SOBRE BANDIDOS E CIDADOS DE BEM

Um homem teve sua sentena de morte definida ainda no seu nascimento.

Decidiu enfrentar o sistema. No se rendeu, nem se vendeu, no traiu sua origem.
Lutou, transformou o mundo, foi perseguido e morto. Comeou timidamente, quase
sozinho. Depois, a ele, juntaram-se outros doze. Depois algumas dezenas, centenas,
milhares de pessoas. Optou por dividir, compartilhar, ser solidrio. O sistema no tinha
previsto tamanho contrapeso, desequilbrio. No deveria viver! E se no existissem mais
empobrecidos, excludos, miserveis, famintos, criminosos, marginalizados,
diferenciados? E se fossemos todos iguais? Que ideias perigosas. Inadmissvel! A lgica
dominar, explorar, diferenciar, segregar, acumular, vender, lucrar.
Foi preso, enfim! Embora ele no estivesse num crcere superlotado, insalubre,
com paredes caindo aos pedaos e grades enferrujadas, teve, analogamente, sua
dignidade violada pelos agentes do estado. Sofreu torturas constantes, fsicas e
psicolgicas. O sistema deu um jeito de prend-lo. No precisou formalizar o processo.
Parcela da populao, j manipulada pelos meios de informao disponveis, definiu a
sentena.
- Bandido bom bandido morto! Vociferava a multido.
- Ele quer acabar com a famlia tradicional! Gritava algum, l do fundo.
- Impediu cidados de bem de apedrejar aquela vadia, que merecia morrer! Bufou um
senhor de cabelos grisalhos.
O juiz queria uma pena mais branda. Um tempo de xilindr, uma coa
pblica, para saciar o desejo dos cidados de bem, justiceiros, e, posteriormente, a
liberao do acusado. Alegara insuficincia de provas, de evidncias. Naquela poca,
era proibido prender algum apenas por convico.
- E o cidado de bem, que paga impostos, vai sustentar vagabundo? Quem vai arcar
com os chicotes? Com a comida? Com a cruz de espinhos, a manuteno da cela?
Interpelou um homem, que aparentava ter uns quarenta anos, acompanhado de seu filho,
de onze, que repetia copiosamente tudo que o pai falava.
O acusado foi apresentado algemado. Observou a multido, que desejava,
colericamente, sua crucificao, extermnio. Todos estavam em transe. Abraavam-se,
uniam-se fraternamente, no vrtice do julgamento, esperando que seus anseios por
justia fossem atendidos. O juiz, ainda, ofertou a possibilidade de escolha, mas o povo,
intransigente, pedia a morte do acusado, a qualquer custo. Os sacerdotes testemunharam
o xito de sua misso.
- Crucifiquem-no! Muito mais barato e a sociedade se livra dessa escria, desses lixos
humanos! Falou um homem, aparentando uns cinquenta anos, acompanhado de sua
esposa e dois filhos, um menino e uma menina.

Definiu-se a pena: crucificao.

Quase todos os sacerdotes se retiraram, exceto aqueles cuja misso era
manipular e insuflar a populao at o fim, para evitar que voltassem atrs ou mesmo
que os representantes do estado matassem o acusado antes da crucificao. Todos os
agentes que foram delegados quela misso, pelo estado, cumpriram-na
apaixonadamente. Eram amigos ntimos da barbrie, e faziam questo de demonstrar
isto. Longe das hierarquias, dos sim, no, senhor! Eram eles, agora, que ditavam o
ritmo da ordem ou do caos. Determinavam quem seria salvo ou condenado. Naquelas
situaes, sentiam-se empoderados, imbatveis, onipotentes, Deuses.
Nem todos acompanharam o calvrio. Metade da populao, que estimulara a
sentena, voltou s suas casas para cuidar dos afazeres domsticos, profissionais e
pessoais. Finalmente, aquele pedao do povo fora reconhecido como integrante da
sociedade, gozando de status quo prprio, participao e poder de deciso. Os outros
decidiram saborear a crucificao at o fim. Decidiram ir mais fundo. Sentiram-se
representados, mas desejavam ser a espada da justia. Orgulhavam-se por terem, ainda
que indiretamente, feito aquele lixo carregar o peso por no ser um cidado de bem.
Rangiam os dentes, erguiam os braos, entusiasmados, com os punhos cerrados, como
quem comemorava uma conquista importante.
Regozijaram-se em face de cada progresso da pena: o carregar da cruz; ser
afixado a ela; agonizar por horas e, finalmente, ser lanado nos braos do nico mal
irremedivel, aquilo que a marca do nosso estranho destino sobre a terra, aquele fato
sem explicao que iguala tudo o que vivo num s rebanho de condenados: a morte.
Muitos comemoram e cobraram que o estado promovesse uma crucificao por semana.
Diziam que ainda faltavam, pelo menos, uns doze para serem crucificados.
O que deixou a populao indignada foi saber, tempos depois, que o tal
bandidinho virou Santo, de repente. Diziam, ainda, que Ele deixara um legado, que
fora um revolucionrio. Mais enfurecidos ficaram os cidados de bem ao saberem, e
testemunharem, que as ideias criminosas deste tal de Ieshua, e tendo como referncia
direta toda trajetria Dele no mundo do crime, transformaram-se, por determinao
do Imperador Teodsio, em diretrizes oficiais do Estado, que deveriam ser seguidas por
toda populao.
Em algum lugar do Brasil atual, um cidado de bem, instrudo atravs do
jornazismo global, ao ler este texto, questiona, inadvertidamente:
- D para acreditar nesta inaceitvel inverso de valores? Este fulano, a quem
chamavam Teodsio, notrio defensor de bandido, fora, sem dvida, um esquerdista de
merda! Por que no foi para Cuba, ao invs de submeter o povo a este tipo de medida
populista, bolivariana? E o pior: os cidados de bem, no fim das contas, que pagaram o
pato. a minha opinio. Ponto.
Por David Glasiel