Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Caxias do Sul, RS 2 a 6 de setembro de 2010

Bravo!: Cultura e compreenso1

Fabola TARAPANOFF2
Faculdade Csper Lbero (FCL), So Paulo, SP
Reflexo de seu prprio tempo, o Jornalismo Cultural contemporneo plural.
Polissmico, trabalha com temas e sentidos diversos. Este artigo ocupa-se da prxis do
Jornalismo Cultural em revista, analisando uma das principais publicaes do pas: a
revista Bravo! Utilizam-se as contribuies tericas de autores como Edgar Morin,
Cremilda Medina, Dimas Knsch e Edvaldo Pereira Lima, alm de uma entrevista com
o diretor de redao da publicao: Joo Gabriel de Lima. A hiptese que h espao
para um Jornalismo Cultural com as marcas de um pensamento compreensivo na grande
imprensa e o objetivo do trabalho identificar essas marcas na publicao.
PALAVRAS-CHAVE: Jornalismo Cultural.
compreenso. Bravo!

Jornalismo de revista. Signo da

TEXTO DO TRABALHO
1) Sob o signo da compreenso
Com os grandes olhos sbios e de clios longos, a atriz olhou mais uma vez para
o territrio que considerava sagrado: o palco. Sua alma trazia um misto de tristeza e de
no aceitao diante do impondervel: a perda de um companheiro por quase seis
dcadas, Fernando. Procurava se agarrar talvez a um pensamento mgico: ele est s
viajando e logo deve voltar. Mas ela sabe que ele no ir retornar.
E ausncia do marido, soma-se a constatao de que o tempo finito. Cada
ruga, cada cabelo branco no espelho, a constatao do desmonte psquico e muscular
existente evidente. Acha graa na forma como muitos a olham: Ainda fala! Ainda se
locomove!. Incansvel trabalha de 14 a 18 horas por dia encontra foras na arte
para superar uma dor maior que o mundo. preciso nimo e disposio para prosseguir
pensa.
Sua me tinha sido tima dona de casa e administradora do lar, cuidando de seu
pai e das trs filhas. Mas quando ficou viva, entrou em depresso. E ela no queria isso
para si. No queria como a sua me chegar velhice e constatar que tudo o que sonhava
era ter liberdade. Mulheres que tinham carter e espinha, para se curvar e aceitar a dor

Trabalho apresentado no DT 1- GP Jornalismo Impresso do X Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao,

evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Mestre em Comunicao na Contemporaneidade - Linha de Pesquisa - Produtos Miditicos: Jornalismo e

Entretenimento da Faculdade Csper Lbero - E-mail: fabiolapaes@uol.com.br

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em silncio. Fernanda queria mais. Cultivava uma f imensa em meio dvida e,

mesmo assim, cria plenamente no acaso.
Descendente de italianos e portugueses, via a luta das mulheres fortes no dia a
dia, por isso o discurso do feminismo no era para ela novidade. Mas escolher o seu
rumo e que a sua sexualidade lhe pertencia, esse parecia um caminho bem mais atraente.
Viver sem tempos mortos, como dizia Simone de Beauvoir (1908-1986). Garota, ela j
sabia que no seria como a me, as tias e a av, e a leitura de O segundo sexo (1949)
teve um impacto profundo na jovem: sabia que no caminharia sombra masculina,
mas ao lado de seu parceiro.
E com esse misto de dor e tristeza unidos a uma vontade de superar desafios, que
ela pisou mais uma vez naquele palco. Era sbado de Aleluia e passava pouco das 21
horas. Ela interpretaria a sua herona, Simone de Beauvoir, cone do feminismo e casada
com outro grande nome da filosofia, o existencialista Jean-Paul Sartre (1905-1980).
Despojada de acessrios, a atriz senta-se em uma cadeira, nico objeto em cena, abaixo
de um persistente foco de luz. Sem maneirismos, ela fala de seu relacionamento com
Sartre. Mida, ela torna-se maior perante as 350 pessoas que lotavam o Teatro do SESC
(Servio Social do Comrcio) em So Joo do Meriti, humilde e populoso municpio da
Baixada Fluminense, no Rio de Janeiro. Torna-se um gigante dos palcos, uma prova de
que a passagem dos anos pode tambm ser benfica. Entre os aplausos, chama a ateno
de Fernanda o de um humilde homem que aplaude entusiasmado como se fosse um
menino que ganhou presente no Natal. Curiosa, vai conversar com Wilson Ademar, era
esse seu nome. Negro, 93 anos de idade, tinha o ofcio de sapateiro. Nunca havia ido a
uma pea de teatro antes. Fernanda se comove com o espectador inusitado e pergunta:
O que o senhor imaginava toda a vez que pensava em um palco? Tmido, Wilson
responde: Eu no imaginava.
Com aquele gesto, preocupada em saber a opinio do sapateiro idoso e
aposentado, que nunca havia ido ao teatro, Fernanda conferiu-lhe importncia. Incluiu
Wilson em um mundo do qual ele se julgava excludo. Trouxe os olhos de Wilson para
dentro do teatro, com os bastidores e a luz dos refletores. Encheu os seus olhos de cores
e de sonhos.
Criado por esta autora com base em reportagem do editor Armando Antenore
para a revista Bravo!: A vida um demorado adeus, este texto mostra que existe
Jornalismo Cultural compreensivo na grande imprensa brasileira. Na reportagem,
Antenore traa um perfil da atriz Fernanda Montenegro, que estava representando
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Simone de Beauvoir na pea de Fernando Hirsch chamada: Viver sem tempos mortos.
Na entrevista ele no endeusa a grande dama do teatro, mas procura mostrar suas
sombras e luzes, suas fragilidades e a grandeza perante a dor da perda do marido, o ator
Fernando Torres (1927-2008).
Mas primeiro preciso entender o que o signo da compreenso. Compreender,
do latim comprehendere, significa abranger, abraar. um pensamento que afaga, que
no reduz, que mais afeto ao geral do que ao individual. Que congrega, faz conversar
as partes e o todo. Que no segrega: inclui. Que traz o uno e o mltiplo e considera cada
um em sua singularidade, em suas caractersticas que o fazem um ser nico e belo. No
mutila, no reduz: entende. Ao contrrio de uma lgica guerreira, herdeira do
conquistador Alexandre, o Grande (356 a.C. - 323 a.C.), a compreenso pede abertura,
simpatia e generosidade (MORIN: 2000, p. 94-95).
E justamente por incluir e possibilitar o dilogo entre pessoas, grupos e naes
diferentes complexo. Tece e entretece em conjunto lembrando o significado
etimolgico, latino, de complexus unindo o que a tradio sangue azul do
conhecimento cientfico separou. Promove espaos de interao fecunda e de
negociao de sentidos entre cincias e humanidades, prope e no impe: , poder-seia dizer, mais talvez e menos portanto (KNSCH, 2005: p. 46). Como explica Knsch,
no basta apenas a explicao, preciso uma dupla vivncia compreensiva cognitiva
e intersubjetiva. preciso um saber comunicacional que assume a passagem do signo
da explicao para o signo da compreenso.
Essa longa tradio do signo da explicao atingiu seu auge com Ren Descartes
(1596-1650). Ele pretende instaurar uma reflexo independente da f e da teologia.
Rejeita, assim, o argumento medieval da autoridade e prope a dvida como ponto de
partida para o mtodo que deseja encontrar para a filosofia (KNSCH, 2008: p. 178).
Descartes deixa claro que no se conduz pela dvida dos cticos, mas pretende
compreender melhor como pensar de forma mais clara, sem se deixar levar pelos
sentidos, que conduzem a enganos. Com a frase penso, logo existo, ele cria as bases
para uma nova forma de observar e entender o mundo e a condio humana. Essa
compreenso do mundo se tornaria mais complexa com as novas descobertas da cincia
no sculo XX, como a Teoria da Relatividade (1905) do fsico alemo Albert Einstein
(1879-1955) e a Teoria Quntica (1900), de Max Planck (1858-1947) e Niels Bohr
(1885-1962).

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O jornalismo, pelo menos o brasileiro, como diz Edvaldo Pereira Lima (2009: p.
317-318), continua calcado no determinismo rigoroso de causa e efeito para explicar os
fatos. H uma lacuna entre as mudanas ocorridas no mundo e os mtodos utilizados
pelo jornalismo convencional para abordar o real em profundidade. E o sentido de uma
realidade s pode ser obtido se elevarmos a um patamar superior a ela prpria,
considerando as razes histricas e as implicaes futuras (LIMA, 2009: p. 320-321).
Com os avanos na biologia, na fsica e na qumica, preciso que o jornalismo
tambm mude a forma de apreenso da realidade, da forma como l o real. As
mudanas no ocorrem s no campo da cincia, h uma grande mudana cultural, de
valores e comportamentos que permeou especialmente o sculo XX. Em um mundo
assim, necessrio, como explica Fritjof Capra no livro O ponto de mutao (1983):
uma nova viso de realidade; uma mudana fundamental em nossos pensamentos,
percepes e valores (1982: p.14).
Todas essas consideraes so teis a um jornalista na elaborao de reportagens
mais compreensivas. Mas como escrever e pensar sobre cultura de forma mais
compreensiva? preciso antes conhecer quais so as marcas do signo da compreenso,
uma expresso com a qual trabalha o grupo de pesquisa Comunicao, Jornalismo e
Epistemologia da Compreenso, da Faculdade Csper Lbero, sob a coordenao do
Professor Doutor Dimas Antnio Knsch. Para este artigo, foram utilizadas as
caractersticas mencionadas na obra Pginas ampliadas: o livro-reportagem como
extenso do Jornalismo e da literatura, de Edvaldo Pereira Lima.
De acordo com Lima (2009: p.355), em primeiro lugar um texto, para ser
jornalstico, deve informar, trazendo elementos da realidade que o tornem verossmil.
Portanto exatido e preciso so fundamentais na elaborao de uma reportagem.
Jornalistas consagrados do New Journalism no criavam as suas histrias a partir do
nada e sim a partir da observao atenta a episdios que vivenciaram. Um exemplo o
texto Confessionrio sobre o cantor Arnaldo Antunes:

Gestos mnimos, simplrios, quase imperceptveis tm o poder de anular o mal? Uma

parte de Arnaldo zomba da pergunta: claro que no! Mas outra parte hesita: claro que
no? E, sem grande esforo, logo se impe. por isso que o cantor nunca deixa de bater
na madeira quando escuta, diz ou pensa algo ruim. Trs pancadinhas curtas, toc, toc,
toc, e as nuvens pesadas se dissipam, ainda que ilusoriamente. Se no h madeira nas
proximidades, bate sobre a prpria cabea com a mo direita fechada. Gestos mnimos,
simplrios, quase que imperceptveis que, no entanto, revelam uma pretenso imensa: a
de conter o indomvel. (ANTENORE, dezembro/2009: p. 22-23).

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Outra caracterstica importante narrar uma histria. A arte de contar histrias

existe desde o incio da humanidade, surgindo com o relato oral, as pinturas nas
cavernas, rodas de conversa em torno da fogueira. No entanto, parece que o Jornalismo
convencional se esqueceu dessa lio ao introduzir nos manuais de Jornalismo a tcnica
da pirmide invertida, que traz os elementos primrios de um texto no primeiro
pargrafo (lead). A humanizao outra marca presente no Jornalismo literrio e no
livro-reportagem que pode ser utilizada pelo Jornalismo Cultural para criar belos perfis.
Uma caracterstica que se busca em textos desse tipo tambm a compreenso. Como
explica Lima:
Compreender diferente de explicar. A explicao adota geralmente uma viso
unilateral, verticalizada, de cima para baixo, reducionista. Mostra o mundo sob uma
ptica nica ou de pouca abertura. J a compreenso busca exibir o mundo sob
perspectivas diversificadas. Mais do que isso, ilumina as conexes entre contedos
aparentemente desconectados. Interliga dados, mostra sentidos, perspectivas. (2009: p.
365-366).

importante tambm que o jornalista busque a universalizao temtica. Nos

jornais, os assuntos aparecem separados em diferentes especializaes e so tratados por
jornalistas de editorias especficas como esportes e cultura. No entanto, o leitor no
especializado perde a oportunidade de se interessar por determinadas reas que no
encontra nos peridicos. Isso ocorre quando o autor do texto busca temas subjacentes
que o tornem universal e a melhor forma de se obter isso por meio do aspecto humano.
Dessa forma o jornalista contribuiu para que o leitor repense o mundo em que vive.
Outra caracterstica o jornalista comunicar com desenvoltura, com estilo prprio e
voz autoral. Voz autoral desejvel, sim, porque no Jornalismo Cultural compreensivo
o leitor no espera que o profissional de imprensa apresente a verdade absoluta, mas a
sua verso dos fatos. Afinal o jornalista cultural est imerso na realidade em que
vivemos, algum de carne e osso, com virtudes e defeitos, sombras e luzes que
irradiam em momentos inesperados.
Em um Jornalismo Cultural que busca a compreenso da realidade preciso a
imerso: mergulhar nela para entend-la. Ir a campo, ver, cheirar, ouvir os sons, sentir a
consistncia. preciso vencer as prprias barreiras para procurar o olhar do outro. Um
bom conselho o da jornalista Eliane Brum:

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Medo necessrio, faz sentido. S no d para ter medo de ter medo, paralisar e deixar
as histrias passarem sem encontrar quem as conte. Ficar escondido atrs de um
computador, achando que o fato de escolher em que mundo virtual entrar, quando sair,
quais e-mails responder e quais deletar ter a vida sob controle configura, talvez, a
grande iluso contempornea. Por mais que voc escolha no viver, a vida te agarra em
alguma esquina. O melhor logo se lambuzar nela, enfiar o p na jaca, enlamear os
sapatos. Se quiser um conselho, v. V com medo, apesar do medo. Se atire. Se quiser
outro, no h como viver sem pecado. Ento, faa um favor a si mesmo: peque sempre
pelo excesso (2006: p. 194).

Outra caracterstica importante utilizar o simbolismo, uma imagem que ajude a

consolidar na mente do leitor um fato por meio de um discurso potico. preciso
sensibilidade para ver a carga simblica oculta. Uma das melhores formas de se utilizar
o simbolismo por meio de metforas, que enriquecem um texto, trazem pensamentos,
emoes, fazem vibrar. Por isso a importncia de se escrever bem, de seduzir o leitor,
como se o estivesse convidando: Vem comigo. Se ele aceita o convite, voc precisa
lhe oferecer uma viagem interessante. Bons personagens. Leve o leitor por veredas
inexploradas e ilumine os seus cantos mais escuros. Abra as janelas da percepo de seu
leitor, para que ele veja alm do que est acostumado. Coloque-se na posio do outro.
Por isso um bom jornalista cultural deve primar pela criatividade. E como
conseguir isso? Criatividade no se ensina. Mas possvel desenvolv-la, conhecendo
as obras do que as mentes mais criativas da Humanidade j produziram: Shakespeare,
Tolstoi, Guimares Rosa e Machado de Assis, entre tantos. Um exemplo interessante
est na seo Primeira Fila da revista Bravo! de maio de 2009, em que o jornalista
Armando Antenore tem uma tarefa inusitada: entrevistar o personagem hbrido de
homem e mulher do espetculo Oler! Olar! incorporado na atriz Mara Dvorek:
Bravo!: Por que Liza e no um nome masculino?
Ele: Ora, porque as mulheres sempre tm preferncia. O senhor nunca ouviu falar de
cavalheirismo?
Ela: Ele no mesmo um gentleman? (maio/2009: p. 18-20)

E por fim, preciso destacar um ponto importante: a responsabilidade tica.

Pode-se ser criativo sim, mas preciso considerar o contexto e se o que est
apresentando ao leitor so fatos verdicos. No caso apresentado, o reprter considerou
um contexto e deixa isso claro para o leitor: no estava entrevistando a atriz Mara
Dvorek, mas seu personagem, que um hbrido de homem e mulher chamado(a) Liza
Eu e Tu.

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2) Revista Bravo! Ontem, hoje e amanh

Neste artigo buscamos identificar signos da compreenso na revista Bravo!,
escolhida por ser uma das mais representativas na rea de cultura. Criada em outubro de
1997 e lanada pela Editora Dvila, a revista Bravo! surgiu por iniciativa de Luiz
Felipe Dvila (Figueiredo, 2008: 59). A publicao foi elaborada em prazo recorde,
apenas 23 dias, por uma equipe reduzida, comandada pelo jornalista Wagner Carelli.
Segundo Carelli, o fechamento da primeira edio foi inesquecvel. Eram 6 horas da
manh. Sozinho na redao, ele observava as pginas da revista na parede:
Eram magnficas. Eu olhava embasbacado para elas da minha cadeira quando me
pareceu ouvir um concerto sair da parede, por trs daquelas pginas, algo
beethoveniano; achei que estava doido, que era efeito do pescoo, mas no liguei: eu
me levantei e comecei a reger a msica daquela parede sonora e de um visual
maravilhoso, em xtase diante do resultado daquela construo amorosa, como nunca
havia imaginado que um punhado de colegas pudessem erguer, como nunca pensei que
o Jornalismo brasileiro pudesse projetar. Jamais senti tanta satisfao por ser um
jornalista, tanto orgulho por minha profisso, tanta admirao pela capacidade dos meus
colegas, tanto carinho deles para com o trabalho que escolheram fazer em suas vidas, e
tanta solidariedade entre eles. A msica aumentava e deslocou-se, e entrou na redao o
boy com um radio no ombro, ligado na rdio Cultura. Era de l que vinha a msica.
E boy da Bravo! ouvia msica de concerto. Ele me flagrou frente regncia e eu
congelei, envergonhado. Ele aumentou o volume e me disse: Manda a, mano. T
cool.3

A revista foi para as bancas em uma segunda-feira de outubro de 1997 e trazia

na capa a Mona Lisa do pintor colombiano Fernando Botero. Na tera-feira as bancas da
regio do bairro Jardins pediam reposio de centenas de exemplares. Carelli explica
que os jornaleiros eram unnimes em dizer que era a revista mais bonita j feita no
Brasil. Foi um sucesso espontneo, sem publicidade nem nota no jornal. Em novembro
a revista ganhou dois prmios importantes de melhor lanamento do ano. Em 1998, em
entrevista ao UOL4 sobre a estreia do site da Bravo!, Dvila comemorou: Temos uma
mdia de 35 novas assinaturas por dia, comenta. A revista quebrou alguns mitos. Um
deles que investir em cultura loucura, d prejuzo.
Em entrevista exclusiva a esta autora, o atual diretor de redao da Bravo!, Joo
Gabriel de Lima, atribui o sucesso da publicao ao fato de ser uma revista que os
norte-americanos chamam de premium, produto cultural e jornalstico com qualidade de
imagens e de papel e que no existia no Brasil. Ele ressalta, no entanto, que a Bravo!
3

CARELLI, Wagner. A Editora Dvila e a revista Bravo!.Link:

http://www.digestivocultural.com/ensaios/ensaio.asp?codigo=83. Acesso em: 2/4/2010.
4

Estreia no UOL a verso on-line da revista Bravo!.

Link: http://noticias.uol.com.br/ultnot/2007/07/15/ult23u434.jhtm. Acesso em: 2/4/2010.

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uma revista de cultura que possui poucos equivalentes no mundo, como a Time Out
inglesa. No entanto, essa cobre apenas a programao da semana e a Bravo! uma
revista que apresenta a programao cultural de todo ms.
O diretor de redao explica que a Bravo! passou por quatro grandes mudanas
editoriais. Na primeira fase, quando era dirigida por Wagner Carelli, era uma revista que
no se diferenciava apenas pela qualidade do seu projeto editorial e grfico, mas
tambm porque falava principalmente do que as pessoas convencionaram chamar de
cultura erudita5. Nessa fase a revista no realizava a cobertura de trs reas: msica
folclrica, televiso e cinema comercial. Ela trazia assuntos relacionados msica
erudita, dana, cinema de arte e teatro, principalmente o alternativo e no o comercial.
Ento ela se definia, nessa primeira fase, por esse recorte, cultura erudita, sendo escrita
por colunistas, que ele considera grandes grifes do Jornalismo. Mas esse modelo no
deu certo, porque a revista era cara e vendia pouco. Ento a equipe que atuava na
Editora Dvila resolveu cobrir outras reas como msica popular e televiso e realizou
a primeira grande reforma grfica da revista em 2001 (FIGUEIREDO, 2008: p. 61).
Outro episdio marcante da Editora Dvila nessa segunda fase foi uma edio
que tinha na capa o cantor Zeca Pagodinho, muito criticada pelos leitores da Bravo!.
Quando a revista estava mal financeiramente e prestes a fechar, a Editora Abril torna-se
parceira da Editora Dvila na virada do ano 2003 para 2004. Apesar de um estudo
encomendado pela Editora Abril indicar que a publicao no traria retorno financeiro,
mesmo assim foi adquirida uma cota de participao, devido vontade de seu
presidente, Roberto Civita, que sempre sonhou com uma revista de cultura no portflio
da empresa. Assim iniciou uma co-gesto, em que a Editora Abril era responsvel por
50% de sua gesto administrativa e financeira.
Quem assume a direo da redao no perodo de transio da revista para a
nova editora foi o jornalista Almir de Freitas, no lugar de Vera de S, que havia
ocupado o cargo de Carelli. Nesse perodo a Abril procurou tornar a revista mais
jornalstica, trazendo assuntos atuais. Com esse intuito foi criada a seo O melhor da
cultura no ms. No entanto, a editora continuou perdendo dinheiro com a revista. A
tem incio a quarta fase, em que a Editora Abril adquire 100% da publicao e assume a
responsabilidade total por sua gesto. Lima explica que a mudana ocorreu em 2006:

Entrevista realizada a esta autora em 5 de dezembro de 2009.

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O diagnstico era que a revista Bravo! nessa terceira fase estava ficando parecida com
os cadernos culturais dos jornais dirios. E a mudana que fiz foi tornar a revista mais
jornalstica, com mais reportagens. E a revista agora est sendo mais bem-sucedida do
que era no passado. Ela passou de 20 mil exemplares mensais vendidos para quase 30
mil exemplares na mdia de circulao.6

Hoje a Bravo! a revista cultural mais vendida do pas.7 O perfil de seu leitor,
segundo o seu site jovem, qualificado, consumidor de cultura e espera que a revista o
posicione e o oriente em suas escolhas. O site traz ainda sees exclusivas e possui
uma audincia de 253 mil pageviews. A equipe constituda por 14 pessoas, com
profissionais como Thiago Melo (diretor de arte), Almir de Freitas e Armando Antenore
(editores-sniores) e Gisele Kato (editora)8. A publicao apresenta tambm edies
regionais, especiais sobre artistas como Chico Buarque e os Beatles e as sries Bravo!
100 e Retrato do Artista. Promove ainda o Prmio Bravo! Prime de Cultura e os
Encontros Bravo!
Lima diz que hoje o mundo da informao se caracteriza por uma grande
competio de contedos. H milhes de informaes na internet e a imprensa escrita,
para se diferenciar, precisa ser mais profunda e criativa:
Hoje vivemos um perodo em que estamos na contramo da poca dos manuais de
redao, que tinha determinadas regras como pirmide invertida. Isso se obtm pela
internet. O leitor da imprensa escrita quer profundidade, criatividade e clareza. E nessa
competio de contedos, ganha quem for mais profundo, criativo e claro, porque a
clareza com profundidade o que define o bom Jornalismo. 9

Para o editor, uma das grandes vantagens da revista mensal em relao aos
jornais o tempo maior de elaborao. No caso da reportagem sobre Rubem Fonseca,
ele explica que a equipe soube do lanamento do livro com mais de um ano de
antecedncia: Ficamos mais de dois meses apurando e trs reprteres fizeram 30 entrevistas e
leram toda a sua obra. Quanto mais tempo voc mergulha no assunto, isso transparece para o
leitor na hora de escrever. Em sua opinio, a reportagem traz marcas da compreenso:

Ela nem santifica nem detona o cara. Na poca da ditadura militar ele tinha um
posicionamento poltico de direita e de certa forma aderiu ao grupo responsvel
pelo golpe. Depois perseguido por essa mesma ditadura. O personagem tem
toda uma complexidade e eu acho que isso a regra de ouro nos perfis.10
6

Idem
Instituto Verificador de Circulao (IVC).Link:http://www.midiakitbravo.com.br. Acesso em: 5/4/2010.
8
Expediente - Bravo!. Endereo eletrnico: www.bravoline.abril.com.br. Acesso em: 5/4/2010.
9
Idem.
10
Idem.
7

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3) Bravo! sob o signo da compreenso

Os seguintes procedimentos metodolgicos foram adotados na anlise da
publicao: primeiro foram selecionadas as edies mensais entre abril e julho de 2009
da revista Bravo! (Editora Abril). Todas as reportagens foram lidas e classificadas em
tabelas, com os seguintes itens: Seo, Ttulo e subttulo, autor, gnero,
assunto. No caso do item gnero, este trabalho procura considerar a classificao
proposta pelo professor Jos Marques de Melo (2003: p. 65):

1) Informativo: nota, notcia, reportagem e entrevista;

2) Interpretativo: dossi, perfil, enquete e cronologia;
3) Opinativo: editorial, comentrio, artigo, resenha, coluna, crnica, caricatura e
carta;
4) Diversional: histrias de interesse humano e histria colorida;
5) Utilitrio: indicador, cotao, roteiro e servio;

Depois foram apresentados trechos dos textos jornalsticos significativos que

revelassem marcas do signo da compreenso. Essas marcas esto presentes tambm no
captulo 5 do livro Pginas ampliadas: o livro-reportagem como extenso do
Jornalismo e da literatura, de Edvaldo Pereira Lima: exatido e preciso, contar uma
histria, humanizao, compreenso, universalizao temtica, estilo prprio e voz
autoral, imerso, simbolismo, criatividade e responsabilidade tica. Por fim, foram
elaborados grficos da publicao contabilizando as edies selecionadas.
Na anlise realizada foram identificados 141 textos e/ou imagens, incluindo
reportagens, crticas, resenhas, tabelas, ensaios, colunas, cartuns, quadrinhos e imagens,
sendo 136 com o signo da compreenso, o que representa 96% do universo analisado.

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A publicao possui oito reportagens, o que representa 6% do material

analisado. As principais marcas da compreenso apresentadas so: simbolismo (24%),
compreenso (21%) e contar uma boa histria (19%). O simbolismo pode ser
identificado nesta reportagem de Almir de Freitas, sobre o psicanalista e dramaturgo
Contardo Calligaris. O texto ainda traz traos de humanizao:
O nome Contardo, de origem germnica, quer dizer cachorro duro, aguerrido. Lutador
de boxe na juventude, o psicanalista se identifica com o significado. Reconhece que, de
fato, possui algo de cachorro. Quando morde, no faz questo de soltar. Cultiva
dios e inimizades sem nenhuma culpa. No consultrio paulistano em que atende,
mantm o pai perto do div (junho/2009: 22).

Relatando uma cena de forma que o leitor possa vivenci-la, a passagem a seguir
traz as marcas da compreenso contar uma boa histria, exatido e preciso e imerso:
O bar est lotado, a cerveja geladssima e a conversa, animada. Camisetas de bandas
de rock, regatas, minissaias de brech e coturnos vestem um pblico
predominantemente jovem. Como num pub londrino, perto da meia-noite toca uma
sineta. Ao contrrio do que ocorre na Inglaterra, o toque no indica o fim da festa, mas o
incio do espetculo. Afinal, no estamos num pub, mas no teatro. Mais precisamente no
Espao dos Satyros 1, localizado na praa Roosevelt, no centro de So Paulo. Regatas,
minissaias e coturnos se encaminham para a sala onde ter lugar a estreia de Natureza
morta, pea do premiado dramaturgo Mario Vianna dirigida por Eric Lenate. Banal nas
noites de sexta-feira em So Paulo, a descrio acima embute uma revoluo
(MELLO, abril/2009: p. 49).

Os gneros mais frequentes so crtica (33%), seguido de resenhas (18%), ensaio

e artigo (8%). A publicao cobre seis artes como mencionado na capa de cada edio:
dana, teatro, msica, cinema, artes plsticas e literatura.

Tambm aparecem em

destaque na publicao os ensaios fotogrficos (7%), que esto presentes na seo

Bastidores Primeira Fila com trabalhos mais autorais de fotgrafos como Daniela
Dacorso e Gilvan Barreto. Editada por Armando Antenore, a seo Primeira Fila traz
ainda subsees como Mscara, em que um personagem interpretado por um ator
entrevistado, o que cria textos inusitados, e Confessionrio, em que busca detalhes e
gestos para criar um perfil humano do entrevistado. Outras subsees so: A Lista de
Bravo!, com frases ou imagens, Clssico, sobre uma obra ou artista considerado uma
referncia e Uma imagem em 7 palavras, que traz desenhos ou cartuns.
A Bravo! tambm revela novos talentos na subseo Nossa aposta e possui
uma seo que d espao a escritores que tm pouco espao na mdia: Fico indita.
Os assuntos mais abordados na publicao no perodo analisado foram msica (23%),

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literatura (17%), teatro (17%), artes plsticas (17%) e cinema (15%). Essas
porcentagens revelam uma busca de equilbrio na cobertura dos temas considerados
principais pela revista. Esses assuntos foram abordados nas capas no perodo analisado:
msica e literatura (abril/Chico Buarque e Caetano Veloso); teatro (maio/Fernanda
Montenegro); literatura (junho/Manuel Bandeira) e cinema (julho/Selton Mello).

4) A vida um demorado adeus

Na reportagem A vida um demorado adeus, do editor Armando Antenore, a
atriz Fernanda Montenegro fala sobre a sua nova pea, Viver sem tempos mortos, um
monlogo em que interpreta a influente escritora Simone de Beauvoir, que ao lado de
seu marido, o filsofo Jean Paul-Sartre, abalou os alicerces da sociedade na dcada de
1960. Dirigida por Fernando Hirsch, a pea foi encenada no SESC Consolao (Servio
Social do Comrcio), em So Paulo, entre 20 de maio e 28 de junho de 2009. Fernanda
explica que a obra O segundo sexo (1949) da escritora marcou a sua vida, ao apresentar
a tese de que as mulheres no nascem mulheres, mas se tornam mulheres. Ou seja,
caractersticas associadas tipicamente mulher no so imposies da natureza ou da
gentica, mas sim da sociedade e disseminadas pela cultura. Colocava assim em xeque o
modo como os homens olhavam as mulheres e vice-versa. O trecho abaixo revela uma
reportagem sensvel, em que o jornalista procurou apresentar ao leitor nuances da alma
da entrevistada:

Se impedi algum de alcanar a felicidade, no me dei conta e peo desculpas. Peo

perdo at. No me julgo perfeita. Longe de mim! Carrego minhas zonas escuras, mas
umas zonas legais. Ento... Elas por elas (...) (ANTENORE, maio/2009: p. 32).

Outro momento remete importncia do dilogo, tema caro a Martin Buber,

filsofo judeu. De como considerar o Tu como outro Eu em sua singularidade:

Entre os que aplaudiam, destacava-se Wilson Ademar, negro de 93 anos, sapateiro

aposentado que nunca presenciara uma pea antes. To logo tomou conhecimento do
espectador inusitado, Fernanda se comoveu e indagou publicamente: O que o senhor
imaginava toda vez que pensava num palco? Wilson, tmido, respondeu: Eu no
imaginava (ANTENORE, maio/2009: p.28).

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5) Concluses
Observador. Atento. Um jornalismo que pare, escute e sinta os seus entrevistados.
Que mesmo com a pressa e o deadline da imprensa moderna se preocupe em trazer
perfis humanizados e no esquemticos. Que retrate heris annimos e no as
mesmas celebridades de sempre. O objetivo deste artigo foi identificar marcas em uma
publicao de grande imprensa desse jornalismo mais compreensivo, procurando v-los
em sua completude e no somente enfatizando defeitos ou qualidades. Afinal h dentro
de cada ser humano luzes e sombras, certezas inabalveis e dvidas frequentes. Somos
anjos sem asas, aprendendo a voar. Por isso importante analisar a trajetria de cada
um com o maior respeito. Pois ela nica. Por isso o reprter, quando entrevista, deve
ouvir com ateno, se encher de silncio e prestar ateno considerada ao que o outro
revela. Esta pesquisa comprova que, mesmo na correria das redaes e com a
comodidade da internet, h exemplos na grande imprensa que contrariam a ideia de que
o Jornalismo Cultural traz apenas notcias sobre celebridades. H jornalistas que mesmo
com a presso do tempo conseguem escrever de forma potica sobre a vida em meio ao
cinza dos arranha-cus. Que conseguem encontrar artistas no apenas ligando para
assessorias, mas indo s ruas e se surpreendendo.
A anlise da revista Bravo! reforou essa viso: dos 141 textos e/ou imagens de
quatro edies, 136 apresentaram marcas da compreenso, o que representa 96% do
universo. Dessa forma, pode-se concluir que os objetivos desta pesquisa foram
atingidos, pois foi demonstrado tanto de forma quantitativa quanto qualitativa que h
uma preocupao em trazer fontes diferenciadas e abordar os assuntos de forma criativa.
Um bom exemplo a reportagem da Bravo! Nouvelle Vague brasileira, de
Caroline Rodrigues. O texto mostra que h uma nova gerao de diretores que, a
exemplo dos cineastas franceses da revista Cahiers du Cinma, como Franois Truffaut,
e ric Rohmer tambm escrevem sobre a stima arte. E seguem o que o cineasta Jean
Luc-Godard disse certa vez: filmam para escrever e escrevem para filmar.
Vinculando pensamento e imagem, os cineastas franceses subverteram as regras do
cinema e da indstria cultural, criando narrativas que levam a pensar. Agora, cinquenta
anos depois, jovens como Eduardo Valente, Clber Eduardo e Ilana Feldman, da
Universidade Federal Fluminense (UFF), buscam o mesmo. Crticos das revistas
virtuais Contracampo e Cintica, eles escrevem sobre a produo mundial
contempornea, mas tambm pem suas idias em prtica. Realizam filmes de baixo

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oramento e defendem o experimentalismo. Uma reportagem que traz no s fontes

diferenciadas, mas procura entender o dilogo entre texto e filme.
Tambm h provas de que h reportagens originais na grande imprensa brasileira.
Um bom exemplo a reportagem sobre a artista Sophie Calle, publicada na Bravo!, que
exps em pblico a sua separao com o escritor Grgoire Bouillier. Ele terminou o
romance por e-mail, confessando que no conseguiria ser fiel como ela queria e
dizendo:prenez soin de vous ou cuide-se. Em 2007, a artista criou uma
instalao na 52 Bienal de Veneza que tinha por nome a ltima frase do ex: prenez
soin de vous. O trabalho trazia no s a carta de Grgoire como a interpretao por
meio de textos, fotos e vdeos de 104 mulheres incluindo uma menina de 9 anos, uma
clown e sua me - duas marionetes e at uma cacatua lhe davam. Inspirada pela
exposio, Bravo! pediu que artistas brasileiras interpretassem o e-mail. Os resultados
foram textos e imagens criativos com linguagens diferentes como uma letra de msica,
Lucky chinese cookie, da compositora Ti; uma histria em quadrinhos, da cartunista
Fabiane Bento; uma fotografia da artista Rochelle Costi, um conto da escritora Beatriz
Bracher e uma ilustrao da artista Tulipa Ruiz.
Isso mostra que possvel fugir da mesmice e trazer uma interao diferente entre
texto e imagem, como proposta na reportagem Bastidores: Circo Roda Brasil. A
imagem mostra o artista Fausto Tenrio acalmando a namorada, Glaucy Fragoso.
Minutos depois eles teriam de fazer um nmero perigoso, em que um se equilibra sobre
o outro sem a ajuda de nenhum aparelho. A mesma imagem apresenta outros artistas se
aquecendo antes de entrar no palco: Felipe Oliveira auxilia o colega Raul Domingos,
que faz o ltimo treino, de ponta-cabea. Trata-se de uma imagem complexa, segundo
os conceitos de Catal, pois esto presentes elementos que pem em cheque certezas do
leitor: ao trazer os bastidores, mostra que para um show brilhe preciso trabalho rduo,
sem nenhum glamour (ANTENORE, julho/2009: p.17).
Portanto h espao sim para um jornalismo cultural mais compreensivo na grande
imprensa. Mesmo com as novas tecnologias, os leitores querem ler textos saborosos. O
crescimento das vendas de publicaes com esse perfil, como serrote e piau confirmam
a tendncia. O que tambm revela que h espao para mais estudos acadmicos sobre o
fenmeno. Assim como o tema compreenso no meio acadmico, cuja relao com o
Jornalismo, como comprovado na pesquisa, pode render textos com informaes
precisas, sem deixar de mostrar a poesia da vida.

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REFERNCIAS
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ano 11. nmero 141. p. 26-34.
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Paulo: Ed. Abril, julho de 2009. ano 11. nmero 143. p. 15-17.
ANTENORE, A. Primeira Fila - Confessionrio - Arnaldo Antunes. Bravo! So Paulo: Ed.
Abril, dezembro de 2009. ano 11. nmero 148. p.22 - 23.
ANTENORE, A. Mscara: Liza eu e tu. Bravo! So Paulo: Ed. Abril, maio de 2009. ano 11.
nmero 141. p.18-20.
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Globo, 2008.
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KUNSCH, D. A. Comprehendo, ergo sum: epistemologia complexo-compreensiva e

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