Vandalismo

Jimmie Durham

Nas Amricas o genocdio motivo de celebrao.

Claro, ele negado, justificado, explicado. Mas ao mesmo tempo celebrado.
Celebram-se os bravos matadores que inauguraram a selvageria. Os assassinos
como foram recente e coerentemente denominados pelo povo indgena que pichou o
monumento das Bandeiras de Victor Brecheret, no Parque do Ibirapuera, em So
Paulo, no outubro deste 2013.
Quando ouvi essa notcia, meu corao, minha mente, meu esprito se elevaram. Em
2010 participei da Bienal de So Paulo e todos os dias tinha de passar por aquilo
que, para mim, para ns, era uma horrvel monstruosidade. Eu sempre pensava
como seria bom se, acidentalmente, um grande trem de carga descarrilasse,
chocando-se sobre esse monumento a ponto de destru-lo. Este um dentre tantos
outros monumentos do mesmo tipo, como se os cidados precisassem a todo
momento de algum que os lembrasse de sua histria, de sua culpa.
Com este ensaio ofereo minha mais sincera gratido queles que desfiguraram o
monumento duro e feio de Brecheret.
Em Nova York h uma esttua de Theodore Roosevelt triunfantemente montado em
um cavalo. Atrs dele esto, caminhando humildemente, um homem afro-americano
e um ndio americano. Eles no esto ali seguindo um lder, eles aparecem como
sendo a sua propriedade. E este monumento recebe o pblico na entrada do Museu
de Histria Natural.
Nos anos 60, alguns ndios norte-americanos, amigos meus, jogaram baldes de tinta
vermelha nele, e isso mais de uma vez; gesto simblico que no mudou a atitude
dos brancos, mas nos deu coragem.
Poucos anos depois, nos anos 70, me mudei para a cidade de Nova York para
trabalhar na ONU, no Conselho Internacional de Tratados Indgenas (IITC). Foi
prioritria a organizao de uma conferncia sobre indgenas das Amricas na sede
da ONU em Genebra. Era preciso falar com lderes indgenas no Canad, Mxico,
Guatemala, Nicargua, Panam, Colmbia, Venezuela, Equador, Chile, Peru,
Bolvia, Argentina. Foi impossvel contatar algum no Brasil. Os povos indgenas no
Brasil no estavam livres para frequentar conferncias internacionais, nem para
formar organizaes prprias. Agncias governamentais, antroplogos e
missionrios da igreja catlica falavam por eles, agiam por eles.

No novo sculo, os povos indgenas no Brasil ainda no foram reconhecidos como

plenamente humanos. Essa situao, que deve ser vista como intolervel, na
melhor das hipteses justificada como sendo boa para os ndios, uma vez que os
protege do sistema legal. Os que buscam justificativas, desculpando-se, no
parecem notar que isso jamais funcionou direito. Os ndios so perseguidos, tirados
de suas terras, assassinados de maneira regular. Muito mais importante, e jamais
encarado (com exceo talvez de um certo orgulho perverso do tipo que
encontramos tambm entre os texanos), o subtexto bvio, alis, o verdadeiro texto:
diz-se que o Brasil no pode proteger os povos indgenas do prprio Brasil.
O Brasil no pode proteger os povos indgenas do Brasil. Como assim? Se os povos
indgenas pegassem em armas sofisticadas e passassem a brigar de maneira mais
metdica, certamente o Brasil retaliaria vingativamente. Em outras palavras, o Brasil
se protegeria dos ndios.
Se as Amricas fossem a casa dos ex-colonos europeus racionais e normais, como
fingem ser, essa situao calamitosa poderia ser interrompida por alguma espcie
de Conselho das naes americanas. Mas, mesmo com as melhorias
surpreendentes em alguns pases sul-americanos, tal organizao no agiria em
nome dos direitos dos povos indgenas. No sculo XXI ainda vivemos em pases
irracionais, triunfalistas e primitivos que so os urubus do genocdio.
Imaginemos um grupo de brasileiros presunosos reunidos para beber a sua
cervejinha: um deles nos diz, Voc no pode chamar isso de genocdio porque o
genocdio como crime um ato deliberado. O que acontece no Brasil apenas um
desleixo grosseiro. Algum jamais se organizou para cometer genocdio contra os
povos indgenas. Aposto, por outro lado, que ele falaria no pretrito. Ele falaria que
o que aconteceu aconteceu. Muito triste isso tudo, mas agora temos de continuar
seguindo.
H muito, muito tempo venho dizendo s pessoas que ns no estamos no passado,
nossos problemas com os pases americanos nos quais nos encontramos no
pertencem ao passado. O genocdio dos povos indgenas das Amricas no est no
passado.
A ONU produziu uma conveno contra o genocdio depois da Segunda Guerra
Mundial. Essa conveno explcita e detalhada. As convenes da ONU, como
esta, precisam ser ratificadas pelas pases membros. Naquele momento, os EUA
no ratificaram a Conveno da ONU contra o genocdio.
Em 77 foi produzido um documento para ser apresentado ONU, que reunia
evidncias e fatos slidos acerca do genocdio em curso nos EUA contra os povos
indgenas. No foi exagero nosso, tampouco impreciso.

Aposto que se os povos indgenas trouxessem o caso do genocdio em curso no

Brasil ONU muitos brasileiros se sentiriam insultados. Muitos se sentiriam trados.
Nas Amricas h dois pases gigantes que produziram o maior nmero de narrativas
nacionais sobre suas origens: os EUA e o Brasil. Os mitos dos bandeirantes,
pioneiros, caubis, oferecem a engrenagem que d movimento s suas culturas. Por
essa razo, qualquer questionamento dirigido a algum aspecto desses mitos tem
como reao uma raiva infantil. No entanto, as histrias dos pioneiros e bandeirantes
so destrutivamente equivocadas.
Os bandeirantes escravizavam, estupravam, matavam ndios, roubavam a terra e
faziam monstruosidades com sua prole. Se eles o faziam com uma alegre
cordialidade, tanto pior. Tanto mais horrvel. Se eles, no seu tempo, se sentiam
inocentes muito mais horrvel ainda. Mas os seus admiradores de hoje no so
inocentes. A burrice jamais inocente.
Os bandeirantes no so os fundadores de So Paulo nem do Brasil. Eles so os
fundadores de uma situao pssima com a qual os negros brasileiros tiveram de
lidar. E depois os europeus pobres, como os ucranianos e os poloneses, tiveram de
lidar com ela. E com certeza os povos indgenas tm de lidar com essa situao,
vivendo como pobres em um pas que celebra seu genocdio.
O prefeito de So Paulo deveria dar um prmio e tambm mais sprays ao artista
que fez a interveno no monumento sem graa de Victor Brecheret.

Jimmie Durham, Sila, Calbria

11 de outubro de 2013

Durham participou do Movimento dos ndios Americanos nos EUA durante a dcada
de 70 e o incio da dcada de 80. Foi diretor do Conselho dos Tratados Indgenas
Internacionais (IITC) com sede na ONU da cidade de Nova York. Foi o organizador
da Conferncia sobre os ndios das Amricas em 1977.
Desde o incio dos anos 80, tem trabalhado com artista, tendo vivido no Mxico e em
vrios pases europeus com sua companheira, a artista Maria Thereza Alves.
Durham e Alves estiveram na Bienal de So Paulo de 2010 e passaram cinco meses
no Brasil naquele ano. Durham j tinha vindo ao Brasil para falar no Frum Social
Mundial em Porto Alegre.