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02 - O Homem Integral (Psicografia Divaldo Pereira Franco - Espírito Joanna de Ângelis)
02 - O Homem Integral (Psicografia Divaldo Pereira Franco - Espírito Joanna de Ângelis)
OHOMEMINTEGRAL
DitadapeloEsprito:
J oannadengelis
(primeiraediolanadaem 1990)
Psicografadapor:
DivaldoPereiraFr anco
Digitalizadapor:
L.Neilmoris
2008 Brasil
www.luzespirita.org
O
Homem
Integral
Ditadapor:
J OANNADENGELIS
Psicografadapor:
DIVALDOPEREIRAFRANCO
4 DivaldoPereiraFr anco
NDICE
OHomemIntegralpg.6
PrimeiraParte FATORESDEPERTURBAO
1 Fatoresdeperturbaopg. 9
2 Arotinapg. 11
3 Aansiedadepg. 14
4 Medopg. 17
5 Solidopg. 20
6 Liberdadepg. 23
SegundaParte ESTRANHOSRUMOS,SEGUROSROTEIROS
7 Homensaparnciapg. 27
8 Fobiasocialpg.29
9 dioesuicdiopg. 31
10 Mitospg. 34
TerceiraParte ABUSCADAREALIDADE
11 Autodescobrimentopg. 27
12 Conscinciaticapg.41
13 Religioereligiosidadepg.44
QuartaParte OHOMEMEMBUSCADOXITO
14 Inseguranaecrisespg. 48
15 Conflitosdegenerativosdasociedadepg. 50
16 Oprimeirolugareohomemindispensvelpg.55
QuintaParte DOENASCONTEMPORNEAS
17 Oconceitodesadepg.6 pg. 59
18 Oscomportamentosneurticospg.61
19 Doenasfsicasementaispg.64
20 Atragdiadocotidianopg.66
21 Ohomemmodernopg.68
SextaParte MATURIDADEPSICOLGICA
22 Mecanismosdeevasopg. 71
23 Oproblemadoespaopg.74
24 Areconquistadaidentidadepg. 76
25 Tereserpg.79
26 Observador,observaoeobservadopg. 81
27 Odevirpsicolgicopg. 83
StimaParte PLENIFICAOINTERIOR
28 Problemassexuaispg. 87
29 Relacionamentosperturbadorespg. 90
30 Manutenodepropsitospg.92
31 Leiscrmicasefelicidadepg.94
OitavaParte O HOMEMPERANTEACONSCINCIA
32 Nascimentodaconscinciapg. 97
33 Ossofrimentoshumanospg. 99
34 Recursosparaaliberaodossofrimentospg. 101
35 Meditaoeaopg. 103
NonaParte O FUTURODOHOMEM
36 Amorteeseuproblemapg. 107
37 AcontrovertidacomunicaodosEspritospg. 110
38 Omodeloorganizadorbiolgicopg.113
39 Areencarnaopg. 115
6 DivaldoPereiraFr anco
O Homem Integral
8 DivaldoPereiraFr anco
PRIMEIRAPARTE
FATORES DE PERTURBAO
1
Fatores de perturbao
AsegundametadedoSculoXIXtranscorrenumaEursiasacudidapelas
contnuas calamidades guerreiras, que se sucedem, truanescas, dizimando vidas e
povos.
As admirveis conquistas da Cincia que se apia na Tecnologia, no
logram harmonizar o homem belicoso e insatisfeito, que se deixa dominar pela
vaga do materialismoutilitarista, que o transforma num amontoado orgnico que
pensa,acaminhodeaniquilamentonotmulo.
Possuir, dominar e gozar por um momento, so a meta a que se atira,
desarvorado.
MalseencerraaguerradaCrimia,em1856,ejseinquietamosexrcitos
paraahecatombe francoprussiana, cujos efeitos estouramem 1914, envolvendo o
imensocontinentenaloucuraselvagemqueameaadeconsumioatudoeatodos.
O Armistcio, assinado em nome da paz, fomentou o explodir da Segunda Guerra
Mundial,quesacudiuoOrbeemseusquadrantes.
Somandose efeitos a novas causas, surge a Guerra Fria, que se expande
pelo sudeste asitico em contnuos conflitos lamentveis, em nome de ideologias
aliengenas,disfaradasdeinteressesnacionais,nosquais,osarmamentossuperados
so utilizados, abrindo espaos nos depsitos para outros mais sofisticados e
destrutivos...
Abremsechagaspurulentasqueaturdemopensamento,doresinominveis
rasgam os sentimentos asselvajando os indivduos. O medo e o cinismo dose as
mosemconcilibuloirreconcilivel.
A Guerra dos seis dias, entre rabes e judeus, abre sulcos profundos na
economiamundial,erguendoodeuspetrleoaumacondiojamaisesperada.
Osholocaustossucedemse.
Oscrimeshediondosemnomedaliberdadeseacumulameostribunaisde
justiaosapiam.
Ohomemreduzidonfimacondionoapartheid,naslutasdeclasses,
naingestoeusodealcolicosedrogasalucingenascomoabismodefugaparaa
loucuraeo suicdio.
Movimentos filosficos absurdos arregimentam as mentes jovens e
desiludidas em nome do Nadasmo, do Existencialismo, do Hippiesmo e de
comportamentosextravagantesmaisrecentes,maisagressivos,maisprimrios,mais
violentos.
2
A rotina
deprimente.Ohomemrepeteaaodeontemcomigualintensidadehojetrabalha
nomesmolaborerecompeidnticospassosmantmasmesmasdesinteressantes
conversaes: retorna ao lar ou busca os repetidos espairecimentos: bar, clube,
televiso,jornal,sexo,comfrenticoreceiodasolido,atalcanara aposentadoria..
Nessenterim,realizafriasprogramadas,visitalugaresqueodesagradam,
pormreneseaoutrosgruposigualmentetediosose,quando chegaaodenominado
perododogozorepouso,deixasearrastarpelainutilidadeagradvel,vitimadopor
problemas cardacos, que resultam das presses largamente sustentadas ou por
neurosesqueamonotoniaengendra.
O homem um mamfero biossocial, construdo para experincias e
iniciativas constantes, renovadoras. A sua vida resultado de bilhes de anos de
transformaes celulares, sob o comando do Esprito, que elaborou equipamentos
orgnicosepsquicosparaas respostasevolutivasqueafuturaperfeiolheexige.
O trabalho constituilhe estmulo aos valores que lhe dormem latentes,
aguardandodespertamento,ampliao,desdobramento.
Deixandoqueessepotencialpermaneainativoporindolnciaourotina,a
frustrao emocional entorpece os sentimentos do ser ou levao violncia, ao
crime, como processo de libertao da masmorra que ele mesmo construiu, nela
encarcerandose.
Subitamente, qual correnteza contida que arrebenta a barragem,rompe os
limitesdohabitualedvazoaosconflitos,aosinstintosagressivos,tombandoem
processosalucinadosdedesequilbriosechoque.
Nessesentido,ossuportesmoraiseespirituaiscontribuemparaamudana
da rotina, abrindo espaos mentais e emocionais para o idealismo do amor ao
prximo,dasolidariedade,dosserviosdeenobrecimentohumano.
O homem se deve renovar incessantemente, alterando para melhor os
hbitoseatividades,motivandoseparaoaprimoramentontimo,comconsequente
movimentao das foras que fomentam o progresso pessoal e comunitrio, a
benefciodasociedadeemgeral.
Faceaesse esforoeempenho,ohomeminteriorsobrepeseaoexterior,
social, trabalhado pelos atavismos dasrepresses e castraes, propondoconceitos
mais dignos deconvivnciahumana, em consonncia com as ambies espirituais
quelhepassamacomandarasdisposiesntimas.
O excesso de tecnologia, que aparentemente resolveria os problemas
humanos, engendrou novos dramas e conflitos comportamentais, na rotina
degradante,quenecessitamserreexaminadosparaposteriorcorreo.
Oindividualismo,quedeunfaseaoenganosoconceitodohomemdeferro
e da mulher boneca, objeto de luxo e de inutilidade, cedeu lugar ao coletivismo
consumista,semidentidade,emqueosvaloresobedecemanovospadresdecrtica
e de aceitao para os triunfos imediatos sob os altos preos da destruio do
indivduocomopessoaracionalelivre.
Aliberdadecustaumaltopreoedeveserconquistadanagrandelutaque
se travanocotidiano.
Liberdade de ser e atuar, de ter respeitados os seus valores e opes de
discernir e aplicar, considerando, naturalmente, os cdigos ticos e sociais, sem a
3
A ansiedade
Aansiedadetemmanifestaeselimitesnaturais,perfeitamenteaceitveis.
Quando se aguarda uma notcia, uma presena, uma resposta, uma concluso,
perfeitamentecompreensvelumaatitudedeequilibradaexpectativa.
Ao extrapolar para os distrbios respiratrios, o colapso perifrico, a
sudorese,aperturbaogstrica,ainsnia,oclimadeansiedadetornaseumestado
patolgicoacaminhodasomatizaofsicaemgravesdanosparaavida.
Ograndedesafiocontemporneoparaohomemoseuautodescobrimento.
No apenas identificao das suas necessidades, mas, principalmente, da sua
realidadeemocional,dassuasaspiraeslegtimasereaesdiantedasocorrncias
docotidiano.
Mediante o aprofundamento das descobertas ntimas,alterase a escala de
valores e surgem novos significados para a sua luta, que contribuem para a
tranquilidadeeaautoconfiana.
Noh,emrealidade,seguranaenquantosetransitanocorpofsico.
A organizao mais saudvel durante um perodo, debilitase em outro,
assim como os melhores equipamentos orgnicos e psquicos sofrem natural
desgaste e consumio, dando lugar s enfermidades e morte, que tambm
fenmenodavida.
Aansiedadetrabalhacontraaestabilidadedocorpoedaemoo.
A anlise cuidadosa da existncia planetria e das suas finalidades
proporciona a vivncia salutarda oportunidade orgnica, sem o apego mrbido ao
corponemomedodeperdlo.
Os ideais espiritualistas, o conhecimento da sobrevivncia morte fsica
tranqilizam o homem, fazendo que considere a transitoriedade do corpo e a
perenidadedavida,daqualningumseeximir.
Apegado aos conflitos da competio humana ou deixandose vencer pela
acomodao,ohomemdesviasedafinalidadeessencialdaexistnciaterrena, quese
resumenaaplicaodotempoparaaaquisiodosrecursoseternos,propiciadores
dabeleza,dapaz,daperfeio.
Opandemniogeradopeloexcessodetecnologiaedeconfortomaterialnas
chamadasclassessuperiores,comabsolutaindiferenapelahumanidadedosguetos
e favelas, em promiscuidade assustadora, revela a falncia da cultura e da tica
estribada no imediatismo materialista com o seu arrogante desprezo pelo
espiritualismo.
Certamente,aofanatismoeproibioespiritualistadecartermedieval,que
ocultavamasferidasmoraisdoshomens,sobodisfarcedahipocrisia,osurgimento
avassaladordaondadecinismomaterialistaseriainevitvel.Noentanto,oabusoda
falsa cultura desnaturada, que pretendeu solucionar os problemas humanos de
profundidade como reparava os desajustes das engrenagens das mquinas que
construiu, resultou na correria alucinada para lugar nenhum e pela conquista de
coisasmortas,incapazesdeminimizarasaudade,depreencherasolido,deacalmar
aansiedade,deevitarador,a doenaeamorte...
Magnatas,emboratriunfantes,probemquesepronuncieonomedamorte
diantedeles.Capitesdemonopliosrecusamseasairrua,paraevitaremcontgio
de enfermidades, e alguns impem, para viver, ambientes assepsiados, tentando
driblaroprocessodedegeneraocelular.
4
Medo
Aconsumaodasociedademodernaahistriadadesdiadohomemem
simesmo,enlanguescidopelosexcessosouesfogueadopelosdesejosabsurdos.
Adaptandosessombrasdominadorasdainsensatez,negligenciaosentido
ticogeradordapaz.
A anarquia ento impera, numa volpia destrutiva, tentando apagar as
memriasdoontem,enquantoimplantaatiraniadodesconcerto.
Os seus vultos expressivos so imaturos e alucinados, em cuja rebelio
pairam ooportunismoeaavidez.
Procedentes dos guetos morais, querem reverter a ordem que os apavora,
revolucionandocomatrevimento,faceaoinslito,ocomportamentovigente.
Osantigosdolos,quecondenaramadcadade20e 30comoadagerao
perdida,produziramaatualeradainsegurana,naqualmalograramasprofecias
exageradamente otimistas dos apaniguados do prazer em exausto, fabricando os
superhomens da mdia que, em anlise ltima, so mais frgeis do que os seus
adoradores,poisquenopassamdeherisdafrustrao.
Guindadossposiesdeliderana,descambaram,essesnovoscondutores,
em lamentveis desditas, consumidos pelas drogas, vencidos pelas enfermidades
aindanocontroladas,pelossuicdiosdiscretosouespetaculares.
Aalucinaogeneralizadacertamenteaumentaomedonostemperamentos
frgeis,nasconstituiesemocionaisdepoucaresistncia,decomeo,no indivduo,
depois,nasociedade.
Estaumasociedadeamedrontada.
Asgeraesanteriorestambmcultivaramosseusmedosdeorigematvica
e dereceiosocasionais.
O excesso de tecnicismo com a correspondente ausncia de solidariedade
humanaproduziramaavalanchedosreceios.
A superpopulao tomando os espaos e a tecnologia reduzindo as
distncias arrebataram a fictcia segurana individual, que os grupos passaram a
controlar,e asconseqnciasdainsniaquecrescesoimprevistas.
Urgeumarevisodeconceitos,umamudanadeconduta,umreestudoda
coragemparaaimediataaplicaono organismosocialeindividualnecrosado.
Todavia, no cerne do ser o Esprito que se encontram as causas
matrizesdesseinimigorudedavida,queomedo.
Os fenmenos fbicos procedem das experincias passadas
reencarnaesfracassadas,nasquaisaculpanofoiliberada,faceaocrimehaver
permanecidooculto,oudissimulado,ounojustiado,transferindoseaconscincia
faltosaparaposteriorregularizao.
Ocorrncias de grande impacto negativo, pavores, urdiduras perversas,
homicdiosprogramadoscomrequintesdecrueldade,traiesinfamessobdisfarces
de sorrisos produziram a atual conscincia de culpa, de que padecem muitos
atemorizadosdehoje,nointerrelacionamentopessoal.
Outrossim, catalpticos sepultados vivos, que despertaram na tumba e
vieram a falecer depois, por falta de oxignio, reencarnamse vitimados pelas
profundasclaustrofobias,vivendoemprecriascondiesdesanidademental.
5
Solido
Jesus,oPsicoterapeutaExcelente,aosugeriroamoraoprximocomoasi
mesmo aps o amor a Deus como a mais importante conquista do homem,
conclamaoaamarse,avalorizarse,aconhecersedemodoaplenificarsecomo
que e tem, multiplicando esses recursos em implementos de vida eterna, em
saudvelcompanheirismo,semapreocupaodereceberrespostaequivalente.
Ohomemsolidrio,jamaisseencontrasolitrio.
O egosta, em contrapartida, nunca est solcito, por isto, sempre
atormentado.
Possivelmente,ohomemquecaminhaassseencontremaissemsolido,
do que outros que, no tumulto, inseguros, esto cercados, mimados, padecendo
disputas,todaviasempaznemfinterior.
A f no futuro, a luta por conseguir a paz ntima eis os recursos mais
valiosos para vencerse a solido, saindo do arcabouo egosta e ambicioso para a
realizaoedificanteondequerqueseesteja.
6
Liberdade
Aspresses constantesgeradorasdemedo,noraroextrapolamemforma
de violnciapropondoaliberdade.
Sentindosecoarctadonosmovimentos,oanimalreageprisoedebatese
at exausto, na tentativa de libertarse. Da mesma forma, o homem, sofrendo
limites,aspirapelaamplidodehorizonteselutapelasuaindependncia.
perfeitamentenormaloempenhodocidadoemfavordasualibertao
total, passo esse valioso na conquista de si mesmo. Todavia, pouco esclarecido e
vitimadopelascompressesqueoalucinam,utilizasedosinstrumentosdarebeldia,
desencadeando lutas e violncia para lograr o que aspira como condio
fundamentaldefelicidade.
Aviolncia, porm,jamaisoferecealiberdadereal.
Arranca o indivduo da opresso poltica, arrebentalhe as injunes
caticasimpostaspelasociedadeinjusta,favoreceocomterraseobjetos,salriose
haveres.
Isto,porm,noaliberdade,noseusentidoprofundo.
Soconquistasdenaturezadiferente,nasreasdasnecessidadesdosgrupos
e aglomerados humanos, longe de ser ameta de plenitude, talvez constituindo um
meioquefaculte arealizaodoprximopasso,queodoautodescobrimento.
A violncia retm, porm no doa, j que sempre abre perspectivas para
futurosembatessobaaodemaiorescrueldades.
Asguerras,quesesucedem,apiamsenostratadosdepazmalformulados,
quandoaviolnciaselou,comsujeio,odestinodanaooudopovo submetido...
Oinstintoderebeldiafazpartedapsiquehumana.
A criana que se obstina usando a negativa, afirma a sua identidade,
exteriorizandooanseioinconscientedeserlivre.Porquecarecede responsabilidade,
nopodeentenderoquetalsignifica.
Somente mediante a responsabilidade, o homem se liberta, sem tornarse
libertinoouinsensato.
A sociedade, que fala em nome das pessoas de sucesso, estabelece que a
liberdadeodireitodefazeroqueacadaqualapraz,semdarsecontadequeessa
liberaodavontade,terminaporinterditarodireitodosoutros,fomentando aslutas
individuais, dos que se sentem impedidos, espocando nas violncias de grupos e
classes,cujosdireitosseencontramdilapidados.
Se cada indivduo agir conforme achar melhor, considerandose liberado,
essaatitudetrabalhaemfavordaanarquia,responsvelpordesmandossemlimites.
Emnomedaliberdade,atuamdesonestamenteosvendedoresdaspaixesignbeis,
queespalhamobafiocriminosodasmercadoriasdoprazeredaloucura.
A denominada liberao sexual, sem a correspondente maturidade
emocionaledignidadeespiritual,rebaixouasfontesgensicasapaulvenenoso,no
qual, as expresses aberrantes assumem cidadania, inspirando os comportamentos
alienados e favorecendo a contaminao das enfermidades degenerativas e
destruidorasdaexistnciacorporal.Aomesmotempo,facultaoabortodelituoso,a
promiscuidade moral, reconduzindo o homem a um estgio de primarismo dantes
novivenciado.
Aliberdadedeexpresso,aosemocionalmentedesajustados,tempermitido
queamorbidezeochoqueserevelemcommaisnaturalidadedoqueaculturaea
educao,porenxamearemmaisosaventureiros,comasexceescompreensveis,
doqueosindivduosconscienteseresponsveis.
Aliberdadeumdireitoqueseconsolida,narazodiretaemqueohomem
seautodescobreeseconscientiza,podendoidentificarosprpriosvalores,quedeve
aplicardeformaedificante,respeitandoanaturezaetudoquantonelaexiste.
A agresso ecolgica, em forma de violncia cruel contra as foras
mantenedorasdavida,demonstraqueohomem,emnomedasualiberdade,destri,
mutila,mataematase,porfim,pornosaberuslaconformeseriade desejar.
Aliberdadecomeanopensamento,comoformadeaspiraodobom,do
belo,doidealquesotudoquantofomentaavidaeasustenta,dvidaea mantm.
Qualquer comportamento que coage, reprimes viola adversrio da
liberdade.
Examinandoomagnoproblemadaliberdade,Jesussintetizouosmeiosde
conseguila,nabuscadaverdade,nicaopoparatornarohomemrealmente livre.
Averdade,emsntese,queDeusenoaverdadeconvenientedecada
um,queaformadoentiadeprojetaraprpriasombra,deimporasuaimagem,de
submetersua,avontadealheia constituimetaprioritria.
Deus,porm,estdentrode todosns,enecessrioimergirnaSuabusca,
demodoqueOexteriorizemossobranceiroetranquilizador.
Asconquistasexternasatulhamascasaseoscofresdecoisas,semtornlos
lares nem recipientes de luz, destitudos de significado, quando nos momentos
magnosdasgrandesdores,dosfortesdissabores,damorte,quechegamatodos...
Aliberdade,queseencerranotmulo,utpica,mentirosa.
Livre, o Esprito que se domina e se conquista. movimentandose com
sabedoriaportodaparte,idealistae amoroso,superandoasinjunespressionadoras
eamesquinhantes.
Gandhifezseoprottipodaliberdade,mesmoquandonasvriasvezesem
que esteve encarcerado, informando que no tinha mensagem a dar. A minha
mensagemaminhavida.
Antes dele, Scrates permaneceu em liberdade, embora na priso e na
morte quelheadveiodepois.
E Cristo, cuja mensagem o amor que liberta, prossegue ensinando a
eficientemaneiradeconquistaraliberdade.
Nenhuma presso de fora pode levar falta de liberdade, quando se
conseguirserlcidoeresponsvelinteriormente,portanto,livre.
Nosejustifica,destemodo,omedodaliberdade,comoefeitodosfatores
extrnsecos, que as situaes polticas, sociais e econmicas estabelecem como
formaespriadefazerquesobrevivamassuasinstituies,subjugandoaquelesque
vencem. O homem que as edifica, dse conta, um dia, que dominando povos,
grupos, classes ou pessoas tambm no livre, escravo, ele prprio, daqueles que
submeteaosseuscaprichos,maslheroubamaopodeviverem liberdade.
Nohliberdadequandosemente,engana,impeeatraioa.
Aliberdadeumaatitudeperanteavida.
Assim,portanto,shliberdadequandoseamaconscientemente.
SEGUNDAPARTE
ESTRANHOS RUMOS,
SEGUROS ROTEIROS
7
Homensaparncia
Afaltadeumaconscinciaidealista,naqualpredominaobemgeralsemos
impulsosegostasquetrabalhamemfavordoimediatismo,tornadifcilarealizao
daliberdade.
Paralogrlaataplenitude,fazsemisterumseguroconhecimentointerior
do homem,dassuasaspiraesemetas,bemcomoosinstrumentosdetrabalho com
osquaispretendemovimentarse.
Ignorando asreaes pessoais sempreimprevisveis, facilmente ele tomba
nasciladasdaviolnciaouentregasedepresso,quandosurgemdificuldadeseas
respostasaoseuesforonocorrespondemaoanelado.
Incapaz de controlarse,mantendo uma atitude criativa e otimista, mesmo
emfacedosdissabores,aliberdadeselhetransformaemumaconquistavazia,cuja
finalidadepermitirlheextravasarosimpulsosprimitivos easpaixesagressivas,
ematentadocruelcontraaquiloquepretende:oanseiodeserlivre.
Ohomemlivre,sonhaetrabalha,confiaepersevera,semeando,emtempo
prprio,afelizcolheitaporvindoura.
No se pode conseguir de um para outro momento a liberdade, nem a
herdar das geraes passadas. Cada indivduo a conquistalentamente, acumulando
experincias que amadurecem o discernimento e a razo de que se utiliza no
momentodevivencila.
Ela comea na escolha de si prprio, conforme o enunciado cristo do
amar ao prximo como a si mesmo se ama, por quanto no existindo este
sentimentopessoalderespeitoprpriaindividualidade,quepropeoslimitesdos
direitos na medida dos deveres executados, no se pode esperar considerao aos
valoresalheios,comaconseqenteliberdadedosoutrosindivduos.
Esseamorasimesmoergueohomemaospatamaressuperioresdavidaque
a sua conscincia idealista descortina e o seu esforo produz. Meta a meta, ele
ascende, fazendo opes mais audaciosas no campo do belo, do til, do humano,
deixandopegadasindicadorasparaosindecisosdaretaguarda.Suapersonalidadese
iluminadeesperanaeasuacondutasepermeiadepaz.
Lentamente,soretiradasasaparnciasdoconvenientesocial,doagradvel
estatudo,doconformedesejado,paraquealegtimaidentidadeapareaeohomem
setorneoquerealmente.
claro que nos referimos s expresses de engrandecimento que,
normalmente, permanecem enclausuradas no ntimo sem oportunidade de
exteriorizarse, soterradas, s vezes, sob sucessivas camadas de medo, de
indiferena,deacomodao.
Muitoshomenstememserconhecidosnosseussentimentosticos,nosseus
esforos de saudvel idealismo, tachados, esses valores, pelos pigmeus morais,
encarceradosnoexclusivismodassuaspaixes,como sentimentalismos,pieguices,
fraquezasdecarter.
Confundemcoragemcomimpulsividadeeforacomexpressesdopoder,
dadominao.
Porquevivemsemliberdade,desdenhamoshomenslivres.
Na conscincia profunda est nsita a verdadeira liberdade, que deve ser
buscadamedianteomergulhonomagodosereareflexodemorada,propiciadora
do autoconhecimento. Em realidade o homem livre e nasceu para preservar este
estado. No tem limites a conquista daliberdade, porquanto elepode, emborano
deva, optar por preservar ou no o corpo, atravs do suicdio espetacular ou
escamoteado,narecusaconscienteounodecontinuaraviver.
No se decidindo, porm, em preservar esse atributo, sustentando ou
melhorando as estruturas psicolgicas, sofre os efeitos do relacionamento social
pressionador,etombanosmeandrosdaturbulnciadosdiasquevive.
Esvaziadosdeobjetivoselevados,osmovimentosdosgrupossociaiscomo
dosindivduosproporcionamaanarquia,quesemascaradeliberdade, destacandose
aviolnciadeumladoeoconformismodeoutro,semumrelacionamentosaudvel
entre as criaturas. Dissimulamse os sentimentos para se apresentarem bem,
conforme o figurino vigente, detestandosefraternalmenteevivendo a competio
frenticaedesgastanteparacadaqualalcanarasupremacianogrupo,agradandoo
ego atormentado.Apesar de acumularem haveres pregando o existencialismo
comportamental, esses vitoriosos permanecem vazios, sem ideal, sem conscincia
tica,mumificadosnasambiesepresosaosdesejosquenuncasatisfazem.
Desencadeiase um distrbio no conjunto social, que afeta o homem, por
sua vez perturbando mais o grupo, em crculo vicioso, no qual a causa, gerando
efeitos, estes se tornam novas causas de tribulao. Reverter o sistema injusto e
desgastante,noqualsemedeevalorizaohomempeloquetem,enopeloque,em
razodoquepode,nodoquefaz,ocompromissodetodoaqueleque livre.
Adesordenadapreocupaoporadquirir,aqualquerpreo,equipamentos,
veculos,objetosdapropagandaalucinadaaansiedadeparaserbemvistoeacatado
no meio social o tormento para vestirse de acordo com a moda exigente a
inquietao para estar bem informado sobre os temas sem profundidade de cada
momento transtornam o equilbrio emocional da criatura, arrojandoa aos abismos
daperdadaidentidade,desestruturaopessoal,confusode valores.
Homensaparncia,tornamsequasetodos.Calmosouno,fortesoufracos,
ricos ou pobres enxameiam num contexto confuso, sem liberdade, no entanto, em
regimepolticoesocialdeliberdade,atulhadosdeferramentasdetrabalhocomode
lazer, desmotivados e automatistas, sem rumo. Prosseguem, avanando ou
caminhando em crculo? desnorteados na grande horizontal das conquistas de
fora,temendoaverticalidadedainteriorizaorealmentelibertadora.
8
Fobia social
Pressionadopelasconstriesdevriaordem,exceofeitaaosfenmenos
patolgicos, na rea da personalidade, o indivduo tmido, desistindo de reagir,
assumecomportamentosfbicos.
Neuroses e psicoses se lhe manifestam, atormentandoo e gerandolhe um
climadepesadeloondequerqueseencontre.
Aliberdade,quelhedefundamentalimportnciaparaavida,perdeoseu
significado externo, face s prises sem paredes que so erguidas, nelas
encarcerandose.
Da melancolia profunda ele passa ansiedade, com alternncias de
insatisfaoetentativasdeautodestruio,edadesconfianasistemticatomba,por
faltaderesistnciasmorais,diantedosinsucessosbanaisdaexistncia.Nemmesmo
o xito nos negcios, na vida social e familiar, consegue minimizarlhe o
desequilbrioque,muitasvezes,aumenta,emrazodejnolhesendonecessrio
fazer maiores esforos para conseguir, considerase sem finalidade que justifique
prosseguir.
Os estados fbicos desgastamlhe os nervos e conduzemno s depresses
profundas.Sovriosestesfenmenosnocomportamentohumano.
Surge, porm, no momento, um que se generaliza, a pouco e pouco, o
denominado como fobia social, graas ao qual, o indivduo comea a detestar o
convviocomasdemaispessoas,retraindose,isolandose.
A princpio, apresentase como forma de malestar, depois, como
insegurana,quandoohomemconduzidoaenfrentarumgruposocialouopblico
quelhe aguardaa presena,apalavra.
O grau de ansiedade fogelhe ao controle, estabelecendo conflitos
psicolgicosperturbadores.
A ansiedade comedida fenmeno perfeitamente natural, resultante da
expectativaanteoinusitado,faceaotrabalhoaserdesenvolvido,diantedaaoque
deve ser aplicada como investimento de conquista, sem que isto provoque
desarmonia interiorcomreflexosfsicosnegativos.
Quando, ento, se revela, desencadeada por problemas de somenos
importncia, produzindo taquicardias, sudorese lgida, tremores contnuos, esto
ultrapassadososlimitesdoequilbrio,tornandosepatolgica.
A fobia social impede uma leitura em voz alta, uma assinatura diante de
algumqueacompanheogesto,segurarumtalherparaumarefeio,pegarumvaso
comlquidosemoentornar...Opaciente,nessescasos,temaimpressodequeest
9
dio e suicdio
Quandonopodedescarregarasenergiasemdescontrolecontraoopositor,
voltase contra si mesmo articulando mecanismos de autodestruio, graas aos
quaissevingada sociedadequenelevige.
Os danos que o dio proporciona ao psiquismo, por destrambelhar a
delicada maquinaria que exterioriza o pensamento e mantm a harmonia do ser,
tornamse dedifcilcatalogao.
Simultaneamente, advm reaes orgnicas que se refletem nas funes
hepticas,digestivas,circulatrias,dandoorigemafuturosprocessoscancergenos,
cardacos,cerebrais...
Airradiaododioportadoradecargadestrutivaque,noraro,corrias
engrenagensdoemissorcomoalcanaaquelecontraquemvaidirecionada,caso este
sintonizeemfaixadeequivalnciavibratria.
Lixo do inconsciente, o dio extravasa todo o contedo de paixes
mesquinhas,representativasdoprimarismoevolutivoecultural.
Algumas escolas, na rea da psicologia, preconizam como terapia, a
liberao da agressividade, do dio, dos recalques e castraes, mediante a
permisso dovocabulrio chulo,das diatribes nas sesses de grupo, das acusaes
recprocas, pretendendo o enfraquecimento das tenses, ao mesmo tempo a
conquista da autorealizao,daseguranapessoal.
Sem discutirmos a validade ou no da experincia, o homem pssaro
cativo fadado a grandes vos ser equipado com recursos superiores, que viaja do
instintoparaarazo,destaparaaintuioe,porfim,paraasuafatalidadeplena, que
aperfeio.
Uma psicologia baseada em teraputica de agresso e libertao de
instintos,evitandoaspressesquecoarctamosanseioshumanos,certamenteatinge
os primeiros propsitos, sem erguer o paciente s cumeadas darealizao interior,
daidentificaoevivnciadosvaloresdealtamonta,quedocor,objetivoepaz
existncia.
Assumir a inferioridade, o desmando, a alucinao extravaslos, nunca
sanaromal,libertarsedelepordesnecessrio.
Se no recomendvel para asreferidas escolas, arepresso, pelos males
queproporciona,menosserliberaralguns,aosoutrosagredindo,graasaosfalsos
direitosquetaispacientesrequeiramparasi,arremetendocontraosdireitosalheios.
A sociedade, considerada como castradora, marcha para terapias que
canalizemdeformapositivaasforashumanas,suavizandoaspresses,eliminando
as tenses atravs de programas de solidariedade, recreio e servios compatveis
comaclientelaqueaconstitui.
O dio pressiona o homem que se frustra, levandoo ao suicdio. Tem
origens remotaseprximas.
Nas patologias depressivas, h muito fenmeno de dio embutido no
enfermo sem que ele se d conta.A indiferena pela vida, o temor de enfrentar
situaesnovas,opessimismodisfarammgoas,ressentimentos,irasnodigeridas,
dios que ressumam como desgosto de viver e anseio por interromper o ciclo
existencial.
Falhando a terapia profunda de soerguimento do enfermo, o suicdio o
prximopasso,sejaatravsdanegaodeviveroudogestocovardedeencerrara
atividadefsica.Todososindivduosexperimentamlimitesdealgumaprocedncia.
Osextrovertidosconquistadoresocultam,svezes,largoslancesdetimidez,solido
edesconfiana,quetmdificuldadeemsuperar.
Suas reunies ruidosas so mais mecanismos de fuga do que recursos de
espairecimentoelazer.Osalcolicosqueusam,asmsicasensurdecedorasqueos
aturdem,encarregamsedemantlosmaissolitriosnaconfusodoquesolidrios
unscomosoutros.Asgargalhadas,quesoesgaresfestivos,substituemossorrisos
de bemestar, de satisfao e humor, levandoos de um para outro lugar nenhum,
emborasemovimentemporcidades,clubesereuniesdiversos.Oserhumanodeve
ter a capacidade de discernimento para eleger os valores compatveis com as
necessidadesreaisquelhesoinerentes.
Descobrir a suarealidade e crescer dentro dela,aumentando a capacidade
desersaudvel,eisafunodaintelignciaindividualecoletiva,postaabenefcio
davida.
As transformaes propem incertezas, que devem ser enfrentadas
naturalmente, como as oposies e os adversrios encarados na condio de
ocorrnciasnormaisdoprocessodecrescimento,semressentimentos,nemdiosou
fugasparaosuicdio.
Ohomemqueprogridecadadia,ascende,nosendoatingidopelasfamas
dos problematizados que o no podem acompanhar, por enquanto,no processo de
crescimento.
Alcanado o acume desejado, este indivduo est em condies de descer
semdiminuirse,afimdeergueraquelequepermanecena retaguarda.
Ora, para alcanarse qualquer meta e, em especial, a da paz, tornase
necessrioumplanejamento,quedefluidaautoconscincia,daconscinciatica,da
conscinciadoconhecimentoedoamor,
Oplanejamentoprecedeaaoedesempenhapapel fundamentalnavidado
homem.
Somenteumaatitudesaudveleumaemooequilibrada,semvestgiosde
dio,desejodedesforo,podemplanejarparaobem,oxito,afelicidade.
10
Mitos
TERCEIRAPARTE
A BUSCA DA REALIDADE
11
Autodescobrimento
aberta aos valores morais, internos. Ela demonstra a pouca significao de muitas
conquistas materiais, econmicas e sociais diante da inexorabilidade da morte, da
injuno das enfermidades, especialmente as de natureza irreversvel, dos golpes
afetivos, por defrontarse desestruturado, sem as resistncias necessrias para
suportarasvicissitudesqueatodossurpreendem.
O homem possui admirveis recursos interiores no explorados, que lhe
dormemempotencial,aguardandoodesenvolvimento.Asuaconquistafacultalhe o
autodescobrimento, o encontro com a sua realidade legtima e, por efeito, com as
suas aspiraes reais, aquelas que se convertem em suporte de resistncia para a
vida,equipandoocomosbensinesgotveisdoesprito.
Necessriorecorreraalgunsvaloresticosmorais,acoragemparadecifrar
se, a confiana no xito, o amor como manifestao elevada, a verdade que est
acima dos caprichos seitistas e grupais, que o pode acalmar sem o acomodar,
tranquilizlosemodesmotivarparaacontinuaodasbuscas.
Conseguidaaprimeirameta,umanovaselheapresenta,econtinuamente,
porconsiderarseoinfinitodasabedoriaedaVida.
doagradodealgumaspersonalidadesneurticas,fugiremdesimesmas,
ignoraremse ou no saberem dos acontecimentos, a fim de no sofrerem. Ledo
engano! A fuga aturde, a ignornciaamedronta, odesconhecido produz ansiedade,
sendo,todosestes,estadosdesofrimento.
Opartoproduzdor,erecompensacombemestar,ensejandovida.
Oautodescobrimentotambmumprocessodeparto,impondoacoragem
paraoacontecimentoquelibera.
Examinar as possibilidades com deciso e enfrentlas sem mecanismos
desculpistasoudeescape,constituiopassoinicial.
dipo,natragdia de Sfocles, deseja conheceraprpria origem. Levado
mais pela curiosidade do que pela coragem, ao ser informado que era filho do rei
Laio,aquemmatara,casandosecomJocasta,suame,desequilibraseearrancaos
olhos.Cegandose, fogesuarealidade,aoautodescobrimentoeperdese,incapaz
desuperaraduraverdade.
A verdade o encontro com o fato que deve ser digerido, de modo a
retificar o processo, quando danoso, ou prosseguir vitalizandoo, para que se o
amplieabenefciogeral.
Ignorandose,ohomemsemantminseguro.Evitandoaceitarasuaorigem
tombanofracasso,nadesdita.
Ademais, a origem do homem de procedncia divina. Remontar aos
prdromosdasuarazocomserenadecisodedescobrirse,deveserlheumfator
de estmulo ao tentame. O reforo de coragem para levantarse, quando caa, o
nimo de prosseguir, se surgem conspiraes emocionais que o intimidam, fazem
partedeseuprogramadeenriquecimentointerior.
O autoencontro enseja satisfaes estimuladoras, saudveis. Esse esforo
deve ser acompanhado pela inevitvel confiana no xito, porquanto ambio
naturaldoserpensanteinvestirparaganhar,esforarseparacolherresultadosbons.
Certamente, no vem prematuramente o triunfo, nem se torna necessrio.
Hocasioparasemear,empreender,emomentooutroparacolher,terresposta.O
quesenodevetemeroatrasodosresultados,perderoestmuloporqueosfrutos
noseapresentamouaindanotrazemoagradvelsaboresperado.
Repetir o tentame com algica dos bons efeitos, conservar o entusiasmo,
so meios eficazes para identificar as prprias possibilidades, sempre maiores
quanto maisaplicadas.
Ao lado do recurso da confiana no xito, aprofundase o sentimento de
amor, deinteressehumano,departicipaonogruposocial,comresultadoemforma
derespeitoporsimesmo,deafeioprpriapessoacomoserimportantequeno
conjuntogeral.
Discutese muito,na atualidade,a questo das conquistas ticas e morais,
intentandoseexplicarqueafaltadesentimentoedeamorrespondepelosdesatinos
queaturdemasociedade.
Tm razo, aqueles que pensam desta forma. Todavia, parecenos que a
causa mais profunda do problema se encontranadificuldade do discernimento em
tornodosvaloreshumanos,Oquestionamentoarespeitodoqueessencialedo que
secundrio inverteu a ordem das aspiraes, confundindo os sentimentos e
transformando a busca das sensaes em realizao fundamental, relegandose a
planoinferiorasexpressesdaemooelevada,naqual,obelo,otico,onobrese
expressamemformadeamor,quenoembrutecenemviolenta.
Aexperinciadoamoressencialaoautodescobrimento,poisque,somente
atravsdeleserompemascouraasdoego,doprimitivismo,predominanteaindaem
anaturezahumana.Oamorseexpandecomo foracocriadora,estimulandotodas
asexpresseseformasdevida.Possuidordevitalidade,multiplicaanaquelequeo
desenvolve quantona pessoa aquem se dirige. Energia viva,pulsante, o prprio
hlitodaVidaasustentla.Asuaaquisioexigeumbemdirecionadoesforoque
defluideumaaomentalequilibrada.
Na incessante busca da unidade, ora pela cincia que tenta chegar
Causalidade Universal, ou atravs do mergulho no insondvel do ser, podemos
afirmar que os equipamentos que proporcionaram a desintegrao do tomo,
complexos e sofisticados, foram conseguidos com menor esforo, em nosso ponto
devista,doqueaforainteriornecessriaparaaimplosodoego,emquebusquea
plenitude.
A formidanda energia detectada no tomo, propiciadora do progresso,
serviu, no comeo, para a guerra, e ainda constitui ameaa destruidora, porque
aquelesqueapenetraram,norealizaramumaequivalenteaquisionosentimento,
no amor,queoslevariaapensarmaisnahumanidadedoqueemsienosseus.
Amartornaseumhbitoedificante,quelevarennciasemfrustrao,ao
respeito sem submisso humilhante, compreenso dinmica, por revelarse uma
experincia de alta magnitude, sempre melhor para quem o exterioriza e dele se
nutre.
Narealizaodocometimentoafetivosurgeodesafiodaverdade,quea
metaseguinte.
Ningumdeteraverdade,nematerabsoluta.Nonosreferimossomente
verdade dos fatos que a cincia comprova, mas quela que os torne verazes:
verdadecomoveracidade,quedependedograudeamadurecimentodapessoaeda
suacoragemparaassumila.
Quandosetratadeumaverdadecientfica,eladepende,paraseraceita,da
honestidadedequemaapresenta,dosseusvaloresmorais.Indispensvel,paratanto,
a probidade de quem a revela, no sendo apenas fruto da cultura ou do intelecto,
porm, de uma alta sensibilidade para percebla. Defrontamola em pessoas
humildes culturalmente, mas probas, escasseando em indivduos letrados, porm
hbeisnaartedesofismar.
A verdade faculta ao homem o valor de recomear inmeras vezes a
experinciaequivocadaatacertla.
Errase tanto por ignorncia como pela rebeldia. Na ignorncia, mesmo
assim,hsempreumaintuiodoqueverdadeiro,facepresenantimadeDeus
no homem. A rebeldia gera a m f, o que levou Nietzsche a afirmar com certo
azedume:Errarcovardia!,face opo cmodadequemelege oagradveldo
momento,semoesforodacoragemparalutarpeloquecertoeverdadeiro.
Aaquisiodaverdadeamadureceohomem,queaelegeehabituasesua
foralibertadora,poisque,somentehliberdadereal,seestadecorredaquelaqueo
torna humilde e forte, aberto a novas conquistas e a nveis superiores de
entendimento.
12
Conscincia tica
Ohomemonicoanimalticoqueexiste.Noobstante,umexameda
sociedade, nas suas variadas pocas, devido agressividade blica, indiferena
pela vida, barbrie de que d mostras em inmeras ocasies, nos demonstre o
contrrio. Somente ele pode apresentar uma conscincia criativa, pensar em
termos de abstraes como a beleza, a bondade, a esperana, e cultivar ideais de
enobrecimento.Essaconscinciaticaneleexisteempotencial,aguardandoque seja
desenvolvidamedianteeaps oautodescobrimento,aaquisiode valoresquelhe
proporcionem o senso de liberdade para eleger as experincias que lhe cabem
vivenciar.
Atavicamente receoso, experimenta conflitos que o atormentam,
dificultandolhe discernir entre o certo e o errado, o bem e o mal, o bom e o
pernicioso.Aindadominadopeloegocentrismodainfncia,dequenoselibertou,
pensa que o mundo existe para que ele o desfrute, e as pessoas a fim de que o
sirvam, disputando e tomando, fora, o que supe pertencerlhe por direito
ancestral.
Diversoscaminhos,porm,deverelepercorrerparaqueaautoconscincia
lhe descortine as aquisies tica indispensveis: a afirmao de si mesmo, a
introspeco,oamadurecimentopsicolgicoeaautovalorizaoentreoutros...
O negarse a si mesmo do Evangelho, que faculta a personalidades
patolgicasomergulhonoabandonodocorpoedavida,emreaocruel,destitudo
deobjetivolibertador,aquiaparececomomecanismodefugadarealidade,medode
enfrentarasociedadeedelutarparaconseguiroseulugaraoSol,comomembro
atuanteetildahumanidade,quenecessitacrescergraas suaajuda.Esteconceito
cristo mantm as suas razes na necessidade de negarse ao ego prepotente e
dominador,avassalagemdoprximo,emfavordassuaspaixes,afimdeseguiro
Cristo,aquisignificandoaverdadequeliberta.
Odesprezoasimesmo,literalmenteconsiderado,constituireaodedioe
ressentimento pela vida e pela humanidade, mortificando o corpo ante a
impossibilidadedeflagiciarasociedade.
O homem que se afirma pela ao bem direcionada, conquistaresistncia
para perseverar na busca das metas que estabelece, amadurecendo a conscincia
ticaderesponsabilidadeedever,oqueocredenciaalogrosmaisaudaciosos.
Elerompeasalgemasdatimidez,saindodocalabouodapreocupao,s
vezes, patolgica, de parecer bem, de ser tido como pessoa realizada ou de viver
fugindo do contato social. Ou, pelo contrrio, canaliza a agressividade, a
impetuosidadede quesevpossudoparasuperarosimpulsosansiosos,aprendendo
aconvivercomoequilbrioeemgrupo,noqualhrespeitoentreosseusmembros,
semdominadoresnemdominados.
Consegue o senso de planejamento das suas aes, criando um ritmo de
trabalhoqueonoexaurenoexcesso,nemoamolentanaociosidade,participando
do esforo geral para o seu e o progresso da comunidade. Adquire um conceito
lgico de tempo e oportunidade para a realizao dos seus empreendimentos,
confiandocomtranqilidadenoresultadodosesforosdispendidos.
Mediante a autoconscincia, aplica de maneira salutar as experincias
passadas, sem saudosismo, sem ressentimentos, planejando as novas com um bem
delineado programa que resulta do processamento dos dados j vividos e
adicionadossexpectativasempautaaviver.
Por sua vez, o fenmeno da autoconscincia consiste no conhecimento
lgico do que fazer e como executlo, sem concederlhe demasiada importncia,
quesetransformenumaobsesso,pelaminudnciadedetalhesefaceaoexcessode
cuidados,correndooriscodolamentvelperfeccionismo.Eleresultadeumaforma
dedilataodoquesesabe,deumaconscinciavigilanteelcidadoqueserealiza,
expandindoavidae,comoefeito,graasaodinamismoadquirido,sentirseliberado
de tenses, fora de conflitos. Esta conquista de si mesmo enseja maior soma de
realizaes,maisamplocampodecriatividade,mais espontaneidade.
A introspeco ajudao, por ser o processo de conduzir a ateno para
dentro, para a anlise das possibilidades ntimas, para a reflexo do contedo
emocional e a meditao que lhe desenvolva as foras latentes. Desse modo, no
pode afastar o homem para lugares especiais, ou favorecer comportamentos
exticos,desligandosedomundoobjetivoecaindoemalienao.
Vivendose no mundo, tornase inevitvel vencerlhe os impositivos
negativos, tempestuosos das presses esmagadoras. Diante dos seus desafios,
enfrentloscomnaturaldisposiodeluta,noalterandoocomportamento,nemo
deixando estiolarse.
E muito comum a atitude apressada de viverse emocionalmente
acontecimentos futuros que certamente no se daro, ou que ocorrero de forma
diversadaqueaansiedadeestabelece.Asimpressesdofuturo,comoconseqncia
de tal conduta,antecipamse,afligindo, sem que o indivduo viva as realidades do
presente,confortadoras.
Para esta conduta ansiosa Jesus recomendava que a cadadia baste a sua
aflio, favorecendo o ser com o equilbrio para manterse diante de cada hora e
frulaconformeseapresente.
A introspeco cria o clima de segurana emocional para a realizao de
cadaaodeumavez ea vivnciadecadaminutonoseu tempoprprio.Ajudaa
manteracalmaeavalorizarasucessodashoras.Ohomemintrospectivo,todavia,
noseidentificapelacarranca,pelaseveridadedoolhar,peladistnciadarealidade,
tampoucopelafalsasuperioridadeemrelaosoutraspessoas.
Tais posturas so formalistas,que denunciam preocupao com o exterior
semcontribuiontimotransformadora.Antes,surgecompeculiarluminosidadena
faceenoolhar,comedidoouatuandoconformeomomento,poremsemperturbarse
ouperturbar,transmitindoserenidade,confianaevigor.Aintrospecotornase um
atosaudvel,noumvcioouevasodarealidade.
13
Religio e religiosidade
Jnosetorna,ento,importanteareligio,formalecircunspecta,fechada
esombria,masareligiosidadeinteriorqueaproximaoindivduodeDeusemtodaa
Suaplenitude:no homem,noanimal,novegetal,emanatureza,nasformasviventes
ouno,atravsdeuminterrelacionamentointegradorqueoplenificaeolibertada
ansiedade, da solido, do medo. As suas aspiraes no se fazem atormentadoras
no mais surge a solido como abandono e desamor, e diluise o medo ante uma
religiosidade que impregna a vida com esperana, alegria e f. O germe divino
cresce no interior do homem e expandese, permitindo que se compreenda o
conceitopaulino,queelejnovivia,masoCristonelevivia.
Apersonalidadeconflitantenojogodosinteressesdasociedadecedelugar
individualidade eterna e tranqila, no mais em disputa primria de ambies e
simemrealizaesnasquaissemovimenta.Osoutroscamuflamasuarealidadee
vivem conforme os padres, s vezes detestados, que lhes so apresentados ou
impostos pela sua sociedade. O grupo social, porm, rejeitaos, por sablos
inautnticos,noentantoosaplaude,porqueelesnoincomodamosseusmembros,
fazendoosmesmistas,iguais,despersonalizados,desestruturados.Por faltadeuma
conscinciaobjetivaconhecimentodosseusvalorespessoais,controledasvrias
funesdoseuorganismofsicoeemocional,definiopositivadeatitudesperante
avida,notmacoragemticadeserautnticos,padecendoconflitosarespeito
dosensoderesponsabilidadeedeliberdade,caractersticodoamadurecimento,que
sepoderdenominarcomoumavirtudedelongocurso.Nosetratadacoragemde
arrostarconseqnciaspelaprpriatemeridade,masdovalorparaenfrentarseasi
mesmo,gerandoumrelacionamento saudvelcomasdemaispessoas,repetindocom
entusiasmoaexperinciamalsucedida,sematadurasderemorsooulamentaopelo
fracasso. E saber retirar do insucesso os resultados positivos, que se podem
transformar em alavancas para futuros empreendimentos, nos quais a deciso de
insistir erealizar assumem altos nveis ticos, que se tornam desafios no curso do
processoevolutivo.
Para que o nimo robusto possa conduzir s lutas exteriores, fazse
necessria a autoconquista, que torna o indivduo justo, equilibrado, sem a
caracterstica ansiedade neurtica, reveladora do medo do futuro, da solido, das
dificuldades que surgem. preciso que o homem se arrisque, se aventure, mesmo
que estadecisoofaaansiosoquantoaoseudesempenho,aosresultados.
Ningum pode superar a ansiedade natural, que faz parte da realidade
humana,desdequenoextrapoleoslimites,passandoaconflitoneurtico.
Por atavismo ancestral o homem nasce vinculado a uma crena religiosa,
cujas razes se fixam no comportamento dos primitivos habitantes da Terra. Do
medodecorrentedasforasdesorganizadasdaserasprimeirasdavida,surgiramas
diferentesformasdeapaziguarafriadosseusresponsveis,medianteoscultosque
se transformariam em religies com as suas variadas cerimnias, cada vez mais
complexasesofisticadas.Dasmanifestaesprimriascomsacrifcioshumanos,at
asexpressesmetafsicas,todaumaheranapsicolgicaesociolgicasetransferiu
atravsdasgeraes,produzindoumnaturalsentimento religiosoquepermaneceem
anaturezahumana.
Aoladodisso,considerandoseaorigemespiritualdoindivduoeaFora
CriadoradoUniverso,nelepermaneceogermedereligiosidadeaguardandocampo
fecundoparadesabrochar.Expressase,essecontedointelectomoral,emformade
cultoarte,cincia,filosofia,religio,numabuscade afirmaointegraoda
suanaConscinciaCsmica.Aforaprimitivaecriadora,neleexistentecomouma
fagulha, possui o potencial de uma estrela que seexpandir com as possibilidades
que lhe sejam facultadas. Bem direcionada, sua luz vencer toda a sombra e se
transformarnaenergiavitalizadoraparao crescimentodosseusvaloresintrnsecos,
no desdobramento da sua fatalidade, que so a vitria sobre si mesmo, a relativa
perfeio que ainda no tem capacidade de apreender. Na execuo do programa
religioso, a maioria das pessoas age por convencionalismo e convenincia, sem a
coragemdeassumirassuasconvices,receosasdarejeiodogrupo.
Adotam frmulas do agrado geral, que foram teis em determinados
perodosdoprocessohistricoeevolutivodasociedadee,noobstantedescubram
novas expresses de f e consolao, receiam ser consideradas alienadas, caso
assumam as propostas novas que lhes parecem corretas, mas no usuais, e sim de
profundidade. Afirmou um monge medieval que todo aquele que vive morrendo,
quando morre no morre, porque o desapego, o despojar das paixes em cada
morrerdirio, libertao,desdej,atque,quandolheadvmamorte,elese encontra
perfeitamentelivre,portanto,nomorto,equivalenteavivo.
A religiosidade uma conquistaque ultrapassaaadoo de umareligio
uma realizao interior lcida, que independe do formalismo, mas que apenas se
consegue atravs da coragem de o homem emergir darotina e encontrar a prpria
identidade.
QUARTAPARTE
O HOMEM EM BUSCA
DO XITO
14
Insegurana e crises
srdidosdechantagememocional,evitandosedaramor,presena,companheirismo
eorientaosaudvel.
A crise de autoridade responde pela corrupo em todas as reas, sob a
coberturadaquelesquedeveriamzelarpelosbenspblicoseadministrlosemfavor
da comunidade, pois que, para tal se candidataram aos postos de comando, sendo
remuneradospeloscontribuintesparaestefim.
Como efeito, os maus exemplos favorecem a desonestidade, discreta e
pblica, dos membros esfacelados do organismo social enfermo, preparando os
bolses de misria econmica, moral, com todos os ingredientes para a rebelio
criminosa, o assalto a mo armada, o apropriamento indbito dos bens alheios, a
insegurana geral. O que se nega em compromisso de direito, tomado em
mancomunaodaforacomodio.
Mesmo os valores espirituais do homem se apresentam em crise de
pastores, e amigos, capazes de exercerem o ministrio da f religiosa com
serenidade,semseparativismo,comamor,semdiscrdianagrei,comfraternidade,
semdisputas daprimazia,semestrelismo.
Nas vrias escolas de f espocam a rebelio, as disputas lamentveis, a
maledicncia cida ou o distanciamento formando quistos perigosos no corpo
comunitrio.
15
Conflitos degenerativos
da sociedade
16
O primeiro lugar e
o homem indispensvel
Nareadosconflitospsicolgicosacompetiosurge,quasesempre,como
estmulo,afimdefortaleceracombalidapersonalidadedoindivduoque,carente de
criatividade,apegasesexperinciasexitosasqueoutrosrealizaram,paraimporse
e,assim,enfrentarasprpriasdificuldades,escamoteandoascom oesforoquese
aplicanaconquistadoqueconsiderametadetriunfo.
Ambicionandoarealizaopessoaletemendooinsucessoque,afinal,um
desafioresistnciamoralesuaperseverananoideal,preferedisputarasfunes
e cargos frente, sem qualquer escrpulo, em luta titnica, na qual se desgasta,
esperando compensaes externas, monetrias e de promoo social, assim
massageandooego,ambiciosoefrgil.
O homem que age desta forma, est sempreumpasso atrs da sua vtima
provvel, que de nada suspeita e ajudao, estimulao at padecerlhe a injuno
ousadaquolamentvel.
Por sua vez, otriunfadorno se apercebe queno degrau deixado vago, j
algumassomautilizandosedosmesmosartifciosoumascarandooscomosolhos
postosnoseutronopassageiro.
A competio saudvel, em forma de concorrncia, fomenta o progresso,
multiplicaasopes,abreespaosparatodosque,criativos,propemvariaesdo
mesmoproduto,novidades,idiasoriginais,renovaodemercado.
De outra forma, as personalidades conflituosas, arquitetando planos de
segurana,apegamseaotrabalhoquerealizam,sempresasondelaboram,crendo
seindispensveis,responsveispeloprimeirolugarqueconseguiramcomsacrifcio,
etransferemse,psicologicamente,paraasuaEntidade.Somentesesentemfelizese
compensadasquandodiscutemoseutrabalho,asuaexecuo,asuaimportncia.O
lar, a famlia, o repouso, as frias se descobrem, porque no preenchem as falsas
necessidadesdoegoexacerbado.Respiramoclimadepreocupaodotrabalhoem
todapartee vivememfunodele.
Sentem o triunfo aps os anos de lutas exaustivas, e informam que, a sua
sada seria uma tragdia, um caos para a organizao, j que so pessoaschave,
molasmestras,semasquaisnadafunciona,ousetalsed precariamente.
No percebem que o tempo escoa naampulheta dashoras,os mtodos de
ao se renovam, o cansao os vence, a vitalidade diminui e, no degrau,
imediatamente inferior, j est o competidor, jovem ambicioso aguardando,
disputando,aprendendoasuatcnicaemaisbemequipadodoqueele,emcondies
desubstitulocomvantagens.Asuacegueiranolhespermite enxergar.
Quandooobservam,deprimemse,revoltamsecontraoslimitesorgnicos
inexorveis,utilizandosedeartifciosparaprosseguirem.
Dose conta que passaram a ser constrangimento no trabalho, que
pensavam pertencerlhes, lamentandose, queixando que deram a vida e agora
colhem ingratido. Certamente, os homens indispensveis doaram a vida como
fuga de si mesmos e ofereceramna a um ser sem alma, sem corao, que apenas
objetiva lucros, portanto, insensvel, impessoal... Ali, os filhos substituem os pais,
expulsamnos,jovialmente,sobaalegaodequeestesmerecemojusto repouso,as
viagens de frias que nunca tiveram aposentamnos. Livram a Empresa deles, de
sua dominao,nomais condizente com os tempos modernos.Eles foram bons e
teis no comeo, no mais agora, quando comeam a emperrar a mquina do
progresso, a impedirem, por inadaptao bvia, o curso do crescimento e
desenvolvimentodaentidade...
Assim,chegaomomentodarealidadeparaohomemqueocupaoprimeiro
lugar, o indispensvel. convidado a solicitar a aposentadoria, quando no
jubiladosemmaiorconsiderao.
Surpreso, dizse em condies de prosseguir. Afirma que ainda jovem
quer trabalhar dispe de sade... O silncio constrangedor adverteo que no h
mais outra alternativa. Ele foi usado como pea de engrenagem empresarial que,
desgastada, deve ser substituda de imediato a benefcio geral. Oportunamente, a
benefcio da organizao, ele tomara a mesma atitude em relao a outros
funcionrios,queforamafastados.
A amargura dominao, o ressentimento enfureceo e a frustrao,
longamenteadiada, assoma e o conduz depresso. As interrogaes sucedemse.
Eagora? Quefazerdavida,dotempo?
Como no cultivou outros valores, outros interesses, arrojase ao fosso da
autodestruio,egoisticamente,esquecidodosfamiliareseamigos,afinal,aosquais
nuncadeumaiorimportncianemvalorizao.Afastasemaisdoconvviosociale,
noraro,suicidase,diretaouindiretamente.
Aempresanolhesenteafalta,prossegueemfuncionamento.
Somentequemrealizouumaboaestruturadepersonalidade,enfrentacom
razoveltranqilidadeochoquedetalnatureza,paraoqualsepreparou,antevendo
ofuturoeprogramandoseparaenfrentlo,transferindosedeumaaoparaoutra,
de uma empresa para um ideal, de uma mquina para um grupamento humano
respirvel,emotivo,pensante.
Ningum indispensvel em lugar nenhum. O primeiro de agora ser
dispensvel amanh, assim como o ltimo de hoje, possivelmente, estar no
comandonofuturo.Amorte,acadamomento,demonstrao.
A polivalncia das aspiraes reflexo de normalidade, de equilbrio
comportamental, de harmonia da personalidade, convidando o homem a buscar
sempreemais.
A desincumbncia do dever refletelhe o valor moral e a nobreza da sua
conscincia. Segurar as rdeas da dominao em suas mos fortes, denota
insegurana ntima, crise de conduta. O homem tem o dever de abraar ideais de
QUINTAPARTE
DOENAS CONTEMPORNEAS
17
O conceito de sade
18
Os comportamentos neurticos
19
Doenas fsicas e mentais
Aexpressivasomadeatividadesfsicasementaisatestaqueohomemum
ser inacabado. A sua estrutura orgnica aprimorada nos milnios da evoluo
antropolgica,aindapadeceafragilidadedoselementosqueaconstituem.
Vulnervel a transformaes degenerativas, tecido que reveste o
psiquismoequeatravsdosseusneurnioscerebraisseexterioriza,afirmandolhea
preexistncia consciencial, independente das molculas que constituem a
aparelhagemmaterial.
A conscincia, na sua realidade, fator extrafsico, no produzido pelo
crebro,poisquepossuioselementosqueseconsubstanciamnaformaquelhe torna
necessriaexteriorizao.
Essaenergiapensante,preexistenteesobreviventeaocorpo,evolveatravs
das experincias reencarnacionistas, que lhe constituem processo de aquisio de
conhecimentos e sentimentos, at lograr a sabedoria. Como conseqncia, fazse
herdeira de si mesma, utilizandose dos recursos que amealha e deve investir para
maisavanadoslogros,etapaaetapa.
Em razo disso, podemos repetir que somente h doenas, porque h
doentes,isto,adoenaumefeitodedistrbiosprofundosnocampodaenergia
pensanteouEsprito.
As suas resistncias ou carncias orgnicas resultam dos processos da
organizaomoleculardosequipamentosdeque se serve, produzidospelaaoda
necessidadepensante.
Opsicossomaorganizaosomanecessrioviagem,brevenotempo,paraa
individualidadeespiritual.
As doenas orgnicas se instalam em decorrncia das necessidades
crmicasquelhesoinerentes,convocandooserareflexesereformulaesmorais
proporcionadorasdoreequilbrio.
Nas patologias congnitas, o psicossoma impe os fatores crmicos
modeladoresnecessriosevoluo,sobimpositivosqueimpedem,peloslimitesde
injunesdifceis,areincidncianofracassomoral.
Assim considerando, medida que a Cincia se equipa e soluciona
patologiasgraves,criandoterapiaspreventivaseproporcionandorecursoscurativos
devalor,surgemnovasdoenas,quepassamaconstituirsetremendosdesafios.Isto
sed,porque,evoluotecnolgicaecientficadasociedadenoseapresenta,em
igualcorrespondncia,omecanismodeconquistasmorais.
O homem conquista o exterior e perdese interiormente. Avana na
horizontaldoprogressotcnicosemologrodaverticaltica.Noinevitvelconflito
queseestabelececomodidadeeprazer,semharmoniainternanemplenitude
desconecta os centros de equilbrio e abrese favoravelmente a agentes agressores
novos,aosquaisdvidaequelhedesorganizamosarquiplagoscelulares.
Outrossim, as tenses, frustraes, vcios, ansiedades, fobias facultam as
distonias psquicas que so somatizadas aos problemas orgnicos ou estes e suas
sequelasdosurgimentoaostormentosmentaiseemocionais.
Todo equipamento para funcionar emharmonia com ajustamento, para as
finalidades a que se destina, exige perfeita eficincia de todas as peas que o
compem.
Damesmaforma,amaquinariaorgnicadependedosfluxoserefluxosda
energia psquica e esta, por sua vez, das respostas das diversas peas que aciona.
Nessa interdependncia, a vibrao mental do homem lhe propiciadora de
equilbriooudistonia,conscientementeouno.
Sabendo canalizarlhe a corrente vibratria, organiza e submete os
implementos fsicos ao seu comando, produzindo efeitos de sade, por largo
perodo,noindefinidamente,faceprecariedadedoselementosconstrudosparao
usotransitrio.
Asdoenascontemporneas,substituindoalgumasantigasesomandosea
outrasnodebeladasainda,enquadramsenoesquemadocomportamentoevolutivo
doser,noseuprocessodeharmonizaointerior,dedeificao.
Na sua essncia, a energia pensante possui os recursos divinos que deve
exteriorizar.Paratanto,semelhanadeumasemente,somentequando submetida
germinao faculta a ecloso dos seus extraordinrios elementos, at ento
adormecidosoumortos.Amortedaformadesatalheavidalatente.
Amenteequilibradacomandarocorpoemharmoniae,nesseintercmbio,
surgirasadeideal.
20
A tragdia do cotidiano
porquanto,semomitodasalvaopelaf,todaessapotencialidadeseriacanalizada
nadireodaagressividadedestruidora.
Aagressividadesalvacionistaaquedlugar,emboraosprejuzosticos e
sociais que engendra, acalma os contedos psicolgicos desviando os sujeitos dos
crimesquepoderiamcometer.
O mito da violncia, por sua vez, nascido nos pores do submundo da
misria scioeconmicomoral e graas ecloso das drogas em uso abusivo,
engendraosmbolodafora,dopoder,doestrelismo,nocampeonatodaaventurae
da bravata, exibindo as heranas atvicas da animalidade primitiva ainda
predominante nohomem.
Tomase pela fora o que deveria ser dado pela fraternidade, atravs do
equilbrio da justia social e dos deveres humanos, em solidrio empenho pela
promoo dos indivduos, dignos de todos os direitos vida que apenas alguns
desfrutam.
A tragdia do cotidiano se apresenta nas mil faces da violncia que se
mescla ao comportamento geral, muitas vezes disfarandose at em formas de
submisso rebelde e humildadehumilhante, que descarregam suas frustraes
adquiridasaoladodosmaisfortes,nodorsodesprotegidodosmaisfracos.
Oscontedospsicolgicos,mantenedoresdo equilbrio,fragmentamseao
choquedocotidianoagitadoedesestruturamohomemqueseasselvaja,oufoge para
a furna sombria da alienao, considerandose incapaz de enfrentar a convivncia
difcil do grupo social, igualmente superficial, interesseiro, despreparado para a
conjunturavigente.
Graasaisso,osindivduosfracassamouenfermam,atritamoudebandam
enquantooscrdulosressuscitamosmitosdasvelhascrendicesdemalesfeitos,de
perseguies da inveja, do cime e do despeito, ou arregimentam argumentos
destitudosdelgicaparaexplicaremasocorrnciasmalsucedidas,danosas...
Certamente,sucedemtaisperseguiesbuscaseomalfazercampeiamas
paixes inferiores que so pertinentes ao homem, ainda em estgio infantil da sua
evoluo,semquesejamau.
A sua aparente maldade resulta dos instintos agressivos ainda no
superados, que lhe predominam em a natureza animal, em detrimento da sua
natureza espiritual.
Em toda e qualquer tragdia do cotidiano, ressaltam os componentes
psicolgicos encarregados da desestruturao do homem, nesse processo de
individuao paraadquirir uma conscincia equilibrada, capaz de proporcionarlhe
paz, sade, realizao interior, gerando, no grupo social, o equilbrio entre os
contrrios e a satisfao real da convivncia no competitiva, no entanto
cooperativa.
21
O homem moderno
SEXTAPARTE
MATURIDADE PSICOLGICA
22
Mecanismos de evaso
Alargainfnciapsicolgicadascriaturasdosmaisgravesproblemas,na
readocomportamentohumano.
Habituada, a criana, a ter as suas necessidades e anseios resolvidos,
imaturamente,pelosadultospais,educadores,familiares,amigosouatendidos
pela violncia do cl e da sociedade, negase a crescer, evitando as
responsabilidadesqueenfrentar.
No primeiro caso, porquetudo lhe chegas mos de forma fcil, dilata o
perodo infantil, acreditando que a vida no passa de um joguete e o seu estgio
egocntrico deve permanecer, embora a mudana de identidade biolgica, de que
malsedconta.
Mimada, acomodase a exigir e ter, recusandose o esforo bem dirigido
paraaconstruodeumapersonalidadeequilibrado,capazdeenfrentarosdesafios
davida,quelhechegam,apoucoepouco.
Acreditandosecredoradetodososdireitos,criamecanismosinconscientes
deevasodosdeveres,reagindoaelespelasmaisvariadascomoridculasformasde
atitude,nasquaisdemonstraaprevalnciadoperodoinfantil.
No segundo caso, sentindose defraudada pelo que lhe foi oferecido com
m vontade e azedume ou sistematicamentenegado, a criana se transfere de uma
para outra faixa etria, sem abandonar as seqelas da sua castrao, buscando
realizarosdesejossufocados,mas,vivos,quandolhesurjaaoportunidade.
Emambosacontecimentos,odesenvolvimentoemocionalnocorresponde
ao fsico e ao intelectual, que no so afetados pelos fenmenos psicolgicos da
imaturidade.
Excepcionalmente,podesucederqueoalargamentodoperodoinfantil,por
privaodossentimentosepelasangstias,produzadistrbiosnasadefsicacomo
namental,gerandodilaceraesprofundas,difceisdesanadas.
Na generalidade, porm, o que sucede so as apresentaes de adulto
susceptvel,medroso, instvel, ciumento, queno superou a crise da infncia,nela
permanecendosobconflitoslastimveis.
As figuras domsticas representadas pelo pai e pela me permanecem em
atividade emocional,no inconsciente,resolvendo os problemas ou atemorizando o
indivduo,queserefugiaemmecanismosdesculpistasparanolutar,mantendose
distante de tudo quanto possa gerar deciso, envolvimento responsvel,
enfrentamento.
Fugindo das situaes que exigem definio, parte para as formulaes e
comportamentosparasitas,buscandonaspessoasqueconsiderafortesesoelegidas
como seus heris ou seus superiores, porquanto, tudo que elas empreendem se
apresentacoroadodexito.
No se d conta da luta que travam, das renncias e sacrifcios que se
impem.Estaparte,nolheinteressa,ficandopropositadamenteignorada.
Como efeito crescelhe a rea dos conflitos da personalidade, com
predominncia da autocompaixo, num esforo egosta de receber carinho e
assistncia,semaconscinciadanecessidadederetribuio.
No lhe amadurecendo os sentimentos da solidariedade e do dever, crse
merecedordetudo,emdetrimentodoesforodesertilaoprximoe comunidade,
esquecendose das falsas necessidades para tornarse elemento de produo em
favordobemgeral.
Instvelemocionalmente,amacomofuga,buscandoapoio,etransferepara
a pessoa querida as responsabilidades e preocupaes que lhe so pertinentes,
tornandoovnculoafetivoinsuportvelparaoeleito.
Outras vezes, aimaturidade psicolgica reage pela forma de violncia, de
agressividade, decorrentes dos caprichos infantis que a vida, no relacionamento
social,nopodeatender.
Uma peculiar insensibilidade emocional domina o indivduo, que se
desloca, por evaso psicolgica, do ambiente e das pessoas com quem convive,
poupandose a aflies e somente considerando os prprios problemas, que o
comovem, ante a frieza que exterioriza quando em relao aos sofrimentos do
prximo.
Ohomemnasceuparaaautorealizao,efazpartedogruposocialnoqual
se encontra, a fim de promovlo crescendo com ele. Os problemas devem
constituirlhemeiodedesenvolvimento,emrazodeseremlheestmulosdesafios,
semosquaisotdioselheinstalarianospainisdaatividade,desmotivandoopara
aluta.
Desse modo, so parte integrante da estruturao mental e emocional,
responsveis pelos esforos do prximo e do grupo em conjunto, para a
sobrevivncia de todos. O solitrio prejuzo e dano na economia social,
perturbando acoletividade.
Fatores que precedem ao bero, presentes na historiografia do homem,
decorrentesdassuasexistnciasanteriores,situamno,nocursodosrenascimentos,
emlaresejuntoaospaisdequemnecessita,afimdesuperarasdvidas,desenvolver
os recursos que lhe so inerentes e lhe esto adormecidos, dando campo
fraternidadequedevevigeremtodososseusatos.
Assim,cumprelhelibertarsedainfnciapsicolgica,medianteasterapias
competentes, que o desalgemam dos condicionamentos perniciosos, ao mesmo
tempotrabalhandolheavontade,paraassumirasresponsabilidadesquefazemparte
decadaperodododesenvolvimentofsicoeintelectualdavida.
Partindo de decises mais simples, o exerccio de aes responsveis, nas
quais o insucesso faz parte dos empreendimentos, o homem deve evitar os
mecanismos de evaso, assim como as justificativas sem sentido, tais: no tenho
culpa,noestouacostumado,nadacomigodcerto,aocultandoasuarealidadede
aprendiz,paraevitarasoutrastentativasquecertamentesefarocoroarde xitos.
23
O problema do espao
Surgem,nesseperodo,asdiscussespormotivosfteis,queescamoteiam
as causas reais, nascendo as mgoas e rancores que separam os indivduos e, s
vezes,osarrunam.
Nas afeies das pessoas amadurecidas psicologicamente, no h
predominnciadeumavontadesobreadooutro,porm,umbomentrosamentoque
sugereaeleiodasugestomelhor,semqueocorraagovernanadeumaporoutra
vida,queasubmetendoaosseus caprichoscomprimea,estimulandoasreaesde
malquerenasilenciosaqueexplodir,intempestivamente,emlutacalamitosa.
Poristomesmo,oafetoconquistasemseimpor,deixandolivresosespaos
emocionais,quesubstituemosfsicoscedidos,ampliandoseoslimitesdaconfiana,
que permite o trnsito tranqilo na sua e na rea do ser amado, que lhe no
obstaculizao acesso,oque,evidentemente,denaturezarecproca.
Ohomemouamulherdepersonalidadeinfantildesejao espaodo outro,
semquerercederaquelequeacreditaseu.Quandoconsegue,limitaamovimentao
do afeto, a quem deseja subjugar por hbeis maneiras diversas, escondendo a
inseguranaqueresponsvelpelaambioatormentada.Senologra,parteparao
jogo dos caprichos, que termina em incompatibilidade de temperamentos,
disfarandoassuasreaesneurticas.
Avidafelizumdar,umincessantereceber.
Toda doao gratifica, enela, embutida, est a satisfao da oferta, que
uma formadegratulao.Aquelequeserecusaadistribuiopadeceahipertrofiada
emooretribudaeexperimentacarncia,mesmoestandonapossedoexcesso.
Somente doa, cede, quem tem e livre, interiormente amadurecido,
realizado.
Assim, mesmo quando no recebe de volta e parece haver perdido o
investimento,prosseguepleno,porquanto,somenteseperdeoquenosetem,que
aposse dausuraenoovalorquepodesermultiplicado.
Apessoasedeveacostumarcomoseuespao,liberandosedapropriedade
total sobre ele e adaptandose, mentalmente, idia de repartilo com outrem,
mantendoporm,integral,asualiberdadentima,cujoshorizontessoilimitados.
Ademais,deveconsiderarqueosespaosfsicossotransitrios,emrazo
da precariedade da prpria vida material, que se interrompe com a morte,
transferindooserparaoutradimenso,naqualoslimitestempoeespaopassama
teroutrassignificaes.
24
A reconquista da identidade
Aimaturidadepsicolgicadohomemlevaoaanularaprpriaidentidade,
face aosreceiosemrelaoslutaseaomundonassuascaractersticasagressivas.
A timidez confundeo, fazendo que os complexos de inferioridade lhe
aflorem,afastandoodogruposocialoupropelindootomadadeposiesquelhe
permitam imporse aos demais. A violncia latente se lhe desvela, disfarando os
medosquelhesohabituais.
Ocultando a identidade, mascarase com personalidades temporrias que
consideraideaiscadaumaaseuturno equesocopiadasdoscomportamentos
depessoasquelheparecembem,quetriunfaram,quesotidascomomodelares,na
aopositivaounegativa,aquelasquequebraramarotinaeque,dealgumaforma,
fizeramseamadasoutemidas.
Gestos e maneirismos, trajes e ideologias so copiados, assumindolhes o
comportamento,noqualseexibee consome,atpassaraoutrosmodelos emvoga
quelhedespertemointeresse.
Nasuperficialidadedaencenao,asfixiase,maisseconflitandoemrazo
daposturainsustentvelquesevobrigadoamanter.
Como efeito do desequilbrio, passa a fingir em outras reas, evitando a
atitudelealeaberta,mas,sempresinuosa,quelheconstituioartificialismocomque
se reveste.
Vulnervel aos acontecimentos do cotidiano, sem identidade, pessoa de
difcil relacionamento, vez que tem a preocupao de agradar,no sendo coerente
com a sua realidade interior e, mutilandose psicologicamente, abandona, sem
escrpulos, os compromissos, as situaes e as amizades que, de momento, lhe
pareamdesinteressantesouperturbadoras...
A falta de identidade cria o indivduo sem face, dissimulador, com
loquacidadequeobscureceassuasreaisimpresses,sustentandocondicionamentos
cnicosparaasobrevivnciadarepresentao.
Cada criatura a soma das prprias experincias culturais, sociais,
intelectuais, morais e religiosas. O seu arqutipo caracterizado pelas suas
vivncias, no sendo igual ao de outrem. A sua identidade , portanto, a
individualidade real, modeladora da sua vida, usufruturia dos seus atos e
realizaes.
No variado caleidoscpio das individualidades, surge o grupo social das
afinidadeseinteresses,dasaspiraesetrocas,daconvivnciacompartilhada.
Os destaques so aquelas de temperamento mais vigoroso de que o grupo
necessita,nacondiodelderesnaturais,deexpressesmaiselevadas,queservem
demetaparaosqueseencontramnaretaguarda.Nenhumcontrasensoouprejuzo
emtalexceo.
A generalidade o resultado dos bitipos de nvel equivalente, sem que
sejampessoasiguais,quenoasexistem,porm,comumaboamdiaderealizaes
semelhantes.
Em razo do processo reencarnatrio, alguns indivduos recomeam a
existncia fsica sob injunes conflitantes, que devem enfrentar, sem fugir aos
objetivosqueaVidaatodosdestina.
Como cada um a sua realidade, ningum melhor ou pior, face sua
tipologia.
Existemosmaiseosmenosdotados,commaioroumenorsomadettulos,
de valores, porm, nenhum sem os equipamentos hbeis para o crescimento, para
alcanaroidealdesafiadorqueluzfrente.
um dever emocional assumir a sua identidade, conhecerse e deixarse
conhecer.
Certamente,no nosreferimos necessidade de o indivduo viver as suas
deficincias, impondoas ao grupo social no que se encontra... Porm, no
escamotear os prprios limites e anseios ainda no logrados, mantendo falsas
posturas de sustentao impossvel, o compromisso existencial que leva a um
equilibradoamadurecimentoemocional.
Afinal, todos os indivduos se encontram, na Terra, em processo de
evoluo.
Conseguida uma etapa, outra se lhe apresenta como o prximo passo. A
satisfao,aparadanopatamarconquistadolevaaotdio,aocansaodavida.
Aventurarse, no bom e profundo sentido da palavra, a estimulao de
valores, revelao dos contedos ntimos, proposta de experincia nova. A
ansiedade e a incerteza decorrentes do tentame fazem parte dos projetos da futura
estabilidadepsicolgica,doarmazenamentodosdadosquecooperamparaumavida
estvel,realizadoraefeliz.
Os insucessos e preocupaes durante a empresa tornamse inevitveis e
soelesquedoaverdadeiradimensodoquesignificalutar,competir,estarvivo,
terumaidentidadeasustentar.
Destemodo,oindivduotemodeverdeenfrentarse,dedescobrirquala
suaidentidadee,acimadetudo,aceitarse.
A aceitao faz parte do amadurecimento ntimo, no qualos inestimveis
bens da vida assomam conscincia, que passa a utilizlos com sabedoria,
engrandecendosenarazodiretaqueosmultiplica.
A sociedade constituda por pessoas de gostos e ideais diferentes, de
estruturas psicolgicas diversas, que se harmonizam em favor do todo. Das
aparentesdivergnciassurgeoequilbriopossvelparaumavidasaudvelemgrupo,
noqualunsaosoutrosseajudam,favorecendooprogressocomunitrio.
Odescobrirsequeaprpriaidentidadenica,especial,emdecorrnciade
muitos fatores, favorece a manuteno do bemestar ntimo, impedindo fugas
atormentanteseinteis.
25
Ter e ser
Apsicologiasociolgicadopassadorecomendavaaposse comoformade
segurana. A felicidade era medida em razo dos haveres acumulados, e a
tranquilidade se apresentava como sendo a falta de preocupao em relao ao
presentecomoaofuturo.
Aguardarumavelhicedescansada,semproblemasfinanceiros,impunhase
comoagrandemetaaconquistar.
A escala de valores mantinha como patamar mais elevado a fortuna
endinheirada,comoseavidaserestringisseanegcios,compraevendade coisas,
defavores,deposies.
Mesmoasreligies,preconizandoarennciaaomundoeaosbensterrenos,
reverenciavam os poderosos, os ricos, enquanto se adornavamde requintes, eseus
templos se transformavam em verdadeiros bazares, palcios e museus frios, nos
quaisasolidariedadeeoamorpassavamdesconhecidos.
A felicidade se apresentava possvel, desde que se pudesse comprla.
Todos os programas traziam como impositivo prioritrio o prestgio social
decorrenteda possefinanceiraoudopoderpoltico.
Cunhouse o conceito irnico de que o dinheiro no d felicidade, porm
ajuda aconseguila.Ningumocontestanoentanto,elenotudo.
Oimediatismosubstituiuosvaloreslegtimosdavida,ehouveumanatural
subestimapeloscdigosticosemorais,asconquistasintelectuais,asvirtudes,por
pareceremdesomenosimportncia.
Noseexcogitava,ento,averiguarseaspessoaspoderosasepossuidoras
decoisaseramrealmentefelizes,ouseapenasfingiamslo.
Noseindagavaarespeitodasreaisambiesdosseres,eoquantodariam
paradespojarsedetudo,afimdeseremoutremoufazeremoquelhesapraziae no
oqueselhesimpunham.
Embora os avanos da Psicologia profunda, na atualidade, ainda
permanecem alguns bolses de imposio para que o homem tenha, sem a
preocupaocomo queeleseja.
O prolongamento da idade infantil, em mecanismos escapistas da
personalidade, faz que a existncia permanea como um jogo, e os bens, como as
pessoas,tornemsebrinquedosnasmosdosseuspossuidores.
Os homens, entretanto, no so marionetes de fcil manipulao. Cada
indivduo tem as suas prprias aspiraes e metas, no podendo ser movido, pelo
prazerinsanooucombonspropsitosquesejam,poroutraspessoas.
26
Observador, observao
e observado
Anteriormente,pareciamexistirtrsposturasnasituaodeumobservador:
apessoa,oobjetoeoato.Separados,apessoaseabstraadotodoparaobservaro
objetoseapresentavaadistncia,sobobservaoaatitudeafastavao observador.
Esses limites tornavamse dificuldades para um comportamento unitrio,
concordecomascircunstncias,afastandosempreoindivduodosacontecimentose,
decerto modo,isentandoodasresponsabilidades.
As complexidades do destino, da sorte, do bero e outras preponderavam
comomecanismosdejustificaodoxitooudofracassodecadaum.
Ohomemseapresentava,ento,dissociadodavida,afastadodouniverso,
foradasocorrncias,comoumserpartedosfatos.
Apoucoepouco,elesedeucontadequeaunidadeseencontrapresenteno
conjunto,queporsuavezsefazunitrio,assimcomoaondaomar,emborao mar
nosejaaonda.
Permanecem, em tal postura, os critrios da individualidade pessoal, no
obstanteasuaintegraonotodo.
Oolhoqueobserva,aomesmotempo,oolhoobservado,responsvelpela
observao.
A criatura j no se isola da harmonia geral ou do coletivo, a fim de
observar, semque,porsuavez,nosejaobservada.
Aobservaofazpartedavidaque,deigualmodo,dependedoindivduo
observador.
Nainteirezadaunidade,todososagentesqueaconstituemsoportadores
do mesmo grau de responsabilidade, a benefcio do conjunto. No h como
transferirse paraoutrematarefaquelhedizrespeito.
Oexcessodeesforoemum,enfraqueceo,afavor,negativo,daociosidade
deoutro,quesedebilitaporfaltademovimentao.
Talcompreensodomecanismoexistencialdefluideumacapacidademaior
de amadurecimento psicolgico do homem, que j no se compadece da prpria
fraqueza,pormbuscafortalecersetampoucoseconsiderainferioremrelaoaos
demais,porsabersedetentordeenergiasequivalentes.
Oseuomesmocampodeluta,noqualtodosseencontramcomidnticas
responsabilidades, evitando marginalizarse. Se o faz, tem conscincia que est
conspirandocontraoequilbriogeralequeficarass,desdequeotodoserefar
mesmosemele,criandoeassumindonovaforma.
Mergulhadonaharmoniageral,ohomemdevecontribuirconscientemente
para mantla, observandoa e com ela se identificando, observado e em sintonia,
diantedoconjuntoquetambmoenvolvenoatodeobservar.
27
O devir psicolgico
Amodernavisopsicolgica,emborarespeitandoasinjunesdopassado
atual, busca desenvolver as possibilidades latentes do homem, o seu viraser,
centralizandoasuainterpretaonosseusrecursosinexplorados.H,nele,todoum
universoaconquistareampliar,liberandoasinibieseconflitos,diantedosnovos
desafiosqueacenamcomaautorealizaoeoamadurecimentontimo.
De etapa a etapa, ele avana conquistando as terras novas da vida e da
experincia,quesesobrepemaosalicercesfragmentriosdainfncia,substituindo
osvagarosamente.
Odevirpsicolgicomaisimportantedoqueoseupassadonebuloso,que
osoldarazoconscienteseencarregaradeclarear,semilhasdesombradoentiana
personalidade.
Extraordinariamente, em alguns casos de psicoses e neuroses, de
dificuldades no interrelacionamento pessoal, de inibies sexuais e frustraes,
podese recorreraumaviagemconscienteaopassado,afimdeencontrarseamatriz
crmica e aplicarlhe a terapia especializada, capaz de conscientizar o paciente e
ajudlonasuperaodofatorperturbante.Mesmoassim,aexperinciateraputica
exige os recursos tcnicos e as pessoas especializadas para o tentame, evitandose
apressadasconclusesfalsaseomergulhoemclimasobsessivosqueimpemmais
cuidadosaanliseetratamentoadequado.
Aquesto,pelasuagravidade,exigesisoecuidadosespeciais.
A nova psicologia profunda pretende desvendar as incgnitas das vrias
patologias que afetam o comportamento psicolgico do homem, utilizandose de
uma nova linguagem e desenvolvendo os recursos da sua evoluo ainda no
excogitados.
Por enquanto, o indivduo no se conhece, apresentandose como se fora
uma mquinacomassuascomplicadasfunes,quebuscaautomatizar.
indispensvel,assim,quetomeconscinciadesioquelheindependeda
inteligncia,daatividadedenaturezamental.
Aconscinciaexpressaseemumaatitudeperanteavida,umdesvendarde
si mesmo, de quem se , de onde se encontra,analisando,depois, o que se sabe e
quanto se ignora, equipandose de lucidez que no permite mecanismos deevaso
darealidade.Nofingequesabe,quandoignoratampoucoaparenta desconhecer,se
sabe.Tratase,portanto,deumatomadadeconhecimento lgico.
Esses momentos de conscincia impem exerccio, at que sejam aceitos
como naturalmanifestao de comportamento. Paratanto,devem ser considerados
os diversos critrios de durao, de frequncia e de largueza, como de
discernimento.
Porquantotemposepermanececonsciente,emestadodeidentificao?
Quantasvezesofenmenoserepeteedequeoindivduoestconsciente?
Factvelestabelecerseumaprogramaosaudvel.
Nopainelexistencial,noqualnadafixoetudomuda,tornaseinadivela
busca da conscincia atual sem as fixaes do passado, de modo a multiplicar os
estmulosparaofuturoquechegar.
Destacasea,anecessidadedoequilbrio,quesegundoPedroOuspenski,
comoaprenderanadar.Adificuldadeinicialcedeentolugarrealizaoplena.
STIMAPARTE
PLENIFICAO INTERIOR
28
Problemas sexuais
29
Relacionamentos perturbadores
30
Manuteno de propsitos
Todososproblemasexistentesnohomem,delemesmoprocedem,dassuas
complexidades,dadominaodoseuego.
Normalmente, em razo do prprio passado, as tentativas de manter os
propsitos de autoconhecimento, sem acumulao de dados especulativos, mas de
realidentificaodesimesmo,redundameminsucessopelafaltadeperseverana,
pelodesnimodiantedasdificuldadesdocomeodaempresaepelodesinteressede
libertarsedosconflitos.
Ohomemsequeixaqueoautoconhecimentoexigedespesadeenergiaface
aodesgastequeoesforoprovoca.Talveznosejanecessriaumalutacomoaque
se trava em outras atividades. A manuteno dos conflitos produz muito mais
consumpo de foras. Basta uma atitude de desvalorizao dos problemas, como
quemdeixacairumfardosimplesmente,aoinvsdeempenharseporatirlo fora.
A manuteno dos propsitos de renovao e de autoaprimoramento
resultado de uma aceitao normal e de todo momento, da necessidade de
autodescobrirse,morrendoparaasconstrieseansiedades,osmedoserotinasdo
cotidiano. Desta ao consciente, de que se impregna, o homem se plenifica
interiormente,semneuroseououtrosquaisquerfenmenospsicticos,perturbadores
dapersonalidadeedavida.
31
Leis crmicas e felicidade
OITAVAPARTE
O HOMEM PERANTE
A CONSCINCIA
32
Nascimento da conscincia
33
Os sofrimentos humanos
34
Recursos para a liberao
dos sofrimentos
A coragem fator decisivo para o bem do indivduona suahistoriografia
psicolgica. Para haurila, basta o interesse consciente e duradouro em favor da
aquisiodafelicidade,quesedevetornarametaessencialdasuaexistncia.
Inexistente esta necessidade tampouco h sofrimento, porque, a ausncia
das aspiraes nobres resulta da morte dos ideais, provocada pela indiferena da
vida,emumapsicopatologiagrave.
O sofrimento, em si mesmo, fonte motivadora para as lutas de
crescimento emocional e amadurecimento da personalidade, que passa a
compreenderaexistnciademaneiramenossonhadoraemaiscondizentecomasua
realidade.
Osjogoseilusesdaidadeinfantil,superados,doensejoaumaintegrao
conscientedoindivduonogruposocialnoqualseencontra,fomentandooesforo
pelo bem dos demais, por saberse membro valioso e entender, por experincia
pessoal,osgravamesqueadorproporciona.Inobstanteestaexperincialcida,sabe
queoesforoaenvidarparaliberarsedossofrimentos,porsuavez,conquistada
inteligncia e do sentimento postos a servio da sua realizao pessoal e
comunitria.
Namaiorpartedosmtodos,avontadedopacienteprevalececomofatorde
altaimportncia.
Excetuandose os referidos sofrimentos por sofrimentos, e mesmo em
grande parte deles, a reflexo bem direcionada gera uma psicosfera de paz,
renovadora, queoenvolveealimenta, levandoliberaodeles.
Relacionemosalgumasfasesdaterapialiberativa:
a)Considerartodososindivduoscomodignosdeseramadosetomarpor
modeloalgumqueoamaeselhededica,poristomesmo,credorderecebertodoo
afeto.Estesentimento,semapegoneminteressegeradordeemoesperturbadoras,
desarma o indivduo de suspeitas, de ansiedades e medos, ao mesmo tempo
dirimindoasincompreensesdeoutremedesarticulandoquaisquerplanosinfelizes.
Uma viso favorvel sobre algum dilui as nuvens densas que lhe obscurecem a
personalidade,facultandoumrelacionamentopositivo.Anoreao agressividade
dooutrodesmantelalheacouraadeprepotncia,naqualseoculta.Searesposta
otimista e sem azedume, conquistao para um intercmbio til, ampliandolhe o
crculodeexpressesafetivas.Logo,este sentimentocontribuiparaanularosefeitos
dosofrimentomoraledissiparalgumas,senotodasassuascausasperturbadoras.O
ato de ver bem as demais pessoas, tornase um hbito teraputico preventivo, em
relao s agresses do meio ambiente, dos companheiros, constituindo um
35
Meditao e ao
audio de uma pgina musical, de um enlevo, nos quais apenas frui, sem
questionamento,semraciocinar.Fruirbanharseporforaepenetrarsepordentro,
simplesmente,desfrutando.
Passado um regular perodo de alguns anos, por exemplo, a avaliao
patentearosresultados.
Quais as conquistas obtidas? De que se libertou? Quantas aquisies de
instrumentaoparaoequilbrio?Estasquestesserevestemdemagnasignificao,
por atestarem o progresso emocional logrado, dispondo a mais amplos
experimentos.
Ameditao,portanto,nodeveserumdeverimposto,porm,umprazer
conquistado.
Sem a claridade interior para enfrentar os desafios pessoais, o indivduo
transfereosdeumaparaoutracircunstncia,somandofrustraesqueseconvertem
emtraumasinconscientesaperturbaremainteirezadapersonalidade.
Ameditao,nocasoempauta,abrelugarao,sendo,elamesma,uma
aodavontade,acaminhodamovimentaoderecursosteisparaquemautiliza
e,porextenso,paraasdemaispessoas.
Ohomem,queseautodescobre,fazseindulgenteeassuassetornamaes
de benevolncia, beneficncia, amor. O seu espao ntimo se expande e alcana o
prximo, que alberga na rea do seu interesse, modificando para melhor a
convivnciaeaestruturapsicolgicadoseugruposocial.
A ao consolida as disposies comportamentais do indivduo, ora
impregnado pelo idealismo de crescimento emocional, sem perturbaes, e social,
semconflitosderelacionamento.
Emrazodasuaidentidadetransparente,passaacompreenderosdilemase
dificuldades dos outros, cooperando a benefcio geral e fazendose mola
propulsionadoradoprogressocomum.
A ao o coroamento das disposies ntimas, a materializao do
pensamento nas expresses da forma. Aquela que resulta da meditao proba, e
temcomoobjetivosimediatosatransformaodoambienteedohomem,ensejando
lhesrecursosquefacultamaevoluoeapaz.
Assim, o ato de meditardeve ser sucedido pela experincia do viveragir,
porquantoserintilamaisexcelenteterapiatericaaopacientequeserecusa,ou
noseresolveapliclanasuaenfermidade.
Tal procedimento, a ao bem vivenciada, faz que o homem se sinta
satisfeito consigo mesmo, o que lhe faculta espontnea alegria de viver,
conhecendosee amadurecendopsicologicamenteparaaexistncia.
Caracterizam a conduta de um homem que medita e age, uma mente
bondosaeumcoraoafvel.Vencendoassuasmsinclinaesadquiresabedoria
para a bondade, evitando as paixes consumidoras. Assim, fazse pacfico e
produtivo,noseaborrecendo,nembrigando,antesharmonizandotudoetodosao
seuredor.
Essa transformao processase lentamente, e ele se d conta s aps
vencidasasetapasdaincertezaedotreinamento.
A ao gentil coroalhe o esforo, nunca lhe permitindo a presena da
amargura,dodio,doressentimentoedosseussequazes...
Umadasdiferenasentrequemmeditaeaquelequeonofaz,aatitude
mental mediante a qual cada um enfrenta os problemas. O primeiro age com
pacinciaanteadificuldadeeosegundoreagecomdesesperao.
Assim,oimportanteeessencialdominaramente,adquirindoohbitode
serbom.
NONAPARTE
O FUTURO DO HOMEM
36
A morte e seu problema
Fatalidadebiolgica,amortefenmenohabitualdavida.Naengrenagem
molecular, associamse e desagregamse partculas, transformandose atravs do
impositivoqueas constitui,face finalidadeespecficade cadauma.Porefeito, o
mesmoocorrecomocorpo,noqueresultaofenmenoconhecidocomomorte.
Desinformado quanto aos mecanismos da forma e da funcionalidade
orgnica, desestruturado psicologicamente, o homem teme a morte, em razo do
atavismo representativodofimdavida,daconsumpodoser.
Emvariadasculturasprimitivasecontemporneas,parafugirserealidade
desta inevitvel ocorrncia, foram criados cerimoniais e cultos religiosos que
pretendemdiminuiroinfaustoacontecimento,escamoteandoo,aotempoemquese
adornaomortodeesperanaquantosobrevivncia.
Em muitas sociedades do passado, era comum colocarse entre os dentes
dos falecidos uma moeda de ouro, para recompensar o barqueiro encarregado de
conduzilooutramargemdoriodaVida.NaGrcia,particularmente,esteusose
tornounormal, objetivando compensar a avareza de Caronte, que ameaava deixar
vagando os nopagantes, quando da travessia do rio Estige, segundo a sua
Mitologia.
Modernamente, repetindo o embalsamamento em que se notabilizaram os
egpcios, nas Casas dos Mortos, buscase embelezar os defuntos para que dem a
impresso de vida e bemestar, assim liberando os vivos dos temores e das
reminiscnciasamargas.Todavia,pormaissemascareaverdade,chegaomomento
emquetodosaenfrentamsemescapismo,convidadosavivencila.
Amorteumfenmenonsitodavida,quenopode serdesconsiderado.
Neuroses e psicoses graves se estabelecem no indivduo em razo do medo da
morte, paradoxalmente, nas expresses manacodepressivas, levando o paciente a
suicidarseanteotemordeaaguardar.
Numaanlisepsicolgicaprofunda,ohomemtemeamorte,porquereceiaa
vida.Transfere,inconscientemente,opavordaexistnciafsicaparaodadestruio
ou transformao dos implementos que a constituem. Acostumado a evadirse das
responsabilidades, mediante os mecanismos desculpistas, o inexorvel
acontecimentodamorteselhetornaumdesafioquegostariadenodefrontar,por
conscincia,qui,deculpa,passandoadetestaresse enfrentamento.
Para fugir, mergulha na embriaguez dos sentidos consumidores e das
emoes perturbadoras, abreviando o tempo pelo desgaste das energias
mantenedorasdocorpofsico.
37
A controvertida comunicao
dos Espritos
clara,nodeixandooutraalternativaexcetoasuarealidadetranscendental,deseres
independentesedesencarnados.
Neste captulo se enquadram diversas psicopatias, cujas gneses resultam
de influncias espirituais mediante as quais se abre o campo das obsesses,
igualmenteconhecidasdesdepriscaserascomoutrasdenominaes.Estainfluncia
detetria dos mortos sobre os vivos tem o seu reverso na que se opera graas
interfernciadosanjos,dosserafins,dossantos,dosguiasespirituaisefamiliaresde
inegveis benefcios para a criatura humana, inclusive, na rea da preservao e
recuperaodasade.
Cunhouse,comoefeitoimediato,obrocardoqueasseveraqueosmortos
conduzemosvivos,talaingernciaquetmaquelesnocomportamentodestes.
Eliminandose,porm,oexagero,ointercmbiopsquicoefsicosedcom
mais frequncia entre eles do que supem os desinformados. E isto constitui bela
pginadoLivrodaVida,facultandoaoserpensanteacompreensoecertezadasua
eternidade, bemcomoensejandoatenderasexcelentespossibilidadesde crescimento
desalienanteeaperspectivadeplenitude,foradasconturbaese dosdesajustesque
ocorrem no processo de seu amadurecimento psicolgico e de seu
autodescobrimento.
A transitoriedade assume a sua preponderncia apenas enquanto vige a
existncia corporal de grande significao para estruturar a sobrevivncia feliz,
delineando as atividades futuras a ressurgirem como culpacastigo, tranquilidade
prmio,quegovernameestatuemosdestinoshumanos.
Aconscincia,noseaniquilandoatravsdamorte,aprimorasemediante
experinciasextrafsicas,quelhedilatamocampodeaquisioderecursoscapazes
de elucidar os enigmas da genialidade e da demncia, da lucidez e da idiotia
congnitos.
Esteinterrelacionamentoentreohomeme osEspritosdesenvolvelheos
sentidosextrafsicos,proporcionandolheumdesdobramentoparanormal,noquala
mediunidadelhepropiciaumavivnciarealnasduasesferasvibratriasondeavida
seapresenta.
Portadordessapercepo,emborahabitualmenteembotada,agigantaselhe
areadesensibilidadepsquicaaoeducla,comoselheentorpeceeturbamoutros
camposmentais,seadesconsideraousenodcontadasuaexistncia.
O complexo homem de natureza transcendental, corporificandose na
forma fsica e dissociandose atravs da morte, sem surgir de um para outro
momento ao acaso ou desintegrarse sob o capricho de uma fatalidade nefasta,
destruidora.
APsicologiaprofundavaisrazesdesteserresgatandoodolododaterra
e erguendoo da lama do sepulcro, para concederlhe a dignidade que merece no
concertouniversal,comoparteintegrantedomesmo.
A nica forma de demonstrar e confirmar a imortalidade da alma
mediante a sua comunicabilidade, o que oferece consolaes e esperanas
inimaginveis,poroutroladofacultandoaoserhumanolutarcomestoicismograas
metaqueoaguardafrente,enquantoaconsumpo,almdedesnaturaravida,
retiralhe todo o sentido, o significado, em razo da sua brevidade, isto sem nos
referirmosaosdesenlacesprecoces,aosnatimortos...
38
O modelo organizador biolgico
39
A reencarnao
Destitudadefinalidadeseriaavidaquesedilussenatumba,comoefeito
do fenmeno da morte. Diante de todas as transformaes que se operam nos
campos da realidade objetiva, como das alteraes que se processam na rea da
energia,seriautpicopensarsequeafatalidadedoexistiroaniquilamento.
Embora as disjunes moleculares e as modificaes na forma, tudo se
apresentaemcontnuoviraser,numintrminodesintegrarse reintegrandose
queoferece,Vida,umsentidodeeternidade,almeantesdotempo,conformeas
limitadasdimensesquelheconferimos.
Nesse sentido, especificamente, o complexo humano apresentase atravs
defaixas de movimentao instvel, qual ocorre com o corpo em mecanismos de
sutilizao, o perisprito e de aprimoramento, quando se trata do Esprito, este
ltimo,alis,inquestionavelmenteimortal.
Aaquisiodaconscinciaoresultadodeumprocessoincessante,atravs
doqualopsiquismoseagigantadesdeosono,naforaaglutinadoradasmolculas,
no mineral sensibilidade, no vegetal ao instinto, no animal e inteligncia,
razo, no homem. Nesta jornada automtica, funcionam as inapelveis Leis da
Evoluo,emaNatureza,defluentesdaCriao.
Chegandoaopatamarhumano,essepsiquismo,deinciorudimentarmente
pensante, atravessa inmeras experincias pessoais, que o tornam herdeiro de si
mesmo,emumencadeamentodeaprendizagenspelomergulhonocorpoe abandono
dele,todavezqueserompamosliamesqueretmaindividualidade.
Este processo de renascimentos, que os gregos denominavam de
palingensico, constitui um avanado sistema de crescimento intelectomoral,
fomentadordafelicidade.
Graas a ele, a existnciahumana se reveste de dignidadee de relevantes
objetivos que no podem ser interrompidos.Toda vez quesurge umimpedimento,
que se opera um transtorno ou sucede uma aparente cessao, a oportunidade
ressurge e o recomeo se estabelece, facultando ao aprendiz o crescimento que
pareciaterminado.
Face a este mecanismo, os fenmenos psicolgicos apresentamse em
encadeamentos naturais, e elucidamse inumerveis patologias psquicas e fsicas,
distrbios de comportamento, diferenas emocionais, intelectuais e variados
acontecimentos,nasreassociolgica,econmica,antropolgica,tica,etc.
O processamento daaquisio intelectual fazse ao largo das experincias
deaprendizagem,mediante as quais o Eu consciente adiciona contedos culturais,
aomesmotempoquedesenvolveasaptidesjacentes,paraasdiversascategoriasda
tcnica,daarte,datica,numincessanteaprimoramentode valores.
A anterioridade do Esprito ao corpo, brindalhe maior soma de
conhecimentosdoqueosapresentadospelosprincipiantesnodesideratofsico.
A genialidade de que uns indivduos so portadores, em detrimento dos
limites que se fazem presentes em outros seres do mesmo gene, demonstra que os
psiquismosaexpressosdiferememcapacidadeelucidez.
Emboraherdeirodoscaracteresdaraaaparncia,morfologia,cabelos,
olhos,etc.,osvalorespsicolgicos,intelectomoraisnosotransmissveispelos
genes e cromossomos, antes, so atributos da individualidade eterna,quetransfere
deumaparaoutraexistnciacorporalosomatriodassuasconquistassalutaresou
perturbadoras.
No h como negarse a influncia gentica na evoluo do ser, os
impositivosdomeio,doscostumesedoshbitos,entretanto,impendeobservarque
ocorporeproduzocorpo,noamente,aconscincia,quesoEspritoexterioriza.
AintroduodoconceitoreencarnacionistanaPsicologiadlhedimensoinvulgar,
esclarecimento das dificuldades na argumentao em torno do Inconsciente, dos
arqutipos,individualecoletivo,estudandoohomememtodaasuacomplexidade
profundae,medianteaidentificaodoseupassado,facultandolheodescobrimento
eutilizaodassuaspossibilidades,doseuviraser.
Nos alicerces do Inconsciente profundo encontramse os extratos das
memrias pretritas, ditando comportamentos atuais, que somente uma anlise
regressiva consegue detectar, eliminando os contedos perturbadores, que
respondemporvriasalienaesmentais.
No captulo dos impulsos e compulses psicolgicas, o passado espiritual
exerceumapredominnciairrefrevel,quelevaaosgrandesrasgosdodevotamento
e da abnegao, quanto delinqncia, agressividade, multiplicidade de
personificaesparasitrias,mesmoexcluindoseahiptesedasobsesses.
Na imensa panormica dos distrbios mentais, especialmente nas
esquizofrenias,destacamseasinterfernciasconstritorasdosdesencarnadosquese
estribamnas leis da cobrana pessoal, certamente injustificveis, para desforarse
dos sofrimentos que lhes foram anteriormente infligidos, em outras existncias,
pelasvtimasatuais.
Diante das ocorrncias do dj vu, os remanescentes reencarnacionistas
estabelecemparmetrossutisdelembranasqueretornamconscinciaatualcomo
lampejoseclichsdeevocaes,ressumandodoscontedosdainconscinciaou
da memria extracerebral, do perisprito oferecendo possibilidades de
identificao de pessoas, acontecimentos, lugares e narrativas j vividos, j
conhecidos,antesexperimentados...Desfilam,ento,osfenmenospsicolgicosdas
simpatias e das antipatias, dos amores alucinantes e dos dios devoradores, que
ressurgem dos arquivos da memria anterior ante o estmulo externo de qualquer
natureza,queosdesencadeiam,tais:umencontrooureencontroumaassociaode
idias a atual revelando a passada uma dissenso ou um dilogo qualquer
elementoqueconstituapontedeligaoentreohojeeoontem.
Excetuandose os conflitos que tm sua psicognese na vida atual, a
expressivamaioriadelesprocededasjornadasinfelizesdosereterno,herdeirodesi
www.luzespirita.org