Aristteles

(384322 a.C.)

Aristteles foi um filsofo grego nascido em Estagira, um dos

maiores pensadores de todos os tempos e considerado o criador do
pensamento lgico.
Suas reflexes filosficas acabaram por configurar um modo de
pensar que se estenderia por sculos.
Prestou inigualveis contribuies para o pensamento humano,
destacando-se: tica, poltica, fsica, metafsica, lgica, psicologia,
poesia, retrica, zoologia, biologia, histria natural e outras reas de
conhecimento humano. considerado por muitos o filsofo que
mais influenciou o pensamento ocidental.
Por ter estudado uma variada gama de assuntos, e tambm por ter
sido um discpulo que em muito sentidos ultrapassou seu mestre,
Plato, conhecido tambm como o filsofo
O pensamento aristotlico
A tradio representa um elemento vital para a compreenso da
filosofia aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o seu prprio
pensamento como o ponto culminante do processo desencadeado
por Tales de Mileto.
Sua filosofia pretendia no apenas rever como tambm corrigir as
falhas e imperfeies das filosofias anteriores. Ao mesmo tempo,
trilhou novos caminhos para fundamentar suas crticas, revises e
novas proposies.

Lgica
Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma propedutica para
as cincias e para o conhecimento.
Baseia-se no ...
Silogismo
o raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas
colocadas previamente para que haja uma concluso necessria.
O silogismo parte do universal para o particular; dessa forma, se
forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente, tambm
o ser.
A induo, ao contrrio, parte do particular para o universal.
Fsica
A concepo aristotlica de fsica parte do movimento, elucidando-o
nas anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A
teoria do acto e potncia, com implicaes metafsicas, o
fundamento do sistema. Acto e potncia relacionam-se com o
movimento enquanto que a matria e forma com a ausncia de
movimento.
Para Aristteles, os objectos caam para se localizarem
correctamente de acordo com sua natureza: o ter, acima de tudo;
logo abaixo, o fogo; depois a gua e, por ltimo, a terra.
Psicologia
A psicologia a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma
(psykh) e intelecto (nos). A alma a forma primordial de um corpo
que possui vida em potncia, sendo a essncia do corpo. O
intelecto, por sua vez, no se restringe a uma relao especfica
com o corpo; sua actividade vai alm dele.
O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe
possibilitar perfeio maior, fazendo passar suas potncias a acto.
Essa forma alma. Ela faz com que vegetem, cresam e se
reproduzam os animais e plantas e tambm faz com que os animais
sintam.
No homem, a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e
sensitivas, h tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz
de apreender as essncias de modo independente da condio
orgnica.

Ela acreditava que a mulher era um ser incompleto, um meio

homem. A mulher seria passiva, ao passo que o homem seria
activo.
Metafsica
O conceito de metafsica em Aristteles extremamente complexo
e no h uma definio nica.
O filsofo deu quatro definies para metafsica:
- a cincia que indaga causas e princpios;
- a cincia que indaga o ser enquanto ser;
- a cincia que investiga a substncia e ...
- a cincia que investiga a substncia supra-sensvel.
Os conceitos de acto e potncia, matria e forma, substncia e
acidente possuem especial importncia na metafsica aristotlica.
tica
No sistema aristotlico, a tica uma cincia menos exacta na
medida em que se ocupa com assuntos passveis de modificao.
Ela no se ocupa com aquilo que no homem essencial e imutvel,
mas daquilo que pode ser obtido por aces repetidas, disposies
adquiridas ou de hbitos que constituem as virtudes e os vcios.
Seu objectivo ltimo garantir ou possibilitar a conquista da
felicidade.
Partindo das disposies naturais do homem (disposies particulares a
cada um e que constituem o carcter), a moral mostra como essas
disposies devem ser modificadas para que se ajustem razo.
Estas disposies costumam estar afastadas do meio-termo, estado
que Aristteles considera o ideal. Assim, algumas pessoas so
muito tmidas, outras muito audaciosas.
A virtude o meio-termo e o vcio se d ou na falta ou no excesso.
Por exemplo: coragem uma virtude e seus contrrios so a
temeridade (excesso de coragem) e a covardia (ausncia de
coragem).

As virtudes se realizam sempre no mbito humano e no tm mais

sentido quando as relaes humanas desaparecem, como, por
exemplo, em relao a Deus.
Totalmente diferente a virtude especulativa ou intelectual, que
pertence apenas a alguns (geralmente os filsofos) que, fora da vida
moral, buscam o conhecimento pelo conhecimento. assim que a
contemplao aproxima o homem de Deus.
Poltica
Na filosofia aristotlica a poltica o desdobramento natural da
tica. Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles
chamava de filosofia prtica.
Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a
poltica se preocupa com a felicidade colectiva da plis. Desse
modo, tarefa da poltica investigar e descobrir quais so as formas
de governo e as instituies capazes de assegurar a felicidade
colectiva.
Trata-se, portanto, de investigar a constituio do estado.
Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originamse da poca em que ele era preceptor de Alexandre.
Retrica
Aristteles considerava importante o conhecimento da retrica, j
que ela se constituiu em uma tcnica (por habilitar a estruturao e
exposio de argumentos) e por relacionar-se com a vida pblica.
O fundamento da retrica o entimema (silogismo truncado, incompleto),
um silogismo no qual se subentende uma premissa ou uma
concluso.
O discurso retrico opera em trs campos ou gneros:
- gnero deliberativo,
- gnero judicial e ...
- gnero epidtico (ostentoso, demonstrativo).

FILOSOFIA DO DIREITO
Filosofia do Direito
A Filosofia do Direito sendo uma parte da Filosofia, uma reflexo
filosfica sobre o Direito.
Sendo reflexo filosfica sobre o Direito, a Filosofia do
Direito Filosofia e, como tal, no reconduzvel ou
assimilvel Cincia Jurdica ou Teoria Geral do Direito.
A Cincia jurdica e a Teoria Geral do Direito partem sempre
do Direito positivo, vigente numa determinada sociedade e
numa determinada poca, de um sistema jurdico-normativo
concreto.
J a Filosofia do Direito, porque Filosofia, ...
... interroga-se sobre :
-

a essncia do Direito
o valor do Direito e o seu fim
o ser do Direito ou o Direito enquanto ser
a justia que o garante
o valor gnoseolgico do saber do Direito dos juristas
O fundamento e valor da prpria Cincia jurdica

A Filosofia do Direito no disciplina jurdica, mas a prpria

Filosofia enquanto voltada para uma ordem da realidade, que
a realidade jurdica.
O Direito realidade universal e por ser um fenmeno
universal que susceptvel de indagao filosfica (M.Reale)

A PROBLEMTICA FILOSFICO-JURDICA

Qual o problema nuclear da Filosofia do Direito?

O problema da Filosofia do Direito ....
Em primeiro lugar ...
- o prprio problema da Filosofia
Num segundo momento ...
- O problema do Direito enquanto ser ... e,
- O problema da Justia enquanto fim do Direito.
O problema nuclear da Filosofia do Direito consiste na resposta
a uma dupla interrogao, de natureza simultaneamente ontolgica
e axiolgica :
- O que o Direito ? (ontologia)
- Qual o sentido do Direito e qual o seu valor ?

(axiologia)
esta questo prolonga-se numa outra de natureza metafsica, sobre o
fundamento ltimo e radical do princpio de que o Direito depende.

Pensamento jurdico
Denomina-se pensamento jurdico o modo prprio de pensar, de
raciocinar, de argumentar do jurista, o mtodo ou mtodos de que
este se serve para conhecer o Direito.
Existe uma ntima relao entre o pensamento jurdico e a
Filosofia do Direito;

o pensamento jurdico pressupe sempre um determinado

conceito de Direito e ...

a Filosofia do Direito, no deve ignorar os modos prprios

de conhecimento do jurdico, contribuindo para a rigorosa
determinao das categorias prprias desse conhecimento.

 Apesar desta ntima relao entre o pensamento jurdico e a

Filosofia do Direito, no possvel pretender identificar
estes dois tipos de saber acerca do Direito ou de saber sobre
o conhecimento do Direito.
A Filosofia do Direito desenvolve a reflexo filosfica sobre o Direito
e a Justia, volta de ...
trs temas nucleares :
1 O que o Direito ? (problema ontolgico)
Pressupe o conhecimento dos modos como o direito se
revela, a sua fenomenologia, e a necessria considerao do
seu fundamento antropolgico
2 Porque o Direito ? (fundamento axiolgico)
Interrogao sobre o seu valor, qual o seu fundamento
axiolgico, que se reconduz ao problema do Direito natural e ao
Problema da Justia
3 Como o Direito ? (Interrogao gnoseolgica)
Inquire sobre as formas prprias da racionalidade jurdica e de
que se ocupam a lgica, a retrica e a hermenutica jurdicas.