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Amit Goswami O Universo Autoconsciente PDF
Amit Goswami O Universo Autoconsciente PDF
AUTOCONSCIENTE
como a conscincia cria o mundo material
Amit Goswami
com Richard E. Reed
e Maggie Goswami
Traduo de
Ruy Jungmann
2a Edio
1a Reimpresso
Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, no todo ou em parte, atravs de quaisquer meios.
Publicado mediante acordo com Jeremy P. Tarcher, Inc., uma diviso da Penguin Group (USA) Inc.
07-1118
CDD-530.12
ndices para catlogo sistemtico:
1. Teoria quntica : Fsica 530.12
1a Reimpresso
2010
sumrio
Prefcio ....................................................................................
Introduo ...............................................................................
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PARTE 1
A INTEGRAO ENTRE CINCIA E ESPIRITUALIDADE
1.
2.
3.
4.
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PARTE 2
O IDEALISMO E A SOLUO DOS PARADOXOS QUNTICOS
5.
6.
7.
8.
9.
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O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE
PARTE 3
REFERNCIA AO SELF: COMO O UNO TORNA-SE MUITOS
10.
11.
12.
13.
14.
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194
211
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236
Part e 4
O Reencantament o do Ser Humano
15.
16.
17.
18.
19.
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257
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316
prefcio
Ao tempo em que fazia curso de graduao e estudava mecnica quntica, eu e meus colegas passvamos horas discutindo
assuntos esotricos do tipo: poder um eltron estar realmente
em dois lugares ao mesmo tempo? Eu conseguia aceitar que um
eltron pudesse estar em dois lugares ao mesmo tempo; a mensagem da matemtica quntica, embora cheia de sutilezas,
inequvoca a esse respeito. Mas um objeto comum digamos,
uma cadeira ou uma mesa, objetos que denominamos reais
comporta-se tambm como um eltron? Ser que se transforma
em ondas e comea a espalhar-se maneira inexorvel das ondas, em todas as ocasies em que no o estamos observando?
Objetos que vemos na experincia do dia-a-dia no nos parecem
comportar-se das maneiras estranhas comuns mecnica quntica.
Subconscientemente para ns fcil sermos levados acriticamente
a pensar que a matria macroscpica difere de partculas microscpicas que seu comportamento convencional regulado pelas
leis newtonianas, que formam a chamada fsica clssica. Na verdade, numerosos fsicos deixam de quebrar a cabea com os paradoxos da fsica quntica e sucumbem soluo newtoniana.
Dividem o mundo em objetos qunticos e clssicos o que me
acontecia tambm, embora eu no me desse conta do que fazia.
Se queremos fazer uma carreira bem-sucedida em fsica,
no podemos nos preocupar demais com questes recalcitrantes ao entendimento, como os quebra-cabeas qunticos. A
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PREFCIO
Alm da psicologia, meu tema de pesquisa exigia conhecimentos considerveis de neurofisiologia a cincia do crebro. Conheci meu professor de neurofisiologia por intermdio de John Lilly, o
famoso especialista em golfinhos. Lilly tivera a bondade de me convidar para participar do seminrio, de uma semana de durao, que
estava ministrando em Esalen. Frank Barr, mdico, participava tambm. Se minha paixo era mecnica quntica, a de Frank era a teoria do crebro. Consegui aprender com ele praticamente tudo de
que necessitava para iniciar o aspecto crebro-mente deste livro.
Outro ingrediente de importncia crucial para que minhas
idias ganhassem consistncia foram as teorias sobre inteligncia
artificial. Neste particular, igualmente, tive muita sorte. Um dos
expoentes da teoria da inteligncia artificial, Doug Hofstadter,
iniciou a carreira como fsico, obtendo o grau de doutor na Escola
de Ps-graduao da Universidade de Oregon, a cujo corpo docente ora perteno. Naturalmente, a publicao de seu livro despertou
em mim um interesse todo especial e colhi algumas de minhas
idias principais na pesquisa de Doug.
Coincidncias significativas continuaram a ocorrer. Fui iniciado nas pesquisas em psicologia por meio de numerosas discusses
com outro colega, Ray Hyman, um ctico de mente muito aberta.
A ltima, mas no a menor, de uma srie de importantes coincidncias tomou a forma do encontro que tive com trs msticos, em
Lone Pine, Califrnia, no vero de 1984: Franklin Merrell-Wolff,
Richard Moss e Joel Morwood.
Em certo sentido, desde que meu pai era um guru brmane
na ndia, cresci imerso em misticismo. Na escola, contudo, iniciei
um longo desvio por intermdio da educao convencional e da
prtica como cientista, que trabalhava com uma especialidade
separada. Essa direo afastou-me das simpatias da infncia e,
como resultado, levou-me a acreditar que a realidade objetiva
definida pela fsica convencional era a nica realidade e que o
que era subjetivo se devia a uma dana complexa de tomos,
espera para ser decifrada por ns.
Em contraste, os msticos de Lone Pine falavam sobre conscincia
como sendo o original, o completo em si, e constitutivo de todas as
coisas. No incio, essas idias provocaram em mim uma grande dissonncia cognitiva, embora, no fim, eu compreendesse que podemos
ainda praticar cincia mesmo que aceitemos a primazia da conscincia,
e no da matria. Esta maneira de praticar cincia eliminava no s os
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INTRODUO
atentos enquanto usamos a navalha de Occam, para termos certeza de que cortamos todas as suposies cabeludas suprfluas. O
que so essas nuvens que obscurecem a forma de arte abstrata de
fins do sculo XX? Elas se resumem em uma nica sentena: aparentemente, o universo no existe sem algo que lhe perceba a
existncia.
Ora, em algum nvel, essa frase certamente tem sentido. At
mesmo a palavra universo um constructo humano. Faria, portanto, algum tipo de sentido que aquilo que denominamos universo dependesse de nossa capacidade, como seres humanos, de
cunhar palavras. Mas esta observao seria mais profunda em alguma coisa do que uma mera questo semntica? Antes de haver
seres humanos, por exemplo, havia um universo? Aparentemente,
havia. Antes de descobrirmos a natureza atmica da matria, havia
tomos por a? Mais uma vez, a lgica determina que as leis, as
foras e causas na natureza etc., mesmo que nada soubssemos
sobre coisas tais como tomos e partculas subatmicas, certamente
tinham de existir.
Mas so justamente essas suposies sobre a realidade objetiva que foram postas em dvida pelo nosso entendimento corrente da fsica. Vejam, por exemplo, uma partcula simples, o eltron.
Ser um pontinho de matria? Acontece que supor que seja tal
coisa, que se comporte invariavelmente como tal, evidentemente errado. Isso porque, em certa ocasio, ele parece uma nuvem
composta de um nvel infinito de possveis eltrons, que parecem
uma nica partcula quando e apenas quando a observamos. Alm
disso, nas ocasies em que no uma partcula nica, ela parece
uma nuvem, ondulando como uma onda, que capaz de mover-se
em velocidades superiores velocidade da luz, desmentindo redondamente o postulado de Einstein, de que nada material poderia ultrapass-la. A preocupao de Einstein, porm, aliviada,
porque quando ela se move dessa maneira no , efetivamente,
uma pea de matria.
Vejamos outro exemplo, a interao entre dois eltrons. De
acordo com a fsica quntica, mesmo que os dois estejam separados
por imensas distncias, os resultados de observaes feitas sobre
eles indicam que deve forosamente haver alguma conexo entre
eles que permita que a comunicao se mova mais rpido do que
a luz. Ainda assim, antes dessas observaes, antes que um obser-
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vador consciente chegasse a uma concluso, at a forma da conexo era inteiramente indeterminada. E como terceiro exemplo: um
sistema quntico como um eltron em um estado fsico fechado
parece estar em um estado indeterminado, mas, ainda assim, a
indeterminao pode ser analisada e decomposta em certezas dos
componentes que, de alguma maneira, aumentam a incerteza original. Mas ento chega um observador que, como se fosse um
Alexandre gigantesco cortando o n grdio, transforma a incerteza
em um estado nico, definido, embora imprevisvel, simplesmente
ao observar o eltron.
No s isso, mas o golpe da espada poderia ocorrer no futuro,
determinando em que estado o eltron est agora. Isso porque
temos agora at a possibilidade de que observaes realizadas no
presente determinem legitimamente o que possamos dizer que era
o passado.
Chegamos mais uma vez, portanto, ao fim da estrada. H estranheza quntica demais por a, um nmero grande demais de
experimentos a demonstrar que o mundo objetivo um mundo que
corre para a frente no tempo como um relgio, um mundo que diz
que ao a distncia, especialmente ao instantnea a distncia,
no possvel, que diz que uma coisa no pode estar em dois ou mais
locais ao mesmo tempo uma iluso de nosso pensamento.
Se assim , o que nos resta a fazer? Este livro talvez contenha
a resposta. O autor prope uma hiptese to estranha nossa mente ocidental que se pode ignor-la automaticamente, como delrios
de um mstico oriental. Diz o autor que todos os paradoxos acima so
explicveis, e compreensveis, se abrirmos mo daquela suposio
preciosa de que h uma realidade objetiva l fora, independente
da conscincia. E diz ainda mais: que o universo autoconsciente
e que a prpria conscincia que cria o mundo fsico.
Da maneira como usa a palavra conscincia, Goswami deixa implcito algo talvez mais profundo do que voc ou eu aceitaramos como implcito. Nos seus termos, conscincia algo
transcendental fora do espao-tempo, no local, e que est em
tudo. Embora seja a nica realidade, s podemos vislumbr-la pela
ao que cria os aspectos material e mental de nossos processos de
observao.
Por que to difcil para ns aceitar essa tese? Talvez eu esteja presumindo demais ao dizer que difcil que voc, leitor, a
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INTRODUO
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PARTE 1
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O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE
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captulo 1
o abismo e a ponte
Vejo uma caricatura estranha, despedaada, de homem acenando para mim. O que que ele est fazendo aqui? Como que
ele pode existir em um estado to fragmentado? Que nome
lhe darei?
Como se estivesse lendo minha mente, a mutilada figura
comea a falar:
Em meu estado, que diferena faz um nome? Chama-me
de Guernica. Estou procura de minha conscincia. No tenho
direito conscincia?
Reconheci o nome. Guernica a obra-prima de Pablo Picasso, pintada em protesto contra o bombardeio fascista da pequena cidade espanhola do mesmo nome.
Bem respondi, procurando tranqiliz-lo , se voc
me disser exatamente o que precisa, talvez eu possa ajud-lo.
Voc acha, mesmo? Os olhos dele se iluminaram.
Voc, quem sabe, defender minha causa?
E me lanou um olhar ansioso.
Perante quem? Onde? perguntei, intrigado.
L dentro. Eles esto se divertindo numa festinha, enquanto eu estou abandonado aqui, inconsciente. Talvez, se
encontrar minha conscincia, eu volte a ser inteiro novamente.
Quem so eles? perguntei.
Os cientistas, os que decidem o que real.
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O ABISMO E A PONTE
Se pudermos explicar todo o nosso desempenho de entradasada em termos da atividade dos circuitos do computador, ento,
ao que parece, a conscincia inteiramente desnecessria.2
No pude me conter:
Por favor, no desistam ainda de discutir a conscincia.
Meu amigo Guernica precisa dela.
E lhes contei o problema de Guernica.
Parecendo at um eco de meu amigo fsico momentos antes,
um cavalheiro elegantemente vestido intrometeu-se casualmente
na conversa:
Mas a psicologia cognitiva no est pronta ainda para a
conscincia.3 Nem mesmo sabemos como defini-la.
Eu poderia lhe dar a definio do fsico sobre conscincia.
Ela tem a ver com a fsica quntica.
Esta ltima palavra despertou-lhes a ateno. Inicialmente,
expliquei que os objetos qunticos eram ondas que surgiam e se
espalhavam por mais de um lugar e que a conscincia poderia ser
a agncia que focaliza as ondas, de tal modo que podemos observ-las em um nico lugar.
E esta a soluo do problema dos senhores sugeri. Os
senhores podem aceitar a definio de conscincia dada pela fsica.
E, em seguida, podero ajudar Guernica.
Mas o senhor no estaria misturando as coisas? Os fsicos no
dizem que tudo feito de tomos de objetos qunticos? Se a conscincia feita tambm de objetos qunticos, de que maneira pode
ela atuar como fonte causal sobre eles? Pense, homem, pense.
Senti uma pequena sensao de pnico. Se esses psiclogos
sabiam do que estavam falando, at minha conscincia era uma
iluso, quanto mais a de Guernica. Mas eles estariam certos apenas
se todas as coisas, incluindo a conscincia, fossem realmente feitas
de tomos. De repente, outra possibilidade relampejou em minha
mente! E eu disse impetuosamente:
Os senhores esto fazendo as coisas da maneira errada!
No podem ter certeza de que todas as coisas so feitas de tomos...
Isso uma suposio. Vamos supor, em vez disso, que todas as
coisas, incluindo tomos, sejam feitas de conscincia!
Meus ouvintes pareceram atordoados.
Escute, h alguns psiclogos que pensam assim. Reconheo que a possibilidade a que voc se refere interessante. Mas no
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que a filosofia no diz que a matria no real, mas que a realidade da matria secundria da conscincia, que em si o
fundamento de todo ser incluindo a matria. Em outras palavras,
em resposta pergunta O que a matria?, o idealista monstico jamais responderia: Esquea!
Este livro mostra que a filosofia do idealismo monstico proporciona uma interpretao, isenta de paradoxo, da fsica quntica,
e que lgica, coerente e satisfatria. Alm disso, fenmenos mentais tais como autoconscincia, livre-arbtrio, criatividade, at
mesmo percepo extra-sensorial encontram explicaes simples
e aceitveis quando o problema mente-corpo reformulado em um
contexto abrangente de idealismo monstico e teoria quntica. Este
quadro reformulado do crebro-mente permite-nos compreender
todo nosso self, em total harmonia com aquilo que as grandes tradies espirituais mantiveram durante milnios.
A influncia negativa do realismo materialista sobre a qualidade da moderna vida humana tem sido assombrosa. O realismo
materialista postula um universo sem qualquer significado espiritual: mecnico, vazio e solitrio. Para ns os habitantes do cosmo
este talvez o aspecto mais inquietante porque, em um grau
assustador, a sabedoria convencional sustenta que o realismo materialista predomina sobre teologias que propem um componente
espiritual da realidade, em acrscimo ao componente material.
Os fatos provam o contrrio. A cincia prova a superioridade
de uma filosofia monstica sobre o dualismo sobre o esprito
separado da matria. Este livro fornece uma argumentao convincente, fundamentada em dados existentes, de que a filosofia
monstica necessria agora no mundo no o materialismo, mas o
idealismo.
Na filosofia idealista, a conscincia fundamental e, nessa
conformidade, nossas experincias espirituais so reconhecidas e
validadas como dotadas de pleno sentido. Esta filosofia aceita muitas das interpretaes da experincia espiritual humana que deflagraram o nascimento das vrias religies mundiais. Desse
ponto de observao, vemos que alguns dos conceitos das vrias
tradies religiosas tornam-se to lgicos, elegantes e satisfatrios
quanto a interpretao dos experimentos da fsica quntica.
Conhece-te a ti mesmo. Este foi o conselho dado atravs das
eras por filsofos inteiramente cientes de que nosso self o que
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organiza o mundo e lhe d significado, e compreender o self juntamente com a natureza era o objetivo abrangente a que visavam.
A aceitao do realismo materialista pela cincia moderna mudou
tudo isso. Em vez de unidade com a natureza, a conscincia afastou-se dela, dando origem a uma psicologia separada da fsica.
Conforme observa Morris Berman, esta viso realista materialista
do mundo exilou-nos do mundo encantado em que vivamos no
passado e condenou-nos a um mundo aliengena.6 Atualmente,
vivemos como exilados nesta terra estranha. Quem, seno um exilado, arriscar-se-ia a destruir esta bela terra com a guerra nuclear
e a poluio ambiental? Sentirmo-nos como exilados solapa nosso
incentivo para mudar a perspectiva. Condicionaram-nos a acreditar
que somos mquinas que todas as nossas aes so determinadas
pelos estmulos que recebemos e por nosso condicionamento anterior. Como exilados, no temos responsabilidade nem escolha. E o
livre-arbtrio uma miragem.
Este o motivo por que se tornou to importante para cada
um de ns analisarmos em profundidade nossa viso do mundo.
Por que estou sendo ameaado de aniquilao nuclear? Por que a
guerra continua a ser um meio brbaro para resolver litgios mundiais? Por que h fome endmica na frica, quando ns, s nos
Estados Unidos, podemos tirar da terra alimento suficiente para
saciar o mundo? Como foi que adquiri uma viso do mundo (mais
importante ainda, estou engasgado com ela?) que determina tanta
separao entre mim e meus semelhantes, quando todos ns compartilhamos de dotes genticos, mentais e espirituais semelhantes?
Se repudiamos a viso de mundo ultrapassada, que se baseia no
realismo materialista e investigamos a nova/velha viso que a fsica quntica parece exigir, poderemos, o mundo e eu, ser integrados mais uma vez?
Precisamos nos conhecer; precisamos saber se podemos mudar
nossas perspectivas se nossa constituio mental permite isso.
Podero a nova fsica e a filosofia idealista da conscincia dar-nos
novos contextos para a mudana?
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