UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

CENTRO DE ARTES
BACHARELADO EM CINEMA E AUDIOVISUAL

A excluso da mulher negra nos filmes de grande bilheteria do cinema brasileiro:

um olhar sobre a estrutura social na narrativa

Mariani Carolina de Lima

Orientador: Prof. Guilherme da Rosa

Pelotas, Novembro de 2014

LIMA, Mariani Carolina. A excluso da mulher negra nos filmes de grande bilheteria do
cinema brasileiro: um olhar sobre a estrutura social na narrativa. Trabalho de Concluso
de Curso - Curso de Cinema e Audiovisual. Universidade Federal de Pelotas, 2014.

RESUMO

Este artigo pretende interpretar a excluso da representao da mulher negra nas produes de
grande bilheteria no cinema brasileiro contemporneo atravs da observao de dois filmes da
ltima dcada: Se eu Fosse voc (2006), de Daniel Filho, e De Pernas Pro Ar (2010), de
Roberto Santucci. Como ponto de partida, em vista de outras pesquisas, tem-se um cenrio de
excluso dos personagens negros nas narrativas. A anlise ter como enquadramento terico a
representao da identidade cultural, acerca do que prope Stuart Hall (2014), e a questo da
classe social, a partir da perspectiva de Jess Souza (2003). Como interesse especfico, a
investigao recorta sobre filmes de grande bilheteria que estejam identificados com o habitus
de uma possvel classe mdia. Alm disso, na representao da sociedade, conforme os
filmes, busca-se interpretar o papel da mulher dentro da estrutura social.

Palavras-chave: Mulher Negra, Cinema Brasileiro, Representao, Estrutura Social.

LIMA, Mariani Carolina. A excluso da mulher negra nos filmes de grande bilheteria do
cinema brasileiro: um olhar sobre a estrutura social na narrativa. Trabalho de Concluso
de Curso - Curso de Cinema e Audiovisual. Universidade Federal de Pelotas, 2014.

ABSTRACT

This article aims to understand the lack of black womens representation at blockbuster
productions in Brazilians contemporary Cinema by analyzing two films of the last decade: Se
Eu Fosse Voc (2006), by Daniel Filho, and De Pernas Pro Ar (2010) by Roberto Santucci.
As a starting concept, based on other studies, there is an exclusion scenario of the black
characters in the narrative. The analysis will explore the representation of cultural identity,
which Stuart Hall (2014) proposes, and the idea of social classes from Jesse Souzas
perspective (2003). As a specific interest, this research cuts on blockbuster movies that are
identified with the habitus of a possible "middle-class". Besides, when the society is somehow
represented, like at the movies, for example, we seek to interpret the role of women within the
social structure.

Keywords: Black women, Brazilian Films, Representation, Social Structure.

SUMRIO
Introduo

1. Identidade Cultural e Classe Social

1.1 Representao e Identidade Cultural

1.2 Classe social atravs de Jess Souza

14

2. A excluso da mulher negra na estrutura social em dois blockbusters 19

brasileiros
2.1 As mulheres na estrutura social de Se eu Fosse Voc

19

2.2 O discurso de empoderamento feminino excludente em De Pernas Pro Ar

23

Consideraes Finais

26

Referncias Bibliogrficas e Filmogrficas

29

Introduo
possvel dizer que o cinema possui um impacto significativo na formao social
e na construo da identidade de uma nao ou de um determinado grupo de indivduos. Alm
de ser uma forma de expresso, o audiovisual tambm pode ser um meio de representao de
conceitos, ideias e crenas tanto individuais quanto coletivas. Atravs do cinema possvel,
por exemplo, estudar como uma nao ou sociedade se representa ou gostaria de ser
representada. Stuart Hall, autor da rea de comunicao e cultura, diz, a respeito do conceito
de representao e identidade cultural, que:
as culturas nacionais so compostas no apenas de instituies culturais, mas
tambm de smbolos e representaes. Uma cultura nacional um discurso um
modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a
concepo que temos de ns mesmos. As culturas nacionais, ao produzir sentidos
sobre a nao, sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem
identidades. (HALL, 2014, p.31, grifo do autor).

Esse discurso das culturas nacionais, alm de refletir as identidades de uma nao,
tambm implica, considerando o simblico, a interferncia de relaes de poder e
representao. Pode-se dizer que o audiovisual tem um papel preponderante na forma com
que uma nao ou uma sociedade se representa. O prprio Hall (2008), ao referir-se ao caso
caribenho ps-colonial, situa a representao dentro da expresso cultural do cinema. No caso
deste, estas relaes de poder sobre a representao so institudas pelo pertencimento a um
determinado campo artstico onde diretores e roteiristas tm uma relativa possibilidade de
interferncia. No Brasil, possvel observar que h uma predominncia de, por exemplo,
diretores, roteiristas e atores brancos, como aponta o estudo A Cara do Cinema Nacional
(CANDIDO et al, 2014).
Essa predominncia interfere, por exemplo, na ausncia da representao negra
feminina atravs de personagens ou na prpria equipe da produo audiovisual. No panorama
em que o negro se situa no cinema brasileiro, os resultados da investigao referida acima
expem, de alguma maneira, a questo da invisibilidade ao analisar de forma quantitativa a
participao de homens e mulheres negras em 218 longas-metragens1 produzidos entre 2002 e
2012. Segundo o trabalho, no perodo estudado, apenas 1% dos diretores so negros e 1% so
pardos. Quanto aos roteiristas, 3% so pardos e 1% so negros. Ao observar a participao
1

Cabe observar que, na pesquisa, documentrios, curtas e filmes infantis no foram considerados.

feminina e negra nos resultados, chegamos inexistncia de diretoras e roteiristas negras,

alm de apenas 4% de negras e pardas entre as atrizes protagonistas dos filmes estudados.
Mesmo sem uma anlise aprofundada, possvel dizer que essa excluso no condiz com a
populao negra e parda feminina que, segundo o censo de 2010, representa 27% da
populao brasileira assim autodeclarada.
Alm da questo da representao da raa e gnero no cinema brasileiro, h um
atravessamento social que se torna evidente a partir de algumas produes contemporneas de
grande bilheteria. Alguns desses filmes buscam representar uma estrutura social onde h uma
hegemonia de um estilo de vida prximo s classes mdias e altas, em paralelo ao perodo de
crescimento econmico do pas no final da ltima dcada. Neste momento viu-se o
surgimento idealizado de uma nova classe mdia, pois, pela incluso no consumo e o
aumento da renda de parte da populao brasileira, existiu a ideia de insero em um novo
estrato social. De forma emprica, possvel perceber uma relao temtica do cinema
brasileiro com este movimento econmico. Em paralelo, outras questes de representao
social entram em jogo, a exemplo do mito da democracia racial e da excluso naturalizada
de mulheres negras no conjunto esttico/narrativo.
Dentro deste quadro, o presente artigo versa sobre a questo da invisibilidade da
mulher negra dentro do cinema brasileiro na ltima dcada, entre 2002 e 2012, a partir da
seleo de filmes2 que obtiveram uma bilheteria de mais de um milho de espectadores no
circuito comercial de salas de cinema. Entra, como interesse de pesquisa, a questo da classe
social, ou seja, o papel que as representaes das mulheres negras ocupam na estrutura social
presente no universo dos filmes. Tal cruzamento refere-se hiptese de que, em boa parte, o
quadro de excluso da mulher negra no cinema brasileiro, conforme demonstrado pelo estudo
A Cara do Cinema Nacional (CANDIDO et al, 2014), pode estar relacionado a um ideal de
representao de classe social onde os setores oprimidos pela sociedade no so
representados, e quando h a representao, esta se d atravs do olhar de uma maioria
masculina e branca como o estudo comprova quantitativamente refletindo em uma subrepresentao provocada pelo desconhecimento cultural dessa parcela da sociedade.
2

A seleo final para a investigao resultou em dois filmes onde os personagens esto inseridos em uma
representao de classe mdia e classe mdia-alta. No entanto, houve uma escolha prvia que envolveu diversos
ttulos, dentro do critrio apresentado pela pesquisa, que no se mostraram produtivos para anlise. Apesar do
filme De Pernas Pro Ar no possuir uma personagem negra, ele se mostrou relevante por apresentar uma
protagonista mulher.

Alm de ter sido o perodo estudado pela investigao citada acima, trata-se de
um momento de interesse para as questes do audiovisual, pois possvel identificar nesse
tempo a expanso do mercado nacional, com a criao da Agncia Nacional do Cinema
(ANCINE), no ano de 2001, de diversos mecanismos de fomento e da formao de cursos
tcnicos e de graduao na rea. A participao feminina negra no cinema brasileiro no
acompanhou esse crescimento, sendo excluda nas produes ou representada de forma
subrepresentativa, atravs de personagens irrelevantes para a trama ou de forma pejorativa.
Cabe observar que, na televiso, a invisibilidade da mulher negra tambm evidente, como
mostra o estudo Onde est o negro na TV pblica?, de Joel Zito Arajo. Conforme a pesquisa
preciso que se faa, no Brasil, uma reflexo sria sobre essa disparidade entre a
vida real e o que aparece na TV, e suas profundas consequncias no processo de
autoestima dos segmentos afro e ndio-descendentes da populao. (ARAJO,
2007, p.7).

Essa ausncia, no campo audiovisual, tambm pode afetar a forma como a populao negra se
enxerga e se relaciona socialmente. O discurso e a representao no audiovisual uma forma
de poder simblico, um olhar mulher negra atravs da maioria masculina e branca no
cinema brasileiro perpetua uma violncia simblica que, quando no invisibiliza, reafirma
esteretipos que afetam a autoestima das mulheres. Da mesma forma, a questo da
representao de uma classe social idealizada pode excluir as mulheres negras de uma
sensao de pertencimento a esta nova classe mdia, e essa excluso ao se tornar
naturalizada, afasta o debate e uma anlise mais aprofundada desse fenmeno.
Assim, o objetivo principal da pesquisa interpretar a questo da ausncia da
mulher negra no cinema brasileiro atravs da estrutura social. De forma especfica, ser
observada a maneira que se revela esse cenrio de excluso das representaes negras
femininas em produes do cinema brasileiro contemporneo. A anlise se d no cruzamento
das representaes dominantes e subalternas, a partir dos textos flmicos, com a classe social,
na perspectiva de Jess Souza (2003).
Como delimitao, no perodo de 2002 a 2012, a pesquisa definiu dois longasmetragens de grande bilheteria com pblico de mais de um milho de espectadores no circuito
comercial de salas de cinema. Segundo a definio de Joo Guilherme Barone Reis e Silva
(2011), essa margem representa um filme de alto desempenho de bilheteria que pode ser
considerado como grande circulao no contexto desta investigao. Desta margem, foram

selecionados filmes onde h presena de atrizes negras, sejam como protagonistas,

coadjuvantes ou figurantes. Neste universo, interessaram os filmes que, de alguma maneira,
trazem uma representao idealizada da classe social, especificamente das classes que no so
subalternas. Sendo assim, ser analisada a excluso das representaes femininas negras a
partir do conjunto esttico/narrativo dos filmes, que ocorre atravs das interaes entre os
personagens e a forma que so representadas visualmente. Os dois filmes selecionados
pertencem, de alguma maneira, ao gnero comdia.
O primeiro filme para anlise Se eu Fosse Voc, de Daniel Filho, que levou
3.644.956 espectadores ao cinema em 2006. O filme narra a experincia de um casal de classe
mdia-alta que, aps uma briga conjugal, acorda com os corpos trocados. Atravs do humor
tpico de comdias brasileiras retrata-se as dificuldades e superaes que o casal enfrenta no
dia-a-dia aps essa troca de corpos. O segundo filme observado De Pernas Pro Ar (2010),
de Roberto Santucci, que teve uma bilheteria de 3.563.723 espectadores e conta a histria de
uma workaholic3 que perde o emprego devido a um equvoco referente entrega de uma
encomenda, sendo obrigada a buscar uma nova fonte de renda enquanto se acostuma nova
vida aps se separar do marido. Esse filme, apesar de ter uma mulher como protagonista e
mulheres coadjuvantes, no possui nenhuma atriz negra com falas, cabe ressaltar.
O conceito de representao e identidade cultural ser revisado atravs dos
estudos de Stuart Hall, principalmente em A identidade cultural da ps-modernidade (2014).
Em paralelo, para compreender a questo da estrutura social, utiliza-se como base o livro A
Construo Social da Subcidadania, de Jess Souza (2003), que interpreta as consequncias
da excluso do negro na viso que o sistema social tem e reproduz das camadas sociais menos
favorecidas e como essas ideias ainda refletem na sociedade contempornea, influenciando
diretamente na questo da representao dos negros no Brasil.
Como

procedimento

metodolgico,

investigao

observar

costura

esttico/narrativa do papel das atrizes negras dentro do filme, nas situaes onde h a
representao, mesmo que nfima, e como ela expressa. O procedimento, de forma
especfica, ocorre, em grande parte, na observao da mulher negra a partir das representaes
femininas dominantes e subalternas presentes na narrativa. Ambas as representaes podem
ser definidas com base na posio que as personagens ocupam na estrutura social, dentro da
3

A palavra, j incorporada no cotidiano, descreve, literalmente, algum que viciado em trabalho.

diegese, alm da prpria construo e representao do personagem e sua integrao, seja

com outros personagens ou dentro de seu prprio contexto no espao flmico.
O

trabalho

tem uma

proposta

de

estrutura

dividida

em duas

partes

complementares. A primeira delas consiste em uma reviso terica acerca dos conceitos de
identidade cultural e representao e classe social. A segunda o momento de observao e
anlise dos filmes escolhidos.

1. Identidade Cultural e Classe Social

Nesta parte da pesquisa, faremos uma reviso terica sobre representao e
identidade, a partir de Stuart Hall. Alm disso, tambm entra em foco a perspectiva da classe
social em sua apropriao brasileira por meio dos estudos de Jess Souza. Entre as duas
teorias, h um fio-condutor relacionado ao sujeito que est presente na discusso da
identidade e tambm da estrutura social, no caso de Souza, ao vincular a teoria do habitus de
Pierre Bourdieu com a questo do self, de Charles Taylor. Embora parea contraditrio o
olhar da estrutura que considere o sujeito, a teoria de Souza permite observar as classes
sociais por meio de um esquema moral que perpassa os indivduos. A escolha deste quadro
terico perpassa o interesse da pesquisa na medida em que a falta de representao da mulher
negra, sob o ponto de vista da estrutura social, ocorre de forma complexa e considera tanto
questes de representao como tambm da esfera social.

1.1 Representao e Identidade Cultural

Em vista da forma com que Stuart Hall pensa as questes de representao, a
noo da identidade definida por meio do discurso. Antes de pretender-se como um quadro
de referncia estvel, a identidade e a representao social dos sujeitos ocorre por meio da
operao discursiva. Para o autor, esse discurso mutvel e continua se alterando:
Em essncia, o argumento o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo
estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e
fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. A
assim chamada crise de identidade vista como parte de um processo mais amplo
de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades
modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduo s uma

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ancoragem estvel no mundo social. (HALL, 2014, p. 9).

Para entender esse processo, Hall distingue trs concepes diferentes de

identidade: a do sujeito do Iluminismo, do sujeito sociolgico e a do sujeito ps-moderno. No
Iluminismo, a concepo da pessoa humana como indivduo era totalmente centrada,
unificada e imutvel, sua identidade permanecia essencialmente a mesma do nascimento at a
morte, independente de fatores externos ao sujeito. Era uma concepo mais individualista
sobre a identidade do sujeito.
Na concepo da identidade do sujeito sociolgico, levada em considerao a
interao entre o eu e a sociedade e como essa interao ajuda a construir a identidade da
essncia do self. Surge a conscincia de que a identidade no autnoma e autossuficiente,
sua construo se d atravs do contato com outras culturas, numa construo entre o interior
e o exterior do sujeito. Essa contradio leva ao conceito de identidade do sujeito psmoderno, que j no possui uma identidade fixa, essencial ou permanente. O sujeito assume
diferentes identidades em diversos momentos e contextos, deslocando-as continuamente e,
consequentemente, descentralizando-as. Um dos fatores que contribuiu para essa mudana de
conceito acerca da identidade, alm da modernidade tardia, a globalizao, como argumenta
o autor: a globalizao se refere queles processos, atuantes numa escala global, que
atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizaes em
novas combinaes de espao-tempo (HALL, 2014, p. 39).
Essa descentralizao do sujeito o resultado de uma srie de rupturas nos
discursos do conhecimento moderno. H cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias
humanas que possuem relao direta com essa descentralizao: a primeira delas refere-se aos
conceitos do pensamento marxista, no sculo XIX. Com a redescoberta do trabalho de Marx,
na dcada de 1960, a afirmao de que os homens [sic] fazem a histria, mas apenas sob as
condies em que lhe so dadas foi reinterpretada, e seus novos intrpretes leram isso no
sentido de que
os indivduos no poderiam de nenhuma forma ser os autores ou os agentes da
histria, uma vez que eles podiam agir apenas com base em condies histricas
criadas por outros e sob as quais eles nasceram, utilizando os recursos (materiais e
culturais) que lhe foram fornecidos por geraes anteriores. (HALL, 2014, p. 22).

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Segundo esses novos intrpretes, o marxismo corretamente entendido, deslocara

qualquer noo de agncia individual, conforme afirmou o estruturalista marxista Louis
Althusser (1918-1989). Marx deslocou duas proposies-chave da filosofia moderna ao
colocar as relaes sociais (modos de produo, explorao da fora de trabalho, os circuitos
do capital) e no uma noo abstrata do ser humano no seu sistema terico. As duas
proposies- chaves deslocadas seriam de que h uma essncia universal humana e de que
essa essncia atributo de cada indivduo singular, o qual seu sujeito real. Essa nova
interpretao apesar de ter sido fortemente contestada por muitos tericos humanistas, teve
um impacto considervel sobre muitos ramos do pensamento moderno.
A descoberta do inconsciente por Freud resultou no segundo dos grandes
descentramentos no pensamento ocidental do sculo XX. Segundo a leitura que pensadores
psicanalticos, como Jacques Lacan, fizeram dos conceitos de Freud, a imagem do eu uma
construo que a criana aprende apenas gradualmente e no desenvolvida naturalmente a
partir do interior do ncleo do ser, mas formada a partir da relao com os outros. A partir
de sua interao com as prticas culturais, ocorre sua entrada nos vrios sistemas de
representao simblica incluindo a lngua, a cultura e a diferena sexual (HALL, 2014, p.
24). Assim sendo, a identidade um processo em andamento ao longo da vida do sujeito,
mais relacionada identificao que tambm se d atravs da forma que ns imaginamos ser
vistos pelos outros. Psicanaliticamente, essa procura pela identidade uma tentativa de
recapturar o prazer fantasiado da plenitude do eu.
O terceiro descentramento examinado por Hall est associado ao trabalho do
linguista estrutural Ferdinand de Saussure que argumenta sobre no sermos os autores das
afirmaes que fazemos ou dos significados expressados pela nossa lngua. Nessa perspectiva,
falar uma lngua no significa apenas expressar nossos pensamentos mais interiores e
originais; significa tambm ativar a imensa gama de significados que j esto embutidos em
nossa lngua e em nossos sistemas culturais (HALL, 2014, p. 25). Os filsofos modernos
influenciados por Saussure e pela virada lingustica, como Jacques Derrida, acreditam que o
falante individual no pode fixar o significado de uma forma legal incluindo o resultado de
sua identidade. As palavras so multimoduladas, ou seja, elas sempre carregam ecos de
outros significados. Tudo que dizemos tem um antes e um depois uma margem na
qual outras pessoas podem escrever. O significado inerentemente instvel: ele procura o
fechamento (identidade), mas ele constantemente perturbado (pela diferena) (HALL,

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2014, p. 26).
O quarto descentramento principal da identidade e do sujeito ocorre no trabalho
do filsofo e historiador francs Michel Foucault, onde destacado um novo tipo de poder, o
poder disciplinar, que se inicia ao longo do sculo XIX e chega ao seu desenvolvimento
mximo no incio do sculo XX.
O poder disciplinar est preocupado, em primeiro lugar, com a regulao, a
vigilncia o governo da espcie humana ou de po pulaes inteiras e, em segundo
lugar, do indivduo e do corpo. Seus locais so aquelas novas instituies que se
desenvolveram ao longo do sculo XIX e que policiam e disciplinam as
populaes modernas oficinas, quartis, escolas, prises, hospitais, clnicas e
assim por diante. (HALL, 2014, p. 26).

Esse poder disciplinar afeta a individualidade do sujeito e, consequentemente, sua

identidade atravs da vigilncia que acaba por fixa-la objetivamente no campo da escrita.
Quanto mais coletiva e organizada a natureza das instituies da modernidade tardia, maior o
isolamento, a vigilncia e a individualizao do sujeito individual (HALL, 2014, p. 27).
O quinto descentramento o impacto social do feminismo, tanto como
movimento social quanto como uma crtica terica. A segunda onda do feminismo surgiu na
dcada de 1960 e fez parte do grupo de novos movimentos sociais, juntamente com as lutas
pelos direitos civis, os movimentos revolucionrios do terceiro mundo, revoltas estudantis,
movimentos negros e outros. Nesse momento histrico importante ressaltar que esses
movimentos refletiam o enfraquecimento ou fim da classe poltica e das organizaes
polticas de massa com elas associadas, alm da sua fragmentao em vrios e separados
movimentos sociais. Essa fragmentao contribuiu para o nascimento de uma politica de
identidade, ou seja, uma identidade para cada movimento como o feminismo para as
mulheres, a poltica sexual aos gays e s lsbicas, as lutas raciais aos negros, o movimento
antibelicista aos pacifistas e assim por diante. O slogan feminista dos anos 60 era o pessoal
poltico, questionando a clssica distino entre o dentro e o fora, o privado e o
pblico, contribuindo para o descentramento conceitual do sujeito cartesiano e sociolgico.
O feminismo questionou a noo de que os homens e as mulheres eram parte da mesma
identidade a humanidade , substituindo-a pela questo da diferena sexual (HALL,
2014, p. 28). Alm disso, contribuiu para a politizao da subjetividade, a identidade e o
processo de identificao (como homens/mulheres, mes/pais, filhos/filhas), um movimento

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que se expandiu para incluir a formao das identidades sexuais e de gnero, e que est
sempre se reinventando.
Hall questiona tambm o conceito de cultura nacional e o que est acontecendo
identidade cultural na modernidade tardia. Essa cultura nacional a forma como a
identidade de um pas representada, como seu povo se representa ou gostaria de ser
representado, algo imaginado e idealizado que tambm pode ser uma forma de
pertencimento e definio da identidade de uma nao. Uma cultura nacional um discurso,
um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a
concepo que temos de ns mesmos (HALL, 2014, p. 31), e so compostas de smbolos e
representaes, alm de instituies culturais. Esses sentidos gerados sobre a nao
contribuem para a identificao e consequentemente para a construo da identidade de um
povo. Segundo Benedict Anderson (1983), a identidade nacional uma comunidade
imaginada. Segundo Hall, h cinco elementos principais que explicam a construo de uma
identidade nacional.
A primeira a narrativa da nao, que constitui das histrias, imagens,
panoramas, cenrios, eventos histricos, smbolos e rituais nacionais que representam as
experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres que do sentido nao
(HALL, 2014, p. 31, grifo do autor). Essa narrativa consiste desde o imaginrio geogrfico de
uma nao ao discurso sobre as caractersticas psicolgicas tpicas de um determinado povo,
como o jeitinho brasileiro, por exemplo. Em segundo lugar h a nfase nas origens, na
tradio e na intemporalidade. Esse discurso promove a continuidade, o despertar de um
tempo que outrora era prspero, o voltar s origens de um povo. Os elementos essenciais
de carter nacional permanecem imutveis, apesar de todas as vicissitudes da histria
(HALL, 2014, p. 32).
A terceira estratgia discursiva a inveno da tradio, onde certos hbitos so
reproduzidos com a crena de que eram velhos hbitos, a fim de perpetuar uma tradio
inventada propositalmente ou no: Nada parece ser mais antigo e vinculado ao passado
imemorial do que a pompa que rodeia a monarquia britnica e suas manifestaes cerimoniais
pblicas. No entanto... na sua forma moderna, ela o produto final do sculo XIX e XX
(HOBSBAWM & RANGER apud HALL, 2014 p. 32).
O mito fundacional, quarto exemplo de narrativa da cultura nacional, consiste em

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narrar em um passado bem distante uma histria sobre a origem da nao, sem se preocupar
em tempos reais, passando essa narrativa para um tempo mtico e confuso. Esse mitos
ajudam povos desprivilegiados a conceberem e expressarem seu ressentimento e sua
satisfao em termos inteligveis (HOBSBAWM & RANGER apud HALL, 2014, p. 33).
Essas narrativas precedem as rupturas da colonizao, atravs de uma histria alternativa ou
uma contranarrativa. A quinta ideia de cultura nacional , muitas vezes, simbolicamente
baseada na crena de um povo puro, original. Mas, nas realidades do desenvolvimento
nacional, raramente esse povo [folk] primordial que persiste ou que exercita o poder
(HALL, 2014, p.33, grifo do autor).

1.2 Classe social atravs de Jess Souza

O socilogo Jess Souza, em sua produo cientfica, observa a questo da classe
social por um vis da reproduo social, com origem em Pierre Bourdieu. No entanto,
tambm realiza um cruzamento entre as teorias do terico francs com as do filsofo
canadense Charles Taylor. Este segundo imprime ao pensamento uma possibilidade de
apreenso da questo moral como elemento presente na estrutura social. Esta questo est
ligada diretamente s questes do sujeito e da representao tematizadas por Stuart Hall.
Nesta reviso, o foco principal a interface com as ideias de Taylor, dentro do pensamento de
Jess Souza.
Na primeira parte do livro A Construo Social da Subcidadania, Jess Souza
contextualiza, comparando as teorias de Charles Taylor e Pierre Bourdieu, o surgimento do
conceito de classes sociais na modernidade perifrica e a naturalizao da desigualdade social.
Jess Souza vincula a teoria do reconhecimento social a uma teoria das distines sociais,
revelando seu potencial legitimador de diferena.
A mente tem o poder de suspender e dirigir desejos e sentimentos e, portanto, o
poder de no s se remodelar de acordo com princpios escolhidos aleatoriamente,
mas tambm do hbito e da autoridade local. O controle racional pela vontade
conduz a uma nova e radical maneira de auto-objetificao. (...) esse novo tipo de
desengajamento radical que Taylor chama de self pontual ou neutro. claro que
isso exige o treinamento em prticas sociais e institucionais disciplinadoras e no
apenas o aprendizado por meio das teorias. (SOUZA, 2003, p. 29-30)

Essa nova forma de perceber o self cria um ideal de auto-responsabilidade que

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possibilita um novo sentido de dignidade. Passar a viver de acordo com esse ideal conduz
transformao do eu e naturalizao do self ideal. Essas ideias se tornam prticas
sociais que so naturalizadas conforme suas origens so esquecidas. Para Taylor, a noo da
vida cotidiana deveria ser acrescida ideia do self pontual para a compreenso da
configurao moral presente no contemporneo.
A revoluo de que fala Taylor a que define a hierarquia social. Na Antiguidade
clssica a vida contemplativa era exaltada por oposio vida prtica, mas com a sacralizao
do trabalho manual e simples, de origem luterana e depois genericamente protestante, a
hierarquia social foi redefinida.
Taylor percebe que as bases sociais para uma revoluo de tamanhas consequncias
devem-se motivao religiosa do esprito reformador. Ao rejeitar a ideia do
sagrado mediado, os protestantes rejeitaram tambm toda a hierarquia social ligada
ela. (...) Desse modo, abre-se espao para uma nova e revolucionria (dado o seu
potencial equalizador e igualitrio) noo de hierarquia social que passa a ter por
base o self pontual tayloriano, ou seja, uma concepo contingente e historicamente
especfica de ser humano, presidido pela noo de calculabilidade, raciocnio
prospectivo, autocontrole e trabalho produtivo como os fundamentos implcitos,
tanto da sua auto-estima quanto do seu reconhecimento social. (SOUZA, 2003,
p.31).

Esse tema do reconhecimento de Taylor o mote central para a percepo dos

conflitos especficos do mundo contemporneo, necessrios atribuio de respeito e autoestima. H duas formas de reconhecimento: uma universalizante, caracterizada pelo princpio
da dignidade; e outra particularizante caracterizada pelo

princpio

da autenticidade.

Reconhecimento, por estar ligado as formas de atribuio de respeito e auto-estima,

percebido como vinculado s questes da formao da identidade individual e coletiva
(SOUZA, 2003, p.35). Na citao a seguir de Taylor, essa questo melhor qualificada:
A tese a de que a nossa identidade em parte formada pelo reconhecimento ou
pela ausncia deste. Muito frequentemente, nos casos de falso reconhecimento
(misrecognition) por parte dos outros, uma pessoa ou um grupo de pessoas pode
sofrer um prejuzo real, uma distoro efetiva, na medida em que os outros projetam
nele uma imagem desvalorizada e redutora de si mesmos. No reconhecimento e
falso reconhecimento podem infligir mal, podem ser uma forma de opresso,
aprisionando algum em uma forma de vida redutora, distorcida e falsa... Nessa
perspectiva, no-reconhecimento no significa apenas a ausncia do devido respeito.
Ele pode infligir feridas graves algum, atingindo as suas vtimas como uma
mutiladora auto-imagem depreciativa. (TAYLOR apud SOUZA, 2003, p. 35).

O ideal de autenticidade que nasce atravs de Taylor consolida-se mais

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tardiamente, eliminando de plano a definio da identidade com base em papis sociais j

dados. A definio da identidade, partindo do ideal de autenticidade implica precisamente
uma reao tanto em relao presso por conformidade social, quanto em relao a uma
atitude instrumental em relao a si mesmo (SOUZA, 2003, p.36). Taylor tematiza a
percepo de um campo duplo para o tema da autenticidade em dois momentos: o primeiro se
refere ao aspecto coletivo que tem a ver com a poltica da diferena, ou seja, uma questo
da identidade nica de certo grupo social, normalmente minoritrio pelo menos em termos
de poder relativo, e que tem que se proteger contra a assimilao por uma identidade
majoritria ou dominante (SOUZA, 2003, p.36). O segundo momento, segundo Taylor, se
refere dimenso existencial do ideal da autenticidade, onde sua trivializao resulta em uma
perda na profundidade e coerncia, em favor de uma perspectiva auto-referida que Taylor
chama algumas vezes de quick fix (soluo rpida e superficial).
Nas sociedades perifricas, o ideal de autenticidade se impe atravs de um
conjunto de temticas relacionadas dignidade. O que interessa no estudo de Jess Souza so
as repercusses da discusso sobre os princpios que regulam a nossa atribuio de respeito, e
como esse reconhecimento social atua na sociedade perifrica, sobretudo na brasileira, que
to peculiar e constitui, num contexto formalmente democrtico, aberto e pluralista,
cidados de primeira e segunda classe. Nesse contexto, o conceito de respeito atitudional de
Taylor se torna evidente em separao ao respeito no sentido jurdico.
Interessa-me tentar construir um quadro de referncia conceitual que nos permita ir
alm da descrio fenomenolgica das situaes que espelham respeito ou falta dele,
especialmente no seu sentido atitudinal, infra e ultra jurdico, tentando por a nu o
ancoramento institucional que lhe confere boa parte de sua opacidade e eficcia,
permitindo que nossa vida cotidiana seja perpassada por distines, hierarquias e
princpios classificatrios no percebidos enquanto tais. (SOUZA, 2003, p. 38).

Explicitar esses princpios pode ajudar a identificar os mecanismos operantes na

distino social entre classes e grupos distintos em sociedades determinadas, esses
operadores simblicos que hierarquizam e classificam as pessoas como dignas de apreo ou
desprezo. Pode tambm nos esclarecer de que modo disfarado e intransparente instituies
aparentemente

neutras

implicam,

na

verdade,

na

imposio

subliminar

de critrios

particulares e contingentes com seus beneficirios e vtimas muito concretas (SOUZA, 2003,
p.39). Taylor possibilita conferir sentido e relevncia moral a aspectos naturalizados da
realidade social, seja na dimenso da vida cotidiana ou especialmente na dimenso

17

institucional. Jess Souza em seu estudo complementa a teoria de Taylor com a de Bourdieu
para explanar melhor o tema do reconhecimento:
(...) sua nfase no tema da autenticidade significa tambm a sua aceitao, pelo
menos tendencial, da ideologia da igualdade de oportunidades que comanda outro
plo do tema do reconhecimento, que o conjunto de questes que tem a ver com
dignidade. Nesse campo, talvez o mais significativo para a anlise da naturalizao
da desigualdade que assola a maioria dos pases perifricos, sua anlise, ainda que
fundamental como ponto de partida, precisa ser complementada por outras
perspectivas mais sensveis fora mistificadora de princpios aparentemente
universais. (SOUZA, 2003, p. 39).

Para Jess Souza, o impacto mais marcante da sociologia de Pierre Bourdieu o

desmascaramento sistemtico da ideologia da igualdade de oportunidades, processo
simblico tpico das sociedades avanadas do capitalismo tardio.
O melhor do talento investigativo de Bourdieu dedicado precisamente a desvelar e
revelar as formas opacas e distorcidas nas quais a luta de classes e entre fraes de
classe assumem na modernidade tardia. Essa estratgia de desilusionismo tem como
fio condutor desconstruir as mscaras que constituem a base da dominao e da
opresso social no sentido mais amplo e que garantem sua legitimidade e aceitao.
O desafio seria demonstrar, como diz Mauss, numa bela citao amada e repetida
vrias vezes por Bourdieu: Como as sociedades continuamente se pagam co m a
moeda falsa dos seus sonhos (SOUZA, 2003, p.41).

Jess destaca a crtica de Bourdieu s duas opes tericas nas cincias sociais
contemporneas: o objetivismo de Lvi-Strauss e o subjetivismo de Jean-Paul Sartre. A
crtica principal ao estruturalismo refere-se ao engano de partir da iluso da autonomia de
dado cdigo simblico as expensas das condies sociais que definem seu uso oportuno
(SOUZA, 2003, p.42). A resposta de Bourdieu ao dilema do objetivismo/subjetivismo sugere
uma relao entre estrutura, habitus e prticas.
O conceito de habitus permite sair da priso do realismo da estrutura na medida em
que se apresenta como a forma pela qual a necessidade exterior por ser introjetada,
mais que isso, encarnada e incorporada pelos agentes. O habitus seria um
sistema de estruturas cognitivas e motivadoras, ou seja, um sistema de disposies
durveis inculcadas desde a mais tenra infncia que pr-molda possibilidades e
impossibilidades, oportunidades e proibies, liberdades e limites de acordo com as
condies objetivas. Nesse sentido, as disposies do habitus so em certa medida
pr-adaptadas s suas demandas. (SOUZA, 2003, p.43-44).

O habitus, por ser considerado um esquema de conduta e comportamento, passa a

gerar prticas individuais e coletivas, uma espontaneidade sem conscincia ou vontade.

18

Sendo o produto de um conjunto de regularidades objetivas, o habitus tende a gerar toda uma
srie de comportamentos razoveis e de senso comum que so possveis dentro dos limites
dessas regularidades (SOUZA, 2003, p.44). Jess Souza ainda complementa que a existncia
dessas disposies ajustadas a uma finalidade possibilita a reproduo institucional, o
habitus que produz a mgica social que transforma as pessoas em instituies.
Nesse sentido, o filho mais velho e herdeiro, o homem por oposio mulher, so
diferenas institudas que tendem a transformar em distines naturais . As
instituies, desse modo, precisam estar objetificadas no apenas em coisas e lgicas
de funcionamento que transcendam os agentes, mas tm tambm qu e estar
representadas nos corpos e em disposies de comportamento durvel. O habitus,
nesse sentido, torna a questo da inteno suprflua j que as prticas cotidianas
so automticas e impessoais. Existe uma unidade de sentido compartilhada, que
transcende indivduos em grupos especficos, que precisamente onde Bourdieu v
a possibilidade da constituio de um senso comum como o efeito da harmonizao
entre o sentido objetivo e o sentido prtico levada a cabo pelo habitus. (SOUZA,
2003, p. 45).

Segundo Bourdieu, toda sociedade constri mecanismos que mascaram relaes

de dominao, operantes em todas as dimenses sociais. Ou seja, para Jess Souza, toda
sociedade pr-moderna ou moderna tende a naturalizar relaes sociais que so contingentes e
constitudas socialmente, conceito que Bourdieu tende a chamar de capital simblico.
Uma consequncia extremamente interessante da quebra da iluso criada pelo
capital simblico o aparecimento da noo de trabalho como separada da noo
de atividade. (...) O descobrimento do trabalho pressupe o desencantamento da
natureza e sua reduo dimenso econmica. A atividade cessa de ser vista
como um tributo pago sociedade, para ser percebido como um objetivo
demarcadamente econmico. (SOUZA, 2003, p.48).

O capital simblico um tipo de dominao simblica, mascarada e tambm

ambgua: A converso do capital jamais automtica e implica sempre doao constante e
pessoal tambm do dominador. O custo pessoal em tempo, esforo e obrigaes (SOUZA,
2003, p.49). Na falta da objetificao de capital, a dominao simblica assume a forma
pessoal, enquanto que na sua presena, assume a forma impessoal, o que implica a opacidade
e o automatismo tpico dos mecanismos que esto alm da compreenso e do poder dos
indivduos (SOUZA, 2003, p. 49).

19

2. A excluso da mulher negra na estrutura social em dois blockbusters brasileiros

Neste momento, sero observados e interpretados, separadamente, os dois filmes
que foram apresentados na introduo, a fim de investigar a ausncia de mulheres negras na
estrutura social fictcia das personagens protagonistas. Sero considerados os aspectos
narrativos presentes no texto flmico e a anlise das cenas selecionadas ser realizada de
forma cronolgica respeitando a linha do tempo apresentada no filme e o desenvolvimento
das personagens.

2.1 O falso reconhecimento da mulher negra na estrutura social de Se eu Fosse Voc

Neste filme de Daniel Filho, os protagonistas Helena e Cludio so apresentados
logo no incio da narrativa onde revelado ao espectador seus hbitos ao acordar e se preparar
para o trabalho, a fim de reforar a diferena de gnero dos protagonistas e a forma como eles
lidam com tarefas corriqueiras. Esse recurso narrativo que estabelece as diferenas na forma
de agir dos personagens o fio que conduz ao acontecimento onde ambos literalmente
trocam de corpo, e s assim conseguem entender as diferenas e dificuldades do universo
de cada ser humano, no caso entre homens e mulheres. As relaes de poder j se estabelecem
nos primeiros minutos do filme, onde a responsabilidade de acordar a filha do casal
atribuda Helena, interpretada pela atriz Glria Pires, personagem que tambm tem o hbito
de acordar seu marido, Cludio, que interpretado por Tony Ramos. De alguma maneira, essa
dicotomia de gneros pode ser compreendida com uma definio de Joan Scott: gnero um
elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os
sexos, e o gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de poder (SCOTT,
1990, p. 14). O filme, em sua proposta narrativa, traz de maneira evidente essas diferenas
sociais relacionadas ao gnero.
O ambiente vivido pelos personagens pressupe que pertencem famlia de classe
mdia-alta, devido ao alto padro da casa onde moram, o estilo de seus carros e por possurem
uma empregada domstica, apesar desse detalhe no ser necessariamente um diferencial de
renda relacionado s classes dominantes. Cida, interpretada por Maria Gladys tambm
apresentada no incio. Essa empregada branca e mais velha que os protagonistas, sua postura
relembra um pouco o esteretipo de me-preta abordado no livro O Negro Brasileiro e o
Cinema, de Joo Carlos Rodrigues e que foi gradualmente substitudo nos filmes brasileiros

20

por uma verso contempornea e branca desse arqutipo.

Esse j um arqutipo tipicamente oriundo da sociedade escravocrata brasileira,
onde tantas vezes o filho do sinh branco era amamentado por uma escrava negra.
Foi muito celebrada em poemas sentimentais, sendo costumeiramente apresentada
como sofredora e conformada, o que a aproxima dos pretos -velhos. Em geral,
sacrifica-se pelo filho branco, e, nem sempre reconhecida, morre quase santificada.
(RODRIGUES, 2001, p.32).

Nessa primeira apario da personagem h um breve dilogo com Cludio, onde ambos falam
sobre respeito mtuo em tom de brincadeira. Esse tipo de relao entre patro e empregada
uma caracterstica tipicamente brasileira e possui resqucios escravistas, assim como a prpria
profisso de empregada domstica, onde negras e pardas fazem parte de 60% das
trabalhadoras na categoria4 , segundo pesquisas do DIEESE (Departamento Intersindical de
Estatsticas e Estudos Socioeconmicos) realizadas entre 2012 e 2013.
Jess Souza trata dessa especificidade acerca da relao entre o patriarcalismo e as
relaes de servido baseado no contexto da escravido brasileira e da anlise de Gilberto
Freyre:
precisamente nesse ambiente saturado de paixes violentas que surge o tema da
ambiguidade e da impreciso do argumento freyreano apontado por tantos
autores. A questo real e significativa referindo-se forma peculiar em que uma
sociedade singular vinculava umbilicalmente despotismo e proximidade, enorme
distncia social e ntima comunicao. (SOUZA, 2003, p. 104).

Na dinmica dessa cena, Cida questiona Helena sobre a necessidade de uso de seu
uniforme de empregada na confraternizao de 50 anos de Cludio. Ela protesta contra o
uniforme sem sucesso e quando informada sobre no precisar trabalhar at tarde porque
haver um servio de buffet, complementa que no gosta de pessoas metidas em sua
cozinha. Essa relao da empregada com o ambiente domstico de um universo onde ela no
est inserida uma das caractersticas do capitalismo onde o indivduo se define atravs do
seu trabalho e tambm uma forma de dominao simblica atravs do discurso e da iluso
de pertencimento quele lugar. Novamente as relaes de poder so estabelecidas, desta vez
entre a patroa e a empregada.
Num segundo momento apresentado o ambiente de trabalho de Cludio, uma
4

As empregadas domsticas negras/pardas constituem cerca de 60% do total, e na mdia do Pas recebem menos
por hora trabalhada do que as no negras (R$ 3,96 e R$ 5,06 em 2011).

21

agncia de publicidade. Esse o momento da primeira apario da nica personagem negra

do filme, Mrcia, interpretada pela atriz Maria Ceia. Ela aparece interagindo com Cludio
junto de outros colegas de trabalho e faz uma sugesto sobre as cores da arte-final de uma
propaganda de cerveja. Cludio rejeita a observao dizendo que amarelo uma cor que
lembra canja cabe ressaltar que Mrcia nesse momento est usando uma blusa amarela, o
que sugere um discurso que vai alm da questo profissional entre eles, e relembra o conceito
de competncia esttica, de Bourdieu:
A competncia esttica para Bourdieu uma funo da combinao entre tempo
escolar e origem familiar. A observao cientfica (...) demonstra que os gostos e
necessidades culturais esto em relao direta com a socializao familiar e o grau
de escolaridade. O gosto, longe de ser uma qualidade inata como pressupunha
Kant, seja aquele que se refere s escolhas cotidianas, seja aquele que se refere s
escolhas artsticas, corresponde a uma hierarquia social dos consumidores o que o
predispe admiravelmente a servir como marca de classe. (BOURDIEU apud
SOUZA, 2003, p.54).

Aps algumas cenas, em uma segunda apario da personagem, esto Mrcia,

Cludio e sua assistente Cibele, interpretada por Danielle Winits apresentando o conceito da
propaganda de cerveja citada anteriormente, onde o cliente sugere que o cartaz precisa de uma
cor mais ensolarada no caso o amarelo. Mrcia justifica dizendo que foi pensada outra
opo de cor, porm interrompida bruscamente por Cludio e sua assistente Cibele, que usa
de seus atributos fsicos para distrair os clientes e conseguir a aprovao, com sucesso.
Deixando a questo da objetificao do corpo da mulher, claramente explcita da cena, o que
chama a ateno a falta de reconhecimento e espao que Mrcia adquire na narrativa nos
dois breves momentos em que ela apresentada. Trata-se de uma situao de subalternidade,
naturalizada na sociedade brasileira, onde a mulher negra no tem voz mesmo tendo algo a
dizer. Como destacado anteriormente, Taylor diz que o reconhecimento est diretamente
ligado formao da autoestima e da identidade do sujeito, e inclusive, considera que as
democracias modernas deveriam ser avaliadas a partir da forma como elas tratam as minorias
(TAYLOR apud SOUZA, 2003, p.67).
A personagem Mrcia, apesar de sofrer essa falta de reconhecimento, no
reivindica seu espao e age de forma passiva, onde parece se sentir conformada com a
situao de inferioridade. H uma hierarquia valorativa implcita nas relaes desse ambiente
de trabalho, que segundo Taylor, contribui na formao do self pontual, onde o sujeito almeja

22

um
controle da razo sobre emoes e pulses irracionais, interiorizao progressiva de
todas as fontes de moralidade e significado e entronizao concomitante das virtudes
do autocontrole, auto-responsabilidade, vontade livre e descontextualizada e
liberdade concebida como auto-remodelao em relao fins heternomos. Esse
conjunto articulado e referido mutuamente de virtudes passa a ser, com seu crescente
ancoramento institucional, o alfa e mega da atribuio de respeito e de
reconhecimento social, por um lado, e pressuposto objetivo da prpria au to-estima
individual, por outro. (SOUZA, 2003, p. 73).

Na terceira apario de Mrcia no filme, a personagem conversa rapidamente com

Cludio sobre a campanha de lingerie, e interrompida novamente no momento em que vai
dar uma sugesto. Essa apario extremamente rpida, com menos de cinco segundos, e
conduz sua prxima e quarta apario. Na quarta e quinta apario de Mrcia no filme,
Helena j trocou de corpo com Cludio, sendo obrigada a aparecer na agncia em que o
marido trabalha para apresentar o conceito da propaganda de lingerie. O curioso nessa cena
que Mrcia no interrompida quando tenta defender Cludio5 diante da rejeio do
conceito da propaganda, porm novamente ela parece no ser ouvida. Dar voz ao personagem
excludo da sociedade tambm uma forma de reconhecimento e poltica de incluso, a
naturalizao dessa falta de discurso uma reflexo da falta de reconhecimento da
necessidade de incluso: a verdadeira aposta (em uma forma de luta poltica) no est nas
reivindicaes explcitas (...) mas no direito fundamental de ser escutados e reconhecidos
como iguais na discusso (ZIZEK, 2007, p.27).
A prxima apario de Mrcia fora do ambiente de trabalho, na confraternizao
de 50 anos de Cludio realizada em sua casa, onde entre figurantes em sua maioria brancos
e jovens esto presentes os colegas de empresa de Cludio. Mrcia aparece durante alguns
segundos sendo assediada por outro colega da agncia de publicidade. Apesar da personagem
Cibele secretria de Cludio ser a mais sexualmente objetificada na trama, apenas a
personagem de Mrcia de fato assediada, mesmo que em tom de brincadeira. A observao
sobre a personagem Cibele serve para ilustrar como o tratamento entre mulher branca e negra
mostra-se como diferente dentro do filme e, de certa forma, dentro do cinema brasileiro. Um
dos esteretipos comuns neste contexto e no imaginrio popular o da mulata boazuda,
tambm abordado no livro O Negro Brasileiro e o Cinema, de Joo Carlos Rodrigues: Ao
5

O nome do personagem entre aspas indica a troca de corpos entre o homem e a mulher dentro da narrativa.

23

exaltar a Mulata Boazuda, esses filmes machistas na realidade esto exaltando a sua parte
branca, alm de humilh-la como mulher, reduzindo-a a um mero objeto de prazer sexual
(RODRIGUES, 2001, p.53). H um equvoco do imaginrio social fomentado por esta
expresso presente nos filmes brasileiros a respeito de cantadas e assdios, que acabam sendo
interpretados como elogios e no uma ofensa e invaso do espao da mulher. necessrio
observar essa cena em particular para alm do que ela representa, que j uma situao
embaraosa embora a personagem tenha levado em tom de brincadeira, qual mensagem se
quis transmitir mesmo que pr-reflexivamente a respeito do corpo da mulher negra, e
como essa mensagem afeta na construo de sua identidade e autoestima.
Tambm, cabe observar que nestas relaes de assdio, apesar de ocorrerem em
todas as camadas sociais, uma das motivaes a sensao de superioridade que no deve ser
mensurada apenas pela questo econmica. A dimenso simblica do assdio, desta maneira,
possui tambm uma leitura que pode ser feita socialmente, quando a posio na estrutura entra
como um elemento que contribui para o cerceamento e a objetificao do gnero feminino,
mais uma vez ocorrida de forma naturalizada.
Apesar da personagem Mrcia que aparece durante nove breves vezes ao longo
do filme ter um leve desenvolvimento ao longo da trama, essa evoluo pode se justificar
mais pela troca de corpo entre Helena e Cludio do que atravs de uma forma de
reconhecimento. A insero dessa personagem negra, de alguma maneira, representa, na
estrutura social presente no filme, a questo da invisibilidade dos mecanismos de excluso
de gnero, raa e etnicidade que, conforme Souza, esto por trs da diviso entre classes se
legitimam a partir de critrios que parecem tambm legitimar a desigualdade entre homens e
mulheres, ou entre brancos e negros (2003, p. 78).

2.2 O discurso de empoderamento feminino excludente em De Pernas Pro Ar

No filme De Pernas Pro Ar (2010), apesar de conter protagonistas femininas e
uma tentativa de discurso de empoderamento feminino, no h nenhuma negra entre o
elenco principal e essa invisibilidade chega a tal ponto em que a primeira apario de uma
mulher negra no filme aos 30 minutos, onde a mesma no tem nenhuma fala. Mesmo assim,
o filme chegou a faturar uma bilheteria de 3.563.723 de espectadores, e sua sequncia

24

realizada em 2012 conseguiu superar esse nmero, chegando a 4.846.259 de espectadores

apenas nos cinemas.
Logo nas primeiras cenas mostrado o dia-a-dia da personagem principal Alice,
interpretada por Ingrid Guimares. Esse momento serve para reforar a ideia de que a
personagem uma workaholic, trabalha em um ambiente rodeado de homens e deixa a sua
famlia em segundo plano, contrariando seu marido que pede um tempo na relao. Alice
mora em um apartamento no Rio de Janeiro, tambm possui uma empregada e aparentemente
faz parte da classe mdia. Rosa, interpretada por Cristina Pereira, a empregada domstica de
Alice. Ela branca, mais velha que a protagonista, tambm ignorada pelos personagens e
usada como recurso humorstico na maioria das cenas. Apesar de no ser to humilhada
quanto a empregada Cida de Se Eu Fosse Voc, ela possui semelhanas aos esteretipos j
abordados na anlise anterior. Nesse filme, por no haver nenhuma personagem negra, foram
observados alguns momentos de excluso da mulher negra em situaes onde h uma
tentativa de insero da diversidade atravs dos personagens coadjuvantes e figurantes.
possvel destacar a situao retratada aps a demisso de Alice por causa de
uma troca de pacotes feita pelo zelador do prdio onde a protagonista vive. O pacote pertencia
a Marcela, interpretada por Maria Paula, e a cena mostra o momento onde Alice devolve o
pacote para Marcela e ambas comeam uma parceria profissional vendendo produtos
erticos e amizade que permanece ao longo do filme. Nesse momento, Marcela est fazendo
uma reunio em sua casa com as moradoras desse prdio, essa cena pertinente por mostrar
um padro de pessoas que residem nesse apartamento, onde no h nenhuma negra inserida.
Cabe ressaltar que a trama se passa no Rio de Janeiro e, de alguma maneira, por uma
observao emprica da constituio deste espao urbano, parece no haver correspondncia
com esta representao da cidade o fato de no haver nenhuma moradora negra no prdio,
mesmo que em estratos sociais mdios, a multiculturalidade brasileira parece anular-se na
busca de um ideal de cultura nacional, fenmeno questionado por Stuart Hall,
(...) no importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de classe,
gnero ou raa, uma cultura nacional busca unifica-los numa identidade cultural,
para representa-los todos como pertencendo mesma grande famlia nacional. Mas
seria a identidade nacional uma identidade unificadora desse tipo, uma identidade
que anula e subordina a diferena cultural? (HALL, 2014, p.35).

Outro momento quando Alice est em uma balada com Marcela. A falta de

25

frequentadores negros evidente no local, mas o que chama a ateno que nesse momento
h a primeira apario direta de uma personagem negra na cena em que Alice vai ao banheiro
feminino sob efeito de drogas. Alice entra no banheiro e mostrada no enquadramento da
cmera com uma mulher negra mais velha, de uniforme e deitada ao lado da pia onde parece
estar dormindo ou desmaiada. Essa personagem no esboa nenhuma reao interao de
Alice, continuando imvel durante toda a breve cena, no reagindo nem quando Alice a
abraa e diz voc uma pessoa maravilhosa!. Essa situao no filme pretendia retratar uma
situao cmica vivida por Alice, a fim de mostrar que ela estava bem alterada de si. O
curioso que essa a nica situao onde Alice interage com uma mulher negra, mesmo
trabalhando diretamente com vendas que presume um pblico-alvo variado. Essa cena de
poucos segundos refora a estrutura excludente da mulher negra atravs do discurso de falso
reconhecimento e naturalizao da desigualdade. Segundo Hall, no sujeito sociolgico, a
construo da identidade se d atravs do contato com outras culturas, e essa falta de
interatividade contribui para a excluso da identidade da mulher negra, promovendo uma
violncia simblica que se d atravs do silencio da personagem figurante e do falso
reconhecimento no discurso da protagonista, que faz elogios a uma mulher negra representada
de forma passiva perante a narrativa.
Apesar de Alice e Marcela trabalharem com a venda de produtos erticos,
premissa explorada durante o filme com a tentativa de popularizar e quebrar o preconceito
sobre o tema, apenas uma cliente negra mostrada durante todo o filme. Trata-se de uma
personagem sem fala, com roupas tpicas da Bahia, interpretando o esteretipo de baiana,
mostrada de forma alegrica e no como um ser humano. Nas situaes onde so mostrados
os clientes da loja de Alice e Marcela, pode ser observada uma tentativa de insero de
excludos, como casais homossexuais tanto femininos quanto masculinos por exemplo.
No foram mostrados clientes negros alm da baiana, porm cabe ressaltar que nos crditos
finais do filme h uma cena excluda de um casal de negros perguntando sobre a eficcia de
um aumentador de pnis. Apesar dessa cena no pertencer ao filme, ela relevante por
reforar um ponto de vista clich e estereotipado quando se trata da sexualidade negra.
Se antes a representao da mulher negra estava associada ao sexo, como as
personagens

sexualmente

estereotipadas

do

cinema,

televiso

literatura

brasileira

demonstravam, nesse filme a sexualidade da mulher negra inexistente. A desassociao da

mulher negra ao sexo, em princpio, poderia contribuir para a compreenso das identidades de

26

gnero e tambm poderia ser uma forma de reconhecimento que no a reduz a um objeto
sexual. Porm, em um filme onde um dos discursos de empoderamento sobre a necessidade
de toda mulher ter direito a um orgasmo, essa dessasociao pode conter um discurso
implcito de que a mulher negra est excluda deste direito enquanto sujeito autnomo,
sendo que a forma de vivncia da sexualidade mostrada atravs da narrativa, no uso de
produtos erticos, parece ser um privilgio de determinada raa. Neste caso, esta identidade
contempla mulheres que no so negras e, alm disso, na linha do que prope a investigao,
pertencem a um estrato social identificado com as classes mdias, em sua maioria. O discurso
de autonomia sexual no chega mulher negra, que excluda na representao tambm
como ser humano, limitando-se a representaes alegricas de poucos segundos.
Em uma interpretao mais geral da obra possvel perceber que a proposta de
um discurso de empoderamento feminino presente no filme, implicitamente, a partir da
articulao com o gnero da comdia, parece ter um atravessamento de classe social. A
proposta de uma vida de sucesso profissional, de acordo com o que representado pela
protagonista, uma restrio identificada com um habitus e um estilo de vida, de alguma
maneira, prximo ao das classes mdias e objetivamente bastante distante do contexto social
da maioria das mulheres brasileiras. Quando observada a representao racial e tnica neste
universo, em ambos os filmes observados, o resultado a excluso sumria da possibilidade
de insero da mulher negra neste estilo de vida identificado com diversos filmes que, de
alguma forma, buscam uma representao fetichizada da classe mdia no cinema brasileiro de
grande pblico.

Consideraes Finais
A pesquisa pretendeu interpretar a questo da invisibilidade da mulher negra, em
consequncia da naturalizao da excluso. No contexto brasileiro, deve-se ressaltar que a
abolio tardia da escravatura ainda carrega influncias no modo de pensar e agir da
sociedade, embora haja um equvoco de que so questes superadas e o racismo no exista
mais. Jess Souza cita a importncia de contextualizar a escravido ao analisar essa questo:
Existe algo de sintomaticamente psicanaltico no esquecimento brasileiro em
relao escravido. [] No entanto, a surpresa maior no encontrar na imensa
maioria dos nossos melhores interpretes e pensadores sociais, o tema da escravido
como o fio condutor da anlise. (SOUZA, 2003, p. 102-103).

27

Levando em considerao a excluso histrica dos negros e pardos no mercado de

trabalho e no acesso a estudos, a invisibilidade no audiovisual pode ser melhor interpretada,
principalmente atravs dos conceitos da reviso terica, sobretudo a interpretao de Taylor
atravs de Jess Souza, a fim de compreender a influncia de fatores culturais e simblicos.
Ao contrrio de uma concepo essencialista de cultura que a percebe como uma
entidade holstica e indiferenciada, a exemplo das investigaes que supem uma
herana cultural secular pr-moderna para as sociedades perifricas, como se as
mesmas fossem infensas a eficcia de instituies do peso estruturante de mercado e
Estado, temos aqui um modelo de anlise que permite perceber como escolhas
culturais e valorativas contingentes adquirem eficcia singular precisamente ao se
travestirem, nos seus efeitos, de princpios neutros, universais e meritocrticos.
(SOUZA, 2003, p. 78).

A excluso das mulheres negras no cinema brasileiro evidente. E, apesar da

mulher branca estar mais inserida que a negra no cinema brasileiro blockbuster, essa insero
carregada de esteretipos e objetificao de seu corpo. O machismo e racismo presentes nos
filmes brasileiros de maior bilheteria refora o que ainda muito forte no Brasil. Mesmo
atravs da comum justificativa de uma possvel liberdade artstica, esse meio tem certa
relevncia na formao da identidade cultural do pas, principalmente quando referimos
apenas dois exemplos flmicos que juntos levaram mais de 7,2 milhes de espectadores aos
cinemas.
O cinema particularmente propenso a dar essa aparncia de naturalidade , devido
s suas qualidades significantes especficas, em especial pelo fato de que a imagem
flmica, ao fundamentar-se no registro potencial da fotografia unido projeo de
uma imagem aparentemente mvel, apresenta toda a aparncia de ser uma
mensagem sem cdigo, uma duplicao no mediatizada do mundo real.
(KUHN, 1991, p. 99).

O Brasil tem uma poltica de no mexer em time que est ganhando, por isso a
reflexo sobre a necessidade de incluso pertinente, principalmente quando observamos a
quantidade de bilheteria que as sequncias de Se Eu Fosse Voc e De Pernas Pro Ar
conseguiram: 6.112.851 e 4.846.259 respectivamente. Esses nmeros representam quase 11
milhes de espectadores e superam a bilheteria dos primeiros, de alguma maneira indicando
uma identificao do grande pblico do cinema brasileiro no apenas com o gnero
cinematogrfico dos filmes, a comdia, como tambm com a representao da sociedade em
sua estrutura invisvel das classes sociais, como aponta Jess Souza.

28

Alm da excluso da mulher negra, pode-se tambm observar uma mudana nas
personagens que representam empregadas domsticas atravs filmes selecionados. Apesar de
no serem mais representadas apenas por atrizes negras, essas personagens frequentemente
aparecem em cena apenas para serem repreendidas e/ou como uma forma de recurso
humorstico para o filme. A tentativa de embranquecer os personagens no cinema j
aconteceu no Brasil, influenciada pelas teorias de embranquecimento da populao, que ainda
estavam em vigor na poca, entre a dcada de 1920 e 1930. Fato inclusive incentivado pelos
crticos de cinema, como revela um trecho da principal revista de cinema na poca do cinema
mudo brasileiro, a Cinearte, citado no livro Dogma Feijoada: O Cinema Negro Brasileiro:
Quando deixaremos desta mania de mostrar ndios, caboclos, negros, bichos, e
outras avis-raras desta infeliz terra, aos olhos do espectador cinematogrfico?
Vamos que por um acaso um destes filmes v parar no estrangeiro? Alm de no ter
arte, no haver technica nelle, deixar o estrangeiro mais convencido do que ele
pensa que ns somos: uma terra igual Angola, ao Congo ou cousa que o valha. Ora
vejam se at tem graa deixarem de filmar as ruas as faltadas, os jardins, as praas, as
obras de arte, etc., para nos apresentarem aos olhos, aqui, um bando de cangaceiros,
ali, um mestio vendendo garapa e um porunga, acol, um bando de negres se
banhando num rio, e cousas deste jaez. (in DE, 2005, p. 20).

possvel observar, quase cem anos depois, que o cinema brasileiro de grande
pblico pouco evoluiu na questo da incluso racial e de gnero e que, apesar de no haver
um preconceito explcito, ele ainda existe e ocorre de forma velada e naturalizada,
contribuindo para a excluso, como foi analisado no presente artigo. O embranquecimento
das empregadas domsticas no reflete um empoderamento das personagens negras e, apesar
da eliminao de alguns esteretipos ser um fator positivo, essa postura consciente ou no
acarreta a uma excluso ainda maior de personagens negras nos filmes estudados. Resolver a
questo do preconceito no deveria ser excluir para no estereotipar, e sim conscientizar a
incluso. A incluso do negro no cinema brasileiro, por no ser espontnea atravs de
roteiristas, diretores e produtores, acarretou na criao de algumas leis de cotas no
audiovisual, como aponta a pesquisa A Cara do Cinema Nacional, citada anteriormente. As
cotas podem ser um meio de incluso, mas no resolvem o problema, que vai alm da
excluso da mulher negra no cinema. No se trata da incluso de uma personagem negra que
poderia ser branca apenas para atingir uma cota em um filme, e sim uma incluso honesta e
real que represente a identidade de um povo que tambm faz e fez parte da histria e da
construo do Brasil, por isso a necessidade de tratar esse assunto com sensibilidade,
possivelmente atravs de estudos mais aprofundados. Nos termos de Antnio Srgio Alfredo

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Guimares (2004, p. 27), para combater o racismo e para reduzir as desigualdades

econmicas, precisamos, antes de tudo, denunciar as distncias sociais que as naturalizam,
justificam e legitimam.
Os conceitos e exemplos aqui abordados possibilitam conduzir a outros estudos,
visto a ampla possibilidade de reflexo acerca da excluso, das consequncias dessa falta de
representao na construo de identidade e autoestima e tambm a promoo do debate sobre
a necessidade de evoluo do cinema brasileiro de grande pblico. Mesmo com o avano da
emancipao feminina mundial, o cinema comercial brasileiro ainda est longe destas
questes fundamentais, agravando a situao quando se trata da emancipao da mulher
negra, onde alm do machismo, tem o agravante do racismo, preconceitos ainda no
superados no imaginrio brasileiro e que, atravs do cinema e da mdia em geral, poderiam ser
melhor explorados e no reforados, como acontece atualmente. O cinema uma prtica
social para aqueles que o fazem e para o pblico. Em suas narrativas e significados podemos
identificar evidncias do modo como nossa cultura d sentido a si prpria (...)" (TURNER,
1997). Alm dessas questes, como a pesquisa A Cara do Cinema Nacional revela, no h
diversidade entre os agentes construtores de representao no cinema blockbuster brasileiro, e
conforme o artigo prope, essa excluso pode ocorrer de forma pr-reflexiva, e apesar do
cinema no representar o povo brasileiro, est sendo consumido amplamente sem nenhuma
reflexo acerca de suas influncias, representando um habitus, ou seja, um esquema de
conduta naturalizado na sociedade entre os realizadores de cinema e espectadores.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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