Administrar a Fereza

A principal etapa pela

qual a Umma vai passar

Abu Bakr Naji

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Traduzido do rabe para ingls por William McCants

Traduzido do ingls para portugus por SAJ/INF Fernando
Igreja (21Mai16)
Esta traduo foi financiada pelo Instituto de John M. Olin para
Estudos Estratgicos (John M. Olin Institute for Strategic
Studies) da Universidade de Harvard com a condio de
qualquer uso deste material deve incluir referncia a este
Instituto
23Mai06

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Introduo
Rezar a Deus e paz e bnos pelo Mensageiro de Deus, a sua famlia, os seus companheiros e
todos os que o ajudaram.
No anterior registo, escrevi sobre a preparao substantiva sob segurana por este grupo de
activistas islmicos de quem considero que levar a cabo fora do comando de Deus nesta poca
este grupo que sustenta a libertao da Umma da degradao que a atormenta, assim esta Umma
uma vez mais dirige atravs da orientao divina e da salvao nesta senda. O ensaio compara
este desgnio com os projectos que foram defendidos por outros grupos activistas islmicos e que
confundiram a juventude islmica.
Sim, a maioria dessa juventude ou dessa senda baseada na compatibilidade com o seu trabalho,
caprichos e actividades recreativas. Contudo, alguns estiveram confusos pela multiplicidade de
planos para a soluo deste assunto que, no mnimo, idntico aos textos islmicos teve (ainda)
definido aos olhos das (pessoas) reconhecidas. Entre as coisas relacionadas com a matria
supracitada sucintamente :
[Naji comea a longa citao de um artigo previamente escrito]
A todas as correntes do movimento islmico, somente cinco deles escreveram programas. Depois
da consignao da propagao e proselitismos [al-tabligh wa al-da`wa], a corrente salafista da
purificao e preceito [salafiyyat al-tasfiya wa al-tarbiyya] (salafismo sufi), a corrente do
salafismo em autoridade [salafiyyat wulat al-amr] e outras, descobrimos existirem cinco
correntes cujos programas profanos escritos outorga (a eles) discutir por causa da sua realidade
prtica. Estas correntes so:
(1) A corrente salafista jiadista [al-salafiyyat al-jihadiyya].
(2) A corrente Sahwa salafista [salafiyyat al-sahwa] representado por Shaykh Salman
al`Awda e Shaykh Safar al-Hawali.
(3) A corrente de Brethren (o movimento arqutipo organizao internacional).
(4) A corrente de Brethren do Turabi.
(5) A corrente popular da Jiade (como o movimento Hamas e a Frente de Libertao Moro,
entre outros)
Quanto ao programa do salafismo Sahwa, em especial do ltimo costume (o governao das
instituies), parece o programa do movimento Brethren (organizao internacional) de larga
amplitude; talvez comparvel nalgumas partes do programa. Contudo, esclareo que (com
permisso de Deus) no foram alm da primeira etapa at depois de passarem de milhares de
anos por que transgrediram as leis universais para a expanso, no qual tambm as leis Sharia.
Isto faz girar num crculo vicioso, dando poder aos infiis, o Taghuts [dolos ou tiranos (cf.
Quan 5:60 e passim). Esta a palavra dos jiadistas usam para os governantes rabes que no
implementaram a lei Sharia], e pessoas hipcritas que pensam isso. Porm, em contraste da
Brethren, a corrente do salafismo Sahwa tenta alcanar (o seu programa) como est no papel [i.e.
os seus seguidores colocam a teoria em prtica] 1. E quanto corrente Brethren, colocaram em
1 At a operao de 11Set surgir, abandonaram tambm muito daquilo que estava no papel e
seguiram indivduos de entre os Brethren.

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papel teoricamente para implementar o seu inovador [i.e. hertico] programa ou a pequena parte
com base do seu plano secular e inserir o seu plano podre dentro do apoio base de jovens por
meios da escrita, modelo terico e espalhar palavras de ordem, at nada os prevenir do
surgimento da palavra de ordem Jiade o nosso caminho e a morte o caminho de Deus o
nosso desejo nobre..! ou movimento salafista!! ou realidade sufi [haqiqa sufiyya], como
francamente se constatou. [Hasan al-Bana disse que preciso dividir as actividades missionrias em trs
componentes: proselitismo salafista; caminho Sunni; e a realidade Sufi. Por realidade Sufi, significa
emular a organizao e a irmandade de tariques (tariqas) sufs]

Quanto ao programa do salafismo jiadista, a corrente que considero atribuir como mtodo e
como plano compreensvel pela lei Sharia e leis universais. Porm este mtodo divino, aqueles
que o implementarem so humanos que esto atormentados com (alguma) deficincia e
imperfeio que flagelam (outros) humanos e as leis universais que expandem humanidade
expandindo-se a si e ao seu programa com alguns passos errados que ocorreram no primeiro
sculo, pelo contrrio, mais, sem dvida fizeram a excelncia do primeiro sculo. Se quiser ser
louvado, recorda os ensinamentos do idealismo e realismo por Shaykh Mahmud Abu `Umar (que
Deus o liberte do cativeiro).
Digo: Embora algumas das falhas cujo programa atravs so partes predestinadas que no podem
ser destrudas, os passos do seu programa prosseguir como escreveram no papel de acordo com a
lei Sharia e o som das leis universais. Fora da solicitude divina e ateno, d (pela graa de
Deus) o que est para eles oculto nalgumas etapas. Eles e os seus inimigos esto em conflito de
forma alguma como o conflito dos Mensageiros com o povo dos descrentes e tiranos, mesmo
no sendo reconhecido o verdadeiro prolongamento do conflito.
Quanto ao programa de Brethren de Turabi (o cisma contra o a corrente arqutipo) a corrente
que levou o que foi adequado para o governo do estado (o estado de al-Bashir e Turabi, sem ter
em ateno a oposio entre eles) das leis universais. Contudo, esta corrente negligenciou alguns
mandamentos da Sharia e a sua corrupo de alguns outros tornou o estado em estado secular;
no h Islo tutelado em seu nome. A explicao para isto tudo e o programa da corrente vai
levar muito tempo.
Quanto ao programa da corrente popular da jiade (como o Hamas e o movimento da Jiade na
Palestina), em comparao com os quatro prvios programas e o que se aprendeu com esta
corrente, pode compreender a natureza deste programa. Resumindo, parece o programa da
corrente salafismo jiadista, excepto vai mais alm do pensamento poltico, de forma o arqutipo
do Brethren de Turabi. Alm disso, defiente em disseminar o correcto mtodo cientfico entre
os seguidores quando implementado o mtodo pedaggico. Um dos dois destinos temido por
isso: nem a perca do fruto (do seu trabalho) no fim e a queda nas suas mos dos apstatas
seculares e os nacionalistas ou o governo do estado parecendo o estado al-Bashir anda l-Turabi
no Sudo.
A explanao dos detalhes disto tudo levar-nos-ia muito tempo
[fim de citao de Naji]

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Indiquei neste artigo que estou no caminho para completar o estudo no qual resolvi este
emaranhado das partes prvias dos programas. Nele, apresentei o esboo completo do programa
do povo do tawhid e jiade dispersos atravs das suas publicaes e literatura por longo perodo
de tempo; quem est ligado a eles e os conhece. De outra maneira, discutamos cujos programas
restantes das correntes e tinha comeado a viagem e perguntei a Deus a sinceridade, clareza e
perdo pelos erros.
Este estudo, Administrar a Fereza A principal etapa pela qual a Umma vai passar, consiste
num esboo que no est esmiuado. Os detalhes do-nos apenas dois grupos: o grupo daqueles
que se especializaram nas artes cujo estudo analisavam; e o grupo dos lderes localizados em
regies administradas com fereza. Quando alguns detalhes aqui apresentados neste estudo, a
estimativa da sua importncia ou como exemplo para mentes afiadas.
Administrar a Fereza o prximo nvel para que a Umma tem de passar e considerado o
estdio mais crtico. Se bem sucedido a administrao desta Fereza, neste patamar (com
permisso de Deus) seremos a ponte para o estado Islmico que tem estado espera desde a
queda do Califado. Se falharmos procuramos refgio daquele com Deus no significa o fim
do assunto, ao invs, o insucesso conduz-nos ao aumento da fereza.
O aumento desta fereza, pode resultar do insucesso, no a pior coisa que pode acontecer agora
ou nas dcadas posteriores (anos noventa) e daquelas antes disso. De preferncia, o mais
abominvel dos estdios de fereza (ainda) menos que a estabilidade sob a ordem de um
descrente [nizam al-kufr] pelos (diversos) degraus.

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Prefcio
A Ordem de Quem tem Governado o Mundo Desde a Era Sykes-Picot
Ao contemplar os sculos anteriores, at mesmo os meados do sculo XX, encontramos muitos
estados ou imprios que colapsaram mesmo estados pequenos, fossem islmicos ou no e o
estado no surge dentro do ser que comparvel em poder e equivalente aos estados
antecedentes com vista a controlar sobre terras e regies daquele estado que colapsou, regies e
sectores desse estado mudou, atravs da natureza humana, tendo em conta a submisso que
chamada as administraes de fereza.
Quando o estado califado caiu, algum desta administrao de fereza apareceu nalgumas regies.
Contudo, a situao estabilizou cedo por conta da (ordem) do estabelecido tratado Sykes-Picot. A
diviso do estado califado e a retirada colonial dos estados como o estado califado foi divido em
(grandes) e pequenos estados, dirigido por governos militares ou civis apoiados pelas foras
armadas. O talento destes governos para administrar estes estados foi consonate com a fora da
sua conexo com estas foras militares e a aptido destas foras para proteger a forma do estado,
se dentro do poder cujas foras derivam da sua polcia ou exrcito ou atravs do poder exterior
que os apoiavam.
Aqui no vamos tratar em como estes estados se mantiveram ou como estes governos exercem o
controlo governamental. Apesar de qualquer maneira acreditamos que se obtm o controlo pela
virtude da sua vitria sobre os governos colonialistas ou pela virtude do trabalho secreto com a
norma colonial e ser determinado colocado quando se retira ou a mistura das duas, estes
estados, sucintamente, cai nas mos desses governos por que um ou ambas destas razes.
Se esses pases so realmente independentes ou cada secretamente substituiu o estado que
colonizava anteriormente, comearam depois do perodo de girar na rbita da ordem global que
resultou depois no final da II GM. A forma distante (desta ordem global) deu corpo s Naes
Unidas mas no fundo realmente so duas superpotncias literalmente plos] baseando-se em
dois estados juntos em campos dos aliados rivais, estados poderosos. (Alm disso), cada
superpotncia era seguida por estados satlites.
O regime de controlo do estado satlite que gira na rbita de uma das superpotncias, adquire
dele benefcios econmicos e militares, compensada pela superpotncia com vrios tipos de
apoio. Porm, de acordo com a natureza dos habitantes dos nossos pases onde cada regime
governa (por outras palavras, com os pases com populaes muulmanas), este apoio
largamente limitado e na maior parte entra neste apoio de individuais em regimes dominantes ou
de apoio pessoal pelos comandantes militares destes estados e os lderes influentes desses
exrcitos.
Ao seguirmos este perodo, alguns dos regimes colapsaram e outros estabeleceram-se, tambm
por que a superpotncia os abandonou ou foi incapaz de os proteger do colapso ou por que a
outra superpotncia ajudou um grupo diferente infiltrado nesse regime, fazendo-o cair e assume
o lugar de acordo com a pura lei universal.

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Aqueles regimes que alcanaram a estabilidade so capazes de impor os seus valores uma vez
que a sociedade de todo o estado controlado. Se giram na rbita da nova superpotncia ou
ficam a namorar a superpotncia que apoiou o anterior regime, misturam valores sociais e
econmicos com os valores da superpotncia onde orbitam e impem a mistura por estes valores,
mesmo que esses valores sejam recusados pela mente racional.
Estes regimes opem o sistema de crena [aquida] dessas sociedades que governam e com a
passagem do tempo e gradual decadncia, gastam e surripiam os recursos desses estados e
espalham iniquidade entre as populaes.
De acordo com a pura lei universal, encontramos que os poderes podem outra vez capacitar o
sistema de valores e crenas da sociedade para governar o estado no pela causa do sistema de
crena e verdade, mas pela mbil de rejeitar iniquidades e (sustentar) a justia cuja maioria
confia concorda so de dois tipos:
O primeiro: O poder das massas (quwwat al-shu`ub). Este (poder) adestrado e auto-consciente
foi dissipado atravs de milhares de diverses - se atravs dos desejos dos rgos sexuais e
estmago ou suster a respirao para subir ao cume do trabalho ou acumular riqueza para no
falarmos nada sobre a aurola dos mdia deceptivos em vrias direces e espalharem a
predestinao [al-jabari], Sufi e Murji`ite apesar por toda a parte dos sectores (da sociedade). De
tempos a tempos, h um desafio de algumas massas que acordam da letargia por meio dos
exrcitos e polcias desses estados, que consideram este dever para ser a tarefa fundamental, pela
acumulao de riqueza (al-amwal wa al-`ata). (Este esforo) protege estes regimes ou protege o
circuito de domnio do regime na rbita de uma ou de duas superpotncias.
O segundo: O poder conforme pode inverter uma sociedade para a justia e ao sistema das suas
crenas e valores mesmo que parcialmente de acordo com a Sunna o poder dos exrcitos.
(Os estados) saqueiam abundantes dinheiros e compram fora, assim no executam esta funo,
mas o oposto.
No obstante da violncia do Sat, o pequeno grupo de pensadores e permanece como nobre
povo que se opem tirania e procura justia. Este grupo quer usar o poder que detm para
alterar esta realidade para melhor de acordo com o seu sistema de crenas. Contudo, a segunda
considerao ocorre-lhes a existncia da fora criminal nesses exrcitos que no prestam ateno
aos valores. Mesmo assim, nas melhores circunstncias, h um claro plano para unir [lit.
envolvimento] dos elementos desarmoniosos do poder (militar), do desejo de uma ou de ambas
as superpotncias, sob a capa das Naes Unidas, foram o novo regime atravs de fraudes,
fora, presso ou todos para continuar envolvimento na rbita de uma das superpotncias e vai
forar novos beneficirios sob o novo regime. Esta pessoa honrada que chega ao poder parece
daqueles que entraram antes dele, como al-Bashir no Sudo2.
2 Isto tambm o que foi planeado, de outra maneira, para o Afeganisto durante o domnio dos
Talibs antes dos eventos de Setembro. Neste caso, (o plano era) exaurir com longas sanes,
depois pressionar o boto no momento apropriado para transferir dinheiro e armas oposio e

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Para a maioria das pessoas, que pensam nestes indivduos nobres acabam por inverter a ideia de
mudarem estes regimes, aceitando o status quo e voltarem-se para si mesmo carregando a
amargura nos seus coraes. Aqueles entre eles que so honestos com a sua alma frgil resigna
do seu trabalho militar, de outra forma, demora muito tempo para afundar no pntano da
escurido e decadncia debaixo da palavra de ordem de Sem religio e sem mundo ou Sem
bondade, sem justia e sem mundo. Deste modo estado de assuntos nacionais desde a queda
do califado.
A iluso do poder: a centralizao das superpotncias como funo do impressionante poder
militar e o halo deceptivo dos mdia.
As duas superpotncias usam para dominar a ordem global controlando-o atravs do seu poder
centralizado. O significado de poder central : o poder impressionante militar que expande do
centro para controlar as reas de terra submetidas a cada superpotncia, iniciada desde o centro e
alcanada a mxima extremidade dessas terras. A submisso, na sua primria e simples forma,
significa que estas terras relacionadas com leal o centro, submisso no seu julgamento e
responsabilidade nos seus interesses.
No h dvida, que o poder que Deus dado s duas superpotncias (Amrica e Rssia) foi
decisivo na estimao humanas. Porm, na realidade e depois de reflexo cuidada usando a
verdadeira, razo humana, (chega uma para compreender que este poder) no capaz de impor a
autoridade do pas do centro da Amrica, por exemplo, ou Rssia sob terras no Egipto e
Imen, por exemplo, a menos que estes (segundos) pases submetidos inteiramente a esses
poderes segundo os seus termos. correcto que este poder decisivo e ajuda a procurar o poder
de regimes locais controlados por procurao [al-wukala] de quem governa o mundo islmico.
Mesmo assim no suficiente (para controlar os estados satlites completamente). Ento as duas
superpotncias devem usar o refgio dos halo meditico que retrata estes poderes como no
coercivos e circundados pelo mundo, capazes de chegar a qualquer terra e cu se possurem o
poder gerador do Criador.
Mas o interessante que acontece nestas duas superpotncias acredita, por algum tempo, a sua
decepo meditica: na realidade o poder capaz de controlar completamente qualquer lugar em
todo o mundo, e (deste poder) tem caractersticas de poder do Criador. De acordo com a
decepo meditica, totalmente circundada, pelo poder decisrio ea populo subserviente a
ele e no apenas pelo medo mas atravs do amor por que espalham liberdades, justia, igualdade
entre a humanidade e vrias outras palavras.
Quando o estado se submete seja qual for a capacidade iluso do poder deceptivo e
comportar-se nessa base, quando inicia a queda. como o autor americano Paul Kennedy disse:
se a Amrica espalha o uso do seu poder militar e estrategicamente se desenvolver mais do que
o necessrio, vai lev-la queda.
os apoiar com pessoas dos pases vizinhos, aniquilando esse estado. pelo menos o que se
espera. Deste modo, a possibilidade de interveno directa sob qualquer pretexto tambm
comprovado.

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Este poder decisrio tambm auxiliado pela coeso [tamasuk] da sociedade no pas central e a
coeso das instituies e sectores dessa sociedade. O poder militar decisivo (armas, tecnologia,
soldados) no possui nenhum valor da sociedade e coeso das instituies e sectores (societria).
Mas isso poder militar decisrio pode tornar-se em maldio da grande superpotncia se a coeso
da sociedade [literalmente entidade social] colapsa.
Vrios elementos podem causar o colapso desta entidade e resumindo a declarao, 2elementos
de aniquilao cultural/civilizacional [awamil al-fana al-hadari], como a corrupo da religio
[al-fasad al-aqadi], colapso moral, iniquidades sociais, opulncia [al-taraf], egosmo, dar
prioridade aos prazeres (terrenos), o amor de valores do mundo, etc.
No importa quando esta mistura de elementos seja combinada dentro da superpotncia e este
elementos misturados desta maneira energizam-se uns aos outros, esta superpotncia vai
aumentar a queda livre do colapso. Se estes elementos esto activamente presentes ou latentes,
precisam de auxlio para os activar e causar a queda da superpotncia e a sua centralizao (de
poder), no importa quanto poder militar possui. Como dissemos por que o poder dessa
centralizao, incorpora o poder militar decisrio e o halo deceptivo dos mdia, podem somente
funcionar numa sociedade coesa.
O que acontece se auxiliar o elemento decretado por Deus ordenado por ele para actuar nestes
trs eixos? No somente trabalhar para activar os elementos latentes da devastao cultural mas
confrontar o poder militar com exausto. Este confronto e exausto afecta directamente os trs
eixos, que o halo dos mdia deceptivos. Remove a aura da invencibilidade cujo poder se
projecta, nada consegue estar sua frente.
Foi exactamente o que aconteceu superpotncia comunista quando colocou em confronto
militar com um poder fraco em vrios degraus; ano sequer comparvel. Contudo, (o poder
frgil) sucedeu exausto militarmente e, mesmo mais importante, activou o elemento da
destruio cultural na terra natal da (superpotncia):
O dogma do atesmo versus o sistema de convices que admite a prxima vida e a Deus.
Amor no mundo, prazeres terrenos e opulncia versus indivduos que no tm nada a
perder.
Corrupo moral, a manifestao mnima dos soldados ou oficiais russos ao voltarem (a
casa) e descobriram que as suas mulheres tinham uma criana ou um relacionamento com
outra pessoa.
Iniquidades sociais claramente vagueiam superfcie quando a situao econmica
debilitada por causa da guerra. Ento, quando o dinheiro se torna escasso e as crises
monetrias comearam, os principais ladres apareceram, especialmente se a
contabilidade exacta [?] comea.
Adicionalmente notar que a debilidade econmica resultante dos encargos de guerra ou de
com vista a golpes de vexame (al-nikaya) directamente para a economia o elemento mais
importante de aniquilao cultural, uma vez que ameaa a opulncia e prazeres (mundanos)

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que essas sociedades so sedentas. Em seguida, a concorrncia para essas coisas comea
depois a crescer a escassez devido fraqueza da economia. Da mesma forma, iniquidades
sociais vm superfcie por causa da estagnao econmica, que inflama oposio poltica e
desunio entre os (vrios) sectores da sociedade [literalmente "entidade social"] no pas
central.
Da mesma forma, esse poder - apesar de sua fraqueza - actua na prtica pelo terceiro eixo atravs
da remoo do respeito pelo exrcito russo dos coraes das massas cujos regimes utilizados
para girar na rbita (Sovitica) na Europa e na sia. Assim, um aps o outro, comeam a cair e a
desertar.
No entanto, esta fora fraca agiu em cima de um quarto eixo especial na Umma. a revitalizao
do dogma e da jiade no corao das massas muulmanas que apresentaram entidade (social)
dessa superpotncia quando viram o exemplo e modelo desses pobres, o povo afego
vizinhos na jiade.
Foram capazes de permanecer firme em face do mais forte arsenal militar e o exrcito mais cruel
(no mundo) no que diz respeito natureza dos seus membros naquela poca. Assim, vimos que a
jiade trouxe muitos muulmanos de terras desconhecidas, como a Chechnia e Tajiquisto.
Tudo o que temos aqui registado j realidade. Mas o mais importante (ponto) que mais fcil
para as pessoas de conhecimento e discernimento para compreender (como o processo funciona)
como resultado da graa de Deus sobre quem corajosamente mergulha em batalha. Por exemplo,
o mrtir (consideramo-lo como tal) Sayyid Qutb (que Deus o abenoe) debateu a queda da Unio
Sovitica e explicou as leis (al-sunan), que, na maioria das vezes, o levam; mas no foi capaz de
fixar o momento da ocorrncia ou (dar) detalhes especficos. Em contraste, Shaykh Abd Allah
`Azzam martirizado, que Deus o abenoe, antes da queda da Unio Sovitica na sua anlise
previu a queda dessa superpotncia e a diviso das repblicas e o surgimento de movimentos
islmicos que se oporiam nalgumas das suas repblicas. Ainda mais notvel do que isso que na
sua anlise foi construda em nmeros, de tal forma que calculou o nmero das foras do
exrcito russo, que possua o maior arsenal de armas no mundo e um exrcito maior que o
exrcito norte-americano em relao ao tamanho, crueldade e a capacidade de resistir ao
ambiente de batalhas e as perdas humanas. Ainda mais notvel que (na anlise) no dependeu
da retirada do exrcito russo do Afeganisto, mesmo assim o desejasse por isso. Pelo contrrio,
dependia de (a ideia de que) a presso dos mujaidines iria empurrar a Rssia para bombear o
maior nmero de tropas para o Afeganisto, reduzindo as reservas do exrcito sovitico e que
essa presso e reduo iria encorajar as repblicas soviticas tentarem a secesso, especialmente
as (repblicas) islmicos, cujos habitantes viram isso como modelo vivel para possvel
resistncia. Quase tudo o que disse aconteceu, como se fosse um filme cinematogrfico.
Sabemos que a compreenso das capacidades do inimigo e do tempo da sua derrota s chega at
ns por mergulharmos numa guerra activa com ele, independentemente de ns termos a mente
racional ou a investigao terica ( mo).
Aqui notamos que as repblicas da superpotncia mergulharam no caos quando esta entrou em
colapso. Mas porque os elementos especficos rapidamente entraram em existncia, as

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administraes dos estados foram estabelecidas na maioria delas sem passar pelo estgio da
administrao de fereza, algumas das quais conseguiram atingir uma estabilidade at o presente
momento.
Na Chechnia e no Afeganisto (Afeganisto no era uma das repblicas soviticas), as
administraes de fereza conseguiram estabelecer o que pode ser chamado de estados, mas
entraram em colapso agora. Voltaram para o estgio antes da administrao de fereza, que o
estgio do poder de vexame e de exausto 3. Ns (tambm) notamos que o curso dos
acontecimentos nos dois pases no devido aos eventos no Daguisto ou os acontecimentos
importantes do 11Setembro, mesmo talvez o apressaram. Explicao detalhada sobre este
assunto levaria muito tempo e temos referido anteriormente aquilo que diz respeito ao
Afeganisto.
Assim que superpotncia entrou em colapso, mas a civilizao de Sat foi capaz de corrigir
rapidamente o assunto e estabilizar o controlo no mundo atravs da coeso do poder restante
(Amrica), pois executou o papel que as duas superpotncias tinham jogado, em conjunto, em
geral, com os estados do mundo e, em particular, os da nossa regio.
Mas o quadro se tornou ainda mais sombrio aos olhos de algumas das pessoas nobres sejam
elas religiosas ou no nos estados submetidos a esta ordem global. De acordo com eles,
duvidam de que a superpotncia remanescente possa ser aniquilada e os componentes de seu
poder diferem em espcie da superpotncia em colapso, especialmente desde que o seu halo de
mdia muito mais forte do que o halo de mdia da superpotncia em colapso.
Alguns outros, entre o povo de autenticidade e jiade, usados para expor o que Deus tinha
mostrado e a noo criada nas mentes que o inimigo estava fraco e insignificante e se Deus
decretou algo isso poderia ser feito. Este grupo diz que o restante das pessoas de religio e as
massas: " povo! A maldade do soldado russo o dobro do americano (soldado) Se o nmero de
americanos mortos de um dcimo do nmero de russos mortos no Afeganisto e na Chechnia,
vo fugir, sem se importarem com tudo o resto. Isso porque a estrutura actual do militar
americano e ocidental no a mesma que a estrutura das foras armadas na era do colonialismo.
Chegaram a um estgio de afeminao o que os tornou incapazes de sustentar as batalhas por
longo perodo de tempo e compensam isso com o halo de mdia enganosa. povo! O centro na
Unio Sovitica foi, at certo ponto, perto dos pases onde houve oposio. At mesmo nas
fronteiras partilhadas em reas onde se opunham a ela, assim o abastecimento, unidades
motorizadas e veculos blindados utilizados para propagar com facilidade e sem muito custo. A
questo diferente no que diz respeito Amrica isolamento do principal centro das periferias
deve ajudar os americanos entender a dificuldade da nossa submisso contnua a eles, o controlo
sobre ns e a pilhagem dos nossos recursos decidimos opor-nos; mas somente se ns recusamos
e inflamarmos a oposio sua concretizao".
Esse era o panorama at aos acontecimentos importantes de Setembro e pressagiar na ocorrncia
com os acontecimentos importantes de Nairobi e Dar al-Salam.
3 Detalhes relativos a estes estgios viro (mais tarde), com a permisso de Deus.

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Em resumo. O movimento contemporneo renovado foi purificado depois de acontecimentos e

muito importantes e batalhas e o danificou cruelmente e mas acumulou experincia durante mais
de trinta anos. Deve ser (agora) retomado algumas das operaes especficas sistematicamente
arrumadas [nizam um`ayyan] e (cumprir) o que principia com a operao de Nairobi e Dar alSalam para realizar os objectivos seguintes (pela graa de Deus):
A Primeiro objectivo: Destruir a maior parte da Amrica e espalhar o credo nas almas dos
muulmanos atravs dos meios de:
(1) Desmascarar a mdia deceptiva para se tornar num poder sem fora.
(2) Forar a Amrica para abandonar a guerra contra o Islo pela procurao e fora atacandoo directamente, assim, os nobres de entre as massas e alguns desses nobres entre os
exrcitos da apostasia veremos o seu medo nos regimes destitudos por que a Amrica o
seu protector fora de lugar quando se depem regimes, so capazes de se oporem
Amrica se intervirem.
B Segundo objectivo: Comutar as baixas humanas sustentadas pelo movimento renovado
durante trinta anos atravs do socorro humano que surgiu por duas razes:
(1) Estar ofuscado pelas operaes que tomam para si em oposio Amrica.
(2) A clera clara, a interferncia directa da Amrica no mundo islmico, como a clera
manipuladora a raiva prvia sobre o apoio da entidade Zionista. Tambm se transformou
numa raiva reprimida aos regimes da apostasia e tirania em raiva positiva. O socorro
humano do movimento renovado no pra, sobretudo quando pessoas indolentes entre as
massas e so a maioria descobrirem a verdade sobre a colaborao desses regimes com
os inimigos da Umma de igual extenso sem vu deceptivo ser usado e nenhum pretexto
permanecer para qualquer requerente ao Islo desses regimes e seus semelhantes.
C Terceiro objectivo: Trabalhar para se expor a fraqueza do poder centralizado da Amrica
obrigando a a abndonar a guerra psicolgica dos mdia e a sua guerra por procurao at
combater directamente. Como resultado, os apstatas entre todas as seitas e grupos e
mesmo os prprios americanos veem isso remotamente do centro primrio das periferias
o maior factor a contribuir o possvel ataque do caos e fereza.
Primeiro tpico: Definio de Administrar a Fereza e a Viso dos precedentes histricos
Dissemos supra se observarmos os sculos anteriores, mesmo at metade do sculo XX,
encontramos que grandes estados e imprios caram fossem islmicos ou no e o estado no
veio para ser o qual igual em poder ou comparvel ao anterior estado na sua habilidade para
controlar terras e regies de que esse estado colapsaria, regies e sectores deste estado tornou-se,
de acordo com a natureza humana, subserviente daquilo a que chamamos Administrar a
Fereza. Ento, a administrao da fereza definido muito sucintamente como a administrao
do caos selvagem!
Como para definio detalhada, difere de acordo com os objectivos dos indivduos na sua
administrao. Como vimos a sua forma inicial, descobrimos que a administrao de pessoas

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precisam olhando para a proviso de alimentos e tratamento mdico, preservao da segurana e

justia entra as pessoas que vivam em regies de fereza, asseguram fronteiras atravs de grupos
para deterem qualquer pessoa que tente assaltar as regies da crueldade, bem como construir
fortificaes defensivas.
(A direco da) administrao de pessoas precisa a respeito da Alimentao e tratamento mdico
pode avanar para (a direco da) responsabilidade de oferecer servios como a educao e
assim sucessivamente. E a preservao da segurana e assegurar as fronteiras pode progredir
para se trabalhar a expanso da regio da cafrice.
Por que chamamos Administrar a Fereza ou Administrar a Ferocidade do Caos e no
Administrar o Caos? Isto por que no a gesto comercial de uma empresa ou qualquer outra
instituio com angstia do caos ou do condomnio num bairro ou regio residencial ou mesmo
numa sociedade pacfica a aguentarem do caos. Especialmente, mais nebuloso que o caos,
observando dos precedentes histricos e o mundo moderno luz da abundncia, ambio, vrias
foras e natureza humana e a forma que vamos discutir neste estudo. Antes da submisso
administrao, a regio feroz ser a situao igual ao estado do Afeganisto antes do controlo dos
Talibs, uma regio submetida lei da selva na sua forma primitiva de rusticidade. Aceitam
qualquer organizao, sem levar considerao no meio de foi feito com pessoas boas e ms.
Contudo, se as pessoas ms administram esta fereza possvel que esta regio se torne mesmo
ainda mais rude!
A forma ideal desejada (para conhecer) os requisitos do administrar da fereza:
Anteriormente, em geral, explicamos os requisitos do administrar da fereza na sua forma
inicial. Mas antes de prosseguirmos para outro ponto, queremos clarificar os requisitos de
administrar da fereza na forma ideal que desejamos e de que se concorda com os objectivos da
Sharia [maqasid al-shar termo tcnico justo]. Os requisitos so:
Espalhar a segurana interna;
Fornecimento de mantimentos e tratamento mdico;
Assegurar a regio da fereza das invases dos inimigos;
Criar a justia Sharia entre as pessoas que vivam em regies de fereza;
Elevar de crena e eficincia no combate durante a formao da juventude da regio da
fereza e estabelecer uma sociedade de combatentes em todos os nveis e entre todos os
indivduos tornando-os conscientes desta importncia;
Trabalhar para espalhar a cincia da Sharia (aplicar os aspectos mais importantes antes
daqueles que tm menor importncia) e a cincia terrena (colocar os aspectos mais
importantes antes daqueles de menor importncia);
Disseminao de espies e informadores para completar a construo de uma agncia de
Inteligncia mnima unindo os coraes das pessoas do mundo atravs do dinheiro e
unindo o mundo atravs do governo da Sharia e (submisso com) as regras de que foram
publicamente observados, no mnimo por aqueles da administrao;

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Parar os hipcritas com provas ou outros meios e fora-los a reprimir e esconder a sua
hipocrisia, ocultar as suas opinies desencorajoras e cumprir com aqueles que tm
autoridade at a sua iniquidade seja colocada em cheque.
Desenvolver at ser possvel a expanso e atacar os inimigos para os repelir, roubar o seu
dinheiro e coloca-los em constante estado de apreenso e (causar neles) o desejo de
reconciliao
Estabelecer coligaes com aqueles cujas alianas sejam permitidas, aqueles que no
deram completa lealdade para com a administrao.

Precedentes histricos e contemporneos para a administrao da fereza:

Os primeiros anos depois da hijra para Medina:
A administrao da fereza foi estabelecida na nossa histria islmica vrias vezes. O primeiro
exemplo foi o princpio do estado islmico de Medina. Com a excepo dos imprios,
bizantino e persas, e alguns grandes e pequenos estados de que eram perifricos da pennsula, a
ordem prvia na pennsula parecia a ordem da administrao da fereza. Um pode considerar a a
era anterior para o primeiro estgio da era de Medina antes era estvel e estabelecido como
estado do qual zakat e jizya deu e depois tornou-se permanentemente. Recebendo o
reconhecimento das provncias volta e nomeavam governadores e governantes (Com o
tempo quando) Medina foi administrada de acordo com a ordem da administrao da fereza.
Claro, Medina no sofreu a cafrice antes de hijra do Profeta (a paz esteja com ele); mas foi
previamente administrada por tribos como Aws e Khazrai que pareciam com a ordem da
administrao da fereza. Quando Maom (a paz esteja com ele ) emigrou para Medina e os

elementos da sua liderana concederam a sua fidelidade, Medina neste perodo foi
administrado por muulmanos com ordens semelhantes (com aqueles de Aws e
Khazraj); contudo, a ordem ideal para a administrao da fereza, cujas caractersticas
vimos supra.
Como toda da nossa histria islmica, h vrios casos especiais. H perodos crticos quando
o califado caiu e outros se estabeleceram ou durante a exposio a ataques estrangeiros,
como os Trtaros e os Cruzados. Durante este tipo de perodos crticos, administraes como
esta foram estabelecidas. Alguns deles avanaram para estabelecer muitos pequenos estados,
depois unidos pela elite governante do califado ou outros estados fronteirios ou o califado.
O exemplo disso aprendemos de Shaykh `Umar Mahmud Abs `Umar (que Deus o liberte do
seu cativeiro) que mencionou, ser o perodo das guerras das Cruzadas e a respeito disse:
Muitos que falaram neste perodo trataram-no focando apenas algumas das pessoas que
criaram o efeito de combinar os esforos separados (de outras pessoas) que precederam
suas aces. Deste modo, vimos o livro que trata o assunto focando o lder Nur al-Din Zank
ou o lder Salah al-Din al-Ayyubi e assim sucessivamente. Tendo em conta isto, os leitores
ignorantes pensam que a parte da histria islmica tratou-se de cruzados foi consumado pela
conjuntura unindo para comandar os muulmanos. Trata-se claro de um erro. Os leitores
que cuidadosamente examinam este perodo veem os muulmanos tratar com o assunto dos
Cruzados atravs de pequenos bandos (tajammu`at saghira) e separaram, organizaes
muito diferentes; (por exemplo), h uma fortaleza que uma famlia controla e cuja
autoridade o grupo de pessoas onde se renem; ou h uma cidade que aceita o governo de

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um lder sbio de entre eles, ou um escolstico cujos estudantes se juntam sua volta e
aceitam o seu governo, e assim por diante.
Talvez a melhor coisa para explicar a realidade destas situaes para ns o livro al-I `tibar
do prncipe Usama b. Munqidh. Este Usama era da cidadela de Shayzar e a sua famlia, de
al-Munqidh, eram os governantes da cidadela. Tiveram importante papel na guerra das
Cruzadas e Usama foi testemunha nas guerras dos muulmanos contra os Cruzados.
Antes de avanar para outro ponto, h uma nota importante que o papel da maioria dos
lderes, como as famlias Zanki e Ayyubids, teve para unir estas faces (al-takattulat) e
organizaes num simples bando e simples organizao.
Apesar disso, o maior papel jogado por estas pequenas faces quem, na verdade, lidaram
com as guerras dos Cruzados4.
Anteriormente mencionou estas pequenas faces, que controlavam algumas das cidadelas e
pequenas cidades e simultaneamente levaram a cabo operaes de irritao e exausto:
Se quiserem, cuidadosamente ler o que foi escrito entre linhas sobre as guerras das
Cruzadas. Perceber que a exausto (do inimigo), de que uma seita de conhecimento e
executam a jiade, foi o que tornou a vitria possvel em longas batalhas, nas a prprias
batalhas. Estas longas batalhas, como (a batalha de) Hatin, onde somente alcanou por
pequenas batalhas que dificilmente mencionada na histria. Apesar disso, h uma razo
principal [lit. primary numbers] para cumprir a maior vitria final5.
De entre os exemplos estranhos da administrao da fereza o que Shaykh Abd Allah`Azzam
aproximou-se de cerca de uma centena de muulmanos que controlavam a regio montanhosa
entre o que hoje conhecido como Itlia e Frana. Impuseram aquilo que se parece a jizya nas
regies vizinhas e este estado de negcios continuaram por algum tempo.
Da mesma forma, entre os movimentos onde estabeleceram administraes de fereza (ou de
preferncia desenvolvido por eles) e uniram vrias regies que governavam por um perodo de
tempo daquilo que se assemelha a um estado foi o movimento de al-Imam al-Sayyid. (este
movimento) renovado o chamado do tawhid e a jiade no quadrado Suni na regio da ndia,
Caxemira, Paquisto e Afeganisto. Apesar do pouco tempo de vida este movimento, foi o ltimo
do princpio at a meio do sculo XIX, teve o efeito de se espalhar at aos nossos dias. As aces
contra os inimigos de Deus e os seus lderes, o ingls, foram considerados a fonte de inspirao
para os movimentos jiadistas em Caxemira, ndia e Afeganisto. Talvez (a maior) extenso deste
efeito residual teve impacto poderoso como a separao do Paquisto da ndia nos meados do
sculo XIX, apesar de se alargar o desvio (subsequente) do governo do Paquisto de ter
4 Artigos Entre Dois Mtodos por Shaykh `Umar `Mahmud Abu `Umar (que
Deus o liberte do seu cativeiro).
5 Do artigo, Esta Umma de Muhammad (PBUH) Nunca Morrer por Shaykh Umar
`Mahmud Abu `Umar (que Deus o liberte do seu cativeiro).

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conseguido o fruto da jiade. Os afegos da jiade continuaram a pedir inspirao do exemplo de

vida desse Im e por que no conhecia as montanhas do Afeganisto e conheciam-no.
Tudo isto respeitante aos muulmanos. Como para os infiis, h dzias, pelo contrrio, centenas
talvez de exemplos de administraes de fereza de que estabeleceram na Europa, frica e os
restantes continentes no passado.
Quanto idade moderna, tornou-se difcil estabelecer administraes semelhantes depois do
tratado Sykes-Picot, (seguido pelo) ascenso e elite governante at ao fim da II Guerra Mundial e
o aparecimento das Naes Unidas e consolidao das ordens de Jahili controlaram sobre o
mundo atravs dos regimes nacionalistas [racistas?], papis monetrios e fronteiras fechadas e
que chamaram estados do mundo. No entanto, vrias administraes de fereza estabelecida,
especialmente em lugares onde esto afastados do centro e cuja geografia e condies de vida
facilitou isto tudo.
H vrios exemplos de associaes contemporneas, sejam islmicas, esquerdistas ou qualquer
outra coisa:
Os grupos combatentes no Afeganisto o primeiro estgio do jiadismo e o primeiro estgio do
movimento talib at estabelecer o estado e possa Deus devolver com poder e exaltao apesar
de prolongar a proximidade, distncia ou mesmo oposio destas administraes para a forma de
governo islmico, ideal e real.
Da mesma forma, h o movimento Abu Sayyaf e Frente Moro de Libertao nas Filipinas e o
movimento jiadista na Arglia durante alguns perodos jiadistas dos anos 90, apesar do desvio de
alguns deles.
Igualmente h grupos islmicos e outros na Somlia depois da queda do estado de Siyad Bare.
Do mesmo modo, h estgios temporais nalgumas regies na antiga Unio Sovitica e
Chchnia.
No pensamos que actualmente movimentos do tipo Hamas e Jiade Islmica na Palestina ou
Grupo Islmico no Egipto nos anos 90 ou o grupo de combatentes na Lbia e outros similares
tiveram origem depois das administraes (nesta reas) tornaram-se brbaras. Sobretudo esto (e
alguns acham-se) no estgio que precede a administrao de fereza, de que o estgio chamado
estgio do poder da irritao e exausto. o estgio que usualmente precede o estgio de
administrao de fereza, quando a pessoa toma para si a irritao calcula que a cafrice
acontece e prepara para a administrao ou quando alguns grupos com a tarefa de irritao
(operaes de irritao) sem retirar a anlise; algumas vezes adopta a irritao (operaes)
para arrumar um estado frgil, calculando outro estado ou poder ficar com o controlo do estado
de exausto ou a terra da rusticidade e estabelecer o prprio estado nestes lugares sem passar
atravs do estgio da administrao de fereza.
No prximo tpico, haver a clarificao dos objectivos e definio dos estgios do poder e
irritao e exausto de que o estgio que agora estamos a passar. Regressemos agora aos

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exemplos contemporneos de administrao de fereza e vamo-nos concentrar aqui nos

movimentos no islmicos, entre os quais (so os seguintes):
O movimento Janjaweed no Sudo do Sul, chamado Frente Popular de Libertao do Sudo.
Os movimentos esquerdistas na Amrica Central e do Sul. Embora que os esquerdistas tenham
conseguido executar incrveis feitos em aspectos operacionais de administrar regies de fereza
h alguns deles que estabeleceram estados, administraram regies de acordo com os seus
princpios vulgares de circundaram as regies no eram geralmente aceites. Isso fez as suas
regies inaceitveis para expandirem tendo em conta a recusa dos cidados (dessas regies)
para a forma de virar do governo central e unido administrao da fereza ou das elites do
estado sob o entulho do estado central. suficiente para conhecer isso depois do colapso da
Unio Sovitica e o corte com o financiamento a estes movimentos dependentes dele, a
maioria desses movimentos iniciou-se com a dependncia para obterem dinheiro para os
financiar em troca de criarem santurios que protegiam estrangeiros das leis de outros pases
ou a maior parte eram aumentando o trfico de droga que as vendiam. Desta forma, levaram
os locais pela fora, rapto e extraam resgastes em troca da sua libertao ou mantinham
refns e escudos humans. Embora a sociedade da fereza de que administram est sob controlo,
est cheio com a moral corrompida que resultou dos princpios anarquistas adoptado. Apesar
disso, os seus regimes estavam bem protegidos at mesmo a Amrica foi conduzida
loucamente devido sua inabilidade para destruir as suas bolsas (de resistncia) e control-los
e junt-los aos seus regimes de estados de que giram na rbita da Amrica ou (na rbita de)
que falsamente chamado Naes Unidas. Sem levar em considerao, ns recordamos que
acreditamos que os dois sistemas que esto em guerra so ambos caracterizados pela
inacreditvel tirania.
Segundo tpico: O Caminho para criar o Estado Islmico
Estgios de grupos (de estados) prioritrios:
O estgio do poder de irritao e exausto depois o estgio de administrar a fereza, a seguir
o estgio do poder das elites governantes e criao do estado,
Estgio dos estados residuais
O estgio do poder de irritao e exausto, depois o estgio da elite governante, a vitria
do poder da elite governante que vem de fora. Estes (so os estgios), juntamente com a
observao que possvel que alguns desses estados secundrios passaro atravs dos mesmos
estgios como prioridade do grupo: estudos recentes do movimento renovado esto ligados
com os eventos recentes.
Estados designados como grupos prioritrios
Estudos recentes do movimento renovado esto ligados com os acontecimentos recentes 6
designando o grupo de estados ou mais exactamente, regies que os mujahides devem
evidenciar nisso, assim, o seu poder evidente no ser dissipado em estados onde no h nada
do que resultados da aco focalizada neles. Naturalmente, iniciativo, a designao terica d
a oportunidade para escrutnio prximo atravs do povo de todos os pases e conquistar a
6 Refere pesquisa de Shaykh (Abu Mus`ab al-Suri) `Umar `Abd al-Hakim
(que Deus opreserve num lugar tawhid e jihad).

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posio. Deste modo, concentrar em dois ou trs candidatos, no final, torna-o possvel para
verificar a prontido das suas pessoas para a iniciativa. sobretudo concentrao na aco.
Ento, no vale nada que os estudos no ignoram a permanncia de seitas muulmanas no
mundo na tarefa de operaes de irritao para dispersar a concentrao de foras do inimigo
(e construo) a fundao da vinda da jiade para alm das fronteiras depois disso.
Podemos dizer que h flexibilidade no assunto, do mesmo modo pode-se alterar de acordo com
os desenvolvimentos. Estes estudos foram distribudos h trs anos antes dos momentos muito
importantes de Setembro. Depois desse facto e os desenvolvimentos posteriores que se
seguiram, a liderana anunciou algumas modificaes e eliminaram outras regies do grupo de
regies prioritrias, assumindo que esta incluso podia afectar a ordem de permanecerem
estados. Incluram dois estados, ou melhor duas regies adicionais os pases de Haramayn e
Nigria. Assim, os estados inicialmente designados para incluso no grupo das regies
prioritrias so as regies dos estados seguintes: Jordnia, os pases do Magrebe, Nigria,
Paquisto e os pases de Haramayn e Nigria.
A seleco preliminar, com certeza. Contudo, as populaes de cada uma destas regies que
so honestas com Deus e consigo mesmas devem observar cuidadosamente a possibilidade de
qualquer maneira podem entrar pelo caminho centralizado. Segundo, a finalidade da
designao o mais prximo/provavelmente [?] dos estados designados. Todavia, perfeito
alm disso, bem prefervel restringir a 2 ou 3 pases cuja (populao) entre pelo caminho
centralizado, assumindo que os estados restantes entraram no mesmo caminho e (os mesmos)
estgios de permanncia, estados secundrios. Rogamos a Deus para o fazer e assim conceder a
coragem necessria para a levar a efeito.
Nota Relevante: Quando se diz Imen, por exemplo, e usa-se a palavra regio sua frente,
significa a rea que s limitada s fronteiras (delimitado pelas) Naes Unidas, desde os
mujahides passaram com liberdade dentro das fronteiras do Imen, o Hijaz, e Om. E quando se
diz, regies ou regio de fereza (ou da cafrice), no quer dizer toda a regio. Em vez disso, a
regio de fereza geralmente uma cidade ou povoao ou duas cidades, distrito ou parte de uma
maior cidade.
Factores a Considerar Quando se Selecciona Pases
A respeito das ligaes usuais entre os estados onde as regies de fereza podem ser interior,
notamos que alguns ou todos dos (seguintes) factores pertencem-lhes:
A presena da profundidade geogrfica e a topografia permite, em cada estado separado, a
elite governante nessas regies dirigida pelo regime de administrao da fereza.
A fraqueza do regime dominante e a fraqueza da centralizao desse poder nas fronteiras
vizinhas desse estado e algumas vezes em regies interiores, especialmente aquelas que so
populosas.
A presena jiadista, a expanso islmica deve ser propagada nessas regies.
A natureza das populaes nestas regies. a matria de que Deus deu preferncia a um
lugar sobre outro.
Da mesma forma, a distribuio de armas pelas pessoas que esto nessas regies.

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De entre as travessas do destino, com permisso de Deus, so as maiores reas remotas de pases
prioritrios, facto que torna-a difcil para qualquer estado poderoso para controlar a larga regio
at ao corao do mundo islmico.
Para estas regies permanentes do mundo islmico e de lugares onde existem expanso de
jiadistas islmicos a mira que no pode errar (especialmente depois dos importantes
acontecimentos de Setembro e seguintes), sofrem pelo poder das leis dos regimes centralizadores
dominantes, especialmente tendo em conta de no existirem bolsas (de resistncia) e regies que
pertence a traos geogrficos permitem (a liberdade do) movimento (encontra-o) em regies
prioritrias, adicionalmente para natureza de algumas pessoas dessas regies.
Contudo, estas regies como esclarecemos em detalhe tem de comear com operaes de
irritao que devem comear na Turquia, Tunsia e outros lugares.
Em resumo (os detalhes aparecero depois): O estgio do poder de irritao e exausto atravs
de grupos e clulas separadas em cada regio do mundo islmico principal e secundria (deve
continuar) at o caos antecipado e as quebras de cafrices em vrias regies prioritrias, escolher
estados de acordo com oas (descobertas nos) estudos, com temos mencionado. Por enquanto, o
caos no vai suceder em regies de estados permanentes que combina com o poder dos regimes
parte deles e a fora da sua centralizao. Assim, as regies do caos e barbarice avanam para o
estgio de administrao de fereza, enquanto as regies e estados permanentes do mundo
islmico continuaro em dois flancos e o flanco de apoio logstico nas regies de cafrices
controladas por ns e o flanco do poder de irritao e exausto (directamente contra) os
regimes, at vitria chegar de fora, com a permisso de Deus. (por apoio logstico, significa
dinheiro, o lugar de transferncia de poessoas [i.e. casa segura], abrigo de componentes, mdia,
etc).
Os objectivos para o estgio do poder da irritao e exausto:
1. Exaurir as foras dos inimigos e dos regimes colaboradores deles, dispersar os seus
esforos e trabalhos a fazer para os tornar capazes de apanhar a sua respirao atravs de
operaes em regies dos estados escolhidos, principalmente ou de outra forma, mesmo
que as operaes sejam pequenas em tamanho ou em resultado. Embora que, o disparo da
arma s pode atingir na cabea (o simples) cruzado, espalhando a escalada que ter
efeitos por longos perodos de tempo.
2. Atrair a juventude para a jiade levando a cabo operaes qualitativas [`amaliyyat
naw`iyya] quando for apropriado respeitando o tempo e a capacidade vai agarrar a
ateno das pessoas. Pelas operaes qualitativas significa qualidade as operaes
intermdias como a operao em [Riade], a operao de Djerba em Tunsia, a operao
de Turquia e as vastas operaes no Iraque e semelhantes. No significa operaes
qualitativas como a operao de Setembro. Pensar muito bem sobre o que fazer alguma
coisa como o citado pode impedir de levar a cabo operaes qualitativas que so de
pequeno tamanho. Da mesma forma, se h oportunidade para se fazer algo, melhor no
o fazer pressa sem saber a opinio do Alto-Comando, para alm do facto (como a
operao) que muitas vezes requer capacidades, apoio e cobrir (as despesas) que muitas
vezes no se pode obter excepto. Por enquanto, as operaes como Bali, al-Muhaya e
deste gnero no requerem consulta do Alto-Comando desde que (o apoio deste tipo de

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operao) j tenha sido aprovada anteriormente e a sua avaliao pode ser lenta com a
difuso e com as pequenas, intensivas operaes que foram mencionadas at agora.
Portanto, depois do perodo adequado onde levado a cabo a edificao daqueles que levam a
cabo as pequenas operaes, possvel aumentar a avaliao de vrias operaes intermdias
como aquelas que se aproximam da estimativa normal de pequenas operaes.
Nota Bem: O normal nas pequenas operaes e os seus resultados devem ser considerados como
muito valiosos. Algumas vezes as pequenas operaes levam a resultados desastrosos ou
problemas ou a descoberta de outro grupo a preparar uma especfica operao intermdia. Se
aqueles esto a levar a cabo uma pequena operao esto melhores preparados para avanar e a
desenvolverem para conduzirem operaes intermdias, assim deve proceder, mesmo que essa
pequena operao tenha de ser cancelada pela causa. Assim, em geral, o melhor caminho para o
avano para o nascimento de grupos voltado para a conduo de operaes qualitativas levar a
cabo pequenas operaes no incio, cuja garantia seja com movimentos e precaues perfeitos.
3. Desapossar regies escolhidas e regies de que se decidiu concentrar o movimento, se
no meio de todas as regies prioritrias ou em algumas delas do controlo dos regimes e
depois trabalhar atravs da administrao de fereza que vai exalar. Notar aqui o que
dissemos que o objectivo transferir estas regies do controlo dos regimes apstatas. o
objectivo que proclamamos publicamente e que determinamos levar a efeito, no para
atacar o caos.
Notar Tambm: Podemos surpreender com a queda repentina de regies em caos e barbarice
nas periferias ou no corao dos estados no prioritrios. Aqui h duas possibilidades: ou h
organizaes islmicas nestas regies que sero capazes de administrar a fereza; ou ento no
existe nenhuma. Se for o segundo, ento as regies estaro em controlo de grupos no islmicos
ou os regimes dominantes remanescentes ou gangues organizados, etc.
Aqui preciso cuidado contra a dvida importante ouvida pelo sbio Shaykh Umar Mahmud
Abu Umar (que Deus o liberte do cativeiro):
Aqui necessrio ter ateno ao erro da chamada de alguns lderes de grupos exaustos pela
necessidade de preservar a causa nacional ou tecido nacional ou unidade nacional. Esta
citao no apenas contm a dvida do nacionalismo descrente; tambm indica que no
compreenderam o mtodo da Sunna para a queda das civilizaes e a sua construo7.
4. O quarto objectivo do estgio do poder de irritao e exausto o progresso dos grupos
de irritao atravs de exerccios e prtica operacional para assim estarem preparados
psicologicamente e de modo prtico para o estgio da fereza.
Os primeiros objectivos para o estgio de administrar a fereza:
7 Artigos Entre Dois Mtodos por Shaykh `Umar `Mahmud Abu `Umar (que
Deus o liberte do seu cativeiro).

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Estamos prontos para trazer os pontos mais importantes de que temos (agora) mencionado sob o
ttulo Requisitos de Administrar a Fereza no Molde Ideal:
1- Espalhar a segurana interna e preservar em cada regio que isso administrado.
2- Fornecer alimentos e tratamento mdico
3- Assegurar a regio da fereza das invases dos inimigos atravs de fortificaes
defensivas e desenvolver capacidades de combate
4- Estabelecer a justia Sharia entre a populao que viva nas regies da fereza
5- Levantar o nvel da f e eficincia de combate durante a formao da juventude da regio
fereza e estabelecer uma sociedade de combatentes a todos os nveis e entre indivduos
por todos os meios de os tornar conscientes da sua importncia. Mas isso tem de ser feito
de forma clara por que dever obrigatrio [wujubihi al-muta`ayyan], de que no quer
significar que qualquer membro individual da sociedade deve praticar o combate; de
preferncia, somente parte ou distribuir parte do combate pelas fileiras (devem pratic-lo)
de forma que a sociedade conhea melhor as suas necessidades.
6- Trabalhar para espalhar a legitimidade, a cincia da Sharia (colocar os aspectos deles
mais importantes sobre aqueles menos importantes) e cincia terrena (colocar os aspectos
deles mais importantes sobre aqueles menos importantes).
7- Disseminar espies e informadores para ultimar a estruturao mnima de uma agncia de
inteligncia.
8- Unir os coraes do povo atravs do dinheiro e unir o mundo pelo governo Sharia e
(submisso com) as regras de que so no mnimo exemplificadas pelos indivduos da
administrao.
9- Dissuadir os hipcritas com provas e outros meios para os forar represso e esconder a
sua hipocrisia, para ocultar as suas opinies desanimadoras e obedecer com aquelas com
autoridade at a maldade seja colocada em cheque.
10- Trabalhar at ser possvel expandir e atacar os inimigos para os repelir, roubar o seu
dinheiro e coloc-los em situao constante de apreenso e desejar a reconciliao.
11- Estabelecer coligaes com aqueles que permitido associar, aqueles que no do
completa lealdade para com a administrao.
12- A isto juntamos o objectivo futuro, de que o progresso dos grupos administrativos para
alcanar o poder da elite governativa e prontido para arrancar a fruta (dos seus
esforos) e estabelecer do estado.
Do mesmo modo, neste estgio h objectivos de que trabalhamos na permanncia, regies no
prioritrias que no caram na cafrice. Os mais importantes so:
Continuar a (operaes) irritao e exausto mais que se puder.
Estabelecer rede de apoio logstico para as regies de fereza administrada por ns, ambas as
regies vizinhas e daquelas que esto afastadas.
Se existir conflito entre levar a cabo a (operaes) irritao e a tarefa de apoio logstico, a opes
adequados e proveitosas tm prioridade.
O plano de aco e movimento:
Ataques sequenciais contra a Amrica, finalizado com o ataque de Setembro de que a Amrica
merecido de acordo com a sharia e que o sucesso de acordo com o destino (com a permisso de

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Deus) se formos descargas precisas. E o facto, louvar a Deus. O resultado inevitvel desta
escalada sequencial a queda da Amrica de entre as massas e de entre as elites do mundo nos
exrcitos da apostasia.
Adicionalmente para inflamar a revolta [lit. acontecimentos] e de aproximao do fogo regio,
existe a expanso da Jiade presente de que mais do que duplicou o que perdeu nas revoltas dos
anos 90. Esta expanso geralmente acontece ao longo das sublevaes e largas operaes
adequadas ao seu tamanho.
Como resultado, a Amrica tambm procura a vingana e o conflito intensificou-se ou lanou a
guerra restrita. No aso do segundo, o rancor no o satisfez e no obteve sucesso em conter a
escalada de expanso. A Amrica pode ter causado a queda do estado do Afeganisto, de que
tinha sido planeada ou pode ter sofrido o colapso sem os importantes acontecimentos de
Setembro (referido no prefcio). Porm, iniciou o confronto da transformao da sua expanso
em dezenas de milhares de grupos (como os de) Setembro, cuja actividade dos ataques contra si
e a Amrica no encontrou o estado como entidade do qual que se podia vingar e os (estados)
permanentes so os seus protegidos. Dessa forma, tornou-se claro que estes regimes que o
apoiaram no podiam defender-se dos ataques e no podiam preservar os seus interesses
estratgicos e os interesses da sua filha adoptiva, Israel, na regio. No teve escolha mas caiu na
segunda armadilha. Quanto primeira armadilha, foi mencionado. Foi a invaso do Afeganisto.
A falha simples da Amrica foi executar todos os seus objectivos militares neste pas e a
continuao da resistncia deste pas dentro de um ou dois anos ou mais convenceu as massas e
alguns dos mais nobres de entre os exrcitos apstatas para se oporem Amrica se possvel.
Como na segunda armadilha, colocou os exrcitos (americanos), que ocupou a regio e lanou
bases militares sem resistncia, num estado de guerra com as massas na regio. bvio neste
preciso momento provocou o movimento que aumentou a expanso jiadista e criou legies entre
a juventude a quem contemplou e planeou a resistncia, (embora) estas foras foram
anteriormente presentes e bem estabelecidas enquanto o povo dormia prximo deles e sem
sentirem o perigo. Do mesmo modo, tornou-se claro que a administrao americana estava a ser
drenada; esta entrada calma em mais de uma guerra de cada vez foi meras palavras de
especulao s adequada em papel; e o remoto centro da periferia teve profundo efeito na sua
capacidade para acabar as guerras. Todos estes resultados cresceram mais seriamente dia para
dia. Louvado seja deus eternamente.
Contemplar os golpes direccionados ( Amrica) e os seus aliados em ambos no Leste e Oeste!
Estas. Estas estocadas continuam at hoje. Ento, qual o plano pelo qual devemos moldar [lit.
estimular] acontecimentos a partir de agora at estar completamente consumados (com
permisso de Deus) os nossos objectivos que foram mencionados supra?
Diversidade e expandir os ataque de irritao contra os inimigos Cruzados-Sionistas em
qualquer stio no mundo islmico e mesmo fora se possvel, de forma que disperse os esforos da
unio do inimigo e assim dren-lo em grande escala. Por exemplo: se numa estao de turismo
que os Cruzados patronizam na Indonsia o seu golpe, todas as estaes tursticas em todos os
estados do mundo tm de assegurar pelo trabalho com foras adicionais, que duplicou numa
quantidade frequente e com enormes despesas. Se os bancos usurrios pertencentes aos Cruzados
batidos na Turquia, todos os bancos pertencentes aos Cruzados devem estar seguros em todos os

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pases e aumentar a drenagem (economia). Se interesses petrolferos forem atingidos prximo do

porto de Aden, vai ter intensas medidas de segurana colocadas por todos as companhias
petrolferas e nos depsitos e oleodutos para os proteger e a drenagem vai aumentar. Se dois
escritores apstatas forem mortos em operaes simultneas em dois diferentes pases, tero de
assegurar milhares de escritores noutros pases islmicos. Neste sentido, h diversidade e
ampliao do crculo de alvos e ataques de irritao acompanhados por grupos pequenos e
separados. Alm disso, repetidamente (atacar) o mesmo gnero de alvo duas ou trs vezes torna
claro para eles que este tipo (de alvo) continua a ser vulnervel.
Os alvos devem estar concentrados e a sua razo para isso: Dissemos que devemos atacar
qualquer alvo permitido pela Sharia. Contudo, necessrio concentrar nos alvos econmicos,
particularmente o petrleo. Pode-se dizer que se enfrenta a campanha dos mdia onde cada
acusao ser feita contra ns. Primeiro (acusam de) trabalharmos para exaurir e enfraquecer os
pases economicamente e assim por diante.
E alguns relembram que quando o Grupo Islmico no Egipto direccionou os ataques ao turismo,
no propriamente usar a sua ideia agora ou ento atacar um alvo proibido e enfraquecer a
economia do regime da apostasia. Alm disso, no apropriado responder s campanhas dos
mdia do regime. Regressamos mais tarde a este ponto.
Quanto ao ataque a alvos econmicos do qual o inimigo beneficia, particularmente o petrleo, a
razo para o fazer que o ncleo ou no mnimo o motivo principal do inimigo e os seus
grandes lderes ir derrubar por estes meios. Abater alvos da economia vai forar (o inimigo)
para aguilhoar os regimes, que esto (j) exaustos de proteger os alvos restantes (econmicos ou
outros), em extrair mais foras para a sua proteco. Como resultado, a fragilidade comea a
aparecer nas suas foras, especialmente desde que as suas foras so limitadas, para isso h uma
regra para os regimes da apostasia diz-se: as foras policiais e o exrcito em geral e as foras de
combate o terrorismo e proteco contra as operaes terroristas em particular, devem ser
salvaguardadas da infiltrao. Por exemplo, melhor para o departamento de investigao no
Egipto ter cinco mil leais agentes do que 20 mil que esto infiltrados por um dos grupos
islmicos. Assim, as suas foras esto limitadas e rigorosas e os regimes tero de colocar no
lugar as prioridades seguintes:
Primeiro: o pessoal de proteco para famlias reais / governantes e instituies presidenciais.
Segundo: Estrangeiros
Terceiro: Petrleo e a economia
Quarto: Pontos de entretenimento.
Comear por concentrar (um) interesse e ateno nestes alvos so os obstculos (para alcanar os
objectivos), enquanto as periferias e a multido, regies populares desprovidas de foras
militares ou com poucas tropas com liderana frgil e poder fraco, sem o nmero suficiente de
oficiais. por que estes qualificados sero colocados para protegerem os objectivos econmicos
e de proteco a governantes e reinos. Assim, este grande nmero de foras so muitas vezes
frgeis estruturalemente e fcil atac-los e roubar grande quantidade de armas. O pblico ir
ver como as tropas fogem, no fazendo nada. Neste ponto, fereza e caos comea nestas regies e

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iniciam para sofrer na ausncia da segurana. Isto adicional para a exausto e drenagem
(resultando de) ataques de alvos permanentes e opondo autoridades.
Porm, o que dissemos aqui no suficiente para os leitores compreenderam o assunto do
(ataque) aos (interesses) petrolferos sem levantarem objeces e dvidas. O leitor deve ir s
seces nos tpicos seguintes:
Empregar os princpios militares de combate.
Compreender as regras do jogo poltico (usados pelos) oponentes e dos seus companheiros
de viagem e interagir com eles de acordo com a poltica Sharia.
Polarizao, especialmente a parte relativa do dinheiro e a parte respeitante aos mdia.
Da mesma forma, deixar o leitor notar os textos seguintes para seguir os artigos relacionados
com o tpico:
O artigo Batalha da Pacincia
O artigo Polarizao e Dinheiro
O artigo Leis Universais Aderir ao Eleio e Outros
Cada seco ou artigo (designado supra) tem a pea que vai clarificar este ponto sobre a
economia e petrleo e ajudar na compreenso disso. As peas sero explicadas como os sectores
podem ser objectivo sem desperdiar o sangue inviolvel e a riqueza.
Agora regressemos ao restante do plano. Na ocorrncia da fereza: Se o nosso grupo estiver
prximo de um lugar de barbarice ou h uma sada para chegar l e existir espies e indivduos
na regio de fereza que lhe d lealdade a ns, ento devemos estudar a situao e estender as
nossas capacidades para esclarecer a administrao da fereza. Se alguns grupos de irritao unido
numa simples entidade e assentar para verificar e controlar uma das regies de fereza, preciso,
ao longo das regies vizinhas de cafrice, oscilar entre a concentrao num ponto e alastrar, assim
o inimigo far conhecer-se as suas capacidades para retroceder e fazer sentir que no fcil. Este
retrocesso, cujos lderes e os seus subordinados aprendem, amedrontar os lderes, enquanto os
seus subordinados pensam sobre a unidade com os mujahides para morrerem como mrtires ao
invs de morrerem com os infiis tirnicos. At este ponto o inimigo pode inclinar-se ante a
reconciliao claro, sem acordo e o inimigo ficar satisfeito com (retirada para) para as linhas
para protegerem a economia e dinheiro e onde as suas tropas estro concentradas.
Com o regresso das tropas inimigas s linhas, retrocedem para posies e a segurana e a
selvajaria aumenta. Alm disso, os mujahides iniciam o remate (do seu) crescimento, seguidores,
formao/treino e executar os prximos passos. Assim desta forma a reputao e estatura dos
mujahides comea a florescer.
No importa quando vimos o inimigo ver este esprito, no pode fazer nada mas unir-se aos
mujahides ou retirar-se ainda mais. O aumento da selvajaria ainda resulta, da qual temos de
administrar depois de estudarmos a regio (onde ocorre) e comunicar com as nossas vanguardas
nelas. E assim por diante
Simplificando a anterior plano em pontos especficos:

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 A estratgia militar trabalha para dispersar os esforos e foras do inimigo e para exaustar e
drenar financeiramente e capacidades.
A estratgia dos mdia econcentra-se em duas classes: (Primeira) classe so as massas, para as
empurrar o maior nmero deles para juntarem-se jiade, oferece apoio positivo e adopta a
atitude negativa atravs daqueles que no querem juntar-se fileiras; (Segunda) classe so as
tropas inimigas que tm salrios baixos, para os obrigar a juntar-se fileiras dos mujahides ou
no mnimo desertar.
Depois de um perodo adequado, trabalhamos para:
Desenvolver a estratgia militar para impelir as foras do inimigo para o forar para os alvos
econmicos para os proteger.
Desenvolver a estratgia mdia semelhante ao alcance e direcionar ao corao da liderana
intermdia dos exrcitos da apostasia para os empurrar a juntar-se jiade.
Planear, preparar e treinar para a explorao de resultados de pontos prvios o ataque do
caos e selvajaria.
Estabelecer o plano mdia que procure, em cada um destes estgios, racional e justificao
Sharia para as operaes, especialmente (direcionar) s massas. (Deve haver um plano) que
fuja deteno de mirar indivduos de outros grupos islmicos, que tm percebido tudo!
Todavia, as massas tm o factor dificuldade que sero as nossas costas e o apoio futuro, desde
que haja transparncia no plano e ainda admitir erros algumas vezes. Isto revela que as
mentiras e artimanhas do inimigo e estabelecer a impresso firme da nossa honestidade entre
as massas.
Quando este plano mdia a partir de agora, os comits mdia devem designar o que planeaima
acompanham este estgio da administrao da fereza, o alvo especfico para (motivar)
multides atraem as massas para irem para as regies que ns controlamos, em especial a
juventude depois das notcias da (nossa) transparncia e honestidade para os alcanar para isso
devem estar cientes da runa do dinheiro, pessoas e ganhos terrenos [lit. frutos].
Notar que quando dissemos que as massas tm o factor dificuldade, queremos dizer que no
isso que faz o nosso movimento dependente deles, Ns conhecemos mas no geralmente
confiante tendo em conta o que Taghuts criou na sua estrutura. (Tambm sabemos) que no h
pblico em geral afinado at haver uma vitria. (Quanto a) quem ignorar as massas e presumir
expectativas do que (representam) a maioria, o papel da mdia poltica ganhar a sua simpatia
ou, pelo menos as neutralizar. Contudo foi decretado para ns que entre ns o povo com a
permisso de deus e atravs do seu poder reserva (capaz de) aco efectiva, na condio de que
devemos tomar para ns pelos meios diferentes para polarizar o eleito para esta Umma do resto
das massas. Suplicamos a Deus para perdoar os nossos pecados assim podemos contar como um
deles. Na assumpo que precisamos meio milho de mujahides para a nossa longa batalha at
terminar como desejamos (com a permisso de Deus), a possibilidade de adicionar este nmero
de uma nao de uma bilio fcil ento adicion-los da juventude do movimento islmico que
(agora mesmo) poluda pelas dvidas do maldosos shayks. A juventude da nao est perto da
natureza inata (humana) tendo em conta a rebeldia dentro deles, que as experincia nas ltimas
dcadas confirma isso. Com os acontecimentos recentes, torna-se claro para todos que a pessoa

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comum pela sua natureza inata, lanam a bomba de uma forma muito melhor que os grupos
islmicos inertes que renderam a sua religio maldade aos monges e rabinos.
Ns notamos que algumas vezes muito do pensamento que forma os tpicos da mdia
direcionada contra ns refutam dvidas da iniquidade dos shayks, mesmo que o alvo do assunto
sejam as massas. No necessrio ter dvida, mas aqui deve ter mais concentrao na
apresentao costurada para a mente das pessoas e (a quem se dirige) as ideias que previne-os de
se juntarem s fileiras da jiade, especialmente (enfatizam) que tm um caminho de pensamento e
o sentimento que diferente da mentalidade dos dois caminhos.
Terceiro tpico: Os princpios mais importantes e polticas de implementao do plano de aco
e execuo, em geral, os objectivos do estgio do poder de irritao e
exausto e, em particular, os objectivos do estgio de administrao da
fereza (com permisso de Deus).
Seco I
Domnio da Arte da Administrao
Pela graa de Deus, o trabalho islmico organizado comeou a ser regido no mais alto nvel
administrativo no nosso mundo islmico, especialmente as organizaes jiadistas. Contudo ainda
continuamos a precisar mais maestria, treino geral e avanado para abranger as grandes quantias
de sectores do movimento islmico, especialmente desde que nos aproximemos (com a
permisso de Deus) do estgio onde a nossas necessidades administrativas para a expanso
quilo a que chamamos estgio da administrao da fereza, onde vamos misturar centenas de
milhares de pessoas e que requerem de ns o governo das regies como direces reduzidas. Se
no estivermos preparados para tratar disso, enfrentamos problemas perigosos, para dizer nada
de prejudicial (que da resultam) comportamento aleatrio ou (da) organizao administrativa
rgida onde paramos a aco pela inflexibilidade e prevenir desenvolvimentos e progressos. Por
isso, o pequeno e mdio nmero de grupos jiadistas, de que as sublevaes criaram e de onde
surgiram, pela graa de Deus, em toda a parte do mundo islmico, precisa iniciar o abandono do
comportamento aleatrio a partir de agora e tambm, a rigidez administrativa.
A mais importante aptido da arte da administrao que devemos usar aprender como criar
comits, especializaes e dividir o trabalho de forma que todas as actividades no caiam sobre
os ombros de uma nica pessoa ou pequeno grupo de pessoas, alm de capacitar todos dos
indivduos e transmitir conhecimento prtico at (o ponto ser atingido), se o administrador
desaparecer outro surgir (para tomar o lugar). E necessrio que cada indivduo seja treinado
em todos ou grande parte dos ramos a fim de ser possvel passar os conhecimentos, de acordo
com a necessidade, de um lugar para outro. Naturalmente, isto , sem os indivduos saberem os
segredos dos ramos onde no funcionam; ao invs, significa, formao e transmisso de
conhecimentos prticos, tais como capacidades e tcnicas, e nada mais.
O domnio da arte da administrao poupa muito tempo e abenoa o esforo exercido (para o
adquirir), especialmente porque estamos numa corrida contra o tempo e temos de realizar
qualquer esforo de tal forma que se obtenha os melhores resultados.

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 possvel descobrir indivduos dentro de cada grupo, que tm dominado a arte da administrao
inatamente (h referncias e estudos administrativos que falam sobre o que lidera por natureza e
aquele que administra de modo inato e como descobrir e libertar esses talentos). No entanto, a
necessidade urgente continua a aperfeioar estes talentos atravs da aprendizagem adquirida e
exerccio prtico.
Naturalmente, no incio, aqueles com experincia anterior vo avanar e devem comprometer-se
na preparao da segunda gerao. Os mais proeminentes dos que foram selecionados entre a
segunda gerao so os inteligentes, os alunos pios de conhecimento e aqueles que responderam
aos horrores e calamidades com serenidade, calma e pensamento profundo. Estes atributos finais
so mais caractersticos de quem pode ser confiada o trabalho de liderana no movimento, alm
do seu trabalho administrativo.
Devemos fazer uso de livros sobre o assunto de administrao, especialmente os estudos de
gesto e teorias que foram recentemente publicados, desde que estejam em consonncia com a
natureza das sociedades modernas. Existe mais do que um stio na Internet onde se pode obter
livros de administrao. Acredito que os eptomes podem ser descarregados a partir do site
Mufakkirat al-Islam (The Notebook of Islam) muito bom, especialmente desde que
incluiu eptomes de estudos globais modernos e bons comentrios de aqueles que esto bem
versados na mesma, bem como a explicao de que os seus mtodos modernos so os
fundamentos da Sunna e a maneira de os lderes do salafis 8. Da mesma forma, os comentrios
fornecem ampla advertncia contra erros da Sharia. Alm disso, possvel obter mais livros e
recursos de administrao de outros stios na Internet ou de bibliotecas e editoras, tendo em
mente que devemos empreender a aplicao prtica quando se estuda deles estiver concludo
para que possamos ver os estilos administrativos (positivamente) influenciar o trabalho. Assim,
vamos desarmar os resultados positivos a partir dele a todos os nossos sectores e outros, de
acordo com a natureza do nosso trabalho.
Seco II
Quem lidera, administra e autoriza as Decises Administrativas Fundamentais?
Existe uma regra de confiana na militncia Islmica que , "Nem todo o lder administrador e
nem todo administrador um lder".
Se tivssemos que respeitar o que ns mencionamos anteriormente, devamos mudar (a frase)
para "Cada lder administrador mas nem todo administrador lder". O administrador ou
executivo qualquer indivduo dentro do movimento ou do grupo que domina a arte da
8 Nota do tradutor: A palavra Salaf usa-se inicialmente para se referir aos Companheiros do Profeta Muhammad,
em seguida os Seguidores dos Companheiros do Profeta e em seguida os Seguidores dos Seguidores dos
Companheiros do Profeta; Ou seja, as primeiras trs geraes de Muulmanos Virtuosos.Disse Shaikh Al-Albaani:
(O termo) Predecessores Piedosos (i.e. As-Salafi As-Saalih) abrange as Trs Geraes nas quais o Profeta (Que A
Paz e Bnos de Allah estejam com ele testificou o bem neles no hadith cuja sua autenticidade foi concordada no
qual disse: As melhores pessoas so os da minha gerao, em seguida os que veem a seguir e os que veem a
seguir Sendo assim, as (primeiras) Trs Geraes (de Muulmanos virtuosos) foi-lhes testificado a bondade e so
eles os que se pretende quando se refere Predecessores Piedosos (As-Salafi As-Saalih).

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administrao pode ser nomeado para dirigir o sector financeiro, nutricional ou similar sem
saber, tanto quanto possvel, os segredos que prejudicariam o trabalho. E, como para o lder, deve
ser o objeto de dependncia completa dentro do movimento e confiar com as aces e segredos.
Os lderes sem dvida sabem muitos dos segredos do movimento na mesma extenso. Alguns
dos lderes emitem decises administrativas fundamentais e secundrias, enquanto outros emitem
decises que incluem dimenses da Sharia. Portanto, no nosso plano de abrirmos a porta de
administrao ampla para aqueles que dominam esta arte. Como para a porta da liderana,
aberta apenas aos que so confiveis, mesmo que no haja aparelho de segurana onde vigie as
duas portas, monitorando o profissionalismo das aces dos lderes e administradores, a fim de
se evitar a infiltrao.
Aspecto importante das decises administrativas e polticas superiores: De acordo com o
anterior, o ponto importante se torna evidente para ns, : Qual a coisa mais importante, a partir
d da Sharia e o ponto de vista realista, a ser encontrado em abundncia em lderes que emitem
decises administrativas superiores que incluam ataques visando algumas classes de pessoas e
no outras?
Mesmo no Alto Comando, os comandantes de campo que dirigem o trabalho, ou aqueles que so
normalmente identificados por experincia e astcia poltica geralmente emitem decises
administrativas e polticas mais elevados, deve-se prestar especial ateno s decises
administrativas quanto ao direccionamento de certas classes de pessoas e a outros no.
Naturalmente, estes fundamentalmente exigem o estabelecimento de orientao e emisso de
juzo sharia preciso ou secreto que deve ser passado por aqueles firmemente arraigados no
conhecimento do movimento jiade principal antes de ser emitido, ou, se for impossvel para se
referir ao ulama do movimento jiade principal, o erudito firmemente enraizado no conhecimento
deve estar convencido de que, de acordo os critrios correctos da Sharia.
Claro que existem classes de pessoas que os movimentos mujahid-salafi, por meio da sua ulama
firmemente enraizada, tem considerados alvos admissveis e necessrios. Acredito que isso
suficiente no nosso estgio actual e a deciso (para atingir outros) neste momento deve ser
deixada para o Alto Comando e a liderana poltica, pode determinar o benefcio da segmentao
agora ou atrasar tal. Isto para ser feito atravs de consulta ao nvel mdio, quadros instrudos,
pelo menos. No entanto, as nossas palavras e a advertncia aqui preocupam como viro (mais
tarde) estgios e sero encontrados entre as classes de pessoas no futuro ou nos prximos
estgios. A deciso de orient-las ou abster-se de que no s deixado para os quadros
instrudos, mas tambm para aqueles firmemente enraizados no conhecimento, desde o incio,
assim como ns, dissemos.

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