História Da Midia Sonora PDF

HISTRIA DA MDIA SONORA
EXPERINCIAS, MEMRIAS E AFETOS DE NORTE A SUL DO BRASIL
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Chanceler:
Dom Dadeus Grings
Reitor:
Joaquim Clotet
Vice-Reitor:
Evilzio Teixeira
Conselho Editorial:
Antnio Carlos Hohlfeldt
Elaine Turk Faria
Gilberto Keller de Andrade
Helenita Rosa Franco
Jaderson Costa da Costa
Jane Rita Caetano da Silveira
Jernimo Carlos Santos Braga
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Jorge Luis Nicolas Audy (Presidente)
Jos Antnio Poli de Figueiredo
Jussara Maria Rosa Mendes
Lauro Kopper Filho
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Maria Lcia Tiellet Nunes
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Ney Laert Vilar Calazans
Ren Ernaini Gertz
Ricardo Timm de Souza
Ruth Maria Chitt Gauer
EDIPUCRS:
Jernimo Carlos Santos Braga Diretor
Jorge Campos da Costa Editor-chefe
Organizadores:
Luciano Klckner
Nair Prata
HISTRIA DA MDIA SONORA

EXPERINCIAS, MEMRIAS E AFETOS DE NORTE A SUL DO BRASIL
Porto Alegre, 2009
EDIPUCRS, 2009
Capa: Vincius de Almeida Xavier
Edio: Luciano Klckner, jornalista Registro Profissional 4.612
Reviso: Mrcio Gastaldo
Diagramao: Gabriela Viale Pereira
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

H673
Histria da mdia sonora [recurso eletrnico] : experincias,

memrias e afetos de norte a sul do Brasil / org. Luciano
Klckner, Nair Prata. Dados eletrnicos. Porto
Alegre : EDIPUCRS, 2009.
558 p.
Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader
Modo de Acesso: World Wide Web:
<http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/>
ISBN 978-85-7430-889-0 (on-line)
1. Rdio Brasil Histria. 2. Meios de Comunicao.
3. Comunicao e Tecnologia. I. Klckner, Luciano.
II. Prata, Nair.
CDD 791.440981
Ficha Catalogrfica elaborada pelo

Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.
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http://www.pucrs.br/edipucrs
AUTORES
Adriana Gomes Ribeiro

Adriano Charles Cruz
Aidil Brites Guimares Fonseca
Alvaro Bufarah Junior
Ana Paula Rabelo e Silva
Anderson David Gomes dos Santos
Bruno Arajo Torres
Claudia Quadros
Debora Cristina Lopez
Eduardo Vicente
Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira
Erotilde Honrio Silva
Flvia Lcia Bazan Bespalhok
Francisca kara Ferreira Rodrigues
Francisco de Moura Pinheiro
Hlcio Pacheco de Medeiros
Graziela Mello Vianna
Ibrantina Guedes de Carvalho Lopes
Izani Mustaf
Jackson de Moura Oliveira
Joo Batista de Abreu
Jlia Bertolini
Juliana Oliveira Andrade
Lgia Teresinha Mousquer Zuculoto
Luana Amorim Gomes
Luciana Miranda Costa
Luciano Klckner (Org.)
Luiz Artur Ferraretto
Marcelo Kischinhevsky
Maria Cludia Santos
Naara Lima Normande
Nair Prata (Org.)
Paula Catarina de Almeida Costa
Rakelly Calliari Schacht
Tarciana de Queiroz Mendes Campos
Ticiana Lorena Acosta Martins
Valci Regina Mousquer Zuculoto
Vera Lucia Spacil Raddatz
Waldiane de vila Fialho
Wanir Campelo
AGRADECIMENTOS
Pelo apoio e incentivo agradecemos aos professores da Universidade de

Fortaleza/CE, UNIFOR, Erotilde Honrio Silva, Valkria Kneipp e Ktia Patrocnio,
bem como ao funcionrio Aderson Sampaio.
SUMRIO
PREFCIO
Mdia sonora e a sua inscrio na histria cultural da mdia brasileira................. 11
Marialva Carlos Barbosa
APRESENTAES
Um inventrio para completar a histria do rdio ................................................. 14
Ana Baum
Revoluo Pacfica............................................................................................... 15
ABERTURA
Mdia sonora: uma comunidade de pesquisa e de afeto ...................................... 16
Luciano Klckner
Nair Prata
CAPTULO 1
Rdio e Memria
S, Se, Si, S Sucesso! Paulo Limaverde e a inovao do rdio cearense na
dcada de 1960.................................................................................................... 19
Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira
No ar, a voz do produto: um panorama histrico da publicidade radiofnica
mineira ................................................................................................................. 33
Panorama do rdio em Belo Horizonte ................................................................ 51
Nair Prata
Histria sonora de uma cidade: Belo cenrio para um novo Horizonte radiofnico
............................................................................................................................. 76
Wanir Campelo
Memria do rdio regional na fronteira noroeste do Rio Grande do Sul .............. 93
Vera Lucia Spacil Raddatz
A popularizao do Rdio no Cear na dcada de 1940 ....................................106
Francisca kara Ferreira Rodrigues
Rdio Livre 91.50 FM 20 anos de uma experincia de comunicao contrahegemnica no dial .............................................................................................130
Marcelo Kischinhevsky
Segunda Cadeia da Legalidade: a resistncia ao golpe militar de 1964 que no

passou para a histria .........................................................................................146
Luciano Klckner
Glenn Gould e as transformaes histricas do documentrio radiofnico: as
contribuies de um msico ................................................................................161
Lgia Teresinha Mousquer Zuculoto
Histrias de vida e aprendizagem: a memria do rdio a partir do relato de
ouvintes septuagenrios .....................................................................................175
Joo Batista de Abreu
Jlia Bertolini
CAPTULO 2
Rdio e Educao
Ensinar para educar; educar para servir Ptria: a Rdio-Escola Municipal do
Rio de Janeiro (PRD5), motivaes, influncias e tcnicas de comunicao. ....201
Adriana Gomes Ribeiro
O rdio e a memria afetiva dos participantes do MEB no Rio Grande do Norte217
Adriano Charles Cruz
Aidil Brites Guimares Fonseca
A rdio-escola no contexto de adolescentes do semirido cearense..................227
Luana Amorim Gomes
Audiolivro: uma experincia vivenciada por graduandos de Comunicao
Social ..................................................................................................................239
Ana Paula Rabelo e Silva
CAPTULO 3
Rdio, Perfis e Msica
Chico Anysio: um radialista polivalente ...............................................................251
Alvaro Bufarah Junior
As memrias de Eduardo Campos e a sua atuao no rdio cearense..............265
Jackson de Moura Oliveira
De Washington, Luiz Amaral.............................................................................282
O riso no Brasil: o caminho para a gargalhada radiofnica .................................299
Ticiana Lorena Acosta Martins
Forr e Ai: histria e memria nas ondas do rdio..............................................319

Ibrantina Guedes de Carvalho Lopes
O rdio e o disco em So Paulo: a trajetria do Grupo Eldorado........................332
Eduardo Vicente
CAPTULO 4
Rdio, Poltica e Comunicao Pblica
O movimento de democratizao do rdio no panorama latino-americano ........348
Bruno Arajo Torres
As influncias histricas da fase ouro do rdio comercial brasileiro nas emissoras
do campo pblico: uma estao estatal comanda o espetculo .........................365
Valci Regina Mousquer Zuculoto
Rdio comunitria x democratizao: dez anos de trajetrias descontnuas ......381
Hlcio Pacheco de Medeiros
Os smbolos da floresta na voz do rdio .............................................................396
Francisco de Moura Pinheiro
Rdio pblica e poltica: depoimentos sobre a Rdio Difusora de Alagoas ........410
Anderson David Gomes dos Santos
Naara Lima Normande
Rdio na cidade de Jaguaribara: mediaes no serto que virou Castanho ....422
Tarciana de Queiroz Mendes Campos
O local e o global na Rdio Itatiaia......................................................................432
Maria Cludia Santos
Igreja e Comunicao: a experincia catlica, passagens pelo tradicional, o
popular e o moderno ...........................................................................................449
Juliana Oliveira Andrade
CAPTULO 5
Rdio, Jornalismo e Tecnologia
Marcos tecnolgicos do radiojornalismo no Brasil: uma reviso histrica...........466
Debora Cristina Lopez
A memria do rdio na internet ...........................................................................483
Claudia Quadros
Rdio web: o mundo logo ali ............................................................................499
Luciana Miranda Costa
Paula Catarina de Almeida Costa
Do rolo ao computador, em busca da linguagem prpria: a histria do feature

radiofnico...........................................................................................................517
Rakelly Calliari Schacht
Flvia Lcia Bazan Bespalhok
Rdio e as inovaes tecnolgicas em Joinville..................................................532
Izani Mustaf
Rdio digital entre montanhas: os testes em Minas Gerais ................................545
Waldiane de vila Fialho
PREFCIO
Mdia sonora e a sua inscrio na histria cultural da mdia brasileira
Fazer o texto inicial de um livro que rene pesquisadores que se dedicam

ao estudo dos processos histricos envolvendo os meios de comunicao
sempre uma tarefa, ao mesmo tempo prazeirosa e de muita responsabilidade.
Nesse texto que abre uma coletnea enfocando mltiplos aspectos
histricos da mdia sonora no Brasil, parece claro que daremos uma espcie de
corpo diretivo obra, enfeixando-a com as expectativas que o leitor encontrar
nos captulos que se seguem. O prefcio funciona como um pr-texto, nos dois
sentidos do termo: um texto que antecipa e que serve, como uma espcie de
pretexto, para aqueles que o produzem dizer o sentido dos caminhos tericos
envolvendo a questo central do livro.
Esse, portanto, o sentido desse prefcio. Envolvida com a questo
histrica dos meios de comunicao h mais de duas dcadas, tenho repetido
sem cessar que a histria da mdia enseja sempre a reflexo e a pesquisa
emprica sobre sistemas de comunicao envoltos em processos histricos. O
que esta frase de fato significa? Falar em histria dos meios referir-se aos
mltiplos atores envolvidos no ato comunicacional e nos sistemas dinmicos que
materializam a ao, num amplo circuito de comunicao que envolve aes
diversas, performances mltiplas, atos culturais duradouros, entre outras
possibilidades tericas. Mas tambm se referir aos processos histricos, isto ,
condio de que cada ato humano se realiza num mundo repleto de
historicidade, no qual esto envolvidos no apenas aes que marcam rupturas,
mas tambm atos que configuram continuidades. A histria faz-se do
acontecimento que eclode na durao, como as espumas visveis do mar revolto
a que se referia Fernand Braudel, mas tambm das aes duradouras que
perduram e que indicam as continuidades histricas.
Por acreditar nesse postulado fundamental, defendo h anos uma histria
feita no de fatos e personagens singulares, mas de atos annimos que do
passado chegam at o presente sempre sob a forma de vestgios e sinais.
12
Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)
A histria tambm no fala do passado, por mais paradoxal que possa

parecer essa afirmao. Os atos comunicacionais dos homens do passado,
deixando marcas duradouras, mostram a passagem desses homens e mulheres
annimos e indicam hoje, a partir dos valores que temos no presente, a sua
passagem e o significado de ter passado. esse significado e esse ato
comunicacional que a histria da comunicao busca interpretar. Isso porque no
queremos trazer o passado para o presente, mas apenas dar a este tempo, que
denominamos
ido,
uma
interpretao
repleta,
ao
mesmo
tempo,
de
verossimilhana e de representncia. Ou seja, como a histria tem a autoridade

para falar do passado, mesmo que jamais possamos trazer o verdadeiro passado
para o presente (trazemos sempre o passado possvel e verossmil), esse
passado narrado reveste-se do significado de ser o nico possvel. a autoridade
da histria que d ao passado o sentido de veracidade.
Essas linhas introdutrias servem, portanto, para demarcar de que
histria estamos falando: de uma histria que reconstri traos, rastros e restos,
dando a eles um significado particular e permeado pelo horizonte interpretativo.
E quando isso se refere a uma mdia que faz do sentido das prticas orais
a definio do prprio meio, como o caso do rdio e de outras mdias sonoras,
outra questo salta aos olhos do pesquisador. Estamos falando de um mundo
cultural que emerge em atos contnuos na longa durao e que fundamental
para a prpria constituio histrica da mdia no Brasil.
Falar em histria da mdia sonora, portanto, referir-se ao complexo
sistema de comunicao que envolve, necessariamente, escutas e partilhamentos
em torno de universos culturais comuns e que constitui a gnese dos sistemas
comunicacionais brasileiros.
Imersos em prticas orais, distantes do letramento, ingressando na
oralidade secundria, se quisermos aqui nos valer da conceituao de ONG, sem
passar necessariamente pelo letramento, razo pela qual na sociedade brasileira
estamos to afetos oralidade do mundo, as prticas comunicacionais desse
territrio que hoje denominamos Brasil sempre foram relacionadas a um mundo
de ouvir dizer e de sons que corriam de boca em boca. Hoje, diante de novos
universos tecnolgicos, continuamos escutando os sons longnquos dessa histria
Histria da Mdia Sonora
13
que se fez pelas prticas da oralidade e pelos sentidos construdos em trocas que
colocavam sempre em cena a sonoridade do mundo.
, portanto, um pouco dessa histria que os textos aqui reunidos trazem
para o presente, produzindo um significado que s ser completado pelo universo
interpretativo dos que partilharem essas mltiplas histrias. Portanto, esse
prefcio tambm um convite para ingressar num mundo em que a histria
tambm a chave terica e epistemolgica para a compreenso dos sentidos do
presente.
Profa. Dra. Marialva Carlos Barbosa

Presidente da Associao Brasileira dos Pesquisadores de Histria da Mdia
Rede ALCAR
APRESENTAES
Um inventrio para completar a histria do rdio
com enorme satisfao que apresento este e-book, organizado pelos

professores Luciano Kckner (PUCRS) e Nair Prata (UNI-BH), coordenadores do
Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora da Rede Alfredo de Carvalho - ALCAR.
Este o terceiro livro do grupo e registra o esforo coletivo de pesquisadores que,
anualmente, vm se reunindo em Congressos Nacionais em diferentes estados
brasileiros. Assim como os dois anteriores, Vargas, agosto de 54, a histria
contada pelas ondas do rdio e Batalha sonora, o rdio e a Segunda Guerra
Mundial, representa a coleta de novas informaes, a interpretao e a anlise
crtica, sobre episdios, personagens e emissoras que constituem a histria do
rdio no Brasil.
O objetivo do GT fazer um inventrio do mais popular meio de
comunicao do pas a partir de documentos, entrevistas com testemunhas,
material sonoro, contribuindo, desta forma, para uma nova escrita dessa histria.
O GT foi criado, em 2003, pela professora Sonia Virgnia Moreira (UERF), e, de
2004 a 2008, eu tive o prazer de coorden-lo.
Acredito que a paixo pelo rdio, a dedicao ao trabalho de investigao
e o entusiasmo com cada novo detalhe encontrado caractersticas deste grupo
de pesquisadores reforam a difcil trajetria de resgatar o protagonismo da
mdia sonora em nossa sociedade. Este livro mais um dos resultados
alcanados neste percurso de memria pouco preservada. Boa leitura!
Ana Baum
Coordenadora do GT Mdia Sonora (2004-2008)
Revoluo Pacfica
impossvel entender o presente ou pensar o futuro sem estudar o

passado. Dentro desta perspectiva, surgiu h um punhado de anos a Rede
Alfredo de Carvalho, institucionalizada mais tarde como a Associao Brasileira
de Pesquisadores de Histria da Mdia. Neste espao de reflexo e troca de
experincias, sob a coordenao da professora Ana Baum, da Universidade
Federal Fluminense, organizou-se o Grupo de Trabalho em Histria da Mdia
Sonora. Em torno de Ana Baum, agregaram-se, solidariamente, pesquisadores de
vrios pontos do territrio brasileiro.
Ciente de que o conhecimento gerado neste tipo de frum deve rumar em
direo sociedade, a professora Ana Baum organizou e incentivou, de modo
meritrio, a publicao de livros. Foram dois no marco de um suporte tradicional e
consagrado, o papel. O primeiro chegou s livrarias em 2004: Vargas, agosto de
54: a histria contada pelas ondas do rdio, organizado pela prpria Ana Baum,
com textos apresentados no II Encontro Nacional de Histria da Mdia, promovido,
no mesmo ano, pela Rede Alfredo de Carvalho, em Florianpolis. Dois anos
depois, Cida Golin, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, e Joo Batista
de Abreu, da Universidade Federal Fluminense, articulam Batalha sonora: o rdio
e a Segunda Guerra Mundial, tambm com artigos apresentados nos encontros
da Rede Alcar.
Agora, cabe a Luciano Klckner, da Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul, e a Nair Prata, do Centro Universitrio de Belo Horizonte, dar
mais um passo. E que passo! Em um grupo dedicado preservao da histria,
um gacho e uma mineira parecem lembrar Getlio e Antnio Carlos. No fazem
uma revoluo como a de 1930, mas, afinal, para os que cresceram com
volumes, capas, contracapas, orelhas e quetais, esta coisa de e-book soa mesmo
como tal. , no entanto, centrada no conhecimento a aproveitar e ousar com a
tecnologia existente. E s traz benefcios a todos. Alis, como uma boa e
idealizada revoluo por que no? pacfica e, neste caso, vitoriosa.
Coordenador do Grupo de Pesquisa Rdio e Mdia Sonora da
Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
ABERTURA
Mdia sonora: uma comunidade de pesquisa e de afeto
Este e-book, que pretende ser o primeiro de uma srie, nasceu da

atividade dos pesquisadores do Grupo de Trabalho de Histria da Mdia Sonora,
reunidos no VII Encontro Nacional de Histria da Mdia, realizado em Fortaleza,
no Cear, no perodo de 19 a 21 de agosto de 2009, numa promoo da
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia (Alcar), presidida
pela professora Marialva Barbosa.
O grupo de Mdia Sonora da Alcar pode ser considerado uma extenso do
grupo da Intercom coordenado pelo professor Luiz Artur Ferraretto , j que
seus pesquisadores compartilham objetivos comuns. Apenas, o foco do grupo da
Alcar o resgate da histria e da memria do rdio no Brasil, enquanto o da
Intercom possui um escopo mais abrangente. Alm de unidos pela instigante
paixo pela pesquisa radiofnica, os grupos constituem-se como comunidades de
afeto, com trabalhos e laos que no se limitam realizao dos congressos. O
principal vis disso so as pesquisas em conjunto.
A fundadora do grupo, a professora Ana Baum, encarregou-se de produzir
o primeiro trabalho em conjunto dos pesquisadores de mdia sonora da Alcar. O
livro Vargas, agosto de 54 - a histria contada pelas ondas do rdio, publicado em
2004, reuniu textos de investigadores de todo o pas, que buscaram relacionar os
50 anos do suicdio do presidente com a cobertura feita pelo rdio. Dois anos
depois, os professores Cida Golin e Joo Batista de Abreu coordenaram outra
pesquisa em conjunto, que culminou no livro Batalha sonora - o rdio e a
Segunda Guerra Mundial, com foco nos estudos do papel da radiofonia na
cobertura da guerra.
Agora, pretendemos retomar as publicaes em grupo e comeamos com
um e-book, que pretende ser editado aps a realizao de cada encontro nacional
da Rede.
Para apresentao no encontro de Fortaleza, os textos presentes neste
livro foram agrupados em cinco sesses temticas: Rdio e Memria; Rdio e
Educao; Rdio, Perfis e Msica; Rdio, Poltica e Comunicao Pblica; e
17
ainda Rdio, Jornalismo e Tecnologia. Como se pode perceber, tratam-se de

temticas abrangentes, que contemplam a ampla diversidade da pesquisa em
histria do rdio.
A Alcar uma rede de pesquisadores que tem o objetivo de ser inclusiva.
Assim, esto presentes nesta publicao tanto os doutores e nomes de destaque
na academia, quanto aqueles que esto ainda dando os primeiros passos. Mas
em todos os trabalhos h a marca do nosso grupo: a garra e a seriedade
acadmica. Aproveite bem estas pesquisas e participe conosco do prximo
encontro do grupo.
Luciano Klckner e Nair Prata
CAPTULO 1
RDIO E MEMRIA
S, Se, Si, S Sucesso! Paulo Limaverde e a

inovao do rdio cearense na dcada de 1960
Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira 1

Erotilde Honrio Silva 2
Resumo: A pesquisa realizada trata da histria do rdio no Cear na dcada de

1960, perodo em que o veculo passou a enfrentar o desafio do advento da
televiso no Estado. O estudo tem como objetivo especfico construir uma anlise
do programa Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente Sem
Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso, elaborado e apresentado pelo radialista Paulo
Limaverde. Este estudo insere-se na pesquisa Histria e Memria da
Radiodifuso Cearense, desenvolvida na Universidade de Fortaleza no Curso de
Jornalismo. A metodologia segue a tcnica de histria oral de vida, que utilizada
como alicerce principal para a reconstruo da histria de Paulo Limaverde no
rdio cearense. Os subsdios da pesquisa sobre o rdio, a histria oral de vida de
Paulo Limaverde (2008) e autores como Alberti (1989), Meihy (1998), Ferraretto
(2001) e Montenegro (2000), fornecem os elementos tericos e metodolgicos do
artigo.
Palavras-chave: rdio; Cear; Sucesso de Sucessos; Paulo Limaverde.
1. Introduo
Este trabalho fruto da anlise das atividades radiofnicas em Fortaleza,

capital do Cear, durante os anos 1960. O incio dessa dcada marca, no Cear,
a chegada da televiso, que trouxe consigo um desafio para o rdio: competir
com o novo veculo de comunicao que carreou para si toda a ateno do
pblico e dos prprios radialistas que, em sua maioria, passaram a trabalhar na
TV. Na poca em que a ateno destinada ao rdio se tornava comprometida
1
Graduada
em
Jornalismo,
Universidade
de
Fortaleza
(UNIFOR).
E-mail:
larissajornalismo@gmail.com
2 Coordenadora da Pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense, Universidade de
Fortaleza (UNIFOR). E-mail: eroh@unifor.br
20
pela chegada da televiso, paradoxalmente, crescia em Fortaleza o trabalho

desenvolvido pelo radialista Paulo Limaverde.
Observando o contexto histrico cearense na dcada de 1960, as
questes nas quais o rdio estava inserido e a produo do radialista Paulo
Limaverde e objetivando analisar o programa Sucesso de Sucessos que Se
Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, S, Sucesso segundo a fala de
seu criador, este artigo estuda a atuao do radialista que ajudou a transformar o
cenrio radiofnico cearense.
Por meio da ligao entre a atualidade e as experincias do passado
relatadas por quem as viveu, utiliza-se a histria oral de vida para fazer o retrato
da trajetria de Paulo Limaverde e a reconstruo de sua carreira. A histria oral
situa-se em meio ao desenvolvimento dos mtodos qualitativos de investigao:
[...] um mtodo de pesquisa (histrica, antropolgica,
sociolgica...) que privilegia a realizao de entrevistas com
pessoas que participaram de, ou testemunharam acontecimentos,
conjunturas, vises de mundo, como forma de se aproximar do
objeto de estudo. Trata-se de estudar acontecimentos histricos,
instituies, grupos sociais, categorias profissionais, movimentos,
etc. (ALBERTI, 1989, p. 52).
Alguns autores tm trabalhado na perspectiva de que conhecendo a

histria do sujeito podemos entender os significados que o mesmo atribui ao
processo
de
desenvolvimento
de
suas
atividades
suas
implicaes
socioculturais. De incio a histria oral combinou trs funes complementares:

registrar relatos, divulgar experincias relevantes e estabelecer vnculos com o
imediato urbano, promovendo assim um incentivo histria local e imediata
(MEIHY, 1998, p. 22). nesta ltima perspectiva que este estudo se insere.
A famlia Limaverde composta por nomes que deram concreta
contribuio para o engrandecimento do rdio no Cear: seu pai, Jos Limaverde
Sobrinho, iniciou seu trabalho na Cear Rdio Clube, ao lado de Joo Dummar,
responsvel pela instalao da primeira rdio cearense. Narclio Limaverde, filho
mais velho de Jos Limaverde, j era um radialista conhecido quando Paulo
iniciou suas atividades na rea da comunicao.
Paulo Limaverde ganhou espao e fez sucesso no rdio, recriando o
cenrio radiofnico, exatamente na poca em que esse meio de comunicao
21
enfrentava o desafio da chegada da TV. O programa Sucesso de Sucessos que

se Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso, criado e
apresentado por Paulo, foi pioneiro em sua poca. Vivendo sob o regime ditatorial
dos militares, ele transgredia a censura, veiculava msicas proibidas, falava sobre
a histria da criao de cada uma delas e da importncia que representavam para
a conjuntura na qual o pas se encontrava. O programa lanou sucessos musicais
e criou na cidade de Fortaleza novas modas.
A chegada da televiso no Cear, assim como nos outros estados
brasileiros, imps ao rdio uma reestruturao e uma reviso nos conceitos do
radialismo e na prpria gesto das emissoras. A televiso gerou grande impacto
ao rdio, mas este encontrou o caminho, definindo o seu papel perante a nova
mdia. Os bons radialistas foram cooptados pela TV, assim como propiciou a
abertura de espao para novos talentos. O jovem Paulo Limaverde foi um deles:
desenvolveu sua aptido, revelou capacidade de improvisao, criatividade,
discurso simples e marcou o cenrio radiofnico cearense.
2. A trajetria de Paulo Limaverde
Em 1959, vspera da inaugurao da TV no Cear, Paulo Limaverde foi

convidado para trabalhar na PRE-9, a realizao de seu grande sonho. Na poca,
todo o empenho e ateno eram dedicados ao novo meio de comunicao que
ganhava cada vez mais espao, angariando audincia e naturalmente as verbas
publicitrias do comrcio local, deixando as emissoras de rdio em dificuldade
econmica, refletindo de forma negativa na qualidade da programao. O
radialista narra que foi exatamente por isso que ele conseguiu espao na
renomada Cear Rdio Clube: com o advento da televiso, os principais nomes
do rdio estavam ocupados com a participao em cursos preparatrios para
assumirem cargos na TV Cear. Segundo Ferraretto (2001), no s os
profissionais de rdio migraram, eles motivaram tambm a migrao dos
patrocinadores e levaram consigo todo o espetculo que o rdio realizava.
Paulo abraou fervorosamente a proposta para trabalhar na emissora
campe de audincia, pois, segundo ele, ocupar o microfone da PRE9 era a
22
maior honra que a pessoa podia ter. Em qualquer horrio, era uma emissora
super ouvida na cidade (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
Nos estdios da Cear Rdio Clube, Paulo Limaverde iniciou suas
atividades substituindo seu irmo na leitura do noticirio relmpago, que ia ao ar
vrias vezes ao dia. Em pouco tempo, impulsionado pela sua criatividade e
extroverso, j era o animador do programa Al juventude, idealizado por ele. O
horrio do programa antecipava uma radionovela da emissora. A programao
era dedicada juventude que, na poca, danava ao som de Beatles.
Todos os programas idealizados e apresentados por Paulo Limaverde
eram lderes de audincia. Esse motivo levou-o a ganhar trs horas das manhs
de domingo para a apresentao do programa Sucesso de Sucessos que se
Sucedem Sucessivamente Sem Cessar, S, Se, Si, S, Sucesso! Depois,
recebeu a tarde dos sbados para a veiculao do programa Musical Melhor dos
Melhores, 3M.
A exemplo de seu irmo, Paulo Limaverde, tambm deu sua contribuio
para o sucesso da televiso cearense. Seu primeiro trabalho neste veculo foi a
apresentao do programa Atualidades artsticas, a convite de Luciano Digenes,
diretor de telejornalismo da TV Cear poca. Posteriormente, apresentou o
Noticirio relmpago, que ia ao ar em trs edies por noite.
Sem deixar o pblico jovem, Paulo apresentou, tambm na televiso, o
programa TV Juventude, veiculado aos sbados, com incio s cinco horas da
tarde. Nessa poca, Limaverde ainda apresentava no rdio o Musical Melhor dos
Melhores das 13h s 16h e aproveitava o espao do rdio para anunciar o que
aconteceria no programa da televiso. Ele lembra: TV Juventude comeava s
5h da tarde de sbado, esse programa de uma s quatro era uma espcie de
espera no rdio, onde anunciava o TV Juventude, as atraes e tudo mais. E foi
um estrondo de audincia. (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
Em 1975, Paulo Limaverde trabalhou em Teresina, na implantao da TV
Rdio Clube de Teresina. Entre os anos de 1975 e 1976, retornou ao Cear para
trabalhar na emissora na qual iniciou sua carreira de radialista, Rdio Verdes
Mares, dessa vez para apresentar um programa que tambm fez um grande
sucesso.
23
3. dolos do povo e a molecagem cearense
Astrolbio Queiroz gestor da Rdio Verdes Mares contratou Paulo

Limaverde para tocar um programa chamado dolos do povo, que veiculava
somente msicas bregas. O programa, antes apresentado por Armando Freire,
passou para o comando de Paulo Limaverde, que, a pedido da direo, abriu
espao para a participao popular por meio de cartas. A ideia era que os
ouvintes enviassem cartas contando a histria de seus amores. No ar, Paulo
ofereceria uma msica para o autor da carta, apresentando-a como tema da
relao. No se queria explorar o lado romntico sentimental, o foco recaa sobre
os fatos que pudessem ser explorados dentro da chamada molecagem cearense.
Limaverde recorda:
Nos primeiros programas a gente inventava as cartas, porque
claro que o chamamento no dava tempo, ento a gente
inventava um bocado de carta. S que quando comearam a
chegar as cartas uma ouvinte escreveu no final: Bote, seu Paulo,
bote uma msica que d certo no meu caso. E eu pensei logo
que esse bordo ia funcionar. Eu comecei a usar: bote, bote, seu
Paulo. E comeou a esculhambao, a palavra essa.
(LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
A prtica da molecagem sempre foi pertinente aos hbitos do povo

cearense. Em Psicologia do Povo Cearense, Montenegro (2000) define de acordo
com o vocabulrio popular o ser moleque e a molecagem.
Muleque ou moleque tem, entre outras, a acepo de canalha,
sem vergonha, patife. Molecada, molecagem, molequira ou
molequice o ato praticado por moleque, sem-vergonhice,
safadeza, tratantada, brincadeira, incorreo de atitude e
procedimento. (MONTENEGRO, 2000, p. 119).
poca do programa dolos do povo, Fortaleza ainda era regrada pela

defesa dos bons costumes, a poltica de educao moral era intensa e combatia
incessantemente a molecagem popular. Numa cidade que viveu durante muito
tempo sendo palco de campanhas a favor do moralismo, seria natural qualquer
expresso de duplo sentido receber notabilidade. Ainda em meados da dcada de
1970, a sociedade fortalezense vivia sob a gide do ensino de Educao Moral e
Cvica, estabelecida por meio do decreto-lei n. 869 de 12 de setembro de 1969,
24
prescrito pelo governo militar. As foras armadas tinham como objetivo reforar o
regime ditatorial e, para isso, davam caa ao comunismo ou ao que eles
consideravam como ideias subversivas, e o comportamento, a linguagem e as
atitudes do cidado estavam na mira da censura e da represso.
O rdio, como qualquer veculo de comunicao ou meio de expresso do
pas, vivia sob forte vigilncia e, obrigatoriamente, teve que seguir as regras
propostas pelo poder autoritrio. Portanto estavam presentes na memria das
pessoas a disciplina e o comedimento, impostos pela Igreja ou pela ordem
pblica, como exigncia para o comportamento da sociedade em geral. O bordo
gravado por uma voz feminina, com requintes de sensualidade: bote seu Paulo,
bote!, adotado pelo radialista, veiculado inmeras vezes durante o programa, foi
de imediato censurado.
Os militares ainda mantinham o controle de todos os veculos de
comunicao, podendo interferir nas programaes para modific-las e proibi-las.
Pela frequncia de seu bordo, Limaverde foi admoestado 18 vezes. Ele lembra o
episdio que o levou a receber a primeira advertncia:
O negcio degringolou quando surgiu uma msica da Joelma
chamada Pombinha Branca que foi um sucesso. A a carta foi
apimentada: Bote, seu Paulo, bote a Pombinha Branca todinha e
o operador soltou a msica. Chegou na metade do disco ele parou
com a mo e eu disse no bote s metade no, bote todinha e
ele soltou. Olha, eu fui terminar sendo chamado na Censura
Federal. Fui chamado, fui admoestado. Da pra frente foram
dezoito vezes. Toda vida que eu chegava l diziam: O senhor
est criando passado. (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
Sentindo-se pressionado pela censura, em 1978, deixou o Cear. Paulo

Limaverde, que j havia trabalhado em Teresina em 1975, retornou ao Piau,
agora trabalhando na Rede Globo, com a responsabilidade de atualizar a
programao da TV Rdio Clube de Teresina, emissora que ajudou a fundar. O
canal passaria a veicular programas globais. Aps oito meses de trabalho, Paulo
deixou a Rede Globo, voltou para o Cear e assumiu novamente suas funes na
TV Verdes Mares, na qual apresentou o telejornal da emissora, que era exibido s
22h, o Jornal do 10.
25
4. Idas e vindas no rdio e TV
Em 1986, coordenou a campanha de candidatura de Tasso Jereissati ao

Governo do Estado do Cear, o que o levou a se ausentar da Rdio Verdes
Mares para a apresentao de comcios e para o cumprimento de compromissos
respectivos campanha. Limaverde conta: Nessa poca, eu inventei um cidado
chamado Tom Cavalcante. O referido comediante j fazia algumas imitaes,
sem nunca ter tido a chance de demonstrar seu talento para grandes pblicos. Foi
pela ajuda de Paulo que Tom se tornou conhecido no Cear, ganhando espao
no rdio cearense, onde seu trabalho foi notabilizado. O radialista relembra as
presepadas de Tom:
A gente estava l no Icara, a gente se reunia na casa do Edilmar
Nores. A quando, de repente, chegou Will Nogueira e disse:
Rapaz, eu estou to chateado. Eu vinha pra c, tive que voltar do
meio do caminho pra rdio Verdes Mares, porque eu abri o rdio
na estrada, quando olhei estava o Joo Incio no horrio do Tom.
Ele pensando que o Tom tinha faltado, voltou para o estdio.
Chegou l, quando abriu a porta, era o Tom Cavalcante
apresentando o programa dele com a voz do Joo Incio
Com a eleio de Tasso Jereissati, Limaverde foi trabalhar no Gabinete

do Governador. Com o novo trabalho, ainda conseguiu conciliar os servios
prestados ao Estado e suas atividades no rdio por algum tempo, mas como tinha
que ficar quase inteiramente disposio do governador, saiu novamente da
Rdio Verdes Mares. Eu sa dessa vez pra no voltar mais para o rdio, conta
ele (LIMAVERDE, entrevista em 12/1/2008).
Foi convidado para trabalhar na CBN, primeira emissora que fez
transmisso em rede no Cear. A proposta era tentadora e Paulo aceitou o
trabalho. Mas o tempo trouxe o descontentamento com o veculo e o radialista
acabou deixando o microfone. Sobre o longo perodo em que se dedicou ao rdio,
Paulo Limaverde diz: No tenho nenhum arrependimento do que eu j fiz na
minha vida de rdio. Se fosse pra comear eu faria tudo de novo, do mesmo
jeitinho, da mesma maneira, tudo procedendo do mesmo jeito (LIMAVERDE,
entrevista em 12/1/2008).
26
5. O sucesso do Sucesso de Sucessos...
Com o prestgio que conquistou entre a juventude cearense, o radialista

ganhou tambm as manhs de domingo, o pblico das praias e uma audincia
invejvel
com
programa
Sucesso
de
Sucessos
que
se
Sucedem
Sucessivamente sem Cessar. S, Se, Si, S, Sucesso! Esse, entre todos os

outros, o programa de autoria e apresentao do radialista que promoveu uma
nova forma de atuar no rdio. Foi quem mais ousou na maneira de se relacionar
com o pblico. Paulo fala sobre a iniciativa do programa:
Foi quando o Otaclio Colares disse assim: Paulo, voc tem uma
ideia pra um programa domingo de manh? A eu disse: Tenho.
Um programa de msica dedicado ao pessoal que t na praia.
Nessa poca a grande pedida em Fortaleza eram as praias. Hoje
ainda , mas no tanto quanto era antigamente. E eu criei um
programa chamado Sucesso de Sucessos que se Sucedem
Sucessivamente Sem Cessar. S, Se, Si, S, Sucesso!, que foi o
maior estouro de audincia nessa cidade. Era de 9h s 12h. O
programa era conhecido, porque eu dizia: Agora vamo rodar meia
hora de msica sem parar. E eu rodava s msica quente,
msica de praia. Eu lancei em Fortaleza grandes sucessos.
O programa era inovador a comear pelo nome, o qual se utiliza da

aliterao, figura de linguagem que consiste na repetio de um mesmo fonema
para realar determinado som ou dar ritmo orao ou verso (SARMENTO,
2005, p. 582), para trazer em si a sua marca, o som da letra S. A criao do nome
foi ocasional, Limaverde lembra:
O nome Sucesso de Sucessos que se Sucedem Sucessivamente
sem Cessar, S, S, Si, S, Sucesso! Comeou tudo com S e ns
fomos agregando as coisas. Chegou em determinado momento
que eu no dizia mais o nome, fazia s Siii no microfone e todo
mundo sabia o que era. Criou uma marca, o S. E tinha um
operador de udio que o apelido dele era Suvela por coincidncia.
Na poca, o grande sucesso da musica popular brasileira era o
Simonal. A eu dizia esse nome todinho: Sucesso de Sucessos
que se Sucedem Sucessivamente sem Cessar, S, Se, Si, S,
Sucesso! Simbora, Suvela! Era tudo no S. (LIMAVERDE,
O Sucesso de Sucessos era inovador assim como a poca em que ele

foi veiculado, pois carregava a ousadia de ultrapassar seu prprio tempo,
27
seguindo exemplo do festival de msica de Woodstock, realizado entre 15 e 18 de

agosto de 1969, anos antes da criao do programa. O festival apresentou para o
mundo o desejo de liberdade que a juventude trazia e que contrariava todo o
molde tradicional no qual os jovens estavam inseridos. O programa de Paulo
Limaverde, assim como Woodstock, foi alm de seu tempo, ao protestar da
maneira que podia contra a represso vivida no Brasil. Na poltica, o Ato
Institucional n. 5 (AI-5), institudo pela Ditadura Militar em dezembro de 1968,
submetia todos os veculos de comunicao vigilncia militar, mas apesar das
ordens ditadas pelos militares para silenciar as iniciativas de protestos
manifestadas em qualquer meio, a msica conseguiu se tornar porta-voz da
insatisfao popular. Por isso, muitas delas eram censuradas e muitos de seus
autores foram perseguidos e afastados do pas. Limaverde desafiava a censura,
tocando msicas proibidas:
O programa era inovador, ele era rebelde como os anos que ns
estvamos vivendo. Ns estvamos vivendo o Woodstock, ns
estvamos vivendo a poca dos hippies. Era um programa de
protesto. Eu chegava a tocar msicas proibidas. Tinha uma
msica cantada pelo Wilson Simonal: O terreiro l de casa no se
varre com vassoura/varre com ponta de sabre e bala de
metralhadora. Comeava por a, era uma msica de protesto.
Cantiga brava o nome de uma msica composta por Geraldo Vandr,

cantor e compositor que deixou seu marco na histria ao incorporar a gerao
contestadora, lutando pela democracia, pelo exerccio de seus direitos de cidado
e por uma sociedade livre da represso. Lanada em 1968, antes do AI-5, no LP
Canto geral, a msica pregava a necessidade de responder ao regime militar com
a luta armada.
As msicas de protesto eram lanadas em sua maioria pelos festivais de
msica promovidos e patrocinados pelas emissoras de televiso da poca. Os
jovens eram o pblico dos festivais e inspiravam-se nas letras das canes para
levantar suas bandeiras em defesa dos direitos de livre expresso. o caso de
Carcar, a composio de Joo do Vale e Jos Cndido que fez uso de metforas
para associar ao comportamento dos militares os hbitos da ave carcar:
Carcar pega mata e come / Carcar malvado, valento / a guia de l do
meu serto / Os burrego novinho no pode andar / Ele puxa o umbigo int matar.
28
O Festival Internacional da Cano, concurso de msicas nacionais e

internacionais realizado no Rio de Janeiro anualmente, de 1966 a 1972, premiou
em 1968 a cano Pra no dizer que no falei de flores, de Geraldo Vandr, com
o segundo lugar. Ambas as msicas, Carcar e Pra no dizer que no falei de
flores, tiveram suas execues proibidas pela ditadura. No entanto, Paulo
Limaverde no cedeu s exigncias militares. Carcar tambm era msica de
protesto. E eu cheguei a rodar Pra no dizer que no falei de flores, aquela
famosa do Vandr e proibida no pas, conta ele.
Segundo Ferraretto (2001), o programa musical caracteriza-se pela
transmisso de msicas com apresentao ao vivo ou gravada, com trs
possveis segmentaes: musical jovem, adulto ou popularesco. O programa de
Paulo Limaverde enquadra-se na segmentao musical jovem, pois sua
apresentao era destinada ao pblico das praias de Fortaleza, que eram
frequentadas pela juventude da poca.
O programa tinha trs horas de durao, indo das 9h s 12h, ao vivo e
semanal, veiculado somente aos domingos na Cear Rdio Clube. Era um
programa de entretenimento que levava ao pblico jovem uma mistura de ritmos e
informaes, sem ignorar a condio poltica que o Brasil vivia, submetido
censura, ao cerceamento da expresso. O radialista tinha conscincia do
momento perigoso, no entanto, dentro de um programa que parecia puro
entretenimento, ele instigava de forma inteligente o ouvinte a refletir sobre
questes graves, sem perder a alegria e o jeito moleque da cultura cearense. Ao
tocar as msicas censuradas, Paulo tambm falava sobre seus compositores e
contava a histria de cada msica, destacando a importncia delas para o
momento vivido. Eu contava toda a histria da msica, porque eu gostava. O
formato era contar a histria daquela msica. Quem fez a letra em que ocasio,
quem musicou. As pessoas no ouviam simplesmente, no, elas eram informadas
da razo de ser daquela letra (LIMAVERDE, entrevista em 17/12/2008).
Na viso de seu criador, um dos aspectos diferenciais do programa que
ele permitia a veiculao musical durante tempos longos ininterruptamente, com
isso lanava grandes sucessos e agradava a seu pblico por no haver
interrupes com a fala constante do apresentador ou com a publicidade, que
muitas vezes irrita o ouvinte e o faz mudar de estao. Alm disso, o formato da
29
apresentao, o timbre de voz e o envolvimento que o apresentador expressava

em sua fala conquistavam a audincia.
Na mesma poca em que o programa era veiculado, Paulo Limaverde
trabalhava tambm na Embaixada Americana, tendo, por isso, acesso facilitado a
grandes sucessos internacionais que eram divulgados por ele em Fortaleza.
Eu tocava s sucesso, um atrs do outro. Agora eu primava pela
qualidade das msicas e pelo pioneirismo. Eu sempre lanava as
msicas aqui em Fortaleza. Eu era incrvel porque s vezes fazia
das tripas corao pra conseguir uma msica que estava sendo
lanada no Rio de Janeiro que no tinha em Fortaleza e eu queria
lanar aqui. E ao mesmo tempo eu promovia sucessos: coisa que
no era sucesso de maneira nenhuma, nem em So Paulo nem
no Rio, que eram sempre os centros formadores de opinio, eu
conseguia fazer ser sucesso aqui em Fortaleza somente. Um
exemplo desse foi uma msica chamada Tema de Amor no
Aeroporto, que eu transformei num grande sucesso e Mscara
Negra, um sucesso de carnaval (LIMAVERDE, entrevista em
12/1/2008).
A msica Mscara negra, sucesso em Fortaleza, foi composta por Z Keti

e Hidelbrando Pereira Matos para o carnaval de 1967 e foi aclamada nesse
mesmo ano como a melhor msica de carnaval, vencendo o Primeiro Concurso
de Msicas para Carnaval, criado pelo Conselho Superior de MPB do Museu de
Imagem e do Som (MIS) do Rio de Janeiro.
Alm de tocar os hits preferidos da poca e de lanar no Cear msicas
nacionais
internacionais,
programa
notabilizou-se
por
um
aspecto
completamente diferente e inusitado. Pelo alto ndice de audincia, o Sucesso

de Sucessos comeou a ajudar a encontrar pessoas desaparecidas, carros e
objetos roubados. Sobre esse servio que deu audincia ao programa, o seu
criador conta:
A merc da sua audincia, ele tinha facilidade incrvel. As pessoas
ligavam l pra rdio e diziam: Paulo, roubaram meu carro de
ontem pra hoje. Eu comeava a dar o nmero da placa, o tipo do
carro no ar e daqui a pouco encontravam o carro. Uma das coisas
mais interessantes que aconteceu durante esse programa e que
sacramentou a audincia dele foi o Muniz Arajo, o engenheiro
Muniz Arajo. O carro dele foi roubado l prximo do Campo do
Amrica, na Aldeota, no domingo de manh. Alis, ele no foi
roubado, ele foi assaltado, porque j existia isso nessa poca,
tomaram o carro dele. Imediatamente ele ligou pra mim e eu
comecei a dizer: O carro tal foi roubado em tal lugar. Olha a, saia
na porta da sua casa. Se voc vir essa placa tal, avise a polcia,
30
porque quem est dirigindo o ladro. A cidade comeou a

perseguir o carro. O certo que as pessoas comearam a sair na
rua gritando, o cara comeou a se apavorar, soltou o carro e saiu
na rua correndo. Ainda hoje eu tenho a amizade do Muniz Arajo
por conta disso. (LIMAVERDE, entrevista em 12/17/2008).
Aquarela nordestina, msica do humorista Jos Vasconcelos, era o tema

de abertura e encerramento do programa, que tambm tinha como objetivo
retratar no rdio os hbitos da cidade de Fortaleza. Para isso, Paulo Limaverde
costumava, durante a semana, visitar a Rua Guilherme Rocha, localizada no
centro da cidade que, na poca, segundo ele, era o bero das novas grias e
expresses populares, uma vez que era o ponto de encontro da juventude
fortalezense e local de circulao popular. Comercirios, vendedores ambulantes,
atendentes, secretrias, funcionrios pblicos, toda essa gente transitava pela
Rua Guilherme Rocha.
Em um desses passeios no centro da cidade, Paulo teve a oportunidade
de testemunhar a chegada da minissaia ao Estado do Cear, trazida pela filha de
um comandante da Marinha que havia sido transferido do Rio de Janeiro para
Fortaleza. A moa desfilou na Rua Guilherme Rocha com as pernas mostra e
causou alvoroo entre os rapazes, tanto que foi obrigada a se esconder em uma
loja local. A menina foi sucesso nas ruas e no programa Sucesso de Sucessos,
pois Paulo Limaverde a entrevistou nos estdios da Cear Rdio Clube.
O apresentador visitava tambm semanalmente todas as empresas
patrocinadoras do programa para conversar com os donos e gerentes e ver os
produtos e vantagens que as lojas ofereciam. Entre os patrocinadores estavam o
Armazm Esplanada, a loja Paranaense, as Lojas Couto, a Ocapana, o Expresso
Ipu-Braslia e a Sanord, SA Roupas do Nordeste.
Limaverde interagia com o pblico de variadas formas. A audincia do
Sucesso de Sucessos podia ser atestada pelo nmero de pessoas que o
chamado do radialista no ar conseguia levar s ruas.
Uma vez eu li que o primeiro passeio de bicicleta que houve no
Cear foi eu que fiz, eu inventei. Um dia eu disse: Hoje eu vou
convocar todo mundo pra vir aqui. Ns vamos brincar de pernas
pra que te quero. Quem tiver bicicleta, venha pra c. Ai juntou
bicicleta de todo jeito e eu inventei uma passeata. (LIMAVERDE,
31
Ele relata que na poca a praia fortalezense mais frequentada era a Praia
do Nutico. Ele decidiu, ento, fazer no programa a propaganda da Praia do
Futuro, uma praia mais distante e ainda pouco urbanizada, mas era nessa direo
que a cidade crescia. Mais uma vez a audincia e a credibilidade do programa
puderam ser verificadas, pois a Praia do Futuro ganhou ateno. Para certificar o
fato, Paulo convidou seu pblico para a festa Aleluia, Aleluia! Carne no prato,
farinha na cuia que aconteceria na nova praia.
Eu comecei a vender a Praia do Futuro. Com esse programa, eu
inventei um negcio de queimar o maior Judas do pas. O Judas
tinha 25m de comprimento. A prefeitura botou um tablado na beira
da praia, pagou uma banda, levou um carro pipa cheio de
cachaa, com os copinhos plsticos, com o tiragosto distribuindo
pro povo. Eu disse assim: No vai dar certo, porque muita
ousadia fazer um negcio desse. Quando deu cinco horas da
tarde eu resolvi ir l ver o local do crime, ver como que tava.
Quando eu cheguei no Iate Clube tava engarrafado. No havia
condies de entrar ningum na Praia do Futuro. Eu nunca pensei
que um chamamento feito atravs de um programa de rdio
conseguisse atingir aquilo. E o mais incrvel: a festa com essa
cachaada toda no houve um incidente. (LIMAVERDE, entrevista
em 17/12/2008).
O programa tinha espao para a divulgao de novos cantores e grupos

musicais. O prprio Limaverde ainda criava novas bandas e as divulgava dentro
do Sucesso de Sucessos, garantindo a elas a simpatia do pblico. Tudo o que
era vendido no programa virava sucesso, devido audincia e credibilidade do
simptico radialista.
Na poca, a audincia j era medida, havia o Ibope e tambm uma
empresa nacional chamada Marplan, que verificava a audincia dos programas.
Paulo lembra que os radialistas e emissoras concorrentes comearam a se
preocupar com o alcance do seu programa.
Nomes como Irapuan Lima, Evaristo Silveira e Tarcsio Tavares eram os
concorrentes de Paulo Limaverde no horrio de veiculao do Sucesso de
Sucessos. Sobre a concorrncia, Paulo diz: Voc pode at me considerar besta
por causa dessa histria, besta no sentido de dizer vaidoso, mas eu no prestava
ateno em ningum no, nem procurei o formato de ningum, nem ouvia
ningum.
32
6. Consideraes finais
A espontaneidade na fala, a criatividade, a primazia pelas novidades e a

confiana no prprio talento traziam a Paulo Limaverde a segurana necessria
para desempenhar a atividade de radialista com desenvoltura, promovendo um
dilogo simples e envolvente com o ouvinte, conquistando a ateno que
sustentou o programa no ar durante dez anos.
O formato do programa simples e, segundo o prprio criador, poderia
ser adotado novamente hoje, contanto que sua durao se estendesse para
acompanhar o novo horrio de frequncia das praias em Fortaleza.
Paulo Limaverde diz que o Sucesso de Sucessos atingiu todas as suas
expectativas como criador e apresentador. Ele assume: Atingiu plenamente
minhas expectativas. tanto que eu considero na minha vida a melhor coisa que
eu fiz em matria de rdio foi aquele programa. A melhor coisa. (LIMAVERDE,
Referncias
ALBERTI, V. Histria oral: a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: Centro de

Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1989.
FERRARETTO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnicas. 2. ed. Porto
Alegre: Editora Sagra Luzzatto, 2001.
LIMAVERDE, Paulo. Entrevista. Pesquisa histria e memria da radiodifuso
cearense. Concedida em 12 de janeiro de 2008.
______. Entrevista. Pesquisa histria e memria da radiodifuso cearense.
Concedida em 17 de dezembro de 2008.
MEIHY, J.C.S.B. Manual de histria oral. 2. ed. So Paulo: Loyola, 1998.
MONTENEGRO, Abelardo Fernando. Psicologia do povo cearense. Fortaleza:
Casa de Jos de Alencar/ Programa Editorial, 2000.
SARMENTO, Leila Lauar. Gramtica em textos. So Paulo: Moderna, 2005.
No ar, a voz do produto: um panorama histrico da publicidade radiofnica mineira
Graziela Mello Vianna 1
Resumo: O presente artigo tem como objetivo contextualizar a produo

publicitria veiculada nas rdios belo-horizontinas atualmente, traando um
panorama histrico que se inicia com os preges dos vendedores ambulantes do
sculo XVI, ouvidos ainda nas ruas das cidades brasileiras, e segue at a
produo publicitria atual em Minas Gerais. Buscamos tambm elencar peas
publicitrias que passaram a fazer do imaginrio da sociedade mineira, alm de
tentar desvelar as estratgias utilizadas para requalificar o rdio como meio de
veiculao de peas publicitrias, aps a consolidao da TV como o meio de
comunicao do pas ao qual se destina a maior parte dos investimentos dos
anunciantes.
Palavras-chave: rdio; rdio local; publicidade.
1. Salve, salve peixeiros, funileiros, garrafeiros e o menino doce: as origens

dos spots e jingles nas ruas do Brasil
Ai, ai, ai, ai / o canto do pregoneiro / Que com sua harmonia /

Traz alegria / In South American Way /
Ai, ai, ai, ai / E o que faz em seu tabuleiro / Vende pra ioi / E
vende pra iai.
South American Way - Al Dubim e Jimmy McHugh
O panorama da propaganda no pas, desde as origens, possibilita-nos

dizer que a publicidade brasileira sempre se apoiou nos discursos orais para
vender seus produtos 2. Anteriormente aos reclames nos jornais, podemos atribuir
1 Publicitria (UFMG). Mestre em Comunicao Social (UFMG). Doutora em Comunicao (ECAUSP), onde desenvolveu sua tese de doutoramento com apoio da CAPES. Pesquisadora do
GAUDIO (ECA-USP) Grupo de Pesquisas de Desenvolvimento em udio, do grupo RADIO
(Grupo Multidisciplinar de Doutorandos em Rdio - Paris), GRER (Grupo de Pesquisa e Estudos
em Rdio - Frana).
2 Sobre o panorama da propaganda no pas, ver VIANNA, Jingles e spots: a moda nas ondas do
rdio.
34
aos preges gritados ou cantados dos mascates a primeira forma de se anunciar

produtos no Brasil, como o exemplo ouvido em ruas cariocas no sculo XIX:
Soberano, Gargalhada / Biscoito fino, bananada. / Ningum me
chama, / vou- mimbora. / Daqui a pouco / no tem mais nada 3.
Ainda hoje ouvimos pelas ruas do centro de Belo Horizonte preges que
nos anunciam com timbres diversos uma profuso de produtos e servios como
pamonha, Mega Sena acumulada, abacaxi, compra e venda de ouro ou
amoladores de faca. Nos subrbios da capital mineira, o Menino Doce (como
conhecido o Sr. Jos Eustquio) uma figura j conhecida dos moradores locais
que esperam sua cocada, cajuzinho, brigadeiro ou p-de moleque. H mais de 20
anos, ele anuncia diariamente sua chegada em forma de aboio - ooo,
dooooce... , o menino dooooce. (LEITE; FURST). Concordamos com Simes
que essa tradio oral dos vendedores nas ruas pode ser considerada a origem
das peas publicitrias radiofnicas:
Recorrer voz, msica e ao canto para vender produtos um
recurso muito antigo, herana dos arautos. Entre ns foram os
pregoes dos mascates cantados e/ou gritados os primeiros
para apregoar mercadorias. Depoimentos de diversos viajantes
que percorrem o pas at o sculo passado assinalam que o
gimmick desses ambulantes era sempre sonoro: a corneta, a
matraca, o cvado. (...) Foram, portanto, os vendedores
ambulantes que, ao entoar seus preges, esboaram nossos
primeiros slogans e jingles. (SIMOES, 1990, p. 171).
A oralidade sempre facilitou a aproximao com o receptor, j que a

maioria do povo brasileiro era analfabeta 4 e, ainda hoje, boa parte dos brasileiros
tem baixo grau de escolaridade.
O pblico, na maioria analfabeto ou semialfabetizado, encontrava
nas rimas a indispensvel ajuda mnemnica para melhor guardar
temas e anncios (era o que os anunciantes desejavam, por isso
buscavam os poetas). Enfim, eles dessacralizaram o produto.
Inteligentes, descontrados, de certo modo anteciparam o ngulo
do consumidor. Casimiro de Abreu fez graa, Lopes Trovo fez
pardia, Olavo Bilac fez stira. Batendo na tecla alegre, divertida,
3 Prego de autoria desconhecida transcrito por MOREYRA, lvaro. Tempo perdido. Rio de
Janeiro, Jos Olympio, 1938.
4 O nmero de analfabetos, segundo o censo de 1950, era, em 1940, de 61,80% da populao
total do Brasil. A porcentagem da populao com nvel de escolaridade estava assim distribuda:
ano 1940 primrio: 10,70 / mdio: 1,18 / superior: 0,69 / Total: 12,00 (FEDERICO, 1982, p. 60).
35
lanaram a semente do que talvez mais distinga a propaganda

brasileira: o seu tom irreverente. (RAMOS, 1990, p. 3).
A voz no rdio de fcil entendimento, no sendo necessrio saber ler

para entend-la. Dessa forma, os anunciantes perceberam o potencial do veculo
para divulgar seus produtos para um contingente muito maior de pessoas do que
aquele atingido pelo jornal impresso, destinado apenas s camadas mais cultas
da sociedade.
O rdio capaz de atrair a ateno dos indivduos, diverti-los, emocionlos e conquistar adeso do ouvinte a uma marca ou ideologia. As emissoras de
rdio passam, a partir da dcada de 30, a produzir novos formatos de programas,
patrocinados pelos anunciantes, capazes de sensibilizar este pblico. Com o
impulso financeiro possibilitado pela veiculao de anncios publicitrios nas
rdios, emissoras como Rdio Nacional do Rio de Janeiro, Rdio Record em So
Paulo, Rdio Guarani e Rdio Inconfidncia em Belo Horizonte inauguram
instalaes maiores, podendo substituir os velhos discos por grandes orquestras
sinfnicas contratadas para tocar ao vivo em seus estdios, alm de ter a
possibilidade da participao imediata do pblico nos auditrios em diversos
programas populares, como os humorsticos, musicais e de variedades. Temos
ento uma passagem de uma cultura semiletrada para uma cultura marcada pelos
media (SALIBA, 2002). Em uma anlise histrica do humor no Brasil, Elias Saliba
defende que
o momento no qual o rdio comea a conquistar maior audincia
coincide com a diversificao da programao e com a nfase
dada ao humor e msica. As relaes dos humoristas com o
rdio dos primeiros tempos tambm passaram por um incremento
rpido, sobretudo no momento em que as emissoras comearam
a introduzir a publicidade atravs dos jingles radiofnicos.
(SALIBA, 2002, p. 223).
Ao serem veiculados nos programas populares, os jingles e os spots

passaram a ser conhecidos e lembrados pelos ouvintes. Entendemos que s se
faz pardia de composies que sejam conhecidas pelo pblico, pois caso
contrrio a piada no sugere sentido, no faz rir. Portanto ao percebermos que as
peas publicitrias eram apropriadas pelos programas humorsticos veiculados
nas emissoras, podemos inferir que elas faziam parte do imaginrio da sociedade.
36
Podemos confirmar esta apropriao com a descrio da estreia do

Programa PRK-30, em 1937, na crnica do jornal impresso Folha Carioca, o qual
afirma que Lauro Borges, o radialista que naquela ocasio conduzia o programa,
alcanou enorme sucesso nas pardias dos textos de publicidade, principalmente
nos dizeres da propaganda de magnsia, cujo texto foi muito bem preparado (...)
(PERDIGO, 2003, p. 63). Reproduzimos, aqui, alguns trechos de jingles originais
e a pardia dos mesmos feita por Alvarenga e Ranchinho, que trata do contexto
poltico contemporneo quela poca:
Jingle original: Plulas de vida do Dr. Ross, fazem bem ao fgado
de todos ns.
Pardia: Plnio Salgado quando abre a voz, faz mal ao fgado de
todos ns.
Jingle original (leo Maria): Maria, (toc-toc) sai da lata.
Pardia: Benedito (Valadares), (toc-toc), sai da lata.
Jingle original: Detefon, detefon.
Na sua casa tem barata? No vou l.
Na sua casa tem mosquito? No vou l.
Na sua casa tem pulga? No vou l.
Peo licena para mandar, Detefon em meu lugar.
Detefon, Detefon.
Pardia: (Pon, poron ron)
Na sua casa tem integralista? No vou l.
Na sua casa tem comunista? No vou l.
Peo licena pra mandar, Filinto Mller em meu lugar.
(Pon, poron ron)
At a dcada de 40, tantos os programas populares citados quanto as

peas publicitrias eram produzidos nas prprias emissoras. Nessa dcada, no
auge do interesse dos anunciantes pelo rdio, surgiram no Rio de Janeiro e So
Paulo os primeiros estdios brasileiros especializados em propaganda no rdio: a
RGE (Rdio Gravaes Especializadas), a Rdio Servios de Propaganda,
Gravaes Geraldo Mendona e o estdio de Sivan Castelo Neto. Em Belo
Horizonte, estdios especializados em propaganda apareceram um pouco mais
tarde, j na dcada de 50. No tpico seguinte, buscaremos compreender como se
dava a produo publicitria para rdio em Minas Gerais nesse perodo.
2. Produo publicitria radiofnica com sotaque mineiro

Na era de ouro do rdio, as emissoras mineiras no s veiculavam
anncios locais, mas tambm de grandes empresas nacionais ou multinacionais,
37
com sede no Brasil, que divulgavam seus produtos nas principais rdios
brasileiras, distribuindo seus spots e jingles atravs de discos. Os anncios locais
eram produzidos ao vivo, j que nesta poca no existiam estdios de gravao
especializados em peas publicitrias em Belo Horizonte. Cabia ao locutor
improvisar ao interpretar e fazer a sonoplastia do texto e ainda, muitas vezes, at
mesmo criar o prprio texto.
Na dcada de 50, comearam a surgir os estdios especializados em
propaganda. Podemos destacar, entre as primeiras organizaes com este
objetivo, em Belo Horizonte, a iniciativa de Elias Salom, em meados da dcada
anterior, que possua um estdio inicialmente destinado a aulas de msica,
passando, posteriormente, a se dedicar gravao de comerciais. At os anos
50, as gravaes dos comerciais eram realizadas nos grandes estdios das
rdios Guarani e Inconfidncia, depois que estas interrompiam suas transmisses
geralmente no horrio de 22 horas. Era a poca dos maestros, como o maestro
Jos Guimares ou o maestro Torres, que se tornam grandes compositores de
jingles e conduziram as orquestras das rdios na execuo das peas. Dois
nomes tambm se destacaram neste perodo inicial da produo de jingles em
Belo Horizonte: Celso Garcia e Roberto Duarte 5. Alguns dos jingles desse perodo
ficaram gravados no imaginrio belo-horizontino, por exemplo: O Abdala fogo
na roupa ou Ingleza Levi, a sua casa.
Na dcada de 60, surgiram vrios estdios em Belo Horizonte, dentre os
quais podemos citar a Braslia Gravaes, de Pedro Leal, que se transformou em
PLW Gravaes; o estdio Bemol (que tambm era gravadora de discos); a True
Form, de lvaro Resende (hoje proprietrio da RC Propaganda).
3. Consolidao da TV no pas como meio publicitrio e as emissoras locais
A dcada de 60 foi marcada por uma crise financeira em grande parte das
emissoras de rdio, pois este deixou de ser o principal meio de divulgao de
5 Informaes fornecidas (em entrevista realizada pela autora) por Paulo Joel Monteiro Bizarria,
proprietrio do Studio HP (produtora de udio que se dedica gravao de jingles, spots e trilhas)
e ex-funcionrio de um dos primeiros estdios de gravao dedicados produo publicitria em
Belo Horizonte, o True Form, fundado em 1964. Infelizmente, no foi possvel obter dados
biogrficos ainda que mnimos de Elias Salom, dos maestros Jos Guimares e Torres e de
Roberto Duarte, citados por Paulo Joel.
38
mensagens publicitrias e passou a dividir os investimentos dos anunciantes

nacionais com o novo meio de comunicao que se consolidava no pas e
apresentava a vantagem de mostrar o produto: a televiso. Em 1962, a televiso
e o rdio j dividiam na mesma proporo as verbas publicitrias (24,7% dos
investimentos publicitrios totais so destinados TV, enquanto 23,6% so
destinados ao rdio). No incio da dcada seguinte, percebe-se uma hegemonia
da televiso (46,1% contra 9,4% de investimentos no rdio) 6.
Outro indicador da crescente perda de mercado publicitrio do rdio a
veiculao, por parte dos estdios especializados em jingles e spots, de peas em
que a importncia das mensagens comerciais gravadas ressaltada (SIMES,
1990). Estes estdios tambm passam a sentir as consequncias da expanso da
televiso e tentam reverter a crise, anunciando no rdio, buscando valorizar o
meio, tendo como pblico-alvo agncias e anunciantes. Porm, a esta altura, a
televiso com suas imagens j passava a ter a ateno dedicada do povo
brasileiro e, por conseguinte, a preferncia dos anunciantes nacionais.
Em termos publicitrios, o rdio perdeu o duelo para a televiso,
vendo as verbas se minguarem. Os anos sessenta so os
momentos mais delicados para a sua sobrevivncia. Obviamente
que o desinteresse dos anunciantes se reflete nos criadores e
observa-se certa perda de qualidade nos jingles e spots, o que
no impede as excees de praxe. (SIMES, 1990, p. 194).
Tal perodo de ascenso da TV coincidiu com o surgimento de vrias

emissoras FM em Belo Horizonte e nas principais cidades brasileiras. Como
sabido, a transmisso FM tem uma qualidade superior transmisso AM,
principal tecnologia usada at ento, porm suas ondas tm um menor alcance.
Portanto, diante da concorrncia da TV, que comeava a ocupar o papel que
anteriormente pertencia ao rdio de unificar o pas com uma programao
nacional a ser retransmitida para vrias cidades do pas, o rdio com transmisso
FM tornou-se um meio de comunicao local, com uma programao que passa a
privilegiar os acontecimentos e a cultura local. Dessa forma, no final da dcada de
60 e na dcada seguinte, os principais anunciantes das rdios belo-horizontinas
6 Pesquisa Meio e Mensagem reproduzida por ORTRIWANO, Gisela Swetlana. A informao no

rdio: os grupos de poder e a determinao de contedos, 1985, p. 66.
39
passaram tambm a ser anunciantes locais ou algumas empresas nacionais com

filiais em Belo Horizonte.
Podemos comprovar essa mudana pela pesquisa realizada mais tarde,
no fim da dcada de 70, cujos resultados esto a seguir (Tabela 1), em que foram
comparados os percentuais entre a verba repassada aos veculos de
comunicao pela agncia de publicidade e a soma desta verba com verba
investida diretamente pelo anunciante local.
TABELA 1
Distribuio da verba publicitria (1980)
TV
Jornal
Revista
Rdio
Outdoor
Cinema
Agncia
57.8
8.1
1.5
0.6
15.3
2.0
0.3
16.2
14.0
Agncia + [anunciante] direto

37.0
18.0
10.4
Fonte: Meio e Mensagem, citado por ORTRIWANO, 1985, p. 67.
Em uma anlise cuidadosa dos resultados, percebemos que o percentual

de investimentos na televiso cai mais de 20 pontos, considerando as verbas do
anunciante direto, enquanto o investimento no rdio deste tipo de anunciante local
representa quase metade da sua verba publicitria (de 8,1% aumenta para
15,3%).
O rdio FM, portanto, tornou-se a mdia mais adequada para estes
anunciantes que no tinham verba para anunciar na TV. Daniel Barros, locutor
que atua em Belo Horizonte desde esse perodo, confirma a importncia do rdio
para os anunciantes locais nessa poca 7:
Casa Estrela, Casa Arnaldo, Leo dos Retalhos, Casas
Pernambucanas, S Calas, Camisaria Avenida, Copacabana
Tecidos, Getlio Calados e Bolsas, S Calas, Johnny e Mary:
nessa poca, todas as lojas de tecido e de moda eram grandes
anunciantes de rdio. Todas se fizeram em cima do rdio, no
usavam a TV.
7 Trecho de entrevista indita, concedida autora em 15 dez. 2001.
40
Alm do segmento moda, o locutor lembra algumas empresas que

tambm eram grandes anunciantes do rdio nesse perodo: Promove, Pitgoras,
Number One, Mai, s para citar algumas que nasceram do rdio.
Iniciou-se tambm um processo de segmentao no dial: as emissoras
AM passaram a se dirigir para um pblico mais velho, enquanto as novas
emissoras FM dirigiam-se ao pblico mais jovem. A programao das emissoras
FM era, ento, essencialmente musical, pertencente aos gneros musicais
associados aos movimentos estudantis da poca, com uma influncia muito forte
da msica estrangeira, como o rock ou a folk music.
Alm da programao, a produo publicitria para rdio tambm sofreu
grandes transformaes. Os produtores de jingles, assim como as emissoras de
rdio, substituram, na dcada de 70, as grandes orquestras utilizadas nas
gravaes de jingles ou trilhas sonoras para os spots, colocando em seu lugar
sintetizadores que imitam o som dos instrumentos originais e trilhas prontas
de discos, como podemos perceber em um spot desse perodo da Camisaria
Avenida 8, um dos anunciantes citados por Daniel Barros (Quadro 1):
QUADRO 1
Locuo
Tcnica
Loc. 1 (voz masculina grave): , distinto, voc est

precisando comprar umas becas novas e mudar
essa figura que j est ficando manjada. Afinal,
sua boa imagem vale muito.
Passe na Camisaria Avenida e tome um banho de Trilha discothque.
loja. Calas, camisas, conjuntos esportivos e a
moda jeans em quatro vezes sem aumento.
Loc. 2 (lenta, suave): Que pena...S tem pra
homem..
Loc. 1: Camisaria Avenida.
Tupinambs e Carijs.
Afonso
Pena,
Fonte: Acervo do Studio HP
A trilha utilizada parece ser tambm uma tentativa de se aproximar do

gosto musical do seu pblico jovem: instrumentos eletrnicos, do gnero
8 Criao e produo: Studio HP.
41
discothque, modismo musical em voga na dcada de 70. um exemplo de pea

em que os msicos foram substitudos pela reproduo de um disco de vinil.
4. Segmentao no dial mineiro
A partir do fim da dcada de 70, aprofundou-se a segmentao no dial.

Passaram a surgir diversas emissoras FM com programaes bastante diferentes:
musical com gneros predominantes diversos, tais como rock internacional (Rdio
Terra), MPB (Inconfidncia FM Brasilerssima), pop rock nacional e internacional
(Rdio 98 FM), religiosas, noticiosas, direcionada a segmentos distintos de
pblico. Poderamos traar um paralelo dessa segmentao do rdio com a
segmentao no mercado editorial, com o surgimento de revistas especializadas
em assuntos diversos, como cinema, esportes, arquitetura, artes plsticas,
artesanato, direcionadas a segmentos de pblico bem definidos.
A publicidade acompanhou essa segmentao. Podemos citar, por
exemplo, os jingles do Shopping Del Rey. Veiculados inicialmente em emissoras
destinadas ao pblico classe social A/B (tais como Rdio Guarani, Alvorada,
Inconfidncia, entre outras), os arranjos eram prximos a gneros musicais como
jazz e MPB, como o jingle que transcrevemos no Quadro 2, que anuncia o
lanamento da coleo primavera-vero:
QUADRO 2
Pea publicitria: Jingle: Primavera-vero
Agncia de publicidade: ABC Propaganda
Arranjo musical: Chiquinho Eustquio
Anunciante: Shopping Del Rey

Data: 1995
Criao: Paulo Nehmy
Transcrio
Coro: Muito sorriso, alegria no ar/Um grande espao pra curtir e sonhar/Muito mais
charme, mais classe, mais show/Primavera-vero no Shopping Del Rey/O sol j nasceu
pra voc brilhar/ primavera, vamos cantar/Del Rey, Del Rey, Del Rey mais moda/Eu
sou mais Del Rey/Del Rey
Gnero musical
Jazz.
Fonte: Acervo Studio HP
Quando, alguns anos mais tarde, o anunciante mudou o posicionamento e

passou a se dirigir a um pblico mais jovem e de classes menos favorecidas, o
42
jingle destinou-se a ser veiculado em emissoras mais populares (BH FM e Rdio

Liberdade, por exemplo),ganhando uma verso rap (Quadro 3):
QUADRO 3
Pea publicitria: Jingle: Eu sou mais Del Rey
Arranjo musical: Doca Rolim
Anunciante: Shopping Del Rey

Data: 1999
Criao: Paulo Nehmy
Transcrio
Voz masculina jovem: Mais colorido, mais divertido/Mais fascinante/mais
emocionante/Todos os dias e fins-de-semana, ele tem conforto, prazer e lazer. Coro:
Del Rey mais shopping. Voz masculina jovem: Mais alegria, mais economia, mais
facilidade pra voc/Criana, jovem, homem, mulher/Nele voc encontra tudo o que quer.
Coro: Eu sou mais Del Rey, Del Rey.
Trilha musical
Rap.
5. Rdio: TV sem imagem? O desinteresse dos criativos pelo meio
Com a migrao do investimento publicitrio para a TV, gradativamente

os publicitrios, de forma geral, deixaram de criar especificamente para o rdio,
eliminando o uso das suas possibilidades de sugesto de sentido. A pea
publicitria radiofnica tornou-se aos poucos uma verso com pouca ou nenhuma
alterao do som da pea televisiva. O foco da criao a televiso, pois a verba
destinada a esse meio maior, sendo, portanto, maior a comisso sobre
veiculao (BV) recebida pela agncia e maior a visibilidade das peas criadas. O
rdio deixou para a televiso o lugar de mdia principal nas campanhas
publicitrias e tornou-se uma mdia alternativa. Virou comum a prtica de se
aproveitar o udio do comercial de televiso, veiculando-o no rdio. Assim, so
utilizadas peas cujo texto remete a imagens disponveis apenas na tela da TV.
Dessa forma, algumas locues de spots dizem veja essas ofertas, apesar de
ser evidente que o ouvinte pode apenas ouvir as ofertas.
Confirmamos a falta de cuidado com a produo radiofnica tambm no
cotidiano das produtoras de udio, nas quais raramente temos a presena do
RTVC, que a princpio seria o responsvel da agncia de publicidade pelo
43
acompanhamento da produo das peas de rdio e TV, mas que geralmente s

acompanha a produo das peas televisivas. 9
Porm podemos considerar algumas peas que so excees a tal
esquema de produo e que, ao serem produzidas levando em considerao a
oralidade do rdio, passaram a fazer parte da trilha sonora da cidade. Dentre elas,
podemos citar o jingle da concessionria local Cetibrs (Quadro 4):
QUADRO 4
Pea publicitria: Jingle: Sol no Horizonte
Arranjo musical: Chiquinho Eustquio
Anunciante: Cetibrs
Data: 1992
Criao: Paulo Nehmy
Transcrio
Coro: O sol no horizonte, vem trazendo um novo dia, que comea mais feliz com o prazer
de ter um Fiat. Eu entro no meu carro, vou aonde quiser. Sigo todos os caminhos,
com a certeza de chegar. Cetibrs Fiat. Cetibrs meu lugar.
Tal jingle sugere imagens sonoras diversas (o sol no horizonte, vem

trazendo um novo dia..., eu entro no meu carro, vou aonde quiser) e passou a
fazer parte do imaginrio da sociedade e a ser uma referncia como jingle deste
segmento de mercado 10. O institucional da Tele-Pizza Mangabeiras outro jingle
desse perodo, e passou a ser cantado principalmente pelos jovens (Quadro 5):
QUADRO 5
Pea publicitria: Jingle Institucional
Agncia de publicidade: Folhalt Propaganda
Arranjo musical: Omeriah
Anunciante: Tele Pizza Mangabeiras

Data: 1996
Criao: Juliano Mouro
Transcrio:
, que sabor, , que aroma! Entre em ao, a soluo est nos seus dedos. Ligue 221
1777. Tele Pizza Mangabeiras pertinho de voc. Rapidez na entrega. Num estalo de
dedos, pizza quentinha a toda hora, vem. Ligue 221 1777. Tele Pizza Mangabeiras.
9 Tal observao foi feita a partir da minha experincia como tcnica de som. Atuei no perodo de
1995 a 2001 em uma produtora de udio especializada em publicidade e pude observar inmeras
vezes tal ausncia de um profissional da agncia de publicidade para dirigir a produo das peas
radiofnicas.
10 Tal observao embasada na semelhana de outras peas radiofnicas do mesmo segmento
no que diz respeito ao contedo da letra, estilo de interpretao e gnero musical e tambm na
aluso direta a esse jingle em briefings de criao passados produtora por agncias de
empresas do mesmo segmento de mercado.
44
Cantado pelo vocalista (Juliano Mouro) de uma banda local de reggae e

ska (Omeriah) que alcanou algum sucesso em Belo Horizonte, o jingle tem como
referncia musical um sucesso (Garota Nacional) de outra banda mineira que j
tinha repercusso nacional: o Skank. As msicas das duas bandas faziam parte
da programao das emissoras locais e, portanto, o jingle da Tele Pizza, alm de
aumentar as vendas do anunciante e facilitar a memorizao do seu nmero de
telefone, passou a ser apropriado como uma produo simblica, assim como as
musicas das bandas s quais ele faz referncia. Mesmo no sendo mais
veiculado nos dias atuais, ele at hoje facilmente lembrado pelos belohorizontinos, principalmente, claro, quando se est com fome.
6. Novas possibilidades para as emissoras locais
Na impossibilidade de retomar a caracterstica de veculo de unificao

nacional, perdida h vrias dcadas para a televiso, o rdio, no final dos anos
90, buscou caminhos para deixar de ser uma mdia alternativa e voltar a atrair
grandes investimentos publicitrios. Novas estratgias tm sido adotadas, como a
transmisso via satlite, via internet, a transmisso digital, cujos testes foram
iniciados em 2005, no Brasil. Quando implementada definitivamente, tal
tecnologia possibilitar a oferta de vrias emissoras em uma mesma faixa de
frequncia 11. Alm de estratgias relativas transmisso, as emissoras tm
investido mais em pesquisas, o que permite ao anunciante conhecer melhor a
audincia da rdio em que pretende comprar espao publicitrio e assim investir
com mais segurana.
Assim como em 1980 (Tabela 1), percebemos por meio de uma pesquisa
divulgada pela Abert em 2008 (Quadro 6) que a verba publicitria dos anunciantes
locais bastante significativa, mesmo com o surgimento de redes nacionais de
rdio via satlite:
11 Sobre este tema, ver artigo Rdio digital entre montanhas: os testes em Minas Gerais,
publicado neste livro.
45
QUADRO 6
Fonte: Pesquisa realizada em 2008 pela Fundao Getlio Vargas para a Abert. Disponvel em:
<http://www.abert.org.br>.
Na regio Sudeste, alm dos anunciantes locais que so atendidos pelas

agncias de publicidade e, portanto, compem a receita via agncia (64,8%), os
anunciantes diretos, ou seja, anunciantes locais que anunciam nas emissoras
sem o intermdio das agncias, so responsveis por uma parcela considervel
da receita total (27,1%). Porm, no final da dcada, o rdio ainda leva uma fatia
muito pequena do investimento publicitrio nacional (Grfico 1), como nos mostra
uma pesquisa realizada pelo Projeto Intermeios em setembro de 2008. Enquanto
a televiso recebe 58,5% dos investimentos publicitrios nos meios, ao rdio
foram destinados apenas 4% desses investimentos:
GRFICO 1
46
Dessa forma, assim como nos anos 60, quando os estdios comearam a
veicular campanhas para valorizar o meio junto a anunciantes e agncias,
atualmente, alm das estratgias anteriormente citadas, associaes como a
Associao Mineira de Rdio e TV (Amirt), a Associao Mineira de udio e
Vdeo (Amav) ou o Grupo dos Profissionais do Rdio de Minas Gerais (GPRMinas) tm feito algumas campanhas de valorizao do rdio, direcionada aos
publicitrios e aos anunciantes. Um exemplo a campanha do Grupo dos
Profissionais do Rdio de Minas Gerais de 2006 (Quadro 7), na qual publicitrios
que atuam em agncias de publicidade mineiras concorrentes so instigados a
cantarolar um jingle que consideram marcante:
QUADRO 7
Locuo
Tcnica
Locutor 1 (voz masculina): Guto Karam da 18 Sem bg at a assinatura

Comunicao e Luciana Nassif da RC Comunicao. Qual
o jingle inesquecvel pra vocs?
Gustavo Karam: Ah, aquele... (cantarolando) Levanta,
Maria, acorda, Manoel. Vamos comprar louas na Lua de
Mel.
Luciana Nassif (cantarola em ritmo de funk carioca): A
Loja Lua de Mel hoje uma tradio, vende peas e
conserta sua panela de feijo.
Gustavo Karam (cantarolando): Em louas e alumnios,
s vende qualidade. E o preo o melhor que existe na
cidade.
Luciana Nassif (cantarola em ritmo de funk carioca):
Levanta, Maria, acorda, Manel
Efeito de sintonia de rdio.
Gustavo Karam: Vamos comprar louas na Lua de Mel.
Trilha musical experimental,
Locutor 1 (voz masculina): Voc ouviu dois concorrentes reunindo violinos, batidas
falando de rdio. Porque no rdio assim: no tem eletrnicas e efeitos de
concorrncia. Anuncie em rdio. Uma iniciativa do GPR. sintonia de rdio.
Grupo dos Profissionais do Rdio.
Fonte: site GPR Minas
O objetivo da pea no seria simplesmente lembrar jingles que fazem

parte do imaginrio da sociedade ou o reconhecimento dos publicitrios
interpelados. Entendemos que o objetivo principal mostrar o poder do rdio de
facilitar a memorizao da mensagem, valorizando o meio e incentivando, assim,
as agncias e anunciantes diretos a utilizarem-no. Outra questo j colocada
anteriormente diz respeito ao baixo aproveitamento das possibilidades de
sugesto de sentido do rdio, considerando que, apesar do discurso radiofnico
ter
unicamente
som
como
significante,
este
pode
sugerir
47
imagens
multissensoriais diversas ao ouvinte. Assim, foram veiculadas nas principais

emissoras de Minas em 2005, tambm pelo GPR Minas, campanhas que
valorizam esse poder de sugesto do rdio. O spot a seguir exemplo de uma
dessas campanhas (Quadro 8):
QUADRO 8
Locuo
Tcnica
Loc. 1 (voz masculina): A lasanha sai

fumegando do forno. O queijo gratinado, o
molho denso e borbulhante. Ela pega a faca,
corta um pedao com todo cuidado para no
desmontar a lasanha. O queijo estica, a fatia
colocada no prato. Ela sente o aroma. Pega o
garfo e coloca delicadamente o primeiro pedao
na boca.
Efeito sonoro de borbulhas.

Efeito sonoro de talheres.
Efeito sonoro de talheres passando
em algo de loua.
Voz feminina bem aguda (que fala como se

tivesse alguma coisa na boca): Hum, aaaai!
T muito quente! T queimando a minha
boooca!
Efeito musical de passagem em uma
escala crescente.
Loc. 1 (voz masculina): Viu? No rdio assim:
voc no v, mas enxerga tudo.
Fique ligado: anuncie no rdio. Uma iniciativa
Grupo dos Profissionais de Rdio.
Fonte: site GPR Minas
Com a descrio minuciosa da ao no texto interpretado por um locutor

que valoriza algumas palavras-chave, associada aos efeitos sonoros, pode-se
sugerir ao ouvinte a imagem de uma lasanha que tem cheiro, sabor e
temperatura. Dessa forma, o spot busca demonstrar que apesar de no mostrar o
produto, o rdio pode sugerir, dando espao para o ouvinte imaginar cenas
diversas a partir dos elementos sonoros que constituem a mensagem radiofnica.
Conforme buscamos demonstrar, a publicidade no Brasil tem suas

origens na voz dos pregoneiros, que ainda hoje anunciam mercadorias e servios
48
diversos pelas ruas das nossas cidades. Essa voz presente no cotidiano das
cidades ganha um alcance maior quando se torna mais uma voz radiofnica no
discurso veiculado pelas emissoras comerciais.
Tal voz espalha-se por todo pas, representando anunciantes nacionais e
multinacionais na era de ouro do rdio, mas, com o advento das emissoras FM,
voltou-se, assim como os vendedores ambulantes, para a comunidade local. Os
spots e jingles de anunciantes locais passaram a fazer parte do imaginrio da
sociedade local. Dificilmente, um belo-horizontino nascido nas dcadas de 60 ou
70 esquecer que o Abdala fogo na roupa, que no Promove a gente tem
carinho e ateno, vontade de aprender, que devemos comprar louas na Lua
de Mel e que Del Rey mais shopping e, em casos de emergncias, chame
logo Chaveco ou ligue 221 1777 Tele Pizza Mangabeiras.
Entretanto, apesar das possibilidades de a pea publicitria radiofnica
facilitar a fixao da mensagem e poder sugerir imagens multissensoriais diversas
ao ouvinte, nem sempre tais possibilidades so consideradas pelos anunciantes
ou pelas agncias. Alm dos baixos investimentos no rdio, ao escutar as
inseres publicitrias veiculadas nas emissoras em Minas Gerais, percebemos
que so poucas as que exploram o poder de sugesto de sentidos diversos a
partir do som.
Entendemos que as campanhas de associaes de emissoras ou de
profissionais do rdio so relevantes no sentido de buscarem valorizar o meio,
requalificando-o como veculo de mensagens publicitrias. Porm, por sua vez, os
publicitrios mineiros, alm de criarem peas que sejam adequadas s
especificidades do meio, deveriam tambm demonstrar a seus clientes a
importncia do rdio, principalmente para os anunciantes locais, para a maioria
dos quais o rdio seria a mdia eletrnica mais adequada para se divulgar uma
campanha publicitria.
Mesmo no meio acadmico, as discusses sobre a publicidade
radiofnica so ainda pouco exploradas pelos pesquisadores que se dedicam ao
rdio. Acreditamos que tais discusses possam ser ampliadas, promovendo
dessa forma uma reflexo mais aprofundada sobre esse tipo produo simblica
que faz parte da programao diria da maioria das emissoras nacionais e locais.
Nesse sentido, o presente artigo no teve a pretenso de esgotar essa reflexo e,
49
sim, apontar, ainda que de forma preliminar, alguns caminhos para pesquisas
futuras.
Referncias
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FEDERICO, Maria Elvira Bonavita. Histria da comunicao: rdio e TV no
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Entrevistas concedidas autora
BARROS, Daniel. Belo Horizonte, 15 dez. 2001.

BIZARRRIA, Paulo Joel Monteiro. Belo Horizonte, 5 out. 2001.
50
Fonografia, DVD e fitas magnticas
Acervo de fitas rolo e fitas em formato DAT, Studio HP, Belo Horizonte.
ASSUMPO, lvaro (Org.) Jingles inesquecveis: seleo dos jingles mais
marcantes da histria da propaganda brasileira. Formato: CD. Produo: ESPM
Escola Superior de Propaganda e Marketing, So Paulo: Revista Meio e
Mensagem.
LEITE, Charlon Andrada; FURST, Mariana dos Reis. Menino Doce.
Documentrio curta-metragem apresentado como concorrente no Festival tudo
verdade. Durao: 15 min. 2008. Formato: DVD. Cpia dos autores.
Panorama do rdio em Belo Horizonte
Nair Prata 1
Resumo: O rdio em Belo Horizonte tem pouco mais de 80 anos e, nesse

perodo, construiu uma trajetria singular, marcada, predominantemente, pelas
caractersticas do jeito mineiro de tecer a sua histria. Na capital mineira e na
Regio Metropolitana, podemos contabilizar transmisses de 33 principais
emissoras de rdio. Dessas, 23 so FM e dez AM. Neste artigo, faremos uma
breve exposio sobre cada uma das 33 emissoras, com suas histrias e
caractersticas.
Palavras-chave: rdio; Belo Horizonte; histria.
1. Introduo
O rdio em Belo Horizonte tem pouco mais de 80 anos e, nesse perodo,

construiu
uma
trajetria
singular,
marcada,
predominantemente,
pelas
caractersticas do jeito mineiro de tecer a sua histria. Aqui em Minas, por

exemplo, a rdio de maior audincia geral no , necessariamente, a que tem
maior apelo e credibilidade junto ao pblico; a igreja comanda com mo forte mais
de um tero das emissoras e a poltica o caminho natural para muitos
comunicadores.
O rdio de Belo Horizonte catapultou para a poltica dezenas de
radialistas, que conquistaram mandatos legislativos e executivos graas sua
atuao nos microfones. interessante observar, porm, que, dos 27 nomes da
lista 2 a seguir, pelo menos 19 tm origem na Rdio Itatiaia, isto , mais de 70%
do total, um grande feito para a emissora. possvel apontar os seguintes
radialistas que chegaram poltica: Achiles Jr. (vereador rdios Inconfidncia e
1 Jornalista, doutora em Lingustica Aplicada, professora do curso de Jornalismo do Centro
Universitrio de Belo Horizonte (Uni-BH); coordenadora dos cursos de ps-graduao lato sensu
Jornalismo Esportivo e Mdia Eletrnica - Rdio e TV do Uni-BH. E-mail: nairprata@uol.com.br
2 Lista elaborada com a colaborao do jornalista e radialista Jos Lino Souza Barros.
52
Guarani), Adelino de Carvalho (vereador Rdio Cultura e TV Bandeirantes),

Alberto Rodrigues (vereador Rdio Itatiaia), Aldair Pinto (vereador rdios
Capital, Guarani, Inconfidncia e Itatiaia), Alencar da Silveira Jr. (vereador e
deputado estadual Rdio Capital), Antnio Roberto (deputado federal Rdio
Itatiaia e TV Alterosa), Carlos William (deputado federal Rdio 107), Dnio
Moreira (deputado estadual Rdio Itatiaia e TV Itacolomi), Dirceu Pereira
(deputado estadual Rdio Itatiaia e TVs Itacolomi e Alterosa), Edson Andrade
(vereador Rdio Itatiaia), Eduardo Lima (vereador Rdio Globo), Eli Diniz
(vereador Rdio Itatiaia), Fernando Sasso (vereador Rdio Itatiaia e TV
Itacolomi), Hlio Costa (deputado federal, senador e ministro rdios Itatiaia e
Voz da Amrica e TV Globo), Joo Vitor Xavier (vereador Rdio Itatiaia), Jos
Lino Souza Barros (vereador Rdio Itatiaia), Jnia Marise (vereadora, deputada
estadual e federal, vice-governadora e senadora Rdio Itatiaia), Mrio de
Oliveira (deputado federal Rdio Itatiaia), Nlson Carvalho (deputado estadual
Rdio Itatiaia), Olavo Leite Kafunga Bastos (vereador rdios Guarani e Itatiaia e
TVs Itacolomi e Bandeirantes), Rmulo Paes (vereador rdios Guarani e
Inconfidncia), Tancredo Naves (deputado estadual rdios Guarani e Itatiaia),
Tefilo Pires (deputado estadual Rdio Guarani), Vilibaldo Alves (vereador
rdios Guarani e Itatiaia), Waldomiro Lobo (deputado estadual Rdio Mineira),
Wnia Carvalho (vereadora Rdio Cultura) e Wellington de Castro (deputado
estadual rdios Capital e Itatiaia).
2. Breve histrico
A emissora de rdio pioneira em Minas Gerais a Rdio Sociedade de

Juiz de Fora, fundada em 1 de janeiro de 1926. Em fevereiro de 1927 surge a
Rdio Mineira, a primeira de Belo Horizonte. Um grupo de idealistas, formado por
Josaf Florncio, Henrique Silva, Jacy Penaforte, Jos Teodoro da Silva e
Marques Lisboa utilizou as antenas do servio radiotelegrfico da Rede Mineira
de Viao (TAVARES, 1997, p. 54).
A Mineira permaneceu nica no cenrio radiofnico do Estado, apenas
tocando msicas, at 1936. No dia 10 de agosto daquele ano chegou a Guarani e,
53
no dia 3 de setembro, a Inconfidncia. Mais tarde vieram Itatiaia, Jornal de Minas

(hoje Amrica), Minas (cassada em 1974), Pampulha (hoje Capital), Tiradentes
(hoje Globo) e Atalaia. A primeira FM mineira foi a Rdio Del Rey, datada de
1970, com programao alternativa voltada para a juventude. A dcada de 70 foi
marcada pela segmentao das emissoras, com a busca por pblicos especficos.
A Associao Mineira de Rdio e Televiso (Amirt) a entidade que
representa os interesses das emissoras em Minas Gerais. Foi fundada em 5 de
setembro de 1968, por Janurio Carneiro, com o objetivo de integrar todas as
regies do Estado. A entidade congrega 207 emissoras FMs, 148 AMs e quatro
TVs.
O rdio em Belo Horizonte
Na capital mineira e na Regio Metropolitana, podemos contabilizar

transmisses de 33 principais emissoras de rdio. Dessas, 23 so FM e dez AM.
H uma forte queda pela preferncia do AM em Belo Horizonte e a migrao da
Rdio Itatiaia AM para o FM, em 2000, para transmisso simultnea nas duas
frequncias, foi um sinal claro para o mercado mineiro de novos tempos. Alm da
presena da Itatiaia, o AM em Belo Horizonte marcado, principalmente, pela
Amrica, Inconfidncia e pelo trabalho recente da Globo. O conjunto restante das
emissoras tem audincia pequena e pouqussima expresso mercadolgica.
Das 33 emissoras, 11 pertencem a grupos religiosos, sendo cinco no AM
(Amrica, Atalaia, Cultura, Grande Belo Horizonte e Metropolitana) e seis no FM
(Aleluia, Gospa Mira, Lder, Nossa Rdio, 98 e 107).
Dessas, apenas a 98 no possui programao predominantemente
confessional, mas podemos considerar como bastante expressivo o nmero de
emissoras religiosas no cenrio radiofnico belo-horizontino, 34% do total. Se
somarmos a audincia 3 das 11 emissoras ligadas a grupos religiosos, vamos
encontrar uma mdia de 181 mil ouvintes/minuto. A presena das igrejas no
comando de emissoras de rdio certamente afeta o carter independente das
transmisses, j que grande a possibilidade de uma programao tendenciosa.
3 Fonte: Ibope, julho a setembro de 2008.
54
A Igreja Catlica est na dianteira e comanda quatro rdios: diretamente a

Amrica e a Cultura e ainda a 98, por meio da Fundao LHermitage, dos Irmos
Maristas, e a Gospa Mira, da Associao Gospa Mira. A Igreja Universal do Reino
de Deus detm o controle de trs emissoras: Aleluia, Atalaia e Lder. A Igreja da
Graa tem duas emissoras: Metropolitana e Nossa Rdio. A Igreja Deus Amor
comanda uma rdio, a Grande Belo Horizonte e a Igreja do Evangelho
Quadrangular tambm uma, a 107.
Do total de emissoras, duas so de programao all news, a CBN e a
BandNews; duas so do Governo de Minas, a Inconfidncia AM e FM; trs so
educativas, a CDL, a Favela e a UFMG; cinco tm foco na juventude, com
programao musical centrada no pop rock: Jovem Pan, Mix, Oi, Transamrica
Pop e 98; duas tm programao musical elitizada, em busca do pblico adulto
abastado: Alvorada e Guarani. As rdios BH, Extra e Liberdade competem, no
FM, no mesmo target, o popular musical, mas a Liberdade se diferencia, ao focar
seu nicho no segmento sertanejo. A Capital e a Globo tambm tm programao
popular, s que no AM. Algumas emissoras no podem ser agrupadas, por
possurem propsitos comunicativos especficos como a Antena 1, que transmite
em rede flashback internacional, e a Itatiaia, a nica que consegue falar
indistintamente para todas as classes sociais.
A audincia geral no mercado radiofnico belo-horizontino apresenta
mudanas expressivas, mas de tempos em tempos, bem a cara do povo mineiro,
sempre receoso em assimilar novidades. No AM, a situao tranquila para a
Itatiaia, que detm o primeiro lugar h muitos anos. J a liderana da audincia
no FM, nos anos 90, era da Rdio BH, e outras emissoras, como a Lder e a
Extra, tentaram copiar o modelo de programao em busca da mesma faixa de
pblico. Na virada do sculo, a Liberdade assumiu a liderana do FM, posto que
ocupa at hoje, sem a ameaa de outras emissoras. Se somarmos a audincia do
AM e do FM, a a Itatiaia fica na frente, mas uma liderana que pode ser
contestada, j que transmite simultaneamente nas duas frequncias. Mesmo
assim, a Liberdade tem ameaado a Itatiaia nos ltimos tempos, com audincia
s vezes maior do que a soma do AM e do FM da concorrente4.
55
A seguir, faremos uma breve exposio sobre cada uma das 33

emissoras, listadas aqui por ordem alfabtica.
Rdio Aleluia FM 90,7
A emissora pertence Igreja Universal do Reino de Deus e cerca de 80%

da programao vm do Rio de Janeiro, da Rede Aleluia de Rdio, ficando o
restante para a produo local. O foco a msica religiosa e programas
comandados por pastores. O pblico adulto, das classes CDE. A Rede Aleluia
de Rdio nasceu em 1995, com 19 emissoras afiliadas. Atualmente a Rede possui
64 emissoras, localizadas em 22 Estados brasileiros, todas com programao
claramente confessional.
Rua Santa Catarina, 610, 3 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte - CEP 30170-080, telefone
(31)3349-7308. E-mail: estudiob@radioatalaiabh.com.br Site: www.redealeluia.com.br
Rdio Alvorada FM 94,9

A rdio foi fundada em julho de 1978 com o propsito de veicular
programao musical de qualidade para as classes AB e chegou a manter equipe
de jornalismo para cobertura diria. Mas o alto custo inviabilizou o projeto de um
jornalismo de qualidade no FM e a Alvorada passou a ser essencialmente
musical, com janelas para a informao. Hoje a emissora tem programao local,
elitizada, com msica (MPB, internacional, jazz e blues) e um pouco de jornalismo
e esporte. O foco o pblico adulto das classes AB. A Alvorada busca a mesma
faixa de ouvintes da Guarani e ambas mantm programao bastante
semelhante. Todas as manhs, a emissora transmite o Jornal da Alvorada, em
parceria com a Rede Jovem Pan Sat e, de hora em hora, um breve noticirio
divulga um resumo das principais informaes de momento. Na hora do almoo, a
rdio transmite o noticirio esportivo. Um dos destaques da programao o
Alvorada Brasileira, com os clssicos da msica nacional todas as manhs. Outro
programa que merece ser lembrado o Alvorada Social, que inclusive ganhou o
Prmio Dlio Rocha de Jornalismo Pblico de Rdio em 2008.
Av. Raja Gabaglia, 3100, bairro Estoril, Belo Horizonte - CEP 30350-540, telefone (31) 2122-2525.
E-mail: redacao@alvoradafm.com.br Site: http://www.alvoradafm.com.br
56
Rdio Amrica AM 750
A antiga Rdio Jornal de Minas tem hoje o slogan A voz da comunidade

e a emissora oficial dos catlicos na Capital mineira. Fundada em 31 de maio de
1955, a rdio integra hoje a Rede Catedral de Comunicao Catlica, um grupo
mantido pela Fundao Cultural Joo Paulo II. Fazem parte da Rede, alm da
Rdio Amrica, o Jornal de Opinio, a Rdio Cultura e a TV Horizonte. A
programao mistura msica, informao, entretenimento e prestao de servio,
mas o forte so os programas catlicos e os apresentados pelos bispos.
Transmite diariamente, ao vivo, a celebrao da missa. Um dos destaques da
programao o jornalismo, com a transmisso diria do Jornal Minas (que
enviado, via satlite, para as emissoras que compem a Rede Minas Catlica de
Rdio) e informativos de hora em hora. O pblico da rdio predominantemente
adulto, catlico, feminino, de todas as classes sociais. Ao longo dos anos, tem se
mantido no segundo lugar de audincia no AM, atrs apenas da Itatiaia.
Av. Ita, 515, bairro Dom Cabral, Belo Horizonte - CEP 30730-910, telefone (31) 3469-2500.
E-mail: radioamerica_administracao@pucminas.br Site: http://www.americabh.com.br
Rdio Antena 1 FM 105,1
Fundada em setembro de 1977, a rdio foi a primeira rede de emissoras

FM do Brasil a operar simultaneamente via satlite, nos anos 90, com a mesma
programao em tempo real, nas 24 horas do dia. Atualmente, a rede possui 20
emissoras no Brasil e toca 56 minutos de msica por hora. Faz tambm parte do
grupo a Radio Antenna Uno, de Roma, na Itlia. Com o slogan O melhor do
mundo no seu rdio, a programao 100% em rede, com msicas (flashback
internacional) e algumas plulas jornalsticas. O foco o pblico adulto, das
classes AB.
Av. Raja Gabaglia, 3.117, conjunto 340, bairro So Bento, Belo Horizonte - CEP 30350-540,
telefone (31) 3297-9500. E-mail: antena1bh@antena1.com.br Site: http://www.antena1.com.br
57
Rdio Atalaia AM 950
Fundada em 1969, a partir da Rdio Atalaia de Londrina, com o objetivo

de transmitir exclusivamente novelas, a emissora chegou a montar uma escola
para radioatores em Belo Horizonte. Com programao musical popular, a rdio
era uma das mais tradicionais do AM na capital mineira, at que foi repassada
para a Igreja Universal do Reino de Deus. Hoje, a programao 100% local,
com msica religiosa e pregao de pastores. O pblico evanglico, adulto,
classes CDE.
Rua Santa Catarina, 610, 3 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte CEP 30170-080, telefone (31)
3349-7308. E-mail: estudiob@radioatalaiabh.com.br. No possui site.
Rdio BandNews FM 89,5
Na esteira do sucesso da CBN, a Rede Bandeirantes de Rdio, do Grupo

Bandeirantes de Comunicao, resolveu criar tambm, em 20 de maio de 2005, a
sua emissora all news, a BandNews. Na realidade, a Band reivindica o ttulo de
primeira all news brasileira, pois afirma que a CBN no se enquadra na
terminologia, j que transmite programas no necessariamente noticiosos, como o
Programa do J, por exemplo. A BandNews, que atua apenas com emissoras
prprias, est presente tambm , alm de Belo Horizonte, em Braslia (DF),
Campinas (SP), Curitiba (PR), Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ), Salvador
(BA) e So Paulo (SP), e pretende expandir a rede para Florianpolis (SC),
Fortaleza (CE) e Recife (PE). Com o slogan Em 20 minutos tudo pode mudar, a
BandNews transmite jornalismo 24 horas, em 72 mdulos dirios, com espaos
padronizados para notcias, prestao de servio e opinio, tendo como foco o
pblico adulto, das classes AB.
Av. Raja Gabaglia, 2121, bairro So Bento, Belo Horizonte CEP 30350-453, telefone (31) 33495328. E-mail: bandnews@band.com.br Site: http://bandnewsfm.band.com.br
Rdio BH FM 102,1
A rdio nasceu no dia do aniversrio de Belo Horizonte, em 12 de
dezembro de 1977, ganhando o mesmo nome da capital de Minas Gerais. Surgiu
58
como uma rdio segmentada, voltada para as classes AB, mas a partir de 1984
mudou sua programao, passando a investir em uma linha musical popular com
o slogan Pouco papo e s sucesso. Em 1985, chegou ao primeiro lugar no Ibope
e manteve a liderana por 14 anos consecutivos, com uma programao centrada
em promoes, shows, brincadeiras e tambm em msicas populares, que antes
s eram tocadas no AM. Em 1999, a BH resolveu reformular a programao,
perdeu William Jorge, um dos seus comunicadores mais brilhantes (que foi para a
Extra e, depois, para a 107) e viu a liderana da audincia escapar para a
Liberdade. Em 2004, a emissora apostou em nova mudana na programao e a
volta do slogan BH FM s sucesso, mas a liderana da audincia nunca mais
voltou. A BH faz parte do Sistema Globo de Rdio, tem programao popular
100% local, com msica, jornalismo e entretenimento, voltada para o jovem adulto
das classes CDE. Um dos programas mais tradicionais da emissora o Good
Times, com sucessos antigos e participao de ouvintes.
Av. Raja Gabaglia, 3502, bairro Estoril, Belo Horizonte CEP 30.350-540, telefone (31) 32989300. E-mail: radiobh@bhfm.com.br. Site: http://www.bhfm.com.br
Rdio Capital AM 570
Fundada em 1974 por Ramos de Carvalho, era, inicialmente, a Rdio

Pampulha. Depois, foi vendida ao empresrio Marco Aurlio Jarjour Carneiro,
tornando-se a Rdio Del Rey AM. Posteriormente, foi vendida para a Rdio
Capital. A emissora j competiu com garra pela audincia com equipes de
jornalismo e esporte, mas hoje ocupa o ltimo lugar na preferncia dos ouvintes.
A rdio, que pertence ao grupo Liberdade Empresa de Radiodifuso Ltda., tem
programao 100% local com msica e notcias e o pblico adulto, das classes
CDE.
Av. Serrinha 1.200, bairro Mangueiras, Vale do Jatob, Belo Horizonte - CEP 30666-330, telefone
(31) 3322-1945. E-mail: capital.bh@terra.com.br. No possui site.
Rdio CBN FM 106,1
Nos anos 80, teve incio no Brasil a primeira experincia de rdio all news,
com a JB do Rio de Janeiro. Na realidade, a emissora no era totalmente de
59
notcias, pois havia tambm msicas na programao. O legtimo modelo all news
foi introduzido no Brasil pela Rdio CBN (Central Brasileira de Notcias), do
Sistema Globo, em 1991, quando as rdios Excelsior AM 780, de So Paulo e
Eldorado AM 860, do Rio de Janeiro, mudaram de nome e adotaram o novo
modelo de programao. O slogan da nova rede foi criado pelo publicitrio Nizan
Guanaes e resume bem seus propsitos comunicativos: A rdio que toca
notcia. Na realidade, a CBN abandonou a rigidez do formato puramente
noticioso e veicula tambm programas que no so essencialmente jornalsticos.
Em Minas Gerais, a CBN nasceu com transmisso no AM (na frequncia
da antiga Rdio Tiradentes) e, em seguida, no FM. Mais tarde, a CBN cedeu o
AM para a nova Rdio Globo, ficando apenas no FM. A princpio, a emissora
mantinha uma grande equipe de reprteres, apresentadores e produtores, j que
eram muitas as janelas locais na programao da rede CBN em todo o Brasil.
Mas a estrutura se mostrou de alto custo e a audincia, ainda incipiente, fez com
que a direo buscasse alternativas mais viveis economicamente, como a
ampliao da programao em rede e o consequente enxugamento das equipes
locais. A Rdio CBN Belo Horizonte tem hoje pequena parte da programao
local e o restante em rede. Permanece fiel ao modelo all news e ao seu slogan:
so 24 horas de notcias disposio dos ouvintes. O pblico adulto das
classes ABC.
Av. Raja Gabaglia, 3502, bairro Estoril, Belo Horizonte - CEP 30350-540, telefone (31) 3298-9300.
E-mail: jornalismobh@cbn.com.br Site: http://cbn.globoradio.globo.com
Rdio CDL FM 102,9
O comrcio de Belo Horizonte est unido quando o assunto a escolha

da emissora de rdio para execuo nas lojas da cidade. Se antes as opes
variavam, hoje as transmisses da Rdio CDL podem ser acompanhadas
enquanto o consumidor faz suas compras. O canal educativo pertence
Fundao Educativa e Cultural, mas gerenciada pela Cmara de Dirigentes
Lojistas de Belo Horizonte (CDL/BH), que mantm programao focada nos
interesses do comrcio de Belo Horizonte, com entretenimento e grade musical
60
diversificada, voltada para o pblico adulto consumidor. Com o slogan A rdio do

varejo, a emissora entrou no ar no dia 16 de janeiro de 2008.
Av. Nossa Senhora do Carmo, 99, bairro So Pedro, Belo Horizonte CEP 30320-000, telefone
(31) 3221-8829. E-mail: redacao@cdlfm.com.br. Site: http://www. cdlfm.com.br
Rdio Cultura AM 830
Fundada por Milton Lopes Cury em 1 de novembro de 1963, a rdio

funcionava, inicialmente, na avenida do Contorno, no bairro Floresta. A partir de
uma parceria com Janurio Carneiro, fundador da Itatiaia, que tambm assumiu o
comando da emissora, a Cultura passou a operar com uma potncia maior. A
partir de 1985, a composio acionria da rdio mudou, com a entrada de
Osvaldo Faria na direo e permanecendo Carlos Alberto Cury, filho de Milton. A
marca histrica da Cultura foi a sua ligao com a juventude dos anos 60 e 70,
quando passou a transmitir uma programao semelhante da Rdio Mundial, do
Rio de Janeiro, com msica jovem e coberturas especiais, como os vestibulares.
Mas o advento do FM condenou a Cultura ao ostracismo, quando foi forada a
mudar o seu foco, concentrando-se numa programao popular. Depois de
permanecer algum tempo sem um target definido, a emissora saiu do comando da
Rede Itatiaia de Rdio e foi repassada Arquidiocese de Belo Horizonte.
A rdio integra hoje a Rede Catedral de Comunicao Catlica, um grupo
mantido pela Fundao Cultural Joo Paulo II. Fazem parte da Rede, alm da
Rdio Cultura, o Jornal de Opinio, a Rdio Amrica e a TV Horizonte. Com o
slogan A rdio da famlia, atualmente a Cultura possui programao quase
exclusivamente local, pois apenas o programa Falando com Deus vem de So
Paulo. A emissora veicula programas variados e toca sucessos populares, com
foco no pblico feminino adulto das classes CDE.
Av. Ita, 515, bairro Dom Cabral, Belo Horizonte CEP 30730-020, telefone (31)3469-2520. Email: spot@tvhorizonte.com.br No possui site.
Rdio Extra FM 103,9

A emissora entrou no ar em maio de 1987, como parte do grupo da Rede
Itatiaia de Rdio. A concepo e a direo de programao eram do lendrio
61
Geraldo, como conhecido Geraldo Ferreira, um dos radialistas mais talentosos

do dial em Minas. A Extra veio ocupar, no FM, o nicho que era da Rdio Cultura
no AM, com programao voltada para o pblico jovem, mas num segmento cult.
O tempo, porm, mostrou que o modelo concebido, apesar de ser muito elogiado,
no conseguia a audincia esperada e, na dcada de 90, a Extra deu uma
guinada em sua programao, passando para o segmento popular, em busca do
grande pblico que ouvia a Rdio BH, principalmente. Em 2007, houve uma
separao acionria na Rede Itatiaia de Rdio e a Extra ficou sob o comando
apenas de Esther Carneiro Naves, irm de Emanuel Carneiro, que passou a dirigir
sozinha a Rdio Itatiaia. A Extra agora tem frente os irmos Christiano e Marcos
Andr Carneiro Naves, filhos de Esther, que prosseguiram na linha popular, com
muitas promoes e forte interatividade com o ouvinte. A programao da rdio
100% local, com sucessos populares e um pouco de jornalismo. O pblico o
jovem das classes CDE.
Rua Itatiaia, 117, bairro Bonfim, Belo Horizonte - CEP: 31210-170, telefone (31) 2105- 3500.
E-mail: extra@extrafm.com.br Site: http://www.extrafm.com.br
Rdio Favela Educativa FM 106,7
Nascida na clandestinidade, sob o comando de Misael Avelino dos

Santos, a Rdio Favela soube impor-se num mercado dominado pelas grandes
emissoras comerciais, venceu os preconceitos e virou at tema de um filme, Uma
onda no ar, do cineasta Helvcio Raton. A emissora foi fundada em 1979 e
funciona num barraco na favela do Cafezal, no alto do bairro da Serra, em Belo
Horizonte. Surgiu, segundo seus idealizadores, com o objetivo de reduzir a
violncia na regio da Vila Ftima, no conglomerado de 11 favelas, local onde
est instalada.
Quando a rdio comeou a funcionar, como emissora pirata, ali ainda no
havia luz e os transmissores eram movidos a bateria de caminho. Em 30 anos
de existncia, a rdio foi fechada vrias vezes pela polcia, mas sempre esteve no
ar, conquistando o apoio da gente do morro e a simpatia de outros setores da
sociedade. A atuao da rdio junto comunidade j lhe rendeu vrios prmios e
o reconhecimento internacional. Em fevereiro de 99, a Rdio Favela foi tema de
62
capa do Wall Street Journal, com um longo artigo sobre o trabalho educativo
realizado pela emissora. Em 98, foi a nica rdio brasileira convidada para o 7
Congresso Mundial de Rdios Comunitrias, realizado em Milo, Itlia. Nesse
encontro, foi premiada por possuir o melhor programa de rdio alternativo entre
todas as rdios comunitrias do mundo. Por duas vezes recebeu o Prmio Dia
Mundial Sem Drogas da ONU por seu trabalho de preveno ao trfico. Depois de
viver por cerca de 20 anos na clandestinidade e enfrentar as constantes batidas
policiais, em fevereiro de 2000 a Rdio Favela foi autorizada pelo Ministrio das
Comunicaes a operar como emissora educativa.
A emissora tem programao 100% local, centrada em programas
musicais e de entretenimento, com foco na prestao de servios (trabalho social,
cultural e educacional). O pblico a comunidade da Vila Cafezal, mas a
emissora tambm tem audincia junto aos adultos e universitrios de Belo
Horizonte.
Rua Flor de Maio, 85, bairro Serra, Belo Horizonte, CEP 30230-160, telefone (31) 3282-1045.
E-mail: radiofavelafm@radiofavelafm.com.br Site: http://www.radiofavelafm.com.br
Rdio Globo AM 1150
A emissora pertence Rede Rdio Globo Brasil, um grupo que conta com
trs emissoras prprias (Belo Horizonte, Rio de Janeiro e So Paulo) e 29
afiliadas, espalhadas por todo o pas. A Rdio Globo Rio, primeira emissora da
rede, foi fundada em 2 de dezembro de 1944, inaugurada pelo jornalista Roberto
Marinho, no local onde hoje funciona o Teatro Rival. Em primeiro de maio de
1952, nasceu a Rdio Globo de So Paulo, primeiramente com o nome de Rdio
Nacional de So Paulo, passando a se chamar Rdio Globo, no final de 1977. Em
2001, comeou a ser formada a rede Rdio Globo Brasil, com a transmisso
conjunta, Rio e So Paulo, de diferentes programas da emissora. A frequncia
1150 do AM em Belo Horizonte foi inaugurada em 1974 com a rdio Tiradentes,
pertencente ao Sistema Globo de Rdio. Em 2002, foi relanada a Rdio Globo
Minas, que j tinha ido ao ar nos anos 80. Com o slogan Bota Amizade Nisso, a
programao da rdio mistura jornalismo, entretenimento e sucessos musicais
populares. O programa de maior audincia comandado pelo Padre Marcelo
63
Rossi, que atrai, para a Globo, pblico de todos os perfis. A emissora tambm
investe na cobertura esportiva, numa tentativa heroica de quebrar a hegemonia
da Itatiaia no setor. O pblico adulto das classes CDE.
Av. Raja Gabaglia, 3502, conjunto 401, bairro Estoril, Belo Horizonte CEP 30.350-540, telefone
(31) 3298-9300. E-mail: jornalismobh@globo.com.br Site: www.globo.com.br
Rdio Gospa Mira FM 105,7
A caula das emissoras de rdio em Belo Horizonte teve uma breve

passagem pelo AM e, desde 2008, migrou para o FM. A emissora pertence
Associao Gospa Mira, movimento catlico ligado Parquia Imaculada
Conceio, do bairro Santa Maria. a primeira emissora com programao de
perfil 100% catlico no FM de Belo Horizonte e Regio Metropolitana. A emissora
nasceu em 1 de maio de 2005, quando a Comunidade Gospa Mira, fundada pelo
padre Oscar Pilloni, passou a usar a frequncia da Rdio Capital, onde
permaneceu por dois anos. Logo depois, utilizou a Rdio Cultura, por nove
meses. Em 3 de maio de 2008, o grupo conseguiu a concesso e a rdio iniciou
as transmisses no FM. A emissora funciona com doaes e pessoal voluntrio.
Com o slogan A voz de Maria irradiando a paz!, a rdio, cujo nome significa
Senhora da Paz, em croata, transmite programao catlica com msicas,
notcias e variedades, 100% local, voltada para jovens e adultos.
Rua Jlia Lopes de Almeida, 12, bairro Santa Maria, Belo Horizonte, CEP 30525-100, telefone (31)
3011-7900. E-mail: radio@gospamira.com.br. Site: http://www.gospamira.com.br
Rdio Grande Belo Horizonte AM 1060
A emissora originalmente de Pedro Leopoldo e chamava-se Rdio

Cau. Hoje pertence Igreja Deus Amor. A programao 100% local,
centrada na msica religiosa e algumas informaes. O foco o pblico
evanglico adulto das classes CDE.
Av. lvares Cabral, 1030, bairro Lourdes, Belo Horizonte - CEP 30170-001, telefone (31) 34533989. E-mail: radiograndebh@ig.com.br. No possui site.
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Rdio Guarani AM 1190 e FM 96,5
Fundada por Lauro Souza Barros, oito anos depois da Rdio Mineira. Em
10 de agosto de 1936 nasceu a Rdio Guarani AM que, por mais de 20 anos, foi
reconhecida como uma estao de servios. Seu slogan era A voz do povo e foi
considerada a maior do gnero no pas. Segundo Campelo (2001), por meio da
programao da Guarani surgiram muitas revelaes, como estrelas musicais,
orquestras e grupos teatrais. Em 1942, a emissora foi incorporada ao grupo de
comunicao de Assis Chateaubriand, os Dirios e Emissoras Associados, que j
detinham o controle, em Belo Horizonte, tambm da Rdio Mineira. Mas a
Guarani AM no conseguiu se impor no novo mercado advindo a partir do FM e,
alm disso, no foi possvel superar problemas tcnicos de transmisso
provenientes da lagoa da Pampulha. Desta forma, passou a retransmitir a mesma
programao da FM, que nasceu em 1980. A audincia no AM inexpressiva.
Com o slogan Msica para o seu bom gosto, hoje a Guarani tem
existncia mercadolgica no dial apenas do FM, com programao elitizada,
voltada para o pblico adulto das classes AB. A rdio essencialmente musical,
mas com algum jornalismo e continua fazendo parte dos Dirios Associados, que
congrega, ainda, em Minas Gerais, a TV Alterosa, os jornais Estado de Minas e
Aqui, as revistas Ragga Drops e Hit e o portal Uai. Um dos destaques da
programao, alm do repertrio musical de primeira, o programa Um toque de
clssico, transmitido de segunda a sexta-feira, das 12h s 13h45min, com o
melhor da msica clssica de todo o mundo.
Av. Assis Chateaubriand, 499, bairro Floresta, Belo Horizonte - CEP 30150-101, telefone (31)
3237-6000. E-mail: guarani@guarani.com.br. Site: www.guarani.com.br
Rdio Inconfidncia AM 880 e FM 100,9
A histria da Rdio Inconfidncia confunde-se com a prpria histria do

rdio em Minas Gerais. Emissora das mais tradicionais do Estado, fundada em 3
de setembro de 1936, j nasceu pblica e com a vocao de unir a capital ao
interior. O governador Benedito Valadares dotou a nova rdio com o melhor
equipamento tcnico, importando de Londres todo o moderno material. No incio,
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a Rdio Inconfidncia era uma emissora de elite e funcionava num dos lugares
mais elegantes de Belo Horizonte, a Feira Permanente de Amostras, local onde
hoje a Rodoviria da Capital. A popularizao da programao da Inconfidncia
veio com o sucesso da Rdio Nacional. Tudo o que a Rdio Nacional fazia, o
Brasil inteiro copiava e com a Inconfidncia no foi diferente. Nos tempos ureos,
o cast da Inconfidncia chegou a reunir centenas de integrantes.
Um dos programas mais importantes da Rdio Inconfidncia , sem
dvida, A Hora do Fazendeiro. O programa nasceu cinco dias depois da fundao
da emissora, no dia 8 de setembro de 1936, e permanece no ar at hoje, sem
qualquer interrupo, sendo considerado o programa mais antigo do rdio
brasileiro. A ideia foi de Joo Anatlio Lima, engenheiro agrnomo que defendia a
criao de um programa que criasse um vnculo com o homem do campo. Outro
programa de destaque o Bazar Maravilha, um dos pontos altos da grade da
Brasileirssima. No final da dcada de 50, a Inconfidncia comeou a sentir a
concorrncia da TV e de outras emissoras e anunciou mudanas em sua
programao. Nem mesmo a criao, anos mais tarde, da Inconfidncia FM,
chamada tambm de Brasileirssima, foi capaz de trazer de volta emissora
estatal o grande sucesso dos primeiros tempos e o brilho dos programas de
auditrio.
A emissora, que continua sob controle do governo de Minas Gerais,
transmite em AM e FM, mas com programaes diferentes. O AM oferece
programao popular, com foco no pblico adulto das classes CDE. J o FM, a
Brasileirssima, como o prprio apelido j diz, s toca msica nacional e busca um
pblico elitizado, alm de dar amplo espao para atividades da cultura mineira.
Em ambas as emissoras, forte a presena do jornalismo e da cobertura
esportiva. Quando se fala na histria da Rdio Inconfidncia, no podemos deixar
de citar a Onda Rural, que entrou no ar em 14 de maio de 1980, sob a direo do
jornalista Andr Carvalho. Inicialmente, pertencia Rdio Guarani, dos Dirios
Associados, posteriormente, foi levada, pelo governador Tancredo Neves, Rdio
Inconfidncia. Segundo Campelo (2001), a necessidade de estreitar a
comunicao entre a cidade e o campo foi a alavanca propulsora que serviu ao
Governo do Estado para justificar a criao de uma estao de rdio, com uma
programao diria de 18 horas ininterruptas, totalmente voltada aos interesses
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dos agricultores (p. 116). A autora explica que o projeto da Onda Rural foi
pioneiro no Brasil.
Av. Raja Gabaglia, 1666, bairro Luxemburgo, Belo Horizonte - CEP 30.350-540, telefone (31)
3298-3400. E-mail: jornal@infonfidencia.com.br Site: www.inconfidencia.com.br
Rdio Itatiaia AM 610 e FM 95,7
A Rdio Itatiaia constitui um marco na histria da radiofonia em Minas

Gerais por encontrar um caminho novo na dcada de 50, deixando de lado os
velhos conceitos de programao. O grande responsvel por tudo isso foi
Janurio Carneiro, um dos nomes mais importantes do rdio mineiro. Fundador
da Rdio Itatiaia, transformou a pequena emissora numa estao que figura hoje
entre os maiores faturamentos da mdia nacional. A Rdio Itatiaia nasceu, na
realidade, em Nova Lima, cidade a 30 quilmetros de Belo Horizonte. Em 1951,
uma pequena emissora estava venda e Janurio reuniu seus poucos recursos
com os de alguns amigos e efetuou a compra e, a partir de 1952, conseguiu
autorizao para operar em Belo Horizonte. At o incio da dcada de 60, a
Itatiaia baseou sua programao sobre dois pilares: esporte e jornalismo, a partir
de grandes coberturas locais e internacionais. No final de 1960, a emissora
decidiu ampliar sua programao, com a criao de quadros musicais voltados
para o ouvinte que no tinha tanto interesse pelo noticirio e pelo futebol. Na
dcada de 70, a Rdio Itatiaia j estava consolidada como emissora importante
no cenrio radiofnico mineiro. O grupo cresceu, com a aquisio de novas
emissoras de rdio e, inclusive, um canal de TV e a formao da Rede Itatiaia de
Rdio. Em 2000, o grupo operava, alm da Rdio Itatiaia AM, tambm a Extra FM
e a Itatiaia FM, com programao musical elitizada. Diante da fuga de ouvintes do
AM, a direo do grupo decidiu extinguir a programao do FM e transmitir a
programao do AM nas duas frequncias, sob o mote A Itatiaia fez seu prprio
clone.
A Itatiaia foi a primeira emissora mineira a contratar um canal de satlite
para expandir o alcance da sua programao, atravs da Rede Itasat. A Rede
trabalha com emissoras prprias e com estaes filiadas, que captam as
transmisses via satlite da rdio Itatiaia e as retransmitem para sua regio. Cada
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emissora que faz parte da rede responsvel pela cobertura de uma determinada
regio do Estado. A Rede tem 51 afiliadas, seis emissoras prprias e abrange
90% do territrio mineiro. Por contrato, as emissoras que fazem parte da Rede
so obrigadas a transmitir parte do Jornal da Itatiaia 1 Edio e o Jornal da
Itatiaia 2 Edio completo. Mas, na realidade, a maioria das emissoras acaba
utilizando boa parte do restante da programao. Com o slogan A rdio de
Minas, a Itatiaia continua sendo hoje uma empresa particular, sem ligao com
grupos religiosos ou polticos, de administrao tipicamente familiar, sendo
gerenciada pelo irmo do fundador, o jornalista Emanuel Carneiro.
A programao baseada no trip jornalismo, esporte e prestao de
servio, voltada para um pblico diversificado, que atinge todas as classes
sociais. Um dos destaques da programao a cobertura esportiva, que atinge
mais de 90% de audincia. Mantm ainda um confortvel primeiro lugar na
audincia do AM, mas, no FM, no consegue desbancar a Rdio Liberdade,
soberana h 10 anos no posto. A Itatiaia tambm amarga a perda, para a Rdio
107, da honrosa colocao de emissora que mais atrai a fidelidade dos ouvintes.
No entanto, a emissora de maior credibilidade em Minas e, quando algum ou
alguma empresa quer falar com a populao como um todo, a escolha recai sobre
a Itatiaia.
Apesar de no ocupar o primeiro lugar de audincia e nem ser a nmero
1 em fidelidade dos ouvintes, inegvel a defesa e a ligao da Itatiaia com os
interesses mineiros. Minas Gerais no sede de nenhuma das grandes redes de
televiso, que esto concentradas no eixo Rio-So Paulo. A ltima emissora tida
como genuinamente mineira era a TV Itacolomi, pertencente aos Dirios e
Emissoras Associados. Quando a Itacolomi acabou, houve uma verdadeira
comoo entre a populao, que se dizia rf de um veculo de comunicao que
defendesse os interesses de Minas. A Rdio Itatiaia assumiu com propriedade
esse papel e identificada como emissora dos mineiros, a rdio de Minas etc.
Assim, a rdio passou a ser considerada como a mdia mais importante do
Estado, j que as emissoras de TV aberta so apenas repetidoras de
programao externa (com exceo da Alterosa, que retransmite a programao
do SBT, mas possui produo local tambm) e as demais emissoras de rdio no
procuraram preencher esta lacuna. H a TV Minas, pertencente ao governo do
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Estado, mas sua programao tem variado com as mudanas de cada mandato
e, possivelmente, com os interesses de quem est no poder. As emissoras de TV
a cabo atingem fundamentalmente as classes de maior poder aquisitivo, no
chegando maior parte da populao. Desta forma, a Rdio Itatiaia hoje a
emissora que sintetiza os interesses e a cultura do povo mineiro.
Rua Itatiaia, 117, bairro Bonfim, Belo Horizonte - CEP 31210-170, telefone (31) 2105-3588. E-mail:
itatiaia@itatiaia.com.br Site: www.itatiaia.com.br
Rdio Jovem Pan FM 99,1
A Jovem Pan de So Paulo foi inaugurada no dia 3 de maio de 1944,

como Rdio Panamericana, com o objetivo de transmitir novelas. Em 1945, foi
transformada em A emissora dos esportes. O nome Jovem Pan surgiu em 1965,
mas a grande transformao da Panamericana comeou em 66, quando a rdio
transmitiu programas com dolos da msica popular brasileira. Na dcada de 70, a
rdio passou a investir em jornalismo. A Jovem Pan AM uma das mais antigas
emissoras de rdio noticiosas de So Paulo. O formato de jornalismo e prestao
de servios continua at hoje. A Jovem Pan FM nasceu em 1976, em So Paulo,
coordenada por Antnio Augusto Amaral de Carvalho Filho, o Tutinha, que
introduziu uma nova linguagem para as rdios voltadas para o pblico jovem. Em
Belo Horizonte, a Jovem Pan uma franquia, com razo social Rdio Arco-ris e
programao em rede (cerca de 40% local) focada no pop rock para a classe AB
de 15 a 29 anos. A rede Jovem Pan possui 59 emissoras, inclusive fora do Brasil.
Apesar de manter parte da programao local, o grande destaque da Jovem Pan
o Pnico, programa de humor produzido em So Paulo que extrapolou os
limites das ondas hertzianas e chegou, com grande fora, TV e internet.
Av. Raja Gabaglia, 1001 1 andar, bairro Cidade Jardim, Belo Horizonte - CEP 30380-090,
telefone
(31)
2125-0990.
E-mail:
contato@jovempanbh.com.br
Site:
http://www.
bh.jovempanfm.com.br
Rdio Liberdade 92,9 FM

Em junho de 1982, nasceu em Betim, cidade da Regio Metropolitana de
Belo Horizonte, uma pequena emissora chamada Capela Nova. Transmitindo
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apenas para a regio, na frequncia 92,9 FM, a rdio tinha uma programao
voltada para a msica pop. Depois de amargar sucessivos fracassos na
audincia, em 1992 mudou de nome passando a se chamar Rdio Liberdade
e de programao, com foco exclusivo na msica sertaneja, com o objetivo de
atingir o ouvinte de perfil popular. O sucesso foi rpido e, desde 1999, a rdio
atingiu o primeiro lugar geral do Ibope, para surpresa do mercado. Naquela
poca, profissionais da radiofonia em Minas avaliaram que era uma subida
pontual, pois uma emissora to pequena no conseguiria se manter frente de
gigantes. Mas a Liberdade soube manter a audincia de seu pblico e hoje tem o
respeito da mdia mineira. A rdio detm o primeiro lugar geral de audincia na
Regio Metropolitana de Belo Horizonte, com uma mdia de 129.544
ouvintes/minuto, mais do que a soma do AM e FM da Rdio Itatiaia, com 122.744
ouvintes/minuto 5. Outro dado importante: a Liberdade tem mais audincia do que
a soma de todas as emissoras AM 6.
A emissora pertence a uma famlia e administrada por dois irmos,
Marcelo Carlos da Silva e Ronaldo Carlos da Silva, que conseguem a proeza de
manter a rdio frente das grandes estaes mineiras. A rdio continua
funcionando em Betim em instalaes modestas e baseia sua programao, alm
do segmento sertanejo, em promoes para o ouvinte e muitos shows musicais.
O slogan da rdio Seus amigos esto aqui. O grupo cresceu e, em 2007,
incorporou a Rdio Geraes, transformando-a na Mix FM. A programao da
Liberdade 100% local, com msica, jornalismo, esporte e prestao de servio.
Na msica, destaque para o sertanejo, country e sucessos populares. O pblico
adulto, das classes CDE.
Escritrio: Av. Augusto de Lima, 479, sala 1209, Centro, Belo Horizonte - CEP 30190-000,
telefone (31) 3224-0929. Estdio: Av. Governador Valadares, 340, 2 andar, Centro, Betim - CEP
32510-010, telefone (31) 3539-9292. E-mail: produo@radioliberdade.com.br Site:
www.radioliberdade.com.br
Rdio Lder FM 99,9

Em 1992, em pleno auge de audincia, a Lder foi repassada para a Igreja
Universal do Reino de Deus, que deixou de lado a programao popular que
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agradava tanto o pblico e colocou no ar msicas religiosas e temas evanglicos,

com pregao de pastores. Atualmente, a programao 100% local, com foco
no pblico evanglico adulto, das classes CDE.
Rua Santa Catarina, 610, 3 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte CEP 30170-080, telefone (31)
3349-7308. E-mail: admlider@terra.com.br. No possui site.
Rdio Metropolitana AM 1250
A emissora pertence Igreja da Graa. Tem programao 100% local,

com msicas religiosas e programas evanglicos. O pblico adulto evanglico,
das classes CDE.
Rua Francisco Epifnio Fagundes, 161, bairro Fagundes, Vespasiano CEP 33200-000, telefone
(31) 3621-3811. No possui e-mail. No possui site.
Rdio Mix FM 91,7
A Mix uma das cinco emissoras de Belo Horizonte que tm

programao musical centrada no pop rock. uma emissora nova, que ocupa o
lugar da antiga Geraes, a rdio que fazia a alegria dos universitrios e descolados
com programao alternativa, mas com baixssima audincia. Diante da
inviabilidade mercadolgica da Geraes, o grupo da rdio Liberdade assumiu a
frequncia da emissora e trouxe para Belo Horizonte a Mix, que oferece
programao em rede, com pop rock nacional e internacional e agenda cultural,
voltada para as classes AB, de 15 a 29 anos. A Mix de Belo Horizonte faz parte
de um grupo nacional, que tem ainda emissoras nas seguintes cidades:
Andradina (SP), Atibaia (SP), Avar (SP), Blumenau (SC), Braslia (DF),
Campinas (SP), Curitiba (PR), Fortaleza (CE), Guaratinguet (SP), Joo Pessoa
(PB), Macei (AL), Manaus (AM), Maring (PR), Rio de Janeiro (RJ), So Paulo
(SP) e Vitria (ES).
Rua Montes Claros, 583, bairro Anchieta, Belo Horizonte - CEP 30.310-370, telefone (31) 32827750 ou 0800-7272177. E-mail: contato@mixfmbh.com Site: www.mixfmbh.com
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Nossa Rdio FM 97,3
A emissora, originalmente de Pedro Leopoldo como Rdio Altaneira, faz

parte hoje da Rede Nossa Rdio FM Brasil, do Sistema Graa de Comunicao,
da Igreja da Graa. A igreja foi fundada h mais de 20 anos pelo pastor Romildo
Ribeiro Soares, ex-integrante da Universal do Reino de Deus, que est, cada vez
mais, ampliando seus domnios na comunicao. Com o slogan A sintonia do
povo de Deus, a Rede est presente tambm em Cantagalo (RJ), Franca (SP),
Macei (PA), Porto Alegre (RS), Recife (PE), So Paulo (SP), Teresina (PI), Vale
do Paraba (SP) e Vitria (ES). Tem programao com msicas religiosas e
programas evanglicos. O pblico adulto evanglico, das classes CDE.
Rua Tamoios, 200, 21 andar, Centro, Belo Horizonte CEP 30120-050, telefone (31) 3212-8119.
E-mail: nossaradio@ongrance.com. Site: http://www.nossaradiofm.com.br
Rdio Oi FM 93,9
a primeira rdio do mundo a ser transmitida via fibra tica e no por

satlite, como outras emissoras de rede. A programao, que aboliu a figura do
locutor, investe no pop rock para conquistar os ouvintes da classe AB, de 20 a 29
anos. Apesar de ser uma rede, o objetivo que cada emissora se concentre no
seu pblico local. A Oi foi criada em Belo Horizonte em 2005 e hoje possui nove
emissoras. Alm da capital mineira, a rdio est presente tambm nas seguintes
cidades: Fortaleza (CE), Recife (PE), Ribeiro Preto (SP), Rio de Janeiro (RJ),
Santos (SP), So Paulo (SP), Uberlndia (MG) e Vitria (ES). A emissora
patrocinada pela TNL PCS S/A (Oi Celular). A outorga da concesso para
explorao dos servios de radiodifuso sonora na frequncia modulada 93,9, em
Belo Horizonte, da Rdio Bel Ltda. A programao e comercializao de todas
as rdios da rede esto sob a responsabilidade da Rdio Bel, em Belo Horizonte.
A rdio mantm uma forte interatividade com seu pblico, principalmente por meio
do telefone celular da operadora Oi. So muitas as formas, mas algumas delas
podem ser destacadas: a participao na programao pelo envio das palavras
Adoro ou Odeio, via mensagem de texto; o ouvinte recebe um alerta quando a
sua msica preferida estiver tocando na rdio; envio de mensagem de texto para
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saber qual a msica que est tocando no momento da emisso; o ouvinte pode
dedicar uma msica a uma pessoa (no momento em que a msica tocar, a
pessoa recebe uma mensagem via celular com a o aviso).
Av. Nossa Senhora do Carmo, 99, bairro Sion, Belo Horizonte - CEP 30310-000, telefone (31)
3284-6168. E-mail: jornalismo@oifm.com.br. Site: www.oifm.com.br
Rdio Transamrica Pop FM 88,7
A Rede Transamrica de Comunicao que tem, inclusive, a TV

Transamrica e a Transamrica Internacional, na parte radiofnica atua em trs
vertentes de programao: 1) Pop: pop rock nacional e internacional; 2) Hits:
maiores sucessos nacionais e internacionais; 3) Light: melhor do flashback
nacional e internacional. A Transamrica Pop surgiu em 1990 no incio da
transmisso via satlite pela emissora e a programao destaca o pop rock
nacional e internacional. Em novembro de 1994, a Transamrica Pop chegou a
Belo Horizonte e, um ano depois, deixou a cidade. Retornou em 2000 e, em 2002,
a emissora mudou de Pop para Hits. Em 2006, nova mudana, e a Transamrica
BH passou novamente a ser Pop. A rede conta com 16 emissoras e, alm de Belo
Horizonte, est presente tambm nas seguintes cidades: Alm Paraba (MG),
Arapongas (PR), Balnerio Cambori (SC), Braslia (DF), Boa Vista (RR),
Cataguases (MG), Curitiba (PR), Fernando de Noronha (PE), Joinville (SC),
Montes Claros (MG), Recife (PE), Rio de Janeiro (RJ), Salvador (BA) e So Paulo
(SP). Em Belo Horizonte, a programao transmitida em rede, com janelas
locais, voltada para as classes AB, de 20 a 29 anos. No final de 2008, a emissora
colocou no ar um novo e potente transmissor, com o objetivo de atingir um raio de
100 quilmetros, levando o som da Transamrica Pop a toda a Regio
Metropolitana de Belo Horizonte.
Rua Marechal Deodoro, 305, bairro Floresta, Belo Horizonte - CEP 30150-110, telefone (31) 32356700. E-mail: diretoriabh@transanet.com.br Site: http://www.transanet.uol.com.br/bhpop
Rdio UFMG Educativa FM 104,5

Fundada em seis de setembro de 2005, a Rdio UFMG Educativa uma
parceria entre a Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e a Empresa
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Brasil de Comunicao (EBC). Com o slogan A estao do conhecimento, a

programao fundamenta-se no seguinte trip: visibilidade UFMG, espao de
formao complementar da comunidade universitria e oferta de opes
alternativas s de outras emissoras da regio. O Ministrio das Comunicaes
sinalizou que a rdio poder ser autorizada a aumentar sua potncia de 1,5kW
para 20 kW. A mudana permitir que a emissora seja sintonizada numa rea
maior e com melhor qualidade de som. A expectativa da rdio que a permisso
saia ainda em 2009. Hoje a programao mistura msica, variedades e
jornalismo, como foco no pblico adulto e na comunidade universitria.
Av. Antnio Carlos, 6627, Pampulha, Belo Horizonte - CEP 31270-901, telefone (31) 3409-4186.
E-mail: boletim@cedecom.ufmg.br Site: http://www.ufmg.br/online/radio
Rdio 98 FM 98,3
A rdio nasceu em 1972, pelas mos do empresrio Marco Aurlio Jarjour
Carneiro, como Rdio Del Rey, a primeira FM estreo do pas. Hoje, a emissora
faz parte do grupo da Fundao LHermitage. Com o slogan A melhor do pop ao
rock, a rdio foca sua programao, como o prprio mote j diz, no pop rock
voltado para as classes AB, de 15 a 29 anos. A programao 100% local, e a
emissora banca interessantes campanhas educativas e humanitrias, numa
linguagem jovem e atraente. A Fundao LHermitage uma instituio
fundamentada em princpios humanistas, criada pelos Irmos Maristas, em 1996.
Atua no Terceiro Setor e em instituies filantrpicas, religiosas, educacionais e
hospitalares. Na comunicao, a fundao responsvel pelas rdios 98 FM, em
Belo Horizonte, e Rio Vermelho, em Gois. A fundao tem sua sede em Belo
Horizonte e um escritrio na cidade de Recife, em Pernambuco. Em Belo
Horizonte, a fundao est instalada no mesmo endereo da Rdio 98.
Rua Dr. Camilo Antnio Nogueira, 187, bairro Serra, Belo Horizonte - CEP 30240-090, telefone
(31) 3289-1888. E-mail: radio@98fm.com.br Site: http://www.98fm.com.br
Fundao LHermitage telefone (31) 2102-1885 Site: http://www.lhermitage.com.br
Rdio 107 FM 107,5

Originalmente, a emissora pertencia ao Sistema Promove de Ensino, que
fazia a alegria dos universitrios de Belo Horizonte com programao alternativa.
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Em 1998, a Igreja do Evangelho Quadrangular assumiu a frequncia da Rdio

Promove e criou a Rdio 107, deixando rf uma legio de jovens que tinha na
emissora o ponto de convergncia para debates e reivindicaes. A Rdio 107
mantm programao ecltica, com msicas, jornalismo e variedades, mas
clara a opo religiosa da transmisso. A emissora tem melhorado, cada vez
mais, a sua colocao no ranking do Ibope, preocupando o mercado radiofnico
em geral. Um grande feito da Rdio 107 foi ter desbancado a Itatiaia no quesito
fidelidade dos ouvintes. Inclusive, passou a adotar o slogan A n 1 em fidelidade,
mostrando que est na frente quando o assunto a exclusividade na preferncia
do pblico. No entanto, a conquista da 107 deve ser avaliada com bastante
critrio, j que a forte presena da igreja na relao entre emissor e receptor pode
comprometer o real significado da fidelizao 7.
Rua Sergipe, 1087, 12 andar, bairro Lourdes, Belo Horizonte CEP 30130-171, telefone (31)
2108-8107. E-mail: jornalismo@radio107fm.com Site: http://www.radio107fm.com.br
Consideraes finais
O rdio em Belo Horizonte tem algumas marcas inegveis. A primeira

delas a forte presena da Itatiaia que, com mo de ferro, capitaneia e sintetiza o
jeito mineiro de se fazer rdio. importante destacar, tambm, o trabalho das
emissoras all news, que trouxeram para Minas Gerais a notcia 24 horas. Outro
ponto forte so as rdios com programao voltada para o pblico jovem, que
competem entre si em busca de faixas cada vez maiores de audincia. bom
lembrar, ainda, a presena das emissoras educativas, que reacendem o debate
sobre o real papel dessa modalidade de transmisso radiofnica.
Por fim, como no poderia deixar de ser em Minas Gerais, que nasceu ao
som de oraes, sinos e igrejas, a presena da religiosidade na radiofonia, por
meio de emissoras catlicas e evanglicas, leva a f e a esperana por meio das
ondas hertzianas.
7 Mais informaes sobre a fidelidade do ouvinte de rdio podem ser conferidas em PRATA, Nair.
A fidelidade do ouvinte de rdio: um estudo dos principais fatores determinantes da audincia
fiel. Dissertao de Mestrado. Universidade So Marcos, So Paulo: 2000.
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Referncias
CAMPELO, Wanir. Das ondas do rdio tela da TV: o som e a imagem na

cidade das alterosas (1900-1950). Dissertao de Mestrado. Universidade So
Marcos, So Paulo: 2001.
<http://www.amirt.com.br>. Data de acesso: 15 nov. 2008.
PRATA Nair. A fidelidade do ouvinte de rdio: um estudo dos principais fatores
determinantes da audincia fiel. Dissertao de Mestrado. Universidade So
Marcos, So Paulo: 2000.
Sites das emissoras pesquisadas
TAVARES, Reynaldo. Histrias que o rdio no contou. So Paulo: Negcio

Editora, 1997.
Agradecimento
Aos amigos Jos Lino Souza Barros, Lucinha Bessa e Paulo Joel Bizarria (o
Paulinho do Studio HP) e suas memrias prodigiosas.
Histria sonora de uma cidade: Belo cenrio para um novo Horizonte radiofnico
Wanir Campelo 1
Resumo: Este trabalho procura retratar algumas das estratgias de programao

utilizadas pelas emissoras de rdio existentes em Belo Horizonte na primeira
metade do sculo XX, a partir da concepo da cidade como espao de histria e
cultura. Nesse percurso, entrecortado pela diversidade das prticas sociais, pelos
valores e tradies disseminados por seus habitantes, pela pluralidade de
atividades no cotidiano de seus moradores, foi possvel demonstrar que a
programao radiofnica belo-horizontina, at a dcada de 50, foi alicerada em
quatro pilares o canto, o drama, o riso e a informao que, embora distintos,
articularam-se sobre um nico eixo denominado lucro.
Palavras-chave: histria do rdio; histria de Belo Horizonte; programao

radiofnica.
1. Introduo
O progresso experimentado pelos avanos tecnolgicos e a busca por

novidades na programao radiofnica tm representado, ao longo dos anos,
inigualveis conquistas. Muitas tm sido as mudanas no sentido de oferecer ao
pblico atraes adequadas s suas necessidades e que se incorporem ao
cotidiano da cidade. Por isso, o rdio pode ser avaliado como lugar de memria,
capaz de construir e reconstruir a identidade de um povo.
Wolf (1987) afirma que as instituies de comunicao de massa mantm
e reproduzem a estabilidade social e cultural no de uma forma esttica, mas
adaptando-se continuamente s presses, s contradies que emergem da
sociedade, englobando-as e integrando-as no prprio sistema cultural.
1 Jornalista UFMG (1979), mestre em Comunicao pela Universidade So Marcos/SP (2001);
professora da graduao e ps-graduao do Uni-BH; coordenadora do projeto de Extenso
Radioescola Ponto Com, do Uni-BH; assessora de imprensa do Secretrio de Estado de Governo
de Minas Gerais.
77
Se nos anos 20 as emissoras radiofnicas no Brasil destinavam-se a

quem tivesse um alto poder aquisitivo e que se dispusesse a mandar buscar no
exterior os aparelhos receptores para acompanhar uma programao apoiada no
binmio informao e cultura, restrita msica erudita, conferncias e
declamaes de poemas, dez anos depois esse quadro j era bem diferente.
No incio, a programao assumiu um sentido educacional marcante e,
paulatinamente, foi se configurando no cotidiano das pessoas. Surgiu,
primeiramente, como um produto de elite, para, depois, se incorporar s diversas
classes sociais, at se transformar em produto de consumo.
Os significados que o rdio adquiriu ao longo de sua histria podem ser
percebidos como consequncia de uma variada programao que expressou
valores culturais e ideolgicos em suas diversas fases. Segundo Carvalho (1998),
o que a princpio era um privilgio de um grupo fechado que se reunia em torno
do rdio para produzi-lo e para ouvi-lo, acabou explodindo no que viria a ser o
mais poderoso de todos os veculos de comunicao (p. 34).
Com a liberao da publicidade em 1932, o veculo passou a assumir um
sentido quase que, exclusivamente, comercial, tendo o lucro como alvo. Estava,
consequentemente, aberto o caminho da profissionalizao, enquanto se fechava,
definitivamente, o caminho idealizado por Roquete-Pinto.
Ortriwano (1985) afirma que o decnio de 30 foi importante para que o
rdio se definisse e encontrasse seu rumo na fase seguinte (p. 19). Como nesse
perodo ele j estava comprometido com os reclames, o que era erudito,
educativo e cultural transformou-se em popular voltado ao lazer e diverso.
A radiofonia brasileira deixou para trs todo o seu amadorismo para
assumir, nas dcadas de 40 e 50, um sentido de espetculo. A produo dos
programas passou a visar a um nvel de qualidade cada vez mais alto, abrindo
portas no somente para investimentos publicitrios, assim como novas
oportunidades para a formao de sua estrutura profissional. As rodas de
conversa cederam espao para o recolhimento domstico em torno do rdio. As
leituras e horas gastas com o trabalho criativo deixaram de ser prioridade e,
assim, o rdio foi, pouco a pouco, consumindo o dia-a-dia brasileiro.
Conceber a cidade como espao de histria e cultura condio para que
se possa compreender algumas das estratgias de programao utilizadas pelas
78
emissoras de rdio existentes em Belo Horizonte na primeira metade do sculo

XX. nesse percurso, entrecortado pela diversidade das prticas sociais, por
valores e tradies disseminados por seus habitantes, pela pluralidade de
atividades no cotidiano de seus moradores, que se faz necessrio enveredar
numa viagem pelos mltiplos caminhos da capital de Minas Gerais.
2. Cenrio histrico e social para o rdio na cidade das Alterosas
Quando a primeira emissora radiofnica foi instalada oficialmente em Belo

Horizonte, a imagem do pequeno Arraial do Curral Del Rey j estava quase
apagada. O cho de terra batida, a capela de adornos simples e os carros de bois
que se arrastavam pelas ruas poeirentas j no mais faziam parte de um cenrio
que parecia to longnquo, embora transcorridos apenas 34 anos da fundao da
nova capital do Estado.
Na ltima dcada do sculo XIX o Arraial de Curral Del Rey tem
uma igreja, ruazinhas teimosas, um comercinho vivaz, moradores
ativos, tudo a que tm direito os aventureiros de uma odisseia.
(CAMPOS, 1982, p. 4).
A cidade fora planejada para refletir traos urbansticos ricos em

geometria, para ser simbolicamente a primeira grande obra da Repblica
brasileira. Os sinais da modernidade precisavam ser revelados rapidamente para
exterminar todo e qualquer vestgio do passado. Belo Horizonte nasceu em 12 de
dezembro de 1897, numa perspectiva futurista, e dentro dos mais ousados
padres de construo e planejamento urbano.
Dois anos depois de inaugurada, futurosa cidade contava com 18
mil habitantes. Todas as reparties e servios pblicos se
achavam em funcionamento. Havia fora e luz eltrica, seis hotis,
cinco hospedarias, oito penses, vinte e sete aougues, dezesseis
padarias, duas confeitarias, cinco tipografias, carros de praa,
bandas de msica, um centro operrio beneficente, duas
papelarias e livrarias, uma biblioteca pblica, seis tabacarias,
quase uma centena de botequins, trs fbricas de macarro, cinco
de cerveja. (FRIEIRO, 1982, p. 11).
79
Segundo o recenseamento de Belo Horizonte 2 realizado em 1912, 32%

da populao ocupavam a rea urbana; 38%, a suburbana, e 30%, a rural. O que
se viu foi o surgimento de uma cidade mltipla, de geografia urbana dividida em
fronteiras sociais. Crnicas publicadas pela Imprensa Oficial, entre os meses de
maio e junho de 1914, e citadas por Julio (1996), refletem exatamente esse
quadro:
Havia dois tipos de bairros em Belo Horizonte; um cheirando a
lenos dalcobaa e a mofo das secretarias e outro tresandando a
gua de colnia, a perfumes almiscarados, a lysol, a toucinho e a
lcool. (p. 49-118.)
fisionomia
da
cidade
transformava-se
com
instalao
de
estabelecimentos comerciais e industriais. Mais do que um centro administrativo

do Estado, a partir da dcada de 10, a cidade foi se afirmando como centro
econmico, poltico, social e cultural.
Na dcada de 20, o automvel conquistou Belo Horizonte, j com ares de
cidade grande, pronta para avanar na era da modernidade. Com o ps-guerra, a
capital cresceu com a retomada dos investimentos do poder pblico.
Com pouco mais de 30 anos, a cidade j ocupava milhes de metros
quadrados alm do previsto pela comisso que a planejara. 3 Os servios de
infraestrutura eram deficientes e as instalaes de redes de gua, de esgoto e de
energia j no supriam a demanda. Belo Horizonte crescia para todos os lados e
era, reconhecidamente, a cidade das picaretas e dos andaimes.
Belo Horizonte j no tem mais aquele ar de coisa inaugurada, o
tempo j patinou a cidade. Apesar de sua sumptuosidade natural,
daquela grave nobreza que lhe vem das suas rvores
incomparveis e das suas avenidas, Belo Horizonte hoje uma
cidade intensamente humana, sem ar exclusivo de festa, onde a
vida se processa sem preparos artificiais: tristezas e alegrias,
dores e aventuras se misturam nessa fraternidade esquecida com
que cada qual disputa o seu destino. (ANDRADE, 1940, p. 205).
Em 1931 entrou no ar, oficialmente, a Rdio Mineira, a primeira emissora

de Belo Horizonte. Cinco anos depois, surgiram as rdios Guarani e
2 BH 100 anos. Nossa Histria CD produzido pela Ciclope e Jornal Estado de Minas, 1997.
3 BH 100 anos. Nossa Histria CD produzido pela Ciclope e Jornal Estado de Minas, 1997.
80
Inconfidncia, com uma programao diversificada que, por trs dcadas, lhes
garantiu um extraordinrio sucesso.
Embora se percebesse a existncia de uma padronizao dos programas,
evidenciou-se
preocupao
de
seus
idealizadores
em
dot-los
de
caractersticas prprias, individuais, to bem retratadas por Morin (1997), quando

ele afirma que: quanto mais a indstria cultural se desenvolve, mais ela apela
para a individuao, mas tende tambm a padronizar essa individuao (p. 31).
Autnomas, a Mineira, a Guarani e a Inconfidncia comearam a travar, j
nos anos 40, uma luta acirrada em busca de audincia, e o pblico passou a
contar com novas atraes como programas humorsticos, de calouros,
radionovelas, programas esportivos e noticirios mais geis e dinmicos,
refletindo o momento histrico, poltico e social pelo qual a cidade passava. Com
a chegada do rdio de vlvulas, o que se viu foi a queda acentuada no preo e a
consequente popularizao do veculo, fazendo com que deixasse de estar
restrito s famlias de alta renda.
Belo Horizonte entrou na era da arquitetura moderna no momento em que
o ento prefeito Juscelino Kubitschek convidou Oscar Niemeyer para projetar o
conjunto arquitetnico da Pampulha. Chegar modernidade tornou-se possvel a
partir dos anos 50. A cidade ganhou ares de metrpole e fervilhou em torno das
mesas dos bares e restaurantes.
Foi tambm nesse perodo que a capital parou diante do fascnio causado
pelas imagens da televiso. Em novembro de 55, foi anunciada a inaugurao da
TV Itacolomi, a melhor da Amrica do Sul. 4 Na poca, Belo Horizonte tinha
cerca de 500 mil habitantes e era a quinta cidade brasileira a possuir uma estao
teletransmissora.
A novidade trouxe para a cidade um veculo inovador! Um rdio provido
de imagens colocou os mineiros de frente para o espelho e permitiu que cada um
pudesse se ver e se identificar. Alm de se fazer espelho, a TV Itacolomi tambm
se fez janela, possibilitando a quem dela se utilizasse, enxergar o mundo sua
volta. E no parou por a: foi capaz de criar fantasia, de maquiar o dia-a-dia, de
misturar fico e realidade, de fazer rir, vibrar e chorar.
4 Inaugurada a TV Itacolomi . Estado de Minas, 9 de novembro de 1955, p. 1.
81
A competio com o rdio levou a TV a lanar mo das principais armas

de seu maior concorrente, retirando o que havia de melhor em cada uma das
emissoras, para elaborar uma programao que permitisse a seu pblico assistir,
e no somente ouvir, o que at ento era produzido por simples ondas sonoras.
Assim, ao ver as imagens captadas pela cmera, o telespectador, de frente para o
espelho, ou debruado na janela, acabou por enxergar a si mesmo, alm de
poder ouvir e ver o mundo sua volta.
3. Rdio Mineira - A pioneira
Foi por intermdio da estao da Repartio Geral dos Telgrafos que a

Associao Rdio Mineira fez, em 16 de dezembro de 1925, a sua primeira
transmisso. Dois meses depois, o jornal Minas Gerais anunciava a segunda
transmisso da emissora, abrindo caminhos para que pudesse obter a to
sonhada concesso.
SPH Estao de rdio local irradiar hoje, s 19 horas e meia, com
onda de 275 metros, o seguinte programa: Atos do Governo do Estado, notcias
diversas de Minas, de outros Estados e da Capital da Repblica; bolsa do caf, do
acar, do algodo e informaes cambiais fornecidas pela Junta Corretora do
Rio de Janeiro. 5
No dia 6 de fevereiro de 1931, a Rdio Mineira entrou oficialmente no ar.
Rua da Bahia com Augusto de Lima. Oito horas da noite. Belo
Horizonte em peso est no local. A Orquestra Sinfnica da capital
inicia o toque, com seus msicos de uniformes brilhantes e com
instrumentos refletindo as luzes. BH vai ganhar sua primeira
estao oficial de rdio. Naqueles tempos s se ouvia por aqui a
Mayrink Veiga, Clube do Brasil e Rdio Phillips. 6
Apesar dos ensaios, a estreia da Rdio Mineira no saiu de acordo com o

que estava programado.
Tudo pronto para a inaugurao que teria um show da cantora
folclrica Estefnia de Macedo, quando algum deu pela falta do
locutor oficial, Henrique Silva. Todo mundo atrs do homem.
5 Jornal MINAS GERAIS, 26 de fevereiro de 1926, p. 8.
6 Jornal DIRIO DA TARDE. 26 de setembro de 1972, p. 6.
82
Foram encontr-lo dormindo a sono solto numa das salas. No

adiantou nada. Ele no acordava. A explicao veio logo. O
primeiro anunciante da emissora Sacerol tinha dado uma
verba pequena e, para compensar, distribuiu vidros do produto
entre locutores e funcionrios. O locutor oficial, preocupado e
nervoso com a inaugurao, por conta e risco resolveu tomar
algumas gotas do remdio. S acordou no dia seguinte 7
O programa de estreia contou com a participao da Orquestra do

Conservatrio Mineiro de Msica, e os nmeros apresentados acabaram sendo
solenemente anunciados por nio Marcos de Oliveira Santos, um simples corretor
de imveis que, em funo da sonolncia de Henrique Silva, acabou se
transformando no primeiro locutor oficial de Belo Horizonte.
A maior atrao apresentada nos primeiros dias de vida da Mineira
aconteceu em 11 de fevereiro, quando uma orquestra sinfnica tocou a pera
Aida, de Verdi. Outros sucessos desses primeiros tempos foram o Jornal Falado e
o Tardes Romnticas, um programa de crnicas em que eram narradas as
vivncias de Belo Horizonte e que, apesar do nome, era apresentado s 20h,
horrio considerado nobre na programao radiofnica daquela poca.
Os grandes cartazes do mundo artstico brasileiro, sempre que vinham a
Belo Horizonte, tinham passagem obrigatria pelos estdios da Mineira. Assim
que l se apresentaram Carmem Miranda, Orlando Silva e Noel Rosa, que aqui
desembarcou em janeiro de 1935 para uma temporada que lhe permitisse curar
uma tuberculose. Foi nas Alterosas que o Poeta da Vila comps vrias de suas
msicas, entre elas uma homenagem cidade que to bem lhe acolheu
Belo Horizonte, deixe que eu conte, o que h de melhor para mim.
No o bordo deste meu violo, nem a rima que eu firo assim.
No a cachaa, nem a fumaa, que no meu cigarro vi.
Belo Horizonte, deixe que eu conte: Bom mesmo estar aqui. 8
A PRC 7, Rdio Mineira, a voz de Minas para alm das fronteiras

permaneceu no ar por sete dcadas, deixando seu rastro de pioneirismo por
intermdio dos mais diversos programas, fossem eles de calouros, como a Hora
da Pelega, que dava ao vencedor um prmio de dez mil ris, ou fossem furos
jornalsticos como o anncio do incio da Segunda Guerra Mundial. Cinco anos
7 Idem.
8 Letra de Noel Rosa sobre Belo Horizonte.
83
depois de inaugurada, a Mineira comeou a sentir o amargo sabor da

concorrncia.
4. Rdio Guarani A voz do povo
Bastou que a orquestra do maestro Pastore entoasse os primeiros

acordes da pera O Guarani, de Carlos Gomes, na solenidade de abertura de
uma grande festa que a cidade jamais vira, para que a vibrao fosse geral. No
dia 10 de agosto de 1936, Belo Horizonte ganhava sua segunda emissora de
rdio. Por algumas dcadas a Guarani se manteve como uma estao de
servios, reconhecida pelo seu slogan a voz do povo, e sendo considerada a
maior do gnero no Brasil.
O seu servio de utilidade pblica funcionava como um departamento
autnomo e atendia s mais variadas necessidades da populao, anunciando
desde o documento perdido, ao urgente remdio salvador de todos os males,
como no programa Roda da Vida, que alm de focalizar o dia-a-dia da cidade,
buscava, junto s autoridades, solues para os mais variados problemas nas
reas da sade, da educao, do trnsito, do saneamento, da moradia, entre
tantos outros.
Os programas de auditrio preenchiam o imaginrio daqueles poucos
ouvintes que, alm de condio para adquirir um aparelho receptor, tinham
tambm que recolher ao Departamento dos Correios a taxa anual de licena
instituda pelo governo. Quem no possua rdio, mas tinha interesse e
curiosidade em saber como toda aquela indstria de sonhos funcionava, no
hesitava em comparecer aos programas que se realizavam ao vivo no auditrio
da prpria emissora, com capacidade para cem pessoas.
Os ingressos eram distribudos gratuitamente durante toda a semana, nos
pontos de bonde espalhados pelo centro da cidade. Aos sbados e domingos
esgotavam-se com rapidez em funo da crescente procura.
Uma das atraes favoritas do pblico era A Hora do Recruta,
comandada por Rmulo Paes. A novidade estava na presena de um carrasco no
palco para castigar os calouros que no cantassem ou se apresentassem bem.
84
Tambm as histrias dramatizadas eram alvo de grande audincia.

Histrias de vida, recheadas de alegria, problemas e sofrimento muitas vezes se
transformaram em radioteatro.
Em 1945, a cidade viveu um momento histrico: um avio de passageiros
perdeu contato com a torre do aeroporto da Pampulha e o piloto s conseguia
captar o sinal da Rdio Guarani. Na tentativa de evitar um acidente de grandes
propores, o reprter lvaro Celso da Trindade, o Babar, organizou uma das
mais brilhantes coberturas jornalsticas. Pelas ondas da Guarani, ele pedia ao
povo para acender as luzes de suas casas e, aos que tivessem carros, que
fossem imediatamente para o aeroporto, a fim de iluminar a pista que, naquela
ocasio, ainda no possua sinalizadores de demarcao. Num tempo em que
nenhuma emissora do Brasil transmitia depois da meia noite, Babar continuou
seu trabalho durante a madrugada, at que o avio aterrissasse na Pampulha,
com seus tripulantes e passageiros sos e salvos. 9
Atraes como Alma Portenha, com a orquestra tpica de Ruy Martinez, A
Hora dos Calouros e Vesperal da Alegria, apresentadas aos sbados, Grande
Concerto Guarani, Divertimentos e Gurilndia foram alguns dos sucessos nesse
perodo. Outra atrao que mereceu destaque foi o Brinde Guarani, sugestivo
desfile de ritmos do bel canto, apresentado, semanalmente, no final da dcada de
40 e incio dos anos 50.
O festejado broadcast, atravs de apresentaes sucessivas,
imps-se definitivamente, alinhando, por isso, entre os mais
ouvidos programas da emissora. Os acompanhamentos ao piano
sero feitos por Maclerewski, o mgico do teclado, e pelo regional
de Valdomiro Constant. A parte musical estar a cargo de Willian
Lima, Genuna Pinheiro, Wladmir Dobrache e Walter Cunha, que
sero acompanhados ao piano pela professora Izolda Garcia de
Paiva. 10
Atentos ao nvel de audincia, os comerciantes da cidade empenharamse em obter patrocnio, no s para os programas, como tambm para os
convidados, garantindo emissora verba suficiente para novos investimentos.
Prova disso foram as quatro orquestras mantidas pela Guarani, uma de cmara,
9 Jornal DIRIO DA TARDE. 20 de setembro de 1972, p. 5.
10 Recortes de jornais da poca arquivo pessoal do cantor Walter Cunha, um das atraes da
emissora.
85
uma popular, uma regional e outra tpica, que se apresentavam ao vivo nos
principais programas de auditrio, entre eles um de grande predileo do pblico:
o Roteiro das Duas, de segunda a sexta-feira, com Aldair Pinto. Entre os que
iniciaram sua vida artstica neste programa e se revelaram para o Brasil foram
Clara Nunes e Agnaldo Timteo.
5. Rdio Inconfidncia a emissora padro do Estado
A impossibilidade de comunicao entre a capital e o interior foi a

alavanca propulsora que serviu para justificar a criao de uma estao de rdio
do governo que pudesse unir todo o Estado de Minas Gerais, ainda carente de
estradas asfaltadas, de linhas areas e de telefonia. O contrato foi assinado em
12 de agosto de 1936, entre o governo mineiro e o Ministrio de Viao, para que
se estabelecesse, em Belo Horizonte, uma emissora com finalidade intelectual e
instrutiva de 22.000 watts, subordinada administrativamente Secretaria de
Agricultura.
A sua criao obedeceu ao pensamento e ao propsito de dotar
Minas Gerais de um poderoso instrumento de aproximao entre
os mineiros, ao mesmo tempo um rgo capaz de divulgar para
todo o pas as realizaes da vida mineira em seus mltiplos
aspectos. 11
Assim, surgiu a Inconfidncia, uma emissora ligando campo e cidade,

povo e governo, por meio de uma programao baseada em notcia, msica,
folhetim e reclame. Inaugurada s 19h30min do dia 3 de setembro de 1936, pelo
ento governador Benedito Valadares, a rdio j nasceu como a melhor e mais
sofisticada de Minas.
O povo se comprimia nas escadas da Feira de Amostras e se
aglomerava na Praa Rio Branco (...). O fascnio que o rdio
despertava tocava os coraes e uma curiosidade mgica reunia
pessoas e impulsionava indagaes. A Rdio Difusora
Inconfidncia transmitia, e agora o som saa pelos alto-falantes
espalhados pela praa (...). Encerrados os discursos, foi
11 REVISTA SOCIAL TRABALHISTA. Nmero comemorativo do cinquentenrio de Belo
Horizonte. Artigo Murilo Rubio: Rdios Difusoras de Belo Horizonte. Apontamentos para a
Histria do Rdio Mineiro. 1947, p. 318.
86
apresentado um programa de estdio com pronunciamentos de

presidentes das principais associaes da capital. Em seguida,
Benedito Valadares e sua comitiva dirigiram-se ao restaurante da
Feira de Amostras, onde participaram de um jantar. (MARTINS,
1999, p. 108-111).
Todos os que tinham rdio em casa ligavam-no obrigatoriamente s cinco

da tarde, horrio em que as transmisses comeavam. Os que no tinham, iam
ouvir a Inconfidncia debaixo dos ficus da Praa Rio Branco, onde possantes altofalantes colocados na torre da Feira inundavam de msicas e de notcias. Gente
de todos os bairros distantes assentava-se pelos bancos da praa ou na mureta
da Secretaria de Agricultura para ouvir msica, programas culturais e educativos,
conferncias cientficas e concertos. 12
No incio dos anos 40, programas musicais ao vivo tornaram-se sucesso,
tais como Ao Compasso da Saudade e Hora de Antigas Melodias, alm daqueles
temticos e folclricos, como Carnaval no ter, No Mundo do Jazz e Vises
Portenhas. Havia tambm programas de calouros como Procura de Talentos e
Revoada de Novos; programas infantis como Pinduca e a Escola de Rdio; e
programas com atraes nacionais e internacionais, como S Para Mulheres e
Minas Canta Para o Brasil. 13
Em seus quadros artsticos clssicos, a Inconfidncia contava com uma
programao que privilegiava a cultura nacional. O destaque era atribudo ao
programa Nos Domnios da Msica, em que a apresentao musical era
precedida por comentrios explicativos e dados biogrficos de compositores como
Bach, Beethoven e Chopin. Tambm o programa Poetas e Prosadores do Brasil,
cartaz literrio levado ao ar todas as quintas-feiras, tecia comentrios, em cada
audio, sobre um grande vulto das nossas letras.
A Inconfidncia mantinha, tambm, em sua programao cultural, cursos
de ingls e francs, com gravaes especiais fornecidas pelas embaixadas.
Programas jornalsticos como o Reprter Esso, Momento Econmico, O
Dia de Hoje na Assembleia e o Grande Jornal Falado tornaram-se referncia. A
Hora Infantil, organizada por conhecidos educadores mineiros, foi outro programa
de alta finalidade educativa e que conquistou todo o interior do Brasil.
12 Conf: BOLETIM MENSAL, Rdio Inconfidncia. Maio 1961. Notas e Informaes.
13 Conf: DOLABELA, Marcelo. Breve histria da msica de Belo Horizonte. 1993, p. 3-5.
87
A Hora do Fazendeiro esteve sempre na preferncia do pblico mineiro.

Destinado aos criadores e agricultores, o programa propunha-se a desfazer as
dvidas dos ouvintes, abordando questes variadas, como tratamento de animais
doentes, sugestes para a compra de sementes e ferramentas, alm de
instrues sobre drenagem, reflorestamento e fertilizao do solo. 14
O Programa do Trabalhador era veiculado todos os domingos s 11
horas, com assuntos referentes s associaes de classe, palestras e
conferncias de lderes trabalhistas. J o Programa de Departamento Estadual de
Sade, com a presena aos sbados, s 19 horas, de um cientista, ministrava
conceitos de higiene, de profilaxia e de combate aos males que poderiam atingir a
populao.
A seo esportiva da PRI-3 tambm mereceu destaque. Futebol, natao,
basquete, vlei, remo, pugilismo, ciclismo, atletismo, todas as modalidades
esportivas, enfim, tiveram na Inconfidncia a melhor acolhida. Onde houvesse
uma prova do interesse dos mineiros, l estavam os microfones da emissora.
Reportagem de Rubem Tomich, publicada na Revista Social Trabalhista,
em comemorao ao cinquentenrio de Belo Horizonte, enalteceu o papel da
Rdio Inconfidncia.
Em Belo Horizonte, cidade de apenas 50 anos, onde tudo novo
e surgem a todo momento iniciativas dignas de serem
propagadas, a PRI-3 est sempre pronta a atender os chamados
para as solenidades que se realizam, desde que do
acontecimento a ser difundido possam os ouvintes auferir algum
resultado: a abertura de um congresso literrio ou cientfico, a
instalao de uma exposio industrial, agrcola ou artstica, a
inaugurao de um empreendimento que venha preencher uma
lacuna social ou que constitua motivo de jbilo para o povo.
Tomich encerra a sua matria afirmando que, pouco mais de uma dcada
aps a inaugurao da Inconfidncia, a emissora da Feira de Amostras pde
tornar-se conhecida e apreciada por milhares de ouvintes.
A Rdio Inconfidncia resultou de objetivos elevados como sejam
os de servir como veculo cultural tornando acessvel ao grande
pblico auferir das suas irradiaes as vantagens dos
conhecimentos gerais que tornam mais elevado o padro cultural
14 O programa A Hora do Fazendeiro continua sendo apresentado at hoje pela Inconfidncia,
sendo considerado o mais antigo programa do rdio brasileiro, j que est no ar,
ininterruptamente, h 73 anos.
88
do povo. tambm uma tcnica ao servio do desenvolvimento

das indstrias, da pecuria e da produo de Minas. 15
6. Concluso
Ao definir a sua linha de programas, cada uma das emissoras preocupouse em dirigir as suas atraes a classes especficas, que pudessem expressar
gostos e possibilidades dos diferentes extratos sociais presentes na sociedade
belo-horizontina, alvos de uma programao que foi se consolidando na busca
incansvel pela audincia. As pessoas transformaram-se, a partir dos anos 30,
em consumidores de produtos fabricados pelo rdio, adequando-se ao sistema
social vigente, absorvendo os valores impostos, movidas pelo desejo de adquirir
os caprichos produzidos pela Indstria Cultural, que, por sua vez, ps
disposio do pblico bens estandardizados, especialmente para satisfazer os
gostos populares.
Em vez de fornecer um espao simblico dentro do qual os
indivduos pudessem cultivar sua imaginao e reflexo crtica,
pudessem desenvolver sua individualidade e autonomia, esse
universo mercantilizado canaliza a energia dos indivduos para um
consumo coletivo de bens padronizados. (THOMPSON, 1995, p.
134).
Autnomas, as estaes, na busca desenfreada pela audincia,

procuraram apresentar no apenas uma programao pautada na reproduo de
valores morais e conservadores sobre os quais a sociedade belo-horizontina se
apoiava, como tambm expressaram a necessidade de participao dos setores
excludos do sistema. Enquanto empresas dispostas a melhorar cada vez mais os
seus ndices de audincia, as emissoras optaram por manter em seus quadros
atraes que privilegiaram o canto, o drama, o riso, a informao, trazendo a
reboque o esporte. O que se percebeu foi que a programao radiofnica buscou
alternativas que, embora distintas, se articularam sobre um nico eixo
denominado lucro.
A msica adquiriu uma enorme importncia como produto. Ela se fez
presente em todas as grades de programao das emissoras, aparecendo tanto
15 REVISTA SOCIAL TRABALHISTA. Agosto, 1961, p. 324.
89
na apresentao de artistas j consagrados quanto nos programas de calouros,

que davam ao pblico a oportunidade de cantar diante do microfone, como faziam
seus dolos, smbolos de ascenso social e plena realizao. Motivados pelo
clima de intimidade gerado com artistas e locutores, muitos ouvintes passaram a
fazer das rdios no apenas um centro de diverso, mas um local a mais de
reunio social.
Para que se mantivesse a iluso de que as oportunidades esto
abertas para todos era preciso que se acenasse com algumas
vlvulas de escape e realizao, ainda que no plano meramente
simblico. O mundo das mercadorias deveria encontrar uma
frmula de participao no cotidiano das classes dele excludas,
atravs dos mecanismos acionados pelos meios de comunicao
de massa. (GOLDFEDER, 1980, p. 57).
At o fim da dcada de 50, as rdios jamais abriram mo de atraes

musicais traduzidas nos acordes das orquestras sinfnicas, regionais, tpicas ou
populares, nas apresentaes de cantores consagrados ou de calouros, nos
ritmos do samba, do jazz, do tango ou do bolero. Nesse sentido, poder-se-ia dizer
que, durante todo esse perodo, a msica foi um dos ancoradouros que
garantiram o sucesso de uma programao que atendeu com eficcia s
exigncias simblicas de um pblico fiel.
Tambm as peas teatrais e as novelas produzidas pelo rdio
encontraram espao adequado de penetrao na sociedade belo-horizontina.
Enquanto viso idealizada do mundo, esses produtos, como alternativa de
programao, caram no gosto popular, orientando a imaginao no sentido do
consumo. As histrias dramatizadas promoveram a inter-relao de espaos,
permitindo um processo de reconhecimento pessoal e criando laos afetivos entre
pblico e personagens. Tornaram-se uma necessidade simblica permanente de
veiculao. As histrias em captulos renovaram o interesse dos ouvintes e
telespectadores, garantindo a audincia do dia seguinte.
Naquele horrio, os cinemas, os teatros e outros meios de
entretenimento ficavam vazios. As ruas, como por encanto,
silenciavam e ningum perambulava por elas. Era um horrio
religioso, uma imensa reunio emudecida, atenta, que
comungava, junto aos receptores, todas as emoes vividas por
personagens criados por um autor. (TAVARES, 1997, p. 203-204).
90
Os maiores anunciantes da cidade, motivados pelo prestgio que o rdio

emprestava aos seus produtos, no mediram esforos para patrocinar o drama
novelado que era apresentado em Belo Horizonte e que j nasceu predestinado
ao sucesso em face da experincia adquirida no Rio de Janeiro e em So Paulo.
Cada setor de produo uniformizado e todos o so em relao
aos outros. A civilizao contempornea confere a tudo um ar de
semelhana. A indstria cultural fornece por toda a parte bens
padronizados para satisfazer s numerosas demandas (...). Por
intermdio de um modo industrial de produo, obtm-se uma
cultura de massa feita de uma srie de objetos que trazem de
maneira bem manifesta a marca da indstria cultural: serializao,
padronizao, diviso do trabalho. (MATTELART, 1999, p. 77-78).
A novela assumiu um papel de duplo sentido no cotidiano de seus

ouvintes. De um lado, o sentido de reconhecimento, uma vez que, por meio de
suas experincias, ouviam e viam nestas produes uma aproximao com as
suas prprias histrias. Por outro lado, tambm assumiu um sentido afetivo, j
que permitia, por meio de laos emocionais, estabelecer relaes com as histrias
vividas pelos personagens criados pela Indstria Cultural.
A cultura de massa animada por esse duplo movimento do
imaginrio arremedando o real e do real pegando as cores do
imaginrio. Essa dupla contaminao do real e do imaginrio,
esse prodigioso e supremo sincretismo, se inscreve na busca do
mximo de consumo e do cultura de massa um de seus
caracteres fundamentais. (MORIN, 1997, p. 37).
Alm do canto e do drama, o riso, sob o aspecto de produto cultural, teve

atuao representativa na mdia. Os programas humorsticos surgiram nas
primeiras transmisses e mantiveram-se, ao longo do tempo, como uma das
opes de programao das emissoras. Caracterizaram-se pela diversidade de
personagens, pelas situaes caricaturadas, pela viso humorstica do dia-a-dia
das famlias, pelas stiras sociais e polticas. Vale ressaltar, todavia, que os
idealizadores desse tipo de programa enfrentaram, em princpio, uma certa
resistncia do pblico, como revela matria publicada pelo jornal Estado de
Minas, em 1985.
Havia muita dificuldade para fazer humor em Belo Horizonte
devido caracterstica intimista do mineiro e tambm por causa
da tradicional famlia mineira, sempre vigilante e que cobrava,
muito mais que hoje, o respeito aos padres da conduta moral. O
91
humorismo, no entanto, apenas explorava a crtica aos costumes,

de maneira amena e ingnua. 16
A informao tambm garantiu ao rdio uma expressiva audincia.

Investir na notcia foi uma alternativa adotada por todas as emissoras, desde o
programa de estreia.
Ns, do rdio, onde a sonoridade o mais importante, lutamos
com as palavras todos os dias, numa busca doida de simplicidade,
exatido e poesia nos sons que expressamos. Se conseguimos, a
palavra instrumento de prazer, emoo e transformao de
pessoas. Por isso, somos poetas da notcia, da informao, da
mudana rumo cidadania. 17
Nos anos 50, com a chegada da TV, ao rdio no restou outro caminho a
no ser buscar uma nova frmula de sucesso. Seus pilares de programao a
msica, o drama, o riso e a informao foram sendo retirados paulatinamente
pela televiso e reconstrudos sobre alicerces mais seguros, porque ao som
agregou-se a imagem. Os programas de auditrio e de humorismo, as novelas, os
informativos e as transmisses esportivas tambm foram as alternativas
escolhidas pela TV como a frmula mgica para garantir audincia. O que o rdio
realizou com inegvel competncia at os anos 50 comeou a desmoronar a
partir da dcada de 60. televiso coube apenas aprimorar esses elementos
descobertos pela radiofonia.
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16 Jornal ESTADO DE MINAS, 9 de novembro de 1985.
17 Depoimento de Emanuel Carneiro, diretor-presidente da Rdio Itatiaia.
92
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Memria do rdio regional na fronteira noroeste do Rio Grande do Sul
Vera Lucia Spacil Raddatz 1
Resumo: A proposta deste estudo ressaltar a importncia do rdio para a

formao da identidade nas comunidades locais e regionais, a partir do resgate
da histria e da memria de emissoras da regio noroeste do Rio Grande do Sul,
situadas em cidades que fazem parte da faixa de fronteira com a Argentina. O
embasamento terico do trabalho se d a partir dos Estudos Culturais e a
metodologia emprega os fundamentos da Sociologia Compreensiva, de Michel
Maffesoli. A ideia discutir como o rdio contribuiu para o desenvolvimento
dessas comunidades de fronteira, considerando os elementos de uma cultura que
se funde e se mistura pelas influncias das prticas socioculturais vividas por
duas naes distintas. Estudar o rdio feito nessa regio significa recuperar o que
resta da histria dessas emissoras e acompanhar os principais momentos do
rdio e suas vivncias na fronteira noroeste gacha.
Palavras-chave: rdio; histria; memria; identidade; fronteira gacha.
1. Introduo
A fronteira Brasil-Argentina compreende um conjunto de municpios que

se caracterizam por similaridades e diferenas histricas e culturais, as quais
remetem aos primrdios da colonizao e hoje se fazem notar nos processos de
integrao. Nas regies Noroeste e Noroeste Colonial do Rio Grande do Sul, as
influncias da cultura latino-americana e da cultura trazida pelos imigrantes
alemes so percebidas nas falas e nos comportamentos das pessoas do lugar.
O rdio, por ter um forte impacto na vida dessas comunidades, encarregou-se ao
longo do tempo no s de cumprir sua funo de meio de comunicao e
1 Doutora em Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao e Informao da UFRGS.
Professora e Pesquisadora do Curso de Comunicao Social da UNIJUI Universidade Regional
do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul; Coordenadora do Projeto de Pesquisa Fronteiras: a
identidade fronteiria nas ondas do rdio. E-mail: verar@unijui.edu.br
94
informao, mas tambm de difundir a cultura local por meio das msicas e das
falas de emissores e receptores.
Por se tratar de um meio de fcil acesso a todos os cidados, desde
sempre acompanhou as rotinas histricas e sociais dessas comunidades e ao
mesmo tempo foi construindo sua prpria histria. Entretanto no registrou alm
da memria de quem faz rdio e alguns poucos escritos. Sabendo da importncia
que as emissoras sempre ocuparam na cobertura do desenvolvimento regional, o
projeto de pesquisa Fronteiras: a identidade fronteiria nas ondas do rdio busca
conhecer a realidade dessas emissoras, registrar a sua histria ainda viva e
resgatar as fontes da cultura e da identidade ali estabelecidas pelos povos de
fronteira, a partir da programao radiofnica. O material coletado aponta para a
importncia que o rdio tem como difusor e articulador da cultura local, tornandose automaticamente um elemento importante para a formao dessas
sociedades.
O estudo contempla, especificamente, a Faixa de Fronteira da Subregio
XVI, dentro do Arco Sul, do qual fazem parte a Regio Fronteira Noroeste, com 20
municpios, e a Regio Noroeste Colonial, com 32 municpios, e visa
compreenso de como se formou a identidade regional e qual contribuio o rdio
trouxe para o desenvolvimento da regio. Este projeto constitudo pelo
subprojeto Memria do rdio regional, cuja proposta resgatar parte importante
da memria do veculo nesses locais.
Por meio dessa pesquisa que envolve o territrio da fronteira BrasilArgentina, acredita-se poder contribuir para os estudos sobre a questo da
formao da cultura e da identidade na fronteira noroeste gacha, locais
estratgicos do ponto de vista da circulao de produtos e da integrao dos
mercados econmicos, mas pouco evidenciados nos seus aspectos culturais.
Vamos encontrar fundamentao para a discusso que aqui se delineia nas
propostas dos Estudos Culturais, que contemplam questes acerca da identidade,
da cultura e da diversidade.
95
2. Pressupostos tericos
Pesquisar a questo das fronteiras, tendo como foco o veculo rdio no

campo da comunicao remete a outros questionamentos a respeito da cultura e
da identidade, em nosso ponto de vista noes que caminham juntas, porque
acreditamos que as identidades so formadas sempre dentro de uma cultura e de
um contexto histrico e social. Mesmo os processos que correspondem a uma
nova mentalidade acerca da identidade, envolvendo novas tecnologias e
globalizao, no podem ser olhados isoladamente, pois se desenvolvem a partir
das trocas e prticas culturais que se estabelecem no cotidiano.
De uma identidade fixa, ligada s nossas razes, lngua e
nacionalidade, chegamos a uma identidade lquida e fluida nessa poca lquidomoderna. O mundo em nossa volta est repartido em fragmentos mal
coordenados, enquanto as nossas existncias individuais so fatiadas numa
sucesso de episdios fragilmente conectados. (BAUMAN, 2005, p. 18).
Entretanto, apesar desse movimento, os cidados ainda convivem com a primeira
ideia de identidade, convencionada pelo sentimento de pertena a um EstadoNao. Hall (2003, p. 49) afirma que a nao uma comunidade simblica com
poderes para criar um sentimento de identidade e lealdade. Convivem as duas
noes, que so acionadas conforme a exigncia do momento e da situao, pois
na ps-modernidade h um conjunto de variveis que contribuem para o processo
de formao da identidade.
A partir desta concepo, pensar a identidade dentro de um espao de
fronteira internacional, como o caso dos municpios estudados nesta pesquisa,
leva ao contato com diversos elementos identitrios e diferentes culturas, pois
envolve alm das duas naes (Brasil e Argentina), seus povos, sua cultura e a
de influncia, como o caso dos imigrantes alemes que legaram aos seus
descendentes toda a cultura de origem. A heterogeneidade nestes aspectos
muito grande e traduz um contexto de diferenas, que caminha paralelo a um bom
nmero de semelhanas. A aceitao das diferenas e a sua mescla com as
similaridades produzem novos vnculos entre essas culturas e um modo prprio
de identificao entre elas, concretizado no cotidiano por aquilo que se conhece
como multiculturalismo. Segundo Chiappini, o multiculturalismo
96
[...] consequncia de mltiplas misturas raciais e culturais

provocadas pelo incremento das migraes em escala planetria,
pelo desenvolvimento dos estudos antropolgicos, do prprio
direito e da lingustica, alm das outras cincias sociais e
humanas, o multiculturalismo acaba sendo, antes de mais nada,
um questionamento das fronteiras de todo o tipo, principalmente
da monoculturalidade e, com esta, de um conceito de nao nela
baseado. (CHIAPPINI, 2002, p. 43).
Assim, a construo cultural das identidades avana conforme o curso da

movimentao
dos
cidados
no
contexto
contemporneo,
as
relaes
estabelecidas nesse processo e as esferas de incluso ou excluso a que esto

suscetveis. No territrio das diferenas, tanto podem encontrar-se numa situao
de marginalizados
e forasteiros, como representar a diversidade e a
heterogeneidade. De qualquer modo, o multiculturalismo, em geral, respeita a

diversidade e a diferena. Assim, quando pensamos em identidade nos
remetemos tambm aos conceitos de afinidade, vnculo, lao. Entretanto se, por
um lado, a fixidez pode existir, por outro, compreende-se que hoje a identidade
subvertida por movimentos visveis em expresses como dispora, cruzamento
de fronteiras, nomadismo (SILVA, 2000, p. 86).
As regies de fronteira so territrios no apenas geofsicos, mas de
fronteiras culturais, onde convivem sujeitos de nacionalidades e culturas
diferentes, que vo se interpenetrando e produzindo novas formas de ser e viver,
prprias daquele lugar, em constante processo de mutao e hibridismo.
Na perspectiva da teoria cultural contempornea, o hibridismo a
mistura, a conjuno, o intercurso entre diferentes nacionalidades,
entre diferentes etnias, entre diferentes raas coloca em xeque
aqueles processos que tendem a conceber as identidades como
fundamentalmente separadas, divididas, segregadas. (SILVA,
2000, p. 87).
A formao das identidades no territrio de fronteira mais complexa do

que qualquer conceito possa tentar explicar. No caso estudado, que compreende
a fronteira Brasil-Argentina em regio de imigrao alem um conjunto de
variveis significativo que precisa ser considerado, cujos elementos se misturam
para produzir uma feio prpria e natural daquele espao. So, portanto, as
lnguas faladas no comrcio e na sociedade portugus e espanhol e
eventualmente o alemo e o portunhol, lngua criada a partir da utilizao de
97
vocbulos do idioma portugus e do espanhol perfeitamente entendida e aceita

pela gramtica do lugar.
A fronteira como limite fsico, como linha demarcatria entre o Brasil e a
Argentina continua existindo como uma barreira fsica imposta legalmente pela
diviso dos territrios. No entanto as fronteiras culturais so demarcadas pelas
possibilidades de aceitao da cultura do outro, de tal modo que alguns
elementos dessa so incorporados pela outra. Isso no diz respeito apenas aos
aspectos lingusticos, mas tambm msica, aos costumes, gastronomia, s
festas e aos comportamentos. No queremos dizer com isso que as
individualidades ou as diferenas desaparecem. Ao contrrio, as particularidades
permanecem, principalmente aquelas ligadas identidade nacional, mas o que se
salienta so as novas formas de apresentao dos aspectos que se fundem e
ganham uma feio existente apenas no territrio de fronteira, um espao que
propicia a integrao.
De acordo com Mller (2003), o fenmeno fronteira influencia os fazeres e
os dizeres do homem local, podendo ser verificado nas falas, nos textos, nas
manifestaes culturais, esportivas e polticas, entre outras. Por isso, nesse
contexto, o rdio pode contribuir para o processo de formao da identidade nos
territrios de fronteira, considerando as particularidades e afinidades que ali
existem. Por ser um veculo sem fronteiras vai construindo as representaes da
cultura do lugar, retirando do coletivo o material que alimenta a programao
diria e ao mesmo tempo reforando valores, comportamento, dizeres e fazeres
daquela regio, ao mesmo tempo em que cria outros. Desse ponto de vista, o
rdio , portanto, pela sua programao, o articulador de mltiplas identidades
culturais e pode estimular a discusso sobre a realidade, o questionamento a
respeito das relaes existentes entre os territrios fronteirios (RADDATZ, 2009,
p. 80).
Ao cooperar com o desenvolvimento das comunidades de fronteira, e ir
registrando cotidianamente os fatos da realidade, o rdio esqueceu-se de guardar
sua prpria histria. E a memria muito importante para compreender o
presente e delinear possibilidades acerca do que ainda pode ser. A memria um
elemento fundamental para a construo da identidade individual e coletiva e para
a evoluo da sociedade (LE GOFF, 2003). O projeto Fronteiras: a identidade
98
fronteiria nas ondas do rdio e o subprojeto Memria do rdio regional

pretendem resgatar a histria e a memria das emissoras estudadas. Para tanto,
utiliza-se de uma metodologia baseada nos pressupostos metodolgicos da
Sociologia Compreensiva, de Michel Maffesoli.
3. Metodologia
A Sociologia Compreensiva de Michel Maffesoli, influenciado pelas ideias

de Max Webber, embasa a metodologia desta pesquisa, sustentando-se
principalmente pelo pluralismo das ideias e valorizao do cotidiano. O
pesquisador tem plena liberdade para atuar como um reprter junto ao campo de
investigao, guiado por um dos pressupostos da Sociologia Compreensiva, o
pensamento libertrio. Nesse aspecto, Maffesoli (1988, p. 44) refora que h
sempre uma dose de audcia em toda a obra autntica. No pressuposto do
pensamento libertrio h universalidade do saber e abertura para olhar e receber
o novo como parte de um todo a ser analisado, com toda a sua tipicalidade.
Esta pesquisa tem carter social e de cunho qualitativo, aproximando-se
e investigando as temticas do cotidiano da fronteira a partir das emissoras de
rdio, algumas instaladas na regio j na dcada de 50. Remete, dentro do
esprito da metodologia de Maffesoli, ao dia-a-dia das comunidades de fronteira e
aproxima-se da fenomenologia pela questo do cotidiano. Fixa, portanto, a
subjetividade e o cotidiano, e apresenta pensamento libertrio, o que afasta o
mtodo das relaes com o quantitativo.
Este estudo est centrado em trs fases principais: pesquisa bibliogrfica,
pesquisa de campo para coleta de material e socializao dos resultados obtidos.
A primeira fase j concluda constituiu-se de uma pesquisa bibliogrfica para
fundamentao de questes como cultura, identidade e fronteira, e definio da
metodologia utilizada, seguida da pesquisa de campo junto a 28 emissoras de
rdio da regio noroeste do estado do Rio Grande do Sul, Brasil, na fronteira com
a Argentina. Nessa etapa so realizadas as entrevistas abertas e de profundidade
com locutores, apresentadores de programas de rdio, diretores de emissoras, e
membros da comunidade, tendo em vista as questes propostas e o resgate da
99
memria do rdio regional de fronteira. Fazem parte tambm da pesquisa de

campo a consulta a documentos escritos e sonoros nas emissoras de rdio,
museus dos municpios e acervos particulares.
Cabe ressaltar aqui que, para registrar a histria das emissoras
pesquisadas, utilizamos depoimentos orais por meio das entrevistas. So relatos
testemunhais de quem acompanhou a trajetria dessas rdios. Portanto
transformamos essas narrativas em histrias que passam a ter sentido no
conjunto dos depoimentos, ganhando contorno e conexo com uma poca e um
contexto histrico. Contudo, pelas experincias que tivemos na realizao dessas
entrevistas,
consideramos
fundamental
recorrer
outras
fontes,
como
documentos e at mesmo outros depoimentos acerca do mesmo assunto, pois,

como o relato oral, o pesquisador precisa estar atento a possveis
esquecimentos ou memria distorcida do entrevistado. O pesquisador precisa
interpretar os depoimentos, comparando com outros dados complementares, a
fim de obter mais segurana para publicar o resultado de suas investigaes e ter
o reconhecimento das mesmas.
Todo o material coletado armazenado para consequente anlise, o que
deve ocorrer na continuidade do projeto, que tem sua ltima fase prevista para o
ano de 2010 e consiste na socializao dos resultados da anlise realizada sob a
forma de uma publicao em livro, apresentando a histria do rdio regional da
fronteira Brasil-Argentina, no espao focado no projeto, e as discusses a respeito
da formao das identidades fronteirias a partir da programao dessas
emissoras.
Outra meta a produo de um CD-documentrio a respeito do foco do
projeto, contendo parte das entrevistas elaboradas e dos depoimentos colhidos. A
socializao dos resultados tambm acontece por meio da participao em
eventos cientficos e publicaes da rea. Neste trabalho, apresentamos alguns
dos primeiros resultados, obtidos com a participao da bolsista de pesquisa
Deise Anelise Froelich 2.
2 Acadmica do curso de Jornalismo da UNIJUI e bolsista PIBIC UNIJUI, responsvel pelo

desenvolvimento do subprojeto Memria do rdio regional.
100
4. A memria do rdio regional na fronteira Brasil-Argentina
Da mesma maneira que o rdio, de certa forma, influencia os fazeres e os

dizeres dos habitantes da fronteira, reproduz tambm as representaes do lugar
onde est inserido. Um exemplo disso a questo lingustica. A lngua
portuguesa falada nas rdios brasileiras compreendida com facilidade pelos
argentinos que moram na fronteira, e um hbito comum ouvir as emissoras
desse pas naquele, inclusive com a marca da integrao lingustica dos dois
povos por meio do portunhol a fuso de termos do idioma portugus e do idioma
espanhol ou castelhano. Mesclar as duas lnguas um comportamento tpico das
faixas de fronteira no s nas relaes cotidianas do comrcio e sociedade, mas
como prtica adotada em muitos momentos pelos locutores das rdios.
De acordo com o material coletado por Froelich (2008), o aspecto que se
mostrou mais presente no cotidiano das emissoras, sendo citado por todos os
entrevistados, a questo musical, como uma das principais causas de interao
entre brasileiros e argentinos. O gosto pela msica de bandas regionais
(brasileiras) e pelo som de grupos tradicionalistas gachos liga os dois povos.
muito comum bandas de ambas as naes conhecerem-se atravs do rdio e
depois firmarem parceria. So vrios os trabalhos e as composies frutos dessa
interao. At mesmo so registradas situaes em que bandas argentinas
lanam seu trabalho no territrio brasileiro, e msicos do Brasil atravessam a
fronteira para realizar o lanamento do novo CD, tudo por intermdio da
divulgao radiofnica. Lus Carlos Rossato 3, diretor da Rdio Acesa FM de
Santo Cristo, acredita que os argentinos ouvem a rdio brasileira principalmente
em virtude da questo musical e lembra que a msica missioneira, por exemplo,
fruto da interao entre os povos vizinhos:
O primeiro vis a questo musical que ns temos uma
identidade muito grande. A prpria msica missioneira fruto de
uma integrao de toda essa regio aqui que ultrapassa o Rio
Uruguai, o Rio Paran, atravessa as misses, lembrando a a
questo do povo Guarani. Ento temos alguma identidade por a
na questo musical. (ROSSATO, 2008).
3 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 23 de junho de 2008, Santo Cristo/RS.
101
Neste contexto, chama a ateno o fenmeno das msicas de

bandinhas 4, que fazem parte do gosto musical de brasileiros e argentinos e se
destacam como fator determinante de unio entre os dois lados da fronteira.
perceptvel a ascenso no nmero de bandas deste estilo em toda a regio e dos
frequentes bailes que ocorrem de ambos lados da fronteira e que integram
brasileiros e argentinos. Tal fato leva as bandas a tocar algumas msicas no
idioma do pas vizinho. O locutor da Rdio Regional AM de Santo Cristo, Fabiano
Lopes 5 ressalta que a regio noroeste do estado do Rio Grande do Sul um
expoente de bandas, o que favorece a relao entre os povos fronteirios e os
incentiva a acompanhar e participar da programao da emissora:
Aqui na fronteira, atravessando o Rio Uruguai, tem muitas
pessoas que so daqui da nossa regio, que esto habitando ali
no pas vizinho, e que acompanham nossa programao. Alguma
programao a gente sempre procura destacar relacionado ao
pas vizinho, vrias informaes tambm. Mas parte musical
est sendo agregado muito. H relao entre as bandas de um
vocal com a msica de nossos hermanos, no estilo espanhol e isto
est sendo bastante introduzido, visto que a nossa regio tambm
um expoente se tratando de msicas em conjunto. (LOPES,
2008).
Outro aspecto que deve ser apontado a existncia de muitos imigrantes

brasileiros que hoje moram na Argentina e mantm o lao com seu pas de
origem por meio das ondas do rdio. O veculo rdio, muitas vezes, um meio de
interao entre familiares e conhecidos que se distanciam fisicamente pela faixa
de fronteira, porm conservam a comunicao atravs de recados, avisos de
utilidade pblica (em especial notas de falecimento e avisos de festas),
homenagens e pedidos musicais. As msicas solicitadas, muitas vezes na lngua
alem, so consequncia da imigrao de descendentes de alemes que
moravam no Brasil e que hoje vivem no lado argentino. O leste argentino e o
noroeste gacho unem-se, de certa forma, devido um aspecto de seu passado
4 As msicas de bandinhas constituem um estilo musical caracterstico e muito popular no sul do
Brasil, sendo uma variao da msica tpica trazida pelos imigrantes alemes. A interao entre
brasileiros e argentinos consolidou e criou caractersticas bem definidas para esse estilo. Aps
consolidar-se como um gnero musical, o ritmo de bandinhas vem crescendo gradativamente e
est conquistando mais espao no cenrio musical brasileiro, em especial nas emissoras de rdio
das regies onde a colonizao alem ocorreu com maior intensidade, que reservam grande parte
de sua programao para veiculao de msicas deste gnero.
5 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 13 de maio de 2008, Santo Cristo/RS.
102
histrico em comum: essas regies foram desbravadas por colonos europeus. O

diretor da Rdio Santa Rosa AM e Lidersom FM de Santa Rosa, Roberto
Donadel 6, lembra a interao das famlias que se separaram pelo marco fsico,
que tem no rdio a oportunidade de se aproximarem, e tambm ressalta o vis
musical como fator de integrao.
Eu vejo influncia, mas ns influenciamos tambm. Por que o fato
o seguinte, as emissoras entram l na Argentina e com um
diferencial. Esse lado argentino de um modo geral so
descendentes da nossa regio. Na Argentina, no momento da
imigrao, um irmo ficava aqui na regio e outro irmozinho ia l
pra Argentina. Mas acontece que a pessoa quer ouvir a msica
daqui, e gostamos tambm da msica argentina n. Ah poxa,
entra bem nessa regio. A turma gosta. (DONADEL, 2008).
A presena do jornalismo e das notas de utilidade pblica aparece como

um aspecto importante nas emissoras das regies em estudo. Apenas quatro
emissoras no praticam jornalismo: Mau FM de Tuparendi, Iguatemi FM de Iju,
Guair FM e Lidersom FM ambas de Santa Rosa. Entretanto, mesmo no tendo
equipes jornalsticas definidas, elas veiculam o espao de notcias determinado
pela legislao brasileira. So informaes pertinentes a ambos os lados da
fronteira e de interesse de todos. Em geral, dizem respeito ao Mercosul, futebol,
poltica e avisos de utilidade pblica. Estes ltimos, em especial, fazem parte da
programao de todas as emissoras de fronteira, de maneira intensa, j que so
muito apreciados pelo pblico. O gerente da Rdio Regional AM de Santo Cristo,
Baldur Bohrer 7, menciona que os avisos de utilidade pblica so, muitas vezes,
uma forma de integrao entre os povos vizinhos, e a emissora brasileira procura
incentivar os ouvintes de outros pases a participarem de sua programao.
Eu acho que ns participamos mais da vida dos, no digo dos
argentinos mesmo, mas dos brasileiros que vivem na Argentina.
Ns temos ouvintes at mesmo no Paraguai, uma grande parte
dessa costa do Rio Uruguai a so ouvintes da Rdio Regional.
(BOHRER, 2008).
A difuso da cultura incentivada pelas tecnologias de comunicao, em

especial pelas ondas do rdio, aproxima e cria laos que alimentam a identidade
fronteiria entre Brasil e Argentina. A globalizao e o avano de tecnologias,
6 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 3 de julho de 2008, Santa Rosa/RS.
7 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 13 de maio de 2008, Santo Cristo/RS.
103
como a internet, exercem importante influncia, sendo responsveis, tambm,

pela intensificao da relao entre as emissoras de rdio e seus ouvintes. So
vrios os registros de cartas, telefonemas e, mais recentemente, de mensagens
eletrnicas de ouvintes argentinos que acompanham a programao das
emissoras de rdio do pas vizinho. Estes, geralmente fazem pedidos musicais e
manifestam seu apreo pela cultura vizinha. O locutor da Rdio Progresso de Iju,
Delfino Coimbra 8, menciona que muitos brasileiros incentivam os argentinos a
ouvir emissoras de rdio brasileiras.
Ns j recebemos cartas de cidades prximas, principalmente da
costa. E s vezes gente daqui que foi pra l, faz propaganda l do
Rio Grande do Sul e aquela coisa. Isso a existe e agora com esse
negcio da internet, vem correspondncia, vem e-mail de vrios
pontos do mundo vem pra c n. Gente que t l do outro lado,
acompanha a programao da gente, se quiser. (COIMBRA,
2008).
Atravs das entrevistas realizadas com profissionais e ouvintes das

emissoras de rdio das regies Fronteira Noroeste e Noroeste Colonial, foi
possvel constatar que os principais motivos que unem Brasil e Argentina atravs
das ondas do rdio so a questo musical, os imigrantes brasileiros (que vivem
do lado argentino e mantm contato com seu pas de origem por meio do rdio), o
fator comercial e os avisos de utilidade pblica.
Este estudo permite-nos penetrar no universo das fronteiras geofsicas e

culturais de dois pases tidos como hermanos, com uma histria que, no decorrer
dos sculos, envolveu conflitos e guerras, mas tambm aproximaes e
afinidades, cuja essncia continuar nas razes e origens de ambos. Como
vizinhos, entretanto, e dentro de uma poltica de boas relaes, foram
estabelecendo vnculos identitrios pela proximidade e pela convivncia.
Nas regies de fronteira estudadas, formadas por municpios geralmente
pequenos, essa aproximao parece ser mais visvel, pois os cidados se
conhecem melhor, os fatos propagam-se rapidamente, os costumes e as lnguas
8 Entrevista concedida a Deise Anelise Froelich em 21 de agosto de 2008, Iju/RS.
104
misturam-se, formando um desenho prprio do lugar a fronteira. um lugar

complexo porque envolve polticas de duas naes, mas tambm um espao
propcio a essa integrao, percebida pela lngua, pela msica, pelos costumes,
prticas e trocas que vo acontecendo diariamente.
Se de um lado tambm ali ocorre o processo de desterritorializao, a
partir de uma ideia de mundo globalizado, por outro lado, desenvolve-se o
florescimento de uma identidade que nasce por meio dessa relao intercultural e
de troca, que reconhece as diferenas e as respeita, e permite a circulao de
outros elementos que compem o corpo da cultura local e fronteiria. O rdio
insere-se nesse processo, pois, nas regies pesquisadas, a mdia que, por
excelncia, acompanha e narra os fatos do cotidiano, ocupando um lugar muito
importante nessas comunidades. Afinal, seu foco de comunicao est centrado
nelas, no movimento de suas populaes, nos seus problemas e anseios.
Pelos relatos obtidos, o rdio da fronteira Noroeste e Noroeste Colonial do
Rio Grande do Sul, ao mesmo tempo em que constri sua histria, tambm o
porta-voz dessas comunidades, falando a sua lngua, discutindo as temticas do
seu cotidiano e tocando a sua msica. O rdio faz a sintonia entre as diferentes
manifestaes culturais que ali se sucedem, decodificando um modo de vida e
criando novas representaes acerca dessa fronteira.
Referncias
BAUMAN, Zigmunt. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi/Zigmunt Bauman.

Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
CHIAPPINI, Ligia. Multiculturalismo e Identidade Nacional. In: MARTINS, Maria
Helena (Org.). Fronteiras culturais: Brasil-Uruguai-Argentina. So Paulo: Ateli
Editorial, 2002.
FROELICH, Deise Anelise. Acervo sonoro Projeto Fronteiras: a identidade
fronteiria nas ondas do rdio. Iju, RS: Uniju, 2008.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A, 2003.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5. ed. Campinas: Editora da UNICAMP,
2003.
105
MAFFESOLI, Michel. O conhecimento comum. So Paulo: Brasiliense, 1988.

MLLER, Karla Maria. Mdia e fronteira: jornais locais em Uruguaiana-Libres e
Livramento-Rivera. Tese de Doutorado. So Leopoldo: Unisinos, 2003.
RADDATZ, Vera Lucia Spacil. Rdio de fronteira: da cultura local ao espao
global. Tese de Doutorado. Porto Alegre: UFRGS, 2009.
SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo social da identidade e da diferena. In:
SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.); HALL, Stuart; Kathryn Woodward. Identidade e
diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
Entrevistas consultadas:
BOHRER, Baldur. Rdio Regional AM. Santo Cristo, 13 de maio de 2008.

COIMBRA, Delfino. Rdio Progresso AM. Iju, 21 de agosto de 2008.
DONADEL, Roberto. Rdio Santa Rosa AM. Santa Rosa, 03 de julho de 2008.
LOPES, Fabiano. Rdio Regional AM. Santo Cristo, 13 de maio de 2008.
ROSSATO, Luis Carlos. Rdio Acesa FM. Santo Cristo, 23 de junho de 2008.
A popularizao do Rdio no Cear na dcada de 1940
Francisca kara Ferreira Rodrigues 1

Resumo: O presente estudo tem como objetivo analisar o processo de

popularizao do rdio no Cear durante a dcada de 1940, tomando como
enfoque a primeira emissora do estado: a Cear Rdio Clube. A pesquisa
documental a base metodolgica, que se deu por meio de matrias publicadas
nos jornais cearenses, O Povo, Gazeta de Notcias, Correio do Cear e Estado,
nas dcadas de 1930 e 1940, e da histria oral de vida coletada pela Histria e
Memria da Radiodifuso.
Palavras-chave: rdio; popularizao; Cear Rdio Clube.
Este trabalho parte da pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso

Cearense, desenvolvida na Universidade de Fortaleza (Unifor), que tem como
objetivo refletir sobre a instalao e o desenvolvimento da radiofonia no Cear.
Para isso, toma como referncia materiais escritos, imagens, a histria oral de
vida e outros documentos. Esse conjunto de informaes permite compreender
como indivduos experimentaram e interpretaram acontecimentos, situaes e
modos de vida de um grupo em uma determinada poca.
A primeira emissora radiofnica cearense, a Cear Rdio Clube, surgiu
em 1934, perodo no qual o rdio comercial j despontava em todo o Brasil. Trs
anos antes, em 27 de maio de 1931, o presidente Getlio Vargas promulgou o
primeiro estatuto da radiodifuso brasileira. De acordo com o Decreto n. 20.047, a
radiodifuso foi definida como um servio de interesse nacional e de finalidade
educativa. Um ano depois, atravs do Decreto n. 21.111, de primeiro de maro
de 1932, autorizou a veiculao de propaganda, limitada a 10% do tempo de
transmisso (JAMBEIRO, 2004, p. 49). Com a insero da publicidade e o
1 Graduada do Curso de Comunicao Social Jornalismo, pela Universidade de Fortaleza

UNIFOR.
2 Professora Doutora em Sociologia, pela Universidade Federal do Cear UFC.
107
barateamento dos aparelhos transmissores, a estrutura da programao, a

linguagem empregada e os anncios sofrem alteraes (SILVA, 1999, p. 25). O
rdio comeava a se estruturar como um veculo de comunicao voltado para
auferir lucros, por meio dos anncios, estimulando o consumo de bens cada vez
mais disponveis no mercado.
1. A transmisso em ondas curtas
No Cear, durante a dcada de 1930, o rdio se manteve como um

veculo restrito a uma pequena parcela da populao fortalezense. O alto custo
dos aparelhos e o baixo alcance da emissora cearense, propriedade do
empresrio Joo Dummar, foram fatores que impossibilitaram a expanso do
novo meio de comunicao no Estado. Imbudo da vontade de ampliao da
empresa nascente, Dummar, no ano de 1939, foi capital do pas em busca de
melhorias para a Cear Rdio Clube.
No ano seguinte, em 1940, Dummar retornou a Fortaleza com a novidade
tecnolgica a ser implantada na PRE-9: a transmisso em ondas curtas. O jornal
O Povo, do dia 11 de setembro daquele ano, trouxe como matria de capa a
notcia da chegada do empresrio, vindo do Rio de Janeiro: Joo Dummar em
Fortaleza A nova estao da PRE-9 ser inaugurada ainda este ano. De
acordo com a notcia, o regresso do empresrio vinha sendo aguardado
ansiosamente por todos aqueles que apostaram no rdio como mediador do
entretenimento, do lazer e da informao, que a cada dia se tornavam mais
importantes para o crescimento regional.
A chegada das ondas curtas era anunciada pelos jornais, que
acompanhavam o dia-a-dia das negociaes do empresrio Dummar no sul do
Brasil. No dia 10 de outubro de 1940, o jornal O Povo publicou a data de incio
para a preparao dos novos equipamentos e das novas instalaes da rdio:
PRE-9 iniciar, tera-feira prxima (15 de outubro de 1940), a fase
preparatria para instalao do seu possante equipamento de
ondas curtas, com que far o Cear ouvido em toda a Amrica.
Assim, tera-feira, ser apresentado, um programa especial,
desfilando todos os principais elementos do seu elenco, numa
homenagem Imprensa desta capital. (O Povo, outubro de 1940).
108
No dia 29 de agosto de 1941, a Cear Rdio Clube deu incio s

transmisses em ondas curtas e inaugurou seus novos estdios. A estao
recebeu autorizao para mudar do Bairro Damas para o oitavo e nono andares
do Edifcio Diogo, localizado no centro da capital cearense. Joo Dummar
contratou o radialista Dermival Costalima como diretor artstico da PRE-9, cuja
equipe de locutores era composta por Jos Limaverde, Raimundo Menezes e
Paulo Cabral de Arajo (DUMMAR FILHO, 2004, p. 54).
No dia da inaugurao das novas instalaes da PRE-9, 12 de outubro de
1941, O Povo publicou um caderno especial relatando todos os detalhes das
novas instalaes. A publicao tinha como ttulo A voz do Cear Inaugurada
oficialmente a emissora de ondas curtas de Fortaleza. O jornal destacou que o
evento incorporaria, em definitivo, a emissora cearense grande radiofonia
brasileira.
O Cear falou ao mundo. Sua voz ultrapassou as fronteiras,
repercutindo l fora as ressonncias das nossas conquistas
culturais e econmicas fazendo sentir a sua presena neste
recanto longnquo da terra, numa afirmao universal de nosso
progresso e de nossa grandeza. (O Povo, outubro de 1941).
O jornal O Povo trouxe como manchete de capa, no dia 29 de setembro

de 1941, uma matria que detalhava o esquema de inaugurao dos novos
estdios e dos novos aparatos tcnicos adquiridos pela emissora. A notcia trazia
o seguinte ttulo: A inaugurao da nova PRE-9 Joo Dummar fala ao O Povo
sobre a festa do dia 12 Orlando Silva e Dorival Caymmi na Estreia da possante
emissora Jorge Tavares e Milton Moreira ficaro em Fortaleza.
A chegada da transmisso por ondas curtas possibilitou um alcance maior
de pblico. A emissora assumiria, a partir de ento, a posio de veculo de
comunicao de massa, que, segundo Thompson (1995, p. 299), amplia a
acessibilidade das formas simblicas no tempo e espao. A rdio cearense
passou a ser ouvida em lugares distantes.
Ns tnhamos uma capacidade de propagao incrvel, uma
frequncia muito curta com grande propagao. A Cear Rdio
Clube ganhou, na Sucia, um concurso que foi feito para escolher
a emissora estrangeira de maior audincia. Ns tivemos a honra
de ser a emissora mais ouvida naquele pas (CABRAL, entrevista,
2008).
109
O jornal O Povo, do dia 10 de outubro de 1941, trouxe como manchete de

capa: PRE-9 ouvida em New-York O Povo estampa o <Fac-Simile> do carto
que transmitiu a interessante notcia. A matria informava que as transmisses
experimentais de ondas curtas da emissora cearense foram ouvidas com nitidez
na cidade americana. O jornal publicou o carto enviado, aos irmos Dummar,
pelo cearense Joo Hortncio de Medeiros, que se encontrava naquela cidade.
No carto vinha a seguinte informao: Tenho ouvido nitidamente e com bom
volume, com um pequeno rdio de seis vlvulas, as irradiaes experimentais da
PRE-9. Minhas entusisticas felicitaes pelo sucesso de to importante
empreendimento (O Povo, outubro de 1941).
O propsito era expandir comercialmente a nova mdia, aumentando no
s o seu alcance, mas dotando a emissora de amplas instalaes, alm de
investir na profissionalizao dos seus funcionrios.
As novidades no se resumiam apenas chegada da nova tecnologia,
Dummar resolveu inaugurar programas de vivo interesse, tendo como meta
popularizar o meio para conseguir captar parcelas ainda intocadas de pblico das
mais variadas idades e classes sociais. Nesse contexto, foram inseridos os
programas de entretenimento com nfase na cultura local, na cultura erudita e,
neste momento, na cultura de massa advinda da Rdio Nacional, que fazia
repercutir o que a modernidade ditava nas rdios internacionais.
2. O entretenimento como foco da programao
A chegada das ondas curtas a Fortaleza deu incio ao perodo de

popularizao do rdio cearense, poca em que o entretenimento passou a ser
predominante na programao radiofnica. Diante do alcance do meio
radiofnico, acessvel a quase todas as classes sociais, as empresas comearam
a investir em anncios no rdio. Dessa forma, a emissora ampliou sua insero
na cidade, impulsionada pelos anncios das casas comerciais, fbricas txteis e
de cigarro, e da incipiente indstria que surgia no Estado. Em meados da dcada
de 1940, cerca de 60% do capital destinado publicidade, pelas empresas
110
cearenses, era aplicado no rdio na forma de anncios ou patrocnio de

programas (ANDRADE; SILVA, 2007, p. 4).
Naquele tempo no havia nada gravado, os anncios eram todos
lidos, era uma cartela, vrias, assim como se fosse do tamanho de
uma cartela de bingo, eram vrias cartelas daquele tipo
colecionadas e a pessoa ia passando, ia lendo a mensagem.
(CAMPOS, entrevista, 2005).
Deve-se especialmente ao investimento publicitrio o rpido avano da

emissora e o alcance do sucesso como empresa que, pela especificidade do
campo da informao, foi referncia cultural na cidade durante anos.
O entretenimento esteve presente na cerimnia de inaugurao das
novas instalaes da Cear Rdio Club, naquele ano de 1941. A programao
musical foi iniciada pelo maestro italiano, recm-contratado pela PRE-9, Hercules
Vareto. Na sequncia, no auditrio da emissora, sucederam-se vrias
apresentaes de artistas locais e nacionais, destacando-se o grupo 4 Azes e 1
Coringa e o Cantor das Multides, Orlando Silva, a grande atrao do evento.
A cidade parou para receber a grande voz romntica do cancioneiro nacional,
cantor que disputava as preferncias do pblico juntamente com Francisco Alves,
o rei da voz, que antes visitara o Cear, para atuar ao microfone da PRE-9, em
1938 (CAMPOS, 1984, p. 11).
3. A ampliao dos espaos e a profissionalizao a qualquer preo
A partir de 1941, os programas da PRE-9 obedeciam ao script; a

linguagem utilizada pelos locutores foi se adequando tcnica, as transmisses
passaram a ter mais de um microfone e para quase todos os programas, a
direo exigia recursos musicais, orquestrados ou produzidos pelo sonoplasta, no
caso o prprio discotecrio (CAMPOS, 1984, p. 12). Com a mudana para o
Edifcio Diogo, disponibilizava sua audincia um auditrio de 100 lugares.
Com a chegada das ondas curtas, a emissora cearense reforou os
cuidados com a qualidade do que era produzido e divulgado pelos microfones da
PRE-9. De acordo com Narclio Limavede, um locutor principiante nunca teria
acesso ao microfone no momento em que a emissora tivesse no ar usando seus
111
dois transmissores de ondas curtas, alm do de onda mdia, este operando em

todos os horrios (LIMAVERDE, s/d. p. 91). Ao locutor cabia a responsabilidade
de irradiar a Voz do Cear para o mundo, portanto somente profissionais com
experincia comprovada e reconhecida pela competncia e desempenho podiam
conduzir determinados programas. Deste ponto de vista, o rdio transformou-se
em escola e alguns memorialistas falam at em faculdade. Na emissora, os
funcionrios aprendiam na prtica com os mais experientes e tambm com os
prprios erros. O rdio foi pra mim a grande lio da minha vida, uma grande
faculdade. No rdio eu aprendi muito. (CABRAL, entrevista, 2008). Para
ingressar como locutor da Cear Rdio Clube, os candidatos eram submetidos a
difceis testes de locuo.
Era um concurso com uma banca examinadora respeitvel,
participavam: Joo Dummar, o Secretrio de Educao e um
engenheiro de uma grande empresa local. Ento, era uma banca
respeitvel ns ramos oito ou nove candidatos, e eu era o
nmero 9, e como eu fiz um improviso com uma certa facilidade
acabei ganhando o concurso (CABRAL, entrevista, 2008).
Ao passar pelo teste de locuo da PRE-9, os speakers iniciantes eram

impedidos de atuar nos horrios do almoo e a partir das 20h, aps A Hora do
Brasil tais horrios eram tidos como nobres no perodo. A ansiedade era
grande entre os novatos. Tratava-se de uma glria para qualquer locutor da velha
Cear Rdio Clube, estao que recebia cartas dos mais longnquos pases,
dando conta de que estavam ouvindo suas emisses e pedindo confirmaes
(LIMAVERDE, s/d, p. 91). Os cartes postais recebidos do exterior eram os
trofus da emissora, que investiu de forma profissional para conseguir alcanar o
reconhecimento do pblico local, nacional e dos conterrneos que estavam
morando ou viajando pelo estrangeiro.
4. O jornal anuncia e populariza o rdio
Eram constantes as publicaes em O Povo referentes PRE-9. Em

1942, o jornal publicou uma matria comemorativa ao primeiro ano das ondas
curtas no Estado. De acordo com a notcia, a Cear Rdio Clube j era ouvida
com xito em toda a Amrica. Dia a dia, cresce o prestigio da estao de Joo
112
Dummar, sendo considervel a sua legio de ouvintes (O Povo, outubro de

1942). A fama do empreendedorismo de Dummar ganhou o Brasil. A Cear Rdio
Clube, nica emissora cearense no perodo, era sucesso entre o pblico de todas
as idades. Tais fatos despertaram o interesse de um dos maiores empresrios do
ramo da comunicao brasileira: Assis Chateaubriand, dono dos Dirios e
Emissoras Associados.
Joo Dummar, que chegara ao Cear aos sete anos de idade e
dedicara sua vida ao progresso da terra que amava, teve seu
processo de naturalizao bloqueado na burocracia do Itamaraty e
passou a ser instado por Assis Chateaubriand a vender a Cear
Rdio Clube (DUMMAR FILHO, 2004, p. 71).
A legislao brasileira vigente na poca determinava que o controle das

empresas de radiodifuso deveria ser exclusivamente de brasileiros natos ou
naturalizados. Esse foi um dos argumentos utilizados por Chateaubriand para
obrigar Dummar a vender a PRE-9. Alm disso, alguns boatos maldosos
envolvendo o nome da emissora comearam a circular pela capital cearense.
(...) Circulou um boato em Fortaleza de que o piscar das luzes
fluorescentes que ornamentavam o estdio da emissora no ltimo
andar do Edifcio Diogo emitia sinais para os submarinos alemes.
Para alimentar tal maledicncia, apontavam ainda o solavox,
instrumento eletrnico que acoplado ao piano emitia sons de
rgo, insinuando que o mesmo emitia ondas de rdio. E
reforando a distoro dos fatos passaram a acusar o maestro
italiano Ercole Varetto, que tinha sido contratado h mais de um
ano para a orquestra da PRE-9, como suspeito de envolvimento
neste acontecimento. Injustamente, o maestro teve que ser
afastado de suas funes por presses polticas e da opinio
pblica. (DUMMAR FILHO, 2004, p. 71).
Esses fatos culminaram com a venda da Cear Rdio Clube para os

Dirios e Emissoras Associados, no dia 11 de janeiro de 1944. A compra da PRE9 iria fortalecer o imprio de comunicao de Assis Chateaubriand e compor o
primeiro oligoplio dos meios de comunicao de massa existentes no pas. No
decorrer das dcadas seguintes, outros se somariam a esse. Alm da emissora, o
presidente dos Associados tambm adquiriu os jornais cearenses: Unitrio e
Correio do Cear.
A programao e a estrutura fsica da rdio passaram por significativas
transformaes. Como ocorreu no restante do pas, o conglomerado de Assis
113
Chateaubriand comeou a utilizar uma linguagem padro em toda a sua rede de

comunicao 3, distribuda no pas inteiro, atingindo no s as capitais, mas
tambm as pequenas cidades do Norte e do Nordeste.
Os Dirios e Emissoras Associados usavam profissionais de uma
emissora em outra, exportavam programas de sucesso, alm de
aproveitarem a estrutura dos jornais do grupo na redao e na
comercializao
da
programao
radiofnica.
Assis
Chateaubriand abusava do prprio poder para difundir seus ideais
polticos. Mas era um tpico exemplo de grupo que detinha uma
rede de rdio na verdade, tinha um conglomerado de
comunicao. (JUNG, 2005, p. 41).
A nova administrao da emissora cearense investiu profissionalmente no

aperfeioamento da redao, apresentao dos programas e no que diz respeito
contratao de artistas renomados para se apresentarem nos auditrios da
PRE-9. Dentre as atraes que passaram pela emissora cearense estiveram
nomes como Dil Melo, Linda e Dicinha Batista, Manzinho Arajo e Uyara de
Gois, que eram recebidos como celebridades nas apresentaes de auditrio,
que reuniam um pblico ansioso por conhecer de perto os dolos, at ento
reconhecidos pela voz ou nas revistas vindas do sul do pas.
Desde
chegada
do
rdio
ao
Cear,
os
veculos
impressos
desempenharam um importante papel na divulgao dos eventos e na

programao da pioneira Cear Rdio Clube. Com a instalao do novo rdio, os
jornais passaram a explorar assuntos que repercutiam entre o pblico leitor,
dentre esses as campanhas sociais feitas pela emissora. O Natal dos Lzaros,
por exemplo, foi uma das campanhas de maior destaque da rdio e perdurou por
38 anos. Eram apelos atravs dos microfones para que os ouvintes ajudassem a
oferecer aos internos dos dois leprosrios (Antnio Justa e Antnio Diogo) um
Natal menos triste, com presentes, festas, missas shows, visitas etc. (LOPES,
1994, p. 142). Alm do Natal dos Lzaros, a PRE-9 tambm promoveu, por mais
de 20 anos, o So Joo dos Lzaros.
O jornal Correio do Cear publicou, no dia primeiro de junho de 1942,
uma matria especial sobre a campanha da Cear Rdio Clube, que trazia como
3 Segundo Ferraretto, apud Wainberg, o imprio de Assis Chateaubriand englobava 33 jornais, 25
emissoras de rdio, 22 estaes de TV, uma editora, 28 revistas, duas agncias de notcias, trs
empresas de servios, uma de representao, uma agncia de publicidade, duas fazendas, trs
grficas e duas gravadoras de discos. (FERRARETTO, 2001, p. 131)
114
ttulo Um pavilho para os meninos leprosos Ser lanada, no prximo dia 23, a
pedra fundamental Cabral de Arajo far o So Joo dos Lzaros em PRE-9. A
matria comentava a generosidade do povo cearense e o empenho da emissora
em ajudar os necessitados:
A iniciativa da PRE-9 foi coroada do mais compensador sucesso,
graas tenacidade dos seus dirigentes. Cabral de Arajo, o
locutor chefe da emissora, foi o paladino dessa cruzada de
filantropia que em todos encontrou a melhor guarida. Em poucos
dias, conclamando os coraes dadivosos, conseguiu a Rdio
Clube local reunir uma soma aprecivel de dinheiro e uma
quantidade imensa de variedades ofertadas (Correio do Cear,
junho de 1942).
Visando a angariar recursos para suas promoes, a emissora apostava

na apresentao de grandes artistas locais e nacionais. O jornal Estado registrou,
no dia 24 de janeiro de 1941, a participao de duas grandes estrelas nacionais
na campanha em prol das vtimas da lepra. A matria trazia como ttulo Orlando
Silva e Dorival Caymi cantaram para os Lzaros de Canafistula (Estado, janeiro
de 1941). Alm de divulgarem as campanhas e realizaes feitas pela PRE-9, os
jornais tambm se envolveram em parcerias com a rdio. No ano de 1940, o
jornal O Povo uniu-se com a emissora para esclarecer a populao fortalezense
sobre a crise que abalava a economia local.
Causou extraordinrio sucesso radiofnico e jornalstico a
iniciativa tomada ontem pela PRE-9 e pelo O Povo de estudar a
crise em que se debate o Cear, ouvir as figuras mais
representativas dos nossos crculos econmicos e financeiros e,
tanto quanto possvel, com esses elementos, apontar as causas
de tais dificuldades e seguir os meios hbeis de contorn-las. (O
Povo, novembro de 1940).
Os veculos impressos tambm publicavam as crnicas que iam ao ar

pelo microfone da Cear Rdio Clube. O programa Cousas que o tempo levou,
criado por Raimundo Menezes, na dcada de 1930, teve suas crnicas
reproduzidas no jornal Gazeta de Notcia e, no ano de 1938, foram publicadas em
livro. O programa trazia histrias de uma Fortaleza antiga e retratava os usos e
costumes de outras ras que se foram e no voltam mais e que merecem ser
lembrados para conhecimento dos coetneos e dos porvindouros (Gazeta de
115
Notcia, maro de 1938). Nesse contexto, os jornais passaram a transcrever na

integra as crnicas irradiadas no rdio.
Percebe-se que ainda nos primrdios da cultura de massa as mdias
convergiam entre si. Nesse perodo o contedo dos jornais era lido ao microfone
na integra, pelos radioamadores. Ao longo das dcadas de 1940 e 1950, os
impressos publicaram sees especiais a respeito do veculo radiofnico. Na
atualidade estuda-se a convergncia miditica como a interao e interconexo
entre uma mdia e outra 4.
5. Os programas de auditrio
Os programas de auditrio consistiam em shows musicais, sketches,

humor, jogos e brincadeiras, que induziam o pblico a um estado de excitao
contnua durante horas. Para isso, os animadores contavam no apenas com a
presena de cantores de sucesso, mas tambm com o suporte musical de
grandes orquestras, msicos solistas, conjuntos regionais, humoristas e mgicos,
aos quais se juntavam nmeros exticos, concursos base de sorteios e
distribuio de amostras de produtos aos presentes (TINHORO, 1981).
Nessa poca, os estdios e o auditrio da Cear Rdio Clube ocupavam
os ltimos andares do Edifcio Diogo. Os programas de auditrio atraam dezenas
de pessoas para a sede da PRE-9. Blanchard Giro lembra que o local era de
difcil acesso, por conta do prdio s possuir um elevador, porm nada servia de
impedimento para os ouvintes assduos. No se esperava o elevador, subia-se
os dez andares a p, coisinha pouca, pra tanta resistncia juvenil (GIRO, 1998,
p. 273).
As novas instalaes da PRE-9 foram construdas obedecendo s
necessidades da emissora, contendo trs estdios e um palco-auditrio com
capacidade para 500 pessoas.
O auditrio, de excelentes dimenses, tinha toda a mecnica de
um verdadeiro teatro. O palco, nas medidas ideais para comportar
orquestra, piano de cauda, grupo de radioatores para os
4 Disponvel em: <http://www.citi.pt/estudos_multi/joao_mesquita/index.html>. Acesso em: 18 mai.
2009.
116
programas humorsticos, cantores e apresentadores, tinha cortina

de veludo vermelho, a exemplo, dos grandes teatros (LOPES,
1994, p. 59).
Com a inaugurao das suas novas instalaes, a Cear Rdio Clube

investiu nos primeiros programas de calouros, inseridos como mais uma opo de
entretenimento e lazer, de vez que na cidade provinciana as cadeiras na calada
noitinha eram a oportunidade para o encontro e a troca de ideias. Jder de
Carvalho, no livro Aldeota, refere que
A roda-de-calada vale por uma instituio. Vem do comeo da
cidade. Nela tudo se conversa, tudo se advinha, tudo se descobre.
Apontam-se os casais infelizes. D-se notcia do movimento
poltico. Entra-se na vida dos padres, das freiras. Aponta-se falta
de recato, de pudor, em certo noivado (...) uma maneira de
conhecer Fortaleza sem sair de casa. (CARVALHO, 1963, p. 262263).
A classe abastada fortalezense divertia-se nas festas e nos bailes

danantes dos clubes sociais; j os menos favorecidos tinham como alternativa os
passeios nas ruas do centro da cidade para olhar as vitrines ou uma ida ao
Parque da Criana.
Eu me lembro que nos pontos de encontro sempre se
encontravam as mesmas pessoas. No cinema era a classe
elegante que frequentava, vestia-se de palet e gravata. Mas nos
programas de auditrio era a classe mdia que ocupava o espao.
Os populares no apareciam. Os programas de auditrio eram
muito bem freqentados. (MENEZES, entrevista, 2006).
Dentre os programas de auditrio de maior audincia estava o Clube do

Papai Noel, apresentado aos domingos por Paulo Cabral de Arajo, na sede do
Edifcio Paje. As mes amantssimas levavam os seus pimpolhos para cantar,
declamar e fazer outros nmeros artsticos (LIMAVERDE, s/d, p. 53). Os artistas
mais jovens da PRE-9 apresentavam-se no programa para a alegria da meninada,
que tinha como sonho virar astro do rdio. O programa era patrocinado pelo
Sabo Pavo, o melhor sabo do Brasil. Gafes, piadas e histrias engraadas
ocorriam no decorrer das apresentaes que sempre tinham o auditrio lotado
pelos radiouvintes.
Paulo Cabral (2008) lembra da frequncia constante de pais e filhos no
auditrio da PRE-9: Para mim aquilo era uma alegria formidvel, era uma
117
maneira de aliviar o meu cansao com o trabalho, era uma convivncia direta com
as crianas e os pais (CABRAL, entrevista, 2008). Outro programa de auditrio
que fazia sucesso entre o pblico era o Programa de Calouros.
Os rapazes viam no show de calouros a oportunidade para tentar
uma vaga no mundo mgico das celebridades. Para as ouvintes,
aquele era um espao privilegiado para flertar, tirar linha,
namorar, noivar, casar, com um dos artistas locais ou nacionais
que ali se apresentavam. Nesse espao cunhou-se o termo
popular macaca de auditrio. Devido superlotao dos
espaos chegavam a ficar penduradas nas colunas, nas janelas,
onde o corpo se adaptasse (ANDRADE; SILVA, s/d, p. 13).
Os programas de auditrio registravam uma audincia cativa, porm

somente aqueles com determinado capital, intelectual ou financeiro, frequentavam
as apresentaes da emissora. Outra atrao que seduziu os ouvintes foi o
radioteatro, que teve rpida ascenso entre o pblico.
6. O radioteatro e o encanto das radionovelas
As primeiras transmisses de radionovelas, no Brasil, se deram por volta

da dcada de 1930. As emissoras, a exemplo do que acontecia nos jornais,
passaram a retransmitir as narrativas presentes nos romances de folhetim. A
primeira radionovela transmitida no Brasil foi Em busca da felicidade,
originalmente escrita pelo cubano Leandro Blanco, com readaptao e traduo
de Gilberto Martins.
Foram 284 captulos em quase dois anos de transmisso sempre
nas manhs de segunda, quarta e sexta. A ideia de importar o
texto partiu da Empresa de Propaganda Standard de Ccero
Leurenroth, que via no rdio um excelente veculo para alcanar
as donas de casa. Detentora da conta publicitria da ColgatePalmolive, a agncia projetou a veiculao de uma radionovela
para alcanar as vendas do creme dental da indstria norteamericana. (FERRARETTO, 2001, p. 119).
Naquele mesmo ano, a Rdio So Paulo comeava a transmitir a primeira

radionovela criada no Brasil: Fatalidade, escrita por Oduvaldo Viana. De acordo
com Ferraretto (2001), as tramas traziam como caractersticas um enredo
simples e relativamente conservador (p. 119).
118
No Cear, o radioteatro, precursor da radionovela, passou a ser uma das

principais atraes da grade de programao, ainda nos primrdios da emissora,
na dcada de 1930. Com um elenco invejvel, notadamente de radioatrizes, a
PRE-9 marcou poca com trabalhos memorveis que jamais sero esquecidos
(LOPES, 1994, p. 131).
As radionovelas incitavam a imaginao do pblico, propondo um lugar
especfico para a fantasia. Os efeitos especiais produzidos no rdio, a
interpretao dos artistas, o timbre de voz, construam um imaginrio peculiar que
se adaptava perfeitamente ordem melodramtica.
O rdio como era uma coisa feita com carinho e com zelo, com
respeito, principalmente, ele induzia as pessoas a pensar. Voc
ouvia a novela e voc criava o cenrio, voc criava o personagem.
Ah, esse fulano, esse galanzinho deve ser assim, assim e assim.
Ele deve ter olhos verdes, ele deve ter cabelos loiros, deve ter um
nariz muito bonito, uma boca assim, assim e assim. A sua
coleguinha a vizinha que tava ouvindo fazia uma outra imagem,
ela idealizava aquele homem, que aquela voz induzia ela a
pensar... Ou aquela mulher... (PEIXOTO, entrevista, 2005).
Dentre as tramas teatrais de maior destaque, no incio da dcada de

1940, podemos citar Arizona nos quatro cantos do mundo. A coluna Radiofnicas,
do jornal O Povo, no dia 30 de outubro de 1940, destacou o sucesso da
transmisso perante o pblico cearense:
Arizona nos quatro cantos do mundo j tomou conta das boas
graas dos ouvintes. Aventuras sensacionais teatralizadas eis o
que apresenta o novo programa das segundas e quartas-feiras ao
microfone da querida emissora local. (O Povo, outubro de 1940).
No Cear, em meados da dcada de 1940, o consumo de livros, revistas,

jornais e filmes era restrito a uma pequena parcela da populao. O valor das
publicaes e o alto ndice de analfabetismo eram fatores que impossibilitavam o
acesso da maioria da populao a tais bens culturais. Diante deste contexto, as
radionovelas surgiram como um dos mais importantes produtos da indstria
cultural.
As histrias romanceadas, divididas em captulos, eram levadas ao ar
pela manh, s 9 horas, e no perodo da noite, chamado horrio nobre. De
acordo com Eduardo Campos (1984), a primeira novela irradiada pela Cear
Rdio Clube, ao vivo e com o seu prprio cast, foi o seriado Penumbra, de Amaral
119
Gurgel, que foi transmitida primeiramente na Rdio Tupi, do Rio de Janeiro (p.
14). J a primeira radionovela cearense foi Aos ps do tirano, escrita por
Manuelito Eduardo, em meados da dcada de 1940.
No ano de 1944, a Cear Rdio Clube lanou o primeiro concurso
radiofnico de peas de radioteatro, sob o tema Os grandes processos da
histria. O vencedor foi o jornalista Eduardo Campos, com o tema Processo de
Maria Antonieta. O jornalista passou a compor o quadro de funcionrios da
emissora, no dia 4 de setembro de 1944, sendo batizado artisticamente de
Manuelito Eduardo. Nesse perodo, tambm atuaram na PRE-9 Paulo Cabral de
Arajo, Joo Ramos, Heitor Costa Lima, Mozart Marinho, Aderson Brs, Luzanira
Cabral (Stela Maria), Jos Limaverde e Silva Filho, todos como locutores
(CAMPOS, 1984, p. 13).
7. A programao esportiva
As primeiras transmisses esportivas seguiram o mesmo carter amador

predominante nos outros formatos do incio do rdio. No Cear, a primeira partida
de futebol foi transmitida pela Cear Rdio Clube, em 1938, quatro anos depois
de sua instalao. O locutor era Jos Cabral de Arajo, narrando o jogo desde os
estdios da emissora, de onde se comunicava por linha telefnica com o reprter
Rui Costa Sousa, que falava do Campo do Prado 5. Segundo Eduardo Campos,
graas a esse artifcio, os que estavam na cidade puderam acompanhar todo o
jogo, narrado com maestria pelo locutor, que se julgava presente (no estdio)
(CAMPOS, 1984, p. 15).
A primeira reportagem esportiva, de nvel profissional, feita no Cear,
tambm foi levada ao ar pela Cear Rdio Clube, o reprter era Oduvaldo Cozzi,
que atuava em programas de entrevista, na PRE-9. Anos mais tarde, Odulvaldo
passou a fazer parte do quadro de profissionais da Rdio Nacional do Rio de
Janeiro, onde se firmou como especialista em transmisses esportivas.
As primeiras transmisses de jogos j se caracterizavam pelo estilo
pessoal da narrao. Cada locutor imprimia a sua marca, trao que se
5 nico estdio na poca, que ficava localizado na rea onde hoje se encontram as instalaes do
Centro Federal de Educao Tecnolgica do Cear (Cefet) e o Estdio Presidente Vargas.
120
desenvolveu e permanece na atualidade. Cada locutor e cada equipe fazem um

estilo de transmisso pelo qual se diferenciam. Tom de voz, velocidade, silncio,
metforas, aliteraes, interpretaes tornam a equipe inconfundvel.
O linguajar diferente do comunicador esportivo tem motivos vrios,
que vo desde a necessidade de fugir ao comum, imprimindo
expresso verbal um significado conotativo, at a incessante luta
pela conquista de maior audincia. Este fato leva, inclusive,
necessidade de atrair ouvintes atravs de autoafirmao capaz de
criar uma terminologia s vezes indita, que caracterize a busca
da marca pessoal de cada comunicador (CAPINUSS, 1988, p.
15).
No final da dcada de 1930, Boletim Esportivo ia ao ar ao meio-dia, pela

PRE-9. O programa trazia as novidades sobre o Foot-Ball, esporte caracterizado
como elitista e praticado, exclusivamente, por homens brancos. Foi nesta dcada
que o futebol alcanou uma grande expanso no que diz respeito sua prtica e
aos seus torcedores. Criaram-se, nos subrbios da cidade, times formados por
trabalhadores. De acordo com Rodrigo Pinto (2007, p. 4), estes passaram a ver
que esporte, msica, dana, piqueniques domingueiros eram possibilidades de
lazer diante da opresso do sistema de produo ou do rgido controle patronal.
O futebol, aos poucos, passou a fazer parte da programao radiofnica,
tornando-se um dos maiores atrativos do veculo. O futebol ajudou a popularizar
o ento emergente veculo de massa, enquanto o rdio retirou o esporte de dentro
dos estdios e o levou para o imaginrio popular (ALMEIDA; MICELLI, 2004, p.
1).
Almeida e Micelli (2004) apontam que o radialismo esportivo se antecipou
a qualquer outro setor radiofnico, no que diz respeito linguagem e aos avanos
tcnicos. Os locutores, por verem-se diante da expanso do veculo e da
obrigao de improvisar nas suas narraes, desenvolveram tcnicas narrativas
diferenciadas para atrair os ouvintes. Palavras de origem inglesa foram adaptadas
para o portugus 6, o ritmo veloz e emotivo passou a ser utilizado nas locues, a
criao dos bordes e o jogo de linguagem passaram a dinamizar as narrativas
futebolsticas. A nova linguagem permitiu ao ouvinte visualizar o campo e todos
os lances do jogo, contribuindo assim para transformar o futebol em espetculo
6 Por ser um esporte de origem inglesa, o futebol, ao chegar no Brasil, trouxe expresses como
field (campo), goalkeeper (goleiro), referee (juiz), entre outras.
121
de massas e paixo (Ibidem, p. 2). O objetivo era envolver o pblico

emocionalmente a cada partida. A emoo faz com que o jornalismo esportivo
esteja sempre numa linha tnue entre a pieguice e a razo. Costuma-se dizer que
no h cobertura esportiva sem emoo, mas o jornalista no se pode deixar
levar por ela (BARBEIRO; LIMA, 2001, p. 76).
A linguagem utilizada pelos locutores possua, em sua essncia, um
carter regional; eram utilizadas expresses conhecidas pelo pblico e dilogos
que estavam presentes no cotidiano social do fortalezense. Para Jung, uma das
caractersticas do rdio a proximidade com o ouvinte, a conversa direta com o
cidado. (...) O pblico se identifica com a emissora da cidade e com o radialista
de planto (2005, p. 39). Essa uma das caractersticas que aproximou o rdio
do pblico, facilitou sua expanso para alm das fronteiras sociais e estimulou o
empreendedorismo no mercado de informao.
8. A primeira concorrente e a mudana para o Edifcio Paje
No final da dcada de 1940, a Cear Rdio Clube viu-se diante de mais

um desafio. Em 9 de outubro de 1948 foi inaugurada a sua primeira concorrente:
a Rdio Iracema de Fortaleza, ZYR-7. Foi nesse perodo que o profissional do
microfone comeou a fase de amadurecimento profissional e se estabeleceu a
especificao de suas funes.
As funes dentro do rdio vo-se tornando independentes,
passando a fase em que o mesmo radialista, por solicitao da
empresa ou de seu prprio esprito de trabalho, era levado a
diversificar a sua atuao, constatando-se a presena do locutor
tambm como radioator, organizador de programa, redator,
animador de auditrio etc. (CAMPOS, entrevista, 2005).
A ZYR-7 no foi uma ameaa direta pioneira Cear Rdio Clube, de

acordo com Marciano Lopes (1994, p. 42), mesmo chegando para disputar
ouvintes, a Iracema no vinha como guerreira. A emissora tinha conscincia de
que no seria fcil desbancar a emissora dos Associados. Com o surgimento da
Rdio Iracema, a Cear Rdio Clube tratou de crescer, melhorar e mostrar que
tinha de continuar sendo a melhor (LOPES, 1994, p. 59). A emissora deixou sua
122
antiga sede no Edifcio Diogo e transferiu-se, no dia 13 de maio de 1949, para o

Edifcio Paje.
A Rdio Iracema, localizada no Edifcio Vitria, tambm atraa o pblico
com os espetculos encenados no roof-garden, nome dado ao auditrio da
emissora que ficava ao ar livre. O palco era coberto, mas a plateia ficava a cuaberto, inclusive com mesas onde os frequentadores assistiam aos shows
tomando whisky, cerveja, refrigerante etc. (VASCONCELOS apud LOPES, 1994,
p. 39).
Um dos destaques no palco da ZYR-7 foi o Fim de semana na taba,
apresentado por Armando Vasconcelos. O programa era veiculado aos domingos,
das 20h s 23h, e atraa a sociedade local para participar de brincadeiras e ouvir
a voz da cantora cearense Ala Maria. Sempre com o auditrio lotado, o programa
era anunciado como o da elite.
Era exigido palet e gravata para todos os frequentadores.
Tambm tinha o slogan de programa milionrio do rdio
cearense. Para honrar esse ttulo, o programa distribua prmios
de valor em suas muitas promoes e concursos. Certa vez, o
prmio era uma viagem, via area, para Paris (Frana) com uma
ajuda de custo de 10 mil francos, afora a passagem.
(VASCONCELOS apud LOPES, 1994, p. 40).
Fim de semana na taba foi considerado como o primeiro e nico

programa de gala do rdio cearense, pelo qual a elite se reunia aos domingos
para uma verdadeira parada de elegncia no auditrio da Rdio Iracema. As
mulheres compareciam com roupas luxuosas para competirem com as estrelas do
rdio local, que se apresentavam com figurinos dentro do que havia de mais atual
na moda parisiense.
Com a sua popularizao, o rdio, que antes se restringia a pequenos
grupos, chegou aos cantos mais remotos do territrio cearense. Aqueles que
antes se mantinham alheios aos acontecimentos do prprio Estado passaram a
ter conhecimento do que acontecia do outro lado do mundo. Aos poucos,
estabelecia-se uma relao familiar entre o pblico e o novo meio, que alcanaria
na dcada de 1950 sua chamada poca de ouro. Diante do impedimento da ida
aos auditrios das emissoras, as camadas populares comearam a se reunir em
123
eventos domsticos e sociais, nos quais se faziam festas danantes ao redor dos
aparelhos de rdio.
9. Os programas musicais e a proximidade com as classes populares
Aos domingos, ia ao ar, das 19h at a meia-noite, na Cear Rdio Clube,

o programa Bazar da msica, que tinha como locutor Jos Limaverde. Em cada
domingo uma casa recebia os danarinos para os passos do samba e marcha
brasileiros, ao bolero at a conga, uma dana gaiata, com trs passos e um
levantamento de perna (LIMAVERDE, 1999, p. 197). O programa envolvia o
pblico atravs das conversas que o locutor mantinha com os ouvintes, de forma
ntima e coloquial, caractersticas do rdio. Jos Limaverde pedia licena para
entrar nas residncias, convidava todos para danar e fazia referncia aos
danarinos que se reuniam para ouvir e se divertir ao som do programa.
O carter destas relaes era determinado por uma amabilidade,
um refinamento, uma cordialidade que se absorvia das conversas
advindas dos contedos radiofnicos que funcionavam como fonte
de alimentao de desejo de insero em um mundo que se
revelava bem maior do que as fronteiras da provncia e como
fomentos de um novo status social. (ANDRADE; SILVA, 2007, p.
11).
Dentro do programa Bazar da msica, o pblico poderia conferir um

quadro chamado Passatempos E-9, no qual Limaverde elaborava perguntas para
os ouvintes responderem. Como premiao, a pessoa que enviasse mais
rapidamente a resposta ganhava ingressos para os cinemas da Empresa Ribeiro
(Diogo, Moderno e Majestic) ou frascos de um perfume fabricado no Joaquim
Tvora, pelo Benjamim Torres. Eram vidros bonitos, embalagens um tanto
luxuosas, valorizando a fragrncia que, positivamente, no era nenhum perfume
francs (GIRO, 1998, p. 272). A audincia do programa era tamanha que as
cartas enviadas com as respostas enchiam a caixa de correio da emissora, como
registra a notcia publicada no jornal O Povo, do dia 13 de novembro de 1944:
1320 cartas em uma semana! Foi este o nmero de solues
recebidas para o ltimo programa em que foram transmitidos os
Passatempos E9. O volume dessas correspondncias bem
expressivo, indicando a aceitao dispensada pelo rdio-ouvinte
124
da capital, ao divertimento inaugurado h seis meses pelo Cear

Rdio Clube e que transmitido sempre aos domingos, durante o
Bazar da Msica. (O Povo, novembro de 1944).
Alm das cartas, o pblico tambm se envolvia em gincanas, participava

dos sorteios e oferecia msicas para homenagear a uma pessoa querida. Aqueles
que conseguissem entrar no circuito miditico do rdio adquiriam novo status e
uma visibilidade social festejada e invejada.
Tinha um programa de contato com os ouvintes que era
Mensagens Sonoras. Era quase uma hora de rdio. As pessoas
aniversariavam e os outros queriam homenagear atravs de
msicas no rdio. Aquilo ali dava status, faziam bem. Ento saa
msica de todo jeito, msica erudita e msica popular. (PEIXOTO,
entrevista, 2001).
Outro sucesso em audincia entre os radiouvintes fortalezenses, na

dcada de 1940, era o programa Noturno Paje, apresentado pelo locutor Joo
Ramos, nas noites de tera-feira. Patrocinado pela fbrica de cigarros Araken,
inclua como atrao mxima o quadro Clube das gargalhadas, que funcionava a
base de anedotas que eram encaminhadas pelos ouvintes. (...) As piadas eram
vividas pelo famoso Cast Prenove, com Augusto Borges, Maria Jos Braz, ngela
Maria, Jos Jlio Barbosa, Clvis Matias e Aderson Braz (LIMAVERDE, s/d, p.
45).
10. Os programas humorsticos
Os programas humorsticos sempre foram presena constante na

programao radiofnica cearense. Entre os mais queridos pelo pblico estiveram
A Carrocinha, A Escola da Fuzarca, o Restaurante Vuco-Vuco com seu
cozinheiro Beiola, Dona Pinoia e Seus Brotinhos, este, escrito por Elano
Paula, irmo de Chico Anysio e, segundo afirmam, teria sido o piloto para a
Escolinha do Professor Raimundo (LOPES, 1994, p. 187). Clovis Matias, que
atuava no Clube das gargalhadas, era um grande ator da poca, autodidata,
humorista de sketches, forjado entre o riso dos palhaos e a emoo do
melodrama circense que arrancava lgrimas das plateias dos circos poeira,
armados no areial da periferia de Fortaleza.
125
Em meados da dcada de 1940, as emissoras cearenses registraram o

aparecimento de grandes produtores e intrpretes humorsticos. Na Cear Rdio
Clube, Augusto Borges despontava na pele do personagem Oscarzinho. No
horrio de meio-dia, Borges e seu personagem malandro atuavam no programa
Penso Paraso. Segundo Marciano Lopes (1994, p. 186), quando o comrcio
fechava para o almoo, era notria a correria das pessoas na pressa de
chegarem em casa a tempo de assistirem s tiradas deliciosas dos personagens
da penso. A verve cearense foi sempre revelada, tanto na produo, como na
interpretao e na recepo vida pelas piadas e molecagens. Esses programas
embora planejados e roteirizados em um script, na sua apresentao obedeciam
muito mais presena de esprito dos atores e estavam recheados de cacos,
acrscimos que os intrpretes introduzem no ato da representao, de sua
prpria autoria.
11. O radiojornalismo e a sua especializao
No incio da dcada de 1950, a Cear Rdio Clube aumentou seu quadro

de funcionrios, com a contratao de artistas e profissionais do rdio. Em 1954,
a emissora realizou um concurso para radialistas. Entre os trs primeiros
colocados, especificamente em terceiro lugar, foi classificado Narclio Limaverde,
filho de Jos Limaverde, um dos primeiros locutores da PRE-9.
O rdio tambm trouxe ao cotidiano social um novo significado de notcia,
os acontecimentos ganharam maior velocidade perante o novo veculo. Segundo
Lia Calabre, ao partilharem das mesmas fontes de notcias, os indivduos se
sentiram mais integrados, possuindo um repertrio de questes comuns a serem
discutidas (2002, p. 9). No eram s as notcias que possuam destaque no
radialismo cearense. De acordo com Narclio, a preferncia dos ouvintes era
pelos programas musicais:
Durante a programao eram apresentados vrios noticiosos de
cinco minutos, de hora em hora, durante o dia e noite tambm.
Mas o grande forte, o mais importante do rdio era a msica,
principalmente, porque os ouvintes exigiam mais msica. Entre
uma cano e outra havia somente a publicidade e os intervalos
comerciais. (NARCLIO, entrevista, 2007).
126
A relao entre ouvintes e profissionais da radiofonia cearense, segundo

Narclio, era permeada por um vnculo que perdurava durante dcadas. Porm,
para se alcanar esta fidelidade, por parte do pblico, os produtores de rdio
deveriam obedecer a uma srie de tabus e interditos sociais (ANDRADE; SILVA,
2007, p. 7).
No rdio no se podia dizer determinadas coisas. Um palavro
dito aqui, numa emissora de rdio, palavro que tpico do
cearense que identifica um homossexual, chegou a demitir um
radialista por t-lo pronunciado ao microfone, achando que este
estava desligado (NARCLIO, entrevista, 2007).
O rdio, aos poucos, transformou-se em um equipamento marcante e

indispensvel ao cotidiano da populao fortalezense, at a dcada de 1950,
tornou-se um cone da modernidade, assumindo o papel de mediador das
interaes sociais na vida privada e pblica. Lanado como uma novidade
maravilhosa, o rdio transformou-se em parte integrante do cotidiano. Presena
constante nos lares converteu-se em um meio fundamental de informao e
entretenimento (CALABRE, 2002, p. 7).
Os anos 50 do sculo XX, tambm ficaram marcados no radialismo
cearense pela fundao de mais trs emissoras. Em 1956, surgiu a Rdio
Uirapuru de Fortaleza. Em 1957, foi a vez da Rdio Verdes Mares, que assim
como a PRE-9, tambm fazia parte dos Dirios e Emissoras Associados. A rdio
Drago do Mar foi a ltima emissora fundada na Dcada de Ouro no Cear. O
incio de suas transmisses deu-se no ano de 1958, e a emissora tinha, segundo
Blanchard Giro, o objetivo primordial de levar a flamejante palavra de ordem das
oposies (polticas) aos mais recnditos pontos do territrio cearense (2005, p.
21). Segundo Dejane Lopes, essa foi a melhor poca da radiofonia no Cear. Foi
uma poca caracterizada pelo grande nmero de emissoras que se instalaram em
Fortaleza e no Estado durante toda a dcada, cada uma com seus estilos e
peculiaridades (LOPES, 1997, p. 20).
O rdio, gradativamente, ganhou a aceitao da sociedade que passava

por profundas transformaes na sua malha urbana e nos seus costumes,
127
invadida que foi por 50 mil soldados norte-americanos, no perodo estudado. Com
eles veio a coca-cola, o chiklets e a seduo das nossas mocinhas, umas
advindas da periferia, outras nem tanto. A cor da pele e os cabelos louros
encantavam e a msica que tocava no rdio embalava o romance. Infelizmente,
desses fatos, poucos registros se encontram; a memria em udio no alcanou a
atualidade. O rdio era sinal de status e ocupava lugar de destaque nas amplas
salas das manses que se erguiam nas dunas. No centro da cidade, ele estava
nos cafs, nos estabelecimentos comerciais e no abrigo central. Nos bairros
perifricos, ocupava, estrategicamente, o canto mais vistoso da sala, sobre uma
mesinha entoalhada. Ao girar o dial, assistia-se de forma silenciosa e emocionada
s dramticas novelas, danava-se aos domingos ao som do Bazar musical, mas
tambm na Hora do Angelus, compungida, a sociedade cearense rezava a AveMaria, ao p do rdio!
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O POVO. 11 de setembro de 1940 / 10 de outubro de 1940 / 30 de outubro de
1940 / 3 de novembro de 1940 / 29 de setembro de 1941 / 10 de outubro de 1941
/ 12 de outubro de 1941 / 10 de outubro de 1942 / 13 de novembro de 1944.
PEIXOTO, Carla. Entrevista concedida pesquisa Histria e Memria da
Radiodifuso Cearense, em 2005.
PINTO, Rodrigo M. S. A formao dos times de futebol proletrio e as
intervenes da elite: a construo da histria do futebol cearense e os conflitos
sociais em torno da bola. (1919-1938). In: XXIV Simpsio Nacional de Histria.
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SILVA, Jlia Lcia de Oliveira Albano da. Rdio - oralidade mediatizada: o spot
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THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era
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TINHORO, J. R. Msica popular: do gramofone ao rdio e TV. So Paulo,
tica, 1981.
Rdio Livre 91.50 FM 20 anos de uma experincia

de comunicao contra-hegemnica no dial
Marcelo Kischinhevsky 1
Resumo: Este artigo enfoca a constituio de uma das principais rdios livres do
Rio de Janeiro, a Rdio Livre 91.50 FM, no contexto das lutas pela
democratizao dos meios de comunicao. Criada por estudantes da Escola de
Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ), a 91.50
completa duas dcadas de existncia, dedicada a uma guerrilha receptiva
inspirada por Guattari e Gramsci. O trabalho recupera um captulo da histria da
comunicao alternativa no pas e busca refletir sobre o esforo de reapropriao
coletiva de um meio de produo subjetivo to relevante para a populao.
Palavras-chave: histria da mdia sonora; rdios livres; comunicao alternativa.
1. Introduo
A memria nos trai. Amplifica aspectos de fatos que presenciamos,

enquanto subtrai outros. sempre afetiva. Serve de amlgama para grupos
sociais, enraiza narrativas individuais, inventa e reinventa tradies. Ope-se
Histria, com maiscula, a organizao lgica e documental do passado, que d a
ele um aspecto de ilusrias coerncia e linearidade. Numa sociedade
crescentemente historicizada, de infinitas possibilidades de registro em formato
digital, a memria deixa-se muitas vezes engolfar pelo discurso histrico, mas no
sem luta.
Da o interesse nos lugares de memria, onde esta se cristaliza e se
abriga, no entender de Pierre Nora. Tais lugares, sugere o autor, seriam criados
por um jogo entre memria e histria, uma interao que resulta em sua recproca
1 Professor de Radiojornalismo da Faculdade de Comunicao Social da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (FCS/UERJ) e da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio),
doutor em Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (ECO/UFRJ) e autor do livro O rdio sem onda Convergncia digital e novos desafios
na radiodifuso (Ed. E-Papers, 2007). E-mail: marcelokisch@gmail.com
131
sobredeterminao. So lugares nos sentidos material, simblico e funcional,

disponveis tanto experincia sensual concreta quanto s mais abstratas
elaboraes intelectuais. A memria sempre seletiva e subjetiva. Contudo, sem
ela, a histria fica mais pobre, esttica, perde a capacidade de metamorfosear-se,
de ramificar-se (NORA, 1984). Ambas esto umbilicalmente conectadas.
Neste contexto, o Encontro Nacional de Histria da Mdia deste ano, com
o tema central Mdia alternativa e alternativas miditicas, coloca-se no apenas
como um espao privilegiado para a reflexo terica acerca das prticas
miditicas e da trajetria dos meios de comunicao no Brasil ao longo dos anos,
mas efetivamente como um lugar de memria, que permite a emergncia e a
coexistncia de vestgios de passados que jaziam s margens da historiografia
oficial.
Ana Paula Goulart Ribeiro destaca os embates no mbito da Histria,
construda na maioria das vezes pelas vises aportadas pelos vencedores. A
pesquisadora postula duas formas de estruturao da memria coletiva.
H, de um lado, uma memria oficial, que, ao selecionar e ordenar
os fatos segundo certos critrios, se constri sobre zonas de
sombras, silncios, esquecimentos e represses. De outro lado,
h, opondo-se oficial, vrias memrias coletivas subterrneas,
que, seja nos quadros familiares, em associaes ou em grupos
tnicos, culturais ou polticos, transmitem e conservam
lembranas proibidas ou simplesmente ignoradas pela viso
dominante. (RIBEIRO, 2003, p. 95).
Estas memrias coletivas esto em permanente dilogo e tenso,

construindo relaes assimtricas. A memria apropriada pela Histria ganha
aura oficial. As demais permanecem margem, ocasionalmente recuperadas,
enfocadas por pesquisadores e/ou profissionais da mdia, nas reportagens e
crnicas do cotidiano. Alis, a mdia vem se consolidando como o principal lugar
de memria e/ou de histria das sociedades contemporneas (Ibidem, p. 97).
O presente trabalho no tem a pretenso de aprofundar questes tericas
e metodolgicas que permeiam o campo em que se articulam a Comunicao e a
Histria, campo ainda em construo no Brasil, apesar do grande volume de
produo acadmica recente sobre o tema 2.
2 Ver levantamento de Ribeiro e Herschmann (2008).
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Este artigo to-somente busca recuperar memrias dispersas de uma

experincia de comunicao alternativa que mobilizou geraes de jovens
dedicados a trazer novas vozes s ondas do ar, romper a pasmaceira que se
abatia sobre o dial em fins dos anos 1980, aps uma frustrante experincia de
redemocratizao nacional. A histria das rdios livres brasileiras, ainda por ser
devidamente contada, s emergir aps diligente coleta de vestgios desse
passado subterrneo relatos de personagens, boletins, esparsos documentos,
notcias de jornais.
Essa histria tem desdobramentos que, ainda hoje, repercutem nos
debates sobre a democratizao do acesso aos meios de produo miditica,
sobre a ambgua regulamentao das rdios comunitrias e sobre o descontrole
regulatrio na radiodifuso, com milhares de emissoras entregues a comerciantes
que realizam negcios escusos (cobrana de jab para execuo de msicas,
venda de contedo editorial, apoio poltico) e no cumprem seu papel
constitucional de informar e formar cidados.
H 20 anos, o autor e seus companheiros acreditavam que outra mdia
era possvel e que cabia a todos ns apropriarmo-nos dos meios para produzi-la.
Daqui em diante, a memria pede licena.
2. Comcio de tudo
Doze de junho o Dia do Cinema, embora seja mais conhecido como Dia
dos Namorados. Para um grupo de alunos da Escola de Comunicao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ), no entanto, esta data
ganharia outro significado especial, marcando a estreia de um projeto acalentado
durante quase seis meses, que ajudaria a espanar o marasmo dos corredores do
centenrio Palcio Universitrio e, por tabela, da Frequncia Modulada carioca,
naquele conturbado 1989 ano em que a mdia eletrnica teria papel decisivo na
eleio do primeiro presidente civil do pas em quase 30 anos.
Tinha acabado de sair de uma experincia de produo de eventos,
participando, ao lado de colegas da ECO, da equipe que organizou o festival
Comcio de Tudo, marco dos sete anos de fundao do Circo Voador, que levou
133
ao palco da Lapa 32 grupos dos mais diversos gneros musicais do reggae do

Lumiar (nome original do bem-sucedido grupo Cidade Negra) ao punk dos Ratos
de Poro. Entre erros e acertos, sa do trabalho vido por empreender novos
projetos na rea de cultura. Foi quando dois veteranos da faculdade, Arthur Luna
e Leonardo Quirino, me procuraram e convidaram para fazer uma rdio livre. Eles
j tinham o transmissor, feito por algum da Engenharia da UFRJ, e queriam
formar uma equipe.
Rapidamente, formou-se um ncleo de entusiastas da ideia, incluindo dois
de meus parceiros no Comcio de Tudo Angelo Rossi e J Hallack. Queramos
pr no ar uma rdio que tocasse as msicas que ouvamos e que no tinham
espao no dial, dominado pelos jabaculs. E queramos, sobretudo, falar sobre o
que no se falava no rdio comercial, experimentar linguagens, criar um canal
alternativo de comunicao.
A Rdio Livre 91.50 (FM mono, ou frtil, numa brincadeira com as
palavras estreo e estril, como anuncivamos numa vinheta 3) estrearia sob o
signo do improviso. Justamente naquele 12 de junho, uma paralisao dos
funcionrios da universidade a primeira de muitas que serviram de pano de
fundo para os ltimos meses da era Sarney e marcariam tambm a gesto Collor
deixou os alunos envolvidos no projeto trancados do lado de fora da escola.
Nada poderia deter, porm, os piratas radiofnicos, que tomariam de assalto o
Centro Acadmico, aps o providencial abre-te ssamo propiciado pelo ento
diretor da ECO, professor Muniz Sodr 4.
A operao de guerra para ir ao ar na data marcada foi montada por um
motivo simples: j havamos anunciado na grande imprensa a estreia da rdio e
um fiasco seria no apenas um constrangimento, mas um golpe fatal no projeto,
3 O nome foi escolhido devido frequncia, 91,5 megahertz, e tambm como referncia ao calibre
de fuzil .50, sugesto de um dos integrantes da rdio que fizera o Curso de Preparao de Oficiais
da Reserva (o famigerado CPOR) do Exrcito.
4 Comunitrias, piratas, livres, populares, radiadoras... H distines de fundo ideolgico e
histrico entre os diversos termos utilizados para definir as emissoras que operam sem
autorizao governamental. Como mostram Machado e outros, o termo livre estava mais
conectado com o movimento contra o monoplio estatal na Itlia e na Frana, enquanto as
piratas teriam carter mais comercial, recebendo ocasionalmente patrocnio de multinacionais
para furar, de barcos fundeados em guas internacionais, o bloqueio da tambm estatal (e
caretssima) programao das FMs britnicas e escandinavas. Na poca, porm, essa discusso
no tinha maior relevncia para ns. Usvamos rdio livre no nome, mas nos apresentvamos
em vinhetas como piratas do dial, seguindo o exemplo de outras emissoras contemporneas,
como a Capito Gancho. Pura molecagem.
134
que buscava (e obtinha) a sano de outros meios para a luta da democratizao

da comunicao uma tentativa pragmtica de abrir brechas no sistema, com
a cumplicidade de uma rede de jornalistas, muitos ex-alunos da ECO. Corremos
contra o tempo e contra nossa prpria inexperincia. Do telhado do Palcio
Universitrio, um dos integrantes atirou o cabo da antena que seria conectada ao
transmissor. O bocal da dita cuja espatifou-se ao cair no cho e quase inviabilizou
a estreia, tendo que ser soldada s pressas. Tudo isso em meio algazarra
produzida por mais de 20 pessoas, quase todas na faixa dos 20 anos de idade.
Festa no campus deserto: estvamos no dial.
Uma vez no ar e passados os festejos relacionados ao dbut,
constatamos que o alcance no era nada espetacular: atingamos apenas os
bairros Praia Vermelha, Botafogo, Urca e partes de Flamengo, Laranjeiras,
Humait e Copacabana, com um sinal fraco e sob constante interferncia, devido
geografia pouco propcia e grande concentrao de edifcios na regio. Mas
pouco importava: estvamos pondo mos obra e levando adiante nossas teorias
sobre guerrilha receptiva e liberdade de expresso.
A Rdio Livre 91.50 foi um marco na radiofonia independente do Rio.
Rdios clandestinas j existiam desde os anos 70 na cidade, porm, at onde
mostram os (raros) estudos sobre o tema, tinham carter espordico e amador.
Algumas faziam mais barulho na grande imprensa do que efetivamente em suas
esparsas transmisses.
O que a Rdio Livre 91.50 trouxe de novo?
Em primeiro lugar, a proposta era ocupar um nicho no dial e construir um
relacionamento com os ouvintes. Para tanto, transmitiramos trs horas por dia,
das 15h s 18h, de segunda a sexta-feira, inclusive durante as frias acadmicas.
A chamada programao normal cederia lugar, sempre s 17h, a um programa
inicialmente, o Ponta-de-Lana (novos artistas brasileiros), o Dvida Interna
(logo rebatizado Terra Brasilis, voltado para a MPB), A Hora do Dinossauro (rock
clssico, um dos maiores sucessos da programao, cujo nome seria surrupiado
pela ento decadente Fluminense FM 5), o Carraspana (novidades internacionais,
com nfase em artistas latino-americanos) e o Babel Feliz (mistura dos mais
5 Conhecia pessoalmente o produtor da Flu FM que assumiu a autoria da ideia. Confrontado, ele
alegou que o nome estava por a e, portanto, no poderia ter dono. Uma nota no Rio Fanzine,
seo do jornal O Globo especializada nas cenas alternativas cariocas, nos daria razo.
135
diversos estilos musicais com experimentaes e esquetes teatrais). Tudo prgravado em fitas cassete e velhas fitas de rolo, devido total inexistncia de
equipamentos adequados para produo de rdio ao vivo na ECO.
Segundo,
trazamos
uma
(anti-)escola
de
locuo,
totalmente
descompromissada com o estilo jovem que dominava as estaes FM e voltada

para textos francamente opinativos, editorializados, sempre em favor da
democracia e da livre expresso na verdade, o descompromisso era facilitado
pelo fato de quase nenhum de ns ter noes tcnicas de locuo; aprendemos
fazendo, durante longo tempo, sem a superviso de nenhum professor. Alm
disso, tnhamos ideias muito particulares em relao a que tipo de msica deveria
ser veiculada: mais de 50% da programao tinha que ser de artistas nacionais,
com nfase em novidades e malditos que no encontravam espao nas
emissoras comerciais. Msicas de sucesso tambm no teriam vez. Em nosso
fanzine de estreia, avisvamos, em linhas gerais, que nossa prioridade era
apresentar trabalhos de msicos, e no msicas de trabalho. A programao dita
normal era, portanto, uma colcha de retalhos, que ia da msica de malditos pela
mdia
como
Jards
Macal,
Itamar
Assumpo
Luiz
Melodia
aos
experimentalismos eletrnicos de Einstrzende Nubauten, passando pelo punk

dos Dead Kennedys, Clera e Ratos de Poro, o rock de Led Zeppelin, The Who,
Mutantes e Raul Seixas, o reggae de Lumiar e KMD-5 (depois, Negril) e
independentes em geral, como Urge (grupo que projetaria o cantor e compositor
Pedro Lus, do grupo A Parede), Fellini e DeFalla.
exceo de programas veiculados em horrios especficos, como o
Babel Feliz, rompemos a tradio de irreverncia que marcara nos anos
anteriores as iniciativas do gnero. Queramos falar srio e essa caracterstica
evidenciou-se em grandes momentos da rdio, como na longa entrevista
exclusiva com o ento presidente nicaraguense Daniel Ortega, feita por Alexander
Mark Salz (codinome Andarilho), por ocasio de sua visita ao Brasil.
Numa poca de difcil acesso bibliografia sobre o tema, alimentvamonos da leitura de artigos e trechos de livros fotocopiados. Leituras de cabeceira,
para muitos de ns, eram o clebre prefcio de Felix Guattari ao livro de Arlindo
Machado, Caio Magri e Marcelo Masago, Rdios livres A reforma agrria no ar.
Nosso iderio anarquista encontrou ali uma fasca de inquietao, uma utopia
136
plausvel, uma militncia radical no partidria, mas pragmtica, que propunha a

aliana com as esquerdas para operar a tal revoluo molecular. Uma utopia que,
de certa maneira, antecipava as profundas mudanas sociais e culturais que
viriam com o avano da informtica e da possibilidade de produo individual de
contedos miditicos.
As primeiras rdios livres do Brasil foram acolhidas com uma certa
reserva. Alguns recearam que sua apario pudesse servir de
pretexto para uma represso violenta; outros s conseguiram ver
nelas um replay dos movimentos dos anos 60. bom que esteja
claro, antes de mais nada, que o movimento das rdios livres
pertence justamente queles que o promovem, isto ,
potencialmente, a todos aqueles e eles so uma legio que
sabem que no podero jamais se exprimir de maneira
convincente nas mdias oficiais. [...]
As rdios livres no nasceram de um fantasma da belle poque
dos meia-oitos, como escreveu um jornalista da Folha de S.Paulo.
Trata-se, pelo contrrio, de um movimento que se instaurou, nos
anos 70, como reao a uma certa utopia abstrata dos anos 60.
As rdios livres representam, antes de qualquer outra coisa, uma
utopia concreta, suscetvel de ajudar os movimentos de
emancipao desses pases a se reinventarem. Trata-se de um
instrumento de experimentao de novas modalidades de
democracia, uma democracia que seja capaz no apenas de
tolerar a expresso das singularidades sociais e individuais, mas
tambm de encorajar sua expresso, de lhes dar a devida
importncia no campo social global. [...]
As rdios livres, e amanh as televises livres, so apenas uma
pequena parte do iceberg das revolues miditicas que as novas
tecnologias da informtica nos preparam. [...] Trata-se, em suma,
de preparar a entrada dos movimentos de emancipao numa era
ps-mdia, que acelerar a reapropriao coletiva no apenas dos
meios de trabalho, mas tambm dos meios de produo
subjetivos. (GUATTARI, 1986, p. 10-13 6).
Lamos e relamos textos como esse, articulando-os com estudos de

tericos que ganhavam espao nos bancos acadmicos poca, nomeadamente
Antonio Gramsci, com sua instigante concepo de hegemonia e contrahegemonia. Sentamo-nos parte de uma revoluo em andamento, uma revoluo
que passava pela radicalizao da democracia, pelo enfrentamento do rolocompressor capitalista na indstria da comunicao e da cultura, mas do lado de
dentro dessa mesma indstria. Era a ltima utopia, num tempo de sonhos
6 Sobre uma anlise do impacto do pensamento de Guattari sobre as rdios livres, ver Cunha
(2005).
137
abandonados, de Collor na presidncia, de exlio econmico para alguns e de

profundo desalento para muitos.
Claro que havia dificuldades. Passada a euforia inicial de pr a rdio no
ar, boa parte dos participantes afastou-se do projeto uns por falta de
motivao, outros por divergncias quanto conduo da emissora. Tambm no
foram poucos os problemas tcnicos: o modestssimo transmissor tinha razoveis
25 watts de potncia, mas frequentemente apresentava defeitos que reduziam
seu alcance e davam constantes dores-de-cabea aos piratas de planto. A
antena, cujo corpo era um cabo de vassoura trespassado por fiao e hastes
semelhantes s usadas em automveis, no colaborava, bem como a posio em
que estava afixada a menos de 15 metros do solo, numa janela de um sto do
Palcio Universitrio, sujeita a chuvas, trovoadas e vendavais.
Certa tarde, um zumbido repentino comeou a prejudicar a transmisso.
Diagnosticado o problema no cabo do transmissor, descobrimos que o simples
toque eliminava o humming (ou rame 7). Como no contvamos com suporte
tcnico, passei duas horas e meia segurando o cabo num ponto exato para
garantir a transmisso at as 18h, quando ento pudemos mexer na aparelhagem
sem deixar os ouvintes na mo. Isso em plenas frias de julho, com a escola
deserta.
Durante os primeiros dois anos, rarssimas foram as vezes em que
transmitimos ao vivo, dadas as barreiras tcnicas. No auge, a Rdio Livre chegou
a contar com mais de 20 colaboradores, incluindo gente que nem estudava na
ECO, mas que acreditava na importncia do projeto. Escalas de produo e
veiculao de programas garantiam um mnimo de racionalidade no uso do
estdio.
3. Estrutura mambembe
Seria iluso imaginar que, por estarmos radicados no campus da UFRJ

na Praia Vermelha, tnhamos uma estrutura invejvel. Um apoio efetivo da direo
da ECO s viria em 1990, na gesto do professor Carlos Alberto Messeder
7 Zumbido, rudo. Expresso corriqueira em estdios que vem do ingls hum.
138
Pereira, e mesmo assim limitado pela realidade de graves dificuldades financeiras

em que a universidade se via mergulhada. Recebemos dezenas de fitas cassete
para pr-gravar a programao e, posteriormente, duas bolsas devidamente
revezadas entre os integrantes do projeto a cada semestre para estgio no
subutilizado Laboratrio de Radiojornalismo, que tinha metade de seu horrio
virtualmente ocupado pela equipe da 91.50 8.
O maior projeto da 91.50, que acabou frustrado, era a legalizao da
emissora e a construo de um moderno estdio, para que geraes de alunos da
ECO/UFRJ levassem adiante a bandeira da Rdio Livre. Infelizmente, a
burocracia universitria mostrou-se mais labirntica do que imaginvamos. A
Reitoria em nenhum momento se interessou pela emissora, preferindo apoiar,
tempos depois, projeto semelhante produzido por estudantes do curso de Letras,
do campus do Fundo, mas sem nunca levar adiante qualquer esforo no sentido
de obter uma concesso de rdio em AM ou FM.
O estdio levaria ainda muitos anos para ser reformulado, como parte do
projeto de criao da Central de Produo Multimdia (CPM), e permaneceria
basicamente com os mesmos equipamentos: duas vitrolas, um mixer, um
equalizador, um amplificador, dois gravadores de cassete, dois gravadores de rolo
e um punhado de microfones (a maioria no limite da vida til). Os quase trs anos
da Rdio Livre desgastariam a aparelhagem a ponto de alguns de ns acabarmos
nos especializando em pequenos consertos. Nesse aspecto, no fosse a garra e
a polivalncia do operador do estdio Srgio Muniz nico funcionrio da ECO
que participava ativamente da rdio , o projeto teria naufragado em pouco
tempo 9.
Mesmo sonhando com a legalizao, temamos nos tornar uma rdio
oficial da UFRJ, engessada, como aconteceu com a TX, rdio pirata dos alunos
8 A coordenao dos bolsistas era da professora Andra Guaraciaba, que recm-concursada

nutria entusiasmo quase juvenil pelo projeto dos alunos. Os recursos das bolsas, claro,
ajudavam a custear as despesas da rdio.
9 Srgio, cujo codinome na rdio era Curinga, foi com certeza o mais importante integrante da
emissora. Gravou vinhetas como operador e locutor, produziu programas, ensinou truques de
estdio a todos ns e conseguiu (por intermdio de colegas) consertar o transmissor nas duas
ocasies em que defeitos mais graves quase tiraram definitivamente a 91.50 do ar. Sua atuao
no projeto, absolutamente voluntria, foi exemplar do comportamento de um verdadeiro servidor
pblico, ou seja, um cidado engajado na defesa dos interesses da populao, da liberdade de
expresso e da democratizao dos meios eletrnicos.
139
da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) 10. Essa resistncia a encarar

os meandros da poltica universitria mostrou-se um tiro no p: sem perspectivas
de apoio tcnico e financeiro, acabamos tendo que manter uma estrutura
mambembe. Faltava tambm apoio dos demais estudantes do campus, que nem
sempre se identificavam com o carter alternativo do projeto.
4. Esboo de articulao
At aquele momento, as experincias de rdios piratas ou livres (o termo

rdio comunitria s entraria no radar anos mais tarde) eram isoladas e, pelo
menos no Rio de Janeiro, no havia intercmbio entre seus participantes. A Rdio
Livre 91.50 ajudou a modificar isso, participando, como uma de suas primeiras
signatrias, do Coletivo Estadual de Rdios Livres, organizao que comeou
com apenas trs emissoras: a Papa-Goiaba FM, iniciativa de alunos de
Comunicao Social da Universidade Federal Fluminense (UFF), que foi ao ar em
Niteri, em carter eventual, a partir de 1990, na mesma frequncia de 91,5Mhz;
e a Tant FM, de Maca 11; alm da prpria 91.50 FM. O Coletivo Estadual, criado
sob inspirao de um Coletivo Nacional por sua vez sucessor da Associao
Brasileira das Ondas Livres do Ar (Abola) e da Cooperativa das Rdios Livres do
Brasil (Cora-Libra), criados em 1986 , teria vida relativamente curta, mas
funcionaria como um balo de ensaio para as futuras entidades representantes
das rdios comunitrias, como a Associao Brasileira de Rdios e TVs
Comunitrias (Abrao) e suas primas regionais. S no Estado do Rio, a Abrao
10 A TX, lacrada por policiais federais e funcionrios do extinto Dentel, durante invaso do
campus da UFES, foi encampada pela universidade e se tornou uma emissora oficial. Os alunos
que deram incio ao projeto foram alijados de sua gesto, o que retirou da rdio todo seu carter
combativo e inovador, conforme informaes repassadas pelos prprios piratas durante reunio do
Coletivo Nacional de Rdios Livres, em Niteri, em 1990.
11 A Tant era, em tudo, o oposto da 91.50. Formada por dois estudantes de Engenharia do Rio,
s ia ao ar nos fins de semana ou durante as frias. Nessas ocasies, as transmisses, ao vivo,
duravam at nove horas dirias. A emissora ficava na casa de um de seus integrantes, atingindo
boa parte de Maca, num raio de at 20 km, graas s caractersticas geogrficas da regio. Era
bastante popular e chegou a promover eventos com apoio da prefeitura. Sua programao, de
carter humorstico, era voltada para a msica pop. Os equipamentos incluam inacreditveis
microfones construdos a partir de arames e lpis (KISCHINHEVSKY, 2007).
140
tinha, em 1999, 141 emissoras afiliadas 12, o que mostra a importncia crescente
do movimento em apenas uma dcada.
preciso lembrar que at o fim dos anos 80 o Rio tinha pouca tradio na
atividade. Os grandes polos de rdios livres no pas foram Esprito Santo
(especialmente Vitria) e So Paulo (Sorocaba chegou a ter, em meados de
1982, mais de 40 emissoras transmitindo com equipamentos de curto alcance). A
represso era virtualmente inexistente na capital fluminense, embora ocorresse
em outras praas, segundo informaes que nos chegavam regularmente pelo
coletivo e pela imprensa.
Fomos razoavelmente bem-sucedidos em mobilizar outros meios de
comunicao para a causa das rdios livres, especialmente a imprensa escrita,
que dava cobertura, em sees especializadas, sobre as aes da emissora e
programas que seriam veiculados. Logo nos primeiros meses de vida da 91.50,
gravamos entrevista para o programa Documento Especial, da finada Rede
Manchete de Televiso. Temendo nossa identificao e o consequente
fechamento da rdio, demos depoimentos com capas de discos de vinil cobrindo
nossos rostos, o que causou controvrsia entre os participantes do projeto (uns
queriam dar a cara a tapa, outros defendiam o disfarce). Na edio do programa,
acabamos parecendo adolescentes com discurso guerrilheiro, ao sermos
comparados com os integrantes de uma TV comunitria paulistana, que foram
entrevistados de peito aberto, defendendo suas ideias de democratizao dos
meios de comunicao. Dois dias depois, no entanto, a emissora de So Paulo foi
lacrada e todos os seus membros, detidos pela Polcia Federal. Se, por um lado,
no criamos um fato poltico (alguns de ns certamente torciam para irmos
presos, com direito a cobertura da mdia), por outro, mantivemos nossas ideias no
ar. Minha gerao no chegou a ser fichada, mas soube que o mesmo no
aconteceu com nossos sucessores, que por diversas vezes viram a rdio ser
fechada com truculncia.
12 Sobre o assunto, ver A voz das comunidades, de Slvio Essinger, Jornal do Brasil, Caderno B,
p. 1-2, 13 de fevereiro de 2000.
141
5. Ouvinte, esse eterno desconhecido
A audincia era a maior incgnita do projeto. Diferentemente de boa parte

das emissoras comunitrias atuais, que vivem bem assentadas no seio das
comunidades de origem, a 91.50 era uma rdio voltada para fora dos muros do
campus. Nossos nicos pontos fixos de recepo no territrio universitrio eram o
Centro Acadmico da ECO (de onde a rdio sairia em 1991, com a mudana
definitiva para o Laboratrio de Radiojornalismo, onde hoje est a Central de
Produo Multimdia) e o popular Sujinho, onde nem sempre nossas
experimentaes estticas eram toleradas pela audincia.
Quanto aos ouvintes extramuros, havia poucas pistas. Amigos falavam
sobre a programao, mas no tnhamos disposio mtodos eficazes de
avaliao. Telefone, naqueles anos de penria da universidade e pr-privatizao
das telecomunicaes, nem pensar. Depois de mais de um ano na fila de espera,
conseguimos, enfim, uma caixa postal gratuita. Passamos a receber algumas
cartas, mas nada suficiente para traar um perfil do ouvinte. Pelo menos,
descobrimos que chegvamos at reas insuspeitadas, como Copacabana,
Laranjeiras e Humait. Isso foi um alento, embora no estivssemos brigando por
quantidade de ouvintes, como as rdios comerciais, mas sim por qualidade, por
formadores de opinio, por uma audincia que no se desse por satisfeita diante
do rame-rame da programao convencional das FMs. A Rdio Livre era para ns
uma trincheira cultural, voltada para adeptos da guerrilha receptiva. Mesmo que
fossem muito poucos.
6. Passagem de basto
No segundo semestre de 1991, aps a sada de Alexander Mark Salz,

Luiz Alberto Angeiras e Vera Lucia dos Santos Martins, tornei-me o nico
remanescente dos primrdios da rdio. O projeto j havia me custado diversos
sacrifcios, entre eles um ano de matrcula trancada para dedicao exclusiva
91.50 fui, talvez, o primeiro aluno da histria da ECO a frequentar diariamente o
campus, inclusive nas frias, sem estar matriculado em nenhuma disciplina.
142
Passados mais de dois anos, era hora de me dedicar aos estudos e carreira
jornalstica. O sonho, para mim, havia acabado.
Infelizmente, a equipe que assumiu o projeto no teve a capacidade de
organizao necessria para manter a rdio no ar. Em dezembro daquele ano, a
emissora interromperia as transmisses, em princpio temporariamente, em
virtude das frias, que acabariam se prolongando de modo indefinido.
Tempos depois, outra gerao de alunos da ECO tiraria o transmissor da
gaveta e ressuscitaria a rdio com outro nome, Interferncia. Perdi contato com
os sucessores, que se alternavam em ritmo intenso soube que, a cada
semestre, a equipe mudava quase que integralmente.
Contudo,
passados
20
anos,
para
minha
surpresa,
continuo
acompanhando os passos da Rdio Livre, alinhado entre os ouvintes regulares da

emissora. Geraes e geraes de alunos da ECO passaram pela emissora,
agora com o nome Interferncia consolidado, mas ela continua no ar. As
transmisses ocorrem 24 horas por dia, graas a um software gratuito de
automao e gesto de contedos radiofnicos. H diversas faixas de horrio,
com temticas especficas, debates ao vivo, entrevistas, alm de uma
programao musical radicalmente diversificada.
Na pgina da ECO na internet, anuncia-se que a Interferncia hoje
autogerida por um coletivo horizontal sem patrulha ideolgica ou
esttica, para que os diferentes discursos possam coexistir e toda
experimentao possa ser feita, abrindo espao para novas
expresses artsticas e culturais. Os programadores tm total
liberdade de criao dentro do seu espao na grade de
programao (um programa semanal de uma hora de durao).
O financiamento do projeto se d por meio de taxa semestral (no

obrigatria) paga pelos programadores, no valor de R$ 30, e tambm por meios
alternativos, como venda de camisetas, organizao de eventos e busca de
doaes.
A proposta de constituio de um espao de comunicao alternativa
parece ter-se mantido coerente ao longo dos anos. A rdio tem tambm como
objetivo promover eventos de msica e vdeo independentes, e discusses sobre
cultura digital, direitos autorais, monoplio da comunicao e indstria
fonogrfica,
informa
texto
do
site
da
ECO.
utopia
143
permanece
surpreendentemente viva.
O movimento de rdios livres nos anos 1980 antecipou o avano das

rdios comunitrias, que floresceriam na segunda metade dos anos 90. Uma
dcada aps o surgimento da Rdio Livre 91.50, estimativas apontavam a
existncia de mais de cinco mil emissoras operando sem concesso no pas 13. A
presso pela regulamentao foi destaque na campanha eleitoral de 1998 e gerou
situaes curiosas, como a inadvertida entrevista do ento presidente Fernando
Henrique Cardoso em uma destas rdios 14.
A maioria delas trilhou o caminho da legalizao, depois da aprovao da
Lei 9.612/1998, que regulamentou a radiodifuso comunitria. Em muitos casos,
certo, h utilizao poltica de rdios comunitrias 15, mas o saldo do embate hoje
parece positivo, com nmero expressivo de emissoras organizadas por e para as
comunidades em que se encontram instaladas a despeito de todas as
dificuldades impostas pela legislao, como a proibio de veicular anncios.
A efetiva democratizao do dial parece passar no apenas pela
proliferao das emissoras comunitrias, essencialmente locais, mas tambm
pela reformulao do acesso propriedade das demais emissoras. A atual
poltica de licitao de estaes embora ajude a minimizar os efeitos da antiga
13 S em 1999, foram lacradas no pas 2.986 emissoras clandestinas, 64 delas no Rio de Janeiro,
segundo dados da Agncia Nacional de Telecomunicaes (Anatel). No mesmo perodo, o
Ministrio das Comunicaes recebeu cerca de oito mil pedidos para abertura de rdios
comunitrias. Ver A voz das comunidades, de Slvio Essinger, op.cit.
14 Em campanha por sua reeleio, FH falou durante 15 minutos, por telefone, Rdio
Manguinhos FM, mantida pela associao dos funcionrios da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz)
e ento proibida de funcionar pela Anatel. O episdio trouxe o assunto para a ordem do dia e
levou o candidato da oposio Luiz Incio Lula da Silva (PT) a falar mesma emissora. Ver
Luciana Nunes Leal, FH d entrevista a rdio pirata, Jornal do Brasil, 29 de agosto de 1998, p. 3;
Luciana Nunes Leal, Petista tambm fala a rdio ilegal, Jornal do Brasil, 4 de setembro de 1998,
p. 4; e FH e Lula prometem nova regulamentao, Jornal do Brasil, 6 de setembro de 1998,
Caderno B, p. 2.
15 Ver, por exemplo, Elvira Lobato e Fernando Godinho, Coronelismo eletrnico sobrevive com
concesses, Folha de S.Paulo, 3 de janeiro de 1999, Brasil, p. 11; e Sergipe - TRE retira seis
rdios do ar e lacra duas, Jornal do Brasil, 26 de outubro de 1998, p. 7.
144
prtica da distribuio de concesses para apadrinhados polticos s acirra o

carter comercial do rdio.
H que se garantir tambm acesso de universidades, sindicatos e outras
instituies da sociedade civil, para que o rdio no seja apenas um negcio.
Caso contrrio, assistiremos ao esvaziamento definitivo de uma mdia que ajudou
a forjar o Estado-Nao brasileiro e que, ainda hoje, mantm um fascinante poder
de transformao e de articulao de identidades culturais e sociais.
Que este artigo ajude a reavivar a memria do movimento das rdios
livres, to estratgico para a atual fase de desenvolvimento da radiodifuso
comunitria, e que ajude a montar o enorme quebra-cabeas que representa a
histria da mdia sonora alternativa no Brasil.
Agradecimentos
A todos que participaram da Rdio Livre 91.50 FM, direta ou

indiretamente:
Srgio Muniz, Alexander Mark Salz, Luiz Alberto Angeiras (in memoriam),
Vera Lucia dos Santos Martins, Marta Ramalhete, Arthur Luna, Leonardo Quirino,
Ins Amorim, Jorge Henrique Cordeiro, Ricardo Calazans, Paulo Barreto, Guta
Nascimento, Juliana Iooty, Daniela Dacorso, Paola Palpolo, Giovanna Hallack,
Nina Lemos, Alexandre Freeland, Ana Elisabeth Bettencourt de Farias (Babeth),
Bruno Alves dos Santos, Alessandra Lari, Angelo Rossi, Marcos Vincius Farias,
Paulo Srgio Martins, Cludia Soares Rodrigues, Elizeth Pietroluongo Vianna,
Marcelo Machado, Marcelo Carvalho de Oliveira, Carlos Alberto Messeder
Pereira, Lisiane (Perthuis) Ramos, Andr Montanha, Rodrigo Lari, Paulo
Henrique Pacheco (in memoriam) e muitos outros.
Referncias bibliogrficas
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estudos. So Paulo: Ed. Paulinas, 1998.
145
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no Brasil: um campo em construo. In: RIBEIRO, Ana Paula Goulart;
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Micael; PEREIRA, Carlos Alberto Messeder (Org.). Mdia, memria &
celebridades. Rio de Janeiro: Ed. E-Papers, 2003.
Segunda Cadeia da Legalidade: a resistncia ao golpe

militar de 1964 que no passou para a histria
Luciano Klckner 1
Resumo: Em 1964, enquanto transcorria o golpe militar de 31 de maro para 1

de abril, houve a inteno de mais uma vez protelar a chegada dos militares ao
poder no Brasil, reeditando a Cadeia da Legalidade de 1961, tambm
denominada de Rede ou Cidadela da Legalidade. A partir da Prefeitura de Porto
Alegre, no Rio Grande do Sul, foram planejados e irradiados os pronunciamentos,
visando a garantir a permanncia do prefeito Sereno Chaise, do Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB), no executivo municipal, para, depois, manter Joo
Goulart na Presidncia da Repblica. Entretanto, na prtica, a Segunda Cadeia
da Legalidade no alcanou o xito desejado, e muitos radialistas e polticos da
poca no tiveram alternativa a no ser a cassao e/ou o exlio.
Palavras-chave: rdio; legalidade; golpe militar.
1. A Primeira Cadeia da Legalidade
O ltimo levante gacho 2. A frase talvez resuma uma ao realizada no

Rio Grande do Sul em fins de maro, incio de abril de 1964, quando houve uma
tentativa de reeditar a Cadeia da Legalidade de 1961, novamente para garantir
Joo Belchior Marques Goulart no poder. Porm no obteve a mesma
notoriedade da iniciativa pioneira, e, quando muito, referida de passagem nos
livros de histria, em artigos e mesmo em documentrios que tratem do Golpe de
1964. Trata-se da Segunda Cadeia da Legalidade, que ocorreu de 1 a 3 de abril
de 1964, desde os pores da Prefeitura Municipal de Porto Alegre, com discursos
1 Doutor em Comunicao Social pela Faculdade de Comunicao Social da PUCRS, com
pesquisa da bolsista Idiana Tomazelli, do projeto Acervos Radiofnicos da Famecos, incentivado
pela Bolsa de Pesquisa Acadmica (BPA), da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul (PUCRS). E-mail: luciano.klockner@pucrs.br
2 Referncia ao ttulo do livro de Joaquim Jos Felizardo A Legalidade: o ltimo levante gacho,
contando a Primeira Cadeia da Legalidade em 1961 (Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1988).
147
to incisivos quanto na Primeira, mas de efeitos polticos pouco perceptveis para

a maioria da populao.
Antes de comear o segundo captulo da Cadeia da Legalidade, cabe
recordar, mesmo que com brevidade, o primeiro movimento deflagrado em agosto
de 1961. Exatamente no dia 25 daquele ms e ano, o ento presidente Jnio da
Silva Quadros renunciou ao mandato, visando a obter plenos poderes, manobra
que havia executado antes com relativa eficincia, quando renunciou a sua
candidatura presidncia, s voltando a reassumi-la aps se desobrigar a
cumprir qualquer compromisso com os partidos que lhe davam sustentao: a
UDN e o PDC. Para Felizardo (1988, p. 19), o objetivo de Jnio ao renunciar pela
segunda vez era ser reconduzido presidncia por presso das massas
populares e pela negativa do Congresso em aceitar a sua renncia, supondo que
o Congresso e as Foras Armadas temeriam a agitao popular decorrente do
gesto intempestivo e impediriam Jango de assumir. Apenas a segunda parte do
plano deu certo.
A renncia foi oficialmente aceita pelo Congresso Nacional, mas ao
contrrio do que era constitucionalmente aguardado, nem os congressistas e nem
os ministros militares aventaram a possibilidade da assuno do vice-presidente
Joo Goulart, na oportunidade, em viagem Repblica Popular China. Assumiu
provisoriamente a chefia da Nao o presidente da Cmara dos Deputados,
Ranieri Mazzilli. Neste instante, houve o conflagrar de uma crise poltica sem
precedentes, colocando em lados opostos os legalistas que defendiam a
ascenso do vice ao cargo de presidente; e os golpistas que, de maneira
alguma, permitiriam que Jango assumisse a presidncia.
No Rio Grande do Sul, sob o comando de Leonel de Moura Brizola,
governador do Estado, constituiu-se um movimento em defesa da Legalidade e do
cumprimento da Constituio, isto , dar posse ao vice como primeiro mandatrio
do Brasil. Dois dias depois da renncia de Jnio, o governador gacho requisitou
os transmissores da Rdio Guaba, situados na Ilha da Pintada, em Porto Alegre.
De um estdio no Palcio Piratini, instalado pelo engenheiro Homero Carlos
Simon, responsvel pela excelente qualidade de som da Guaba, passou a
transmitir ininterruptamente. Era 27 de agosto. Aos poucos, a Cidadela da
Legalidade, como a denominou Brizola, passou a receber dezenas de emissoras
148
brasileiras e estrangeiras, chegando a reunir 114 rdios 3. Alm das emisses em

lngua portuguesa, foram levados a efeito boletins em ingls, espanhol e alemo.
fato que alguns motivos contriburam para que a primeira campanha
pela Legalidade alcanasse xito. O primeiro deles foi que no governo do estado
estava Brizola, do mesmo partido do vice-presidente Joo Goulart, o PTB, que
resistiu tentativa do golpe de imediato, com apoio das foras populares. O
segundo e talvez o mais importante como fiel da balana que o Exrcito se
dividiu. Enquanto o marechal Henrique Teixeira Lott divulgava manifesto em que
endossava a legalidade constitucional e sua priso era determinada, o ministro da
Guerra, Odylio Denys, que j ameaara prender Jango quando ele pisasse em
solo brasileiro, ordenava medidas de fora contra a reao do Rio Grande do Sul.
Em vista disso, o comandante do III Exrcito, general Machado Lopes,
recebeu a incumbncia de prender Brizola. O Palcio Piratini preparou-se para
receber o general e a ordem de priso. No entanto, aps reunir-se com o
governador, Machado Lopes anunciou apoio Legalidade. O terceiro ponto foi,
sem dvida, a formao da cadeia de mais de uma centena de emissoras. A
audincia radiofnica predominava na capital gacha e a quantidade de
receptores de televiso nos domiclios era bem inferior aos de rdio quase 139
mil contra aproximadamente 71 mil em nmeros absolutos 4.
O tcnico da Rdio Gacha Holmes Aquino, que contribuiu para as
operaes da rede, em entrevista ao projeto resgate Vozes do Rdio, da
Faculdade de Comunicao Social (Famecos), da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul, conta detalhes do episdio.
No primeiro momento s a rdio Guaba comeou com a
Legalidade. E comeou a crescer e as rdios entrarem em cadeia.
Eu j estava indo l no palcio, mas continuava na Gacha. Mas
j no tinha mais nada, tinha parado tudo. Era o terceiro dia e um
diretor da Rdio Gacha disse: Olha, vou dar uma chegada l no
palcio e na volta a gente vai ver o que a Rdio Gacha vai fazer.
Foi l, depois de uma hora e meia, duas, ele disse Estamos
entrando em cadeia com a Legalidade. Morreu a programao.
Eu sempre gostei da noite, e a partir de sete, oito horas da noite,
eu entrava na rede da legalidade e s saa no outro dia s oito
horas da manh daquele poro [do Palcio Piratini], com uma
quantidade imensa de operadores, locutores e comunicadores.
3 Markun e Hamilton (apud FERRARETTO, 2004, p. 76)
4 Guimaraens (apud FERRARETTO, 2004, p. 66).
149
Era uma populao. E nunca esqueo que numa noite das mais
duras, surgiu que o Minas Gerais aquele [porta-avies] estaria
vindo at Florianpolis e que as aeronaves decolariam e viriam
bombardear Porto Alegre. Passados alguns minutos, surgiu que
teramos que apagar as luzes. E comeou o papo. E eu e outros
dissemos que se cortasse a luz, sairamos do ar. Ento eu e
outros puxvamos fios para tomadas de um ponto e outro para
trazer energia Rdio da Legalidade para que ela no sasse.
Outro detalhe que alm de transmitirmos para outras emissoras
do pas, como em Goinia, Vitria, realizvamos emisses em
diversas lnguas, usando as ondas curtas da Gacha, Guaba e
Farroupilha. A rede da legalidade foi um acontecimento. E
tambm me lembro quando o Presidente veio, via Uruguai, porque
ele estava na China. Ele chegou ao palcio, e inclusive foi muito
pressionado porque o povo rejeitava que ele aceitasse o
parlamentarismo, mas a j era outro departamento. Eu posso
dizer que a rede da legalidade, tecnicamente, funcionou.
(PROJETO RESGATE VOZES DO RDIO, FAMECOS, PUCRSESPECIAL LEGALIDADE).
A tarefa de locuo da Rdio da Legalidade era repartida por vrios

profissionais do microfone, entre eles, estava O Reprter Esso gacho, Lauro
Hagemann, para quem o movimento foi um exemplo, um modelo para a histria
da sociedade brasileira.
A Legalidade foi uma coisa assim, fortuita. No estava planejada.
Houve um golpe de sorte do Brizola e foi calcada num processo
democrtico que juntou todo mundo, inclusive os adversrios,
porque era uma questo poltica. Era a defesa do princpio
constitucional de que o vice-presidente eleito devesse tomar
posse na vacncia do cargo de presidente, e isso os militares
tentaram impedir que o Jango fizesse. E isso motivou a campanha
da Legalidade. Com a requisio da Rdio Guaba ns, as outras
emissoras ficaram penduradas, no transmitiam nada. Estavam
ou fora do ar ou, depois, foram se agregando Rdio Guaba.
Mas at naqueles primeiros instantes, elas ficaram fora do ar, no
transmitiam nada. S a Guaba ficou transmitindo l do poro do
Palcio e eu comecei a ouvir aquilo e, claro, eu j estava com os
pruridos polticos, assim, de defesa da cidadania, essa coisa toda.
Tinha passado pela faculdade de comunicao, tinha sido
dirigente estudantil e estava imbudo de um conceito de cidadania
bem mais forte do que um simples assistente. E me apercebi que
o pessoal que estava lendo os boletins do Palcio no tinha assim
uma postura poltica que pudesse entusiasmar a populao, a
quem estava sendo dirigida aquela mensagem. Da, dei-me conta:
Eu vou l, vou me apresentar para ler esse negcio. Porque eu
sabia que a minha voz era conhecida, se de repente, aparecesse
ali naquele noticirio, dava outra conotao ao processo e isso era
a minha contribuio ao momento poltico que se vivia. Eu tive
essa conscincia. Fui l e me apresentei. No instante em que eu
pus o bico no microfone, os outros que andavam na mesma
150
situao que eu, desguaritados, sem funo nas suas emissoras,

correram para o Palcio e a se formou l uma miniestao de
rdio. Durou cerca de dez dias, mais ou menos. Nesse perodo, a
gente ficou l, lendo todos os manifestos e fazendo tudo que tinha
que ser feito. E foi a partir da que a sociedade brasileira se deu
conta de que tinha importncia para resolver problemas polticos.
O Jango foi empossado, veio para c, os radialistas contriburam
grandemente para este processo de conscientizao, de
arregimentao, de mobilizao da sociedade. E foi a que ns
nos demos conta que ns tnhamos que ter uma entidade
classista mais vigorosa, que nos reunisse com mais consistncia.
A, partimos para a ideia do sindicato dos radialistas. (PROJETO
RESGATE VOZES DO RDIO, FAMECOS, PUCRS-ESPECIAL
LEGALIDADE).
A Cadeia da Legalidade durou 12 dias, estendendo-se de 27 de agosto a

7 de setembro, exatamente na data em que Jango tomava posse na Presidncia
da Repblica, em regime Parlamentarista. No entender de Felizardo (1988, p. 20),
a causa aglutinou classes e segmentos sociais (...) que tiveram a real sensao
de serem participantes e no meramente espectadores dos fatos histricos, como
ocorrera ao longo dos sculos. Todavia, apesar da aparente vitria, Ferraretto
(2004, p. 83) refere que as foras conservadoras assimilam a lio deixada por
aqueles tumultuados dias de 1961, e quando uma reao semelhante ocorre trs
anos depois, uma das primeiras providncias ser calar estaes de rdio. O
ano de 1964 o desdobramento de uma histria antiga, com velhos personagens,
algumas frmulas j empregadas que no deram certo e com novo final: uma
ditadura militar de duas dcadas.
2. A Segunda Cadeia da Legalidade
Na madrugada do dia 1, o Governo do Estado divulgou nota,

dizendo apenas que assinara decretos, requisitando, entre outras
coisas, as rdios e televises da Capital. A manh de ontem, no
entanto, nasceu entre acontecimentos novos, que aumentaram a
tenso no Piratini. Positivou-se o domnio do comando do III
Exrcito nas mos do Gen. Ladrio [Pereira Telles] e as rdios
foram requisitadas e tomadas pelo mesmo, dando oportunidade a
que as foras civis de apoio ao Sr. Joo Goulart, sob liderana do
deputado Leonel Brizola e do prefeito Sereno Chaise, dessem
incio ao processo de levante popular, procurando repetir a
legalidade de 1961. Logo depois chegava a notcia, a Palcio, de
que um grupo de populares marcharia para a Praa da Matriz a
151
fim de depor o governador e entregar o governo ao Sr. Leonel

Brizola. (CORREIO DO POVO, 2/4/1964, p.16).
Apesar de exibir ndice favorvel de 76% da populao 5, o governo de

Joo Goulart, mesmo no regime parlamentarista 6, sempre foi alvo de crticas dos
segmentos mais conservadores da sociedade. De acordo com Bandeira (2001, p.
185), a ideia que os militares passaram de que atendiam o clamor popular para
derrubar Jango, portanto, no passou de uma falcia, tendo em vista que, de
forma complementar, o IBOPE realizou uma nova pesquisa entre os dias nove e
26 de maro de 1964, s vsperas do golpe, e 47% dos entrevistados
responderam que votariam novamente em Jango para a Presidncia. Entre as
questes citadas por Moniz Bandeira para a averso dos segmentos mais
conservadores estavam, sem dvida, as propostas de governo de Jango,
concentradas na questo agrria, na Poltica Externa Independente (PEI) com a
repulsa dos Estados Unidos e no Plano Trienal, lastreado em reformas de base.
Mas havia ainda os resultados negativos obtidos pelo governo federal: dficit do
Tesouro Nacional na casa dos Cr$ 280 bilhes quase 60% da arrecadao
tributria, inflao, em dezembro de 1962, no patamar de 8%, alm de um
descompasso na balana de pagamentos da ordem de US$ 400 milhes.
Um dos responsveis pela Segunda Cadeia da Legalidade, o prefeito de
Porto Alegre em 1964, Sereno Chaise, reconhece que havia muitos problemas no
e com o governo de Jango, comparativamente ao episdio de 1961, sendo o
principal a intensificao dos ndices inflacionrios, que aumentaram 60, 70, 80
por cento ao ano. Para ele, o encarecimento do custo de vida assumiu uma
escala jamais vista, deixando os movimentos populares contra ns.
O que deu errado no governo de Jango pode ser explicado por
vrios ngulos. O Carlos Lacerda de um lado. De outro, aquele
grupo dos autnticos, sob a liderana do Brizola, apertando muito,
pressionando muito o presidente. Isso o Jango me disse l em
Petrpolis, em fins de fevereiro de 1964. Uma hora ele usou uma
expresso que revelou isso. Ele disse: O Brizola pensa que
lder popular. Eu agora vou mostrar quem o lder popular neste
5 Pesquisa do Instituto Brasileiro de Opinio e Estatstica (IBOPE) revelada pelo professor Antnio
Lavareda, da Universidade Federal de Pernambuco. In: Isto Senhor, So Paulo, Editora Trs,
em 12/12/1990, n 1108, p. 44-46 (apud BANDEIRA, 2001, p. 287).
6 Em janeiro de 1963, em plebiscito, o presidencialismo, com nove milhes de votos, venceu o
parlamentarismo, com dois milhes, e o presidente Joo Goulart restaurou os plenos poderes
(BUENO, s.d., p. 247).
152
Pas. Ainda tentei argumentar com ele, que o Brasil era muito
grande, com uma diversidade ideolgica muito grande, muito
variada, botar toda a carga assim de todo num lado s da canoa
no ia dar bom resultado. E foi o que aconteceu. O presidente
decidiu-se por aquelas iniciativas, o comcio do dia 13, o
automvel clube, com sargentos do Exrcito, partiu para uma
poltica popular e essas atitudes uniram, provocando uma reao
de segmentos fortes da sociedade, como a Igreja e as Foras
Armadas, que j estavam sendo trabalhadas h muito tempo. O
Golpe de 1964 comeou mesmo em 1954. Foi abortado pelo tiro
no peito do doutor Getlio, retardado mais um pouco pela
ostensiva resistncia da Legalidade, pela posio do Brizola e
porque houve o veto formal dos militares posse do presidente.
So etapas do mesmo golpe. Em 1964, somaram-se outros
fatores como a insatisfao popular, a inflao crescendo... Por
tudo isso, outros setores da sociedade se fortaleceram e reagiram.
Houve o deslocamento do centro para a direita, que estava ali de
boca aberta esperando h anos por isso. Criou-se o ambiente de
golpe aceito pela maioria como uma revoluo. Na minha
interpretao, foi isso que ocorreu em 1964. O presidente no quis
sacrificar os amigos, no quis que corresse sangue. [...] quando
conversei detalhadamente com o Presidente Joo Goulart, no
exlio, em Maldonado [...] ele disse que tinha informes, que no
tnhamos, a respeito da situao nacional, da posio do governo
americano atravs do ento embaixador Lincoln Gordon. Fatos
gravssimos poderiam ocorrer em caso de resistncia. Ele tinha
conhecimento disso e ns no. Muito tempo se passou at que
compreendssemos a situao [...] (KLCKNER, 2007, p. 120,
127, 128).
Sereno Chaise refere-se Operao Sam Brother (ou Brother Sam), fruto
de um pacto revolucionrio entre os golpistas e o embaixador dos Estados
Unidos, Lincoln Gordon. A ideia geral era que, se os insurretos resistissem 24
horas, o governo estadunidense reconheceria o novo governo, e o apoiaria com
30 mil mariners a desembarcar nas regies Norte e Nordeste do Brasil. Mas isso
nem foi necessrio, pois, com dissidncias dentro e fora do governo, Jango
decidiu-se pelo no derramamento de sangue e confidenciou esposa Maria
Thereza, antes de seguir para o comcio da Central do Brasil, no Rio de Janeiro,
que aquelas palavras proferidas seriam o estopim da crise.
O Jango nunca comentou muito comigo sobre a situao. A nica
coisa que ele falou foi quando fez o comcio aquele, da Central 7
7 O Comcio da Central do Brasil, no Rio de Janeiro, ocorreu em 13 de maro de 1964 e reuniu
aproximadamente 200 mil pessoas. Nele, Jango proclamou a necessidade de mudanas efetivas,
entre as quais, a encampao de refinarias particulares, o tabelamento de aluguis dos imveis
desocupados e a desapropriao de terras valorizadas pelos investimentos pblicos, ou seja, s
margens dos eixos rodovirios e dos audes, ou que pudessem tornar produtivas reas
153
(do Brasil). Ele disse que este comcio vai ser o estopim. No
adianta por que ns no vamos conseguir vencer esta fase. um
momento muito difcil. uma realidade. Ele j sabia tudo que ia
acontecer, j estava prevendo os acontecimentos. Ele sabia que
fazendo este comcio ele teria srios problemas. E h muito tempo
a fase j vinha piorando. E o comcio foi realmente o momento da
deciso. Eu penso assim, e ele me disse isto tambm. Quando
terminou o comcio e ele falou, quando amos para casa, que teria
uma consequncia muito grave. Ele j estava preparado tambm.
Os militares j estavam urdindo este golpe h muito tempo e esta
foi a ocasio que eles encontraram para desfech-lo. J quando
Jango voltou da China [em 1961] eles estavam armando todo este
compl. Por qu? Porque ele deveria assumir a presidncia. Mas
os militares criaram um caso. Com o parlamentarismo, a posio
do Jango j estava enfraquecida. Sempre falei que a deciso do
parlamentarismo j era motivo para mais tarde eles tomarem uma
atitude mais sria 8.
A percepo de que havia uma manobra do Exrcito e de outras foras

polticas fez com que novamente os grupos de apoio a Jango tratassem de
esboar uma reao semelhante que foi deflagrada em 1961 e, entre outros
atos, estava o de reeditar a Cadeia da Legalidade; contudo o comportamento da
populao no era o mesmo, como alude o professor Sergio Stosch, que
testemunhou in loco a Segunda Rede da Legalidade transmitida pela Rdio
Difusora Portoalegrense, PRF-9, em amplitude modulada na frequncia de 640
kHz.
Na primeira legalidade, talvez, toda a populao de Porto Alegre
fosse a favor do Brizola e do Jango. Na segunda, havia muitas
pessoas que no concordavam, achavam o cmulo. No sei se
era devido possvel ameaa comunista. Falava-se muito desse
assunto. Depois lembro que veio o processo de descomunizao.
Usavam este termo: descomunizao do pas. Acho que o povo
estava um pouco cauteloso e amedrontado, de repente, de dar
fora para o comunismo. Nos trs anos aps o golpe se
desenvolveu a ideia de que esta atividade brizolista, petebista, de
Joo Goulart, era relacionada ao comunismo. Em vista disso,
talvez o povo no prestigiasse mais tanto. E havia tantas
manifestaes naquela poca como o aumento de 100% do
salrio mnimo e as pessoas da minha famlia comentavam que
era o cmulo, pois elevaria a inflao. O Pas estava numa
situao bem confusa. Alguns diziam que Joo Goulart no tinha
pulso. Enfim, sei que o povo no se envolveu como na primeira. A
primeira parece que no tinha rival. Da janela do setor de
jornalismo da rdio era possvel vislumbrar todo o Largo da
inexploradas. O pacote, a ser remetido ao Congresso Nacional, previa as reformas agrria,
poltica, universitria e da Constituio. (BANDEIRA, 2001, p. 163).
8 Entrevista concedida ao autor em 11/7/2009
154
Prefeitura. E eu assisti, naquele local, o encontro de um grupo de

manifestantes que vinha pela Rua Uruguai e outro que vinha da
Praa XV, que era o grupo do Exrcito. E bem na esquina do
Largo da Prefeitura, entre as ruas Sete de Setembro e Uruguai,
deu-se um choque do Exrcito, com cassetetes, e um grupo de
100, 150 pessoas, no mximo, que estava com faixas petebistas,
legalidade etc., que era considerado comunista. Fechou o tempo
ali. Foi aquela correria e muitas cacetadas. Isso foi noticiado
depois. Foi o nico choque que eu assisti 9.
Para o jornalista e escritor Eduardo Bueno, Jango estava sem sada: era
fustigado pela esquerda, que preconizava reformas imediatas, e pela direita, que
temia qualquer avano social. De um lado estava Brizola, Miguel Arraes e
Francisco Julio. E de outro Carlos Lacerda, os generais Olympio Mouro Filho e
Costa e Silva. No cmputo geral, Jango era visto pelo primeiro grupo como um
frouxo e pelo segundo como um incendirio(...) num pas cada vez mais
polarizado, voltil e inquieto (BUENO, s.d., p. 247).
justamente neste cenrio bem diverso, portanto, do que existia em
1961 que a Segunda Cadeia da Legalidade foi instalada. O professor Sergio
Stosch lembra detalhadamente da transmisso da Rdio Difusora que durou,
segundo atesta, do dia 1 a 3 de abril.
A Difusora foi a emissora oficial do evento. Na primeira cadeia da
legalidade, em 1961, foi a Rdio Guaba a lder. Em 1964, houve
uma tentativa de formar uma nova legalidade. S que desta vez,
como o partido, o PTB, estava na prefeitura, e o governador do
estado era Ildo Meneghetti, de outro partido, foi o prefeito Sereno
Chaise quem tomou a iniciativa. No poro da Prefeitura, onde se
guardavam as gares, as carrocinhas de limpeza urbana, foi feito
improvisadamente um estdio de rdio. O chefe dos operadores
da rdio era Nei Pires Vieira, na parte de externa, e tambm era
chefe dos operadores de estdio o Elson Ramos. Como o estdio
da rdio ficava na Rua Uruguai nmero 155, 4 andar, do edifcio
Comendador Azevedo, ns trabalhvamos vendo ao lado o
campanrio, as torres da Prefeitura Municipal. Na ocasio, foi
puxado um fio do setor de notcias, ligado diretamente mesa de
som, que passava pelo corredor e entrava direto na janela de um
poro da prefeitura. Durante uns dois dias, a partir da manh de
1 de abril, a Rdio Difusora transmitiu a segunda cadeia da
legalidade de forma ininterrupta at o dia 3 de abril. Fizeram a
mesma tentativa da primeira cadeia da legalidade, com os
mesmos hinos musicais. S que aconteceu o seguinte: muitas
emissoras no entraram e j havia uma atividade mais ostensiva
por parte do exrcito. Eu acho que por medo ou por um pouco de
cautela. Inclusive, a principal emissora que se pensou que ia
9 Entrevista concedida ao autor em 19/6/2009.
155
entrar, a Rdio Guaba, simplesmente saiu do ar. Foi uma cautela

mxima, talvez, do proprietrio da empresa Breno Caldas no
intuito de no botar a rdio nem para um lado nem para o outro.
Quando cheguei ao estdio, lembro bem, s 11 horas da manh,
j estava no ar. Depois tarde tinha o Lacta Clube, s cinco horas
da tarde, que no foi transmitido naqueles, devido transmisso.
Lembro assim de algumas passagens. Recordo de choques da
Polcia com este grupo de manifestantes, embora bem menor do
que da primeira vez, em 1961 10.
Um fato curioso que o movimento gacho no foi o nico. Ao mesmo

tempo, no dia 31 de maro, em Braslia, um grupo voluntrio, coordenado por
Jos Aparecido de Oliveira, deputado da UDN, assumia a Rdio Nacional,
montando uma redao com Flvio Tavares, Evandro Carlos de Andrade, Almir
Gajardoni, DAlembert Jaccoud, Ruy Lopes, Nuevo Jos Baby, entre jornalistas e
polticos, como menciona Tavares.
Z Aparecido conhecia a vida de todos [referindo-se aos
protagonistas do golpe como o general Olympio Mouro Filho, o
governador mineiro Magalhes Pinto etc.] e inventava verdades,
contando o que estariam fazendo se pudessem fazer o que
gostariam de fazer. E ria da cara de espanto dos soldados e
sargentos quando ouvissem l longe, no radiozinho de pilha, que
estavam combatendo por uns apstatas. E, assim, a
contrapropaganda ganhava o ar. O ter, como se dizia. Daquelas
barricadas, combatemos horas. S no sabamos que a Rdio
Nacional de Braslia era etrea no ter. Com velhos
transmissores, nem em onda curta chegava a Belo Horizonte, Juiz
de Fora ou outros pontos de Minas, alvos da nossa guerra verbal.
Tirotevamos o inimigo, mas o inimigo no notava nem sabia.
(TAVARES, 2005 p. 173-174).
Foi mesmo doloroso ver tudo murchar, reconhece o locutor Lauro

Hagemann, de participao ativa na Primeira Legalidade. Para ele, a Segunda
Rede foi um simulacro da Primeira, seja pela baixa audincia, seja pela pequena
adeso das emissoras. Os proprietrios das rdios no interferiram diretamente,
mas tambm no deixaram fazer, enquanto na Primeira ns passamos por cima
de tudo e de todos, pois havia condies para isso. Mas Hagemann no ignora
que em 1964 as coisas haviam se alterado:
Ns no tnhamos mais aquela coeso. E porque as condies
poltico-militares mudaram muito. Na Segunda Legalidade, no
segundo dia, ns j vimos que a coisa tava mal, que no havia
156
possibilidade de resistncia. E a a gente foi murchando,

murchando, murchando e dando pra trs e a acabou. Foi um
esvaziamento, murchou o balo da Legalidade, murchou. E como
no havia possibilidade da reao, de jeito nenhum, a no ser
movimentos espordicos aqui e ali, a turma foi sentando,
sentando e quando viu j tinha acabado. No segundo dia todos
haviam entregado os pontos. 11
Um dos apoiadores do engenheiro Homero Carlos Simon, em 1961, na

montagem do estdio no Palcio Piratini, o tcnico em radiodifuso Celso Costa 12
confirma a desmotivao desde o incio da Segunda Rede. Rememora que
chegou a ser convocado pela equipe de Brizola para montar um posto de
transmisso na antiga sede dos Correios e Telgrafos na Praa da Alfndega, no
centro de Porto Alegre, no dia 31 de maro ou 1 de abril. O posto, de acordo com
ele, foi preparado e Brizola chegou a fazer um pronunciamento, mas no o
configurou como integrante da Segunda Cadeia, falando apenas para uma ou
duas emissoras, que foram a Farroupilha e a Guaba. Depois disso, o tcnico
chegou a ser chamado para dispor de outro posto na prefeitura, a pedido do
radialista Dilamar Machado, ento responsvel pelo setor de imprensa. Pela falta
total de material, Celso Costa desculpou-se, afirmando que no poderia fazer a
instalao, mas percebi na hora que tinha pouca empolgao e que o ar estava
muito pesado, era de frustrao quase completa. Como era funcionrio da
Agncia Nacional, retornei ao trabalho e fiquei aguardando a emisso da Voz do
Brasil, que, alis, nem foi transmitida naquele dia.
Politicamente, posturas distintas foram adotadas pelos dirigentes das
rdios em relao Primeira Rede da Legalidade: na Segunda, a posio das
direes das emissoras alterou-se, pareciam francamente favorveis aos
militares, expressa Stosch, e a tentativa terminou com a apreenso das fitas por
parte de um grupo de militares do Exrcito e da Brigada que na Primeira ficaram
ao lado da Legalidade.
Tambm tomei conhecimento dentro da rdio que quatro ou cinco
soldados entraram no prdio no dia 2 ou 3 de abril, acredito numa
mescla de Brigada com Exrcito, e queriam as fitas gravadas.
Pois tudo estava sendo registrado em fitas com rotao 1,5 em
um gravador Grunding horizontal, os rolinhos de fita, em rotao
157
bem lenta. E eles queriam estas fitas. Recordo que quem estava
na mesa era o operador Noralino Rodrigues. As fitas eram
reproduzidas indefinidamente no ar, como uma reportagem. O
camarada do Exrcito, com uma arma, dizia para o operador: Eu
quero estas fitas. E o Noralino mexia em tudo que era boto,
nervoso, ele fumava cachimbo... E desligava todos os botes, mas
no conseguia desligar o boto que deixava as gravaes no ar,
de to atucanado que ele ficou. Bem, no final, no se sabe se
todas as fitas foram levadas ou se restou algo na rdio. Diziam
que havia alguma fita preservada, mas por certo nunca a
encontramos. Quem falou naqueles dias, pelo que lembro, foi s o
prefeito Sereno Chaise e outros polticos locais e pessoas ligadas
ao PTB. Nem o Brizola e nem o Jango falaram. Agora, lembro
muito bem do Sereno falando, inclusive no final. Foi o doutor
Sereno que encerrou. Inclusive ele teve a dignidade de encerrar.
Ele fez, e achei muito digno, por sinal, o encerramento, dando a
entender que no era o momento adequado de continuar com a
rede. Ele no disse nada contra ningum e nem a favor. Ele foi
muito digno no discurso. Acredito que ele estava sob presso.
Mas ele foi muito claro e disse: Ns vamos encerrar aqui neste
momento a rede, que ns iniciamos. E voltaremos numa prxima
oportunidade. Estas foram as ltimas palavras que ele disse.
Como quem diz ns vamos parar, mas vai haver retorno. A prova
est que depois ele voltou. Voltou num processo de abertura
poltica. A foi quando a rede foi encerrada, momento em que a
Rdio Guaba entrou no ar com o correspondente Renner,
noticiando a fuga do Brizola. A interessante que o que eu
poderia avaliar, assim, que ns tivemos um resultado final, uma
postura completamente diferente daquela postura da primeira
legalidade. Interessante como em trs anos a Companhia
Jornalstica Caldas Jnior, no caso, mudou de posio. Ns l na
Difusora fazamos a escuta da Guaba, assim como l eles ouviam
o Reprter Anzanelo, o Reprter Ultrags, que eram os noticiosos
concorrentes, na Difusora, sem falar do Reprter Esso na
Farroupilha. Interessante ento que a Guaba e o Correio do Povo
tiveram uma postura completamente diferente. O Brizola que era
heri na primeira passou a ser um fugitivo, procurado pela Polcia,
na segunda. E assim todos os outros personagens. Ento, as
notcias tiveram um carter totalmente favorvel aos militares 13.
O clima desfavorvel daquele perodo explicado pelo prefeito cassado

de Porto Alegre, Sereno Chaise. Ele conta que o golpe ocorreu mesmo em 1 de
abril, pois antes disso o presidente Joo Goulart tentara resistir em Braslia, no
Rio e em Porto Alegre. Na madrugada do dia dois aterrissou na capital gacha, foi
recebido pelo prprio prefeito e rumou para a casa do comandante do III Exrcito,
permanecendo ali at as 11 horas da manh, num encontro de mais de oito
horas, quando resolveu deixar o pas.
158
A deciso do presidente foi de se exilar no Uruguai. Viajar

imediatamente, o equivalente a uma renncia. Isso ficou bem
claro para mim. A partir daquele momento, entendi que o
Presidente Joo Goulart, tal qual o presidente Jnio Quadros,
renunciava Presidncia da Repblica, para evitar o
derramamento de sangue. A tristeza foi geral, mas ns que
defendamos o mandato dele, a Legalidade, no tnhamos mais o
que defender. Consumada a viagem do presidente, perto do meiodia, voltei para a Prefeitura. Ns instalamos na Prefeitura a Rede
da Legalidade, sem a expresso que tinha tido em 1961, no
Palcio Piratini. Tnhamos no meu gabinete uma transmisso. No
tenho lembrana sobre o nmero de emissoras e como funcionava
tecnicamente. O Dilamar Machado, secretrio de Comunicao,
quem sabia bem disso. Obtive um informe de que algumas
pessoas ligadas ao Partido no iam permitir que eu encerrasse,
me obrigando a adotar algumas providncias. Reuni pessoas da
minha inteira confiana, entre elas o Jos Sperinde, para evitar
que o episdio se transformasse numa carnificina. Quando fiz a
interveno pedindo ao povo que se retirasse em ordem para
suas residncias, tudo transmitido pela Rede, houve alguns
protestos. Havia umas cem pessoas dentro do gabinete e um
sentimento de derrota no ar, mas sem qualquer problema mais
grave. Eu encerrei a Rede proferindo o ltimo pargrafo do meu
discurso: Companheiros, amanh ser outro dia. O presidente
viajou para o exterior, renunciou. Ns o que defendamos era a
legalidade, a sua permanncia no governo. Pedi calma. Pedi que
todos se retirassem para suas casas, que fossem atender as suas
famlias. Houve vaias, pois alguns queriam lutar de qualquer jeito.
Complementei a fala: Isso uma coisa inconsequente. Se o
presidente decidiu renunciar, no tem o que lutar. No tinha
presidente. O pas vai ter que marchar para uma nova eleio ou
coisa parecida. A expectativa indicava outra coisa, no se
esperava que as foras militares assumissem com a ditadura
plena, ampla e, sobretudo, to duradoura. A gente achava que
aquilo era uma questo de transio. Meia dzia de meses,
quando muito, para o pas voltar legalidade constitucional
atravs de uma eleio geral, da constituinte ou coisa parecida.
No tnhamos ideia dessa noite de 20 anos. (KLCKNER, 2007,
p. 129).
A noite de 20 anos encerrou-se em 1984, nos dias 10 e 16 de abril,

quando ocorreram as maiores manifestaes pblicas da histria do Brasil, com
cerca de um milho de pessoas na Praa da Candelria no Rio de Janeiro e,
depois, no Vale do Anhangaba em So Paulo e, assim, sucessivamente,
reunindo multides, em todas as principais capitais brasileiras. Alguns veculos de
comunicao tentaram sufocar as vozes das ruas. Contudo, o eco foi mais forte e
alcanou no s as emissoras de rdio, mas as televises, os jornais e as revistas
da poca, formando, talvez, uma Cadeia Miditica sem precedentes no pas: a
Rede das Diretas J. As vozes transformaram-se numa nica fala que levou
159
eleio ainda indireta de Tancredo Neves, coincidentemente primeiro-ministro do

governo parlamentarista de Jango, que, no entanto, morreu antes de tomar posse
no dia 15 de maro de 1985, assumindo constitucionalmente a Presidncia o vice,
Jos Sarney. Quatro anos depois, o movimento abriu o caminho para que a
eleio para presidente da Repblica fosse direta pelo voto de todos os eleitores
brasileiros devidamente habilitados.
Livros
BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O governo Joo Goulart: as lutas sociais no

Brasil de 1961-1964. Rio de Janeiro e Braslia: Revan e UNB, 2001.
BARBOSA FILHO, Andr; PIOVESAN, Angelo; BENETON, Rosana (Org.). Rdio:
sintonia do futuro. So Paulo: Paulinas, 2004.
BUENO, Eduardo (Coord.). Histria do Brasil. Porto Alegre: Zero Hora/RBS, s.d.
FELIZARDO, Joaquim Jos. A legalidade: o ltimo levante gacho. Porto Alegre:
UFRGS, 1988.
FERRARETTO, Luiz Artur. Legalidade: a fora do rdio garantindo o cumprimento
da Constituio. In: BARBOSA FILHO, Andr; PIOVESAN, Angelo; BENETON,
Rosana (Org.). Rdio: sintonia do futuro. So Paulo: Paulinas, 2004.
GORDON, Lincoln. A segunda chance do Brasil. So Paulo: SENAC, 2002.
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KLCKNER, Luciano. O dirio poltico de Sereno Chaise: 60 anos de histria.
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MARKUN, Paulo; HAMILTON, Duda. 1961, que as armas no falem. So Paulo:
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MOREIRA, Sonia Virginia. Radio Palanque. Rio de Janeiro: Mil Palavras, 1998.
PEROSA, Lilian Maria F. de Lima. A hora do clique: anlise do programa de
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TAVARES, Flvio. Memrias do esquecimento: os segredos dos pores da
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160
Jornais
CORREIO DO POVO. Edio de 2/4/1964, p. 16.
Sites
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Legalidade. Disponvel em: <http://www.pucrs.br/famecos/vozesdorad>. Acesso
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RADIOFAM, Famecos, PUCRS, documentrios radiofnicos. Disponvel em:
<http:// www.pucrs.br/famecos/radiofam>. Acesso em: 24 nov. 2008.
Filme-documentrio
GOULART, Deraldo (Diretor). Jango em trs atos. Produo TV Senado. 144

min. 2008.
Entrevistas
Celso Costa Entrevista concedida ao autor em 5/6/2009.

Lauro Hagemann Entrevista concedida ao autor em 26/5/2009.
Maria Thereza Goulart Entrevista concedida ao autor em 11/7/2009.
Sergio Stosch Entrevista concedida ao autor em 19/6/2009.
Glenn Gould e as transformaes histricas do documentrio

radiofnico: as contribuies de um msico
Lgia Teresinha Mousquer Zuculoto 1
Resumo: Este estudo tem como proposta recuperar e analisar historicamente as

experincias de Glenn Gould com o documentrio radiofnico, uma reflexo sobre
a linguagem radiofnica utilizada na Trilogia da Solido. Gould expressou-se na
produo destes documentrios atravs de formas sonoras e no sonoras
representadas pelos sistemas expressivos da palavra, da msica, dos efeitos
sonoros e do silncio. A esttica de uma linguagem essencialmente sonora apoiase na pea radiofnica como um caminho inspirador em direo a um universo no
qual palavras e sons, rudos e silncio, ou mesmo, a msica, propem atravs de
efeitos tcnicos e/ou humanos, uma realidade criativa e at transformadora
(BALSEBRE, 2005, p. 334). Pensar o documentrio radiofnico de Gould como
composio musical remete-nos explorao do rdio no como um meio para
transmitir a produo da arte e, sim, a arte do rdio. A montagem dos programas
de Gould talvez tenha ficado como um precursor de uma nova arte do rdio, uma
imaginativa tentativa para uma nova maneira de usar as possibilidades que a
linguagem radiofnica oferece.
Palavras-chave: rdio; linguagem; documentrio.
1. Trajetria de um gnio da msica
Glenn Herbert Gould (1932-1982), nascido em Toronto, no Canad,

considerado um dos maiores gnios musicais do sculo XX. Quando criana,
tinha um talento extraordinrio para tocar piano. Dotado de ouvido absoluto,
tocava debruado sobre o piano. Tornou-se um dos maiores pianistas do mundo e
1 Publicitria formada pela PUCRS, com experincia de 25 anos no mercado, profa. Mestre do
Curso de Comunicao Social do Bom Jesus/IELUSC ministrando Produo em Rdio, TV e
Cinema. Coordenadora de Estgio em PP e do Laboratrio de Rdio e TV. Na Unisul ministra
Projeto Experimental em Rdio e Produo Publicitria em Rdio. Mestre em Cincias da
Linguagem na Unisul.E-mail: ligiazuc@terra.com.br
162
um dos maiores intrpretes de Bach e de mestres, como Schoenberg, j nos seus

primeiros 20 anos de vida.
Quando ainda era um estudante, j tinha um envolvimento com o rdio.
Conforme Friedrich (2000, p. 181), este meio o atraa e encantava, por ouvir
uma voz sem corpo tentando se comunicar. O rdio trazia-lhe o mundo exterior.
E, assim, Gould entendia o rdio e sua linguagem:
Que quando a primeira pessoa ouvia a voz da segunda pessoa
por meio de um dispositivo de cristal, ou o que quer que fosse elas
tinham apenas a mais extraordinria experincia em msica em
msica no sentido da voz como som, obviamente mas tambm a
verdadeira linguagem do rdio. (Ibidem, p. 181).
O reconhecimento da genialidade de Gould vai muito alm de aplaudi-lo como

pianista extraordinrio. Seu domnio da tecnologia fonogrfica, seus experimentos
criativos no rdio e na televiso, alm de artigos para todos os meios de
comunicao, relacionam-se para fazer de Gould um grande pensador e um
importante terico da era ps-industrial. Em 1964, aos 32 anos e no auge da
carreira, abandonou completamente os concertos e trancou-se em estdios de
gravao (Ibidem).
Foi por intermdio de John Roberts, da rdio CBC de Toronto, que Glenn Gould
descobriu o conceito de documentrio radiofnico. John comentou que Glenn
ficou fascinado em saber que em 1961 foi produzido, por compositores, um
programa chamado Msica. Era uma explorao do assunto, com todo o tipo de
gente interessante, das mais diversas nobrezas da Gr-Bretanha.
Perguntou-me como era feito, expliquei detalhadamente e ele
ficou completamente fascinado. Disse: Sabe, gostaria de fazer
isso. E a, no muito tempo depois, ele me disse: Olha, gostaria
de tentar montar um documentrio sobre Schoenberg. Voc
estaria interessado? E eu disse: Terrivelmente interessado. E
assim seu primeiro documentrio sobre Schoenberg resultou
disso. E claro que, passando por isso tudo, ele foi
absolutamente fisgado e quis continuar e, ento, outros
departamentos ficaram interessados nele e no que ele estava
fazendo, e seu campo de ao se abriu. (Ibidem, p. 181).
Em 1967, Glenn Gould foi um dos nomes sugeridos, por um produtor da rdio
CBC, para participar dos projetos especiais que comemorariam o centenrio do
Canad. Gould, considerado como uma autntica personalidade do patrimnio
163
nacional, foi convidado pelo programa Ideas da CBC para fazer um documentrio,
da natureza que ele quisesse, sobre o Canad. Janet Somerville foi selecionada
como produtora e, desde sua primeira conversa com Gould, ficou claro, para ela,
que ele j possua um documentrio inovador em mente.
A narrativa com depoimentos quase sempre utilizada em documentrios
radiofnicos com uma linguagem que faz com que paream termo utilizado por
McLuhan lineares. Gould teve a oportunidade de produzir trs documentrios
radiofnicos, que integram a Trilogia da Solido: The Idea of North (1967), The
Latecomers (1969) e The Quiet in the Land (1977). So obras diferentes entre si,
no entanto mantm o mesmo tema solido e isolamento, examinando
experincias das pessoas que vivem ou viveram no norte do Canad (Ibidem, p.
182). Foi uma Trilogia da Solido, produzida e editada com contraponto dos sons
para um programa chamado Ideas da rdio CBC, em Toronto, Canad.
2. Trajetria do documentrio
Para compreendermos o que um documentrio, bem como seus

processos de criao e produo, temos que primeiramente buscar seu conceito,
assim como as noes do que fico e no fico. E ento, comparar, elaborar
conexes e estabelecer relaes. Sobre a esttica do Documentrio Clssico,
Da-Rim (2004, p. 86) diz que John Grierson produtor e cineasta ingls
sintetiza sua distino entre a aparncia fenomenal registrada e a compreenso
da realidade que a interpretao criativa pode proporcionar da seguinte forma:
No documentrio ns lidamos com o atual, e neste sentido, com o real. Mas a
real realidade, por assim dizer, algo mais profundo. A nica realidade que conta,
enfim, a interpretao que consegue ser profunda.
Da-Rin (Idem, p. 15) entende que, para alguns, o conceito de
documentrio o que aborda a realidade, o que lida com a verdade, e gravado
em locais autnticos (...) o que no tem roteiro e nem encenado. Ele comenta
que, em 1948, uma associao de realizadores, a World Union of Documentary,
definiu o documentrio como
164
Todo mtodo de registro (...) de qualquer aspecto da realidade

interpretada tanto por filmagem factual quanto por reconstituio
sincera e justificvel, de modo a apelar seja pela razo ou
emoo, com o objetivo de estimular o desejo e a ampliao do
conhecimento e das relaes humanas, como tambm colocar
verdadeiramente problemas e suas solues nas esferas das
relaes econmicas, culturais e humanas. (Ibidem, p. 16).
Tambm Nichols (2005, p. 28-30) entende que o documentrio a

verdade, a realidade e aquilo que conta uma histria, ou seja, uma histria
verdadeira e que cabe a ns pensarmos como interpret-la. A interpretao a
questo de compreender como a forma, a organizao ou a construo do
documentrio transmite significados e valores. Segundo ele, podemos acreditar
nas verdades da fico ou da no-fico, alternativa que nos remete ao
pensamento de Bakhtin, de que a verdade polifnica, isto , feita de vrias
verdades.
J a definio mais citada, conforme Da-Rin (2004, p. 16), atribuda ao
ingls John Grierson, para quem documentrio o tratamento criativo da
realidade.
Esse tratamento criativo da realidade, para Nichols (2005, p. 47), no
acontece
na
maioria
dos
documentrios,
pois,
conforme
coloca,
os
documentaristas compartilham o encargo, autoimposto, de representar o mundo

histrico em vez de inventar criativamente mundos alternativos. Alm disso,
acrescenta que o documentrio representa uma determinada viso de mundo,
uma viso com a qual talvez nunca tenhamos deparado antes, mesmo que os
aspectos do mundo nela representados nos sejam familiares. Como podemos
observar, as definies de documentrio permanecem problemticas tanto
quando tentam se apoiar em um real, quanto quando apelam para o tratamento
criativo da realidade.
A adoo do termo documentrio, segundo Da-Rin (2004, p. 90), est
vinculada necessidade de legitimao.
Segundo Aumont e Marie (2003, p. 252), a ideologia realista em arte
definiu-se, a princpio, pela substituio dos modelos, ideais imitados da
Antiguidade pelos modelos reais. Designam por real, o que existe por si
mesmo e o que relativo s coisas. J a realidade corresponde experincia
vivida que o sujeito desse real tem: ela est inteiramente no campo do
165
imaginrio. Dessa maneira, possvel falar do cinema ou do rdio como

impresso de realidade, e no como impresso de real.
Rancire (2005, p. 57) diz que a revoluo esttica transforma
radicalmente as coisas: o testemunho e a fico pertencem a um mesmo regime
de sentido. O autor explica que, de um lado, o emprico traz marcas do
verdadeiro sob a forma de rastros e vestgios, remetendo diretamente a um
regime de verdade, isto , o que sucedeu. Do outro, o que poderia suceder,
no tendo mais a forma autnoma e linear da ordenao de aes.
Conforme Teixeira (2004, p. 122), a primeira ruptura na maneira de fazer
documentrios foi comentada por Arthur Omar, na sua publicao O antidocumentrio, provisoriamente, de 1972. Essa interveno, segundo ele,
Passava de convencional (registro das tradies populares, da
arquitetura, das artes-plsticas, da msica etc.) para um
documentrio inquieto tanto para os problemas sociais como os
da linguagem. Dizendo que o documentrio carece de histria
prpria, de linguagem autnoma e de independncia esttica.
McLuhan, Balsebre e Alves, tericos do meio rdio, comentam sobre a

linearidade na criao e montagem dos documentrios radiofnicos em geral ou
convencionais, observados por Omar como a carncia de uma histria prpria.
A narrativa convencional com depoimentos costuma utilizar uma
linguagem no autnoma, na maioria dos documentrios, isto , uma linguagem
linear. Mas a independncia esttica depende essencialmente do autor, de
quem dirige a produo e da cumplicidade com o engenheiro de som, aquele que
domina as teclas, os botes do computador para uma montagem talvez inovadora
e no linear.
3. Trajetria da linguagem
Pensando na individualidade da linguagem, Fiorin comenta que a nossa

sociedade cultua a originalidade de expresso, chegando a copiar algo que
algum pintou ou escreveu, fazendo uma distino de que o signo lingustico
formado por um conceito e um suporte do conceito, que serve para express-lo,
166
manifest-lo, veicul-lo. Chama de significado ou contedo o conceito e ao

suporte denominam-se significante ou expresso (FIORIN, 2001, p. 37).
Uma das funes da linguagem no ser representao do pensamento
ou instrumento de comunicao, mas expresso da vida real. Tambm podemos
dizer que no existe representaes de ideologias ou de efeitos gerados de uma
vivncia ou experincia seno materializados na linguagem. Por isso, feitas as
formaes discursivas, a linguagem ser seu suporte, isto , instrumento que
permitir que as representaes ganhem materialidade (FIORIN, 2001, p. 73).
Para Balsebre (2005, p. 329) a linguagem radiofnica:
o conjunto de formas sonoras e no sonoras representadas
pelos sistemas expressivos da palavra, da msica, dos efeitos
sonoros e do silncio, cuja significao vem determinada pelo
conjunto dos recursos tcnicos/expressivos da reproduo sonora
e o conjunto de fatores que caracterizam o processo de percepo
sonora e imaginativo-visual dos ouvintes.
Este sistema expressivo apresenta-se na Trilogia da Solido atravs da

diversidade dos elementos que compem a linguagem radiofnica. Podemos
pens-la juntamente com as consideraes de Alves (2005, p. 303):
O som visual. Pense nas muitas imagens que evocam o barulho
do vento, do mar, o rudo de uma porta. Pense na linguagem da
msica, mais abstrato que o som ela desenha imagens na alma.
Pense na qualidade visual da palavra, quando manipulada por
mestres.
Albano (2005, p. 193) diz que, segundo Brecht, a consolidao da

linguagem radiofnica, caracterstica de um meio essencialmente sonoro, deu-se
a partir da explorao de seus prprios recursos expressivos. Tais recursos
expressivos da linguagem radiofnica, no sentido simblico, esttico e conotativo,
devem ser conjugados, pelos profissionais de rdio, de forma criativa e
equilibrada (BALSEBRE, 2005, p. 330). Para ilustrarmos a forma com que Gould
trabalhou esta linguagem, tomemos o pensamento de Arnheim (2005, p. 62) para
expor o diferencial do meio rdio:
A arte radiofnica parece sensorialmente deficiente e incompleta
diante de outras artes porque ela no conta com o nosso sentido
mais importante, que a viso. (...) E, no entanto, nada lhe falta!
Pois a essncia do rdio consiste justamente em oferecer a
totalidade somente por meio sonoro. (...) Pode-se discutir se o
mundo sonoro rico o suficiente

representaes autnticas da vida (...).
para
nos
167
fornecer
Arnheim (2005, p. 62) afirma, ainda, que o artista de rdio

Deve desenvolver a maestria de limitar-se ao audvel. O que mede
o seu talento a capacidade de produzir o efeito desejado apenas
com os elementos sonoros, e no a possibilidade de inspirar os
ouvintes a complementarem a falta de imagem adicionando vida
ou realismo.
Um dos comentrios de Haye (2005, p. 347) que o rdio constri

imagens acsticas a partir de signos orais, verbais, musicais, sonoros e
silncios. Esses elementos possibilitam que as imagens adquiram uma forma
determinada para transmitir contedos de variada espcie.
Nesse sentido, precisamos conhecer os elementos da linguagem
radiofnica usados por Gould na construo dos documentrios que formam a
Trilogia da Solido, comeando com os depoimentos aqui representados pelo
elemento palavra que, para Balsebre (2000, p. 33), indispensvel. De acordo
com o autor, a palavra radiofnica, mesmo quando transmite a linguagem natural
da comunicao interpessoal, palavra imaginada, fonte evocadora de uma
experincia sensorial mais complexa.
Considera-se, assim, outro elemento do contexto artificial e especfico da
palavra radiofnica, como a integrao entre o texto escrito e a improvisao
verbal. Esta improvisao verbal pode ser pensada com Zumthor (1997, p. 14),
quando se refere ao paradoxo da voz: Constitui um acontecimento do mundo
sonoro, do mesmo modo que todo movimento corporal o do mundo visual e
tctil. O som vocalizado vai de interior a interior e liga, sem outra mediao,
duas existncias.
Outro elemento da linguagem do rdio a msica, praticamente usada
com totalidade na narrativa da Trilogia por Gould. A percepo destas formas
sonoras musicais, segundo Balsebre (2005, p. 332), produz uma multiplicidade
de sensaes e contribui para a criao de imagens auditivas. Ele considera que
a informao esttica da msica descreve a relao afetiva de nvel conotativo
do sistema semitico da linguagem radiofnica e que o uso da msica
juntamente com a palavra traz uma harmonia peculiar.
168
Continuando com a diversidade dos elementos da linguagem radiofnica,

encontramos os efeitos sonoros, tambm chamados de rudos. Balsebre
(Ibidem, p. 333) aponta que o sentido conotativo de efeito sonoro ser dado pela
justaposio ou superposio deste com a palavra ou a msica. Ambas
executadas por Gould, como contraponto, nos documentrios. nesse conjunto
dos distintos sistemas expressivos da linguagem radiofnica que se constri a
especificidade significativa do meio.
O autor resume o efeito sonoro para diferenciar sua diversidade em
quatro funes: ambiental (rudos, por exemplo, de fbrica, de sinos etc.),
expressiva (rudos sugerindo, por exemplo, tristeza, alegria, raiva, mistrio etc.),
narrativa (por exemplo, o canto dos pssaros para representar o dia) 2 e a funo
ornamental, que mais esttica, d harmonia ao conjunto e fortalece o
envolvimento afetivo do ouvinte e sua produo de imagens auditivas, isto ,
uma funo expressiva.
O silncio mais um elemento da linguagem que delimita os ncleos
narrativos, construindo um movimento afetivo, como o amor, o medo, a surpresa
e a raiva. O silncio um elemento distanciado que proporciona a reflexo e
contribui para o ouvinte adotar uma atitude ativa em sua interpretao da
mensagem (BALSEBRE, 2005, p. 334).
A esttica de uma linguagem essencialmente sonora apoia-se na pea
radiofnica como um caminho inspirador em direo a um universo no qual
palavras e sons, rudos e silncio, ou mesmo a msica, propem atravs de
efeitos tcnicos e/ou humanos, uma realidade criativa e at transformadora
(Ibidem, p. 334).
Friedrich (2000, p. 189) descreve algumas observaes de Littler,
jornalista do Star: Gould, sentado no painel de controle e com o script na estante
de msica, dava as deixas para Tulk, engenheiro de som da rdio CBC em
Toronto, por meio de um vocabulrio gestual nada diferente do de um gerente de
orquestra. (...) crescendos e diminuendos. De acordo com o jornalista, Gould
referia-se a uma determinada voz como lrica e no geral parecia estar fazendo o
papel de compositor-regente.
2 Balsebre (2005, p. 334) explica que assim se produz uma mudana de tempo narrativo sem
necessidade de palavras.
169
A msica radiofnica tem duas funes estticas bsicas: expressiva

quando o movimento afetivo da msica cria clima emocional e atmosfera
sonora e descritiva quando o movimento espacial que denota a msica
descreve uma paisagem, a cena de ao de um relato. A msica imagem no
rdio (BALSEBRE, 2005, p. 332).
Conforme Friedrich (2000, p. 199), o domnio de Gould sobre o seu meio
havia se tornado irresistvel. O incio de Quiet in the land, seu terceiro
documentrio da Trilogia da Solido uma das coisas mais belas que ele j fez.
Primeiro, o dobrar lento de um sino de igreja, pianssimo, como se estivesse vindo
de uma grande distncia; em seguida, leves trinados, que pareciam vagamente
de gaivotas, mas aos poucos revelaram-se como sendo vozes de crianas
brincando; depois, com o sino da igreja ainda tocando, um som que parecia de
ondas, mas que, na realidade, era o rumor do trfego na estrada; e depois a
celebrao de uma comunidade menonita cantando um hino.
Para Balsebre (2005, p. 333) a realidade referencial objetiva
representada no rdio atravs dos efeitos sonoros, que antigamente eram
considerados apenas como som ambiente. Hoje, esta viso meramente
descritiva j est superada, introduzindo significativas conotaes. preciso
diferenciar sua diversidade significativa a partir da diviso entre ambiente
(rudos) que encontramos no processo de gravao de Gould como: o oceano
que oferece uma variedade de sons. As ondas do litoral de Newfoudland, que
foram gravadas horas de possibilidades, ondas batendo, ondas lambendo, ondas
suspirando, ondas rangendo, alm dos barulhos da estrada de ferro e
atmosfera, a qual sugere tonalidade psicolgica de mistrio, alegria, tristeza,
solido etc.
4. Trajetria da montagem
Gould, de posse de todas as entrevistas transcritas, escreveu o programa

que ele chamou de um documentrio que pensa ser um drama, mas tanto as
entrevistas como a escrita do programa eram apenas um comeo (FRIEDRICH,
2000, p. 185). Para uma boa finalizao, a produo radiofnica depende muito
170
do engenheiro de som, e Gould contou com Lorne Tulk, que encarou o trabalho
como a traduo em som das coisas que Gould imaginava, dizendo: Minha nica
funo tocar o console, como voc toca um piano (...) s voc dizer que quer
algo que soe como... (FRIEDRICH, 2000, p. 185).
Baumworcel (2005, p. 340) comenta a respeito da expressividade do meio
rdio, citando Balsebre: tudo depende da maneira, da arte de escolher e
combinar a posio dos diversos elementos da linguagem radiofnica. Depende
tambm da integrao da forma com o contedo, entre o esttico e o semntico,
buscando a eficcia da comunicao.
Algumas semanas antes da transmisso na rdio CBC, conforme
Friedrich (2000, p. 185), Gould resolveu modificar seu plano e remontar o
programa, pois achava que a montagem teria de ser um tipo de unidade
integrada de alguma maneira, na qual a textura, a trama das prprias palavras
diferenciaria
os
personagens
criaria
conjunes
onricas
dentro
do
documentrio. Sobre estas conjunes onricas, com a integrao das palavras

Zumthor (2005, p. 256), no se sonha a escrita; a linguagem sonhada vocal.
Balsebre (2005, p. 334) diz que com o desenvolvimento da tecnologia
possvel cortar e colar o material sonoro, alterar a qualidade e a natureza da fonte
sonora, sua velocidade, entre outros recursos que a montagem radiofnica
proporciona, contribuindo para a criatividade e a inteno comunicativa e
expressiva do autor da mensagem.
Richard Sennett, professor de sociologia da Universidade de Nova York,
acha que a questo da solido, para Gould, deve ter sido absolutamente central,
pois, atravs de seu trabalho, num livro sobre o assunto, ele escreve que a
solido realmente contribui para o senso de criatividade das pessoas; voc no
pode realmente criar uma diferena sem criar a noo de estar sozinho
(FRIEDRICH, 2000, p. 200).
O processo tcnico de reproduo sonora do rdio impe imagem
sonora peculiares de/formaes. A montagem radiofnica deforma (por
exemplo, ao colocar eco, ao cortar, colar e alterar as sequncias de uma mesma
sonora etc.), justamente para reproduzir melhor a realidade radiofnica
(BALSEBRE, 2005, p. 334).
171
Segundo Friedrich (2000, p. 187), em um dos depoimentos sobre o

significado da ida para o Norte, pareceu, para Gould, ter ficado muito sagaz. E
para que o ouvinte no prestasse muita ateno, foi dublado com os acordes
rticos da Quinta Sinfonia de Sibelius. Gould editou os documentrios com um
senso meticuloso tanto de significado quanto de som.
5. Trajetria do contraponto
A base reflexiva na Trilogia da Solido os sons como contraponto faz

com que busquemos o entendimento de som e de contraponto. Arnheim (1980,
p. 24) coloca: em uma obra sonora, a maior fora reside no som, o qual atua nas
pessoas de forma mais direta que os significados que podem ter as palavras.
Como na conceituao de documentrio, podemos relacionar os sons
como reais e irreais, aplicando uma caracterizao que faa a distino entre
efeitos de som objetivos (reais) e efeitos de som subjetivos (irreais), de acordo
com Haye (2005, p. 353). Gould encontrou no contraponto, entendido aqui como
a arte de combinar duas linhas musicais simultneas 3 dos sons, aplicado ao
meio rdio, um espao significativo para a investigao das culturas e da solido
no norte do Canad.
6. Trajetrias preliminares da contribuio de um msico
Existe um tipo especial de documentrio radiofnico difcil de realizar,

mas muito singular. o retrato sonoro, que descreve um lugar ou conta uma
histria, sem necessidade de narrador. Aplica-se ao meio radiofnico a linguagem
cinematogrfica. A ideia que os sons executem o papel das cmeras na grande
tela (BALSEBRE, 2005, p. 334).
Nesta reflexo sobre a linguagem do documentrio radiofnico,
percebemos o quo difcil definir um gnero como documentrio. Da-Rin
(2004, p. 15), por exemplo, afirma que se o documentrio coubesse dentro de
3 Cf. Dicionrio Grove de Msica.
172
fronteiras fceis de estabelecer, certamente no seria to rico e fascinante em

suas mltiplas manifestaes.
Podemos considerar esta discusso com uma citao do jornal Star, de
Montreal: O programa de Gould (...) dever ficar como um precursor de uma
nova arte do rdio, uma maravilhosa e imaginativa tentativa para uma nova
maneira de usar as possibilidades, exploradas apenas pela metade, da forma
estabelecida (FRIEDRICH, 2000, p. 192). A obra de Glenn Gould transcende os
conceitos de tcnica, mtodos e estilos na produo de documentrios
radiofnicos, oferecendo referncias fundamentais para continuarmos a pensar o
documentrio e o rdio.
Tendo como referncia a Trilogia da Solido e Gould, em relao
linguagem do documentrio radiofnico, somos levados a pensar atravs das
palavras de Deleuze (1992, p. 43): A questo o quanto o trabalho de cada um
pode
produzir
convergncias
inesperadas,
novas
consequncias,
revezamentos para cada um.

A linearidade transcende a forma da histria e sua consequncia
responder a um estilo particular de experimentao do pblico. Na essncia,
espera-se e experimenta-se um resultado predeterminado que associamos
narrativa linear. No significa que ela seja uma narrativa chata. Mas, geralmente,
satisfatria com parmetros previsveis. J a narrativa no linear pode no ter
uma resoluo, pode no conter uma forma dramtica, pode tambm no possuir
um personagem principal. Desse modo, a narrativa no linear no previsvel e
esse o potencial esttico da no linearidade. Isto , experincias novas e
imprevisveis. Porm, para isso acontecer, necessrio que a narrativa no
permanea como um fato tecnolgico e, sim, como uma atitude filosfica e
esttica.
Talvez a maneira de sugerir a filosofia da no linearidade no
documentrio de Gould seja comear aplicando o princpio operador relacionado
com as expectativas. Este tem como resultado uma narrativa de forma alterada,
suficientemente imprevisvel para criar uma espontaneidade ou artifcio que altere
o significado. A segunda caracterstica da no linearidade o uso de opostos com
a proposta de uma forma diferente. O oposto pode ser usado como contraponto,
assim como os sons foram utilizados por Gould para contar o silncio do norte.
173
Estilos de narrativas dependem do realizador e de suas ideias criativas,

de acordo com o que salienta Deleuze (1987) sobre a diversidade do ato de
criao: Uma ideia, assim como aquele que tem a ideia, j est destinada a este
ou quele domnio. (...) As ideias devem ser tratadas como potenciais j
empenhados nesse ou naquele modo de expresso.
Com base nas evidncias localizadas neste trabalho, observamos que
nos documentrios de Glenn Gould est o verdadeiro potencial para a esttica
no linear. O realizador precisa apenas se arriscar. possvel concluir que
comunicao e arte podem e deveriam sobrepor-se, integrar-se, em contrapontos,
para que documentrios radiofnicos sejam produzidos com criatividade,
inovao e liberdade de criao.
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Histrias de vida e aprendizagem: a memria do rdio

a partir do relato de ouvintes septuagenrios
Joo Batista de Abreu 1

Jlia Bertolini 2
Resumo: O presente artigo um resumo do depoimento de pessoas com mais

de 70 anos, ouvintes de rdio e moradores da Regio Metropolitana do Rio de
Janeiro. Informaes sobre o cotidiano de prticas de escuta, tipos de
programao, emissoras prediletas, horrios e influncia do rdio na formao
cultural, poltica e no imaginrio social desses ouvintes.
Palavras-chave: Rdio, Memria, Recepo, Prticas de Escuta

Uma lenda balinesa fala de um longnquo lugar, nas montanhas,
onde outrora se sacrificavam os velhos. Com o tempo no restou
nenhum av que contasse as tradies para os netos. A
lembrana das tradies se perdeu. (BOSI, 1994, p. 76-77).
A cinematografia brasileira comprova a forte relao que sempre existiu

entre o cinema e o rdio, dois cones da modernidade. Nos anos 40, as
chanchadas lanavam as marchas de Carnaval que fariam sucesso nos ranchos,
sales e nos Telefunken de vlvula. O tempo passa, surgem a televiso, o
Cinema Novo e o rdio abandona o papel de protagonista.
Diversos longas-metragens mostram personagens que sintonizam a
emissora preferida ou aparecem diante de um cenrio com um aparelho Philips
ou Transglobe ao fundo. Chuvas de vero, de Cac Diegues, e Hora da Estrela,
de Suzana Amaral, baseado em livro de Clarice Lispector, ilustram essa parceria.
Em Hora da Estrela, a personagem Macaba, migrante recm-chegada do
Nordeste, desembarca solitria num quarto de penso em So Paulo. Tem como
principal companheiro um pequeno rdio de pilha, sintonizado nas curiosidades
1 Jornalista, socilogo e professor associado do Departamento de Comunicao Social da

Universidade Federal Fluminense; doutor em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro.
2 Jlia Loureiro Bertolini, estudante do 6 perodo do curso de Comunicao, habilitao
Jornalismo, e bolsista do Programa de Bolsa de Iniciao Cientfica (Pibic) da UFF
176
narradas minuto a minuto pela Rdio Relgio, a emissora que um dia pertenceu a
Csar Ladeira.
Em Chuvas de vero, o funcionrio pblico aposentado v a vida passar
no subrbio carioca, entre amores redescobertos e o som do rdio AM num
eterno BG (back ground) 3, como um pano de fundo que faz a ponte entre
presente e passado. Ambos os casos comprovam a hiptese de que o rdio
exerce o papel de companheiro de todas as horas, principalmente para os
milhares de brasileiros annimos da vida real, relegados ao papel de figurantes na
cena brasileira.
Aps 12 meses de trabalho, as entrevistas realizadas permitem
comprovar a hiptese inicial de que o rdio representou importante instrumento
formador de opinio e parmetro de condutas e hbitos de consumo, sobretudo
no segmento da populao que hoje est acima de 70 anos. Muitas dessas
pessoas desempenham o papel de conselheiros na famlia e na comunidade, o
que confirma a hiptese de Mrio Kaplun, para quem o rdio tem um efeito
multiplicador, que extrapola o universo dos ouvintes.
A ideia de Kaplun, aparentemente, contraria a viso da antroploga Ecla
Bosi, que entende o processo de comunicao como algo desmemoriado e ahistrico, desprovido de assimilao. Para Bosi (1994, p. 87), a informao s
interessa como novidade.
O receptor da comunicao de massa um ser desmemoriado.
Recebe um excesso de informaes que saturam sua fome de
conhecer, incham sem nutrir, pois no h lenta mastigao e
assimilao. A comunicao em mosaico rene contrastes,
episdios dspares sem snteses, a-histrica, por isso que seu
espectador perde o sentido da histria.
A autora faz uma distino entre a recepo dos meios de comunicao e

o relato particular, com base no resgate da memria. Esse trabalho tenta conjugar
as duas peculiaridades, ao buscar o valor do aprendizado alcanado por meio das
transmisses radiofnicas, atravs de entrevistas realizadas a partir de
ferramentas metodolgicas da Histria Oral.
A pesquisa Sintonia Fina a memria do rdio a partir do relato de
ouvintes septuagenrios, com entrevistas realizadas no Rio de Janeiro e em
3 Trilha sonora que permanece ao fundo (em segundo plano) durante uma locuo.
177
Niteri, recupera o discurso presente no imaginrio popular, nos hbitos culturais,

numa viso de mundo a partir da troca permanente de informaes embora seja
uma troca desigual resgatando histrias annimas de brasileiros que viveram (e
ainda vivem) sintonizados no rdio, um veculo que nas ltimas dcadas atuou,
simultaneamente, como arauto e protagonista da histria do pas. O objetivo
mapear a influncia do rdio na poltica, no comportamento e no entretenimento
da populao septuagenria da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro.
A distncia entre o tempo presente (o do depoimento) e o tempo passado
(do objeto pesquisado) impe obstculos pesquisa. A narrativa do entrevistado
est permeada por informaes, conceitos e lembranas que mesclam tempos
distintos. Assim, a referncia ao rdio de outrora costuma vir carregada de
nostalgia, no apenas da prtica de escuta do rdio em si, mas dos tempos de
juventude. Essa nostalgia, portanto, est imbuda de uma lembrana dos tempos
bem vividos, mesmo quando marcados por dificuldades financeiras.
Nilda Jacks (1995, p. 2) observa que tempo e espao constituem
categorias mediadoras da ao humana, utilizadas para interpretar o mundo.
O senso comum trata o tempo e o espao como dimenses
naturais. Essa naturalizao decorrente do sentido dado pelas
prticas e rotinas cotidianas e tambm pela percepo mental, a
qual consegue fazer sentir a passagem de uma hora de espera
como se fossem sculos ou que v uma tarde escorregar em
segundos (...) Tempo e espao so, alm disso, conceitos
histricos, pois nem sempre so ou foram pensados da mesma
forma: houve tempo em que eram noes inseparveis e h
culturas, poucas, que ainda hoje no as distinguem.
Dessa forma, os meios de comunicao serviriam para encurtar distncias

e alargar o espao domstico. No entanto, o que ocorre de fato um simulacro de
alargamento desse espao, na medida em que os meios de comunicao
intermedeiam a relao do receptor com o mundo exterior, atravs de um
processo de seleo de informaes. O tempo no rdio pode corresponder
durao de um programa, um quadro, uma crnica, uma msica ou,
simplesmente, a durao do tempo livre disponvel do receptor.
O tempo social absorve o tempo individual que se aproxima dele.
Cada grupo vive diferentemente o tempo da famlia, o tempo da
escola, o tempo do escritrio... Em meios diferentes ele no corre
com a mesma exatido. (BOSI, 1994, p. 418).
178
Alguns ouvintes referiram-se ao aumento da violncia urbana no Rio de

Janeiro nos ltimos tempos e fizeram uma associao entre veculos de
comunicao, segurana e espao domstico. Essa sensao de intranquilidade
refora o papel do rdio, sobretudo os noticirios e programas de debate, como
intermedirio entre a rua, ameaadora, e o espao domstico, seguro.
Outro dado importante prende-se ao lugar de recepo, que no perodo
estudado majoritariamente o lar, portanto o espao domstico construdo social
e historicamente. Essa prtica de escuta refora o carter familiar e coletivo da
audio de rdio. Para Nilda Jacks (1995, p. 8), o cotidiano pode representar a
chave para compreender a sociedade.
no cotidiano que se constri a noo de lugar, que difere
consideravelmente do conceito de espao, pois pressupe uma
experincia vivida, construda social e historicamente, e plena de
significado. O prprio termo espao traz em si um sentido
abstrato, ao contrrio de lugar, que est sempre ligado a um
acontecimento, a um mito ou histria.
Uma das principais marcas da diferena de prtica de escuta diz respeito

ao lugar reservado ao rdio nos lares brasileiros. Todos os entrevistados
disseram que, nos anos 40 e 50, o nico aparelho da casa ocupava a sala de
jantar. A audincia era predominantemente coletiva e familiar. Mesmo os
programas segmentados podiam ser compartilhados por todos os membros da
famlia. possvel afirmar que uma das primeiras tentativas de segmentao de
pblico se d atravs dos anncios de produtos de limpeza, cosmticos e higiene
pessoal, voltados para a mulher. Somente aps os anos 60 que os tijolinhos
portteis de pilha atravessaram a porta de casa e colaram-se nos ouvidos de
milhares de brasileiros, que viam naquela novidade um smbolo de status.
Os entrevistados confirmaram a existncia do rdio vizinho, um hbito
comum nas dcadas de 40 e 50, em vrios bairros pobres do Rio de Janeiro.
Como nem toda a populao de baixa renda dispunha de poder aquisitivo para
comprar um aparelho de rdio, era comum bater porta do vizinho para
acompanhar principalmente as radionovelas e programas de aventura, como
Jernimo, heri do serto. Vale recordar ainda a importncia do rdio nas praas,
ouvido por meio de alto-falantes, uma forma de estender as transmisses
radiofnicas s populaes de baixa renda, sobretudo nas periferias das grandes
179
cidades e no interior. Essa prtica de escuta pode ser vista como uma forma
solidria de audincia, favorecendo a interao social.
Dos quatro ouvintes citados nesse artigo, dois nasceram na cidade do Rio
de Janeiro, uma na Zona da Mata mineira (municpio de Mar de Espanha) e um
no litoral do Rio Grande do Norte (em Goianinha), perto da Praia da Pipa, 90 km
ao sul de Natal. Apenas um deles viveu sempre no Rio. Uma carioca foi morar em
Minas Gerais pouco depois de se casar e s retornou em 1955, e o potiguar
desembarcou de navio no Rio de Janeiro, ainda jovem. De origem humilde, disse
que no ouvia rdio no Rio Grande do Norte nos anos 40, porque a famlia no
possua um aparelho. O carioca criado em Vila Cosmos, hoje morador do Leblon,
foi maquiador de Emilinha Borba e se orgulha de pertencer at hoje ao f clube da
cantora. So quatro histrias de vida que revelam simultaneamente semelhanas
e diferenas. O ponto em comum o reconhecimento de que o rdio fez (e ainda
faz) parte de seu cotidiano.
Para alguns dos entrevistados, os programas de calouros atraam a
ateno porque se apresentavam como uma real alternativa de ascenso social,
num processo de identificao humana. 4 Qualquer semelhana com os reality
shows da TV do sculo XXI no mera coincidncia. O entretenimento,
pulverizado entre os programas de auditrio, calouros, de humor, de perguntas e
respostas e radionovelas, representava uma janela para o mundo que ainda
engatinhava em termos de globalizao.
Muitos
programas
noticirios,
novelas,
humorsticos
ou
de
aconselhamento tinham um poder de penetrao que extrapolava a audincia

diria. Eram multiplicadores de conhecimento, valores e conceitos.
O psiclogo peruano Sandro Macassi Lavander conclui, em estudo
realizado com ouvintes de Lima, que a circulao de informaes no se encerra
no momento da transmisso. Segn los oyentes la recepcin no es un momento
acabado sino que contina de algun modo en la cotidianeidad y en las
interaciones sociales en las cuales participa (LAVANDER, 1995, p. 36).
Sobre os programas de auditrio, os depoimentos revelam uma clara
diferena de comportamento entre os ouvintes de camadas mdias e de origem
humilde. Todos acompanhavam os programas, sobretudo a rivalidade miditica
4 O programa de calouros mais lembrado foi o de Ari Barroso, na Rdio Tupi.
180
entre as cantoras Emilinha Borba e Marlene, mas percebe-se que quem tomava
partido eram predominantemente os ouvintes pobres, embora houvesse
professores, advogados e bancrios no f-clube, conforme um dos entrevistados.
A maior parte dos ouvintes de camadas mdias preferia ver tudo a distncia e
condenava os excessos da plateia. Vem dessa poca a expresso macaca de
auditrio, cunhada pelo cronista Nestor de Holanda, para criticar os exageros das
fs de Cauby Peixoto a maioria empregadas domsticas que rasgavam as
roupas do artista. 5
Srgio Pacheco, maquiador, diz-se membro at hoje do f-clube de
Emilinha, enquanto Olvia Gouveia, bibliotecria aposentada, reconhece que
havia presso para que se optasse por uma das cantoras, mas ela preferia no se
envolver na disputa. A rivalidade estendia-se aos produtos anunciados pelos
artistas. Srgio lembra que durante muito tempo s usava o sabonete Eucalol e
Leite de Rosas, recomendados por Emilinha em comerciais, e ainda hoje no
bebe guaran Antrtica, patrocinadora de Marlene.
No cenrio poltico, a Rdio Mayrink Veiga 6, do Rio de Janeiro, citada
como a emissora que difundia as reivindicaes trabalhistas no incio dos anos
60, principalmente no governo Joo Goulart, transformando-se em polo
aglutinador do movimento sindical. fcil entender por que teve sua concesso
cassada aps o golpe militar de abril de 1964. Mas vale destacar que a
programao da Mayrink Veiga, desde os anos 40, no se restringia a temas
polticos. Oferecia tambm entretenimento, como o mais importante programa de
humor do rdio brasileiro, PRK-30, de Lauro Borges e Castro Barbosa. Em 1946,
PRK-30 transferiu-se para a Rdio Nacional, onde se tornou recordista de
audincia no rdio brasileiro da poca.
Um aspecto citado pela ouvinte que, recm-casada, morou em Muria e
Leopoldina, na Zona da Mata mineira, foi a influncia do grande centro urbano, o
Rio de Janeiro, sobre os valores assimilados no interior. Ih! Rio de Janeiro era
Copacabana. Tinha que falar que morava em Copacabana. Esses smbolos de
5 Hoje se sabe que o empresrio do cantor queria que as costuras do terno fossem frgeis o
bastante para facilitar a ao das fs, algumas delas, dizia-se na poca, contratadas para encenar
os excessos.
6 A faixa de 1.220 kHz da Mayrink Veiga, na poca uma emissora de frequncia internacional,
ocupada desde os anos 70 pela Rdio Globo.
181
status eram reforados pelos filmes da Atlntida e a programao radiofnica, que

j na poca enfatizavam o aspecto glamoroso do Rio de Janeiro. A ex-capital
federal era representada pelos bairros da Zona Sul, num processo metonmico de
leitura cultural da cidade. Mas os modismos eram assimilados mais lentamente
pela populao do interior.
O vnculo entre o urbano e o rural, ou entre a cidade vista como Eldorado
e as razes deixadas pelo migrante, se expressa no rdio, entre outros recursos,
por meio da msica de artistas como Luiz Gonzaga, j conhecido no Nordeste,
mas que s se consagrou de fato quando trouxe o baio para o Sudeste do pas.
Nas entrevistas, isso fica patente na resposta de Jos Bezerril. Quando lhe
perguntamos se ele tinha o hbito de ouvir msica no rdio, a resposta foi um
no convicto. Quando vem a pergunta nem Luiz Gonzaga?, o porteiro natural
do Rio Grande do Norte revela: Luiz Gonzaga diferente. Todo brasileiro deveria
ouvir. Nunca demais lembrar que o Rio de Janeiro se fazia conhecer dos
brasileiros do interior pelos filmes da Atlntida e pelo rdio, seja atravs dos
programas de auditrio ou de perguntas e respostas, seja atravs dos anncios
das grandes casas comerciais, que sinalizavam endereos do consumo das
camadas mdias emergentes.
Outro dado curioso foi recordado por Maria Stela Carvalho, de Madureira.
Na juventude, ela e os amigos promoviam festas em casa nas tardes de sbado e
danavam ao som do rdio. A gente botava no Baile do Chacrinha e danava em
casa. Ns reunamos os amigos pra danar. Dancei muito ao som do rdio. Ela
conta que os decibis da poca eram muitos mais modestos do que os liberados
pelas aparelhagens de som dos tempos atuais.
O radiojornalismo mostra-se presente na memria dos ouvintes
principalmente por meio do Reprter Esso. A principal notcia relatada diz respeito
ao suicdio do presidente Getlio Vargas, em 24 de agosto de 1954. A ouvinte
Maria Stela de Carvalho lembra que os radiojornais inspiravam apelidos: Tinha
uma vizinha que ela sabia de tudo quanto notcia. A o apelido dela ficou
182
Reprter Esso, e a filha dela ficou Jornal Pirelli (risos) Era Reprter Esso e Jornal
Pirelli. 7
O programa Voz do Brasil, que costuma sofrer crticas por seu aspecto
compulsrio, nem sempre visto com repulsa. Com a palavra o porteiro Jos
Bezerril da Silva: Todo mundo acha que um p no saco, mas s vezes eu ouo.
Divulga tudo que voc quer saber, da sua nao, da sua poltica. Pena que o
brasileiro desliga o rdio. Pra mim eu acho interessante. Mas cada um tem seu
cada um, a gente tem que respeitar.
Em 1947, o Rio de Janeiro possua 13 emissoras de onda mdia. A de
maior audincia e, consequentemente, de maior faturamento era a Rdio
Nacional (PRE-8), que registrou uma receita de 50 milhes de cruzeiros naquele
ano. Em segundo vinha a Rdio Tupi, com faturamento de 24 milhes de
cruzeiros, em terceiro a Mayrink Veiga, com 7,6 milhes, e em quarto lugar a
Rdio Continental, com 6,7 milhes de cruzeiros. 8
Ao lado do cinema falado, o rdio corresponde ao primeiro momento na
histria dos meios de comunicao em que o conhecimento, a cultura e a
ideologia foram transmitidos por meio da lngua falada. At ento a lngua falada
limitava-se ao campo das relaes sociais, seja no plano formal a escola, o
culto, o ambiente de trabalho seja na informalidade no contato com a famlia e
os amigos. Essa caracterstica empresta ao rdio certo de ar de intimidade e de
aproximao com o ouvinte, levando-o a viajar no tempo e a construir
personagens no imaginrio social, a partir da voz de atores, cantores, locutores e
apresentadores. Ou traz, simplesmente, um vnculo afetivo para afastar a solido
imposta pela cidade grande, como o gosto de Macaba pela Rdio Relgio.
O objetivo da pesquisa Sintonia Fina ensejar um trabalho de
mapeamento da influncia do rdio na poltica, no comportamento, na vida
cultural e no entretenimento da populao septuagenria da Regio Metropolitana
do Rio de Janeiro. Vamos ouvi-los.
7 O telejornal Pirelli era exibido na TV Rio, canal 13, e teve Leo Batista como seu principal locutor.
O Reprter Esso, transmitido inicialmente pela Rdio Nacional e depois de 1965 pela Rdio Globo,
teve como principal locutor na TV Tupi Gontijo Teodoro.
8 Dados do Anurio do Rdio de 1950, in: PERDIGO, Paulo. No ar PRK-30 o mais famoso
programa de humor da era do rdio. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 1998
183
1. Maria Olvia Gouveia
Setenta anos, bibliotecria aposentada. Natural de Mar de Espanha, Zona

da Mata de Minas Gerais, veio para o Rio de Janeiro aos cinco anos de idade. Na
infncia morava no Mier. Vive em Laranjeiras h 50 anos.
Eu fiz o primrio no Colgio Repblica do Peru, no Mier. Era uma escola
pblica grande. Tinha at sesses de cinema. Naquela poca os filmes de
carnaval eram baseados nos cantores do rdio: Emilinha, Marlene, Francisco
Carlos. Os filmes da Atlntida eram baseados em msica de carnaval e a gente
aprendia no rdio, claro. No era como escola de samba hoje, em que voc
compra o CD pra ouvir. A gente ouvia e aprendia ali no rdio.
Novela
O Direito de Nascer (1951-1952), no tempo de rdio, eu me lembro bem.

Minha me ouvia e eu tambm ouvia. Aquilo era muito bonito, muito bem feito.
Tinha uma artista chamada Isis de Oliveira, que a gente imaginava a moa mais
linda do mundo. O rdio no mostrava, era uma voz maravilhosa como eu nunca
vi. Mas ela era uma criatura que no tinha nada disso. Quando apareceu o rosto
dela, foi aquela decepo. Havia tambm esses programas de aventura, tipo
Jernimo, coisas assim que a gente ouvia e depois teve na televiso. Era isso a,
era msica, programas de auditrio de msica, Francisco Alves tinha, aquilo era
tradicional aos domingos, o Rei da Voz. Eu sou a caula, ento meus irmos j
rapazes ouviam e eu aprendi a gostar de rdio assim. J tnhamos vitrola
tambm, os meus irmos gostavam muito. Mas as msicas eram lanadas no
rdio, disco no era uma coisa to comum assim.
Entretenimento
Naquele tempo o pessoal se dividia entre Marlene e Emilinha Borba. Eu

nunca fui de f-clube nenhum, nunca frequentei nada disso e nem tinha esse
fanatismo. Mas todo mundo tinha que tomar um partido. Ento o Roberto Carlos
184
j dizia assim, eu era Emilinha! A juventude mesmo. Me lembro que na escola

normal a gente conversava sobre isso. Eu gostava mais da voz da Emilinha
Borba, das msicas que ela cantava, mais romnticas, eu gostava mais do lado
dela. Mas no era de f-clube nenhum. Gostava de outros tambm. Minha me
era doida pelo Carlos Galhardo, ento eu aprendi a gostar das msicas assim e
gosto at hoje das msicas antigas.
Minha me trabalhava muito. Fazia todo o servio de casa. Eu estudava e
ouvia mais era msica, fazendo um trabalho que no dependesse de muita
ateno, ouvindo uma msica de fundo. Fazia dever com o rdio ligado.
Naquela poca os filmes de carnaval eram baseados nos cantores do
rdio, Emilinha, Marlene e Francisco Carlos. Era assim na poca da Atlntida. Era
filme misturado com msica de carnaval, msica de carnaval a gente aprendia no
rdio, claro. No era como escola de samba hoje. Que voc compra a o cd pra
ouvir, no. A gente ouvia e aprendia ali.
Jornalismo
Lembro da notcia da morte do Getlio, que foi na rdio. Ento fui na casa
de uma colega pra avisar e poucas pessoas sabiam. A notcia no corria to
rpido como agora, n? As pessoas no sabiam e eu fui avisando. Hoje no tem
aula porque morreu o presidente da Repblica. Faltar aula era um absurdo. As
pessoas diziam: Eu vou at l (no Palcio do Catete). E eu falava: Vai at l o
que menina, liga o rdio a pra voc ouvir.
Rdio x Televiso
Eu prefiro entrevista no rdio; ouvir a entrevista, porque prende mais a

ateno da gente. Na televiso eu me distraio com o cenrio. Agora a televiso
tem o valor da imagem, a televiso visual, pra voc olhar mesmo, para apreciar.
Agora pra ouvir, pra prestar a ateno mesmo, pra gravar, o rdio melhor. Eu
gosto mais. Entrevistas, poltica, mesmo programas culturais, eu acho muito
melhor ouvir no rdio do que ver na televiso.
185
AM x FM
Engraado, eu ainda prefiro ouvir um bom programa, que apresente

msicas interessantes e com uma histria, do que botar um CD e ficar ouvindo
simplesmente msica. Isso meu jeito de ser. A turma atual com esses
headphones ouvindo aquela musiquinha horas e horas. Pode ser que se eu fosse
dessa gerao eu gostasse, mas no o meu gosto. Isso no me atrai. Eu gosto
dos programas de televiso que falam da msica, falam do autor, falam na
histria. Ento, eu gosto de rdio nesse sentido, alis depois de aposentada,
porque antes eu no tinha tempo. Eu ouo muito mais rdio do que ouvia antes.
Muitas vezes t ligado aqui (na sala) e eu t ouvindo l meu quarto. Onde tem um
rdio eu ligo, e o rdio de pilha me acompanha tambm.
Ouo a MEC, mas ligo tambm a Globo, conforme o programa. Conheo
vrios. FM no. AM. No gosto de FM. No vejo nos canais de FM nenhum que
me interesse, a no ser a rdio catlica, a Catedral. Minha me ouvia e rezava o
tero. Ento at hoje eu ainda procuro na rdio Catedral alguns programas
religiosos. Fora isso, rdio s no AM. Globo, Tupi, a MEC, que eu gosto
muito, e s vezes a Carioca, que tem programas religiosos noite, de
madrugada, mas tem entrevistas tambm. Na MEC, eu gosto da linha musical,
que brasileira. Msica brasileira onde mais se ouve. De manh, ouo s vezes
a Globo, notcias e tal. No ouo o programa do Marcelo Rossi. No minha
linha, no.
2. Srgio Luiz Loureiro Pacheco
Sessenta e quatro anos, maquiador, solteiro, carioca criado no Catete e

em Vila Cosmos, morador do Leblon.
Jernimo, heri do serto
O Brasil inteiro ouvia a Rdio Nacional. O botozinho que girava l em

casa, por exemplo, j escangalhava ali na Rdio Nacional. Porque ns tnhamos
186
obrigao de ouvir as novelas, os programas de auditrio, e pra ns ento,

infanto-juvenil, comeava s seis horas O Cavaleiro Negro. Era um seriado,
depois tinha um anjo e terminava com Jernimo. Terminava s sete e meia e era
quando comeava a Hora do Brasil, a hora que todo mundo desligava o rdio.
Pelo menos ns desligvamos. A depois da Hora do Brasil comeava a novela
das oito, que a famlia inteira ouvia, quer dizer, a mame s vezes costurando.
Nessa poca morvamos l na Vila Cosmos. Todos ns nascemos em
Botafogo e morvamos no Catete. Do Catete que fomos pra Vila Cosmos. Eu
tinha trs anos. Eu tambm sa da Vila Cosmos cedo. Em 1956 eu j estava
morando em Copacabana, morei muitos anos com a minha tia e depois fomos pra
Laranjeiras. Mas no tinha diferena, porque a sintonia da Rdio Nacional sempre
foi muito boa. E eu tive contato mais tarde com o f-clube de Emilinha Borba. Em
Sete Lagoas, inclusive Clara Nunes me falava muito que ela ouvia num rdio que
era feito por telefone, no conheo esse tipo, um negcio to antigo do interior,
mas pegava bem. Ela ouvia bem. Na Vila Cosmos a gente botava o rdio alto pra
todo mundo ouvir.
Eu acho que igual a Rdio Nacional no tem outro meio, no teve antes e
no tem hoje. Nem a Globo iguala ao sucesso da rdio Nacional. Eram programas
que todo mundo ouvia. Eram obrigatrios: Balana mais no cai, Reprter Esso,
as novelas, Csar de Alencar, Paulo Gracindo...
Eu s posso falar dos anos 50. Eu sempre tive muito contato com a
Emilinha depois, por causa da minha profisso, eu fui 40 anos maquiador dela e
sou apaixonado pelo rdio e coisas que ela me contava. Eu sempre li muito sobre
a Rdio Nacional.
Rdio vizinho
O rdio no era barato como hoje. Ento o poder aquisitivo de muita

gente no dava para ter o rdio. Por exemplo, ns tnhamos o rdio-vitrola, e
nossa sala era grande. Na hora do Cavaleiro Negro, s seis horas, todos os
colegas, os vizinhos, ns estvamos na rua brincando de pique, a parvamos e
ia todo mundo l pra casa e s saia de l s sete e meia quando terminava o
187
Jernimo. Voc pode botar uns vinte garotos espremidos numa sala. De 10, 12
anos, mas isso eu acho que foi at uns 14 ou 15 anos. Porque meus irmos
menores at hoje falam do Jernimo.
Ns tnhamos que ter imaginao porque ns no tnhamos a imagem. Eu
acho muito mais interessante a radionovela do que a telenovela, porque a novela
hoje na televiso um negcio muito esttico. No tem nem que prestar muita
ateno porque voc t vendo tudo, ao contrrio do rdio. A Isis de Oliveira, que
era mocinha da radionovela de segunda, quarta e sexta, fazia par com o Paulo
Gracindo. Era a mulher mais linda do mundo no imaginrio de cada um, porque a
voz lindssima, e no entanto ela uma pessoa feia, muito legal, mas muito feia.
E o Brasil inteiro imaginava a Isis de Oliveira a mulher mais linda do mundo.
Ento, o Jernimo, por exemplo, uns cinco anos mais ou menos depois que
passou essa fase de Jernimo eu alertei pro imaginrio, e eu pedi pros meus
irmos descreverem o lugar em que Maria Homem percorria. Maria Homem era a
me do Jernimo. Olha, ns ouvamos a mesma coisa, mas cada um imaginava
um cenrio. Eu sempre imaginei um serto com um rio; o deles j no tinha rio. E
a caverna, porque tinha um inimigo, o Caveira. Ento eu imaginava que o Caveira
morasse assim numa caverna, tipo assim fantasma. Voc tinha que ter
imaginao pra ouvir. Nas radionovelas, por exemplo, eu me lembro em Aqueles
olhos negros que a mocinha uma nobre que se apaixona por um cigano, Sonia
de Luxemburgo era o nome da personagem. Ento eu imaginava um castelo
lindssimo. No os ciganos pobres que eu conhecia no subrbio do Rio de
Janeiro, mas ciganos ricos l da Europa, o lugar que eu imaginava que eles
viviam. Era passado mesmo na Europa. A Snia de Luxemburgo vivia mesmo em
Luxemburgo. Ento acho que ns tnhamos que ter imaginao, coisa que as
pessoas hoje no tm muita. Voc v e se decepciona. Morando aqui nesse
pedacinho (no Leblon, bairro da Zona Sul do Rio) voc se decepciona. s vezes
andando na rua vejo uma mulher e penso: Meu Deus que mulher feia. aquela
mulher que eu vi na televiso?.
No rdio, no tive decepo com Dalva de Oliveira e Angela Maria. Ela
era mais negra do que hoje, mas era uma mulata muito bonitinha. E tambm
no s a beleza, a simpatia. Umas tratavam bem, outras tratavam mal os fs.
188
Sou uma pessoa suspeita pra falar, mas Emilinha Borba e Marta Rocha. Tnia
Carreiro e Marta Rocha eram mulheres lindssimas, como Emilinha.
(Quanto beleza dos homens), eu me decepcionei, por exemplo, com
Orlando Silva. Eu gostava demais do Orlando Silva, mas ele sabia ser feio,
tadinho. Feio, manco e usava umas calas bem em cima e um cinto apertado.
Mas pra mim a melhor voz masculina no rdio brasileiro Orlando Silva. Agora, a
Isis de Oliveira to simptica que voc esquece que ela feia. Ela continua
sendo aquela mulher bonita da novela.
Jornalismo e Poltica
S me lembro do Grande Jornal Tupi na televiso; no rdio no. S do

Reprter Esso mesmo e daquela chatura da Hora do Brasil, em que ns
desligvamos o rdio. Meu pai era getulista ferrenho, mas eu nunca fui. Sempre
fui lacerdista ferrenho, mas no acredito que tenha sido atravs do rdio, no.
Sabe por qu? Carlos Lacerda tinha tido muito contato com a minha me, que
sempre falava muito bem dele. Seu Maurcio parece que era pai dele; falavam
muito bem da famlia. Talvez isso tenha influenciado. Tanto que quando o Jnio
foi candidato junto com Carlos Lacerda, Carlos Lacerda, se no me engano, era
uma corujinha e Jnio uma vassourinha. (Na verdade, Lacerda absorveu o
smbolo do corvo, que comeou como uma crtica dos adversrios polticos). Os
dois eram da UDN. Trabalhei pra eles sem ganhar nada. Militncia total. Quando
eu escutei no rdio que o Exrcito ia pro Palcio Guanabara com tanques e tal, fui
pra l, pra ficar perto, pra no atirarem nele, pra no bombardearem o Palcio.
Emilinha x Marlene
Fiz amizade com os integrantes do f-clube da Emilinha e a nos unimos.

Uma vez saiu uma confuso danada. A Emilinha cantava ao meio-dia no
programa do Manuel Barcelos. Quando ela acabava de cantar, o auditrio ficava
vazio, porque o pblico da Emilinha sempre foi maior mesmo. Ento ns saamos
todos. No queramos ficar porque logo depois viria Marlene para encerrar o
189
programa. Nesse dia era o aniversrio da prpria, que ns chamvamos de

Agripina. Agripina uma personagem da Zez Macedo, feia pra danar, que
lembrava muito a prpria. Ento ns pusemos o apelido que combinava muito
com a prpria. Combinamos todos de ir de preto, camisa preta, ningum ia sair.
Emilinha ficou muito pau da vida, porque ningum contou pra ela. Ela saiu
sozinha, j no tava mais acostumada aquilo. Ns ocupamos as primeiras filas de
preto e braos cruzados. Ela tentando cantar e os fs dela l atrs. Quer dizer, s
pra provocar. E o Leo, que era o responsvel (pela segurana no auditrio)
tentava nos expulsar. Batia em algumas pessoas, mas no tinha jeito. Ns
comevamos a gritar ningum pode com Emilinha, com Emilinha ningum
pode!. Programa ao vivo, (o som) vazava, claro. Teve uma poca que
atrapalhava tanto o artista que eles puseram um vidro, mas a Emilinha me falou
vrias vezes que no ouvia a orquestra. Era tanta gritaria que no ouvia a
orquestra, mesmo com o vidro. O auditrio fazia parte do programa. Sem
algazarra no programa de auditrio. Ns pagvamos para ir aos programas de
auditrio. As pessoas dormiam na fila na Praa Mau de tera pra quarta, s pra
comprar o ingresso pra assistir sbado ao Paulo Gracindo. O ingresso era
comprado com antecedncia.
O f-clube tinha gente de vrias camadas sociais, mas quando a pessoa
mal-educada ou mais extrovertida, sempre aparece mais. Teve uma poca que
passou a ser cafona idolatrar artistas da Rdio Nacional, porque era empregada
domstica, faxineiro. Mas na verdade no era isso. Tenho vrias fotos de
auditrio em que as moas esto com luvas e chapu. Luvas pequenininhas de
pelica. Quer dizer, era uma camada social mais elevada para ter esse tipo de
traje. No eram as desdentadas da rdio Nacional, as macacas de auditrio. O fclube da Emilinha tem vrios advogados, tem juiz, mdico, tem empregada
domstica, faxineira, tem esteticista como eu, que sou maquiador. Tem gente que
trabalha no banco, em loja, professores, todos os perfis. A UERJ fez vrias vezes
homenagem para a Emilinha. Tem um professor de Histria chamado Jlio, que
fanzoco da Emilinha.
No auditrio da Rdio Nacional cabiam umas 800 pessoas sentadas nas
arquibancadas. Superlotado. s vezes o Leo tinha que dar paulada em todo
mundo, porque tinha que fechar o auditrio e muita gente ficava no corredor. A
190
gente subia pelo elevador de carga, que era enorme, e podia no conseguir entrar
no auditrio. Ns sempre protestamos, porque era como se pagssemos o
ingresso e no chegssemos sala de projeo.
Ns sempre fomos muito mal-educados. Emilinha fazia aniversrio dia 31
de agosto. Todo ms de agosto a Rdio Nacional homenageava a Emilinha. Um
dia desses a Hebe Camargo falou isso no programa do J Soares. Emilinha
cantava quinze para as sete e o programa comeava s trs horas. Quem pisasse
no palco e no falasse abrao Emilinha Borba pelo ms do seu aniversrio no
cantava. Ns no deixvamos. Era vaia at que falasse. A Linda Batista uma vez
fez assim.
Publicidade
Passou um tempo que Emilinha fazia (propaganda de) Eucalol: Meu

sabonete o Eucalol. Ento eu s admitia tomar banho com Eucalol. Era Eucalol
mesmo que eu tinha que usar. Depois ela fez Kolinos. O Leite de Rosas
patrocinou a Emilinha durante um ano inteiro. Ela viajando pelas capitais do
Brasil. Ento meu desodorante era o Leite de Rosas, claro. At hoje, quando eu
compro sardinha em lata sardinha Coqueiro. Eu no tomo guaran. Um certo a
que eu no gosto nem de dizer o nome (O guaran Antrtica). At cerveja eu no
tomava, mas era bairrismo, porque Brahma era Rio de Janeiro e Antrtica era So
Paulo, mas infelizmente a Brahma comeou a me dar dor de cabea e eu tive de
comear a tomar Antrtica, at que conheci a Bohemia. (A implicncia com a
Antrtica tem origem no lanamento do guaran Caula).
Em 1949, a Emilinha era o dolo maior desse pas, maior e nico. A
Marlene cantava no Copacabana Palace e se dizia cantora de elite, porque a
Marlene sempre foi besta a esse ponto. Ela se acha muito fina, muito coisa...
Ento, foi uma grande surpresa a Emilinha no ser eleita Rainha do Rdio,
porque eram votos que voc comprava. Na prpria Rdio Nacional voc
comprava. Ento, acabou que a Emilinha tirou terceiro lugar nesse concurso
porque a Antrtica deu um cheque em branco. Depois se repetiu em 1954,
quando a ngela Maria tambm ganhou como Rainha do Rdio com o patrocnio
191
da Antrtica. (Emilinha foi) a nica artista que no teve patrocnio de ningum. E

curiosamente o ministro da Fazenda da poca era sogro de Emilinha,
Maquiagem
No tive o privilgio de maquiar a Emilinha para o programa do Csar de

Alencar, porque eu era muito pequenino. Passei a maquiar Emilinha na Rdio
Tupi, no programa Manuel Barcelos, j nos anos 60. O ltimo programa de
auditrio do Manuel Barcelos no ar foi em 64 com a revoluo. A Emilinha
cantava de meio-dia a meio-dia e meia. Era uma maquiagem social.
Maquiagem social uma maquiagem que voc faz para ir num
casamento, pra ir num teatro, mais leve, mais suave, mais simples. Para o palco,
ns temos que carregar mais na tinta, porque muita luz em cima e as pessoas
vo ver de longe. No camarim eu maquiava Emilinha e ela ia para o palco.
Quando acabava o espetculo, ns nos trancvamos e eu desfazia. Fazia uma
maquiagem mais leve pra que as pessoas pudessem ver de pertinho. Porque a
maquiagem teatral vista de perto muito feia. Eu no deixava que vissem
Emilinha com aquela maquiagem carregada. Para a revista, tinha que ser uma
maquiagem para preto e branco, que uma maquiagem totalmente diferente para
uma revista colorida, n? Preto e branco voc acentua os lbios, pe menos
blush. Colorido no, voc tem que colorir mais a pessoa, se no apaga.
3. Maria Stela Souza Carvalho
Oitenta e um anos, dona-de-casa, natural do bairro do Encantado, no

subrbio do Rio de Janeiro, dois filhos. Morou em Muria nos primeiros anos do
casamento, viva, mora com um filho adulto em Madureira.
Segunda Guerra Mundial
Tinha meus 14 anos naquela poca, tinha o Reprter Esso (1941-1968).

Todo mundo ficava em volta do rdio, pra escutar as notcias. Agora, quando a
192
gente ia ao cinema, a que passava aquele jornal. A que a gente via como
que era a guerra. Porque a gente no via n? S escutava, agora a gente v tanta
coisa. V vulco! A gente no sabia.
Meus vizinhos foram convocados, meu tio. Teve racionamento, eu estava
na escola j. Foi quando os estudantes pediram a Getlio, Guerra, eu quero
guerra, porque tinham afundado os navios, foi a que o Brasil entrou em guerra.
Tenho um tio que foi convocado, mas ele era doente, a disse que no foi. Agora
quando acabou deu no rdio Acabou a Guerra, a foi uma alegria muito grande.
Eu morava ali no Largo da Abolio, teve uma festa que voc nem imagina!
Soube do fim da Guerra pelo rdio. Toda hora o rdio dava notcia. Falava
que os brasileiros estavam bem. A eles chegaram, desfilaram pela Presidente
Vargas, fomos ver l os Pracinhas. Teve at um rapaz que quando tava tendo a
guerra ele foi, mas na volta teve um acidente no caminho em que ele estava.
Mas foi muito triste, tinha cota pra comprar carne, feijo, arroz... No era muito
no.
Radiojornalismo
Eu sei de tudo pelo rdio. Meu filho compra o jornal, mas eu nem leio
tanto, porque quando vou ler no jornal j sei at as fofocas daquela Jussara
Carioca, do programa do Antonio Carlos, as fofocas eu sei tudo, j to sabendo.
Hoje mesmo deram um tiro no metr. Bateu no vidro quando passou ali no
Jacarezinho. Trs pessoas foram socorridas. Eu ouvi na Bandeirantes AM.
Porque eu peguei aquele da Tupi, a mudei e passei pra Bandeirantes. Mas eu
sempre escuto Loureiro Neto. Aquele que tem os debates, porque eu sempre
escuto os debates. Eu era f do Haroldo de Andrade, mas ele faleceu. Jornal eu
prefiro o Extra, mas eu no preciso de jornal todo dia, porque eu escuto o rdio.
Quando Getlio morreu, meu marido tava dormindo. Eu tava com meu
filho no colo, a deu Getlio acabou de se suicidar, a eu acordei ele, disse que
Getlio tinha se matada, a foi aquele rebolio, uma confuso. Eu tava em
Leopoldina (Zona da Mata de Minas Gerais) nessa poca. Eu sou do rdio, tava
escutando o rdio, devia ser pela Nacional. Quando morreu o Kennedy (John F.
193
Kennedy, presidente dos EUA, assassinado em 1961), eu escutei no rdio

tambm. A acordei ele tambm. Eu fico sabendo da notcia. Eu gosto de rdio,
acho que faz muita falta, porque televiso bom, a gente v, eu gosto de ver
reportagem. Vejo o RJ, gosto muito da Record, que t melhor ainda, mas eu gosto
tambm da notcia do raio, porque o rdio imediato.
Rdio companheiro
Hoje ligo o rdio de manh vai at tarde. Porque eu no posso ficar

sentada vendo televiso, porque eu tenho servio para fazer, e eu acho que o
rdio, tanto que meu filho briga que eu coloco o rdio alto, porque eu sou meio
surda. Comprei um radinho pequeno, porque a eu posso ouvir meu radinho
pequeno, na hora que eu quiser baixinho.
Eu gosto muito de rdio. Aqui tem esse Transglobe, aquele ali funciona,
acabei de desligar ele agora. A primeira coisa que eu fao de manh ligar o
rdio, porque eu gosto do rdio, porque o rdio transmite muita coisa. A gente
sabe. s vezes eu falo alguma coisa com a minha filha ela no sabe, a eu digo
que ela no sabe porque no escuta rdio, s coloca pra ouvir msica. Eu digo
que no pode ser assim. Eu sei tudo o que acontece. O rdio muito importante.
Auditrio
A minha vizinha gostava muito de Luiz Gonzaga. Minha filha outro dia
falou que adora Luiz Gonzaga. Ser que teve influncia? Tinha rdio l (Minas
Gerais), mas eu gostava de escutar a rdio daqui. Acho que era a Nacional e a
Tupi. Tinha a Mayrink Veiga, Eu cheguei a ir Mayrink Veiga. Ns almovamos
quando eu trabalhava na Rua do Mxico, e a Mayrink Veiga era na Avenida Rio
Branco. Na hora do almoo ns amos assistir. Lembro do Jamelo, que minha
amiga chamava de azeitona. Dizia que era tudo igual, bolinha preta. (risos)
Na Rdio Nacional eu cheguei a ir. Depois do almoo ns fomos assistir.
E na Rdio Clube ns fomos umas duas vezes depois do almoo. Tava Napoleo
Tavares e sua Orquestra. Era na Avenida Rio Branco. Na Mayrink Veiga tinha um
194
programa de calouros que era bom, Papel Carbono. Tinha o Ari Barroso tambm,
Calouros do Ari (Rdio Tupi). Ningum perdia.
Baile do Chacrinha
Chacrinha tinha um programa de danar. Eu lembro que a gente danava

em casa. Ns tambm reunamos os amigos pra danar e a gente danava pelo
rdio. J dancei muito ao som do rdio em casa, com as coleguinhas. No comeo
o rdio era pequeno, mas depois a minha me comprou um rdio que tinha
tambm para tocar disco. Era mais moderno. No era que nem hoje, que hoje
eles colocam o som to alto que a gente vai a uma festa e no consegue
conversar. Mas era bom o som. Era bom o som do rdio.
4. Jos Bezerril da Silva
Setenta e quatro anos, ex-operrio da construo naval. Natural de

Goianinha, no Rio Grande do Norte. Hoje trabalha como porteiro de prdio em
Laranjeiras, na Zona Sul do Rio de Janeiro.
Jornalismo
Eu s ouvia o Reprter Esso, que era feito naquele prdio da Esso que
tem perto da embaixada dos Estados Unidos. Eu cheguei a trabalhar ali pouco
tempo, como ajudante de marceneiro, e tinha uma sala onde gravavam o
Reprter Esso. Era o maior barato. O prdio t l at hoje. O Reprter Esso todo
mundo escutava, que nem aquela novela O direito de nascer. Todo mundo saa
correndo pra escutar. Eu escutava todo dia porque era o melhor reprter que tinha
na poca. O resto era balela. Eu ouvia mais noite. Durante o dia no.
Era Al, Al Reprter.
195
Voz do Brasil
s vezes eu ouo. Todo mundo acha que um p no saco, mas eu no

acho. bem interessante. Sei que chato, mas interessante porque divulga
tudo. Tudo que voc quer saber da sua nao, da sua poltica. Pena que o
brasileiro desliga o rdio. Mas cada um tem seu cada um. A gente tem que
respeitar. Essa questo do obrigatrio que chato. No deveria ser, como no
deveria ser obrigatrio voc servir s Foras Armadas. Tudo que obrigado
chato. Eu servi o Exrcito. No tenho arrependimento nenhum. Fiquei trs anos e
meio l dentro.
Mayrink Veiga
Eu ouvia a Rdio Mayrink Veiga, nossa rdio. Todo mundo ouvia a

Mayrink Veiga. Quando ela saiu do ar (aps o golpe militar de 1964), eu disse pro
rapaz que devia ter algo errado, a Mayrink Veiga saiu do ar. Ela dava a cobertura
do movimento. A no deu outra, o Exrcito chegou quebrando tudo. Eu disse: Ih!
Sujou.
Ela tinha uma programao comum, mas tinha esse negcio que falava
de poltica. Dava cobertura pra gente, pro pessoal que trabalhava em estaleiro.
No s pra gente, como pro pessoal da ferrovia. Dava uma cobertura sobre a
greve, aumento, incentivava o pessoal a ir pra greve. E ouvia o dirigente sindical
tambm.
A Mayrink era identificada como a rdio dos martimos, e de outros
sindicatos, como o dos ferrovirios. No havia um programa s dos sindicatos.
Quem queria aparecia em alguma entrevista. Mas eu nem nunca fui. Meu negcio
mesmo era trabalhar.
Depois eu fiquei chateado quando (os simpatizantes do golpe de 64)
ficaram chamando naval de comunista, dizendo que era todo mundo comunista e
saam batendo em todo mundo. Fora os que eles mataram, n? Assim eu soube.
At l em Neves (em So Gonalo), tinha uma estao velha que virou at
depsito de presos.
196
Eu ouvia a Rdio Nacional e a Mayrink Veiga normalmente, j em 50.

Aqueles programas de auditrio, de calouros, torcia pelos calouros. Eu nunca fui
Nacional. Fui uma vez na Mayrink Veiga em programa de calouros, mas fui
assistir.
Ficava na Rua Mayrink Veiga, perto da Nacional. A rdio que tinha mais
nfase junto ao pblico era a Rdio Nacional e a Tupi, com Ari Barroso. Como se
fosse uma Globo hoje. Naquela poca no tinha televiso. A Mayrink Veiga era
mais de poltica, incentivava os sindicatos. Era de noite. No lembro o nome do
programa, nem do locutor.
A Mayrink Veiga a gente ouvia mais quando tinha um problema nosso,
por exemplo, uma passeata no dia. At sair do ar, em 64. A Nacional era
diferente. Era mais programa de calouro. Quando a Mayrink foi fechada, eu
escutava Rdio Nacional e a Tupi, que tinha tipo uma novela chamada Jernimo,
heri do serto. Todo mundo ouvia o Jernimo. Tinha cara que mandava carta pra
l, pra ele defender a terra dos pobres l e tudo. V como o povo burro!
Tinha tambm o PRK-30, que comeou na Mayrink Veiga (1944-1946).
Tinha o Peladinho, que era s sextas-feiras, metia o pau no Flamengo. Tinha
tambm o programa de calouros do Ari Barroso. Acho que era Rdio Tupi.
Novela
Eu nunca fui de ouvir radionovela, nem as mais famosas, como O direito

de nascer. Tinha colega meu que saa direto, sem nem tomar banho, pra no
perder a novela. Uma novela que cheguei a ver um pedao foi Irmos Coragem,
na televiso. Era uma histria tpica do Nordeste. s vezes eu me identificava,
mas nem essa eu vi toda, porque eu detesto novela! No final a mocinha se casa e
pronto. T feita a histria. Todas elas so iguais, no tem diferena nenhuma.
Entretenimento
Eu gostava muito do Luiz Gonzaga. Todo brasileiro deveria ouvir. Msica

nordestina eu sempre gostei. Eu tambm ouvia o programa do Luiz Vieira. Era um
197
baluarte do rdio, muito bom. Gosto de msica, mas no esse negcio de msica
funk. Isso um nojo, desculpa a expresso. antissocial. Tava aqui na televiso,
s nove horas da noite, um programa com a mulher com tudo de fora. Para com
isso!
Rdio x Televiso
A televiso um baita dum veculo. Isso ningum vai negar nunca. Mas o
rdio, eu vou lhe contar, viu. O rdio tem sua bela contribuio. Ainda hoje tem.
Lgico que caiu bastante, ainda mais na poca em que ns estamos. O rdio no
tem imagem. Ento voc tinha que imaginar o heri. Porque tudo fictcio, a
gente sabe muito bem disso. Mas imaginar no era ruim. Era bom.
Referncias bibliogrficas
ALMEIDA, Alda. Dial e cotidiano: o rdio na vida de trs geraes de cariocas,

Niteri, 6 Congresso de Histria da Mdia, 2008.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. So Paulo,
Companhia das Letras, 1994.
JACKS, Nilda. Tempo e espao e recepo. Comps, 1995.
LAVANDER, Sandro Macassi. Recepcin y consumo radial una perspectiva desde
los sujetos. Revista Dilogos. Lima, 1995.
PERDIGO, Paulo. No ar PRK-30: o mais famoso programa de humor da era do
rdio, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 1998.
Anexo
Roteiro de perguntas
1) Onde nasceu e h quanto tempo mora na Regio Metropolitana do Rio de
Janeiro?
2) Com quantos anos se lembra de ter comeado a ouvir rdio?
3) O que o levou a ouvir o primeiro programa de rdio?
198
4) Qual foi o programa e quem escolheu?

5) Foi em casa, no trabalho ou na casa de vizinhos?
6) Recorda a marca do rdio que tinha na sua casa?
7) O veculo foi muito presente durante a juventude?
8) Hoje em dia, qual a frequncia com que ouve rdio?
9) Ouvia muitas novelas?
10) E programas de auditrio?
11) Quais as principais lembranas da histria do rdio?
12) Lembra-se de algum momento marcante na sua vida por causa do rdio?
13) Quais as vozes que marcaram seu cotidiano?
14) Quais programas jornalsticos preferia?
15) Costuma ou costumava ouvir a Voz do Brasil?
16) Mantinha contato com a msica atravs do rdio? Que gneros musicais?
17) O senhor lembra de ter ido a algum auditrio de rdio?
18) O senhor participou ou testemunhou algum confronto entre f-clubes?
19) O senhor trabalhava em qu? E seus pais?
20) O senhor se aproximou da sua cidade atravs de algum programa de rdio?
21) Havia alguma emissora paradigmtica na cidade? Radialistas? Radioatores?
22) Na casa do senhor, em que cmodo ficava o aparelho de rdio? E hoje?
23) Com a chegada da televiso, o rdio perdeu lugar na casa?
24) O senhor acha que houve alguma influncia dos cantores e atores do rdio na
televiso?
25) Qual a frequncia com que o senhor sintonizava suas emissoras preferidas?
26) Quais eram os horrios e os locais de escuta? E atualmente?
27) Quais foram os programas prediletos? E atualmente?
199
28) Hoje ouve mais AM ou FM?

29) Havia algum tipo de censura familiar e/ou social na escuta radiofnica?
30) As informaes que escuta no rdio normalmente so aproveitadas pelo
senhor? Por exemplo, dicas de sade.
31) Repassa estas informaes adiante?
32) Quais as lembranas dos comunicadores e dos estilos de rdio ao longo do
tempo?
33) Qual o comunicador atual de preferncia?
34) Quantos aparelhos de rdio tem atualmente?
35) Moram quantas pessoas na sua residncia?
36) Ouve programas religiosos? Quais?
37) O rdio influiu de forma decisiva na sua viso de mundo em algum
determinado momento de vida?
38) Lembra de ter votado em algum candidato por influncia do rdio? E as
pessoas prximas?
39) De que forma o veculo influi hoje na sua vida?
40) Comprava os produtos que eram anunciados no rdio?
41) Lembra de alguma propaganda marcante?
42) Qual a sua forma de escuta?
43) Chegou a participar de alguma promoo do rdio ou votar em uma rainha do
rdio?
44) Fale um pouco sobre a imagem que o rdio cria na cabea de cada um. At
que ponto pode ser decepcionante ver um artista de rdio pessoalmente?
45) Como percebe as mudanas de formato e as transformaes na linguagem e
no estilo do veculo?
46) Havia uma ligao entre o cinema e o rdio?
47) Usa internet? E v alguma ligao do rdio com a internet?
48) Acha que o rdio tem melhorado ao longo desses ltimos anos?
49) Em que aspectos o rdio pode ter piorado?
CAPTULO 2
RDIO E EDUCAO
Ensinar para educar; educar para servir Ptria: a Rdio-Escola Municipal do

Rio de Janeiro (PRD5), motivaes, influncias e tcnicas de comunicao.
Adriana Gomes Ribeiro 1
Resumo: Edgar Roquette-Pinto, patrono da radiodifuso brasileira, cunhou frases

que ficaram para a histria de nosso rdio, entre elas: O rdio a escola dos que
no tm escola. Em 1934, durante a gesto de Ansio Teixeira na Diretoria Geral
de Instruo Pblica do Rio de Janeiro, Roquette inaugura uma estao de rdio
voltada para as escolas do municpio do Rio. Conhecida como Rdio-Escola
Municipal (PRD5), a emissora, que teria sua sede junto ao Instituto de Pesquisas
Educacionais e seu transmissor no Instituto de Educao, recebeu de Roquette o
lema Ensinar para educar; educar para servir Ptria. A programao da nova
emissora foi concebida luz das experincias anteriores da pioneira Rdio
Sociedade, do Quarto de Hora Educativo da Confederao Brasileira de
Radiodifuso e tambm a partir de estudos colhidos em diversos pases que
comeavam a promover a radiodifuso educativa, publicados no livro Rdio e
Educao, de Ariosto Espinheira (professor secundarista e programador da
Rdio-Escola). Neste artigo queremos demonstrar como essas influncias,
somadas s polticas educacionais do perodo, aos valores nacionalistas
exacerbados no governo de Getlio Vargas e ao movimento da Escola Nova
forjaram a primeira programao da PRD5.
Palavras-chave: histria do rdio; radio-educativo; programao.
A frase estava no discurso proferido por Francisco Maciel. Espcie de

discpulo de Edgar Roquette-Pinto, Francisco Gomes Maciel Pinheiro era
professor de fsica e apresentava aulas dessa disciplina na Rdio-Escola
Municipal quando, em 1937, assume a direo da emissora no lugar de seu
fundador, Roquette-Pinto.
1 Mestre em Educao, Comunicao e Cultura em Periferias Urbanas. Faculdade de Educao

da Baixada Fluminense (FEBF/UERJ).
202
Vinte anos depois, em 1957, durante a gesto de Francisco Negro de

Lima na Prefeitura do Distrito Federal, Francisco Maciel novamente convidado a
dirigir a emissora. Em seu discurso de posse ficamos sabendo que, para a PRD5,
Roquette tinha o lema Ensinar para educar; educar para servir Ptria..
O lema marca a distino de propsitos da estao da Prefeitura em
relao pioneira Rdio Sociedade do Rio de Janeiro. Diretamente ligada ao
Instituto de Educao do Rio de Janeiro, subordinada Secretaria de Educao e
destinada preferencialmente s escolas da cidade, no caberia, na PRD5, dizer
que o rdio era a escola dos que no tinham escola.
tambm a partir do discurso de Francisco Maciel que ficamos sabendo
quantos e quais diretores a Rdio-Escola teve em seus primeiros anos de
funcionamento. Da lista de loas de Maciel Pinheiro constam 11 Prefeitos do
Distrito Federal, 16 Secretrios de Educao e cinco diretores da emissora
(Magdala da Gama Oliveira, Fernando Tude de Souza, Henrique Orcioulli, Jos
Ribamar Castelo Branco e Oswaldo Lus Ancarona), sem contar com o prprio
Maciel e com Edgar Roquette-Pinto, lembrado como o grande galvanizador de
uma tarefa educativa.
Na contabilidade administrativa do aniversrio de 23 anos da estao,
salta aos olhos a rotatividade de Secretrios de Educao. Quadro dessa
Secretaria ( exceo de alguns curtos perodos em que esteve atrelada ao
Gabinete
do
Prefeito),
Rdio-Escola
Municipal
sofrer
influncia
transformaes da poltica de educao praticada no Distrito Federal. O que vai

determinar sua importncia nos programas de governo, o investimento que
recebe e at o contedo de sua programao. Mas seu perfil no se deve
unicamente aos projetos oficiais. A emissora tambm herda de seu primeiro
diretor, Edgar Roquette-Pinto, a nfase nas cincias fsicas, em detrimento das
humanidades;
determinao
de
durao
mtodo
dos
programas,
experimentada por Roquette desde 1923 na Rdio Sociedade, e no Quarto de

Hora Educativo da Confederao Brasileira de Radiodifuso; alm de suas
preferncias musicais.
Uma terceira influncia pode ser creditada a uma compilao de
inquritos sobre projetos de utilizao do rdio com finalidade educativa em
diversos pases do mundo. Esses inquritos, realizados pelo Instituto de Paris,
203
resultaram na publicao, em 1934, do livro Rdio e Educao, pelo professor

secundarista Ariosto Espinheira, um dos primeiros contratados para a PRD5.
1. Dcada de 1920 o rdio a servio da educao
Para tratar de como se consolidou a primeira programao da RdioEscola Municipal do Distrito Federal preciso entender de que maneira e em que
contexto nasce a ideia da instaurao de rdio-escolas. Essa histria remete s
transformaes sociais e polticas pelas quais passou o Brasil e o mundo desde o
final do sculo XIX. Nesse perodo a humanidade assistiu a um avassalador
desenvolvimento tecnolgico e cientfico. Sevcenko (1998, p. 514) busca nas
palavras de Ivan Tolsti a descrio das transformaes vertiginosas pelas quais
passavam cenrios e comportamentos no perodo: Transporte, eletrificao,
indstrias qumicas, controle de doenas (...). Isso suscitou um otimismo curioso
(...) o poder do conhecimento, resolveria todos os problemas e nos alaria a
mundos novos e utpicos.
Eminentemente rural, o Brasil, em 1906, apresentava o alarmante
percentual de 74,6 % de sua populao em idade escolar analfabeta. Segundo
relato do higienista Belisrio Penna, em 1912, a sade, ao lado da educao,
constitua problema primordial, pois era a base incontestvel do vigor fsico, da
melhoria da raa, da produo, da alegria, da riqueza, do progresso (BOMENY,
2001, p. 27).
Muitos representantes da elite brasileira, intelectuais e polticos,
compartilharam da proposio de Belisrio Penna, de que o brasileiro precisava
de sade e educao. A aproximao das duas metas vai se dar de forma notria
em 1930, quando criado o Ministrio da Educao e Sade. Antes disso, porm,
h a criao de grupos e agremiaes que sero fundamentais para a
consolidao dessa proposta, como a fundao da Sociedade Brasileira de
Cincias (posteriormente Academia Brasileira de Cincias), em 1916; e a criao,
em 1924, da Associao Brasileira de Educao.
As aspiraes de ampliar o acesso educao e sade no Brasil vo se
refletir tambm no intenso movimento reformador dos sistemas de educao
204
levado a cabo no decorrer de 1920, em vrios estados brasileiros. Nagle (2001, p.

134) enxerga nesse perodo uma espcie de retorno aos sonhos do que chama
de republicanismo histrico:
o sonho da Repblica espargindo as luzes da instruo para todo
o povo brasileiro e democratizando a sociedade, ou sonho de,
pela instruo, formar o cidado cvica e moralmente, de maneira
a colaborar para que o Brasil se transforme numa nao altura
das mais progressivas civilizaes do sculo.
Tratando das aes dos personagens que influenciaram as polticas de

educao desse momento, Nagle vai trabalhar com dois conceitos: o entusiasmo
pela educao a crena de que, uma vez multiplicadas as instituies
escolares, grandes camadas da populao vo se incorporar ao progresso
nacional e o otimismo pedaggico a crena de que determinadas
formulaes doutrinrias sobre a escolarizao indicam o caminho para a
verdadeira formao do novo homem brasileiro (escolanovismo). Sobre as
transformaes dos sistemas de educao na dcada de 1920, Nagle (2001, p.
244) descreve:
Entre 1920 e 1929, particularmente, a instruo pblica nos
estados e no Distrito Federal sofre muitas alteraes, de que
resultam a ampliao da rede escolar, o melhoramento das
condies de funcionamento das instituies escolares existentes,
a criao de novas instituies, at mesmo de carter paraescolar
com o que se estende o raio de ao da escola e novas funes
lhe so atribudas e o estabelecimento de novos rgos de
natureza tcnica [...].
Parte das transformaes da decorrentes pode ser observada a partir da

importncia dada instaurao nas escolas de laboratrios, bibliotecas,
pequenos museus de histria natural e, tambm, o cinema e o rdio. Em relao
ao uso do rdio como vetor de educao, podemos dizer que o movimento em
torno da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, a partir de 1923, o principal
propagador dessa ideia.
Em 1925, a Associao Brasileira de Educao (ABE) elabora um plano
de utilizao sistemtica do cinematgrafo e de radiotelefonia em proveito da
educao. Assinado por Levi Carneiro, esse plano enviado aos governadores
de todos os estados brasileiros em 30 de agosto. Sua ntegra no foi encontrada
no acervo da ABE, mas a carta que o acompanhava tinha o seguinte teor:
205
[...] Esses dois preciosos instrumentos [o cinema e o rdio] vo

sendo, em toda parte, aproveitados para fins anlogos, com
resultados maravilhosos. No Brasil, a enorme rea territorial em
que se disseminam a populao escassa, e a grande
porcentagem de adultos destitudos de cultura, at mesmo
analphabetos aconselham, ainda mais, a adopo generalisada,
systematica, intensiva, desses meios de diffuso de
ensinamentos.
Enquanto a ABE motivava a incluso da radiotelefonia como auxiliar dos

sistemas de ensino, o que de fato acabou figurando nos textos das reformas
educacionais do perodo, a Rdio Sociedade dava o exemplo do modelo a ser
seguido. Seus programas procuravam levar aos ares o melhor da produo
cientfica, intelectual e artstica que circulava no Rio de Janeiro. E, apesar do
amadorismo desses primeiros radialistas, havia uma preocupao com a
adaptao dos assuntos para o microfone.
Milanez (2007, p. 24) retirou da Revista Electron (publicao da Rdio
Sociedade, destinada a debater assuntos gerais da radiofonia e divulgar a
programao da emissora) o seguinte quadro de programas e programadores:
Conforme os resumos dos cursos impressos no Electron nmero
1, a Rdio veiculava aulas de Portugus, ministradas por Jos
Oiticica (do Colgio Pedro II); Ingls, por Luiz Eugnio Moraes
Costa (diretor do Atheneu S. Luiz); Francs, Maria Veloso (o curso
era oferecido pela revista feminina nica); Fsica, Francisco
Venncio Filho (tambm do Colgio Pedro II); Qumica, constituase de palestras proferidas por Mario Saraiva (diretor do Instituto
de Chimica do Rio de Janeiro); Histria do Brasil, Joo Ribeiro
(tambm do Colgio Pedro II); e at um curso de Silvicultura
Prtica, ministrado pelo professor de Botnica do Museu Nacional,
Alberto J. Sampaio.
Boa parte da programao era dividida em quartos de hora, ou seja, a

durao dos programas no passava de 15 minutos. Vale notar que os
professores responsveis pelos cursos estavam entre os mais de destacados do
Rio de Janeiro. A utilizao de professores como produtores ser tambm uma
prtica da Rdio-Escola Municipal. Em relao dinmica dos programas,
provavelmente seguiam o mtodo utilizado por Roquette no Quarto de Hora
Educativo da Confederao Brasileira de Radiodifuso, que consistia em
apresentar os assuntos a partir de dilogos, com perguntas e respostas.
206
2. Nasce a PRD5 sem influncia do jazz
Estamos em 6 de janeiro de 1934. O jornal O Globo publica, em sua

primeira pgina, a seguinte notcia: O rdio a servio da educao uma visita
do Globo estao emissora do Instituto de Pesquisas. Ainda na primeira
pgina h uma foto de Sanira Khury, professora primria encarregada da primeira
emisso da Hora Infantil da nova estao. frente do microfone, com penteado e
postura impecveis, a professora diz ao reprter:
(...) Compreendo bem, como professora, o alcance dessa
realizao. E no deixa de ser emocionante a gente saber que
est encarregada de uma misso to grande que no se limita a
atuar sobre as escolas, mas exerce influncia em qualquer parte
da cidade onde haja algum com vontade de aprender alguma
coisa.
Enquanto Sanira recebe instrues de Roquette sobre como usar a voz

ao microfone (o que eu quero que a senhora treine a voz de peito, que a
melhor para o rdio), o reprter toma um depoimento do Diretor de Instruo
Pblica do Distrito Federal, Ansio Teixeira, que refora que a estao no se
destinar apenas s escolas, mas pretende tambm servir ao pblico (...), servir
aos professores (...), servir ao lar (...), e servir criana, dando-lhe recreios ainda
mais alegres pela contribuio da msica. Antes de concluir a matria, o reprter
consegue, aps muitas tentativas, um pequeno depoimento de Edgar RoquettePinto, diretor da emissora que, entre as instrues Sanira e a coordenao do
trabalho dos tcnicos Victoriano Borges e Joo Labre Jnior, disse o seguinte:
Hoje um grande dia para mim. Depois de trabalhar durante 12 anos consegui
enfim montar uma estao que no transmitir anncios nem jazz bands.. Com
essa declarao, Roquette deixava claro sua responsabilidade na escolha dos
contedos que a estao ali inaugurada irradiaria.
A escolha de Roquette para a direo da estao, criada por lei em 1928
e inaugurada em 1934, era um desejo de Fernando de Azevedo, educador que
antecedeu Ansio Teixeira na Diretoria de Instruo Pblica do Distrito Federal.
Ansio assumiu a Diretoria de Instruo Pblica de 1931 a 1935 e levou frente
diversos projetos de Fernando de Azevedo.
207
Para a concretizao da Rdio-Escola, a contribuio de Roquette-Pinto

foi essencial. Companheira de primeira hora das aventuras radiofnicas e
educativas do pai, Beatriz Roquette-Pinto Bojunga relata 2 que Ansio se referia
emissora como um milagre de Roquette. Segundo texto do jornalista e neto de
Roquette, Cludio Roquette-Pinto Bojunga, escrito em 1971 para o Instituto
Nacional de Cinema, a PRD5 foi feita com 10 contos de ris, formada com
material usado na Rdio Sociedade e com os tcnicos da Rdio como Labre,
Matheus Colao, Iracy e outros que trabalharam de graa. Em Matheus 3
encontramos outras informaes sobre esse nascedouro improvisado: a emissora
foi ao ar pela primeira vez em uma sala do Edifcio Carioca, no Largo da Carioca;
posteriormente funcionou num camarim do Theatro Municipal. Nos dados
referentes ao Distrito Federal da publicao de 1960 do IBGE, ficamos sabendo
que esta sala se localizava no segundo andar do Municipal e que a estao
transmissora foi instalada no Instituto de Educao.
Essas informaes sugerem que, assim como na fundao e manuteno
da Rdio Sociedade, foi Edgar Roquette-Pinto quem moveu amigos, admiradores
e influncia poltica para colocar a estao funcionando. Ao que tudo indica, a
maior contribuio de Ansio foi dar o aval poltico de que o cientista e educador
necessitava.
Em carta de 8 de dezembro de 1933 (Gilioli, 2008, p. 280), Roquette
escreve Ansio, dando conta de notas de compra de equipamento para a PRD5.
Na mesma correspondncia, Roquette sugeria a Ansio a reserva de 100 contos
de ris para a compra de pequenos receptores que proveriam 200 escolas.
Sabendo-se que o nmero de escolas municipais a aquela altura no chegava a
300, a proposio, se tivesse sido posta em prtica, faria a PRD5 alcanar dois
teros das escolas da rede. Por seu trabalho no Instituto de Educao e tambm
no Museu Nacional, Roquette devia ter clara noo das dificuldades reais
enfrentadas pelas escolas municipais, e, portanto, deveria saber que, sem a
compra dos receptores, dificilmente receberiam a programao da emissora
2 Entrevista para o jornal Amigo Ouvinte, n. 25, junho de 1999, p. 9.

3 MATHEUS, Roberto Ruiz de Rosa. Edgar Roquette-Pinto. Ministrio da Educao e Cultura,
FUNTV, Braslia, 1984.
208
destinada a elas. No h documentao que d conta da compra desses

transmissores.
No dia 6 de janeiro oficialmente inaugurada a Rdio-Escola Municipal. A
emissora figurou no organograma como integrante da Seco de Museus e
Radiodifuso, que fazia parte do Instituto de Pesquisas Educacionais (IPE). O
IPE, criado em setembro de 1933, cuidava de estatsticas escolares, inquritos e
projetos educacionais. Dirigido pelo educador Carneiro Leo, o IPE contava com
um Servio de Ortofrenia e Higiene Mental dirigido por Arthur Ramos, que tinha
como objetivo o estudo e a orientao das crianas com dificuldade de
aprendizagem , alm de um Instituto de Antropometria. Roquette estava entre
pares, e o ambiente em que se instala a emissora , possivelmente, de debates e
pesquisa destinados s escolas. Como chefe da Seco de Museus Escolares e
Radiodifuso (SMDR), Roquette teria no s a Rdio-Escola como tarefa, como
tambm a implantao de museus escolares, o que acabava sendo uma
continuao da tarefa j empreendida por ele no Museu Nacional.
Roquette vai instaurar na Rdio-Escola uma programao diferente do
que determinava o seu decreto de criao (discursos, hinos, hora certa etc.). Os
dois primeiros programas da emissora sero: a Hora Infantil, voltado para as
crianas nas escolas, veiculado para os trs turnos escolares (s 9h, s 13h30min
e s 15h); e o Jornal dos Professores, destinado irradiao de cursos. A Hora
Infantil era dividida em quartos de hora, tal como muitos programas da Rdio
Sociedade foram concebidos. Quanto s disciplinas ensinadas, Gilioli transcreve
um artigo de Nelson Ferreira, publicado no Boletim Oficial da Casa do Estudante
do Brasil, em 1936, no qual h o registro dos contedos das lies irradiadas e da
metodologia de trabalho da emissora:
O ensino sistemtico feito na Rdio-Escola Municipal obedece aos
programas do Departamento de Educao, compreendendo
cincias sociais, cincias qumicas, cincias naturais, educao
cultural e artstica, matemtica, viagens. (...) Exposto o assunto ao
alcance das crianas (...) formulam as professoras questes
relativas ao ponto explicado e pedem a todos os pequenos
ouvintes que escrevam respondendo a essas questes, trabalhos
ilustrados, verdadeiras pequenas monografias, para cuja
composio devero, como fazem os adultos, consultar livros,
revistas, publicaes, pedindo mesmo o conselho das professoras
locais e de outras pessoas competentes. Os alunos da RdioEscola Municipal escrevem assim minsculos tratados sobre os
209
assuntos que ouvem. (...) As composies so enviadas RdioEscola, e todas analisadas pelo microfone, fazendo as
professoras a apreciao e a crtica de cada qual. (FERREIRA,
apud GILIOLI, 2008, p. 320).
A partir dessa descrio, pode-se notar a preferncia na escolha de

matrias do campo da cincia, em detrimento do ensino de lnguas. Pode-se
compreender, tambm, que o sistema da Rdio-Escola no contava diretamente
com o professor em sala de aula como elemento complementar do processo de
rdio-educao. O auxlio deste era apenas um recurso possvel ao aluno para
fazer os trabalhos que deveriam ser entregues emissora. Ainda da matria de
Nelson Ferreira, Gilioli extrai o seguinte trecho:
Pelo mtodo que adotamos, a criana no trabalha sozinha. Para
responder, pergunta a todas as pessoas da casa. Pe em
contribuio toda a famlia. E assim a Rdio-Escola,
indiretamente, serve tambm aos adultos parentes de seus
alunos, obrigando-os a recordar. (FERREIRA, apud GILIOLI,
2008, p. 320).
O trecho esclarece as expectativas do sistema adotado, em relao ao

aluno envolver a famlia na resoluo das questes da emissora, educando
tambm aos pais. Por outro lado, o relato deixa dvidas em relao ao espao
privilegiado de escuta. Uma vez que as emisses se destinavam s escolas, por
que contar com a resoluo dos problemas em casa?
Ainda sobre a metodologia dos programas, importante ressaltar que um
dos professores nomeados para emissora, Ariosto Espinheira, publicou, em 1934,
provavelmente o primeiro e talvez nico livro brasileiro sobre mtodos de ensino
via rdio, com descrio detalhada sobre as matrias mais apropriadas ao veculo
e possibilidades narrativas especficas. Nesta obra h a transcrio de uma aula
de cincias em forma de dilogo, preparada por Roquette para o Quarto de Hora
rdio-educativo da CBR. Roquette e sua filha Beatriz conversam sobre
termmetros. O dilogo usado para ensinar a diferena dos termmetros que
medem a temperatura do ar e os termmetros que medem a temperatura das
pessoas.
Espinheira publica o dilogo como exemplo de boa soluo para a
produo de programas educativos. O livro de Espinheira (1934), composto com a
ajuda de dados recebidos pelo Instituto Internacional de Cooperao Intelectual,
210
o Instituto de Pariz, (...) com o auxlio da Unio Internacional de Radiodiffuso,

apresentava ainda outros formatos de lies radiofnicas: lio ordinria (mtodo
melhor empregado para os cursos prticos de conversao e para o ensino de
lnguas estrangeiras); conferncia (conveniente para as emisses destinadas aos
adultos); palestra (indicado para os cursos de histria); dramatizao (princpio
geral a ser aplicado aos outros mtodos para que os assuntos sejam
apresentados de maneira impressionante); narrativa (processo adaptado
mentalidade das crianas, que provocaria entre elas grande sucesso, constando
da descrio de acontecimentos fictcios ou reais, ou ainda, anedotas sobre a vida
de homens clebres). Por fim haveria a reportagem educativa, que proporcionaria
aos ouvintes divertimento e ensino vivo, por meios que no esto altura dos
professores. Segundo Espinheira (1934, p. 44) estas transmisses permitem pr
os alunos em contato direto com os grandes acontecimentos do dia, fazendo-os
assistir s diversas manifestaes da vida econmica, social e poltica
modernas..
bem possvel que, uma vez nomeado para atuar na Rdio-Escola
Municipal, Ariosto Espinheira compartilhasse os conhecimentos tcnicos que
publicou em seu livro com seus colegas de trabalho. Desse modo, pode-se supor
que a produo dos programas era realizada de acordo com o que as
experincias feitas ao redor do mundo nesse campo apontavam como mais
apropriado.
Outra publicao destinada ao tema rdio e educao, mas com o intuito
de inventariar seu histrico no Brasil, o livro de Salgado (1946). O autor
categrico ao afirmar que enorme sucesso alcanaram desde o incio as aulas
pelo rdio. Segundo ele, dois meses aps a inaugurao da emissora j havia
250 ouvintes matriculados em seus cursos, com destaque para o intitulado
Estilos Arquitetnicos.
Da pesquisa de Diana Vidal, Gilioli (2008, p. 320) destaca trechos que a
autora recolheu de publicao do Departamento de Educao sobre a atuao da
Rdio-Escola em 1934. Os nmeros divulgados registram que a Hora Infantil
contou com 1.100 crianas inscritas e que o Jornal dos Professores irradiou 309
palestras e conferncias sobre artes, cincias e literatura. O total de trabalhos
entregues pelas crianas no fim de um ano de irradiaes foi de 10.800.
211
Se levarmos em conta que o acervo da Rdio Sociedade acumulou, em

13 anos de funcionamento da emissora, 4.000 correspondncias, podemos ler
esse nmero de alunos inscritos e lies encaminhadas Rdio-Escola como um
resultado muito positivo. Os motivos para esse alcance de retorno dos ouvintes
podem estar na crescente probabilidade de acesso aos aparelhos receptores;
podem tambm estar relacionados ao enfoque e ao destino mais especfico da
Rdio-Escola em relao Rdio Sociedade. Enquanto a pioneira queria falar
com o Brasil e falava com poucos, a Rdio-Escola se voltava para alunos e
professores da rede pblica e obtinha melhores resultados. Ainda nos trechos da
publicao recolhida por Vidal, h a informao de que o Instituto de Educao se
utilizava com facilidade desse meio de extenso cultural, irradiando lies,
concertos e conferncias.
Alm do apoio na divulgao e utilizao da Rdio-Escola dado pelo
Instituto de Educao, outros rgos da Diretoria de Instruo Pblica tambm
acenavam com a inteno de formalizar parcerias com a emissora. Era o caso da
Superintendncia de Educao Musical e Arttica (SEMA), a cargo de Villa-Lobos
que, desde 1934, anunciava: Pretendemos em 1935 realizar [...] audies
irradiadas por intermdio da estao P.R.D. 5 do Departamento de Educao. 4
Terminando seu primeiro ano com resultados satisfatrios, a Rdio-Escola
continuou em 1935 com praticamente o mesmo programa. Salgado (1946)
registra, a partir de relatrio feito pela professora Augusta Queirs de Oliveira, em
setembro de 1935, que a PRD5 contava ento com 1.818 alunos inscritos. Alm
do nmero de alunos inscritos, a professora tambm discorria, em seu relatrio,
sobre o mtodo utilizado nas suas lies radiofnicas:
Evitando sempre que possvel o ensino por autoridade, supunha
partir da criana a pergunta ou a observao relativa ao assunto
de que amos tratar. Assim, pois, dando as aulas sob a forma de
perguntas e respostas limitava a minha dissertao ao
imprescindvel, tornando-me apenas um guia.
Ainda segundo o relatrio da professora, no final de cada uma de suas 16

aulas, ela preparava um questionrio, composto de cinco itens, para se certificar
do aproveitamento dos rdio-ouvintes.
4 Informao encontrada em Presena de Villa-Lobos. Rio de Janeiro: Museu Villa-Lobos, 1969, v.
3. Cit. SILVA
212
3. Cursos, festas cvicas, msica erudita e folclrica
Em novembro de 1935 Ansio Teixeira exonerado. Em seu lugar

assume, interinamente, Francisco Campos. A sada de Ansio determinaria o
desmonte de uma srie de projetos iniciados por ele no Distrito Federal. RoquettePinto mantm-se na direo da emissora da prefeitura at 1937, quando assume
em seu lugar o professor Francisco Maciel. O desligamento de Roquette da
emissora pode ser creditado a um impedimento legal, que vigorou a partir de
1937, em relao ao acmulo de cargos pblicos. Desde 1936, Roquette estar
profundamente envolvido na criao e promoo do INCE, Instituto Nacional de
Cinema Educativo, e pode-se imaginar que j tenha dado seu trabalho na PRD5
como suficientemente encaminhado.
O Instituto passou a funcionar no mesmo prdio onde, tambm em 1937,
so iniciados os trabalhos do Servio de Radiodifuso Educativa (SRE), rgo
criado em 13 de janeiro desse ano com a finalidade de preparar e promover a
irradiao de programas educativos. Apesar de criado em 1937, o SRE s teria
um regimento e um diretor em 1943.
Outra hiptese para Roquette ter deixado a direo da Rdio-Escola
Municipal seu declarado rompimento com o governo, depois de instaurado o
Estado Novo. Esse fato est relatado em um texto que Roquette escreve aos
membros da Associao Brasileira de Educao, quando o Brasil declara guerra
ao eixo, nos anos 1940. No documento, intitulado A opinio pblica no momento
atual, Roquette pede que os educadores, mesmo aqueles que, como ele, se
separaram do governo a 10 de novembro de 1937, sejam solidrios naquela hora
de reconciliao e unio de todos os brasileiros (FREIRE FILHO, 2002, p. 183).
Apesar da sada de Roquette, Maciel manter o mesmo carter de
programao na emissora at 1939, quando assume a Secretaria Geral de
Educao e Cultura o Coronel Pio Borges. Durante os trs anos em que assume
a Secretaria Geral de Educao e Cultura, o Coronel ter influncia direta sobre a
programao e operao da Rdio da Prefeitura Municipal. Durante sua gesto a
emissora continuar transmitindo cursos e a determinao da programao
escolar se manter nos textos legais que publica. Mas Pio Borges vai estipular
tambm outros tipos de irradiaes e tambm projetos.
213
A emissora, afinada ao tempo de guerra que se segue, passar a veicular

uma programao de cunho nacionalista e militarista. Cunho esse que vai se
instalar como um todo na Secretaria Geral de Educao e Cultura. Uma prova
disso a criao do Departamento de Educao Nacionalista, em outubro na
dcada seguinte esse Departamento ser responsvel por um dos programas da
Rdio-Escola.
Em 1940, a Prefeitura do Distrito Federal cria o Servio de Divulgao, ao
qual se submeter a Rdio Escola Municipal, o que vai acarretar em mais
mudanas para a emissora. A cobertura de eventos cvicos e a gravao e
difuso de discos e programas de msica erudita e folclrica passar a ser o foco
de seu trabalho. Em 1941 criada a Discoteca Pblica Municipal, com o acervo
da Discoteca da Rdio. Em pouco tempo o trabalho da Discoteca passar a ter
mais importncia do que as irradiaes da emissora.
Quanto opo musical da estao, alm da notria influncia de
Roquette-Pinto, ela vai ao encontro tambm de um movimento realizado por
figuras de destaque da msica erudita brasileira, que, desde a dcada de 1920,
atacavam a cada vez mais onipresente msica popular, e conclamavam o
governo a, conforme escreveu o compositor Luciano Gallet, em 1930, zelar pela
conservao do gosto-de-arte intuitivo dos brasileiros (SILVA, 2004, p. 16). Ainda
em Silva, citando Gallet, em particular, dever-se-ia desenvolver o gosto pela
msica coletiva desde as escolas primrias, at a fundao de corais, o melhor
meio de formao musical.
Pio Borges e seu programa de irradiaes e gravaes 5 vai atender
completamente a esse apelo, realizando e difundindo as gravaes de msicas e
documentos sonoros considerados apropriados para a formao do gosto e do
carter nacionais. Anos mais tarde, os mesmos compositores e intrpretes sero
novamente registrados nos estdios de outra emissora: a PRA2 (Rdio MEC).
At 1945, mesmo com a paulatina mudana de foco, de rdio escolar
para rdio difusora musical, a emissora no sofrer bruscas mudanas de
condio administrativa ou programao, o que, com a redemocratizao do pas,
vai mudar por completo. Quase todos os responsveis pelo poder executivo que
5 As gravaes sero distribudas e tambm faro parte do acervo da Discoteca da Rdio da
Prefeitura, convertida, em julho de 1941, em Discoteca Pblica Municipal.
214
assumiram tanto a Prefeitura do Distrito Federal quanto o governo da Guanabara

ou do Rio de Janeiro, e seus respectivos secretrios de educao, interessaramse de alguma forma pela emissora, e cada um vai repensar sua estrutura. Muitos
vo promover reinauguraes da emissora.
De 1934 a 1945 a Rdio da Prefeitura passou por quatro inauguraesreestruturaes (1934, 1940, 1941, 1945). Nas dcadas seguintes, a ciranda de
reinauguraes, reformulaes de estatuto e afins, continuar. A emissora
passar tambm por mudanas de estrutura administrativa: em algumas gestes
ficar ligada diretamente ao Gabinete do Prefeito, voltando na gesto seguinte a
fazer parte da Secretaria de Educao. Hoje, rebatizada de Rdio Roquette-Pinto,
est adormecida no AM carioca. No final da dcada de 1970, foi inaugurada a
Roquette-Pinto FM (94,1), que, seguindo o estigma, uma rdio diferente a cada
governo.
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http://www.fiocruz.br/radiosociedade
http://www.prossiga.br/anisioteixeira
Demais documentos
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Discurso Francisco Maciel (1957). Acervo Biblioteca Tude de Souza.
Dirio Oficial Prefeitura do Distrito Federal (1933 a 1946).
Documentos Rdio Roquette Pinto. Acervo Biblioteca Tude de Souza.
O rdio e a memria afetiva dos participantes do MEB no Rio Grande do Norte
Adriano Charles Cruz 1

Aidil Brites Guimares Fonseca 2
Resumo: Nos anos 60, aps a fundao das escolas radiofnicas no Rio Grande
do Norte, o Movimento de Educao de Base (MEB) espalhou-se por todo pas.
Naqueles idos, o rdio era a ferramenta comunicativa e educativa mais importante
para os brasileiros. Esse projeto educativo construiu identidades, marcando,
afetivamente, os atores envolvidos: monitores, alunos e professores. Neste artigo,
evidenciamos essas marcas presentes na memria coletiva dos personagens que
vivenciaram o processo. Interessa-nos as impresses, as reconfiguraes e as
significaes que o rdio e o MEB registraram na memria dos potiguares.
Quanto perspectiva terica, apoiamo-nos em Maurice Halbwachs, Le Goff,
Pollack, e Pierre Nora. Por meio de relatos orais, entrevistas e anlise de
documentos, procuramos delinear um quadro de significaes e construes
identitrias, o qual revela uma aproximao afetivo-emocional do rdio e do
processo educativo.
Palavras-chave: histria da mdia sonora; MEB; memria afetiva; rdio.
1. Um pouco de histria
Monitores e alunos, iniciamos um novo ms de atividades. Temos

conscincia de que preciso lutar por justia, que s poderemos
levar adiante esta luta se estivermos organizados. Sabemos que
atravs da nossa luta que renovamos a ns mesmos e renovamos
o mundo. (Professora-locutora do MEB, 3 de novembro de 1964).
Em Natal, RN, sete meses aps o Golpe de 1964, que derrubou do poder
o presidente Joo Goulart, a professora-locutora do MEB transmitia a aula
radiofnica para agricultores e trabalhadores rurais, semanalmente, noite, das
1 Doutorando em Linguagens e Cultura (POSLETRAS) da UFPB e professor do Departamento de
Comunicao da UFRN. E-mail: adriano@cchla.ufrn.br
2 Jornalista e Mestre em Cultura e Sociedade pela UFBA. E-mail: sh.aidil@gmail.com
218
18h15min s 19 horas. D para identificar o contedo crtico e questionador das

aulas, nas quais se buscava muito mais que a alfabetizao ou o letramento.
Essa concepo educativa foi um dos principais fatores que ocasionou
perseguio, censura e o declnio desse programa educativo, na capital potiguar,
a partir de 1966.
O MEB foi fundado em 21 de maro de 1961, atravs de um acordo
assinado pelo presidente Jnio Quadros e pela Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB). O objetivo era desenvolver um programa de educao de base
por meio de escolas radiofnicas nos estados do Norte, Nordeste e Centro-Oeste
do pas. A expectativa era bastante otimista: 15 mil escolas radiofnicas seriam
criadas somente em 1961. O acordo previa, tambm, que a Igreja Catlica
disponibilizasse a rede de emissoras filiadas Representao Nacional das
Emissoras Catlicas (Renec) e coordenasse o programa de educao com verbas
oriundas do Governo Federal.
Segundo Kadt (2007), no perodo analisado, a taxa de analfabetismo era
de aproximadamente 50% dos brasileiros com mais de dez anos de idade. J no
Nordeste, segundo o censo de 1950, a proporo era 20% maior. Com 70% dos
nordestinos iletrados, os bispos j vinham realizando esforos, desde a dcada
anterior, para transformar essa situao.
Diante do contexto social existente, um grupo de cinco padres da
Arquidiocese de Natal, Padre Eugnio Sales, Padre Nivaldo Monte, Padre Alair
Vilar (os quais se tornariam bispos, posteriormente), Monsenhor Expedito e Padre
Pedro Moura, tiveram a iniciativa de criar o que chamaram de Movimento de
Natal, voltado s questes sociais. Para isso, convidaram profissionais e demais
pessoas interessadas para discutir a situao dos natalenses. Por conseguinte,
os padres decidiram iniciar um trabalho de alfabetizao e de conscientizao
sobre noes bsicas de higiene e sade. Naquele contexto histrico, alm da
Igreja, o sindicalismo e o cooperativismo rural mobilizavam-se para enfrentar
essas dificuldades. Segundo Oliveira (1992), o perodo era propcio para a
organizao da populao rural, ensejado desejo de transformao social, [...],
no via Igreja, mas, pelo prprio despertar da conscincia de classe dos
trabalhadores, nas lutas e contatos com os outros trabalhadores e/ou associaes
de classe (OLIVEIRA, 1992, p. 242-243).
219
Em 1949, com o intuito de desenvolver sua ao no meio rural, foi criado

pela Igreja o Servio de Assistncia Rural (SAR), [...] com personalidade jurdica,
rgo coordenador de sua ao educativa no campo (PINTO, 1989, p. 96). O
SAR 3, a partir da dcada de 1950, comeou a desenvolver um trabalho de
educao e, para atingir esse objetivo, realizou diversas atividades, como
semanas temticas, cursos de treinamento, misses, centros sociais rurais,
colnias agrcolas, cooperativas, clubes de jovens, clubes de mes etc. Alm
disso, organizou cursos de lideranas rurais, nos quais as pessoas das
comunidades rurais eram convidadas a passar cerca de dois a trs meses em
Natal. Durante esse perodo, os alunos estudavam desde sociologia rural at
noes de sade e alfabetizao. Aps essa capacitao, retornavam s
comunidades de origem e transmitiam os conhecimentos adquiridos.
Em 1957, o ento administrador apostlico de Natal, Dom Eugnio de
Arajo Sales, foi Colmbia conhecer as Escolas Radiofnicas de Sutatenza,
ficando entusiasmado com aquela iniciativa educacional. Dom Eugnio percebeu,
ento, a importncia do rdio na educao, denominando-o arma poderosssima
(SALES, 2005, p. 2). Eugnio Sales acreditava que era possvel adaptar o mtodo
realidade rural existente no Rio Grande do Norte. Dessa forma, em agosto de
1958, inaugurou a Emissora de Educao Rural de Natal, a qual surgia com a
misso de educar, conscientizar e evangelizar.
A partir daquele momento, as primeiras escolas radiofnicas comearam
a funcionar nas reas rurais, ligadas Arquidiocese de Natal. A primeira aula foi
transmitida no dia 20 de setembro de 1958, alcanando 69 escolas da capital e
municpios vizinhos.
Em 1959, as escolas radiofnicas atingiam 36 municpios do RN, dos
quais 34 faziam parte da Arquidiocese esse crescimento era considerado pelo
Servio de Assistncia Rural como um sinal de eficcia do mtodo. No ano
3 O SAR pode ser considerado a instituio mais importante do Movimento de Natal. Em sua
trajetria de ao, de sua fundao em 1949 at meados dos anos 60 perodo abrangido por
este trabalho atravessou diversas fases que atestam o seu poder de mobilizao e influncia.
Inicialmente, antes mesmo de sua fundao, foi noticiado pelo jornal A Ordem (9/4/1949) o incio
de uma atividade assistencial, realizada pela Juventude Masculina Catlica (JMC), sob a liderana
do padre Eugnio Sales, percorrendo o interior com uma Volante de Sade, oferecendo servios
mdico, dentrio e jurdico s populaes do interior do Estado. (OLIVEIRA, 1992, p. 119-120).
220
seguinte, em dezembro de 1960, criaram-se escolas radiofnicas em outras

dioceses e, logo em seguida, o projeto ganhou notoriedade internacional.
Segundo Kadt (2007), apesar da inegvel necessidade social de
alfabetizar os brasileiros, o interesse do Governo Federal e da Igreja ao
desenvolver o MEB passava por outras questes poltico-ideolgicas:
Analfabetos no podiam votar no Brasil, era provvel que um
financiamento do governo para a elevao das massas rurais a
condies de eleitores trouxesse alguma recompensa nas urnas
no importa quo irrealista isso posso parecer, visto em
retrospectiva. Tal resultado podia parecer especialmente
importante para um populista como Jnio Quadros, que chegou
Presidncia levado por uma onda de entusiasmo popular sem ter
a mquina poltica sua disposio. Para muitos bispos, por outro
lado, o projeto prometia prestigio e influncia pela obteno de
emissoras de rdio, e um bom nmero deles esperava usar os
programas bsicos da educao para o ensino religioso e a
propagao da f. (KADT, 2007, p. 152).
Neste artigo, no nos interessa debater essas questes histricas. Da

mesma forma, tambm no pretendemos trazer um retrato fidedigno daqueles
acontecimentos. Desejamos mostrar as experincias marcadas no quadro da
memria dos atores que vivenciaram em sua carne a experincia do MEB.
Como seres complexos, essas pessoas manifestam em suas reminiscncias as
imagens da memria coletiva, dos traos ideolgicos aos quais estavam
inseridas. Nessa perspectiva terica, no assumimos a subjetividade das fontes
orais no como problema ao contrrio, por meio das imagens evocadas nas
reminiscncias do sujeito, temos um interessante quadro de uma poca,
atualizada no presente. Embora a lembrana seja individual, o sujeito-narrador
est imerso em uma formao ideolgica e social, a qual constitui sua identidade
e marca seu discurso.
Nesse sentido, recorremos j conhecida histria oral, ferramenta
metodolgica importante no acesso memria coletiva. Segundo Thompson
(1992, p. 337): a histria oral devolve a histria s pessoas em suas prprias
palavras. E ao dar-lhes um passado, ajuda-as tambm a caminhar para um futuro
construdo por elas mesmas..
Em razo da limitao deste artigo, trazemos para anlise apenas
fragmentos de um corpus maior, produzido por meio de entrevistas realizadas na
221
cidade de Natal, em 2005 e 2006. Tal tcnica importante, pois, segundo

Thompson (Idem, p. 25), [...] a entrevista propiciar, tambm, um meio de
descobrir documentos escritos e fotografias que, de outro modo, no teriam sido
localizados. Os atores do MEB, monitores, alunos, professores revelaram por
meio de seus discursos uma relao afetivo-emocional 4 com o veculo rdio.
Elegemos como entrevistados aqueles que de forma efetiva fizeram parte
dos primeiros anos do movimento em Natal (1961-1964). Eles foram entrevistados
em suas residncias ou no local de trabalho, como explicitado em cada trecho.
Mantivemos o tom coloquial dos narradores, adequando o texto, quando
necessrio, ao domnio-padro da gramtica normativa.
Como referencial terico, recuperamos o pensamento dos autores que se
debruam sobre o fenmeno da memria, a fim de fundamentar nossas anlises.
2. Nos vos da memria
O filsofo Henri Bergson foi um dos mais importantes autores que se

debruaram sobre a temtica da memria. Apesar de ter sido publicada somente
em 1939 pela Presses Universitaires, a obra Matire et mmoire foi escrita, ainda
no sculo XIX. Nela, o filsofo defende a subjetividade da memria, subdividindoa em dois tipos bsicos, que se conectam: uma memria-hbito, mecnica, como
por exemplo, o andar de bicicleta, e uma memria-lembrana, na qual no h a
interferncia de nenhum hbito. Como nos explica Bosi (2005):
A memria-hbito faz parte do nosso adestramento cultural. No
outro extremo, a lembrana pura quando se atualiza na imagemlembrana, traz tona da conscincia um momento nico,
singular no repetido, irreversvel da vida. (BOSI, 2005, p. 49).
Na concepo bergsoniana, a memria no est circunscrita a

acontecimentos distantes, mas interfere nas aes do sujeito em seu cotidiano,
em seu presente, posto que, ela [...] tem por funo primeira evocar todas as
4 Pierre Nora, explica-nos que, ao contrrio da histria, a memria envolve os aspectos afetivos
do homem. Porque afetiva e mgica, a memria no se acomoda a detalhes que a confortam;
ela se alimenta de lembranas vagas, telescpicas, globais ou flutuantes, particulares ou
simblicas, sensvel a todas as transferncias, cenas, censuras ou projees. A histria instala a
lembrana intelectual e laicizante, demanda anlise e discurso crtico. A memria instala a
lembrana no sagrado, a histria a liberta, e a torna sempre prosaica. (NORA, 1993, p. 9).
222
percepes passadas anlogas a uma percepo presente, recordar-nos o que

precedeu e o que seguiu, sugerindo-nos assim a deciso mais til (BERGSON,
1999, p. 266).
Apesar do trabalho pioneiro de Bergson, interessa-nos entender uma
concepo de memria coletiva defendida por seu ex-aluno Maurice Halbwachs.
Nessa perspectiva terica, a reconstruo de um fato passado realizada a partir
de dados comuns, partilhados por um determinado agrupamento social.
Halbwachs, em A memria coletiva (2004), destaca que pela memria o passado
vem tona, misturando-se com as percepes imediatas, deslocando-as,
ocupando todo o espao da conscincia. Para o autor, a natureza da lembrana
social e nos aparece, enquanto indivduos, por efeito de diversas sries de
pensamentos coletivos imbricados. Dessa forma, a memria coletiva interliga as
diversas memrias dos indivduos, a partir dos lugares sociais que ocupam. Os
quadros coletivos da memria no se resumem em datas, nomes e frmulas, que
eles
representam
correntes
de
pensamento
de
experincia,
onde
reencontramos nosso passado porque este foi atravessado por tudo isso.
(HALBWACHS, 2004, p. 7). O que Halbwachs advoga que as lembranas dos
indivduos so construdas, reconfiguradas, simuladas dentro do grupo social.
Ora, entender a memria nessa perspectiva revela o papel das prticas sociais e
discursivas s quais os sujeitos esto ligados. Ademais, essas prticas so
estabelecidas em uma cultura localizvel historicamente.
Por outro lado, Pierre Norra (1993) defende que nas sociedades
contemporneas a memria no tem uma natureza espontnea, mas produzida.
O historiador defende a relao intrnseca, complementar e distinta entre histria
e memria. A ltima no se restringe a uma reflexo crtica e racional do passado,
como se pretende a histria, mas abre espao para as narrativas coletivas e para
a presena de aspectos mticos, imaginrios e simblicos. Nesse sentido, uma
cano como Garota de Ipanema pode constituir um lugar de memria 5 e de
construo da identidade carioca ou de brasilidade. A histria a reconstruo
sempre problemtica e incompleta do que no existe mais. A memria um
5 Lugares topogrficos como os arquivos, as bibliotecas, os museus; lugares monumentais como
os cemitrios ou as arquiteturas, lugares simblicos como as comemoraes, as peregrinaes,
os aniversrios ou os emblemas; lugares funcionais como os manuais, as autobiografias ou as
associaes: estes memoriais tm sua histria. (NORA apud. LE GOFF, 1994, p. 473).
223
fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente; a histria, uma

representao do passado (NORA, 1993, p. 9).
3. O rdio no MEB: memria afetiva dos atores envolvidos
Na dcada de 1960, o rdio era o principal veculo de divulgao e de

comunicao no Brasil. As escolas do MEB tinham o rdio como um elemento de
motivao e de unidade aos contedos transmitidos. Muitas pessoas eram
atradas pelo aparelho e destacam sua importncia no processo educativo, como
no fragmento de uma de nossas entrevistas:
No, no consigo imaginar o MEB sem o rdio. Para mim, a
grande fora do MEB foi o rdio. Sem o rdio no teria havido a
capacidade de mobilizao das populaes, em funo desses
projetos educativos, como houve. Utilizando as Emissoras de
Educao Rural de Caic, Mossor e Natal, e outras por a afora.
Ento, fundamentalmente, o rdio foi responsvel por todo este
trabalho de animao das comunidades de participao, porque o
rdio naquela poca estava no auge. E no se engane! As
pessoas consideram 1940, o auge do rdio no Brasil, mas, em
muitas comunidades rurais do Rio Grande do Norte, nos anos 60
e 70 e at nos anos 80, o rdio estava no auge, no existia
televiso no meio rural... Ento, o rdio era um meio de
comunicao muito encantador para as pessoas. (Informao
Verbal) 6.
O rdio conferiu s escolas radiofnicas uma facilidade de organizao

em cadeia e de penetrao at mesmo em reas de difcil acesso rodovirio,
onde nem havia luz eltrica, possibilitando, assim, o processo educativo,
conforme declarou Dom Nivaldo Monte:
Era por causa da distncia, como levar uma professora no
interior? Num stio? Porque o stio tinha dez ou 20 pessoas. Fazer
uma escola? Mas no tinha escola, nem aqui e em Natal, que
prestasse, que dir ir fazer (uma escola) l. Ento, o rdio j diz:
educao a distncia e, fez um bem enorme... (Informao
verbal) 7.
6 Francisco das Chagas Moraes, ex-monitor e supervisor do MEB, em entrevista concedida aos
autores na Catedral Metropolitana de Natal em 15/4/2005.
7 Dom Nivaldo Monte, um dos fundadores do MEB, em entrevista concedida em sua residncia
em 20/4/2005.
224
O prprio Dom Eugnio Sales afirmou que a importncia do rdio para o

sucesso das escolas foi fundamental [...] e que sem esse meio no haveria
condies de existir o movimento, pois durante o perodo das Escolas
Radiofnicas j eram trezentas [...]. (SALES, 2005, p. 2). Portanto esse veculo
de comunicao continuou sendo fundamental para sustentar o crescimento das
escolas, que progrediu ainda mais rapidamente durante o MEB, conforme o relato
de um ex-aluno do MEB:
Para mim, a importncia do rdio era fundamental, porque sem o
rdio no tinha como disseminar essas aulas em todos os
recantos. Principalmente, dentro da regio, onde a emissora
atingia pegando essa regio do Potengi, com Cariri, essa regio
toda. No tinha como fazer isso se no fosse o rdio, no tinha
como transmitir aulas ao mesmo tempo para tanta gente. E a,
naquela poca, no tinham escolas, no [tinham] muitas pessoas
com capacidade para ensinar assim. Se no existissem aquelas
aulas formais que eram feitas por tcnicos no tinha, realmente,
como chegar s comunidades, ento o rdio de suma
importncia. (Informao Verbal) 8.
A afetividade dos atores revelada nos adjetivos usados. Em alguns

momentos, as rememoraes de facetas do projeto revelam marcas identitrias e
de constituio do sujeito. Outrossim, a ativao da memria do outro, na
entrevista revela as inter-relaes entre passado e presente, como podemos
verificar na fala da professora Maria Duarte, ao contar como foi introduzida a
metodologia da aula dialogada:
Eu entrei para lecionar essa aula mais adiantada de adultos j
alfabetizados. Eu fui aprender com Dona Carmem a ensinar essa
aula dentro da cabine de rdio. Nos primeiros dias, eu, muito
jovem, dentro daquela cabine, com agonia de estar ali parada, s
observando. Eu vinha de escola normal, me formando como
professora primaria... lembrei de fazer papel de aluna. Sem
combinar com Dona Carmem, comecei a interrogar, a fazer
perguntas como se fosse uma aluna da sala de aula. Ela [...] com
muitos anos de sala de aula, no se alterou e comeou a
responder com seu papel de professora. Da surgiu a aula
dialogada. Poucos dias depois, ela comeou a receber cartas dos
alunos, dizendo que o aluno do rdio parecia que adivinhava o
que eles gostariam de perguntar (risos). (Informao Verbal) 9.
8 Gonalo Maciel da Silva, aluno do MEB em 1965. Entrevista concedida em 9/11/05, em sua
residncia.
9 Maria Arajo Duarte de Carvalho, segunda professora-locutora do MEB, em entrevista
concedida no dia 13 de dezembro de 2005, no Centro Federal de Educao Tecnolgica do RN.
225
A participao ativa no processo de reconfigurao dos acontecimentos,

via memria, revela os sentimentos de pertena e contribuio ao MEB. No caso
especfico da professora-locutora, constri-se discursivamente um efeito de
valorizao de seu ofcio:
E foi aprovada a ideia e, nesse mesmo dia, quando eu lancei as
primeiras perguntas como aluna e que a gente saiu da cabine, ela
me disse: Eu nunca tinha tido essa ideia, mas foi maravilhoso!
Vamos continuar assim, at a gente ouvir as opinies. Quando as
opinies favorveis comearam a chegar, as aulas continuaram a
ser dialogadas. Todas as turmas que foram criadas,
posteriormente, tinham sempre uma pessoa fazendo o papel de
aluno dentro da cabine. (Informao Verbal). 10
Outros entrevistados tambm valorizam sua participao no MEB,

revelando uma proximidade com as propostas do projeto em sua trajetria de
vida. o caso do atual dicono da Igreja Catlica, ento monitor, Salinsio de
Oliveira Santos: Em primeiro lugar, vejo o MEB como um chamado de Deus.
Entrei nessa histria e dei minha contribuio, e recebi mais do que dei
(Informao Verbal).
As falas de todos os entrevistados revelam um discurso positivo e afetivo
com relao ao programa. H certa nostalgia e uma valorizao do veculo rdio,
sobretudo se comparado atualidade, como no fragmento seguinte: [...] havia
um feedback muito grande, uma interatividade, mas no uma falsa que j leva as
coisas prontas para as pessoas, como se v em muitos programas de hoje em
dia (Informao Verbal) 11.
guisa de concluso, vimos que o contato direto com as fontes orais, a
conversa com as pessoas do MEB, revelam sujeitos produtores de discursos
prenhes de significaes de sua experincia confrontada com o grupo a qual
pertence ou pertenceu em dado momento, segundo Lang (1996, p. 45): [...]
desde os primrdios do processo de socializao. A verso do indivduo tem,
portanto, um contedo marcado pelo coletivo ao lado certamente de aspectos
decorrentes de peculiaridades individuais.
10 Idem.
11 Francisco das Chagas Moraes, ex-monitor e supervisor do MEB, na segunda entrevista
concedida aos autores na Catedral Metropolitana de Natal em 9/9/2005.
226
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histria oral no Brasil. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1996.
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Programa de ps-graduao em Histria da PUC - Projeto Histria. So Paulo:
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Departamento de Educao, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
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igreja catlica do Rio Grande do Norte. Dissertao (Mestrado em Educao)
Centro de Cincias Sociais Aplicadas, Universidade Federal do Rio Grande do
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SALES, Eugnio de Arajo. Correspondncia enviada a Aidil Brites
Guimares Fonseca. Rio de Janeiro, 3 out. 2005. Carta.
THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1992.
A rdio-escola no contexto de adolescentes do semirido cearense
Luana Amorim Gomes 1
Resumo: Este artigo tem como objetivo discutir acerca dos processos de
aprendizagem e interao de adolescentes participantes das oficinas de formao
em rdio-escola Onda Jovem, da Escola Tom Gomes, do municpio de Paramoti,
semirido cearense, localizado a 100 Km de Fortaleza. Durante oito meses,
profissionais das reas de comunicao e educao desenvolveram atividades de
discusso de temticas pertinentes ao cotidiano escolar a partir da insero de
uma rdio-escola no contexto escolar. A insero da rdio estava dentro de um
projeto de formao em rdio denominado Segura essa onda: rdio-escola na
gesto
sociocultural
da
aprendizagem.
Os
procedimentos
metodolgicos
utilizados para a pesquisa foram: levantamento bibliogrfico, pesquisa in loco e

observao participante.
Palavras-chave: rdio-escola; educomunicao; comunicao popular.
Na Escola Tom Gomes, localizada no municpio de Paramoti, semirido

cearense, distante 100 km de Fortaleza, existe uma rdio-escola chamada Onda
Jovem. A emissora foi instalada em outubro de 2007 dentro do projeto Segura
essa onda: rdio-escola na gesto sociocultural da aprendizagem.
Os profissionais da ONG Catavento Comunicao e Educao chegaram
ao municpio com a proposta de desenvolver atividades de rdio-escola com
educandos e educadores. A ideia era, por meio de oficina de rdio, promover um
dilogo entre a comunicao e a educao, para ampliar o aprendizado j
proporcionado pelo livro didtico e pelas atividades realizadas em sala de aula por
meio da educao formal. Os profissionais da ONG Catavento levaram para a
escola o projeto de rdio Segura essa Onda: rdio-escola na gesto sociocultural
da aprendizagem, que tem como proposta trabalhar com a insero do rdio
como meio de comunicao na educao de jovens no contexto do semirido. De
1 Especialista em Teoria da Comunicao e da Imagem Universidade Federal do Cear (UFC).
228
acordo com os pressupostos do projeto, o desenvolvimento de um trabalho de

rdio dentro da comunidade escolar permite aos envolvidos um processo de
valorizao da cultura das comunidades e do desenvolvimento pedaggico, de
uma forma simples e eficaz.
Os profissionais permaneceram oito meses em processo formativo com
os adolescentes do projeto. Duas equipes de profissionais e estagirios dividiamse em uma turma de educadores e outra de educandos. Temticas ligadas ao
cotidiano da comunidade, relacionadas aos direitos da criana e dos adolescentes
permeavam as discusses, junto do aprendizado das tcnicas do rdio.
Reportagem, notcia, spot, jingle, formatos e gneros radiofnicos foram
discutidos. Trabalharam-se todos os contedos de acordo com as propostas da
inter-relao entre a comunicao e a educao, como veremos a seguir.
1. Oficinas com educandos e formao em rdio
As oficinas para os educandos contaram com a participao de, em

mdia, 20 estudantes. A frequncia era boa, pois desde o incio os participantes
sentiram-se motivados pela rdio-escola. Dentro da proposta das oficinas, houve
uma orientao da equipe em motivar os adolescentes para que entendessem a
proposta da rdio como algo que necessitava de uma construo coletiva. A
preocupao da equipe estava relacionada em desenvolver a rdio-escola junto
realidade da escola e dos adolescentes que participaram do processo.
Os pressupostos envolvidos no projeto de comunicao e educao, mais
especificamente de rdio-escola, permitiram aos participantes um dilogo
ampliado, horizontalizado, que se preocupa com o contexto da regio e ainda com
outros saberes que ultrapassam os que j eram colocados por meio do contedo
didtico.
A escola continuar, para se fazer uso da redundncia formal,
mas com carga significativa ampliadora, sendo escola, portanto,
lcus de sistematizao e, sobretudo, produo de saber. A
leitura dos sistemas de comunicao, no seu compsito de
produo, circulao e, sobretudo, recepo, deve estar integrada
aos fluxos crtico-dialgicos dos demais discursos com os quais a
escola trabalha. (CITELLI, 2000, p. 16).
229
H uma inter-relao entre o que visto na sala de aula e o que

proposto pela rdio-escola. No caso especfico da Escola Tom Gomes, a
necessidade de ampliar o dilogo e a realidade da comunidade escolar permite a
insero de novos contedos que possam promover e intensificar o trabalho
dialgico que j realizado pela escola. Estas relaes contribuem para o
sucesso do projeto que, ao mesmo tempo em que sugerem contedos e maneira
de trabalhar, conta com o apoio e as sugestes dos participantes que conseguem
compreender a dinmica do projeto e contribuem para a execuo do mesmo.
Neste aspecto, os conceitos de educao e comunicao passam
a ser vistos como sequncias de um processo cada vez mais
inter-relacionado: requisitam-se para esclarecerem-se; pedem-se
para que nenhum dos termos ganhe autonomia a ponto de
ressoar, ou anacronismo, como no caso da escola, ou hiperrealidade que tudo completa e tudo responde, a exemplo dos
media. (CITELLI, 2000, p. 17).
Na medida em que as atividades acontecem, percebem-se mudanas e

um despertar maior pela temtica. Relatos de experincias dos estudantes que
vo inserindo dentro da rotina da escola a proposta da rdio-escola so colhidos
e, aos poucos, tanto os professores quanto a gesto da escola detectam as
possibilidades de utilizao desta nova tcnica dentro da sala de aula. So muitos
os relatos de que a nova mdia foi inserida na proposta da atividade, a partir do
aprendizado de novas tcnicas na oficina de rdio que so ministradas nos finais
de semana. Citelli questiona o fato de que alguns professores no querem e no
se sentem vontade para dividir o seu espao com a insero de meios de
comunicao. importante salientar que no h uma competio e, sim, a
tentativa de aliar os dois conhecimentos e campos de ao em busca de um
objetivo comum.
natural e compreensvel que o professor no queria dividir sua
fala com a da televiso ou do rdio, malgrado as reconhea e com
elas estabelea estratgias de contrato: fracas o suficiente para
no ocorrer fratura de autoridade que possa sugerir perda de
espao e fragilidade na concorrncia; fortes, porm para
assegurar a existncia de um ajuste linear com o tempo elocutivo
do aluno; usando um lugar comum: o professor reconhece que
precisa falar a lngua do educando. (CITELLI, 2000, p. 18).
230
2. Caractersticas peculiares ao rdio
Devido a caractersticas bem peculiares, o rdio considerado o meio de

comunicao de massa mais popular e que tem maior alcance pblico. De acordo
com dados publicados na revista Veja, o Ibope afirma que no estado de So
Paulo existem mais pessoas sintonizadas no rdio do que assistindo televiso.
O nmero de emissoras no para de crescer no pas: so mais de 6.000, soma
inferior apenas dos Estados Unidos. 2
Existem no Brasil cerca de 6.200 rdios, o que faz o Brasil o segundo no
nmero de emissoras no mundo, perdendo apenas para os Estados Unidos, que
tm cerca de 12.000. Das mais de seis mil rdios existentes no Brasil, cerca de
45% esto nas mos dos polticos, 35% so de propriedade de grupos religiosos
e apenas 20% pertencem a empresrios fora da poltica e da religio.
Em pesquisa realizada em Fortaleza, o Ibope constatou que a audincia
do rdio superior da TV na faixa horria compreendida entre 5h e 18h.
Existem, em mdia, 11.114 ouvintes por minuto; no pico chega a 18.123 ouvintes
por minuto. 3
Este alcance do rdio no est presente apenas no Brasil, mas em todo o
mundo. O rdio consegue chegar at regies mais longnquas do nosso pas, que
no podem ser atingidas por outros meios, pois se encontram geogrfica, cultural
e economicamente distantes dos grandes centros; so, portanto, inviveis.
Algumas caractersticas do rdio fazem com que ele tenha um maior
espao para dilogo com o ouvinte. Podemos destacar inicialmente a linguagem
oral. Para receber a mensagem radiofnica preciso apenas ouvir o que est
sendo transmitido, diferente do meio impresso, por exemplo, que exige do
receptor o domnio da leitura; por isso o rdio consegue atingir uma maior parcela
da populao, pois inclui os analfabetos.
Abordando esta questo da necessidade de apenas ouvir o que est
sendo dito, podemos destacar a obrigatoriedade de a mensagem estar bem
2 Informao extrada da revista Veja. 2 de maro, 2005, p. 106.
3 Trabalho comparativo da audincia individual do meio TV com o meio rdio. Mdia de ouvintes
por minuto entre 5h e meia-noite, inclui populao de 10 anos ou mais, comparativo entre as
leituras de FEV/MAR/ABR/2005 com FEV/MAR/ABR/2001. Informao extrada do informativo da
Associao Cearense de Rdio e Televiso (Acert).
231
elaborada, com elementos bem postos, para facilitar e at mesmo permitir o

entendimento do que est sendo transmitido. Mensagens truncadas ou
informaes dispostas de maneira incorreta dificultam o entendimento. Ainda
sobre a linguagem oral, podemos destacar a possibilidade de o ouvinte, ao
mesmo tempo em que escuta rdio, realizar outra atividade, como cozinhar, lavar
a loua ou dirigir o carro.
Embora o rdio seja um meio de comunicao de alcance e repercusso
nacional, o regionalismo est presente neste contexto. O baixo custo dos
equipamentos e dos receptores permite que, mesmo nas regies mais distantes,
haja uma equipe de rdio, o que d espao para a regionalizao das
informaes e das caractersticas peculiares do rdio, como a linguagem, as
expresses utilizadas por locutor e ouvintes e tambm as msicas transmitidas.
Outra caracterstica a ser ressaltada a mobilidade, tanto no que se
refere ao emissor quanto ao receptor. O primeiro tem a possibilidade de estar no
momento do acontecimento do fato com maior rapidez, devido facilidade de
mobilizao tcnica. Com um gravador nas mos, possvel fazer uma entrevista
e transmitir a voz do entrevistado para a estao de rdio pelo telefone mais
prximo. A mobilidade do rdio, com relao ao receptor est relacionada no
ligao do mesmo com fios e tomadas. Para ouvir rdio, no preciso estar em
casa ou ao lado do aparelho transmissor. Em algumas residncias, observamos a
presena do rdio em muitos ambientes: sala, cozinha, banheiro etc. O rdio
ainda um companheiro nos momentos de locomoo, quando estamos dirigindo
ou como passageiros.
Instantaneidade tambm uma caracterstica inerente ao rdio e diz
respeito necessidade de a mensagem ser recebida pelo ouvinte no momento
em que emitida. No permitido ao leitor voltar atrs para compreender
melhor o que foi colocado ou at mesmo para ouvir a notcia em um momento
mais apropriado.
Um filme que representa bem o poder que o rdio tem de agregar as
pessoas o brasileiro Dois filhos de Francisco (2005). A primeira cena da pelcula
remete imediatamente paixo que o personagem vivido pelo ator ngelo
Antnio tem pelo rdio. A tentativa de fazer com que o instrumento funcione
persistente, assim como a necessidade de que o rdio faa parte de todos os
232
momentos em que ele est junto da famlia. Durante as refeies, na conversa

com a mulher, com os filhos, existe sempre a trilha sonora tocada pelo rdio. Para
esta famlia, como para muitas outras, o rdio funciona como agente agregador
um processo de unio que est presente no cotidiano de muitas famlias
brasileiras, principalmente daquelas que vivem em regies distantes, onde a
televiso e o jornal no esto presentes, ou no conseguem chegar com tanta
facilidade.
3. O rdio inserido no contexto da comunidade
Para discutirmos o quesito dos meios de comunicao inseridos na

escola, vamos abordar a questo da democratizao da comunicao e dos
direitos de cidadania, que so ampliados a partir do momento em que esses
meios so utilizados e difundidos pelos seus participantes.
Sobre esta discusso de cidadania e democratizao dos meios de
comunicao, Adriana Azevedo, professora da Universidade Metodista de So
Paulo, afirma que os direitos de cidadania quanto aos processos de
democratizao da sociedade esto relacionados democratizao dos meios de
comunicao social. Esta pode vir a acontecer quando h a insero de veculos
de comunicao em ambientes como uma comunidade ou a escola. A partir do
momento em que participam, percebem a importncia de um instrumento de
comunicao; os indivduos participantes do processo percebem e participam da
cidadania, da percepo, da importncia e da possibilidade plena dos direitos e o
exerccio dos deveres por todos os membros envolvidos nas discusses e todos
os que so atingidos por ele.
A partir do momento em que os educandos passam a utilizar a rdio
inserida na escola para buscar interesses comuns entre eles, para questionar e
botar em xeque algumas orientaes consideradas pelo coletivo inadequadas, a
rdio passa a ser um instrumento de cidadania que pode e deve ser ampliado. O
veculo pode ainda ser utilizado como construo de um conhecimento coletivo,
conhecimento que est alm do que proposto pela educao formal.
233
Falar de meios de comunicao inseridos na escola referir-se a uma

realidade e necessidade que no pode ser temida e nem mesmo ignorada pelos
educadores. Pensar em uma escola cerrada, voltada simplesmente para o
processo educacional entre quatro paredes agir de maneira errnea. Os meios
de comunicao no podem mais ser desvinculados do processo educacional.
A escola no pode desconsiderar ou negar a presena dos media
no cotidiano dos alunos. As novas tecnologias fazem parte do
mundo da escola, do educando e do educador. Todos vivem e
convivem numa sociedade movida pela informao. O rdio, como
as outras mdias eletrnicas, mais dinmico, atraente, sedutor e
rpido do que a dinmica escolar. (ASSUMPO, 1999, p. 34)
Sobre a insero dos meios de comunicao de massa na escola, Citelli

(2000) afirma que sua disseminao no contexto escolar um fato que no pode
ser negado, visto que existe, por parte dos meios, uma forte influncia na vida das
crianas e dos adolescentes, e a escola deve levar em conta essa realidade. O
que deve ser feito por parte do ncleo pedaggico da escola a tentativa de
procurar responder s diferentes necessidades que os educandos tm de se
relacionar com os meios, seja adequando-se a esta situao, seja na tentativa de
encorpar as atividades, envolvendo a mdia ao trabalho desenvolvido na escola.
Assumpo (1999) acredita que os meios de comunicao social
funcionam como uma segunda escola que est, de certa forma, paralela
convencional. Por meio da linguagem utilizada, da msica, da magia, dos
encantos, os meios prendem a ateno, produzem, reproduzem linguagem e
cultura.
A relao dos estudantes com as mdias conduz a uma aquisio de
conhecimento, a uma reflexo mais dinmica e possibilidade de se fazer
relaes com o ambiente em que se est inserido. possvel que os educandos
ampliem suas linguagens, vocabulrios e a produo de contedos em sala de
aula.
Com a utilizao dos meios de comunicao em sala de aula, os
educandos podem compartilhar democraticamente com os colegas o saber
elaborado e os novos conhecimentos adquiridos. A partir da utilizao dos meios
de comunicao, a escola promover aos seus educandos, alm da
democratizao da comunicao, o intercmbio de informao e comunicao,
234
ampliando o conhecimento cultural e pedaggico, a desmistificao das mdias,

alm de uma leitura crtica das mesmas.
Puxando a discusso um pouco mais para o mbito do rdio inserido no
contexto escolar, importante observar o que escreveu Assumpo sobre esse
aspecto:
O rdio j uma escola. Ele tem o dom de transformar a vida em
sonoridade, penetrando no apenas no pensamento do ouvinte,
mas naquilo que ele tem de sensibilidade. Decodificando as
mensagens radiofnicas o ouvinte elabora ideias, cria imagens,
produz fantasias, enriquece o esprito, modifica ou consolida
comportamentos. (ASSUMPO, 1999, p. 15).
O rdio, com toda a sua amplitude, atua na comunidade escolar, na

medida em que amplia os costumes, o imaginrio e a necessidade de deixar
posto o que produzido. As prprias caractersticas tcnicas do meio, que
requerem apenas a capacidade da audio, a voz e a msica, fazem com que os
envolvidos
no processo desenvolvam
habilidade expressiva coloquial e
compatvel. O rdio permitir que haja conexo entre as culturas dos povos na
medida em que conserva as falas, as canes e os traos de humor de cada
comunidade.
Barbero (2003) acredita que o rdio faz uma mediao entre a tradio e
a modernidade, sendo um meio utilizado por muitos como um espao de
identificao que no s evocao de uma memria comum e, sim, produo de
experincia profunda de solidariedade, ao mesmo tempo em que estabelece uma
mediao com a tradio cultural do lugar.
Ao adentrar pelo microcosmos da escola pblica, tecendo
parcerias e situando-se entre a educao formal e no-formal, a
rdio escolar passou a fazer parte de um outro universo, abrindose perspectiva de construo de uma comunicao educativocomunitria e dando espao para a insero de atores jovens em
formao. Apesar da simplicidade dos equipamentos instalados,
os alunos capacitados passaram a apresentar uma programao
temtica educativa, mediando um processo dialgico dinmico e
transformador que no apenas alterou o cotidiano da escola,
como tambm incidiu em suas prprias vidas, promovendo uma
maior aproximao com a realidade comunitria. (AMARANTE,
2004, p. 8).
235
4. A programao da rdio-escola e a incluso de temticas relacionadas ao

contedo escolar
Uma comunidade que acorda cedo para o trabalho, intelectual ou braal.

Assim possvel definir um pouco sobre o Assentamento Santana. Parece que a
necessidade de adquirir conhecimento e de produzir faz parte do cotidiano de
quem vive l.
Sabendo desta efervescncia de saberes e de vontades mltiplas de
aprendizado, as oficinas de rdio-escola do projeto Segura essa onda
trabalharam com o aprendizado de tcnicas, auxiliadas com a construo de
discusses envolvendo a realidade do assentamento, o contexto e a necessidade
de cada um deles se expressar e dialogar com o mundo acerca das atividades
desenvolvidas no Assentamento e sobre as muitas outras que esto por vir.
Algumas
transformaes
podem
ser
observadas
ao
longo
do
desenvolvimento deste projeto didtico. Vrios pontos so apontados no tocante

s transformaes observadas, tanto no ambiente escolar como na vida dos seus
protagonistas. Uma das transformaes a valorizao da prpria escola, que se
tornou um espao aberto para o dilogo, com a participao de mais pessoas da
comunidade que comparecem para participar das atividades e perceber o que
est sendo desenvolvido na rdio. Expandem-se atividades culturais e
comunitrias proporcionadas pela rdio, formada pelo coletivo, que cria, pensa,
inova e leva a frente um projeto popular de comunicao e educao.
Durante o processo de oficinas de rdio-escola, muitas foram as
atividades desenvolvidas pelos mediadores e propostas aos educadores.
Desenvolver atividades de escrita de roteiro, utilizando uma linguagem radiofnica
para educadores que j esto inseridos em sala de aula e que j detm uma
metodologia de ensino peculiar sua formao e disciplina a qual ministram
no um processo fcil, ainda mais se a proposta de aprendizagem envolve um
perodo que compreendem os finais de semana, quando grande parte das
mulheres do Assentamento tem obrigaes com casa, filhos e atividades da roa
e da lida com o gado. Concentrao, estmulo e vontade de realizar as atividades
propostas nem sempre estiveram presentes, nas oficinas.
236
As oficinas com os educadores aconteciam ao mesmo tempo que as dos

educandos, mas as propostas de atividades eram distintas. A perspectiva dos
educadores era sempre no sentido de insero das atividades propostas pela
mediao na rotina de sala de aula.
Era preciso pensar junto com os educadores como a rdio-escola poderia
ser includa dentro da dinmica escolar sem acarretar trabalhos extras e
planejamentos superiores ao que j era pensado pelo educando. Demandas de
planejamentos envolvendo as atividades da rdio-escola foram elaboradas no
coletivo e depois colocadas por professores de cada disciplina, a partir da
realidade particular de cada sala de aula.
No era possvel pensar a escola de maneira separada da rdio-escola.
Os educadores conseguiam perceber a dinmica apresentada e queriam conviver
com ela, agregando saberes e mediaes.
A escola est sendo pensada, assim, como espao meditativo
cada vez mais cruzado pelas novas linguagens e pelas
transformaes cientficas, tecnolgicas, culturais e de
comportamento que marcam o mundo contemporneo. (CITELLI,
2000, p. 81).
Dentro da dinmica da rdio-escola, possvel ver que os educandos se

tornam sujeitos na proposta. Discusses, participao efetiva na elaborao de
roteiros dos programas, nas sugestes de pautas, na entrevista junto
comunidade, na mobilizao junto comunidade para a participao nos
programas, sugerindo, reivindicando ou respondendo s enquetes.
preciso de fato fazer o aluno assumir a sua voz como instncia
de valor a ser confrontada a outras vozes, incluindo-se a do
professor. Desse modo, a sala de aula passaria a ser entendida
como um lugar carregado de histria e habitado por muitos atores
que circulariam do palco plateia medida que estivessem
exercitando o discurso. (CITELLI, 2000, p. 98).
Sobre a construo de uma grade de programao, as atividades

acontecem ao mesmo tempo em que ocorrem as oficinas de formao de rdioescola. A comunidade foi pensando na estrutura da programao da rdio-escola
que, na verdade, no ficava inserida dentro da escola, mas em um prdio
localizado ao lado do CRID, bem prximo escola. O som emitido atravs de
237
duas cornetas (sistema de alto-falantes), que conseguem atingir grande parte das
ruas do Assentamento.
Os programas comeam cedo e so realizados por uma equipe de
educadores e educandos, que se dividem de acordo com o tempo disponvel e
com a temtica do programa: educao, poltica, variedades e atualidades, todos
relacionados realidade do assentamento.
Durante as oficinas de formao, houve a tentativa e a necessidade de
trabalhar o contedo escolar com objetivo de inseri-lo nas atividades da rdioescola, ou seja, como os professores poderiam trabalhar temas do cotidiano
dentro da rdio-escola. Planos de aula foram pensados e houve incentivo para
que os educadores pudessem dar continuidade ao trabalho e desenvolver estas
possibilidades de aprendizagem. Sempre se reforou a ideia de que no seria
uma proposta que traria dificuldades e mais trabalho para a rotina dos professores
e, sim, uma nova possibilidade de aprendizagem e dinamismo para a sala de
aula. Afinal, o rdio, desde o seu nascimento, tem um carter educativo que
garante ao educados e aos envolvidos a possibilidade de questionar, colocar em
xeque algumas orientaes consideradas inadequadas pelo coletivo. O rdio,
dentro do contexto escolar, passa a ser um instrumento de cidadania que pode e
deve ser ampliado, indo alm do que proposto pela educao formal.
Falar em meios de comunicao inseridos na escola relacionar a uma
realidade e a uma necessidade que no pode ser temida e nem mesmo ignorada
pelos educadores. Pensar em uma escola cerrada, voltada simplesmente para o
processo educacional entre quatro paredes agir de maneira errnea.
Referncias
AMARANTE, Maria Ins. Rdio comunitria: protagonismo adolescente na

comunicao educativa. Disponvel em:
<http://www.adtevento.com.br/intercom/resumos/R0930-1.pdf>.
AMORIM, Luana. O rdio inserido no contexto escolar: um estudo de casa da
rdio-escola a voz de Dolores. Forteleza: Universidade de Fortaleza, 2005.
238
ASSUMPO, Zeneida Alves de. A rdio na escola: uma prtica educativa eficaz.
Revista de Cincias Humanas. Universidade de Taubat. v. 7, n. 2, jul.-dez.
2001. p. 33-38.
CITELLI, Adilson. Comunicao e educao: A linguagem em movimento. So
Paulo: Senac, 2000.
FEIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 8. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980.
Audiolivro: uma experincia vivenciada por graduandos de Comunicao Social
Ana Paula Rabelo e Silva 1
Resumo: O censo de 2000 mostra a existncia de 160 mil brasileiros cegos e

mais de 14 milhes com algum tipo de deficincia visual. A concepo de
socializao do saber considerando inclusive o nmero de analfabetos
funcionais ainda est aqum das necessidades reais ora postas; nem os
espaos formais de educao, nem os no formais conseguem difundir e valorizar
a diversidade cultural brasileira. Alunos de graduao, fruto desta sociedade,
apresentam, mesmo em cursos como Jornalismo, grande desapego leitura.
Com o objetivo de estimular o gosto pela leitura por parte dos alunos, bem como
de socializar saberes, foi elaborado o Projeto Laboratrio Audiolivro FA7, um
projeto social, educacional e cultural, sem fins lucrativos. Esta ao pretende, em
sua primeira edio, gravar seis volumes: Histrias infantis; Clarice Lispector
Histrias para crianas; Airton Monte crnicas; Moreira Campos contos;
Rachel de Queiroz, Manuel Bandeira, Joo Cabral de Melo Neto, Leminski e
Mrio Quintana; Jos de Alencar Iracema. J foram produzidos e distribudos os
dois primeiros volumes para instituies como Sociedade dos Cegos, CEDECACear e Curumins. O projeto envolve 25 graduandos, um tcnico e quatro
professores do Curso de Comunicao Social da FA7, participando de diferentes
fases da elaborao do projeto. O Audiolivro FA7 tem atingido os seus objetivos.
Palavras-chave: mdia sonora; leitura; literatura; incluso; deficincia visual.
1. Introduo
Nas disciplinas de Redao e Expresso Oral I e II, o curso de

Comunicao Social da Faculdade 7 de Setembro, com habilitao tanto em
Jornalismo quanto em Publicidade e Propaganda, trabalha com o conceito de
1 Mestre em Lingustica pela Universidade Federal do Cear. Professora do Curso de
Comunicao Social da Faculdade 7 de Setembro. Fortaleza, Cear. E-mail:
ana_prabelo@yahoo.com.br
240
leitura de Fulgncio e Liberato (1998), bem como com a caracterizao de leitor

proficiente de Kleiman (2001).
Segundo Fulgncio e Liberato (1998), a leitura pode ser, de forma
resumida, caracterizada como a interao entre saberes j adquiridos (InV) e
informaes retiradas a partir do texto (IV). As informaes j sabidas so
conhecimentos de mundo, lingusticos e de assunto, sendo necessria a
utilizao de previses e inferncias. De acordo com as autoras, a dependncia
exagerada da IV pode dificultar a leitura e at mesmo torn-la impossvel
(Ibidem, p. 19). Em outras palavras, para que uma leitura possa ocorrer sem
muita dificuldade, preciso adquirir conhecimentos variados e utiliz-los durante o
processo da leitura.
A leitura um processo complexo (KLEIMAN, 2001), pois a construo de
sentido envolve fatores como percepo, ateno e memria. O leitor proficiente
l rapidamente, em mdia 200 palavras por minuto. Esse tempo est associado
sua familiaridade com o assunto do texto. Podemos afirmar tambm que a leitura
no uma atividade contnua (no se l palavra por palavra), mas por sacadas. O
olho se fixa num ponto do texto, permitindo uma rea de viso clara e outra de
viso perifrica. Esta estratgia colaboraria com a escolha do novo ponto de
fixao. O tempo gasto em cada pausa dependeria da dificuldade do material.
Ainda conforme Kleiman (2001), o leitor proficiente l sem movimentos
labiais perceptveis, isto , sem subvocalizao (p. 14), contudo possvel haver
algum tipo de mediao fonolgica caso estejamos tratando de materiais difceis.
Nas leituras em voz alta, h distncia entre a voz e o movimento do olho; leitores
proficientes, privados do texto, conseguem prosseguir mais ou menos palavras
alm da palavra onde estava quando da retirada (Idem). Uma pessoa de dez
anos, ou aps quatro anos de escolarizao, j apresenta estas caractersticas,
observadas em leitores proficientes.
Segundo a autora, Os mecanismos observveis do leitor proficiente so
estratgias de ordem superior e so essas estratgias as que caracterizam o bom
leitor (Ibidem, p. 14). Tambm para ns,
[...] o leitor no visto apenas como um ouvinte, mas como
sujeito, capaz de ouvir, perceber e compreender o enunciado do
outro, podendo, decidir-se conscientemente se responde ou no,
e sobre o tipo de resposta que dar ao seu interlocutor. Trata-se,
241
portanto, de um sujeito capaz de agir e de interagir de maneira

autnoma e consciente com o seu interlocutor. (RODRIGUES;
CARDOSO, 2007).
Detectou-se nos cursos de Comunicao Social que uma parcela

significativa 2 dos alunos no desenvolvia apego leitura, nem podia ser
considerada entre leitores proficientes.
A primeira reao foi formar um Grupo (informal) de Estudos Literrios.
Nele, fizemos a leitura de textos de Calvino (1990), Ezra Pound (1995), Umberto
Eco (2002), Dcio Pignatari, alm de obras literrias de Clarice Lispector, Joo
Cabral de Melo Neto, Paulo Leminski, Manuel Bandeira, entre outros. Demos
especial ateno a duas das propostas para o prximo milnio, de Calvino: a
leveza e a visibilidade (1990) e ao texto Os trs mal-amados, de Melo Neto
(1994), que foi diversas vezes lido e posteriormente interpretado pelo grupo.
Depois da socializao destes saberes os integrantes comearam a
escrever seus prprios textos. Participaram deste grupo 11 alunos. O grupo no
foi formalizado por esta professora e, consequentemente, no semestre seguinte,
foi perdendo, gradualmente, o esprito de coletividade, at desfazer-se.
O problema de leitura, apesar da tentativa de criao do grupo de
estudos, continuou. Por sugesto de um professor da equipe da coordenao, um
novo grupo foi formado com o propsito no mais de reflexes literrias, mas de
leituras dramticas para serem gravadas em audiolivro. Como de alguma forma
as leituras dramticas j eram realizadas, isso no seria uma tarefa difcil. Alm
disso, dar uma funcionalidade leitura motivou a participao de um maior
nmero de alunos-leitores.
Entretanto a tarefa no foi to fcil quanto pensvamos. Iniciamos o
projeto preparando os alunos para lerem Iracema, de Jos de Alencar. Para
ensinar a leitura dramtica a ser realizada em rdio, utilizamos Moreira Campos.
A tentativa frustrada de iniciar as leituras com a obra Dizem que os ces veem
coisas mostrou-nos a necessidade de criar um projeto com nveis diferentes de
leitura, da mais simples mais complexa, como descreveremos a seguir.
2 Apesar de estimar o total de 25% dos alunos de cada uma das turmas que leciono a disciplina
de REO I e II, dos dois primeiros semestres, no foi realizado teste especfico para sondar o nvel
de leitura dos alunos dos dois primeiros semestres do curso de Comunicao Social. Contudo,
importante ressaltar que a professora realizou leituras (silenciosa e em voz alta) de textos variados
em sala com o propsito de construir a impresso que agora descreve.
242
Contudo havia um entrave formal para a formalizao do projeto: a

utilizao dos textos sem os direitos autorais. J sabamos que no haveria
problemas com a leitura de Iracema (nosso maior objetivo), mas havamos
includo vrios livros que exigiam autorizao para reproduo. O estudo da lei
permitiu-nos constatar a possibilidade de utilizao das obras da maneira
proposta pelo projeto: atividade cultural, social e educativa, sem fins lucrativos;
sendo reproduzidos e doados apenas 50 CDs de cada volume.
Desta forma, o Projeto Audiolivro FA7 teve seu incio em agosto de 2008.
2. O projeto
O Audiolivro FA7, iniciativa da Coordenao do Curso de Comunicao

Social, um projeto cultural, social e educativo, sem fins lucrativos, tendo como
propsito a socializao de saberes culturais atravs da leitura dramtica de
textos jornalsticos e literrios. Constitui-se como atividade complementar do
Curso de Comunicao Social habilitao em Jornalismo e em Publicidade e
Propaganda da Faculdade 7 de Setembro (FA7), e destina-se a oferecer
atividades relativas ao exerccio profissional do publicitrio e do jornalista de
rdio, como atividade extracurricular, num campo privilegiado para o exerccio da
prtica profissional supervisionada, propiciando oportunidade para anlise desta
luz dos contedos tericos inseridos no curso.
Atravs do Projeto Audiolivro FA7, crianas, jovens e adultos,
deficientes visuais ou com baixa viso, e pessoas de segmentos socialmente
desfavorecidos tero acesso a clssicos tanto da literatura cearense, quanto da
literatura brasileira (infantil ou no), alm de textos jornalsticos consagrados.
tambm objetivo do projeto a leitura dos livros infantis mais lidos pelos alunos do
Colgio 7 de Setembro (Centro e Aldeota), bem como as obras mais trabalhadas
por professores do Ensino Fundamental (EF), a fim de proporcionar outras
metodologias de apresentao de interpretao do texto aos alunos da Rede 7 de
Setembro.
243
O projeto tinha a previso de durao de um ano, para a gravao de seis

CDs. Contudo este tempo foi reavaliado, considerando o ritmo dos prprios
alunos, e sua previso foi adiada para o segundo semestre de 2010.
Sendo compreendido como ferramenta til para o bom desenvolvimento
dos alunos do curso de Comunicao Social habilitao em Jornalismo e
habilitao Publicidade e Propaganda da Faculdade 7 de Setembro, o projeto
traz orientaes e informaes necessrias. As informaes no somente
apontam para os caminhos que nosso alunado deve percorrer para o melhor
cumprimento de sua atividade profissional, mas tambm para refletir sobre a
forma de interveno, que sendo de forma significativa deve alterar a realidade
social pois toda mudana sociocultural, ocorrida atravs da socializao do
saber (neste caso, do conhecimento de sua cultura), um movimento que
fortalece um povo.
Cabe-nos salientar, no entanto, que, as vagas para os grupos de leitura
oferecidos so limitadas e de prioridade de Comunicao Social, no sendo
vetada a participao de alunos de outros cursos.
2.1 Pblico-alvo
Participam do projeto, enquanto leitores (contadores), prioritariamente

alunos e professores do Curso de Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo, sendo limitada a participao dos alunos deste curso monitoria da
edio do material em udio.
Os alunos do Curso de Comunicao Social com habilitao em
Publicidade e Propaganda, monitores da agncia publicitria da Faculdade, ficam
responsveis pelo material grfico: capas, bolachas, convites e cartazes. Em
casos especficos, tambm estes alunos participam do projeto como contadores
(leitores).
Conforme descrito anteriormente, so ouvintes do projeto alunos de
educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio da Rede 7 de Setembro e
crianas, jovens e adultos, deficientes visuais ou com baixa viso, alm daqueles
244
de classes sociais menos favorecidas, ligados a projetos, associaes ou s

ONGs Instituto Hlio Ges (Instituto dos Cegos), CEDECA e Curumins.
2.2 Objetivos
Os objetivos principais so desenvolver experincias prticas no campo

da Comunicao, a fim de proporcionar o exerccio da criatividade e da anlise
crtica. Alm de proporcionar o exerccio da compreenso leitora associada
prtica teatral, o projeto tambm oportuniza a interao com outras realidades
sociais, proporcionando a socializao do saber e colaborando para o
aprimoramento de conhecimentos tcnicos especficos desenvolvidos nos cursos.
2.3 Metodologia
O Projeto Audiolivro FA7, do Laboratrio de Redao do Curso de

Comunicao Social, foi iniciado no segundo semestre de 2008 e ser concludo
no segundo semestre de 2010. Neste perodo sero gravados seis CDs, com os
seguintes contedos:
Laboratrio I Histrias Infantis (oito histrias variadas)
Laboratrio II Clarice Lispector (Como nasceram as estrelas, Quase

de Verdade e A vida ntima de Laura)
Laboratrio III Airton Monte (Moa com flor na boca - crnicas

selecionadas)
Laboratrio IV Moreira Campos (Dizem que os ces veem coisas

contos selecionados)
Laboratrio V Raquel de Queiroz (crnica selecionada); Carlos

Drummond de Andrade, Manuel Bandeira, Mrio Quintana, Joo
Cabral de Melo Neto, Manuel de Barros e Paulo Leminski (poemas
selecionados)
Laboratrio VI Jos de Alencar (Iracema)
A escolha dos textos foi realizada pela coordenao do projeto, com a

superviso da coordenao do curso, sendo os principais critrios a facilidade de
245
leitura e a natureza dos textos: se jornalsticos (crnicas) ou literrios (poesias e

contos) de produo local, para, posteriormente, considerar a produo nacional.
Os textos infantis foram escolhidos a partir de visitaes a bibliotecas
infantis e levantamento de livros mais lidos, alm de pesquisa informal de livros
que os professores gostavam de ler para os seus alunos. Os livros de Manoel de
Barros (presentes no Lab. I) foram de escolha da coordenao do projeto.
Os livros de Clarice Lispector foram selecionados pela coordenao do
curso e do projeto. Como nasceram as estrelas (1987) foi uma obra indicada por
tratar de 12 lendas brasileiras, entre elas Yara, Saci-Perer, Curupira, Negrinho
do Pastoreio e Pedro Malazarte. Quase de verdade audaciosamente a narrativa
realizada pelo cachorro Ulisses, de Clarice, que percebeu que a inveja associada
a ms companhias pode resultar em aes muito negativas; foi o que ele viu
acontecer no quintal de Ovdio e Odisseia. A vida ntima de Laura foi escolhida
pela magia de conviver com uma protagonista que no o pela perfeio ou pela
beleza ou ainda pela extrema inteligncia, mas pela simplicidade de ser comum e
muito humana. Esta obra ainda se destaca por ressaltar que as raas no fazem
diferena para Deus. Os livros de Clarice foram apresentados, lidos e aprovados
pelos alunos e professores leitores.
Aps a indicao dos livros de Airton Monte e Moreira Campos, tambm
realizada pela coordenao do curso, os coordenadores do projeto selecionaram
os textos com os alunos a partir de suas leituras dramticas, de forma a
proporcionar a interpretao daquele que mais se aproximasse do que suas
vozes poderiam expressar.
Os critrios para a escolha dos textos do Laboratrio V sero os mesmos
do IV. Aps a apresentao de todos os textos pr-escolhidos, os alunos faro a
leitura daqueles que sentirem mais afinidade para, enfim, interpretar apenas um.
Durante este laboratrio sero escolhidas as vozes que participaro da leitura de
Iracema, de Jos de Alencar.
2.3.1 Seleo dos alunos leitura, gravao e edio
Participam do projeto alunos interessados em ler os livros citados,

passando por um teste de leitura, a fim de serem avaliados os seguintes
246
aspectos: a) nvel da habilidade leitora; b) adequao da voz do leitor histria a

ser contada; e c) capacidade de interpretao.
Os alunos com pouca habilidade leitora passam por uma sequncia de
exerccios de leitura individual e, posteriormente, em grupo, ouvindo histrias
interpretadas pela coordenadora do projeto, bem como ouvindo a sua prpria
leitura e/ou de seus colegas. Tambm faz parte do projeto a socializao de
textos j interpretados em projetos semelhantes, como os audiolivros de
Graciliano Ramos, de Ruth Rocha, dentre outros.
Os estudantes recebem o texto com antecedncia e realizam pelo menos
duas leituras dramticas antes de iniciarem a gravao. Durante a gravao,
repetem quantas vezes necessrias os trechos do texto que esto interpretando.
Quanto mais timbres de vozes, melhor para as pessoas cegas e com baixa viso,
portanto muitos s participam uma nica vez do projeto.
Apenas os responsveis pela edio so alunos-monitores. Para
desempenhar as atividades tcnicas, estes tm a orientao de um tcnico em
rdio e apoio da coordenao do projeto, ficando livres para editarem sozinhos
algumas histrias a partir da participao num segundo volume.
H casos de histrias que foram dramatizadas sem a presena da
coordenao, dada a necessidade de regravao e ausncia de tempo que
possibilitasse
estarem
presentes
os
mesmos
contadores,
monitores
coordenao. Assim, o monitor foi responsvel pelo agendamento da contao e

pela orientao da leitura, como no caso da lenda Outubro, da obra Como
nasceram as estrelas, de Clarice Lispector, interpretada pelo aluno de jornalismo
Gustavo.
3. Avaliao
3.1 Audiolivros lanados
J foram lanados dois audiolivros: o primeiro volume em novembro de

2008 e o segundo em junho de 2009. O audiolivro FA7 Lab. 1 Histrias Infantis
traz oito histrias: A menina avoada (Manuel de Barros); O menino que carregava
247
gua na peneira (Manoel de Barros); A noite e o Maracatu (Fabiano Alves); Quem

tem medo de dizer no (Ruth Rocha); O que os olhos no veem (Ruth Rocha);
Bom dia todas as cores (Ruh Rocha); Os trs lobinhos e o porco mau (Eugene
Trivizas e Helen Oxenbury); e Leo e Albertina (Christine Davenier)
Destas, somente uma contada por um professor (Leonardo Paiva) nas
outras h apenas pequenas participaes especiais, valendo a nfase histria
Os trs lobinhos e o porco mau que foi contada por uma criana de nove anos
com participao de alunos (lobinhos e bichinhos) e de um professor (porco mau).
O curso envolveu-se de tal forma com o projeto que o professor Leonardo
Paiva, de Publicidade e Propaganda, ao pedir para criar vdeos para a sua
disciplina, solicitou aos seus alunos que os fizessem baseados nas histrias do
primeiro volume. Uma das histrias (A noite e o Maracatu) ficou to bem
caracterizada que colocamos no YouTube 3.
J audiolivro FA7 Lab. 2 Clarice Lispector Histrias para Crianas traz,
como j afirmamos anteriormente, trs livros de Clarice: Como nasceram as
estrelas, que conta 12 lendas brasileiras; Quase de verdade e A vida ntima de
Laura. As 12 lendas foram contadas por alunos e as duas outras histrias foram
narradas, na ntegra, por professores do curso.
Os alunos envolvidos no desenvolveram a habilidade leitora tal como
pretendamos, mas despertaram o gosto pela leitura. As instituies envolvidas
congratularam o projeto por ter diversidade de vozes e efeitos sonoros.
3.2 Audiolivros em processo de gravao
Esto em fase de concluso dois outros audiolivros: Airton Monte e

Moreira Campos. Todas as vozes dos contos de Moreira Campos j foram
gravadas e o disco-laboratrio j est em fase de edio. Contudo preciso ainda
concluir a gravao das vozes das crnicas de Ayrton Monte, que deve ocorrer
ainda em agosto de 2009.
3 Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=kfP-GfIryEk>.
248
Realizar um projeto deste porte envolve, mais do que tudo, muita

habilidade em trabalhar com um grupo no fixo. Alm disso, preciso capacidade
e vontade de estar sempre formando novos contadores e novos editores.
Entretanto o resultado gratificante, no s porque os alunos sentem o
seu trabalho reconhecido, mas principalmente porque o pblico externo (em
especial as crianas do Instituto Hlio Ges) declara o prazer de ouvir as
gravaes do Audiolivro FA7 pela riqueza de vozes e de efeitos sonoros.
Os estudantes que participaram do projeto no chegam a desenvolver a
habilidade leitora tal como estabelecido no objetivo dada a pequena participao
no projeto. Avaliamos que seria necessria a participao em leituras mais
complexas, como as realizadas pelos professores Tiago Seixas Themudo (Quase
de verdade, de Clarice Lispector) e Paulo Germano B. de Albuquerque (A vida
ntima de Laura, tambm de Clarice Lispector); ou de uma maior quantidade de
participao o que ainda pretendemos fazer com aqueles que demonstraram
maiores dificuldades.
A maior participao dos alunos no projeto implicaria a diminuio de
vozes, o que tem sido aspecto ressaltado como ponto positivo da proposta.
Atividades paralelas sero necessrias para desenvolver a habilidade leitora, uma
vez que a relao com a leitura tem se modificado gradativamente.
Tememos, contudo, que o acolhimento dos dois prximos livros no seja o
mesmo. As crnicas de Airton Monte e os contos de Moreira Campos so textos
destinados a adultos e adolescentes, portanto tratam de temas mais complexos.
Ainda estamos encontrando a melhor forma de apresentar o material literrio, sem
desconsiderar a necessidade auditiva do pblico preferencial ao qual o projeto
destinado (cegos e com baixa viso).
Referncias
ALENCAR, Jos de. Iracema. So Paulo, SP: Ciranda Cultural Editora e

Distribuidora, 2006.
249
ANDRADE, Carlos Drummond de. Carlos Drummond de Andrade: poesia

completa. 3. ed Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002.
BANDEIRA, Manuel. Manuel Bandeira: poesia completa e prosa. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1997.
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ECO, Umberto. Seis passeios pelo Bosque da Fico. 1. ed. So Paulo:
LEMINSKI, Paulo. Distrados venceremos. Curitiba: Brasiliense, 1987.
FULGNCIO, Lcia; LIBERATO, Yara. Como facilitar a leitura. 3. ed. So Paulo:
Contexto, 1998.
KLEIMAN, ngela. Leitura: ensino e pesquisa. 2. ed. Campinas: Pontes, 2001.
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Fronteira, 1987.
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______. A vida ntima de Laura. So Paulo: Rocco, 2000.
MELO NETO, Joo Cabral de. Os trs mal-amados. In: Joo Cabral de Melo
Neto: obras completas. Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1994. p. 54.
MONTE, Airton. Moa com flor na boca: crnicas escolhidas. Fortaleza: Editora
UFC, 2005.
MOREIRA CAMPOS. Dizem que os ces veem coisas. 2. ed. Fortaleza:
Edies UFC, 1987.
POUD, Ezra. ABC da Literatura. 3. ed. So Paulo: Cultrix, 1995.
RODRIGUES, Paulo Czar; CARDOSO, Rosimeire Darc. A leitura como
instrumento de capacitao profissional. 2007. Disponvel em:
<http://www.alb.com.br/anais16/sem12pdf/sm12ss06_03.pdf>. Acesso em: 15 jul.
2009
CAPTULO 3
RDIO, PERFIS E MSICA
Chico Anysio: um radialista polivalente
Alvaro Bufarah Junior 1
Resumo: Francisco Anysio de Oliveira Paula Filho um dos nomes marcantes da

histria da comunicao brasileira. Ator, humorista, escritor, pintor, comentarista,
diretor e radialista, profisso esta que sempre faz questo de citar entre as suas
atividades, o foco desta pesquisa. Este texto busca relatar a histria do menino
nascido na pequena cidade de Maranguape, no Cear, que se tornou uma
referncia para o humor brasileiro. A ateno fundamental est na relao
estabelecida entre Chico e o rdio em seu incio de carreira e a influncia do meio
radiofnico em sua trajetria artstica.
Palavras-chave: rdio, histria, humor
1. A infncia e a ida ao Rio de Janeiro
O fato de ser nordestino significa que estar vivo j um grande prmio

(ANYSIO, 1992, p. 11)
Francisco Anysio de Oliveira Paula Filho nasceu em 1931 em

Maranguape, Cear, em um stio que ainda pertence a um membro distante da
famlia. Era um dos cinco filhos de Dona Hayde e seu Francisco (Elano, Lupe,
Lilia, Chico e Zelito). Sua infncia foi cercada das meninices de stio e banhos de
rio, que eram, segundo ele, um den que carregou pelo resto de sua vida.
O pai era proprietrio de uma empresa de nibus, o que garantia certo
nvel financeiro. Chico diz que a famlia era quase-rica, sendo que seu Francisco
era chamado de coronel pelos moradores da cidade. Mas um dia a empresa
pegou fogo e tudo que eles tinham foi perdido. Anysio afirma que com oito anos
ficou pobre e sem saber por que se viu com a famlia embarcando no itapaj indo
1 Mestre em Comunicao e Mercado, pela Fundao Csper Lbero, professor de rdio na FAAP
e na Uni9.
252
para o Rio de Janeiro, cidade onde iria construir sua carreira artstica, embora no
soubesse disso to novo.
Chico ainda se recorda de chegar cidade-maravilhosa em um dia de
domingo. Eu estava no Rio, com oito anos, calas curtas, um p enorme e uma
magreza inacreditvel, escreveu em suas memrias (ANYSIO, 1992, p. 15).
O futebol comeou cedo em sua vida, j que seu pai era presidente do
Cear Sporting e o time ficava concentrado no stio da famlia antes dos jogos. No
Rio, passou a torcer pelo Vasco s para contrariar o pai que era botafoguense.
Estudou no Atheneu e, aps uma reprovao, foi transferido para o
Zaccaria, depois para o Anglo-Americano. Como o menino tinha uma ateno
maior ao futebol do que aos estudos, acabou indo para o Colgio Interno
Independncia, onde passou o pior ano de sua infncia, pois a estrutura era muito
ruim, incluindo comida estragada. Com isso, dona Hayde levou-o de volta ao
Atheneu.
Ele era garoto e matava aulas para ir para Quinta da Boa Vista jogar
bola com os amigos, ao Cinema Trianon ou ainda ao Capitlio, para ficar a tarde
inteira assistindo s sesses com trailers, documentrios e jornais americanos.
Nessa fase, descobriu que tinha facilidade para imitar as vozes dos locutores do
cinema, mas at ento no tinha pensado nisso profissionalmente.
2. A entrada no rdio
A falta de dinheiro incomodava-o, pois era o nico da turma que no

podia ir ao cinema nem ao futebol sem pedir dinheiro famlia. Ento como
conseguir alguns trocados? Foi quando um amigo de futebol sugeriu que ele
tentasse os programas de calouros, pois Chico imitava todos os locutores to
bem quanto o Z Vasconellos. Esta ideia acabou levando o garoto a escrever em
um caderno velho 28 piadas para um nmero. Ele se lembra da primeira
apresentao:
Eram cinco pginas que eu segurava com as mos e os joelhos
tremendo. Somente minha irm Lilia sabia que eu at j tinha feito
a inscrio no programa Papel-Carbono, do Renato Murce, lder
de audincia na Rdio Nacional. (ANYSIO, 1992, p.19).
253
Toda a famlia acreditava que ele havia ido ao futebol e depois para a
casa de um amigo, mas Chico foi sozinho para a Nacional, onde fez o ensaio s
trs da tarde e ficou esperando at o momento de entrar no palco. Foi quando
Suzy Kirby anunciou Cpia nmero nove. Uma cpia de vrios locutores.
Francisco Anysio Filho..
Ele entrou e foi recebido pelo apresentador de quem lembra com carinho,
pois ele travava todos os candidatos com muita dignidade. O contrarregra,
vendo o papel nas mos do jovem, tratou logo de colocar tudo sobre uma estante
para partituras. O rapaz respirou fundo e fez sua apresentao.
Foi um grande sucesso, tanto que ao sair Francisco recebeu abraos de
profissionais da Nacional. Ao final, veio a notcia de que, com 399 votos, havia
vencido o programa naquele dia 7 de setembro de 1947. Assim, o garoto vindo de
Maranguape recebeu seu primeiro cach de 150 mil ris, que usou para comprar
uma bicicleta para o irmo mais novo, Zelito.
Chico continuou indo aos cinemas para aperfeioar as imitaes e passou
a ganhar praticamente todos os programas de calouros em que ia. Participou
tambm de programas da capital paulista, vencendo no concurso de A Hora do
Pato, apresentado por Vicente Leporace.
Entretanto o grande apoio foi dado pelo apresentador do programa de
mesmo nome no Rio de Janeiro. Jorge Cury no s tratou Francisco como
profissional, como, ao final do programa, deu-lhe um abrao e cochichou: Voc
vai longe garoto!. Para o jovem nordestino, essa frase ecoou por toda a vida
(ANYSIO, 1992, p. 23).
No mesmo ano, Anysio j tinha decidido comear sua carreira e, para
isso, passava o dia ouvindo rdio, para saber onde poderia colocar seu trabalho,
lembrando sempre que na Nacional a vaga de imitador j estava ocupada por
Jos Vasconcellos.
Assim, Francisco decidiu levar seu portflio de imitaes para a Rdio
Guanabara, onde, por seis meses, foi religiosamente de segunda a sexta-feira
para tentar falar com o diretor. A secretria pedia um momento e ele sentava-se
na antessala. Um dia o diretor abriu a porta para falar com o contnuo e s
encontrou o menino magricelo. Sem poder fugir questionou: O que voc quer?.
Chico, de susto, respondeu: Quero entrar para o rdio. O diretor da Guanabara
254
rebateu de pronto: Isso todos querem, mas o que voc faz de diferente?. Sou
imitador, respondeu o menino. Ento, levando Chico para a porta de sada disse:
Me traga um programa de imitaes, para vermos o que pode fazer.
Chico Anysio voltou para casa e passou o final de semana escrevendo
seu primeiro programa. Na volta, levou consigo as folhas que acabaram lhe
garantindo um programa s teras s cinco da tarde, mas sem nenhuma
remunerao. Depois de alguns meses, o diretor da emissora demitiu o imitador
justificando pouca audincia. Para o rapaz, isso foi o ponto final em sua carreira.
Passou a fazer suas imitaes apenas para sua irm Lilia e estudar para se tornar
advogado.
Nesse momento, a carreira de ator entrou de volta em sua vida. Foi em
um final de semana quando ia jogar futebol com os amigos no campo do
Fluminense e havia uma imposio: todos deveriam participar descalos para no
estragar a grama. L estava ele, aguardando os amigos, quando soube que o
jogo havia sido transferido para o Aliana, onde no se poderia jogar sem um
calado, pois o campo era de terra batida.
O jovem Chico foi buscar seu tnis quando encontrou em casa a irm
Lupe e o amigo da famlia Oromar Terra, ambos de sada. Por sorte, iam para a
Rdio Guanabara para fazer um teste de atores. Nesse instante, Chico foi
convencido pela irm a ir. O resultado foi que conquistou o stimo lugar como ator
e terceiro como locutor. Entre os 25 aprovados estavam Ndia Maria, Beatriz
Segall, Antonio Carlos, Batista Rodrigues, entre outros atores. E entre os
locutores, o primeiro lugar ficou com o tambm iniciante Silvio Santos. Deste dia
em diante, Francisco Anysio passou a ser um profissional de rdio fazendo o
horrio da meia noite s trs da madrugada na locuo (ANYSIO, 1992, p. 32-33).
Com a nova rotina, passou a chegar em casa s quatro e no conseguia
mais acordar s sete para ir ao colgio. Assim deixou a vida acadmica,
ganhando 400 mil ris por ms trabalhando na rdio (ANYSIO, 1992, p. 35). Era
um bom salrio para a poca, mas Chico comeou a ficar endividado, pois
apostava o que tinha e muito mais em corridas de cavalos. Mesmo parando, ainda
ficou devendo para os agiotas. Em um momento de aperto, foi salvo por um
amigo locutor. Raul Longras convidou-o para ser o reprter atrs do gol nos jogos
em que irradiava pela Guanabara. Com isso, levantou o valor necessrio para
255
saldar as dvidas e aprendeu mais um ofcio dentro da emissora (ANYSIO, 1992,

p. 37). Alm da experincia e do dinheiro, pde assistir aos grandes nomes do
futebol carioca e brasileiro em campo.
Chico lembra com saudade desse perodo e afirma que a Rdio
Guanabara era uma famlia onde faziam tudo juntos, desde os programas dirios
at os especiais. Porm o perodo bom durou at 1949, quando a emissora foi
vendida para Adhemar de Barros, que pretendia utilizar a fora da rdio para
eleg-lo presidente. Houve uma mudana na direo da empresa, que passou a
ter uma linha ideolgica em sua programao, desagradando a todos os
profissionais da casa. Muitos deles demitiram-se, como Fernanda Montenegro e
Carlos Lacerda, que antes aproveitou o seu horrio no ar para dizer
categoricamente que era sua ltima participao naquela rdio, pois no
trabalhava para ladro.
Com este processo de desmantelamento da emissora, Francisco foi para
a Mayrink Veiga, mas no deu certo, pois brigou com o diretor, o Sr. Varela, e foi
demitido. Na sada da rdio, encontrou Ronaldo Lupo, para quem tinha escrito os
dilogos de dois filmes. No saguo da emissora, o amigo ligou para Arnaldo Pinto,
dono da Rdio Clube de Pernambuco, oferecendo o trabalho de Chico. O
empresrio fechou por telefone com Lupo um contrato de trs anos com
aumentos de salrios sucessivos, ano a ano (ANYSIO, 1992, p. 47).
Em Recife, Anysio, com 19 anos, no conseguiu o mesmo sucesso e no
conseguiu ser aceito pelos colegas, pois todos sabiam que ele ganhava mais que
do que todos. Alm disso, ele no conseguia afinar os textos para serem
interpretados pelos atores locais e tinha contra si o novo diretor da emissora,
Otvio Augusto Vampr. Aps nove meses, a situao ficou insustentvel. Foi
quando Chico recebeu uma carta do irmo Elano, tambm radialista, acenando
com a possibilidade de um contrato com a Rdio Clube do Brasil.
Com esta proposta mo, ele foi falar com o proprietrio da Rdio de
Pernambuco, que aceitou imediatamente sua sada. Mas ainda havia dois anos e
trs meses para o fim do contrato. Em caso de demisso, o ator teria de pagar
uma multa. Como no tinha dinheiro para resgatar sua dvida, Francisco
conseguiu que o empresrio concordasse em receber em textos enviados
semanalmente. Eles fecharam que o redator enviaria trs programas por semana.
256
Assim, Chico conseguiu voltar ao Rio de Janeiro para trabalhar na Rdio Clube do
Brasil sob a direo artstica de Dias Gomes e geral de Srgio Vasconcellos.
Logo aps chegar emissora, Vasconcellos chamou-o em sua sala e
disse em voz baixa que estava indo para a Nacional e que o levaria consigo, mas
que para isso ele no poderia fechar contrato com a Rdio Clube. Dessa forma,
Chico passou a esquivar-se de Dias Gomes, que sempre tentava faz-lo assinar a
papelada. Trs meses passaram-se e Srgio realmente foi para a Rdio Nacional,
a mais bem posicionada nas pesquisas e a que detinha a equipe mais bem paga.
Chico ficou esperando o telefonema do amigo com o convite irrecusvel, mas isso
no aconteceu. Em vez disso, um corte de 50 funcionrios na Rdio Clube deixou
Anysio sem emprego novamente. J que estava sem contrato, foi um dos
demitidos. Dessa forma, o ator tomou coragem e foi at o prdio da Nacional falar
com Vansconellos. A secretria pediu que esperasse. Depois de quatro horas,
Srgio saiu da sala, abriu um sorriso e perguntou: E ento? O que que deseja?
Que que manda?, deixando claro que no tinha a inteno de contrat-lo.
Essa situao abriu o pior perodo profissional de Chico Anysio, no qual
passou seis meses sem conseguir um emprego, vivendo na casa da me com o
dinheiro dado escondido pela irm Lupe. Eu sofria uma dor estranha. No era
apenas o desemprego que doa, mas a raiva de ter sido enganado, um descrdito
nas minhas possibilidades, uma desconfiana sobre meu talento e a possibilidade
de nunca mais arranjar emprego, descreveu o ator (ANYSIO, 1992, p. 60).
Na falta de emprego em rdio, conseguiu uma vaga de contnuo no
Sindicato dos Economistas e aproveitava para fazer o servio mais rpido para
dar uma passadinha nas emissoras. Um dia, foi Rdio Tupi falar com o diretor
Paulo de Grammont, que o recebeu e lhe ofereceu uma vaga. Embora
desconfiado da bondade do profissional, Chico acertou o salrio e desceu
pensativo em tudo o que tinha acontecido. Indo para casa, algum o chamou. Era
Haroldo Barbosa, que perguntou onde ele estava trabalhando. Ele respondeu que
acabara de acertar com a Tupi. Porm, Haroldo disse que um grupo de atores
tinha sado naquele dia da rdio e que iam para a Mayrink Veiga e que ele (Chico)
iria com eles. No caminho para a nova emissora, Barbosa explicou que o grupo
era formado por Nancy Matinhos, Antonio Maria, Cesar Ladeira e Luiz Jatob,
alm de Z Trindade, Antonio Carlos, Duarte Moraes e Abel Pra. Na chegada a
257
Mayrink, Haroldo abriu a porta do diretor Gilson Amado e disse para que ele
contratasse Chico, pois o garoto era bom e ele era seu avalista. E assim foi feito.
Na rdio, tudo iria muito bem pelos prximos cinco anos.
Chico passou a comandar trs programas noturnos: Este norte de morte
(segunda-feira, s 20h), Me d meu bon (quinta-feira, s 21h30min) e Angel
Maria canta (sexta-feira, s 20h30min). Depois, entrou em diversos programas da
emissora, sempre com seus tipos e vozes. A saudade dessa solidariedade
profissional levou Francisco a escrever em suas memrias:
[...] havia uma convivncia saudvel e romntica naquele tempo
do rdio. Encontrvamo-nos diariamente e sabamos, sempre, dos
problemas de cada um. No foi a televiso quem afastou os
artistas do convvio dia a dia, mas o progresso da televiso. As
emissoras diversificaram seus estdios, ampliaram as gravaes
para externas, inclusive. O videoteipe separou a gente. (ANYSIO,
1992, p. 41).
3. A chegada da TV
Em 1957, pelas mos de Haroldo Barbosa, Chico j tinha passado pela

Atlntida, escrevendo roteiros para os filmes do amigo, quando foi escalado por
ele para fazer um papel no programa A vem a dona Isaura, interpretada por Ema
Davila, na TV Rio. Somava, ento, dois empregos: um na Rdio Mayrink Veiga e
outro na televiso.
Nesse momento Chico Anysio percebeu a fora no novo veculo e afirmou
ter sentido a queda de audincia do rdio:
A televiso comeava a dominar o rdio. Isso me dava uma
pequena dor por dentro, porque o rdio sempre foi para mim uma
escola da maior importncia. Foi no rdio que eu aprendi, que me
criei. No me trazia nenhuma felicidade esse nocaute que a
televiso se preparava para impor ao rdio e muito me
desagradou o rdio ter jogado a toalha, entregado a luta.
(ANYSIO, 1992, p. 78).
O rdio perdeu seu espao no centro das atenes populares nos anos
seguintes para a TV, mas foi nesse perodo, na TV Rio, que Chico teve seu
contato mais criativo com os demais profissionais, tanto do humor como do recm
chegado veculo, a televiso.
258
Aps a TV Rio, ele ainda passaria na Excelsior, voltaria para a TV Rio

aps uma discusso com Carlos Manga, de onde foi para a Record de So Paulo
e, por fim, para a TV Globo, onde ficou mais de 30 anos como funcionrio.
Dessas idas e vindas, Chico Anysio lembra-se de alguns profissionais com grande
carinho por acreditar que eles participaram ativamente de sua formao
profissional.
Embora tenha sido a televiso que tornou Chico Anysio um ator
conhecido nacionalmente, foi o rdio a sua grande escola e de onde veio boa
parte de seus personagens. O foco deste texto exatamente essa passagem do
jovem Francisco pelos estdios das emissoras brasileiras. Por isso, no vou
aprofundar a pesquisa no sentido de sua carreira televisiva, mas na radiofnica.
4. A influncia dos amigos na carreira
Aquela boa acolhida entre os profissionais de rdio do Rio de Janeiro

jamais foi esquecida por Francisco, tanto que, em seu livro de memrias, citou
vrios amigos e companheiros que influenciaram sua vivncia artstica. O primeiro
a quem Chico diz dever muito Jos Vasconcellos, pois a amizade teve incio
ainda na infncia, pois Z era irmo de Tuneca, que fazia parte da sua turma de
meninos do bairro. Alm disso, Jos j era um humorista consagrado por suas
imitaes quando Francisco iniciou sua carreira, tendo o amigo do irmo como
modelo. Atualmente Jos vive em Itatiba, interior de So Paulo, mas ainda
mantm contato com Chico.
Grande Othelo foi outro professor e amigo. Eles trabalharam juntos no
rdio e tambm em chanchadas, nas quais Chico afirma que ele e Roberto
Silveira seguraram muitas barras de Othelo, indicando que o ator bebia, se
envolvia com mulheres, brigava e faltava nas gravaes. Mas sempre era
perdoado por todos, pois ele fazia cara de arrependimento e ningum tinha
coragem de demiti-lo.
Na lista de cones citados por Chico est Carlos Manga, a quem ele
atribui um talento absoluto como diretor e a didtica necessria para indicar
259
caminhos aos atores nos estdios ou nos sets de filmagem com firmeza e
segurana:
Aprendi [com Manga] que para dirigir com firmeza e segurana,
para conseguir um trabalho tranquilo e sem atropelos, no
preciso gritar e dizer palavres. O diretor pode se impor com um
silncio marcado e um olhar fulminante. Isso garante respeito de
todos, o que melhor para todo mundo. Com uma direo firme
todos trabalham melhor e mais rpido. Valeu ao Manga o fato de
ser um dos melhores atores desse pas. (ANYSIO, 1992, p. 83).
Tambm no podemos deixar de registrar a admirao por Antonio Maria,

a quem acredita ser o autor mais original que j escreveu humor no pas. Credita
ao escritor a criao de alguns dos melhores textos, mais brilhantes e inteligentes
que teve o privilgio de ler. Chico diz que, quando comeou na Mayrink Veiga, era
o texto de Maria que procurava imitar. Aps ser deixado pela mulher, Maria
passou a beber mais que o normal e a escrever crnicas, entre elas uma das
melhores na opinio de Chico, Brasileiro, profisso: esperana. Na madrugada do
dia 15 de outubro de 1964, Antonio Maria parou na porta do restaurante Le Rond
Point para trocar um cheque e teve um infarto fulminante. Morria ali uma glria da
arte popular do Brasil, comentou Chico (ANYSIO, 1992, p. 95).
Haroldo Barbosa, de certa forma, alm de amigo foi um avalista de
Anysio, ao lev-lo para a Mayrink Veiga. Para o jovem cearense, Haroldo foi o
primeiro a acreditar em seu trabalho como autor de textos humorsticos e como
ator. Ele chamava Chico de garoto e ensinava:
[...] quando h um cmico em cena, tudo que ele disser tem de ser
engraado. Se no der para ter graa, ele tem que falar de um
modo diferente do comum. O cmico especial. No use, nas
falas de um cmico, uma linguagem neutra. Se no tiver num dia
bom e a graa vier com dificuldade, procure, no mnimo, ser
inteligente. Dez piadas timas no reabilitam uma bobagem.
(ANYSIO, 1992, p.128).
Outra personalidade reverenciada por Chico Jos Bonifcio Sobrinho, o

Boni, ex-diretor da TV Globo, sobre quem afirma:
No existe, no mundo inteiro, ningum que entenda de televiso
mais que o Boni. A rapidez de raciocnio, o faro do sucesso, a
mo de comando, a justia das decises, a imparcialidade, o
talento, a palavra certa na hora exata, tudo nele funciona como
um Rolex. (ANYSIO, 1992, p.104).
260
Na mesma turma, estava Walter Clark, a quem Anysio chama de o melhor

diretor comercial de televiso que j conheceu. Segundo ele, ningum vendia
mais e melhor do que ele uma programao. Foi Clark que vendeu o primeiro
projeto de Chico na TV Rio e depois o incentivou a produzir mais.
Outro diretor de TV a quem o humorista credita parte de sua carreira
Daniel Filho, com quem trabalhou nas emissoras TV Rio, TV Excelsior e TV
Globo. Segundo Chico, ele sempre deu palpite corretos nos programas em que
trabalharam juntos.
A atriz Dercy Gonalves est entre os nomes gravados na memria de
Anysio, descrita como a maior artista cmica do mundo e a pessoa por quem
nutre grande respeito.
Todas estas pessoas e outras tantas passaram pela vida de Chico
Anysio, enriquecendo sua carreira com a criao de papis em programas, dicas
de como atuar, escrever e dirigir. Eles tiveram um papel decisivo na criao da
base de seu trabalho no rdio e na TV, facilitando a elaborao das concepes
de ator e de autor:
O ator o veculo atravs do qual o personagem se apresenta.
Quando fao um papel qualquer, necessrio que saia de mim
para o personagem entrar e viver. Ele tem que ter seu prprio
gestual e seus tiques. Nada de mim pode estar nele. Ou se
houver, que seja o mnimo. Somo dois: eu e o personagem...
imperioso que algum ou alguns possam encontr-lo sem minha
presena... O autor, o escritor, vive outro tipo de delrio. Pelo fato
de ser criador, ele precisa ter alguma vivncia. Ningum pode
escrever bem sobre uma coisa que no conhece. Por essa razo
eu frequentei todos os ambientes possveis. O autor escreve
melhor quando sabe o que est escrevendo. O ator representa
melhor quando sente. (ANYSIO, 1992, p. 35-36).
Outro aspecto que o fez diferente dos demais humoristas foi sua
aprendizagem na escola do improviso do texto radiofnico, na qual os atores
deviam estar preparados para qualquer situao. Alm disso, um artista na poca
no era to conhecido como na atualidade, um contraponto superexposio
vivida pelos artistas hoje, diante dos meios de comunicao.
Como estmulo ou desconsolo. Hoje s coisas so mais fceis,
porque h mais profissionais. O passado foi mais romntico. A
televiso atualmente faz um dolo em dois captulos de novela.
No h apenas O Cruzeiro e Revista do Rdio para oferecer a
261
possibilidade de capa. Hoje h uma fartura de revistas divulgando

o rosto das estrelas e dos astros, tudo rpido. Mas, bvio, existe
um lado escuro nesta vasta claridade: um ms depois da novela
acabar, poucos lembram sequer do ttulo dela. (ANYSIO, 1992, p.
40).
Os laos de Chico Anysio com os profissionais de rdio perduram at

hoje. No perodo que antecedeu sua sada da TV Globo, ele foi alvo de crticas
pelo uso de profissionais antigos no programa Escolinha do Professor Raimundo.
Sobre este assunto, o humorista rebate, explicando que valorizar estes atores
uma escola:
Muita gente acha que utilizo os velhos comediantes simplesmente
para os ajudar. Enganam-se. Utilizo-os muito mais por esperteza.
Eles me ensinam sempre. No h dia em que eu no aprenda
uma coisinha a mais com eles... Infelizmente h os que veem nos
comediantes da antiga coisas superadas. Idiotas, os que
pensam assim. A Escolinha do Professor Raimundo chamada
por grande parte da crtica de velharia. Ridculos crticos que no
aprenderam que um programa que apresenta Brando Filho,
Antnio Carlos, Grande Othelo, Zez Macedo, Walter Dvila,
Nlia Paula, Jayme Filho, Mrio Tupinamb, Berta Loran, Ndia
Maria e outros desse padro, no tem por que ser chamado de
velharia, mas de faculdade. (ANYSIO, 1992, p.130).
5. Fora do ar...
A carreira de Francisco teve uma virada aps os anos 90. Com a entrada
de Marluce Dias da Silva na direo da TV Globo, ele foi colocado de lado e
retirado do ar gradativamente. Esta convivncia turbulenta teve um ponto alto
quando o ator deu uma entrevista revista Isto , na qual fez declaraes
contundentes contra a emissora. Em uma das respostas jornalista Celina
Cortez, (2000) afirmou:
No a Globo que me julga ultrapassado, a doutora Marluce.
Mas no me interessa a opinio dela, do Roberto Marinho ou do
Fernando Henrique Cardoso. A opinio do povo o que me
interessa. Trabalho para as classes C, D e E. Quando essa gente
achar que estou superado, paro de fazer televiso.
Na mesma entrevista, ele coloca a diferena entre a gesto de Boni e de

Marluce frente da emissora:
262
No tenho nada contra a direo da doutora Marluce [Dias da

Silva], s que acho o seu mtodo muito estranho. Pela primeira
vez, em 47 anos de tev, trabalho numa casa onde ningum tem
acesso pessoa que nos dirige. Suas ocupaes so muitas,
porque ela no delega. S quem resolve ela. Com Boni no era
assim. Para a Globo, a direo dela melhor, porque economiza
mais. Os programas tm sado piores, o diferencial da Globo em
relao s concorrentes sempre foram os gastos. (CORTEZ,
2000).
Estas e outras entrevistas caram como bomba no meio artstico e

especialmente na TV Globo, onde, em dezembro de 2001, fez seu ltimo
programa (Escolinha do Professor Raimundo). A emissora retirou-o do ar
alegando que o formato estava desgastado. Desde ento, as aparies do ator
so em papis curtos em novelas e minissries como Stio do Pica-Pau Amarelo
(2005), Sinh Moa (2006) e P na Jaca (2007) (ANJOS, 2008).
Recentemente, Anysio mudou-se para So Paulo, onde habita em um
apartamento de 90 metros quadrados, na Alameda Santos, prximo Avenida
Paulista. Adoentado, vtima de um enfisema pulmonar que o deixou com apenas
30% da capacidade respiratria. Segundo o reprter Leonardo Attuch, da revista
Isto , todos os dias, ele faz um trabalho de reabilitao pulmonar e caminha
numa esteira. Comeou fazendo um minuto apenas. Hoje, consegue andar quatro
minutos sem se cansar e espera chegar aos 40 (2009). Chico afirma que fumar
a nica coisa de que se arrepende em toda a sua vida. No sexto casamento,
atualmente com a fisioterapeuta Malga di Paula, 40 anos mais jovem, e nove
filhos (oito homens e uma mulher), o ator recebe da TV Globo um salrio de cerca
de cem mil reais por ms dentro de um contrato que vale at 2012. No entanto
no um homem rico, pois as penses levam boa parte de sua verba. "Nada
pode ser to caro na vida como o divrcio, diz o humorista (ATTUCH, 2009).
Fora do espao televisivo, Chico tenta manter-se, mas as atividades no
so to lucrativas como antes. Um dos seus trabalhos mais recentes foi o
lanamento de um DVD com os melhores momentos de seus programas. Porm
s vendeu cerca de quinze mil cpias, o que, segundo o autor, rendeu apenas
duzentos e quarenta e nove reais. Alm disso, ele planeja seu novo espetculo
com ttulo de Tudo eu, em que pretende fazer dez novos personagens. Desta
forma, sua galeria subir para 216 diferentes personagens, sendo muitos trazidos
de suas vivncias no rdio. Sua vida na capital paulista restringe-se a escrever,
263
tanto que afirma ter 16 livros inditos prontos, entre poemas, novelas e contos
(ATTUCH, 2009). Chico conta que ir morrer trabalhando, assim mantm um vcio
antigo:
preciso escrever sempre, mesmo que seja para jogar no lixo.
Escrever muito. Mais. Sempre. Sem parar. Escrever ficou sendo
minha tarefa mais amada. (ANYSIO, 1992, p.36).
Infelizmente, profissionais como Chico Anysio no encontram mais

espao nos veculos de comunicao brasileiros. Seja pela falta de viso dos
gestores ou pelo simples preconceito do trabalho desse brilhante humorista, que
est fadado ao esquecimento das prximas geraes. Seus personagens
ilustraram boa parte dos ltimos 40 anos da histria nacional, sempre com crticas
sociais e intelectuais a uma situao vivenciada pela populao. Ele prprio
reconhece que o rdio foi sua maior escola e, ao avaliarmos seu percurso
profissional, podemos perceber que muitas de suas criaes foram produzidas a
partir da convivncia com Haroldo Barbosa, Antonio Maria e tantos outros com
quem conviveu nos primeiros anos de sua carreira nas principais emissoras de
rdio do Rio de Janeiro.
Eu sou um grande apaixonado pelo rdio, porque tudo que eu sei
eu aprendi no rdio. O rdio de hoje, no entanto, ficou restrito aos
comunicadores e isto faz com que os atores procurem as
dubladoras, para us-las como aprendizado. No sei se correto
estimular algum a entrar para o rdio, se este algum no tiver
uma linda voz (para vir a ser locutor) ou um grande desembarao
e improviso (para ser um comunicador). (BERTUZZI, 2007).
Seu perfil workaholic sempre o levou a trabalhar em todos os espaos

que conseguia. Tanto que registrou em sua carreira as aes de locutor, narrador,
gal de novelas de rdio, locutor e comentarista de futebol, ator, novelista,
redator, teleator, escritor, compositor, imitador e pintor. Suas contribuies ao
humor no Brasil no podem deixar de serem registradas e seus ensinamentos
apreendidos diante do momento em que vivemos uma ausncia de criatividade,
tanto no rdio como na televiso. Poucos, no entanto, tm a humildade de
264
aprender com Chico e com os demais atores que vieram do rdio. Por isso,
vivemos em um pas sem graa.
Referncias
ANJOS, Mrcio dos. Gnio Indomvel. Revista Rolling Stone, n. 27. Dezembro
de 2008. Disponvel em:
<http://www.rollingstone.com.br/edicoes/27/textos/3551/>. Acesso em 9 jul. 2009.
ANYSIO, Chico. Sou Francisco. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.
ATTUCH, Leonardo. Chico, um gnio esquecido. Isto , n. 2071, julho de 2009.
Disponvel em: <http://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2071/artigo144468-1.htm>.
Acesso em 21 jul 2009.
BERTUZZI, Simone. Entrevista com Chico Anysio para um seminrio de
rdio. 2007. Disponvel em:
<http://curriculosimonebertuzzi.blogspot.com/2007/08/entrevistas-chico-anysiopara-seminrio.html>. Acesso em 9 jul 2009.
CRTES, Celina. Verbo Afiado. Isto , n. 1619. 2008. Disponvel em:
<http://www.terra.com.br/istoe/1619/1619vermelhas.htm>. Acesso em 8 jul 2009.
As memrias de Eduardo Campos e a sua atuao no rdio cearense
Jackson de Moura Oliveira 1

Resumo: Eduardo Campos foi um importante nome da cultura e da comunicao

cearenses. Foi radialista, escritor, teatrlogo, diretor de jornais nas dcadas de
1960 e 1970 e um dos responsveis pela chegada da televiso Fortaleza. O
trabalho de Eduardo Campos ser analisado neste artigo nas fases do
desenvolvimento, consolidao, declnio e renovao do rdio no Cear. Esse
registro est permeado pelas memrias do radialista, colhidas em entrevistas
realizadas em 1993, 2000 e 2005 e complementado por informaes colhidas em
jornais. A metodologia do trabalho a histria oral de vida, que permite o resgate
das experincias individuais e coletivas sobre fatos sociais no registrados na
histria oficial.
Palavras-chave: memria; Eduardo Campos; rdio; Cear Rdio Clube.
1. A radiodifuso no Cear
A radiodifuso cearense comeou com o empresrio Joo Dummar e

seus seguidores, com o objetivo de instalar uma estao emissora de ondas
longas, devidamente autorizada pelo governo federal, com a produo de
programas de rdio e de atraes artsticas, alm da irradiao de notcias locais
e nacionais (DUMMAR FILHO, 2004, p. 30). Campos (1984, p. 7) acrescenta que
a inteno era tambm promover relaes entre os amadores de radiotelefonia
por meio de reunies, irradiaes e servio de publicidade. Dummar liderava
desde 1928 uma sociedade com o irmo na Casa Dummar & Cia, que vendia a
mais moderna tecnologia para a poca, produtos importados da Europa e dos
Estados Unidos. Com argcia de empresrio, Dummar percebia o potencial do
1 Graduado em Jornalismo pela Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Autor da monografia As
memrias de Eduardo Campos e a sua atuao no rdio cearense.
2 Coordenadora da pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense.
266
rdio, da ter sido o articulador de um novo grupo na capital para, enfim, fundar a
primeira emissora radiofnica cearense.
Em 16 de agosto de 1932, o Cear Rdio Clube obteve a licena, a ttulo
experimental, para funcionar uma estao de rdio com o prefixo PRATT, munido
de um transmissor de 500 watts de potncia. Trinta de maio de 1934
considerada como a data oficial de abertura da Cear Rdio Clube, de acordo
com licena expedida pelo Departamento dos Correios e Telgrafos. A matria de
comemorao aos 23 anos da Cear Rdio Clube publicada no jornal O Unitrio
apresenta um pouco da histria da emissora:
(Joo Dummar) convidava intelectuais e artistas para
representarem programas pelo microfone da amplificadora,
diretamente do corto da Praa do Ferreira... O escritor Leonardo
Mota, com suas curiosidades folclricas, foi a atrao dessas
noitadas, recitando modas sertanejas, contando o anedotrio vivo
que ele colhia nos sertes nordestinos. Leota foi assim, para
surpresa de quantos nos lem, um precursor do radialismo em
Fortaleza. Havia ainda naqueles idos o Bando da Noite, conjunto
regional, que agradava muito e do qual fazia parte o violinista Jos
Rodrigues. (O Unitrio, 13 de outubro de 1957).
Ferraretto (2001) afirma que o rdio surgiu como espetculo massivo na

dcada de 1930 e se desenvolveu pelo impulso da regulamentao da
publicidade, em 1932, passando a ser reconhecido pela indstria e pelo comrcio
como um veculo que atingia amplamente a populao, inclusive aos analfabetos.
Nessa poca, tambm j havia emissoras de rdio na Bahia, Maranho, Minas
Gerais, Par, Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e
So Paulo. No Cear, a sede da Cear Rdio Clube situava-se Rua Baro do
Rio Branco, e o transmissor operava na Avenida Joo Pessoa, no bairro Damas.
(O estdio) era apenas uma mesa com o microfone e o prato de
rodar discos. O locutor tinha ao mesmo tempo a funo de
tcnico. Ele tinha o ttulo de gravao e a fazia girar... E vez por
outra, dando o melhor de sua entonao, ele dizia ao microfone
Aqui fala a PRE-9 Cear Rdio Clube, da Confederao
Brasileira de Radio-difuso. Nem o prprio Limaverde sabe
explicar o que essa tal Confederao Brasileira de RadioDifuso... (O Unitrio, 13 de outubro de 1957).
Em julho de 1936, a Cear Rdio Clube promoveu o primeiro concurso de

locutores. A programao era de apenas quatro horas dirias, entre 12h30min e
13h30min e das 18h s 21 horas. A importncia do rdio revela-se pelo cuidado
267
de seus idealizadores em selecionar candidatos com perfil muito especial para o

novo meio. Foram nove candidatos, avaliados por uma banca composta pelo
prprio Dummar, o escritor Eusbio de Souza e o jornalista Perboyre e Silva. Os
promotores dos concursos desejavam descobrir talentos locais, para capacit-los,
seja por cursos fora do Estado, seja no dia a dia do desenvolvimento da atividade
radiofnica.
2. Me batizaram naquela hora: Manuelito Eduardo!
Em 1942, Eduardo Campos, fez sua primeira tentativa de se tornar um

speaker, como eram chamados os locutores de rdio na poca. Nesse perodo, o
destaque da programao era A hora do calouro, que oferecia prmio em dinheiro
para o melhor candidato selecionado pela comisso julgadora. Os principais
locutores da emissora eram Jos Limaverde, com o programa Coisas que o
tempo no levou, Raimundo Menezes e Paulo Cabral de Arajo. Conta Eduardo
Campos que para ser speaker da PRE-9 no bastava apenas portar uma bela voz
e uma boa dico:
Do que constava o concurso? Na parte que me toca, o que eu
lembro era o seguinte: Era a leitura de um texto, depois voc tinha
que improvisar, tirar um tema de uma papeletazinha. Veja l:
Praa do Ferreira, a felicidade, o amor, um muro... e voc tinha
que durante cinco minutos falar sobre isso. E depois pequenos
textos que eram ttulos de discos em ingls, em francs e em
espanhol. Bom, no ano em que eu fiz o concurso a prova foi ler o
Euclides da Cunha, Os Sertes. Foi uma estupidez, uma leitura
rida, uma leitura difcil at para o sujeito fazer em gabinete
quanto mais em prova, num teste de leitura. No era prprio. E
mesmo porque o Portugus era antigo, ainda aquele que chamo
de PH de farmcia. As edies naquele tempo ainda eram assim,
no eram atualizadas e eram difceis. Eu, graas a Deus, me sa
bem, no dei um erro. No dei um erro porque eu tambm era
esperto. Quando eu no sabia as palavras corretamente, eu
passava por cima e fazia a coisa. E assim foi um doce de coco!
(CAMPOS, 2005, entrevista).
Eduardo Campos classificou-se com Jos Drio Soares, e ambos

passaram por um perodo de experincia por 30 dias. A diretoria da emissora
decidiria, assim, quem deveria ocupar a vaga.
268
Eu alcancei a Cear Rdio Clube funcionando na antiga sede do

Ideal Clube, que era na Avenida Joo Pessoa. Ento, eu passei
um ms falando dessa sede at o momento em que eu, em 1942,
com a modificao, com a sada dos estdios de l que
passaram a funcionar no Edifcio Diogo, no oitavo e nono andares
do Edifcio Diogo (CAMPOS, s/d, entrevista).
Eduardo Campos no ficou com a vaga, pois havia uma divergncia

quanto sua posio poltica. Na verdade, tratava-se de um equvoco:
Dermival Costalima foi o homem que no me quis na Cear Rdio
Clube. Esse um episdio bem pessoal, mas bom contar. Ele
achava que eu era fascista, por que eu sou Manuel Eduardo
Pinheiro Campos e esse Eduardo no meu nome, no prnome, o Eduardo a famlia. E os meus primos da famlia
Eduardo eram todos integralistas, e ele achava por eu ser primo
deles, o Eduardo Benevides, Joaquim Eduardo Benevides, que foi
preso e tal, ele achava que eu tambm era. Mas a rigor, nem eu
era integralista, nunca fui, tambm nunca fui fascista, assim como
nunca fui comunista e o meu primo direto, Artur Eduardo
Benevides, que foi presidente durante muito tempo da Academia
Cearense de Letras, ele tambm como eu, nunca participou de
movimento integralista nem nada. Ento, eu fui injustamente... e
ele, a pretexto, disse a Joo Dummar, que me disse
pessoalmente: No, voc no est entrando, no vai ficar porque
no tem voz! (CAMPOS, s/d, entrevista).
Contratado por Dummar no perodo de transio para ondas curtas,

Dermival Costalima foi diretor-artstico da Cear Rdio Clube e importante para a
padronizao da produo radiofnica local a partir da implantao do script, o
que demonstra que ele no era rgido apenas com a organizao, mas avesso
improvisao no veculo. Dirigiu a emissora at 16 de maro de 1942 para
assumir a Rdio Tupi do Rio de Janeiro 3. Costalima deu forma ao rdio
cearense. a ele, sem dvida, que devemos grande parte da nossa evoluo
artstica, no campo da radiodifuso (O Unitrio, 20 de outubro de 1957). Eduardo
Campos s veio a se tornar speaker em 1944, por meio de outro concurso, porm
desta vez no foi para locutor. O concurso era patrocinado por uma livraria
3 Paulo Cabral de Arajo assumiu a Cear Rdio Clube aps a sada de Dermival Costalima.
Vindo de Pacatuba para atuar no rdio assim como os irmos e speakers Jos Cabral de Arajo e
Luzanira Cabral, tornou-se speaker em 1939, dirigiu a PRE-9 e atuou em radioteatros da
emissora, destacando-se, por conseguinte, como gal. A popularidade no rdio o fez prefeito de
Fortaleza, em 1950, aos 28 anos. Tambm dirigiu os Dirios Associados, mas deixou o
conglomerado por uns tempos por conta da poltica. Foi proprietrio da Rdio Verdes Mares antes
de vend-la para o industrial Edson Queiroz. Na ocasio, como diretor da emissora, o jornal O
Povo classificava-o como inteligente, dinmico e dono de uma preciosa sensibilidade artstica (O
Povo,10 de maro de 1942).
269
chamada Aequitas e premiava o vencedor com livros, no com uma vaga para
locuo. Houve uma coincidncia. Em 11 de janeiro, os Dirios Associados
assumiram a direo da Cear Rdio Clube, que o dia do meu aniversrio
(CAMPOS, 2005, entrevista). Portanto, Eduardo Campos no voltaria emissora
para ser readmitido por Joo Dummar, mas para compor o staff do conglomerado
de comunicao que naquela poca crescia pela aquisio sistemtica dos
veculos de comunicao em cada regio do pas pelo empresrio Assis
Chateaubriand. A empresa Dirios Associados atingiu um desenvolvimento que
contemplava 33 jornais, 25 emissoras de rdio, 22 estaes de TV, uma editora,
28 revistas, duas agncias de notcias, trs empresas de servio, uma de
representao, uma agncia de publicidade, duas fazendas, trs grficas e duas
gravadoras de disco (FERRARETTO, 2001, p. 131). Na poca que a Cear
Rdio Clube foi comprada, os jornais locais Correio do Cear e O Unitrio j
pertenciam ao conglomerado. Nessa poca, Eduardo Campos j havia integrado
o Teatro-Escola Renato Viana, no bairro So Gerardo, ao lado do primo e poeta
Artur Eduardo Benevides. Alm disso, no mesmo perodo, por volta do final de
setembro de 1944, houve o concurso de reportagens promovido pelo jornal
Correio do Cear, que ele ganhou com o melhor trabalho e o prmio foi entregue
no Edifcio Diogo.
Abiscoitei na mesma semana os dois prmios, o prmio do jornal
e prmio da Cear Rdio Clube. E foram me entregar o prmio. L
na entrega estava o Dr. Joo de Medeiros Calmon e o Antnio
Maria de Arajo que na poca j era diretor, com quem fiz uma
das maiores amizades da minha vida. (CAMPOS, 2005,
entrevista).
A passagem de Antnio Maria de Arajo de Morais pela direo da Cear

Rdio Clube tambm marcou a emissora, principalmente pelo fato de, assim
como Csar Ladeira e Dermival Costalima, ser um renome nacional do rdio. Foi
ele quem comps a cano Noite do meu bem, interpretada pela cantora Dolores
Duran. O concurso que divulgava a livraria Aequitas proporcionou a Eduardo
Campos a carreira de speaker da Cear Rdio Clube.
Aquela festa me despertou um instinto, uma precauo da minha
parte. Rapaz, eu vou levar o original, pode ser que l se
interessem de ver e eu mostro! Acabada a festa, que no houve
festa [...] o pessoal saiu e eu fiquei conversando com o Antnio
270
Maria. O Antnio Maria disse: Vamos l pra cima acabar a nossa

conversa. [...] A ele: Como , tal... como foi esse seu trabalho?
E eu respondi: Rapaz, esse trabalho eu trouxe... Est at aqui
comigo. Ele falou: Posso ler? Eu respondi: Eu gostaria de
mostrar minhas qualidades se fosse o caso. Gostaria de ler um
trecho, at pra voc ouvir a minha voz, eu j tive uma passagem
por aqui... Ele disse: Pois leia! A eu abri... O papel era aquele
papel almao que se comprava em bodega, papel pautado para
fazer prova, era assim na Faculdade de Direito. Eu estava lendo
assim aberto, aquelas pginas so grandes, um pouco maior do
que uma A4 de hoje. E vi aquela mo gorda baixar assim sobre o
papel. E eu imaginei: Vixe, rapaz... lasquei-me agora! (risos) Ele
no gostou nada... Ele baixou a mo e disse: Voc quer vir
trabalhar aqui conosco? Eu disse: Quero! Ento, a partir de
amanh voc esteja aqui s nove horas para trabalhar. Foi assim
que eu reingressei no rdio para nunca mais sair. Me batizaram
naquela hora: Manuelito Eduardo! Quem me batizou foi o Paulo
Cabral. (CAMPOS, 2005, entrevista).
3. O speaker, o redator e o gestor de rdio
Eduardo Campos, no dia seguinte, j falava ao microfone da PRE-9. O

seu primeiro ordenado foi de quatrocentos e cinquenta cruzeiros (Correio do
Cear, 28 de janeiro de 1950). O fato de ser do cast de uma emissora dos Dirios
Associados facilitava um estgio em emissoras de outros estados:
Eduardo Campos ou Manuelito Eduardo fez estgio ao microfone
da Rdio Tupy, escrevendo alguns programas, especialmente o
Script de estria dos Vocalistas Tropicais naquela famosa
emissora do Rio. Atuou ao microfone da Rdio Borborema (em
Campina Grande, Paraba), escrevendo programas especiais de
suas festas inaugurais. E escreveu para o Rdio Jornal do
Comrcio o programa Cosmorama (Correio do Cear, 28 de
janeiro de 1950).
Eduardo Campos afirma que o sucesso veio de imediato: [...] com

noventa dias eu ganhei um aumento no meu salrio (CAMPOS, 2005, entrevista).
Na PRE-9, o seu primeiro trabalho foi como radioator: Eu j era radioator, j
passava a contracenar e fazia uma pontinha em Fidalgos da Casa Mourisca com
Paulo Cabral. [...] Passada essa poca, o Paulo Cabral deslumbrou e o Antonio
Maria viu que eu escrevia, ento, passei a fazer programas (CAMPOS, 1993,
entrevista). Em 1945, Eduardo Campos atuou na radionovela No julgueis, de
Amaral Gurgel, que tambm era radioator e locutor da Rdio Nacional. Era a sua
271
fase de gal no rdio. No mesmo ano, Eduardo atuou em outra radionovela, um

dos maiores sucessos de ento, Rosa de sangue; o jornal Correio do Cear
anunciava: Teremos hoje, no horrio de costume, mais um captulo de Rosa de
sangue, a empolgante novela francesa (7 de agosto de 1945).
Augusto Borges, radialista e amigo de Eduardo Campos, relembra esse
tempo de radioteatro: O Manuelito era gal. A rdio tinha trs gals na poca:
Manuelito Eduardo, Joo Ramos e Mozart Marinho (BORGES, 6 de maro de
2009). O trabalho em teatro certamente o motivou a escrever radionovelas.
Penumbra, da Rdio Nacional e escrita por Amaral Gurgel, serviu de inspirao
para ele escrever Sombras do mal. A Eduardo Campos tambm cabe o mrito de
ter escrito a primeira radionovela cearense, Aos ps do tirano (CAMPOS, 1984).
Aos Ps do Tirano, que tinha um personagem, Jasson, e eu fazia
esse personagem. Essa novela agradou tanto que hoje tenho
testemunhos na liderana de Fortaleza. O Z Dias Macedo, um
grande nome do Cear industrial, do Nordeste, ouvia a Cear
Rdio Clube e acompanhava a novela e gostava da minha
interpretao. (CAMPOS, 1993, entrevista).
A edio do Correio do Cear confirma o sucesso rememorado por

Eduardo Campos: Aos ps do tirano, novela que no ms de agosto de 1949 foi o
trabalho em seu gnero mais citado numa pesquisa levada a efeito em nossa
cidade pela revista Publicidade e Negcios (Correio do Cear, 28 de janeiro de
1950). As radionovelas surgiram em substituio aos radioteatros, a diferena
que os radioteatros iam ao ar em nica apresentao e as novelas radiofnicas
eram apresentadas em sequncia, com um nmero de captulos definidos. Na
Cear Rdio Clube, as radionovelas eram, em maioria, produzidas por outras
emissoras, principalmente, do Sudeste. Os direitos autorais, por conseguinte,
eram um verdadeiro negcio:
Uma novela era, realmente, de oitenta, cem, duzentos captulos.
Naquele tempo j tinha esperteza. As novelas j duravam muito,
talvez nem tanto, mas uns cento e poucos captulos. Duravam uns
trs a quatro meses, certo? Ento, acontece que eles ganhavam
muito dinheiro; [...] voc no pagava o direito s pela
apresentao da novela, mas por cada captulo da novela, por
cada espetculo da novela. (CAMPOS, 1991, entrevista).
Os altos custos da produo de uma radionovela motivavam as emissoras

a comprar o texto e exibir as gravaes, que eram produzidas por agncias de
272
publicidade no Rio de Janeiro e em So Paulo (CALABRE, 2002). No entanto,

devido aos riscos de danos dos discos, outra estratgia utilizada pelos
patrocinadores era a da reencenao dos textos por diversas emissoras, em
diferentes regies do pas (CAMPOS, 1984, p. 37), o que acontecia na Cear
Rdio Clube.
As radionovelas, nos anos 1940, junto aos programas de auditrio e os
humorsticos, representam a fase de ouro do veculo no Sudeste, perodo que se
encerrou em 1955. A principal causa do fim dos tempos ureos foi o advento da
televiso (FERRARETTO, 2001). No Cear isso no ocorreu por dois motivos: a
primeira emissora de televiso do estado, a TV Cear, s foi inaugurada em 1960
e o rdio ainda estava em plena expanso e desenvolvimento. Eduardo Campos
assumiu a direo artstica em 1946, aps Paulo Cabral passar a ser o diretor
geral da PRE-9. No mesmo ano, a emissora inaugurou um transmissor de 10
quilowatts, que ampliava em cinco vezes a potncia em onda mdia. Em 1949, a
emissora dividiu o elenco de radionovelas, tendo como diretor artstico Eduardo
Campos e Paulo Cabral como diretor da emissora. Eram duas equipes de
radioteatro, uma sob o comando do Manuelito, outra sob o comando do Joo
Ramos. Na ocasio da mudana, o Correio do Cear informava: Dois elencos
radioteatrais na Cear Rdio Clube para melhor satisfazer o ouvinte (Correio do
Cear, 18 de julho de 1949).
Eduardo Campos destacou-se na emissora e cativou a audincia nos
programas de auditrio que produzia e apresentava:
O que interessa realmente que nessa fase eu escrevi dois
programas, que eu reputo importantssimos. [...] Eu escrevi
Paisagem sertaneja, um programa que no tinha grandes
ambies, mas aproveitava o nosso prprio regional e nesse
regional tinha pessoas que faziam solo e participavam,
ativamente. E eu dei mais um avano na tcnica do programa com
mais de 30 cantadores do Cear, se transformou num programa
de auditrio, era feito num miniauditrio do Edifcio Diogo, e o
Paulo Cabral teve uma inventiva para atrair os comercirios que
iam assistir uma sesso passatempo [....] Ento aqueles
comercirios que ficavam no centro da cidade no tinham para
onde ir e depois que almoavam, comiam seu sanduche, iam
participar desse programa interessantssimo de perguntas e
respostas. (CAMPOS, 1993, entrevista).
273
A proposta do programa Paisagem sertaneja, conforme a cobertura nos

jornais, era ousada, por trazer a cultura popular nordestina para o mesmo palco
da cultura erudita, ainda presente na programao radiofnica da poca: O
programa localizar aspectos interessantes do nosso folclore e serto nordestino,
contando com a cooperao do cast de radioteatro da PRE-9 (Correio do Cear,
26 de junho de 1950). Eduardo conta que foi a partir desse programa que
comeou a se inclinar para o folclore. Como escritor, dentre outros estudos sobre
folclore, escreveu o livro Cantador, musa e viola, que lembra o formato do
programa Paisagem sertaneja. Outra produo de Eduardo Campos foi As
bailarinas divertem o Rei, do qual ele se orgulha:
As bailarinas divertem o Rei era um programa ecltico. Eu
sempre gostei de ttulos bonitos e esse ttulo, talvez o ttulo fosse
mais bonito que o programa. Mas, realmente, As bailarinas
divertem o Rei era bonito de anunciar, no mesmo? E eram
umas bailarinas que se juntavam para danar e contar histrias
para o rei. O rei era o prprio radiouvinte, a audincia como se
fosse a histria das 1001 noites, a mesma coisa. Isso fez muito
sucesso nessa poca. (CAMPOS, s/d, entrevista).
Em 1945, Eduardo Campos escrevia o programa A semana em revista,

programa sobre os principais acontecimentos da semana (Correio do Cear, 28
de janeiro de 1945). No entanto, foi Divertimentos em sequncia o que alcanou
maior destaque na programao da Cear Rdio Clube, realizado aos sbados no
Theatro Jos de Alencar, a partir de 3 de agosto de 1947. A localizao do teatro
e o espao davam ao programa uma aura de grande acontecimento, fidelizando
um pblico presente de 700 pessoas. O programa foi idealizado por Eduardo
Campos, Joo Calmon, Paulo Cabral e o chefe do Departamento de Publicidade
da Cear Rdio Clube, Virglio Machado. Alm de Eduardo, dirigiam o programa
Joo Ramos e Paulo Cabral. Os jornais locais davam cobertura no sentido de
ampliar a audincia da emissora.
A direo da Cear Rdio Clube vai lanar, amanh, a partir das
11 horas, Divertimentos em seqncia, um programa que se
divide em vrias fases, ora no estdio, ora no auditrio. O que
vale dizer que ser um broadcast bastante movimentado e que
agradar integralmente ao publico ouvinte e ao pblico espectador
que estar, amanh, enchendo o oitavo andar do Edifcio Diogo.
[...] O brilhante locutor e organizador de programas de PRE-9,
Manuelito Eduardo, ser o animador dos vesperais de sbado, o
274
que outro indcio de sucesso para Divertimentos em Seqncia

(Correio do Cear, 2 de agosto de 1947).
A atuao de Eduardo Campos diante do microfone tornou-o, nos anos de

1940, um olimpiano do rdio cearense. Segundo Morin (1981), os olimpianos
esto presentes em todos os ambientes da cultura de massa. Heris do
imaginrio cinematogrfico, presentes nos pontos de contato entre a cultura de
massa e o pblico: entrevistas, festas de caridade, exibies publicitrias,
programas televisados ou radiofnicos (p. 108). De acordo com Andrade e Silva
(2006), a popularidade do rdio era mensurada pelas idas s emissoras, pelo
envio de cartas, pelo uso de telefonemas, pelo reconhecimento de fs nas ruas
(p. 8). Relaciona-se ao que diz Morin (1981) sobre os olimpianos, que mesmo
tornando-se um mito no imaginrio do pblico so parte do cotidiano.
Observando as coberturas feitas pelos jornais da poca constata-se a
importncia da atividade no rdio e o desejo acalentado por muitas pessoas de se
tornar um speaker, como Eduardo Campos. A imprensa de massa, ao mesmo
tempo em que investe os olimpianos de um papel mitolgico, mergulha em suas
vidas privadas a fim de extrair delas a substncia humana que permite a
identificao (MORIN, 1981, p. 107). A sentena de Morin prxima ao que a
revista Folha do Rdio, fundada no Cear em 1953, fazia com os principais
destaques do rdio cearense. Eduardo Campos, por exemplo, foi entrevistado
para a sesso Reprter indiscreto, que indagava sobre o cotidiano dos
entrevistados, sem, entretanto, adentrar as particularidades apesar do nome da
sesso, as perguntas eram discretas. Na dcada de 1940 perguntas relacionadas
a sentimentos, emoes e sexualidade eram vetadas socialmente, eram normas
intudas e respeitadas pelos reprteres, embora a espetacularizao da cultura de
massa j permeasse o universo dos meios de comunicao, jornal, revista e
rdio. Olimpiano ento, Eduardo Campos confessa que sofrera preconceito por
atuar em rdio at de um colega do grupo Cl, corrente literria que implantou o
ps-modernismo no Cear e que ele integrou. Sua permanncia no veculo no
final dos anos 1940 e dcadas de 1950 e 1960 era conciliada com a carreira de
escritor e teatrlogo.
Ento, os meus colegas, como o Braga Montenegro, que era
crtico, falava que eu no me cuidava, que era desmerecente a
275
minha atividade no rdio, que eu deveria me aplicar no conto e

abandon-lo. Confesso que me deixei vencer por isso e depois
recusei o catlogo das minhas obras, que se hoje estivessem a
estariam me dando um contentamento grande, um documento
para mostrar para as pessoas que era regional. (CAMPOS, 1993,
entrevista).
Carvalho (1979) afirma que aos poucos os intelectuais deixavam de

enxergar o rdio apenas como entretenimento das classes populares:
Ouvir rdio... frase terrvel: os intelectuais reagiam diante disso.
Ouvir rdio era, na Argentina, danar o tango condenado pela alta
sociedade. Mas o poeta Manuel Bandeira, dos mais festejados de
ento, prestou entrevista banal e, entre o que gostava de fazer,
veio a tal histria de ouvir rdio. E outros intelectuais que ouviam
a mesma coisa, levemente, passaram a admitir que tambm o
faziam e, assim, homens do rdio vieram a ser admitidos tambm
como intelectuais. (p. 23).
Quatorze anos aps sua inaugurao, a Cear Rdio Clube deixou de ser
a nica emissora cearense. Os Dirios Associados no Cear, j se precavendo
sobre a concorrncia, reestruturam a emissora, que passou a funcionar em dois
andares do Edifcio Paje, com um auditrio com capacidade para 500 pessoas.
O Correio do Cear informava: O auditrio, os estdios e a sala de controle
ocuparo todo o primeiro pavimento. No segundo andar, sero instaladas a
direo, a gerncia, a discoteca, a redao, a direo de programas e
contabilidade, em amplas salas (Correio do Cear, 26 de abril de 1949). A Rdio
Iracema entrou no ar em 9 de outubro de 1948 sob o prefixo ZYR-7:
Com o advento da Rdio Iracema ocorreu a concorrncia e ambas
tinham que disputar os ouvintes, numa luta renhida em que a
emissora mais velha levava vantagem, pois contava com nomes
famosos como Paulo Cabral, Jos Limaverde, Joo Ramos,
Eduardo Campos, Aderson Braz e tantos outros. A nova emissora,
no entanto, tinha ares de atrevimento, iria brigar com o Governo
do Estado, fazer desafios, transmitir comcios cujos conceitos
eram extremados sobre seus participantes. (CARVALHO, 1979, p.
24).
Eduardo Campos vivenciou as diversas fases do rdio cearense. Na

dcada de 1940, ao assumir a direo artstica, houve a mudana do radioteatro
para a radionovela e, em 1950, quando Paulo Cabral foi eleito prefeito de
Fortaleza, tornou-se presidente da emissora, tendo que driblar a concorrncia.
276
Quem o nomeou foi o diretor das empresas dos Dirios Associados do Cear
(Correio do Cear, O Unitrio e Cear Rdio Clube), Joo de Medeiros Calmon:
O Dr. Joo Calmon me chamou e disse: Olhe, eu no estou
pensando em ningum de fora, no. T pensando em aproveitar
voc e o Rmulo (Siqueira) como gerente. Vocs tm trinta dias,
se vocs conservaram o faturamento voc ficam. Com trinta dias,
sem muito esforo, ns aumentvamos o faturamento. Era
naquele tempo 230 mil cruzeiros e ns faturamos um pouco mais
de 240 mil e ele disse: Vocs esto efetivados (CAMPOS, 2005,
entrevista).
Nesse perodo, o rdio em Fortaleza estava no seu apogeu. Calabre

(2002, p. 8) contextualiza essa poca levando em conta a situao do veculo,
principalmente, no eixo Rio-So Paulo: Ao longo da dcada de 1950 o rdio
tornou-se um objeto acessvel grande maioria da populao, no mesmo
momento em que tinha incio o processo de lanamento e valorizao da
televiso no Brasil.
No Cear, as radionovelas ganhavam mais espao na programao, os
jornais associados publicavam anncios sobre elas e as grandes atraes
musicais que a PRE-9 apresentava. Alm disso, a poca de ouro do rdio
cearense beneficiou-se pela chegada da televiso no Brasil, j que a TV Tupi de
So Paulo pertencia aos Dirios Associados. Com a vinda de grandes artistas
internacionais para se apresentar na incipiente televiso brasileira, ficava mais
fcil contrat-los para outros estados:
A Cear Rdio Clube era uma organizao que estava no seu
apogeu. Os Dirios Associados nunca estiveram to bem quanto
naquela poca. Ns estvamos fundando a televiso em So
Paulo e no Rio de Janeiro e ns pegvamos aqueles artistas que
vinham para o Sul e que acabavam passando por aqui. Ns
apresentamos Xavier Cugat. Era uma orquestra famosssima! [....]
Casino de Sevilla, Augustin Lara. Grandes conjuntos vocais que
vieram, que nos visitaram naquela poca, inclusive cantores de
tangos e cantores de msicas sul-americanas (CAMPOS, 1991,
entrevista).
A programao era, prioritariamente, voltada ao entretenimento. Apesar

do destaque dos jornais ser maior aos olimpianos da msica a coluna Rdio do
Correio do Cear afirmava que o pblico apreciava mais as radionovelas:
277
O grande pblico ainda das novelas. Uma frase, mas uma

grande verdade. Embora os intelectuais se coloquem numa
posio, muitas vezes, de desprezo ao gnero teatral, a verdade
que os ouvintes gostam das novelas... e com os ouvintes
impossvel discutir (Correio do Cear, 5 de abril de 1952).
Dirigindo a Cear Rdio Clube, Eduardo Campos ainda escrevia

programas para a emissora e, como tal, sugeria alteraes e provocava a
insero de novas produes. Umuarama, apresentado em 1952, programa de
auditrio com prmios em dinheiro aos ouvintes, foi patrocinado pela Casa
Dummar: E, de boa f, ningum poder dizer que o programa no est
alcanando seu objetivo, porque Umuarama marcou uma poca em matria de
programas de auditrios (Correio do Cear, 8 e abril de 1952). Narclio
Limaverde, que atuou na Cear Rdio Clube, fala sobre o perodo de direo da
PRE-9 de Eduardo:
O Dr. Manuelito tambm escrevia programas e, alm da novelas,
alm do teatro que era para fora do rdio. Quando eu entrei em
1954 ele ainda escrevia, mas no com a assiduidade anterior,
quando ele era apenas diretor artstico da rdio. [...] Ele sempre foi
uma pessoa muito aberta e muito ligada a tudo que se relacionava
nossa profisso, ele orientava, dizia como que deveria ser
feito, ele acompanhava toda a nossa luta, o nosso trabalho e
participava dela tambm. (LIMAVERDE, N., 2009, entrevista).
O ano de 1955 foi decisivo na trajetria de Eduardo Campos na

comunicao radiofnica e, sobretudo, na comunicao cearense, devido sua
nomeao direo dos Dirios Associados do Cear, pois Joo de Medeiros
Calmon passava a ser o diretor nacional do conglomerado e Paulo Cabral de
Arajo o diretor na regio Nordeste. Desse modo, passou a dirigir os jornais
Correio do Cear e Unitrio, tornando-se o nome mais poderoso da comunicao
no Estado. Eduardo Campos tinha a inteno de manter a hegemonia da PRE-9
no rdio cearense. Em 1956, surgia a Rdio Uirapuru com uma proposta
inovadora: o radiojornalismo. Carvalho (1979) afirma que a Rdio Uirapuru
contava com profissionais de outros estados, e egressos da PRE-9, como Jos
Cabral, irmo de Paulo Cabral, e as equipes dos jornais impressos. Por ser a
primeira a trabalhar com o radiojornalismo no Estado, a emissora tinha o desafio
de adaptar a notcia para o rdio: A Rdio Uirapuru tratou de, absorvendo a
278
tcnica j em voga no Rio e em So Paulo, oferecer dimenses radiofnicas s

notcias que passaram, incontinente, a evitar adjetivos chocantes (Ibidem, p. 26).
Temendo a concorrncia, os Dirios Associados inauguraram em 16 de
julho de 1956, um ms aps a estreia da Uirapuru, a Rdio Verdes Mares, com
uma proposta de programao diversificada, msica, esporte e notcia. Na
entrevista ao jornal, Eduardo Campos falava sobre as expectativas dos Dirios
Associados com a emissora: Pela Cear Rdio Clube, a todos os seus clientes, a
soluo est numa outra estao que possa merecer a mesma confiana do
pblico. A Rdio Verdes Mares nasce sob os melhores auspcios. Sem alarde
temos j garantidos contratos para todos os seus horrios (Unitrio, 17 de junho
de 1956).
A audincia da Cear Rdio Clube ficou abalada quando surgiu a Rdio
Drago do Mar, inaugurada em 23 de maro de 1958. Os Dirios Associados
atentavam para a necessidade de assegurar a liderana da PRE-9 por meio de
pesquisas do IBOPE, ressaltando que a emissora era uma tradio de 24 anos
de servio ao Cear e ao seu povo (Unitrio, 23 de outubro de 1958). Entretanto
Carvalho (1979, p. 39) questiona a credibilidade do instituto, pois exigia
pagamento antecipado das emissoras para a realizao da pesquisa, enquanto
que as emissoras interessadas em boas posies passaram, simuladamente, a
fazer a pesquisa.
Como diretor dos Dirios Associados, Eduardo Campos acumulava cada
vez mais funes. Ao conglomerado tambm pertencia a primeira emissora de
rdio do interior do Cear, a Rdio Araripe do Crato 4, o que aniquilava de vez o
seu tempo para a produo em rdio. Narclio Limaverde fala da importncia de
Eduardo Campos naquele momento: Teve um tempo em que se dizia que ele
seria o prefeito ou governador daqui. Mas no quis. Ele no aceitou os convites e
as indicaes. Um homem simples, competente, amvel, bom e acima de tudo,
leal (LIMAVERDE, N., 2009, entrevista). Ele tambm impulsionou a vinda da
televiso ao Cear, comprometendo-se ainda mais com as atividades
4 A Rdio Araripe do Crato foi inaugurada em 28 de agosto de 1951. A emissora revelou grandes
nomes do rdio cearense que depois integraram as emissoras radiofnicas associados, como
Karla Peixoto (radioatriz da Cear Rdio Clube), Edilmar Nores (locutor esportivo da Rdio
Verdes Mares) e Wilson Machado, que dirigiu a emissora e passou a locutor da Rdio Verdes
Mares e tambm da Cear Rdio Clube, fazendo sucesso no programa Disque M Para Msica.
279
administrativas do empreendimento. Paulo Limaverde afirma que Eduardo

Campos acompanhava a programao do rdio, intervindo na programao, mas
que no sobrava mais tempo para produzir:
O Guilherme Neto (diretor artstico da Cear Rdio Clube na
dcada de 1960) ia diariamente na sala dele, quando ele via
alguma coisa que achava que no estava certo ele dizia para o
Guilherme, ele no dizia diretamente no. Quando ele encontrava
a gente nos corredores, ele dizia: Vi aquele negcio, gostei, viu?
Ele ouvia. Incrvel como que ele conseguia aquilo! Sabia o que
que estava acontecendo. Ele sabia tudo que estava acontecendo,
o que a gente dizia (LIMAVERDE, P., 2009, entrevista).
A esta poca, o rdio no Cear j no dava prestgio aos seus

comunicadores como nas dcadas de 1940, 1950 e 1960. A decadncia do
veculo, apontada por Ferraretto (2001), compreendeu o perodo de 1955 a 1970,
devido, principalmente, ao advento da televiso, embora, no Cear, o rdio tenha
permanecido soberano ainda nos primeiros anos de 1960, perodo que o pblico
se adaptava TV e gradativamente comprava os aparelhos da nova mdia. Na
dcada de 1970 comeou o perodo de reestruturao do rdio, devido s
transmisses que passaram a funcionar em frequncia modulada, caracterizada
pela melhor qualidade do udio e menor alcance. Alm disso, essa alterao
gerou a segmentao nas emissoras, as FM caracterizadas pela programao
musical, enquanto as emissoras em amplitude modulada concentraram-se no
jornalismo, nas coberturas esportivas e prestao de servio (FERRARETTO,
2001). Assim, o veculo foi perdendo espao e se adaptando a dividir a audincia
e os seus profissionais com a recm-chegada TV.
De 1979 a 1983, Eduardo Campos foi Secretrio de Cultura, presidiu o
Instituto Histrico e Antropolgico do Cear entre de 2003 e 2007 e, sobretudo,
dedicou-se s atividades de escritor, com uma profcua publicao: Ele escrevia
muito porque dizia que o tempo era pouco. E lamentava a exiguidade do tempo
que tinha pela frente (CAVALCANTE, 2009, entrevista).
Sobre a atuao nos ltimos anos, Anglica Cavalcante afirma que no
se constitua um desejo de Eduardo Campos a adaptao do veculo s novas
tecnologias. Entretanto a emissora adequava-se ao momento atual:
280
Ns fomos a primeira emissora a operar com programa de

computador para rdio AM. Viajei at Natal, pra ver a Rdio Poti e
ver como que se fazia isso. O site da emissora fui eu quem mais
lutei. Ele (Eduardo Campos) achava que era uma besteira.
Quando viu, ficou entusiasmado. (CAVALCANTE, 2009,
entrevista).
Alm da gesto da Cear Rdio Clube, Eduardo Campos fundou o

Sindicato das Empresas Proprietrias de Rdio e Televiso de Fortaleza
(Sindatel) e foi um dos fundadores da Associao Cearense de Emissoras de
Rdio e Televiso (Acert), esta com atuao representativa nos meios de
comunicao do Estado.
A atuao no rdio deu notoriedade ao trabalho de Eduardo Campos,
ampliada pela direo dos Dirios Associados, o conglomerado mais poderoso na
rea de comunicao no pas, durante a sua gesto. No entanto, em razo das
mltiplas funes exercidas, o rdio foi perdendo espao, a produo foi ficando
restrita e o microfone no era mais uma ocupao rotineira. Suas atividades de
escritor tomaram flego, ficou apenas com o encargo da gesto da Cear Rdio
Clube, que exerceu at a sua morte. Envolveu-se na fundao da associao de
radiodifuso, a Acert, e de um sindicato ligado s causas de empresrios de rdio
e televiso de Fortaleza e regio metropolitana.
Para o presente trabalho, o apoio terico constituiu a base de
entendimento e contextualizao das narrativas. Alm disso, as pesquisas
realizadas nos jornais nas dcadas de 1940 e 1950 evidenciaram importantes
nuances da atuao do nome de Eduardo Campos, como programas e produes
para o rdio no lembrados nas falas dos entrevistados, tampouco registradas
para as novas geraes.
Referncias
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cinquenta no Nordeste do Brasil: produtores e ouvintes em perspectiva. Artigo
apresentado no GT de Mdia Sonora no IV Encontro da Rede Alfredo de
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De Washington, Luiz Amaral
Luiz Artur Ferraretto 1
Resumo: Recuperao histrica da trajetria de Luiz Amaral, jornalista e

radialista com passagens por publicaes como O Jornal, Jornal do Commrcio,
ltima Hora e Revista da Semana e pelos servios para o Brasil da Emissora
Nacional Sua, em Berna, e da Voz da Amrica, em Washington. Um dos
pioneiros na produo de textos voltados formao de jornalistas, Amaral
escreveu obras bsicas como Jornalismo, matria de primeira pgina e Tcnica
de jornal e peridico. Ao longo de cinco dcadas de carreira, acompanha
momentos significativos da imprensa brasileira e internacional.
Palavras-chave: histria do rdio; Luiz Amaral; jornalismo.
Trs dcadas atrs, quem inicia no jornalismo e comea, com ouvidos

profissionais, a acompanhar o rdio brasileiro acostuma-se, na poca, precisa
inflexo do baiano Luiz Gonzaga Figueiredo do Amaral, o Luiz Amaral das
transmisses em portugus da Voz da Amrica, emissora oficial do governo dos
Estados Unidos. a poca do no. Nos anos 1980, to prximos pelo calendrio
e to distantes pela tecnologia e pela velocidade das mudanas em todos os
nveis, no h internet, o mundo no est globalizado, o celular no passa de uma
curiosidade de feira de inovaes, no se elege pelo voto direto o presidente do
pas e a Guerra Fria no ainda uma realidade pretrita. Nas emissoras de rdio
do pas, independente de estado e at das regras da concorrncia, uma voz
frequente traz notcias da Amrica do Norte. Vem por telefone e gravada em
fitas magnticas de de polegada. No Brasil, aos estudantes de jornalismo mais
idealistas e no esprito de seu tempo, o da retomada da normalidade democrtica,
algo esquerdistas, os boletins emitidos do centro poltico do capitalismo mundial
tm um duplo significado. Chamam a ateno pela honestidade em uma estao
1 Professor do curso de Comunicao Social da Universidade de Caxias do Sul, de Caxias do Sul,

Rio Grande do Sul. Doutor em Comunicao e Informao pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, de Porto Alegre. E-mail: luiz.ferraretto@uol.com.br
283
de governo, resposta ocidental s irradiaes vindas do outro lado da chamada

Cortina de Ferro, uma linha imaginria a separar o mundo de c do de l, o dos
comunistas. Na assinatura, aparece quase um carimbo, uma marca... um
nome, o de Luiz Amaral, o mesmo dos livros, das bibliografias de disciplinas, ao
lado de outros autores, como ele pioneiros e, ento, na prtica, nicos, Luiz
Beltro e Mario Erbolato.
Ao completar 80 anos no dia 11 de novembro de 2009, Luiz Amaral, este
baiano de Ilhus radicado nos Estados Unidos desde 1984, pode olhar para trs e
reviver uma trajetria humana e profissional que passa por publicaes como O
Jornal, Dirio da Noite, ltima Hora, Revista da Semana e Jornal do Commercio,
todas no Rio de Janeiro, sem contar uma passagem pela Rdio Quitandinha, de
Petrpolis, e as longas temporadas no exterior nos servios em portugus e para
o Brasil da Emissora Nacional Sua, em Berna, e na Voz da Amrica, em
Washington. Fora isso, h ainda a produo de livros, alguns integrando h
dcadas as bibliografias de cursos universitrios: Jornalismo, matria de primeira
pgina (1966), Tcnica de jornal e peridico (1968), Esses reprteres... (1994) e A
objetividade jornalstica (1995).
Quando Luiz Amaral comeou a trabalhar em O Jornal, no Rio de Janeiro,
em 1952, a imprensa, de modo especfico, e a comunicao, em geral, no
haviam ascendido, ainda, ao patamar de indstria cultural. Mesmo assim, como
registra Marialva Barbosa (2008, p. 254), a ento capital federal conta com 18
dirios, 13 deles matutinos e cinco vespertinos, com uma tiragem de 1.245.335
exemplares, ou, em nmeros absolutos, 20% do total publicado no pas. Uma
aura romntica ronda as redaes: mquinas de escrever rescendendo a leo de
engrenagens e tinta da fita preta sobre a qual, matraquear incessante, tipos vo
decalcando, no papel, letras, formando palavras e, estas, perodos, pargrafos...
tudo dividindo espao com muitos e muitos cafezinhos, cinzeiros cheios de pontas
de cigarro, discusses acaloradas e noitadas. Os textos, em sua maioria,
remetem a uma maior pretenso literria; e h profissionais para responder a esta
demanda com cultura e habilidade mpares no uso do vocabulrio. A primeira
pgina de muitos jornais segue reservada ao noticirio internacional. No raro,
manchetes, ttulos, textos, fotografias e legendas misturam-se quase ao acaso. O
rdio, com suas novelas, humorsticos e programas de auditrio, predomina como
284
veculo eletrnico de massa, embora, aqui e ali, j apaream umas poucas

estaes de televiso. Reformas e transformaes, no entanto, j esto em curso.
, de fato, uma poca de transio. E Luiz Amaral, produzindo textos jornalsticos
ou manuais de cunho acadmico, ser participante importante destes processos,
da grande modernizao da imprensa brasileira nos anos 1950 e 1960. ele que
descreve o cenrio de quando inicia a carreira em O Jornal, o matutino lder dos
Dirios e Emissoras Associados, o grupo de Francisco de Assis Chateaubriand
Bandeira de Melo:
A imprensa carioca vivia mais uma fase de efervescncia. Havia O
Jornal e o Dirio da Noite, dos Associados. Sem falar em O Globo,
liderando como sempre; no Correio da Manh, de Edmundo
Bittencourt, presena marcante no jornalismo brasileiro; no Dirio
de Notcias, de Orlando Dantas; e nos jornais populares O Dia e
Luta Democrtica, este ltimo com as manchetes de Carlos
Vinhais que gritava como um desesperado quando na hora do
fechamento do jornal ainda no tinha assunto para o ttulo
principal: Um cadver, quero um cadver, estou sem manchete!.
O Rio atraa muitos talentos dos estados. Veja s. O Dirio
Carioca pontificava com os editoriais de Jos Eduardo de Macedo
Soares e revolucionava o jornalismo brasileiro com a importao
do lead americano, j conhecido de muitos jornalistas brasileiros
(Gilberto Freyre, no Recife, e Nbrega da Cunha, no Rio de
Janeiro), mas implantado com determinao por Pompeu de
Souza. Do Dirio Carioca se propagou a todo o pas. Em 1949,
Carlos Lacerda fundava a Tribuna da Imprensa, inovando as
tcnicas de redao. Em 1951, ltima Hora, de Samuel Wainer,
revoluciona em termos de redao, diagramao, cores e salrios.
Em 1952, chega a Manchete s bancas.
Pontificava ainda a revista O Cruzeiro que, em 1954, batia recorde
de tiragem com os 720 mil exemplares da cobertura do suicdio do
presidente Getlio Vargas. (AMARAL, 2009).
Na poltica, domina o nacionalismo de Getlio Vargas, defendido, na

imprensa, pela ltima Hora, de Samuel Wainer. Contra a publicao e o
presidente da Repblica, h, em especial, os Dirios e Emissoras Associados e a
Tribuna da Imprensa. L fora, o mundo vive a Guerra Fria, que tambm passa
pelos veculos de comunicao, as emissoras em ondas curtas dos governos
ocidentais contra as do outro lado da Cortina de Ferro, diversos servios
brasileiros em portugus, operando em vrias delas.
285
1.
Em 1952, como outros profissionais da poca, Luiz Amaral comea a

dividir seu tempo entre a Faculdade de Direito do ento Distrito Federal e as
redaes. Wilson Roveri, colega dos bancos universitrios e jornalista em incio
de carreira, que desperta o interesse do jovem baiano de pouco mais de 20 anos
para o dia-a-dia dos jornais:
As discusses dos problemas nacionais, o noticirio poltico e
esportivo, as colunas, tudo me atraa. Empolgava-me a
possibilidade de estar mais perto dos centros de poder, de saber
como eram tomadas as decises, de poder publicar informaes e
comentrios. (AMARAL, 2009).
A respeito, o autor de Jornalismo, matria de primeira pgina identifica em

sua trajetria traos comuns de outros profissionais:
O jornalista, escritor e diplomata Gilberto Amado fala em suas
memrias Mocidade no Rio e primeira viagem Europa do perigo
que o ameaava, recm-sado da Faculdade de Direito do Recife,
e do qual ele corria como o diabo da cruz: o perigo de ter de
advogar. Colegas mais velhos, j em vias de prosperar na
profisso, diziam-lhe: Venha trabalhar conosco!. [...]
Um deles perguntou:
Que futuro pode ter voc na imprensa? Literatura... Voc est
maluco?
Outro, ressabiado com uma resposta mais viva, exclamou:
Bem... se voc quiser acabar comendo empada em quiosque e
tomando caninha na Colombo... isto com voc!
Gilberto conclui:
Esse ficou rico logo, mas nunca o pude ver alegre. (AMARAL,
1994, p. 7-8).
A alegria das redaes seduz, portanto, Luiz Amaral, no incio dos anos
1950. Para a de O Jornal, leva tambm uma slida formao, que vem de bero,
o de baiano, do povoado de Rio do Brao, municpio de Ilhus, das plantaes de
cacau. Na da famlia, o futuro jornalista crescera, com a me, dona Henriqueta,
contrabalanando, com livros e incentivo ao estudo, a ausncia do pai, Antnio,
precocemente falecido, vtima das febres do Sul da Bahia. Dela, as primeiras
influncias literrias, a fazenda transformando-se p de pir-lim-pim-pim? em
Stio do Pica-pau Amarelo e o povoado em Arraial dos Tucanos, da obra de
Monteiro Lobato. Preferncias maternas passando ao filho, a prosa do
286
maranhense Humberto de Campos e a do paraibano Jos Lins do Rego. E

poesias para que Amaral sempre as tenha na memria: Casimiro de Abreu Eu
me lembro, eu me lembro, era pequeno... , Raimundo Correia Vai-se a
primeira pomba despertada... , Francisco Otaviano Quem passou pela vida
em brancas nuvens... , Castro Alves Senhor Deus dos desgraados, dizei-me
vs, Senhor Deus!... 2. Na Ilhus, que recebe o garoto de 10 anos para que d
continuidade aos estudos, a guerra na Europa vai chegando pelas pginas do
Dirio da Tarde, publicado ali mesmo, e de A Tarde, de Salvador.
2.
por intermedirio de um conterrneo ilustre que Luiz Amaral inicia na

profisso. O jornalista e escritor Adonias Filho, poca envolvido com o
lanamento do livro Memrias de Lzaro, atendeu prontamente ao pedido
daquele jovem estudante de Direito, como ele natural de Ilhus, escrevendo de
punho um bilhete para Frederico Chateaubriand, o Fred, sobrinho do ento
poderoso proprietrio dos Dirios e Emissoras Associados:
Cheguei ao O Jornal com a apresentao para o Fred
Chateaubriand. Entreguei o bilhete no dia seguinte ao Fred. Ele
leu e perguntou que seo eu preferia. Eu disse: Esporte (eu era
doido por futebol). Naquela poca, as portas de entrada eram
geralmente Esporte ou Polcia. Ele soltou um grito l para o fundo
do salo: Z Arajo!. O Jos Arajo era o chefe do Esporte. Z
veio rpido: Este menino aqui est querendo trabalhar no
Esporte... V se ele d pra isso... Acompanhei o Z at a mesa
dele e ele perguntou: Qual seu time?. Fluminense...,
respondi. Comeou mal, eu sou Vasco, disse ele rindo.
(AMARAL, 2009).
Luiz Amaral, nesta primeira incurso como jornalista, vai demonstrar as

caractersticas que ele prprio, anos depois, citaria como essenciais para um bom
cronista esportivo: especializao (o que pressupe certo amor ao esporte) e
uma redao leve, suave, fcil, com lugares para a gria e o modismo,
empregados em doses racionais (AMARAL, 1982, p. 110). Apesar da paixo pelo
futebol, Amaral no vai se limitar cobertura esportiva. assim que, na manh
2 Trechos citados de memria por Luiz Amaral (em entrevista por correio eletrnico no dia 12 de
outubro de 2008).
287
de 24 de agosto de 1954, acompanha, como reprter, os desdobramentos do

suicdio do presidente da Repblica, Getlio Vargas:
Assim que tomei conhecimento do suicdio pelo Reprter Esso, da
Rdio Nacional, fui para O Jornal, na Rua Sacadura Cabral, perto
da Praa Mau, no sendo fcil furar o bloqueio nas cercanias do
Palcio do Catete, naquele momento cheio de gente. Eu morava
perto do palcio, na Rua das Laranjeiras, a menos de uma quadra
do Largo do Machado, e estudava na Faculdade de Direito da Rua
do Catete. No jornal, ningum ficou limitado s suas funes
normais. Voltei ao Catete e juntei-me multido que chorava,
xingava Carlos Lacerda, a UDN, esbravejava, ou manifestava com
o silncio a sua dor. O Rio sofria no ltimo adeus ao Velho, ao
Pai dos Pobres. O policiamento nas redondezas era intenso. Na
entrada do palcio, ouvamos as opinies dos polticos e de gente
simples e repassvamos por telefone para a redao, de um ou
de outro boteco mais amigo. Redatores de planto iam dando
forma ao material e adiantando os textos. Um trabalho incessante.
(AMARAL, 2009).
Ao longo dos anos 1950 e 1960, Luiz Amaral passa por diversas
redaes, trs delas O Jornal, Dirio da Noite e Jornal do Commrcio nos
Dirios e Emissoras Associados, de Assis Chateaubriand. No raro, vive ou se
depara com as situaes provocadas pelo empresrio, uma das figuras mais
polmicas da imprensa brasileira. Na mesma pessoa, recordaria Amaral (1994, p.
22), conviviam o jornalista e empresrio exigente e o homem de casos, tiradas e
rompantes. No Dirio da Noite, viveria uma situao comum nos vrios veculos
dos Associados:
Na dcada de 1950, ficava a critrio de cada empresa pagar o
dcimo-terceiro salrio. Naquele ano, o secretrio do Dirio da
Noite, Wilson Aguiar, resolveu, ltima hora, pagar. A redao se
alvoroou toda com a possibilidade de inesperado reforo de
verba para a ceia de Natal e os presentes da meninada.
Chegamos redao de manh e confirmamos a notcia: no tem
dvida, o dcimo-terceiro vai sair. J tem 800 mil cruzeiros no
Caixa. S falta a ordem para a Contabilidade preparar os
envelopes.
Todo mundo est excitado. O tempo vai passando e ningum
arreda o p da redao na esperana de pr a mo na massa. De
repente, o fotgrafo ngelo Regato chega nervoso e xingando:
No tem mais dcimo-terceiro coisa nenhuma. O Chat limpou
tudo.
E diante do espanto geral:
Ele pegou todo o dinheiro que tinha no Caixa para dar um
presente a uma amante dele. (AMARAL, 2009).
288
Apesar da prtica de limpar o Caixa dos veculos dos Associados, na

maioria das vezes por mero capricho, o lado jornalista e empresrio de
Chateaubriand sobrepunha-se, permitindo que, por exemplo, pela redao de O
Jornal, circulassem profissionais como Fausto de Almeida e Jos Arajo, no
Esporte; Doutel de Andrade e Murilo Marroquim, na Poltica; Afrnio Melo e
Thefilo de Andrade, na Economia, este ltimo demonstrando amplos
conhecimentos sobre o mercado de caf, ento principal item de exportao do
pas; Gessy Rangel e Jair Rocha, na Polcia; fora intelectuais, atuando como
articulistas e do porte de Austregsilo de Athayde, Antnio Pinto de Medeiros,
Jos Queiroz Campos e Valdemar Cavalcante.
3.
No incio dos anos 1960, Luiz Amaral comea, talvez sem se dar conta,
um processo de reflexo a respeito das necessidades e dos rumos da profisso,
ao se candidatar para uma das duas bolsas anuais oferecidas pelo governo
francs para brasileiros no Centre de Formation des Journalistes (CFJ), em Paris.
Ali, durante um ano e pouco, faz um curso de aperfeioamento na escola fundada
por Philippe Viannay e Jacques Richet, que, durante a ocupao alem, haviam
atuado na imprensa clandestina ligada Resistncia Francesa. Um pouco antes,
quando se prepara para estudar no CFJ, leciona Tcnica de Redao nos cursos
organizados pela Associao dos Jornalistas Liberais do Rio de Janeiro. Vo se
forjando, assim, as bases para que, nos anos seguintes, o jornalista dedique-se a
colocar no papel suas experincias e conhecimentos com a finalidade de formar
as futuras geraes de profissionais.
289
Assim, em 1966, a Edies Tempo Brasileiro, do Rio de Janeiro, lana o

primeiro livro de Amaral, Jornalismo, matria de primeira pgina. Na poca, como
o prprio autor salienta, era escasso o nmero de obras publicadas no pas a
respeito das prticas e do cotidiano da imprensa: Jornalismo como gnero literrio
(1958), de Alceu de Amoroso Lima; Introduo ao Jornalismo (1959), de F. Fraser
Bond; e Iniciao filosofia do Jornalismo (1960) e Tcnica de Jornal Teoria do
Jornalismo (1964), ambos de Luiz Beltro. Em uma poca de poucos cursos
universitrios especficos de Jornalismo e quando algumas instituies de ensino
optavam por uma formao mais ampla englobando reas afins dentro do rtulo
genrico de Comunicao Social, Luiz Amaral procura ensinar os princpios
bsicos da profisso:
O talento do jornalista o estilo, a rapidez e a clareza. Ele tem
uma folha de papel e um tempo muito curto no burburinho das
salas de redao para expor as ideias dentro de uma ordem
lgica, lembrar-se dos fatos com a maior exatido possvel e
redigir o texto de forma tal que capte a ateno dos leitores. No
pode empregar mal uma palavra ou escrever uma frase cuja
3 Figura 1: Certificado do Centre de Formation des Journalistes (1962).
290
compreenso no seja imediata. obrigado a ser rpido, claro e

preciso. (AMARAL, 1986, p. 51).
Jornalismo, matria de primeira pgina ganharia, nas dcadas seguintes,

vrias edies. A ltima delas, revista e ampliada, de 2008, d vazo a uma
preocupao constante de Amaral na contemporaneidade: a passagem do jornal
do papel para os pixels, como o autor sintetiza:
A luta, agora, com os sites, blogs, jornais online. Mas no vamos
a exerccios de adivinhao trombeteando o Juzo Final, embora o
susto dos jornais desta vez tenha sido para valer. A tecnologia
avassaladora. Diante da impossibilidade de competir com a
internet, o jornal em papel no teve outra sada a no ser aliar-se
ao inimigo, aproveitando a nova tecnologia para levar o seu
material ao pblico. (AMARAL, 2008, p. 27).
Com o sucesso de Jornalismo, matria de primeira pgina, a Tempo

Brasileiro sugere que Luiz Amaral escreva uma espcie de continuao. Assim,
em 1968, chega s livrarias Tcnica de jornal e peridico, obra que, alm de
4 Figura 2: Capa da sexta edio de Jornalismo, matria de primeira pgina (2008)
291
conceitos e reflexes do autor, rene uma srie de textos literrios e polticos

sobre a imprensa. Esto ali desde lideranas como os africanos Jomo Kenyatta,
do Qunia, e Kenneth Kaunda, da Zmbia, at escritores brasileiros consagrados
como Jorge Amado e Machado de Assis.
Na dcada seguinte, por sugesto do professor Jos Marques de Melo e
aproveitando a experincia no servio em portugus da Emissora Nacional Sua,
em Berna, Luiz Amaral produz o ensaio Meios de comunicao de massa suos:
quatro lnguas pela unidade, publicado em 1977 pela Universidade de So Paulo.
Nos anos 1990, radicado ento nos Estados Unidos, o jornalista remexe
memrias e escreve Esses reprteres..., lanado em 1994:
Uma maneira de contar causos (todos verdadeiros) que de certo
modo amenizaram a minha luta diria nas redaes ou nas ruas
em busca de notcias. Isso eu vi, isso me contaram, conforme diria
Pero Vaz de Caminha, nosso primeiro cronista. Espcie de hora
do recreio... (AMARAL, 2009).
Ao lanar o livro em Porto Alegre, Amaral convidado pelo presidente da

Associao Rio-grandense de Imprensa, Antnio Firmo de Oliveira Gonzalez,
para que produza um novo livro. Assim, no ano seguinte, lana A objetividade
jornalstica:
A questo saber se possvel, e em que grau, o ser humano
descrever
as
coisas
como
elas
realmente
so.
Independentemente da relao que temos com elas. saber se,
de fato, a objetividade um caminho para a verdade e a
realidade. (AMARAL, 1996, p. 18).
Como caracterstica central a unificar a sua produo intelectual, Luiz

Amaral demonstra em cada uma destas obras uma grande preocupao com a
formao dos futuros profissionais, preocupao esta resumida por ele neste
trecho de uma entrevista Rdio Bandeirantes AM, de Porto Alegre, quando do
lanamento de Esses reprteres...:
Um conselho um tanto idealista aos estudantes de Jornalismo,
porque ns estamos vivendo em uma poca de tanta coisa
prtica, de interesse imediato... ler, ler bastante, sobretudo
autores brasileiros como Erico Verissimo, Mrio Palmrio,
Guimares Rosa, Euclides da Cunha, autores que lhes deem uma
compreenso maior da realidade brasileira, do que o Brasil. (...)
O segundo: trabalhar o portugus, trabalhar o idioma, que o
instrumento do jornalista. Eles tm de se aprimorar cada vez mais,
292
serem ousados, ter muito patriotismo. Defender este pas. Porque

a responsabilidade do reprter muito grande. s vezes, ele no
se d conta da importncia do que faz. Falamos e escrevemos
sem saber que aquilo pode influenciar as pessoas. Quem l, ouve
ou assiste, l, ouve ou assiste predisposto a acreditar naquilo.
(Rdio Bandeirantes AM, set. 1994).
De certa forma, o conselho de Luiz Amaral aos novos profissionais tem

como exemplo as atitudes dele prprio, exemplificadas em seus livros: texto
correto, pleno de experincia e de fundamentao cultural, de onde se depreende
muita leitura e preocupao com o futuro do Jornalismo, assim mesmo com
maiscula.
4.
Anos depois de uma rpida passagem pela Rdio Quitandinha, de

Petrpolis, Luiz Amaral retornaria ao veculo, mas em outra escala. No se trata
mais de acompanhar os fatos na cidade serrana fluminense ou na ento capital
federal, o Rio de Janeiro. De 1970 a 1979, a voz do jornalista baiano vai servir
divulgao cultural e informativa do servio em portugus para o Brasil da Socit
Suisse de Radiodiffusion et Tlvision, em Berna. Na Emissora Nacional Sua,
Amaral participa dos programas irradiados s 12h15min e s 20h, horrio de
Braslia:
A contratao ocorreu com a passagem do diretor Joel Curchod
pelo Rio de Janeiro em busca de jornalistas. Fui um dos
entrevistados. Curchod vinha de um estgio na BBC, de Londres,
e tinha preferncia por notcias e reportagens. Os assuntos eram
geralmente da livre escolha dos jornalistas, a quem era dada uma
certa dose de liberdade. Viajava-se muito pelos cantes
levantando assuntos e entrevistando gente. Os deslocamentos
eram por trem (primeira classe) ou carro dirigido por tcnicos da
radio ou pelo prprio jornalista [...]. L, tive oportunidade de
trabalhar com reprteres rastreadores, de bom texto e boa
presena ao microfone: Jota Pedro Correia, natural de Santa
Catarina; Gabriel Barbosa e Tarcsio Lage, ambos de Minas
Gerais; e Carlos Ceneviva, de So Paulo. (AMARAL, 2009).
Aproveitando a estada na Europa, Luiz Amaral estuda Sociologia da

Comunicao no Instituto Superior de Cincias Sociais e Poltica Ultramarina, em
Lisboa, sob a direo do professor-doutor Jos Jlio Gonalves.
293
Em 1979, ensaia a troca da Emissora Nacional Sua pela Voz da

Amrica, do governo estadunidense. No entanto a situao economicamente
desfavorvel que encontra em Washington e a vontade de voltar ao Brasil fazem
com que aceite um convite para trabalhar na Fundao Nacional do ndio (Funai).
Em menos de um ms, troquei a Giacomettistrasse 5, de Berna,
pela ilha de Bananal. Perodo rico em experincias, muitas
viagens pelas reservas indgenas, contatos com os ndios. Uma
descoberta encantadora do Brasil profundo. Contato com dezenas
de tribos e muitas lies de vida. Talvez os que mais me
impressionaram foram os fulnis, de guas Belas, Pernambuco,
os nicos ndios brasileiros que conservam viva e ativa a sua
lngua original, embora j meio aculturados. Inteligentes, alegres e
bons msicos tocam vrios instrumentos e tm orquestra prpria
muito procurada pelos festeiros da regio. A ressaltar, em todas
as tribos, o carinho com as crianas, a maneira de tratar os
xerimbabos (animais de criao e estimao considerados pelos
ndios entes da famlia), a convivncia com a floresta... (AMARAL,
2009).
Em 1984, novo convite da Voz da Amrica, desta vez em bases mais

favorveis economicamente, leva o jornalista de volta ao rdio e de volta a
5 Uma das principais vias de Berna, onde, no nmero 3, est situada a sede da Socit Suisse de
Radiodiffusion et Tlvision.
6 Figura 3: Luiz Amaral ao microfone da Voz da Amrica (anos 1990).
294
Washington. Na capital dos Estados Unidos, Luiz Amaral vai acompanhar, em

especial, os governos de Ronald Reagan, George Bush, Bill Clinton e George W.
Bush, tendo por pano de fundo o processo que leva ao trmino da Guerra Fria e o
rearranjo das foras mundiais aps a dissoluo da Unio Sovitica, razo maior
da prpria existncia dos servios em outros idiomas mantidos pela rdio do
governo dos Estados Unidos. Fora isso, h uma nova realidade tecnolgica:
Esta segunda estada coincidiu com a utilizao do satlite, o que
viria provocar mudanas no dia-a-dia do servio brasileiro. A
queda de audincia das ondas curtas levou procura de
emissoras brasileiras dispostas a transmitir diretamente material
produzido e apresentado em Washington. Tal foi o caso do
programa Sbado Alegre, de Dcio Arruda, com participao de
todo o elenco, transmitido pela Radio Bandeirantes.
A experincia deu resultado e passamos a fazer noticirio para
outras emissoras brasileiras. A cliente mais regular era a SuperRdio, de Braslia, de Mrio e Lcia Garfalo [...]. Outras
emissoras recebiam noticirio em base diria, ou no, inclusive
CBN, do Rio (RJ); Anhanguera, de Goinia (GO); Sociedade, de
Salvador (BA); Celeste, de Sinop (MT); Mirante, de So Luiz (MA);
Clube, de Ribeiro Preto (SP); Tabajara, Sanhau e Cidade
Verde, de Joo Pessoa (PB); Gazeta, de Macei (AL); Sampaio,
de Palmeira dos ndios (AL); Gazeta, de Cuiab (MT)... (Amaral,
2009).
Para vrias destas emissoras, a participao diria de Luiz Amaral e de

seus colegas Dcio Arruda, Glucio Veloso, Jos de Mara Nogueira, Jos
Roberto Dias Leme, Luiz Edmundo, Nlio Pinheiro, Pedro Kattah, Ricardo
Gardeazabal, Ricardo Lessa... torna-se importante diferencial em termos de
programao. A importncia tanta que, pelas intervenes no programa
apresentado pelo radialista Frana Moura, na Rdio Gazeta, em Macei, o
jornalista acaba recebendo o ttulo de cidado da capital alagoana. Na Voz da
Amrica, outro reconhecimento qualidade do seu trabalho: em 1988, recebe os
prmios mensal e anual Excellence in Programming, na categoria de roteiro
original, pelo programa Confederados em Santarm, baseado em livro homnimo
de Norma de Azevedo Guilhon, narrando a trajetria dos derrotados da Guerra
Civil, que deixaram o Sul dos Estados Unidos para se estabelecerem na
confluncia dos rios Amazonas e Tapajs:
A selva os absorveu. A descendncia se espalhou por todo o
Brasil. A Guerra Civil foi um desgraado perodo de violncia e
desordem sem precedentes na histria dos Estados Unidos. Para
muitos, s havia uma sada: emigrar, adotar uma nova ptria
295
sombra da bandeira do Brasil, em Santarm beira do formoso

Tapajs. (AMARAL, 1988).
No entanto, medida que o sculo 21 se aproximava e com os Estados

Unidos como nica superpotncia mundial , as verbas para a Voz da Amrica,
em especial para os servios em outros idiomas, iam minguando. Assim, no
primeiro semestre de 2001, registrava a revista Veja:
O Brasil est prestes a ouvir o ltimo som da Guerra Fria. s
vsperas de completar quarenta anos de transmisses dirias, o
servio brasileiro da Voz da Amrica ser desativado at agosto.
O motivo do encerramento o mesmo que levou o governo dos
Estados Unidos a cri-lo, em 1941, durante a II Guerra: a
necessidade de conquistar coraes e ouvintes em pases
considerados essenciais para a diplomacia americana. Os
recursos poupados com o fim do servio brasileiro e de outros
nove, quase todos em antigas repblicas soviticas, vo alimentar
cinco novos servios em lngua rabe para serem ouvidos em
lugares nos quais os Estados Unidos so vistos como vilo.
As transmisses em portugus do Brasil j tinham sofrido uma
srie de golpes. O primeiro foi o fim da Guerra Fria, que tornou
obsoleta a propaganda ideolgica gerada em Washington. Outro
foi a aposentadoria dos aparelhos de rdio de ondas curtas,
transformados em pea de museu pelo avano tecnolgico das
transmisses por satlite. (Veja, 18 abr. 2001, p. 73).
Em 1994, informa a mesma reportagem, aos cessarem as transmisses

em ondas curtas, 45 emissoras nacionais veiculavam os boletins gerados em
Washington, alm do editorial com a opinio do governo americano. Desde ento,
dos 20 jornalistas contratados no servio brasileiro, restariam apenas nove, todos
dispensados at o final de 2001, Luiz Amaral entre eles.
Consideraes finais
Ao olhar para trs e refletir sobre os caminhos da comunicao e de seus

veculos, mesmo afastado dos microfones e das redaes, Luiz Amaral mantm,
ainda, ao completar oito dcadas de vida, duas preocupaes bsicas: uma com
o futuro da profisso e outra com a formao dos jornalistas. Escolado nas
passagens pelos Dirios e Emissoras Associados, por estaes de rdio de
governos estrangeiros mais voltadas divulgao cultural como a Emissora
Nacional Sua ou mais para a defesa de interesses polticos como a Voz da
296
Amrica, o baiano de Ilhus faz um balano crtico da imprensa no final desta

primeira dcada do sculo 21:
O que preocupa crticos e historiadores da imprensa, no momento,
o domnio exercido pelas grandes corporaes, fato que no
novo, mas que se acentua a cada instante. De certo modo, os
meios de comunicao comportam-se como meros porta-vozes de
poderosos grupos internacionais, deixando pouco espao para
crticas. As agncias internacionais de notcias comandam o
espetculo. Vemos o mundo com olhos alheios. O
desenvolvimento das atividades de relaes pblicas estreitou
ainda mais o funil do comentrio crtico. O que chega ao leitor j
foi filtrado e peneirado de tal modo que chega com sabor
totalmente alterado, ou sem sabor algum. O jornal on-line, os
blogs, a sinergia, a ajuda mtua de empresas do mesmo
conglomerado, uma apoiando as outras, alterou o panorama do
que atirado ao pblico pelos meios de comunicao. (AMARAL,
2009).
D um conselho no menos valioso aos novos profissionais, reforando a

necessidade de leitura, de base cultural:
importante um profissional da rea ter, alm de uma graduao
numa rea qualquer, conhecimento da lngua, da histria e da
literatura do seu pas de origem. Aconselharia uma estante com
autores do Rio Grande do Sul ao extremo Norte. Nunca demais
citar Srgio Buarque de Holanda (...), Euclides da Cunha,
Guimares Rosa, Joaquim Nabuco, Gilberto Freyre, Erico
Verissimo, Ingls de Souza, Jos Lins do Rego, Jorge Amado,
Adonias Filho, Jos Amrico de Almeida... E me perdoe a falha de
memria, faltam muitos, muitos nomes, bem sei. (Amaral, 2009).
Leitor infatigvel, de seu apartamento nas cercanias de Washington, o

garoto, que fantasiava folguedos infantis na plantao da famlia em Rio do Brao
ou folheava livro aps livro sob o olhar da me na Ilhus dos anos 1930 e 1940,
segue atento. O profissional de quase seis dcadas sabe das dificuldades, mas
ainda olha o futuro com as mesmas esperanas de quando entrou na redao de
O Jornal em meados do sculo passado:
Sem uma boa dose de f e de esperana no possvel
sobreviver num mundo prenhe de promessas e poucas
realizaes. Que a crena no mundo melhor sirva de estmulo
para um trabalho srio feito com devoo e amor ao prximo. O
reprter americano, Stephen Smith deixou a Spokesman review
dizendo que o jornalismo que importante para ele j no mais
possvel. tempo de deixarmos de nos abrigar atrs de salrios,
297
bnus e penses, e de dizer o que preciso dizer. (AMARAL,

2009).
E lembra emoes. Ordens e decises de Assis Chateaubriand,

coberturas das realizaes de Juscelino Kubitschek, entrevistas com Jorge
Amado, Calasans Neto, Mrio Quintana, Cmara Cascudo, Tancredo Neves e
uma infinidade de gente annima que marcou presena diante do sofrimento e
da vida (AMARAL, 2009). Um jornalista que, deixando de lado o fato de ter
formado com seus escritos geraes de profissionais, contenta-se em ter, por
prmio maior, o prprio exerccio de suas funes em jornais, revistas e
emissoras. E relembra o amigo, poeta e intelectual angolano scar Ribas, em
carta recebida com data de 13 de novembro de 1991, citando Sonho, versos
escritos dias antes:
Que embriaguez neste sonho permanente!
Pasmo de mim, pasmo de residncia,
Pasmo da autenticidade envolvente!
Como nos aturdes, existncia! (Ribas, 13 nov. 1991).
Luiz Amaral, com seu trabalho, soube mesmo descrever, para o pblico,
os encantos e os desencantos da existncia e, para os que lendo seus livros
fizeram do jornalismo um objetivo de vida, os encantos e, permitam esquecer,
aqui, os desencantos da profisso. Destes ltimos, de fato, e sabe bem Amaral,
no valem a pena a meno.
Referncias
AMARAL, Luiz. Tcnica de jornal e peridico. 3. ed. Rio de Janeiro: Tempo

Brasileiro, 1982. 262p.
______. Meios de comunicao suos: quatro lnguas pela unidade. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 1977.
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Brasileiro, 1986. 240p. (Temas de Todo Tempo, 6).
______. Confederados em Santarm. Washington: Servio Brasileiro da Voz da
Amrica, 1988. Roteiro de programa de rdio.
______. Esses reprteres... Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1994. 198p.
298
______. Jornalismo: matria de primeira pgina. 6. ed. Rio de Janeiro: Tempo

Brasileiro, 2008. 160p. (Temas de Todo Tempo, 6).
______. Entrevista por correio eletrnico em 12 de outubro de 2008,
complementada em 11 e 12 de maio de 2009.
A VOZ se cala. Veja. So Paulo: Abril, v. 34, n. 15, edio 1.696, p. 73, 18 abr.
2001.
BAHIA, Juarez. Jornal, histria e tcnica. 4. ed. So Paulo: tica, 1990. 2v.
BARBOSA, Marialva. Histria cultural da imprensa: Brasil, 1900-2000. Rio de
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FERRARETTO, Luiz Artur. Rdio: o veculo, a histria e a tcnica. 3. ed. Porto
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RDIO BANDEIRANTES AM. Rdio Livre, Porto Alegre, set. 1994. Programa de
rdio.
RIBAS, scar. Carta pessoal enviada para Luiz Amaral. Cascais, 13 nov. 1991.
ROMAIS, Clio. O que rdio em ondas curtas. So Paulo: Brasiliense. 1994.
70p. (Primeiros Passos, 293).
SODR, Nelson Werneck. A histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1966. 588p. (Retratos do Brasil, 51)
O riso no Brasil: o caminho para a gargalhada radiofnica
Ticiana Lorena Acosta Martins 1

Resumo: A comicidade brasileira, antes mesmo do rdio e dos demais veculos

de comunicao de massa, manifestou-se e ganhou destaque no sculo XIX por
meio da literatura e da imprensa escrita. O formato leve e fcil do folhetim, que
era veiculado nos jornais semanais, tambm trazia uma produo de histrias
cmicas que se utilizava do burlesco, da surpresa e do suspense. A popularidade
do rdio favoreceu o humor que j na dcada de 30 constava da programao
das emissoras. A fase de ouro do rdio foi marcada pelo espetculo e
caracterizou-se pela programao voltada para o entretenimento. Em Fortaleza, a
Cear Rdio Clube viveu na dcada de 1950 o seu grande momento, no qual os
programas humorsticos tambm deixaram sua marca. O presente artigo expe as
manifestaes do riso e sua presena no veculo radiofnico. Autores como
Ortriwano (1985), Vigil (2003) e Ferraretto (2001) foram indispensveis para
compreender a trajetria do rdio e suas especificidades no tempo atual. A
histria oral de vida dos fazedores do rdio e os documentos da pesquisa Histria
e Memria da Radiodifuso Cearense compem parte da metodologia do
presente artigo.
Palavras-chave: rdio; humor; programa de humor no rdio.
1. Introduo
As produes de cunho humorstico apareceram primeiro nos rodaps

dos jornais ou em pequenos e efmeros pasquins semanais, depois nas margens
das obras dos prprios autores e, por fim, nas margens da prpria produo
escrita (SALIBA, 2002, p. 38). O riso que humilhava ou ridicularizava algo ou
1 Graduada em Jornalismo - Universidade de Fortaleza UNIFOR.

2 Coordenadora da Pesquisa Histria e Memria da Radiodifuso Cearense UNIFOR.
300
algum no era bem visto, sendo nivelado literatura dita pornogrfica. O

cmico tolerado era aquele que provocava o bom riso, aquele que no exprimia
rancor nem se dirigia contra algo ou algum em especial, aquele que no
degradava o objeto risvel (SALIBA, 2002, p. 46).
O humor degradante e agressivo que desencadeava o mau riso, mesmo
que no tivesse tanto espao na literatura, persistia de forma clandestina e muitas
vezes nem era publicado. Poemas satricos como O elixir do Paj e a Orgia dos
Duendes, de Bernardo Guimares, por exemplo, no foram oficialmente
publicados, embora impresses clandestinas circulassem por volta de 1875
(SALIBA, 2002).
O surgimento da imprensa e do anncio publicitrio no sculo XIX
possibilitou o desenvolvimento de revistas humorsticas, e o avano das tcnicas
de impresso e reproduo justifica a sua divulgao. A tradio da
representao humorstica j vinha do jornalismo da regncia e dos boletins
cmicos do segundo reinado. No perodo imperial, cerca de 60 revistas
circulavam no Rio de Janeiro, entre as quais estavam a Revista Ilustrada (1860),
a Encyclopedia do riso e da galhofa 3 (1863), a Semana Ilustrada (1876), a revista
Ba-Ta-Clan (1876) e, por volta de 1886, surgiu a revista A Vida Fluminense. Com
as novas tcnicas de ilustrao, o uso da caricatura e muitas das revistas j
incorporando a fotografia, comea a haver uma regularidade de publicaes. Na
primeira dcada do sculo XX surgem as principais revistas semanais, com
destaque para a Revista da Semana, o Malho (1902), Kosmos (1904), revista
Fon-fon! (1907), Careta (1908) e outras que despontaram no s no Rio de
Janeiro como em outras capitais do pas (SALIBA, 2002). Em So Paulo,
concentrou-se a maior produo periodstica por volta de 1912, a capital
paulista possua 341 peridicos, seguido pelo Rio Grande do Sul, com 124, e pelo
Rio de Janeiro, com 118.
O bom riso predominantemente leve e cmico, com finalidades positivas e
manifestado atravs da contao de anedotas joviais, casos galantes, chalaas e
trivialidades de bom gosto (SALIBA, 2002, p. 49), eram ainda as principais
formas de humor toleradas e presentes em alguns peridicos brasileiros. Porm o
3 A Encyclopedia era de autoria de Patusco Jubilado, pseudnimo do escritor alemo Eduardo
Laemert, considerado um dos pioneiros da edio e da indstria grfica no Brasil.
301
momento de transio enfrentado pelo Brasil na passagem da monarquia para a

repblica provocaria conflitos e lutas polticas nos dois primeiros governos
republicanos (Deodoro da Fonseca, em 1889, e Floriano Peixoto, em 1891). Essa
transio serviu de pano de fundo para uma grande produo cmica, levando em
considerao rixas polticas e rancores pessoais. Era, portanto, a expresso da
stira poltica, que trouxe tona o riso degradante, agressivo, aumentando a
crescente percepo da indiferenciao e da mistura entre o bom e o mau riso
(SALIBA, 2002, p. 57).
Na ltima dcada do imprio, aumentaram os folhetins humorsticos, e
isso ocorreu principalmente a partir do episdio do roubo das joias da Coroa
Portuguesa, em maro de 1882, no qual a Imperatriz Dona Teresa Cristina teve
suas joias roubadas no dia de seu aniversrio. O episdio foi notcia em vrios
jornais cariocas, dentre eles a Gazeta de Notcias. O escritor Raul Pompia
publicou, no mesmo jornal, o folhetim As joias da Coroa e, alm dele, outros
escritores,
como
Artur
Azevedo
Jos
do
Patrocnio,
escreveram,
respectivamente, Um roubo no Olimpo e A ponte do Catete. Olavo Bilac, Pardal

Mallet, Hippolyto da Silva, Lima Barreto, entre outros, tambm utilizaram o
episdio para satirizar a monarquia e o regime escravista (SALIBA, 2002).
A repblica que se iniciava com promessas de transformao social
gerava dvidas quanto aos rumos do pas, e por isso era alvo fcil das stiras e
chacotas. Esses questionamentos eram atrelados nsia de desenvolvimento
tecnolgico e ao cosmopolitismo que caracterizava as atitudes inspiradas nos
modelos sociais europeus, desde o perodo imperial. Era a busca por mquinas,
invenes, inglesias, francesias, ianquices que acelerassem entre eles [os
brasileiros] o ritmo do progresso: industrial, tcnico, mecnico, poltico e social
(SALIBA, 2002, p. 69). Esses aspectos favoreciam a proliferao das
representaes cmicas.
Os humoristas da poca eram, ao mesmo tempo, literatos, caricaturistas,
cronistas da imprensa, publicitrios, revistgrafos, msicos e atores. Exerciam as
diversas prticas culturais atuando, portanto, desde o jornal impresso a anncios
publicitrios, passando pelo teatro de revista, os discos de anedotas e, na dcada
de 20, o rdio. Outras caractersticas da representao humorstica brasileira
eram o uso da pardia, dos poemas-piadas e dos estrangeirismos, trazidos pelo
302
cosmopolitismo da poca, que resultaram em um processo pardico pela juno

de lnguas que criariam, assim, uma nova lngua anrquica.
Nessa fase tambm surgem novos vocbulos frequentemente usados
pelos humoristas: maracuj de gaveta (rosto enrugado), uruca ou urucubaca
(mau-olhado), afanar (furtar ou roubar), angu (confuso), babau! (tudo perdido!),
lero-lero (falatrio) etc. (SALIBA, 2002). O humor, alm de presente na literatura,
manteve-se ligado tambm a outras prticas culturais, como o teatro de revista, o
teatro musicado, o jornal, a publicidade, as revistas, o cinema, o rdio e outros.
A partir dos anos 1930, com o advento da indstria fonogrfica, do cinema
sonoro e com a implantao do sistema radiofnico no Brasil, o humor
desenvolveu-se acompanhando essas inovaes. Muitos dos que j produziam
humor em jornais e revistas passaram a utilizar tambm o rdio, unindo criaes
humorsticas e musicais.
2. A radiodifuso brasileira: o riso nas ondas do rdio
A partir da dcada de 1930, o rdio passa da fase amadorstica para o

formato comercial, profissional e popular. Com a chegada das agncias
publicitrias estrangeiras, no final dos anos 20 e sob a influncia da bem-sucedida
experincia publicidade-rdio nos EUA, comeou-se a repensar o perfil do rdio
brasileiro, sendo a publicidade regulamentada em 1932. A atuao dos
anunciantes foi importante para popularizar e desenvolver o veculo, que facilitou
o acesso da populao e, consequentemente, fez surgir novas emissoras com
uma programao variada, na qual o humor estava inserido.
Um dos primeiros programas humorsticos surgiu em 1931 na Rdio
Sociedade do Rio de Janeiro. Era uma pequena audio de cinco minutos
interpretada pelos atores de teatro da poca, Artur de Oliveira e Salu de Carvalho,
respectivamente Manezinho e Quintanilha (TAVARES, 2001). Ainda na dcada de
1930, surgiram programas como Cenas Escolares mais tarde modificado no seu
formato, passando a chamar-se Piadas do Manduca. Criado por Renato Murce, o
programa ficou no ar por 25 anos e contou com a participao de Lauro Borges
que posteriormente criou o clssico do humor radiofnico: PRK-30. O programa
303
era comandado pelo prprio Lauro Borges e por Castro Barbosa. Permaneceu no
ar por 20 anos (1944-1964), em diferentes emissoras: Rdio Clube do Brasil,
Mayrink Veiga, Nacional e Tupi. A proposta era parodiar o prprio rdio. Os dois
locutores fingiam fazer parte de uma rdio chamada PRK-30, em que todas as
atraes eram voltadas para o humor e zombaria. Segundo Tavares (2001),
Megatrio Nababo do Alicerce (Castro Barbosa) e Otelo Trigueiro (Lauro Borges)
eram respectivamente a figura do apresentador desinformado com sotaque
portugus, emitindo opinies equivocadas, e o locutor sedutor, com voz sensual e
um vasto repertrio de clichs romnticos.
Alm de PRK-30, o humor ainda foi a matria de programas como
Balana mais no cai, Levertimentos, Vai da valsa, A cidade se diverte, Tancredo
e Trancado, Cadeira de barbeiro, Vila da arrelia, As aventuras de Nh Totico,
Escola de Dona Olinda, Praa da Alegria, entre tantos outros que surgiram no Rio
de Janeiro, em So Paulo e em diversas capitais do pas. A Rdio Nacional do
Rio de Janeiro, criada em 1936, foi o principal caminho para a expanso do rdio
popular, proporcionando variedade na programao e servindo inclusive de
modelo para as outras emissoras do Brasil. O veculo adquire, dessa forma,
audincia massiva, tornando-se, no incio dos anos 50, a primeira expresso das
indstrias culturais do pas (FERRARETTO, 2001, p. 113).
No Cear, a pioneira Cear Rdio Clube, fundada em 28 de agosto de
1931 em Fortaleza, por iniciativa de Joo Dummar, viveu na dcada de 1950 o
seu grande momento. Surgiram os programas de auditrio e o chamado elenco
de ouro do rdio, alm da expanso do radioteatro. Segundo Augusto Borges 4,
muitos dos programas humorsticos eram produes nacionais, como Vai da
Valsa e a Cidade se Diverte. As rdios locais recebiam o script do programa e
escalavam seus prprios radioatores para interpretar, mas havia, paralelamente,
as produes locais. Nessa fase, os programas Clube das Gargalhadas e Penso
Paraso atraam a audincia e faziam sucesso. O clube era uma animada
sequncia do programa Noturno Paje, apresentado s teras-feiras na
programao noturna, no qual as piadas remetidas pelos ouvintes eram contadas
por Augusto Borges e pelo cast de comediantes da emissora (LOPES, 1994). J
Penso Paraso, criado por A. G. Melo Jnior e apresentado diariamente a partir
4 Entrevista em 4/6/08
304
das 11h30min, girava em torno dos personagens Dona Paraso (ngela Maria),
proprietria da penso e me de Bombinha (Jos Ramos), e os hspedes Seu
Bifzio (Mozart Marinho) e Oscarzinho (Augusto Borges).
A penso era um achado. Passava dentro da programao do
meio dia e naqueles idos quando o comrcio e os bancos
fechavam para o almoo, era notria a correria das pessoas na
pressa de chegarem em casa a tempo de assistirem s tiradas
deliciosas dos personagens da penso. (...) as pessoas que no
podiam chegar em casa a tempo, paravam num bar, num
botequim ou em frente a uma loja onde houvesse um rdio ligado
(...) a cidade parava para ouvir o programa que ainda hoje
lembrado como o que de melhor se fez em matria de humor no
rdio local. (LOPES, 1994, p. 187)
A revista Folha do Rdio, datada de abril de 1954, em sua coluna

Programolndia, trazia uma nota na qual confirmava o sucesso de Penso
Paraso: sem favor algum o melhor cartaz humorstico do rdio. Ressaltava
tambm o talento do A.G Melo Jnior, que firmou-se como um dos grandes
produtores, especializado como ele , no difcil metier do humorismo sadio
(FOLHA DO RDIO, 1954, p. 20). Esse humorismo sadio ainda era a marca de
outra obra do mesmo autor, Escolinha do Professor Bikini. O programa era
apresentado de segunda a sbado s 12h30min, na Cear Rdio Clube, e o riso
se dava em torno do professor Bikini e de seus alunos pouco inteligentes e
malcriados, com exceo da aplicada aluna Juju (FOLHA DO RDIO, maro
1954). Outro humorstico era A Carrocinha, comandado por Augusto Borges.
Transmitido s 11h15min, antes do programa Penso Paraso, era composto por
dois personagens, Babau e Nno, que se utilizavam da comicidade para criticar
os problemas da cidade:
Era um programa humorstico crtico. Falvamos das mazelas da
cidade e da loucura dos polticos. Todo comentrio que fazamos
terminvamos dizendo Bota na Carrocinha [que se tratava de
uma carrocinha de lixo] Bota o cachorro pra morder. (...) a
Prefeitura era o alvo, o objetivo eram os problemas de
responsabilidade da Prefeitura. (BORGES, entrevista em 4/6/08).
Mariquinha
Maricota
eram
duas
fofoqueiras
interpretadas,
respectivamente, pelos comediantes Jos Jlio Barbosa, o homem arranca

gargalhada, e Clvis Matias, o humorista da tesoura. Tribunal Paupular era
transmitido s 21h30min dos sbados. De autoria de Albuquerque Pereira,
305
parodiava um tribunal popular, com direito a um juiz severo, munido de um

martelo que pesa mais ou menos uma arroba, um promotor que sabe promover
a confuso no tribunal e um advogado cuja barba preta denuncia os seus
conhecimentos jurdicos (FOLHA DO RDIO, abril 1954, p. 12). Dentre os
locutores participantes, estavam Aderson Braz, Joo Ramos e Augusto Borges.
Todo o programa Tribunal Paupular desenrolado dentro de
rimas a dois versos, tornando-se interessante dentro de um ritmo
que agrada ao ouvido. As testemunhas depem em versos, tudo
muito vivo e alegre, vindo depois s pardias engraadas e bem
feitas. Depois do-se os debates, que so interrompidos,
abruptamente, pelo martelo gigante do meritssimo juiz. Tudo
gosado, tudo muito bom. (FOLHA DO RDIO, abril 1954, p. 1213).
O programa Dona Pinoia e seus brotinhos baseava-se em uma escola

onde as crianas engraadas, interpretadas pelos radioatores Joo Ramos,
Augusto Borges, Francisco Brilhante, Clvis Matias e Jos Jlio Barbosa,
enlouqueciam a professora Maria Jos Braz. Esse programa fez um sucesso
incrvel, pois tambm era apresentado nos teatros e nos bairros (BORGES,
Dentre os muitos programas ainda destacavam-se Escola da Fuzarca e o
Restaurante Vuco Vuco. As esquetes, geralmente de 10 minutos, tambm
estavam presentes entre as programaes. Teve fases em que eu fazia de trs a
quatro esquetes por dia, como Delegacia Baio de Dois, O Encrencadinho, Z
lefone e outras, (BORGES, entrevista em 4/6/08). Os programas eram todos
roteirizados, at mesmo as esquetes. Quanto qualidade do humor no rdio em
sua fase de grande prestgio, Augusto acredita que a receita estava no respeito
ao ouvinte:
Qualquer tipo de humor, exceto o humor pornogrfico,
importante e interessante para fazer rir, e fazer rir muito mais
difcil do que fazer chorar. voc brincar com as coisas srias
sem cair na irresponsabilidade, e isso uma questo tica. Voc
pode brincar, pode at mexer com uma autoridade, mas nunca
com a pessoa fsica, sempre com o cargo dessa pessoa, mas
nunca no aspecto pessoal. Tnhamos muito cuidado com isso,
voc no pode se dar a esse direito, precisa respeitar. (...) voc
pode criticar, ser engraado, mas sem achincalhar. (BORGES,
306
Quanto a dados concretos que possam atestar a presena de programas

humorsticos em outras emissoras de rdio cearense na poca, o que pode ser
percebido que o humor estava muitas vezes inserido em programas de
variedades. A programao da Rdio Drago do Mar, disponvel na revista Folha
do Rdio (1959), tinha entre suas atraes, por exemplo, o programa E o
espetculo continua, transmitido s 21h5min, o qual, alm de msica e poesia,
dava espao para as anedotas, tudo bem dosado e com muito esprito.
Sendo assim, notrio que o humor conferia prestgio e importncia e
contribua para o sucesso do rdio em sua fase de ouro. A criao de
personagens copiava os tipos regionais, como o caipira, o nordestino, o
estrangeiro e outros, e este mesmo estilo de humor serviu de modelo para o que
seria posteriormente feito na TV. Muitos dos programas originrios do rdio
migraram para a TV e no apenas os programas, mas os personagens at hoje
inspiram as novas criaes. Para Maranho Filho (1998), perceber o humor no
rdio refletir sobre a importncia do gnero para os outros segmentos, como o
jornalismo, o esporte, a msica e o radioteatro:
Conduzir o humor no rdio exigia um domnio do meio, superior ao
simples ofcio de gerar notcias; o radiojornalismo viveu, sempre,
do impacto da informao, embora o seu formato valorizasse a
presena do meio pela instantaneidade. Muitas vezes, o humor
contribuiu, nas resenhas e retrospectos, quando se exigia a
reproduo e a imitao; uma pitada de graa deu peso a notcias
municipais, nacionais e mundiais. Na dramaturgia radiofnica, o
humor marcou presena pela opo, feita por novelistas e
comedigrafos, por tipos que se classificavam de caricatos nas
intervenes do radioteatro. Era raro uma novela que no
inserisse em seu enredo um ator caracterstico para provocar o
riso. (MARANHO FILHO, 1998, p. 100).
Dessa forma, a efervescncia do gnero humor, durante a fase de

ascenso do rdio, e na atualidade, com o aparecimento das novas mdias, um
elemento indispensvel dentro da programao.
2.1 O riso nas FM
O surgimento da TV fez com que o rdio nos anos 1960 enfrentasse uma
crise, perdendo prestgio ao ver-se atrelado a um pblico ouvinte enquadrado na
307
categoria de baixa renda (TAVARES, 1999). Maranho Filho (1998) acrescenta

que a fase de crise do rdio no foi devido, especificamente, ao advento da TV,
mas primeiramente pela expanso da indstria fonogrfica, pois o disco tomaria
conta do mundo e do Brasil, como substituto das orquestras, conjuntos e
instrumentistas, todos com presena marcante e ao vivo (p. 101). Com o
surgimento das FM, o rdio voltou a se dirigir tambm a uma audincia classe
mdia, com uma linguagem voltada para o pblico jovem. O perodo inicial da
implantao da FM (frequncia modulada) no Brasil foi a meados da dcada de
1970. A tecnologia foi desenvolvida por Edwin Howard Armstrong antes mesmo
da segunda guerra mundial (1939) aps esse evento a nova tecnologia passou
a ser regularmente empregada nos Estados Unidos. Foi atribuda Rdio
Difusora FM de So Paulo o pioneirismo da transmisso em frequncia modulada
no Brasil, em dezembro de 1970.
No incio, as FM eram musicais e o modelo msica de qualidade era o
formato dominante. Em 1974, a Rdio Cidade do Rio de Janeiro moldou uma
programao segmentada para um pblico jovem, inspirada no padro de rdio
FM da Califrnia, que aliava msicas a uma presena humorstica nas stiras e
brincadeiras entre os locutores. Da renasceram os programas humorsticos,
agora com nova roupagem. Nos anos 1940 e 1950, os programas de humor
parodiavam o prprio rdio e suas atraes. Com o advento da TV, esse novo
mundo passou a ser parodiado pelas FM. O Caf com bobagem, criado na
dcada de 1980 em So Paulo, parodiava as principais atraes da TV, como os
programas esportivos, os policiais, os de auditrio, as telenovelas e at mesmo os
anncios. Por volta de 1987, surgiu em Fortaleza o programa Nas garras da
patrulha, at hoje veiculado pela frequncia AM, na Rdio Verdes Mares, tendo
sua verso televisiva transmitida pela TV Dirio. Nas Garras da Patrulha tambm
adota o estilo parodstico, utilizando como alvo os programas policiais
sensacionalistas como o Patrulha policial, criado em 1980, na Rdio AM do Povo,
que lhe serviu de inspirao.
Outros tantos programas surgiram no rdio FM atrados por um estilo de
humor que utiliza a crtica, a bizarrice e, muitas vezes, o apelo pornogrfico.
Muitos seguem o estilo de criao de personagens, e outros encarnam a prpria
figura do locutor-comunicador-humorista.
308
Para Maranho Filho (1998), a febre FM minimiza o humor no rdio e no

lhe d espao, a partir do momento em que vai institucionalizando a figura do
comunicador. Este seria, portanto, aquele que comanda o programa e se volta
diretamente
ao
pblico
ouvinte.
Nesse
contato,
manifesta
expresses
humorsticas marcadas pela linguagem provocativa, utilizando expresses de

baixo calo, gracejos de duplo sentido, enfim, um apelo ao grotesco. Tal recurso
alia-se ao improviso, ao uso de efeitos sonoros que produzem risadas e demais
rudos, geralmente extravagantes. Na nova linha de humor surgiram programas
com transmisses para vrias localidades do pas e outros com veiculao local.
Essa abrangncia foi possvel graas aos transmissores FM via satlite a partir
dos anos 1990, que possibilitaram a criao de redes de rdio afiliadas em todo o
pas.
O novo estilo de humor seria, portanto, a marca de programas como
Djalma Jorge (Jovem Pan FM, dcadas de 1980 e 1990, SP), Pnico (Jovem Pan
FM, SP), Muo (Rede Estao Sat, PE), Paulo Jalaska (Jovem Pan FM, SP),
Encrenca no Almoo (Jangadeiro FM, Fortaleza, 2005), Boi na linha (Jovem Pan
FM, SP), Chuchu beleza (rdio Mix FM, SP) Tesouradas do Cochinha e Lasca
tudo por dinheiro (Rdio FM 93, Fortaleza), A hora do Joo Rufino (Rdio Mix FM,
Fortaleza), entre tantos outros que tiveram vida curta ou ainda esto em atividade.
Alguns dos programas citados ocorrem no formato de esquetes, transmitidas no
decorrer das programaes musicais, como o caso de Chuchu beleza,
Tesouradas do Cochinha e Lasca tudo por dinheiro.
3. Caractersticas da linguagem radiofnica e da mensagem sonora
A atitude humorstica no rdio deve ser analisada luz dos elementos

que caracterizam o veculo e o tornam apto a transmitir uma mensagem de modo
que atinja o ouvinte e o envolva. O humor ou qualquer outro gnero no rdio s
vivel pela presena dos elementos que compem a estrutura da linguagem
radiofnica, assim conhecida: linguagem oral, penetrao, mobilidade, baixo
custo, imediatismo, instantaneidade, sensorialidade e autonomia, e ainda a
mensagem sonora composta pela palavra, msica, rudo ou efeito sonoro.
309
3.1 A oralidade
No
rdio,
palavra
sonora
est
condicionada
escrita.
No
radiojornalismo, por exemplo, a postura de quem fala deve ser formal e contida,
para denotar objetividade, neutralidade, confiana e autoridade. Havia, na era de
ouro do rdio, um padro a ser seguido, a exemplo da formalidade do Reprter
Esso. A BBC ditava padres internacionais de radiogenia e exigia de seus
locutores que lessem as notcias vestidos a rigor, com roupas de grife (LEWIS;
BOOTH apud MEDITSCH, 1997, p. 5).
Para Walter Ong (apud MEDITSCH, 1997), a oralidade eletrnica
essencialmente uma oralidade mais deliberada e autoconsciente, [...] prepara as
coisas cuidadosamente para ter a certeza de que saem verdadeiramente
espontneas (p. 6). Paul Zumthor (1997) trabalha com as questes inerentes
oralidade, escrita e memria, fazendo um paralelo entre o papel do intrprete
e o do ouvinte. Para o autor, o intrprete o indivduo de que se percebe, na
performance, a voz e o gesto, pelo ouvido e pela vista (p. 225), e o ouvinte
aquele que possui dois papis: o de receptor e de co-autor (p. 242). Portanto s
h intrprete se houver ouvinte. Recai sobre o intrprete a primazia nessa
relao, porque ele o responsvel pela performance. a partir de sua
interpretao e de seu desempenho que a reao do ouvinte se far com maior
intensidade, seja auditiva, corporal ou emocional. Na linguagem radiofnica,
temos o produtor-redator e o intrprete, e nesse caso o intrprete aquele que
faz o contato com o ouvinte, servindo-se da peculiaridade da sua voz, o seu
timbre e a sua interpretao. Desse modo, a palavra sonora interpretada tem
primazia sobre a palavra escrita.
A performance do intrprete , pois, a responsvel pela sua fora
enquanto disseminador do texto oral. A intimidade do intrprete
com o poema ou do narrador com o que est lendo vai ser
avaliada pelo efeito que sua performance ter sobre o publico ou
sobre o ouvinte, de convencimento, de emoo ou de desprezo.
(CARNEIRO, 2003).
Nos atuais programas humorsticos veiculados nas rdios FM, os

intrpretes aproximam-se da oralidade espontnea, mesmo estando no meio
eletrnico, pelo fato de fazerem os programas de improviso e no usarem uma
310
produo escrita, um roteiro. Observa-se que existe uma permanente empatia

entre o intrprete e o ouvinte, gerando um resultado qualitativo. O pblico alvo
mantm um interesse compatvel ao do intrprete, garantindo sua audincia.
3.2 A penetrao, a mobilidade e o baixo custo
O pblico do rdio, onde quer que esteja, recebe a informao, desde que
haja um receptor ligado. Portanto o rdio est ao alcance do ouvinte. Quanto
mobilidade, devido sua menor complexidade tecnolgica, pode chegar mais
facilmente aos acontecimentos e proporcionar maior rapidez de divulgao. O
aparelho receptor artigo encontrado com facilidade em qualquer pequeno
comrcio de produtos variados, e o seu custo pode se tornar insignificante, se
levado em considerao o poder de comunicao que proporciona.
3.3 A instantaneidade
Por ser imediato, permite trazer o mundo ao ouvinte enquanto os

acontecimentos esto se desenrolando (ORTRIWANO, 1985, p. 80). As questes
do imediatismo e da instantaneidade, aspectos que fazem a diferena no sistema
radiofnico, assemelham-se ao artifcio do humor. Uma piada ou um chiste, por
exemplo, para ser bem-sucedida e provocar o riso e a graa, necessitam da
brevidade, do carter imediato da surpresa e do espanto que causam ao ouvinte.
Ao mesmo tempo em que uma piada cuidadosamente elaborada, sua
transmisso deve seguir os mesmos cuidados, sob pena de pr em risco o efeito
cmico.
3.4 A sensorialidade
O rdio envolve o ouvinte, trazendo a sensao, no momento da escuta, de

que h uma conversa a dois, ao mesmo tempo em que vai aguando a
imaginao. Na televiso, ao contrrio, restringe de imediato a fantasia: a imagem
311
est pronta, diante dos olhos do expectador, no precisa criar, sequer precisa
pensar ela est dada. A voz radiofnica sensorial e envolvente e, por
sensorialidade, entende-se as produes e alteraes materiais que um corpo
realiza ao interagir com diferentes mdias. Ou seja, a capacidade que o corpo
tem de processar sons, imagens, sinais grficos, texturas e outros estmulos
sensoriais que atingem o corpo e o leva a responder com um repertrio de
significados, aes e emoes. Se uma imagem vale mais que mil palavras, o
rdio ao usar as mil palavras para criar uma imagem permite ento que se criem
no uma, mas vrias, mais do que mil imagens mentais (ORTRIWANO, 1985, p.
81).
3.5 A autonomia
Por fim, o rdio proporciona autonomia ao ouvinte, simultaneamente ao

ato de escutar. Ou seja, permite que sejam realizadas vrias atividades, como
dirigir, trabalhar, se exercitar etc. O veculo funciona como um pano de fundo em
qualquer ambiente, o no que o faz menos importante, mas um meio de
comunicao adaptvel s circunstncias.
4. Constitutivos da natureza estrutural da mensagem sonora
A comunicao, ou o ato de comunicar-se, remete ao estabelecimento de

um vnculo, de um compartilhamento da mensagem que, por sua vez, constitui um
conjunto de elementos reunidos em uma sequncia de signos. Partindo da
percepo de Abraham Moles, Balsebre (2005) afirma que pode ser designada a
natureza estrutural da mensagem sonora do rdio por meio de trs sistemas
expressivos: a palavra, a msica e o rudo ou efeito sonoro, aos quais Balsebre
ainda acrescenta um quarto fator, que o silncio. A linguagem radiofnica,
portanto, um conjunto de formas sonoras e no sonoras representadas por
esses elementos e cuja significao resulta de recursos tcnicos aliados
percepo imaginativo-visual dos ouvintes. Vigil (2003) caracteriza esses
aspectos como a voz tripla do rdio, que se constitui da voz humana, expressa
312
em palavras ou outros sons, da voz da natureza e do ambiente, provocada pelos

efeitos sonoros, e da voz do corao e sentimentos, expressa por meio da
msica.
4.1 A palavra
O uso da palavra no rdio fundamental. Segundo Balsebre (2005), a

linguagem radiofnica artificial e a palavra, mesmo quando busca transmitir a
naturalidade da comunicao interpessoal, elaborada, imaginada e estabelecida
com um propsito definido, portanto, cuidadosamente tratada. Esse tratamento
ocorre exatamente na integrao entre o texto escrito e a improvisao verbal. O
discurso verbal produzido de forma a tentar eliminar o efeito distanciador,
buscando a intimidade e o mximo de naturalidade. O texto escrito que ter no
rdio a funo sonora necessita dos recursos expressivos da voz que enfatizam a
ideia da espontaneidade da fala improvisada. Seria a arte de colorir uma notcia.
Esse colorido, ou as cores do som, teriam como elementos determinantes para
a sua produo a intensidade, o volume, o intervalo e o ritmo. Esses fatores
proporcionam um tratamento palavra, de modo a ser dita e ouvida
satisfatoriamente. A prpria fala do locutor, que pode determinar uma relao de
empatia e identificao, se dita de forma mais grave, projeta a sensao de
presena e proximidade ao contrrio, um timbre de voz agudo no acolhedor,
no remete familiaridade e, por consequncia, distancia o ouvinte.
Quanto musicalidade da palavra, esta se define pela melodia ou pela
entonao dada. A melodia traz a ideia de transio de um momento a outro do
discurso. Se um locutor, por exemplo, no fica atento ao tom meldico de sua
fala, ele pode cair na monocrdia, prejudicando a comunicao, uma vez que o
ouvinte poder se cansar e perder o interesse. Por mais rico que seja o contedo
da mensagem, o tom horizontal, a repetio da mesma linha meldica na fala,
sem as curvas expressivas, torna o discurso enfadonho. Outra caracterstica do
processo de criao sonora da palavra a harmonia, definida pela superposio
ou justaposio das vozes de uma sequncia (BALSEBRE, 2005, p. 332), a fim
de proporcionar credibilidade e verossimilhana na composio da realidade ali
313
apresentada. Balsebre cita como exemplo a utilizao da voz masculina e

feminina, pois a diferena de timbre produz uma harmonia esttica significativa.
Um ltimo aspecto seria o ritmo da palavra no rdio, que resulta na cadncia das
sequncias sonoras. o ritmo que delineia as pausas, a melodia e a harmonia.
Ele atua, portanto, equilibrando a velocidade e intensidade das aes. Na
verdade, o ritmo determina a dinmica do andamento musical da palavra.
4.2 A msica
Segundo Vigil (2003), o ouvido humano musical, e muitas pessoas

ligam o rdio simplesmente para ouvir msica. A palavra, em seu sentido
primordial, seria um fenmeno expressivo que significa encantamento, ou seja, a
seduo pelo canto. As formas sonoras musicais, em se tratando do rdio,
produzem sensaes e proporcionam a criao de imagens auditivas. Na
linguagem radiofnica, os usos da msica, juntamente com a palavra, resultam
em uma harmonia que favorece a transmisso da mensagem. Balsebre (2005)
aponta duas funes estticas bsicas da msica radiofnica: expressiva, quando
a msica cria um clima emocional e uma atmosfera sonora, e descritiva, quando a
msica favorece a descrio de uma paisagem ou o cenrio de ao de um
relato. Ela , portanto, a imagem do rdio, considerada a linguagem da emoo
que envolve e cativa o receptor e o conduz imaginao criativa, individual,
especial para cada ouvinte.
4.3 O efeito sonoro ou rudo
Os efeitos sonoros auxiliam na fabricao da realidade radiofnica e

foram sempre muito utilizados nas programaes radiofnicas. A radionovela,
gnero por excelncia da poca de ouro do rdio, no teria metade do seu
prestgio e projeo se no fossem os toques sonoros aliados interpretao dos
atores, reproduzindo e proporcionando realidade e fantasia.
nesse conjunto harmnico dos distintos sistemas expressivos da
linguagem radiofnica que se constri a especificidade
314
significativa do meio. Por exemplo, o efeito sonoro da chuva pode

tanto informar a condio do tempo, como estimular, pela
associao de ideias, que o ouvinte construa uma imagem de um
ambiente subjetivo intimista, solitrio (BALSEBRE, 2005, p. 334).
O efeito sonoro teria, portanto, quatro funes: ambiental, expressiva,

narrativa (quando ocorre como uma ligao entre cenas, ou quando proporciona
uma mudana de tempo narrativo sem a necessidade de usar palavras) e
ornamental (esttico). Vigil (2003), no entanto, chama a ateno para o pouco uso
hoje em dia dos recursos sonoros no rdio. Os efeitos que davam um colorido
especial ao rdio, na sua fase de ascenso, teriam sido considerados,
atualmente, como um recurso fora de moda. Para um roteirista fcil escrever
pargrafo aps pargrafo, dilogos nus, textos sem qualquer ambientao
sonora. E para um operador ainda mais fcil abrir microfones e soltar disco aps
disco. Da comodidade fez-se virtude (p. 60). Os programas humorsticos
exploram essa vertente, uma vez que os efeitos auxiliam a atitude engraada. Se
de fato o efeito sonoro tem sido pouco utilizado no rdio, pelo menos no humor
ele est presente e muito explorado.
Quanto ao rudo, considerado um obstculo para a boa transmisso da
mensagem, pode ser visto tambm como um fator positivo, em se tratando do
rdio. No dilogo normal entre pessoas frente a frente, qualquer rudo pode ser
amenizado por mecanismos como gestos, apoios visuais, movimentos e mmicas.
J o rdio no dispe desses recursos, o rudo ou som, elaborado para fins
especficos, funciona para dar suporte, ou seja, um complemento a mais para a
compreenso da mensagem.
No entanto, no qualquer rudo que funciona como um fator positivo:
aqueles provocados por falhas tcnicas so fatores que comprometem a
qualidade e eficcia da mensagem radiofnica. O desenvolvimento tecnolgico da
reproduo sonora e o uso adequado dos efeitos sonoros so mecanismos
complementares, so rudos significantes. Sendo assim, percebe-se, nos
programas humorsticos atuais, o aproveitamento dos rudos e dos malentendidos por parte dos comunicadores, para, a partir, da forjarem o humor.
315
4.4 O silncio ou a pausa
Quanto ao quarto elemento, o silncio, Vigil faz uma observao. Existe,

sob seu ponto de vista, uma diferena entre buraco e pausa. O buraco
provocado por um silncio inesperado, no previsto e causado por quaisquer
falhas. J a pausa planejada carregada de sentido, pois significa o tempo
previsto para salientar uma frase ou uma situao, tempo esse adequado
percepo que se espera do ouvinte.
O que seria dos romances sem os melosos momentos que
transcorrem depois do beijo dos amantes incompreendidos,
momentos que nos permitem esvaziar a alma e derramar algumas
lgrimas? Todas as emoes se intensificam com pausas
oportunas que as seguem ou precedem. (VIGIL, 2003, p. 57).
Todos os gneros radiofnicos, dentre eles o humor, fazem uso da pausa,

indispensvel para a apreenso do significado da mensagem. A piada ou
dramatizao necessita desse lapso de tempo necessrio para alcanar a reao
por parte do ouvinte. Em se tratando do humor, o resultado o riso, a gargalhada.
Para Vigil, o silncio no chega a ser um quarto elemento da linguagem
radiofnica e, sim, algo que pertence ao prprio ritmo dos outros trs elementos.
Ele funciona como um catalisador, o elemento sem o qual a reao qumica no
acontece. Da mesma forma que o efeito sonoro ou rudo funciona como suporte
da mensagem quando colocado intencionalmente, o silncio ou a pausa tem a
mesma propriedade. Ao ocorrer uma pausa por falha tcnica ou qualquer outro
obstculo no ato comunicativo, o comunicador, de acordo com a sua desenvoltura
e presena de esprito, pode revert-la positivamente para o significante.
5. A percepo-recepo na linguagem radiofnica
Alm dos aspectos analisados e que so fundamentais linguagem

radiofnica, outros so ainda importantes para que o rdio exera seu papel de
comunicador. Entendemos que, da relao dos quatro elementos, surge um
quinto, que compe a linguagem radiofnica: o clima perceptvel e diferenciado a
cada edio dos programas humorsticos, o ponto timo, o equilbrio que faz fluir
316
a mensagem. O efeito cmico no rdio recair, portanto, sob esses constituintes:

a palavra, a msica, o rudo (efeitos sonoros intencionais ou imprevistos), o
silncio e o clima.
Alguns artifcios da linguagem podem estar inseridos no rdio, como o
uso de expresses regionais, metforas e comparaes, ditos populares,
exageros, bordes repetitivos, perguntas, exclamaes, ordens e frases
engenhosas. Esse leque de artifcios encaixa-se muito bem aos programas
humorsticos. Sendo assim, o humor, o chiste, a pardia, o grotesco ou qualquer
outra manifestao de comicidade nutre-se desses aspectos da linguagem. O que
pode provocar desequilbrios ou quaisquer outras barreiras o uso desordenado
e apelativo desses elementos, que gera outro tipo de cmico, aquele que
escandaliza.
A linguagem especfica do rdio favorece a objetividade e a clareza das
mensagens. Para Balsebre (2005) o rdio cria uma nova poesia: a poesia do
espao, pois entre suas metas est a de reconstituir e recriar o mundo real e criar
um mundo imaginrio e fantstico. um produtor de sonhos que se utiliza de uma
espcie de gramtica particular para que o seu objetivo seja alcanado.
Ao finalizar essa anlise pontual do riso no rdio, percebemos um

distanciamento e uma diferenciao natural do rdio e do riso no decorrer das
dcadas. Antes, quando a presena do rdio era fundamental como ferramenta
de informao e entretenimento, o humor era elaborado, atrativo e caracterstico
do bom riso. A fase de ouro do rdio cearense viveu uma efervescncia de
programas de humor que abusavam das caracterizaes, das pardias, da
criatividade e dos jogos cnicos dentro dessa perspectiva. Os fazedores do rdio
acreditavam que a receita de sucesso dos humorsticos era o respeito aos
ouvintes.
No sculo XXI, os atuais programas humorsticos radiofnicos vm com
uma nova roupagem, a proposta promover um riso fcil e despreocupado, no
qual o prprio ouvinte tambm assume o papel de mediador desse humor
317
moleque, que incita distrao e ao entretenimento. No se configura crtico e,

sim, circunstancial, no qual a juno da palavra com o efeito sonoro incita ao riso.
Por no haver uma formalidade ou uma sequncia que obrigatoriamente tenha
que ser seguida, a brincadeira a tnica dos programas que seguem com
naturalidade.
O locutor-comunicador-humorista consegue juntar elementos da cultura,
como piadas, notcias bizarras, charadas, desafios com premiaes, rimas e
trocadilhos, alm de elementos muito especficos da linguagem radiofnica, o
rudo ou efeito sonoro, a interpretao e a pausa, conjurando um clima muito
especial no decorrer dos programas, conseguindo, portanto, um resultado positivo
de audincia e participao do ouvinte de classes sociais e idades diferenciadas.
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Forr e Ai: histria e memria nas ondas do rdio
Ibrantina Guedes de Carvalho Lopes 1
Resumo: notria a relao histrica e estreita entre rdio e msica popular.

Desta forma, o forr p-de-serra, enquanto gnero musical, expresso da
msica popular que possui no rdio um dos principais meios de circulao
miditica, desde o advento de sua divulgao com Luiz Gonzaga nos idos da
dcada de 40. Curiosamente, os forrozeiros p-de-serra da atualidade em
Pernambuco tambm escolheram divulgar seus trabalhos atravs de um
programa de rdio: Forr e Ai, promovido por uma instituio denominada
Sociedade dos Forrozeiros P-de-serra e Ai. O objetivo deste artigo refletir de
que forma o formato do programa e os discursos que circulam por ele contribuem
para articular processos histricos e de memria na perspectiva de evocar
vnculos identitrios entre os apreciadores do gnero.
Palavras-chave: rdio; forr p-de-serra; histria; memria; identidade.
1. Msica popular: um fenmeno miditico
msica,
enquanto
bem
cultural,
encontra-se
presente
nos
agrupamentos sociais, exerce diversas funes no mbito de cada contexto social

na qual est inserida e demanda produo de sentidos. Frith (1998) argumenta
que possvel classificar a msica pelo menos em trs categorias diferenciadas a
partir dos processos de produo, circulao e consumo da msica. A msica folk
corresponderia categoria mais primitiva, na qual h uma relao direta entre
corpo, msica, arte e vida. Esta msica encontra-se, normalmente, relacionada
aos festejos, rituais, tradies. A msica erudita seria a categoria mais elaborada
de msica e a mais prestigiada tambm no mundo ocidental. Aqui se estabelece
uma relao entre intelecto e msica. As msicas so registradas em partituras,
1 Mestranda em Comunicao Social UFPE. E-mail: ibrantina@yahoo.com.br
320
h um maior nvel de complexidade na organizao do discurso sonoro, de forma

que tanto a execuo quanto a apreciao demandam conhecimento especfico.
Frith (1998) argumenta ainda que a msica popular consiste em um
fenmeno recente e relaciona-se diretamente indstria fonogrfica, ao mundo
comercial e ao consumo em larga escala. No se pode negar que o
desenvolvimento do aparato tecnolgico favoreceu a circulao de msica pela
sociedade. Antes das possibilidades da gravao, armazenamento e reproduo,
a experincia de ouvir msica correspondia a um momento nico e irrepetvel da
mostra musical. Cardoso Filho e Janotti Jr. apontam que a msica popular se
consolida como tal graas ao surgimento dos dispositivos tecnolgicos e culturais
de reproduo musical surgidos a partir do sculo XX (CARDOSO FILHO;
JANOTTI JR., 2006, p. 2).
Esta tambm a compreenso do pesquisador Felipe Trotta. Segundo o
autor, a msica popular apresenta-se como resultante da industrializao do
fazer musical e de sua circulao massiva pela sociedade (TROTTA, 2005, p.
183). O fongrafo e o rdio possibilitaram tanto a gravao como a repetio da
experincia sonora. Esse fato trouxe como principais consequncias, ainda de
acordo com Trotta, a circulao de msica em larga escala, os intercmbios
culturais e a consolidao da msica enquanto produto palpvel materializado
pelo suporte disco.
Nesse sentido, o forr p-de-serra enquadra-se na categoria msica
popular, mesmo marcado pelo discurso e temtica do regionalismo:
Mas vale ressaltar que a cultura pop tambm relacionada em
terras brasileiras, aos fenmenos que colocam em destaque a
comunicao gerada pelos conglomerados multimiditicos no psguerra. Assim possvel se referir Msica Popular Brasileira
como uma manifestao ligada tanto s composies urbanas que
utilizam as razes musicais brasileiras, como s manifestaes
musicais de feies estritamente regionais. (CARDOSO FILHO;
JANOTTI JR., 2006, p. 2).
2. O baio e o rdio: uma parceria
Luiz Gonzaga reverenciado como o grande criador e divulgador do forr

p-de-serra, enquanto gnero musical. Ressalte-se, no entanto, que no princpio
321
esse tipo de msica regional atendia pela denominao baio. E a incurso do

baio na sociedade de ento se tornou significativa ao ponto de o artista vir a ser
tambm conhecido como Rei do Baio. Gonzaga urbanizou o estilo,
acrescentando tambm outros ritmos, como xote, xaxado e contribuiu para a
ressignificao e para a divulgao dos mesmos na mdia de ento.
A pesquisadora Sulamita Vieira (2000) situa a emergncia do baio no
contexto em que a popularizao do rdio, iniciado a partir dos anos 1930,
tornava possvel a circulao dos mais variados gneros musicais. Assim, o rdio
foi o meio que possibilitou a projeo, a consagrao e a visibilidade dos artistas
do campo musical, tornando -se verdadeiro mediador entre artista e pblico: O
rdio , pois, o responsvel pela formao de verdadeiras redes nacionais de
ouvintes denominadas genericamente e de modo particular de fs (VIEIRA, 2000,
p. 52). Dessa forma, a autora aponta que a visibilidade do artista no meio
radiofnico era fundamental para quem aspirava carreira no campo musical, pois
o espao contribua para projeo e legitimidade do artista na sociedade.
Este tambm o raciocnio de Ramalho (2000) e Saroldi (2003).
Conforme estes pesquisadores, o rdio teve grande importncia para a circulao
das msicas gonzagueanas pela sociedade. Alm disso, os programas de
auditrio transmitidos ao vivo contriburam para formao de artistas e vinculao
dos mesmos com o pblico apreciador. Luiz Gonzaga exemplo dessa dinmica
cultural. Ele foi artista contratado com exclusividade pela Rdio Nacional, espao
privilegiado na mdia radiofnica da poca.
O repertrio gonzagueano firmou-se, assim, a partir de mltiplas
influncias, tendo as temticas regionalistas como principal foco. De acordo com
Ramalho (2000), os temas evocavam o cotidiano do serto nordestino: os temas
folclricos; os tipos humanos do serto; a saudade da terra natal to peculiar ao
exilado; a natureza, incluindo flora e fauna; o Nordeste rido da seca; a
religiosidade tradicional catlica popular; as tristezas humanas; a sensualidade,
as alegrias; as festas.
A construo do Nordeste como um imenso serto, lugar rural imaginado,
cantado na cidade a partir de fragmentos da memria e da saudade encontrou no
rdio o espao que possibilitava a dramatizao desse cenrio. Vieira (2000)
322
argumenta que viver o serto na cidade consistia na proposta da msica de Luiz

Gonzaga e seus parceiros.
Albuquerque Jr. (2001) argumenta que nas msicas gonzagueanas o
Nordeste aparece livre das dissonncias do meio urbano. Essas canes eram
direcionadas, em princpio, aos migrantes nordestinos que fixaram domiclio nos
centros urbanos do Sudeste. O autor argumenta que no Brasil do incio do sculo
XX, as regies limitavam-se a Norte e Sul. Essa oposio populariza-se tambm
em modernidade e tradio, urbano e rural, centro e periferia. Assim, as
oposies so apontadas como fatores que constroem tanto o discurso de
Nordeste,
como
de
identidade.
Nordeste,
segundo
autor,
foi
institucionalizado em 1919 por iniciativa da Inspetoria de Obras contra a Seca.

Geogrfica e historicamente, no entanto, esta foi a regio que, na poca da
colonizao, abrigou o poder, graas hegemonia econmica aucareira. A perda
de posio e poder do Nordeste, agravada com a inveno do discurso da seca e
sua indstria, influenciou o xodo das inteligncias intelectuais e o xodo rural,
resultando na instaurao da saudade coletiva que evocava as glrias do
passado. Para o autor, esse contexto contribui para a construo de um discurso
no qual o Nordeste deserto, distante, passvel de civilizao, o espao fixo de
saudade que est na memria, no passado.
Gonzaga tornou-se um referencial para os artistas nordestinos das outras
geraes que o seguiram. Todos se sentiam herdeiros de Gonzago, e esse
sentimento vinha permeado por outro, de retorno s razes, de preservao da
tradio. Hobsbawm (1984) explica que as tradies se voltam ao passado e
exercem poder simblico na sociedade. E que, quando o contexto histrico
marcado por transformaes amplas e rpidas, so inventadas novas tradies.
As tradies inventadas surgem, assim, em defesa da restaurao das antigas
tradies e utilizam a Histria como legitimadora das aes e como amlgama da
coeso do grupo. As novas tradies firmam-se pela repetio frente
formalizao e ritualizao do passado.
O historiador (Ibidem, p. 16) explica, ainda, que esses movimentos de
defesa e restaurao das tradies normalmente so protagonizados por
intelectuais e culminam com a instaurao de tradies inventadas, j que no
323
necessrio nem recuperar, nem inventar tradies quando os velhos usos ainda
se conservam.
nesse contexto de tradio inventada e diante das ameaas de
descaracterizao do forr, dito tradicional, que surge em Pernambuco a
Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai!
3. O forr p-de-serra em cena: identidade e espao em disputa
A banda Mastruz com Leite sinaliza, na dcada de 1990, o surgimento do

fenmeno do forr eletrnico em Fortaleza. Segundo Pedroza (2001), essa ao
foi idealizada pelo empresrio Emanoel Gurgel. Alm de instaurar um novo
paradigma que muda a feio do forr, contribui para a formao de outras
bandas. Tanto as temticas do serto rido e pobre quanto as sonoridades
instrumentais do forr p-de-serra so deixadas de lado. O forr eletrnico
apresenta-se com uma abordagem diferente, tendo como pblico-alvo o jovem
urbano. O empresrio tambm monta a Somzoom Sat 2, que corresponde a uma
rede de rdio transmitida via satlite, estratgia mercadolgica de circulao
dessas msicas pelo Brasil.
Os forrozeiros p-de-serra de Pernambuco veem o advento das bandas
de forr com restries. Por exemplo, o compositor Xico Bizerra nega o fenmeno
forr eletrnico:
Eu no rotulo o forr. O Forr o que Luiz Gonzaga fez, o que
Maciel Melo, Petrcio Amorim, Anchieta Dali fazem. O mais no
forr, qualquer coisa, menos forr. A utilizao desse termo por
essas bandas que esto por a custa da mdia paga e da
inexistncia de senso crtico por parte da maioria da populao ,
em minha opinio, crime de apropriao indbita. O baio,
inventado h 60 anos, permanece vivo at hoje. Por quanto
tempo viver essas bandas? Tenho esperana que o povo,
grande juiz de tudo no mundo, saiba ao final discernir entre o que
presta e o que no vale nada, saiba separar o joio do trigo, e saiba
escolher o que tem consistncia, cultura, tradio. Fico muito triste
com o quadro que constato a cada dia e me conforta que a
2 A Somzoom Sat formada por 98 emissoras espalhadas por 95 cidades e 15 estados do Brasil.
Esse poderoso empreendimento comunicacional transmitia durante 24 horas o forr eletrnico
produzido pela gravadora Somzoom Estdio.
324
opinio de pessoas de bem coincidam com a minha. Pelo menos

isso. (Entrevista concedida em 14/5/2007).
De certa forma, o surgimento da Sociedade corresponde reao dos

forrozeiros em defesa do forr de raiz, ou seja: forr com sanfona, tringulo e
zabumba e temticas regionalistas. Essa reao corresponde, na verdade, aos
jogos de poder, frente ameaa da perda de prestgio e de uma maior
participao no mercado de msica. No entanto, na construo do argumento, s
apontada a questo da sonoridade, como se confirma na letra da msica Eu sou
o forr, composio de Petrcio Amorim:
Aonde tem um sanfoneiro / Zabumbeiro Triangueiro / Sou ouvido
sou querido / Sou o rei da brincadeira / Bote f nessa bandeira /
No me deixe, no esquea / Que eu sou o forr.
A Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai consiste em uma

organizao no governamental dos forrozeiros em Pernambuco. Fundada no
ano de 2005, com 20 membros, atua como rgo representativo dos forrozeiros,
fato que facilita a insero e a divulgao do forr p-de-serra, enquanto produto,
na poltica cultural do estado e dos municpios e nos programas de incentivo
cultura. Dentre as motivaes que antecederam a organizao da sociedade,
ressaltam-se a preservao, a divulgao e o gerenciamento do forr. Em
entrevista ao jornal O Globo de 30/6/2005, Santana, o Cantador, um dos
forrozeiros, afirma que a formao da Sociedade teve inspirao na gravadora
americana Motown, empresa fonogrfica feita por e para negros que, a partir de
Detroit, tornou a msica negra americana conhecida no mundo.
A Sociedade dos Forrozeiros tem como objetivo gerenciar o forr no
estado. Dessa forma, insere-se na cadeia produtiva de msica na perspectiva de
facilitar aes que visem preservao do forr, como produo, divulgao,
captao de recursos e fomento a prticas educativas (promoo de aulas de
canto, oficina de sanfona e empreendedorismo), na perspectiva de auxiliar o
artista
no
gerenciamento
de
sua
carreira.
Nesse
sentido,
estimula
profissionalizao, sem falar na expectativa de preservar a memria daqueles que

fizeram forr p-serra no passado, tais como Luiz Gonzaga, Jackson do Pandeiro,
Trio Nordestino, Marins e, mais recentemente, Accioly Neto. O forr da
Sociedade possui, portanto, esse carter de vinculao com o passado.
325
p-de-serra e Ai! E ai uma expresso comumente usada no serto

nordestino, significando isso mesmo, e pronto, doa a quem doer, no tem
conversa, e ponto final. Com esse tom de humor e provocao, a Sociedade
dos Forrozeiros estabelece-se na perspectiva de demarcar o seu espao na
disputa entre as duas expresses de forr no mercado de msica. A iniciativa
pode ser interpretada a partir do olhar da preservao, da resistncia, da volta ao
passado, da tradio.
Hobsbawm (1984, p. 20) lembra a fora dos smbolos para as tradies
inventadas. Normalmente ao se inventarem tradies, so institucionalizadas
prticas simblicas representadas por cerimoniais, rituais, festejos pblicos e
privados, feriados, criaes de memoriais e monumentos, alm de uma
preocupao constante com o ensino na perspectiva de que a tradio no seja
esquecida. A Sociedade dos Forrozeiros tambm se utiliza desses mecanismos.
Dentre as aes estratgicas da Sociedade com o objetivo de dar
visibilidade ao forr p-de-serra, merece destaque a Caminhada do Forr, evento
que acontece no ms de junho, desde a organizao da instituio, ocasio na
qual os sanfoneiros ao som do p-de-serra desfilam pelas ruas do bairro do
Recife antigo, arrastando uma multido que dana similar ao carnaval de rua.
Outro destaque a instituio da segunda sexta-feira de setembro como o Dia
Estadual do Forr, fato que recebeu amplo apoio da Assembleia Legislativa. A
data foi promulgada no ano de 2005 e conta ainda com a iniciativa da organizao
do bloco carnavalesco Sanfona do Povo, estratgia que coincide com o objetivo
de divulgao do forr durante o ano todo, sem falar nas relaes amistosas com
as mdias. A Sociedade dos Forrozeiros conta com a Rede Globo Nordeste como
parceira, o que facilita, por exemplo, a gravao e a divulgao de DVDs, shows e
grandes eventos. Alm disso, a Sociedade mantm um programa na Rdio Folha
de Pernambuco: o Forr e Ai!
4. Forr e Ai: compromisso com a histria e a memria
Como vimos anteriormente, na poca de Luiz Gonzaga o rdio contribuiu

como um dos meios preferidos para circulao do baio e de outros ritmos ditos
326
nordestinos. A pesquisadora Sulamita Vieira (2000) analisa tambm, em sua

pesquisa, um programa de rdio denominado No mundo do baio. Segundo a
autora, o programa divulgava o baio enquanto msica e tornava pblico todo um
conjunto de imagens que representavam e criavam um serto nordestino,
possibilitando que ao lado do rdio fosse sendo construda uma ponte entre a
cidade e o serto, o l e o aqui. Nesse programa, a vinculao com as coisas
do Nordeste dava-se pela msica, pela linguagem, pela representao das figuras
humanas, das crenas e dos costumes rurais.
Os forrozeiros contemporneos tambm elegeram o meio radiofnico
como importante espao para divulgao das msicas. O rdio possui um vasto
alcance pblico, a utilizao da linguagem oral, o baixo custo da produo (se
comparado com a televiso), a facilidade de aquisio de equipamento por parte
dos usurios, a portabilidade, at mesmo a possibilidade de se ouvir rdio
enquanto se faz outra atividade.
A Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai mantm, desde o dia 27 de
agosto de 2007, um programa na rdio FM Folha de Pernambuco, de segunda a
sexta-feira, no horrio de 18h s 19 horas. A produo do programa de
responsabilidade da jornalista Lina Fernandes, e essa iniciativa recebe o apoio do
Funcultura 3. A proposta do programa fortalecer e fazer crescer o gnero forr,
valendo-se da tradio, de causos, poesias e dos mais diferentes estilos de forr.
O programa apresentado em forma de dilogo entre a jornalista Lina
Fernandes e um apresentador. Os apresentadores so todos membros
fundadores da Sociedade dos Forrozeiros: Xico Bizerra, compositor; Ndia Maia,
cantora; Roberto Cruz e Rogrio Rangel, ambos cantores e compositores. A
conversa transcorre de forma coloquial. A linguagem utilizada enfatiza expresses
e palavras que lembram a variante lingustica rural, sertaneja, prpria das
pessoas no escolarizadas. Atravs da oralidade, deixa-se transparecer tambm
um clima de descontrao, generosidade e camaradagem entre as pessoas.
Na abertura do programa, uma voz in off anuncia que comea agora
Forr e Ai!. A msica de fundo Eu sou o forr, do compositor Petrcio Amorim,
interpretada pela cantora Cristina Amaral. Aps os cumprimentos de chegada, a
3 Fundo de Incentivo Cultura, que recebe financiamento do governo do estado de Pernambuco.
O Fundo gerenciado pela Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco
(Fundarpe), rgo vinculado Secretaria de Cultura do Estado.
327
primeira cano que se ouve no programa pertence ao repertrio de Luiz

Gonzaga, podendo ser interpretada por outro artista. Comprometido com o
passado, o programa possui embasamento em Gonzaga. Em seguida, ouvem-se
as msicas dos artistas contemporneos, normalmente membros da Sociedade
dos Forrozeiros, j consagrados pelo pblico.
O programa organizado em quadros: Aprumando a conversa, Rima com
rima, Sanfona via, Ponta de rama, Se no for, eu cegue, Cantada de mulher,
Onde tem forr. So denominaes sugestivas, bem-humoradas e que fazem
referncia ao Nordeste, ao falar sertanejo. Os quadros so anunciados atravs de
vinhetas.
O quadro Aprumando a conversa corresponde entrevista. So
convidados
para
participar
desse
quadro
intrpretes,
instrumentistas,
compositores, produtores, donos de loja de disco, membros da Sociedade dos

Forrozeiros. um espao privilegiado, uma plataforma inclusive para os novos
artistas, permitindo que os mesmos falem sobre projetos e divulguem os seus
trabalhos. Vale ressaltar, ainda, que, se o entrevistado do dia for intrprete ou
compositor, quase todas as msicas tocadas naquele dia sero parte de seu
repertrio.
na conversa que se explicita a identidade dita nordestina e a vinculao
com a herana do Rei do Baio e com o serto. comum entre os forrozeiros que
participam do programa assumir que so discpulos de Gonzaga. Ora, vincular-se
a Luiz Gonzaga reverenciar o passado, atribuindo ao forr um carter
tradicionalista, memorialista e identitrio. O forrozeiro Santana, o Cantador, um
dos idealizadores da Sociedade dos Forrozeiros P-de-Serra e Ai, revelou, na
ocasio em que foi questionado sobre o forr eletrnico por um internauta no chat
promovido pelo Jornal do Comrcio (em 8/6/2005), que era discpulo do Rei do
Baio: (...) cada um toca forr do jeito que sabe. Eu aprendi com o Rei do Baio.
Dessa forma, a expresso forr p-de-serra por si s j delimita territrio e se
reveste
de
significados.
Forr
p-de-serra
torna-se
sinnimo
de
forr
gonzagueano, assume a legitimidade atribuda ao forr que advm do legado de

Gonzago. Ser herdeiro de Luiz Gonzaga pressupe a disposio de reverencilo e perpetuar sua obra. Conforme o depoimento de Xico Bizerra:
328
Luiz Gonzaga foi a figura mais importante de nossa msica

regional. Foi um divisor de guas do cancioneiro musical brasileiro
e inventor de muita coisa que se faz pelo Nordeste e pelo Brasil.
[...] Ele continua to importante quanto sempre foi. Como prova,
basta que se oua a turma jovem, formando bandas de forr e
incluindo no repertrio canes por ele cantadas h 30, 40 anos
atrs. Costumo dizer que estes so os atuais jardineiros a aguar a
semente que um dia Gonzaga plantou em Exu; estes mantm
acesa a chama do pavio um dia acendido pelo Rei do Baio.
(Entrevista concedida em 14/5/2007).
Outro caminho preferido pelos novos artistas a revisitao do repertrio

dos tradicionais forrozeiros do passado. Nesse sentido, retomar repertrio e
sonoridades valer-se da memria em busca de legitimidade e pertencimento. A
partir de um olhar regionalista, o repertrio gonzagueano volta-se ao Nordeste,
principalmente s temticas rurais, saudade, migrao, aos heris lendrios.
Em muitas canes, principalmente as de Luiz Gonzaga, prevalecem lembranas
dos aboios, dos cantadores do Nordeste, da oralidade. A proposta atual cantar
temas urbanos sem perder o sotaque. Esse o pensamento do poeta Xico
Bizerra: Mas a temtica sertaneja, nordestina, to rica, to vasta, to
encantadora, que no custa mistur-la a temas mais atuais, tendncia, alis, que
vem sendo explorada por muitos compositores atuais (entrevista concedida em
14/5/2007). Na realidade, essa postura dos compositores atuais indica uma
reao frente ameaa da perda de prestgio diante da proposta do forr
eletrnico. De certa forma, corresponde a uma reivindicao por maior
participao no mercado de msica.
Pollak (1992, p. 205) argumenta que tanto memria como identidade so
valores disputados em conflitos sociais e intergrupais, e particularmente em
conflitos que opem grupos polticos diversos. O autor explica que memria e
identidade so fenmenos construdos em diversos nveis. Para isso,
necessrio que se compreenda que esses fenmenos se constroem diante da
noo de alteridade. em relao ao outro que tanto memria e identidade so
passveis de negociao e no devem, portanto, serem compreendidas como
essncias. Outrossim, a memria seletiva, no sendo possvel gravar e registrar
tudo. Da o argumento do autor de que esse processo construdo de acordo
com interesses diversos.
329
Aprumar a conversa tambm um timo momento para expor a opinio

dos forrozeiros de que o forr fenmeno atemporal, no mais restrito s festas
juninas. Vm tona temas como profissionalizao dos artistas, a posio do
forr no mercado, a importncia da Sociedade dos Forrozeiros, crtica ao forr
eletrnico, dentre outros.
Igualmente, destacam-se as inter-relaes sociais. na conversa que se
estabelecem as relaes entre padrinhos, afilhados, compadres e comadres.
Ramalho (2000, p. 19) lembra que as relaes de compadrio, bem peculiares ao
mundo rural, permitem que padrinhos e afilhados desempenhem mtuas
obrigaes e privilgios, alm da expresso de generosidade. Essas relaes so
amplamente observadas entre os entrevistados, principalmente entre os artistas
mais jovens.
Considerando que o rdio utiliza a linguagem oral, a interatividade com o
pblico se d tambm atravs do telefone. Hoje, no entanto, possvel a
comunicao via internet. Os ouvintes enviam recados afetuosos, pedem msicas
de suas preferncias, do al aos apresentadores e convidados, participam do
sorteio de prmios: CDs, DVDs, ingressos de shows, normalmente doados pelos
artistas. Em contrapartida, os apresentadores mantm o clima amistoso com os
ouvintes, atendem as solicitaes de msicas. Normalmente mencionado que a
audincia ajuda a produzir o programa.
O quadro Rima com rima apresenta como objetivo a recitao de
pequenos poemas. Geralmente, o poema escolhido de autoria de algum poeta
sertanejo, cordelista ou repentista, e as temticas voltam-se ao serto, o grande
tema. As paisagens sertanejas, os heris, os costumes e as lembranas so fonte
de inspirao. Outro tema igualmente importante o amor romntico. Vale
ressaltar que o veio potico das canes, de forma subjetiva e romantizada,
apontado pelos forrozeiros p-de-serra como o divisor de guas entre o forr
eletrnico.
Os outros quadros so Sanfona via, uma espcie de homenagem
pstuma aos nomes que foram destaque do forr. O quadro Ponta de rama
corresponde ao espao reservado aos novos artistas que ora despontam na cena
musical. H tambm os momentos voltados ao humor, como Se no for, eu
cegue!, em que so contados causos engraados. Ressalta-se ainda o que
330
quadro denominado Cantada de mulher consiste no espao reservado s

interpretaes das cantoras de forr p-de-serra. No quadro Onde tem forr
divulga-se a agenda de forr.
Nos momentos de intervalo, comumente, ouvem-se VTs nos quais os
nomes dos artistas do forr p-de-serra se apresentam e dizem que esto
sintonizados no Forr e Ai. Dessa forma, fazem propaganda do programa e
estabelecem vnculo com os ouvintes. Os comerciais so dos patrocinadores da
Rdio Folha de Pernambuco, j que o programa s conta mesmo com apoio do
Funcultura.
Em relao s sonoridades instrumentais, prima-se pela presena do trio
instrumental: sanfona, zabumba e tringulo nos arranjos, sendo a sonoridade da
sanfona de considervel destaque nas msicas do forr p-de-serra, j que as
melodias, harmonias e intermezzo so executados na sanfona. A zabumba,
percusso de timbre grave, contrasta com o timbre agudo e metlico do tringulo.
So esses instrumentos que fazem a marcao rtmica. Os forrozeiros admitem
que sem esse trio no h forr. No entanto hoje j se utilizam outros instrumentos,
principalmente os eletrnicos, mas os sons que sobressaem so os do trio
instrumental, afinal atribuda a Gonzaga a utilizao de sanfona, zabumba e
tringulo nos arranjos.
Consideraes finais
Como se observou ao longo deste artigo, Luiz Gonzaga encontrou no

rdio a principal mdia que possibilitou a divulgao do gnero baio. Esse
consiste em um dado histrico. No forr p-de-serra contemporneo, a despeito
das inovaes tecnolgicas disponveis, como a televiso e a internet, o rdio
continua sendo o meio preferido de divulgao das msicas dos forrozeiros.
De certa forma, os forrozeiros p-de-serra utilizam no programa de rdio
Forr e Ai mecanismos de memria, de carter identitrio regionalista, que se
apresentam na reverncia a Luiz Gonzaga, nos testemunhos de seguidores que
conviveram com o Rei do Baio, na revisitao do repertrio gonzagueano, na
homenagem pstuma a outros artistas que fizeram p-de-serra, no investimento
educativo e profissional das novas geraes de artistas, no compromisso com o
331
forr que se vincula ao serto, primando pela preservao do sotaque, pela

insistncia sonora do trio instrumental, pela insistncia nas temticas rurais.
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Entrevista com Xico Bizerra concedida autora em 14/05/2007
O rdio e o disco em So Paulo: a trajetria do Grupo Eldorado
Eduardo Vicente 1
Resumo: Esse texto apresenta a trajetria do Grupo Eldorado, de So Paulo, que

chegou a ser composto por duas emissoras de rdio (AM e FM), um estdio, uma
gravadora, uma editora musical e uma distribuidora de discos. Ligada ao Grupo
Estado, da famlia Mesquita, a histria da Eldorado inicia em 1958, atravs da
criao da emissora de AM. Assim, a Eldorado no s se estabelece no setor na
contramo de um processo de reduo dos investimentos em rdio provocado
pela chegada da televiso, como o faz contando com uma programao dedicada
integralmente msica erudita e com um auditrio prprio para a transmisso de
concertos ao vivo. Essa trajetria diferenciada ser a principal marca do grupo
principalmente a partir da inaugurao da gravadora Eldorado, em 1977, e da
remodelao da Eldorado FM, iniciada anos depois.
Palavras-chave: rdio; fonografia; produo musical independente.
1. Introduo
A trajetria da Gravadora Eldorado representou um marco dentro do

cenrio musical nacional, seja pela atuao da rdio, criada em 1958, seja pela
da gravadora, surgida em 1977. A anlise da trajetria do grupo coloca em
questo alguns conceitos j estabelecidos nos estudos de comunicao do pas,
como o da crise do rdio e da estratificao dos meios a partir da chegada da TV
e o da produo independente. Alm disso, representa um captulo significativo
na histria da msica erudita e popular do Brasil.
Os depoimentos de Joo Lara Mesquita e Eduardo Duffles Andrade, que
foram utilizados como base para o texto, bem como vrias das referncias
1 Doutor em Comunicao e Professor do Curso Superior do Audiovisual e do Programa de PsGraduao em Comunicao da ECA/USP. Desenvolve pesquisas nas reas de linguagem
radiofnica e Indstria Fonogrfica, tendo publicado diversos trabalhos vinculados a esses temas.
membro da IASPM-AL, da Intercom, da Rede Alcar e do MusiMid.
333
hemerogrficas citadas, foram obtidos a partir do projeto O outro lado do disco: a

memria oral da indstria fonogrfica, desenvolvido por mim a partir de recursos
fornecidos pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
(Fapesp).
2. O incio
A trajetria do Grupo Eldorado, do qual faz parte a gravadora, iniciou-se

com a fundao da emissora de AM do grupo em 1958. Naquela data, e a partir
de capitais do Grupo Estado 2, surgia a Rdio Eldorado AM de So Paulo, que
ocupa hoje a frequncia de 700 KHz. Como nos relata Joo Lara Mesquita, que
durante um longo perodo dirigiu a rdio, a Eldorado foi fundada visando
predominantemente veiculao de msica erudita, que ocupava por volta de
seis horas da sua programao diria. Para tanto,
a Eldorado possua modernos equipamentos e estava muito bem
instalada. E alm de trs estdios, tinha um grande auditrio com
trezentas poltronas, equipado com instrumentos como um piano
Steinway & Sons, uma selesta Mustel, e um rgo Hammond
entre outros (GUERRINI JR., 2005, p. 111).
A inaugurao se deu em 4 de janeiro de 1958, com a transmisso ao

vivo, a partir desse auditrio, de um concerto da pianista Magdalena Tagliaferro.
Alm da msica erudita, a rdio mantinha outros programas de grande valor
artstico como o Cinco minutos com Paulo Autran, em que o ator interpretava
textos de diferentes autores (especialmente poesia). O jornalista, radialista e ator
Carlos Vergueiro (1920-1998) foi escolhido pela famlia Mesquita como diretor
artstico da emissora. Ele acabaria ocupando esse cargo por mais de 30 anos 3.
Vale a pena destacar o fato de esse investimento significativo no rdio, na msica
erudita e dirigido a um pblico evidentemente restrito, ter ocorrido em um ano
como 1958, em que a presena da TV j implicava a perda significativa de
2 O Grupo Estado foi iniciado em 1875 com a criao do jornal A Provncia de So Paulo (que se
tornaria depois O Estado de So Paulo) e rene, alm do jornal e das emissoras de AM e FM, o
Jornal da Tarde, a Agncia Estado e a OESP Grfica, entre outras empresas.
3 Ele tambm pai dos msicos Carlinhos e Guilherme Vergueiro.
334
quadros tcnicos, artsticos e de parte da verba publicitria anteriormente

destinada ao rdio.
Nesse contexto, entendo que o investimento na constituio da emissora
suscita duas questes. Em primeiro lugar, parece apontar para o fato de que a
criao da emissora no respondeu a interesses puramente econmicos, mas
tambm busca de um maior prestgio cultural artstico para o Grupo Estado,
especialmente se considerarmos que a emissora de FM, surgida em 1975,
tambm manteve a msica clssica em sua programao at os anos 90
(GUERRINI JR., 2005). Alm disso, demonstra que, apesar da crise, o rdio ainda
possibilitava o desenvolvimento de um projeto ambicioso e, no caso da Eldorado,
dedicado a um pblico de maior nvel cultural e econmico que seria, em
princpio, alvo prioritrio do meio televisivo.
Acho que so vrias as discusses que esse quadro pode suscitar. Em
primeiro lugar, talvez demonstre que uma certa segmentao do meio radiofnico
no era estranha ao cenrio dos anos 60 quando contvamos de maneira
praticamente exclusiva com a transmisso em AM. Nesse sentido, e embora esse
texto no se proponha a uma anlise mais abrangente dessa questo, talvez
devamos
questionar
afirmaes
unvocas
no
sentido
da
crise
do
empobrecimento do veculo ao longo das dcadas de 60 e 70.

No se nega, evidentemente, a crise originada pelo deslocamento do
rdio de sua posio central no mbito das mdias massivas. O que se tenta
sugerir aqui a adoo de uma viso menos reducionista do veculo e de sua
histria, considerando-se inclusive o seu carter altamente regionalizado, a
existncia de uma infinidade de emissoras e a possibilidade de implementao de
projetos em que o interesse comercial no fosse o nico objetivo a ser
considerado. Nesse sentido, talvez o modelo televisivo baseado em poucas
emissoras de abrangncia nacional e a evidente centralidade que a Rdio
Nacional, uma emissora que pertencia ao Governo e que, tambm por isso,
impunha-se a misso de obter uma abrangncia realmente nacional, ocupava no
cenrio radiofnico, tenham contaminado em alguma medida o nosso olhar sobre
o veculo, tornando menos evidente esse carter regionalizado e no sincrnico
de sua produo e desenvolvimento.
335
Nesses termos, e na afirmao do projeto da Eldorado como local

(paulistano) e ligado a uma empresa de origem familiar na qual o referencial da
alta cultura, a marca pessoal e, com raras excees, o conservadorismo da
gesto eram bastante evidentes, fica difcil no estabelecer um paralelo entre o
concerto inaugural da Eldorado e a atuao de emissoras paulistas que a
antecederam. Poderamos citar, nesse sentido, a Sociedade Rdio Educadora
Paulista, primeira emissora de So Paulo, criada em novembro de 1923 e que
possua, j em 1928, uma orquestra com perto de 25 integrantes (GUERRINI JR.,
2005, p. 11-12); e tambm a Rdio Gazeta que, surgida em 1943 a partir da
compra da Educadora Paulista por Csper Libero, tambm manteve a mesma
tradio musical, ampliando consideravelmente as propores da orquestra e
realizando grandes apresentaes ao vivo de peras e msica de concerto
(Ibidem, p. 36).
Alm disso, e certamente tambm por fora desses projetos anteriores
que ajudaram a moldar o pblico ouvinte da cidade, So Paulo possua, em 1958,
capacidade de suportar uma rdio com esse nvel estupendo, era uma rdio que
tinha uma brutal audincia e um grande faturamento 4.
3. O Estdio Eldorado
O Estdio Eldorado surgiu em 1971 com o objetivo prioritrio de atender

s demandas do mercado publicitrio. Por ele gravaram nomes como Milton
Nascimento, Miles Davis, Roberto Carlos e Elis Regina, alm de ter sido utilizado
para a gravao de especiais da Rdio Eldorado (SERGL; VICENTE, 2007, p. 6).
Eduardo Duffles Andrade 5, gerente do estdio de 1979 a 1984 e pesquisador na
rea, aponta para uma tendncia terceirizao da produo por parte das
emissoras de rdio, que teria ocorrido aqui e nos EUA j a partir da dcada de 50.
Ela se devia, num primeiro momento, ao surgimento da tecnologia de gravao
em fita magntica, que permitia um barateamento dos custos de gravao.
Contudo entendo que no podemos deixar de considerar o fato de que,
4 Joo Lara Mesquita em depoimento concedido ao autor, em junho de 2007.
5 Essa e as demais citaes a Eduardo Duffles Andrade contidas nesse texto referem-se a um
depoimento concedido ao autor em 22/8/2007.
336
pressionado pelo crescimento do mercado televisivo, o rdio perdia espao na

rea de produo publicitria e, em pouco tempo, no teria mais condies de
manter uma estrutura de produo para essa atividade 6.
Em So Paulo, o atendimento demanda publicitria parece ter sido a
razo para o surgimento de pelo menos quatro grandes estdios entre os anos 60
e o incio da dcada de 70: o RGE (Rdio Gravaes Eltricas), criado ainda nos
anos 60 por Jos Scatena, e que se tornaria a gravadora de mesmo nome 7; os
Estdios Reunidos, criados pela Gazeta para atendimento a clientes externos
(para produo fonogrfica e publicitria); o NossoEstudio, criado por Walter
Santos e Tereza Souza em 1974, que originaria a gravadora Som da Gente e,
claro, os Estdios Eldorado. Vale ressaltar que, como os exemplos aqui
apresentados demonstram, vivamos um momento de significativo crescimento da
rea fonogrfica e os estdios publicitrios acabavam por se constituir tambm
enquanto espaos de produo musical autnoma, fora do mbito de influncia
das grandes gravadoras. Essa relao entre estdios publicitrios e produo
fonogrfica ocorreu, por exemplo, tambm na Bahia, onde o estdio publicitrio
Gravaes JS, inaugurado em 1960, tornou-se a primeira gravadora e o primeiro
selo musical daquele Estado (FREITAS, 2007, p. 2).
O investimento na criao do Estdio Eldorado foi bastante significativo.
Ele iniciou suas atividades operando em 16 canais, tendo sido o primeiro a operar
com essa tecnologia na Amrica Latina 8. Outro diferencial importante foi utilizar
as amplas dependncias do auditrio da rdio. Assim, a rea tcnica foi instalada
no balco do auditrio e o espao de gravao tomou o palco e as cadeiras
inferiores. Desse modo, alm de contar com um espao que permitia a gravao
de uma orquestra sinfnica de boas propores, o estdio continuou contando
6 Mais do que isso, a estrutura necessria para a pr-produo de programas reduzia-se
dramaticamente, com o rdio caminhando no sentido da transmisso ao vivo e do abandono de
seus estdios de gravao. De qualquer maneira, vale salientar que a Gazeta parece ter se
tornado uma exceo que confirmava a regra, j que criara, ainda nos anos 60, os Estdios
Reunidos, que seriam dedicados produo publicitria e fonogrfica, alm de atender s
necessidades da emissora.
7 A RGE se tornou uma importante gravadora, sendo a primeira a lanar Chico Buarque. Seria
vendida posteriormente Fermata e, mais tarde, Som Livre. Scatena continuou trabalhando com
o estdio de regravao que foi rebatizado como Estdio Scatena e, posteriormente, Prova.
8 Segundo alegaes da prpria empresa, apenas dois estdios do pas operavam com 8 canais
de
gravao
quando
ela
inaugurou
seu
estdio
com
16.
Disponvel
em:
<http://www.lastfm.com.br/label/ GRAVADORA+ELDORADO+-+ELDORADO+RECORDS/wiki>.
337
com o piano Steinway e os demais instrumentos do antigo auditrio. Por outro

lado, sua instalao, ao tomar as dependncias do auditrio da emissora, acabou
tambm por ilustrar a crescente perda de espao por parte do rdio diante de
outras mdias.
O estdio adotou um logotipo que ficaria bastante conhecido a partir de
sua utilizao posterior pela gravadora. Ele foi criado pelo ilustrador Edmar Salles,
que estilizou a fotografia da atriz Theda Bara com olhar de esfinge no filme
Clepatra, de 1917. Salles relata que a ideia era criar um logotipo marcante,
com a figura de uma atriz carismtica do cinema mudo que dissesse ao cliente:
posso ser sonorizada 9.
Naquele momento, muitos nomes que depois se destacariam como
intrpretes e compositores no cenrio fonogrfico nacional j atuavam no
mercado de jingles. Eduardo Duffles Andrade, por exemplo, cita entre os
criadores de jingles com que trabalhou na Eldorado nomes como o do arranjador
Chiquinho de Moraes, do casal Walter Santos e Tereza Souza 10 e de Behring
Leiros e Marconi Campos, do Trio Maray. Joo Lara Mesquita 11 cita ainda
Hermeto Paschoal, Carlos Lira, Theo de Barros e Damiano Cozzela. Em relao
locao do estdio, ele foi utilizado por diferentes gravadoras para o registro de
trabalhos de artistas como Caetano Veloso, Rita Lee, Tim Maia e Roberto Carlos,
entre outros.
4. A Gravadora Eldorado
A deciso acerca da criao da Gravadora Eldorado parece ter obedecido

a um clculo que envolvia tanto aspectos econmicos quanto valores artsticos e
pessoais. Mas para melhor delinear esse momento, seria preciso discutir a
9 O Discreto Charme do Selo Eldorado em 10 Anos de Carreira Solo, O Estado de So Paulo,
8/11/1987. A reportagem assinada por Lus Antnio Giron. O filme Cleopatra teve a direo de
Gordon Edwards.
10 Walter, falecido recentemente, tem sua carreira artstica ligada Bossa Nova. Dentre seus
trabalhos publicitrios, o maior destaque fica para as inmeras peas produzidas para o Banco
Bamerindus. A Som da Gente foi criada em 1981, sendo a primeira gravadora a dedicar-se
majoritariamente produo de msica instrumental. Tereza, que dividia com Walter a direo da
gravadora, era tambm cantora.
11 Todas as afirmaes de Joo Lara foram extradas de um depoimento prestado a um dos
autores em 6/9/2007.
338
participao no Grupo Eldorado de Joo Lara Mesquita, que o dirigiu durante

grande parte de sua existncia.
Um dos herdeiros do Grupo Estado, Joo Lara estudou msica
intensamente nos anos 70 e 80 visando a uma carreira de concertista. Em funo
disso, ele era um ouvinte assduo da rdio e, por sugesto de seu pai, Ruy
Mesquita, comeou a trabalhar, em 1972, como programador da emissora,
respondendo pelos programas Concerto do meio-dia e Piano ao cair da tarde.
Em seu depoimento, Joo Lara lembra que, na segunda metade dos anos
70, o futuro do Estdio Eldorado estava colocado em cheque. Segundo ele, seus
equipamentos haviam se tornado obsoletos e no existiam, naquele momento,
condies econmicas para que o Grupo Estado assumisse a sua atualizao.
Joo Lara entendia, no entanto, que o estdio ainda reunia boas condies para a
produo fonogrfica e, considerando toda a estrutura de comunicao do Grupo,
sugeriu a criao da gravadora.
Eduardo Andrade oferece-nos outros elementos para complementar esse
cenrio. Segundo ele, a questo no era exatamente de obsolescncia
tecnolgica. Ocorria, na verdade, uma mudana de todo o mercado de produo
de udio ocasionada pelo lanamento de uma nova linha de gravadores da
empresa Tascam, que permitiu uma dramtica reduo nos custos da montagem
de um estdio 12. Com isso, diversos novos empreendimentos surgiram na cidade,
rompendo o monoplio representado pelos estdios aqui citados. Isso acabou
gerando um maior tempo ocioso nos estdios existentes que permitia, e at
tornava necessria, a diversificao de atividades possibilitada pelo surgimento
da gravadora. De fato, a gravadora iria gradativamente ocupar todo o espao do
Estdio, que em pouco tempo deixaria de operar como empreendimento
autnomo.
A gravadora foi inaugurada em 1977 com o lanamento, no ano do
centenrio do choro, do disco Revendo com a flauta os bons tempos do Chorinho,
interpretado pelo conjunto de Carlos Poyares. Mas antes de discutir a trajetria da
12 Incorporando o sistema de reduo de rudos DBX, esses equipamentos passaram a permitir a
gravao, com boa qualidade, de 8 canais em fita de meia polegada e de 16 canais em fita de
uma polegada. Vale destacar que isso representou um grande impulso tanto para a cena
independente nacional quanto para a do eixo Reino Unido Estados Unidos, sendo esses novos
equipamentos a base para o surgimento enquanto fenmeno fonogrfico das cenas Punk e New
Wave.
339
empresa, gostaria de relacionar seu surgimento ao contexto da indstria no

perodo. Afinal, o ano de fundao da Gravadora Eldorado, 1977, tambm o ano
de lanamento do disco Feito em casa, de Antonio Adolfo, que marca o incio da
articulao de uma cena independente nacional. Rapidamente, surgem no eixo
So Paulo/Rio de Janeiro nomes como Francisco Mrio, Boca Livre, Rumo, Cu
da Boca, Oswaldo Montenegro, Luli & Lucina, alm do Teatro Lira Paulistana
inaugurado em So Paulo em 1979, e que dar projeo aos trabalhos de artistas
como Arrigo Barnab, Itamar Assumpo, Premeditando o Breque e Lngua de
Trapo, entre outros alm da Gravadora Som da Gente, surgida em 1981.
Parece evidente que o desenvolvimento de todas essas iniciativas e
carreiras denota a existncia de uma demanda no plenamente atendida pelas
grandes gravadoras por uma produo musical menos massificada, de maior
valor intelectual e artstico. No sentido do direcionamento de sua produo, o
projeto da Eldorado tinha uma identidade evidente com os dos demais artistas e
empreendimentos aqui citados. Porm seria possvel classificar a gravadora
enquanto independente? Essa no nos parece uma questo simples. Se
considerarmos a constituio do Grupo Estado enquanto um conglomerado de
comunicao de atuao mltipla, a Eldorado evidentemente no poderia ser
pensada enquanto uma gravadora independente, nos moldes tradicionais de uma
empresa nica, de atuao local e vinculada a um mercado segmentado. Por
outro lado, embora ela tenha atuado em um leque diversificado de segmentos e
contado efetivamente com os jornais e emissoras do grupo para a divulgao de
suas produes, ela nunca optou decididamente pelo massivo, dedicando a
melhor parte de sua produo a trabalhos de evidente valor histrico e
documental e que no tinham, certamente, maiores pretenses de sucesso
comercial.
Embora eu no pretenda me aprofundar nessa discusso ao longo do
presente trabalho, entendo que o caso da Eldorado aponta para os limites da
diviso
entre
conglomerados
majors
de
(grandes
atuao
gravadoras,
mltipla)
normalmente
indies
(artistas
vinculadas
e
gravadoras
independentes) tradicionalmente utilizada nos estudos sobre o mercado

fonogrfico. No caso da Eldorado e, no contexto atual, de empresas como
Trama e Biscoito Fino, por exemplo , entendo que a estratgia de atuao deve
340
ser levada em conta muito mais do que o porte econmico dos grupos que elas
integram. De qualquer forma, Aluizio Falco, ento coordenador artstico do selo,
afirmava em 1979 que a Eldorado apostava num pblico carente de discos de
alta qualidade, que passa horas nas lojas de discos atrs de algo diferenciado e
criativo. Ele tambm refutava a relao entre a gravadora e o mercado
independente, fugindo de qualquer rotulao da empresa dentro de um quadro de
embate ideolgico entre independentes e grandes gravadoras, que envolvia
desde questes como a liberdade artstica, a internacionalizao do consumo e a
concentrao do poder econmico, at o tema da alienao e o papel do
intelectual na sociedade 13.
O vnculo com a msica brasileira e com a produo de trabalhos de
interesse histrico seria mantido durante grande parte da existncia da gravadora,
principalmente pela atuao do prprio Aluzio, que fora diretor artstico da
Gravadora Marcus Pereira. Compositor e publicitrio, ele chegara Rdio
Eldorado por iniciativa de Carlos Vergueiro e acabou unindo-se ao projeto da
gravadora e respondendo por muitos de seus projetos. Isso ocorreria
especialmente entre 1979 e 1982, perodo em que Joo Lara Mesquita esteve nos
EUA estudando msica.
Dos trabalhos produzidos pela Eldorado e que representaram o resgate
de tradies de nossa histria musical, podem ser citados O Canto dos Escravos
(1982), que rene canes de trabalho interpretadas por Geraldo Filme,
Clementina de Jesus e Tia Doca; Brincadeiras de roda, histrias e canes de
ninar, produzido por Antonio Nbrega, que reunia cantigas tradicionais infantis;
alm de trabalhos de Nelson Sargento e Elton Medeiros. Tambm foram
produzidos discos com depoimentos (Como um histrico, feito por Cartola) e
mesmo poesias (as gravaes do programa Cinco minutos com Paulo Autran).
Na rea da msica erudita, a gravadora foi, durante os anos 80, uma das
mais importantes do pas, principalmente aps Joo Lara retornar dos EUA, em
1982. A gravadora inclusive produziu em funo de suas instalaes o
13 Esse distanciamento da Eldorado em relao aos polos do debate era reforado, inclusive, pelo
ttulo da matria: Nem pequena nem grande, diferente, O Estado de So Paulo, 15/9/1979. Claro
que se pode atribuir esse distanciamento da Eldorado em relao cena independente tambm
ao conservadorismo poltico do grupo, mas eu prefiro entend-lo como forma de se diferenciar de
uma produo que se caracterizava, em alguma medida, tambm por certa artesanalidade e
precariedade dos meios de produo. Enfim, que se apresentava como alternativa.
341
primeiro disco de uma orquestra sinfnica gravado em estdio no Brasil 14. Alm
de registrar trabalhos de intrpretes como Menininha Lobo e Antonio Menezes, e
as gravaes de programas da emissora AM como Piano ao cair da tarde, a
gravadora era responsvel pela produo dos discos dos vencedores do Prmio
Eldorado de Msica Erudita, concebido em 1985 por Jos Luis Paes Nunes a
pedido de Joo Lara. O prmio, segundo depoimento desse ltimo, resgatava a
ideia de um concurso de piano criado ainda nos anos 60 por Carlos Vergueiro e
que teve Joo Carlos Martins com um de seus vencedores. O Prmio Eldorado
teve 11 edies, revelando nomes da msica erudita como o quarteto de
clarinetes Sujeito a Guincho e o trompista Roberto Minczuk, vencedor da primeira
edio do prmio (SERGL; VICENTE, 2007, p. 6).
A gravadora teve, no entanto, uma atuao bastante ecltica, gravando
nomes como Thaide e DJ Hum (rap), Races de America (msica latinoamericana), Sepultura (rock), Ratos de Poro (hardcore) e Daniela Mercury (Ax
Music), entre muitos outros. Esse ecletismo da rdio e do prprio projeto da
emissora de FM foi apontado por Joo Lara como uma das melhores
caractersticas do ambiente da empresa
[...] voc cruzava ali com Adoniran Barbosa que tirava uma sesta
toda tarde na Eldorado. O Theo de Barros que fazia um jingle, e a
entrava o Widmer, que vinha da Bahia, com um chapeuzinho
peculiar. No meio disso tudo, passava o Raul Seixas que tava
gravando um disco com a gente. Eleazar de Carvalho ia l
sistematicamente, o Diogo Pacheco, que tinha um programa,
ento aquilo fervia de talento. Era um ambiente maravilhoso que
eu tenho umas saudades assim fantsticas, que gerou coisas
bacanas 15.
5. A nova configurao da FM
A Eldorado FM, 92.9 MHz, iniciou suas operaes com uma programao
diferenciada ainda nos anos 70, sendo uma das primeiras emissoras de FM a se
desvincular da programao da AM. Naquele momento, veiculava o que
poderamos chamar de msica ambiente. Como a trajetria da emissora foi alvo
14 Uma sonata para cordas, de Carlos Gomes, gravada pela Orquestra Sinfnica de Campinas
sob a regncia do maestro Benito Juarez.
15 Conforme depoimento concedido ao autor, op. cit.
342
de um livro publicado por Joo Lara Mesquita 16, no vejo sentido em me estender
sobre o tema. Vale ressaltar que, sob a gesto de Mesquita, a rdio sofreu uma
significativa mudana ao longo dos anos 80, adotando tanto uma programao
musical mais ecltica como diversas inovaes no jornalismo e na prestao de
servios. Destaca-se, ainda, a preocupao com as questes ambientais,
expressa, por exemplo, a partir de sua atuao na campanha pela despoluio do
Rio Tiet. Tambm passaram a ter destaque na programao da emissora o
patrocnio de atletas e a cobertura de eventos esportivos diferenciados como ralis
(especialmente o Paris-Dakar, do qual o prprio Joo Lara participou como
correspondente) e regatas ocenicas. A emissora tambm criou a figura do
ouvinte-reprter, tornando tradicional a participao telefnica de ouvintes na
cobertura das condies do trnsito na cidade.
Entendo que, no que se refere linguagem radiofnica, o aspecto mais
significativo da atuao da emissora foi a produo de diversos documentrios e
reportagens que se utilizaram amplamente de recursos de ps-produo como
efeitos, som ambiente, msica (utilizada de forma expressiva, e no simplesmente
como BG) e texto locutado. Destacaria, entre muitos, a sria Vozes do Timor,
produzida por Rosely Forganes a partir daquele pas, e as reportagens produzidas
a partir da Expedio Rdio Eldorado Rio Tiet, que em 2008 percorreu os seus
1.140 Km.
Atualmente, no se pode afirmar que a programao da emissora
mantenha um carter fortemente inovador. Ela continua, de qualquer modo, a
privilegiar a mescla entre veiculao musical e jornalismo, apostando no
segmento adulto, que normalmente sintoniza a emissora a partir do carro e na
interao com o ouvinte atravs de iniciativas como a do ouvinte-reprter. A
programao musical da emissora continua sofisticada, com nfase na msica
pop internacional e no jazz, mas ela sofreu nos ltimos anos algumas importantes
modificaes, como a retransmisso do noticirio veiculado pela sua emissora de
AM entre 7h e 9h, ou com a cobertura de partidas de futebol (numa parceria com
a ESPN). Entendo que essa reduo da programao musical em favor de
atividades caractersticas do AM seja uma tendncia geral das emissoras de FM,
ao menos na cidade de So Paulo.
16 Eldorado, a Rdio Cidad, Ed. Terceiro Nome, 2007.
343
A emissora de AM do grupo, por sua vez, abandonou completamente a

programao musical assumindo o formato all news ainda em 1989 (GUERRINI
JR., 2005, p. 113).
6. A crise da gravadora
A gravadora, como todo o mercado fonogrfico nacional, sofreu

fortemente com a crise econmica que marcou grande parte da dcada de 80 e,
especialmente, com o Plano Collor no incio dos anos 90. Alm desses fatores,
Joo Lara cita como grandes problemas para a empresa a forma pela qual as
grandes gravadoras internacionais (majors) passaram a controlar o mercado,
estabelecendo prticas como a venda em consignao ou a prazos dilatados, que
no podiam ser acompanhadas por gravadoras menores num ambiente
inflacionrio como o dos anos 80.
Alm disso, a Eldorado dependia, para seu sucesso, de um aspecto
fundamental no ecossistema de produo e distribuio de discos, representado
pela loja especializada. A fragilizao desse setor, assolado pela pirataria e,
especialmente, pela estratgia de atuao das grandes gravadoras, que
privilegiaram a venda macia em grandes superfcies (supermercados e
magazines), acabou por eliminar um espao onde vendedores especializados
podiam apresentar novos e diferenciados produtos a seus clientes. A primeira
deciso da Eldorado, no final dos anos 80, foi
[...] deixar passar o furaco e tentar de novo fazer um disco por
ano pra gente (...) Ento enxugamos o que foi possvel e voltamos
quela histria: quando aparecesse um grande artista que a gente
julgasse que merecesse um disco, que nunca fez um disco, que a
gente veja que o aparato pra ele poder fazer o disco barato,
suficiente, a gente vai e faz. Seno, esquece. E ainda assim a
gente conseguiu fazer algumas coisas muito boas, como, por
exemplo, a Helena Meirelles 17.
Posteriormente,
em
1997,
Eldorado
envolveu-se
num
projeto
distribuio de discos, motivada pela constatao de que eram limitadas as

perspectivas para seu crescimento enquanto gravadora. Atuando como
17 Conforme depoimento cedido ao autor, op. cit.
344
distribuidora, e praticamente encerrando suas atividades enquanto gravadora, a

Eldorado chegou a representar aproximadamente 40 selos, como Albatroz, Big
Posse, Dabli, Cogumelo, CPC-Umes, Pau-Brasil, Hills Beverly e Runaway, entre
outros 18. Alm de se propor a atender a todas as lojas especializadas, o projeto
de distribuio da Eldorado buscava tambm reduzir os custos de produo dos
selos, garantindo um aumento do seu poder de negociao junto aos
fornecedores.
Em 2001, no entanto, o projeto diante da crise geral da economia do
pas e da crise particular do setor acabou por fracassar, e as condies de
sobrevivncia da prpria empresa, mesmo na sua volta s atividades como
gravadora, tornaram-se incertas.
O prprio Prmio Eldorado de msica enfrentou grandes dificuldades a
partir da segunda metade dos anos 90:
O prmio durou 11 anos. Durante 11 anos conseguiu ser
autossustentvel, encontrar parceiros na indstria de anunciantes
que nos suportassem. At que chegou uma poca que parou de
vender. Ns no decidimos acabar com o prmio: eu fiquei trs
anos tentando vender o 11 ou o 12 acho que foi o 12 teve
11 edies antes, o 12 eu no consegui vender. Fui em todas as
empresas, em todas as agncias de publicidade e no consegui
vender. E era uma coisa que precisava de patrocnio, porque
caro. Ento eu falei: Deixa ele a num canto e vamos ver, no o
momento pra msica erudita. Quem sabe daqui a alguns anos ele
possa voltar a despertar interesse, e ele voltar 19.
Diante desse quadro, Joo Lara decidiu pela adaptao do Prmio para a
Msica Popular, transformando-o no Prmio Visa que, surgido em 1998,
contempla
artistas
em
trs
modalidades
(instrumentistas,
vocalistas
compositores). O prmio j foi vencido por nomes como Yamand Costa, Mnica
Salmaso e Renato Braz, entre outros.
Mas o sucesso do prmio no alavancou as atividades da gravadora, que
passou a se dedicar quase que exclusivamente a relanamentos e gravao do
disco do vencedor do Visa.
18 Distribuidora Eldorado abre mercado para independentes, O Estado de So Paulo, 2/4/1997.

19 Joo Lara Mesquita, em depoimento ao autor, op. cit.
345
Em 2003, ocorreu ainda a sada de Joo Lara Mesquita da Eldorado. Ela

deveu-se, segundo ele prprio, a uma deciso dos acionistas que afastou dos
cargos de direo do Grupo Estado todos os membros da Famlia Mesquita.
Embora a racionalidade produtiva do capitalismo tenda a homogeneizar

as aes, preciso considerar tambm a liberdade de atuao de profissionais
que ocupam cargos de direo das empresas como capazes de imprimir rumos
um tanto diferenciados para seus empreendimentos. Entendo que seja esse o
caso do Grupo Eldorado. No mbito da produo musical, a experincia da
gravadora do grupo mostra como a formao pessoal de seu diretor foi decisiva
num empreendimento que teve papel destacado para a produo musical do pas,
tanto no campo popular quanto no erudito, durante ao menos duas dcadas. Alm
disso, demonstra que preciso revalorizar o papel das pequenas gravadoras
nacionais no contexto da renovao da msica brasileira, entendendo que foi a
partir das iniciativas dessas empresas que um significativo nmero de artistas
pde transformar suas criaes em produtos fonogrficos.
J no mbito da produo radiofnica, a criatividade da empresa cuja
produo carece ainda de uma anlise mais detalhada pode nos ajudar a
repensar as possibilidades de produo e utilizao do rdio, mesmo em
contextos to tradicionais quanto o do jornalismo e da veiculao musical. Alm
disso, percebo que a experincia da Rdio Eldorado acaba por evidenciar
tambm o carter fortemente regionalizado da produo radiofnica, condio
que deve ser levada em conta para a formulao de uma histria do veculo
menos reducionista, capaz de dar conta de um cenrio mais complexo e
fragmentado do que o sugerido pelo senso comum.
Referncias
GUERRINI JR., Irineu. Rdio de elite: o papel da Rdio Gazeta no cenrio

sociocultural de So Paulo nos anos quarenta e cinquenta. Projeto de Pesquisa
346
Docente no publicado. So Paulo, Faculdade de Comunicao Casper

Libero/Centro Interdisciplinar de Pesquisa, 2005.
PAULAFREITAS, Ayska. Da JS WR: apontamentos para uma histria da
indstria fonogrfica na Bahia. Trabalho apresentado no VII Encontro dos
Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP Mdia Sonora. Intercom. Santos,
2007.
SERGL, M. J.; VICENTE, E. O mercado fonogrfico nacional e a produo de
msica erudita. Trabalho apresentado no VII Encontro dos Ncleos de
Pesquisa em Comunicao NP Mdia Sonora. Intercom. Santos, 2007.
CAPTULO 4
RDIO, POLTICA E COMUNICAO PBLICA
O movimento de democratizao do rdio no panorama latino-americano
Bruno Arajo Torres 1
Resumo: O baixo custo fez com que o rdio fosse o primeiro dos grandes meios
eletrnicos de comunicao a chegar ao continente latino-americano. Pode-se
dizer que as primeiras experincias de rdio livre se iniciaram na Amrica Latina
h mais de meio sculo e durante muitos anos povos indgenas, sindicatos,
universidades, igrejas, setores privados e Estados combinaram seus esforos,
fazendo que o rdio desta regio fosse o mais dinmico e diverso do mundo.
sobre essa diversidade de emissoras e suas respectivas origens que faremos um
breve repasso sobre as principais e mais influentes rdios livres do continente
latino-americano.
Palavras-chave: rdio; rdio comunitria; histria da comunicao comunitria.
As chamadas rdios livres existem h mais de 50 anos na Amrica Latina

e influenciaram tanto a histria de seus povos quanto seus governos. Estas
emissoras latino-americanas, posteriormente denominadas rdios comunitrias,
educaram seus povos, melhoraram a situao de pequenas populaes,
combateram ditaduras e participaram de vrios feitos histricos neste continente.
So, definitivamente, um exemplo do bom uso dos meios de comunicao,
mostrando a capacidade socializadora do rdio. Nascidas com vocao educativa
e evangelizadora, hoje se adaptam aos tempos com programas de rearticulao
civil e desenvolvimento.
Em 1947, a Rdio Sutatenza comeava um projeto que serviria de modelo
a muitas outras emissoras na Amrica Latina. O padre Jos Joaqun Salcedo
tinha chegado ao povo da Sutatenza, na Colmbia, com vontade de melhorar a
vida de seus habitantes, dar-lhes novos motivos para lutar, e ele o fez com seu
transmissor de 90 watts de potncia e uma ideia: levar a educao aos 80% de
1 Formado em Comunicao Social com habilitao em Publicidade e Propaganda na
Universidade de Ribeiro Preto, SP. Doutor em Comunicacin Audiovisual na Universidade de
Valencia, Espanha. Ttulo revalidado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul como
Doutor em Comunicao e Informao.
349
camponeses analfabetos pelo rdio. Assim, respaldada pela Igreja, nascia a

primeira rdio comunitria da Amrica Latina, que logo seria imitada em todos os
lugares, de Caracas at a Terra do Fogo.
A histria foi encarregada de remodelar o projeto. A dcada de 60 foi
crucial, a Revoluo Cubana de Castro, a Teologia da Libertao, e, em geral, o
auge dos movimentos populares e de resistncia paralelos criao de regimes
totalitrios ampliaram o conceito da rdio social, convertendo-a, em alguns casos,
em verdadeiros focos de resistncia diante de injustias sociais, polticas
repressivas e, inclusive, golpes de estado. Foi o caso das rdios mineiras da
Bolvia, emissoras sindicais que informaram o golpe militar do General Garca
Meza, em 1980, at que os disparos substituram a voz do locutor. Tambm
marcante o episdio da Rdio Quillabamba no Peru, que era a nica que contava
os enfrentamentos entre o Sendero Luminoso e o exrcito quando ningum queria
falar do tema.
Para compreender o surgimento da rdio comunitria na Amrica Latina,
tambm necessrio remontar-se s origens da rdio na Europa principalmente
as rdios livres de Frana e Itlia. Isso nos ajudar a localizar a real dimenso do
que significa a rdio comunitria na Amrica Latina, onde se adotaram alguns
elementos destes modelos, mas com predomnio da rdio comercial sobre a rdio
pblica. Entretanto tal mescla deu lugar a uma variedade de tipos de rdio, entre
elas, as rdios comunitrias do Brasil.
Na metade dos anos 40, trs dcadas antes que se generalizasse na
Europa a diversidade nos meios de comunicao, na Amrica Latina, as
pequenas comunidades de camponeses ou mineiros j estavam em condies de
operar suas prprias emissoras de rdio, no somente como um desafio ao
monoplio estatal dos meios, mas tambm para expressar, pela primeira vez,
suas prprias vozes.
As lutas sociais dos anos sessenta e setenta e a resistncia s
ditaduras militares que chegaram ao poder por cortesia da CIA,
no fizeram a no ser contribuir e multiplicar por milhares as
rdios comunitrias e independentes 2.
2 Alfonso Gumucio Dagron, disponvel em: <http://www.comminit.com/la/lahaciendoolas/sld931.html>.
350
Regina Festa 3 desenha-nos o contexto poltico no momento em que

comearam a surgir os meios alternativos na Amrica Latina. Os setores
populares e suas organizaes, limitadas de todo acesso aos meios comerciais
ou controlados pelas ditaduras, comearam a utilizar outros meios de
comunicao, como rdios e jornais comunitrios, produes locais de vdeo e
teatros de bairro. Do mesmo modo, Fox (1989, p. 44) manifesta:
Os meios alternativos eram novos na Amrica Latina.
Historicamente, a regio tinha albergado milhares de formas
diversas e variadas de expresso cultural. Eram muitos os que
utilizavam o rdio, os toca-fitas, as cmaras de vdeo e os
aparelhos de gravao. Esses meios eram obras de indivduos ou
grupos que econmica, tnica, poltica, geogrfica e culturalmente
estavam excludos do poder.
Os meios alternativos substituam ou suplantavam as funes de

informao, opinio e entretenimento dos mass media tradicionais. Alm disso,
eram uma forma de expresso e de protesto em uma sociedade que suspeitava
que uma nova ideia constitua algo perigoso. No obstante, o alternativo no
constitui por si mesmo uma resposta providencial frente aos problemas
comunicativos, nem pretende substituir os meios tradicionais. Sem cair em
extremismos, preciso reconhecer sua capacidade de ao, suas possibilidades
como ator de mudanas e seus limites ao enfrentar a complexa realidade das
sociedades latino-americanas. A rdio comunitria, com sua persistncia, deu e
est dando uma resposta s necessidades comunicacionais em toda a Amrica
Latina.
O baixo custo fez com que a rdio fosse o primeiro dos grandes meios
eletrnicos de comunicao a chegar ao continente latino-americano h mais de
60 anos. E na Amrica Latina tambm onde mais vo proliferar nas ltimas
dcadas as emissoras radiofnicas. No comeo da dcada de 1960, havia 14
milhes de aparelhos receptores de rdio no continente. Se na Amrica Latina a
relao atual de uma emissora para cada 17 mil receptores, no Canad existe
3 No incio dos anos 80, a investigadora Regina Festa levantou 33 termos utilizados para designar
a comunicao comunitria. Entre eles, destacamos: comunicao alternativa, comunicao
popular alternativa, comunicao participativa, comunicao comunitria, comunicao grupal,
comunicao de base, comunicao emergente, comunicao de resistncia, comunicao
militante, comunicao dos marginalizados, comunicao libertadora, comunicao dialgica,
comunicao do oprimido, comunicao horizontal, imprensa pequena, imprensa popular,
imprensa sindical (FESTA, 1986, p. 35).
351
uma rdio para cada 75 mil ouvintes, e nos Estados Unidos, uma emissora para
cada 82.200 receptores. Na ex-Alemanha Ocidental, a relao chegava a 680 mil
receptores para cada emissora 4.
Pode-se dizer que povos indgenas, sindicatos, universidades, igrejas,
setores privados e Estado combinaram seus esforos, fazendo da rdio da regio
a mais dinmica e diversificada do mundo. Era necessrio preocupar-se no s
com a soberania da informao no plano internacional, mas tambm se devia
incluir a democratizao interna dos meios que provessem ao pblico acesso ao
controle de si mesmos. Assim, as experincias iniciaram-se com as formas mais
incipientes de fazer rdio (alto-falantes, transmissores de baixa potncia), que
pretendiam dar voz s populaes marginalizadas para que reconhecessem o
valor do local e do nativo e tivessem as ferramentas para lutar por um sistema
justo. Convencidas de que o desenvolvimento era gerado de baixo e por fora dos
meios macios, sua tarefa consistiu em devolver a voz ao povo 5.
As experincias de uso comunitrio da rdio ganharam novo incremento
na dcada de 70, em parte em funo do prprio surgimento da Aler 6 com o papel
de animadora e aglutinadora das experincias de rdios comunitrias. Em grande
medida, tambm ocorreu desse modo porque aquele decnio pode ser
considerado o marco de um novo impulso das organizaes populares e, ao
mesmo tempo, de um novo enfoque que nasceu e ganhou destaque nas
propostas de educao nas sociedades latino-americanas: a educao popular.
(...) uma educao que, ao contrrio da educao tradicional,
quer converter o aluno em sujeito do processo educativo; est
orientada a formar homens e mulheres conscientes e
comprometidos com o mundo social e, para isso, impulsiona a
organizao popular. Surgem experincias de rdio que apoiam
estes grupos e produzem programas educativos dentro da nova
4 Mensageiro Revista Latino-Americana de Comunicao. Quito, CIESPAL, n. 10.

5 GONZALEZ, 2002. Disponvel em:
<http://www.geocities.com/capitolHill/congress/2850/index.html>.
6 A Associao Latino-Americana de Educao Radiofnica (Aler) nasceu em 1972 como iniciativa
de 18 rdios que viram na unio uma possibilidade de crescimento e desenvolvimento. Seus
objetivos eram melhorar os programas educativos, capacitar o pessoal das emissoras e procurar
apoio econmico para seguir crescendo. Nos anos 90, a Aler abriu-se a emissoras no catlicas e
cresceu, at formar o que hoje uma associao que rene 98 rdios de toda a Amrica Latina e
que tem uma audincia de mais de 12 milhes de pessoas, quase todas pertencentes a setores
excludos ou com pouco acesso aos servios pblicos.
352
linha. o momento da participao popular, especialmente das

organizaes do povo. (COGO, 1998, p. 44).
Outro uso alternativo do rdio concerne a emissoras que nascem e

operam dentro de processos revolucionrios que envolvem luta armada e
funcionam sob o poder de grupos polticos guerrilheiros em pases da Amrica
Latina. A partir da Revoluo Cubana, quando a Rdio Rebelde entrou no ar para
informar e ao mesmo tempo contribuir com a organizao da luta dos
revolucionrios, a dimenso militante na colocao da rdio ganhou destaque no
cenrio latino-americano.
No Nicargua, destacou-se o trabalho realizado pela Rdio Sandino, em
um contexto no qual os meios de comunicao desempenharam papel importante
durante a guerra civil que ps fim ao regime autoritrio de Somoza, aliado aos
interesses norte-americanos na Amrica Central.
As estaes clandestinas da guerrilha contriburam para os movimentos
de liberao nacional em muitos pases: Rdio Venceremos em El Salvador
difundiu a luta do povo salvadorenho durante 11 anos, antes de ser legalizada
pelo tratado de paz entre a Frente Farabundo Marti e o Governo, em fevereiro de
1991. Para Cogo (1998), nenhuma proposta de uso da rdio em favor de um
projeto revolucionrio popular na Amrica Latina foi conduzida com tanta
habilidade e xito quanto pelos guerrilheiros de El Salvador na luta contra a
interveno norte-americana.
Jos Ignacio Lpez Vigil ilustrativo ao descrever as vicissitudes de
Rdio Venceremos, em El Salvador:
Quando caiu a primeira grande operao contra Morazn, o
objetivo era resistir (...) A primeira mensagem poltica da rdio
consistia em mostrar aos amigos e ao inimigo que a estvamos
(...) E transmitimos aqueles dias sob o fogo dos morteiros. E
transmitimos infinidade de dias clandestinamente, sob chuva, com
os helicpteros em cima, com a maior teimosia de sair ao ar que
tenha conhecido nenhuma rdio no mundo. (VIGIL, 2002).
As primeiras emissoras livres na Amrica Latina foram indicais e

revolucionrias. Na Bolvia, no comeo dos anos 50, surgiram as rdios dos
trabalhadores das minas. Jorge Mancilla Romero, que esteve ligado Rdio
Vanguarda, no centro mineiro do Colquiri, descreve: O complexo das emissoras
mineiras nasce como uma necessidade da base, logo depois do triunfo da
353
revoluo nacional de 09 de abril de 1952 (...). As rdios Sucre e Bolvar (...)

aparecem em 1952 e j em 53 saem do ar (...) depois surge a Voz do Mineiro, da
mina Siglo XX, na poca imediatamente posterior ao triunfo de abril, em que se
deu a nacionalizao das minas. (...) Em Catavi, surge a Rdio 21 de Dezembro,
em homenagem aos mineiros mortos no massacre de 21 de dezembro de 1942.
Imediatamente depois, surge a Rdio Nacional de Huanuni (...) isso provoca uma
febre de emissoras sindicais que se espalha especialmente nos setores mineiros
(...). Em 1963, havia 23 emissoras funcionando em todo o pas (MASAGO,
1987, p. 19).
Em fevereiro de 1958, os guerrilheiros cubanos faziam a primeira
transmisso da Rdio Rebelde, ideia de Che Guevara, do territrio liberado de
Sierra Maestra. Entre 58 e 59, transmitiam todas as tardes at o fim da luta contra
a ditadura Batista, a partir do quartel-general da Plata. A rdio teve papel
estratgico na luta revolucionria, pois era o elo entre o quartel-general da Plata e
as vrias frentes guerrilheiras. Era constituda por vrios transmissores que
avanavam na direo de Havana. Em cada territrio tomado, um novo
transmissor era montado, sempre em conexo com o quartel-general
(MASAGO, 1987, p. 102).
Essa ttica seria reconquistada pelas rdios Sandino, de Nicargua, e
Venceremos, de El Salvador. Sobre as emissoras revolucionrias Venceremos e
Farabundo Mart, de El Salvador, diz-nos Denise Maria Cogo:
Ligada s Foras Populares de Libertao (FLP) (...) a Rdio
Farabundo Mart surge em janeiro de 1982, passando a ter
mobilidade constante dentro das zonas de controle revolucionrio,
a partir da constituio de uma rede de correspondentes de guerra
e de unidades mveis de informao. Voltada exclusivamente
para as informaes referentes guerra, a programao
transmitida diariamente das 12h30min s 19h (...) Os problemas
enfrentados pela emissora so semelhantes aos da rdio
Venceremos e esto ligados manuteno dos equipamentos,
interferncia e rastreamento por parte do inimigo. As dificuldades
vo sendo superadas pela prpria populao (...) que tratou de
criar crculos de escuta voltados para a formao poltica e
ncleos de pessoas em torno da emissora. (COGO, 1998, p. 84).
O movimento de rdios livres no Brasil, no entanto, no herdeiro dessas

rdios revolucionrias latino-americanas. At que se tentou, como aponta Rego
(2002), mas no Brasil nunca se chegou a organizar grandes movimentos
354
revolucionrios ocupando territrios e tendo o rdio como instrumento de luta. A

inspirao mais prxima foi a dos movimentos de rdios livres, ligadas aos
movimentos sociais, na Itlia e na Frana, dos anos 70 at os 80. Trata-se de
outro momento ou do incio de outro devir. fundamental que possamos distinguir
e caracterizar com clareza essa ruptura de continuidade. Esse processo que se
iniciou, podemos dizer, a partir dos movimentos de 68, foi o estopim para outro
modo de fazer poltica, quando o anterior ainda no havia terminado.
Os movimentos, que estamos caracterizando como herdeiros de
68, tm como trao principal a pluralidade, a diversidade de
direes, objetivos, modos de organizao. Na Itlia, integram
estudantes, artistas e tericos universitrios, a novas linhas
radicais do movimento operrio, que se desligam das correias do
movimento sindical concentrado pela CGT, e do PCI. Na Frana,
em Paris, por exemplo, so tantas as rdios que comearam a se
misturar no dial, numa cacofonia delirante: rdios anarquistas,
trotskistas, gays, anarco-lsbicas, ecologistas, orientalistas, e por
a vai. O que mais explcito, mais claro, nessa produtividade
transbordante de discursos e propostas irradiadas, a alegria, a
experincia de um novo mundo de liberdade, de formas de
associao, de agenciamentos sociais e de pensamento,
inaugurais. (REGO, 2002).
Todas essas rdios foram ilegais. Pouco a pouco, na Frana e na Itlia,

como ocorreu mais tarde no Brasil, comearam a organizar-se movimentos que
reivindicam mudanas na legislao de telecomunicaes, de modo a definir
meios especficos para a legislao destas prticas de comunicao.
Machado, Magri e Masago contam o que se passou:
O destino das rdios livres europeias foi selado com a sua
legislao. Elas que haviam sabido resistir a todas as
modalidades de represso e no estavam preparadas para
enfrentar a arma mais traioeira: a institucionalizao. As duas
formas de legalizao adotadas na Europa lhes foram igualmente
nocivas. A legalizao de tipo empresarial (...) italiana, dando
nfase competncia tcnica e econmica, com abertura ao
suporte publicitrio, esmagou as rdios verdadeiramente
alternativas, pois os seus modestos transmissores no puderam
enfrentar a hegemonia do grande capital. E a legalizao do tipo
burocrtico, (...) francesa, dando nfase representatividade
poltico-partidria, ao poder local e aos organismos corporativos e
sindicais, acabou dissolvendo as emissoras no vinculadas aos
aparelhos convencionais de representao e que no por acaso
eram as mais criativas e as mais consequentes do movimento. (...)
os movimentos da juventude e dos trabalhadores o principal
alimento de que elas se nutriam entraram em refluxo. As rdios
355
livres no poderiam sozinhas transformar em barulho o silncio da

maioria (...). Enquadrada a rebeldia, institucionalizada a liberdade,
policiada a desobedincia civil, o movimento das rdios livres
apenas acompanhou o refluxo geral da sociedade europeia.
(MASAGO, 1987, p. 77-78).
Logo, a partir da expanso da FM, perceberam-se mais tipos de rdios

comunitrias, porm todas vinculadas sociedade civil. Aparecem as rdios
barriales na Argentina e muitas outras na regio. Isso enriqueceu o panorama, e
s nos ltimos anos surgiram algumas municipais. Mas, como aponta Roncagliolo
(1999, p. 262), as rdios municipais (ou locais) no necessariamente se
consideram a si mesmas rdios comunitrias.
O desenvolvimento das rdios comunitrias levou-as cena do massivo,
a procurar e captar audincias, a inserir-se na dinmica poltica e econmica do
sistema social e at a competir pelo bolo publicitrio. O processo no esteve
isento de problemas. Quando a rdio comunitria estava circunscrita ao local, ao
micro, no representava maior importncia nem para o Estado nem para a
empresa privada de radiodifuso.
Segundo Roncagliolo (1999, p. 264), na Amrica Latina h dois modelos
iniciais de rdios comunitrias, e que tm uma realidade distinta da europeia. O
primeiro foi a radio Sutatenza inaugurada na Colmbia em 1947, e o outro o das
rdios dos sindicatos mineiros da Bolvia, geradas a partir da revoluo boliviana
de 1952.
Para Cogo (1998, p. 39), na maior parte dos pases latino-americanos, a
comunicao popular emerge no interior dos movimentos e organizaes sociais
no meio de uma conjuntura de profunda insatisfao por parte do povo e de
profundas restries s liberdades de expresso. A insero nos movimentos
populares atribui, portanto, sentido poltico comunicao popular, medida que
as prticas e experincias comunicativas cumprem um papel instrumental na
defesa dos interesses e na expresso das reclamaes dos grupos populares. A
comunicao comunitria est, assim, relacionada s necessidades dos
movimentos de resistncia e reivindicao e, em cada um deles, vai ganhando
significado e identidade prprios, conforme constata Luiz Gonzaga Motta:
(...) a forma que assume a comunicao alternativa popular em
cada movimento depende do tipo de reivindicao em questo, da
correlao de fora dos grupos envolvidos, do grau de
356
organizao dos setores populares, do tipo de informao

buscada ou por difundir-se, dos recursos disponveis, do apoio
encontrado, das facilidades para contatos pessoais e muitos
outros aspectos. (MOTTA, 1987, p. 46).
Como chama a ateno Jos Martinez Terrero (1988, p. 51), a

comunicao popular no por se contrapor burguesia, mas sim pela forma de
inserir-se em um processo de transformao da realidade.
Segundo Utria (1969, p. 55), a participao popular, em sentido amplo, no
mbito da Amrica Latina
comea com um lento e articulado processo de tomada de
conscincia, pelo qual os indivduos adquirem uma vivncia real
de sua situao e de seu destino no universo social e poltico que
os rodeia, elaboram e definem uma imagem de seus autnticos
interesses e os contrastam, analiticamente, com a ordem social,
poltica e econmica. (...) Nessas condies, homem e
comunidade esto potencialmente preparados para iniciar o
complexo processo de participao popular.
Na mesma linha, tambm Kapln (1987, p. 70), analisando sua

experincia com o cassete foro 7, no Uruguai, chega concluso de que a
participao popular
um processo longo e lento, que no se d de um dia para o
outro nem ao longo de um ano de trabalho. Pode levar muito
tempo at que um grupo chegue ao grau de maturidade e
conscincia crtica que lhe permita superar seus conhecimentos
culturais e dialgicos, possibilitando uma efetiva participao
autnoma na comunicao.
O autor complemente, indicando que para acontecer a participao

popular no basta criar mecanismos e canais de participao.
Para Peruzzo (1998, p. 295), na verdade, no existe acordo nem esto
encerrados os debates sobre a questo da participao popular na comunicao.
Alguns argumentam que ela invivel devido s caractersticas dos prprios
meios, sendo difcil, por exemplo, empenhar todo um grupo social na produo de
um
jornal.
Entretanto,
no
se
pode
prescindir
de
mecanismos
de
representatividade nem de metodologias apropriadas para sua efetivao. certo
7 O Cassete Foro tinha o objetivo de reverter a unidirecionalidade comunicacional e recuperar o

sentido dialgico da comunicao, frente ao paradigma dominante de informao.
357
que nenhuma sociedade sobrevive e se organiza sem estrutura de poder. A

questo no acabar com ele, mas, pela participao, democratiz-lo.
Nessa dinmica, conta-nos Peruzzo (2003, p. 12), desenvolvem-se tanto
os pequenos meios de comunicao como aqueles que procuram falar para
audincias maiores, pois tm no horizonte a transformao social, que no seria
apenas tpica e, sim, da sociedade como um todo. Havendo problemas iguais ou
anlogos em diferentes lugares e havendo experincias e propostas de avano
em toda parte, por que no interconect-los? As emissoras de rdio e redes
implicadas nesse tipo de processo, por exemplo, existem com grande
expressividade na Amrica Latina e no mundo.
Mais que uma questo de tamanho ou de alcance, o que faz mais sentido
na compreenso da comunicao comunitria no Brasil e na Amrica Latina a
confluncia de propsitos e o tipo de ao concreta desenvolvida em diferentes
partes, que, entretanto, se encontram no objetivo estratgico do desenvolvimento
social.
Como dissemos no incio deste artigo, em 1947, o padre Jos Salcedo, da
aldeia colombiana da Sutatenza, instalou uma rdio elementar para apoiar as
campanhas evangelizadoras e alfabetizadoras da Igreja Catlica. No correr de
uma dcada, formou-se uma cadeia de oito rdios, com patrocnio internacional e
do governo nacional, para favorecer a educao no formal dos camponeses
colombianos. As experincias das rdios educativas, quase todas crists,
estenderam-se pela Amrica Latina nos anos 60. Perto de 500 rdios deste tipo
surgiram em 15 pases. Em um primeiro momento, dirigiram sua ateno aos
camponeses e indgenas e, nos anos 70, tambm s populaes suburbanas e
marginalizadas.
O surgimento das rdios sindicais na Amrica Latina tem uma clara
casualidade nas caractersticas organizativas e ideolgicas do movimento
operrio. Essas condies lhe permitiram, em diversos pases e em diferentes
perodos, criar ou apropriar-se de distintos meios de difuso para respaldar suas
reivindicaes econmicas, sociais, polticas e culturais. Utilizaram mltiplas
prticas para ter voz prpria e escapar ao condicionamento dos meios macios
que, em boa medida, percebem como ligados aos prprios padres com os quais
mantm conflitos.
358
Luiz Santoro relata que os mineiros bolivianos, no acreditando nas

informaes veiculadas pelas emissoras do governo, acabaram por forjar seu
prprio aparato de informaes por meio de emissoras de rdio. A rdio cumpre
a a funo de informar em nvel local, pondera o autor, transformando-se em um
instrumento de informao, essencial como mobilizador e conscientizador em
uma populao quase nada alfabetizada (SANTORO, 1981, p. 98). Primeiro, os
mineiros, depois os sindicatos fabris e os camponeses, utilizaram a rdio para
divulgar suas atividades, tornar pblicas suas reivindicaes e promover os
hbitos culturais de suas comunidades.
Dezenas de movimentos insurgentes do Terceiro Mundo utilizaram a
rdio, desde a segunda metade do sculo XX, como elemento de luta. As
emissoras clandestinas desempenharam um papel importante como elemento de
comunicao entre as organizaes poltico-militares e a populao. So elas um
tipo especial de rdio, que por fora do sistema estabelecido se expem a sanes
que vo muito alm da clausura ou a expropriao de equipes.
Hoje, responsabilidade e dever das rdios comunitrias pensar e atuar
local e globalmente, sem deixar de reconhecer e garantir a vigncia das
microculturas. Procuram ampliar suas fronteiras geogrficas, sem se perderem na
globalizao. So suscetveis de converter-se em empresas de comunicao,
mantendo a noo de servio pblico e de aprofundamento da democracia.
Podem contribuir para que o Estado e os grandes meios comerciais reconheam
os meios comunitrios e compreendam que existe uma lgica de rentabilidade
sociocultural sobre o funcionamento e propriedade, que deve se distinguir das
lgicas de rentabilidade econmica e poltica (VILLEGAS, 2002).
As rdios comunitrias tambm entraram em debate sobre as tecnologias
e sua aplicao para o fortalecimento das capacidades da sociedade civil. Cada
vez mais, as rdios comunitrias utilizam as tecnologias para acessar a
informao e se inter-relacionar, obtendo maior presena na comunidade e no
ciberespao.
Em muitos pases a rdio comunitria , hoje, uma parte estabelecida e
reconhecida do panorama dos meios de comunicao de massa, funcionado sob
condies reguladas, de propriedade e rendio de contas locais, brindando
acesso aos meios a cidados e comunidades, e apoiada por uma mescla de
359
financiamento pblico e privado. So comuns ao longo da Europa e da Amrica

do Norte, mas a Amrica Latina que conta com o movimento de rdios
comunitrias mais diversificado e difundido 8.
Somente nos ltimos dez anos que foram vistos os incrementos do uso
da rdio por grupos populares. Alguns, como o Coletivo Radial Feminista do Peru,
produzem programas e difundem-nos pelas ondas de estaes comerciais. Em
outros casos, usam cornetas, ou seja, simples alto-falantes instalados nas vilas,
por meio dos quais a comunidade pode ter a voz que lhe negada pelos outros
meios de comunicao. Na Argentina, como no Brasil, surgiram milhares de
estaes to pequenas que escapam ao controle das leis que regem as
telecomunicaes. Os povos indgenas tm suas prprias estaes de rdio em
toda a regio, que transmitem em lnguas indgenas e constituem um espao
importante para sua projeo cultural e poltica.
Existem centenas de outros exemplos: estaes pertencentes aos
sindicatos na Bolvia, emissoras dirigidas por organizaes camponesas no
Equador, rdio de mulheres no Chile, mais de 300 emissoras populares dirigidas
pela Igreja Catlica e um punhado de estaes na Nicargua que esto tratando
corajosamente de sobreviver no entorno hostil do pas 9.
Hoje em dia, a maior parte das rdios comunitrias da Amrica Latina se
agrupa em duas organizaes: a Amarc e a Aler. A Associao Mundial de
Rdios Comunitrias (Amarc) um organismo no governamental sem finalidade
de lucro, destinada ao servio das rdios comunitrias no mundo. A Amarc, como
rede internacional de solidariedade, contribui para o progresso das rdios
comunitrias, fomentando a cooperao e o intercmbio entre seus associados,
democratizando e promovendo o movimento de rdios comunitrias, agrupando
perto de 3mil membros associados em 106 pases (www.amarc.org). A
Associao Latino-Americana de Educao Radiofnica (Aler) a rede de rdios
comunitrias educativas mais antiga e importante da Amrica Latina, tendo
nascido em 1972, em Sutatenza, Colmbia. Sua misso inicial foi unir esforos e
compartilhar experincias entre as emissoras crists no campo da alfabetizao e
na educao de adultos. Atualmente tem sua sede principal em Quito, Equador.
8 Buckley, 2002. Disponvel em: <http://alainet.org/images/alai-25c-W.pdf>.
9 Rdio Apaixonados, disponvel em: <http://www.comunica.org/apasionados>.
360
Entretanto a misso atual da Aler mais ampla e persegue o fortalecimento das

rdios populares, para favorecer a democratizao das comunicaes na regio.
Uma leitura dos diversos modelos de rdio comunitria possibilita
conceitu-la como um meio grupal e alternativo, cuja principal funo ser um
instrumento de comunicao de todos e para todos, com a programao
formatada de acordo com as necessidades e os interesses da comunidade.
Caracteriza-se como rdio local, sem finalidade comercial, controlada e mantida
pela comunidade em que se encontra instalada, cujo receptor tambm assume a
condio de emissor, em um processo de comunicao ativo e participativo.
Como observamos, a Amrica Latina conta com vrias centenas de
emissoras comunitrias, em sua maioria FM. Individualmente, tm um alcance
limitado, mas se somadas possuem grande fora. Conseguiram derrubar
governos ou lanar novos lderes populistas. Servem, sobretudo, a suas
comunidades, abrindo-se s ideias e s vozes do povo 10.
Hoje, a rdio comunitria est estendida virtualmente pelo mundo inteiro.
A importncia e o impacto destas experincias diferem grandemente segundo as
regies e pases. A durao destes projetos pode ser de dois meses ou de toda
uma gerao. Algumas se manifestam como experincias totalmente isoladas,
enquanto outras esto ligadas a grupos tnicos, movimentos sociais e redes
nacionais, regionais e mundiais. Tais estaes esto perfeitamente organizadas
em redes de todo tipo e quase todas esto filiadas a alguma organizao
coordenadora de projetos comuns, como a Aler ou a Amarc. Entretanto possvel
que a Aler, por ter um nmero de membros mais limitado, seja a que melhor
representa o esprito destas emissoras.
Alvarez (2004) indica que a rede formada pela Aler em 1997, Alred Via
Satlite, permite realizar programas e projetos conjuntos atravs da internet ou via
satlite. Desse modo, os esforos de todas as rdios podem concentrar-se, por
exemplo, em realizar informativos de maior qualidade com correspondentes em
todas as reas do continente. Os programas so produzidos pelas rdios filiadas,
que so coordenadas pela Secretaria Executiva, em Quito, e so distribudos para
toda a rede de rdios afiliadas. A evoluo do projeto radiofnico comunitrio
10 ALFONSO, Gumucio Dagron. Disponvel em: <http://www.comminit.com/la/lahaciendoolas/sld931.html>.
361
significou tambm uma mudana na forma de entender o trabalho educativo.

Atualmente, poucas emissoras mantm o projeto inicial de levar a escola s
ondas, embora isso ainda seja feito. Um exemplo o Instituto Radiofnico F e
Alegria (Irfa), da Venezuela, que segue ministrando aulas pelo rdio e, em alguns
casos, chega inclusive a outorgar certificados de estudos.
Segundo palavras do Pepe Arvalo 11, coordenador do Sistema de
Comunicao Radiofnica da Aler, o fim da Guerra Fria foi um marco na
concepo destas emissoras. A partir do Encontro de Rdios Educativas em
Quito, em 1991, empreendeu-se um novo caminho que passava pela redefinio
do objetivo das rdios comunitrias e seu trabalho, que ainda hoje segue em
andamento. Dentro de sua adaptao aos novos tempos, so desenvolvidos
programas que assumem novas realidades como a rearticulao civil depois das
ditaduras ou a imigrao. Atualmente, um dos projetos mais interessantes o
Plano migrao, comunicao e desenvolvimento, criado no Equador com a ideia
de racionalizar as contribuies dos imigrantes equatorianos em seu pas. As
cifras dizem que nos ltimos anos quase 10% da populao equatoriana
emigraram para outros pases e que a quantidade de dinheiro que entra no pas
por parte dos imigrantes supera os 1.200 milhes de dlares ao ano.
O Plano migrao, comunicao e desenvolvimento tem um vis
comunicacional no programa Callos e Guatitas, produzido pela Aler e pela
Coordenadora de Rdios Comunitrias de Madri, sendo transmitido por 13
emissoras do Equador e quatro da capital espanhola. O programa apresenta as
notcias do pas, permite a equatorianos que vivem na Espanha falar com
familiares e amigos no Equador. A parte mais importante do programa, contudo,
a que no sai na rdio e fica em contato com as famlias que recebem o dinheiro
de seus familiares, para conscientiz-las de que faam um gasto racional e
invistam esse dinheiro de forma produtiva, em programas de desenvolvimento ou
em investimentos responsveis que possam propiciar, com o tempo, o retorno de
seus familiares com garantias ao Equador.
Na opinio de Alvarez (2004), agora o grande inimigo a enfrentar so as
distintas legislaes que regulam a situao das rdios comunitrias na Amrica
11 Em: Alvarez, Paola. As rdios da esperana; http://www.infosolidaria.org/
362
Latina. exceo da Colmbia, todos os pases apresentam restries, de uma

ou outra maneira, ao trabalho destas emissoras.
Nestor Busso 12, diretor da Rdio Encontro, na Argentina, e perito em
legislao sobre rdios comunitrias, agrupa as restries em trs tipos: na
potncia de emisso, na deciso do contedo e no uso de publicidade como
forma de financiamento (a nica forma que tm estas rdios de manter-se longe
do alcance das influncias e interesses polticos). Assim, por exemplo, no Chile,
elas enfrentam impedimentos de emitir com uma potncia que supere um
quilmetro de alcance; na Venezuela, o governo que tem a ltima palavra sobre
a programao de cada emissora; e no Peru a luta contra a norma que o
governo imps no ano passado, barrando a utilizao de publicidade.
Enquanto continua a batalha pela superao dos obstculos legislativos,
as rdios comunitrias da Amrica Latina seguem trabalhando incessantemente
com o mesmo objetivo de 1947, quando comearam a melhorar a vida dos
excludos, proporcionar novas ferramentas para lutar e, em definitivo, o conceito
que est na base deste movimento, no s na Amrica Latina, mas tambm em
todo mundo: dar a voz a quem no tem.
Esse breve relato de algumas experincias radiofnicas na Amrica
Latina constitui apenas alguns exemplos do que j se fez nos moderados centros
sul-americanos em termos de radiofonia alternativa. Para Masago (1987, p. 115),
outras experincias igualmente ricas, sobretudo no Equador e na Nicargua,
deveriam tambm ser recordadas, mas faltam ainda estudos mais sistemticos
em relao ao assunto. As informaes so pulverizadas e desencontradas, em
virtude das prprias circunstncias nas quais acontecem essas rdios. Outra
histria dos meios de comunicao de massa, bem diferente das que circulam por
a, ainda est por ser escrita.
Na Amrica Latina, as ondas da comunicao comunitria encontram-se
s vezes associadas s atividades arriscadas, que s se justificam diante da
grandeza dos ideais de paz, justia e liberdade para todos. So experincias que
transmitem esperana.
Frente falsa contradio entre os meios de propriedade do governo e os
meios privados, motivados pela lgica pura do lucro, necessrio legislar sobre
12 Em: Alvarez, Paola. As rdios da esperana; http://www.infosolidaria.org/
363
uma terceira classe de meios, que a propriedade social, em que podem ser
ouvidas as vozes dos sindicatos, das minorias tnicas e religiosas e das demais
organizaes.
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As influncias histricas da fase ouro do rdio comercial brasileiro nas

emissoras do campo pblico: uma estao estatal comanda o espetculo
Valci Regina Mousquer Zuculoto 1
Resumo: A partir do final dos anos 30, o rdio comercial brasileiro vive sua fase
de ouro, funcionando como empresa e no padro broadcasting, enquanto o
campo pblico inicia sua trajetria com emissoras estatais, num segmento
conhecido como Educativo at a dcada de 90. Paradoxalmente, uma das
maiores expresses desta poca urea da radiofonia comercial foi um veculo do
governo federal: a PRE 8 Rdio Nacional do Rio de Janeiro , que marcou
decisivamente toda a histria da radiodifuso no Brasil. Nem as educativas
escaparam sua forte influncia. Neste artigo, recuperamos o impacto desta fase
sobre estas rdios do campo pblico, ressaltando o papel da Nacional.
Palavras-chave: histria do rdio; rdio estatal; rdio pblico; rdio educativo;

programao radiofnica.
1. Radiofonia do campo pblico nasce na fase de ouro do rdio comercial:

uma rpida contextualizao
As influncias da era de ouro do rdio comercial sobre emissoras do

campo pblico vm sendo por ns resgatadas e analisadas como parte de nossa
pesquisa de doutorado, que estuda a construo histrica das programaes de
rdio brasileiras do campo pblico, com foco nas estatais, educativas, culturais e
universitrias. Ao longo desta pesquisa maior, j de incio observamos a
necessidade de elaborar uma periodizao da histria especfica destas
emissoras, que detectasse os principais momentos e aes ao longo dos seus
1 Professora do Curso de Jornalismo da UFSC, jornalista graduada pela UFRGS, mestre e

doutoranda em comunicao na PUCRS, como bolsista da Capes. Diretora da FENAJ e
Conselheira do Frum Nacional de Professores de Jornalismo. Autora de diversos artigos,
captulos e organizao de livros publicados, com foco principalmente no rdio. J trabalhou na
Zero Hora, Rdio Gacha, Isto , O Globo e foi diretora da FM Cultura/RS. E-mail:
valci@cce.ufsc.br
366
mais de 70 anos de existncia, fazendo emergir as transformaes histricas

demarcadoras e as suas rdios referenciais.
Chegamos a uma periodizao que consideramos em construo e que
pode e deve passar por revises. Foi elaborada com base nas anlises sobre
dados coletados e categorias referenciais adotadas, tendo como um dos
principais pontos de partida e apoio o resgate de Blois (1996, p. 139-241).
Nesta categorizao, um dos momentos histricos que se evidenciou com
destaque foi o da poca de ouro do rdio comercial, com as influncias que
provocou na trajetria destas emissoras diferenciadas, as no comerciais. Uma
trajetria que recm comeava a se desenvolver e que, como sublinhamos neste
artigo, no conseguiu escapar do impacto da fase urea do sistema privado da
radiodifuso. Uma fase da radiofonia brasileira que, contraditoriamente,
consolidou e hegemonizou no pas um modelo radiofnico comercial moldado
pelo padro de programao e funcionamento de uma poderosa estatal da poca,
a Rdio Nacional do Rio de Janeiro.
Ao fazermos este resgate da histria prpria da radiodifuso pblica
brasileira, construmos uma periodizao especfica, diferenciada da normalmente
acolhida para a radiofonia geral. Resumidamente, sublinhamos os seguintes
grandes perodos histricos.
1 fase Pioneira
Mesmo com incio histrico demarcado em 1936, precisa ser analisada

desde os anos 20 do sculo passado, quando a radiofonia geral implantada no
Brasil, pois ainda no havia a diviso em sistemas comercial e no comercial.
Estende-se pelos anos 20, 30 e incio dos 40.
2 fase Desenvolvimento do Educativo
aquela em que o segmento efetivamente comea a se desenvolver.

Busca firmar-se como educativo, incluindo, com nfase, produo e transmisso
de programas de ensino formal, com aulas pelo rdio. Tambm a fase do
367
advento das rdios educativas vinculadas a universidades. A primeira emissora

universitria foi a da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, inaugurada
oficialmente em 1957. Vai de meados dos anos 40 aos primeiros dos 70.
3 fase Fase de Ouro do Rdio Educativo
Pode ser classificada como a poca de ouro da histria da radiofonia do

campo pblico, com o apogeu do Rdio Educativo. Perodo de consolidao da
radiofonia mais voltada para o ensino instrucional. Tambm da educao no
formal, com formao de cadeias retransmissoras, tendo a Rdio MEC-Rio como
a cabea de rede principal e a Cultura AM de So Paulo, agora j no comercial,
como referncia em franca consolidao. a fase do Sistema Nacional de
Radiodifuso Educativa (Sinred), que rene emissoras educativas em coprodues e transmisses de programas em cadeia nacional. Inclui as dcadas
de 70 e 80.
4 fase A exploso das FM Universitrias
Com o grande crescimento do nmero das FM tambm no campo pblico,

pela disseminao de concesses a universidades, a fase da organizao
conjunta, em especial das emissoras universitrias. O ento chamado sistema
educativo busca organizar-se atravs de redes formais e informais. A Rdio MEC
tenta reeditar o Sinred. Mas uma das grandes movimentaes deste perodo o
trabalho integrado de coberturas das reunies anuais da Sociedade Brasileira
para o Progresso da Cincia (SBPC) pela Rede Universitria de Rdios. Embora
tivesse, entre as coordenadoras, a Rdio MEC-Rio e contasse com a integrao
de outras estatais, a Rede para coberturas da SBPC fez histria comandada
principalmente pelas universitrias, da o seu ttulo. A fase estende-se por todos
os anos 90 e tambm caracterizada pelo fato de as prprias emissoras
passarem a se autodenominar rdios pblicas.
368
5 fase A construo do Sistema Pblico?
Situa-se no incio do sculo 21 e chega aos dias atuais fervilhando em

discusses, polmicas e tentativas de definies e de construo, afinal, do
sistema pblico de rdio. Em especial, a partir do governo federal que, depois de
instituir a TV Pblica, criando a Empresa Brasileira de Comunicao (EBC), busca
a constituio do Rdio Pblico. Sob o comando da Associao das Rdios
Pblicas do Brasil (Arpub) e da Radiobrs, principalmente, em 2007 realiza-se o I
Frum Nacional de Rdios Pblicas. Em 2008, o governo Lula institui, na EBC, a
Superintendncia de Rdio, nomeando para comand-la o diretor da Rdio MEC
do Rio de Janeiro e presidente da Arpub, Orlando Guilhon.
2. Breve exposio das estratgias metodolgicas
Para este artigo, cuja temtica foi recortada da nossa pesquisa maior
sobre a programao de emissoras do campo pblico, recorremos s mesmas
estratgias metodolgicas adotadas no estudo mais amplo. Pesquisamos com a
compreenso de que a trajetria da programao destas emissoras uma
construo histrica permanente, que tem passado por transformaes,
influncias, cruzamentos e mediaes. Adotamos a dialtica como mtodo-maior,
como paradigma, porque, como diz Demo (2000, p.98), sabe apontar para o
carter contraditrio e ambguo da realidade e de si mesma. Pesquisamos ainda
com base na dialtica histrico-estrutural, num meio-termo entre objetivismo e
subjetivismo.
Tambm adotamos a ideia da histria propriamente dita da comunicao
de Schudson (1993, p. 214), porque considera a relao dos meios de
comunicao com a histria cultural, poltica, econmica ou social. No nos
limitamos apenas ao resgate memorial; analisamos a histria como um campo de
possibilidades (VIEIRA; PEIXOTO; KHOURY, 2006, p. 11). As emissoras que
estudamos se proclamam pblicas e desenvolvem suas programaes para
atender misso que definem para rdios desta natureza: levar educao e
cultura sociedade, sempre guiadas pelo interesse pblico. Em funo disso,
369
nossas principais categorias de anlise so: programao de rdios pblicas,

programao
educativa,
programao
cultural
interesse
pblico
na
comunicao. Para o presente artigo, ainda trouxemos o modelo de programao

comercial, para analisar as suas influncias sobre o perfil educativo-cultural
adotado pelas emissoras da poca que iniciavam a construo do campo pblico.
Observamos programao, num sentido geral e aplicvel a qualquer tipo
de veculo radiofnico, como arte do encontro entre os programas e seus
pblicos. Para a pesquisa maior sobre a programao das emissoras estatais,
educativas, culturais e universitrias, compreendemos que as programaes de
rdios pblicas devem tambm levar em conta necessidades de suas audincias.
Precisam ser educativas mesmo, disseminar a cultura e atender aos interesses e
direitos de comunicao da sociedade; irradiar programaes que contenham
universalidade, diversidade, independncia e diferenciao. Nossos referenciais
para estas compreenses foram tericos e estudiosos, especialmente da rea da
comunicao, alm de instituies e profissionais envolvidos direta ou
indiretamente com as emissoras pesquisadas.
3. A Rdio Nacional e suas influncias sobre as emissoras do campo

pblico
No final da dcada de 30, incio dos anos 40, a radiofonia brasileira, ento
j consolidando seu sistema comercial, comea um tempo que passou para a
histria geral do veculo como a sua fase de ouro. Foi a era do rdio espetculo,
das grandes produes radiofnicas de radionovelas aos programas de
auditrio e musicais, das orquestras prprias, cantores e conjuntos exclusivos das
estaes. As emissoras deixaram de ser clubes, tornaram-se empresas,
funcionando no padro broadcasting como as rdios norte-americanas.
J as emissoras no comerciais, as que no se tornaram rdios do
sistema privado, contavam com menos de uma dcada de existncia naquele
tempo. A histria deste segmento havia iniciado pouco antes, em meados dos
anos 30. Foi em 1936, quando Roquette-Pinto doou a sua Rdio Sociedade do
Rio de Janeiro ao governo federal, justamente para impedir que a estao se
transformasse em comercial e fosse obrigada a depender da publicidade, o que,
370
para ele, a obrigaria a se desviar da sua misso educativa e cultural. Por isso, a
doao foi feita ao ento Ministrio da Educao e Sade, mediante a condio
de que continuasse voltada educao e cultura. O governo Getlio Vargas
passou a oper-la com a denominao de Rdio Ministrio da Educao e
manteve a linha de programao implantada pelo pioneiro Roquette-Pinto.
A Rdio MEC-Rio, como passou a ser chamada posteriormente e
conhecida at hoje, foi, portanto, a precursora do segmento educativo da
radiodifuso que, at a dcada de 90, identificava as emissoras estatais, culturais,
educativas e universitrias. No mesmo ano de 1936, entrou no ar, em Minas
Gerais, a Rdio Inconfidncia, vinculada ao governo daquele estado e por isso,
tambm considerada do campo pblico. Embora existisse a vinculao estatal, a
Inconfidncia, naqueles tempos de consolidao do sistema privado de
radiodifuso, sofreu influncias ainda maiores do modelo comercial que iniciava,
ento, a solidificao da hegemonia na radiofonia brasileira.
Paradoxalmente, uma das maiores expresses desta era de ouro do rdio
no Brasil foi uma emissora vinculada ao Estado, por estatizao do governo
Getlio Vargas: a PRE 8 - Rdio Nacional do Rio de Janeiro. A Nacional comeou
a transmitir como comercial em 1936, pertencente empresa do jornal A Noite.
Quatro anos depois passou a ser patrimnio da Unio, atravs de encampao.
Porm, administrativa e financeiramente, continuou funcionando como as demais
emissoras comerciais da poca.
A PRE 8 possua uma organizao empresarial, altamente
centralizada e administrada atravs de departamentos com
funes definidas, no recebendo financiamento oficial. Era
sustentada por verbas publicitrias, o que nas pocas ureas lhe
permitia manter uma equipe enorme, com salrios excelentes e
ainda reinvestir os lucros na prpria organizao. (GOLDFEDER,
1981, p. 42).
A sua programao, mesmo aps a incorporao ao patrimnio da Unio,

permaneceu completamente comercial, inclusive aprofundou-se nesta direo.
Nacional foi dada a misso de ser popular, no sentido de alcanar a massa,
conquistar um grande pblico, nacionalmente e de todas as camadas, para
promover a integrao do pas.
371
Estrategicamente, a encampao da Rdio Nacional atendia ainda

a certos objetivos polticos governamentais: o de levar a vrios e
longnquos pontos do pas um conjunto de mensagens,
influenciando, assim, a formao de uma identidade nacional.
isso, mais ou menos, o que explica o fato de que a emissora
estatal procurou, desde logo, tornar-se um veculo de divulgao
de autores nacionais e da msica popular brasileira para dentro e
para fora do pas. (AGUIAR, 2007, p. 22).
Assim, a PRE 8 desenvolveu um projeto de programao sem alterar

linhas que o aproximasse do modelo que se consolidava nas educativas sob
inspirao dos ideais de Roquette-Pinto. Conforme Luiz Carlos Saroldi e Sonia
Virgnia Moreira sublinham em sua obra Rdio Nacional: o Brasil em sintonia
(SAROLDI; MOREIRA, 2005), a direo, produo, enfim, toda a emissora tinha
clareza das estratgias e linhas programticas a serem adotadas e esforos a
serem empreendidos para que a Nacional cumprisse a misso que lhe foi
reservada e se tornasse a maior expresso da fase urea da radiofonia brasileira
e uma das principais rdios da Amrica Latina e mesmo do mundo.
[...] foi perceber que a filosofia do rdio educativo no era
compatvel com os objetivos de uma emissora popular, que
visasse integrao nacional. Formados em sua maioria
sombra dos princpios positivistas, Getlio Vargas, Roquette-Pinto
e vrios de seus contemporneos acreditavam na misso
humanista de preparar as massas para a ascenso social por via
pacfica. O rdio tinha condies de ser o instrumento adequado
para chegar a todos os pontos do pas e s mais diversas
camadas da populao, ainda levando-se em conta a alta taxa de
analfabetismo do pas. A tarefa requeria uma estrutura jurdica
que desse emissora oficial a liberdade de competir no mercado
publicitrio, a fim de reinvestir os lucros na manuteno,
reequipamento e permanente expanso do veculo. (SAROLDI;
MOREIRA, 2005, p. 49-50).
Para consolidar tal projeto, a Nacional precisou mesmo se afastar de

qualquer semelhana de programao, por exemplo, com a outra emissora
estatizada naquele mesmo ano da sua fundao, a Rdio MEC do Rio de Janeiro.
Nada ou bem pouco de conferncias, aulas, programas de ensino formal, msica
clssica; muito espetculo, com melodias internacionais ao gosto do povo e
msica popular brasileira, seus dolos, suas rainhas do rdio e suas grandes
orquestras, programas de auditrio, humorsticos, radioteatro e radionovela.
[...] no comeo dos anos 40, a Rdio Nacional recebia uma mdia
mensal de 26.291 cartas de vrias regies do pas. Era o incio de
372
um encantamento que se multiplicaria vrias vezes. [...] Era a

nova Nacional j instalada, produto do Brasil novo [...]. (SAROLDI;
MOREIRA, 2005, p. 56-58).
Com este perfil de gesto, produo e programao, a Nacional do Rio de

Janeiro foi o grande destaque da poca de ouro do rdio brasileiro e influenciou
as grades de todas as emissoras naquele perodo.
O rdio ps o Brasil e o mundo na sala do brasileiro. [...] Como
bem resumiu o jornalista Srgio Augusto, a Rdio Nacional foi o
canal exclusivo de informao e formao cultural do povo
brasileiro, fazendo deste vasto paraso tropical a primeira grande
aldeia global dos tempos modernos. Costuma-se dizer que a
Rdio Nacional foi a Rede Globo dos anos 1940 e 1950, ou, o que
d no mesmo, que a Rede Globo , hoje, o que a Rdio Nacional
foi no passado. As duas afirmaes se justificam e, de certa
forma, se completam. [...] A verdade que a Rede Globo vem
transitando pelos caminhos desbravados pela Rdio Nacional no
seu perodo ureo. (AGUIAR, 2007, p. 14).
Nem as educativas escaparam da forte influncia, pois a PRE 8

consolidou-se como a emissora padro do Brasil na poca de ouro do rdio
comercial. A Rdio Inconfidncia, de Minas Gerais, conforme sublinha Nair Prata
(2003, p. 2) j nasceu pblica e com a vocao de unir a Capital ao interior. Mas
mesmo sendo vinculada ao Estado, em vez de seguir fielmente o caminho
apontado por Roquette-Pinto para a pioneira do segmento estatal educativo a
Rdio MEC e, portanto, tambm do campo pblico, a Inconfidncia, ao
contrrio, acabou traando trajetria de construo de programao mais
semelhante s emissoras comerciais daqueles tempos ureos. Ou seja, copiou
muito mais o padro Nacional.
Nos seus tempos iniciais, entretanto, fez como as primeiras estaes
brasileiras. Inspirou-se na desbravadora Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, de
Roquette-Pinto, e colocou no ar uma programao que pretendia levar educao
e cultura ao povo mineiro. Entretanto, pelo alcance ainda reduzido de audincia e
acesso da populao ao novo veculo como aconteceu nos anos iniciais do
rdio e principalmente pela programao educativa e cultural elitizada, no foi
uma rdio popular.
No incio, a Rdio Inconfidncia era uma emissora de elite e
faziam parte de sua programao atraes como pera da
Semana, Discoteca da Boa Msica e Concertos. A rdio
373
funcionava num dos lugares mais elegantes de Belo Horizonte, a

Feira Permanente de Amostras, local onde hoje a Rodoviria da
Capital. (PRATA, 2003, p. 2).
Somente conseguiu perfil mais popular quando passou a irradiar

programao sob a influncia da era da ouro e do modelo Nacional,
especialmente nas dcadas de 40 e 50. Neste perodo, tambm operando em
ondas curtas, foi ouvida no s em Minas e no pas, mas na Amrica Latina,
tendo como slogan Gigante do Ar. Sua frmula para captar audincia to ampla
foi a padronizada pela Nacional: o rdio espetculo, com programas de auditrio,
msica de cantores e cantoras populares idolatrados especialmente pelas
camadas mais baixas da populao, radioteatro e radionovelas. Assim como sua
inspiradora, a estao mineira contava com produo prpria e, para isso, seus
estdios fervilhavam com cerca de 500 funcionrios de tcnicos, redatores e
produtores a locutores, msicos, cantores, radioatores, conjuntos e orquestras
fixas e exclusivas.
[...] A popularizao da programao da Inconfidncia veio com o
sucesso da Rdio Nacional. Tudo o que a Rdio Nacional fazia, o
Brasil inteiro copiava e com a Inconfidncia no foi diferente. Esta
opo pela popularizao pode ter sido um dos caminhos
encontrados pelo governador Juscelino Kubitschek que sonhava
com a presidncia da Repblica e precisava de um veculo forte
para chegar ao eleitor. Nos tempos ureos, o cast da
Inconfidncia chegou a reunir centenas de integrantes [...].
(PRATA, 2003, p. 3).
Da mesma forma que a Nacional, a Inconfidncia apostou na informao,

principalmente retransmitindo o Reprter Esso, noticirio que chegou e se
consolidou no Brasil naquela poca e cunhou, definitivamente, tambm ao estilo
norte-americano, o radiojornalismo brasileiro 2.
[...] a Inconfidncia e a Guarani tinham uma postura agressiva em
relao aos noticirios. Segundo Costa, a populao mineira dizia:
Se a Inconfidncia deu, verdade, a Inconfidncia no divulga
boato. O radialista lembra que um dos pontos fortes da
programao da rdio era a transmisso do Reprter Esso,
2 O Reprter Esso foi uma sntese noticiosa idealizada e importada dos Estados Unidos, veiculada
naquele pas desde 1935 e do incio dos anos 40 em mais 14 pases da Amrica do Norte e da
Amrica Latina. A Rdio Nacional foi a primeira a retransmiti-lo no Brasil, em 1941. A partir de
1942, emissoras de Belo Horizonte, So Paulo, Porto Alegre e Recife tambm passaram a veicular
o Esso, retransmitindo-o da Nacional.
374
noticirio que, na opinio dele, se constitua numa religio para o

povo mineiro [...]. (PRATA, 2004, p. 80).
Sobre a Rdio MEC-Rio, outra emissora do campo pblico que se

destacava na era de ouro, as influncias do modelo comercial ditado pela
Nacional no foram to grandes, mas tambm se evidenciam na sua
programao. A MEC no chegou a irradiar as populares e consagradas
radionovelas, lderes de audincia do sistema privado, mas, certamente inspirada
no rdio espetculo comercial, buscou adequar este sucesso popular sua
misso educativa-cultural, transmitindo radioteatro produzido com adaptaes de
textos literrios. No teve um cast de radioatores idolatrados pelas massas
populares, porm contou com elenco fixo de radioteatro e at serviu de escola
para grandes astros que mais tarde brilharam no teatro, no cinema e na televiso,
como Fernanda Montenegro.
A atriz comeou como locutora e integrante do elenco da Rdio MEC,
sendo conhecida como Arlete Pinheiro. Depois, passou a acumular tambm
funo de redatora de adaptaes da estao. E, conforme ela prpria relata em
depoimento no livro Rdio MEC: herana de um sonho (MILANEZ, 2007, p. 161),
por achar que seu nome aparecia muitas vezes em crditos, adotou Fernanda
Montenegro, para indicar a autoria das suas adaptaes:
[...] eu achei que era que era muito Arlete Pinheiro para c, Arlete
Pinheiro para l , porque eu tinha tantas frentes (...) a eu
inventei esse nome para redigir. Era adaptao de Fernanda
Montenegro, e a radioatriz ou a locutora, era Arlete Pinheiro, e
assim foi feito. E o nome que pegou foi o nome Fernanda
Montenegro, e ficou...
Naquela poca, a Rdio MEC tambm faz sucesso com programas como
Radioteatro da mocidade, um dos maiores destaques da emissora, Passeio
literrio, Douce France, Falando de cinema e Bastidores, todos com participao
de Fernanda Montenegro, como atriz, locutora ou redatora.
Igualmente, nas produes musicais da MEC evidenciam-se influncias
do apogeu do modelo comercial padronizado pela Nacional. Neste quesito, mais
uma vez a emissora buscou adequar seu perfil busca de popularizar e ampliar a
audincia. Alm de prosseguir com programaes eruditas, passou a transmitir
MPB, samba, msicas regionais, msica internacional, incluindo jazz, sempre com
375
o cuidado de no se desviar do que considerava como seu padro cultural, com

razes nos ideais de Roquette-Pinto. De acordo com o pesquisador e crtico de
MPB, Ricardo Cravo Albin, tambm produtor da Rdio MEC, a programao da
emissora privilegia, desde aquela poca, a boa msica popular brasileira, aquela
que no tem compromisso inarredvel (pelo contrrio) com a msica comercial
(MILANEZ, 2007, p. 129-130).
Enfim, o modelo de rdio comercial brasileiro ao estilo norte-americano,
consolidado e hegemonizado na radiodifuso brasileira durante a poca de ouro,
principalmente a partir da Nacional, provocou reflexos at mesmo no segmento do
campo pblico. Este recm comeava a se desenvolver e se firmar como grupo
especfico e diferenciado na radiofonia do pas, tendo a Rdio MEC-Rio como
pioneira e uma das suas principais expresses at hoje.
Com eficcia e mesmo sendo estatal, a Rdio Nacional tornou-se
expresso maior desta era de ouro do sistema privado da radiodifuso brasileira e
conseguiu, naquele tempo, cumprir o papel poltico-cultural que lhe atriburam,
tanto o governo Getlio Vargas como a prpria classe dominante do pas. Marcou
definitivamente a histria do rdio no Brasil, inclusive a construo histrica
especfica das emissoras do campo pblico.
As razes maiores de sua eficcia ultrapassariam, evidente, o
mbito cultural propriamente dito, e poderiam ser localizadas no
conjunto das relaes sociais, econmicas e polticas que teriam
permitido a ampla penetrao de seu projeto. [...] caracterizava-se
por uma produo diversificada que, ora se aproximava de uma
perspectiva mais conservadora (sua forma dominante), ora
permitia a veiculao de um contedo mais liberal e autnomo.
[...] Constituindo uma infraestrutura financeira e administrativa,
com uma equipe qualificada e sobretudo com um projeto eficaz, a
Rdio Nacional pde cumprir seu duplo papel, de mecanismo ao
mesmo tempo legtimo para os setores dominados e reprodutor do
iderio dominante. (GOLDFEDER, 1980, 40-41).
A Rdio Nacional foi a estao que comandou o espetculo em todo este

perodo. E assim passou para a histria como um paradoxo: era estatal, do
campo pblico, mas deu o tom do modelo de rdio comercial no pas, o sistema
que hegemonizou a radiodifuso do Brasil.
376
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Minas Gerais. Setembro de 2008.
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OC de Minas Gerais. Setembro de 2008.
Gioconda Bordon, coordenadora do Ncleo de Rdio da Fundao Padre
Anchieta, mantenedora da Rdio Cultura AM e FM de So Paulo. Novembro de
2008.
Jos Roberto Garcez, ex-presidente da Fundao Cultural Piratini, ex-diretor de
jornalismo da Radiobrs e atualmente diretor da EBC. 2001, 2002 e 2007.
Liana Milanez, diretora de programao da Rdio MEC do Rio de Janeiro.
Novembro de 2007 e maio de 2008.
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Rdio comunitria x democratizao: dez anos de trajetrias descontnuas
Hlcio Pacheco de Medeiros 1
Resumo: O presente artigo busca focalizar as trajetrias das rdios comunitrias

ao longo de mais de dez anos de funcionamento da Lei de Radiodifuso
Comunitria e o impacto provocado no processo de democratizao da
comunicao. A anlise volta-se para a histria de duas emissoras de rdio no
Rio Grande do Norte: a Rdio Vida de Martins, que resistiu por nove vezes s
presses para o seu fechamento, e a Rdio FM Liberdade de Cerro Cor, que se
organizou a partir do movimento sindical rural. Pretende-se identificar as formas
de gesto e de programao que assumiram e que se tornaram caractersticas
marcantes destas emissoras no tocante s suas propostas de participao
comunitria. Democratizar os meios de comunicao continua sendo uma
humanizadora utopia diante das presses, perseguies, fechamentos e
experincias de rdio comunitria.
Palavras-chave: histria da mdia; rdio comunitria; processos comunicacionais;

democracia
1. Introduo
Ao completarem-se dez anos (1998-2008) da legislao de radiodifuso

comunitria brasileira, pode-se perguntar o que avanou no processo de
democratizao da comunicao no pas. Ao longo dessa dcada, as trajetrias
foram difusas: muitas emissoras foram criadas, algumas receberam concesso
para funcionar. Outras foram perseguidas, tendo seus equipamentos lacrados
e/ou apreendidos pela Polcia Federal. Milhares de emissoras de radiodifuso
comunitria at hoje esperam a autorizao do governo, sem contar as que
tiveram seus processos engavetados. O que poderia ser um momento de
1 Mestre em Cincias Sociais e professor da rea de rdio do Curso de Comunicao Social da

Universidade Federal do Rio Grande do Norte. E-mail: helciusmedeiros@hotmail.com
382
fortalecimento das iniciativas populares e comunitrias, de exerccio pleno de

cidadania, transformou-se em um verdadeiro entrave s prticas democrticas de
comunicao.
Ao longo dessa dcada, as grandes empresas de comunicao do pas,
capitaneadas pelo Sistema Globo de Comunicao e a Associao Brasileira de
Emissoras de Rdio e Televiso (Abert) desenvolveram uma campanha acirrada
de combate s emissoras comunitrias, alegando que elas interferiam nas
frequncias de rdios comerciais e no sistema de comunicao do espao areo
pelo Cindacta. 2 Nos dois ltimos anos (2007 e 2008), as denncias aumentaram
em relao ao espao areo brasileiro, justamente no momento em se divulgou
na mdia televisiva o caos da aviao civil, principalmente devido s deficincias
dos equipamentos de comunicao entre as torres de comando dos aeroportos e
as aeronaves. A legislao especfica para o servio mvel aeronutico (Instruo
Normativa n. 6, de 27/12/1998) estabelece faixas de frequncia que variam de
2.850 KHZ a 23.350 KHZ e para operaes em VHF nas frequncias de 117,975
MHZ e 137,000 MHZ faixas completamente diferentes das de rdios
comunitrias, que correspondem s mesmas faixas em que operam as emissoras
FM comerciais (88 a 108 MHZ).
Os governos dos ltimos dez anos, principalmente o governo Lula, que
tem assumido uma postura comprometida com as camadas populares por ser um
presidente vindo da classe trabalhadora, no pouparam as rdios comunitrias,
empreendendo uma dura perseguio s emissoras com a tutela da Polcia
Federal, que apreendeu e lacrou milhares de equipamentos. Alm disso, abriramse inmeros processos contra os dirigentes dessas emissoras, que tiveram que
responder judicialmente e at cumprir pena, prestando servios comunitrios ou
doando cestas para famlias em suas comunidades de origem.
Essa realidade conflituosa tem sido vivenciada em todas as regies e
estados do Brasil. Mais especificamente no Rio Grande do Norte, no final da
dcada de 90, cerca de 300 emissoras comunitrias foram cadastradas pela
Associao Brasileira de Radiodifuso Comunitria (Abrao/RN). Entre elas, duas
vivenciaram vrias situaes de dificuldades e perseguies. A primeira, a Rdio
2 O Centro Integrado de Defesa Area e Controle de Trfego Areo comercial e militar (Cindacta)
responsvel pela vigilncia do espao areo e pelo comando das aes de defesa area no
Brasil.
383
Vida, em Serra de Martins, resistiu s investidas da Polcia Federal por nove

vezes. A comunidade mobilizada pela Igreja conseguiu impedir que a emissora
fosse lacrada e tivesse seus equipamentos apreendidos. Em 2003, a direo da
emissora conseguiu a concesso para operar como rdio educativa. Hoje no
funciona mais como rdio comunitria, mas como emissora educativa, operando
em Frequncia Modulada 107,9 MHz.
A segunda, rdio FM Liberdade de Cerro Cor, foi criada no ano de 1997
com o apoio da Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado (Fetarn).
A associao Pelo Meio Ambiente, Cultura e Comunicao Social formada por
representantes do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Cerro Cor, igrejas
Catlica e Evanglica Assembleia de Deus e algumas associaes urbanas e
rurais do municpio. Tambm foi perseguida pela Anatel e fechada trs vezes. A
ltima investida ocorreu com a participao da Polcia Federal, que lacrou e
apreendeu os equipamentos. A rdio permaneceu fechada durante um ano e
meio. Depois voltou a funcionar por ao liminar e, em 2006, conseguiu
autorizao para funcionar provisoriamente por um perodo de dez anos. A
concesso definitiva ainda no foi aprovada. O processo continua tramitando no
Senado Federal. No entanto, a comunidade no participou de forma ativa para
manter a rdio no ar. Algumas pessoas da comunidade so locutores da emissora
e a participao do pblico se d em alguns momentos da programao.
Atualmente as duas emissoras esto funcionando, mas seguiram
caminhos diferentes. O presente artigo visa a analisar as prticas dessas duas
estaes, no que se refere gesto e programao, buscando perceber os
processos democrticos que se estabeleceram durante esses dez anos de
funcionamento, a partir de entrevistas com as diretorias das duas associaes
comunitrias de rdio, registros histricos (fotografias, recortes de jornais,
documentos oficiais das associaes) e anlise da programao. O referencial
terico baseia-se em autores que abordam as mdias no campo dos processos
democrticos e da cidadania.
A primeira parte reservada a uma contextualizao histrica das rdios
comunitrias, o processo de democratizao, a legislao de radiodifuso
comunitria no Brasil e o impacto provocado nas emissoras. A segunda trata da
anlise dos modelos de gesto das rdios comunitrias de Serra de Martins e
384
Cerro Cor, buscando delinear o comunitrio e democrtico no processo de

funcionamento das duas rdios.
Por fim, faz-se uma anlise da programao das duas emissoras no que
se refere formas de participao da comunidade como sujeito no processo de
comunicao e as consideraes sobre as trajetrias entre rdio e democracia.
2. Rdios comunitrias no Brasil: a eterna utopia da democracia?
O rdio no Brasil nasceu de forma clandestina, sem autorizao do

governo para estar no ar. Surgiram iniciativas por meio das associaes de
radifilos, amantes e interessados na nova tecnologia na dcada de 20. As
emissoras passaram a operar por intermdio de clubes ou sociedades (Rdio
Sociedade do Rio de Janeiro, Rdio Clube de Pernambuco), sem muito recurso
financeiro, cada qual experimentando formas de fazer programas, recebendo
doaes de discos para sustentar a programao musical. Depois, o governo
procurou normatizar o uso e a controlar as concesses dos canais de rdio. Como
o acesso foi limitado, nem todos puderam ter uma emissora de rdio.
A partir dos anos 70, principalmente na Amrica Latina e na Amrica
Central, muitas experincias de rdio surgiram contra os governos ditatoriais e
antidemocrticos. No Brasil, principalmente no Rio de Janeiro e em So Paulo,
surgiram
emissoras
livres,
posteriormente
consideradas
piratas.
Estas
experincias foram modelos de comunicao alternativa aos sistemas de

radiodifuso centralizados pelo poder pblico ou pelas empresas privadas (LEAL,
2007, p. 389). No final dos anos 80, a nova Constituio Brasileira contribuiu para
o boom de vrias experincias de rdio alternativas, j com o conceito de rdios
comunitrias, capitaneadas por movimentos sociais como o Frum pela
Democratizao da Comunicao, que estimulou a criao da Lei de
Radiodifuso Comunitria (6.912/98).
Na dcada de 90, surgiram milhares de emissoras comunitrias.
Dirigentes da Associao Brasileira de Radiodifuso Comunitria (Abrao) diziam
que no pas havia mais de 20 mil processos sendo encaminhados ao Ministrio
das Comunicaes, pedindo a liberao de um canal de rdio. A Agncia
385
Nacional de Telecomunicaes (Anatel), com o apoio da Polcia Federal, tratou de

coibir as iniciativas comunitrias. Milhares de rdios foram lacradas, seus
equipamentos foram apreendidos e os dirigentes processados. Assim, muitos
processos foram engavetados, sendo que poucos conseguiram a concesso para
operar no perodo correspondente ao final do sculo passado at os dias de hoje.
Desde a implantao da Lei de Radiodifuso Comunitria (9.612/98) foi
difcil realizar um mapeamento aproximado da realidade das emissoras de rdio
no pas. Em 2004, as estatsticas mostravam que dos 5.562 municpios brasileiros
da poca, 3.384 no tinham rdios comunitrias autorizadas a funcionar, o que
no implica dizer que os municpios no tivessem emissoras no ar. O problema
que as estatsticas eram muito difceis na poca, porque as rdios mudavam de
endereo quando sabiam que a Polcia Federal viria realizar apreenses e lacrar
equipamentos. Os 2.178 municpios restantes foram contemplados naquele ano
com 2.353 rdios, o que representou aproximadamente uma emissora para cada
municpio. Processos que estavam tramitando no Congresso Nacional chegaram
a 1.364, sem contar os 4.555 arquivados (LEAL, 2007, p. 395).
Em 2006, dados da Anatel mostravam haver no Brasil 2.734 estaes de
FM Comunitria. Em 2008, o nmero saltou para 3.290 emissoras, sendo 1.077
nos nove estados do Nordeste. As emissoras desta regio representam um
percentual de 32,73% do total dos processos autorizados para funcionamento das
rdios comunitrias. Ao longo dos dez anos, foram autorizadas a funcionar 99
emissoras no Rio Grande do Norte. Segundo Peruzzo (2007), o embate no foi e
continua no sendo fcil, pois o Ministrio das Comunicaes insiste em fechar as
emissoras sem autorizao para funcionamento, sendo o referido rgo o nico
responsvel por retardar as concesses (PERUZZO, 2007, p. 197).
Diante dessa realidade, fica o questionamento de ser possvel a
democratizao da comunicao no Brasil. Ser que se trata da humanizadora
utopia, prefigurada por Luis Ramiro Beltrn, ao considerar que tal prerrogativa
at hoje no se concretizou em nenhum pas do continente latino-americano, quer
no plano nacional ou no mbito internacional, de acordo com as resolues da
Declarao de San Jos?
Para ele, nenhuma associao, nem mesmo as mais radicais, adotou a
proposta
como
parte
das
reivindicaes
que
alimentavam
suas
lutas
386
(REBOUAS, 2006, p. 179). Pode-se perceber, aqui, pela anlise das duas
emissoras em questo, como a questo da democratizao se coloca, tanto na
gesto como no processo produtivo da programao radiofnica.
3. Rdio FM Vida de Martins
A Rdio Vida surgiu em 27 de janeiro de 1996. Durante os primeiros anos

de existncia, enfrentou a presso da Anatel e as investidas da Polcia Federal,
que tentava fech-la. Com o apoio da Igreja Catlica, atravs da Parquia de
Nossa Senhora da Imaculada Conceio de Martins/RN, desenvolveu-se uma
ao de resistncia. A comunidade foi mobilizada para impedir o lacre e a
apreenso dos equipamentos. Quando a Lei das Rdios Comunitrias foi
aprovada em 1998, a emissora encaminhou o processo de concesso. A
legalizao da emissora percorreu um caminho muito demorado. Os dirigentes,
que tambm tinham frente o proco local, decidiram mudar o processo de
concesso para um canal de Frequncia Modulada Educativa. Em 2003, a rdio
deixou de ser comunitria e passou a operar como emissora educativa. Hoje
atinge 55 municpios da regio, possuindo um transmissor de 300 watts de
potncia.
4. Rdio FM Liberdade de Cerro Cor
Fundada no ano de 1997, quando a Lei de Radiodifuso Comunitria

ainda estava por ser aprovada, a emissora enfrentou dificuldades para
permanecer no ar. As presses do Governo Federal ocorreram em vrias
emissoras do Estado, atingindo tambm a FM Liberdade de Cerro Cor. Por trs
vezes a rdio foi perseguida e, na ltima, teve os seus equipamentos lacrados e
apreendidos pela Polcia Federal. A emissora funciona sem a concesso. No
incio, a manuteno era assumida pela associao, mas hoje se sustenta com o
apoio cultural. A rdio permanece com a proposta de rdio comunitria, embora a
participao da comunidade seja muito restrita, desde a gesto at a
programao.
387
5. A gesto como espao de democratizao da comunicao
As rdios comunitrias so espaos de interao social, de prticas que

contribuem para o exerccio da cidadania, da participao direta nas questes de
interesse coletivo. Elas devem ser geridas por uma associao constituda pela
comunidade em geral e por representantes que integram as instituies existentes
na comunidade. Trata-se de um modelo de gesto coletivo. A participao na
comunicao um mecanismo facilitador da ampliao da cidadania (PERUZZO,
2007, p. 189). Essa concepo reforada pelo pensamento habermasiano, de
que as formas mais elementares de participao e de existncia na comunidade
passam pelos espaos de comunicao (LEAL, 2007, p. 384).
No entanto a realidade das emissoras comunitrias marcada por
diferentes formas de gerir o seu funcionamento e tambm o processo produtivo
da programao radiofnica. Nem todas elas se caracterizam pelo modelo de
gesto coletiva, justamente em virtude da Lei de Radiodifuso Comunitria
(9.612/98), que deixa brechas para prticas que no levam em conta a
participao coletiva. Segundo Leal (2007), o Governo Federal criou em 2005 um
Grupo de Trabalho Interministerial, que fez um mapeamento das rdios
comunitrias e chegou a identificar quatro categorias baseadas no modelo de
gesto:
a) Autorizada comunitria aquelas que obedecem a lei e os
preceitos da comunicao comunitria;
b) Autorizada pseudocomunitria estaes que no
desenvolvem suas programaes atendendo aos propsitos do
servio na categoria para qual foi autorizada a funcionar;
c) No autorizadas comunitrias emissoras que cumprem o
papel de meios de comunicao comunitrios, mas no so
legalizadas;
d) No-autorizadas no-comunitrias rdios que alm de no
serem autorizadas, funcionam sem prestar servios de informao
comunidade, mas se identificam como mdia comunitria. (LEAL,
2007, p. 397).
Nesse
sentido,
percebe-se
no
pas
um
processo
forte
de
instrumentalizao das emissoras comunitrias. Elas prestam-se a interesses

individuais no s na programao, mas em sua prpria estrutura de gesto.
Muitos polticos aproveitaram-se da lei para conseguir mais uma concesso de
388
canal de frequncia modulada para continuarem utilizando o rdio como

instrumento poltico. Outros tm nas mos emissoras pseudocomunitrias ou no
comunitrias, justamente para poderem se projetar politicamente na comunidade,
ora como vereador, ora como prefeito ou mesmo almejando outras instncias do
poder. Para Charaudeau (2006), as mdias situam-se num campo de poder
complexo que entrecruzam vrios outros campos, cujo ponto comum o famoso
alvo da maioria: o campo poltico. Nesse processo, ocorrem vrias contradies,
justamente porque as mdias constituem uma instncia que detm parte do poder
social (Ibidem, p. 63) e as prticas de gesto configuram-se de formas diferentes.
Das duas emissoras analisadas a Rdio Vida de Martins e a FM
Liberdade de Cerro Cor , apenas a segunda pode ser categorizada como
emissora comunitria que cumpre a Lei de Radiodifuso Comunitria. No entanto,
no que concerne ao modelo de gesto da Rdio FM Vida, as decises referentes
a seu funcionamento ficam a cargo do padre, presidente da associao e diretor
da emissora. A comunidade no tem poder de deciso, embora no incio da luta
para a sua legalizao estivesse envolvida e impedisse as diversas tentativas de
fechamento da emissora por parte da Anatel e da Polcia Federal.
A Rdio FM Vida de Martins mudou sua estrutura legal de comunitria
para canal de rdio educativo, mesmo que em seu site se coloque como a
primeira emissora do Rio Grande do Norte de carter democrtico e comunitrio 3.
Ela
mantm
em
sua
programao
caracterstica
de
uma
emissora
eminentemente religiosa, vinculada Igreja Catlica.

A FM Liberdade de Cerro Cor tem concesso para funcionar como rdio
comunitria. O Conselho Comunitrio da emissora formado por vrias
instituies da comunidade, mas a gesto concentra-se numa diretoria vinculada
ao Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Cerro Cor, e, por sua vez, filiado
Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Rio Grande do Norte (Fetarn). A
comunidade tambm no tem poder de deciso na gesto da emissora. As
formas de participao restringem-se programao, mas ainda de modo indireto
e limitado, o que demonstra que o acesso s mdias no uma coisa simples e,
quando ocorre, assume a forma de uma pseudoparticipao. Para Charaudeau
3 Histrico da Rdio Vida disponvel no site: <http://www.fmvida.com.br/historico.ph>. Acesso em:
3 out. 2008.
389
(2006), o cidado aparece ora como vtima, ora como reivindicador ou

testemunha, mas nunca como sujeito do processo de gerir o funcionamento da
mdia ou sua produo.
Desse modo, o que poderia ser um espao de democratizao da
comunicao nessas emissoras fica comprometido, tendo em vista a sua gesto
no se apresentar como um mecanismo facilitador de um processo democrtico
de participao, como sujeito de proposio na experincia do fazer radiofnico.
Ao contrrio, reproduz o modelo da grande mdia, ou seja, centraliza decises,
no abrindo espao participao comunitria.
Percebe-se, assim, que a maioria das emissoras que se dizem
democrticas e comunitrias demanda uma percepo do que seja uma gesto
coletiva, partilhada nos moldes da construo da cidadania, que implica o direito
de participar, com igualdade na produo, na gesto e fruio de bens
econmicos e culturais (PERUZZO, 2007, p. 287). Identifica-se que a experincia
da rdio comunitria complexa, e, por essa razo, precisa de uma compreenso
nova de seu modelo de gesto, que tanto pode servir para interesses especficos
da comunidade como para o contrrio e o subversivo (SILVERSTONE, 2005, p.
193).
6. A programao como processo comunicacional participativo
As emissoras de rdio comunitrias desenvolvem diversas experincias

no campo do processo produtivo de sua programao. Em sua essncia,
deveriam proporcionar s pessoas da comunidade a oportunidade de se tornarem
sujeitos no fazer comunicacional e no exerccio da participao direta. A
populao seria, ao mesmo tempo, produtora e receptora do processo de
comunicao, apropriando-se de tcnicas e instrumentos tecnolgicos de
comunicao (PERUZZO, 2002, p. 189 e 191).
Como tambm ressalta Charaudeau (2006, p. 86), preciso que os
cidados possam se expressar, que sua palavra se torne pblica por intermdio
das mdias. O que acontece que nem sempre as emissoras comunitrias
possibilitam essa concretizao, ora pela percepo que os dirigentes tm da
390
prtica gestora, ora pela viso de programao espelhada na mdia tradicional e

comercial. O mximo que permitem, em matria de participao, so pequenas
inseres que no condizem com a realidade de envolvimento efetivo no
processo da programao dessas emissoras.
O que justifica essa prtica? A explicao para essa realidade que a
produo da mdia est intimamente imbricada em relaes de poder e serve para
reproduzir as prticas sociais que se estabelecem tambm na sociedade, em que
a conquista pelo espao democrtico e participativo marcada por conflitos e
disputas de interesses diversos. Paralelamente, as rdios comunitrias encontram
movimentos histricos nos quais os grupos hegemnicos privados de mdias
resistem s mudanas e se apoiam na lgica da indstria da informao
(SILVERSTONE, 2005, p. 401). Essa outra realidade que caracteriza as rdios
comunitrias que no conseguem estabelecer uma programao diferenciada da
mdia tradicional e comercial.
Quando os programas definidos e estruturados para a grade de
programao de uma emissora comunitria no levam em conta os significados,
as crenas e a identidade da prpria comunidade, no h como estabelecer uma
relao de pertencimento com as pessoas da comunidade, nada para partilhar,
promover ou defender (SILVERSTONE, 2005, p. 187). Essa postura afasta a
comunidade de participar ativamente da programao, expressando-se, opinando,
fazendo com que a sua palavra se torne pblica atravs do rdio. As pessoas no
se consideram como fazendo parte ou sendo tambm sujeitas do processo de
produo radiofnico. Da que a programao de uma emissora comunitria tem
uma relao direta com a sua forma de gesto, a sua estrutura organizacional e
de produo radiofnica.
A Rdio FM Vida de Martins tem uma programao estruturada no
modelo de uma emissora religiosa comercial. Basicamente, os contedos tratam
sobre evangelizao e ao pastoral. Na programao, os espaos destinados
participao da comunidade restringem-se aos programas Nas ondas do rdio, de
segunda a sexta-feiras, no horrio das 7h s 11h; Toca tudo, de segunda a sextafeira, das 13h s 16h, e aos sbados at as 17 h; e Painel musical, de segundafeira a sbado, das 20h s 22h. So programas que dedicam um maior espao
msica. A participao do pblico limita-se apenas a reivindicar, no no sentido
391
do engajamento social de melhorias para a comunidade, mas apenas como

espao para o entretenimento.
Kellner (2001, p. 9) considera que a cultura da mdia segue os padres do
processo produtivo capitalista. Seria uma produo industrial, organizada com
base no modelo de produo de massa e produzida para a massa de acordo com
tipos (gneros), segundo frmulas, cdigos e normas convencionais.
Essa postura nega tambm uma cultura democrtica, pois no qualquer
um que pode dizer a qualquer outro qualquer coisa e em qualquer lugar e em
qualquer circunstncia (CHAUI, 1997, p. 10). tambm negao do sujeito
enquanto participante do espao pblico por meio das tecnologias de produo e
distribuio de informao e produtos miditicos (KUNSCH, 2005, p. 9). Portanto
proporcionar o acesso das pessoas rdio comunitria como espao de
interao, participao e produo como sujeito algo muito complexo, porque os
que esto frente da gesto dessas emissoras incorporam um poder e tm um
domnio real sobre as escolhas dos atores (CHARAUDEAU, 2006, p. 194).
A FM Vida de Martins no uma rdio comunitria, embora se caracterize
como a primeira emissora do Rio Grande do Norte de carter democrtico e
comunitrio. Mesmo no perodo em que esteve funcionando como emissora
comunitria, sua programao mantinha a caracterstica de uma emissora
eminentemente religiosa. Ao receber a concesso como FM educativa, no criou
estrutura de gesto ou programao que pudesse se abrir espao participao
da comunidade como sujeito do processo do fazer comunicacional, sendo ao
mesmo tempo produtores e receptores dessa comunicao. Na realidade, o que
essa rdio faz reproduzir o modelo vigente de uma emissora no molde
comercial, porque sua programao no favorece realmente e efetivamente a
participao da comunidade.
A FM Liberdade de Cerro Cor encaixa-se na categoria de uma emissora
autorizada para funcionar como rdio comunitria, embora no tenha recebido
ainda a concesso definitiva para operar. Segue a Lei de Radiodifuso
Comunitria, mas tambm restringe a forma de participao da comunidade como
sujeito do processo de produo radiofnica. A gesto no partilhada, a no ser
por aqueles que representam o Sindicato dos Trabalhadores Rurais do municpio,
atravs da Associao Comunitria Pelo Meio Ambiente, Cultura e Comunicao
392
Social. As igrejas Catlica e Evanglica da Assembleia de Deus tm o seu espao

na programao, incluindo ainda um horrio para um programa da religio
esprita. A programao musical valoriza os artistas locais e do Estado.
A comunidade fica de fora das decises tomadas na rdio, bem como na
estruturao da programao, embora as rdios se pautem no gosto popular.
Como na rdio Vida de Martins, a participao do pblico nos espaos da grade
de programao restrita. A lgica a mesma do mercado, ou seja, a
participao ocorre somente em alguns programas e, assim mesmo, para
simplesmente solicitar msicas. Outra forma de participao se d atravs de
entrevistas ou como vtimas ou testemunhas de fatos que acontecem na prpria
comunidade.
Leal (2007, p. 388) enfatiza que cabe comunidade a escolha deliberada
de ser protagonista ou destinatria de programas e de projetos que se deseja
levar adiante. Contudo essa perspectiva no to fcil de ser conquistada na
maioria das emissoras que operam hoje como rdios comunitrias. Os entraves
so muitos, a comear pela estruturao da associao, a configurao da gesto
e da programao delas. Ser protagonista a requer um processo de participao
concreta, de interaes comunicacionais que levem em conta o envolvimento da
comunidade no processo produtivo da emissora, contribuindo para as decises
que envolvem o gerenciamento da emissora, seja no tocante estrutura e
organizao tcnica, econmica e de pessoal, seja no que se refere sua
programao, interagindo de forma direta como produtor e como receptor dos
contedos veiculados por essas rdios.
Volto questo da humanizadora utopia da democratizao da

comunicao. Para que essa utopia se concretize, necessrio um conjunto de
procedimentos que possibilitem processos de participao, desenvolvimento de
prticas pautadas na construo da cidadania e no engajamento da comunidade
como sujeito do fazer comunicacional dessas rdios que se caracterizam como
comunitrias. Os dois pilares que podem garantir a democratizao da
393
comunicao so a gesto e a produo radiofnica, a partir do engajamento da

comunidade no apenas na associao que d suporte a emissora, mas na
abertura para que seus os membros se integrem nas decises coletivas e na
produo da programao.
As emissoras precisam mudar a sua forma de gerir a produo e a
programao. A estrutura administrativa deve pautar-se na gesto coletiva, sob a
tutela da associao. A associao comunitria, que se estrutura de forma legal
para garantir a concesso de um canal de frequncia modulada nos moldes da
Lei de Radiodifuso Comunitria, por sua vez, deve empreender mecanismos
cada vez maiores de envolvimento da comunidade. Esse engajamento comea na
estruturao da equipe que vai gerenciar o funcionamento da emissora, no grupo
que vai se responsabilizar pela elaborao da grade de programao e pela sua
veiculao. A associao transforma-se, assim, num espao de a comunidade
tornar-se protagonista na gesto da emissora.
Essa gesto precisa, ainda, desenvolver-se com a colaborao de toda a
comunidade, definindo quais contedos da programao necessitam estar
diretamente relacionados com os seus interesses, com os anseios, contribuindo
para compartilhar sua identidade, seus valores, ampliando as formas de a
comunidade participar, escutar, falar e ser ouvida, a partir da comunicao
comunitria das emissoras de rdio.
A estrutura organizacional de uma rdio comunitria, como tambm a sua
produo radiofnica, deve configurar-se como processos e prticas sociais que
contribuem para a democratizao da comunicao. Nesse sentido, somente com
a insero da comunidade nas decises da emissora e com uma abertura para a
populao tornar-se sujeito do processo produtivo da rdio e expressar-se atravs
dos programas que vo ao ar cotidianamente, que poder se caracterizar como
uma emissora democrtica e participativa.
Alm disso, os movimentos que lutam em prol da democratizao dos
meios de comunicao social no pas precisam recuperar o seu poder de presso,
para que o governo suspenda a censura ao funcionamento das emissoras que
esto no processo de legalizao, acabe com as perseguies contra as
emissoras de rdio, deixem de apreender e lacrar equipamentos e processar os
dirigentes que esto frente das associaes comunitrias de rdio.
394
Outro procedimento que as entidades de alcance nacional e as

associaes de rdio comunitria precisam pressionar o governo para que reveja
a legislao de radiodifuso comunitria, principalmente em relao forma de
composio das associaes, impedindo que polticos e outros setores da
sociedade se apropriem dos meios de comunicao que devem ser geridos e
produzidos pelas prprias comunidades. A legislao deve excluir do direito de
uso aquelas associaes que no representam os interesses comunitrios, que
no cumprem o papel de rdios comunitrias, que so pseudocomunitrias, que
no do espao para que a comunidade seja sujeito do processo produtivo.
A comunidade tambm deve ser estimulada a fiscalizar as emissoras,
participar da escolha e definio da programao, como protagonista do fazer
comunicacional dessas rdios. Assim estaro transformando em realidade a
humanizadora utopia da democratizao da comunicao, bem como fazendo
com que as prticas radiofnicas se tornem processos de construo da
cidadania, de uma comunicao verdadeiramente comunitria. Somente assim se
inverter o caminho das trajetrias descontnuas e favorecer a concretizao da
democracia atravs da comunicao comunitria. Oxal no seja preciso esperar
mais uma dcada.
Referncias
CHAU, Marilena. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas.

So Paulo: Cortez, 1997.
CHARAUDEAU, Patrick. Discurso das mdias. So Paulo: Contexto, 2006.
INTERCOM. Revista Brasileira de Cincias da Comunicao. So Paulo:
Paulus, 2006. v. 29, n. 2.
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia. Bauru, SP: EDUSC, 2001.
KUNSCH, Margarida Maria Krohling. Campos de estudos emergentes em
comunicao nas novas cidadanias. In: BEZZON, Lara Crivelaro (Org.).
Comunicao, poltica e sociedade. So Paulo: Alnea, 2005.
LEAL, Sayonara. Radiodifuso comunitria no Brasil: desafios e perspectivas para
as polticas pblicas. In: RAMOS, Murilo Csar; SANTOS, Suzy dos (Org.).
Polticas de comunicao: buscas tericas e prticas. So Paulo: Paulus, 2007.
395
PERUZZO, Ceclia Maria Krohling. Comunicao comunitria e educao para a

cidadania. In: BARBOSA, Marialva (Org.). Vanguarda do pensamento
comunicacional brasileiro: as contribuies da Intercom (1977 2007). So
Paulo: Intercom, 2007.
REBOUAS, Edgar. A humanizadora utopia da democratizao da comunicao.
In: SILVERSTONE, Roger. Por que estudar a mdia? 2. ed. So Paulo: Loyola,
2005.
Sites
www.abert.org.br Acesso em 30 abr. 2008.

www.mc.gov.br Acesso em 24 set. 2008.
www.fmvida.com.br Acesso em 24 set. 2008.
www.anatel.gov.br Acesso em 26 set. 2008.
Os smbolos da floresta na voz do rdio
Francisco de Moura Pinheiro 1
Resumo: Em 1999, quando assumiu o Governo do Acre, o Partido dos

Trabalhadores
criou
um
neologismo
denominado
florestania,
baseado,
principalmente, nos postulados do desenvolvimento ambiental sustentvel, no

intuito de expressar o direito de ser cidado do habitante da floresta acreana.
Para que o neologismo pudesse ser incorporado pela populao, variados
smbolos da histria local passaram a ser usados como elementos de apoio
retrico. A proposta, entretanto, seria invivel caso no existisse um meio
massivo de divulgao da nova ideologia. Atento a essa impossibilidade inicial, o
Governo criou um sistema de radiodifuso e televiso pblicas, com programao
transmitida para todo o Estado. Tecer consideraes sobre esses fatos o
objetivo deste artigo.
Palavras-chave: mdia sonora; florestania; radiofonia amaznica; ideologia.
1. A troca da ordem e do discurso
No dizer do pensador alemo Harry Pross, o desgaste de uma antiga

ordem se anuncia no desgaste dos seus smbolos. No que se refere dominao,
seu ocaso o ocaso dos seus smbolos: a ordem, que obriga a obedincia, se
esvazia. (PROSS, 1980, p. 82). No se faz necessrio mais o uso de fora
muscular ou de canhes por parte da poltica, ainda segundo o dizer de Harry
Pross, para se estabelecer a ideia de ordem. Basta o uso da simbologia. Por essa
razo, diz o autor, partidos antagnicos, sempre que chegam ao poder, trabalham
para obscurecer a imagem dos adversrios. Apenas com um fundo escuro
aparece claro o prprio smbolo. Os nascimentos revolucionrios pregam
regularmente o nascimento de um novo dia (Ibidem, p. 83).
1 Mestre em Comunicao pela Universidade de Braslia (UnB), jornalista na Universidade Federal
do Acre (UFAC) e doutorando em Comunicao e Semitica na Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP). E-mail: fdandao@gmail.com.
397
Em 1999, ao assumir o poder no Estado do Acre, o Partido dos

Trabalhadores
(PT)
seguiu
exatamente
prtica
apontada
por
Pross,
materializando um discurso no sentido totalmente oposto ao discurso da ento

elite dominante da poltica acreana. Para se opor devastao indiscriminada dos
recursos naturais do Estado, praticada em larga escala, at ento, por
fazendeiros e madeireiros, com o devido apoio (ou conivncia) dos governantes
de outrora, o PT descobriu um caminho a seguir e um filo ideolgico para o seu
discurso. Surgiu, assim, o conceito de florestania, um neologismo que junta numa
mesma palavra os vocbulos floresta e cidadania. No cerne da nova ideologia,
est a promessa de levar aos habitantes da floresta os mesmos direitos do
indivduo urbano.
At antes da ascenso do PT ao poder, o Acre registrava uma longa
histria de explorao dos seus recursos naturais, sem nenhuma preocupao
quanto ao seu esgotamento. Tal tradio iniciou-se com a prpria colonizao do
territrio, na segunda metade do sculo XIX, quando o espao territorial ainda
pertencia Bolvia. Duas grandes levas de migrantes, principalmente dos estados
do nordeste do Brasil, invadiram a regio, em busca das seringueiras, rvores de
cujo tronco se retira a matria-prima para a fabricao da borracha, alm de uma
infinidade de produtos industriais. A primeira leva desses migrantes surgiu na
dcada de 1880, em fuga de uma grande seca na regio supramencionada; a
segunda leva, na dcada de 1940, para suprir as necessidades da indstria blica
norte-americana durante a II Guerra Mundial.
A extrao indiscriminada do ltex simbolizava no Acre antigo a fartura
legada pela natureza e a riqueza dos chamados coronis de barranco,
visceralmente ligados ao poder poltico. Histrias correntes na regio do conta
de que os proprietrios de seringais (no somente acreanos, mas de toda a
Amaznia), de tanto que ganhavam com a explorao da borracha, chegavam a
acender charutos com notas de dinheiro. No havia limite para o desperdcio.
Para eles, dada a exuberncia da selva em volta dos seus corpos, configurava-se
impossvel a extino dos recursos naturais. Mesmo na poltica do Governo
Federal da poca, no h registro de preocupaes com o meio ambiente. Os
seringueiros, por sua vez, apesar de todo esse fausto, viviam em condies
398
desumanas, relegados natureza e a toda espcie de animais selvagens e

endemias.
Ao denominar-se Governo da Floresta (essa a expresso usada como
slogan), o Partido dos Trabalhadores assumiu o discurso de que a preservao
dos recursos naturais, associada manuteno dos seus habitantes nos seus
locais de origem e melhoria da qualidade de vida destes, o eixo fundamental
da sua ao, pois um dos suportes justamente a elevao da autoestima dos
membros dessa populao. Quem garante essas premissas o prprio secretrio
de Comunicao do Acre, jornalista Anbal Diniz, numa entrevista concedida em
outubro de 2005. A gente usou tudo que pudesse somar para fortalecer aquilo
que prprio e marcante na cultura acreana. O slogan Governo da Floresta foi
escolhido com esse fim (PINHEIRO, 2005).
2. Signos e smbolos na construo do discurso poltico
A dependncia do homem com respeito s relaes entre objeto, signo

mediador e conscincia interpretante algo insupervel, no dizer de Pross. Alm
disso, conforme o pensador, a realidade dos signos a realidade das relaes
sociais. Signos e smbolos, portanto, esto intimamente ligados. H que se
distinguir, porm, ainda usando Pross como referncia, que os signos contm
uma ligao direta a um objeto individual ou representam esse objeto, mas
tambm podem enlaar uma modalidade, uma classe de objetos, com a
conscincia interpretante. Os smbolos expressam algo conceitual, tm uma
funo designadora, ao contrrio da funo operativa dos sinais, tal e como os
conhecemos desde os reflexos (PROSS, 1980, p. 23).
O Partido dos Trabalhadores usou no Acre exatamente esses postulados
para fazer germinar, cultivar e frutificar a ideia da florestania, apropriando-se de
smbolos e mitos da histria antiga e recente do Estado, para transform-los em
conceitos reflexivos de uma funo designadora que pudesse levar conscincia
da populao acreana a sua mensagem, a partir da noo de desenvolvimento
sustentvel, em contraposio ao movimento predatrio empreendido pelos
governos anteriores. Era como se fizessem a realidade virgem escapar e
399
tornassem a populao voltada quase que totalmente para o simblico. Ao invs

de ocupar-se com as coisas, o que o homem faz , de certo modo, dialogar
continuamente consigo mesmo (Ibidem, p. 24).
As figuras de heris antigos, como o gacho Plcido de Castro, o
comandante da revoluo que arrancou o Acre da Bolvia e o anexou ao Brasil, e
mrtires mais recentes, como Chico Mendes, o seringueiro conhecido
mundialmente pela sua luta pela preservao ambiental, foram usados em larga
escala pelos novos donos do poder acreano. At D. Luis Glvez Rodriguez de
Arias, aventureiro espanhol que fundou um territrio independente nos ltimos
anos do sculo XIX, apoiado pelo interesse de agentes financiadores
amazonenses, foi ressuscitado como figura mitolgica, para passar a noo de
que o Acre sempre lutou pelos seus ideais, e que, por isso, tornou-se mais tarde,
como se diz na regio, o nico estado brasileiro por opo.
Ao longo dos ltimos dez anos, nesse sentido de proliferar o uso da figura
dos supostos heris acreanos, uma quantidade enorme de praas, logradouros e
prdios pblicos passou a ser denominada Plcido de Castro ou Chico Mendes.
Filmes, institutos, livros, teatros, broches, seminrios acadmicos, reservas
florestais, mercados... Chico Mendes e Plcido de Castro esto em todos os
lugares. A situao desenrolou-se ao ponto de o aeroporto local at hoje no
haver sido batizado, por conta de uma disputa em torno do nome: Plcido de
Castro ou Chico Mendes. O impasse acaba ajudando a dar visibilidade aos dois
mitos. E assim, com essa visibilidade, como num jogo circular, o nome de ambos
continua tambm dando sustentao ao conceito de florestania.
Antigos smbolos cvicos, como o hino (letra de Francisco Mangabeira e
msica de Mozart Donizetti) e a bandeira do Estado (criada originalmente por D.
Luis Glvez, no fim do sculo XIX), tambm foram apropriados pelo PT para a
criao dos sentidos da florestania, a partir do conceito de desenvolvimento
sustentvel. Os novos detentores do poder no Acre perceberam a fora da
linguagem expressa no hino e o valor imagtico da bandeira para aglutinarem em
torno desses smbolos o sentimento nativista do povo da regio. Nesse sentido,
cabe citar novamente Pross, quando ele diz que junto com a linguagem como
simbolismo discursivo aparecem (...) smbolos representativos, que transmitem
igualmente um conhecimento (PROSS, 1980, p. 29).
400
O hino, recheado de sentimento de orgulho, tem sido repetido exausto

nos ltimos anos. Causam (mas no causavam h cerca de 20 anos) arrepios no
corpo e lgrimas nos olhos dos acreanos, em frases como: Fulge um astro na
nossa bandeira / Que foi tinto do sangue de heris / Adoremos a estrela altaneira /
O mais belo e melhor dos faris. Tem-se multiplicado as verses desse hino em
forma de cano, gravadas pelas mais variadas vozes nativas, desde cantores
iniciantes at artistas veteranos com vrios trabalhos j lanados. E faz sucesso
tambm, principalmente em solenidades, uma verso em forma de imagem desse
hino. Ou seja, um filme em que hino e bandeira se misturam na tela com imagens
de crianas, seringueiros, ndios e animais.
Assim como o hino, sentimento de orgulho que entra pelos ouvidos, a
bandeira do Estado tambm prolifera no territrio acreano. Ambos, hino e
bandeira, tocam a alma. Na capital Rio Branco, no bastasse o hasteamento da
bandeira do Estado em todas as reparties pblicas, o Governo ainda construiu
um gigantesco mastro no centro da cidade, onde o referido smbolo cvico
acreano (tambm gigantesco) permanece por dias e noites embalando-se ao
vento, mantendo-se vista por muitos quilmetros em redor. Tudo para constituir,
pela acessibilidade aos signos, pertencentes ao simbolismo discursivo e de
representao, o ambiente em que o sujeito pode mover-se e em que se
desenvolve e renova mediante a experincia de relaes de signos (PROSS,
1980, p. 30).
3. Portadores tcnicos de smbolos: os meios audiovisuais
Entre os portadores tcnicos de smbolos, os meios eletrnicos

alcanaram, nos ltimos cinquenta anos, um posto preferido. Sua difuso se deve
possibilidade de transportar smbolos sem portadores visveis, mediante ondas
eletromagnticas. (PROSS, 1980, p. 123). Foi justamente esse transporte de
smbolos via meios eletrnicos que o governo do PT fez acontecer, para levar sua
mensagem ideolgica da florestania a todos os pontos do Estado do Acre.
Quando a gente fez essa opo pela floresta, a gente identificou que precisava
401
dar uma ateno especial ao meio radiofnico de comunicao, diz Anbal Diniz,
secretrio de Comunicao do Acre (PINHEIRO, 2005):
(...) Isso porque ns precisvamos levar s localidades mais
distantes as informaes alusivas ao Governo e tambm a
multiplicao desse conhecimento prprio dos povos da floresta. E
essa preocupao se fez de cara quando a gente percebeu que a
Rdio Difusora Acreana era o nosso principal veculo de
comunicao, mas era um instrumento pouco potencializado.
Quando ns assumimos o Governo, a Rdio Difusora Acreana
funcionava com um quilo de potncia. O Governo do Estado
comprou um transmissor novo e a gente aumentou muito a
capacidade de irradiao da emissora. Eu creio que foi uma das
providncias mais importantes tomadas naquele momento,
explica Anbal Diniz. (PINHEIRO, 2005).
O aumento da potncia da principal emissora de rdio pblica do Estado

fez o Governo aumentar a sua capacidade de comunicao com o pblico e,
consequentemente, a prpria capacidade de sedimentar a ideia da florestania.
No obstante, percebendo que esse era o caminho certo para portar os smbolos
da nova ideologia, foram criadas vrias outras emissoras, em diversas cidades do
interior, para atuarem em cadeia, com programaes geradas a partir da capital.
O secretrio de Comunicao Anbal Diniz volta cena para explicar como isso
aconteceu.
Passado algum tempo a gente percebeu que a audincia da
Difusora era muito forte na zona rural e que ns tnhamos um
vcuo muito grande em relao ao pblico da rea urbana, que
ouvia menos a Difusora e ficava mais ligado nas FMs comerciais.
E a a gente fez um projeto para a implantao de uma rdio
educativa em Rio Branco. Mas depois a gente percebeu que
vrios outros municpios tambm tinham essa carncia, que no
tinham nenhum veculo de comunicao para suprir as suas
necessidades bsicas, como, por exemplo, veicular uma
campanha de vacinao etc. Com base nisso, a gente fez uma
argumentao muito forte para o Ministrio das Comunicaes e
eles nos deram uma concesso especial para a gente abrir seis
rdios FMs no interior do Estado. Esse nmero ainda ficou aqum
ao que desejvamos. Ns queramos levar rdios para todos os
vinte e dois municpios, mas seis um limite mximo para cada
Fundao (...). E culminou tambm que a gente resolveu fazer
uma programao em rede, onde todas as seis rdios FMs, em
Cruzeiro do Sul, Rio Branco, Sena Madureira, Tarauac, Xapuri e
Brasileia veiculam uma nica programao, via satlite, a partir da
capital. E acabou que a gente cumpriu um outro objetivo, o da
integrao. Qual a melhor forma de integrar uma regio? Pela
comunicao! (PINHEIRO, 2005).
402
Convm destacar, entretanto, no intuito de melhor esclarecer essas aes

empreendidas no Acre a partir de 1999, que o projeto de veiculao do discurso
governamental e, naturalmente, construo e sedimentao ideolgica da
florestania no se limitou ao veculo rdio, passando num segundo momento para
o veculo televiso, outra arma poderosa entre os portadores tcnicos de
smbolos. Logo em seguida implantao do sistema de rdio pblico, o Governo
do Acre criou uma emissora de televiso, denominada TV Aldeia, instalando
repetidoras em todo o Estado. Estas, da mesma forma como acontece com as
emissoras de rdio, retransmitem a programao gerada na capital, via satlite,
em tempo real. Ns construmos um sistema de radiodifuso e televiso pblicas
no Acre, realmente, a servio da florestania, afirma Anbal Diniz (PINHEIRO,
2005).
Para efeito de compreender melhor a estratgia do Governo do Acre na
disseminao do conceito de florestania, guisa de fechamento deste tpico, vale
a pena citar o poder dos meios eletrnicos como portadores de smbolos que, na
opinio de Harry Pross (1980, p. 125-128), apresentam peculiaridades que os
distinguem dos outros meios de massa.
Primeiro: sendo mvel o aparelho receptor, este vincula o interno e o
externo de modo incomparvel. Enquanto portador pessoal de smbolos deve,
enquanto tal, passar pela porta existente entre o interno e o externo, antes de
estar em condies de apresentar alguma coisa simbolicamente, os meios
eletrnicos no precisam deste artifcio. O rdio e a televiso no dependem de
um portador para ultrapassar umbrais. No caso desses dois veculos, o aparelho
receptor est dentro de um mundo simblico familiar, sendo um dos seus
componentes.
Segundo: os meios eletrnicos no diluem to somente a linha divisria
entre dentro e fora como tambm, ao mesmo tempo, fragmentam as
representaes sobre acima e abaixo, claro e escuro, j com a construo mesma
do sistema. O aparelho receptor uma espcie de cenrio com uma invisvel cruz
reticular onde se decide, de antemo, com ajuda de sombras e luz, o que est
dentro do mesmo.
Terceiro: o portador eletrnico de smbolos est caracterizado pela sua
independncia do claro e do escuro naturais. Nada o detm, nem o dia nem a
403
noite. As emissoras de rdio e de televiso, por sua estrutura tcnica, podem ser
sintonizadas 24 horas por dia. Essa circunstncia confere aos portadores uma
atualidade a toda prova. A recepo estabelece uma relao constante entre
comunicante e receptor.
4. A sustentao do discurso nas peas radiofnicas
Coerentemente com a afirmao do secretrio Anbal Diniz, no sentido de

que o Partido dos Trabalhadores criou no Acre um sistema de radiodifuso e
televiso a servio quase que exclusivamente da florestania, com base,
principalmente, nos conceitos de desenvolvimento sustentvel, bem como na
exaltao de mitos e lendas regionais, so inmeras as peas radiofnicas
veiculadas nos ltimos seis anos (a emissora foi ao ar pela primeira vez em 24 de
junho de 2003) pela Rdio Aldeia FM (96.9 MHZ), a partir de Rio Branco, em
cadeia com as outras cinco emissoras sediadas no interior, todas estabelecidas e
mantidas pelo poder pblico.
As peas, todas realando algum aspecto essencialmente regional,
variam de 30 segundos a dez minutos. Entre as mais importantes, que ficaram no
ar durante muitos meses, podem ser citadas as seguintes: Cantos e encantos
(lendas da floresta apresentadas de forma dramatizada), com durao de
aproximadamente dois minutos cada pea; Jornal da floresta (destacando algum
fato considerado relevante para a vida do Estado), com durao de trs minutos
cada pea; Ministrio Pblico do Estado do Acre (spots educativos e programas
temticos sobre legislao, principalmente ambiental), com durao de um minuto
(os spots) a dez minutos (os programas); Secretaria de Meio Ambiente (spots e
mensagens voltadas para educao e preservao ambiental), com cerca de um
minuto e meio de durao; Os incrveis causos de Z Pretim (radionovela
baseada em lendas populares), com sete minutos de durao; Nosso Acre tem
valor (destacando, de forma ufanista, aspectos da histria, assim como
perspectivas de futuro do Estado), com durao de um minuto; Pr-Florestania
(uma notcia positiva com relao ao tema), com um minuto e meio de durao;
Projeto som da floresta (utilidade pblica e solidariedade so o foco), com
404
durao de 30 segundos; Projeto cultura em movimento (divulgao de oficinas

culturais promovidas pelo Governo do Estado), com durao de um minuto e
meio; Turismo responsvel (divulgao de oficinas sobre o tema, promovidas pelo
Governo do Estado), com durao de 40 segundos.
Como exemplo dos textos veiculados pelo Governo do Acre na Rdio
Aldeia FM, vale a pena a transcrio de cinco das peas produzidas para o
programa Nosso Acre tem valor.
Programa um. Tema: Estado. Cano estilo violeiro do Pantanal: Eu dou
valor ao Aquiry verde e amarelo / Sou guerreiro da floresta do Brasil / Florestania
o nosso jeito de viver / Cuidando bem dessa riqueza natural / Diversidade
muito mais felicidade / Na aldeia, na cidade, no campo, no seringal / Viva as
coisas da floresta onde a revoluo brotou / Chico falou e o mundo ouviu / O
nosso Acre tem valor / O nosso Acre tem valor / O mundo ouviu, Chico falou / O
nosso Acre tem valor. Encerra a msica e entra a voz de um locutor: O nosso
Governo mudou o Acre, trabalhando honestamente, desde as obras de
infraestrutura at a valorizao dos funcionrios pblicos. Agora, o nosso Estado
tem valor. Muda a voz do locutor: Governo da Floresta. Nosso Acre valorizado.
Programa dois. Tema: Futuro. Mesma cano de abertura. Voz feminina
adulta: A gente s cresce na vida se tiver educao. Voz feminina infantil: Antes
era difcil, mas hoje todo acreano pode ir pra escola. Na cidade, no campo e at
nas aldeias. Volta a voz feminina adulta: Agora, o meu futuro tem valor.
Encerramento igual ao do programa anterior, voz masculina: Governo da
Floresta. Nosso Acre valorizado.
Programa trs. Tema: Histria. Mesma cano de abertura. Voz
feminina: Hoje o Brasil respeita o Acre porque o nosso Governo honesto. E
inspirado na Revoluo Acreana, no Movimento Autonomista, na vida de Chico
Mendes. Agora, a nossa histria tem valor. Voz masculina: Governo da Floresta.
Nosso Acre valorizado.
Programa quatro. Tema: Povo. Mesma cano de abertura. Voz
feminina: O Acre mudou nesses sete anos porque o Governo faz um trabalho
honesto. E a gente sente sinceridade nessa vontade de cuidar bem das pessoas.
Agora, o nosso povo tem valor. Voz masculina: Governo da Floresta. Nosso
Acre valorizado.
405
Programa cinco. Tema: Trabalho. Mesma cano de abertura. Voz

feminina: S com honestidade, os recursos do Estado podem render tantas
obras. E isso tambm faz o dinheiro circular, anima a economia e gera mais
empregos. Agora, o nosso trabalho tem valor. Voz masculina: Governo da
Floresta. Nosso Acre valorizado.
No programa Pr-Florestania, um exemplo expressivo da massificao
da nova ideologia atravs do sistema de rdio criado pelo Governo acreano do
PT.
Voz feminina - locutor: Notcia do Acre.
Voz masculina - locutor: Parceria do Governo do Acre com o Banco
Interamericano de Desenvolvimento, BID, apoia produo sustentvel com o
Programa Pr-Florestania. Oua o que diz a assessora-tcnica do programa,
Sandra Melo.
Voz da assessora: O programa uma parceria do Estado com o BID,
totalizando um volume de recursos da ordem de 15 milhes e meio de dlares,
sendo que o banco entra com 13 milhes e 100 mil dlares, e o Estado com dois
milhes e 400 mil dlares de contrapartida.
Voz
masculina
locutor:
Pr-Florestania
contribui
com
desenvolvimento baseado na sustentabilidade, e exerccio da Florestania,

reduzindo a degradao ambiental. Pequenos produtores e populaes
tradicionais podem acessar o Pr-Florestania atravs de associaes e
cooperativas que recebem apoio para a promoo da cadeia produtiva, extrao
sustentvel de recursos naturais e recuperao de reas alteradas, como
confirma o produtor rural Caled Pereira.
Voz do produtor rural: Atravs da adubao orgnica, principalmente, e
de outras tcnicas que so plenamente cabveis na nossa regio, sem agredir a
natureza....
Voz masculina - locutor: Pr-Florestania: mais uma ao para o
desenvolvimento sustentvel. Governo do Acre.
No programa da Secretaria de Meio Ambiente, lies para a reafirmao
do conceito bsico de sustentao da ideologia proposta sob o nome de
florestania, expressas nos exemplos seguintes.
406
O significado do ZEE
Msica incidental onde se sobressai um flauta andina.
Voz masculina locutor: Ol amigos e amigas. A Secretaria de Estado
de Meio Ambiente vai estar levando at voc, que acompanha a programao
desta emissora, informaes importantes para uma vida de qualidade na nossa
floresta. E vamos primeira novelinha de hoje. Vamos falar pra voc o que
significa ZEE. Fala, dona Maria.
Voz feminina atriz: Z, quem esse seu xar chamado ZEE?
Voz masculina ator: Maria, no xar nenhum no, minha filha. O ZEE
o Zoneamento Ecolgico Econmico do Estado do Acre. um estudo que os
cientistas do Governo e a comunidade esto fazendo. Eu mesmo participei da
reunio na associao sobre o ZEE.
Voz feminina atriz: Ah, ento quer dizer que Z, de Z, o zoneamento;
E, de estrela, o ecolgico; e o outro E o econmico. mesmo.
Voz de criana ator: , me, a professora j falou ZEE l na escola. Ela
ensinou que a mata rica e ns podemos viver muito bem se a gente tratar bem
dela.
Voz feminina atriz: Ento por isso que o presidente da associao
explicou que nessa comunidade a gente tinha muito aa e unha-de-gato.
Voz masculina ator: verdade. Foi com a ajuda desse zoneamento
que a comunidade enxergou o futuro e se organizou no manejo da floresta.
Voz masculina locutor: Secretaria de Estado de Meio Ambiente,
Governo do Estado do Acre.
Zezinho novidades
Msica incidental onde se sobressai um flauta andina.
Voz masculina locutor: Ol, estamos de volta. E vamos a mais
informaes, pra voc, amigo, ter uma vida de qualidade na nossa floresta. E l
vem o Zezinho trazendo as novidades. Corre menino!
Voz de criana ator: Me, pai, o seu Chico e os cientistas do Governo
chegaram no batelo. Eles trouxeram um mapa. Esto apontando l pra mata na
beira do rio.
Voz feminina atriz: Ih, mesmo filho. Olha l, Z.
407
Voz masculina ator 1: Ah, Maria, vou aproveitar pra saber o que esse
tal de Seamp. S-E-A-M-P, Seamp.
Voz masculina ator 2: Boa tarde, seu Z. Tudo bem, dona Maria? Puxa,
como o Zezinho cresceu.
Voz masculina ator 1: ... Mas, seu Chico, explica pra ns o que quer
dizer Seamp....
Voz masculina ator 2: Olha, seu Z, Seamp mais um instrumento de
gesto do Governo estadual. Significa Sistema Estadual de reas Ambientais
Protegidas. Essas reas ambientais protegidas podem ser reas com florestas,
rios e lagos, que uma vez demarcadas pelo Estado passam a ser protegidas, para
que comunidades como a sua possam usufruir de maneira sustentvel.
Ganhar dinheiro
Msica incidental, sobressaindo-se uma flauta andina.
Voz masculina locutor: Agora ns vamos saber como explorar de forma
sustentvel a nossa floresta e ganhar dinheiro sem destruir. Fique atento.
Voz feminina atriz: Seu Chico, a conservao, onde que a gente tira
sem destruir a floresta? Como o senhor mesmo explicou, s para a nossa
comunidade?
Voz masculina ator 2: No. Em todo o Estado, agora, tem unidades de
conservao. Um monte de comunidade do Acre j percebeu que usar a floresta
sem destruir melhor para o nosso futuro. isso mesmo. As unidades de
conservao ajudam o Governo e os moradores a proteger os rios, as nascentes
e as matas, melhorando assim a forma de extrair as riquezas da nossa floresta.
Voz masculina ator 1: Ah, ento por isso que a associao fez certo
de aprovar o projeto da certificao da castanha na associao, com a ajuda do
Governo.
Voz masculina ator 2: isso mesmo, seu Z. Assim, o Estado e a
comunidade esto seguros de que os seus costumes e os seus investimentos
sejam sempre ampliados e preservados.
408
Dispondo de uma rede de rdio e televiso para mandar sons e imagens,

em tempo real, para todos os quadrantes do Estado, o que no possvel para as
emissoras privadas no Acre, o Governo do PT garantiu condio de fazer chegar
com muito mais fora a sua verdade e, assim, produzir os efeitos simblicos que
melhor lhe aprouverem, realando o que lhe interessa e apagando o que no lhe
convm. E nem foi preciso, como em outras situaes ocorridas na histria da
humanidade, dotar o pblico-alvo da mensagem de receptores, uma vez que, na
contemporaneidade, todos (ou quase) tm em casa um ou mais desses
receptores. Os comunicados transmitidos permitem ao receptor realizar
conexes simblicas com aquilo que lhe sai em seu entorno primrio (PROSS,
1980, p. 129).
Em consonncia com os postulados emanados da obra de Harry Pross,
dois autores brasileiros, Vencio Arthur de Lima e Wilson Gomes, merecem ser
citados sobre essa proximidade entre poltica, comunicao e universo simblico.
Para o primeiro, o papel mais importante que a mdia desempenha, em relao
poltica, decorre do poder de longo prazo que ela tem na construo da realidade
atravs da representao que faz dos diferentes aspectos da vida humana.
atravs da mdia, segundo o referido autor, que a poltica construda
simbolicamente e adquire um significado.
Para Wilson Gomes, a comunicao pode dispensar a poltica, porm o
inverso no verdadeiro. Ou seja: a poltica no pode dispensar a comunicao.
E isso pela simples razo de que o sistema democrtico impe esfera poltica a
obrigao de retirar a sua legitimao social de decises provenientes da esfera
civil.
(...). Ora, numa sociedade onde os indivduos que compem a
esfera civil, o mbito da cidadania, encontram-se em uma
crescente dependncia dos meios, recursos e linguagens da
comunicao social para o conhecimento do mundo e da
atualidade mesmo da atualidade poltica , a esfera poltica no
consegue chegar de modo eficiente esfera civil sem a mediao
fundamental dos meios, recursos, instituies e lgica da
comunicao de massa. (GOMES, 2004, p. 321).
409
O atual Governo do Acre, no desenvolvimento das aes citadas neste

artigo, tem alguns conhecimentos afirmados: tanto a hegemonia ideolgica quanto
a poltica, em qualquer sociedade, dependem da capacidade de controlar o
contexto material da experincia pessoal e social; para isso, devem ser
compreendidos os processos sociais mediante os quais suas qualidades objetivas
so estabelecidas; alm disso, preciso ter plena conscincia de como prticas e
discursos sociais e espaciais podem ser usados e trabalhados na referida ao
social; nada pode ser melhor para fechar todo esse ciclo de saberes do que criar
signos e smbolos que possam chegar atravs de portadores tcnicos eletrnicos,
principalmente do rdio, multido dispersa no seu vasto espao territorial.
Referncias
GOMES, Wilson. Transformaes da poltica na era da comunicao de

massa. So Paulo: Paulus, 2004.
LIMA, Vencio Arthur de. Mdia: crise poltica e poder no Brasil. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2006.
PINHEIRO, Francisco de Moura. A Inveno da Florestania. Artigo apresentado
no XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste. Rio de
Janeiro: Intercom, 2009.
______. Entrevista com Anbal Diniz, Secretrio de Comunicao do Estado do
Acre, nas duas gestes do Governador Jorge Viana. Rio Branco (1999-2006),
2005.
PROSS, Harry. Estructura Simblica del Poder. Barcelona: Gustavo Gili, 1980.
RDIO ALDEIA. Programas gravados em MP3. Arquivo pessoal. Rio Branco,
2009.
WOLF, Mauro. Teorias da comunicao de massa. So Paulo: Martins Fontes,
2005.
Rdio pblica e poltica: depoimentos sobre a Rdio Difusora de Alagoas
Anderson David Gomes dos Santos 1

Naara Lima Normande 2
Resumo: A partir da iniciativa de compreender a complexa relao entre

comunicao pblica e poltica, Alagoas apresenta-se como um ambiente ideal
para tal estudo, devido ao seu histrico de coronelismo poltico transposto para os
meios de comunicao. Pioneira no Estado, a Rdio Difusora de Alagoas (AM
960khz) sempre foi de propriedade pblica e traz em seus 61 anos fatos
polticos marcantes, com personagens importantes para a formao da sociedade
local. Este artigo tem como objetivo resgatar parte da histria da emissora
desde a sua criao, para difundir os resultados do jogo-do-bicho, at os dias
atuais , atravs dos depoimentos de radialistas, jornalistas e artistas que fizeram
a histria do rdio alagoano, de forma a questionar, acima de tudo, o papel social
de uma rdio pblica.
Palavras-chave: rdio pblica; poltica; histria; depoimentos; Alagoas.
1. Introduo
Da inaugurao do servio radiofnico no Brasil, em 7 de setembro de

1922, atravs de um discurso do presidente Epitcio Pessoa no Rio de Janeiro,
transmitido por alto-falantes, criao da primeira emissora de rdio em Alagoas
passaram-se 26 anos. Tempo suficiente para que tal servio com transmisses
rotineiras desde 1923, quando Roquette-Pinto, Henrique Morze e Elba Dias
colocaram no ar a Rdio Sociedade do Rio de Janeiro se espalhasse pelo
Brasil.
1 Graduando em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, da Universidade Federal de
Alagoas (UFAL). Integrante dos grupos de pesquisa Comunicao Multimdia (COMULTI UFAL)
e Grupo de Pesquisa sobre tica e Ensino de Filosofia (UFAL). E-mail:
andderson.santos@gmail.com
2 Graduanda em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo, da Universidade Federal de
Alagoas (UFAL). E-mail: naaraln@yahoo.com.br
411
A Rdio Difusora de Alagoas uma instituio que tem na participao do

Estado um protagonista natural em sua histria. Como todos os meios de
comunicao, o questionamento sobre o servio que prestado populao se
faz presente no embate das foras econmicas e polticas, principalmente num
Estado em que o capital e os espaos polticos so controlados por uma pequena
burguesia construda sobre os pilares do coronelismo e da explorao.
Intitulada como uma rdio pblica ou diramos oficial? , portanto
baseada na prestao de um servio pblico e dependente do financiamento e
administrao de um poder que pode se renovar a cada quatro anos, tem em sua
trajetria uma confusa relao sobre os interesses de quem a dirige e do que
realmente interesse pblico.
Diante dessa situao, a definio do conceito de interesse pblico das
comunicaes
torna-se
imprescindvel.
teoria
remonta
ao
modelo
comunicacional britnico, a partir da Federal Radio Comission, instituio

responsvel pela emisso das licenas de radiodifuso na Inglaterra. A misso da
agncia era garantir a igualdade no servio de radiodifuso, tanto na transmisso
quanto na recepo, baseando-se nos conceitos de interesse, convenincia ou
necessidade pblica. Dessa forma, a lgica desse modelo atribui grande
responsabilidade ao Estado, aproximando seu sistema de comunicao ao
servio pblico (SANTOS; SILVEIRA, 2007).
A denominao de determinada atividade como servio pblico remete ao
plano da escolha poltica, que pode estar fixada na Constituio do pas, na lei, na
jurisprudncia e nos costumes vigentes em um dado momento. Dessa maneira,
no existe um servio pblico por natureza (GROTTI apud SANTOS; SILVEIRA,
2007).
Segundo Gallego (2003), o jornalismo no apenas um servio pblico,
mas um negcio legtimo como tantos outros, em que ao consumidor oferecida
informao sobre determinados mbitos da atualidade, criando uma audincia
que, por sua vez, vendida aos anunciantes. No caso dos meios de comunicao
pblicos, cuja principal receita provm dos governos, o interesse por essa rea
surge como uma forma de obteno de apoio poltico que, na maioria dos casos,
resulta num contedo parcial, a fim de ser refletido em avaliaes governamentais
ou at mesmo nas eleies.
412
Numa sociedade como a de Alagoas, em que os proprietrios dos meios

de comunicao tambm se propem a representar o povo politicamente, uma
TV, uma rdio, um site de notcias ou um jornal servem para divulgar suas ideias.
A Rdio Difusora, enquanto rdio pblica, muda de mos a cada quatro (ou oito)
anos e reflete (e sofre com) as diferentes maneiras de cada nova apropriao
deste servio pblico. Como veremos a seguir, desde o seu incio.
2. O fim da zona de silncio
A Rdio Difusora de Alagoas foi a primeira no Estado a ter uma estrutura

tcnica e artstica organizada e autorizada a funcionar, porm, antes de sua
criao, houve tentativas de outras estaes locais. Cludio Alencar (1991) cita as
seguintes: Rdio Clube de Alagoas (1925), Estao Experimental (1933), Centro
Regional de Anncios Falados C.R.A.F. (1935-1937) e Rdio Esforo de Guerra
(do Exrcito, que funcionou durante a Segunda Guerra Mundial).
[...] dizia Mrio Marroquim [um dos fundadores da Rdio Clube de
Alagoas e primeiro Diretor Geral da Rdio Difusora] que, na
poca, ningum em Alagoas acreditava em rdio. Ningum
queria empregar dinheiro num empreendimento que se afigurava
aleatrio e deficitrio. J ento, como ainda agora, os capitalistas
de Alagoas s acreditavam em usina de acar e fbrica de
tecidos. (Ibidem, p. 31).
O C.R.A.F. teve programao e tcnica semelhantes ao que possua uma

emissora de pequeno porte, apesar de funcionar clandestinamente. Segundo
Alencar (Ibidem, p. 33), pode-se afirmar com convico e que o digam os que o
conheceram esse projeto de emissora foi a grande experincia piloto para
aqueles que, em 1948, viriam a fazer funcionar a Rdio Difusora de Alagoas. O
centro radiofnico foi interrompido aps ser ouvido no interior de Pernambuco por
um empresrio local, cuja denncia ao Departamento de Correios e Telgrafos
resultou em seu fechamento.
S uma dcada depois Alagoas colocaria em funcionamento uma estao
de rdio. Em 1948, com dificuldades polticas e orientado por amigos, o
governador Silvestre Pricles no tendo apoio da Assembleia Legislativa,
resolveu utilizar recursos oriundos do jogo do bicho, controlado pelo Governo,
413
para a compra do [...] equipamento (Ibidem, p. 31) que permitiria a criao da

Rdio Difusora.
A emissora s veio a ter existncia legal cinco anos depois, quando foi
oficializada como autarquia estadual atravs da Lei n. 1708/53, no governo Arnon
de Mello 3. O motivo que Pricles, alm de no ter maioria na Cmara, no tinha
como justificar a origem da verba a ser utilizada. J que a grana era fria mesmo,
Silvestre falou: botem a estao na marra, eu quero ver quem vai fechar. E
assim foi feito. O dinheiro para a compra e instalao da emissora veio do jogo do
bicho (Ibidem, p. 39).
Dessa forma, no dia 16 de setembro de 1948, 121 aniversrio da
emancipao poltica do Estado, veio a ser inaugurada a Rdio Difusora de
Alagoas (ZYO-4). Com transmissor de 10 Kw de potncia, na sintonia de 960khz,
o seu funcionamento inicial deu-se num auditrio provisrio, no Jardim Infantil
Ismar de Ges Monteiro, da Secretaria de Educao, localizado na Rua Pedro
Monteiro, no centro de Macei.
Alagoas saa da zona de silncio atravs da criao de uma rdio pblica,
algo incomum em outros estados do pas, sendo tambm a pioneira em rdios
pblicas no Nordeste 4.
3. Transformando relatos em registros da memria
Com 61 anos de histria, a Rdio Difusora foi a casa e a escola de

grandes nomes do rdio alagoano, como Edcio Lopes, Cludio Alencar, Floracy
Cavalcante, Ademar Barros, Jos Lins Tavares, Odete Pacheco, entre outros.
Apesar de tanto tempo no ar, a memria da Difusora est registrada apenas nas
recordaes desses profissionais, j que ainda so poucos os trabalhos e livros
sobre o rdio em Alagoas.
3 Foi na dcada de 50 que o ento governador Arnon de Mello adquiriu o jornal Gazeta de
Alagoas, um dos seus maiores crticos, e iniciou a formao do maior conglomerado
comunicacional de Alagoas, as Organizaes Arnon de Mello, com uma TV, uma rdio AM, trs
rdios FM, um jornal e um site de notcias.
4 Segundo etapa inicial de pesquisa realizada pela Associao das Rdios Pblicas do Brasil
(Arpub),
que
congrega
60
rdios
pblicas.
In:
http://www.arpub.org/
documentos/pesquisa_nacional_arpub.pdf
414
Para preservar essa histria, convidamos profissionais que fizeram parte

do dia-a-dia da Difusora em diferentes funes: um tcnico com quatro dcadas
de trabalho, uma apresentadora-locutora aposentada pela emissora e um exdiretor que coordenou a instituio por trs vezes.
Com mais de 44 anos de trabalho na Difusora, o agora diretor-tcnico
Jos Lins Tavares vem dedicando sua vida a essa emissora. Despertou o amor
pelo rdio quando ainda acompanhava as atividades do irmo Abelardo Lins, que
na poca era operador de udio. Eu ficava l rodando o vinil, na poca era s o
vinil. Ficava um espaozinho noite, que era mais calma a programao, porque
durante a manh no podiam colocar um aprendiz l, afirma. Aps a morte do
irmo, Jos Lins foi chamado para ocupar a vaga que, segundo ele, foi como um
reconhecimento por todo o trabalho que fazia, mesmo no sendo funcionrio.
Hoje em dia, quando questionado sobre o porqu desse amor radiofnico, ele diz
com um belo sorriso: Voc se contamina.
Aposentada pela emissora aps trabalhar por 30 anos, Floracy
Cavalcante foi de tudo um pouco: radioatriz, locutora-apresentadora, diretora
artstica e diretora-geral. Uma das primeiras vozes femininas do rdio alagoano,
ela foi uma das poucas mulheres que sobreviveram ao rdio AM, enquanto as
outras s apareceram na poca da FM. Para Floracy, nada a fez desistir do rdio:
Olha, eu fui adolescente, namorei, casei, tive trs filhas, tudo no rdio. E nada
me afastou do rdio. Quer dizer, uma coisa muito minha, muito da minha raiz.
Eu nasci para isso e gosto. Apesar de estar aposentada pela Difusora, Floracy
continua no ar, agora com um programa semanal numa emissora privada, que
segundo ela s para no ficar afastada.
nica pessoa que publicou livros sobre o rdio alagoano, Cassimiro de
Farias Cardoso, o Cludio Alencar, exerceu vrios cargos na pioneira ao longo
de mais de 40 anos de carreira, muitos dos quais na emissora. Devido a
problemas para marcar uma entrevista com ele, utilizaremos trechos de um de
seus livros, Contando histrias (1991), para ilustrar casos de apropriao do
Servio Pblico para questes polticas. Porm, antes de entrar nesse assunto,
necessrio tecer alguns comentrios sobre o que deveria ser uma rdio pblica,
tema sobre o qual os nossos entrevistados tambm opinam.
415
4. Como deveria ser uma rdio pblica
O conceito de rdio pblica surge, muitas vezes, a partir da diferenciao

com uma rdio privada e na confuso com o oficialismo de vrias emissoras que
utilizam pblico como sinnimo de governo. Considerando o papel do
jornalismo e sua insero no rdio, sua funo maior levar a informao de
interesse pblico, a mais completa possvel, aos diversos segmentos sociais.
Para Jos Lins, que trabalhou apenas na Difusora em toda sua vida, o
conceito de rdio pblica bem claro: Uma rdio pblica, a gente j t dizendo,
est a servio da populao, ou seja, do pblico. Uma rdio pblica, no uma
rdio atrelada, presa ao governo, para falar o que bom para o Governo, o que
convm ao Governo.
Apesar de acreditar na autonomia de uma rdio pblica, Jos Lins
tambm reconhece a dificuldade na manuteno da emissora e afirma que
preciso anncios publicitrios para sustentar todo o aparato tcnico e pessoal
como, por exemplo, para transmitir uma partida de futebol.
O rdio gasta muito, voc sabe, comear pelo telefone,
computador, a vem impressora, papel... Voc tem que usar isso
da. Mas a rdio tem que ter uma ajuda publicitria. A no rdio
AM voc trabalha com um grupo, trabalha com equipe. Domingo
ns temos jogo em Caruaru, vai viajar motorista, tcnico, reprter
e um narrador n? Quatro, s vezes viajam cinco. Aqui fica um
operador e um plantonista, na gravadora ficam mais dois. Isso s
no final de semana, num domingo.
Continuando sua avaliao, Jos Lins relembra outras pocas da Difusora

e afirma que antes a emissora era uma empresa mista, que sobrevivia tambm de
comerciais. Segundo ele, o governo dava uma ajuda, e vez ou outra comprava um
equipamento, mas no resto a rdio que dava o jeito de pagar as contas atravs
da publicidade. Para ele, a Rdio Difusora uma rdio aberta que sempre foi
pblica, mas ela tambm no deixa de ter uma forma ou outra, que varia de
acordo com quem est no governo. Lins finaliza dizendo que a rdio pblica um
instrumento legal, ela do Estado e pertence a ele.
Mulher sobrevivente no rdio alagoano, Floracy avalia que a Rdio
Difusora um caso sui generis, justamente pelo fato de ser uma emissora estatal,
que depende da vontade do governador da poca. Avaliando o passado, Floracy
416
acredita que a emissora oferecia muito mais vantagens para o ouvinte, porque
tinha programas de auditrio, radioteatro e jornalismo, e que recebiam o retorno
do pblico. Ela relembra do programa que apresentava para mulheres, cuja
audincia era muito grande, j que trazia para discusso os assuntos que
interessavam as mulheres daquela poca.
O programa tinha de tudo, tinha culinria, ensinava a fazer bolo,
fazer pratos, dava orientao sentimental. Ns tnhamos um
quadro que foi o Caso de amor, que as jovens escreviam
dizendo o problema que tinham, e a gente, imagina, ia dando
conselhos. Mas era uma maravilha, uma audincia estpida!
Tnhamos curiosidade, tnhamos horscopo.
Ciente do potencial de uma emissora de rdio, Floracy no deixa de fazer

crticas sobre a estrutura atual da Difusora. Para ela, a qualidade do transmissor
muito precria e deveria ser trocado imediatamente para que a rdio seja ouvida
com qualidade. Alm disso, ela tambm questiona a qualificao dos profissionais
que trabalham na empresa.
Agora mesmo viajei no fim de semana e tentei ouvir a Rdio
Difusora. Quem apresenta os programas so os operadores. Os
caras nunca foram locutores, quer dizer, no h mais uma
valorizao profissional, no h mais, porque o trabalho dele
um, ele no locutor-apresentador; primeiro que ele no foi
preparado para isso. E os locutores esto aonde? No sei. Como
rgo pblico, a o locutor: No, estou a disposio de Fulano
de Tal, No, estou no sei aonde. A d uma tristeza.
Cludio Alencar (1991) conta que, principalmente em seu incio, os

funcionrios da Rdio trabalhavam por prazer ao que faziam, j que a maioria
tinha outro emprego para garantir a renda. Devido ao carter pblico, a emissora,
tambm na questo de contedo, dependia de uma boa relao com o
governante da poca:
A Rdio Difusora de Alagoas, primeira emissora de rdio no
Estado, sempre passou por altos e baixos na preferncia popular,
desde a inaugurao, exatamente por ser oficial, ou seja,
dependente do poder pblico e, em consequncia, merc dos
Governadores do Estado desde a sua fundao, em 1948, e,
tambm, da desenvoltura e do livre trnsito poltico dos que a tm
dirigido. (op. cit., p. 119).
417
Para ele, mesmo depois da criao da TV, a sada para o rdio continua
sendo a informao rpida, o contato imediato com o pblico; uma transmisso
com informaes de utilidade pblica e prestao de servios populao.
Se a comunicao em rdio j no exerce sua funo plena, no caso de
uma rdio pblica, por maior contradio que parea, a influncia poltica
consegue ser maior. Como veremos a seguir, a Rdio Difusora passou poucos
momentos sob o ideal para uma rdio: Informar com pluralidade, tica,
proporcionando o debate do contraditrio. Porque somente desta forma, produzir
informao de interesse pblico, ao qual deve estar sujeita a comunicao
(ZUCULOTO, 2005, p. 3).
5. Influncia poltica na Rdio Difusora de Alagoas
Ao longo desses mais de 60 anos da Rdio Difusora, dois conjuntos de

problemas oriundos da participao governamental na emissora pblica
aparecem: de origem tcnica, por falta de recursos para a aquisio de novos
materiais; e os propriamente polticos, com a influncia direta do mandatrio local
no que se diz ou no caso mais especfico do perodo da ditadura militar.
No quesito tcnico, sempre pesou a falta de preocupao de alguns
governos em manter a emissora de rdio em condies de ir ao ar. Como diz
Floracy Cavalcanti, cada governador tem um pensamento: uns se interessam por
rdio um pouquinho mais, outros menos, outros quase nada. A a Rdio Difusora
oscilou a vida inteira.
A situao foi mais difcil ainda nos primeiros anos de existncia, em que
os salrios eram irrisrios e ainda chegavam com atraso. Para os equipamentos,
importados, chegarem emissora era necessrio que um rgo oficial o
adquirisse, ou que comprasse um que j tivesse sido utilizado em outras
emissoras do Rio de Janeiro. Segundo Jos Lins, na poca da ditadura isso ficou
ainda pior, j que havia a repulsa por produtos estrangeiros por parte do governo
militar.
Tanto Cludio Alencar (1991) quanto Floracy Cavalcanti destacam o fato
de a emissora ter passado por outras trs sedes antes de chegar atual,
418
localizada no complexo do Centro de Estudo e Pesquisas Aplicadas (Cepa). Isso

s ocorreu com a inaugurao h oito anos do Instituto Zumbi dos Palmares, ao
qual tambm fazem parte a Rdio Educativa FM e a TV Educativa.
Quanto questo poltica, todos os trs tm histrias para contar sobre
fatos de influncia de um superior na programao ou na formao da prpria
equipe artstica. Enquanto tcnico, Jos Lins no lembra, ao longo desses anos
na Rdio Difusora, de ver um entrevistado tirado do ar por motivos polticos,
mesmo quando era algum despreparado, que ligava para falar mal do
presidente ou do governador e os xingava ao vivo. Para ele, a maior forma de
interveno, e a mais rotineira, a de contratar pessoas para trabalhar sem
qualificao profissional e que no tinham nada a ver com a rdio, muitas vezes
por questo de amizade com algum com boa relao com o governador ou
diretor da poca.
Sobre interveno de contedo, Jos Lins destaca o perodo da ditadura,
que acompanhou profissionalmente desde o seu incio (1964). O controle era
externo e, caso alguma irregularidade passasse, as pessoas eram chamadas
para depor.
A discoteca fazia um roteiro musical. No caso, voc tinha que at
na ocasio, no momento, que mandar uma cpia desse roteiro
musical para cortarem alguma msica de protesto. Tanto que na
poca de sessenta e pouco para c era muita msica italiana aqui
que dominava. Msica italiana, francesa, msica americana.
Ele confirma que algumas pessoas no podiam dar entrevistas e que,

inclusive, jornalistas locais foram presos, caso de Paulo Nilton. Sequer nomes de
governos poderiam ser citados, voc fica receoso de fazer, de falar, de
expressar, de fazer uma programao ou um roteiro musical. S podia falar o que
eles determinassem, sabe?.
Floracy Cavalcanti traz como o pior momento no um fato ocorrido na
Rdio Difusora, da qual j estava aposentada, mas quando prestava servios
outra rdio do IZP, a Educativa FM. Quando da ltima alterao de governo
(2006), mudou-se a direo do complexo de comunicao, que optou por demitir
as pessoas sob servio prestado.
S que ele no entendia da historia do rdio alagoano. E afastou a
todos ns, eu, Edcio Lopes [um dos maiores radialistas
419
alagoanos, que faleceu no ano passado] e outros nomes. E foi

uma tristeza muito grande, eu at nem esperava isso. Eu fui
realmente excluda, expulsa do ambiente de uma forma muito
indigna, sem uma satisfao decente, sem uma conversa,
absolutamente nada.
Sobre a sua experincia em cargo de direo, tanto a geral quanto a

artstica (atual direo de produo), Floracy diz que era complicado dar uma
bronca em algum, pois tambm era radialista. Para ela, dirigir muito difcil.
complicado quando voc radialista tambm, voc coloca a razo, mas eu
procurei me policiar pra no ser to spera, mas sempre que era preciso eu tinha
que chamar ateno.
Em Contando histrias (1991), Cludio Alencar traz dois momentos de
interveno de algum integrante do governo estadual. O primeiro ocorria de forma
indireta, pela preocupao em no fazer humor com o governador Silvestre
Pricles, criador da rdio, que tinha fama de ser violento. J o segundo caso,
ocorrido em 1963, tirou um programa do ar e causou o pedido de demisso das
pessoas envolvidas nele:
Havia uma divergncia entre a opinio do Secretrio de Educao
e Cultura, para quem a emissora deveria ser inteiramente
educativa, e a nossa, notadamente a minha, como Diretor
Artstico, que deveramos popularizar a cultura, atravs de uma
programao que no fosse maante, principalmente porque
dependamos de faturamento, de patrocnio comercial de nossa
programao e, com audincia baixa ningum iria anunciar e o
Governo no tinha condies de cobrir as nossas despesas,
permitindo-se desprezar o lado comercial. Tentamos manter a
programao, no nosso estilo, mas, infelizmente, o Secretrio no
se convenceu, chegando ao ponto de, certo dia, num domingo, ao
meio dia, ter ido pessoalmente emissora e l determinar ao
sonotcnico e ao locutor do horrio que retirassem do ar uma
gravao que estava sendo exibida um show de bossa nova,
gravado ao vivo no Carnegie Hall, de Nova Iorque, com Joo
Gilberto, Agostinho dos Santos, Carlos Lyra e outros. (op. cit., p.
120).
6. Em busca de uma nova Difusora
Diante dos problemas apresentados, a proposio de alternativas a essa

realidade surge como a luz no fim do tnel para aqueles que ainda sonham com
uma boa qualidade tcnica e profissional da Rdio Difusora de Alagoas. Os
420
obstculos polticos e econmicos ainda so muito fortes na emissora, e

reforados ainda mais quando contextualizados em Alagoas, um dos Estados
com os maiores ndices de analfabetismo, mortalidade infantil e violncia do pas.
procura de respostas para melhorar a Difusora, Jos Lins no parece
estar muito otimista, e acredita que o problema est presente em todos os locais
onde h poder: Tudo, em tudo isso acontece. Quando voc vai trabalhar num
escritrio ou como office-boy uma histria. Outra coisa voc aparecer no rdio
ou na televiso, usar um microfone, usar uma cmera. diferente tudo nessa
rea.
Questionado sobre algumas mudanas administrativas, Jos Lins afirma
que o concurso pblico do Instituto Zumbi dos Palmares realizado em 2004 ,
onde a Rdio Difusora de Alagoas est inserida, trouxe mudanas, renovaes na
emissora. Ele diz que no incio pensou que ia ser muito diferente, mas logo
encontrou vrias pessoas que passaram a somar na RDA, e que trabalham numa
sintonia como se convivessem h vrios anos.
Com uma viso poltica de quem fez e quem sofre as consequncias da
administrao pblica, Floracy Cavalcante acredita que a Difusora precisa de
uma balanada muito maior, de um interesse maior. Mas no interesse do
governo, ou de dizer eu quero uma rdio boa. um interesse do governo de
procurar as pessoas que entendam e queiram fazer uma rdio boa. Esse o
problema. Para ela, o desafio que o chefe maior compreenda o que uma
rdio e enverede por esse caminho.
Refletindo sobre a qualificao profissional da rdio, Floracy critica a
forma como foi realizado o ltimo concurso, que para ela no avaliou o lado
tcnico dos profissionais. Acrescenta tambm que no basta apenas utilizar o
microfone, o locutor deve tambm cativar o pblico, convenc-lo, e isso um
trabalho que depende de vontade. Pessimista em relao ao futuro no s da
Difusora como de outras emissoras AM, Floracy desabafa: Eu vejo muito
desnimo com relao ao rdio AM. Temos algumas emissoras aqui que s se
limitam a colocar o carro na rua e a entrevista no estdio. Pronto, acabou o
programa.
421
Para Cludio Alencar (op. cit, p. 100), em regra, [...] o radiojornalismo

indispensvel, pois um dos objetivos de uma estao de rdio a prestao de
servios comunidade e a informao, nesse particular, um excelente servio.
Com o surgimento de novas tecnologias no prprio meio radiofnico,
casos da rdio FM e do desenvolvimento da digitalizao desse meio de
comunicao, a Rdio AM cada vez menos estudada. E nesse nterim, vemos
com preocupao os poucos estudos realizados em torno do tema rdio pblica,
o qual esperamos ter dado uma pequena contribuio.
Referncias
ALENCAR, Cludio. Contando histrias. Macei: Sergasa, 1991.

BRECHT, Bertold. O rdio como aparato de comunicao: discurso sobre a
funo do rdio. Revista Estudos Avanados 21. n. 60. So Paulo: 2007. p.
227-232.
GALLEGO, Anglica H. Santini Montes. O jornalismo no apenas um servio
pblico, mas um negcio legtimo. Disponvel em:
<www2.metodista.br/UNESCO/.../PMC_Acervo_Entretanto_wilson.pdf>. Acesso
em: 15 jul. 2009.
JUNG, Milton. Jornalismo de rdio. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2005.
PESQUISA Nacional sobre rdios pblicas no Brasil. Associao das Rdios
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rdio AM. In: V Congresso Nacional de Histria da Mdia, So Paulo: Isca
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SANTOS, Suzy dos; SILVEIRA, rico da. Servio pblico e interesse pblico
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ZUCULOTO, Valci Regina Mousquer. Debatendo com Brecht e sua Teoria do
Rdio (1927-1932): um dilogo sempre atual sobre o papel social e as
potencialidades da radiodifuso. IN: Congresso Brasileiro de Cincias da
Comunicao, 28. Rio de Janeiro: UERJ, 2005.
Rdio na cidade de Jaguaribara: mediaes no serto que virou Castanho
Tarciana de Queiroz Mendes Campos 1
Resumo: O artigo parte de pesquisas realizadas sobre os contextos

comunicativos em Jaguaribara, Cear. A cidade possui uma histria peculiar, pois
no ano de 2001 toda a populao teve de se mudar da sede original para outra,
planejada pelo governo do Estado, devido construo de barragem no aude
Castanho. As duas rdios da cidade foram inauguradas em 1996. Portanto, para
a realizao do artigo, sero realizadas entrevistas com moradores de
Jaguaribara com enfoque em dois momentos: a fundao das duas rdios na
sede original e o papel delas durante o deslocamento para a nova sede.
Palavras-chave: mdia sonora; Jaguaribara; mediaes.
1. Reflexes sobre as mediaes conceituadas por Martin-Barbero
Desde o momento de elaborao de projeto de mestrado para o curso de

Comunicao Social na Universidade Federal do Cear, as ideias de MartinBarbero fundamentam minha pesquisa. O projeto contextualizava o deslocamento
de toda a populao da cidade de Jaguaribara, devido construo de uma
barragem no aude Castanho, e tinha enfoque na anlise de como se deu a
produo radiofnica diante deste processo.
Para investigar o que j havia sido estudado sobre o assunto, realizei uma
pesquisa no banco de dissertaes e teses da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (Capes), no dia 17 de maio de 2009. Entre os anosbase de 1995 e 2007 (ltimo ano disponibilizado no banco de dados da Capes),
os resultados com a palavra-chave Jaguaribara so mostrados apenas entre os
anos 2001 e 2007. Os resultados apontam ainda que o campo de conhecimento
que mais elaborou dissertaes sobre a cidade foi a Geografia, sendo os
1 Mestranda em Comunicao
tarcianacampos@hotmail.com.
Social
pela
Universidade
Federal
do
Cear.
423
enfoques principais as questes de impacto ambiental/social da mudana da

populao e anlises de cunho etnogrfico sobre a construo do lugar na nova
sede da cidade. Histria, Sociologia, Arquitetura e urbanismo so outras
disciplinas nas quais se defenderam dissertaes sobre o tema Jaguaribara.
O resultado da pesquisa no banco de dados da Capes revela, portanto,
que no campo da Comunicao no foram produzidas dissertaes ou teses que
tratassem do ocorrido na cidade de Jaguaribara. Tal investigao, sob o prisma
desse campo, pode enfocar os processos comunicativos desenvolvidos na
situao to peculiar vivida pela cidade.
Desenvolver essa investigao tomando como base as obras de MartinBarbero, demanda uma ampliao da anlise, uma vez que ele prope um
deslocamento terico dos meios s mediaes. Ou seja, se aplicado a esta
pesquisa, o deslocamento proposto pelo autor faz com que seja necessrio no
se concentrar apenas no meio de comunicao, como o rdio, mas considerar
tambm o entorno cultural em relao com o meio.
Como alguns exemplos de abordagem, para Martin-Barbero, as anlises
para clarear o que chama de mapa noturno devem investigar qual o papel das
mulheres, das famlias, na modelagem das cidades. Considerando as migraes,
o autor ir perguntar como ocorrem as novas formas de solidariedade. Ao tratar
de redes, Martin-Barbero chama ateno para as redes formadas no cotidiano:
Que redes so formadas nos campos sociais da cidade (praas, bibliotecas,
quadras)? O autor coloca, ainda, a questo de que medida a ausncia desses
campos sociais o que faz as pessoas dedicarem mais tempo televiso, por
exemplo. (MARTIN-BARBERO, 2003).
As questes sugeridas por Martin-Barbero mostram-se relevantes ao
considerar-se a remodelagem da cidade de Jaguaribara em outra sede, planejada
pelo governo do Estado do Cear. Segundo os moradores, a primeira fase da
construo concentrou-se na estrutura subterrnea, de saneamento bsico da
cidade. Depois, passou-se construo das casas, praas e demais estruturas
arquitetnicas. Ao invs de uma s praa, como na sede original, a cidade
construda passou a ter vrias praas, distantes uma das outras. Com relao
construo das casas, algumas das exigncias dos moradores referiam-se
exatamente a manter os vizinhos de forma semelhante sede original.
424
Jaguaribara passou a evidenciar traos urbanos mais que rurais, com ruas largas
e maiores distncias a ser percorridas na cidade.
O objetivo deste trabalho observar as estruturas comunicativas diante
dessa trajetria da cidade, em especial, no que se refere produo e recepo
radiofnica.
2. Histria a partir do cotidiano
Pode a histria do rdio ser contada a partir de relatos das comunidades?

A partir do que foi ou vivido no cotidiano? Antes de tratar especificamente sobre
Jaguaribara, importante registrar algumas observaes ocorridas durante a
mediao de oficinas em turmas de crianas e adolescentes para a produo em
rdio-escolas. As oficinas so as principais aes do projeto Segura essa onda,
desenvolvido pela ONG Catavento Comunicao e Educao. Os contedos a
serem tratados nas turmas abordam entre outros assuntos a comunicao como
expresso humana, histria do rdio, como gerir a rdio-escola e produzir
programas radiofnicos.
Acompanhei algumas turmas de rdio-escola desde o ano de 2003. O que
se verificava, inclusive, em reunies de avaliao entre os mediadores das
turmas, era uma quebra do ritmo mais dinmico dos demais contedos no
momento de se tratar sobre a histria do rdio. Os participantes ficavam
entediados, mesmo que os mediadores trabalhassem com textos pequenos,
realizassem grupos de trabalho ou tentassem dinamizar o contedo com a
construo de uma linha do tempo com as clssicas fases do rdio: surgimento e
implantao; era de ouro; impacto da televiso; incremento do jornalismo,
desenvolvimento de FMs; impacto das novas tecnologias.
Para superar esse desafio de tornar o contedo sobre a histria do rdio
to atraente e interessante quanto os assuntos mais tcnicos, em uma das
reunies de avaliao das oficinas, foi encaminhado como um exerccio que as
mediadoras sempre pensassem a oficina de modo a partir dos conhecimentos
que os participantes j tm, partir dos contextos de vida.
425
Com essa orientao, percebeu-se a possibilidade de cruzar a histria do

rdio documentada em livros e a histria vivida pelos participantes das oficinas
em cada local. Como exemplo, em oficina mediada por mim no assentamento de
Boa gua, em Banabui, no Cear, os participantes relataram a surpresa e
curiosidade de seus avs com a chegada do rdio. Um dos participantes relatou
que o av pensava que havia pessoas dentro da caixinha por onde saem os
sons do rdio. Durante as discusses, atividades e entrevistas com os moradores
e familiares mais idosos, crianas e adolescentes identificavam como se deu a
chegada do rdio no assentamento. Com a colaborao da mediao da oficina,
os participantes cruzavam as informaes locais com informaes documentadas.
Observe-se que a desigualdade, que faz com que a tecnologia chegue primeiro
em regies mais desenvolvidas, acaba permanecendo nos livros didticos, ao
centrarem-se no registro de fatos relacionados a regies como Rio de Janeiro e
So Paulo. Segundo Martin-Barbero,
(...) da tecnologia, em sua logo-tecnia, que provm um dos mais
poderosos e profundos impulsos para a homogeneizao da vida,

e a partir da diferena, da pluralidade cultural, que tal processo
est sendo desmascarado, ao ser trazido luz dos descompassos
que constituem a vida cultural da Amrica Latina. (MARTINBARBERO, 2003, p. 268).
Desta forma, relacionar local e global, alm de abrir espao para a fala
das crianas, adolescentes e demais moradores da comunidade, foram
importantes momentos das oficinas, os quais possibilitam a escrita de outras
histrias que no estejam documentadas nos livros de histria do rdio mais
famosos, mas que fazem parte da memria e da construo histrica de cada
local.
Registrada a metodologia da oficina do assentamento de Boa gua, o
artigo seguir fazendo o mesmo exerccio de relacionar as fases clssicas do
rdio, registradas nos livros, e a particularidade da histria do rdio na cidade de
Jaguaribara.
426
3. Contextualizao da histria de Jaguaribara
A regio onde originalmente foi fundada Jaguaribara est hoje submersa

nas guas do aude Castanho 2. A populao teve que se mudar para uma
cidade totalmente planejada, a primeira com esse perfil no Cear. O processo de
deslocamento no foi rpido. Tampouco aconteceu sem resistncia. Observamos
com Perote que a questo do reassentamento involuntrio do povo de
Jaguaribara marcada por um processo com etapas bem distintas: ameaa,
resistncia, insegurana, aceitao dinmica e chegada na nova terra (PEROTE,
2006, p. 103).
A ameaa do deslocamento vivida pela populao de Jaguaribara
provocou uma srie de articulaes, negociaes, resistncias e reivindicaes.
H tambm uma preocupao com a perda da memria. Como exemplo,
Nascimento (2005, p. 42) destaca:
O medo, a falta, a mudana, eram acompanhados do desejo de
manter um elo com o tempo e os espaos perdidos. Essa falta
leva criao da Casa da Memria, fundada em 1998 (...) Tratase de uma memria voltada para a ao; uma memria militante,
inconformada, que narra a histria construda antes do
Castanho. A barragem vai torn-la histria dos brasileiros
removidos pela construo de barragens.
A observao de Nascimento pode ser complementada por ShererWarren (1993), segundo a qual mesmo que marcado pela conjuntura, os
movimentos de atingidos pelos projetos de grande escala tm recuperado de
forma coletiva a memria de suas perdas e de suas conquistas, contribuindo para
as lutas dos setores populares pela cidadania (p. 93).
Durante esse contexto de ameaas e reivindicaes vivido pela
populao de Jaguaribara, o meio de comunicao que se destaca devido
eficcia na troca de informaes locais o rdio. O professor de cincias e
matemtica, Francisco Isac da Silva, em entrevista realizada para esta pesquisa 3,
2 Situao semelhante foi vivida pela populao de Guassuss, distrito de Ors, no Cear. A
populao foi deslocada devido construo de barragem no aude Ors. Sem apoio do governo,
os moradores construram em outro local um novo povoado. Pesquisa sobre o assunto foi
realizada no livro Guassuss Comunicao e participao na Terra da Santa (HONRIO,
2000).
3 Entrevista realizada em 8/10/2008 e com transcrio documentada.
427
conta que, desde a velha cidade, atuam na comunidade duas emissoras de

rdio comunitrias: a Jaguaribara FM e a Santa Rosa FM, ambas inauguradas em
1996. Isac, apesar de no ser radialista, realizou cursos tcnicos e ficou
responsvel pela programao da Santa Rosa FM, no momento de fundao da
rdio. Ele pedagogo com especializao em gesto escolar.
Antes das duas rdios havia um sistema de som na mercearia Garim, que
pertencia a Gensio Arruda. Ele trazia at alguns cantores que ficavam com o
violo e o microfone na porta da mercearia. Isso mais antigo, mas eu ficava
olhando, admirado com aquilo, relata Isac. Segundo o professor, tambm antes
das duas emissoras serem inauguradas, a populao de Jaguaribara usava os
servios de comunicao de radiadora da parquia de Santa Rosa de Lima e das
duas AMs da cidade de Limoeiro do Norte que ficava a 130 km da sede original, a
Vale do Jaguaribe e a Educadora Jaguaribana.
Os moradores de Jaguaribara passaram por um perodo de dez anos de
incerteza, desde que em 1985 foi anunciada a construo de barragem no aude,
o que ocasionaria a mudana de sede. O perodo foi marcado por lutas de parte
da comunidade de Jaguaribara pela no construo da barragem e pelo
desenvolvimento de crticas ao projeto do governo nos moldes como estava
previsto.
Apesar
da
resistncia
do
acompanhamento
incessante
de
representantes da comunidade s discusses polticas e assembleias, a

inaugurao das obras ocorreu em 1995. Para Isac, a confirmao da construo
da obra e a consequente necessidade de mudana de sede foram fatores
decisivos para a fundao das emissoras de rdio. A Santa Rosa 98,9 surgiu no
dia 17 de maio de 1996, e a Jaguaribara FM 104,9, no dia seguinte.
Com a problemtica da barragem do Castanho, as associaes
comunitrias sentiram a necessidade de terem rdios locais.
Ento surgiu a Santa Rosa que pertencia Associao dos
Moradores do Alto da Balana, atualmente Fundao Paula
Clotilde. A Jaguaribara FM, pela Associao So Gonalo, hoje
mantida pela Associao dos Amigos do Bairro da Matriz. (SILVA,
2009) 4.
Segundo Isac, as duas rdios na sede original da cidade eram

importantes fontes de informaes sobre a construo da barragem. Tudo o que
4 Entrevista realizada por email em 24 de julho de 2009.
428
acontecia nas reunies de bairro era avisado na rdio. Tudo sobre a barragem no
Castanho era noticiado no em um programa especfico, mas durante a
programao que ia das cinco da manh s 11 da noite. Ele, por ser responsvel
pela programao da Santa Rosa FM, teve grande participao neste contexto. Ia
s reunies em Fortaleza e trocava as informaes na rdio, quando voltava,
atravs de fita k7. O professor detalha que contedos eram tratados na
programao da emissora Santa Rosa:
As duas FMs foram de fundamental importncia em todo o
processo. Havia na Santa Rosa um programa especfico que era
O momento da Cmara. Eram transmitidas as sesses dos
vereadores daquela Casa Legislativa, onde 80% dos assuntos
eram sobre a problemtica do Castanho. Tinham entrevistas com
as autoridades municipais, estaduais e outras. Os avisos de
utilidade pblica sobre as indenizaes, reunies com os atingidos
tanto da zona rural, como da zona urbana, eram constantes.
(SILVA, 2009).
A inaugurao da nova sede e a mudana da populao aconteceu em

2001. Nessa poca, Isac estava afastado da rdio Santa Rosa. Retornaria s
atividades radiofnicas no ano de 2007, na produo do programa infantil
Sementes do amanh, na outra rdio da cidade, a Jaguaribara FM. Divergncias
com o grupo gestor da Santa Rosa fizeram com que o comunicador
estabelecesse contato com os gestores da outra rdio da cidade.
Com a mudana de sede, a cidade ficou um perodo sem emissoras de
rdio. A Santa Rosa retomou as atividades depois de montar estdio e torre para
a antena, enquanto a Jaguaribara FM demorou quase um ano para voltar a
funcionar.
Outro entrevistado para esta pesquisa, Jesus Jeso Carneiro Freitas,
atualmente trabalha na Secretaria de Turismo da Prefeitura Municipal de
Jaguaribara. Enquanto liderana comunitria, participou do movimento de
resistncia barragem do aude Castanho. Jeso evidencia, em sua entrevista,
menos articulao comunitria para a fundao das rdios que interesses
polticos. Alm disso, h uma opinio crtica com relao programao das
rdios.
O grupo do deputado Antnio Granja fundou uma rdio e o exprefeito Bacurau [Edvaldo Almeida Silveira] outra. As duas rdios
429
tm muito programa esquisito, mas a programao a mesma

coisa, forr, brega e notcia, sempre para falar da vida de
pessoas. (FREITAS, 2009) 5.
Segundo Jeso, durante a mudana de sede, as rdios informavam sobre

a programao da mudana de cada morador. Depois da mudana, passaram-se
vrios meses at que o grupo do ex-prefeito Cristiano Maia comprou a [rdio] do
Bacurau 6 (FREITAS, 2009). Depois da volta ao funcionamento das duas rdios
na atual sede da cidade, Jeso no identifica diferenas em relao programao
produzida na sede original. No mudou praticamente nada, a programao
pssima em jornalismo, fica o jogo poltico.
Analisar a relao do rdio com a histria de Jaguaribara possibilita
reforar a ideia de que, nos municpios do semirido cearense, a presena do
rdio facilmente verificada, seja na forma de emissoras comerciais ou
comunitrias, com equipamentos modernos ou apenas com o essencial para
emitir os sons, com espao garantido na frequncia do dial ou com o alcance
mais reduzido das radiadoras penduradas em postes.
Como um reforo a esse cenrio, Kapln (1978) descreve o rdio como
um meio de comunicao estreitamente imbricado na cultura dos pases latinoamericanos. Os baixos custos do meio, bem como a no necessidade de leitura e
escrita para a recepo, permitem o acesso das mais longnquas comunidades
e, aqui, entenda-se acesso facilitado tanto para a recepo quanto para a
produo de programas radiofnicos. Downing (2002, p. 91) quem traz uma
reflexo sobre as questes de custos, concluindo que para o pblico no ser
excludo da comunicao via mdia [...] os formatos de baixo custo tornam-se
ainda mais cruciais para a cultura e os processos democrticos.
Destaque-se
que,
apesar
de
tratar
em
suas
obras
sobre
as
potencialidades do rdio, outra grande preocupao de Kapln consistia nas

limitaes do meio, promovidas algumas vezes pelo uso inadequado dos
produtores. O simples fato de tratar de assuntos voltados cidadania, memria
de uma cidade sob ameaa de inundao no garante que as pessoas estejam
dando audincia a esse tipo de contedo nem que ele seja compreendido. A
questo que mesmo uma informao valorizadora dos direitos humanos,
5 Entrevista realizada por email em 27 de julho de 2009.
6 Jeso refere-se compra da Jaguaribara FM.
430
veiculada em meios de comunicao que atingem vrias pessoas, sejam ligados

a grandes empresas, sejam meios alternativos, pode no atingir a perspectiva de
comunicao real, trabalhada por Paulo Freire. interessante resgatar aqui os
estudos de um outro pesquisador apaixonado pelo rdio, Roquette-Pinto. Este, no
contexto em que a radiodifuso estava dando os primeiros passos no Brasil, j
anunciava que se as populaes no entendem a linguagem que lhe falam, no
aceitaro e executaro qualquer medida, mesmo que teis grandeza do pas
(ROQUETTE-PINTO apud MEDITSCH, 2008, p. 22).
Outro desafio verificado a partir da anlise das entrevistas sobre as rdios
ao longo da trajetria histrica de Jaguaribara a vinculao de emissoras, em
especial as comunitrias, a interesses poltico-partidrios. O autor Julian Hale,
pesquisador da propaganda poltica, citado por Luciano Klckner, registra que em
momentos diferentes e em lugares diferentes, a rdio desempenha papel chave
na formao da opinio poltica e em provocar mudanas (KLCKNER apud
MEDITSCH, 2008, p. 209). Para Martin-Barbero (2002), necessrio denunciar a
cumplicidade dos meios com a manipulao do poder e com interesses mercantis,
a imposio de uma programao banal e medocre. Essas observaes tericas
podem ser relacionadas fala de Jeso, ao descrever o funcionamento das rdios
em Jaguaribara.
Para o morador de Jaguaribara, o movimento de resistncia e de
questionamento ao projeto de construo de outra sede da cidade em moldes
definidos pelo governo do Estado precisou contar com outras formas de atuao
que iam alm do rdio. Mais divulgao boca a boca, visitas, todos os dias havia
reunio com pessoas do governo (FREITAS, 2009). O movimento de resistncia
em Jaguaribara contribuiu tambm para a construo da Casa da Memria. Jeso
um dos fundadores da Casa e, atualmente, trabalha nela, vinculado Secretaria
de Turismo do municpio. Apesar das crticas programao radiofnica de
Jaguaribara, ele no descarta as articulaes entre as formas de comunicao.
Jeso j concedeu entrevistas s rdios da cidade para trocar informaes sobre a
mudana de sede e sobre a fundao da Casa da Memria.
As observaes dos dois entrevistados neste artigo destacam ngulos
bem diferentes. Enquanto Isac chama ateno para as potencialidades do rdio
como meio de comunicao gerido por associaes de moradores e destacando
431
as possibilidades comunitrias nas produes radiofnicas, Jeso aponta crticas e

observa a vinculao poltico-partidria presente nas emissoras. Conforme
destaca Martin-Barbero (2002), deixar de lado um olhar maniquesta ao analisar
os processos sociais pode clarear mapas noturnos. A orientao do autor importa
para este trabalho, uma vez que se a entrevista encarasse de forma acrtica a
articulao comunitria na fundao das duas rdios, talvez no percebesse as
vinculaes poltico-partidrias que perpassam tambm as associaes de
moradores. Da mesma forma, por distanciar-se de uma anlise maniquesta, ao
destacar as crticas feitas por Jeso, o artigo tambm percebe que o entrevistado
no descarta a participao nas rdios da cidade no momento de troca de
informaes seja sobre a mudana de sede, seja sobre a Casa da Memria, da
qual um dos fundadores. Percebe-se que, em processos de colaboraes e
conflitos, moradores de cidades como Jaguaribara vo compondo suas histrias
de vida e histrias da cidade, imbricadas em processos de comunicao.
Referncias
DOWNING, John D. H. Mdia radical: rebeldia nas comunicaes e movimentos

sociais. So Paulo: Senac, 2002.
HONRIO, Erotilde. Guassuss: comunicao e participao na Terra da Santa.
2000.
KAPLN, Mario. Produccin de programas de radio: el guin - la realizacin.
Quito: Ediciones CIESPAL, 1978.
MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e
hegemonia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2003.
______. La educacin desde la comunicacin. Buenos Aires: Norma, 2002.
MEDITSCH, Eduardo; ZUCULOTO, Valci (Org.). Teorias do rdio: textos e
contextos. v. 2 Florianpolis: Insular, 2008.
NASCIMENTO, Maria A. G. do. A construo do lugar na cidade planejada: um
olhar sobre Nova Jaguaribara. Revista Humanidades. Fortaleza, v. 20, n. 1, p.
39-46, jan./jun. 2005.
PEROTE, Lcia T. R. Jaguaribara: a cidade submersa. Historia de uma cidade
planejada no serto do Cear. Campinas: PUC-Campinas, 2006.
SHERER-WARREN, Ilse. Redes de movimentos sociais. So Paulo: Edies
Loyola, 1993.
O local e o global na Rdio Itatiaia
Maria Cludia Santos 1
Resumo: Este artigo analisa o local-global em emissoras com o perfil da Rdio

Itatiaia, rdio mineira, fundada h 57 anos, que conta atualmente com uma mdia
de 135 mil ouvintes por minuto. O texto discute a situao dos meios que atuam
com programao direcionada para as problemticas do entorno mais imediato no
atual momento de fuses, convergncias e profuso de notcias do mundo inteiro.
O que se vislumbra que emissoras com programao regional continuaro a
existir, mas no tero, necessariamente, a vocao regional e histrica, como o
caso da Itatiaia. Este artigo faz parte de uma dissertao de Mestrado que busca
conhecer a viso do ouvinte sobre o noticirio local de rdio de propriedade
privada no momento em que: (1) o acesso informao possvel por vrios
meios e de vrias partes do mundo; (2) as empresas de rdio com razes
verdadeiramente locais deixam, cada vez mais, de ser realidade, dando espao
s redes; (3) grandes transformaes ocorrem na esfera dos territrios e na
definio do que local; e (4) a sociedade ps-moderna est cada vez mais
ancorada em redes de conexes e desconexes aleatrias em detrimento de
estruturas fixas.
Palavras-chave: rdio; radiojornalismo; local/regional.
1. Introduo
A Itatiaia est te chamando. Este o refro de um dos jingles mais

recentes da Rdio Itatiaia, em Minas Gerais, que traduz bem a relao de
proximidade que a emissora mineira busca estabelecer com seus ouvintes.
como um vizinho que simplesmente chama quem est do lado para compartilhar
realidades em comum. Em um mundo globalizado, cada vez mais chamam
ateno emissoras com esta caracterstica local-regional da Itatiaia. A emissora
1 Jornalista, mestranda em Gesto Social e Desenvolvimento Local pela UNA, MG.
433
de rdio sediada em Belo Horizonte mantm h 56 anos uma programao

baseada no trip: esporte, jornalismo e prestao de servios, o perfil news-talk,
segundo Howard e outros (1995). Com mdia atual de mais de 120 mil ouvintes,
por minuto, a rede de rdio que chega a quase 90% dos municpios mineiros
desafia o atual cenrio de profuso de notcias de todas as partes do mundo e de
fuso de grupos e estabelecimentos em grandes redes. A Rdio de Minas, como
a emissora se autodenomina, enfrenta todo o turbilho de transformaes imposto
pela sociedade ps-moderna, a partir do desenvolvimento das novas tecnologias,
sem ligaes com outros grupos religiosos ou polticos e mantendo uma
administrao familiar, contrariando lgica moderna de gesto que partiu para a
profissionalizao de empresas do tipo da emissora de rdio.
O global e o local na Itatiaia encontram um vasto campo de anlise. A
existncia da emissora em si j merece ser objeto de estudo por constituir-se um
importante referencial para o entendimento do atual quadro radiofnico mineiro,
bem como suas tendncias frente globalizao. A emissora mantm por mais
de meio sculo expressiva audincia oferecendo, principalmente, noticirios
jornalstico e esportivo com foco local (Belo Horizonte) e regional (Minas Gerais).
A programao desafia a tendncia moderna da mdia de reproduo de
contedos produzidos por grupos nacionais e internacionais.
Como lembra Baldessar (2006), os avanos tecnolgicos aumentaram a
possibilidade de obteno de informao noticiosa e agilizaram o fluxo
informativo, mas, apesar disso, o fluxo ainda ditado pelas grandes agncias.
Atualmente, mais de 90% do contedo da programao da Itatiaia so produo
prpria e de carter local ou regional. Ainda assim, os noticirios nacionais e
internacionais so apresentados sob o ponto de vista de interesse dos mineiros.
Seguindo uma das principais caractersticas que garantem a audincia a rdios
locais (BOURDIN, 2001), a Itatiaia busca manter laos, despertar nos ouvintes o
sentimento de pertencimento ao Estado e vida da prpria empresa radiofnica.
Ainda dentro do amplo universo de observao das expresses da
globalizao da comunicao dentro da rdio, h que se destacar um aspecto
contraditrio da Rdio de Minas, tpico do cenrio globalizado. De forma
independente, a emissora desafia a lgica das redes nacionais de reproduo de
contedos padronizados. Mas, em contrapartida, estabelece-se como rede de
434
contedo nico para as 51 afiliadas no Estado que recebem programao

exportada da capital mineira. A relao local-global na Itatiaia ainda pode ser
analisada sob o ponto de vista dos ouvintes da emissora no exterior, via internet.
So brasileiros que reproduzem seu universo local em outro pas por meio da
programao radiofnica da sua terra natal. E-mails de Inglaterra, Estados
Unidos, Nova Zelndia, Japo, entre outros lugares, chegam constantemente
emissora, e 16,1% dos acessos ao site da Itatiaia tm origem no exterior.
A anlise do local-global em emissoras com o perfil da Itatiaia, no entanto,
traz um grande questionamento: at quando os meios que atuam como a rdio
mineira, com programao direcionada para as problemticas do entorno mais
imediato, resistiro ao processo de concentrao fomentado pela onda de fuses
e convergncias, que, de acordo com Dreifuss (1997), favorece aos maiores
grupos de mdia, potencializando suas aes tanto em termos de abrangncia
quanto de explorao de novos negcios. As rdios locais ou regionais com os
traos da emissora de Minas deixam cada vez mais de ser realidade, dando
espao a grandes redes. Questiona-se, ainda, a sobrevivncia das emissoras
locais comerciais sem ligao com grandes grupos, em um contexto jamais visto
de intensa difuso de notcias a partir de vrios suportes, possibilitado pela
convergncia de mdias.
Para autores como Peruzzo (2005), certo que os veculos locais no
deixaro de ter espao na era ps-moderna, mesmo porque o processo de
globalizao acabou impulsionando o ressurgimento da preocupao com o local
e a conscientizao da fora das localidades sob os pontos de vista
mercadolgicos e de espao propcio para a inovao e participao social. Os
habitantes do mundo sem fronteiras querem saber o que acontece ao seu lado,
levando, a partir da dcada de 90, redes nacionais de rdio e televiso a
investirem mais em produes locais. A diferena, no entanto, que o
renascimento deste tipo de noticirio vem acompanhado de alteraes. A ateno
dispensada
aos
noticirios
regionais
no
significa,
necessariamente,
permanncia de emissoras ligadas verdadeiramente ao territrio. O que se

vislumbra que emissoras com programao regional continuaro a existir, mas
no tero, essencialmente, vocao regional como o caso da Itatiaia. A
perpetuao da relao de proximidade com o ouvinte e com a histria da
435
localidade na qual est inserida, que garantem Itatiaia a produo de um rdio

com o sotaque mineiro, no uma certeza na era da globalizao.
2. Os impactos do paradoxo global-local sobre a radiofonia
A compreenso dos impactos da globalizao na radiofonia, com especial

interesse pelos reflexos no noticirio local de rdio, passa pelo entendimento de
que o tema da rea da comunicao est situado no amplo cenrio, entre o local
e o global, resultante do processo chamado de globalizao, que abrange todas
as esferas da organizao da sociedade. Autores como Giddens (1997) e Santos
(1996) lembram que cada vez mais fcil observar que as atividades locais so
influenciadas, e s vezes at determinadas, por acontecimentos bem distantes.
Por outro lado, as decises dos indivduos em seu territrio tambm podem gerar
resultados globais. Cada lugar , ao mesmo tempo, objeto de uma razo global e
de uma razo local, numa convivncia dialtica. Na globalizao, a localidade se
ope globalidade, mas tambm se confunde com ela (SANTOS, 2002, p. 321),
o que determina a reorganizao dos papis da coletividade e de grupos de todos
os tipos.
O processo de globalizao revela-se nesta relao de interdependncia
criada entre os espaos global e o local, e este novo contexto traz uma
rediscusso dos conceitos de territrio. Alm das dimenses geogrficas surge
um territrio de circulao da informao que pode ser de base cultural,
ideolgica ou qualquer outra. Bourdin (2001) e Ortiz (1999) afirmam que, no
mundo globalizado, o local no se realiza conforme uma simples lgica de
proximidade, mas pela co-presena que ultrapassa limites geogrficos e dispe
de bases e fluxos informativos comuns, interligados.
A anlise da situao de emissoras de rdio com programao baseada
nos territrios e nos laos estabelecidos nestes espaos encontra-se, portanto,
atrelada a este debate mais amplo sobre o global e o local na sociedade psmoderna. Alm das realidades mais universais que emergem para todas as
esferas da sociedade a partir da globalizao, duas mais especficas da rea da
comunicao merecem destaque: a profuso de notcias de todas as partes do
436
mundo e o avano da concentrao dos grupos de mdias em redes. Thompson

(1995) um dos grandes autores da rea que destacam o contexto de sobrecarga
simblica vivida pelo homem a partir da acessibilidade de informaes. Um
excesso gerador do que denominado pelo autor como efeito desorientador
numa relao com a incapacidade humana de se apropriar de tudo o que
difundido na atualidade. Um bom exemplo deste quadro dado por Moraes
(2006), ao citar que os noticirios da agncia de notcias Reuters so atualizados
23 mil vezes por segundo nos horrios de pico.
O noticirio produzido localmente, como o da rdio Itatiaia, disputa
espao e ateno com informaes em escala planetria e sob vrios tipos de
suporte como a internet, o celular, entre outros. Alm da avalanche de notcias, o
cenrio radiofnico local em tempos de globalizao est inserido, ainda, na
problemtica sobre o futuro das rdios locais de propriedade privada comercial,
como a emissora mineira. A grande ameaa vem do processo de concentrao,
desencadeado pelas fuses e convergncias no mundo inteiro, que tm
favorecido os megagrupos de mdia. Em pases como Frana, Itlia, Inglaterra e
Portugal, as rdios locais com sucesso comercial deixaram de ser locais para se
transformarem em redes, e as que permaneceram locais por opo ou falta de
alternativa enfrentam crescentes dificuldades. J nos Estados Unidos, s em
1998, cerca de quatro mil, das dez mil estaes de rdio do pas, mudaram de
mos, criando redes regionais, nacionais e internacionais (FRANQUET, 2003;
MARTNEZ-COSTA, 2004; MEDITSCH, 2001). No Brasil, tambm tm sido
estimuladas as formaes de redes de rdio. Estima-se que 30% do setor
radiofnico operem desta forma no Brasil com o objetivo de otimizar lucros com
apenas uma emissora cabea-de-rede produzindo a programao e as afiliadas
retransmitindo sem custos.
3. Os olhares voltam-se para a mdia de proximidade
As novas realidades da comunicao globalizada, em um primeiro

momento, chegaram a anunciar o fim da comunicao local. Mas, em seguida,
constatou-se o contrrio: a revalorizao da mesma, sua emergncia ou
437
consolidao em diferentes contextos e sob mltiplas formas (PERUZZO, 2005).

Este retorno do olhar sob o local, por sinal, no acontece somente na
comunicao. O desenvolvimento da globalizao acabou, em todas as esferas
impactadas pelo processo, convertendo as atenes para o territrio e o potencial
dele no mundo globalizado. Manuel Castells, considerado um dos maiores
estudiosos da sociedade ps-moderna, denominada por ele sociedade em rede
ou da informao, resume bem este renascimento da importncia do territrio no
mundo sem fronteiras: Quando o mundo se torna grande demais para ser
controlado, os atores sociais passam a ter como objetivo faz-lo retornar ao
tamanho compatvel com o que podem conceber (1999, p. 41). Por mais que se
argumente em favor da aldeia global, da eliminao das distncias, do espao de
fluxos, do deslocamento de imaginrios, o lugar, fsico e prximo ainda exerce
importncia significativa para a maioria das pessoas. Sem dvida, a grande
maioria das pessoas nas sociedades tradicionais, bem como nas desenvolvidas,
vive em lugares e, portanto, percebe seu espao com base no lugar (CASTELLS,
2001, p. 447).
O territrio no acaba, mas ressurge modificado na era global. A regio
continua a existir, mas com um nvel de complexidade jamais visto pelo homem.
Agora, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo paradoxal e
conjunto de globalizao e fragmentao, de individualizao e regionalizao
(SANTOS, 1999). Wolton enfatiza que quanto mais a comunicao vence o
tempo e o espao, mais aparece a importncia do territrio, ou seja, precisamos
estar em algum lugar (2004, p. 177).
A globalizao, no movimento de superao de qualquer tipo de barreira,
gera, paradoxalmente, o fortalecimento das razes territoriais e aponta para a
necessidade de se pensar nas diversidades regionais. A vizinhana, o bairro e a
cidade ainda constituem pontos de referncia relativamente estveis. As pessoas,
para as mais diferentes necessidades, ainda dependem umas das outras;
constroem vnculos e relaes; compartilham valores, emoes, alegrias e
dificuldades; reclamam, reivindicam e organizam-se para resolver os problemas
da vida diria, e dificilmente dispensam da memria a sensao de enraizamento
num lugar (BOURDIN, 2001).
438
4. Nem todos tm vocao para ser uma Itatiaia
No caso do rdio, torna-se evidente concluir que nenhuma rede consegue

consolidar, de fato, audincia geral por meio de uma programao nica para um
pas inteiro, sobretudo com as diferenas culturais do Brasil. preciso pensar em
produes jornalsticas regionais. A sociedade ps-moderna, da informao, a
era dos grandes grupos de jornais, televises e rdios, mas no fundo o que conta
a partilha cotidiana e segmentada de emoes e de pequenos acontecimentos.
De alguma forma, o mais interessante o grau zero da informao (MAFESSOLI,
2006).
A evoluo da globalizao do final do sculo passado e do incio deste
provoca o crescimento da crena no interesse das pessoas em ver os temas das
suas localidades retratados na mdia, como tambm h o interesse por parte da
mdia em ocupar o espao regional com vistas a atingir seus objetivos
mercadolgicos. Um dos maiores estudiosos do chamado jornalismo de
proximidade, Carlos Camponez (2002), afirma que a redescoberta do conceito de
proximidade no jornalismo acontece como estratgia para recuperar o pblico que
no estava sendo atingido pelas programaes dos grandes veculos de
comunicao. Alm disso, o conceito ganha espao com a tomada de
conscincia, pelas elites locais (econmicas, sociais, culturais, polticas), do peso
da comunicao regional e local para investimentos e renovao de projetos
editoriais j existentes. Por ter as suas bases nestes aspectos, o ressurgimento
do noticirio regional encabeamento, muitas vezes, por grupos que no
possuem, necessariamente, a vocao local com o territrio, como a Itatiaia tem.
Peruzzo (2005) lembra que mdia local se ancora na informao gerada
dentro do territrio de pertena e de identidade em uma dada localidade ou
regio, mas no monoltica. Cada veculo, dependendo da sua poltica editorial,
tem uma insero mais ou menos comprometida localmente. Camponez (2002)
completa este raciocnio garantindo que a insero local pode ocorrer com o
propsito de esmiuar a regio ou simplesmente para valer-se de algumas coisas
do local, mas sem desvincular-se de vocaes nacionais. Neste caso a insero
caracteriza-se como semilocal, e a empresa de comunicao integra-se mais
como estratgia de ampliao do mercado do que por vocao regional.
439
Tomando como exemplo Minas Gerais, podemos identificar essas

tendncias nas implantaes das sucursais regionais das emissoras all news,
CBN e BandNews, no Estado. As duas redes nacionais contam com produes
locais em Belo Horizonte, mas enquadradas dentro de um padro nacional.
Apesar da produo regional, no desenvolvem laos fortes com o territrio
mineiro, que tendem a ser os estabelecidos pela Rdio Itatiaia. Caparelli (1982)
explica cenrios como este de Minas, no qual as redes no conseguem ser
verdadeiramente regionais. Para o autor o grande limitador a falta de
autonomia:
As Redes Regionais no possuem autonomia em termos de
programao. Isso no quer dizer que no tenham programas
produzidos pela respectiva emissora-lder. Na verdade, o que
ocorre que tais redes dependem basicamente dos programas
gerados pelas redes nacionais, que transmitem em cadeia ou
retransmitem posteriormente. (CAPARELLI, 1982, p. 94).
5. Rdio Itatiaia: vocao local desde suas origens
Veculos com vocao verdadeiramente local, pelo menos os tradicionais,

vo deixando de ter espao na era globalizada. As informaes regionais no
deixam de existir, mas ressurgem como parte de programao de redes
nacionais. Mas a pergunta que surge : o que faz um veculo ter este vnculo
verdadeiro com o local? A explicao no passa somente pelo fato ter a produo
toda feita dentro da localidade. Borin (1992), quando faz referncia imprensa,
diz que a regional est muito mais prxima dos conhecimentos locais e se
expressa atravs de uma linguagem adequada ao seu pblico, sabe identificar-se,
ento, com o pblico, sem repetir formas e expresses da grande imprensa, e
acaba colaborando para o desenvolvimento da cidade ou estado de localizao. A
manuteno de audincia to expressiva por tantos anos pode levar concluso
de que a rdio Itatiaia conseguiu encontrar a linguagem, a identificao com o seu
pblico. Uma rpida passagem sobre a histria da emissora mostra que a Rdio
de Minas, ao longo dos mais de 50 anos de histria, obteve certo afinamento com
o sentimento de mineiridade dos seus ouvintes.
440
Em 1952, ano de fundao da Itatiaia, Belo Horizonte contava com trs

estaes de rdio: Inconfidncia, Guarani e Rdio Mineira, citadas aqui por ordem
de audincia na poca. As trs tinham perfil parecido, mantendo orquestras,
msicos, cantores e radioatores. O fundador da Itatiaia, o jornalista Janurio
Carneiro, surgiu ento com uma nova proposta de programao de rdio com
espao para esporte e notcias. Esporte e informaes com o sotaque mineiro,
com a adio de muita criatividade e agilidade. Se a notcia no se apressar, a
Itatiaia chega antes dela (COSTA; MARTINS, 2002, p. 62), prometia a nova
rdio. A frmula que deu origem emissora considerada a ideal por diversos
estudiosos da rea. O rdio local, de acordo com Chantler e Harris (1998),
encontra sua razo de ser na proximidade e no jornalismo:
A fora do jornalismo numa emissora local o instrumento que d
a ela a sensao de ser verdadeiramente local. Estaes de rdio
locais que querem atingir grande audincia e ignoram o jornalismo
correm riscos. Num mercado cada vez mais disputado, o
jornalismo uma das poucas coisas que distinguem as emissoras
locais de todas as outras. (CHANTLER; HARRIS, 1998, p. 21).
A Itatiaia, ento, encontrava sua razo de existir nos noticirios

jornalsticos e esportivos desde o incio de sua histria. Ainda em 1952, a Itatiaia
cobriu os jogos das Olimpadas Universitrias de Belo Horizonte. Minas
disputava uma partida de vlei com So Paulo, a Itatiaia estava l para transmitir.
Velocistas do Rio disparavam nos 100 metros, a Itatiaia noticiava ao vivo.
Nadadores do Paran batiam recorde, a Itatiaia falava direto da piscina (COSTA;
MARTINS, 2002, p. 41). Contrariando todos os princpios das transmisses da
poca, durante toda a dcada de 50, a nova emissora tentava mostrar que a
notcia era a sua maior atrao. As concorrentes, com programaes mais
rgidas, ligadas ao radioteatro, no tinham condies de ousar com coberturas de
peso como a nova emissora fazia marcando sua vocao jornalstica. Algumas
coberturas foram emblemticas na fixao deste perfil da rdio Itatiaia. Uma
delas, como relatam Costa e Martins (2002), foi a narrao, em 1954, de um
julgamento envolvendo pessoas da alta sociedade de Belo Horizonte por quase
dois dias ininterruptos:
Foram 42 horas de transmisso, s interrompida no domingo, por
volta do meio-dia, para que os tcnicos pudessem desligar a
441
estao. O transmissor, superaquecido, chegara ao limite da sua

resistncia. O feito da Itatiaia desnorteou a concorrncia e
garantiu uma audincia sem precedentes (COSTA; MARTINS,
2002, p. 18).
O investimento na informao caminhava lado a lado com a busca cada

vez maior da emissora pela proximidade com o seu pblico. Para Pedroso (2003)
e Chaparro (1999), o noticirio regional protagonista de um processo de sentido
dentro de uma comunidade e deve ser realizado na plancie, olhando a vida e a
histria que as pessoas produzem no seu prprio territrio. A histria indica que a
emissora seguia este caminho desde os primeiros anos de existncia. Em 1955, a
emissora colocou no ar o programa Ronda dos bairros. De segunda a sexta-feira,
a caravana formada por conjuntos regionais, cantores, cantoras, calouros e
reprteres chegavam em um bairro de Belo Horizonte com gincanas, prmios e
espetculos musicais. Os reprteres recolhiam as queixas e reclamaes dos
moradores e tudo era transmitido ao vivo.
Os anos passavam e a Itatiaia reforava seu estilo, por meio da
informao e de esporte, criando laos fortes com os mineiros. No final da dcada
de 50, mais um exemplo disso. De forma pioneira a Itatiaia transmitiu, direto do
estdio do River Plate, em Buenos Aires, o Campeonato Sul-Americano de
Futebol. Foi a primeira emissora mineira a realizar tal feito, uma transmisso
esportiva internacional. E buscou fazer isso da forma mais mineira possvel. A
narrao do jogo foi intercalada por comentrios que s um ouvinte das Gerais
saberia entender de fato, como a comparao do desempenho de jogadores da
seleo brasileira com jogadores de times mineiros. Para Villamizar (1996), este
o verdadeiro papel das programaes locais: usar fatos e eventos internacionais
para estabelecer conexes da localidade com o mundo. A busca por falar de
qualquer lugar do mundo, mas sempre com o sotaque mineiro, prosseguiu com
entrevistas com condenado no corredor da morte, nos Estados Unidos,
transmisso da vitria do presidente americano John Kennedy, entrevista com o
lder cubano Fidel Castro, transmisso de celebraes da Terra Santa e de Roma.
Coberturas exclusivas de fatos da poltica mineira, os anos de ditadura,
grandes tragdias como o desabamento das lajes de concreto do Palcio das
Exposies, na Gameleira, em Belo Horizonte , enchentes, os detalhes de crime
quando a violncia no era rotineira como hoje, entre outros fatos, parecem ter
442
desenvolvido nos ouvintes o sentimento de que a emissora representava, de certa

forma, a voz do povo mineiro. Para Fernandes (1998), a tendncia
regionalizao da mdia, bem aproveitada pela rdio mineira, mistura-se com a
aspirao popular. O contedo da programao, quanto mais regional, ser mais
representativo do anseio da comunidade, gerando novos conhecimentos e
resgatando hbitos e costumes (p. 20).
Os momentos citados, assim como a visita do Papa Joo Paulo II ao
Brasil e a Belo Horizonte, transmisses esportivas do outro extremo do planeta, e
muitos outros, foram construindo a vocao local que a emissora tem hoje. O
pblico absorve, do conjunto das informaes, aquilo que faz vibrar e estabelece
comunidade. A informao qualificada em funo da sua capacidade de gerar
proximidade (MAFESSOLI, 2006). Foi assim que a emissora mineira, ao longo de
dcadas, criou a relao de proximidade com o povo mineiro. A emissora
solidificou sua posio de destaque no Estado na dcada de 70 e, na de 80,
assumiu o posto de lder de audincias entre as rdios mineiras. Desde o perodo,
a emissora conta com nmeros destacveis de audincia.
6. O global e local na Itatiaia dos dias atuais
Uma breve observao da programao atual da emissora mostra que a

Itatiaia tenta dar continuidade frmula que lhe garantiu o sucesso at agora: o
estabelecimento de uma relao prxima com os ouvintes por meio do
investimento em informar sobre o territrio e com a linguagem dele. As notcias
podem at estarem distantes, mas chegam aos rdios de Minas por meio do
veculo que desenvolveu a habilidade de lidar com o sentimento de mineiridade.
Com isso, a emissora ainda garante ndices expressivos de audincia.
Atualmente, mantm mdia de 122 mil ouvintes por minuto, somando as
transmisses AM e FM.
A emissora de rdio transmitida, simultaneamente, em AM (610) e FM
(95,7) e opera com 100 KW, com cobertura num raio de 200 quilmetros. Alm da
rede via satlite, a emissora tambm pode ser ouvida em tempo real na internet
pelo endereo www.itatiaia.com.br. Formada por uma rede de seis emissoras
443
prprias (Ouro Preto, Juiz de Fora, Uberlndia, Timteo, Montes Claros e

Varginha) e 51 estaes filiadas, que captam as transmisses via satlite e as
retransmitem para sua regio, a Rede Itatiaia, que entrou no ar em 1995, atinge
767 municpios mineiros.
A emissora, apesar das modificaes do cenrio radiofnico mundial e da
alternncia na liderana do ranking de audincia no Estado com a rdio
Liberdade, mantm o perfil de programao muito parecido com o original. Ao
longo dos anos as modificaes mais acentuadas foram registradas nas
quantidades e tamanhos dos noticirios da emissora que, atualmente, conta com
duas edies do Jornal da Itatiaia. O Jornal da Itatiaia 1 Edio vai ao ar de
segunda a domingo, das 6h30min s 9h. A produo dividida em trs partes,
sendo a primeira delas de 30 minutos e as duas seguintes de 60 minutos, cada. A
primeira meia hora do jornal composta por matrias sobre a cidade, intercaladas
com participaes ao vivo sobre trnsito, previso do tempo e destaques da rea
policial. So 21 minutos de notcias, alm de nove minutos de comerciais,
divididos em trs blocos. Da primeira meia hora do noticirio, 95% so compostos
por produes locais, de Belo Horizonte e regio metropolitana.
O segundo bloco do jornal matutino transmitido para o Estado e conta
com matrias produzidas, de interesse estadual, alm de participaes ao vivo da
capital mineira, Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia e, ainda, com anlises de
comentaristas nacionais. O bloco conta com 45 minutos de notcias e 15 de
comerciais, divididos em seis partes. Apenas uma dessas partes, de quatro
minutos, dedica-se a noticirio internacional. Trs so voltadas para notcias
regionais de interesse do Estado de Minas e as outras duas de cunho nacional,
mas sempre com foco sobre as repercusses na vida do mineiro. A primeira
edio do Jornal da Itatiaia ainda conta com mais uma hora de notcias que volta
a ser transmitida localmente, somente para Belo Horizonte e regio metropolitana,
a partir das 8h. O bloco retoma a veiculao de matrias de interesse da cidade,
bem como algumas abordagens relacionadas com o interior do estado.
A segunda edio do Jornal da Itatiaia transmitida para todo o Estado e
traz, prioritariamente, destaques regionais e nacionais. Neste caso, s ganham
espao as notcias locais, de Belo Horizonte, de grande destaque, principalmente
os acontecimentos muito relevantes da parte da manh. O jornal, de meia hora,
444
conta com 17 minutos de notcias e 13 de comerciais, alm de comentrios

nacionais, participaes de correspondentes de Braslia, Rio de Janeiro e So
Paulo. So trs minutos de internacional e noticirio esportivo. Alm das edies
dos jornais, a programao da Itatiaia apresenta, das 10h s 23h, noticirios de
hora em hora, com exceo do meio-dia e das 13h. So informativos de quatro
minutos que mesclam as principais notcias dos ltimos 60 minutos. Por no
serem transmitidos em rede, os fatos da cidade ganham predileo, com grande
destaque para o trnsito, seguidos dos acontecimentos em outras partes do
Estado, e por fim, os destaques nacionais e, eventualmente, internacionais de
grande peso.
Alm dos noticirios, a programao da emissora contra com trs
programas de abordagem jornalstica, com inseres de prestao de servio.
So eles: Chamada geral, com Eduardo Costa, Planto da cidade, com Carlos
Viana, Itatiaia patrulha, com Laudvio Carvalho. Os programas trazem notcias das
editorias de cidades, sade educao e segurana. Os trs so, prioritariamente,
regionais, com abordagens mais voltadas para mbito local. A grade da emissora
conta, ainda, com outros programas tradicionais que mesclam jornalismo, talk
show e prestao de servio que cativam ouvintes, entre outros fatores, pelas
presenas marcantes de comunicadores que falam a lngua da emissora. J do
lado esportivo, a Itatiaia conta com cinco programas dirios, de segunda a
sbado: Tiro de meta, Rdio esportes, Turma do bate bola, Bastidores e Apito
final. Aos domingos, conta tambm com as jornadas esportivas, que acontecem
de acordo com o calendrio dos campeonatos de futebol. As jornadas esportivas
da Rdio Itatiaia tm, em mdia, 93% da audincia entre as emissoras que
transmitem futebol, aos domingos, entre 16h e 19h.
De forma geral, a programao esportiva da Itatiaia sempre marcada,
como nos primrdios, por coberturas esportivas internacionais de grande peso,
como as Copas do Mundo, Olimpadas e Pan-Americanos. No jornalismo, a
tradio das coberturas internacionais moda mineira tambm persistem. Uma
das ltimas foi a eleio do primeiro presidente negro dos Estados, Barack
Obama.
445
7. Concluso: desafios que emissoras como a Itatiaia enfrentam na era

global
Apesar de manter expressivos ndices de audincia, emissoras como a

Itatiaia precisam estar atentas a algumas fragilidades, inerentes s rdios locais,
mas que podem ser potencializadas na era global. Vrios autores pontuam que as
mais destacveis so os riscos que os laos polticos locais podem oferecer
produo de qualidade, a diminuio da produo de contedos e consequente
reproduo de enlatados, alm do pouco investimento na busca por inovaes
que os novos tempos pedem.
No caso especfico da Itatiaia, ter conscincia das ameaas que uma
administrao familiar pode trazer tambm uma questo a ser observada. A
viabilidade da empresa familiar no atual mercado muito questionada. Lodi
(1993) aponta como ponto negativo destacvel de uma empresa com
administrao do tipo a dificuldade de aceitar interferncias externas no negcio,
gerando uma fraqueza, principalmente no marketing. H pouco aperfeioamento
de produtos e polticas de comercializao e tcnicas de vendas.
Sobre o primeiro aspecto, Peruzzo (2005) alerta que os veculos locais
tendem a ter laos polticos locais fortes que podem comprometer a informao
de proximidade de qualidade, que a razo de ser da imprensa local. A autora
deixa claro que no se trata apenas de um problema da imprensa regional, mas
nela estas relaes tm aparecido de forma mais explcita. No que diz respeito
aos riscos da no persistncia dos investimentos na ampla cobertura e na
apurao de acontecimentos, tanto no nvel local como no regional, Peruzzo
(2005) alerta para a tendncia de a mdia local, mais cedo ou mais tarde,
reproduzir a grande imprensa, ao imitar o estilo de tratamento da informao ou
dedicar amplos espaos para notcias nacionais e internacionais:
Parece que h, no pas, um jornalismo quase como um padro,
passando a ser reproduzido por jornais das capitais dos estados e
de cidades do interior. A imprensa do interior tende a cobrir os
mesmos tipos de assuntos, como pleitos eleitorais, atos dos
poderes pblicos, desfalques, assaltos, assassinatos, acidentes,
intempries etc. (PERUZZO, 2005, p. 82).
446
Modernizao e inovao. As emissoras de rdio tm que estar

preparadas para atender ao ouvinte que vive em um mundo bombardeado por
informaes de todos os lados, cercado por uma gama de possibilidades de
obteno de notcias. Saber acompanhar as evolues impostas pelas novas
tecnologias, como o avano da internet, e as alternativas que podem surgir a
partir da implantao do rdio digital, primordial, inclusive, para as emissoras
locais. Para Cardoso (2007) talvez o rdio seja o veculo que mais se adapta e
pode tirar proveito da internet. O veculo de ondas sofreu menos o impacto do
reposicionamento diante da rede, como ocorreu com a TV, pois a velocidade da
world wide web garante o mesmo imediatismo embutido no rdio. O autor lembra
que, atravs da rede, as emissoras podem possibilitar novas ferramentas e
formas para que seus ouvintes, elevados categoria de usurios, possam
acessar e interagir com suas programaes. Essa interao a contribuio mais
sensvel que a internet d ao rdio, proporcionando ao veculo o aprofundamento
de relaes com os ouvintes. Aproveitar as possibilidades do rdio na internet
pode ser um caminho muito vivel para as emissoras de rdio com foco localregional. De forma geral, a sobrevivncia de emissoras como a Itatiaia requer os
ps no territrio e os olhos no mundo.
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Igreja e Comunicao: a experincia catlica,

passagens pelo tradicional, o popular e o moderno
Juliana Oliveira Andrade 1
Resumo: Este trabalho analisa a trajetria da rdio catlica Dom Bosco, com
sede na cidade de Fortaleza. A pergunta base da pesquisa foi interrogar quais as
diferenas ou singularidades do modelo de comunicao adotado na Dom Bosco
para os estilos de comunicao adotados pela Igreja Catlica. De incio,
contextualiza-se como historicamente se delinearam as perspectivas da
instituio catlica sobre a utilizao dos meios de comunicao, identificando um
uso tradicional na relao que a Igreja estabeleceu com a comunicao. Verificase, ainda, o surgimento de um compromisso com o social adotado por alguns
setores da Igreja Catlica brasileira nas dcadas de 1960-70, representados pelo
projeto radiofnico pela educao de base (MEB) e pelas Comunidades Eclesiais
de Base (CEBs), suscitando destarte o carter mais combativo das comunicaes
populares. Constata-se que, atualmente, o desembaraar da problemtica do
popular retrocedeu, emergindo uma utilizao de carter menos engajado e
conservador na difuso da mensagem evangelizadora da Igreja Catlica. O
popular mobilizado d origem a um uso mais espetacularizado e de dimenso
comercial com um retorno renovado do tradicional que dominava anteriormente.
Palavras-chave: rdios catlicas; Igreja Catlica; comunicao.
1. Introduo
Os sincretismos de diversificadas significaes aliam-se na formao dos

paradigmas que orientam a comunicao dentro da Igreja Catlica. No entanto,
como instituio hegemnica, a Igreja historicamente assegura para si o uso dos
meios de forma unilateral, ou seja, pressupe o falar para o eclesistico e cabe ao
leigo ouvir e aceitar. No obstante, a acentuada mudana nos contextos scio1 Estudante do curso de graduao de Comunicao Social - Publicidade e Propaganda.
Faculdade Evolutivo - FACE; Fortaleza, CE. E-mail: andrade.julianas@gmail.com
450
histricos das sociedades impe pragmtica catlica a releitura na sua forma de

comunicar-se, de se fazer Igreja. Este artigo tem por propsito apontar
brevemente os modelos comunicativos historicamente adotados pela instituio
catlica e, paralelamente, apresent-los num panorama contemporneo. Para a
concluso deste propsito analisa-se a trajetria da rdio FM Dom Bosco, 96,1
MHz, visando a distinguir a abordagem a que se prope o dilogo dentro da Igreja
e sua dimenso social. Este texto refere-se a uma pesquisa ampla realizada para
projeto de finalizao de curso, com base em pesquisa bibliogrfica e documental,
remetendo-se ao estilo radiofnico utilizado no programa e sua grade comercial.
2. A Igreja Catlica e os meios de comunicao: perspectivas histricas
As relaes histricas entre a Igreja Catlica e os meios de comunicao

partem de uma realidade intrinsecamente ligada defesa de seu dogmatismo.
Com a progressiva perda do monoplio da explicao das coisas do mundo
ilustrada pela mudana de viso de mundo causada pelo Renascimento Cultural
(sc. XIV- XVI), em que se criaram condies para o surgimento do pensamento
teolgico que determinou a Reforma Protestante no incio do sculo XVI , a
Igreja fecha-se em seu dogmatismo. Reagindo ao movimento protestante, atravs
do Conclio 2 de Trento (realizado entre 1545 e 1563), reafirmam-se os dogmas
catlicos, depurando-se a doutrina. Lana-se a excomunho a quem se
afastasse das verdades da f contidas no dogma (MACIEL, 1984, p. 11).
Sobre os chamados meios de expresso, por quatro sculos a
instituio catlica assumiu uma postura defensiva, em que buscava controlar o
contedo das mensagens emitidas pelos meios de comunicao em nome da
defesa do patrimnio da f e de sua ordem moral.
No final do sculo XIX, desenha-se uma conciliao entre o papado e a
imprensa. Segundo o Papa Leo XIII (1878-1903), a imprensa poderia ser
utilizada como um instrumento que poderia levar ao povo a mensagem de
2 Na histria da Igreja Catlica, conclio uma reunio de bispos e outros dignitrios eclesisticos,
feita com regularidade, para tratar e legislar em matrias de interesse para as igrejas de
determinada regio. O Conclio Ecumnico, no qual se renem todos os bispos, convocado e
presidido pelo Papa, destinando-se a dirimir questes de doutrina e disciplina de interesse para
uma igreja universal.
451
evangelizao. Nesse contexto, a imprensa catlica crescia por toda a Europa

como arma propagandstica em defesa dos ideais cristos (DELLA CAVA;
MONTERO, 1991). No entanto, com o aumento significativo do proselitismo
protestante e a estruturao social em torno destas instituies lanando
comunidade eclesial a recuperao dos fiis perdidos, a Igreja prope-se a um
dilogo entre os pastores e o rebanho.
Essa nova forma de comunicao, que parece no priorizar uma igreja
monoltica e hegemnica, culmina no Conclio do Vaticano II, anunciado por Joo
XXIII em janeiro de 1959 e por ele convocado. Neste evento, organizou-se a viso
moderna da Igreja Catlica sobre a sociedade e o fenmeno dos meios de
comunicao. As assembleias conciliares, percebendo a importncia dos meios
de comunicao na propagao do evangelho, dedicam a estes um documento, o
decreto Inter Mirifica sobre os meios de comunicao (4/12/1965), consagrandoos a uma nova forma de evangelizao, facilitando a dinmica comunicativa entre
os povos (MACIEL, 1984).
Embora tenha sido escrito num clima de euforia renovadora da Igreja, a
noo chave que organiza o decreto a vigilncia, visto que, segundo o decreto
Inter Mirifica, o pontfice sabe tambm que os homens podem utilizar tais meios
contra o desgnio do Criador e convert-los em meios da sua prpria runa
(CONCLIO VATICANO II, Inter Mirifica, art. 2). Dessa maneira,
Igreja, pois, compete o direito nativo de usar e de possuir toda a
espcie destes meios, enquanto so necessrios ou teis
educao crist e a toda a sua obra de salvao das almas;
compete, porm, aos sagrados pastores o dever de instruir e de
dirigir os fiis de modo que estes, servindo-se dos ditos meios,
alcancem a sua prpria salvao e perfeio, assim como a de
todo o gnero humano. (CONCLIO VATICANO II, Inter Mirifica,
cap. I, art. 3).
A Igreja prope-se comunicao, no entanto no a qualquer tipo de

comunicao. Caberia aos pastores instruir o modo como os fiis devero utilizar
os meios. Logo, pouco avana em relao ao unilateralismo comunicacional prestabelecido entre a Igreja e os fiis.
A constituio pastoral Gaudium et Spes, editada dois dias aps o Inter
Mirifica (6/12/1965), embora no se dirigindo especificamente ao uso dos meios
de comunicao, viabiliza o uso dos media pela instituio catlica quando
452
ressalta o pluralismo das sociedades humanas. Ou seja, partindo do pressuposto

dos contextos sociais diferenciados, da diversidade de elementos que influenciam
a produo cultural de cada sociedade, criando realidades diferentes e por vezes
contrrias, a Igreja legitima-se como a instituio atemporal a mediar contradies
e conflitos que surgem destas realidades antagnicas, adaptando sua mensagem
dentro dos diversos contextos culturais (DELLA CAVA; MONTERO, 1991).
Quando a Igreja, em virtude da sua misso divina, prega a todos
os homens o Evangelho e lhes dispensa os tesouros da graa,
contribui para a consolidao da paz em todo o mundo
estabelecendo o conhecimento da lei divina e natural como slido
fundamento para a solidariedade fraterna entre homens e entre os
povos. , portanto, absolutamente necessrio que a Igreja esteja
presente na comunidade das naes, para fomentar e estimular a
cooperao entre os homens [...]. (CONCLIO VATICANO II,
Gaudium et Spes, cap. V, seo II, art. 89).
Logo, a instituio catlica justifica o uso dos meios de comunicao

como dons de deus na medida em que, segundo inteno providencial, criam
laos de solidariedade entre os homens [...] (VATICANO, Communio et
Progressio, art. 2) e asseguram a igualdade entre eles. Nesse contexto, os
veculos de comunicao aparecem como unificadores da diversidade, porm no
comprometidos com seu papel no desvendamento do processo de desigualdade
social, como se as desigualdades pudessem ser transformadas a partir da mdia.
Seis anos mais tarde, foi publicada a instruo pastoral Communio et
Progressio (1971). Na introduo do documento, a Igreja define o que so e para
o que so os meios de comunicao social, orientando aos fiis seu devido uso
(VATICANO, Communio et Progressio, art. 2). No entanto pela primeira vez a
instituio parece abdicar do controle da mensagem e tenta compreender o
fenmeno comunicativo, embora alerte contra o uso indevido dos meios de
comunicao.
Contudo a comunicao dialgica proposta pela Igreja Catlica,
conhecedora das desigualdades e formadora de uma conscincia crtica, pareceu
efetivar-se a uma espcie de esquerda eclesistica e na produo de uma
comunicao de povo para povo, nascida na dcada de 70 e 80, no Brasil e no
contexto latino-americano.
453
3. Igreja e comunicao popular
A comunicao popular representa uma forma alternativa de se fazer

comunicao, atribuindo ao povo a criao e a divulgao dessas mensagens.
Originalmente, essa forma de comunicao remete-se a um carter combativo,
contestando a manuteno de um status quo injusto e opressor, em que as
minorias no possuem nenhum tipo de voz ativa (PERUZZO, 2006).
Nas dcadas de 1960-70, alguns setores da Igreja Catlica adotaram o
carter combativo das comunicaes populares, quando conceberam o povo
como gerador de sentido. Articularam-se, colocando-se a servio de uma reflexo
crtica
da
sociedade
partindo
das
classes
populares.
Esboou-se
um
comprometimento com a mudana social, ilustrada pelo apoio de alguns setores

da Igreja s organizaes catlicas comprometidas com programas de mudana
social no Brasil.
3.1 MEB: educao e comunicao integradas
O Movimento de Educao de Base (MEB) surgiu em 1961, por meio de

um convnio para fins educacionais entre representantes do eclesistico catlico
e o governo de Jnio Quadros. Vinculado Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB) e considerado um rgo de colaborao do Ministrio da Educao
brasileiro, das muitas atividades realizadas pelo MEB, o destaque era a
comunicao feita atravs do rdio.
[...] trata-se de um programa de educao de base, adotando
medidas necessrias sua execuo atravs de escolas
radiofnicas [...] nas atividades relacionadas alfabetizao
funcional e a educao de adultos [...]. (PUNTEL, 1984, p. 31-32).
O movimento segundo seus objetivos no visa apenas a alfabetizar e

escolarizar [...] Trata-se de levar o homem compreenso do meio em que vive e
a participar eficazmente do processo a qual faz parte (Ibidem). Embora adotasse
em sua metodologia uma orientao definida nacionalmente, respeitava-se e
adquiriam para sua linguagem educacional caractersticas da localidade onde
estava inserida.
454
Como mencionado, o MEB, alm de alfabetizar, buscava uma integrao

da comunidade com a sociedade atravs do rdio. Com interpretaes de textos
com situaes e palavras prprias do povo, buscava a conscientizao das
potencialidades econmicas e culturais da comunidade. Assim, desde seus
primeiros anos de vida o MEB [...] concedeu grande importncia s formas de
associao sindicatos e cooperativas (PUNTEL, 1984, p. 32).
Em 1962, o MEB comeou a elaborar uma cartilha complementar que,
alfabetizando, fosse transmissora de uma mensagem conscientizadora. A cartilha
Viver Lutar foi apresentada ao pblico com uma tiragem de 50 mil exemplares
em janeiro de 1964 (PUNTEL, 1984). Entretanto a situao poltica nacional
caminhava para o golpe militar, a denncia que partia da suposta aproximao do
ento presidente Joo Goulart (1961-1964) ao comunismo e seu apoio ao
movimento popular fomentaram, em maro de 1964, o golpe militar, legitimando a
ditadura instaurada no pas. Logo, a aproximao do MEB com a temtica de
conscientizao social foi de encontro com os interesses polticos da nova
conjuntura nacional. Dessa maneira, a cartilha foi considerada subversiva e
retirada de circulao aps o golpe. O governo militar retirou o apoio financeiro ao
MEB e criou, segundo Della Cava e Montero (1991), seu prprio organismo de
educao radiofnica, o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (Mobral).
Em algumas regies, o movimento foi interrompido, iniciando a represso
a algumas rdios que foram convidadas a encerrar suas transmisses (DELLA
CAVA; MONTERO, 1991). Chegando a mobilizar 25 emissoras e 54 sistemas de
transmisso, o MEB representou uma base para as atividades que a Igreja
desenvolveu em prol da comunicao popular, sendo uma das experincias
precursoras de uma nova forma de se fazer comunicao, do povo para o povo,
representado pelo projeto radiofnico pela educao de base e pelas
comunidades eclesiais de base, as CEBs.
455
3.2 CEBs: fermentando a massa 3
Na mirade de novas significaes polticas e sociais derivadas na

consolidao da ditadura militar no Brasil, desenvolveram-se na zona rural e na
periferia das grandes cidades as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).
Conforme Frei Betto, as CEBs so
[...] pequenos grupos integrados por leigos e cristos, organizadas
em torno de uma parquia (urbana) ou da capela (rural), por
iniciativa, em geral, dos padres e bispos catlicos [...]. So
comunidades porque renem pessoas que tm a mesma Igreja e
moram numa mesma regio, o que permite se conhecerem pelo
nome. Motivadas pela f crist essas pessoas vivem uma comumunio em torno de seus problemas de sobrevivncia e
subsistncia imediatas [...]. So eclesiais porque congregadas na
Igreja Catlica, como ncleo bsico de comunidade de f. So de
base porque integradas por pessoas que trabalham com as
prprias mos (classes populares) [...]. (BETTO, 1986, p. 99- 100).
Clodovis Boff (1978, apud FOLLMANN, 1985) conceitua as CEBs,

conforme sua nominao, como agrupamentos restritos no qual regem laos
afetivos, tendo carter religioso. Segundo o autor, elas so de base no apenas
por representarem as classes populares, mas por retornarem ao sentido primrio
da Igreja no que se refere evangelizao. um ressurgimento do princpio
bsico cristo e, referente s classes dominantes, alude construo (de uma
sociedade) atravs das bases, contestando uma sociedade que se origina nas
cpulas. Nesse contexto, vinculadas numa rede de comunicao, as CEBs
constituram-se num espao para reflexo e educao popular, comprometida
com a conscientizao da classe trabalhadora brasileira, embora tivesse carter
religioso, ou seja, conscincia de uma misso evangelizadora.
Buscando respostas reais a necessidades reais, atravs da reflexo de
sua prpria realidade social, o mtodo criado pelos membros das CEBs e pelos
agentes pastorais (leigos engajados, padres e freiras) para ser usado nas
reunies da comunidade foi o Ver, julgar e agir (BETTO, 1986). No ver, as
pessoas traziam para as reunies seus problemas no bairro, na famlia etc. Cada
qual escutava, dividia com o grupo suas experincias e escutavam a do outro,
3 Expresso utilizada por Festa e Silva (1986), definindo o desenvolvimento de movimentos
populares que utilizavam a comunicao popular como forma de resistncia.
456
mediados pelos agentes pastorais. Enfatiza-se que os agentes trabalhavam em

conjunto com a comunidade, no se pretendia ensinar a comunidade uma forma
de viver e sim trabalhar integralmente com eles (PUNTEL, 1984). No julgar,
ponderavam de acordo com o evangelho, procurando solues (no se deve
esquecer o carter religioso dos encontros). No agir, planejavam como enfrentar
dado problema, estabeleciam um objetivo e determinavam os critrios da ao
(por meio de mutires, abaixo-assinados ou formas mais ampliadas de
organizao como cooperativas, centro de defesa dos direitos humanos etc.).
Para esse fim, o papel da comunicao teve vital importncia. Com uma
extensa rede de comunicao intraeclesial (boletins diocesanos, folhetos litrgicos
etc.) e extraeclesial (jornais, folhetos, dramatizaes, ilustraes, canes, cordel
etc.), projetados no meio popular e para inteleco popular, representando a
verdadeira fisionomia das pessoas a quem o material se dirige. Assim, aflorou-se
todo um processo criativo, partindo das classes populares, retirando da
comunicao o carter subjugador das comunicaes de massa, normatizando as
relaes de poder.
No entanto, a despeito da CNBB, no perodo de 1951-1964 comearem a
elaborar documentos afirmando que a injustia social um empecilho prtica do
catolicismo (PUNTEL, 1984). Dentro da instituio catlica elaboraram-se fortes
restries s CEBs, considerando sua prtica engajada subversiva e rebelde, pois
se aliava ao marxismo um dos inimigos que a Igreja distinguia na sociedade.
A dissonncia dos setores da Igreja origina-se em perspectivas opostas,
ao passo que para a direita o tipo de comunicao ou proposta evangelizadora
oriunda das CEBs eram formas de manipulao que conduziam as classes
populares a lugares em que elas no gostariam de ir; a esquerda considerava-a
um verdadeiro ato de libertao. Embora a questo se perpetue, a tendncia
predominante a reformista (FOLLMANN, 1985).
Com a abertura poltica na dcada de 80, as CEBs gradativamente
perderam o status de canal popular comprometido com a conscientizao das
massas, organizado contra o aparelho repressivo do regime militar. No entanto,
ainda dentro da trajetria das CEBs, a Igreja Catlica vivenciou inmeras
experincias de comunicao popular entre rdios e jornais comunitrios (FESTA;
SILVA, 1986).
457
Contextualizando como a Igreja Catlica no Brasil elaborou suas relaes

com a comunicao, deste modo evidenciando seu posicionamento na esfera
social, prope-se a anlise da Rdio FM Dom Bosco, situada na cidade de
Fortaleza
(CE).
Procura-se
ressaltar
discurso
adotado
na
emissora,
paralelamente observando a problemtica popular na difuso de sua mensagem

que possui por proposta comunicativa a edificao de uma rdio, contribuindo
diariamente com a construo do processo educativo, cultural e religioso de seus
ouvintes 4.
4. FM Dom Bosco 96 MHz
Fundada em 29 de junho de 1998, a Fundao Educacional Salesiana

Dom Bosco a FM Dom Bosco foi idealizada pelo padre Sebastio Silveira,
ento proco da Igreja de Nossa Senhora da Piedade, na cidade de Fortaleza.
uma entidade civil de direito privado, sem fins lucrativos, pertencentes
Congregao Salesiana, que tem origem no projeto educativo desenvolvido na
Itlia na primeira metade do sculo XIX por Joo Melchior Bosco, Padre Joo
Bosco (ou Dom Bosco, designao utilizada na Itlia) (LAGES, 2003).
Permissionada
pelo
Ministrio
das
Comunicaes,
conforme
ato
publicado no Dirio Oficial da Unio em 21/12/1999, e ratificado pelo Congresso

Nacional atravs do Decreto de 18/4/2001, tendo a Agncia Nacional de
Telecomunicaes (Anatel) expedido ato de licena de uso da radiofrequncia,
para o servio de radiofuso em frequencia modulada (FM), no perodo de dez
anos 5. A FM Dom Bosco utiliza a frequncia 96,1 MHz e funciona 24 horas,
diariamente. Seu raio de alcance engloba toda a regio metropolitana de
Fortaleza e os municpios de Antonio Diogo, Beberibe, Cascavel, Fortim,
Guanacs,
Guaramiranga,
Itapebussu,
Mulungu,
Pacajs,
Pacatuba,
Pindoretama, Redeno, So Gonalo do Amarante, Tururu e mais 100

localidades no estado do Cear, podendo tambm ser sintonizada atravs de seu
endereo eletrnico: <http://www.fmdombosco.com.br>. Segundo dados do
4 Dados fornecidos pela coordenadoria geral da FM Dom Bosco.

5 Dados fornecidos pela coordenadoria-geral da FM Dom Bosco.
458
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE) 6, mais de 800 mil pessoas

sintonizam por minuto a FM Dom Bosco, ocupando o segundo lugar entre as
rdios FM na capital cearense. Atualmente encontra-se sob a direo do padre
Orsini Nuvens Linard.
A programao da rdio consiste em rigorosa seleo de msica religiosa
agregando todos os gneros musicais, embora renam tambm em seu acervo
msicas
leigas
de
teor
particularmente
culturais,
informaes
variadas,
entretenimento, prestaes de servios, alm de momentos oracionais.
4.1 Educando e evangelizando nas ondas do rdio 7
Consoante a proposta comunicativa da FM Dom Bosco, observa-se sua

aproximao com a temtica educativo-cultural, embora no se deva esquecer o
carter missionrio caracterstico das rdios catlicas. No entanto indaga-se a
que modelo comunicativo a emissora, numa viso contempornea, se alicera,
embora se ressalte todo o contexto de perspectivas da Igreja sobre a utilizao
dos media na difuso de sua mensagem evangelizadora.
A observao do objeto de estudo se deu de uma viso ampla a uma
perspectiva mais detalhada. Inicialmente, analisou-se a emissora genericamente,
ou seja, atravs de visita Fundao Educacional Dom Bosco e de entrevista
com Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da emissora.
Em seguida, para observao sucinta de sua proposta comunicativa,
considerou-se a anlise de um dos programas vinculados na grade da emissora.
Selecionou-se o programa Sintonia da manh, apresentado pelo radialista Gil
Frana. Transmitido oficialmente de segunda a sexta-feira das 9h ao meio-dia
destinado ao pblico adulto catlico acima dos 25 anos 8. Analisou-se
tematicamente a gravao de sete dias de transmisso do programa (de 2 a 8 de
setembro e de 30 a 31 de outubro de 2008). Excetuando-se os momentos
6 Dados do IBGE fornecidos pela coordenadoria-geral da FM Dom Bosco. No foi informado o ano
em que se efetivou a pesquisa.
7 Vinheta utilizada durante a programao da emissora.
8 Informao obtida em entrevista com Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da FM Dom
Bosco, em novembro de 2008
459
oracionais, todos os programas possuem temticas, estrutura e contedos

prximos. No entanto a escolha do referido programa deu-se por seu status de
programa de informao e variedades, alusivo Igreja e sociedade em geral,
possuindo maior participao do locutor.
Respectivamente, segundo Maria Eliete, a misso da FM Dom Bosco
evangelizar. Criada como fundao educacional, no tem fins lucrativos. preciso
asseverar que o aspecto comercial no preponderante nas emissoras que tm
como proposta comunicativa a construo sociocultural de seus ouvintes.
Contudo observa-se que a rdio se encontra dentro dos princpios que englobam
a esfera da mdia comercial.
Nota-se, durante a anlise do programa Sintonia da manh, que o perodo
destinado a insero de comerciais compreende por volta de 25 minutos em cada
programa analisado. Designados como apoio cultural 9 ou antecedidos por
vinhetas que associam as empresas diretamente misso da emissora, entre os
anunciantes existem segmentos que se retratam apenas ao cenrio comercial de
Fortaleza, assim como a divulgao de produtos de empresas multinacionais.
Distinguem-se, ainda, empresas que produzem peas publicitrias
especficas, que enaltecem a associao do produto com a imagem que a
emissora representa para seus ouvintes. A seguir, transcrevem-se alguns
comerciais veiculados na FM Dom Bosco, a fim de fomentar essa afirmao.
Ressalta-se, no entanto, que em maior quantidade esses produtos representam
segmentos produzidos na cidade de Fortaleza.
a) Anunciante Alimentos 101, com matriz na cidade de Fortaleza e filiais no
Rio Grande do Sul:
LOC 10: Contribuindo com os projetos sociais da Igreja,
atravs da doao de arroz e leite, saciando a fome de
milhares de filhos de Deus, tenha sempre em sua dispensa
arroz e leite 101. Ajude esse projeto de evangelizao e ao
social. Produtos 101. (Transcrio de comercial exibido no
programa Sintonia da manh, transmitido em 3 de setembro de
2008, grifo nosso).
9 Os apoios culturais so propagandas que, por possurem significado de apoio cultural, no

interferem no contedo da programao da rdio.
10 Abreviao usada para locuo, parte do roteiro que contm as falas do locutor.
460
Nesse comercial em particular, observa-se uma utilizao direta no texto

de argumentos religiosos, quando o produto associado ao projeto Dom Bosco,
relacionando-se diretamente como aqueles que saciam a fome dos filhos de
Deus. O apelo publicitrio explicitamente ligado linguagem e prtica catlica.
Isso demonstra a relao da emissora com os propsitos comerciais que se
referem manuteno da rdio. No obstante, apresenta-se aqui um novo
parmetro, a utilizao do discurso que parte do assistencialismo recorrente
Igreja.
b) Anunciante Millenium ptica LTDA, com matriz e filiais na cidade de
Fortaleza:
LOC: Nessas frias, o sol est para todos, e na Millenium ptica
ele brilha pra voc tambm. Proteja-se usando culos esportivos
com lentes de tratamento UV e ganhe 50% de desconto, na
Millenium ptica. Lindas armaes, culos esportivos com tudo
em dez vezes nos cartes Hiper ou Master. A manuteno
gratuita em qualquer uma de nossas lojas. Exclusividade
Millenium ptica. Venha, aqui temos alegria em receber o
ouvinte Dom Bosco. Por que estamos ligados como voc,
desde o comeo. (Transcrio de comercial exibido no programa
Sintonia da manh, transmitido em 8 de setembro de 2008, grifo
nosso).
Em termos de mobilizao voltada para os problemas sociais enfrentados

pela comunidade a que se refere rdio, apoia os projetos sociais do Complexo
Salesiano, contribuindo mensalmente com a quantia de mil reais, efetuada na
compra de alimentos como arroz e leite.
[...] ns temos o projeto social, nosso, nosso no, mas ns
ajudamos o de dentro do complexo Salesiano da Piedade, ns
temos um projeto social, que o projeto Dom Bosco, n? Ns
ajudamos muito esse projeto social. Ns caminhamos paralelos,
com ele ns fazemos doaes todos os meses de mil reais em
leite e arroz, que exatamente do projeto sopo. (Entrevista com
Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da FM Dom Bosco,
novembro de 2008).
Os servios prestados comunidade objetivam-se atravs da incluso no

contedo dos programas de quadros em que se realizam momentos de
cidadania, nos quais se transmitem assessoria jurdica, psicolgica, comunicamse vagas de emprego localizadas nos classificados do jornal O Povo 11, um dos
11 Jornal editado na cidade de Fortaleza, capital do estado do Cear
461
anunciantes da rdio. Proporcionam tambm a interao com profissionais de

sade de diversas especialidades, participando voluntariamente ou convidados
pela coordenao da FM Dom Bosco 12.
Concernente ao programa Sintonia da manh, observa-se, inicialmente,
que predominantemente musical, preenchendo cerca de 40% de sua estrutura.
No contedo dos programas analisados, aponta-se a necessidade da relao de
amizade locutor/ouvinte. Por ora, afere-se a esse fato o envolvimento afetivo entre
a rdio e seus ouvintes.
No
decorrer
dos
programas
examinados,
distinguem-se
estabelecimento dos meios de comunicao como instrumentos de manuteno

da mensagem de evangelizao proposta pela emissora. Enfatiza-se o papel
preponderante dos ouvintes no arregimento de novos e antigos fiis, tornando-os
como comunidade responsvel pela construo de sua Igreja,
No evangelho de hoje podemos ver a opo de Jesus em duplo
sentido, no sentido apologtico que manifestar a divindade de
Jesus, e o sentido simblico que indicar qual seria a misso de
Pedro, dos apstolos e de toda a Igreja em geral, misso de
serem pescadores de homens para a f crist, voc amigo
tambm um pescador de homens [...]. De agora em diante, meu
amigo, minha amiga, voc vai pescar homens, mulheres no
tenha medo, no tenha medo, isso que Jesus faz contigo aqui
agora. No tenha medo, ele sabe das tuas fraquezas dos teus
problemas, mas te quer ver pescador de homes, restaurador de
famlias, libertador dos presos, acolhedor dos excludos, dos
abandonados em fim a dar a vida, e vida e abundncia. Portanto
eu repito, seja firme, firme e no tenha medo. Assim seja. Amm.
(Trecho do programa Sintonia da manh, transmitido em 4 de
setembro de 2008).
Nota-se que a asseverao acima condiz com as diretrizes assumidas

pela Igreja Catlica aps o Conclio Vaticano II a Igreja participativa, a
aproximao do eclesistico com a comunidade. Por outro lado, observa-se no
discurso do programa um direcionamento acrtico do ouvinte s verdades
encontradas no discurso cristo, no qual no existem espaos para equvocos ou
modificaes. A seguir, trecho do programa durante a campanha eleitoral de 2008
para a prefeitura de Fortaleza:
12 Informao cedida por Maria Eliete Ribeiro, coordenadora-geral da FM Dom Bosco.
462
E esse ano, vale sempre salientar, ns temos eleies municipais,

vamos eleger candidato a prefeito ou a prefeita e os nossos
candidatos a vereador, a vereadora. Ns temos que pensar bem,
discernir bem quem so essas pessoas porque elas so os
nossos representantes [...]. Ento a Igreja no toma partido, a
Igreja no pode tomar partido. Muitas pessoas s vezes esperam
que a Igreja tome partido, mas como dizia muito sabiamente o
nosso antigo arcebispo Dom Alosio Lorscheider, de saudosa
memria, que se partido poltico fosse perfeito, no era partido,
era inteiro. por isso que a Igreja no toma partido. A Igreja quer
nos dar um direcionamento e como ns devemos votar qual o
perfil das pessoas que devemos votar. Cuidado com aqueles
candidatos que so a favor do aborto, com aqueles
candidatos que so contra a vida. Com aqueles candidatos que
j tm comprovadamente denncias de corrupo contra sua
pessoa, que principalmente no tm projetos para a nossa cidade.
por isso que temos que ter muito discernimento nessa hora [...].
(Trecho do programa Sintonia da manh, transmitido em 4 de
setembro de 2008, grifo nosso).
Dentre muitos aspectos sobre o posicionamento poltico da Igreja Catlica

encontrados no trecho citado, ressalta-se, a priori, uma viso conservadora que
pressupe que o eleitor cristo no vota em candidatos que so contra a vida (ou
seja, a favor do aborto). Igualmente, observa-se o dilogo de uma Igreja
hierrquica, pastor-ovelha, em que a mensagem se repete incansavelmente. Vale
ressaltar que as questes abordadas na emissora tendem a servir de referncias,
perpassando o cotidiano dos ouvintes. Dessa maneira, atribui-se igual importncia
credibilidade da fonte da informao no imaginrio do ouvinte.
Admite-se
que
temas
dogmticos,
como
aborto,
com
princpios
considerados intocveis e prprios da doutrina crist, so de difcil discusso.

Entretanto, e talvez mais significante para as reflexes apresentadas, ressalta-se
outro trecho do programa, no qual se nota uma atitude que diverge da postura de
conscientizao e comprometimento social adotada pela instituio eclesistica
na trajetria das Comunidades Eclesiais de Base, citadas anteriormente.
Discorrendo sobre o stimo mandamento da lei de Deus, No furtar, um
colaborador do programa afirma que,
A Igreja apoia a propriedade privada, a terra por direito daqueles
que a compraram ou receberam de herana, mas ao mesmo
tempo pode ser partilhado por outrem, o que se pode fazer os
donos partilharem com os desvalidos de maneira que todos
fiquem felizes, isso se chama de destino universal dos bens.
Dessa forma o dono da terra compartilha suas terras com os que
precisam e, em troca, eles dividem o que produziram com o dono
463
da terra, podendo ajudar os outros. (Trecho do programa Sintonia

da manh, transmitido em 10 de outubro de 2008).
Nota-se, no trecho acima, um posicionamento sobre a problemtica do

latifndio, ainda que a abordagem no seja direta. Busca-se direcionar o ouvinte
sob tom conciliador para a postura conservadora da Igreja Catlica, reproduzindo
o discurso dominante. Assim, repetindo anagramas em que tampouco se discute
a atuao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), temtica
exaustivamente abordada na mdia comercial. So formas de se repetir os
mesmos princpios absolutos de maneiras diferentes.
J no fim do sculo passado, Gomes (1987) afirmava sobre a reao ao
contexto de luta adotado na Igreja latino-americana ps-conciliar:
Todos os organismos, pessoas, movimentos que repetem os
esquemas verticalistas e autoritrios dentro da Igreja ganham
cada vez mais espaos. Estes no geram o conflito, por isso so
apoiados, tanto pelas autoridades civis, quanto por setores da
comunidade eclesial. (GOMES, 1987, p. 21).
Ironicamente, a proposta comunicativa desencadeada ps-Conclio

Vaticano II visava a comunicar a mesma verdade atravs de formas novas, no
entanto assegurando a formao de uma conscincia crtica, partindo da
comunicao entre a instituio catlica e a comunidade. Desse modo, as
desigualdades e os conflitos gerados em nossa sociedade so apresentados no
programa Sintonia da manh segundo a tica religiosa tradicional.
A partir da apresentao dos estilos de comunicao adotados pela Igreja

Catlica em sua trajetria histrica atendo-se particularmente a um dos
captulos mais interessantes da histria recente da Igreja, representados neste
contexto pelo projeto radiofnico pela educao de base e pelas CEBs ,
entende-se que, embora a proposta comunicativa da FM Dom Bosco, possuindo
por assero interesses educativos e sociais, parecendo justapor-se aos ideais da
temtica popular, encontra-se dentro dos parmetros que circundam a mdia
comercial. Logo, ainda que por vezes parea interligada com as problemticas da
464
cidade onde est inserida, no se apresenta como mediadora de uma mobilizao

social, repetindo uma sntese dos esquemas tradicionais e hegemnicos da
instituio catlica.
Referncias
BETTO. Comunicao popular e Igreja. In. FESTA, R; SILVA, C.E.L. (Org.).

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2003. Disponvel em: <http://www.veritates.com.br/article/2439>. Acesso em: 18
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______. Apostolado Veritates Splendor: constituio pastoral Gaudium et Spes,
2004. Disponvel em: <http://www.veritates.com.br/article/3800>. Acesso em: 19
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DELLA CAVA, R.; MONTERO, P. E o verbo se faz imagem: igreja catlica e os
meios de comunicao no Brasil, 1962-1989. Rio de Janeiro: Vozes, 1991.
FESTA, R.; SILVA, C.E.L. (Org.). Comunicao popular e alternativa no Brasil.
So Paulo: Paulinas, 1986, p. 9-30.
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GOMES, P.G. Cultura, meios de comunicao e igreja. So Paulo: Edies
Loyola, 1987.
MACIEL, J. R. Igreja, comunicao e comunidade: antes e depois do Vaticano. In:
MELO, M. M. (Coord.). Igreja, empresa e comunicao. So Bernardo do
Campo, So Paulo: IMS, 1987, p. 11-7.
PERUZZO, C.M.K., Rdio comunitria, educomunicao e desenvolvimento
social. In: PAIVA, R. (Org.). O retorno da comunidade: os novos caminhos do
social. Rio de Janeiro: Editora Mauad, 2007. p. 69-94.
PUNTEL, J. T. Igreja e comunicao comunitria no Brasil. In: MELO, M. M.
(Coord.). Igreja, empresa e comunicao. So Bernardo do Campo, So Paulo:
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VATICANO. Instruo pastoral Communo et progressio, 2004. Disponvel em:
<http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/rc_pc_pcc
s_doc_23051971_communio_po.html>. Acesso em: 21 ago. 2008.
CAPTULO 5
RDIO, JORNALISMO E TECNOLOGIA
Marcos tecnolgicos do radiojornalismo no Brasil: uma reviso histrica
Debora Cristina Lopez 1
Resumo: O presente artigo pretende apresentar e discutir alguns marcos

tecnolgicos da radiodifuso e, a partir deste debate, compreender o papel destas
ferramentas e as mudanas geradas por elas no fazer jornalstico neste meio de
comunicao. Desta forma, aborda-se a histria das tecnologias do rdio
anteriores instituio e organizao do jornalismo no rdio de maneira pontual.
O objetivo compreender como a evoluo das tecnologias e sistemas refletiram
posteriormente na sua configurao como meio de comunicao. A pesquisa,
entretanto, prioriza a discusso atravs da retomada de exemplos atuais e de
aplicaes prtica profissional das tecnologias da informao e da comunicao
posteriores configurao da radiodifuso e instituio e solidificao do
jornalismo radiofnico. Apontam-se como marcos tecnolgicos fundamentais na
evoluo do rdio e do radiojornalismo o transistor, o telefone celular, a internet e
a digitalizao do rdio.
Palavras-chave: radiojornalismo; radiodifuso; tecnologias da informao e da

comunicao.
A tecnologia do rdio comeou muito antes de ele ser concebido como

meio de comunicao. J em 1753, Benjamin Franklin props o que depois
serviria como princpio para o desenvolvimento do telgrafo e do telefone: a
possibilidade de usar a eletricidade para a transmisso de mensagens a distncia.
A evoluo para o telgrafo deu-se atravs dos estudos de Samuel Morse e dos
cientistas William Fothergill Cooke e Charles Wheatstone, que utilizaram
princpios de eletromagnetismo para a transmisso de informaes. Em 1876, um
aparelho que transformava as vibraes da voz humana em som foi patenteado,
em nome de Alexander Graham Bell (FERRARETTO, 2001).
1 Doutoranda em Comunicao e Cultura Contemporneas pela FACOM/UFBA. Professora do

curso de Jornalismo da UFSM campus Frederico Westphalen, RS. E-mail:
deboralopezfreire@gmail.com.
467
Em 1887, em paralelo aos estudos sobre a telegrafia e a telefonia, o fsico

alemo Heinrich Rudolf Hertz ratificou uma teoria anterior, proposta por James K.
Maxwell em 1863, desenvolvendo o conceito das ondas radiofnicas, conhecidas
como hertzianas. Efetivamente, em 1887, Hertz detectou, pela primeira vez,
ondas de rdio. Produziu-as fazendo saltar fascas atravs do ar que separava
duas bolas de cobre (VAMPR, 1979, p. 16).
Na dcada seguinte foram desenvolvidos, na Europa e no Brasil, estudos
que posteriormente levariam radiotelegrafia. Guglielmo Marconi e Padre Landell
de Moura desenvolveram experimentos sobre radiotelegrafia buscando transmitir
informaes sonoras e voz a distncia sem uso de fios. Marconi realizava
demonstraes de radiotelegrafia desde 1896, quando conseguiu a patente do
telgrafo sem fio (FERRARETTO, 2001). Landell de Moura desenvolveu suas
primeiras
experincias
de
transmisso
de
sons
atravs
de
ondas
eletromagnticas entre os anos de 1893 e 1894. Entretanto obteve sua primeira

patente somente em 1900, para um aparelho apropriado transmisso da
palavra a distncia, com ou sem fios, atravs do espao, da terra e da gua
(FORNARI, 1984, p. 45). J em 1906, os cientistas Reginald Fessenden e Ernest
Alexanderson fizeram uma experincia na noite de Natal que demonstrou, atravs
da transmisso de sons de violino, um espetculo de canto e discursos, que o
rdio poderia ter uma utilidade alm da comunicao ponto-a-ponto (VAMPR,
1979). Esta considerada a primeira transmisso radiofnica comprovada e
eficiente. Em outras palavras, Fessenden desenvolveu a estrutura bsica do
processo de transmisso em amplitude modulada (FERRARETTO, 2001, p. 86).
No entanto o rdio, como meio de comunicao, foi constitudo somente
em 1916, quando David Sarnoff, que trabalhava na Marconi Company, previu esta
configurao. Quatro anos depois, a Westinghouse Eletric and Manufacturing
Company criou a KDKA, primeira emissora de rdio oficialmente constituda 2.
O rdio, no Brasil, surgiu, fazendo vibrar as agulhas que arranhavam
pedrinhas de galena, informando (SAMPAIO, 1971, p. 19). O receptor de galena 3
2 Embora existam controvrsias em relao a emissoras pr-existentes, no abordaremos esta
perspectiva por no atender s propostas deste estudo.
3 O galena surgiu em 1906, quando um coronel do exrcito norte-americano, H. H. C. Dunwoody,
patenteou o detector de cristal. Consistia num fragmento de galena (sulfeto de chumbo natural),
que se ligava a uma antena por meio de um arame fino (bigode de gato). Todo o som transmitido
468
era a principal tecnologia utilizada nos primeiros anos do rdio brasileiro,

utilizando um xido de chumbo que se apresenta em forma de cristal. Por ter uma
propriedade semicondutora, era muito utilizado na deteco das ondas. Galena
a denominao vulgar do sulfeto de chumbo (PbS), que contm 86,6% de
chumbo (Pb) e 13,4% de enxofre (S) 4.
A recepo da informao, no rdio-galena, era individual, realizada
atravs de fones de ouvido, devido ausncia de alto-falantes. A primeira verso
do rdio-galena era ainda uma engenhoca precria e de uso limitado. Mais uma
curiosidade e extravagncia tecnolgica que um recurso de comunicao social
(NOVAIS, 1998, p. 586). Walter Sampaio (1971) fala das duas primeiras
transmisses radiofnicas brasileiras: no Recife, em 6 de abril de 1919, com a
fundao da Rdio Clube de Pernambuco; e no Rio de Janeiro, na primeira
transmisso oficial de rdio no pas, no dia 7 de setembro de 1922, nas
comemoraes da Independncia 5. A transmisso da pera O Guarani e do
discurso do presidente Epitcio Pessoa deu incio ao processo de instalao do
rdio como meio de comunicao massiva no pas, a partir da iniciativa do
professor Edgar Roquette-Pinto e do mdico Henrique Morize (FERRARETTO,
2001).
Com um princpio mais lento, o rdio, a partir da dcada de 30, tornou-se
o principal meio de comunicao do Brasil, chegando sua era urea nos anos
40, quando tinha papel de destaque nas residncias e no cotidiano dos ouvintes 6.
Neste perodo, a produo predominante era de radionovelas, programas de
humor e de auditrio, com a insero gradual do jornalismo na programao.
A primeira apario do jornalismo no rdio brasileiro aconteceu na PRA-2,
Rdio Sociedade do Rio de Janeiro. Edgar Roquette-Pinto, considerado o pai do
veculo no pas, apresentava o Jornal da Manh, de segunda a sexta-feira. No
havia, como hoje, reportagens de campo, ritmo acelerado de produes e um
pelo transmissor e captado pela antena passava pelo cristal e era ouvido atravs de um par de
auriculares. As frequncias emitidas eram selecionadas no cristal ou pedra de galena, bastando
para isso uma pequena variao na agulha. (VAMPR, 1979, p. 24).
4 Disponvel em: <http://br.geocities.com/jotaradio>. Acesso em 16 de maio de 2009.
5 Existe uma polmica, no registro da histria do jornalismo brasileiro, em relao primeira
transmisso radiofnica no pas. Para saber mais sobre o assunto, ver SAMPAIO (1971);
ORTRIWANO (1985); FERRARETTO (2001).
6 Sobre o papel do rdio no cotidiano dos brasileiros na era de ouro, ver Moreira (1991).
469
volume intenso de informaes. O programa era integralmente produzido por

Roquette-Pinto, que, com seu famoso lpis vermelho, marcava nos jornais fatos
interessantes ou curiosos e lia-os no ar (JUNG, 2004). Era o modelo de jornal
falado, que depois seria reproduzido em larga escala no rdio brasileiro.
Roquette-Pinto, contudo, no se restringia leitura; ele comentava as notcias,
contextualizando-as para seus ouvintes (ORTRIWANO, 2002-2003). Era o ano de
1925.
O jornalismo no rdio, entretanto, demorou para ser solidificado. Na
dcada de 40 O Reprter Esso constituiu-se na principal sntese noticiosa deste
veculo. Inicialmente um reprter de guerra Esso trouxe ao Brasil uma nova forma
de fazer jornalismo em rdio 7, com textos adequados ao suporte, buscando a
objetividade ao produzi-los, primando pela atualizao das informaes e com
uma inovao que conquistou o pblico: pela primeira vez um programa
radiofnico ia ao ar em horrios exatos e tinha uma durao fixa cinco minutos
(KLCKNER, 2005) 8. A experincia na sntese noticiosa estimulou e capacitou o
principal apresentador do programa, Heron Domingues, a criar, no final da dcada
de 40, a primeira redao radiojornalstica brasileira, a Seo de Jornais Falados
e Reportagens da Rdio Nacional (MOREIRA, 1991), com hierarquia, funes e
rotinas para os jornalistas. A partir de ento, o jornalismo radiofnico brasileiro
adaptou-se, assim como o rdio brasileiro, iniciando o processo de radiomorfose
(PRATA, 2008), uma constante na histria deste meio de comunicao.
1. O transistor
A tecnologia do transistor surgiu no dia 23 de dezembro de 1947. A

proposta, apresentada por cientistas da Bell Telephone Laboratories, tinha como
objetivo ampliar sinais eltricos atravs do uso de gernio como material
semicondutor. Com isso, as vlvulas que, alm de terem grandes dimenses,
7 Tambm O Grande Jornal Falado Tupi pode ser considerado um marco editorial no jornalismo
radiofnico brasileiro. O programa, tambm inaugurado na dcada de 40, mantinha a preocupao
com a adaptao da linguagem e com a produo especfica para o rdio, alm de ser o primeiro
programa de integrao nacional, alcanando o interior do Brasil, atravs da figura de Coripheu de
Azevedo Marques (ORTRIWANO, 2002-2003).
8 Para saber mais sobre O Reprter Esso, ver Klckner (2002; 2006; 2008).
470
demandavam muita energia, puderam ser substitudas (FERRARETTO, 2001) e

assim a fonte de alimentao do aparelho poderia ser trocada por pilhas,
atribuindo-lhe mais mobilidade. A lgica desta inovao era simples.
O som estereofnico baseou-se em constataes to simplistas
quanto, mal comparando, o ovo de Colombo. Os discos nas
antigas gravaes usavam um s canal ou microfone. Se todos
dispomos de dois canais auditivos, por que no o sistema de
captar em dois ouvidos, instalaes duplas de canais e microfones
que recebem e gravam elementos ligeiramente diferentes no
mesmo som. Quando reproduzidos, o resultado lgico de um s
corpo, mas bem mais rico em sonoridade. (VAMPR, 1979, p.
149).
O desenvolvimento da tecnologia do transistor permitiu, ento, a mudana

da fonte de alimentao de aparelhos de rdio, permitindo a portabilidade tanto
para o ouvinte, que agora tinha no veculo um companheiro que o acompanhava
em seu dia-a-dia, quanto para o comunicador, que agora tinha a possibilidade de
se deslocar com equipes mveis e implementar o sistema de reportagens
(NEUREMBERG, 2009).
No ms de novembro de 1954, custando US$ 49,95 [...] e pesando
apenas 375 gramas, chega s lojas de Nova Iorque e Los Angeles o primeiro
receptor transistorizado, o Regency TR-1 (FERRARETTO, 2001, p. 138). Essa
nova tecnologia reconstruiu a relao estabelecida entre o ouvinte e o rdio.
Figura 01: Publicidade do rdio transistorizado Regency TR-1
471
A publicidade do primeiro aparelho de rdio transistorizado (Figura 01)

demonstra um pouco do efeito que a tecnologia do transistor exerceu sobre a vida
dos ouvintes. Ouvir rdio readquiria status, desde que feito em um rdio porttil.
Como diz a pea publicitria: Use pequenos transistores... no grandes vlvulas,
combina impressionante tamanho compacto, grande performance. Agora o
pblico poderia ter em suas mos o Primeiro rdio verdadeiramente pessoal, e
poderia utiliz-lo em qualquer lugar, sem a necessidade de conectar-se a uma
rede eltrica, simplesmente com a alimentao atravs de baterias.
A partir deste momento, a programao poderia acompanhar o seu
pblico em suas tarefas dirias, mesmo quando estas fossem externas. O rdio
deixava, assim, sua funo principal de centro de lazer e entretenimento familiar
para se tornar o companheiro mais cmplice do ouvinte. Assim, sua
responsabilidade, neste momento, recaa sobre a transmisso de informaes
locais e a prestao de servios.
Tecnologicamente, o transistor um dos mais significativos
inventos para o rdio. Criado em 1947, passa a ser realmente
utilizado aps os anos 50. Torna o meio radiofnico complementar
televiso e responde pergunta de um perodo em que a
individualidade das pessoas est acentuada. Os indivduos so
considerados consumidores em potencial das novidades
tecnolgicas fabricadas em larga escala. O perodo registra ainda
a miniaturizao em diferentes reas e o interesse pela
portabilidade, que amplia o alcance e o mercado (CUNHA, 20052006, p. 3).
A transistorizao mudou, assim, a postura do pblico em relao ao

veculo. Sua audincia passou a ser individual, o que exigiu dos comunicadores
tambm um novo olhar, de quem conversa com um sujeito e no mais de quem
se insere no seu ambiente familiar, como um agente em um processo j
estabelecido.
O transistor veio, segundo Vampr (1979), como uma defesa do rdio
decadncia que lhe estava sendo imputada pelo advento da televiso. A partir
dele deu-se um aumento na qualidade do udio transmitido e na presena do
rdio nas rotinas do ouvinte. Com a instalao da televiso no Brasil, profissionais
de radioteatro e radionovelas, programas de auditrio, humoristas e jornalistas
transferiram-se para o novo suporte. Desta forma, o rdio, com um nmero
reduzido de profissionais e de inseres publicitrias, precisava concorrer com o
472
que era, na poca, o rdio com imagens. Este diferencial encantava o pblico e
os comunicadores, mudando a ateno para a televiso. Era tempo de se
reinventar e os profissionais do rdio apostaram no jornalismo. Esta aposta,
explica Ortriwano (1985), transformou o veculo. Das produes caras, com
multides de contratados, o rdio parte agora para uma comunicao gil,
noticiosa e de servios (ORTRIWANO, 1985, p. 22). A principal diferena,
segundo a autora, era a acelerao da produo e a presena dos jornalistas no
palco dos acontecimentos, transmitindo relatos da rua e fazendo entrevistas ao
vivo. Alterava-se, assim, a dinmica de construo da notcia no rdio brasileiro.
Esta rotina comeou a se estabelecer cedo. Em 1948, surgiram no Brasil
as primeiras iniciativas de reportagem de rua. A maioria delas visava a recuperar
a credibilidade e o espao do rdio perante a TV, mas algumas a precederam. A
emissora Continental e a JB, no Rio de Janeiro; a Bandeirantes e a Record, em
So Paulo entenderam a necessidade de oferecer informao ao vivo, apesar da
falta de mobilidade dos equipamentos da poca (JUNG, 2004, p. 37). Utilizavam,
assim, equipamentos de grande porte, que precisavam de um carregador
especfico para serem transportados, e transmitiam a informao, com a voz do
reprter sendo transmitida via linha telefnica, o que normalmente demandava
que ele se ausentasse temporariamente do palco dos acontecimentos.
2. O telefone celular
Uma srie de inovaes tecnolgicas so especialmente favorveis ao

renascimento do rdio e transmisso jornalstica. Entre elas, o gravador
magntico, o transistor, a frequncia modulada e as unidades mveis de
transmisso (ORTRIWANO, 2002-2003, p. 76). O jornalismo radiofnico, ento,
assumiu um carter mais dinmico e mais presente no palco dos acontecimentos
aps a transistorizao. Com isso, surgiu uma nova demanda: equipamentos que
permitissem agilizar o processo de coleta e transmisso das informaes
diretamente do palco dos acontecimentos. O telefone fixo, embora tenha
cumprido um papel essencial, tinha validade parcial, j que no acompanhava o
473
movimento do fato e exigia que o jornalista, muitas vezes, se ausentasse do local

de ao para realizar a transmisso e, com isso, perdesse informaes.
A transmisso ao vivo no se estabeleceu somente atravs de aparelhos
telefnicos. Emissoras de rdio utilizaram durante anos e em cidades de menor
porte ainda utilizam as conhecidas unidades mveis. Trata-se de sistemas de
rdio transmissores de mdio alcance que serviam como canal de comunicao
direta entre a redao e o jornalista (ZUCHI, 2004). No rdio, muitas vezes a
cobertura mais factual e inicial de um acontecimento dava-se atravs deste
sistema. O problema que com ele no se podia realizar transmisses mais
longas, j que a sua alimentao era feita pela bateria do veculo (PARRON,
2002-2003). A principal vantagem das unidades mveis era a mobilidade, j que
permitia ao jornalista acompanhar o acontecimento por mais tempo do que
quando se optava pela transmisso via telefone fixo, principalmente quando se
tratava de um evento externo.
Com a popularizao do telefone mvel e a consequente melhoria na
qualidade e no alcance do sinal, ele tornou-se uma ferramenta de apurao cada
vez mais constante nas redaes de rdio (ZUCHI, 2004). Com o celular, os
reprteres poderiam ser localizados a qualquer momento, para que fossem
mobilizados para uma cobertura factual, com fronteiras de transmisso mais
tnues do que as anteriores, com as unidades mveis.
Os telefones celulares podem ser considerados, atualmente, uma
ferramenta de trabalho fundamental para o radiojornalista. Ele pode ser utilizado
para transmisses ao vivo, muitas vezes com qualidade de udio superior aos
telefones fixos e com a vantagem de possibilitarem a mobilidade. Ao jornalista
multimdia, ou que procura utilizar os potenciais do site de uma emissora de rdio,
por exemplo, o aparelho de telefone celular tem ainda a utilidade de captar
vdeos, fotos, conectar a internet para envio imediato de textos e arquivos, entre
outras funcionalidades (LOPEZ, 2009). Nos ltimos anos, os telefones celulares
evoluram e j existem modelos que integram em um nico aparelho cmera
digital de foto e vdeo, MP3, PDA, GPS e receptor FM (RIBEIRO, 2005, p. 172). O
jornalista de rdio, ao se pensar multimdia, pode conquistar novos pblicos e
novas reas de atuao, mas para isso preciso que esteja atento s vrias
linguagens e formatos disponveis. Milton Jung, que busca, em seu blog, ampliar
474
o contedo abordado em seu programa matutino na CBN, acredita que a internet

e as tecnologias podem contribuir para a produo do jornalista no rdio. Hoje,
com muito orgulho que vejo uma reprter como a Ctia Toffoletto, ganhadora de
prmios internacionais, sair para rua e, alm de entrar ao vivo na programao,
gravar com seu telefone celular ou fotografar cenas da cidade para que a gente
publique no blog (JUNG in DORIA, 2008). possvel, ainda, que o reprter utilize
o telefone celular, atravs de conexes 3G, para ampliar o contedo a ser
transmitido ou enviar arquivos com produes jornalsticas para a redao. Para o
reprter da rdio BandNews FM, Marc Tawil, esta ferramenta pode facilitar o
trabalho do jornalista. Eu, se tivesse um telefone 3G, e com TV integrada nem se
diga, teria salvo muitas coisas. Primeiro que pra chegar at os lugares voc vai ter
um GPS. Segundo que s vezes voc precisa de uma memria de texto (TAWIL,
2009).
As tecnologias apresentam-se como ferramentas fundamentais para o
jornalismo. Abreu alerta, no entanto, que preciso considerar o uso que se faz
delas, no deixando de pensar o jornalismo em funo de um encantamento
tecnolgico. Alguns no conseguem distinguir entre a vantagem dos recursos
tecnolgicos, que encurtam o tempo despendido entre a apurao e a veiculao
da notcia, e a funo bsica do radiojornalismo, que informar bem e com
segurana, independentemente dos recursos tecnolgicos (ABREU, 2003, p. 2).
As tecnologias, como o telefone celular, precisam ser incorporadas no dia-a-dia
do jornalismo e utilizadas como instrumentos de melhoria da produo jornalstica
e da disciplina da verificao e do aprofundamento das informaes.
Ao tratar especificamente do telefone celular, preciso ainda considerar
que esta uma tecnologia de comunicao pessoa-pessoa que tem se
disseminado com muita velocidade e, tambm, aumentado suas possibilidades.
Segundo uma pesquisa do Centro de Estudos sobre as Tecnologias da
Informao e Comunicao no ano de 2006, 74,5% dos brasileiros utilizavam
telefonia celular (ALVES, 2007). Atualmente, uma emissora de rdio pode utilizlo no somente como uma ferramenta de apurao e produo em jornalismo
contatando suas fontes e os reprteres que esto nas ruas, acompanhando um
acontecimento e transmitindo informaes ao vivo e tambm produzindo contedo
multimdia , mas tambm deve pens-lo como um sistema de recepo de
475
informaes. Hoje, o pblico acessa o rdio via telefone celular e tem, em suas
mos, a possibilidade de interagir com a emissora atravs de SMS, de conexes
mveis internet, de mensagens em Bluetooth, ou ainda em ferramentas web
atravs da navegao em 3G. O ouvinte pode ainda consumir produes das
emissoras de rdio em formato podcast ou newsletters enviadas a seu aparelho.
O aparelho celular, inicialmente presente somente na apurao no radiojornalismo
(ZUCHI, 2004), hoje expande suas potencialidades e demanda uma reviso de
formatos e propostas para o jornalista de uma emissora de rdio que pode contar,
tambm, com a atualizao de informaes e interao desenvolvidas a partir
desta plataforma e de outras ferramentas, como os sites da emissora e o rdio
digital.
3. O rdio digital e a internet
Embora a tecnologia para a transmisso digital de televiso j tenha sido

definida no Brasil, as discusses sobre qual sistema utilizar para o rdio
continuam. A previso inicial era de que a deciso, a ser anunciada pelo governo
federal brasileiro, fosse tomada at o final de 2007. Segundo o presidente da
Associao das Rdios Pblicas (Arpub), Orlando Guilhon, esta definio ainda
no foi tomada devido s presses exercidas pela associao patronal e pelos
meios de comunicao, que tm uma declarada preferncia mercadolgica,
contrria preferncia de outros grupos representativos, como os pesquisadores
de comunicao radiofnica. Pascal Olivier, responsvel pela instalao de
sistemas de transmisso na Europa, explica que as mudanas e possibilidades de
produo radiofnica variam de acordo com a opo feita pelo pas em relao ao
sistema. Olivier (2009) destaca que preciso considerar, ao analisar os debates
pela definio, que se trata de uma mudana em um ambiente complexo, sobre o
qual agem elementos econmicos, tecnolgicos e polticos, com influncias
culturais e sociais to intensas quanto as poltico-econmicas. [A tecnologia
digital] No apenas possibilita centralizar conhecimentos e informao numa rede
tcnica informatizada, como permite aplicar esses conhecimentos na gerao de
476
novos conhecimentos e mecanismos de processamento da informao (DEL

BIANCO, 2006, p. 17).
A digitalizao do rdio deve trazer uma srie de vantagens para a
produo sonora brasileira. Segundo as projees de especialistas, a rdio AM
passar a apresentar qualidade de som de FM, enquanto a FM ter qualidade de
CD. Mas outras mudanas que devem chegar com o rdio digital tero efeito
direto nas rotinas produtivas do jornalismo em rdio.
Outra vantagem ser a possibilidade de transmisso simultnea
de dados para receptores de rdio com tela de cristal lquido,
desde informaes de trnsito, tempo, compras e prestao de
servios. Os modelos de aparelhos receptores digitais j
disponveis nos mercados da Europa e Estados Unidos so
portteis, multifuncionais, multimdia, permitem ter voz, vdeo,
fotos, base de dados, opes do tipo unidirecional e funes
interativas. (DEL BIANCO, 2006, p. 13).
Segundo Michel Penneroux (2009), representante do sistema Digital

Radio Mondiale (DRM), a mudana principal diz respeito possibilidade de falas
mais individualizadas e singulares, integrando possibilidades do sistema com o
uso da web e, desta maneira, integrar os limites tcnicos de cada uma delas. O
DRM um dos sistemas disponveis para instalao no Brasil hoje. So, no total,
quatro possibilidades: IBOC, DRM, DAB e DMB (OLIVIER, 2009).
O IBOC (In Band on Channel) uma tecnologia americana desenvolvida
pelo I-Biquity Digital e permite o uso paralelo de sistemas analgico e digital. Alm
disso, possibilita a manuteno da frequncia das emissoras, facilitando,
consequentemente, as relaes com o pblico e tambm o uso adjacente de FM
e AM. Ao usar os canais adjacentes e efetivamente aumentar a largura do canal
ocupado por uma estao, est diminuindo a disponibilidade de espectro para
eventuais novos atores (GUILHON, 2009). Esta uma das principais crticas ao
sistema, pelo qual o governo federal tende a optar. Outro ponto negativo do IBOC
o fato de, assim como o DRM, ser um sistema proprietrio. Isto , para utiliz-lo
necessrio que cada emissora pague US$ 5 mil pela licena e tenha um gasto
mdio de US$ 30 mil para a adaptao dos equipamentos. Guilhon (2009) explica
ainda que os testes realizados no Brasil com o IBOC mostraram uma mdia de 7
a 8 minutos de delay no udio transmitido e problemas de alcance. Uma segunda
verso do sistema, denominada IBOC+, j foi colocada no mercado. Ele permite
477
s emissoras a transmisso dividida em analgica FM e digital, o que permite a

manuteno do ouvinte que no tem poder aquisitivo ou interesse em trocar seus
aparelhos. Trata-se de um sistema polmico, que envolve estratgias de
convencimento e presso dos partidrios e contrrios a ele.
Ao optar pelo IBOC, a princpio, sem demonstrar interesse por
outros sistemas de transmisso, o modelo de rdio digital que se
configura impede a entrada de novos atores. Isto porque, ao
utilizar canais adjacentes e efetivamente aumentar a largura do
canal ocupado por uma estao, reduz-se a disponibilidade de
espectro para eventuais novas emissoras (DEL BIANCO, 2006, p.
16).
J o DRM um sistema desenvolvido por um consrcio europeu que

envolve diversas rdios pblicas europeias, entre as quais Deutsche Welle, Radio
France Internacionale, British Broadcast Company, RAI Internacional, alm de
governos, como os da China e do Equador. As pesquisas sobre este sistema
foram iniciadas em 1996 e ele permite a operao das emissoras em AM e OC.
Olivier (2009) lembra que, embora o DRM atue em uma baixa frequncia, abaixo
de 30 MHz, o que inclui as ondas curtas, exclui o FM. Entretanto uma nova verso
do sistema, o DRM+, que ser oficialmente apresentado em setembro de 2009
em Amsterd, passa a atuar em frequncia inferior a 100MHz, o que permite a
digitalizao de sinais em FM. Esta nova modalidade do sistema europeu
possibilita a transmisso paralela de at 15 programas por faixa de frequncia e
oferece, na Europa, um receptor por custo baixo inferior a 15 libras, o que
equivale a cerca de 50 reais. Atualmente, optaram pelo sistema em plataforma
aberta pases como Hungria, Itlia, Sua, entre outros.
J foram desenvolvidos, no Brasil, estudos sobre a tecnologia DRM.
Coordenados pela Universidade de Braslia, pararam, no ano de 2007, nas
transmisses em ondas curtas. Ao tentar iniciar as atividades em AM, problemas
tcnicos impediram. Depois de um perodo sem retomar as pesquisas, a DRM
voltou recentemente, depois de um convite do governo federal, a desenvolver
suas experincias e testes de transmisso em AM no pas.
Outro sistema, o Digital Audio Broadcasting (DAB) um sistema
desenvolvido no final dos anos 80 e que objetiva atribuir ao rdio qualidade
sonora de CD. O codificador utilizado no sistema DAB, j considerado defasado,
478
permite a transmisso de at seis programas em paralelo. Entretanto, a nova

verso do sistema, o DAB+, tem seu codificador atualizado, apresentando uma
maior qualidade de udio e uma ampliao do nmero de programas paralelos
para 15. De acordo com a avaliao de Olivier (2009), este o sistema ideal para
transmisses na cidade, ao contrrio do DRM e do DMB, mais adequados s
reas de interior. Para Olivier, o ideal seria um sistema hbrido que,
automaticamente, realizasse a transio de um a outro.
O quarto sistema, Digital Multimedia Broadcasting (DMB), de tecnologia
coreana. Sua caracterstica principal receber rdio e televiso digital em um
dispositivo mvel. Na Coreia existem hoje trs milhes de receptores funcionando
com esta tecnologia, que oferece acesso gratuito e permite a transmisso paralela
de at 15 programas (OLIVIER, 2009). O sistema utiliza tecnologia de
compresso de arquivos MP4 com a combinao de dados associados, como
arquivos visuais, informaes de tempo, grade de programao etc. Alm disso,
permite a utilizao de ferramentas de interatividade, que no existem no sistema
DAB+. Outra possibilidade diferencia o DMB de outros sistemas, como o acesso a
um canal de feedback atravs da internet, utilizando o telefone celular. Trata-se,
porm, de uma tecnologia pouco madura e que, portanto, precisa ser
desenvolvida para atender, futuramente, s demandas do rdio digital.
A instalao da tecnologia de rdio digital no Brasil permitir estabelecer
algumas diferenas em relao atual transmisso por ondas hertzianas em FM.
Haver, como explica o representante do Conselho Superior de Audiovisual da
Frana, Thierry Vachey (2009), melhora na qualidade sonora; maior uniformidade
na cobertura do sinal; crescimento na oferta de programao; enriquecimento dos
dados associados transmitidos pelas emissoras; e possibilidade de ampliao das
ferramentas de interatividade do rdio e do radiojornalismo.
Para a pesquisadora Nelia Del Bianco, Essa variedade de formas de
transmisso pode provocar uma reconfigurao dos atuais contedos e das
funes sociais do rdio. Evidentemente, poder provocar um aprofundamento da
segmentao da programao para atender diferentes faixas ou segmentos da
audincia (DEL BIANCO, 2006, p. 17). Assim, o rdio a ser desenvolvido na
tecnologia digital ter efeitos diretos sobre as rotinas e prticas produtivas do
479
jornalismo radiofnico e sobre a relao estabelecida entre as emissoras e seu

pblico.
Contudo possvel afirmar que entre as tecnologias recentes a que mais
gerou alteraes nas rotinas do jornalismo de rdio foi a internet. Ela demanda
alteraes nas redaes sob duas perspectivas: considerada como fonte e como
suporte para a informao. Hoje, o jornalista pode desenvolver sua apurao,
como destaca Pereira (2004), sentado. Isso representa que a confirmao das
informaes, embora contrariando o que prope tradicionalmente o rdio, se
desenvolva sem a sada da redao. Tecnologias como o telefone e a coleta de
informaes via web permitem a construo da notcia sem a presena do
reprter no palco dos acontecimentos. As ferramentas para isso ampliam-se a
cada dia, aumentando a possibilidade de uso da internet como fonte (MACHADO,
2003). O comunicador, alm das informaes utilizadas para compor notas,
notcias e comentrios encontra hoje na internet material sonoro para compor sua
reportagem atravs de agncias de notcias, assessorias de comunicao, sites
de outros veculos e bancos de dados. Alm disso, acessam tambm ferramentas
alternativas, muitas que trabalham com contedo colaborativo, como YouTube, e
que podem ser teis no dia-a-dia do jornalista.
preciso considerar, ainda, o papel da internet na nova identidade das
rdios em ambiente de convergncia. Com o radiojornalismo hipermiditico, que
prev uma ampliao de estratgias narrativas, espao e possibilidades de
interao para o veculo, a rotina e os fazeres do jornalista passam por uma
reviso (LOPEZ, 2009). Na internet, o rdio passa a falar uma linguagem
multimdia, com imagens, textos escritos, udios, vdeos e infografia. No h mais
restries de espao. A informao pode ser ampliada, atravs de links internos e
externos, e mltiplas fontes e pontos de vista. O pblico, agora, converte-se
tambm em produtor de contedo e demanda do meio de comunicao uma nova
postura em relao a ele, com um volume maior de ferramentas de interao,
com a insero do veculo nas redes sociais e com o espao para que o ouvinteinternauta se identifique com a rdio e ajude a construir o seu contedo. A rdio
est na internet, tem arquivo disponvel para seu pblico, est no Twitter, no
Orkut, no YouTube, no Flickr... O rdio est no celular, no carro, no computador.
Cada vez mais o rdio, revisto, metamorfoseado, prximo e com preocupaes
480
com o jornalismo, com a utilidade pblica e com o servio, est presente na

sociedade. Cada vez mais o rdio rdio. Atualizado tecnologicamente, com
mudanas em sua rotina e nas ferramentas que integra e que o compem, mas
ainda rdio.
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A memria do rdio na internet
Claudia Quadros 1
Resumo: Neste artigo, registra-se como a histria do rdio resgatada na

internet, apontando formas para atrair at mesmo geraes que no vivenciaram
muitos de seus melhores momentos. Na era do fenmeno participativo, o pblico
incentivado a fazer da memria um espao dinmico e vivo. Passado e presente
entrelaam-se para contar uma histria com imagem, som e texto. Neste trabalho,
observamos alguns sites que resgatam o passado do rdio e o renovam como
veculo de comunicao e entretenimento. O pblico, observado como centro de
convergncia, no s faz uso de sistemas emergentes da comunicao para
contar a sua histria. A sua histria tambm explorada para destacar fatos
importantes e/ou compartilhar momentos nostlgicos e marcantes do rdio.
Portanto, a memria sobre o rdio na internet utilizada como fonte de pesquisa
e espao para apropriaes e inovaes do veculo.
Palavras-chave: memria; rdio; internet; participao; convergncia.
1. Introduo
O uso e as apropriaes que o pblico faz do contedo textual, imagtico

e sonoro tm provocado muitas transformaes, seja no modo de fazer rdio ou
na forma de contar uma histria sobre este veculo. Neste artigo, registramos
como a histria do rdio pode ser resgatada na internet, apontando narrativas
para atrair at mesmo geraes que no vivenciaram muitos de seus melhores
momentos. Na era do fenmeno participativo, o pblico incentivado a fazer da
memria um espao dinmico e vivo. Passado e presente entrelaam-se para
contar uma histria com imagem, som e texto. Observamos alguns sites que
resgatam o passado do rdio e o renovam como veculo de comunicao e
1 Jornalista formada pela UFPR, Doutora em Cincias da Comunicao pela ULL, Espanha.
Docente e pesquisadora do Programa de Mestrado em Comunicao e Linguagens e lder do
grupo de Pesquisa JORXXI. Vice-presidente da SBPJOR. E-mail: claudiaquadros@hotmail.com
484
entretenimento para demonstrar esse fenmeno. O pblico, observado como

centro de convergncia, no s faz uso de sistemas emergentes da comunicao
para contar a sua histria. A sua histria tambm explorada para destacar fatos
importantes e/ou compartilhar momentos nostlgicos e marcantes do rdio.
Portanto, a memria sobre o rdio na internet utilizada como fonte de pesquisa
e espao para apropriaes e inovaes do veculo.
O
pblico,
observado
como
centro
da
convergncia
de
meios
(QUADROS, 2005, 2008) tem revelado diferentes perspectivas sobre as

produes na web elaboradas pelo e para o pblico. Henry Jenkins (2008), por
exemplo, argumenta que a convergncia muito mais cultural do que tecnolgica.
Para ele, a partir das interaes sociais que o pblico pode inserir suas
histrias, imagens, sons e ideias em diversas mdias de forma integrada. Sobre os
meios de comunicao, enfatiza que eles nunca morrem. Recorda que gneros e
tecnologias vo e vm, como o radioteatro ou o disco de vinil, mas o som ser
sempre um meio de comunicao. Enquanto suporte tecnolgico, o rdio j sofreu
diversas transformaes ao longo da sua existncia. Cunha (2006) tambm
aponta a trajetria do veculo e suas tendncias miditicas a partir de momentos
histricos dos sculos XX e XXI. As plataformas mveis de comunicao,
segundo a autora, trouxeram luz a necessidade de uma comunicao
direcionada
individualizao
personalizao.
No
entanto
essas
caractersticas sempre foram desejadas pelo pblico muito antes da revoluo

digital. Ao gravar em fitas cassetes as msicas preferidas tocadas no rdio, por
exemplo, o ouvinte j revelava o seu interesse em ter um contedo personalizado
para utiliz-lo a qualquer momento. Nesse sentido, a web potencializou as
possibilidades tanto para a oferta de contedos quanto para as apropriaes da
demanda.
No pretendemos, com a afirmao anterior, procurar o velho no novo.
Essa perspectiva, como destaca Zielinski (2006, p. 19), de acreditar que as ideias
sempre estiveram presentes e que so apenas aprimoradas e aperfeioadas pode
ser considerada como pedagogia primitiva: (...) maante, e suga a energia do
trabalho relativo s mudanas to desesperadamente necessrias. Ao buscar o
novo no velho, destacamos experincias relatadas em estudos e disponveis na
485
web com a inteno de apontar a convergncia cultural como inspiradora de

inovaes, rupturas e criaes para o som na internet.
A histria da mdia no o resultado do avano previsvel e
necessrio de um aparato primitivo para um aparato complexo. O
atual estado-da-arte no necessariamente representa o melhor
estado possvel (...). As mdias so espaos de ao para
iniciativas construdas de conectar o que est separado. (Zielinski,
2006, p. 23).
Com base nos preceitos do gelogo e zologo Stephen Jay Gould,

publicados em 1987, Zielinski busca inspirao para observar a histria da mdia
por eventos de diversificao e difuso da diversidade (Ibidem, p. 21). E
apresenta duas caractersticas especficas que influenciam o desenvolvimento
cultural: a topolgica e a memria, entendida como a capacidade de coletar,
armazenar e transmitir conhecimento. Nesse sentido, o ambiente digital
explorado para destacar experincias que unem som, texto e imagem para contar
e vivenciar uma histria.
A primeira interao on-line estabelecida durante o desenvolvimento da
internet ocorreu no final dos anos 60, quando pesquisadores das universidades
de Stanford e Carolina do Norte conseguiram trocar mensagens em uma rede. Ao
utilizar o telefone para avaliar os resultados da referida pesquisa aplicada, os
futuros criadores da internet no s buscavam a garantia de contato permanente
a interao on-line durou poucos segundos pela falta de um protocolo
responsvel pela estabilidade de conexo. Eles tambm mostraram que o uso de
certa tecnologia pode determinar a forma apresentada e que a integrao de
meios enriqueceria o resultado final da experincia. No sistema World Wide Web,
criado no incio dos anos 90, o desenvolvimento de uma interface amigvel
permitiu um maior nmero de acessos e, consequentemente, os experimentos,
que mudariam completamente o espao da internet, se multiplicaram. Entre os
inmeros exemplos disponveis na rede mundial de computadores, voltamos o
olhar para o rdio, com foco nas suas aes, apropriaes e interaes.
2. Experincias relatadas em estudos cientficos
Diversas experincias na web foram observadas e classificadas de forma
sistemtica para tentar compreender o fenmeno da convergncia de meios. Na
486
reviso do referencial terico publicado no Brasil sobre as transformaes do

rdio na internet, procuramos nos ater a trs aspectos: 1) Viso do autor sobre o
fenmeno, 2) Formas encontradas para analisar o objeto de estudo; e 3)
Definies sobre a memria. A reviso bibliogrfica sobre o tema certamente no
est completa, mas a amostra revela a importncia dada aos efeitos da tecnologia
sobre os veculos de comunicao. Os trabalhos selecionados para este artigo
vo alm do relato da influncia tecnolgica sobre os meios; eles exploram como
as interaes nas redes digitais possibilitam o surgimento de novas e renovadas
narrativas.
O primeiro estudo selecionado de Raquel Alves (2004), que classificou
o contedo informativo nas redes digitais em duas categorias (gneros estticos e
dinmicos) para observar o seu estado-da-arte. Os gneros estticos, na viso da
autora, so os contedos informativos que no oferecem, visualmente, alteraes
nas estruturas. o caso dos textos e dos textos acompanhados de imagem
fotogrfica (p. 64). J os dinmicos so os que oferecem, visualmente e/ou
auditivamente, oscilaes perceptveis pelos sentidos da viso e da audio.
Nesse segundo grupo, encontram-se as informaes em texto e udio; em texto e
imagem em vdeo; e em texto, udio e imagem fotografada ou em vdeo (Ibidem,
p. 64). A integrao de meios, neste ltimo caso, possibilita a explorao das
caractersticas
do
ambiente
web,
como
multimidialidade/convergncia,
hipertextualidade, instantaneidade, personalizao, interatividade e memria. Em

estudos anteriores (QUADROS, 2006), apontamos que essas caractersticas,
quando conjugadas a experimentaes sociais, podem renovar a mdia. Nos trs
estudos de casos escolhidos (CBN, CRN e Radio Cable), Raquel Alves tenta
buscar o que h de novo. Refora que a simples transposio do rdio para a
web, a princpio, tende apenas a reproduzir antigas narrativas.
Por outro lado, a memria foco deste artigo pode ganhar novas
dimenses no ambiente digital, pois ela se torna mais dinmica e viva com a rede
de interaes existentes no ciberespao. A memria, nesse sentido, no
simplesmente um reservatrio para armazenar contedo; ela tambm possibilita a
criao de novas formas para contar uma histria com a associao de meios,
pessoas e ideias. Em outros termos, a memria no ciberespao permite que o
cidado recupere dados efmeros no rdio convencional a qualquer momento
487
para confrontar com informaes atuais e, assim, refletir e produzir contedos. No

jornalismo, por exemplo, tal ao pode resultar em uma narrativa muito mais
profunda e marcada por muitas vozes.
Para tentar compreender a produo sonora informativa presente na web,
Nair Prata (2008a) analisou 30 propostas diferentes que foram agrupadas de trs
seguintes formas: rdios hertzianas, hertzianas com presena na internet e
webradios. Apesar de Prata destacar no incio de sua tese de doutorado que as
transformaes tecnolgicas tm alterado profundamente a histria do rdio,
entendemos que no apenas a tecnologia responsvel por esses sucessivos
avanos e por rupturas da linguagem radiofnica. As transformaes so
resultados de uma associao de aspectos, que podem ir do tecnolgico ao
econmico, organizacional, narrativo e cultural. Vale frisar que as webradios so
percebidas por Prata como um espao polifnico, marcado no apenas por vozes
sonoras, como no rdio hertziano, mas tambm estruturalmente formado por
textos e imagens (PRATA, 2008a, p. 7). A integrao de meios vista como uma
possibilidade de ampliar a capacidade de o pblico reter na memria determinada
informao. Ao tratar da interatividade, recorre s classificaes de tericos da
linguagem para observar o uso que o pblico faz desses contedos selecionados.
Ao associar teorias da anlise do discurso s prticas comunicacionais no
ciberespao, Prata consegue observar o estado-da-arte de um fenmeno e indicar
caminhos possveis para sua anlise e para novas narrativas que tambm podem
ser tecidas pelo pblico.
Medeiros (2007) identifica 13 fenmenos de transmisso sonora digital na
web, como o podcasting e netstation. Ao contrrio de Prata, o autor d muito mais
nfase evoluo tecnolgica do rdio para explicar os atuais fenmenos no
ciberespao. Reconhece ainda que muitas caractersticas, presentes em meios
antecessores internet, so potencializadas nessas novas experincias da era da
convergncia de meios e resultam em espaos diferenciados na web. Para
Medeiros, so as ferramentas interativas que permitem a imerso do pblico na
rede mundial de computadores. Sobre a ao do usurio no ciberespao, aponta
as seis dimenses de Livingstone (2003 apud Medeiros, 2007) para avaliar a
interatividade: complexidade de escolha, esforo, sensibilidade, monitoramento,
facilidade de adicionar informaes e comunicao interpessoal. Neste estudo, a
488
memria abordada como uma capacidade de adicionar contedos e garantir a

descentralizao dos meios.
Diversos outros aspectos das transformaes do rdio com a chegada da
internet j foram exploradas anteriormente por outros pesquisadores brasileiros e
nos mais variados aspectos, como Bianco (1999, 2004), Moreira Leite (1999),
Quadros (2005, 2008), Haussen (2006), Meditsch e Ribeiro (2007), Ferraretto
(2007, 2009) e Leo e Prado (2007). A reviso sobre a bibliografia escrita sobre o
tema no est completa, como apontado anteriormente, mas indica caminhos
possveis na busca pelo novo no ambiente web.
De acordo com Prata, a rdio Klif, no Texas, Estados Unidos, foi a
primeira emissora comercial a transmitir de forma contnua e ao vivo atravs da
internet, a partir de setembro de 1995 (2008b, p. 3). De l para c, j se passou
mais de uma dcada. Como j dito, neste artigo selecionamos alguns modelos
relacionados ao rdio na web. So exemplos que tm despertado o interesse do
pblico, seja pelo inusitado ou pela possibilidade de troca de comunicao e de
experincias.
3. Prticas na web que revivem e inovam o som como meio de comunicao
3.1 Os 50 anos da bossa nova
A proposta apresentada pelo Ita Cultural para comemorar os 50 anos da

bossa nova, em 2008, nosso primeiro exemplo das inmeras experincias
encontradas na internet. Nela a memria observada como uma forma de
resgatar a histria e envolver o pblico, estabelecendo interaes at mesmo com
quem que no vivenciou o perodo compreendido entre 1955 e 1965.
489
Os meios som, imagem e texto verbal so reunidos neste site. Embora

no sejam disponibilizados de forma integrada, a narrativa explora caractersticas
do mundo on-line e off-line. Para Marcello Dantas, responsvel pelo projeto 50
anos de Bossa Nova, a ideia no se limitava a contar a histria deste gnero
musical. A proposta era apresentar ao espectador uma vivncia do universo em
que o gnero musical foi criado, atravs de acervos audiovisuais, depoimentos e
performances musicais histricas, muitas delas inditas (ALMEIDA, 2008, online). O site, que explora a experincia sensorial do pblico, incentiva o usurio a
enviar uma foto que documente um momento da famlia e/ou do usurio com a
bossa nova. Algumas exigncias so destacadas no site, como a necessidade de
enviar autorizao de imagens. A maioria das contribuies de fotos enviadas
por pessoas que, muitas vezes, nem vivenciaram aquele perodo. No entanto
envolvem-se por meio de narrativas visuais e verbais para resgatar a memria
sonora.
riqueza
do
material
fotogrfico
revela
especificidades
de
enquadramentos, moda e costumes de uma poca. As narrativas dos textos

enviados pelo pblico tambm remetem, algumas vezes, s canes do perodo
2 Figura 1: reproduo do site dos 50 anos de bossa nova, disponvel
<http://itaucultural.org.br/index.cfm?cd_pagina=2826>. Acesso em: jul. 2009.
3 Figura 2: foto do site 50 anos de bossa nova, Ita Cultural, enviada pela filha do casal.
em
490
da bossa nova. O conhecimento sobre uma das letras da msica sobre a Jovem
Guarda contextualiza os costumes de uma poca, como apontado na figura 3.
Ainda que a convergncia no se apresente de forma integrada do ponto de vista
tecnolgico, imagem e textos sinalizam a integrao cultural na mente das
pessoas para promover o som e preservar a memria de uma parte da histria. O
uso que o pblico faz da proposta gera, ainda que de forma limitada, um contedo
rico e, muitas vezes, indito.
Com base em Van Dijk (1992), que prope uma integrao das teorias da
linguagem, do discurso e da teoria social da interao para o desenvolvimento de
uma cincia cognitiva interdisciplinar, defendemos a ideia da necessidade de criar
metodologias apropriadas para os fenmenos da comunicao na web. Afinal, as
teorias do rdio e da cibercultura tambm se tornam fundamentais na observao
do objeto de estudo apresentado neste artigo. Mas a proposta no conduziria ao
caminho de buscar o velho no novo, ato veementemente criticado por Zielinski?
Entendemos que a convergncia de teorias e a sua aplicao ao objeto estudado
tambm pode ser considerada importante por sua diversificao. Dessa forma,
tanto teoria como meios so compreendidos como um pulsar contnuo de
experincias, constitudas de idas (presente) e vindas (passado). Os rumos
(velho-novo e novo-velho) convivem e no precisam ser necessariamente
limitadores dos avanos da pesquisa e nem impedir mudanas necessrias. Ao
contrrio, promovem a difuso da diversidade e a riqueza de experincias.
A figura 3, foto enviada pela menina que aparece no colo dos pais, tem
nas teorias do rdio e do discurso fundamentos essenciais para compreender, em
4 Figura 3: costumes de uma poca revelados no som e na imagem.
491
parte, a relao da memria e o fenmeno participativo. A memria, como forma

de transmitir conhecimento, usada para enviar uma mensagem que serve
tambm para comemorar os 50 anos de aniversrio da bossa nova. Segundo Van
Dijk, a anlise estratgica [do discurso] depende no somente das caractersticas
textuais, como tambm das caractersticas do usurio da lngua, tais como seus
objetivos ou conhecimentos de mundo (1992, p. 23). O autor ainda acrescenta
que a compreenso de discurso tambm est relacionada a diversos fatores,
como a representao de uma base textual na memria, a ativao e usos da
memria episdica a representao cognitiva dos acontecimentos, aes,
pessoas e, de forma geral, a situao sobre a qual o texto se baseia. (Ibidem, p.
24).
O conhecimento prvio da msica O bom, de Carlos Imperial, o ponto
de partida para fazer a relao com a Jovem Guarda e a foto enviada para o site
dos 50 anos de bossa nova. Resgatada da memria da autora, a msica
tambm tocada na mente das pessoas que acessam o site. Outros elementos
visuais so associados para provocar outras sensaes ao pblico/produtor,
como a de escutar a msica at mesmo sem o udio. Apenas um trecho da letra
(meu carro vermelho / no uso espelho para me pentear / Botinha sem meia / E
s na areia eu sei trabalhar / Cabelo na testa, sou dono da festa...) aparece na
pgina do site. Trecho suficiente para servir como referncia na contextualizao
do cenrio da bossa nova. Afinal, a poca tambm era de Beatles, Roberto
Carlos, Erasmo Carlos e Jovem Guarda. Ainda que a convergncia no se
apresente de forma integrada do ponto de vista tecnolgico, imagem e textos
sinalizam a integrao cultural na mente das pessoas para recuperar o som. As
canes do gnero bossa nova esto apenas no programa de rdio, que aparece
no menu do site. As apropriaes desses contedos podem ser observadas em
diversas redes sociais, que indicam e apontam formas de uso do contedo
apresentado no site do Ita Cultural para comemorar os 50 anos do gnero
musical. No final do primeiro semestre de 2009, o Google apontava mais de oito
mil endereos sobre a data comemorativa. Mais do que contedo armazenado,
esses endereos representam a memria pulsante da era da convergncia de
meios, pessoas e ideias.
492
3.2 Da iniciativa individual s aes de uma comunidade hbrida
A memria ganha projeo na internet com a conectividade, mas tambm

com as relaes de proximidade. Cresce o nmero de endereos (blogs, sites,
Orkut e outras redes sociais digitais) que resgatam a histria do rdio, com nfase
no local, seja de forma individual ou coletiva.
3.2.1 Ubiratan Lustosa: memria viva na internet
Uma ao individual que conta a histria do rdio do Paran ganha

adeptos e repercute em comunidades on-line e off-line a de Ubiratan Lustosa.
Ele nasceu em Curitiba no ano de 1929. Formado em Direito pela UFPR, atuou no
rdio desde 1948. J foi diretor das rdios Marumby e Rdio Clube Paranaense.
No seu site 5, batizado de Nosso encontro, Lustosa conta que trabalhou na
primeira rdio do Paran entre 1957 e 1968 e voltou emissora na dcada de 80,
na tentativa de revitaliz-la. Em estudos anteriores (QUADROS; KASEKER,
2007), apontamos o contrato tcito de comunicao estabelecido entre Lustosa e
os ouvintes num perodo pr-internet. Neste presente artigo observamos o site de
Ubiratan Lustosa e outros sistemas de comunicao digital utilizados pelo autor
para estabelecer interaes nas redes sociais on-line e off-line.
A trajetria de Ubiratan Lustosa no est apenas registrada no seu site

pessoal. Quando colocamos seu nome no sistema de buscas do Google, surgem
5 Disponvel em: <http://www.ulustosa.com>.

6 Figura 4: site de Ubiratan Lustosa.
493
mais de 20 mil endereos 7. Do ponto de vista do design, o site bastante

primitivo. Mesmo assim as histrias de Lustosa tm atrado interessados e
pesquisadores em rdio. Diversos blogs sobre o tema reproduzem comentrios
que o radialista faz semanalmente no seu site pessoal. Em 2008, a opinio dele
sobre o fim da Rdio Clube Paranaense de Curitiba, a PRB2, repercutiu na web e
fora dela.
Lustosa, em setembro de 2008, lamentou o fim da Rdio Clube
Paranaense de Curitiba. No seu texto, o radialista informa que a perda
deplorvel. Avoluma-se por todo o Paran e j tem repercusso nos outros
Estados, a sensao de tristeza e decepo causada pela notcia da
transformao da Rdio Clube Paranaense de Curitiba numa retransmissora da
programao da Eldorado de So Paulo (LUSTOSA, 2008, on-line). Ele
prossegue a carta afirmando que as pessoas pediram para que se manifestasse
sobre o assunto. Conta que trabalhou por mais de 30 anos na emissora fundada
em 1924, a primeira do Paran e a terceira do Brasil. Relembra os melhores
momentos da PRB2, como o lanamento do radioteatro, transmisses de futebol
e a revelao de talentos. [...] A Rdio Clube passou a fazer parte da vida dos
paranaenses. Atravs dos anos a Bedois informou e orientou, divertiu e educou,
manteve o nosso sotaque e sempre esteve presente aos grandes acontecimentos
do nosso Estado. parte integrante da histria (Ibidem). De forma hbil, Lustosa
cobra dos Irmos Maristas, proprietrios atuais da emissora, a deciso de fechar
a Clube 8. Menciona os problemas administrativos da rdio enquanto empresa,
mas tambm refora os deveres de quem tem uma concesso do governo
federal.
bom deixar claro que no se est contra os Irmos Maristas,
reconhecidamente hbeis administradores, e tampouco contra a
Rdio Eldorado e sua equipe de competentes profissionais.
Todavia, o respeito que lhe dedicamos no nos impede de achar a
7 A pesquisa no sistema de busca realizada no Google foi realizada em julho de 2009. O nome de
Ubiratan Lustosa aparece em 20.300 URLs (Uniform Resource Locator).
8 Nas redes on-line e off-line circulam informaes de que a Rdio Clube Paranaense voltar a ter
uma programao local. No perfil desta empresa radiofnica, no entanto, disponvel na Wikipedia,
em julho de 2009, indica que desde setembro de 2008 a PRB2 retransmite a programao da
Eldorado. Um estudo sobre o fim e a possvel volta da Rdio Clube Paranaense vem sendo
orientado por Elisangela Godoy, professora do MBA em Gesto da Comunicao Empresarial da
UTP.
494
sua deciso uma lamentvel perda para o povo paranaense.

(LUSTOSA, 2008, on-line).
Por meio de redes sociais digitais, os manifestos sobre o fim da PRB2 e

outros interesses sobre o rdio circulam informaes que promovem interaes
que tornam a memria do rdio viva. Na internet possvel resgatar e vivenciar o
passado no presente. No perfil de Ubiratan Lustosa, no Orkut, h sempre muitas
consultas de interessados na histria do rdio. Essas consultas partem de jovens
estudantes e de pessoas que viveram os anos dourados do veculo.
3.2.2 Redes hbridas em busca de um objetivo: preservar a memria do rdio
O interesse pela histria do rdio apresentado em pesquisas e em

debates on-line e off-line. Inferimos que a iniciativa de professores de
radiojornalismo 10 e de apaixonados pelo veculo contribua para manter a sua
memria
viva.
Em
estudos
anteriores
(QUADROS;
KASEKER,
2007)
descrevemos o estado-da-arte da memria do rdio no Paran. Existiam poucos

arquivos no Museu de Imagem e do Som (MIS) de Curitiba. Desde que as
pesquisas para a Rede Alfredo Carlos de Carvalho iniciaram, diversos projetos
foram colocados em prtica. Thas Poletto, professora de radiojornalismo da
Unibrasil, organizou com seus alunos um cd com entrevistas gravadas com
personalidades que fazem parte do rdio Paranaense.
9 Figuras 5 e 6. Perfil do Orkut e recados a Ubiratan Lustosa.
10 Os alunos dos cursos de Curitiba tm desenvolvido mais trabalhos sobre a Histria do Rdio do
Paran. E seus professores, pesquisadores e apaixonados pelo rdio tm contribudo para esse
resgate. Entre os professores que se dedicam ao tema, esto: Luiz Witiuk (UP), Claudia Quadros
e Elisangela Godoy (UTP), Monica Kaseker (PUC-PR), Thais Poletto (Unibrasil) e Flvia Bazan
Bespalhok (ex-UEL e UTFPR).
495
O prprio MIS lanou, em setembro de 2008, um DVD da Srie

Depoimentos: Radialistas Paranaenses, dirigido por Tiomkim. Os arquivos esto
disponveis no museu e tambm no CineVdeo. De propriedade de Luiz Fernando
Ribas, o espao virou ponto de encontro de estudantes, pesquisadores e
apaixonados pelo rdio. No segundo andar do CineVdeo encontram-se DVDs,
produzidos por iniciativa individual, empresarial e governamental, com inmeros
depoimentos de personalidades do rdio. O emprstimo deste material gratuito.
Para ficar scio necessrio pagar uma taxa de 20 reais, revertida em crditos
para a locao de filmes do circuito comercial. A rede de relaes mantidas pelos
scios, seja on-line e off-line, tem levado adiante a proposta de manter a memria
viva do rdio. No site do CineVdeo 11 h uma informao que destaca a
colaborao dessas pessoas: Essas obras nos chegam atravs de parcerias com
institutos, fundaes, pesquisadores, sendo disponibilizados para locao
gratuita. Luiz Renato Ribas (2009) rene material audiovisual sobre diversos
temas h muito tempo, mas com a hibridizao de meios (on-line e off-line) que
ele tem conseguido mais apoio.
4. Algumas consideraes
As colaboraes individuais e coletivas, seja na web ou fora dela,

reforam a teoria Aldeia Fractal de Irene William. A diretora do centro de
pesquisas e desenvolvimento de produtos da Philips Design nos Pases Baixos
apresenta a Aldeia Fractal como um espao onde as formas de comunicao so
baseadas no compartilhamento territorial e local. Esse conceito desafia o
paradigma dominante, o da conectividade global, que tem como centro de
interesse a conectividade entre o indivduo e a rede global (WILLIAM, 2006, p.
14).
A memria do rdio na internet, portanto, no apenas um espao para
armazenamento de dados. O interesse e as aes das pessoas na web mostram
que as pessoas tm interesse no entorno sociocultural local e que podem tornar
esta memria viva, produzindo um site para contar e resgatar o passado de um
11 Disponvel em: <http://www.cinevideo.com.br/memoria_pr.html>.
496
gnero musical ainda escutado at hoje pelas pessoas ou para desvelar a histria
de um meio que h pouco tempo parecia esquecido.
Outros exemplos poderiam ser citados sobre experincias que apontam a
convergncia de meios, pessoas e ideias como uma memria pulsante. Neste
artigo, registramos apenas algumas delas. So pontos de partida para tornar a
memria cada vez mais viva do rdio nas redes sociais on-line e off-line.
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Rdio web: o mundo logo ali
Luciana Miranda Costa 1

Paula Catarina de Almeida Costa 2
Resumo: Este artigo apresenta algumas reflexes sobre o uso e as

configuraes contemporneas da rede mundial de computadores como um novo
espao de divulgao cientfica, especificamente no caso do veculo rdio web.
Entre suas caractersticas, as rdios web permitem que se efetivem mecanismos
de interatividade e a seleo de uma programao individualizada por parte de
seus ouvintes, a partir da oferta de contedos em um banco de udio. O trabalho
tambm relata a experincia e a efetivao do Projeto Rdio Web, da
Universidade Federal do Par, que iniciou suas atividades em janeiro de 2009,
com o slogan Rdio Web UFPA: divulgando conhecimento. A proposta, pioneira
na instituio, contemplou a formao de um grupo de estudos sobre rdio, a
adequao do espao fsico na Faculdade de Comunicao, a aquisio de novos
equipamentos e a participao de alunos (bolsistas e voluntrios), assim como a
de professores de diversas reas do conhecimento, na apresentao e produo
dos novos programas voltados para as reas de ensino, pesquisa e extenso.
Palavras-chave: rdio web; UFPA; divulgao cientfica.
1. Introduo
Vivemos em um perodo de convergncia tecnolgica. Celulares, TVs e

rdios digitais, sites e blogs conversam entre si. Jornais em vrias partes do
mundo esto dando os ltimos suspiros no formato impresso e tentando
sobreviver nas telas dos computadores via internet. A TV digital surge com a
1 Jornalista e professora da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal do Par (UFPA).
Doutora em Cincias pelo NAEA/UFPA e pesquisadora do CNPq. Linhas de pesquisa:
Comunicao e Meio ambiente, Estudos em Rdio e Divulgao Cientfica. Atualmente
coordenadora da Rdio Web UFPA.
2 Graduanda do curso de Comunicao Social, habilitao em jornalismo, do 5 semestre da
Universidade Federal do Par. Bolsista do Projeto Rdio Web UFPA.
500
promessa da interatividade. Esta, por sinal, a palavra-chave dos tempos atuais.

Vamos seguir nossos amigos ou dolos atravs do Twitter 3? Vamos contar o que
comemos no almoo e o assalto que acabamos de presenciar em 140 caracteres
no visor do celular, para 89 seguidores? Vamos ouvir rdio tambm no celular?
Ou levantar informaes pessoais de um entrevistado em sua pgina do Orkut 4?
Privacidade outra palavra que tem ganhado novos significados nos dias
de
hoje.
Basta
entrar
no
Google
para
se
surpreender.
Vivemos
na
contemporaneidade em um mundo digital 5, no qual todas as formas de

comunicao e informao (sons, textos, fotos, imagens eletrnicas, dados ou
grficos) tendem convergncia 6 ou fuso. Esta comunicao cada vez mais
integrada e que pode ser concretamente percebida nos computadores, celulares 7,
aparelhos digitais de TV e rdio, representada por bits, as menores unidades
binrias de informao 8.
3 Servio de troca de mensagens pela Internet. Criado em 2006, possui atualmente 6 milhes de
usurios no mundo. O Twitter pode ser entendido como uma mistura de blog e celular. As
mensagens so de 140 toques, como os torpedos dos celulares, mas circulam pela internet como
os textos de blogs. Em vez de seguir apenas uma pessoa (...), a mensagem do Twitter vai para
todos os seguidores gente que acompanha o emissor. (Revista poca, 16/3/09, n. 565, p. 98).
4 Orkut uma rede social filiada ao Google, criada em 24 de janeiro de 2004 com o objetivo de
ajudar seus membros a criar novas amizades e manter relacionamentos. Tais sistemas tambm
so chamados de rede social. O servio foi designado para ajudar os usurios a encontrar novos
amigos e manter as amizades j existentes. O alvo inicial do Orkut eram os Estados Unidos, mas
a maioria dos usurios do Brasil e da ndia. Desde outubro de 2006, o Orkut permite que os
usurios criem contas sem necessidade de um convite.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut. Ascesso em 26 abr. 2009.
5 Entende-se por digitalizao o processo de captura de qualquer tipo de documento, como
textos, imagens e udios, para permitir o gerenciamento e acesso facilitado a essas informaes
atravs de recursos da informtica. Alm disso, essa passagem garante a reprodutibilidade das
obras sem perda de qualidade e representa o elemento tcnico que possibilita a universalizao
dos acessos antes extremamente limitados e controlados (BARBOSA FILHO et al., 2005, p. 28).
6 Durante a dcada de 1970, a palavra j era usada com uma abrangncia mais ampla, em
particular no que Alan Stone chamou de um casamento perfeito entre os computadores
parceiros tambm de outros casamentos e as telecomunicaes (...). A palavra convergncia foi
sendo subsequentemente aplicada a organizaes e processos, em especial juno das
indstrias de mdia e telecomunicaes. (BRIGGS, 2006, p. 266).
7 Na relao com o mercado, o celular j tomado como dispositivo miditico de futuro
promissor, especialmente para o marketing de relacionamento, em modalidades que incluem
entretenimento, notcias, produtos, marcas e servios (...). Esta constatao impe duas
perspectivas imediatas s reflexes que tomam o telefone celular por objeto de pesquisa na
contemporaneidade: uma vinculada ao reconhecimento do celular como mdia de interesse
especial do marketing, e para a qual convergem discursos do Jornalismo e da Publicidade; outra
como dispositivo funcional de produo de contedos, colaborativos ao Jornalismo e s redes.
(RAMALDES, 2008, p. 1-2).
8 Bit quer dizer binary digit, ou dgito binrio.
501
Trs grandes vrtices participam desta fuso digital: a computao

(computadores, softwares e sistemas complementares), as comunicaes
(telefone, celular, sistemas de transmisso e transporte de voz, dos sons e
imagens) e os contedos (televiso, atividades editoriais, cinema e banco de
dados) (SIQUEIRA, 2008, p. 11). As novas ferramentas tecnolgicas esto
moldando nossa sensibilidade individual e a forma de perceber, reorganizar e
interagir em nossas relaes sociais (MARTIN-BARBERO, 1995, p. 46).
Da mdia para o pblico no parte apenas influncia normativa,
mas principalmente emocional e sensorial, com o pano de fundo
de uma estetizao generalizada da vida social, onde identidades
pessoais, comportamentos e at mesmo juzos de natureza
supostamente tica passam pelo crivo de uma invisvel
comunidade do gosto, na realidade, o gosto mdio,
estatisticamente
determinado.
Estimula-se,
assim,
uma
extroverso sistemtica, na forma de um emocionalismo
desabrido, cuja influncia sensorial relacionamento das
tecnologias comunicacionais com o aparelho perceptivo dos
indivduos conforma o sentido de nossa presena no territrio
que habitamos, no nosso espao humano de realizao.
(MORAES, 2006, p. 23-24).
Essa nova sensibilidade, situada historicamente na ps-modernidade 9,

possvel porque vivemos em uma sociedade em rede (CASTELLS, 1999),
caracterizada pelas novas formas de organizao social e por uma cultura de
virtualidade real construda a partir de um sistema de mdia onipresente,
interligado e bastante diversificado. Trata-se tambm de uma transformao das
noes de tempo e espao, mediante a criao de um espao de fluxos e de um
tempo intemporal como expresses das atividades e elites dominantes
(CASTELLS, 1999, v. 2, p. 17). McLuhan j chamava a ateno para o
deslocamento da nfase sobre o estudo das mensagens e seus efeitos, para o
estudo dos meios enquanto configuradores do prprio ambiente humano. Eles j
no so mais entendidos como simples envoltrios, mas como um processo ativo,
continuamente recriado pela interveno de novas tecnologias e de novos meios
(McLUHAN, 1964).
9 Para alm das diferenas de modos de ver, todos concordam que nossos tempos so
marcados pela incerteza e pela instabilidade como condies estruturais, pela presena forte do
Mercado na organizao da sociedade, pela emergncia de novos atores sociais, pela
desconstruo e substituio dos sistemas de nomeao, por um estado permanente de busca e
de transio, no qual mais que nunca se confirma que tudo que slido se desmancha no ar.
(ARAJO, 2002, p. 64).
502
Como a cultura ditada e determinada pela comunicao, as

prprias culturas, isto , nossos sistemas de crenas e cdigos
historicamente produzidos so transformados de maneira
fundamental pelo novo sistema tecnolgico e o sero ainda mais
com o passar do tempo. (CASTELLS, 1999, v. 1, p.354).
Historicamente, o desenvolvimento das novas tecnologias desempenhou

um papel importante na globalizao da comunicao desde o sculo XX.
Thompson destaca trs desenvolvimentos interligados: 1) O uso mais extenso e
mais sofisticado de sistemas de cabo que fornecem uma capacidade muito maior
de transmisso de informao eletronicamente codificada; 2) O uso de satlites
para fins de comunicao a longa distncia; 3) O crescente uso de mtodos
digitais no processamento, armazenamento e recuperao da informao, criando
a base para a convergncia das tecnologias de informao e comunicao, e
permitindo sua converso para diferentes meios de comunicao 10 (THOMPSON,
1998, p. 144-145).
A internet o exemplo mais completo dessa convergncia digital, ao
associar as diferentes tecnologias ligadas computao, s telecomunicaes e
s variadas formas de contedo (dados, textos, grficos, sons, imagens etc).
Entre as principais funes da web esto a transmisso de dados; o fato de ser
uma ferramenta de trabalho, inclusive para jornalistas, possibilitando acessar
bancos de dados, fazer entrevistas, ler publicaes de qualquer parte do mundo e
trabalhar com base nesse material; e de atuar como uma memria dinmica e
acessvel de toda produo intelectual, artstica e cientfica (HERNANDES, 2006,
p. 234) 11.
Trata-se, portanto, de um ambiente hipertextual, que oferece vrias
opes de navegao personalizvel e no linear ao usurio da rede. Regina
Marteleto apresenta seis princpios que regem o funcionamento hipertextual:
10 No tocante s telecomunicaes, a digitalizao dos sinais de transmisso analgicos oferece

melhoria na qualidade de recepo tanto de udio como de vdeo, constituindo um processo de
otimizao de uso do espectro, em relao ao qual ainda no sabemos ao certo que novos
servios ou solues adotar. (BARBOSA FILHO et al., 2005, p. 28).
11 A internet acumula outras funes importantes, como a de meio de comrcio eletrnico (ecommerce). A rede permite a compra de produtos, facilita o acesso a servios e exibe verdadeiros
estabelecimentos virtuais. Tambm apresenta um amplo espao para entretenimentos especficos,
caso dos jogos on-line, sem contar a possibilidade de se consumir ou baixar msicas e filmes,
caractersticas que perpassam as quatros funes apontadas (HERNANDES, 2006, p. 234).
503
Princpio da metamorfose (constante construo e negociao);

princpio da heterogeneidade (os ns e conexes da rede so
mltiplos e diversificados); princpio de multiplicidade e de encaixe
das escalas (um n pode comportar toda uma rede e verifica-se a
propagao de efeitos entre escalas); princpio de exterioridade (a
composio e o movimento das redes dependem de fatores
externos); princpio de topologia (a rede no est no espao, ela
o espao); princpio da mobilidade dos centros (no se descarta a
existncia de um centro numa rede, mas se reconhece nele uma
mobilidade que determina sucessivas configuraes de sentido).
(MARTELETO apud ARAJO, 2002, p. 297).
Elementos constituintes fundamentais desse ambiente, no qual o

internauta constri seu prprio trajeto pela rede, so os hiperlinks ou links, que
atuam como elos, permitindo a passagem de um ponto a outro de um mesmo
documento (com um toque do mouse); a passagem de um documento a outro; e o
controle da ao de elementos audiovisuais (que podem ser colocados em
funcionamento, pausados etc.) (HERNANDES, 2006, p. 236). Atravs dos links,
possvel perceber, tambm, quais so as informaes consideradas importantes
em um determinado site 12 (por meio do destaque visual daquela informao na
pgina eletrnica ou de sua insero em sublinks intitulados OUTROS).
Falar sobre internet, portanto, j um assunto corriqueiro para os
usurios (agentes que utilizam o servio da rede) e isso inclui as pessoas das
mais diversas faixas etrias. Nessa teia de interconexes virtuais, novos
espaos esto surgindo ou se ampliando, como os blogs, os sites de
relacionamento, os e-books, as rdios 13 web e os jornais web. Como uma unio
de indivduos forma uma populao (conceito utilizado na biologia), e vrias
12 Um site ou stio um conjunto de pginas web, isto , de hipertextos acessveis geralmente
pelo protocolo HTTP na internet. O conjunto de todos os sites pblicos existentes compe a World
Wide Web. As pginas num site so organizadas a partir de um URL bsico, onde fica a pgina
principal, e geralmente residem no mesmo diretrio de um servidor. As pginas so organizadas
dentro do site numa hierarquia observvel no URL, embora as hiperligaes entre elas controlem
o modo como o leitor percebe a estrutura global, modo esse que pode ter pouco a ver com a
estrutura hierrquica dos arquivos do site. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sites. Acesso em 17
abr. 2009.
13 Utilizando a mesma interpretao de Kischinhevsky, consideramos, aqui, o termo rdio de
uma forma ampla: 1) como meio de comunicao massivo que possibilita a transmisso e a
emisso de formas discursivas, trilha musical e outros efeitos sonoros aos quais a sociedade
atribui sentido, com veiculao por ondas hertzianas e/ou distribuio por redes digitais (servios
via satlite, cabo, MMDS, modem, telefonia mvel etc.); e 2) como dispositivo tcnico pelo qual
contedos sonoros podem ser recebidos por um ou mais ouvintes, seja por alto-falantes ou fones
de ouvido, por meio de radiorreceptores, celulares, computadores etc., em mltiplas
temporalidades (ao vivo ou sob demanda). Como sugere Ferraretto (2007, p. 8), preciso
considerar rdio aquilo ao qual o ouvinte atribui essa caracterizao, aquilo que ele necessita,
identifica e utiliza como tal. (KISCHINHEVSKY, 2008, p. 231-232).
504
populaes podem formar comunidades (expresso tambm utilizada nos sites de

relacionamentos), o que se percebe que esses grupos convergem para
subredes, a exemplo das redes de relacionamento como o Orkut, Facebook,
Netlog e outras. Por muito tempo, essa foi uma funo desempenhada (embora
sem a mesma abrangncia) pelas ondas tropicais ou curtas 14 de algumas rdios.
Hoje, as linhas de fibras pticas ganham o espao, fortalecendo tambm os
setores de telecomunicaes. Entretanto isso no significa necessariamente que
os meios considerados mais populares como as TVs ou as rdios estejam
perdendo audincia, pois a internet, com sua capacidade mutvel e de
englobamento dos mais diversos tipos de informao, j fagocita as famosas
mdias eletrnicas, trazendo-as para dentro do seu ciberespao e sintetizandoas das mais diversas formas.
A partir da gravao e da criao de instrumentos eletrnicos e
computacionais, a sonoridade passou a competir com a
visualidade na criao de dispositivos que funcionam como
prolongamentos de habilidades auditivas, aumentando sua
complexidade. (SANTAELLA, 2001, p. 75).
Pode-se afirmar que uma das grandes vantagens obtidas com o dilogo
entre o rdio e a internet, por exemplo, disponibilizar ao ouvinte um timo meio
de manter contato com a sua cultura, pas e cidade, uma vez que hoje
totalmente possvel acessar rdios de qualquer parte do mundo, assim como
enviar mensagens para qualquer parte.
Tudo evidencia que a incluso do veculo na web est se configurando
como um passo irreversvel na era das comunicaes vivenciada pela sociedade
atual. Conforme ressalta Alves (2006), as vantagens de tornar uma emissora de
rdio uma fonte global de informaes so muitas: aumento da base de mercado
(pessoas podem trabalhar e ouvir a emissora enquanto executam suas tarefas);
14 As ondas tropicais so compostas de trs faixas de frequncias situadas na parte superior das
ondas mdias e inferior das ondas curtas, isto , entre 2300 kHz e 5060 kHz. Essas faixas de
frequncias inicialmente no foram alocadas para radiodifuso sonora. O surgimento delas
associado a uma poca de colonialismo, em que os pases europeus utilizavam a radiodifuso
para cobertura permanente e efetiva de suas colnias situadas na frica. (...) Isso levou a um
esquema de radiodifuso pelo qual o sinal original, gerado em ondas curtas, era recebido na frica
em uma retransmissora local, sendo em seguida convertido para frequncias mais baixas, apenas
para uso regional, com alcance limitado. (...) A radiodifuso AM em ondas curtas (OC) utiliza a
faixa que vai de 1600 kHz a 50 MHz. A grande vantagem das ondas curtas, em relao s demais
ondas, que elas atingem distncias muito grandes com transmissores de pequena potncia
(BARBOSA FILHO et al., 2005, p. 128).
505
tornar-se fonte de renda adicional de receita publicitria (com venda de banners e

patrocnios); possibilitar um maior nmero de oportunidades promocionais;
proporcionar um relacionamento mais interativo com o pblico; abrir a
possibilidade de realizao de pesquisa do perfil do pblico e, consequentemente,
da construo de banco de dados sobre a audincia; possibilitar o aumento da
audincia; e possuir facilidade de operao. Alm disso, os custos tendem a cair
com o tempo, o que tornar a internet cada vez mais popular (ALVES, 2006, p. 8).
Assim, como observa ainda a autora, alm do rdio reafirmar sua
condio de veculo indispensvel para uma comunicao instantnea no
cotidiano das pessoas, ele j passa por uma adaptao que precisa ser
acompanhada e avaliada, para que se consiga explorar toda a sua potencialidade,
possibilitando que os ouvintes recebam mais qualidade do contedo oferecido e
tenham participao real no processo de produo.
2. Rdios na internet: off-line, on-line e rdios virtuais
Trigo-de-Souza (2002-2003) ressalta que as rdios off-line so aquelas

presentes na rede institucionalmente, mas sem que se caracterize uma
programao radiofnica propriamente dita, como ocorre no dial.
Seu objetivo a divulgao do nome (marca) da emissora e de
seu trabalho no dial. No entanto, quer por limitaes financeiras
ou tecnolgicas, no h a disponibilizao do udio que
veiculado pelo dial. O que no quer dizer que os sites no tenham
udio. Muitos disponibilizam vinhetas, trechos de programas,
msicas etc. (TRIGO-DE-SOUZA apud ALVES, 2006, p. 23).
Segundo Kischinhevsky (2008), as rdios web surgiram em meados dos

anos 90 15, inicialmente como extenses das emissoras AM/FM. Ao fim de 2007,
15 A primeira rdio a operar via internet, no Brasil, foi a Manguetronic, que em abril de 1996
veiculava pela primeira vez um programa exclusivamente pela web. O programa foi inicialmente
criado por dois integrantes do movimento pernambucano denominado Mangue Beat: Jos Carlos
Arco Verde, mais conhecido como HB Marbuse, e Renato Lins (ALVES, 2006, p. 17). Nota-se que
no se trata da primeira rdio a funcionar exclusivamente pela internet, mas de um programa de
rdio transmitido pela internet. Somente no ano de 1998 surgia a Rdio Totem (totem.com). Era a
primeira emissora brasileira criada exclusivamente para a internet. Sua criao objetivava
disponibilizar o contedo de vrias emissoras em um nico site. A Rdio Totem trabalhava em
parceria com a RealNetwork, a empresa responsvel pelo desenvolvimento do programa Real
udio, que na poca era o mais utilizado para o acesso a emissoras de rdio pela internet. A
506
j havia 346 estaes brasileiras transmitindo apenas na rede, listadas no portal

www.radios.com.br, contra 1.623 AMs e FMs que podiam ser ouvidas pela
internet ou de forma analgica 16 (KISCHINHEVSKY, 2008, p. 231).
Apesar de as formas de produzir o contedo veiculado em algumas rdios
web serem, em grande parte, bem semelhantes s das rdios tradicionais, tendo
como referncia as rdios comerciais 17, a parte tcnica das rdios web precisa
que passar por adaptaes, o que inclui a utilizao de programas/softwares 18
apropriados. Entre eles, destacam-se: o Playlist Digital (lista de msicas ou
programas que podem ser tocados na rede); Sony Sound Forge, Sony Vegas,
Nuendo e udio Cubase (programas de edio e gravao) e SimpleCast
(streaming 19).
As rdios on-line so aquelas que disponibilizam a sua programao via
Internet. O prprio termo on-line significa ligado, conectado (ALVES, 2006, p.
24). J as rdios on-line virtuais ou NetRadios esto dentro do grupo das rdios
on-line, com o diferencial que elas existem somente na internet. o caso das
rdios Web Paulistana, Esporte.com, ABC Gospel Brasil, Difusora Net,
ConquistaHits.com e a Rdio Web UFPA, da qual trataremos mais adiante.
Rdio Totem oferecia uma programao bastante diversificada em onze canais que abrangiam
diversos estilos musicais passando pelo dance, sertanejo, samba, pagode, pop, rock, latino ax,
reggae. Havia arquivos de msica, programas e notcias. Alm disso, os usurios encontravam
tambm acessos para videoclipes e entrevistas, alm de servios de e-mail e atendimento ao
cliente via internet (ALVES, 2006, p. 19).
16 Outra rdio brasileira que operava exclusivamente via internet era a WebRadio, que entrou no
ar em 1999. Com uma programao musical 24 horas no ar, a WebRadio foi criada em parceria
com a empresa Media Hosting, e oferecia uma pgina onde o usurio podia fazer a sua
programao, determinando inclusive a ordem das msicas que tocariam, alm de poderem
participar, uma vez por semana, de salas de bate-papo, os conhecidos chats (sistema de
conversas simultneas pela internet por meio de programas como o ICQ ou Messenger) (ALVES,
2006, p. 21).
17 No ano de 1996 muitas rdios brasileiras, que existiam tambm no dial, passaram a veicular
sua programao na internet. A Rdio Itatiaia, de Minas Gerais, foi uma das primeiras rdios
jornalsticas a colocar seu sinal na web. J no ano de 1997, as quatro maiores rdios jornalsticas
de So Paulo (Jovem Pan, Bandeirantes, CBN e Eldorado) tambm j disponibilizavam sua
programao via internet. (ALVES, 2006, p. 19).
18 Os softwares dividem-se em duas categorias: o software de sistema indispensvel para o
funcionamento do computador, como os sistemas operativos (Windows, Linux e Mac OS). O
software de aplicao aquele que instalado no computador depois da instalao do software de
sistema. O software de aplicao serve para atividades ligadas ao trabalho, ao entretenimento ou
para garantir o correto funcionamento do hardware.
19 Streaming: tecnologia que permite a transferncia de dados em fluxos contnuos pela internet.
Para receber este contedo, necessrio ter o plug-in especfico para a aplicao streaming,
como Media Player (Microsoft), Real Player (Real Networks), QuickTime Player (Apple) e Winamp
(Null Soft).
507
O fato de no precisarem de autorizao legal para comear a

operar via internet pode ser considerada uma das grandes
vantagens para as rdios virtuais, pois significa um espao
disponvel para a transmisso de informaes que ainda no
conhece o peso da censura. (ALVES, 2006, p. 25).
Por se tratar de rdios que s funcionam pela internet, as rdios virtuais

so aquelas emissoras que apresentam proposta mais inovadora. Como existem
no dial, sua produo voltada para o pblico que vai ser encontrado navegando
na rede mundial de computadores. Uma das inovaes a possibilidade que
dada ao usurio de acessar a programao de acordo com seu interesse e
necessidade, e no mais de acordo com o que for estabelecido pela emissora.
Outra caracterstica bastante comum nessas emissoras virtuais o fato de
oferecerem ao seu pblico uma ampla possibilidade de navegao por outros
sites, sem a queda de conexo com a pgina principal e, consequentemente, com
a programao radiofnica. dentro desse grupo que se verifica o maior poder de
hibridizao dos dois meios rdio e internet , havendo uma convergncia dos
recursos que so explorados no dial e as possibilidades que so oferecidas pela
internet (ALVES, 2006, p. 25).
importante observar que com um suporte como a Internet para as
rdios, a tendncia que esse meio tenha um pblico cada vez mais
segmentado, uma vez que o nmero de produtores, alm das emissoras
comerciais ou pblicas, tambm crescente. A tecnologia acaba por assumir
um papel de facilitadora para essas produes. Um exemplo disso so os
programas e as prprias rdios web com programaes e msicas sobre animes
(desenhos japoneses) 20. Os fs desse tipo de animao realmente interagem
com os apresentadores e com a programao da rdio, pedindo msicas dos
desenhos e mandando frases via MSN 21.
Outro fator de grande relevncia como a internet tem alimentado e
incentivado a disposio do faa voc mesmo, com os tutoriais que podem ser
encontrados em fruns e grupos de discusso da rede Yahoo Answers, Z
20
<http://site.radioanimix.com.br/v4>
e
<http://www.podfeed.net/podcast/Anime+Web+RAdio/11684>. Acesso em 18 jul. 2009.
21 Programa de bate-papo da Microsoft que j vem instalado no sistema operacional Windows
XP/Vista/2003.
508
Games, Cdigofonte.net e mesmo os sites Youtube, Aminharadio e Projeto

Dissonante.
As verdadeiras relaes, portanto, no so criadas entre a
tecnologia (que seria da ordem da causa) e a cultura (que
sofreria os efeitos), mas sim entre um grande nmero de atores
humanos que inventam, produzem, utilizam e interpretam de
diferentes formas as tcnicas (LVY, 1999, p. 23).
Com um maior nmero de alternativas, v-se um pblico mais

segmentado sendo atendido e passa-se a observar o surgimento ou o
aparecimento de novas demandas, que pelas prioridades econmicas dos
grandes conglomerados de comunicao foram deixadas de lado.
(...) pode-se dizer que a interatividade emerge na esfera
tecnolgica como consequncia natural da prpria interao das
tcnicas e linguagens em cena. As possibilidades de que o
usurio
passa
a
dispor
(participao,
interveno,
bidirecionalidade e multiplicidade de conexes off-line e on-line)
apresentam-se ento como nova experincia de conhecimento
jamais permitida pelas tradicionais tecnologias comunicacionais
(SILVA, 2000, p. 3).
A interatividade , portanto, mais do que utilizar os dispositivos de

hardware para manusear o que a interface do computador ou de um site oferece.
O que se busca em meios como a internet, e a juno com TVs e rdios, um
sistema de organizao de informaes que viabilizem a eficincia da
comunicao, com informaes e dados que sejam construdos tanto por quem
antes s produzia, mas tambm por quem deixou de ser somente consumidor
desse sistema que apresenta potencial de comunicao.
3. A importncia da divulgao cientfica
Jornalismo cientfico no um compndio de curiosidades, nem

livro didtico em prestaes, mas informao bsica para que o
cidado possa pensar, participar e exercer seus direitos. (Marcelo
Leite, jornalista da Folha de So Paulo).
Desde a ltima dcada do sculo XX tm-se registrado novas

preocupaes
nos
debates
sobre
relao
Comunicao-Cincia:
509
intensificao das tenses cientistas versus divulgadores (j corriqueiras) 22; o

papel da divulgao para o desenvolvimento da pesquisa; a relao CinciaComunicao-Educao; a formao acadmica do divulgador; a divulgao
como indicador a ser considerado nas definies de polticas pblicas de cincia e
tecnologia (C&T); e a divulgao como instrumento de alfabetizao cientfica 23.
Uma das funes educadoras da mdia (e, em nosso caso particular, de uma
rdio web de uma instituio de ensino superior) justamente contribuir para a
reduo do analfabetismo cientfico, divulgando e esclarecendo, sobretudo, as
caractersticas do mtodo cientfico e do processo de produo da cincia. Buscase, com isso, que a populao compreenda as vantagens e os riscos do
progresso tcnico e saiba avaliar positivamente a importncia do investimento em
cincia e tecnologia.
O analfabetismo cientfico aprofunda-se em decorrncia da velocidade
com que novos fatos, conceitos e processos surgem e passam a ser conhecidos,
principalmente em determinadas reas, como a gentica humana, a astrofsica,
as cincias da computao, as telecomunicaes e a segurana alimentar
(BUENO, 2000). Os jornalistas so atualmente, e na maioria dos casos, refns
da informao passada pelos pesquisadores, principalmente atravs das
assessorias de comunicao de empresas privadas. As estreitas conexes entre
cincia, tecnologia e poder raramente so explicitadas em matrias jornalsticas.
Por desconhecimento da histria da cincia, das relaes de
poder que envolvem a rea, os jornalistas raramente discutem a
poltica pblica para a rea de cincia e tecnologia. Quando o
fazem, esto praticamente centrados na abordagem do volume e
distribuio de recursos, alm de programas de bolsas de
estudos. (CALDAS, 2000, p. 8).
22 Entre os principais problemas enfrentados pelos jornalistas junto aos pesquisadores,

encontram-se: dificuldade em localizar fontes; falta de interesse em responder s perguntas;
demora na devoluo do texto da resposta; desobedincia aos limites do tamanho do texto;
reticncia em escrever de maneira simples (BUENO, 2007).
23 A expresso analfabetismo cientfico possui algumas definies bastante semelhantes e
sempre relacionadas a uma incapacidade do indivduo compreender assuntos relacionados
cincia: a ignorncia sobre os conhecimentos mais bsicos de cincia e tecnologia que qualquer
pessoa precisa ter para sobreviver razoavelmente em uma sociedade moderna (Renato
Sabbatini, Unicamp). Extrado de artigo publicado no Jornal Correio Popular, Campinas, 28/5/99.
Disponvel em: <http://www.renato.sabbatini.com/correio/ciencia/cp990528.htm>. Acesso em 17
jul. 2009. Falta de acesso ou dificuldade de apreender o conhecimento disponvel (Virgnia
Schall,
Fundao
Oswaldo
Cruz).
Disponvel
em:
<http://revistaeducacao.uol.com.br/textos.asp?codigo=12034>. Acesso em 17 jul. 2009.
510
Desta forma, como destaca a autora, no se observa, cotidianamente,

uma reflexo sobre o modelo brasileiro de polticas pblicas de C&T, quais
pesquisas esto sendo financiadas, seus resultados, distribuio geogrfica,
critrios de financiamento e relevncia social. Outro aspecto importante a ser
ressaltado, como observam Costa (2006) e Bueno (2007), o papel das fontes
autorizadas na construo da notcia e sua aparente e suposta neutralidade em
se tratando de cientistas, em detrimento de interesses polticos, econmicos,
comerciais ou pessoais.
A imprensa, infelizmente, no consegue perceber os vnculos
estreitos entre representantes da comunidade cientfica e a
comunidade empresarial, acreditando que as fontes da cincia,
em princpio, no tm compromissos alm dos muros das
universidades e das paredes dos laboratrios. Assume, portanto,
a neutralidade cientfica, que assim como a jornalstica constitui-se
um mito. Os patrocinadores dos projetos cientficos e tecnolgicos
costumam impor restries severas circulao de informaes e,
de h muito, a cincia a servio do capital perdeu a sua
virgindade. (BUENO, 2007, p. 100).
4. Rdio Web UFPA: divulgando conhecimento
No Brasil, das 58 Instituies Federais de Ensino Superior (IFES)

existentes em 2008, 13 possuam emissoras de rdio AM ou FM na verso online. Em todas, podem ser encontradas programas ou informaes sobre cincia,
particularmente, sobre as pesquisas desenvolvidas nas prprias universidades.
No entanto, frente demanda social e ao desafio de reduzir o analfabetismo
cientfico, a produo radiofnica ainda muito pequena, mesmo se includas as
experincias das instituies privadas de ensino. O Projeto da Rdio Web UFPA
comeou a ser pensado desde 2006, nas reunies do grupo de pesquisa Estudos
em Rdio e Divulgao Cientfica, coordenadas pela Prof. Dr. Luciana Miranda,
da Faculdade de Comunicao. Durante esse perodo, de construo e produo
dos programas, tambm se iniciou a compra dos primeiros equipamentos para a
rdio. Aproveitando o momento do Frum Social Mundial (FSM), em 2009, no
511
Par 24, a rdio comeou a funcionar no dia 27 de janeiro de 2009, em carter

experimental. Dentre os vrios objetivos do novo veculo de comunicao, a
Rdio Web UFPA pretende aliar a versatilidade do webjornalismo ao tradicional
modelo radiofnico, em prol do intercmbio cientfico, cultural e acadmico. Alm
disso, busca socializar o conhecimento produzido na UFPA dentro e fora do pas,
promover o debate democrtico e plural de ideias e tornar-se um polo de
formao e estudos sobre rdio.
Aps a cobertura das atividades do FSM, a programao da rdio passou
a veicular os programas UFPA Notcias, com informaes dirias sobre a
universidade; UFPA Entrevista, com a presena de convidados externos e da
prpria universidade (o programa tambm j estava sendo veiculado durante o
Frum); Boletim Beira do Rio, com reportagens cientficas tambm presentes no
jornal de mesmo nome (http://www.ufpa.br/beiradorio); Paixo de Ler, boletim
sobre as principais publicaes da Editora Universitria; e uma programao
musical voltada para msica regional e brasileira.
Durante o percurso de construo da rdio, no s a programao foi
pensada, mas tambm o suporte no qual que ela ficaria abrigada, o site da rdio
(http://www.radio.ufpa.br). Bolsistas e alunos do curso de comunicao,
juntamente com a coordenadora do projeto, comearam a definir a identidade da
rdio (voltada para divulgao cientfica) e o layout do site. O internauta, alm de
ouvir a programao diria e ininterrupta (24 horas), tem acesso a um banco de
dados (texto e udio). Desta forma, o usurio (professores e alunos de qualquer
instituio ou demais interessados) pode acessar as informaes veiculadas,
ouvi-las novamente ou baix-las, armazenando-as em computadores pessoais
para uso futuro ou imediato. Os programas, sobre as mais diversas temticas,
podem ser ouvidos novamente colocando-se palavras-chave no site da rdio. Na
pgina inicial da Rdio da UFPA, o internauta encontra notcias recentes sobre a
instituio e a divulgao dos programas que iro ao ar. Cada programa conta
24 O Frum Social Mundial 2009 aconteceu em Belm-PA, entre os dias 27 de janeiro e 1 de

fevereiro. Mais de 2300 atividades envolveram 113 mil participantes, 5808 organizaes e mais de
1300 representantes de naes e povos indgenas e originrios. Mais informaes no site do
evento,
disponvel
em:
<http://www.forumsocialmundial.org.br/noticias_01.php?cd_news=2551&cd_language=1>. Acesso
em 19 jul 2009.
512
ainda com sua prpria pgina, com informaes especficas e edies anteriores,
atravs do banco de dados.
A proposta da rdio casar o webjornalismo com a informao cientfica
de forma dinmica, como caracterstico do meio rdio. Com o projeto mais
consolidado, o grupo de trabalho aumentou. Outros professores e jornalistas
comearam a fazer parte da equipe da rdio. Hoje, ela conta com uma equipe de
Superviso Tcnica, Locuo, Produo, Produo de udio, Reportagem e
Webdesign, sendo formada pela coordenadora, uma jornalista e um operador de
udio contratados, trs bolsistas de publicidade, trs bolsistas de jornalismo, trs
alunos voluntrios de jornalismo e informtica e trs professores das reas de
letras, fsica e comunicao que apresentam programas.
5. Os novos programas
No segundo momento de consolidao do projeto, iniciado em 29 de maio

deste ano, a programao da Rdio Web UFPA passou a contar com novos
programas: UFPA Ensino, sobre as mais diversas temticas envolvendo o ensino
superior, mdio e fundamental; UFPA Pesquisa, com o foco na divulgao
cientfica e nas pesquisas produzidas pela instituio; UFPA Comunidade, com
destaque para os projetos de extenso desenvolvidos pela universidade; UFPA
Debate, trazendo anlises sobre temas do cotidiano discutidos por convidados
externos e professores da prpria universidade; e Universidade Multicampi, com
informaes sobre as produes cientficas, acadmicas e culturais dos campi do
interior do Estado 25. Para o segundo semestre de 2009 esto previstos o
Radiojornal acontece (dirio) e o UFPA na madrugada, direcionado ao pblico
que est se preparando para fazer vestibular. Alm disso, canais mais dinmicos
de interatividade entre a rdio e os internautas, como fruns de discusso e chats,
25 A UFPA possui atualmente 11 campi no interior do Estado, nos seguintes municpios:

Capanema, Bragana, Abaetetuba, Marab, Castanhal, Soure, Breves, Tucuru, Santarm,
Camet e Altamira.
513
devem ser implementados, assim como o servio de podcasting 26, com a

gravao de aulas especiais e palestras, ser disponibilizado futuramente.
6. Concluso
O ato de produzir tecnologias uma das principais caractersticas desse

ser permeado pela cultura, que o humano. Por este motivo, devemos estar
atentos s mudanas que o cenrio tecnolgico, no campo digital, tem trazido
para a Comunicao. O uso da rede como suporte no s de mdias audiovisuais,
mas tambm como um ambiente de pesquisa, como no caso da Rdio Web
UFPA, uma forma de democratizar a informao e o conhecimento.
A eficcia da divulgao cientfica ainda esbarra em inmeros fatores,
como o analfabetismo cientfico da maioria da populao; a dificuldade natural de
se decodificar o discurso cientfico; a incompreenso e a desconfiana que
vigoram na relao entre cientistas e jornalistas; e as diferenas entre o processo
de produo cientfica (a longo prazo) e o processo de produo jornalstica
(marcado pelo imediatismo).
A internet tem se mostrado um campo ilimitado para experincias que
buscam contribuir com a divulgao cientfica. O exemplo mais contundente no
pas pode ser encontrado nos sites de universidades ou instituies pblicas de
pesquisa. O caso da Rdio Web UFPA, ainda no incio de sua trajetria, e que
tem como slogan a divulgao do conhecimento, segue por esta direo. Entre
suas metas encontram-se: identificao e explicitao de interesses e
compromissos ligados produo cientfica e o acompanhamento de parcerias
pblico/privado; divulgao de novas pesquisas e tecnologias, sempre buscando
entend-las sob a perspectiva da cultura, da economia e da sociedade em que
elas se inserem; e promoo do debate e da reflexo por meio da divulgao do
conhecimento cientfico e dos saberes locais.
26 O podcasting se distingue do rdio comercial online pela ausncia de regras. Qualquer tipo de
transmisso pode ser veiculado, sem seguir padres de locuo ou limitaes temticas.
(KISCHINHEVSKY, 2007, p. 118). A srie de arquivos publicados por podcasting chamada de
podcast. O autor (ou a autora) de um podcast chamado(a) podcaster. Mais informaes podem
ser obtidas em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Podcasting#Funcionamento>.
514
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Do rolo ao computador, em busca da linguagem

prpria: a histria do feature radiofnico
Rakelly Calliari Schacht 1

Flvia Lcia Bazan Bespalhok 2
Resumo: Este artigo traa a histria do feature radiofnico e discute como suas
caractersticas podem inspirar um rdio mais criativo, sem abandonar a
preocupao com o contedo. Gnero exemplo de resistncia aos padres
impostos pela concorrncia privada ou pelo controle estatal sobre os modelos de
radiodifuso, o feature foi desenvolvido substancialmente em emissoras pblicas
europeias e, h mais de 60 anos, cria uma ponte entre o jornalismo e a arte no
rdio. No Brasil, porm, permanece praticamente desconhecido.
Palavras-chave: mdia sonora; feature radiofnico; histria do rdio.
Assim como aconteceria posteriormente com a televiso, que herdou

formatos, profissionais e linguagem vindos do rdio, os primeiros sons emitidos
por este veculo foram guiados pela cultura de letras fixas do papel impresso.
Assim, no jornalismo impresso e na literatura que se encontram as razes do
feature radiofnico, gnero caracterizado pelo emprego da subjetividade,
aprofundamento em um tema e pela ponte que faz entre o jornalismo e a arte,
explorando recursos sonoros e narrativos para comunicar acontecimentos ou
situaes reais 3. O termo, que vem do latim facere ou factura, foi tomado pelo
jornalismo impresso anglo-saxnico para definir o noticirio que apresenta a
informao mais trabalhada e exposta de forma interessante, atrativa, em
1 Jornalista, especialista em Histria Social pela Universidade Estadual de Maring-PR. E-mail:

rakellyc@gmail.com.
2 Mestre em Comunicao pela Unesp-Bauru e docente da Universidade Estadual de Londrina,
PR. E-mail: flabespa@gmail.com.
3 Para mais informaes sobre a definio do gnero, ver o artigo Um gnero entre o jornalismo e
a arte: o feature radiofnico. SCHACHT, Rakelly Calliari; BESPALHOK, Flvia Lucia Bazan. Anais
do Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2004.
518
contraposio frmula do lead, que pretendia conferir objetividade ao jornalismo

dirio, respondendo s perguntas o qu, quando, onde, como e por qu. 4
A ideia de produzir reportagens que utilizassem outra forma narrativa
partiu de redatores de jornais e revistas ingleses, sob o argumento de que as
pessoas comuns desenvolvem sua linguagem de forma viva (e no como uma
compilao de fatos). Michael Haller destaca que o incio desses textos no
estaria nos fatos, mas nos atores: A construo do texto seria guiada pela linha
narrativa, no mais pela hierarquia das informaes. (...) Nessa corrente nasceu a
concepo de texto do feature 5.
Durante os anos 1930 e 1940, os primeiros jornalistas da rdio BBC,
vindos da imprensa escrita, transportaram o pensamento para a mdia sonora, de
modo que seria denominada como feature qualquer transmisso que tivesse
mais locutores e mais detalhamento de uma situao, frequentemente com o uso
de recursos literrios ou satricos 6. A separao entre a esfera elevada da
literatura como arte e a ocupao diria e mundana dos jornalistas era anulada
com o feature, ainda dominado pelo uso da palavra.
Na Alemanha, o rdio ganhava fora no dia-a-dia da populao. Em 1935,
j havia 11 milhes de aparelhos receptores no pas 7. A maior parte do tempo de
transmisso era ocupada com leituras; somente nas peas radiofnicas que os
produtores ousavam experimentar mais com a acstica 8.
Os equipamentos de gravao no eram portteis, o que praticamente
impossibilitava qualquer tipo de produo externa. Mas algumas peas
radiofnicas eram equivalentes a documentrios cinematogrficos encenados,
reproduzindo acontecimentos reais no estdio. Um exemplo a pea Malmgreen
(1929), de Walter Erich Schfer, que tinha como tema um pouso de emergncia
de uma aeronave, realmente ocorrido, no ano anterior.
4 STAUDE, Linda. Montagekunst par excellence: Versuch einer Dramarturgie des HrfunkFeatures. Trabalho de Concluso de Curso, 1994. p. 12.
5 HALLER, Michael. Den Lesern das Typische zeigen. In: Sage & Schreibe Werkstatt, suplemento
mensal da revista Journalist. Remagen-Rolandseck: Rommerskirchen Gmbh & Co KG,
Rolandshof, setembro/2001. p. 3.
6 OLBERT, Frank. Feature ist Feature. Colnia: DeutschlandRadio, 1995. p. 2-3.
7SARTORI, Carlo. O rdio, um veculo para todas as ocasies. In: Evoluo na comunicao; do
slex ao silcio. Coord. Giovanni Giovannini. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1987. p. 236.
8 REIN, Wolfgang e ZINDEL, Udo. Das Radio-Feature: ein Werkstattbuch. Konstanz: UVK Medien,
1997. p. 25.
519
Aps o fim da Segunda Guerra e do controle do rdio pelo regime nazista,

novas possibilidades foram abertas, tanto no que se refere ao contedo, quanto
forma das produes. Quando os pases vencedores ocuparam o territrio
alemo, o norte do pas ficou a cargo dos oficiais britnicos. A emissora estatal
Radio Hamburg foi logo transformada aos padres da British Broadcasting, ou
seja, do servio pblico de radiodifuso, e passou a se chamar NWDR. O
compromisso exclusivo com o pblico e a liberdade de criao concedida aos
profissionais da emissora foram fundamentais ao desenvolvimento do feature
radiofnico. As experimentaes estticas fascinavam quem, pela primeira vez,
tinha acesso produo radiofnica, e podia ousar alm do tradicional jogral
entre locutores.
Nesse sentido ns ramos muito livres, porque ramos novos
nessa prtica literria e achvamos maravilhoso poder mesclar
qualquer forma de arte acstica. Antigamente as regras eram mais
rgidas, no eram usuais essas experimentaes. Eram
distribudos papis para serem lidos, assim como na escola se lia
Die Jungfrau von Orleans [A Virgem de Orleans, obra de
Schiller], e quem ainda no tivesse passado pelas mudanas de
voz da puberdade podia fazer a parte da garotinha. 9
O rdio representava um meio de contato entre o pblico e um universo

que havia ficado em uma caixa preta durante o regime nazista. De um lado, a
descoberta das propores dos danos causados a outros povos, o estado de
milhes de refugiados, o problema de moradia nas cidades atingidas. De outro, a
produo artstica de judeus, russos e americanos, entre outros, proibida durante
anos, e que agora poderia ser explorada, divulgada, absorvida pelos ouvintes.
A demanda por informao acabou ditando, em grande parte, o que seria
produzido e veiculado no rdio alemo. Assim que os oficiais britnicos
autorizaram novamente uma transmisso de rdio aps a guerra, foi instalada, em
primeiro lugar, uma seo de Talk and Feature. 10
Os primeiros a entrarem na redao da emissora NWDR foram Axel
Eggebrecht e Peter von Zahn, que ficaria conhecido como o reprter da rosa dos
ventos, sempre mais ligado ao potencial jornalstico e didtico do feature. A eles
9 ZAHN, Peter von. In: OLBERT, Frank, op. cit. p. 5.

10 BAUERNFEIND, W.; LINDEMANN, K., In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit. p. 26.
520
juntaram-se Ernst Schnabel e Alfred Adersch. Este ltimo, o artista das formas,
definia o feature como a arte da montagem por excelncia 11.
[...] ns [Peter von Zahn e Axel Eggebrecht] fomos os primeiros
funcionrios da emissora com experincia e noes sobre poltica.
(...) nossa volta construram-se redaes, l se desenvolveram
ento novos talentos, Peter Bamm, Bruno E. Werner,
Schddekopf, todas elas pessoas que tinham menos a ver com
rdio e mais com a lngua ou, como autores, com a literatura. Mas
provaram sua competncia. 12
Os pioneiros do rdio ps-guerra, que ficaram conhecidos como os

quatro mosqueteiros, e os profissionais que se juntaram a eles mais tarde, eram
muito influenciados pela literatura, no s pelo consumo, mas pela produo.
Segundo conta Frank Olbert em seu feature metalingustico, Ernst Schnabel
frequentava encontros da Unio dos Escritores, em busca de talentos para o
rdio. 13
A ligao desses primeiros produtores com a literatura certamente
exerceu influncia sobre o direcionamento que o feature tomou, permitindo-se
aproximar mais da linguagem artstica. o que teoriza Marlis Gerhard, redatora
de features:
[...] a primeira gerao de autores de lngua alem, desde o incio,
estava ligada tnica dos experimentos radiofnicos e do jogo
com as possibilidades do jornalismo, das ondas eletromagnticas,
da literatura. [...] Essa permisso de se transcender forma tem
certamente muito a ver com o fato de que essa primeira gerao
vinha mais da escrita, dos romances e da prosa narrativa, e no
do jornalismo dirio ou dos folhetins de atualidade. Soma-se a
isso a tendncia da nova literatura alem, que finalmente voltava a
se encaixar na moderna, grande, importante literatura dos anos
1930 e 1940 o que significava o trabalho com montagens,
colagens, o jogo de falas, a procura por cortes e brilho prprio,
entre outros. Joyce, John do Passos e Faulkner eram exemplos. 14
Apesar dos recursos escassos na poca 15, o feature, assim como outros
gneros, encontrava no rdio um continente ainda no descoberto, um espao
11 OLBERT, Frank, op. cit. p. 13.
12 ZAHN, Peter von. In: OLBERT, Frank, op. cit. p. 9.
13 OLBERT, Frank, op. cit. p. 10.
14 apud OLBERT, F., op. cit. p. 11.
15 Peter von Zahn conta que nem papel havia o suficiente nas indstrias, para rodar a impresso
de obras literrias para o mercado (In: OLBERT, F., op. cit. p. 16.). O rdio no exigia tantos
521
livre 16, baseado muito mais no talento e criatividade de seus produtores do que
em um planejamento sistemtico. Foi s a partir de 1955, quando o controle sobre
a radiodifuso voltou s mos dos alemes, que se procurou sistematizar o
trabalho das emissoras, segmentando suas produes.
Os autores Wolfgang Bauernfeind e Klaus Lindemann consideram que
essa diviso de departamentos criou dificuldades para um gnero livre como o
feature. Quando a diviso e a repartio do rdio estavam concludas, quando
cada terreno j tinha seu dono, o feature percebeu que no havia mais o seu
espao 17. Ainda segundo ambos, as editorias passaram a utilizar elementos do
feature em suas produes fast food; entretanto, o gnero como uma forma de
transmisso que englobava todas as editorias ia se afastando cada vez mais.
Alm disso, a preocupao com a manuteno da audincia, causada
pela
chegada
da
televiso,
impunha
barreiras
para
novos
tipos
de
experimentaes. O feature perdeu muitos de seus melhores autores e

produtores para a televiso (inclusive Peter von Zahn), e as condies tcnicas e
econmicas comeavam a piorar.
A renovao do feature veio de uma direo que ningum esperava. Em
1956, a NWDR veiculou a pea Momentaufnahme USA (Momento EUA), em que
um reprter transmitia captaes em tempo real, diretamente do outro lado do
Atlntico. A produo apontava uma sada que demorou cerca de dez anos para
ser, finalmente, encontrada: uma forma que valorizasse o som ambiente, o
silncio, o rudo, tanto quanto a expresso da fala.
Essa evoluo s foi possvel por causa de uma mudana significativa na
rea da engenharia sonora: em um tempo em que as reportagens ao vivo eram
enviadas estao com um carro transmissor, na emissora Sender Freies Berlin
experimentava-se o uso de gravadores portteis. Eram aparelhos ainda
dependentes de cabo e frequentemente tinha-se que estender rolos interminveis
de fios, at chegar ao local de gravao. Mas era a primeira vez que se usariam
recursos para a produo, quanto a mdia impressa. Mas muitos arquivos foram perdidos, porque
as fitas magnticas eram caras e, portanto, reutilizadas para outras gravaes.
16 BRAUN, Peter Leonhard, apud BAUERNFEIND, W.; LINDEMANN, K.. In: REIN, W.; ZINDEL,
U., op. cit. p. 28.
17 In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit. p. 28.
522
sons originais para a produo de features; o que as pessoas falassem no seria

mais escrito pelo autor, mas transmitido diretamente ao ouvinte 18.
De incio, as redaes apresentaram-se seguidamente cticas ao uso da
nova tecnologia. Segundo a opinio at ento dominante, (...) linguagem, forma e
estilo eram os critrios de maior valor. Ir para a estrada e estender o microfone
significava abandonar o ttulo artstico, retroceder ao nvel da reportagem. 19
Literatos, todos ns nos sentamos. Sim, ns viemos todos da
escrita, e no da fala, e as captaes externas foram sempre um
pouco suspeitas para ns. No ramos to a favor do som
original, mas claro que precisvamos dele s vezes, s que eu
sempre achei que o ouvinte teria uma impresso melhor e um
entendimento maior se lhe fosse insinuado o som original, se
dissessem coisas sugestivas que trazem um certo rudo para a
cabea do ouvinte, no somente a palavra, mas aquilo tudo que
est por trs dela. 20
Quem desenvolveu os primeiros trabalhos com captaes externas foi o

autor Peter Leonhard Braun, que trabalhava na Sender Freies Berlin. As
mudanas experimentadas por Braun formaram a base do que foi chamado
posteriormente de feature acstico uma reformulao esttica marcante na
histria do gnero.
Antes, o autor tinha uma ideia e escrevia sobre ela depois, pensava
sobre usar ou no outros recursos sonoros, que no a palavra. Agora no; a
captao se tornava a atividade motora, que posteriormente selecionada e
ordenada daria partida a todo o processo de montagem, produo de textos,
insero de outros materiais.
Outro passo para a constituio do feature acstico foi a inveno da
estereofonia. O gravador foi desenvolvido nos anos 1930 e 1940, atravs de uma
parceria entre engenheiros de som da emissora berlinense e a empresa AEG
telecomunicaes. Nesses novos aparelhos, j era testada a tcnica de gravao
estereofnica. Primeiramente utilizada em produes musicais, foi levada para a
18 Dreissig Jahre Feature im SFB, Berlin, 1984. p. 3. Pode-se estabelecer aqui uma comparao
com o surgimento do cinema direto, que abriu novos conceitos ao documentrio cinematogrfico e
que se deveu, ao menos em parte, ao desenvolvimento de novas tecnologias, como as cmeras
16mm e gravadores de udio que podiam ser carregados por uma s pessoa. Para mais
informaes, ver NICHOLS, Bill. Introduo ao documentrio. Campinas, SP: Papirus, 2005.
19 BAUERNFEIND, W.; LINDEMANN, K. In: REIN, W.; ZINDEL, U., op. cit.. p. 30.
20 ZAHN, Peter von. In: OLBERT, F., op. cit. p. 19.
523
Sender Freies Berlin por um dos engenheiros que haviam participado das
pesquisas 21. A publicao de comemorao dos 30 anos de feature na emissora
cita que havia muitas crticas por parte das outras rdios: perguntavam por que
justo uma das menores emissoras da Associao do Servio Pblico Alemo de
Radiodifuso gastaria dinheiro com uma coisa to suprflua. 22
A estereofonia fez com que o ouvinte pudesse ter noo de perspectiva e
ambientao atravs do som. Possibilidade suprflua para alguns, mas fascinante
para aqueles que trabalhavam captando a realidade e transmitindo-a para os
ouvintes; uma clara diferena, em comparao com o som plano da monofonia.
A tecnologia tambm possibilitou ao feature que ele se aproximasse mais
do jornalismo. Como argumenta o autor Helmut Kopetzky 23, os equipamentos
para captao externa passaram a permitir que o jornalista exercesse sua funo
de chegar perto das coisas, daquilo que as pessoas tm medo ou daquilo que
mistificado, e transmitir a realidade por vrios ngulos, aos quais o cidado
comum normalmente no tem acesso. Em um artigo sobre os desafios do rdio
contemporneo, ele resgata a importncia dessas mudanas:
Resultado das novas tecnologias para uso dirio em
radiodocumentrio como os aparelhos mveis de gravao
estereofnicas a inovao trazida por P. L. Braun no apenas
mudou nossas tcnicas de trabalho, mas toda a nossa atitude
diante da produo de um feature. De agora em diante, no incio
no era o verbo mas o som... 24
O primeiro feature captado e produzido inteiramente em estreo foi

Hhner (Galinhas, SFB/BR/WDR, 1967, 5950), uma documentao sobre a
criao de frangos em escala industrial. [...] A exposio do tema feita, pela
primeira vez, com acstica local estereofnica, atravs da qual Peter L. Braun
puxa os ouvintes para dentro daquela situao, e consegue afet-los
21 O interesse dos alemes pelo que se refere ao som tambm se estende para o campo da
linguagem: de acordo com HILGERT (1989), o pas foi pioneiro no estudo especfico da lngua
falada, a partir da dcada de 60.
22 Dreissig Jahre Feature im SFB. Berlin, 1984. p. 4.
23 KOPETZKY, Helmut. In: OLBERT, F., op. cit. p. 25.
24 KOPETZKY, Helmut. Vamos ouvir novamente! In: Rdio Nova, constelaes da radiofonia
contempornea 2. Org. BENTES, I.; ZAREMBA, L.. Rio de Janeiro: Ed. Publique (UFRJ / ECO),
1997. p. 75-76.
524
emocionalmente. 25 O autor utiliza uma linguagem tcnica e locuo fria,

comedida, como forma de questionar a comercializao da vida junto com os
retratos sonoros de uma chocadeira com 80 mil pintinhos berrando, de galinceos
criados em grandes silos. A novidade nesta produo que os rudos so
inseridos com uma funo dramatrgica to importante quanto a fala.
Em seguida veio Catch as catch can (Agarre como puder, SFB, WDR, BR,
SR, 1968), que traduziu o ambiente de luta-livre atravs da voz humana: falas
captadas com diversos microfones (e por diversas noites) espalhados em torno de
um ringue e entre o pblico que assistia s lutas foram editadas de forma que
dialogassem com o texto do autor.
O objetivo de Braun, nessas primeiras experincias com as captaes e a
estereofonia, era chegar a dispensar o autor 26, no que se refere produo de
textos, e deixar que os sons captados falassem por si mesmos. Ele alcanou seu
objetivo em 1970, com 8 Uhr 15, OPIII, Hftplastik. Aus dem Alltag eines
Operationsteams. Eine stereofone Documentation (8h15min, Sala de Operao
III, Plstica de cintura. Do dia-a-dia de uma equipe cirrgica. Uma documentao
estereofnica. SFB/BR/WDR, 1970, 5035). Aqui, Braun no usa mais uma
palavra sequer elaborada por ele mesmo. Toda a operao narrada pelas
descries do mdico e pela histria da paciente, contada por ela mesma, alm
dos sons da prpria cirurgia.
Naquela poca, experimentei fazer um dia na Caridade, ou seja,
no hospital. E claro que, como uma pessoa que pensava
acusticamente, no me interessava uma operao cardaca, que
faria um klip klap de vez em quando, e onde as pessoas
sussurram, emocionadas. Servia, para mim, as conversas e as
marteladas, altas. Ento eu fui para a ortopedia. 27
Um ano depois, um artigo publicado na revista National Geographic levou

Peter Leonhard Braun para a cratera Ngorongoro, na Tanznia, junto com o
engenheiro de som Dieter Grossman. A inquietao provocada pelo artigo surgiu
porque o autor (um pesquisador holands) afirmava que as hienas riam por serem
25 OLBERT, F., op. cit. p. 30.

26 OLBERT, F., op. cit. p. 22.
27 BRAUN, Peter Leonhard. In: OLBERT, F., op. cit., p. 23.
525
hermafroditas e, portanto, terem duplo prazer sexual, e que esses animais seriam
carniceiros.
Braun procurou um zologo e pesquisou sobre o assunto, at estar certo
de que as hienas eram, na verdade, exmias caadoras e nada hermafroditas. A
fim de produzir um feature que mostrasse isso tudo, o autor e o engenheiro
passaram trs semanas acampados na Tanznia, captando o som das hienas.
Com as informaes adquiridas na pesquisa e o material captado na frica,
constituiu-se Hynen. Pldoyer fr ein verachtetes Raubtier (Hienas. Manifesto
por um predador desprezado. SFB/BR/WDR/NDR/SR/SR Studio Basel/NOS
Hilversum, 1971), que junto com Glocken in Europa 28 e as trs produes
anteriormente mencionadas, forma o conjunto de obras-primas de Peter Leonhard
Braun uma marca na produo de features, na Alemanha e fora dela.
Nesses sete anos que separam Hhner e Glocken in Europa,
foram produzidas centenas de features aqui na emissora, mas
esses cinco de Peter Leonhard Braun fundaram o renome
internacional dos features berlinenses. (...) Glocken in Europa e
Hynen foram as peas mais bem sucedidas internacionalmente:
cada uma foi traduzida em 15 idiomas diferentes e transmitidas
atravs de mais de 500 emissoras estrangeiras. Autores e
diretores ainda hoje vm a Berlim para estudar as tcnicas de
produo. 29
A postura do autor diante da produo sonora no foi a nica mudana

provocada pela criao do feature acstico, mas tambm as relaes de trabalho
foram modificadas. O engenheiro de som ganha importncia e o tcnico de udio
torna-se membro do grupo, com os mesmos direitos. Braun critica a postura de
alguns profissionais que, ainda hoje, fazem distino entre postos, em uma
hierarquia na produo.
Se voc produz na Alemanha, ainda hoje tem a separao entre a
sala de corte e de direo. Na sala de direo sentam as grandes
mentes, sim, o diretor e o autor, e tm ento as ideias mais
solenes. E atrs do vidro, l fora, num cafofinho, est a tcnica
de udio cortando, e pode ser que eles tenham sacadas bem
melhores para a cena. 30
28 Relgios na Europa, 1974. Uma srie de quadros acsticos, formados por entrevistas, msica,
rudos e palavras escritas, combinados de modo uniforme (Dreissig Jahre Feature im SFB. Berlin,
1984. p. 6-7).
29 Dreissig Jahre Feature im SFB. Berlin, 1984. p. 7.
30 BRAUN, Peter Leonhard. In: OLBERT, F., op. cit. p. 34.
526
Tambm a separao entre as funes de autor e diretor foi eliminada

nos trabalhos feitos por Braun, que dirigia seus prprios features. A funo do
diretor atuar como um editor do trabalho, que coordena a montagem em estdio
e tem autonomia para modificar pontos do roteiro.
As possibilidades abertas pelas experimentaes de Peter Leonhard
Braun deram ao feature novo flego e maior versatilidade. o que destacou o
diretor do departamento de feature da emissora Sender Freies Berlin, Wolfgang
Bauernfeind, em uma entrevista cedida a Frank Olbert, em 1995 31:
As pessoas comearam a entender que o som captado fora de
estdio tem o mesmo valor, to importante qualitativamente
quanto o texto e expressa diretamente a realidade, tambm tem
subjetividade, frequentemente muito impressionante; e que talvez
atravs disso, da utilizao do som original, o featuremaker tenha
uma riqueza ainda maior disposio. Hoje ns estamos em uma
posio, em que podemos dizer que o cu est bem aberto: ns
nos esforamos para disponibilizar os meios, em correspondncia
ao talento e s inclinaes do autor, para que ele possa produzir
um bom feature. Com quais meios ele vai trabalhar, no somos
ns que dizemos. O autor ou autora escolhem os meios por si. 32
Naturalmente, o quadro exposto por Bauernfeind est situado em uma

realidade bem diferente da brasileira e, principalmente, das emissoras comerciais
de qualquer nacionalidade. Alm do mais, mesmo resistindo nas emissoras
pblicas alems (a produo de feature tem departamento prprio, assim como
horrios especficos de transmisso), desde a abertura do mercado para as
emissoras privadas, na dcada de 1980, vem se tornando cada vez mais difcil a
manuteno da produo na forma em que ela vinha sendo desenvolvida at
ento.
As prprias caractersticas do feature dificultam sua sobrevivncia em um
campo movido a contabilidades e entretenimento agradvel. Alm do alto custo
das produes, o gnero essencialmente crtico. Segundo Olbert, tambm o
detalhamento dos temas torna o gnero quase um dinossauro, andando por um
mundo radiofnico atomizado pelo 130 33, o que expe o desafio de se
encontrar um equilbrio entre o tempo necessrio para construir uma
31 Aps uma fuso ocorrida em 2003, a SFB se tornou Rundfunk Berlin-Brandemburg (RBB).
32 BAUERNFEIND, Wolfgang. In: OLBERT, F., op. cit. p.37.
33 OLBERT, F., op. cit., p.41
527
argumentao e os hbitos dos ouvintes contemporneos, que tm sua ateno

disputada por tantos estmulos, simultaneamente.
Convencer o ouvinte requer tempo. No toa que os features
didticos do ps-guerra (...) frequentemente chegavam a quase
duas horas de durao. Mas o convencimento tambm passa pela
forma de apresentao do tema, que deve despertar o interesse
do ouvinte. 34
Apesar das dificuldades, o feature ainda tem seu espao em todas as

emissoras pblicas alems 35. De acordo com a redatora Gisela Corves, a WDR
(Westdeutscher Rundfunk) produz quatro features de 60 minutos por semana,
para trs de seus canais: Eins Live, WDR 3 e WDR 5 36. A Deutschlandfunk
transmite de dois a trs features por semana, a maioria ainda nos padres
tradicionais, com 45 a 60 minutos de durao, transmitida no perodo da noite 37.
H casos como o da SWR (Sdwest Rundfunk), que transmite features de 85
minutos, aos domingos.
Ansgar Skriver, responsvel pelos features polticos da WDR, argumenta
que se as emissoras se pautarem pela maximizao do nmero de ouvintes, no
cumpriro a tarefa do servio pblico de radiodifuso, que seria: ter um mandato
da sociedade para descobrir o que importante para nossos ouvintes, e oferecer
aquilo que lhes interessa. Se um grupo de ouvintes no aceitar a oferta, existir
outro que vai se beneficiar com aquele programa 38.
Skriver lembra ainda que mesmo uma audincia de 0,1% representa um
universo de, aproximadamente, 13 mil ouvintes. Admite que, com enfoque nos
nmeros percentuais, as diretorias das emissoras ganham o argumento de que o
segmento no levado a srio e no deve receber investimentos.
Em contraposio, existe certamente uma srie de argumentos:
mesmo 7 mil ouvintes representariam um pblico maior do que o
de uma revista de cultura, e voc pode calcular quantas casas de
34 BRNING, Jens. Apud STAUDE, Linda. Montagekunst par excellence. Versuch einer
Dramaturgie des Hrfunk-Features. Trabalho de Concluso de Curso, 1994, p. 20
35 Ao menos at 1996, data de uma pesquisa divulgada na pgina <http://www.radiofeature.de/statistik.html>, acessada em 15 dez. 2003.
36 Por e-mail, enviado em 3 jun. 2003.
37 Programm Hrspiel und Feature. Berlim: DeutschlandRadio e Deutschlandfunk, julho a
setembro 2003.
38 SKRIVER, A. In: OLBERT, F., op. cit., p.46
528
pera tm capacidade para 10 mil espectadores. (...) Ns

precisamos ter a possibilidade de no pensar segundo as regras
das cotas de audincia, porque assim nossa programao no
ser completa e mltipla... 39
Paralelamente s tentativas de resistncia, corre tambm a busca por

uma adequao do feature ao mercado miditico. Neste sentido, so destaques
as iniciativas de Gisela Corves e as propostas de Wolfgang Bauernfeind. Ele
considera vivel a adaptao do feature a unidades de tempo mais razoveis para
o rdio de hoje.
Pensamos seriamente na possibilidade de se desenvolver
reportagens acsticas de 20 ou 25 minutos, que tambm seriam,
provavelmente, mais atuais. Eu, pessoalmente, diria at que se
poderia inserir features de 5 ou 10 minutos em um programa de
atualidades, em uma emissora popular, cuidadosamente
construdos, acusticamente bem pensados, esteticamente
prodigiosos, desenvolvidos para o ouvinte atravs de pontoschave, de pontos significativos de informao. 40
Para Helmut Kopetzky, esta seria uma nova categoria: minifeatures ou

docu-clips, com durao entre trs e 10 minutos. Menciona, inclusive, um frum,
realizado em uma Conferncia Nacional sobre Documentrio e Feature, que
tratou da arte dos features curtos 41.
J Gisela Corves quer imprimir a rapidez e o ritmo da atualidade e
fortalecer a insero da msica pop e rock, para atrair o interesse dos jovens pelo
feature. Uma primeira experincia foi feita nos anos 90, com um programa
quinzenal intitulado Ataque na escuta: leite de lobo e gua de rei (Lauschangriff:
Wolfsmilch und Knigswasser).
Eu vejo essa utilizao de elementos de revista como uma
possibilidade de reaproximao com o ouvinte de features e peas
radiofnicas, o que eu acho importante, claro: eu acredito que a
arte do feature e em parte tambm, at onde posso julgar, da
pea radiofnica, precisa se adaptar aos costumes dos anos 90,
acredito que no se pode evitar o contato com a rapidez, o ritmo e
o fortalecimento do pop e do rock, para se comunicar com uma
gerao que cresceu com isso tudo. 42
39 SKRIVER, Ansgar. In: Ibid. p.43-44.

40 In: OLBERT, F., op. cit. p. 43.
41 KOPETZKY, H., op. cit. p. 77-78.
42 CORVES, Gisela. In: OLBERT, F., op. cit. p. 44.
529
Entre a tentativa de conquistar um pblico que adquiriu outros hbitos de

consumo e a luta por no se igualar s emissoras privadas em seu contedo, por
no deixar de cumprir o compromisso das emissoras pblicas, o profissional de
rdio se v obrigado a buscar caminhos alternativos. O desafio enfrentado em
diversos pases que vm produzindo gneros como o feature (Alemanha, ustria,
Finlndia, Polnia, Austrlia e Estados Unidos, entre outros) acompanhar o
mercado miditico sem igualar-se a ele, mudar sem regredir.
O Brasil que, apesar de ter desenvolvido o rdio em uma histria que
passa alheia a esse tipo de produo, tem uma cultura oral muito presente e o
rdio como um ator social integrante da vida das pessoas, deve entrar nessa
corrente de discusses para tentar aprimorar a linguagem, o tratamento sonoro e
o contedo veiculado nas emissoras, sejam elas educativas ou no, sem parar de
pensar na viabilidade de um radiojornalismo com mais estrutura.
O objetivo no simplesmente transpor formatos, buscar frmulas de
produo no exterior. Mas certamente possvel aprender com experincias
como a do feature, sua histria e luta pela sobrevivncia. Afinal, o rdio o
veculo que tem maior cobertura de pblico no pas: segundo o presidente do
Grupo de Profissionais de Rdio de So Paulo, Antnio Rosa Neto, atinge 96,2%
da populao. 43 Ainda de acordo com ele, 70% da audincia escuta rdio dentro
de casa, o que leva a crer que o veculo pode ousar mais na linguagem e investir
em produes que exijam a ateno do ouvinte.
A principal dificuldade diz respeito estrutura das emissoras, j que, de
acordo com o IBOPE, o rdio contemplado hoje com apenas 4% dos
investimentos em mdia, contra uma participao de 51% da televiso aberta e
26% do jornal, no bolo publicitrio 44. Em 1989, um levantamento feito pelo
jornalista Herdoto Barbeiro revelou que das 44 emissoras de rdio da Grande
So Paulo, apenas oito ou nove tinham departamentos de jornalismo, a maioria
com funcionamento no qualificado, que recorta jornal e leva ao estdio. 45
43 Disponvel em: <http://www.noolhar.com/opovo/economia/214179.html>. Acesso em: 16 out.

2003.
44 Dados referentes ao ano de 2008, disponveis em
<http://www.almanaqueibope.com.br/asp/busca_docInfo.asp>. Acesso em 3 jun. 2009.
45 In: PRADO, Emilio. Estrutura da informao radiofnica. So Paulo: Summus, 1989. p. 11.
530
Ainda assim, em emissoras que tm o jornalismo como carro-chefe, ou

nas educativas mais bem estruturadas, esse tipo de produo se faz possvel,
inclusive em um sistema de parceria, como comum acontecer nos pases
chamados desenvolvidos, onde h tambm autores autnomos, que recebem por
produo.
Procurando equalizar as caractersticas do veculo e sua audincia no
Brasil, aps estudar a histria e as caractersticas do feature, desenvolvemos
duas peas experimentais, com 20 minutos de durao que foram veiculadas pela
rdio educativa UEL FM e a comercial Brasil Sul AM, em Londrina-PR, no incio
de 2004. Elas foram desenvolvidas como trabalho de concluso do curso de
Comunicao Social / Jornalismo da Universidade Estadual de Londrina e o
objetivo, ao tentar criar um feature brasileiro, era proporcionar ao ouvinte o
aprofundamento em um tema no caso, o emprego de menores no trfico de
drogas e o exerccio da dana clssica como profisso em uma cidade interiorana
mantendo seu interesse, atravs do aproveitamento dos recursos sonoros e
narrativos disponveis.
Recursos usuais na produo de features, como microfones especficos
para cada ambiente ou inteno de gravao e tempo farto para a execuo (dois
a trs meses de produo mais uma semana integral em estdio seriam a mdia)
foram substitudos por um gravador analgico, de fita K7, e 45 dias para a
produo completa das duas peas. Os temas foram selecionados de forma que
pudessem ser apurados na cidade, de modo a evitar viagens. Muito comum na
caa a temas originais nos pases em que o feature tem uma tradio instaurada,
o deslocamento a longas distncias dificultaria a produo no Brasil. Apesar
dessas restries, pode-se considerar que o resultado final consegue pr em
prtica o que escreveu Emlio Prado:
A linguagem radiofnica no uma linguagem exclusivamente
oral. A msica, o rudo, o silncio e os efeitos especiais so parte
substancial da linguagem radiofnica, que perdem sua unidade
conceitual ao fundir-se no sistema de transmisso que a
linguagem radiofnica. 46
46 PRADO, Emlio, op.cit., p. 36.
531
Concluindo, o estudo do feature radiofnico mostra que possvel

explorar a linguagem e atender audincia de um pblico interessado, atravs do
intercmbio com as artes, sem prejuzo atividade jornalstica. Pelo contrrio,
apesar de o aprofundamento em um s tema ser elemento fundamental no
conceito do gnero, clara se torna a possibilidade de utilizao de alguns
elementos estticos em produes jornalsticas mais imediatas, inclusive as
dirias. Tudo comea no ouvido do reprter.
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Rdio e as inovaes tecnolgicas em Joinville
Izani Mustaf 1
Resumo: Estamos no sculo XXI, e o rdio s teve vantagens com as ltimas

inovaes tecnolgicas. Com um celular na mo, o reprter pode dar a notcia
antes do que qualquer outra mdia. Estamos na era digital e agora os sons so
propagados pela internet. No existem mais fronteiras. No entanto, essa
modernidade que poderia ser uma aliada para qualificar a programao, no
verificada em Joinville (SC). Quando surgiram as trs primeiras rdios AM
Difusora (1941), Colon (1959) e Cultura (1959) tinham, em suas grades,
noticirios, coberturas ao vivo, transmisses esportivas e prestao de servios
pblicos. A equipe contava com profissionais qualificados. Atualmente, a
programao dessas trs emissoras preenchida, em boa parte, com msicas
comerciais, programas de entretenimento, religiosos e opinativos, nos quais os
locutores emitem julgamentos. Apesar de alguns programas se autodenominarem
jornalsticos, na verdade no o so. Por qu? O que aconteceu desde que a
primeira rdio foi fundada, em 1 de fevereiro de 1941?
Palavras-chave: rdio; jornalismo; programao.
1. Rdio Difusora AM: nasce a pioneira em Joinville (1941)
A Rdio Difusora AM surgiu da vontade de um idealizador, Wolfgang

Brosig, que comeou a falar portugus apenas quando tinha 14 anos, pois era
neto do imigrante alemo Otto Boehm. Ainda jovem, formou-se em um curso
tcnico de eletrnica e entendia tudo desses equipamentos. No ano de 1938,
foram localizados, no jornal A Notcia, anncios em que ele vendia as principais
marcas de aparelhos. Em suas horas vagas, fazia experincias no poro de casa
para transmitir sons por meio de alto-falantes instalados no centro da cidade.
1 Mestre em Histria, jornalista e professora do curso de Jornalismo do Bom Jesus Ielusc, de

Joinville (SC)
533
A primeira transmisso oficial registrada teria sido um discurso do

presidente Getlio Vargas, em 7 de setembro de 1938. Contudo, para obter a
concesso de uma emissora, Brosig teve que driblar o controle do Departamento
de Imprensa e Propaganda (DIP), criado para cuidar da cultura e da unificao do
pas. Alm disso, nesse perodo, o Brasil estava em plena Campanha de
Nacionalizao. Assim, o idealista reuniu-se com empresrios tradicionais que,
juntos, formaram a Sociedade Annima Radio Diffusora de Joinville, tendo como
diretor-superintendente Augusto Montenegro.
Com a outorga, a primeira emissora, a ZYA-5, foi ao ar oficialmente em 1
de fevereiro de 1941. Na histria da Rdio Difusora AM, cujo primeiro endereo
foi a rua das Palmeiras, no centro da cidade, no constam depois os nomes dos
primeiros scios, mas dos primeiros locutores como a mulher de Brosig, Juracy, o
primeiro locutor oficial e noticiarista, Jota Gonalves, e a locutora Ruth Costa. A
programao da rdio, que foi a nica por 17 anos em Joinville, teve como
referncia, principalmente, a Rdio Nacional do Rio de Janeiro. Os programas
eram todos feitos ao vivo e isso, naturalmente, dificultava estabelecer um centro
de memria do som. O objetivo da Difusora, relembram os radialistas
entrevistados, era tocar boa msica que agradasse aos ouvintes, dar informaes
e entretenimento. Os programas que garantiam popularidade emissora e ao
mesmo tempo arrecadao de verbas eram Presente sonoro, Ofertas musicais e
Parabns, Parabns. Os programas existiram em perodos diferentes e tinham a
mesma dinmica: o ouvinte ia at a rdio, solicitava uma cano, oferecia a
algum e pagava pelo servio prestado. Ao locutor cabia anunciar o pedido e
rodar a msica e o oferecimento. Era um chamariz para jovens enamorados e
paqueras.
Outras atraes na poca eram os programas de auditrio, feitos em
locais alugados ou prprios a Rdio Difusora construiu uma sede com um
auditrio com capacidade para 300 pessoas em 1951 e as radionovelas,
tambm realizadas ao vivo. E havia espao para o noticirio, de segunda a sextafeira, s 17h, lido pela voz inconfundvel do primeiro locutor oficial da emissora,
Jota Gonalves. Ele tinha uma tima dico, falava corretamente o portugus e
tambm era o cronista esportivo.
534
2. A Rdio Difusora AM no sculo XXI
No final da dcada de 1960, incio de 1970, Wolfgang Brosig vendeu a

Rdio Difusora AM para Edison Storrer. De l para c, muitas pessoas tentaram
administrar e investir em uma programao voltada para o jornalismo. Ao final de
1995, o ento diretor Ramiro Gregrio da Silva colocou a emissora venda e
informou numa entrevista ao jornal A Noticia que 20% do que a Difusora coloca
no ar informao, entre jornalismo e prestao de servios o restante de
programao musical 2. O proprietrio da emissora era o grupo Floresta Negra,
que mantinha tambm as rdios Floresta Negra AM e Floresta Negra FM. Em
1999, a Congregao do Sagrado Corao de Jesus, da Igreja Catlica, comprou
a Difusora. O diretor e padre Antnio Wagner da Silva e os demais padres que
ocuparam o cargo at 2003 fizeram questo de manter na rdio uma equipe com
profissionais responsveis por um jornalismo isento, tico e esttico. Durante
cinco anos, aps o Jornal da Rede Catlica de Rdio ser transmitido em rede via
satlite de Aparecida (SP), das 7h s 7h30min, entrava no ar o Jornal da Difusora,
com apresentao de Luiz Gonzaga Agra, que chamava reportagens gravadas ou
ao vivo, produzidas pelos reprteres Ana Denise e Marcos Pereira. Entre 2000 e
2002, a autora deste artigo tambm passou a integrar a equipe de jornalismo da
emissora.
O radiojornal continha as principais manchetes dos jornais nacionais e
regionais, a previso do tempo, a participao de um comentarista esportivo e
uma entrevista, feita por telefone ou ao vivo, no estdio de rdio. Tinha durao
de 30 minutos. Em 2002, por problemas financeiros, a Difusora foi submetida a
uma auditoria interna e a empresa contratada decidiu demitir muitos funcionrios,
principalmente da rea esportiva, que no tinham vnculo empregatcio. Ao
mesmo tempo, a emissora entrou na era da digitalizao. Os equipamentos
obsoletos de edio que ainda utilizavam MDs, por exemplo, foram substitudos
pelos computadores. As entrevistas passaram a ser digitalizadas e os reprteres
aprenderam a editar as suas prprias entrevistas sem depender do operador
tcnico. O nmero de funcionrios naquele momento ficou menor. Apesar disso, o
radiojornal foi reestruturado e mantido no ar por mais algum tempo. Sobreviveu,
2 A Notcia, 23 de fevereiro de 1995. Acervo Arquivo Histrico de Joinville.
535
em 2003, por dez meses, com o nome de O Difusora 30 minutos. Praticamente

sem reprteres, tinha uma apresentadora que produzia o programa, editava
algumas entrevistas que iriam ao ar na manh seguinte, inseria boletins de
agncias como da Associao Catarinense de Emissoras de Rdio e Televiso
(Acaert) e da Radiobrs. Alm disso, programava pelo menos uma entrevista e a
previso do tempo ao vivo, diretamente do Centro de Meteorologia de
Florianpolis (SC).
H pelo menos cinco anos a Rdio Difusora mantida pela Comunidade
Catlica Arca da Aliana e, de acordo com o site oficial, a Diocese de Joinville
uma associao sem fins lucrativos, decretada como entidade de Utilidade
Pblica, Lei Municipal n. 3.607 de 8/12/1997, Lei estadual n. 11.785 de 4/7/2001 e
com decreto cannico da diocese. O trabalho da emissora, diz o texto, est
completando 21 anos de Evangelizao, tendo como pblico ouvinte e fiel, com
programao dinmica que vai do entretenimento ao musical 100% do segmento
religioso e social, atingindo todas as idades e classes 3. Os nicos programas
informativos da emissora so o Jornal da RCR, que vai ao ar das 7h s 7h30min,
diretamente da cidade de Aparecida, e o Hora do Brasil, das 19h s 20 horas. O
restante da programao dedicado para oraes, missas, leitura da Bblia,
novenas, informaes da Diocese, grupos de orao e musicais.
3. Rdio Colon AM surgiu em 1958 com o apoio da UDN
A histria da Rdio Colon AM est diretamente ligada poltica. A

segunda emissora de Joinville e a primeira concorrente da Rdio Difusora AM,
depois de 17 anos sozinha no ar, foi criada pelo ex-deputado estadual Pedro
Colin, da Unio Democrtica Nacional (UDN), filho do ex-prefeito de Joinville,
Joo Colin (1951-1956). Na verdade, quando os partidos puderam se reorganizar
no pas, verificou-se o entrelaamento dos proprietrios das duas rdios e da
maioria dos funcionrios com os partidos que mais atraam simpatizantes: Partido
Social Democrtico (PSD) e Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), que apoiavam
Getlio Vargas; e Unio Democrtica Nacional, oposicionista. Em entrevista
3 Site oficial da Rdio Difusora AM: <http://www.arcadaalianca.com.br/radio/index.php>.
536
autora, fontes afirmaram que a Rdio Difusora AM era o quartel general do PSD
(MUSTAF, 2009, p. 92), sem espao para os integrantes e simpatizantes da
Unio Democrtica Nacional.
Nas dcadas de 1950 e 1960, o cenrio poltico em Santa Catarina tinha
duas famlias que disputavam o poder econmico e o controle da mdia. De um
lado estava a famlia Ramos, dentro do PSD, organizado pelo ex-governador
Nereu Ramos, que apoiava Getlio Vargas. A famlia Ramos deu aval ao Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB), liderado por Doutel de Andrade. Na oposio estava
a famlia dos Konder-Bornhausen, que criou a UDN no estado. Essas duas
famlias, em nome dos partidos que criaram, rivalizavam para dominar a imprensa
escrita e falada.
Em Joinville no foi diferente. O cenrio era o seguinte: a Rdio Difusora
AM era do PSD e PTB e no abria espao para os udenistas. O PSD estava
ganhando mais simpatizantes e aliados porque o locutor e ento deputado
estadual Jota Gonalves (PSD) havia conseguido a concesso para abrir uma
rdio. No entanto
a UDN se mobilizou e agilizou a instalao de uma emissora. Um
ano de diferena separa a fundao da segunda e primeira rdio
na cidade. Jota s no conseguiu pr no ar a Cultura AM, que
deveria ser a segunda j que estava em fase de experimentaes
desde 1956, porque no tinha recursos suficientes para a compra
de equipamentos e estruturao da equipe. Como a UDN era um
partido rico e em Joinville haviam muitos filiados e simpatizantes,
a obteno da concesso e licena para a Colon entrar no ar foi
muito mais rpida. (Ibidem, p. 92-93)
Para se instalar na cidade, a Rdio Colon AM tambm contou com o

apoio do empresariado local e de rgos pblicos como a Celesc. A emissora foi
inaugurada oficialmente em 28 de maio de 1958 e, mesmo tendo sido idealizada
pelo ex-prefeito Joo Colin, foi seu filho adotivo Pedro Colin, que tambm seguiu
a carreira poltica, quem administrou a rdio at 1987. O primeiro locutor foi Arno
Enke, responsvel pela apresentao do noticirio e pelo comentrio. De acordo
com o radialista Ramiro Gregrio da Silva, a maioria dos profissionais da Colon
era contratada com exclusividade e vinha de outras cidades. Alm disso, a
emissora mantinha no ar uma programao elitizada e locutores com vozes
537
diferentes. Entre os radialistas, estavam Heriberto de Oliveira, Ludovico Mickoz e

Tito Correia.
4. H 39 anos a Rdio Colon AM administrada pela neta Rosie Marie Colin

Storrer
Desde 1970, a Rdio Colon AM, que pode ser sintonizada no dial 1090,
administrada pela scia-proprietria, filha de Pedro Colin e neta de Joo Colin,
Rosie Marie Colin Storrer, casada com Edison Storrer. Boa parte da programao
musical e religiosa. Apenas o perodo matutino tem maior audincia por causa
de dois programas interativos e populares, que vo ao ar de segunda a sextafeira. O Colon Servio comea s 7h30min e vai at as 9h30min e apresentado
pelo radialista Luiz Gonzaga Agra, que trabalhou durante muitos anos na Rdio
Floresta Negra AM e depois na Rdio Difusora AM. O programa de utilidade
pblica, possui classificados possibilitando aos ouvintes ligarem para comprar,
vender, trocar ou alugar bens ou imveis , hora certa, avisos e leituras de
releases com informaes de interesse da comunidade. Gonzaga l contedos de
conhecimentos gerais e de curiosidades, como o grande nmero de malas que
so extraviadas nos aeroportos, o voo dos beija-flores e a briga do Google com o
Yahoo. Alm disso, ele mesmo fala dos produtos dos seus patrocinadores. Com
voz suave e tom amigvel, Gonzaga d dicas, conselhos e conversa com o
ouvinte, como se fosse ntimo. Sobre a gripe A, chama ateno para que preste
ateno a todas as informaes que esto sendo dadas, tanto no rdio quanto na
televiso. O rdio e a televiso informam. O senhor precisa prestar ateno e
tem que assimilar a informao 4, recomenda.
O programa que vai ao ar logo depois o de Renato Ballok, voltado para
o pblico feminino, com receitas, lazer etc. Comea s 9h30min e termina s
11h30min, com muita msica, horscopo, interao com o ouvinte e leitura de
informaes locais e regionais que sejam de interesse da comunidade. Os dois
gneros esto mais de acordo com o modelo de variedades do que o jornalstico.
Segundo Ferraretto (2001, p. 57), o programa de variedades alia aspectos
4 AGRA, Luiz Gonzaga. Rdio Colon AM. (30/7/09, s 8h15min).
538
informativos e de entretenimento e ainda pode aparecer na forma de espaos

voltados cultura e ao lazer, intercalados, algumas vezes, com orientaes nas
reas de Medicina ou de Direito.
5. Em 1959, h 50 anos, foi fundada a Rdio Cultura AM
A Rdio Cultura AM completou 50 anos de existncia no dia 1o de julho de

2009. O fundador e idealizador foi Jota Gonalves, o primeiro locutor da Rdio
Difusora AM. A Cultura era para ser a segunda emissora a funcionar em Joinville.
Comeou em carter experimental em 9 de janeiro de 1956, com boa parte dos
equipamentos sucateados. No entanto, a UDN, oposio ao deputado estadual do
PSD e radialista Jota, foi mais rpida. A fim de impedir que o seu partido ficasse
mais forte e ele se elegesse prefeito de Joinville, em 1956, quando disputava o
cargo, a UDN mobilizou-se para criar a Rdio Colon AM. Era uma forma de
impedir o fortalecimento do PSD e enfraquecer o poderio da Rdio Difusora AM,
que estava sozinha no ar h 17 anos e simpatizava com o governo getulista.
Para estruturar a Rdio Cultura AM, Jota Gonalves teve todo o apoio e a
amizade irrestrita de Wolfgang Brosig, proprietrio da Rdio Difusora AM, que
doou muitos equipamentos. Apesar disso, entre 1956 e 1959, Jota no teve como
pr a emissora no ar. Os primeiros acionistas foram os empresrios Adhemar
Garcia e Gerard Louis Wetzel, sendo que cada um, inclusive Jota, pagou a cota
de capital de 150 mil cruzeiros. O negcio fechou em 450 mil cruzeiros e a
documentao comprovando a transao foi assinada em 9 de janeiro de 1956 5.
Era a fase experimental e os trs contrataram Jos Gonalves, segundo consta o
documento do Instituto de Aposentadoria e Penses dos Comercirios (IAPC). A
data para marcar a entrada oficial da Cultura AM na era da radiodifuso foi
escolhida por Jota Gonalves para homenagear a filha Rosita, 1 de julho de
1959.
Para cuidar da programao, Jota contratou Ramiro Gregrio da Silva
que, na poca, pensou em criar uma programao alternativa com qualidade e
diferente do que a Difusora e a Colon ofereciam. Segundo Gregrio, a Difusora
5 Instituto de Aposentadoria e Penses dos Comercirios (IAPC). Livro de registro profissional de
Joinville.
539
era mais popular e os locutores bem conhecidos. Faziam jornalismo de boa

qualidade. O que faltava a eles talvez fosse ousadia (MUSTAF, 2009, p. 102). A
Rdio Colon era mais elitizada e fazia muitos comentrios polticos porque era
uma rdio eminentemente poltica. Era da UDN etc., que era oposio ao PSD, ao
PTB, que ficava mais voltado Rdio Difusora (Ibidem, p. 102). O objetivo de
Gregrio, seguindo o pedido de Jota Gonalves, era implantar na Rdio Cultura
uma programao diferenciada. Ele recorda que a emissora foi a primeira de
Joinville a buscar matrias longe do estdio, em outras cidades, com o reprter
levando um gravador para que as entrevistas com autoridades, visitando outros
municpios, pudessem ir ao ar (Ibidem, p. 102). O diferencial da Cultura,
completa, era ir aonde o fato estivesse acontecendo. Ela sempre foi uma
emissora de vanguarda. Ela sempre corria atrs da informao e a comeamos a
colocar noticirios bons [...] (Ibidem, p. 103).
Desde essa poca, a Rdio Cultura AM dedicou parte de sua
programao ao jornalismo, transmitindo um noticirio com boa qualidade, todo
escrito em trs vias na mquina de escrever Remington. Uma ficava com o
locutor, a outra com o operador tcnico e a terceira disposio do Dentel. A
emissora tambm cobria muitos fatos da cidade com equipes ao vivo e na rua.
6. Durante a ditadura militar (1964-1984)
Em 1964, Jota Gonalves vendeu a Rdio Cultura AM para a Fundio

Tupy. A empresa no poderia assumir a emissora, mas acionistas, entre eles da
famlia de Albano Schmidt, um dos fundadores da fundio, e o prprio Ramiro
Gregrio da Silva, passaram a administrar a emissora no perodo de 1964 a 1984,
durante a ditadura militar. Foi quando a rdio se modernizou, ganhou
equipamentos novos e uma equipe de profissionais qualificada que se destacou
no jornalismo e no esporte em Joinville.
Em 1975, a programao estava consolidada. Das 7h s 7h30min entrava
no ar todos os dias o Noticirio da Cultura, com informaes internacionais,
nacionais, regionais e locais. Das 9h s 9h10min, comeava a primeira edio do
O nosso correspondente, com notcias objetivas de Joinville. Das 12h05min s
540
12h30min, era a vez do Noticirio do meio-dia e das 12h50min s 13h, era

apresentada a segunda edio de O nosso correspondente. A terceira edio era
veiculada das 18h50min s 19h e a quarta das 21h s 21h10min. No comeo de
1983, a Rdio Cultura AM mudou de diretor. Ramiro Gregrio da Silva saiu e
auditores da Fundio Tupy assumiram o cargo. Logo depois, a rdio mudou de
dono e quem passou a administrar foi Juracy Ribeiro, que enxugou a equipe,
ento com mais de 60 funcionrios. Ao mesmo tempo, ele abriu espao para que
os prprios locutores e apresentadores vendessem tambm patrocnios e
recebessem comisso. Aos poucos, os programas jornalsticos foram deixados de
ser apresentados e a emissora passou a dar espao queles locutores que
tivessem boa voz e conseguissem atrair bons patrocinadores.
7. Em 2009, aos 50 anos de existncia
A Rdio Cultura AM afiliada da Jovem Pan AM e retransmite programas

como Jornal da Manh, das 5h s 6h30min, de segunda a sexta-feira. Das
7h30min s 9h entra no ar o Breakfast, apresentado pelo radialista Osny Martins
desde 1986. O programa tambm entra em cadeia na Jovem Pan FM, um pouco
mais cedo, s 6h30min, e termina um pouco antes que na AM, s 8 horas. O site
avisa que o contedo tem como enfoque o jornalismo local, comentrios e
notcias regionais, nacionais e internacionais. No entanto, desde que a internet
invadiu as rdios e os computadores ficam ligados 24 horas, enquanto os
programas da emissora esto no ar, o apresentador limita-se a ler as principais
notcias que esto nos principais portais como UOL, Terra e G1. Os temas
preferidos so poltica e geral do pas.
O site diz ainda que o programa lder de audincia no horrio h vrios
anos, tanto na frequncia AM como FM, apesar de outras emissoras tambm
apresentarem no mesmo horrio programas autodenominados jornalsticos. Entre
as leituras de notcias da internet, Osny l alguns releases enviados por
assessorias de imprensa de seu interesse (e que, direta ou indiretamente,
patrocinam o programa), faz entrevistas com patrocinadores e muitos sorteios de
brindes para os ouvintes. O programa enquadra-se formato de variedades. As
541
entrevistas, em geral no estdio, so raras e sempre ocorrem de maneira

descontrada. Osny tambm aproveita para escolher um tema do dia e fazer um
comentrio. Dependendo do assunto, escreve um editorial para o programa, l na
ntegra e depois publica no site 6.
As trs primeiras emissoras de Joinville, quando comearam a funcionar

oficialmente, em 1941, 1958 e 1959, tiveram na sua programao noticirios.
Valorizaram a informao local, regional, nacional e internacional, principalmente
quando o pas estava na Segunda Guerra Mundial. Tambm faziam prestao de
servios e dedicavam horas da grade para os programas ao vivo, coberturas
externas e esportivas, mesmo quando os equipamentos ainda eram pesados e
nem sempre to potentes. No entanto, o jornalismo radiofnico que sempre
permitiu a instantaneidade e ficou mais valorizado com o surgimento do celular
porque permite ao reprter falar de qualquer lugar para todos os ouvintes
sintonizados na emissora no ganhou notoriedade em Joinville.
Ao contrrio, a Rdio Difusora AM at final de 2003 tentou manter no ar
um radiojornal dentro das tcnicas de elaborao de notcias para rdio. O jornal
Difusora 30 minutos, que ia ao entre 7h30mins e 8 horas, era produzido por uma
jornalista e apresentadora, sem uma equipe de reprteres. A notcia obedecia s
caractersticas e normas bsicas do jornalismo voltado para o rdio como
linguagem direta e objetiva, sem adjetivos, e direcionada ao interesse da
comunidade local e regional. Atualmente, os ouvintes da Difusora s tm o Jornal
da RCR, s 7h, e o Hora do Brasil.
Quem ouve a Rdio Colon AM no tem um radiojornal, mas ouve um
programa mais parecido com uma revista ou variedades, que mistura prestao
de servios, classificados, informaes diversificadas e conselhos de um locutor
experiente e amigo. O espao no tem reportagem ou entrevistas elaboradas por
profissionais especializados. O restante da programao da Colon musical e
voltada para determinadas religies.
6 Osny Martins, disponvel em: <http://www.osnymartins.com.br>.
542
A Rdio Cultura AM tambm seguiu os mesmos caminhos das duas

primeiras emissoras. Hoje, de acordo com a grade, o programa ncora e
denominado jornalstico o Breakfast, transmitido das 7h30 s 9h, mas com
caractersticas de um programa de variedades e no de jornalismo, j que o
apresentador emite opinies logo aps ler as notcias, faz crticas ao poder
Executivo e Legislativo e prioriza entrevistas com patrocinadores do programa.
Para completar, durante o espao, Osny Martins comenta sobre o que vai
acontecer nas principais novelas da televiso, destaca alguns lanamentos de
CDs e fala sobre fofocas de artistas. Todos os dias ele sorteia brindes para os
ouvintes que acertam perguntas lanadas no incio do programa.
Apesar de essas trs primeiras emissoras de Joinville no estarem
fazendo jornalismo, desde 2008 a Rdio Mais FM, antes Floresta Negra FM,
colocou no ar o radiojornal Radar 103, das 7h s 8h, com apresentao dos
jornalistas Rejane Gambin e Luiz Fernando Batisti. Desde 13 de julho de 2009, a
Rdio Educativa Udesc FM tambm est gerando um noticirio, a partir de
Florianpolis, das 7h30min s 7h50min, de segunda a sexta-feira. Os dois
radiojornais, mesmo que no tenham uma ampla equipe de reprteres, esto
utilizando a tecnologia do sculo XXI disponvel e seguindo os preceitos bsicos e
tericos do radiojornalismo: selecionar notcias que sejam de interesse pblico
com cunho voltado para a formao da cidadania.
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Rdio digital entre montanhas: os testes em Minas Gerais 1
Graziela Mello Vianna 2

Waldiane de vila Fialho 3
Resumo: Este trabalho rene os achados das pesquisas realizadas entre os anos
de 2006 e 2007 por um grupo de pesquisadoras mineiras, enfocando o percurso
para a transmisso digital em duas emissoras de Minas Gerais, a Rdio Itatiaia e
a Rdio Globo. Durante o ano de 2008, foi feito um retorno a essas rdios, com o
objetivo de verificar os avanos no processo. O levantamento acerca da
implantao do rdio digital em Minas aponta que a Itatiaia j solicitou a licena
da Anatel para os testes com a transmisso digital. A Rdio Globo, que j havia
iniciado o processo rumo digitalizao, apresenta um balano at o momento,
alm das possveis perspectivas para um futuro prximo.
Palavras-chave: rdio; rdio digital; Minas Gerais.
1. Introduo
O rdio digital comea a ser testado no Brasil e j faz parte da rotina de

muitas emissoras norte-americanas e europeias, porm parece distante da
1 Essa pesquisa foi iniciada em 2006, por um grupo de professoras e pesquisadoras
(responsveis por disciplinas relacionadas ao rdio e s novas tecnologias), a saber: ngela de
Moura, Graziela Valadares, Nair Prata, Snia Pessoa, Waldiane Fialho e Wanir Campelo. Entre
maro de 2006 e dezembro 2007, essa equipe acompanhou os trabalhos que foram feitos pelo
Sistema de Radiodifuso Sonora Digital em duas emissoras de Belo Horizonte: Globo e Itatiaia.
No ano de 2008, as professoras Graziela Valadares e Waldiane Fialho deram continuidade
pesquisa, especialmente para a edio desse livro, com o objetivo de mostrar a trajetria do rdio
digital em Minas.
2 Publicitria (UFMG). Mestre em Comunicao Social (UFMG). Doutora em Comunicao (ECAUSP), onde desenvolveu sua tese de doutoramento com apoio da CAPES. Pesquisadora do
GAUDIO (ECA-USP) Grupo de Pesquisas de Desenvolvimento em udio, do grupo RADIO
(grupo multidisciplinar de doutorandos em rdio - Paris), GRER (Grupo de Pesquisa e Estudos em
Rdio - Frana).
3 Graduada em Publicidade e Propaganda pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Belo
Horizonte, hoje Uni-BH (1995), ps-graduao em Novas Tecnologias em Comunicao (1997)
pela mesma instituio e mestrado em Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais
(2002). Atualmente, professora do curso de Publicidade e Propaganda da Faculdade Estcio de
S de Belo Horizonte. No Uni-BH professora do curso de ps-graduao lato sensu Criao e
Produo em Mdia Eletrnica - Rdio e TV. Tem experincia na rea de Comunicao, com
nfase em tecnologia, produo para TV e empresarial.
546
realidade da maioria das emissoras de Minas Gerais. O Estado tem cerca de 360
emissoras de rdio em operao 4, mas apenas trs esto comeando a participar
da implantao do novo modelo digital: a Rdio Tiradentes, razo social da Rdio
Globo em Belo Horizonte, e a Rdio Globo (AM 820 MHz - Barbacena/MG), que
pertencem ao Sistema Globo de Rdio e a Rdio Itatiaia, que integra a Rede
Itatiaia de Rdio. As duas com sede em Belo Horizonte, Tiradentes e Itatiaia, so
o foco desse trabalho. A primeira j iniciou os testes, enquanto a outra,
atualmente, est adquirindo novos equipamentos e preparando sua estrutura
tcnica para adquirir a licena da Anatel e testar oficialmente o sistema digital.
A tecnologia digital uma proposta discutida com frequncia pelos
empresrios mineiros da radiodifuso, mas ainda h muitas dvidas sobre a
relao custo-benefcio do investimento a ser feito para a mudana da
transmisso analgica para a digital. Na verdade, em Minas Gerais, no h at
agora qualquer movimento popular, qualquer debate, qualquer discusso sobre o
rdio digital que no esteja circunscrito aos meios acadmico, tcnico ou
radiofnico.
Este trabalho d continuidade pesquisa iniciada em 2006, que realizou
um levantamento acerca da implantao do rdio digital em Minas Gerais. Na
presente investigao, foi feito um retorno s rdios Globo e Itatiaia, com o
objetivo de verificar os avanos nesse processo.
2. O rdio digital
As novas tecnologias promoveram uma verdadeira revoluo na

radiofonia. A principal delas a digitalizao, tanto da produo, quanto da
transmisso e recepo radiofnicas. Em todo o mundo, h uma intensa
movimentao em torno do rdio digital e das novidades que a nova tecnologia
traz
consigo.
Questes
como
linguagem,
preo
do
aparelho
receptor,
readequao do trabalho do jornalista, os novos gneros digitais e novas formas

de interao com o pblico, entre muitas outras, so debatidas pela sociedade,
pelos profissionais de comunicao e nas redaes das emissoras de rdio. O
4 De acordo com o site da Amirt - http://www.amirt.com.br
547
rdio digital apresenta trs variantes tecnolgicas, segundo Campos e Pestano

(2006) 5: o rdio digital por satlite; o rdio digital terreno e o rdio pela web.
Martnez-Costa (2006) afirma que o rdio est comeando a abandonar
suas formas tradicionais e modos de funcionamento e se reinventando. A autora
determina que em trs mbitos esto acontecendo modificaes radicais dos
modelos de funcionamento do rdio:
1. Os processos de produo: proporcionando mais qualidade;
2. Os processos de transmisso: com o uso eficaz do espectro, sinal mais
resistente a interferncias, sinal que potencialmente pode utilizar suportes
distintos;
3. Os sistemas de recepo dos programas de rdio: com melhores
coberturas e condies tcnicas de recepo.
Del Bianco (2006), no artigo intitulado E tudo vai mudar quando o digital
chegar, explica as transformaes provocadas por esse novo modelo de
radiofonia:
O rdio digital uma revoluo tcnica to significativa que ir
alterar o modo de produo da programao, de distribuio de
sinais e a recepo da mensagem radiofnica. Pesquisadores da
rea de vrias partes do mundo apontam para a necessidade de
uma reinveno do rdio para que possa se adaptar nova
tecnologia. A mais evidente reinveno est relacionada
diversificao do contedo para atender ao crescimento da oferta
decorrente da diversificao de modalidades de canais. (DEL
BIANCO, 2006, p. 2).
Candelas (2001) explica que estamos entrando numa fase em que h

uma outra forma de entender o rdio. Segundo o autor, o mundo do rdio digital
o rdio de contedos especializados, mas as questes principais que so
colocadas so sobre o grau de aceitao destas novas rdios por parte dos
usurios e tambm sobre o fortalecimento das grandes redes de comunicao em
detrimento das pequenas emissoras locais, que possuem limitaes financeiras
que as impediriam de se adequarem ao novo modelo de transmisso. Como
aponta Kichinhevsky (2007),
a transio para um suporte digital empolga os executivos das
emissoras, mas traz diversos riscos. A extino do rdio
5 http://www.saladeprensa.org
548
analgico, sem o devido estabelecimento de regras para

minimizar a concentrao no setor, ameaa a diversidade no dial,
embora as transmisses on-line abram um novo universo de
possibilidades de desenvolvimento para o meio radiofnico.
(KICHINHEVSKY, 2007, p. 14).
Quando se fala em rdio digital, a explicao mais comum : AM com

som de FM e FM com som de CD. Mas, alm de um som com mais qualidade, as
possibilidades do rdio digital de alguns sistemas de transmisso sero muito
maiores, principalmente no aspecto da linguagem. A grande mudana reside, sem
dvida alguma, no tocante possibilidade de interao com o ouvinte, com a
criao de novos canais simultneos de comunicao, multicasting. Candelas
(2001) relaciona alguns dos novos tipos de servios que podem ser prestados
pelo rdio digital:
1. Transmisso de uma imagem fixa, paralelamente com a notcia falada
do programa;
2. Transmisso de mapas de tempo detalhados, com explicaes e alta
resoluo grfica;
3. Sistemas de informao de trnsito, incluindo recomendaes sobre
possveis desvios, mostrando a forma de um mapa apresentado num pequeno
monitor;
4. Sistemas de controle de trnsito em display, para o pblico em geral ou
para grupos reduzidos (txis ou carros de aluguel);
5. Sistema pago e de transmisso de dados a grupos especficos de
usurios, como, por exemplo, informaes sobre cartes de crdito, informaes
do tempo e educao a distncia.
Uma questo importante nesse debate o aparelho receptor, pois o
sucesso da digitalizao depende da adeso do pblico, com a consequente
aquisio de um novo aparelho de rdio. O mercado mundial oferece hoje vrios
tipos de aparelhos receptores de rdio digital, tanto portteis quanto aqueles para
serem utilizados em automveis e at combinados com computador. No entanto
para a visualizao de dados preciso um decodificador de imagens e, para os
textos, uma tela capaz de representar caracteres alfanumricos.
So conhecidos hoje trs sistemas de transmisso de rdio digital:
549
1. DAB (Digital Audio Broadcasting): constitudo de duas variaes,

uma para cada servio: o DAB para FM e o DRM (Digital Radio Mondiale) para
AM.
2. IBOC (In-Band O Chanel): Pode ser utilizado tanto para FM quanto AM,
por via terrestre ou por satlite, nas atuais frequncias, sem faixas adicionais e
transmitindo
udio
dados
simultaneamente,
permitindo
emissoras
digitalizarem-se com um processo rpido e simples de migrao. Pertence

empresa americana IBiquity, que cobra royalties pelo uso.
3. ISDB (Integrated Services Digital Broadcast): Sistema japons, j
considerado uma convergncia tecnolgica de rdio com TV digital e que,
eventualmente, poder confrontar com a divergncia regulatria em alguns
pases. A questo que este sistema, diferentemente dos demais, permite o rdio
no mesmo canal de TV digital.
3. Transmisso digital - os testes da Globo em Belo Horizonte
A Rdio Globo j deu o primeiro passo para a transmisso digital no

Estado. O incio oficial da experincia na rdio, com os testes de transmisso,
deu-se em novembro de 2005. Para viabiliz-los, a emissora preparou-se com
antecedncia, seguindo as orientaes tcnicas do documento In Band/On
Channel Digital Radio Broadcasting Standard NRSC5 6, verso 2005.
No primeiro relatrio apresentado Anatel, o engenheiro Gilberto Braatz
Kussler, responsvel pelos testes da emissora, informa que o Sistema Globo de
Rdio pretende estudar a performance de transmisso de rdio digital em onda
mdia, em mesma frequncia, no mesmo canal e simultneo com o servio
analgico convencional j autorizado 7. Esse processo est inserido no chamado
perodo de transio, conhecido como simulcast, em que a transmisso se d de
forma hbrida: analgico (hospedeiro, onda analgica portadora, atravs da qual o
sinal digital transmitido) e digital (sinal codificado em cdigos binrios)
(ABDALLA JNIOR; RAMOS, 2005).
6 Este documento foi produzido pelo National Radio Systems Committe. Disponvel em
<http://www.nrscstandards.org>
7 Relatrio disponvel em <http://www.anatel.gov.br/RadioDifusao/radio_digital/Relatorios>.
550
Cabe aqui esclarecer que os testes atuais so realizados com fins

cientficos ou experimentais, o que significa que a autorizao da Anatel no
definitiva; a tecnologia padro a ser usada pelas emissoras dever ser validada a
partir da oficializao pelo governo brasileiro. No ano de 2008, alm dos testes
com o sistema I-BOC, foram autorizados tambm os testes com o sistema
europeu DRM, conforme oficializado pelo ministro das Comunicaes Hlio
Costa. 8
Quem j ouviu o sinal digital e pde compar-lo ao analgico no tem
dvidas que a qualidade muito melhor: gritante. O sinal da rdio Globo no
dos melhores. Eu te diria o seguinte: a comparao vlida, o sinal da AM tornase FM, explica o gerente regional e gerente comercial do Sistema Globo Minas,
Eduardo Mineiro. Do ponto de vista da qualidade do udio nos momentos em que
o sinal digital est no ar, o resultado considerado satisfatrio pelos tcnicos da
Globo, sem necessidade de adaptaes.
Com o objetivo de acompanhar o processo de transmisso digital,
entrevistamos 9 Antnio Lara, o tcnico em manuteno da Rdio Globo, que
apontou as recentes novidades na rea tcnica. Ele explicou que a Rdio Globo
j est utilizando um transmissor com o sistema IBOC e cuja implantao
necessitou de mudanas na estrutura implantada anteriormente para transmisso
analgica convencional, tais como adequao das casas de sintonia; conferncia
do ajuste de cabo, casa de sintonia e a torre; aquisio de equipamento
software/hardware adicional para transmisso digital; utilizao de equipamento
especfico para transmisso digital (enlace / processadores / conversores).
O que incomoda, no entanto, a diferena no tempo de transmisso entre
os dois tipos de sinal. O digital apresenta um atraso, o chamado delay, de oito
segundos em relao ao analgico, conforme relata o coordenador de Jornalismo
e Esportes da Rdio Globo Minas, Marcos Guiotti: Eu comeo a ouvir uma
notcia, a sai do digital, passa para o analgico e o analgico est l na frente,
pulando uma parte da notcia.
8 Entrevista concedida Radio Web em 3/9/2008.

9 Questionrio enviado em 18/11/2008, por e-mail, respondido por Antnio Lara, tcnico em
manuteno da Rdio Globo com o aval do Sr. Marco Tlio do Nascimento, gerente geral de
tecnologia do Sistema Globo Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia e Belo Horizonte.
551
Nas entrevistas realizadas em 2006, o delay foi tratado como um

problema por Marcos Guiotti. J em 2007, isso passou a ser, pelo menos aos
olhos de Antnio Lara, apenas uma limitao, a ser corrigida quando a rdio
digital entrar oficialmente no ar. Esta diferena no tempo de transmisso entre os
dois tipos de sinal facilmente percebida, mas quando conversamos com Lara
ele apontou que se trata, apenas, de mais um desafio a ser transposto pela
tecnologia atual.
Outro desafio dos tcnicos ter o sinal digital sempre presente, ou seja,
desde o momento em que o aparelho receptor ligado, e no apenas em alguns
locais, com quedas frequentes. O sinal digital utiliza a onda portadora analgica,
portanto, onde o sinal analgico apresenta interferncias, o sinal digital
interrompido abruptamente. Portanto, a topografia da cidade tambm se torna um
obstculo transmisso sem interrupes. Como Belo Horizonte est localizada
em uma regio montanhosa, o sinal digital enfrenta interferncias externas e
apresenta piques em locais prximos a edifcios altos, ruas ngremes e viadutos.
A Rdio Globo pretende fazer um mapeamento detalhado dos pontos onde o
udio digital bem-sucedido na cidade. Lara acredita que esse um dos pontos
fracos do I-BOC.
A convergncia de mdias tambm vista pelo tcnico como algo que no
ser alcanado com o I-BOC, uma vez que o sistema no tem suporte, por
exemplo, para a gerao de vdeo e outras ferramentas que permitem a
interatividade com os ouvintes como em outros sistemas de transmisso digital de
rdio. Certamente, os elementos multimdia vo constituir uma ferramenta
importante, tanto na produo jornalstica quanto no plano de negcios das
emissoras de rdio, com vistas a cativar ouvintes e anunciantes (MOREIRA,
2001). Porm tais ferramentas so disponibilizadas em outros sistemas de
transmisso como o DAB e o DAB+, adotados por pases europeus. No sistema IBOC, testado pelas emissoras em Minas, no existem tais elementos multimdia.
Antonio Lara explica ainda que, em 2008, a emissora investiu na
aquisio de equipamentos e softwares especficos para medies de campo:
analisador de espectro; rdio receptor adequado e uso de marcadores de trajeto
em campo. Entretanto esclarece que no houve aumento no nmero de aparelhos
digitais para testes, em relao a 2006, quando foram instalados nove receptores
552
digitais nos veculos de funcionrios que exercem cargos de coordenao e de

direo na Rdio Globo, em Belo Horizonte.
Em 2007, a emissora implementou uma novidade: o sistema PAD (o
Programa Auxiliar de Dados), que foi experimentado nos nove receptores digitais,
auto-rdios Kenwood e Pioneer. Os receptores so compostos por duas partes:
(1) analgica, produzida em Manaus; e (2) digital, importada, que constitui uma
caixa semelhante a um CD changer, comumente instalado nos porta-malas de
automveis.
O PAD um pequeno display em que possvel digitar algumas
mensagens que podero ser lidas pelo ouvinte, no visor do prprio rdio,
enquanto o udio est ligado. Segundo Antnio Lara, essas mensagens sero,
em breve, geradas automaticamente, mas hoje elas precisam ser digitadas por
algum, em um computador, e em seguida disponibilizadas. Ao que tudo indica,
serviro, prioritariamente, como ferramentas publicitrias, mas talvez possam ser
utilizadas para outros fins, como, por exemplo, veicular informao jornalstica.
Sobre a utilizao das possibilidades da transmisso digital como
ferramenta de publicidade, quando iniciamos o acompanhamento dos testes do
rdio digital em Minas em 2006, entrevistamos Eduardo Mineiro, que se mostrava
cauteloso, porm otimista: um processo de maturao, construo, agora,
irreversvel, mas eu no acredito nada em menos de cinco anos, no entanto a
revoluo no meio e acho que nem ns temos a dimenso do que representa. Eu
acho que para os publicitrios de agncias vai ser um negcio fantstico.
Ao retomarmos em 2008 a pesquisa sobre o rdio digital em Minas,
entrevistamos mais uma vez Eduardo Mineiro 10, a fim de acompanhar o
desenvolvimento de planos mercadolgicos de utilizao do rdio digital. Se em
2006 Mineiro falava de planos de mdio prazo a serem desenvolvidos, em 2008
ele aponta que no teve acesso a nenhum plano criado pelo Sistema Globo de
Rdio especificamente para este tipo de transmisso, seja este um plano
referente a mudanas na programao ou um plano mercadolgico. De acordo
com ele, apesar da possibilidade de trabalharmos em mais de um canal por
emissora, de ter mais espaos para comercializao e uma segmentao maior
de produtos, alm de uma melhora do sinal, percebemos que ainda existe um
10 Entrevista realizada em 20/11/2008, por Graziela Mello Vianna.
553
grande desconhecimento do mercado de comunicao sobre o mundo digital,

alm da indisponibilidade de receptores para os ouvintes.
Sobre a melhora do sinal citada por Mineiro, o balano que Lara faz sobre
os testes do sistema digital na emissora, entre 2005 e 2008, que aps as
avaliaes de campo verificou-se que a cobertura do sinal digital se aproxima da
cobertura analgica, como prope a tecnologia e a qualidade de udio. Quando
recebida de forma digital, de fato bem melhor que a da recepo AM
convencional. E confirma que a emissora est colaborando com os testes
conduzidos pela Abert para envio ao Ministrio das Comunicaes, os quais se
destinam a apontar problemas e vantagens dos sistemas de transmisso digital, a
fim de orientar a deciso do Ministrio sobre o sistema a ser adotado de forma
definitiva pelo Brasil.
4. A preparao da Rdio Itatiaia para a implantao do sistema digital
A Rdio Itatiaia de Belo Horizonte ainda no iniciou os testes para

radiodifuso sonora digital, embora j esteja organizando vrias reas da
emissora, sobretudo a tcnica, para testar o sistema de transmisso digital de
rdio I-BOC. Segundo Severino Dias Carneiro, engenheiro e tcnico responsvel
pelos testes, a Itatiaia ainda no tem a licena para os testes, mas desde o final
de 2007 fez a solicitao formal ao Ministrio das Comunicaes e aguarda a
autorizao.
Carneiro 11 pondera que apesar dos testes com o rdio digital no Brasil
terem se iniciado em 2005, somente, em 2008, esto sendo realizados testes
efetivos que podem dar subsdios tcnicos e jurdicos Anatel e ao Ministrio das
Comunicaes para definir o padro. A Universidade Makenzie, de So Paulo,
juntamente com uma equipe de profissionais com larga experincia em produo
radiofnica, est frente do processo que, neste momento, prepara para a
concluso do relatrio. Vale lembrar que esse o mesmo grupo contratado pela
Abert para realizar os testes que definiram o padro para a TV digital.
11 Entrevista realizada em 13/11/2008, por Waldiane Fialho.
554
Quanto aos novos investimentos da emissora, Carneiro informa que, em

2008, houve compra de equipamentos para transmisso digital, mas que por
enquanto s est sendo utilizada a parte analgica desses equipamentos, porque
ainda no foi definido o sistema digital para o rdio no Brasil. Alm disso, ele
esclarece que uma importante compra recente foi a console 12 digital estdio do
ar, proporcionando que a transmisso seja feita digitalmente em toda sua cadeia
de produo. Segundo o engenheiro, na Itatiaia, atualmente, os gravadores dos
reprteres, a edio e a console j so digitais.
Nas informaes levantadas em 2006, Carneiro explicou que apesar de
antever novas possibilidades para a transmisso digital, na Rdio Itatiaia no
existia um projeto mercadolgico definido e que o posicionamento da emissora
era aguardar os resultados dos testes. Ele lembrou que no foi desenvolvido
qualquer portfolio de produtos ou servios a serem oferecidos a partir dessa
tecnologia. Na medida em que os servios forem ofertados e novos nichos forem
surgindo, poderemos realizar outras pesquisas para a descoberta de novos
formatos. Mas, por enquanto, so os mesmos servios prestados para pblicoalvo da rdio analgica, reafirmou Carneiro.
J em 2007, Mrcio Doti 13, diretor de Jornalismo, confirmou que o
formato da programao no sofreria mudanas significativas. A produo do
contedo ser a mesma, desde que continue girando em funo do projeto
empresarial de qualquer emissora, cujo nico caminho vai desembocar no lucro.
Entretanto, na entrevista realizada em 2008, Carlos Rubens Don 14
explica que a emissora j desenvolveu projetos (ainda em estgio embrionrio)
para criar diferentes tipos de programao, porm no pode divulgar, nem dar
mais informaes por questes estratgicas. Esclarece que hoje a Itatiaia est
preparada para o rdio digital, tanto na parte tcnica e de equipamentos quanto
na rea comercial e em projetos para programao. Na verdade, esto apenas
aguardando a definio do sistema a ser adotado no Brasil para coloc-los em
prtica. Don, assim como Doti, apostam no sistema I-BOC e acreditam que
uma realidade, mas ainda uma tecnologia a ser implantada a longo prazo.
12 Mesa de mixagem do udio.
13 Entrevista realizada em 8/5/2007, por Wanir Campelo.
14 Entrevista por telefone realizada em 10/11/2008, por Waldiane Fialho.
555
Doti, em 2007, apresentou opinio semelhante de Carlos Rubens Don,

diretor de Mercado, em 2008, quanto a um dos maiores entraves para a
implantao desse novo rdio no Brasil: o alto preo do aparelho receptor. No
entanto eles acreditam que isso acontece sempre, com a chegada de cada nova
tecnologia. Com o tempo, a tendncia que esse equipamento v se tornando
mais barato, facilitando a sua aquisio.
Por analogia, Mrcio Doti lembra que isso ocorreu com a chegada do
rdio FM, em meados da dcada de 70. Os rdios no eram fabricados com a
faixa de Frequncia Modulada, e todos que optaram por ouvi-la tiveram de
comprar um novo aparelho receptor. No incio, tiveram de pagar caro. Hoje, todos
os rdios vendidos j vm com FM.
Segundo Don, a grande oportunidade que o sistema de radiodifuso
digital oferece a possibilidade de segmentao, ou seja, poder criar em mesma
frequncia, no mesmo canal, rdios com perfis diferenciados e, dessa forma,
ampliar a oferta comercial. Desenvolver vrios produtos para anunciantes
diferentes: um mesmo cliente pode atingir o sertanejo, o esportivo, entre outros e
com excelente qualidade de udio.
O diretor de mercado prev que o sistema digital favorece um conceito
que vem sendo muito trabalhado na rea da Comunicao, sobretudo em
Publicidade e Propaganda: Cross media 15. Na medida em que prope unir
contedos em torno de uma mesma proposta de trabalho para um determinado
anunciante, oferece vrios canais simultaneamente com a transmisso digital, de
modo que o anunciante pode se dirigir a segmentos especficos e diversos de
pblico.
Percebemos, portanto, que ao contrrio do que se observou na Rdio
Globo Minas, na Rdio Itatiaia existem, embora no possam ser revelados, alguns
planos mercadolgicos de utilizao dos recursos da transmisso digital. Porm
entendemos que, para que estes sejam consolidados e o rdio digital crie novas
possibilidades de investimento publicitrio para as emissoras que adotem a tal
tecnologia, torna-se necessrio: que o governo defina o padro a ser utilizado no
Brasil; resolver as limitaes tcnicas aqui expostas (como o delay e a queda
15 Segundo o site da Trentin Cross Media: conhecida tambm como Marketing 360 a
distribuio de servios, produtos e experincias por meio das diversas mdias e plataformas de
comunicao existentes no mundo digital e off-line.
556
brusca de sinal); facilitar o acesso dos ouvintes aos aparelhos receptores e

adequar a linguagem radiofnica s especificidades dos novos recursos.
Barbeiro previu que a vida do sistema, do rdio propagado por ondas

eletromagnticas est com os dias contados. um fato inevitvel. O rdio vai
navegar no bit digital binrio (BARBEIRO, 2001, p. 35). De fato, os testes para a
utilizao da tecnologia de transmisso digital esto sendo desenvolvidos, porm
a impresso que tivemos em 2006 e que confirma em 2008, ao realizar a
pesquisa que os planos a curto prazo de explorao de tal inovao tecnolgica
pelas emissoras em Minas Gerais so conservadores, ou seja, no h qualquer
planejamento no sentido de uma utilizao que aproveite de forma inovadora as
possibilidades criadas pela transmisso digital. Assim ocorre porque o sistema de
transmisso I-BOC, testado nas emissoras mineiras, no permite inovaes que
criem
novas
formas
de
interao
com
ouvinte.
As
transformaes
proporcionadas por tal sistema se limitam a uma melhor qualidade de sinal,

transmisso de mensagens de texto e de emissoras simultneas na mesma faixa
de frequncia.
possvel afirmar que no houve avanos significativos, em mais um
ano, no processo de implantao do rdio digital em Minas Gerais. Dessa forma,
ainda impera a opinio dos diretores das emissoras pesquisadas, de que o rdio
digital ainda vai demorar alguns anos para se implantar definitivamente em Minas.
Afinal, ainda aguardada a definio do Ministrio da Comunicao acerca do
sistema a ser utilizado no Brasil para ento iniciar um processo mais efetivo.
A nova tecnologia, alm estar acessvel apenas para trs emissoras do
Estado, ainda no chegou aos ouvintes. Podemos relacionar o presente momento
da histria da radiodifuso no pas com o j distante ano de 1922, quando as
transmisses radiofnicas iniciaram-se oficialmente no Brasil. Naquela poca,
foram poucas as pessoas que ouviram o discurso do presidente da Repblica
transmitido a partir de duas estaes montadas provisoriamente na cidade do Rio
de Janeiro e, de acordo com depoimento do pioneiro Roquette-Pinto, em um
557
primeiro momento, apesar das possibilidades da ento nova tecnologia, o rdio

no parecia despertar um interesse imediato das pessoas.
Nas visitas realizadas s duas emissoras, conclumos que o rdio digital
j uma realidade, os entrevistados conhecem suas possibilidades, mas, diante
das limitaes tcnicas e relativas ao acesso dos ouvintes, alm da indefinio do
padro a ser adotado percebeu-se pouco entusiasmo em relao nova
tecnologia.
Assim, preciso continuar acompanhando esse lento e gradual processo
de implantao do rdio digital em Minas Gerais, que se configura atualmente
como uma promessa de um novo modo de se fazer radiofonia.
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HISTRIA DA MDIA SONORA

EXPERINCIAS, MEMRIAS E AFETOS DE NORTE A SUL DO BRASIL

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

HISTRIA DA MDIA SONORA

Porto Alegre, 2009

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Histria da mdia sonora [recurso eletrnico] : experincias,

Ficha Catalogrfica elaborada pelo

Av. Ipiranga, 6681 - Prdio 33

Adriana Gomes Ribeiro

Pelo apoio e incentivo agradecemos aos professores da Universidade de

Segunda Cadeia da Legalidade: a resistncia ao golpe militar de 1964 que no

Forr e Ai: histria e memria nas ondas do rdio..............................................319

Do rolo ao computador, em busca da linguagem prpria: a histria do feature

Mdia sonora e a sua inscrio na histria cultural da mdia brasileira

Fazer o texto inicial de um livro que rene pesquisadores que se dedicam

Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)

A histria tambm no fala do passado, por mais paradoxal que possa

verossimilhana e de representncia. Ou seja, como a histria tem a autoridade

Histria da Mdia Sonora

Profa. Dra. Marialva Carlos Barbosa

Um inventrio para completar a histria do rdio

com enorme satisfao que apresento este e-book, organizado pelos

impossvel entender o presente ou pensar o futuro sem estudar o

Mdia sonora: uma comunidade de pesquisa e de afeto

Este e-book, que pretende ser o primeiro de uma srie, nasceu da

Histria da Mdia Sonora

ainda Rdio, Jornalismo e Tecnologia. Como se pode perceber, tratam-se de

Luciano Klckner e Nair Prata

S, Se, Si, S Sucesso! Paulo Limaverde e a

Ermina Larissa de Aquino Moura Teixeira 1

Resumo: A pesquisa realizada trata da histria do rdio no Cear na dcada de

Palavras-chave: rdio; Cear; Sucesso de Sucessos; Paulo Limaverde.

Este trabalho fruto da anlise das atividades radiofnicas em Fortaleza,

Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)

pela chegada da televiso, paradoxalmente, crescia em Fortaleza o trabalho

Alguns autores tm trabalhado na perspectiva de que conhecendo a

socioculturais. De incio a histria oral combinou trs funes complementares:

Histria da Mdia Sonora

enfrentava o desafio da chegada da TV. O programa Sucesso de Sucessos que

2. A trajetria de Paulo Limaverde

Em 1959, vspera da inaugurao da TV no Cear, Paulo Limaverde foi

Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)

Histria da Mdia Sonora

3. dolos do povo e a molecagem cearense

Astrolbio Queiroz gestor da Rdio Verdes Mares contratou Paulo

A prtica da molecagem sempre foi pertinente aos hbitos do povo

poca do programa dolos do povo, Fortaleza ainda era regrada pela

Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)

Sentindo-se pressionado pela censura, em 1978, deixou o Cear. Paulo

Histria da Mdia Sonora

4. Idas e vindas no rdio e TV

Em 1986, coordenou a campanha de candidatura de Tasso Jereissati ao

Com a eleio de Tasso Jereissati, Limaverde foi trabalhar no Gabinete

Luciano Klckner, Nair Prata (Orgs.)

5. O sucesso do Sucesso de Sucessos...

Com o prestgio que conquistou entre a juventude cearense, o radialista

Sucessivamente sem Cessar. S, Se, Si, S, Sucesso! Esse, entre todos os

O programa era inovador a comear pelo nome, o qual se utiliza da

O Sucesso de Sucessos era inovador assim como a poca em que ele

Histria da Mdia Sonora

seguindo exemplo do festival de msica de Woodstock, realizado entre 15 e 18 de

Cantiga brava o nome de uma msica composta por Geraldo Vandr,