Reflexes sobre performance e rituais

O conceito de ritual, com todos os multifacetados entendimentos, amplamente

presente nas chamadas cincias humanas. Apesar de muitos trabalhos percorrerem
reas do conhecimento diversas, no seria incorreto afirmar que na antropologia que
os estudos ritualsticos mais fincam razes.
Victor Turner, eminente antroplogo escocs , um dos grandes estudiosos em rituais
e suas simbologias. . O autor britnico define ato ritual uma manifestao dotada de
simbologias e representaes diretamente ou indiretamente ligados ao cotidiano da
sociedade. Sem a representao simblica , que ocorre atravs de atos, mascaras e
movimentos no possvel, segundo Turner, o estabelecimento de uma atmosfera
propicia para a realizao do ato ritualstico. Para os Ndembo, povo estudado por
Turner e objeto de boa parte de sua obra, o ritual est associado ideia de um retorno
ao equilbrio espiritual de um indivduo ou grupo que possua uma perturbao.
Os rituais emergem como o foco das expresses e resoluo de tenses sociais,
geradas pelos conflitos entre indivduos e grupos que modificam os sistemas que
ordenam a sociedade. Turner na introduo de Floresta de Smbolos(2005) , defende
que os princpios de organizao das aldeias so situacionalmente incompatveis,
eles geram conflitos de lealdade (2005: 32). No caso especfico da sociedade
Ndembu, estudada no livro em questo, o antroplogo destaca as contradies
postas pelos princpios da matrilinearidade e do casamento virilocal, em que a mulher
muda de tribo caso seus marido seja de outro local.
Para Maria Laura Viveiro de Castro , os conceitos de liminaridade e communitas so
de de vital importncia para a pesquisa de Turner. O autor afirma que rituais de
passagens so estruturas que primeiro afasta o individuo da sua estrutura social , para
um retorno como novo status dentro daquela comunidade. A liminaridade, ou fase
liminar a fase intermediaria entre o distanciamento e a reaproximao momento em
que o sagrado e profano no podem ser identificados. O conceito ligado ao de
communitas , que indica um estado de igualdade e humildade, ocupado pelo
individuo desprovido de status., antes da reintegrao a estrutura social.
O autor no usou seus conceitos apenas em tribos afastadas da vida urbana e
ocidental. Grupos como os Hippies e motoqueiros, tambm foram estudados por
Turner, que parecia querer se afastar de uma antropologia que se interessava apenas
pelo extico, mesmo levando-se em considerao que grupos inseridos na mesma
sociedade pudessem ter diferenciaes muito claras. Para o antroplogo, havia um
sistema estrutural presente em todos esses grupos, o drama social que ele conceituou

como uma sucesso encadeada de eventos entendidos como pers sincrnicos que
conformam a estrutura de um campo social a cada ponto signicativo de parada no
uxo do tempo [...] representam uma complexa interao entre padres normativos
estabelecidos no curso de regularidades profundas de condicionamento e da
experincia social e as aspiraes imediatas, ambies ou outros objetivos e lutas
conscientes de grupos ou indivduos no aqui e no agora.(Turner,1976)
O Drama social surge como uma situao desarmnica durante momentos de conflito.
Tal conceito demonstra a importncia que Turner dava aos momentos de instabilidade
para o estudo do social. O drama segundo o autor possui quatro fases quebra, crise,
mecanismo regressivo e resoluo da crise. Sua forma processual, com a ordem das
fases sendo primordiais para o processo Nesse movimento, s existem duas
possibilidades finais para o conflito: a reintegrao ou o cisma.
O processo do drama social sempre voltado para a mudana. Mesmo que as etapas
sejam as mesmas, sua atuao levar a um ponto diferente. A soluo do conflito ,
tenha ela a ideia de ruptura ou pacificao leva o indivduo a outro lugar e reproduz a
estrutura. No momento do conflito deflagrado , os ajustes nas relaes so produzidos
para que a coeso entre os indivduos e a manuteno estrutural seja possvel.
A formulao de sistemas generalizantes menos comum em Historia. Pesquisadores
dessa rea so menos adeptos generalizaes , e tendem ser resistentes a estudos
que unificam civilizaes com menores preocupaes cronolgicas. Tal panorama no
impossibilita que a antropologia e a histria dialoguem e at mesmo se confundam em
certas abras. Os limites entre as partes integrantes das cincias humanas so muitas
vezes mais didticas do que concretas.
O trabalho do filosofo John Austin sobre os atos do discurso foram importante base
para novos estudos sobre ritual, tanto na antropologia como na historia. Entre as
varias ideias de Austin, participante da chamada filosofia analtica britnica foi seu
estudo sobre performance e enunciados performticos e sobre os atos de fala em
geral..
Enunciados performativos so enunciados que no descrevem, no relatam, nem
constatam absolutamente nada, e, portanto, no se submetem as dicotomia certo e
errado ou verdadeiro e falso . Mais precisamente, so enunciados que, quando
proferidos na primeira pessoa do singular do presente do indicativo, na forma
afirmativa e na voz ativa, realizam uma ao . Desse ngulo, Austin recorta atos
performativos, que so aqueles nos quais a enunciao j constitui sua realizao: Eu
prometo um exemplo. Trata-se de expresso que no apenas exprime algo no

presente ou no futuro, mas um compromisso, uma ao, com uma fora intrnseca
que o autor chama de ilocucionria. Um outro ponto merece destaque: a fala um
evento comunicativo e deve ser colocada em contexto para que seu sentido seja
compreendido. No possvel, portanto, separar o dito e o feito, porque o dito
tambm feito (Austin,1968)
Tambiah foi um antroplogo que o usou a importncia dos atos de fala de Austin em
seus trabalhos. O autor, nascido onde hoje se localiza o Sri Lanka, revisitou a obra de
Malinowiski , considerado um dos pais da antropologia para discutir as formas de
rituais e como a rea em geral conceitua tal pratica. Tambiah , em sua obra Magical
power of the words(1968) rompe com a distino entre langue/parole de Sausurre e
enfatizava que o ato mgico tem significados predicativos e referenciais, mas
tambm performativo. Peirano(2001) considera que o trabalho de Tambiah contribui
para dissoluo de dicotomias no sentido de ao e pensamento, causalidade e
performance, semntica e pragmtica
segundo Peirano (2001), Stanley Tambiah considera a funo do ritual como uma
atualizao da cosmologia, diferente de Victor Turner que ve o ritual como
dramatizao social dos conflitos Se Turner v o ritual como um favorecedor da
coeso social ao fazer surgir compensaes ou mecanismos regressivos para
tenses, Tambiah v o ritual de forma ainda mais complexa e importante para a
sociedade que estuda.
Para Tambiah, os eventos que os antroplogos definem como rituais parecem partilhar
alguns traos: uma ordem estruturante, um senso coletivo com propsito definido, e
tambm uma percepo de que eles so diferentes dos do cotidiano, o que o autor
divide como a formalidade, estereotipia (rigidez), condensao (fuso) e redundncia
(repeties). Mas a ideia de ritual muito ampla e para ser entendida, deve ser vista
por meio de uma cosmologia prpria da sociedade em que o rito inserido
.
Em Culture, Thought and Action Social, Tambiah apresenta trs sentidos do ritual. O
primeiro ,j mencionado, Austin (1962) o uso da fala como ao, O segundo sentido
refere-se a outra contribuio de Austin, a ao performativa como a repetio e
encenao em diversos meios, implicando em diversas modalidades sensoriais por
meio dos quais os indivduos participam intensamento, como, por exemplo, o carnaval
ou o jogo de futebol. Um ltimo sentido refere-se a valores "indexicais", um conceito
adaptado de Peirce, que so transferidos para os atores e inferidos pelos mesmos,

conferindo-lhes deste modo prestgio, legitimidade, autoridade, poder e outras formas

de capital simblico.
Peirano (2003), a partir dos textos de Tambiah considera que o ritual em deve ser
entendido tendo quatro quesitos como pressupostos bsicos: ele um sistema
cultural de comunicao simblica; constitudo de sequncias ordenadas e
padronizadas de palavras e atos; frequentemente expresso por mltiplos meios;
uma ao ritual performativa.
Rituais no so feitos apenas em tribos que habitam ilhas distantes, e podem ocorrer
em qualquer lugar que existe uma condio de vida humana. Rituais podem existir a
partir de mltiplas formas entre elas palavras, msica, dana e a caracterizao do
que ou no ritual pode ser dado pelos membros de um grupo pesquisado a partir do
momento em que o pesquisador consegue identificar o conjunto de caractersticas
que permitem caracterizar uma ao como ritual.
Tambiah , lidando com a mesma tribo que Malinowski em argonautas do pacifico, no
considera a magia apenas como uma noo pouco evoluda de religio . Talvez seja
esse o maior mrito do antroplogo: no estudar os grupos com uma tabela evolutiva,
bastante comum entre os intelectuais ocidentais. Os rituais de magia no poder ser
considerados como um prottipo de religio , fruto de uma sociedade pouco evoluda.
O ritual e o seu simbolismo so parte de um sistema complexo que comunga prtica e
crena, essencial para a continuao da vida social.
Bibliografia
PEIRANO, Mariza. A anlise antropolgica de rituais. Srie Antropolgica. n. 270.
Departamento de Antropologia, Unb, Braslia, 2000.
______. Resenha: TAMBIAH, Stanley. 2002. Edmund Leach. An Anthropological Life.
Cambridge: Cambridge University Press. 517 pp In Revista Mana. vol.8 no.2 Rio de
Janeiro Oct. 2001
______. Rituais ontem e hoje. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003
TAMBIAH, Stanley. The magical power of words. Man, 3/2, 1968
_______________. A Perfomative approacha of ritual.1985
TURNER, Victor. Floresta dos smbolos: aspectos do ritual Ndembu. Niteri: EdUFF ,
1967
_________. O processo ritual. Petrpolis: Ed. Vozes, 1974.