Problemas de gnero, Butler.

O desejo masculino sendo constitudo com o objeto feminino.

Para esse sujeito masculino do desejo, o problema tornou-se escndalo com a intruso
repentina, a interveno no antecipada, de um objeto feminino que retomava
inexplicavelmente o olhar, revertia a mirada, e contestava o lugar e a autoridade da
posio masculina. A dependncia radical do sujeito masculino diante do Outro
feminino [incio da pgina 8] exps repentinamente o carter ilusrio de sua autonomia.
Outro; na verdade, o poder parecia operar na prpria produo dessa estrutura binria
em que se pensa o conceito de gnero. Perguntei me ento: que configurao de poder
constri o sujeito e o Outro, essa relao binria entre homens e mulheres, e a
estabilidade interna desses termos?
A performance dela/dele desestabiliza as prprias distines entre natural e artificial,
profundidade e superfcie, interno e externo por meio das quais operam quase sempre
os discursos sobre gnero. Seria o drag uma imitao de gnero, ou dramatizaria os
gestos significantes mediante os quais o gnero se estabelece? Ser mulher constituiria
um [incio da pgina 9] fato natural ou uma performance cultural, ou seria a
naturalidade constituda mediante atos performativos discursivamente compelidos,
que produzem o corpo no interior das categorias de sexo e por meio delas? Contudo, as
prticas de gnero de Divine nos limites das culturas gay e lsbica te matizam
freqentemente o natural em contextos de pardia que destacam a construo
performativa de um sexo original e verdadeiro. Que outras categorias fundacionais da
identidade - identidade binria de sexo, gnero e corpo - podem ser apresentadas como
produes a criar o efeito do natural, original e inevitvel?
Mtodo; genealgico, efeito de poder de instituies. A tarefa dessa investigao
centrar-se - e descentrar-se - nessas instituies definidoras: o falocentrismo e a
heterossexualidade compulsria.
No mbito de uma lngua da heterossexualidade presumida, que tipos de continuidades
se presume que existam entre sexo, gnero e desejo? Seriam esses termos distintos e
separados? Que tipos de prticas culturais produzem uma descontinuidade e uma

dissonncia subversivas entre sexo, gnero e desejo, e questionam suas supostas

relaes?
Resulta que se tornou impossvel separar a noo de gnero das intersees polticas e
culturais em que invariavelmente ela produzida e mantida. A urgncia do feminismo
no sentido de conferir um status universal ao patriarcado, com vistas a fortalecer
aparncia

de

representatividade

das

reivindicaes

do

feminismo,

motivou

ocasionalmente um atalho na direo de uma universalidade categrica ou fictcia da

estrutura de dominao, tida como responsvel pela produo da experincia comum de
subjugao das mulheres.
Embora afirmar a existncia de um patriarcado universal no tenha mais a credibilidade
ostentada no passado, a noo de uma concepo genericamente compartilhada das
mulheres, corolrio dessa perspectiva, tem se mostrado muito mais difcil de superar
Limites da poltica de identidade universal, em oposio e descontextualizada.
E a tarefa justamente formular, no interior dessa estrutura constituda, uma crtica s
categorias de identidade que as estruturas jurdicas contemporneas engendram,
naturalizam e imobilizam. Parece necessrio repensar radicalmente as construes
ontolgicas de identidade na prtica poltica feminista, de modo [incio da pgina 23] a
formular uma poltica representacional capaz de renovar o feminismo em outros termos.
Por outro lado, tempo de empreender uma crtica radical, que busque libertar a teoria
feminista da necessidade de construir uma base nica e permanente, invariavelmente
contestada pelas posies de identidade ou anti-identidade que o feminismo
invariavelmente exclui. Ser que as prticas excludentes que baseiam a teoria feminista
numa noo das mulheres como sujeito solapam, paradoxalmente os objetivos
feministas de ampliar suas reivindicaes de representao5?
Levada a seu limite lgico, a distino sexo/gnero sugere uma descontinuidade radical
entre corpos sexuados e gneros culturalmente construdos. Supondo por um momento a
estabilidade do sexo binrio, no decorre da que a construo de homens aplique-se
exclusivamente a corpos masculinos, ou que o termo mulheres interprete somente
corpos femininos. Alm disso, mesmo que os sexos paream no problematicamente
binrios em sua morfologia e constituio (ao que ser questionado), no h razo para
supor que os gneros tambm devam permanecer em nmero de dois8.
Resulta da que o gnero no est para a cultura como o sexo para a natureza; ele
tambm o meio discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo

natural produzido e estabelecido como pr-discursivo, anterior cultura, uma

superfcie politicamente neutra sobre a qual age a cultura.
Assim, como dever a noo de gnero ser reformulada, para abranger as relaes de
poder que produzem o efeito de um sexo pr-discursivo e ocultam, desse modo, a
prpria operao da produo discursiva?
Como fenmeno inconstante e contextual, o gnero no denota um ser substantivo, mas
um ponto relativo de convergncia entre conjuntos especficos de relaes, cultural e
historicamente convergentes.
Para Beauvoir, o sujeito, na analtica existencial da misoginia, sempre j masculino,
fundido com o universal, diferenciando-se de um Outro feminino que est fora das
normas universalizantes que constituem a condio de pessoa, inexoravelmente
particular, corporificado e condenado imanncia.
Oficialmente, Beauvoir assevera que o corpo feminino marcado no interior do
discurso masculinista, pelo qual o corpo masculino, em sua fuso com o universal,
permanece no marcado. Irigaray sugere claramente que tanto o marcador como o
marcado so mantidos no interior de um modo masculinista de significao, no qual o
corpo feminino como que separado do domnio do significvel. Em termos pshegelianos, ela seria anulada, mas no preservada.
A discusso que abre este captulo argumenta que esse gesto globalizante gerou um
certo nmero de crticas da parte das mulheres que afirmam ser a categoria das
mulheres normativa e excludente, invocada enquanto as dimenses no marcadas do
privilgio de classe e de raa permanecem intactas. Em outras palavras, a insistncia
sobre a coerncia e unidade da categoria das mulheres rejeitou efetivamente a [incio da
pgina 35] multiplicidade das intersees culturais, sociais e polticas em que
construdo o espectro concreto das mulheres.
Em primeiro lugar, devemos questionar as relaes de poder que condicionam e limitam
as possibilidades dialgicas. De outro modo, o modelo dialgico corre o risco de
degenerar num liberalismo que pressupe que os diversos agentes do discurso ocupam
posies de poder iguais de poder e falam apoiados nas mesmas pressuposies sobre o

que constitui acordo e unidade, que seriam certamente os objetivos a [incio da

pgina 36] serem perseguidos.
Seria errado supor de antemo a existncia de uma categoria de mulheres que apenas
necessitasse ser preenchida com os vrios componentes de raa, classe, idade, etnia e
sexualidade para tornar-se completa. A hiptese de sua incompletude essencial permite
categoria servir permanentemente como espao disponvel para os significados
contestados. A incompletude por definio dessa categoria poder, assim, vir a servir
como um ideal normativo, livre de qualquer fora coercitiva.
O gnero uma complexidade cuja totalidade permanentemente protelada, jamais
plenamente exibida em qualquer conjuntura considerada. Uma coalizo aberta, portanto,
afirmaria identidades alternativamente institudas e abandonadas, segundo as propostas
em curso; tratar-se- de uma assemblia que permita mltiplas convergncias e
divergncias, sem obedincia a um telos normativo e definidor.
Em outras palavras, a coerncia e a continuidade da pessoa no so
caractersticas lgicas ou analticas da condio de pessoa, mas, ao contrrio, normas de
inteligibilidade socialmente institudas e mantidas.
Gneros inteligveis so aqueles que, em certo sentido, instituem e mantm relaes
de coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo. Em outras
palavras, os espectros de descontinuidade e incoerncia, eles prprios s concebveis em
relao a normas existentes de continuidade e coerncia, so constantemente proibidos e
produzidos pelas prprias leis que buscam estabelecer linhas causais ou expressivas de
ligao entre o sexo biolgico, o gnero culturalmente constitudo e a expresso ou
efeito de ambos na manifestao do desejo sexual por meio da prtica sexual.
A matriz cultural por intermdio da qual a identidade de gnero se torna inteligvel
exige que certos tipos de identidade no possam existir - isto , aquelas em que o
gnero no decorre do sexo e aquelas em que as prticas do desejo no decorrem nem
do sexo nem do gnero. Nesse contexto, decorrer seria uma relao poltica de
direito institudo pelas leis culturais que estabelecem e regulam a forma e o significado
da sexualidade. Ora, do ponto de vista desse campo, certos tipos de identidade de
gnero parecem ser meras falhas do desenvolvimento ou impossibilidades lgicas,
precisamente porque no se conformarem s normas da inteligibilidade cultural.

Entretanto, sua persistncia e proliferao criam oportunidades crticas de expor os

limites e os objetivos reguladores desse campo de inteligibilidade e, conseqentemente,
de disseminar, nos prprios termos dessa matriz de inteligibilidade, matrizes rivais e
subversivas de desordem do gnero.
Segundo essa ontologia das substncias, as mulheres nunca podem ser, precisamente
porque constituem a relao da diferena, excludo pelo qual esse domnio se distingue.
As mulheres tambm so uma diferena que no pode ser compreendida como
simples negao ou como o Outro do sujeito desde sempre masculino. Como
discutido anteriormente, elas no so nem o sujeito nem o seu Outro, mas uma diferena
da economia da oposio binria, um ardil, ela mesma, para a elaborao monolgica do
masculino.
Para Foucault, a gramtica substantiva do sexo impe uma relao binria artificial
entre os sexos, bem como uma coerncia interna artificial em cada termo desse sistema
binrio. A regulao binria da sexualidade suprime a multiplicidade subversiva de uma
sexualidade que rompe as hegemonias heterossexual, reprodutiva e mdico-jurdica.
O gnero s pode denotar uma unidade de experincia, de sexo, gnero e desejo,
quando se entende que o sexo, em algum sentido, exige um gnero - sendo o gnero
uma designao psquica e/ou cultural do eu - e um desejo - sendo o desejo
heterossexual e, portanto, diferenciando-se mediante uma relao de oposio ao outro
gnero que ele deseja. A coerncia ou a unidade internas de qualquer dos gneros,
homem ou mulher, exigem assim uma heterossexualidade estvel e oposicional. Essa
heterossexualidade institucional exige e produz, a um s tempo, a univocidade de cada
um dos termos marcados pelo gnero que constituem o limite das possibilidades de
gnero no interior do sistema de gnero binrio oposicional. Essa concepo do gnero
no s pressupe uma relao causal entre sexo, gnero e desejo, mas sugere igualmente
que o desejo reflete ou exprime o gnero, e que o gnero reflete ou exprime o desejo.
Supe-se que a unidade metafsica dos trs seja verdadeiramente conhecida e expressa
num desejo diferenciador pelo gnero oposto isto , numa forma de
heterossexualidade oposicional.

O velho sonho da simetria, como chamou-o Irigaray, aqui pressuposto, reificado e

racionalizado, seja como paradigma naturalista que estabelece uma continuidade causal
entre sexo, gnero e desejo, seja como um paradigma expressivo autntico, no qual se
diz que um eu verdadeiro simultnea ou sucessivamente revelado no sexo, no gnero e
no desejo.
Herculine no uma identidade, mas a impossibilidade sexual de uma identidade.
Embora elementos anatmicos masculinos e femininos se distribuam conjuntamente por
seu corpo, e dentro dele, no est a a verdadeira origem do escndalo. As convenes
lingsticas que produzem eus com caractersticas de gnero inteligveis encontram seu
limite em Herculine, precisamente porque ela/ele ocasiona uma convergncia e
desorganizao das regras que governam sexo/gnero/desejo.
Nesse sentido, o gnero sempre um feito, ainda que no seja obra de um sujeito tido
como preexistente obra. No desafio de repensar as categorias do gnero fora da
metafsica da substncia, mister considerar a relevncia da afirmao de Nietzsche, em
A genealogia da moral, de que no h ser por trs do fazer, do realizar e do tornar-se;
o fazedor uma mera fico acrescentada obra - a obra tudo39. Numa aplicao
que o prprio Nietzsche no teria antecipado ou aprovado, ns afirmaramos como
corolrio: no h identidade de gnero por trs das expresses do gnero; essa
identidade performativamente constituda, pelas prprias expresses tidas como
seus resultados.
Aqui a proliferao de prazeres fora da economia reprodutiva sugere uma forma
especificamente feminina de difuso ertica, compreendida como contra-estratgia em
relao construo reprodutiva da genitalidade. Num certo sentido, para Wittig, O
corpo lsbico pode ser entendido como uma leitura invertida dos Trs ensaios sobre
a teoria da sexualidade, de Freud, em que ele defende a superioridade da sexualidade
genital em termos do desenvolvimento, sobre a sexualidade infantil, mais restrita e
difusa. Somente o invertido, classificao mdica invocados por Freud para o
homossexual, deixa de atingir a norma genital. Ao empreender uma crtica poltica
da genitalidade, Wittig parece desdobrar a inverso como prtica de leitura crtica,
valorizando precisamente os aspectos da sexualidade no desenvolvida designada por
Freud, e inaugurando efetivamente uma poltica ps-genital.

O poder, ao invs da lei, abrange tanto as funes ou relaes diferenciais jurdicas

(proibitivas e reguladoras) como as produtivas (inintencionalmente generativas).
Conseqentemente, a sexualidade que emerge na matriz das relaes de poder no
uma simples duplicao ou cpia da lei ela mesma, uma repetio uniforme de uma
economia masculinista da identidade. As produes se desviam de seus propsitos
originais e mobilizam inadvertidamente possibilidades de sujeitos que no apenas
ultrapassam os limites da inteligibilidade cultural como efetivamente expandem as
fronteiras do que de fato culturalmente inteligvel.
A emergncia de uma sexualidade construda (no determinada) nesses termos, nos
contextos lsbico, bissexual e heterossexual, no constitui, portanto, um sinal de
identificao masculina num sentido reducionista. No se trata de nenhum projeto
fracassado de criticar o falocentrismo ou a hegemonia heterossexual, como se crticas
polticas tivessem o poder de desfazer efetivamente a construo cultural da sexualidade
das crticas feministas. Se a sexualidade construda culturalmente no interior das
relaes de poder existentes, ento a postulao de uma sexualidade normativa que
esteja antes, fora ou alm do poder constitui uma impossibilidade cultural e um
sonho politicamente impraticvel, que adia a tarefa concreta e contempornea de
repensar as possibilidades subversivas da sexualidade e da identidade nos prprios
termos do poder. Claro que essa tarefa crtica supe que operar no interior da matriz de
poder no o mesmo que reproduzir acriticamente as relaes de dominao. Ela
oferece a possibilidade de uma repetio da lei que no [incio da pgina 56] representa
sua consolidao, mas seu deslocamento.
A repetio de construtos heterossexuais nas culturas sexuais gay e hetero bem pode
representar o lugar inevitvel da desnaturalizao e mobilizao [incio da pgina 57]
das categorias de gnero. A replicao de construtos heterossexuais em estruturas no
heterossexuais salienta o status cabalmente construdo do assim chamado heterossexual
original. Assim, o gay para o hetero no o que uma cpia para o original, mas, em
vez disso, o que uma cpia para uma cpia. A repetio imitativa do original,
discutida nas partes finais do captulo 3 deste livro, revela que o original nada mais do
que uma pardia da idia do natural e do original56. Mesmo que construtos
heterossexistas circulem como lugares praticveis de poder/discurso a partir dos quais
fazse o gnero, persiste a pergunta: que possibilidades existem de recirculao? Que

possibilidades de fazer o gnero repetem e deslocam, por meio da hiprbole da

dissonncia, da confuso interna e da proliferao, os prprios construtos pelos quais os
gneros so mobilizados?
A presuno aqui que o ser de um gnero um efeito, objeto de uma investigao
genealgica que mapeia os parmetros polticos de sua construo no modo da
ontologia. Declarar que o gnero construdo no afirmar sua iluso ou artificialidade,
em que se compreende que esses termos residam no interior de um binrio que
contrape como opostos o real e o autntico. Como genealogia da ontologia do
gnero, a presente investigao busca compreender a produo discursiva da
plausibilidade dessa relao binria, e sugerir que certas configuraes culturais do
gnero assumem o lugar do real e consolidam e incrementam sua hegemonia por meio
de uma autonaturalizao apta e bem-sucedida.
Se h algo de certo na afirmao de Beauvoir de que ningum nasce e sim torna-se
mulher decorre que mulher um termo em processo, um [incio da pgina 59] devir,
um construir de que no se pode dizer com acerto que tenha uma origem ou um fim.
Como uma prtica discursiva contnua, o termo est aberto a intervenes e resignificaes. Mesmo quando o gnero parece cristalizar-se em suas formas mais
reificadas, a prpria cristalizao uma prtica insistente e insidiosa, sustentada e
regulada por vrios meios sociais. Para Beauvoir, nunca se pode tornar-se mulher em
definitivo, como se houvesse um telos a governar o processo de aculturao e
construo.
O gnero a estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de
uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se cristaliza no tempo para produzir a
aparncia de uma substncia, de uma classe natural de ser. A genealogia poltica das
ontologias do gnero, em sendo bem-sucedida, desconstruiria a aparncia substantiva do
gnero, desmembrando-a em seus atos constitutivos, e explicaria e localizaria esses atos
no interior das estruturas compulsrias criadas pelas vrias foras que policiam a
aparncia social do gnero. Expor os atos contingentes que criam a aparncia de uma
necessidade natural, tentativa que tem feito parte da crtica cultural pelo menos desde
Marx, tarefa que assume agora a responsabilidade acrescida de mostrar como a prpria
noo de sujeito, s inteligvel por meio de sua aparncia de gnero, admite

possibilidades excludas fora pelas vrias reificaes do gnero constitutivas de suas

ontologias contingentes.