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jio Miceli org.

snio Srgio Guimares

Maria
Maria Filomna Gregori
Antonio Flavio Pierucci
Maria da Gloria Bonelli

EDiTORA SUMAR

O Que Ler na Cincia Social

Brasileira (1970-1995) rene anli
ses reflexivas inditas a respeito da
produo intelectual substantiva
num conjunto de reas temticas
relevantes, redigidas por cientistas
sociais qualificados, eles mesmos
especialistas reconhecidos por sua
contribuio original e inovadora
no conhecimento desses objetos de
estudo. A equipe convidada de
autores se caracteriza pela diversi
dade de orientaes tericas, pela
variedade de concepes e modelos
a respeito do q u e seja o trabalho
intelectual nas diferentes disciplinas
da cincia social, mesclando homens
e mulheres, pesquisadores jovens e
tarimbados, no intuito de suscitar a
prtica responsvel de uma voz
autoral criativa. Os textos aqui
impressos exprimem o confronto
de perspectivas tericas e meto
dolgicas pulsantes de vida na
comunidade de cientistas sociais e,
ao mesmo tempo, constituem indi
cadores eloquentes de experincias
radicalm ente distintas de vida e
trabalho na histria recente das
cincias sociais no pas. Quer sob a
forma de balanos, quer no feitio de
resenhas bibliogrficas, quer nos
moldes de ensaios, os trabalhos
coligidos oferecem um painel com
preensivo dos autores e correnteschaves da produo intelectual con
tempornea no campo das cincias
sociais brasileiras.

O QUE LER N A C I N C IA S O C IA L B R A S ILEIR A

(1 9 7 0 - 1 9 9 5 )
S o c io l o g ia

(v o l u m e

II)

E D IT O R A S U M A R
R u a D e s e m b a rg a d o r G u im a r e s, 21
T c le lo n c : ( 0 1 1) 2 6 3 -3 2 5 9
F ax : (0 1 1 )2 6 3 -1 6 0 5
C E P 0 5 0 0 2 -0 5 0 - g u a B ra n c a - S o P a u lo

C o p y rig h t 2 0 0 2 - A n p o c s
I a e d i o : 19 9 9
1'- re im p re s s o : 2 0 0 2

C o o rd e n a o E d ito ria l
C ap a
C o m p o s i o
R e v is o

C ris tin a F ino

G erm an a M o n te M r
S ilv a n a B ira l
A lic e K yo k o M iy a s h iro

D a d o s I n te rn a c io n a is d e C a ta lo g a o na P u b lic a o (C IP )
(C m a r a B r a s ile ir a d o L iv ro , S P , B r a s il)

O Q u e lev un c i n c ia s o c ia l b r a s ile ir a
( 1 9 7 0 - 1 9 9 5 ) / S r g io M ic e li ( o r g .) .- 2 . c d . - S o
P a u lo : E d ito ra S u m a r : ANPOCS ; B r a s lia , DF :
C A PE S, 1999.
V rio s a u to res.
C o n te d o : V . 1. A n t r o p o lo g ia - v . 2 . S o c i o l o g i a - v . 3.
C i n c ia p o ltic a .
B ib lio g ra f ia .
IS B N : 8 5 - 8 5 4 0 8 - 2 9 -4
1. C i n c ia s s o c ia is -

B r a s il -

B ib lio g r a f ia

I. iV lic e li,S e rg io .
9 9 -4 1 3 4

C D D -3 0 0 .9 8 1

n d ic e s p a ra c a t lo g o sis te m tic o :
1. B r a s il: C i n c ia s s o c ia is : B ib lio g r a f ia

3 0 0 .9 8 1

Q U E LER N A C I N C I A S O C I A L B R A S I L E I R A

( 1970 - 1995 )
S o c i o l o g i a ( v o l u m e II)

S u m r io

A prhsunta o
9
1. A n t o n i o S k r g i o A i .f r k d o G u i m a r i ;

Classes Sociais
13
2 . N k i .s o n d o V a i . i .k S ii .v a

Mobilidade Social
.5 7
3. S o n ia M . G . L a r a n g k ir a
M o b ilid a d e S o c ia l ( c o m e n t r io crtic o )

95
4.

S k r g i o M i c i ci .i

Intelectuais Brasileiros
109
5.

L c i a L ippi O u v i u r a

Interpretaes sobre o Brasil

147

6 . M a r j a L u j z a H k j i . b o r n k B ii . a S o r j

Estudos de gnero no Brasil

183
7. M a r i a F ii.o m k n a G r k g o r i

Estudos dc gnero no Brasil (comentrio crtico)

223
8. A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

Sociologia da religio - rea impuramente acadmica

237
9. M a r i a d a G l o r i a B o n m .i.i

Iistudos sobre profisses no Brasil

287

A presen tao

Os trs volumes da srie O Q/te L er na C incia S ocial Brasi

leira (1970-1995) resultaram de uma iniciativa da Associao
N acional de Ps-G raduao e Pesquisa em Cincias Sociais
(Anpocs) que se viabilizou por meio do patrocnio da Coorde
nao de Aperfeioam ento do Pessoal de Nvel Superior (Ca
pes). Tendo-se iniciado na gesto de Elisa Reis e concluindo-se
na gesto subseqente de Olavo Brasil de Lima Jr. na presidn
cia da Anpocs, tratava-se de um projeto inovador no campo de
avaliao das cincias sociais. Em lugar de buscar critrios de
interpretao de indicadores institucionais de desempenho (tempo
de titulao, volum e da produo acadm ica, grade curricular
etc.), pretendia-se encom endar anlises reflexivas a respeito da
produo intelectual substantiva num conjunto de reas temticas
relevantes, a serem desenvolvidas por uma equipe de cientistas
sociais qualificados, eles mesmos especialistas reconhecidos por
sua contribuio original e inovadora ao conhecim ento desses
objetos de estudos. A preocupao em garantir uma participa
o equilibrada por gnero e por idade constituiu critrio com

10

A p r k s in t a o

plem entar na seleo dos com ponentes do grupo. Pretendia-se

estim ular o acesso de jovens pesquisadores ao exerccio pleno
cie uma voz autoral responsvel e criativa, incentivar o confron
to de perspectivas tericas e m etodolgicas e, sobretudo, colher
depoim entos contrastantes de experincias radicalm ente distin
tas de vida e trabalho na histria recente das cincias sociais no
pas.
Os cientistas sociais convidados a participar do projeto ti
veram ampla liberdade para definir os recortes que lhes parece
ram adequados e capazes de dar conta da substncia intelectual
das reas temticas sob sua chancela. Alguns preferiram realizar
balanos exaustivos da produo na rea, numa linha de trata
mento idntica quelas resenhas bibliogrficas compreensivas a
que j n o s a co s tu m a m o s n o Boletim Informativo e Bibliogrfico (BIB);
outros optaram pelo aprofundamento de questionamentos estra
tgicos, buscando firmar um dilogo centrado em certas corren
tes e autores; houve ainda aqueles que focalizaram os trabalhos
representativos dos principais modelos de interpretao numa
dada rea de estudos, ou ento os poucos que buscaram apreen
der a agenda de tpicos relevantes a partir de espaos institucionais
estratgicos para um mergulho na agenda de trabalho de um
campo de estudos em particular.
Uma primeira verso dos trabalhos em andamento foi dis
cutida por ocasio do seminrio As Cincias Sociais no Brasil:
tendncias e perspectivas (1970-1995), realizado na cidade de
So Pedro (SP), em novembro de 1998. Aps a exposio a cargo
do autor, o trabalho foi comentado por um colega da rea, fican
do a critrio de cada debatedor a deciso de firmar suas opinies
num comentrio escrito que seria ento incorporado edio dos
textos em livro. A maioria dos trabalhos passou por uma extensa
reviso aps os calorosos debates havidos na reunio, podendose afirm ar que nenhum deles permaneceu impermevel s crti
cas e reservas ento formuladas. Os textos foram distribudos em

A p r k s k n t a Ao

11

trs volumes de perfil disciplinar, no intuito de facilitar a leitura e

o manuseio das referncias crtico-bibliogrficas.
Nesta oportunidade, quero registrar meus agradecimentos
aos dirigentes da Anpocs em especial, Elisa Reis, Olavo Brasil
de Lima Jr., Sergio Adorno e Argelina Figueiredo - pelo em pe
nho e interesse com que participaram das diversas etapas do
projeto, desde o momento de identificao dos autores e debatedores, passando por sua contribuio ao longo do seminrio, at
a fase de acabamento do trabalho editorial. Logo aps ter sido
eleita presidente, Elisa convidou-me para integrar o comit aca
dmico junto com Olavo e Eduardo, formulando em seguida o
convite para coordenar o projeto. Fico-lhe reconhecido pela pro
va de confiana e amizade. Olavo presidiu as reunies do semi
nrio, em cuja sesso de encerramento proferiu sua ltima fala
pblica, meses antes de falecer, no exerccio do primeiro ano de
mandato como presidente da Anpocs. Quero dedicar esta srie
de livros sua memria, num gesto de saudade e homenagem ao
mrito das suas atividades institucionais e intelectuais frente da
Anpocs, at hoje o nico secretrio-executivo que tambm ocu
pou o cargo de presidente. O projeto no teria prosperado sem o
aval financeiro e institucional da Capes, na pessoa de seu diretor,
o professor e colega Ablio Baeta Neves, o qual soube discernir
cle imediato a contribuio que este projeto estava em condies
de oferecer aos program as vigentes de avaliao do sistem a de
ps-graduao no pas.
Sergio M ice li (org.)

C l a sse s S o c ia is

A ntonio Sergio A lfredo Guimares

Central para os estudos de estrutura, organizao e estratifica

o social, o conceito de classes sociais emerge com a nascente
academia brasileira. Em 1942, Donald Pierson caracteriza o Brasil
como uma sociedade multirracial de classes, ou de grupos sociais
abertos ao contrrio de sociedade de castas, que so grupos fecha
dos, ou de estados , grupos mais comunais que societrios (Pierson
1942, 1945). Estas distines, introduzidas por Tonnies (1966) e
Weber (1968), foram posteriormente reelaboradas pela sociologia
americana c popularizadas em manuais de sociologia.
Nos anos 40, a revista Sociologia, editada pela Escola de Socio
logia e Poltica de So Paulo, serviu de veculo para o primeiro
debate terico sobre classes sociais, na nascente sociologia brasilei
ra (Pierson 1945, 1948; Pinto 1946; Fernandes 1948; Willems 1948).
De um modo geral, o debate ops, de um lado, aqueles que,
como Pierson e Willems, viam as classes como meros estratos
sociais, dotados de conscincia e sociabilidade prprias1 e, de ou1.

Seguindo as orientaes traadas nos estudos de Yankee City p or Lloyd

Warner. Ver G ordon (1950).

14

A n t n i o SRG IO Al.PRKDO GUIM ARKS

tro lado, aqueles que, como Pinto e Fernandes, viam as classes

como estruturas sociais que condicionavam as aes coletivas nas
sociedades capitalistas. Para os primeiros, classe social era um
conceito aplicvel a qualquer sociedade humana, um simples sin
nimo para camada social, distinguindo-se apenas de outros tipos
de estratos pelo grau de mobilidade ou solidariedade que proporci
onava.2 Para os segundos, as economias ocidentais capitalistas te
riam se encarregado de destruir as sociedades de castas e de esta
dos, anteriormente existentes, de tal modo que a sociedade de
classes passou a condicionar a sociabilidade prpria modernida
de e ao capitalismo ocidentais.
Em jogo, estavam mais que as concepes de duas tradi
es disciplinares a antropologia versus a sociologia ou meto
dolgicas os estudos de comunidade versus os estudos histrico-estruturais. Tratava-se de definir o objeto mesmo da reflexo
sociolgica no Brasil. No dizer de Florestan, a sociologia tinha
como objeto fundamental, o conhecimento da origem , da estru
tura e da dinmica de sociedades de classes (Fernandes, 1948:
93). No Brasil, o objeto da sociologia seria, pois, fundamental
mente, o desenvolvimento de uma sociedade capitalista entre ns,
ou o que vem dar no mesmo o desenvolvimento de uma
sociedade de classes ou, simplesmente, o desenvolvimento.
O debate entre estas duas formas de compreender e utilizar
o conceito de classes sociais (como conceito descritivo, por um
lado, ou como conceito explicativo, por outro) entra os anos 60
com o claro predomnio daqueles que consideram a anlise de
classe central para a explicao sociolgica . A anlise de classe um
estilo de explicao sociolgica que se fundamenta no princpio
de que a estrutura social e sua reproduo dependem, fundamen
2.

Podemos subdividir esta corrente cm duas: havia os que prescindiam de

problematizar as classes, e havia os que buscavam, em seus trabalhos de
campo, com preender a organizao social atravs da estratificao em clas
ses das comunidades estudadas (Cndido, 1947; Willems, 1948a).

C i .a s s k s S o c i a i s

15

tal mente, da ao das classes. Tal esdlo de fazer sociologia con

siste, basicamente, em interpretar e explicar um fenmeno social
qualquer a partir do comportamento e das atitudes de atores
coletivos, referidos, direta ou indiretamente, s classes sociais,
prescindindo ou no de atores individuais.

GRAN DE C O N SEN SO DO S A N O S 6 0 :

IN D U STR IA LIZA O E M O D ERN IDADE

Se a sociologia brasileira, em seus primeiros anos, principal

mente na dcada de 30 e 40, era ainda uma sociologia tributria
daquela feita em Chicago, cuja fora se mostrava nos estudos de
comunidade, logo em seguida, a partir dos meados dos 50, formar-se- um grande consenso terico, que transformar o pro
cesso de industrializao em explanandum onipresente de todos os
fenmenos sociais brasileiros. Tal paradigma se consubstancia na
idia de transio, seja do tradicional para o moderno, seja do
patrimonial para a ordem social competitiva, seja do escravismo
para o capitalismo, seja do capitalismo mercantil para o capitalis
mo industrial.
Neste contexto terico, sero as classes sociais os principais
agentes e o seu conceito a principal ferramenta da sociologia. A
prpria idia de sociologia passa a ser associada ao conhecimen
to de uma estrutura (a estrutura social) regida por leis cientficas
e, portanto, racionalmente compreensvel, mas totalmente opaca
ao entendimento dos indivduos qua atores sociais. As relaes
sociais engendradas pelo processo de industrializao sero ala
das, portanto, principal objeto da pesquisa sociolgica, mas
tambm numa petio de princpios evidente condio de
explicao mais plausvel para os fenmenos mais diversificados.
Os anos 60 assistiram ao avano da teoria das classes e
consolidao da influncia do marxismo, e de todas as formas de
explicao estrutural, na Sociologia brasileira.

16

A n t o n i o S k r g i o A i . i; r i ; d o

G u i m a r A hs

A vontade de desenvolvimento econmico e social passou,

cada vez mais, a vincular-se a uma expectativa de que as classes
so cia is ( fosse o empresariado industria), fosse o operariado nas
cente, fossem as classes mdias) adquirissem a conscincia de
classe necessria para assumir o que se pensava ser seu papel
histrico: quer a superao das oligarquias agrrias no poder,
quer a implantao do socialismo.
Esta problemtica ser expressa, sob a forma de anlise de
classes, em trs movimentos tericos:
1. O de uma Sociologia Econmica. Trata-se dos estudos
de desenvolvimento econmico-social que culminam com
as anlises de dependncia (Fernandes 1968, 1975; Cardo
so e Falettol 969). Nesse caso, as anlises macrossociais
abandonam o estilo metodolgico individualista das an
lises anteriores para enfocar a articulao entre a dinmi
ca interna de classes, o estado nacional e a ordem capita
lista mundial. Sero a transformao do estado e as pos
sibilidades de bem-estar social o objeto; a ferramenta, a
anlise de classes.
2. O de uma Sociologia Poltica. Principalmente os estudos
sobre patrimonialismo, clientelismo, populismo e, recen
temente, democracia. Os autores de tais estudos, ainda
tributrios de uma anlise de classe, focalizaro as insti
tuies e o sistema polticos, o estado e o seu contexto
societrio.
3. O dos estudos de formao das classes sociais brasilei
ras. Estes se ramificam em cinco: de form ao de um
empresariado nacional, de formao de burocracias ou
elites dirigentes, de formao de classes mdias, de for
mao de uma classe operria industrial e de formao
de um proletariado rural.

Ci.Assus
0

S o c ia is

17

ESTAD O E O S EM PRESRIO S CO M O A G E N TE S SO C IA IS

A nascente sociologia brasileira se atirou anlise dos agen

tes do processo de industrializao3, procurando explicar a ao
(ou inao) de seus sujeitos/agentes: o estado'1, a classe operria,
o campesinato, a classe mdia e a burguesia.
O pape) do Estado no processo de d e s e n v o lv im e n to capitalista
brasileiro foi sempre um elemento inesperado, para os esquemas
tericos mais rgidos e desafiador e instigante, para novos esque
mas interpretativos. A tal ponto o Estado esteve presente, no ima
ginrio acadmico, que Cerqueira e Boschi (1977: 9)5 observam:
(...) no caso dos pases d e d esen volvim en to tardio, p arece-n os que a
tentativa de captar a com plexidade do p ro cesso poltico subjacente co n
solidao do capitalism o industrial no se fu rto u de um certo vis, na
m edida cm que, invariavelm ente, salientou-se o papel d eterm inan te do E s
tado c o m o m a t r iz geradora dos p ro cessos sociais. E m b ora historicam ente
esta prep on dern cia d o E stado co m o ncleo vital d o sistem a seja inquesti
on vel, q u estionvel , isto sim , o p eq u en o espao que as -anlises c o n fe ri
ram ;\ possibilidade de atuao au tnom a de g ru p o s sociais.

A princpio, para dar conta da importncia do Estado, de

senvolveu-se, entre ns, um estilo de anlise, s vezes por demais
3.

Por industrializao, a partir de 1930, no se entende somente o desenvol

vimento das foras produtivas e da mecanizao, mas tambm o aceleramento
da diviso social do trabalho, a dominao crescente do capital sobre o
trabalho, a submisso da economia agrria s necessidades industriais e a
imposio ao conjunto da sociedade de critrios capitalistas de racionali
dade (Pinheiro 19 75: 125).
4. Sader e Paoli (1986: 51) assim explicam a percepo do Pastado enquanto
agente: (...) segundo a verso dominante do imaginrio sociolgico e pol
tico dos anos 60, o Estado que torna a classe dominante apta sua tarefa
histrica quando disciplinou as relaes entre as classes sociais.
5. A s citaes de textos publicados nos 19 primeiros nmeros dos b o le tim
B ibliogrfico 737/3 sero feitas de acordo com a paginao dos 737/3 - 0 q u e se
d eve 1er em cin cia s so cia is no B ra sil, ns. 1, 2 e 3.

18

A n t o n io

S h r g i o A i.f r k d o G u i m a r k s

culturalista, de procura de um ethos nacional, outras vezes por

demais estruturalista, no qual as variveis causais ganhavam, quase
sempre, o estatuto de agentes, substituindo-os.6 Este estilo tem
razes, sem dvida, nas anlises clssicas de Gilberto Freyre (1933)
que abandonou o determinismo racial e climtico do fim de
sculo em troca do desvendamento de uma matriz cultural fun
dadora; de Srgio Buarque de Holanda (1936) - que introduziu a
noo de patriarcalismo c dc patrimonialismo7 entre ns; c de
C aio Prado ju n io r (1942) - que teorizou as determ inaes
sistmicas e as restries exgenas ao nosso desenvolvimento
nacional. Em cada uma destas matrizes, as classes sociais, qua
agentes, estiveram em segundo plano.
Tal tradio de anlise teve continuidade com o clssico de
Raymundo Faoro (1958) e levou um tempo esquecida, apenas
para ser retomada, com toda a fora, nos anos 70, por Schwartzman
(1970, 1973, 1982). Tanto em Faoro quanto em Schwartzman
ser uma camada dirigente, os donos do poder, portadora do ethos
patrimonialista que dar os rumos sociedade brasileira. Tal pers
pectiva, discutida exausto em Dados, nmero 14,1977, e criticada
em seu culturalismo implcito, foi, invarivelmente, substituda por
conceitos mais dialgicos, que permitiam tratar melhor a articu
lao entre Estado e classes da sociedade civil, tais como os
conceitos de populismo (Ianni 1963, 1975, 1988; Cam argo 1974,
1976), de autoritarismo (Martins 1973; Reis 1974; Velho 1976;
Cardoso 1975; Linz 1975; Stepan 1973 ) e de corporativismo
(Erickson 1972; M alloy 1976; 0 Donnel 1976).
Concomitantemente, desenvolveram-se algumas perspecti
vas tericas que procuraram teorizar o estado, enquanto ator,
atravs de categorias sociais plenas, tais como a tecnoburocracia
6.
7.

Na verdade, o nacionalismo de listad o foi, entre ns, uma forte ideologia.

Ver a respeito: (Reis 1990).
Sigo, aqui, a interpretao de A n ton io Cndido (1994), contrria de
Raymundo Faoro (1993).

C i .a s s k s S o c i a i s

19

(Martins 1974; Pereira 1978; S u arei 1986) ou a burguesia de

Estado (Pereira 1977, 1978 e 1985). Apenas nas anlises m arxis
tas mais ortodoxas, mais prximas do PCB que da academia
(Sodr 1968, 1976), o Estado ser teorizado como aparato apro
priado por uma classe (a oligarquia rural e os setores agro-exportadores ligados ao capital estrangeiro) e, portanto, quase como
instncia epifenomnica.
O empresariado nacional mereceu uma ateno especial de
nossos analistas, principalmente depois de frustradas as esperan
as de uma revoluo burguesa nacionalista, ou mesmo socialis
ta. (Martins 1968; Faria 1971; Cardoso 1972; Cerqueira 1976;
Guimares 1977; Santos 1977; Gomes 1979; Boschi 1979). Tais
anlises desmentiram expectativas nutridas pela teoria das classes
ento vigente, que procurava encontrar, na burguesia, o principal
ator da revoluo burguesa. A concluso, ao contrrio, foi a de
uma revoluo sem ator (Fernandes 1974) e de uma burguesia
politicamente inexpressiva. No dizer de Cerqueira e Boschi (1977:
15): (...) consolidou-se a idia deste setor social como ator pol
tico de pouca relevncia, o que de certa forma deslocou o foco
da ateno, na produo das cincias sociais, para outros grupos
tais como tecnocratas, militares e burocrticos.
A tradio dos estudos sobre o empresariado e as elites
empresariais tm continuidade, nos anos 80, deixando para trs
tanto as expectativas normativas sobre o papel poltico e histrico
das classes, como as vises dicotmicas simples, que opunham um
estado controlado por um estamento burocrtico a um estado con
trolado por uma classe dominante. Assiste-se, primeiro, a um gran
de desenvolvimento conceituai (populismo, anis burocrticos,
neocorporativism o etc.); segundo, a um reforo da pesquisa
emprica. Foi atravs de pesquisas bastante inovadoras que a cincia
poltica explorou as anlises de representao de interesses, de
disputas por recursos de poder, de formao de opinio pblica e
de opinio de grupos dirigentes, de formao de elites e de lobbies

20

A n t o n i o S h r g i o A i.f r k d o G u i m a r A ks

congressuais etc., ampliando o universo da anlise de classes.

M uito representativos desta nova postura foram os trabalhos de
D iniz e Boschi (1978, 1993); Diniz (1978, 1984, 1986, 1992);
Boschi (1979, 1983); Cheibub (1995); Reis e Cheibub (1995);
Lima e Boschi (1995); Pereira (1994); Minella (1988).

O S ESTU D O S SOBRE A FO RM A O D A C L A SSE T R A B A LH A D O R A BRA SILEIRA

No comeo dos 60, o diagnstico consensual, nas cincias

sociais, era o de que os anos 30 haviam marcado uma ruptura no
processo de desenvolvimento brasileiro com o esgotamento da
economia agroexportadora. No desenvolvimento da nova econo
mia urbano-industrial, novas classes sociais teriam sido geradas,
que se tornariam, da em diante, os agentes (ou referentes) prin
cipais da mudana social e poltica: o operariado, as classes mdi
as urbanas e a burguesia industrial.
A inda nos anos 60, aparecem os prim eiros estudos socio
lgicos sobre a classe operria brasileira, principalm ente paulis
ta. Estes estudos podem ser agrupados em: (1) estudos sobre o
sindicalism o e a organizao operria (Simo 1966; Rodrigues,
J. 1968; Rodrigues L. 1966, 1968) e (2) estudos sobre as atitu
des e os valores da classe operria nascente (Cardoso 1961;
Tourraine 1961; Lopes 1964, 1967; Pereira 1965; Rodrigues, L.
1970). Todos eles esto referidos problem tica m aior da in
dustrializao e da transform ao da estrutura social brasileira
no ps-30; mais especificam ente, buscam avaliar a ao, a fora
e o potencial poltico dos trabalhadores industriais brasileiros.
So, pois, estudos que procuram situar e analisar a classe oper
ria qua agente coletivo. Escritos e publicados entre o final dos
anos 50 e o comeo dos 70, o mvel poltico e a perspectiva de
anlise que os alim entam esgotam -se com os golpes de 1964 e
1968, quando fica clara a im possibilidade de uma ao coletiva

C i .a s s k s

S o c ia is

21

da classe operria no futuro imediato. Na avaliao crtica da

gerao que os sucede,
O s ensaios (...) pecaram p o r u m a leitura dem ais sociologizante: p re o
cupou-se mais com a estrutura e a com p osio da classe operria. A q u i o
prato de resistncia foi a questo d o p eso d os im igrantes estran geiros na
form ao da classe op erria [antes de 19 30], Em seguida su b lin h aram -se as
conseqncias da im igrao rural na com p osiso da classe operria, res
saltando-se os seus va lo res tradicionais, a sua dificuldade em aderir a o rg a
nizaes polticas, seu p ro jeto de ascenso social. (P inheiro 1 9 7 5 : 123)

Os anos 70, j no clima de resistncia dem ocrtica ditadu

ra, assistem ao ressurgimento dos estudos de form ao da classe
trabalhadora, agora sob uma nova tica: trata-se de reavaliar criti
camente a estrutura sindical brasileira e as relaes entre sindica
lismo e Estado; trata-se de explicar os limites estruturais da ao
transformadora da classe operria no Brasil, e no sua suposta
falta de conscincia poltica. Quem desencadeia este novo ciclo
, sem dvida, Weffort (1972), em seu estudo sobre as greves de
1968, em Osasco e Contagem. Seguindo a trilha de Weffort,
floresce uma grande produo sobre a form ao da classe traba
lhadora no Brasil, tanto entre historiadores (Fausto 1974, 1976;
Pinheiro e Hall 1982; Carone 1974, 1989; Hall 1971, 1984) quanto
cientistas polticos (Andrade 1974; Almeida 1975, 1978, 1978a,
1981, 1988; M oiss 1977) e socilogos (Humphrey 1979, 1982).
Discutem-se as restries estruturais, histricas, ao da
classe trabalhadora no Brasil, e as condies, objetivas e subjeti
vas, para o surgimento cle uma nova classe operria e de um
novo sindicalismo a partir das condies materiais e polticas
dadas pela grande indstria brasileira. Importante salientar que
estes estudos j passam a usar ou referir o instrum ental concei
tuai e analtico desenvolvido por Antonio Gramsci (a teoria da
hegemonia) e Poulantzas (a teoria das classes), bastantes debati
dos, ento, nas cincias sociais brasileiras.

22

A n t o n io

S k rc io

A i.p r k d o G u i m a r A ks

De fato, um segundo debate importante sobre as classes so

ciais, no Brasil, tem lugar nas pginas da Estudos Cebrap (n.3, jan.
1973) dedicada discusso das idias de Poulantzas. Os frutos
mais importantes deste debate foram a crtica ao excesso de
formalismo terico dos marxistas franceses (Cardoso 1973), o re
torno aos termos clssicos de pensar a mudana social como resul
tado da lutas de classes, e no da ao dos Estados-Nao (Weffort
1971), c a incorporao das categorias de anlise althusserianas e
gramscianas fraes de ciasse, categorias sociais, grupos sociais,
sobredeterminaes, hegemonia, bloco histrico, consentimento etc.
ao vocabulrio sociolgico brasileiro.
Sintomaticamente, tanto o primeiro balano crtico da pro
duo brasileira sobre o movimento operrio, feita por Pinheiro
(1975), como os ensaios de W effort (1972, 1973, 1975, 1978,
1979) esto calcados na anlise gramsciana da hegemonia.
Conceitualmente, a teoria das classes, na sociologia brasileira,
estivera presa, at ento, a algumas grandes tradies tericas: a
sociologia da USP (nascida da confluncia da Escola de Chicago
com a escola de sociologia francesa), a sociologia nacionaldesenvo/vimentista do ISEB, a ortodoxia marxista, vigente nos partidos
de esquerda, e a sociologia latino-americana, desenvolvida na FLACSO,
sob a influncia de Germani e dos desenvolvimentistas da Escolatina
e da CEPAL. A novidade dos anos 70 o surgimento, no Brasil,
de um novo ncleo de pensamento, em torno do CEBRAP, que se
debrua sobre uma nova exegese marxista, nos moldes, alis, do
que j acontecera na Frana (Althusser 1965; Althusser et a. 1968,
Poulantzas 1965; Balibar 1973) e na Itlia (Delia Volpe 1969; Colletti
1969, 1973). Nomes decisivos deste marxismo acadmico sero
Weffort, na corrente de anlise poltica inspirada pelos escritos
polticos de Marx e Gramsci, Jos Arthur Giannotti (1966), na
corrente de anlise da dialtica marxista, e Francisco de Oliveira
(Oliveira 1972; Oliveira e Reichstul 1973), na corrente de anlise
macroeconmica inspirada por O Capital.

C i.a s s h s S o c i a i s

23

As anlises de classes que se desenvolvero nos 70 refaro

diagnsticos e interpretaes do que foram a Revoluo de 30, o
Estado Novo e o intervalo democrtico de 1945-1964. O estilo
, portanto, histrico-estrutural, interpretativo, de grandes teorias
sobre os constrangimentos estruturais internos e externos, mas,
nelas, j despontam, como sujeitos da histria, os atores coletivos
(os governos, as classes e os estamentos) que fizeram o Brasil.
Nos estudos sobre a classe operria, nessa poca, havia os
que, apoiados nas anlises de conjuntura, atribuam o fracasso
operrio, em 1964, falta de autonomia das organizaes oper
rias frente aos velhos partidos e ao Estado (Weffort 1972, 1975,
1978, 1979; M oiss 1978, 1979, 1982; Andrade 1974), e aqueles
que, escudando-se (Vanna 1978a)Kna crtica razo dualista,
proposta por Oliveira (1972),
(...) sublinha[va]m so bretu d o que a ord em co rp o rativa e m ais tarde a
c o n s e rv a o das in s titu i e s c o rp o ra tiv a s sin d ica is na p o c a lib era l
corresp on d eram a uma prtica intencional para a desm obilizao dessa classe,
num a in terven o so b re o m ercado de trabalho cujos fins foram os dc
viabilizar, pelo recurso violncia - institucionalizada ou no - a acum ula
o prim itiva de capital. (Vianna, 1 9 7 8 : 86)

Francisco de Oliveira produzir, alm de dois ensaios mar

cantes, em termos de interpretao das restries estruturais s
aes de classe (Oliveira 1972, 1973), duas obras primas de an
lise histrica e conjuntural, respaldadas em suas leituras dos tex
tos polticos de Marx (principalmente O 18 de Brumrio): refirome ao seu E legia p a ra um Re(l)igio e O E lo Perdido, que deixaro
marcas no marxismo dos anos 80.9
8.
9.

Antunes (1982, 1986) e Boito (1991) daro continuidade a esta linha de

anlise.
N o Nordeste, estudos com o o dc Guimares (1982) , Guim ares e Castro
(1989) e Lima (1996) so alguns exemplos da influncia que Oliveira exer
ceu na discusso sobre as classes sociais.

24

A n t o n io

S k r c io

A i.p r k d o

G u i m a r Aks

De fato, na dcada seguinte, ampliar-se- a nfase na inves

tigao dos condicionantes subjetivos da ao de classe e da
formao de uma cultura operria no Brasil. Muito importante
para este movimento terico-metodolgico foi a influncia dos
intelectuais marxistas ingleses, principalmente E.P. Thompson
(1958, 1978) e Raymond Williams (1977, 1981), em sua reao
ao marxismo estruturalista francs.10
No Brasil, os anos 80 foram uma poca de enorme euforia
nas esquerdas, nutrida pela expectativa do modo como os movi
mentos populares e o movimento operrio seriam capazes de se
expressar politicam ente, atravs de um novo partido o PT.
Seguindo o debate anterior, na ordem do dia esteve a discusso
sobre a possibilidade da formao de aristocracias operrias no
Brasil (Humphrey 1982; Almeida 1981; Jellin e Torre 1982; G ui
mares e Castro 1986). Em termos acadmicos, a relao entre
operrios c o movimento social mais amplo j era tratada desde
os 70 (Moiss 1979; Moiss e Alier 1978), mas, em 1980, uma
coletnea organizada por Singer e Brant (1980) marcou, definiti
vamente, a incorporao dos movimentos populares aos estudos
de classe. Seguiram -se vrias coletneas e resenhas sobre o tema
(Jelin e Caldern 1987; Larangeira 1990; Cardoso 1987; Gomes e
Ferreira 1987; Diniz et a i 1994).
O tom da reviso", contudo, foi dado por dois artigos: um
de autoria de Sader, Paoli e Telles (1983), e o outro de Sader e
Paoli (1986). De incio, nota-se, logo, uma mudana conceituai:

10. Cardoso (1987: 27) tem o seguinte diagnstico: A desiluso com os esque
mas globalizantes passou a alimentar a busca de explicaes qualitativas
para os novos problemas que se colocavam e que diziam respeito ao siste
ma de dominao e seu m odo de operar. A progressiva rigidez da teoria
marxista, tal com o vinha sendo usada, abriu caminho para novas form as de
investigao.
1 1 . A frm ula cunhada por Emilia Viotti (1990) estruturas
sintetiza o que estava em jogo na reviso.

versus experincia

C i .a s s h s S o c i a i s

25

os novos estudos usaro sistematicamente conceitos como ex

perincia, imaginrio, cotidiano, cidadania, originrios da
histria social e da filosofia poltica, ao invs dos conceitos acade
micamente consagrados pela sociologia. Tais conceitos expressam
a preocupao em tratar os dominados como criadores de seus
prprios mundos, comprometendo a anlise com a emergncia da
conscincia de direitos, individuais e coletivos, por parte no ape
nas dos operrios, mas das camadas populares. Neste sentido, to
importante quanto as organizaes polticas sero as prticas cole
tivas. Ao nvel da classe trabalhadora, o enfoque ser mais voltado
s fbricas que aos sindicatos (Frederico 1978; Maroni 1982; Abramo
1988; De Decca 1981), mais aos bairros de moradia que aos mer
cados de trabalho (Sader, 1988; Telles 1988, 1992, Bava 1988;
Martins 1991). Mas, com o tempo, este novo enfoque criar seus
vcios. Acabar por fazer, entre outras coisas, com que boa parte
da produo sociolgica sobre os trabalhadores urbanos se desvie
das preocupaes tericas clssicas, ficando prisioneira das teori
as em ergentes sobre novos movimentos sociais .12 Essa tendn
cia foi argutamente notada por Sader e Paoli (1986: 39):
(...) ao n a rra r o que anda acontecendo com os trab alh ad ores e seus
m ovim entos sociais, p arte desta produ o sociolgica recente parece ques
tionar p rofundam ente o co n ceito de classe social co m o paradigm a terico
in stitu d o e adquirido pelas cincias sociais (...)

Mas ser, justamente, o alargamento do conceito de classe

social para alm de Tnnies13, para significar mais que organiza

12. O s novos m ovim entos sociais eram geralmente caracterizados pela sua
independncia com relao aos polticos profissionais e aos partidos, bem
com o sua capacidade de expressar os desejos de base da sociedade. (Car
d oso 1987'. 28) Eram vistos, pois, com o atores sociais, com o m esm o
estatuto terico das classes.
13. Uma classe tentativa de desenvolver poder efetivo atravs da fora das
massas, i.e., atravs do grande nm ero daqueles que pertencem a esse

26

A n t o n io

S k r g i o A i .v r k d o G u i m a r A k s

o coletiva e ao poltica - sindicato e partido , incorporando

prticas culturais e sociais de enfrentamento cotidiano, que pos
sibilita a Sader e Paoli (1986:46-7) fazer a crtica do conceito
de classes, usado antes, implicitamente, na sociologia brasileira:
A ssim , as prticas culturais diferenciadas d os diversos g ru p o s sociais
populares, isto , sua in sero real em um m undo d e relaes sociais h isto
ricam ente fo rm ad o (...), foram banidas do m undo da verdad eira classe
social, fazendo-se ver co m o algo que divide e conspira contra a unidade, a
coeso e o p od er coletivo.

Sader e Paoli (1986: 59) procuram ampliar o conceito de

classe social para nele incluir o movimento social, ou seja, o
processo de formao das classes a partir das prticas dos atores
sociais, nas diversas esferas da vida cotidiana, produtiva ou no.14
Nesse sentido, preferem mesmo falar de ciasses populares, posto
que tal term o indica que o esforo do analista desloca-se do
campo da delimitao das fronteiras entre classes, fraes, cate
gorias sociais, para o campo da compreenso especfica da prti
ca dos atores sociais em movimento. As classes, para Sader e
Paoli (1986: 61), seriam:
(...) um coletivo p resente duplam ente: 1 na experincia nica com
aqueles que se identificam com e em cada um a dessas situaes e 2 na
elab orao m ais geral d e todos, recon h ecen d o algo em com um en tre e x p e
rincias distintas.

O que estes autores vem de novo, teoricamente, a possi

bilidade de redefinir o conceito de classe, com a descoberta da
m ultiplicidade de espaos onde se faz a classe, a existncia de
coletivo; depende cm m enor medida das qualidades dos indivduos. En
caro o partido poltico com o o tipo ideal de um coletivo societ rio.(Tnnies
1966; 1 2 4 4 ).

14. Tambm Cardoso (1987) anota a ao comunitria com o sendo o que os

distingue dos novos m ovim entos sociais.

C la ssk s S o c ia is

27

prticas que criam novos lugares sociais, a alterao das pr

prias instituies no curso das experincias coletivas. No entan
to, como eles mesmos reconhecem, muitos outros autores, que
trabalhavam com o cotidiano das classes populares, perderam
toda e qualquer conscincia, ou preocupao terica, em seu es
foro de dar voz aos dominados e visibilidade s suas prticas
de resistncia. A verdade que, na maioria das vezes, tal tendn
cia intelectual rejeitou as teorias de classe sem mesmo as ter
submetido crtica terica.
Paralelamente, os estudos de formao da classe trabalha
dora ganham uma nova vertente e um redobrado interesse pelas
anlises do processo de trabalho, antes restrito sociologia in
dustrial (que nunca formou uma tradio forte entre ns), agora
retomados sob a tica marxista, dada por Braverman (1974). Ao
encerrar a sua resenha, Vianna (1978: 90) anotara:
Registre-se, entretanto, que mal com earam as investigaes so bre o
trab alh o e a vida op erria nas unidades fabris. R itm o de trabalho, relaes
com o sindicato, com o d ep artam en to de pessoal da em presa, lazer, siste
mas de interao h orizon tais e verticais, etc. so tem as que ainda fazem
p a tte de um te n it tio a set d esco b etto e exptotado.

De fato, todo um grupo de pesquisadores (socilogos e

antroplogos) procuraro articular as condies do processo de
trabalho s condies extrafabris, para dar conta da formao
dos trabalhadores em c/asse, quer como grupos identitrios de
status, quer como coletivos polticos (partidos, sindicatos, associ
aes). Estudos como os de Vera Pereira (1979), Jos Srgio
Leite Lopes (1976) e jo h n Humphrey (1979, 1982), realizados na
segunda metade dos 70, foram pioneiros e emblemticos deste
novo modo de analisar a classe operria, fosse industrial ou rural.
Forma-se na ANPOCS, paralelamente ao j tradicional Grupo
de Trabalho Classe Operria e Sindicalism o, um outro GT
sobre Processo de Trabalho e Reivindicaes Sociais. Em 1984,

28

A n to n o

S r g i o A ia -r u d o G u i m a r e s

um pequeno e seminal estudo de Nikon Vargas (1985) reavalia a

histria das relaes de trabalho no Brasil (relaes entre burgue
sia, Estado e operariado) a partir do conceito de taylorismo. O
texto importante porque, ao periodizar a histria brasileira con
tempornea, a partir do novo conceito, oferece uma verso brasi
leira para as novas teorias sobre o processo capitalista de traba
lho. A partir da, no cessam de crescer os estudos de processo
de trabalho, modo como eram referidos os estudos de caso em
unidades fabris. Em 1986, duas resenhas j haviam sido escritas
sobre o tema: Sorj (1983) e Abreu (1986). Mas o problema com a
maioria de tais estudos cedo foi apontado, alis inutilmente, por
um observador arguto, como Vianna (1984: 228):
A fraqueza de grand e parte dessa literatura tem con sistido num certo
form alism o, d erivand o da, com freqncia, um tratam en to da dim enso da
poltica apenas co m o um elem ento estrutural - p o r exem plo, nos estudos
que se lim itam a d em o n strar que a poltica se en contra em butida no p ro
cesso de trabalho atravs do sistem a de m quinas e no co n tro le social da
p ro d u o -, c no na riqueza das suas d eterm inaes con cretas no plan o da
con ju n tu ra.

Parte da riqueza dessa vertente entretanto, foi a de pr os

estudos da classe trabalhadora em contato com tradies discipli
nares, no apenas diversas, mas, no Brasil, inusitadas, tais como a
administrao (Fleury e Fischer 1985), a antropologia urbana (Pe
reira 1979; Lopes 1978 e 1988) , a engenharia de produo (Fleury
e Vargas 1983) e , principalmente, os estudos feministas (Rodri
gues 1978; Abreu 1980; Pena 1981; Githay 1982; Humphrey e
H irata 1984; Hirata 1988; Souza-Lobo 1991). Os estudos de pro
cesso de trabalho foram, tambm, segundo Bruschini (1993:2
apud Castro e Leite 1994), a porta de entrada dos estudos sobre
a mulher na academia brasileira. Para Castro e Leite (1994: 42),
a crtica das relaes sociais tecidas na produo e das formas
simblicas de opresso teve, ento, a virtude de vivificar tanto os

C i. a s s k s S o c i a i s

29

estudos feministas sobre mulher e trabalho, quanto o ncleo

duro dos estudos de fbrica
No que toca teoria das classes, em nvel internacional, os
estudos sobre processo de trabalho ganham virtuosidade formal
e terica com os estudos de Adam Przeworski (1977, 1979) sobre
a form ao de classes e de Michael Burawoy (1979, 1985) sobre regimes
fabris. A partir deles, foi possvel revigorar a teoria marxista das
classes, integrando formalmente as esferas cotidianas de constru
o de interesses, valores e identidades ao mundo da produo, ou
seja, articulando estrutura e experincia. O impacto destes
conceitos sobre os estudos da classe trabalhadora brasileira, se
no foi direto, nem imediato, foi, sem dvida, crescente.15
O utra vertente importante, nestes anos, foi a derivada dos
estudos sobre trajetrias operrias, muito influenciada pela pro
duo acadmica francesa e pela reconstruo da teoria das clas
ses e da ao coletiva (Bourdieu 1974, 1979). Autores como Lopes
(1987, 1988) e Guimares et a (1995) docum entam , tambm,
esta tendncia nos estudos sobre os trabalhadores urbanos.
Sintetizando, os estudos sobre a classe operria apresenta
ram quatro v erten tes p rincipais, nesses ltim os 25 anos,
identificveis a partir da teoria de classe que os orientaram:
1. Foram estudos sobre o sindicalismo, ou centrados na
anlise da ao sindical, quando as associaes polticas
foram vistas como as representantes, p a r excelence, da clas
se, maneira da conceituao de Tnnies. Neste caso,
tivemos seja uma anlise sociolgica das determinaes
estruturais, seja uma anlise poltica das conjunturas, seja
a conjugao de ambas;
2. Foram estudos de valores e atitudes, quando se acredi
tou que a classe era uma associao e no necessariamente
15. A produo da sociologia do trabalho baiana tributria desta corrente.
Ver Guim ares (1988, 19 9 1, 1998), Castro (1990), Guim ares e Castro
(1990) e Castro e Guimares (1996).

30

A n t o n io

S k r g i o A u ;r k d o G u i m a r A k s

uma comunidade, e que, portanto, a identidade operria e

sua eventual ao poltica dependiam das caractersticas
sociais de seus membros;
3. Foram estudos do processo de trabalho e do mundo fa
bril, quando a classe foi vista como determinada, em
ltima instncia, pelo mundo da produo, e a organiza
o poltica, como tocus de alianas classistas esprias, ou
de tutelagem;
4. Foram estudos de cidadania, quando se pensou que a
classe era o modo como os indivduos realizavam, e atu
alizavam, direitos civis de natureza coletiva.
Ao mesmo tempo, essas vertentes corresponderam a pro
blemticas sociais inscritas no mundo poltico brasileiro. Nos
anos 60, tratava-se de avaliar a continuidade das instituies cor
porativas do Estado Novo, no processo de industrializao do
ps-guerra (democrtico e liberal, at 64, e ditatorial, depois), e
explicar a ausncia de atuao poltica do operariado, nos moldes
do capitalismo europeu. Nos anos 70, tratava-se de explicar o
carter autonomista das reivindicaes operrias emergentes. Nos
80, buscava-se compreender, seja a fora das bases, i.e., dos
trabalhadores do cho-de-fbrica, nos destinos sindicais, seja as
reivindicaes de direitos subjetivos e coletivos pelo conjunto
das organizaes populares.

O S ESTUDO S SOBRE A S C LA SSE S M DIAS

A recepo das idias de Poulantzas no Brasil e at mesmo

o grande debate internacional16 sobre o estatuto das classes m
dias (a nova pequena burquesia e os trabalhadores no-produti16. Para acom panhar este debate ver PouJantzas ( 973, 977, 978, 3 983),
Carchedi (1977), W right (1 9 7 7 ,1 9 7 8 ,1 9 8 5 ), Ehrenreich e Bhrenreich (1979),
Abercom bie e U try (1983) e Simes (1992).

Ci.ASSiiS S o c i a i s

31

vos) no foram capazes de fazer com que os estudos sobre as

classes mdias ganhassem, entre ns, o estilo de uma anlise de
classes m arxista'7 (Simes, 1992). As teorizaes sobre o papel das
classes mdias, em termos marxistas, ficaram na forma incipiente
de anotaes (Oliveira 1988), sem grande respaldo emprico.
A produo acadmica brasileira sobre as classes mdias pri
vilegiar trs temas: primeiro, estudos sobre categorias sociais de
cisivas, em algumas conjunturas histricas, tais como os estudan
tes ou os militares. No caso dos ltimos, a sua persistente impor
tncia na vida nacional far com que uma nova rea temtica, a
dos estudos militares, ganhe autonomia na academia brasileira (Co
elho 1976, 1985; Martins 1974; Oliveira 1976; Stcpan 1971; Goes
1986; Zaverucha 1994; Leirner 1997). Segundo, estudos sobre a
mudana na situao de classe das camadas mdias, que transitam
da autonomia para o assaiariamento (Evers 1982; Saes 1984). Tam
bm importantes so os estudos sobre a relao entre camadas
sociais especficas (bacharis, intelectuais etc.) c o poder poltico
no Brasil (Adorno 1988; Micelli 1979; Pinheiro 1974; Martins 1987).
Ainda nessa tradio, aparecem os estudos sobre categorias profis
sionais especficas, como advogados, mdicos e engenheiros (Bar
bosa 1985; Kawamura 1981, 1986), que tambm acabam por criar
uma nova tradio de anlise, diferente da anlise de classe a
sociologia das profisses (Bonelli e Donatoni 1996). Terceiro, e
principalmente, as anlises sobre classes mdias que se concen
tram no estudo do associativismo e do sindicalismo (Almeida 1988;
Boschi 1987, 1989; Saes 1985) dessas camadas. Mais recentemen
te, boa parte dos autores passa a dedicar-se ao estudo das condi
es de trabalho, das formas de organizao sindical e de luta
poltica de segmentos das classes mdias, tais como bancrios,
professores e profissionais diversos (Blass 1992; Segnini 1998).
17. A exceo fica por conta da tese de doutorado de Simes (1989), defendi
da em Londres.

32

A n t o n io

S i r g i o A i.p r k d o

G u i m a r Ahs

A parte m ais inovadora, em t e r m o s tericos, dos estudos

sobre as classes mdias ficou por conta da grande proxim idade
dos pesquisadores do IUPERJ com a produo contem pornea
da sociologia e da cincia poltica am ericanas, principalm ente
no que concerne s teorias de ao coletiva, m ovim entos so
ciais e de m obilizao de recursos (M elucci 1981; Offe and
W iesenthal 1979; Olson Jr. 1965; Piven and Cloward 1.979;
O berschall 1973; Pizzorno 1976; T illy 1978). Esses autores
(Boschi 1984,1986,1987 e 1990; Saes 1984) trazem, portanto,
para os estudos de classe novas influncias tericas, atravs da
anlise do associativism o e do sindicalism o de classe mdia em
sua relao com o poder poltico. Adem ais, o IUPERJ foi uma
das poucas instituies brasileiras que preservou (atravs dos
estudos de Nelson do Valle Silva e Carlos Hasenbalg) a tradi
o dos estudos de estratificao social iniciados, no Brasil, por
Hutchinson (1960), o que ofereceu aos seus projetos de pesqui
sa, tanto sobre as classes mdias quanto sobre o em presariado,
uma slida base de dados estatsticos sobre m obilidade ocupacional e mudanas na estrutura social.

O S ESTU D O S SOBRE O CAM PESIN ATO E 0 PRO LETARIADO RURAL

O clima poltico que, nos anos 60, informava o debate inte

lectual sobre a natureza das classes sociais no campo brasileiro
foi muito bem sintetizado por Gnacarini e Moura (1983: 12) do
seguinte modo:
Polemizava-se se a noo de feudalismo no escondia um bias refor
mista de certa corrente que propugnaria, coerentemente, uma etapa bur
guesa necessria e dominante a includa a agricultura - de organizao
da sociedade. Inversamente, a rotulao de capitalista, conferida ao conjun
to das relaes de produo no campo, parecia uma forma apressada de
frisar a desnecessidade de uma reforma agrria.

C i.a s s k s S o c i a i s

33

De fato, o debate acerca da natureza da formao social

brasileira, se feudal ou capitalista, assim como do carter da re
voluo brasileira, se burguesa ou socialista (Wagley 1951; Prado
Jr. 1966; Frank 1969; Fernandes 1974), marcaram os rum os dos
estudos sobre a estrutura e as classes agrrias (Palmeira 1971;
O liveira 1975; S Jr. 1973; M artins 1973, 1979, 1980, 1981;
Gnaccarini e M oura 1983; Sallum 1979; Santos 1991). Do mes
mo modo, para a esquerda brasileira, as lutas de classe no campo,
principalmente as famosas Ligas Camponesas, foram historica
mente um objeto privilegiado de reflexo.
A tradio de trabalhos empricos sobre as classes sociais
no campo remonta aos trabalhos pioneiros de Antonio Cndido
(1964), Maria Isaura de Queiroz (1967 e 1973) e ao program a de
pesquisa coordenado por Roberto Cardoso de Oliveira (1976) e
Davi d Lewis, no Museu Nacional, a partir de 1968 (Gnaccarini e
Moura 1983). O fato, entretanto, c que, independentemente da
filiao, em termos tericos, tais estudos permaneceram em di
logo constante com a teoria marxista sobre a renda da terra, e
com as teorias sociolgicas sobre as classes sociais.18 O seu obje
to terico prprio, o campesinato, foi construdo nos anos 60, de
modo a traar a especificidade da teoria que se far no Brasil. No
dizer de Gnaccarini e Moura (1983: 14-15), a pequena produo
camponesa, no Brasil,
seria p ro d u to da ocu p ao dc terras livres ou do fracion am en to das
fazendas que, num sistem a colonial, p rim eiro e d e expanso capitalista
p osterior, se m antm ou se recria na estru tu ra agrria co m o um a form a
que luta pela sua perm anncia, ao m esm o tem po que dela se vale o sistem a
18. Exemplo disso o sumrio que Gnaccarini e Moura (1983: 17) fazem da
persistente anlise da relao entre campesinato e capitalismo: (...) po
dem-se destacar dois tipos de trabalhos: os estudos onde a nfase posta
nas form as de subordinao do trabalho campons ao capital e os estudos
das estruturas internas da produo familiar, interessados ambos nos diver
sos planos de dominao-resistncia que vivenciam os atores sociais.

34

A n TO M O SH R CIO A J.FRJiDO &U1MARHS

d om inante para extrao e captao de seu so b retrab alh o (...) [e] seria tam
bm gerada na ocu p ao da fron teira agrcola.

A realidade dos anos 70, principalmente o destroamento

das organizaes camponesas, o recrudescim ento da urbanizao
e das migraes rurais-urbanas retiram, por um brevssimo tem
po, a centralidade do mundo rural para a intelectualidade brasi
leira. Passa-se ento por uma espcie de superao da diviso
empiricista entre rural e urbano (Martins 1981). Tal tendncia j
estava presente num conjunto de estudos sobre o mercado de
trabalho rural que insistiam na unificao dos mercados de traba
lho urbano e rural (Brant 1977) e na form ao de uma classe
operria no campo (Ianni 1976; Mello 1971).
Entretanto, ainda que teoricamente superada a diviso ruralurbana, impor-se-o, empiricamente, certos temas especficos ao
meio rural: 1) Os camponeses sem-terra, ou bias-frias, e o sindi
calismo rural (D Incao 1984; Ferrante e Safiotti 1986/1987; Sigaud
1986, 1989); 2) a modernizao da agricultura e as polticas pbli
cas voltadas para a agricultura (Heredia 1988; Lewin 1985); 3) os
efeitos sociais das barragens hidroeltricas e as lutas que desenca
deiam (Sigaud 1986a); 4) a expanso da fronteira agrcola (Martins
1979, 1980); 5) as lutas pelo acesso terra (Martins 1973, 1981); 6)
a violncia no campo (Porto 1992; Martins 1994).
O mainstream desta produo, sem deixar dc introduzir no
vos temas e novos olhares sociolgicos, i.e., sem deixar de
renovar-se terica e metodologicamente, permanece firmemente
filiado aos estudos de classe. Ainda que, quando malfeita, possa
resvalar para a falta de criatividade de anlises ortodoxas e ideo
lgicas, alm de contaminar-se pelo novo empiricismo das des
cries sem autoria a montona repetio das falas dos entre
vistados que vicia atualmente todas as cincias sociais. Em
seus melhores momentos, esta produo extremamente inova
dora e refinada, como quando se dedica ao cotidiano familiar

C i .a s s k s S o c i a i s

35

campons (Martins 1998; Gracia Jr. 1983, 1989). O fato que a

relao terica entre campesinato e capitalismo continuou a ser
problematizada em termos da luta de classes e da formao de
sujeitos, quer na linha do neo-m arxism o, quer na linhagem
bourdieusiana, quer na nova tradio da histria social.

G U ISA DE C O N C LU S O : PARA NO VOS ESTU DO S DE C LA SSE

As anlises de c/asse no esgotam, como vimos, a problemti

ca das classes sociais brasileiras. Por isso, certam ente, muitos
estudos que tm como objeto de reflexo as classes sociais no
se vem a si mesmos como estudos de classe, mas como estudos
de classes populares, violncia, cidadania, movimento
negro etc. etc.
O termo estudos de classe, portanto, c mais adequado para
referir um universo mais amplo, de estudos e ensaios, que utiliza
o conceito classes s vezes de um modo mais descritivo, mas
sempre com um sentido nativo 19, seja na prpria anlise, seja
na referncia ao seu objeto.
Retomemos o fio terico.
A teoria das classes surgiu com Marx como uma teoria da luta
de classes e da mudana histrica. O sucesso cientfico da teoria
deveu-se, em grande medida, articulao que ela propunha entre as
esferas sociais a economia, a sociedade, a poltica e a cultura de

19. Classe pode ser referida com o sentido de um carism a ou estigma,

significando o prestgio social associado a uma pertena grupai. Neste
sentido, classe muito prximo de status, liste c o m odo com o usado
vulgarmente em expresses com o fulano tem classe, ou um desclassifi
cado, popularizadas a partir do sentido do term o ingls cleus. Nas cincias
sociais, tal sentido foi recuperado pelos estudos de comunidade feitos em
Chicago, nos anos 20 e 30, para os quais a classe era, antes de tudo, um
grupo de convivncia c comensalidade possveis.

36

A n t o n io

S k rg io

Alfredo

G u im ar k s

tal modo que uma certa ordem prevaleceria sempre entre elas: o
segredo de tal ordenamento devendo-se produo da vida mate
rial ( economia em ltima instncia). Por muito tempo, a industri
alizao capitalista, na Europa, nos Estados Unidos e no resto do
mundo, pareceu dar razo a Marx, no sentido de que uma classe
emergente de trabalhadores industriais parecia ter interesses opos
tos (do ponto de vista de um observador racional) classe capita
lista e vontade poltica de impor sociedade um novo ordenamento
econmico. A teoria de Marx, entretanto, no dava conta da com
plexidade da articulao entre economia, cultura e poltica.
O aprimoramento da teoria marxista foi, primeiramente, feito
por seus crticos, principalmente os cientistas sociais alemes,
que introduziram uma certa flexibilidade e contingncia no modo
como tais esferas poderiam se articular, ou no. Conceitos como
o de associao, comunidade, classe, status e partido procuravam, justa
mente, tornar analiticamente separveis, e historicamente contin
gentes, as diferentes esferas a economia, o poder e o prestgio
social - , a organizao de interesses racionais e o sentimento de
pertena comunitria. Tal reviso devia-se tanto oposio ideo
lgica quanto s crescentes dificuldades empricas de dem onstra
o da teoria marxista no O c id e n te (Kautsk 1971), n o que pese
o seu sucesso poltico na Rssia.
Por dentro do marxismo acadmico, s no comeo dos 60
deste sculo a teoria marxista das classes veio a sofrer alteraes
sign ificativas. Isso o correu tanto nas prop o si es de E.P.
Thompson em sua bem sucedida tentativa de fazer da expe
rincia coletiva e do sentimento comunitrio os ncleos da for
mao das classes trabalhadoras quanto nas proposies de
Althusser e Poulantzas, que reconstruam a teoria marxista em
seu feitio estru tu ralista (do ponto de vista conceituai) e
funcionalista (do ponto de vista da lgica de explicao).
No Brasil, a teoria das classes teve uma carreira interessan
te. Do final dos anos 40 at o final dos 60, a teoria gozou de

C i .a s s k s S o c i a i s

37

invejvel e unssono prestgio. Foi introduzida na academia, como

vimos, por Costa Pinto e Florestan Fernandes contra a resistn
cia de socilogos e antroplogos, como Emilio Willems ou Donald
Pierson. Sofreu seus primeiros sinais de esgotamento apenas nos
anos 70, depois da derrota da esquerda e das foras populares,
em 1964 e 1968, e a emergncia crescente, na ltima metade da
dcada, de movimentos sociais, inclusive operrios, por fora do
sistema poltico e associativo de representao de interesses. Os
vcios que a teoria ganhou no Brasil, tornando-se uma simples
anlise abstrata dc categorias rei ficadas, foram muito criticados
em alguns trabalhos da poca, entre os quais salienta-se o artigo
de Cardoso (1975).
Do ponto de vista emprico, a crise da teoria de classes
reflete o desenvolvimento capitalista recente, que dissociou, em
grande parte, a economia e sua gesto, da poltica e da represen
tao de interesses, mantendo o hiato, j existente, entre ambos e
as formas culturais. A sociabilidade inerente ao grande capital (o
individualismo, o universalismo de valores e a formalidade das
regras), longe de se impor ao conjunto da sociedade brasileira,
ficou prisioneira de um crculo restrito e internacionalizado de
pessoas, no chegando nem mesmo a atingir o conjunto das clas
ses mdias. Por outro lado, o sistema poltico foi mais facilmente
vulnervel representao dos interesses e dos valores dos diver
sos grupos sociais, incluindo as classes tpicas do capitalismo,
mas no se restringindo a elas no que pesem os intervalos peri
dicos de anulao da ordem democrtica.
De fato, enquanto a sociabilidade burguesa clssica muito
bem apreendida por Marx em seus traos mais gerais tende a
internacionalizar-se, buscando esferas transnacionais de repre
sentao de interesses, inclusive instncias reguladoras autno
mas, como o FMI, o Banco Central americano, o Parlamento
Europeu etc., os Estados nacionais tornaram-se mais vunerveis
penetrao dos valores e dos interesses das camadas subalter-

38

A n t o n io

S k r g i o A i .p r u d o

G u i m a r Ahs

nas, ou no hegemnicas economicamente, sem, contudo, conse

guir impor-lhes a forma de sociabilidade do grande capital. Isso
fez com que os grupos sociais etnias, comunidades e associa
es diversas c no apenas as classes tpicas do capitalismo,
passassem a ter uma importncia crescente para a anlise socio
lgica e poltica.
As tentativas de reconstruo da teoria das classes marxis
tas, feitas, primeiro, por Poulantzas e, depois, pelos marxistas
analticos (Wright 1977, 1978,1985), apesar de introduzirem fle
xibilidade e clareza anlise, mantm ainda um organicismo prestabelecido entre as esferas sociais, que no parece viger na
prtica. Por conta disto, a corrente crtica liderada por E.P.
Thom pson, desde 1958, quando do aparecimento do seu The
Form ation o j the Eng/ish Working C lass, parece cada vez mais
hegemnica na academia.
*

Para ser preciso, o term o classe com eou a ser utiliza

do nos estudos da sociedade (pela filosofia m oral, principal
mente) associado aos privilgios e ao sentim ento de honra
social, prprios ao dom nio aristocrtico e ao ancien rgime.
M arx tem certam ente razo quando reivindicou ter retirado
do term o este sentido subjetivo e valorativo para referi-lo a
posies objetivas na estrutura social, s quais corresponderiam
interesses e orientaes de ao sim ilares. Foi com este senti
do propriam ente sociolgico que o term o foi incorporado s
m odernas cincias sociais.
Max Weber, ao separar analiticamente as dimenses econ
mica, poltica e social da distribuio do poder nas sociedades foi
mais longe: deu um sentido mais preciso ao termo classe, distinguindo-o dos fenmenos ligados distribuio da honra e do
prestgio sociais. Tal separao analtica perm itiu que se pudesse

C i .a s s k s S o c i a i s

39

problematizar, desvinculada da distribuio econmica de rique

zas, a continuidade, nas sociedades modernas, dos fenmenos de
distribuio da honra e do prestgio sociais.
No entanto, prevaleceu, no pensamento sociolgico, a asso
ciao das classes sociais a ordens competitivas, a relaes
sociais abertas, ao capitalismo e modernidade. O sentido ingls,
ancien rgime, do termo permaneceu apenas no uso vulgar, princi
palmente nos Estados Unidos e Inglaterra.
No Brasil, onde as discriminaes raciais (aquelas determ i
nadas pelas noes de raa e cor) so amplamente consideradas
pelo senso comum como discriminaes de classe, o sentido prsociolgico do termo nunca deixou de ter vigncia. Este sentido
ancien do termo classe pode ser compreendido como perten
cendo ordem das desigualdades de direitos, da distribuio da
honra e do prestgio sociais, em sociedades capitalistas e moder
nas, onde permaneceu razoavelmente intacta uma ordem hierr
quica de privilgios, e onde uma middle class no foi capaz de
desfazer os privilgios sociais e de estabelecer os iderios da
igualdade e da cidadania.
Preencher o vazio terico ocupado pela referncia vulgar
classe talvez seja a grande tarefa da sociologia dos anos 90.
Boa parte da produo sociolgica no Brasil, a partir dos 80, a
comear pelos ensaios seminais de Roberto DaMatta (1984, 1985,
1990), apontam nesta direo: a chamada sociedade de classes,
no Brasil, no pressupe uma ordem social igualitria e relaes
sociais abertas.
Em Relativi^ando, por exemplo, DaMatta (1984) retoma uma
interpretao clssica de M arvin Harris, reelaborando-a a partir
das idias de Dumont sobre a relao entre racismo e igualdade,
para colocar a hiptese de que teria sido a quase rgida estrutura
de classes brasileira a responsvel pela relativa ausncia de dis
criminao racial no pas. Ora, parece-me que a confuso brasi
leira tradicional entre discriminao de classe e discriminao

40

A k t o n i o S h r g io A -h u -d o G im m a r b s

racial se deve tanto a uma postura ideolgica quanto confuso

e ao constante deslizamento semntico entre os trs significados
do term o classe grupo identitrio, associao de interesses e
sujeito poltico e histrico.
Assim como o termo cidadania traz implcito o sentimento
de nacionalidade comum, pressuposto no problematizado nor
malmente pelos tericos, o termo classe, mesmo quando em prega
do em seu sentido sociolgico, que explicitam ente o relaciona a
uma ordem de igualdade de direitos, pressupe, de fato, os privi
lgios e, portanto, a desigualdade de direitos que o term o vulgar
e pr-sociolgico sugere. A guisa de exemplo, dizer que no
racial a discriminao que, no Brasil, sofrem os negros, equivale
a silenciar o que deveria ser dito: que se encontra ativo, na nossa
ordem de classes, o princpio de desigualdade de direitos indivi
duais. No mesmo diapaso, Jos M urilo de Carvalho (1998) cha
mou a ateno para o fato de que a noo de cidadania, no
Brasil, refere-se mais propriamente igualdade de direitos polti
cos que igualdade de direitos civis.
Se estou certo, pois, boa parte da literatura sociolgica con
tempornea, que toma como tema central a excluso e a limitao
de cidadania d as classes populares, est realmente referida ao campo
temtico das classes sociais no que tange ordem estamental,
ao de grupos, sua hierarquia e formao de comunidades,
mesmo quando distante da problem tica econmica das c/asses.
O desafio terico do presente , justamente, fazer confluir
os estudos sobre a desigualdade dos indivduos e das classes (no
sentido de produto de classificaes identitrias). Isso significa
fazer dialogar tradies que refletem sobre (a) as tradies
patrimonialistas e autoritrias ; (b) a ideologia da desigualdade
brasileira, sob a forma mitolgica de democracia racial, (c) a prtica
cotidiana da desigualdade, atravs da violncia fsica e simblica;
(d) a formao de atores coletivos e sua poltica; (e) a insero
econm ica destes atores e a sua dinmica produtiva.

Cl.VSSKS S O C IM S

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o bilid a d e

S ocial

N e Ison do Valle Silva

Como sabem os, o term o m obilidade social se refere ao

movim ento, norm alm ente de indivduos (mas, por vezes, de gru
pos sociais), entre posies diferentes dentro de um sistem a de
estratificao social em um a sociedade qualquer. Assim , o estudo
da m obilidade social enfoca um processo, um movimento que reflete a
distribuio de oportunidades. E m bora seja um dos elem entos que
conform am o sistem a de desigualdades, a m obilidade social no
deve ser equacionada com este ltimo. Dessa form a, anlises sobre
a extenso, grau e o escopo das desigualdades sociais, ou sobre a
form ao de classes ou grupos sociais especficos (tais com o os
pobres, os trabalhadores por conta prpria, os bia-frias, a classe
m dia etc.), por mais m eritrios e interessantes que possam ser,
no constituem o objeto dos estudos de m obilidade social propria
m ente dita e, com o tal, no sero tratados nesta resenha.
Possivelm ente o fato m ais notvel a respeito da literatura
sociolgica brasileira sobre o tem a da m obilidade social a rela
tiva escassez desta produo, fato surpreendente num pas que
reivindica para si a duvidosa distino de cam peo m undial de

58

N k i .s o n d o V a l l e S i l v a

d e sig u a ld a d e s . C e rtam e n te este fato no ex p licv el p ela

irrelevncia do tema.
A m agreza da produo nacional contrasta vivam ente com
0 quadro que se obtm quando exam inam os a literatura in tern a
cional, especialm ente com aquela produzida nos pases de lngua
inglesa (para um a anlise quantitativa desta tem tica na produo
sociolgica am ericana, veja-se, por exem plo, B urton e G rusky,
1992). A credito que se pode dizer que o tem a da estratificao
social de form a geral, e em particular a anlise da m obilidade
social, tipificavam a produo am ericana nas dcadas de 70 c 80,

c o m o ainda hoje p arece dom inar a produo no m ain-stnam da

sociologia inglesa. D ificilm ente folheam os um nm ero da Sociology
ou da British Jou rn al o f Sociology sem encontrar pelo m enos um
artigo nessa tem tica.
Com o a produo brasileira segue no geral os ciclos da pro
duo internacional com crescente defasagem , com o verem os ,
talvez valha a pena com ear com um quadro muito sum rio da
literatura internacional. o que tentarei fazer na seo seguinte.
A ntes disso, porm , conveniente alertar para um ponto im por
tante, que o da ntim a relao existente entre a pesquisa sobre
estratificao e m obilidade social e as inovaes m etodolgicas em
anlise quantitativa na Sociologia. Como tentarei m ostrar a seguir,
essa rea de pesquisa sem pre foi a porta de entrada dos mtodos
quantitativos em nossa disciplina, definindo sem pre a fronteira de
sua aplicao. A crescente sofisticao m etodolgica que pode ser
observada nos estudos de m obilidade das ltim as dcadas pode
provavelm ente , assim acredito, ser uma das explicaes da tam
bm crescente defasagem da produo nacional.
1 - B

r e v s s im o

Re s u m

dos

ic l o s

In t e r n a c io n a is

Seguindo um a recom endao do C om it de Pesquisa sobre

E stratificao Social da A ssociao Internacional de Sociologia

M o B iu D A D ti S o c ia l

59

(ISA) posta adiante cerca de 1950, urna srie de pases realizaram

estudos nacionais sobre a m obilidade social entre geraes. Na
esteira do estudo pioneiro de R o go ff (1953) sobre a cidade am e
ricana de Indianpolis, G lass (1954) publica seu im p ortan te estu
do sobre a G r-B retanha, C arlsson (1958) sobre a N oruega e, j
na dcada seguinte, Svalatoga (1965) com pleta sua anlise sobre
a D inam arca. E stes so apenas os levantam entos de m aior flego
d e um ciclo que perm itiu a -anlise com parativa de M iller (1960)
e a co ntribuio fundam ental de L ip set e B endix (1959), que
form ula a hiptese da sim ilaridade bsica dos padres de m ob ili
dade nos p ases industrializados.
A s anlises deste ciclo possuem algum as caractersticas b
sicas com uns, que estabeleceram o form ato, o contedo e as
principais questes que nortearam os trabalhos futuros na rea.
Em prim eiro lugar, m obilidade social essencialm ente tratada
com o m obilidade ocupacional, as ocupaes sendo m ensuradas
atravs de um a escala categrica ordinal, norm alm ente seguindo
um critrio de prestgio ocupacional, e cm que as dim enses de
diferenciao rural/urbana e m anual/no-m anual representam os
pontos de corte fundam entais. Tanto assim que, dadas as diferen
as nas escalas adotadas nos diversos levantam entos, as anlises
com parativas internaes tiveram que adotar com o estratgia an a
ltica a reduo das escalas ocupacionais tricotom ia rural/m anual urbano/ urbano no-m anual.
A m obilidade ocupacional ento entendida com o um a re
lao de fluxos entre os estratos ocupacionais, podendo ser re
presentada po r um a tabela de contingncia bidim ensional em que
um a das dim enses representa a origem social dos indivduos
(norm alm ente a ocupao de seu pai no m om ento de sua entrada
no m ercado de trabalho) e a outra dim enso representa a sua
posio de destino (isto , seu estrato ocupacional atual ou o de
sua prim eira ocupao). D ada a baixa participao fem inina na
fora de trabalho, as anlises se restringiram ao exam e da popula

60

N k l s o n d o V a i .l k S i l v a

o m asculina adulta, adotando-se a cham ada viso convencio

n al em que a situao da fam lia seria determ inada pela de seu
chefe (ou seja, o m arido/pai), sendo a posio fem inina subo rdi
nada dele.
E ste tipo de abordagem se baseou num tipo de inovao
m etodolgica que era a aplicao do m odelo dc independncia
estatstica (hoje totalm en te fam iliar queles que j aplicaram o
conhecido teste do Q ui-quadrado). M ais especificam ente, in
troduzido de form a independente e sim ultnea por R o go ff e por
G lass, dos dois lados do A tlntico, a independncia estatstica
en tre origem e destino social concebida com o base analtica
com pondo o m odelo de M obilidade Perfeita - sendo o padro
da m obilidade analisado pela discrepncia entre os fluxos o bser
vados e aqueles esperados no caso de total igualitarism o de o p or
tunidades. Para isto, foi inventado pelos autores citados o que se
denom inou de razo de m obilidade, consistindo esta na razo
en tre a freqncia (fluxo) observada na clula especfica da tabe
la e a freqncia esperada naquela m esm a clula no caso de
M obilidade Perfeita (independncia entre origem e destino), esta
representando a com pleta igualdade de oportunidades.
A lm disso, com o a escala ocupacional tem um a ordinalidade
im plcita, pode-se falar em m obilidade ascenden te ou descen
dente, alm , obviam ente, de im o bilidade em relao ao total
observado. Com isso, podia-se inferir se a sociedade analisada
estava tendo um a trajetria global predom inantem ente positiva
(m ais gen te m elhorando de situao social) ou negativa.
F inalm ente, um a im portante questo que surge neste ciclo
de pesquisas a tentativa de distinguir em piricam ente a cham ada
m obilidade de circulao ou por trocas indicativa do nvel
de fluidez/rigidez intrnseca ou de com petitividade m eritocrtica
caracterstica da sociedade em anlise, ou seja, o quo socialm en
te dem ocrtica ela da m obilidade estrutural ou induzida,
resultado das m udanas nas distribuies ocupacionais de pais

M o b i i .i d a d k S o c i a i .

61

(origem ) e de seus filhos (destino). Por exem plo, quando as o cu

paes de m aior j 'tatus se expandem num ericam ente e as cie baixo
status se contraem , com o ocorre em perodos de industrializao
e de crescim ento econm ico, um nvel considervel de m obilida
de ascendente se d, inevitavelm ente, a despeito do nvel de rigi
dez estrutural, isto , de quanto a origem social influen cia o
sucesso ocupacional. O peracionalm ente, a intensidade da m ob ili
d ad e e s tru tu ra l m e d id a p ela d ife re n a (p elo n d ic e de
dissim ilaridade) percentual entre as distribuies de origem e de
destino, sendo o com plem ento desta diferena em relao ao
total de indivduos m veis a m edida da intensidade da m obili
dade de circulao .
E ste ciclo de pesquisa se encerra quando D uncan (1966)
publica seu ensaio sobre questes m etodolgicas destas anlises
de m obilidade social. A crtica profunda e extensa. A credito
que as principais observaes que levaram ao abandono relativo
da tradio anterior so duas: em prim eiro lugar, em term os da
interpretao das inform aes contidas na tabela de m obilidade,
a m obilidade era conceitualizada com o um a transform ao po
pulacional que levava substituio da estrutura ocupacional da
gerao dos pais (um dos m arginais da tabela) pela estrutura
ocupacional da gerao dos filhos (a outra m arginal). D uncan
observa que, se este ltim o term o de fato representa o perfil
ocupacional da gerao atual de filhos, no se pode dizer do
prim eiro term o, aquele referente suposta gerao dos pais. A qui,
no s tem os um a com binao de pais de diversas gera es dife
rentes (por exem plo, num a tabela de m obilidade, com o a unidade
de observao o indivduo particip ante no m ercado de traba
lho, podem os ter nesta tabela indivduos que esto representados
tanto na gerao de filhos com o, duplam ente, na de pais), com o a
fecundidade diferencial faz com que pais sejam representados
repetidas vezes, de acordo com o nm ero de filhos que tiveram .
A lm do que, indivduos que no tiveram filhos nas geraes

62

N ni .s o n n o

V a i . i. i ; S i i .v a

anteriores no so representados na tabela na gerao de p ais .

Portanto, o marginal correspondente no representa qualquer perfil
ocupacional de qualquer gerao anterior que possa ter existido,
o que invalida a interpretao da m obilidade com o um a transfor
m ao populacional intergeracional.
O segundo ponto, de natureza m ais propriam ente estatsti
ca, diz respeito precariedade tcnica da razo de m obilidade .
Por se basear no m odelo de independncia, o qual notoriam ente
no se ajusta adequadam ente a qualquer tabela de m obilidade
conhecida, o denom inador daquela razo (a freqncia esperada)
no controla, conform e pretendido, os efeitos das distribuies
m arginais, prejudicando desta form a as estim ativas dos padres
de circulao. Em outras palavras, os efeitos das m udanas estru
turais (indicados pelos m arginais) s podem ser corretam ente
estim ados e controlados a partir de um m odelo que se ajuste
adequadam ente aos dados observados, o que nunca o caso do
m odelo de M obilidade Perfeita.
N o apenas D uncan faz a crtica m etodolgica da pesquisa
de m obilidade ento dom inante, com o prope um a nova e revo
lucionria abordagem . Em seu trabalho em colaborao com P.
B lau (Blau e D uncan, 1967) feita um a anlise de dados oriun
dos de um a am ostra nacional dom iciliar em term os de um novo
arcabouo conceituai, por ele denom inado de m odelo de reali
z a o de s ta tu s . O m o d elo de re a liz a o de s ta tu s
reconceitualiza a m obilidade em term os das influncias que as
origens sociais e outros atributos do indivduo tem em suas chances
de vida, m ais especificam ente em seu status ocupacional. E pro
posto um m odelo bsico que disseca os efeitos sobre a realizao
ocupacional da educao e do status no prim eiro em prego, bem
com o do status paterno (por sua vez m ensurado pela educao do
pai e do status o cupacio nal paterno). A anlise inclui ainda a
influncia de outros fatores nas carreiras individuais, tais com o
raa e situao m igratria.

M O BII.ID AD K SO C IA L

63

D e um ponto de vista m etodolgico, o m odelo de realiza

o de status representou a prim eira aplicao sociolgica de rele
vo de um m todo im po rtado da bioestatstica denom inado an
lise de trajetrias (path analysis), cujos parm etros bsicos po
dem ser estim ados pelos agora fam iliares m todos de regresso
linear. A lm disso, no cerne do m odelo de realizao est a escala
de status ocupacional, que necessita ser m trica e baseada na
classificao ocupacional a m ais detalhada possvel. O m todo
de anlise de trajetrias em m odelos causais gozou a p artir da
de im ensa voga, que dura at o incio dos anos 80, constituindo
durante este perodo, sem a m enor dvida, o m todo quantitativo
p o r excelncia de anlise sociolgica.
C u rio sam en te, en quan to D uncan p ro m o via a revoluo
p arad ig m tica n o s estu d o s de m o b ilid ad e, o estatstico Leo
G oodm an prosseguia em seus objetivos de desenvolver m todos
para anlise de dados categricos em geral e, em particular, para
tabelas quadradas (aquelas em que se utiliza a m esm a classifica
o nas duas dim enses, com o o caso da tabela de m obilidade,
em que tan to a varivel de o rigem com o a de d estin o so
m ensuradas pela m esm a escala). Um prim eiro avano alcanado
por G oodm an foi o desenvolvim ento da idia de quase-independncia: a possibilidade de que o caso de independncia estatstica
fosse aplicvel a parte da tabela apenas, c no a seu todo. No
caso da tabela de m obilidade, esta seria um a aplicao interessan
te, dado que, com a ubiqidade da herana social, estas tabelas
sistem aticam ente apresentam discrepncia m aior em relao ao
caso de independncia pelo fato de que as clulas ao longo da
m arginal principal apresentam um a freqncia observada muito
acim a do esperado. Com isso seria possvel pensar num novo
m odelo em que a independncia entre origem e destino se ap li
casse apenas nas clulas fora da diagonal principal. O u seja, po
deria se pensar num m odelo em que a sociedade seria com posta
por dois tipos de indivduos: os m veis e os herdeiros (stayers).

64

N k i .s o n

do

V a i .i.k S ii .v a

Para os m veis se especificaria que, um a vez abandonado o es

trato de origem (pelo bem ou pelo m al), o seu estrato de destino
seria independente do estrato de onde ele veio. Este, obviam ente,
um m odelo bem m ais plausvel que o de independncia sim ples
para o caso de estudos de m obilidade, um a vez que incorpora a
universalidade da herana social, tendo ento sido denom inado
neste contexto de m odelo de M obilidade Q uase-Perfeita .
O trabalho de form alizao dos m odelos de quase-independncia levou G oodm an a desenvolver m todos que perm itissem
p rever as freqncias observadas numa tabela. A generalizao
destes procedim entos foi possvel a p artir da observao de que
este tipo de m odelo im plica na fixao a p riori de alguns m argi
nais da tabela que devero ser respeitados na obteno das fre
qncias esperadas (no sentido em que, por exem plo, no m odelo
de independncia, as som as das freqncias esperadas tm que
reproduzir os totais m arginais de linha e coluna observados). A
disponibilidade de um procedim ento de ajustam ento p ro po rcio
nal das clulas para quaisquer m arginais fixos a priori, devido aos
estatsticos D ening e Stephan, e que tm a propriedade de obter
as estim ativas de m xim a verossim ilhana das freqncias esp e
radas dadas estas restries, perm itiu a G oodm an desenvolver
um a classe de m odelos adequados ao tratam ento de dados cate
gricos que recebeu a denom inao gen rica de M odelos Loglineares . O im pacto tecnolgico destas inovaes foi trem endo,
elevando a anlise de dados categricos ao m esm o nvel de so fis
ticao e versatilidade dos m todos j disponveis para o trata
m ento de dados quantitativos.
N o m bito das an lises de m o bilidade social a m odelagem
lo g -lin ear caracteriza um novo ciclo que, no entanto, representa
em certa m edida um reto rno s p reocupa es do prim eiro ciclo.
A m o bilidade en ten dida com o um a relao en tre estrato s so
ciais (e no com o um p ro cesso individual) vo lta a co n stitu ir o
cern e das anlises. Para isto con trib uiu tam bm um a crescen te

M o b iu d a d k

So c ia .

65

do m inn cia do paradigm a terico w eb erian o na anlise da es

tratificao so cial, que aco m p an h a a crise do estru tu ralism o
m arxista ao lon go da d cada de 80. C om o se sabe, para W eber a
m o bilidade rep resen ta o prprio p ro cesso estru tu rad o r do que
ele cham a de classes so ciais . A ssim , em b o ra o novo ciclo
tenha pontos em com um com a prim eira fase dos estu d o s de
m o bilidade, o en fo que explcito ago ra a relao da m o bilidade
com a estru tu ra de classes. N essa lin h a, o prin cipal p ro gram a
de p esquisa aquele liderado p o r G o ld th o rp e que, aps um a
p esquisa de f lego sobre a G r-B retanh a (G o ldth o rp e, 1980),
d eslanch ou um pro jeto m ultin acio n al envolvendo a m aio r parte
dos p ases in d u strializad o s, cujo relat rio co m p arativo foi re
cen tem en te p ub licad o (E fikson e G o ld th o rp e, 1992). N o te-se
ainda que um pro gram a m ultin acion al de p esquisa sobre a es
trutura de classes nas so ciedades indu striais, este de inspirao
n eo -m arxista e liderado p o r E. O. W righ t, tam bm envolveu
an lises de m o b ilidade social (e utilizando as m esm as tcnicas
L o g-lineares) e tam bm teve seu relatrio com p arativo ainda
m ais recen tem en te publicado (W right, 1997).
E ste ciclo dom inado pela m odelagem log-lin ear ainda no
se e s g o t o u , c o m d e s e n v o lv im e n t o s t c n i c o s m a is r e c e n t e s q u e
utilizam eventuais propriedades ordinais das escalas ocupacionais, e, ainda m ais recentem ente, com tcnicas que prom etem a
incorporao e avaliao de efeitos de variveis quantitativas so
bre os padres e nveis de m obilidade. A inda existe bastante
espao para anlises inovadoras dentro deste paradigm a tcnico.
D e outro lado, h um reconhecim ento geral de que esta rea de
pesquisa desenvolveu um forte paradigm a dom inante, o que, n a
turalm ente, tem tido com o conseqncia, na opinio de alguns
crticos, o c u s t o de restrin gir as p o ss ib ilid a d es de inovao e
reconceitualizao do processo de m obilidade. U m a reviso crti
ca recente da literatura sobre m obilidade social pode ser encon
trada em M iller (1998).

66
II - A

N k i .s o n n o V a i . i . h S i l v a

Produo

sobre

o b il id a d e

no

r a s il

Os estudos em pricos de m obilidade social no B rasil tm

um a histria to an tiga quanto aquela d iscutid a para outros p a
ses na prim eira seo deste trabalho. J em m eados da dcada de
50 o ingls B. H utchinson, em colaborao com diversos so ci lo
gos brasileiros, levou a cabo um estudo sobre este tem a na cid a
d e de So Paulo, sob o patrocnio do C entro B rasileiro de Pes
quisas E ducacionais, tendo relatrio desta p esquisa sido p ub lica
do em livro (H utchinson, 1957; H utchinson, 1960). A pesquisa
sobre a m etrpole paulistana teve im portante im pacto na literatu
ra sociolgica internacio nal, alim en tan do o debate sobre a re la
o en tre desen vo lvim en to eco n m ico e m udanas sociais. D e
tal form a este im pacto foi relevante que o C entro L atin o A m e
rican o de P esquisas So ciais, sob o p atro cn io da U N E SC O , e s
tendeu este esfo ro de p esq u isa a o utras m etr p o les latinoam erican as; a saber, M o n tevidu , Buenos A ires, S an tiago de
C hile e Rio de Jan eiro (CLA CS, 1958; H utchinson, 1962; 1963;
Iu tak a, 1962). A lm de co n trib u ir p ara o deb ate so cio l gico
substantivo, o trabalho de H utchinson e seus co labo radores teve
im pacto im p o rtan te ainda na v erten te m eto d o l gica, co n stitu in
d o referncia o b rigat ria no que se refere ao desen vo lvim en to
d e alguns co nceito s fundam entais dos estudos de m obilidade,
at hoje pertinentes, com o os de m obilidade estrutural e de
tro cas (H utchinson, 1958).
D urante um bom perodo o tem a da m obilidade continuaria
a m erecer a ateno das anlises acadm icas, especialm ente em
So Paulo. D iversas dissertaes e teses foram defendidas em
que a m obilidade social de grup os especficos era enfocada, sen
do exem plos deste tipo de anlise a dissertao de m estrado de
D urhan, M obilidade e A ssimilao: a histria do imigrante italiano mim

municpio paulista (D urhan, 1964); a tese de doutorado de Pereira,

Cor\ profisso e mobilidade: o negro no radio de So Pait/o (Pereira,

M o b i i .i d a d k S o c i a l

67

1966); e o trabalho de doutorado de Ruth C ardoso sobre os

japoneses, intitulado Estrutura fa m ilia r e M obilidade social: estudo dos
japoneses no Estado de So Paulo (Cardoso, 1972), todos defendidos
na USP.
N o entanto, m ais de uma dcada iria se p assar depois da
anlise pioneira de H utchinson, at que novos dados gerais e
novos estudos fossem feitos. A penas em 1973, em pleno auge do
m ilagre econm ico brasileiro, a Fundao IB G E tom ou a in i
ciativa de realizar um levantam ento nacional sobre a questo da
m obilidade social, o que foi feito atravs de um questionrio
suplem entar Pesquisa N acional por A m ostragem D om iciliar
(PN AD ) daquele ano. A anlise dos dados desta pesquisa propi
ciou a publicao, j no final da dcada, da contribuio funda
m ental de Pastore (1979).
A pesar de incluir um captulo final em que se avalia um
m odelo de realizao de status, o trabalho de Pastore se inscre
ve essencialm ente naquele que dom inam os o prim eiro ciclo dos
estudos sobre m obilidade. A preocupao substantiva com a
articulao entre desenvolvim ento econm ico e m udanas so
ciais e, m etodologicam ente, a nfase dada na quantificao da
intensidade e direo da m obilidade ocupacional, bem com o na
avaliao do peso relativo de m atrizes de m obilidade.
Pastore utiliza em sua anlise um a escala ocupacional pura
m ente ordinal, com posta de seis estratos obtidos por critrios
baseados essencialm ente na sim ilaridade da posio socioeconm ica destas ocupaes. A s clivagens rural/m anual/no-m anual
so m antidas e constituem distines substantivas fundam entais.
N esse sentido, um problem a que surge com esta escala o de em
que m edida as ocupaes prxim as da fronteira esto subm etidas
a um a ordenao hierrquica consistente. Em outras palavras, a
situao scio-econm ica de boa parte das ocupaes dos dois
lados da fronteira rural/m anual e da fronteira m anual/no-m a
nual so ou indistinguveis ou eventualm ente com posio hierr-

68

N k l so n d o V a l l k S ilva

quica invertida, colocando em questo a possibilidade de se ca

racterizar a m obilidade entre estas ocupaes com o ascendente
ou descendente . E ste fato im plica em que , possivelm ente, a
quantificao destes tipos de m obilidade esteja superestim ada,
dada a predom inncia da m obilidade de curta distncia em torno
destes pontos de corte. D e qualquer form a, observe-se que Silva
(1979), reanalisando os dados de Pastore, co nfirm a a significncia
cie b arreiras m obilidade social nestes pontos de clivagem , esp e
cialm en te no que diz respeito m obilidade descendente.
A disponibilidade posterior de dados sobre m obilidade nas
P N A D s de 1976, 1982 e 1988 deram m argem a que novos estu
dos fossem realizados. Pastore, com diferentes colaboradores, re
plicou seu estudo com dados de 1982 e de 1988 (e.g. Pastore e
Z ylberstajn, 1993; Pastore e H aller, 1993) perm itindo um a anlise
evolutiva dos nveis e padres de m obilidade, pondo em relevo os
possveis efeitos da crise dos anos 80. E stas anlises foram , no
en tan to , feitas ain d a no m esm o arcab o u o su b stan tiv o e
m etodolgico do trabalho anterior, isto , daquele que dom inei de
prim eiro ciclo. O bserve-se, adicionalm ente, que os dois nicos tra
balhos que tratam das diferenas raciais no processo de m obilida
de no Brasil, o de H asenbalg (1988) e de C aillaux (1994), tam bm
se localizam na tradio do prim eiro ciclo, em bora utilizem esca
las ocupacionais diferentes daquela em pregada por Pastore.
As atualizaes que Pastore prom oveu de seu estudo p are
ciam indicar um forte aum ento na m obilidade descendente ao
lon go do tem po, fato que estaria em concordncia com a crise
cclica que o pas enfrentou durante a cham ada dcada p erd i
d a . Lam entavelm ente, estas concluses se baseavam num erro
fatual derivado de um engano nas alocaes dos ttulos o cup a
cion ais aos grup os (estratos) agregado s utilizados. D evido ao
fato de que a classificao ocupacional detalhada em pregada pelo
IB G E nas PN A D s da dcada de 80 diferir da escala em pregada
no estudo original (com o vim os, baseado na PN A D de 1973), foi

M o b ii.id a d k S o c ia l

69

necessria um a com patibilizao entre as duas classificaes ocupacionais. A con tece que na classificao de 1973 a categoria de
produtores agrcolas p o r conta prpria' se encontrava codificada na
m esm a categoria de trabalhadores agrcolas (empregados) e, com o
tal, alocados ao estrato m ais baixo da escala utilizada por Pastore.
N esta llim a, os produtores agrcolas {proprietrios/empregadores)
se encontravam alocados ao 4. estrato da escala. J na classifica
o da dcada de 80, produtores agrcolas p o r conta prpria e
trabalhadores agrcolas empregados haviam sido separados em ca
tegorias distintas. A parentem ente por um engano de codificao
ocasionado por docum entao original deficiente, os produtores
agrcolas p o r conta prpria nestas anlises foram alocados ao 4.
estrato, juntam ente com os proprietrios/empregadores agrcolas , e
no ao prim eiro estrato, com o deveria ser para ficar com patvel
com a classificao de 1973. O u seja, os produtores rurais autno
mos, que de fato tem perfil scio-econm ico m uito sim ilar aos
trabalhadores rurais empregados, foram prom ovidos ao estrato de
proprietrios/empregadores rurais, do que resultou um a significati
va superestim ao da m obilidade intergeracional descendendo
(artificialm ente) do estrato 4 para o estrato 1.
O desenvolvim ento das escalas m tricas para m ensurar o
status so cio eco n m ico das ocupaes (Silva, 1974; Bilis et a ,
1985; H aller e Bilis, 1979; H aller e Saraiva, 1972) p erm itiu que
um a srie de estudos inseridos no segundo ciclo, o dos m odelos
de realizao de status , fossem feitos. O plo dinm ico desta
produo estava localizado no exterior, m ais p recisam ente na
universidade de W isconsin, onde sob a liderana de A. O. H aller,
m as com a colaborao de pesquisadores brasileiros, foi co n du
zido um im portantssim o program a de pesquisa sobre a estrutura
da m obilidade social brasileira (e.g. H aller e Saraiva, 1991; H aller,
1998). O principal foco deste program a de pesquisa tem sido o
da relao entre desenvolvim ento econm ico e as estruturas de
realizao de status (em especial, no teste da hiptese de que o

70

N lU - SO N D O V/M.l.H Sll-VA

desenvolvim ento induz a desestratificao: B ilis et a l y 1985; Haller,

1992; H aller, Sharda e M iller, 1997) e nos processos de alocao
de status no B rasil, onde se m ostra que variveis indicativas de
classes no sentido m arxista e variveis usuais de status tem efeito
sobre o nvel de rendim entos mas que estas clivagens so quase
que no-relacionadas e que funcionam de m aneira diferente (Bilis
et a l, 1984; K elley e H aller, 1999; H aller e Pastore, 1983; H aller,
1982; H aller, 1983; B ilis e H aller, 1984; H aller et a l, 1996). Observe-se que este p ro gram a de pesquisa, que j dura 35 anos e
dem onstra grande p rodutividade e sofisticao analtica, b asi
cam ente produzido no exterior e quase que ignorado no Brasil.
R ecentem ente, A ndrade utiliza a m esm a escala ocupacional
de P astore p ara an alisar dados da PN A D de 1988, prim eiram ente
restringindo o foco nos dados relativos Regio M etropolitana
de B elo H orizonte (A ndrade, 1995) e, posteriorm ente, esten den
do o escopo para incluir as dem ais regies m etropolitanas do
pas (A ndrade, 1997). A qui, duas im portantes inovaes so in
troduzidas: em prim eiro lugar, dados relativos s m ulheres so
analisados, creio que pela prim eira vez no B rasil, rom pendo com
a tradio de se restrin gir a anlise a hom ens adultos (a viso
convencional), que caracteriza toda a produo anterior sobre
este tem a; em segundo lugar, o trabalho de A n drade lan a m o
de m odelos L o g-lin eares para m o strar a im p o rtn cia da d istn
cia so cial na regulao do regim e de m o b ilid ad e ocupacional no
B rasil, ponto que j havia sido posto em relevo no trabalho
clssico de Pastore. F in alm ente, um asp ecto tam bm im p o rtan
te no trabalho de A n drade (1997) o de que, tam bm lanan do
m o de m odelos de tipo log-lin ear, foi po ssvel m o strar que o
m odelo de padres de m ob ilidade ocup acio n al co n stan te no
tem po sc ajusta bem aos dados, co n firm an do os resultado s o b
tidos em Silva e R oditi (1985) no sen tid o de que a m o b ilid ad e
de circulao no Brasil tem perm anecido inalterada (em seu p a

dro ) nas ltim as dcadas.

M O B ll.lD A D K SO C IA I.

71

N o entanto, se o trabalho de A ndrade (1997) pode ser in s

crito no terceiro ciclo no que diz respeito ao aspecto m etodolgico,
no que tange aos aspectos substantivos ele pode ser considerado
um a anlise tpica do prim eiro ciclo, dado o seu foco nas diferen
as regionais de desenvolvim ento e seus eventuais im pactos nos
nveis e padres de m obilidade. N esse sentido, ele con trasta com
o trabalho m ais recente na rea, o de Scalon (1997). Este ltim o
se inscreve plenam ente no terceiro ciclo, levando a cabo um a
anlise de m obilidade dentro do paradigm a substantivo em que
se tenta articular o processo de m obilidade estruturao das
classes sociais. Tanto pelo tipo de escala ocupacional adotada,
partindo explicitam ente de um esquem a de estratos adequados
anlise de classes, quanto pela opo m etodolgica de trabalhar
com m odelos Log-lineares do tipo topolgico a anlise de Scalon
aproxim a-se das anlises de G oldthorpe e de seus associados.
A dicionalm ente, Scalon tam bm inclui um a anlise da m o bilida
de ocupacional fem inina, rom pendo com a viso convencional .
O bserve-se, no entanto, que em term os de resultados substanti
vos, apesar das taxas de m obilidade absoluta registrarem desvan
tagens p ara m ulheres, no se verificam diferenas de gnero no
que diz respeito s chances relativas (ou seja, na m obilidade de
circulao). R egistre-se ainda que, tam bm relativam ente aos re
sultados substantivos, a anlise de Scalon indica o extrem o iso la
m ento dos estratos rurais pela predom inncia da m obilidade de
curta distncia e pela tendncia tripartida da estrutura de classes
(rural/m anual/no - m anual), confirm ando o que j havia sido
observado em Pastorc (1979) e Silva (1979).

III -

bservaes

F in a is

C om o concluso, acredito que a produo so ciolgica feita

no B rasil sobre o tem a da m obilidade social se caracteriza pela

72

N k l s o n d o V a i . i . k S i i .v a

pouca visibilidade e escassez (relativam ente ao padro intern a

cional, m esm o quele dedicado anlise da situao brasileira),
bem com o pela crescen te defasagem tcnica em relao p ro d u
o internacional. Q uanto a este ltim o aspecto, note-se que m es
m o a produo m ais recente, datando do final do ano de 1997,
ain da se utiliza de tcnicas que j haviam sido cristalizadas e
codificadas em livro no incio dos anos 80 (veja-se H out, 1983).
E m esm o tcnicas j disponveis naquela poca ( por exem plo,
m odelos ditos de asso ciao ) ainda no foram utilizados para
an alisar os padres de m obilidade brasileiros.
Q uanto virtual invisibilidade do tem a no panoram a da
sociologia brasileira, creio que existem duas explicaes p laus
veis que se adicionam . E m prim eiro lugar, a predom inncia que a
perspectiva m arxista historicam ente usufruiu na produo cien t
fica nacional. E sta inclinao terica tipicam ente no se p reo cu
pou com o tem a, co nsiderando -o (erron eam ente) com o um a
problem tica b urguesa (e.g. Poulantzas, 1975: 33), que , com o
objeto de estudo, problem atizava e obscurecia a anlise de clas
ses. D ado que o conceito de classe central na anlise m arxista,
tornava-se difcil sua conjugao com estudos que pareciam p ri
v ilegiar a noo de posio ocupacional na conform ao da es
trutura social. S em m eados dos anos 80, com as contribuies
de W right e de outros neo-m arxistas (s vezes cham ados de li
near regression m arxists), que esta viso foi superada.
Em segundo lugar, e talvez o fator m ais determ inante, a
nossa histrica rejeio por anlises quantitativas nas cincias
sociais, identificadas (de novo, erroneam ente) com a sociologia
am erican a . C om o tentei m ostrar acim a, o em prego de tcnicas
estatsticas tem se sofisticado de form a aceleradam ente crescen
te, e os estudos de m obilidade tem sem pre cum prido o p apel de
p orta de entrada destes m todos na sociologia. A ssim , o ab ando
no em que se encontra o estudo da m obilidade social no B rasil ,
a m eu ver, em larga m edida um m ero reflexo da incapacidade ou

M O BII.ID AD K SO C IA L

73

da inapetncia de nossos profissionais da sociologia em acom p a

nhar a produo internacional nessa tem tica. Felizm ente, com o
os recentes estudos de A ndrade e Scalon referidos acim a p are
cem indicar, existem evidncias de que este panoram a pode estarse alterando.

74

N m - S O N D O V a i . i . h S lI .V A

APN D IC E

Principais Tra balhos P u blic ado s sobre M o b il id a d e no Brasil:

Resumos.

Texto: D esigualdade e M obilidade Social no B rasil

Autor. Jo s Pastore
Pub/icao-. T.Q. Q ueiroz/E ditora da USP
Resumo : E ntender com o ocorre a desigualdade social no Brasil,
sua natureza, sua variao no tem po e no espao e suas freqn
cias; analisar a m obilidade social brasileira atravs das transfor
m aes sociais no pas ao longo do sculo X X , relacionando-as
com as m odificaes ocorridas em nvel individual.
O livro est o rganizado em 10 captulos e apresenta anlise
sobre os seguintes tem as: desigualdade e m obilidade social; m o
delos explicativos da m obilidade social; m etodologia da m obili
dade; oportunidades ocupacionais no B rasil; o incio da carreira
no B rasil; m obilidade intergeracional brasileira; m obilidade e d is
tncia social; m obilidade e desenvolvim ento social.
E o 1. estudo sobre m obilidade social no B rasil e cobre
toda a sociedade, tendo com o base para anlise os dados
da PN A D (1973).
As sociedades hum anas se desenvolvem na m edida em
que elevam o padro de vida de sua populao e equalizam
sua estrutura social, sendo que a m obilidade social con s
titui o principal m ecanism o dessa equalizao. (p.3)
A ssim , a m o b ilid ad e so cial p ode se r usada, segundo
Pastore, com o um indicador dc desenvolvim ento social
em que a m obilidade social vertical desem penha m elhor
esta funo.

M o b il id a d e S o c ia l

75

O autor ressalta que a m obilidade reflete a dinm ica in

terna da sociedade e associa-se diretam ente com o de
senvolvim ento econm ico, sendo ao m esm o tem po seu
efeito e sua com binao.
No estudo da m obilidade o conceito de j 'tatus central,
sendo considerado com o a posio que o indivduo ocu
pa na hierarquia social de um dado sistem a de estratifica
o social.
Os critrios/regras de estratificao social variam em de
corrncia do tipo de sociedade: nas sociedades dinmicas ten
de a basear-se em critrios adquiridos pela profisso/edu
cao; em sociedades mais estticas e m enos industrializadas
baseia-se em critrios atribudos com o a cor, a religio.
Pastore destaca que a m obilidade social depende de m u
danas: (1) estruturais volum e de em prego, surgim ento
de novas ocupaes, transform aes na econom ia; (2)
individuais: educao, experincia, inform ao, relacio
nam ento.
A m obilidade social tam bm influenciada pelo nm ero
e pelo tipo de em pregos disponveis, dependendo ainda
das transform aes dos setores econm icos e da dinm i
ca dos m ercados de trabalho.
O autor ap on ta que nos estgios iniciais de desenvolvi
mento, grande parte da m obilidade depende de m odifi
caes na estrutura de ocupaes.
A m obilidade sintetiza um conjunto de m udanas que
ocorrem no sistem a social e nos indivduos, ao longo do
tem po, com o fruto e com o determ inante do desenvolvi
m ento. (p. 13)
A com preen so do fenm eno da m o bilidade so cial rela
cio n a-se com a co m preen so dos padres de estratifica
o social, um a vez que eles exp licam as p rin cip ais ca
ractersticas da diferenciao social e os fatores econ-

76

N i- l s o n d o V a i . i . h S i l v a

m ico s/ so ciais que os influen ciam . N este sentido, percebe-se que a m o bilidade p ode o co rrer atravs de dois
m ecan ism os: m obilidade estrutural com a ab ertu ra de
novas o p o rtu n id ad es de em prego e a p o ssib ilid ad e de
status o cup acio nal m ais alto serem o cup ad o s p o r in d iv
duos de status ocup acio n al inferio r - e m obilidade circular
- troca de p o si es praticadas pelos indivduo s via co m
petio.
O s tip o s de e m p reg o p o d em ser fa c ilita d o re s ou
bloqueadores da m obilidade social, sendo a questo do
em prego dep enden te em gran d e p arte da sociedade e
no do indivduo.
A base para os estudos de m obilidade e desigualdade a
com parao de status ocupacionais. N o caso de Pastore,
entre o status ocupacional do pai quando o filho co m e
ou a trabalhar, o do filho no incio da carreira e no
m om ento atual. Estes trs status foram m edidos por um a
nica escala de posio social das ocupaes de m odo a
p erm itir a com parabilidade dos trs pontos no tempo.
B ase da escala: ocupao, educao e renda.
A pesquisa orienta-se pela corrente sociolgica que co n
sidera as m udanas estruturais com o im portantes foras
propulsoras da m obilidade social.
N o caso brasileiro, Pastore ressalta que a m aior parte da
m obilidade foi estrutural com o um reflexo da expanso e
da diferenciao de novos status ocupacionais:
a) d cad a s de 20 e 30 a g e ra o de em p re g o s foi
concetrada no setor prim rio/agrcola (60% );
b) nas dcadas de 40 e 50, 40% dos novos em pregos
ainda foram criados pelo setor agrcola;
c) dcadas de 60 e 70 as m udanas estruturais foram
m ais claras, com o setor tercirio passando a ser fonte
de oportunidades no m ercado de trabalho.

M o b i i .i d a d k S o c i a l

77

Segundo o autor, a estrutura social brasileira caracteri

zou-se po r elevadas taxas de m obilidade social entre duas
geraes, com m ovim entos de ascenso social, sendo que
a concentrao da m obilidade ascendente de curta d is
tncia na base da pirm ide social refletiu as transform a
es sociais do m ercado de trabalho m igrao, rpida
expanso do em prego e posterior redim ensionam ento para
o setor tercirio.
O autor destaca tambm que a acelerao da industrializa
o e o complexo de em pregos que ela gerou introduziram
no pas inm eras novas ocupaes de slalns m ais elevados
no pas, perm itindo ainda a m obilidade de distncias maio
res para aqueles provenientes dos estratos mdios.
A pesar de em pases de industrializao tardia, com o o
Brasil, os fatores estruturais terem funo predom inante
no condicionam ento da m obilidade social, esta influncia
depende tam bm da atuao de fatores individuais. Assim
aponta Pastore, se de um lado, o m ontante e o tipo de
oportunidades ocupacionais foram determ inados pela tra
jetria de desenvolvim ento que o pas percorreu, de outro,
a form a do seu aproveitam ento se deveu em grande m edi
da ao recursos individuais que a determ inaram .
O autor analisa ainda a relao entre a entrada precoce
no m ercado de trabalho e o status do indivduo. S e g u n d o
ele, (...) a entrada precoce no m ercado de trabalho tem
um duplo efeito negativo. D e um lado, determ in a um
mau incio de carreira; de outro, dificulta o acesso a po si
es sociais m ais altas.
A lm disso, a entrada precoce est diretam ente relaciona
da com a educao e com as perspectivas futuras dos
indivduos. A educao influencia a m obilidade, um a vez
que os indivduos com m ais alto nvel de escolarizao
tm , em geral, m elhor incio de carreira e m elhor trajet-

78

N h i .s o n d o V a i . i . i- S i l v a

ria de m obilidade, e vice-versa. M esm o no sendo p erfei

ta, nem isolada, a relao educao/ascenso social, j
constitui im portante mecanismo de m obilidade ascendente,
especialm ente quando educao e ascenso social so as
sociadas a tantas transform aes estruturais.

Texto: As D uas Faces da iYobilidade in D ados (21)

A utor. N elson Valle Silva
Publicao: IU PERJ, 1979, Rio
Resumo: reavaliar as inform aes apresentadas por Pastore
(1978), com o intuito de m ostrar alguns padres de m obilidade
social q u e n o foram apresentados analisan do inform aes so
bre a m obilidade especificam ente intergeracional.
O artigo apresenta quatro pontos de anlise: tendncias
gerais da m obilidade intergeracion al; fluxos de entrada e
de sada das ocupaes; efeitos estruturais e m obilidade
de circulao; im pacto da m udana estrutural.
D ados da PN A D possibilitam estudo em nvel nacional
dos padres de m obilidade no Brasil.
A ponta a m obilidade um tem a central na Sociologia C on
tem pornea, em funo da desigualdade social e de sua
transm isso intergeracional.
N esta anlise considera a m obilidade social com o m o bi
lidade ocupacional m udana na posio dos indivduos
ao longo de um a classificao ocupacional.
O foco de an lise a estru tu ra o cu p acio n al b ra sile ira sistem a de re lacio n am en to dos su b g ru p o s que a c o m
p em - em que os su b g ru p o s o cu p acio n ais so co n s
titu d o s de u n id ad es p r p rias de an lise e n o de in d i
vduo s.

M o h i i .i d a d k S o c i a l

79

Ressalta que uma anlise sobre estrutura ocupacional deve

p artir de um a classificao ocupacional que p erm ita a
identificao dos subgrupos que a com pem .
U tiliza a m esm a categoria de Pastore que com posta
p or um a escala de 6 grupos de status\ trabalhadores ru
rais no qualificados; trabalhadores urbanos no qualifi
cados; trabalhadores qualificados e sem i-qualificados; tra
balhadores no m anuais , profissionais de nvel baixo e
pequenos proprietrios, profissionais de nvel m dio e
m dios proprietrios; profissionais de nvel superior e
grandes proprietrios.
D estaca que os estudos de m obilidade social consistem ,
basicam ente, na com parao da posio do indivduo na
hierarquia ocupacional em diferentes m om entos e que a
m obilidade intergeracional seria a com parao da posi
o dos pais - status adscrito com a posio do filho

status adquirido - em um dado m om ento.

B aseado na anlise dos dados o auto r percebe que p ara o
conjunto da populao brasileira clara a im portncia
do processo de urbanizao na determ in ao dos pa
dres de m obilidade social, na m edida em que conside
rvel a % de casos de m obilidade ascendente de traba
lhadores rurais que se deslocaram para outras categorias.
R essalta que evidente a extenso da m obilidade social
no B rasil, m esm o quando predom inam fluxos de curta
distncia percebe-se a ocorrncia de m ovim entos relati
vam ente longos.
D estaca que a m obilidade ascendente relativam ente ex
tensa p ara todos os estratos sociais, contudo m ais larga
para os estratos m ais altos da pirm ide.
O bserva que a m ovim entao na base da pirm ide social
brasileira intensa e que em relao classe m dia os
m ovim entos so m enos significativos, contudo no cies-

80

N elson

do

V a l l e S ilva

prezveis quando se considera que o espao para tal m o

vim entao era lim itado.
D estaca que quanto mais elevada a posio do pai na
hierarquia ocupacional, m aiores so as chances relativas
do filho ocup ar um a posio m elhor ou superior que a
de seu pai.
Segundo o autor, tais observaes podem ser explicadas
(...) pelas substanciais diferenas entre as distribuies
ocupacionais de origem e de destino, reflexo das im por
tantes m udanas na estrutura produtiva brasileira e de
significativos diferenciais dem ogrficos. (p.65)
A ssim , com o Pastore, Silva ressalta que a m obilidade
ocupacional na sociedade brasileira ocorreu em grande
m edida por m udanas estruturais, em bora a m obilidade
de circulao tenha um papel relevante (44%).
O autor o bserva que a m obilidade circular se tornar
ainda m ais dom inante e tender a d elin ear a estrutura de
classes que a caracteriza , um a vez que a anlise da m o
bilidade de circulao indica que a estru tu ra ocupacional
brasileira tende a estruturar-se em classes sensivelm ente
fechadas. N este sentido, observa que com duas barrei
ras estruturais m obilidade, a saber as dim enses rural/
urbano e m anual/no m anual, geram a ntida estruturao
em trs classes, sendo as chances de m obilidade dentro
dessas classes m uitas vezes m aiores que as de m obilida
de entre as classes. (p.65)
O autor conclui que a m obilidade social no B rasil revela
duas faces:
1) a do dinam ism o e abertura social, com largas chances
de m obilidade p ara a m aioria de seus m em bros;
2) a falta de abertura em um a sociedade estrutura em clas
ses, que se torna mais bvia na medida em que se com
pletam os processos de urbanizao/industrializao.

M O B Il.lD A D K SO CIAI.

81

Texto : E t pius a change... tendncias histricas da fluidez

social no Brasil in D ados
A utor. N elson do V alle Silva e D eborah Roditi
Publicao-. R evista de C incias Sociais, IU PERJ, vol. 29, n.3,
1986

Resumo-. E xam inar as tendncias histricas da fluidez social

no Brasil, especificam ente a m obilidade ocupacional intergeracional
dos hom ens que com earam a trabalh ar entre 1914 e 1973.
O artigo explora; 1) os principais elem entos da cham ada
tese do industrialism o ; 2) baseado no caso brasileiro,
exam inar a possibilidade em prica da idia de que o de
senvolvim ento industrial leva a uma m aior abertura na
estratificao social.
Segundo os autores: a) apesar das altas taxas de urbani
zao e industrializao que caracterizaram a sociedade
brasileira neste perodo, os resultados m ostram claram ente
que no h variao tem poral na m obilidade o cup acio
nal, ou seja, no efeito da origem social sobre a realizao
dos indivduos socialm ente m veis; b) no existe varia
o te m p o ral no p ad ro de h e ra n a o c u p a c io n a l
intergeracional.
A ssim , (...) no parece existir qualquer mudana de monta
na distribuio de chances relativas entre os diversos es
tratos sociais que possa ser atribuda ao crescim ento eco
nm ico, pondo em questo, portanto, as prescries que
seguem da tese do industrialism o .

82

N k l s o n d o V a l l k S il v a

Texto: D esigualdade e M obilidade Social : dez anos de

pois in A Transio incompleta B rasil desde 1945
Autor. Jo s Pastore
Publicao: Paz c T erra, 1986, SP
Resumo: A nalisar o paradoxo brasileiro de grande m obilida
de ascendente e aum ento da m distribuio de renda desigual
dade social.
O artigo dc Pastore tem com o base seu estudo D esigual
dade e M obilidade Social no B rasil (1979), que indica que a
sociedade brasileira teve, no geral, neste sculo m obilidade as
cendente em sua estrutura m obilidade esta acom panhada de
desigualdade social.
O trabalho divide-se em duas p artes centrais: (1) resum o
das tendncias de longo prazo observadas na sociedade brasileira
ao longo deste sculo e consideraes referentes ao perodo 197383 - recesso - e aps a retom ada do crescim ento em 1984.
A questo central do artigo : quais seriam os im pactos da
recesso sobre a m obilidade e a desigualdade social no B rasil?
O texto apresenta um panoram a da m obilidade social no
B rasil, o papel das m udanas no m ercado de trabalho, o papel
dos recursos individuais, um panoram a do crescim ento durante a
crise no perodo 1973-80 e a relao recesso/ m obilidade social
(1981-83).
Pastore ressalta que m esm o em perodos de crise inter
nacional o Brasil continuou oferecendo oportunidades
de ascenso social para boa parte da populao atravs
do seu crescim ento.
Com a inflao e o endividam ento externo houve um a
recesso que atin giu o quadro de em pregos: neste p ero
do o pas apresentou dficit com relao ao em prego, o
que significou reduo na m obilidade social estrutural.
H ouve, segundo o autor, um a desacelerao da ascenso

M O BII.ID AD H SO CIAI.

83

social, especialm ente nas regies industrializadas. P ero

do m arcado no apenas pela reduo de oferta de traba
lho com o tam bm pelo desem prego e rotatividade.
N o perodo da recesso a m obilidade social foi m arcadam ente circular, um a vez que o desem prego atenua a as
censo social e o reem prego estim ula este tipo de m obili
dade.
O autor ressalta que a rotatividade sem pre foi alta no
B rasil. Ele supe que em m om entos de crise, desem p re
g o e excesso de oferta, as em presas praticam a rotatividade
buscando m inim izar salrios e m axim izar a qualificao
de sua m o-de-obra.
Pastore assinala que houve, neste perodo, um a co m b in a
o da contrao da indstria de transform ao e da cons
truo civil c o m n ex p a n s o de n o v o s s e t o r e s n o in terio r
do pas, o que provocou trs fenm enos: a) desccnso
social para grande nm ero de trabalhadores nas grandes
cidades; b) redirccionam ento dos fluxos m igratrios; c)
ascenso social para trabalhadores engajados nos novos
m ercados de trabalho do interior do B rasil.
C oncluses:
O autor conclui atravs dos dados relativos m obilidade
social baseada em m udana de status ocupacionais que,
neste sculo, o B rasil teve um dinam ism o considervel,
um a vez que a m aior parte da PEA realizou m obilidade
ascendente status sociais dos indivduos freqentem en
te superiores ao dos pais.
N o conjunto o B rasil m anteve o dinam ism o da m obilida
de social. Tal m obilidade foi estrutural se deveu indus
trializao, am pliao dos setores de com rcio e servi
os, urbanizao e m igrao rural-urbana. A penas

84

N k i . s o n d o V a j . i .k S i i .v a

durante a recesso os dados dem onstram m obilidade cir

cular, em funo da rotatividade e do desem prego.
O autor destaca que no h um a relao direta entre m obi
lidade social e igualdade, j que a mobilidade pode conduzir
desigualdade com o no caso do Brasil. A mobilidade pode
apenas indicar um padro de crescimento e desenvolvim en
to em que alguns ascendem mais do que outros, mas a
maioria modifica pouco sua posio na estrutura social.
Segundo ele, (...) os estudos de m obilidade objetivam
sim plesm ente identificar o volum e e a direo do trn si
to que os indivduos realizam em relao a seus pais e
dentro de sua prpria trajetria de vida. (p.54)
N este sentido, seria ilusrio explicar a igualdade social a
p artir de estudos de m obilidade, um a vez que as vari
veis que a explicam so outras.
Pastore destaca que no estudo de m obilidade a nica
varivel dependente o trnsito de um a posio para
outra e a partir da qual se identifica: grau de fluidez/
rigidez da estrutura social, em que nvel de pirm ide so
cial a perm eabilidade m aior e com o a fluidez redunda
em equalizao ou desigualdade.
A ssim os estudos de m obilidade so inadequados para
explicar o bem -estar ou a pobreza. Em princpio, o bem estar geral do povo ou a pobreza so independentes da
fluidez da sociedade. (p.54)
R essalta ainda que a m obilidade no deve ser co nsidera
da um a soluo anestsica para a sociedade ou, ainda,
um m ecanism o de cooptao entre as classes e m an uten
o da ordem social.
O autor conclui que a sociedade brasileira dinm ica, mas
observada a qualificao deste dinam ism o percebe-se que
ele conduz, no conjunto da sociedade, a um a estrutura
social desigual.

M o b iu d a d k

So c ia i.

85

Texto: M odernizao T ecnolgica e M obilidade So cial in

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
A utor. R iedl, M .; Tourinho, M .; G asparetto, A.
Publicao: U FRS, Porto A legre, 13, 1985
Resumo: A nalisar as conseqncias do processo de m oderni
zao da lavoura cacaueira sobre a estrutura de classes e de estra
tificao social daquela regio da Bahia, particularm ente em ter
m os de m obilidade social.
O trabalho apresenta um quadro de referncia terico
sobre: m odernizao tecnolgica do processo produtivo
agrcola; desigualdade social, estrutura de classes e estra
tificao social. M ostra tam bm os conceitos fundam en
tais ao desenvolvim ento da anlise, os aspectos m etodo
lgicos, as variveis e indicadores sociais e um a anlise
dos resultados.
As unidades de anlise deste estudo foram os produtores
capitalistas, os produtores fam iliares e os trabalhadores
rurais da regio cacaueira. Tais grupos configuram , segun
do eles, os elem entos hum anos participantes do processo
de produo: proprietrios dos meios de produo, proprietrios-trabalhadores e fora de trabalho assalariada.
(...) a partir dos resultados analisados, pode-se inferir
que o processo de m odernizao tecnolgica da lavoura
cacaueira da B ahia resultou num a sociedade rigidam ente
estru tu rad a, ou, em outras palavras, a estrutura social
rural dessa regio im perm eabilizou-se. (p.267)
Os autores ressaltam que no se observou um a m o bili
dade social interclasse ascendente p o r m em bros da clas
se dos trabalhadores assalariados, m as observaram -se ca
sos de m obilidade no sentido contrrio.
J na classe dos produtores fam iliares o b servo u-se um a
m obilidade principalm ente descendente, explicitada pela

86

N K l,S O N D O V a i .I.K S lI.V A

perda da condio de produtores por integrantes da m es

m a, no tendo o m esm o ocorrido com os m em bros da
classe dos produtores capitalistas.
D essa form a, confirm a-se a hiptese de que a m o b ili
dade social interclasse resultante do processo de m oder
nizao caracterizar-se-ia, principalm ente, por u m m ovi
m ento vertical descendente no interior da pequena pro
duo fam iliar c por um a ausncia de m obilidade a p artir
da classe dos trabalhadores assalariados. (p.268)

Texto : O perrios e m obilidade social na B ahia anlise de

um a trajetria individual in R evista B rasileira de
C incias Sociais

Autor. A ntnio Srgio A lfredo G uim ares

Publicao-. A N PO C S, RBCS, n. 22, ano 8, junho de 1993
Resumo: co n struir teoricam ente um a hiptese sobre a form a
o de um a parcela do operariado industrial e com preender a teia
de significado cultural e sociolgico que a sustenta.
artigo apresenta um a avaliao do desem penho ocupacional de um dos o p errio s do plo p etro q u m ico de
C am aari com parado a outros para, em seguida, analisar:
1) a estratgia de m obilidade social de sua fam lia de
o rigem ; 2) as razes de fracasso da sua estratgia de
atalho ; 3) as opes possveis para as pessoas que u ti
lizaram essa m esm a estratgia; 4) sua transform ao em
lideranas operrias.
O autor tem com o hiptese que duran te um perodo de
tem po preciso anos 70 e 80 os indivduos que com
pem as classes baianas passam a defin ir suas ocupaes
preferenciais induzidos pela criao de novas oportuni-

M o isijjd a d j; S o c ia l

87

dades de em prego e renda abertas pela industrializao

em curso; algum as dessas escolhas individuais, in fo rm a
das a) p o r variadas personalidades, b) por um m esm o
habitus de classe e c) por um a m esm a situao de m erca
do, levam um grup o de pessoas de pequena classe m dia
a constituir o operariado industrial m oderno, em prestan
do a essa nova classe algum as de suas disposies o rigi
nais.
E sta hip tese som ava-se ainda obteno de um ttulo
universitrio, estratgia popularizada pela expanso dos
servios pblicos na Segunda R epblica, e o com rcio
varejista, estratgia m uito m ais com petitiva e difcil de
ser im plem entada por fam lias num erosas.
O auto r considera que houve no plo petroqum ico de
C am aari at 1985 um tipo de poltica de pessoal e
gesto do trabalho que p erm itiu o desenvolvim ento de
um a estratgia de atalho por parte deste grup o, b u s
cando alcanar no espao social a classe m dia assalaria
da de um m odo m ais rpido e sem m uito investim ento
em educao.
Foram vrios os aspectos/elem entos da gesto que sus
tentaram essa estratgia, contribuindo para seu sucesso
ou seu fracasso:

a) positivos-, um a poltica de recrutam ento que p rivilegia

va aqueles de m aior educao form a) e m ais jovens; o
pagam ento de salrios superiores m dia regional; a
oferta de inm eros benefcios no-m onetrios.
b) negativos-, a hierarquia e as form as de dom inao v i
gentes no processo de trabalho; o hiato entre a vida
social aspirada pelos trabalhadores e o regim e de tra
balho; a falta de perspectivas de progresso.
O autor dem onstra as condies em que um indivduo
de um a fam lia de classe m dia, no curso de um a estrat-

88

N k l s o n d o V a l i .k S i l v a

gia de m obilidade tradicional, opta por uma estratgia

de, a curto prazo, alcanar um ponto no espao social.
O auto r traa quatro diferentes cursos de trajetria a
partir da m aterializao dessa opo e discute as caracte
rsticas dispo sicio nais que as sustentavam .
G uim ares ainda apresenta as diferentes form as de so
ciabilidade - seja a convivncia fam iliar extensiva, seja a
form ao de gru p o s de lealdade no trabalho capazes
de influir nos diferentes cursos.
F inalm ente, conclui sobre a im po rtn cia (...) da influn
cia que indivduos com essa trajetria tiveram para o
padro de form ao da classe operria baiana daquele
perodo, seja com o lideranas tcnicas, seja com o ativistas
sindicais.

Autor. C aillaux, E lisa L.

Ttulo-. Cor e M obilidade Social no B rasil
Peridico: E studos A fro A siticos n. 26, 1994
Resumo (da autora): A m obilidade social no Brasil extensa
do ponto de vista dos padres de m obilidade ocupacional. Na
dcada de 70, so significativas as propores de filhos que ex
perim entaram um a m obilidade ascendente ou perm aneceram nas
m esm as ocupaes de seus pais. Nos anos 80, h um aum ento da
m obilidade total, mas a m obilidade descendente a que m ais
cresce em term os relativos.
N os perodos estudados, a abertura de m elhores o p o rtun i
dades beneficia os gru p o s sociais segundo o critrio cor, ou seja,
so os hom ens e m ulheres brancos os prim eiros a usufruir a
ascenso ocupacional. N o entanto, a clivagem da m obilidade des
cendente obedece, principalm ente, a diviso dos grupos por sexo,

M o b i i .i d a d k S o c i a l

89

atingindo prim eiro as m ulheres e depois os hom ens. E ntretanto,

p ara se avaliar o grau de abertura da sociedade b rasileira n eces
srio distinguir a m obilidade decorrente de fatores conjunturais
(circular) daquela inerente estrutura social.
A tendncia de aum ento da m obilidade circular influen ci
ada pelo com portam ento dos hom ens brancos e, secundariam en
te, pelo com portam ento dos hom ens pretos e pardos. Para as
m ulheres brancas, pretas e pardas, tanto em 1976 quanto em
1988, a m aior m obilidade de tipo estrutural. N esse sentido, a
sociedade brasileira experim enta o seguinte paradoxo: se o cres
cim ento da m obilidade circular significa o alcance de patam ares
razoveis de desenvolvim ento, o crescim ento da m obilidade des
cendente reflete a estagnao do crescim ento e co nsolidao da
crise econm ica.

A utor. A ndrade, Flvia C ristina D rum ond

Ttulo-. N veis e padres de m obilidade social em cinco
regies m etropolitanas.
D issertao de M estrado ap resen tad a ao C E D E PL A R /
U FM G - 1997

Resumo (da autora): O trabalho apresenta os principais co n

ceitos e diversas possibilidades de anlise da m obilidade social,
destacando as principais variveis utilizadas e os resultados obti
dos nos principais estudos realizados no Brasil. E m seguida so
m ostrados os principais resultados acerca dos nveis absolutos da
m obilidade intrageracional, intergeracional e intergeracional total
segundo o sexo, o grup o etrio e a regio m etropolitana. D iferen
tem ente do que ocorre com a m aioria dos estudos, a nossa am os
tra constituda por hom ens e m ulheres; alm disso, optam os
por apresentar os resultados de cinco regies m etropolitanas (Belo

90

N -: , s o n d o V a u . k S i l v a

H orizonte, Porto A legre, R ecife, Rio de Jan eiro e So Paulo)

visando caracterizar diferentes realidades nacionais. P or ltim o,
procedem os anlise dos padres de m obilidade observados e
das tendncias da m obilidade circular intergeracional a p artir da
aplicao de m odelos Log-lineares. Ficou evidenciado que boa
p arte da m obilidade intergeracional total advm de m ovim entos
ao longo da carreira, e que existem diferenas significativas entre
hom ens e m ulheres no apenas nos nveis, mas tam bm nas asso
ciaes contidas nas m atrizes de m obilidade. O controle po r re
gio m etropolitana m ostrou que reas m ais dinm icas p ro po rcio
nam , via de regra, um a m aior m obilidade ascendente e um a m e
n o r d e sc e n s o s o c ia l p ara seu s re sid e n te s (m o b ilid a d e
intrageracional e intergeracional total). A utilizao do in stru
m ental de m odelos L og-lineares p ossibilitou-nos verificar que o
sentido do m ovim ento (ascendente o u descendente) e o afasta
m ento diagonal principal eram fatores im portantes para a con
figurao do padro de m obilidade. E ncontram os indcios de que
o m odelo de padres de m obilidade ocupacional constante ao
longo do tem po se ajusta bem aos dados, ou seja, ao aceitarm os
este m odelo podem os dizer que a m obilidade de circulao per
m aneceu inalterada durante o perodo analisado.

Autor. Scalon, M aria Celi

Ttulo: M obilidade Social no B rasil: Padres e T en dn cias
T ese de D outorado apresentada ao IU PERJ em 1997

Resumo (da autora): E sta tese analisa os padres de m ob ili

dade e fluidez, com a finalidade de desenvolver um m odelo que
retrate as caractersticas da estrutura social brasileira. A lm disso,
aborda a questo de gnero que pontua os estudos atuais sobre
estratificao, a fim de avaliar se a estrutura de classes no B rasil
diferenciada para hom ens e m ulheres.

M O B lI.lD A D i; SO C iA I.

91

O prim eiro captulo introduz o debate em torno dos esque

m as de classe e a teoria que os inform a, baseada nos conceitos
da sociologia clssica de M arx e W eber. O segundo captulo trata
da definio de um a classificao desenvolvida especificam ente
para este trabalho e, portanto, discute o processo de construo
deste esquem a que se inscreve cm fundam entos m etodolgicos e
opes tericas. O terceiro captulo retom a a tradio dos estu
dos de m obilidade no B rasil, fazendo um a anlise descritiva de
tabelas e ndices, utilizando o corte de gnero. O quarto captulo
um a revisita a trs teses clssicas de m obilidade, visando deter
m inar os principais padres da estratificao dc classes tam bm
confrontando diferenas dc gnero. O quinto, e ltim o, captulo
define, finalm ente, o m odelo de m obilidade social brasileiro, e, a
p artir dele, discute a estrutura dc classes e o im pacto d a varivel
gnero sobre ela.
A concluso que o m odelo de m obilidade brasileiro de
m onstra significativo grau de fecham ento no topo, extrem o iso la
m ento do setor rural e caracteriza-se, basicam ente, pela m obilida
de de curta distncia. D em onstra, ainda, que a estrutura de classe
tripartida, dividindo-se cm trs grandes grup os: no - m anual,
m anual e rural. A lm disso, no est perm eada pela desigualdade
de gnero no que diz respeito s chances relativas que definem o
m odelo de fluidez social, em bora taxas absolutas de m obilidade
registrem desvantagens na estrutura de em prego para m ulheres.

92

N K l.S O N D O VAI.!.!-; S lI.V A

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M
(c

o b il id a d e

o m e n t r io

o c ia l

c r t ic o

Snia M. G. La rangeira

Foi p ara m im um a gran de satisfao poder com entar o tex

to de N elson Valle e Silva , um a vez que, diferentem ente do usual,
ele exam ina a produo da Sociologia no Brasil, no por suas
realizaes, mas pela ausncia, om isso, no caso em exam e, do
tem a mobilidade social , que deveria, por inm eras razes, ter m ere
cido m aior ateno de nossos estudiosos. A estratgia de realizar
um a anlise da disciplina tentando m ostrar a escassez da p ro du
o brasileira num a determ inada rea, com parando-a pujana
da produo internacional, pareceu-m e fecunda: prim eiro, por
que parte de um parm etro com parativo o que perm ite visualizar
as caractersticas da Sociologia no B rasil vis--vis ao contexto de
discusso internacional; segundo, porque, com o sabem os, as la
cunas so plenas de significados. Ao explorar essa via, p odera
m os, talvez, refletir sobre os lim ites da disciplina, que o exam e
das realizaes nem sem pre evidencia.
Silva destaca a relevncia do tema mobilidade social na Socio
logia internacional e o papel essencial que tem cum prido no refi
nam ento m etodolgico da disciplina. Poderam os, ainda, acres

96

SO N JA M . G . LA RA N CE JR A

ce n ta r que a referida tem tica est intim am ente relacionada s

rpidas e profundas m udanas eco n m ico -estruturais p o r que
tm passado a sociedade brasileira nos ltim os 25-30 anos, con
siderando-se, por exem plo, o processo crescente de urbanizao
e industrializao que transform ou o pas agrco la dos anos 60,
em pas de industrializao com plexa e diversificada com signifi
cativa participao da indstria de transform ao de bens de con
sum o durveis dos anos 80, garantindo o oitavo lugar na classifi
cao internacional das econom ias m ais poderosas do p lan eta.1
E sse processo de transform aes que, praticam ente, inverte o
grau de participao dos setores econm icos na form ao do
P roduto Interno B ruto tem im pactos sociais expressivos, provo
cando m udanas significativas no m ercado de trabalho, tanto no
cam p o q u an to n as c id a d e s, com a c e n tu a d a a m p lia o cio
assalariam ento, caracterstica das econom ias tipicam ente capita
listas. A m plia-se o nm ero de novas ocupaes, criadas a p artir
da rpida transform ao industrial, com presena expressiva de
indstrias m odernas; verifica-se significativa transform ao na
com posio por sexo da populao econom icam ente ativa brasi
leira, com a crescente participao da m ulher no m ercado de
trabalho. Por outro lado, o processo de m odernizao e reestru
turao agrria, com a crescente presena de agro-em presas, alte
ra a natureza das relaes entre o s g ru p o s sociais no cam po.
1.

Hm 1968, 7 9 .3 % d as ex p o rta e s b rasileiras eram co n stitu d as p o r p ro d u

to s p rim rio s e ap en as 2 0 .2 % d e p rodu to s in d u strializad o s; em 1980, os
p rim eiro s caem p ara 42% , en q u an to os segu n d o s se elevam para 5 6 .5 % , no
to tal d as ex p o rta es. E m 1960, o p erc en tu al da p o p u lao u rb an a em
re lao p o p u lao total era de 4 4 .7 % ; em 1980 acjuele p erc en tu a l atin ge
67 % , p assan d o p ara 7 4 .1 % em 1990 e 77.5% em 1995. O pas tran sfo rm o u -se, a p artir dos an o s 80, cm p red o m in an te urbano. (O s d ad o s re fe re n
tes ao p ero d o 60-80 fo ram ex trad o s do a rtig o d e W. G. dos S an to s, A
p s-rev o lu o b rasileira , em Jagu arib e, H. et a i B rasil sociedade democrtica,
R io d e Ja n e iro : J o s O lym p io , 1985; o s d ad o s re feren tes aos an o s 90
en co n tram -se nos A nu rio E statstico s do B rasil do IB G E , 1993 c 1995.)

M o b i i .i d a d h

S o c ia l (c o m k n t A r io

c r t ic o

97

O utro fator im portante que integra o conjunto dessas m udanas

o acesso da populao brasileira educao, prom ovendo a
elevao da escolaridade em todos os nveis. N a rea da educa
o, elim inam -se, tam bm , barreiras sexuais, facilitando o acesso
das m ulheres a conquistas no m ercado de trabalho.
Alm dos im pactos gerados pelas m udanas sociais acim a
referidas, dever-se-ia, tam bm , considerar o fato de existir, no
Brasil, fonte sistem tica de dados estatsticos, com o a Pesquisa
N acional p o r A m ostragem D om iciliar (PN A D ), sup orte im p or
tante para o desenvolvim ento dc estudos sobre o tem a em q ues
to. D essa form a, tanto a realidade quanto as estatsticas pode
riam ter-se constitudo em elem entos m otivadores para a realiza
o de estudos sobre mobi/idade social. Nesse sentido, a preo cupa
o de Silva ultrapassa a sim ples preocupao com a ausncia
(ou escassez) de um a determ inada tem tica na Sociologia no B ra
sil, mas obriga-nos a refletir sobre o carcter dessa Sociologia e
as razes que o justificariam .
Ao apontar a im portncia da literatura internacional sobre o
tem a, Silva refere-se, principalm ente, literatura norte-am ericana
e inglesa. M as todos sabem os que a expresso do tem a bem
m ais am pla. C om o exem plo, h que referir ao trabalho profcuo
que realiza o Research Committee 28, da International Sociological
A.ssociation (ISA), dedicado aos estudos sobre estratificao so
cial. A relevncia do tem a em term os internacionais fica evidente
ao exam inar-se a listagem dos cerca de 70 trabalhos apresentados
em reunio do referido Research Committee, realizada em Z urich,
em maio de 1995, constatando-se a presena de pesquisadores de
instituies de diferentes pases, alm dos E stados U nidos e da
Inglaterra, tais com o, Itlia, pases nrdicos, pases do leste eu ro
peu, E spanha, A ustrlia, Sua, Israel, T urquia, n d ia, H olanda,
Canad. C aberia registrar que havia um nico trabalho de origem
francesa, curiosam ente realizado por pesquisadores do instituto
de estatstica, Insee.

9 8

S O N IA M . G . LARANGHIRA

A ausncia do tem a no B rasil no po de deixar de surpreen

der. Por que isso?
Em sua exposio, Silva apresenta-nos dois fatores com o
responsveis por essa (quase) ausncia: de um lado, segundo o
autor, estaria a histrica predom inncia do m arxism o na Socio lo
gia no B rasil; de outro, a incom petncia m etodolgica dos soci
logos brasileiros.
Em relao ao m arxism o, o argum ento po deria ser conside
rado verdadeiro, m as parcialm ente. E inegvel que o m arxism o
foi um a perspectiva relevante na anlise sociolgica brasileira,
especialm ente nos anos 60 e 70. Bastaria referir im p o rtn cia da
discusso sobre a presena ou ausncia de revoluo burguesa
no B rasil, que ocupa boa parte da literatura sociolgica desse
perodo, preocupada em defin ir o carter de classe dos agentes
sociais, por excelncia a burguesia e o proletariado. Todo o
conhecim ento que ultrapassasse tal lim ite e que estivesse relaci
onado perspectiva de anlise dc estratificao social deixava de
constituir-se em objeto de interesse. E xem plo dessa perspectiva
seriam os fam osos artigos de R odolfo Stavenhagen, E stratifica
o e estrutura de classes (um ensaio de interpretao) , p ub lica
do em 1966, pela Z ahar editores do Rio de Jan eiro, integrando a
coletnea E strutura de C lasses E stratificao Social, e Sete teses
equivocadas sobre a A m rica Latina, publicado no Brasil em 1967,
pela m esm a editora, com o parte da coletnea Sociologia do D e
senvolvim ento, os quais tiveram significativa influncia entre
estudiosos da poca no B rasil e que desqualificavam anlises em
nvel da estratificao social. interessante citar algum as passa
gens dos referidos artigo s guisa de ilustrao de com o eram
avaliados os estudos sobre m obilidade e estratificao social:
(...) na prtica, os estudos sobre mobilidade tem por objeto, geralmente,
a mobilidade ascendente, e ignoram a mobilidade descendente. Isso contribui
para uma viso falsa da realidade (...) tem uma tendncia nitidamente psicolgi
ca (...) contribuem pouco para o estudo das estruturas sociais.. A estratificao

M o i m i .i d a d h

S o c i a i . (c o m h n t A r i o

c r t ic o

99

d ese m p en h a, p ois, u m p ap el em in en tem en te co n se rv a d o r n a so c ie d ad e , ao

p asso q u e as o p o si es e o s co n flito s de classes co n stitu em um fe n m en o d e
o rd em d in m ica, p o r ex celn cia (S tav cn h agen , 1 9 6 6 :1 2 7 -8 , 141).
P o r m u ito a celerad o q u e seja o crescim e n to d esses estra to s m d io s, na
A m ric a L atin a em co n ju n to m u ito m aio r (...) o crescim e n to d o s estrato s de
b aix as ren d as, seja no cam p o o u na c id a d e (...) O s seto res q u e in te g ra m a
classe m d ia (...) d ep en d e m ec o n m ica e so c ia lm en te d o s estrato s alto s; es
to lig ad o s p o litica m en te classe d o m in an te , so co n se rv ad o res e m seu s g o s
tos e o p in i es, d efen so res d o sta tu s q u o e s b u scam p riv ilg io s in d iv id uais.
C o m o classe, en riq u eceram m ais n a A m rica L atin a m ed ian te c o rru p o qu e
atravs d o trab alh o (...) A s ch am ad as classes m d ias esto estreita m e n te v in c u
lad as e s tru tu ra ec o n m ic a e p o ltica v ig e n te e n o tm d in m ica p r p ria qu e
p u d esse tra n sfo rm -las e m p ro m o to ras d o d ese n v o lv im en to e c o n m ic o in d e
p en d en te (...) (S tav cn h agen , 1967:131-3).

E ntretan to , cab eria tam bm lem b rar que, no incio dos

anos 70, o m arxism o rende-se realidade dos fatos, e o livro
dc P oulantzas, A s classes no capitalismo de hoje, pub licado na F ran
a em 1974 c traduzido, no B rasil, no ano seguinte, tam bm
pela Z ahar editores, exem plo disso, abrin do um a p orta, se no
aos estudos de estratificao social m oda n o rte-am erican a,
pelo m enos aos estudos sobre classe m dia, g ru p o s sociais que
Poulantzas denom inou de noua pequena burguesia. E studos sobre
as novas classes m dias , sem ad o tar um a persp ectiva pura
m ente m arxista, m as pro curando pro m o ver o casam en to terico
en tre M arx e W eber, foram m uito p rofcuo s, esp ecialm en te na
In glaterra (vide U rry, J & A b ercro m b ie, N. Capital, labour and
m iddle class. London: G. A llen & U nw in and editors, 1984), p er
m itindo o levantam en to e a discusso de um a srie de questes
relativas s m udanas o co rrid as nas ltim as dcadas na estru tu
ra social, com o a cham ada proletarizao de pro fissio n ais de
nvel superior.
A ausncia de interesse pelo tem a entre os socilogos b rasi
leiros realm ente surpreendente, con siderando-se que o pas
atravessava perodo cle inten sa transform ao social que repercu

100

So n ia M . G. La r a n g iu r a

tia de form a evidente na com posio dos estratos sociais. As

cham adas novas classes m dias ocupando postos gerenciais ou
tcnicos criados com a expanso das gran des em presas m oder
nas nacionais ou estrangeiras, privadas ou estatais, substituam
setores da classe m dia tradicional, ocupadas, principalm ente, na
burocracia.
Presenciava-se, tam bm no B rasil, a proletari^aao das clas
ses m dias, fenm eno que descrevia as transform aes por que
passavam profissionais com o m dicos, engenheiros, advogados,
que at ento haviam atuado com o profissionais liberais d esfru
tando de alto prestgio social e que, transform ados em assalaria
dos, experim entavam rebaixam ento das condies de trabalho e
de j 'tatus social, o que os levava a engajarem -se em lutas sin di
cais, tpicas da classe operria.
Parece estran h o que os so ci lo go s brasileiro s no te
nham se sen sib ilizado intelectualm en te com realidade to e x
p ressiv a com ex ceo de un s p o uco s. E n tre estes, esto
G uilhon de A lb uquerque, com o co o o rd en ad o r de um a co let
nea ( Classes mdias e p oltica no Brasil. Rio de Jan eiro : Paz e T erra,
1977), D cio Saes ( C.lasses mdia e sistem a p oltico no Brasil, So
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1988, e Os protagonistas do drama: E stado e sociedade no Brasil. In
L aran geira S. (org.) Classes e m ovimentos sociais na A m rica Latina.
So Paulo: H ucitec, 1990).
Igualm ente surpreendente o fato de que a A N PO C S, es
pelho do que de m ais representativo se produz nas C incias
Sociais brasileiras, ao longo de seus m ais de 20 anos de existn
cia, no tenha abrigado g r u p o s de trabalho sobre o tem a das
classes sociais e da estratificao social.

M o b i .i d A D K S o c i a i . (c o m k n t r i o

c r t ic o

101

V oltando ao argum ento sobre a responsabilidade do m ar

xism o na explicao do fenm eno em discusso, d iria que tal
responsabilidade deveria ser relativizada, tendo em vista que o
prprio m arxism o seria fortem ente criticado e praticam ente aban
donado no B rasil (seguindo tendncia internacional, nas C incias
Sociais, especialm ente na Frana) a partir do incio dos anos 80,
o m esm o ocorrendo com o conceito de classe social, o qual se
poderia dizer, praticam ente, desaparece da Sociologia no B rasil
a despeito da crescente im portncia do fenm eno das classes na
realidade brasileira.
A im portncia das classes sociais torna-se evidente, por exem
plo, na conjuntura de realizao da A ssem blia C onstituinte, em
que os gru p o s polticos que ali sc constituem o faziam em dispu
ta pelo contedo dos princpios que deveriam ou no integrar a
nova Carta. Tal disputa poderia ser claram ente definida por seu
corte de classe. A com plexidade e a fora econm ica da burgue
sia no B rasil nos anos 80 e 90, principalm ente, considerando-se
as fraes ligadas s grandes em presas industriais m odernas, ao
setor bancrio, s em presas de agrcolas, s grandes cadeias de
com ercializao, nacionais e estrangeiras, expressam -se atravs
de um a bem articulada e sofisticada atuao poltica que se tra
duz no apenas nos eficientes lobbies atuantes junto ao Parlam en
to, e junto a rgos de deciso do governo, m as, tam bm , atravs
de um a rede de associaes civis representando interesses de
classe. A eficincia dessa atuao se m anifesta na capacidade de
conduzir o processo poltico e econm ico, que em nada se altera
com a dem ocratizao do pas, iniciada em m eados dos anos 80.
N esse sentido, cabe lem brar o artigo j citado de Francisco de
O liveira, Os p rotagonistas do dram a: E stado e sociedade no
B rasil, em que argum enta e dem onstra que a burguesia brasilei
ra nunca se m ostrara to atuante e agressiva politicam ente, o que
fazia diante de um adversrio, igualm ente afirm ativo, o novo
sindicalism o. E absolutam ente incom preensvel que, apesar da

102

SO N IA M . G . L A R A N G E lR A

existncia e nitidez de tal fenm eno e de suas desastrosas co nse

qncias poltico-sociais, as investigaes no tenham p ersegui
do tal direo. D iante desse quadro, no m e parece que o argu
m ento de que a tradio m arxista tenha sido responsvel pela
ausncia/debilidade de tem as nas C incias Sociais brasileiras se
sustente; o argum ento deve ser relativizado, um a vez que o p r
prio m arxism o foi fortem ente rejeitado, pelo m enos, con sideran
do-se os ltim os 15 anos.
O utro fator indicado por Silva com o "talve%m ais determinante para explicar a ausncia da tem tica mobilidade social seria

reflexo da incapacidade, tambm crescente, de nossos profissionais da socio

logia no que se refere m etodologia quantitativa, dom inante nos
estudos da rea. C oncordo com o autor que h entre os cientistas
sociais brasileiros crescente incapacidade no que se refere
m etodologia quantitativa, no entanto, p o r si s, esse fator no
seria suficiente para explicar o fenm eno em discusso, tendo em
vista que: a) por m aior que fosse tal incapacidade, tenho certeza,
considerando-se os inegveis m ritos j dem onstrados pelas C in
cias Sociais b rasileiras em diferentes aspecto s e m om entos, a
m esm a teria sido debelada tivessem havido reais incentivos para
tanto. Esses, se os houve, foram dbeis e no foram capazes de
sensibilizar a com unidade, diante dos fortes estm ulos s aborda
gens, digam os, flexveis m ais descritivas do que propriam en
te qualitativas, em que a Sociologia parece ceder lugar literatu
ra. Por outro lado, o despreparo em relao m etodologia quan
titativa entre socilogos brasileiros decorreu, em grande parte, da
identificao estabelecida entre m todos quantitativos e fun cio
nalism o que, segundo alguns, caracterizariam a Sociologia norteam ericana, tam bm dedicada aos estudos sobre desenvolvim entism o e, com o tal, rejeitada, por constituir-se em real expresso
do im perialism o. E ntretanto, essa talvez tenha sido uma realidade
caraterstica dos anos 70. N a dcada de 80, a opo pela Sociologia-literatu ra, ao invs da Sociologia cien tfica, resultou m uito

M O B I U D A D K S O C IA l. (C O M IiN T RIO C RTIC O )

103

m ais de um a opo m etodolgica cujos fundam entos esto asso

ciados a perspectivas epistem olgicas que exp ressam um desen
canto em relao s possibilidades cientficas das C incias So
ciais, aproxim ando-se, portanto, de um certo irracionalism o. H ,
pois, na pretensa incom petncia m etodolgica cios sociolgos
brasileiros um a opo m etodolgica que desden ha das po ssib ili
dades de conhecim ento da realidade.
A hiptese de Silva sobre a incom petncia m eto dolgi
ca , ainda que real, no parece, por si s, ser capaz de explicar a
escassez de estudos sobre m obilidade, tam bm po rque o tem a
poderia ter sido perfeitam ente abordado a p artir de um a perspec
tiva qualitativa com o, alis, o foi no artigo citado p o r Silva, de A.
S. G uim ares, O perrios e m obilidade social na B ahia anlise
de uma trajetria individual (Revista Brasileira de Cincias Sociais ,
n.22, ano 8, junho, 1993), em que a m obilidade social analisada
utilizando-se de conceitos de B ourdieu e de recursos m etodol
gicos com o a trajetria de vida.
N o sendo o m arxism o e a incom petncia m etodolgica
suficientes para explicar o fato em exam e, o que m ais se poderia
apontar?
Creio que, por sua im portncia, n o s e poderia deixar de
considerar a m alfadada crise dos paradigm as, que foi, sobretu
do, um fenm eno francs, em grande m edida sustentada pelos
arg u m en to s dos ch am ad o s n o u v eau x p h ilo sh o p h e s (A .
G lucksm ann, La cmsinire et le mangeur d hommes, 1975, e Les matres
penseurs, 1977; B.H. Lvy, La barbarie visage htimain, 1977; J.P.
D oll, Le dsir de rvolution, 1972), que estiveram entre os prim eiros
a abertam ente proclam arem -se anti-m arxistas, dirigindo crtica vio
lenta ao marxismo, responsabilizando-o pelos insucessos e distores
do socialism o real, cuja origem , segundo os m esm os, estaria conti
da nas prprias prem issas m arxistas. Em suas anlises, a ci n cia fetichism o do conhecim ento seria o instrum ento da opresso,
j que a razo seria totalitria. N esse sentido, o papel do verdadei

104

S O N IA M . G . LARANGKIRA

ro intelectual seria no o de produzir conhecim ento, teoria, mas, ao

contrrio, o de desm ascar-los, m ostrando o fracasso das C in
cias H um anas . Os novos filsofos tiveram grande influncia na
definio de um a nova Sociologia, especialm ente na Frana, forte
m ente m arcada por traos irracionalistas e anarquistas.
A s teses p s-m o d e rn a s q u e en fa tiz a m o a sp e c to de
pluralidade, da diferenciao e da fragm entao do social, co n tri
buem para reforar tal perspectiva, criticando, sobretudo, a ilu
so do estudo da realidade social baseada na idia de agregados
e de coletivos, e dos aspectos recorrentes. Tal postura tende a
desdenhar de esforos objetivistas, sob o argum ento de que os
fenm enos sociais so socialm ente construdos, expressando, p o r
tanto, realidades que se explicariam m uito m ais por fatores sim
blicos do que por fenm enos estatsticos.
O predom nio dessa perspectiva na Sociologia praticada no
B rasil, principalm ente a partir dos anos 80, altera a anlise da
realidade social: tende-se a rom per com as explicaes de carcter
estrutural do tipo desenvolvim ento econm ico, m udanas so
ciais e m obilidade so cial, referido por Silva, para assum ir um a
abordagem de carcter poltico que privilegie a perspectiva de
politizao do social o social percebido com o o cam po de
resistncia e de lutas contra o poder que se espraia extensivam en
te (a realidade p oltica do pas, sob a ditadura m ilitar, favorecia a
nfase nos aspectos polticos). E ntretanto, com o bem o ilustra o
livro de D oll (.Dsir de rvolution\ vide tam bm Sartre et al. On a
raison de se rvolter, 1974, am bos citados por Peter Dews, The nouvelle
p hilosophie andFoucault. In M. G ane, Toimrds a critique o f Foucault,
London: R outledge, 1986), que utiliza c o n c e i t o s lacanianos, par
te-se de um a perspectiva subjetivista de revoluo com o o b jeti
vo de realizar a autonom ia radical, para o que se valorizava o
aspecto do im ediato e espontneo em relao revolta, com o
fo rm a de escapar opresso. A revolta contra a sociedade seria
um a form a de afirm ar e satisfazer desejos individuais.

M O BII.ID A D K S O C IA I. (CO M HN TRIO C RTIC O )

105

D e outro lado, a perspectiva ps-m oderna destaca o papel

dos signos nas sociedades atuais, ou seja, a super-produo de
sm bolos associada dim enso do consum o cap italista; dessa
form a, os estilos de vid a (e o correspondente crescim ento do
seto r de servios) tornar-se-iam fatores m uito m ais abrangentes
na definio dos estratos sociais, em oposio ao industriaJism o
e produtivism o do passado. N esses term os, a co n struo das
identidades concebida com nfase nos aspectos culturais; no
lu g ar das fbricas, os shoppings centers.
D e outro lado, critica-se a noo de sociedade porque esta
expressaria a idia de nm ero, de hom ogeneidade, o que suprim i
ria as possibilidades de ao e, supostam ente, levaria ao con fo r
m ism o, n o tm atizao . A id ia de igualdade seria, tam b m ,
criticada por induzir ao conform ism o. D a a necessidade de subs
tituir a idia de igualdade pela de liberdade. N esses term os, as
relaes no estariam estruturadas sobre o trabalho, a econom ia,
j que a base de estruturao das relaes sociais estaria na ao,
no discurso, perm itindo a construo de um m odo com um atra
vs de um a sociabilidade, de com unicao intersubjetva(H anna
A rendt,

condio humana).
A lteram -se os conceitos e a idia do que deveria ser a

boa sociedade. C onceitos com o os dc m ovim entos sociais, socieda

de civil, cidadania, poder local, descentralizao, autonom ia, p as
sam a dom inar Sociologia dos anos 1980, no Brasil. O conflito
Estado versus sociedade civil assum e centralidade na explicao
de lutas sociais. Privilegiando-se o plo sociedade civil, busca-se
m ostrar as suas virtudes, capacidade de ao e de autonom ia e,
principalm ente, seu potencial em o cra trz a o r.
E stab elece-se a convico de que as d esigu ald ad es no so
apenas de o rdem eco n m ica, e p assa-se a p riv ilegiar as d esi
gu ald ad es referidas a sexo, etnia, cor, idade. A co n sid erao
dessas o utras form as de desigualdades coloca um certo p ro b le
m a s anlises sobre estratificao , cujos estudos tradicionais

106

S O N I A M . G . L a RANGHIRA

p autavam -se pela un idade padro de fam lia patriarcal, crtica,

alis dirigida ao estudo de J.H . G o ldthorpe et al. (S ocial m obility
and c/ass structure in m odem Britain , 1980) cujas con clus es b ase
avam -se na po sio de hom ens, ch efes de fam lia, sendo as
m u lh eres in clu d as com o esposas. N aturalm en te, isso no ch e
g o u a co n stitu ir-se em obstculo aos estudos sobre m o b ilid ad e
social, um a vez que as anlises se co m p lexificaram , introduzind o -se as variveis correspondentes.
A Sociologia no Brasil foi fortem ente influenciada pela cri
se da Sociologia francesa, que, por sua vez, coincide com a crise
dos valores econm icos (esgotam ento do m odelo de crescim ento
econm ico do ps-guerra), crise dos valores polticos (crise da
dem ocracia representativa), crise dos valores sociais (ecloso dos
m ovim entos e lutas sociais) e crise dos valores culturais (afirm a
o de princpios individualistas, a revolta da subjetividade). E s
tabelece-se grande influncia da teoria da linguagem , da fenom enologia e da herm enutica. H um claro afastam ento das ab orda
gen s abrangentes em direo s analticas, em consonncia com a
preferncia poltica que privilegia aes espontancstas, im ediatistas
e anti-intelectualistas. V aloriza-se as iniciativas da ao, enfatizando
a capacidade dos sujeitos de con stituir o social, negando-se
que as estruturas sejam pre-existentes ao e, dessa form a,
relativizando-se o peso das instituies.
Sem dvida, tais persp ectivas co n trib uram ao m elh o r en
tendim en to da realidade social. E ntretanto, julgo que, tam bm ,
houve perdas nesse p ro cesso: a So cio lo gia, seguin do os p rin c
p io s do n o vo in d iv id u a lis m o , to r n o u -s e , e x c e s s iv a m e n te ,
su b jetivista. N um m undo cada vez m ais globalizado , com plexo
e do m in ado de form a arro gan te p elo s ato res econ m ico s, a
S o c io lo g ia re n u n c ia a n lis e d o s p ro c e s s o s so c ia is m ais
ab ran gen tes, iso lan d o -se nas an lises sim b licas e subjetivas,
m uitas vezes, puram ente descritivas. D eixa E co no m ia um a
tarefa que a m esm a no p ode cum prir, j que se trata da ncces-

M O B J I J D A D H S O C M f . (COM HNTRIO C R T I C O )

107

sidade de ab ordar, na esfera eco n m ica, fenm enos que so

essen cialm en te so ciol gico s, com o, por exem plo, os da estratifi
cao e da m o b ilid ad e social.
E ntretanto, com o tentei m ostrar com o exem plo do Research
C om m ittee 28, da ISA , isso no o co rreu em outros p ases e,
p rin cip alm en te, cm pases com forte tradio terica com o os
E stados U nidos e In glaterra. Por que a So cio lo gia no B rasil
seguiu aquela d ireo ? E ssa p arece ser um a questo que m ere
ce ser investigada.

In t e le c t u a is B r a sil e ir o s

Sergio M iceli

Os ltim o s v in te an o s foram m arcad o s p o r um a fo rn ad a

ex p ressiv a de o b ras de f lego a resp eito dos in tele ctu ais b ra si
leiros. T alvez se p o ssa recu p erar as lin h as de fo ra dessa nova
fren te de estu d o s e p esq u isas pelo co n fro n to dos argu m en to s
esb o ad o s n aqueles trab alh o s que m ais co n trib u ram p ara m o l
d ar o esp a o de d e b ate s e e x p lic a e s, s a lie n ta n d o o ra a
m o rfo lo gia e a co m p o sio in tern a do cam po in te le c tu al, suas
in stitu i es e o rg an iza e s, o peso relativo da c ate g o ria dos
in tele ctu ais no in terio r dos g ru p o s d irig e n tes, ora p referin d o
esq u ad rin h ar as m o d alid ad es de sua co n trib u io p ara o tra
b alh o cu ltu ral e p o ltico . O s textos fo ram selecio n ad o s p ara
um a av aliao m ais d etid a e circu n stan ciad a em funo, c la
ro, de sua p r p ria q u alid ad e in telectu al e cien tfic a, m as tam
bm p o r co n ta de serem b astan te re p resen tativ o s de um a c o r
rente relevan te de exp licao , ou m elh o r, p o r terem lo g rad o
m o b ilizar 2n o d e lo s co m p reen sivo s e e m p iricam en te c o n siste n
tes das p rticas so ciais, p o lticas e c u ltu rais dos in telectu ais.
O utro s trab alh o s de g ran d e m rito , an co rad o s n um a a rtic u la

1 10

S b r g io

M i c h i .i

o p ro vo cativ a de co n d icio n an tes, m u ito s deles co n sid erad o s

m o n o g rafias ex em p lares, no foram in clu d o s n esta d iscu sso
p o rq u e no tin h am a p reten so de elab o rar m o d elo s g erais de
exp licao .
E m bora m eus trabalhos sobre o assunto fossem tom ando
feio ntida e acabada ao longo do perodo aqui exam inado,
tratarei com m ais vagar da tese de doutorado publicada em 1979
- Intelectuais e classe dirigente no B rasil (1920-1945) 1- pela sim ples
razo de que a m aioria dos textos subseqentes nesta rea de
estudos estabelece algum a form a de dilogo com os argum entos
a desenvolvidos. N o intuito de aclarar os passos desta avaliao
da produo acadm ica dos cientistas sociais sobre os in telec
tuais e a vida intelectual no pas, talvez se possa com ear por
um a caracterizao sucinta dos trs m odelos de apreenso desse
objeto: (a) o argum ento sociolgico com tinturas culturalistas, de
m inha autoria; (b) o argum ento doutrinrio-politicista, form ula
do pelo socilogo francs e latino-am ericanista D aniel Pcaut;
(c) o argum ento o rganizacional e institucionalista, concebido pelo
socilogo brasileiro Sim on Schw artzm an. A com preenso dos
andaim es dessas variantes argum entativas escora-se, em am pla
m edida, no exam e dos graus variveis de im pacto exercido pelos
tipos de fontes m obilizadas sobre o teor substantivo desses m es
m os m odelos de interpretao histrica.
A celeum a su scitad a pelo m eu p rim eiro livro d ev eu -se
em bo a m edida s m ed ia es de gn ero que faziam a p o n te
en tre a fo ra d eterm in an te das o rigen s so ciais e a p o sterio r
re o rien tao d esses h erd eiro s dos ram o s p o b re s d as o ligar-

1.

M IC E L I, S erg io , Poder, sexo e leiras na Repblica Velha-, estu d o cln ico dos
an ato lian o s, S o Paulo, P erspectiva, 1 9 7 7 ;_________ , Intelectuais e classe diri
gen te no B rasil (1920-1945), S o Paulo, Oi fel, 1979.

I N T K I .K C T U A I S B R A S I I . K I R O S

111

q uias para as carreiras in telectu ais. Em lu g ar de ad o tar um a

p ersp ectiv a d erivad a da so cio lo gia das id ias ou do p en sa m en
to, nos term o s d a trad io in au gu rad a p o r M an n h eim , ou, e n
to, de b u scar d efin ir as m o d alid ad es de co n trib u io dos in
telectu ais ao trab alh o p o ltico n um a so cied ad e a b rao s com
um tu m u ltu ad o e d esco m p assad o p ro cesso de tran sfo rm ao ,
b u sq u e i e la b o r a r um m o d e lo d e a r g u m e n ta o c a p a z de
c o m p atib iliz ar co n d icio n an tes ligad o s s o rigen s so ciais q u e
les d esen cad ead o s pelas m u danas em curso no m ercad o de
trab alh o in tele ctu al, uns e o utro s to m an do feio e sen tid o no
co n texto p o ltico -in stitu c io n al da poca.
Os trs captulos do livro cobriam os principais setores em
expanso no m ercado de trabalho onde concorriam os postulantes
s carreiras intelectuais: partidos c instituies culturais da o li
garquia p aulista, frentes de m obilizao p o ltico -id eo l gica de
o rganizaes integralistas, catlicas e de esquerda, a indstria
editorial alavancada pelo surto do rom ance, o servio pblico.
E sse levantam ento perm itiu reconstruir, para cada segm ento de
intelectuais e escritores analisados, o agenciam ento cruzado de
condicionantes sociais ligados s estratgias assum idas pelas suas
fam lias aos fatores de im pulsionam ento exercidos pelas m udan
as em curso nos diversos setores dos m ercados de postos que
lhes eram destinados. O futuro social desses intelectuais ia sendo
m oldado em m eio s circunstncias de suas orientaes e repre
sentaes de gnero, expostos s m arcas neles instiladas por toda
sorte de estigm as, s quais se acresciam as injun es de sua
posio na linhagem , na fratria, em fam lias de parentes p o b res
da oligarquia, incentivados pelas oportunidades de aquisio de
capital escolar e cultural que dariam acesso preferencial quelas
posies profissionais conquistadas por fora do cabedal de rela
es sociais. A s m argens de causao so ciolgica eram , por sua
vez, am pliadas ou contraditadas em funo dos processos de
transform ao cm curso, tanto em nvel dos m ercados de traba-

112

S l - R G I O M lC H I . I

lho intelectual com o no interior das organizaes (partidos, as

sem blias, associaes patronais etc.) especializadas no trabalho
poltico.
A fora as consideraes m etodolgicas sobre as fontes utili
zadas, apenas o segundo captulo, centrado na expanso do m er
cad o e d ito ria l, re c u p e ra v a o te cid o n a rra tiv o d o s re lato s
m em orialsticos no intuito de con struir a trajetria social e liter
ria caracterstica dessa gerao pioneira de rom ancistas sociais,
convertidos em cronistas profissionais da casa assassinada, con
form e o ttulo da crnica ficcional em preendida por Lcio C ar
doso a respeito do processo de decadncia de sua fam lia. No
entanto, o fato de haver utilizado exaustivam ente m em rias, vo
lum es de correspondncia, biografias, depoim entos, entrevistas,
dicionrios biogrficos, com o repositrios privilegiados de infor
maes objetivas e representaes subjetivas no processo de
elaborao do perfil dos intelectuais analisados, acabou com o
que plasm ando certas feies inarredveis na feitura do retrato
sociolgico de corpo inteiro desses escritores. A penas a ttulo de
exem plo, poder-se-ia averiguar a estreita ligao entre as evidn
cias contidas nessas fontes literrias acerca das identificaes ope
radas p o r esses autores em relao s figuras centrais de sua
histria afetiva e fam iliar e a possibilidade m esm a de recon struir
as orientaes que foram internalizando a respeito do que fos
sem m odelos fem ininos ou m asculinos de com portam ento se
xual, de padres de go sto e sensibilidade, inclusive de carreiras
profissionais. N esse rum o, outros registros traum ticos, com o
p o r exem plo as experin cias associadas a estigm as fsicos, os
s e n tim e n to s v in cu la d o s vivncia de posies e m falso no esp a
o fam iliar, esses e outros transes em ocionais pungentes, de so
bejo im pacto na histria pessoal, tam bm foram se revelando
im pregnados por fortssim a carga sociolgica.
A s fontes ajudaram ainda a pontuar os lineam entos em que
se assenta a reconstruo da vida intelectual na sociedade brasi-

IN T E L E C T U A IS B R A S IL E IR O S

113

leira, propiciando a inteligibilidade dos critrios, indicadores e

juzos, por meio dos quais os escritores avaliam seus padres de
reconhecim ento e consagrao, bem com o o de seus pares e con
correntes. O em penho em avaliar as fontes utilizadas, em term os
do sentido propriam ente sociolgico desse m anancial para os
contornos adquiridos pelo argum ento interpretativo, com o que
contribuiu de algum m odo para atiar as reaes s teses expos
tas e orientar os rum os da recepo acadmica e jornalstica do
livro. Com efeito, quase todas as fontes a utilizadas eram am pla
m ente conhecidas, ao alcance dos estudiosos, sem jamais terem
sido alvo de um a reflexo historiogrfica ou sequer subm etidas
anlise sistemtica em preendida nesse trabalho. Em lugar de se
rem encaradas apenas com o depositrias de inform aes a res
peito dos escritores, proporcionando massa crtica ao anedotrio
de que se nutre o trabalho dc canonizao biogrfica, caracters
tico de toda um a vertente prolixa da histria e da crtica literrias,
tais fontes foram apreciadas umas em relao s outras, enquan
to gestos de um a prtica social significativa e, por conseguinte,
guardando as marcas existenciais de seus autores, ou ento, no
caso de biografias de autoria de terceiros, de seus objetos de
reverncia. As fontes foram consideradas materiais expressivos,
prontos a oferecer uma restituio cifrada das condies mais
gerais dc gnese e operao do cam po intelectual no pas, propi
ciando um a viso com preensiva das relaes de fora em que se
alicera a hierarquia de legitimidades capaz de dar sentido s
posies institucionais disponveis, s prticas sociais, intelec
tuais e polticas de seus ocupantes e, por que no, at m esm o s
obras por eles produzidas.
M esm o as reaes m enos hostis s teses centrais do livro
traam certa dificuldade em adm itir que os intelectuais pudessem
ser objeto de uma visada sociolgica. A am bio heurstica do
trabalho se havia cum prido, ou seja, os term os de equacionam ento
dos intelectuais a partir das origens e da posio social ocupada

114

S K R G IO M lC H I.I

no interior dos grupos dirigentes serviram para questionar os

m odos dc apreenso e sobretudo os sistemas classificatrios de
que se valiam a histria e a crtica literria de feitio tradicional.
Poder-se-ia talvez distinguir trs orientaes crticas perante
as propostas interpretativas do trabalho. A prim eira delas resulta
va de dissenses tericas no interior do campo das cincias so
ciais, refletindo-se, de um lado, nas ressalvas form uladas quanto
aos tipos de materiais e instncias privilegiados pela anlise e, de
outro, nas restries feitas s posturas m etodolgicas adotadas.
Aqueles estudiosos resistentes perspectiva sociolgica insistiam
quanto necessidade de dar m aior ateno s obras desses escri
tores, com o se as evidncias coligidas sobre as condies sociais
de sua existncia pudessem com prom eter ou turvar a anlise
centrada sobre o valor esttico do trabalho literrio.
O utra form a de resistncia consistia no pleito de um a estra
nha partio entre as diversas frentes de atuao dos intelectuais e
escritores, em especial nos m om entos da anlise em que se
explicitavam os ligamentos entre o trabalho intelectual propria
m ente dito e as tom adas dc posio que assumiam por fora de
seu envolvimento com faces e grupos polticos dentro e fora do
servio pblico. Havia ainda a postura idealista, assumida pela
maioria dos jornalistas ou comentaristas de fora do m undo acad
mico: ora invocavam supostas evidncias de com prom etim ento
dos intelectuais com mandachuvas polticos para justificar suas
denncias morais contra as arbitrariedades do regime Vargas, ora
preferiam converter suas prprias vivncias ou as de outros con
temporneos em provas irrefutveis de uma visada afetiva e apoltica
das prticas, obras e tomadas dc posio, dos m esm os intelectuais.
O livro de Daniel Pcaut2 busca m inim izar o com ponente
classista na determ inao do perfil dos intelectuais em favor do
2. PCAUT, Daniel, Os intelectuais e a poltica no Brasil (Futre o povo e a nao),
So Paulo, tica, 1990.

I n t k i .k c t u a i s B r a s i i .k i r o s

115

privilegiam ento das motivaes polticas de sua presena na so

ciedade brasileira. A despeito dos laos que m antm com os
grupos dirigentes e de num erosos indcios dos interesses corpo
rativos que foram consolidando em m eio s reform as em preen
didas pelo regime Vargas nos dom nios da educao e da cultura,
a ateno de Pcaut se voltou para a aliana dos intelectuais com
o Estado, ou, mais precisam ente, para as feies do projeto de
m odernizao e desenvolvim ento social que eles pareciam dis
postos a implementar. Para tanto, o autor converteu em foco de
sua argum entao os contedos e as idias dos grupam entos e
lideranas intelectuais em sucessivas conjunturas polticas. A reite
rada retom ada de um projeto poltico por parte dos intelectuais,
habilidosos em ajustar os contornos doutrinrios de seus progra
mas ao receiturio de prioridades da coalizo de foras no poder,
constitui um dos traos de sua prtica social partilhado com
outros setores politicam ente atuantes das elites civis e militares.
Esse envolvim ento incontornvel dos intelectuais pelas en
grenagens da militncia poltica, ou m elhor, pelos grupam entos
ou organizaes polticas com petindo pelo controle do Estado,
parecia consolidar-se com o um padro estrutural de com prom e
tim ento que tendia a enrijecer-se tanto mais por conta de um
incipiente e pouco diferenciado sistema de instituies culturais.
N a falta de uma vida cultural pujante, que fosse to vigorosa a
ponto de suscitar um cam po prprio de concorrncia, em condi
es de propiciar gratificaes materiais e simblicas, os intelec
tuais estariam quase sem pre propensos a redefinir e reorientar
seus investim entos e projetos na direo da atividade poltica. Eis
a m oldura interativa responsvel pela subalternizao da ativida
de intelectual, segundo as lentes dessa abordagem .
A abertura do texto enuncia de chofre os dois postulados
centrais da anlise. O prim eiro deles liberta os intelectuais de
quaisquer constries sociais no im ediatam ente conversveis em
pedgio poltico. A despeito dos seus laos com as elites, os

116

S R G I O M lC K L I

intelectuais brasileiros se enquadrariam , com o que por encanto,

nos requisitos da definio de M annheim de um a camada social
sem vnculos : livres da canga oligrquica do passado, de seu
enraizam ento clientelstico e dependente na estrutura social e,
por esses motivos, aptos a form ular e a assum ir um projeto de
com ando do Estado. O segundo m odo de enxergar essa vinculao
matricial consiste em salientar as modalidades precisas por inter
m dio das quais os intelectuais vao arm ando mltiplas redes no
interior do setor pblico onde se aliceram as instituies, os
nichos organizacionais, as redes de com prom isso e os anis bu
rocrticos que os acolhem.
D e incio, o autor tenta desqualificar os trabalhos elabora
dos conform e os parm etros de um a sociologia dos intelec
tuais , notadam ente aqueles de minha autoria, ou ento de um a
histria das idias de perfil tradicional. O foco de sua anlise
prioriza a influncia efetiva dos intelectuais no sistema poltico e,
ao m esm o tem po, as estratgias coletivas adotadas para fazer
valer seus interesses e sua contribuio com o categoria social
especfica. D e um a perspectiva histrica, tudo se passa com o se
tal projeto afirm ativo dos intelectuais fosse se viabilizando, pau
latina e dilatadam ente, desde os anos 20 at a abertura do regime
militar na dcada de 70.
O argum ento do livro vai adquirindo feies sem dar conta
dos aspectos considerados centrais em sua conceituao de cul
tura poltica. A posio social dos intelectuais logo se esvazia de
qualquer teor significativo de determ inao sobre suas prticas
polticas, tendncia que se refora ainda mais diante do vigor das
estratgias de m obilidade social de que so beneficirios. Pelo
fato de terem logrado ascender ao s'tatus de elite dirigente, os
intelectuais teriam condies de se posicionar, tal com o o pr
prio Estado, acima do social. N essa chave, as representaes dos
intelectuais sobre o fenm eno poltico no poderiam se esquivar,
no caso brasileiro, a essa tendncia a um cancelam ento do social.

IN T K I.K CT U A IS B R A S IL E IR O S

117

E m m eio a esse diapaso destitudo de um a tessitura apropriada

de mediaes derivadas da prtica intelectual, acabam se estiolando
as relaes entre um cam po intelectual frgil, precariam ente
institucionalizado, e uma esfera poltica to adensada a ponto de
fazer valer seus constrangim entos sobre as demais instncias da
form ao social.
Seja com o for, o equacionam ento da insero social dos
intelectuais a partir de suas prprias perspectivas, com o se eles
m esm os pudessem dizer o que so e a que tarefas (reformistas,
m odernizadoras ou revolucionrias) se sentem impelidos, de que
perspectivas se dispem a falar e quais as concepes do univer
so poltico com que justificam suas tom adas de posio, essa
sucesso de posturas identitrias esvazia a credibilidade histrica
dos ingredientes polticos da argum entao e converte o livro
num a com pilao cerebrina de opinies e juzos dos intelectuais
invocados, com o se fosse possvel torn-los m entores de suas
racionalizaes.
E m lugar de ponderar o im pacto das experincias de declnio
social sobre as famlias dos intelectuais, Pcaut preferiu subli
nhar o sentido de m isso de que estavam im budos, m obilizando
recursos em m eio a estratgias ofensivas coletivas que viriam
com pensar o eventual descenso individual ou familiar. A t m es
m o a gnese do processo de converso dos intelectuais em atores
polticos, nas dcadas de 20 e 30, parece ento explicar-se em
funo das presses exercidas por grupam entos polticos radicais
(nacionalistas, catlicos etc.). N um a frmula, os intelectuais bra
sileiros constituiriam uma categoria social especfica porque eles
m esm os se vem com o tal, quer dizer, de lam bujem , enquanto
elite dirigente.
O s elem entos de prova de sua dem onstrao em prica con
sistem, no mais das vezes, em idias pinadas em textos dos
intelectuais dos perodos e geraes examinados. A reciclagem
de retalhos de textos redunda na prtica de um a peculiarssima

118

S h r c jo M jc ju

histria das idias, onde as opinies dos autores so tom adas

pelo valor de face, pelo sentido literal, com o indcios de verdade
de sua posio e projeto sociais. Em brenhando-se por esses ata
lhos de m todo bricoleur; reitera-se a tese subjacente de que os
intelectuais devem, a exemplo dos tenentes, ser considerados ca
tegorias socialmente sem vnculos, habilitados a superar deter
minaes particulares e prontos a agir corno avalistas da unidade
nacional. N a ausncia de um cam po intelectual dotado de hierar
quias e valores autctones, a legitimidade dos intelectuais estaria
escorada nos saberes que possuam a respeito da dinmica das
m assas cegas, da form ao da cultura e da organizao da
atividade poltica.
O trabalho dos intelectuais fazendo as vezes de corretores
da dem anda alheia ou seja, advogando os pleitos da sociedade
junto aos governantes e, vice-versa, atuando com o porta-vozes
dos projetos do E stado junto aos m ovim entos sociais seria
bastante facilitado pela freqente coincidncia de suas atitudes e
intervenes com as tom adas de posio assumidas pelas elites
polticas e militares. A fora poltica dos intelectuais se reforaria
sobrem aneira num a sociedade com o a nossa, desprovida de ato
res sociais com expresso prpria, independentes do Estado.
N a gerao de intelectuais do ps-guerra, em especial no
grupo carioca do Instituto Superior de E studos Brasileiros (Iseb),
essa vocao onipotente de liderana poltica teria se radicalizado
e adquirido feies de um linguajar tcnico. O exem plo acabado
dessa m utao seria a abrangncia dos contedos ento atribu
dos noo de ideologia: explicao do real, credo poltico re
dentor, projeto voluntarista de transform ao, racionalidade tecnocrtica. O u ento, parafraseando o lxico da poca, a elabora
o ideolgica teria o condo de m obilizar diagnsticos de um a
cincia nacional, que serviriam ao receiturio prescrito pelo
planejam ento econm ico , na esperana de liberar o dinam ism o
das foras econm icas e em ancipar o povo e a nao. O Iseb

iN T K I.liC T U A lS BRASII.KIRO S

119

seria quase um equivalente civil da Escola Superior de Guerra,

am bas instituies rivalizando pela prim azia no trabalho de for
m ao das elites.
Pcaut identificou diversos m om entos na histria dos inte
lectuais testa do Iseb, logo de sada com o um a elite de poder
m odernizadora que buscava se firm ar com o representante
da nao, passando em seguida a pleitear o status de intelectuais
m ilitantes e engajados ao lado das classes populares. A o que
tudo indica, o Iseb seria um a organizao particularm ente ajusta
da s pr-definies dos intelectuais com o militantes, estando,
com o se sabe, apartada do espao institucional universitrio que
ento se form ava no eixo Rio-So Paulo, e contando com poucos
cientistas sociais nas instncias de direo. N o limite, as repre
sentaes que os intelectuais com unistas possuam a seu prprio
respeito - enxergando-se com o parte do povo e, ao m esm o tem
po, com o sua conscincia m ostravam -se bastante receptivas s
teses de Pcaut no sentido de politizar extrem adam ente seu argu
m ento acerca dos intelectuais brasileiros. D ecerto ele enfrentaria
dificuldades quase insuperveis ao lidar com aqueles setores e
grupos da inteligncia brasileira m enos permeveis absoro de
representaes to idealistas com o aquelas presentes na militncia
partidria de esquerda ou de direita.
Ao exam inar a experincia dos Centros Populares de Cultu
ra no com eo da dcada de 60, Pcaut retom ou adiante essa
questo do relacionam ento problem tico dos intelectuais com as
classes populares, ou melhor, da distncia entre as camadas inte
lectuais e o povo visado com o seu pblico preferencial. Todavia,
nessa conjuntura histrica, no existia mais a possibilidade de
idealizar o com ponente classista que m odelou por inteiro as con
cepes voluntaristas de cultura popular com que lidavam os
participantes desse m ovim ento de renovao cultural e ativismo
poltico. Tendo de driblar tal impasse, Pcaut no conseguiu se
furtar ao reconhecim ento dos CPCs com o veculos de expresso

120

S liR G I O M lC H l.l

da classe m dia universitria, distante objetiva e subjetivam ente

das classes populares e, no obstante, inclinada a se ver e a agir
com o protagonista poltico.
Tudo se passa com o se a mesma toada argumentativa se
reaprum asse a cada novo m om ento histrico, encontrando guarida
e alento nas atividades, idias e projetos dc m ovim entos emergen
tes de vanguarda, todos eles capazes, cada um a seu modo, de
m anter acesa a chama de uma vocao poltica originria por parte
dos intelectuais. Por outro lado, Pcaut tambm pareceu em penha
do em sinalizar os erros de leitura dos intelectuais a respeito dos
eventos no terreno poltico, com o se estivesse ao seu alcance
deslindar, ao fim e ao cabo, um caminho acertado de diagnstico e
interpretao. Com vistas a superar essa dificuldade, ele mesmo
acaba sugerindo um m odelo de anlise calcado em pactos de for
as sociais distintas no eixo Rio-So Paulo: as corporaes do
E stado em sintonia com as foras sindicais na capital federal, em
confronto com os setores sociais (empresariado e operariado) m ol
dados pela industrializao que haviam dado alento a uma nova
instituio universitria. A tendncia obstinada politizao do
raciocnio transparece tam bm na contram o do argumento, a sa
ber, na nfase conferida ao impacto exercido pelos partidos ou
grupam entos polticos e confessionais sobre os intelectuais.
As fragilidades da contribuio de Pcaut tm m uito mais a
ver com o conhecim ento perfunctrio da histria intelectual bra
sileira do que com os partidos m etodolgicos ou com as pers
pectivas de anlise adotados. Ao invs de buscar lastro em prico
num a investigao sistemtica dos grupos e m ovim entos polti
cos e intelectuais focalizados, baseando-se em inform aes pri
m rias ou de prim eira mo, Pcaut coligiu a m aioria de suas
evidncias em obras de referncia, perdendo-se, em vrios m o
m entos da progresso narrativa, os ligam entos dos fatos nom ea
dos com o determ inantes aos seus respectivos contextos. A dotou
procedim ento similar em relao s idias ou s interpretaes,

IN T K I.K CT U A IS B R A S IL E IR O S

121

s quais confere um a fora explicativa desm edida, retalhando,

com o vimos, os textos e livros dos pensadores citados, num a
tcnica expositiva algo rem iniscente m ontagem do retrato do
Brasil de Paulo Prado a partir dos excertos com pulsados em
relatos e testem unhos dos viajantes.
O s trechos selecionados pelo autor assim o foram com vis
tas a escorar o teor e a direo de seus argum entos, sem que o
leitor tenha acesso queles elem entos extra-discursivos relevan
tes para a com preenso circunstanciada das tom adas de posio
aludidas no corpo do texto. Extensos arrazoados se apiam em
histrias das idias e outras obras de referncia cujas interpre
taes so incorporadas na ntegra, sem quaisquer m enes s
fontes prim rias pertinentes a respeito, seja do prprio autor cita
do nessa chave dom esticada, seja da posio de um a dada publi
cao ou texto no conjunto de sua atividade intelectual, ou, en
to, da conjuntura intelectual ou poltica em que tais idias foram
tom ando corpo, das condies de sua recepo nos crculos inte
lectuais e polticos, de sua fortuna crtica, e dos demais ingredi
entes que do sentido ao fazer intelectual.
J os dois livros de autoria de Simon Schw artzm an3 privile
giam os aspectos ligados construo propriam ente institucional
da atividade cientfica e intelectual no pas. Sua histria da com u
nidade cientfica procura discernir as possibilidades dos diferen
tes projetos disciplinares a partir das m odalidades organizacio
nais adotadas (institutos, escolas, museus etc.). Com base no rela
cionam ento desses profissionais com a sociedade mais ampla,
procura-se averiguar o m ontante de recursos alocados, os pa
dres de avaliao e de valorizao do trabalho cientfico, as
3. SCHW ARTZM AN, Sim on, Formao da comunidade cientfica no Brasil, So
Paulo/R io dc Janeiro, C om panhia E ditora N acional/Financiadora de E stu
dos e Projetos, 1979; SCHW ARTZM AN, Simon; BO M EN Y , Helena Maria
Bousquet; COSTA, Vanda M aria Ribeiro, Tempos de Capanema, Rio de Janei
ro /S o Paulo, Pa 7. e T erra/E d u sp , 1984.

122

S h r g i o Miciii.i

expectativas dos prprios cientistas e, ao m esm o tempo, dar con

ta das ligaes entre a atividade intelectual e cientfica e o siste
m a educacional onde as novas instituies especializadas foram
tom ando lugar e se viabilizando.
Seu prim eiro livro no tema Formao da comunidade cientfica
no Brasil constitui um roteiro didtico esclarecedor a respeito
das variveis privilegiadas nessa argum entao institucionalista.
A ps os dois captulos de abertura sobre o precarssim o legado
cientfico da experincia colonial portuguesa no Brasil, incapaz
de gerar um a instituio universitria arejada, a transferncia da
corte determ inou o estabelecim ento das primeiras instituies de
tipo tcnico-cientfico (por exemplo, o M useu Nacional e o Jar
dim Botnico), sem sc chegar, at a Repblica, consolidao de
um sistema organizacional adequado atividade cientfica.
A partir de um a reconstruo m inuciosa da histria de algu
mas disciplinas e especialidades (geologia, astronom ia, qumica,
m edicina etc.), o autor procurou averiguar o im pacto setorizado
das variveis explicativas identificadas com o de fortssim o teor
de constrangim ento, a ponto de se m ostrarem capazes de m ode
lar o perfil institucional emergente. A presena decisiva de cien
tistas e pesquisadores estrangeiros, trabalhando quase sem pre em
instituies fora do sistema de educao superior, associar-seia nfase crescente em pesquisa aplicada, a cujo sucesso estive
ram ligadas as poucas instituies bem sucedidas na atividade
cientfica, fortem ente dependentes de lideranas carismticas e
com slido (astro de conexes polticas. Em m eados da dcada
de 30, aos sinais de declnio do Instituto M anguinhos, esboam se as primeiras dificuldades para a continuidade do trabalho cien
tfico no Rio de Janeiro e a progressiva ascenso das instituies
cientficas em So Paulo, cujo alento decisivo foi dado pela cria
o da universidade estadual em 1934.
O s anos 30 constituem portanto um m om ento decisivo de
inflexo, na m edida em que o regime forte vigente no plano

TNTKI.HCTUAIS B R AS I I.K1 ROS

123

federal teria paralisado o m ovim ento de criao de um sistema

universitrio baseado em um a com unidade cientfica organizada
em bases autnom as. O bloqueio da atividade cientfica e o
desm antelam ento da instituio universitria evidenciaram-se en
to, quer por conta da ausncia de tais preocupaes na substn
cia da reform a Francisco Cam pos, quer pelo encerram ento das
atividades da recm -fundada Universidade do D istrito Federal.
M esm o no caso das cincias biolgicas e mdicas, em que a
penria de recursos pblicos obrigou os pesquisadores a busca
rem abrigo institucional fora da universidade, logrando apoio
privado junto famlia G uinle ou Fundao Rockfeller, o autor
no chegou a explicitar o carter dessas ligaes, sequer as con
dies que teriam propiciado o acesso e a proxim idade de um
grupo de cientistas bem nascidos, dotados de um elevado capital
de relaes sociais, com m odalidades pouco usuais de patrocnio
privado no pas.
N os term os dessa lgica organizacional c institucionalista, a
criao da Universidade de So Paulo constituiu o m arco divis
rio no processo histrico cie form ao da com unidade cientfica
brasileira. A ps um apanhado sucinto dos setores das elites pau
listas responsveis pela form ulao e im plem entao do projeto,
Simon contrasta a nova organizao ao m odelo de instituio
universitria prevista na reform a Francisco Cam pos, ressaltando
os veios e traos doutrinrios herdados dos m odelos europeus
que lhes serviram de inspirao. N o obstante, esse confronto
entre os m odelos carioca e paulista de fazer cincia parece se
explicar apenas em parte em funo do grau de proxim idade dos
pesquisadores em relao universidade.
E nquanto em So Paulo a atividade cientfica vai se conso
lidando no interior do recm -aberto espao universitrio, a cin
cia carioca tom ou im pulso nos institutos, museus, servios go
vernam entais e laboratrios particulares, sem que a anlise se
detenha a explorar as razes que dariam conta das linhagens

124

S k r g i o M lC lil.l

familiares de cientistas no Rio de Janeiro (famlias O swaldo Cruz,

Carlos Chagas, os irm os O srio de Almeida etc.). Da por dian
te, a histria dessa com unidade cientfica, impelida pela dinmica
de um a profissionalizao crescente, vai sendo cada . vez mais
equacionad a em funo de balizas p re d o m in an tem en te
institucionais, podendo-se m apear a instaurao de um cam po
cientfico a partir de um a sucesso de iniciativas de construo
institucional (Sociedade Brasileira para o Progresso da C incia/
Sbpc/1948; Conselho Nacional de Pesquisas/C npq/1951; F un
dao de A m paro Pesquisa do Estado de So P aulo/F apesp/
1960; Financiadora de E studos e P rojetos/Finep/1971 etc.), da
expanso do sistema de educao superior e dos program as de
ps-graduao.
A outra contribuio nessa vertente institucionalista, desta
feita em obra coletiva sob orientao de Simon Schw artzm an,
buscou recuperar a experincia dos intelectuais ao longo do pe
rodo Vargas pelo exam e das m atrizes polticas e ideolgicas
norteado tas dos projetos educacionais e culturais da gesto
Capanem a, bem com o das condies em que sucedeu sua imple
mentao. E m lugar de explorar os padres de recrutam ento e
ressocializao dos intelectuais e de seus m entores polticos, os
autores preferiram tratar projetos e realizaes na rea educacio
nal e cultural 110 contexto de um processo de m odernizao
conservadora, entendendo-se por isso a substituio de um a
elite poltica tradicional por outra mais jovem, mais com petente,
dotada de um cabedal tcnico atualizado, decidida a instilar m aior
racionalidade e eficincia no sistema poltico.
O foco da anlise logo adquire os contornos de um enfrentam ento entre representantes de instituies e anis burocrtico-polticos em com petio pela chancela doutrinria dos projetos em
pauta. A o invs de indagar acerca das circunstncias que presidi
ram emergncia histrico-social de um a intelectualidade profissi
onal, Simon balizou as expectativas e veleidades literrias do cr

IN T K I.K CT U A IS BRASII.KIRO S

125

culo de intelectuais da rua da Bahia, em Belo H orizonte, pelo

mercado de oportunidades polticas, dentro e fora do Estado. As
obras literrias de um D rum m ond, por exemplo, acabam no en
contrando cho prprio, afirm ando-se com o exceo pessoal se
comparada s trajetrias polticas de seus pares de gerao.
A carreira poltica dessa coorte geracional converte-se ento
em padro dom inante de m obilidade ocupacional no interior da
elite, esvaziando a vida intelectual da substncia irredutvel de
suas prprias motivaes e constrangim entos. J no captulo de
abertura consagrado trajetria poltica de G ustavo Capanem a,
sua conduo ao posto de m inistro parece explicar-se, em ltima
anlise, pelas condies do pacto celebrado entre o novo regime
Vargas e a Igreja Catlica, em parte viabilizado pelos esforos de
interm ediao desenvolvidos por seu m entor Francisco Cam pos
cm arreglo com Alceu A m oroso Lima. A parceria Capanem aAlceu, m ote da argum entao central do livro, daria o tom , os
princpios doutrinrios, os contedos tcnicos e os rum os polti
cos das principais iniciativas do m inistrio nos cam pos da educa
o e da cultura.
D esta vez, constata-se uma certa politizao do argum ento
institucionalista, buscando-se dar conta das possibilidades de
m anejo do Estado por parte da Igreja Catlica, cada um a das
faces atuando na mediao desse acordo dc interesses. M esm o
as iniciativas de outros setores intelectuais, com o por exem plo a
experincia frustrada da Universidade do D istrito Federal, ou
ento as propostas de lideranas leigas prestigiosas (Ansio Tei
xeira e Fernando de Azevedo, entre outros), acabam sendo aferidas
pelo crivo dos interesses do ncleo dom inante expresso na alian
a Minas G erais-Igreja Catlica. As demais iniciativas alternati
vas, inclusive o projeto educativo das foras arm adas, so anali
sadas a reboque da aliana principal. A tese central do livro empenhou-se assim em qualificar os esforos desenvolvidos pela
alta hierarquia eclesistica e leiga da Igreja Catlica, desejosa de

126

S k r g i o M i c k i .i

am pliar os espaos dc influncia no interior daqueles setores

governam entais capazes de intervir nos dom nios de atividades
(educao, sade, filantropia, cultura etc.) onde se concentravam
os investim entos confessionais.
N o estou questionando a relevncia e o peso da Igreja
Catlica na m ontagem do cam po intelectual brasileiro nas dca
das de 30 e 40. E n tretan to , conviria distinguir en tre o
privilegiam ento do papel da Igreja com o protagonista poltico,
im pondo-se nesse caso com o varivel explicativa decisiva, e o
m ero reconhecim ento de sua presena e im pacto com o um
condicionante organizacional entre outros de estatura similar.
E nquanto a prim eira abordagem transform a a Igreja Catlica em
alicerce do cam po intelectual em processo de constituio, a ar
gum entao institucionalista lhe confere statns idntico quele
concedido s outras instncias em com petio pela prim azia dc
legitim idade cultural. Exam inando-se a questo apenas nesses
term os, com o se fora matria de preferncia estritam ente tericom etodolgica, corre-se o risco de deixar de lado outra ordem de
consideraes. O fato de se conceder um papel protagonista a
um a instncia organizacional to complexa com o a Igreja Catli
ca (ou a quaisquer grupos de interesse possuidores de lastro, luz
e voz institucional prpria) talvez se explique, em alguma m edi
da, pela tendncia a confinar o papel dos intelectuais ao im pacto
poltico e institucional por eles exercido, em detrim ento das ins
tncias e frentes de atuao por onde transitam os produtos do
trabalho intelectual (revistas, editoras etc.).
D c outra parte, to ou mais im portantes do que essas
constries de ordem m etodolgica, derivadas da tica analtica
assumida, so as injunes resultantes do tipo de material em p
rico utilizado. O fato de a obra em questo estar lastreada por
materiais com pulsados nos arquivos dos prprios lderes das fac
es polticas e ideolgicas envolvidas torna a leitura interpretativa das evidncias com o que pr-orientadas pelas esferas de juris-

iN T IU .liC T U A IS B R A S L I C O S

127

dio organizacional no interior das quais se m ovim entam os

personagens, protagonistas e coadjuvantes, relegando a segundo
plano outras dim enses de sua experincia familiar, afetiva, edu
cacional e poltica.
Um teste banal do tipo de arm adilhas contidas nessas
fontes arquivsticas o sentido m esm o das experincias vivenciadas
pelos personagens, como, por exemplo, o episdio das atribulaes
enfrentadas por Mrio de Andrade para dar um prum o a sua vida
pessoal, literria e funcional, na cidade do Rio de Janeiro. As
cartas citadas m encionam as variaes de hum or, algumas tom a
das de posio, suas preferncias em m atria de cargos pblicos
no interior do M inistrio da Educao, deixando em suspenso,
com o no poderia deixar de ser, outros aspectos relevantes de
suas dificuldades de adaptao na capital federal.
O esquem a narrativo da argum entao praticam ente idn
tico em relao aos principais tpicos enunciados, tom ando-se
com o ponto de partida o posicionam ento da Igreja e de suas
lideranas perante qualquer litgio ou contencioso, buscando-se,
na seqncia, reconstruir as opinies dos demais grupos ou fac
es concorrentes, tal com o ocorreu, por exemplo, em relao s
polticas do E stado N ovo concernentes famlia, juventude, s
m ulheres ou nacionalidade.
O utros quatro livros publicados nos ltim os anos trouxe
ram um a contribuio significativa e inovadora aos paradigm as
de anlise j com entados, ora recuperando dim enses da ativi
dade intelectual que no haviam m erecido tratam ento adequa
do, com o por exem plo as revistas de cultura, ora buscando
restituir a lgica interna de constituio de um a categoria de
especialistas, com o no caso dos estudiosos do folclore, ora en
fim procurando reconstruir os m ltiplos e com plexos laos de
sociabilidade envolvendo os integrantes de um grupo de inte
lectuais. Esses trabalhos se em penharam em m oldar um a anli
se em que esses objetivos se m isturavam em dosagem varivel,

128

S k r g io M

ic k i. i

num a tentativa original de flagrar os intelectuais em m eio s

circunstncias de seus am bientes de origem , juntando a isso a
com preenso dos veculos sob sua responsabilidade ou das obras
de sua autoria.
O livro Guardies da ra^o/ modernistas mineiros (1994), de
Helena Bom eny4, examinou a atuao da prim eira gerao de
m odernistas m ineiros no am biente urbano da Belo H orizonte,
em ritm o de construo com o a nova capital do Estado nas duas
prim eiras dcadas do sculo 20, contrastando os anseios cosm o
politas e universalistas desses jovens escritores e polticos s
constries inescapveis da experincia de vida na provncia de
horizontes limitados.
O prim eiro captulo vai sendo arm ado a partir de um enfo
que scio-estrutural que logo adiante deixado de lado. N esse
passo, a autora qualifica a com posio interna da elite mineira,
apoiando-se nas teses do historiador Amilcar M artins a respeito
do papel subalterno do setor exportador estadual, com o que ten
tando delinear um terreno seguro de com parao com o que se
passa m esm a poca em So Paulo. As ligaes dos grupos
m odernistas em am bos os Estados com suas respectivas elites
dirigentes seriam pois o alicerce explicativo para se entender os
sentidos da interao e das diferenas de postura intelectual e
poltica entre intelectuais m ineiros e paulistas da prim eira gera
o m odernista.
A ntes m esm o de chegar a extrair o m xim o de rendim ento
analtico e explicativo desse contraditrio relacionam ento entre
intelectuais e setores oligrquicos, a autora logo introduz uma
segunda articulao no argum ento ao explorar uma definio da
nova capitai m ineira com o espao neutro, idealizado no con
texto de um a trabalhosa engenharia poltica sobre um tum ultua
4. BOM ENY, H elena, Guardies da R a%o: Modernistas Mineiros, Rio de Janeiro,
E ditora U F R J/T em po Brasileiro, 1994.

IN T K I.K C T U A IS BRASII.HIRO S

129

do pano de fundo de tenses e profundas rivalidades intra-oligrquicas, envolvendo as distintas e inconciliveis regies do E sta
do. Tendo sido projetada com uma finalidade adm inistrativa e
cultural, os intelectuais m ineiros teriam de encontrar meios de
compatibilizar projeto literrio e participao poltica nesse am
biente urbano, derivando desse repto um cabedal prprio de pres
tgio e influncia. O s desafios postos a essa gerao de m odernis
tas, no sentido de conciliarem literatura e poltica, tam bm reper
cutiriam sobre a bandeira temtica de poltica e cultura to ca
racterstica do perfil de suas revistas e suplem entos literrios.
Baseando-se no dilogo m antido entre Mrio de A ndrade e
Carlos D rum m ond de Andrade, a autora explora os pontos de
aproximao e tenso entre m odernistas m ineiros e paulistas, con
trastando o horizonte provinciano e paroquialista dos primeiros,
imersos nesse cultivo da m ineiridade com o estilo de conduta,
jeito de ser e categoria de pensam ento, convico paulista de
um novo iderio da histria e da sociedade brasileira, ancorada
em posturas cientficas de apreenso, classificao c anlise. Apli
cando ao desdobram ento da carreira poltica e intelectual de D rum
m ond as mesmas constries que pesavam sobre o itinerrio de
seu m entor e protetor poltico, G ustavo Capanem a, num a clara
aluso abordagem de Simon Schwartzm an, o texto situou o
poeta-funcionrio num a encruzilhada, prensado entre as exign
cias de uma obra de criao pessoal e a prestao de servios
polticos. D rum m ond teria sofrido na pele as conseqncias dos
conchavos negociados por Capanem a, m orm ente a aliana com a
Igreja Catlica, sem dispor de recursos polticos que lhe garantis
sem o espao de autonom ia indispensvel feitura de sua obra
literria. Ele no teria tido outra sada seno participar do mi
nistrio da gerao m ineira, envolvido por inteiro com os proje
tos polticos nas reas de educao e cultura.
Em retrospecto, o trabalho de H elena Bom eny explorou
diversos veios de argum entao sem com prom eter-se a fundo

130

S k r g i o M i c k i .i

com nenhum deles. Tratava-se, prim eira vista, de um a discus

so acerca dos teores de m odernidade arraigados no universo
poltico e ideolgico da prim eira gerao de m odernistas m inei
ros, juno de escritores e polticos, ou m elhor, de escritoresfuncionrios com polticos que escrevem. A anlise logra seu
intento ao aquilatar esse estoque de idias, m odelos, projetos, em
funo do im pacto exercido pela construo da nova capital do
Estado, pelas relaes conturbadas que os m odernistas m ineiros
m antinham com seus colegas e contem porneos paulistas, pelas
interferncias de suas atividades polticas sobre sua produo
propriam ente literria.
Todavia, ao invs de deslindar todo esse caldo de cultura,
em cuja tram a se m esclavam ingredientes derivados de diferen
tes instncias da experincia social expanso urbana, projeto
literrio, trabalho jornalstico, m ilitncia poltica, credos refor
m istas etc. , a autora preferiu encam inhar o fecho de sua argu
m entao num a direo terica mais am biciosa e, ao que tudo
leva a crer, im prpria ao m anejo das variveis m encionadas. N o
limite, pretendia-se confrontar as realizaes prticas desses in
telectuais aos teores de racionalidade e de m odernidade re
queridos pelos padres usuais das teorias sobre o processo de
racionalizao no m undo ocidental. Postos nessa enrascada, se
lhes aplica um diagnstico idntico quele receitado nas gran
des explicaes da sociologia histrica (B arrington M oore Jr.,
B endix etc.) para as intelectualidades elitistas e titubeantes das
cham adas revolues pelo alto . Assim m esm o, o desfecho do
livro no deixa de provocar espanto, diante do descom passo
entre as dim enses salientadas pela anlise e a altitude da gene
ralizao visada pelo trabalho. A autora concluiu o livro afir
m ando que os intelectuais m odernistas m ineiros possuam um a
m entalidade conservadora, to caracterstica ao arreglo de elites
tradicionais que teriam perpetrado a m odernizao conserva
dora da Revoluo de 30.

INTKI.KCTUAIS BRASII.KIRO S

131

O livro de Angela de Castro G om es, Histria e historiadores: a

poltica cultural do estado novo 5 , examina duas publicaes ligadas
aos servios de propaganda do regime Vargas - o suplem ento
Autores e Livros do jornal A Manh e a revista Cultura Poltica
, com vistas recuperao da cultura histrica do perodo, ou
seja, quem estava sendo considerado historiador, o que era ento
entendido com o saber histrico e o lugar da histria no discurso
estado-novista.
O s vinte historiadores consagrados entre 1941 e 1945
pelo suplem ento A utores e Livros, nascidos no ltimo tero do
sculo 19 e falecidos nas dcadas de 20 e 30, eram , em sua
maioria, bem -nascidos e bem -educados, originrios de famlias
pertencentes s fraes polticas e no aos setores proprietrios.
O retrato sociolgico do grupo se faz em cores berrantes, bor
rando diferenas esclarecedoras, e sobretudo deixando de explo
rar o carter de suas ligaes com os grupos dirigentes, ou m e
lhor, o im pacto de pelo m enos algumas dessas caractersticas
sobre os gneros e m odelos de produo intelectual em que se
especializaram ou sobre a marca da inequvoca independncia
intelectual perm eando os projetos coletivos da gerao de 1890.
A fora a exceo de Rocha Pom bo indicada no texto, alis a
contrapelo dos indicadores biogrficos disponveis a seu respei
to, o grupo analisado inclui alguns poucos intelectuais de origens
m odestas que lograram um cam inho pessoal de autonom ia social
e profissional s custas de com padrio e de outras form as de
clientelismo. Talvez fosse profcuo exam inar tais trajetrias e ave
riguar o im pacto dessas experincias atpicas, em vez de desbas
tar a variedade de ocorrncias com vistas obteno de um perfil
sociolgico uniform e. Foi justo essa gerao de intelectuais-jornalistas to caudatrios de suas atividades na im prensa num
5. CASTRO G O M ES, Angela de, Histria c historiadores: a poltica cultural do
Estado Novo, Rio de Janeiro, Fundao G ctlio Vargas, 1996.

132

S k r g i o M ic ii.i

m om ento de restritas oportunidades de publicao - que fundou

a ABL em 1899, fazendo com que algumas de suas figuras de
proa pudessem converter-se em m odelos de excelncia em diver
sos gneros do trabalho intelectual.
Alm de haver propiciado parm etros internos originais aos
profissionais da atividade intelectual, essa m esm a gerao alcan
ou um patam ar de m aior independncia cm relao aos padres
dc legitimidade im portados dos pases centrais. A m aioria desses
historiadores desenvolveu uma carreira poltica expressiva, tor
nando praticam ente indissocivel a atividade intelectual do seu
desem penho com o m inistros, governadores, parlam entares e di
plomatas. Tais padres vinham atender s necessidades de justifi
cao das prticas poltico-ideolgicas dos intelectuais atuantes
no Estado Novo, no sendo de surpreender que tenham reveren
ciado esses precursores de um a tradio de dependncia insubor
dinada em relao aos detentores do poder poltico.
Se a idia que o suplem ento deseja passar justam ente a
da com patibilidade entre esses desem penhos (...) sem m cula
para a condio de intelectual, talvez se devesse refletir acerca
do teor norm ativo que inspira esse m odelo de inteligibilidade
do trabalho intelectual na sociedade brasileira. D isfarado num a
roupagem de vistoso relativismo, esse m odelo foi em alguma
m edida incorporado pela autora. As obras histricas produzi
das pela m aioria desses h istoriadores foram quase sem pre
redigidas no aceso da luta poltica, no se podendo invocar tal
circunstncia para inventar um a tradio nacional do ofcio de
historiador. O esforo de construo social e intelectual desse
panteo nativo de sum idades da historiografia se enquadrava
num projeto de propaganda poltica, dim enso praticam ente si
lenciada pela anlise.
J a propaganda veiculada pela revista Cultura Poltica assu
mia um tom mais escancarado de proselitismo. A m ontagem des
sa cultura pico-nativista fez-se sobretudo por m eio da seo

iN TK I.liC TU A IS BR AS 11. Kl ROS

133

H istria, para a qual escreviam intelectuais de pouco renom e e

destitudos de um a obra inovadora. O s colaboradores habituais
eram quase todos professores secundrios, m em bros dos institu
tos histricos e geogrficos estaduais, funcionrios pblicos de
certa nom eada e militares intelectualizados, categorias em ampla
oferta no m ercado de bicos culturais na capital do pas. O s exem
plos transcritos no livro confirm am o quanto estavam dispostos
a redigir matrias ajustadas s diretrizes pautadas pelos respons
veis editoriais.
Minhas restries ao m odelo de anlise e argum entao ado
tado tm a ver sobretudo com certas posturas de m todo que
foram m oldando o teor c a direo das concluses. A prim eira
delas se prende ao fato de se haver procedido com as fontes
selecionadas para anlise com o se fossem textos de um a dico
culta, para cujo esclarecim ento no se faz meno, seja s carac
tersticas sociais do pblico-alvo, seja a um a etnografia, ainda
que sumria, das trajetrias de seus m entores. Esse cardpio de
sociologia diettica traria subsdios indispensveis com preen
so do objeto, perm itindo, por exemplo, correlacionar as dim en
ses j m encionadas de sua insero social, educacional, profissi
onal e institucional, aos padres recorrentes da cantilena autoritrio-preservacionista do regime.
Por outro lado, a despeito da relutncia da autora em adm i
tir os textos selecionados com o indicativos de uma poltica orien
tada pelos interesses do governo Vargas, talvez tem endo a pecha
de desateno m ajestade da obra intelectual, teria sido preci
so deslindar os procedim entos adotados por esses intelectuaisfuncionrios para a verso culturalista e folclrica da sociedade
brasileira a veiculada.
As duas publicaes analisadas deram sua contribuio ao
esforo publicitrio desencadeado junto aos meios de com unica
o de massa em ergentes pelos servios do D epartam ento de
Im prensa e Propaganda (DIP), sujeitando obras, autores e con

134

S k r g i o M i c h i .i

ceitos histricos a um tratam ento diluidor, de form a que pu

dessem atender funes eminentem ente prticas de convencimento
e persuaso. A despeito das discordncias, o livro cm pauta um
trabalho admirvel de interpretao que, no limite, dispensaria o
recurso a fatores externos queles equacionados por sua consis
tente argumentao.
O livro de Lus Rodolfo Vilhena, Projeto e misso: o movimento
folclrico brasileiro 1947-1964 6, exam inou a ascenso e o declnio
do m ovim ento que abrigava essa nova categoria de intelectuais
de provncia , os folcloristas. A ps dialogar com estudos recen
tes nos cam pos do pensam ento social brasileiro c da histria das
cincias sociais, os captulos pares reconstroem os cam inhos de
institucionalizao do m ovim ento e os m pares exploram as po
lmicas envolvendo folcloristas e socilogos da escola paulista.
O ponto alto do trabalho a reconstituio do processo de
construo institucional e poltica do m ovim ento folclrico, m os
trando as oscilaes de prestgio e influncia ao longo dos suces
sivos governos do ps-guerra, os espaos institucionais criados
na adm inistrao pblica federal e estadual e, em meio a tudo
isso, a form ao de um a rede nacional de folcloristas dotada de
uma hierarquia, de um a subeultura intelectual e, sobretudo, de
um a ativa e poderosa liderana. Ao carregar nas tintas das causas
responsveis pelo desm oronam ento institucional do m ovim ento,
Vilhena correu o risco de despolitizar seu objeto de anlise, rele
gando a segundo plano a fragilidade dos trunfos intelectuais dos
folcloristas.
A perda de terreno e o conseqente esvaziam ento do m ovi
m ento tm m uito mais a ver com a natureza das suas bandeiras
em prol de uma cultura popular incontam inada num m om ento
de expanso acelerada da indstria cultural. O s focos de tenso
6. V IL H E N A , Lus Rodolfo, Projeto e misso: o movimento folclrico brasileiro (19471964), Rio dc janeiro, Funarte/F undao G etlio Vargas, 1997.

IN T K L K CT U A IS BR A S H .K IRO S

135

entre os foleloristas e os cientistas sociais universitrios auxiliam

a desvendar o debilitam ento intelectual e o progressivo isolam en
to poltico do m ovim ento folclrico.
N um m om ento de afirm ao de m odelos sociolgicos
nucleados nas conexes entre as form as de organizao da socie
dade e suas expresses nos dom nios da atividade poltica e sim
blica, o em bao analtico dos foleloristas prendia-se ao enfoque
exacerbadam ente culturalista dos seus objetos e no s instncias
p or eles privilegiadas. Esse desacerto entre tradies tericas e
disciplinares estava ancorado em concepes distintas quanto
fecundidade explicativa da estrutura social. Por exemplo, em vez
de se lim itar a enxergar os folguedos com o m anifestaes
m estiadas, Bastide preferia interpretar o cateret e a dana de
Santa C ruz com o form as de catequese dos jesutas em relao
aos indgenas de suas misses, ou ento definia os folguedos de
influncia africana com o estratgias de dom inao de senhores
de escravos e do clero, em penhados em incentivar as m anifesta
es musicais dos negros para m anter a rivalidade entre na
es . Em lugar de realar os aspectos de congraam ento com u
nitrio com o faziam os foleloristas, Bastide m ostrou que o fol
clore no misturava nem as cores nem as classes num a sociedade
fortem ente estratificada com o a nossa.
Vilhena tam bm examinou as estratgias de que se valeram
as lideranas do m ovim ento com a finalidade de convert-lo num a
poltica cultural preservacionista das m anifestaes de cultura
popular . Essa incapacidade de incorporar as transform aes
desencadeadas pela expanso da indstria cultural, resistindo a
qualquer indcio de reprodutibilidade tcnica, tornou os foleloristas
defensores de um a arte popular tradicional, cultuando a aura
de um passado arcaico a que estariam associados o espontanesm o e a pureza da criao coletiva c annim a de cultura. Esse
universo doutrinrio acabou orientando os foleloristas para uma
poltica ferozm ente preservacionista, podendo-se m encionar en-

136

S k r g io M

i c k i .i

tre seus projetos os museus de artesanato, os festivais e grupos

de brincantes, os estudos c inquritos sobre folguedos.
Vilhena iniciou a caractetizao dos folcloristas por meio
de uma anlise do ethos interiorizado pelos participantes do m ovi
m ento, ou seja, a partir daqueles traos em que eles m esm os se
reconheciam . O elem ento central de coeso derivava de um sen
tim ento de misso, perm eando o engajam ento nesse cam po de
estudos e militncia. O clima de camaradagem, de hospitalidade,
p or ocasio de seus encontros, nutria-se de sentim entos idnticos
queles partilhados pelos hom ens sim ples. O m odelo vivo do
m ovim ento folclrico consistia nas prticas caipiras de auxliom tuo dos lavradores e indgenas brasileiros. Essa prim eira ca
racterizao por meio de um a recuperao das suas representa
es e valores, enfatizando a subeultura doutrinria, no im pediu
que o autor esboasse um perfil sociolgico de sua trplice inser
o, a saber, no espao dos grupos dirigentes, no interior dos
m ercados de trabalho cultural e poltico.
A parcela majoritria dos secretrios das com isses estadu
ais de folclore eram advogados ou m dicos de profisso, com
incurses pela imprensa, docncia e poltica, quase todos polgrafos
com uma produo intelectual interm itente, declicando-se pes
quisa folclrica de m aneira bastante irregular. N a m aioria dos
E^stados, o servio pblico era o principal m ercado de trabalho
para um contingente expressivo de folcloristas. As ligaes es
treitas de m uitos deles com os institutos histricos e as academ i
as de letras estaduais com pletavam as am arras institucionais des
ses intelectuais de provncia, a meio cam inho entre o exerccio
de seus pendores literrios e as exigncias de rigor cientfico
cobradas em seu trabalho etnogrfico.
O livro Destinos mistos1 {1998), de H elosa Pontes, em preen
deu a reconstruo da trajetria de vida e trabalho da turm a de
7. PO N T E S, Helosa, Destinos mistos: os crticos do grupo Clima em So Pauto (19401968), So Paulo, Com panhia das Letras, 1998.

IN T K I.K CT U A IS B R A S il.l R O S

137

intelectuais e am igos que fundaram a revista Clima na dcada de

40, em que se incluam alguns m odelos de excelncia da crtica
cultural no pas: A ntonio Cndido (literatura), D ecio dc Almeida
Prado (teatro), Paulo Em lio Salles G om es (cinema), Lourival
G om es M achado (artes plsticas), Ruy G alvo de A ndrada C oe
lho (sociologia) e Gilda de Mello e Souza (esttica). A ps um
captulo introdutrio onde examina o universo de idias e influ
ncias que estavam contribuindo para m odelar a construo do
objeto e os m todos de anlise daquela gerao em ergente de
crticos da cultura brasileira , em suas principais m anifestaes
e gneros, valendo-se para tanto de um a leitura atenta da obra
prem iada de Lourival G om es M achado, Retrato da arte brasileira, a
autora efetua um histrico transado das condies que presidi
ram criao da revista Clima, os esquemas de financiam ento, a
diviso do trabalho editorial, a hierarquia interna do grupo, as
relaes com a conjuntura poltica interna (crise e deteriorao
da ditadura Vargas) e externa (ltimos anos da segunda grande
guerra), os ncleos temticos cobertos pelo veculo.
Esses variados tpicos de aproxim ao acabam por tradu
zir-se em pontos de vista com plem entares, num esforo de apre
enso diferenciada do perfil intelectual da revista, ou m elhor, de
sua posio no universo das revistas literrias e de cultura, do
im pacto e da originalidade de suas propostas inovadoras na rea
da crtica de cultura, frente instigante do trabalho intelectual na
poca. E por m eio dessas mediaes que se viabiliza a inteno
dc conhecer as expectativas, as mentalidades, as alternativas de
carreira e de produo intelectual que ento foram se abrindo aos
integrantes da turm a idealizadora de Clima.
O exame caprichado da substncia intelectual da revista,
objeto do terceiro captulo, constitui alis um dos grandes acer
tos do trabalho. Ao invs de se limitar a um rastream ento dos
ncleos temticos, ou ento de se contentar com o m apeam ento
das tom adas de posio intelectuais ou polticas desses jovens

138

S l-R G IO M lC IU .I

intelectuais am biciosos, a autora procura entender a diviso do

trabalho intelectual em funo das diretrizes im postas pela lide
rana exercida no interior do grupo e, num a passagem esclarece
dora, esmiua as relaes de gnero no interior daquele crculo
de sociabilidade.
Ao m esm o tem po que evidencia os temas ento considera
dos nobres, na prtica quase m onopolizados pelos hom ens,
trazendo baila lances repletos de sinais excludentes que se efe
tivam a despeito de qualquer intento deliberado, H elosa vai
destrinchando os m ecanism os de relegao a que estavam sujei
tas muitas jovens intelectuais de talento, com freqncia im possi
bilitadas de se desgarrar, com alguma autonom ia, dos projetos e
diretrizes im postos pelos hom ens da turm a. Esse foco prioritrio
da anlise, voltado para a contribuio intelectual das mulheres,
trouxe ao centro daquele experim ento renovador de produo
cultural as realizaes autorais de Gilda de Mello e Souza, quer
atravs de seus escritos com o ficcionista, quer pelos frutos inte
lectuais caractersticos de suas atividades com o professora uni
versitria.
O perfil social, intelectual e m esm o institucional desse g ru
po de universitrios congregados em to rno da revista Clima,
elucida-se de m odo ainda mais com pleto por conta do contraste,
quase contraponto, entre a trajetria de seus integrantes e a sofri
da experincia de vida de Florestan Fernandes, o jovem e bri
lhante socilogo dessa gerao que se alou posio de cate
drtico e lder inconteste de toda um a escola de pensam ento e
pesquisa im plantada na Universidade de So Paulo sob seu co
m ando e orientao.
O confronto analtico entre o socilogo de origem social
m odesta e os rapazes e m oas bem nascidos, cultos, sofisticados
e cosm opolitas, do grupo Clima , in tro d u z um ing redien te
provocativo na construo de um argum ento sociolgico calibra
do pela compaixo etnogrfica, em cujos andam entos narrativos

iN T Iil.K C T U A IS BRASII.KIRO S

139

e explicativos reconhece-se a inspirao de autores to diversos

com o N orbert Elias e Raymond Williams. O s contrastes deriva
dos dessas trajetrias tpico-ideais perm item identificar, de um
lado, as m atrizes e os m odelos de crtica cultural adotados pelos
integrantes do grupo Clima e, p o r outro, as caractersticas da
dico autoral que estavam cm condies de assum ir naquela
conjuntura do cam po intelectual, to condicionada pelas exign
cias do trabalho acadmico tal com o se m anifesta nas etapas
sucessivas cie um a carreira universitria.
O contraponto m encionado introduz no corao do argu
m ento sociolgico, burilado em suas mltiplas faces e aspectos, a
fora irreprimvel de uma dinmica institucional conducente trans
formao das condies de acesso vida intelectual e, por conse
guinte, a m utaes p ro fu nd as nas instncias institucionais
especializadas, a com ear pela consolidao da prpria universida
de. Salvo engano, para alm do registro m acro-histrico, a autora
valeu-se desse contraponto para deslindar, em filigrana, o em bate
de energias sociais concorrentes em meio a esses fluxos de m udan
a social e intelectual. Talvez se possa form ular alguma reserva
diante dos poucos trechos onde se manifesta a excessiva empatia
da autora em relao aos integrantes do crculo Clima, fazendo
com que, por vezes, ela parea ter-se deixado impregnar, no plano
heurstico, pelas representaes racionalizadoras contidas em de
poim entos e entrevistas referidos no texto. O u seja, a m esm a sin
tonia afetiva que propicia a imerso sensvel capaz de garantir uma
leitura fecunda das inform aes coletadas pode, a partir de certo
m om ento, borrar certos matizes da visada analtica.
Q ualquer um dos trabalhos aqui discutidos poderia servir
dem onstrao do am plo espectro de m odelos dc anlise, nos do
mnios das cincias sociais e hum anidades, a que esto expostos
os estudiosos brasileiros nesse cam po de uma sociologia histri
ca da vida intelectual. Pierre Bourdieu, N orbert Elias, Raymond
W illiams, R obert D arnto n, Cario G inzburg, A rnold H auser,

140

S k R C JO iVTlCKl.l

Howard Becker, Fritz Ringer, W olf Lepenies, E. P. T hom pson,

G eorges Duby, Cari Schorske, encre as principais influncias te
ricas nesse perodo, so autores de ensaios seminais e m onografi
as exemplares sobre intelectuais e artistas em outras form aes
sociais, ora analisando autores, obras e correntes de pensam ento,
ora buscando apreender as m entalidades e o imaginrio cultural
de um perodo em particular, ora focalizando a gnese e o desen
volvim ento dos intelectuais, artistas e cientistas com o categorias
sociais, ora enfim apreendendo os padres de criao e diferen
ciao das atividades intelectuais, artsticas e cientficas, por meio
da em ergncia de novas disciplinas, de m odelos estticos ou cien
tficos contestatrios, de paradigmas inovadores de anlise e in
terpretao. A qualidade do trabalho de qualquer um desses au
tores com prova os ganhos heursticos trazidos pela confluncia
de uma gama diversificada de disciplinas c tradies intelectuais
desde a sociologia e a antropologia, passando pela histria
social, intelectual e das mentalidades, pela crtica literria, pela
filosofia, at as diversas orientaes tericas no interior da hist
ria da arte , bem com o pelo reconhecim ento das vantagens
m etodolgicas associadas explorao de fontes, modelos, con
ceitos e abordagens de enfoques disciplinares com plem entares.

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In t e r pr e t a e s so b r e o B r a sil *

Lcia LJppi Oliveira

Sabemos que de tem pos em tem pos volta-se a interpretar e

a renterpretar o Brasil. Km alguns m om entos cruciais de sua
histria o pas mereceu a ateno dc pensadores, romancistas,
juristas, mdicos, engenheiros, ou seja, diversas categorias profis
sionais que produziram uma pliade de diagnsticos e terapias
capazes de solucionar seus males. E ste processo, m arcado pela
busca das razes da nacionalidade e pelo esforo para inserir o
pas na m odernidade, foi atividade de diversas geraes de inte
lectuais que se detiveram na m isso poltico-ideolgica de cons
truir uma identidade para o Brasil.
A vida acadmica no Brasil lidou com este passado de, pelo
m enos, duas formas. E m sua origem procurou dem arcar sua di* Integra o projeto As cincias sociais no Brasil: balano e perspectivas
(1970-1995) desenvolvido pela A N PO CS sob coordenao de Sergio Miceli.
A gradeo a leitura de H elena B om eny, M arcos C h o r M aio, R icardo
Benzaquen de Arajo e Charles Pcssanha que contriburam para o co n
trole da subjetividade necessrio apresentao desta minha verso. Angela
de Castro G om es fez com entrios pertinentes verso prelim inar que, na
m edida do possvel, foram incorporados ao texto.

148

L C IA L lP P l O l.lV H IR A

ferena dizendo estar produzindo cincia e portanto algo dis

tinto desse com prom isso com a construo de identidades. Em
sua m aturidade, se que podem os considerar com o tal a pro d u
o no m bito dos cursos de ps-graduao e de centros de
pesquisa afiliados A NPO CS, procurou realizar um a anlise de
autores e livros situando-os histrica e sociologicam ente e reali
zando uma interlocuo com as leituras j consagradas no fim
dos anos 70.
Vou me deter em uma experincia particular o G rupo de
Trabalho Pensam ento Social no Brasil da ANPO CS - ao longo
dos anos 1983-1995, arrolando inform aes capazes de qualificar
o balano substantivo dessa rea. Sei que a produo acadmica na
rea de pensam ento social no Brasil mais ampla do que a do GT;
entretanto, este recorte pode oferecer um exemplo significativo e
relevante. Estarei apresentando dados e fazendo reflexes sobre
um espao da vida acadmica do qual fao parte e que poder
receber outras interpretaes diferentes das aqui apresentadas. Tra
te-se, fora de dvida, de um caso de histria compartilhada.
Em 1981 foi encam inhada direo da A N PO C S proposta
de constituio de um G rupo de Trabalho sobre Pensam ento
Social Brasileiro. Sob a coordenao de Luiz A ntonio Castro Santos
e M atiza Peirano, o grupo apresentava com o objetivo criar espa
o para a reflexo sobre o pensam ento social brasileiro. Suas
perspectivas eram cobrir estudos de natureza terica e histrica
fugindo de esquem atizaes rgidas e assum indo diante delas
um a atitude crtica . O leque de temas a serem abordados deve
ria cobrir literatura e cultura brasileiras, histria do pensam ento
social, imaginao sociolgica, poltica e histrica no Brasil (por
exemplo: projetos de construo ideolgica da nao), com o
consta do prim eiro relatrio de atividades, de maro de 1984.
Um prim eira indagao poderia nos levar questo: o que
seria pensam ento social e qual a distino em relao a outros
pensam entos no sociais? Pensam ento social procura designar a

IN T K R PR K T A H S S O B R Ii O BR A SIL

149

produo intelectual em sentido mais abrangente e no som ente

aquela gerada no espao das cincias sociais. D a ser igualm ente
relevante a anlise da produo de literatos, de crticos da litera
tura, de folcloristas entre outros. E m segundo lugar: pensam ento
social brasileiro ou no Brasil? Vale notar que no prim eiro
encontro do GT, em 1983, seu nom e j deixava de lado a prim ei
ra opo para adotar a segunda. H pensam ento social, ou seja,
estudos e /o u ensaios que procuram interpretar a vida social em
todas as sociedades. H pensam ento social na Argentina, na Frana,
nos Estados Unidos, assim com o no Brasil. Cada um pode ser
visto com o caso particular e no com o singularidade histrica.
Ao longo dos anos, nas reunies anuais do G T, foram apre
sentados textos que analisavam obras de pensadores, de ensastas,
de rom ancistas e literatos, de cientistas sociais, fazendo-se uso,
assim, de um a definio larga do que seja pensam ento social no
Brasil. Procurou-se rever leituras consagradas, qualificar mais e
m elhor anlises j realizadas, operar com novas questes e /o u
retornar a antigas, desde que ancoradas nas tradies disciplina
res que m arcam a form ao dos participantes do GT. Nesse sen
tido o G T foi efetivam ente um grupo de trabalho e um espao
interdisciplinar por excelncia.
Procurou-se integrar autores e obras investigando trajetri
as, escolas, debates, divergncias, polmicas, enfim , todos os ele
m entos que perm item o conhecim ento de cam pos intelectuais,
ou seja, explorar os lugares de fala , os m ecanism os de prest
gio e de distino existentes no Brasil principalm ente a partir
dos anos 20. Cientistas sociais e ensastas m ereceram tratam ento
similar, ainda que o tema da criao do cam po das cincias so
ciais e de suas instituies tenham recebido ateno especial.
Pode-se dizer que o G T procedeu a uma reviso do cnone
(se que isto existe no Brasil), na medida em que realizou uma
reinterpretao dos clssicos ou tirou do esquecim ento autores e
obras consideradas perdedoras e que no faziam parte do panteo

150

L C IA L lP P I O l.lV H IR A

consagrado. D a m esm a forma, foi feita uma releitura das interpre

taes sobre o Brasil ocupadas com a construo simblica da
nao no espao do modernismo. Fez-se um a crtica da tradio
entendendo por tradio exatamente a form a de ler o passado.
O s sucessos e as limitaes das realizaes do G T podem
ser conhecidos e avaliados com base nos dados apresentados ao
final do texto; a saber:
- A utores e ttulos dos trabalhos apresentados 110 G T por
ano;
- Participantes do G T por form ao, instituio e nm ero
de vezes que apresentou texto;
- Publicaes dos participantes relacionadas aos temas apre
sentando no GT.
A lista dos trabalhos apresentados e dos pesquisadores que
participaram do G T nos perm ite observar que m uitos textos fi
zeram parte de pesquisas de tese de doutorado dos m em bros do
G rupo, com o nos casos de Angela de C astro G om es, Fernanda
Peixoto, Glucia Vil las B oas, H elosa P o n tes, Leila M aria
H ernandez, Lcia Lippi Oliveira, Lus Rodolfo Vilhena, Maria
A rm inda A rruda, M arcos C hor Maio, Nsia Trindade Lima, Regi
na A breu, Ricardo B enzaquen de Arajo, entre outros.
Alguns pesquisadores freqentaram o G T durante certo
tem po e deixaram de com parecer s reunies anuais. Podem os
especular as razes: alguns m udaram de linha de pesquisa; ou
tros acabaram suas teses e no continuaram na m esm a linha;
outros ainda no se sentiram integrados form a de trabalho do
grupo. Podem os inferir da que as tem ticas relacionadas ao
estudo do Pensam ento Social no Brasil encontram receptividade
nos alunos de doutorado. N este sentido os professores da psgraduao so os m aiores responsveis, na m edida que abrem
espao para estes trabalhos, em garantir a continuidade da linha
de pesquisa.

IN T K R P R K T A liS S O I)RU O BRAS1I.

151

O G T passou a incluir em suas reunies anuais a figura do

debatedor, norm alm ente um pesquisador de maior senioridade
que participa dos debates e contribui para o andam ento da pes
quisa apresentada. Essa form a de participao perm ite abrir es
pao para a presena e incorporao dos mais jovens.
D os 61 pesquisadores que participaram do G T, tem os a
seguinte distribuio segundo a formao: socilogos, 22; antro
plogos, 19; cientistas polticos, 9; historiadores, 7; outros (ge
grafos, filsofos) 3; sem inform ao, 1. A distribuio da partici
pao segundo o nm ero de vezes que cada um apresentou paper
no grupo assim se apresenta: 1 vez, 32; 2 e 3 vezes, 17; 4 e 5
vezes, 9; sem paper, 3 (debatedores).
O bservando o que foi apresentado no G T podem os m apear
os temas fundam entais e os principais autores :
TEM AS:

uesto

n a c i o n a l /v i s e s

do

r a s il

N esta categoria se incluem trabalhos sobre: serto, m ovi

m ento sanitarista, cartilhas de civismo, centenrio da Indepen
dncia, ecologia poltica, representaes do espao territorial, antisem itism o, populism o, cosm opolitism o, identidades nacionais,
historiografia nacional.
M

o d e r n is m o

/m

o d e r n id a d e

Trabalhos sobre m etrpole e individualismo, m sica no

m odernism o, m ovim ento m odernista em So Paulo, m odernism o
no Rio de Janeiro, m odernism o em Minas Gerais, entre outros.
C

in c ia s

s o c ia is

Escola paulista, cincias sociais no Rio de Janeiro, cincias

sociais em M inas Gerais, sociologia no Brasil e na Argentina,
Sociedade de sociologia, produo estrangeira sobre o Brasil.

152
In s t i t u i e s

L C IA L l P P I O l.lV IU R A

m o v im e n t o s

c u lt u r a is

E studo sobre folclore, Sociedade de etnografia e folclore,

patrim nio histrico, m useus, com em oraes, representaes es
tticas.
O elenco de autores m encionados nos ttulos dos textos foi
com posto por: Von M artius, Jos Bonifcio, Joaquim N abuco,
Jos de Alencar, M achado de Assis, A raripe Junior, Euclides da
Cunha, Silvio Rom ero, A rtur Azevedo, G ustavo Barroso, G ilber
to Freyre, Cassiano Ricardo, Oliveira Viana, Sergio Buarque, Caio
Prado, Joo do Rio, M onteiro Lobato, Mrio de Andrade, Carlos
D rum m ond de A ndrade, Lourival G om es M achado, A ntonio
Cndido, Florestan Fernandes, D onald Pierson, G uerreiro Ra
mos, Roger Bastide, Hlio Jaguaribe, Oracy Nogueira, Lvi-Strauss,
entre outros.
D ois grupos form aram , por assim dizer, a base do G T de
1983 a 1995, um no Rio de Janeiro e outro em So Paulo. O de
So Paulo teve com o matriz o projeto de H istria das Cincias
Sociais desenvolvido no ID E SP sob coordenao de Srgio Miccli
e gerou, entre outros produtos, os dois volumes de Histria das
cincias sociais (1989,1995). N ucleando pesquisadores que estavam
realizando seus doutorados Fernanda Peixoto, Helosa Pontes,
Maria Arminda A rruda, Silvana Rubino e Lilia Schwarz (esta
ltima no apresentou trabalhos no G T) , Srgio Miceli deu
continuidade a sua trajetria acadmica orientada para a pesquisa
de letrados, polticos e artistas nas dcadas de 20, 30 e 40. Maria
Tereza Sadek e Fernando Limongi, entre outros, fizeram tam bm
parte do grupo do ID E SP que originalm ente participou do G T e
m udaram de linha de trabalho.
O projeto H istria das Cincias Sociais no Brasil (19871990) sob coordenao de Srgio Miceli reafirm a e acentua a
m atriz institucional na anlise do pensam ento brasileiro na medi
da em que as instituies so mais do que os elem entos causais

IN T K R PR K T A K S S O B R Ii O BRS!!.

153

decisivos, so o que define o recorte do objeto (Vilhena, 1997).

As cincias sociais em So Paulo (a USP), no Rio de janeiro (a
U D F), em Minas Gerais e em Pernam buco, assim com o outras
instituies de antes da fundao dos prim eiros cursos universi
trios (os m useus enciclopdicos e os institutos histricos) for
mam a universo estudado.
O s textos de Srgio Miceli, Condicionantes do desenvolvi
m ento das cincias sociais no Brasil (1989: 72-110), e de Maria
Hermnia Tavares, Dilemas da institucionalizao das cincias
sociais no Rio de Janeiro (em Miceli,1989: 188-216), podem ser
tom ados com o exemplo de atualizao da m atriz institucional. E
reafirmada a descontinuidade entre o pensam ento poltico social
brasileiro produzido pelos egressos dos cursos de cincias so
ciais nas Faculdades dc Filosofia das recm -inauguradas univer
sidades e aquele produzido em passado prxim o pelos autodida
tas. A institucionalizao vista com o fundam ental j que, para
Srgio Miceli, a inexistncia de uma instituio universitria ope
rando com o o centro da vida intelectual e cientfica na cidade do
Rio de Janeiro, em condies dc im por requisitos acadmicos
m nim os de acesso, prom oo e desem penho na carreira, est na
raiz da fragm entao de iniciativas, todas elas envolvendo quase
sem pre os mesm os em presrios (p.96).
A marca da institucionalizao tam bm se faz presente na
anlise da histria das cincias sociais dos anos 70 e 80 com o
pode ser observado no texto introdutrio ao volum e 2 de Histria
das cincias sociais (1995). O grau de institucionalizao aparece
com o correspondendo a etapas da diviso do trabalho poltico e
intelectual , o que perm ite apontar atrasos e avanos em uma
escala ascendente, indicando um a certa matriz evolucionista que
perm eia a anlise. Esta m atriz, entretanto, no se faz presente da
mesma m aneira em outros textos dos participantes do projeto.
R eunindo pesquisadores com form ao em sociologia e an
tropologia o projeto teve com o perspectiva com um fazer uma

154

L C IA L l P P l O u v i i l R A

sociologia da vida intelectual no cam po das cincias sociais no

Brasil, seus pais fundadores e descendentes, a produo inte
lectual e, com o j dissemos, analisar o processo de institucionali
zao das cincias sociais no pas. A partir de 1993 novo projeto
sob coordenao de Srgio IVliceli passou a investigar a H istria
Social das Artes Plsticas no Brasil.
O Rio teve com o base principal o grupo do C PD O C da
Fundao G etlio Vargas, que tem , entre suas linhas de pesquisa,
o estudo do pensam ento social brasileiro. Angela de Castro G o
mes, H elena Bomeny, Lcia Lippi Oliveira, M nica Pim enta
Velloso e Ricardo Benzaquen de Arajo (este ltim o at 1987),
entre outros, estiveram envolvidos com projetos relacionados ao
tema. Esta linha de pesquisa iniciou-se em 1973 com o projeto
denom inado Brasiliana, ocupado em fazer o levantam ento e a
anlise da bibliografia sobre a Revoluo de 1930. Teve continui
dade com outro projeto relativo ideologia do E stado N ovo c se
desdobrou em trabalhos sobre a sociologia e a histria no Brasil1.
1. Podem os citar com o resultados relacionados ao tem a pensam ento social
brasileiro:
- D issertao de m estrado de Mnica Pim enta Velloso, m ito da origi
nalidade: a trajetria intelectual de Cassiano R icardo, apresentada
PU C /R J, 1983.
- D issertao de m estrado de Eduardo Rodrigues G om es, C am po con
tra cidade: o ruralism o e a crise oligrquica no pensam ento poltico
brasileiro (1910-1935) , apresentada ao IU PERJ, 1980.
- O livro Estado Novo: Ideologia e Poder (Zahar, 1982) reunindo artigos de
Lcia Lippi Oliveira, Angela de Castro G om es e M nica Pim enta Velloso
sobre Alm ir de A ndrade, Azevedo Amaral, as revistas de propaganda do
regime, a construo do hom em novo, o redescobrim ento do Brasil.
- Artigo de Ricardo B enzaquen sobre a construo do m ito Vargas e livro
sobre ideologia totalitria de Plnio Salgado.
- Livro de H elena Bom eny sobre m ineiridade (originalm ente tese de dou
torado) e artigos sobre Patrim nio Histrico.
- Livros de Angela Castro G om es sobre a inveno do trabalhador (origi
nalm ente sua tese de doutorado) e sobre a H istria e os historiadores do
E stado Novo.

IN T K R P R K T A K S S O liRK O BRASII.

155

Em suas origens o grupo do C PD O C esteve ocupado em

analisar a produo intelectual dos anos 20, 30 e 40 e se organi
zou principalm ente em torno de questes relacionadas ao pensa
m ento poltico: o liberal, o catlico, o conservador, o integralista.
O s temas eram convergentes mas as leituras seguiam rum os es
pecficos, ancoradas na form ao em curso de cada um dos pes
quisadores (histria, sociologia, antropologia).
Dois artigos de Wanderley G uilherm e dos Santos, A imagi
nao poltico social brasileira. Dados, n. 2 /3 , pp. 182-193, 1967,
e Razes da imaginao poltica brasileira, Dados, n.7, pp.137161, 1970, podem ser considerados com o a matriz do que veio a
ser pesquisado pelo grupo do Rio. Igualmente relevante foi seu
artigo A prxis liberal no Brasil; propostas para reflexo e pes
quisa, que integra o livro Ordem burguesa e liberalismo poltico (So
Paulo, Duas Cidades, 1978). Wanderley Guilherm e dos Santos apre
sentava trs matrizes de anlise do pensam ento social brasileiro: a
ideolgica, a institucional e a sociolgica. A matriz ideolgica, pre
ocupada em reconstituir a lgica interna do discurso, entretanto,
no foi assumida pelos pesquisadores do C PD O C com o incom pa
tvel com as demais, j que o grupo social e a instituio funcio
nam com o mediao entre o intelectual e a sociedade. Processos
sociais e polticos tambm interferem na form a pela qual a institu
cionalizao se processa. O s artigos de Wanderley abriam espao
para a recusa de uma separao abissal entre a produo prcientfica e cientfica. O pensam ento social no Brasil - mesmo
aquele produzido antes e fora da Universidade podia e devia ser
objeto de anlise e era to relevante conhec-lo com o a qualquer
outro. Isto se contrapunha ao cnone dom inante at ento.
- Livros de M nica Pim enta Velloso sobre tradies populares e m oder
nism o no Rio de Janeiro ( originalm ente sua tese de doutorado).
- Livros de Lucia Lippi Oliveira sobre a questo nacional na Prim eira
Repblica ( originalm ente sua tese de doutorado) e sobre a sociologia de
G uerreiro Ramos.

156

LCIA LlPPI Ol.IVHIRA

O estudo do pensam ento ou da imaginao poltico-social

brasileira estava condicionado p o r um livro cnone, o de D ante
M oreira Leite, 0 carter nacional brasileiro (3. ed. rev. So Paulo,
Pioneira, 1976). O que se dizia, ou m elhor, o que se podia dizer
estava condicionado ao ngulo interpretativo deste im portante
trabalho2. Podem os citar com o exemplo o que era dito sobre
G ilberto Freyre e Oliveira Vianna.
N o captulo 15, denom inado E m busca do tem po perdi
do (p. 268-285), D ante M oreira Leite com para Casa grande <&
senzala a 0 / sertes. Deseja apontar as diferenas entre as duas
obras. Euclides da Cunha, em bora aceitando teoria errada, nem
por isso deform a os fatos que observa, em contraposio a Gil
berto Freyre, que dispe de um a teoria correta mas ignora os
fatos e acaba por deform ar a realidade. G ilberto baseou suas
afirm aes em intuies da realidade, desprezou a cronologia e o
espao geogrfico dos fatos descritos. As limitaes tericas e
m etodolgicas seriam graves, j que falta com provao objetiva,
h ausncia de provas para suas afirmaes. Em todo o captulo,
D ante M oreira Leite pretende provar estas inconsistncias de Gil
berto Freyre e conclui: com o no utiliza dados quantitativos,
nem pretende fazer levantam entos am plos de um perodo, Gil
berto Freyre limita-se histria anedtica; com pleta adiante:
no apenas anedtica. E tam bm escrita e interpretada do
ponto de vista da classe dom inante( p.250 e 251).
Agora vejamos o que o autor nos diz sobre Oliveira Vianna
(p.220-231) no captulo sobre Raas e seus m itos . O extraordi
2. E ste livro foi originalm ente tese de doutorado do autor em 1954. D o
prim eiro ao sexto captulo o autor vai apresentar argum entos tericos que
definem os critrios de cientificidade necessrios anlise. N a apresenta
o das obras brasileiras que tratam do carter nacional, D ante M oreira
Leite realiza um im pressionante m apeam ento dos principais autores e suas
obras. Sua tese que estaram os no fim do pensam ento ideolgico e incio
de nova fase das cincias sociais valendo com o exemplo Caio Prado Junior,
que em vez de traos psicolgicos estava tratando da econom ia.

IN T K R P R K T A K S S O B R K O B R A S IL

157

nrio xito de suas obras s se torna com preensvel porque elas

satisfaziam os pruridos de nobreza rural de parte da populao
brasileira. D ante M oreira Leite considera que a obra de Oliveira
V ianna no resiste a qualquer crtica, por mais benevolente que o
leitor procure ser, por mais que deseje com preend-lo em sua
poca e seu am biente. Oliveira Vianna no tinha dotes de obser
vador ou de terico. O que nele parece teoria imaginao gra
tuita, grosseira deform ao de fatos c teorias alheias. Centrando
sua anlise em Populaes Meridionais, D ante M oreira Leite consi
dera que os docum entos so desprezados e deturpados, m esm o a
docum entao j utilizada p o r outros autores com o Alcntara
Machado. E num era as contradies do autor para concluir: Fi
nalmente, Oliveira Vianna revela o sentido de toda essa elabora
o confusa e contraditria, fruto de um a fantasia um pouco
desordenada, que se aproxima de certas form as de doena m en
tal: o Brasil precisa de um governo forte, autoritrio, que ponha
ordem na casa. As nuvens do fascismo com eavam a rondar o
Brasil (p.228).
D epois de ler estas pginas dificilmente um jovem chegaria
perto das obras de Oliveira Vianna, m esm o de seus livros poste
riores com o Instituies polticas brasileiras ( 1949). Foi necessrio
m uito tem po para que fosse possvel voltar Oliveira Vianna,
no para negar o racismo de seus livros, mas para reafirm ar a
im portncia da leitura e da anlise de sua obra3.
Este livro de D ante M oreira Leite e o de Rubens Borba de
Moraes & William Berrien ( orgs.), Manual Bibliogrfico de estudos
brasileiros (Rio de Janeiro, Souza, 1949), definiam o que deveria
ser conhecido, lido e reinterpretado, e o que deveria ser abando
nado por ser irrelevante, inadequado, equivocado e errado. Foi,
3. E m 1991 foi realizado um sem inrio da U N IC A M P sobre a obra do aulor
que deu origem ao livro organizado por Elide Rugai Bastos ejo o Q uartim
de M oraes, 0 pensamento de Oliveira Vianna, UNICAM P, 1993, reunindo os
trabalhos apresentados.

158

LCIA L lPPI Ol.lVKIRA

assim, frente a este cnone que a produo dos anos 70 e 80 se

rebelou e reviu a literatura dos anos 20 e 30 guiada pelos artigos
de Wanderley G uilherm e dos Santos, acima citados, assim com o
pelo artigo de Bolivar Lam ounier, Form ao de um pensam ento
poltico autoritrio na Prim eira Repblica: um a interpretao ,
publicado in Boris Fausto (org.) O Brasil republicano, t. III, v. 1
(Histria geral da civilizao brasileira) So Paulo, Difel, p.360-364,
1977. C ertam ente foram as questes intelectuais e polticas dos
anos 70 e 80 que possibilitaram a produo de uma releitura do
perodo autoritrio anterior.
O pensam ento poltico brasileiro expresso em obras, arti
gos, revistas foi objeto cle pesquisa que procurava dar conta no
s da sua lgica interna (seu contedo), m as tam bm da com ple
xa e m ultifacetada relao entre os intelectuais e a poltica no
Brasil dos anos 20 e 30.
A anlise da produo dos intelectuais, dos idelogos, dos
letrados que sugeriam mudanas na poltica e na sociedade brasi
leiras foi inform ada pelas questes que a m oderna cincia poltica
indicava; entretanto, muitas questes ficavam de fora. As transfor
maes sugeridas, as utopias sonhadas no se referiam exclusiva
m ente ao universo das instituies polticas. O utros autores e ou
tras perspectivas de anlise passaram a ser fonte de nossas indaga
es. Vale notar a im portncia da obra de Mannheim, principal
m ente seu artigo sobre o pensam ento conservador; os textos de
Raymond Williams, crtico literrio e historiador da cultura, assim
com o os de N orbert Elias, perm itindo um alargamento de hori
zontes. Igualm ente relevante foi a incorporao dos trabalhos e
das questes presentes nas obras sobre campo intelectual de Pierre
Bourdieu, propondo um a anlise sociolgica da vida intelectual.
O pensam ento social faz parte da cultura, tem historicidade,
est radicado na vida social e tem tam bm significado poltico.
N este sentido tanto a produo cham ada de pr-cientfica com o
a cientfica podem ser examinadas em sua histria, esto ligadas

iN T K R P R K T A IiS S O H R li O BRS!!.

159

a instituies e seus produtos (cursos, livros, revistas) seguem

cam inhos que podem ser observados e analisados. A produo,
divulgao e recepo de bens culturais dependem de injunes
sociais (grupos, escolas, geraes) com o qualquer outro bem . A
perspectiva histrica foi fundam ental para tornar possvel a supe
rao do que deve ou no deve ser considerado objeto de anlise,
para vencer a dicotom ia rgida entre o pr-cientfico e o cientfico
e para a aceitao do ensaio com o gnero legtimo sem a pecha
malvola do ensasm o . A revista Estudos Histricos, criada em
1988, foi espao para a divulgao dessa perspectiva analtica
que se desenvolveu no C PD O C . Esta revista tam bm foi instn
cia de divulgao de inm eros artigos apresentados no GT, com o
se pode verificar na lista de publicaes dos m em bros do G rupo
apresentada ao final deste texto.
Assim no grupo originrio no C PD O C m igrou-se de uma
anlise das idias polticas para o estudo de questes pertencen
tes ao universo da cultura, universo este j enfrentado por dife
rentes cam pos histria cultural, antropologia histrica, sociolo
gia da cultura, cultura poltica quase sem pre gneros de fron
teira entre as disciplinas. Incorporou-se um a critica cham ada
histria das idias que retirava as idias de seu contexto e /o u
as reduzia a determ inism os socioeconm icos. A ssum iu-se a his
tria cultural que recusa a expulso do indivduo com o sujeito de
suas aes e que acata a fecundidade m etodolgica do qualitati
vo. Passou-se a fazer uma histria da cultura ou um a histria
dos intelectuais centrada nas elites culturais c em sua dinmica
de sociabilidade ( Lynn H unt. A nova histria cultural. So Paulo,
M artins Fontes, 1992, p.1-29)4.
E ntre os trabalhos apresentados no G T h os que acentuam
a diferena entre a produo das cincias sociais e aquela prove
4. Ver tambm Aletta Biersack, Saber local, histria local: G eertz e alm ,
em Lynn H unt (1992, pp. 97-130).

160

LCIA L lPPI O l.lV K I RA

niente do pensam ento social, assim com o h outros que tratam

da vida intelectual brasileira independentem ente dessa dicoto
mia. As diferenas do estgio da institucionalizao das cin
cias sociais - em particular entre So Paulo e Rio de Janeiro at
os anos 70 , ou os diversos enfoques analticos, propiciaram
m esm o a reedio de uma polmica antiga entre Rio e So Paulo.
M as os m em bros do G T sabem que esta questo tem histria. A
polm ica ideolgico-simblica, institucional e sociolgica acon
tece no tempo e agrega ou perde ingredientes ao longo do tem
po. Esta polmica teve com o antecedente o debate entre Florestan
Fernandes e G uerreiro Ramos, e m esm o este teve com o anteces
sor maior aquele acontecido nos anos 20 entre o papel das cida
des do Rio de Janeiro e So Paulo com o m atrizes da identidade
nacional desejada. O s artigos de M enotti dei Picchia nas pginas
do Correio Paulistano j tratavam deste tem a5.
Saber da durao histrica da questo e da variedade de
suas form ulaes no traz a dissoluo das diferenas mas possi
bilita certa m aturidade no debate e a convivncia com o diferen
te. Isto talvez seja tam bm fruto da institucionalizao das cin
cias sociais no m bito da ps-graduao e da ANPOCS. Refle
tindo sobre isto agora penso com o hiptese que a presena e
im portncia dos antroplogos no GT, mais acostum ados a lidar
com questes do relativismo, podero ter favorecido a prtica
acadmica do grupo. A com posio da equipe do ID ESP, inte
grada p or jovens pesquisadoras, m uitas fazendo sua form ao no
cam po da antropologia na UNICAM P, facilitou o intercm bio
entre os dois grupos, quebrando possveis posies bipolares en
tre Rio e So Paulo. Vale notar a im portncia da figura e da
produo de Mariza Corra, em sua anlise da histria da antro
5. Lcia Lippi Oliveira, A Sociologia do Guerreiro, Rio de Janeiro; UFRJ, 1995, e
M nica Pim enta Velloso. A brasilidade verde-am arela: nacionalism o e regi
onalism o paulista, Estudos Histricos, Rio de Janeiro. Vol. 6, n. 11, pp. 89112, 1993.

IN T K R P R K T A K S S O B R Ii O BR A SIL

161

pologia no Brasil6, exercendo influncia no G T m esm o que a

autora no fizesse parte form alm ente do grupo. Essa pode ser
uma hiptese para futura anlise sociolgica da vida intelectual
do G rupo de Trabalho Pensam ento Social no Brasil.
Mas essa um a reflexo posterior. N o G T pouco se discu
tiu dessas querelas, e os trabalhos procuraram analisar, interpre
tar e reinterpretar autores, obras, questes. E preciso lem brar que
os temas e autores tiveram tratam ento m ultifacctado dependendo
da form ao e da habilidade pessoal dos pesquisadores em fazer
funcionar o instrum ental de anlise disposio. A capacidade
de os textos apresentados contriburem para o avano do conhe
cim ento do que j se disse sobre o Brasil pode ser auferida pelo
nm ero de publicaes relacionadas aos trabalhos apresentados,
com o se ver ao final deste texto.
Vamos explorar, com o exem plo privilegiado das questes
subjacentes aos textos apresentados ao longo das reunies do
GT, o captulo do livro de Luiz Rodolfo Vilhena (1997: 44-74)
denom inado A marginalizao dos estudos de folclore no Bra
sil. Seu trabalho tem com o objeto analisar o m ovim ento do
folclore que reuniu figuras intelectuais as mais variadas e foi
perdedor no processo de luta pela constituio do cam po inte
lectual das disciplinas.
A trajetria dos estudos de folclore no Brasil (principalm en
te no perodo em que esta rea foi prestigiada passando depois a
ser perifrica), apresentada pelo autor, auxilia-nos a com preender
o cam po intelectual da poca. D escrevendo o m ovim ento folcl
rico - sucesso na criao de agncias estatais dedicadas preser
vao da cultura popular e fracasso na criao de espao univer
sitrio dedicado ao estudo do tem a - Luiz Rodolfo m ostra-nos,
6. Podem os citar sua tese de doutorado, defendida em 1982, e finalmente
publicada sob o ttulo A s iluses da Uberdade, Bragana Paulista, ED ESF,
1998, e seu texto Traficantes do sim blico, introduo Histria da A n
tropologia no Brasil ( 1930-1960).

162

LCIA Lippi Olivhira

com o no com bate intelectual da poca o folclorista passou a ser

o paradigm a do intelectual no acadmico, do colecionador des
controlado. Tom ando diferentes fontes docum entais (obras, cor
respondncia, dep o im en to s) o au to r m o stra-n o s co m o os
folcloristas perderam a guerra para seus colegas das disciplinas
das cincias sociais, principalm ente os antroplogos, em bora te
nham ganho inm eras batalhas.
Im porta destacar que esta trajetria no se deu da mesma
m aneira em outros contextos nacionais e que estudos de folclore
obtiveram em alguns pases a respeitabilidade acadmica no o b
tida aqui. A descrio da luta poltica, institucional e simblica
que m arcou a com petio com as cincias sociais produziu a
excluso desse ram o de estudo no universo acadmico nacional.
A form ao antropolgica de Luiz Rodolfo Vilhena o faz
navegar por questes que m arcaram e m arcam a disciplina. O
cam po intelectual no qual ele se move pode ser apreciado se
levarm os em conta a bibliografia internacional citada: G eorge
Stocking; Jam es C lifford, C liffordd G ertz, M arshall Sahlins,
N orbert Elias, Lionel Trilling. Vale notar que os autores mais
citados nas publicaes originrias dos trabalhos apresentados
no G T incluem os autores acima m encionados e tam bm Robert
D arnton, N atalie Zem on Davis, Carlo G inzburg, Roger Chartier,
W olf Lepenies, Edw ard Said, Pascal Ory, Jean-Franois Sirinelli,
Terry Clark, Fritz Ringer, Pierre Bourdieu entre outros.
A reviso da e na antropologia teve lugar desde o incio do
grupo. Uma dos fundadoras do GT, Mariza Peirano, ali apresen
tou um trabalho sobre a A ntropologia esquecida de Florestan
Fernandes e sua tese de doutoram ento foi sobre a form ao do
cam po an tro p o l g ico no B rasil (Th; A n th ro p o lo g y o f
A nthropology: T he Brazilian Case, H arvard University, 1981).
Mariza Peirano enfatiza a existncia de um a antropologia made in
Brazil na qual o outro foi aculturado. Isto tornava as fronteiras
entre a antropologia e a sociologia difceis de serem observadas.

IN T K R P R K T A K S SO H R K O BRAS1I.

163

A antropologia no Brasil distinguia-se da norte-am ericana e da

europia onde, desde suas origens, a pesquisa se voltou para um
outro situado em espao e tem po distintos7. A reviso na an
tropologia ainda que por cam inhos distintos aconteceu aqui e em
nvel internacional. Sua conexo com a histria tem sido m enos
questionada, ou m elhor, a histria da antropologia tem feito par
te integrante da agenda de pesquisa da disciplina. N a sociologia,
ainda que se tenha trabalhos de anlise interna da disciplina,
assim com o textos de sociologia histrica, este espao bem
menor. A sociologia, diferentem ente, foi m arcada pelas questes
de sua prpria sociedade, dita m oderna. N o mxim o a disciplina
tem investigado a sociedade im ediatam ente anterior quela na
qual tiveram origem seus pressupostos. Se tom arm os com o exem
plo uma das m atrizes do pensam ento das cincias sociais a
tradio durkeim niana verem os os diferentes cam inhos dela
derivados. O s socilogos lem Regras do mtodo sociolgico, Diviso
do trabalho, talvez O suicdio. O s antroplogos ficaram com as
Formas elementares da vida religiosa. Cada uma dessas obras foi recu
perada por autores diversos c deu origem a descendncias diver
sas ainda que, vez por outra, haja autores que cortam diferentes
disciplinas e tangenciam cam pos intelectuais diversos exercendo
um papel eurstico fundamental que se espraia pelo cam po das
cincias humanas.
A incidncia de trabalhos que abordam G ilberto Freyre
notvel, com eando pelo texto do tam bm fundador do GT, Luiz
A ntonio de C astro Santos. Freyre, consagrado desde a poca de
lanam ento de seu prim eiro livro, Casa grande & senzala (1932),
tem estado no centro das atenes da crtica acadmica e literria
ora com o gnio criador, ora com o vilo da construo da identi
dade nacional resultante da dem ocracia racial brasileira.
7. Agradeo a leitura atenta de M arcos C hor M aio que apontou este aspecto na
interpretao de M am a Peirano.

164

LCIA L lP P l O U V K 1R A

A pesquisa de tese de doutorado de Ricardo Benzaquen de

Arajo foi sendo apresentada no grupo e deu origem a seu livro
sobre Casa grande & senzala (1994). O trabalho procura enfrentar
crticas antigas e recentes, principalmente aquela que, mesmo reco
nhecendo que Gilberto Freyre opera uma distino entre raa e
cultura, o aponta com o criador de uma imagem quase idlica da
nossa sociedade colonial, ocultando a explorao, os conflitos e a
discriminao que a escravido necessariamente implica atrs de
uma fantasiosa democracia racial, na qual senhores e escravos se
confraternizam embalados por um clima de extrema intimidade e
muita cooperao (p.3l). Ricardo Benzaquen vai qualificar o con
ceito de raa, a noo de mestiagem, a questo da escravido
entre outras na obra do autor, buscando elucidar o significado da
expresso antagonism o em equilbrio que define o modelo de
interpretao da vida social no BrasiJ apresentado por Freyre. Pro
cura cobrir a vasta literatura que j se deteve em Casa grande &
senzala, entretanto, creio que sua maior interlocuo com o texto
de Luiz Costa Lima, A verso solar do patriarcalismo: Casa grande
& senzala em Aguarrs do tempo (Rio de Janeiro, Rocco, 1989).
Ricardo, em sua formao de antroplogo c historiador, tem com o
inspirao maior os textos da crtica literria, ou melhor, aqueles
textos que trabalham a conexo entre as cincias sociais e as pro
postas modernistas em suas sugestes de renovao esttica. Sua
tese, cujos argumentos esto ao longo de todo o livro, que Gil
berto Freyre e Casa grande <&senzala apresentam uma verso distin
ta da identidade nacional, fora da obsesso com o progresso e com
a razo; um outro modernismo distinto da matriz nacionalista e
modernizadora que predominou no pensamento social no BrasiJ.
Assim, ainda que analisando obra consagrada de autor consagrado,
Ricardo Benzaquen de Arajo foge de uma perspectiva reducionista
e simplificadora da crtica que ora acusa, ora defende Gilberto Freyre.
Podem os dizer que parte dos trabalhos apresentados no G T
se caracterizou por analisar autores m enos consagrados ou obras

IN T K R P R K T A K S S O B R H O BR A SIL

165

esquecidas de autores consagrados. G uerreiro Ramos, um outsider

do panteo oficial das cincias sociais, m ereceu espao no grupo.
Tam bm O racy Nogueira, ainda que no fosse um outsider, era
pouco valorizado e foi recuperado. M esmo Roger Bastide, que
teve reconhecim ento de seus pares, no freqenta hoje em dia as
bibliografias dos cursos de sociologia. A anlise dos marginaliza
dos e a com preenso dos debates e dos processos pelos quais
foram colocados m argem inform a m uito sobre os padres do
m inantes e as regras implcitas que regem as consagraes e
transform am autores em clssicos. As circunstncias sociais que
m arcam a elaborao de obras e as relaes de poder que guiam
sua circulao se contrapem crena do intelectual, assim com o
do artista, que tende a considerar seu sucesso com o resultado da
qualidade intrnseca de sua obra e /o u de sua pessoa.
O s textos que se dedicaram a autores, obras e grupos inte
lectuais consagrados procuraram igualm ente realizar um trabalho
de anlise da vida intelectual, de desvendam ento da lgica sim
blica e social. Podem os citar os diversos textos abordando Ser
gio Buarque, autor consagrado e pouco conhecido, entre eles o
artigo de Angela Castro G om es, Dialtica da tradio . Revista
Brasileira de Cincias Sociais, v.5, 11.12, 1990, que faz um a aproxi
m ao nada ortodoxa entre Sergio Buarque e Oliveira Vianna.
Pesquisadores que participaram do G T produziram e conti
nuam a produzir textos de anlise do pensam ento social com o o
livro Leituras brasileiras, itinerrios no pensamento social e na literatura,
de Mariza Yeloso e Anglica M adeira (So Paulo, Paz e Terra,
1999). Este pode ser tom ado com o um exemplo do trabalho de
leitura crtica da tradio ao apresentar para um pblico am plo o
m odo de constituio das narrativas e imagens que tm servido
para representar o Brasil e os brasileiros. C onsiderando que o
Brasil foi constitudo pelo olhar estrangeiro, as autoras vo
apresentar as narrativas fundadoras e as transform aes que
sofreram ao longo do tempo. Com eam o roteiro de estudos

166

L C IA L lP P I O l.lV K IR A

na segunda m etade do sculo XIX, abordam a transio para o

sculo XX, passam pelas dcadas do M odernism o, anos 20, 30 e
40 e analisam as questes de engajam ento e contracultura que se
fazem presentes nos anos 50, 60 e 70. Ao procurarem constituir
um m apa da cultura brasileira abordam tendncias atuais quando
os processos de troca se generalizam e se intensificam no espao
da cultura de massa. A pontam o enfraquecim ento das identida
des nacionais, o surgim ento de novas estratgias de pertencim cnto
com a hibridaao e reciclagem de m odelos culturais.
O G rupo de Trabalho tem sido espao relevante de apre
sentao e debate de textos de pesquisa, m uitos deles em anda
m ento, perm itindo um intercm bio poucas vezes observado no
espao da universidade ou m esm o em instituies de pesquisa.
As diferentes linhagens disciplinares, longe de dificultar essa tro
ca, tm perm itido a circulao de autores, temas e perspectivas
de anlise. Para alm ou aqum de discusses epistemolgicas e /
ou tericas sobre a validade intrnseca dos conceitos, procedeuse a anlises de autores, obras e temas que perm item avanar o
conhecim ento sobre as interpretaes do Brasil. Estivem os m e
nos preocupados com a questo da validade intrnseca das for
mulaes e mais com a capacidade das representaes produzi
das pelos intelectuais narrarem a vida social no Brasil.
O G T procurou abandonar - e creio que conseguiu - um a
viso substancialista na anlise do pensam ento social sobre o
Brasil. Sua questo no foi o que som os mas o que j foi dito
que som os . Tratou de identidade nacional e de m odernism o
porque foram estas as principais questes abordadas pelos inte
lectuais que se ocuparam em pensar, refletir e propor solues
para a sociedade brasileira. M esmo os intelectuais que tentaram
escapar dessa agenda, substituindo-a pelo esforo terico e
m etodolgico de institucionalizar as cincias sociais, retornaram
ao grande tema j que os processos sociais e polticos interferem
na form a pela qual a institucionalizao se processa.

IN T K R PR K T A K S SOIJRK O B R A S IL

167

O s intelectuais brasileiros, produtores das interpretaes que

foram objeto de anlise, estiveram prisioneiros das questes de
identidade - quem somos ns - e procuraram construir retratos de
si prprios e do pas que respondessem a essas questes. Igual
m ente se detiveram na produo de projetos com prom etidos com
o dever ser e que garantiriam o penencimento modernidade.
Assim, a jaula de ferro , cujos parm etros so m odernis
m o e identidade nacional, delimita a produo dos autores nacio
nais e o escopo possvel das interpretaes. O utras interpreta
es e tendncias com eam a aparecer no m undo intelectual bra
sileiro e a fazer sua entrada na agenda do G rupo de Trabalho.
Ao longo dos anos 1983-1995 inm eros trabalhos apresen
tados no G T foram divulgados em livros e revistas acadmicas.
A circulao desse conhecim ento pode ser avaliada pela listagem
apresentada ao final.

A U T O R E S E T T U L O D O S T R A B A L H O S A P R E S E N T A D O S
N O GT P O R A N O

1983

E duardo Jardim de M oraes: A antropologia dos m odernistas

Luiz A ntnio de C astro Santos: G ilberto Freyre: um a viso do passa
do senhorial
Lus H enrique D ias Tavares: O pensam ento de C ipriano B arata
M ariza Peirano: A antropologia esquecida de Florestan Fernandes
Fernando C orreia Dias: Um m om ento de Ilustrao e a universidade
de M inas
Lcia Lippi Oliveira: A sociologia com o saber de salvao: um estudo
sobre G uerreiro R am os
Lcio Castelo Branco: O teorem a de Euclides e o processo de cons
truo do hom em e do espao poltico brasileiro; contribuio ao
estudo dos limites do liberalism o em um a form ao desptica
**Angela de C astro G om es: A inveno do trabalhism o

168

L C IA L lP P I O l.lV I.ilRA

1984

*Lus H enrique D ias Tavares: Um a proposta de regime representativo-federativo para o Brasil: a C onfederao do E quad or
Luiz A ntnio de C astro Santos: O m ovim ento sanitarista e o pensa
m ento social na Prim eira Repblica
Lcia Lippi Oliveira: Cartilhas de civism o
*Fernando C orreia Dias: Pensam ento poltico e form as de Ilustrao
em M inas G erais
M ariza Peirano: O antroplogo com o cidado: Louis D u m o n t e o
caso brasileiro
Maria Tereza Sadek: Projetos polticos conservadores no Brasil repu
blicano: uma proposta com baixo grau de eficcia na prtica pol
tica
Angela de C astro G om es: A hora e a vez dos trabalhadores: Repblica
e socialism o na virada do sculo X IX
**Jorge Zaverucha: A questo do integralism o diante da herana fas
cista
**Lcio Castelo Branco: A lgica do pensam ento e da ao social da
classe dom inante no Brasil
**M arcos Veneu: As am bigidade da utopia: A rtur A zevedo e as m u
taes do progresso
1985

M arcos Veneu: As noes de tem po e de H istria no conflito de

C anudos
Luiz A ntnio de C astro Santos: Cincia Social e polticas sociais no
Brasil: um a reflexo prelim inar
Snia Larangeira : Intelectuais e o povo no Brasil: anti-populism o ou
anti-popular
Leila H ernandez: A questo do CPC: O CPC posto em questo
jo rg e Z averucha: M ovim ento operrio pernam bucano na Prim eira
R epblica
ngela de C astro G om es: As idias anarquistas em verso carioca
**Ricardo B enzaquen de Arajo: N otas sobre a im agem do poder no
m ito Vargas
**Glucia Villas Boas: N otas sobre o pensam ento de G ilberto Freyre

IN T K R P R liTAKS SO B R K

BRASH.

169

1986
A n g e la d e C a s tr o G o m e s : O s a n o s 2 0 : c o m p e ti o c d e b a te n o m o v i
m e n to sin d ica l c a r io c a
J o s A u g u sto P d u a: N a tu re z a e p r o je to n a c io n a l: as o r ig e n s d a e c o lo
gia p o ltic a n o B r a s il
M a r c o s V e n cu : O fl n e u r e a v e rtig e m : m e tr p o le e in d iv id u a lism o na
o b ra d e J o o d o R i o
* R ic a r d o B e n z a q u e n de A ra jo : M o d e r n is m o e m o d e rn id a d e em G i l
b e r to F r e y r e
H e le n a B o m e n y : C id a d e , R e p b lic a , m in eirid a d e
L eila I Ie r n a n d e z : O n a c io n a lis m o e o I S E B : n o ta s p ara d e b a te
M a ria L c ia M a c ie l: T e n d n c ia s d as C i n c ia s S o c a is n o B r a s il: d o
a u to rita r is m o r e d e m o c ra tiz a o
L c ia L ip p i O liv e ira : D o n a ld P ie r s o n e a s o c io lo g ia n o B r a s il

1987
* * G e o r g e A v elin o F ilh o : S r g io B u a rq u e d e H o la n d a e R etires do Brn-

s if
* * L u i z A n t n io d e C a s tr o S a n to s : S rg io B u a rq u e de H o la n d a e V ises

do paraso'''
P au l F r e s to n : A c a rre ira d e G ilb e r t o F r e y re
C s a r P aiva: G ilb e r t o F re y re e a R e v o lu o b u rg u e sa : n o ta s p ara u m a
p e s q u is a
*M a riz a P e ira n o : O p lu ra lism o d e A n t o n io C n d id o
F e r n a n d o P a p a te rra L im o n g i: C a io P ra d o e a R e v ista B r a s ilie n s e
L e ila H e r n a n d e z : S o b r e H lio Ja g u a r ib e
B ila S o r j: A s C i n c ia s S o c ia is n o R io de J a n e ir o n o s a n o s s e s se n ta : o
In s titu to d e C i n c ia s S o c ia is da U n iv e rsid a d e d o B r a s il
G l u cia V illa s B o a s : V is e s d o P a ssa d o : c o m e n t r io s o b r e as C i n c ia s
S o c ia is n o B r a s il d e 1 9 4 5 a 1 9 6 4
S n ia L a ra n g e ira : E s tu d o s s o b r e a id e o lo g ia n o B ra sil ( a n o s 7 0 ): um a
a p r e c ia o

170

c ia

ipp i

O i .i v

k ir a

1988
U m b e r t o G u a tim o z im

A lv im : C o n c e p o d e H is t r ia e m O liv e ir a

V ia n n a
B e r e n ic e C a v a lca n ti: D is c u r s o h is to r io g r fic o d e C a io P ra d o J n i o r
G e o r g e A v elin o : C o rd ia lid a d e e civilid ad e em R aives do B r a s il
A n a M a ria F e rn a n d e s : A s c i n c ia s h u m a n a s n a S o c ie d a d e B ra s ile ir a
p ara o P r o g r e s s o da C i n c ia ( S B P C )
M aria A rm in d a d o N a s c im e n to A rru d a : A c o n s titu i o das C i n c ia s
S o c ia is em M in a s G e r a is
E n z o D . L ie d k e F ilh o : S o c io lo g ia e s o cie d a d e : B ra sil e A rg e n tin a (1 9 5 4 1 9 8 4 )

1989
* C u s t d io S e lm a S e n a : S a b e r e sa b e re s n as C i n c ia s S o c ia is : S rg io
B u a rq u e e M rio d e A n d ra d e
* M a rg arid a M o u ra : F r a n z B o a z e as in te r p r e ta e s d o B r a s il
M a ria L au ra V. de C a s tr o C av alcan ti e L u s R o d o lfo V ilh e n a : T r a a n
d o fro n te ir a s : o fo lc lo r e na d ca d a d e 1 9 5 0
H e le n a B o m e n y : G u a r d i e s da razo : o d i lo g o e n tr e C a rlo s D r u m
m o n d d e A n d ra d e e M r io d e A n d ra d e
S ilv a n a B . R u b in o : C lu b e d e p e s q u isa d o re s: a S o c ie d a d e d e E tn o g r a f ia
e F o lc lo r e e a S o c ie d a d e d e S o c io lo g ia
G lu cia V illa s B o a s : O s e n tid o d as m u d a n a s e as c o n tro v rs ia s da
S o c io lo g ia d o s a n o s 5 0
H e lo s a P o n te s e F e rn a n d a P e ix o to M assi: B ra s il c o m z: a n lise da
p ro d u o e stra n g e ira s o b r e o B ra sil, ed itad a aq u i, s o b a f o r m a d e
liv ro, e n tr e 1 9 5 0 - 1 9 8 8
R ic a r d o B e n z a q u e n d e A ra jo : O ja rd im d as d elcia s: um a le itu ra de

Casa grande & senzala.

V n ia M a ria R a m o s d e A z e v e d o : E s p a o e m o v im e n to : n u c le a n d o
v is e s d o B ra sil: F re y re , R ic a r d o e M o o g
** L u is A n t n io d e C a s tr o S a n to s : A h , y es, fro m B ra z il? Id e n tid a d e ,
v aid ad e e o r g u lh o ( fe rid o ) em G ilb e r t o F r e y re

IN TK RPR KTA KS SO BR Ii O

BRA SIL

171

1991
F e rn a n d a P e ix o to M a s si: L v i-S tra u s s e o B ra sil
M aria A rm in d a d o N a s c im e n to A rru d a : A c o n s t r u o da S o c io lo g ia
a c a d m ic a n o B ra s il: F lo r e s ta n F e rn a n d e s e a E s c o la P a u lis ta
L u s R o d o lfo V ilh e n a : O s e stu d o s d e F o lc lo r e : o s im p a s se s n a c o n s t i
tu i o d c um a ci n c ia b ra sile ira
R ic a r d o B e n z a q u e n d e A ra jo : O e lo g io da lo u c u ra : a m b ig id a d e e
e x c e s s o em C asa-grande c sen zala d e G ilb e r t o F r e y r e
Is id o r o M a ria S. A lv e s : M o d e lo p o lit c n ic o e p ro d u o d e sa b e re s na
fo r m a o d o c a m p o c ie n tf ic o n o B r a s il
N a r a B r itto e N sia T rin d a d e L im a : S a d e e n a o : a p r o p o s ta d o
s a n e a m e n to ru ra l
M a r c o s C h o r M a io : N e m R o tsc h ild n e m T r o ts k y : o p e n s a m e n to a n tise m ita d e G u s ta v o B a r r o s o
R egin a A b r e u : O c u lto da sau d ad e: m u se u , h is t ria e n a c io n a lid a d e
em G u s ta v o B a r r o s o
A n t n io C a r lo s R o b e r t d c M o r a e s : N o ta s s o b r e id e n tid a d e n a c io n a l e
a in s titu c io n a liz a o da g e o g r a fia n o B r a s il

1992
M arly Silva da M o tta : A n a o faz c e m a n o s : o c e n te n r io d a in d e p e n
d n cia n o R io d e J a n e i r o
F e d e rid o G . N e ib u rg : A p u n te s p ara u n a h is to ria so cia l d e la S o c io lo g ia
cie n tific a c n la A rg e n tin a
L u is D o n is e t e B e n z i G o n g io n i: C o le e s e tn o g r fic a s s o b su sp eita :
n o ta s s o b r e as e x p e d i e s d o ca sa l L v i-S tr a u s s a o B ra sil c e n tr a l
R egin a A b r e u : E m b le m a s da n a c io n a lid a d e : o c u lto a E u c lid e s da
C unha
M a ria A rm in d a d o N a s c im e n to A rru d a : S o c io lo g ia d o d is c u rs o a c a d
m ic o
M a ria C e c lia S p in a F o r ja z : R e la t r io d e p e sq u isa : h is t ria da C i n c ia
P o ltic a n o B r a s il
Silv an a R u b in o : O p a trim n io h is t r ic o e a r ts tic o d o S P H A N

172

L C IA

L l P P I 0 1,1 V H IR A

1994
C e le s te C o r d e ir o : P o d e r da ra z o ou razo d o p o d e r? O a lie n ista d e
M a c h a d o de A s s is
H e lo is a S ta rlin g : A in v e n o da p o ltica e m G rande serto: veredas
C h r is tin e d e

A l e n c a r C h a v e s : P o lt ic a e s o c ie d a d e em

R a z es do

B r a s il
A n g e la M . A lo n s o : E m to r n o da p o l m ic a N a b u c o -A le n c a r
N sia T r in d a d e L im a : O p a ss a d o n o s c o n d e n a ? Im a g e m da f o r m a o
h is t ric a d o p as n o p e n s a m e n to so cia l b r a s ile ir o
E d u a r d o J a r d im d e M o ra e s : A e st tic a d e M r io d e A n d ra d e e o re tra
to d o B r a s il
L u c ia L ip p i O liv eira : B r a s il e E s t a d o s U n id o s : um a an lise c o m p a r a ti
v a ?
M a rly Silv a da M o tta : C id a d e -ca p ita ! e n a o
M y ria m S e p lv ed a d o s S a n to s : M e m r ia e cid a d a n ia n o R io d e J a n e i
ro
F e rn a n d a P e ix o to : O B ra s il m e s ti o de R o g e r B a s tid e : a a rte , a lite ra
tu ra, a re lig i o
L u iz R o d o lfo V ilh e n a : O s e stu d o s d e fo lc lo r e n o B r a s il ( 1 9 4 5 - 1 9 6 4 ) :
e n tr e a m is s o e a in s titu c io n a liz a o
R egin a A b r e u e J o s R e g in a ld o G o n a lv e s : O s m u se u s e a c ris e d a
re p re s e n ta o n a c io n a l
M ariza V e lo s o M o tta S a n to s : A p ro d u tiv id a d e p o ltic a da r e p r e s e n ta
o e s t tic a
H e lo s a P o n te s : B io g ra fia e tra je t ria : o s c r tic o s d e a rte n o s a n o s 3 0 ,
40 e 50
S e rg io M ic e li, M aria A rm in d a d o N a s c im e n to A rr u d a , H e lo s a P o n te s ,
S ilv an a R u b in o : R e tr a to s n e g o c ia d o s : re s u lta d o da p e s q u isa s o b r e
a rtista s, le tra d o s e p o ltic o s n as d ca d a s d e 2 0 , 3 0 e 4 0

1995
P e d r o R . B . d e M o ra e s : M o n te ir o L o b a to e o c a m p o ed ito ria l b r a s ile i
ro
R ic a r d o B e n z a q u e n de A r a jo : S u n s e t B o u le v a r d : a u to ria , g en ea lid a d e
e m e la n c o lia e m G ilb e r t o F re y re

IN TKRPRHTARS SOBRH O

BRA SII.

173

M aria L a u ra V iv e iro s d e C a s tr o C a v a lca n ti: O r a c y N o g u e ira e a a n t r o

p o lo g ia n o B ra sil: e s b o o d e u m a b io g r a fia in te le c tu a l
A n a L au ra F a y e t S allas: V is e s d o B r a s il : C arl F r e d e r ic h v o n M a rtiu s
e S ilv io R o m e r o
A n g ela d e C a s tr o G o m e s : O s h is to ria d o re s d e A u toren e IJv ro s
G lau cia V illa s B o a s : T r o c a n d o id ias: n o ta s s o b r e a re c e p o da s o
c io lo g ia a le m n o B r a s il
C h ristin a d e R e z e n d e R u b im : A a n tro p o lo g ia na era da p s -g r a d u a
o
L u s R o d o lfo V ilh e n a : E n t r e o reg io n a l e o n a c io n a l: fo lc lo r is ta s na
d ca d a d e 5 0
M n ic a P im e n ta V e llo s o : O m o d e r n is m o c a rio c a na su a v e rte n te h u
m o r s tic a
S a n tu z a C . N a v e s R ib e ir o : M o n u m e n ta lid a d e e sim p licid a d e na m si
ca d o p e r o d o m o d e rn is ta
F e rn a n d a P e ix o to : O B ra s il m e s ti o d e R o g e r B a s tid e : as m a n ife s ta
e s a r ts tic a s
* * l I e l o i s a P o n te s : S o b r e o liv ro R etrato d a A r te M oderna do B ra sil de
L o u riv aJ G o m e s M a c h a d o
* * S ilv a n a R u b in o : L in a B o B a rd i e o m o d e rn is m o n a B a h ia
* * M a r c u s C h o r M a io : O

d ram a d e se r m u la to : ra a , in te le c tu a is e

n a o n a s o c io lo g ia d e G u e r r e ir o R a m o s

O B S.
(*) Papers registrados no Program a do E n co n tro Anual mas que, segundo os
relatrios dos cooordenadores, no foram apresentados.
(**) Papers no registrados nos Program as mas que foram apresentados.

E m 1989 o G T Pensam ento Social no Brasil fez reunio

interm ediria junto com o G T Sociologia da Cultura Brasileira.
E m 1990 e 1993 o G T no se reuniu. E m 1993, o encontro
da A N P O C S foi temtico.

NOME

A R E A D E FO RM A A O

174

1 PARTICIPANTES DO GT PENSAM ENTO SOCIAL NO BRASIL -

DE 1983 A 1995

IN S T IT U I O

D E PAPERS

O BSERV A O ES

NO GT
C. Poltica/H istria

C PD O C/U FF

Angela M aria A lonso

A ngela de Castro G om es

A ntropologia

U SP / C E BR A P

A na M aria Fernandes

Sociologia

UNB

A na Luiza Fayet Sallas

Histria

U FPR

1
1
1
1

B ila Sorj

Sociologia

U FRI

C eleste Cordeiro
C esar Paiva

Sociologia

U FCe

Sociologia

U N IC A M P

Christina de Rezende Rubim

A ntropologia

U N IC A M P

Christine de A lencar Chaves

A ntropologia

UNB

Filosofia

PUC/RJ

Sociologia

U FRS

Federico G. N eiburg

A ntropologia

PPG A S

Fernanda Peixoto

A ntropologia

ID E S P

4
2

Eduardo Jardim de Moraes

E n n o D Liedke Filho

Fern and o Correa D ias

Sociologia

UNB

Fern and o Lim ongi

C. Poltica

ID E S P

G e o rg e Avelino

C. Poltica

CEBRA P

G laucia V ilas B oas

Sociologia

U FRJ

H elena B ou sq u et Bom eny

Sociologia

CPDOC/UERJ

H eloisa Pontes

A ntropologia

U N IC A M P -ID E S P

H elo isa Starling

C. Poltica

U FM G

D eb ated o r

C oord. e debatedora

O i.ivhira

PUC/RJ

uppi

U SP

H istria

Lcia

C. Sociais/G eografia

A n tn io Carlos R. de Moraes
B eren ice Cavalcanti

C oord. e debatedora

2 PARTICIPANTES DO GT P E N S A M E N T O S O C IA L N O B R A S IL - DE 1983 A 1995

NOME

A REA D E FO RM A A O

IN S T IT U I O

N D E PAPERS

O BSERV A O ES

NO GT
M . Q./ C N Pq

C. Poltica

U FPE

Jos Augusto Pdua

Sociologia

U FRRJ

C. Poltica/H istria

U FRJ

A ntropologia

U FRJ

Leila Maria Hernandez

Sociologia
Sociologia

U SP
CPDOC

Lucia Lippi Oliveira

L cio Castelo B ranco

Sociologia

UNB

Sociologia

UERJ

Isid oro M . S. Alves

Jo s M urilo de Carvalho
Jos Reginaldo G onalves

Lus A ntnio Castro Santos

Lus Henrique D ias Tavares

Histria

U FBA

A ntropologia

U E R J/ P U C

C. Poltica

Casa Oswaldo Cruz

2
3

Histria

FCR ui Barbosa

Maria Alice Resende de Carvalho

Sociologia

Iuperj

Maria Arminda Arruda

Sociologia

U SP

Maria Ceclia Forjaz

C. Poltica

FG V -S P

M aria Lucia Maciel

Sociologia

UNB

Antropologia

U FRJ

1
2

C. Poltica

U S P / ID E S P

M arcos Veneu

M aria Laura V. de C. Cavalcanti

Maria Teresa Sadek

Coordenador

A ntropologia

V ice-coord enad or

D ebatedora

BRASH.

M arcos C h or Maio

Coord. e debatedora

Lus R odolfo Vilhena

SOHRli

Lus D onisete Benzi G ongioni

D ebatedor
Coord. e debatedor

iN TK R PR K TA liS

A ntropologia

Jo rg e Zaverucha

Coordenadora

175

176

3 PARTICIPANTES DO GT P E N S A M E N T O S O C IA L NO B R A S IL - DE 1983 A 1995

NOME

A REA D E FO RM A A O

IN S T IT U I O

N D E PAPERS

O BSER V A O ES

NO GT
Marl)' Silva da M otta

H istria

CPDOC

Mariza Correia

A ntropologia

U N I CAM P

Mariza Peirano

A ntropologia

UNB

Mariza V eloso M otta Santos

A ntropologia

UNB

2
2

H istria

CPDOC

Myriam Sepulveda dos Santos

Sociologia

UERJ

N ara B rito

C. Poltica

Casa Osw aldo Cruz

Nsia Trindade de Lim a

Sociologia

Casa Osw aldo Cruz

ID E S P

M nica Pim enta Velloso

Regina Abreu
Ricardo B enzaquem de Araujo
Ruben Oliven
Srgio M iceli

D ebatedor

A ntropologia

U FPR

A ntropologia
A ntropologia/histria

I. F o lclo re/ F U N A R T E

Iu p erj/ P U C -R j

A ntropologia

U FRS

Sociologia

U S P / ID E S P

A ntropologia

U N IC A M P / ID E S P

Santuza N aves R ibeiro

Sociologia

PUC-RT

Snia Laranjeira

Sociologia

U FRS

U m berto G. Alvim
V an ia M aria R am os de Azevedo

Sociologia
G eografia

IU P E R J

U FRj

Silvana B. Rubino

Coordenadora e debatedora

C oordenador e debatedor

LCIA LlPPl Ol.lVKIRA

Paul Freston
Pedro R. B. M oraes

INT K R P R K T A K S S O B R E O B R A S IL

1 7 7

Publicaes dos pesquisadores cujos tem as foram apresentados no

GT Pensam ento social no Brasil nos Encontros da A N PO C S de 1983
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i N T I i R P R K T A K S S O U RH O

BRA SII.

181

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toram ento.

Estudos

de

nero

no

rasil

M aria Lui%a Heilborn

Bi/a Sorj

N este trabalho no pretendem os realizar um balano deta

lhado e exaustivo da produo acadm ica na rea dc relaes de
gnero.1 Tal objetivo tem sido regularmente atendido p o r inm e
ros balanos parciais em diferentes reas tem ticas.2 N ossa inten-

1.

E ste trabalho contou com a participao dc M ocm a Vergara na qualidade

dc assistente de pesquisa.

2.

E sses balanos podem ser encontrados especialm ente no B oletim Inform ati
vo Bibliogrfico, ver, entre outros, P E N A , Maria Valria J., M ulher na fora
dc trabalho , B IB , n. 9, 1980; F U K U I, Lia, Estudos e pesquisas sobre a
famlia no Brasil, B IB , n. 10, 1980; A G U IA R , Neuma, Ensaio bibliogrfi
co: mulheres na fora dc trabalho na Amrica Latina, B IB , n. 16, 1983;
C O llR E A , Mariza, M ulher c poltica. Um debate sobre a literatura recen
te , B IB , n. 18, 1984. O s artigos de L O B O , Elisabeth, S., O trabalho com o
linguagem: o gnero no trabalho ; C A S T R O , Mary G. e LAV IN A S, Lena,
D o feminino ao gnero: a construo de um ob jeto ; H E IL B O R N , Maria
Luiza Fazendo gnero? A antropologia da mulher no Brasil; P IN T O , Cli
Regina Jardim M ovim entos Sociais: espaos privilegiados da mulher en
quanto sujeito poltico, cm C O ST A , Albertina O. e B R U S C H IN I, Cristina
(orgs.), Uma questo de gnero So Paulo, Rosa dos Tem pos/Fundao Carlos
Chagas, 1992. C O ST A , Albertina; B A R R O S O , Carmen e S A R T I, Cynthia,

184

a r ia

i .u j x a

h k j j .b o r n

j j .a

o jj

o sobretudo refletir sobre trs aspectos do desenvolvim ento

destes estudos no pas: 1) os cam inhos da institucionalizao dos
estudos de gnero no pas; 2) as contribu ies que o desenvolvi
m ento do con ceito de gnero nas cincias sociais vem o fe recen
d o para a com preenso da organizao da vida social; 3) atravs
da seleo de algumas reas temticas (trabalho, violncia, sexua
lidade e famlia) procurarem os avaliar as inovaes cognitivas
que a utilizao deste co n ceito prom ove.

In s t i t u c i o n a l i z a o

dos

Estu d o s

de

nero

Contrariando reputadas anlises da histria da sociologia, com o

a construo de um discurso parte, cumulativo e puramente aca
dm ico (B ottom ore e N isbet, 1979)3, a consolidao dos estudos
de gnero nas cincias sociais indica que o discurso sociolgico
perm eado e reformulado por novas reflexes e entendim entos que
se originam fora de seus limites organizacionais.
Se o carter parasitrio da sociologia4 parece ser con stitu
tivo da sua prpria prtica, a maneira pela qual as cincias sociais
iro incorporar e elaborar discursos originados fora dela depen-

Pesquisa sobre mulher no Brasil: do lim bo ao gueto? , So Paulo, Cadernos

da Fundao Carlos Chagas, n. 54, ago./1985. O s artigos de: C O S T A , Ana Alice

A. e S A R D E N B E R G , Ceclia Maria B. Teoria e prxis feministas na acade
mia: os ncleos de estudos sobre a mulher nas universidades brasileiras;
S A F F IO T I, Heleieth I. B. Violncia de gnero no Brasil atual ; G R O S S J,
Miriam Pillar Novas/velhas violncias contra a mulher no Brasil - todos se
encontram na Revista Estudos Feministas, Rio de Janeiro, C IE C / E C O / U F R J,
nmero especial, 2. sem estre, 1994; RO ZP2M BERG , Fulvia, Estudos sobre
m ulher e relaes de gnero", cm M IC E L I, Srgio (org.) A fundao fo rd no

Brasil.\ So Paulo, Sum ar/FAPESP, 1993.

3. B O T T O M O R E , T . B. and N IS B E T , R. A. (eds.), A bistory o f sociological

analysis. L ond on , H eincm enn, 1979.

4. Para uma viso da sociologia nestes term os ver U R R Y , Jo h n , Consuming

places. London and N ew York, Routledge, 1995.

[ iS T U D O S DH G H N H R O NO BRASH.

185

der sim ultaneam ente da organizao interna da com unidade de

cientistas sociais, mais ou m enos permevel a inovaes, e da
capacidade desses discursos ganharem reconhecim ento no meio
acadm ico.
Para que as peculiaridades da institucionalizao dos estu
dos feministas no Brasil se tornem mais claras vale a pena determ onos um p ou co no caso norte-am ericano. N os E stad os U nidos, a
origem dos estudos feministas, juntam ente com a dos estudos
raciais, encontra-se nos m ovim entos de protesto ocorrid os nas
universidades am ericanas ao longo da dcada de sessenta. E ste
m o v im e n to in sp ira o q u e s tio n a m e n to da v is o

e p r tic a

despolitizada do establishment profissional e acadm ico das cin

cias sociais. As fem inistas estaro frente da crtica organiza
o cientfica c profissional dom inante, suas divises disciplina
res, seus critrios de autoridade cientfica, hierarquia e deferncia
acadm icas e dos fundam entos cientficos sobre os quais repou
savam as correntes dom inantes da sociologia. D en om in an d o-se

feminist ou women 's studies, principalm ente na docncia, atravs

da criao de novos cursos universitrios, que as acadm icas fe
m inistas pretendem im pulsionar a reflexo sobre a experincia
das m ulheres e as aspiraes fem inistas.5
N o Brasil, as relaes entre o m ovim ento fem inista e a aca
demia ocorrem em cenrio distinto. E m primeiro lugar, o m ovi
m ento fem inista brasileiro nunca teve a inspirao radical presen
te na contraparte norte-am ericana ou europia.6 O s problem as
sociais em sociedade altam ente desigual im puseram ao fem inis

5.

Para uma histria dos W om en 's Studies nos Estados Unidos ver, B O X E R ,
Marilyn, J.. P or and about women: the theory and practice o f w om en's
studies in the united state , em K E O H A N E , N. O .; R O S A L D O , M. Z e
G E L P I, B ., Feminist theory. A critique o f ideology, T h e University o f Chicago
Press, 1982.

6.

G O L D B E R G , Anette, Fem inism o no Brasil contem porneo: o percurso

intelectual de um iderio poltico , B IB , n. 28, 1989.

186

a r ia

u i /. a

i i .b o r n

i i .a

orj

m o brasileiro uma orientao muito mais moderada no que diz

respeito ao co n fro n to entre os sexos e mais articulada ao discur
so dom inante nas esquerdas. E m segundo lugar, o fem inism o
contou desde a sua origem com expressivo grupo de acadmicas,
a tal p on to que algumas verses de sua histria consideram que o
feminismo apareceu primeiro na academia e, s mais tarde, teria se
disseminado entre mulheres com outras inseres sociais.7 As aca
dmicas, por sua m aior exposio a idias que circulam internacio
nalmente, estavam numa posio privilegiada para receber, elabo
rar e disseminar as novas questes que o feminismo colocara j no
final da dcada de sessenta nos pases capitalistas avanados. A s
sim, quando o m ovim ento de mulheres no Brasil adquire visibili
dade, a partir de 1975, muitas das suas ativistas ou sim patizantes
j estavam inseridas e trabalhavam nas universidades.
A diferena do que ocorreu nos E stad o s Unidos, as fem i
nistas da academia no desenvolvem estratgias de enfrentam ento com as organizaes cientficas e com os departam entos a que
esto vinculadas e concentram os seus esforos, quase que exclu
sivam ente, na rea da pesquisa, social. P or certo, a o lo n g o d o
tem po foram criados ncleos de estudo em muitas universidades

7.

O interesse acadm ico em pesquisar a situao das m ulheres n o pas j se

m anifesta no incio dos anos 70. Zahid M achado N eto leciona, na U niver
sidade Federal da Bahia, disciplina sobre famlia e relaes entre os sexos
cm 1973; vrias pesquisadoras brasileiras participam da C onferncia sobre
Perspectivas Fem ininas nas Cincias Sociais Latino-A m ericana realizada
em Buenos Aires em 1974; acadmicas brasileiras estaro presentes, tam
bm , na Welsley C onference on W om en and D evelopm ent em ju n ho de
1976; o Coletivo de Pesquisa sobre M ulher da Fundao Carlos Chagas
organiza um sem inrio, A C ontribuio das Cincias Hum anas para a
C om preenso do Papel das A'lulhcres , na reunio da SB P C em 1975 e
publicado no m esm o ano com o um nm ero especial do Cadernos do Pes
quisa. Algumas pesquisadoras j haviam publicado trabalhos tratando da
questo das mulheres: H eleieth Saffioti, Carm en Barroso, N eum a Aguiar e
E va Blay entre outras.

[STU DO S m ; G

kn hro

n o

ra sii.

187

e em centros de pesquisa do pas, mas nenhum deles se transfor

m ou em uma unidade prpria de ensino.8 A ssim , a d iferena
fundam ental entre a institucionalizao dos estudos feministas
nos E stad os Unidos e no Brasil que aqui as acadm icas, ao
invs de construrem espaos alternativos, procuraram integrarse dinmica da com unidade cientfica nacional m ediante a o b
teno do reconhecim ento do valor cien tfico de suas preocupa
es intelectuais pelos profissionais das cincias sociais.
O s E stu d os sobre Mulher, E stu d os de G n ero ou de Rela
es dc G n ero foram as frm ulas encontradas para instituciona
lizar a reflexo impulsionada pelo dilogo com o fem inism o na
academ ia brasileira. A escolha dc uma ou outra dessas denom i
naes no ingnua nem arbitrria, pelo contrrio, rem ete s
controvrsias sobre a natureza e os lim ites dessa rea de estudos.
N a dcada de setenta, estudos sobre mulher foi a denom inao
mais com um utilizada para caracterizar essa nova rea. Livros,
artigos e sem inrios fazem con star de seus ttulos o term o mu
lher e pretendem , principalm ente, preencher lacunas do co n h eci
m ento so b re a situao das m ulheres nas mais variadas esferas da
vida e ressaltar/denunciar a posio de explorao/subordina
o/opresso a que estavam subm etidas na sociedade brasileira.
A partir da dcada de oitenta observa-se uma gradativa subs
tituio do term o mulher, uma categoria em prica/descritiva, pelo
term o gnero, uma categoria analtica, co m o identificador de uma
determ inada rea de estudos no pas. E m term os cognitivos essa
mudana favoreceu a rejeio do determ inism o b iolgico im pl
cito no uso dos term os sexo ou diferena sexual e enfatizou os
aspectos relacionais e culturais da con struo social do fem inino
8. G rupos dc trabalho sobre gnero esto presentes nos en con tros da A N P O C S
desde a sua origem ; disciplinas tratando dc questes de gnero esto pre
sentes nos curricuta de vrios program as de ps-graduao; revistas fem i
nistas acadm icas so produzidas em estrita vinculao com program as de
ps-graduao no m bito dos institutos universitrios.

188

a r ia

u iz a

k i i .b o r n

i i .a

orj

e masculino. O s hom ens passaram a ser includos co m o uma

categoria em prica a ser investigada nesses estudos e uma abor
dagem que focaliza a estrutura social mais do que os indivduos
e seus papis sociais foi favorecida.
G nero, com o uma categoria de anlise, tam bm foi usado
pelas acadm icas fem inistas para criticar os pressupostos que
inform am os principais paradigmas da teoria social. E m outras
palavras, no se trataria apenas de entender a relevncia das rela
es de gnero na organizao da vida social mas com o o gnero
afeta o prprio con h ecim en to produzido pelas cincias sociais.
As verses mais radicais dessa crtica, co m o aquelas que postu
lam um a epistem ologia fem inista e desqualificam a teoria so cio
lgica com o androcntrica, tiveram pouco im pacto no Brasil. T al
vez essa seja mais uma evidncia da pouca disposio das acad
m icas fem inistas em assum ir uma posio de co n fro n to ou de
isolam ento na academia.
Para alm da relevncia cognitiva, a adoo do con ceito de
gnero em substituio aos term os m ulher e fem inism o favore
ceu a aceitao acadm ica dessa rea de pesquisa, na medida em
que despolitizou uma problem tica que, tendo se originado no
m ovim ento feminista, mobilizava preconceitos.
N o Brasil, novamente contrastando com os Estados Unidos,
esta passagem foi realizada sem grandes traumas. N o melhor dos
casos, gnero foi adotado de uma maneira consensual; no pior
dos casos, optou-se por um compromisso simbolizado pela adoo
de am bos termos, mulher e gnero, separados agora por uma barra.
O esforo em construir uma problem tica sociolgica dife
renciada do problema poltico trazido pelo feminismo caracteriza
boa parte dos esforos de institucionalizao desta temtica.9 E n
9.

E ste esforo parece ter sido m uito bem sucedido, haja vista a crtica que as
pesquisadoras mais bem integradas, digamos assim , ao mainstream acadm i
co brasileiro, sofreram em recen te consu ltoria solicitada pela Fundao
Ford a Navarro e Barrig (Consultants R ep ort on the Status o f W om ens

K S T U D O S DK G K N K R O NO B R A S IL

189

tretanto, esta associao original ainda continua produzindo efei

tos sobre a organizao do cam po de estudos de vrias maneiras.
Primeiramente, a despeito de mudanas recentes, ainda notrio o
fraco interesse que o tema tem despertado entre profissionais ho
mens, fenm eno observado internacionalmente. P or um lado, isto
reflete o peso que a hierarquia de prestgio entre os sexos tem em
ordenar o bjetos cientficos e cientistas; por outro, a percepo de
que existe uma forte associao entre a rea de estudos de gnero
e movim entos de mulheres dificulta a incorporao de pesquisado
res hom ens. Segundo, os temas favoritos dessa rea continuam a
ser aqueles mais prxim os da experincia das mulheres com o fa
mlia, sexualidade, trabalho, educao, o que acaba por reforar a
imagem que esse um assunto sobre c para mulheres.
O apoio institucional e financeiro da Fundao Ford de
sem penhar papel relevante na legitim ao desta rea de estudos
no Brasil. As acadm icas fem inistas apresentam , na dcada de
oitenta, o que se poderia cham ar do tipo-ideal de novo cliente
para o qual a Fundao Ford procurava orientar seus investim en
tos no Brasil. Alm de disporem de um perfil que correspondia
s novas prioridades de investim ento da F o rd 10 isto , articula
o entre trabalho acadm ico especializado e preocupaes de
interveno social atravs de polticas pblicas de correo de
desigualdades sociais , elas atendiam , tam bm , s prioridades
tem ticas desta agncia.
C om efeito, a percepo do papel crucial que as mulheres
desem penham na m odernizao das sociedades latino-am erica-

Studies in Bra7.il for thc Ford Foundation, 94) sobre os estudos de gnero
no Brasil. As consultoras consideram que os estudos de gnero no Brasil
teriam perdido o seu vis m ilitante e seriam acrticos s regras de hierar
quia de um a academ ia, em suas percepes, seriam androcntricas.
10. Para uma anlise da atuao da Fundao Ford no pas ver M IC E L I, Srgio, A
aposta numa comunidade cientfica no Brasil, 1962-1992, em ______ (org.),

Histria das cincias sociais nu Brasil, vol. il, So Pauio, Editora Sumar, 1995.

190

a r ia

u iz a

k i i .b o r n

i i .a

orj

nas, especialm ente no que diz respeito ao controle populacional,

teve grande apelo a partir da dcada de setenta e passou a orien
tar as polticas de investim ento de muitas agncias internacionais,
entre elas, a Fundao Ford. O fem inism o em geral, e aquele que
com eava a se m anifestar na A m rica Latina, foram percebidos
co m o fortes aliados na construo de um m odelo de fem inilida
de qu e relativizav a a m atern id ad e c o m o ideal ex clu siv o e
encom passador das mulheres.
J nos anos 70, o Brasil foi identificado pela Fundao Ford
com o o pas onde o interesse pela pesquisa e a variedade de pes
quisadores voltados ao estudo das mulheres estavam mais desen
volvidos do que nos outros pases da Am rica Latina." A Funda
o Carlos Chagas, C EB R A P , 1U P E R J e U SP abrigam muitos des
ses pesquisadores, alguns tratando especificam ente da temtica,
outros inserindo-a no contexto de pesquisas mais amplas.
D entre as diferentes possibilidades de investimento na poca,
a Fundao Carlos Chagas parecia oferecer as m elhores condies
de aproveitamento dos recursos da Fundao Ford. Alm da desta
cada reputao e boa infra-estrutura organizacional e de com uni
cao, era a instituio mais bem inform ada sobre as pesquisas
que estavam sendo realizadas no pas nessa rea temtica. A de
mais, em consonncia com as novas orientaes da Fundao Ford
de substituir o apoio ao desenvolvimento institucional pelo fo
m ento direto pesquisa, form ao de redes e com unicao entre
pesquisadores , a Fundao Carlos Chagas, atravs do programa
de dotao de bolsas para pesquisa, entrou para o seleto crculo
dos maiores beneficirios das dotaes desta agncia.'2

11. G E R M A IN , A d rie n n e , C o n su ltan cy o n b razilian w o m e n 's ro le in

developm ent, T h e Ford Foundation, 1976. (mimeo.)
12. D e fato, a Fundao Carlos Chagas, com o seu program a G nero e E d u
cao , a segunda m aior instituio donatria da Fundao Ford na rea
de cincias hum anas no perodo de 1962 a 1992, ver G E R M A IN , Adrienne,

op. cit., p. 393.

I iS T U D O S D li G K N I R O N O BR ASH .

191

E sse e outros apoios que se seguiram a vrios program as e

pesquisadores foram decisivos para legitimar projetos de pesqui
sa e resultados cientficos, sobretudo, em um am biente acadm i
co muito sensvel ao reconhecim ento adquirido mediante a o b
teno de financiam entos junto s agncias de apoio externas.
Identificar o grau de institucionalizao da rea de estudos
de gnero e seu im pacto sobre o con ju n to das cincias sociais do
pas uma tarefa difcil. A incorporao da categoria de gnero
nas disciplinas que com pem as cincias sociais antropologia,
sociologia e cincia poltica bastante desigual. N um exerccio
de exem plificao, utilizando as instituies de ps-graduao no
R io de Jan eiro 13, observa-se no perodo considerado que o nm e
ro de dissertaes e leses significativam ente m aior na rea da
antropologia e nulo na cincia poltica. Tal caracterstica no nos
deve surpreender. P o r um lado, a antropologia historicam ente
debru ou -se sobre tem as que o olhar instaurador do debate havia
eleito: a visibilidade das mulheres e dos dom nios sociais correlatos
sua presena mais evidente. A ssim , famlia, papis sexuais, divi
so do trabalho e organizao do cotidiano sem pre integraram o
elenco de preocupaes da disciplina. Por outro lado, com o bem
assinala Cli Pinto, a cincia poltica no teve a sua disposio
uma entrada expressiva da mulher no m undo tradicionalm ente

13. A escolha do R io de Jan eiro justifica-sc pela impossibilidade de acessar por

m eio eletrn ico bancos de d issertaes e teses nas demais instituies
brasileiras que facultassem a leitura dos seus resum os, o que permitiria
uma avaliao acurada da proposio dos trabalhos. A distribuio obser
vada a seguinte: M estrado em A ntropologia do Museu N acional, perodo
de 1971 a 1996, total de dissertaes defendidas: 53, nm ero de disserta
es versando sobre gnero: 12, percentual: 2 3 % ; D outorado - perodo de
1983 a 1998, total de teses defendidas: 74, num ero de trabalhos sobre
gnero: 7, percentual: 9 ,4 % . Program a dc P s-G rad uao em Sociologia
do IU P E R j, perodo de 1993 a 1996, total de dissertaes defendidas: 42;
total de teses defendidas, doutorado: 31, nm ero de dissertaes e teses
versando sobre gnero: 6, percentual de 8,2% .

1 9 2

e n te n d id o

a r ia

co m o

u iz a

p o ltic o

k i i .b o r n

co m o

r; B

h .a

orj

ta m b c m , em

fu n o

do

privilegiamento de certas searas da vida social, peculiar trajet

ria do despertar do interesse pelo gnero, o poltico foi freqen
tem ente tom ado com o alheio cond io fem inina (Pinto, 1992:
128). Se p o r um lado isso aponta para um esfo ro auto-reflexivo,
por outro sinaliza a preferncia das pesquisadoras por tem as cen
trados na experincia mais imediata das m ulheres.'4 C ontudo,
cabe assinalar uma profuso de pesquisas sobre o m ovim ento
feminista ou de mulheres. Alguns deles permitindo uma reavaliao
das foras sociais que estariam em jo g o na redem ocratizao do
Brasil nos anos 8 0 .15
Se tom arm os alguns indicadores co m o a freqncia de arti
gos em peridicos nacionais de maior circulao entre os cientis
tas sociais, a concluso que esta questo ainda m arginal.16
Isto contrasta com o aporte significativo de recursos institucionais
intelectuais de que dispem a rea de estudos de gnero. A lm de
financiam entos esp ecfico s17, grupos de trabalho voltados a essa
14. P IN T O , Cli Regina Jardim , M ovim entos sociais: espaos privilegiados da
mulher enquanto sujeito poltico , em C O S T A , A lbertina e B R U S C H IN I,
Cristina (orgs.), Uma questo de gnero, Rio de Janeiro/ So Paulo, Rosa dos
T em pos/Fundao Carlos Chagas, 1992, pp. 127-150. H ainda o trabalho
inaugural de C A L D E IR A , Teresa, A poltica dos outros, So Paulo, Brasiliense, 1994, que trata da percepo da esfera poltica por parte de m ulheres da
periferia paulistana.
15. L V A R E Z , Sonia, Engendering democracy in B razil: women's movements in transition

politics, P rinceton University, P rinceton, 1990.

16. D o s 342 artigos publicados nos 57 peridicos da revista Novos Estudos

C E B R A P no perodo de 1975 a 1996, apenas 9, ou seja, 2 ,6 % so dedica

dos temtica de gnero. D o s 277 artigos publicados na Revista Brasileira de
Cincias Sociais, entre junho de 1986 a fevereiro de 1998, apenas 9 ou 3,2 5 %
trataram de questes de gnero. Na revista Dados, do total de 285 artigos
publicados, entre 1975 a 1997, apenas 7 ou 2 ,5 % tratam de assuntos relaci
onados ao gnero. N o BIB encontram os 2 4 % dos artigos voltados ao tema.
17. R efirim o-nos especificam ente aos C oncursos de D o tao para a Pesquisa
so bre M ulher e Relaes de G n ero prom ovidos periodicam ente pela Fun
dao Carlos Chagas.

liST U D o s

o i; G

b n i -r o

n o

r a sji,

193

tem tica re n em -se reg u larm en te n o s e n c o n tro s anuais da

A N P O C S, bem com o duas revistas acadm icas so publicadas:

Estudos Feministas e Cadernos Pagu.[S

Se a problem tica das relaes de gnero tem encontrado
nos espaos acadm icos auto-organizados um im portante meio
de desenvolvim ento, ela no se limita apenas queles espaos.
visvel a m aior ateno e im portncia que as cincias
sociais no pas tm dado s relaes de gnero em um amplo
espectro de temas pesquisados e apresentados, por exem plo, nos
encontros anuais da A N P O C S .19 N ota-se, tam bm , que o interes
se pelo tema j no depende, co m o antes, de m otivao poltica,
haja vista a proliferao de teses de mestrado e doutorado de
jovens pesquisadores sem qualquer vnculo m ilitante com o m o
vim ento feminista. D a mesma form a observa-se que hom ens vm
sendo atrados pelas questes relativas masculinidade e sexuali
dade, alterando a com p osio sexual do cam po, e, ainda, que os

18. E stas duas revistas esto diretam ente ligadas a program as dc ps-gradua
o em cincias humanas. A Revista de listu d o s Fem inistas criada em
1992, foi a princpio sediada no C IE C da Kscola de C om unicao da U F R J,
transferindo-se a partir dc 1995 para o Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais da mesma universidade, na poca em convnio com Program a de
Cincias Sociais da U F R J, hoje estando apenas no IF C S / U FR J. A idia
fundadora da revista, que conta com o apoio da Fundao Ford, era a dc
instaurar um m odelo de rotatividade tanto do corpo editorial co m o de sua
sede institucional. O prprio nom e da publicao reflete mais os com p ro
m issos com o perfil da clientela alvo da agncia financiadora ( ativistas)
do que propriam ente com a auto-perccpo do grupo g estor da publicao
sobre sua insero acadm ica. A revista Pagu integra-se ao Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da U N IC A M P e foi criada em 1993, sendo
uma publicao mais claram ente vinculada sua instituio sede.
19. N este sentido destaca-se a experincia do G T da A N P O C S Sociologia do
T rabalho que substituiu o G T

Processo de T rabalho e Reivindicaes

Sociais. D esde sua fundao, co n tou com um nm ero expressivo dc pes

quisadoras voltadas ao estudo das relaes de gnero. Mas que, no entanto,
optaram por desenvolver as suas preocupaes em dilogo estreito com as
disciplinas que com pem as cincias sociais.

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estudos passaram a incorporar uma perspectiva mais relacional

das identidades masculinas e femininas.
N esse sentido, podem os concluir que a rea dos estudos de
gnero, na medida em que desenvolve o seu potencial analtico e
convence sobre relevncia dos seus achados, prescinde das m oti
vaes polticas que marcaram sua origem e a primeira gerao
de pesquisadoras. E sse m ovim ento j vem sendo sinalizado na
ampliao, ainda que lenta, da pauta de pesquisas dessa rea, do
aum ento da audincia acadm ica interessada e na m udana da
com p osio sexual e etria dos pesquisadores.
Finalm ente, vale a pena lem brar que sob o ttulo e abrigo
dos estudos sobre a mulher, ou, com o se quer agora, do gn ero20,
aglutinam-se os mais distintos e contrastantes graus de co m p e
tncia acadm ica. E sses contrastes so inerentes ao m eio intelec
tual e no destoam do con ju n to das cincias sociais no pas.
na medida em que se pode acom panhar as discusses
tericas e em cam pos tem ticos especficos que se pode avaliar
co m o tais estudos forneceram , de fato, elem entos para sofisticar
a investigao sociolgica.21 E o que procurarem os fazer, a se
guir, a partir da seleo de algumas reas temticas.

o n c eit o

de

nero

em bates

t e r ic o s

D ev e-se salientar que o co n ceito em pauta p erten ce clara

m ente a uma tradio anglo-sax. A linha de investigao fran
20. C om eam a surgir os estudos so bre m asculinidade e, em parte, replicam os
problem as detectados nos estudos sobre mulher. Ver para uma avaliao
crtica - O L IV E IR A , P.P., D iscursos sobre a masculinidade , Revista E stu

dos Feministas, vol. 6, n. 1. R io de Janeiro, IF C S / U F R J, 1998, c a coletnea

organizada por C O R N N A L L , Andrea e L IN D IS F A R N E , Nancy, Dislocating
masculinity, N ew York/Londres, Routledgc, 1994.
21. O s estudos de gnero tam bm tiveram significativo im pacto extra-acadmico. Um desses pode ser observado nas alteraes procedidas em m uitos

H ST U D O S D li G A N I '! :) N O B R A S !!.

195

cesa jam ais in co rp o ro u essa categoria, consagrand o em seu lu

gar o term o relaes sociais de sexo (rapports sociaux de sexe).
E sse m odo de cunhar a expresso tem uma inequvoca a scen
dncia m arxista, oriunda do term o relaes sociais de produ
o. N o co n tex to francs faz pouco sentido usar a expresso
gnero, sobretu d o pela crtica que as cientistas sociais dessa
nacionalidade fazem ao term o, assinalando laivos por demais
culturalistas nessa escolh a e por sustentarem que qualquer di
m enso da vida social im plica sua modelizao, isto , seu afasta
m ento de um quinho natural que porventu ra pudesse m anter.
Vale m en cio n ar a existn cia de uma d istin o p ertin en te ao
d ebate francs so b re o assunto, que o p e d iferen cialistas e
igualitaristas. E ssa segm entao do cam po tem rep ercu sses
em d iferentes n ichos d isciplinares/polticos: a saber, a psican
lise, a filoso fia, histria etc., e para o caso que aqui nos in teres
sa, as cincias sociais co m o um todo, faz sentido ao incluir no
prim eiro grupo as antroplogas F ra n o ise H ritier e N ico lcC lau de M ath ieu e, no seg u n d o , o u tra s p e sq u isa d o ra s. As
diferencialistas sustentam que a d iferena sexual uma m arca
universal de alteridade, por o p osio s igualitaristas que, guar
dadas as devidas ressalvas, derivam a co n d io subalterna do
fem inin o de uma con d io histrica, no estrutural.
N o Brasil, em decorrncia de nossa mltipla exposio s
influncias desses dois grandes centros, os debates, em torn o do
que hoje consensualm ente se denom ina gnero, com earam pelo
aspectos da sistem tica oficial de coleta de dados. O s estudos sobre gnero
colaboraram , por exem plo, para a am pliao do co n ceito de trabalho adota
do pela P N A D , que a partir de 1992 passa a incluir as atividades para o
autoconsum o, a produo familiar, o trabalho no-rem unerado para insti
tuies religiosas ou beneficentes, realizadas sobretudo por mulheres, co m o
trabalho. Ver a este respeito, 13R U SC H IN I, Cristina, Fazendo as pergun
tas certas: com o tornar visvel a contribuio econm ica das m ulheres para
a sociedade?, V III C ongresso da Sociedade Brasileira de Sociologia, B ras
lia, ago./1997.

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genitivo da m ulhet . D urante um certo perodo, a marca france

sa do term o relaes sociais de sexo esteve muito presente, so
bretudo na sociologia do trabalho. C ontudo, paulatinam ente e em
acordo com as mudanas mais gerais e talvez por uma certa
antropologizao das cincias sociais no pas22, o uso da categ o
ria gnero tornou-se hegem nico. bem verdade que a situao
atual aponta para transform aes nesse cenrio. A denom inada
crise de paradigmas que afeta as cincias sociais e principalm ente
a crtica s denom inadas m etateorias sobre o social ( e a se
incluem as teorias ps-m odernas) com earam minar a confiana
que se depositava sobre a capacidade heurstica do conceito de
gnero. O modo com o Mariza Correa (1998) define o uso que
pretende dar conta noo em pauta com o relaes construdas a
partir de identificaes ou atribuies de masculinidade ou femini
lidade a todos os seres humanos, isto , m ulheres, entre ho
m ens e entre mulheres c hom ens - se que essas designaes
ainda podem ser usadas num universo to sem ioticam ente carrega
do

particularmente reveladora da dificuldade de mencionar-

se a corporeidade com o um elem ento de atribuio de diferena.23

E sse trecho ilustra o esfacelam ento do acord o que havia h al
guns anos atrs de que gnero era a distino entre os atributos
culturais alocados a cada um dos sexos e a dim enso biolgica
dos seres hum anos. V oltarem os a esse debate posteriorm ente.
A principal referncia sociolgica dos estudos de gnero
particularm ente nos E stad os Unidos foi dada pelos co n ceito s e
teorias funcionalistas, seja co m o fonte de inspirao para a co m
preenso das diferenas entre papis m asculinos e fem ininos,
seja co m o crtica dessa interpretao.

22. R efiro-m e a o d eb a te tratado na A N PO CS h alguns an os atrs e qu e pode

ser acom panhado pela argumentao de Mariza Peirano em O s antrop
logos e suas linhagens , A fav or da etnografia, Relum e-Dum ar, 1995.
23. C O R R E A , Mariza, Uma pequena voz pessoal em Cadernos Pagu (11) 1998.

K S T U D O S OK G k NI vRO NO BRAS II.

197

Parsons e B ales24, que tiveram im pacto considervel sobre a

sociologia dos anos 50 c 60, conceberam a diferena de gnero
no interior da famlia nuclear m oderna em term os de papis ex
p ressiv o s (fem in in o ) e papis in stru m en tais (m ascu lin o).
E nfatizando as funes socializadoras da famlia (e do gnero)
esta foi com preendida co m o uma instituio fundam ental na
m anuteno do funcionam ento regular da ordem social.
Tal maneira de pensar as relaes entre os sexos deixou forte
marca na sociologia do gnero em pelo menos trs aspectos. Pri
meiro, forneceu conceitos bsicos, com o papel sexual e status, atra
vs dos quais as diferenas entre hom ens e mulheres foram estu
dadas. Segundo, supriu os estudos de gnero com a hiptese de
que as diferenas sexuais so mais centrais na instituio familiar
do que em qualquer outra instituio social e que os arranjos de
gnero funcionam primordialmente para assegurar a reproduo
social. Finalm ente, as anlises sociolgicas das relaes de gnero,
sustentadas no conceito de papis sexuais, desafiaram as vises
essencialistas da biologia e da psicologia sobre as identidades hu
manas na medida em que facilitou o reconhecim ento de que os
indivduos se constroem por interm dio da vida social.25
A teoria funcionalista foi, entretanto, uma referncia mais
negativa do que positiva para a sociologia de gnero. Inmeras
pesquisadoras influenciadas pelos trabalhos pioneiros de feminis
tas norte-americanas que criticaram Parsons26 por tacitam ente legi
timar a subordinao feminina e encerrar a problemtica das mu

24. P A R SO N S, T a lco tt and B A L E S , Robert F., Family, sociali^ation and interaction

process, N ew York, Free Press, 1955.

25. Para uma apreciao positiva da contribuio de Parsons para a sociologia
de gnero ou para a sociologia feminista ver Joh n so n , Miriam M., Feminism
and the theories o f T alcott Parsons, em W ALLACH , Ruth (ed.), Feminism

and sociological theory, New bury Park, Sage Publications, 1989.

26. Ver especialm ente F R IE D A N , Betty, 'l'befeminist mystique, N ew York, N orton ,
1963.

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M a ra

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lheres ao m bito da famlia, distanciariam-se daquele m odelo pro

curando conferir ao conceito de gnero um estatuto terico mais
ambicioso. Argumentaram que considerar gnero com o pape) so
cial limitava o foco da anlise ao com portam ento individual e di
minua o seu poder de explicao da dinmica social mais ampla.
E , ainda, que con ceber gnero em term os de diferenas sexuais
seria reduzi-lo a uma varivel emprica ao invs de um princpio de
organizao social. A noo de gnero passou a ser desenvolvida,
ento, com o uma categoria de anlise terica mediante a qual seria
possvel dar conta do conjunto da vida social.27
A segunda grande referncia terica que contribui de form a
com plexa e contraditria para moldar a sociologia do gnero foi o
marxismo. Se, por um lado, as categorias centrais do marxism o
focalizadas na produo, trabalho e classes sociais so mais
androcntricas do que as noes de papel sexual apresentada pelo
funcionalismo, por outro, o debate em torn o do trabalho dom s
tico e da participao das mulheres na fora de trabalho estimula
das pelo marxism o permitiram, em bora de form a parcial, estabele
cer relaes entre a famlia, o trabalho e a poltica a partir de uma
perspectiva das relaes de gnero. D esta form a o marxismo co n
tribuiu para que as anlises de gnero sassem dos limites da fam
lia, em bora seus conceitos tivessem pouca capacidade de dar conta
das relaes de gnero no interior das demais instituies sociais.
im portante assinalar que o s principais desenvolvim entos
da sociologia das relaes de gnero concentraram -se particular
m ente nas anlises da esfera privada ou das instituies associ
adas s mulheres. Mais recentem ente essa sociologia tem procu
rado m ostrar as im plicaes tericas disso para outras arenas da
vida social m ediante um esforo de reconceituao das defin27. Para um balano da relao entre pensam ento feminista e sociologia ver
ST A C E Y , Judith and T H O R N E , Barrie, T h e misssing fem inist revolution
in sociology , em K A U F F M A N , Linda (ed.), American Feminist 'Thought at

Century's End. A Reader, Cam bridge, Blackw ell, 1993.

liS T U D O S D l- G fiN l iR O N O B R A S II.

199

e s convencionais cia poltica, da ec o n o m ia , cias rela es cie po

der e dos processos de mudana.
A com panhar as sucessivas etapas de form ulao do co n cei
to na antropologia ajuda a esclarecer os em bates, suas m odula
es e as presentes crticas que enfrenta. Inicialm ente postulouse a idia de sistem as de sexo-gnero (R u bin,l 9 7 5 )28 com o intui
to de demarcai: os dois nveis diferenciais que a condio sexual
com porta. O term o mantinha a referncia direta ao dim orfism o
sexual da espcie humana, ao m esm o tem po que salientava o
plano de elaborao cultural de atribuio dc significados a essa
descontinuidade inscrita nos corpos. O ponto crucial desse m o
m ento da reflexo era justam ente o papel que a reproduo o cu
pa com o elem ento estruturador ou no dc significados e de posi
es sociais atribudos diferencialm ente aos dois sexos.
Se o debate sobre a reproduo era im portante, tam bm se
salientava a articulao desse sistema classificatrio com outras
estruturas sociais tais co m o a diferenciao etria, esquem a de
privilgios, ordenao cosm olgica.29
O argum ento central idia dc sistem as de sexo-gnero a
tran sform ao da diferena sexual operada pela cultura numa
relao de opresso (denominada por Rubin de dom esticao da
mulher).30 A proposta perseguida por vrias autoras de situar o
28. R U B IN , G ayl. T h e traffic in w om en: notes on lhe political econom y o f
sex, em R E IT E R , R. Towards an anthropology o f women, Nova York, M onthly
Review Press, 1975.
29. Ver O R T N E R , S.; W H IT E H E A D , H. (cds.), Sexual meanings: the cultural
construction o f gender and sexuality, Cambridge, Cambridge University Press,

1981; C O L L IE R , Jane e R O SA LD O , Michelle, Politics and gender in simple

societies , cm O R T N E R , S.; W H IT E H E A D , H., Op. cit., e em uma direo
um pouco distinta, H E R IT IE R , Franoise, Masculino e feminino. Enciclopdia
Einaudi, vol. 20, Lisboa, 1980, e Symbolique de linceste et de sa prohibition ,
em ISARD, M .; SM IT H , P. (cds.), I m fonction symbolique, Paris, Gallimard, 1979.
30. Rubin, em sua anlise, destaca que apenas algumas grandes teorias so bre o
social conced em sexualidade um lugar de destaque em suas explicaes,
a teoria da aliana lvi-straussiana e a psicanaltica de Freud e Lacan.

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gnero com o um m odelo de com o as desigualdades entre os

sexos figuram e podem ser entendidas pela referncia a desigual
dades estruturais que organizam uma dada sociedade (C olier e
Rosaldo, 1980: 275). O gnero integra um esquem a cle explica
o sobre o social que funciona co m o um idioma refletindo de
term inadas estruturas de prestgio. Assim qualquer m anifesta
o do sexo est enraizada num con ju n to mais am plo de prem is
sas cosm olgicas e num padro particular cle privilgios e obriga
es sociais que dividem categorias sexuais e de idade .1'
E xistem variedades de interpretaes sobre a posio da
mulher nas diferentes culturas que lidam com o co n ceito de g
nero, de acord o com teorias sociolgicas. H m atizes entre as
distintas perspectivas, m arxista, funcionalista ou estruturalista.
D esse m odo, form ula-se a idia de assim etria (mas tam bm si
metria) sexual, subordinao ou ainda a de opresso. O uso de
cada uma dessas expresses indica a vinculao a um estilo de
form ulao do problem a e a uma dada teoria do social (s vezes,
mas no obrigatoriam ente, a uma posio poltica). C ontudo, h
um acordo generalizado de que a origem da situao fem inina
peculiar (ressaltando-se a natureza ocidental desse olhar que pri
vilegia essa particularidade)32 se localiza na instituio do paren
tesco com o lugar socialm ente sancionado de en con tro entre os
sexos e que o gnero enquanto princpio classificatrio opera em
outras instncias do social.
H d eterm in ad a s p o si e s te ric a s qu e q u estio n a m a
pertinncia de um uso generalizado do conceito, sobretudo quando
ele estendido s sociedades e aos processos de con struo da
pessoa no ocidentais. E ssa tem sido a posio de Strathern, que
31. W H IT E H E A D , Harriet. T h e bow and the burden strap: a new look at
institutionalized hom ossexuality in native N orth A m erica , em O R T N E R ,
S., W H IT E H E A D , H ., Op.cil, p. 80-115.
32. F R A N C H E T T O , Bruna et a i , Antropologia e fem inism o, em Perspectivas

antropolgicas da mulher, n. 1, Rio de Janeiro, Zahar, 1981.

K STUDOS

DH G

kn kro

n o

rash

201

questiona o p ro jeto acadm ico feminista de tom ar o gnero com o

um idioma estruturante das relaes sociais. N essa empreitada,
ela tam bm problem atiza, ao estilo antropolgico, as prprias
categorias analticas da cincia produzida no O cidente em co n
traste com o sistem a de classificao nativo (no caso m elansio, a
n o o de ddiva, de bens e de produo). As identidades de
gnero no caso m elansio no seriam unvocas; a pessoa seria
uma espcie de andrgino, um perm anente vir a ser.33
Essa form ulao mais usual de gnero, qual seja a distino
entre o plano dos atributos culturais alocados a cada um dos sexos
em contraste com a dimenso antom o-fisiolgica dos seres hu
manos, est no entanto sob cerrado ataque. A definio, que tinha
oferecido uma espcie de co n fo rto tem porrio contra o atavismo
biolgico que se insinuava sob a terminologia dos papis sexuais,
titubeia diante de crticas. E m particular aquelas que se perguntam
se o prprio term o sexo, sobre o qual um dos seus plos se apia,
fornece algum tipo de auto-cvidncia (cf. Butler, 1990)34 que per
mita contrast-lo ao gnero. O gnero, segundo esses novos olha
res, incide em falcia, pois sustenta-se sobre um pilar problem ti
co: natureza ; tam bm ela uma idia historicam ente produzida.35
N o final da dcada de 80 a proliferao de estudos sobre
sexualidade levou a distinguir o que se tratava propriam ente de
gnero daquilo que designava o plano das escolhas erticas e da

33. ST R A T H E R N , Marilyn, The gender o f the gift. Berkeley e Los Angeles, University
o f California Press, 1988. Ver tambm a resenha ck- P IS C IT E L L I, Adriana:
publicada em Cadernos Pag/i. n. 2, So Paulo, IF C I I/Unicamp, 1994, pp. 211-219.
Um argumento semelhante no que toca impossibilidade do gnero servir de
metfora para outros planos classificatrios j havia ocorrido a O V E R IN G ,
Joan, no artigo Men control women? T h e Catch 22 in the analysis o f gender .

International journal o f Mora/ and Social Studies, vol. 1, n, 2, Summer, 1986.

34. B U T L E R , Judith. G end er trouble and the subversion o f identity, (mimeo.)
35. Assinala-se que este term o refere-se ao dim orfism o sexual da espcie hum a
na e to-som ente a ele. A questo em jog o evidentemente da aposta terica
na existncia ou no de realidades extra-lingsticas.

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identidade sexual (no a de gnero). O s E stad os U nidos, em

particular, viram disseminar-se os chamados Gay and Lesbian Studies
e a queer theory, que justam ente colocam em cheque a relao
entre o plano co rp reo e a identidade de gnero. E ssas tendn
cias, tam bm impulsionadas por m ovim entos sociais de afirm a
o identitria, com earam a co lo car em questo a relao entre
construo cultural c diferena anatm ica. E sta ltima passou a
ser desconstruda, leia-se desnaturalizada, com o verem os a se
guir. O debate mais pertinente ao estudo da sexualidade gira em
to rn o de posturas designadas com o essencialistas, que, via de
regra, assum em a idia de uma universalidade de um instinto e/
ou d esejo sexuais em contraste com assertivas de que tais entida
des so efeitos de co n texto s histricos e culturais especficos.
Mais do que uma oposio fixa, esta classificao apresenta-se
co m o um gradiente em que argum entos essencialistas podem ser
mais substantivos ou estratgicos em con traste com perspectivas
construtivistas mais amenas ou mais radicais (Cf. V a n c e ,l9 9 5 ).36
A diferena entre os sexos uma inveno historicam ente
datada dos finais do sculo X V I I I , segundo Th om as Laqueur.37
N o se trata de dizer que diferenas entre os corp os no eram de
todo percebidas antes desse perodo, mas que na virada entre o
sculo X V I I I e o X I X delineia-se uma nova co n cep o sobre os
sexos que passaram a ser concebidos co m o opostos e in com en
surveis. Apesar da em presa cientfica ter-se lanado a perscrutar
os corp os, tais co n cep es antecedem em muito s d escober
tas cientficas, articulando-se com o estabelecim ento de uma
nova ordem social relativa ao gnero e a sexualidade, que se
apresenta sob o liberalism o poltico. U m a srie de transform a
es na ordem poltica e ideolgica das sociedades ocidentais
36. V A N C E , Carole, A antropologia red escobrc a sexualidade: um com ent
rio terico , Phjsis, vol.5, n. 1, 1995.
37. L A Q U E U R , T h o m as, M aking sex. Cam bridge, Harvard University Press,
1990.

li S T U D O S D 1. G j v N K R O K O B R A S JJ,

203

est na origem dessa m udana de percepo dos sexos, o que

veio a construir a problem tica da diferena sexual. E sta passou
a ser concebid a co m o inscrita nos co rp os e percebida com o
fundacional da distino entre os gneros. Segundo Laqueur, o

gnero que inventa o sexo. Se os setes hum anos passaram a ser decla
rados com o iguais, diz o autor, era necessrio buscar na natureza
a base para a introduo de uma desigualdade.
O exerccio analtico de Laqueur tem por conseqncia dissol
ver o plo sexo a partir do qual a categoria de gnero foi constru
da, uma vez que sua anlise histrica questiona a imutabilidade do
sexo. Nessa mesma direo colocam-se Judith Butler (1990) e Strathern
(1988), problematizando a oposio natureza/cultura.
Uma outra possibilidade analtica oferecida pela conjuga
o da teoria da hierarquia de Louis D u m on t com o conceito de
gnero.38 Baseada nessa premissa, H eilborn buscou construir o
porqu da classificao do gnero necessariamente com portar hie
rarquia, ou seja, que razes h que expliquem a constante estrutu
ral de assimetria na montagem das relaes entre os gneros.
A partir do princpio de que tudo que da ordem do huma
no marcado, sendo a significao instaurada pelo Valor, trata-se
de salientar que a instituio do m asculino est com prom etida
co m uma dada operao sim blica que marca sua distino pe
rante o outro gnero. Institui-se uma relao marcada pelas pro
priedades de englobante e englobado. O s contedos especficos
que adquirem as categorias de gnero nos diversos contextos
culturais manteriam este princpio de ordenao, em bora possam
em substncia ser diferentes. Essa interpretao depende da ad
misso de uma distino lgica entre natureza e cultura. Ainda
que diversos sistem as culturais possam no admitir uma radical
separao entre o que no O cidente denom inam os de natureza e

38. D U M O N T , Louis. Homo hierarcbicus, Paris, Gallim ard, 1979. Postface dition
Tel: Vers une thorie de la hirarchie.

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cultura ou sociedade, isso no descarta a possibilidade d e se

operar co m esse patamar de raciocnio. O estatuto que a natureza
retm numa explicao desse estilo de ordem lgica, e no se
trata de um postulado sobre uma distino absoluta entre o s dois
nveis que todos os sistem as representacionais deveriam expres
sar. D a m esm a m aneira acolher a idia de que existe o dim orfism o
sexual da espcie no im pede de que se reconhea que o sexo
possa ser uma categoria historicam ente datada. As con cep es
sobre a diferena sexual no abolem o fato de que existe uma
diferenciao nos corp os e que ela im porta at o presente m o
m ento no m odo co m o a humanidade se reproduz.39
A problem tica do gnero pode ser lida nos term os de do
m inao masculina, segundo a interpretao de Bourdieu.40 Sem
se utilizar da categoria em exame, sua abordagem converge para
uma m esm a leitura, qual seja a de que as relaes entre hom ens c
m ulheres se ordenam por princpios de diferenciao assim trica.
T rata-se de um princpio geral que integra e organiza a econ om ia
das trocas sim blicas, instituindo uma dissem etria fundam ental
entre os sexos na qual hom ens so equacionados posio de
sujeitos e m ulheres na de objetos/instrum entos. Tal cond io (j
assim descrita por Lvi-Strauss41) da ordem de uma violncia
sim blica, term o que se prope superar a dicotom ia entre dom i
nao e consentim ento e que atua por m eio de uma internalizao
por parte dos sujeitos, constituindo uma dim enso pr-reflexiva,
m anifesta nas posturas dos corp os socializados.
A partir dessa breve histria do desenvolvim ento do co n cei
to de gnero fica clara a constante interlocuo que ele m antm

39. S T O L K E , Verena, M es para uma nova ptria europia , Cadernos Pag, n.

2, So Paulo, IFC H /U nicam p, 1994.
40. B O U R D IE U , Pierre, La dom ination m asculine , A ctes de la recherche en

sciences sociales, Paris, n. 84, pp. 3-3 1 , 1990.

41. L V I-S T R A U S S , Claude, A s estruturas elementares do parentesco, Petrpolis,
V ozes; So Paulo, E D U SP , 1976.

li S T U D O S DIi G N K R O NO I3 RASII.

20 5

co m o co n ju n to da teoria social, inscrevendo-se no cerne dos

debates sobre a natureza da cultura, os critrios de classificao
social, as relaes entre sistemas de prticas e sistem as de valo
res. A trajetria dos em bates revela a qualidade heurstica do
co n ceito no sentido de propor-se a criticar/superar dualidades
que caracterizam a tradio ocidental e a prpria teoria sociolgi
ca mais geral.
A seguir selecionarem os algumas reas tem ticas nas quais
a aplicao do con ceito dc gnero rendeu inovaes significativas
para o conh ecim en to da vida social.

G n ero

T r a ba lh o

N o pretendem os realizar neste texto um levantam ento am

plo e detalhado do con h ecim en to produzido pelos estudos de
gnero na rea do trabalho. N ossa inteno , sobretudo, fazendo
referncia a algumas obras, ilustrar diferentes vises da relao
entre gnero e trabalho.
O trabalho fem inino foi um dos prim eiros temas atravs
dos quais as fem inistas marcam presena na vida universitria no
final dos anos sessenta e incios dos setenta.42 V rios fatores
contriburam para que este fosse o tema privilegiado. N o m ovi
m ento fem inista internacional, poca, predom inava a viso de
que a excluso das mulheres do m ercado de trabalho estava na
raiz de sua subordinao social. O tem a do trabalho fem inino
4 2 . Ver IU P E R J, In stitu to U niversitrio cie Pesquisa do R io dc Jan eiro , Rela
trio geral do sem inrio A m ulher na fo ra cle trabalho na A m rica
Latina , R io de Jan eiro , 1979; B R U S C H IN I, Cristina, T rab alh o fem ini
no: trajetria de um terna, perspectiva para o futuro , Revista Estudos

'Feministas, R io de Jan eiro , C IE C / U F R J, vol. 2, n. 3 , 1994, e "F a z e n d o as

perguntas certas: co m o torn ar visvel a co n tribu io eco n m ica das m u
lheres para a sociedad e , cm II C o n g resso L atino-am erican o de S o c io lo
gia do trabalho, dez. 1996.

206

a r ia

u iz a

k i i .b o r n

i i .a

orj

integrou-se inicialm ente na tradio da sociologia do trabalho no

B rasil, rea respeitvel e consolidada nas cincias sociais.43 C on
tudo, uma m otivao central das acadm icas brasileiras para trans
form arem esse assunto em o b jeto de investigao sociolgica se
encontra em boa medida no fato de a tem tica do trabalho apre
sentar im portantes afinidades eletivas com o debate intelectual
daquele m om ento dominado pela teoria marxista. Esta, enfatizando
a problem tica das classes sociais e da explorao, oferecia o
m arco terico de referncia para os trabalhos fem inistas daquele
perodo. O m arxism o era tanto um denom inador com um que
legitimava as tem atizaes feministas frente ao pblico no fem i
nista, bem com o funcionava com o p on te intelectual para mui
tas cientistas sociais se aproxim arem do feminismo.
O s estudos fem inistas na rea do trabalho, sobretudo desse
perodo, esto fortem en te marcados por referncias in ternacio
nais que podem ser sentidas pela im portncia conferida pers
pectiva com parativa e pelo uso que fazem de m etodologias quan
titativas baseadas em fontes censitrias. E sta preocupao co n
trasta com o perfil mais geral das cincias sociais no pas que
passam, crescen tem en te, a adotar m etodologias de natureza qua
litativa, estudos de caso e m etodologias de observao partici
pante, que s mais tarde iro im pactar os estudos de gnero.
Sob influncia do m arxism o procurava-se explicar a partici
pao das m ulheres no m ercado de trabalho a partir dos efeitos
do desenvolvim ento industrial e tecnolgico sobre as cond ies
de incluso e excluso das mulheres na fora de trabalho. C on s

43. D o is dos prim eiros estudos so bre m ulher e trabalho so apresentados

com o teses de livre-docncia e de doutorado defendidas no D ep artam en to
de Cincias Sociais da U SP (rea de sociologia) por Heleieth Saffioti e Eva
Blay orientadas por Florestan Fernandes e Asiz Sim o, respectivamente.
Ver B L A Y , Eva. A mulher e o trabalho qualificado na indstria paulista , So
Paulo, USP, D C S / F F L C H , 1972, e S A F F IO T I, H, A mulher na sociedade de
classes: mito e realidade, So Paulo, Livraria Q uatro A rtes, 1969.

H ST U D O S D li G K N l i R O NO BR A S II.

207

tatando uma queda acentuada da participao fem inina na fora

de trabalho industrial evidenciada no C enso de 70, os diagnsti
cos, entretanto, divergem entre uma viso que considerava esta
situao com o transitria e que novas oportunidades de trabalho
iriam surgir co m o d esenvolvim ento de seto res co rrela to s
industria, com o o de servios, mais adequados a incorporar mu
lheres (Madeira e Singer, 1 9 7 5 ),e uma viso pessim ista que co n
siderava que a m odernizao tecnolgica expulsava as mulheres
do em prego, relegando-as posio de exrcito industrial de re
serva (Saffioti, 1981).44
E ssas duas perspectivas com ungam a com preenso do em
prego fem inino co m o varivel que depende quase que exclusiva
m ente de fatores de ordem econ m ica, de tal form a que as pecu
liaridades da m o-de-obra fem inina no eram integradas no qua
dro explicativo oferecido.
A partir da dcada de oiten ta os estudos de gn ero e traba
lho recebem grande im pulso em funo, p o r um lado, de trans
form a es sociais expressas no notvel crescim en to do em p re
g o fem inino industrial a partir dos anos 7 0 e, por ou tro, do
d esenvolvim ento das anlises de gnero, sobretu d o aquelas in s
piradas nas teorias do p atriarcad o , que d efen d em o p o d er
explicativo da dom inao m asculina e das desigualdades de g
nero so bre o co n ju n to da vida social. A pesar das dificuldades
desta conceitu ao, largam ente debatida na literatura fem inista,
seu im pacto so b re as investigaes acerca do trabalho fem inino
perm itiu qu estionar a au to-su ficin cia com que as explicaes
eco n m icas operavam nesse cam po tem tico. E m p iricam en te e
no co n tex to brasileiro, tratava-se de co m p reend er o ingresso
4 4 .Ver M A D E IR A , Fclcia R. e S IN G E R , Paul I., Estrutura de em prego e
trabalho fem inino no Brasil: 192 0 -1 9 7 0 , Cadernos C E B R A P , So Paulo, n.
13, 1975; S A F F IO T I, H ., Do artesanal cio industriai A explorao da mulher,
H ucitec, 1981; A G U IA R , N cum a, M ulheres na fora de trabalho na A m
rica Latina, E n co n tro Nacional da A N P O C S , 1979.

208

a r ia

lltza

k il b o r n

f.

ila

So

rj

em larga escala de m ulheres na fora de trabalho industrial e,

ao m esm o tem po, o seu co n fin am en to s posies m enor rem u
neradas e de m enor qualificao.
A ssim , a participao das mulheres no m ercado dc trabalho
passou a ser analisada a partir dos condicionantes im postos pelo
ciclo de vida familiar reprodutivo (idade, situao conjugal, n
m ero e idade dos filhos) e pelas responsabilidades dom sticas e
cuidados com os filhos c demais familiares. A condio familiar,
diferenciada por gnero, seria apropriada pelo m ercado de traba
lho que designaria lugares distintos e hierarquicam ente dispostos
para hom ens e m ulheres determ inando o acesso diferencial s
ocupaes, tarefas, perspectivas dc prom oo e treinam ento, n
vel de rendim ento e outros.45
U m a terceira perspectiva de anlise oferecida para explicar a
quantidade e qualidade dos em pregos fem ininos evita situar na
diviso sexual do trabalho dom stico a origem do perfil dos pos
tos de trabalho designados s mulheres.46 O s m esm os em pregos
ou postos, quando destinados aos hom ens, adquirem outras ca
ractersticas, so m elhor remunerados e m aiores oportunidades
de prom oo e treinam ento so oferecidas. A discrim inao das
mulheres seria, ento, explicada pela presena de ideologias de
gnero que se inscrevem tam bm no sistem a produtivo e oren-

45. N esta perspectiva ver, A B R E U , A lice R . de P., O avesso da moda. Trabalho a

domiclio na indstria de confeco, So Paulo, H U C IT E C , 1986; B R U S C H IN I,

Cristina, O trabalho da m ulher brasileira nas dcadas recentes, Estudos
Feministas, C IE C / E C O / U F R J, n. especial 1/2. scm ./l 994; A B R E U , A lice
R . D e P. e S O R J, Bila. Trabalho a dom iclio e relaes de gnero: as
costureiras externas n o R io de Janeiro , em A B R E U , Alice R. P. e S O R J,
Bila (orgs.), O trabalho invisvel: estudos sobre trabalhadores a domiclio no B rasil
R io de Janeiro, Rio Fundo E ditora, 1993.
46. Algumas pesquisas com earam a m ostrar que a posio das m ulheres na
famlia j no dava mais conta do novo quadro da participao das mulhe
res no m ercado de trabalho, haja vista o aum ento da atividade de mulheres
mais velhas, casadas e mes na ltima dcada.

t iS T U D O S D li G H N I RO NO B R A S IL

209

tam prticas de gesto diferenciadas.47 Assim , as relaes de g

nero estruturam tanto a famlia com o a produo sem se fixar em
um lugar original a partir do qual todas as in teraes sociais
seriam analisadas apenas com o decorrncias da dom inao m as
culina no m bito dom stico.
Alm da crtica adoo de causalidades fixas, esta ltima
abordagem estimula a pensar o gnero com o um sistem a sim b
lico que organiza relaes de poder, igualdades c desigualdades
no mundo do trabalho e fora dele. D e co rre da que uma das
contribu ies mais im portantes dos estudos dc gnero para a
sociologia do trabalho a de atentar para a dim enso da cultura
de uma maneira mais sria do que geralm ente foi feito no passa
do. A im plicao mais inovadora e am biciosa das anlises de
gnero para a sociologia do trabalho reside, todavia, na crtica
que eJa c o n tm do paradigma e c o n m ic o , dc indivduos movidos
p o r interesses racionais. As anlises de gnero so as que mais
consistentem ente tm reivindicado o lugar da cultura, da histria
e do poder na sociologia do trabalho.

io l n c ia

co m o

rea

de

In v e s t i g a o

A contribuio relevante que a perspectiva d eg en e ro trouxe

para o estudo do fenm eno da violncia a de salientar, enrique
cendo a tradio do pensam ento socio l gico brasileiro, que ela
no se origina exclusivam ente das desigualdades de classe; ela se
expressa em relaes que recortam o con ju n to de todos os seg47. Ver nesta linha, R O D R IG U E S , Arakcy M , Lugar e imagem da m ulher na
indstria , em C O S T A , A lbertina O. e B R U S C IIIN I, Cristina, Uma questo
de gnero, R io de Janeiro, Rosa dos T em pos/Fundao Carlos Chagas, 1992;
H IR A T A , Helena e H U M P H R E Y , Jo h n , O em prego industrial fem inino
e a crise eco n m ica brasileira, Revista de Economia Poltica, n. 4, out./dez.,
1984; S O U Z A -L O B O , E lisab eth , A c/asse operria tem dois sexos. Trabalho,
dominao e resistncia, So Paulo, Brasiliense, 1991.

210

M A R I A L lJ IZ A H K II .B O R N K B ll . A S OR J

m entos da sociedade e que escapa esfera de atuao do Estado.

O tem a da violncia sem pre ocupou um lugar im portante na
sociologia nacional, ao en fo car o tema da distribuio e do exer
ccio do poder numa sociedade em que o E stad o se apresentava a
princpio enfraquecido frente ao poder local. D e certo m odo, a
anlise sobre o fenm eno da violncia correlata ao gnero acom
panhou a que se produziu sobre relaes raciais no pas.
A investigao sobre a violncia na rea em considerao
nasce sob a inspirao das questes colocadas pelo m ovim ento
feminista, ocupando uma posio especial entre os estudos de g
nero aqui realizados. Tal destaque resulta do fato de a violncia
dom stica ou conjugal ser um dos elem entos catalisadores da iden
tidade do feminismo nacional, diferentem ente de outros enfoques
com o o do assdio sexual, que m arcou de m odo intenso o novo
alvorecer do m ovim ento feminista na Frana (anos 60) e hoje gal
vaniza a opinio pblica norte-americana. O lugar estratgico da
violncia no feminismo brasileiro deve-se em grande medida ao
fato de ele ter sido o tema, dentro da larga agenda do m ovim ento,
que perm itiu ampliar a audincia do seu discurso para alm das
suas fronteiras militantes.48 Som e-se a isso que aqui se produziu
uma frmula de certo m odo original (quando comparada a de
outros pases) de enfrentam ento da questo: a criao das delegaci
as especializadas de atendimento mulher, que foram alvo de uma
srie de pesquisas a respeito de seu funcionam ento.49
48. O s fam osos assassinatos de m ulheres (de cam adas mdias), no incio dos
anos 80, assinalaram transform aes no m bito da famlia e no m odo com o
os julgam entos de legtima defesa da honra eram considerados pela justia.
Ver A R A G O , Luiz Tarlei, O sacrifcio da m ulher, Religio e Sociedade,
Rio de Janeiro, n. 6, 1980, pp. 91-8. N esse artigo argumentado que a
co m o o social cm torn o dos crim es sinaliza para o carter de transgresso
ao sagrado presente na atitude feminina (desejo de autonom ia).
49. E n tre muitos trabalhos, destacamos B R A N D O , E laine, N os corredores da

D EA M : um ensaio etnogrfico sobre mulheres e violncia conjugal, D issertao de

m estrado, Instituto de M edicina So cial/ U E R J, 1997.

Ii S T U D O S D li G N K R O NO BR A S II.

211

Podem os agrupar os trabalhos arrolados sob essa rubrica

em trs linhas. Um primeiro grupo orienta-se para o m odo com o
a justia opera nos casos em que a classificao violncia contra
a mulher pode ser acionada. M ariza C orrea50 representa o eco
inaugural que poderia ter na academ ia a discusso em preendida
no meio fem inista. Procedendo a uma leitura de processos judici
ais de hom icdio (e tentativas de) ocorrid os em Campinas (SP ), a
autora dem onstra com o a igualdade legal entre hom ens e m ulhe
res dissolvida pela preem inncia da lgica de gnero nos julga
m entos dos crimes. A anlise da justia perm ite elucidar a manei
ra com plexa pela qual as classificaes dc gnero podem atuar
no benefcio das mulheres ou no agravam ento de sua avaliao
moral, segundo a tipologia do crim e. As anlises que se seguiram
ajudaram d em onstrar que a hom ogeneidade da opresso fem i
nina nas diferentes searas sociais sustentada pelo discurso mili
tante estava muito longe de scr verdadeira. ( ) estupro, p o r exem
plo, aparece co m o o tipo dc delito que abriga as penas mais
duras contra os agressores toda vez que a conduta da vtima
aparentar honra fem inina.1
Um segundo conjunto de pesquisas diz respeito s repre
sentaes fem ininas acerca da violncia.52 O debate entre cum pli
cidade para com a violncia ou vitim izao recorta o cam po
desses estudos e nele se exprim e uma das tenses constitutivas
desse dilogo: a m aior ou m enor proxim idade com o discurso
militante. C om o assinala G rossi, os estudos voltados para este
50. C O R R E A , Mariza. Os atos e os autos, D issertao de m estrado, U N IC A M P,
1975, mais tarde transform ada no livro Morte em Famlia, So Paulo, Brasiliense, 1983.
51. A R D A IL L O N , Danielle e D E B E R T , G uita ,Q uando a vtim a m ulher, B ras
lia, C onselho N acional dos D ireitos da Mulher, 1987. Cf. tam bm o traba
lho coordenado por Srgio Carrara - Violncia contra a m ulher no R io de
Janeiro, N cleo dc Pesquisas do IS E R , 1996.
52. Cum pre notar que no existem pesquisas que abordem as representaes
m asculinas sobre esse fenmeno.

212

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k h .b o r n

u .a

orj

tema se preocupam em desnaturalizar a violncia dom stica, o co r

rendo um gradativo afastam ento das form ulaes acadm icas das
m ilitantes no sentido de salientar a no universalidade de um a
experincia fem inina diante das agresses m asculinas.53 M achado
e M agalhes54, por exem plo, assinalam a existncia de uma nova
perspectiva na literatura que abandona a polarizao entre vti
mas fem ininas e algozes masculinos para a form ulao de ca
sais violentos.
Finalm ente um terceiro ncleo de trabalhos en foca as agn
cias que atuam nesse cam po, seja as organizaes no governa
mentais os j extintos SO S V iolncia ou as delegacias de
polcia e equipam entos sociais pertinentes com o os abrigos.55
Um bom exem plo, que se insere nos dois subgrupos m enciona
dos, a reflexo em preendida por M aria Filom na G reg ori56, que
se debruou sobre as ento nascentes organizaes de apoio s

53. G R O S S I, Myriam Pilar, Reprsentations de ta violence: discours sur ta violence

contre les femmes cw Rio Gronde do S n l D outorado, Universit de Paris V, 1988.

Ver ainda Vtim as ou cmplices? D o s diferentes cam inhos da produo
acadm ica sobre violncia contra a m ulher no B rasil , X V E n co n tro Anual
da A N P O C S, Caxam bu - M G , ou t./ 1991; Novas/velhas volncias contra
a mulher no Brasil. , Revista Estudos Feministas, n. especial, R io de jan eiro ,
C IE C / E C O / U F R J, 1994; Lutas fem inistas, violncia conjugal e novas
violncias contra as m ulheres no Brasil , P P G A S/ U F SC . Sem inrio vio
lncia contra a mulher, So Paulo, 30 e 31 de m aio, 1994, todos de G R O S S I,
M. P. D estaca-se na direo apontada o trabalho de F O N S E C A , Claudia.
La violence et la rumeur: le code d honneur dans un bidonville brsilien ,

Les Temps Modernes, n. 4 55, 1984, pp. 2 1 9 3 , 2235.

54. M A C H A D O , Lia e M A G A L H E S, Maria Teresa, Violncia conjugal: os
espelhos e as marcas, Srie Antropolgica, n. 2 40, Brasilia, U N b, 1998.
55. G R E G O R I, M aria Filom na. Cenas e queixas: m ulheres e relaes vio
lentas, Novos Estudos C E BR A P, n. 23, So Paulo, m aro, 1989, pp. 163-75.
P O N T E S , H eloisa, A fam lia, a violncia e feminismo. So Paulo, 1983, mimeo.
(Com unicao apresentada ao 7. E nco ntro Anual da A N P O C S, Aguas de
So Pedro.]
56. G R E G O R I, Maria Filom na, Cenas e queixas. Um estmlo sobre mulheres, relaes

violentas e a prtica feminista, So Paulo, Paz e T erra/ A N PO C S, 1993.

I iS T U D O S D K G K N K R O NO BR A S Il .

213

vtimas da violncia conjugal. A autora explode os limites do

objeto em prico - o atendim ento proposto pelos S O S - V io ln
cia - e p rope uma interpretao que reverte as expectativas do
dilogo am eno com as crenas arraigadas d o fem inism o: a condi
o de vtima das mulheres. N esse sentido seu trabalho indicativo
do m odo com o as acadmicas fem inistas buscaram no m bito
dos estudos de gnero encontrar a legitimidade dos o b jeto s e das
perspectivas de anlise com prom issadas com a do gnero com o
vetor de organizao social, sem , no entanto, perderem de vista
que o seu com p rom isso m aior era co m o fazer cincia social.
O p on to crucial a ser enfatizado que cou be a esses estu
dos dem onstrar a existncia de uma modalidade especfica de
violncia, aquela que se origina no m odo co m o se arm am as
relaes entre hom ens e mulheres no m bito dom stico e fam i
liar. As mulheres, quando alvo de agresses, o so por parte de
hom ens (parentes ou afins) que integram o seu grupo dom sti
co/ familiar: maridos, ex-com panheiros, pais e padrastos e na
m orados. As estatsticas de vitim izao fem inina57 so con tun
d entes n o sentido de assinalar de que m o d o a estru tu ra da
conjugalidade em particular, e a da fam lia em geral, no que
implicam uma ordenao de gnero, abriga uma virtualidade de
violncia (sim blica ou fsica). As relaes de gnero fornecem a
moldura que dispe hom ens e m ulheres em certas posies es
truturais, a despeito deles m esm os (Bou rd ieu,1990), que enseja
essa modalidade especfica de dom inao. H eleieth Saffioti p ro
pe a expresso violncia de gnero e parece concordar com a
57. As estatsticas assinalam que, no Rio de Janeiro, nos casos de agresso notifi
cados em quatro delegacias especializada de atendim ento mulher, 73,8%
dos delitos foram perpetrados por maridos c com panheiros; 3,8% por exmaridos e ex-com panheiros; 9 ,4 % por parentes; 4 ,8% por vizinhos/as; e
5,8% por estranhos. Tabela 17 - grau de afinidade vtima-agressor, p. 82, em
SO A R E S, Luiz Eduardo et. a i, Violncia contra a mulher: as D E A M s e os
pactos dom sticos, cm SO A R E S, Luis Eduardo (org.), Violncia e Poltica no

Rio cie Janeiro, Rio de Janeiro, ISER /Relum e Dum ar, 1996, p. 65-105.

214

a r ia

u iz a

i i i .b o r n

i i .a

orj

perspectiva presente no trabalho de N icole-Claude M athieu58 de

que as relaes sociais de sexo sem pre apontam para um hori
zonte de coero fsica no m odo com o se estruturam . A literatu
ra indica que a irrupo da violncia fsica, em alguns casos,
contribui para a restaurao de papis de gnero, o que alm eja
do do ponto de vista das mulheres (G regori, 1994), podendo se
explicar sociologicam ente porque os sujeitos fem ininos podem
administrar a violncia por longos perodos e utilizar determ ina
dos m ecanism os com o a denom inada retirada da queixa para
alcanarem a reorganizao do vnculo conjugal (Brando, 1 9 9 7 ).59
N ovas leituras e tendncias com eam a aparecer nessa te
mtica: a investigao sobre os agravos sade produzidos pela
experincia da violncia dom stica, assim com o pesquisas que
inquirem sobre a cham ada violncia institucional, em particular a
que se faz presente no sistem a de sade; tais pesquisas visam
introduzir um olhar que resgate as diferenas de atendim ento
segundo o sexo da clientela e as ideologias de gnero que m od e
lam a relao m dico-paciente.60

Est u d o s

sobre

Sex u a lid a d e

J havamos m encionado no co m eo desse artigo de que

m aneira a antropologia pela sua prpria histria havia sem pre se
interessado pelos temas que o olhar fem inista teria vindo desper
tar dentro da academia. C ertam ente este o caso dos estudos

58. S A F F IO T T I, H eleieth I. B. e A L M E ID A , Suely Souza, Violncia de gnero:

poder e impotncia, R io de Janeiro, Revinter, 1995; M A T H IE U , N icole-Claude,

Quand cder nest pas consen tir , em ______ (d.), Uarraisonement des
femmes; essais en anthropologie des sexes. Paris, E c o le des Hautes tudes en
Scien ces Sociales, Cahiers de lhom m e, n. s. X X IV , p. 169-245, 1985.
59. B R A N D O , E ., Op. cil.
60. Ver G IF F IN , Karen. Violncia de gnero, sexualidade e sade, 1994. (mimeo.)

l i S T u n o s oi- G k n k r o n o

B ra sii.

215

sobre famlia, rea tradicional dentro da disciplina. Parece-nos

que a grande contribuio tributvel perspectiva do gnero est
ao avaliar o im pacto que as transform aes associadas dissem i
nao da ideologia feminista tiveram sobre a instituio famlia.
O fem inism o aparece com o um desdobram ento da ideologia igualitria-individualisla61, associado a um com plexo conjunto de trans
form aes nos costum es que ocorreu a partir da dcada de 60.
N o caso brasileiro, tem -se assinalado, de um lado, que essa m o
dernizao teve co m o palco privilegiado as camadas mdias e
superiores da sociedade, e, de outro lado, sustenta-se que tais
mudanas no foram exclusivas desses segm entos, m anifestandose sua dissem inao tam bm nos setores populares62, onde supu
nha-se prevalecer m odelos de organizao familiar mais tradicio
nais. A avaliao desse gradiente m oderno-tradicional tem inspi
rado fortem en te o debate nessa rea, visto que seu lugar mais
evidente seria a alterao do papel fem inino dentro da instituio
familiar. o abalo da diviso ntida entre as esferas do m asculi
no e do fem inino, associadas entrada expressiva da mulher no
m ercado de trabalho, reduo do tam anho da famlia (queda
vertiginosa da taxa de fecundidade), que uma vasta literatura
busca descrever e analisar.63
61. F R A N C H E T T O , Bruna et. a i Antropologia o fem inism o, Perspectivas A n

tropolgicas, n. 1. Rio de janeiro, Zahar, 1981. A R D A IL L O N , D anielle e

C A L D E IR A , Teresa, M ulher: indivduo e famlia, Estudos C E BR A P, vol.
2. n. 4, 1984, pp. 2-10.
62. Cf. V A IT SM A N , Jcni. Pluralidade de m undos entre mulheres urbanas de
baixa renda , Estudos Feministas, vol. 5, n. 2, 1997.
63. SA L E M , Tania. Sobre o casa! grvido: incurso em um universo tico, Tese de
doutorado, Rio de Janeiro, U F R J/ P P G A S/M N, 1987. V A IT SM A N , Jeni,

Flexveis e plurais identidade, casam ento e famlia em circunstncias psm odernas, R io de Janeiro, R O C C O , 1994. D A U S T E R , Tania, Nome da fam

lia: maternidade fo ra do casamento e o princpio de filiao patrilinear, T ese de

doutorado, M N / P P G A S / U F R J, 1995; H E IL B O R N , Maria Luiza, Dois

p ar: conjugalidade, gnero, identidade sexual. T ese de doutorado, P PG A S/M N /

U F R J, 1992.

216

a r ia

u iz a

k i i .b o r n

i i .a

Sorj

N a vertente de estudos sobre famlia e gnero nos setores

populares, a proposio da m atrifocalidade estrutural dividiu o p i
nies diante da clssica definio da prevalncia da organizao
familiar de tipo patriarcal.64 E stam os diante de um aparente dile
ma: a m atrifocalidade, estampada na proliferao do fen m eno
mulheres chefes de fam lia, falaria de princpios ideolgicos
subordinados ou secundrios e a relativa autonom ia da m ulher
seria expressiva de uma instrum entalidade pragmtica de sua fun
o biolgica e social, do que propriam ente locus fortem en te
valorado em relao a outras categorias de parentesco (...) (Arago,
1983: 135).65 a partir deste quadro interpretativo que Parry
S c o tt (1990) realiza sua pesquisa sobre as percepes masculinas
relativas ao espao dom stico. O autor define as relaes de g
nero co m o ordenadas pela m esm a lgica de todas as relaes
sociais: o poder, supondo que ao hom em estaria destinada uma
cond io de patriarca potencial (1990: 40), posio que, entre
tanto, no lhe possvel alcanar devido im possibilidade de
preencher o papel de provedor. A anlise do desenvolvim ento do
ciclo d om stico perm ite salientar essa flexibilizao d o s valores

64. A R A G O , Luiz Tarlei, E m nom e dfl m e , em Perspectivas antropolgicas da

mulher, 3, R io de Jan eiro , Zahar, 1983, pp. 1 09-45; S A R T I, Cynthia A

famlia patriarcal entre os pobres urbanos, Cadernos tie Pesquisa, n. 82, So
Paulo, ago. 1992, p. 3 7 -4 1 ; S A L E M , Tania, M ulheres faveladas: com a
venda nos olh os , em P R A N C H E T T O , B. e H E 1 L B O R N , M. L. (orgs.),

Perspectivas antropolgicas da mulher; /, R io de Janeiro, Zahar, 1981, pp- 4 9 -9 9 ;

S C O T T , R. Parry, O H om em na m atrifocalidade: gnero, percepo e
experincias do dom nio dom stico , Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 73,
1990, pp. 3 8 -4 7 , S A R T I, Cynthia, A fam lia como espelho: um estudo sobre a
m oral dos pobres, Cam pinas, Autores Associados, 1996.
65. S M IT H , Raymond, The Negrofam ily in British Guiana, Londres, RoutJedge &
K egan Paul, 1956, forjou o ter m o m atrifocalidade nos anos 50 para o
estudo da organizao familiar no Caribe. L com o aqui, em certo s seg
m entos sociais observa-se que os casam entos ou parcerias sexuais so
instveis; a nfase ideolgica e norm ativa no est colocada na famlia
nuclear, mas na relao m e-prolc.

I iS T U D O S D l i GfCNIiRO KC) B k ASII.

217

em term os da im posio (dura) da realidade prtica, ainda que,

em term os ideais, o heri da casa seja o hom em (fala de entre
vistado citada por S cott, 1990: 45). Tania Salem (19 8 1 )66 d escre
ve a situao social de mulheres chefes-de-fam lia. Apesar de
serem responsveis quase que integrais pela m anuteno dos fi
lhos, no valorizam a im portncia de sua posio no grupo d o
mestico. O valor masculino est, entretanto, sempre presente apesar
da ausncia fsica do hom em . A constncia dessa no-presena
ressalta no apenas a transitoriedade do hom em , a no-valorizao da paternidade, mas, sobretudo, passando dos efeitos ori
gem , a quase im possibilidade de realizao dc um ideal identitrio.
N o entanto, articula-se uma tal investidura simblica de um
papel basilar ancorado na representao de provedor do lar e dc
articulador do dom stico com o pblico que ela transferida
para um filho varo.
O debate assinala a perm anncia dc um m odelo familiar nas
camadas trabalhadoras urbanas em que a figura masculina detm
a posio de articulador com o mundo extra-dom stico. A proli
ferao dc famlias chefiadas por mulheres no aponta para mu
danas significativas no nvel representacional.
N o que toca ao universo das camadas m dias, a discusso
sobre individualismo torna-se mais ntida.67 O s aspectos tratados
desfilam entre a carreira solo no tocante procriao (Dauster,
1990) ao papel que a profisso ocupa na nova definio de gne
ro. A anlise aponta na direo do con trapon to entre o discurso
liberal, individualizante, e uma srie de inconsistncias e ambiva-

66. S A L E M , T a n ia , M u lh eres faveladas: co m a venda n o s o lh o s , em

F R A N C H E T T O et a i (orgs.), Perspectivas antropolgicas da Mulher, n. 1, R io
de Janeiro, 1981, pp. 49-99.
67. A R D A IL L O N , Danielle, O cotidiano de mulheres profissionais: o engodo do
individualismo, So Paulo, 1989. D issertao de m estrado Cincia Poltica/
U SP ; R O C H A , Ana Luiz.a C., A dialtica do estranhamento: a reconstruo social

de mulheres separadas em Porto Alegre, M estrado, U F R G S , 1985.

218

a r ia

u i /. a

I-I h i i .h o k n

i i .a

orj

lncias relativas almejada autonom izao fem inina (Salem, 1987;

Lins c B arros, 1987).68
Q uanto seara dos trabalhos versando sobre sexualidade,
necessrio indicar que eles com earam a desenvolver-se de m odo
paralelo aos estudos de gnero, dentro da rubrica de co m p orta
m ento desviante e desvio social, que integravam tradicional
m ente o elenco de questes sobre o qual a sociologia e a antro
pologia urbana se interessavam. Assim, estudos sobre prostitui
o feminina69 (e depois a masculina) e hom ossexualidade70 c o
m earam a surgir. N a verdade, tratavam da problem tica das rela
es de gnero sem que pudessem ser definidos com o integran
tes exclusivos dessa rea. O s trabalhos so b re hom ossexualidade,
em particular, contriburam para uma m elhor distino entre o
68. D A U S T E R , Tania, Filho na barriga o rei na barriga: m itos de poder,
d estin o e p ro jeto nas relaes entre os g neros nas cam adas m dias urba
nas , R e vista de Cultura Voses, P etrpolis, vol. 84, n. 2, 1 9 9 0 ; S A L E M ,
T ania, So b re o casal grvido: um a incurso em um universo tic o . Tese
de doutoram ento. P P G A S/ M N / U F R J, c L IN S e B A R R O S , M yriam , A u

toridade e afeto, R io de Jan eiro , Jo rg e Z ah ar E d ito r, 1987.

69. Sobre prostituio feminina: G A SP A R , Maria D ulce, Garotas de programa,
R io de Janeiro, Jo rg e Z ahar E ditor, 1985; M A Z Z A R IO L , Regina Maria,

M al necessrio: ensaio sobre o confinamento cla prostituio na cidade de Campinas,

M estrado U N IC A M P, 1977; F R E IT A S , R enan, Bordel, bordis: negociando iden
tidades, D issertao de m estrado (sociologia), IU P E R J, 1983; F O N S E C A ,
Cludia, A dupla carreira da mulher prostituta , Revista Estudos Feministas,
vol. 4 , n. 1/ 1996, pp. 7-34.
70. G U IM A R E S, Carmen D ora, O homossexual visto por entendidos. Dissertao de
mestrado, PPG A S/M N /U FRJ, 1977; FRY, Peter, D a Hierarquia igualda
de , em Para ingls ver: identidade poltica na cultura brasileira, Rio de Janeiro, Edito
ra Zahar, 1982; P E R L O N G l I E R , Nestor, O negcio do mich, So Paulo, Brasiliense, 1984; P A R K E R , Richard. Corpos, properes epaixes: a cultura sexual no Brasil

contemporneo, So Paulo, Best-Seller, 1991; P O R T IN A R I, Denise, Discurso da

homossexualidade feminina, So Paulo, Brasiliense, 1989, e M U N IZ, Jacqueline,
Mulher com mulher d jacar: uma abordagem antropolgica da homossexualidade feminina,
Dissertao de mestrado, PPG A S/M N /U FRJ, 1989. CA RVALH O, Tamara,

Caminhos do desejo: uma abordagem antropolgica das relaes homoerticas femininas em

Belo Horizonte, Dissertao de mestrado, UNICAMP, 1995.

Ii S T U D O S D li G i N K R O N O BR A S II.

219

plano da elaborao da identidade de gnero e o da orientao

sexual. E justam ente nessa dim enso que se pde desenglobar a
sexu alid ad e da p e rfo rm a n c e de g n ero , a ssin alan d o a no
univocidade entre estas duas esferas (Rubin, 1984).71
H uma discusso alentada sobre esse tema, que entrem eia

tanto a literatura internacional quanto a brasileira. E Ja diz respei

to ao m od o de se operacionalizar as estratgias de recorte sobre
o que denom inam os sexual e sexualidade considerando-se a tra
jetria particular do ocidente nessa rea, to bem argumentada
por M ichel Fou cau lt (1977).72 Na m odernidade ocidental ocorreu
uma dissociao de diversas esferas do mundo social, prom oven
do uma com partim entao do sexual. E s te desenglobou-se da
esfera conjugal e familiar mais ampla, instituindo-se a sexualida
de co m o dom nio portador de sentido em si mesm o. Parte do
debate que marca a literatura antropolgica nacional exprim e-se
na op osio entre duas perspectivas interpretativas a sexualida
de autonom izada seria apangio de determ inados grupos sociais
(D uarte, 1986)7 ou seria uma condio generalizada das socieda
des (ps-) m odernas (Giddcns, 1993).7,1
A com parao entre a hom ossexualidade masculina c a fe
minina (H eilborn, 1992) reveste-se de especial interesse para ilu

71. R U B IN , G ayle, Thinking sex: notes for a radical theory o f th c polities o f

sexuality , em Vance, C. S. (org.), Pleasnre and danger: cxp/oringfewale sexuality,
B oston , Routledge and K cgan Paul, 1984.
72. H E IL B O R N , Maria Luiza, Dois Par: Conjuga/idade, gnero e identidade sexual,
T ese de D outorado, Rio de Janeiro, P P G A S/ M N / U F R J, 1992; V A N C E ,
Carole. Social C onstruction T h eo ry and Sexuality , em B E R G E R , M aurice

et a l Conslrnciing Mascuiinity, L ond on and N ew Y ork, Routledge F O U C A U L T ,

M ichel, Histria da sexualidade: a vontade de saber, R io de Janeiro, G raal, 1977.
73. D U A R T E , Luiz Fernando D ias, Pouca vergonha, muita vergonha: sexo e
moralidade entre classes trabalhadoras urbanas , em L O P E S , Jo s Srgio
L eite (org.), Cultura e identidade operria: aspectos da cultura das classes
trabalhadoras, R io de Janeiro, U F R J/ M arco Z ero, 19 8 7 , pp. 2 03-226.
74. G ID D E N S , Anthony, A transformao da intimidade, So Paulo, U N E SP , 1993.

220

a r ia

u iz a

i u i .b o r n

i i .a

orj

m inar que se sexualidade e gnero so dim enses relativamente

autnom as, elas apresentam pontos c\e interconexo que decerto
variam coming-out, de outro lado, as form as de gesto da vida
sexual e am orosa indicam a influncia do gnero na estruturao
dessas prticas: seja na diferena entre as form as de sociabilida
de, de estruturao das redes de parceiros (sexo annim o ou no)
ou a prevalncia do m odelo da conjugalidade para os pares de
m ulheres e a sua pouca representatividade para os hom ens gays.
A em ergncia da epidemia H IV / A ID S e a necessidade de
com preenso da sua articulao com o dom nio da sexualidade
para a form ulao de polticas de sade trouxeram um fluxo
expressivo de recursos para o financiam ento das pesquisas nessa
rea. N ota-se tam bm que, mais recentem ente, ocorreu a in tro
duo da perspectiva de gnero nessas investigaes, em parte
decorrncia do fen m en o da chamada fem inilizao do perfil
epidem iolgico da A ID S 75 e tam bm da ateno suscitada pelos
aspectos relativos reproduo.76

7 5 . G U IM A R E S , Carm en D ora, Mas eu co n h eo ele: um m todo de pre

veno do H IV / A ID S , em G A L V O , J.; P A R K E R , R. (orgs .), Quebrando o

silncio-, mulheres e A ID S no Brasil, Coleo Histria Social da A ID S , vol. 7,

R io de Jan eiro , A B IA / IM S -U E R J/ R elu m e D um ar, 1996, pp. 1 6 9 -1 7 9 ;
K N A U T H , D aniela R ., A ID S , reproduo e sexualidade: uma abordagem antropo
lgica, P orto Alegre, U F R S , 1995; L O Y O L A , M. A. A ID S e preveno da
A ID S no R io de Jan eiro , em L O Y O L A , M. A. (org.), A ID S e sexualidade: o

ponto de vista das cincias humanas, Rio de Janeiro, Relum e D u m ar/ U E R J,

1 994, pp. 19-72; M A R T IN , D en ise, Mulheres e A ID S : uma abordagem antropo
lgica, D issertao de m estrado defendida no D epartam ento de A ntropolo
gia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, 1994.
76. L E A L , Ondina Fachei (org.), Corpo e significado: ensaios de antropologia estrutu

ral, P orto Alegre, E d ito ra da Universidade Federal do Rio G rande do Sul,

1995.

HS T U D O S D l i G K N K R O N O B R S ! !.

221

o nclus es

B uscam os inventariar nesse trabalho quais foram as reper

cusses da trajetria dos estudos de gnero no pas para o co n h e
cim ento sociolgico no pas. Procuram os destacar as peculiarida
des da institucionalizao de uma rea de estudos que mantm
uma forte afinidade com problem as form ulados pelo cam po p o
ltico. E n tre as estratgias de legitimao acionadas pelas pesqui
sadoras envolvidas nesse tema encontram -se a substituio do
recorte em prico mulher para o con ceito de gnero e tam bm a
recusa de auto-excluso do establishmentacadmico. Evidentem ente
seria ingnuo supor que esta postura teria garantido autom atica
m ente o reconhecim ento e a respeitabilidade por parte dos d e
mais atores que definem o cam po intelectual. Mas certam ente
este um dos traos caractersticos da institucionalizao dessa
rea tem tica no Brasil. E tam bm evidente que para ganhar
posio no cam po acadm ico necessrio dem onstrar o valor
cognitivo da reflexo empreendida. Procuram os m ostrar ento
atravs de alguns exem plos, onde tal contribuio pde m elhor
se destacar no sentido de refinar a com preenso da vida social.

Estu d o s

de

G n ero

( c o m e n t r io

no

B r a s il

c r t ic o ) 1

Ma riu Filomena Grego ri

Kstudos de gnero no B rasil representa mais do que uma

sntese de encom enda dc vinte anos da investigao c tia reflexo
em preendidas peos estudiosos dedicados problem tica da mu
lher. Constitui um esfo ro de anlise e um balano inteligente,
im prescindveis para dar m aior visibilidade e consolidao rea
de gnero, uma das mais inovadoras e im portantes das cincias
s o c ia is c o n t e m p o r n e as.
Alm de ser de agradvel leitura, este texto o ferece a op or
tunidade clc nos atualizarmos sobre o s novos desdobram entos do
con ceito de gnero, de co n h ecerm os as novas tem ticas abertas
ao cam po e de avaliarmos co m o os tem as j tradicionais trazem
desenvolvim entos alternativos. Sobretu do, estimula a pensar as
co n ex es entre a natureza desses estudos e uma peculiar form a
1.

E ste co m en trio foi elaborado para a d iscusso da prim eira verso do

texto cie M aria Luiz a H eilborn e B iia S o rj, reaii'/.ada no dia 18 de novem
bro de 1998. M uito do que esteve cm d ebate foi incorporado pelas auto
ras n o texto finai, cie m odo que m antive nestas notas apenas algumas
pond eraes gerais.

224

a r ia

i i .o m k n a

rh gori

de institucionalizao desta rea no pas. C onexes certam ente

particulares se comparadas com outras reas de investigao, dada
sua articulao cap ilar com os m ovim en tos fem inistas. E ssa
capilaridade, antes de representar co m o s vezes est im plcito
em ponderaes positivistas o desenvolvim ento de n oes que
serviriam para sofisticar uma ideologia, tem potencial crtico: os
estudos de gnero tm dem onstrado que posies polticas, ti
cas e morais podem estim ular um dilogo profundam ente rico
co m as no es arraigadas na vida social e, tam bm , com aquelas
elaboradas pela produo acadmica.
A o apontar as tendncias e perspectivas dos estudos de g
nero, Bila S o rj e Maria Luiza H cilborn buscaram um recorte que
organizasse a reflexo em m eio caracterstica diversidade e
descontinuidade dos estudos nesse perodo. A tarefa certam ente
no foi fcil e exigiu uma dose considervel de coragem em
enfrentar crticas num cam po que, por sua peculiaridade, tam
bm um cam po de tomada de posies polticas. Cham am a aten
o, em particular, os insights sobre a institucionalizao da rea
nas cincias sociais.
A tarefa que m e cabe no certam ente a de argir. G ostaria
que as im presses ou ponderaes que se seguem fossem antes
tom adas co m o sugestes para balanos futuros, sob duas pers
pectivas: com o leitora com afinidade e alguma proxim idade co m
esses estudos, fiquei instigada a aprofundar algumas das con sid e
raes elaboradas, ao passo que fiz tam bm o esforo de ler o
texto com o se fosse uma leitora de fora da rea, de m od o a
tornar mais acessveis queles que tm pouco co n tato com esta
problem tica alguns dos pontos apresentados.
*

E m vez de desenvolver o texto sobre as relaes entre os

conceitos de classe, gnero e etnia com o proposto no ttulo do

I s t u d o s

dk

knkro no

B r a s ii. (C o m k n t r io C r t ic o )

225

p ro jeto geral e divulgado no prospecto da A n pocs , as autoras

circunscreveram seu

foco

de observao

aos estudos d e gnero

sua interface co m tem ticas com o trabalho, violncia, famlia e

sexualidade, o que constitui um a opo com preensvel. A inda que
o conceito de classe tenha sido im p o rtan te nos prim eiros estudos
sociolgicos so b re o trabalho fem inino no incio da dcada de 70,
os quais tentaram articular a teoria m arxista e a varivel m ulher
(destacando-se o estudo da professora H eleieth Saffioti), no h
dvida de que o rendim ento do conceito m arxista de classe baixo
cm se tratan d o da perspectiva de gnero. Km outros term os: as
teorias de inspirao fem inista que vieram a form ular ou consagrar
o g nero co m o categoria analtica problem atizaram a validade ou
centralidadc d o conceito de classe na produo de conhecim ento
so b re a vida social c as relaes dc poder.
H m bora essa pon derao pudesse ser mais bem esclarecida
n o texto de fo rm a a qualificar m elh o r os interlocutores c o
dilogo terico com o m arxism o na dcada de 70 - , esta seria um a
tarefa que, sem dvida, limitaria o p ro p sito das autoras, que c o n
sistiu em to m ar co m o recorte de avaliao justam ente a

transio de

um a perspectiva de investigao que visava preencher as lacunas

d o conhecim ento so b re a situao das m ulheres nas vrias esferas
da vida social (p. 4), e que, nesse sentido, tom ava a varivel m ulher
com o reco rte em prico (os cham ados estudos sobre m ulher),
para um a abordagem que com ea a desenhar gnero com o concei
to, a p artir da dcada de 80. Essa tom ada de posio enfrentar
essa passagem foi m uito pouco enfatizada ou tratada nos levan
tam entos sobre m ulher em vrios cam pos tem ticos (como, p o r
exem plo, nos vrios levantam entos publicados no

BIB). N esse sen

tido, a opo tem m rito e inovadora. Creio, apenas, que poderia

ser estratgica a m eno mais explcita sobre o uso e o sentido
problem ticos do conceito de classe nos estudos de gnero.
O co n ceito de etnia, p o r sua vez, no foi contem plado. E
e n te n d o que n o o foi pelo fato de que no Brasil d ife re n tem en

226

M a r i a F u .o m k n a G

rkgori

te d o s E sta d o s U nidos, p o r exem plo - os estudos de g n e ro tm

in co rp o rad o , e apenas m uito recentem ente, no a perspectiva t
nica p ro p ria m e n te dita, m as a racial2. M uito e m b o ra tenham p ro
liferado, n o s ltim os cinco anos, estu d o s que ten ta m ab o rd ar
d iferen tes prob lem ticas sobre as m ulheres negras, p rin cipalm en
te nos cam p o s d o trab alh o e da violncia, eles ainda n o e n fre n
taram a d iscusso terica so b re a articulao possvel en tre os
con ceito s de g n ero e raa, que em si, c o m o sabem os, j rep re
senta desafio. D esta fo rm a, trata-se de pesquisas que pro cu ram
investigar a varivel em prica m ulheres negras nas diversas esfe
ras sociais, m as que ainda no fizeram a transio para a discus
so so b re categorias analticas p o n to , co m o j disse, estratgico
d o balano.
E sclarecida essa dim enso d o reco rte, passem os a o u tro
p o n to . J m encionei a im p o rtn cia da prim eira p arte do texto,
que objetiva fo rm u lar hipteses sobre a institucionalizao dos
estu d o s de g n ero n o Brasil. P o r que essa dim enso im p o rta n
te? Alm da relevncia de descrever a fo rm ao de um cam po de
e stu d o s e estu d io so s e suas im plicaes no desenvolvim ento de
con ceito s e escolhas tem ticas, no caso da rea de g n ero preci
so realar a sua capilaridade co m o desenvolvim ento do fem inis
m o co m o m o v im en to social. Se h essa particularidade, ela preci
sa ser exam inada, e foi justam ente a isso que as autoras se p ro p u
seram , to m a n d o c o m o referncia co m p arativ a a relao en tre
m o v im en to e academ ia aqui e nos E sta d o s Unidos. C om p arad o
aos fem inism os norte-am ericanos, os m ovim entos no Brasil n u n
ca tiveram a m esm a inspirao radical. Tiveram orientao mais
m o d erad a , o u seja, mais articulada aos discursos e in te rv e n
es da esquerda. E significativa, nesse sentido, a relao ainda
n o in teiram en te resolvida entre m o v im en to s de m ulheres e m o

2.

Ilustrativo, nesse sentido, o g ru p o G n ero e raa reunido no E n co n tro

da A N PO C S de 1992.

IiS T u n o s oi; G

n k r o n o

B r a s ii. (C o m k n t r io C r t ic o )

227

v im en to s dc conscincia fem inista. Q uais os efeitos desse fato

so b re a institucionalizao da rea de estudos? N esse p o n to , o
tex to traz um d ad o im plcito: da m esm a fo rm a que o fem inism o
aqui e n tro u n o cenrio poltico sem e n fren tar radicalm ente as
esquerdas, os estu d o s de g nero foram in co rp o rad o s pelo m bito
acadm ico em m eio a um exerccio m en o s tum u ltu ad o e, de certa
fo rm a, despolitizado. C o m o afirm am as autoras, aqui as fem inis
tas acadm icas n o desenvolveram estratgias dc cn fre n tam en to
dian te das organ iza es cientficas, o que de certa form a facilitou
sua incorporao, m as esse procedim ento resultou, p o r o u tra parte,
num a espcie de apaziguam ento d o seu potencial crtico, tanto
em relao a no se criticar divises disciplinares, deferncias
acadm icas e hierarquias, q u a n to ao potencial crtico vigoroso
q ue a teoria fem inista tem d em o n stra d o fora d o Brasil em rela
o aos fu n d am en to s cientficos e teorias consagradas. C) argu
m en to fo rte e, sem dvida, verossm il. A penas in co m o d a um
c e rto p re ssu p o sto im plcito que supe o criticism o ou radicalidade
am ericanos c o m o m o delo de explicao, sem fazer um exam e
m ais d etalh ad o das particularidades da relao que aqui se esta
beleceu e se estabelece en tre a m ilitncia c a rea de e stu d o e
estudiosos.
H elosa P ontes, em um interessan te artigo intitulado Pai
xo e com paixo: m ilitncia e objetividade na pesquisa a n tro p o
lgica3, co n ta um p o u co das vicissitudes en fren tad as na ex p e
rincia dc ter sido d u bl de m ilitante e pesquisadora, relato
co m o qual m e identifico inteiram ente. E ssa relao levou, em
m uitos casos, a um a situao de lim inaridade, em v irtu d e dc pelo
m en o s duas resistncias. D e um lado, um a certa concepo, m u i
to em voga n o s g ru p o s fem inistas da dcada de 80, de que q u al
q u er apro p riao individual de co n h ecim en to indevida, pois se
acreditava que o co n h ecim en to deve ser gestado na prtica cole3.

Revista de Antropologia, vol. 36, 1994, pp. 123-135.

228

M a r i a F i i .o m k n a G

rkgori

tiva e au t n o m a. Tal concepo fez de nosso reco n h ecim en to

pelo g ru p o um reco n h ecim en to pela m etade: l ram os tom adas
e tra ta d a s c o m o as a c a d m ic a s , c o m to d a a d is t n c ia e
c o m e d im e n to que esse rtulo implica. A o u tra resistncia vinha
da academ ia, cujas concep es mais objetivistas do co n h ecim en
to sem p re afirm aram o risco de que a identificao com o o b jeto
nos tran sfo rm asse em pesquisadoras pela m etad e , e que o pa
pel d o intelectual estaria sendo reduzido a instru m en talizar tran s
fo rm a es sociais c, q u a n d o -m uito, a organizar ou divulgar teori
as n a tiv a s. N o e s to u e n tre a q u e le s q u e a c re d ita m q u e a
capilaridade en tre o m o vim ento e pesquisa to rn e vulnerveis ou
m e n o s cientficos o s estudos dessa rea. M as essa capilaridade j
p ro d u ziu criticas no cam po acadm ico, ainda naquela dcada,
co m o a de q ue o s e stu d o s da rea estariam p o r dem ais im pregna
dos pelas m arcas ideolgicas do m ovim ento, ou sobre o risco de
se tra n sfo rm a r a o bservao p articipante (in stru m en to da pesq u i
sa qualitativa) em participao o b se rv a n te 4 crticas que, a m eu
ver, deveriam ser agora enfrentadas, nom eadas e debatidas.
E ssa dupla resistncia levou as estudiosas do cam po a um a
situao de lim inaridade, e explica, em p arte, a in c o rp o ra o m o
derada dessa rea de estudos pelas cincias sociais: sem a aliana
d o m o v im en to e sem o total rec o n h e cim en to pela academ ia.
C o lo car esse p ro b lem a parece in teressante para qualificar
um a o u tra sen sao que tive ao 1er o texto. O balano tom a
co m o foco (talvez de form a m uito rigorosa) os estudos p ro d u z i
d o s p o r au to res p articipantes da rea do s g ru p o s de discusso,
dos ncleos o u ce n tro s de pesquisa , no havendo preo cu p ao
em escru tin ar as contrib u i es que os estudos de g n ero tiveram
e t m para o u tro s estudos em outras reas das cincias sociais.

4.

S obre essa questo, consultar o artigo de E unice D u rh am A pesquisa

antropolgica com populaes urbanas: problem as e perspectivas, em C ar
doso, Ru th (org.), A aventura antropolgica, R io de Janeiro: Paz e T erra, 1986.

liS T U D O S o i ; G

k n i -r o n o

B r a s i i . ( C oiM i n t r i o C r t i c o )

229

D e fato, as autoras tm razo ao afirm ar que ainda hoje lim ita

da e desigual a in co rp o rao das perspectivas de gnero nas dis
ciplinas. N a antropologia a in terlo cu o mais intensa o que
seria relativo a certa afinidade en tre cam pos tem ticos

h algu

m a inco rp o rao pela sociologia (principalm ente a sociologia do

trabalho); e na cincia poltica a p enetrao quase nula. E las
m o stram essas lim itaes e irregularidades, ap resen tan d o dados
so b re teses produzidas cm diferentes departam entos. E m b o ra esse
levantam ento tenha se restringido ao M useu N acio n al e ao lu p erj,
creio que, de m o d o geral, o a rg u m en to vale. E n tre ta n to , c o n sta
tar essa lim itao no suficiente. Seria valioso buscar no s e stu
dos que no so de gnero

stricto sens/i

o im pacto de algum as

fo rm ulaes da rea. H estudos (vou citar poucos, talvez os

m ais bvios) que p ressu p em a im p o rtn cia de um a certa c o n
cepo de gnero, com o os de Teresa Caldeira, A lba Z alu ar e
Sonia A lvarez5, que en fren taram a problem tica e tentaram esta
belecer dilogos. So ab ordagens que tangenciam a an tropologia
e a cincia poltica (esses trabalhos versam so b re os m o v im en to s
sociais, tem a im p o rtan te para a fo rm ao do cam po de investiga
es da cultura poltica) e que n o foram inco rp o rad as na anlise.
T entei p en sar o m otivo disso e cheguei a um a hiptese: ser que
o balan o no pecou p o r excessiva endogam ia? E com o se aquela
lim inaridade im posta pelas duas resistncias fosse sen d o tra n s
fo rm ad a em fro n teira e, num a expresso m ais tola, em panela .
Se os estudos tm baixo im pacto nas dem ais reas d e co n h ec i
m en to p o r um a desvalorizao m eio difusa daquilo que se consi
dera estu d o s de m ulher, preciso trazer com o hiptese um p ro
5.

Alm do estudo de T eresa Caldeira de 1984 (citado no texto das autoras),

h o artigo M ujeres, cotidianeidad y poltica , cm jelin , Elizabeth (org.),
Cindeidciiiiei e ideutidad., G enebra: U nrisd, 1987; o livro de Alba Z aluar, Condo
mnio do diabo, Rio de Janeiro: UFRJ, 1994; o livro organizado p o r Sonia
Alvarez, Evelina D agnino c A rturo E scobar, Ciillirres o f polities, polilics of
cultiires, C olorado: W estview Press, 1998.

230

M a r j a F jj . o m k n a G r h c o r j

vvel isolam ento da p rpria rea e um paralelism o em suas rela

es co m as cincias

sociais como

um todo. Talvez p o r isso eu

ten h a achado to sin tom tica essa nao-in co rp o rao , no texto, de

estu d o s de g en te que no freqenta sistem aticam ente os g ru p o s
de discusso m as que com eles dialoga.
Vale a in d agao so b re u m a o u tra hip tese: a de que a
a n tro p o lo g ia brasileira das ltim as dcadas p ro d u to ra de rico
m aterial descritivo so b re a sociedade brasileira. Mais do que nos
e m p e n h a r na tarefa d e bu scar os d esd o b ram en to s conceituais e
fazer crtica terica, usam os conceitos com o m etforas explicati
vas de um a realidade a ser interp retad a. O p r p rio m o d o de
c o n stru ir n o sso s o b jeto s e nossas in terp reta es carece de um
esfo ro te rico m ais consistente. P o d em o s at dizer que a fora
d o n o sso c o n h e c im e n to est em p ro p o r novas fo rm as de o lhar
p ara a realidade, sem , n o entanto, discutir quais as im plicaes
dessas novas fo rm as de o lh ar so b re o co n h e cim e n to p ro d u z id o e
c o m o tem sido p ro d u zid o . N o o caso aqui de sofisticar essa
anlise so b re as p articularidades da antropologia. C o n tu d o , q u e
ro salientar que e n te n d e r o im pacto diferencial que as teorias
fem inistas tm nos E sta d o s U nidos e no Brasil tem a ver tam bm
co m u m a particu laridade de cam pos da an tropologia brasileira,
sua tradio e seus d esenvolvim entos recentes.
U m a o u tra questo: fiquei m uito bem im p ressionada co m a
segunda p a rte d o texto, intitulada O co nceito de g nero em
bates te rico s . M as tive algum as dificuldades de e n ten d im en to ,
p rin cip alm en te com a p a rte referente ao debate sobre o g n ero
na antro p o lo g ia. C o m o imaginei que essa discusso tinha sido
elaborada p o r M aria Luiza H eilb o rn , fui reler seu artigo A n tro
p ologia e fem in ism o 6, o n d e p ro p e, em co n ju n to co m B runa
F ran ch eto e M aria L aura Cavalcanti, p e n sa r as conexes entre
an tro p o lo g ia e fem inism o, e o artigo publicado na revista
6.

Perspectivas antropolgicas cia Mulher '/, Rio d e Janeiro: Z ahar, 1981

Estudos

IiS T U D O S D li G l i N l i R O N O IiR A SlI. (C o .M liN T R IO C R T IC O )

Feministas em

231

1993, in titulado G n ero e hierarquia - a costela de

A do revisitada . R econheci nesse segm ento um esfo ro de c o n

d en sar as discusses desenvolvidas n o s artigos m encionados. Mas
m u ito da elaborao que justifica a escolha de determ inadas te o
rias em d e trim e n to de outras e a discusso terica co m aqueles
con ceito s se p erd eu nesse esfo ro de sntese.
C reio que o tex to deveria ser am pliado para to rn ar mais
claro a um leitor de fora da rea qual o sen tid o mais fu n d o
desses em b ates e, fu n d am en talm en te, qual a im p o rtn cia que esse
d eb ate tem nas discusses em p reen d id as pelos estu d o s de g nero
n o Brasil, ta n to na perspectiva de um a reflexo terica, com o em
que m edida o aco m p a n h a m en to ou a leitura desses em bates entre
as tericas fem inistas tm influenciado os trabalhos em pricos, a
form ulao de novas reas tem ticas para investigao etc. A cho
q ue a estratgia d o tipo breve p an o ram a para ex p o r discusses
difceis d o p o n to de vista conceituai no favorece o leitor. Seno
vejam os, e s um exem plo.
Para o co n ju n to de cientistas sociais brasileiros, ainda m uito
v ig o ro sa a n o o de q u e g nero im plica a distin o en tre os
atrib u to s culturais alocados a cada um dos sexos e a dim enso
diferencial em te rm o s, digam os, biolgicos do s seres hum anos.
P enso que in tro d u z ir os novos q u e stio n a m en to s e im plicaes
dessa distin o tratada ora c o m o um a polaridade, ora com o crti
ca ao p r p rio em p reg o d o co n ceito de gnero, necessitaria um
m aior cuidado na enunciao do trajeto da discusso, com o foi
feito n o artig o de 1981 e, tam bm , no de 1993. N o prim eiro,
d epois de se circu n screver os principais eixos de discusso das
tericas d o fem inism o (Sim one de B eauvoir, Shulam ith F iresto n e
e Evelyn Reed) e d iscutir diferentes ab o rdagens para o p ressu
p o sto que identifica a condio da m ulher co m o a de opresso,
H eilb o rn , F ra n c h e tto e Cavalcanti rastreiam a incurso da p ro
blem tica fem inista na antropologia, a p artir da dcada de 70.
S elecionaram -se au to ras co m o G ayle R ubin, M ichele R osaldo e

232

M a r i a F i i .o m k n a G

rkgori

A tk in so n . D e uni Iado, R osaldo e A tk in so n problem atizam a d e

term in ao biolgica da condio fem inina m ediante a discusso
so b re a assim etria sexual entre os

ilongot das Filipinas o in te re s

san te que as au to ras no em pregam o te rm o o p resso ', m as

assim etria , c o m o d iferena sem um a im plicao necessria de
subord in ao . E mais: as autoras, sem falar em subordinao,
con sid eram um a distino que culturalm ente hierarquizada e
que p o d e ser en c o n trad a cm g rande p arte das sociedades tribais.
G ayle R ubin (citada n o texto de balano) retom a o p ro b le m a d
o p resso com sua idia de sistem as sexo-gnero. Sua hip tese a
de que a su b o rd in ao fem inina deve ser explicada co m o p ro d u
to das relaes pelas quais os sistem as sexo-gnero sao p ro d u z i
d o s e organizados. A frase do texto-baano o a rg u m en to c e n
tral idia de sistem as de sexo-gnero a tran sfo rm ao o p erad a
na o rd e m da cultura pela tran sfo rm ao n um a relao de o p re s
so (den o m in ad a p o r Rubin de dom esticao da m ulher) (p. 13)
s passvel de co m p reenso (para quem no e tn lo g o ou no
est p o r d e n tro da discusso das teorias de gnero) se e n te n d e r
m o s q u e o dilogo de R ubin c o m L vi-Strauss (co m o est
salientado no artig o de 1981) e a n o o de que a m ulher, m esm o
d e te n d o um a p o sio privilegiada no c o n ju n to do s bens tro c a
do s, erigida em signo cultural, sm bolo d a luta do hom em c o n tra
a N a tu re z a , p erm an ece ddiva trocada en tre g ru p o s m asculinos,
so b a tutela dos quais est tanto antes q u a n to depois do casa
m ento. F o r n o co n sid erar esse fado da questo, a teoria socia de
L vi-Strauss seria um a teoria im plcita da o p resso fem inina.
A questo nova que esse em bate traz e isso tem a ver com
as publicaes dos finais da dcada de 80 a do questionam ento
da validade d o p r p rio uso do conceito de gnero. Judith Butler se
pergunta se o sexo fornece algum a auto-evidncia que perm ita
contrast-lo ao gnero, de m odo que esse conceito falacioso na
m esm a m edida em que o que caracteriza o contraste com catego
rias que foram gestadas com o se fossem a-histricas.

IiST U D O S Dl- G fiN liR O NO B R A SII. (C O M K N T R IO C R T IC O )

233

C reio que a co n trib u io de M aria Luiza H eilb o rn ao re to

m ar o c o n ceito de g n ero para pen sar p o r que a classificao p o r
gnero co m p o rta hierarquia - e luz das teorias de Louis D u m o n t
p o d e ria p assar p o r um a explicitao m ais clara c o m o n o a rti
g o de 1993, a fim de m e lh o r esclarecer o leitor. N o texto, a
nica c o n trib u i o relevante so b re essa discusso p are ce ser a
feita p o r esta a u to ra , no se fazendo m e n o a n e n h u m o u tro
a u to r nacional. A ttu lo d e exem plo, re c o m e n d o o a rtig o de
A d rian a Piscitelli, A m bivalncia so b re os c o n c e ito s de sexo e
g n e ro na p ro d u o de algum as te ricas fem inistas , no livro

Gnero e cincias humanas, de

1997, o rg an izad o p o r N eu m a A guiar.

A lm de ser um c o m e n t rio in telig en te, Piscitelli in c o rp o ra o u

tras a u to ra s d o d e b a te in tern ac io n al, c o m o D o n n a Havaway e
C aro le P atcm an , q u e tiveram e tm tid o im p acto so b re alguns
e stu d o s d e se n v o lv id o s no Brasil.
C o m o essas crticas ao co n ceito de g nero tm sido lidas no
Brasil? E m que m edida esse em b ate est ab rindo perspectivas de
novas tem ticas d e investigao? L evanto essas questes p o r o b
serv ar um

gap

e n tre essa p a rte m ais terica, cm que diferentes

no es so b re o g n ero so tratadas, e o escru tn io d o s tem as nos

estu d o s brasileiros, to m ados c o m o exem plos para p en sa r as in o
vaes cognitivas q u e a utilizao d o co nceito prom ove.
N o item G n e ro e trab alh o h um a periodizao clara
articulada relao e n tre ce rto s paradigm as explicativos e a d e fi
nio de cam p o s em pricos e a crtica a esses paradigm as, c o rre s
p o n d e n te definio de novos referentes em pricos. As autoras
m o stram c o m o na dcada de 70 o m arxism o m arco u a anlise da
particip ao da m u lh er no m ercado d e trabalho, m o m e n to

em

q ue o em p reg o fem inino era mais um a varivel que dep en d ia de

explicaes de o rd e m eco n m ica e ainda sem fo rn ecer um q u a
d ro explicativo so b re as peculiaridades da m o -d e-o b ra fem inina;
na dcada de 80, as au to ras salientam os n o vos im pulsos sofridos
pela subrea, a p a rtir da crtica da auto-suficincia das explica

M a i u a F ii . o m k n a G

234

rbgori

es econm icas e, em particular, pelos estu d o s que estabelece

ram u m a conexo analtica entre a situao das m ulheres n o m er
cad o de trab alh o co m variveis d e co rre n tes de sua situao na
esfera da famlia; e, finalm ente, os estudos da dcada de 90, que
b u scam c o n h e c e r c o m o as ideologias de g nero se inscrevem no
sistem a fabril e orientam prticas de g esto diferenciadas, a fetan
d o desigualm ente h o m e n s e m ulheres.
M as g n e ro n esse seg m en to no ex p resso afetad a pelo
e m b ate s o b re o co n c eito , tal qual foi d e sen v o lv id o no se g m en to
a n terio r. Alis, to m ad o , se eu b e m in te rp re te i, co m o c o n ce ito
q ue ain d a g u a rd a v ig o r e relativo a experincias em que a d is
tin o sex o -g n ero serv e p ara p e n sa r desigualdades na e s tru tu
ra social.
E sse m esm o

gap est

p resen te n o segm ento so b re a violn

cia co m o rea de investigao. Talvez os ltim os estudos desen

volvidos pela p ro fe sso ra Saffioti tragam algum a articulao m ais
vig o ro sa com o te o r das discusses so b re o conceito de gnero,
na m ed id a em q ue afirm am que as relaes sociais de sexo sem
pre ap o n tam p ara um h o rizo n te de coero fsica no m o d o com o
se estru tu ram . A sugesto que fao sobre esse segm ento a de
in c o rp o ra r um a d im en so tem poral no balano sobre as d ife ren
tes abordagens. N o so apenas linhas distintas de investigao
nessa su brea da violncia. As datas das obras im p o rtam . O e stu
d o de M ariza C o rr a (1983) sem inal e foi da discusso dele que
n o v o s estu d o s surgiram , alguns at co m novos desenvolvim entos
conceituais c o m o o s de G uita D e b e rt e Danielle A rdaillon
(1987).
O m eu estu d o (G regori, 1993) vem de um a discusso sobre
o ate n d im e n to fem inista, mas aparece com o um a crtica ao trata
m ento, a m eu ver, insuficiente d o s estu d o s fem inistas d o p ero
do: em particular, indaguei sobre a validade da polarizao entre
v tim a e algoz p ara e n te n d e r a violncia conjugal e, especialm en
te, n o re n d im e n to q ue essa abordagem p o lar tinha sobre a efic

IiS T U D O S D H G K N I vRO N O B R A S IL ( C O M K N T A r IO C R T I C O )

235

cia d o aten d im en to . D iscu to a vitim izao, no a cum plicidade.

H eleieth Saffioti p a rte de um a crtica a essa p o sio e in tenta
explicar a v irtualidade da violncia nas relaes sociais de sexo.
N essa m edida, e m b u tir a polm ica na abord ag em talvez fosse
algo revelad o r so b re os desenvolvim entos cognitivos que o c o n
ceito de g n e ro p rom ove. Se existem d isco rd n ck s, elas devem
ser apontad as, para q ue o balano p erm ita um m aior co n h e ci
m en to so b re o debate.
N a ltim a p a rte do texto, as autoras tratam d o s estudos
so b re fam lia e sexualidade. N esse cam po tem tico, a perspectiva
de g n ero tem sid o bastan te vigorosa e tem indicado questes
interessan tes p ara p en sar as tran sfo rm a es dos arranjos e co nfi
guraes fam iliares pela dissem inao da ideologia fem inista, p o n
d eran d o so b re essas m udanas em g ru p o s sociais distintos, com o
os das cam adas m dias ou os do s seto res populares. S obre a
sexualidade, a contextualizao bem feita, to m an d o inclusive
co m o origem os estu d o s so b re o desvio em p ree n d id o s pela so
ciologia e an tro p o lo g ia urbanas. Im p o rta n te assinalar que no tra
tam en to dessa p ro b lem tica parece haver m aior co n so n n cia e n
tre a descrio dos estu d o s c os d esenvolvim entos cognitivos
o p erad o s ao conceito, tal com o foi desenvolvido no segm ento
te rico so b re o gnero.
O c o m e n t rio pra p o r aqui e gostaria de m an ifestar o m eu
ag rad ecim en to p o r ter tido a o p o rtu n id a d e de discutir este texto,
de reap ro x im ar-m e d o debate, e sp eran d o que, daqui em diante,
eu possa m erecer ser cham ada de acadm ica fem inista agora,
sem aspas.

S o c i o l o g i a d a R e l ig i o
REA IMPURAMENTE ACADMICA

Antnio Flvio Pierucci

]~i% a cama na varanda
me esqueci do cobertor
deu m u vento na roseira
(ai, meus cuidados!)
me cobriu todo de flor.
(do folclore brasileiro)

"Ningum ali separava.

(Rubem Csar Fernandes, entrevista, 1997)

In

tro duo

pura

m is t u r a

c i n c ia

pu ra

Im p u ra m e n te acadm ica ou academ icam ente im pura?

Q ual deve ser o adjetivo, qual o advrbio? Q u e ro crer que
para ex p ressar m eus c u id ad o s p o u c o im p o rta a o rd e m dos
fatores, desd e que passe a idia de que para g rande p a rte dos
cientistas sociais q ue estudam religio no Brasil existe um a e sp e
cial dificuldade de decidir at o nde, em seu trabalho intelectual,
vai a cincia e at o n d e vem a religio, dificuldade sria de d e
m arcar o c o n tra ste com a no-cincia, de se d em arcar reflexiva
m en te sab en d o o n d e com ea um a c o n d e term in a a o u tra, assim
com o h, da p arte d o s leitores, a dificuldade correlata de sab er se
os autores no estariam na verdade falando so b re si m e sm o s1.
1.

L endo so b re os pcntccostais, no pude lugir im presso dc cjue os a u to

res escreviam tam bm sobre si m esm os , j dizia vinte anos atrs R ubem
Csar Fernandes (Fernandes, 1977: 58).

238

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

D ilem as que se ex p o nenciam qu an d o o a u to r se m ete a estudar

sua p r p ria religio. O que, alis, c o stu m a acontecer. ( m uita

illusio ju n to , diria

Bourdieu.)

A locuo p u ram en te acadm ico , logo que a li, pareceum e a m ais com pleta traduo daquilo que h algum tem p o a n d o
cism an d o q ue no l exatam ente o fo rte da especialidade cient
fica q ue escolhi co m o

mtier, a sociologia

da religio, ram o desde

as origens prestigiadssim o pelos clssicos franceses e pela alta

sociologia alem . E sta, com o se no bastasse, lhe deu at n o m e
pr p rio

Religionsso^iologie.

A p ro psito: coleo m ais im p o r

tan te de seus escritos de sociologia, editada em trs v o lum es a

p a rtir d o ano de sua m o rte, 1920, Max W eber deu o n o m e de

Gesammelte Aufstze %ur Religionsso^iologie (GARS,

1920-1922), E n

saios R eunidos de Sociologia da Religio. N o preciso dizer

m ais nada.
Se, para o ofcio de cientista social

tout court, tem

sido com pli

cado conseguir das cincias duras, as exatas e as (outras) cincias

da vida, o reconhecim ento de sua legtima pretenso de cientificidade, o que dizer desse obscuro e marginal ofcio de socilogo da
religio? D iretam en te envolvido nos cam inhos da pesquisa social
sobre religies e religiosidades no Brasil, rea em que p o r sinal a
p ro d u o s tem feito crescer quantitativam ente nos ltim os anos
a um a taxa sup erio r de diversas outras subreas da sociologia
(Aguiar, 1997), inco m odado com os descam inhos e desandanas
reco rren tes nos a rro u b o s de elaborao terica a que s vezes
alguns se atrevem n o interior desta especialidade disciplinar qual
ten h o dedicado com m uito prazer grande parte de m inha vida de
socilogo, mais de um a vez j me dei o trabalho de cham ar publi
cam ente a ateno para os riscos im plicados na m acia presena
en tre ns, quem sabe excessiva ou quem sabe excessivam ente tole
rada, de interesses religiosos m obilizados no m uito s claras e
com escassa reflexividade p o r socilogos am antssim os do valor
da religio, am orosssim os para com as mais diversas form as de

So c i o l o g i a

da

R k i .i g i A o -

r ia im p u r a m k n t k a c a d m ic a

239

religiosidade e, ao m esm o tem po, desconfiados do que quer que se

p ro p o n h a ou se almeje co m o m to d o cientfico, rigor cientfico,
validade cientfica. Crticos, num a palavra, da cincia p u ra . E,
p o r coerncia, crticos da busca ( positivista , vo dizer) de cientificidade e objetividade na prtica das cincias sociais em geral.
A titude tantas vezes explicitam ente reiterada, se no de recusa,
certam ente de desapreo pela distintividade da cincia e do m to
do cientfico que, convenham os, s poderia ter c o m o conseqncia
facilm ente antecipvel, se bem que obviam ente no desejada por
esses hom ens de boa vontade, o efeito bum erangue de atingir em
cheio a credibilidade

cientfica da sociologia da

religio ou da a n tro

pologia da religio2 elas m esm as, que esses socilogos religiosos

continuam fazendo, autocentrados no prprio circuito estreito de
interessados (500 ou 600 pessoas em todo o pas, calculava R ubem
C sar em 1997), escanteados nessa pequena nebulosa sem p o d er
de fogo, p o u co prestigiados no m eio , objetivam ente p u n id o s e,
n o entanto, com a iluso dc seguirem im punes p o r seu declarado
d esam or cincia pura . Im p u ram en te acadm icos, relutantes em
seguir as regras d o jogo d o cam po cientfico, seguem m isturando
as cartas sem sab er a quem atribuir a

mala saerte

de sua dbil

institucionalidade acadm ica, a injustia de sua posio marginal

n o cam po cientfico, com o sc o m undo acadm ico no fosse um
seletivo cam po dc batalha com regras b em conhecidas ou u m ni
n h o de cobras criadas com copos de clera em to rn o e em busca
da definio d o m rito cientfico

stricto sensu.

A ex p resso q ue uso n o su b ttu lo no de m in h a lavra.

C em p o r c e n to feliz na tem atizao que faz da p u reza acad m i
ca a p ro p s ito dc alguns p erso n a g en s da tra m a, aflo ro u n u m a
2.

Antropologia da religio: estaria correta esta form a de n om ear a disciplina?

T em lgica esta classificao que en co n tro aqui e ali e n tre a ntroplogos,
m as no com m uita freqncia, soando assim aos m eus ouvidos, p o r causa
justam ente dessa escassez de uso, co m o se ainda no tivesse foros de plena
cidadania acadm ica?

A n t n i o F i . v i o P i i - r u c c i

240

e n tre v ista de R ubem C sar F e rn an d es a R egina N ovaes. A e n

trevista foi dada em 1997, te n d o em m ira a c o m em o ra o d o
20 an iversrio da revista
saiu em m aio de 1977.

Religio & Sociedade,

cu jo n m e ro 1

V ejam os o q ue disse R ubem C sar no m o m en to da e n tre

vista em que, d eclinando um a p o r um a as filiaes religiosas dos

Religio & Sociedade,

ethos que desde o incio

m em b ro s d o prim eiro C onselho E ditorial de

descreve ao m esm o tem po um p o u c o do

a n im o u aquela iniciativa acadm ico-editorial:

Pergunta - P e rg u n to -m e p o r q u e p re v alec e u a idia cie fa ze r urna
rev ista acadm ica? P o r um lado, havia um in teresse nas re la e s e n tre re li
g io e so c ied a d e, n o e x am e das re la e s sociais, m as, p o r o u tro , n o incio
d o IS E R estava p re se n te c e rta trad i o a tu a n te d a e sq u e rd a p ro te s ta n te . ()
q u e havia em c o m u m e n tre as p e sso a s q u e fo ra m c o n v id a d as p a ra c o m p o r
o C o n se lh o d e R edao?
Rubem - O lh a n d o o C o n se lh o d e R ed ao , c la ra m e n te p o d e -se n o ta r
a p a rte d a re d e de p e sq u isa d o re s q u e se e n c o n tra v a m n o IS E R . H v rio s
p ro te s ta n te s aqui: E lte r D ias M aciel, W aldo C sar, Jacy M arasch in , J e th e r
R a m a lh o , O s w a ld o E lias X id ieh , C h ristia n Lalive D E pinay (de G e n e b ra ,
q u e e n tro u p o rq u e estu d av a p e n te c o s ta lis m o a c o n v ite d o C o n se lh o M u n
dial d e Igrejas). V oc te m um c irc u ito a q u i, c o m n o m e s b e m e x p ressiv o s
d o m u n d o e c u m n ic o q u e fo ram para a univ ersid ad e. U m a in te lec tu a lid a d e
p ro te s ta n te q u e m ig ro u para a un iv ersid ad e n o s a n o s da d ita d u ra e q u e se
o rg a n iz o u n o IS E R , q u e se re en c o n tra v a n o IS E R . E n t o , era e n q u a n to
p e sq u isa d o res d e religio q u e eles estavam a.
D e p o is tem u m o u tr o g ru p o , um o u tro c ircuito, q u e e um c irc u ito
catlico. E stav am : o [A fo n so | G regory, q u e b isp o , A lb e rto A n to n ia z z i,
F ra n c is c o C a rta x o R olim , E d u a rd o H o o rn a e rt, E d n io Valle, J o s O s c a r
B eo zzo . D e m a n e ira se m elh an te a o c irc u ito e cu m n ic o , d e n tro da igreja
catlica eles so intelectuais. P esq u isad o res p a ra o lado d a s cincias sociais
e d a h ist ria , n o p a ra o lado d a teologia. F auem p a rte d o c irc u ito d e
in te lec tu a is c at lic o s, n o qual se d e stac am P e d ro R ib eiro d e O liv eira e
T h o m a s B runeau.

( ju stam en te n esta hora que lhe o c o rre o sintagm a que

h o je m e in teressa tanto:)

So c io l o g ia

da

R ix ig i o -

r k a im p u r a m k n t k a c a d im ic a

241

E tem g e n te q u e vem d o m u n d o p u ra m e n te acad m ico : C n d id o

P ro c p io C a m a rg o , R en R ib eiro e Y v o n n e M aggie, q u e estava e n tra n d o na
rea, e s tu d a n d o a u m b a n d a e o c a n d o m b l . R alph D ella C ava estava, ta m
b m havia in te resse cm in clu ir b ra silia n ista s (...) E n t o , era u m a re d e , um a
rede d e d ife re n te s p e sq u isa d o res q u e se ap ro x im av am p e lo fato d c e stu d a r
religio (F e rn a n d e s, 1997).

b em significativo o co n te x to im ediato em q u e se in sere o

sintagm a. E st-se falando dos p rim dios dc um a revista so b re a
qual a a n tro p lo g a R egina N ovaes, sua c o o rd e n ad o ra dc redao,
se p erg u n ta p o r q ue que desde o incio ter-se-ia definido com o
um p ro je to acadm ico. E term in a-se falando so b re qu em era
q u e m n o p rim eiro C o n selh o de Redao. (3 en trevistado olha
para a lista de nom es. R econhece im ediatam ente ali trs g ru p o s
que, num ato q ue de anlise m as tam bm dc inconfidncia bem
intencionada, vincula a trs diferentes circuitos de intelectuais,
dois desses circuitos identificados

prima facie p o r vnculos

dc per

tena religiosa: o circuito p ro testan te , tam bm cham ado ali de

m u n d o ecu m n ic o |Se se acrescentam os nom es de R ubem
A lves e d o p r p rio R ubem Csar, am b o s da C om isso E ditorial,
os p ro te sta n te s eram oito.] e o circuito catlico [Tam bm eram
o ito os catlicos. Parece que no o co rreu ao en trevistado exam i
nar a segunda co m p o sio d o C onselho de Redao, estam pada
j n o seg u n d o n m ero da revista, de n o v e m b ro do m esm o ano,
com um n o m e a mais n o elenco dc catlicos: L eonardo Boff.
Ficaram sen d o nove os catlicos, ligeiram ente m ajoritrios num
C on selh o de R edao c o m p o sto dc vinte nom es.]
F in alm en te, ao lado desta avantajada representao da in te
lectualidade crist nos q u ad ro s da revista, o g ru p o m e n o r de
todos. Q u e o en trev istado poderia ter cham ado sim plesm ente de
laico

(Jai'c, m o d a

francesa) ou agnstico. E ram apenas q u a tro no

C o n selh o de R edao: C ndido P ro c p io Ferreira de C am argo,

R en R ibeiro, Y vone M aggie (ainda co m o n om e de Y vone Alves
Velho) e Ralph D ella Cava. Circuito m inoritrio no prim eiro Conse-

242

A n t n i o F i . v i o P i h r u c c i

lho de R edao, diga-se a bem da verdade, mas no na rea com o

u m todo. |N<?> se deve, porm,

esquecer de contar entre os intelectuais noreligiosos na cpula da revista os nomes de Alba Zaluar", antroploga da
UNICAM P, Jayme Pinsky\ historiador ligado editora HUCITEC, e
Dug/as Teixeira Monteiro, socilogo da USP, de passado protestante mas
que h muito tempo abandonara a religio, integrantes da Comisso Edito
rial e no do Conselho de Redao.] A estes cientistas sociais o e n tre
v istado p referiu ro tu lar (m agistralm ente) de gente que vem do
m u n d o p u ra m e n te acadm ico . O u seja, da inteligncia acadm i
ca, circuito institucionalizado de intelectuais voltados para as cin
cias e a crtica das artes, com interesses p len am en te intelectuais e
p re te n s e s at m esm o existenciais de c o rre sp o n d e r ao tipo ideal
da esfera intelectual autnom a.
N o uso de um sintagm a, o en trev ista d o rem etia

os outvos

dois g ru p o s para um a zona lusco-fusco, m isturada, em baralhada,

cruzada, a

twilight %one do

im puram ente acadm ico, o n d e intelec

to e sacrifcio d o intelecto, valha a expresso w eberiana, o u tra

coisa n o fazem a no ser con fu n d ir-se m u tu am en te o u , p io r
ainda, lim itar-se recip ro cam en te em suas lgicas especficas, no
raro se m utilan d o em sua p r p ria utilidade, em sua especfica
serventia, c o rre n d o o srio risco, cincia social e religio, de as
sim m utilarem irrem ediavelm ente seus p r p rio s p ro d u to s intelec
tuais. C o n tra a v o n tad e, m as irrem ediavelm ente.
Ligaes perigosas, pois. Perigosas para quem ? Para a cin
cia em si, no, m esm o que sejam relaes m antidas publicam ente
em n o m e da cincia, em no m e de um p ro jeto acadm ico, so b o
signo d o co n h e c im e n to p ro p riam e n te cientfico; perigosas sim,
antes de m ais nada p ara aquelas disciplinas das cincias h u m anas
3.

Alba Zaluar chegando totalm ente de fora do m undo religioso. T inha uma
form ao secular, m arxista, de cientista social. Mas tam bm se interessava
pela dim enso sim blica que estava na religio. N este prism a mais acadm ico
a religio interessava com o um indicador social, expresso de relaes so
ciais. E sse era u quadro d c referncia da A lba. (Fernandes, 1997: 10)

So c io l o g ia

da

R k i .i g i A o -

r i -a i m p u r a m k n t k a c a d k m i c a

243

d iretam en te envolvidas, mais vulnerveis que so, m ais indefini

das p o r n atureza; m oles. Seja qual fo r a cincia h u m an a enredada
n isto psicologia, an tro p o lo g ia, sociologia da religio seus
p ro d u to s carecero da necessria nitidez do s resultados cientfi
cos, am bguos os p ro d u to s tan to q u a n to am bguas as relaes de
in teresse que os p roduziram .
E n tre v ista d o ra e en trevistado preten d iam a reconstituio
de aspectos im p o rtan tes da histria da revista que pu d essem even
tualm ente in spirar-lhe novas diretrizes. In teressad o s no resgate,
ainda que parcial, de um a d eterm in ad a m em ria institucional que
c, sem dvida, de im p o rtn cia crucial para quem faz, fez o u far
cincias sociais da religio neste pas, davam incio ali a um a
avaliao sincera da trajetria irregular, acidentada, cheia de
percalos m as tam bm p erm eada de sucessos inesquecveis, g e
n erosa em co n trib u i es tpicas inestim veis da nica revista

cientfica brasileira especializada em religio, nascida do interesse

cientfico na religio ao m esm o tem p o que da convico da im p o r
tncia da religiosidade na cultura brasileira e d o valor logstico
das instituies religiosas nos an o s de ch u m b o da ditad u ra
m ilitar a p a rtir de 1964. U m em preen d im en to , p o rta n to , an tes de
mais nada acadm ico.4 M as no s, no totalm ente, co m o fica
evidente d esde logo n o co n te x to da en trevista em que foi p ro fe
rido o sintagm a, um ro m p a n te providencial de R ubem C sar
Fernandes, um tiro na m osca. C asualm ente co m o surgiu, caiu
c o m o um a luva, ajustando-se p erfeitam en te ao sen tim en to que
4.

A apresentao do prim eiro nm ero afirm ava o seguinte no prim eiro par
grafo: Religio & Sociedade um em preendim ento novo nos crculos acad
m icos brasileiros. Revistas sobre religio tm sido m onoplio de grupos
religiosos, m enos p o r conquista que p o r abandono. A religio, com o objeto
cie interesse cientfico, foi praticam ente marginalizada pelos crculos univer
sitrios, c apenas um g ru p o restrito de pesquisadores orientou os seus esfor
os para esta rea. (Re/igio & Sociedade n. 1, m aio 1977: 1). O s adjetivos
cientfico e acadmico para identificar o projeto da revista voltam a to rto e a
direito na conversa de Rubem Csar a Regina N ovaes (ver Fernandes, 1997).

244

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

eu c co m ig o te n h o nutrido, dem nio que m e ro n d a in sisten te

m en te, cro n icam en te, e que vai p erp assar de fio a pavio este
balano en co m en d ad o pela direo da A N P O C S : o sen tim en to
de insatisfao com a insuficincia de

commitment

cientfico na

rea, com tu d o o que esse tip o de e m p e n h o implica.

C abe um a ressalva: tam bm p o r causa da constncia d este
m eu sen tim en to , m as no s p o r isto, a retrospectiva que resulta
r d este ensaio ser no apenas inevitavelm ente subjetiva, m as
tam b m assu m d am en te pessoal e perspectivista. R etrospectiva a
p a rtir de um a deliberada perspectiva. O p ero d o de tem p o foi
d efin id o pela A N P O C S - de 1970 aos nossos dias - c esta a
nica escolha no feita apenas p o r m im . T o d o o resto m uito
pessoal. N o c u rto lapso de tem po que m e deram e, alm do mais,
em jo rn ad a parcial, evidente que no seria possvel d ar conta,
de m o d o exaustivo e objetivam ente justo, de todos os estudos
so b re religio feitos p o r cientistas sociais desde os anos 1970, de
to d a a p ro d u o literria resultante da pesquisa em cincias so
ciais da religio n o Brasil, nestas trs produtivas dcadas. Por
isso devo, de sada, p ed ir desculpas p o r aqueles m o m en to s do
tex to em q ue m eus co m entrios, p o r m enos sutis e com plexos,
forem mais injustos com os m ritos do s colegas.
Sem falsa m odstia, te n h o clara conscincia de que o presen
te balano resultou m uito m enos abalizado, alm de m uito m enos
corporativam ente solidrio, do que o relato de R ubem Csar, cheio
de dados preciosos e perm eado de lances curiosos, inditos uns,
sabidos mas esquecidos outros, puxados da m em ria de um dos

Religio &
Sociedade, co o rd en ad o r de seu com it editorial p o r 17 anos, institution
bui/der respeitvel, de quem tom o em prestado este fraseado pu
bravos e adm irveis fundadores do 1SER e da revista

ram ente acadm ico no qual identifico, revelia do autor, o

indisfaravel sab o r kantiano de que p o rta d o r o uso distintivo que

faz da palavra p u ro rein - em prego que se to rn a ainda mais

fo rte quando escrito, n o ato de o relato orai se deixar deitar em

So c i o l o g i a

da

R k i .i g i A o -

r k a im p u r a m k n t k a c a d k m ic a

245

linhas im pressas, no m om ento em que a coisa sai publicada, fazer

o qu? E u o li com fora. N o d para ser gratuito o adjetivo puro

q u an d o o q ue est em causa ou cm discusso a cincia, que no
apenas pode, m as deve legitim am ente p reten d er para si, com o ideal
norm ativo, a pureza, exatam ente pela dificuldade insupervel de
realiz-la com nitidez, pela dificuldade de desvencilhar-se do que
no cincia. Cincia pura, p o r que no? Ademais, h o fato de ser

o uso da palavra puro um a caracterstica tam bm da visada weberiana,

neokantiana, p o r conseguinte, do processo de form ao d o s co n
ceitos na teoria social, perspectiva da qual sou particularm ente
d evedor cm m inha form ao de socilogo e em m inha vocao de
cientista.
A ssim , v o n ta d e nesta usurpao lxica que o p e ro na bela
e n trev ista dc R ubem Csar, quem sabe traindo-lhe o esp rito com
os intencionais d eslizam entos sem nticos que in tro d u zo , quero
j n o incio d este re tro sp ecto deixar o m eu p o n to de vista clara
m en te e stam p ad o na seguinte afirm ao: as cincias sociais da
religio n o Brasil n unca foram , nem jam ais chegaram a ser, um a
rea

puramente acadmica.

N o o foram

nos anos

1970, p o r o n d e

com ea este balano, nem vieram a ser com o passar d o tem po.
Q u ase trinta an o s se passaram e os socilogos da religio no
Brasil, assim c o m o seus parceiros de em preitada, an tro p lo g o s
em sua m aioria m as tam bm cientistas polticos e historiadores
v oltados para o estu d o das religies, co n tin u a m o s to d o s a inte
grar ainda hoje um a rea

academicamente impura.

E de esperar que

um dia v en h am o s a aceitar m enos esgaradam ente, m ais coletiva

m ente, este desafio.

E sta

r e p r o s p e c t iv a

sua

chave

A o ch am ar a ateno para este encavalam ento d e lealdades

existenciais, no nada pequeno, co n fo rm e se p o d e ver, o serv i

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

246
o

que este lance da conversa en tre Regina N ovaes e R ubem

C sar acabou p re sta n d o a to d o s os que, para alm das diferenas

de o rien tao terica, de preferncia tem tica, de m to d o s e p r o
ced im en to s de pesquisa, consideram til se no salutar para o
d esen v o lv im en to deste cam po disciplinar um exerccio peri d ico
de

sociologia da sociologia da religio apenas

cientificam ente in teressa

do, n o o b sta n te os n um ero so s desestm ulos e inevitveis limites

q u e aco m p an h am sem elhante

exerccio.

N o h dvida, p o rtan to : a locuo im p u ram en te acadm i

c o encaixa-se n o d o m n io brasileiro das cincias sociais da reli
gio co m o a chave na fechadura.
P o n d o as cartas na m esa: sabem os que entre os socilogos,
a n tro p lo g o s e cientistas polticos que estudaram ou estudam
religio n o Brasil, h religiosos confessos; sabem os tam b m que
m uitas vezes as m otivaes que os levam a fazer cincia so de
o rd e m religiosa, q u an d o no claram ente pastoral; sabem os, a in
da, que p o r trs das m otivaes de o rd em prtica que presidem
realizao das pesquisas e que geralm ente se atribuem s agnci
as eclesisticas ou afins que as en co m en d am , os pesquisadores
eles m esm o s so p o rta d o re s de

interesses ideais que

no so cienti

ficam ente o rien tad o s, mas, sim , religiosam ente orientados.

ses religiosos, d igam os

Interes

as palavras. O ra, se assim co m o a descrevo,

a coisa j problem tica e acarreta diversos m al-entendidos, to r

na-se p ro b lem tica ao ex trem o qu an d o os riscos gnosiolgicos
trazid o s p ara a rea das cincias sociais da religio p o r esses

interesses ideais no

so encarados com a devida abertu ra e d e te r

m inao autocrtica, q uan d o falta aos seus p o rta d o res a cham ada
vigilncia epistem olgica.
H religiosos entre n s , dizia um editorial da revista

gio & Sociedade em

Reli

1979. V inte anos depois continua havendo, s

que, p en so eu, sem a m esm a abertura considerao. C onvm por

isso distinguir: 1) H m uitos religiosos praticantes, dos quais, no
poucos, so profissionais da religio propriam ente ditos, convicta-

S o c i o l o g i a d a R k i .i g i o - r k a i m p u r a m k n t k a c a d h m i c a

247

m ente religiosos, alguns deles at m esm o virtuoses da religiosida

de e que, no obstante, praticam co m petentem ente e em alto nvel
quer a antropologia, quer a sociologia da religio. 2) H , p o r o u tro
lado, m uitos religiosos praticantes, dos quais, no poucos, so p ro
fissionais da religio p ropriam ente ditos, religiosos

full time, alguns

deles at m esm o virtuoses da religiosidade, e que, no sabendo

separar as esferas, praticam p o r causa disto de m o d o acrtico sem a devida com petncia do especialista num a cincia e sem a
indispensvel vigilncia epistem logica que deve exercitar e prezar
o verdadeiro cientista cientificam ente orientado - um a coisa hbri
da e indefinida que alegam ser antropologia ou sociologia da reli
gio. 3) Mas h,

mno male, um

terceiro grupo, felizm ente to num e

ro so q u an to os o u tro s dois ou mais at, constitudo p o r pesquisa

dores p u ram ente acadm icos. So profissionais da cincia exclu
sivam ente vocacionados para a cincia, seriam ente apaixonados
pelo valor da cincia, em penhados

full time em

dedicar suas vidas

acadm icas cientificam ente orientadas no sentido de fazer avanar

a sociologia e a antropologia, em quaisquer de suas subreas, com o
cincias sistem ticas da sociedade.
E sses ltim os, b o m que se diga, tm convivido fraternal
m en te com seus colegas im p u ram en te acadm icos , entre al
guns tapas e m uitos beijos. N o exerccio h o n e sto de sua p ro fis
so de cientistas, co n tu d o , no costum am m ais atentar, p o r in ad
vertncia ou ingenuidade, ou m esm o p o r com odidade, para os
riscos desta espcie de contam inao religiosa de um a prtica
intelectual que, a rigor, deveria estar p ro fissio n alm en te im une
quele sacrifcio do in telecto que toda religio im plica e re
quer. E ra de esperar, de to d o m odo, que ao m en o s alertassem
aos jovens, aos p esquisadores em fo rm ao e aos q u ad ro s em er
gentes, da existncia deste

handicap da

rea.

(Handicap

congnito

tem cura?) N o d e c o rre r da elaborao desta avaliao retro sp e c ti

va, ficou claro que j houve nessa pequena histria m o m en to s de
m aio r sinceridade, nos quais as cartas eram p o stas na m esa aber-

248

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

tam en te, de tal m aneira que as tenses e os m al-en ten d id o s

inevitveis deste p ro cesso no fossem escam oteados

Sociedade n.

(Religio <&

4, 1979: 8).

Para esses, a m istura conscientem ente enfrentada e as te n

ses resultantes reflexivam ente problem atizadas. O u pelo m enos
assim o foi n o passado, qu an d o as coisas neste pas estavam co m e
ando a engrenar para a sociologia da religio, quando os bons
ventos pareciam com ear a soprar a seu favor. A experincia do
g ru p o de intelectuais acadm icos que encararam o desafio de co
m ear a p roduzir, na segunda m etade dos anos 70, um a revista de
cincias sociais da religio assum indo explicitam ente a relao es
treita de colaborao e intercm bio intelectual com religiosos p ro
fissionais, m elhor dizendo, com um a certa intelectualidade clerical,
parece-m e o caso mais ilustrativo de cnfrentam ento s claras de
tenses que em ltim a anlise so reconhecidam ente insolveis.
g u isa de ex em p lo , v eja m o s um m o m e n to , e n tre o u tro s , de
reflexividade pblica cm to rn o dessas tenses. Por ocasio da m o r
te de D uglas Teixeira M onteiro em 1978, a revista

dade p restou-lhe

Religio & Socie

as devidas hom enagens (cf. o n. 4, o u tu b ro de

1979). N a o p o rtu n id ad e, os responsveis pela revista, de cuja co

m isso de editores Duglas Teixeira M onteiro fazia parte desde a
p rim e ira

h o ra , re so lv e ra m

e sc re v e r um

e d ito ria l de

calculadam ente p rogram tico - intitulado As marcas de

& Sociedade n o

to m

Religio

qual afirm avam estar retom ando de fo rm a mais

decidida, mais clara e com passos firm es

[sic]

depois do abalo

em ocional provo cad o pela m o rte prem atura do colega, seus p ro

psitos

cientficos.

D ep o is de declaraes dc inteno genricas e

andinas d o tipo fazem os aqui cincia da religio'7 (...) situam o5.

E bem verdade que hoje, no final dos anos 1990, depois da oficializao
dos cursos de ps-graduao em Cincias da Religio em m uitas universi
dades brasileiras, poderam os m ultiplicar indefinidam ente a lista de agentes
religiosos que se a utoproclam am cientistas sim plesm ente po rq u e fazem
cincia da religio . D urm a-se com um barulho desses!

So c io l o g ia

da

R k i .i g i o -

r k a im p u r a m k n t k a c a d k m ic a

249

nos p o rta n to no cam po das cincias sociais , os editores co n se

guem se auto d em arcar p o r contraste: esperam os p o d e r apresentar
aqui um a perspectiva de conhecim ento que as pessoas religiosas
no encontrariam em seu pr p rio m eio . tarefa, contudo, se lhes
afigurava difcil. Ju stam en te pela dificudade de separar as esferas
da religio e da cincia num crculo intelectual de com posio
assum idam ente mista. H religiosos entre ns e m uitos do s que
aqui escrevem esto engajados nas disputas ideolgicas que divi
dem o cam po religioso brasileiro; mas ao entrarem no te rre n o das
cincias, eles se subm etem a regras de com unicao que so dife
rentes daquelas que prevalecem nas organizaes eclesisticas. A
convivncia entre os p u ram ente acadm icos e os religiosos, com o
se v, era d uplam ente tensa e escorregadia: tenso, antes de mais
nada, en tre duas form as legtimas m as distintas de conhecim ento
(Sem dvida, o processo de conhecim ento oco rre em todos os
nveis da sociedade, mas os m eios cientficos tm um a co n trib u i
o especfica, com valores e lim itaes que lhe so prprios.);
em segundo lugar, porque as adeses religiosas ali presentes eram
diversas, o que levava os editores a terem que enfrentar de p e rto as
dificuldades de um ecum enism o religioso, que p o r sinal estava em
voga nos an o s 70 en tre progressistas catlicos e protestantes, mas
um ecum enism o alargado, expandido para os no-cristos e p o r
c o n s e g u in te c o m p le x ific a d o , co m b ase n a q u e la p e rsp e c tiv a
relativizadora trazida pelos an troplogos participantes d o projeto,
agora reafirm ada com fora: Assim, em bora tratan d o de religio,
n o nos identificam os com qualquer g ru p am en to confessional. E m

Ke/igio <& Sociedade, o

cristianism o, as religies afro-brasileiras, as

religies indgenas, ou ainda outras co m o a islmica, so conside

radas em p de igualdade, com o sistem as de crena e de prtica
ritual cm princpio igualm ente valiosas. E ste tipo de abertura co n
traria as norm as internas das religies, atribuindo-lhes um a relati
vidade que n o concide com suas convices mais profundas. O
desiderato d o g ru p o no estava em resolver as tenses entre as

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

250

esferas axiolgicas, mas em proceder de m o d o a no escam otelas: G ostaram os q ue

Religio & Sociedade fosse utilizada com o

um

dos in stru m en to s para o ap rofundam ento deste intercm bio e, de

tal m aneira, que nela as tenses e os m al-entendidos inevitveis
deste p ro cesso no fossem escam oteados.
O balano bibliogrfico que o ra ap re sen to d o s estu d o s an
tro p o l g ico s e sociolgicos sobre religio no Brasil , at o n d e
eu sei, o terceiro d o g n e ro a ser p ro d u z id o c o m o pea a u t n o
ma. E m teses de d o u to ra d o e livre-docncia, si haver um c a p tu
lo em que os au to res, p o r cacoete ou p o r seguir um pad ro ,
co m etem p o r dever de ofcio e s vezes a c o n tra g o sto aventura
similar. M as estes n o co m p em o gnero literrio do s ensaios
de balano, valha a expresso. D e m o d o que os balanos que
realm ente co n tam , d o tad o s d e vida p r p ria e carter m o n o g rfi
co, visando a um

reassessment crtico

e a um a

mise en perspective da

p ro d u o literria brasileira em cincias sociais da religio, eram

dois at o an o passado: o de Rubem Alves (Alves, 1978) e o de
R ubem C sar F e rn an d es (Fernandes, 1984). Se co n sid e ra rm o s
c o m o um balan o de rea a citada en trevista deste ltim o, chega
m o s a um m inguado n m ero trs.
M as ce rta m e n te h mais desses trabalhos p o r a, q u e p o r
e n q u a n to desco n h eo . T am bm sem o carter de ensaio, m as sem
d vida com resultados altam ente satisfatrios em term os de in
fo rm ao bsica para os estudiosos da rea, o levantam ento que
S o lan g e d o s S a n to s R o d rig u e s rea lizo u p a ra d isse rta o de

papers apresen tad o s na A N P O C S

G T Religio e Sociedade, saiu publicado em boa
Religio <& Sociedade, no m esm o fascculo, alis,

m estrad o pelo IF C S /U F R J dos

de 1980 a 1997, n o
h o ra pela revista

q ue traz a en trev ista de R ubem C sar (Rodrigues, 1997). So

qu atro , p o rta n to , os ap anhados bibliogrficos que an teced em o
m eu e d o s quais v o u aqui lanar m o fartam ente.
Boa prova experim ental dos danos causados pelos p r p rio s
s o c i lo g o s - d a -re lig i o -re lig io s a m e n te -c o m p ro m e tid o s

So c i o l o g i a

da

R k i .i g i o -

r k a im p u r a m u n t k a c a d k m ic a

251

cientifidade de suas prprias pesquisas e teorizaes (prova alis

facilm ente replicvel tal a q u an tid ad e de tex to s que a isto se
p restam ) p o d e ser en co n trad a sem g rande esforo justam ente a:
na im possibilidade de o leitor identificar, de form a

blind,

isto ,

o cu lto o n o m e do a u to r e com base exclusivam ente no texto, seja

n o c o n te d o ou na fo rm a do texto, em seu teo r ou no seu tom ,
se um a d eterm in ad a frase de co n statao alegadam ente isenta
m as in co n tid a m e n te jubilosa e celebrativa do re to rn o do sagra
d o p erten ce a um profissional da cincia ou da religio, a um
socilogo o u a um p ad re ou p astor, a um a n tro p lo g o ou a um
telogo, a um cientista poltico ou a um pastoralista. E j que se
tra ta aqui de fa z e r re tro sp e c tiv a , c u m p re re g istra r q u e essa
(pseu d o )em p iria com vistas a valorizar a religio vem sendo p ra
ticada cm n o sso pas h pelo m enos vinte anos, c o m o d em o n stra
este artig o -b alan o que R ubem Alves publicou n o n. 3 de

& Sociedade, em

Religio

o u tu b ro de 1978.

N in g u m ali separava , disse R ubem C sar a respeito do

pessoal da revista (Fernandes, 1997: 23).
N o lev an tam en to que fez d o G T so b re religio da A N P O C S
at 1997, S olange R od rigues tam b m toca no assu n to . E v ita n d o
falar de m istu ra , co n tam in ao , fro n te ira s b o rrad a s, im p u reza
acad m ica o u coisa q ue o valha, fala dc in te rfa c e s e trn sito
sin g u lar . M ais tm ida nas palavras, acaba se n d o m ais re sp e ito
sa com os envolvidos. V ejam os. D e p o is de analisar o s tem as e
os a u to re s d o s papers a p rese n tad o s d u ra n te m ais de q u in ze an o s
no

G T Religio e Sociedade da

A N P O C S , conclui pela existncia

de in m eras in terfaces e n tre o cam p o religioso, o c am p o p o lti

co e o c a m p o da p ro d u o de c o n h e c im e n to [acadm ico].
In te rfa c es q u e p o ssib ilitam um trn sito singular de a to re s so
ciais, idias, p a d r e s de organizao, anlises, tem as e q u est es
e n tre estes cam p o s d o esp ao social (R odrigues, 1997: 161162). M esm o c o m to d o esse c o n tid o e cu id a d o so linguajar de
p e sq u isa d o r j n io r, de quem se c o m p o rta co m o q u em ad e n tra

A n t n i o F i . v i o P i h r u c c i

252

pela p rim eira vez um re cin to reserv ad o , m esm o pisando em

ovos, h um m o m e n to do te x to em q u e ela no se c o n t m c p e
a n u isso que ela cham a de canal d ire to e n tre religiosos e
acadm icos. q u a n d o relata que, em 1981, na terceira sesso
do

G T Religio e Sociedade, d ed icada

a um a m esa re d o n d a so b re

igreja cat lica e m o v im e n to s p o p u lare s, os textos d isc u tid o s

fo ra m tr s a rtig o s p re p a ra d o s a p ro p s ito do IV E n c o n tr o
In tereclcsial de C o m u n id a d es Eclesiais dc B ase (C EB s) realiza
d o n o m e sm o ano. O s trs trab alh o s, co n ta ela, eram de a u to
ria de cien tistas sociais ligados Ig re ja ; a saber: Luiz A lb e rto
G o m e z d e S ouza, d o C e n tro Joo X X III, Luiz G o n za g a de
S o u za Lim a, da PU C -R J, e Luiz E d u a rd o W anderley, da P U C SP (os trs cato licssim os Luzcs, diria eu). E ela conclui: Isso
ev idencia o e sta b e lec im en to de um canal d ire to de circulao
de c o n h e c im e n to s o b re as C E B s, e n v o lv en d o intelectuais liga
d o s Ig reja C atlica e estu d io so s sem v n cu lo s co m aquela
institu io . (...) N o m era co incidncia q ue, no m esm o ano, o
jesuta C ludio P erani tenha ap re se n ta d o um a co m u n ica o so
b re as C E B s num a m esa red o n d a so b re C idade e C idadania,
d u ra n te a 3 3 a reu n io da S B P C (R odrigues, 1997: 161).

So

c io l o g ia

da

r e l ig i o

c i n c ia s

s o c ia is

da

r e l ig i o

A pesquisa cientfica no Brasil, d e n tro c fora das universi

dades, assiste hoje a um im p o rtan te e perceptvel avano q u an ti
tativo de estu d o s em cincias sociais versando sobre religio e
m agia, religies e religiosidade, crenas e instituies religiosas,
com u n id ad es e m o v im en to s religiosos etc. V ou cham -los aqui, o
m ais das vezes, de de

sociologia da religio.

In d istintam ente. T odos

sabem os, en tretan to , que no so apenas o s socilogos os que se

tm interessado, em pesquisas d e cam po e consideraes teri
cas, discusses e ensaios, pelo fen m en o religioso no Brasil. O s

S o c i o l o g i a d a R k i.ig io -

r k a im p u r a m h n t k

a cad k m ica

253

a n tro p lo g o s e o s h istoriadores tam b m , com m aio r freqncia e

n o m e n o r en tu siasm o do que antigam ente, ex atam ente com o os
socilogos e an tro p lo g o s. O s cientistas polticos, no Brasil, tam
bm en traram na dana a p a rtir dos anos 70, c o m o verem os
adiante, m as dep o is voltaram a se retrair, dc m o d o que co n tin u a
sen d o in trig an te o fato de os cientistas polticos, sabe-se l p o r
qu, serem aqueles d en tre os cientistas sociais que mais raram en
te se o cu p am de religio. Mas em an tropologia e sociologia, his
tria e geografia, no pra de crescer o n m ero d o s intelectual
m en te interessados em religio, em form aes religiosas, em fo r
m as de vida religiosas. Para no falar d o s acadm icos e cientistas

('h/as!) ev en tu alm en te interessados nas prprias solues religio

sas dc p ro b lem as nem tanto.
A fim , pois, de no ficar e n re d a n d o m eu c o m e n t rio nas
sutilezas das d istin es e in d istin es de fro n te ira s e n tre reas
e su b reas d o c o n h e c im e n to cientfico, sem p re q u e eu falar em
so c i lo g o s da religio, em sociologia da religio, estarei m e re
ferin d o a to d o s os b ravos colegas que se dedicam s

sociais da religio. N o

cincias

sei p o r qu, sin to c e rto in c m o d o em usar

sem p re o te rm o cientistas sociais da religio . P o r isso, todas

as vezes q u e eu q u iser m e referir aos diversos cientistas sociais
da religio e sua p ro d u o intelectual, m uitas vezes escrev e
rei, p o r b rev id ad e,

socilogos da religio. C o n h e o

m u ito s a n tr o p

lo g o s q ue e stu d a m religio, m u ito s so m eus am igos e eu ver

d a d e ira m e n te o s aprecio c o m o intelectuais e pesq u isad o res, mas,
n o sei p o r qu, n o se usa no dia-a dia co n sid er-lo s a n tr o p
lo g o s da religio d o m esm o m o d o q u e se faz co m os so c i lo

g o s da religio , pace D r. E. E. E v an s-P ritc h a rd . J sociologia da

religio,

religion,

sociologia de la religin, sociology of religion, s ocio/ogie de la

to d o o m u n d o fala. A n o m in ao existe e o lugar da

d iscip lin a de h o n ra d esd e os Pais F u n d a d o re s. O p r p rio

n o m e p r p rio da disciplina, que fez h istria, ainda faz to d o o
sen ti d o :

Religionssofiologie.

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

254
A

nos

50

60:

um a

s o c io l o g ia

r e l ig io s a

do

DECLNIO DA RELIGIO HEGEMNICA

N o faz p a rte d o projeto A N P O C S re to m ar o q u e se p ro

duzia antes de 1970. M as com ear do com eo,

ab ovo, m esm o

de

soslaio, m esm o de raspo, im prescindvel qu an d o o co m eo

elo q en te, q u a n d o ele diz m uito do resto do percurso, q u a n d o a
prim eira fase um m o m e n to fu n d a d o r no sentido plen o desta
palavra q ue evoca ao m esm o tem po a fundao, as fundaes e
os fu n d am en to s. Im possvel evocar e avaliar os interesses e os
objetivos visados pela pesquisa social em religio, n o s ltim os 25
anos, sem escavar as orientaes que presidiram , no s anos 50 e
60, co n stitu io da pesquisa em cincias sociais da religio
c o m o cam p o disciplinar especfico n o co n tex to brasileiro.
Se os an o s 70 assistiram constituio de um a significativa
e p ro m isso ra institucionalidade m aterial desse cam po de in teres
se tem tico n o in terio r da co m unidade brasileira de cientistas
sociais, foi nas dcadas anteriores a I 970 que os grandes nom es
d e au to res em sociologia da religio iniciaram seu ren o m e acad
m ico na base de pesquisas pioneiras de am pla visada cientfica
so b re o que mais tarde, p o r influncia d e P ierre B ourdieu, ficararia
se n d o cham ado de cam po religioso . O qual, nessa poca, diversificava-se a o lh o s vistos em n o sso pas m erc da m o d e rn iz a
o so cio eco n m ica cujo passo acelerado j ento fazia sentir
seu im p acto so b re o cam po religioso, m o m en to em que, p o r
o u tro lado, um a certa sociologia pasto ral levada a cabo pelos
q u ad ro s tcnicos de um a ala m o d ern iza n te da igreja catlica p as
sava a cham ar a ateno, co m dados e m edidas de alardeado
carter cientfico, p ara o declnio estatstico dos catlicos p rati
c an tes . M o rm e n te da prtica dom inical. E xem plo co n su m ad o
d esse en fo q u e o trab alh o do ento frei dom inicano, F rancisco
C artaxo R olim , A spects de la pratique dom inicale au B rsil ,
artig o q ue apareceu em 1967 na revista belga de sociologia da

So c io l o g ia

religio

da

R k i .i g i o -

Social Compass (Rolim,

r h .a i m p u r a m i n t i a c a d m i c a

1967) e, trs anos depois, em ver

so brasileira com o ttulo C atlicos e catolicism o, na

Eclesistica Brasileira de

255

Revista

junho de 1970 (Rolim , 1970). E m itiam -se

assim sinais claros e novos, im pactantes e ato rd o a n tes p o r sua

aura cientfica, de u m a crise sem precedentes daquilo que alguns
recentem ente passaram a cham ar de civilizao paroquial e que,
na poca, no se sabia bem co m o nom ear porque ainda no era
possvel, p o r falta de perspectiva histrica, avaliar-lhe o alcance
real, de longa durao6. H o je est claro que se tratava de um
declnio no apenas sem precedentes, m as tam bm sem retorno.
N o h te m p o p ara repassar no d etalhe a h ist ria deste
p rim eiro desenvolvim ento. L im ito-m e a co m en tar o fato de que
este p rim eiro m o m e n to da p ro d u o de sociologia da religio no
Brasil parece que c o rresp o n d ia co m perfeio ao m o m e n to p o r
q u e passava o catolicism o brasileiro. F o rte e p esa d o p o r seu
en raizam en to h ist rico desde a chegada das caravelas, religio
oficial na C olnia e n o Im p rio e sem i-oficial na R epblica N ova
(D elia Cava, 1975) m as bastante abalado pelas m udanas sociais
q u e n o ps-g u erra m arcavam a entrada tardia m as acelerada do
Brasil na m o d ern id ad e econm ica e poltica, e ao m esm o tem po
redinam izado, desde o final do s anos 40 e incio dos 50, pela
in ten sa atividade ap o stlica dos m o v im en to s de juventude da
A o C atlica especializada, que P ro c p io C am argo passaria a
ch am ar de catolicism o in ternalizado p o r c o n traste ideal-tpico
com o catolicism o tradicional (C am argo, 1967), e pela nova
fo rm a de organizao coletiva e centralizada do episco p ad o des
de a fundao da C N B B que de 1952 em planos de p a sto
ral de c o n ju n to p erio d icam en te avaliados e reatualizados, o ca
tolicism o brasileiro tom ava conscincia, com a ajuda da sociolo
gia, d o e sb o ro a m e n to daquela civilizao paroquial que havia
co n stitu d o sua a rm ad u ra organizacional, seu su p o rte ideolgico
6.

Para o u so recente da idia de civilizao paroquial , ver Voy (1996).

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

256

e a rede fsica de referncia de to d o s os seus e m p reen d im en to s

p astorais desd e priscas eras.
D e ro ld o c o m a crise da parquia, com eavam j no s anos
50 a dar sinais d e aguda dram aticidade a crise do (baixo) clero e a
falta de vocaes sacerdotais. O u tro fo co de preo cu p ao dos
p astoralistas n o s a n o s 60, o u tro foco de ateno dos socilogos
m obilizados para a p ro d u o de dados em pricos e estu d o s anal
ticos. A crise d o clero no apenas se ap ro fundaria a p artir dos
anos 60, com a ab ertu ra de m en talidade e a legitim ao sem
p re c e d e n tes da busca do novo nas hostes e currais catlicos,
n u m a espcie dc d estape geral desencadeado pela convocao
d o conclio V aticano U pelo pap a J o o X X III em 1962, com o
ainda se cristalizaria pelas dcadas seguintes, se que possvel
cristalizar-se um a crise, feito um destino. N o foi to a que em
1965 saiu publicad o so b os auspcios do C entro de E statstica
Religiosa e Investigaes Sociais (C ER IS), rgo de sociologia
religiosa da C N B B , um livro rep leto de dados so cio l g ico s
[sic] d isp o sto s em nu m ero so s quadros e tabelas, da autoria de
G u stav o Prez, A lfonso G reg o ry e F ranois L epargneur, todos
sacerd o tes co m trein am en to em C incias Sociais, intitulado O

problema sacerdotal no Brasil (Prez et alii,

1965).

H um d e p o im e n to d o Pe. A lberto A ntoniazzi, pastoralista

vinculado igreja catlica de Belo H o rizo n te (M G), publicado
em 1989 pelos

Cadernos do ISE R

(n. 21), com um trech o p articu

larm en te p o rm e n o riz a d o no que tange aos anos 60, que m e p a re

ce de ex trem a pertin ncia rep ro d u zir agora:
Q u a n d o cheguei a o B rasil, em 1963, n o m e interessei d e im e d iato
p e lo m u n d o d a s cin cias sociais. E n tre i n u m se m in rio cat lico trad icio n al,
n o c u rso d e teologia. N a q u e la p o ca p re d o m in a v a , n o a m b ie n te catlico,
u m a p esq u isa s cio -relig io sa in sp irad a p a rtic u la rm e n te p o r L o v ain a (basta
le m b ra r o n o m e d o P ro f. H o u ta rt [cnego, n a poca]) e v o lta d a p a ra lev a n
ta m e n to s e statstic o s e m edio d a p r tic a religiosa. Para d a r u m ex em p lo :
re c e n te m e n te , ten te i e stu d a r o p ro b le m a d o s se m in rio s e a ltim a p e sq u i

So c io l o g ia

da

R k i . i g i Ao -

r k a im p u r a m h n t k a c a d k m ic a

257

sa im p o rta n te q u e e n c o n tre i, d e ssa p o c a , foi um a p esq u isa am p la, so b re

to d o s o s se m in rio s m a io re s no B rasil, realizad a em 1960 e p u b lic a d a e m
1965 (cf. P re z et alii, 1965). E m 1967, saiu u m livro d e G o d o fr c d o D e e le n
[tam bm p a d re], c h a m a d o Sociologia epastoral em do is volum es: u m , a ttu lo
d e in tro d u o , m ais terico, e o o u tro , um a te n ta tiv a dc sn tese d o s lev an ta
m e n to s so b re a p r tic a religiosa d o m in ic a l d o s c at lic o s. D e p o is disso,
c reio , d e sa p a re c e ra m le v a n ta m e n to s de sse tipo. P o d e r-se -ia a in d a le m b ra r o
trab a lh o d o C E R IS n aquela poca. 12 significativo tam b m que o P lano de
Pastoral d e C o n ju n to a p ro v ad o pelo s b isp o s para o p e ro d o 1966-70, veio
a c o m p a n h a d o - pela prim eira e ltim a vez d e um am p lo e am b icio so
p ro g ram a d c pesquisas so b re a prtica religiosa e ou tras, m ais sofisticadas,
so b re m otivao, socializao religiosa, catequese etc. P a rte d o s resultados
dessas pesquisas foi publicada p o r C.A. d e M edina e P ed ro A. R ib eiro de
O liveira (M edina & O liveira, 1973). O fato d e q u e o P la n o d e Pastoral [da
C N B B ] inclusse um p ro g ra m a d e pesquisas scio-rcligiosas traz algum a luz
so b re o u tro d a d o im p o rta n te da poca. H avia um a c o n ce p o d o planeja
m e n to p astoral que, salvo e n g an o e co m algum as ressalvas, p o d eria se r c o n si
derada, no fu ndo, d c tip o tecnocrtico. Pensava-se q u e alguns especialistas
na igreja p o d e ria m d ita r o c o n ju n to d e idias e linhas dc trab a lh o e que
precisavam d e o u tro s e specialistas [a sa b e r, so c i lo g o s] p a ra fa ze r pesquisas
e fo rn e c e r os d a d o s. E sse c o n te x to e esse o b jetiv o d o p la n e ja m e n to m arca
vam a e sc o lh a d a s p e sq u isa s e d a m e to d o lo g ia a d o ta d a (A n to n iaz zi, 1989).

C rise da e s tru tu ra p aroquial, clero em deb an d ad a: eis o

q u ad ro q ue cu rio sam en te, m as co m p reen siv elm en te, a cab o u p ro
p ician d o a em erg n cia e c o n stitu i o de um a p o stu ra favorvel
pesq u isa sociolgica e n tre os n o vos p la n ejad o res catlicos.
E foi assim q u e a so cio lo g ia da religio no B rasil assum iu,
m a jo rita ria m e n te em seus com eos, as feies d e um a

do catolicismo.

sociologia

E u diria que a sociologia da religio em seu prim eiro desen

volvim ento n o Brasil m ajoritariam ente sociologia do catolicis
m o, n o p o rq u e o catolicism o seja a religio m ajoritria, m as
po rq u e nesse m o m e n to suas elites tm necessidade pastoral de
sociologia. D a essa cara indisfarvel de sociologia religiosa que
tem a sociologia da religio praticada nesse p ero d o tam bm pe-

258

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

los soci lo g o s no-religiosos (Labbens, 1962); da, qu em sabe,

essa im p o s ta o q u e ela d eix a tr a n s p a re c e r a t h o je , essa
m alfo rm ao congnita, essa hxis co nstitucional, esse p o n to de
vista que , com to d o o peso da expresso, seu

standpoint.

N os

anos 60, m o m e n to fo rte em que se dissipava o sonho, o velho

so n h o da velha elite eclesistica recm -nascida na R epblica Ve
lha, projeto acalentado desde ento p o r seus m ultiplicados hierarcas
em dioceses m ultiplicadas pelo V aticano em to d o o territ rio
nacional (Miceli, 1988; Pierucci, 1990) - a saber, o so n h o d e um a
nao catlica territo rialm ente unificada em to rn o de seus vigri
os, u n id o s p o r sua vez em to rn o de um bispo, p o n tu a d a de cam
p anrios e su p erv isio nada p o r atentas crias diocesanas a um s
te m p o aliadas d o s p o d e re s locais e ultram ontanas a elite do
clero m o d e rn iz a n te d o s anos 60 d escobre que os socilogos, sim ,
eles, os so ci lo g o s, bem que p o d e riam aju d ar o cato licism o
declinante a explicar as causas dessa decadncia oxal reversvel
se eles fizessem d o catolicism o o o b jeto de suas investigaes e
levantam entos. A ssim foi.
E assim o c o rre u p o rq u e o catolicism o, tom ado c o m o o b je to
central de in teresse d o s socilogos da religio, nesse m esm o m o
v im en to de se fazer o b jeto dos esforos e das estatsticas dos
socilogos, d esco b ria-se c o m o um o b jeto em co rro s o nu m a so
ciedade em p ro c e sso irreversvel de m o d ern izao social e cu ltu
ral, inescapavelm ente enredada num m acro p ro cesso de secularizao. O ra, se se acrescen tar nesta considerao o fato de que a
g ra n d e teoria sociolgica ento d o m in an te ainda no havia sido
alcanada nem de longe peias suspeitas hoje correntes das crises
d e paradigm a, ter-se- reconstitudo sem m aiores a n acro n ism o s a
atm o sfera catlica favorvel, naquele m o m e n to , tan to pesquisa
sociolgica em prica, quantitativa inclusive, q u a n to teorizao
m acro-sociolgica na qual prevalecia, em m atria de religio na
m o d ern id ad e, a

teoria da seculari%afo. A

situao social do catoli

cism o institucional, em ritm o acelerado de perda de espao, de

S o cio lo g ia

da

R k lig i o - r k a im p u ram k n tk a cad h m ica

259

prestgio, de certezas e de rum os, no po d ia ser m ais prpria,

m ais ad equada, m ais encaixvel na teoria. O declnio da prtica
religiosa h eg em n ica tinha tudo, p o rtan to , para fun cio n ar com o
p o d e ro so atrativo para bo n s socilogos em busca de um b o m
o b jeto de estudos. Situao altam ente legitim adora, vale dizer,
p o rta d o ra de legitim ao cientfica para um a rea de investigao
a sociologia d o fato religioso que n o Brasil apenas com eava
a d a r sinais de vida.
Q u e m diria? A o declinar em piricam ente a prtica religiosa
d o m inante

pari. pass// com

a m o d ern izao da sociedade brasilei

ra, o estu d o sociolgico d o s d ad o s religiosos m ostrava aos crcu

los pastoralstas catlicos sua utilidade prtica, ao m esm o tem po
q u e d e m o n s tra v a ao s m eio s a c a d m ico s sua p o te n c ia lid a d e
m acro te rica e sua validade cientfica. O co n te x to era mais do
q ue p ro p cio a um a verificao em prica m ediante

surveys

enqutes, sondeos,

q u an titativ o s e qualititativos, que co m earam a p ip o car

aqui e ali pelo Brasil (ver SPES, 1966)7, bem com o m ediante
p ro jeto s de pesquisa mais am biciosos na com binao de p ro c ed i
m en to s m e to d o l g ico s diversos e na p reten s o explicativa, resu l
ta n d o assim , da p a rte d o s que a ta n to se sentiam vocacionados
naquele m o m en to , valiosos e originais a p ro fu n d am en to s da te o
ria da modernizao-7/;;/-secularizao.
N o b o jo dessa problem tica de declnio catlico, especfica
de um a con fisso religiosa d eterm in ad a e a um s te m p o geral,
com preensiva,

all-encompassing p o r

se tra ta r de perd as para a reli

gio h isto ricam en te m ajoritria e culturalm ente hegem nica, p e r

das que nos an o s 50 e 60 com earam a to rn a r o estu d o sociolgi
co da religio

tout court palatvel

e cabvel no espao secularizado

para no d izer secularista do circuito acadm ico-universit-

7.

Um exem plo, sacado ao acaso, do que ocorria em m atria de pesquisa em

sociologia religiosa o estudo intitulado delude de Tupi Paulista: aspectos
scio-religiosos (SPES, 1966).

A n t n i o F i ,A v i o P i k r u c c i

260

rio, estava-se ab rin do espao tam b m para os interessados no

e stu d o das m inorias p rotestantes, espritas e afro-brasileiras. M u
dana social, logo m udana religiosa ou scio-religiosa, co m o
se co n v en cio n o u ch am ar naquela c o n ju n tu ra cuja resultante
desde logo era um a sociedade d e cultura plural, o n d e h alter
nativas de escolha e o indivduo depara fre q e n tem en te co m si
tuaes novas e inditas (C am argo, 1961). C om este m ote, esta
va definitivam ente a b erto na academ ia o cam inho, estreito e m b o
ra, q ue os an o s 70 alargariam e pavim entariam , para a pesquisa
cientfica em sociologia da religio, que, p o r se caracterizar com o
um a sociologia d o catolicism o em declnio, assum ia preco cem en te a fisionom ia de um a sociologia

das religies, no

plural.

L ogo n o incio dos anos 60, mais precisam ente em 1961, sai
publicado o estu d o

gica,,

Kardecismo e Umbanda: uma interpretao sociol

de C n d id o P ro c p io Ferreira de C am argo, p ro fe sso r da

E sco la de Sociologia e Poltica de So Paulo, resultado de um a

pesquisa de p o rte internacional com financiam ento da M om eland
F o u n d atio n e da F E R E S (F dration In te rn a tio n ale des In stitu ts
de R echerches Sociales) com sedes em F rib u rg o (Sua) e B ogot
(C olm bia), realizada sim ultaneam ente em diversos pases de cul
tura catlica e n tre 1958 e 1961 so b a direo de um sacerd o te
belga, o c n e g o F ranois H o u ta rt, d ire to r do CRSR (C entre de
R echerches Socio-religieuses) de B ru x elas/L o v ain a (Blgica). In s
pirao e financiam ento

catlicos para

um a pesquisa

acadmica so

b re esp iritism o (kardecista e um bandista), levada a cabo no in te

rio r de um a universidade

laica p o r

um ex-catlico

agnstico-,

eis a

constelao de interesses que presidiu largada, prefig u ran d o a

fu tu ra fisionom ia d o recm -nascido.
Fechando a dcada de 60, publica-se em 1969 a tese de d o u
torado de B eatriz M uniz de Souza sobre o pentecostalism o, defen
dida em 1967 na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Rio
Claro (SP) e redigida sob a orientao de C ndido Procopio Ferreira
de Camargo. T razendo um ttulo sugestivo (e ainda hoje atualssimo),

So c i o l o g i a

da

R k i .i g i o -

r k a im p u r a m k n t k a c a d m ic a

A experincia da salvao: pentecostais em So Paulo, o

261

livro procurava

d ar conta, a p artir d o extraordinrio crescim ento num rico dos

fiis pentecostais, atualm ente representando no Brasil mais de 60%
da populao p ro te sta n te, de um quebra-cabeas que at hoje
su rp reen d e e no raro perturba, quando no desorienta teorica
m ente, m uitos dos que se m etem a estudar co m o cientistas sociais
o cam po religioso no Brasil; a saber: a crescente secularizao de
um a sociedade cm que no en tan to persistem e se renovam form as
religiosas fo rtem en te sacrais de orientao da vida. N o prefcio ao
livro de M uniz de Souza, P rocpio C am argo fez questo de cha
m ar a ateno para as aparentes contradies do processo de m o
dernizao social e religiosa nos seguintes term os: ... co m o bem
m ostra a realidade contem pornea, as funes sociais das religies
assum em sentidos contraditrios: p o r um lado as religies limitam
o seu conte d o , pois participam do processo dc secularizao do
m u n d o m o d ern o e abandonam reas de influncia an teriorm ente a
ela atribudas; p o r o u tro lado, especialm ente nos pases subdesen
volvidos e nas categorias sociais desprivilegiadas, vem os surgir
n ovo reavivam ento religioso, cujas funes se m ostram crescen
tes e diretam ente relacionadas com a situao de dependncia dos
pases ou com a sujeio de m inorias e classes sociais

(apud Sou

za, 1969: 7-8). D esd e o incio, com o se v, e este texto foi escrito
em setem b ro de 1968, a sociologia da religio no Brasil dava sinais
inequvocos de vida inteligente c sofisticao intelectual. D esde o
incio a coisa teve que ser posta em term os no-sim ples de

mais... , o u

"oui,

seja: secularizao sim , m as com m obilizao religiosa

acrescida; efervescncia religiosa sim , m as p o r causa do apro fu n

dam en to da secularizao. D esde o incio a com plexidade dos p ro
cessos repelia, nas teorizaes mais aguadas, a ingenuidade das
frm ulas sim ples que, hoje em dia, tm im pedido um b o m n m ero
de antrop lo g o s e socilogos da religio que a elas se aferram de
cap tar os processos mais intricados, m enos unvocos em seus d e
senvolvim entos.

A n t n i o F i .A v i o P i h r u c c i

262

Im pulso dccisivo para despertar no Brasil da segunda m etade

dos anos 60 o interesse por estudar sociologicam ente os pentecostais, essa extica m inoria religiosa no seio da respeitvel m inoria
p ro testan te, foi d ado sem dvida pelas pesquisas realizadas no
Chile p o r C hristian La live D Epinay, entre os anos de 1965-1966
(D Epinay, 1966 e 1970). O riginalm ente escrito em francs e a p re
sentado com o tese de d o u to rad o na rea de sociologia da U niversi
dade de G enebra, seu essa/daprocbe sociologiqm [sic\ do pentecostalism o
na sociedade chilena foi editado em espanhol com o ttulo

refugio de las n/asas, em

El

1968. E foi editado em portugus pela Paz e

T erra em 1970, en cerran d o assim nossa prim eira dcada (D Epinay,

1970). O livro de Lalive D Epinay foi um verdadeiro

turning point,

um aco ntecim ento decisivo pela influncia que teve e pelo bem
sucedido da dualidade de filiao que representava: um a obra de
sociologia feita, e bem , a um s tem po nos contextos eclesistico e
universitrios, co m o que dem onstrando a viabilidade de harm oni
zar num a s pessoa o socilogo e o telogo. Rubem Csar Fernandes,
n o balano que fez em 1977 do debate entre socilogos a propsito
dos pentecostais, depois de esclarecer que o livro de Lalive tinha
sido encom endado pelo Conselho M undial de Igrejas tendo cm
vista um a estratgia religiosa e que, isto no obstante isto, se to rn o u
um a pea-chave para o slido reconhecim ento acadmico que anga
riou com o docente e pesquisador na ctedra de sociologia da U ni
versidade de G enebra, entrega-nos sob a form a de hiptese o arre
m ate que procurvam os para esta seo da presente retrospectiva:
E provvel que esta dualidade institucional esteja inscrita na m aioria
dos currculos dos cientistas sociais da religio, na A m rica Latina
daquele p ero d o (Fernandes, 1977: 58).

nos

70: o

reto rn o

dos

r e l ig io s o s

(e

do

sag rad o

a c a d e m ia

E sta idia, eu a consigo ler claram ente em Rubem Alves,

q u an d o ele escreve sobre a volta d o sagrado (Alves, 1978).

S o cio lo g ia

da

R h i.ig iA o -

r k a im p u r a m k n t k a c a d k m ic a

263

T rata-se d o prim eiro balano que se fez da p ro d u o na

rea, de R ubem Alves, filsofo e te lo g o presbiteriano, envolvido
ativam ente d esd e o incio dos anos 70 num p ro je to institucional
de cincias sociais da religio na U N IC A M P. O ttu lo que ele deu
a esse texto era em si m esm o um a bandeira:

a volta do sagrado.

S in to m aticam en te celebrativo, ostentava escan d arad am en te as e s

p eranosas en tran h as d o s crculos brasileiros de intelectuais que
eram acadm icos, sim , m as antes de m ais nada religiosos. Im p u ram en le acadm icos, p o rtan to , m as alados naquele m o m e n to
h istrico ao status de inteligncia acadm ica , lugar in stitu cio
nal em que a sociologia da religio,

let alone a

p r p ria religio,

sab id am en te n o gozava de g ran d e prestgio com o tem a de in te

resse intelectual. O re to rn o do sagrado era um a idia que j na
segunda m eta d e dos anos 70, em plena ditadura m ilitar, se ensai
ava co m o um d o s m otes p referidos do s estu d io so s da religio e
d esd e ento, n o d e c o rre r do s anos, se tornaria um a espcie de
m arca registrada da rea. O d ed o do gigante: a exaltao da volta
d o sagrado. Seu

mshful thi.nk.ing. a revanche

do sagrado, o re to rn o

d o religioso, o regresso da religiosidade. A inda bem ! Q u e bom !

B om p ra ns, b o m pra todos! ...
A so lid aried ad e, m ais que sim ples conivncia, co m o tri
u n fo da religio nem b e m ele p asse a e sb o a r seus p rim e iro s
sinais m erg u lh a suas razes, p o rta n to , no incio d o p e ro d o que
a A N P O C S d elim ito u para a p re se n te retro sp ectiv a, N o s v io
le n to s an o s c in z e n to s d o regim e m ilitar brasileiro, d o s so c i lo
g o s (religiosos) da religio p o d ia-se d ize r tudo, m en o s que eram
p essim istas q u a n to ao fu tu ro da religio. O n m ero 1 de

gio & Sociedade (m aio

Reli

de 1977) no s estam p av a n o editorial

d e a p re se n ta o da revista as d u as v e rte n te s dessa euforia: 1)

as p rev is es acerca d o fim da religio p arecem hoje cada vez
m ais p ro b le m tic a s ; 2) deve-se n o ta r q u e os m eios u n iv ersit
rios esto d e sp e rta n d o para estes a ssu n to s , co m o ainda ded i
cava cerca de trin ta pginas a u m a sesso de deb ate te n d o p o r

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

264

base um te x to u ltra c o n se rv a d o r da fase m ais c o n se rv a d o ra do

fil so fo p o lo n s L eszek K olakow ski, cujo ttu lo era o p r p rio
em b lem a d esse esta d o de nim o:

profana

a revanche do sagrado na cultura

(K olakow ski, 1977).

Faz mais de vinte anos, p o rta n to , que os cientistas sociais

da religio co nseguem ler, nos m enores sinais que re p o n tam de
sobrevivncia d o esprito religioso ou de persistncia d o sagrado,
pressgios b en ev o lentes de ressurgncia antes de m ais nada da
p r p ria religio q ue p rofessam , que via de regra co stu m a ser um a
das

v a ria n te s

do

c ristia n ism o ,

m as

ta m b m

das

o u tr a s

in d iferenciadam ente. Parecem no se d ar co n ta de que um bom

fu tu ro para tod as as religies im plica, logicam ente, algum a dim i
nuio d o valor de cada um a. Para eles, o que im p o rta que a
religio

tout court est

em alta nos dias de hoje. N o im p o rta qual

a religio, no im p o rta com o. o sagrado que est em alta e

p o n to final, p o n to final para a no-relgo. P o n to final to rn ad o
p o n to de partida. C laro que esta no um a atitude geral, m as se
e n c o n tra su ficien tem ente difundida en tre n s e tem d u ra d o j
um as b o as dcadas para co n tin u ar m erecen d o um insistente

caveat

da p a rte d o s pares. A final, envolvim entos afetivo-existenciais com

o o b jeto de pesquisa p o d em afetar seriam ente, no s os resulta
d o s da pesquisa cientfica, m as tam bm seus objetivos e p re te n
ses de pesquisa cientfica

qua cientfica.

A n tes de p ro sseg u ir nesta linha de arg um entao, cabe d e s

tacar q u e os a n o s 70 assistiram im p lan tao em te rra s b ra si
leiras e m ais esp ecificam en te paulistas de um a in stitu cio n alid ad e
fsica sem p re c e d e n tes para a p e sq u isa em cincias sociais da
religio. O s an o s 70 fo ra m p r d ig o s de novidades para a rea.
E ssa in stitu c io n a lid a d e de que falo to m o u c o rp o : 1) na criao,
em 1970, so b a lid eran a de C n d id o P ro c p io F e rre ira de
C a m a rg o , d o c h a m a d o S e to r de R eligio no re c m -n a s c id o
C E B R A P (C en tro B rasileiro de A nlise e P lan ejam en to ); 2) com
a fu n d a o d o 1SER na U N IC A M P n o incio da dcad a de

S o c i o l o g i a d a R i-i . i g i o - r i -a i m p u r a m k n t k a c a d m i c a

265

1970, so b a lid eran a de R ubem A lves; e 3) do C E R , na USP,

so b a lid eran a de D uglas Teixeira M o n teiro , estas d u a s ltim as
o rg an iza es d e se m b o c a n d o g lo rio sa m e n te 4) na criao, em
1977, da revista

Religio <& Sociedade,

ligada in stitu c io n alm en te

ta n to ao 1SER q u a n to ao C E R , am p lian d o um espao editorial

p a ra p u b licao de artig o s que o IS E R j ab rira an o s an tes co m
os ch am ad o s

Cadernos do ISER,

cujo n. 1 saiu em 1974, espao

q ue a n te s deles n o existia. G raas aos

revista

Religio & Sociedade au m en ta

Cadernos do ISE R

e n o rm e m e n te a p ro d u o

d a rea em n m e ro de publicaes, divulgam -se os n o m e s e os

a c h ad o s d o s p esq u isa d o re s esp ecializad o s em religio para um
p b lic o m aio r (se bem que sem p re restrito , m esm o co m o p a s
sar d o s an o s, a algum as cen te n as de en volvidos cm to d o o pas)
e, efeito ainda m ais alen tad o r, diversificam -se as tem ticas e os
en foques.
D ia n te dessa nova red e fsica de o rg an ism o s especializados
q ue in tro d u zia alterao significativa no qu ad ro institucional de
co n stru o d o in teresse cientfico no o b jeto religio, enten d e-se a
razo d o o tim ism o co m q u e passava a se expressar, na segunda
m etad e d o s an o s 70, a autoconscincia de um crescim ento q u an
titativo e de um fo rtalecim ento da pro d u tiv id ad e da rea que
en t o se verificavam . E st l, escrito no editorial d o n. 1 de

Religio & Sociedade: H

u m n m ero cada vez m aior de pesqui

sas, teses, sem inrios, organizaes, com o objetivo de canalizar

recursos e esfo ro s intelectuais para o esclarecim ento do que se
passa n o cam p o religioso (p. 1). E ra o sagrado que voltava aos
m eios acadm icos e a se articulava, com m uito esfo ro e p o u co s
recursos, d ese n h a n d o para si, co m o seu objeto de interesse in te
lectual, tem atizao c investigao, sua p r p ria volta relevncia
social e poltica. A o investigar a nova relevncia da religio no
c o n te x to brasileiro dos anos 70, o cientista social fazia-o c o n s
tru in d o a relevncia de sua p r p ria especializao tem tica, a
sociologia da religio. S que, ao em baralhar seus interesses cien-

A n t n i o F i. v i o P i k r u c c i

266

tficos com interesses religiosos incontinentes, agora desrecalcados

e em balados n um c e rto estado de exaltao, solapava com um a
das m o s o que a o u tra a duras penas tentava erguer, im pedindose assim de alcanar de fato o

mainstream o n d e

rolava o m elhor

d o prestgio acadm ico que se p o d e c o n ced er s hum anidades. O

qual, p o r sua vez, excusado lem brar, no l o su p rem o status
d o qual p ossa d e sfru tar um cientista em n o ssa c o n tem p o ran eid ade. E m s conscincia, ningum vai dizer que o seto r d e religio
d o C E B R A P fosse a p arte m ais n o b re daquela instituio, nem
naqueles anos n em depois. E m s conscincia, ningum p o d e
d izer q ue o 1SER e o C E R tenham nalgum m o m en to g o zad o de
ta n to prestgio intelectual q u anto o u tro s centros de pesquisa em
cincias sociais, com o o CEBRAP, o lU P E R J, o C E D E C , o ID E S P
etc. O m esm o se p o d eria dizer do G T so b re Religio no c o n ju n
to d o s o u tro s G T s da A N P O C S . E assim p o r diante, p o r m elh o r
q u e fosse a qualidade individual d o s seus p ro d u to s e p o r m aior
que fosse o seu e m p e n h o em

valorizar a religio Por que

fazer a

Revista? B om , havia claram ente um interesse em valorizar a reli

gio... , declarou R u b em C sar F ernandes (1997: 8) a so ciolo
gia da religio co n tin u o u tendo im p ortncia secundria. C o n ti
n u o u exilada do c e n tro das atenes da cena cientfica. N o n e
cessariam ente os seus praticantes, m as as suas teses e achados.
N o necessariam en te ns, m as as nossas teses e achados. Regras
do jogo.
D e to d o m o d o , a religio surpreendia m edida que avana
va a sociedade brasileira nos anos 70. M elh o r dizendo, as igrejas
su rp reen d iam p o r sua capacidade de renovao d o utrinria e de
influncia em suas bases populares rem otivadas para a ao p o l
tica e, su rp resa m aior, pelo influxo re n o v a d o r destas bases em
suas elites. E seduziam pelo esforo de redefinio corajosa do
seu papel na sociedade, pela d esco b erta de um a inusitada rele
vncia scio-poltica longe d o E stado, m uitas vezes contra o E s
tado, circunscrita ao nvel da nao , quele nvel que n o s anos

So c io l o g ia d a R k l ig i o - rka im p u r a m k n t k a c a d k m ic a

267

de au to ritarism o estatal e represso poltico-ideolgica se d esco

bria n o jargo intelectual, luz de Hegel mas sobretudo de G ram sci
(K rischke, 1977; D ria, 1978), com o

sociedade civil. Parcelas

cada

vez mais vocais do alto clero das igrejas crists, tan to da catlica
q u a n to das p ro testan tes, politizavam seu co m p ro m isso religioso
e faziam valer logisticam ente em favor do s perseguidos, p resos e
to rtu rad o s, das fam lias dos m o rto s e desaparecidos, sua posio
de relativa im unidade em relao aos rgos da represso, to r
nan d o -se assim efetivos tribunos d o s que no tin h am voz. E
nesse reelab o rad o papel de voz dos que no tm v o z , nessa
funo tribun/cia, q ue as instituies eclesisticas passam a atrair,
ju n tam en te com a sim patia da opinio pblica in form ada, o in te
resse intelectual daquele seto r d o s cientistas sociais que antes
d o s anos 70 n o conseguiam ver no m u n d o religioso n en h u m
o b jeto de pesq u isa que valesse a pena: os
Os

cientistas polticos agora

cientistas polticos.

entram no assunto. E entram em

cena com seu prestgio profissional e sua com unicao mais direta
com jornalistas da m dia im pressa, fazendo com isto crescer um
p o u co m ais o prestgio acadm ico do assunto religio. Escrevem se e publicam -se livros m arcantes e artigos s vezes instigantes. E
p o r que no a igreja na poltica? foi um ttulo d o tad o de fora
legitim adora que Francisco W effort deu a um texto seu publicado
no n. 2 de

Religio & Sociedade

(W effort, 1977). O tem a que se

privilegiava, alis o grande tema da hora entre os estudiosos da

religio, eram as relaes Estado-igreja(s) no Brasil, com destaque
para a igreja catlica. O tem a vinha trabalhado freqentem ente em
perspectiva histrica no intuito de dar conta da grande m udana
em curso nos m eios eclesisticos e que resultava na (bem vinda!,
este era o tom ) politizao-esquerdizao das m inorias ativas das
igrejas crists, aliadas das foras dem ocrticas nas mais diferentes
form as de luta co n tra a ditadura. A rtigos: Delia Cava, 1975; E st
vo e Ram alho, 1976; Arajo, 1977; Azzi, 1977; Kliewer, 1977;
K rischke, 1977; O liveira, 1977; Sodr, 1977; W anderley, 1978;

268

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

Beozzo, 1979; Botas, 1979; K rischke, 1979; Ram alho e Esterci,

1979; Souza N etto , 1979. E n tre os artigos, o destaque vai sem
dvida para o de D elia Cava, publicado em 1975 pela prestigiada
revista

Estudos CEBRAP,

cujo com it editorial contava com os

nom es de Juarez Rubens B rando Lopes (diretor), Jos A rth u r

G ian n o tti (presidente), Carlos E stevam M artins e Francisco de O li
veira. O artigo de D elia Cava se tornaria um a referncia obrigat
ria para os estudiosos da rea, um a vez que, com base em sete
m onografias de brasilianistas que haviam sido recentem ente publi
cadas fora do Brasil tratando do catolicism o brasileiro, reconstitua
cronologicam ente a histria das relaes Igreja-E stado ao longo
de m eio sculo d o p erodo republicano (de 1916 a 1964), no p ro
p sito de avaliar projetivam ente at o n d e chegaria a capacidade do
catolicism o latino-am ericano com o agente de m udana social e de
conquistas dem ocrticas. Livros: C am argo, 1971 e 1973; Alves,
1974 [1979]; B runeau, 1974; H o o rn aert, 1974; Prandi, 1975; Villaa,
1975; Delia Cava, 1976; Azevedo, 1978; Pierucci, 1978; Lima, 1979;
K rischke, 1979; R om ano, 1979.
Relaes Igreja-E stado: os cientistas sociais da religio esta
vam finalm ente diante de um grande tem a. O s graves atritos do
regim e burocrtico-autoritrio im posto pelos militares brasileiros a
p artir de 1964 com a igreja catlica no Brasil, mais um a vez apeada
a c o n tra g o s to d e sua fu n o tra d ic io n a l de leg itim ad o ra do
o rd en am en to poltico, haviam trazido consigo para os cientistas
sociais brasileiros e tam bm brasilianistas problem as em si
m esm os de alto interesse intelectual e inusitada exigncia terica.
C om efeito, estavam em jogo na poltica brasileira, mais um a vez e
d esta vez com a radicalidade prpria dos tem pos de capitalism o
tardio, nada mais nada m enos que os problem as que envolvem no
p lano jurdico-poltico da norm atividade societria o inseparvel
p a r conceituai

legitimao/seculari\ao da

ordem social.

O u tro tem a b a stan te afim aos interesses intelectuais dos

cientistas polticos q ue j com eava n o final dos anos 70 a des

So c i o l o g i a

da

R k lig i o -

r k a im p u r a m k n t k a c a d k m ic a

269

p o n ta r na literatu ra acadm ica, em bora p red o m in an tem en te de

auto ria de te lo g o s (L eonardo B off, 1977; C lodovis B off,

1979),

foi a m obilizao das bases eclesiais no bojo d o s m ovim entos

sociais urbanos, d o m o v im en to operrio, do m o v im en to sindical,
das gran d es m an ifestaes de m assa pela volta da dem ocracia, na
m obilizao p o p u lar, em sum a. O tem a explodir, na dcada se
guinte, num a verdad eira pro fu so de anlises p ro p riam e n te so
ciolgicas o u politolgicas oriundas dc diferentes

dmarches m e to

dolgicas e o rien ta es tericas.

M erecem especial ateno aqui dois livros publicados j no

Para uma sociologia do protestantismo

brasileiro, de W aldo A. C sar (Csar, 1973), e Catlicos, protestantes e
espritas, org an izad o p o r C ndido P ro co p io Ferreira de C am argo
incio da dcada, em 1973:

(C am argo, 1973), am b os editados pela Vozes, um a ed ito ra catli

ca en to em fase risonha e franca d e secularizao de seus ttu
los. O p rim eiro , resu ltante de um a pesquisa e n co m en d ad a ao
a u to r pelo 1SET (In stituto S uperior de E stu d o s T eolgicos); o
segundo, resu ltan te de pesquisa bem mais am pla e am biciosa
realizada pelo s e to r d e sociologia da religio d o C E B R A P so b a
co o rd en ao dc P ro co p io C am argo, de cuja execuo e redao
particip aram B eatriz M uniz de Souza, Melanie Berezow ski Singer,
R eginaldo P ran d i e R enata Raffaelli N ascim ento.

Tour de force

coletivo, esta o b ra tem o g ran d e m rito de ser, se no m e equi

voco, a nica tentativa de oferecer um a interp retao global das
relaes en tre religies e sociedade brasileira, buscando en c o n
trar as funes co n trad it rias desem penhadas pelas religies e
se h indcios de que potencialidades das religies v en h am a
exercer influncia significativa no processo de m udana social
b rasileiro (p.16) . A ssim avaliou Rubem Alves, em seu balano,
esta o b ra d o CEBR A P, cujo ttulo dispunha guisa de um painel
trip artid o as diferen tes famlias religiosas n o Brasil,

testantes, espritas,

Catlicos, pro

eco an d o assim , deliberadam ente e para b o m

e n te n d e d o r d o s no -ditos, o ttulo do fam oso livro de coleta e

A n t n i o F i . v i o P i i r u c c i

270

balano dos achados em sociologia da religio nos EU A ,

Catholic-Jeiv, de W ill H e rb e rg

Protestant-

(H erberg, 1955). G o staria de subli

n h a r pro sseg u ia Rubem Alves e aqui eu rep ito a observao

dele com nfase ainda m aior a identidade entre o en fo q u e
a d o ta d o e os p re ssu p o sto s m ais gerais da inteligncia universit
ria brasileira so b re as relaes entre religio e m odernizao. N as
linhas de W eber, aceita-se que m o d ern izao im plica seculariza o (Alves, 1978: 125).
O livro de W aldo Csar,

brasileiro (1973),

Para uma sociologia do protestantismo

de g rande utilidade em seu p eq u en o tam a n h o

(48 pginas). P recio so na m edida em que p o d e ser m anuseado

co m o fo n te secundria p o r quem se interessa em rec o n stitu ir o
passad o da perspectiva de um a sociologia da sociologia da reli
gio, p o rtad o r que o livrinho de inform aes tpicas valiosssimas
so b re quem eram os socilogos que pro d u ziam a sociologia do
p ro te sta n tism o n o Brasil, revelando um certo

Zeitgeist que

tam

bm presidia ao livro do C E B R A P publicado n o m esm o ano. A

bibliografia brasileira que W aldo C sar levantou so b re p ro te s
tan tism o em geral e m ais q u atro igrejas p ro testan tes histricas
(batistas, congregacionais, m etodistas e presbiterianos, incluindo
a os presbiterianos independentes) exclua por razes alegadam ente
m etodolgicas a literatura sobre os pentecostais, precisam ente
p o r ser o g ru p o mais estudado sociologicam ente (com o, alis, o
at hoje), assim co m o exclua os luteranos. N o esforo de exam i
n a r a evoluo dos estudos sociolgicos d o pro testan tism o , o
a u to r sugere trs perodos. N o prim eiro (1930-1940), que re p re
sen ta a passagem da p ura polm ica para a o b ra histrica (ainda)
p o lem icam en te o rien tad a, os autores escrevem na qualidade de
m em b ro s filiados a u m a ou o u tra das d enom inaes p ro te s ta n
tes. N o seg u n d o (1940-1955), m arcado pelo ap arecim ento das
prim eiras o b ras e pesquisas sociolgicas, surgem au tores j vin
culados ao m eio universitrio, principalm ente estrangeiros. O ter
ceiro (a p artir de 1955), m arcado pelo ap ro fu n d a m en to do foco

S o c i o l o g i a d a R h l i g i o - r k a i m p u r a m h n t i -: a c a d h m i c a

271

igreja-sociedade, o m ais prolfico em obras de carter mais

d efin id am en te sociolgico, realizadas entretanto

em dupla filiao:

os autores esto o tem p o to d o com um p no co n tex to eclesisti

co e o o u tro n o acadm ico. E neste p erodo que o pentecostalism o
surge co m o um cam p o de interesse especial para a pesquisa so
ciolgica, o que no deixa de ser significativo, pois se trata, ago
ra, de estu d ar o o u tro , um a vez que no surge n en h u m soci
logo p en teco stal en tre os p ro te sta n tes to rn ad o s socilogos. Valha
a frase de W aldo C sar, de te o r conclusivo e abrangente. A C sar
o que d e Csar: O estu d o do p ro testantism o, m esm o atual
m en te, parece lim itado a p ro testan te s que se to rn ara m socilogos

- o que n o seria difcil de explicar (Csar, 1973: 10). R emember

q u e quem nestes precisos term os registra a m istura no incio dos
an o s 70 , tam bm ele, de duplo

o n c lu s o

f r o n t e ir a s

bo rrad as

mtier.

jo g o

duplo

J q ue co m eam o s falando de m isturas e fronteiras m al re

co rtad as en tre disciplinas cientficas e crenas religiosas nos p ro
d u to s de sociologia da religio, m eu co m en trio final tam bm
tem a ver com isto, com fronteiras. R eto m o o p o n to , agora, fa
zen d o um a p erg u n ta a n te rio r sobre o p r p rio o b je to n o sso que
o cam p o religioso: n o Brasil de hoje, qu an d o que se en tra e
quan d o que sai do cam po religioso? N o u tra s palavras, o que
o cam p o religioso, o n d e ele com ea e o n d e acaba? O s limites
foram um dia dem arcados? As fronteiras co n tin u am definidas?
Parece que no, ou pelo m enos, no da m esm a form a.
Q u e m p o r prim eiro levantou a q u esto nestes te rm o s foi o
pai da m a t ria , P ie rre B o u rd ie u , o m e sm o q u e c u n h o u a
em pregadssim a expresso cam po religioso ; o m esm o a u to r da
expresso b oa v o n tad e cultural , to til m e parece agora para
qualificar o en co n trad io d eslu m b ram en to e em b ev ecim en to que

272

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

n o ssa rea d em o n stra, um c e rto e n ca n ta m en to diante do bem su ced id o exerccio d o p o d e r religioso pelas elites religiosas do
Brasil de agora, cujos resultados palpveis tm sido justam ente
aquilo que n o s asso m b ra nesse efervescente cam po religioso que
o b serv am o s p o r dever de ofcio, aquilo que tem seduzido (alm
da conta!) n o sso intelecto de pesquisadores da realidade su
p o sta m e n te co m fo m e de realidade ( Wirklichkeitshunger, dizia
W eber). P en so q ue um p o u co mais de B ourdieu, do m o d o com o
B o u rd ieu olha a religio, um p o u co mais daquele

radicalmente desencantado

rigor cientfico

que disseca o o b jeto en q u an to critica a

p r p ria disciplina que o indaga, faria m u ito bem a todos ns.

Para esta concluso, vou buscar em B ourdieu o c u rto texto
da co n fern cia que fez n u m congresso da A ssociao Francesa
d e Sociologia d a Religio, em 1982, cujo ttulo p o r si s reco
m en d a q ue se reto m e o co n te d o crtico d o texto num balano
de avaliao da rea de sociologia da religio no Brasil, ecoandoo co m a m erecida nfase. O ttulo m o d e rad am en te provocativo:

Socilogos da crena e crenas de socilogos

(B ourdieu, 1990).

N a palestra, B o urdieu mexe n u m p o n to que da m aior

im p o rtn cia levar em conta na in te rp reta o que se faz do fen
m e n o religioso n o Brasil con tem p o rn eo : qual a fronteira da
instituio religiosa, daquela que org an izan d o a crena no reli
g io so organiza tam bm a crena na instituio que organiza a
crena? C o m o se definem as fronteiras de um a organizao reli
giosa? E quem as define? O s d ep utados constituintes? O s trib u
nais p ressio n ad o s pelas partes? Q u an d o um c o m p o rta m e n to
religioso e q u a n d o nao , ou quan d o deixa de ser?
O q ue sabem os disto? C om o estam os lidando com isto em
nossas pesquisas e teorizaes? E u, pessoalm ente, s cheguei a
d e s c o b rir a lo c a liz a o e stra t g ic a d e ste n e sua salincia
epistem olgica trs anos atrs, qu an d o fui convidado a refletir
so b re o conflito p b lico que eclodiu en tre catlicos e evangli
cos, em rede nacional de televiso, desencadeado pelo episdio

S o c i o l o g i a d a R k i .i g i o - r i ;a j m p u r a m k n t k a c a d m i c a

273

d o ch u te de um p a sto r neo p en teco stal na im agem da Senhora

A parecida, p ad ro eira do Brasil catlico, em 12 de o u tu b ro de
1995, seu dia festivo e p o r isto feriado nacional.
N aq u ela ocasio, tivem os que en carar um conflito

religioso,

em tudo e p o r tu d o religioso, no s personagens, no o b jeto da

agresso, nas instituies im ediatem ente envolvidas. N a prpria
alcunha m iditica q ue passou a o sten ta r - g u erra santa era
um co n flito q ue parecia o p o r nas arenas da esfera pblica insti
tuies

religiosas p o d e ro sa s e c o n co rre n tes, m as

na verdade p u n h a

em jogo e em c o n fro n to um elenco m uito diversificado de atores

sociais

no religiosos,

e atores sociais de m onta. C h am o u -m e a

ateno o fato de q ue no Brasil c o n te m p o r n e o os conflitos entre

as religies e co m as religies o co rrem de um m o d o im preciso. E
bem isto m esm o: de m o d o im preciso. So exploses de conflito
en v o lv en d o alteridades cada vez m ais im precisas. D e lim ites els
ticos e b o rrad o s. A ssim os conflitos religiosos ten d em hoje a
e c lo d ir nas so cied ad es d e cap ita lism o tard io e em ritm o de
globalizao eco n m ica e cultural. T u d o se passa co m o se o p r
prio co n ceito de atividade religiosa entrasse em parafuso, cada
vez m ais flexibilizado nas m os e na fala dos p r p rio s agentes
p ro fan o -relig io so s das igrejas-em presas grandes, p equenas e
m icro -em p resas de servios religiosos - que oferecem respostas
efetivas d em an d a bsica dos a d e p to s/c lie n te s p o r resultados
efetivos aqui e agora (Pierucci, 1996).
O atual p an o ram a cultural brasileiro, em m atria de religio,
est mais o u m en o s assim: em prim eiro lugar, a conflitualidade
aum en tad a, refo rad a com a possibilidade crescente de adeses
voluntrias, defec es e converses, reconverses, desconverses,
de trnsito religioso enfim banalizado, sem escndalo, sem ver
g o n h a; em segundo lugar, o conflito redesenhado em nvel m acro,
redim ensionado. As religies esto diversificando suas atividades
e funes: escolas, rdios, em issoras de televiso, editoras, livra
rias, jornais e revistas, lojas de disco e vdeo, p ro d u o e c o m er

274

A n t n i o F i . v i o P i k r u c c i

cializao de o b jeto s religiosos e

souvenirs,

instituies financei

ras, instituies de sade, servios de terapia religiosa, d e aco n se

lh am en to p sicoterpico, de aten d im en to param dico, creches, o r
fanatos, h o spitais, e stru tu ras im obilirias, co n stru to ras, prdios
de a p artam en to s e de escritrios, prop ried ad es fundirias de to d o
tipo e tam anho, O N G s ,

lobbies, em presas

de

marketing etc.),

m u i

tas delas, atividades econm icas sob o guarda-chuva da iseno

fiscal p o r se tratar de organizaes religiosas.
P ois bem , esses d esenvolvim entos to d o s tm tu d o a ver
co m a b o rra d u ra das fronteiras do cam p o religioso e, e v id en te
m en te, com toda a seqela de im plicaes para os socilogos da
religio que p o d em o s im aginar. E ju stam en te nisto que B ourdieu
agora m e vale, especialm ente q u an d o ele invoca c o m o p o n to de
apoio em prico de sua reflexo sobre a dificuldade de se fazer
um a sociologia da religio verdadeiram ente cientfica o fato de
ser p raticada p o r p ro d u to res que participam em graus diversos
d o c am p o religioso (B ourdieu, 1990: 108). E m palavras m uito
d iretas e claras B o u rd ieu afirm a que a cincia especfica que
m uitos socilogos da religio praticam est na verdade enraizada
num a espcie de relao de m f com a cincia p ro p riam e n te
dita e num a relao de cum plicidade com a religio. C hega a
d izer que alguns exp erim entam nisto um p razer cm plice

ildenr.

110), atitude criticvel na m edida em que a precisam ente que

se configura a dita m f. M f, de um lado, para com a cincia

tout court, a cincia cientfica, e, de o u tro , m f tam bm

para com

os c o n su m id o re s da sociologia da religio que se p ro d u z , os

co n su m id o res d iretos m as tam bm os indiretos, ainda m en o s cr
ticos d o q ue os p ro d u to res.
P ode um a sociologia dessas ser um a verdadeira sociologia
cientfica? - p erg u n ta, seco, B ourdieu. D ificilm ente re sp o n
de. E p o n d era: Isto , so m en te se acom p an h ad a de um a so ciolo
gia cientfica d o c am p o religioso. Tal sociologia, po rm , um a
em p resa m u ito difcil. N o que o cam po religioso seja m ais

So c io l o g ia

da

R iu . i g i Ao -

r k a im p u r a m u n t h a c a d m ic a

275

difcil de analisar d o que um o u tro (em bora aqueles que esto

envolvidos nele tenham interesse em fazer co m que se acredite
nisso), m as p o rq u e, q u an d o se faz p arte dele, participa-se da
crena in eren te ao fato de se p erten cer a um cam po, qualquer
que seja ele (religioso, universitrio etc.), e porque, quando no
se faz p arte dele, co rre-se em prim eiro lugar o risco de deixar de
inscrever a crena n o m odelo etc., e, em segundo lugar, de ser
privado de um a p a rte da in form ao til

(denr.

108).

N o se trata de saber se as pessoas que fazem sociologia da

religio tm f o u no, nem m esm o se perten cem ou no a um a
form ao religiosa determ inada. O pro b lem a no reside a, so
o u tro s os v erd ad eiro s te rm o s da questo. A q u esto a crena
vinculada ao fato de se p e rte n c e r ao cam po religioso, o que cha
m o de

i/lusio,

investim ento no jogo ligado a interesses e v an ta

gens especficos, caractersticos desse cam po e dos alvos particu

lares que esto em jogo nele . Se o problem a se pe de form a
ainda mais aguda n o caso do cam po religioso, porque o cam
p o religioso , c o m o to dos os cam pos, um universo de crena,
m as n o qual o a ssu n to a crena. A crena que a instituio
organiza (crena em D eus, crena no dogm a etc.) tende a m asca
ra r a crena na instituio, o

obsequium,

c to d o s os interesses

ligados rep ro d u o da instituio. E isso mais ainda na m edida

em q ue a fro n teira d o cam po religioso se to rn o u im precisa (te
m os b ispos socilogos) e que possvel acreditar que se saiu do
cam p o sem ter realm ente sado dele

(Idem: 109). E ,

porque hoje

esta fro n teira ficou ainda m ais b o rrad a , possvel que m uitos
d o s socilogos da religio leitores deste ensaio acreditem

\sic\

q ue esto inseridos plenam ente no c am p o cientfico e fora do

cam p o religioso, q u an d o na verdade de l nunca saram epistem o lo g icam en te falando.
N a m ed id a em q ue a fro n teira d o cam po religioso se to r
n o u im precisa form ulao mais clara que esta, com p erd o do
tro cad ilh o com rim a, no precisa. A Frana tem bispos so cilo

A n t n i o F i. v i o P i k r u c c i

276

gos: tem os b ispos so ci lo g o s, observ a B ourdieu. Basta p o n tu

ar com um exem plo desses para que venha tona, com clareza
m eridiana, a realidade n ebulosa das fronteiras bo rrad as en tre cin
cia e religio, en tre o c am p o universitrio e o cam po religioso
n um pas co m o a F rana, e no s l. B o u rd ieu usa a este p ro p
sito o n o m e socilogo original , p o r analogia com H egel e seu
h isto ria d o r original , que, vivendo no esprito do aco n tec im en
to , assum e os p re ssu p o sto s daqueles cuja histria ele est c o n
tan d o (Idem: 111).

C o m o p ro ced er para no acabar fazendo, p o r excessiva c o m

placncia ou relaxam ento, um jogo d u p lo ? O que fazer, para
n o acab ar caindo na tentao do jogo d u p lo e da dupla v an ta
g em , tentao que, segundo B ourdieu, am eaa especialm ente
os especialistas das gran d es religies universais, catlicos que
estu d am o catolicism o, pro testan tes, o pro testan tism o , judeus, o
judasm o (ningum o b se rv o u co m o so raros os estudos c ru z a
dos catlicos e stu d a n d o o judasm o ou vice-versa ou c o m p a
rativos): nesse caso, g ran d e o perigo de se p ro d u zir um a e sp
cie de cincia edificante, destinada a serv ir de fu n d am en to a um a
religiosidade cientfica, p e rm itin d o acum ular as vantagens da lu
cidez cientfica e as v antagens da fidelidade religiosa

(Idem

112-

113). E p o r causa desses riscos que m e interessa de frente o fato

da sim ultaneidade de duas ocorrncias m uito freqentes no B ra
sil; a saber: 1) m uitos do s pesquisadores da religio hoje no B ra
sil p ro fessam ou p raticam crenas religiosas; 2) parte significativa
d o que se p ro d u z em sociologia da religio no Brasil, d esd e os
an o s 70, faz o elogio da religio e aplaude com incontida e u fo
ria o re to rn o d o sag rad o . C om o sab er se n um a h o ra dessas o
cientista que fala o u no ser o religioso, o crente, o m stico
p ratican d o v entroloquia?
J pensaram nisto? O que fazer para ficar com as vantagens e
evitar as desvantagens anticientficas do jogo duplo? A resposta de
B ourdieu vai ser: assum ir bem -analisadam ente a p rpria pertena

S O C IO I.O G I A

DA

R h i .IGIAO

ArK A

IM PU R A M IiN T Ii A C A D K M IC A

277

religiosa, caso haja. O bjetiv-la, torn-la objeto, subm et-la a um

esforo de objetivao reflexiva sem com placncia. Para o socilo
g o da religio, esta a nica tom ada de posio cientificam ente
conseqente. Tem que assumir. Porque, quando se to rna autorcflexiva, a p erten a p ode se tornar, de obstculo objetivao,
num adjuvante da objetivao dos limites da objetivao, co n tan to
que ela m esm a seja objetivada e controlada . Fazer parte do cam
p o cientfico implica no abrir m o dos controles de cientificidade.
P or conseguinte, com a condio de saber que se p ertence ao
cam po religioso, com os interesses aferentes, que se pode co n tro lar
os efeitos dessa insero no cam po e retirar da as experincias e
in fo rm a es necessrias para p ro d u zir um a objetivao no re
duto ra, cap az de su p e ra r a alternativa do in terio r e do exterior, da
vinculao cega e da lucidez parcial. M as essa superao supe
um a objetivao sem com placncia (...) de to d o s o s vnculos, de
todas as form as de participao, dc perten as objetivas ou subje
tivas, m esm o as m ais tnues. (...) O co rte epistem olgico, nesse
caso, passa p o r um c o rte social, q u e su p e ele p r p rio um a
objetivao (dolorosa) d o s vnculos e das vinculaes

(Idem: 112).

B ourdieu p ro p e p o rta n to co m o nica sada digna para os soci

lo g o s q ue crem o avanar na direo de m aior soeioiogizao da
p rpria prtica sociolgica. P ro p e com o m eio reg en erad o r o
exerccio da sociologia dos socilogos . Q ue n o se inspira num a
in teno polm ica, m u ito m enos jurdica. M as visa to -so m e n te a
to rn a r visveis alguns dos m ais p o d e ro so s obstculos sociais
p roduo cientfica. R ecusar a objetivao das adeses, e a d o lo
rosa am putao que ela implica, significa condenar-se a jogar o
jogo duplo, social e psicologicam ente vantajoso, que perm ite acum u
lar as vantagens da cientificidade (aparente) e da religiosidade

(Idem:

112).

A ltim a frase da conferncia de B ourdieu su b linha esta sua

p ro p o sta de sada, qual seja, a sociologia da sociologia da reli
gio: Finalizando, a sociologia d o s determ in an tes sociais da pr-

278

A n t n i o F i .A v i o P i k r u c c i

tica sociolgica aparece com o o nico m eio de acum ular, d iferen

te m e n te das conciliaes fictcias do jogo duplo, as van tag en s de
se p e rte n c e r a um cam po, de se particip ar dele, e as vantagens da
exterio rid ad e, d o c o rte e da distncia ob je tiv an te

(Idem:

113,

g rifo m eu).
N o p reciso d izer mais nada. O u talvez sim. Q u e a so cio
logia da religio s possvel p o rq u e tem na crtica m o d e rn a da
religio sua condio ps-tradicional de possibilidade e n q u a n to
cincia

moderna, en q u a n to

cincia

cientfica.

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E s tu d o s so b re P ro fis s e s
no

r a s il

Maria da d o r ia Vionclli

IN TR O D U O

A tem tica profissional aparece nos estudos das Cincias

Sociais brasileiras de quatro formas. A primeira delas identificada
co m o Sociologia das P rofisses e insere-se no debate de m odelos
analticos reconhecidos com o centrais a esta especializao. A
segunda form a mais influenciada pela profissionalizao na
sociedade do que pela bibliografia da rea. So trabalhos que
recorrem ao argum ento profissional com o um aspecto relevante
para o entendim ento da problem tica que esto estudando. A
terceira form a utiliza esse enfoque para analisar fenm enos so
ciais distintos do profissional, que se constituem de maneira se
m elhante a ele atravs de carreiras. A ltima form a no distin
gue o uso acadm ico do term o profisso daquele cunhado pelo
senso com um , utilizando-o para se referir a todas as experincias
ocupacionais no m ercado de trabalho.1
1.

H uma vasta bibliografia que, ao investigar as relaes cle trabalho ou a

qualificao do trabalhador na indstria, na agricultura ou nos servios,

288

M a r ia

d a

G l o r ia

B o n k i .i .i

E ste trabalho vai focalizar a produo sobre as profisses

brasileiras nas Cincias Sociais, nos ltimos 30 anos, tom ando
co m o referncia as linhas apontadas acim a.2 Vai ater-se s duas
primeiras form as de lidar com a tem tica p o r serem centrais para
a constituio e expanso do cam po acadm ico da Sociologia das
P rofisses no pas, procurando relacionar esta produo co m o
debate internacional. O s estudos que lidam com o fenm en o
profissional sem serem identificados co m o vinculados especia
lizao, alm de trazerem contribuies relevantes para ampliar o
conh ecim en to sobre as profisses no Brasil, apontam as limita
es que esta literatura precisa superar.
As duas ltimas form as so apenas indicadas aqui, deline
ando uma rea para onde esta perspectiva se expandiu e outra
onde ela enfrenta dificuldades. E m uma delas, sobressai as co n
tribuies tericas da Sociologia das Profisses e sua aplicabilidade
para a com preenso de o b jeto s que no se situam no m bito da
estru tu ra o c u p a c io n a l.3 N a o u tra , e v id e n c ia -se a fa lta de
interlocuo com a Sociologia do Trabalho no Brasil, trocas inte
lectuais que precisam ser cultivadas.
O total de ttulos levantados foi de 170 e esto organizados
no final do texto segundo a profisso.4 D este conjunto, foram
tom a a term inologia das profisses no seu uso cotidiano para analisar a
situao dos m enores no mercado, a fora de trabalho com instruo ele
mentar, o processo de incluso e expanso feminina no em prego rem une
rado, entre outros.
2.

N o foram includos neste balano as pesquisas que tom am os militares e

o clero com o profisso. As Foras Arm adas e a Igreja so instituies que
prom ovem um tipo de socializao de seus m em bros com alto grau de
isolam ento, se com parado s demais profisses. Isto exige uma anlise
diferenciada, impossvel de ser feita dentro dos limites deste artigo.

3.

E xem p los desta influncia so os estudos que focalizam a profissionaliza

o e as carreiras n o cam po das atividades de assistencialism o, com o
tam bm nas O N G s.

4.

Baseia-se em levantam ento realizado nas bibliotecas da Faculdade de Filoso

fia, Letras e Cincias Humanas da U SP , na E scola de Adm inistrao de

liS T U D O S SOBRIv P R O F I S S K S N O

BR A SIl.

289

selecionados 40 ttulos para anlise, que revelam alguma sintonia

com a bibliografia internacional, no m om en to em que foram
escritos. O argum ento central do balano sobre a Sociologia das
P rofisses no Brasil procurar m ostrar com o os trabalhos que
lidavam co m a insero das profisses no m ercado e que as
concebiam com o comunidades predominaram aqui, seguindo o
padro identificado na bibliografia anglo-sax at a dcada de 80.
A partir da, tal tendncia com eou a ser criticada e revista por
estudos que investigaram a temtica profissional numa perspecti
va histrico-com parada, ampliando este esco p o para alm dos
limites do m ercado1, diferenciando-se das vertentes que no iden
tificavam a autonom ia relativa das profisses cm relaes or
dem econ m ica e s classes sociais. A literatura internacional
tam bm j vinha problem atixando as con cep es tradicionais so
bre a estrutura comunitria das profisses.6
N um balano da produo sobre o s advogados em diversos
pases, Halliday (1995) identificou quatro esferas onde se inseri
am os estudos, refletindo a trajetria do enfoque profissional.
Em presas da FG V -SP c na UFSCar. O levantamento da produo dc teses e
dissertaes refere-se aos dados registrados no IB IC T - Instituto Brasileiro
dc Inform aes em Cincia c Tecnologia para as reas de Sociologia, Cincia
Poltica e Antropologia, at janeiro de 1998. O s peridicos pesquisados fo
ram: Revista Brasileira de Cincias Sociais (A N P O C S), D ados (IU P E R J)
B IB - Revista Inform ativa e Bibliogrfica em Cincias Sociais (A N PO C S),
Cincias Sociais H o je (A N PO C S), Lua Nova (C E D E C ), N ovos Estudos
(C E B R A P ), Revista de Administrao de Em presas (F G V ), Tem po Social
(U SP), Cadernos dc Pesquisa (Pundao Carlos Chagas), Histria, Cincia e
Sade - Manguinhos (Fundao Oswaldo Cruz), Revista de Cincias Sociais
(U FCear), Sociedade e Estado (U nB ), Cadernos de Estudos Sociais (Funda
o Joaquim N abuco), Cadernos de Sociologia (U FR G S), Teoria & Pesquisa
(U FSCar) e Latin American Research Review (LASA).
5.

Ver Jo h n so n (1982), G eison (1984), Rueschem eyer (1986), Siegrist (1986),

Halliday (1 9 8 7 ), K arpik (1 9 8 8 ), B urrage (1 9 9 0 ), B urrage e T orstendahl
(1990), C ocks e Jarausch (1990), Dezalay e G arth (1995) e Freidson (1996).

6.

Ver o estudo de Freidson sobre a Medicina, publicado pela primeira vez

em 1970 com nova edio em 198 6 e o de Larson (1977).

290

M a r i a d a G l o r i a B o n h u .i

E ssas esferas so: m ercado, Estado, sociedade civil e com unida

de. E m seu levantam ento sobre profisso e m ercado observou
que os olhares partiram da anlise do con trole e do m onoplio
profissional chegando perspectiva de com o esses m ercados so
socialm ente construdos. Sobre o E stad o, a literatura foi da c o n
cepo onde os profissionais eram vistos com o cooptados por
ele, at a que investiga o papel que os advogados desem penha
ram com o constru tores e/ou legitim adores do Estado. So b re a
sociedacie civil, a Sociologia das P rofisses cam inhou da viso
onde as profisses refletem a ordem estratificada para aquela
onde elas so criadoras da sociedade civil. Sobre a com unidade,
as anlises partiram da perspectiva que identifica profisso com o
com unidade introduzindo depois a abordagem das profisses na
comunidade.
Levando em considerao as especificidades da produo
local, procurarei apontar os cam inhos percorridos pelos estudos
so bre profisses no Brasil, tom ando co m o referncia o prism a
que Halliday construiu.

A S O R IG E N S

D A P R O B L E M T IC A P R O F IS S IO N A L

N A P R O D U O A C A D M IC A B R A S IL E IR A

O s estudos pioneiros sobre profisses no Brasil foram de

senvolvidos entre os anos 60 e 70. N este con texto, j identifica
m os trabalhos que analisaram os profissionais no E stad o, que
investigaram as profisses no m ercado, que as conceberam com o
com unidades e que as viram co m o reflexos da ordem social.
E n tre os prim eiros, predom inam anlises de pesquisadores que
h o je esto associados Cincia Poltica, H istria e A n tro p o
logia, revelando fronteiras mais tnues na delim itao de o b jeto s,
enfoques e especializaes. So eles: Carlos Estevam M artins (1968
e 1974), que focalizou os profissionais em organizaes e reco r

E s t u d o s s o b r k P r o h s s O ks n o B r a sii.

291

reu ao co n te d o d o p ro fiss io n a lis m o para d ife re n cia r os

tecn o cratas7dos burocratas co m o elites de poder, em seu livro

Tecnocracia e capitalismo: A poltica dos tcnicos no Brasil; Stuart Schwartz

(1973), que pesquisou a magistratura da Suprem a C orte da Bahia,
entre 1609 e 1751, analisando suas relaes com a m etrpole e as
elites locais, reconhecend o um perfil profissional entre os juizes
que os distinguia dos demais grupos dom inantes, criticando as
vises que reduziam as relaes dos desem bargadores com a
C oroa mera condio de co o p tao ; c A nthony Leeds (1965),
que desenvolveu um estudo antropolgico so b re estrutura de
carreiras, v in cu lan d o -a s redes so cia is en tre os in tere sses
oligrquicos, a burocracia pblica, a cpula do E stad o e a Igreja,
apontando co m o as panelinhas eram a sistem tica de recruta
m ento para estas posies. E n qu an to o trabalho de Schw artz
introduziu a questo da profisso co m o com unidade, focalizan
do a corp orao dos juizes e sua hom ogeneidade ideolgica, a
anlise de Leeds trouxe a abordagem das carreiras com o reflexo
da estrutura social estratificada.
E n tre o s autores que priorizaram a anlise das profisses no
mercado, destacam-se seus vnculos com a Sociologia e a consti
tuio da especializao. O s trabalhos que se inserem nesta classi
ficao so: a) a tese de livre-docncia de O racy Nogueira (1967),
onde assinalava a perda da condio liberal das profisses no mer
cado de trabalho, decorrente do processo de institucionalizao8
7.

Segundo a definio do autor, os tecnocratas so especialistas insubstituveis

em funo de sua alta qualificao tcnica, tornando-se detentores de poder
devido ao m onoplio do saber tcnico-cientfico. Seu poder vem de fora da
organizao c assim , autnom o, enquanto que o poder dos burocratas vem
da prpria organizao, o que possibilita que eles sejam substitudos.

8.

O autor referia-se perda da condio liberal no exerccio profissional. Na

Sociologia das P rofiss es este processo cham ado tam bm de desprofissionalizao, de burocratizao e de proletarizao, dependendo das carac
tersticas desta mudana e do olhar do pesquisador. Proletarizao associase ao assalariam ento, falta de autonom ia para realizar diagnsticos basea-

292

M a r i a d a G l o r i a B o n k i .i . i

das profisses de nvel superior; b) o livro de Luis Pereira (1969)

sobre o magistrio primrio, analisando com o esta ocupao fem i
nina de classe m dia assalariada en tra ra em p ro c e sso

de

proletarizao a partir da segunda metade dos anos 50; c) o douto

ram ento de Maria Ceclia D onnangelo (1972) sobre os mdicos e o
mercado de trabalho, onde indicava a perda de autonomia do pro
fissional no mercado, devido a uma progressiva burocratizao,
com assalariamento e ausncia de controle sobre seu trabalho. As
relaes com o Estado foram focalizadas atravs da criao do
sistema previdencirio que atuava na direo de restringir a auto
nom ia e diversificar as ideologias profissionais classificadas com o
liberal, empresarial e estatizante; d) o mestrado de Jo s Carlos
D urand sobre os arquitetos (1972), investigando a situao da pro
fisso no mercado, identificava a tendncia burocratizao, com
o assalariamento dos profissionais empregados nas grandes e m
dias empresas e a falncia do m odelo liberal de profisso. E m
1975, Durand publicou um artigo crtico tanto da Sociologia das
Profisses norte-am ericana, apresentada com o predom inantem en
te ideolgica, quanto da produo sobre o tema no Brasil, que ele
via polarizada entre as explicaes funcionalistas e marxistas; e f) o
mestrado de Lili Kawamura (1978) sobre os engenheiros, que apon
tava a bipolarizao desse grupo profissional cm intelectuais org
nicos da burguesia e os engenheiros que ocupavam posies su
balterna, com funes rotineiras e sem carter de mando, identifi
cando uma acentuada tendncia proletarizao da profisso.
E n tre estes trabalhos percebem os tam bm a viso de p ro
fisso com o um reflexo da sociedade, tanto quando ela era con -

dos no conh ecim en to especializado c perda dc controle sobre o p rocesso

de trabalho. A bu rocratizao tende a vincular-se com insero no E sta
do, em bora seja tam bm usada para o assalariam ento em em presas priva
das. A desprofissionalizao indica que a profisso m antm sua autonom ia
em diagnosticar, o que caracteriza a preservao do poder apoiado no
saber abstrato.

R S T U D O S SO BR K P R O l-ISS liS N O

BRA SIL

293

cebida com o uma estrutura de classes quanto co m o estratificao

social. O utros estudos tom aram o cam inho de utilizar os enfoques
da questo profissional co m o uma ideologia, para apoiar p roces
sos de profissionalizao em atividades co m o a E nferm agem ,
procurando m elhorar seu prestgio no m ercado ocupacional. E s
tas abordagens recorreram con cep o de profisso co m o c o
munidade, procurando criar as cond ies para profissionalizao
e para a m obilidade coletiva de seus m em bros. E m geral, esses
estudos foram realizados por pesquisadores vinculados s disci
plinas sob investigao, com o o caso da tese de ctedra de G lete
Alcntara (1966), na E sco la de E n ferm ag em da U SP/Ribeiro
P reto, e a tese de doutorado de Silvia Leser de M . Pereira (1972),
no In stituto de Psicologia/ USP. E ste ltimo trabalho enfatizava
o aspecto da m isso profissional, priorizando prticas que resul
tassem em benefcios pblicos em vez do predom nio da clnica
privada. A proposta da autora tentava redirecionar a profisso
co m o com unidade para a profisso dirigida sociedade, baseada
no ideal de servio .
A consolidao das fronteiras entre disciplinas e a disputa
entre especializaes m arcou a Sociologia das Profisses com o
aquela que prioriza as profisses no m ercado. N a m aior parte
das vezes em que as relaes com o E stad o foram consideradas,
o rtulo classificatrio do estudo deixou de ser o da Sociologia
das P rofisses.9 N esta rea, quando se registrava referncia ao
E stado, ela aparecia co m o algo desqualificador do profissionalis
9.

O argum ento de Maria Rita Loureiro (1997) esclarecendo porque seu livro,

Os economistas e o governo, no c um estudo afeto Sociologia das Profisses

ilustra esta viso. () Cabe explicitar ainda que a anlise efetuada no se
orienta pelo enfoque d o grupo profissional, no sendo abordadas questes
co m o m ercado de trabalho, situao salarial etc., cujo exam e exigiria refe
rncia obrigatria ao co n ju n to de portadores de diplom a universitrio. Ao
contrrio, as anlises referem -se basicam ente ao segm ento esp ecfico dos
econom istas que participam do sistem a decisrio governam ental em fun
o de sua com petncia tcnica especializada., p. 19.

294

a r ia

da

i .o r i a

o n h i .i . i

mo, com o uma am eaa autonom ia profissional, livre organi

zao da profisso e a perda de controle sobre o trabalho e sobre
o m onoplio do m ercado. Sob esta perspectiva, o E stad o era
visto com o um mal que danificava as profisses. A ideologia
liberal caracterstica das profisses liberais acabou perm eando a
anlise sociolgica do fenm eno, inclusive sob o olhar marxista.
E sta tendncia d eco rren te da sintonia com as vertentes
da produo internacion al, que relacionaram o p rofissionalism o
com o p ro cesso associativo au tn om o de grupos e de co m u n i
dades profissionais n o m ercado, protegidos tan to das regras da
liv re-con co rrn cia quanto da in terv en o do E stad o . O s m od e
los da burguesia e da b u rocracia aparecem co m o as form as de
estruturar a vida social que os profissionais rejeitam ao p ro p o
rem o ex erccio liberal co m o sua alternativa. A m aior parte dos
estudos da So cio lo g ia das P ro fiss es no B rasil vincula-se a este
debate. Analisam as p rofisses no m ercado critican d o o p red o
m nio do m od elo burgus, quando diagnosticam o p ro cesso de
proletarizao. C ond enam o E stad o e as em presas quando id en
tificam a bu rocratizao, a perda da con d io liberal e a d esp rofissionalizao.
A crtica feita ao enfoque da Sociologia das P rofisses ini
cialm ente form ulada por D urand tam bm reflete a sintonia com
a produo internacional, mas de origem francesa, onde a so cie
dade foi m enos marcada pelo tipo de profissionalizao que ca
racterizou a Inglaterra e os E stad os Unidos. A ideologia do pro
fissionalism o denunciada com o recurso de pod er para favore
cer os m onoplios profissionais e os projetos de ascenso social
coletivos. Sem pre que o olhar predom inante nos estudos recorre
ao con hecim en to especializado para prom over o profissionalis
mo, a tem tica em si se transform a no o b jeto de crtica. E la passa
a ser vista co m o um instrum ento para m elhor posicionar o grupo
profissional nas hierarquias do m ercado. E m b o ra dentro de uma
perspectiva crtica, o debate m anteve-se dentro desse mbito.

IiS T U D O S SO U Rli P R O N S S K S N O

ra sii.

29 5

E n tre os estudos que focalizaram as profisses e o Estado,

foi o trabalho de M artins que efetivam ente recorreu aos con cei
tos mais debatidos na Sociologia das Profisses para proceder
sua anlise. A proposta que o autor form ulou para qualificar os
tecnocratas incorporava a definio de profissionalism o (a auto
nom ia e o poder profissionais baseados no saber abstrato) para
distingui-los dos burocratas e do co n ceito de burocracia. Tanto o
trabalho de Leeds quanto o de Schw artz no trazem tal preocu
pao, muitas vezes usando o term o burocracia com o equivalen
te profisso.
J para esta primeira gerao de estudos foi possvel perce
b er as quatro perspectivas que Halliday apontou para se con ceb er
a problem tica profissional. O bserva-se com o esses trabalhos li
dam com algumas das questes levantadas por ele, sem se encai
xarem exclusivam ente em uma nica esfera. Tais investigaes
buscaram com preender seus respectivos o b jeto s de estudo e no
a trajetria dc uma tem tica, tarefa que ser desenvolvida aqui
assem elhando-se quela de Halliday. Focalizarem os, a seguir, cada
uma destas esferas na literatura sobre as profisses no Brasil.

P R O F IS S E S E EST A D O

N a dcada de 80, alguns trabalhos analisaram as relaes

entre profisses e E stad o sem estruturar a investigao desta
form a. O estudo de Carvalho (1980) sobre as elites polticas e a
co n stru o da ordem imperial deu destaque ao papel que os
m agistrados desem penharam nesse processo. A socializao c o
mum em C oim bra e a hom ogeneidade ideolgica deste corpo
profissional seriam fatores decisivos para explicar a constituio
desses juizes com o elite poltica unificada dando coeso ao E sta
do. Uma de suas conseqncias seria a m anuteno da integrida
de territorial brasileira frente a um co n tex to onde predom inou o

296

a r ia

da

lo r ia

o n k i .l i

fracionam ento das ex-colnias espanholas na Amrica do Sul. O

peso dos valores com uns partilhados na carreira dos m agistrados
tam bm introduzia no argum ento do autor a esfera da profisso
com o com unidade.'0
M iceli (1981) segue na vertente interpretativa que identifi
cou o E stad o brasileiro com o pro m o to r da cooptao p rofissio
nal, na investigao que fez sobre a elite poltica p s-1930 e os
advogados com o porta-vzes na esfera da poltica, dos interesses
de grupos econ m icos dominantes. Seu estudo baseia-se no exa
me das bancadas do P S D e da U D N na C onstituinte de 1946.
D eten d o-se sobre as trajetrias de carreira desses parlamentares,
ele reconhece um padro de apadrinham ento e cooptao pelo
E stad o entre os pessedistas e o elo entre profisso (bacharis),
fam lia, setor privado e poder entre os udenistas. N este aspecto
seu trabalho tam bm lida co m a viso de profisso com o reflexo
das relaes na sociedade.
A anlise de A d orno (1988) sobre os bacharis da Faculda
de de D ireito do Largo de So Fran cisco no perodo imperial
articula E stad o e profissionalizao. E le m ostra com o o processo
de socializao que os bacharis viveram no desem penho da ati
vidade de publicista, redigindo jornais acadm icos, form ou a iden
tidade dos advogados com a tarefa de con stru ir o E stad o e a
sociedade civilizada no Brasil, partilhando valores com uns basea
dos numa adaptao local do iderio liberal. A estrutura de seu
argum ento situa os advogados tanto na esfera da poltica, com o
construtores do E stad o, quanto na esfera da sociedade, onde eles
se viam civilizando-a de cima para baixo.
Schneider (1994) focalizou a burocracia pblica e a poltica
industrial no Brasil destacando o sucesso que o E stad o obteve na
10. N o sentido contrrio ao argum ento de Carvalho, G raham (1997) procura
descaracterizar a conduta m ais profissional da magistratura enfatizando o
predom nio das prticas clientelistas entre os juizes, tal co m o identificava
nos demais grupos dom inantes.

IiS T U D O S SO U Rli P R O riS S IiS

NO

rash

297

industrializao, apesar de ter percorrido cam inhos distintos dos

que a literatura tradicional reconhecia com o eficazes. N esses ca
sos, a im portncia da identificao dos burocratas com a organi
zao aparece co m o padro, j que necessrio en con trar entre
estes dirigentes a m esm a vontade dos governantes para dar c o e
rncia ao p ro cesso de industrializao. Aqui, a rotatividade frag
m entava os laos com os rgos, alm das prticas clientelistas
pred om inarem nas nom eaes para o preenchim ento de inm e
ros p o sto s. O autor introduz a abordagem da anlise de carreiras
para en tend er a dinm ica de circulao desses burocratas na sua
trajetria no E stad o, relacionando-a com a explicao de uma
poltica industrial bem sucedida. E le aponta quatro tipos de car
reiras con strud as pelos dirigentes das estatais pesquisadas: pol
tica, militar, tcnica e tcnica poltica, sendo nestas duas ltimas
que a abordagem profissional se destaca. Profisses e E stad o so
analisados so b a perspectiva das carreiras, exam inando-se tam
bm a socializao e os valores partilhados na profisso com o
d iferen ciad ores entre os tcnicos e os tcnicos-polticos, p o r um
lado, e os dem ais burocratas, por outro.
G o m e s (1994) organiza um livro onde os autores investi
gam as relaes dos engenheiros c dos econom istas com o E sta
do, num a perspectiva histrica, m ostrando com o eles constitu
ram as novas elites burocrticas, em substituio ao predom nio
d o s b a c h a r is. E la relacio n a esta passagem co m c o n te x to s
in terv en cio n istas e autoritrios, onde o profissional da poltica
foi p reterid o pela ideologia da com petncia tcnica, im agem com
a qual os en g en h eiro s e econom istas se identificaram . N o captu
lo so b re os engenheiros, D ias retom a os processos de p rofissio
nalizao e d e construo do E stad o m ostrando com o um influ
en cio u o ou tro. D estaca o papel do governo em facilitar o co n
trole d o s en g en h eiro s sobre seu m ercado e co m o eles foram
co n q u ista n d o posies tcnica no aparelho estatal. N o captulo
so b re os eco n om istas, M otta destaca a identidade intelectual na

298

a r ia

da

lo r ia

o n k lli

insero burocrtica desses profissionais, buscando se legitim a

rem com o donos de um saber indispensvel, ao mesm o tem po
em que davam legitimidade a um E stad o supostam ente pautado
em d e c is e s t cn ica s, n o lugar do p re d o m n io da p o ltica
clientelista. O olhar que d unidade ao livro lida com os tcnicos
com o elites burocrticas, que paulatinamente vo extraindo maiores
ganhos nas relaes com o Estado. A viso de profisso que
fundam enta esta percepo privilegia aquela onde os grupos p ro
fissionais se organizam para a conquista de interesses esp ecfi
cos, sem associ-los a projetos de con te do pblico.
Loureiro (1997) concentra sua investigao nos econom istas
que ocuparam posies dirigentes no governo. E m contraste com
as interpretaes precedentes sobre a participao desta profisso
no Estado, ela evita denom in-los de burocratas, enfatizando a
condio de dirigentes polticos marcados pela identificao co m a

experti.se e a carreira acadmica. Sua anlise com para a experincia

brasileira com a de outros pases, buscando descaracterizar a atua
o d estes d irigen tes co m o um a co n se q n cia com u m do
intervencionism o estatal. A autora som a-se vertente que relacio
na a grande participao destes profissionais com o dirigentes com
a necessidade de legitim ao poltica do governo, que obtm
credibilidade para seus programas e propostas, apoiados no respei
to e na autoridade do conhecim ento econm ico. A com petncia
tcnica tam bm a base de legitimidade para que eles possam
decidir sem contar com mandato eleitoral. Loureiro identifica um
padro na participao dos econom istas no governo que est rela
cionado com o tipo de sistema poltico. Nas democracias estveis,
eles so menos autnom os do que nas democracias no consolida
das. N o caso brasileiro, os econom istas-dirigentes possuem relati
va autonomia das presses vindas das diversas foras sociais, mas,
para isso, atrelam-se aos lderes de governo. Trata-se de uma viso
onde a profisso legitima o Estado e onde a elite profissional
uma comunidade voltada para si e para sua viso de mundo.

l S T U D O S S O l i R H P R O T I S S I S N O

BRASH.

2 99

O co n ju n to dos trabalhos que enfocaram as relaes das

profisses com o E stad o priorizaram a co n cep o de profisso
co m o com unidade, organizada para a prom oo de seus interes
ses. O debate no perpassou o cam po profissional, mas o tipo de
elo com o Estado. Profisso foi tom ada com o um co n ceito es
tanque e o mutvel era a viso sobre o que ela fazia no Estado.
Elas foram percebidas tanto com o cooptadas por ele quanto com o
construtoras ou legitimadoras dele, independente de que profis
so estava sendo estudada. E m geral, o E stad o era o personagem
principal do recorte analtico e a profisso aparecia num papel
secundrio, m enos exposta s problem atizaes tericas.

P R O F IS S E S E M E R C A D O

A dcada de 80 consolidou a abordagem profissional dentro

da hierarquia ocupacional. Esta dimenso concentrou a Sociologia
das Profisses nos problemas de m onoplio de m ercado e no
maior ou m enor controle sobre o trabalho desenvolvido. O debate
priorizou as anlises sobre o que estava acontecendo com os pro
cessos de profissionalizao em term os de tendncias desprofissionalizao, proletarizao e burocratzao das profisses.
N esta vertente, Prandi (1982) estudou as relaes entre ensi
no superior e profisses universitrias, apresentando o dilema en
tre a posio social favorecida das parcelas com acesso universi
dade e a situao degradada que tinham de enfrentar no mercado
de trabalho depois de formados, onde se difundia a desprofissionalizao e a proletarizao das profisses. O autor se baseava nos
trabalhos de D onnangelo, Nogueira e Kawamura apresentados aci
ma para caracterizar as condies de exerccio profissional.
Falco (1984) estuda os advogados exam inando o ensino
jurdico e o m ercado de trabalho. Sua preocu pao seguia na
direo da pesquisa que Lim a J r ., K lein e M artins (1 9 7 0 ) reali-

M a r i a d a G i .o r i a B o n k i .u

300

zaram no IU P E R J, apontando as d eficin cias na form ao tra

dicional e generalista dos advogados para a realidade de m erca
do, ensino que precisava diversificar-se e m odernizar-se para
atend er as novas reas especializadas. F alco retom a o p ro cesso
de criao dos cu rsos jurdicos voltados para form ar a elite
p o ltico-b u ro crtica do E stad o, onde os bacharis exerciam ati
vidades no-jurdicas, e m ostra co m o este padro de form ao
perdurou. C om a expanso do en sino superior e a m anuteno
do estilo bacharelesco teve-se o desequilbrio no m ercado de
trabalho, com o ferta m aior que a dem anda. O perfil ocu pacional indicava o predom nio da bu rocratizao e o assalariam ento
dos advogados, co m retraim ento no ex erccio liberal da p ro fis
so. O E sta d o seguia sendo um grande em pregador, mas para
as atividades no-jurdicas.
M arinho (1985) focaliza o processo de profissionalizao
da Medicina, Engenharia, Advocacia, Enferm agem , Farm cia, An
lise de Sistem as e da Sociologia m ostrando o peso da interveno
do E stad o brasileiro na regulam entao do m ercado e das dispu
tas entre as profisses. Seu olhar relaciona o sucesso ou o fracas
so em com pletar a profissionalizao da ocupao no m ercado
posse ou no das seguintes caractersticas: saber abstrato especi
alizado, organizao e condies am bientais (natureza do servi
o, tipo de m ercado, clientela e produo dos produtores). O
autor tam bm constata a burocratizao do m ercado de trabalho.
Se em Falco a interveno do E stad o na criao das faculdades
aparece com o um desvio do m odelo tradicional de profisso li
beral, em M arinho ele o garantidor do sucesso para o con trole
de m ercado. E m am bos, est ausente uma via de mo-dupla na
relao entre E stad o e profisses. Trata-se de um processo visto
co m o vindo d e cim a para baixo."
11. C o n c e ito

ex tra d o

de

H an n es

S ie g ris t

( 1 9 8 6 ),

qu e

ch am o u

de

professionalization from above os processos de profissionalizao apoia

dos pelo Estado, ao com parar os casos da Sua, Frana e Alemanha.

IiST U D O S SO B R K P R O F IS S E S NO

B R S!!.

301

C oelho (1988) focaliza as form as de organizao da produ

o da cincia, recorrendo ao debate profissional para criticar o
m odelo contem porneo de organizao da atividade cientfica.
E m sua viso, este m odelo apia-se no excessivo credencialism o
praticado no mundo acadm ico. E le vincula a inflao de ttulos
co m a lgica de consum o do produto ofertad o pelas universida
des, que em vez de resultar na eficincia da com unidade cien tfi
ca, acaba legitim ando as sinecuras acadm icas. O autor critica
tam bm o uso da autonom ia con ceito indissocivel do saber
profissional na definio dos contedos do co n h ecim en to com o
ideologia para m onopolizar capital cultural e prestgio. E ste tra
balho insere-se na vertente que vincula p ro fisso hierarquia
ocupacional, condenando as reservas de m ercado e os usos ideo
lgicos desses m onoplios.
Schwartzman e Balbachevsky (1992) exam inam a docncia
superior sob o prisma profissional, estratificando os professores
universitrios de acordo com suas atividades, qualificaes e/ou
identidades e com os tipos de estabelecim entos onde trabalham. A
primeira tipologia construda classificava co m o proletariado acad
mico os profissionais nas instituies privadas e estaduais fora de
So Paulo. O s profissionais nas instituies pblicas federais fo
ram considerados com o um tipo intermedirio, polarizando-se en
tre o sindicato de ofcio e a profisso liberal, e os professores das
universidades pblicas paulistas e de algumas outras instituies
adequavam-se mais plenam ente ao m odelo acadm ico. A anlise
que enfatiza a heterogeneidade desta profisso segundo as posi
es de prestgio no m ercado universitrio foi depois aprofundada
por Balbachevsky (1995) em sua tese de doutorado. E n tre as co n
tribuies que fez abordagem acima, ela refinou a classificao
proposta anteriorm ente, mas manteve seu argum ento na esfera do
mercado, ao atribuir aos profissionais identidades que tipificam
principalmente as instituies onde eles trabalham . A os contextos
institucionais semi-acadmicos corresponderia uma sub-cultura que

30 2

M a r i a d a G l o r i a B o n h i .i .i

ela detectou com o sendo a do professor pesquisador, aos con tex

tos sem i-corporativos ela vincula a sub-cultura do professor-profissional e aos contextos semi-empresariais a autora associa a subcultura do docente do ensino superior.
G r n insere-se no debate profissional em dois m om entos
distintos da situao do m ercado de trabalho dos gerentes. N o
primeiro (1992), focaliza um contexto de disputas simblicas pelo
cetro da modernidade no cam po gerencial, ttulo que legitima e
impulsiona as carreiras. Apoiando-se em dados coletados em 1987/
1988 analisa os executivos ligados a associaes cujos m em bros
no possuam diplomas superiores de escolas de primeira linha.
E le examina as estratgias discursivas desse grupo frente aos desa
fios que o prestgio destes diplomas representam. A ponta com o a
ideologia do profissionalism o e da com petncia tcnica a vence
dora nesses em bates, sobrepondo-se inclusive propriedade priva
da. Para ele, a valorizao deste tipo de conhecim ento se imporia
s famlias burguesas, atribuindo legitimidade aos sucessores que
detinham as credenciais para administrar os negcios. N um a or
dem associada ao neoliberalism o e ao predomnio da reestrutura
o organizacional seguida de desemprego gerencial, o autor (1996)
retom a a problem tica discutindo os limites do profissionalism o
neste contexto c as mudanas no universo sim blico dos executi
vos. E le assinala com o a expanso das franquias representa uma
retomada no padro que caracterizou o esprito em preendedor dos
pequenos com erciantes, agora reelaborado pela ideologia da com
petncia administrativa que valoriza a form ao superior. Num
mercado onde G r n identifica o avano da lgica desprofissionalizante, hom ogeneizando o setor m oderno dos gerentes com o setor
tradicional dos pequenos negociantes, no universo sim blico que
se realimentariam as distines entre os dois grupos: os possuidores
da com petncia obtida na universidade relacionam o ttulo com a
condio de em preendedores m odernos, diferenciando-se dos pe
quenos com erciantes tradicionais.

f i S T U D O S S O R RH P R O H I S S H S N O B R A S I I .

303

M achado (1997) faz um retrato da situao presente dos

m dicos tanto no m ercado de trabalho c na form ao p rofissio
nal quanto na com posio social do grupo e na sua participao
poltica e sindical. A pesquisa assem elha-se ao survey realizado
por D onnangelo, estabelecendo paralelos e com p araes entre os
dois perodos enfocados. A autora utiliza esta investigao para
retom ar o debate profissional no cam po da sade e segue a ver
tente que diagnostica a burocradzao da M edicina no m ercado
de trabalh o , o re ju v en e scim en to do c o rp o p ro fissio n a l e a
fem inizao nas especialidades que perm item s mdicas co n cili
ar o papel dom stico e o profissional.
D iniz (1998) e Barbosa (1998) discutem o profissionalism o a
partir de uma viso que diagnostica a forte presena desta form a
de organizar a diviso social do trabalho, na hierarquia ocupacional brasileira. Participando do m esm o debate, diferenciam -se dos
olhares que apontam os fracassos no processo de profissionaliza
o, com o a tendncia proletarizao. N o argumento de D iniz a
fora das profisses que se destaca, configurando aos profissionais
a condio de donos do saber, com o os novos mandarins da socie
dade contem pornea. O desem penho de atividades onde eles esto
sujeitos ao assalariamento ou insero nas burocracias pblicas e
privadas no lhes impede de preservar suas qualificaes tcni
cas, o controle do conhecim ento altamente especializado e sobre o
processo de trabalho (p. 165), m antendo sua autonomia, o que
diferencia-os da proletarizao. Barbosa retoma m om entos da his
tria da profissionalizao no Brasil para assinalar a perm anncia
de oportunidades para a classe mdia no modelo do profissionalis
mo, tanto sob o assalariamento com o sob o exerccio liberal. Aponta
o predorqnio do saber profissional instituindo laos de dependn
cia da sociedade em relao ao conhecim ento cientfico, e com o
esta forma de representar o mundo social tende a tornar-se domi
nante na atualidade. Segundo ela, o ponto central para se avaliar o
sucesso ou fracasso da estratgia profissional no se resume ao

3 0 4

a r ia

da

l o r ia

o n k lli

contedo da atividade ou relao de trabalho, j que as profis

ses construram form as sociais de controle do trabalho (p. 140).
As pesquisas apresentadas acima ilustram diversas maneiras
de se focar as profisses na hierarquia ocupacional. Alguns estu
dos lidam com as estratgias de ascenso pela profissionalizao,
mas a maioria assinala as conseqncias da deteriorao do m erca
do de trabalho para as profisses. A partir do final dos anos 80, as
novas form as de se interpretar o profissionalismo enfatizam a for
a deste projeto na sociedade brasileira, apontando com o o fen
m eno reelaborado e se consolida, apesar do pessim ismo que
predominara na literatura na dcada anterior. Nesta perspectiva
registramos tanto as crticas ao credencialism o das profisses, que
assinalam o contedo ideolgico, as conseqncias nefastas das
reservas de mercado para a qualidade dos servios e a difuso do
corporativism o, com o tambm os olhares que destacam o sucesso
da estratgia de profissionalizao e seus resultados para a coletivi
dade. E stes trabalhos recorrem Sociologia das Profisses para
analis-las no mercado. Elas no so vistas com o grupos congela
dos numa estrutura ocupacional. At nas concepes m enos flex
veis sobre profisses, os autores assinalam com o elas se m ovim en
tam reagindo s condies adversas no mercado, mesmo que sen
do vtimas do capital ou do Estado. H uma historicidade prpria
s profisses, at quando elas esto respondendo s bordoadas
vindas do meio onde esto sendo focalizadas. E sta dinmica no
caracterizou a maioria dos estudos apresentados na seo sobre o
Estado, onde as elites profissionais foram vistas com o com unida
des congeladas passando pelos eventos histricos, perdendo a di
menso de profisso com o processo.

P R O F IS S E S E SO C IED A D E

Alguns estudos nesta esfera viam a situao das p ro fiss es

co m o reflexo da ordem social ou determ inadas pelas relaes

B S T U D O S SO IiRK P R 0 1 :ISSK S N O BR A SII.

305

sociais vigentes na socied ad e.12 O u tro s enfatizaram o papel dos

p rofissionais co m o co n stru to res da sociedade civil, recorren d o
ao conhecim ento especializado de sua profisso, tanto para dar
coletividade m elhores con d ies de vida quanto para co n sti
tuir uma esfera pblica de discusso dos direitos sociais e da
cidadania.13
Para ilustrar o prim eiro tipo, foram selecionados trs fo r
mas de analisar as profisses co m o reflexos da sociedade: os
trabalhos de B ru schini (1978), Loyola (1984) e Sim es (1992).
Exem plificando o segundo tipo, tem -se a pesquisa de Lessa e
Linhares (1990).
Segundo o estudo de Bruschini (1978) das enferm eiras,
engenheiras e professoras, os valores dom inantes na sociedade
sobre o papel da mulher reproduziam -se nas profisses. C on stru
am-se socialm ente esteretipos sobre as carreiras mais adequa
das a elas, que na prtica se configuravam co m o inadequadas.
Assim , porque as m ulheres assum em na famlia as atividades
ligadas educao e sade, na profissionalizao elas se co n
centravam nestas reas. E n tretan to, o estudo realizado pela auto
ra constatou que as jornadas e as condies de trabalho da E n
ferm agem geravam incom patibilidade com os papis dom sticos,
no cotidiano da vida das enferm eiras, com o esquema de horrio
varivel, com plantes em fins-de-sem ana e noturnos. Para elas,
era mais difcil desem penhar os papis fam iliares (casar e ter
12. H anlises sobre as profisses no m ercado que possuem elos com esta
form a de abordar o problema profissional, com o c o caso dos estudos
sobre proletarizao das profisses (Kawamura, 1978) ou sobre a estratifi
cao das profisses (Schwartzm an e Balbachevsky, 1992). E ntretanto, o
foco central dos trabalhos classificados l o mercado.
13. O estudo de A dorno (1988), alm de focalizar a auto-imagem dos bacha
ris com o constru tores do E stado, deu relevncia form a co m o eles parti
ciparam da construo de uma esfera pblica, onde debatiam tanto suas
propostas polticas liberais centradas nos direitos individuais quanto seus
projetos para civilizar a sociedade.

M a r i a d a G i .o r i a B o n h i . i . i

3 0 6

filhos) do que para as engenheiras entrevistadas, apesar da identi

ficao masculina desta profisso. E stas engenheiras tinham m e
nos dificuldades em acumular os dois papis, j que a jornada e
as condies de trabalho interferiam m enos na organizao do
dia-a-dia da famlia.
Loyola (1984) analisa os con flitos entre os diversos especia
listas da cura do corp o e do esprito e suas relaes co m sua
clientela, inserindo tanto os profissionais e praticantes quanto os
clientes na estrutura de classes. As disputas entre as perspectivas
cientificas e religiosas e os em bates in tern os a cada um desses
cam pos refletem os co n flito s sociais existentes na sociedade. A
busca que a populao faz a diferentes form as de cura do corpo
e do esprito d ecorre da no aceitao do dom nio dos m dicos e
de sua viso de mundo sobre sua identidade, reafirm ando a pos
sesso de si m esm a c de seu saber sobre o co rp o e a doena.
Sim es (1992) tom a o caso dos engenheiros para debater os
m odelos de classe e de estratificao no estudo das classes m di
as profissionais. E la rejeita as vises que identificam um p ro ces
so hom ogneo em cu rso n o m ercado de trabalho dos engenhei
ros. Assim , contrape-se con cep o linear de Kawamura que
indica a tendncia proletarizao. Sim es m antm -se sob o prisma
m arxista, mas enfatiza a heterogeneidade ao destacar as divises
de classe dentro das categorias ocupacionais e entre os engenhei
ros assalariados. Atravs da realizao de um survey, ela detecta a
predom inncia das posies contraditrias de classe entre os
engenheiros e analisa estas posies em relao s opinies pol
ticas e ideolgicas desses profissionais. C onclui que em bora haja
tendncia proletarizao, ela no transform a os engenheiros em
proletrios.
O trabalho de Lessa e Linhares (1990) sobre a O A B RJ
reconstitui a trajetria da associao atravs de depoim entos das
lideranas. O s autores examinam a con struo da organizao,
seus elos com as questes poltico-institucionais e a consolidao

IsSTL'DOS s o r r i ; P r o h i s s i c s n o

B r a sii.

307

da identidade do grupo com o uma dim enso do mundo institu

erions] b rasileiro , ex p ressa em trs fases d istin ta s (reativ a,
demirgica e otdinria). Segundo esta classificao, na fase reativa
a O A B se caracteriza com o uma instituio da sociedade brasilei
ra, ao reagir s quebras nas ordens constitucionais e na defesa do
estado de direito em co n texto s histricos quando eles foram vio
lados. N a fase demirgica, a O A B form ula propostas de co n fi
gurao do mundo pblico brasileiro (...) operando no processo
de fabricao das cond ies necessrias para a existncia da pr
pria poltica (p. 134). Na fase ordinria, que correspond e vida
dem ocrtica regular, a O A B volta-se para o aperfeioam ento da
nova ordem , exercendo um papel fiscalizador so b re as institui
es dem ocrticas.
E m b o ra vrios estudos tenham enfocad o as profisses na
sociedade, eles passaram distante da literatura da Sociologia das
Profisses. O s trabalhos que enfatizaram as relaes profissio
nais entre pares, entre com petidores ou com clientes co m o deter
minadas pelas lutas de classe ou co m o reflexos diretos da estru
tura da sociedade, no deixaram espao para a co n cep o de
profisso predom inante naquela literatura. A profisso era ape
nas um instrum ento para sc argum entar a favor de algum deter
m inism o, o que no dava relevncia ao fen m eno profissional
em si e nem o reconhecia com alguma autonom ia. E ssa rigidez
distanciava os estudos acim a daqueles norm alm ente associados
temtica. O s trabalhos que analisaram o papel que as profisses
desem penharam na constituio da sociedade civil e da esfera
pblica olhavam este fen m eno sob um prisma identificado na
literatura com o o do ideal de serv io . Tal co n cep o relacio
nada nfase altrusta que Parsons atribua s profisses servin
do seus clientes tem sido alvo de muitas crticas na Sociologia
das Profisses. Elas aparecem com o denncia da ideologia do
profissionalism o, mas no com o investigao de seu im pacto na
ao dos grupos profissionais que as incorporam , acreditam , de

308

a r ia

da

i .o r i a

o n k i .u

fendem e se guiam p o r ela, dando vida real ao ideal, nas disputas

internas de suas associaes. N o Brasil dos anos 70, as organiza
es dos advogados, dos arquitetos e dos jornalistas estiveram
frente dos m ovim entos de resistncia aos governos militares. J
nos anos 30, os engenheiros-arquitetos sonhavam com a co n stru
o da casa prpria popular, projeto que no se restringiu a ser
um sonho s do povo.14 A relao entre as profisses e a socieda
de civil precisa ser investigada sob a perspectiva profissional, seja
na fabricao da esfera pblica ou na ampliao da cidadania,
seja na crena em o fertar servios que m elhorem a vida da co le
tividade. N um pas com o o Brasil, com um sistem a poltico m ar
cado pela m enor estabilidade, as organizaes profissionais o cu
param um espao de representao da sociedade, que foi alm
das fronteiras do contingente efetivo de seus m em bros.

P R O F IS S E S E C O M U N ID A D E

A o contrrio da tendncia apontada acim a, sob a classifica

o de profisses e com unidade h uma produo relevante na
Sociologia das P rofisses no Brasil. Foram agrupados neste tpi
co os estudos que focalizaram as profisses: a) com o com unida
des, b) que se propuseram a desconstruir ou problem atizar esta
abordagem , e c) que inserem as profisses em com unidades exam inando-as neste contexto.
A concep o de profisso co m o com unidade apresentada
no tpico sobre E stad o destaca a hom ogeneidade do grupo, vis
to co m o uma elite que partilha socializao e valores comuns.
14. V er a tese de M arques (1995) que, analisando a trajetria da profissionaliza
o do urbanism o no Brasil, apresenta a atuao de grupos profissionais e
do IA B voltada para a sociedade. Ver tam bm o livro de Carpintro, A

construo de tii sonho (1997), sobre a relao dos engenheiros-arquitetos

com a form ulao de uma poltica habitacional para o Brasil nos anos 30.

IlS T U D O S SO K R K P R 0 I ; ISSHS N O

BRA SIL

309

U m a outra form a de v-la assim crtica do poder que elas

m onopolizam , instituindo o corporativism o das profisses. C om o
essas perspectivas foram introduzidas anteriorm ente, apresenta
rem os a seguir a anlise de uma tentativa recente de profissiona
lizao, recorrend o con struo da com unidade (Russo, 1993),
alm de trabalhos que problem atizam as profisses co m o com u
nidades (Bonelli, 1995), (B arbosa,1993) e de estudos que inserem
a profisso em comunidades, com o as redes familiares (Coradini,
1996), a etnia (Salles, 1997) e a cidade do interior (Bonelli, 1998).
Russo (1993) acom panha o m ovim ento das terapias co rp o
rais no cam po psicolgico analisando a expanso desta prtica
no R io de Jan eiro e as estratgias de profissionalizao adotadas
a partir dos anos 80. E la vincula este crescim ento co m as ideolo
gias dos estratos m dios relacionadas, por um lado, com a m u
dana representada pela ascenso social e, por outro, com a tradi
o e a estabilidade do prestgio. A autora focaliza as form as
sim blicas co m o este novo grupo de terapeutas, de origem social
distinta dos psicanalistas realiza a m obilidade social coletiva. Ela

m ostra a diferenciao atravs do estilo alternativo, seguida da

busca para consolidar posies de prestgio, com o ecletism o dos
b io e n e rg tic o s sen d o su b stitu d o p elo rig o r c ie n tfic o dos
organoterapeutas. Russo acom panha as disputas pelo poder de
nom eao para estabelecer quem faz ou no parte da com unida
de, concebendo-as com o processo de transform ao do cam po
profissional em corp o profissional.
B arb o sa (19 9 3 ) investiga os engenheiros e a con stituio
dos grupos sociais, analisando o p ro cesso de p rofissionalizao
co m o uma fo rm a de hierarquizao social e de excluso dos
no credenciados. Seu argum ento de que as p ro fiss es so g ru
pos sociais que co n stro em sua co eso desenvolvido atravs
da trajetria h istrica dos engenheiros, e de co m o eles alcan
am sucesso no seu coesion am en to, apesar das diferenas de
origem social, de gnero, de especializao e de carreiras. S e

310

M a r i a d a G i .o r i a B o n k i .j . i

gundo ela, m esm o co m esta diversidade, os engenheiros p re se r

vam -se co m o grupo social devido existn cia de rep resen ta
es co eren tes do m undo social e do g ru p o profissional q u e
so partilhadas pelos seus m em bros e validadas pela socied ad e
em geral (p. 279). O s em bates co m ou tro s grupos tam bm
atuam para co esio n ar os engenheiros.
B on elli (1995) problem atiza a n o o h o m ogn ea de co m u
nidade profissional, investigando a estratificao das atividades
ocu pacion ais e as disputas in traprofissionais pelo poder de n o
m eao nas C incias Sociais. A anlise qualitativa cen tra-se nas
p o si es que os form ad os em C incias Sociais ocupam no s is
tem a das profisses, e co m o eles lutam entre si para serem
includos ou excludos no grupo dos cien tistas sociais, atravs
das identidades profissionais. A d efinio de quais atividades
fazem parte da pro fisso e co m o elas se hierarquizam in tern a
m ente apresentada co m o a verso dom inante, relacionada
fora dos grupos que a im pe aos dem ais. E ste s reagem a tais
classifica es procuran d o d eslegitim -las, seja quando visam
entrar no grupo e en fren tam resistncias, seja quando o o b je ti
vo d iferenciar-se dos cientistas sociais e seguem sen d o trata
dos co m o internos.
A o analisar a trajetria de trs m em bros da Academ ia N a
cional de M edicina, entre o Im prio e R epblica, e focaliz-los
no co n texto de suas famlias e nas relaes sociais centradas na
reciprocidade, Coradini (1996) toma o problem a das profisses
na comunidade pelo lado da desconstruo da viso d e que h
um ethos profissional para esta elite mdica. As prticas de reci
procidade da com unidade de origem (famlias im portantes) esta
riam justapostas ao m odelo do profissionalism o cen trad o no m
rito, caracterizando a situao no Brasil com o hbrida. Segundo o
autor, a im portao de filosofias e tecnologias m dicas para o
pas m o foi acom panhada da transposio para c das cond ies
onde esse ethos profissional foi gerado, predom inando aqui as

K S T U D O S SOI5RK P R O F I S S K S

NO

BRA SII.

311

relaes de amizade e inimizade, que so tpicas do plo oposto

ao da racionalidade cientfica.
Salles (1997) exam ina a insero dos m dicos italianos na
estrutura social paulista entre 1890 e 1930, apontando o sucesso
deste p ro jeto im igratrio com o grupo realizando mobilidade
social conjuntam ente co m a afirm ao da M edicina paulista. A
autora relaciona a concentrao destes m dicos em So Paulo
co m o atendim ento comunidade italiana e com a criao das
sociedades de m tuo so co rro e de beneficincia. Ela aponta com o
a construo da identidade do grupo se deu em con traste com
seus pares paulistas e com o con ju n to dos im igrantes italianos,
prtica de distino que teria atuado tam bm na fabricao de
uma identidade italiana para toda a comunidade.
Bonelli (1998) aborda as profisses do D ireito em uma ci
dade de mdio porte do interior de So Paulo, captando a din
mica da interao dos juizes, prom otores, advogados e delegados
de polcia entre si e na form a com o se vem na comunidade
local. D iferente das pesquisas de cam po realizadas na capital do
Estado, no interior a presena da com unidade na vida cotidiana
desses profissionais cham a a ateno tanto pelo tipo de visibili
dade e im portncia social que eles adquirem nessas localidades
quanto pela fiscalizao inform al a que eles se vem sujeitos, no
usufruindo do anonim ato das m etrpoles. N a cidade estudada, a
rede de relaes locais, com destaque para a famlia, era a princi
pal fonte que o advogado tinha para a insero no m ercado pro
fissional e para a obteno de clientela, o que diferenciava esta
carreira daquelas desem penhadas no E stad o (juizes, prom otores
e delegados).
E sses trabalhos ilustram a diversidade de perspectivas sobre
profisso e com unidade na literatura da Sociologia das P ro fis
ses. As pesquisas etnogrficas resumidas acima recorreram s
abordagens desta tem tica para a com preenso de seus objetos
de estudo, ao m esm o tem po que trouxeram colaboraes rele-

3 1 2

a r ia

da

i .o r i a

o n k i .u

vantes pata a rea, que vm problem atizando o con ceito de p ro

fisso com o comunidade. N este sentido, registram os argum enta
es que questionaram tanto o aspecto profissional quanto o
aspecto com unitrio desta relao.
As novas form as com o profisses e com unidade vm sendo
investigadas, deixam claro o contraste com a m era reproduo da
ideologia do profissionalism o e com as vises que tomavam a
hom ogeneidade e a coeso dos grupos co m o realidades dadas,
sem subm et-las ao crivo da pesquisa e da anlise especializada.

N O V A S P ER SPEC TIV A S NA S O C IO L O G IA D A S P R O F ISS E S

NO BRASIL

N o s dois tpicos onde esta tem tica m anteve-se retrada, ou

seja, no m bito das relaes com o E stad o e com a sociedade, j
se registram estudos orientados pelo olhar da Sociologia das P ro
fisses. So abordagens histrico-com paradas que do transpa
rncia dinmica daquelas relaes, em m om entos distintos da
trajetria do grupo profissional.
A tese de doutorado de Marques (1995) sobre as profisses
do urbanism o aponta nesta direo. E la investiga a histria da
constituio, o desenvolvimento e a desprofissionalizao do urba
nism o no Brasil. O m om ento constitutivo est relacionado ao E s
tado N ovo e a regulamentao do mercado de trabalho que favore
ceu a demarcao de jurisdies estabelecendo monoplios. A pro
fisso examinada sob uma perspectiva que vincula sua situao
no m ercado ao do Estado em todos os contextos de mudana
poltica que o pas viveu a partir de 1930. Segundo a autora, so as
polticas governamentais com o o desenvolvimentismo e as refor
mas urbanas que impulsionam o prestgio profissional e a consoli
dao do meio cientfico, com o o fim desta poca de ouro que
traz o retraimento do m ercado de trabalho, a desprofissionalizao

st u d o s

so h rk

r o fiss k s

n o

r a sii.

313

e a crise de identidade profissional. E la vincula os problemas de

m ercado ao processo de expanso dos cursos superiores e ao
redirecionam ento das relaes profissionais. Partindo de uma inte
rao passiva com o Estado, os urbanistas tornaram -se oposio
ao regime militar, voltando-se para a sociedade tanto atravs da
cultura participacionista quanto pela ao do IA B na defesa dos
direitos hum anos e nas lutas pela redemocratizao.
C oelho (1999) analisa a origem das profisses no Brasil
imperial e as relaes dos m dicos, advogados e engenheiros
com o E stad o at 1930. Seu relato desta histria tem a estrutura
de uma tragdia clssica que ilustra sua viso sobre o resultado
do profissionalism o entre ns. O autor argumenta que essas p ro
fisses no dominavam uma autoridade do saber que sustentasse
o privilgio de obter o m onoplio do m ercado, atravs do re co
nhecim ento pblico de sua expcr/ise. Para tanto, elas precisaram
recorrer ao Estad o pata garantir o credencialism o, j que no
possuam mais com petncia do que os praticantes sem diploma
de curso superior em M edicina, D ireito ou E ngenharia. E m b o ra
as a sso cia es profissionais buscassem se aproxim ar cio Estado,
C oelho sugere que, durante o Im prio e a Primeira Repblica,
eles no tiveram sucesso nesta estratgia, despertando p ou co in
teresse no im perador, nos presidentes da R epblica e na grande
maioria dos m em bros dos G abinetes e dos M inistrios.
B onelli (1999) pesquisou a trajetria histrica do Instituto
dos Advogados Brasileiros e seus laos com o E stad o e a so cie
dade civil durante o Im prio e a Repblica. E ste trabalho focali
za o processo de profissionalizao da advocacia a partir de 1843,
co m a criao deste instituto, m ovim ento que im pulsionado em
1933 com a organizao da O A B. O argum ento d destaque
m obilizao dos advogados para o b ter o con trole do m ercado de
trabalho e a fiscalizao do desem penho profissional, apresenta
dos com o a garantia de um servio de qualidade coletividade,
bem antes da chegada da O A B, criada por G etlio Vargas. O que

314

M a ria da G l o r ia B o n k l l i

se questiona com isso e a viso que subm ete as profisses no

Brasil subservincia ou ao dom nio do E stad o, vinculando sua
regulam entao iniciativa corporativista do E stad o N ovo, sem
reconh ecer com o elas j vinham interagindo neste processo, em
busca de seu profissionalism o. A pesquisa focaliza tam bm co m o
o IA B , perm anentem ente envolvido pelos con flitos entre os g ru
pos que defendiam a funo tcnico-jurdica do instituto e aque
les que queriam dirigi-lo para um papel p oltico sintonizado com
a sociedade, sobrevive a essas disputas, h oje incorporadas com o
constitutivas da organizao e de sua identidade.

CO N CLU S ES

D o s seis trabalhos classificados sob a rubrica profisses e

E stado, a m etade deles (Carvalho, M iceli e Schneider) enfatizou
principalm ente o E stad o e secundariam ente as profisses. N o
conju nto, o olhar predom inante via essas elites co m o com unida
des, mas atribuam sua coeso a fatores distintos, que se polari
zavam entre a defesa dc interesses esp ecficos e o partilhar da
viso de mundo com um centrada nos valores profissionais.
E n tre os nove estudos sobre profisses e m ercado, poucos
deram relevncia a tal questo. A m aioria pareceu aceitar os es
treitos laos entre profisses, m ercado e interesses preferindo
inserir o debate no leque de posies que vai desde a viso destes
grupos com o vtimas do capital at a de poderosos m onopoliza
dores de m ercado e de credenciais. G r n e B arbosa ampliaram
este tpico para incluir a dimenso sim blica e as representaes
sociais na anlise dos profissionais no mercado.
N o m bito das profisses e sociedade, foram examinados
quatro trabalhos e apenas um (Lessa e Linhares) tinha a profisso
co m o fo co central. O s demais tom avam -nas com o unidades m e
nores onde se reproduziam valores, con flitos sociais e relaes

liS T u n a s s o ii R t i P r o v i s s i s n o

B ra s.

315

de classe. S no olhar desses dois autores a viso de m undo dos

advogados foi enfocada com o prpria e relevante para a co n sti
tuio de uma identidade diferenciada do grupo.
D as seis investigaes sobre profisses e com unidade, to
das elas elegeram com o mais relevante focalizar um grupo ou
uma elite profissional. O recorte em si favoreceu o destaque da
dimenso sim blica do pertencim ento, o que ocorreu tanto quando
os pesquisadores analisaram os processos de profissionalizao
ou enfatizaram as disputas profissionais, com o quando questio
naram as bases da socializao dessas elites frente aos valores
m eritocrticos das profisses.
H oje, a Sociologia das P rofisses possui um acervo de estu
dos em torn o da problem tica do m ercado e da comunidade com
mais acm ulo de co n h ecim en to do que para a sociedade e o
Estado. A m aioria dos trabalhos produzidos aqui se insere nas
vertentes crticas da abordagem funcionalista das profisses, des
tacando com o esses grupos organizaram -se cm to rn o da defesa
de seus interesses especficos. Foram pouco exploradas as abor
dagens sobre as relaes entre profissionalism o, E sta d o e so cie
dade, principalm ente no veio investigativo do papel que as pro
fisses desem penharam para alm dos benefcios prprios. Esta
dim enso particularm ente im portante se recapitularm os a his
tria recente de oposio ao autoritarism o, poca em que se re
gistrou reaes terroristas contra organizaes profissionais. N o
foi por ter sido percebida com o uma entidade voltada para si
m esm o que, em 1980, a O A B -R J sofreu um atentado bom ba
vitim ando uma funcionria.
A trajetria percorrida pela produo brasileira apresenta sin
tonia com a bibliografia internacional sobre profisses, mas com
um tipo de relao onde predomina a interlocuo local sobre
aqueles m odelos analticos. A estrutura tpica destes estudos ba
seia-se em pesquisas empricas para reforar uma vertente, ao m es
m o tempo em que procura descartar com o equivocadas as aborda-

316

a r ia

da

l o r ia

o n k lli

gens sob crtica, que costumam estar representadas em estudos de

senvolvidos no pas. E m bora a interlocuo seja predominantemen
te feita com os pares no mbito nacional, o acesso a tal literatura
processa uma diferenciao interna, elevando aqueles que a usa a
um patamar simblico de dilogo com a bibliografia estrangeira.
O caminho percorrido nesses 30 anos revela a consolidao
da Sociologia das Profisses com o a rea que, ao focalizar as
profisses no m ercado e problematizar profisses e comunidade,
construiu bases analticas mais flexveis para captar as form as com o
as profisses interagem na sociedade e no Estado. A histria das
profisses no Brasil d transparncia aos elos que elas desenvolve
ram nestas duas esferas. Analisar tais fenm enos sob esta perspec
tiva pode representar um diferencial tanto para a com preenso das
experincias nacionais com o para a participao no debate interna
cional, que hoje busca construir uma teoria das profisses capaz
de dar conta de toda essa diversidade. Neste sentido, fundamen
tal que se investigue as relaes entre profissionalismo, Estado e
sociedade utilizando os instrumentais que a Sociologia das Profis
ses j desenvolveu, c o conhecim ento acumulado pelos trabalhos
que focalizaram a tem tica sob outras perspectivas. E sta alternati
va representa uma mudana substantiva para a Sociologia das P ro
fisses no Brasil, na virada do sculo.

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Antropologia

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Violncia e Crime

Eduardo Viveiros de Castro

Etnologia Brasileira

Mariza G. S. Peirano
Antropologia no Brasil (alteridade
contextualizada)

Lilia K. M oritz Schwarcz

Q uesto Racial e Etnicidadc

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Religies e Dilemas da Sociedade
Brasileira

Volume III Cincia Poltica

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Partidos, Eleies e Poder Legislativo

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Estado, Governo c Polticas Publicas

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Institucionalizao Poltica (co m en
trio crtico )

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Classes e Mobilidade
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