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Anncio do fim
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil , 1 de janeiro de 2009
Se fossem apenas previses em sentido estrito, as especulaes do cientista poltico
russo Igor Panarin quanto ao futuro dos EUA no mereceriam mais ateno que
um palpite de turfista. Mas, exatamente como aquelas de Arnold Toynbee que
comentei em outro lugar
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/080512dc.html), elas no so previses:
so o resumo de um plano j em avanada fase de execuo. Nenhum estudioso em
seu juzo perfeito se arriscaria a fazer prognsticos to detalhados com base em
puras tendncias econmicas gerais. Se Panarin levado a srio pelo Kremlin,
porque o Kremlin sabe do que ele est falando. Suas profecias s merecem respeito
porque preparam aquilo que anunciam. Discuti-las como teoria divertimento
ocioso: ou a elite americana faz algo de prtico para frustr-las, ou trata logo de
inventar algum pretexto elegante para relax and enjoy diante da ocupao
estrangeira.
Panarin prev a decomposio dos EUA a partir de 2010, com a subseqente
diviso do territrio em seis regies separadas, sob o domnio da China, da Rssia,
do Mxico, da Unio Europia, do Canad e do Japo (v.
http://online.wsj.com/article/SB123051100709638419.html). No h espao aqui
para analisar cada um desses casos, mas, s para dar dois exemplos, a China,
pretendente posse de toda a costa oeste segundo Panarin, e o Mxico, virtual
herdeiro de nove Estados entre a Flrida e o Novo Mxico, j desfrutam, nos EUA,

de uma liberdade de ao que nenhuma potncia concede usualmente a naes


estrangeiras. Vinte e tantos anos de demolio sistemtica da indstria americana
em favor de seus concorrentes chineses verdadeiro protecionismo s avessas ,
acabaram por fazer do consumidor americano o principal sustentculo da
economia chinesa, transmutando investimentos em dbitos e ajuda econmica em
ritual de auto-imolao. A poltica de favorecimento unilateral inaugurada por
Richard Nixon e levada perfeio por Bill Clinton deu enfim o resultado
previsvel: mais at do que a velha URSS, que s cresceu s dimenses de potncia
ameaadora graas ao auxlio recebido dos EUA, a China tornou-se, para usar a
expresso clssica de Anthony Sutton, o melhor inimigo que o dinheiro podia
comprar. Somem-se a isso a tolerncia suicida ante a espionagem chinesa, a
superioridade da China na produo de armas nanotecnolgicas capazes de
paralisar a nao adversria em poucas horas (v. as colunas de Lev Navrozov em
www.newsmax.com) e, last not least, a hegemonia cultural do anti-americanismo
na Califrnia, e vero que Panarin no est to maluco quanto parece. Quanto ao
Mxico, tem o privilgio de fomentar livremente movimentos de secesso em vrios
Estados do Sul, sob o olhar complacente do governo americano, que, com toda a
certeza, se tornar ainda mais complacente na gesto Obama, de vez que o novo
presidente apia e apoiado por La Raza, organizao militante que advoga a
expulso dos gringos e a ocupao da rea pela autoridade mexicana.
Com custica ironia, Panarin lembra que em vo o povo americano espera milagres
de Barack Obama: os milagres no viro.
Obama , na verdade, o presidente menos qualificado que j houve para defender a
integridade e a soberania dos EUA. Amplamente beneficiado por ajudas
estrangeiras ilegais, vulnervel a toda sorte de chantagens pelo seu passado
nebuloso, suas ligaes comprometedoras e seus documentos falsificados, Obama
foi posto no poder por quem sabe que pode destrui-lo com duas cuspidas. E foi
posto l precisamente por isso. Ele est bem protegido de seus inimigos, mas
totalmente merc de seus protetores. Contra estes, ele no pode defender nem
sequer a si prprio, quanto mais ao pas inteiro.
Quanto queles que festejam antecipadamente o fim dos EUA, talvez no lhes
ocorra, por falta de imaginao, a suspeita de que um mundo dominado pela
Rssia e pela China no conhecer outro regime poltico seno o russo e o chins.

No obstante, desejo a todos um Feliz Ano Novo, seja isto l o que for.

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Novas obamices
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de janeiro de 2009
Bill Muehlenberg, popular comentarista de mdia australiano, considerou o meu
artigo "O candidato do medo" (Dirio do Comrcio, 24 de outubro de 2008) uma
das matrias mais importantes e reveladoras publicadas sobre as eleies
americanas. Seu site Culture Watch (www.billmuehlenberg.com) recomendou
ainda "Milagres da f obmica", publicado no Mdia Sem Mscara em 1 de
novembro. Este foi discutido tambm no site de Melanie Phillips da revista inglesa
Spectator (http://www.spectator.co.uk/melaniephillips/2570751/join-up-thedots.thtml): atacado e defendido, acabou-se saindo muito bem. At agora, todas as
reaes adversas a esses dois artigos limitaram-se aos xingamentos impotentes e a
contestaes de detalhe que no afetam no mais mnimo que seja o seu argumento
geral.
absolutamente inevitvel que, mais dia menos dia, todos os crimes de fraude
praticados por Barack Hussein Obama antes e durante as eleies venham tona.
Os de revelao mais recente so os seguintes:
1. Ao preencher o formulrio para inscrio na Ordem dos Advogados (Bar
Association) de Illinois, Obama declarou que nunca tinha usado nenhum outro
nome alm de Barack Hussein Obama. falso. H documentos dele com os nomes
de Barry Soetoro, Barry Dunham e outros, bem anteriores ao seu ingresso naquela
entidade.
2. Durante a campanha, sob suspeita de ter adquirido sua manso num negcio
ilegal com Tony Rezko, Obama declarou que nada tinha a ver com o famoso

vigarista, preso por uma dzia de crimes. Agora apareceram as cobranas de


impostos daquele imvel: no esto em nome de Obama, mas do advogado de Tony
Rezko...
3. Repetidas vezes, Obama afirmou que no tinha nada a ver com a Acorn, a ONG
que espalhou milhares de ttulos de eleitor falsos. Agora revela-se no s que a
Acorn prestou servios campanha de Obama, recebendo pagamentos de 80 mil
dlares, mas que a firma de advocacia onde trabalhou Michelle Obama est
defendendo a diretoria da Acorn num caso de desvio de verbas.
4. Com o apoio de toda a grande mdia, sem exceo, Barack Hussein Obama jurou
que eram puras difamaes as notcias de que ele tinha recebido educao islmica.
O vdeo reproduzido em http://www.youtube.com/watch?v=HkjFc3S21nY no
deixa margem a dvidas: Obama mentiu novamente.
Graas ao caso Blagojevitch, Obama tornou-se o primeiro presidente eleito dos
EUA a ser interrogado pela polcia j antes da cerimnia de posse. E o promotor
Patrick Fritzgerald o mesmo do caso Valerie Plame, donde se v que o sujeito no
age por preferncia partidria j anunciou que pretende em breve espremer
Obama quanto aos negcios ilcitos com Tony Rezko.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090107dc.html

A cincia contra a razo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de janeiro de 2009

Aquilo que hoje se chama orgulhosamente de "cincia", pretendendo-se com isso designar a
instncia ltima e suprema no julgamento de todas as questes pblicas e privadas, nem
uma entidade univocamente reconhecvel, nem muito menos um conhecimento que tenha
em si seu prprio fundamento.
A possibilidade da existncia de algo como a "cincia" repousa numa variedade de
pressupostos que nem podem ser eles prprios submetidos a teste "cientfico", nem muito

menos fornecem qualquer base racional para dar dita "cincia" a autoridade da ltima
palavra no s nas questes gerais da existncia humana, mas at no prprio domnio
especializado de cada rea cientfica em particular.
S para dar um exemplo elementar, sem as palavras "sim" e "no" nenhum raciocnio
lgico possvel. Nenhuma cincia pode nos dizer o que elas significam. Toda a lgica
formal baseia-se nessas duas palavras, e a prpria lgica formal no pode defini-las.
Qualquer definio lgico-formal que se oferea para elas ser sempre puramente
tautolgica, nada dizendo em si mesma e baseando enfim toda a sua compreenso no apelo
experincia pessoal do ouvinte ou leitor. Se dizemos, por exemplo, que o sentido de "sim"
anuncia, concordncia, aceitao, etc, nada afirmamos exceto que dizer sim dizer sim.
Do mesmo modo, o "no" no pode ser definido como rejeio, impugnao, etc., pela
simples razo de que o sentido dessas palavras consiste precisamente em dizer no. O nico
significado possvel da palavra "sim" o da responsabilidade moral integral que uma
pessoa assume ao declarar alguma coisa. Essa responsabilidade, por sua vez, subdivide-se
em graus que vo desde a disposio absoluta de morrer pelo que se diz at a mera
aceitao provisria de uma hiptese para fins de argumentao, portanto tambm de
refutao. O mesmo acontece com o "no". No h como definir essas palavras seno
mediante o apelo responsabilidade pessoal tal como aparece no autoconhecimento
subjetivo. Isso quer dizer, simplesmente, que todo emprego puramente lgico-formal desses
termos, amputado da sua raiz na experincia moral humana, apenas um uso convencional
e hipottico que no permite distinguir se, no fim das contas, o "sim" quer dizer "sim" ou
"no" e o "no" quer dizer "no" ou "sim".
Fenmeno idntico acontece com inmeros outros termos usados no raciocnio cientfico,
como por exemplo igualdade, diferena, causa, relao, etc. Nenhuma cincia
pode definir esses termos e tambm no o pode a metodologia cientfica se tomar como
pressuposto a validade do conhecimento cientfico em vez de fundament-lo desde suas
razes. Podemos, claro, fixar significados lgico-formais para essas palavras, bem como
para muitas outras, mas somente como um recorte convencional operado em cima daquilo
que elas significam na experincia humana responsvel.
Tambm no teria sentido imaginar que essa dificuldade afeta apenas a expresso do
conhecimento cientfico em palavras e no a substncia mesma desse conhecimento. Ou os
termos usuais da linguagem cientfica expressam o contedo mesmo e a prpria estrutura
do conhecimento cientfico, ou este ltimo em si um conhecimento indizvel e mstico
cuja traduo em palavras permanece sempre externa, aproximativa e imperfeita.
Em suma, o conhecimento cientfico e mais ainda aquilo que hoje se entende
popularmente como tal uma subdiviso especializada da capacidade racional geral e tem
nela o seu fundamento, no podendo julg-la por seus prprios critrios. O que aqui se
entende como "razo" no se resume tambm s capacidades usuais da linguagem coerente
e do clculo, pois ambas essas capacidades tambm no passam de especializaes de uma
capacidade mais bsica. A razo , em primeiro lugar, a capacidade de abrir-se
imaginativamente ao campo inteiro da experincia real e virtual como uma totalidade e de
contrastar essa totalidade com a dimenso de infinitude que a transcende
imensuravelmente. O finito e o infinito so as primeiras categorias da razo, e no me refiro

aos equivalentes matemticos desses termos, que so apenas as tradues deles para um
domnio especializado. Dessa primeira distino surgem inmeras outras como incluso e
excluso, limitado e ilimitado, permanncia e mudana, substncia e acidente e assim por
diante. Sem essa imensa rede de distines e incluses que constitui a estrutura bsica da
razo, o mtodo cientfico seria um nada. ainda mais estpido imaginar que, uma vez
formado historicamente, o mtodo cientfico se tornou independente da razo e pode
prescindir dela ou julg-la segundo seus prprios critrios. a razo, e no o mtodo
cientfico, que confere sentido ao prprio discurso cientfico, o qual por sua vez no pode
dar conta dela no mais mnimo que seja. A "cincia" no pode jamais ser a autoridade
ltima em nenhum assunto exceto dentro dos limites que a razo lhe prescreva, limites estes
que por sua vez continuam sujeitos crtica racional a qualquer momento e em qualquer
circunstncia do processo cientfico.
O objeto da razo a experincia humana tomada na sua totalidade indistinta, s limitada
pelo senso da infinitude. O objeto da cincia um recorte operado convencionalmente
dentro dessa totalidade, recorte cuja validade no pode ser seno relativa e provisria,
condicionada sempre crtica segundo as categorias gerais da razo que transcende
infinitamente no s o domnio de cada cincia em particular, mas o de todas elas em
conjunto.
Afinal, como se constitui uma cincia? Supe-se que determinado grupo de fenmenos
obedece a certas constantes e em seguida se recortam amostras dentro desse mesmo grupo
para averiguar, mediante observaes, experincias e medies, se as coisas se passam
como previsto na hiptese inicial. Repetida a operao um certo nmero de vezes, busca-se
articular os seus resultados num discurso lgico-dedutivo, estruturando a realidade da
experincia na forma de uma demonstrao lgica, evidenciando, ao menos idealmente, a
racionalidade do real. Tudo isso impossvel sem as categorias da razo, obtidas no desta
ou daquela experincia cientfica, nem de todas elas em conjunto, mas do prprio senso da
experincia humana como totalidade ilimitada.
A experincia humana tomada como totalidade ilimitada a mais bsica das realidades, ao
passo que o objeto de cada cincia uma construo hipottica erigida dentro de um recorte
mais ou menos convencional dessa totalidade. Essa construo nada vale se amputada do
fundo desde o qual se constituiu. O apego autoridade da "cincia", tal como hoje se v na
maior parte dos debates pblicos, no seno a busca de uma proteo fetichista,
socialmente aprovada, contra as responsabilidades do uso da razo.
O mais evidente sintoma disso a facilidade, a trfega e saltitante mudana de canal com
que os porta-vozes da cincia transitam das atenuaes relativistas e desconstrucionistas,
para as quais todos os discursos so vlidos de algum modo, s proclamaes absolutistas
de fatos cientficos imunes a toda discusso, to sagrados que seus contestadores devem
ser excludos do meio universitrio e expostos execrao pblica. O culto da cincia
comea na ignorncia do que seja a razo e culmina no apelo explcito autoridade do
irracional.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090107adc.html

Credibilidade fingida
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de janeiro de 2009
Antes de levar muito a srio o que o Washington Post diz de Barack Obama e de
seus crticos, prudente levar em conta a seguinte advertncia publicada pela
ombudsman (ou, se quiserem, ombudswoman) do jornal, Deborah Howell, em 10
de novembro: Os leitores tm constantemente acusado a falta de matrias
investigativas (sobre Obama) e aquilo que enxergam como um vis em favor do
candidato democrata. Minhas pesquisas mostram que eles tm razo nos dois
pontos.
Numa poca em que a opinio pblica americana em peso prefere antes acreditar
na internet do que nos jornais (v. pesquisa em www.breitbart.com/article.php?
id=081224183017.jxmbrdyb&show_article=1), ridcula a afetao de autoimportncia com que rgos de mdia semifalidos, posando de donos da
credibilidade e blefando em cima de um prestgio extinto, fingem desprezar os
blogueiros de direita, acusando-os de inventar teorias conspiratrias. Se a
obsesso de apelar ad nauseam a esse chavo infamante como pretexto para fugir a
um confronto com a realidade j no bastasse para mostrar quem est fazendo
jornalismo e quem est trapaceando, restaria o fato de que vigarice pura e simples
depreciar como mero blog um site de jornalismo eletrnico poderoso como o
WorldNetDaily, que tem muito mais leitores do que o Washington Post jamais
teve. Nada predispe mais ostentao verbal de supremacia do que um bom
complexo de inferioridade.
Contra factum argumentum non est, contra fatos no h argumentos, ensinava
Sto. Toms. O establishment jornalstico americano (nem falo do brasileiro) no
aprendeu at hoje essa lio. Tudo, absolutamente tudo o que se escreveu e se falou
a favor de Barack Obama baseado exclusivamente em dois argumentos: a
importncia simblica da eleio de um negro e as grandes esperanas que esse
smbolo desperta nas almas dos crentes. Todos os mritos de Obama, enfim, com
exceo de suas inegveis habilidades cnicas, so futuros. No se poderia escrever

e realmente no se escreveu uma s linha em louvor dele com base no seu passado
poltico, pela simples razo de que as nicas realizaes dele antes e durante a sua
breve passagem pelo Senado foram coletar dinheiro para ONGs esquerdistas,
escrever cartas em favor dos projetos imobilirios de seu parceiro Tony Rezko e
ajudar o genocida Raila Odinga, seu parente, a conquistar o poder no Qunia.
Podem procurar vontade, no encontraro mais nada. Esse todo o currculo do
salvador. Nunca se apostou tanto em capacidades jamais provadas.
Aquilo que se escreve contra mais rico e variado. Noto a pelo menos trs linhas
de ataque.
H em primeiro lugar os que sondam a biografia ideolgica de Obama em busca
das constantes que formaram sua mentalidade. A documentao a respeito
abundante, muito bem pesquisada principalmente nos livros de Jerome Corsi,
David Freddoso e Steve Sailer e o perfil que dela transparece ntido: os
ingredientes que o compem so o comunismo, o terceiromundismo, o antiamericanismo e o racismo negro mais exacerbado. Nada de cristianismo, nada de
Founding Fathers, nada de constitucionalismo americano. Filho de um militante
comunista, Obama um afilhado mental de Frank Marshall Davis, Saul Alinsky,
Williams Ayers, Frantz Fanon, Malcolm X, James Cohen e Jeremiah Wright. Todas
as suas opinies sempre foram convergentes com as desses mentores, at que ele se
lanou candidato presidncia e subitamente mudou de identidade, tornando-se
moderado, patriota e apegado aos valores tradicionais da nao americana, s
raramente deixando mostra, por engano, algo do velho Obama enrag. No h,
em toda essa sondagem, nada que se assemelhe nem de longe a uma teoria da
conspirao, mas o rtulo invariavelmente usado para neutralizar qualquer
veleidade de contrastar a vida do personagem com o seu discurso de campanha.
Este tem de ser aceito como a ltima palavra, sem qualquer apelo indecente
realidade dos fatos.
Uma segunda linha de ataque ilustrada pelo livro de Brad OLeary, The Audacity
of Deceit, e por uma infinidade de artigos na internet, que dos elementos
biogrficos disponveis procuram deduzir a orientao do futuro governo Obama,
concluindo que ser uma catstrofe. Certo ou errado nas suas concluses, esse tipo
de conjeturao perfeitamente legtimo, usual e at obrigatrio em toda
concorrncia eleitoral. Tambm no vejo a nada de teoria da conspirao.

Por fim, h aqueles que, fazendo abstrao das discusses ideolgicas, se atm ao
exame da carreira de Obama nos seus aspectos jurdicos e possivelmente criminais.
Nenhum candidato presidencial jamais escapou de ser examinado sob esse ngulo,
mas no caso de Obama a colheita inusitadamente rica, e por isso mesmo o
silncio total que a grande mdia tem mantido a respeito, contrariando sua prtica
usual em todas as eleies anteriores e mesmo nesta com relao aos adversrios
de Obama , evidencia a ascenso generalizada de um partidarismo anormal,
manipulador e criminoso na classe jornalstica americana. compreensvel que os
responsveis por essa anomalia, denunciados pelos prprios leitores de seus
jornais, reajam com quatro pedras na mo, apelando a esteretipos pejorativos
para no ter de justificar o injustificvel.
Vou lhes dar um exemplo que, pela prpria miudeza, se torna significativo. Quando
um eleitor comum, Samuel Wurzelbacher, mais conhecido como Joe the Plumber,
espremeu Obama na rua com umas perguntas difceis, a mdia americana inteira
caiu de pau sobre o coitado, tentando desmoraliz-lo por meio informaes
ilegalmente colhidas pelo governo, que o pintavam como vagabundo e marginal
com base em picuinhas como duas multas de trnsito no pagas. As multas de Joe
the Plumber apareceram em todos os maiores jornais e noticirios de TV. Ao
mesmo tempo, praticamente nada se leu ou se ouviu sobre o fato de que o prprio
Obama deixara de pagar no duas, mas quinze multas de trnsito depois pagas
com dezesseis anos de atraso por um obamista annimo (v.
http://campaignspot.nationalreview.com/post/?
q=M2ExMGI1YzRhZjg5NDcxYjY2Y2VhZGFiZmE1MDRlM2E=). Quando a
fiscalizao da mdia mais severa contra o z-ningum do que contra um
candidato presidencial, algo de muito errado est acontecendo. E, quando esse algo
se repete uniformemente em quase todos os jornais e canais de TV, a nica maneira
de evitar a hiptese de uma conspirao ou coisa assim apostar na
intercomunicao teleptica simultnea entre milhares de jornalistas.
Mas h ainda um quarto fator: as autnticas teorias da conspirao. Dizem que
Obama filho secreto de Malcom X, que Obama um agente plantado pela KGB,
que Obama muulmano em segredo etc. etc. Essas teorias no surgem de
nenhuma alucinao coletiva, mas de uma causa bem razovel. Obama, como j
lhes contei aqui, esconde por todos os meios uma srie de episdios importantes da
sua carreira. Esconde por meio da mentira direta (ao dizer, por exemplo, que nunca

foi membro de um partido socialista, que nunca recebeu educao islmica ou que
nunca teve negcios com Tony Rezko), por meio da supresso de dezenas de
documentos essenciais (a famosa certido original de nascimento, as agendas do
seu gabinete no Senado, etc. etc.) e por meio da falsificao pura e simples. Isso no
teoria da conspirao. So fatos. Mas esses fatos, por sua vez, so enigmas.
Obama o presidente eleito mais secreto e incognoscvel que os EUA j tiveram
um caso nico na histria das eleies democrticas. Ser de estranhar que, diante
de tanta obscuridade, algumas pessoas se ponham a conjeturar hipteses, e que
essas hipteses acabem sempre sugerindo algo de perverso, at sinistro? Quem tem
o direito de espalhar mistrios e depois ficar indignado ante a proliferao de
suposies conspiratrias geradas pela sua prpria conduta esquiva e inexplicvel?
Vejam com seus prprios olhos o alistamento militar da criatura, reproduzido em
http://www.debbieschlussel.com/archives/2008/11/exclusive_did_n.html:

Notem a data da assinatura no canto inferior esquerdo (letra D em azul), 30 de


julho de 1980, e, no canto superior direito (letra A em azul), o ano de impresso do
papel: 08, isto , 2008. O miraculoso Obama assinou o formulrio 28 anos antes de
impresso. Mais ainda, notem a data do carimbo no canto inferior direito (letra E
em azul). 29 de julho de 1980: o documento foi autenticado 24 horas antes de
assinado. Para completar, a sigla no carimbo USPO, United States Post Office.

Mas esse carimbo j no era vlido na data de assinatura do documento, muito


menos 28 anos depois: a repartio mudou de nome para USPS, United States
Postal Service, em 12 de agosto de 1970. Em suma: olhar esse papel e cair na mais
completa perplexidade. Quem, diante de tamanho descalabro, pode ficar tranqilo
e confiante, seguro de que o pas est em boas mos? S mesmo os articulistas do
Washington Post.

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Construindo a ditadura americana


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de janeiro de 2009
No h crise de crdito nem recesso nenhuma, mas os gastos do governo
americano para remediar problemas inexistentes podem criar um problema real: a
hiperinflao. Os EUA ameaam menos repetir a sua crise de 1929 do que o destino
da Repblica de Weimar em 1922, quando era preciso uma cesta de dinheiro para
comprar um pozinho.
Estas so as concluses de um relatrio publicado pela firma de consultoria Celent.
O autor do estudo, Octavio Marenzi, freqentemente citado como fonte pelo
Economist, pelo Financial Times e pelo Wall Street Journal. Antes de fundar a
Celent, ele foi chefe do departamento de Tecnologia da Informao do Union Bank
de Zurique e consultor do Booz, Allen & Hamilton's Financial Services Group na
Europa e nos EUA.
Ele afirma que os diagnsticos apresentados ao pblico pelo secretrio do Tesouro,
Henry Paulson, e pelo presidente do Federal Reserve, Ben Bernanke, so
integralmente desmentidos pelas estatsticas oficiais dos rgos que eles mesmos
dirigem.
Em setembro, quando persuadiu o presidente Bush a liberar 700 bilhes de dlares
em verbas de emergncia, Paulson disse que o sistema financeiro estava
paralisado, que os mercados de crdito haviam congelado e que os emprstimos

entre bancos tinham se reduzido substancialmente. Bernanke afirmou que os


negcios estavam enfrentando reduzido acesso ao crdito.
Tudo isso cem por cento falso. As tabelas da Secretaria do Tesouro e do Federal
Reserve mostram que, em vez de diminuir, a oferta de dinheiro aumentou e
aumentou numa velocidade jamais vista antes na histria americana: 74 por cento
em apenas 84 dias (15 por cento s no auge da crise). Antes, observa Marenzi,
esse salto aconteceria no curso de uma dcada ou mais.
Sem dvida prossegue , um certo nmero de importantes instituies
financeiras e de firmas industriais est em srias dificuldades. No entanto,
dificuldades de crdito que afetem um conjunto especfico de firmas no a mesma
coisa que um problema no mercado de crdito como conjunto. No geral, afirma
Marenzi, este ltimo estava funcionando muito bem. Se algum risco havia era o da
hiperinflao e a macia injeo de dinheiro do governo s pode transformar esse
risco numa realidade iminente.
O relatrio est em
http://www.celent.com/PressReleases/20081210/WhatCreditCrisis.asp. A
concluso de Marenzi que Paulson e Bernanke deformaram os fatos para
justificar um acrscimo sem precedentes da interveno governamental nos
mercados. Mas os dois no fizeram isso sozinhos: a grande mdia inteira os
ajudou, endossando suas palavras e abstendo-se meticulosamente de conferi-los
com os dados publicados pelas instituies que eles chefiam. Foi justamente por
ver que os jornalistas no cumpriam sua funo que a Celent decidiu cumpri-la em
lugar deles.

No entanto, claro que os riscos no se limitam hiperinflao. O anncio


espalhafatoso de uma crise inexistente deslancha, por si mesmo, uma crise real. O
grfico mostra claramente que a oferta de crdito caiu significativamente depois da
Lei de Estabilizao Econmica assinada em 3 de outubro (Emergency Economic
Stabilization Act). Mas, se o remdio foi to manifestamente culpado por reduzir
ao estado de coma um paciente que estava so, no se pode dizer que esse
fenmeno no teve precedentes na histria da economia americana. Num discurso
pronunciado em 8 de novembro de 2002 na Universidade de Chicago, o prprio
Bernanke confessou que a Grande Depresso de 1929-1933 no foi causada pela
ao espontnea dos fatores econmicos, mas pelo intervencionismo nefasto do
Federal Reserve. O discurso foi feito na cerimnia de homenagem ao nonagsimo
aniversrio de Milton Friedmann o economista que ao longo de dcadas, contra
tudo e contra todos, vinha responsabilizando o Federal Reserve pela crise de 1929.
Agora era um dos diretores do prprio Federal Reserve que confessava
publicamente as culpas da instituio. Mas nem sempre a confisso um ato
sincero de repdio ao crime. Pode haver nela uma ponta de orgulho secreto, que
prenuncia a reincidncia. Decorridos seis anos, com Bernanke na presidncia, o
Federal Reserve est de novo criando uma crise do nada, e, como diz Marenzi,
novamente para justificar um acrscimo de interveno governamental nos
mercados.

Mas, se assim e, depois de olhar a tabela anexa, no imagino como possa ter
sido outra coisa , ento resta a pergunta: foi George W. Bush quem mandou
Paulson e Bernanke fazerem isso? Por que um presidente que est nos ltimos dias
do mandato buscaria aumentar dessa maneira o poder do Executivo, se ele mesmo
no poder desfrutar dos novos instrumentos de comando? Obviamente, Bernanke
e Paulson no esto entregando esses instrumentos nas mos de George W. Bush,
mas de Barack Hussein Obama. Trata-se de fazer com que o prximo presidente j
assuma o cargo na condio de ditador financeiro.
Se a operao foi realizada na base do engodo e da ocultao premeditada de
informaes, no h nisso nada de estranho, de vez que a prpria vitria eleitoral
de Obama foi alcanada pelos mesmos meios: no h a menor dvida de que, se a
mdia armasse em torno do sumio dos documentos de Obama um centsimo do
escarcu que fez quanto gravidez da filha de Sarah Palin ou das multas de trnsito
de Joe the Plumber, o candidato democrata no teria tantos votos. O eleitorado foi
totalmente ludibriado quanto identidade do homem em quem votava, substituda
pelo smbolo candidato negro, como se tudo quanto os votantes precisavam saber
do futuro presidente fosse a cor da sua pele e qualquer curiosidade quanto aos
captulos incertos da sua biografia fosse crime de racismo: duas premissas que a
mdia inteira adotou como clusulas ptreas do seu manual de redao durante as
eleies.
Se duas gigantescas operaes de desinformao so empreendidas
simultaneamente, uma para forar o povo a escolher um candidato sem fazer
perguntas, outra para ajudar esse candidato a subir ao cargo j com poderes
incalculavelmente aumentados, s um idiota completo poderia supor que essas
duas operaes foram totalmente independentes, s unidas pela mera coincidncia
de um sincronismo junguiano ou de uma impondervel deciso divina.
Em compensao, verdadeira a articulao das duas manobras com uma terceira,
uma quarta e uma quinta, todas convergentemente destinadas a munir de poderes
especiais o prximo presidente.
1) A mais bvia de todas inveno pessoal de Barack Hussein Obama: a meninados-olhos do presidente-eleito o seu projeto de uma fora civil de segurana
nacional, militncia estudantil armada, paga com o dinheiro dos contribuintes

para atemoriz-los e persegui-los ao menor chamado do profeta ungido (v.


http://www.ibdeditorials.com/IBDArticles.aspx?id=305420655186700).
2) Enquanto o diretor do Fundo Monetrio Internacional, Dominique StraussKhan, advertia que as restries de crdito para pessoas de baixa renda podem
provocar distrbios sociais, o prprio Paulson informava que o governo est
preparado para enfrentar com a lei marcial as eventuais agitaes e protestos que a
crise venha a suscitar. Lei marcial significa suspenso dos direitos e garantias
individuais.
3) Discretamente, alguns expoentes do pensamento militar americano preparam-se
para jogar no lixo a lei Posse Comitatus, que desde 1878 probe o uso das Foras
Armadas como instrumento de represso interna. Um relatrio do Instituto de
Estudos Estratgicos do U.S. Army War College afirma explicitamente: O
Departamento de Defesa pode ser forado a conter e reverter ameaas violentas
tranqilidade interna. Sob as mais extremas circunstncias, isso pode incluir o uso
da fora militar contra grupos hostis dentro dos EUA. (V.
http://www.newsmax.com/headlines/military_domestic_use/2008/12/23/164765
.html?s=al&promo_code=763E-1). Alguns conservadores, num lance de humor
negro, chamam isso de Posse Obamitatus.
Aqueles seres superiores que adquirem suas certezas da contemplao diria de um
aparelho de TV devem sentir-se livres, sem nenhum ressentimento da minha parte,
para desprezar a convergncia lgica desses fatos como pura teoria da
conspirao. Mas no impediro que, ao 61 anos de idade, eu j tenha
compreendido que a obsesso de parecer normal, equilibrado e mainstream um
sintoma de insegurana muito mal disfarado.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090112dc.html

A paz como arma de guerra


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de janeiro de 2009

Enquanto Hugo Chvez expulsa o embaixador de Israel e no Brasil o PT compara


os israelenses aos nazistas, na Flrida a militncia esquerdista sai s ruas e grita:
Judeus, voltem para o forno.
Est aberta a temporada de caa.
Ningum parece julgar isso de todo mau. Como possvel que, decorrido pouco
mais de meio sculo do Holocausto, o dio aos judeus v aos poucos se
incorporando novamente ao senso comum, como se fosse coisa decente,
obrigatria, e dele dependessem as melhores esperanas de paz e liberdade para a
espcie humana?
A resposta simples: controle o fluxo de informaes e ter o domnio absoluto das
concluses que o pblico vai tirar delas. Uma das regras mais elementares da
cincia histrica : a difuso dos fatos causa novos fatos. O fato desconhecido no
gera efeitos. Se a maioria das distribuidoras de vdeos no tivesse bloqueado o
acesso dos espectadores ao documentrio Obsession
(www.obsessionthemovie.com), se o vdeo
www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/129264 fosse exibido s massas, se
no mnimo o direito de chorar seus mortos no horrio nobre da TV no fosse um
monoplio dos esquerdistas e terroristas, ningum diria que a reao de Israel foi
excessiva: todos entenderiam que foi justa, racional e tardia.
Para que esse desastre no acontea, preciso garantir que cada judeu explodido
pelas bombas do Hamas seja enterrado duas vezes: uma no solo, outra no
desconhecimento geral. Assim todo mundo fica com a impresso de que os judeus
no esto defendendo a prpria pele, apenas arrancando a de seus inimigos.
Tambm seria ingenuidade acreditar que o abismo crescente entre noticirio e
realidade o efeito espontneo de um simples vis ideolgico, de preferncias
subjetivas da classe jornalstica.
S para fins de comparao: as Farc, segundo se descobriu no famoso laptop de
Raul Reyes, no so um bando de psicticos enfurnados na selva so uma
organizao mundial, com uma rica e eficiente rede de apoio em 29 pases. Mutatis
mutandis, quantos colaboradores tm o Hamas e o Hezbollah no Brasil, nos demais
pases da Amrica Latina, nos EUA e na Europa? Quantos deles so agentes de

influncia colocados em postos decisivos das empresas jornalsticas para dar a


impresso de que normal chamar os judeus de nazistas e no mesmo ato sugerir
envi-los de volta aos campos de concentrao? Ningum vai jamais investigar isso
em profundidade, dar nomes, responsabilizar criminalmente os desgraados? At
quando a mdia continuar sendo a principal arma de guerra assimtrica e posando
de observadora neutra, no mximo um tanto preconceituosa?
Claro, existem sempre os idiotas teis, que repetem o que ouvem dizer. Mas a
idiotice em estado bruto inerme. Para tornar-se til ela tem de sofrer um
upgrade. No se pode explicar um preconceito geral pela simples propagao
automtica, sem que algum tenha deslanchado o processo. E quem o deslanchou
sabe exatamente aonde pretende chegar com ele.
Lnin j explicava que o terrorismo no jamais um objetivo em si mesmo, que
suas finalidades s se cumprem quando os ataques cessam e as conquistas obtidas
so sacramentadas na mesa das negociaes. A transio depende, na sua quase
totalidade, das disposies da opinio pblica. Quando o povo est cansado de
guerra, est na hora de o lado militarmente mais fraco ofecerer a paz ao mais forte
em troca de vantagens polticas. A mdia o instrumento-chave dessa mutao.
Respaldada por ela, a equipe de governo de Barack Hussein Obama j oferece ao
Hamas a oportunidade de transformar a derrota em vitria por meio do dilogo.
Nenhuma organizao terrorista aspira seno a isso: ser transmutada de bando de
criminosos em organizao poltica decente, portadora dos mritos da paz. Por
isso mesmo a guerra assimtrica chamada, tecnicamente, de a derrota do
vencedor. Sob a presso da mdia mundial, Israel arrisca-se a cair nesse engodo
pela milsima vez.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090113dc.html

Normas de redao
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de janeiro de 2009

Confisses de Luiz Garcia, um dos potentados da redao de O Globo, reveladas durante


um simpsio da University of Tulane, em maro de 2008, por Carolina Matos, em
conferncia intitulada (sem ironia aparente) Partisanship versus professionalism:
Fizemos um enorme esforo para atrair o pensamento esquerdista para O Globo. E
fizemos isso em tal extenso que depois tivemos de procurar um direitista que escrevesse
bem, e escolhemos Olavo de Carvalho, o que hoje lamentamos um bocado. Toda a esquerda
tem acesso ao Globo: lio Gaspari, Zuenir Ventura, Verssimo... E tambm os ativistas, as
ONGs. Estamos fazendo uma coisa balanceada.
Leram? Leiam de novo. Com o maior ar de inocncia, com aquela conscincia limpa de
quem no quer suj-la num confronto com os prprios atos, o criador da pgina de opinio
de um grande dirio brasileiro apresenta sua noo de jornalismo balanceado, isento,
equilibrado: franquear as pginas do jornal para toda a esquerda, um exrcito inteiro de
editorialistas, cronistas, analistas e ongueiros, depois camuflar o partidarismo concedendo
um espacinho a um isso mesmo: um, um nico articulista de direita, em seguida reduzir
um pouco mais esse espacinho e no fim ainda reclamar que o convidado, um brutamontes
sem educao, ultrapassou a quota de direitice admitida. Em matria de disfarce, isso foi
to eficiente quanto limpar bumbum de elefante com um cotonete.
Mas disfarar era totalmente desnecessrio: quem, entre as multides, reclamaria do vis
esquerdista do Globo? Brasileiro no l jornal. Num pas de 180 milhes de habitantes, a
tiragem dos maiores dirios, somada, mal chega a dois milhes de exemplares. A imagem
que o z-povinho tem dos jornais a de trinta anos atrs: o Estado ainda os Mesquita, O
Globo ainda Roberto Marinho. Diga ao cidado comum que O Globo de esquerda, e ele
rir na sua cara com aquele ar de infinita superioridade que o privilgio sublime da
completa ignorncia. De outro lado, o esquerdismo da mdia nacional mais que
hegemnico: uma instituio to antiga, to slida, to tradicional e intocvel que acabou
por se tornar um estado natural. O jornalismo de esquerda j nem pode ser reconhecido
como tal, pois h trs geraes no existe um de direita que lhe sirva de contraste. A firme
obedincia ao programa esquerdista passa hoje como a encarnao mesma do
profissionalismo idneo, mainstream. Fanatismo, propaganda, distoro ideolgica, s na
coluna do Olavo de Carvalho, claro. Pois no que o safado teve a ousadia de contar para
todo mundo que o Foro de So Paulo existia, quando a massa de seus colegas de ofcio se
empenhava solicitamente em ajudar essa central da subverso a crescer em silncio? Por
que ele no se limitou ao direitismo cool, educado, quele amvel direitismo de centro que
festeja a eleio de Barack Obama como uma glria da democracia americana e de vez em
quando at verte umas lgrimas (de crocodilo ou no) pelos terroristas mortos nos anos de
chumbo?
Se querem entender como essa mudana aconteceu, leiam o livro de Alzira Alves de Abreu,
Eles Mudaram a Imprensa (FGV, 2003). So depoimentos de seis jornalistas que, na
qualidade de diretores de redao, tiveram uma participao fundamental na reformulao
ou na criao de rgos de imprensa brasileiros nas ltimas trs dcadas do sculo XX.
Dos seis entrevistados, cinco so esquerdistas. S faltou, dessa gerao de reformadores
clebres, o Cludio Abramo, que j tinha morrido. E Cludio era um devoto de Leon
Trotski. Isso, meus amigos, a mdia brasileira. Ser esquerdista, no ambiente que esses

homens criaram, no requer nem mesmo uma tomada de posio pessoal: s voc no
pensar no assunto, e a fora da rotina geral o arrastar insensivelmente para a esquerda sem
que voc tenha de assumir a mnima responsabilidade por isso.
Se Luiz Garcia parece no ter a menor conscincia de que confessou uma manipulao
abjeta, delituosa at, no porque seja cnico de propsito: porque, no meio em que ele
vive, a insensibilidade moral para com os abusos do esquerdismo se tornou uma espcie de
norma de redao.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090114dc.html

Por que sou insuportvel


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de janeiro de 2009
Marx descrevia a socializao dos meios de produo como um processo longo e
complexo, que poderia se arrastar por muitas geraes. Nenhum partido comunista em seu
juzo perfeito deve subir ao poder e logo no dia seguinte baixar um decreto: Agora o
comunismo, turma. Fica abolida a propriedade privada. Ao contrrio: seja operada por
meios pacficos ou com farto recurso violncia, a transio sempre lenta, irregular,
intercalada de mil e uma concesses ao capital privado at que a elite comunista tenha se
assenhoreado de todos os instrumentos de controle poltico, social, educacional e cultural,
sem chance para o ressurgimento das foras reacionrias e conservadoras. O ideal deixar a
economia capitalista intacta e funcionando a pleno vapor at que a tomada do poder em
todas as reas da vida seja completa e irreversvel.
Como a elite empresarial e os polticos de direita ignoram isso por completo a maioria
no leu nem sequer o Manifesto Comunista , todos j comeam a celebrar o triunfo do
capitalismo to logo um governo ou partido comunista d sinal de se acomodar ao livre
mercado, ainda que parcialmente. Ficam to felizes com esse arranjo que nem reparam que
a concesso no campo econmico vem junto com o avano do controle hegemnico em
todas as demais reas. Que lhes importa que a militncia comunista domine as escolas ou as
instituies de alta cultura, se eles continuam ganhando dinheiro e at recebem alguns
favores do governo esquerdista? Foi tendo isso em vista que Lnin disse: A burguesia tece
a corda com que a enforcamos. claro que a posio privilegiada do empresariado na
sociedade no consiste s no direito de encher os bolsos, mas na obrigao de garantir que
as prximas geraes desfrutem da mesma liberdade que o capitalismo lhes assegurou. Mas
poucos, se algum chega a tanto, entendem que, sem um conjunto de valores culturais
socialmente favorveis liberdade econmica e, mais ainda, sem os canais e instrumentos
para a defesa e preservao desses valores, o capitalismo vai-se reduzindo pouco a pouco a
uma concesso estatal provisria, at que se torne to fraco politicamente que possa ser

destrudo da noite para o dia sem que um s protesto se levante contra o advento do
comunismo.
Se querem saber, portanto, a que distncia estamos desse advento, no perguntem se as
empresas capitalistas esto prosperando. Perguntem quantos partidos polticos, jornais e
canais de TV so abertamente anticomunistas. Quantos discursam habitualmente contra o
martrio prptuo de prisioneiros polticos na China, na Coria do Norte ou em Cuba em
vez de faz-lo contra as meras incomodidades que os tagarelas da esquerda alardeiam como
tortura em Guantanamo? Quantos defendem a instituio da famlia e a moral
tradicional? Quantos denunciam a perseguio anticrist e antijudaica? Quantos protestam
contra a doutrinao comunista nas escolas? Quantos se recusam a colaborar com a
demagogia gayzista e abortista ou com a eterna promoo de semi-intelectuais de esquerda
condio de representantes mximos da alta cultura? Quantos, ao menos, recusam
adaptar-se ao vocabulrio politicamente correto?
Resposta: nenhum. No Brasil, nenhum. Em todos esses setores, a fase da conquista da
hegemonia, tal como descrita por Antonio Gramsci, j passou. O que se observa a o
domnio total e absoluto, o controle draconiano da formao de opinies, a ditadura mental
onipotente e incontestada.
Enquanto isso, preciso dar massa idiota a iluso de que a liberdade ainda existe. Isso se
obtm por dois meios:
1) Reservam-se, na mdia e nos partidos, dois ou trs lugares para os discordes e resistentes,
de modo que seu mero contraste com a maioria satisfeita lhes d ares de excntricos
amalucados, fazendo deles, mais que a exceo a confirmar a regra, um instrumento de
legitimao inversa do estado de coisas. A estratgia gramsciana previa isso, dando a essas
raridades o nome de aberraes e agradecendo sua ajuda involuntria imposio dos
novos padres de normalidade. A nica sada decente, para os que foram colocados nesse
papel, denunciar insistentemente a prpria situao que lhes foi imposta, at que se
tornem ainda mais aberrantes do que convm aos autores da manobra. O preo disso,
claro, a discriminao aberta, o boicote ostensivo.
2) Abre-se oportunidade para um nmero um pouco maior de falsos conservadores,
incumbidos de ocupar o espao com argumentos em favor do livre mercado, perfeitamente
inofensivos na atual fase da estratgia comunista, e com generalidades insossas sobre
democracia, constitucionalismo, ordem jurdica, etc., sem tocar jamais nas questes
substantivas que mencionei acima.
Infelizmente, entre jovens que assistiram a meus cursos e conferncias, sem se tornar por
isso meus estudantes genunos, abundam os que se dispem a exercer esse papel abjeto,
satisfeitos de ver-se bem recebidos onde fui rejeitado, e acreditando-se por isso uma
alternativa superior, mais moderninha, serena e equilibrada, ao cada vez mais
insuportvel Olavo de Carvalho.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090115dc.html

Cortina de trevas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de janeiro de 2009
O que est acontecendo na grande mdia americana aterrorizante, para quem
percebe. Exagero? Teoria da conspirao? Um exemplo recente permitir que voc
julgue e tire suas prprias concluses.
Quando o governador de Illinois foi acusado de leiloar a vaga do sucessor de Barack
Obama no Senado, a primeira pergunta que veio mente das autoridades policiais
foi se o presidente eleito havia colaborado com o esquema, ou pelo menos sabia de
alguma coisa. No houve como esconder a dvida, no s porque ela vinha
diretamente da promotoria, mas tambm porque, semanas antes, um dos
principais assessores da campanha obamista, David Axelrod, havia mencionado em
entrevista um encontro recente entre Obama e o governador Blagojevitch. Logo
veio a resposta calmante do prprio Obama, obtida, segundo ele, aps uma
rigorosa investigao interna, e alardeada por toda a mdia como soluo final do
enigma: No, nem ele prprio, Obama, nem qualquer membro de sua equipe tivera
qualquer contato com Blagojevich. Axelrod apressou-se a confirm-lo, jurando que
sua primeira declarao fora apenas um equvoco. Feito isso, a mdia inteira
anunciou, para alvio geral dos crentes, que a derrocada do governador de Illinois
no manchava em nada a honra do Messias ungido.
Insatisfeita com essa soluo demasiado fcil, a ONG Judicial Watch intimou o
governo de Illinois, pelo Freedom of Information Act, a liberar todos os registros
oficiais de quaisquer contatos recentes do governador com Barack Obama ou
membros da sua equipe. O que veio em resposta foi assombroso, para dizer o
mnimo: uma carta em papel timbrado da equipe de transio, assinada
pessoalmente por Barack Obama, na qual este agradecia a Blagojevich pelo
encontro que haviam mantido na Filadlfia em 2 de dezembro, apenas uma semana
antes de o governador de Illinois ser preso. Pior: da conversa no haviam
participado apenas Obama e Blagojevich, mas tambm o vice-presidente eleito, Joe
Biden. O documento pode ser lido em

http://www.judicialwatch.org/documents/2009/BlagojevichFOIAresponse122408
.pdf. a prova oficial, cabal, de que Obama mentiu.
Pois bem, sabem quantos jornais noticiaram isso at agora? Nenhum. Quantos
noticirios de TV? Nenhum. Silncio completo, proteo total imagem do
queridinho. No importa quantos documentos venham tona, no importa
quantos fatos sejam revelados e bem provados, no importa quantos crimes e
contravenes o sujeito tenha praticado, nem uma palavra contra ele ser lida ou
ouvida na mdia chique. O abismo entre noticirio e realidade tornou-se
imensurvel, intransponvel. Com uma unanimidade esmagadora, os reprteres,
editores e comentaristas mentem, sonegam, falsificam, desconversam e, com um
cinismo chocante, riem de quem tente praticar o jornalismo moda antiga, o
jornalismo de fatos e documentos, que, com os dias contados, sobrevive apenas na
internet e nas estaes de rdio. Nada do que se tenha observado anteriormente
nas democracias ocidentais em matria de falsificao e manipulao de notcias se
compara a esse bloqueio completo e implacvel, s igualado pela censura totalitria
nos pases comunistas, com a diferena de que esta era imposta pelo governo, ao
passo que aquele nasce de uma cumplicidade voluntria de tipo sistmico, no
conspiratrio, exatamente como previsto por Antonio Gramsci.
Mais do que a prpria eleio de Obama, esse fenmeno assinala uma mudana
histrica, destinada a ter conseqncias devastadoras em escala mundial. Dcadas
de doutrinao universitria fundada na premissa de que no existe realidade,
somente imposio de narrativas, produziram o efeito a que aspiravam: chegou
ao poder nas redaes uma nova gerao de jornalistas profundamente imbudos
da convico de que seu dever no retratar o mundo, mas transform-lo. Ao
distinto pblico, correspondentemente, incumbe deixar-se arrastar pela mudana
sem saber de onde ela vem nem para onde vai. Se a cortina de trevas vai
permanecer cerrada por mil anos ou apenas por uns dois ou trs, no sei. O que
certo que ela j baixou sobre a terra que foi um dia a da liberdade de imprensa.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090115dc.html

Cortina de trevas

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de janeiro de 2009
O que est acontecendo na grande mdia americana aterrorizante, para quem
percebe. Exagero? Teoria da conspirao? Um exemplo recente permitir que voc
julgue e tire suas prprias concluses.
Quando o governador de Illinois foi acusado de leiloar a vaga do sucessor de Barack
Obama no Senado, a primeira pergunta que veio mente das autoridades policiais
foi se o presidente eleito havia colaborado com o esquema, ou pelo menos sabia de
alguma coisa. No houve como esconder a dvida, no s porque ela vinha
diretamente da promotoria, mas tambm porque, semanas antes, um dos
principais assessores da campanha obamista, David Axelrod, havia mencionado em
entrevista um encontro recente entre Obama e o governador Blagojevitch. Logo
veio a resposta calmante do prprio Obama, obtida, segundo ele, aps uma
rigorosa investigao interna, e alardeada por toda a mdia como soluo final do
enigma: No, nem ele prprio, Obama, nem qualquer membro de sua equipe tivera
qualquer contato com Blagojevich. Axelrod apressou-se a confirm-lo, jurando que
sua primeira declarao fora apenas um equvoco. Feito isso, a mdia inteira
anunciou, para alvio geral dos crentes, que a derrocada do governador de Illinois
no manchava em nada a honra do Messias ungido.
Insatisfeita com essa soluo demasiado fcil, a ONG Judicial Watch intimou o
governo de Illinois, pelo Freedom of Information Act, a liberar todos os registros
oficiais de quaisquer contatos recentes do governador com Barack Obama ou
membros da sua equipe. O que veio em resposta foi assombroso, para dizer o
mnimo: uma carta em papel timbrado da equipe de transio, assinada
pessoalmente por Barack Obama, na qual este agradecia a Blagojevich pelo
encontro que haviam mantido na Filadlfia em 2 de dezembro, apenas uma semana
antes de o governador de Illinois ser preso. Pior: da conversa no haviam
participado apenas Obama e Blagojevich, mas tambm o vice-presidente eleito, Joe
Biden. O documento pode ser lido em
http://www.judicialwatch.org/documents/2009/BlagojevichFOIAresponse122408
.pdf. a prova oficial, cabal, de que Obama mentiu.

Pois bem, sabem quantos jornais noticiaram isso at agora? Nenhum. Quantos
noticirios de TV? Nenhum. Silncio completo, proteo total imagem do
queridinho. No importa quantos documentos venham tona, no importa
quantos fatos sejam revelados e bem provados, no importa quantos crimes e
contravenes o sujeito tenha praticado, nem uma palavra contra ele ser lida ou
ouvida na mdia chique. O abismo entre noticirio e realidade tornou-se
imensurvel, intransponvel. Com uma unanimidade esmagadora, os reprteres,
editores e comentaristas mentem, sonegam, falsificam, desconversam e, com um
cinismo chocante, riem de quem tente praticar o jornalismo moda antiga, o
jornalismo de fatos e documentos, que, com os dias contados, sobrevive apenas na
internet e nas estaes de rdio. Nada do que se tenha observado anteriormente
nas democracias ocidentais em matria de falsificao e manipulao de notcias se
compara a esse bloqueio completo e implacvel, s igualado pela censura totalitria
nos pases comunistas, com a diferena de que esta era imposta pelo governo, ao
passo que aquele nasce de uma cumplicidade voluntria de tipo sistmico, no
conspiratrio, exatamente como previsto por Antonio Gramsci.
Mais do que a prpria eleio de Obama, esse fenmeno assinala uma mudana
histrica, destinada a ter conseqncias devastadoras em escala mundial. Dcadas
de doutrinao universitria fundada na premissa de que no existe realidade,
somente imposio de narrativas, produziram o efeito a que aspiravam: chegou
ao poder nas redaes uma nova gerao de jornalistas profundamente imbudos
da convico de que seu dever no retratar o mundo, mas transform-lo. Ao
distinto pblico, correspondentemente, incumbe deixar-se arrastar pela mudana
sem saber de onde ela vem nem para onde vai. Se a cortina de trevas vai
permanecer cerrada por mil anos ou apenas por uns dois ou trs, no sei. O que
certo que ela j baixou sobre a terra que foi um dia a da liberdade de imprensa.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090116dc.html

Para alm dos milagres


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de janeiro de 2009

Eric Voegelin usava o termo "f metasttica" para designar a crena ou esperana numa
repentina transfigurao da estrutura da realidade e na subseqente emergncia de uma
ordem paradisaca. A expectativa dessa transformao perpassa toda a literatura
revolucionria desde o sculo XVI. Com o tempo, acabou por se tornar uma figura de
pensamento incorporada de tal modo nos usos populares, que a ela se pode recorrer com
relativa certeza do efeito psicolgico, a despeito do fracasso de todas as transfiguraes
anteriores.
O pressuposto embutido na expectativa revolucionria que as limitaes e entraves
realizao dos desejos humanos no vm da ordem geral do universo nem muito menos da
natureza humana, mas de algum fator especfico, inessencial e removvel, cuja destruio
abrir as portas para um novo reino de felicidade e realizaes majestosas. O obstculo
pode ser uma classe social, uma raa, um pas, uma religio ou uma instituio. Destrudo o
inimigo, "tudo ser mais belo", como dizia Antonio Gramsci num arremedo de conto de
fadas que escreveu para a doutrinao de sua prpria filha. Trotski assegurava que,
eliminada a explorao capitalista, o potencial de auto-realizao humana seria liberado ao
ponto de cada varredor de rua ser um novo Leonardo da Vinci. Marx sonhava com um reino
de possibilidades ilimitadas no qual no haveria nem mesmo diviso de trabalho e a prpria
noo de "profisso" seria eliminada: cada cidado seria operrio, artista plstico, gnio das
cincias naturais, esportista, militar e poltico, tudo isso no mesmo dia.
Voegelin enxergava a origem remota da f metasttica revolucionria no profetismo
hebraico: "Na profecia de Isaas defrontamo-nos com a esquisitice de que Isaas
aconselhasse ao rei de Jud no confiar nas fortificaes de Jerusalm ou no fortalecimento
do seu exrcito, mas na f em Iav. Se o rei tivesse verdadeira f, Deus faria o resto,
produzindo uma epidemia ou espalhando pnico entre os inimigos, de modo que o perigo
para a cidade se dissolveria." Ele confessa que s no usou o termo "magia" para no
ofender a memria do profeta, mas a f metasttica a esperana numa metstase da
realidade por efeito de um ato de f no passa, no fim das contas, da aposta num poder
mgico.
Qual a diferena, ento, entre a esperana metasttica e a f em milagres de modo geral?
Afinal, uma sbita reverso no curso das batalhas, sem aparente iniciativa humana que a
justifique, algo de bem menos espantoso do que a "dana do sol" em Ftima,
testemunhada por setenta mil pessoas. Por que a f extremada do rei de Jud no auxlio
divino seria mais insensata do que a confiana com que trs crianas portuguesas,
advertidas por Nossa Senhora, compareceram fielmente na data e local marcados para o
encontro com um sinal dos cus? Se o rei se abstivesse de construir as fortificaes,
confiando-se folgadamente promessa de uma interveno divina, ele teria rompido por
sua prpria iniciativa a lgica de causa e efeito, antecipando-se ao de Deus e apostando
em poder controlar a realidade por meio dela. A reside a diferena entre a magia e o
milagre, ao divina transcendente ao controle humano. Mas o milagre, como se v no
exemplo de Ftima e como eu mesmo expliquei numa conferncia recente (resumida por
Jack Elliott na revista eletrnica The Voegelin View), no tem nada a ver com uma
transfigurao da ordem da realidade: ele apenas a abertura localizada e temporria do

mundo humano para uma ordem de realidade maior e mais abrangente, onde o
aparentemente impossvel se revela possvel, mas s em circunstncias excepcionais que
levam o nome de milagres justamente por serem raridades dignas de admirao (mirare,
ad-mirare, miraculum). Em torno da rea beneficiada pelo milagre, a ordem do universo
permanece intacta. A f metasttica, ao contrrio, aposta numa transfigurao radical da
ordem geral: as possibilidades divinas seriam postas ao alcance humano de maneira
universal e definitiva. A f metasttica no imita a estrutura do milagre, mas a do
Apocalipse: no se trata de uma interveno vinda dos cus para alvio e encorajamento dos
homens neste vale de lgrimas, mas da transfigurao completa do vale de lgrimas em
paraso de liberdade, paz e abundncia. Isso infinitamente maior do que um simples
milagre ou mesmo do que a coleo completa dos milagres registrados desde o incio da
histria humana.
Mais ainda: na viso bblica, o advento do novo cu e da nova terra s possvel com a
extino do presente universo e a conseqente absoro da realidade finita na escala do
infinito. A f metasttica, ao contrrio, despreza essa exigncia e se proclama capaz de
espremer as possibilidades infinitas dentro das medidas finitas do universo fsico presente.
Eis por que ela no f religiosa: loucura em sentido estrito. Graas onipresena da f
metasttica entre os componentes da moderna cultura revolucionria, a esperana nessa
loucura hoje em dia uma fora latente no inconsciente das massas, podendo ser ativada a
qualquer momento, seja para impeli-las violncia genocida ou para transformar um
farsante medocre, um Barack Hussein Obama qualquer, em nova encarnao do Messias.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090120dc.html

A cultura do genocdio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de janeiro de 2009
Desde que os exrcitos aliados revelaram ao mundo os horrores dos campos de
concentrao nazistas, as tentativas de explicao histrica, sociolgica e
psicolgica de um fenmeno to inusitado e monstruoso criaram um dos ramos
mais prolficos da bibliografia universal. A cada ano que passa, centenas ou
milhares de livros, teses acadmicas e artigos em publicaes eruditas e populares
buscam enfrentar a questo angustiante: como e por que foi possvel a uma parcela
da humanidade culta rebaixar-se ao ponto de fazer da prtica de crimes hediondos
em massa uma obrigao legal e um mrito patritico?

As respostas oferecidas podem ser divididas em trs grupos:


(1) A corrente dominante segue uma linha inaugurada pelo Doktor Faustus de
Thomas Mann, que busca as origens do nazismo no subsolo irracional e satanista
da cultura alem. A noo de que a histria social e cultural da Alemanha pudesse
elucidar o totalitarismo e o holocausto veio a se tornar um dogma do senso comum
e a dominar, praticamente sem contestaes, toda essa imensa bibliografia. A
aposta nessa tese compartilhada, em medidas diversas, pelos autores e obras mais
dspares, desde produes acadmicas respeitveis como os estudos de Otto
Friedrich, Siegfried Kracauer, Lotte Eisner, Peter Gay, Carl Schorske e as grandes
biografias de Hitler por Joachim C. Fest, Ian Kershaw, Alan Bullock, at obras de
cunho polmico como The Pink Swastika, de Scott Lively e Kevin Abrams ou The
Occult Hitler, de Lothar Machtan, e at mesmo especulaes sobre a contribuio
ocultista formao da ideologia nazi (Nigel Pennick, Hitler's Secret Sciences;
Peter Levenda, Unholy Alliance: History of the Nazi Involvement with the Occult;
Dusty Sklar, The Nazis and the Occult; Wilhelm Wulff, Zodiac and Swastika,
Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and
Their Influence on Nazi Ideology etc.). O sucesso dessa linha de investigaes
facilmente explicvel: como o nazismo se definia a si prprio como um movimento
essencialmente nacionalista, nada mais natural do que buscar suas razes na
cultura nacional que o produziu. Lendo esse material, os alemes se convenceram
de que so um povo de criminosos e at hoje se desgastam em perptuos rituais de
autopurificao, que contrastam de maneira pattica com a orgulhosa recusa
comunista de se entregar a idntico exame de conscincia.
(2) Ao lado dessa tradio, desenvolveu-se outra que, ao contrrio, procura
dissolver a peculiaridade nacional do nazismo no rtulo geral de "fascismo" ou
"nazifascismo", uma noo infinitamente elstica que abarca de Hitler a George W.
Bush, passando pelos lderes sionistas e pelo general Augusto Pinochet, sem
esquecer o senador Joe McCarthy, a Igreja Catlica, as milcias patriticas
americanas, os militares brasileiros e, de modo geral, todos os adeptos da economia
de mercado (ouvi com os meus dois ouvidos um professor da USP, Jos Lus Fiore,
exclamar: "Liberalismo fascismo!"). Explicando o fenmeno nazista como
imperialismo capitalista, esta segunda linha de investigaes, fortemente
subsidiada pelos escritrios de propaganda do governo sovitico,
autocontraditria e desprovida do mnimo de substncia intellectual que justifique

um debate srio, mas, graas rede global de organizaes militantes, espalhou-se


como uma peste nos meios universitrios do Terceiro Mundo, da saltando para
conquistar at mesmo algum espao na Europa e nos Estados Unidos. No Brasil,
tornou-se um dogma estabelecido e um dado do senso comum. Raciocinar fora dela
considerado um sintoma de doena mental ou uma prova cabal de inclinaes
nazifascistas. Tsk, tsk.
(3) Uma terceira linha, que subordina o conceito de nazismo noo mais genrica
das ideologias de massa, sublinhando suas semelhanas com o comunismo
sovitico e chins e sondando suas origens nas fontes gerais do movimento
revolucionrio mundial, nunca alcanou a popularidade das outras duas, mas teve
boa aceitao em crculos de estudiosos especializados graas s obras de Friedrich
Hayek, Ludwig von Mises, Hannah Arendt, Norman Cohn, Eric Voegelin, Ernest
Topitsch e, mais recentemente, Richard Overy.
O documentrio de Edvin Snore, The Soviet Story, que j comentei aqui e que
vocs podem descarregar com legendas em portugus no site www.endireitar.org,
traz uma poderosa confirmao tese nmero 3, reduz a nmero 2 ao engodo
publicitrio que ela sempre foi e, se no impugna totalmente a nmero 1, debilita
consideravelmente as suas pretenses a ser "a" explicao dos crimes nazistas. Ao
mostrar que toda a tcnica dos campos de concentrao e do extermnio em massa
foi inventada pelos comunistas e s tardiamente copiada pelos nazistas mediante
convnio com o governo sovitico, Snore faz picadinho de qualquer tentativa de
atribuir a crueldade nazista a alguma causa especificamente alem. Os fatores
culturais assinalados na tese nmero 1 explicam a emergncia de um movimento
nacionalista de tipo mstico e irracionalista, mas no a extenso e a brutalidade
quase inimaginvel de seus crimes. Afinal, movimentos de inspirao idntica
surgiram em muitas outras partes do mundo sem ter por isso recorrido
sistematicamente ao genocdio como tcnica de governo. O prprio fascismo
italiano, com toda a rigidez fantica do seu autoritarismo, nada fez de comparvel
ao Holocausto, e, segundo conhecedores habilitados como Hannah Arendt e Miguel
Reale, no pode nem mesmo ser enquadrado legitimamente na categoria do
"totalitarismo", de vez que o governo de Mussolini jamais tentou sequer obter o
controle total da sociedade italiana e, bem ao contrrio, tolerou a existncia de dois
poderes concorrentes: a Igreja e a monarquia. O emprego sistemtico do genocdio
como instrumento de governo foi inveno comunista. O que aconteceu na

Alemanha foi a fuso deliberada de um imaginrio de tipo nacionalista-mstico com


a tcnica comunista de governo. Essa foi a originalidade de Hitler, at na opinio
dele prprio. Ao declarar que toda a sua luta se inspirava diretamente em Karl
Marx, ele no se referia, naturalmente, mitologia patritica do nazismo, mas
organizao socialista da economia e sobretudo ao emprego sistemtico do terror
genocida. Hitler fundiu Mussolini com Lnin, e a parte genocida da mistura no
veio do primeiro componente.
Um dos depoimentos mais importantes de The Soviet Story o de George Watson,
um professor de literatura que se especializou na pesquisa das fontes textuais do
socialismo. Autor de um importante estudo sobre The Lost Literature of Socialism,
que infelizmente no citado no filme, Watson descobriu que, antes de Marx e
Engels, nenhum idelogo de qualquer espcie havia jamais proposto a liquidao
de "povos inferiores" (expresso do prprio Marx) como prtica deliberada e
condio indispensvel para a instalao de um novo regime. Nem mesmo
Maquiavel havia pensado numa coisa dessas. O genocdio criao sui generis do
movimento socialista, e sete dcadas se passaram antes que uma dissidncia
interna desse movimento desse origem ao fascismo e depois ao nazismo, que
tardiamente adotou a frmula do morticnio salvador ento j posta em prtica por
Lnin na URSS.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090122dc.html

Rombo de segurana
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de janeiro de 2009
Algum espalhou pela internet o boato de que a filha de Leon Panetta, o escolhido de
Barack Hussein Obama para chefiar a CIA, era comunista e amiga de Hugo Chvez. Vrios
blogs conservadores morderam a isca e repassaram a histria, amparada numa foto de
Linda Panetta este o nome da criatura ao lado do caudilho venezuelano. O problema
que Leon Panetta s tem filhos homens, trs ao todo, e nunca viu a mocinha at o dia em
que a foto dela apareceu na internet.

O episdio e os comentrios sarcsticos que suscitou na mdia iluminada s serviram para


desviar as atenes populares de uma outra notcia que, totalmente omitida pelos jornais e
TVs, circulava pela rede no mesmo instante. Escrita pelo reprter holands Emerson
Veermat um profissional cuja seriedade na pesquisa jornalstica j obteve elogios do
governo do seu pas , ela informa que Leon Panetta no precisa de nenhuma filha para lhe
arranjar ligaes comprometedoras com o movimento comunista: ele tem as suas prprias,
diretas e muito mais srias do que a simples amizade com um pop star da esquerda. Como
membro do Congresso, ele deu ostensivo apoio ao Institute for Policy Studies (IPS), um
think tank esquerdista e raivosamente anti-CIA presidido por um cidado de nome Richard
Jackson Barnett, que segundo o FBI mais que suspeito de ser um agente da KGB. A
reportagem de Veermat est em http://www.pipelinenews.org/index.cfm?
page=vermaatciaid=1.8.09.htm.
Sustentado pelo dinheiro do milionrio pr-comunista Samuel Rubin (cuja Samuel Rubin
Foundation tambm subsidia no Brasil o Instituto Sou da Paz), o IPS no se limitou a
tomar partido dos comunistas na guerra do Vietn e a armar vrias campanhas de
propaganda contra a CIA atividades que, em si, no o distinguiriam de qualquer
organizao militante de esquerda. Ele foi muito alm disso, organizando operaes de
inteligncia, altamente sofisticadas, para dificultar o acesso da agncia a informaes que
pudessem prejudicar o bloco comunista. O coordenador dessas operaes foi o exfuncionrio da CIA Philip Agee, que mais tarde se confirmou ser um agente da inteligncia
cubana e da KGB. Entre outras realizaes notveis, o IPS, atravs da sua filial em
Amsterd, ajudou na publicao da revista Counterspy, onde Agee revelou o nome de
vrios agentes secretos da CIA, um dos quais, Richard L. Welch, foi assassinado logo
depois. No espanta que o IPS fosse descrito por Brian Crozier, diretor do London Institute
for the Study of Conflict, como a fachada intelectual perfeita para as atividades soviticas.
Como congressista, Leon Panetta delegou trabalhos importantes ao IPS inclusive um
projeto para a reduo do oramento militar americano e ainda promoveu, junto com
outros treze deputados, uma coleta de fundos para a festa de gala do aniversrio da
fundao da entidade em 1985.
As atividades subversivas do IPS j no so um grande segredo. Veermat baseou parte da
sua matria no relato meticuloso escrito por um ex-funcionrio da organizao, S. Steven
Powell, Covert Cadre: Inside the Institute for Policy Studies, publicado em 1987 em
Ottawa, Illinois, por Green Hill Publishers, Inc.
Mas nem todos os servios prestados por Panetta aos inimigos dos EUA tm ligao com o
IPS. Em 1997 foi ele quem, indicado por Bill Clinton, negociou a proposta de ceder aos
chineses o estaleiro da Marinha em Long Beach, o que na poca foi denunciado como um
evidente risco para a segurana nacional americana (v. Rowan Scarborough, Solomon: Is
Cosco strategic threat? Long Beach deal triggers concern, no Washington Times de 20 de
maio de 1997, reproduzido nos Anais da Cmara de Representantes, em
http://thomas.loc.gov/cgi-bin/query/D?r105:1:./temp/~r105Cp2PD0::). Convm recordar
que diretores da estatal chinesa interessada, a Chinese Ocean Shipping Co. (Cosco), haviam
feito substanciais contribuies em dinheiro para a campanha presidencial de Clinton.

Por qualquer critrio mnimo de segurana, um candidato com esse curriculum vitae jamais
seria aceito como agente ou mesmo como estagirio da CIA ou de qualquer outro rgo de
inteligncia americano. Panetta na direo da CIA no uma falha de segurana: um
rombo. Mas, se um cidado de nome rabe pode ser presidente dos EUA sem ter de mostrar
nenhuma prova genuna de nacionalidade e se a simples sugesto de que ele deveria
apresentar essa prova violentamente reprimida como sinal de parania, racismo, teoria
da conspirao ou no mnimo falta de polidez , ento certamente deve ser impolidez
maior ainda, se no pecado mortal, pretender que o diretor da CIA, apontado por
governante to excelso e intocvel, deva submeter-se a algum requisito de segurana.
To grande o temor de ser acusado dessa impolidez, que o prprio Veermat se abstm de
insinuar que Panetta seja um colaborador consciente dos servios de inteligncia russos ou
chineses. Como j se tornou de praxe nessas situaes, ele atribui inteiramente
ingenuidade e incompetncia as sujeiras comunistas em que o escolhido de Obama se
meteu.
Mas, nessas horas, uma idia no me sai da cabea. Sei que crime hediondo dar alguma
razo ao falecido senador Joe McCarthy, mesmo em coisas mnimas, mas ele costumava
dizer algo que, no caso Panetta, vem muito a calhar: Pela lei das probabilidades, no
verossmil que erros cometidos por mera incompetncia ou acidente favoream sempre o
outro lado, jamais o nosso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090123dc.html

O segredo de um terrorista
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de janeiro de 2009
Muitos se escandalizam com o asilo poltico concedido ao assassino Cesare Battisti, mas
poucos tentam averiguar o que o episdio significa realmente. A sucesso de casos
similares, a proteo concedida pela esquerda brasileira a praticamente todos os terroristas
internacionais que aqui aportam Achille Lollo, Olivrio Medina e sua esposa, os
seqestradores de Ablio Diniz e Washington Olivetto e o contraste que esses casos
formam com a recusa de asilo aos dois boxeadores cubanos deveriam alertar para a
obviedade de que no se trata de episdios isolados, mas de uma atividade permanente,
sistemtica. Mas mesmo aqueles que o percebem hesitam em sondar a relao entre esses
fatos e a estratgia geral petista.
Qual exatamente a posio do Brasil no quadro da esquerda internacional em ascenso? A
uma viso superficial, o Brasil uma democracia de esquerda moderada, favorvel ao livre
mercado e respeitosa da ordem jurdica. Quase ningum entende que o pas precisa ser tudo

isso precisamente para poder desempenhar a funo nuclear que lhe cabe na estratgia
esquerdista mundial. Tambm poucos querem enxergar que a democracia brasileira hoje
um puro formalismo jurdico a encobrir o poder monopolstico da esquerda e a total
excluso da simples possibilidade terica de uma oposio conservadora, seja na poltica
eleitoral, seja na mdia, seja at na pura esfera cultural.
O Brasil, democracia sui generis onde as liberdades legalmente constitudas coexistem
pacificamente com a total impossibilidade de exerc-las, a origem e o centro de comando
da revoluo comunista na Amrica Latina. da elite intelectual petista, fundadora do Foro
de So Paulo, que emanam discretamente as instrues gerais destinadas a transformar-se
em espetculos de esquerdismo histrinico por meio dos Chvez, Morales e outros tantos
que s vezes nem mesmo compreendem as sutilezas dialticas do processo e por isto
acabam, com freqncia, exagerando no desempenho de seus papis. Se a Venezuela e a
Bolvia parecem estar na vanguarda da revoluo, e o Brasil muito na retaguarda, porque
o comando, por definio, fica na retaguarda.
Por isso mesmo que o Brasil se torna tambm o abrigo ideal para os revolucionrios
cados em desgraa nos seus respectivos pases. Se eles fossem para Cuba ou para a
Venezuela, teriam de conservar sua identidade exterior de revolucionrios e se tornariam
inteis para funes mais discretas e relevantes. Aqui, podem adquirir uma fachada de
cidados pacficos, aposentados de toda violncia, e integrar-se, sem risco nenhum, nos
altos crculos intelectuais que comandam o processo. S um idiota completo pode acreditar
que o governo brasileiro aceitaria o risco de uma crise diplomtica s para agradar a uma
socialite. Tal como Achille Lollo e Olivrio Medina, Cesare Battisti no recebeu apenas um
asilo poltico, mas uma promoo, subindo na hierarquia revolucionria, do posto de
executor na linha de frente para o de analista e planejador nas altas esferas. Ele protegido
porque til, no porque Carla Bruni bonitinha.
Nenhuma anlise sria dos fatos polticos pode-se fazer desde o ponto de vista liberal e
conservador se este no absorve, primeiro, a perspectiva do adversrio. Se voc no est
capacitado para fazer uma anlise marxista da situao exatamente como a fariam os
tericos e estrategistas do movimento revolucionrio, suas opinies a respeito da poltica de
esquerda sero sempre meras tentativas de projetar sobre ela categorias que lhe so
estranhas, ajudando, portanto, a encobrir seus verdadeiros intuitos e a conferir o privilgio
da invisibilidade quase absoluta s estratgias e tticas do esquerdismo.
Afinal, o marxismo no s uma ideologia: ele uma estratgia da praxis revolucionria
e, nesse sentido, uma cincia uma cincia extremamente sutil e complexa, da qual os
formadores de opinio liberais e conservadores, no Brasil, no sabem praticamente nada. O
deslocamento entre as categorias analticas e a natureza do fenmeno estudado garantia
segura de incompreenso, e a incompreenso por sua vez a origem dos erros estratgicos
monstruosos que, ao longo dos ltimos trinta anos, reduziram o liberalismo e o
conservadorismo, de foras imperantes, a excees doentias que s subsistem graas
tolerncia provisria do sistema.
fcil observar de fora os erros da economia marxista e pontificar que todo movimento
baseado nela est condenado ao fracasso. Mas a estratgia do movimento comunista no ,

de maneira alguma, uma decorrncia direta e mecnica da sua economia. Principalmente


no o na esfera da luta cultural, onde as manobras e rodeios da intelectualidade ativista
vo, com freqncia, no sentido contrrio daquilo que se poderia deduzir do economicismo
marxista vulgar. Trata-se de um ramo de conhecimento que tem sua prpria autonomia e
que no pode ser dominado seno mediante longos anos de estudo. s aprendendo a
pensar como os tericos da revoluo mundial que se pode, em seguida, transcender a sua
viso das coisas e conden-la com fundamento. Atirar-lhe pedras desde fora ficar abaixo
dela e tornar-se vtima cega do processo revolucionrio.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090127dc.html

Educao ao contrrio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de janeiro de 2009
Clicando no Google a palavra Educao seguida da expresso direito de todos,
encontrei 671 mil referncias. S de artigos acadmicos a respeito, 5.120. Educao
inclusiva d 262 mil respostas. Experimente clicar agora Educar-se dever de cada um:
nenhum resultado. Educar-se dever de todos: nenhum resultado. Educar-se dever do
cidado: nenhum resultado.
Isso basta para explicar por que os estudantes brasileiros tiram sempre os ltimos lugares
nos testes internacionais. A idia de que educar-se seja um dever jamais parece ter ocorrido
s mentes iluminadas que orientam (ou desorientam) a formao (ou deformao) das
mentes das nossas crianas.
Eis tambm a razo pela qual, quando meus filhos me perguntavam por que tinham de ir
para a escola, eu s conseguia lhes responder que se no fizessem isso eu iria para a cadeia;
que, portanto, deveriam submeter-se quele ritual absurdo por amor ao seu velho pai.
Jamais consegui encontrar outra justificativa. Tambm lhes recomendei que s se
esforassem o bastante para tirar as notas mnimas, sem perder mais tempo com aquela
bobagem. Se quisessem adquirir cultura, que estudassem em casa, sob a minha orientao.
Tenho oito filhos. Nenhum deles inculto. Mas o mais erudito de todos, no por
coincidncia, aquele que freqentou escola por menos tempo.
A idia de que a educao um direito uma das mais esquisitas que j passaram pela
mente humana. s a repetio obsessiva que lhe d alguma credibilidade. Que um
direito, afinal? uma obrigao que algum tem para com voc. Amputado da obrigao
que impe a um terceiro, o direito no tem substncia nenhuma. como dizer que as
crianas tm direito alimentao sem que ningum tenha a obrigao de aliment-las. A
palavra direito apenas um modo eufemstico de designar a obrigao dos outros.

Os outros, no caso, so as pessoas e instituies nominalmente incumbidas de dar


educao aos brasileiros: professores, pedagogos, ministros, intelectuais e uma multido de
burocratas. Quando essas criaturas dizem que voc tem direito educao, esto apenas
enunciando uma obrigao que incumbe a elas prprias. Por que, ento, fazem disso uma
campanha publicitria? Por que publicam anncios que logicamente s devem ser lidos por
elas mesmas? Ser que at para se convencer das suas prprias obrigaes elas tm de
gastar dinheiro do governo? Ou so to preguiosas que precisam incitar a populao para
que as pressione a cumprir seu dever? Cada tosto gasto em campanhas desse tipo um
absurdo e um crime.
Mais ainda, a experincia universal dos educadores genunos prova que o sujeito ativo do
processo educacional o estudante, no o professor, o diretor da escola ou toda a
burocracia estatal reunida. Ningum pode dar educao a ningum. Educao uma
conquista pessoal, e s se obtm quando o impulso para ela sincero, vem do fundo da
alma e no de uma obrigao imposta de fora. Ningum se educa contra a sua prpria
vontade, no mnimo porque estudar requer concentrao, e presso de fora o contrrio da
concentrao. O mximo que um estudante pode receber de fora so os meios e a
oportunidade de educar-se. Mas isso no servir para nada se ele no estiver motivado a
buscar conhecimento. Gritar no ouvido dele que a educao um direito seu s o impele a
cobrar tudo dos outros do Estado, da sociedade e nada de si mesmo.
Se h uma coisa bvia na cultura brasileira, o desprezo pelo conhecimento e a
concomitante venerao pelos ttulos e diplomas que do acesso aos bons empregos. Isso
uma constante que vem do tempo do Imprio e j foi abundantemente documentada na
nossa literatura. Nessas condies, campanhas publicitrias que enfatizem a educao como
um direito a ser cobrado e no como uma obrigao a ser cumprida pelo prprio
destinatrio da campanha tm um efeito corruptor quase to grave quanto o do trfico de
drogas. Elas incitam as pessoas a esperar que o governo lhes d a ferramenta mgica para
subir na vida sem que isto implique, da parte delas, nenhum amor aos estudos, e sim apenas
o desejo do diploma.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090129dc.html

Um gnio da inpcia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de janeiro de 2009
Em 14 de junho de 2008 escrevi no Dirio do Comrcio: Barack Hussein Obama , sob
tantos aspectos, to diferente daquilo que normalmente se entende como um candidato
presidncia dos EUA, que s por uma distrao formidvel algum pode achar que o
detalhe mais significativo nele a cor da sua pele.

Sete meses depois, o referido ainda no cessou de dar mostras da sua total originalidade.
Aps ter sido o primeiro presidente americano que esconde quase todos os seus
documentos e ainda falsifica os poucos que exibe, tornou-se tambm o primeiro que pode
fazer essas coisas sem que nem mesmo seus adversrios eleitorais denunciem a algo de
estranho, o primeiro que subiu ao poder trazendo nas costas duas dzias de processos
judiciais, o primeiro que foi interrogado pela polcia antes mesmo de ser empossado e o
primeiro que aos domingos vai quadra de esportes em vez de ir igreja.
Mas no captulo das gafes orais que o cidado, enaltecido como um dominador absoluto
dos meios de expresso verbal, se mostrou mais diferente de todos os seus antecessores.
Embora a mdia faa questo cerrada de no notar isso de maneira alguma, nenhum outro
presidente americano nem mesmo George W. Bush cometeu, em to pouco tempo, erros
to mltiplos e to colossais. Ele foi o primeiro que tropeou ao declarar sua religio,
dizendo-se islamita em vez de cristo; o primeiro que negou uma conversa
comprometedora dias depois de ter assinado um documento oficial que a comprovava; o
primeiro que gaguejou diante das cmeras ao negar envolvimento num caso de corrupo; o
primeiro que teve de repetir o juramento de posse, por ter trocado as palavras; e o primeiro
que, logo no discurso inaugural, errou desastrosamente numa citao bblica, trocando um
versculo destinado a mostr-lo como alma cristianssima por outro que o acusava de ser
exatamente o contrrio.
Diante de milhes de espectadores, ele declarou que seu trecho predileto do Novo
Testamento Joo 16:3. Queria dizer, claro, Joo 3:16, o versculo central do
cristianismo: De tal modo Deus amou o mundo, que lhe deu seu Filho Unignito, para
que todo aquele que creia nele no perea, mas tenha a vida eterna. E Joo 16:3, o que
diz? Bem, depois de Spike Lee ter afirmado que Deus enviou a crise econmica com a
nica finalidade de eleger Obama, no serei considerado mais louco do que o trfego
cineasta se enunciar uma hiptese teolgica bem mais modesta, a de que o versculo intruso
foi no apenas o objeto da gafe presidencial, mas tambm a sua explicao divina, didtica
e exemplar, soprada pelos anjos ao ouvido do orador para que se autodenunciasse. Nele
Jesus diz: Faro isso porque no conheceram ao Pai nem a Mim.1
Gafes em srie no so puras gafes: so sintomas de incompetncia estrutural. Desenvolto e
persuasivo ao ler mensagens no teleprompter, Obama revela um total desamparo ao lidar
com as palavras sem ajuda. Com boas razes ele vetou a divulgao de seus artigos
acadmicos, mas alguns escaparam ao bloqueio e foram parar nas mos do reprter Jack
Cashill, que impiedosamente os exibiu. Em Breaking the War Mentality, publicado na
revista da Universidade Columbia, Sundial, em maro de 1983, Obama escreve: The
belief that moribund institutions, rather than individuals are at the root of the problem,
keep SAM's energies alive. O sujeito singular belief no concorda com o verbo keep no
plural, e a virgulao no faz o menor sentido. Mais adiante, ele confunde o superlativo
com o comparativo: Our better instincts can at least match the bad ones better em vez
de best. E ainda: SAM casts a wider net than ARA, though for the purposes of
effectiveness, they have tried to lock in on one issue at a time o sujeito singular da
orao principal torna-se plural na orao subordinada. H vrios outros erros pueris nesse
em outros artigos, s igualados, em matria de inpcia gramatical, pela tese da Sra. Obama
em Harvard. Tal como a dignssima, o homem , com toda a evidncia, precariamente

alfabetizado. Ele no poderia jamais ter escrito Dreams of My Father, onde testes por
computador revelam sinais do estilo de William Ayers, ghost writer experiente.
Desprovido de assessoria, o desempenho escrito ou oral de Obama to miservel e
contrasta de tal maneira com a sua imagem de gnio alardeada por um coro universal de
tagarelas, que esta no pode nem mesmo ser compreendida como mera louvao
publicitria. O exagero adulatrio puro e simples tem de se ater, afinal, a um mnimo de
verossimilhana, que no caso falta por completo. A mentira propositadamente inverossmil,
propositadamente contrria aos fatos visveis, coisa totalmente diversa. uma tcnica
psicolgica j bem testada em seitas pseudo-religiosas e em regimes totalitrios. Theodore
Dalrymple resume-a com preciso: No meu estudo das sociedades comunistas, cheguei
concluso de que o propsito da propaganda comunista no era persuadir, nem convencer,
mas humilhar e, para isso, quanto menos ela correspondesse realidade, melhor. Quando
as pessoas so foradas a ficar em silncio enquanto ouvem as mais bvias mentiras, ou,
pior ainda, quando elas prprias so foradas a repetir as mentiras, elas perdem de uma vez
para sempre todo o seu senso de probidade... Uma sociedade de mentirosos castrados fcil
de controlar.

NOTAS:
1. Aviso j enviado ao Dirio do Comrcio:
Erro corrigido
No meio das vrias gafes comprovadas que citei no artigo Um gnio da inpcia
(DC, 29 de janeiro de 2009), passou uma falsa: a trapalhada bblica ali atribuda a
Barack Hussein Obama apenas um boato, j usado contra outros polticos em
eleies anteriores. Quatro leitores me informam isso, com boas fontes, e agradeo
a eles a correo. Se a grande mdia tivesse tantos fiscais quanto eu, erraria menos, e
no somente em detalhes como esse.
Olavo de Carvalho

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090202dc.html

Refns de um blefe
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de fevereiro de 2009

Segundo pesquisa publicada na Folha de S. Paulo do ltimo dia 25, a maioria dos
brasileiros at eventuais simpatizantes do PT contra as intromisses do
governo na mdia e nos sindicatos. Pesquisas anteriores
(http://oglobo.globo.com/pais/noblat/post.asp?t=eleitor-brasileiroconservador&cod_Post=40197&a=111) mostraram que, dos nossos conterrneos,
79 por cento so contra a descriminalizao da maconha, 63 por cento contra a
legalizao do aborto, 84% defendem a reduo da maioridade penal de 18 para 16
anos e 51% querem a instituio da pena de morte. Como se esses resultados j no
falassem por si, e como se o plebiscito das armas tambm no fosse eloqente o
bastante, 47 por cento se definem explicitamente como de direita, 23 por cento
de centro e apenas 30 por cento de esquerda.
Por que diabos, ento, no h um partido que fale pela maioria, um autntico
partido conservador neste pas? Por que, entre os polticos, at aqueles que em
privado defendem idias conservadoras fazem questo de ostentar sempre algum
esquerdismo em pblico, na iluso estpida de que isso lhes dar votos?
A resposta bem conhecida dos esquerdistas. Quatro dcadas atrs, o cientista
poltico Michael Parenti (Inventing Reality: The Politics of the Mass Media, New
York, St. Martin's Press, 1968) j ensinava sua platia de militantes que no
deviam se deixar impressionar pela opinio dominante da mdia, a qual em grande
parte dos casos no era dominante de maneira alguma, apenas fingia s-lo: os
mandarins do jornalismo faziam-se de porta-vozes de uma maioria que, em geral,
no seguia as preferncias deles no mais mnimo que fosse.
A esquerda absorveu essa lio e, logo na gerao seguinte, j aplicava o truque
com uma destreza, com uma pertincia, com um cinismo que seus antecessores nas
salas de redao no poderiam nem mesmo ter imaginado.
Nossos conservadores e liberais no entenderam isso at hoje. Acreditam piamente
que se desagradarem aos articulistas da Folha e do Globo estaro desagradando o
eleitorado, quando na verdade quem o desagrada a Folha, o Globo, a elite
miditica em geral.
A tiragem dos nossos grandes jornais, hoje substancialmente a mesma dos anos
50, enquanto a populao triplicou e o analfabetismo praticamente desapareceu, j
basta para mostrar que a influncia dos jornalistas sobre a opinio popular

mnima, ridcula, desprezvel. O que lhes sobra pose, encenao, um


talento extraordinrio para o blefe, para a chantagem psicolgica. Justamente
porque sabem que no fazem a opinio pblica, esmeram-se em fazer-se de donos
dela, e mediante esse truque bobo inibem os direitistas e conservadores, tornandoos refns de um perigo imaginrio.

Comente este artigo no frum:


http://www.seminariodefilosofia.org/forum/15

http://www.olavodecarvalho.org/semana/090204dc.html

Um guru da educao brasileira


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de fevereiro de 2009
Uma das idias mais influentes e respeitadas na educao brasileira a teoria da
violncia simblica, criada por Pierre Bourdieu (v. Pierre Bourdieu e Jacques
Passeron, A Reproduo. Elementos para uma Teoria do Sistema de Ensino, trad.
Reynaldo Bayro, 3. ed., Rio, Francisco Alves, 1992). Por esse termo ele entende
a violncia que extorque submisso no percebida como tal, baseada em
expectativas coletivas ou crenas socialmente inculcadas. Violncia simblica
toda forma de dominao mediante impregnao inconsciente de hbitos, smbolos
e valores que ao mesmo tempo impem essa dominao e a encobrem aos olhos
dos dominados, de modo que a violncia tanto mais efetiva quanto menos
reconhecida.
Todo sistema educacional, desta ou de outras pocas, constitui-se, segundo
Bourdieu, de atos pedaggicos destinados a impor um conjunto de valores
culturais, sempre arbitrrios e injustificveis, por meio de violncia simblica. As
noes de violncia e arbitrrio esto interligadas: A seleo de significaes

que define objetivamente a cultura de um grupo ou de uma classe como sistema


simblico arbitrria na medida em que a estrutura e as funes dessa cultura no
podem ser deduzidas de nenhum princpio universal, fsico, biolgico ou espiritual,
no estando unidas por nenhuma espcie de relao interna natureza das coisas
ou a uma natureza humana.
A premissa a oculta que, se o sistema simblico refletisse princpios universais, a
ao pedaggica no seria violncia simblica e sim persuaso racional . Mas isso,
segundo Bourdieu, jamais acontece: Toda ao pedaggica objetivamente uma
violncia simblica enquanto imposio, por um poder arbitrrio, de um arbitrrio
cultural.
Mas, se a cultura no tem fundamento, nem por isso deixa de ter utilidade para
alguns, claro: A seleo de significaes que constitui objetivamente a cultura de
um grupo ou classe como sistema simblico sociologicamente necessria na
medida em que essa cultura deve sua existncia s condies sociais das quais ela
o produto. O esquema dominante (as condies sociais) no se limita a
produzir o sistema simblico ele se serve dele para seus prprios fins: ...O
arbitrrio cultural que as relaes de fora entre os grupos ou classes... colocam em
posio dominante... aquele que exprime o mais completamente, ainda que
sempre de maneira mediata, os interesses objetivos (materiais e simblicos) dos
grupos ou classes dominantes.
Bourdieu apresenta esses pargrafos como uma lio de sociologia, isto , uma
descrio de como as coisas funcionam nas sociedades existentes, inclusive e
primordialmente, claro, a sociedade burguesa. Ele pretende, portanto, que a
classe burguesa, na busca de seus prprios interesses, criou um sistema de
significaes a ser inculcado por meio de atos pedaggicos de violncia simblica
nas mentes dos dominados, de tal modo que no s essas significaes, mas
tambm aqueles interesses, e a relao de poder que os atende, permaneam
invisveis. , convenhamos, uma operao de engenharia psicolgica das mais
complexas. Para realiz-la, preciso, primeiro, agentes humanos qualificados. Uma
classe, afinal, abrange milhes de pessoas e no possvel que todas elas
participem do empreendimento. preciso que, dentre elas, se destaquem uns
quantos especialistas, os educadores, que estes sejam aceitos como legtimos
representantes da classe, que entrem num consenso ao menos aproximado quanto

aos interesses da classe que representam; preciso ainda que esse consenso
corresponda de fato aos tais interesses e obtenha, uma vez formulado, a aprovao
da classe que nomeou os educadores. Partindo, pois, dessa representao
meramente esquemtica da situao social, eles teriam de selecionar e organizar os
smbolos, estratgias e esquemas mentais mais propcios no s a produzir
obedincia nos dominados, mas tambm a manipul-los e ludibri-los de tal modo
que no percebessem estar obedecendo a uma classe dominante, e nem mesmo a
seres humanos, mas acreditassem seguir espontaneamente a natureza das coisas ou
a vontade divina.
Vocs conseguem imaginar quantas assemblias, quantos grupos de trabalho,
quantas pesquisas cientficas, quantos projetos tcnicos, quantas tentativas e erros
seriam necessrios para um plano dessa envergadura? J imaginaram a imensa
capacidade organizativa, os incalculveis recursos oramentrios e, no topo da
hierarquia, a mo de ferro necessria para manter a ordem, controlar o fluxo de
trabalho e assegurar a produtividade num empreendimento todo feito de sutilezas
psicolgicas infinitamente evanescentes? Se algo dessa natureza tivesse um dia sido
concebido, os trabalhos preparatrios deveriam ter deixado uma multido de
rastros: monografias acadmicas, atas, publicaes peridicas, regulamentos,
ordens de servio, etc, etc. O problema o seguinte: nada disso existe, nada disso
existiu jamais.
Se vasculharmos todas as bibliotecas, todos os registros, todos os arquivos sobre a
histria da educao burguesa, no encontraremos um s documento, um s
memorando, uma s ata onde aparea, mesmo indiretamente, uma discusso
nestes termos: Os interesses objetivos da nossa classe so tais e quais, os meios de
forar as pessoas a trabalharem para ns so estes e aqueles, e os meios de
camuflar toda a operao so x e y. Nenhum educador, ministro da educao,
professor ou inspetor do ensino primrio, mdio ou superior jamais disse uma
coisa dessas, ou pelo menos no h documento que o registre.
Eles falam, sim, de valores, de fins da educao, de aprimoramento da inteligncia
humana, de virtudes cvicas, etc., mas nunca, jamais, de uma operao para forar
invisivelmente os dominados a uma conduta que, alertados, eles poderiam no
aprovar. Como possvel que uma operao to delicada no deixasse o menor
rastro, seno numa linguagem to desligada, aparentemente, de qualquer inteno

manipulatria, de qualquer imposio camuflada, de qualquer violncia


simblica? Se admitimos que essa inteno existiu, ento s h, para explicar a
inexistncia de registros, as seguintes hipteses:
Hiptese 1. Alm de conceber um sistema de camuflagens para ludibriar os
dominados, os malditos educadores burgueses ainda criaram, em cima dele, uma
segunda rede de disfarces verbais para enganar os observadores futuros, isto , ns.
Mas esta segunda operao, sendo ainda mais complexa e trabalhosa do que a
primeira, e s podendo ser levada a cabo depois que esta estivesse pronta, pela
simples razo de que no se pode camuflar o que no existe, tambm no deixou
para os historiadores o menor registro, o que supe que, alm da primeira
camuflagem e da segunda, houve em seguida uma operao-sumio ainda mais
gigantesca do que as outras duas.
Hiptese 2. Ao planejar a manipulao dos dominados, os educadores burgueses
no tinham conscientemente essa inteno, mas, enquanto serviam aos interesses
objetivos da burguesia, acreditavam piamente trabalhar por valores culturais
sublimes, pelo aprimoramento da inteligncia etc. Isolados da realidade pelo seu
prprio vu ideolgico que encobria os verdadeiros interesses em jogo, planejaram
inconscientemente a manipulao do inconsciente alheio e, embora trabalhassem
totalmente s cegas, produziram um sistema to organizado, racional e eficiente
que conseguiram realmente fazer-se obedecer por milhes de paspalhos ainda mais
inconscientes que eles a multido dos dominados. No me perguntem como
possvel uma operao to vasta e complexa atingir miraculosamente os fins
desconhecidos que, por vias ignoradas e inapreensveis, atendem aos interesses de
classe postulados, tambm inconscientemente, no incio do processo.
Quando vemos o gnero de tolice em que os responsveis pelas nossas escolas
pblicas devotamente acreditam, torna-se bem fcil explicar por que os alunos
dessas escolas tiram sempre os ltimos lugares nos testes internacionais.

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Parania sociolgica
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de fevereiro de 2009
Terminei o antigo anterior dizendo que a teoria da violncia simblica
pressupunha ou uma megaconspirao cujos traos documentais desapareceram
para sempre, ou o milagre de uma inteno inconsciente ser capaz de manipular o
inconsciente alheio com a preciso de um clculo matemtico. Se as duas hipteses
so francamente dadastas, segunda vem acrescentar-se ainda mais um fator
complicante. Para que os educadores fossem induzidos a trabalhar
inconscientemente para os interesses da burguesia, teria sido preciso que a
burguesia os manipulasse para esse fim, o que supe que os capitalistas fossem
educadores ainda mais hbeis do que os educadores profissionais, impondo a estes,
por meio de violncia simblica, as normas e padres de uma violncia simblica
de segundo grau que, inconscientemente, eles deveriam repassar multido dos
dominados. Tambm no h registro histrico de que isso jamais tivesse
acontecido, claro.
Ora, se a teoria da educao como violncia simblica no corresponde a nenhum
fato objetivo, a nada que tenha acontecido historicamente, de onde que ela extrai
sua fora de persuaso, a aparncia de verossimilhana que a torna aceita, de umas
dcadas para c, como uma grande verdade sociolgica?
A resposta escandalosamente simples. Toda a documentao que no existe sobre
o planejamento da manipulao psicolgica burguesa existe, em abundncia, sobre
a manipulao educacional revolucionria e socialista. Milhares, centenas de
milhares de livros, artigos acadmicos, atas de assemblias de professores e
estudantes, revistas educacionais, circulares de sindicatos, filmes, vdeos etc., sem
contar as obras completas de Antonio Gramsci e do prprio Pierre Bourdieu,
atestam a existncia de enormes trabalhos empreendidos para implantar na cabea

das crianas os valores e condutas que os revolucionrios julgam convenientes para


transformar os estudantes em massa de militantes ou simpatizantes da causa
revolucionria, bem como para fazer com que os agentes desse empreendimento
passem despercebidos e os efeitos de suas aes sejam vivenciados como
transformaes espontneas do processo histrico. E isto no uma interpretao
que eu esteja fazendo. Os prprios revolucionrios declaram que esse trabalho tem
de ser feito e explicam como ele deve ser feito. A frase de Antnio Gramsci citada
no artigo anterior o resumo da coisa toda. A revoluo cultural opera-se por
meio de mudanas sutis e quase imperceptveis do imaginrio popular do senso
comum como o chama Gramsci , de tal modo que tudo parea espontneo e que
a vontade do Partido no se imponha como ditado autoritrio de uma organizao
poltica em particular, mas como decorrncia involuntria e annima da natureza
das coisas, como autoridade onipresente e invisvel de um imperativo categrico,
de um mandamento divino.
Mais do que pr em prtica a mxima leninista acuse-os do que voc faz, xingueos do que voc , Bourdieu inventa seu inimigo imagem e semelhana do que ele
prprio est fazendo. A famosa violncia simblica da cultura burguesa, no
existe seno como projeo invertida da educao revolucionria. Ela , em toda a
linha, uma criatura do imaginrio militante. precisamente por s existir como
fantasma na alma doente dos revolucionrios que a pedagogia burguesa no apenas
deixa de oferecer qualquer resistncia visvel ao avano da educao revolucionria,
mas ainda a protege e fomenta, oferecendo ao educador antiburgus todos os meios
de ao disponveis, acompanhados de honrarias e recompensas. No h
establishment educacional no mundo burgus que no tenha em Pierre Bourdieu o
seu queridinho, o seu enfant gt, infinitamente badalado e paparicado. Na
verdade, a maioria dos educadores de grande sucesso no mundo burgus so todos
revolucionrios John Dewey, Celestin Freinet, Paulo Freire, Jean Piaget, Emilia
Ferrero e tutti quanti , e inconcebvel que a astcia maquiavlica dos burgueses
que montaram a operao de manipulao invisvel descrita por Pierre Bourdieu
no tivesse percebido isso e, como uma sonsa, consentisse em promover seus
inimigos em vez de seus porta-vozes fiis.
A sociologia da educao de Pierre Bourdieu no somente uma idiotice: uma
projeo psictica das aes do prprio Bourdieu e de seus correligionrios sobre
uma realidade inexistente. uma doena mental, e seu sucesso se deve

precisamente a isso: mais fcil transmitir o vrus de uma molstia incapacitante


do que algum conhecimento da realidade.

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Gerao sanguessuga
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de fevereiro de 2009
Quando Franois-Nol Babeuf (1760-1797) fundou a primeira organizao
comunista de massas, ele fixou algumas regras para identificar os militantes
capacitados e distingui-los dos oportunistas e aproveitadores. Essas regras foram
absorvidas depois pela Primeira Internacional de Karl Marx e se tornaram parte
integrante da tradio comunista. So at hoje um dos fatores essenciais que do
fora e consistncia ao movimento revolucionrio. Filippo Buonarrotti, no livro que
consagrou epopia babeufista, resume algumas delas:
* Devoo aos princpios da organizao e disposio de sacrificar a eles o
interesse pessoal e os prazeres.
* Coragem, desprezo pelo perigo e pelas dificuldades.
* Pacincia e perseverana.
* Respeito pela hierarquia.
* Inviolvel respeito palavra dada, promessa e aos votos.
* Nenhum desejo de brilhar, de dar impresso ou de se impor.
So normas de senso comum, sem as quais nenhuma organizao pode prosperar,
nenhum movimento poltico pode crescer, nenhum grupo humano pode avanar

um passo sem tropear em dificuldades invencveis e assistir, impotente, vitria


do inimigo perseverante, devotado, disciplinado e organizado.
Se o PT chegou aonde chegou, no foi pelos ardis maquiavlicos dos ladres que o
lideram. Foi graas ao esforo devotado de milhares de militantes annimos que
durante dcadas ofereceram generosamente ao partido seu dinheiro e suas horas
de trabalho, enfrentando toda sorte de riscos e dificuldades sem outra esperana
seno a de que o socialismo petista pudesse dar a todos os brasileiros uma vida
melhor.
Se querem saber por que a direita no Brasil to fraca, to vacilante, to incapaz de
erguer a cabea e enfrentar o adversrio com algum sucesso, perguntem a si
prprios quantos liberais e conservadores, no seu crculo de conhecidos, tm
alguma daquelas virtudes mnimas requeridas de um militante comunista. Quantos
aceitam sacrificar mesmo um pouco de suas ambies capitalistas do presente para
assegurar que a democracia capitalista continue existindo no futuro? Quantos no
tremem de pavor ante a mera possibilidade de ser, no digo assassinados, no digo
surrados, no digo perseguidos, mas simplesmente xingados ou desprezados pelos
esquerdistas? Quantos no evitam a companhia de seus correligionrios mais
corajosos, s para no ser rotulados de extremistas junto com eles, mesmo sabendo
que o rtulo injusto? Quantos entendem a diferena entre defender a liberdade de
mercado e beneficiar-se dela deixando a outros menos beneficiados, ou no
beneficiados de maneira alguma, o encargo de defend-la?
Minha experincia, nesse sentido, foi bem decepcionante. Durante muitos anos fui
praticamente o nico, na grande mdia, a defender os valores que a esquerda odeia
pelo menos o nico a defend-los com alguma eficincia, erguendo a discusso
para um plano de exigncia intelectual e de franqueza verbal em que meus
adversrios sentiam falta de ar e preferiam abandonar a luta. Rompi a marteladas o
manto de chumbo com que a ideologia dominante esmagava, ora sob insultos
atemorizantes, ora sob afetaes de desprezo olmpico, toda veleidade de oposio.
Contra tudo e contra todos, abri um espao. Quem veio ocup-lo? Um exrcito de
militantes, de combatentes, de homens valentes dispostos a honrar o exemplo do
antecessor? Sim, vieram alguns com esse esprito, e muito me orgulho deles. Mas
em geral o que vi foi uma horda de oportunistas esfomeados, que na atmosfera
mais respirvel que se abria no viam um horizonte de luta, mas um mercado, uma

promessa de lucros fceis, uma oportunidade de subir na vida sem fazer fora. As
palavras conservadorismo, liberalismo, democracia, no atingiam os seus coraes
como um chamamento ao dever: afagavam seus ouvidos como um sussurro
sedutor, rebrilhavam em seus olhos como cifres esculpidos em ouro. Eles
entravam, pois, em campo, decididos no a continuar o que eu havia comeado,
mas a explor-lo em proveito prprio, vendendo logo a primeira colheita em vez de
replantar as sementes. Para isso, evidentemente, tinham de transmutar o fruto do
meu trabalho em um produto menos cido, mais palatvel, prprio a ser
consumido como divertimento intelectual em vez servir de combustvel e munio.
No vinham lutar ao meu lado, mas tentar ocupar o meu lugar o mais rpido
possvel, chutando para um canto o pioneiro incmodo e substituindo ao seu
discurso exigente e implacvel o estilo castrado e acomodatcio dos oportunistas e
dos sedutores.

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O tamanho do crime
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de fevereiro de 2009
O estudo mais completo j empreendido sobre assassinatos em massa no mundo
o do professor de Cincia Poltica da Universidade do Hava, Rudolph J. Rummel,
que lhe rendeu o Lifetime Achievement Award da American Political Science
Association em 1999. O essencial da pesquisa resumido em Never Again: Ending
War, Democide & Famine Through Democratic Freedom (Coral Springs, FL,
Lumina Press, 2005), e os dados completos esto no site
http://www.hawaii.edu/powerkills. Rummel substituiu ao conceito de genocdio,

que lhe parece muito vago, o de democdio, com o qual designa especificamente a
matana de populaes civis por iniciativa de governos. Resenhando os episdios
de democdio documentados desde o sculo III a.C. at o fim do sculo XIX, ele
chega a um total aproximado de 133.147.000 vtimas, destacando-se a, como
supremos assassinos em massa, os imperadores chineses (33.519.000 mortos em
23 sculos) e os invasores mongis na Europa (29.927.000 mortos entre os sculos
XIV e XV).
Quando a pesquisa chega ao sculo XX e entram em cena os governos
revolucionrios, as taxas de assassinato em massa sofrem um upgrade formidvel,
subindo para 262 milhes de mortos entre 1900 e 1999 quase o dobro do que fra
registrado em toda a histria universal at ento. Desses 262 milhes, nem tudo,
claro, foi obra de governos revolucionrios, mas a diferena entre eles e seus
concorrentes significativa. Todos os colonialismos somados (Inglaterra, Portugal,
etc.) mataram 50 milhes de pessoas, das quais pelo menos 10 milhes foram
assassinadas por um s governo proverbialmente cruel, o do Rei Leopoldo da
Blgica. O imprio japons, por seu lado, matou aproximadamente 5 milhes,
quase todos na China.
Vejam agora o desempenho dos governos revolucionrios: China, 76.702.000
mortos entre 1949 e 1987; URSS, 61.911.000 mortos entre 1917 e 1987; Alemanha
nazista, 20.946.000 mortos entre 1933 e 1945; China nacionalista (Kuomintang)
10.075.000 mortos entre 1928 e 1949 (o Kuomintang, embora inimigo dos
comunistas, era tambm um governo revolucionrio, responsvel pela destruio
da mais antiga monarquia do mundo). s sete dezenas de milhes de vtimas do
governo comunista chins devem se acrescentar 3.468.000 civis assassinados pelo
Partido Comunista de Mao Dzedong nas reas sob o seu controle antes da tomada
do poder sobre toda a China, o que eleva o desempenho do comunismo chins a
nada menos de 80 milhes de mortos equivalente metade da populao
brasileira.
Governos revolucionrios em reas menores tambm no se saram to mal,
comparativamente modstia de seus territrios: Camboja, 2.035.000 mortos
entre 1975 e 1979; Turquia, 1.883.000 mortos entre 1909 e 1918; Vietnam,
1.670.000 mortos entre 1945 e 1987 (quase o dobro do total de vtimas da guerra,
que renderam aos EUA tantas crticas da mdia internacional); Polnia, 1.585.000

mortos entre 1945 e 1948; Paquisto, 1.503.000 mortos entre 1958 e 1987;
Iugoslvia sob o Marechal Tito (to louvada como alternativa de socialismo
democrtico brutalidade sovitica), 1.072.000 mortos entre 1944 e 1987; Coria
do Norte, 1.663.000 mortos entre 1948 e 1987; Mxico, 1.417.000 mortos entre
1900 e 1920 (especialmente cristos).
O total sobe a aproximadamente 205 milhes de mortos. Tudo ao longo de um s
sculo. As duas guerras mundiais somadas mataram 60 milhes de pessoas, entre
combatentes e civis. A Peste Negra, de 541 at 1912, matou 102 milhes. Nada,
absolutamente nada no mundo se compara ao instinto mortfero dos governos
revolucionrios. A promessa de um outro mundo possvel transformou-se no
mais letal pesadelo que a humanidade j viveu ao longo de toda a sua histria.
Aristteles j dizia que a essncia da tragdia poltica quando o perfeito se torna o
inimigo do bom, mas ele se referia somente a casos individuais. Ele no poderia
prever que um dia sua definio teria uma confirmao sangrenta em escala
mundial, arrastando povos inteiros para os pelotes de fuzilamento, as cmaras de
gs e a vala comum.

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Por que no sou um f de Charles Darwin


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de fevereiro de 2009
As festividades bilionrias em comemorao aos duzentos anos de nascimento de
Charles Darwin tornam momentaneamente invisveis alguns fatos essenciais da
vida e da obra desse homem de cincia.

Desde logo, Darwin no inventou a teoria da evoluo: encontrou-a pronta, sob a


forma de doutrina esotrica, na obra do seu prprio av, Erasmus Darwin, e como
hiptese cientfica em menes inumerveis espalhadas nos livros de Aristteles,
Sto. Agostinho, Sto. Toms de Aquino e Goethe, entre outros.
Tudo o que ele fez foi arriscar uma nova explicao para essa teoria e a explicao
estava errada. Ningum mais, entre os autoproclamados discpulos de Darwin,
acredita em seleo natural. A teoria da moda, o chamado neodarwinismo,
proclama que, em vez de uma seleo misteriosamente orientada ao melhoramento
das espcies, tudo o que houve foram mudanas aleatrias. Que eu saiba, o mero
acaso precisamente o contrrio de uma regularidade fundada em lei natural,
racionalmente expressvel. O darwinismo uma idia escorregadia e proteiforme,
com a qual no se pode discutir seriamente: to logo espremido contra a parede por
uma nova objeo, ele no se defende muda de identidade e sai cantando vitria.
Muitas teorias idolatradas pelos modernos fazem isso, mas o darwinismo a nica
que teve a cara de pau de transformar-se na sua contrria e continuar proclamando
que ainda a mesma.
Todos os celebrantes do ritual darwiniano, neodarwinistas inclusos, rejeitam como
pseudocientfica a teoria do design inteligente. Mas quem inventou essa teoria foi
o prprio Charles Darwin. Isso fica muito claro nos pargrafos finais de A Origem
das Espcies, que na minha remota adolescncia li de cabo a rabo com um enorme
encantamento e que fez de mim um darwinista, fantico ao ponto de colocar o
retrato do autor na parede do meu quarto, rodeado de dinossauros (s agora
compreendo que ele um deles). Agora, graas amabilidade de um leitor, tomei
conhecimento dos estudos desenvolvidos por John Angus Campbell sobre a
retrica das cincias. Ele estuda os livros cientficos sob o ponto de vista da sua
estratgia de persuaso. Num vdeo fascinante que vocs podem ver em
http://www.youtube.com/watch?v=_esXHcinOdA, ele demonstra que o design
inteligente no apenas um complemento final da teoria darwinista, mas a sua
premissa fundamental, espalhada discretamente por todo edifcio argumentativo
de A Origem das Espcies. O design inteligente , portanto, a nica parcela da
teoria darwiniana que ainda tem defensores: e estes so os piores inimigos do
darwinismo.

certamente um paradoxo que o inventor de uma explicao falsa para uma teoria
preexistente seja celebrado como criador dessa teoria, porm um paradoxo ainda
maior que a premissa fundante da argumentao darwiniana seja repelida como a
negao mesma do darwinismo.
Puramente farsesco, no entanto, o esforo geral para camuflar a ideologia
genocida que est embutida na prpria lgica interna da teoria da evoluo.
Quando os apologistas do cientista britnico admitem a contragosto que a evoluo
foi usada para legitimar o racismo e os assassinatos em massa, eles o fazem com
monstruosa hipocrisia. O darwinismo genocida em si mesmo, desde a sua prpria
raiz. Ele no teve de ser deformado por discpulos infiis para tornar-se algo que
no era. Leiam estes pargrafos de Charles Darwin e digam com honestidade se o
racismo e a apologia do genocdio tiveram de ser enxertados a posteriori numa
teoria inocente:
Em algum perodo futuro, no muito distante se medido em sculos, as raas
civilizadas do homem vo certamente exterminar e substituir as raas selvagens em
todo o mundo. Ao mesmo tempo, os macacos antropomorfos... sero sem dvida
exterminados. A distncia entre o homem e seus parceiros inferiores ser maior,
pois mediar entre o homem num estado ainda mais civilizado, esperamos, do que
o caucasiano, e algum macaco to baixo quanto o babuno, em vez de, como agora,
entre o negro ou o australiano e o gorila.
Imaginem, durante as eleies americanas, a campanha de John McCain proclamar
que Barack Hussein Obama estava mais prximo do gorila do que o candidato
republicano!
Tem mais: Olhando o mundo numa data no muito distante, que incontvel
nmero de raas inferiores ter sido eliminado pelas raas civilizadas mais altas!
Para completar, um apelo explcito liquidao dos indesejveis:
Entre os selvagens, os fracos de corpo ou mente so logo eliminados; e os
sobreviventes geralmente exibem um vigoroso estado de sade. Ns, civilizados,
por nosso lado, fazemos o melhor que podemos para deter o processo de
eliminao: construmos asilos para os imbecis, os aleijados e os doentes;
institumos leis para proteger os pobres; e nossos mdicos empenham o mximo da

sua habilidade para salvar a vida de cada um at o ltimo momento... Assim os


membros fracos da sociedade civilizada propagam a sua espcie. Ningum que
tenha observado a criao de animais domsticos por em dvida que isso deve ser
altamente prejudicial raa humana. surpreendente ver o quo rapidamente a
falta de cuidados, ou os cuidados erroneamente conduzidos, levam
degenerescncia de uma raa domstica; mas, exceto no caso do prprio ser
humano, ningum jamais foi ignorante ao ponto de permitir que seus piores
animais se reproduzissem.
Notem bem: no sou contra a hiptese evolucionista. Do que tenho observado at
hoje, devo concluir que sou o nico ser humano, no meu crculo de relaes
prximas e distantes, que no tem a menor idia de se a evoluo aconteceu ou no
aconteceu. Todo mundo tem alguma crena a respeito, e parece disposto a matar e
morrer por ela. Eu no tenho nenhuma.
No entanto, minha abstinncia de opinies a respeito de uma questo que
considero insolvel no me probe de notar a absurdidade das opinies de quem
tenha alguma. H muito tempo j compreendi que os cientistas so ainda menos
dignos de confiana do que os polticos, e os paradoxos da fama de Charles Darwin
no fazem seno confirm-lo. Meus instintos malignos impelem-me a pegar os
darwinistas pela goela e perguntar-lhes:
Por que tanta onda em torno de Charles Darwin? Ele inventou o design
inteligente, que vocs odeiam, e a seleo natural, que vocs dizem que falsa. Ele
pregou abertamente o racismo e o genocdio, que vocs dizem abominar. Para
celebr-lo, vocs tm de criar do nada um personagem fictcio que o contrrio do
que ele foi historicamente. No vem que tudo isso uma palhaada?

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Cale a boca, farsante


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de fevereiro de 2009
Em entrevista divulgada pela agncia Carta Maior, Jos Lus Del Roio, 65,
brasileiro transfigurado em senador na Itlia pelo Partido da Refundao
Comunista entre 2006 e 2008, protesta contra a insistncia do governo italiano em
obter a extradio de Cesare Battisti: O Brasil no pode entregar um homem
inofensivo a um governo fascista, diz ele. Del Roio adverte que o governo
Berlusconi est trazendo o fascismo de volta Itlia e tentando criminalizar como
terroristas os heris da luta revolucionria comunista.
A imaginao popular est to bem adestrada na deformao gramsciana do senso
das propores, que poucas pessoas notam o grotesco da situao quando um
comunista adverte contra os perigos do fascismo italiano. Como o leitor pode
observar no meu artigo anterior, o regime de Mussolini nem mesmo entra na lista
dos poderes genocidas que marcaram o sculo XX como a etapa mais sangrenta da
histria humana lista na qual os governos comunistas da URSS e da China so
responsveis por mais da metade do total dos assassinatos em massa praticados
por autoridades estatais contra suas prprias populaes civis.
Os comunistas so os mais freqentes usurios do termo fascista para queimar a
reputao dos seus adversrios, mas eles sabem perfeitamente bem que lhes falta
por completo a mais mnima autoridade moral para isso, no s pelo fato de que o
uso monstruosamente elstico que do ao termo acaba por esvazi-lo de qualquer
sentido identificvel, rebaixando-o a mera expresso subjetiva de dios irracionais,
mas tambm porque, comparado aos feitos homicidas do comunismo, o fascismo
italiano, por mais repugnante que seja em si mesmo, comea a parecer um hotel de
cinco estrelas. A desproporo entre as culpas do acusador e as do acusado
tamanha, que a nica resposta cabvel ao sr. Del Roio : Cale a boca, farsante.
Todo comunista, e o sr. Del Roio no constitui exceo, cmplice moral dos
crimes mais hediondos j praticados contra a espcie humana, e est, por definio,
excludo do rol das pessoas decentes cuja opinio merece ser ouvida com ateno e
respeito.

A distncia entre o governo Berlusconi e o fascismo uma coisa to bvia que s


uma mente deformada no consegue enxerg-la. Para o sr. Del Roio, porm, o
mero sentimento de incomodidade que afeta os italianos quando vem a imigrao
usada como instrumento de ocupao cultural j uma prova inequvoca de
fascismo. Mas mesmo que o gabinete Berlusconi estivesse repleto de camisasnegras e cantasse Facceta nera no incio de todas as suas sesses, sua
periculosidade seria quase nula em comparao com as tradies que o prprio sr.
Del Roio representa. Nessas condies, a simples disposio de discutir as opinies
dessa criatura num jornal respeitvel j , de certo modo, corromper a opinio
pblica, cegando-a para os verdadeiros termos da equao em jogo. Nenhum
comunista tem o direito moral de falar em liberdade, direitos humanos e coisas
dessa ordem nem mesmo quando, na falsidade geral do quadro que ele impinge
ao pblico, alguns fatos se destacam como verdades isoladas. Mas na entrevista do
sr. Del Roio no h nem mesmo verdades isoladas. Ele considera um escndalo,
por exemplo, que o governo italiano tente neutralizar velhos conflitos histricos
recusando-se a endossar a distino maniquesta que transforma todos os fascistas
em demnios e todos os partiggiani comunistas em heris anglicos. Como
militantes comunistas, os partiggiani carregavam nas costas mais crimes de
assassinatos em massa do que Mussolini ousaria sequer imaginar. Se, no contexto
local e momentneo, lutavam ao lado de democratas sinceros contra um regime
autoritrio, isto no faz deles combatentes pela liberdade, mas apenas
aproveitadores que tentaram se utilizar de uma aliana com os democratas para
substituir o mero autoritarismo de Mussolini pelo totalitarismo de Stalin. No h
mrito nenhum nisso. H apenas hipocrisia e cinismo, exatamente como nos
terroristas brasileiros pagos e treinados por Fidel Castro para trocar o
autoritarismo brando e hesitante dos nossos militares por um regime de feio
cubana, com um agente da polcia secreta para cada 28 habitantes.
Quando a agncia Carta Maior divulga a entrevista do sr. Del Roio sem dar ao
leitor a mnima idia do contexto histrico em que se inserem as suas palavras, ela
faz propaganda comunista e desinformao. No discuto, por demasiado cnica, a
tentativa que o entrevistado faz de classificar o autor de quatro assassinatos como
homem inofensivo. Nem discuto a comparao que ele monta entre Cesare
Battisti e os governantes estrangeiros exilados no Brasil, Marcelo Caetano e Alfredo
Stroessner. No caso deste ltimo, a comparao, embora juridicamente
despropositada, quase justa do ponto de vista moral. No de Marcelo Caetano, que

jamais foi um ditador, mas apenas herdeiro acidental de uma ditadura que ele
tentou abrandar por todos os meios, totalmente absurda. Mas, nos dois casos,
equalizar chefes de Estado com um assassino j condenado pela justia
obviamente capcioso. Nenhum desses dois polticos estava condenado com
sentena transitada em julgado, que precisamente o caso de Battisti um homem
que seus prprios companheiros de militncia repelem como assassino feroz
indigno de piedade.
No mesmo momento em que a Carta Maior espalha a mensagem do sr. Del Roio
como se fosse uma defesa sincera dos direitos humanos, comea em Phnom Penh o
primeiro julgamento de um genocida comunista um dos lderes do Khmer
Vermelho , com meio sculo de atraso e sem a mais mnima repercusso na mdia
internacional. O esforo pertinaz da classe jornalstica em toda a parte para ocultar
os crimes comunistas sob espantalhos de ocasio como o fascismo italiano ou o exditador chileno Augusto Pinochet , em si mesma, um crime contra a humanidade.
Mas esse crime j se tornou to rotineiro que j ningum mais o percebe como tal.

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A mo esquerda
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de maro de 2009
Quando o sr. Lus Incio da Silva aceitou ser o chefe de um governo de transio
para o socialismo, teria ele plena conscincia do que isso significa? Governos de
transio revolucionria so como preservativos: comeam encobrindo a arma do
crime e terminam jogados na privada. Lula representou a face sorridente e amvel

sob a qual a esquerda ocultava a pesada mquina de guerra das militncias


enfurecidas, das tropas de guerrilheiros, das quadrilhas de narcotraficantes e
seqestradores, dos bandos de delinqentes comuns adestrados e equipados por
tcnicos em terrorismo para espalhar o caos nos momentos estrategicamente
convenientes. Durante anos, ele administrou com habilidade e prudncia uma
complexa poltica de mo dupla, agradando aos capitalistas pelo gerenciamento
ortodoxo da economia, aos comunistas pela subverso sistemtica dos valores
morais e educacionais, pela distribuio perdulria de verbas at mesmo a
entidades criminosas, pela proteo dada a terroristas estrangeiros em atividade no
territrio nacional e pelo apoio paternal concedido aos tiranetes de esquerda que,
nas naes em torno, iam brotando como fungos, fortalecidos pela unidade da
estratgia continental do Foro de So Paulo que ele prprio fundara e organizara.
Que, jogando com dois grupos de aliados incompatveis entre si, prometesse
simultaneamente a vitria aos antigos e a prosperidade aos novos, logrando
persuadir a ambos de sua integral sinceridade, prova de uma duplicidade de
carter elevada ao estatuto de obra de arte, pela qual, abstrada a imoralidade
intrnseca da coisa, ningum deve lhe sonegar admirao. Ora acirrando as
contradies, ora amortecendo-as com um senso agudssimo do timing e das
convenincias, sua destreza no manejo da ambigidade chegou ao requinte quase
inverossmil de atrair sobre sua pessoa galardes contraditrios, fazendo com que,
na mesma semana, fosse homenageado no Frum Econmico de Davos por sua
converso ao capitalismo e no Frum Social Mundial por sua fidelidade ao
comunismo.
Mas da natureza do jogo duplo acabar por duplicar-se a si mesmo, articulando
oposio entre os plos em jogo a duplicidade de ritmos necessria a administrlos. O governante de transio quer, afinal, chegar meta, apressando sua prpria
remoo ao depsito de lixo do passado, ou adi-la indefinidamente, eternizando a
promessa de mudana radical e arriscando-se a ser odiado por seus antigos
admiradores como aborteiro da revoluo? Nesse ponto, o controle do tempo, que
no comeo era a arma do sucesso, torna-se ele prprio um problema insolvel. As
foras opostas que o prprio governo ps em movimento j no obedecem ao seu
comando: a organizao militante acostumada a roubar sob a proteo estatal
reivindica o direito prtica do homicdio poltico, o Poder Judicirio longamente
aplacado pelas homenagens verbais sua independncia comea a agir como se de
fato fosse independente. O presidente da Repblica nem pode amarrar as mos

assassinas de seus companheiros de ontem, nem tapar a boca do magistrado


inconveniente, cansado de ver a lei usada como anestsico do crime.
Os otimistas de sempre podem achar que uma crise passageira, que o gnio da
conciliao, tradio nacional da qual o presidente tem sabido se aproveitar to
bem, acabar por encontrar um subterfgio inteligente e adiar, uma vez mais, o
desenlace do insolvel.
Talvez tenham razo. O tamanho do territrio, a consistncia tnue e esparramada
da sociedade civil, a incultura geral que predispe resignao apalermada foram
at agora os fatores que permitiram ao sr Lula prolongar no tempo, sem crises nem
danos notveis, a sua querida engenharia da procrastinao. Mas a recusa de
decidir ela prpria uma deciso, e tomada repetidas vezes acaba por se consolidar
num estado de coisas aparentemente imutvel, atraindo contra si as mesmas
foras de mudana que, no incio do processo, aceitaram a conciliao porque
esperavam que fosse provisria.
Dizem que o dolo e modelo do sr. Lula Getlio Vargas. Este era, de fato, um
artista da indeciso, ttica que ele consagrou no lema Deixa como est para ver
como que fica. Tambm certo que por meio desse artifcio logrou articular os
incompatveis e, como disse dele o filsofo Jos Ortega y Gasset, fazer poltica de
direita com a mo esquerda. Mas, quando sua mo direita se moveu, foi para
empunhar o revlver com que desferiu um balao contra o prprio peito. Lula, ao
inverso dele, faz poltica de esquerda com a mo direita. Corre o risco de enforcarse com a mo esquerda.

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Os pais da crise americana


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de maro de 2009
Se a folha de realizaes criminosas dos movimentos revolucionrios nas
democracias no pode, por definio, concorrer com o desempenho deles nas reas
que dominam, nem por isso ela deixa de ser a causa principal de distrbios e
sofrimentos, seja no Terceiro Mundo, seja nas naes desenvolvidas. No h crise,
no h fome, no h violncia, no h fracasso para o qual a proposta
revolucionria, nua e crua ou numa de suas inumerveis verses camufladas, no
tenha dado sua contribuio essencial. Talvez o exemplo mais evidente esteja em
nosso prprio pas, onde as gangues de criminosos jamais teriam chegado a
derramar o sangue de 40 mil brasileiros por ano se no fosse pela ajuda, indireta e
direta, que receberam dos revolucionrios, primeiro mediante a instruo em
tcnicas de organizao e guerrilha, recebida dos terroristas presos na Ilha Grande
na dcada de 70, segundo pela sucesso de leis que esses mesmos terroristas,
anistiados e transfigurados em polticos, criaram para proteger os criminosos e
dificultar a ao da polcia, terceiro pela assistncia tcnica e treinamento militar
que as Farc hoje do s quadrilhas nacionais.
Mas outro exemplo, no menos significativo, o da crise econmica americana.
Especulaes quanto s causas desse fenmeno pululam por toda a mdia
internacional, mas um erro metodolgico monstruoso buscar explicao em
supostas tendncias gerais da economia e da sociedade quando se pode pr
mostra a seqncia precisa e determinada de aes individuais e grupais que
produziram o efeito. Muito da pretensa cincia social contempornea consiste em
camuflar as causas concretas sob universais abstratos. No espanta que, na
totalidade dos casos, os explicadores sejam ou os prprios agentes posando de
observadores externos, ou suas vtimas idiotizadas, empenhadas em anestesiar-se
mediante auto-injees de pseudocincia para no ter de enxergar a verdadeira
identidade de seus opressores.
Deixar-nos iludir por essa camuflagem ainda mais inaceitvel quando os agentes
do processo daninho no tm sequer de ser investigados a posteriori porque eles
mesmos legaram ao historiador a exposio escrita de seus planos e mtodos. No
caso em questo, a derrubada da previdncia social americana e do sistema

bancrio que a sustenta no foi o efeito de uma confluncia involuntria de fatores


annimos, no foi nem mesmo o resultado de uma longa colaborao de inpcias,
mas foi a simples realizao de um plano traado desde a dcada de 60 por
estrategistas de esquerda inspirados por Saul Alinksy, mais tarde o mentor de um
jovem estudante de Direito, Barack Hussein Obama.
O documento que o atesta acima de qualquer possibilidade de dvida nada tem de
secreto. Foi publicado em 1966 na prestigiosa revista The Nation e at hoje consta
da lista dos dez artigos mais lidos da publicao desde sua fundao em 1886 (v.
Richard A. Cloward e Frances Fox Piven, The Weight of the Poor: A Strategy to
End Poverty, The Nation, 2 de maio de 1966; uma cpia do artigo em PDF pode
ser obtida por trs dlares na pgina de arquivos da revista; um excelente resumo
comentado encontra-se no artigo de James Simpson, Barack Obama e a estratgra
da crise orquestrada, traduzido para o portugus em
http://cavaleirodotemplo.blogspot.com/2009/01/barack-obama-e-estratgia-dacrise.html).
Os autores, Cloward e Piven, buscavam a colocar em ao a regra ensinada por
Saul Alinsky, que ele mais tarde enunciaria por escrito em seu livro Rules for
Radicals, de 1971 (Vintage Books): Faa o inimigo pr em prtica seu prpria
manual. A regra antecipa uma das tticas mais notrias da guerra assimtrica.
David Horowitz assim a interpreta:
Quando pressionada a honrar cada palavra de cada lei e estatuto, cada princpio moral
judaico-cristo e cada promessa implcita do contrato social liberal, a ao humana
inevitavelmente deficiente. O fracasso do sistema em pr em prtica o seu manual de
regras pode ento ser usado para desacredit-lo completamente e para substituir um manual
capitalista por um socialista. (V. http://www.discoverthenetworks.org.)
A estratgia proposta por Cloward e Piven consistia, segundo Horowitz, em forar
uma mudana poltica atravs da crise orquestrada, ... procurava acelerar a queda
do capitalismo ao sobrecarregar a burocracia governamental com uma enchente de
demandas impossveis, arrastando ento a sociedade para uma crise e um colapso
econmico. Mas no pensem que isso interpretao proposta por Horowitz. O
texto original de Cloward e Piven de uma clareza absolutamente cnica:
nosso propsito pr em ao uma estratgia que fornea a base para uma convergncia
de organizaes... Se essa estratgia for implementada, o resultado ser uma crise poltica

que poder levar a uma legislao que garanta uma renda anual e portanto acabe com a
pobreza.
Cloward e Piven prosseguiam explicando que havia um abismo de diferena entre
os direitos nominais assegurados pela previdncia social e o nmero de pessoas
que desfrutavam efetivamente desses direitos. Se fosse possvel localizar e
organizar esses beneficirios inatendidos e us-los para pressionar os institutos de
previdncia, estes no teriam dinheiro para atender demanda e entrariam
fatalmente em colapso. A proposta de uma legislao socialista surgiria ento, com
aparente espontaneidade, como natural soluo do problema. Nas dcadas que se
seguiram, a estratgia foi aplicada risca, arregimentando milhes de beneficirios
potenciais para que exigissem seus direitos em massa e produzissem a crise. Na
liderana desse movimento estava o grupo de ativistas formado por Alinsky, entre
os quais Barack Hussein Obama. A pletora de crditos imobilirios fornecidos pelos
bancos, sob presso dos ativistas, a solicitantes desprovidos das mnimas condies
de pagar os emprstimos, foi a causa direta da crise bancria eclodida em setembro
de 2008.
Dois pontos essenciais do plano Cloward-Piven chamam imediatamente a ateno
do observador externo. De uma lado, a diferena entre duas concepes da
previdncia social. No sistema capitalista, a previdncia social , por natureza, um
ltimo recurso a que os cidados s devem recorrer em casos de extrema
necessidade. A prosperidade geral do sistema, esperava-se, deveria prover por si o
sustento das famlias, reduzindo a um mnimo as filas nos guichs da previdncia.
Cloward e Piven reconhecem essa obviedade em teoria mas adotam como
estratgia ignor-la na prtica, forando o direito virtual expresso em lei a tornarse uma garantia de atendimento imediato a todos os pretendentes reais e
potenciais, necessitados ou no. Entravam instantaneamente na fila, portanto,
desde os miserveis genunos (um nmero insignificante) at pessoas de classe
mdia baixa meramente insatisfeitas com a sua situao modesta:
Para cada pessoa nas listas da previdncia, h pelo menos mais uma que preenche os
critrios de legibilidade mas no est recebendo assistncia. Essa discrepncia no um
acidente que emerga da ineficincia burocrtica. um trao inerente do sistema
previdencirio, o qual, se desafiado, precipitar uma profunda crise financeira e poltica. A
fora para esse desafio, e a estratgia que propomos, um esforo macio para recrutar os
pobres e coloc-los nas listas da previdncia.

Sob esse aspecto, a mera entrada em ao da campanha Alinsky-Cloward-Piven j


modificava radicalmente a natureza do sistema, transformando o Estado liberalcapitalista num Estado previdencirio pr-socialista e a falncia deste ltimo
seria ento denunciada como crise do anterior.
De outro lado, o objetivo ltimo proclamado garantir uma renda anual estatal a
todos os pobres se autodesmascarava imediatamente como farsa, pelo enunciado
mesmo do plano: se a previdncia no tinha dinheiro nem para atender os direitos
j existentes no papel, como poderia t-lo para arcar com um gasto imensamente
maior? Acabar com a pobreza no era o objetivo do plano: era apenas o pretexto
moral para gerar a crise. Esta era o nico objetivo real, e no resta a menor dvida
de que foi alcanado. Neste caso, como em muitos outros, o discurso revolucionrio
apela a um objetivo utpico inatingvel para viabilizar o esforo por um objetivo
prtico perfeitamente atingvel, s que propositadamente desastroso. Se olharmos
para a situao atual da economia americana, com o sistema bancrio agonizante e
o desemprego crescendo dia aps dia, e notarmos que tudo isto foi feito sob a
desculpa de acabar com a pobreza, impossvel deixar de perceber que os autores
da idia jamais acreditaram nessa desculpa, assim como os propugnadores de leis
criminais mais brandas no acreditavam em diminuir a criminalidade e os
defensores da educao sexual nas escolas no acreditavam em diminuir os casos
de gravidez adolescente. Todas essas medidas e muitas outras similares visam tosomente a destruir o sistema capitalista por meio de polticas assistenciais
socialistas, calculadamente formuladas sob a lgica do prejuzo. No h nenhum
motivo razovel para supor que os danos resultantes fossem o puro efeito da
inpcia ou da m administrao. Foram resultados calculados, alcanados
mediante uma engenharia social notavelmente eficaz. Trata-se, sempre e
invariavelmente, de fazer o sistema pagar pelas culpas de seus agressores.

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Os insuspeitssimos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de maro de 2009
Se voc se interessa pelos rumos da poltica mundial, chega um dia em que tem de
escolher entre compreender os fatos e continuar tentando parecer um sujeito
normal e equilibrado. Normalidade e equilbrio so coisas altamente desejveis,
mas um esforo exagerado para simular calma e ponderao quando na verdade
voc est perplexo e desorientado prova apenas que voc um neurtico incapaz de
suportar suas prprias emoes. Como o calmante artificial mais popular consiste
em negar as realidades perturbadoras, h muito tempo os estrategistas
revolucionrios e os engenheiros sociais a seu servio j aprenderam a us-lo como
instrumento de controle da opinio pblica. O truque de um esquematismo
espantoso: eles simplesmente adotam o curso de ao mais ousado, estranho,
inesperado e inverossmil, e ao mesmo tempo estigmatizam como louco paranico
quem quer que diga que esto fazendo algo de anormal. De cada dez cidados, nove
caem no engodo. A insegurana mesma da situao faz a maioria apegar-se a falsos
smbolos convencionais de normalidade, sufocando os fatos estranhos sob o peso
dos lugares-comuns consagrados e assim ajudando a tornar ilusoriamente secreto o
que na verdade est vista de todos.
Os exemplos de aplicao dessa estratgia desde o incio do sculo XX so tantos,
que seu estudo bastaria para constituir uma disciplina cientfica independente. Vou
aqui citar apenas um, cuja magnitude contrasta com a escassez de interesse geral
em conhec-lo.
Desde a dcada de 20, enquanto os regimes comunistas promoviam a mais brutal e
ostensiva perseguio aos cristos nos seus territrios, os grandes estrategistas do
comunismo numa gama que vai de Stlin a Antonio Gramsci j haviam chegado
concluso de que, nas naes democrticas, o ataque frontal Igreja no ia
funcionar: o que era preciso era infiltrar-se nela, corromp-la e destru-la por
dentro, esvazi-la de todo contedo espiritual e us-la como caixa de ressonncia
para as palavras-de-ordem emanadas do comando revolucionrio.

Todo mundo j ouviu falar disso. No h quem no saiba que h comunistas na


Igreja. Mas quantos so eles? Quem so? Quais as suas formas de ao? Como
identific-los, denunci-los e expuls-los? Ser razovel imaginar que a substncia
letal injetada no corpo da Igreja se reduza aos mais bvios e barulhentos padres de
passeata, como os chamava Nelson Rodrigues, e que no haja por trs deles
agentes de nvel incomparavelmente mais alto, agindo de maneiras mais discretas,
camufladas e decisivas? A, de sbito, cessa toda curiosidade. As perguntas mais
naturais inevitveis mesmo, para o fiel que se preocupe com a integridade da
Igreja comeam a parecer, de repente, inconvenincias de mau gosto, sinais de
doena mental, manifestaes de desrespeito hierarquia eclesistica. A pretexto
de evitar o escndalo, reprime-se a investigao do crime, semeando escndalos
mil vezes maiores no futuro.
Recentemente, Bella Dodd, ex-agente sovitica que j denunciara a infiltrao
comunista na Igreja em seu livro The School of Darkness, consentiu em dar ao
pblico, pela primeira vez, uma idia mais exata das dimenses do fenmeno. Ela
disse que havia milhares de agentes encarregados da operao, cada um tratando
de colocar em seminrios e outras instituies religiosas o maior nmero possvel
de adormecidos, isto , agentes sem nenhuma misso imediata, encarregados de
apenas permanecer dentro da Igreja, construindo identidades aparentes de
catlicos fiis, aguardando instrues que poderiam vir dentro de uma, duas ou
trs dcadas. Bella Dodd, sozinha, colocou na Igreja mais de mil e duzentos
adormecidos. O total dos agentes infiltrados s nas dcadas de 30 e 40
dificilmente estar abaixo de cem mil, sem contar os que vieram depois, quase que
certamente em nmero maior. Muitos desses s entraram em ao na poca do
Conclio Vaticano II. Outros continuam subindo discretamente na hierarquia ou
em organizaes leigas, onde uma de suas mais bvias funes apagar os sinais da
sua prpria presena e, sob os pretextos mais santos, desestimular todo
anticomunismo sistemtico, boicotando os grupos e organizaes que insistam em
continuar obedecendo ordem de Pio XII, transmitida a todos os catlicos do
mundo, para que combatessem o comunismo at com risco de suas prprias vidas.
Mais nefasta do que a tagarelice dos notrios padres vermelhos a ao
amortecedora, castradora, empreendida desde dentro e desde cima por prelados e
lderes leigos aparentemente respeitveis, imunes a qualquer suspeita, cuja funo
estratgica no pregar o comunismo, mas simplesmente secar as fontes do

anticomunismo catlico at que a Igreja se resuma, como no Brasil de hoje se


resume, Igreja esquerdista militante e agresssiva de um lado, e de outro a Igreja
apoltica, omissa, silenciosa, manietada, debilitada e doente.
Muitos, para justificar o injustificvel, alegam o primado do espiritual. Nossa
misso, dizem, orar e buscar a santidade, no sair em campo de armas em punho.
Mas a hipocrisia desses indivduos revela-se da maneira mais patente to logo so
testados: se permanecem silenciosos e tmidos quando suas organizaes e a Igreja
como um conjunto so difamadas e cobertas de injrias pela esquerda, muito outra
sua reao quando algum os critica desde um ponto de vista cristo e denuncia
sua omisso e preguia. A reagem com a fria de mil demnios, desancando o
infeliz como se fosse um rebelde, um heresiarca, um dinamitador de sacristias.
Muitos dos que fazem isso, claro, no so agentes infiltrados. So apenas
covardes genunos, afetados da sndrome de simulao de normalidade que
mencionei no incio deste artigo. Mas impossvel que estes, tmidos por natureza,
entrem em combate com tanta presteza sem ser incitados pelos primeiros.
Simplesmente no verossmil que tanta omisso em face do comunismo, aliada a
tanta virulncia contra o anticomunismo, no tenha nada de comunista nas fontes
que a inspiram.

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Truque besta
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de maro de 2009

O sr. presidente da Repblica mostra-se escandalizado, chocado, abalado at o


fundo de seus sentimentos ticos mais nobres quando a Igreja discorda de sua
singela opinio de que para proteger uma criana deve-se matar duas.
Se ele fosse ateu, budista ou membro da Seicho-no-Ie, tudo o que os catlicos
poderiam fazer diante de seu discurso abortista seria resmungar. Mas ao defender
o aborto como dever moral ele insiste em enfatizar que o faz como cristo e
catlico, o que o enquadra, sem a mais mnima possibilidade de dvida, na
categoria dos heresiarcas. Heresia, para quem no sabe, no qualquer doutrina
adversa da Igreja: falsa doutrina catlica vendida como catlica exatamente
como o discurso presidencial contra Dom Jos Cardoso Sobrinho.
Mas, no fundo, isso no faz a menor diferena. Por seu apoio continuado e
impenitente aos regimes e partidos comunistas, Lula j est excomungado latae
sententiae faz muito tempo e no precisa ser excomungado de novo. A excomunho
latae sententiae, isto , em sentido amplo decorre automaticamente de aes ou
palavras, independentemente de sentena oficial e at mesmo de aviso ao
excomungado. Na mesma categoria encontra-se a sra. Dilma Roussef. A presena
de qualquer um desses dois num templo catlico quanto mais junto ao altar, na
condio de co-celebrantes uma ofensa intolervel a todos os fiis, e s o
oportunismo de um clero corrupto at medula explica que ela seja tolerada e at
festejada entre sorrisos de subservincia abjeta. Neste caso, como em todos os
similares, a covardia e a omisso no explicam tudo. Algum manda nos covardes e
omissos, e este algum no nada disso: ousado e ativssimo a servio do
comunismo.
Quanto ao exrcito inteiro dos que se fingem de indignados junto com o sr.
presidente e ainda o apiam nesse paroxismo de hipocrisia que o Dia Nacional
de Luta contra a Hipocrisia , seu papel no caso dos mais evidentes. Os estupros
de crianas, cujo nmero crescente escandaliza e choca a populao, so
constantemente alegados por essa gente como pretextos para debilitar a autoridade
dos pais e submeter as famlias a controles governamentais cada vez mais
invasivos. A ONU, os partidos de esquerda, a mdia iluminada, os educadores
progressistas e uma infinidade de ONGs as mesmas entidades que promoveram o
feminismo, o divrcio, o gayzismo e todos os demais movimentos que destruram a
integridade das famlias posam hoje como os hericos defensores das crianas

contra o risco permanente de ser estupradas por seus prprios pais. Toda a
credibilidade dessas campanhas advm da ocultao sistemtica de um dado
estatstico inmeras vezes comprovado: a quase totalidade dos casos de abuso
sexual de crianas acontecem em casas de mes solteiras, cujo namorado ou
namorada o autor preferencial desse tipo de delitos. Na Inglaterra, os filhos de
mes solteiras sofrem 73 vezes mais abusos fatais e 33 vezes mais abusos srios
sem morte do que as crianas criadas em famlias completas. Nos EUA, 55 por
cento dos assassinatos de menores de idade acontecem em casas de mes solteiras.
Rarssimos casos de abusos de menores acontecem em lares ntegros, com um pai e
uma me regularmente casados. A presena de um pai , hoje como sempre, a
maior garantia de segurana fsica para as crianas. Aqueles que removeram esse
pai, entregando as crianas merc dos amantes de suas mes, so diretamente
culpados pela epidemia crescente de violncia contra crianas, e so eles mesmos
que tiram proveito dela, arrogando-se cada vez mais autoridade para solapar a da
famlia constituda e colocar um nmero cada vez maior de crianas sob a guarda
de assistentes sociais politicamente corretos.
A seqncia dialtica de uma nitidez impressionante. Tese: a pretexto de proteger
mulheres e crianas, procede-se demolio da autoridade paterna, bem como dos
princpios morais que a sustentam; anttese: nas famlias desfeitas surpresa! ,
proliferam os estupros e a gravidez infantil; sntese: o aborto elevado categoria
de obrigao moral, e em seu nome o Estado condena a religio como imoral e
desumana e se autoconstitui em guia espiritual da sociedade.
Pensando bem, um truque simples, at besta. Mas o tempo decorrido entre a tese
e a sntese torna invisvel a continuidade do processo aos olhos da multido.

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A conscincia sem conscincia


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de maro de 2009
Todos ns, em momentos difceis da vida, j tentamos nos explicar a algum que
no quer ou no pode nos compreender. O olhar do sujeito desliza de um lado para
outro por trs de um vu opaco, sem atingir o foco do que pretendemos lhe
mostrar; e, como no tem foco, no consegue articular num quadro coerente o que
lhe dizemos. Ele apreende as palavras e at frases inteiras, mas as esvazia de
sentido ou lhes atribui um sentido imprprio, deslocado da situao. uma coisa
irritante, s vezes desesperadora.
Tambm todos j vimos pessoas que, envolvidas elas prprias em dificuldades, no
atinam com a encrenca em que se meteram. Ou permanecem alienadas, numa
despreocupao suicida, ou se enervam e atemorizam, mas por motivos inventados
que no tm nada a ver com o problema real.
Esses dois tipos de pessoas esto conscientes, no sentido da neurofisiologia e da
cincia cognitiva, mas no no sentido que a palavra conscincia tem na vida real.
A conscincia que essas cincias estudam a simples capacidade de notar
estmulos. Elas no podem ir alm desse ponto. No podem distinguir entre o
idiota que sente frio na pele e o homem sensvel a quem a viso da neve sugere,
num relance, o contraste entre a beleza da paisagem e o perigo a que o inverno
expe os pobres desabrigados.
Essa diferena, guardadas as propores, a mesma que existe entre os indivduos
dotados de sensibilidade musical e o doente de tune deafness. Esta expresso, para
a qual no achei uma traduo unanimemente aceita em portugus (pode ser
privao meldica), designa a pessoa que, embora sem sofrer de nenhuma
deficincia auditiva, simplesmente no consegue captar uma melodia. Ouve as
notas separadas, mas no atina com a frase musical que compem. Se o cantor
desafina, ou o pianista toca um r onde deveria entrar um f, ela no nota a mnima
diferena. Nos casos mais graves, o doente no consegue nem mesmo entender o
que msica: no nota a mnima diferena entre os Concertos de Brandemburgo e
o som das buzinas no trfego congestionado. A doena esquisita, mas no rara:

segundo dados recentes, dois por cento das pessoas tm algum grau de tune
deafness.
Victor Zuckerkandl, em Sound and Symbol (1956) um livro esplndido , diz que
essa diferena assinala a distino especfica da msica, separando-a de todos os
demais fenmenos acsticos. A msica, em suma, tem no apenas ordem o rudo
de um motor tambm tem. Ela tem significado: aponta para algo que vai alm dos
elementos sonoros que a compem. A distncia entre ouvir sons e apreender uma
melodia a mesma que h entre ouvir palavras e compreender o que dizem ou,
pior ainda, entre compreender o mero sentido verbal das frases e reconhecer a que
elas se referem na vida real.
Para complicar ainda mais as coisas, um estudo recente, que pretendia encontrar
alguma explicao neurocerebral para a tune deafness, descobriu, para grande
espanto dos pesquisadores, que, embora as pessoas afetadas por essa deficincia
no percebam uma nota errada, seus crebros registram a diferena com a mesma
acuidade com que o faria o crebro de Mozart. Elas ouvem a msica perfeitamente
bem, mas a ouvem dizem os autores da pesquisa inconscientemente. Seus
crebros percebem a melodia: quem no a percebe so elas (v. Allen Braun et al.,
Tune Deafness: Processing Melodic Errors Outside of Conscious Awareness as
Reflected by Components of the Auditory ERP, em
http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0002349).
Zuckerkandl, que morreu em 1965, no poderia esperar que sua teoria recebesse,
meio sculo depois de publicada, uma confirmao to eloqente. O que no lhe
escapou foi a importncia filosfica da sua descoberta, que, por ir na contramo
das modas cientficas, permaneceu quase desconhecida das classes letradas por
muitas dcadas (antes dos anos 90 s a vi citada em Henry Corbin, que a usava
para explicar os estados msticos no esoterismo iraniano do sculo XIII assunto
que no propriamente um sucesso de pblico).
A percepo da msica, no fim das contas, requer o mesmo tipo de compreenso
necessrio para voc apreender uma situao dramtica complexa, seja a sua
prpria, a de um interlocutor ou a que voc l em Hamlet, Crime e Castigo, A
Montanha Mgica e assim por diante. Ora, para explicar o fato de que o crebro
registre uma sensao de frio, os cientistas so obrigados a decompor esse
fenmeno banal numa srie de processos neurobiolgicos incrivelmente

complexos. Nem esses processos esto ainda bem explicados, mas, como o sonho
da cincia materialista poder reduzir a eles a conscincia inteira, explicando-a
como produto do crebro, muitos adeptos do materialismo agem como se j
tivessem operado a reduo e fornecido para ela as provas mais cabais e
irretorquveis, da concluindo que a conscincia, como tal, nem mesmo existe:
apenas uma funo cerebral entre outras. Isso charlatanismo, evidentemente,
mas as fontes que o inspiram vem ainda de mais baixo do que o charlatanismo puro
e simples.
Notem bem: alm daquela diferena assinalada pelo fato da tune deafness, a
conscincia tem ainda um segundo trao distintivo, que a separa de qualquer outro
fenmeno conhecido no universo. No importa do que voc esteja falando, o
milagre da linguagem abstrata permite que voc se refira aos objetos no s sem
necessidade de que eles estejam presentes fisicamente, mas sem necessidade de
que voc pense neles como coisas reais. Voc pode at substituir o mero conceito
abstrato deles por um sinal algbrico e continuar raciocinando a respeito sem nem
se lembrar dos seus correspondentes reais, seguro de que, no fim do raciocnio, se
formalmente correto, voc encontrar concluses que se aplicaro tim-tim-portim-tim a esses correspondentes. Se no fosse isso, no poderiam existir
computadores. No entanto, nada de parecido se d com a conscincia. Voc no
pode falar dela sem que ela esteja presente e em ao naquele mesmo instante. O
verdadeiro discurso sobre a conscincia tem, ao contrrio, o dom de intensificar a
conscincia no instante mesmo em que voc raciocina a respeito dela, como uma
luz que, to logo acesa, acende uma srie de outras automaticamente e ilumina o
recinto inteiro. Esse o sentido em que se fala de conscincia na vida real. Esse
discurso exige a presena do falante consciente e responsvel que se assume como
presente no ato mesmo em que discorre. Se, em contrapartida, voc reduz a
conscincia a um fenmeno genrico, do qual possa falar como coisa externa, o
objeto escapa instantaneamente do seu horizonte de conscincia, e eis que voc j
no est falando sobre a conscincia efetivamente existente, mas s sobre algum
mecanismo ou aspecto dela em particular, perfeitamente inexistente em si mesmo.
Conscincia, no sentido forte da palavra, autoconscincia atual, responsvel
algo que s pode existir no indivduo real, presente, atuante. Conscincia genrica,
abstrata, um puro fetiche lgico. Se algum dia descobrirem como o crebro
produz esse fetiche, a conscincia continuar inexplicada. O esforo redutivista, no
caso, no tem o mnimo alcance cientfico real. apenas um engodo hipntico, um

instrumento de controle totalitrio da sociedade. Num artigo vindouro explicarei


melhor a funo poltica desse artifcio.

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O deus dos palpiteiros


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de maro de 2009
Se h um Deus onipotente, onisciente e onipresente, bvio que no podemos
conhec-Lo como objeto, ou mesmo como sujeito externo, mas apenas como
fundamento ativo da nossa prpria autoconscincia, maximamente presente como
tal no instante mesmo em que esta, tomando posse de si, se pergunta por Ele. Tal
o mtodo de quem entende do assunto, como Plato, Aristteles, Sto. Agostinho, S.
Francisco de Sales, os msticos da Filocalia, Frei Loureno da Encarnao ou Louis
Lavelle.
Quando um Richard Dawkins ou um Daniel Dennett examinam a questo de um
Ser Supremo que teria criado o mundo e chegam naturalmente concluso de
que esse Ser no existe, eles raciocinam como se estivessem presentes criao
enquanto observadores externos e, pior ainda, observadores externos de cuja
constituio ntima o Deus onipresente tivesse tido a amabilidade de ausentar-se
por instantes para que pudessem observ-Lo de fora e testemunhar Sua existncia
ou inexistncia. Esse Deus objetivado no existe nem pode existir, pois
logicamente autocontraditrio. Dawkins, Dennett e tutti quanti tm toda a razo
em declar-lo inexistente, pois foram eles prprios que o inventaram. E ainda, por
uma espcie de astcia inconsciente, tiveram o cuidado de conceb-lo de tal modo

que as provas empricas da sua inexistncia so, a rigor, infinitas, podendo


encontrar-se no somente neste universo mas em todos os universos possveis, de
vez que a impossibilidade do autocontraditrio universal em medida mxima e
em sentido eminente, no dependendo da constituio fsica deste ou de qualquer
outro universo.
Se voc no acredita no Deus da Bblia, isso no faz a mnima diferena lgica ou
metodolgica na sua tentativa de investigar a existncia ou inexistncia dEle,
quando essa tentativa honesta. Qualquer que seja o caso, voc s pode discutir a
existncia de um objeto previamente definido se o discute conforme a definio
dada de incio e no mudando a definio no decorrer da conversa, o que equivale a
trocar de objeto e discutir outra coisa. Se Deus definido como onipotente,
onisciente e onipresente, desse Deus que voc tem de demonstrar a inexistncia, e
no de um outro deus qualquer que voc mesmo inventou conforme as
convenincias do que pretende provar.
O mtodo dos Dawkins e Dennetts baseia-se num erro lgico to primrio, to
grotesco, que basta no s para desqualific-los intelectualmente nesse domnio em
particular, mas para lanar uma sombra de suspeita sobre o conjunto do que
escreveram sobre outros assuntos quaisquer, embora seja possvel que pessoas
incompetentes numa questo que julgam fundamental para toda a humanidade
revelem alguma capacidade no trato de problemas secundrios, onde sua
sobrecarga emocional menor.
Longe de poder ser investigado como objeto do mundo exterior, Deus tambm
definido na Bblia como uma pessoa, e como uma pessoa sui generis que mantm
um dilogo ntimo e secreto com cada ser humano e lhe indica um caminho interior
para conhec-La. S se voc procurar indcios dessa pessoa no ntimo da sua alma e
no os encontrar de maneira alguma, mesmo seguindo precisamente as indicaes
dadas na definio, ser lcito voc declarar que Deus no existe. Caso contrrio
voc estar proclamando a inexistncia de um outro deus, no que a Bblia
concordar com voc integralmente, com a nica diferena de que voc imagina, ou
finge imaginar, que esse deus o da Bblia.
Quando o inimigo da f faz um esforo para ater-se definio bblica, ele o faz
sempre de maneira parcial e caricata, com resultados ainda piores do que no
argumento da criao. Dawkins argumenta contra a oniscincia, perguntando

como Deus poderia estar consciente de todos os pensamentos de todos os seres


humanos o tempo todo. A pergunta a formulada de maneira absurda, tomando
as autoconscincias como objetos que existissem de per si e questionando a
possibilidade de conhecer todos ao mesmo tempo ex post facto. Mas a
autoconscincia no um objeto. um poder vacilante, que se constitui e se
conquista a si mesmo na medida em que se pergunta pelo seu prprio fundamento
e, no o encontrando dentro de seus prprios limites, levado a abrir-se para mais
e mais conscincia, at desembocar numa fonte que transcende o universo da sua
experincia e notar que dessa fonte, inatingvel em si mesma, provm, de maneira
repetidamente comprovvel, a sua fora de intensificar-se a si prprio. Dez linhas
de Louis Lavelle sobre este assunto, ou o pargrafo em que Aristteles define Deus
como noesis noeseos, a autoconscincia da autoconscincia, valem mais do que
todas as obras que Dawkins e Dennett poderiam escrever ao longo de infinitas
existncias terrestres. Um Deus que desde fora observasse todas as conscincias
um personagem de histria da carochinha, especialmente inventado para provar
sua prpria inexistncia. Em vez de perguntar como esse deus seria possvel,
sabendo de antemo que impossvel, o filsofo habilitado parte da pergunta
contrria: como possvel a autoconscincia? Deus no conhece a autoconscincia
como observador externo, mas como fundamento transcendente da sua
possibilidade de existncia. Mas voc s percebe isso se, em vez de brincar de lgica
com conceitos inventados, investiga a coisa seriamente desde a sua prpria
experincia interior, com a maturidade de um filsofo bem formado e um extenso
conhecimento do status quaestionis.
O que mata a filosofia no mundo de hoje o amadorismo, a intromisso de
palpiteiros que, ignorando a formulao mesma das questes que discutem, se
deleitam num achismo inconseqente e pueril, ainda mais ridculo quando se
adorna de um verniz de cincia.

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Orando com os avestruzes


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de maro de 2009
Muitos daqueles a quem fao aluso, de passagem, como amostras de fenmenos
de patologia social e cultural, ficam naturalmente enfezados, esperneiam um pouco
pela internet e ento saem por a alardeando que tiveram um debate comigo.
Como s vezes cito seus nomes para fins de mera documentao, iludem-se
pensando que so meus interlocutores, que lhes dei alguma ateno individual,
quando na verdade s os mencionei pela tipicidade annima, pela uniformidade
rasa e mecnica com que macaqueiam os cacoetes de seu grupo de referncia e
assim forjam, para alvio de sua mal disfarada insegurana juvenil, uma espcie de
identidade temporria, com prazo de validade a expirar na prxima troca de
amigos.
Trata-se em geral de garotos de vinte e poucos anos, com idade para ser meus
netos, mas afeioados desde o bercinho arte genuinamente brasileira de simular
autoridade intelectual s vezes at mesmo eclesistica e uma longa experincia
da vida.
O pior que outros, vendo-me gastar tempo com opinies de indivduos que lhes
parecem insignificantes, exigem que eu pare de fazer isso e me dedique a mais
dignos afazeres, como se os grandes erros coletivos, geradores de tragdias
mundiais, consistissem apenas em crenas gremiais de uma elite de homens
ilustres, e no, justamente, na somatria das iluses de incontveis criaturas
diminutas e annimas.
Uma dessas criaturas, indignada de que eu cobrasse dos catlicos alguma ao
contra o avano do comunismo no mundo e especialmente na Amrica Latina,
despejou na rede, desde o alto do seu plpito imaginrio, as seguintes palavras:
Quem entende o remdio da crise de f como uma postura anticomunista
realmente desconhece a verdadeira misso da Igreja. Ensinar e pregar o

anticomunismo um ponto meramente terceiro ao lado de outras importncias.


Aquele que vive piedosamente os ensinamentos de Cristo, seguindo com um doce
ar filial o Magistrio, se aproximando da Eucaristia com devoo e contrio, se
torna anticomunista em esprito sem nunca ter ouvido uma crtica direta ao
socialismo enquanto ferrenhos anticomunistas que no entendem a grandeza
de Deus e seguem trilhas desconhecidas se aproximam da condenao. Assim a
Igreja deve caminhar, sem se reduzir aos problemas do mundo, esquecendo as
coisas do alto. Clamar a Verdade clamar a converso e a adeso a Cristo e Seus
ensinamentos. A condenao ao marxismo, feita pela Igreja, apenas a
conseqncia imediata da vivncia da F com orao e fidelidade, sem isso, ou
seja, sem o carter mstico e transcendental, a Igreja perde o sentido. Por isso que
digo que tanto as olavetes quanto os adeptos da Teologia da Libertao erram no
mesmo ponto; ambos simplificam a Mater Ecclesia, a esvaziam do seu sentido
mais profundo.
Neste mesmo momento, milhares de jovens catlicos como esse esto sendo
induzidos, por sacerdotes estpidos ou maliciosos, a contentar-se com ser
anticomunistas em esprito, na segurana dos seus lares e no doce ambiente da
fraternidade crist, sem arriscar o conforto de suas almas e o bem-estar de seus
corpos no enfrentamento real com o inimigo, na agitao sangrenta do mundo.
Para dissuadi-los de tomar qualquer atitude objetiva contra o maior perigo que j
ameaou a Igreja desde fora e desde dentro, esses professores de um pietismo
kitsch infundem nas mentes de seus discpulos uma falsa dicotomia entre a vida
interior e a guerra santa e, corrompendo-os at medula, cultivam neles a vaidade
demonaca de sentir-se superiores por abster-se da segunda para dedicar-se
primeira, como se o sangue dos mrtires e dos heris pouco ou nada valesse perto
das oraes dos monges, e alis como se no houvesse monges entre os mrtires e
heris. Os papas da era das Cruzadas, em contrapartida, prometiam a indulgncia
plenria queles que arriscassem sua vida no campo de batalha, jamais queles que
fugissem ao combate sob a desculpa de que estavam muito ocupados com sua vida
interior.
Lembro-me de que na igreja de padres italianos em que me criei na infncia, e onde
decorei a missa em latim aos oito anos para realizar o sonho de ser coroinha (donde
se v minha total inexperincia da vida catlica), havia dois altares votivos, em

mrmore, permanentemente acesos, com as inscries: Ai martiri e Agli eroi


(Aos mrtires e aos heris). No havia nenhum para as pessoas ocupadas em
coisas importantes.
O pior que o menino que escreveu aquelas palavras desastradas est seguro de
jamais ter-me ofendido (muito menos de haver ofendido ao prprio Cristo), e at
garante: No pretendo ser presunoso nem soberbo. Haver maior presuno e
soberba do que, em nome de uma pretensa experincia mstica, fazer pouco
daqueles que, atendendo ao chamamento de Pio XII, professaram combater o
comunismo com a maior energia, dentro e fora da Igreja e at mesmo com o
sacrifcio de suas prprias vidas? Haver maior soberba do que ignorar que esse
chamamento, na verdade, no veio de Pio XII, mas da prpria Virgem de Ftima?
Haver maior presuno e soberba do que imaginar que a luta contra o inimigo que
mais odiou e matou cristos ao longo de toda a histria humana, e que superou
nisso infinitamente todas as heresias e todas as invases de brbaros, um ponto
meramente terceiro ao lado de outras importncias? Como pode a vida religiosa
ter-se prostitudo a tal ponto que um fiel catlico j no enxerga nada de ofensivo
em acreditar que os mais de trinta milhes de mrtires e combatentes cristos
sacrificados pela sanha comunista na Rssia, na Polnia, na Hungria, na China, em
Cuba e um pouco por toda parte merecem apenas as nossas oraes, se tanto, em
vez da nossa firme disposio de correr o mesmo risco que eles correram?
Fao a pergunta e j tenho a resposta, que recebi pronta de mentes mais sbias.
O cardeal Pallavicini ensinava que convocar um conclio geral, exceto quando
exigido pela mais absoluta necessidade, tentar Deus. Desde a fundao da Igreja
at a dcada de 60 do sculo findo, realizaram-se vinte conclios. Nenhum deles
incorreu nesse pecado. Cada um, segundo enfatizava o cardeal Manning, foi
convocado para extinguir a heresia principal ou para corrigir o mal maior da
respectiva poca. O primeiro a desprezar essa exigncia, e a desprez-la no por
descuido, no por um lapso, no por negligncia, mas por vontade expressa e por
firme deciso de seus convocantes, foi o Conclio Vaticano II. Depois de Nossa
Senhora de Ftima ter advertido, logo antes da Revoluo Russa, que os erros e
desvarios vindos de Moscou seriam o flagelo mais cruel que j se abatera sobre a
humanidade, depois de vrios papas proclamarem da maneira mais inequvoca que
o comunismo era no s o maior mal da nossa poca mas um perigo praticamente

ilimitado, ameaando, segundo Pio XII, invadir, corromper e destruir tudo o que
espiritual filosofia, cincia, lei, educao, as artes, os meios de comunicao, a
literatura, o teatro e a religio em geral, o Conclio Vaticano II comprometeu-se
oficialmente, em troca de amabilidades irrelevantes do governo sovitico, a no
condenar esse mal, a no dizer uma s palavra que fosse contra o comunismo.
Podem procurar em todos os documentos oficiais do Conclio: no encontraro
essa palavra.
Bem, se o prprio Conclio tinha mais o que fazer em vez de prestar ateno
advertncia de Nossa Senhora e combater o maior dos males presentes, por que
haveria um jovem catlico brasileiro de perceber o quanto ofensivo e presunoso
achar que sua suposta vida mstica vale mais do que tentar parar a matana de
cristos (e alis tambm de no-cristos)? O Conclio, sem dvida, inaugurou uma
nova espiritualidade: a espiritualidade dos avestruzes.
O jovem a que me referi no exceo. Suas idias valem muito como indcios de
um estado de coisas. Elas mostram, como nica alternativa aparente falsa igreja
ativssima e entusiasta dos padres e bispos comunistas, a Igreja omissa,
entorpecida, hipnotizada na contemplao vaidosa de sua prpria alienao.
Que eficcia tm, nessas condies, a devoo e contrio de que se gaba o nosso
personagem, e as de tantos outros como ele? Mateus, 5:23-24, ensina: Se
trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu irmo tem alguma
coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro
com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta. Ser que trinta e tantos
milhes de mrtires no tm queixa nenhuma contra os irmos que os ignoram em
favor de coisas mais importantes, como os ignorou solenemente o Conclio?
P. S. Quem quiser detalhes sobre o pacto hediondo que imps Igreja o silncio
quanto ao comunismo, leia Pope Johns Council, de Michael Davies (2nd. ed.,
Kansas City, Missouri, Angelus Press, 2008), e Las Puertas del Infierno, de
Ricardo de la Cierva (Barcelona, Editorial Fnix, 1995).

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Da mentira impostura
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de maro de 2009
Mentiroso compulsivo aquele que, desmascarado, no d o brao a torcer:
persiste na mentira, adorna-a de novos floreios, jura, esbraveja, argumenta, e tanto
insiste que acaba deixando o interlocutor em dvida. Porm mais perverso ainda,
um sociopata em toda a linha, aquele que, em tal situao, se faz de desentendido
e continua falando no tom da maior normalidade e segurana, como se nada tivesse
acontecido. A a mentira singular se transmuta em impostura permanente,
estrutural, alterando de uma vez o quadro das relaes humanas e quebrando, na
alma do ouvinte, no a confiana nesta ou naquela verdade em particular que ele
julgava conhecer, mas no prprio valor da verdade em geral. No primeiro caso, a
mentira buscava imitar a verdade, parasitando o seu prestgio; agora ela se impe
por seus prprios mritos, como um valor em si, independente e superior
verdade. Perplexo e atordoado pelo fascnio da insanidade, o ouvinte se v atrado
para dentro de uma espcie de teatro mgico, onde o preo do ingresso a
abdicao no s do poder, mas do simples desejo de conhecer a verdade.
Pois bem, esse o jogo criminoso, srdido e indesculpvel, que a grande mdia
brasileira inteira, sem exceo, tem jogado com seus leitores desde que se tornou
impossvel continuar negando e ocultando, como o fizera ao longo de dezesseis
anos, a existncia e o poder descomunal do Foro de So Paulo.
Agora, quando tocam no assunto que antes evitavam como peste, nossos jornais o
fazem no estilo distrado e anestsico de quem falasse de coisa banal e rotineira,
que tivesse estado presente nas suas pginas desde sempre, com a regularidade das
colunas de turfe e das histrias em quadrinhos.

Seriam mais decentes e tolerveis se persistissem na mentira, negando o bvio com


aquela intensidade louca do fingidor histrico, que grita e gesticula para se
persuadir a si mesmo daquilo em que, no fundo, no pode acreditar. Entre o
histrico e o sociopata vai toda a distncia que medeia entre a paixo e o clculo,
entre a doena e a maldade, entre a exploso de um sintoma neurtico e o
planejamento frio de um crime.
Relatando a vida de Vanda Pignato, a militante comunista brasileira que acaba de
se tornar a primeira-dama de El Salvador, a Folha de S. Paulo do dia 23 informa,
de passagem, meramente de passagem, que a referida participava das reunies do
Foro de So Paulo, articulado pelo petismo e controvertido por j ter permitido a
participao das Farc (Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia), convertida
em narcoguerrilha.
No uma belezinha? A mais poderosa organizao poltica da Amrica Latina,
financiada por fontes misteriosas jamais investigadas, autora suprema da
articulao clandestina que ludibriou povos inteiros durante uma dcada e meia e
salvou o comunismo da extino mediante o ardil de fazer-se de morto para
assaltar o coveiro, de repente aparece como uma entidade normal, legtima como
qualquer partido poltico, s vagamente controvertida por ter permitido a
participao da narcoguerrilha colombiana! Como se o Foro tivesse se limitado a
isso, em vez de prestar apoio unnime e incondicional s Farc, acusando o governo
colombiano de terrorismo de Estado! Como se entre as fontes de sustentao
financeira de um movimento to vasto e dispendioso fosse dispensvel, pela origem
espria, o dinheiro do narcotrfico! Como se do Foro no participassem tambm
outras organizaes criminosas, por exemplo o MIR chileno, seqestrador de
brasileiros, com direito a manifestaes de solidariedade continental cada vez que
um de seus agentes armados preso e enviado Justia! Como se a mera existncia
de um poder invisvel e onipresente, capaz de mudar a histria de um continente
sem que o pblico tenha a menor notcia do que est acontecendo, j no fosse em
si mesma um formidvel concurso de crimes, a anomalia das anomalias, a
aberrao das aberraes!
Nunca, fora dos pases comunistas onde a mdia oficialmente rgo de
propaganda e desinformao, os jornalistas jogaram to sujo quanto na ocultao

pertinaz do Foro de So Paulo e na operao-desconversa que se seguiu queda do


muro de silncio.
Mentir, eles mentiam antes. Agora partiram para o fingimento de segundo grau, a
consolidao da impostura como um direito sagrado e um dever moral soberano,
nada mais cabendo ao povo, diante desse ritual diablico, seno curvar-se em
respeitoso silncio, prostituindo e sacrificando ante um dolo de papel os ltimos
vestgios de dignidade que possam restar na sua alma exausta e entorpecida.

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Ignorando o essencial
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de abril de 2009
H alguns dados histricos elementares sobre o movimento comunista, ignorados
pela maioria e mal conhecidos ou bem esquecidos pelas minorias letradas e
dirigentes, sem os quais impossvel, literalmente impossvel entender o que quer
que seja da histria recente. Se voc procurar se informar a respeito e comear a
levar esses dados em conta, ver quanta coisa obscura se esclarece
automaticamente, sem necessidade de grande esforo interpretativo.
1. O comunismo foi e , ao longo da histria humana, o nico repito: o nico
movimento poltico organizado em escala mundial, com ramificaes e agentes nos
lugares mais remotos do planeta, disciplinados e capacitados para entrar em ao
de maneira imediata, coordenada e simultnea ao primeiro chamado de seus
centros de comando.

2. Embora tendo a seu servio uma quantidade enorme de organizaes e partidos


de massa, o comunismo substancialmente um movimento clandestino, cujo
comando e cujos planos de ao devem permanecer invisveis aos profanos, mesmo
nas pocas de legalidade em que vrias organizaes comunistas atuam
publicamente sem sofrer a menor perseguio. O primado da elite clandestina
sobre a liderana visvel , pelo menos desde Lnin, uma clusula ptrea da
estratgia comunista. impossvel compreender essa estratgia e as tticas que a
implementam levando em conta somente a atuao ostensiva dos lderes
comunistas mais visveis em cada pas, sem acesso s discusses internas e s
conexes internacionais de cada organizao.
3. O comunismo foi e , em todo o mundo e em todas as pocas, o nico movimento
poltico que teve e tem a seu dispor recursos financeiros ilimitados, superiores s
maiores fortunas conhecidas no Ocidente e aos oramentos de muitos governos
somados. Suas possibilidades de ao devem ser medidas na escala dos seus
recursos.
4. S uma parcela nfima da atividade comunista consiste em propaganda
doutrinria reconhecvel direta ou indiretamente. A parte maior e mais significativa
consiste em infiltrar-se e mesclar-se em toda sorte de organizaes partidos
polticos (inclusive liberais e conservadores), mdia, sindicatos, empresas estatais e
privadas, instituies culturais, educacionais, religiosas e de caridade, Foras
Armadas, Maonaria, a lista no tem fim de modo a torn-las instrumentos da
estratgia comunista e a controlar por meio delas toda a sociedade, fazendo do
Partido um poder onipresente e invisvel (a expresso de Antonio Gramsci, mas
a tcnica existia desde muito antes dele). pueril imaginar que, uma vez inseridos
nessas entidades, os comunistas a se dediquem a doutrinao ou proselitismo,
como se fossem pastores protestantes espalhando o Evangelho entre infiis. A
arregimentao de todas as foras para que sirvam estratgia comunista um
mecanismo tremendamente sutil e complexo, que envolve doses macias de
camuflagem e despistamento, com muitos lances paradoxais pelo caminho.
5. tolice imaginar o comunismo como uma doutrina ou ideal, sobretudo
quando se entende por isso a pregao aberta da abolio da propriedade privada.
O movimento comunista nunca teve nem precisou ter qualquer unidade
doutrinria, e j provou mil vezes sua capacidade de adaptar-se taticamente s

frmulas ideolgicas mais dspares, de maneira sucessiva ou simultnea,


desnorteando por completo o observador leigo (incluo nisto os polticos em geral e
a quase totalidade dos intelectuais liberais e conservadores). Campanhas atesticas
as mais truculentas, por exemplo, coexistem pacificamente, no seio do movimento
comunista, com o aproveitamento do discurso religioso como meio de atingir o
corao das massas. Mutatis mutandis, a explorao dos sentimentos nacionalistas
extremados vem lado a lado com o esforo de diluir as soberanias nacionais em
unidades maiores, regionais ou mundiais, de modo que, por trs da cena, o
movimento comunista se beneficia tanto das resistncias patriticas quanto do
poder global em ascenso. A unidade do movimento comunista de tipo
estratgico e organizacional, no ideolgico. O comunismo no um conjunto de
teses: um esquema de poder, o mais vasto, fexvel, integrado e eficiente que j
existiu. Mesmo o radicalismo islmico, hoje em rpida expanso, nada poderia sem
o apoio da rede mundial de organizaes comunistas.
6. Tolice maior ainda imaginar que a oposio lgico-formal entre os conceitos
abstratos de capitalismo e comunismo se traduza, na prtica, em conflito mortal
entre capitalistas e comunistas. variedade de diferentes situaes locais e
temporais corresponde uma infinidade de nuances e transies, com um vasto
espao para os arranjos e cumplicidades mais estranhos em aparncia (s em
aparncia). Ningum entender nada do mundo histrico em que vive hoje se no
tiver em conta a longa colaborao entre o movimento comunista e algumas das
maiores fortunas do Ocidente, por exemplo Morgan, Rockefeller e Rothschild. Os
livros clssicos a respeito so os do economista ingls Anthony Sutton, mas j em
1956 o Comit Reece da Cmara de Representantes dos EUA levantou provas
substanciais de que algumas fundaes bilionrias estavam usando seus recursos
formidveis para destruir ou desacreditar o sistema de livre empresa que lhes deu
nascimento. Essas fundaes esto hoje entre os mais robustos pilares de suporte
do governo socialista de Barack Hussein Obama.
O desconhecimento ou incompreenso desses fatos entre liberais e conservadores
est na raiz de sua incapacidade de opor uma resistncia sria marcha triunfante
do comunismo na Amrica Latina. Muitos ainda acreditam, por exemplo, que ser
uma grande vitria da democracia obrigar as Farc a abandonar a luta armada para
transformar-se em partido legal. No entendem que criar uma fora poltica
reconhecida , no fim das contas, o nico objetivo da luta armada na Colmbia ou

em qualquer outro lugar. Guerrilhas no vencem guerras: tudo o que desejam


uma derrota politicamente vantajosa. Por isso, ao mesmo tempo que trocam tiros
com as foras do governo, na selva e nas cidades, colocam seus agentes em postoschave dos partidos esquerdistas legais, de onde clamam contra o derramamento de
sangue e apelam dramaticamente ao retorno da legalidade. Fizeram isso no Brasil,
fazem agora na Colmbia.
Enquanto os liberais e conservadores no obtiverem uma clara viso de conjunto
do fenmeno enormemente complexo do comunismo, enquanto insistirem em se
opor somente s facetas mais imediatas e repugnantes desse movimento, se no
apenas s doutrinas comunistas consideradas abstratamente, estaro condenados
derrota mesmo quando se julgam vencedores.
O fato de que jamais tenha havido uma internacional anticomunista torna difcil
para muitas pessoas obter essa viso de conjunto, que os prprios comunistas
obtm to facilmente. Mas a ausncia de suporte social no pode servir de desculpa
para a preguia intelectual. H sempre algumas inteligncias individuais capazes de
raciocinar acima das perspectivas grupais, quando existem, ou sem elas, quando
no existem. Nada justifica que essas inteligncias permaneam margem das
discusses pblicas, deixando aos ignorantes o monoplio dos microfones. Neste
como em todos os demais assuntos humanos, quem no estudou nada est cheio de
certezas simplrias e as proclama com um ar de tremenda superioridade, sem
perceber o papel ridculo que faz. Quem estudou fica s vezes parecendo maluco ou
excntrico, mas, afinal, para que que algum estuda, se no para ficar sabendo
de algo que a maioria no sabe?

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Articulao mundial contra o Papa


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de abril de 2009
To logo o Papa Bento XVI anunciou a reintegrao da Igreja tradicionalista na
ordem ps-conciliar o que de si j uma ironia, pois a novidade no pode
reintegrar em si a tradio, e sim ao contrrio , desencadeou-se contra ele uma
das mais maliciosas campanhas de dio j vistas na mdia mundial.
Trs episdios marcaram os seus pontos altos.
Primeiro veio o bispo Williamson um factide na mais plena acepo do termo.
At a vspera, ningum o conhecia. Quando o descobriram entre os milhares de
sacerdotes e fiis beneficiados pela suspenso de uma pena eclesistica coletiva,
saiu do anonimato e tornou-se repentinamente um perigo para a espcie humana,
por ter emitido numa igreja de bairro, ante umas poucas dezenas de fiis se tanto,
uma opinio antijudaica. Por toda parte ergueram-se gritos de escndalo,
significativamente voltados no contra o bispo, mas contra o Papa. Como se a
revogao do castigo no viesse do simples reconhecimento de um erro judicial
velho de quatro dcadas, e sim do endosso papal s convices pessoais do bispo
at ento ignoradas no s do Vaticano, mas do mundo sobre matria alheia ao
seu sacerdcio, f catlica, s razes da penalidade e s da respectiva suspenso.
Forando a inculpao por osmose at o ltimo limite do artificialismo, lanava-se
sobre toda a Igreja tradicionalista e, de quebra, sobre o Papa que a acolhera de
volta, a vaga mas por isso mesmo envolvente suspeita de anti-semitismo. No por
coincidncia, entre os mais inflamados denunciantes encontravam-se aqueles que
tanto mais se esforam para proteger os judeus contra perigos inexistentes quanto
mais se devotam a entreg-los, inermes, nas mos de seus inimigos armados.
Depois, veio o episdio das camisinhas. No h como medir os gritos de horror, as
lgrimas de escndalo, as gesticulaes frenticas de abalo moral com que a grande
mdia reagiu declarao blasfema de que esses sacrossantos dispositivos no
protegem eficazmente contra a Aids. Na verdade, no protegem nada. Edward C.
Green, diretor do Projeto de Pesquisas sobre Preveno da Aids no Harvard
Center for Population and Development Studies, informa que a reviso mundial
dos resultados obtidos nos ltimos 25 no mostra o menor sinal de que as

camisinhas impeam a contaminao. O nico mtodo que funciona, diz Green, a


reduo drstica do nmero de parceiros sexuais. Uganda, que por esse mtodo e
com forte base religiosa reduziu os casos de Aids em 70 por cento, o nico
repito: o nico caso de sucesso espetacular j obtido contra essa doena. Mas que
importam esses dados? A camisinha no vale pela eficcia, materialistas
prosaicos. Ela um smbolo, a condensao elstica dos mais belos sonhos da
utopia pansexualista, onde as criancinhas praticaro sexo grupal nas escolas, sob a
orientao de professores carinhosos at demais (sem pedofilia, claro), e nas
praas os casais gays daro lies de sodomia terica e prtica, para encanto geral
do pblico civil, militar e eclesistico. De que vale a verdade, de que valem as
estatsticas, de que valem as vidas dos ugandenses, diante de imagens to radiosas
da civilizao ps-crist que a ONU, o Lucis Trust, a mdia bilionria e todos os
pseudo-intelectuais do mundo almejam para a humanidade? em defesa desses
altos valores que se ergueram gritos de revolta contra o Papa, esse estragaprazeres, esse iconoclasta sacrlego.
Por fim, veio o documentrio da BBC, onde o ex-cardeal Ratzinger acusado de
proteger padres pedfilos, determinando que fossem removidos de parquia em
vez de punidos. claro que a coisa j estava pronta fazia tempo, aguardando a
oportunidade poltica, que veio com os esforos de Bento XVI para restaurar a
unidade da Igreja, algo que os apstolos da nova civilizao temem como peste. A
BBC, outrora uma estao respeitvel, tornou-se uma central de propaganda
esquerdista to fantica e desavergonhada que o que quer que venha dela deve ser
recebido a cusparadas, mas em todo caso vale lembrar que um padre formalmente
condenado na justia por pedofilia no tem como ser removido de parquia, pois j
est removido para a cadeia. Restam os padres meramente acusados, sem provas
judiciais vlidas. A mdia quer que a Igreja os castigue assim mesmo, a priori,
primeira palavra que se publique contra os desgraados. O cardeal Ratzinger
acusado, no fim das contas, de no ter feito isso. preciso toda a tcnica
cinematogrfica da BBC para dar a impresso de que se trata de coisa imoral, at
mesmo vagamente criminosa. Mas, nesses casos, a realidade no importa nada. A
impresso tudo.
Destaco esses trs episdios s como amostras, no meio de um bombardeio
multilateral, incessante e crescente, no qual s a estupidez voluntria pode

enxergar uma simples confluncia de casualidades, sem nenhuma coordenao ou


planejamento.

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Falso amor justia: Brasil-Mentira I


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de abril de 2009
Este o primeiro de uma srie de cinco artigos com o tema Brasil-Mentira.

Nao nenhuma tem o monoplio da imoralidade, mas algumas foram dotadas


com uma quota extra que as torna exemplos de escolha numa investigao de
filosofia moral. Ao incluir o Brasil entre elas, no tenho em vista as famosas taxas
nominais de corrupo, onde, ao contrrio, as comparaes com outros pases tm
at um efeito consolador sobre as almas dos nossos compatriotas. Refiro-me a
fenmenos de outra ordem, mais difceis embora no impossveis de quantificar. J
observei mais de uma vez que a nossa literatura de fico, escassa em personagens
de grandeza excepcional, santos, heris ou monstros, rica em figuras de
minsculos farsantes, mentirosos, fingidores compulsivos e semiloucos de vrios
matizes, que se abrigam numa esfera de irrealidade, fugindo da prpria
conscincia. Com uma ou duas excees, os personagens do maior e mais
significativo dos nossos romancistas so todos assim. Tambm o so os de Lima
Barreto, Raul Pompia, Marques Rebelo, Annibal M. Machado e tantos outros,
sendo at covardia lembrar a figura de Macunama, na qual os brasileiros se

reconhecem to facilmente, e cuja veracidade sociolgica atestada por um milho


de piadas populares que mostram os nossos conterrneos em traos bem parecidos
com os dele.
Uma vaga conscincia de que h algo de errado com os padres de moralidade da
nossa gente perpassa as conversas familiares, as crnicas de jornal, os espetculos
de cinema e teatro, as novelas de TV, etc., e alimenta algumas discusses de mais
alto nvel, como aquelas que aparecem em livros de Paulo Prado, Mrio Vieira de
Melo, J. O. de Meira Penna, Roberto da Matta, ngelo Monteiro. O que a se
destaca no a propenso criminalidade propriamente dita, mas uma tendncia
quase incoercvel a preferir antes o fingimento do que a sinceridade, antes a
aparncia artificialmente construda do que a realidade conhecida. como se o
brasileiro no acertasse jamais falar com a sua prpria voz, sentindo-se antes
compelido, por um intenso desejo de aprovao tambm ele camuflado , a
imitar o tom das convenincias momentneas.
Desde os tempos de Lima Barreto, no se atenuou nem um pouco o vcio nacional
de sacrificar a ambies mesquinhas, se no busca obsessiva de segurana contra
perigos imaginrios, os impulsos mais altos do esprito humano, condenando-os,
no raro, como tentaes pecaminosas, provas de vaidade, cobia, pedantismo ou
desprezo pelos semelhantes. As vocaes intelectuais e artsticas so a
especialmente sacrificadas, no s quando se vem esmagadas pela presso e pela
chacota do ambiente, mas at mesmo quando se realizam, porque o fazem num
sentido oportunstico e farsesco, o nico possvel nessas condies, que as
transforma em caricaturas de si mesmas.
Nas ltimas dcadas, porm, essa deformidade moral crnica foi se acentuando de
tal modo que comea a assumir as feies de uma sociopatia alarmante,
disseminada sobretudo entre as classes cultas com mais acesso aos meios de
difuso. As opinies dessa gente vo se afastando dia a dia de todo padro universal
de veracidade e moralidade, ao ponto de constituirem j um sistema tico peculiar,
vlido s no territrio nacional, fechado e hostil s exigncias da conscincia
humana em geral, inacessvel a toda cobrana superior de idoneidade e
racionalidade.
O mais caracterstico desse novo sistema que seus criadores e representantes no
tm a mais mnima idia de quanto suas falas, atitudes e julgamentos so imorais,

maliciosos e alheios quele mnimo de franqueza que uma alma deve ter ao falar
consigo mesma para que, quando fala com os outros, se reconhea nela a voz de
uma conscincia, um esprito alerta, uma presena viva. Falar numa linguagem
de esteretipos, com um automatismo sufocante, parece que se tornou obrigatrio.
O fator que mais contribuiu para isso foi decerto a tomada dos meios de
comunicao, do sistema educacional, das instituies de cultura e dos altos postos
da poltica por uma gerao marcada pelo sentimento de vitimizao,
acompanhado, inevitavelmente, da crena na sua bondade intrnseca e na recusa
completa, radical, absoluta, de encarar seus supostos inimigos como sujeitos
humanos portadores de uma conscincia moral, capazes de dar razo de seus atos e
merecedores de um confronto justo. O sentimento de impecncia essencial, que
est hoje disseminado em todas as classes falantes deste pas, predispe a um
discurso de acusao indignada que encobre os mais bvios pecados prprios sob a
impresso artificiosamente reiterada ao ponto de tornar-se uma carapaa
invulnervel de estar sempre discursando em nome de valores sublimes
sufocados pelo mundo mau, quando, na verdade, o que torna o mundo mau
acima de tudo o nmero excessivo de pessoas imbudas desse mesmo sentimento.
Um dos sintomas mais alarmantes dessa patologia a fria justiceira com que as
autoridades e seus aclitos, os formadores de opinio, investem contra delitos
menores, sobretudo de ordem financeira, ao mesmo tempo que toleram, como
detalhe irrisrio, a taxa anual de 50 mil homicdios que faz do Brasil a nao mais
cruel e assassina do mundo. Quando um magistrado exclama que 94 anos de cadeia
so punio branda para a sonegao fiscal e delitos correlatos, ao mesmo tempo
que assassinos em srie, seqestradores e traficantes de drogas so protegidos pela
lenincia das leis e ainda celebrados como vtimas da sociedade m, est claro que
uma nova classe falante subiu ao primeiro plano da cena pblica, intoxicada de
uma tal dose de rancor invejoso contra a burguesia, que no hesita em conceber
traficantes multibilionrios como pobres vtimas do capitalismo, fazendo deles
aliados na epopia revolucionria da justia social que pretende implantar.

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Inverso retrica e realidade invertida: Brasil-Mentira II


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de abril de 2009
Enxergar nos criminosos a sombra da sociedade, portanto a projeo ampliada dos
males latentes no prprio corao da maioria honesta, tendncia bem antiga da
cultura ocidental. Quando Franois Villon, o poeta-assassino, vislumbra o seu
prprio corpo de enforcado balanando no ar, no como testemunho de seus
crimes, mas como um apelo bondade das geraes futuras, sem lembrar-se de
dizer uma palavra sequer em favor de suas vtimas, ele inaugura uma das inverses
retricas mais poderosas da modernidade: a relao de caridade estabelece-se
agora como um vnculo direto entre a comunidade e o criminoso, fazendo-se
abstrao das vtimas. Estas no tm direito caridade, nem do seu algoz, nem do
futuro. Passando por cima dos assassinados, a Deusa Histria absolve os
assassinos.
As Confisses de Jean-Jacques Rousseau, um dos livros mais populares de todos os
tempos, consolidam a inverso, quando, da revelao de seus defeitos e pecados, o
autor, em vez de inferir que no presta, tira a concluso de que ningum melhor
que ele. Pais e mes que sacrificaram vida e sade por seus filhos so rebaixados
ante a vaidade do ambicioso carreirista que preferiu remeter os seus cinco a um
orfanato, para ter tempo de brilhar nos sales e ser paparicado por todos aqueles
que depois ele acusaria de oprimi-lo. Rousseau gaba-se mesmo de ser o melhor
homem da Europa, o mais humano, o mais bondoso, o mais sensvel,
incompreendido pela multido de filisteus.
A literatura dos sculos XIX e XX esforou-se tanto para humanizar a imagem do
criminoso, que acabou por desumanizar o restante da espcie humana. A partir dos
anos 60 do sculo XX, a superioridade ontolgica dos criminosos sobre a sociedade
normal havia se consolidado to profundamente na imaginao das classes

falantes, que foi possvel fazer, daquilo que nascera como um mito literrio, uma
estratgia de ao poltica e o princpio de uma reforma cultural e moral de
dimenses universais. A gerao de universitrios que hoje ocupa todas as posies
de poder e influncia no Brasil foi inteiramente formada nessa mentalidade, e j
no pode distinguir entre uma figura de linguagem e a realidade da vida social. O
que essa figura de linguagem expressa no de todo irreal. Cada delinqente, por
definio, d expresso fsica e manifesta s tendncias malignas latentes na alma
dos seres humanos em geral, inclusive os melhores deles. Nenhuma vtima de
homicdio pode proclamar que o desejo de matar est totalmente ausente no seu
corao. A diferena entre ela e o assassino no de natureza, mas de proporo.
por isso que o assassino pode simbolizar o pecado oculto na alma do assassinado.
Basta, porm, uma pequena nfase retrica para que a diferena de propores
desaparea sob uma impresso contundente de que todos so culpados pelo
homicdio, exceto o homicida. As figuras de linguagem servem precisamente para
realar certos aspectos da realidade, que o senso de proporcionalidade da
experincia comum encobre. Mas quando o poder sugestivo de uma figura de
linguagem comea, retroativamente, a encobrir a experincia comum, ela deixa de
ser uma figura de linguagem, passa a ser uma afirmao literal, uma f e at um
dogma. J no nem mesmo uma ideologia poltica. um valor pessoal, uma
crena espontnea: no que o sujeito ache que os criminosos so superiores, ele
age como se eles o fossem, porque jamais lhe ocorreu que pudessem ser outra
coisa. A ideologia, a, incorporou-se psique e j no reconhecida como tal: um
sentimento pessoal e mesmo um reflexo incoercvel. Quando na era Brizola as
damas da sociedade comearam a achar lindo namorar com traficantes do morro,
j no se podia dizer que faziam isso por ideologia: a ideologia se transformara em
compulso emotiva. Foi isso o que aconteceu na linguagem das classes falantes do
Brasil nos ltimos quarenta anos. Elas j no acreditam somente que o assassino
pode, imaginariamente, refletir o mal latente no corao do inocente, mas
enxergam realmente, literalmente, os inocentes como culpados. Fazer justia, no
seu entender, libertar da priso todos os assassinos, estupradores, seqestradores
e narcotraficantes, colocando em seu lugar aqueles que at ontem personificavam a
sociedade normal. A busca de pretextos para justificar essa inverso consolida,
por sua vez, uma lgica jurdica invertida. Ao mais mnimo sinal de que um cidado
conceituado no tenha uma conduta irrepreensvel, santa, impecvel, isto surge aos
olhos desse novo modelo de justiceiro como a prova cabal de que tinha razo: os
bons, se no so perfeitos, so maus; os maus, sendo um reflexo da maldade deles,

so bons no fundo. Da a inverso da pena: para os crimes de morte, mesmo em


srie, mesmo cometidos por motivos torpes, brandura e lenincia. Para os delitos
financeiros e administrativos das pessoas famosas, vingana implacvel exceto,
claro, se essas pessoas famosas forem por sua vez adeptas da nova justia: a seus
crimes se tornam sacrifcios meritrios pelo bem da sociedade futura.
At um certo ponto, a inverso retrica tolervel. Ela serve como um atenuante
relativista da confiana que toda sociedade tem na sua prpria bondade. Quando,
porm, o atenuante da norma se transforma ele prprio em norma, evidente que
todo o senso das propores se perdeu por completo, sendo substitudo pela
proclamao desptica da inocncia dos culpados e da culpabilidade de todos os
demais (exceto, naturalmente, o prprio autor da inverso e seus similares). Que
isso se faa em nome da justia claramente uma ironia macabra, de vez que a
justia humana, no podendo jamais alcanar a perfeio absoluta do seu modelo
divino (real ou imaginrio), consiste precisamente, e exclusivamente, no senso das
propores. Suum cuique tribuere, atribuir a cada um o que lhe cabe, a
definio mesma da justia. Da deriva o princpio essencial do Direito moderno,
que a proporcionalidade dos delitos e das penas. Um cdigo penal qualquer
cdigo penal no outra coisa se no um sistema de proporcionalidades. Quando
esta noo desaparece do horizonte de conscincia no s dos fazedores de justia,
mas tambm daqueles que lhes do suporte cultural na mdia e no sistema
educacional, toda possibilidade de discusso racional da gravidade relativa dos
crimes, e portanto das penas que lhes competem, est eliminada do panorama
social. Em lugar dela, entra a vontade arbitrria dos novos agentes, inteiramente
fundada no dio e na inveja, disposta a aplicar, conforme suas convenincias
grupais, a uns os rigores de um purismo inflexvel, a outros os mais confortveis
atenuantes do relativismo cultural.

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A proibio de comparar:
Brasil-Mentira III
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de abril de 2009
Exemplos recentes da radical abolio do senso das propores nas discusses
pblicas neste pas, e da sua substituio por proclamaes absolutistas rancorosas
e pueris at demncia, aparecem em dois artigos do Observatrio da Imprensa,
publicao que, sublinhando o grotesco da situao, se autodefine no como um
agente entre outros no jornalismo brasileiro, mas como um tribunal para o
julgamento da idoneidade dos demais agentes.
Discutindo a celeuma causada pelo uso do termo ditabranda na Folha de S. Paulo
para qualificar o regime militar brasileiro, o Sr. Alberto Dines, fundador, diretor, e
guru mximo do Observatrio, proclama:
O debate sobre a ditabranda estava errado desde o incio porque fixou-se numa
classificao de ditaduras, quando o certo seria discutir a inflexibilidade do
processo democrtico. H um certo momento pareceu que as partes estavam
querendo inventar um medidor de ditaduras, ou ditadurmetro, por meio do qual
as diferentes relativizaes, devidamente equacionadas, estabeleceriam um
kafkiano ranking de autoritarismo, do suportvel ao insuportvel... A Guerra Suja
argentina matou 30 mil, a nossa matou 300 ou 3 mil. A quantificao desumana,
armadilha brutalizante...
Vamos por partes. O Sr. Dines afirma que toda comparao de autoritarismos
indecente. S vale a democracia absoluta. O pacifismo ncondicional ou
hipcrita. A democracia integral ou uma farsa. No vou apelar ao expediente,
at covarde nas presentes circunstncias, de mostrar que nenhuma democracia no
mundo jamais foi integral. Os meros fatos no alcanam as alturas do rigorismo
platnico exigido pelo Sr. Dines. Em compensao, conceitos puros so o domnio

da lgica e no podem furtar-se ao dever de definir-se a si mesmos. Ora, a


democracia integral indefinvel, porque autocontraditria.
Todo principiante no estudo da teoria poltica tem de saber, desde logo, que a
democracia no uma substncia, uma coisa, mas uma qualidade que se tenta
impor a uma substncia preexistente, isto , sociedade tal como estava antes do
advento da democracia. Tem de saber tambm, em conseqncia, que a democracia
no uma quantidade fixa, mas uma proporo e que, por isso mesmo, no pode
ser integral. A democracia constitui-se essencialmente de uma limitao mtua
entre os poderes, o que subentende que esses poderes existam e que cada um deles
no seja integralmente capaz de limitar-se a si mesmo. Todos os tericos da
democracia, mesmo os mais entusiastas, sempre ressaltaram que ela um estado
de equilbrio instvel, incapaz de fixar-se na perfeio do equilbrio puro
subentendido na palavra integral. A democracia no um princpio universal,
mas um arranjo pragmtico. Princpios universais podem ser aplicados ad
infinitum sem levar jamais a contradies. Por exemplo, o prprio suum cuique
tribuere, ou a noo de que a responsabilidade de um ato incumbe a quem o
cometeu e no a outra pessoa. Voc pode aplicar indefinidamente esses princpios a
todos os casos possveis e imaginveis, nunca eles levaro a situaes paradoxais e
sem sada.
Bem diferentes so os arranjos pragmticos, cuja aplicao limitada por definio
e que, estendidos para alm do seu campo prprio de aplicao, se autodestroem
ou se convertem nos seus contrrios. A democracia um dos exemplos mais bvios
dessa distino, e isso mesmo uma das primeiras coisas que o estudante de teoria
poltica tem de aprender. Em toda democracia h, por definio, uma infinidade de
abusos antidemocrticos. Suprimi-los por completo, como subentendido na noo
de democracia integral, exigiria a instalao do controle social perfeito, portanto
a eliminao da prpria democracia. A democracia reside precisamente na busca
permanente da compensao mtua entre fatores que, em si, no so democrticos.
Isso quer dizer que enormes coeficientes de autoritarismo subsistem
necessariamente dentro de qualquer democracia e que sem eles o prprio conceito
de democracia no faria sentido. A democracia integral coincidiria em gnero,
nmero e grau com a ditadura.

Em segundo lugar, democracias no existem no ar, mas em unidades polticas


soberanas que coexistem com outras unidades polticas soberanas. Um regime de
um pas s pode ser democrtico para dentro. No pode conceder aos cidados e
governos de outros pases os mesmos direitos e garantias que d aos nacionais. Isso
implicaria a sua dissoluo imediata. Uma democracia integral pressuporia a
inexistncia de fronteiras, mas parece difcil explicar isso a uma mente como a do
Sr. Dines. Tratados internacionais podem, por sua vez, retroagir sobre as leis
internas, diminuindo o coeficiente de direitos desfrutados pelo cidado da
democracia. Por outro lado, o governo mundial, necessrio implantao da
democracia integral, seria tambm contraditrio com a noo de democracia, por
ser inatingvel fiscalizao direta de todos os eleitorados locais a no ser na
hiptese de uma humanidade ilimitadamente poligltica. Uma expresso como
democracia integral s pode ser usada por um leviano opinador que no
examinou o problema por um s minuto e que se limita a manifestar desejos
arbitrrios como uma criancinha que esbraveja e chora quando contrariada.
A existncia mesma de um poder legislativo, que um componente essencial da
democracia, prova que ela no pode ser integral. Se voc tem de estar
continuamente produzindo novas leis, porque as anteriores no produziram a
democracia integral. Se a produzirem, a subseqente supresso do legislativo a
transformaria ipso facto em ditadura. Basta isso para mostrar como as idias de
pureza e democracia so radicalmente incompatveis, no apenas no baixo mundo
dos fatos, mas na prpria esfera dos conceitos absolutos. Como possvel que um
sujeito que ignora uma coisa to elementar da teoria poltica tenha os meios de sair
por a dando lies de democracia?

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Umas ditaduras so mais iguais que as


outras: Brasil-Mentira IV
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de abril de 2009
O Sr. Dines no burro, pessoalmente. J provou isso em escritos excelentes. Ele
encontra-se emburrecido e cego pelo apoio dos seus pares, que, quando o que ele
diz coincide com os desejos deles, tratam de aceit-lo imediatamente, reprimindo
em si prprios e nos outros a mais elementar exigncia analtica. Confirmado
retroativamente pelo apoio deles, o Sr. Dines est autorizado a jamais perceber a
enormidade do que disse. Ser formador de opinio, no Brasil de hoje, isso.
expressar amores e repulsas com a irracionalidade de um co que late, reforado
pelos ecos inumerveis de uma orquestra canina.
A idia de que no haja comparao possvel entre autoritarismos iguala, na base,
os campos para prisioneiros japoneses nos Estados Unidos durante a II Guerra e os
campos de concentrao nazistas. Iguala as medidas defensivas, tomadas por uma
nao em perigo, construo da mquina totalitria que cresce justamente na
medida em que as oposies desaparecem e em que se torna necessrio inventar
mais e mais oposies imaginrias para justific-la. O Brasil teve, ao longo de vinte
anos, aproximadamente dois mil prisioneiros polticos, nenhum deles totalmente
isento de ligaes diretas ou indiretas com a guerrilha e com a ditadura cubana.
Cuba, com uma populao doze vezes menor, chegou a ter cem mil ao mesmo
tempo a quase totalidade sem processo legal, e levada ao crcere por crimes
hediondos como fazer uma piada, recusar-se a usar um crach patritico ou, nos
casos mais graves, possuir uma casa. Se no h nenhuma diferena entre uma coisa
e outra, tambm no h diferena entre matar seis milhes de judeus e dar um
discreto pontap no traseiro do sr. Alberto Dines, ou entre jogar milhes de padres
no Gulag, por serem padres, e, como se fez na Gr-Bretanha durante a II Guerra,
prender sem processo uns quantos colaboradores do inimigo. Abolir as diferenas
equivale a neutralizar o prprio conceito de democracia, que s democracia,
precisamente por basear-se no senso das propores, que essa abolio impugna.
A prova de que proibir toda gradao entre autoritarismos invivel na teoria e na
prtica nos dada pelo prprio Sr. Dines quando, ao referir-se a Fulgncio Batista,

o rotula de tirano e, no mesmo pargrafo, falando de Cuba, atenua a linguagem


dizendo apenas que est longe de ser uma democracia, como se Cuba no tivesse
feito outra coisa ao longo destes ltimos quarenta anos seno esforar-se para ser
uma democracia. Se isso no uma gradao, eu sou o Alberto Dines em pessoa.
Graduando mais ainda, ele faz questo de frisar que, se Cuba ainda (depois de
breves quatro dcadas) no se transformou em democracia, isso ocorreu a despeito
das magnficas intenes dos rebeldes. Ora, os militares brasileiros, em 1964,
derrubaram o governo que acobertava uma guerrilha financiada por Cuba, e
prometeram em lugar dele, o qu? Uma democracia, ora bolas! Uma democracia
com eleies plenas em seis meses. No seriam, essas tambm, magnficas
intenes, embora falhadas? Falar em magnficas intenes, neste caso, no
seria ainda mais legtimo do que no tocante aos guerrilheiros cubanos que
instantaneamente implantaram um regime de terror da ilha e no cederam um
milmetro at hoje, enquanto os nossos militares acabaram se afastando do poder
por obedincia presso popular? Em vo o Sr. Dines afirma que todas as
ditaduras so iguais, pouco importando as intenes. O que ele acaba dizendo, no
fim das contas, que todas so iguais, mas algumas so mais iguais que as outras.
Ele jura abominar as gradaes, mas ele prprio gradua, s que em sentido
inverso: odeia o mal menor e ama decididamente o pior dos piores.
Na edio subseqente do seu Observatrio, ele mesmo deu a maior prova disso,
ao falar da rebelio chefiada em 1936 por Francisco Franco contra a repblica prcomunista espanhola. Ele rotula as foras rebeldes como ditatoriais e fascistas e
o outro lado como foras legalistas. Tentando camuflar a escolha, ele apela ao seu
usual artifcio de fingir equanimidade, nivelando as violncias contra sacerdotes e
freiras e a participao do clero na represso fascista, como se fossem ambas
episdios da guerra civil, quando de fato as primeiras antecederam a guerra e
foram a causa direta da rebelio franquista. Matanas em tempo de guerra podem
ser debitadas na conta da violncia geral, mas matanas em tempo de paz,
promovidas por foras governistas contra a prpria populao local, caracterizam
no somente uma ditadura, mas uma ditadura totalitria e genocida.
absolutamente imoral chamar de legalista ou democrtico um regime que
promoveu a matana sistemtica de padres e freiras simplesmente por serem
padres e freiras e que incendiou centenas de igrejas catlicas nos territrios sob o
seu domnio, fechando todas as restantes e tornando virtualmente ilegal a religio

majoritria do pas. A repblica espanhola foi obviamente uma ditadura, e entre ela
e a ditadura franquista que a sucedeu Alberto Dines, desmentindo seu fingido
horror a comparaes dessa ordem, no hesita em estabelecer uma gradao de
preferncias, com o agravante de que, nessa gradao, no se limita a cotejar a
extenso de dois males, mas eleva um deles ao estatuto de um bem, ao afirmar que
os libertrios do mundo inteiro assim ele qualifica os membros das Brigadas
Internacionais lutavam pelos conceitos de Repblica, democracia e
solidariedade. Ora, as Brigadas Internacionais foram Espanha obedecendo a
uma convocao de Stlin, e, se delas participou a inevitvel quota de idiotas teis
que no sabiam estar servindo ditadura sovitica os depoimentos de John dos
Passos e de George Orwell a respeito so bastante significativos , o fato que as
Brigadas foram sempre um instrumento a servio do comunismo, e no da
liberdade. Chamar comunistas de libertrios mais do que mera impropriedade
vocabular, trapaa pura e simples, de vez que o segundo termo designa um
movimento poltico existente, notoriamente hostil ao comunismo e atuante na
poltica at hoje, inclusive no Brasil.
Para piorar as coisas, Dines nivela dois fenmenos radicalmente diferentes: a
participao sovitica ao lado dos republicanos e a ajuda nazifascista s tropas de
Franco. notrio que o general rebelde obteve ajuda tcnica e militar da Itlia e da
Alemanha, mas sem nada ceder a esses incmodos fornecedores (os nicos de que
dispunha), defendendo a soberania do seu pas com obstinada teimosia, timbrando
em manter a neutralidade espanhola durante a II Guerra contra todas as presses
de Hitler e Mussolini e ainda concedendo abrigo a judeus foragidos, no mnimo
como agradecimento comunidade judaica de Valencia que ajudara a financiar sua
rebelio. Em contrapartida, o governo dito republicano colocou-se sob as ordens
de Stalin da maneira mais servil, chegando a ser controlado diretamente pelos
russos nas etapas finais da guerra e a transferir para Moscou, sob a grotesca
desculpa de segurana, todas as reservas estatais de ouro espanhol, um bvio
crime de alta traio que os russos festejaram com risos de escrnio, sabendo que
os espanhis jamais veriam aquele tesouro de volta, como de fato no viram.

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Um novo modelo de transparncia


Olavo de Carvalho
Digesto Econmico, maro de 2009
Compreender os objetivos gerais da administrao Obama com base nas suas
primeiras medidas de governo no requer o mais mnimo esforo diagnstico.
Essas medidas falam por si mesmas de uma maneira to clara que algum esforo
seria necessrio, isto sim, para no enxergar o que pretendem e aonde vo levar.
Desde logo, Obama tratou de acenar com um gesto de simpatia para os inimigos do
pas, escolhendo, para conceder sua primeira entrevista como presidente, a rede de
TV Al-Arabiya. Cham-la de canal terrorista no nenhum exagero, no s pelo
contedo editorial dos seus programas, mas pelo fato singelo de que o edifcio-sede
da emissora usado como base para o lanamento de foguetes contra Israel.
Mais entusiasmo ainda entre as hostes anti-americanas ele despertou com o
anncio do fechamento da priso de Guantanamo. No h um s comunista ou
radical islmico no mundo que no considere isso uma vitria espetacular. A
gritaria universal contra a "tortura" ali praticada conseguiu obscurecer por
completo a diferena do tratamento concedido a prisioneiros de guerra nos EUA e
entre os terroristas. Quem quer que tenha visto seres humanos implorando por
suas vidas segundos antes de ter suas cabeas cortadas entende que a afetao de
piedade pelos terroristas submetidos ao waterboarding (prtica usada no
treinamento dos prprios soldados americanos) uma deformao monstruosa do
senso moral. Impor essa deformao mente das multides tornou-se um objetivo
sistemtico da grande mdia e da intelectualidade esquerdista por toda parte.
Obama julgou prioritrio agradar a essa gente logo na sua primeira semana de
governo, mesmo ao custo de endossar a difamao do seu pas.

Uma onda de alvio percorreu as almas dos produtores de petrleo rabes, bem
como de Hugo Chvez, quando Obama vetou a perfurao de novos poos em altomar, que o Congresso havia aprovado em obedincia a presses populares.
Nada, porm, pode ter ressoado mais docemente aos ouvidos do antiamericanismo do que o anncio presidencial de que pretende cortar o estoque de
armas nucleares dos EUA em nada menos de oitenta por cento. Os EUA tm
atualmente 2.300 ogivas. A opinio geral dos especialistas militares que abaixo de
duas mil, a superioridade blica dos EUA ter sido eliminada e o pas estar
exposto derrota ao primeiro ataque. universalmente reconhecido que a Rssia
jamais cumpriu a sua parte em acordos de reduo. Obama sabe perfeitamente
bem que no h o mais mnimo motivo para esperar que o homem da KGB
atualmente no poder v agir de maneira diferente. A reduo ser unilateral, e
Obama encara essa perspectiva sem pestanejar.
J a simples composio de sua equipe de governo mostra da maneira mais patente
o estofo moral e patritico da nova administrao. Leon Panetta, indicado para
diretor da CIA, um homem que no passaria em nenhum teste de segurana para
ser um simples empregado burocrtico nessa ou em qualquer outra agncia de
inteligncia dos EUA, por suas ligaes estreitas com o Institute for Policy Studies,
reconhecidamente um brao da KGB. Nenhum outro governo americano jamais
nomeou tanta gente errada logo nos primeiros dias. Aps ter prometido que seu
governo se pautaria pelo mais rgido controle tico jamais visto na histria
americana, Obama convocou para os altos postos os seguintes tipos inesquecveis:
O governador do Novo Mxico, Bill Richardson, teve de renunciar nomeao
para secretrio do Comrcio, porque est sob investigao num grande jri por
favorecimento ilcito aos seus colaboradores de campanha.
Timothy Geithner, nomeado secretrio do Tesouro, chegou l com uma dvida
jamais paga de 34 mil dlares em impostos.
Thomas Daschle, nomeado para chefiar o Departamento de Sade, renunciou
nomeao quando se soube que havia deixado de pagar impostos no valor de 146
mil dlares.

O mesmo aconteceu com Nancy Killefer, nomeada chief performance officer


(encarregada de enxugar o oramento, atividade que de algum modo ela j vinha
desempenhando ao abster-se de pagar seus impostos).
A deputada Hilda Solis, nomeada secretria do Trabalho considera-se uma vtima
inocente de perseguio porque h pessoas que a julgam incapacitada para o cargo
s porque vejam vocs seu marido esteve envolvido em fraudes de imposto por
dezesseis anos.
Por fim, David Ogden, nomeado para segundo no comando da Procuradoria
Federal, conhecido como advogado de firmas de pornografia. H mesmo quem o
considere quanta injustia! um hired gun (pistoleiro de aluguel) a servio da
indstria da obscenidade.
Por enquanto s. Ningum mais foi acusado de nada. No entanto, entre os demais
nomeados, h pelo menos onze que pertencem Comisso Trilateral, rgo
fundado por David Rockefeller em 1973 com o propsito de dissolver a soberania
americana e instalar um governo mundial. So eles:
Timothy Geithner, j citado como secretrio do Tesouro;
Susan Rice, embaixadora nas Naes Unidas;
Thomas Donilon, conselheiro de Segurana Nacional;
Paul Volker, diretor da Comisso de Recuperao Econmica;
General James L. Jones, conselheiro de Segurana Nacional;
Almirante Denis C. Blair, diretor de Inteligncia Nacional;
Kurt M. Campbell, secretrio-assistente de Estado para a sia e o Pacfico;
James Steinberg, secretrio-assistente de Estado;
Richard Haass, Dennis Ross, Richard Holbrooke, enviados especiais do
Departamento de Estado.

Muitos outros membros do gabinete tm ligao com a Trilateral: a secretria de


Estado Hilary Clinton casada com um membro da comisso; o grupo de
conselheiros de Tim Geithner inclui quatro membros da comisso; e assim por
diante: o governo Obama uma fortaleza do globalismo.
No espanta, portanto, que em suas polticas sociais o novo presidente venha
tratando de implementar o mais rapidamente possvel os programas mais
apreciados pela elite globalista, como por exemplo o abortismo. Uma das primeiras
medidas de Obama foi liberar algumas centenas de milhes de dlares para
disseminar a prtica do aborto no s nos EUA, mas no mundo todo. Numa
significativa demonstrao de elasticidade moral, o presidente declarou que "Deus
jamais perdoar a matana de bebs inocentes", no instante mesmo em que
liberava o dinheiro do contribuinte americano para financiar essa matana. Mais
abortos ainda sero provocados pela liberao das pesquisas com clulas-tronco
embrionrias, que o presidente j anunciou: as esperanas mais estapafrdias de
cura para todas as doenas possveis e imaginveis embelezam e legitimam essas
pesquisas, que at agora no deram o mais mnimo sinal de poder alcanar algum
resultado, ao contrrio do que acontece com as investigaes de clulas-tronco
adultas.
Complementarmente, o novo governo j demonstra da maneira mais inequvoca
sua inteno de reprimir e boicotar as comunidades religiosas que se oponham aos
novos modelos de "moralidade" propugnados pelo globalismo: no seu rol de
"estmulos" economia, toda ajuda ostensivamente negada a qualquer
organizao escolar ou assistencial que d abrigo, direta ou indiretamente, a
empreendimentos religiosos. Se uma escola, por exemplo, permite que um grupo
de catlicos ou evanglicos crie dentro da sua sede um grmio religioso, estar
excluda de toda ajuda oficial. Para grupos de gays e abortistas, no h nenhuma
limitao nesse sentido.
O "estmulo", por fim, apresentado como socorro de emergncia a uma economia
em perigo, nada mais que um pretexto para alimentar de dinheiro as
organizaes que apoiaram Obama durante a campanha: a Acorn, por exemplo,
que caprichou no obamismo ao ponto de espalhar milhares de ttulos de eleitor
falsos para aumentar a votao do seu queridinho, recebeu nada menos de quatro
bilhes de dlares, o que prova que ao novo presidente no falta a virtude da

gratido, embora posta em prtica com o dinheiro alheio um bvio favorecimento


eleitoral que, em circunstncias normais, seria motivo cabal de impeachment. Mas
nada no governo Obama normal.
O estmulo, em todo caso, se no trouxe nem pode trazer maiores benefcios, j que
apenas cinco por cento do total da verba se destinam aos setores afetados pela
crise, pelo menos serviu para demonstrar que a mgica de Obama no infalvel.
Ao convocar as organizaes populares para um vasto movimento de apoio ao seu
plano econmico, ele s obteve um comparecimento irrisrio. Na prpria capital do
pas, s quinhentas pessoas se inscreveram; em Sacramento, Califrnia, 78; em
Fort Worth, Texas, 54; em Tacoma, Estado de Washington, 34: a "mobilizao de
massas mais micha que j se viu desde que Fernando Collor de Mello apelou ao
povo para que sasse s ruas vestido de verde e amarelo.
Segundo uma pesquisa da Zogby, 53 por cento dos americanos acham que o plano
de Obama vai atrasar a recuperao econmica; s 31 por cento acham que no.
Cinqenta e sete por cento das pessoas sem partido acham que a coisa gasta
dinheiro demais, concordando nisso com 89 por cento dos republicanos. O
mercado parece dar razo a eles: a Media Dow-Jones caiu 400 pontos to logo o
governo anunciou o gasto de 838 bilhes de dlares. A estupidez suicida do plano
ainda sublinhada pelo fato de que ele busca atrair para si o prestgio histrico do
New Deal, na mesma semana em que um estudo empreendido por economistas da
Universidade da Califrnia (insuspeita de quaisquer inclinaes conservadoras)
revela que o ambicioso projeto econmico de Franklin D. Roosevelt atrasou em
pelo menos sete anos a recuperao econmica do pas. Roosevelt, como Obama,
jogava todas as culpas nas costas da competio capitalista, encobrindo os
resultados desastrosos do intervencionismo praticado por seus antecessores e
apostando tudo em doses ainda maiores de intervencionismo. O plano de Obama
ainda mais intervencionista e socialista. Nesse ponto parece haver acordo entre a
direita e a esquerda. Rush Limbaugh, o mais ouvido comentarista de rdio
conservador nos EUA, diz que Obama est implantando o socialismo nos EUA.
Sam Webb, lder do Partido Comunista americano, concorda inteiramente. O
primeiro joga pedras, o segundo aplaude mas, no que diz respeito aos fatos, no
tm a mnima divergncia.

Se a carreira pregressa de Barack Hussein Obama uma trama indeslindvel de


obscuridades e mistrios, seu governo vem sendo de uma transparncia admirvel
no no sentido tico, claro, mas no sentido lgico: ningum com QI mdio,
conhecendo as primeiras decises do novo presidente, pode ter a menor dificuldade
em compreender o enredo da novela e adivinhar quem morre no fim.

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Inventando certezas: Brasil-Mentira V


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de abril de 2009
No mesmo Observatrio, Luciano Martins Costa pontifica: Ditaduras so
ditaduras... Fazer a conta da ditadura pelo nmero de mortos nas masmorras
oficiais vilipendiar a histria. coisa de alienados. Contestando as comparaes
usuais que contrastam as trezentas e poucas vtimas da polcia poltica brasileira
com as cem mil da ditadura cubana, o Sr. Costa lana conta do nosso regime
militar dois delitos extras que, segundo ele, deveriam entrar no clculo. De um
lado, a corrupo que se consolidou durante os vinte e poucos anos da ditadura
militar. De outro, a violncia policial no diretamente poltica porque, diz ele, a
polcia brasileira, em todos os estados, foi transformada durante a ditadura militar
num perverso e incontrolvel instrumento de controle social, que foi treinado para
identificar e punir preventivamente os supostos objetores do regime e acabou
produzindo uma lgica toda especial segundo a qual todo jovem de pele
relativamente escura um inimigo potencial da ordem pblica.

Textos como esse ou os dois de Alberto Dines j citados so at difceis de analisar,


tal a mixrdia psictica de erros, confuses e impropriedades lgicas que neles se
compacta. Normalmente serviriam apenas de amostras de como o fanatismo
enlouquece. O significativo que nenhum de seus autores conhecido
publicamente como um fantico. Ambos passam como profissionais equilibrados,
idneos, capacitados a julgar a qualidade do jornalismo alheio. E justamente isso
a prova de que no se trata de distrbios pessoais, mas de um mal endmico nas
classes falantes do Brasil: a absoluta incapacidade ou recusa de julgar as coisas com
um mnimo de equanimidade, o radicalismo cego de um parti pris que ao inflamarse masturbatoriamente e apelar aos subterfgios mais unilaterais e artificiosos,
acredita piamente, tranquilamente, fazer justia.
O Sr. Costa, indignado de que a truculncia das ditaduras s se calcule pela
violncia poltica direta, pergunta: Quem estabeleceu os critrios desse ranking?
O departamento de infogrficos da Folha? Ele no pergunta se quem estabeleceu a
diferena entre a proporo de negros e mulatos mortos antes e durante a ditadura
foi o seu prprio departamento de infogrficos mentais. Nenhuma pesquisa
histrica ou estatstica prova que antes de 1964 a polcia, composta ela prpria de
macios contingentes de negros e mulatos, fosse mais bondosa para com os
chamados afrodescendentes. Louco de dio, ele inventa sem a mais mnima prova
um racismo crescente, e julga baseado nisso.
Quanto alegada corrupo da ditadura, falso, em primeiro lugar, que ela no
fosse denunciada na poca. Na mesma medida em que reprimiam certo tipo de
notcias polticas, os militares aceitavam e apreciavam denncias de corrupo, que
os ajudavam, segundo eles, a manter sob controle uma classe poltica viciada. Eu
mesmo trabalhava num dos jornais mais visados pela censura o Jornal da Tarde
e posso garantir que, se vrias matrias minhas viraram receitas de bolo, o
mesmo no aconteceu com nenhuma acusao feita a polticos corruptos. Que os
prprios militares no alto comando da nao fossem ladres, algo de que o Sr.
Costa no cita nem poderia citar um nico exemplo, visto que nenhum desses
homens, na presidncia ou em ministrios, prosperou tanto quanto o Sr. Lula ou o
Sr. Jos Dirceu, nem muito menos para dar um exemplo caracterstico do regime
deposto em 1964 tanto quanto o Sr. Tio Maia, o amigo do presidente Goulart,
que saiu do Brasil com dinheiro suficiente para comprar a vigsima parte do

territrio australiano e, interrogado sobre como conseguiu isso, respondeu


singelamente: O Banco do Brasil foi uma me para mim.
Houve sim, casos de corrupo no governo militar. Nenhum deles maior que o das
polonetas, o emprstimo ilcito feito ao governo comunista da Polnia pelos
esquerdistas que ento infestavam o Ministrio de Relaes Exteriores de Geisel,
contra os quais nem o Sr. Costa nem qualquer de seus congneres diz a mais
mnima palavra. E, entre os feitos de violncia do regime, nenhum se compara
ajuda fornecida pelo mesmo governo Geisel para a ditadura cubana invadir Angola
e a matar, em poucos meses, pelo menos quinze mil pessoas. Tambm disso o Sr.
Costa no diz nada.
No h sinal de que, na ditadura Vargas, a violncia social da polcia fosse menor
do que se tornou depois ou de que fosse menos racialmente orientada.
Simplesmente no possvel estudar o fator racial na conduta da polcia sem
estud-lo simultaneamente no prprio fenmeno da criminalidade. At hoje
ningum provou que o nmero de afrodescendentes oprimidos ou assassinados
pela polcia seja maior, proporcionalmente, do que o nmero deles no contingente
de criminosos ou, mais ainda, na prpria composio racial das tropas policiais.
Sem essa prova, falar em racismo policial calnia pura e simples. Abolir metade
do fenmeno para usar a outra metade como prova de racismo e, sem o mais
mnimo fundamento comparativo, proclamar que esse racismo aumentou durante
a ditadura militar (como se a prpria noo de aumentar no fosse comparativa)
simplesmente expelir dio por meio de mentiras.
Mas o Sr. Costa, repito, no tem fama de fantico odiento. Se tivesse, estaria tudo
normal. Ningum diz que o Sr. Costa um agitador de extrema-esquerda. Ao
contrrio, a linguagem dos agitadores de extrema-esquerda tornou-se normativa,
obrigatria e mainstream na mdia brasileira e nas classes falantes em geral de
tal modo que basta voc resmungar um pouquinho contra ela e voc que
instantaneamente apontado como um perigoso extremista de direita, sem precisar
para isso ter advogado jamais qualquer medida extrema contra quem quer que
fosse.
Mais ainda, o Sr. Costa, na mesma medida em que abomina comparaes e as faz
no mesmo instante, ressaltando unilateralmente o horror da ditadura brasileira
para faz-la parecer ainda pior do que a argentina ou a cubana, nos sonega,

novamente, um dos termos da comparao. Quantos entre os prisioneiros polticos


de Cuba eram e so negros e mulatos? Quantos no Brasil? Quantos o eram entre os
17 mil fuzilados do regime cubano? Quantos entre os trezentos terroristas mortos
pela nossa ditadura? Condenar comparaes e em seguida faz-las da maneira mais
parcial, sectria e deformada coisa de uma vigarice to flagrante que em outras
pocas qualquer esquerdista normal se recusaria a uma trapaa desse calibre. Mas
o Sr. Costa no um esquerdista normal. Ele um esquerdista do ano 2009 no
Brasil. E isso muito diferente de s-lo em qualquer outra parte do mundo e em
qualquer outra poca. No mnimo, essa condio basta para apagar, na mente do
sujeito, esta obviedade gritante: se no lcito dizer que uma ditadura foi pior que
outra, tambm no pode s-lo dizer que ela foi pior que ela mesma.

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A esquerda inventada
Dirio do Comrcio, 5 de maio de 2009
Entre liberais e conservadores, no Brasil e no resto do mundo, s uns poucos tm
uma noo clara de quem seu inimigo e de como enfrent-lo. A maioria luta
apenas contra uma esquerda idealizada, um trompe loeil fabricado pela prpria
esquerda para ser consumido por seus adversrios como uma droga estupefaciente,
paralisante e incapacitante. O modelo do artifcio copiado de algo que j existiu
historicamente: uma esquerda humanitria, democrtica, anticomunista, s
separada da direita pela diferente concepo dos meios, mais estatistas do que
capitalistas, a ser usados para realizar valores que no fundo eram os mesmos de
parte a parte liberdade, direitos humanos e uma vida decente para todos.

Embora vagamente herdeira do reformismo de Eduard Bernstein e de Karl Kautsky


o renegado, como o chamava Lnin , essa esquerda s se tornou um ator de
destaque na mdia ocidental por ocasio da Guerra Civil Espanhola, quando a
violncia assassina desencadeada pelo comando estalinista contra seus prprios
companheiros de trincheira agiu como um toque de alerta sobre muitos
esquerdistas, levando-os a compreender que o comunismo era pelo menos to
destrutivo quanto o nazismo. O pacto Ribbentropp-Molotov de agosto de 1939
completou a decepo. Alguns mudaram de lado completamente, tornando-se
conservadores. Outros, renegando toda fidelidade ao governo sovitico, embora
no idia socialista, acabaram se integrando nos partidos trabalhistas e
socialdemocratas e tornando-se bons aliados dos conservadores na luta contra o
comunismo, continuando a combat-los no plano das polticas sociais. George
Orwell e o filsofo Sidney Hook so exemplos famosos. O primeiro tornou-se
mesmo, com os livros Animal Farm e 1984, um dos grandes criadores da
linguagem anticomunista, calculada para parodiar e implodir o jargo comunista.
O segundo foi o principal organizador do Congresso pela Liberdade da Cultura, o
nico empreendimento srio j tentado em 1949-50, com a ajuda da CIA para
reunir intelectuais anticomunistas e opor alguma resistncia avassaladora
ofensiva cultural sovitica iniciada trinta anos antes.
No preciso dizer o quanto a existncia de uma prestigiosa esquerda
anticomunista incomodava o establishment sovitico. A poltica de coexistncia
pacfica inaugurada por Nikita Kruschev teve como uma de suas principais
finalidades reintegrar na estratgia comunista o exrcito de desgarrados. O sucesso
da operao foi completo. J nos anos 70, conforme o escritor Vladimir Bukovski
viria a descobrir nos Arquivos de Moscou, praticamente toda a mdia
socialdemocrata da Europa era subsidiada e controlada pela KGB (v. Jugement
Moscou. Un Dissident dans les Archives du Kremlin, Paris, Robert Laffont, 1995).
Nos EUA, infiltrado e dominado por agentes camuflados ou declarados da esquerda
revolucionria, o Partido Democrata, que at a dcada de 60 funcionara como o
abrigo ideal dos esquerdistas anti-soviticos, foi indo cada vez mais para a
esquerda, at assumir a bandeira do anti-americanismo mais radical e intolerante.
A bibliografia que documenta essa transformao abundante, no havendo
desculpa decente para os autoproclamados especialistas em poltica internacional
ignorarem o fenmeno, como os nossos o ignoram em massa. Vejam, por exemplo,
David Horowitz and Richard Poe, The Shadow Party, How George Soros, Hillary

Clinton and the Sixties Radicals Seized Control of the Democratic Party, Nashville,
TN, Nelson Current, 2006; James Piereson, Camelot and the Cultural Revolution:
How the Assassination of John F. Kennedy Shattered American Liberalism, New
York, Encounter Books, 2007; Phil Kent, Foundations of Betrayal. How the
Liberal Super-Rich Undermine America, Johnson City, TN, Zoe Publications,
2007.
A transfigurao da esquerda moderada americana em agente da esquerda radical
culmina na presidncia Obama, que protege ostensivamente organizaes
terroristas e criminaliza qualquer resistncia conservadora, ao mesmo tempo que
continua a ostentar os sinais convencionais do progressismo democrtico (v.
http://truth11.wordpress.com/2009/04/22/former-presidential-candidate-alankeyes-has-given-perhaps-his-most-dire-warning-yet-saying-that-the-obamaadministration-is-preparing-to-stage-terror-attacks-declare-martial-law-andcancel-the-2012/, http://www.onenewsnow.com/Politics/Default.aspx?
id=494798, http://www.onenewsnow.com/Politics/Default.aspx?id=490720 e
http://www.worldnetdaily.com/index.php?pageId=).
Na Amrica Latina, a encarnao mesma da esquerda moderada, o Partido dos
Trabalhadores, discretamente o coordenador do Foro de So Paulo, isto , o
estrategista mximo da violncia revolucionria no continente.
Em suma, a esquerda democrtica, civilizada, concorrente leal dos conservadores,
j no existe mais como fora poltica independente. Financiando e acobertando
movimentos terroristas e subversivos por toda parte, e impondo sob outros nomes
as mesmas polticas que seriam rejeitadas pela populao se apresentadas com o
rtulo de comunistas, a esquerda moderada um inimigo ainda mais perigoso
dos conservadores do que poderiam s-lo os prprios comunistas de carteirinha, os
quais sem ela no teriam poder nenhum.
A diferena entre as duas esquerdas que uma quer alternar-se no poder com os
conservadores, segundo o rodzio democrtico normal, enquanto a outra no se
contenta em vencer esses adversrios nas eleies, mas busca destrui-los
completamente, marginaliz-los, criminaliz-los, expeli-los para sempre no s da
poltica mas da vida social, quando no da existncia fsica. Outra diferena que a
segunda a nica que existe na realidade; a outra, s na imaginao residual da
direita.

Se a esquerda ainda se prevalece da bela imagem de moderao democrtica criada


nos campos de batalha da Espanha, somente para ludibriar seus inimigos. Mas
que estes continuem acreditando na existncia dela, e imaginem combater
adversrios leais quando na verdade se defrontam com revolucionrios e
assassinos, algo que decorre de uma imperdovel covardia intelectual e moral,
suicida como todas as covardias.

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Quem filsofo e quem no


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de maio de 2009
medida que se espalha a conscincia da debacle total das nossas universidades
pblicas e privadas, cresce o nmero de brasileiros que, valentemente, buscam
estudar em casa e adquirir por esforo prprio aquilo que j compraram de um
governo ladro ou de ladres empresrios de ensino e jamais receberam.
Quase dez anos atrs a Fundao Odebrecht no mais, uma instituio admirvel
me perguntou o que eu achava de uma campanha para cobrar do governo um
ensino de melhor qualidade. Respondi que era intil. De vigaristas nada se pede
nem se exige. O melhor a fazer com o sistema de ensino era ignor-lo. Se queriam
prestar ao pblico um bom servio, acrescentei, que tratassem de ajudar os
autodidatas, aquela parcela herica da nossa populao que, de Machado de Assis a
Mrio Ferreira dos Santos, criou o melhor da nossa cultura superior. O meio de
ajud-los era colocar ao seu alcance os recursos essenciais para a auto-educao,
que , no fim das contas, a nica educao que existe. Cheguei a conceber, para

isso, uma coleo de livros e DVDs que davam, para cada domnio especializado do
conhecimento, no s os elementos introdutrios indispensveis, mas as fontes
para o prosseguimento dos estudos at um nvel que superava de muito o que
qualquer universidade brasileira poderia no s oferecer, mas at mesmo imaginar.
Minha sugesto foi gentilmente engavetada, e, com ou sem campanha de cobrana,
o ensino nacional continuou declinando at tornar-se aquilo que hoje: abuso
intelectual de menores, explorao da boa-f popular, crime organizado ou
desorganizado.
Na mesma medida, o nmero de cartas desesperadas que me chegam pedindo
ajuda pedaggica multiplicou-se por dez, por cem e por mil, transcendendo minha
capacidade de resposta, forando-me a inventar coisas como o programa True
Outspeak, o Seminrio de Filosofia Online e outros projetos em andamento. E
ainda no dou conta da demanda. As cartas continuam vindo, e o pedido que mais
se repete o de uma bibliografia filosfica essencial. pedido impossvel. O
primeiro passo nessa ordem de estudos no receber uma lista de livros, mas
form-la por iniciativa prpria, na base de tentativa e erro, at que o estudante
desenvolva uma espcie de instinto seletivo capaz de orient-lo no labirinto das
bibliotecas filosficas. O que posso fazer, isto sim, fornecer um critrio bsico
para voc aprender a discernir primeira vista, entre os autores que falam em
nome da filosofia, quais merecem ateno e quais seria melhor esquecer.
Tive a sorte de adquirir esse critrio pelo exemplo vivo do meu professor, Pe.
Stanislavs Ladusns. Quando ele atacava um novo problema filosfico novo para
os alunos, no para ele , a primeira coisa que fazia era analis-lo segundo os
mtodos e pontos de vista dos filsofos que tinham tratado do assunto, em ordem
cronolgica, incorporando o esprito de cada um e falando como se fosse um
discpulo fiel, sem contestar ou criticar nada. Feito isso com duas dzias de
filsofos, as contradies e dificuldades apareciam por si mesmas, sem a menor
inteno polmica. Em seguida ele colocava em ordem essas dificuldades,
analisando cada uma e por fim articulando, com os elementos mais slidos
fornecidos pelos vrios pensadores estudados, a soluo que lhe parecia a melhor.
A coisa era uma delcia, para dizer o mnimo. Num relance, compreendamos o
sentido vivo daquilo que Aristteles pretendera ao afirmar que o exame dialtico
tem de comear pelo recenseamento das opinies dos sbios e tentar articular

esse material como se fosse uma teoria nica. Cada filsofo tem de pensar com as
cabeas de seus antecessores, para poder compreender o status quaestionis o
estado em que a questo chegou a ele. Fora disso, toda discusso puro
abstratismo boc, opinionismo gratuito, amadorismo presunoso.
A concluso imediata era a seguinte: a filosofia uma tradio e a filosofia uma
tcnica. Chega-se ao domno da tcnica pela absoro ativa da tradio e absorvese a tradio praticando a tcnica segundo as vrias etapas do seu desenvolvimento
histrico.
Note-se a imensa diferena que existe entre adquirir pura informao, por mais
erudita que seja, sobre as idias de um filsofo, e lev-las prtica fielmente, como
se fossem nossas, no exame de problemas pelos quais sentimos um interesse
genuno e urgente. A primeira alternativa mata os filsofos e os enterra num
sepulcro elegante. A segunda os revive e os incorpora nossa conscincia como se
fossem papis que representamos pessoalmente no grande teatro do conhecimento.
a diferena entre museologia e tradio. Num museu pode-se conservar muitas
peas estranhas, relquias de um passado incompreensvel. Tradio vem do latim
traditio, que significa trazer, entregar. Tradio significa tornar o passado
presente atravs da revivescncia das experincias interiores que lhe deram
sentido. A tradio filosfica a histria das lutas pela claridade do conhecimento,
mas como o conhecimento intrinsecamente temporal e histrico, no se pode
avanar nessa luta seno revivenciando as batalhas anteriores e trazendo-as para os
conflitos da atualidade.
Muitas pessoas, levadas por um amor exagerado sua independncia de opinies
(como se qualquer porcaria sada das suas cabeas fosse um tesouro), tm medo de
deixar-se influenciar pelos filsofos, e comeam a discutir com eles desde a
primeira linha, isto quando j no entram na leitura armadas de uma impenetrvel
carapaa de prevenes.
Com o Pe. Ladusns aprendamos que, no conjunto, as influncias se melhoram
umas s outras e at as ms se tornam boas. Incorporadas rede dialtica, mesmo
as cretinices filosficas mais imperdoveis em aparncia acabam se revelando
teis, como erros naturais que a inteligncia tem de percorrer se quer chegar a uma
verdade densa, viva, e no apenas acertar a esmo generalidades vazias.

Algumas regras prticas decorrem dessas observaes:


1. Quando voc se defrontar com um filsofo, em pessoa ou por escrito, verifique se
ele se sente vontade para raciocinar junto com os filsofos do passado, mesmo
aqueles dos quais discorda. A flexibilidade para incorporar mentalmente os
captulos anteriores da evoluo filosfica a marca do filsofo genuno, herdeiro
de Scrates, Plato e Aristteles. Quem no tem isso, mesmo que emita aqui e ali
uma opinio valiosa, no um membro do grmio: um amador, na melhor das
hipteses um palpiteiro de talento. Muitos se deixam aprisionar nesse estado
atrofiado da inteligncia por preguia de estudar. Outros, porque na juventude
aderiram a tal ou qual corrente de pensamento e se tornaram incapazes de absorver
em profundidade todas as outras, at o ponto em que j nada podem compreender
nem mesmo da sua prpria. Uma dessas doenas, ou ambas, eis tudo o que voc
pode adquirir numa universidade brasileira.
2. No estude filosofia por autores, mas por problemas. Escolha os problemas que
verdadeiramente lhe interessam, que lhe parecem vitais para a sua orientao na
vida, e vasculhe os dicionrios e guias bibliogrficos de filosofia em busca dos
textos clssicos que trataram do assunto. A formulao do problema vai mudar
muitas vezes no curso da pesquisa, mas isso bom. Quando tiver selecionado uma
quantidade razovel de textos pertinentes, leia-os em ordem cronolgica, buscando
reconstituir mentalmente a histria das discusses a respeito. Se houver lacunas,
volte pesquisa e acrescente novos ttulos sua lista, at compor um
desenvolvimento histrico suficientemente contnuo. Depois classifique as vrias
opinies segundo seus pontos de concordncia e discordncia, procurando sempre
averiguar onde uma discordncia aparente esconde um acordo profundo quanto s
categorias essenciais em discusso. Feito isso, monte tudo de novo, j no em
ordem histrica, mas lgica, como se fosse uma hiptese filosfica nica, ainda que
insatisfatria e repleta de contradies internas. Ento voc estar equipado para
examinar o problema tal como ele aparece na sua experincia pessoal e,
confrontando-o com o legado da tradio, dar, se possvel, sua prpria contribuio
original ao debate.
assim que se faz, assim que se estuda filosofia. O mais amadorismo,
beletrismo, propaganda poltica, vaidade organizada, explorao do consumidor ou
gasto ilcito de verbas pblicas.

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O capitalismo anticapitalista
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de maio de 2009
Quando digo que a democracia capitalista dificilmente pode sobreviver sem uma
cultura de valores tradicionais, muitos liberais brasileiros, loucos por economia e
devotos da onipotncia mgica do mercado, fazem aquela expresso de horror, de
escndalo, como se estivessem diante de uma heresia, de uma aberrao
intolervel, de um pensamento inquo e mrbido que jamais deveria ocorrer a um
membro normal da espcie humana.
Com isso, s demonstram que ignoram tudo e mais alguma coisa do pensamento
econmico capitalista. Aquela minha modesta opinio, na verdade, no minha.
Apenas reflete e atualiza preocupaes que j atormentam os grandes tericos do
capitalismo desde o comeo do sculo XX.
Um dos primeiros a enunci-la foi Hillaire Belloc, no seu livro memorvel de 1913,
The Servile State, reeditado em 1992 pelo Liberty Fund. A tese de Belloc simples e
os fatos no cessam de comprov-la: destravada de controles morais, culturais e
religiosos, erigida em dimenso autnoma e suprema da existncia, a economia de
mercado se destri a si mesma, entrando em simbiose com o poder poltico e
acabando por transformar o trabalho livre em trabalho servil, a propriedade
privada em concesso provisria de um Estado voraz e controlador.

Rastreando as origens do processo, Belloc notava que, desde o assalto dos Tudors
aos bens da Igreja, cada novo ataque religio vinha acompanhado de mais uma
onda de atentados estatais contra a propriedade privada e o trabalho livre.
Na poca em que ele escrevia The Servile State, as duas frmulas econmicas de
maior sucesso encarnavam essa evoluo temvel cujo passo seguinte viria a ser a I
Guerra Mundial. Quem mais compactamente exprimiu a raiz do conflito foi Henri
Massis (que parece jamais ter lido Belloc). Em Dfense de lOccident (1926), ele
observava que, numa Europa desespiritualizada, todo o espao mental disponvel
fra ocupado pelo conflito entre o estatismo ou socialismo prussiano e o antiestatismo ou capitalismo ingls. O capitalismo venceu a Alemanha no campo
militar, mas a longo prazo foi derrotado pelas idias alems, curvando-se cada vez
mais s exigncias do estatismo, principalmente na guerra seguinte, quando, para
enfrentar o socialismo nacional de Hitler, teve de ceder tudo ao socialismo
internacional de Stlin.
Dfense de lOccident hoje um livro esquecido, coberto de calnias por charlates
como Arnold Hauser que chega ao absurdo de catalogar o autor entre os
protofascistas , mas seu diagnstico das origens da I Guerra continua imbatvel,
tendo recebido ampla confirmao pelo mais brilhante historiador vivo dos dias
atuais, Modris Eksteins, em Rites of Spring: The Great War and the Birth of the
Modern Age, publicado em 1990 pela Doubleday (nem comento o acerto proftico
das advertncias de Massis quanto invaso oriental da Europa, do qual tratarei
num artigo prximo). Segundo Eksteins, a Alemanha do Kaiser, fundada numa
economia altamente estatizada e burocrtica, encarnava a rebelio modernista
contra a estabilidade da democracia parlamentar anglo-francesa baseada no livre
mercado. Esta s saiu vitoriosa em aparncia: a guerra em si, por cima dos
vencedores e perdedores, fez em cacos a ordem europia e varreu do mapa os
ltimos vestgios da cultura tradicional que subsistiam no quadro liberalcapitalista.
Outro que entendeu perfeitamente o conflito entre a economia de mercado e a
cultura sem esprito que ela mesma acabou por fomentar cada vez mais depois da I
Guerra foi Joseph Schumpeter. O capitalismo, dizia ele em Capitalism, Socialism
and Democracy (1942), seria destrudo, mas no pelos proletrios, como
profetizara Marx, e sim pelos prprios capitalistas: insensibilizados para os valores

tradicionais, eles acabariam se deixando seduzir pelos encantos do estatismo


protetor, irmo siams da nova mentalidade modernista e materialista.
Que na era Roosevelt e na dcada de 50 a proposta estatista fosse personificada por
John Maynard Keynes, um requintado bon vivant homossexual e protetor de
espies comunistas, no deixa de ser um smbolo eloqente da unio indissolvel
entre o antiliberalismo em economia e o antitradicionalismo em tudo o mais.
Nos EUA dos anos 60, essa unio tornou-se patente na contracultura das massas
juvenis que substituram a velha tica protestante de trabalho, moderao e
poupana pelo culto dos prazeres pomposamente camuflado sob o pretexto de
libertao espiritual , investindo ao mesmo tempo, com violncia inaudita, contra
o capitalismo que lhes fornecia esses prazeres e contra a democracia americana que
lhes assegurava o direito de desfrut-los como jamais poderiam fazer na sua
querida Cuba, no seu idolatrado Vietn do Norte. Mas o reino do mercado o reino
da moda: quando a moda se torna anticapitalista, a nica idia que ocorre aos
capitalistas ganhar dinheiro vendendo anticapitalismo. A indstria cultural
americana, que no ltimo meio sculo cresceu provavelmente mais que qualquer
outro ramo da economia, hoje uma central de propaganda comunista mais
virulenta que a KGB dos tempos da Guerra Fria. A desculpa moral, a, que a fora
do progresso econmico acabar por absorver os enrags, esvaziando-os pouco a
pouco de toda presuno ideolgica e transfigurando-os em pacatos burgueses. O
hedonismo individualista e consumista que veio a dominar a cultura americana a
partir dos anos 70 o resultado dessa alquimia desastrada; tanto mais desastrada
porque o prprio consumismo, em vez de produzir burgueses acomodados, uma
potente alavanca da mudana revolucionria, visceralmente estatista e
anticapitalista: uma gerao de individualistas vorazes, de sanguessugas
carregadinhos de direitos e insensveis ao apelo de qualquer dever moral no uma
garantia de paz e ordem, mas um barril de plvora pronto a explodir numa
irrupo catica de exigncias impossveis. Em 1976 o socilogo Daniel Bell j se
perguntava, em The Cultural Contradictions of Capitalism, quanto tempo poderia
sobreviver uma economia capitalista fundada numa cultura louca que odiava o
capitalismo ao ponto de cobrar dele a realizao de todos os desejos, de todos os
sonhos, de todos os caprichos, e, ao mesmo tempo, acus-lo de todos os crimes e
iniqidades. A resposta veio em 2008 com a crise bancria, resultado do cinismo
organizado dos Alinskys e Obamas que conscientemente, friamente, se propunham

drenar at ao esgotamento os recursos do sistema, fomentando sob a proteo do


Estado-bab as ambies mais impossveis, as promessas mais irrealizveis, os
gastos mais estapafrdios, para depois lanar a culpa do desastre sobre o prprio
sistema e propor como remdio mais gastos, mais proteo estatal, mais
anticapitalismo e mais dio nao americana.
Em 1913, as previses de Hillaire Belloc ainda poderiam parecer prematuras. Era
lcito duvidar delas, porque se baseavam em tendncias virtuais e nebulosas.
Diante do fato consumado em escala mundial, a recusa de enxergar a fraqueza de
um capitalismo deixado a si mesmo, sem as defesas da cultura tradicional, torna-se
uma obstinao criminosa.

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O governo invisvel
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 e 18 de maio de 2009
Um dia, discutindo com oficiais de alta patente no Clube Militar do Rio de Janeiro,
perguntei a um deles, homem com experincia em servios de inteligncia, se havia
lido algum documento de fonte primria sobre o tpico em discusso. No, no
havia. Livros especializados? Tambm no. Estudos publicados em revistas
acadmicas? Tambm no. Relatrios de servios de inteligncia? Tambm no.
Ento, de onde raios voc tira as suas informaes?, perguntei. E ele, com a cara
mais bisonha do mundo: "Dos jornais."

Foi nesse instante que, com um arrepio na espinha, senti a catstrofe mental
brasileira em toda a sua extenso. Quando comecei a trabalhar no jornalismo,
todos ali sabamos que o produto do nosso trabalho eram superficialidades para
consumo popular. Quando entrevistvamos um estudioso, espervamos sempre
que ele tivesse fontes de informao melhores que as nossas. De repente, eu me via
na situao terrivelmente incongruente de conversar com um especialista que s
tinha a dizer aos reprteres aquilo que eles mesmos lhe haviam contado. O pas
dirigido por uma classe pensante nutrida to somente dessa rao intelectual s
podia mesmo ir para o buraco.
O pior era que, no vcuo de fontes mais substanciosas, a mdia crescera em
prestgio na razo inversa da sua audincia: jornais que no ltimo dia do milnio
vendiam menos que na dcada de 50 haviam se tornado, no ambiente de
ignorncia geral, os proprietrios quase monopolsticos do dom da credibilidade,
incumbidos de separar realidade e fantasia ante os olhos de um cndido mundo.
Sei que esse processo, nos EUA, est longe de ter alcanado a compacta densidade
das trevas brasileiras. No entanto, a velocidade que ele ganhou na ltima eleio
justifica o temor de que, em breve, as classes falantes americanas tambm estaro
tateando no escuro, sem exigir claridade por j no imaginarem que raio de coisa
isso.
Durante a campanha, a ocupao mais intensa da mdia americana foi uma
sucesso de acrobacias admirveis destinadas a fazer de Barack Obama o homem
mais visvel do mundo e proibir, ao mesmo tempo, qualquer investigao sria de
sua biografia. Toda tentativa, por mais tmida e modesta, de desencavar dos
arquivos a certido de nascimento, os registros mdicos, o histrico escolar e
quaisquer daqueles documentos que todo candidato em campanha exibe
normalmente, foi unanimemente condenada pelos maiores jornais e noticirios de
TV como um delituoso extremismo de direita. Transcendendo a mera autocensura,
a classe jornalstica em peso imps a mordaa ao resto da sociedade.
Mas isso no nada em comparao com o que vem acontecendo desde que a
misteriosa criatura foi juramentada como presidente de superpotncia. Tendo
prometido uma era de transparncia e sinceridade jamais vista na histria, o que
Obama inaugurou foi um governo secreto, no no sentido usual das ocultaes
conspiratrias, mas num sentido absolutamente novo e indito: o que se oculta do

pblico no so aes ilcitas cometidas na calada da noite so os prprios atos


oficiais do governo. Se no houvesse internet, nem agncias independentes, nem
fontes primrias, nem o Freedom of Information Act, as decises mais importantes
da administrao Obama nos ltimos trs meses teriam permanecido
absolutamente confidenciais, invisveis como um conluio de anarquistas famintos
num poro miservel. Quando no foram totalmente omitidas pela grande mdia,
foram noticiadas com discrio anestsica prpria a torn-las ainda mais
insensveis do que poderia faz-lo o silncio total. Ou ento foram relatadas sem o
mnimo quadro comparativo capaz de elucidar seu alcance e seu significado. Como
aquilo que chega aos jornais brasileiros um recorte diminutivo do que sai na
mdia americana, a ignorncia dos nossos compatriotas quanto ao que se passa nos
EUA s encontra comparao nas concepes astronmicas das minhocas e
protozorios. Dizer que os brasileiros esto por fora eufemismo. Graas aos bons
prstimos da Folha, do Estado, do Globo e outras entidades sublimes, os EUA que
existem na imaginao dos nossos patrcios se parecem tanto com a realidade
quanto um picol de limo se parece com uma equao de segundo grau. Estamos
no reino da heterogeneidade absoluta, irredutvel linguagem humana.
Os fatos que vou resumir neste artigo e em artigos subseqentes no s esto fora
da nossa mdia pelo menos se considerados na sua devida perspectiva , mas
esto fora da imaginao da nossa classe jornalstica. Ao public-los, o Dirio do
Comrcio cumpre sozinho a tarefa da mdia inteira:
1. To logo soube da morte de civis afegos em bombardeio ocorrido em Farah em
3 de maio, a Secretria de Estado Hillary Clinton apressou-se em pedir desculpas,
puxando portanto a responsabilidade do crime sobre o seu prprio pas. No dia
seguinte, revelou-se que o Taliban havia lanado granadas contra a populao, de
modo a culpar os americanos pelas mortes que ele mesmo provocara. O segundo
fato foi noticiado sem nenhuma referncia ao primeiro, e os reprteres abstiveramse gentilmente de perguntar secretria de Estado se mantinha o seu
despropositado pedido de desculpas. Foi como se estas se referissem a um episdio
totalmente diferente.
2. Em 5 de abril, em visita a Praga, horas depois do lanamento do mssil
Taepodong-2 pela Coria do Norte, Obama, diante de uma platia de 20 mil
tchecos, fez a promessa mais absurda, irrealizvel e suicida que um presidente

americano j fez: anunciou que vai acabar com o arsenal nuclear dos Estados
Unidos unilateralmente. Qualquer de seus antecessores que dissesse isso seria
imediatamente torrado e modo pela mdia inteira e acusado de crime de traio. A
enormidade obmica foi noticiada com discrio blase pelo Washington Post de 6
de abril.
3. Nenhum jornal ou noticirio de TV deu o menor sinal de perceber alguma coisa
de ofensivo quando Hugo Chvez, na Cpula das Amricas em Trinidad-Tobago,
deu a Obama um exemplar de "As veias abertas da Amrica Latina", de Eduardo
Galeano, um dos livros mais virulentamente antiamericanos j publicados no
planeta. Como a maioria do eleitorado americano no tem a menor idia de quem
Eduardo Galeano, tudo se passou como se o presente fosse uma amabilidade e no
um tapa na cara como efetivamente foi. Obama engoliu o sapo com a gentileza
sorridente de quem acreditasse, como de fato ele acredita, que ofensas ao seu pas
no o atingem. No mesmo evento e com o mesmo cavalheirismo, ouviu cinqenta
minutos de pregao antiamericana do nicaragense Daniel Ortega e voltou para
casa seguro de que ningum na mdia lhe faria nenhuma cobrana por isso, como
de fato ningum fez.
4. Pela primeira vez na histria americana, um presidente promete ajuda a todos os
regimes totalitrios e genocidas do mundo sem lhes fazer a mais mnima exigncia
no que diz respeito a direitos humanos. O resultado que, em pases como o Ir ou
a Coria do Norte, Obama amado enquanto seu pas odiado. Embora isso fosse
demonstrado por conclusivas pesquisas de opinio, ningum na grande mdia deu
sinal de perceber que o presidente est se promovendo entre povos inimigos s
custas do prestgio nacional.
5. Ao revelar os memorandos secretos da CIA sobre o uso de tcnicas drsticas de
interrogatrio, ameaando processar o governo anterior por crimes contra os
direitos humanos, a Casa Branca omitiu-se de informar que essas tcnicas tinham
sido adotadas com pleno conhecimento e apoio das lideranas do prprio partido
governante. Se Dick Cheney, retirado da poltica, no tivesse ido televiso por sua
prpria conta para contar isso, ningum saberia de nada at agora, porque o
"jornalismo investigativo" da grande mdia realmente no se interessa por essas
coisas.

6. Aps anunciar gastos pblicos da ordem de 3,4 trilhes de dlares, que o prprio
Federal Reserve confessa no saber nem como contabilizar, Obama teve a
indescritvel cara de pau de ordenar um corte de 17 bilhes de dlares, meio por
cento do total, e ainda alardear, com a aparente anuncia da classe jornalstica, que
isso inaugurava "uma nova era de austeridade" nos gastos pblicos. A
desproporo passaria despercebida se no existisse mdia alternativa para mostrla.
7. Os cortes foram, na sua quase totalidade, efetuados sobre o oramento da defesa
acontecimento indito num pas em guerra , desfalcando as Foras Armadas e
debilitando a polcia de fronteira num momento em que reconhecidamente a
invaso de ilegais o maior problema de segurana dos Estados Unidos. Em
compensao, verbas faranicas tm chovido sobre as entidades que apoiaram
Obama durante a campanha, especialmente a Acorn, premiada com 4 bilhes de
dlares por seus servios eleitorais, inclusive a distribuio de ttulos de eleitor
falsos (a liderana democrata j anunciou que no tem nenhuma vontade de
investigar o assunto). O caso o mais bvio exemplo de medida antipatritica
aliada a favorecimento ilcito que j se viu nas ltimas dcadas foi noticiado pela
grande mdia com tal comedimento que, at agora, nem mesmo as lideranas
republicanas deram sinal de perceber a algo de errado.
8. Na reestruturao da Chrysler e da GM, segundo os planos anunciados por
Obama, o sindicato United Auto Workers assumir o controle acionrio da
primeira e ter 39% das aes da segunda. Alm de ter sido o principal responsvel
pela falncia das duas empresas, o sindicato um dos grandes contribuintes de
fundos de campanha para o Partido Democrata. Como esses trs fatos s aparecem
separadamente quando aparecem , ningum se d conta do crime.
9. Tendo prometido acabar com a "cultura dos earmarks" (verbas politiqueiras
destinadas a agradar eleitorados locais), Obama sancionou uma lei de oramento
que tinha mais de 9 mil earmarks um recorde que a imprensa, gentilmente, se
omitiu de assinalar. Tendo prometido, ademais, que nenhuma lei seria aprovada
pelo seu governo sem ficar disponvel para consulta pblica no site da Casa Branca
por pelo menos cinco dias, Obama assinou as leis de oramento e "estmulo" sem
que o respectivo calhamao de mais de mil pginas tivesse sido exposto naquele
site nem mesmo por um segundo. A mdia no reparou no detalhe.

10. Tera-feira passada, Obama nomeou Arturo Valenzuela chefe do setor latinoamericano do Departamento de Estado. Valenzuela diretor da ONG La Raza.
Seguindo o estilo entorpecente de seus modelos jornalsticos americanos, o UOL
informa o distinto pblico que La Raza "a principal organizao de defesa de
hispnicos nos Estados Unidos". La Raza no nada disso: uma organizao
separatista, empenhada em transferir para a soberania mexicana os estados da
Flrida, do Texas e da Califrnia.
Em artigos vindouros, darei mais exemplos de medidas drsticas, de conseqncias
incalculveis, que esto sendo adotadas pelo governo Obama com velocidade
alucinante, todas elas obviamente prejudiciais nao americana, e noticiadas de
tal modo que nenhuma discusso suscitem, isto quando no passam totalmente
despercebidas, soterradas sob pginas e pginas de futilidades sobre os vestidos da
sra. Obama, o cozinho da famlia ou o tempero do sanduche comido pelo
presidente numa loja de fast-food, coisas que antigamente ficavam para os
tablides de fofocas vendidos nos supermercados, e que agora so matria de
amorosa ateno pelo Washington Post e pelo New York Times.
A Amrica, sem sombra de dvida, brasilianiza-se.

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A liberdade como serva da tirania


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 25 de maio de 2009
H pelo menos quarenta anos o debate poltico neste pas gira em torno da escolha
entre livre mercado e intervencionismo estatal, identificados respectivamente com

a direita e a esquerda e incumbidos de definir automaticamente, a partir dessa


base econmica, as demais alternativas humanas em todos os campos da cultura,
da legislao, da moralidade, etc. Quando algum se define como liberal,
portanto automaticamente classificado entre os direitistas, conservadores e
reacionrios, tornando-se, em contrapartida, socialista, progressista e
revolucionrio to logo mude para o campo do intervencionismo estatal. Os cones
das faces respectivas so Roberto Campos e Celso Furtado.
Quando outros fatores de ordem moral, cultural, geopoltica ou militar
intervm na disputa, complicando o quadro e privando o distinto pblico dos
confortos do esquematismo primrio, a nica reao do crebro nacional tentar
recuperar s pressas seu estado de equilbrio homeosttico mediante a
proclamao de que a esquerda e a direita no existem mais, de que o mundo
entrou numa fase de unanimismo paradisaco e de que, em suma, no h mais nada
a discutir, exceto os nomes destinados a preencher os cargos na hierarquia da paz
universal.
Passando, assim, de um esquematismo boc a outro mais boc ainda, acreditam ter
superado todo conflito ideolgico e ascendido s alturas de um pragmatismo
sublime, onde, extintas as paixes baixas, reina soberana a razo tecnocientfica,
nada mais importando seno o clculo objetivo de custos e benefcios.
Infelizmente, tudo isso so iluses autolisonjeiras, destinadas a resguardar a mente
humana de um confronto com as dolorosas complexidades do mundo real.
Desde logo, a escolha entre livre mercado e intervencionismo uma coisa quando
encarada como alternativa terica, como modelo abstrato de sociedade ideal, e
outra coisa completamente diversa quando inserida no quadro histrico e
geopoltico concreto. A bandeira da liberdade econmica foi erguida, primeiro,
contra os despotismos monrquicos. Naquela poca ela se identificava com as
foras da revoluo. Um liberal estava mais prximo de um socialista que de um
monarquista ultramontano. Mais tarde, com a ascenso dos totalitarismos
estatistas russo e alemo, a liberdade de mercado tornou-se reacionria. Contra a
ameaa socialista, os liberais davam agora a mo a seus inimigos de outrora,
monarquistas e conservadores cristos. Esta segunda forma adquirida pelo debate
ideolgico, que aquela na qual ainda se baseia a distino usual brasileira entre
direita e esquerda, j foi de h muito absorvida e transcendida por uma terceira

equao. O livre mercado tornou-se o pretexto com que as foras globalistas


interessadas na construo de um governo mundial controlador e desptico vo
minando as soberanias nacionais e induzindo povos inteiros a abdicar de todas as
demais liberdades em troca do simples poder de comprar e vender. O argumento
de que a liberdade econmica traz consigo todas as demais liberdades a usado
como pretexto para produzir o resultado oposto: suprimir todas as liberdades
exceto uma. Concomitantemente, essas mesmas foras globalistas do apoio
bilionrio a todas as organizaes esquerdistas e revolucionrias do mundo, para
jog-las contra os Estados nacionais, da resultando que muitos adeptos do livre
mercado, imaginando-se embora homens da direita, acabem se juntando
rebelio esquerdista contra os tradicionalismos morais e culturais, que para uns
so obstculos revoluo, para outros, entraves ao livre mercado. Unidos pelo
apego a velhos esteretipos deslocados da situao presente, ambos no percebem
que, em sua luta contra o Estado nacional, que uns odeiam como reacionrio e os
outros como intervencionista, s contribuem para que, sobre as runas de tantos
Leviats menores, se erga o Grande Leviat do Estado mundial.
O conflito ideolgico no terminou. Apenas complicou-se formidavelmente. A luta
entre a liberdade e a tirania assumiu novo formato, no qual os engenheiros da
tirania, jogando com os smbolos convencionais do debate poltico, conseguiram
colocar a seu servio at mesmo os adeptos da liberdade.

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Ainda os filsofos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de maio de 2009

Expressar a experincia real em palavras um desafio temvel at para grandes


escritores. To sria essa dificuldade que para venc-la foi preciso inventar toda
uma gama de gneros literrios, dos quais cada um suprime partes da experincia
para realar as partes restantes. Se, por exemplo, voc Balzac ou Dostoivski, voc
encadeia os fatos em ordem narrativa, mas, para que a narrativa seja legvel, tem de
abdicar dos recursos poticos que permitiriam expressar toda a riqueza e confuso
dos sentimentos envolvidos. Se, em contrapartida, voc Arthur Rimbaud ou
Giuseppe Ungaretti, pode comprimir essa riqueza nuns poucos versos, mas eles no
tero a inteligibilidade imediata da narrativa.
Essas observaes bastam para mostrar que as idias e crenas surgidas nas
discusses pblicas e privadas raramente se formam da experincia, pelo menos da
experincia pessoal direta. Elas vm de esquemas verbais prontos, recebidos do
ambiente cultural, e formam, em cima da experincia pessoal, um condensado de
frases feitas bastante desligado da vida. Se vocs lerem com ateno os dilogos
socrticos, vero que a principal ocupao do fundador da tradio filosfica
ocidental era dissolver esses compactados verbais, forando seus interlocutores a
raciocinar desde a experincia real, isto , a falar daquilo que conheciam em vez de
repetir o que tinham ouvido dizer. O problema que, se voc repete uma ou duas
vezes aquilo que ouviu dizer, no apenas voc passa a consider-lo seu, mas se
identifica e se apega quele fetiche verbal como se fosse um tesouro, uma tbua de
salvao ou o smbolo sacrossanto de uma verdade divina.
Para piorar as coisas, as frases feitas vm muito bem feitas, em linguagem culta e
prestigiosa, ao passo que a experincia pessoal, pelas dificuldades acima
apontadas, mal consegue se expressar num tatibitate grosseiro e pueril. H nisso
um motivo dos mais srios para que as pessoas prefiram antes falar elegantemente
do que ignoram do que expor-se ao vexame de dizer com palavras ingnuas aquilo
que sabem. Um dos resultados dessa hipocrisia quase obrigatria que, de tanto
alimentar-se de smbolos verbais sem substncia de vida, a inteligncia acaba por
descrer de si mesma em segredo ou mesmo por proclamar abertamente a
impossibilidade de conhecer a verdade. Como essa impossibilidade, por sua vez,
tambm um smbolo prestigioso nos dias que correm, ela serve de ltimo e
invencvel pretexto para a fuga nica atividade mental frutfera, que a busca da
verdade na experincia real.

A prpria palavra experincia j costuma vir carregada de uma nuance enganosa,


pois se refere em geral a fatos cientficos recortados a partir de mtodos
convencionais, que encobrem e acabam por substituir a experincia pessoal direta.
Nessas condies, a discusso pblica ou privada torna-se uma troca de
esteretipos nos quais, no fundo, nenhum dos participantes acredita. esse o
sentido da expresso popular conversa fiada: o falante compra fiado a ateno
dos outros ou a sua prpria e no paga com palavras substantivas o tempo
despendido. (Sempre achei uma injustia que as leis punissem os delitos
pecunirios, mas no o roubo de tempo. O dinheiro perdido pode-se ganhar de
novo o tempo, jamais.)
De Scrates at hoje, a filosofia desenvolveu uma infinidade de tcnicas para furar
o balo da conversa estereotipada e trazer os dialogantes de volta realidade. Zu
den Sachen selbst ir s coisas mesmas , a divisa do grande Edmund Husserl,
permanece a mensagem mais urgente da filosofia depois de vinte e quatro sculos.
Ningum mais que o prprio Husserl esteve consciente dos obstculos lingsticos
e psicolgicos que se opunham realizao do seu apelo. Todo o vocabulrio
tcnico da filosofia e o de Husserl dos mais pesados no se destina seno a
abrir um caminho de volta desde as iluses da classe letrada at experincia
efetiva. A conquista desse vocabulrio pode ser ela prpria uma dificuldade
temvel, mas decerto no to temvel quanto os riscos de ficar discutindo palavras
vazias enquanto o mundo desaba nossa volta. Ao incorporar-se cultura
ambiente como atividade academicamente respeitvel, a prpria filosofia tende a
perder sua fora originria de atividade esclarecedora e a tornar-se mais uma pedra
no muro de artificialismos que se ergue entre pensamento e realidade.

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A direita que a esquerda quer


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de junho de 2009
Entre outros resultados interessantes que deixarei para comentar outro dia, o
estudo dos cientistas polticos Timothy Power e Csar Zucco, publicado na Latin
American Research Review sob o ttulo "Estimating Ideology of Brazilian
Legislative Parties, 1990-2005" (v.
http://www.iuperj.br/site/czucco/czucco_files/paperlarr.pdf), mostra que,
enquanto os parlamentares tidos por seus adversrios como de direita evitam
colocar-se sob esse rtulo, os de esquerda, centro-esquerda e centro se autodefinem
at como mais esquerdistas do que a posio nominal dos seus partidos deixaria
suspeitar.
Esse fato no era desconhecido antes da pesquisa, mas adquire com ela uma certa
visibilidade cientifica que tornar mais difcil, doravante, menosprezar-lhe a
importncia.
As concluses bvias que ele impe, e que os autores do estudo evitam declarar, j
que elas transcendem os limites imediatos do que se propuseram investigar, so as
seguintes:
1. A esquerda tem o domnio quase absoluto dos mecanismos culturais de estmulo
e inibio vigentes nas altas esferas, demarcando a seu belprazer a fronteira entre a
decncia e a indecncia, o orgulho e a vergonha, o mrito e a culpa. Os direitistas
apressam-se em submeter-se a essa autoridade moral monopolstica, no com
passividade e indiferena, mas com uma verdadeira nsia de ser aprovados por
seus adversrios.
2. Abdicando de todo critrio moral prprio, a direita exclui-se, automaticamente,
de qualquer possibilidade de combate na esfera cultural e psicolgica, deixando o
pas merc da hegemonia gramsciana e limitando-se disputa de cargos (o que
implica ainda mais subservincia faco dominante), ou ento discusso de
miudezas econmico-administrativas sem nenhum alcance estratgico. O
presidente da Repblica disse uma verdade flagrante ao afirmar que os partidos de
oposio no tm perspectiva de poder. Eu diria at que ele foi caridoso nesse

julgamento: aos partidos de direita no falta s a perspectiva de poder, falta at


mesmo a compreenso elementar do que seja o poder, que eles confundem com
cargos. Imaginar que, com cargos ou sem cargos, seja possvel conquistar o poder
abdicando da hegemonia, coisa de uma ignorncia to pattica que, mesmo entre
os esquerdistas mais empedernidos, deve arrancar lgrimas de comiserao ante
adversrio to despreparado e inerme.
3. Mais que definir as regras do jogo, a esquerda cria at mesmo a identidade do
adversrio, colocando na direita quem assim lhe interesse catalogar no momento,
passando por cima dos protestos subjetivos do catalogado e ignorando com frieza
de femme fatale os afagos e juras de amor com que ele tenta cavar um lugarzinho
no grmio das pessoas decentes, isto , esquerdistas.
4. O rigor do critrio de seleo para o ingresso no crculo dos bons to
implacvel, to inflexvel, que a honra suprema do esquerdismo negada at a
velhos, tarimbados e fiis militantes de esquerda, to logo eles cometam a
imprudncia de entrar num partido que a esquerda, conforme seus interesses do
momento, tenha rotulado como de direita.
Pela milsima ou ensima vez, a realidade dos fatos confirma a obviedade proibida:
no h poltica de direita sem uma moral de direita, sem uma filosofia de direita,
sem uma cultura de direita, isto , sem tudo aquilo de que a nossa direita foge
esbaforida, como se foge da peste.

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Jornalistas contra a aritmtica

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de junho de 2009
No h mentira completa. At o mais ingnuo e instintivo dos mentirosos, ao
compor suas invencionices, usa retalhos da realidade, mudando apenas as
propores e relaes. Quanto mais no far uso desse procedimento o fingidor
tarimbado, tcnico, profissional, como aqueles que superlotam as redaes de
jornais, canais de TV e agncias de notcias. Mais ainda claro os militantes e
ongueiros a servio de causas soi disant idealistas e humanitrias que legitimam a
mentira como instrumento normal e meritrio de luta poltica.
Na maior parte dos casos, os elementos de comparao que permitiriam restituir
aos fatos sua verdadeira medida so totalmente suprimidos, tornando impossvel o
exerccio do juzo crtico e limitando a reao do leitor, na melhor das hipteses, a
uma dvida genrica e abstrata, que, como todas as dvidas, no destri a mentira
de todo mas deixa uma porta aberta para que ela passe como verdade.
Um exemplo caracterstico so as notcias sobre a tortura nas prises de
Guantnamo e Abu-Ghraib. Como em geral nada se noticia na grande mdia
sobre as crueldades fsicas monstruosas praticadas diariamente contra meros
prisioneiros de conscincia nos crceres da China, da Coria do Norte, de Cuba e
dos pases islmicos, a impresso que resta na mente do pblico que o
afogamento simulado de terroristas um caso mximo de crime hediondo. Mesmo
quando no so totalmente ignorados, os fatos principais recuam para um fundo
mais ou menos inconsciente, tornando-se nebulosos e irrelevantes em comparao
com as picuinhas s quais se deseja dar ares de tragdia mundial. S o que resta a
fazer, nesses casos, usar a internet e toda outra forma de mdia alternativa para
realar aquilo que a classe jornalstica, empenhada em transformar o mundo em
vez de retrat-lo, preferiu amortecer.
s vezes, porm, o profissional da mentira se trai, deixando mostra os dados
comparativos, apenas oferecidos sem ordem nem conexo, de tal modo que o
pblico passe sobre eles sem perceber que dizem o contrrio do que parecem dizer.
Isso acontece sobretudo em notcias que envolvem nmeros. Com freqncia, a o
texto j traz em si seu prprio desmentido, bastando que o leitor se lembre de fazer
as contas.

Colho no Globo Online o exemplo mais lindo da semana (v.


http://oglobo.globo.com/mundo/mat/2009/05/20/relatorio-confirma-abuso-demilhares-de-criancas-por-parte-da-igreja-catolica-da-irlanda-755949622.asp,
http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL1161142-5602,00INQUERITO+DENUNCIA+ABUSO+SEXUAL+ENDEMICO+DE+MENINOS+NA
+IRLANDA.html e http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL11614685602,00.html).
No digo que o Globo seja o nico autor da faanha. Teve a colaborao de agncias
internacionais, de organizaes militantes e de toda a indstria mundial dos bons
sentimentos. Naquelas trs notas, publicadas com o destaque esperado em tais
circunstncias, somos informados de que uma comisso de alto nvel, presidida por
um juiz da Suprema Corte da Irlanda, investigando exaustivamente os fatos,
concluiu ser a Igreja Catlica daquele pas a culpada de nada menos de doze mil
sim, doze mil casos de abusos cometidos contra crianas em instituies
religiosas. A denncia saiu num relatrio de 2600 pginas. Legitimando com
pressa obscena a veracidade das acusaes em vez de assumir a defesa da acusada,
que oficialmente ele representa, o cardeal-arcebispo da Irlanda, Sean Brady, j saiu
pedindo desculpas e jurando que o relatrio "documenta um catlogo vergonhoso
de crueldade, abandono, abusos fsicos, sexuais e emocionais". Depois dessa
admisso de culpa, parece nada mais haver a discutir.
Nada, exceto os nmeros. O Globo fornece os seguintes:
1) A comisso disse ter obtido os dados entrevistando 1.090 homens e mulheres, j
em idade avanada, que na infncia teriam sofrido aqueles horrores.
2) Os casos ocorreram em aproximadamente 250 instituies catlicas, do comeo
dos anos 30 at o final da dcada de 90.
Se o leitor tiver a prudncia de fazer os clculos, concluir imediatamente, da
primeira informao, que cada vtima denunciou, alm do seu prprio caso, outros
onze, cujas vtimas no foram interrogadas, nem citadas nominalmente, e dos
quais ningum mais relatou coisssima nenhuma. Do total de doze mil crimes,
temos portanto onze mil crimes sem vtimas, conhecidos s por aluses de
terceiros. Mesmo supondo-se que as 1.090 testemunhas dissessem a verdade
quanto sua prpria experincia, teramos no mximo um total de exatamente

1.090 crimes comprovados, ampliados para doze mil por extrapolao imaginativa,
para mero efeito publicitrio. O cardeal Sean Brady poderia ter ao menos alegado
isso em defesa da sua Igreja, mas, alma cristianssima, decerto no quis incorrer
em semelhante extremismo de direita.
Da segunda informao, decorre, pela aritmtica elementar, que 1.090 casos
ocorridos em 250 instituies correspondem a 4,36 casos por instituio.
Distribudos ao longo de sete dcadas, so 0,06 casos por ano para cada instituio,
isto , um caso a cada dezesseis anos aproximadamente. Mesmo que todos esses
casos fossem de pura pedofilia, nada a se parece nem de longe com o abuso sexual
endmico denunciado pelo Globo. Porm a maior parte dos episdios relatados
no tem nada a ver com abusos sexuais, limitando-se a castigos corporais que,
mesmo na hiptese de severidade extrema, no constituem motivo de grave
escndalo quando se sabe e o prprio Globo o reconhece que grande parte das
crianas recolhidas quelas instituies era constituda de delinqentes. Se voc
comprime bandidos menores de idade num internato e a cada dezesseis anos um
deles aparece surrado ou estuprado, a coisa evidentemente deplorvel, mas no
h nela nada que se compare ao que aconteceu no Sudo, onde, no curso de um s
ano, vinte crianas, no criminosas, mas inocentes, refugiadas de guerra,
afirmaram ter sofrido abuso sexual nas mos de funcionrios da santssima ONU,
contra a qual o Globo jamais disse uma s palavra.
S o dio cego Igreja Catlica explica que o sentido geral dado a uma notcia seja
o contrrio daquilo que afirmam os prprios dados numricos nela publicados.
Por isso, saiba o prezado leitor que s leio a grande mdia por obrigao
profissional de analis-la, como se analisam fezes num laboratrio, e que jamais o
faria se estivesse em busca de informao.

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Obama: a revoluo desde cima


Olavo de Carvalho
Digesto Econmico, maio/junho de 2009

O jornalismo, na sua acepo mais elevada, uma variante menor da cincia


histrica. Os instrumentos de pesquisa, verificao e expresso de que o jornalista
se serve so em essncia os mesmos do historiador, apenas reduzidos a uma escala
de preciso mais modesta, em razo do tempo mais curto. Porm, tal como
acontece na prpria Histria, a busca do conhecimento a no tudo. Tanto o
historiador como o jornalista podem se colocar e este ltimo quase
invariavelmente se coloca a servio da luta poltica e de poderes que no raro
esto mais interessados na difuso da ignorncia que do conhecimento. Da a
necessidade de uma espcie de jornalismo de segundo grau que observe e analise o
desempenho do primeiro, separando, nele, o que investigao da verdade e o que
puro discurso de agente poltico, na sua tripla acepo de propagandista, de
ocultador e de agente de influncia. Para desgraa geral, os observatrios de
mdia que alegam cumprir essa funo no passam, na maior parte dos casos, de
agentes polticos eles prprios, bem ou mal camuflados sob a capa de analistas
crticos. O Observatrio da Imprensa do Sr. Alberto Dines no passa, em ltima
instncia, de um comissariado poltico devotado a preservar a ortodoxia
esquerdista hegemnica. O Observatrio de Mdia da USP, conforme j
demonstrei com documentao mais que suficiente, apenas um brao da poltica
globalista. Nos EUA, uma certa variedade de perspectivas ainda assegura algum
confronto genuno, mas o alcance popular dos sites de media watch mnimo em
comparao com o dos grandes jornais e noticirios de TV, que a revoluo
cultural das ltimas dcadas transformou, decididamente, em agentes polticos,
isentos do mais mnimo compromisso com as funes que outrora garantiram ao
jornalismo uma parcela da dignidade da cincia histrica.

Nesse panorama, os fatos mais bvios podem se tornar invisveis e suas relaes
mais patentes um mistrio insondvel para a quase totalidade da populao, a
includa a elite falante, no digo pensante.
Para quem estuda os fatos da atualidade com critrios de historiador, nada mais
fcil do que compreender os objetivos da administrao Obama, bem como as
estratgias e tticas usadas para sua implementao. Esses objetivos so apenas
dois: (a) debilitar o poderio americano na esfera internacional, tornando os EUA
praticamente inermes ante qualquer iniciativa militar ou qualquer campanha
diplomtica mais agressiva da parte de seus inimigos; (b) no plano interno, inversa
e complementarmente, aumentar o poder de controle do governo sobre a massa
dos cidados, desarticulando e desarmando antecipadamente qualquer veleidade
de oposio popular, seja ao primeiro objetivo, seja a este mesmo.
Isto no uma interpretao. Os fatos falam por si mesmos, mas no podem ser
ouvidos pela maioria, seja porque so diretamente sonegados, seja porque vm
diludos numa maaroca alucinante de factides, detalhes irrisrios, desconversas e
desinformao pura e simples, tornando a substncia dos acontecimentos
dificilmente apreensvel at mesmo por pessoas letradas que, inconscientes da
mudana radical das funes do jornalismo desde a dcada de 60, continuem
tomando a grande mdia como fonte primordial de informaes.
No plano internacional, com exceo das gestes para deter a corrida armamentista
da Coria do Norte, que j vinham da presidncia anterior e no tm como ser
desviadas muito rapidamente do seu curso pr-escolhido, as iniciativas principais
do governo Obama foram sucessivas manifestaes de simpatia para com governos
islmicos profundamente comprometidos em campanhas anti-ocidentais e antiamericanas. A quase genuflexo ante o rei da Arbia Saudita apenas um smbolo,
mas ele diz muito porque vem acompanhado no s de acenos amigveis para o
governo do Ir, mas tambm de esforos manifestos para induzir a classe poltica
americana a aceitar passivamente a transformao do Ir em potncia nuclear (esta
notcia no pde ser ocultada nem mesmo dos brasileiros: v.
http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/fintimes/2009/04/04/ult579u2764.jhtm).
Ao mesmo tempo que despende trilhes num plano de recuperao econmica,
que beneficia acima de tudo as organizaes que o apoiaram na campanha eleitoral,
como por exemplo a Acorn, que caprichou no obamismo ao ponto de distribuir

milhares de ttulos de eleitor falsos para aumentar o eleitorado do candidato


democrata, Obama anuncia um corte de 8 bilhes de dlares no oramento das
Foras Armadas. E faz isso no preciso momento em que a China completa a
fabricao de um novo mssil balstico capacitado a destruir porta-avies
americanos num raio de dois mil quilmetros com um s disparo para cada um. A
zona de cobertura da nova arma, verso modificada do mssil Dong Feng 21,
abrange precisamente as reas que os estrategistas americanos consideram vitais
para um eventual confronto de superfcie entre foras americanas e chinesas.
ainda impossvel avaliar em que medida a nova arma de Beijing devedora do
ex-presidente Clinton, que aps ter feito vista grossa profuso de espies
tecnolgicos chineses nos EUA, aproveitou sua ltima semana na Casa Branca para
libertar os poucos deles que estavam na cadeia. O que absolutamente certo que
a liberao das viagens a Cuba, planejada pelo governo Obama, vai fortalecer um
bocado o regime comunista da ilha, no s enchendo de dinheiro os irmos
Castro, como disse Otto Reich, mas facilitando o trnsito de espies cubanos num
pas que j est repleto deles.
Por fim, notrio que os crculos obamistas vem com agrado as gestes cada vez
menos discretas do G-20 para adotar uma moeda mundial, desbancando o dlar e
submetendo a economia americana ainda mais ao controle internacional.
Embora o sentido de todas essas atitudes do governo Obama seja claro e
insofismvel, at mesmo os comentaristas mais abertamente conservadores tm
extrema dificuldade em perceb-lo. Seus crebros, entupidos de inibies,
preconceitos e escrpulos patticos que a cultura esquerdista ambiente injetou
neles desde a dcada de 60, funcionam com tal lentido que s ouvem o co latir
depois de vrias mordidas. Uma conversa recente na Fox News entre Sean Hannity,
comentarista poltico da estao, e Dick Morris, ex-conselheiro dos Clintons
convertido causa conservadora, ilustra o que estou dizendo:
Morris: -- H uma coisa importante que vai acontecer em Londres neste G-20, e
que eles esto camuflando, escondendo: a coordenao dos regulamentos
internacionais. O que eles vo fazer colocar o nosso FED (Federal Reserve) e a
nossa SEC (Comisso de Ttulos e Cmbio), sob o controle do Fundo Monetrio
Internacional... O que isso realmente , colocar a economia americana sob
controle internacional.

Hannity: -- mesmo.
Morris: -- E aquelas pessoas que viviam gritando A ONU vai tomar o poder!, o
governo global!...
Hannity: -- Tericos da conspirao
Morris: -- Eles eram malucos. Mas agora vemos que estavam com a razo. Est
acontecendo.
Hannity: -- Quando o Geithner (presidente do FED) disse na semana passada que
est aberto idia de moeda global, essa turma da teoria da conspirao j tinha
anunciado durante anos que isso ia acontecer. Voc no est errado, voc no est
errado
Concomitantemente e coerentemente com a debilitao do poderio americano
no exterior, as medidas do governo Obama para aumentar o controle estatal sobre
a sociedade e os cidados so to vistosas que o simples fato de no provocarem
escndalo geral j por si mesmo um escndalo. Desde logo, Obama exigiu que o
escritrio do Censo, at ento sob responsabilidade parlamentar e portanto
bipartidria, fosse instalado na Casa Branca, sob sua fiscalizao direta. Como o
Censo determina o zoneamento eleitoral, quem controla o Censo controla as
eleies americanas. Em tempos normais, esta simples deciso seria motivo de
impeachment, mas tanto o Congresso quanto a mdia esto mais empenhados em
preservar a imagem de Obama do que a segurana do pas e o bom funcionamento
da democracia. At o momento, ningum estrilou contra a usurpao do Censo,
noticiada com discrio entre pginas e pginas consagradas aos novos modelos de
vestido da Sra. Michele Obama.
No podendo implantar diretamente o controle de armas, que a populao rejeita
maciamente, o governo Obama apelou ao expediente de diminuir o estoque de
munies disposio do consumidor, dificultando a compra ou importao dos
materiais necessrios fabricao de balas. Os efeitos da medida apareceram com
velocidade impressionante. Qualquer coisa mais requintada do que cartuchos para
espingardas de caa muito difcil de encontrar hoje em dia nas lojas de armas. Ao
mesmo tempo, os deputados e senadores governistas j distribuem entre si uma

lista de mais de setenta modelos de armas que o Procurador Geral Eric Holder
tradicional adepto da proibio total planeja banir na primeira oportunidade.
No satisfeito com o tremendo acrscimo de poder que essas medidas lhe do, o
governo Obama, atravs da FDA (Food and Drug Administration), vem ajudando a
promover o Codex Alimentarius plano da ONU para colocar a produo mundial
de alimentos sob controle direto e estrito da burocracia internacional e de meia
dzia de macro-empresas globais. Os projetos de lei HR875, HR759 e S425
probem at mesmo a livre produo de alimentos para consumo domstico ou
comunitrio, e tornam crime a chamada alimentao natural plantar cenouras,
beterrabas, batatas, etc. sem fertilizantes, antibiticos e o que mais as autoridades
determinem. Pelo Codex Alimentarius, cada galinha criada em fundo de quintal
ter de ser registrada em rgos do governo e alimentada com aquilo que o governo
escolha. As penalidades incluem priso do culpado, apreenso dos produtos
considerados ilegais e desapropriao da terra onde seja cometido o crime.
Uma das empresas mais empenhadas na aprovao do projeto a Monsanto.
Quando o ativista de esquerda Jos Bov, participante do Forum Social Mundial de
2001 em Porto Alegre, promoveu a destruio de mil acres de transgnicos dessa
empresa no Rio Grande, todos os nossos liberais e conservadores protestaram, em
nome da liberdade de mercado. Lamento informar: descontados os meios ilegais
com que fez o seu protesto, Bov estava certo, mesmo sem saber por que. A
Monsanto no tem nada a ver com liberdade de mercado. Tem a ver com o
socialismo burocrtico mundial.
Para completar, o senador democrata Jay Rockefeller, membro da famlia que
controla o CFR (Council on Foreign Relations) e por meio dele a poltica
americana, aps ter feito a espantosa declarao de que o maior risco para a
segurana dos EUA no o terrorismo, nem a China, nem o trfico de drogas, nem
a imigrao ilegal, e sim a internet declarao que num primeiro momento
pareceu apenas um abuso de excentricidade , passou das palavras ao,
apresentando, na semana seguinte, um projeto de lei que coloca a rede inteira sob
controle direto de rgos da presidncia americana.
Tecnicamente e creio ter demonstrado isso em sucessivos escritos e conferncias
, uma revoluo define-se como um projeto abrangente de mudana social e
poltica a ser realizado mediante uma concentrao anormal de poder. Uma

revoluo nesse sentido estrito uma revoluo de dimenses mundiais j est


em avanado estado de realizao nos EUA. O fato de que a maior parte da
populao e at mesmo das classes letradas nem mesmo perceba isso enquadra
nitidamente o fenmeno na categoria das revolues desde cima, tal como
descrito no livro clssico de Hermann Rauschning, The Revolution of Nihilism: a
Warning to the West. Publicado em 1938 e referindo-se especialmente ao caso
alemo, o alerta de Rauschning no foi ouvido. O meu tambm no ser.

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Mrio Ferreira dos Santos e o nosso futuro


Olavo de Carvalho
Dicta & Contradicta, junho de 2009
Quando a obra de um nico autor mais rica e poderosa que a cultura inteira do
seu pas, das duas uma: ou o pas consente em aprender com ele ou recusa o
presente dos cus e inflige a si prprio o merecido castigo pelo pecado da soberba,
condenando-se ao definhamento intelectual e a todo o cortejo de misrias morais
que necessariamente o acompanham.
Mrio Ferreira ocupa no Brasil uma posio similar de Giambattista Vico na
cultura napolitana do sculo XVIII ou de Gottfried von Leibniz na Alemanha da
mesma poca: um gnio universal perdido num ambiente provinciano incapaz no
s de compreend-lo, mas de enxerg-lo. Leibniz ainda teve o recurso de escrever
em francs e latim, abrindo assim algum dilogo com interlocutores estrangeiros.
Mrio est mais prximo de Vico no seu isolamento absoluto, que faz dele uma
espcie de monstro. Quem, num ambiente intelectual prisioneiro do imediatismo

mais mesquinho e do materialismo mais deprimente materialismo compreendido


nem mesmo como postura filosfica, mas como vcio de s crer no que tem impacto
corporal , poderia suspeitar que, num escritrio modesto da Vila Olimpia, na
verdade uma passagem repleta de livros entre a cozinha e a sala de visitas, um
desconhecido discutia em p de igualdade com os grandes filsofos de todas as
pocas, demolia com meticulosidade cruel as escolas de pensamento mais em moda
e sobre seus escombros erigia um novo padro de inteligibilidade universal?
Os problemas que Mrio enfrentou foram os mais altos e complexos da filosofia,
mas, por isso mesmo, esto to acima das cogitaes banais da nossa
intelectualidade, que esta no poderia defrontar-se com ele sem passar por uma
metania, uma converso do esprito, a descoberta de uma dimenso ignorada e
infinita. Foi talvez a premonio inconsciente do terror e do espanto do thambos
aristotlico que a impeliu a fugir dessa experincia, buscando abrigo nas suas
miudezas usuais e definhando pouco a pouco, at chegar nulidade completa;
decerto o maior fenmeno de auto-aniquilao intelectual j transcorrido em
tempo to breve em qualquer poca ou pas. A desproporo entre o nosso filsofo
e os seus contemporneos muito superiores, no entanto, atual gerao medese por um episdio transcorrido num centro anarquista, em data que agora me
escapa, quando se defrontaram, num debate, Mrio e o ento mais eminente
intelectual oficial do Partido Comunista Brasileiro, Caio Prado Jnior. Caio falou
primeiro, respondendo desde o ponto de vista marxista questo proposta como
Leitmotiv do debate. Quando ele terminou, Mrio se ergueu e disse mais ou menos
o seguinte:
Lamento informar, mas o ponto de vista marxista sobre os tpicos escolhidos no
o que voc exps. Vou portanto refazer a sua conferncia antes de fazer a minha.
E assim fez. Muito apreciado no grupo anarquista, no por ser integralmente um
anarquista ele prprio, mas por defender as idias econmicas de Pierre-Joseph
Proudhon, Mrio jamais foi perdoado pelos comunistas por esse vexame imposto a
uma vaca sagrada do Partido. O fato pode ter contribudo em algo para o muro de
silncio que cercou a obra do filsofo desde a sua morte. O Partido Comunista
sempre se arrogou a autoridade de tirar de circulao os autores que o
incomodavam, usando para isso a rede de seus agentes colocados em altos postos
na mdia, no mundo editorial e no sistema de ensino. A lista dos condenados ao

ostracismo grande e notvel. Mas, no caso de Mrio, no creio que tenha sido esse
o fator decisivo. O Brasil preferiu ignorar o filsofo simplesmente porque no sabia
do que ele estava falando. Essa confisso coletiva de inpcia tem, decerto, o
atenuante de que as obras do filsofo, publicadas por ele mesmo e vendidas de
porta em porta com um sucesso que contrastava pateticamente com a ausncia
completa de menes a respeito na mdia cultural, vinham impressas com tantas
omisses, frases truncadas e erros gerais de reviso, que sua leitura se tornava um
verdadeiro suplcio at para os estudiosos mais interessados o que, decerto,
explica mas no justifica. A desproporo evidenciada naquele episdio torna-se
ainda mais eloqente porque o marxismo era o centro dominante ou nico dos
interesses intelectuais de Caio Prado Jnior, ao passo que, no horizonte
infinitamente mais vasto dos campos de estudo de Mrio Ferreira, era apenas um
detalhe ao qual ele no poderia ter dedicado seno alguns meses de ateno: nesses
meses, aprendera mais do que o especialista que dedicara ao assunto uma vida
inteira.
A mente de Mrio Ferreira era to formidavelmente organizada que para ele era a
coisa mais fcil localizar imediatamente no conjunto da ordem intelectual qualquer
conhecimento novo que lhe chegasse desde rea estranha e desconhecida. Numa
outra conferncia, interrogado por um mineralogista de profisso que desejava
saber como aplicar ao seu campo especializado as tcnicas lgicas que Mrio
desenvolvera, o filsofo respondeu que nada sabia de mineralogia mas que, por
deduo desde os fundamentos gerais da cincia, os princpios da mineralogia s
poderiam ser tais e quais e enunciou quatorze. O profissional reconheceu que,
desses, s conhecia oito.
A biografia do filsofo repleta dessas demonstraes de fora, que assustavam a
platia, mas que para ele no significavam nada. Quem ouve as gravaes das suas
aulas, registradas j na voz cambaleante do homem afetado pela grave doena
cardaca que haveria de mat-lo aos 65 anos, no pode deixar de reparar na
modstia tocante com que o maior sbio j havido em terras lusfonas se dirigia,
com educao e pacincia mais que paternais, mesmo s platias mais
despreparadas e toscas. Nessas gravaes, pouco se nota dos hiatos e
incongruncias gramaticais prprios da expresso oral, quase inevitveis num pas
onde a distncia entre a fala e a escrita se amplia dia aps dia. As frases vm

completas, acabadas, numa seqncia hierrquica admirvel, pronunciadas em


recto tono, como num ditado.
Quando me refiro organizao mental, no estou falando s de uma habilidade
pessoal do filsofo, mas da marca mais caracterstica de sua obra escrita. Se, num
primeiro momento, essa obra d a impresso de um caos inabarcvel, de um
desastre editorial completo, o exame mais demorado acaba revelando nela, como
demonstrei na introduo Sabedoria das Leis Eternas[1], um plano de
excepcional clareza e integridade, realizado quase sem falhas ao longo dos 52
volumes da sua construo monumental, a Enciclopdia das Cincias Filosficas.
Alm dos maus cuidados editoriais um pecado que o prprio autor reconhecia e
que explicava, com justeza, pela falta de tempo , outro fator que torna difcil ao
leitor perceber a ordem por trs do caos aparente provm de uma causa biogrfica.
A obra escrita de Mrio reflete trs etapas distintas no seu desenvolvimento
intelectual, das quais a primeira no deixa prever em nada as duas subseqentes, e
a terceira, comparada segunda, um salto to formidvel na escala dos graus de
abstrao que a parecemos nos defrontar j no com um filsofo em luta com suas
incertezas e sim com um profeta-legislador a enunciar leis reveladas ante as quais a
capacidade humana de discutir tem de ceder autoridade da evidncia universal.
A biografia interior de Mrio Ferreira realmente um mistrio, to grandes foram
os dois milagres intelectuais que a moldaram. O primeiro transformou um mero
ensasta e divulgador cultural em filsofo na acepo mais tcnica e rigorosa do
termo, um dominador completo das questes debatidas ao longo de dois milnios,
especialmente nos campos da lgica e da dialtica. O segundo fez dele o nico
repito, o nico filsofo moderno que suporta uma comparao direta com Plato
e Aristteles. Este segundo milagre anuncia-se ao longo de toda a segunda fase da
obra, numa seqncia de enigmas e tenses que exigiam, de certo modo, explodir
numa tempestade de evidncias e, escapando ao jogo dialtico, convidar a
inteligncia a uma atitude de xtase contemplativo. Mas o primeiro milagre,
sobrevindo ao filsofo no seu quadragsimo-terceiro ano de idade, no tem nada,
absolutamente nada, que o deixe prever na obra publicada at ento. A famlia do
filsofo foi testemunha do inesperado. Mrio fazia uma conferncia, no tom meio
literrio, meio filosfico dos seus escritos usuais, quando de repente pediu
desculpas ao auditrio e se retirou, alegando que tivera uma idia e precisava

anot-la urgentemente. A idia era nada mais, nada menos que as teses numeradas
destinadas a constituir o ncleo da Filosofia Concreta, por sua vez coroamento dos
dez volumes iniciais da Enciclopdia, que viriam a ser escritos uns ao mesmo
tempo, outros em seguida, mas que ali j estavam embutidos de algum modo. A
Filosofia Concreta construda geometricamente como uma seqncia de
afirmaes auto-evidentes e de concluses exaustivamente fundadas nelas uma
ambiciosa e bem sucedida tentativa de descrever a estrutura geral da realidade tal
como tem de ser concebida necessariamente para que as afirmaes da cincia
faam sentido.
Mrio denomina a sua filosofia positiva, mas no no sentido comteano.
Positividade (do verbo pr) significa a apenas afirmao. O objetivo da filosofia
positiva de Mrio Ferreira buscar aquilo que legitimamente se pode afirmar sobre
o conjunto da realidade luz do que foi investigado pelos filsofos ao longo de vinte
e quatro sculos. Por baixo das diferenas entre escolas e correntes de pensamento,
Mrio discerne uma infinidade de pontos de convergncia onde todos estiveram de
acordo, mesmo sem declar-lo, e ao mesmo tempo vai construindo e sintetizando
os mtodos de demonstrao necessrios a fundament-los sob todos os ngulos
concebveis.
Da que a filosofia positiva seja tambm concreta. Um conhecimento concreto,
enfatiza ele, um conhecimento circular, que conexiona tudo quanto pertence ao
objeto estudado, desde a sua definio geral at os fatores que determinam a sua
entrada e sada da existncia, a sua insero em totalidades maiores, o seu posto na
ordem dos conhecimentos, etc. Por isso que seqncia de demonstraes
geomtricas se articula um conjunto de investigaes dialticas, de modo que
aquilo que foi obtido na esfera da alta abstrao seja reencontrado no mbito da
experincia mais singular e imediata. A subida e descida entre os dois planos
opera-se por meio da decadialtica, que enfoca o seu objeto sob dez aspectos:
1. Campo sujeito-objeto. Todo e qualquer ser, seja fsico, espiritual, existente,
inexistente, hipottico, individual, universal, etc. simultaneamente objeto e
sujeito, o que o mesmo que dizer em termos que no so os usados pelo autor
receptor e emissor de informaes. Se tomarmos o objeto mais alto e universal
Deus , Ele evidentemente sujeito, e s sujeito, ontologicamente: gerando todos
os processos, no objeto de nenhum. No entanto, para ns, objeto dos nossos

pensamentos. Deus, que ontologicamente puro sujeito, pode ser objeto do ponto
de vista cognitivo. No outro extremo, um objeto inerte, como uma pedra, parece ser
puro objeto, sem nada de sujeito. No entanto, bvio que ela est em algum lugar e
emite aos objetos circundantes alguma informao sobre a sua presena, por
exemplo, o peso com que ela repousa sobre outra pedra. Com uma imensa gradao
de diferenciaes, cada ente pode ser precisamente descrito nas suas respectivas
funes de sujeito e objeto. Conhecer um ente , em primeiro lugar, saber a
diferenciao e a articulao dessas funes. Alguns exerccios para o leitor se
aquecer antes de entrar no estudo da obra de Mrio Ferreira: (1) Diferencie os
aspectos e ocasies em que um fantasma sujeito e objeto. (2) E uma idia
abstrata, quando sujeito, quando objeto? (3) E um personagem de fico, como
Dom Quixote?
2. Campo da atualidade e virtualidade. Dado um ente qualquer, pode-se distinguir
entre o que ele efetivamente num certo momento e aquilo em que ele pode (ou
no) se transformar no instante seguinte. Alguns entes abstratos, como por
exemplo a liberdade ou a justia, podem se transformar nos seus contrrios. Mas
um gato no pode se transformar num antigato.
3. Distino entre as virtualidades (possibilidades reais) e as possibilidades noreais, ou meramente hipotticas. Toda possibilidade, uma vez logicamente
enunciada, pode ser concebida como real ou irreal. S podemos obter essa
gradao pelo conhecimento dialtico que temos das potncias do objeto.
4. Intensidade e extensidade. Mrio toma esses termos emprestados do fsico
alemo Wilhelm Ostwald (1853-1932), separando aquilo que s pode variar em
diferena de estados, como por exemplo o sentimento de temor ou a plenitude de
significados de uma palavra, e aquilo que se pode medir por meio de unidades
homogneas, como por exemplo linhas e volumes.
5. Intensidade e extensidade nas atualizaes. Quando os entes passam por
mudanas, elas podem ser tanto de natureza intensiva quanto extensiva. A
descrio precisa das mudanas exige a articulao dos dois pontos de vista.
6. Campo das oposies no sujeito: razo e intuio. O estudo de qualquer ente
sob os cinco primeiros aspectos no pode ser feito s com base no que se sabe
deles, mas tem de levar em conta a modalidade do seu conhecimento,

especialmente a distino entre os elementos racionais e intuitivos que entram em


jogo.
7. Campo das oposies da razo: conhecimento e desconhecimento. Se a razo
fornece o conhecimento do geral e a intuio o do particular, em ambos os casos h
uma seleo: conhecer tambm desconhecer. Todos os dualismos da razo
concreto-abstrato, objetividade-subjetividade, finito-infinito, etc. procedem da
articulao entre conhecer e desconhecer. No se conhece um objeto enquanto no
se sabe o que tem de ser desconhecido para que ele se torne conhecido.
8. Campo das atualizaes e virtualizaes racionais. A razo opera sobre o
trabalho da intuio, atualizando ou virtualizando, isto , trazendo para o primeiro
plano ou relegando para um plano de fundo os vrios aspectos do objeto percebido.
Toda anlise crtica de conceitos abstratos supe uma clara conscincia do que a
foi atualizado e virtualizado.
9. Campo das oposies da intuio. A mesma separao do atual e do virtual j
acontece no nvel da intuio, que espontaneamente seletiva. Se, por exemplo,
olhamos esta revista como uma singularidade, fazemos abstrao dos demais
exemplares da mesma tiragem. Tal como a razo, a intuio conhece e desconhece.
10. Campo do variante e do invariante. No h fato absolutamente novo nem
absolutamente idntico a seus antecessores. Distinguir os vrios graus de novidade
e repetio o dcimo e ltimo procedimento da decadialtica.
Mrio complementa o mtodo com a pentadialtica, uma distino de cinco planos
diferentes nos quais um ente ou fato pode ser examinado: como unidade, como
parte de um todo do qual elemento, como captulo de uma srie, como pea de
um sistema (ou estrutura de tenses) e como parte do universo.
Nos dez primeiros volumes da Enciclopdia, Mrio aplica esses mtodos
resoluo de vrios problemas filosficos divididos segundo a distino tradicional
entre as disciplinas que compem a filosofia lgica, ontologia, teoria do
conhecimento, etc. , compondo assim a armadura geral com que, na segunda
srie, se aprofundar no estudo pormenorizado de determinados temas singulares.

Aconteceu que, na elaborao dessa segunda srie, ele se deteve mais


demoradamente no estudo dos nmeros em Plato e Pitgoras, o que acabou por
determinar o upgrade espetacular que marca a segunda metania do filsofo e os
dez volumes finais da Enciclopdia, tal como expliquei na introduo Sabedoria
das Leis Eternas. O livro Pitgoras e o Tema do Nmero, um dos mais
importantes do autor, d testemunho da mutao. O que chamou a ateno de
Mrio foi que, na tradio pitagrico-platnica, os nmeros no eram encarados
como meras quantidades, no sentido em que so usados nas medies, mas sim
como formas, isto , articulaes lgicas de relaes possveis. O que Pitgoras
queria dizer com sua famosa afirmao de que tudo so nmeros no que todas
as qualidades diferenciadoras podiam se reduzir a quantidades, mas que as
quantidades mesmas eram por assim dizer qualitativas: cada uma delas expressava
um certo tipo de articulao de tenses cujo conjunto formava um objeto. Mas, se
de fato assim, conclui Mrio, a seqncia dos nmeros inteiros no apenas uma
contagem, mas uma srie ordenada de categorias lgicas. Contar , mesmo
inconscientemente, galgar os degraus de uma compreenso progressiva da
estrutura do real. Vejamos, s para exemplificar, o que acontece no trnsito do
nmero um ao nmero cinco. Todo e qualquer objeto necessariamente uma
unidade. Ens et unum convertuntur, o ser e a unidade so a mesma coisa, dir
Duns Scot. Ao mesmo tempo, porm, esse objeto conter em si alguma dualidade
essencial. Mesmo a unidade simples, ou Deus, no escapa ao dualismo
gnoseolgico do conhecido e do desconhecido, j que aquilo que Ele conhece de si
mesmo desconhecido por ns. Ao mesmo tempo, os dois aspectos da dualidade
tm de estar ligados entre si, o que exige a presena de um terceiro elemento, a
relao. Mas a relao, ao articular os dois aspectos anteriores, estabelece entre
eles uma proporo, ou quaternidade. A quaternidade, considerada como forma
diferenciada do ente cuja unidade abstrata captamos no princpio, por sua vez
uma quinta forma. E assim por diante.
A mera contagem exprime, sinteticamente, o conjunto das determinaes internas
e externas que compem qualquer objeto material ou espiritual, atual ou possvel,
real ou irreal. Os nmeros so portanto leis que expressam a estrutura da
realidade. O prprio Mrio confessa no saber se essa sua verso muito pessoal do
pitagorismo coincide materialmente com a filosofia do Pitgoras histrico. Seja
uma descoberta ou uma redescoberta, a filosofia de Mrio descerra diante dos
nossos olhos, de maneira diferenciada e meticulosamente acabada, um edifcio

doutrinal inteiro que, em Pitgoras e mesmo em Plato estava apenas


embutido de maneira compacta e obscura. Ao mesmo tempo, em A Sabedoria dos
Princpios e demais volumes finais da Enciclopdia, ele d ao seu prprio projeto
filosfico um alcance incomparavelmente maior do que se poderia prever at
mesmo pela magistral Filosofia Concreta. A esta altura, aquilo que comeara como
conjunto de regras metodolgicas se transmuta num sistema completo de
metafsica, a mathesis megiste ou ensinamento supremo, ultrapassando de muito
a ambio originria da Enciclopdia e elevando a obra de Mrio Ferreira ao
estatuto de uma das mais altas realizaes do gnio filosfico de todos os tempos.
No tenho a menor dvida de que, quando passar a atual fase de degradao
intelectual e moral do pas e for possvel pensar numa reconstruo, essa obra,
mais que qualquer outra, deve tornar-se o alicerce de uma nova cultura brasileira.
A obra, em si, no precisa disso: ela sobreviver muito bem quando a mera
recordao da existncia de algo chamado Brasil tiver desaparecido. O que est
em jogo no o futuro de Mrio Ferreira dos Santos: o futuro de um pas que a
ele no deu nada, nem mesmo um reconhecimento da boca para fora, mas ao qual
ele pode dar uma nova vida no esprito.

Notas:
[1] So Paulo, -Realizaes, 2001.

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Um Founding Father
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 junho de 2009
O desastre econmico que estamos vivendo conseqncia da hegemonia, nos
ltimos trinta anos, do neoliberalismo uma ideologia de direita que desregulou os
mercados financeiros. Assim diz, em artigo publicado na Folha do dia 1. de
junho, o ex-ministro da Economia Luiz Carlos Bresser-Pereira (v.
http://www.bresserpereira.org.br/view.asp?cod=3393). Sem o mnimo esforo de
provar essa afirmativa, ele salta direto dela para a concluso automtica de que, se
a esquerda no est se saindo to bem como deveria nas eleies europias,
porque nos momentos em que esteve no poder nestes ltimos trinta anos ela fez
tantas concesses ao fundamentalismo de mercado neoliberal que, afinal, sua
poltica muitas vezes se aproximava daquelas propostas pela direita.
Ou seja: partindo da premissa de que a direita sempre culpada de tudo, fica
demonstrado que a ela cabem tambm as culpas da esquerda quando esta est no
governo. Nem mesmo uma explicao de como simples concesses de um lado
provam a hegemonia do outro o sr. Bresser-Pereira nos fornece, to longe est da
sua imaginao a hiptese hedionda de que algum possa duvidar das suas
palavras. Com o mesmo ar de certeza devota que no tem satisfaes a dar aos fatos
ou lgica elementar, ele assegura que, embora contaminando-se
pecaminosamente de direitismo na rea econmica, no plano social os partidos de
esquerda permaneceram limpos e santos, porque, recusando a tentao satnica de
uma poltica baseada na meritocracia egosta, mantiveram-se fiis idia de que
cabe ao Estado aumentar a despesa social em educao, cuidados de sade,
previdncia e assistncia social e, dessa forma, diminuir a desigualdade.
Excetuado o interregno George W. Bush to apegado a estatismos e
intervencionismos que sua base conservadora acabou por cham-lo de socialista e
traidor , o fato que, no perodo mencionado pelo ex-ministro, quem esteve no
poder no s na Europa, mas no mundo, foi a esquerda. Como possvel que uma
poca de tantos avanos do Estado no controle da sociedade fosse tambm uma de
hegemonia de direita na esfera econmica? Seria a poltica e especialmente a
poltica social uma esfera to separada da economia ao ponto da independncia
absoluta? O Sr. Bresser-Pereira sabe que no assim. Quando lhe interessa, ele

consegue explicar os fracassos da economia pelos fatores polticos. Justificando seu


pfio desempenho como ministro da Economia, ele afirma que, em 1987, renunciou
ao ministrio por falta de condies polticas para o necessrio ajuste fiscal (v.
http://www.bresserpereira.org.br/view.asp?cod=1279). J quando se trata de
achar um culpado para a crise americana e mundial, ele repentinamente faz
abstrao das condies polticas e proclama, contra toda evidncia, que o mal
veio to-somente da desregulamentao do mercado e no da proliferao
monstruosa das despesas estatais. Quando um governo acumula um dficit de trs
trilhes de dlares, s um raciocnio morbidamente artificioso e esquivo pode fugir
ao bvio e declarar que esse governo no acumulou dvidas porque gastou demais e
sim porque desregulamentou os mercados. Alis, se a desregulamentao foi
tanta como diz o sr. Bresser-Pereira, como foi possvel extrair da economia as
quantias necessrias para cobrir as despesas sociais cada vez maiores? Como
pode a hegemonia neoliberal coexistir com tal pletora de impostos e gastos
pblicos?
Se o ex-ministro esconde por trs de uma verbiagem insensata o papel dos fatores
polticos na produo da crise, porque esses fatores, inteiramente criados pela
esquerda, foraram propositadamente o aumento dos gastos estatais e a imploso
do sistema bancrio, visando a gerar artificialmente a crise de modo a poder lanar
as culpas de tudo no espantalho do neoliberalismo e, com a cara mais cnica do
mundo, propor como remdio ao desastre causado pelo excesso de gastos uma dose
centuplicada de novos gastos miraculosamente investidos de no se sabe quais
virtudes salvadoras (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/090305dc.html).
O prprio estilo com que esse homem escreve o de um demagogo de palanque,
no o de um cientista como ele se pavoneia de ser. Todo o seu arremedo de
argumento baseia-se em esteretipos lisonjeiros para um lado, depreciativos para o
outro, e no apelo s certezas da mitologia esquerdista, tomadas como premissas
desnecessitadas da mais mnima prova ou discusso. Na prtica do charlatanismo
intelectual, esse indivduo iguala-se a qualquer Emir Sader ou Frei Betto,
compondo, com eles e outros tantos, o panteo dos Founding Fathers da misria
cultural e moral brasileira.

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Obra-prima de vigarice
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 junho de 2009
Queimada, dirigido em 1969 por Gillo Pontecorvo e estrelado por Marlon Brando,
Evaristo Marquez e Renato Salvatori, um dos pontos altos do cinema comunista
italiano uma espcie de segundo neo-realismo, nascido nos anos 60 sob a
inspirao de uma dcada e meia de leitura das obras de Antonio Gramsci pelos
intelectuais militantes, tanto do PCI quanto das organizaes maostas e
trotsquistas. A escola, intelectualmente sofisticada, de uma coerncia ideolgica e
estratgica notvel, foi inaugurada por O Bandido Giuliano, de Francesco Rosi, e
O Assassino, de Elio Petri (ambos de 1961), e, com a ajuda do esquema de
propaganda de Hollywood, veio a alcanar sucesso internacional ainda maior que o
do que seu antecessor do imediato ps-guerra, muito menos uniforme
ideologicamente.
Outros marcos na histria desse movimento foram Accatone, de Pier Paolo
Pasolini (1962), A China Est Prxima, de Marco Bellocchio (1967), Investigao
sobre um Cidado Acima de Qualquer Suspeita, de Elio Petri (1969), O
Conformista, de Bernardo Bertolucci (1970), A Classe Operria Vai ao Paraso,
de Elio Petri (1971) e O Caso Mattei, de Francesco Rosi (1972).
A tnica desses filmes mostrar a sociedade capitalista como uma infernal
engenhoca protofascista de dominao, fundada na alienao das conscincias, na
prtica endmica da violncia real e simblica e na desinformao sistemtica das
multides. No h mal, desde a criminalidade at os amores fracassados e as
doenas mentais, que a no seja atribudo ao maligna e camuflada da elite
capitalista. Com um estilo narrativo frio e impessoal, evitando com cuidado o tom
abertamente propagandstico e simulando investigao documentria dos

acontecimentos (recurso usado com outros fins pelo primeiro neo-realismo), a


escola consegue dar ares de pura realidade s mais prodigiosas falsificaes
histricas e sociolgicas, ludibriando as multides de patetas que guincham e se
retorcem de prazer diante dessas coisas nos festivais de cinema como macaquinhos
eletrizados por uma mquina de orgasmos.
Queimada uma verdadeira aula de interpretao marxista da Histria, tanto
mais persuasiva porque compe com detalhes histricos bastante exatos um
conjunto perfeitamente ilgico, cuja absurdidade s aparece quando o espectador,
se advertido o que raramente acontece , se d conta dos pontos essenciais
astutamente omitidos.
A histria a seguinte. Em 1815, Sir William Walker (Marlon Brando), guerreiro e
agente secreto mercenrio, contratado para armar um golpe de Estado na ilha de
Queimada, colnia portuguesa, e, sob o pretexto de republicanismo e abolio da
escravatura, transferir da monarquia portuguesa para uma companhia privada
britnica o monoplio da produo local de acar. Ele realiza seus objetivos por
meio de trs operaes sucessivas e articuladas: primeiro, uma rebelio de
escravos, artificialmente fomentada para desestabilizar o governo local, encenada
sob a liderana do negro Jos Dolores, que o prprio Sir Walker adestra para isso;
segundo, a tomada do poder por um grupo de intelectuais e polticos ambiciosos,
insatisfeitos com o regime colonial e chefiados por um idealista boc, Teddy
Sanchez; terceiro, a instalao de um regime republicano liberal e corrupto sob a
presidncia de Teddy Sanchez, com a conseqente assinatura de uma cesso de
direitos para a explorao da cana-de-acar e a contratao dos antigos escravos
como assalariados da companhia inglesa. Sir William volta para a Inglaterra, onde
leva uma vida de bebedeiras e arruaas (dando-se a entender que a srdida
operao antiportuguesa arruinara o seu carter). Passados dez anos, os
trabalhadores das plantaes de cana, insatisfeitos com os salrios de fome
recebidos dos novos patres, iniciam nova rebelio, sob a liderana do mesmo Jos
Dolores, agora porm a srio e decididos a tomar as rdeas do governo em suas
prprias mos. Teddy Sanchez, aterrorizado, incapaz de controlar a situao, pede
ajuda aos empresrios ingleses, que vo buscar Sir William num botequim nojento
onde ele se diverte em campeonatos de pugilismo com a ral de Londres, e o
enviam de volta ilha, com plenos poderes para sufocar a revolta. Vendo que a
coisa tomara as propores de uma verdadeira revoluo social, Sir William apela

ao expediente extremo, mandando atear fogo s plantaes e queimando vivos os


trabalhadores rebeldes junto com suas famlias. Quando, vitorioso pela segunda
vez, o guerreiro genocida vai embarcar de volta para a Inglaterra, o sobrevivente
Jos Dolores, disfarado de carregador, mata-o a facadas.
H muitos elementos historicamente verossmeis nesse enredo: a ao inglesa por
trs dos movimentos de independncia das colnias portuguesas e espanholas; a
liderana republicana verbosa e sem iniciativa prpria; o aproveitamento de um
arremedo de revolta popular como pretexto para a tomada do poder por uma elite
corrupta; a transformao dos escravos em mo-de-obra barata para o capital
estrangeiro; e at o agravamento da situao dos ex-escravos, soltos no mundo
para lutar pela vida em condies desiguais. Abrilhantado por uma direo gil de
Pontecorvo e pela interpretao contundente de Marlon Brando, Queimada tem
tudo para passar por um condensado esquemtico fiel e quase cientfico dos
movimentos de independncia de muitas colnias portuguesas, inclusive o Brasil,
onde o filme, exibido durante a fase mais dura da represso militar s guerrilhas,
sugeria a histricas platias estudantis a explicao mais fcil do que estava
acontecendo no pas e assim indicava o exemplo de Jos Dolores como o mais
bvio caminho a seguir.
Naquela poca, pouqussimos espectadores poderiam ter reparado em duas
omisses capciosas que, no fundo, eram todo o segredo do impacto da narrativa.
Desde logo, se at para encenar uma rebelio incipiente seguida de um golpe de
Estado os habitantes da ilha escravos mais elite branca precisaram da ajuda
estrangeira, como poderiam os escravos, sozinhos, sem armamento, sem nenhum
treino poltico e s com as duas ou trs artimanhas de guerrilheiro amador que Sir
William ensinara a Jos Dolores, montar uma verdadeira revoluo social capaz de
derrubar o regime republicano? Jamais ocorreu uma rebelio desse tipo em
nenhuma nao do Terceiro Mundo sem a macia ajuda estrangeira, e nada, alm
do puro embuste narrativo, explica que possa ter ocorrido em Queimada. Para os
fins propagandsticos visados por Gillo Pontecorvo, era necessrio associar
capitalismo com imperialismo e revoluo comunista com espontaneidade popular
autctone, condensando na tela o velho ardil da propaganda estalinista ainda
hoje inspirador do Frum Social Mundial que pinta o livre mercado como traio
a servio do estrangeiro e o comunismo como patriotismo.

Em segundo lugar, impressionadas com o retrato aparentemente verossmil do frio


maquiavelismo capitalista, as platias tambm se esqueciam de perguntar que raio
de clculo econmico era aquele, que, para a suposta salvaguarda de interesses
empresariais, destrua pelo fogo a matria-prima, os meios de produo e
praticamente a totalidade da mo-de-obra disponvel, tornando invivel qualquer
atividade econmica na ilha por muitas dcadas frente e instaurando ali o
monoplio do nada. Sir William emerge da sua segunda excurso ilha como
vencedor, sob a aparente satisfao das classes dominantes, mas, se algum
equivalente dele do mundo real cometesse um desatino militar e ecmico como o
que ele promoveu em Queimada, quem logicamente desejaria mat-lo no seria
Jos Dolores, e sim os donos da empresa.
Observado segundo os critrios da prpria verossimilhana histrica da qual se
pavoneia, Queimada perde todo impacto dramtico e se revela uma farsa idiota,
postia at o desespero, composta por um pseudo-intelectual de meia idade para a
deleitao masturbatria de jovens aspirantes a pseudo-intelectuais.
No h um s filme dessa escola que no se baseie nesse mesmo tipo de engodo
miservel, e, compreensivelmente, no h um s deles que no tenha sido louvado
uniformemente pela crtica mundial como uma obra-prima de realismo e
honestidade narrativa.
Mais grotesco ainda esse gnero de filme se torna quando considerado no apenas
na sua composio interna, mas nas condies sociolgicas da sua produo. Se o
capitalismo mesmo como eles o descrevem, um sistema de escravizao mental e
fsica destinado a manter as multides na total ignorncia das causas da sua
misria, como se explica que a indstria mundial de espetculos, infinitamente
mais rica do que os usineiros de Queimada, subsidie e aplauda tantos filmes
anticapitalistas como os de Gillo Pontecorvo, Francesco Rosi e tutti quanti, em vez
de espalhar nos cinemas a apologia visual das belezas do livre mercado? A
separao estanque entre as idias dos intelectuais ou artistas e a sua condio
existencial e social concreta uma doena mental endmica nas classes letradas do
mundo Ocidental e, decerto, um dos pilares em que se assenta hoje em dia a efetiva
escravizao das conscincias pela elite globalista.
Tanto no Brasil quanto em vrios outros pases, as obras do segundo neo-realismo
italiano fizeram as cabeas de duas geraes de espectadores e, na condio de

clssicos, desfrutam ainda de um prestgio considervel . No duvido que


milhares ou milhes de Emires Sderes tenham absorvido desses filmes, e no dos
livros que no leram, a substncia mesma da sua ideologia e do seu modo de ser.

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Usurpadores
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 junho de 2009
Duas decises recentes do judicirio brasileiro ilustram com perfeio a debacle
moral irreversvel que vem transformando esse pas no paraso dos criminosos.
Primeira: a Sexta Cmara do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul manteve a
sentena que absolveu um cidado de vinte anos por ter mantido relaes sexuais
com sua namorada de doze. Na justificao da sentena, o Desembargador Mrio
Rocha Lopes Filho baseou-se em parecer do Ministro Marco Aurlio, do Supremo
Tribunal Federal, onde prevaleceu a interpretao flexvel rigidez anacrnica do
artigo 224a do Cdigo Penal, norma forjada na dcada de 40 do sculo XX, porm
no mais adequada hodierna realidade social.
Com o nome de flexibilizao, fica assim estabelecido que a prtica do sexo com
menor 14 anos, se consentida pela criana, no mais estupro. O Desembargador
deixou de informar que a adoo dessa regra a reivindicao mais essencial e
urgente do movimento mundial pr-pedofilia. Tambm no esclareceu se a

liberao da pedofilia consentida vale s para crianas de doze anos ou tambm


para as de cinco, quatro, e assim por diante.
A segunda deciso veio, ao que parece unanimemente, de oitenta juzes das varas
de execuo criminal no Rio Grande do Sul reunidos com o juiz-corregedor Mrcio
Andr Keppler Fraga na sexta-feira passada: no sero mais enviados priso os
rus condenados que responderam ao processo em liberdade, exceto nos casos de
crime hediondo ou se a pena estiver na iminncia de prescrio.
A desculpa a falta de vagas nas cadeias.
Essas duas medidas mostram que: primeiro, os juzes se desobrigam de cumprir as
leis, passando a modific-las ou invent-las como bem entendam; segundo, usam
dessa autoridade usurpada para forar a introduo de novos critrios que vo
diretamente contra as crenas majoritrias da populao.
Inconformado com a segunda deciso, o promotor Fabiano Dalazen diz que o
Ministrio Pblico tentar derrubar a medida no Poder Judicirio. Se a lei
determina que o sujeito seja preso, ele ter de ser preso, diz ele, com toda a razo.
Talvez ele consiga seu intento, mas quanto tempo falta ainda para que todos os
juzes passem a pensar como essa camarilha do Rio Grande?
Tanto eles quanto o Desembargador Lopes, que autorizou a pedofilia consentida,
no so representantes confiveis do Poder Judicirio: so revolucionrios cnicos,
empenhados em derrubar o sistema desde dentro. Isso no seria to grave se eles
fossem excees, mas os critrios que eles seguem esto sendo ensinados aos
estudantes em praticamente todas as faculdades de Direito deste pas: a figura
hedionda do juiz-legislador j no mais exceo e tende a tornar-se dominante
num prazo de poucos anos. Quando um desses indivduos decreta que tal ou qual
lei j no serve para a hodierna sociedade, ele transforma a moda e o capricho em
autoridades soberanas, passando por cima do processo legislativo normal.
Duvido que haja um s deles que no tenha conscincia do alcance letal do que est
fazendo. As crenas brbaras da mentalidade revolucionria adquiriram, em suas
cabeas, o valor de mandamentos sacrossantos, diante dos quais a Constituio, as
leis, e as preferncias da populao no significam nada. Como novos Robespierres,

eles acreditam-se imbudos do dever de salvar de si mesmos os ignorantes que no


pensam como eles. So um novo Comit de Salvao Pblica, e sua vontade lei.
Continuar acatando suas sentenas, como se a destruio das leis tivesse por sua
vez valor legal, sobrepor as presunes de meros indivduos verdadeira ordem
jurdica.
Por definio, juzes no legislam. Quando o fazem, tornam-se usurpadores
criminosos e ningum tem o dever de obedec-los. Cada um tem antes o dever de
denunci-los, de exp-los execrao pblica e de fazer o possvel para retir-los
de seus cargos antes que cometam mais algum desatino.

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Inverso psictica
Cabea de Uspiano - 1
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de junho de 2009
Os exemplos da inverso psictica de sujeito e objeto so to abundantes na
produo escrita da intelectualidade revolucionria, que a nica dificuldade para
encontr-los o embarras de choix. O caso que vou comentar aqui interessante
porque ilustra esse mecanismo em dois nveis ao mesmo tempo: na reao de um
professor de filosofia aos acontecimentos imediatos e na sua anlise de
transformaes sociais mais durveis e profundas.

Quando os alunos da USP, pela milsima vez, ocuparam o prdio da instituio,


depredando o que podiam e intimidando seus colegas e professores para que
interrompessem as aulas e aderissem ao quebra-quebra aes que a prof.
Olgria Matos, muito significativamente, definiu como manifestao pacfica ,
outro professor da Faculdade de Filosofia, Vladimir Safatle, protestou contra a
interveno policial que ps fim ao ataque, rotulando-a de brutalidade
securitria. Se com isso ele no provou nada em favor dos manifestantes, ao
menos demonstrou no saber distinguir, na escolha do seu vocabulrio, entre a
segurana pblica e a indstria de seguros. Depois dessa performance literria
quase presidencial, ele ainda se julgou habilitado a avaliar o desempenho
intelectual dos estudantes, jurando que no eram simples arruaceiros, mas alunos
aplicados, empenhados em altas tarefas cientficas. Tendo examinado alguns
trabalhos acadmicos do referido, conclu que ele tem toda a razo ao qualificar de
bons alunos os depredadores, pois correspondem s expectativas do mestre.
A ttulo de amostra, examinemos o estudo Certas Metamorfoses da Seduo:
Destruio e Reconfigurao do Corpo na Publicidade Mundial dos Anos 90,
reproduzido no site do autor, http://www.geocities.com/vladimirsafatle/, entre
outras efuses do seu como direi? intelecto. Sem exigir-lhe cobardemente uma
filosofia, coisa que nenhum membro do seu departamento jamais teve e que
totalmente dispensvel para ali ser havido como filsofo, vejamos como o professor
se sai na numa rea bem mais modesta do conhecimento, a sociologia da
publicidade,
Ele comea por observar que, no perodo mencionado, a imagem do corpo humano
nos anncios publicitrios mudou muito. Em vez do corpo como imagem estvel e
positiva da pessoa, apareciam agora duas novidades: de um lado, o corpo como
entidade fluida e mutvel, sujeita a toda sorte de alteraes (piercings, pinturas
extravagantes e at mutilaes); de outro, o corpo como imagem da sua prpria
destruio pessoas desalinhadas, mulheres plidas com roupas de luto, homens
com aparncia de doentes, de cocainmanos, de aidticos, de moribundos e at de
cadveres. Para dizer isso, ele leva mais de dez pginas, naquele estilo posado,
tipicamente uspiano, com razovel dose de erros de gramtica e farto uso de uma
terminologia forada que deve lhe parecer muito cientfica. E olhem que Safatle
uma das criaturas mais inteligentes que j passaram por aquela subseo do
Instituto Butant. Mas o interessante vem quando ele passa a explicar as causas do

fenmeno. Para ele, a destruio do corpo na publicidade reflete um astuto


mecanismo da lgica do mercado que, vendo esgotado o potencial das imagens
estereotipadas de beleza e integridade corporal usuais nos anos 60, decidiu
incorporar os elementos de rebelio e inconformismo, de modo a neutraliz-los
mediante rupturas internas controladas e coloc-los a servio de novos
processos de mercantilizao da negatividade.
Para chegar a essa concluso, ele confessa que usou mtodos lacanianos de
investigao, segundo os quais a imagem corporal de cada um construda por
introjeo de padres estereotipados vindos do exterior, da maldita sociedade.
Isto significa fundamentalmente que a experincia de produzir uma imagem
corporal alienao de si no sentido de submisso da referncia-a-si referncia-aoutro... (frase maravilhosa na qual eu mesmo, fazendo-me de co-autor, tive de
colocar a crase para que se tornasse inteligvel). No h prossegue Safatle nada
de prprio na imagem do corpo. Lacan dir que o corpo prprio, na verdade,
corpo do Outro. Quando a repetio das imagens corporais positivas transformou
a publicidade em alvo maior da crtica ideologia da sociedade de massa,... esta
crtica foi logo assumida pela prpria publicidade. Tratava-se de uma publicidade
que ridicularizava a prpria publicidade e certos aspectos da cultura de
consumo....
Os dois elementos em jogo so a a cultura de massas do capitalismo tardio, com
sua estereotipagem positiva das imagens corporais, e a crtica cultural que se volta
contra esses esteretipos com um radicalismo que, seguindo o exemplo de Lacan,
no hesita em destruir a prpria noo de corpo pessoal, acusada de ser uma
camuflagem da dominao psquica imposta pelo Outro ao infeliz morador do
corpo. Dessa oposio resulta, segundo Safatle, a sntese que nos anos 90 absorve e
instrumentaliza a destruio do corpo, transformando o que era inicialmente
crtica cultural em novos processos de mercantilizao.
Essa anlise pode funcionar como exemplo daquilo que, na USP, passa como alta
manifestao de inteligncia e at como trabalho cientfico. Mas os conceitos
lacanianos usados na anlise j so, por si, exemplos claros de inverso psictica.
Dizer que a imagem do eu se forma por introjeo de padres exteriores e que isto
configura uma alienao obviamente autocontraditrio. Se a imagem do eu no
existe antes da introjeo, no h nada que esta possa alienar. Ou a introjeo dos

padres exteriores a prpria origem da imagem, ou a sua alienao: as duas


coisas ao mesmo tempo ela no pode ser de maneira alguma, a no ser na hiptese
de que exista um eu substancial metafsico anterior sua prpria construo como
auto-imagem hiptese que todo materialista como Lacan e Safatle tem de rejeitar
in limine.
Partindo do princpio de que a imagem corporal alienao, a nica coisa decente
que resta a fazer destru-la, evidentemente. Pode-se fazer isso com piercings,
mutilaes, ou com ataques lacanianos sociedade malvada que impingiu ao
sujeito aquilo que, no seu isolamento de menino-lobo, ele no poderia adquirir de
maneira alguma: um eu. Mas destruir para qu? Para que da destruio da imagem
estereotipada pudesse surgir um verdadeiro eu, seria preciso que este existisse
antes e independentemente da introjeo, com o que voltamos hiptese
metafsica lacanianamente inaceitvel. Mas, se a destruio no visa a desenterrar
da massa dos esteretipos um impossvel eu autntico, ento claro que a
destruio s tem como objetivo a prpria destruio um mecanismo que Hegel
j previra com muita antecedncia (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/081114dc.html). No legado da escola de
Frankfurt, mais ainda quando enfeitado de lacanismo, a destruio , com efeito, a
nica ocupao decente a que, no inferno geral do capitalismo tardio, se podem
entregar as pessoas boas e inteligentes como o prof. Vladimir Safatle e seus
aplicados alunos da USP. O que o professor no suporta que to boas intenes
tenham sido maquiavelicamente absorvidas e instrumentalizadas pelo capitalismo
tardio e transformadas em meios de incentivar o consumo, aumentar a produo e
espalhar riquezas. Isso mesmo um insulto intolervel.
[Continua.]

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Horror e insensibilidade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de junho de 2009
Na dcada de 60, as organizaes de esquerda tinham de se esforar muito para
conseguir recrutar dez militantes entre cada cem ou duzentos jornalistas. A lei que
tornou obrigatrio o curso universitrio para o exerccio da profisso mudou isso
completamente, entregando sucessivas geraes de jovens desmiolados guarda de
doutrinadores e recrutadores bem capacitados. A converso macia da classe
jornalstica ao esquerdismo tornou possveis fenmenos como o da ocultao geral
do Foro de So Paulo e a farsa da eleio presidencial de 2002, um arranjo entre
partidos de esquerda, com excluso de toda oposio possvel, celebrado
cinicamente pela mdia nacional em peso como uma apoteose da livre concorrncia
democrtica.
O STF fez muito bem ao eliminar a prfida exigncia do diploma, armadilha
maquiavlica que rebaixou a qualidade dos nossos jornais e reduziu sua
credibilidade ao ponto de que hoje eles no vendem mais exemplares do que o
faziam nos anos 50, quando a proporo de analfabetos em nossa populao era
imensamente maior.
No entanto, a simples eliminao desse instrumento de seleo ideolgica no
basta para garantir que um pluralismo de verdade venha a reinar na nossa
imprensa. H meios de controle mais sutis e eficientes do que a imposio legal
direta. No seu livro The True Story of the Bilderberg Group (Chicago, Independent
Publishers Group, 2009), o jornalista espanhol Daniel Estulin mostra como essa
plutocracia globalista, empenhada na construo de uma ditadura mundial,
conseguiu se manter oculta desde 1954 at pelo menos 1998, estigmatizando como
teoria da conspirao qualquer tentativa de revelar sua existncia: seus
componentes simplesmente compraram todos os grandes jornais e redes de TV dos
EUA e da Europa. Isso determinou uma mudana mais profunda das funes do
jornalismo do que a maioria da populao pode ainda conceber. Como o objetivo da
elite globalista derrubar a economia americana e implantar em cima de seus

escombros um novo sistema com moeda mundial unificada, impostos globais e


administrao burocrtica planetria, as notcias, na quase totalidade da mdia, j
no so selecionadas por nenhum critrio de importncia objetiva, mas pelo servio
que prestem programao mental das multides, de modo a faz-las aceitar
passivamente mudanas drsticas que em condies normais suscitariam exploses
de dio e revolta. A supresso e a manipulao tornaram-se gerais e sistemticas,
ao ponto de atentar diariamente contra a dignidade da inteligncia humana e de
transformar os mecanismos eleitorais da democracia num mero jogo de aparncias.
Quando a elite globalista faz eleger presidente dos EUA um desconhecido,
proibindo por todos os meios qualquer investigao sria da sua biografia e
reprimindo por toda sorte de ameaas a exigncia de que ele apresente seus
documentos pessoais, claro que a noo de transparncia se transformou numa
utopia inalcanvel e est instaurado o imprio do segredo. Quando o indigitado
mata um mosquito, compra um cachorro ou brinca de dama por um dia nos
jardins da Casa Branca, de mos dadas com a dignssima, o fato noticiado com
imenso alarde em todos os jornais e noticirios de TV, mas at atos oficiais do seu
governo, quando arriscam criar alguma resistncia, so omitidos por completo ou
publicados com discrio que beira o silncio.
O mesmo acontece com inmeras notcias de importncia histrica mundial que, se
reveladas, teriam o dom de despertar as multides do torpor hipntico que as
imobiliza e incapacita. Dificilmente o leitor encontrar nas pginas dos jornais, to
cuidadosamente foi escondida, a notcia de que Kaing Guek Eav, ex-diretor do
sistema de prises no regime comunista do Camboja, confessou ter mandado
assassinar sistematicamente milhares de crianas, filhas de prisioneiros polticos,
para que no tentassem vingar seus pais depois de crescidas (v.
http://br.reuters.com/article/worldNews/idBRSPE55705320090608). Nada
ilustra melhor a natureza do comunismo. Essas crianas no foram mortas
acidentalmente por bombas durante uma guerra. Se o fossem, e as bombas fossem
americanas, estariam em todas as primeiras pginas como provas da maldade
capitalista. Como foram assassinadas deliberadamente, e o foram pelo simples
crime de ser crianas, preciso abafar o horror para que, no mnimo, as massas
continuem na iluso do equivalentismo moral entre os pases comunistas e os EUA.

Do mesmo modo, as vtimas das FARC e do terrorismo latino-americano em geral,


brasileiro inclusive, so meticulosamente excludas do noticirio, proibidas de
entrar no crculo da piedade humana e esquecidas, por fim, como meros dejetos
acidentais indignos de ateno.
Enquanto isso, a mdia inteira considera normal e aceitvel publicar palavras como
estas do Dr. Emir Sader: H personagens com uma tal estatura histrica que,
independente dos adjetivos e de todos os advrbios, ainda assim no conseguimos
retrat-los em nada do que podemos dizer ou escrever. O que falar de Marx, que
permanea sua altura? O que escrever sobre Fidel? ... O Che um desses
personagens csmicos.
Num rpido manejo de teclado, criminosos desprezveis, mentores de Pol-Pot, so
elevados s alturas sublimes do indizvel, do inefvel, do transcendente
linguagem humana. Ser exagero chamar isso de idolatria psictica? Mas mesmo
os que no apreciam o comunismo aceitam essa monstruosidade em nome da
diversidade de idias, como se a matana deliberada de crianas fosse uma idia,
uma hiptese, um mero jogo acadmico.
A longa convivncia com essas enormidades, forada diariamente pela mdia,
dessensibiliza as conscincias e as torna incapazes de perceber qualquer diferena
entre a santidade e o crime, entre a virtude e a abominao. Na mesma medida e
pela mesma razo, a estatura moral das sociedades democrticas vai baixando, e,
com a ajuda de milhes de emires sderes, os Ches e Pol-Pots se aproveitam disso
para ostentar mais um pouco da sua infinita superioridade moral, anjos de
bondade que pairam no cu, longe do inferno capitalista.

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A culpa dos outros


Cabea de uspiano - 2
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de junho de 2009
Deixando de lado agora a referncia lacaniana e examinando a contribuio pessoal
do prof. Safatle ao entendimento dessas prfidas astcias do capitalismo tardio,
observo, desde logo, que no metodologicamente admissvel atribuir aes de
transformao social a entidades genricas abstratas sem ter na mnima conta os
agentes individuais e grupais concretos envolvidos no processo. O autor da
transformao assinalada pelo prof. Safatle no o capitalismo tardio, mas sim a
classe publicitria. Foram publicitrios e no uma assemblia de acionistas,
muito menos o esprito do capitalismo, diretamente ou em ectoplasma que
escolheram as novas imagens de gente com cara chupada, olheiras e barba por
fazer que se substituram aos saudveis papais e mames e s beldades esfuziantes
dos anos 60. Para saber por que um grupo social fez isto ou aquilo, preciso
investigar suas idias e crenas dominantes. Por que os publicitrios mudaram
assim o teor das imagens? Que tipo de idias esses profissionais adquiriram nas
faculdades de comunicaes? Teriam sido suas mentalidades moldadas segundo a
lgica dos novos processos de mercantilizao ou segundo os cnones da crtica
cultural, da destruio lacaniana do corpo? Emergiram eles dos bancos escolares
imbudos da lgica do lucro ou do dio revolucionrio sociedade, cultura, a
tudo quanto existe? O prof. Safatle deveria conhecer melhor seus prprios alunos.
Se h uma coisa bvia neste mundo que poucas classes odeiam o capitalismo
tanto quanto o proletariado elegante da indstria cultural. Ento, das duas uma: ou
esses infelizes foram obrigados por astutos patres a abdicar da pureza da sua
crtica e a transform-la em instrumento de dominao capitalista, ou, ao
contrrio, a mudana assinalada pelo prof. Safatle reflete exatamente o oposto do
que ele diz em vez da malcia capitalista que instrumentaliza a destruio, a
destruio que se apodera dos instrumentos da cultura de massas para impor-se
como padro dominante a toda sociedade.
Aqui observa-se o mesmo fenmeno de delrio autoprojetivo que j assinalei em
Pierre Bourdieu (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/090204dc.html e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090212dc.html): para que os capitalistas

dominassem hegemonicamente a crtica cultural ao ponto de poder neutraliz-la


por uma estratgia como a sugerida pelo prof. Safatle, seria preciso que, em cima
da classe dos revoltados produtores culturais, houvesse uma outra classe
intelectual mais esperta ainda que, a servio do capitalismo, escravizasse
sutilmente essas pobres vtimas, obrigando-as a trabalhar pelo contrrio do que
desejam, fomentando a economia em vez da destruio. Para isso, seria necessrio
que esta classe de super-intelectuais tomasse a totalidade da crtica cultural como
objeto de anlise, produzindo uma bibliografia cientfica pelo menos to vasta
quanto ela mesma, acrescida de complexos planos estratgicos para o seu
aproveitamento inverso. Em vo o prof. Safatle procurar na bibliografia
acadmica ou em qualquer outra parte do universo os sinais de estudos dessa
natureza. Essa coisa simplesmente no existe. O que existe, sim, uma biblioteca
mastodntica de estudos culturais com ataques furibundos cultura do
capitalismo e, evidentemente, aos esteretipos mercantis de beleza corporal.
Ento, das duas uma: ou o gnio maligno do capitalismo produziu toda essa
estratgia e a colocou em ao de maneira totalmente imaterial e invisvel, por
meios telepticos, sem precisar de estudos, de anlises, de planejamentos
estratgicos ou de qualquer outro recurso usual nas aes sociais, ou ento o
fenmeno de mercantilizao da revolta tal como o prof. Safatle o descreve
simplesmente no aconteceu.
O que aconteceu, em vez disso, foi que milhares ou milhes de estudantes
universitrios intoxicados de crtica cultural, de frankfurtismo e de lacanismo
saram da faculdade, ocuparam os postos altos e baixos da indstria publicitria e
a injetaram sua ideologia da destruio. O prprio prof. Safatle, embora no seja
profissionalmente um homem de publicidade, um estudioso da rea e portanto
faz parte dessa classe. Ele mesmo foi um dos agentes do processo. No a imagem
do corpo que sempre dos outros: a culpa pelas aes dos intelectuais enrags.
A pretensa anlise que o prof. Safatle faz das transformaes da publicidade um
exemplo claro de paralaxe cognitiva deslocamento entre o eixo da construo
terica e o eixo da experincia real levada ao extremo da inverso total de sujeito
e objeto, na qual uma classe agente e militante atribui suas prprias aes mais
bvias autoria da entidade genrica e abstrata que ela imagina combater: o
capitalismo tardio.

Como exatamente a prtica reiterada e obsessiva dessa inverso que o prof.


Safatle ensina a seus alunos na USP, no espanta que, quando eles se pem a
quebrar tudo e a atemorizar seus colegas, ele os veja como empenhados na mais
alta e nobre das ocupaes humanas, sem declarar j que est escrevendo para
um pblico de fora do grmio que essa ocupao simplesmente... a destruio.
Quem quer que tente impedi-los de entregar-se a essa mimosa atividade um
agente da opresso capitalista, com o agravante de nem mesmo pratic-la com a
astcia maquiavlica dos instrumentalizadores da crtica cultural, mas sim com
abominvel brutalidade securitria, porca misria. Com excees que desconheo
se existem, o que os professores de filosofia e cincias humanas fazem na USP
simplesmente moldar as cabeas dos alunos segundo o padro da sua prpria
alienao da realidade, do prprio divrcio entre suas pomposas construes
verbais e sua existncia concreta de sujeitos agentes. Isso no de maneira alguma
uma atividade respeitvel: uma sem-vergonhice pattica.

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Ameaa ostensiva
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de junho de 2009
O colunista Bob Herbert aquele mesmo segundo o qual John McCain no parou
de fazer insinuaes racistas durante a campanha eleitoral de 2008, embora o
restante da espcie humana no as ouvisse publicou no New York Times do
ltimo dia 20 um artigo bastante esclarecedor. Esclarecedor mesmo: basta l-lo
para compreender por que aquele jornal vai diminuindo de tiragem a cada ano e j

est beira da falncia, tendo sido obrigado a arrendar metade do seu edifcio-sede
para arcar com seus custos de produo.
O artigo, bvio, no fala de nada disso. Apenas exemplifica, ao tratar de assunto
completamente diverso, o tipo de demagogia alucinada que a publicao do sr.
Sulzberger passou a aceitar como jornalismo desde h mais de uma dcada,
pagando esse capricho de esquerdista rico com uma desmoralizao aparentemente
irreversvel. Desmoralizao que s os jornalistas brasileiros no notaram, pelo
simples fato de que em geral nada lem da mdia estrangeira exceto o prprio New
York Times (e o Monde Diplomatique, que mais mentiroso ainda). Mas no h
nisso nada de inusitado: a degradao do NYT, afinal, no completou o prazo
regulamentar de trinta anos exigido para que os fatos do mundo sensibilizem o
crebro nacional.
Herbert assegura que os trs crimes mais chocantes ocorridos no territrio
americano nas ltimas semanas os assassinatos do mdico abortista Tiller, de
trs policiais em Pittsburgh e de um guarda do Museu do Holocausto em
Washington D.C. foram causados pela propaganda direitista contra o governo
Obama.
Ele alerta s autoridades que os ataques foram motivados pelo dio direitista: so
apenas o comeo e o pior est por vir donde se conclui facilmente que o governo
precisa fazer alguma coisa para tapar a boca dos agitadores, especialmente,
segundo Herbert, a National Rifle Association (NRA), cujo presidente, Wayne La
Pierre, exorta continuamente os membros da entidade a lutar contra qualquer
tentativa governamental de priv-los de suas armas de fogo.
Vamos agora aos fatos:
1. Segundo a polcia, o assassino do dr. Tiller no militante de nenhuma
organizao anti-abortista, crist ou conservadora: um doente mental, j cometeu
outros crimes e no disse uma s palavra que sugerisse motivaes morais ou
ideolgicas. at possvel mera suposio, que Herbert toma como certeza
absoluta que ele tenha reagido, de maneira insana, notcia de que o mdico era
responsvel pelas mortes de milhares de crianas, muitas delas saudveis e
completamente formadas, j no nono ms de gestao; mas essa notcia no
propaganda direitista de maneira alguma: um fato reconhecido por toda a mdia e

alardeado, com orgulho, pelo prprio Tiller, sob o nome de socorro humanitrio a
pobres mulheres privadas do conhecimento das camisinhas ou dos benefcios
incalculveis da esterilizao preventiva. Caso as organizaes anti-aborto
estivessem mesmo induzindo algum prtica da violncia, os primeiros a atender
a esse apelo deveriam ser seus prprios militantes. Estranha propaganda, essa, que
nenhum efeito exerce sobre seu pblico-alvo mas vai influenciar, distncia, um
maluco que jamais mostrou qualquer interesse pela causa anti-abortista! O mesmo
fenmeno observa-se, alis, na NRA: seus milhes de membros armados at os
dentes insistem em no cometer crime algum, deixando irresponsavelmente essa
tarefa para pessoas de miolo mole que jamais freqentaram a organizao.
2. O autor dos disparos no Museu do Holocausto foi retratado pela mdia como um
fantico anti-semita, coisa que ele mesmo. Mas ele tambm um evolucionista
roxo e anticristo odiento um dado cuidadosamente omitido no s por Herbert
mas tambm pela seo noticiosa do New York Times, e que por si j basta para
mostrar que o criminoso nada tem a ver com a direita americana; direita que, para
a desgraa total das especulaes herbertianas, to notoriamente pr-judaica que
os esquerdistas em massa a acusam de ser um bando de vendidos internacional
sionista. Herbert repete o engodo de Michael Moore, que, para lanar sobre os
conservadores a culpa moral pelo massacre de Columbine, omitiu de propsito a
informao de que os autores do crime o cometeram num acesso de dio ao
cristianismo. O mesmo truque sujo foi usado no caso da Virginia Tech, quando a
grande mdia unnime escondeu do pblico que o assassino, um imigrante
coreano, fora doutrinado por uma professora esquerdista, militante black radical,
na base do slogan Morte aos brancos, morte aos judeus. Quando a inspirao
ideolgica direta, comprovada, explcita e vem da esquerda, preciso escond-la a
todo custo, inventando, em contrapartida, as mais artificiosas associaes de idias
para criminalizar cristos e conservadores. Herbert no , nisso, nem um pouco
original: segue a regra estabelecida.
3. Quanto ao assassino dos trs policiais, o site de fiscalizao miditica Slate,
confrontando as vrias notcias, concluiu que no h como classificar o sujeito de
extremista, seja de direita, seja de esquerda, j que ele uma cabea confusa
demais para compreender o sentido poltico do que faz. Embora ele tenha
declarado temer o desarmamento forado da populao, no consta que ele jamais
tivesse lido a respeito em revistas ou folhetos da NRA. A nica fonte que ele citou

sobre o assunto foi o site neonazista Stormfront, publicao to representativa da


direita americana que chega a rotular Obama de conspirador sionista, enquanto os
sionistas de verdade e os conservadores em peso preferem julg-lo, como disse
recentemente Morton Klein (lder da Zionist Organization of America), o
presidente americano mais anti-Israel de todos os tempos, empenhado, segundo o
rabino Pomerantz, em criar um clima de dio contra os judeus.
Forando a especulao de intenes sutis at o ltimo limite da inverso completa,
Herbert procura persuadir os leitores de que a pregao conservadora uma
ameaa potencial segurana pblica dos EUA (aviso que chega a ser psictico
numa poca em que americanos so mortos todas as semanas sob os aplausos da
esquerda mundial), mas no consegue esconder que seu apelo ostensivo ao
governamental contra esses alegados subversivos uma ameaa real e presente ao
direito de livre expresso. Tendo em vista os esforos da esquerda democrata para
restaurar a Fairness Doctrine e tirar dos conservadores metade do tempo que eles
tm no rdio, torna-se uma simples questo de realismo parafrasear o prprio
Herbert e concluir que essa ameaa apenas o comeo e o pior est por vir.
Neste e em outros artigos, Herbert pinta os EUA como nao recordista de crimes
violentos, causados claro! pelos milhes de armas legais nas mos de seus
cidados. Mas o curioso no que ele apele a esse esteretipo boc: o antiamericanismo interno prima por evitar comparaes internacionais que o
desmentiriam no ato (por exemplo, a criminalidade na Inglaterra multiplicando-se
por quatro desde a proibio das armas de fogo). O curioso que, lido num pas
como o nosso, que tem dez vezes mais crimes violentos do que os EUA, com metade
da sua populao e um nmero nfimo de armas legais, o besteirol de Herbert no
suscite automaticamente, pela simples confrontao dos nmeros, o riso de
escrnio que merece, e sim o respeito e a considerao devidos ao jornalismo srio.

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Credulidade sem fim


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de julho de 2009
Incluo entre as maravilhas do mundo, sem a menor hesitao, a credulidade
residual que a espcie humana concede ainda, transcorridas duas dcadas da queda
da URSS, totalidade dos mitos culturais espalhados pela KGB. Se fosse preciso
alguma prova da presteza servil com que as almas cedem ante a autoridade moral
da mentira, essa seria mais que suficiente. As lendas mais estapafrdias, as tolices
mais deprimentes, as absurdidades mais flagrantes so ainda acreditadas como
verdades de evangelho, no s nos crculos esquerdistas, mas at entre pessoas que
se imaginam liberais e conservadoras. Volta e meia, quando contesto de passagem
alguma dessas enormidades, meus leitores e admiradores se apressam em me
enviar links e fontes que parecem me contraditar. Fazem-no ressalvando que no
acreditam em nada disso, mas que se sentem desarmados para contestar essas
fontes pessoalmente, deixando, portanto, ao meu encargo essa tarefa e colocando
sobre as costas de um s a responsabilidade que seria de milhares.
verdade que nunca houve no mundo uma organizao de propaganda ou de
qualquer outra coisa que se comparasse KGB, com seus 500 mil funcionrios
em Moscou, milhes de agentes espalhados pelo mundo e oramento secreto,
ilimitado, inacessvel at ao Parlamento sovitico. Mas tambm verdade que, aps
tantos exemplos que forneci com provas cabais, aqueles que tendem a concordar
comigo teriam a obrigao de usar sua prpria inteligncia, de fazer suas prprias
pesquisas e de me ajudar nesse esforo inglrio em vez de sobrecarregar com uma
multiplicidade de tarefas midas aquele que tem deveres mais altos a cumprir.
Esta semana, por exemplo, um leitor aponta-me o livro de Morgana Gomes, A Vida
e o Pensamento de Karl Marx, no qual o fsico Albert Einstein aparece como uma
das vtimas mais famosas do macartismo. Como eu respondesse, pelo meu
programa de rdio, que aquilo era mentira grossa, o remetente insistiu, afirmando
que aparentemente Morgana Gomes se baseara em fontes idneas, como por

exemplo o livro The Einstein File de Fred Jerome, baseado no dossi Einstein do
FBI, e endossado at por sites insuspeitos de esquerdismo como
www.americanheritage.com.
Como j expliquei dezenas de vezes, toda mentira construda com pedaos da
verdade, s vezes acrescentando alguns de pura invencionice, s vezes na maior
parte dos casos apenas suprimindo os dados comparativos para deformar as
propores e o sentido dos fatos. Esse precisamente o caso.
Como poderia Albert Einstein ser uma vtima do macartismo se nunca foi preso,
nem interrogado, nem intimado por nenhuma autoridade federal americana, nem
jamais perdeu seu emprego por presses do governo? Se havia um dossi sobre ele
no FBI, era simplesmente pelo fato de que todos os cientistas sugeridos para
contratao em projetos de energia atmica eram investigados, e o eram
obrigatoriamente, como o so em qualquer pas do mundo envolvido nesse tipo de
empreendimento. Se J. Edgar Hoover se abstivesse de investig-lo, pelo simples
fato de ser Einstein um queridinho da mdia, estaria abrindo uma exceo ilegal e
incorrendo em crime de prevaricao. Omitido esse dado bvio, a simples
existncia do dossi passa a valer como prova de perseguio.
No caso de Albert Einstein, a obrigao de investig-lo era tanto maior porque ele
mesmo, sem ser convidado, insistia obstinadamente em pedir sua incluso no
Projeto Manhattan (fabricao da bomba atmica), e foi por influncia dele que o
projeto contratou os servios do Dr. Klaus Fuchs, que mais tarde se comprovou ser
espio comunista e colaborador estreito do casal Rosenberg. Recentemente, a
galeria Sotheby de Londres colocou venda, em leilo milionrio, nove cartas de
Einstein que provam sua ligao amorosa secreta com Margarita Konenkova,
identificada como agente da KGB nas memrias do espio sovitico Pavel
Sudoplatov, publicadas em 1995. Para piorar as coisas, Einstein era afiliado a pelo
menos dezessete organizaes de fachada a servio da KGB, entre as quais o
Congresso Mundial contra a Guerra Imperialista, a Liga Americana contra a
Guerra e o Fascismo e o Comit Americano de Ajuda Democracia Espanhola
(democracia que era, na verdade, uma ditadura genocida).
Hoover seria ele prprio um criminoso caso se abstivesse de coletar dados como
esse e de inform-los ao governo americano. Tudo isso foi obtido com investigaes
discretas, sem que o suspeito fosse jamais intimado a dar uma s declarao, seja

ao FBI, ao Comit de Atividades Anti-americanas do Senado ou a qualquer outra


entidade do governo americano. Que, com essa ficha de companheiro de viagem,
Einstein continuasse a receber todo o apoio oficial e miditico para seu trabalho
cientfico, sem ser jamais incomodado diretamente, prova apenas at que ponto a
democracia tolerante e bondosa para com seus inimigos. E, quando se sabe que
hoje a teoria da relatividade contestada como mera empulhao elegante v.
http://www.inovacaotecnologica.com.br/noticias/noticia.php?artigo=teoria-darelatividade-e-ideologia--e-nao-ciencia--defende-pesquisador&id=010130090527
, mesmo de se lamentar que tanta delicadeza de sentimentos seja desperdiada
com quem no a merece.
Porm, mais absurdo do que dizer que Einstein foi perseguido pretender que o
tenha sido pelo senador Joseph McCarthy. No s o cientista jamais foi convocado
para depor ante a famosa comisso McCarthy, mas esta nunca teve qualquer
colaborao substantiva do FBI. J. Edgar Hoover foi um dos inimigos mais
odientos de Joseph McCarthy e um dos responsveis diretos pela destruio da sua
carreira. McCarthy, sim, foi vtima do FBI. Sofreu nas mos de Hoover o que
Einstein jamais sofreu: teve seu telefone grampeado, sua correspondncia violada,
sua vida particular vasculhada e espalhada pelos jornais, seus assessores
interrogados e todo o seu trabalho boicotado. Isso est abundantemente
comprovado em trs livros que todo interessado no assunto tem a obrigao de ler
antes de sair fazendo de Einstein uma vtima do macartismo: McCarthy and His
Enemies, de William F. Buckley Jr. e L. Brent Bozell (Washington, Regnery, 1954,
reimpresso em 1995); Joseph McCarthy: Reexamining the Life and Legacy of
Americas Most Hated Senator, de Arthur Herman (New York, The Free Press,
2000); e sobretudo Blacklisted by History: The Untold Story of Senator Joe
McCarthy and His Fight Against Americas Enemies, de M. Stanton Evans (New
York, Crown Forum, 2007). Hoje h evidncias cabais de que todos os cinqenta e
tantos altos funcionrios apontados por McCarthy como riscos de segurana para o
governo americano tinham efetivamente ligaes com a espionagem sovitica e no
eram riscos imaginrios. McCarthy s errou ao presumir de suas foras e no medir
o exato poderio do inimigo poderio que ainda se exerce sobre as mentes e
coraes de tantos dos nossos contemporneos.

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Suprema iniqidade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de julho de 2009
Uma rpida pesquisa no Google mostra 1.600.000 casos de emprego da palavra
abortista para qualificar os adeptos do aborto e/ou da sua legalizao. Excluemse desse total os exemplos de uso do mesmo termo em revistas e jornais impressos,
livros, debates orais, conferncias, aulas e conversaes do cotidiano, que
elevariam o cmputo para vrias centenas de milhes, sobrepujando o nmero de
pessoas existentes no Brasil.
A partir do momento em que o Supremo Tribunal Federal acatou a sentena que
condenara o Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz pelo crime de chamar uma adepta do
aborto de abortista, os demais casos de emprego do termo no mesmo sentido
passam automaticamente a ser crimes. Cabe portanto s autoridades a escolha
entre punir todos os seus autores isto , a populao nacional em peso, excludo o
modestssimo contingente dos militantes pr-aborto que jamais tenham usado a
palavra proibida (o que no o caso de todos eles) , ou ento deix-los todos
impunes e castigar discricionariamente um s, o Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz.
Se optar pela primeira alternativa, aquele egrgio tribunal ter se igualado ao Dr.
Simo Bacamarte, superando-o apenas nas dimenses da sua megalomania, de vez
que o Alienista de Machado de Assis encarcerou somente os habitantes da vila de
Itagua, ao passo que Suas Excelncias o tero feito com a quase totalidade dos
brasileiros e, de quebra, com algum turista lusfono portugus ou angolano,
digamos que tenha a imprudncia de desembarcar nestas plagas sem primeiro
informar-se das proibies vocabulares vigentes no local.

Na segunda hiptese, j no ser um tribunal de justia, e sim um comit de


aplicao seletiva de injustias politicamente convenientes.
Nas duas eventualidades, estar desmoralizado e, como no h logicamente uma
terceira, no vejo como escapar concluso de que j o est.
Suas Excelncias, depois de tantas outras que as precederam em postos legalmente
habilitados a esse tratamento honorfico, na Presidncia da Repblica, no Senado,
na Cmara dos Deputados, nas assemblias estaduais e no prprio STF, tero
demonstrado, uma vez mais, que a excelncia de um cargo no se transmite sempre
ou quase nunca pessoa do seu ocupante.
Certa vez, como eu elevasse a minha voz num bate-boca com um general
embrulho, ele exigiu que eu respeitasse a sua farda.
Respeito-a, como no?, retruquei. Por isso mesmo espero que ela o vomite o
quanto antes, para no andar por a com essa vergonha por dentro.
O referido enfiou a viola no saco, e eu, que felizmente jamais o vira fardado, no sei
o que fez desde ento, pois nunca voltei a v-lo em indumentria nenhuma, ou
desprovido dela.
Diante da atitude dos juzes para com o Pe. Lodi, sinto-me tentado a esboar uma
analogia entre a farda e a toga, mas deixo isso para depois. Por enquanto, limitome a constatar que, alm do paradoxo lingstico-juridico acima apontado, Suas
Excelncias meteram-se noutro ainda pior ao endossar a premissa adotada pelo
tribunal inferior, que considerou pejorativo o termo abortista.
Uma palavra s pode ser pejorativa em duas circunstncias: ou ela pejorativa em
si mesma, como um palavro ou um apelido insultuoso, no cabendo us-la jamais
em sentido neutro; ou, ao contrrio, trata-se apenas do uso pejorativo de uma
expresso que, noutro contexto, poder ser totalmente neutra e inofensiva.
Em qual dois casos est a palavra abortista? Em nenhum dos dois. Para que fosse
pejorativa em si mesma, seria preciso que houvesse outra palavra, neutra,
eufemstica ou elogiosa, que designasse o mesmo objeto sem as conotaes
negativas da primeira. Como o prprio Pe. Lodi observou, os juzes que o

condenaram foram totalmente incapazes de citar um s termo alternativo que


nomeasse, sem as supostas intenes pejorativas, os adeptos do aborto e do
abortismo.
Na segunda hiptese, seria preciso reconhecer que o termo abortista, em si, nada
tem de pejorativo, que apenas so pejorativos certos usos dele, como acontece, por
exemplo, com a palavra poltico, que, em certos contextos, pode ser a designao
neutra de uma ocupao humana e, em outros, quase um palavro. Admitido isso,
seria preciso em seguida provar que o emprego do termo pelo Pe. Lodi teve
inteno pejorativa, ou seja, que ele chamou a militante pr-aborto de abortista no
mau sentido e no no bom.
Para complicar ainda mais as coisas, a prova de intenes pejorativas, na segunda
hiptese, praticamente impossvel, de vez que, se no h um termo alternativo, h
no entanto um termo correlato, aborteiro, que designa o autor de um crime e
muito anterior, no vocabulrio corrente, ao surgimento da expresso abortista,
pelo simples fato de que a prtica de abortos antecede historicamente a existncia
de um movimento organizado em defesa dela. A palavra abortista surgiu,
precisamente, para distinguir entre a prtica e a doutrina, subentendendo, com
toda a evidncia, que todo aborteiro necessariamente abortista mas nem todo
abortista aborteiro, e excluindo, portanto, de toda suspeita de crime de aborto os
meros defensores da legalizao do procedimento. Esse termo constitui, assim,
precisamente o oposto de um pejorativo: ele existe para proteger, no para ofender.
Como nem os juzes do tribunal inferior nem os do STF examinaram estas questes
e nem mesmo as mencionaram, mostrando-se totalmente inconscientes dos
tremendos problemas semnticos envolvidos na criminalizao de uma palavra, a
nica concluso possvel que lavraram sentena sobre um caso do qual no
entenderam nada, no procuraram entender nada e nem mesmo suspeitaram de
que nele houvesse algo a ser entendido antes de ser julgado.
Se foi assim, e no vejo logicamente como poderia ter sido de outro modo, ento
claro que Suas Excelncias de ambos os tribunais prejulgaram o caso com um
desleixo imperdovel em ocupantes de cargos de to alta responsabilidade,
acrescido de uma pressa indecente em ceder s exigncias histricas de um grupo
de presso queridinho da mdia.

Se, por no haver instncia judicial que o transcenda, o Supremo Tribunal de fato
supremo, tambm o so as iniqidades que venha a cometer. Contra elas, a nica
esperana o Senado Federal, a quem cabe, pela Constituio, Art. 52, processar e
julgar os juzes daquele Tribunal. Os senadores, porm, s se mobilizaro para isso
se pressionados pelo eleitorado, especialmente pelas organizaes religiosas. Tero
estas ainda a coragem de agir em defesa de um sacerdote vtima de iniqidade?

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Um globalismo cristianizado?
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de julho de 2009

Em qualquer texto doutrinrio que vise a influenciar de algum modo a vida poltica,
preciso distinguir trs nveis: (1) os princpios morais e polticos gerais
proclamados ou implcitos; (2) a anlise da situao concreta, e (3) as aes
sugeridas ou apoiadas. No primeiro nvel, a Encclica Caritas in Veritate proclama
a necessidade de fundar toda poltica social na caridade, e esta na verdade: S na
verdade que a caridade refulge e pode ser autenticamente vivida. A verdade a
luz que d sentido e valor caridade. No segundo nvel, oferece um diagnstico
totalmente falso das causas da presente crise econmica. No terceiro, sugere como
remdio aos males da economia atual a intensificao e ampliao das mesmas
causas que os determinaram. Por mais que eu respeite a pessoa do Papa e a
santidade do seu ofcio, no posso ver a verdade nenhuma, nem portanto caridade,

exceto se por esta palavra entendermos as boas intenes ineficazes que a prpria
Encclica condena.
Desde logo, Bento XVI apresenta como causa fundamental dos problemas atuais a
desregulamentao da economia e a reduo das redes de segurana social, que
trazem grave perigo para os direitos dos trabalhadores, os direitos fundamentais
do homem e a solidariedade atuada nas formas tradicionais do Estado social.
Precisamente ao contrrio, a ampliao desmesurada da previdncia social quase
sempre forada por meio dos mesmos argumentos agora usados por S. Santidade
foi que causou a falncia do sistema bancrio e, portanto, dos Estados que nele se
apiam. verdade que os sistemas de segurana social podem perder a
capacidade de desempenhar a sua funo, mas no porque o mercado foi
desregulamentado e sim porque lhes falta dinheiro para atender s exigncias
crescentes de ONGs ativistas, movimentos sociais e organismos internacionais,
inclusive em favor da imigrao ilegal. Quando Bento XVI oferece como soluo
para a crise econmica o aumento do poder regulador desses organismos, ele
esquece que esse poder j veio crescendo, nas ltimas dcadas, ao ponto de impor a
muitos pases obrigaes sociais que sua economia no suporta.
Por outro lado, claro que muito do falatrio liberal em favor da abertura dos
mercados no veio de nenhum amor sincero ao liberalismo econmico, mas como
expediente maquiavlico para debilitar os Estados nacionais e transferir sua
soberania a organismos globais controladores, de modo que tanto as vantagens
quanto as desvantagens daquela abertura concorressem igualmente para o
acrscimo do poder da elite globalista.
Os beatos de sempre vo assegurar-nos, claro, que a nova Encclica no um
manifesto de apoio ao governo global. O texto mesmo d-lhes o desmentido formal:
Para sanar as economias atingidas pela crise, ... urge a presena de uma
verdadeira Autoridade poltica mundial investida de poder efetivo. Como
modelo dessa autoridade, S. Santidade sugere... o Estatuto das Naes Unidas!
Publicada com poucos dias de antecedncia da nova reunio dos lderes do G-8,
que j proclamam a necessidade de adotar em escala mundial uma poltica de
estmulos como a implantada pelo presidente Barack Obama nos EUA, qual outro
efeito real pode ter essa Encclica seno o de um incentivo legitimador a que esses
indivduos faam precisamente o que querem fazer? Se, enquanto isso, o

desemprego que Obama prometia eliminar cresce a olhos vistos, levando o prprio
vice-presidente Joe Biden a confessar que a poltica alegadamente salvadora se
baseou numa interpretao errada da economia, isso no impede S. Santidade de
endossar como certa essa mesma interpretao errada e de sugerir que a soluo
fracassada seja ampliada em escala mundial.
A obstinao dos altos crculos catlicos na idolatria do controle global no vem
de hoje. Como o prprio Bento XVI reconhece, depois da queda dos sistemas
econmicos e polticos dos pases comunistas da Europa Oriental,... na seqncia
dos acontecimentos do ano 1989, o Pontfice (Joo Paulo II) pediu que o fim dos
blocos fosse seguido por uma nova planificao global do desenvolvimento, no s
em tais pases, mas tambm no Ocidente. Ou seja, do fracasso total do maior
experimento de economia planificada j tentado neste mundo, Joo Paulo II
conclua que era preciso mais planificao ainda, e de dimenses globais.
No se trata, aqui, de fazer a apologia abstrata da liberdade de mercado. verdade
que a modstia na interveno estatal coincide universalmente com a prosperidade
(o ndice de Liberdade Econmica do Hudson Institute prova isso ano aps ano),
mas, como j tenho explicado dezenas de vezes, em geral essa liberdade vem hoje
articulada a um projeto poltico que s a expande em escala local para melhor
estrangul-la no plano mundial. Nenhuma referncia a essa maliciosa articulao
de estratgias se v na Encclica de Bento XVI. Reconhecendo embora o poder
criativo do livre mercado, o Papa no s faz a apologia do maior controle
burocrtico, mas sugere que dele participem as entidades da sociedade civil,
como se no tivesse sido justamente a presso dessas entidades quase sempre
apoiadas num discurso enganosamente cristo e subsidiadas pela elite globalista
que levou destruio do sistema bancrio.
Se, em aparente compensao, Bento XVI exorta os planificadores globais a
orientar suas aes num sentido cristo, ele no fornece nem a mais mnima
sugesto prtica de como realizar essa cristianizao do globalismo. A proclamao
dos valores cristos paira no cu das generalidades abstratas, enquanto, no plano
da ao prtica, s o que se sugere a ampliao dos controles globais. Sem
conexo com as medidas efetivas sugeridas, o apelo verdade e caridade
funciona, nesse documento, to-somente como um adorno retrico, embelezando
um programa poltico que no tem com ele a menor conexo lgica e que oferece,

como soluo do mal, a ampliao das causas que o geraram. Os lderes do G-8
esto livres para brandir a Encclica Caritas in Veritate como um poderoso
argumento em favor de polticas que j haviam escolhido de antemo.
Para piorar formidavelmente as coisas, pblico e notrio que o poder globalista
em expanso, longe de se inspirar no que quer que seja de genuinamente cristo,
tem como um de seus objetivos professos intimamente associado s suas polticas
econmicas a implantao de uma religio universal binica, na qual a Igreja
Catlica, expurgada de seus elementos tradicionalistas, se integre como um
instrumento dcil da maior farsa espiritual j tentada no universo (v.
documentao cabal em Lee Penn, False Dawn. The United Religions Initiative,
Globalism and the Quest for a One-World Religion, Hillsdale, NY, Sophia
Perennis, 2004). Ao longo do texto, Bento XVI esperneia, aqui e ali, contra o
relativismo e a descristianizao, como se estes males viessem do ar e no do
mesmo establishment globalista cujo poder ele procura expandir.
O dilema em que esse documento coloca os catlicos temvel: devero eles, por
obedincia ao Papa, colaborar com o fortalecimento do mesmo poder global que os
estrangula e vai tornando invivel o exerccio pblico da sua f, ou, ao contrrio,
devem voltar-se contra o Sumo Pontfice, aprofundar ainda mais a diviso na Igreja
e dar munio campanha mundial anticatlica? Qualquer das duas alternativas
inaceitvel. Enquanto os conservadores e cristos no aprenderem que no
possvel fazer face ao inimigo simplesmente tomando posio contra ou a favor
disto ou daquilo, no haver esperana para a humanidade seno a de adaptar-se
servilmente a controles globais cada vez mais opressivos e anticristos. A estratgia
do inimigo no linear: ela dialtica. Ela articula foras contrrias, fazendo-as
trabalhar pelo sucesso da sntese global. O que preciso no combater propostas
isoladas favorecendo na esfera cultural o que se abomina na da poltica, ou
cedendo na economia aquilo que se pretende defender na esfera cultural , mas
compreender a lgica total do sistema do Anticristo e oferecer-lhe resistncia
integral, to articulada quanto a estratgia de que ele se serve.
A rejeio categrica do diagnstico econmico e das solues propostas pelo Papa
Bento XVI deve, portanto, vir junto com o apoio mais decidido aos valores gerais
que ele proclama. E a melhor maneira de fazer isto mostrar que esses valores vo
no sentido precisamente oposto ao dos remdios que ele prope.

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Vers que um filho teu... No, no vers


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de julho de 2009
Como possvel que, menos de duas dcadas aps a dissoluo da URSS, os
partidos e movimentos de teor inequivocamente socialista, que ento pareciam
destinados lata de lixo da Histria, podem ter avanado o bastante no s para
dominar o continente latino-americano praticamente sem encontrar resistncia,
mas tambm para criar a campanha de dio anti-americano mais bem sucedida de
todos os tempos, ludibriando a opinio pblica mundial ao ponto de fazer a guerra
no Congo (quatro milhes de mortos at 2004) desaparecer sob a gritaria geral
contra a guerra do Iraque?
Deslindar as causas efetivas do fenmeno menos importante do que identificar e
eliminar as condies ambientes que o possibilitaram, especialmente na medida
em que foram criadas pelos adversrios mesmo do socialismo, quer se denominem
liberais ou conservadores.
A primeira dessas condies a prpria inexistncia de uma internacional de
direita, ou mesmo de direitas nacionais unificadas em cada pas afetado pela
ascenso da esquerda. A unidade do movimento esquerdista mundial cada vez
mais visvel na harmonia geral das suas mensagens, no instantneo apoio recproco
entre iniciativas geograficamente distantes entre si, na incrvel coordenao entre
as organizaes mais dspares e aparentemente incompatveis, na uniformidade
dos slogans gritados em cinco continentes.

Do outro lado, at o mais poderoso movimento conservador do mundo o


americano isola-se cada vez mais na esfera das questes nacionais e at regionais,
sem nem pensar em assumir a luta fora do territrio americano.
Na Amrica Latina, a incomunicao, incompreenso ou mesmo hostilidade entre
os vrios grupos inconformados com a dominao esquerdista bloqueia qualquer
iniciativa maior exceto na Colmbia e, quase paradoxalmente, na Venezuela e
vai cada vez mais reduzindo os partidos de direita condio de auxiliares menores
da esquerda moderada, na qual, com o auto-ilusionismo dos desesperados,
acabam depositando e desperdiando seu restinho de capital eleitoral, cada vez
mais minguado.
Na verdade, o maior sonho dessas organizaes no lutar e vencer: conquistar a
benevolncia do inimigo e ser dispensados da luta. Tanto que, quando algum do
seu lado as convida a lutar, elas imediatamente tratam de mandar s urtigas o
radical, o fantico, ostentando isso em seguida, diante do trono real, como
prova de moderao e equilbrio, os novos nomes da subservincia, da
acomodao e da covardia.
No Brasil, no h sequer uma militncia liberal ou conservadora. H apenas um
eleitorado solto, esparramado e inerme, sem ter quem fale por ele, e milhares de
jovens que, sem meios de ao, descarregam sua frustrao e desesperana em
blogs, isto quando no se estapeiam uns aos outros em fruns de discusso, para
maior alegria da esquerda triunfante.

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A OEA, rgo do Foro de So Paulo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de julho de 2009
A teoria de que o think tank democrata Dilogo Interamericano controla o Foro
de So Paulo foi lanada pelo meu amigo Jos Carlos Graa Wagner no comeo dos
anos 90, uma poca em que ningum no Brasil muito menos ele prprio tinha
uma viso clara do esquema globalista em ao nos EUA. O dr. Wagner foi o
pioneiro nas investigaes sobre o Foro de So Paulo, mas to longe da realidade
ele estava quanto a esse ponto em particular, que interpretava as aes do Dilogo
em termos do interesse nacional dos EUA, acreditando que o apoio dado por aquela
entidade esquerda latino-americana visava a conter o fluxo da imigrao ilegal
que ameaava a segurana interna daquele pas. Transcorrida uma dcada e meia
de apoio constante da esquerda democrata abertura das fronteiras para os ilegais,
essa hiptese deve ser considerada apenas um erro j longamente superado.
Desenterr-la deixar-se hipnotizar por um fantasma.
Que houve colaborao entre o Dilogo e o Foro, no se pode negar. Pelo menos um
encontro discreto entre representantes das duas entidades aconteceu em maio de
1993. O fato foi completamente ocultado pela grande mdia norte-americana e s
saiu na edio cubana do Granma no dia 5 daquele ms. Como no ano passado eu
recebesse dos arquivos do Dr. Graa Wagner um recorte parcial da matria, pedi
que um assistente meu buscasse o texto integral na Biblioteca do Congresso. A
coleo completa do Granma estava l: s faltava a edio de 5 de maio de 1993. A
mesma lacuna observou-se em vrias outras bibliotecas, alimentadas por aquele
organismo central. Coincidncia ou no, a ento diretora da seo latino-americana
da Biblioteca do Congresso era a mesma pessoa que havia organizado o encontro
entre o Dilogo e o Foro quinze anos antes.
Por mais comprometedor que seja esse episdio, no se deve exagerar a sua
importncia, porque depois dele aconteceram tantos outros contatos diretos entre
agentes globalistas de maior porte e representantes do Foro de So Paulo, e at
mesmo das Farc, que as conversaes de 1993 no podem ser vistas, hoje, seno
como o vago comeo de um flerte que j se estabilizou como casamento faz muito
tempo. Mais ainda, esses contatos envolveram membros do CFR, Council on
Foreign Relations, entidade todo-poderosa da qual o Dilogo Interamericano no

passa de uma subestao retransmissora. Expliquei isso em artigo aqui publicado


em 5 de junho de 2006.
Longe de representar uma expresso do poderio nacional americano (embora se
utilize dele para seus prprios fins), o esquema globalista que protege a esquerda
radical e o narcotrfico na Amrica Latina tem o propsito declarado de quebrar a
hegemonia dos EUA, facilitando a transformao da ONU em governo mundial. A
eleio de Barack Obama, forada por meio do controle absoluto dos meios de
comunicao, que privou o eleitorado de informaes essenciais sobre um
candidato suspeitssimo no qual jamais votaria se soubesse quem ele era, foi uma
etapa importante do processo. Todas as medidas tomadas pelo presidente desde
sua posse so perfeitamente coerentes com os objetivos de seus mentores: debilitar
militarmente os EUA, destruir a economia nacional por meio do gasto pblico
desenfreado e da inflao, desmantelar a resistncia nacionalista (especialmente a
direita religiosa), isolar Israel, favorecer a ascenso islmica e proteger por todos os
meios, inclusive os mais obviamente imorais, a esquerda radical na Amrica Latina.
Nunca um presidente norte-americano, com a modesta exceo de Jimmy Carter,
foi to coerentemente inimigo do seu pas.
Sua mais recente iniciativa nesse sentido no poderia ser mais clara: condenando
Honduras numa seo em que a parte acusada no teve o menor direito de defesa, a
OEA consolidou-se como escritrio de advocacia a servio do castrochavismo, do
narcotrfico e de tudo o que pode existir de mais anti-americano ao Sul do Rio
Grande.
Mais realista do que os tagarelas iluminados da nossa mdia, ainda e sempre
empenhados em camuflar as aes do Foro de So Paulo sob toneladas de
desconversas anestsicas, a imprensa de Honduras foi direto ao ponto: informou
que, pelos bons prstimos de Barack Obama, o Foro de So Paulo assumiu o
controle da OEA.

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Todo o poder aos ladres


Olavo de Carvalho
Digesto Econmico, julho/agosto de 2009
No tempo dos militares, centenas de polticos passaram pela Comisso Geral de
Investigaes (CGI) e tiveram suas carreiras encerradas com desonra, por delitos
de corrupo. Ao mesmo tempo, dos generais e coronis que ocuparam altos postos
na Repblica, nenhum saiu milionrio. O patrimnio que lhes sobrou o que
teriam adquirido normalmente com seus soldos do Exrcito, da Marinha e da
Aeronutica.
Com a Nova Repblica, tudo mudou. Primeiro, o combate corrupo deixou de
ser um empreendimento discreto, levado a cabo por investigadores profissionais:
tornou-se ocupao da mdia. Nos momentos mais intensos das CPIs nos anos 90,
deputados e senadores confessavam que os jornais passavam por cima deles,
investigando e descobrindo tudo antes que Suas Excelncias tivessem acabado de
tomar seu caf da manh. Tudo o que os parlamentares tinham a fazer era dar
cunho oficial s sentenas condenatrias lavradas nas redaes de jornais.
Segunda diferena: o partido que mais devotadamente se empenhou em denunciar
corruptos, destruindo as carreiras de todos aqueles que pudessem se atravessar no
seu caminho, e assim tornando vivel, por falta de adversrios, a candidatura
presidencial de uma nulidade que de tanto sofrer derrotas j levava o ttulo de
candidato eterno, foi tambm aquele que, ao chegar ao poder, construiu a
mquina de corrupo mais majestosa de todos os tempos, elevando o roubo a
sistema de governo e provando que s conhecia to bem as vidas e obras dos
ladres que denunciara por ser muito mais ladro do que eles.
Essa transformao foi acompanhada de outra ainda mais temvel: o crescimento
endmico do banditismo e da violncia, que hoje atingem a taxa hedionda de 50
mil brasileiros assassinados por ano.

Completando o quadro, a classe poltica mais canalha que j se viu investiu-se da


autoridade de educadora da ptria, impondo por toda a parte suas crenas e valores
e destruindo os ltimos resduos de moralidade tradicional que pudessem subsistir
na sociedade brasileira.
Definitivamente, h algo de errado no combate corrupo tal como
empreendido desde o retorno da democracia. Hoje em dia, espetculos degradantes
em que senhores de meia-idade, seminus, balanam suas banhas na Parada Gay
so tidos como o auge da moralidade, o smbolo de direitos sacrossantos ante os
quais a populao, genuflexa, deve baixar a cabea e dizer amm. O suprassumo
da criminalidade reside em empresrios que falharam em cumprir algum artigo de
cdigos labirnticos propositadamente calculados para ser de cumprimento
impossvel, criminalizando todo mundo de modo que os donos do poder possam
selecionar, da massa universal de culpados, aqueles que politicamente lhes convm
destruir, com a certeza de sempre encontrar algum delito escondido.
Ao mesmo tempo, juzes bem adestrados no esprito militante invertem a seu
belprazer o sentido das leis, promovendo assassinos e narcotraficantes ao estatuto
de credores morais da sociedade, e impem como nico princpio jurdico em vigor
a luta de classes. Nesse quadro, qualquer acusao de corrupo, vinda da mdia
ou do governo, suspeita. No que sempre os fatos alegados sejam falsos. Mas, por
trs do aparente zelo pela moralidade, esconde-se, invariavelmente, alguma
operao mais ilegal e sinistra do que os medocres delitos denunciados.
A noo de corrupo implica, por definio, a existncia de um quadro jurdico e
moral estabelecido, de um consenso claro entre povo, autoridades e mdia quanto
ao que certo e errado, lcito e ilcito, decente e indecente. Esse consenso no
existe mais. Quando uma elite de intelectuais iluminados sobe ao poder imbuda de
crenas nefastas que aprenderam de mestres tarados e sadomasoquistas como
Michel Foucault, Alfred Kinsey e Louis Althusser, claro que essa elite, fingindo
cortejar os valores morais da populao, tratar, ao mesmo tempo, de subvert-los
pouco a pouco de modo que, em breve tempo, haver dois sistemas jurdico-morais
superpostos: aquele que a populao ingnua acredita ainda estar em vigor, e o
novo, revolucionrio e perverso que vai sendo imposto desde cima com astcia
maquiavlica e sob pretextos enganosos.

Nesse quadro, continuar falando em corrupo, dando palavra o mesmo sentido


que tinha nos tempos da CGI, colaborar com o crime organizado em que se
transformou o governo da Repblica.
Isso no aconteceria se, junto com a inverso geral dos critrios, no viesse
tambm um sistemtico embotamento moral da populao, manipulada por uma
gerao inteira de jornalistas que aprenderam na faculdade a transformar o
mundo em vez de ater-se ao seu modesto dever de noticiar os fatos. Quando um
pas se confia s mos de uma elite revolucionria, sem saber que revolucionria e
imaginando que ela vai simplesmente govern-lo em vez de subvert-lo de alto a
baixo, a subverso torna-se o novo nome da ordem, e a linguagem dupla torna-se
institucionalizada. J no se pode combater a corrupo, porque ela se tornou a
alma do sistema, consagrando a inverso de tudo como norma fundamental do
edifcio jurdico, ocultando e protegendo os maiores crimes enquanto se empenha,
para camufl-los, na busca obsessiva de bodes expiatrios. Sempre que o governo
se sente ameaado por denncias escabrosas ou por uma queda nas pesquisas de
opinio, logo aparece algum empresrio que no pagou imposto, algum fazendeiro
que reagiu a invasores, algum padre que expulsou um traveco do altar e estes so
apontados populao como exemplos mximos do crime e da maldade. Enquanto
isso, o Estado protege terroristas e narcotraficantes, acoberta as atividades sinistras
do Foro de So Paulo e lentamente, obstinadamente, sem descanso, vai impondo
populao o respeito devoto a tudo o que no presta.
O mais abjeto de tudo, no entanto, a presteza com que as prprias classes mais
vitimizadas nesse processo os empresrios, as Foras Armadas, os proprietrios
rurais, as igrejas crists se acomodam servilmente nova situao, inventando os
pretextos mais delirantes para fingir que acreditam nas boas intenes de seus
perseguidores. Quando se torna institucional, a corrupo ainda algo mais do que
isso: um veneno que se espalha pelas almas e as induz cumplicidade passiva ou
adeso subserviente.

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A fonte da eterna ignorncia


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de julho de 2009

H anos venho tentando chamar a ateno das nossas elites empresariais, polticas
e militares para o fenmeno da degradao cultural brasileira, mas no creio que
at agora tenha conseguido faz-las enxergar a real dimenso do problema at
porque as elites mesmas so as primeiras vtimas dele e no h nada mais difcil do
que fazer algum tomar conscincia da sua inconscincia progressiva. como
tentar parar uma queda em pleno ar.
Desde logo, a palavra cultura j evoca, na mente desse pblico, a idia errada.
Cultura, no Brasil, significa antes de tudo artes e espetculos e as artes e
espetculos, por sua vez, se resumem a trs funes: dar um bocado de dinheiro
aos que as produzem, divertir o povo e servir de caixa de ressonncia para a
propaganda poltica.
Que a cultura devesse tambm tornar as pessoas mais inteligentes, mais srias,
mais adultas, mais responsveis por suas aes e palavras, uma expectativa que j
desapareceu da conscincia nacional faz muito tempo. Se o artista cumpre as trs
funes acima, nada mais lhe exigido nem mesmo para lhe garantir o rtulo de
gnio. Foi preciso, no festival de Paraty, uma escritora irlandesa (Edna OBrien) vir
avisar aos brasileiros que Chico Buarque de Holanda no faz parte da literatura.
Por si mesmos, eles jamais teriam percebido isso. Nos cursos universitrios de
letras, produzem-se milhares de teses sobre Caetano Veloso e o prprio Chico,
enquanto escritores de primeira ordem e j consagrados pelo tempo, como Rosrio
Fusco, Osman Lins ou Jos Geraldo Vieira, so ignorados j no digo s pelos
estudantes, mas pelos professores. At a Academia Brasileira, nominalmente

incumbida de manter alto o padro das letras nacionais, de h muito j no sabe


distinguir entre o que um escritor e o que no . A hiptese de que o sejam os srs.
Lus Fernando Verssimo, Paulo Coelho e Marco Maciel jamais passaria pela cabea
de algum habilitado, digamos, a compreender razoavelmente um poema de Eliot
ou a perceber a diferena de flego entre Claudel e Valry, isto , de algum que
tenha ao menos uma idia aproximada do que literatura.
A alta cultura simplesmente desapareceu do Brasil desapareceu to
completamente que j ningum d pela sua falta.
Como posso fazer ver a gravidade disso a pessoas que, no pertencendo elas
prprias ao crculo das letras e das artes, recebem dele, prontos, os critrios de
julgamento em matria de cultura e, ao segui-los, acreditam estar em dia com os
mais elevados padres internacionais? Como posso mostrar ao poltico, ao
empresrio, ao oficial das Foras Armadas, que cada um deles est sendo
ludibriado por usurpadores subintelectuais e encaixilhado numa moldura mental
incapacitante?
Um exemplo talvez ajude. No conheo um s membro das nossas elites que no
tenha opinies sobre a poltica norte-americana. A base dessas opinies o que
lem nos jornais e vem na TV. Acontece que o instrumento bsico do debate
poltico nos EUA o livro, no o artigo de jornal, o comentrio televisivo ou a
entrevista de rdio. No h aqui uma s idia ou proposta poltica que, antes de
chegar aos meios de comunicao de massas, no tenha se formalizado em livro,
demarcando as fronteiras do debate que, nessas condies, sempre pertinente e
claro. Tambm no h um s desses livros que, em prazo breve, no seja
respondido por outros livros, condensando e ao mesmo tempo aprofundando a
discusso em vez de limit-la s reaes superficiais do primeiro momento.
Ora, esses livros praticamente nunca so traduzidos ou lidos no Brasil. Se algum
os l, deve mant-los em segredo, pois nunca os vejo mencionados na nossa mdia,
seja pelos comentaristas usuais ou pelos acadmicos iluminados que os chefes de
redao tomam como seus gurus. Resultado: a elite que confia nos canais
jornalsticos como sua fonte bsica de informao acaba sendo sistematicamente
enganada. No s forma opinies erradas sobre o quadro internacional, mas, com
base nelas, diagnostica erradamente a situao local e toma decises estratgicas

desastrosas, que s a enfraquecem e a tornam dia a dia mais sujeita aos caprichos
da quadrilha governante.
S para tornar o exemplo ainda mais ntido: quem quer que tenha lido, alm das
autobiografias de Barack Obama, as investigaes sobre sua vida pregressa feitas
por Jerome Corsi, Brad OLeary e Webster Griffin Tarpley (anti-obamistas por
motivos heterogneos e incompatveis), sabia de antemo que, se eleito, ele usaria o
prestgio da prpria nao americana para dar respaldo ao anti-americanismo
radical dentro e fora dos EUA; que, no Oriente Mdio, isso significaria sonegar
apoio a Israel e aceitar pacificamente o Ir como potncia nuclear; na Amrica
Latina, elevar Hugo Chvez, as Farc e o Foro de So Paulo ao estatuto de rbitros
supremos da poltica continental. Como no Brasil ningum leu nada disso, o que se
impregnou na mente do pblico foi a viso de Obama como um progressista
moderado, algo como um novo John F. Kennedy ou Martin Luther King. Nos EUA,
com a ajuda da grande mdia cmplice, Obama enganou metade do eleitorado. No
Brasil, enganou a opinio pblica inteira. Agora, s resta aos ludibriados atenuar
retroativamente o vexame do engano mediante um novo engano, persuadindo-se
de que, se at o governo americano apia Hugo Chvez, porque ele no to
perigoso quanto parecia...

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A arrogncia da mentira
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de julho de 2009

Os maiores jornais brasileiros vivem da explorao da boa-f popular e no vo


parar com isso enquanto no se sentirem ameaados por uma onda de queixas
Delegacia do Consumidor. O nico atenuante que podem alegar que a maior parte
das mentiras que sai nas suas pginas vem pronta do exterior. A contribuio
nacional a consiste apenas na absteno de qualquer exame crtico das fontes, isto
, na recusa obstinada de praticar o dever nmero um do jornalismo.
Isso precisamente o que sucede no caso da matria Irritada, Casa Branca garante
que Obama cidado americano, publicada no Globo dia 27. Assinada por Ross
Colvin, da Reuters, a agncia mais pr-comunista do mundo Ocidental, no resiste
ao mais mnimo confronto com os documentos originais que cita. mentira do
comeo ao fim, coisa de um cinismo criminoso que nenhuma inpcia ou distrao
poderia explicar. Vejam:
1) Um estridente grupo de tericos da conspirao conhecido como birthers
(nascimentistas) est transtornando a Casa Branca com sua persistente
alegao de que Barack Obama no cidado norte-americano nato, e portanto
seria inelegvel para a Presidncia.
Ningum est transtornando a Casa Branca. A pergunta sobre a certido de
nascimento de Obama surgiu uma nica vez nas conferncias de imprensa da
presidncia, e mesmo assim no foi feita diretamente a Barack Obama, mas a seu
porta-voz Robert Gibbs. Se a presidncia americana se sente transtornada por
isso, no pelo assdio de cobranas, mas pelo contedo mesmo da pergunta,
qual no tem podido dar uma resposta satisfatria.
A campanha no alega que Obama no cidado americano, mas apenas que ele
no apresentou provas de s-lo. Em vez disto, ele j gastou aproximadamente um
milho de dlares com advogados para esquivar-se de apresent-las, conduta que
seria inexplicvel se ele tivesse as provas para apresentar.
Alis, por que rotular os membros da campanha logo de cara com expresses
pejorativas, birthers e tericos da conspirao, assumindo a rotulao como
adequada, em vez de design-los de maneira neutra e em seguida informar que
seus adversrios os chamam por esses pejorativos, como seria a prtica normal do
jornalismo? Colvin no age como jornalista, mas como relaes pblicas,

mostrando que no est interessado em averiguar os fatos mas em atemorizar


quem deseje investig-los.
2) Desde a campanha eleitoral de 2008 havia quem lanasse a suspeita de que
Obama, primeiro presidente negro do pas, teria nascido no Qunia, e no no
Hava.
Ningum lanou essa suspeita. O que houve foi que a av de Obama afirmou ter
assistido pessoalmente ao nascimento dele num hospital de Mombasa. O reprter
do WorldNetDaily, Jerome Corsi, enviado ao Qunia para averiguar o assunto, foi
preso pelo governo local e deportado para os EUA. Diante disso, nenhuma suspeita
precisa ser lanada: ela surge espontaneamente em qualquer crebro normal.
Mas a grande mdia assumiu como clusula ptrea abster-se de noticiar ou
investigar esses dois fatos, preferindo, em vez disso, chamar de tericos da
conspirao quem quer que os mencionasse mesmo sem tirar deles qualquer
concluso quanto nacionalidade de Obama.
3) A certido de nascido vivo de Obama, conforme a cpia divulgada na
Internet, mostra que ele nasceu em Honolulu s 19h24 de 4 de agosto de 1961.
Colvin omite a informao bsica de que a certification of live birth publicada no
site de campanha de Obama no um xerox, um arquivo computadorizado ou
mesmo um traslado da sua certido de nascimento original (birth certificate), mas
apenas um resumo enviado por internet, no qual faltam informaes essenciais da
certido original, como o hospital de nascimento dado que se torna tanto mais
importante porque os mais fanticos defensores de Obama se desmentem uns aos
outros, citando dois hospitais diferentes.
Durante a campanha eleitoral, o Congresso investigou minuciosamente a
nacionalidade de John McCain, recusando-se a fazer o mesmo com Obama.
McCain teve de apresentar a certido de nascimento original (birth certificate),
enquanto Obama, livre de constrangimentos, se contentava com publicar o resumo
eletrnico no seu site de campanha.
4) A entidade apartidria FactCheck.org, ligada Universidade da Pensilvnia,
examinou, manipulou e fotografou a certido original e concluiu que atende a

todos os requisitos do Departamento de Estado para conceder cidadania dos


EUA.
Mentira grossa. FactCheck no fotografou a certido original, mas apenas a verso
impressa do resumo eletrnico.
A segunda parte da frase pura desconversa. A Constituio Americana estabelece
uma diferena entre cidado, que qualquer um nascido em territrio americano
ou aceito como imigrante, e cidado nativo, nascido em territrio americano de
pai e me americanos, o que com toda a evidncia no o caso de Obama (seu pai,
nascido no Qunia, era sdito britnico). A mesma Constituio determina que s
os cidados nativos podem ocupar a Presidncia. H controvrsias quanto
interpretao deste ponto e elas podem ser usadas como argumento em favor de
Obama, mas no tem sentido alegar ao mesmo tempo que h controvrsias e que a
elegibilidade de Obama no controvertida.
5) O FactCheck.org tambm cita o fato de que os pais de Obama (ele queniano;
ela norte-americana) colocaram um anncio em um jornal local, em 13 de agosto
de 1961, anunciando o nascimento do filho.
O anncio no diz onde nasceu o menino; s informa que os Obamas tiveram um
filho e que sua residncia era na rua tal, nmero tanto, em Honolulu informao
que por si j mentirosa porque na data do parto mame Obama morava e
estudava em Seattle, a duas mil milhas de Honolulu.
Colvin nem de longe menciona que a certido original no o nico documento de
Obama que continua inacessvel. Desde o tempo em que era candidato, o atual
presidente mantm sob estrito sigilo todos os papis equivalentes aos que seu
adversrio teve de exibir ao Congresso: registros escolares, teses acadmicas,
exames mdicos, passaportes (inclusive o misterioso passaporte, provavelmente
indonsio, com que ele conseguiu entrar no Paquisto quando ali era proibida a
entrada de americanos), etc. O nico documento que veio tona, alm da
malfadada certification of live birth e da matrcula numa escola indonsia, foi um
alistamento militar obviamente forjado ou ento miraculoso: assinado em 1988
num formulrio que s veio a ser impresso em 2008.

O que torna os documentos faltantes ainda mais necessrios, e a sua ocultao


ainda mais inaceitvel, o fato de que Obama tem mentido sobre sua biografia com
a constncia de um mitmano. Ele disse que nunca recebeu educao islmica (os
papis da escola indonsia provam que recebeu), que nunca militou num partido
socialista (logo apareceu a carteirinha), que seu pai foi pastor de cabras (nunca foi),
que seu tio participou da libertao de Auschwitz (s se fosse soldado russo), etc.
etc. Sua mais recente e primorosa lorota foi pronunciada na homenagem aos
astronautas da Apolo-11: com a maior cara de pau, o homem disse que, como tantos
outros havaianos emocionados, havia assistido pessoalmente descida da cpsula
espacial nas praias de Honolulu. O problema que, nesse dia, ele estava na
Indonsia.
Para completar, a tropa-de-choque obamista, no desespero de desviar-se de
perguntas irrespondveis, tem recorrido aos argumentos mais incongruentes para
dissuadir os curiosos. Por exemplo: funcionrios do Registro Civil do Hava
asseguram que tm nos seus arquivos a certido original de Obama (no a mostram
nem informam o que est escrito l), enquanto o presidente da CNN, tentando
calar as perguntas do seu ncora Lou Dobbs, afirma que a questo est superada
porque no existe mais certido original todos os arquivos do Registro Civil
Havaiano foram destrudos em 2001.
Tanto o nascimento de Obama quanto sua vida inteira so histrias mal contadas,
repletas de absurdidades e contradies. O autoritarismo arrogante e cego com que
o governo e a grande mdia exigem que um povo inteiro aceite essas histrias sem
fazer perguntas, sob ameaa de ser acusado de extremismo de direita, j basta para
mostrar que algo de muito grave seja a nacionalidade, seja l o que for est
sendo deliberadamente escondido.
Que a mdia nacional faa eco servilmente a essa exigncia arrogante, como se cada
jornalista brasileiro fosse assessor de imprensa do presidente de uma nao
estrangeira, decerto um dos episdios mais deprimentes na vida de profissionais
que j mostraram, no caso do Foro de So Paulo, sua disposio solcita de venderse barato aos interesses polticos mais vis, a um conluio abjeto de ladres,
traficantes e assassinos.

P. S. To logo enviei este artigo ao DC, chegou a notcia de que a Sra. Chiome
Fukino, a alta funcionria do Registro Civil havaiano que afirmara ter visto a
certido original de Obama nos arquivos da repartio, agora assegura que ele
nasceu mesmo em Honolulu. Como antes ela se esquivava de dar essa informao
porque a lei a proibia de revelar dados do documento sem autorizao do prprio
Obama, no se sabe se ela decidiu violar a lei ou se recebeu o sinal verde de Obama
para falar. Nesta ltima hiptese, o caso fica mais nebuloso ainda: por que
autorizar uma entrevista sobre o documento e continuar mantendo oculto o
prprio documento? Quem, ao solicitar uma carteira de motorista, apresenta, em
vez da certido de nascimento, o testemunho de algum que jura t-la visto?

Veja com seus prprios olhos a diferena entre uma certido de nascimento
original e o resumo publicado por Obama.

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Fugindo do vexame
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de agosto de 2009
(Redigido em 17 julho de 2009)
Desde que comeou a campanha eleitoral americana no ano passado, entendi e
escrevi que um nico problema srio ali estava em jogo: a identidade de Barack
Obama. De um lado, pouco ou nada se sabia do personagem, e ele fazia tanto
empenho em ocultar fatos e documentos essenciais da sua vida quanto em exibir
com esplendor mximo a imagem estereotipada construda em seus dois livros
autobiogrficos e numa profuso inabarcvel de reportagens promocionais. De
outro lado, a discusso de propostas de governo, nessas condies, era totalmente
imaterial: entre os lances cuidadosamente encobertos da biografia de Barack
Obama estavam justamente aqueles que revelavam os seus mais fundos
compromissos ideolgicos, ao passo que o discurso de campanha apresentava uma
verso to diluda e adocicada que dificilmente se poderia dizer, com base nela,
quem era politicamente Barack Obama.
Com toda a evidncia, o que ele prometia fazer na presidncia era apenas uma
camuflagem de seus verdadeiros objetivos. S para dar uma idia do abismo entre o
discurso e o plano de governo que ele encobria, notem que 72 por cento dos judeus
americanos votaram no candidato democrata, acreditando que ele defenderia Israel
como seus antecessores. To logo eleito, ele tirou a mscara, mostrando-se,
conforme disse o lder sionista Morton Klein, o presidente americano mais antiIsrael de todos os tempos. E assim foi em muitos setores.
Do seu discurso de campanha, nada se podia deduzir quanto ao que ele viria a fazer
no governo. Mas da sua biografia podia-se deduzir tudo, com preciso milimtrica.
Ademais, eleio no debate acadmico; campanha presidencial no luta de
idias, disputa de poder entre seres humanos reais e concretos. quela altura,
discutir as propostas de Barack Obama era o cmulo da alienao, da cegueira
voluntria: os verdadeiros propsitos do candidato no se podiam deduzir dos seus
discursos, da sua performance de leitor emrito de teleprompters, mas sim,

precisamente, daquilo que ele escondia, da sua vida de militante radical,


colaborador pertinaz de ditadores e genocidas.
Poucos analistas da poltica americana entenderam isso na ocasio. Quanto aos
candidatos republicanos e seus iluminados mentores de campanha, esses no
entenderam absolutamente nada. Havia mesmo um bloqueio mental impedindo
que tocassem na ferida. A dificuldade de colocar em discusso a vida pregressa de
Barack Obama, paradoxalmente, no vinha da fora dos mecanismos de
camuflagem que a encobriam, mas precisamente da sua fragilidade: o homem no
tinha sequer uma certido original de nascimento, seu alistamento militar era
patentemente falsificado, ele e sua famlia se contradiziam quanto ao seu local de
nascena, e at mesmo os registros de sua atividade como senador no Illinois
tinham desaparecido, ao mesmo tempo em que espoucavam notcias alarmantes,
sempre confirmadas, sobre suas ligaes com vigaristas e terroristas. A posio real
do candidato, sob esse aspecto, era to frgil que seus adversrios se recusaram a
acreditar no que viam; desviando os olhos, permitiram que o feixe de enigmas e
ocultaes chegasse Presidncia.
Agora que pela primeira vez um juiz federal aceitou examinar a matria de um dos
processos de inelegibilidade movidos contra Obama, a fatdica certido de
nascimento, que ele j gastou mais de um milho de dlares para ocultar, vai ter de
aparecer mais cedo ou mais tarde.
Os ltimos lances do jogo de esconde-esconde foram to patticos que bastam para
tornar verossmeis as suspeitas mais paranicas quanto nacionalidade do
presidente. O site de jornalismo eletrnico WorldNetDaily descobriu que em
janeiro ele enviara um carto de cumprimentos ao hospital Kapiolani, em
Honolulu, dizendo-se muito honrado de ter nascido ali. Durante todo o debate
presidencial, os adeptos de Obama haviam proclamado como certeza absoluta que
ele nascera no hospital Queens, achando que com isto esmagavam as objees dos
cticos. To logo divulgado o incmodo carto, jornais, revistas e sites noticiosos
obamistas, inclusive oficiais, no admitiram o erro: simplesmente apagaram o
nome Queens e puseram Kapiolani no seu lugar, achando que com isso
disfaravam retroativamente quase um ano inteiro de vexames. Fraude geral
explcita. Na verdade o vexame acabou ficando maior ainda, pois o hospital
Kapiolani, que durante meses ganhara dinheiro ostentando o nome de Barack

Obama como o de um dos bebs que haviam se beneficiado dos seus maravilhosos
servios obsttricos, de repente sentiu perigo no ar e passou a recusar-se
terminantemente a confirmar que o presidente nascera ali.
Ao mesmo tempo, um major do exrcito, que entrara com um pedido na justia
para ser dispensado de obedecer s ordens do presidente at que este confirmasse
sua nacionalidade e portanto sua legitimidade no cargo, obteve uma vitria
espetacular quando seus comandantes, reconhecendo o drama, o dispensaram de ir
para o Afeganisto como lhe fora ordenado. Como reagiu a Presidncia? Pressionou
uma empresa privada, na qual o major estava trabalhando, a que demitisse o
atrevido. Quando a mais alta autoridade federal prefere antes sujar-se com uma
vingana mesquinha contra um cidado privado do que gastar doze dlares com
um traslado da certido original de nascimento do presidente e encerrar o debate
em torno da legitimidade do mandatrio no cargo, preciso ser um verdadeiro
crente obamanaco para no concluir que o homem est escondendo alguma coisa.
Se os lderes republicanos e o squito de jornalistas que os apiam no quiseram
enxergar a vulnerabilidade completa de um adversrio desprovido at de
documentos de identidade, foi pela simples razo de que so todos eles uns bons
burgueses gordos, comodistas e trmulos, que no tm a coragem intelectual
necessria para examinar os fatos nas suas fontes primrias e tirar concluses
objetivas: temem pensar por si prprios e no ousam dizer uma s palavra que j
no reflita a unanimidade do establishment. Mas o medo do vexame imaginrio
promessa certa de um vexame mil vezes maior num futuro que se anuncia bem
prximo.

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Formadores de opinio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de agosto de 2009
Nas prximas semanas, dedicarei uma srie de artigos a analisar, com certa
mincia, algumas idias do colunista da Folha, Contardo Calligaris, ou aquilo que
ele imagina serem suas idias, j que a mim me parecem mais reflexos
condicionados. Antes de faz-lo, porm, desejo esclarecer algo quanto perspectiva
desde a qual examino fenmenos como esse.
Um dos elementos bsicos da educao o aprendizado de comportamentos
verbais que nos identifiquem com os grupos sociais cuja aprovao necessitamos.
todo um processo complexo e trabalhoso de mimetizao de sentimentos, hbitos,
cacoetes, preconceitos e manias que nos libertam do angustiante isolamento
corporal a que nos condenou a natureza das coisas e nos do a impresso de que
somos algum, pelo menos aos olhos dos outros, dos quais assim obtemos uma
reconfortante confirmao da nossa existncia e at, nos casos mais felizes, da
nossa importncia.
Completado esse treinamento, alguns indivduos passam etapa seguinte, que a
aquisio da alta cultura. A j no se trata mais de obter a aprovao dos nossos
contemporneos, mas de dialogar com os grandes homens de outros tempos e
lugares, que no nos julgam pela nossa subservincia a um meio social
determinado, e sim pela nossa fidelidade a valores e critrios que no so de
nenhuma poca, constituindo antes a condio da possibilidade de um salto entre
as pocas. Esse aprendizado vai, fatalmente, na direo oposta do anterior.
Quando voc j no busca a aprovao de qualquer meio social presente, mas de
Aristteles, de Dante, de Sto. Toms, de Shakespeare e de Leibniz, voc sabe que
dela no resultar provavelmente nenhum benefcio exterior, mas apenas a
aquisio daquela consistncia ntima, daquela sinceridade profunda que lhe
permitir ser de fato algum, no aos olhos dos outros, mas da comunidade
supratemporal do conhecimento, ainda que ao preo de tornar-se relativamente
incompreensvel aos contemporneos. A partir desse momento voc est habilitado
a dizer como Dom Quijote: Yo s quien soy e a opinio dos circunstantes no

pode afetar em nada aquilo que voc apreendeu mediante vivncia espiritual direta,
solitria, sem mais testemunha ou interlocutor alm da comunidade dos sbios
mortos. Quando Sto. Toms de Aquino recomendava Tem sempre diante de ti o
olhar dos mestres, ele sabia o quanto a integrao da alma no dilogo
supratemporal pode custar em solido de esprito, mas tambm sabia que essa
solido o nico terreno onde germina o desejo de conhecer a Deus (a no ser,
claro, que o prprio Deus decida falar com voc por outros meios).
A sanidade de qualquer grupamento humano um pas, por exemplo depende de
que nele exista um nmero suficiente de pessoas dedicadas a este segundo
aprendizado. s por meio delas que a conversao contempornea adquire um
lugar e um sentido no quadro do universalmente humano, em vez de esfarelar-se
numa infinidade de picuinhas que s parecem importantes na razo inversa da
escala de tempo histrico em que so medidas.
Como a alta cultura desapareceu do Brasil, o uso da linguagem nos debates
pblicos limita-se hoje aos fins do primeiro aprendizado: as pessoas no falam ou
escrevem para exprimir em palavras alguma experincia interior autntica, mas
para sentir que acertaram no tom e no estilo da platia cuja aprovao anseiam
para reforar sua vacilante identidade pessoal com a chancela de um grupo de
referncia. Da a necessidade constante, obsessiva, de ostentar bons sentimentos,
entendidos como tais os sentimentos aprovados pelo grupo (e que podem, decerto,
parecer desprezveis ou abominveis a outros grupos).
Como o grupo dominante na mdia e nas universidades, hoje em dia, esquerdista
e politicamente correto, o chamado debate nacional apenas um torneio para
decidir quem personifica melhor o amor sem fim s minorias oficialmente
aprovadas como tais e o total desprezo pelas demais minorias, por exemplo os
evanglicos ou os catlicos tradicionalistas (os judeus so um caso espinhosamente
ambguo, obrigando as inteligncias iluminadas aos contorcionismos verbais mais
engenhosos para conciliar o respeito sacrossanto aos judeus mortos com o dio
visceral aos judeus vivos).
Quando, num desvario de independncia pessoal, o sujeito se horroriza ante algum
excesso do politicamente correto e escreve duas ou trs palavras para critic-lo,
toma as mais extremas precaues para mostrar que s o faz no puro interesse dos
prprios grupos visados, reintegrando portanto dialeticamente o momento de

infidelidade aparente no fundo imutvel da fidelidade essencial. Essas


demonstraes de divergncia, as mais extremas que o padro nacional comporta
hoje em dia, chegam at a ser aplaudidas como provas de originalidade, excelncia
intelectual e coragem quase suicida. O indivduo capaz desses controladssimos
rompantes torna-se, no padro geral vigente, a personificao mais prxima do que
seria, em condies normais, o representante da alta cultura.
isso o que, no Brasil de hoje, se chama de formador de opinio: um adolescente
em busca de integrao social, esforando-se para imitar a linguagem e os modos
de um grupo de referncia, no mximo fingindo s vezes um pouco de discordncia
para poder ser aprovado, no como um membro qualquer entre outros, mas como
um intelectual, talvez at como um pensador.

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Micagens infernais
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de agosto de 2009
Quarta-feira, 6 de agosto, enviei editoria de Opinio do DC um artigo com as
seguintes observaes: Curiosamente, nenhum dos que denunciam como falsa a
certido queniana de Barack Obama chega a sugerir sequer a hiptese de que ela
tenha sido forjada por algum obamanaco para colocar os birthers numa enrascada
hiptese muito mais razovel do que supor que estes ltimos acreditassem
seriamente poder enganar a justia com um documento falso. A rapidez fulminante
com que apareceu na internet a certido australiana alegada como modelo da

forjicao sugere que eles j sabiam algo a respeito antes mesmo de que o papel
queniano fosse entregue s autoridades. Prestidigitaes desse tipo so coisa de
rotina para os agentes comunistas e radicais islmicos que superlotam as fileiras
obamistas.
No houve nem tempo de publicar o artigo. Decorridas 24 horas, j aparecia a
confisso de um blogueiro obamista, que admitia ter forjado a coisa para cobrir de
ridculo a advogada Orly Taitz
(http://confederateyankee.mu.nu/archives/290619.php e
http://fearlessblogging.com/post/view/3037).
No pensem, porm, que esse engraadinho seja um caso isolado. A iniciativa dele
combina perfeitamente com o tratamento que o establishment jornalstico
supostamente respeitvel tem dado ao caso.
Toda a grande mdia, sem exceo visvel, noticiou que Orly Taitz apresentara a
certido queniana como prova contra a nacionalidade americana de Obama. Isso
absolutamente falso. A advogada apenas solicitou ao tribunal que mandasse
averiguar a autenticidade do documento, do qual ela mesma explicitamente
afirmava no ter a mnima certeza. O que est sendo impingido aos leitores como
notcia pura invencionice difamatria. A orientao geral recortar os fatos para
fabricar uma aparncia de loucura e depois, com o ar mais cientfico do mundo,
emitir um diagnstico psiquitrico, sublinhado pelas chacotas mais fceis e
previsveis. Quase que invariavelmente as entrevistas com birthers, entrecortadas
de objees insultuosas para impedi-los de falar, so seguidas de explicaes
sapientssimas sobre as razes sociolgicas e psicopatolgicas das teorias da
conspirao. Mas ningum explica o que h de teoria da conspirao em exigir que
um candidato presidencial, antes ou depois de eleito, apresente os mesmos
documentos que todos os seus antecessores e concorrentes apresentaram. O que
me parece patolgico, isto sim, a proibio de investigar, a exigncia prepotente,
megalmana, de que um mentiroso compulsivo j mil vezes pego em flagrante seja
crido sob palavra como se fosse um santo ou profeta, sem mais perguntas.
A trfega disposio de impugnar como falsa a certido queniana forjada
expressamente para isso contrasta, no entanto, com a macia recusa de examinar
outros documentos forjados, muito mais decisivos. Meses depois que a certido
resumida de nascimento de Barack Obama apareceu no seu site de campanha, um

especialista em peritagem forense publicou um relatrio de duzentas pginas com


uma quantidade enorme de provas de que o documento era falso (v.
www.freerepublic.com/focus/f-bloggers/2136816/posts). A grande mdia fez
total silncio a respeito, ao passo que os sites obamistas da internet, sem examinar
no mais mnimo que fosse o contedo do relatrio, nem muito menos submet-lo
ao julgamento de outros peritos, limitavam-se a martelar e remartelar as duas
nicas objees que lhes ocorriam: o autor no revelava seu verdadeiro nome
(assinava-se com o pseudnimo Ron Polarik) e no mostrava suas credenciais
acadmicas.
Essas pobres alegaes, porm, tornaram-se incuas quando outro profissional da
rea, com nome mostra e credenciais sobrantes, Sandra Ramsey Lines (v.
www.asqde.org/SRLines/SandraRLines.htm), confirmou integralmente as
concluses de Polarik. Desde ento os crticos do perito nada mais disseram nem
lhes foi perguntado a respeito. A nica exceo foi uma blogueira que, no sem
levar alguns aplausos esquerdistas por isso, contestou o currculo acadmico de
Polarik, sem explicar como se faz para averiguar a autenticidade de um diploma
universitrio sem saber o nome do diplomado.
verdade que, nesse nterim, a autenticidade da certido resumida foi confirmada,
oralmente, por funcionrios do Registro Civil havaiano. Como, porm, a nica
prova possvel da fidedignidade de um resumo a exibio do documento original
cujos dados ele compacta, e como os referidos continuaram obstinadamente se
recusando a exibir esse original, tudo o que suas declaraes faziam era reforar o
estmulo a que o pblico acreditasse em tudo sob palavra, abdicando das provas
documentais.
Mais slido ainda que o bloqueio em torno do laudo de Ron Polarik foi o muro de
silncio erguido em torno de um caso supremamente escabroso: o certificado de
alistamento militar de Obama, assinado em 1988 num formulrio que s viria a ser
impresso em 2008. Como, ao contrrio da certido queniana, que surgiu de fonte
annima, a certido havaiana resumida e a ficha militar viessem comprovadamente
do prprio Obama, era preciso abster-se de examinar quaisquer provas da sua
falsidade, por mais numerosas e auto-evidentes que fossem.
Para quem acompanha h dcadas as micagens infernais da mente revolucionria,
nada disso novidade. Mentir, falsificar, fingir tais so os procedimentos usuais,

compulsivos e obrigatrios dessa gente h mais de cem anos. Quanto mais se sujam
nessas manobras srdidas, mais so obrigados a reprimir os protestos da sua
prpria conscincia moral, sufocando-a sob encenaes de autobeatificao
delirante.

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A burguesia indefesa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de agosto de 2009
Quem quer que, mais de uma dcada atrs, estudasse com ateno as atas do Foro
de So Paulo e as confrontasse com as aes de seus membros espalhados por duas
dzias de pases teria chegado fatalmente, tal como eu mesmo cheguei, s seguintes
concluses:
1. O Foro era uma pea vital no esquema do terrorismo e do narcotrfico
internacionais (no somente latino-americanos).
2. Criao quase que exclusivamente brasileira, ele tinha no Brasil o seu centro de
comando estratgico e em outros pases-membros as suas vanguardas incumbidas
das aes tticas mais imediatas e espetaculares.
3. Isso bastava para demonstrar que a aparente distino entre uma esquerda
revolucionria e uma esquerda democrtica, personificadas respectivamente por

Hugo Chvez e Lula, no passava de uma camuflagem calculada para ocultar a


unidade estratgica do conjunto.
4. No quadro do Foro, a articulao da esquerda com quadrilhas de delinqentes,
que j se preparava desde os anos setenta (v. meu livro de 1993, A Nova Era e a
Revoluo Cultural, Apndice I, em
http://www.olavodecarvalho.org/livros/neesquerdas.htm), sofreu um upgrade
formidvel, permitindo que as FARC se tornassem as senhoras absolutas do
narcotrfico no continente e as controladoras de vrias organizaes criminosas
menores, como o PCC e o Comando Vermelho.
5. A articulao perfeita da violncia criminosa com a luta poltica legal
(transformada ela prpria, portanto, em instrumento do crime) estendia um manto
de proteo continental sobre terroristas e narcotraficantes que operassem em
pases estrangeiros e tornava a Amrica Latina inteira um territrio livre para a
atuao desses delinqentes.
Se essas obviedades permaneceram invisveis at muito recentemente, foi pelas
seguintes razes:
1. As organizaes da esquerda legal tinham, em todas as redaes de jornais e
noticirios de TV e rdio, um nmero suficiente de representantes, inclusive nos
mais altos postos, para desestimular e bloquear qualquer investigao sria sobre
as atividades do Foro.
2. As vastas conexes internacionais da organizao, envolvendo interesses
financeiros gigantescos, davam-lhe os meios de ter sua disposio, infiltrados em
governos, think tanks, institutos de pesquisa, universidades e empresas privadas,
um enorme contingente de experts e consultores habilitados a desviar atenes e,
se preciso, a negar peremptoriamente os fatos, usando o peso do seu prestgio
acadmico como arma publicitria para cobrir de ridculo quem quer que tentasse
averiguar a realidade por trs das mentiras e desconversas.
3. Atravs da estratgia gramsciana de ocupao de espaos, a esquerda
conseguiu munir-se de todos os instrumentos para desmantelar preventivamente
qualquer possibilidade de oposio ideolgica. O instrumento mais usado para isso
foram as denncias espetaculosas de corrupo, que destruram tantas lideranas

ao mesmo tempo que davam aos partidos de esquerda, sob o manto da afetao de
probidade, os meios para ir construindo discretamente esquemas de corrupo
incomparavelmente maiores e mais eficientes do que os denunciados (dos Anes
do Oramento ao Mensalo o crescimento escalar foi de uma ameba para um
dinossauro).
4. No campo cultural e psicolgico, a progressiva substituio dos critrios morais
de senso comum pelas chantagens politicamente corretas destituiu as possveis
oposies at mesmo do direito a uma linguagem prpria, forando-as a adaptar-se
ao vocabulrio e aos modos de pensar do adversrio onipotente. Com espantosa
facilidade, essa operao reduziu os liberais e conservadores aos protestos vos de
uma oposio castrada, voluntariamente apoltica, que se contentava, no mximo,
com crticas administrativas e vagas denncias de corrupo quase que
literalmente copiadas do discurso tico da esquerda, as quais, nesse contexto, s
faziam conceder ao inimigo o monoplio do combate ideolgico.
5. To avassaladora foi a conquista do espao psicolgico pela esquerda, que nos
prprios meios direitistas qualquer tentativa de descrever o real estado de coisas
era recebida com extrema m-vontade, valendo ao atrevido o apelido de terico da
conspirao, seno a pecha de extremista. A obstinao de liberais e
conservadores em no querer enxergar o que estava se passando permitiu que o
germe da revoluo latino-americana crescesse e se tornasse o monstro de mil
braos que agora vai dominando o continente sem encontrar resistncias seno
locais e espordicas, incapazes de fazer face a um perigo de tais dimenses.
Se algo aprendi nos dezesseis anos que decorreram desde meus primeiros avisos
sobre a mais vasta e silenciosa trama revolucionria que j se viu no mundo, foi que
a burguesia a classe mais indefesa que existe. Acovardada perante o prestgio
dos vigaristas intelectuais mais baixos e srdidos, ela se apega a qualquer pretexto
para enxergar, no inimigo que planeja assassin-la, todas as virtudes mais rseas e
fictcias e evitar assim o confronto com uma realidade temvel. O famoso aparato
ideolgico da burguesia, de que falam os marxistas, jamais existiu. Ele apenas
uma projeo invertida do prprio aparato ideolgico revolucionrio, destinada a
impedir, mediante a denncia preventiva de maquiavelismos imaginrios, que um
dia um real aparato burgus de autodefesa venha a existir. Quando a burguesia,
pelo menos brasileira, consente em dizer algo em seu prprio favor, ela o faz com

tanta discrio e delicadeza que d a impresso de estar disputando com o


adversrio mais bondoso e compreensivo do mundo, e no com as mquinas de
matar que os revolucionrios se orgulham de ser.

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Apostando contra o tempo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de agosto de 2009
Quando comecei a alertar os leitores quanto ao Foro de So Paulo, mais de uma
dcada atrs, ainda era possvel fazer alguma coisa para deter, sem muitas dores ou
traumas, o crescimento do monstro. Agora, que ele tem o apoio do governo
americano e transformou a OEA em instrumento de suas ambies ilimitadas, s
atos de bravura incomum, sustentados numa viso estratgica implacavelmente
lcida, podem livrar a Amrica Latina do risco iminente ou promessa segura de
uma ditadura socialista continental. Mas ser concebvel que duas dcadas de
adestramento contnuo na prtica da covardia e da alienao produzam de repente
uma exploso de coragem e lucidez?
Sei que, medido na escala mental da elite brasileira, o problema, ainda hoje, parece
nem existir. Basta ler as palavras entusisticas com que o presidente da
Confederao Nacional da Indstria, deputado Armando Monteiro Neto, saudou o
presidente da Repblica ao homenage-lo com o Grande Colar da Ordem do
Mrito, conferido por aquela entidade:
A abertura ao dilogo marcou sua histria e, no presente, se consolidou como
caracterstica de seu governo... Com uma agenda de preservao dos fundamentos

macroeconmicos e de inovao social, o Brasil se diferenciou. Ganhou confiana


interna e transformou-se em exemplo para a Amrica Latina e o mundo (V.
http://pt.org.br/portalpt/index.php?
option=com_content&task=view&id=80330&Itemid=195).
No digo que a preservao dos fundamentos macroeconmicos tenha sido de
todo irreal. Digo, sim, que julgar s por ela o desempenho de um presidente,
ignorando que a poltica econmica do presente governo se enquadra na estratgia
maior de dominao continental do Foro de So Paulo, coisa de um oportunismo
imediatista imperdovel, voluntariamente cego para as conseqncias histricas de
suas opes de momento.
J expliquei e vou explicar de novo, com requintes de didatismo que normalmente
s seriam necessrios no ensino pr-escolar:
O Brasil foi o criador e o centro de comando do Foro de So Paulo; como tal, fica
na retaguarda, orientando e protegendo as vanguardas incumbidas das aes
tticas mais imediatas, espetaculosas e arriscadas.
Acalmar e at contentar o empresariado local a condio sine qua non para que o
governo petista possa, sem risco de crises e hostilidades, ir fortalecendo
discretamente a mquina de guerra do Foro de So Paulo, j hoje habilitada a
ocupar manu militari o continente inteiro, s no o fazendo para no correr o risco
de abortar um processo que, pelas vias mais indiretas da poltica, da subverso
cultural e do fomento ao banditismo, se anuncia de sucesso praticamente
inevitvel.
Afinal, o governo que preserva os fundamentos macroeconmicos o mesmo que
acoberta a ao das Farc no Brasil, aplaude todos os arreganhos militaristas de
Hugo Chvez, abre o nosso territrio ocupao por organismos internacionais e
sacrifica at os mais bvios direitos da nao para favorecer o crescimento dos
governos de esquerda nos pases em torno. Quando um presidente explode de
indignao e chega a desferir palavres contra um de seus prprios ministros pelo
simples fato de que este cedeu tentao de defender os interesses nacionais em
vez de sacrific-los cobia estrangeira (v.
http://congressoemfoco.ig.com.br/coluna.asp?
cod_canal=14&cod_publicacao=29210), bvio que algo de muito estranho, para

no dizer de abertamente criminoso, se passa nas altas esferas da Repblica,


transformadas em agentes locais de um esquema internacional de dominao.
Ajudando a consolidar o poder e prestgio desse governo, por simples gratido a
pequenas vantagens momentneas que ele lhe oferece, a Confederao Nacional da
Indstria contribui, involuntariamente decerto, para que em breve tempo o Brasil
se transforme numa singularidade geopoltica jamais vista no mundo: uma nao
capitalista cercada de regimes comunistas e governada pelo prprio agente que os
criou. Quanto tempo durar esse capitalismo quando o processo da revoluo
continental em torno estiver completado, pergunta inteiramente desnecessria:
ele durar o tempo exato para que cada empresrio escolha entre submeter-se a um
comissrio poltico ou transformar-se ele prprio em comissrio poltico.
***
Em tempo: Kenneth Maxwell, aquele mesmo consultor do CFR segundo o qual o
Foro de So Paulo no existe (v.
www.olavodecarvalho.org/semana/11232002globo.htm), aparece agora na Folha
(onde mais poderia ser?) jurando que os latino-americanos so unnimes em seu
apoio a Manuel Zelaya, o presidente hondurenho derrubado.
J desisti de pensar que o problema desse pretenso historiador incompetncia.
Ningum com diploma de curso primrio pode crer seriamente que um governante
foi derrubado por falta de inimigos. Maxwell mentiroso, ponto final. um
desinformante profissional. Eis o nico motivo pelo qual to apreciado pelo jornal
do sr. Frias, rgo da mdia desconstrucionista que no acredita na existncia da
realidade.

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Abaixo o povo brasileiro


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de agosto de 2009
Confirma-se pela ensima vez aquilo que venho dizendo h anos: a maioria
absoluta dos brasileiros, especialmente jovens, um eleitorado maciamente
conservador desprovido de representao poltica, de ingresso nos debates
intelectuais e de espao na grande mdia. um povo marginalizado, escorraado
da cena pblica por aqueles que prometeram abrir-lhe as portas da democracia e
da participao.
Enquanto as prximas eleies anunciam repetir a j tradicional disputa em famlia
entre candidatos de esquerda, mais uma pesquisa, desta vez realizada pela
Universidade Federal de Pernambuco, mostra que, entre jovens universitrios, 81%
discordam da liberao da maconha e 76% so contra o aborto. um
comportamento de aceitao das leis... a gente v a religio influenciando muito a
vida dos jovens", explica o coordenador da pesquisa, Pierre Lucena, na notinha
mida, quase confidencial, com que O Globo, a contragosto, fornece a seus leitores
essa notcia abominvel (v. http://g1.globo.com/jornalhoje/0,,MUL126836716022,00OS+JOVENS+ESTAO+MAIS+CONSERVADORES+E+PREOCUPADOS+COM+O+
FUTURO.html).
Na Folha de S. Paulo, no Estado e no Globo, quem quer que pense como esses
jovens ou seja, o eleitorado nacional quase inteiro considerado um extremista
de direita, indigno de ser ouvido. Nas eleies, nenhum partido ou candidato ousa
falar em seu nome. A intelectualidade tagarela refere-se a eles como a uma ral
fundamentalista, degenerada, louca, sifiltica. Qualquer poltico, jornalista ou
intelectual que fale como eles entra imediatamente no rol dos tipos excntricos e
grotescos, se no na dos culpados retroativos pelos crimes da ditadura, mesmo se
cometidos quanto o coitado tinha trs anos de idade.
Nunca o abismo entre a elite falante e a realidade da vida popular foi to profundo,
to vasto, to intransponvel. Tudo o que o povo ama, os bem-pensantes odeiam;

tudo o que ele venera, eles desprezam, tudo o que ele respeita, eles reduzem a
objeto de chacota, quando no de denncia indignada, como se estivessem falando
de um risco de sade pblica, de uma ameaa iminente ordem constitucional, de
uma epidemia de crimes e horrores jamais vistos.
Trinta anos atrs eu j sabia que isso ia acontecer. Era o bvio dos bvios. Quando
uma vanguarda revolucionria professa defender os interesses econmicos do povo
mas ao mesmo tempo despreza a sua religio, a sua moral e as suas tradies
familiares, claro que ela no quer fazer o bem a esse povo, mas apenas usar
aqueles interesses como chamariz para lhe impor valores que no so os dele,
firmemente decidida a atir-lo lata de lixo se ele no concordar em remoldar-se
imagem e semelhana de seus novos mentores e patres. precisamente isto o que
est acontecendo. Jogam ao povo as migalhas do Bolsa-Famlia, mas, se em troca
dessa misria ele no passa a renegar tudo o que ama e a amar tudo o que odeia, se
ele no consente em tornar-se abortista, gayzista, quotista racial, castrochavista,
pr-terrorista, defensor das drogas e amante de bandidos, eles o marginalizam,
excluem-no da vida pblica, e ainda se acreditam merecedores da sua gratido
porque lhe concedem de quatro em quatro anos, democraticamente,
generosamente, o direito de votar em partidos que representam o contrrio de tudo
aquilo em que ele cr.
Pense bem. Se algum lhe promete algum dinheiro mas no esconde o desprezo
que tem pelas suas convices, pelos seus valores sagrados, por tudo aquilo que
voc ama e venera, voc pode acreditar ele lhe tem alguma amizade sincera, por
mnima que seja? No est na cara que essa uma amizade aviltante e corruptora,
que aceit-la jogar a honra e a alma pela janela, submeter-se a um rito sacrificial
abjeto em troca de uma promessa obviamente enganosa? S um bajulador
compulsivo, uma alma de co, aceitaria essa oferta. Mas as mentes iluminadas que
nos governam querem no apenas que o povo a aceite, mas que a aceite abanando a
cauda de felicidade.

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A uma Excelncia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de agosto de 2009
Desafio Vossa Excelncia (refiro-me excelncia do seu cargo, pois na sua pessoa
no vejo excelncia nenhuma) a provar que estou mentindo:
A tortura crime hediondo, com o atenuante de, no Brasil, ter sido praticada
seletivamente contra terroristas assassinos. O terrorismo tambm crime
hediondo, com o agravante de ter sido praticado contra populares inocentes.
Os crimes de tortura, reais e supostos, j renderam s suas vtimas alguns bilhes
de reais em indenizaes, enquanto as vtimas do terrorismo no receberam nem
mesmo um pedido de desculpas. So tratadas como uma escria desprezvel,
culpadas de terem se atravessado, por bobeira, no caminho do carro da Histria,
ento carregadinho de trastes como Vossa (humpf!) Excelncia.
O governo representado por Vossa (repito a ressalva) Excelncia tem dado apoio ao
regime cubano, que, numa populao muito menor que a brasileira, torturou e
matou e continua torturando e matando aproximadamente cinqenta vezes mais
pessoas do que a ditadura brasileira. Vossa (argh!) Excelncia portanto pelo
menos to culpado de cumplicidade moral com a tortura quanto aqueles a quem
acusa.
O governo que Vossa (com o perdo da palavra) Excelncia representa d apoio ao
regime da Coria do Norte, que neste mesmo momento tem duzentos mil
prisioneiros polticos encarcerados nenhum terrorista entre eles, s civis
desarmados , submetidos no s a torturas e maus tratos infinitamente piores do
que aqueles infligidos aos terroristas brasileiros, mas tambm a trabalhos forados,
dos quais os bandidos amados de Vossa (?) Excelncia foram totalmente poupados

pela ditadura. No venha me dizer que apoio a regimes torturadores no


cumplicidade com a tortura.
Diretamente e/ou atravs dessa central do crime que o Foro de So Paulo, o
governo que Vossa (como direi?) Excelncia representa d integral apoio poltico s
Farc, que neste preciso momento mantm em cativeiro, sob condies desumanas e
claro sem acusao formal ou julgamento, aproximadamente sete mil
seqestrados. Tudo o que o seu governo quer para as Farc premi-las no s com
a anistia geral e irrestrita, mas com a elevao delas condio de partido poltico
legal, a prova mais patente de que o crime compensa.
Apoiando as Farc, seu governo ainda cmplice da morte de dezenas de milhares
de brasileiros sacrificados anualmente pelo narcotrfico colombiano, diretamente
ou atravs de seus agentes locais, os celerados do PCC. O governo representado por
Vossa (porca misria!) Excelncia no cmplice s de tortura, mas de homicdio
em massa. Comparado a vocs, o famigerado delegado Fleury era um amador, um
principiante. O Champinha, ento, nem se fala.
Vossa (ora, bolas!) Excelncia carrega a culpa moral de mil vezes mais crimes do
que aqueles a quem acusa e quer punir.
Vossa (isto cansa!) Excelncia no tem a mais mnima autoridade moral para
acusar torturadores, assassinos, narcotraficantes ou quem quer que seja. Vossa
(pela ltima vez) Excelncia tem mais de ir para casa e esconder a vergonha sem
fim da sua vida intil, destrutiva, toda feita de fingimento, hipocrisia e engodo.

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Ladeira abaixo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 31 de agosto de 2009
Cun difcil es,
Cuando todo baja,
No bajar tambin.
Antonio Machado
Uma classe intelectual bem preparada, culta, mentalmente robusta, a garantia
nica de que as opinies circulantes na sociedade se mantero dentro dos limites
do verossmil e do razovel, sem extraviar-se em especulaes psicticas nem
cegar-se, com aquela inibio prpria das mentes vulgares, para tudo o que escape
sua viso rotineira e banal do mundo.
Aqui nos EUA, malgrado a queda vertiginosa do nvel do ensino primrio, mdio e
universitrio em comparao com o que havia nos anos 50, ainda existe uma
intelectualidade forte, numerosa e ativa, assegurando que, nos debates pblicos,
nenhum aspecto relevante ser de todo ignorado. Mesmo quando a maioria se
equivoca, sempre h algumas inteligncias mais despertas que chamam a ateno
para o que interessa, e sua voz, decorrido algum tempo, no raro acaba por
prevalecer.
A rapidez com que os prprios eleitores de Obama perceberam o que havia de
desastroso na proposta econmica, nos planos de sade e na poltica de imigrao
do novo presidente mostra que os debates entre estudiosos especializados podem
vazar para a populao geral e influenciar decisivamente o rumo dos
acontecimentos. Hoje, at a mdia obamista mais devota confessa que o profeta
ungido da campanha presidencial est desorientado, com medo at da prpria
sombra (sic). uma grande derrota que as anlises srias infligem aos
entusiasmos postios da retrica publicitria.
J no Brasil o estado de alienao dos formadores de opinio, sua absoluta
incapacidade (ou recusa?) de apreender a hierarquia objetiva dos fatos e fatores,

sua total escravido mental a esteretipos surrados de oratria estudantil, sua


autocastrao sacrificial em ritos de bom-mocismo pattico fazem das discusses
pblicas um permanente exerccio de fuga realidade, um jogo de esconde-esconde
onde todos so otrios, a comear pelos que pretendem ser os maiores vigaristas.
Como possvel, por exemplo, que a ocultao da existncia do Foro de So Paulo
pela totalidade da mdia nacional, uma vez revelada, no tenha se tornado objeto
de exame, de debates, nem mesmo por parte daqueles que posam de observadores
e analistas profissionais, se no acadmicos, da indstria miditica? Como
possvel que fenmeno to inusitado e de to descomunal importncia histrica
preparao indispensvel ascenso e permanncia do PT na presidncia da
Repblica no suscite, nessas criaturas sempre dispostas a opinar sobre tudo o
que diz respeito ao jornalismo, seno o impulso de virar os olhos para o outro lado,
de fingir que no viram nada, de encobrir com uma segunda camada de
camuflagens a mais vasta operao-camuflagem j havida na histria da mdia
nacional?
O pacto mafioso de lealdade corporativa menos a uma classe profissional do que
ao seu compromisso esquerdista j velho de trs geraes explica, claro, muita
coisa. A maior parte dos que poderiam analisar o fenmeno no deseja faz-lo
porque isso exporia a um vexame colossal se no a alguns processos judiciais
quase todos os diretores de jornais, chefes de redao, comentaristas polticos, etc.
O cuidado com que os pretensos estudiosos de mdia contornam essa hiptese
constrangedora tamanho, to meticulosa a escrupulosidade com que evitam
magoar colegas de ofcio e companheiros de ideologia, que o direito do pblico
informao veraz simplesmente desaparece do seu horizonte de conscincia. Eles
tornam-se, assim, ainda mais criminosos que os autores do delito inicial.
Promovem a ocultao da ocultao, o acobertamento do acobertamento, a
desinformtzia da desinformtzia.
Essa epidemia de sem-vergonhice miditica, porm, jamais seria possvel se, acima
da classe jornalstica, existisse uma intelectualidade, acadmica ou no, capaz de
sobrepor o desejo de compreenso dos fatos aos midos interesses, temores,
preconceitos e safadezas de uma mfia profissional desprezvel.
Infelizmente, essa intelectualidade inexiste no Brasil. A total destruio da cultura
superior, a instrumentalizao das instituies de cultura como rgos de

promoo de nulidades politicamente convenientes , foi a condio prvia sem a


qual a tica dos fiscais da tica alheia no poderia jamais ter descido to baixo.

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Lula, voc o cara


Olavo de Carvalho (pela transcrio)
Dirio do Comrcio, 3 de setembro de 2009
No sei quem Caio Lucas nem por quais vias este seu escrito admirvel veio parar na
minha caixa postal. O que no posso deixar de repassar aos leitores do Dirio do
Comrcio a sua mensagem, na qual os devotos do nosso presidente encontraro as
respostas objetivas aos seus arrebatamentos retricos de sicofantas compulsivos. No h
neste artigo, o qual aqui transcrevo com duas ou trs correezinhas de portugus que em
nada afetam o seu contedo, uma s linha que no traga uma verdade incontestvel.
Parabns, Caio Lucas, seja l voc quem for. O. de C.
Lula, voc o cara.
Voc o cara que esteve por dois mandatos frente desta nao e no teve coragem
nem competncia para implantar reforma alguma neste pas, pois as reformas
tributrias e trabalhistas nunca saram do papel, e a educao, a sade e a
segurana esto piores do que nunca.
Voc o cara que mais teve amigos e aliados envolvidos, da cuca ao pescoo, em
corrupo e roubalheira, gastando com cartes corporativos e dentro de todos os
tipos de esquemas.
Voc o cara que conseguiu inchar o Estado brasileiro com tantos e tantos
funcionrios e ainda assim faz-lo funcionar pior do que antes.

Voc o cara que mais viajou como presidente deste pas, to futilmente e s
nossas custas.
Voc o cara que aceitou todas as aes e humilhaes contra o Brasil e os
brasileiros diante da Argentina, Bolvia, Equador, Paraguai e outros.
Voc o cara que, por tudo isso e mais um monte de coisas, transformou este pas
em um lugar libertino e sem futuro para quem no est no grande esquema.
Voc o cara que transformou o Brasil em abrigo de marginais internacionais,
negando-se, por exemplo, a extraditar um criminoso para um pas democrtico que
o julgou e condenou democraticamente.
Voc o cara que transformou corruptos e bandidos do passado em aliados de
primeira linha.
Voc o cara que est transformando o Brasil num pas de parasitas e vagabundos,
com o Bolsa-Famlia, com as indenizaes imorais da bolsa terrorismo, com o
repasse sem limite de recursos ao MST, o maior latifndio improdutivo do mundo e
abrigo de bandidos e vagabundos que manipulam alguns verdadeiros colonos.
, Lula! Voc o cara...
o cara-de-pau mais descarado que o Brasil j conheceu.

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Dois cdigos morais

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de setembro de 2009
A entrevista do Cabo Anselmo ao programa Canal Livre (TV Bandeirantes, 26 de
agosto, http://www.averdadesufocada.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=2267&Itemid=34) um dos documentos
mais importantes sobre a histria das ltimas dcadas e mereceria uma anlise
detalhada, que no cabe nas dimenses de um artigo de jornal. Limito-me,
portanto, a chamar a ateno do leitor para um detalhe: o confronto do
entrevistado com os jornalistas foi, por si, um acontecimento revelador, talvez at
mais que o depoimento propriamente dito.
Logo de incio, o apresentador Boris Casoy perguntou se Anselmo se considerava
um traidor. Ele aludia, claro, ao fato de que o personagem abandonara um grupo
terrorista para transformar-se em informante da polcia. Para grande surpresa do
jornalista, o entrevistado respondeu que sim, que era um traidor, que trara seu
juramento s Foras Armadas para aderir a uma organizao revolucionria. A
distncia entre duas mentalidades no poderia revelar-se mais clara e mais
intransponvel. Para a classe jornalstica brasileira em peso, o compromisso de um
soldado para com as Foras Armadas no significa nada; no h desdouro em
romp-lo. J uma organizao comunista, esta sim uma autoridade moral que,
uma vez aceita, sela um compromisso sagrado. Nenhum jornalista brasileiro chama
de traidor o capito Lamarca, que desertou do Exrcito levando armas roubadas,
para matar seus ex-companheiros de farda. Traidor Anselmo, que se voltou
contra a guerrilha aps t-la servido. Anselmo desmontou num instante a
armadilha semntica, mostrando que existe outra escala de valores alm daquela
que o jornalismo brasileiro, com ares da maior inocncia, vende como nica,
universal e obrigatria.
O contraste mostrou-se ainda mais flagrante quando o jornalista Fernando Mitre,
com mal disfarada indignao, perguntou se Anselmo no poderia simplesmente
ter abandonado a esquerda armada e ido para casa, em vez de passar a combat-la.
Em si, a pergunta era supremamente idiota: ningum muito menos um jornalista
experiente pode ser ingnuo o bastante para imaginar que uma organizao
revolucionria clandestina em guerra um clube de onde se sai quando se quer,
sem sofrer represlia ou sem entregar-se ao outro lado. Conhecendo perfeitamente
a resposta, Mitre s levantou a questo para passar aos telespectadores a

mensagem implcita do seu cdigo moral, o mesmo da quase totalidade dos seus
colegas: voc pode ter as opinies que quiser, mas no tem o direito de fazer nada
contra os comunistas, mesmo quando eles esto armados e dispostos a tudo. Ser
anticomunista um defeito pessoal que pode ser tolerado na vida privada: na vida
pblica, sobretudo se passa das opinies aos atos, um crime. No que todos os
nossos profissionais de imprensa sejam comunistas: mas raramente se encontra
um deles que no odeie o anticomunismo como se ele prprio fosse comunista.
Essa afinidade negativa faz com que, no jornalismo brasileiro, a nica forma de
tolerncia admitida seja aquela que Herbert Marcuse denominava tolerncia
liberdadora, isto : toda a tolerncia para com a esquerda, nenhuma para com a
direita.
Mais adiante, ressurgiu na entrevista o episdio do tribunal revolucionrio que
condenara Anselmo morte. Avisado por um policial que se tornara seu amigo,
Anselmo fugira em tempo, enquanto os executores da sentena, ao chegar sua
casa para mat-lo, eram surpreendidos pela polcia e mortos em tiroteio. De um
lado, os entrevistadores, ao abordar o assunto, tomavam como premissa
indiscutvel a crena de que Anselmo fora responsvel por essas mortes, o que
materialmente absurdo, j que troca o receptor pelo emissor da informao. De
outro lado, todos se mostraram indignados contra Anselmo de que no
confronto com a polcia morresse, entre outros membros do tribunal
revolucionrio, a namorada do prprio Anselmo. Em contraste, nenhum deu o
menor sinal de enxergar algo de mau em que a moa tramasse com seus
companheiros a morte do namorado. Entendem como funciona a tolerncia
libertadora?
A quase inocncia com que premissas esquerdistas no-declaradas modelam a
interpretao dos fatos na nossa mdia mostra que, independentemente das
crenas conscientes de cada qual, praticamente todos ali so escravos mentais da
auto-idolatria comunista.
Ao longo de toda a conversa, os jornalistas se mantiveram inflexivelmente fiis
lenda de que os guerrilheiros dos anos 70 eram jovens idealistas em luta contra
uma ditadura militar, como se no estivessem entrevistando, precisamente, a
testemunha direta de que a guerrilha fra, na verdade, parte de um gigantesco e
bilionrio esquema de revoluo comunista continental e mundial, orientado e

subsidiado pelas ditaduras mais sangrentas e genocidas de todos os tempos.


Anselmo colaborou com a polcia sob ameaa de morte, certo, mas persuadido a
isso, tambm, pela sua prpria conscincia moral: tendo visto a verdade de perto,
perdeu todas as iluses sobre o idealismo e a bondade das organizaes
revolucionrias aquelas mesmas iluses que seus entrevistadores insistiam em
repassar ao pblico como verdades inquestionveis e optou pelo mal menor:
quem, em s conscincia, pode negar que a ditadura militar brasileira, com todo o
seu cortejo de violncias e arbitrariedades, foi infinitamente prefervel ao governo
de tipo cubano ou sovitico que os Lamarcas e Marighelas tentavam implantar no
Brasil? Ao longo de seus vinte anos de governo militar, o Brasil teve dois mil
prisioneiros polticos, o ltimo deles libertado em 1988, enquanto Cuba, com uma
populao muito menor, teve cem mil, muitos deles na cadeia at hoje, sem
acusao formal nem julgamento. A ditadura brasileira matou trezentos terroristas,
a cubana matou dezenas de milhares de civis desarmados. Evitar comparaes,
isolar a violncia militar brasileira do contexto internacional para assim realar
artificialmente a impresso de horror que ela causa e poder apresentar
colaboradores do genocdio comunista como inofensivos heris da democracia, tal
a regra mxima, a clusula ptrea do jornalismo brasileiro ao falar das dcadas de
60-70. Boris Casoy, Fernando Mitre e Antonio Teles seguiram a norma risca.
Desta vez, porm, o artificialismo da operao se desfez em p ao chocar-se contra
a resistncia inabalvel de uma testemunha sincera.
Conhecendo as muitas complexidades e nuances da sua escolha, Anselmo revelou,
no programa, a conscincia moral madura de um homem que, escorraado da
sociedade, preferiu dedicar-se meditao sria do seu passado e da Histria em
vez de comprazer-se na autovitimizao teatral, interesseira e calhorda, que hoje
rende bilhes aos ex-terroristas enquanto suas vtimas no recebem nem um
pedido de desculpas.
Moral e intelectualmente, ele se mostrou muito superior a seus entrevistadores,
cuja viso da histria das ltimas dcadas se resume ao conjunto de esteretipos
pueris infindavelmente repetidos pela mdia e consumidos por ela prpria. O fato
de que at Boris Casoy, no sendo de maneira alguma um homem de esquerda,
parea ter-se deixado persuadir por esses esteretipos, ilustra at que ponto a
presso moral do meio tornou impossvel a liberdade de pensamento no ambiente
jornalstico brasileiro.

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A frica s avessas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de setembro de 2009
O terceiromundismo, que foi uma inveno de Stlin, acabou por se tornar - e at
hoje - uma das fontes maiores da autoridade do esprito revolucionrio, instilando
na alma da civilizao ocidental um complexo de culpa inextinguvel e obtendo dele
toda sorte de lucros morais, polticos e financeiros. Subscrita pelos organismos
internacionais, alimentada por fundaes bilionrias e vrias dzias de governos,
trombeteada por incansveis tagarelas como Noam Chomsky e Edward Said,
entronizada como doutrina oficial por toda a grande mdia da Europa e dos EUA,
essa ideologia toda feita de mendacidade oportunista acabou por se impregnar to
profundamente na opinio pblica que qualquer tentativa de contest-la, mesmo
em tom neutro e acadmico, vale hoje como prova inequvoca de "racismo".
Um de seus dogmas principais justamente a acusao de racismo, atirada
genericamente ao rosto de toda a cristandade por incontveis exrcitos de
intelectuais ativistas e, nas ltimas dcadas, por todos os porta-vozes do
radicalismo islmico. Imbudo da crena na inferioridade congnita dos negros, o
homem branco europeu teria sido, segundo essa doutrina, o escravagista por
excelncia, dizimando a populao africana e financiando, com a desgraa do
continente negro, a Revoluo Industrial que enriqueceu o Ocidente.
Tudo, nessa teoria, mentira. A comear pela inverso da cronologia. Os europeus
s chegaram frica por volta da metade do sculo XV. Muito antes disso o

desprezo racista pelos negros era senso comum entre os rabes, como se v pela
palavra de alguns de seus mais destacados intelectuais. Extraio estes exemplos do
livro de Bernard Lugan, Afrique, l'Histoire l'Endroit (Paris, Perrin, 1989):
Ibn Khaldun, o historiador tunisino (1332-1406), assegura que, se os sudaneses so
caracterizados pela "leviandade e inconstncia", nas regies mais ao sul "s
encontramos homens mais prximos dos animais que de um ser inteligente. Eles
vivem em lugares selvagens e grutas, comem ervas e gros crus e, s vezes, comemse uns aos outros. No podemos consider-los seres humanos".
O escritor egpcio Al-Abshihi (1388-1446) pergunta: "Que pode haver de mais vil,
de mais ruim do que os escravos negros? Quanto aos mulatos, seja bom com eles
todos os dias da sua vida e de todas as maneiras possveis, e eles no lhe tero a
menor gratido: ser como se voc nada tivesse feito por eles. Quanto melhor voc
os tratar, mais eles se mostraro insolentes; mas, se voc os maltratar, eles
mostraro humildade e submisso."
Iyad Al-Sabti (1083-1149) escreve que os negros so "de todos os homens, os mais
corruptos e os mais dados procriao. Sua vida como a dos animais. No se
interessam por nenhum assunto do mundo, exceto comida e mulheres. Fora disso,
nada lhes merece a ateno."
Ibn Butlan, reconhecendo que as mulheres negras tm o senso do ritmo e
resistncia para os trabalhos pesados, observa: "Mas no se pode obter nenhum
prazer com elas, tal o odor das suas axilas e a rudeza do seu corpo".
Em contrapartida, teorias que afirmavam a inferioridade racial dos negros no se
disseminaram na Europa culta seno a partir do sculo XVIII (cf. Eric Voegelin,
The History of the Race Idea. From Ray to Carus, vol. III das Collected Works,
Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1998). Ou seja: os europeus de
classe letrada tornaram-se racistas quase ao mesmo tempo em que o trfico
declinava e em que eclodiam os movimentos abolicionistas, dos quais no h
equivalente no mundo rabe, de vez que a escravido permitida pela religio
islmica e ningum ousaria bater de frente num mandamento cornico.
O racismo antinegro pura criao rabe e, na Europa, no contribuiu em nada
para fomentar o trfico negreiro.

Caracterstica inverso do tempo histrico o esteretipo, universalmente aceito,


do colonialista europeu invadindo a frica com um crucifixo na mo, decidido a
impor a populaes inermes a religio dos brancos. O cristianismo foi religio de
negros muito antes de ser religio de brancos europeus. Havia igrejas na Etipia no
tempo em que os ingleses ainda eram brbaros pagos. Mais de mil anos antes das
grandes navegaes, era na frica que estavam os reinos cristos mais antigos do
mundo, alguns bastante cultos e prsperos. Foram os rabes que os destruram, na
sanha de tudo islamizar fora. Boa parte da regio que vai desde o Marrocos, a
Lbia, a Arglia e o Egito at o Sudo e a Etipia era crist at que os muulmanos
chegaram, queimaram as igrejas e venderam os cristos como escravos. Quatro
quintos do prestgio das lendas terceiromundistas repousam na ocultao desse
fato.
inverso da cronologia soma-se, como invariavelmente acontece no discurso
revolucionrio, a da responsabilidade moral. No nem necessrio dizer que a
fria verbal dos rabes de hoje contra a "civilizao crist escravagista" pura
culpa projetada: se os europeus trouxeram para as Amricas algo entre doze e
quinze milhes de escravos, os mercadores rabes levaram para os pases islmicos
aproximadamente outro tanto, com trs diferenas: (1) foram eles que os
aprisionaram - coisa que os europeus nunca fizeram, exceto em Angola e por breve
tempo -; (2) castraram pelo menos dez por cento deles, costume desconhecido
entre os traficantes europeus; (3) continuaram praticando o trfico de escravos at
o sculo XX. O escravagismo rabe foi assunto proibido por muito tempo, mas o
tabu pode-se considerar rompido desde que a editora Gallimard, a mais prestigiosa
da Franca, consentiu em publicar o excelente estudo do autor africano Tidiane
N'Diaye, Le Genocide Voil (2008), que comentarei outro dia.
Mas no so s os rabes que tm culpas a esconder por trs de um discurso de
acusao indignada. A escravido era norma geral na frica muito antes da
chegada deles, e hoje sabe-se que a maior parte dos escravos capturados eram
vendidos no mercado interno, s uma parcela menor sendo levada ao exterior.
Quando os apologistas da civilizao africana enaltecem os grandes reinos negros
de outrora, geralmente se omitem de mencionar que esses Estados (especialmente
Benin, Dahomey, Ashanti e Oyo) deveram sua prosperidade ao trfico de escravos,
do qual sua economia dependia por completo. Especialmente o reino de Oyo,
escreve Lugan, "desenvolveu um notvel imperialismo militar desde fins do sculo

XVII, buscando atingir o oceano para estabelecer contatos diretos com os brancos.
J antes disso, a fora guerreira de Oyo, especialmente sua cavalaria, permitia uma
abundante colheita de escravos que ela aprisionava ao sul, entre os Yoruba, e no
norte entre os Bariba e os Nup. Tradicionalmente, os numerosos cativos
tornavam-se escravos no seio da sociedade dos vencedores. Com a apario do
trfico europeu, uma parte - mas s uma parte - foi encaminhada ao litoral."
Num prximo artigo mostrarei mais algumas inverses prodigiosas que o discurso
terceiromundista opera na histria da escravido africana.

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FHC, vendido CIA?


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de setembro de 2009
O livro da Sra. Frances Stonor Saunders, Quem Pagou a Conta? A CIA na Guerra
Fria da Cultura (Record, 2008), que j mencionei, meses atrs (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/080214jb.html), um estudo com ares
de seriedade acadmica, onde os fatos vm to bem documentados quanto
meticulosamente isolados dos dados comparativos necessrios sua avaliao
racional. Deveria ser auto-evidente que o relato de um conflito blico ou poltico,
como de uma partida de futebol, s faz sentido se as aes de um dos contendores
aparecerem articuladas s do seu adversrio. Suprimida metade do enredo, a outra
metade pode adquirir as propores e o significado que a imaginao de cada um
bem entenda. A imaginao da Sra. Saunders empenha-se em deformar a histria
da Guerra Fria com uma constncia obstinada e uma coerncia metdica que

excluem, desde logo, a hiptese da mera incompetncia. Por isso mesmo ela se
tornou uma autora to querida da mdia brasileira, que na obra da pesquisadora
inglesa se compraz voluptuosamente em enxergar, refletida e adorvel, a imagem
da sua prpria mendacidade.
Se o livro todo j uma tentativa de dar ares de escndalo a presumidas revelaes
histricas que antes dele qualquer leitor poderia ler tranqilamente no prprio site
oficial da CIA e nas memrias de inmeros personagens envolvidos nos
acontecimentos, no de espantar que os jornalistas brasileiros encontrem nele um
de seus alimentos espirituais prediletos: a denncia de uma conspirao direitista
milionria destinada a colocar o Brasil sob o domnio do imperialismo ianque, com
a ajuda de polticos locais bem subsidiados pelo dinheiro daquela agncia
americana, entre os quais o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso.
A prova da trama, que vem circulando com grande frisson entre os crculos
"nacionalistas" da internet desde que alardeada pela inteligncia gltea do
jornalista Sebastio Nery, a verba de 800 mil dlares, ou talvez um milho,
concedida em 1969 pela Fundao Ford para que Fernando Henrique e outros
professores demitidos da USP criassem o Cebrap, Centro Brasileiro de Anlise e
Planejamento. A Fundao, afirma a dupla Saunders-Nery, era um brao da CIA, e
a operao toda era um lance da guerra cultural anticomunista. FHC teria sido
comprado pela direita, traindo seus ideais esquerdistas de juventude.
O que a Sra. Saunders no conta - e Sebastio Nery ignora ou finge ignorar por
completo - que a Fundao Ford, se alguma posio tomou na guerra cultural, foi
contra os EUA. Na dcada de 50 ela j foi denunciada por uma comisso
parlamentar de inqurito por sua persistente colaborao com a propaganda
sovitica (v. Ren Wormser, Foundations, Their Power and Influence, New York,
Devin-Adair, 1958, e Phil Kent, Foundations of Betrayal. How the Super-Rich
Undermine America, Johnson City, TN, Zoe Publications, 2007); e hoje em dia os
programas que ela continua subsidiando - cotas raciais, feminismo, gayzismo,
abortismo - constituem o iderio cultural inteiro da esquerda no mundo. Se isso
"imperialismo ianque", eu sou o Sebastio Nery em pessoa.
A Fundao Ford trabalha, sim, para um projeto imperialista, mas no americano.
Trabalha para o internacionalismo socialista, de inspirao fabiana, empenhado em
demolir a soberania dos EUA para substitui-la progressivamente por uma Nova

Ordem Mundial altamente centralizada, estatista e controladora, da qual o governo


Barack Obama um dos instrumentos mais ativos hoje em dia.
Tanto a Fundao quanto FHC podem ser acusados de tudo, menos de terem feito
algum mal esquerda. E no deixa de ser uma prova da debilidade da direita americana, brasileira ou mundial - o fato de que ela raramente oferea uma reao
altura quando acusada dos pecados de seus prprios inimigos. Ao contrrio:
quantos, entre os direitistas brasileiros, especialmente militares, ansiosos por
mostrar que so mais anti-americanos do que direitistas, no so os primeiros a
fazer coro a mentirosos compulsivos como Saunders e Nery?

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Notas para um ndice


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de setembro de 2009
A semana foi to rica em acontecimentos polticos dignos de ateno, que no resta
ao comentarista seno anotar brevemente uns poucos, como num ndice temtico,
para analis-los com mais detalhe na primeira oportunidade, se alguma houver.
Na escala nacional, veio, em primeiro lugar, a expresso de entusiasmo do sr.
Presidente da Repblica diante do fato de que "pela primeira vez na hiftria defte
paf", uma eleio presidencial se realizar exclusivamente entre candidatos de
esquerda. A memria do ilustre mandatrio no das melhores. Em 2002 os
candidatos eram ele prprio, Jos Serra, Anthony Garotinho e Ciro Gomes, cada
qual esforando-se para mostrar, nos debates, que era mais esquerdista que os
outros. Em 2006 o concorrente Geraldo Alckmin, alm de parasitar o estilo

politicamente correto com um servilismo exemplar, evitou cuidadosamente


qualquer confronto ideolgico por mais mnimo que fosse e ajudou o adversrio a
ocultar a existncia do Foro de So Paulo. Se algum direitismo havia nele,
permaneceu invisvel, inodoro, imperceptvel. O monoplio esquerdista do discurso
ideolgico no foi rompido em momento algum. A nica novidade, agora, que o
governo celebra esse estado de coisas em vez de lament-lo como prova inequvoca
de que a concorrncia democrtica normal foi extinta, de que, eliminada toda
possibilidade de divergncia ideolgica, s o que sobrou foi a disputa de cargos
entre grupos ideologicamente afins, isto : o regime de partido nico, com suas
vrias subcorrentes internas nomeadas como "partidos" s como concesso verbal
provisria a eventuais nostalgias democrticas remanescentes, cada vez mais
dbeis e conformadas. A obscena alegria presidencial diante dessa monstruosidade
prova que a substituio da democracia genuna pelo "centralismo democrtico"
leninista tem sido o objetivo de toda a esquerda brasileira h vrias dcadas,
finalmente realizado acima de qualquer possibilidade de reverso do estado de
coisas.
Concomitantemente, apareceu, no Estado de S. Paulo do dia 13, a confisso de
vrios guerrilheiros dos anos 70, de que haviam sido treinados e financiados, uns
pela Coria do Norte, outros pela China comunista. Mais uma prova, se alguma
faltasse, de que a "luta armada" da esquerda no foi um empreendimento herico
de resistncia democrtica ditadura (como poderia s-lo, se comeou antes de
1964?), mas sim um ato de traio, uma interveno estrangeira, a manifestao
local de um movimento subversivo mundial, bilionrio, orientado e subsidiado
pelas ditaduras mais sangrentas e genocidas que a humanidade j conheceu (v.
http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/coreia-do-norte-treinou-guerrilhabrasileira/). Hoje em dia esse movimento est mais forte do que nunca (v. Robert
Chandler, Shadow World. Ressurgent Russia, The Global New Left and Radical
Islam, Washington D.C., Regnery, 2008) e, no Brasil, tem o poder total, excluda
toda veleidade de oposio sria e reduzida a poltica s disputas internas da faco
dominante.
Nos EUA, a maior manifestao de protesto da histria americana, reunindo mais
de um milho de pessoas (v. as fotos em
http://www.midiasemmascara.com.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=8626:contra-o-humanitarismo-de-

estado&catid=104:outros&Itemid=122), foi solenemente ignorada pelos jornais e


TVs, com exceo da FoxNews, exatamente como tinha acontecido com as
manifestaes preparatrias realizadas em duas mil cidades - um movimento mais
vasto e poderoso do que todos os protestos dos anos 70 contra a guerra do Vietn.
Cada vez est mais claro que a "grande mdia" se tornou mero instrumento de
ocultao e desinformao a servio do aparato partidrio-estatal esquerdista,
reduzindo sua prpria confiabilidade a zero. O espantoso na mobilizao (voltada
contra a poltica econmica do governo e especialmente contra o plano de sade, o
Obamacare, que muitos chamam de Obamascare) que no tem nenhum
financiamento bilionrio por trs e nenhum apoio partidrio (os republicanos
chegaram tarde, rebocados pela massa). Se alguma vez houve no mundo um
"movimento popular", esse.
Quase ao mesmo tempo, documentos divulgados pela Canadian Free Press
mostram que a cpula nacional do Partido Democrata, incluindo a sra. Nancy
Pelosi, esteve consciente, desde o comeo da campanha presidencial, de que Barack
Obama, por falta de documentos que atestassem cabalmente sua nacionalidade
americana, no tinha as qualificaes legais para ocupar a presidncia. To logo
Obama foi escolhido, o Comit Nacional Democrata redigiu uma declarao
apresentando o candidato e afirmando que ele tinha essas qualificaes. Em
seguida esse documento foi escondido, e em seu lugar foi distribudo um outro, sem
a meno s qualificaes (leia a histria inteira em
http://canadafreepress.com/index.php/article/14583).
Logo que a questo dos documentos apareceu na internet, meses atrs, escrevi que
a escolha de Obama no fora nenhum lapso, que ele tinha sido selecionado de
propsito, precisamente por ser um pequeno farsante com uma histria de vida
totalmente inventada, portanto um sujeito fcil de chantagear e controlar e, mais
ainda, um candidato ilegtimo cuja presena no mais alto cargo da nao era, por si
s, um desafio aberto Constituio - uma Constituio que h dcadas os
Clintons, os Gores, as Pelosis e tutti quanti sonham em destruir. Dito e feito. Hoje,
oitenta por cento da equipe de governo so gente dos Clinton. Os vinte por cento
restantes - a nica parcela fiel a Obama - so os bandidinhos de Chicago, que, no
fim das contas, no apitam nada. Obama o instrumento perfeito para criar uma
crise constitucional e, uma vez cumprido seu papel, pode ser jogado fora, restando
no poder o velho esquema clintoniano. O modo de atuao dos bandidinhos

tambm tornou-se claro no decorrer da semana, quando agentes da Acorn (a ONG


que distribuiu ttulos de eleitor falsos para favorecer a eleio de Obama, o qual no
segundo dia de governo retribuiu o favor com uma verba federal de cinco bilhes de
dlares - sim, cinco bilhes) foram flagrados ensinando cafetinas a cavar subsidios
estatais para seus bordis. So essas coisinhas que a gangue de Obama sabe fazer. A
parte adulta do servio com os Clintons.
Ainda na mesma semana, os fatos mostraram a perfeita convergncia de propsitos
entre o governo Obama, a ONU e os generais da China na luta pela destruio da
soberania americana e pela instaurao de um governo mundial. Enquanto Obama
anuncia uma poltica econmica que inevitavelmente traz de volta a inflao, os
chineses, que tm enormes reservas de dlares, clamam pela instaurao de uma
moeda nica em todo o planeta e so secundados nisso pelas mentes iluminadas da
ONU. S pessoas com QI inferior a 12 vero nisso um lindo encontro de
coincidncias. Criar dificuldades para vender facilidades o truque mais velho do
mundo, e no a primeira vez que os globalistas o aplicam.
Por falar em articulaes, vocs j repararam que as fontes do antitabagismo
militante so as mesmas da campanha pela liberao das drogas pesadas?
Estudem, pesquisem, raciocinem, e obtero a uma lio inesquecvel sobre como
funciona o poder no mundo de hoje.

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Transformando a CIA numa KGB


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de setembro de 2009

No livro da Sra. Saunders, que mencionei no artigo anterior, a inverso do detalhe


FHC , no fim das contas, dos males o menor. A tese essencial da obra - a de que a
CIA at ultrapassou a KGB em seu esforo de seduzir e manipular intelectuais e
escritores - de alto a baixo uma inverso.
Um dos fatos centrais da histria das idias no sculo XX foi a ofensiva cultural
sovitica no Ocidente, que comeou bem antes da II Guerra Mundial e, mutatis
mutandis, continua at hoje. A extenso desse fenmeno pode avaliar-se pelo fato
de que a influncia comunista no cinema americano, comeando modestamente
com a Writer's Guild de John Howard Lawson, acabou por dominar Hollywood
praticamente inteira a partir da dcada de 60, fazendo da indstria cinematogrfica
a fortaleza invencvel do anti-americanismo cultural, lado a lado com as
universidades e a "grande mdia" (v. Ronald Radosh, Red Star Over Hollywood.
The Film Colony's Long Romance with the Left, San Francisco, Encounter Books,
2005, e Michael Medved, Hollywood vs. America, New York, HarperCollins, 1992).
Jamais houve uma operao de guerra cultural to vasta, to rica e to bem
sucedida. A linguagem, os critrios de julgamento e os cacoetes mentais colocados
em circulao pela KGB desde os anos 30 impregnaram-se de tal modo na indstria
cultural e miditica dos EUA que hoje soam como se fossem o que h de mais
genuinamente americano no mundo. Acentuada pelo fato de que a mentalidade
pr-americana foi sendo banida e criminalizada ao ponto de que hoje a simples
tentao de tomar partido dos EUA em qualquer guerra ou confrontao poltica
soa como intolervel extremismo de direita, se no de racismo, a impresso de
espontanesmo autctone do anti-americanismo chique dissipa-se assim que voc
rastreia a origem das opinies, das figuras de linguagem e dos esteretipos
dominantes - uma investigao que est infinitamente acima das possibilidades do
leitor comum. A voc descobre que hoje a elite americana fala do seu pas na
linguagem criada por Willi Mnzenberg, o pioneiro da ofensiva cultural sovitica
(v. Sean McMeekin, The Red Millionaire. A Political Biography of Willi
Mnzenberg, Moscow's Secret Propaganda Tzar in the West, Yale University
Press, 2003). A lenta mutao de mentalidade foi criando as condies para que,
depois de muitas dcadas de preparao psicolgica, o eleitorado americano
aceitasse, s tontas, um presidente empenhado em socializar de um s golpe a
economia americana, em desmantelar o sistema de defesas do pas e em
criminalizar toda e qualquer expresso de patriotismo americano tradicional.

Contra a influncia avassaladora e onipresente da propaganda sovitica, tudo o que


a CIA fez foi esboar, nos anos 50, um "Congresso pela Liberdade da Cultura",
imitando em escala miniaturizada os procedimentos do concorrente (financiar
revistas de cultura, seduzir artistas e jornalistas, etc.), com duas diferenas: as
verbas a seu servio eram incomparavelmente menores (a sra. Saunders fala em
"dezenas de milhes de dlares", uma misria pelos padres da KGB) e seus
colaboradores participavam da coisa por livre vontade, sem medo de ir para o
Gulag em caso de recusa (os prprios criadores da ofensiva cultural sovitica
acabaram caindo em desgraa: Karl Radek morreu na priso e Mnzenberg,
esgotada sua utilidade, foi assassinado a mando de Stalin).
Omitindo-se de todo exame comparativo, a Sra. Saunders cria a impresso de que o
Congresso foi algo de to majestoso, impressionante e temvel quanto o chamado
"Mnzenberg Trust", a rede mundial de jornais, revistas, editoras, estdios de
cinema, estaes de rdio, bancos, universidades e agncias de turismo, presidida
pelo maior gnio da guerra cultural de todos os tempos. Em concluso, aquilo que
foi, ante a pujana do adversrio, nada mais que um tiro de estilingue, fica
parecendo uma guerra imperialista descomunal, intrusiva e sem motivo.
O simples cotejo geogrfico bastaria para mostrar que as denncias da Sra.
Saunders no passam de encenao forada. Vejam a extenso da presena
comunista nas artes e espetculos dos EUA e perguntem se algum estdio de
cinema, jornal ou negcio editorial em Moscou foi algum dia controlado pela CIA.
A ofensiva cultural sovitica penetrou fundo no prprio territrio americano, ao
passo que os americanos podiam, no mximo, tentar defender algumas reas de
influncia nos pases amigos. Diante dessa desproporo, que que pode ter havido
de abusivamente imperialista no Congresso pela Liberdade da Cultura, exceto do
ponto de vista da prpria desinformao sovitica, da qual a Sra. Saunders se faz,
assim, fiel servidora?
A Sra. Saunders eleva a hiprbole s alturas do delrio megalmano ao declarar
que, subsidiando um exrcito de intelectuais e artistas, "a CIA funcionava, na
verdade, como o ministrio da Cultura dos EUA". A insinuao no resiste ao mais
mnimo confronto com o anti-americanismo geral da indstria cultural americana,
mas isso no abala em nada as certezas da Sra. Saunders nem muito menos
amortece a credulidade de seus leitores brasileiros.

Entre outras maldades gratuitas praticadas pela CIA, segundo disse a sra. Saunders
em estrevista Folha, esteve a proibio de que "escritores progressistas", como
Pablo Neruda e Jean-Paul Sartre, participassem da operao. Na verdade,
"escritores progressistas" eram o grosso da tropa a servio do Congresso, que
cortejava a esquerda moderada para jog-la contra a esquerda radical (uma
burrada, na minha modesta opinio, mas nem por isso um dado histrico menos
certo). E nem Neruda nem Sartre eram "progressistas", a no ser no sentido que
essa palavra tem, em cdigo, no vocabulrio da propaganda comunista: o primeiro
era um agente pago da KGB, o segundo um virulento apstolo do genocdio
comunista, persuadido de que "todo anticomunista um co" e empenhado em
mostrar Europa a bondade e o humanismo do regime cambojano de Pol-Pot. A
Folha, que ela prpria um rgo de desinformao pr-comunista, naturalmente
publica as declaraes da Sra. Saunders sem esses dados complementares que as
desmentem por inteiro.
Na mesma entrevista, a Sra. Saunders revela toda a extenso da sua desonestidade
quando o reprter da Folha lhe pergunta se as operaes da CIA na guerra cultural
se igualam propaganda nazista e sovitica. No podendo responder que sim, pois
o exagero seria flagrante demais, mas no querendo tambm admitir que o governo
americano mais decente que o nazista ou o sovitico, ela se safa explicando que "o
que a CIA fez foi infinitamente mais sofisticado do que fizeram os nazistas ou os
soviticos foi uma forma muito sutil de propaganda, em que as pessoas
envolvidas em sua produo, e aquelas envolvidas em seu consumo, sequer sabiam
o que propaganda". Quem conhece a histria sabe que a CIA no inventou essa
"forma sutil de propaganda", apenas a copiou, atenuada, do que os soviticos j
faziam desde os anos 30. A propaganda indireta era a base mesma da tcnica
Munzenberg nas democracias ocidentais, reservando-se a doutrinao grossa para
o Terceiro Mundo e as populaes dos prprios pases comunistas.

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Honduras contra a mentira global


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de setembro de 2009
Se algo os acontecimentos recentes em Honduras confirmam, aquilo que venho
dizendo h anos: quem quer que, sem ser esquerdista, preste algum favorzinho aos
esquerdistas, acaba sendo acusado por eles de fazer exatamente o contrrio do que
fez, de ser um direitista feroz e intolerante que s os persegue, maltrata e
atemoriza.
Em 28 de junho, a Suprema Corte de Honduras determinou a priso do presidente
Manuel Zelaya por ter infringido a Constituio e ameaado usar a fora contra o
poder legislativo. Os militares, em vez de executar a ordem, deixaram-se enternecer
pelo desgraado e permitiram que ele escapasse para a Costa Rica. Resultado: a
esquerda mundial inteira os acusa de ter expulsado Zelaya, de ter dado um
golpe, de ter rompido a estabilidade das instituies.
Se tivessem prendido o delinqente e o levado a julgamento, a esquerda mundial
poderia estar to enfezada quanto est agora, mas no teria nenhum pretexto para
dizer essas coisas. Teria de inventar outras mentiras, mais trabalhosas, menos
persuasivas.
No sei quantas dcadas ou sculos de experincia e de sofrimento intil a
humanidade ainda precisar para compreender que indivduos contaminados pela
mentalidade revolucionria no so pessoas normais, confiveis, das quais se possa
esperar lealdade, gratido, bondade ou acordo racional, mesmo em doses mnimas.
A histria est repleta de casos de conservadores, catlicos, protestantes, judeus,
que arriscaram suas vidas para salvar comunistas perseguidos. No consta dos
anais do mundo um s episdio de comunista de carteirinha que tenha feito o
mesmo por um reacionrio, um s exemplo de radical islmico que tenha arriscado
o pescoo para livrar um infiel das garras dos aiatols vingadores.

A mentalidade revolucionria no admite leis ou valores acima do poder


revolucionrio, no conhece caridade ou humanitarismo exceto como expedientes
publicitrios a servio da revoluo, no admite lealdade seno ao aparato
revolucionrio, no aceita a existncia da verdade seno como simulacro de
credibilidade da mentira revolucionria.
Com toda a evidncia, assim que funciona a mente dos srs. Lus Incio Lula da
Silva, Hugo Chvez, Marco Aurlio Garcia e demais prceres do Foro de So Paulo.
O sr. Lula acaba de dar mais um exemplo da sua mendacidade revolucionria
infatigvel, ao afirmar que o governo brasileiro nada sabia do retorno de Manuel
Zelaya a Honduras, quando o prprio Zelaya confessa que foi tudo combinado com
o sr. Marco Aurlio Garcia.
Colaboracionistas em profuso, espalhados pela mdia internacional, apressam-se
em alardear que a presena do presidente criminoso na embaixada brasileira
desestabiliza o regime hodurenho e o predispe a concesses. Isso pura guerra
psicolgica. Quem quer trgua no priva o inimigo de gua e comida, nem atira nos
agentes chavistas que o apiam, camuflados de cidados hondurenhos. Quem est
desestabilizada a ordem global, que mostrou toda a sua fraqueza, todo o seu
desespero, ao ficar provado que, para destru-la, basta um povo pequeno e corajoso
dizer No.
No acreditem em jornalistas que lhes apresentam a crise hondurenha como uma
questo de aceitar ou rejeitar Zelaya na presidncia. Esse problema nem sequer
existe. Como presidente ou como cidado, h uma ordem de priso contra ele.
Recoloc-lo no Palcio Presidencial apenas garantir que ele ir para a cadeia com
honras de chefe de Estado. Honduras no est lutando para se livrar de um poltico
safado, mas para assegurar que a ordem legal e constitucional do pas valha mais
que a opinio de bandidos e tagarelas estrangeiros autonomeados consenso
internacional.
Para lidar com essa gente, toda precauo pouca, toda suspeita modesta, toda
conjeturao de motivos srdidos corre o risco de ficar muito aqum da realidade.
Os hondurenhos parecem ser o primeiro povo do mundo que percebeu isso.

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Como ler a mdia nacional


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de setembro de 2009
A maneira mais prfida de desviar o impacto de uma afirmao verdadeira
atribu-la a alguma motivao ideolgica dada implicitamente como repugnante, de
modo a no precisar entrar no mrito dos fatos alegados. O artigo do colunista da
Folha de S. Paulo, Michael Kepp, Demonizando um presidente ps-racial,
publicado no ltimo dia 20, foi construdo inteiramente com esse mtodo. Repete-o
nada menos de dez vezes em trinta e poucas linhas. Mesmo para um jornal que faz
essas coisas com habitual naturalidade, um recorde notvel. Quando, de uns vinte
anos para c, os artigos de opinio na grande mdia comearam a ficar cada vez
mais curtos, tornou-se claro, para mim, que isso no se devia ao alegado intuito de
economia de espao (uma desculpa que no fazia sentido numa poca em que o
nmero de pginas dos jornais aumentava a cada semana), mas a um propsito
consciente de bloquear toda discusso sria, reduzindo os artigos a uma
compactao de slogans e passando a favorecer, automaticamente, sempre o lado
mais mentiroso. Quem quer que tenha estudado um pouco a tcnica da
argumentao conhece esta regra infalvel: toda mentira tem o privilgio de poder
expressar-se com mais brevidade do que a sua refutao. Em trinta linhas, voc
pode acusar um sujeito de trinta crimes imaginrios. Ele precisar de pelo menos
trezentas para provar que no os cometeu. Artigos longos, de anlise refletida,
como aqueles que voc poderia ler nos anos 50, subscritos por um Otto Maria
Capeaux, por um Jlio de Mesquita Filho, por um lvaro Lins, tornaram-se

proibitivos na mdia atual, substitudos pela mentira breve e contundente,


sustentada to somente numa rotulao infamante, oferecida como prova cabal.
Vejam o desempenho do senhor Kepp:
1. Grupos de extrema direita comearam a sabotar a campanha do candidato
presidencial do seu prprio partido em 2004, John Kerry, com anncios na TV que
contestavam o herosmo militar dele na guerra do Vietn.
No h grupos de extrema direita no Partido Democrata, uma agremiao onde o
espectro ideolgico vai da extrema esquerda ao centro-esquerda e pra por a
mesmo. Quem lanou a campanha foram os prprios soldados que estiveram em
combate ao lado de Kerry, incluindo o mdico que cuidara dos ferimentos dele com
um simples band-aid. Para contestar vrias dezenas de depoimentos concordantes
no apareceu um s veterano que confirmasse o suposto herosmo do candidato
democrata. Desqualificar essa massa de depoimentos concordantes por meio da
rotulao ideolgica um expediente que, nos EUA, mesmo com todo o
esquerdismo vigente, arriscaria abalar o prestgio do Sr. Kepp. No Brasil, onde
mora h vinte e seis anos, ele pode pratic-lo com a certeza de que a safadeza pueril
ser aceita como jornalismo normal e louvvel.
2. No fim de semana passado, grupos ultra-conservadores reuniram 75 mil
manifestante em Washington em uma marcha em protesto contra os gastos do
governo. O mais breve exame das fotos da passeata mostra que ali havia, no
mnimo, dez vezes mais gente do que isso. O Departamento de Parques, que
observa essas coisas de perto, disse que foi a maior manifestao popular j
ocorrida em Washington. Carimbar os manifestantes como ultraconservadores
autoriza o sr. Kepp a mentir sobre o nmero deles.
3. Cartazes de oposio ao plano de sade mostravam Obama como curandeiro
africano. Foi o prprio Obama que tirou fotografia vestido de curandeiro africano.
Segundo o Sr. Kepp, todos tm a obrigao de esconder essa foto para provar que
no so racistas.
4. Segundo o Sr. Kepp, puro racismo enxergar racismo nas inumerveis
expresses anti-brancas e anti-ocidentais espalhadas pelos dois livros do atual
presidente, bem como no apoio que ele deu a racistas negros notrios como Louis

Farrakhan ou Jeremiah Wright. Racismo mesmo, na opinio dele, protestar


contra os gastos estatais do governo Obama.
5. As acusaes de Wilson foram falsas e sem precedentes.. O senador Joe Wilson
no fez acusaes: fez apenas uma, a de que Obama mentia ao afirmar em seu
discurso no Congresso, como em muitas ocasies anteriores, que seu plano de
sade no oferecia assistncia mdica gratuita aos imigrantes ilegais. De fato, o
plano no promete explicitamente fazer isso: apenas no probe que se faa. Como
lgico que um direito no vetado em lei no pode ser negado a quem o
reivindique, a assistncia gratuita aos ilegais est obviamente garantida. Wilson foi
mal educado, mas no mentiu.
6. Nenhum legislador at ento jamais havia gritado calnias a um Presidente,
nem mesmo a George W. Bush quando este mentiu ao Congresso para conseguir
sua aprovao para a invaso do Iraque. Essa afirmativa ilustra a prpria
concluso do artigo do Sr. Kepp, segundo a qual as campanhas difamatrias se
baseiam... na ttica aperfeioada por Joseph Goebbels a ttica da mentira
repetida. Bush lied, people died claramente a mentira mais repetida da ltima
dcada. De um lado, Bush no mentiu coisssima nenhuma: apenas repassou ao
congresso a informao recebida dos servios de inteligncia, na qual seus
opositores na poca acreditavam tanto quanto ele. De outro lado, essa informao,
que falava das armas de destruio em massa estocadas por Sadam Husseim, no
era de maneira alguma inexata. A lista dessas armas encontrada efetivamente no
Iraque reproduzida no livro de Richard Miniter, Disinformation , mais que
suficiente para comprovar que elas de fato existiam, mesmo sem contar a parte que
foi removida em tempo para a Sria. Apenas, essa informao jamais se condensou
num slogan publicitrio nem foi trombeteada ad nauseam por milhes de Kepps.
7. Durante as eleies presidenciais a cartada racial foi jogada milhares de vezes
pela prpria campanha obamista, embora ningum, do outro lado, fizesse a menor
insinuao quanto cor da pele do candidato democrata. A presuno de racismo
foi dada como prova de si mesma e usada abundantemente para inibir quaisquer
crticas a Barack Obama. Isso est to bem documentado que nem preciso insistir
no assunto. Tambm certo que ningum viu o menor sinal de racismo no boicote
ao candidato conservador negro Alan Keyes um negro de verdade e no um
mulato diludo , que acabou at saindo do Partido Republicano. Depois da eleio,

o expediente de campanha continuou sendo usado, mas agora, por incrvel que
parea, associado imagem de Obama como presidente ps-racial, sem que o
povo notasse a incongruncia entre o esforo para criar uma imagem racialmente
neutra do presidente e a insistncia em chamar seus crticos de racistas um caso
tpico de estimulao contraditria, tanto mais imperceptvel quanto mais intensa.
O Sr. Kepp mostra dominar perfeitamente a tcnica ao chamar Obama de
presidente ps-racial e, linhas depois, levar s ultimas conseqncias a
explorao do fator raa, ao endossar a monstruosidade escrita pela colunista no
New York Times, Maureen Dowd, segundo a qual a acusao lanada por Joe
Wilson a Obama continha uma insinuao racista no verbalizada: You lie, boy!
mais ou menos o equivalente a voc mente, garoto!. Primeiro, Wilson no disse
boy. A gravao muito clara. Segundo, boy no corresponde ao pejorativo
moleque, e sim a menino em geral. Terceiro, vocs querem me dizer em que
consiste uma insinuao no verbalizada?
8. Em maio, grupos conservadores tacharam a americana, de origem portoriquenha, Sonia Sotomayor, a juza indicada por Obama para a Suprema Corte, de
racista por ter dito que uma mulher latina sbia, dotada da riqueza das suas
experincias, normalmente, espero, chegar a uma concluso melhor do que um
homem branco que no viveu essa vida. A sra. Sotomayor no foi acusada de
racismo por isso (seria mesmo um absurdo que o fosse), mas por ser membro da
ONG La Raza (o nome j diz tudo), que prega a ocupao da Flrida, do Texas e da
Califrnia pelo Mxico e a expulso de todos os cidados no latinos.
9. Para provar que a oposio conservadora a Obama racista, Kepp lembra que o
comentarista de TV Glenn Back juntou sua voz ao coro de protestos quando
Obama disse que um policial branco agiu estupidamente ao prender o professor
negro da universidade Harvard Henry Louis Gates Jr. na sua prpria casa
simplesmente porque Gates ficara indignado quando o policial exigira provas de
que ele no estava tentando arrombar a residncia. A inverso aqui, chega ao
limite do maravilhoso. O policial no exigiu provas de que Gates no estava
tentando arrombar a residncia, porque isso era justamente o que Gastes estava
fazendo. O que ele exigiu foram provas de que a casa pertencia ao arrombador
exatamente o que o manual de instrues determina que qualquer policial no seu
juzo perfeito faa em tais circunstncias. O prprio Obama percebeu o vexame e

tentou uma conciliao com o policial, ao qual s atribura motivos racistas por
bvia preveno racista.
10. A ironia dessa campanha de difamao que, como presidente, Obama no fez
at agora nada para promover o direito dos negros. O que o Sr. Kepp no informa
que isso, obviamente, no prova que Obama no odeie os brancos: prova apenas
que seu alegado amor pelos negros era um expediente publicitrio, abandonado to
logo cumprida sua finalidade de campanha.
No digo que sejam somente essas as mentiras patentes que o Sr. Kepp conseguiu
quase miraculosamente comprimir em trinta linhas. H mais algumas, mas so
apenas variantes das mesmas. O que digo, sim, que a anlise dos artigos editoriais
de maior destaque na Folha, no Globo ou no Estado, jamais deixou de me mostrar
a presena de truques semelhantes aos do Sr. Kepp, embora, em geral, no tantos
por centmetro de coluna.
Imaginem, agora, o impacto de longo prazo exercido, sobre as mentes dos leitores,
por esse bombardeio incessante, obsessivo, que s a anlise longa e trabalhosa
inacessvel, em geral, ao leitor comum pode neutralizar. Que os prprios autores
dessa patifaria institucionalizada citem com freqncia o mtodo Goebbels , com
toda evidncia, apenas uma autovacina preventiva contra a denncia de que no
h, em todo o territrio nacional, outros praticantes mais tenazes desse mtodo do
que eles prprios.

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Co-coordenando as idias

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de outubro de 2009
O melhor resumo didtico da crise hondurenha est no site de Reinaldo Azevedo,
http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/a-crise-hondurenha-desenhada-em15-fatos-nao-se-deixe-enrolar. As melhores atualizaes, em
http://www.heitordepaola.com e no Notalatina, de Graa Salgueiro:
http://notalatina.blogspot.com/2009/09/o-notalatina-volta-abordar-situacaode.html. E uma das melhores anlises jurdicas que tenho lido a respeito est em
http://noticias-da-web.blogspot.com/2009/09/para-entender-o-que-se-passaem.html, assinada por Mauro Demarchi, que no tenho a menor idia de quem seja
mas obviamente um sujeito srio.
Se voc quer saber mesmo o que est acontecendo, isso o que tem de ler.
H quem prefira, no entanto, outra espcie de alimento jornalstico. As lendas mais
fabulosas, as desculpas mais esfarrapadas, as desconversas mais escorregadias,
distribuem-se uniformemente entre as pginas da Folha, do Globo e do Estado.
Porm a vigarice em estado puro, aquela inverso completa da realidade, aquela
falsificao radical que s pode nascer de um composto indissolvel de estupidez
imprvia e mendacidade compulsiva, s se encontra mesmo na pgina oficial do
PT. Se isso o que voc quer, no aceite imitaes: v direto ao produto original.
A pode-se ver, por exemplo, em http://www.pt.org.br/portalpt/index.php?
option=com_content&task=view&id=82390&Itemid=201, o sr. Aloizio Mercadante
proclamar ante um cndido mundo que:
1. O governo brasileiro, como um marido trado, foi o ltimo a saber do retorno de
Manuel Zelaya a Tegucigalpa (veja em Notalatina a gravao de Zelaya
confessando que tudo foi tramado desde o incio com Lula e Celso Amorim).
2. O governo Lula s recebeu Zelaya porque do seu costume respeitar o direito de
asilo (o Itamaraty diz que Zelaya no asilado de maneira alguma.)
3. A derrubada de Zelaya no pode ter tido qualquer amparo constitucional alm de
um improvisado simulacro, j que a ao se iniciou e se encerrou em menos de 24
horas (veja na anlise de Demarchi as providncias legais que vieram se
sucedendo desde maio).

Porm ainda mais instrutivas so as lies do sr. Gabriel Puricelli, que se apresenta
no meu entender com justssimas razes como co-cordenador de alguma
coisa (o leitor incrdulo pode tirar a dvida em
http://www.pt.org.br/portalpt/index.php?option=
com_content&task=view&id=82320&Itemid=201).
Sendo pblico e notrio que o governo nega qualquer envolvimento na produo de
Zelaya II O Retorno, o ttulo que o referido d ao seu artigo Zelaya e a aposta
ousada de Lula um autntico ato falho freudiano, pois ningum pode apostar
em nada depois de feito o lance, nem alis antes disso se nada sabe a respeito. H
uma evidente falha de co-coordenao entre a propaganda federal e a editoria da
pgina petista, ou ento entre o que o sr. Puricelli pensa que escreve e aquilo que
ele escreve realmente.
Uma forte evidncia em favor desta ltima hiptese vem no seguinte pargrafo:
Com certeza, se h uma definio de pria, ela tem em Micheletti o exemplo
mximo: nem Saddam Hussein, nem a Coria do Norte, nem talvez o regime
genocida sudans sofreram um bloqueio to absoluto do acesso ajuda das
relaes exteriores, do reconhecimento diplomtico mesmo, como o que
enfrentam os golpistas hondurenhos.
Dessa confisso explcita de que as presses internacionais contra Honduras so
desproporcionais e excessivas, o crebro humano comum tiraria normalmente a
concluso de que os hondurenhos esto sofrendo injustia. Mas no assim que o
sr. Puricelli co-coordena as suas idias. Do excesso de punio infligido aos
hondurenhos ele conclui que estes ltimos so mesmo uns reaas obstinados e
ardilosos, contras os quais nada melhor que a jogada brasileira, expresso com
que, pela segunda vez, ele desmascara inadvertidamente o governo que elogia. No
vasto mostrurio de exemplos de lgica invertida, com que tenho caracterizado a
mente revolucionria, esse no decerto o mais brilhante, mas um dos mais
ntidos, na singeleza tocante da sua literalidade. Estou pensando at em trocar o
nome lgica invertida pelo de co-coordenao, muito mais expressivo e,
digamos assim, material.

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Exemplo didtico
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de outubro de 2009
"Os jornalistas so arrogantes e no querem ser melhorados", afirma o ombudsman
da Folha, Carlos Eduardo Lins da Silva (v.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/brasil/fc2209200921.htm). Tem toda a razo.
Ele prprio constitui um exemplo didtico dessa regra, pois, advertido o quanto
seja, no quer por nada deste mundo aprender que idoneidade e iseno, em
jornalismo, no consistem na mera afetao de linguagem superiormente neutra
o estilo folhstico por excelncia , mas na prtica substantiva da justia e do senso
das propores, coisas que no s a Folha, mas tambm O Globo e o Estado
desconhecem por completo.
No h colunista ou editorialista nesses jornais - includo nisso o sr. Lins da Silva
que, ao referir-se ao autor do presente artigo, no tome o cuidado de advertir que
se trata de um sujeito "muito conservador", "ultraconservador" ou at "extremista
de direita". Nenhum deles escreve nem escreveria jamais que o sr. Quartim de
Moraes, ou o sr. Marco Aurlio Garcia, ou o sr. Emir Sader, "muito comunista",
"ultra-esquerdista" ou "extremista de esquerda".
Segundo o sentido dicionarizado da palavra, extremista o indivduo ou grupo que
vai s ltimas conseqncias na luta pelas suas idias polticas, desejando,
aprovando ou at mesmo colaborando ativamente com a instaurao de regimes
empenhados em assassinar em massa os seus adversrios ideolgicos.

Os trs personagens citados enquadram-se rigorosamente nessa definio, que no


se aplica a mim de maneira alguma, nem a Rush Limbaugh, nem a Glenn Beck,
nem a qualquer dos outros jornalistas, brasileiros ou estrangeiros, aos quais os trs
maiores jornais deste pas aplicam aquele qualificativo com a constncia
sistemtica de quem aposta no poder ilimitado da mentira repetida.
Os srs. Quartim, Garcia, Sader e similares seu nome legio no somente do
respaldo intelectual a regimes genocidas (o primeiro deles fez at uma candente
apologia de Stalin), mas tm uma extensa folha de realizaes prticas em prol
desses regimes, bem como da sua extenso ao Brasil, que o sonho das suas vidas.
Da minha parte, no escrevi nem disse nunca uma palavra em favor do princpio
ditatorial, seja de modo genrico, seja em suas especiais verses direitistas, nem
sugeri jamais que fosse adotado no Brasil. O que tenho defendido, para este ou para
qualquer outro pas do mundo, a boa e velha democracia parlamentar, na qual os
comunistas no esto na cadeia nem no cemitrio e sim na praa pblica, a salvo de
qualquer risco exceto o de ser desmoralizados, no confronto polmico, por pessoas
malvadas como eu.
Meus atos acompanharam minhas palavras. Enquanto uma ditadura de direita
existiu no Brasil, fiz o possvel para combat-la, chegando a estar entre os
primeiros que tomaram posio pblica, quando tantos preferiam calar, contra o
mais notrio de seus delitos, o assassinato do jornalista Vladimir Herzog.
O mximo que fiz em prol, no dessa ditadura, mas da simples verdade histrica, e
isto bem depois da extino do regime, foi contestar exageros difamatrios que
retroativamente se produziram contra ele, como se lhe faltassem pecados reais.
Por que, ento, sou eu o extremista, e no aqueles notrios defensores de medidas
extremadas contra quem se oponha a seus desgnios?
Na verdade, as referncias a essas criaturas, na "grande mdia" nacional, vm
sistematicamente desacompanhadas de qualquer meno, no s ao seu
extremismo assumido e pertinaz, mas at sua filiao ideolgica em sentido geral,
de modo que acabam constando apenas como escritores, professores ou
autoridades intelectuais nos seus respectivos campos, honrosamente imunes a

qualquer suspeita de vis ideolgico privilgio reservado aos seus crticos e


especialmente minha execrvel pessoa.
Mais at do que a deformao ou supresso material dos fatos, o que revela com
suprema clareza a falta de iseno no jornalismo so os cacoetes verbais que,
traindo o discurso fingidamente neutro e equilibrado, tendem sempre contra um
dos lados, poupando o outro de vexame similar. Alis, a prpria sugesto corrente
de que a existam "lados" de uma falsidade prfida: onde um indivduo
praticamente sozinho protesta contra as organizaes bilionrias que controlam
uma dzia de pases em torno, ele no est disputando o poder com elas, nem
sequer movendo a elas qualquer espcie de oposio poltica. Est precisamente
clamando no deserto contra uma situao psictica em que toda concorrncia se
tornou impossvel, tal a desproporo de foras entre o cidado avulso e a hidra de
mil cabeas do Foro de So Paulo. Toda afetao de equilbrio entre dois plos
ideolgicos, nessas circunstncias, torna-se a simulao de um confronto
democrtico inexistente, a tentativa cnica de apresentar a macro-organizao
dominante e seu crtico solitrio como foras de igual potncia e funo,
diferenciadas apenas pelo sinal inverso. Dar aparncia de verossimilhana a essa
farsa monstruosa tem sido, h anos, a funo predominante do ombudsman da
Folha de S. Paulo, bem como de seus equivalentes ocasionais nos demais rgos de
mdia.
O sentido do cacoete verbal acima mencionado demasiado evidente: para a
mentalidade reinante na nossa mdia, nenhuma dose de esquerdismo, mesmo
quando se eleva apologia de tiranos genocidas ou colaborao ativa com os
regimes que eles criaram, extrema, excessiva ou digna de nota. Ela to normal e
aceitvel que se torna rotineiro abster-se de mencion-la, para evitar o risco de
colar na imagem do seu porta-voz um rtulo mesmo vagamente pejorativo. O
homem de idias conservadoras, ao contrrio, mesmo que tenha se notabilizado
por mil e um feitos intelectuais alheios poltica do momento, mesmo que jamais
tenha se excedido na defesa de suas idias ao ponto de aplaudir quem por elas
torture, mate ou roube, deve ser sempre mencionado, antes de tudo, pela sua
colorao partidria mesmo inexistente, para que nenhum leitor caia na tentao
demonaca de imagin-lo, ainda que por instantes, homem isento e srio, capaz de
raciocinar fora e acima de preconceitos ideolgicos.

Repetidos ad infinitum, esses giros de linguagem tm o efeito de uma campanha


difamatria devastadora contra a minoria absoluta, operao tanto mais eficiente e
letal quanto mais se resguarda de fazer crticas ostensivas, francas, e mais se
refugia sombra das insinuaes implcitas, difceis de colocar em discusso mas
facilmente impregnveis, como preconceitos automatizados, na mente popular.
isso o que, com ombudsman ou sem ele, a mdia brasileira de hoje chama de
jornalismo isento.

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Primores de ternura - 1
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de outubro de 2009
Leio no site da Previdncia Social: "O auxlio-recluso um benefcio devido aos
dependentes do segurado recolhido priso, durante o perodo em que estiver
preso sob regime fechado ou semi-aberto." Ou seja: no Brasil voc pode matar,
roubar, sequestrar ou estuprar, seguro de que, se for preso, sua famlia no passar
necessidade. O governo garante. Se, porm, como membro efetivo da maioria
otria, voc no faz mal a ningum e em vez disso prefere acabar levando dois tiros
na cuca, quatro no estmago ou trs no peito, ou ento uma facada no fgado,
esticando as canelas in loco ou no hospital, a o governo no garante mais nada: sua
viva e seus filhos podem chorar vontade na porta do Palcio do Planalto, que o
corao fraterno da Repblica solidria no lhes conceder nem uma gota da
ternura estatal que derrama generosamente sobre os bandidos.

, as coisas so assim. Se elas o escandalizam, porque voc est muito


desatualizado. Afagar delinqentes, estimular o banditismo, uma das mais
antigas e venerveis tradies do movimento revolucionrio, que o nosso partido
governante personifica orgulhosamente.
Veja o que pensavam alguns dos mentores revolucionrios mais clebres:
Mikhail Bakunin, lder anarquista: "Para a nossa revoluo, ser preciso atiar no
povo as paixes mais vis."
Serge Netchaiev, terrorista que Lnin adotou como um de seus gurus: "A causa pela
qual lutamos a completa, universal destruio. Temos de nos unir ao mundo
selvagem, criminoso."
Willi Mnzenberg, o gnio organizador da propaganda comunista na Europa
Ocidental e nos EUA: "Vamos corromper o Ocidente em tal medida, que ele
acabar fedendo."
Louis Aragon, poeta oficial do Partido Comunista Francs: "Despertaremos por
toda parte os germes da confuso e do malestar. Que os traficantes de drogas se
atirem sobre as nossas naes aterrorizadas!"
V. I. Lnin: "O melhor revolucionrio um jovem desprovido de toda moral."
De tal modo a paixo pelo crime se impregnou na mente revolucionria, que
acabou at produzindo fenmenos paranormais. Em 8 de maro de 1855, o poeta
Victor Hugo, um dolo dos revolucionrios, recebeu numa sesso esprita, para
satisfao alis de suas prprias expectativas, esta mensagem do alm: "A
verdadeira religio proclama o novo evangelho: uma imensa ternura pelos
ferozes, pelos infames, pelos bandidos."
Os exemplos poderiam multiplicar-se indefinidamente. E nada disso ficou no
papel, claro. Nem se limitaram aquelas almas cndidas a cantar em prosa, verso e
filme as virtudes excelsas da criminalidade (v. meu artigo "Bandidos e Letrados",
de 26 de dezembro de 1994, em www.olavodecarvalho.org/livros/bandlet.htm). J
em 1789 os revolucionrios franceses abriram as portas das prises, libertando
indiscriminadamente milhares de assassinos, ladres e estupradores que em
poucos dias espalharam o caos nas ruas de Paris (mesmo na clebre Bastilha no

havia um s prisioneiro poltico: s delinqentes). Logo aps a tomada do poder


pelos comunistas na Rssia, a poltica oficial era fomentar o sexo livre, criando
assim uma gerao de jovens sem famlia para incentivar a criminalidade juvenil e
liquidar pela confuso o que restasse da "ordem burguesa". A idia foi de Karl
Radek (o chefe de Willi Mnzenberg), que, ironia cruel, ao cair em desgraa
perante Stalin acabou sendo assassinado a murros e pontaps por jovens
delinqentes numa priso.
O voto de Louis Aragon foi cumprido risca a partir dos anos 50, quando a URSS
comeou a treinar agentes para que se infiltrassem nas ento incipientes redes de
trfico de drogas - especialmente na Amrica Latina - e as dominassem por dentro,
criando uma futura fonte local de subsdios para o movimento revolucionrio, que
estava saindo caro demais para o bolso sovitico. Essa foi a origem remota das
Farc, Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia, que hoje dominam o
narcotrfico no continente. A histria contada em detalhes pelo general tcheco
Jan Sejna, que participou pessoalmente da operao (v. Joseph D. Douglass, Red
Cocaine. The Drugging of America and the West, London, Harle, 1999).

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Primores de ternura - 2
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de outubro de 2009
Nos anos 50-60, a unio simbitica de revoluo e crime passou por um upgrade
formidvel, deixando de ser apenas uma prtica consagrada e um objeto de
exortaes retricas e tornando-se alvo de teorizao sistemtica por parte dos

pensadores marxistas, especialmente da Escola de Frankfurt. Segundo Herbert


Marcuse, o mais popular dentre esses autores na poca e um queridinho da grande
mdia americana, o proletariado industrial j no servia como classe
revolucionria, por ter sido corrompido pelas benesses do capitalismo. Em vez de
tirar desse bvio desmentido dos prognsticos de Marx quanto misria crescente
dos trabalhadores no livre mercado a concluso lgica de que o marxismo no
servia para grande coisa, Marcuse achou que podia consertar a teoria simplesmente
buscando uma nova classe revolucionria, definida no pela desvantagem
econmica, mas por qualquer tipo de frustrao psicolgica. Em vez de uma ele
descobriu trs: (1) os intelectuais e estudantes, sempre revoltados contra uma
sociedade que no lhes d toda a importncia que julgam merecer; (2) todos os
insatisfeitos com qualquer coisa esposas mal amadas, gays enfezados com a
empfia masculina, crianas rebeldes autoridade paterna, etc.; (3) os marginais
em geral: prostitutas, viciados, assassinos, estupradores e tutti quanti. Eram essas
pessoas maravilhosas, e no os proletrios, que tinham de ser organizadas para
corromper o "sistema", enfraquec-lo e destru-lo por dentro. A influncia de
Marcuse, fundindo-se s propostas de "revoluo cultural" inspiradas em Antonio
Gramsci, foi to vasta e profunda que hoje o marcusismo em ao j nem aparece
associado ao nome de seu inventor: tornou-se o modo de ser natural e universal do
movimento revolucionrio por toda parte.
No Brasil, a ntima colaborao entre a esquerda revolucionria e o banditismo, da
qual j se viam amostras espordicas desde os anos 30, comeou a existir de forma
mais organizada durante o regime militar, quando os terroristas adestrados em
Cuba, na Coria do Norte e na China passaram a transmitir seus conhecimentos de
estratgia e ttica da guerrilha urbana aos delinqentes comuns com os quais
compartilhavam o espao no Presdio da Ilha Grande, RJ. Foi da que nasceram as
mega-organizaes criminosas, o Comando Vermelho e depois o PCC. A esperana
que inspirou a sua fundao no foi decepcionada. Em poucos anos, o guru do
narcotrfico carioca, William Lima da Silva, o "Professor", j podia se gabar de
haver superado seus mestres:
"Conseguimos aquilo que a guerrilha no conseguiu: o apoio da populao carente.
Vou aos morros e vejo crianas com disposio, fumando e vendendo baseado.
Futuramente, elas sero trs milhes de adolescentes, que mataro vocs nas

esquinas. J pensou o que sero trs milhes de adolescentes e dez milhes de


desempregados em armas?"
O recorde anual de homicdios no Brasil, entre 40 e 50 mil mortos, segundo a ONU,
e o crescimento acelerado do consumo de drogas neste pas enquanto diminui
nos pases em torno - mostram que esta segunda expectativa tambm no foi
totalmente frustrada.
Mais tarde os terroristas subiram na vida, tornaram-se deputados, senadores,
desembargadores, ministros de Estado, tendo de afastar-se de seus antigos
companheiros de presdio. Estes no ficaram, porm, desprovidos de instrutores
capacitados. A criao do Foro de So Paulo, iniciativa daqueles terroristas
aposentados, facilitou os contatos entre agentes das Farc e as quadrillhas de
narcotraficantes brasileiros especialmente do PCC , dos quais logo se tornaram
mentores, estrategistas e scios. Foi o que demonstrou o juiz federal Odilon de
Oliveira, de Ponta Por, MS, pagando por essa ousadia o preo de ter de viver
escondido, como de fosse ele prprio o maior dos delinqentes (v.
http://www.eagora.org.br/arquivo/Farc-ensina-seqestro-a-PCC-e-CV-afirma-juiz/
e sobretudo http://odilon.telmeworlds.sg/), enquanto os homens das Farc
transitam livremente pelo pas, tm toda a proteo da militncia esquerdista em
caso de priso e at so recebidos como hspedes de honra por altos prceres
petistas. (O secretrio de Relaes Internacionais do PT, Valter Pomar, diz que as
Farc nem mesmo pertencem ao Foro de So Paulo.. Ele mente e sabe que mente.
Dezenove anos de documentos oficiais do Foro provam isso acima de qualquer
possibilidade de dvida.)
Mesmo apoiada pela mais vasta e permanente campanha de mutao cultural, a
articulao direta de bandidos e revolucionrios no seria suficiente para produzir
seus efeitos se, ao mesmo tempo, a prpria estrutura jurdico-policial do Estado
no fosse submetida a alteraes destinadas a dificultar a atividade repressiva,
fornecendo aos delinqentes todas as vantagens na sua luta contra a sociedade. O
desarmamento da populao civil, a criminalizao fcil das aes policiais mais
corriqueiras, a lenincia proposital para com os delinqentes juvenis, a tolerncia
ou mesmo incentivo violncia nas escolas tudo isso converge com a estratgia
geral do movimento revolucionrio em seu empenho de demolir as defesas da
sociedade por meio da criminalidade triunfante.

O auxlio-recluso ou "Bolsa-Bandido", como o povo prefere cham-lo no tem


nada de extravagante ou surpreendente. apenas mais uma expresso da "imensa
ternura para com os ferozes", o sentimento mais profundo e permanente da religio
revolucionria, que de h muito j deixou de ser s um estado de alma e se
transformou em temvel instrumento de ao prtica.

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Bondade mesquinha
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de outubro de 2009
Nosso presidente, que jamais derramou uma lgrima pelos 40 mil brasileiros
assassinados anualmente e muito menos fez algo para proteg-los, derreteu-se em
prantos ante a escolha do Rio para sede dos prximos Jogos Olmpicos. No a
primeira vez que ele d mostras de sua notvel capacidade lacrimejante. Ele chorou
duplamente ao ser eleito e ao ser empossado, chorou vezes inumerveis ao
anunciar do alto dos palanques seus planos de governo, chorou no enterro do
deputado petista Carlos Wilson, no das vtimas da chuva em Sta. Catarina e no dos
mortos do acidente em Alcntara, chorou ao inaugurar o projeto "Luz Para Todos",
chorou ao enaltecer seus prprios feitos num encontro de estudantes em So Paulo,
chorou no Senegal dizendo que era de arrependimento pela escravatura, chorou ao
prometer acabar com o desemprego em 2003 e depois novamente em 2006 (os
desempregados continuam chorando at agora), e chorou quando o deputado
Roberto Jefferson lhe falou do Mensalo: soluou to convulsivamente que ficou
at parecendo que era o ltimo a saber do imbroglio. So apenas amostras colhidas

a esmo. Digitando "Lula chora" no Google obtive 29.600 respostas, e ante a mera
perspectiva de examin-las uma a uma quem sente ganas de chorar sou eu.
Diante dessa torrente de lgrimas, seria injusto negar que o sr. presidente tenha
bons sentimentos. Que os tem, tem. O problema que so morbidamente seletivos:
para seus companheiros de militncia, para os grupos sociais onde espera recrutar
eleitores, e sobretudo para si prprio, coitadinho, uma comoo arrebatadora, um
enternecimento irresistvel, um transbordamento de compaixo sem fim. Para os
demais, tudo o que ele tem a oferecer aquela forma requintada de crueldade
passiva que se chama a indiferena. Incluem-se nessa categoria os 40 mil acima
mencionados, as crianas brasileiras envenenadas pelas drogas das Farc, os
malditos 17 mil reacionrios fuzilados por seu amigo Fidel Castro e sobretudo as
vtimas do terrorismo nacional, cujas famlias vivem no mais abjeto esquecimento
enquanto os assassinos de seus pais e avs se empanturram de verbas federais, seja
na condio de "indenizados", seja na de ministros, senadores, deputados, chefes
de gabinete etc. etc. etc.
Longe de mim a suspeita de que as lgrimas de S. Excia. sejam fingidas.
justamente a espontaneidade delas que mostra o quanto os bons instintos
presidenciais so seletivos, daquela seletividade natural e at inconsciente que
revela, num instante, uma personalidade, a forma inteira de uma alma e de uma
conscincia. Se essa seletividade privilegia, enfatiza e enaltece com naturalidade
espantosa os interesses poltico-publicitrios do sr. presidente e ao mesmo tempo o
torna cego e insensvel para tudo o mais, no porque haja nela alguma
premeditao astuta, mas, bem ao contrrio, porque, simplesmente, ele assim.
Sua conscincia moral, em suma, deformada pelo longo hbito, meio partidrio,
meio mafioso, da separao estanque entre os "amigos" e os "outros", entre "gente
nossa" e "aquela gente". Se seus acessos de bondade vm a ser sempre
politicamente oportunos, no porque ele os planeje, mas porque, no fundo da sua
alma, ele no consegue conceber o bem seno sob a forma estreita e especfica de
uma estratgia partidria, sendo perfeitamente indiferente a tudo o que fique fora
ou acima dela.
Especialmente acima. A prova mais patente da sua insensibilidade a quaisquer
valores que transcendam a luta partidria veio logo aps sua audincia com o Papa
-- momento culminante na vida de todo fiel catlico --, quando, tendo comungado

sem confessar, redobrou a blasfmia ao fazer chacota do ocorrido, dizendo que


assim procedera por ser alma sem pecados. Para esse homem, at mesmo a religio
que diz professar ardentemente no tem nenhum significado em si mesma, o Deus
que ele diz adorar no tem nenhuma autoridade moral para julg-lo, devendo antes
amoldar-se com humildade condio de personagem de piada instrumental ad
majorem Lulis gloriam. Que depois, na frica, ele exiba arrependimento por uma
escravatura que jamais praticou, e faa acompanhar suas lgrimas da conveniente
citao papal, eis a a prova de que, na escala da sua conscincia, sua alma crist
tem mais satisfaes a prestar ante o auditrio imediato do que ante o Juzo Final.
Subjugando ao oportunismo partidrio mesmo aquilo que h de mais alto e
venervel, suas efuses de bondade no so seno expresses visveis de uma
mesquinharia profunda, de uma pequenez de alma que, para dizer o mnimo, no
um bom exemplo para se dar s crianas.
Desprovido, ao menos aparentemente, da truculncia natural de um Fidel Castro
ou de um Pol-Pot, bem como da fanfarronice histrinica de um Hugo Chvez, esse
homem traz no corao, como eles, aquela tpica mistura de insensibilidade moral e
sentimentalismo kitsch que caracteriza os sociopatas. Sua indiferena ao
sofrimento real dos estranhos ao seu crculo de interesses contrasta de tal modo
com suas tiradas de autopiedade obscena e com seu emocionalismo flor da pele
nas ocasies politicamente convenientes, que no vejo como escapar concluso de
que S. Excia. uma alma deformada, cuja feira, exibida com ingnuo despudor a
cada novo pronunciamento seu, condensa simbolicamente a misria geral da poca.

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Os novos demiurgos

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de outubro de 2009
O que torna ainda mais odioso o dirigismo estatal na educao, universalmente
buscado e ardentemente defendido pelos sapientssimos intelectuais de esquerda,
que ele desmente da maneira mais flagrante e cnica o discurso educacional
esquerdista de trs ou quatro dcadas atrs, do qual eles se serviram como puro
instrumento de seduo, prontos a jog-lo fora na primeira oportunidade, como
esto fazendo agora.
Nos anos 60, 70, os mais destacados prceres da pedagogia esquerdista posavam
de libertrios, acusando a "educao burguesa" de ser um aparato de dominao
que sacrificava o livre desenvolvimento intelectual e emocional das crianas em
favor de objetivos de mero poder poltico-econmico.
A acusao, verdadeira quanto a alguns casos isolados bem pouco significativos,
observados quase sempre em grotescas ditaduras de Terceiro Mundo (por ironia,
sempre mais estatistas do que pr-capitalistas), era completamente falsa quando
generalizada a toda a "civilizao ocidental" ou mesmo a qualquer das grandes
democracias capitalistas em particular -- mas seus porta-vozes insistiam em
ampliar-lhe o alcance ilimitadamente, dando-lhe foros de teoria cientfica geral.
No mnimo, a educao ocidental no podia de maneira alguma ser pura
dominao de classe, pela simples razo de que se amoldava, com humilde
reverncia, a valores e critrios velhos de sculos e milnios, muito anteriores e
estranhos a qualquer "interesse burgus", como por exemplo a moral judaicocrist, a arte clssica, medieval e renascentista, o ideal aristotlico da cincia
racional e o direito romano.
Justamente ao contrrio do que proclamavam os acusadores, por toda parte a
educao e a alta cultura eram um freio s ambies cruas dos capitalistas mais
assanhados, forando-os pela presso moral da sociedade -- especialmente nos
EUA -- a sacrificar boa parte de suas fortunas em doaes para museus, escolas,
fundaes educacionais e institutos de pesquisa empenhados nas atividades mais
alheias a qualquer imediatismo dinheirista ou interesse de classe.

No deixa de ser significativo que o projeto educacional mais bem sucedido da


histria americana tenha sido o dos liberal arts colleges, hoje espalhados por toda
parte nos EUA e responsveis diretos pela vitalidade cultural do pas, que no
transmitem a seus estudantes nenhuma "ideologia burguesa" ou tcnica utilitria,
mas o modelo de alta cultura desenvolvido na tradio greco-romana e medieval do
trivium, do quadrivium, da filosofia e das belas artes. Se a educao americana
tencionasse mesmo criar servos mecanizados do capital, no se esforaria tanto
para infundir nos estudantes as virtudes dos estadistas romanos e a acuidade
crtica dos eruditos escolsticos. E notem que isso no vem de hoje. Eric Voegelin,
ao estudar em Columbia entre 1924 e 1926, teve a grata surpresa de descobrir que
estava num pas onde Plato, Aristteles, o direito romano e a teologia crist no
eram assuntos s para acadmicos, mas presenas vivas nos debates pblicos.
Ademais, como j observei aqui a propsito de um daqueles teorizadores do
inexistente (Pierre Bourdieu), se os burgueses quisessem mesmo fazer da educao
um instrumento de dominao de classe, deveriam ter ao menos elaborado um
plano de engenharia social nesse sentido, e as marcas do trabalho desenvolvidos
para isso -- organizaes, atas de assemblias, publicaes, oramentos -- deveriam
ser visveis por toda parte, quando o fato que nada dessa papelada existe nem
existiu jamais, o prprio Bourdieu sendo incapaz de citar um s documento que
ateste alguma premeditao tcnica por trs da alegada "mquina de reproduo".
A nica possibilidade de dar razo sua teoria seria apostar na hiptese de que o
controle burgus da educao se construiu por transmisso inconsciente e muda,
como que por telepatia (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090204dc.html e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090212dc.html).
Em todo caso, o dio que esse e outros pop stars intelectuais do esquerdismo
votavam quele fantasma de sua prpria inveno fazia com que parecessem, em
comparao com ele, os maiores defensores da liberdade e criatividade infantis,
supostamente ameaadas pelo dirigismo mental do "aparato ideolgico burgus".
Alguns deles chegavam mesmo, como o Pe. Ivan Illitch, a pregar a
"desescolarizao" integral da sociedade, a supresso pura e simples do sistema
educacional, o advento do homeschooling universal. Alexander S. Neill, um
discpulo do psiquiatra e doente mental marxista Wilhelm Reich, anunciava provar
que "a liberdade funciona", usando crianas como cobaias de um experimento

desastroso -- uma escola onde meninos de cinco anos de idade tomavam decises
administrativas e fumavam durante as aulas, enquanto seus colegas mais velhos
preferiam masturbar-se no ptio diante dos olhos complacentes de professores e
funcionrios. Logo aps a morte do fundador, os alunos deram um passo adiante
na conquista da liberdade: atearam fogo escola.
No por coincidncia, esses protetores da meninada ocidental nunca se
preocuparam muito com as crianas da URSS, da China e de Cuba, foradas
diariamente a repetir slogans e a fiscalizar-se umas s outras como pequenos
policiais, em busca de sinais de desvio ideolgico mirim.
Quando, por fim, o Imprio Sovitico veio abaixo, seguiu-se a isso a tremenda
ascenso do esquerdismo no Ocidente. A os intelectuais ativistas, no poder ou
prximos dele, trataram de se livrar do velho libertarismo fingido e encarar a srio
a "construo do socialismo". Para isso era preciso admitir que "a liberdade no
funciona" e que a educao tem de ser, conforme as recomendaes de Antonio
Gramsci, um dcil instrumento nas mos do partido-Estado. Passaram em suma a
praticar, na realidade e mil vezes aumentado, o delito que antes atribuam
falsamente educao burguesa. sempre assim: quando essa gente planeja um
crime, a primeira coisa que faz acusar dele algum inocente, a ttulo preventivo,
para que quando o crime venha mesmo a ser praticado o pblico se recuse a
enxerg-lo, acreditando que um mal j superado, de outra poca. No por
coincidncia, os valores universais que antes preservavam a educao de
transformar-se em instrumento da ideologia de classe so agora jogados ao lixo.
Claro: revolucionrios iluminados, imunes aos escrpulos da burguesia, no iriam
deixar-se inibir por tradies milenares -- para eles, meras "construes culturais"
to desprovidas de fundamento quanto as doutrinas que eles prprios inventam.
Com a maior desenvoltura, a nova pedagogia estatal cria do nada novos cdigos
morais, novos padres de conduta e julgamento, os mais postios, insensatos e
disformes que se possa imaginar, punindo e marginalizando a criana que no se
adapte aos mandamentos da recm-criada "socializao" invertida. Como disse o
diretor de Concepes e Orientaes Curriculares do Ministrio da Educao,
Carlos Artexes Simes, a escola est a para "construir um Estado republicano". De
seres livres e inventivos, como as proclamavam os Illichs e os Neills, as crianas
transformaram-se em tijolos, blocos de argila mudos e passivos nas mos dos
novos demiurgos: Carlos Artexes Simes e similares.

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Educao ou deformao?
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de outubro de 2009
O pronunciamento do MEC, que considerou inconstitucional a legalizao do
homeschooling por violar o direito de todos educao gratuita, s mais um
exemplo do barbarismo que, a pretexto de educar nossos filhos, lhes impe todo
um sistema de deformidades mentais e morais para fazer deles idiotas criminosos
imagem e semelhana de nossos governantes.
Lembrem o que eu disse dias atrs, sobre as afirmaes que no podem ser
discutidas, apenas analisadas como sintomas da demncia que as produziu. O
parecer do MEC sobre o homeschooling inclui-se nitidamente nessa categoria.
Desde logo, um direito que, sob as penas da lei, se imponha ao seu alegado
beneficirio como uma obrigao, no de maneira alguma um direito. Direito,
como bem explicava Simone Weil, obrigao reversa: se tenho um direito,
porque algum tem uma obrigao para comigo. Ter direito a um salrio ter um
empregador que est obrigado a pag-lo. Se, ao contrrio, sou eu mesmo o titular
do direito e da obrigao de satisfaz-lo, claro que no tenho direito nenhum,
apenas a obrigao. assim que os luminares do MEC entendem a educao
gratuita: as pobres crianas brasileiras, por serem titulares desse direito, so
obrigadas a engolir a cafajestada estatal inteira que se transmite nas escolas, sob

pena de que seus pais sejam enviados cadeia. Isso no um direito: uma
imposio e um castigo. Para sofr-lo, basta ser criana e inocente.
O pior que os apologistas dessa coisa nem reparam na impropriedade do
vocabulrio com que a defendem, indcio no s de suas ms intenes como
tambm da sua falta da cultura superior indispensvel aos cargos que ocupam na
Educao nacional. Segundo a agncia de notcias da Cmara dos Deputados, o
diretor de Concepes e Orientaes Curriculares do Ministrio, Carlos Artexes
Simes, acredita que "a obrigatoriedade de o Estado garantir o ensino
fundamental, conforme prev a Constituio, deve ser exercida na escola". Qual o
nexo lgico que essa criatura cr enxergar entre a obrigao estatal de garantir isto
ou aquilo e o direito de o governo mandar para a cadeia quem prescinda desse
suposto benefcio? Desde quando a obrigao de um se converte automaticamente
em obrigao de outro, e, pior ainda, em obrigao do titular do direito
correspondente? O Estado tem tambm a obrigao de garantir assistncia mdica:
deveriam ento ser processados e presos os cidados que recorram a um mdico
particular, poupando aos cofres pblicos uma despesa desnecessria? O Estado tem
a obrigao de pagar aposentadorias: nunca fui buscar a minha, qual tenho
direito h mais de uma dcada. No fui busc-la porque ainda estou forte e
saudvel, graas a Deus, e fico feliz de poupar ao Estado uma quantia que ser
melhor empregada em benefcio de doentes e incapacitados. Devo ser preso por
isso? Quanto custa ao Estado a educao de uma criana? Se um indivduo tem
seus impostos em dia e ainda, possuindo dons de educador, d instruo a seus
filhos em casa, cabe ao Estado ser grato ao cidado exemplar que o auxilia
duplamente, com seu dinheiro e com seus servios, sem nada pedir em troca. Punir
essa conduta honrosa inverso total da moralidade. Sendo nosso governo o que ,
no se poderia mesmo esperar dele outra coisa.
Em terceiro lugar, qual a oposio lgica que esses loucos crem existir entre o
homeschooling e o direito educao gratuita? Imaginam eles que os pais cobram
mensalidades dos filhos para educ-los em casa? A coisa de um contrasenso to
evidente que no perceb-lo primeira vista indica deficincia mental.
Por fim, o prprio Carlos Artexes Simes no percebe a monstruosidade
comunofascista que profere ao declarar que "a escola ainda a vanguarda do ponto
de vista do conhecimento necessrio para a construo de um Estado republicano".

Por que as crianas deveriam ser usadas como tijolos para a construo deste ou
daquele regime poltico que interesse ao sr. Simes? Se o regime fosse monrquico,
isso mudaria em alguma coisa o contedo das disciplinas essenciais, como
gramtica, aritmtica e cincias? Mesmo a Histria e a informao bsica sobre
direitos humanos no tm por que ser alteradas conforme as preferncias do
regime. Bem ao contrrio: qualquer regime que exista s se legitima na medida em
que se submeta aos valores e critrios universais dos quais a educao portadora,
em vez de torc-los para amold-los poltica do dia. Como expresso da cultura, a
educao deve moldar o governo, no este a educao. Transformar a cultura e a
educao em instrumentos do Estado foi o que fizeram Stalin, Hitler, Mussolini,
Mao, Fidel Castro e Pol-Pot. O sr. Simes defende essa concepo com a
naturalidade sonsa de quem no capaz de enxergar nada acima de uma poltica
mesquinha, abjeta, oportunista. Talvez ele no o note, mas o que ele entende por
educao manipulao, abuso intelectual de menores.
Mais desprezvel ainda se torna a sua opinio quando ele acrescenta que a escola
no visa s educao, mas socializao. No sabe ele que tipo de socializao
nossas crianas encontram nas escolas pblicas? No sabe que estas so fbricas de
desajustados, de delinqentes, de criminosos? No sabe que, em nome da
socializao, as condutas piores e mais violentas so ali incentivadas pelo prprio
governo que ele representa? No sabe que agredir professores, destruir o
patrimnio das escolas, consumir drogas, entregar-se a obscenidades em pblico,
so atos considerados normais e at desejveis nessas instituies do inferno? No
sabe ele que h um crescimento proporcional direto da criminalidade infantojuvenil medida que se amplia a escolarizao?
Por que se faz de inocente, defendendo a escola em abstrato, como um arqutipo
platnico, fingindo ignorar a realidade miservel que as escolas pblicas brasileiras
impem a seus alunos, ou melhor, s suas vtimas? Por que finge ignorar que, alm
da deformidade moral e social que ali aprendem, tudo o que os nossos estudantes
adquirem nessas instituies a formao necessria para tirar, sempre e
sistematicamente, as piores notas do mundo nas avaliaes internacionais?
Com que direito o fornecedor de lixo, de veneno, de dejetos, h de punir quem se
recuse a ingeri-los, ou a d-los a seus filhos?

O que se deve questionar no o direito de os pais educarem seus filhos em casa:


o direito de politiqueiros e manipuladores ideolgicos interferirem na educao das
crianas brasileiras. o prprio direito de o Estado mandar e desmandar numa
instituio que o antecede de milnios e qual ele deve o seu prprio ingresso na
existncia. Muito antes de que o Estado moderno aparecesse sequer como
concepo abstrata, as escolas para crianas e adolescentes, anexas aos
monastrios e catedrais (e nem falo das grandes universidades), j haviam
alcanado um nvel de perfeio que nunca mais puderam recuperar desde que a
educao caiu sob o domnio dos polticos.
Se queremos melhorar a educao nacional, a primeira coisa que temos de fazer
tir-la do controle de manipuladores e demagogos que no se educaram nem
sequer a si prprios, a comear pelo sr. presidente da Repblica, que se vangloria
obscenamente de sua incapacidade de ler livros.

Publicado no Dirio do Comrcio com o ttulo "Os novos demiurgos (2)".


Sobre esse assunto, confira tambm o artigo Os novos demiurgos.

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Uma opinio presidencial


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de outubro de 2009

H opinies que no podem ser debatidas, apenas analisadas como sintomas do


estado de alienao que as produziu. Quando, por exemplo, o nosso presidente
celebra como um progresso da democracia o fato de que na eleio do seu sucessor
s haja candidatos de esquerda, absolutamente impossvel que ele prprio ou os
ouvintes que o aplaudem consigam discernir nessa sentena algum sentido lgico,
apto a ser discutido. Tudo o que ela expressa a confuso de maus sentimentos,
mentiras interiores e subterfgios psicticos que h dcadas constituem o estado
de esprito dominante do esquerdismo nacional. No uma opinio: um sintoma.
Perguntem apenas "O que ele quis dizer com isso?", e vero que ele mesmo no o
sabe, nem pode saber.
Estaria ele insinuando que a esquerda, de modo geral e por essncia, mais
democrtica que a direita? Ainda que o fosse, nem um semi-analfabeto pode
acreditar que a maneira mais pura de um partido provar seu amor democracia
excluir os concorrentes do pleito eleitoral. Mas igualmente impossvel que um
cidado medianamente informado ignore os feitos ditatoriais da esquerda no
sculo XX, enormemente mais vastos e sangrentos que os de todas as direitas
somadas (mesmo que se apele ao velho e capciosssimo expediente de incluir entre
as direitas o nazismo). luz da Histria, qualquer associao entre esquerdismo e
democracia absolutamente inverossmil.
Alegaria ele ento que a esquerda, ditatorial em atos, democrtica pelo menos em
teoria e em intenes? Nada o permite. No pensamento de seus clssicos -- Marx,
Engels, Lnin e sucessores --, o esquerdismo ditatorial por princpio,
proclamando mesmo o terrorismo de Estado e o genocdio como necessidades
inerentes construo do socialismo. Nas suas verses mais brandas -- fabianismo
e gramscismo, por exemplo --, os mtodos truculentos so apenas substitudos pelo
dirigismo camuflado, pelo controle estatal das conscincias, por toda uma
engenharia da excluso que vai calando lenta e sistematicamente as vozes
antagnicas, at que a sociedade inteira, meio s tontas, se curve, como dizia
Gramsci, "autoridade onipresente e invisvel" do Partido.
No, no h nenhum pretexto razovel para supor que a esquerda personifique a
democracia, a liberdade ou o Estado de direito. No mximo, ela suporta
pacientemente a ordem democrtica, espera de poder substitu-la um dia por algo
que lhe parea melhor, seja a ditadura do proletariado, seja a "democracia

plebiscitria" de Rousseau, que no outra coisa seno a ditadura da maioria


enfurecida.
Faamos, por ltimo, a hiptese de que a esquerda, em geral refratria ordem
democrtica por princpio e por hbito, tenha tido seu nome casualmente associado
idia democrtica no Brasil, pela circunstncia excepcional e local da "luta contra
a ditadura" (tal como, na Itlia, o antifascismo deu ao PCI, por algum tempo, a
fama de democrata, logo desmentida). Mesmo essa alegao desesperadoramente
casustica no convence. S. Excia., embora no o diga, sabe perfeitamente que
nossos terroristas de esquerda, armados e orientados pelo governo cubano, jamais
lutaram por democracia nenhuma, mas pela extenso do regime de Fidel Castro ao
Brasil (tanto que suas guerrilhas comearam antes do advento do regime militar, s
podendo ser explicadas como reao a ele mediante uma inverso psictica da
cronologia).
Resta, por fim, a hiptese do fingimento proposital: o sr. presidente sabe que o
controle hegemnico da sociedade por uma s corrente ideolgica totalitrio,
mas, como ele gosta precisamente disso, decide cham-lo de "democracia" por ser
uma palavra atraente, boa para servir de camuflagem a tudo o que mais
antidemocrtico.
Duvido que S. Excia. seja capaz de tal premeditao maquiavlica. Ele deveu toda a
sua carreira s liberdades democrticas, e no verossmil que as odeie
sinceramente. Seu mandato est no fim, e ele at agora no mostrou nenhuma
vocao pessoal de ditador (no digo de capomafioso, que outra coisa).
Que quer ento ele dizer? Ele mesmo no o sabe, mas eu o sei: o que ele deseja o
milagre da coincidentia oppositorum, o advento de um mundo impossvel onde o
absoluto controle governamental da sociedade coexista pacificamente com todas as
liberdades e garantias individuais. A todos sero felizes.
Mas isso loucura, dir o leitor. Precisamente. S. Excia., como em geral os
esquerdistas brasileiros, vive naquele estado mental nebuloso e crepuscular onde
todos os gatos so pardos, todos os quadrados so redondos, dois mais dois so
sempre cinco ou seis e nenhuma palavra dita ou ato praticado tem jamais de
responder pelas conseqncias que desencadeia no mundo real. o estado de
perfeita alienao da realidade, em que um indivduo ou grupo, imunizado contra a

percepo de seus crimes e desvarios, pode se entregar gostosamente autoadorao narcisstica e sentir-se o portador de todas as virtudes, a encarnao das
mais belas esperanas da humanidade.

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Objees e respostas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de novembro de 2009
Duas objees ao meu artigo "Primores de ternura" comearam a circular na
internet to logo ele foi publicado no DC (14 e 16 de outubro). Um crtico mais
enfezado ao qual responderei por extenso no meu website teve a gentileza ou
ingenuidade de condensar logo as duas, achando que com isso desferia um golpe
fulminante nos meus argumentos. Permito-me portanto usar das suas palavras,
sem citar-lhe o nome para poup-lo do vexame e responder de uma s vez a
todos os que, por conta prpria ou em associao com ele, repetiram as mesmas
patacoadas:
1a. "Os recursos do auxlio,como de todo benefcio do INSS no provm de
recursos federais,mas so oriundos de um fundo constutuido por contribuio dos
segurados e das empresas em que trabalham... No o 'governo que garante' a
famlia. o segurado,que mediante sua contribuio mensal forma um fundo
atuarial para amparar a famlia nestes e outros muitos casos.O INSS s
administra o fundo."
2a. "Tambm no verdade a afirmao de que quem prefira levar dois tiros na
nuca nada vai levar. Se for segurado da Previdncia,levar ajuda por todo o

tempo em que estiver incapacitado,e a famlia receber penso se vier a falecer.


Ambas famlias, a do criminoso e a da vtima, sero amparadas,desde que o pai
em questo seja segurado em dia com as contribuies."
Com relao primeira, observo que no Brasil extremamente perigoso usar
expresses elpticas, na esperana de que o bom-senso dos leitores saber
descompact-las. Brasileiro no perde uma chance de no entender nada. Se voc
no explica tudo nos mais mnimos detalhes, o que alis impossvel nas
dimenses de um artigo de jornal logo suas palavras so usadas para dizer o que
no disseram e alimentar artificialmente as discusses mais estapafrdias. Como
eu disse que "o governo garante" o pagamento do Bolsa-Bandido, o palpiteiro logo
houve por bem esbravejar que o dinheiro no vem do governo, e sim dos
contribuintes como se isso no valesse tambm para todo o dinheiro coletado em
impostos. Se, de direito e abstratamente, a quantia arrecadada pelo INSS no
pertence ao governo, isso no faz a mnima diferena, pois o governo se permite
usar dela como se lhe pertencesse, incluindo-a automaticamente no supervit
primrio. E alis no s o dinheiro do INSS que entra nisso. Segundo notcia
publicada no ltimo dia 13 pela Agncia Estado, "a lista inclui o Fundo de Amparo
ao Trabalhador (FAT) uma das principais fontes de receita para as operaes de
financiamento do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social
(BNDES) , o Fundo do Regime Geral de Previdncia (FRGPS), do Instituto
Nacional do Seguro Social (INSS) e at outros menos conhecidos, como o Fundo da
Marinha Mercante... O uso indevido dos fundos especiais mais uma das medidas
tomadas pelo governo para tentar manter recursos dentro do caixa e cumprir seu
compromisso fiscal" (v. http://ultimosegundo.ig.com.br/economia /
2009/10/13/fundos+sao+usados+para+fazer+caixa+8819976.html). A objeo,
portanto, reduz-se a um flatus vocis. Como diria o Paulo Francis, no infli nem
contribi. Antes de dizer a mim que o dinheiro da Previdncia no do governo,
seria preciso diz-lo ao governo.
A segunda objeo pura distoro do meu argumento. Eu no disse que a famlia
do contribuinte assassinado no recebe nada. Disse que o governo no tem para
com ela a mesma generosidade que concede aos familiares do assassino. Ou seja: se
voc sofre homicdio, sua famlia recebe a mesma penso que receberia caso voc
casse do andaime ou fosse feito em pedaos num acidente areo. Voc no pediu
para cair do andaime nem ps uma bomba no avio. Voc vtima desses

acidentes, como vtima de um assassino. J o assassino no vtima de coisa


nenhuma, nem foi obrigado a cometer assassinato como voc obrigado a
trabalhar. Mutatis mutandis, voc morre de uma vez para sempre, sua famlia sabe
que no o ver jamais, ao passo que a famlia do assassino animada dia a dia pela
esperana de que ele volte, e at de que volte regenerado. Se "ambas famlias, a do
criminoso e a da vtima, so amparadas", claro que a a famlia do criminoso
leva vantagem, fica sempre com a melhor parte. E isso obviamente o contrrio de
qualquer princpio de justia.
Mais ainda, a Previdncia Social foi instituda, na base, para proteger o trabalhador
honesto. Quando ela paga a penso que lhe devida, cumpre a finalidade que a
define e que justifica sua existncia. A extenso artificial do benefcio s famlias de
assassinos s veio em 1991, com a Lei n.8.213, obviamente inspirada na idia de
que a culpa do crime da sociedade e no do autor do delito, e de que portanto, do
ponto de vista previdencirio, tanto faz voc matar um cidado a tiros ou sofrer um
acidente de trabalho. Essa idia modifica a prpria natureza da Previdncia Social.
Por fim, verdade o que alega o autor da mensagem, que o auxlio-recluso visa a
"que os filhos do criminoso, j castigados por ter um pai assim,no tenham
tambm que morrer de fome". Mas esse raciocnio s vlido no caso de a famlia
do criminoso ser exclusivamente vtima passiva da situao, isto , de nunca ter-se
beneficiado dos frutos do crime, hiptese que me parece rebuscada e improvvel
demais para poder ser generalizada a priori para todos os casos, como o faz a lei. O
argumento d por pressuposta, ademais, a premissa absolutamente imbecil de que
o dinheiro da penso ser usado apenas pela famlia, de que esta no levar nem
um tosto ao criminoso na cadeia, convertendo o benefcio estatal em prmio do
crime.
A perspectiva do desamparo na eventualidade da priso do provedor, em
contrapartida, seria um forte incentivo a que esposa e filhos pressionassem o pai a
viver honestamente. A abolio preventiva desse risco , com toda a evidncia, um
estmulo criminalidade. Quando sabemos o valor que os grandes tericos e
estrategistas revolucionrios atribuem s condutas anti-sociais como meios de
provocar crises e desestabilizar as instituies, impossvel no perguntar se a
Bolsa-Bandido, como tantas outras novidades legais criadas pelo esquerdismo

militante, no tem dois objetivos simultneos, um pretextual, moralmente elevado


para fins de persuaso, outro perverso, no declarado, mas efetivo na prtica.

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Abaixo a verdade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de novembro de 2009
Todos aqueles supostos liberais e conservadores que se calaram a respeito do Foro
de So Paulo quando ainda era possvel deter o crescimento do monstro ou que
at mesmo me acusaram de alarmismo e obsesso por insistir em falar do assunto
posam, agora, como especialistas tarimbados na matria, verdadeiros profetas
retroativos, que repetem, sem citar-lhes a fonte, e com um atraso que as torna
perfeitamente inteis, as advertncias que fiz em tempo. Advertncias, alis, cujo
mrito no era meu no mais mnimo que fosse, porm inteiramente do advogado
paulista dr. Jos Carlos Graa Wagner, cujos arquivos constituram a minha nica
fonte de informaes sobre o Foro at 2001.
Se o esquerdismo trouxe tanto dano ao Brasil, foi apenas como modalidade
especialmente sedutora de uma vigarice intelectual endmica que se observa em
todos os quadrantes do espectro ideolgico e que constitui, ela sim, a causa mais
profunda e permanente dos males nacionais.
Quando a "direita" brasileira recusou ouvidos ao Dr. Jos Carlos Graa Wagner e a
mim, perdeu no s a oportunidade de sobreviver politicamente hoje at o sr.
presidente da Repblica sabe e declara que ela j no tem a mnima perspectiva de
acesso ao poder , mas tambm a de dar um exemplo honroso de sensibilidade

intelectual superior, capaz de prestar ateno verdade mesmo quando no venha


de fontes oficiais ou bem comportadinhas. Esse exemplo bastaria para lhe conferir
imediatamente aquela autoridade moral, to decisiva nas disputas polticas, que
no raro sobrepe a minoria sbia maioria tagarela e, pelo menos a longo prazo,
pode lhe assegurar as mais belas vitrias.
Com sua omisso, ela provou que sua subservincia aos bem-pensantes ainda
mais forte do que seu instinto de sobrevivncia, j que cede s injunes deles
ainda mesmo quando calculadas para funcionar como estupefacientes, para
amortecer suas reaes de autodefesa e at sua capacidade de perceber a presena
do perigo. De 1990 at o ano passado, a direita nacional no fez seno tentar por
todos os meios aplacar o inimigo, oferecendo-lhe uma resistncia dbil e risvel que
s criticava seus pequenos erros econmico-administrativos para melhor ajud-lo a
ocultar seus crimes maiores. Todo mundo sabe o que ela ganhou com esse
colaboracionismo mal disfarado: ganhou sua completa excluso do processo
poltico, s compensada se cabe a palavra por uma humilhante sobrevivncia
como fora auxiliar da esquerda soft.
Concedendo agora a macaqueadores e oportunistas retardatrios a ateno que
recusou aos primeiros descobridores de uma verdade temvel, ela mostra que no
aprendeu nada com a experincia, que continua preferindo, ao conhecimento
genuno, o simulacro mais pfio que possa encontrar no mercado. Talvez porque
nele enxergue o seu semelhante.
No preciso dizer que, se aquela primeira recusa da verdade determinou o fim
dessa direita como faco politicamente relevante, esta de agora anuncia a perda de
suas ltimas reservas de vitalidade, o sacrifcio integral de seu futuro s exigncias
de um presente miservel.

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No para rir
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de novembro de 2009
Georges Gurdjieff, que era um falso mestre espiritual mas um autntico gnio do
humorismo sdico, dizia ser a inteligncia humana uma substncia material, que
existia no planeta Terra numa quantidade definida: quando um sujeito adquiria
mais inteligncia, ficava faltando para os outros. Essa teoria, evidentemente, s
vale como piada, mas, nos meus momentos de depresso, chego a acreditar um
pouco nela: afinal, como a experincia de dcadas tem me confirmado, medida
que eu ia vencendo minha burrice natural e adquirindo alguma compreenso dos
problemas da metafsica, da teoria do conhecimento e da lgica das cincias, ia
concomitantemente observando meus contemporneos perderem no apenas a
capacidade para as distines mais elementares, mas tambm a percepo das
conseqencias diretas e incontornveis das afirmaes em que acreditavam. Pior
ainda: a diferena mesma entre inteligncia e burrice ia se tornando para eles cada
vez mais insensvel, ao ponto de celebrarem como teorias respeitveis certas idias
que, na gerao anterior, um menino de escola perceberia de imediato serem
totalmente autocontraditrias e inviveis. A nica explicao que encontro para
esse fato a hiptese gurdieffiana: cada vez que eu compreendia alguma coisa, a
quantidade correspondente de potncia compreensiva era suprimida de outros
crebros, fazendo com que eu progredisse na vida do intelecto s custas da
imbecilizao geral. Devo ser, em suma, um ladro de conexes sinpticas.
Por exemplo, o dr. Richard Dawkins, que um meu companheiro de gerao. Sua
teoria dos "memes" baseia-se inteiramente na incapacidade de perceber a diferena
entre um programa de computador e um vrus de computador entre um princpio
organizador e uma fora de dissoluo entrpica. Ele comeou por acreditar que
tudo na natureza acontece por acaso, sem finalidade ou propsito. At a, tudo
bem: uma teoria como qualquer outra. Mas depois a glria miditica subiu-lhe
cabea e ele comeou a pensar que tambm podia explicar por processos
randmicos e sem sentido tudo o que se passa no campo da histria e da ao

humana. Os memes no passam disso: so unidades de informao, sem nenhum


significado especial em si mesmas, que se espalham e dominam sociedades inteiras
simplesmente porque sim. A Catedral de Chartres e os Concertos de Brandeburgo,
em suma, foram construdos pelos mesmos mtodos do furaco Katrina ou de um
acidente de trnsito. Acreditar nisso pressupunha, desde logo, abdicar de toda
diferena entre possuir uma explicao e no possuir nenhuma. Ao mesmo tempo,
era proibido aplicar a teoria memtica a ela prpria: quem quer que dissesse que
ela era apenas um vrus de computador surgido por acaso numa mente em mau
funcionamento tornava-se automaticamente um fantico, um rprobo, um ser antisocial indigno de participar de to altas discusses.
Como, ao mesmo tempo em que o dr. Dawkins pensava essas coisas, os vrus de
computador se espalhavam realmente pelo mundo e a multiplicao de
informaes sem sentido fazia da internet uma selva selvaggia na qual s podemos
nos orientar mediante uma certa capacidade instintiva de recusar ateno a
praticamente tudo, claro que muitos processos de disseminao de idias no
mundo passaram a copiar quase literalmente a proliferao de vrus de
computador, isto , a dissoluo de um pequeno ncleo de informaes
organizadoras num oceano de irrelevncias estupidificantes.
Uma vez estabelecida como disciplina acadmica a cincia ou pseudocincia da
"memtica", que o dr. Dawkins criou para descrever esses processos, tornou-se
irresistvel a tentao de aplic-la a toda a histria anterior da espcie humana,
explicando-se ento os progressos do conhecimento desde os tempos do homem de
Neanderthal pelas mesmas causas que hoje espalham a estupidez coletiva, isto ,
eliminando-se por completo a distino entre conhecimento e ignorncia, entre
inteligncia e burrice. No duvido que a memtica sirva para descrever, por
exemplo, a prpria evoluo intelectual do Dr. Dawkins, que culmina na
autocastrao mental que o incapacita para as abstraes de terceiro e at de
segundo grau. Perguntado quanto origem da vida, ele respondeu que
provavelmente os germes da vida foram trazidos por viajantes extraplanetrios.
Mesmo refreando, por uma questo de respeito, qualquer impulso maldoso de fazer
piada quanto teoria dos deuses astronautas, impossvel no perceber que a
resposta exige uma incapacidade pattica de distinguir entre o esquema geral
"vida" e as encarnaes concretas desse esquema na Terra diferena que
qualquer criana normal percebe instintivamente. Afinal, para que os germes da

vida fossem trazidos, era preciso que eles existissem, e perguntar sobre a origem da
vida obviamente perguntar como vieram existncia e no quem os transportou
de um lugar para outro. Isso no chega a ser propriamente uma sutileza, mas, para
o dr. Dawkins, havia se tornado uma abstrao inapreensvel. Para que um homem
com treino cientfico superior descesse a esse ponto, e para que sua platia de
estudantes no percebesse o vexame, foi preciso mesmo que uma quantidade
assombrosa de memes se espalhasse pelos crebros respectivos, cegando-os at
mesmo para a boa e velha distino aristotlica entre um ente corporal e sua forma
inteligvel, distino sem a qual fica difcil captar a diferena entre remdio e bula,
entre comida e cardpio ou entre sapato e nmero de sapato. Que isso uma
tragdia cognitiva sem precedentes na histria humana, e que as conseqncias
histrico-sociais da sua disseminao planetria arriscam ser as mais devastadoras,
eis duas constataes que desestimulam qualquer veleidade de fazer troa a
respeito.
Nos prximos artigos, explorarei algumas dessas conseqncias tal como aparecem
no campo mais visvel da poltica e do jornalismo.

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O erro organizado
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de novembro de 2009

H anos penso em escrever um livro com o ttulo ou subttulo de Logica


Brasiliensis, recenseando os modelos de argumentao mais em voga nas
discusses de mdia neste pas e mostrando como so, quase que invariavelmente,
puras confuses mentais que adquiriram credibilidade de argumentos pela
repetio obsessiva e por nada mais.
Nada de parecido, claro, com os sofismas da lgica clssica nem com os esquemas
de argumentao erstica, ou falsa dialtica, que Arthur Schopenhauer enumerou
em Como Vencer um Debate Sem Precisar Ter Razo. Para fazer uso desses dois
tipos de ardis preciso ter alguma destreza que s a freqentao habitual dos
clssicos pode conferir -- uma condio que, na maior parte dos nossos opinadores
pblicos de hoje em dia, no se cumpre nem em sonhos, embora fosse comum
entre muitos articulistas de quarenta ou cinqenta anos atrs, autnticos escritores
no sentido forte da palavra. Lendo um lvaro Lins, um Jlio de Mesquita Filho, um
Otto Maria Carpeaux, um Gustavo Coro, um Jos Guilherme Merquior, podia-se
encontrar, ao lado de muitos arrazoados slidos, um ou outro sofisma delicioso,
quase inocente, fruto do puro mpeto de criao literria que se sobrepunha por
momentos ao desejo da verdade. Desmont-los com toda a cortesia do mundo era
um prazer que o crtico podia compartilhar at com o prprio autor do erro.
Hoje, no h mais nada disso. Quando algum dos mais notrios "formadores de
opinio" atuais espreme seus ltimos neurnios para dar ares de verossimilhana
quilo que sabe (ou deveria saber) que falso, s o que consegue deformar um
pouco mais sua prpria inteligncia, junto com a do pblico, especialmente
estudantil, que, levado pelo prestgio dessas criaturas, acaba por macaquear seus
cacoetes mentais na esperana de dar boa impresso nos debates de botequim ou
em alguma lista de discusses na internet. Agravados pela comicho de discutir,
que endmica no ambiente nacional, a incapacidade e o desleixo, descendo dos
mais vistosos modelos pblicos at s conversas intergrupais e de famlia, vo
espalhando pela sociedade novos padres de confiabilidade intelectual aparente,
cada vez mais baixos, cada vez mais torpes, at o ponto em que, no conjunto, se
torna praticamente impossvel entender qualquer coisa com base no que os
brasileiros esto dizendo dela.
Pode parecer que estou carregando demais nas tintas, mas no esqueam que
venho coligindo exemplos de inpcia letrada desde os tempos do primeiro Imbecil

Coletivo (1995). O mostrurio de que hoje disponho permite no s apreciar o


agravamento progressivo do estado de penria intelectual reinante, mas tambm
discernir, por trs da maaroca de enormidades, algumas constantes mentais,
alguns esquemas de pensamento errado e grosso que se repetem e,
espontaneamente, se organizam numa espcie de sistema: o sistema das razes
convencionais de credibilidade, todas elas sem credibilidade nenhuma, que se
tornaram meios de prova altamente persuasivos e respeitveis para a maioria dos
brasileiros opinantes.
a esse sistema que chamo logica brasiliensis. Ela constitui-se inteiramente de
erros de leitura, distino precria entre palavras e coisas, falta de senso das
propores, imprecises monstruosas de vocabulrio, confuses entre diferentes
nveis de predicao, misturas de gneros (e de gneros com espcies), e demais
calamidades da mesma ordem, as quais no denotam apenas ou propriamente falta
de cultura e treino, mas falta daquele instinto lgico elementar que prprio do ser
humano enquanto tal e que at os mais iletrados possuem por natureza. No se
trata, pois, em geral, nem de desonestidade premeditada, nem de falha
educacional, mas de uma autntica deficincia mental, adquirida no processo
mesmo de aquisio dos meios de expresso necessrios ao ingresso nas classes
ditas cultas.
fenmeno caracteristicamente nacional. No que similares erros de raciocnio
no se observem na mdia estrangeira. que em parte alguma eles so aceitos
como meios de prova legtimos, nem muito menos desfrutam da respeitabilidade
generalizada que, no Brasil, os eleva categoria quase que de smbolos da
autoridade intelectual. Por toda parte eles existem como anormalidades. No Brasil
so normais e normativos, praticamente obrigatrios. Aquele que no os pratique
com a naturalidade de quem respira e com a tranqila certeza de que diz coisas
sapientssimas v-se logo rejeitado como um excntrico incompreensvel ou mesmo
como um tipo perigosamente anti-social. Isso basta para explicar que alguns dos
melhores comentaristas polticos e culturais do pas tenham sido banidos da
"grande mdia" e s encontrem abrigo em sites da internet ou neste herico Dirio
do Comrcio. Muitas vezes o que os tornou indesejveis em outros meios no foi
nenhum preconceito ideolgico: foi o mero desconforto que seus escritos espalham
entre pessoas que desejariam ardentemente discuti-los mas s os conseguem
entender pela metade.

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Precaues saudveis
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de novembro de 2009
Se o prezado leitor deseja entender algo do mundo atual, o mnimo indispensvel
de prudncia recomenda que se atenha s seguintes regras no julgamento das
informaes que lhe chegam:
Regra 1: O que quer que venha rotulado como consenso da opinio mundial,
aprovado unanimemente por vrios governos, pelos organismos internacionais,
pela grande mdia, pela indstria do show business e pelos intelectuais pblicos
mais em moda, ou seja, pela quase totalidade dos "formadores de opinio",
suspeito at prova em contrrio.
Sei que ao dizer isso pareo contrariar um dos preceitos tradicionais do
pensamento aristotlico-escolstico, segundo o qual, embora a opinio humana
seja falvel e o argumento de autoridade seja o mais fraco dos argumentos, a
espcie humana tomada na sua totalidade dificilmente se equivocar em questes
essenciais, sendo portanto arriscado contestar aquilo em que "todos, em toda parte,
sempre acreditaram" (quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est).
Mas s aparncia. Na perspectiva escolstica, o valor da opinio unnime
depende inteiramente da sua permanncia temporal imutvel nas mais diversas
circunstncias culturais, religiosas e sociopolticas. Em vez de identidade, h uma

diferena radical -- para no dizer uma oposio insanvel -- entre a universalidade


da opinio humana ao longo dos tempos e um consenso repentino, surgido como
que do nada e imposto urbi et orbi como se fosse a coisa mais bvia e inegvel do
mundo; consenso que, ademais, no consenso nenhum, visto que h tanta
resistncia a ele por toda parte fora dos crculos interessados.
Por "crculos interessados" entendo, de um lado, a elite -- financeira, poltica e
burocrtica -- empenhada na instaurao de um governo mundial estatista,
invasivo e controlador de tudo (vale a pena consultar a respeito o site de Daniel
Estulin, www.danielestulin.com/?idioma=en); de outro, a militncia inumervel
espalhada em ONGs e universidades por toda parte, pronta a ecoar as palavras-deordem ditadas pela elite. Entre as duas, a classe jornalstica, os intelectuais ativistas
e o beautiful people das artes e espetculos formam uma espcie de camada
intermediria incumbida de formatar como modas elegantes as propostas mais
revolucionrias de mutao sociocultural, tornando-as palatveis populao
maior, gerando, pela variedade das formas e canais, a impresso enganosa de
unanimidade espontnea, e encobrindo assim a unidade estratgica que a
circulao de dinheiro entre os trs nveis comprova da maneira mais contundente
(v. a documentao exaustiva em www.discoverthenetwork.org e
www.activistcash.com).
O que quer que venha por esses trs canais ao mesmo tempo -- no
necessariamente o que venha s de um deles em particular -- no quase nunca
informao confivel. (O termo "quase" no usado aqui para atenuar a regra, mas
apenas para assinalar aquela dose mnima de veracidade modesta sem a qual
nenhuma mentira ambiciosa teria jamais credibilidade alguma e para dar o devido
relevo a eventuais falhas e at rombos do sistema, sempre inevitveis). A rigor, no
informao de maneira alguma: estmulo pr-calculado para produzir no
pblico, aos poucos, as desejadas mudanas de atitude, segundo pautas de
engenharia social elaboradas com uma antecedncia, em geral, de dcadas. A
continuidade da ao histrica de longo curso, a, garante parcialmente a sua
prpria invisibilidade, transcendendo o horizonte de viso tanto da populao
imediatista, que nada enxerga, quanto dos "tericos da conspirao" que crem
enxergar para alm do que enxergam realmente e acabam inflando a imagem de
poder dos "controladores" at dimenses quase mticas. Este ltimo fenmeno
alis um caso caracterstico de "paralaxe cognitiva", j que o prprio nmero de

denncias, proliferantes na internet e nas livrarias, evidencia os erros, debilidades


e fracassos de um controle universal "secreto" que a se descreve, no entanto, como
quase onipotente.
Regra 2: Quando a unanimidade negativa, isto , quando no consiste em
alardear alguma histria inventada (como o aquecimento global, a epidemia de
gripe suna ou os riscos mortferos do fumo passivo), mas em suprimir fatos e em
achincalhar ostensivamente quem deseje ao menos investig-los, ento j no se
trata de mera suspeita, mas da probabilidade altssima de estarmos em presena de
uma tentativa global de controle da opinio pblica por meio do recorte
premeditado do noticirio. Essas tentativas jamais alcanam sucesso absoluto, mas
tambm nunca so desmascaradas no todo e de uma vez para sempre: no mnimo,
resta a possibilidade de um eficiente gerenciamento de danos, transmutando-se a
negao peremptria em aceitao atenuada, anestesiante, como ocorreu -- para
dar um exemplo brasileiro -- no caso do Foro de So Paulo, que passou da categoria
de inexistente de irrelevante to logo desmoralizado o dogma da sua inexistncia.
Embora no tendo a menor idia de onde nasceu Barack Obama, no hesito em
incluir nesse gnero de tentativas a ocultao geral, sistemtica, histrica e
obstinada de praticamente todos os documentos essenciais para o estudo da
biografia do presidente americano, a comear pela sua certido original de
nascimento. Quando a grande mdia dos EUA em peso chama de desequilibrados e
loucos aos que cobram de Obama a exibio desses documentos, o que ela est
proclamando que o normal, o saudvel, o obrigatrio para a razo humana,
consiste em acreditar, sem perguntas, que um cidado gastou quase dois milhes
de dlares com um escritrio de advocacia para ocultar seus papis sem que
houvesse neles nada digno de ser ocultado. A inverso da lgica e da distino entre
o normal e o patolgico a to flagrante, que vale como uma prova: uma prova do
contrrio daquilo que se desejaria impingir opinio pblica.

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No hospcio do Dr. Mabuse


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de novembro de 2009
Prepare-se, caro leitor, e prepare seus filhos e netos, para viver num mundo de
alucinaes e fantasias desnorteantes, onde conhecer a verdade mesmo sobre
coisas simples ser um desafio que s pessoas investidas de uma coragem
intelectual fora do comum podero vencer. Prepare-se para viver no hospcio do
Dr. Mabuse, onde o mais louco dos pacientes faz a cabea dos mdicos e os coloca a
servio de seus planos malignos. O uso macio da fraude cientfica, em propores
jamais antes imaginadas, vem-se tornando o principal meio de imposio de novas
polticas, a tal ponto que em breve a classe cientfica estar totalmente
desaparelhada para servir de rbitro nas grandes questes da humanidade e se
tornar uma militncia poltica como qualquer outra, disposta a mentir at o
ltimo limite do descaramento e do cinismo, em favor de qualquer estupidez
politicamente conveniente.
Antigamente isso s acontecia nos regimes tirnicos onde o terror estatal reduzia os
cientistas, pela fora, a servidores da propaganda oficial. Agora a prpria classe
cientfica que, intoxicada por ideologias insanas, estimulada por patrocnios
bilionrios e excitada pela ambio de poder, se oferece para fazer o servio,
traindo o ideal da cincia e ludibriando a opinio pblica. O que antes seria um
escndalo isolado tornou-se regra geral, e no escandaliza a mais ningum. Mesmo
aqueles que opem alguma resistncia prostituio da autoridade cientfica lutam
contra esse mal to-somente na esfera dos debates acadmicos, sem pensar em
mover contra seus colegas corruptos a guerra judicial que merecem e que seria a
ltima esperana de limpar o terreno. As foras da degradao avanam a passo
firme, organizadas, unidas, armadas at os dentes, sem ter de enfrentar seno
alguma pedrada espordica, desferida por mo preguiosa e vacilante. Como

sempre tem acontecido desde o advento da mentalidade revolucionria no mundo,


"the best lack all conviction, while the worst are full of passionate intensity".
Todo dia -- sem exagero, todo dia -- chegam novos exemplos de falsas pesquisas,
imediatamente ecoadas pela mdia cmplice como portadoras de "fatos cientficos"
definitivos e incontestveis. A coisa j virou hbito e moda, fazendo da "autoridade
acadmica" nada mais que uma superstio residual, na qual s se pode acreditar
por um ato de f, contra toda evidncia.
S nas ltimas horas do dia em que escrevo recebi, por internet, duas novas
amostras. Uma ostentava a reduo dos casos de doenas cardacas em alguns
Estados americanos, desde a adoo de medidas drsticas contra o fumo em
lugares pblicos, como prova dos riscos mortferos do "fumo passivo". Bem
escondidinho no meio dos dados estatsticos comprobatrios, quase invisvel ao
pblico leigo, vinha o autodesmascaramento da fraude: a incidncia de doenas
cardacas tinha diminudo tambm entre os fumantes. Fumantes ativos, fornedores
de sua prpria dose de fumo passivo...
A segunda era mais admirvel ainda: "Preconceito racial alimenta oposio aos
planos de Obama", proclamava a revista da Escola Superior de Administrao de
Negcios da prestigiosa Universidade de Stanford. Na escassez geral de
manifestaes de racismo ostensivo da parte dos brancos, os sbios de Stanford
apelaram ao recurso -- j tradicional no Brasil -- de cavoucar indcios de "racismo
inconsciente". Mtodo adotado: selecionar umas quantas cobaias, pr-Obama e
anti-Obama, e verificar se associavam evocaes negativas ou positivas a "nomes
tpicos de brancos", como Brett, Jane, William, ou a "nomes tpicos de afroamericanos", como Aisha, Jamal, Ahmed etc. Os nomes eram apresentados numa
lista misturada, sem aluses raciais, de modo que a populao testada nem sabia
que a pesquisa era sobre racismo. Tal como era de se prever, os "nomes de brancos"
ganharam longe na preferncia da turma anti-Obama. Da, concluam os autores da
pesquisa, estava provado o "racismo sutil" que inspirava a oposio ao presidente
americano.
Detalhe: Jamal, Aisha, Ahmed e outros nomes da mesma lista no so "nomes
tpicos de negros": so nomes islmicos, tirados do Coro. No evocam o nego do
posto de gasolina, nem celebridades negras do show business como Michael
Jackson, Denzel Washington ou Oprah Winfrey, ou do esporte como Eldrick

"Tiger" Woods, nem intelectuais negros como Thomas Sowell, Alice Walker ou
Langston Hughes. Evocam rabes com uma granada escondida no turbante ou uma
carga de dinamite sob a djellabah. invivel esperar que os americanos,
especialmente republicanos e conservadores, gostem desses personagens. O
silogismo implcito que orientava as concluses da pesquisa era, portanto: se voc
no gosta de terroristas, voc um racista.
Antigamente, alis, os negros chamavam-se Brett, Jane ou William como todo
mundo, e at apreciavam especialmente nomes bblicos como Moses, Aaron,
Michael e Jonah. Os mais velhos ainda se chamam Thomas, como o economista
Thomas Sowell, ou Alan, como o diplomata Alan Keyes, ou James, como o pastor
James D. Manning -- trs entre os mais ferozes opositores de Obama. Foi s nas
ltimas dcadas, quando as foras polticas do Islam se infiltraram no movimento
de direitos civis, que nomes islmicos comearam a aparecer entre cidados negros
americanos, mas mesmo assim esto longe de ser os mais freqentes ou tpicos,
pela simples razo de que a maioria da comunidade negra crist.
Uma retrica banal convidaria a chamar de "desonra" a associao da Universidade
de Stanford a essa empulhao. Mas a desonra pressupe a existncia da honra, e
as universidades americanas j venderam a sua faz muito tempo.

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A me de todas as fraudes
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de dezembro de 2009

Mal acabava eu de escrever aqui que "o uso macio da fraude cientfica, em
propores jamais antes imaginadas, vem-se tornando o principal meio de
imposio de novas polticas", e no dia seguinte veio a pblico a fraude das fraudes:
dois hackers invadiram o servidor da Universidade de East Anglia e copiaram emails nos quais eminentes cientistas revelavam ter apelado s trapaas mais
abjetas para impingir ao mundo a balela do "aquecimento global" e as legislaes
draconianas alegadamente destinadas a "salvar o planeta" desse mal
fantasmagrico (v. www.aim.org/aim-column/media-ignore-climate-sciencescandal/). Entre outros expedientes, constavam:
1. Suprimir dos relatrios da ONU quaisquer dados que pusessem em dvida o
aquecimento global ou suas alegadas causas humanas.
2. Complementarmente, inventar e enxertar na bibliografia tcnica dados que
comprovassem as hipteses desejadas.
3. Boicotar sistematicamente as revistas cientficas que publicassem estudos
adversos causa aquecimentista.
4. Orquestrar ataques a todos os cientistas adversrios, questionando suas
credenciais acadmicas.
Se algum dia houve algo como um "crime intelectual hediondo", foi esse. Por uma
ironia providencial, a documentao colhida pelos hackers veio tona na mesma
semana em que um outro grupo de acadmicos aquecimentistas, mais honesto,
admitia francamente que, para desgraa da sua causa sacrossanta, a temperatura
do planeta tinha permanecido estvel nos ltimos dez anos (v.
www.spiegel.de/international/world/0,1518,662092,00.html).
Recordem que a campanha alarmista do aquecimento global teve seu momento
mais significativo com o lanamento do livro de Al Gore, Uma Verdade
Inconveniente, e vero at que ponto chega o cinismo dessas criaturas: pem em
circulao uma farsa pseudocientfica construda de dados falsos, compram para
ela o apoio da grande mdia, do show business, das universidades, de macroempresas e dos maiores organismos internacionais e, ao mesmo tempo que j a
alardeiam como verdade pioneira universalmente silenciada pelo establishment
(como se no fossem eles prprios o establishment e no fizessem um barulho dos

diabos), vo tratando de organizar preventivamente o boicote aos eventuais


recalcitrantes e contestadores -- tudo para produzir em benefcio prprio a mais
formidvel concentrao de poder que j se viu ao longo de toda a Histria
humana.
Se isso no golpe, conspirao, formao de quadrilha, ento estas trs
expresses j no tm significado nenhum.
A isso reduz-se, hoje em dia, a autoridade da classe cientfica no mundo.
Mas claro que, to logo revelada a fraude, a grande mdia americana inteira j se
ps em marcha para proteger os criminosos, omitindo-se de mencionar a
descoberta do embuste, noticiando-a com a maior discrio possvel ou negando
abertamente sua importncia, contra toda a evidncia dos fatos e contra todo senso
das propores.
Servida por esses bons prstimos, a Conferncia da ONU sobre o Clima, a realizarse em dezembro prximo em Copenhagen, poder ignorar solenemente a denncia,
e, como se a idoneidade cientfica do aquecimentismo permanecesse intacta, seguir
adiante, impvido colosso, no seu propsito de impor a uma cndida humanidade
os controles globais destinados a salv-la de um perigo inexistente.
Segundo o novo presidente da Unio Europia e office-boy do CFR, Hermann van
Rompuy, que o anuncia com indisfarado entusiasmo, esses controles j equivalem
plena instaurao de um governo mundial, rebaixada a noo de soberanias
nacionais ao estatuto de fico jurdica condenada a dissolver-se suavemente em
nvoas, sem traumas nem prantos, num prazo de poucos anos. Adiantando-se
profecia, o governo Obama envia emissrios a Haia para estudar os meios de
estender aos EUA a jurisdio do Tribunal Penal Internacional: sim, com a mesma
paixo com que busca livrar os terroristas estrangeiros da autoridade dos tribunais
militares americanos, o homenzinho est ansioso para submeter os cidados de seu
pas s decises de juzes estrangeiros.
As mais sombrias advertncias de Lorde Christopher Monckton esto se
materializando diante dos nossos olhos (v.
www.midiasemmascara.org/artigos/internacional/estados-unidos/9640-obamapronto-a-ceder-a-soberania-dos-eua-afirma-lorde-britanico.html), e no Brasil --

no s entre o povo, mas na quase totalidade da elite -- ainda h quem ria da idia
de "governo mundial", acreditando piamente que uma lenda criada por "tericos
da conspirao". Hipnotizado pela lisonja interesseira dos banqueiros
internacionais, como o corvo pelas belas palavras da raposa na fbula de La
Fontaine, o Brasil cada vez mais se imagina o umbigo do mundo, quando na
verdade s participa da histria mundial como vtima perifrica e sonsa de foras
que no compreende e alis nem mesmo enxerga.

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De joelhos ante Sua Insolncia


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de dezembro de 2009
Pelo noticirio dos ltimos dias, os leitores devem ter tomado conscincia de que
so governados por um indivduo que se gaba de um crime de estupro, real ou
imaginrio, e revela sentir uma nostalgia profunda dos dias em que os meninos do
interior do Nordeste mantinham relaes sexuais com cabritas e jumentas. O que
no sei se percebem o grotesco, a infmia, a abominao de continuar a chamar
esse sujeito de Vossa Excelncia, quando Vossa Insolncia seria muito mais cabvel,
fazendo de conta que esto diante de um cidado respeitvel quando esto mesmo
de joelhos ante um sociopata desprezvel.
Nenhum poltico do mundo jamais fez declaraes to insultuosas moralidade
geral e simples dignidade humana. Muito menos as fez e permaneceu no cargo.
Lula no s permanecer como far tranquilamente a sua sucessora, porque a

sociedade brasileira inteira j se acanalhou ao ponto de aceitar como decreto divino


tudo o que venha do "Filho do Brasil". Todos preferem antes ser humilhados,
achincalhados, envergonhados ante o universo, do que correr os riscos de uma crise
poltica. Sabem por que? Porque foram reduzidos a uma tal impotncia que j no
tm meios nem de criar uma crise poltica.
Em fevereiro de 2004 escrevi: "Quem quer que, a esta altura, ainda sonhe em
'vencer o PT', seja nas prximas eleies, seja ao longo das dcadas vindouras, deve
ser considerado in limine um bobo incurvel, indigno de ateno.
O PT, como digo h anos, no veio para alternar-se no poder com outros partidos muito menos com os da 'direita' - segundo o rodzio normal do sistema
constitucional-democrtico. Ele veio para destruir esse sistema, para soterr-lo
para sempre nas brumas do passado, trocando-o por algo que os prprios petistas
no sabem muito bem o que h de ser, mas a respeito do qual tm uma certeza: seja
o que for, ser definitivo e irrevogvel.
No haver retorno. O Brasil em que vivemos , j, o 'novo Brasil' prometido pelo
PT, e no tem a menor perspectiva de virar outra coisa a mdio ou longo prazo,
exceto se forado a isso pela vontade divina ou por mudanas imprevisveis do
quadro internacional."
Fui chamado de radical, de paranico, de tudo quanto nome. Os que assim
reagiam no tinham - e no tm at hoje - a menor ideia de que existe uma cincia
poltica objetiva, capaz de fazer previses to acertadas quanto as da meteorologia,
com a diferena de que estas so feitas, no mximo, com antecedncia de algumas
horas. Quo preciosa no seria essa cincia nas mos dos planejadores estratgicos,
seja na poltica, seja nos negcios! Recusando-se a acreditar que ela existe,
preferem confiar-se aos pareceres dos acadmicos consagrados, que so to bem
educadinhos e jamais os assustam com previses certeiras.
Ainda lembro que, em 2002, o Los Angeles Times consultou duas dzias de
eminentes "especialistas" sobre as eleies no Brasil. Todos disseram que Lula no
teria mais de 30 por cento dos votos. S eu - o radical, o alucinado - escrevi que a
vitria do PT era no apenas certa, mas absolutamente inevitvel.

Do mesmo modo, sob insultos e cusparadas, anunciei que a passagem do tempo


desfaria a lenda da "moderao" lulista, pondo mostra o compromisso inflexvel
do nosso partido governante com o esquema revolucionrio internacional.
Hoje isso est mais do que evidente, e sinais de um temor geral que antes ningum
desejava confessar comeam a despontar por toda parte. E que fazem, diante do
perigo tardiamente reconhecido, essas conscincias recm-despertadas? Correm
em busca dos mesmos luminares acadmicos que j os ludibriaram tantas vezes
com suas palavras anestsicas, como instrutores de auto-ajuda.
A elite brasileira vtima de seu prprio desamor ao conhecimento, agravado de
um culto idoltrico aos smbolos exteriores de prestgio e bom-mocismo. Seguindo
essa linha inflexivelmente ao longo dos anos, enfraqueceu-se ao ponto de, hoje, ter
de baixar a cabea ante a torpeza explcita, arrogante, segura de si.

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Gerao maldita
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de dezembro de 2009
Todo dia recebo dezenas de cartas de leitores, das quais respondo algumas pelo
meu programa "True Outspeak" (www.blogtalkradio.com/olavo, segundas-feiras,
s 20h00 do Brasil). As outras ficam sem resposta, no por serem desimportantes,
mas por simples impossibilidade fsica de escrever as centenas de pginas dirias
que seria preciso para dar a cada uma a ateno merecida. No entanto, algumas so

irrespondveis num outro sentido: o que dizem to verdadeiro, to srio, to


pungente, que nada tenho a lhes retrucar nem acrescentar.
Eis aqui dois exemplos. O primeiro, do leitor Ithamar Paraguassu Ramos, at saiu
no Dirio do Comrcio do dia 17 (http://www.dcomercio.com.br/Materia.aspx?
id=32129):
"A nica coisa que posso dizer que eu amo as materias do Olavo. J faz um bom
tempo que tenho reclamado do que eu chamo de 'esquizofrenia' dos formadores
de opinio brasileiros. Na mesma sentena eles dizem uma coisa e se contradizem
completamente... Mas o ponto que infelizmente Olavo no esta atingindo uma
parcela muito importante da nossa populao, isso por causa do declnio da
educao... Para o meu horror, os jovens universitrios de hoje no sabem o
sgnificado de palavras como: 'sofisma', 'ertistica', 'ardil', 'arrazoado',
'verossimilhana' e por a vai."
O segundo, do leitor Leandro Coelho, sai aqui pela primeira vez:
"No tenho (e no sei) os meios de verificar se todas as pessoas brasileiras so
assim, mas todas as pessoas com as quais converso, todas praticamente sem
exceo, s pensam em levar vantagem seja com processos trabalhistas, seja se
inscrevendo em programas sociais sem necessidade ou de qualquer outra
maneira. Trabalhar para prosperar, talvez, mas ganhar um dinheirinho na base
da enganao, processos etc., ah, a todos querem. Vendo isso, no vejo por que
achar triste que estas pessoas sejam governadas pelo Foro de So Paulo. As
pessoas que se enquadram no esquema acima merecem toda a misria nacional.
Se o jeitinho acima descrito aplicvel a grande parte da populao brasileira,
ento o Lula, o PT... esto no lugar certo."
Que que posso dizer diante dessas coisas? Elas so a verdade pura e simples,
constatada diariamente por quem quer que tenha um pingo de capacidade de
observao. E essa verdade to horrvel, to deprimente, que o crebro humano,
ao admiti-la, entra em estado de torpor e busca logo pensar em outra coisa. Quanto
mais grave e temvel um estado de coisas, menos ateno ele recebe e mais
facilmente aceito como fatalidade inevitvel, na qual no vale a pena pensar. Nem
entendo por que h tantos cursos de auto-ajuda ensinando as pessoas a evitar

assuntos desagradveis. Elas j fazem isso por mero automatismo, e precisamente


porque o fazem as coisas vo se tornando cada vez mais desagradveis.
O colapso intelectual do Brasil, ao qual se seguiu a completa deteriorao moral da
populao, ao menos nos grandes centros urbanos, no aconteceu simplesmente
porque sim. Foi a obra criminosa da gerao mais presumida e torpe que as
universidades brasileiras j produziram. Para cada dez mil sexagenrios letrados
que hoje ocupam posies de destaque na poltica, nas universidades, no show
business, no mundo editorial, mal se encontra um que tenha conscincia das suas
responsabilidades, que no sufoque sua conscincia de culpa sob toneladas de
chaves politicamente corretos, de modo a sentir que bom quando pratica o mal.
Quando se encontra essa exceo memorvel, um homem de bem, podem ter a
certeza de que ele vem enfraquecido pela contaminao do ambiente geral adverso,
ao qual no ousa opor a necessria severidade. Estou lendo, com uma satisfao
mista de tristeza, o livro de Boris Tabacof, Esprito de Empresrio. Reflexes para
Construir uma Gesto Baseada em Valores (So Paulo, Editora Gente, 2009).
Quanta boa vontade, quanta sugesto construtiva, quantas idias teis, quanto
sentimento moral saudvel, quanto sincero amor pelo Brasil e quanto desejo de ver
sua gente prosperar no perpassam essas pginas que todo empresrio deveria ler!
E tudo isso dito por quem no se limita a dizer, mas h dcadas se esfora para que
suas idias se realizem. No entanto, quantas concesses de ingnua polidez no faz
o autor a pessoas e grupos que, se pudessem, gostariam mesmo de assassin-lo!
Como realizar as mais belas propostas sem primeiro neutralizar as foras que as
estrangulam e que, quando no conseguem destrui-las, tratam de corromp-las e
prostitui-las para que acabem servindo ao mesmo mal que pretendiam corrigir?
Quando as pessoas imbudas das melhores intenes neste pas vo aprender a
lio de Hegel sobre "a obra do negativo", a funo preliminar, bsica e
imprescindvel que a crtica corrosiva e a destruio dos antagonismos
desempenham na liberao das foras melhores e mais promissoras? Uma s
palavra gentil dita aos homens que criaram as situaes descritas pelos leitores
Ramos e Coelho o bastante para deitar a perder todos os esforos mais generosos
despendidos para corrigi-las. Mais vale um bom palavro atirado em pblico cara
de um Tarso Genro, de um Marco Aurlio Garcia, do que mil palavras construtivas
atiradas ao vento.

Ningum, no mundo, tem o monoplio das boas idias. Elas surgem naturalmente,
quando a situao permite -- mas a situao s o permite quando os piores e os
mais estpidos desocupam os altos postos e so devolvidos sua justa escala de
insignificncia.
O Brasil, no momento, no precisa de boas idias. Precisa de uma ao vigorosa,
implacvel, contra o imprio da maldade, da mentira e da estupidez. Esse imprio
foi instaurado pela gerao que, nos bancos da universidade, se deixou seduzir pela
crena de que era "a parcela mais esclarecida da populao" e de que todos os
problemas estariam resolvidos quando ela chegasse ao poder. Ela chegou -- e fez do
povo brasileiro o mais ignorante, o mais assassino e provavelmente o mais
desonesto do mundo.
Posso falar de ctedra, porque essa gerao a minha. Observei como ela se
formou e sei o quanto a iluso de pertencer a uma elite predestinada pode
corromper o corao humano. Eu mesmo participei dessa iluso, e vivo at hoje do
arrependimento que ela me infunde. Vejam os cinquenta mil homicdios por ano,
vejam o fracasso dos nossos estudantes nos testes internacionais, vejam o poder
crescente das gangues de narcotraficantes e de invasores de terras, vejam a
amoralidade cnica estampada nos rostos de tantos dos nossos concidados -- e me
digam se algo de bom possvel construir enquanto os homens que criaram tudo
isso continuam mandando no pas e acumulam mais poder a cada dia que passa.
Quando nada se faz contra o mal, a apologia do bem torna-se mera desconversa -- a
forma passiva e afvel da mentira na qual o mal se sustenta.

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O imprio mundial da burla


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de dezembro de 2009
"Tutto burla nel mondo"
(Falstaff, na pera de Verdi)
At umas dcadas atrs, o jornalismo refletia a convivncia, ora pacfica, ora
conflitiva, das trs foras que determinavam a sua orientao: o orgulho
profissional dos jornalistas, que concorriam entre si na tarefa de informar mais e
melhor; os objetivos econmicos dos empresrios de mdia; e os diferentes
interesses polticos que, atravs desses dois grupos, disputavam a hegemonia sobre
as redaes. A variedade das combinaes possveis, num ambiente de
concorrncia capitalista e liberdade democrtica (mesmo em situaes polticas
no totalmente democrticas), demarcava os perfis dos diferentes rgos de mdia,
desde os grandes jornais e redes de TV at os tablides de propaganda ideolgica e
os programas radiofnicos das mais modestas estaes do interior.
Nos anos recentes, tudo mudou.
1) Por toda parte, a propriedade dos rgos de mdia concentrou-se nas mos de
empresas multinacionais bilionrias, associadas ao projeto de governo mundial e
dispostas a sofrer por ele at mesmo vultosos prejuzos financeiros, que por outro
lado no as prejudicam de maneira alguma, de vez que so amplamente
compensados por lucros obtidos em outros negcios. A tremenda queda de
prestgio e a quase falncia de jornais como o New York Times ou o Los Angeles
Times no os induziu a mudar no mais mnimo que fosse as respectivas orientaes
polticas que puseram seus leitores em fuga: ao interesse financeiro imediato de
uma empresa em particular sobrepem-se os interesses estratgicos maiores dos
grupos empresariais que a controlam de longe.
2) Desde que as maiores universidades, em quase todos os pases do Ocidente,
caram sob o domnio de intelectuais ativistas imbudos da mentalidade "psmoderna" e "desconstrucionista", isso teve um efeito letal sobre a formao
profissional dos jornalistas: a simples noo de objetividade jornalstica no pode

sobreviver num ambiente cultural onde a crena em verdades objetivas tratada


como um resduo supersticioso de pocas brbaras e um odioso instrumento de
opresso capitalista. Se a obrigao dos intelectuais j no mais buscar a verdade,
mas apenas dar apoio a causas feministas, gayzistas, abortistas, globalistas e
socialistas, mesmo aquele que no tenha grande entusiasmo pessoal por essas
causas fica desprovido de um critrio de veracidade pelo qual possa julg-las, e
acaba colaborando com elas, no mnimo, por omisso.
3) A convergncia desses dois fatores gerou, como era de se esperar, a
uniformizao ideolgica da mdia em escala mundial, transformando jornais,
estaes de rdio e redes de TV num macio e coerente aparato de propaganda que
cada vez menos admite divergncias e cada vez mais se empenha em selecionar as
notcias segundo sua convenincia poltica, desprezando cinicamente os critrios
tradicionais de objetividade. O noticirio fraudulento, que num ambiente de
concorrncia capitalista normal acabava sempre sendo dissolvido pela variedade
das abordagens jornalsticas mutuamente contraditrias, tornou-se a norma
imperante, s contestada em publicaes menores e em alguns sites de jornalismo
eletrnico, facilmente neutralizados como "loucos", "tericos da conspirao",
"fofoqueiros da internet" etc.
Em resultado, os acontecimentos mais decisivos so freqentemente mantidos fora
do horizonte de viso do pblico, enquanto lendas, mentiras e imbecilidades teis
causa comum do globalismo e da militncia jornalstica so alardeadas nos quatro
quadrantes da Terra como verdades definitivas, sem que se oua uma nica voz de
protesto contra a fraude geral. Trabalhando em unssono com o show business,
com as fundaes culturais bilionrias e com os organismos administrativos
internacionais, o jornalismo tornou-se pura propaganda, amparada num eficiente
sistema de excluso e boicote que s os mais valentes, cada vez mais raros, ousam
enfrentar.
As grandes empresas jornalsticas j no tm nem mesmo a preocupao de
camuflar a uniformidade mundial das campanhas que promovem: outro dia, 44
dos 56 maiores jornais do mundo publicaram o mesmo editorial, repetido em toda
parte ipsis litteris, em favor da centralizao do poder em escala mundial, para
salvar o planeta de riscos alis perfeitamente inexistentes.

Quase ao mesmo tempo, a Rede Globo, dominadora absoluta da audincia e


portanto da formao da mentalidade pblica neste pas, exibiu novamente, como
dado cientfico comprovado, o famoso grfico de Al Gore, em que duas curvas, uma
assinalando os aumentos das emisses de CO2, outra as elevaes da temperatura
terrestre, se superpem harmoniosamente, "provando" a origem humana do
aquecimento global.
Nos meios cientficos, no h um s profissional idneo que engula essa fraude
grotesca. Todo mundo sabe que as curvas so similares, sim, mas que as elevaes
de temperatura antecedem e no se sucedem ao aumento das emisses de CO2 ,
isto , que Al Gore inverteu propositadamente causa e efeito para fomentar a
campanha do imposto mundial.
J o escndalo do "Climagate", em que prestigiosos cientistas foram surpreendidos
tramando falsificao de dados, vem sendo abafado por todos os meios possveis:
se voc depender do New York Times ou da CNN para informar-se a respeito, no
ficar jamais sabendo de nada, ou pelo menos ter a impresso de que a vigarice de
alguns pesquisadores isolados no afeta em nada a confiabilidade das teses
dominantes quanto ao aquecimento global. Impresso falsa. Philip Jones, Keith
Briffa e Michael Mann, os pesquisadores de East Anglia pegos de calas na mo,
so os principais autores dos dois relatrios da ONU que servem de base
campanha do imposto global, isto , da extorso global de trs bilhes de dlares
para salvar o mundo de uma ameaa forjada (v.
http://www.telegraph.co.uk/comment/columnists/
christopherbooker/6738111/Climategate-reveals-the-most-influential-tree-in-theworld.html).
Do mesmo modo, os rgos da "grande mdia" no publicam uma s linha quanto
aos processos que a jornalista austraca Jane Burgermeister est movendo contra a
Organizao Mundial da Sade, o governo Obama e algumas poderosas indstrias
farmacuticas. As vacinas contra gripe suna, j obrigatrias em alguns Estados
americanos, e que a presidncia Obama pretende impor a todo o pas, esto
contaminadas com o vrus da gripe aviria, muito mais perigosa: o que afirma
Burgermeister, sustentando suas palavras com aes que no so de ordem a
tornar a sua existncia nem um pouco mais confortvel (v. www.theflucase.com).
Para impor a obrigatoriedade da vacinao, o governo americano e a OMS

promoveram uma campanha alarmista, com forte apoio de jornais, TVs,


universidades, instituies cientficas e artistas de Hollywood, exagerando
brutalmente os riscos da gripe suna. Agora, que as vacinas esto matando muito
mais gente do que a prpria gripe, a mdia e as autoridades se calam
ominosamente, mostrando que no esto interessadas na sade do pblico mas em
proteger os autores de uma fraude genocida. E notem: os envolvidos nessa fraude
so os mesmos apstolos do imposto global, assim como os meios usados para
ludibriar o pblico so os mesmos em ambos os casos: a propaganda macia em
escala mundial, travestida de "jornalismo", e a supresso sistemtica dos fatos
indesejveis.
Cada vez mais, entramos num novo mundo onde no se poder confiar em
nenhuma instituio, em nenhuma autoridade, em nenhum prestgio, e onde cada
um ter de buscar a verdade por seus prprios meios, se os tiver. Como a maioria
no os tem, ser cada vez mais difcil encontrar alguma diferena entre esse novo
mundo e o imprio global da burla anunciado pelos profetas e pelo Falstaff de
Verdi.

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Armas da liberdade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de dezembro de 2009
A coisa mais bvia, na anlise da Histria e da sociedade, que, quando a situao
muda muito, voc j no pode descrev-la com os mesmos conceitos de antes: tem

de criar novos ou aperfeioar criticamente os velhos, para dar conta de fatos


inditos, no enquadrveis nos gneros conhecidos.
pattico observar como, j em plena fase de implantao do governo mundial, os
analistas polticos, na universidade ou na mdia, continuam oferecendo ao pblico
anlises baseadas nos velhos conceitos de "Estado nacional", "poder nacional",
"relaes internacionais", "livre comrcio", "democracia", "imperialismo", "luta de
classes", "conflitos tnicos" etc., quando claro que nada disso tem grande relao
com os fatos do mundo atual.
Os acontecimentos mais bsicos dos ltimos cinqenta anos so: primeiro, a
ascenso de elites globalistas, desligadas de qualquer interesse nacional
identificvel e empenhadas na construo no somente de um Estado mundial mas
de uma pseudocivilizao planetria unificada, inteiramente artificial, concebida
no como expresso da sociedade mas como instrumento de controle da sociedade
pelo Estado; segundo, os progressos fabulosos das cincias humanas, que
depositam nas mos dessas elites meios de dominao social jamais sonhados pelos
tiranos de outras pocas.
Vrias dcadas atrs, Ludwig von Bertalanffy (1901-1972), o criador da Teoria
Geral dos Sistemas, ciente de que sua contribuio cincia estava sendo usada
para fins indevidos, j advertia: "O maior perigo dos sistemas totalitrios modernos
talvez o fato de que esto terrivelmente avanados no somente no plano da
tcnica fsica ou biolgica, mas tambm no da tcnica psicolgica. Os mtodos de
sugestionamento em massa, de liberao dos instintos da besta humana, de
condicionamento ou controle do pensamento desenvolveram-se at alcanar uma
eficiccia formidvel: o totalitarismo moderno to terrivelmente cientfico que,
perto dele, o absolutismo dos perodos anteriores aparece como um mal menor,
diletante e comparativamente inofensivo."
Em L'Empire cologique: La Subversion de l'cologie par le Mondialisme (1998),
Pascal Bernardin explicou em maiores detalhes como a Teoria Geral dos Sistemas
vem servindo de base para a construo de um sistema totalitrio mundial, que nos
ltimos dez anos, definitivamente, saiu do estado de projeto para o de uma
realidade patente, que s no v quem no quer. Mas von Bertalanffy no se referia
somente sua prpria teoria. Ele fala de "mtodos", no plural, e o cidado comum
das democracias nem pode fazer uma idia da pletora de recursos hoje postos

disposio dos novos senhores do mundo pela psicologia, pela sociologia etc. Se
von Bertalanffy tivesse de citar nomes, no omitiria o de Kurt Levin, talvez o maior
psiclogo social de todos os tempos, cujo Instituto Tavistock, em Londres, foi
constitudo pela prpria elite global em 1947 com a finalidade nica de criar meios
de controle social capazes de conciliar a permanncia da democracia jurdica
formal com a dominao completa do Estado sobre a sociedade.
S para vocs fazerem uma idia de at onde a coisa chega, os programas
educacionais de quase todas as naes do mundo, em vigor desde h pelo menos
vinte anos, so determinados por normas homogneas diretamente impostas pela
ONU e calculadas no para desenvolver a inteligncia ou a conscincia moral das
crianas, mas para fazer delas criaturas dceis, facilmente amoldveis, sem carter,
prontas a aderir entusiasticamente, sem discusso, a qualquer nova palavra-deordem que a elite global julgue til aos seus objetivos. Os meios usados para isso
so tcnicas de controle "no aversivas", concebidas para fazer com que a vtima,
cedendo s imposies da autoridade, sinta faz-lo por livre vontade e desenvolva
uma reao imediata de defesa irracional simples sugesto de examinar
criticamente o assunto. Seria um eufemismo dizer que a aplicao em massa dessas
tcnicas "influencia" os programas de educao pblica: elas so todo o contedo
da educao escolar atual. Todas as disciplinas, incluindo matemtica e cincias,
foram remoldadas para servir a propsitos de manipulao psicolgica. O prprio
Pascal Bernardin descreveu meticulosamente o fenmeno em Machiavel
Pdagogue (1995). Leia e descobrir por que seu filho no consegue resolver uma
equao de segundo grau ou completar uma frase sem trs solecismos, mas volta da
escola falando grosso como um comissrio do povo, cobrando dos pais uma
conduta "politicamente correta".
A rapidez com que mutaes repentinas de mentalidade, muitas delas arbitrrias,
grotescas e at absurdas, se impem universalmente sem encontrar a menor
resistncia, como se emanassem de uma lgica irrefutvel e no de um
maquiavelismo desprezvel, poderia ser explicada pelo simples adestramento
escolar que prepara as crianas para aceitar as novas modas como mandamentos
divinos.
Mas evidentemente a escola no a nica agncia empenhada em produzir esse
resultado. A grande mdia, hoje maciamente concentrada nas mos de mega-

empresas globalistas, tem um papel fundamental na estupidificao das massas.


Para isso, uma das tcnicas de emprego mais generalizado hoje em dia a
dissonncia cognitiva, descoberta do psiclogo Leon Festinger (1919-1989). Vejam
como a coisa funciona. Se vocs lerem os jornais americanos de hoje, sabero que
Tiger Woods, o campeo de golfe, um dos cidados americanos mais queridos dos
ltimos tempos, est agora sob bombardeio cerrado dos jornais e noticirios de TV
porque descobriram que o coitado tinha umas amantes. Escndalo! Horror! A
indignao geral ameaa cortar metade dos patrocnios do adltero e exclu-lo do
rol das "pessoas maravilhosas" que aparecem em anncios de tnis, chicletes e
dietas miraculosas. Mas h um detalhe: ao lado dos protestos contra a imoralidade
do esportista aparecem ataques ferozes aos "extremistas de direita" que no
aceitam o abortismo, o casamento gay ou a induo de crianas deleitao sexual
prematura. Os dois cdigos morais, mutuamente contraditrios, so oferecidos em
simultaneidade, como igualmente obrigantes e sacrossantos. Excitado e impelido a
todos os desmandos sexuais, mas ao mesmo tempo ameaado de character
assassination caso venha a pratic-los mesmo em dose modesta, o cidado
angustiado reage por uma espcie de colapso intelectual, tornando-se um boboca
servil que j no sabe orientar-se a si mesmo e implora por uma voz de comando. O
comando pode ser oco e sem sentido, como por exemplo "Change!", mas, quando
vem, soa sempre como um alvio.
Acusar os cientistas por esse estado de coisas to idiota quanto jogar nas armas a
culpa dos homicdios. Homens como von Bertalanffy, Levin e Festinger criaram
instrumentos que podem servir tanto para a construo da tirania quanto para a
reconquista da liberdade. Ns que temos a obrigao de tirar essas armas das
mos de seus detentores monopolsticos, e aprender a us-las com signo invertido,
libertando o nosso esprito em vez de permitir que o escravizem.

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A demolio das conscincias


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de dezembro de 2009
Quem tenha compreendido bem meu artigo "Armas da Liberdade", deve ter
percebido tambm a concluso implcita a que ele conduz incontornavelmente: boa
parte do esforo moralizante despendido pela "direita religiosa" para sanear uma
sociedade corrupta intil, j que termina sendo facilmente absorvida pela
mquina da "dissonncia cognitiva" e usada como instrumento de perdio geral.
Notem bem: moralidade no uma lista de condutas louvveis e condenveis,
pronta para que o cidado a obedea com o automatismo de um rato de Pavlov.
Moralidade conscincia, discernimento pessoal, busca de uma meta de
perfeio que s aos poucos vai se esclarecendo e encontrando seus meios de
realizao entre as contradies e ambigidades da vida.
Sto. Toms de Aquino j ensinava que o problema maior da existncia moral no
conhecer a regra geral abstrata, mas fazer a ponte entre a unidade da regra e a
variedade inesgotvel das situaes concretas, onde freqentemente somos
espremidos entre deveres contraditrios ou nos vemos perdidos na distncia entre
intenes, meios e resultados.
Lutero -- para no dizerem que puxo a brasa para a sardinha catlica -- insistia em
que "esta vida no a devoo, mas a luta pela conquista da devoo".
E o santo Padre Pio de Pietrelcina: " melhor afastar-se do mundo pouco a pouco,
em vez de tudo de uma vez".
A grande literatura -- a comear pela Bblia -- est repleta de exemplos de conflitos
morais angustiantes, mostrando que o caminho do bem s uma linha reta desde o

ponto de vista divino, que tudo abrange num olhar simultneo. Para ns, que
vivemos no tempo e na Histria, tudo hesitao, lusco-fusco, tentativa e erro. S
aos poucos, orientada pela graa divina, a luz da experincia vai dissipando a nvoa
das aparncias.
Conscincia -- especialmente conscincia moral -- no um objeto, uma coisa que
voc possua. um esforo permanente de integrao, a busca da unidade para
alm e por cima do caos imediato. unificao do diverso, resoluo de
contradies.
Os cdigos de conduta consagrados pela sociedade, transmitidos pela educao e
pela cultura, no so jamais a soluo do problema moral: so quadros de
referncia, muito amplos e genricos, que do apoio conscincia no seu esforo de
unificao da conduta individual. Esto para a conscincia de cada um como o
desenho do edifcio est para o trabalho do construtor: dizem por alto qual deve ser
a forma final da obra, no como a construo deve ser empreendida em cada uma
das suas etapas.
Quando os cdigos so vrios e contraditrios, a prpria forma final que se torna
incongruente e irreconhecvel, desgastando as almas em esforos vos que as
levaro a enroscar-se em problemas cada vez mais insolveis e, em grande nmero
de casos, a desistir de todo esforo moral srio. Muito do relativismo e da
amoralidade reinantes no so propriamente crenas ou ideologias: so doenas da
alma, adquiridas por esgotamento da inteligncia moral.
Em tais circunstncias, lutar por este ou aquele princpio moral em particular, sem
ter em conta que, na mistura reinante, todos os princpios so bons como
combustveis para manter em funcionamento a engenharia da dissonncia
cognitiva, pode ser de uma ingenuidade catastrfica. O que preciso denunciar no
este ou aquele pecado em particular, esta ou aquela forma de imoralidade
especfica: o quadro inteiro de uma cultura montada para destruir, na base, a
possibilidade mesma da conscincia moral. O caso de Tiger Woods, que citei no
artigo, um entre milhares. Escndalos de adultrio espoucam a toda hora na
mesma mdia que advoga o abortismo, o sexo livre e o gayzismo. A contradio
to bvia e constante que nenhum aglomerado de curiosas coincidncias poderia
jamais explic-la. Ela uma opo poltica, a demolio planejada do
discernimento moral. Muitas pessoas que se escandalizam com imoralidades

especficas no percebem nem mesmo de longe a indstria do escndalo geral e


permanente, em que as denncias de imoralidade se integram utilmente como
engrenagens na linha de produo. Ou a luta contra o mal comea pela luta contra
a confuso, ou s acaba contribuindo para a confuso entre o bem e o mal.

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Natal 2009/Christmas 2009


Olavo de Carvalho
23 de dezembro de 2009
Musicalmente, alguns preferem Tristo e Isolda, mas, em matria de fora
dramtica e riqueza de significado, a ria final de Wotan em As Valqurias, Leb
Wohl (Adeus), sem dvida o cume da obra de Richard Wagner. Que que isso
tem a ver com o Natal? Espere um pouco e deixe-me relembrar a cena.
Pressionado por sua esposa Fricka, que lhe cobra seus deveres de mantenedor da
ordem csmica, Wotan, o equivalente germnico de Zeus, promete, a contragosto,
punir com a morte seu neto Siegmund, culpado de adultrio e incesto com sua irm
Sieglinda. Para isso, ele envia sua filha mais querida, Brunilda, ao local onde o
marido de Sieglinda vai duelar com Siegmund, para assegurar que Siegmund,
privado de todo auxlio divino, seja morto no duelo. No momento decisivo,
Brunilda deixa-se tomar de compaixo por Siegmund e, descumprindo a ordem
recebida, tenta proteg-lo. Wotan tem de intervir pessoalmente, fazendo em

pedaos a espada mgica de Siegmund e deixando que ele seja morto pelo marido
de Sieglinda, Hunding. To logo termina o duelo, Wotan, desgostoso consigo
prprio e cheio de desprezo pelo vencedor, mata Hunding com um simples sopro.
Agora o rei dos deuses tem de punir a filha, para no permitir que um ato de
traio perturbe a ordem do Valhalla, o cu dos deuses germnicos. Atormentado
pelo conflito insolvel entre o dever de governante e o amor paterno, Wotan
queixa-se de que, entre todos os seres, o mais miservel e sofredor ele prprio. No
instante em que ele se prepara para matar Brunilda, ela apela compaixo do pai,
pedindo que a sentena de morte seja substituda pela de expulso. Wotan abraa
ternamente a filha e a faz adormecer numa montanha protegida por um crculo de
fogo, prometendo que nenhum homem indigno tocar nela e que, ao despertar
como criatura humana, desprovida de poderes divinos, ela ter por marido um
nobre guerreiro que a proteger de todos os males. Wotan despede-se da filha e,
enquanto ela adormece, sai cabisbaixo, derrotado pelo seu prprio poder.
Esse episdio marca o instante em que a ordem do mundo mitolgico entra em
contradio consigo prpria e descobre o seu limite. No mundo dos deuses no h
lugar para a compaixo. S no mundo humano Brunilda poder desfrutar os
benefcios do perdo que o pai to ardentemente lhe deseja conceder. Nesse
momento, a lei dos deuses admite que h uma justia superior do prprio WotanZeus. A ordem csmica s pode ser restaurada mediante o sacrifcio de Wotan, mas
ele prprio entende isso como um sofrimento absurdo, uma incongruncia, uma
irregularidade. Quando Brunilda despertar, ela estar num novo mundo, onde o
auto-sacrifcio do deus no ser mais uma irregularidade, e sim o princpio mesmo
da lei que rege o universo. O Deus invisvel e sem nome que impera muito acima de
Wotan oferece o seu prprio Filho em sacrifcio, porque sabe que nenhum sacrifcio
humano pode restaurar a ordem: s o sangue do prprio Deus tem esse poder. O
adeus de Wotan o mundo antigo que se despede, baixando a cabea ante uma
ordem superior a que o prprio Wotan obedece, mas que ele no pode
compreender.
o advento desse mundo novo, a tomada de conscincia universal dessa nova
ordem, onde o perdo no a exceo mas a regra, que se celebra no Natal. O gesto
incomum de Wotan ser a a lei geral e eterna, que restaura a ordem do mundo no
uma vez, mas a cada instante, de novo e de novo, injetando no mundo finito novas
e novas possibilidades que vm do amor infinito. Ao adeus de Wotan, baixado o

pano sobre a cena mitolgica, segue-se o nascimento de Cristo, o advento da Nova


Aliana onde Brunilda ser perdoada no uma vez, mas vezes infinitas. O perdo
no um ato raro e excepcional, que quase s escondidas ludibria a ordem csmica
em nome do amor paterno. Ele a lei fundamental do universo, a base mesma de
toda existncia.
ftp://camerata.mine.nu/hines/Jerome%20Hines-Leb%20Wohl
%201961%20Bayreuth.mp3

Musically, some prefer Tristan and Isolde, but in the matter of dramatic power and
richness of meaning, Wotans final aria in The Valkyrie, Leb Wohl (Farewell), is
doubtless the pinnacle of Richard Wagners work. What does that have to do with
Christmas? Hold on a while, and let me recall the scene.
Pressured by his wife Fricka, who urges him to fulfill his duties as maintainer of the
cosmic order, Wotan, the Germanic counterpart of Zeus, unwillingly promises to
punish by death his grandson Siegmundguilty of adultery and incest with his
sister Sieglinde. To achieve this goal, Wotan sends his dearest daughter,
Brnnhilde, to the place where Sieglindes husband will fight a duel with Siegmund,
to ensure that Siegmund, deprived of all divine assistance, is killed in the duel. At
the decisive moment, Brnnhilde allows herself to be overcome with compassion
for Siegmund, and disobeying the order she received, attempts to protect him.
Wotan has to intervene personally, breaking Siegmunds magic sword into pieces
and letting him be killed by Sieglindes husband, Hunding. As soon as the duel
comes to an end, Wotan, displeased with himself and full of contempt for the
winner, kills Hunding with a simple puff of breath. Now the king of the gods has to
punish his daughter, in order not to permit that an act of treason disturbs the order
of Valhalla, the heaven of the Germanic gods. Tormented by the insoluble conflict
between the duties of rulership and paternal love, Wotan complains that he himself
among all beings is the most suffering and miserable one. At the moment that he
prepares to kill Brnnhilde, she appeals to her fathers compassion, requesting that
her death sentence may be substituted for banishment. Wotan tenderly embraces
his daughter and soothes her into sleep on a mountain peak protected by a ring of

fire, promising that no unworthy man will ever touch her and that, when she
awakes as a human creature, deprived of divine powers, she will have for a husband
a noble warrior, who will protect her from all evil. Wotan bids his daughter farewell
and, while she is falling asleep, departs downcast, defeated by his own power.
This episode marks the instant at which the order of the mythological world falls
into contradiction with itself and discovers its limit. Compassion has no place in
the world of gods. Only in the human world will Brnnhilde be allowed to enjoy the
benefits of the forgiveness that her father so ardently wishes to grant her. At this
moment, the law of the gods admits that there is a higher justice than that of
Wotan-Zeus himself. The cosmic order can only be restored through Wotans
sacrifice, but he himself understands this as absurd suffering, incongruity,
irregularity. When Brnnhilde awakes, she will be in a new world, where the gods
self-sacrifice will no longer be an irregularity, but rather the very principle of the
law governing the universe. The nameless and invisible God who reigns far above
Wotan offers his own Son in sacrifice, because He knows that no human sacrifice
can restore order: only the blood of God Himself has such power. Wotans farewell
is the ancient world taking its leave, lowering his head before a higher order which
Wotan himself obeys, but cannot comprehend.
It is the advent of this new world, the coming to the universal awareness of this new
order, where forgiveness is not an exception but the rule, which is celebrated at
Christmas. There, Wotans uncommon gesture will be the general and eternal law,
which restores the order of the world not just once, but at every moment, over and
over again, injecting ever new possibilities coming from the infinite love into the
finite world. What follows Wotans farewell, after the curtain is drawn down upon
the mythological scene, is the birth of Christ, the advent of the New Alliance where
Brnnhilde will be forgiven not only once, but infinite times. Forgiveness is not a
rare and exceptional act, which, in the name of paternal love, deceives the cosmic
order almost in an underhanded way. Forgiveness is the fundamental law of the
universe, the very basis of all existence.
(Translated by Alessandro Cota)
ftp://camerata.mine.nu/hines/Jerome%20Hines-Leb%20Wohl
%201961%20Bayreuth.mp3

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Diferenas decisivas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de dezembro de 2009
Ainda esclarecendo o artigo "Armas da liberdade": Se a poltica revolucionria
continua avanando de vitria em vitria a despeito da revelao de seus crimes e
do seu fracasso estrondoso no campo econmico-social, porque ela em essncia
uma estratgia da tomada do poder, independente e desacompanhada de qualquer
sabedoria quanto ao modo de exerc-lo em benefcio do povo. A administrao
estatal revolucionria consiste em nada mais que homicdio, roubo e mendacidade
organizada, mas o conjunto de meios que os revolucionrios criaram para destruir
seus inimigos e conquistar o poder total um prodgio de racionalidade e
eficincia. To notrio esse fenmeno, que muitos liberais e conservadores, vendo
a impossibilidade de deter o avano das foras revolucionrias, acreditam que a
nica possibilidade de derrot-las esperar que cheguem ao poder e se destruam a
si mesmas por incapacidade de administr-lo. O preo dessa estratgia quietista
to grande, em danos e sofrimentos, que suas culpas se igualam s da prpria
revoluo, mesmo sem contar o fato de que os revolucionrios, por definio e
hbito consagrado, jamais so demovidos de seus fins pela mera constatao de
seus fracassos, os quais sempre podem ser descontados como erros acidentais ou
debitados na conta da "reao" e assim transfigurados em novos estmulos ao
avano do processo revolucionrio. Como a essncia da revoluo destruio e
nada mais, sua prpria autodestruio faz parte do processo e no debilita o
movimento no mais mnimo que seja. Liberais e conservadores, como apostam
tudo na eficincia econmico-administrativa, caem sempre na esparrela de medir o
adversrio por si mesmos, esperando que aquilo que seria letal para eles possa
fazer a ele algum mal. A pobreza e o caos derrubam governos democrticos, mas
para uma ditadura revolucionria podem ser o pretexto salvador de que ela
necessita para militarizar a sociedade e unificar o povo sob a bandeira do dio ao
inimigo. Cada vez que falta carne, po e leite na mesa dos venezuelanos, cubanos

ou norte-coreanos, a revoluo prende ou mata mais alguns bodes expiatrios e


emerge revigorada desse ritual macabro.
A diferena decisiva entre revoluo e reao que a primeira tem uma viso
abrangente e unitria do alvo a ser destrudo -- a "civilizao ocidental" --,
enquanto a segunda se conforma com uma estratgia parcial e minimalista,
encarando a proposta revolucionria como uma coleo de metas separadas e
inconexas, combatendo umas e negociando com outras, seja na esperana v de
dividir as foras inimigas, seja no intuito de "adaptar-se aos tempos", sem perceber
que com isto concede ao adversrio o monoplio da interpretao da Histria e,
assim, a vitria inevitvel a longo prazo.
Dessa diferena decorre outra. O combate revolucionrio total, radical e
implacvel: nada releva, nada perdoa, nada deixa escapar. Quando cede num
ponto, em carter provisrio, pronto a retomar o ataque na primeira
oportunidade. Para isso, todas as armas so vlidas, todos os meios legtimos.
Como o revolucionrio no conhece valores mais altos do que o combate
revolucionrio em si, a completa falta de escrpulos no trato com o inimigo para
ele a mais excelsa obrigao moral. Seus meios vo desde a violncia genocida at a
mentira organizada, a chantagem emocional, o suborno em massa e a reduo da
alta cultura a instrumento do engodo revolucionrio. J a reao travada no s
por escrpulos de polidez mas pela obsesso seletiva que a impede de combater o
movimento revolucionrio em si e na totalidade, francamente, diretamente,
limitando-a a alvos parciais, quando no amarrando-lhe as mos mediante o
compromisso de "despolitizar" o combate para no ser acusada de exagero
extremista, sem que ela note que, por definio, todo ataque despolitizado de mo
dupla, podendo ser facilmente desviado contra o atacante.
A "direita" continuar caindo de derrota em derrota enquanto no parar de
esfarelar suas foras numa confuso de investidas parciais e concesses suicidas e
no comear a dirigir seus ataques ao corao mesmo do inimigo. Mas para isso
preciso conhecer a identidade desse inimigo como ele conhece a do seu. Se o alvo
de seus ataques a "civilizao ocidental", o da direita tem de ser, no esta ou
aquela proposta isolada, mas o movimento revolucionrio enquanto tal, tomado
como unidade diversa na totalidade das suas manifestaes as mais dspares e em
aparncia heterogneas. J demonstrei, em centenas de aulas, conferncias e

artigos, em que consiste essa unidade, que os intelectuais liberais e conservadores


jamais tinham percebido antes (v., por exemplo,
www.seminariodefilosofia.org/node/630,
www.seminariodefilosofia.org/node/479, www.seminariodefilosofia.org/node/358,
www.olavodecarvalho.org/semana/070813dc.html,
www.olavodecarvalho.org/semana/071010dce.html,
www.olavodecarvalho.org/semana/071029dc.html,
www.olavodecarvalho.org/textos/0801entrevista.html, etc.). Enquanto o centro
vital do movimento revolucionrio no se tornar visvel aos olhos de todos, ele no
poder ser atacado com a eficcia letal com que os revolucionrios vm ferindo e
sangrando a "civilizao ocidental".
Uma vez articuladas em torno desse centro, as vrias correntes da "direita" podero
colaborar numa estratgia unificada em vez de boicotar-se umas s outras. Quando
perceberem a unidade por trs dos alvos ocasionais e isolados -- para no dizer
completamente ilusrios -- que tm procurado acertar em vo, conservadores
religiosos e laicos, liberais clssicos e modernos e at extremistas de direita podem
tornar-se um exrcito organizado em defesa da civilizao ocidental, sem nada
ceder de suas diferenas especficas.
No Brasil, o alvo ocasional por excelncia o "petismo", ou, mais
particularizadamente ainda, o "governo Lula". Na esperana de unir todas as foras
contra esse inimigo de ocasio, e, mais ainda, de arregimentar para isso at mesmo
certas correntes de esquerda ou do prprio PT, o que a direita vai conseguir uma
vitria de Pirro, ajudando a esquerda a cortar na prpria carne para, uma vez mais,
sair fortalecida da revelao de seus crimes e pecados.

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