VALORES DE UM HERI: MITO E POLTICA NA POESIA PICA

DE VIRGLIO
Wellington Ferrreira LIMA*
RESUMO:Este trabalho tenta uma leitura de Aeneis de Vrglio, com vistas
a uma reviso na interpretao do valor scio-poltico desta obra, a partir de
passagens menos transparentes do poema e, talvez por isso, no to
comentadas. Tomando momentos mais ambguos ou, a nosso ver, outros cuja
leitura possa ter sido sufocada pela interpretao majoritria, i.e., lecionada
nas nossas academias, tenta-se rever a importncia que o imperador Otvio
Augusto vem a ter neste poema.
PALAVRAS-CHAVE:
Romanos; Mito.

Virglio;

Eneida;

Roma;

Augusto;

Valores

O fato de Eneida constituir uma obra smbolo do perodo da

histria romana conhecida como poca de Augusto e que Virglio fora um
dos grandes propagadores dos ideais morais do princeps, no somente em
sua pica, mas tambm o fizera anteriormente em suas Gergicas, idia
comum entre toda a crtica literria ou entre outros estudiosos de clssicas ou
poltica, nas palavras de Leoni (1971),
A grandeza de Roma, exaltada em
Aeneis, o imprio de Augusto; e o
imprio de Augusto significa a

Professor substituto da UFJF, especialista em estudos literrios UFJF, mestrando

em Estudos Clssicos UFMG, demodoco@oi.com.br

civilizao do mundo inteiro1.

E, de uma maneira ou de outra, outros autores, por ns
justamente respeitados, como E. Parattore2, Zlia de Almeida
Cardoso(2003)3 ou Rocha Pereira(2001)4. exatamente isso o que se
pretende, aqui, mostrar. Contudo, o mrito do trabalho ser encontrar um qu
de novo, a partir da forma de que Virglio se utiliza para expressar o
sentimento que o rodeava logo aps e durante as mudanas pelas quais
passou o Estado romano, mesmo que isto resida, unicamente, na maneira de
se reafirmar aquilo que inmeras vezes j fora dito sobre o vate.
A matria bsica de que Virglio lana mo em sua
composio so os mitos. Mitos que ele toma das comunidades italiotas, do
Egeu e do Jnio a fim de reconstruir uma narrativa mtica o mais prximo
possvel das histrias correntes no Mediterrneo. Porm, de se ressaltar que
a grande maioria da populao j no tinha esses mitos to prximos quanto
seus antepassados muito embora este ainda constitusse um tesouro de
imagens preponderante para o homem culto. Segundo Veyne(1991)5
la mitologia era una ciencia grata, un
juego de pedantera entre iniciados, y ese
juego los diverta mucho.
Mas, escapando ao lugar-comum mrito primeiro de todos
aqueles que escapam ao crivo exigente do tempo Virglio recorre ao mito
como uma realidade onrica, como um aerolito capaz de atravessar os
tempos e que possui uma especificidade significativa no alcanada por
nenhum outro tipo de signo, um significado indizvel por outros significantes
1

LEONI,G.D.; A literatura de Roma. So Paulo: Livraria Nobel, 1971

PARATTORE, E..Histria da literatura latina. Lisboa: Kalouste-Gulbenkian,
3
CARDOSO, Zlia de Almeida. A literatura latina. So Paulo: Martins Fontes,
2003.
4
ROCHA PEREIRA, Maria Helena. Estudos de Cultura Clssica. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 2001
5VEYNE, Paul. La elegia erotica romana. Trad. Juan Jose Ultrilla. Mexico: Fondo
de Cultura Economica, 1991
2

por ser uma experincia, digamos, numinosa que se encontra na base das
estruturas de pensamentos dos homens. Enquanto conta a histria da
fundao do povo romano ele trabalha cada evento contado sobre a viagem
dos dardnios at o Lcio. Cada momento especialmente tratado de acordo
com a finalidade de exaltao aos valores julgados importantes para os
Quirites. Pietas (compromisso com a terra, os entepassado e os deuses),
uirtus (virtude de conceituao um tanto difcil, uma vez que indica,
aproximadamente, a qualidade bsica para ser homem), clementia
(capacidade de dar e perdoar, opositora da seueritas, mais louvada em
tempos da antiga repblica) e iustitia (justa retribuio) so ressaltados pelas
atitudes do pius Aeneas ou seus companheiros o que , quase unanimemente,
considerado um louvor s virtudes do prprio Augusto, defensor de uma
poltica conservadora e moralista.
a partir da que o presente inicia sua reflexo. Teria o poeta
procurado uma expresso pura de engajamento poltico em favor do status
quo, i.e., a favor da poltica daquele que h pouco fazia-se imperador, ou
poderia ele ir de encontro a esta apologia nos momentos em que esta estaria
em desacordo com os valores superestimados por seus contemporneos e,
decerto, pelo prprio poeta6?
Observando com cautela o tratamento dado a alguns
momentos da fabula do transporte dos teucros para o Lcio, encontramos
algumas dissonncias se considerarmos isotpico o elogio a Jlio Otvio na
obra. Procuraremos apontar algumas dessas notas e, na medida do possvel,
entend-las no conjunto desta fabulosa sinfnica.
1 Alguns aspectos interessantes sobre Augusto
Sobre o primeiro imperador de Roma vejamos o que diz

Para enumerao de tais valores , sobretudo, importante a consulta ROCHA

PEREIRA, Maria Helena. Estudos de Cultura Clssica. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 2001, II parte.

Tcito7:
As pessoas sensatas variamente
exaltavam ou censuravam-lhe a vida. Uns
diziam que por piedade filial e por amor
da repblica, onde ento eram impotentes
as leis, ele se abalanara guerra civil,
que sem muita habilidade no pode ser
movida nem sustentada; que muitas
concesses havia feito a Lpido e
Antnio, enquanto cuidava de vingar a
morte de seu pai, mas, depois que aquele
se entorpecera pela velhice e este
afundara na devassido, nenhum outro
remdio havia para as dissenes internas
seno o governo de um s; que,
entretanto, para organizar a repblica,
no se proclamara
rei ou ditador,
preferindo o ttulo de prncipe; que as
legies, provncias, classes faziam agora
um s todo; que para os cidados
vigorava o direito e para os aliados a
moderao; que a cidade fora
aformoseada, e tudo, enfim, alcanado
raras vezes com violncia, para que os
mais gozassem de paz.
Em contrrio, porm, diziam outros que a
piedade filial e a situao da repblica
tinham sido para ele um pretexto, porm
que na realidade, por ambio de
domnio, moo ainda e como simples
particular, organizou um exrcito, e por
larguezas os veteranos e corrompeu as
7

TCITO, C. Cornlio; Anais. Trad. Leopoldo Pereira. Rio de Janeiro: Ediouro, s/

data

legies do cnsul, e , simulando

dedicao ao partido de Pompeu, obteve,
por decreto do senado, as faces e a
dignidade de pretor; que, depois da morte
de Hrtio e Pansa (ou tivessem eles
perecidos s mos dos inimigos, ou Pansa
por veneno instilado nos ferimentos e
Hrtio por crime de seus prprios
soldados, a que no teria sido estranha a
influncia de Augusto), ele se apoderou
dos exrcitos de ambos, fez-se cnsul
contra a vontade do senado e voltou
contra a repblica as armas que recebera
contra Antnio. Falava-se nas proscries
dos cidados e na diviso dos campos,
condenada por aqueles mesmos que a
fizeram. Concediam-lhe que sacrificasse
Bruto e os Cssios vingana paterna,
mas tambm no lhe ficaria mal quitar
pelo bem pblico os dios privados; mas
ele havia enganado Pompeu e Lpido
com simulao da paz e amizade, e pelos
tratados de Tarento e Brindis seduzira
Antnio, que afinal pagou com a vida
uma prfida afinidade. Verdade era que
depois houve paz, porm cruenta; e
lembravam-se dos desastres de Llio e
Varo, e das mortes dos Varres, Encios
e Iulos. Nem a vida domstica foi
esquecida: veio baila a mulher de Nero
tomada e a consulta ludibriosa feita aos
pontficies se ela podia legitimamente se
casar no estado de gravidez; faziam-lhe
carga da vida luxuosa que Q. Pdio e
Vlio Polio, e foi mencionada Lvia,

me funesta para a repblica e madrasta

mais funesta para a casa dos Csares.
Aos prprios deuses ele havia usurpado
as honras, exigindo para si culto,
templos, esttuas flmines e sacerdotes. E
o prprio Tibrio, afinal, no fora
escolhido para seu sucessor por afeto
pessoal ou interesse da repblica, mas
porque, reconhecendo-lhe arrogncia e
crueldade, quisera que da comparao lhe
resultasse a glria.
Pode ser uma citao demasiado longa para a natureza deste
trabalho, contudo a insistncia por mant-la aqui o julgamento de que
dificilmente encontrar-se-ia maneira de apontar o dbio carter da figura de
Augusto com preciso semelhante do historiador latino que, no bastasse a
propriedade do seu discurso e, talvez, justamente por ela, constitui uma
autoridade de difcil contestao no assunto. Ali, encontramos o louvor sua
longevidade no poder, as honrarias de que foi alvo, sua habilidade poltica,
pulso para decises e seu carter pio. Por outro lado, h ali tambm as
acusaes das quais foi ru por ter movido a guerra em nome de motivos
egostas, deixando de lado o bem da Repblica; os meios indignos pelos
quais teria obtido o poder das armas que levantou contra seus scios
trinviros e, at, contra o Senado e as posturas indecorosas que o dito
moralista tomara em sua vida pessoal.
Tudo o que fizera Augusto desde a morte de Csar, seja pela
prpria natureza das aes, seja pelas nvoas em que se envolve a verdade,
esto longe da unanimidade de opinies e geravam, assim como geram hoje,
todo o tipo de especulao e contestao embora a maioria destes levantes,
em sua contemporaneidade, no devessem passar de pequenas ondulaes
disfaradas e receosas do poder do imperador.
Sua mais famosa realizao , sem dvida, a Pax Augusta mas,
lembremos que esta paz fora alcanada pelas armas, no s contra os povos

vencidos, mas, sobretudo por mais uma guerra civil a que o povo de Roma
fora obrigado a suportar. Segundo Rostontzeff (1967),
Na luta que se seguiu entre Antnio e
Otaviano, j no estava em jogo o
supremo controle pelo senado: a questo
se resolvera favoravelmente liderana
militar, e saber qual do dois contendores
era melhor para o povo um problema
secundrio8
A democracia republicana j levara um golpe assaz severo
com Csar e no pde mais se restabelecer com o segundo triunvirato que j
estava fadado ao fracasso uma vez que Otvio no se flexibilizaria s idias
de Antnio, alis, fiel opinio de Csar de um governo militar centralizado
no qual todos os sditos, fundidos num s corpo, devessem a mesma
fidelidade ao governante, i.e., um governo em que italianos e provincianos
seriam reconhecidos como iguais cidados.
Ora, estas idias retiravam os privilgios exclusivos dos quais
eram beneficirios os cidados romanos9 e os oferecia at as fronteiras do
imprio. Ora, isso tambm significava onerar o Estado de todos os custos
que estes cidados principalmente os ciues optimus iure geravam e, no
preciso nenhum grande economista para perceber as profundas mudanas
pelas quais passaria Roma. Enquanto provncias, os submetidos a Roma
carregavam sobre os ombros todo o peso da Urbe e os luxos de sua classe
dirigente. Desde Ccero, os abusos dos governantes das provncias era
exposto e at Csar acusado de espoliao indevida de terras subjugadas

ROSTONTZEFF, M.; Histria de Roma. 2Edio. Trad. Waltesir Dutra. Rio de

Janeiro: Zahar, 1967.
9
Para uma viso mais adequadas destes direitos ver BORNEQUE, H. & MORNET,
D.; Roma e os romanos. Trad. Alceu Dias Lima, So Paulo: Edusp, 1973.

pelo poderio romano10. Na proposta de Antnio o capital no estaria mais

sujeito fora centrpeta para ser pulverizado por todas as regies do
imprio.
Independente de quem seria o governante soberano, o mais
prejudicado seria Otvio, uma vez que Lpido e Antnio encontravam-se,
justamente, governado provncias e, seja por esta razo, seja pelo orgulho da
classe privilegiada italiana, da qual era grande expoente, que considerava o
predomnio conseguido ao longo dos anos como direito adqirido, a guerra
entre Otvio e Antnio acaba por realizar-se, logo aps o golpe que depe
Lpido.
Mais uma guerra civil, a quarta em um sculo, se instaura em
territrio romano, uma guerra que violava os pactos realizados h uma
dcada pelos quais a paz era juramentada pelos plenipotentes e que,
constituiria, pois, uma perfidia, a julgar pelo acontecido a Lpido, por parte
de Otvio.
Da, toda a recriminao de que nos fala Tcito: Augusto teria
sim estabelecido a paz, mas, somente, aps t-la perturbado por motivos que
muito bem poderiam ser considerados pessoais e no pblicos. E, o mais
importante, mesmo que estivesse ao lado do povo e do senado romano
Otvio quem quebra o acordo, que trai a fides dos Quirites.
2 Amar aos seus, honrar a palavra.
Aps esta longa exposio do elemento paratextual que
interessa aqui, resta o debruar, especificamente, sobre o objeto texto. Se o
que se objetiva circundar explicaes a respeito de trechos em que a
apologia poltica de Augusto no parea acontecer, mas, pelo contrrio,
parea haver crtica a esta comece-se pela descrio do escudo de Enias no
final do livro VIII da epopia, momento precedente guerra contra os
rtulos em que, travadas as alianas, Enias munido pelos deuses para a
10

CATULO, XXIX

batalha. O escudo entalhado pelo Deus-Ferreiro com acontecimentos da

histria de Roma, que ainda haveria de ser fundada pelos descendentes do
heri.
Ora, esta passagem do texto remete, j, Batalha do ccio,
batalha que determinou o destino de Roma em favor da poltica de Otvio.
H na descrio do centro do escudo um explcito louvor ao comportamento
pio de Augusto tendo pietas como a lealdade ptria, aos antepassados e
aos deuses e a corrupo de Antnio o qual luta ao lado de estrangeiros e
contra a sua terra. Essa batalha d fim ao perodo de diviso do poder e o
golpe fatal na ento moribunda repblica romana. Derrubando Antnio,
senhor da frica e de parte do Oriente, Otvio tornava-se absoluto. No h
motivo para nos alongarmos com mais do que fora dito anteriormente,
reafirmo apenas, que esta descrio no centro do escudo em total acordo
com os brios italianos tocados pelas idias liberais de Marco Antnio.
A observao cabvel aqui s marginais do escudo. Nelas
esto contidos desde mitos que remetem a fundao de Roma at
acontecimentos prximos poca de Virglio.
O primeiro mito o do nascimento dos gmeos Rmulo e
Remo que j so, por si, frutos de um crime. H a violao de um voto, a
quebra de uma palavra empenhada e o maior agravante, um voto sagrado.
claro que no pensvel a hiptese de um crime cometido por um deus, uma
vez que estes se encontram acima do bem e do mal conforme ver-se- mais
adiante, mais os mitos pululam de exemplos em que faltas de homens,
mesmo que levadas pelos deuses, so ainda, faltas. Sucede-se o rapto das
Sabinas sine more11e, segundo Tito Lvio, violando o direito das gentes12.
Este um passo muito famoso do mito da concepo de Roma e , sempre
lembrado, como um exemplo de perfdia entre os povos. Seguindo adiante h
a histria de Mtio, menos conhecida que as anteriores, certo, mas, talvez,
a mais interessante a este esboo de anlise: estando em conflito romanos e
albanos, e tendo sobre sua batalha a sombra funesta dos etruscos, Mtio
11
12

Aeneis: VIII, 635

LIVIO, Tito; Histria de Roma ab urbe condita libri . 1vol. Trad. Paulo Matos
Peixoto. So Paulo: Paumape, 1989:35

Fufcio e Tulo Hostlio acordam que a sorte da guerra seria decidida entre os
gmeos Horcios e Curicios, e ao vitorioso caberia o derrotado como
submetido e leal nas guerras. A vitria coube aos romanos, mas logo Mtio
conspiraria para a derrota de Roma. Incita Fidenas e Vios a lutar contra
Tulo Hostlio e quando este o chamou para guerra ele marchou com suas
tropas at o campo de batalha ausentando-se, contudo, quando esta estava
prestes a acontecer. Por estratgia de seu rei Roma saiu vitoriosa e Mtio
fora acorrentado em duas bigas para que fosse partido ao meio como castigo.
Sobre tal punio Tito Lvio,
Foi a primeira e ltima vez que os
romanos empregaram este suplcio que
desprezava as leis da humanidade. Em
todas as outras ocasies eles podem
vangloriar-se de que nenhum outro povo
se mostrou mais humanitrio na
aplicao dos castigos.13
Embora Mtio estivesse sendo leal sua ptria e buscasse
libert-la do poderio estrangeiro, o crime que cometera contra a palavra
empenhada de gravidade imperdovel. O castigo imposto ao albano
justamente um exemplo para o futuro. Nas palavras de Tulo Hostlio: ...que
ao menos teu suplcio ensine os homens a considerarem sagrados os
compromissos que violassem.
Avante no texto, h momentos relacionados batalha com
Porsena. No primeiro, destaca-se Horcio Cocles: que tendo os soldados
companheiros acossados pelos tarqunios, conseguiu dissuadi-los da fuga
jurando pelos homens e pelos deuses14de que, se recuassem, logo estariam
cercados de inimigos e que
...tentaria suster o choque do adversrio
tanto quanto fosse possvel a um homem
13
14

Idem
Idem.

10

sozinho faz-lo.15
E como dissera o fez, enfrentando a fria do exrcito inimigo
na ponte Sublcia at que esta se rompesse e os homens de Porsena
estivessem afastados pelo Tibre. Cocles seria para sempre lembrado por sua
lealdade e coragem ante a morte uma vez que, mesmo estando s, no
deixava de desafiar as foras inimigas, guardando a ponte, conforme
prometera, at que os seus destrussem a nica passagem mal guarnecida
para os tarqnios.
No segundo momento, tem-se Cllia, jovem refm que, com
suas amigas, garantia a retirada de Porsena do Janculo. A ousadia da moa
foi a de, no somente livrar-se das cadeias e fugir sozinha como era de
esperar-se de uma mulher no acostumada aos trabalhos da guerra mas
... frente das suas companheiras,
conseguiu burlar a vigilncia dos
guardas, atravessar o rio a nado sob uma
nuvem de dardos inimigos, e restitu-las
indenes s suas famlias em Roma.16
Ainda mais surpreendente foi o cumprimento de todos os
tratados por romanos e etruscos: Porsena exigiu a devoluo de Cllia para
que no considerasse os acordos de paz descumpridos e prometeu, ainda,
devolver intacta a herona. E o fez mostrando a fidelidade aos tratados no
importando que estes fossem seus inimigos.
E aps, representado Mnlio que alertado pelos gansos de
Juno manteve-se sobre a rocha Tarpia a defender sua posio contra a
furtiva ofensiva dos gauleses. O que no o poupou de ser lanado desta
mesma rocha por tentar tornar-se rei, conceito que vemos em Ccero, pouco,
ou nada diferir do que se tornou Otvio:
"Tendes, pois, o primeiro exemplo de
15
16

Idem.
Idem.

11

tirano; os gregos quiseram designar com

esse nome o rei injusto; ns chamamos
reis, indistintamente, a todos os que
exercem por si ss uma autoridade
perptua. Foi por isso que Esprio
Cssio, M. Mnlio, Mlio e de certo
modo, mais tarde, Tibrio Graco foram
acusados de querer usurpar o trono17
Todas as lendas retratadas nas bordas do escudo esto de
alguma maneira referindo-se fides, valor tanto mais prezado pelos
romanos, quanto mais estes se tornavam observadores dos direitos dos povos
e tementes ira divina18. Em cada uma destas histrias h o louvor ou a
reprovao pela existncia ou desrespeito respectivamente a tal valor.
Ora, no teria Enias desrespeitado exatamente esta virtude ao
abandonar Cartago? certo que o fizera pela vontade dos fados e em
obedincia aos deuses, mas, foi por vontade prpria que jurara lealdade e
louvor eterno a Dido j em seu primeiro encontro com a rainha fencia:
Se para os bons ha numes, ha justia
Pague-te o co e a prpria conscincia
Que sculo feliz, que paes ditosos
Te houveram como filha? Emquanto os vagos rios
Forem-se ao mar, emquanto em gyro a sombra
Vier do monte ao Valle, emquanto o plo
Pascer os astros. Onde quer que eu viva
Vivir, com louvor teu nome e fama19

17

CCERO, Marco Tlio. Da Repblica. Trad. Nelson Jahr, Garcia.

www.virtualbooks.com.br
18
Para melhor compreeso da assertiva, consultar em Tito Lvio o reinado de Anco
Mrcio.
19
MENDES, Manuel Odorico; Virgilio brazileiro.Rio de Janeiro: H. Garnier, 1854.

12

E no somente a, mas no verso 172 do IV canto encontramos

a palavra conjugium, para a qual Faria(2003)20 registra como significado
prprio o de unio conjugal, casamento e como sentido figurado o de
esposo ou esposa. Assim tambm ocorre com connubii (v.168) para qual
registra direito de contrair casamento ou o ato em si. Da deduzirmos que
os laos que ligaram Dido a Enias foram, mesmo no havendo nenhuma
descrio cerimonial por parte do vate, formalizados por juramentos mtuos.
No raro encontrarmos comentadores que colocam Anbal
como uma punio aos romanos, punio que clamada por Dido em seus
derradeiros momentos21. Ora, no h punio se antes no houver uma
transgresso. Donaldo Schller(1972)22 considera que os deuses atuariam
como legisladores e juzes das aes humanas. Como exemplo disso
podemos citar o episdio em que Aquiles contido por Palas no momento
em que se enfurecia com Agammnone. Segundo o autor, este no
demonstra surpresa em v-la na fala
Filha de Zeus tempestuoso, que causa te trouxe at Tria?
Ver os ultrajes que Atrida Agamnnone me faz neste instante.23
A palavra traduzida por ultrajes hybris, uma transgresso
culposa que h de ser redimida pelo que a comete. Nas palavras de Shller,
A transgresso no se dirige s contra
Aquiles, interessa, na opinio do
ofendido, tambm os deuses que
fiscalizam a conduta dos homens.
A vinda de Anbal, nesta perspectiva, a Ate, ou castigo24,
20

FARIA, Ernesto. Dicionrio latino-portugus. Belo Horizonte: Garnier, 2003.

MARO, Publius Virgilio. Aeneis, IV, 621ss
22
SCHLLER, Donaldo; Aspectos estruturais na Ilada. Porto Alegre: Editora da
URGS, 1972.
23
HOMERO; Ilada. Trad. Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Ediouro, s/ data
24
Ver tambm SCHLLER.
21

13

para a transgresso de Enias. Pode-se levantar a questo de que o

Anquisada, ao contrrio do Atrida, era guiado pela divindade a quebrar sua
palavra. H, neste caso a fcil rplica de que o heri tinha conhecimento de
que a frica no era seu destino antes mesmo de l colocar os ps. Mesmo
assim, suponhamos, ento, que tudo que o heri tenha feito seja nica e
exclusivamente guiado pelos numes. Schller exemplifica a fora punitiva
das divindades mesmo quando estas so incitadoras dos crimes. Tendo
prximo o fim da guerra entre gregos e troianos por acordos selados entre
Pramo e Agammnone, Palas, sob a forma do guerreiro Licaone, incita o
lcio Pndaro a quebrar o juramento. O fato de o heri ter sido induzido
perfdia pela deusa no o absolve de ter morte nas mos de Diomedes,
guiado pela divindade, na batalha que se segue quebra do juramento.25
Todo o acima exposto tem o objetivo de indicar que a virtude
que aparece nas extremidades do Escudo de Enias justamente aquela que
o heri desdenha e sobre a sua perfdia que ele ganha foras para partir
rumo ao Lcio. E sobre o Tratado de Brndise que Otvio se torna
Augusto.
Contudo, o que melhor poderia se caracterizar como referncia
direta ao imperador o que se segue s lendas romanas: Catilina e Cato.
Sobre Catilina pouco preciso ser dito aps os discursos de Marco Tlio
Ccero. Catilina posto sob o jugo das Frias, mais terrveis divindades do
panteo, por ter conspirado contra a repblica. Cato, pelo contrrio,
colocado como legislador dos justos. Sobre isso, afirma Odorico
Mendes(1854):
Louvou porem ao mesmo tempo os
inimigos de Augusto em quem achava
merecimento e virtude, como nesta
passagem a Cato, como Gallo nas
elegias (...) O que isto prova que, pondo
de parte a amizade com seu protetor, as
almas dos dous poetas (Virglio e
Horcio) no podiam deixar de admirar a
25

Ilada, cantos IV e V

14

virtude e sympathisar com o mais

irreprehensivel de todos romanos, como
lhe chama Goldsmith, adoptando a
opinio dos antigos.(...) Sabem todos que
Ccero foi poderosamente ajudado no seu
empenho contra o perverso Catilina; o
qual achou um defensor em Jlio Csar,
porque os tyranos sympathisam com os
amotinadores e exagerados,...
Seria estranha a presena de um dos mais fortes defensores da
repblica naquilo que precede o louvor do feito que fez de Otvio o
imperador, a menos que vejamos nisso uma oposio em destaque: o mais
justo dos homens que prezava, sobretudo, pela democracia republicana
entre o j punido por tentar levantar-se para alm da vontade do povo e do
senado e aquele que conseguir tal intento pelas armas na qual guia
enfrentou guia, plagiando as palavras de Lucano a respeito da guerra civil
nos primeiros versos de sua Farslia.
E o que que temos nas fala de Juno seno a acusao contra
aquele que roga paz, mas, ironicamente de armas frente?
Pacem orare manu, praefigere puppibus arma?26

3 Vai, Sonho falso, at as naves velozes dos homens acaios

Este o nono verso do canto II da Ilada de Homero e trata do
ardil de Zeus para iludir Agammnone a enviar seus homens na esperana de
vitria sobre os troianos. H, na Eneida, uma referncia a estes sonhos falsos
mandados pelos deuses para enganar os homens. Ela encontra-se encerrando
26

Aeneis,X,617

15

o livro VI e Odorico assim a traduziu:

Do Somno ha dous portes: sahida, affirmam,
O crneo facilita s veras sombras;
Do que he de alvo marfim, terso e nitente,
Mandam falsas vises luz os Manes.
Pelo ebrneo, entretendo a vate e o filho,
Os encaminha Anquises e os despede,
Para as naus corta, aos seus reverte Enias.
de estranhar-se que Enias saia pela porta usada pelos
sonhos falsos. A explicao fcil de que Enias um mortal, no podendo,
portanto, usar da porta destinada aos sonhos verdadeiros. Ora, esta
explicao igualmente deveria impedir que ele usasse do outro porto, uma
vez que os falsos sonhos so, igualmente, irmos do Sono e da Morte e
filhos da Noite.27
Quando Homero tira Odisseu do inferno apenas temos no
mesmo instante subiu para a nau28. A deduo a que chega-se a de que o
heri Laercada retorna pelo mesmo caminho pelo qual chegara a instncia
inferior visto a referncia de que ele descera um fosso. Por que, ento,
Virglio d uma sada diversa da entrada para Enias no mundo dos mortos?
Outra sada fcil e previsvel dos que classificam o mantuano de bajulador
que o trecho est inacabado e mereceria, ainda, retoques. O que Virglio
pretendia est para sempre perdido em seu tmulo, mas, o que o texto nos
diz parece bastante coerente: perceba-se que o verso 899 deste livro nos diz
que Anquises quem conduz Enias e Sibila de Cumas ao porto. A resposta
para isto parece bvia ao levar-se em conta alguns fundamentos da religio
romana. Os deuses Manes no eram seno os mortos a que os romanos
faziam culto.
Prestai aos deuses Manes o culto que
lhes devido pois so homens que
abandonaram
sua
vida
terrena;
27
28

HESODO; Teogonia. Trad. Jaa Torrano. So Paulo: Iluminuras, 2003.

HOMERO; Odissia. Trad. Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Ediouro, s/ data

16

considerai-os como seres divinos.29

Anquises um deus Mane, como diz o verso 897, responsvel
por enviar os falsos sonhos aos homens. Lembre-se de que Enias acabara de
vislumbrar os destinos de Roma e a mxima de que a Urbe seria o legislador
e governante do mundo. A revelao de Anquises a Enias estaria, como
todas as outras, envolta em trevas e carregadas de terrveis ambigidades?
Nesta perspectiva, o Sonho falso seria o heri enviado ao Lcio cheio de
vises mentirosas do futuro inclusive Augusto Csar que deveria devolver
ao Lcio a idade de Saturno30.
4 Do Cumeo vaticnio eis chega a idade
O vaticnio a que se refere Virglio no um elogio a Augusto,
mas a Plio, plenipotente de Antnio em Brindes. At a composio da
Eneida, Virglio assistira guerra entre Csar e Pompeu, de Antnio e
Otvio contra Brutus e Crasso e, finalmente, de Antnio contra Otvio.
famoso o sentimento no s que Virglio nutre pela guerra, mas vrios outros
poetas, como Horcio. Aps anos de guerra e conflitos polticos e civis de
toda ordem, de se esperar que Virglio fizesse de sua quarta buclica uma
apologia paz conseguida, finalmente, entre Otvio, Antnio e Lpido.
Um hino de esperana num futuro pacfico, sem mortes entre
irmos nem desterros injustos ou ganncia do poder atravs da corrupo. Os
anos que separam Buclicas e Eneida teriam mudado de tal forma o
pensamento do poeta a ponto deste esquecer tudo o que representou para ele
a Paz de Brindes? Paz quebrada por Augusto, segundo alguns, por interesses
prprios, mas, apoiado por uma elite latina, quando este se ergue contra
Lpido e Antnio.
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CCERO, Marco Tlio; De legibus. Apud COULANGES, Fustel de; A cidade

antiga. Trad. Jean Melville. So Paulo: Martins Claret, 2002.
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Aeneis,VI,793-794

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Pode-se, conforme foi tentado nas ltimas pginas, apontar

crticas poltica Augusta na Eneida embora, obviamente, estas no paream
to evidentes a uma primeira leitura. Como no poderia deixar de ser, afinal,
como afirmam bigrafos como lio Donnato, o imperador fazia splicas,
com tom disfaradamente ameaador, para que o vate lhe mostrasse os
versos recm-feitos da epopia. E mesmo essas crticas dar-se-iam apenas
contra a figura de um homem, e no poderiam macular o significado da
fundao de todo o povo e a glria de sua nao.

LIMA, W. F. ; values of a hero: myth and politics in Virgils epic poetry.

ABSTRACT: This scientific article aims out a reading of Virgils Aeneis,
with a review of the social and political values of such a work, starting from
the less clear excerpts of the poem and, maybe for that reason, there are not
many commentary reviews of them. Observing more ambiguous moments
or, as we know, other whose analysis could have been hidden by the
predominant interpretation, i.e., taught in our academic environment, an
attempt is made so as to check the importance that the emperor August has
in the poem.
KEYWORDS: Virgil; Aeneis; Rome; August; Romans Values; Myth

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