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LRICA E CLNICA: OS CADERNOS DE PAUL VALRY

E O PROJETO DE SIGMUND FREUD
ROBERTO ZULAR
Universidade de So Paulo

Resumo
Tendo como pano de fundo as condies histricas de possibilidade da confluncia entre
poesia e clnica mdica, especialmente quanto ao tratamento objetivo da prpria
subjetividade, o presente artigo estabelece pontos de contato entre os Cadernos de Valry e o
Esboo de uma psicologia cientfica de Freud, escritos na mesma poca.
Palavras-chave
Valry; Freud; Foucault; Projeto; Cadernos.
Abstract
Against the backdrop of the historical conditions of possibility of a convergence between
poetry and clinical medicine, particularly regarding the objective treatment of ones
subjectivity, the paper establishes contact points between Valrys Notebooks and Freuds
Project for a psychology, texts written in the same period.
Keywords
Valry; Freud; Foucault; Projet; cahier.

O poeta Paul Valry (1871-1945) e o mdico Sigmund Freud (1856-1939)

empreenderam no final do sculo XIX projetos que tocam em questes muito semelhantes,
especialmente no que diz respeito busca de um conhecimento objetivo do funcionamento da
subjetividade. Fixado esse eixo, mesmo que se levem em conta as diferenas do estatuto
cientfico (e ficcional) e da posio que ocupam no conjunto das obras de cada um, a
aproximao entre os Cadernos de Valry e o Projeto de uma psicologia cientfica de Freud
se impe no s por aquilo que d a ver, como tambm pelo questionamento das condies
histricas de possibilidade da constituio de um campo epistemolgico comum. Afinal, a que
se deve a convergncia de interesses entre um poeta e um mdico no final do sculo XIX,
levados, como foram, por problemas internos a suas prprias especialidades?
Na tentativa de responder a essa questo, o presente artigo parte dos mal-entendidos
sobre a relao de Valry com a psicanlise (tendo como polo, no por acaso, o mdico e
poeta Andr Breton), passa por uma anlise da historicidade das questes comuns a ambos os
campos (a relao entre clnica e lrica, o descompasso entre conhecimento objetivo e
evidncias perceptivas e os limites da constituio das esferas do pblico e do privado) para
finalmente chegar anlise comparativa de alguns pontos especficos.
Valry entre a psicanlise e o surrealismo
A aparente contradio entre as crticas de Valry psicanlise e nmero significativo
de trabalhos que o aproximam de Freud deve-se, em boa medida, publicao pstuma de
seus Cadernos. Nesses escritos, iniciados em 1894, descobriu-se que a recusa valeriana se
pautava por teorias prprias sobre a conscincia, o sonho e o funcionamento mental. Sabemos

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hoje, tambm, que essas crticas se dirigiam a idias de Freud recebidas em segunda mo e
requentadas por uma srie de mal-entendidos que acompanharam a divulgao da psicanlise.
A recusa de Valry ganha ainda outro tempero quando associada estreita relao
entre psicanlise e surrealismo, importante responsvel pela introduo de Freud na cultura
francesa. que Valry, inicialmente tutor de Andr Breton (ento um estudante de medicina
candidato a poeta), passa por um progressivo desentendimento sobretudo quando entram em
jogo questes como o sonho e a associao livre. Na parte da correspondncia entre os dois
depositada na Biblioteca Nacional da Frana um dos documentos mais interessantes do
fundo Valry evidente o quanto Valry parecia repetir com Breton, com papis trocados, a
sua relao com Mallarm. Mas o sculo XX no era o melhor momento para configurao de
relaes mestre/discpulo e nem Breton tinha l muito jeito para aprendiz de feiticeiro.
Breton compartilha com Valry desde seus primeiros poemas e questes de potica at
a descoberta da escrita automtica. Nesse momento, acirram-se as desavenas, a alegria do
pleno desacordo como consta na dedicatria de Breton ao exemplar do manifesto surrealista
da biblioteca de Valry. Creio que o ponto central desses desentendimentos encontra-se no
impasse gerado em torno da maquinaria supostamente inconsciente da associao livre
proposta como mtodo de escrita pelo surrealismo. Somada averso de Valry a manifestos
e a grupos literrios, podemos resumir a posio valeriana como se ele dissesse a Breton: seu
mtodo interessante, eu tambm fao isso, mas depois preciso escrever o poema.
O debate em torno do papel da associao livre na fatura do poema, assim como a
relao de Valry com a psicanlise apontam para uma forte relao entre poesia e
funcionamento mental. Trata-se, na perspectiva aqui adotada de um desdobramento da relao
entre lrica e reflexividade um dos pontos nevrlgicos da poesia moderna desde seu incio
com o primeiro romantismo alemo. Na empreitada valeriana, o carter reflexivo se escora na
constituio de um conhecimento objetivo da subjetividade, na busca de um sistema que desse
conta de todos os procedimentos (psquicos, perceptivos, lgicos, formais etc.) implicados na
prtica potica. Em que pesem as diferenas e o alcance, os caminhos do jovem Valry se
aproximam dos de Breton especialmente no modo pelo qual o questionamento da poesia se
desdobra numa teoria do prprio funcionamento mental, ainda que, para tanto, Valry tenha
abandonado a escrita potica e desde 1894 se dedicasse quase que exclusivamente
construo dessa teoria.
Nessa mesma poca, Freud tambm percorria um caminho inusitado para um
neurologista que o levara da clnica mdica a uma teoria do funcionamento mental dissociada
de explicaes puramente biolgicas. O Projeto de uma psicologia cientfica marca bem essa
passagem e em mais de um ponto se aproxima dos Cadernos de Valry, paralelo no qual
pautaremos nossa anlise que se iniciar, contudo, na aproximao entre clnica e lrica
proposta por Foucault.
Clnica e lrica
Para Foucault, a experincia clnica ocupa importante papel na constituio das
cincias humanas, importncia no apenas de cunho metodolgico, mas por trazer a
possibilidade do indivduo ser ao mesmo tempo sujeito e objeto de seu prprio
conhecimento, implica que se inverta no saber o jogo da finitude.329
Ainda salienta Foucault que
essa experincia mdica est por isto mesmo aparentada com uma experincia
lrica que procurou sua linguagem de Hlderlin a Rilke. Esta experincia, que inaugura o

329

Michel Foucault, O nascimento da clnica, So Paulo, Forense, 1998, p. 227.

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sculo XVIII e de que ainda no escapamos, est ligada a um esclarecimento das formas
330
da finitude, de que a morte , sem dvida, a mais ameaadora e tambm a mais plena.

Sob a dura lei do limite, da finitude,

a subjetividade ter como destino configurar-se sempre na objetividade que a
manifesta e a oculta, que a nega e a funda: ainda aqui o subjetivo e o objetivo trocam sua
figura. O movimento que serve de base ao lirismo do sculo XIX , de um modo que
primeira vista pode parecer estranho, o mesmo pelo qual o homem tomou conhecimento
objetivo de si prprio.

Assim, no de espantar que em um dado momento as preocupaes de um

poeta e um mdico convirjam na tentativa de elucidar o funcionamento da mente.
Nesse passo, revelador o fato de o prprio Valry no ter escapado tentao
de atravessar as fronteiras do hospcio.331 Mais do que isso, no primeiro dos seus
Cadernos intitulado Journal de bord [Dirio de bordo] pode ser encontrada uma
lista de artigos onde constam possveis temas como A variabilidade do indivduo
(histeria, imagens dominantes etc.) ou ainda The men known by inconscient reactions
and mistakes.
A curiosidade de Valry demonstra bem o interesse despertado por esses
fenmenos psquicos, especialmente como um modo particular de produo de idias.
Pode-se at mesmo imaginar que ele as tenha relacionado com a poesia de Rimbaud a
qual exigia novos parmetros para ser compreendida e que essa experincia tenha
reforado a necessidade de uma compreenso e controle do modo desse funcionamento
desregrado da linguagem (e dos sentidos) cuja problemtica muito prxima daquela
enfrentada por Freud ao tentar estabelecer um discurso racional sobre o funcionamento
patolgico do aparelho psquico.332 O prprio Valry no Journal de bord revela
momentos de delrios de grandeza, de delrios criminais, de delrio depressivo uma
turba de situaes ou de desejos encontram-se, em graus diversos, em todos os
homens. 333
Antes, porm, de entrar nesse debate, voltemo-nos um pouco para a histeria, em
especial porque a distncia entre as causas e os efeitos de sua constituio aproxima-se
em muito da ciso entre clculo e percepo do mundo em torno da qual se debatia a
matemtica.
Histeria e matemtica

330

Idem, ibidem, p. 228.

Em uma pgina do dossi de suas notes anciennes intitulada visite la clinique des alins Montpellier,
circa 1893, encontra-se uma srie de anotaes de uma aula do Prof. Mairet sobre loucura de perseguio,
entendida como uma doena da inteligncia, causada por alucinaes e pela crena de que os outros adivinham
pensamentos do doente, tendo como efeito uma total perverso dos sentidos e estando ligada a delrios de
grandeza. H em seguida duas anotaes de discursos de pacientes. Um jovem oficial com idias de
perseguio, o qual Valry frisa que durante o dia no apresentava nenhum sintoma e de que suas idias eram
de fato falsas alucinaes. Segue-se o relato de uma mulher constitudo pela transcrio de seu discurso no qual
as idias encontram-se totalmente desconectadas (aparentemente no parece ser o mesmo tipo de problema do
oficial).
332
Essa hiptese ser desenvolvida pontualmente um pouco adiante.
333
Paul Valry, Cahiers, 1894-1914, Edio integral organizada por Nicole Celeyrette-Pietri e Judith
Robinson Valry, Paris, Gallimard, 1987, p. 74. Embora fundamental, importante ressaltar os limites
dessa edio. Nesse sentido, ver o primeiro captulo de minha tese de doutorado intitulada No limite do
pas frtil Os escritos de Paul Valry entre 1894 e 1898, defendida no Departamento de Letras
Modernas da FFLCHUSP em agosto de 2001 (traduo minha).
331

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O carter ambguo dado histeria, entre doena e mascaramento, aponta com
acuidade a problemtica levantada pelo seu tratamento, em especial a desconexo
aparente entre sintomas e causas. Essa distoro na lei da causalidade responsvel pela
ruptura dos mtodos de praxe da clnica mdica e ser, como sabido, responsvel pela
formulao da teoria psicanaltica atravs da qual se compreendeu que o recalque tende
essencialmente a separar o afeto da representao.
Tendo em vista a preocupao histrica de minha abordagem, limitar-me-ei a
abordar a histeria dentro da perspectiva traada por Freud em artigo sobre o tema de
1888. Nesse artigo, Freud procura defini-la pelo conjunto de sintomas em que
aparece,334 no sem passar por uma considerao histrico-cultural dada pela prpria
etimologia da palavra (do grego: matriz, tero), fazendo um pequeno relato de sua
conceitualizao nos primrdios da medicina como afeco do aparelho sexual feminino
e pela significao atribuda na Idade Mdia como possesso pelo demnio e
bruxaria.
Rechaando a idia de que haveria na base da histeria uma possvel perturbao
orgnica, Freud esmiua a sintomatologia histrica em cinco pontos: 1) ataques
convulsivos: principalmente presso no epigstrio, opresso na garganta, martelagem
nas tmporas, zumbido nos ouvidos. O ataque propriamente descrito em trs fases,
quais sejam, um ataque epiltico comum, depois os movimentos de grande envergadura
e, finalmente, atitudes passionais; 2) zonas histergenas: lugares hiper-sensveis do
corpo cuja estimulao leve desencadeia um ataque; 3) perturbaes da sensibilidade:
anestesia ou hiperestesia dos sentidos, sobretudo anestesia da pele; 4) perturbaes da
atividade sensorial: alteraes da sensibilidade, problemas de viso (por exemplo, no
ver cores), surdez e mesmo anestesia do paladar e do olfato; 5) paralisias: diferente da
anestesia, causa perturbaes de mobilidade (e no de sensibilidade).
Cumpre ressaltar a nfase de Freud, uma vez elidida a existncia de uma causa
orgnica, na relao entre os sintomas e a possibilidade de tratamento pela sugesto
hipntica e, sobretudo, a idia de que se trata de um influxo do aparelho psquico
sobre os processos fsicos do organismo, um excedente de excitao no sistema
nervoso, o qual se exterioriza ora inibindo, ora estimulando, e deslocado com grande
facilidade dentro do sistema nervoso. Dentro desse quadro, fica claro que a hiptese
freudiana realada no resumo final pela expresso provavelmente com formao de
um excedente de estmulo (d. m.) opera em um vazio de causas, colocando em xeque
os mtodos da clnica anatomopatolgica, acentuando o carter quantitativo e a
freqncia com que os sintomas parecem desconectados da prpria pessoa em que
ocorrem: muitos dos enfermos contam entre as pessoas mais amveis, de vontade mais
firme e mente mais clara, e sentem nitidamente as exteriorizaes de sua enfermidade
como algo alheio ao seu ser.335 A personagem cindida de Dr. Jekyll e Mr. Hyde no
eram muito diferentes dos pacientes de Freud.
A curiosidade sobre o que se passava nos hospcios, como vimos com Valry, j
ultrapassara em muito os limites mdicos e se tornara questo crucial de sua poca. Para
ficarmos em alguns exemplos franceses, lembremos que a questo central no conto
Le Horla, de Maupassant, freqentador do espetculo dado pelas histricas no palco
334

Sigmund Freud, Obras completas, Buenos Ayres, Amorrortu,1976, v. I, p. 45.

Vale ainda notar nesse artigo pelo menos trs antecipaes das formulaes tericas que conduziro
Freud psicanlise: 1) a base psquica da histeria, as perturbaes psquicas, nas quais certamente algum
dia se descobriro as alteraes caractersticas dessa enfermidade; 2) a importncia da sexualidade, se
deve admitir que umas constelaes funcionais relativas vida sexual desempenham um grande papel na
etiologia da histeria (assim como de todas as neuroses); e 3) a busca da pr-histria psquica do
padecer, fazendo o paciente confessar a ocasio psquica a partir da qual foi gerada a perturbao
correspondente.
335

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das aulas pblicas de Charcot, assim como em outro palco, nas atuaes de Sarah
Bernardt. Como esclarece Elizabeth Roudinesco, a atriz evoca com seus gestos
as convulsionrias da Salptrire; ela transporta para os palcos as interrogaes
de sua poca sobre a ambivalncia da sexualidade humana. A atriz a imagem do sujeito
dividido da sndrome histrica: homem afeminado em busca de uma identidade
masculina, mulher flica procura de uma feminilidade sem disfarces [...]336

Curiosamente, toda a irredutvel dualidade envolvida na compreenso e no

tratamento da histeria assemelha-se quela referente s cincias exatas, em especial
matemtica, quanto relao entre as construes tericas e a observao. Nas palavras
de Hobsbawm,
o processo de divrcio entre cincia e intuio pode talvez ser ilustrado atravs
do exemplo extremo da matemtica. Em algum momento de meados do sculo XIX, o
progresso do pensamento matemtico comeou a gerar resultados conflitantes com o
mundo real [...] como tambm resultados que pareciam conflitantes at aos
matemticos.337

Na tentativa de estabelecer a natureza da relao entre o jogo matemtico e a

estrutura do mundo real338 os matemticos se dividiram entre formalistas (que
acreditavam em uma verdade matemtica objetiva) e a escola dos intuitivos (que
rejeitavam o formalismo, inclusive, s custas de abandonar os prprios triunfos do
raciocnio matemtico339).
A confluncia inusitada entre as questes envolvidas no tratamento da histeria e
nas questes matemticas pode ser flagrada por todo o Journal de bord em que, lado a
lado s anotaes concernentes ao funcionamento da mente, histeria e s aes
inconscientes, encontramos clculos e reflexes sobre geometria e lgebra.
Retomando Hobsbawm, no debate entre formalistas e intuitivos configuravase a falncia das antigas vinculaes entre matemtica e a percepo do mundo. Nesse
sentido, tanto o desenvolvimento da matemtica quanto o da histeria enfrentavam a
mesma limitao na descrio do visvel; o mesmo distanciamento entre as causas
aparentes e as concluses tericas.
Esse entrelaamento de preocupaes ao desdobrar-se sobre o pensamento, em
especial na loucura (no mais entendida como algo simplesmente no-racional340),
efetua ainda um curto-circuito nas relaes entre cincias humanas e exatas, curtocircuito este em que se encontram o Projeto de uma psicologia de Freud e tambm os
Cadernos de Valry: a objetividade buscada na matemtica depara com as questes
epistemolgicas dessa e legitima a construo de uma teoria distanciada das evidncias
perceptivas.
Um fator importante nesse percurso de criao terica a instaurao de um
novo lugar para a inter-relao entre as esferas do pblico e do privado. Todo o
desenrolar dessa aproximao com as cincias exatas deu-se em mbito estritamente
privado: quer pelo fato dos textos no terem sido publicados quer na correspondncia de
cunho eminentemente cientfico entre Freud e Fliess e entre Valry e Pierre Feline.

336

Elizabeth Roudinesco Histria da psicanlise na Frana, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1999, p. 23.
Eric Hobsbawm, A era dos imprios, trad. Sonia Maria Campos e Yolanda Steidel de Toledo, Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1988, p. 341.
338
Idem, ibidem.
339
Idem, ibidem.
340
Roberto Machado, Foucault, a filosofia e a literatura, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2000.
337

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A privao do pblico
No trecho da Introduo ao mtodo de Leonardo da Vinci que se refere
expressamente aos manuscritos do prprio Leonardo e de Pascal, Valry enfatiza os
recuos, negaes, sorrisos e contraes diante de uma idia. Em seguida, ele esclarece:
os loucos o fazem diante de todos les fous sy livrent devant tout le monde.341 Essa
diferenciao no totalmente ingnua e nos obriga a algumas reflexes.
Ao enfatizar o domnio privado desses escritos, aproximamo-nos das concluses
de Jean-Louis Lebrave a respeito do sculo XIX no qual, segundo o autor, ocorre o
apogeu do texto impresso moderno.342 De um lado, isola a esfera privada da escritura e
a atividade de produo: o reino da escritura manuscrita, geralmente abundante, at
anrquica. Em oposio, encontra-se o domnio pblico dos destinatrios, leitores
mltiplos de um texto sempre idntico.343
Atentando singularidade e s conseqncias dos modos de produo da escrita
no decorrer da histria, a nfase na diviso apresentada antes permite entender a
importncia dos manuscritos dessa poca: eles so o lugar privilegiado do erro, da
liberdade de errar, da errncia. Lembremos que a maior parte da obra de Stphane
Mallarm chegou at ns apenas como manuscritos. Eles so o lugar de formulao de
hipteses distanciadas da necessidade de responder a questes determinadas, aos temas
da moda, aos discursos institucionais, em suma, s teias que o poder disciplinar vai
tecendo sobre as prticas de produo.
Nessa perspectiva, os manuscritos modernos correspondem a uma forma de
subjetividade forjada no limite da relao entre pblico e privado, limite esse, no caso
das prticas de produo escrita, que se constitui pelo embate constante entre as infinitas
hipteses possveis e as sucessivas escolhas que constituem o percurso das prticas de
produo, remetendo a escolha final para um outro processo que conduz publicao do
livro.
Torna-se, portanto, aspecto relevante a permanncia no mbito privado do
Projeto de uma psicologia e dos Cadernos. Esse fato nos obriga a situ-los no campo do
possvel, em um espao conjetural que a sua posterior incluso como obra tende a
desrespeitar. A facilidade com que o nosso sculo, por razes tcnicas e ideolgicas,
atravessa as barreiras do privado e do pblico, no deve descaracterizar a anlise e a
particularidade desses escritos, por mais que hoje parea arrogante, estranho e
deslocado quem se entrega a algo privado sem que nele se possa notar uma orientao
para algum fim.344
Creio que ambos os autores concordariam com Emmanuel Levinas, conforme
Pierre Hayat, sobre a importncia do trao de um passado que no foi jamais presente.
Eles so indicaes que no devem conduzir necessariamente a um lugar determinado
(como suas publicaes fazem crer). a partir dessa indeterminao que a
objetividade das cincias exatas vai permitir teoria ganhar a liberdade do imaginrio
e que, em um segundo momento, o imaginrio terico ganhe dimenso pblica.
Nesse percurso, a correspondncia tambm cumpre um papel decisivo. a partir
da troca de cartas que tanto Freud quanto Valry vo ser iniciados na busca de uma
cientificidade do saber.
Muito j se falou sobre a correspondncia entre Freud e Fliess, inclusive quanto
sua importncia na constituio da teoria psicanaltica. Em especial no tocante
341

Paul Valry, Ouvres, Paris, Gallimard, 1957 v. I, 115.

Jean-Louis Lebrave, La critique gntique: une discipline nouvelle ou un avatar moderne de la
philologie? in Genesis I, Paris, Jean Michel Place, 1992, p. 69.
343
Idem, ibidem, p. 43.
344
Theodor W. Adorno, Mimina moralia, So Paulo, tica, 1992, p. 17.
342

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questo da cientificidade, enfoque que nos ocupa neste momento, Erik Porge delineia o
alcance com preciso:
De aparecimento relativamente recente e contornos imprecisos, a biologia era um
campo que Freud esperava que trouxesse uma certa garantia ou confirmao para o
caminho que ele vinha abrindo. Fliess permitiu que ele ligasse seu desejo de ser analista
que j se exercia no tocante a seus pacientes cincia, por intermdio de uma cincia
em devir [...]345

Ainda que a correspondncia seja bastante diferente daquela entre Freud e

Fliess, tambm h nas cartas de Valry a Feline um chamado ao outro supostamente
representante daquele mundo objetivo. Da parte dessa correspondncia que tivemos
acesso no acervo da Biblioteca Nacional (tanto passiva quanto ativa), ela se centra na
iniciao de Valry no estudo da matemtica, havendo longas discusses sobre solues
de problemas e, curiosamente, uma interessante anlise de Feline sobre uma pera de
Wagner.346
Respeitadas as diferenas e o alcance das correspondncias, importa sobretudo
notar, como quer Erik Porge, a importncia dessa busca de objetividade e exatido se
configurar no mbito privado a partir de um chamado ao outro e que, ao contrrio do
que se poderia esperar, Freud e Valry usarem essa transferncia na articulao de uma
esfera mais emocional e audaciosa da compreenso do funcionamento da mente, como
fazem prova os Cadernos e o Projeto que passaremos, enfim, a analisar.
Algumas questes paralelas
Valry inicia seus Cadernos sob o impacto do eletromagnetismo de Maxwell e,
portanto, no campo dos fluxos de energia como modelo para o desenvolvimento de suas
idias. O eletromagnetismo trazia um conceito essencial para Valry: o espao no
vazio, mas composto de sistemas de linhas unindo todos os corpos, preenchendo todo o
espao, como as idias devem estar na mente do homem de gnio, Estava reservado
a Faraday encontrar na Fsica o mtodo de Leonardo.347 Nas palavras do prprio
Maxwell, citadas por Valry na Introduo, Faraday via, pelos olhos de seu esprito,
linhas de fora atravessando todo o espao onde os matemticos viam centros de fora
atuando distancia.348
O encanto com essa teoria no fortuito; alm do ideal de matematizao, o
eletromagnetismo dava forma e rigor cientfico ao funcionamento do invisvel, enchia
de potencialidades o espao da mente. De uma maneira muito prxima, no modelo
neuronal do Projeto, que supe como partculas materiais os neurnios, h uma
345

Erik Porge, Freud, Fliess. Mito e quimera da auto-anlise, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p. 33.
No por acaso, comentando a obra de Georges Gusdorf, Le savoir romantique de la Nature, Porge ainda
salienta, em estreita consonncia com as questes tratadas no Nascimento da clnica que o termo
biologia, s foi introduzido no alvorecer do sculo XIX, na Frana, em um contexto cientfico (Xavier
Bichat), e na Alemanha, onde fez parte do vocabulrio romntico (G. R. Trevianus). A introduo desse
termo destinava-se a dar lugar a uma cincia distinta da fisiologia, que levasse em conta a especificidade
da fora vital (Lebenskraft) imanente matria orgnica e inclusse o microcosmo e o macrocosmo no
campo unitrio de uma inteligibilidade universal. A vida desceu ao seio da matria como uma essncia
especfica, instituindo uma comunidade de seres vivos. A biologia romntica da Naturphilosophie props
um novo modelo de saber, do qual no estava ausente o matematismo, sob a forma de nmeros que
regeriam a economia interna de um organismo vital.
346
La musique tu la vois, mais elle - sa voix - ses bras (Elle=Musique Sa voix =livret Ses bras = decors)
Voil lide trilogique de Wagner reconstitue.
347
P. Valry, Ouvres op. cit., p. 1195.
348
Idem, ibidem,

152
nfase nos processos envolvendo a transformao e quantificao de energia,
processos como estmulo, substituio, converso, descarga, que ali se podiam
descrever, sugeriram de uma maneira direta a concepo da excitao neuronal como
quantidades fluentes.
Nos dois autores, h uma tendncia reduo de todo o funcionamento do
sistema a um princpio simples: em Freud, o princpio da inrcia neuronal enuncia que
os neurnios procuram aliviar-se da quantidade, e em Valry, o potencial, tendncia
igualizao, isto , o funcionamento da mente tende a compor as foras que o compe,
tende a reduzir a uma mnima ao a diferena entre as coisas.
Esses princpios parecem intimamente ligados noo de entropia (a tendncia
do sistema desorganizao, perda constante de energia), a qual por sua vez pode ser
associada pulso de morte que Freud elaboraria expressamente em Alm do princpio
do prazer, texto esse que em mais de um aspecto lembra a estrutura do Projeto. Embora
no possamos tratar dessa comparao neste momento, saliento que ambos os princpios
aproximam-se daquele denominado por Poe como princpio de repulso, o qual ele
identifica com o universo espiritual em forte consonncia com os textos aqui tratados.
Mais do que isso, a reduo quantitativa perpetrada por ambos vista por Valry
de maneira muito prxima ao sistema neuronal de Freud, vez que para esse todo ato
humano o desarranjo de uma certa ordem inicial, dada, e a apario de uma nova
ordem dita psquica. Se se negligencia os termos para reter somente a ordem constata-se
que de natureza fsica, e contm leis quantitativas.
Alm disso, Freud utiliza-se da hiptese de que um neurnio singular uma
cpia do sistema neuronal em seu conjunto, enquanto para Valry, uma boa anlise
psquica dissecaria finalmente as quantitades imaginrias, os infinitamente pequenos
etc..349
Poderamos analisar questes sobre a conscincia, o sonho, a viglia, a memria,
as oscilaes entre explicaes mecnicas e biolgicas, as metforas econmicas, as
consideraes sobre uma pragmtica do pensamento, mas como intentamos demonstrar
como o suposto paradigma cientfico deu a ambos uma extrema liberdade imaginativa,
passarei a desenvolver esse ponto.
H uma tendncia maior em Freud constituio de uma topologia e em Valry
a uma lgebra que desse conta das operaes do esprito. Assim, Freud traa caminhos
que constituem o funcionamento do crebro, onde o eu seria uma organizao e
poderia ser representado como uma rede de neurnios investidos que tem por funo
inibir os processos psquicos primrios.350
Para Valry, a cincia matemtica destituda de suas aplicaes tais como a
geometria, a aritmtica escrita etc. e reduzida lgebra, isto , a uma anlise das
transformaes de um ser puramente diferencial, composta de elementos homogneos
o mais fiel documento das propriedades de agrupamento, disjuno e variao do
esprito Disto decorre a concluso de que O eu uma freqncia um nmero entre
outro e portanto passvel de ser reduzido a uma lgebra.
Seja topologicamente seja algebricamente, ambos os sistemas propiciam uma
facilidade muito grande para se pensar deslocamentos e substituies, procedimentos
centrais para ambos. Assim, Freud explica topologicamente o deslocamento das idias
conscientes e inconscientes no sonho, como no famoso caso de Emma, no qual a parte
no visvel de um complexo de conexes representa as associaes que ficaram
reprimidas e que, no entanto, a partir da representao dos vestidos, propicia uma

349

P. Valry, Cahiers 1894-1914, op. cit., p. 72 (traduo minha).

Para Valry, at onde pudemos acompanh-lo, no existe nada que se assemelhe a essa funo
repressiva interna.
350

153
liberao sexual associada cena de estar em uma mercearia, embora o suposto
atentado no aparea no sonho.
De maneira mais esquemtica, Freud apresenta o deslocamento das
representaes no sonho em outro momento: seja uma representao onrica que se
tornou consciente; ela conduz para B, mas no lugar de B encontra-se C na conscincia, e
na verdade porque [ela] est no caminho entre B e uma ocupao simultnea, de outro
tipo e que, alm disso, ela mesma no consciente.

Em seguida, o autor do Projeto explicita que o desejo na verdade no tornado

consciente, apenas alucina-se o seu cumprimento, a articulao intermediria, tem de
ser inferida.351 Isto , a relao entre desejo e cumprimento nunca dada, preciso
inferi-la. Essa inferncia equivale ao processo de condensaes de que fala Valry na
obra de Rimbaud, em que os efeitos das coisas vo se condensando, de maneira
alucinada, em determinados verbos.
Neste ponto, embora no Journal de bord haja uma nfase em anlises algbricas,
vale a pena resgatar uma nota de 1892, na qual Valry procura estabelecer a lgica das
construes de Rimbaud de uma maneira muito prxima do complexo freudiano:
Em A[rtur] R[imbaud], o milagre a atrao no entre as qualidades das coisas ou
de seus seres [mas] entre os efeitos totais produzidos por essas coisas
Viso direta da reao
Chez A[rthur] R[imbaud], le miracle est lattraction non parmi les qualits des
choses ou leurs tres parmi les effets totaux produits par ces choses.
vision directe de la raction

condensao no verbo.
substituio perene da personalidade pelo objeto do qual se fala
relatividade absoluta das notaes
A metfora de S[tphane] M[allarm] inferior, pode-se transportar, contar
Fora do poema
substitution toujours de la personnalit lobjet dont il est parl
relativit absolue des notations.
La mtaphore de S[tphane] M[allarm] est inferieure, se pouvant transporter,
raconter hors du pome.352

Por fim, retomando nosso paralelo, resta salientar o valor desses mtodos
especialmente para a anlise do funcionamento dos processos psquicos sem apelar a
uma instncia superior. Ambos se deparam com a tarefa inglria de construir os
princpios organizadores da experincia a partir da prpria experincia.353 Neste limite,
351

Sigmund Freud, Projeto de uma psicologia, trad. Osmyr Faria Gabbi Jr,. Rio de Janeiro, Imago, 1995,
p. 53
352
Robinson-Valry, Judith, Rimbaud, Valery et La incohrence harmonique, Paris: Minad, 1979, p. 378.
353
S. Freud, Projeto de uma psicologia, op. cit., nota 153, p. 146.

154
Freud faz intervir os neurnios do tipo w, responsveis pela conscincia e que
funcionam como uma percepo interior ao sistema. Ao seu turno, Valry
constantemente se ancora na hiptese de um operador invisvel articulando os atos de
conhecimento.
Duas paralelas se encontram no infinito?
Estabelecido o paralelo, cabe, enfim, tentar entender o papel desenrolado por
essa busca de objetividade na obra dos dois autores. Afinal, abandonadas, como de fato
o foram, as anlises de carter quantitativo, o que resta desses projetos?
Primeiramente, a experincia de um objetivo impossvel, mas sempre necessrio,
no horizonte. Em especial para Valry, entre mobilidade e fixidez, a importncia dos
interstcios. Ce qui nest pas fix nest rien. Ce qui est fix est mort. Dessa filosofia de
antteses, Adorno conclui alors quelles restent l as antteses non concilies, la
pense exprime sa propre limite: la non-identit de lobjet avec son concept, qui doit
exiger cette identit et en mme temps comprendre quelle est impossible.354
A aproximao da impossibilidade de um universo objetivo, a limitao mesma
dessa objetividade, permitiu tanto a Valry quanto a Freud vislumbrarem o limite, no
deles como indivduos, mas da prpria condio humana.
Mesmo porque, essa limitao, essa carncia continuada do humano encontra na
matemtica um lugar dos mais privilegiados para pens-la: a matemtica possibilita a
representao da falta, a atribuio a ela de um lugar operatrio, a partir de uma das
mais importantes invenes da humanidade: o zero. Como mais tarde afirmaria Valry,
Zro nest pas rien, il est encore une valeur, il affirme quil nest ni 1, ni 2, ni infini. Il
est un nombre qui a son rle: un oprateur (XXVII, 571). Comme le zro joue aussi
le rle dune quantit, ainsi le Moi joue aussi le rle dune chose, dun sujet.355
A outra face da busca dessa representao da falta, a lgebra to buscada por
Valry, a compreenso de que no h uma substncia do pensamento: s se pode
capt-lo pelas interconexes que se formam e que simultaneamente o formam. Assim,
no estranho que no vis dessa matematizao e antiteticamente a ela, Valry e Freud
estivessem to sensveis articulao entre a experincia psquica e o universo
simblico no qual ela se inscreve, isto , de que, nas palavras de Renato Mezan, Freud
seja visto como um pensador da cultura e Valry, um poeta para quem a literatura
podia ser considerada questo de Estado e o percurso de criao, um campo de
batalha.
Assim, vale repetir que, sob o ideal de cientificidade, desvela-se um dilogo
ininterrupto com inmeros interlocutores (incluindo Fliess e Feline) e um contnuo
pensar na experincia do mundo. No se pode, pois, crer na existncia de uma autoanlise ou de um autoconhecimento, o que encobriria um longo percurso de
formulaes hipotticas na constituio do imaginrio terico dos seus autores.
Voltando mais uma vez ao livro de Porge,356 veja-se o seguinte comentrio de
Freud:
minha auto-anlise continua parada. E agora compreendo a razo disso. que s
posso analisar a mim mesmo servindo-me de conhecimentos objetivamente adquiridos
(como em relao a um estranho); a verdadeira auto-anlise de fato impossvel, caso
contrrio no existiria doena.

354

Theodor W. Adorno, Les carts de Valry, in Notes sur la litrature, Paris, Flamarion, p. 118.
Nicole Celeyrette-Pietri, Valry et le moi, p. 35
356
Erik Porge, Freud, Fliess. Mito e quimera da auto-anlise, op. cit., p. 31.
355

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A busca de objetividade, de conhecimentos objetivamente adquiridos,
formula-se na liberdade das hipteses desenvolvidas no Projeto e nos Cadernos, sobre
os quais no limite dos quais Freud e Valry desenvolveram muitos de seus trabalhos
posteriores.