Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

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Texto para Curso Online de Filosofia

Joseph Marchal

O Ponto de Partida da Metafsica

Lies sobre o Desenvolvimento Histrico
e Terico do Problema do Conhecimento

Caderno I

Da Antigidade ao Fim da Idade Mdia: A Crtica Antiga do Conhecimento1

Captulo I. A caminho de uma primeira crise da certeza

Dos mitos religiosos e das antigas cosmogonias poticas surgiram, na aurora

da civilizao grega, as primeiras cosmologias. fato que as curiosidades
primitivas do esprito humano, tanto no indivduo quanto na espcie, nada tm de
precavido nem de crtico; totalmente orientadas ao objeto, elas mostram-se
mesmo estranhamente despreocupadas com o sujeito cognoscente. A especulao
nascente foi aambarcada, nos gregos como alhures, por um objeto nico: a
Natureza -- a Natureza pouco a pouco desvencilhada do vu encantador das
mitologias e entregue disseco racional.
Essa predileo pelos problemas cosmolgicos repousa, entre os iniciadores
da filosofia grega, sobre um dogmatismo realista, tanto mais seguro de si quanto
mais inconsciente. Em parte alguma coloca-se ento em dvida o valor absoluto da
afirmao objetiva. E a afirmao mesma vem ligada a todo contedo de
pensamento fornecido pela experincia, com a ressalva, somente, de uma certa
organizao desse contedo. A filosofia segue assim, sem demasiado esforo, a
dupla tendncia do esprito a afirmar e a unificar.
Durante todo o tempo em que a tendncia unificadora do esprito se
exerceu, episodicamente, sobre unidades parciais, os sistemas filosficos mais
dspares puderam ser esboados sem abalar profundamente a serenidade do
realismo antigo (perodo jnico). Mas veio um momento em que, acima das
unidades secundrias, se destacou a unidade primordial ou universal do ser. [20]
A razo humana teve ento como que um deslumbramento: sem deixar de
apoiar o realismo, ela vacilou, por assim dizer. Pois o ser no representava, no
objeto do conhecimento, tanto a multiplicidade cambiante quanto a unidade
imutvel? O conflito da unidade e da multiplicidade surgia no corao mesmo da

1
Edio original: Le Point de Dpart de la Mtaphysique. Leons sur le Dveloppement Historique et Thorique du Problme de la
Connaissance. Cahier I : De lAntiquit la Fin du Moyen Age : La Critique Ancienne de la Connaissance, 3e. d., Bruxelles,
Ldition Universelle; Paris, Descle de Brouwer, 1944.
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afirmao necessria. Acreditou-se dever deixar de lado, sacrificar algo do contedo

do conhecimento, uns isto, outros aquilo.
Herclito, fiel aos dados imediatos da experincia, adota a multiplicidade e o
movimento, renunciando assim unidade imutvel do ser. Quase na mesma
poca, Parmnides abraa o ser homogneo e imvel, repelindo assim, para o
domnio da pura aparncia, todo o mutvel e todo o mltiplo. E, para cmulo,
Zeno de Elia, discpulo de Parmnides, adota por misso, dir-se-ia, aumentar
ainda o desconforto da pobre razo espontnea, jogando-lhe aos olhos seus
paradoxos enceguecedores sobre a irrealidade da mudana. Por toda parte, o
senso comum posto em xeque, o desafio da razo refletida razo espontnea.
Alis, esse escndalo da razo era ainda agravado pela impresso nada
edificante criada pela multiplicao excessiva dos sistemas cosmolgicos que
solicitavam, nos sentidos mais diversos, a aprovao do filsofo e do pensador.
No lhes faltava, decerto, nem engenhosidade nem ousadia. Com igual desdm
pelas tradies e pelas aparncias comuns, elas decompunham o mundo para
reconstrui-lo em melhor ordenao. E a diversidade, tanto dos materiais analisados
quanto dos edifcios sintticos, no deixava de ser desconcertante. De Herclito a
Empdocles, de Empdocles a Anaxgoras, de Anaxgoras a Lucipo e a
Demcrito, a razo dava voltas, por assim dizer, ao acaso, sem sentir-se em parte
alguma como em morada permanente. Para compreender a invaso do
pensamento grego, no obstante to realista, por uma primeira crise da certeza,
preciso levar em conta, ao mesmo tempo, todas as circunstncias. O terreno estava
preparado para o cepticismo.

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