Servio de negro

Jaime Pinsky

Um garoto negro termina um servio que lhe havia sido solicitado e. orgulhosamente. garante ter feito "servio de branco".
Vrias moas respondem a anncio para secretria; algumas perguntam sepodem ser entrevistadas. "mesmo sendo negras". Ser
negro ou mulato e caminhar pela cidade considerado "atitude
suspeita" por muitos policiais. Como dizia um conhecido -para
meu horror e indiferena dos demais participantes da conversa:
"No tenho nada contra o negro ou o nordestino. desde que saibam seu lugar". E esse lugar. claro. uma posio subalterna na
sociedade.
Numa sociedade competitiva como a nossa o ato de etiquetar o outro como diferente e inferior tem por funo definir-nos,
por comparao. como superiores. Atribuir caractersticas negativas aos que nos cercam significa ressaltar as nossas qualidades,
reais ou imaginrias. Quando passamos da idia ao, isto ;
quando no apenas dizemos que o outro inferior, mas agimos
como se de fato ele o fosse. estamos discriminando as pessoas e
os grupos por conta de uma caracterstica que atribumos a eles.
De uma forma mais precisa podemos dizer que o discurso
preconceituoso procura enquadrar as diferentes minorias. a partir de um prejulgamento decorrente de generalizao no
demonstrada. Mas isso no importa pessoa preconceituosa.
Afirmaes do tipo "os portugueses so burros", "os italianos
so grossos". "os rabes. desonestos", "os judeus. sovinas", "os
negros. inferiores". "os nordestinos, atrasados", e assim por
diante, tm a funo de contrapor o autor da afirmativa como a
negao, o oposto das caractersticas atribudas ao membro da
minoria. Assim, o preconceituoso, no sendo portugus, consi21

dera-se inteligente; no sendo italiano, acredita-se fino: no

s/endo ~abe, julga-se honesto; no sendo judeu, se cr gene~oso.
E con~/lc.to de sua superioridade racial, por no ser negro e de sua
superioridade cultural, por no ser nordestino.
E ~mportante notar que, a partir de uma generalizao, o pre~onceI,~o enquadra ~oda. um~ minoria. Assim, por exemplo,
todos o~ negros senam inferiores, no s alguns. Ainferioridade passarra a ser uma caracterstica "racial", inerente a todos os
negrc:.s. ~ .se o preconceituoso conhece um negro que, a seuju. zo, nao ~ ~nfenor, acaba reconhecendo que aquele, especifica~e~t~, e Igual "apesar de negro", ou seja, uma exceo que
justifica a regra. E o preconceito to forte que acaba assimilado pela prpria vtima. E o caso do garoto que garantiu ter feito
"~ervio de branco". Ou do imigrante que nega sua origem. Ou,
ainda, da mulher que reconhece sua "inferioridade".
Quando ~e fala de minorias tem sempre um gaiato que diz
que as rrunorias so maioria, pois se somarmos as mulheres aos
~egros,/ aos mi~rantes e ~~ outros j teramos uma ampla maiona. Tenamos, SIm, se estivssemos falando de matemtica e no
de p~eco~ceit~. Por isso que dizemos que o preconceito de
u:na IrraclOn/alId.ade racional, por mais paradoxal que a formulaao pa:ea. E eVl?e~1teque o ~ot~l de pessoas atingidas pelo preconceItoconstItm
a maroria
numrica
da sociedade
principalmente
se nela incluirmos as mulheres, ainda fruto d~
~reconcei/tos r:nac~is:as elementares ("mulher no sabe dirigir",
mulher e objeto sao apenas alguns dos mais correntes). Se
somarmos as mulheres aos negros, nordestinos e descendentes
de algumas das nacionalidades j mencionadas, as "minorias" se
transformaro em esmagadora maioria.
S~ria; poi~, en:ad?falar/e~
minorias? No, uma vez que o
conceito de mmoria e ideolgico, socialmente elaborado e no
aritmeti':.a~ente constitudo. Isto quer dizer que o negro de que
se fala nao e o negro concreto, palpvel, mas aquele que est na
cabea do preconcei tuoso. E isto tem razes histricas profundas.
O olhar branco e majoritrio quelanamos pela Histria no
perdoa nada. Apresentamo-nos como povo branco que no mximo recebeu algumas "contribuies" de outras raas como ensi22

na ainda boa parte de nossos manuais escolares. Somos, na viso

reproduzida em muitas escolas, brancos de cultura branca, que
absorveram aspectos pitorescos das outras raas, como temperos, crendices e alguns ritmos. Olhamos os negros com rancor,
como se eles tivessem escolhido vir para c "manchar a sociedade branca". Aps escraviz-los, reclamamos de seu carter submisso. Aps esmag-los de trabalho, por sculos, falamos de sua
preguia. Depois de deix-los na rua, quando da Abolio, no
nos conformamos com sua pobreza. O problema do negro deve
ser explicado pela Histria, nunca pela biologia ...
Hoje sabemos que na segunda metade do sculo XIX houve
um grande incremento de revoltas, rebelies, fugas e assassinatos de feitores e senhores em muitas fazendas, levando um grande nmero de proprietrios a transferir suas residncias para as
cidades, com medo dos negros escravos. Os arquivos abrigam
tambm inmeros processos contra negros por suas atitudes
com relao aos senhores, incluindo freqentes casos de assassinatos, o que pulveriza a idia de que os escravos aceitaram passivamente sua condio.
Levantes importantes, em diferentes partes do Brasil, tm
sido estudados e demonstram que, se verdade que aqui no chegou a haver uma revolta geral como no Haiti, no menos verdade que nos ltimos anos de escravido se vivia um clima de
levante iminente e muito medo por parte dos brancos.
Uma das seqelas da escravido foi ter deixado muito marcada, no Brasil, a separao entre o trabalho braal e o intelectual. Lembro-me, com tristeza, de reunies com colegas de
universidade numa pequena .sala, com cadeiras empoeiradas
devido a uma greve dos funcionrios de limpeza. Alguns dos professores, teoricamente defensores dos oprimidos e vencidos, no
se dignavam a passar u~ pano sobre as cadeiras para retirar o p,
preferindo ficar em p a sujar a roupa na poeira. Enquanto amaldioavam a greve, exaltavam os grevistas de papel, descritos em
suas teses cheias de mofo.
O preconceito contra o negro tem vrias facetas, e uma delas
est justamente voltado a questes ligadas ao trabalho. Ser que
razovel usarmos termos como "servio de negro", ao nos refe23

..
rirmos a algo mal feito, ou a um trabalho especialmente desvalorizado pela sociedade? H uma srie de outros termos eexpresses, extremamente pejorativos, que deveriam ser objeto de
nossa ateno, pelo seu carter altamente ofensivo.
Sempre haver quem alegue que o negro, de fato, diferente, que l est sua cor de pele, algo externo, evidente, marcando
acintosamente a diferena. Mas h outras diferenas, tambm
evidentes, que no tm conotaes de superioridade ou inferioridade ... s o estudante que est me lendo agora voltar-se a seus
colegas e observar o lbulo de suas orelhas. A maioria tem o
lbulo" descolado, solto, mas h sempre alguns que tm o lbulo
preso, colado face. E se algum desenvolvesse a teoria segundo a qual estes ltimos seriam mais inteligentes do que os primeiros? Parece ridculo, idiota mesmo, no? Mas no h quem
acredite que a cor da pele, algo to superficial e irrelevante quanto o lbulo da orelha, defina superioridade? Se for possvel tirar
os sapatos em sala de aula, tentem verificar quantas meninas tm
o segundo dedo do p mais comprido do que o dedo. Vocs
podem no acreditar, mas dizia-se que meninas com dedos
assim, quando casadas, mandariam nos maridos. No parece
algo muito, mas muito idiota? E no igualmente idiota acreditar que-por ter mais melanina na pele algum possa ter mais talento para o samba e menos para a poltica ou administrao?
De resto lembro-me sempre do que me ensinou uma antiga
professora de antropologia. Segundo ela, o esqueleto de membros de certos grupos de africanos como os zulus, por serem
altos, magros e dolicocfalos (cabea mais comprida do "que
redonda), poderiam ser confundidos com o de nrdicos, nunca
com o de mediterrneos, estes geralmente mais baixos, encorpados e braquicfalos (cabeas mais redondas do que compridas).
Noutras palavras, abstraindo a cor da pele h mais semelhana
entre certos grupos negros e brancos do que os de brancos entre
si. Corpo se v, estabelecer juzos a partir de algo to perifrico e
superficial como a cor da pele no resiste a uma avaliao um
pouco mais aprofundada.
Durante a primeira metade do sculo XX as teorias raciais
estavam (IDUit07na
moda. Com a subida ao poder de Hitler, nos

anos 30, foram estimulados os experimentos com vistas a demonstrar as diferenas entre as raas e - os nazistas esperavam
- a superioridade de uma alegada raa ariana. Sem nenhuma
considerao pelas pessoas, os nazistas, fizeram experincias
cruis com seres humanos, dissecados em vida, com a finalidade
de provar suas teorias. No conseguiram encontrar nada que
desse sustentao aos seus preconceitos.
Por todas essas razes, combater a discriminao aos negros
(e, por extenso toda e qualquer discriminao ou preconceito)
no apenas uma atitude politicamente correta, mas racionalmente conseqente e socialmente aconselhvel.

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