Ev.

Sebastio Liberato
INTRODUO
Ele fez de uma s pessoa toda nao da raa humana para habitar sobre toda face da terra, e ele
determinou os tempos designados para estas naes e os limites da sua habitao. Elas devem buscar a Deus,
se talvez, tateando, o possam encontrar, apesar de ele no estar longe de cada um de ns. Pois nele ns
vivemos, e nos movemos, e existimos. Assim como at mesmo alguns dos seus prprios poetas disseram:
Somos sua descendncia. Atos. 17.26-28.
No passado, Deus permitiu que todas as naes seguissem seus prprios caminhos. E, no entanto, ele
no deixou a si prprio sem testemunho. Deus concedeu benefcios dando a vocs chuvas do cu e estaes
frutferas. Ele encheu o corao de vocs de alimento e contentamento. Atos 14.16,17.

Atravs do Sermo de Paulo no Arepago em Atenas (At 17.22-31) podem-se analisar alguns
fatores interessantes que daro inicio ao discurso presente neste estudo. Para isso devemos analisar
que Paulo, antes de iniciar sua preleo, anda pela cidade e examina os magnficos templos, os
altares e os dolos presentes naquela sociedade e percebe a idolatria presente naquela sociedade
que possua um deus para cada situao. Os principais so Zeus, Poseidon, Afrodite, Atenas, Apolo,
Hermes, Ares etc. Entretanto Paulo percebe um altar vazio, onde somente se encontrava escrito
agnostos theos, ou seja, deus desconhecido. a partir dessa passagem que o missionrio Don
Richardson desenvolve um profundo e valioso estudo sobre o testemunho de Deus presente em
todas as naes.

I.

POVOS DO DEUS REMOTO

1. Os atenienses
No sculo seis antes de Cristo, a cidade de Atenas sofreu uma grande praga (essa
praga no pode ser confundida com a que ocorreu em 430 a.C.) que matou muitos
atenienses. A histria nos conta que os atenienses queimaram muitos sacrifcios aos seus
deuses para que a praga fosse extinta, como no conseguiram, buscaram entre outros povos
alguma soluo entre os seus deuses, mesmo assim a praga continuou.
Entretanto uma sacerdotisa recebeu uma mensagem de um orculo que dizia que os
atenienses estavam sendo punidos por causa da traio do rei Mgacles aos seguidores de
Fator Melquisedeque

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Clon. A sacerdotisa afirmou que havia um deus que ainda no tinha sido apaziguado, e que
se deveria enviar um navio a Cnossos, na ilha de Creta, e trazer de l um homem chamado
Epimnides.
Epimnides chegando a Atenas descreveu trs suposies: a primeira que ainda
existe outro deus, um deus cujo nome no conhecemos e que no est sendo representado
por qualquer dolo em sua cidade, a segunda que esse deus bastante poderoso e
suficientemente bondoso para fazer alguma coisa a respeito da praga, se apenas pedirmos
sua ajuda e terceiro que qualquer deus suficientemente grande e bondoso para fazer algo
a respeito da praga tambm poderoso e misericordioso para nos favorecer em nossa
ignorncia se a reconhecermos e o invocarmos.
Epimnides disse que preparassem muitas ovelhas de diversas cores e no as
deixassem se alimentar, mandou tambm aos pedreiros que se preparassem. No dia seguinte
pelo nascer do Sol, Epimnides mandou soltar as ovelhas famintas, aonde as ovelhas
deitassem em vez de se alimentar deveria ser construdo um altar ao deus desconhecido.
Muitos altares foram construdos naquele dia, mas nos dias do apstolo Paulo somente um
ainda estava preservado.
Segundo o que analisamos da Bblia, Epimnides apesar de ser um estrangeiro
propcio idolatria, ele foi considerado por Paulo como um profeta (Tt 1.12), que citou uma
de suas poesias:
Os cretenses diziam como verdade a respeito de Zeus, que ele era um
senhor; foi dilacerado por um javali e foi sepultado; e veja: seu tmulo
conhecido entre ns; assim Minos, filho de Zeus, proferiu um discurso de
louvao em favor de seu pai; e disse: os cretenses entalham para ti um
tmulo, santo e altssimo! Mentirosos, bestas selvagens e lentos glutes,
pois tu no ests morto para sempre; tu ests vivo e ressurreto; pois em ti
ns vivemos e nos movemos, e temos o nosso ser.

O prprio Paulo no discurso do Arepago utilizou de sua poesia ao tambm dizer

pois em ti ns vivemos e nos movemos, e temos o nosso ser. Paulo ao citar uma poesia e
considerar a histria dos sculos passados, chamando o prprio Epimnides de profeta, no
estava assumindo uma postura herege. Pois quando os escribas foram chamados para a
traduo do AT para o grego no sculo II a.C., eles pensaram muito acerca do nome grego
que usariam para traduzir o nome do Deus IAV, e uma das opes foi Zeus e Theos, como
Zeus j estava manchado por terem designado a ele atitudes e sentimentos ligados a

Fator Melquisedeque

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corrupo humana e designado a ele pais chamados Cronos e Ria, logo os escribas
escolheram Theos que por enquanto estava livre da corrupo.
Quanto a isso os prprios filsofos gregos combatiam a degenerao e multiplicidade
dos deuses gregos, como Xenfanes, que no sculo VI a. C. comeou a rotular os textos dos
poetas como blasfmias. Queixava-se de que os escritores Homero e Hesodo atribuam aos
deuses "tudo o que vergonhoso e escandaloso entre os homens, pois os deuses roubam,
matam, cometem adultrio, e enganam uns aos outros". Anaxgoras, por exemplo, partiu
para um autoexlio fora de Atenas, por duvidar que a lua fosse uma deusa e afirmar que, pelo
contrrio, vislumbrava em sua terra mares e montanhas. Aristteles, que no aceitava a
explicao de que o tit Atlas carregava a terra e o cu nas costas (afirmao que rotulou de
"ignorncia e superstio do povo grego"), exilou-se por temer que terminasse como
Scrates, que obteve acusao de impiedade e morreu. Scrates foi condenado com 71 anos,
acusado, entre outras coisas, de atesmo e de corromper os jovens gregos com seus
ensinamentos.
O latim Deus descende do Protoindo-europeu deiwos = "divino", mesma raiz que
Dyus, a divindade principal do panteo indo-europeu, igualmente cognato do grego Zeus.
Na era clssica do latim o vocbulo era uma referncia generalizante a qualquer figura
endeusada e adorada pelos pagos. Foi So Jernimo que traduziu a palavra hebraica Elohim
para o latim como Deus na traduo da Vulgata em 400 d.C.
Vemos outro ponto de ligao com a cultura grega quando o apstolo Joo ao
escrever seu evangelho utiliza a palavra logos, trazendo tona na mente grega ouvinte
uma enxurrada filosfica que se iniciara por volta do ano 600 a.C. quando o filsofo grego
Herclito utiliza pela primeira vez logos como a razo, capacidade de racionalizao
individual ou o plano divino que coordena o Universo em mudana, ou seja, um princpio
csmico de ordem e beleza que rege toda a criao logicamente.

2. Os cananeus
Deus apareceu a Abrao e disse:
De ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. Seja tu uma
beno: abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem. Em ti sero
benditas todas as famlias da terra. (Gn 12.2,3)

Deus abenoou a Abrao com um nico propsito, que atravs dele todas as famlias
da terra seriam abenoadas. Antes disso Deus mandou Abrao habitar numa regio
desconhecida, onde j se encontrava cerca de dez tribos diferentes (Gn 15.19-21).
Fator Melquisedeque

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Em certo dia, seu sobrinho L foi sequestrado, e Abrao sai em seu resgaste, e ao
voltar e chegar ao Vale de Sav (Vale do Rei) veio a Abrao um homem chamado
Melquisedeque, rei de Salm. O seu nome uma combinao de duas palavras cananeias,
Melchi (rei) e Zadok (Justia), ou seja, rei de justia. Melquisedeque tambm atuava como
sacerdote do El Elyon (Deus Altssimo) (Gn 14.12-24). Tanto El como Elyon eram nomes
cananeus para o prprio Jav. A palavra El aparece em diversas lnguas semticas como o
fencio, aramaico e o acadiano. Elyon tambm aparece como um nome para Deus nos textos
antigos escritos em fencio (uma ramificao da posterior da lngua canania). A forma
composta El Elyon aparece at numa inscrio aramaica da antiguidade encontrada
recentemente na Sria como nos informa Don Richardson.
A pergunta que nos feita a seguinte: Ser que Abrao que chamava o Senhor de
Jav, ressentiu-se de um cananeu o chamar em seu prprio idioma de El Elyon? Claro que
no, pois Abrao no somente aceitou o po e o vinho dado por Melquisedeque (Gn.
14.18), como tambm Abrao foi abenoado por Melquisedeque pela beno de El Elyon
(Gn. 14.19,20) e ele mesmo passou a chamar Jav de El Elyon (Gn 14.22) tambm dando seus
dzimos a Melquisedeque como forma de submisso! O homem que foi escolhido por Deus
para abenoar toda a terra, se humilha perante um cananeu desconhecido (Hb 7.4-10).
A presena de Melquisedeque to impressionante que o prprio Jesus deveria se
tornar um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Sl 110.4; Hb 7.15-17). Talvez
possa se especular que Abrao tambm deva ter ficado abalado quando descobriu que Deus
possua um representante seu entre os mpios cananeus, e ento se inquirido do porque
mesmo assim Deus o chamou para testemunhar sua beno entre todos os povos!
Agora ento podemos entender o tema de que o livro de Don Richardson trata.
Melquisedeque apresentou-se no Vale de Sav como um smbolo ou tipo da revelao geral
de Deus humanidade, enquanto Abrao representava a revelao especial de Deus
humanidade baseada na aliana e registrada no cnon bblico. A revelao geral de Deus
superior a sua revelao especial de duas maneiras: ela mais antiga e tem influenciado
100% da humanidade (Sl. 19) em vez de apenas uma pequena porcentagem. medida que a
revelao especial (Fator Abrao) continuou a estender-se pelo mundo, atravs das eras do
AT e NT, ela descobriu que a revelao geral (Fator Melquisedeque) j se achava em cena,
trazendo po e vinho, e abenoando a todas as naes, preparando-as para chegada do Fator
Abrao. Entretanto, tambm existe o 3 fator. Assim que Abrao acabou de se encontrar com
Melquisedeque, Bera, rei de Sodoma disse a Abrao: D-me a mim as almas e a fazenda fica
para ti (Gn 14.21). Abrao recusou a oferta do rei de Sodoma, mas infelizmente muitas
Fator Melquisedeque

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culturas, mesmo tendo se encontrado com o Fator Melquisedeque, no resistiram ao Fator

Sodoma.

3. Os incas
Pachacuti foi rei da incrvel civilizao inca da Amrica do Sul, de 1438 a 1471 d.C.
Segundo Philip Ainsworth Means, perito em antiguidades andinas, Pachacuti levou o imprio
inca ao seu apogeu. Pachacuti foi responsvel pela construo da fortaleza inca Machu Pichu.
Aps reconstruir o templo de Inti (o deus Sol na mitologia Inca) Pachacuti comeou a
questionar a soberania desse Deus. Ele percebeu que o Sol sempre segue um caminho
determinado, realiza tarefas definidas e mantm horas certas como as de um trabalhador, e
Inti fosse realmente Deus, nenhuma simples coisa
criada por ele, como uma nuvem, teria poder para
reduzir a sua luz. Pachacuti buscou ento em meio
s memrias de seu povo, e descobriu que
antigamente seu povo adorava a um deus chamado
Viracocha (senhor criador onipotente de todas as
coisas) que possua um templo em Quishuarcancha,
h muito esquecido.
Pachacuti lembrou que seu pai, Hatun Tupac,
afirmou ter recebido conselho num sonho de
Viracocha, onde disse que Ele era verdadeiramente
o Criador de todas as coisas. Pachacuti descobriu
ento que Viracocha a divindade invisvel, criadora
de toda a cosmoviso andina, era considerado como
o esplendor original, o Senhor, Mestre do Mundo,
sendo o primeiro deus dos antigos tiahuanacos, que das guas do lago Titicaca criou o cu e
a terra. Pachacuti ento se reuniu com os sacerdotes de Inti, e lhes exps sua descoberta.
Crendo eles que o povo se revoltaria por tanto tempo terem adorado a um deus falso,
resolvem ento guardar esse segredo por mais um tempo, mas infelizmente os espanhis
chegaram!

Fator Melquisedeque

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4. Os santal
Em 1867, o missionrio Lars Skrefsrud viajou at o norte de Calcut na India, e
descobriu um povo composto de dois milhes e meio de pessoas, os santal. Ele acreditou
que demoraria algum tempo at algum deles aceitarem a mensagem do evangelho, mas
quase imediatamente os santal se reuniram e disseram a ele que eles sabiam que deus ele
estava pregando, que ele era um enviado de Takur Jiu!
Como vocs sabem a respeito de Thakur Jiu? Perguntou o Skrefsrud. Eles
responderam: Nossos ancestrais o conheciam no passado. Um sbio santal chamado
Kolean disse mais: No passado, Thakur Jiu criou Haram e Ayo, e os colocou em um jardim,
no leste da ndia, na regio chamada Hihiri Pipiri. Ali,
um ser chamado Lita tentou fazer cerveja de arroz e,
depois, induziu-os a jogar parte da cerveja no solo
como uma oferta ao demnio. Haram e Ayo se
embriagaram com a cerveja e dormiram. Ao acordar,
souberam que estavam nus e tiveram vergonha. Mais
tarde Ayo teve 7 filhos e 7 filhas de Haram, os quais
se casaram e formaram 7 cls. Os cls migraram para
uma regio chamada Kroj Kaman, onde se tornaram
corruptos. Thakur Jiu chamou a humanidade para
voltar a Ele. Quando o homem se recusou, Thakur Jiu
escondeu um casal santo numa caverna no monte
Harata, destruindo o restante da humanidade atravs
de um dilvio. Tempos depois, os descendentes do casal santo se multiplicaram e migraram
para a plancie de Susan Beda. Thakur Jiu os dividiu ali em muitos povos diferentes. Nossos
descendentes migraram para a Terra de Jarpi avanando para o leste at que altas
montanhas bloquearam seu caminho. Eles procuraram por uma passagem, mas no
encontraram, pois os espritos da montanha estavam bloqueando o caminho. Disseram que
para passar deveriam sacrificar a eles. Foi assim que nosso povo caiu nas mos dos Maran
Buru para ento conseguiram passagem.
Aps entender que eles estavam falando do mesmo Deus, e Skrefsrud comear a
pregar em nome de Thakur Jiu, os santal comearam a se converter, sendo batizados em
mdia cerca de 80 indivduos por dia! Skrefsrud batizou mais de 85.000 crentes santal!

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5. Os Gedeos
Nas montanhas da Etipia, os gedeos compartilham uma crena no deus benvolo
chamdo Magano. Porm muitos deles estavam preocupados em apaziguar a ira de Sheitna,
ento um gedeo chamado Warrasa Wange preocupado com essa idolatria, fez uma orao a
Magano para que ele se revelasse a seu povo. Logo aps essa orao,Warrasa teve um
sonho onde via dois homens brancos abrigados debaixo de um sicmoro, mas eles
construam sobre o sicmoro tetos que eram muitos brilhantes. Ento ele ouviu uma voz que
disse: Esses homens traro uma mensagem de Magano, o Deus que voc procura. Espere
por eles. No final dessa viso, Warrasa v a estaca que sustentavam sua casa se mover,
onde ele tirava a estaca e pregava-a no solo junto a habitao de telhado brilhante dos dois
homens.
Oito anos se passaram, at que em Dezembro de 1948, Albert Brant e Glen Cain,
apareceram para iniciar uma misso evanglica dentro de
um caminho velho. O caminho enguiou debaixo de um
sicmoro antigo. Trs dcadas mais tarde mais de 200
igrejas estavam construdas, cada uma com em mdia
200 membros!

6. Os mbaka
Os mbaka uma tribo banto que reside perto da cidade de Sibyut na Repblica
Centro Africana. Quando os missionrios batistas chegaram at este povoado liderados por
Ferdinand Rosenau no tiveram muito
trabalho de faz-los entender o evangelho,
pois um dos seus ancios lhes disse que:
Koro, o criador, enviou uma mensagem a
nossos antepassados h muito tempo,
dizendo que Ele j mandara seu filho realizar
uma coisa maravilhosa em favor de toda a
humanidade. Mais tarde, porm, nossos
ancestrais afastaram-se da verdade sobre o
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filho de Koro. Com o tempo, eles at esqueceram o que Ele havia feito pela humanidade.
Desde a poca do esquecimento , geraes sucessivas de nosso povo desejaram descobrir a
verdade sobre o filho de Koro. Mas tudo o que pudemos saber foi que mensageiros
finalmente viriam para repetir esse conhecimento esquecido. De alguma forma, sabamos
tambm que os mensageiros seriam provavelmente brancos. Em qualquer caso, resolvemos
que, chegada dos mensageiros de Koro, todos ns lhe daramos as boas-vindas e creramos
na sua mensagem.

7. Os macuxis
Os macuxis so um subgrupo dos pemons. Eles habitam a regio compreendida entre
as cabeceiras do rio Branco e do rio Rupununi, territrio partilhado entre o Brasil e a Guiana.
Entre eles existe a lenda do Monte. Conta que antigamente no havia nenhuma elevao
naquelas terras. Muitas tribos indgenas viviam naquela rea plana e frtil onde a caa, a
pesca e outros frutos eram abundantes. Porm, num dia, nasceu num local uma bananeira,
uma rvore que nunca aparecera ali antes. Tornou-se, rapidamente, viosa e cheia de belos
frutos, mas um recado divino foi dado aos pajs: "Ningum poderia tocar nela ou em seus
frutos, pois aquele era um ser sagrado; Se algum o fizesse, inmeras desgraas
aconteceriam ao povo daquela terra. Todos obedeceram ao aviso que lhes foi dado. Porm,
ao amanhecer de certo dia, a tribo percebeu que haviam cortado a rvore e, em instantes, a
natureza revoltou-se. Troves e relmpagos rasgavam o cu deixando todos assustados. Os
animais fugiam. E do centro da Terra surgiu o Monte Roraima, elevando-se imponente at o
cu. Pessoas dizem que at hoje o monte "chora" pela violao no passado.
Os macuxis dizem acerca da criao da terra que: No incio era assim: gua e cu.
Um dia, um menino caiu na gua, o sol quente soltou a pele do menino, a pele escorregou e
formou a terra. Ento, a gua dividiu o lugar com a terra e o menino recebeu uma nova pele
cor de fogo. No dia seguinte, o
menino subiu numa rvore, provou de
todos os frutos e jogou todas as
sementes ao vento. Muitas sementes
caram no cho e viraram bichos.
Muitas sementes caram na gua e
viraram peixes. Muitas sementes
continuaram boiando no vento e
viraram pssaros. No outro dia, o

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menino foi nadar e mergulhou

fundo, e encontrou um peixe
ferido. O peixe explodiu e da
exploso surgiu uma menina. O
menino deu a mo para a menina e
foram andando, e o menino e a
menina foram conhecer os quatro
cantos da terra.
Hoje os ndios macuxis
possuem

primeiro

pastor

indgena no Brasil, o pastor Cizi

Simplcio Manduca. Desde a metade do sculo 20, missionrios tem investido na
evangelizao dos ndios brasileiros, conseguido alcanarem milhares de almas.
Percebemos tambm que nem sempre os missionrios utilizaram o Fator
Melquisedeque de forma correta. Exemplo disso foram os jesutas que utilizaram Tup como
a divindade ao qual eles estavam anunciando. Entretanto tup no era o nome de um deus,
mas sim um ato divino de Nhanderuete (o liberador da palavra original).

CONCLUSO
Este estudo tem por base a propagao desse evangelho que destinado a todos os povos,
onde muitos se tm esquecido de que o prprio Jesus disse para irmos e o preg-lo a toda a criatura,
comeando em Jerusalm, na Judeia, em Samaria e chegando at os confins da Terra, mas
infelizmente muitos tem tentado guard-lo a cadeados no compartilhando desse amor to grande e
misericordioso.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo
aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Evangelho de Joo 3.16
O Deus que preparou o evangelho para todos os povos, preparou tambm todos os povos
para o evangelho.
Don Richardson

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BIBLIOGRAFIA
RICHARDSON, Don. O fator Melquisedeque: o testemunho de Deus nas culturas por todo o mundo. 2
ed. So Paulo, 2008. Ed. Vida Nova
KISTEMAKER, Simon. Comentrio do Novo Testamento: Atos vol. 2. So Paulo, 2006. Ed. Cultura
Crist.
EMAD. Guia prtico de misses. 3 ed. Rio de Janeiro, 2008. Ed. CPAD.
RICHARDS, Lawrence O. Comentrio histrico-cultural do Novo Testamento. Ed. CPAD.

SITES ACESSADOS
http://veja.abril.com.br/100299/p_059.html (17 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_grega (17 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Epim%C3%AAnides (18 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Logos (18 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nomes_de_Deus_no_juda%C3%ADsmo (18 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jer%C3%B3nimo_de_Str%C3%ADdon (18 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Deus (19 Fev 2011)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Tup%C3%A3 (19 Fev 2011)

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