O Lampio da Esquina: discusses de gnero e sexualidade no Brasil

no final da dcada de 1970 1

SCHULTZ, Leonardo 2
BARROS, Patrcia Marcondes de (profa.orientadora)
Universidade Positivo/PR
Resumo:
O presente trabalho tem como objetivo apresentar o estudo realizado sobre as discusses de gnero e
sexualidade inseridos no impresso alternativo O Lampio da Esquina (1978 1981), assim como sua
relevncia para a imprensa brasileira. O referido impresso foi pioneiro em tratar de temas destinados aos
homossexuais em uma fase de cerceamento da liberdade de expresso, decorrente do regime militar de
1964. Como eixo norteador da pesquisa, realizou-se o estudo de quatro edies do jornal, em diferentes
pocas, no qual foram analisados aspectos textuais, grficos e de discurso.
Palavras-chave: gnero; homossexualidade; imprensa alternativa nos anos 60; Lampio da Esquina.

1 Introduo
A dcada de 1970 foi marcada por novos movimentos sociais que lutavam contra
a opresso em busca de liberdade de expresso. No Brasil, o cenrio era o da ditadura
militar responsvel pela censura de imprensa. Neste contexto, foi criado o impresso O
Lampio da Esquina (1978-1981), que trouxe vrias discusses sobre sexualidade entre
outros temas polmicos, sendo este o primeiro a abordar a homossexualidade de
maneira pontual.
Diante de sua relevncia para a histria da mdia alternativa, este artigo tem como
objetivo apresentar as discusses sobre gnero e sexualidade abordadas pelo impresso e
qual sua contribuio para a desnaturalizao das desigualdades de gnero. Atravs da
anlise do referido impresso prope-se um aprofundamento sobre o movimento
homossexual em fins da dcada de 1970, assim como suas repercusses naquele
contexto, em que predominava uma sociedade baseada num padro heteronormativo,
1 Trabalho apresentado no GT de Mdia Alternativa, integrante do VIII Encontro Nacional de Histria
da Mdia, 2010.
2 Estudante de Graduao, 7 semestre do Curso de Publicidade & Propaganda, email:
leo.pp@ibest.com.br.

modelo este que ainda vigora na atualidade.

Verifica-se ainda a importncia do estudo do impresso, pois como a mdia possui
um carter de formao social, muitas vezes funciona como disseminadora de
esteretipos, sendo assim, acaba por associar a homossexualidade marginalizao
social. O Lampio da Esquina veio a colaborar para a desmistificao de esteretipos e
preconceitos, assim como, para o crescimento da visibilidade do movimento na
sociedade brasileira.
A pesquisa proposta foi organizada da seguinte maneira; primeiramente, tratou-se
das questes conceituais de gnero, em seguida, apresenta-se a formao do movimento
homossexual na dcada de 1970; e por fim, analisam-se as fontes documentais. A
metodologia aplicada foi a da pesquisa qualitativa e anlise de contedo de quatro
edies do jornal em diferentes fases que postulam a mudana em sua linha editorial.
2 POLIGLOTAS DO SEXO: representaes de gnero na vida social e na mdia
A sociedade ocidental fundamenta-se no dualismo, que classifica os indivduos
em homens e mulheres, posicionando-os em clara oposio. Diviso esta que surge a
partir de um histrico social responsvel por anlises estritamente biolgicas sobre as
questes de gnero (entenda-se por essas questes os conceitos de sexualidade e
identidades sexuais). Atualmente se reconhece que, to importante quanto constituio
biolgica, para a definio da sexualidade, so as caractersticas comportamentais e
aspectos psicossociais que definem o indivduo como um ser integrado ou no
sociedade. atravs das nuanas dessas definies que surgem movimentos sociais
como o feminismo, o homossexualismo, o travestismo, entre outros, que vm a
contestar todo o sexismo enraizado em nossa sociedade heteronormativa 3.
Os vrios conceitos que definem a sexualidade de um indivduo so carregados de
subjetividades, que muitas vezes provocam equvocos de compreenso. Louro (1999) e
De Paula (2010) definem alguns deles: sexo biolgico (ser macho ou fmea, a partir da
constituio fisiolgica); identidade sexual (forma como vivem sua sexualidade,
atravs de atrao por pessoas do sexo oposto ou do mesmo sexo biolgico, isto , ser
heterossexual, bissexual ou homossexual); identidade de gnero (ser mulher ou
homem); papel de gnero (comportar-se de forma feminina, masculina ou andrgina);
3

Padro que considera a heterossexualidade como ideal para a sociedade, aceitando apenas relaes entre homens e
mulheres.

papel sexual (modo pelo qual o indivduo se insere na relao sexual, de forma ativa ou
passiva).
No Brasil, junto redemocratizao, em fins da dcada de 1970, surgem as
primeiras discusses sobre gnero. O termo refere-se aos aspectos comportamentais e
psicolgicos considerados como sendo adequados a indivduos de cada grupo sexual, ou
seja, a questo de gnero , antes de tudo, uma construo social e uma realizao
cultural. Essa construo sexista masculino/feminino coloca evidentemente o
primeiro elemento em superioridade, propagando a noo simplista de homem
dominante versus mulher dominada, conforme estudos feitos por Louro (1999, p. 33).
Tal afirmao est fundamentada na idia foucaultiana de que sempre existe uma
relao de poder nas concepes convencionais sociais. Como homens e mulheres
regularmente constituem relaes em que h negociaes, consentimentos, alianas e
revoltas inevitvel verificar este aspecto atravs do exerccio de poder.
Podem-se observar em nossa sociedade diferenas explcitas quanto ao papel de
gnero. Aos homens so associadas s idias de liderana, fora, coragem e
independncia; s mulheres, os traos de dependncia, cooperao, afetividade e
lealdade. A partir dessa constatao, conclui-se que em nossa cultura a masculinidade
construda em contraposio feminilidade e que h uma estrutura heteronormativa
norteadora de valores ticos (responsvel pela produo de discursos e sentidos sobre
comportamentos dos indivduos e grupos):
Em nossa sociedade, devido hegemonia branca, masculina, heterossexual e
crist, tm sido nomeados e nomeadas como diferentes aqueles e aquelas que
no compartilham desses atributos. A atribuio da diferena sempre
historicamente contingente ela dependente de uma situao e de um
momento particulares. (LOURO, 1999, p. 49)

o conceito de gnero que possibilita o desenvolvimento da Teoria Queer, de

meados da dcada de 1980, que recusa a classificao dos indivduos em categorias
universais (homem, mulher, heterossexual e homossexual). A Teoria Queer define a
identidade como objeto de constante modificao e recusa a aceitao de uma nica
verdade imutvel. No pretende excluir as classificaes vigentes, ao contrrio,
pretende formar outras distintas ou simplesmente defender o direito do indivduo de no
se encaixar em nenhuma delas. O Queer surge para expandir o conceito de identidade
queles que antes habitavam um espao de marginalidade (homossexuais, lsbicas,
bissexuais, travestis, transexuais, drag queens, entre outros) dentro dos movimentos

sociais. Preciado (APUD OJEDA, 2007, s/p), quando afirma que as minorias tornam-se
o sujeito do discurso, sintetiza de maneira objetiva esse assunto, ou seja, passa de um
estado de anonimato para se tornar o alvo da ateno.
Diante de todas essas discusses, conclui-se que gnero uma construo cultural
e social e, como tal, sua representao e disseminao pelos meios comunicacionais
responsvel pela construo de ideais sociais, valores, esteretipos e preconceitos.
Todas essas questes acabam por influenciar na representao da homossexualidade na
mdia, a qual recebeu uma imagem majoritariamente estereotipada e negativa, que
pouco colabora para acabar com o preconceito existente. Isso resultado de uma viso
deturpada da homossexualidade que avalia apenas a identidade sexual como fator
determinante do indivduo pertencente a esse grupo. Assim, pressupe-se que homens
homossexuais assumem uma identidade sexual feminina e que mulheres homossexuais
assumem uma identidade sexual masculina, o que no necessariamente uma verdade.
Baggio (2009, p. 05), comenta acerca da temtica homossexual na publicidade que a
representao do homossexual na mdia feita com base no papel sexual. Assim, o
homossexual masculino representado com caractersticas do papel sexual feminino. e
por isso, muitas vezes, acaba por se utilizar do humor de maneira apelativa.
A mdia possui um papel expressivo para a construo e manuteno dos
discursos vigentes na sociedade. Por este motivo seu contedo pode abrir espao para o
reconhecimento da diversidade ou contribuir para a naturalizao dos padres sociais.
No caso das relaes de gnero e sexualidade, a mdia o eixo que norteia a construo
de suas representaes.
[a mdia] se funda num padro normativo ocidental hegemnico a
heteronormatividade que, alm de partir do pressuposto da
heterossexualidade compulsria, hierarquiza e atribui valores aos sujeitos, s
feminilidades, s masculinidades, aos arranjos scio-afetivos e familiares,
sexualidade e s relaes de poder. atravs do conceito de
heteronormatividade que entendemos estarem fundados os valores-notcia
responsveis pela produo de discursos e sentidos sobre comportamentos,
indivduos e grupos na sociedade pela mdia. (DARDE, 2008, s/p.)

No contexto dos anos 70, a imprensa homossexual surge da necessidade de

garantir visibilidade ao movimento e tambm de criar uma fora coletiva contra o
sistema. neste contexto, com o desenvolvimento econmico-industrial do pas, a
urbanizao e a forte influncia cultural estrangeira, que se ganha espao para a
discusso da homossexualidade. Proliferam-se os veculos impressos direcionados

exclusivamente para esse pblico, contudo, ainda muitos deles baseados em contedos
pornogrficos.
Todos esses itens sero analisados a seguir com o intuito de compreender como o
impresso O Lampio da Esquina (1978 a 1981) se inseriu no mercado miditico e como
o discurso proliferado atravs dos artigos que o compe, veio a colaborar com o iderio
de revoluo sexual inerente poca.
3 SOMOS: o movimento homossexual a partir da dcada de 1970
A organizao do movimento homossexual iniciou-se no Brasil, no final da
dcada de 1970, num momento em que muitos movimentos sociais se desenvolveram
em prol da luta por ideais comuns - mulheres, homossexuais e negros -, so alguns
desses grupos que se uniram em busca de igualdade e garantia de direitos civis. Ferrari
(2010, p.105-106) afirma que, mesmo concentrando o foco na cultura brasileira, os
movimentos tiveram ou buscaram influncia em outros pases, resultado da fora que
os movimentos contraculturais detinham na Inglaterra e nos Estados Unidos.
Reivindicaes e revolta que acabaram por trazer aos manifestantes brasileiros, entre
outros sentimentos, o descrdito na poltica vigente e um inconformismo com aquele
sistema repressor 4. Formou-se um grito de contestao latente e um desejo incontrolvel
pela subverso dos valores sociais, que foram criando fora para que o movimento
homossexual desabrochasse cada vez mais.
Antes de iniciar seu ativismo ideolgico no Brasil, o movimento homossexual j
se fazia presente em outros pases. O considerado marco zero dessa luta contra a
homofobia (SILVA, 2010, s/p) ficou conhecido como a Batalha de Stonewall. Stonewall
era o nome de um bar, em Nova Iorque, frequentado por gays, lsbicas e travestis, que
consistia num espao de livre expresso da homossexualidade. No local ocorriam
inmeras batidas policiais, que resultavam em agresses e prises dos travestis. Em 28
de junho de 1969, o bar sofreu uma batida policial, sob a acusao de falta de licena
para a venda de bebidas. Porm, ao contrrio dos outros dias, os frequentadores
resolveram resistir voz de priso e deu-se incio a uma grande revolta, indo contra a
represso policial, tomando as ruas, tombando e incendiando carros, levantando
4

Entre 1964 e 1985 vigorava no Brasil o Regime Militar: sistema responsvel pela introduo de uma
ditadura poltica no pas, supresso da liberdade individual e censura de imprensa.

barricadas nas ruas.

Stonewall foi tomada da palavra pelos homossexuais. A passagem da
posio de objetos, da perseguio, inclusive policial, para a posio de
sujeitos que desejam ser reconhecidos como tais e deixar de ser martirizados
pelo preconceito, pela violncia abusiva do outro. Stonewall surgiu no
epicentro da revoluo sexual dos anos 60 no qual a palavra de ordem era
liberdade. (BARROCO, 2010, s/p)

No Brasil, em 1968, mesmo com o contexto de recrudescimento da ditadura

militar atravs dos atos institucionais (especificamente o AI-5), novos movimentos
sociais ganhavam visibilidade em sintonia com a contracultura norte-americana e
consequentemente, com o mote da revoluo sexual. Esta ganhava suas nuanas
coloridas no pas e um dos meios principais utilizados para divulgar os novos valores
advinha da imprensa alternativa.
Atravs da imprensa alternativa, h a produo de um discurso politizador acerca
das questes referentes sexualidade, especialmente aos homossexuais, garantindo os
direitos a um grupo at ento reprimido e invisvel para o Estado. O primeiro grupo
que surgiu com o interesse em apresentar a homossexualidade de forma politizada no
Brasil foi o Grupo Somos, formado em 1978, em So Paulo. Sua estratgia poltica
era o fortalecimento da identidade homossexual (atravs da valorao positiva das
categorias bicha e lsbica) associado construo de uma poltica fortemente
antiautoritria (MACRAE, 1985; FRY APUD FRANA, 2010).
No mesmo ano, foi lanada a edio nmero zero do jornal O Lampio da
Esquina, um material de grande importncia histrica, que vinha para expor as
primeiras iniciativas do movimento. Em 1980, com o surgimento e crescimento
acelerado da AIDS, ocorreu uma mudana significativa nesse cenrio, pois desta vez o
movimento precisou buscar o auxlio do Estado na luta para conter a doena,
consequentemente as crticas ao autoritarismo foram reduzidas, entretanto o valor
positivo no deixou de ser atribudo classe homossexual (FRANA, 2010).
Em 1981, o jornal O Lampio da Esquina, finalizou suas atividades, gerando um
vazio ideolgico, pois este era considerado o mais importante meio divulgador das
questes homossexuais. tambm no final dos anos da dcada de 80 que o movimento
perdeu muitos de seus principais grupos e divulgadores, entre esses o Somos, que a
princpio passou a participar de passeatas junto aos movimentos negros e feministas,
mas acabou por abandonar suas atividades aps problemas financeiros (uma das

caractersticas da imprensa alternativa nesta fase o carter ideolgico e no

comercial).
A dcada de 90 tem como caracterstica o ressurgimento do movimento com a
promoo de Encontros Brasileiros de Homossexuais (EBHO). Com a retomada de
sucessivos encontros, volta-se a ativar a luta pelos direitos homossexuais (FACCHINI,
2010, p. 104) que recebeu tambm, o apoio do movimento feminista, reforando a luta
pela questo da igualdade e da no discriminao sexual. Nos Estados Unidos, surgiu o
Dia do Orgulho Gay que se disseminou mundialmente.
4 OFICIALIZANDO A VOZ DO GUETO: anlise do impresso alternativo O
Lampio da Esquina (1978-1981)
Para a referida pesquisa foi utilizada a metodologia de anlise do contedo, que se
constitui em descrever e interpretar os documentos e textos. Primeiramente foi feita uma
anlise textual e temtica, para em seguida obter-se concluses sobre o discurso, suas
ideologias, influncias e restries sociais. Logo, possvel afirmar que o trabalho no
se limita apenas a interpretar aspectos objetivos da leitura comum, mas sim, alcanar
novas subjetividades.
O Lampio da Esquina surge durante o conturbado perodo da ditadura militar,
em que a imprensa era dominada pela censura e as chamadas minorias sociais no
possuam liberdade e espao de expresso. O impresso no foi o pioneiro da imprensa
alternativa 5 destinado aos homossexuais, contudo, se destaca pela visibilidade atingida
com uma distribuio nacional e que veio a alcanar grande destaque na mdia. Antes
dele havia outros peridicos, mas eles eram mimeografados e com distribuio
pulverizada.
No total, o jornal teve 38 edies, mais trs edies extras, entre abril de 1978 e
junho de 1981 e se apresentava como um jornal de formato tablide. Durante esses
poucos mais de trs anos, muitas mudanas puderam ser percebidas no contedo textual
e grfico do material, as quais sero analisadas. As edies sero apresentadas em trs
momentos distintos, a partir da anlise de quatro nmeros: zero (abril de 1978), um
(maio de 1978), dezenove (dezembro de 1979) e trinta e sete (junho de 1981).
5

A imprensa alternativa, ou nanica, o modo como ficou conhecido o jornalismo feito por veculos no ligados s
polticas dominantes e poderosa indstria cultural. No Brasil, durante os anos de 1960 e 1970, com a Ditadura
Militar, que essa imprensa ganha fora, principalmente ao protagonizar o desejo dessas geraes de propagar
transformaes sociais contra as injustias do sistema.

O Lampio da Esquina foi um marco na histria da imprensa brasileira e, sendo

assim, de grande relevncia seu estudo, no apenas pelas classes a que se destina, mas
por todos aqueles que desejam entender sobre a construo social, poltica e cultural do
pas.
4.1 As primeiras edies: edio zero (abril de 1978) e edio um (maio de 1978)
A publicao nasceu no eixo Rio de Janeiro - So Paulo, com a inteno de
desmistificar a imagem folclrica de que os homossexuais eram seres marginalizados e
movidos por impulsos meramente sexuais, quebrar os preconceitos vigentes e delimitar
a construo da identidade homossexual para a sociedade. Sua edio experimental, a
de nmero zero, foi publicada em abril de 1978, da qual foram impressas cinco mil
cpias e distribudas a um pblico selecionado, porm sem distino de credo, raa ou
preferncia sexual (LAMPIO, maio de 1978, p. 09). Assim, o impresso se
apresentava ao pblico:
Mostrando que o homossexual recusa para si e para as demais minorias a
pecha de casta, acima ou abaixo das camadas sociais; que ele no quer viver
em guetos, nem erguer bandeiras que o estigmatizem; [...] Lampio deixa
bem claro o que vai orientar a sua luta: ns nos empenharemos em
desmoralizar esse conceito que alguns nos querem impor que a nossa
preferncia sexual possa interferir negativamente em nossa atuao dentro do
mundo em que vivemos. (LAMPIO, abril de 1978, p. 2)

Havia uma preocupao evidente com o texto, em subverter e transgredir o

discurso do sistema, entretanto no houve um cuidado com o design visual deste, que
basicamente era formado por blocos longos de texto, com poucas imagens e cores
apenas na capa e contracapa. Em sua leitura estavam presentes reportagens sobre temas
polmicos (igreja e homossexualidade), erticos (locais de pegao [sic]), matrias
sobre literatura e informaes culturais e tambm assuntos ainda em voga (casamento
gay). Em geral eram apresentados personagens degradados e da vida noturna do cenrio
paulista e carioca. Melancolia e temas infelizes estavam sempre presentes nos textos do
impresso, em especial na seo Literatura que encerrava cada edio do jornal; histrias
de violncia e solido que se referiam ao homossexual como um ser perseguido e
subjugado. Na descrio de Simes Junior (s/d., s/p.), O Lampio da Esquina possua as
seguintes caractersticas:

Os perodos so em sua grande maioria longos e compostos, denotando uma

certa complexidade de leitura. No se trata de um jornal para leitura de lazer.
Tem-se a impresso de um peridico que busca criar/estruturar uma
comunidade consciente de seus direitos e com argumentos convincentes e
plausveis que possibilitassem a apario da comunidade homossexual
enquanto algo positivo, e no pejorativo como era visto at ento (ou at
hoje).

Por surgir e se manter durante o perodo final do governo militar, alguns artifcios
foram utilizados pelos redatores do Lampio para confundir ou at mesmo brincar com
os leitores, como o uso excessivo de metforas e outras figuras de linguagem. Um
exemplo disso pode ser notado no seguinte trecho (LAMPIO, abril de 1978, p. 11): J
em 1400 Leonardo da Vinci (que entendia das coisas) escreveu : Haver um dia em que
os homens conhecero o ntimo do animal e, nesse dia, um crime contra um animal ser
considerado um crime contra a humanidade. Pode-se concluir pelo trecho entre
parnteses que Leonardo da Vinci era um homem muito inteligente ou, simplesmente,
que tal entendimento se referia a sua condio homossexual (entendido um termo
ainda hoje utilizado por alguns para se referir aos homossexuais); anlise de Simes
Junior, (s/d., s/p.).
H um encorajamento recorrente no texto ao leitor, para que este assuma sua
identidade e lute por seus direitos. Se voc no falar do seu problema, o seu problema
no existe (LAMPIO, maio de 1978, p. 14) ou de maneira mais incisiva:
No havia a pretenso de o impresso servir autopiedade de seus leitores, em
nenhum momento eles julgavam os homossexuais mais ou menos do que os
outros cidados; cada um tem a sua parcela de direitos e deveres dentro da
sociedade, como teoricamente diz na nossa Constituio: todos somos
iguais perante a lei. Informe-se, ache uma maneira de atuar no mundo em
que vive, e deixe de ter pena de si mesmo. (LAMPIO, abril de 1978, p. 14)

Apesar de o editorial inicial informar o posicionamento do impresso como

destinado a todas as minorias mulheres, negros, travestis, ecologistas , e no restrito
apenas aos homossexuais, fica evidente que o grande destaque de suas reportagens se
destina aos homossexuais masculinos. Conforme explicao da prpria equipe havia o
espao destinado a tais grupos, mas tambm uma resistncia muito grande em suas
participaes. A ausncia de mulheres em LAMPIO no , fique bem explicado, por
culpa do seu conselho editorial; convites no faltaram, todos recusados, mas nossas
colunas continuam disposio. (LAMPIO, abril de 1978, p. 5) Por esse motivo
geralmente as matrias destinadas s mulheres e negros se encontram em boxes

menores de rpida leitura, ou inseridas em reportagens maiores.

Para concluir a anlise do primeiro perodo da publicao do impresso O Lampio
da Esquina interessante ressaltar a existncia de uma acidez e indignao nos textos,
principalmente quando alguma entidade ou pessoa se refere aos homossexuais de
maneira pejorativa. Sobre o filme Momento de Deciso que aborda a heterossexualidade
como uma forma de cura para bailarinos homossexuais, o jornal se posiciona da
seguinte forma: Resta saber se teria sido financiado pelo Departamento de Estado
Americano (assustado com a propagao das bichas) ou por algum produtor
cinematogrfico de conscincia culpada (que rolou na cama com bailarinos e depois se
arrependeu). (LAMPIO, maio de 1978, p. 12). O sarcasmo tambm recorrente
sobre os que repudiam a homossexualidade, como pode ser analisado num dos ttulos da
seo Cartas na Mesa: Passa fora, macho.
4.2 Edio dezenove (dezembro de 1979)
A manchete de capa j no deixa dvidas de que seu posicionamento poltico
ainda se sustenta: Anistia apia homossexuais vtimas da opresso sexual agora so
presos polticos. Esta reportagem, que ganhou um amplo destaque na edio, descreve
em quatro pginas histrias de personagens subjugados pelo poder jurdico e policial,
sob comentrios de uma advogada especializada em atender minorias. Ao apresentar o
relato de duas travestis e, principalmente, ao focar o assunto discutido nas questes de
extorso e subornos a que elas eram submetidas, a matria revelou coragem e
compromisso com a verdade de forma clara e objetiva. Durante a reportagem
(LAMPIO, dezembro de 1979, p. 7), o jornalista Jorge Schwartz comenta com Joo
Silvrio Trevisan (um dos editores do Lampio): Schwartz questiona, A gente chega
concluso que a marginalidade, para sobreviver, passa a sustentar os prprios rgos
repressores, no ?, e Trevisan conclui, : a marginalidade sustenta a represso.
O discurso de chamada dos homossexuais ao ativismo tambm permanece:
Infelizmente a sociedade machista dona do mundo. E esta situao no
sofrer mudana enquanto no partirmos para a ao. [...] H um trabalho
difcil, rduo a ser realizado por todos. Amigas passionrias, rompam com as
correntes da misria e da opresso, rodem um pouquinho as suas baianas, que
isto no tem matado bicha nenhuma, ao contrrio tem nos ajudado a crescer.
(LAMPIO, dezembro de 1979, p. 2)

Pela anlise desta edio foi possvel constatar um crescimento do espao cedido
aos negros, demonstrando que o engajamento social e a sexualidade tambm norteavam
as discusses do impresso. H uma matria dedicada a tratar sobre a posio do negro
no contexto brasileiro, outra sobre a religio afro-brasileira e um box especial sobre o
dia da conscientizao negra no Brasil. Tambm h uma entrevista com a artista Zez
Motta falando sobre raa, homossexualidade e sua carreira.
E novamente um chamado s feministas. Aguinaldo Silva, um dos editores do
impresso, questiona a falta de engajamento das mulheres com relao aos
acontecimentos da poca, a apatia generalizada e a paralisia do movimento feminista no
Brasil, abrindo novamente espao de resposta s mulheres no Lampio da Esquina.
O que nos cabe comentar, aqui, no a reao tpica do sistema, sempre
disposto a resguardar os autores de crimes em cujas origens pode-se perceber
toda a ideologia sexista, mas sim, a (no) reao das mulheres a mais esse
crime [assassinato de uma prostituta em So Paulo] [...] Onde esto as
mulheres progressistas deste Pas? (LAMPIO, dezembro de 1979, p. 13)

Lanam-se nesta edio questionamentos sobre a construo de uma cultura

homossexual e como a mdia pode ser responsabilizada por aumentar ou diminuir o
preconceito. Sobre como o fenmeno social e poltico so indissociveis: [...] as idias
e os ideais das minorias participaro decisivamente do panorama poltico internacional
daqui a dez anos, talvez at menos. [...] Poderio nenhum conseguir sufocar de forma
definitiva os atuais movimentos das minorias discriminadas! (LAMPIO, dezembro
de 1979, p. 9). Sobre a imagem divulgada do homossexual, relata-se uma enorme
indignao; vide comentrios sobre o descaso do sucesso de O Crime do Castial pela
grande imprensa (a srie foi exibida pela Rede Globo de Televiso e abordava o mundo
homossexual de maneira sincera e realista).
Aqui foram constatadas diferenas com relao s primeiras edies. Nesta
analisada, encontram-se tmidos anncios publicitrios, em geral de servios:
restaurao de quadros, reformas, decorao e depilao. Nas primeiras edies havia
esse espao para divulgao, entretanto no existia uma procura pelos anunciantes. H
tambm a presena de charges, esta edio apresenta o personagem Batman trabalhando
os msculos das ndegas, uma posio que vai em oposio a sua imagem de super
heri msculo e bruto. o incio da transformao que mais adiante vai ocorrer na
imprensa e que hoje em dia est muito em evidncia: a feminilizao do homem, o
metrossexualismo e a androginia do ser.

Nota-se ainda uma importante transformao no contedo editorial do Lampio da

Esquina com a introduo de algumas matrias e notas com tons mais explcitos. Isso
fica evidente na matria Um cantor pequeno por fora mas e-nor-me por dentro [sic]
(LAMPIO, dezembro de 1979, p. 14), cujo ttulo j apresenta um trocadilho mais
pobre lingusticamente, fazendo referncia ao rgo sexual do cantor entrevistado. O
contedo da matria exagera ao falar excessivamente sobre o teso sexual que a sua
imagem provocava entre os(as) fs e a entrevista ainda ilustrada por uma foto do
cantor nu deitado em uma rede (existe uma tarja preta sobre seu sexo). A publicidade
do prprio Lampio (via assinatura do peridico) apresenta a imagem de um rapaz
apenas de sunga e com a mo prestes a arranc-la. Uma clara alterao de
posicionamento, visto que, na edio zero os editores deixaram bem evidente a seguinte
afirmao: Quanto s fotos de rapazes nus, no o nosso gnero: LAMPIO acha que
ningum, nem mesmo Pedrinho Aguinagua [?] deve ser tratado como objeto sexual.
(LAMPIO, abril de 1978, p. 14).
4.3 Edio trinta e sete (junho de 1981)
Nas chamadas principais de capa j podemos identificar que o impresso
apresentava uma diferente abordagem em suas matrias: Viado gosta de apanhar? Uma
viagem ao mundo dos sadomasoquistas, O que o senhor faria se visse o seu marido
beijando outro homem? e Homossexual se afoga aps fotografar garoto nu!
Identifica-se um tom despretensioso e irreverente condutor dos textos das matrias, a
linguagem est muito mais prxima da informalidade. Neste momento, o impresso se
apresenta mais liberal (ou seria comercial?) exibindo ensaios fotogrficos com um dos
rapazes totalmente nu. Aqui, um rapaz, intitulado Edson, aparece em quatro fotos com o
pnis inteiramente descoberto.
As discusses de gneros permeiam quase todas as matrias; ora examinando a
questo sexista macho/fmea, ora criticando a sociedade hipcrita, como pode-se
perceber nas seguintes citaes. Primeiramente no trecho de uma entrevista com o
escritor e professor Guy Hocquenghem:
- Lampio: Se pegam, por exemplo, dois soldados fodendo, o que expulso
primeiro o passivo, o outro tem mais uma chance, e fica no exrcito. Existe
essa diferena entre passivo e passivo.
- Hocquenghem: Evidentemente. Isso normal, porque existe uma diviso

entre dois tipos de homossexuais, que so os supermachos e os submachos.

Uma sociedade pode considerar um homem to macho que ele s pode foder
comendo. E o macho no sentido estrito da palavra, to viril que s pode
comer homem viril. (LAMPIO, junho de 1981, p. 6)

E tambm na reproduo de um pequeno trecho do livro A Contestao

Homossexual (1980), do mesmo autor:
Um esteretipo do homossexual do Estado [...] A loca tradicional, simptica
ou m, o amante de garotes, o especialista dos mictrios, todos esses tipos
coloridos herdados do sculo XIX, apagam-se diante da modernidade
tranqilizadora do (jovem) homossexual (de 25 a 40 anos), de bigodes e com
sua pastinha de executivo debaixo do brao, sem complexos nem afetaes,
frio e bem educado, publicitrio ou balconista de lojas elegantes, inimigos
dos excessos, respeitoso em relao ao poder, amante da cultura e de um
liberalismo esclarecido. (LAMPIO, junho de 1981, p. 7)

A identidade de gnero (ser homem ou mulher) aparece inserida na matria sobre

comportamento masculino e utilizada como justificativa para explicar o fato de
alguns bares e lugares gays estarem totalmente ausentes da presena de mulheres.
Esta iluso til [inexistncia de mulheres]. Ela permite a alguns, depois de
uma investida pelo fucking-room [sala destinada ao sexo], escapar do
sentimento de culpa que decorre do desprezo universal pelos homossexuais
que se comportam sexualmente como mulheres. Se no h mulheres no
mundo, alguns homens simplesmente tm de substitu-las. (LAMPIO,
junho de 1981, p. 11)

A linguagem do Lampio da Esquina se mostra mais apelativa em alguns

momentos. A descrio sobre o submundo do sexo fcil no Palcio do Cinema, em
So Paulo, quase explicativa; revela detalhes sobre os cdigos utilizados por seus
frequentadores para conseguir sexo. Ainda, a publicidade do jornal para angariar novos
assinantes passa a utilizar o seguinte ttulo: No fique a sentado esperando a
Revoluo. Tenha um orgasmo agora!!! Leia e assine o Lampio.
A acidez e o tom de cumplicidade dos editores para com os leitores continuaram
presentes at o final do peridico. Ado Costa, um deles, escreve com orgulho, na
ltima edio do Lampio da Esquina, sobre a comemorao de trs anos do impresso,
sobre como se sentiu ao ser abordado pela polcia, sua nova relao amorosa e tudo o
que ocorreu durante a festa.
5 Consideraes Finais
O impresso alternativo O Lampio da Esquina, marcou significativamente a
histria da imprensa nacional, obtendo xito dentro dos ideais a que se props. Em trs
anos de existncia, abriu espao para grupos sociais antes ignorados - homossexuais,

mulheres, negros, travestis - e procurou inverter a imagem marginalizada do

homossexual.
Apesar de focar incisivamente seu discurso nas discusses de gnero
masculino/feminino, sexismo e subverses sexuais, perceberam-se algumas alteraes
na linguagem e abordagem do impresso atravs de seu percurso editorial. Inicialmente
se caracterizava por um teor politizado e reivindicador, e com o passar do tempo reduziu
seu ativismo cedendo espao a elementos mais comerciais (vide a insero de fotos de
rapazes nus). Tambm, nota-se uma alterao no discurso, que gradativamente foi
popularizado para se aproximar da linguagem de gueto e perdeu o aspecto mais
politizador inicial. No entanto, tanto a acidez caracterstica, quanto a relao de
proximidade com o leitor continuam da primeira ltima edio.
Contudo, o impresso no conseguiu dissociar a imagem do homossexual com a de
um ser essencialmente sexual. Ao discutir a sexualidade, muitas vezes frisou em temas
restritivos do cenrio do sexo, a exemplo: lugares de encontros para sexo fcil,
prostituio e reportagens com imagens erotizadas. Entretanto, diante do contexto
conturbado em que esteve inserido, fase da ditadura militar, de cerceamento liberdade
de expresso, foi necessria muita flexibilidade para se manter no mercado, e mais do
que isso, coragem, para criar discusso em um povo reprimido pela censura.
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