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htm

Comentrios da semana
arquivo 2005

Vampiros filosficos
Jornal do Brasil, 29 de dezembro
Seis dificuldades
Dirio do Comrcio (editorial), 28 de dezembro
Feliz Ano Novo? Que cinismo!
Dirio do Comrcio, 26 de dezembro
O Natal no para os covardes
Jornal do Brasil, 22 de dezembro
O direito de insultar
Dirio do Comrcio (editorial), 22 de dezembro
Uma descrio que fala por si
Dirio do Comrcio (editorial), 20 de dezembro
L vem encrenca

Dirio do Comrcio, 19 de dezembro


No caso para rir
Jornal do Brasil, 15 de dezembro
Conscincias deformadas
Dirio do Comrcio, 12 de dezembro
Perdidos no espao
Jornal do Brasil, 8 de dezembro
Papai Noel em depresso
Dirio do Comrcio, 5 de dezembro
A apoteose da vigarice
Editorial Dirio do Comrcio, 1o de dezembro
Lei esotrica
Jornal do Brasil, 1o de dezembro
Mais sbios que Deus
Dirio do Comrcio, 28 de novembro
Consolo geral
Zero Hora, 27 de novembro
Cabea de abortista
Jornal do Brasil, 24 de novembro
Alquimia da islamizao
Dirio do Comrcio, 21 de novembro
Corram, que os ianques vm a
Jornal do Brasil, 17 de novembro
O milagre idiota da utopia invertida
Dirio do Comrcio, 14 de novembro

Critrio certeiro
Zero Hora, 13 de novembro
Mentalidade criminosa
Dirio do Comrcio (editorial), 3 de novembro
Iluses que se desfazem
Jornal do Brasil, 10 de novembro
Os iluminados
Dirio do Comrcio, 7 de novembro
Ah, isso no!
Jornal do Brasil, 3 de novembro
Direita e esquerda, origem e fim
Dirio do Comrcio, 31 de outubro
Licenas poticas
Zero Hora, 30 de outubro
Em tempo
Jornal do Brasil, 27 de outubro
Loucura visvel
Dirio do Comrcio (editorial), 25 de outubro
A origem das opinies dominantes
Dirio do Comrcio, 24 de outubro
Na base da adivinhao
Jornal do Brasil, 20 de outubro
Aids, Brasil e Uganda
Dirio do Comrcio, 17 de outubro
Remodelagem

Zero Hora, 16 de outubro


Diferena radical
Jornal do Brasil, 13 de outubro
A misria do mundo
Dirio do Comrcio, 10 de outubro
A arte de mentir
Jornal do Brasil, 6 de outubro
Por trs do escndalo De Lay
Dirio do Comrcio, 3 de outubro
O leite das crianas
Zero Hora, 2 de outubro
Fontes primrias
Jornal do Brasil, 29 de setembro
Lula, ru confesso
Dirio do Comrcio, 26 de setembro
O Mensalo de Allende
Jornal do Brasil, 22 de setembro
Doena moral hedionda
Dirio do Comrcio, 19 de setembro
Cara de pau e corao de pedra
Zero Hora, 18 de setembro
De onde vem a guerra
Jornal do Brasil, 15 de setembro
O malvado Bush contra a infeliz Louisiana
Dirio do Comrcio, 12 de setembro

Back to top
Jornal do Brasil, 8 de setembro
Amantes do furaco
Dirio do Comrcio, 5 de setembro
A vem tudo de novo
Zero Hora, 4 de setembro
A me dos trambiqueiros
Jornal do Brasil, 1o de setembro
Marxismo j!
Dirio do Comrcio, 29 de agosto
O silncio dos tagarelas
Jornal do Brasil, 25 de agosto
Absurdo monumental
Dirio do Comrcio, 22 de agosto
A raiz do mal
Zero Hora, 21 de agosto
Passo
Jornal do Brasil, 18 de agosto
Misria intelectual sem fim
Dirio do Comrcio, 15 de agosto
Da ignorncia maldade
Dirio do Comrcio, 8 de agosto
Distncia imensurvel
Zero Hora, 7 de agosto
Obviedades temveis

Dirio do Comrcio, 1o de agosto


Automacumba semntica
Dirio do Comrcio, 25 de julho
Coisa espantosa
Zero Hora, 24 de julho
Museu de iniqidades
Dirio do Comrcio, 18 de julho
A CIA que ningum conhece
Dirio do Comrcio, 11 de julho
Nada a conservar
Zero Hora, 10 de julho
Robin Hoods ao contrrio
Dirio do Comrcio, 4 de julho
Deuses de ocasio
O Globo, 2 de julho
Revoluo judicial nos EUA
Dirio do Comrcio, 27 de junho
Tristeza pura
Zero Hora, 26 de junho
Nada de novo
O Globo, 25 de junho
A China no Walmart
Dirio do Comrcio, 20 de junho
Torneio de mmica
O Globo, 18 de junho

Debate assimtrico
Zero Hora, 12 de junho
A farsa pluralista
O Globo, 11 de junho
Ainda o mundo novo
O Globo, 4 de junho
Tirando a dvida
Zero Hora, 29 de maio
Razes do mundo novo
O Globo, 28 de maio
Causa perdida
O Globo, 21 de maio
Um luminar da cincia
O Globo, 14 de maio
Mudam-se os tempos
O Globo, 7 de maio
A difuso da ignorncia
Zero Hora, 1o de maio
Catlicas, uma ova!
O Globo, 30 de abril
O reinado das trevas
O Globo, 23 de abril
Lavagem de notcias
Folha de S.Paulo, 18 de abril
Mostrurio krausiano

Zero Hora, 17 de abril


A salvao pelo caos
O Globo, 16 de abril
Escolha o adjetivo
O Globo, 9 de abril
Ru confesso
Zero Hora, 3 de abril
O anncio da Paixo
O Globo, 2 de abril
Cumprindo a promessa
O Globo, 26 de maro
Recado ao general
O Globo, 19 de maro
Do Brasil ao Brejil
O Globo, 12 de maro
Militncia e realidade
Zero Hora, 6 de maro
Mundo paralelo
O Globo, 5 de maro
Abaixo a verdade
O Globo, 26 de fevereiro
Notinhas indesejveis
Zero Hora, 20 de fevereiro
Por fora de tudo
O Globo, 19 de fevereiro

Obstinados no erro
O Globo, 12 de fevereiro
O Super-ltimo-homem
Zero Hora, 6 de fevereiro
Em luta desigual
O Globo, 5 de fevereiro
Panos quentes
O Globo, 29 de janeiro
A cultura do beicinho
Zero Hora, 23 de janeiro
Nada mais justo
O Globo, 22 de janeiro
Mentiras cruzadas
O Globo, 15 de janeiro
O crculo da mentira
Zero Hora, 9 de janeiro
Revoluo camuflada
O Globo, 8 de janeiro
Droga cultura
O Globo, 1o de janeiro

Droga cultura
Olavo de Carvalho
O Globo, 1 de janeiro de 2005

Como explicar que ministros aceitem pedir licena a narcotraficantes para entrar no seu
territrio? O acontecimento indica, desde logo, que o Estado brasileiro reconhece os limites
impostos sua jurisdio pela "diversidade cultural". H tempos vigora entre esquerdistas a
convico de que droga cultura e de que no se pode impor populao criada sob essa
cultura os padres do restante da sociedade. Os srs. ministros parecem ter sido
profundamente afetados por essa crena. Os reis da droga, nessa perspectiva, tornam-se
lderes tribais e gozam de prerrogativas similares s dos caciques indgenas, entre as quais a
soberania territorial. Os representantes do Estado, ao entrar na taba, j no so autoridades:
so meros visitantes estrangeiros que devem curvar-se s normas locais.
Em segundo lugar, os narcotraficantes brasileiros esto, direta ou indiretamente, sob a
orientao das FARC - e as FARC, a mais rica e poderosa entidade participante do Foro de
So Paulo, ocupam na hierarquia da esquerda continental uma posio mais alta que a do
nosso partido governante. Este no s se recusa a reconhec-las como entidade criminosa,
mas, em resoluo do Foro assinada pelo sr. Lus Incio Lula da Silva poucos meses antes
de eleger-se presidente, comprometeu-se a defend-la contra o verdadeiro criminoso, o
governo da Colmbia, que o documento acusa de praticar "terrorismo de Estado" contra os
parceiros comerciais do sr. Fernandinho Beira-Mar.
Legitimada por um arremedo de antropologia cultural, alicerada num pacto poltico
macabro, sancionada pela deferncia servil de dois ministros, a soberania dos
narcotraficantes, no Complexo da Mar ou onde mais lhes ocorra instalar-se neste vasto
Brasil, pode portanto considerar-se definitivamente integrada no quadro das instituies
nacionais, ao lado do Parlamento, das Foras Armadas e da Presidncia da Repblica.
Digo isso sem a mnima inteno de stira. Certas situaes, dizia Karl Kraus, transcendem
a possibilidade de satiriz-las.
***
Do ponto de vista do direito vida, a diferena entre o tempo dos militares e os dias de hoje
simples e auto-evidente: naquela poca havia tranqilidade para a maioria dos brasileiros,
mas no para a pequena elite esquerdista que tinha boas razes para sentir-se ameaada.
Hoje, essa elite - dez mil pessoas no mximo - desfruta de todas as garantias de paz e
segurana que a prosperidade sombra do governo pode oferecer, enquanto os demais
brasileiros vivem expostos ao terror cotidiano nas mos dos narcotraficantes, assaltantes,
homicidas e seqestradores.
Passamos de uma relativa igualdade capitalista cruel e cnica desigualdade socialista. Em
cima, a nomenklatura, arrogante, prepotente, onissapiente, segura de si, vivendo s custas
do Estado, sob a proteo de guardas armados. Em baixo, o povo, sem meios de defesa,
entregue aos caprichos de delinqentes sanguinrios.
To egosta e desavergonhada essa elite, que chora mais - e dispende mais dinheiro
pblico - pelos seus trezentos velhos companheiros, terroristas mortos pela represso

militar, do que pelos cinqenta mil civis desarmados que so anualmente assassinados por
bandidos neste pas.
***
No podendo gastar o espao desta coluna em discusses com ignorantes, nem
apelar semanalmente ao direito de resposta, coloquei na minha homepage,
www.olavodecarvalho.org, as respostas aos drs. Hlio Saboya Filho e Ari Roithman.
O que esses senhores dizem a meu respeito so apenas mais dois modestos
cocozinhos que vm acrescentar-se, sem modific-la substancialmente,
monumental estrumeira de hate-mails, insultos bocs, insinuaes caluniosas,
gracejos torpes, ameaas de morte e outras produes da sordidez humana que
todo dia se espalham pelo pas desde vrios condutos entrico-cerebrais, com
intensidade crescente, incluindo intrigas contra minha famlia e mensagens com
contedo racista falsamente atribudas minha autoria. Nunca um esforo coletivo
de character assassination foi mais evidente, mais brutal e mais mesquinho. No
obstante, Feliz Ano Novo para todos.

Revoluo camuflada
Olavo de Carvalho
O Globo, 8 de janeiro de 2005

Tagarelas pagos a peso de ouro para infundir sua ignorncia num pblico de idiotas ricos
juram que no h nenhuma revoluo em curso no Brasil, e apontam como prova a falta de
greves gerais, de violncia poltica ostensiva, de um estado insurrecional em suma.
O nico modelo (ou esteretipo) de revoluo que conhecem, e cuja ausncia no cenrio
fsico alegam em favor da sua tese, algo que todos os revolucionrios do Ocidente j
abandonaram desde a dcada de 30. Se dependssemos desse indcio visvel para
diagnosticar revolues, ainda no teramos constatado a expanso dos movimentos
totalitrios no mundo desde ento. A mudana da estratgia geral das revolues j tem
mais de sete dcadas, mas no Brasil permanece um mysterium ignotum , exceto nos crculos

esquerdistas que a praticam e que no tm nenhum interesse em manter seu adversrio


informado a respeito.
No me refiro s s lies de Antonio Gramsci, cujo completo desconhecimento pelas suas
vtimas potenciais uma prova de que o brasileiro prefere antes morrer do que ter de ter de
estudar alguma coisa que no reverta imediatamente em dinheiro.
Antes de Gramsci, muitos autores j haviam chegado concluso de que o caminho das
revolues modernas vai de dentro para fora do Estado e no ao contrrio. Um deles foi
Hermann Rauschning.
Militante nazista, Rauschning chegou a governador de provncia e tinha uma bela
perspectiva de ascenso no partido. Aps uma srie de entrevistas com Hitler, percebeu o
mal em que se envolvera e, arrependido, fugiu para a Inglaterra, de onde tentou alertar as
democracias quanto ao perigo que corriam. No foi ouvido, claro, mas seu livro A
Revoluo do Niilismo permanece um clssico da anlise poltica da revoluo desde
dentro.
Nessa obra h dois pargrafos que so a descrio antecipada e literal do que se passa no
Brasil:
O poder e os recursos do Estado moderno tornam as revolues civis virtualmente
impossveis... Tudo o que possvel [...] o golpe ou revoluo mediante arranjo, desde
cima, sob o patrocnio dos poderes constitucionais.
Para atingir os fins revolucionrios sem colocar as massas em ao, golpes que sigam a
ttica de inocular nas leis o impulso revolucionrio, de manipular a legalidade at que ela
tenha passado de um estgio de revoluo mascarada para emergir como uma nova
legalidade, so empreendidos a pretexto de prevenir um perodo de anarquia, de manter o
controle dos acontecimentos, de impedir que o pas seja entregue merc de incalculveis
elementos demonacos'. Depois que a legalidade revolucionria foi instituda sem sangue,
o curso dos acontecimentos fica merc, precisamente, desses elementos incalculveis e
demonacos. Este mtodo desfere um golpe muito mais paralisante na justia e no senso de
justia do que uma revoluo aberta... A revoluo-mediante-arranjo termina na exausto
geral. Pois em sua artificial combinao de foras ela inclui elementos irreconciliveis...
cada um pretendendo secretamente sobrepujar o outro na primeira oportunidade ( The
Revolution of Nihilism. Warning to the West , New York, Alliance Book, 1939, pp. 10-12.)
No tenho espao aqui para comentar o trecho linha por linha, mas o leitor desperto h de
ter reconhecido, en passant , a inoculao do esprito revolucionrio no corpo das leis
(direito alternativo, desarmamento civil, financiamento pblico de um movimento
subversivo e ilegal), a alegao de prevenir um estado de coisas insustentvel (corrupo,
misria, violncia), a subseqente entrega do pas aos mesmos elementos demonacos
que se alegava querer controlar (traficantes e assassinos), a combinao de foras
inconciliveis (partidos revolucionrios, organizaes criminosas, empresrios
oportunistas, velhas lideranas locais, a direita militar anti-americana -- cada um com suas
ambies prioritrias), a paralisao da justia e do senso de justia e, como resultado final,

a exausto poltica e mental do pas, que o predispe, por cansao e desespero, a apegar-se
como criana perdida a qualquer esperana insensata que lhe ofeream. Ser preciso dizer
mais?

O crculo da mentira
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 9 de janeiro de 2005

Vocs j compararam os feitos truculentos de Fidel Castro com os de Pinochet, os de


Pinochet com os da turminha do Doi-Codi? A diferena de cem mil para trs mil e de trs
mil para trezentos mortos fala por si, ao menos para quem no fugiu da escola primria -mesmo sem levar em conta que a populao de Cuba quase um tero menor que a do
Chile e a do Chile onze vezes menor que a do Brasil.
No discuto as motivaes ideolgicas. So desculpas que no vm ao caso. No aceitei as
da direita, quando ela imperava; no aceito as de seus inimigos agora que eles mandam.
Atenho-me s dimenses dos fatos, e constato sem dificuldade a inverso simtrica das
propores na distribuio do espao noticioso concedido aos crimes de uns e outros na
mdia: eis a prova cabal de que a classe jornalstica brasileira, com as honrosas excees
que no me canso de mencionar, mentirosa, manipuladora, indigna de confiana.
Nada pode ocultar a realidade desse estado de coisas, que s no v quem covarde, burro
ou parte interessada.
Imaginem um cmplice de Pinochet ser entrevistado na televiso como heri dos direitos
humanos, s porque fala contra Fidel Castro. Pois no fato que comunistas notrios so
assim apresentados, s porque fazem a caveira de Pinochet?
Imaginem um sedutor de rua apontado execrao pblica porque passou a mo no traseiro
de uma senhorita, enquanto um estuprador assassino tratado com discrio no intuito de
proteger seus direitos. Pois foi isso o que a nossa mdia fez ao armar um escarcu em torno
das humilhaes incruentas impostas aos esbirros de Saddam Hussein em Abu-Ghraib, ao
mesmo tempo que concedia um espacinho de nada aos cadveres que, s centenas de
milhares, emergiam dos cemitrios clandestinos do ditador iraquiano.
Imagine um cidado ser exibido como vtima de discriminao porque fizeram uma
piadinha a seu respeito, enquanto a outro que achincalhado, perseguido e agredido por

toda parte no se concede sequer o direito de se queixar. Pois assim que os nossos
jornalistas tratam respectivamente os gays e os cristos.
Imagine um rotweiler ser exibido como monstro porque mordeu uma velhinha na praia,
enquanto um tigre comedor de gente amavelmente desculpado porque contribui para o
equilbrio populacional. Pois assim que a mdia trata comparativamente as tropas
americanas no Iraque e as chinesas no Tibete, que j fizeram um milho de vtimas civis
sem que um nico protesto se ouvisse no Brasil.
Imagine um poltico ter sua vida devassada porque ligado a um batedor de carteiras,
enquanto outro janta e troca afagos com narcotraficantes e assassinos sem jamais ser
incomodado pelos reprteres. Pois foi essa a cobertura que a nossa mdia deu
respectivamente s relaes do sr. Fernando Collor com P. C. Farias e intimidade do nosso
partido governante com a narcoguerrilha colombiana.
Desafio todos os meus colegas, individualmente ou juntos, a provar que no assim, que as
atrocidades cubanas tm recebido cobertura proporcional, que o genocdio no Tibete foi
assunto de manchetes e editoriais, que a matana de cristos nos pases islmicos e
comunistas objeto de constantes denncias, que a amizade PT-Farc alvo de impiedosas
reportagens investigativas.
O senso das propores a base de toda justia. Suum cuique tribuere , dar a cada um o
que seu, diziam os juristas romanos. O mesmo vale para o clculo da importncia
respectiva das notcias. Ignorar e pisotear essa matemtica bsica a regra urea do
jornalismo brasileiro.
A distribuio do espao na mdia a matriz geradora da crena popular. Duas ou trs
dcadas de desproporo nas notcias, e um povo inteiro se torna incapaz de sentir falta
daquilo que ele nem mesmo sabe que existe. O crculo da mentira fechado e autoreciclvel. Mas at quando? Toda essa farsa no h de cair um dia? E no haver vergonha
de sobra para seus autores?

Mentiras cruzadas
Olavo de Carvalho
O Globo, 15 de janeiro de 2005

A notcia que assinala menor mortalidade infantil em Cuba do que nos EUA,
lanando a culpa da diferena no governo Bush, prova novamente a validade do
preceito leninista segundo o qual duas mentiras articuladas funcionam melhor que
uma isolada.
H anos os conservadores vm denunciando o descalabro do sistema de sade
americano, efeito do gigantismo estatista fomentado pela esquerda. E a baixa
mortalidade infantil em Cuba j data do tempo de Batista, quando o pas era a
terceira economia da Amrica Latina. Basta inverter as seqncias temporais e,
cruzando-as, produzir uma comparao falsa cujas concluses o leitor tirar
automaticamente, persuadindo-se de que chegou a isso por conta prpria e sem
nenhuma induo externa. a tcnica de superpor duas imagens na tela para
produzir uma terceira na mente do espectador, como fazia Eisenstein nos seus
filmes de propaganda stalinista.
Funciona mais ainda com um pblico estrangeiro, distante das fontes diretas.
Organizada mundialmente, em contraste com as direitas avulsas e inconexas, a
esquerda sempre tira proveito dos erros e crimes que comete num pas, usando-os
em outro pas como material para denncias antidireitistas, confiante em que ali
ningum vai tentar rastrear os fatos na origem.
A manobra j se incorporou de tal modo aos hbitos do jornalismo que pode ser
praticada sem nenhuma inteno consciente. a mentira rotinizada, insensvel,
asstica.
s vezes no preciso mentiras cruzadas. Basta uma s, construda pelo mtodo
simples da supresso de palavras. Nossos canais de TV alardearam o confronto
entre Donald Rumsfeld e um grupo de soldados americanos no Iraque, a propsito
da escassez de carros de combate. O secretrio teria recebido uma cobrana
insolente e, constrangido, deu uma resposta rspida: A gente faz a guerra com o
exrcito que tem, no com aquele que sonha. S agora, lendo a transcrio integral
da declarao, entendi que no foi nada disso. No houve cobrana insolente,
constrangimento ou rispidez. Recolocada em seu devido lugar, a frase se referia ao
prprio Rumsfeld, no aos soldados. Ele no mandou que eles se arranjassem com
o que tinham, mas descreveu a reao com que ele mesmo se defrontara ao tentar
apressar a produo do material blico. Confira em
http://www.humaneventsonline.com/article.php?id=6069 .

H tambm o mtodo ainda mais simples: falsear as propores. Todo mundo leu
que um prisioneiro de Abu-Ghraib, forado pelos americanos a masturbar-se em
pblico e empilhar-se numa pirmide humana com seus companheiros de
infortnio, afirmou que o prprio Saddam Hussein jamais o submeteria a tais
humilhaes. claro: Saddam lhe cortaria logo meia dzia de dedos ou a mo
inteira, como fez na mesma priso com milhares de prisioneiros que a mdia
chique, imbuda do dever de exibir a um estupefato mundo a superior maldade
americana, ignora solenemente. Que o leitor tire a dvida por conta prpria, se tem
estmago para isso. As imagens esto em
http://www.aei.org/events/eventID.844,filter.all/event_detail.asp e
http://www.midiasemmascara.org/artigo.php?sid=2186 . A vida assim: se voc
faz uma maldade pequena, as pessoas o acusam indignadas; se o mal grande
demais para que a conscincia do homem mdio suporte conhec-lo, todo mundo
faz de conta que no viu. O colaboracionismo da mdia ocidental ajuda as ditaduras
islmicas e comunistas a tirar proveito dessa fraqueza congnita da alma humana.
***
Normando Hernandez, um dos 22 jornalistas que continuam presos em Cuba por
delito de conscincia, foi to bem tratado na cadeia que pegou tuberculose. Est
condenado a 25 anos de priso, mas corre o risco de sair antes para o cemitrio.
***
O imbrglio do Frum Social Mundial, onde a arrogncia pomposa das promessas
utpicas parece harmonizar-se muito bem com as prticas financeiras mais
srdidas e mesquinhas deste baixo mundo, traz a prova cabal de que o slogan do
empreendimento, Um outro mundo possvel, pode ser substitudo com
vantagem pelo verso do poeta, alis comunista, Paul Eluard: H outros mundos,
mas esto neste.

Nada mais justo

Olavo de Carvalho
O Globo, 22 de janeiro de 2005

Numa longa tradio que vem de Scrates, a tarefa do filsofo diagnosticar a desordem
espiritual do seu tempo e tentar cur-la no microcosmo da sua prpria alma, dando um
exemplo que o ambiente em torno no seguir de maneira alguma, mas que pode ser bom
para as geraes seguintes.
O mal nacional brasileiro, do qual fui tomando conscincia ao v-lo refletido nas falhas da
minha prpria formao intelectual e pessoal, pode ser resumido na nossa incapacidade
crnica de elevar-nos ao nvel das preocupaes essenciais da humanidade. A absoro
manaca das inteligncias em miudezas eleitorais e administrativas, reforada pela obsesso
folclrica, pela bajulao populista do show business e por uma longa dieta de
economicismo nas cincias sociais -- tudo isso resultou num amesquinhamento provinciano
da nossa esfera de interesses e na ruptura entre a cultura nacional e a histria espiritual do
mundo.
A cultura brasileira ocupa-se do Brasil, to somente do Brasil, para o qual a humanidade
s existe como pano de fundo longnquo, evanescente e irreal, ou como imagem de riquezas
materiais que cobiamos em vo.
A urgncia que sentimos de resolver os nossos problemas contrasta com o nosso
desinteresse pelos problemas fundamentais da filosofia, da religio, da moral. Quando os
tocamos, de passagem e to somente pelo filtro do praticismo local e imediato.
Pesou muito nessa restrio incapacitante a influncia da ortodoxia marxista, que relegava
para a esfera do individual, indigno de ateno, tudo o que no dissesse respeito aos
meios de produo e luta de classes. A atrofia da inteligncia nacional acompanha pari
passu o crescimento da hegemonia marxista. Mas essa influncia no teria efeito se no
casse em terreno propcio. Quando Machado de Assis assinalou como trao predominante
da nossa literatura o instinto da nacionalidade, sem notar que sua prpria obra transcendia
infinitamente esse crculo de interesses, no lhe ocorreu comparar tal estado de coisas com
o que se passava simultaneamente nos EUA. quela altura os americanos j haviam
ultrapassado a busca narcisista da identidade e entrado em cheio na discusso de
problemas universais, como se v nas obras de Melville, Hawthorne, Charles Sanders
Peirce e sobretudo Josiah Royce.
Ns, em vez disso, demos logo em seguida um passo atrs mediante a obsesso dos
modernistas de 1922 com jibias, macacos e tatus, como se uma identidade nacional
pudesse nascer da fixao visual na paisagem fsica e no da acumulao e absoro
reflexiva dos grandes feitos realizados em comum. A ruptura dos laos culturais com
Portugal foi um crime de lesa-cultura. Realizando inconscientemente uma profecia de
Hegel, nossos modernistas dissolveram a histria na geografia. O desprezo pelo passado
vem at hoje acompanhado, como num choque de retorno, do culto manaco das ninharias

distritais da semana, numa exuberante produo de biografias de sambistas, cronistas de


futebol, malandros, prostitutas e, mais recentemente, terroristas queridinhos.
Tudo o que a humanidade produziu de valioso e sublime , para o brasileiro, um fetiche
para ser admirado de longe, com inveja rancorosa, e homenageado da boca para fora,
justamente para que se mantenha distncia e no interfira na sacrossanta banalidade nossa
de cada dia.
Cultura, aqui, sempre foi um diletantismo suprfluo que s se justificava em razo de sua
utilidade acidental para outros fins, seja de diverso pblica e comrcio, seja de ambio
partidria. A revoluo cultural gramciana dos ltimos quarenta anos, aplanando o
terreno para o triunfo da estupidez federal que hoje celebra como intelectuais os Tits e
Mano Brown ao mesmo tempo que dispensa do conhecimento do ingls os candidatos
diplomacia, nos deu exatamente aquilo que pedamos: a organizao da incultura como
fonte de subsdios estatais e instrumento de propaganda poltica. Jamais concebemos outra
cultura seno essa, e ningum podia realiz-la melhor que os petistas. O Brasil tem agora a
poltica que sua cultura merece e a cultura que seus polticos desejam. Nada mais justo.

A cultura do beicinho
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 23 de janeiro de 2005

No Brasil, quando voc topa uma discusso franca e prova o seu ponto de vista
honestamente, com fatos e lgica, o resultado invarivel: a parte derrotada chama voc de
intolerante. Tolerncia, no entender desse povo, no abdicar da fora em favor da razo.
abdicar da razo para no ferir o apego sentimental que o interlocutor tem a opinies
insustentveis. Mas, com toda a evidncia, o amor s prprias opinies, a recusa de
submet-las ao teste da lgica, a definio mesma da intolerncia. O que os brasileiros
chamam de tolerncia a intolerncia imposta por meio da chantagem emocional que faz
beicinho quando contrariada por argumentos. S o que a distingue da intolerncia totalitria
so os meios que emprega. Entre o beicinho e a guilhotina, a diferena de grau, no de
substncia. Tanto que do beicinho se passa, com a maior facilidade, aos insultos e s
ameaas de morte morte ao intolerante.
Opinies, neste pas, no so hipteses concebidas para tentar descrever a realidade. So
smbolos de uma personalidade ideal, prteses psquicas em que se amparam as identidades
pessoais vacilantes. So amuletos. Desativar um deles pelo exame racional no trocar

uma viso tosca da realidade por uma viso mais aprimorada: desfazer um encantamento
protetor, colocar uma alma em risco, demolindo seus pilares de papelo. , mais que um
insulto, uma agresso, um crime. A resposta ao crime a violncia legtima: j houve quem
propusesse, em nome da tolerncia, cortar minhas mos, para que no pudesse escrever, e
minha lngua, para que no pudesse falar. E alardeava isso com a conscincia limpa de
quem, acuado por perigo iminente, agisse em defesa prpria.
Circulam pela internet inumerveis mensagens, e no de braais semi-analfabetos, mas de
estudantes e professores, que, tendo lido meus artigos, perguntam aterrorizados: Que
faremos se um dia ele chegar ao poder? Acreditam piamente que no sou um simples
cidado privado, um estudioso sem ligaes polticas empenhado em analisar e
compreender os fatos: sou um elemento um quadro, como se dizia no velho Partido
de um vasto esquema golpista, fortemente subsidiado por grandes empresas, s vezes com
algum envolvimento direto da CIA e do Mossad, empenhado em trazer de volta o regime
militar ou mais provavelmente a teocracia medieval, to propcia, como se sabe, ao
capitalismo moderno e mais ainda aos judeus. Dito isso, acusam-me de disseminar teorias
conspiratrias. Juntam-se s centenas para discutir os meios de me tirar de circulao e se
regozijam com o benefcio que assim trariam democracia e liberdade de pensamento.
Fazem isso com a maior seriedade. Depois empilham sobre a minha pessoa densas camadas
de vituprios canalha, verme, fascista, porco, safado e, com idntica convico
subjetiva, asseguram que no vai nisso nenhuma hostilidade, apenas uma crtica serena s
minhas idias.
Estaria eu exagerando ao ver nessa amostragem um sinal do estado de enervamento
psictico e inconscincia febril em que se encontram as classes alfabetizadas deste pas,
depois de nutridas durante dcadas com a rao da mais pura parania comunista,
terceiromundista e anti-americana?
***
Talvez tenhamos mesmo herdado dos portugueses aquela propenso, assinalada neles pelo
conde Keyserling, de tentar conciliar o inconcilivel e, evidentemente, dar sempre com os
burros n'gua por isso mesmo. Lula se acha apto para atuar de mediador entre Chvez e
Uribe porque est persuadido de que os dois ao mesmo tempo. No deixa de ter razo.
Seu partido leal s Farc e sua poltica econmica leal aos EUA. Seu governo se alimenta
do agronegcio e o declara o principal inimigo. Estufa as empresas com subsdios e s
esvazia por meio do fisco. Cospe nas Foras Armadas e tenta seduzi-las para a estratgia
continental da esquerda. Getlio Vargas tambm, segundo observou Jos Ortega y Gasset,
fazia poltica de esquerda com a mo direita e de direita com a mo esquerda. Terminou,
mui coerentemente, usando a mo direita para dar um tiro no lado esquerdo do peito.

Panos quentes
Olavo de Carvalho
O Globo, 29 de janeiro de 2005

Graas a um convnio firmado em 11 de dezembro passado, juzes e policiais cubanos


podero atuar em territrio da Venezuela com amplos poderes para investigar, capturar e
interrogar cubanos ou venezuelanos que sejam procurados pela ditadura de Fidel Castro.
H trinta mil cubanos na Venezuela. Foram para l em busca da liberdade que no tinham
no seu pas. De repente, os direitos de que gozavam na nova ptria so suspensos, a
distncia que os protegia do tirano suprimida.
No sei de acontecimento semelhante na histria universal das perseguies.
No mesmo ato, os prprios venezuelanos nativos passam a viver sob o regime policial
cubano, de modo que Hugo Chvez poder se livrar de opositores sem que seu governo
tenha de assumir a responsabilidade pela priso e sumio dessas incmodas criaturas.
Nada poderia revelar mais claramente a ndole da integrao latino-americana tal como
planejada pelo Foro de So Paulo. Mas nem uma s linha a respeito saiu na mdia
brasileira, sempre dcil e solcita no seu empenho de camuflar a realidade da revoluo
continental sob a fachada encantadora dos intercmbios tursticos, comerciais e digamos
que o sejam culturais.
No corrida revolucionria latino-americana, o motor so evidentemente as Farc. O piloto,
Cuba, tem dois pedais para controlar a velocidade: a Venezuela o acelerador, o Brasil o
breque. A Venezuela produz as mudanas revolucionrias, o Brasil amortece o choque (o
mesmo sistema reproduz-se em escala nacional, com a poltica econmica servindo de
breque, o MST de acelerador).
Mas, desta vez, com a ecloso do conflito Venezuela-Colmbia, pisar no breque no bastou:
o piloto teve de controlar manualmente a situao. H dias Fidel Castro, descendo do
Olimpo, vem mantendo conversaes telefnicas com lvaro Uribe, tentando contornar
uma crise que ameaa por tudo a perder. A implementao do convnio totalitrio um
passo essencial para reconquistar na Amrica Latina o que perdemos no Leste Europeu,
objetivo proclamado por uma das assemblias do Foro. O ditador cubano no pode permitir
que etapa to vital e delicada do processo seja abortada pela ecloso de uma guerra que
arriscaria suscitar a interveno norte-americana, desmantelando a articulao to
meticulosamente montada, ao longo de mais de uma dcada, entre os governos esquerdistas
da AL, o narcotrfico, a China e o radicalismo islmico. Fidel Castro no nasceu ontem. Se
a indstria brasileira de panos quentes no pode fornecer o material requerido, ele vai em
pessoa entregar o produto.

***
O Tratado da Lei do Mar, que voltou pauta e pode ser assinado ainda este ano, concede
ONU o controle direto e total de 70 por cento da superfcie terrestre e de todos os recursos
naturais a existentes. o golpe mais profundo e mais vasto j desferido nas soberanias
nacionais, mas a mdia brasileira despreza solenemente o caso, e nossos nacionalistas de
opereta parecem no estar nem ligando, j que seu seu nacionalismo no passa de antiamericanismo e est sempre pronto para ceder alegremente ao imperialismo burocrtico da
ONU quaisquer bens que os americanos jamais tenham pensado em nos tomar.
O governo Bush, talvez achando que j foi longe demais no seu gostinho de humilhar a
ONU, primeiro com a interveno no Iraque, depois com a denncia do propinoduto
universal de Saddam Hussein, est inclinado a ceder. Uma das primeiras misses dadas
nova secretria de Estado Condoleezza Rice foi a de amansar a maioria republicana, que
est espumando de raiva do Tratado. Se os EUA assinarem essa coisa, tero dado vida nova
a um adversrio agonizante.
***
E, por falar em ONU, a comemorao dos 60 anos da libertao dos prisioneiros de
Auschwitz a primeira que a entidade consagra s vtimas do Holocausto desde sua
fundao foi realizada com o plenrio metade vazio. Mil discursos inflamados no
mostariam de maneira mais eloqente o dio antijudaico de tantos governos. Como diria o
falecido Stanislaw Ponte-Preta, sua ausncia preencheu uma lacuna.

Em luta desigual
Olavo de Carvalho
O Globo, 5 de fevereiro de 2005

Mencionei semanas atrs o bombardeio de insultos, hate-mails e ameaas de morte


que recebo regularmente. So os meios consagrados do debate de idias no Brasil
de Lula. Mas constituem s uma parte do preo que pago pelo que escrevo.
Descrever o conjunto seria coisa de masoquista, mas a vai um detalhe que me
pareceu importante como sintoma da atual insanidade brasileira: o artigo Olavo

de Carvalho na Wikipedia sofreu tantas mutilaes e enxertos ofensivos que


entrou no rol das sessenta pginas mais vandalizadas do site (
http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Most_vandalized_pages ), ao lado de
George W. Bush, Tony Blair e Israel, com o detalhe de que somente o meu
verbete vem com a advertncia Vandalismos repetidos, faltante at mesmo nos
dois itens de mximo interesse universal presentes na lista: Vagina e Pnis.
Para que o texto no sofra novas adulteraes, a Wikipedia teve de coloc-lo na
categoria dos verbetes protegidos, de modo que ningum possa mexer nele sem
permisso dos administradores.
As interferncias nada tinham de brincadeiras incuas. Atribuiam-me, em tom de
seriedade, toda sorte de crimes, condutas viciosas e conexes macabras, de modo a
incutir no leitor desavisado averso e dio minha pessoa.
Explicar isso pela ao espontnea e coincidente de milhares de desocupados
abusar da credulidade da vtima. Esses fenmenos s acontecem graas
organizao em redes, que permite a mobilizao instantnea de militantes,
atraindo por automatismo a colaborao de idiotas avulsos que imaginam ser tudo
iniciativa de outros idiotas avulsos, e cuja presena no empreendimento serve
ainda de camuflagem.
O procedimento bem mais eficaz do que as antigas campanhas de difamao
miditica, pois vem com a proteo da invisibilidade. poderoso o bastante para
paralisar a ao de governos e exrcitos, como fez em Chiapas. Voltado contra um
cidado privado, deixa-o sem quaisquer meios de defesa ou garantias legais.
Tal em germe o novo Brasil: um pas onde todo sujeito com idias indesejveis
estar exposto a um massacre difamatrio do qual mesmo empresas de grande
porte s poderiam se defender com muita dificuldade.
Desde a dcada de 80 o movimento revolucionrio mundial veio se equipando para
a utilizao abrangente dos novos meios de comunicao como instrumentos para
calar seus antagonistas sem necessidade de recorrer a meios de represso
ostensivos e sem envolver diretamente o governo, o partido ou os dolos
intelectuais da esquerda num combate sujo para o qual contam com os servios da
militncia rasteira e annima.

A nica proteo possvel seria criar uma rede igual e contrria como se fez nos
EUA, mas isso, alm de forar a transformao de um escritor e cidado comum em
organizador poltico que ele no quer ser de maneira alguma, requer muito
dinheiro, que nosso solcito empresariado j ps todo disposio da esquerda.
Cada descontente, pois, que se prepare para viver com o rabo entre as pernas ou
aceite o risco de uma luta monstruosamente desigual, com o agravante kafkiano de
que, sozinho e sem recursos, ser chamado de dominador capitalista enquanto as
organizaes bilionrias que o atacam faro o papel dos pobres e oprimidos.
***
O colunista de Veja , Luiz Felipe de Alencastro, foi mentir a meu respeito bem
longe de mim: no CFR ( Council on Foreign Relations ), o think tank da elite
poltica americana. Coloquei uma resposta a ele no meu site
www.olavodecarvalho.org .
***
Em Guantnamo h vrias prises cubanas, superlotadas de prisioneiros de
conscincia que clamam pelo fim de horrveis sofrimentos fsicos, e h uma
americana com alguns terroristas que exigem privilgios legais jamais concedidos a
detentos de guerra. A mdia chique faz eco aos segundos e sufoca a voz dos
primeiros. Mea a diferena em
http://www.payolibre.com/publicaciones.htm#Comunicado_desde .
***
Diante da supresso da lngua inglesa nos exames para o Itamaraty, o poeta Bruno
Tolentino resumiu o presente descalabro cultural brasileiro com uma parfrase de Ruy
Barbosa: De tanto ver triunfar as lulidades...

O Super-ltimo-homem

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 6 de fevereiro de 2005

Nietzsche dizia que no futuro s haveria dois tipos de seres humanos: O Super-Homem e
o ltimo homem. O primeiro era o heri cultural do qual ele mesmo se imaginava o
prottipo que, reconhecendo a radical historicidade e portanto inocuidade dos valores, se
colocava acima de todos eles e inventava livremente seus prprios valores, como o pequeno
deus de um microcosmo autnomo, altivamente pisoteando a verdade, o bem, a
humanidade ou o que quer que tivesse o desplante de atravessar o seu caminho de glrias
autoltricas. O ltimo homem, ao contrrio, era o idiota multitudinrio incapaz de um
pensamento prprio, reduzido obedincia rotineira e ao esprito de rebanho.
O que o filsofo jamais chegou a suspeitar que os dois tipos eram exatamente a mesma
pessoa, que em poucas dcadas a completa identidade do Super-Homem e do ltimo
homem se manifestaria da maneira mais patente, mostrando que a distino entre eles no
passara de uma iluso de tica.
Os gachos tiveram recentemente a oportunidade de observar, nas ruas de Porto Alegre, sob
o ttulo de Frum Social Mundial, a pululao ruidosa de exemplares vivos do Superltimo-homem, a sntese indissolvel dos dois personagens nietzscheanos, que sem dvida
constitui, desde j, o tipo dominante nas sociedades avanadas do sculo XXI.
O Super-ltimo-homem no admite nenhum valor ou lei acima de si, julga e condena sem
pestanejar civilizaes e religies milenares e, filosofando com um martelo, como o
prprio Nietzsche, sai por a derrubando tudo. Por via das dvidas, no entanto, olha em
torno para ver se seus colegas de militncia esto fazendo o mesmo, e sente um profundo
reconforto ao ver que no est sozinho, que est em perfeita sintonia com o esprito do
rebanho.
Sentir latejar no peito, ao mesmo tempo, a altivez soberana do heri solitrio e a
aconchegante proteo das organizaes de massa eis o privilgio inaudito que a
sociedade atual confere a cada estudante enrag , a cada apstolo da paz, a cada militante
feminista, gay ou pr-terrorista deste mundo. Nenhum deles aceita nenhuma autoridade
acima de si, nenhum capaz de apreender uma s idia que j no venha com a chancela da
autoridade coletiva.
Mas, como toda sntese, o tipinho no se reduz a uma justaposio mecnica de seus
elementos. No ato de fundi-los, supera-os. O Super-ltimo-homem mais arrogante que o
Super-homem e mais subserviente do que o ltimo homem. O Super-homem contentava-se
com a independncia individual, proclamada quixotescamente contra o restante da espcie
humana: o novo tipo quer subjugar a espcie humana, remold-la sua imagem e
semelhana. O ltimo homem limitava-se a seguir a moral e os bons costumes, sem
imaginao para contest-los ou fora para infringi-los: o Super-ltimo-homem, voz de
comando da multido, est pronto para descer ainda mais baixo, para violar a prpria
conscincia e abdicar do ltimo resqucio de dignidade, prostituindo-se e aviltando-se at o

ponto de exibir-se masoquisticamente como vtima de perseguio no instante mesmo em


que desfruta, como ningum, do patrocnio milionrio do establishment paternal.
No sei como Nietzche reagiria viso dessa criatura que, em parte, ele prprio gerou.
Provavelmente, de vergonha, estouraria os miolos.

Obstinados no erro
Olavo de Carvalho
O Globo, 12 de fevereiro de 2005

O realismo de uma anlise poltica mede-se pela sua eficcia em prever o curso dos
acontecimentos. Avaliar por esse critrio o meu trabalho de mais de uma dcada e comparlo ao de meus concorrentes jornalsticos ou acadmicos poderia me encher de orgulho
profissional, se no me infundisse antes o temor de descobrir, pelos olhares de fogo
circundantes, que fui louco o bastante para dizer a verdade a quem no a desejava.
Em 1993, meu livro A Nova Era e a Revoluo Cultural j anunciava, contra a lenda da
morte do comunismo, a iminente reduo da poltica nacional disputa de poder entre
partidos esquerdistas, bem como a ascenso irrefrevel do banditismo ante a passividade
complacente de autoridades intoxicadas de afeio marcusiana ao lumpenproletariado.
No meu livro de 1996, O Imbecil Coletivo, a destruio da cultura superior, que agora todos
constatam como se fosse a maior novidade, j era estudada e diagnosticada desde as
correntes profundas que a preparavam.
A desativao ou subjugao das orgulhosas lideranas regionais que pareciam obstculos
intransponveis ao crescimento do esquerdismo foi repetidamente prevista nesta coluna,
contra os risos de deboche dos sabiches.
Com meses de antecedncia, a vitria petista de 2002, que tantos diziam julgar remota e
inverossmil, foi proclamada, aqui e em cursos e conferncias que dei pelo Brasil, no
apenas como certa, mas como inevitvel.
A farsa do Plano Colmbia, contra o qual a esquerda s gritava para camuflar sua condio
de nica beneficiria da iniciativa, foi aqui desmascarada muito antes que se tornassem
patentes os seus efeitos incontornveis: a ascenso das FARC ao controle do narcotrfico
na Colmbia e sua consolidao como mxima fora armada latino-americana. Previ essas

coisas numa poca em que os desinformantes de planto preferiam alertar contra os


paramilitares de direita, ento j em plena agonia.
Quando todos diziam que o caso Waldomiro arriscava derrubar o ministro Dirceu, avisei
que at o prprio Waldomiro sairia ileso.
Contra a opinio dos bem-pensantes, anunciei antecipadamente o fiasco do Fome Zero, o
crescimento exponencial da corrupo sob os auspcios do partido tico, o surgimento de
uma faco esquerdista anti-Lula e o rpido arrefecimento da onda de CPIs to logo
deixassem de ser teis esquerda. Sempre sob toneladas de escrnio feroz, endossei o
prognstico de Constantine C. Menges quanto formao do eixo Lula-Castro-Chavez.
Etc. etc. etc.
O espantoso no que eu tenha acertado em tudo isso. Acertar era fcil. Mas por que os
outros erraram? Erraram porque insistiram em basear seus diagnsticos em informaes de
segunda mo ou em conjeturas economicistas pedantes, em vez de cumprir sua obrigao (a
primeira em toda pesquisa jornalstica ou historiogrfica) de ir direto s fontes originais, as
atas e resolues do Foro de So Paulo, que documentavam a formao de uma vasta
estratgia comunista de dominao continental, to ampla no seu escopo e to astuta no seu
preparo que nenhuma fora poltica existente poderia lhe resistir.
Dez anos de previses furadas so tempo mais que suficiente para que profissionais
honestos se dem conta do seu erro. Mas mesmo agora, quando o estado de coisas j
reconhecido at pela mdia americana chique que tanto idolatram, os luminares do
jornalismo nacional continuam firmes na negao do bvio e cada vez mais enraivecidos
contra quem insista em mostr-lo.
Mesmo quando a agressividade esquerdista tira a mscara e anuncia sua inteno de
controlar tudo e todos, os crentes do Lula mudou ainda procuram, e no sem sucesso,
convencer o pblico de que no h articulao continental nenhuma, de que o bombardeio
de novos ataques propriedade e liberdade apenas um curioso leque de coincidncias
fortuitas, de que o remdio redobrar a aposta em Lula na esperana de que ele contenha
os radicais, como se no estivesse irmanado a eles no compromisso com o Foro de So
Paulo, como se intrigas de famlia pudessem abortar o plano mais ambicioso j criado pela
esquerda internacional desde os tempos de Stlin.

Por fora de tudo


Olavo de Carvalho
O Globo, 19 de fevereiro de 2005

"O governo do presidente Lula to visceralmente petista, apesar do punhado de


ministrios em mos de siglas aliadas, como o do presidente Bush republicano", assegura
O Estado de S. Paulo em editorial do dia 16. uma amostra, entre milhares, da distncia
cada vez mais intransponvel que se abre entre a realidade do mundo e o imaginrio dos
brasileiros, especialmente formadores de opinio.
Lendo esse pargrafo, um amigo americano me enviou as seguintes informaes: Como
voc se recorda, o chefe da Casa Civil brasileira declarou, ao final do primeiro ano de
governo, que, feitas 19 mil nomeaes para cargos de confiana, o governo Lula ainda
pretendia fazer outras 20 mil. O Presidente dos EUA, se mudar os ocupantes de todos os
cargos de confiana que lhe so subordinados, no chegar a 4 mil. E Bush no trocou nem
metade, tendo mantido gente de Clinton at em postos como o de diretor da CIA (Tenet). O
Departamento de Estado democrata de cima a baixo, com algumas excees nos cargos
mais altos. O percentual de democratas de 80-90% nos rgos pblicos em Washington.
A sntese indissolvel de ignorncia, mendacidade e presuno sem falar do triunfalismo
lulochavista e do antiamericanismo psictico -- d o tom no s do jornalismo brasileiro,
mas de todos os debates pblicos neste pas. Desde a ascenso da elite esquerdista dos anos
60 condio de guia dos destinos nacionais, tornamo-nos uma tribo de idiotas cegos,
ufanistas do fracasso, cultores do desprezvel, devotos da nulidade. Uma nao forte como
os EUA pode sair ilesa de um tsunami de estupidez multiculturalista, esquerdista, feminista,
gayzista. No Brasil, essa onda arrancou as dbeis razes da cultura superior, devolvendo-nos
de chofre ao provincianismo colonial. As eleies de 2002 foram a culminao inevitvel
de dcadas de dio inteligncia: votamos em Lula porque ele um incapaz e a exigncia
de capacidade nos humilha. Consideramos a diferena de QI uma injustia social a ser
abolida por decreto, o conhecimento um luxo indecoroso, a informao correta um odioso
truque de propaganda imperialista.
O Brasil de hoje no ignora somente o mundo. Desconhece-se totalmente a si prprio. Na
semana que passou, as atenes nacionais concentraram-se obsessivamente nas eleies
para a Mesa da Cmara, celebrando-as ou amaldioando-as como derrota do partido
governante. Eu seria o ltimo a menosprezar a bravura do deputado Bolsonaro, autor maior
da faanha. Mas, nos mesmos dias, o acontecimento mais decisivo dos ltimos anos passou
totalmente ignorado pela mdia e pelo pblico: o comando do Exrcito brasileiro est em
negociaes com o governo comunista do Vietn para adotar como nossa doutrina militar a
Estratgia da Resistncia herdada de Ho Chi Minh. Resistncia contra que? Contra o
invasor. Qual invasor? Os EUA, naturalmente. Uma invaso de UFOs mais provvel,
mas, na estratgia nacional, a escala de iminncia dos riscos no conta. O que conta usar o
nosso Exrcito como instrumento de uma grotesca profecia auto-realizvel destinada a
criar, do nada e por pura encenao, uma futura hostilidade aberta entre nosso pas e os
EUA. Com isso, os homens de farda, depois de achincalhados, humilhados e
marginalizados anos a fio pelo esquema esquerdista triunfante, recebem de seus
perseguidores a generosa oferta de reintegrar-se na sociedade decente, agora na condio de
dceis servidores do Foro de So Paulo.

O que essa notcia suprimida significa que, aps a implantao da hegemonia cultural e a
conquista do poder poltico em vrios pases, a estratgia de dominao comunista no
continente sofre um upgrade notvel, passando ao estgio de sua consolidao militar.
Perto disso, a eleio do sr. Severino Cavalcanti para a Presidncia da Cmara a apoteose
da irrelevncia. Ela no modificar em nada o curso das coisas. O prprio sr. Presidente da
Repblica disse isso, e com razo.
S uma oposio conservadora ideologicamente consistente e estrategicamente ambiciosa
como sua adversria poderia fazer face situao real. Mas isso, no Brasil de hoje,
impensvel.

Notinhas indesejveis
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 20 de fevereiro de 2005

O nacionalismo brasileiro funciona s avessas: contra o pas. A maior prova sua ojeriza
s palavras importadas. A importao torna um idioma rico, poderoso, expressivo. Isso
acontece sobretudo com termos tcnicos que, na origem, sejam formados por extenso
metafrica do seu significado inicial. Por exemplo, site , stio, local, usado em ingls
para designar tambm pginas da internet . Ao passar para o portugus, torna-se termo
prprio, distinto do genrico stio, ampliando o vocabulrio nacional. Se, dando ouvidos
aos patriotas de botequim, preferimos stio, perdemos a distino enriquecedora e
ficamos com um termo s, o genrico, para significar duas coisas. Em ingls, a palavra
francesa journal, ao passar a alfndega, tornou-se termo prprio para designar
publicao acadmica, distinguindo-se dos genricos newspaper e magazine . assim
que o ingls cresce e se torna cada vez mais preciso, mas o portugus do Brasil, por
ufanismo anti-americano, prefere ficar pequenininho, com reduzido nmero de palavras
para designar imprecisamente coisas diversas. Que vantagem Maria leva? A de ser
patrioticamente burra.
***
Todos os movimentos nazistas, neonazistas, fascistas e neofascistas do mundo so
ferozmente anti-americanos e pr-terroristas, mas no Brasil basta voc dizer uma palavra
em favor dos EUA e o rtulo de nazista ou fascista aparece colado instantaneamente na sua
testa.

***
Quanto mais inconsistente e frgil a mentira existencial, maior o investimento emocional
necessrio para defend-la contra o assdio dos fatos.
Isso basta para explicar o estilo declamatrio, ora indignado e lacrimejante, ora adocicado e
sedutor, ora triunfalista e debochado, com que os opinadores da moda vo ludibriando o
pblico e apagando nele os ltimos vestgios de sensibilidade literria.
Impressionar pela intensidade da exibio emocional o truque mais besta do mentiroso,
mas, neste pas, quando as pessoas no tm como refutar uma idia, jogam contra ela a
expresso hipertrofiada de suas reaes psicofsicas: Me d nojo, Me d nsia de
vmito. Isso funciona mais do que qualquer argumento racional. Apelando identificao
instintiva do ouvinte com um sentimento de repulsa orgnica, extingue nele o simples
desejo de se informar sobre a idia abominvel. a maneira mais fcil e rpida de levar um
sujeito a odiar o que desconhece. Ensino universitrio, no Brasil de hoje, consiste em
adestrar a juventude nessas reaes automatizadas.
***
Lembrado por meu amigo Eloy Franco, registro a morte do grande boxeador alemo Max
Schmelling, aos 99 anos, numa cidadezinha perto de Hamburgo. Campeo mundial dos
pesos pesados em 1936, Schmelling serviu na guerra como paraquedista e foi incensado
pelos nazistas como glria da raa ariana, mas nunca consentiu em entrar para o Partido
nem em demitir seu treinador judeu -- e ainda escondeu crianas judias em casa durante as
perseguies. Derrotado por Joe Louis na revanche de 1938, tornou-se amigo do rival e,
quando Louis morreu em 1981, pagou todas as despesas do seu funeral. Foi sempre um
perfeito cavalheiro.
***
Na Espanha, o padre Domingo Garcia Dobao, vigrio da parquia da Imaculada Conceio
na cidade de Jaen, est sendo processado porque recusou a comunho a um lder gay aps
saber de seu recente casamento com parceiro do mesmo sexo. No se trata de proteger os
gays , pois todas as discriminaes anti-gay da histria do mundo so um nada em
comparao com as perseguies anticrists s das ltimas dcadas. O movimento gay , em
perfeita sintonia com os demais fronts do anticristianismo mundial, sabe que no est em
luta contra uma poderosa autoridade repressora, mas contra uma instituio acuada,
oprimida, hostilizada por toda parte. Expulso o cristianismo das universidades e do
movimento editorial, o prximo passo oficializar o dio anticristo como doutrina
obrigatria do Estado moderno. O sentido do processo espanhol portanto ntido: trata-se
de criminalizar o prprio Cdigo de Direito Cannico, que o padre no fez seno obedecer.

Abaixo a verdade
Olavo de Carvalho
O Globo, 26 de fevereiro de 2005

O tpico charlato acadmico contemporneo pode ser reconhecido distncia por uma
determinada frase que, com variaes formais mnimas, brota dos seus lbios com a
uniformidade infalvel com que os zurros saem da boca dos asnos. A frase a seguinte: A
verdade fascista. No entender desse tipo de criaturas, s libertrio e democrtico negar
inteligncia do cidado comum o dom do conhecimento, reduzi-la a um mecanismo cego
que, no podendo orientar-se por si mesmo na realidade, deve ceder docilmente s
injunes, sedues e palavras-de-ordem do charlatanismo acadmico.
To drstica e orwelliana inverso das relaes normais entre liberdade e autoritarismo no
poderia sustentar-se sem falsificar previamente os termos mesmos usados para formul-la.
A associao difamatria entre o fascismo e a f no poder de alcanar a verdade , com
efeito, uma falsificao em toda a linha, pois o fascismo e o nazismo foram, desde o incio,
orgulhosamente relativistas e hostis a toda pretenso de conhecimento objetivo. Entre os
inumerveis documentos histricos que o comprovam, escolho a esmo a seguinte
declarao com que Benito Mussolini, em 1924, definiu a origem filosfica do esprito
fascista:
"Se o relativismo significa o desprezo s categorias fixas e s pessoas que se proclamam
portadoras de uma verdade objetiva, imortal, no h nada mais relativista que nossas
atitudes e nossas atividades. Do fato de que as ideologias so de igual valor, de que as
ideologias no passam de fico, o relativista moderno infere que cada um tem o direito de
criar para si uma ideologia prpria, e de buscar afirm-la com toda a energia de que seja
capaz."
Quando, portanto, o leitor ouvir mais um guru universitrio propor o relativismo como
alternativa ao fascismo, saiba que est sendo induzido ao fascismo por meio de um golpe de
jiu-jitsu verbal.
***
Mas no h nada de estranho nesse fenmeno, porque o trao mais geral e constante da
mentalidade revolucionria, desde o seu surgimento no sculo XVIII, uma mendacidade
em grau quase inimaginvel para seus adversrios conservadores.
A tambm reside uma das razes do seu sucesso fcil, porque a inteligncia da mdia
humana bem capaz de identificar mentiras espordicas, mas fica desamparada ante um
assdio geral de mentiras incessantemente renovadas.

A m-f revolucionria difere da mentira comum porque esta tem uma finalidade prtica ou
psicolgica imediata para alm da qual conserva, como referncia de fundo, a possibilidade
de um retorno verdade. O mentiroso comum sabe que mente, sabe que o seu um
discurso de segunda mo, bom para ser usado da boca para fora mas no para orientar
substantivamente a sua conduta no mundo real.
A mentira revolucionria pretende ocupar definitivamente o lugar da verdade, eliminar o
senso mesmo da diferena entre verdade e mentira.
A espcie humana em geral sabe que vive num mundo determinado pela verdade pela
verdade do seu passado, pela verdade da sua condio corporal e mortal, pela verdade da
situao objetiva na qual suas ambies devem ser severamente limitadas.
contra isso que se rebela o revolucionrio. A verdade, para ele, uma priso intolervel.
Ele sabe que no pode fugir dela, mas pressente que, se conseguir apagar-lhe a lembrana
nas mentes de seus contemporneos, eles no podero fazer-lhe cobranas em nome dela, e
ento a situao em torno se tornar mais folgada, aumentando seu poder de ao dentro
dela.
Por isso que Voltaire ou Diderot, quando formulavam um argumento racional contra o
cristianismo, sentiam menos satisfao do que quando inventavam uma mentira cabeluda
contra os padres, contra o Papa ou contra o prprio Cristo. O argumento racional podia ser
discutido, s vezes com vantagem para o adversrio. A mentira cnica jogava sua vtima
num tal estado de perplexidade, de indignao, de confuso, que o desmentido soava falso e
a obrigava a explicaes sem fim, dando tempo ao atacante para inventar novas e novas
mentiras, divertindo-se a valer e colocando a infeliz numa posio cada vez mais vexatria
e indefensvel.

Mundo paralelo
Olavo de Carvalho
O Globo, 5 de maro de 2004

Em artigo recente, Alexandre Soares Silva, simptico e talentoso blogueiro de So Paulo,


comete o desatino de me fazer os mais rasgados elogios, mas, nas linhas finais, recupera o
bom-senso e censura com aspereza minha insistncia em falar do Foro de So Paulo.

Boa parte dos louvores que recebo so assim. Do-me dez em portugus e matemtica, mas
insinuam que s me deram cinco de comportamento por indulgncia paternal, j que na
verdade eu mereceria zero.
O critrio subjacente , por si, um retrato do estado de coisas.
Desde logo, a reprimenda teimosia individual de tocar no assunto proibido vem
desacompanhada de qualquer advertncia quanto obstinao geral em omiti-lo. O preceito
subentendido que esta ltima normal e saudvel, aquela um vcio sem perdo.
Tendo em vista que o assunto referido a maior organizao poltica da Amrica Latina e
que essa organizao tem uma estratgia continental em avanado estgio de implantao
em vrios pases, sem referncia qual impossvel compreender o que neles se passa, a
concluso implcita do julgamento acima que a misso do comentrio poltico no
analisar a realidade, mas variar semanalmente a escolha de seus assuntos de maneira a
conservar os leitores num agradvel estado de fruio ldica, como o fazem os cronistas
digestivos.
O fato de que, na prtica, os cronistas digestivos produzam sermes contra George W. Bush
com freqncia incomparavelmente maior que a das minhas modestas anotaes sobre o
Foro de So Paulo no modifica em nada esse julgamento, porque falar mal de George W.
Bush hbito que j se incorporou ao modelo brasileiro de sanidade. No se torna objeto de
suspeitas psiquitricas nem quando presume que derrubar uma ditadura sangrenta o
mesmo que implant-la, que vestir calcinhas nos inimigos crime to hediondo quanto
cortar suas cabeas, que implantar fora eleies livres mais odioso do que proibi-las
como a China vem fazendo no Tibete h meio sculo.
A tranqilidade com que esse critrio obedecido demonstra a fora que a mdia tem de
no s criar um mundo paralelo, mas de torn-lo obrigatrio e normativo, condenando
como louco e radical quem quer que insista em continuar olhando para o mundo originrio
em que todos nascemos e vivemos.
O fato ilustra a tese de Guy Debord sobre a mdia-espetculo, mas, significativamente,
invertendo-lhe o sentido ideolgico: a substituio dos fatos pelas imagens de fantasia no
se faz em proveito da acumulao capitalista, mas de uma elite socialista mais poderosa do
que qualquer capitalista jamais pensou em ser. Na mesma medida, a falsificao, servindo a
objetivos mais vastos e ambiciosos do que o simples lucro, deixa de ser avulsa, ocasional e
tmida: torna-se agressiva, prepotente e dogmtica, impondo-se com uniformidade a todos
os canais de comunicao e reduzindo toda objeo possvel ao status de aberrao
individual, exatamente segundo planejado -- com esse termo -- por Antonio Gramsci. Os
crticos da mdia-espetculo capitalista ganhavam ctedras universitrias e aplausos gerais;
os da socialista, um leito no hospcio, ameaas de morte e, na mais amvel das hipteses,
louvores atenuados por puxes de orelhas. A mentira proclamada com tanta f, a verdade
negada com tanta veemncia, que o novo padro de realidade se impe mesmo queles que,
em tese, rejeitam o objetivo poltico nele embutido. Nesse padro, o sorriso da sociedade
vale o crime de tornar o Foro de So Paulo ainda mais invisvel.

***
No havendo um movimento liberal-conservador com convices definidas, qualquer
oportunista ideologicamente incuo pode ser convocado a personificar a direita ad hoc,
fornecendo esquerda o espantalho facilmente abominvel de que ela precisa para manter
as criancinhas num estado de sacrossanto horror a um capitalismo que desconhecem e que
s imaginam pela feira desse boneco de palha. O passo seguinte da alucinao o boneco
de palha adquirir vida prpria e tentar atrair para si o prestgio do esquerdismo, gritando
que direitistas so os outros. Eis a vida e obra do senador Jefferson Peres.

Militncia e realidade
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 6 de maro de 2004

Ser um militante estar inserido numa organizao poltica, submetido a uma linha de
comando e envolvido por uma atmosfera de camaradagem e cumplicidade com os membros
da mesma organizao. Ser um simpatizante ou um companheiro de viagem estar
mergulhado nessa atmosfera, obedecendo mesma linha de comando no por um
comprometimento formal como os militantes mas por hbito, por expectativa de vantagens
ou conivncia emocional.
Sem uma rede de militantes, simpatizantes e companheiros de viagem, no existe ao
poltica. Com ela, a ao poltica, se no limitada por fatores externos consolidados
historicamente a religio e a cultura em primeiro lugar -- pode estender-se a todos os
domnios da vida social, mesmo os mais distantes da poltica em sentido estrito, como
por exemplo a pr-escola, os consultrios de aconselhamento psicolgico e sexual, as artes
e espetculos, os cultos religiosos, as campanhas de caridade, at a convivncia familiar. A
diferena entre os partidos constitucionais normais e os partidos revolucionrios que
aqueles limitam sua esfera de ao rea permitida pela cultura e pela religio, ao passo
que os partidos revolucionrios destroem a cultura e a religio para remold-las imagem e
semelhana de seus ideais polticos.
Abolindo os freios tradicionais o que faclimo num pas de cultura superficial como o
Brasil --, a organizao da militncia revolucionria transforma todos os ramos da atividade
social, todas as conversaes, todos os contatos humanos, mesmo os mais aparentemente
apolticos e ingnuos, em instrumentos no-declarados de expanso do poder do partido.
Sei que essa concepo monstruosa, mas ela no minha. de Antonio Gramsci. Uma

vez que ela seja posta em execuo numa dada sociedade e a alcance razovel sucesso,
toda a existncia humana nessa sociedade ser afetada de hipocrisia e duplicidade, pois a
praticamente no haver ato ou palavra, por mais inocente ou espontneo, que no sirva,
consciente ou inconscientemente, a uma dupla finalidade: aquela que seu agente individual
tem em vista no seu horizonte de conscincia pessoal, e aquela a que serve, volens nolens,
no conjunto da estratgia de transformao poltica que canaliza invisivelmente os efeitos
de suas aes para a confluncia num resultado geral que ele seria incapaz de calcular e at
de conceber.
Uma vez desencadeado esse processo, a completa degradao moral e intelectual da
sociedade segue-se como um efeito inevitvel, mas isso vantajoso para o partido, pois
acelera o processo de mudana revolucionria e pode ser utilizado ainda como material de
propaganda contra a sociedade degradada por aqueles mesmos que a deterioraram, os
quais assim obtm de suas ms aes o lucro indiscutvel de ocupar sempre a tribuna dos
acusadores enquanto as vtimas ficam no banco dos rus.
Mas os agentes condutores no saem ilesos do processo que desencadearam. No curso das
transformaes revolucionrias, tero de se esmerar na arte do discurso duplo, justificando
seus atos perante o pblico geral segundo os valores correntemente admitidos, e segundo as
metas partidrias para o crculo dos militantes que as conhecem e as compartilham.
medida que estas metas vo sendo alcanadas, preciso reajustar as duas faixas do discurso
ao novo padro de equilbrio instvel resultante do arranjo momentneo entre o antigo e o
novo, isto , entre o que o pblico em geral imagina que est acontecendo e o mapa de
um trajeto s conhecido pela elite dirigente partidria. Esses reajustes no so s artifcios
retricos para ludibriar o povo. So revises do caminho para reorientar os prprios
dirigentes e implementar as adaptaes tticas necessrias a cada momento.
Quem nunca militou num partido revolucionrio mal pode imaginar a freqncia e a
intensidade dessas revises, nem as prodigiosas dificuldades que elas comportam. E s
quem tem alguma idia disso pode compreender as contradies de um governo de
transio revolucionria, distinguindo as aparentes das reais. Praticamente a totalidade dos
comentrios polticos que circulam sobre o governo Lula refletem apenas a inabilidade de
fazer essa distino.

Do Brasil ao Brejil
Olavo de Carvalho
O Globo, 12 de maro de 2004

Antigamente ainda ontem, quando eu tinha vinte anos -, exigia-se muito de um


escritor. Ele tinha de dominar os recursos da sua arte ao ponto de que toda a histria dela,
de algum modo, transparecesse no seu estilo. Tinha de possuir uma viso espiritualmente
madura do universo e da vida e haver absorvido nela a cultura dos milnios. E essa viso
devia estar to bem integrada na personalidade dele que sua expresso escrita no
comportasse o mnimo hiato entre idia e palavra.
Hoje no preciso nada disso. Basta uma afetao de sentimentos politicamente corretos na
linguagem dos esteretipos mais sufocantes e pronto: o pimpolho garantiu seu lugar nos
suplementos de cultura e nas antologias escolares. Se escreve no estilo padronizado dos
manuais de redao, um primor de nitidez cartesiana. Se embrulha idias sonsas em
jargo lacaniano indigervel, um assombro de profundidade. Se no articula sujeito e
predicado, um grande comunicador, sensvel linguagem do povo.
***
Na literatura de fico, o nico autor que produziu algo de notvel nos ltimos tempos foi
Duda Mendona. To profundo foi o impacto da sua obra, que s agora alguns brasileiros
comeam a despertar do enredo em que ele os meteu em 2002.
***
A quintessncia do estilo literrio nacional, hoje em dia, encontra sua expresso perfeita nas
palavras que, segundo circula na internet, foram proferidas pelo ministro Gilberto Gil em
discurso recente:
... Bom... Eu queria dizer que a metfora da msica brasileira na globalizao efetiva dos
carentes objetos da sinergia fizeram a pluralizao chegar aos ouvidos eternos da geografia
assimtrica da melodia.
Tudo o melhor do Brasil encontra-se nesse pargrafo: a quota de dislexia requerida
para os altos cargos federais, a absoluta incapacidade para a concordncia verbal, a total
inconexo lgica, o dispndio exibicionista de termos pedantes sem nenhum significado no
contexto.
Em outras pocas, vendo um sujeito desses no Ministrio da Cultura, eu gritaria: Basta!,
Fora!. Hoje, com serenidade olmpica, admito que ele est no lugar certo. Quem poderia
representar mais condignamente a inteligncia brasileira no seu estado atual?
***
Mas no lhe faltam imitadores. O PFL, por exemplo, depois de ter passado anos diluindo
sua identidade at abaixo do nmero de Avogadro, cansou de fisiologismo e tomou a
mscula resoluo de autodefinir-se ideologicamente. Sacudindo de si o comodismo, juntou
todas as suas foras morais e, num rompante de coragem, assumiu: e ser sempre... um
partido de centro. Direi at mesmo: de extremo-centro.

Afinal, who cares?


***
Tambm no revolta a ningum o arquivamento do processo movido pelo PSDB contra o
presidente. Esse processo no chegou sequer a ser um blefe. Foi um arremedo de blefe,
concebido para impressionar no o adversrio, mas a platia. Diante da deciso do STF, o
tucanato respirou com alvio, liberto do risco apavorante de ser levado a srio.
***
Qualquer brasileiro com QI superior a 12 sabe que as leis, neste pas, so espadas de gelia
brandidas contra o ao do esquema esquerdista dominante, respaldado na estratgia
continental de Fidel Castro e em slidas alianas europias e asiticas.
Como os casos Waldomiro e Celso Daniel provaram com evidncia sobrante, qualquer
bandidinho apadrinhado pelo esquema mais poderoso do que o conjunto das instituies
nacionais.
***
O Brasil s tem trs instituies estveis: o Foro de So Paulo, a Receita Federal e o
narcotrfico. O resto iluso.
***
Diante dessas coisas, o leitor pode buscar consolo nos versculos do Livro Amarelo-Fralda
dos Pensamentos do presidente Lula, principalmente naqueles trechos memorveis em que
o nosso sbio governante assegura que um cego est olhando para ele ou garante que no
viveu no sculo do Holocausto, uma vergonha para a nossa ptria. Outrora, isso me
arrancaria risos e lgrimas. Hoje contemplo tudo com bdica indiferena. tarde para
temer que a vaca v para o brejo. O brejo cresceu, engoliu a vaca, engoliu tudo. Onde era o
Brasil, agora o Brejil.

Recado ao general
Olavo de Carvalho
O Globo, 19 de maro de 2005

Escrevo estas mal traadas para comunicar ao general Jorge Flix que captei perfeitamente
a sua mensagem: com ou sem dinheiro por baixo do pano, as relaes PT-Farc no so da
conta da Cmara nem do Senado, no so da conta da Justia, no so da conta da mdia,
no so da conta da opinio pblica. So segredo de Estado. S pode saber delas quem j
sabe, isto , o prprio PT, as prprias Farc e, evidentemente, o prprio general Flix e seus
assessores. Quem, fora desse crculo de iniciados, ousar falar do assunto ou, mais
indecentemente ainda, pedir uma investigao pblica a respeito, incorrer em crime contra
a segurana da ptria.
Aviso pois ao general que ele nada tem a temer da minha parte. Cumprirei ciosamente meu
dever primordial de cidado, que consiste em fechar os olhos, tampar os ouvidos e calar a
boca.
No sei se o PT recebeu dlares ilegais das Farc e, patrioticamente, no quero saber.
Vou at mais longe.
Antigamente, acreditei saber que a elite petista prestou s Farc apoio contra o governo
colombiano, acusando-o de terrorismo de Estado. Acreditei saber que alguns lderes da
narcoguerrilha foram hspedes oficiais de um governo petista e, sob a proteo das
autoridades brasileiras, circularam livremente pelas ruas deste pas ao mesmo tempo que as
Foras Armadas os acusavam, sem a mnima repercusso alis, de atirar contra nossos
soldados na fronteira. Acreditei saber que, durante mais de uma dcada, no s as Farc, mas
tambm outras organizaes notoriamente criminosas como o MIR chileno, seqestrador de
brasileiros, se reuniram anualmente com a cpula do PT no Foro de So Paulo, sob a
presidncia do sr. Luiz Incio Lula da Silva e a orientao espiritual de Fidel Castro, para
articular suas aes numa estratgia comum.
Todos esses conhecimentos, e outros do mesmo teor, no me pareciam duvidosos, pois os
colhi em atas publicadas no site do Foro de So Paulo, depois retiradas do ar e por fim
devolvidas ao conhecimento pblico em verso expurgada, mas s depois de eu as haver
copiado no original e transcrito no meu prprio site.
No obstante, a posse de tais subsdios, por slidos e confiveis que sejam, pode me induzir
a alguma curiosidade pecaminosa quanto ao caso agora denunciado pela revista Veja. De
que adianta o conhecimento, se ele nos induz tentao e dana, se no a nossa alma, a
nossa condio de bons cidados, fazendo de ns traidores e rprobos? Renuncio, pois, s
informaes perversas que at ontem freqentavam a minha mente insana e, purificado pela
ignorncia, recolho-me a um patritico silncio retroativo.
Para tornar minha mudez ainda mais dignificante, confesso que acrescentei minha
indiscrio de outrora o agravante imperdovel do falso julgamento moral.
Aqueles conhecimentos de que dispunha me pareciam falar de crimes maiores do que uma
mera contribuio ilcita de campanha. Que eram cinco, dez ou cem mil dlares, em
comparao com afagos, legitimao e acobertamento moral oferecidos persistentemente a
entidades envolvidas em narcotrfico, seqestros e homicdios em nmero incalculvel?

Escrevi isso anos a fio, inclusive num semanrio de circulao similar de Veja, e nunca
fui processado nem acusado de crime contra a segurana da ptria. No entanto, bastou
levantar-se a hiptese dinheiro, e instantaneamente o Estado, na pessoa do general Flix,
sentiu-se exposto, ameaado, obrigado a fechar-se em copas num muro de segredos, como
se fosse tempo de guerra.
Admito, pois: fui mau brasileiro. Coloquei a vida humana, na escala de valores, acima do
dinheiro, julguei a cumplicidade moral com o homicdio em massa crime mais hediondo do
que a vulgar safadeza financeira, fosse ela real ou imaginria.
Tamanho descompasso entre a minha sensibilidade e a da nao me desqualifica por
completo para o trato de altos segredos de Estado. Doravante, quem quiser saber das
ligaes PT-Farc, que no pergunte a mim. Mas tambm no posso recomendar que
pergunte ao general Flix. Ele no vai responder.

Cumprindo a promessa
Olavo de Carvalho
O Globo, 26 de maro de 2005

Como prometi ao general Flix no falar mais do propinoduto Farc-PT, no falarei nem
mesmo dos crimes incomparavelmente maiores que, segundo tudo indica, esto envolvidos
na ligao entre essas duas organizaes, os quais j mencionei vrias vezes nesta coluna.
Explicarei somente as razes pelas quais, a meu ver, esses crimes no foram nem sero
jamais investigados ou punidos. Essas razes so trs:
A primeira que eles parecem no ter nada a ver com dinheiro e um rpido exame dos
debates pblicos basta para mostrar que, fora o dinheiro, nenhum outro valor, ou sua perda,
toca os coraes dos brasileiros hoje em dia. Compare-se, por exemplo, a resignada
conformidade geral ante a taxa recorde de 50 mil homicdios por ano com a onda de
indignao furibunda contra o aumento de salrio autoconcedido pelos parlamentares.
Compare-se a brandura paternal do tratamento dado pela nossa classe falante a Fernandinho
Beira-Mar, ou aos seqestradores de Ablio Diniz e Washington Olivetto, com o tom
encolerizado dos pronunciamentos contra Collor, os Anes do Oramento, o juiz Lalau ou o
banqueiro Cacciola. No h dvida: para a moral brasileira, matar ou seqestrar
infinitamente menos condenvel do que meter a mo no nosso dinheiro. Por isso mesmo

a grande mdia permaneceu anos a fio indiferente amizade PT-Farc, mesmo sabendo dos
feitos sangrentos da narcoguerrilha colombiana, s rompendo em parte seu silncio quando
ouviu falar em cinco milhes de dlares.
Segunda: a investigao desses crimes requereria o exame das atas do Foro de So Paulo, e
nem a mdia, nem o Parlamento, nem a Justia podem mexer nisso sem confessar seu
prprio crime de omisso, que praticaram com plena tranqilidade de conscincia durante
quinze anos, induzindo a populao a acreditar, primeiro, que o Foro nem mesmo existia e,
depois, que era apenas um centro de debates sem nenhum alcance prtico como se uma
entidade to incua pudesse emitir resolues firmadas por todos os participantes, apoiando
Lula nas eleies brasileiras ou condenando o governo da Colmbia como terrorista por
insistir em combater a narcoguerrilha. Ningum, depois de fugir de suas obrigaes por
tanto tempo, pode retom-las do dia para a noite sem admitir o vexame. A aposta que todos
fizeram na honra insigne do PT foi alta e persistente demais. Agora, s resta continuar
blefando indefinidamente.
Terceira: a esta altura, depois da experincia adquirida com os casos Lubeca, Waldomiro,
Celso Daniel e agora Farc, j deveria estar claro para todos que nenhuma instituio, neste
pas, tem a independncia e a autoridade necessrias para investigar o PT, muito menos
para puni-lo.
Diante dos descalabros repetidos, os partidos de oposio, a mdia, a Justia e o Ministrio
Pblico, todos somados, mal tm fora para choramingar, quase pedindo desculpas por
profanar o espao sagrado da moralidade petista. Na melhor das hipteses, o mpeto
acusador arrefece ante a firmeza do acusado e d-se por plenamente satisfeito, se no grato
e comovido, com seu consentimento imperial de investigar-se a si mesmo.
As suspeitas envolvendo at assassinatos e a cumplicidade poltica com seqestradores e
narcotraficantes - podem voar por toda parte. No podem pousar em terra firme,
cristalizar-se em denncias formais, inquritos e sentenas judiciais. Pode-se, ao menos por
enquanto, falar mal, mas s para no ter de agir contra o mal.
O PT no , de fato, um Estado dentro do Estado, como ele apreciava denominar, no
tempo em que lhe convinha o denuncismo, qualquer conluio chinfrim de deputados vidos
de propinas. um Estado acima do Estado, imune Constituio e s leis, no atado por
promessas de campanha, fiel somente s alianas firmadas no quadro do Foro de So Paulo.
E no h nada de estranho nisso, pois assim mesmo que, segundo Antonio Gramsci, deve
ser um partido capaz de operar a transio indolor para o socialismo. O partido entra no
sistema para sugar-lhe as energias, neutraliz-lo e erigir-se ele prprio em sistema sem que
ningum note que algo de anormal est acontecendo.

O anncio da Paixo
Olavo de Carvalho
O Globo, 2 de abril de 2005

Em artigo publicado esta semana, o telogo Hans Kung, aps repetir da boca para fora as
homenagens de praxe aos mritos de Joo Paulo II, acusa o papa de retrocesso, delito
equivalente, na mentalidade politicamente correta, ao que na tica judaico-crist seria o
pecado de idolatria.
A credibilidade automtica do topos avano-retrocesso revela at que ponto se arraigou,
na imaginao contempornea, a crena dogmtica numa vulgar e estereotipada metafsica
da Histria, na qual a linha dos tempos teria a obrigao de ir, invarivel e mecanicamente,
no sentido daquilo que Gramsci denominava a terrestrializao absoluta do pensamento,
meta e valor supremo da existncia. Nesse quadro, quem quer que insista em acenar com
verdades universais ou valores permanentes se torna ipso facto culpado de retrocesso
obscurantista.
Embora todo o saber histrico existente seja um desmentido cabal dessa premissa, ela
continua firmemente ancorada no solo da sabedoria convencional, a tal ponto que o apelo
sua autoridade basta para validar automaticamente qualquer argumento sobre o que quer
que seja. No entender de Hans Kung, por exemplo, a obrigao primordial da Igreja seria a
de amoldar-se docilmente a esse trajeto ideal, sacrificando toda verdade eterna no altar da
deusa Histria. Violando esse mandamento, Joo Paulo II tornou-se o abominvel apstolo
do fundamentalismo.
praticamente impossvel aos crentes do progressismo universal perceber que o seu
dogma, alm de impugnado pelos fatos sangrentos resultantes da sua aplicao em metade
do mundo, uma estupidez que no pode sequer ser concebida mentalmente sem levar a
absurdidades insuportveis.
Se h uma linha de progresso incontornvel e se ela consiste na reduo crescente das
preocupaes humanas s exigncias da carne e da economia, ento no h limite para
essas exigncias, que devem continuar crescendo indefinidamente na mesma direo, por
acmulo quantitativo sem nenhuma mudana essencial de rumo. Cabe ao Estado acelerar
esse percurso, tornando-se o guardio das luzes contra o retrocesso obscurantista.
liberao feminista dos anos 60 deve seguir-se, portanto, a institucionalizao do casamento
gay, a expanso ilimitada do abortismo e a extino da famlia tal como conhecida nos
ltimos vinte sculos. Nessa direo, os prximos passos devem ser a liberao da
pedofilia, a legitimao do sadomasoquismo, a consagrao da bestialidade, do homicdio
voluptuoso e assim por diante. Quem quer que se oponha a essa evoluo ru de crime de
intolerncia delito, evidentemente, intolervel. No h nada de estranho em que o
mandamento evolucionista condene morte no s as idias como tambm as pessoas que
atravanquem o seu caminho. Terri Schiavo, por exemplo, tornou-se um obstculo s

deleitaes sexuais de seu marido. Este representava a evoluo, o progresso e as luzes; ela,
a resistncia fundamentalista, condenvel por definio. A mudez final de um papa
moribundo, no instante mesmo em que os valores que ele representava eram sacrificados na
pessoa de Terri Schiavo, o smbolo perfeito da mutao dialtica em que a pregao da
tolerncia se converte em exigncia nazista de extino dos inconvenientes, conservando,
ao mesmo tempo, seu prestgio de ideologia libertria e democrtica contra a qual ningum
deve abrir a boca. No mundo ideal de Hans Kung, a liberdade e a tirania se tornam
indiscernveis. Quando o direito ao prazer se impe contra o direito vida, como se a vida
no fosse o pressuposto do prazer, o dio anticristo j pode ser vendido como teologia
crist sem que ningum note a diferena.
***
Em escala menor, de pardia terceiromundista, a maturidade dos tempos reflete-se na
declarao do bispo D. Mauro Morelli, segundo a qual Jesus Cristo, na presidncia, no
faria melhor que Lula. Nessa perspectiva teolgica, Lula a luz que brilhou nas trevas, e as
trevas no a compreenderam. D. Mauro anuncia a consolao celeste a todos os que no
gostaram do filme de Mel Gibson: brevemente, em todas as telas, A Paixo de Lula.

Ru confesso
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 20 de fevereiro de 2005

No encontro que teve com Donald Rumsfeld, o vice-presidente dubl de ministro da


Defesa, Jos Alencar, fez uma declarao que expressa, da maneira mais pura, o estado de
completa inconscincia moral em que este pas vive mergulhado desde h alguns anos.
Esquivando-se de revelar se considera ou no as Farc uma organizao terrorista, ele
admitiu que "no concorda com os mtodos de arrecadao financeira do grupo
guerrilheiro".
Esses mtodos, como at as crianas sabem e nem mesmo o senhor vice-presidente ignora,
so o narcotrfico e os seqestros. Sua Excelncia no poderia mesmo concordar com essas
porcarias, mas o problema o seguinte: se uma autoridade testemunha a prtica de um
crime, tem ela o direito de limitar-se a "discordar" dele, em vez de mandar investig-lo e
puni-lo? A brandura quase carinhosa da expresso usada por Sua Excelncia ante os feitos
sangrentos das Farc sugere que, entre o crime e a lei, a diferena de mera opinio, a ser

dirimida educadamente num debate democrtico entre o criminoso e o juiz, sem maior risco
para o primeiro, exceto o de perder a discusso.
Os filsofos gregos chamavam, a essa monumental confuso de planos, "metbasis eis allo
gunos": passagem a outro gnero. Era algo como, numa discusso sobre equaes
trigonomtricas, apelar a argumentos de biologia. Denotava, evidentemente, miolo mole.
Mas o senhor Alencar no propriamente um homem de miolo mole. apenas um poltico
de terceira ordem que, no empenho de se manter no cargo, assume compromissos
contraditrios e acaba revelando, sem querer, a confuso mental em que se meteu ao aceitar
responsabilidades superiores ao seu horizonte de compreenso. Dividido entre o desejo de
se fingir de confivel ao visitante americano e o de se fazer de bonzinho ante um governo
cujo compromisso de apoio mtuo com a narcoguerrilha colombiana pblico e notrio,
seria injusto exigir que o senhor Alencar conservasse a lucidez de uma conscincia ntegra.
Caprichando um pouco mais no show de incongruncia, o vice-presidente declarou ainda
que, no seu entender, ningum deve se meter nos assuntos internos de outros pases. Ora,
Sua Excelncia sabe perfeitamente bem que as Farc vendem 200 toneladas anuais de
cocana no mercado brasileiro, usam o nosso territrio como entreposto para a compra
ilegal de armas, manipulam o narcotrfico nos morros do Rio de Janeiro, penetram a nossa
Amaznia em busca de recrutas brasileiros e, como o comando do Exrcito volta e meia
adverte, atiram nos nossos soldados dos batalhes de fronteira. Salvo engano, a defesa da
nossa integridade territorial incumbe ao ministro da Defesa, isto , ao senhor Jos Alencar.
Pois bem, diante de to bvios ataques armados nossa soberania, que que faz o
ministro? Pede a palavra no debate acadmico. Ele sabe que uma conduta criminosa, que
ela pe em risco a soberania nacional e que ela est sob a sua jurisdio direta, mas nada
faz para coibi-la alm de declarar, com toda a ponderao diplomtica imaginvel, que no
gosta muito dela.
Para qualquer observador que conserve ainda a capacidade de discernimento jurdico,
bvio que, nesse instante, o senhor ministro e vice-presidente se tornou ru confesso do
crime de prevaricao. Mas tambm bvio que, entre os poucos que conservam essa
capacidade, quase todos trataram de atrofi-la de propsito para sobreviver politicamente
(ou at financeiramente) nesse labirinto de mentiras e alucinaes que o governo Lula.
Por isso certo que a confisso explcita, em vez de tirar o senhor Alencar da vicepresidncia e do ministrio e mand-lo para a cadeia como aconteceria numa situao
normal, s contribuir para mant-lo nos seus dois cargos e no confortvel exerccio de
direitos que, desde quarta-feira, ele no deveria ter mais.

Escolha o adjetivo

Olavo de Carvalho
O Globo, 9 de abril de 2005

Como a expresso Catlicas pelo Direito de Decidir (CDD) aparece na mdia sem
nenhuma ressalva, o leitor entende que se trata realmente de um grupo de mulheres
catlicas. A impresso reforada pelo fato de que elas ocupam um conjunto de salas do
prdio da Ordem Carmelita de So Paulo, ao lado da CNBB, sob o olhar complacente de
monges, padres e bispos. Mas elas no so catlicas de maneira alguma: se entraram na
Igreja, foi com o propsito consciente e deliberado de parasit-la, parodi-la e destru-la. A
CDD o brao nacional de uma ONG mundial, a Catholics for a Free Choice, CFFC.
Frances Kissling, lder da CFFC desde 1980, no poderia ter sido mais clara quanto ao
objetivo da organizao:
Passei a vida procurando um governo que eu pudesse derrubar... at que descobri a Igreja
Catlica.
O Conselho Nacional dos Bispos dos EUA tambm foi muito claro: A CFFC no merece
reconhecimento nem apoio como organizao catlica.
No pensem que o Conselho disse isso por estar repleto de direitistas e reacionrios. A
CFFC gabava-se de ter estreitos vnculos com os bispos esquerdistas de Chiapas, Mxico.
Mas eles mesmos, em pastoral de julho de 1991, declararam: Se essas mulheres apiam o
aborto legalizado, temos de afirmar com mxima clareza que isso anula sua pretenso de
ser catlicas. Elas se excomungaram a si prprias, colocaram-se fora da Igreja.
O primeiro escritrio da CFFC foi na Planned Parenthood Foundation, dona da maior
cadeia de clnicas de aborto nos EUA, e uma de suas principais financiadoras foi a Sunnen
Foundation, que lutava para que o Estado, arrogando-se a autoridade dos antigos
imperadores romanos em matria religiosa, forasse a Igreja Catlica, por lei, a mudar sua
doutrina quanto ao aborto. A Sunnen foi tambm patrocinadora do famoso processo Roe
versus Wade, apresentado como um caso de estupro, que em 1973 resultou na legalizao
do aborto nos EUA. Passadas trs dcadas, a suposta vtima pediu pessoalmente a reviso
do processo, confessando que no sofrera estupro nenhum mas fora subornada pelos lderes
abortistas para declarar isso no tribunal. O caso agora est de volta na Suprema Corte. Toda
a histria do abortismo uma histria de fraudes.
A atividade da CFFC segue meticulosamente a regra de Antonio Gramsci: no combater a
Igreja, mas apossar-se de suas estruturas, esvazi-las de seu contedo espiritual e utiliz-las
como instrumento para transmitir a mensagem anticrist.
Mas o mal que essa organizao faz Igreja, infiltrando-se nela para corro-la desde
dentro, no se esgota em puro maquiavelismo poltico. Quando digo que o catolicismo da
CFFC uma pardia intencional, no estou usando de uma figura de linguagem, mas
descrevendo um fato: o primeiro ato pblico da organizao, to logo inaugurada em 1970,
foi sagrar sua fundadora, Patricia F. McQuillan, como Papisa Joana I, numa cerimnia

realizada nas escadarias da catedral de So Patrcio em Nova York. Como se isso no


bastasse, a revista do movimento, Conscience, est repleta de declaraes de satanismo
explcito, como por exemplo versos ao doce nome de Lcifer, lrico, santo, ou esta ode ao
dolo bblico Baal: Do solo onde semeou o trigo novo, Baal levanta-se. Num grito de
exaltao, rejubilamo-nos: o Senhor ergueu-se, est sentado novamente no trono. Ele
reina. Aleluia!
Em contraste com a ternura kitsch desses louvores ao Prncipe das Trevas, Kissling e outras
lderes da CFFC j se referiram ao Papa Joo Paulo II como raivoso, insensvel,
perigoso, fantico, hipcrita, mentiroso, pernicioso, cruel, mesquinho e
obsessivo, entre outras dezenas de adjetivos. Incorrerei em crime de injria se usar um
desses adjetivos, um s, para qualificar a autoridade religiosa que acolhe paternalmente
devotas satanistas e se acumplicia com seus feitos anticristos? Pois bem, o leitor que
escolha. Joo Paulo II nunca mereceu nenhum deles. Mas o clrigo que estende sua
proteo mesmo indireta e sutil sobre o satanismo para que seja oferecido aos fiis como
catolicismo merece pelo menos alguns.

A salvao pelo caos


Olavo de Carvalho
O Globo, 16 de abril de 2005

A mdia, que nos intervalos de suas funes de difusora das novas modas ldicas, erticas e
ideolgicas acumula o encargo de suprema autoridade nacional em matria de direito
cannico e moral religiosa, foi quase unnime em passar pito em D. Eusbio Scheid por ter
chamado o sr. Lula de catico em vez de catlico.
muito saudvel que sujeitos verazes, confiveis e espiritualmente bem formados como os
ocultadores profissionais do Foro de So Paulo chamem ordem o culpado de to
descabida irreverncia para com um governante que, segundo a sapincia inconteste de D.
Mauro Morelli, citado aqui dias atrs, igual ou melhor que Jesus Cristo. com iniciativas
como essa que a classe jornalstica contribui para a restaurao do senso hierrquico dos
valores morais na sociedade waldomrica.
De fato, nem D. Eusbio, nem este colunista, nem o povo inteiro tm o direito de perguntar
se o sr. Presidente sofre de alguma desordem espiritual. obrigao de todos deixar-se
levar para onde ele os conduza, sem cogitar se ele por sua vez guiado pela ordem divina
ou pelo caos demonaco. Quem um simples arcebispo para opinar em to altos segredos

de Estado? Que presuno! Que despreparo! Que falta de humildade! Se no tivssemos


santos jornalistas para nos defender da tentao, at ns, simples eleitores e fiis,
ousaramos questionar a infalibilidade da bssola teolgica presidencial.
Infelizmente, o prprio sr. presidente se encarregou de frustrar o nobre intento de seus
defensores, fazendo duas declaraes que sugerem a realidade do estado de decomposio
mental diagnosticado nele por D. Eusbio.
A primeira foi a resposta que ele deu ao arcebispo: No preciso mostrar minha f em
pblico. Todo mundo sabe que eu sou catlico. A declarao to absurda que paralisa a
inteligncia da platia, tornando-a insensvel enormidade do que acaba de ouvir. Quem,
macacos me mordam, testemunha a f genuna do sr. Presidente: a sua conscincia solitria
de fiel incompreendido ou todo mundo? Como pode a ligao ntima de um homem com
Deus prescindir altivamente do testemunho do pblico, se a esse mesmo testemunho que
ela faz apelo para provar que existe? Como pode uma conscincia religiosa estar to
alienada de si ao ponto de apoiar-se na opinio alheia que ao mesmo tempo ela afirma
desprezar em nome da independncia interior?
A prova suplementar do estado de desgoverno espiritual em que se encontra o atual
presidente veio logo em seguida, quando, aps comungar, ele declarou estar dispensado da
confisso prvia por julgar-se homem sem pecado. Isso no foi um erro de gramtica,
uma gafe, uma distrao. Foi a expresso franca da convico bruta, simples e direta que
um indivduo tem sobre si mesmo. Ele no precisa de perdo: inocente como o prprio
Cristo, entra no recinto sagrado de cabea erguida, pronto para receber o Senhor como
direi? de igual para igual.
Dizer que esse homem catico excesso de indulgncia. O mero caos interior no leva
ningum a esse paroxismo de auto-adorao blasfema. Teologicamente, a pretenso de ser
puro ao ponto de prescindir de absolvio denota o orgulho satnico mais tpico e
inconfundvel, e sua expresso em voz alta configura nitidamente o pecado contra o
Esprito Santo, que de acordo com a doutrina catlica no perdovel neste mundo nem no
outro. Se S. Excia. jamais houvesse pecado at esse dia, se estivesse livre da herana de
Ado e se no tivesse mesmo acabado de pecar ao profanar o rito da Santa Ceia, teria nesse
instante conquistado o prmio da danao eterna por meio dessa mesma declarao, exceto
na hiptese de que estivesse comprovadamente fora de si, portanto imerso em pleno caos,
no momento em que a emitiu.
A situao espiritual do sr. presidente, da qual ele no parece ter a menor conscincia, no
pois nada invejvel, nem vejo como poderia ser de outra forma em se tratando de um
discpulo do sr. Frei Betto. Aqueles que gostam dele deveriam, pois, parar de defend-lo
contra a acusao de catico, pois nela que repousa sua nica esperana de salvao.

Mostrurio krausiano
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 17 de abril de 2005

Nos anos que prepararam a ascenso da tirania nazista, o jornalista e dramaturgo austraco
Karl Kraus dedicou-se a colher na mdia uma impressionante coleo de amostras do
progressivo estado de irracionalidade patolgica que ia se apossando da sociedade alem.
Ele pinava, por exemplo, dois anncios oficiais publicados no mesmo jornal, um dos quais
tentava atrair turistas enquanto o outro os afugentava ameaando aplicar a todos os
estrangeiros em territrio alemo as novas leis raciais que ento entravam em vigor.
Kraus publicava essas amostras no seu semanrio nanico Die Fackel (A Chama), mas
chegou a compor com elas uma pea teatral inteira, Os ltimos Dias da Humanidade,
formidvel galeria de incongruncias, calculada, segundo o autor, para ser encenada s nos
palcos extraplanetrios, j que o espetculo tinha nove horas de durao e o pblico deste
mundo no poderia suporta-lo.
A pea realmente no chegou nunca a ser representada, s podendo ser conhecida na verso
escrita, que tem uma traduo inglesa, uma francesa e uma espanhola.
Se Karl Kraus estivesse vivo e fosse brasileiro, a coleo inteira de Die Fackel e vrias
peas de nove horas no bastariam para dar conta do material que ele poderia obter s com
umas breves inspees dirias dos discursos presidenciais, das novelas de TV, dos
comentrios polticos, das campanhas sociais e das sentenas dos magistrados.
Digo isso porque, no tendo a pacincia nem o talento do escritor austraco para a
catalogao sistemtica da inconscincia humana, me inspirei precisamente nele para
pinar algumas amostras casuais que ao longo dos anos fui vertendo nos dois volumes
publicados de O Imbecil Coletivo, nos trs que conservo inditos e em vrios artigos desta
coluna.
Embora sem nenhuma inteno de compor um painel abrangente, esses espcimes bastam
para demonstrar a veracidade profunda da mxima krausiana de que algumas situaes no
podem ser satirizadas porque j so satricas em si mesmas.
Para tomar s um exemplo entre muitos, vejam a campanha do desarmamento civil.
Nossa TV procura nos convencer de que os brasileiros so um povo superiormente humano,
amoroso e bom bem diferente daqueles americanos frios e cruis e, ao mesmo tempo,
de que so um bando de sociopatas assassinos, que s desarmados fora abandonaro o
vcio de matar pessoas por motivos fteis. Como Pavlov demonstrou que a estimulao
contraditria persistente produz o embotamento completo da inteligncia, a populao
concorda docilmente com as duas teses, sem sentir por isso nenhum desconforto intelectual.

Os socilogos das nossas ONGs no ficam atrs, confessando que na nossa sociedade a
maior parte dos homicdios praticados com armas de fogo so obra de agentes do Estado, e
propondo como soluo o desarmamento obrigatrio de todos os brasileiros que no sejam
agentes do Estado. Atrair turistas por meio da ameaa de expulso bem mais fcil do que
resolver esse enigma.
Na mesma linha de raciocnio, nossos experts jornalsticos admitem que s a tera parte da
taxa nacional de 150 mil homicdios anuais praticada com armas de fogo, e da concluem
que as armas de fogo so a principal causa de violncia assassina neste pas.
Com os mesmos dados estatsticos, produzem outro silogismo maravilhoso: notando que o
Brasil, em tempo de paz, produz um total anual de vtimas equivalente ao de cinco guerras
do Iraque com dois anos de durao cada uma, e somando a isso o fato de que os EUA,
com metade das armas particulares do planeta, tm uma taxa anual de homicdios dez vezes
menor que a nossa, tiram da a concluso de que os brasileiros, e sobretudo eles prprios,
esto investidos de autoridade moral bastante para condenar os EUA como nao
maximamente violenta e assassina.

Lavagem de notcias
Olavo de Carvalho
Folha de S.Paulo, 18 de abril de 2005

Dia 31 passado, os jornais brasileiros espremeram em textinhos de dez centmetros uma das
notcias mais importantes deste sculo e do anterior: documentos da extinta Alemanha
Oriental confirmavam que o atentado contra Joo Paulo II, ocorrido em 13 de maio de 1981
na praa de So Pedro, fra planejado pelo governo sovitico e realizado atravs do servio
secreto blgaro. A TV omitiu a notcia por completo. Quarenta e oito horas depois, a
meno discretssima aos tiros que devastaram a sade do papa j estava esquecida -- e,
como se no tivesse nada a ver com a sua morte, no voltou a aparecer no noticirio.
No meio de tantos insultos lanados memria do falecido pontfice, os panos quentes
estendidos sobre a ao macabra de seus agressores foram, decerto, o mais cnico e
perverso. Mas no constituem novidade no comportamento da grande mdia. Quando o
escritor Vladimir Bukovski, o primeiro pesquisador a vasculhar os Arquivos de Moscou,
voltou de l com as provas de que a KGB havia subsidiado durante mais de uma dcada a
imprensa socialdemocrata da Europa Ocidental, mesmo os jornais soi disant conservadores
opuseram uma renitente m-vontade divulgao do fato, alegando que no era bom
reabrir antigas feridas. Na mdia nacional, permanece tabu a confisso do agente tcheco

Ladislav Bittman, de que a famosa participao da CIA no golpe de 1964 foi um truque
difamatrio criado pela espionagem sovitica atravs de documentos falsos distribudos por
jornalistas brasileiros que ento constavam da folha de pagamentos da KGB. E assim por
diante.
Com 500 mil funcionrios e uma rede mundial de milhes de colaboradores, a KGB foi -- e
-- a maior organizao burocrtica de qualquer tipo que j existiu ao longo da histria
humana (o paralelo com a CIA grotesco pela desproporo), com recursos financeiros
ilimitados e funes que vo infinitamente alm das atribuies normais de um servio
secreto, abrangendo o controle de milhares de publicaes, sindicatos, partidos polticos,
campanhas sociais e entidades culturais e religiosas em todo o mundo. Sua influncia na
histria cultural do sculo XX imensurvel. Entre os anos 30 e 70, no houve
praticamente escritor, cineasta, artista ou pensador famoso, na Europa e nos EUA, que no
fosse em algum momento cortejado ou monitorado, subsidiado ou chantageado por agentes
da KGB. impossvel compreender a circulao das idias no mundo nesse perodo sem
levar em conta o macio investimento sovitico no mercado ocidental de conscincias. A
infinidade de crenas, smbolos, giros de linguagem e cacoetes mentais que se originaram
diretamente nos escritrios da KGB e hoje se encontram incorporados ao vocabulrio
comum, determinando reaes e sentimentos cujo teor comunista j no reconhecido
como tal, ilustra a eficcia residual da propaganda longo tempo depois de atingidos os seus
objetivos imediatos. No manejo desses efeitos de longo prazo reside uma das armas mais
eficazes do Partido Comunista, que, com nomes variados, o nico organismo poltico com
alguma continuidade de comando e unidade estratgica que subsiste em escala mundial do
sculo XIX at hoje.
A extino oficial do imprio sovitico no diminuiu em nada o poder da KGB, apenas a
renomeou pela ensima vez. As menes freqentes da mdia ocidental mfia russa s
servem para encobrir dois fatos que os estudiosos da rea conhecem perfeitamente bem:
(1) A mfia russa o prprio governo russo e no outra coisa, e o governo russo a KGB e
nada mais.
(2) Desde o comeo da dcada de 90 no h mais mfias nacionais em competio
sangrenta, mas uma aprazvel diviso de trabalho entre organizaes criminosas de todos os
pases, uma autntica pax mafiosa que, por meio do narcotrfico, do contrabando de armas,
da indstria dos seqestros etc., gerou um poder econmico mundial sem similares ou
concorrentes imaginveis. Conforme mostrou a reprter Claire Sterling no seu livro
Thieves' World (O Mundo dos Ladres), New York, Simon & Schuster, 1994, a
constituio desse Imprio do Crime deu-se sob o comando da mfia russa, que continua
regendo o espetculo. Muito antes disso, a KGB j tinha uma atuao intensa no
narcotrfico, prevendo a possibilidade de us-lo um dia como fonte alternativa de
financiamento para os movimentos revolucionrios locais, como veio mesmo a acontecer
(v. Joseph D. Douglass, Red Cocaine. The Drugging of America and the West , London,
Harle, 1999).
O leitor no deve estranhar a meno a organizaes religiosas. Nos EUA, o Conselho
Nacional das Igrejas notoriamente uma entidade pr-comunista (v. Gregg Singer, The

Unholy Alliance , Arlington House Books, 1975), e o mesmo se deve dizer de seus
equivalentes em outros pases. A penetrao da KGB nos altos crculos da Igreja Catlica e
sua influncia decisiva nos rumos tomados pelo Conclio Vaticano II so hoje bem
conhecidas (v. Ricardo de la Cierva, Las Puertas del Infierno e La Hoz y la Cruz , ambos
pela Editorial Fnix, de Barcelona). E Mehmet Ali Agca, o assassino contratado pelos
soviticos para matar o papa, no disse seno o bvio ao declarar que no poderia ter agido
sem a ajuda de membros da hierarquia eclesistica. No por coincidncia, as mais
estapafrdias teorias da conspirao literrias ou cinematogrficas, que envolvem nesse
empreendimento assassino at mesmo a CIA, recebem da mdia mais espao e tratamento
mais respeitoso do que os documentos oficiais que oferecem a prova da autoria do crime.
Assim como existe lavagem de dinheiro, existe lavagem de notcias. Essa tem sido a
principal atividade da mdia ocidental elegante nas ltimas dcadas. Se no houvesse outras
fontes de informao, todo mundo j teria se persuadido de que o comunismo jamais
existiu, e estaria pronto para aceit-lo de novo como utopia de futuro, com outro nome
qualquer.

O reinado das trevas


Olavo de Carvalho
O Globo, 23 de abril de 2005

Nas suas clebres Reflexes sobre a Histria (1905), o historiador suo Jacob Burckhart
discerne trs fatores ativos na histria europia: o Estado, a religio e a cultura.
Correspondem s trs razes da civilizao ocidental apontadas por Ernest Renan: a
organizao romana do poder, a revelao judaico-crist e a filosofia grega. Mas j
aparecem no Codex Justinianum (539), com sua definio das funes do imperador como
comandante militar, como defensor da f e como intrprete das leis segundo critrios
racionais aprendidos, em ltima anlise, dos gregos.
O ressurgimento da idia em fontes to separadas basta para ilustrar a permanncia dos trs
fatores e a sua funo no equilbrio civilizacional. A tenso entre o Estado, a Igreja e os
intelectuais no s o fio condutor da histria ocidental: o padro distintivo entre as
pocas de liberdade e de opresso. A opresso sobrevm quando uma das trs foras
subjuga as outras duas, rompendo a articulao normal. A estabilidade democrtica da
Inglaterra e dos EUA proveio de que a f intelectual dominante (o cientificismo positivista)
imperou no microcosmo universitrio sem arruinar a religio geral e a ordem pblica. Na
Rssia dos tzares, o Estado fundido Igreja esmaga a filosofia e a cincia. Em 1917, os

intelectuais transmutados em revolucionrios conquistam o poder poltico e esmagam a


religio. Na Alemanha nazista, a fora expansiva do Estado sufoca por igual a cultura e a
Igreja. Por toda parte, a tripla distino burckhardtiana no cessa de mostrar sua
fecundidade. Aplicada ao Brasil, permite delinear com muita clareza o quadro presente.
Reagindo aos militares, a intelectualidade ativista dos anos 60 recorre estratgia
gramsciana de domar a sociedade pela hegemonia cultural antes de aventurar-se conquista
do poder poltico. Por volta de 1990 a hegemonia fato consumado: smbolos e valores da
esquerda, to disseminados que j no so reconhecidos como tais, dominam todo o
panorama dos debates pblicos, da arte e da mdia. A conquista do Estado, na via aberta
pelo rolo compressor da hegemonia, vem em 2002, numa eleio disputada em famlia
entre quatro candidatos de esquerda. Da por diante j no existe, na prtica, atividade
intelectual independente: artistas, professores, juristas, jornalistas tornam-se os sacerdotes
do unanimismo, permanecendo-lhe fiis mesmo quando ele os decepciona e colaborando
docilmente para que todo fato que o desabone alm das convenincias permanea ignorado
do pblico. Crticas espordicas anulam-se a si prprias por meio das ressalvas laudatrias
de praxe e no alteram a situao. O establishment cultural e miditico integrou-se ao poder
de Estado. A poltica, doravante, reduz-se disputa superficial de cargos e vantagens entre
faces irmanadas pela identidade dos fins ideolgicos.
Mas essa formidvel condensao de poderes ainda no se sente segura. No conquistou
por inteiro os coraes e mentes. O apego popular a valores religiosos tradicionais pode
oferecer resistncia, ao menos passiva, consolidao do poder. Comea a luta pela
conquista da Igreja. Enquanto o ltimo fiel no tiver abandonado o cristianismo para aderir
teologia da libertao, o processo no estar completo. Da a insistncia geral da mdia
no s em equacionar as questes religiosas segundo categorias ideolgicas pr-moldadas,
mas tambm em impor como intrpretes mximos da doutrina as figuras espiritualmente
irrisrias, se no diabolicamente caricaturais, dos srs. Frei Betto e Leonardo Boff.
Graduando com habilidade pavloviana a engenharia do caos e a esperana falaciosa de uma
ordem salvadora, a revoluo gramsciana no Brasil vai-se consolidando aos poucos, sem
traumas intolerveis, minando as resistncias pelo cansao, legitimando-se pela fora
inconsciente do hbito e avanando com firmeza tranqila na direo do nico totalitarismo
perfeito, aquele que o prprio Gramsci descrevia como um poder onipresente, insensvel e
invisvel: o reinado das trevas, fundado na ignorncia geral da sua natureza e at da sua
existncia.

Catlicas, uma ova!


Olavo de Carvalho
O Globo, 30 de abril de 2005

Alegando responder minha coluna de 9 de abril, as Falsas Catlicas pelo Direito de Matar,
mais conhecidas no Brasil como Catlicas pelo Direito de Decidir (CDD) e nos EUA
como Catholics for a Free Choice (CFFC), enviaram ao GLOBO um artigo e uma carta,
esta ltima assinada pela sua mestra suprema, a sra. Kissling em pessoa.
Somadas, essas duas jias da hipocrisia universal ultrapassam o dobro da extenso desta
coluna, mas gastam esse espao com desconversas e subterfgios patticos, sem nem tentar
refutar as acusaes que fiz ao movimento.
Em parte alguma discuti, no meu artigo, as perspectivas liberacionistas e feministas (sic)
que as remetentes se empenham em defender contra mim. Muito menos fiz meno vida
privada de quem quer que fosse, s restando entender a expresso ataques pessoais,
brandida contra meus argumentos, como um chavo forado para fins de chantagem
emocional. Na verdade, nem mesmo discuti ali a questo do aborto. C com os meus
botes, acho mesmo que os seres mais desprezveis do planeta so aquelas senhoras e
senhoritas que querem que tenhamos peninha delas porque a Igreja malvada no as deixa
matar seus bebs. Mas, na coluna do dia 9, no toquei no assunto. As denncias que ali fiz
foram trs:
1) A CFFC e entidades associadas no constituem um movimento catlico, nem cristo no
sentido mais elstico do termo, e sim satanista. Publicam odes a Lcifer e se derretem de
adorao explcita ao dolo bblico Baal, chamando-o o Senhor.
2) Intitularem-se catlicas, depois disso, de um cinismo abjeto.
3) S entraram na Igreja com o propsito de destru-la. A sra. Kissling foi enftica ao
declarar que sua ambio pessoal derrubar o papado.
Que que a sra. Kissling e discpulas respondem ao item 1? Nada. Ao item 2? Nada. Ao
item 3? Nada.
Em compensao, mentem um bocado sobre outros assuntos.
1) Dizem que o aborto no matria de direito cannico. Conversa mole. O cnone 1.398
do Cdigo de Direito Cannico condena excomunho a mulher que faa aborto e qualquer
um que a ajude nisso chame-se CDD, CFFC ou PQP (Pessoas Que Pariram).
2) Dizem ainda que nunca foram excomungadas. Mas a excomunho mencionada acima
automtica ( latae sententiae ) e independe at de aviso. Esto excomungadssimas e fingem
que no.
3) Dizem que sua antiga patrocinadora, a Planned Parenthood Foundation, j preveniu
mais abortos do que qualquer instituio religiosa. Como poderia uma rede de clnicas de
aborto ter prevenido mais abortos do que entidades que nunca fizeram aborto algum e que

lutam para que ningum os faa? S h um meio de ela ter operado esse prodgio:
realizando milhes de abortos legais e vangloriando-se de assim ter evitado igual nmero
de abortos ilegais. o mesmo que a polcia assassinar inocentes, gabando-se de haver
assim impedido que fossem mortos por bandidos.
4) Dizem que a maioria dos catlicos, segundo o Ibope, est contra a proibio do aborto.
Mas qual a prova de que os entrevistados eram catlicos, se at satanistas se autodeclaram
catlicas para fingir-se de porta-vozes do rebanho fiel? Quinze anos atrs, os bispos de
Chiapas j denunciaram essa malandragem: Ser um truque para fazer as pessoas
acreditarem que na Igreja no h unanimidade quanto a esse ponto? O diabo trabalha
assim.
6) Por fim, dizem uma verdade: Trabalhamos na tradio dos telogos da libertao. Eu
jamais poria em dvida uma coisa dessas.
***
Nota: Como entidades catlicas, CDD e CFFC so puras criaes da mdia. Qualquer
diretoria de clube tem o direito elementar de decidir quem pertence ou no pertence ao seu
quadro social. A Igreja, no. Quem decide isso por ela so os jornalistas, investidos ad hoc
de autoridade pontifcia. Se tantos deles se sentem aptos a orientar a Igreja em matria de f
e moral, autorizando satanistas e excomungados a falar em nome dela, vetando papas,
mudando a doutrina e selecionando os dogmas corretos e incorretos, ento no precisam,
bvio, de nenhuma igreja que os oriente. So a luz do mundo, a nova revelao a que se
refere Yeats em The Second Coming. Leiam e vero.

A difuso da ignorncia
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 1o de maio de 2005

A proliferao de revistas de divulgao cientfica seria um benefcio incalculvel para o


povo, se elas no fossem escritas, em geral, por semi-intelectuais que melhor fariam em
guardar para si suas idias bobocas. Outro dia vi numa dessas publicaes uma reportagem
que, com o ar triunfante de quem esmaga o obscurantismo religioso sob as patas soberanas
da cincia, explicava as curas miraculosas como efeitos da ativao de certas reas
cerebrais pela prece fervorosa, sem necessidade de mediao externa, divina, entre o pedido
e a realizao. Isso quer dizer que, se voc pedisse o milagre a Baal, a Belzebu, ao Rei

Momo, a So Lulinha ou at a So-Voc-Mesmo, obteria idntico resultado, contanto que


chacoalhasse as reas certas da sua massa cinzenta. S que, alado o crebro s alturas
dessa onipotncia, os efeitos da mera auto-sugesto seriam indiscernveis das curas pela f
religiosa e as igualariam ou superariam em nmero. E, se tamanha fosse a eficcia da autosugesto, ela simplesmente eliminaria a possibilidade de testar medicamentos pelo mtodo
duplo-cego com efeito placebo. Num relance, a pesquisa cientfica em medicina estaria
abolida, e ento no faria o menor sentido alegar sua autoridade contra as pretenses da
religio ou at da superstio pura e simples. O autor da matria nem de longe se dava
conta dessa conseqncia imediata e incontornvel do seu raciocnio. Pensar,
definitivamente, no era o seu forte.
Com a mesma arrogncia pueril com que investem contra a religio sem perceber que seu
secularismo materialista no uma cincia e sim apenas uma crendice pseudo-religiosa, os
professores de cincia popular se imaginam heris libertadores ao atacar os valores e
smbolos nacionais, sem notar que com isso produzem apenas um estado de desorientao
geral do qual as primeiras vtimas so eles prprios.
No ltimo nmero da revista Nossa Histria , o prof. Luis Felipe da Silva Neves declara
que o desempenho do Marechal Mascarenhas de Moraes no comando da FEB na II Guerra
Mundial deixou muito a desejar para qualquer um que possua um mnimo de
conhecimento de histria militar". A afirmativa atesta que, de fato, o prof. Silva Neves
possui esse conhecimento em dose mnima. Ele entende tanto de histria militar quanto eu
de criao de rouxinis. O general Geraldo Luiz Nery da Silva, coordenador do projeto de
Histria Oral do Exrcito, j lhe respondeu em carta revista:
H dezenas de fontes primrias valiosas que mostram o erro palmar em que incorreu o
Prof. Luis Felipe nos comentrios sobre a figura de Mascarenhas de Moraes. Como
Coordenador e Entrevistador do Projeto de Histria Oral do Exrcito na Segunda Guerra
Mundial, ouvi, pessoalmente, no Rio de Janeiro e em Minas Gerais, mais de cem
colaboradores, civis e militares, entre os 180 ex-combatentes entrevistados em todo o
Brasil, no havendo em nenhuma entrevista qualquer referncia negativa, por menor que
seja, ao comandante da FEB e da 1 a Diviso de Infantaria Expedicionria.
Se o comandante da FEB fosse to ruim quanto a revista diz, ao menos dois ou trs dentre
aqueles180 soldados deveriam ter percebido isso antes do prof. Silva Neves. Mas o
testemunho deles coincide em gnero, nmero e grau com o do general Carlos de Meira
Matos, que assessorou o Marechal durante toda a Campanha da Itlia, como membro de seu
Estado-Maior e atesta a sua capacidade de comando e sua invulgar dignidade. Este
coincide por sua vez com o dos dois comandantes operacionais a que ento Mascarenhas
estava submetido, os generais Clark, Truscott e Crittenberger . Uai, se um chefe militar
aprovado por seus comandados, por seus comandantes e pelo seu Estado-Maior, a quem
mais ele deveria satisfaes quanto ao seu desempenho? Aos iluminados acadmicos?
Alis, como poderia esse desempenho ter sido melhor? Mascarenhas obteve no campo de
batalha o mximo que um comandante pode alcanar: a vitria. E a vitria em condies
precarssimas, nas quais milhes de Silvas Neves no saberiam seno chorar e chamar a
mame.

Mudam-se os tempos
Olavo de Carvalho
O Globo, 7 de maio de 2005

No meu tempo de menino, as brigas eram de um contra um, rodeados de um crculo de


fiscais devotados a impedir que algum dos contendores apelasse a paus e pedras ou se
socorresse da ajuda de amigos para sobrepujar ilicitamente o adversrio. A gente batia e
apanhava com honestidade. Hoje a molecada se vangloria de sua esperteza quando se junta
em trs ou cinco ou dez para esmigalhar um infeliz sem chance de defesa.
O modelo vem dos adultos, por exemplo os distintos candidatos da ltima eleio
presidencial, todos comunistas ou pr-comunistas, alegremente dividindo em famlia o
espao dos debates, seguros de no ser atacados em nenhum ponto vital aps excludas da
mdia, do ensino e da campanha as vozes dos eventuais discordantes. Ao som das fanfarras
que enalteciam a a eleio mais transparente de toda a nossa Histria, a existncia de um
pacto explcito entre trs dos presidenciveis no quadro do Foro de So Paulo, reforada
pela cumplicidade consciente do quarto, foi totalmente escondida do pblico graas aos
bons servios da classe jornalstica transmutada em agente de transformao social, isto
, em departamento de propaganda enganosa a servio da hipnose esquerdista.
Quando homens e meninos se igualam na prtica geral da tapeao organizada, que uma
nao perdeu os ltimos resqucios de vergonha na cara a est madura para desarmar os
cidados de bem, entregando-os para ser caados como coelhos, enquanto os representantes
das Farc circulam pelas ruas sob a proteo do governo, gastando sem preocupaes os
lucros das duzentas toneladas de cocana que venderam ao sr. Fernandinho Beira-Mar.
Quando um pas chega a esse ponto, a fala humana se torna impotente para reclamar do
estado de coisas, podendo apenas registr-lo com aquela serenidade trgica que expressa a
anestesia da alma ante o absurdo que a transcende.
No creio que, na Histria universal, haja exemplo de degradao semelhante, que com
tanta facilidade se apossasse de um pas de dimenses continentais, e em vez de revolta
popular suscitasse nada mais que sussurros contra o aumento de impostos ou a taxa de
juros, comprovando ser o bolso o nico ponto sensvel da moralidade geral.
No espanta que o prprio territrio desse pas seja rodo por narcoguerrilheiros e por
ONGs bilionrias a servios do autoconstitudo governo mundial da ONU, enquanto a

mdia e os bem-pensantes, afetando patriotismo, alertam contra a mera hiptese da


instalao de bases militares americanas que, na verdade, seriam a nica defesa possvel
contra essa invaso multilateral j em avanado estado de consumao. Quando o senso
moral se inverte, inverte-se tambm o instinto de sobrevivncia, mais ou menos como
naqueles filmes em que a mocinha imbecilizada pelo pavor estapeia o policial e se refugia
nos braos do serial killer .
No uso toa a expresso imbecilizada pelo pavor. Cento e cinqenta mil homicdios
anuais (a taxa, equivalente a cinco guerras do Iraque, divulgada pelo reprter Lus Mir no
seu recente livro Guerra Civil) bastam para fazer de um pas um bicho amestrado, pronto
para curvar-se docilmente, como os alemes do perodo entre guerras, quele novo tipo de
autoridade anunciado por Fritz Lang no seu filme proftico de 1933, O Testamento do Dr.
Mabuse:
Quando a humanidade, subjugada pelo temor da delinqncia, se tornar louca por efeito
do medo e do horror, e quando o caos se converter em lei suprema, ento ter chegado o
tempo para o Imprio do Crime .
***
Em carta ao Globo , de novo a sra. Kissling se esquiva de refutar minhas denncias e busca
refgio em lacrimejaes fingidas contra ataques pessoais que jamais lhe fiz. Como iria
faz-los, se nada sei da sua vida particular? E faz-los para qu, se os atos da sua vida
pblica j so mais escandalosos do que qualquer coisa que ela possa ter feito na privada?
Em tempo: Os documentos comprobatrios do que aleguei contra a sra. Kissling e suas
discpulas esto no livro Catholics For a Free Choice Exposed, de Brian Clowes (Front
Royal, VA, Human Life International, 2001).

Um luminar da cincia
Olavo de Carvalho
O Globo, 14 de maio de 2005

O tpico charlato bacharelesco, bem familiar aos leitores de Machado de Assis e Lima
Barreto, pode ser reconhecido distncia pelo hbito inconfundvel da falsa exibio de

conhecimentos. O aparecimento recorrente desse personagem nos altos postos da sociedade


uma das causas crnicas do fracasso brasileiro. Nos anos recentes, a proliferao da
espcie alcanou nveis jamais igualados neste pas ou em qualquer outro. O exemplar aqui
descrito escolhido a esmo entre milhes.
Como prprio dos ignorantes ambiciosos que contam com a ignorncia ainda maior da
platia para ludibri-la com um showzinho de erudio fingida, o presidente da Anamatra
(Associao Nacional dos Magistrados da Justia do Trabalho), dr. Grijalbo Fernandes
Coutinho, em artigo recente, oferece aos leitores a sua verso da origem dos termos
esquerda e direita.
Na Assemblia dos Estados Gerais de 1789, girondinos e jacobinos debatiam os limites da
pr-revoluo burguesa que ps fim ao regime dos nobres... Os congressistas defensores de
pequenas alteraes no modelo poltico-econmico francs, mas sem a perda da essncia do
poder, estavam sentados direita, enquanto os radicais na luta pelo fim dos privilgios...
posicionaram-se esquerda.
Boa talvez para impressionar um pblico de magistrados semi-analfabetos, essa historieta
faria rir qualquer ginasiano francs. Nos Estados Gerais, abertos a 5 de maio de 1789, os
girondinos ainda nem tinham esse nome. E no estavam direita, e sim esquerda. No
eram inimigos dos jacobinos, mas eram eles prprios membros ativos do Clube Jacobino.
E, longe de ser um grupo moderado, ficaram famosos pelo radicalismo com que defendiam
o uso da fora para derrubar o regime. O mesmo papel continuaram desempenhando na
Assemblia Nacional Constituinte.
Foi s na Conveno Nacional, j em 1793, que, assustados com o terror e a confuso que
eles prprios haviam criado, os girondinos tentaram frear a violncia crescente, sendo ento
acusados de reacionrios e recebendo o apelido pejorativo que aludia regio natal de
alguns de seus lderes. Os Estados Gerais j tinham acabado fazia quatro anos.
Como fonte das informaes expostas no seu pargrafo, o dr. Grijalbo cita um trabalho de
autoria de Anderson de Macedo Lemos publicado em fevereiro de 2004. Pesquisando na
internet, descobre-se que Anderson de Macedo Lemos, nessa ocasio, era um acadmico de
direito na Universidade Mackenzie.
Assim, estando a erudio histrica do dr. Grijalbo abaixo do requerido para o Show do
Milho, bem razovel que, impossibilitado de consultar as cartas, ele tenha exercido seu
direito de apelar ajuda dos universitrios, com resultados alis idnticos aos obtidos por
todos os demais candidatos que, naquele programa, tiveram a imprudncia de fazer o
mesmo.
***
Ao mesmo tempo que Vladimir Putin inicia na Rssia a reabilitao de Josef Stalin, o
jornal Hora do Povo celebra o ditador como libertador da Humanidade e o maior e
melhor dos filhos da espcie humana, superior portanto ao prprio Jesus Cristo. A grande
mdia, mais discreta, limita-se a endossar o chavo publicitrio que apresenta os regimes

comunista e nazista como inimigos naturais. Para tanto, d sumio a toneladas de


documentos e inumerveis clssicos da cincia poltica ? como Leftism. From De Sade
and Marx to Hitler and Marcuse, de Erik von Kuenhelt-Leddin, ou Stalin's War, de Ernst
Topisch -- que mostram o carter inequivocamente socialista do nazismo e a mo de Stalin
por trs da ascenso da ditadura alem.
***
A declarao final da Cpula Pases rabes/AL enaltece a soberania dos povos, ao mesmo
tempo que nega a soberania do governo do Iraque ao aprovar implicitamente o terrorismo
local. Como o texto propositadamente ambguo, evidente que suas palavras no servem
para expressar uma inteno e sim para encobri-la. O sentido do que encobrem no deve
portanto ser buscado no prprio texto e sim nas aes reais subseqentes praticadas pelos
signatrios. As prximas semanas sero muito esclarecedoras.

Causa perdida
Olavo de Carvalho
O Globo, 21 de maio de 2005

Andam circulando pela internet umas reclamaes contra o tratamento severo que dei ao dr.
Grijalbo Fernandes. Escritas naquele tom de autodignificao pomposa tpico da pseudoretrica bacharelesca, impotente decerto para disfarar o torpe dio poltico que as inspira,
so um mostrurio pattico da misria mental brasileira. Insensveis sua prpria
linguagem, repleta de raciocnios broncos, de insultos selvagens e das surradas rotulaes
pejorativas aprendidas do vocabulrio comunista, os missivistas a apelam ao chavo bommocista de que as divergncias de opinio devem ser expressas com polidez e infinito
respeito pelo interlocutor. Denunciando a erudio fraudulenta do dr. Grijalbo, eu teria
falhado a essa obrigao sublime.
Ora, no me consta haver jamais discutido alguma opinio do dr. Grijalbo. Desmascarar
uma fraude intelectual no discutir uma opinio. A discusso de opinies pressupe regras
comuns, das quais a primeira a honestidade de parte a parte. A falsa exibio de cultura
conduta desonesta e imoral em si. Ela desqualifica seu autor para qualquer discusso,
fazendo dele uma reencarnao do homem que sabia javans. Se, ao contrrio, devemos
respeitar essa feia atitude como se fosse uma opinio, ento a possibilidade de um
confronto leal est eliminada a priori , j que a regra mesma do debate fica merc das
opinies de cada debatedor e pode ser revogada a seu belprazer.

O que censurei no dr. Grijalbo no foi o contedo de suas opinies, mas a m-f da sua
conduta intelectual. No vejo como fazer isso e ao mesmo tempo tratar essa conduta como
se fosse coisa respeitabilssima. J que as metforas futebolsticas esto na moda, o que os
defensores do dr. Grijalbo exigem que as infraes cometidas em campo sejam aceitas
como jogadas normais e rebatidas educadamente com passes e dribles, em vez de acusadas
pelos bandeirinhas e punidas pelo juiz. A cobrana que me fazem to indecente quanto o
prprio truque do dr. Grijalbo, e denota nos missivistas -- por ironia, juzes eles tambm -- a
completa incapacidade de discernir entre o certo o errado.
Subindo porm do mero entorpecimento moral criminalidade explcita, uma das
enfezadinhas espalha entre seus pares a calnia porca de que fui julgado e condenado num
determinado processo. Ora, bolas, nesse processo no fui nem mesmo ru. Fui autor. E
nunca fui condenado em processo algum. A senhora ou senhorita que, dizendo o que
disse, se exps a um processo-crime.
Dois colegas da caluniadora, no entanto, pensam que eu que devo ser processado.
Confessando que no leram o meu artigo, declaram antecipadamente que ele configura um
caso de dano moral coletivo, e apelam classe dos juzes do trabalho para que, confiante
no maravilhoso dom de adivinhao jurdica de dois sabiches, quebre a cara numa
aventura processual insana que eles mesmos j trataram de abortar com sua afoiteza de
acusar antes de saber.
Legitimando essas exploses de indignao fingida, vem a interpretao perversa e
apedutica que nelas se d minha afirmao de que certa historinha inventada pelo dr.
Grijalbo s era boa para impressionar um pblico de magistrados semi-analfabetos.
Forando at demncia o sentido da afirmativa, pretendem que ela contenha um insulto
classe inteira dos juzes do trabalho. Para quem sabe ler, a expresso mesma um pblico,
em vez de o pblico, mostra que h na frase uma seleo, distinguindo magistrados de
magistrados e pblicos de pblicos, como o percebe qualquer menino de escola que tenha
ao menos uma vaga idia do que artigo indefinido. evidente que nem todos os juzes
trabalhistas so semi-analfabetos. Mas aqueles que assim interpretaram o meu texto
indiscutivelmente o so. So eles prprios o pblico a que aludi. Se, notando a adequao
da carapua s suas exguas medidas cranianas, querem disfarar o vexame ampliando a
acusao para toda a sua categoria profissional, a iniciativa deles e no minha. No de
hoje que rus culpados se escondem por trs de inocentes, tentando envolv-los na sua
causa perdida.

Razes do mundo novo

Olavo de Carvalho
O Globo, 28 de maio de 2005

A primeira metade do sculo XX presenciou a ascenso da economia planificada; a


segunda, a sua queda, seguida do surgimento de um esquema de dominao ainda mais
ambicioso: a cultura planificada. A cultura transcende e abarca a economia: inclui o orbe
inteiro das criaes humanas, a linguagem e a imaginao, os valores e sentimentos, a vida
ntima e os reflexos inconscientes. A ampliao do objetivo mostra que a intelectualidade
ativista tirou da experincia de oito dcadas uma concluso inversa dos economistas
liberais: estes acreditaram que o fracasso do socialismo provava a loucura intrnseca do
Estado gigante; aqueles, que o Estado gigante fracassou por no ser gigantesco o bastante.
O objetivo final do socialismo, como observou Hannah Arendt, a modificao da natureza
humana. A gerao de Lnin, Stalin e Hitler imaginou que a economia socialista produziria
o novo tipo de homem. Os pensadores socialistas mais profundos Gramsci, Lukcs e os
frankfurtianos viram nisso um perigoso erro economicista. A alma do homem novo no
nasceria do socialismo, mas deveria anteced-lo e cri-lo. Essa idia pareceu hertica
ortodoxia marxista da poca (embora, no outro lado do espectro socialista, no fosse de
todo estranha aos tericos do nazifascismo), mas s se disseminou nas ltimas dcadas,
dando margem a uma formidvel expanso do esquerdismo internacionalista, que
sobreviveu mesmo derrocada da economia sovitica, alcanando seu nvel mximo
justamente nos anos que se seguiram dissoluo da URSS. O socialismo internacional de
hoje busca menos a criao de regimes socialistas do que a implantao de um complexo
global de mutaes na sociedade civil, na moral, nas relaes familiares. mudana da
ordem de prioridades correspondeu uma troca de estratgia e a escolha de novos meios.
Antes a ferramenta essencial do movimento revolucionrio era o partido ideologicamente
monoltico. Hoje, uma variedade de partidos de esquerda aparentemente inconexos, a
rede internacional de ONGs, so os movimentos sociais, so os grandes organismos
internacionais. Sua unidade de ao s pode ser apreendida de fora por quem esteja ciente
das sutilezas da luta cultural, infinitamente mais complexa do que o velho confronto aberto
de partidos pr-comunistas e pr-capitalistas.
Uma vez captado o fio da meada, torna-se fcil rastrear as foras em jogo, desde a confuso
aparente dos debates pblicos at a sua origem comum em escritrios de planejamento
estratgico invariavelmente ligados ONU e a certo nmero de fundaes bilionrias que
lhe esto associadas, bem como a alguns Estados nacionais que, discretamente e no sem
ambigidades, do respaldo ao processo. No h hoje uma s causa, um s slogan de luta
revolucionria ou de transformao social que no tenha se originado em comits
tcnicos e consultivos fora de todo controle popular e eleitoral, sendo em seguida espalhado
pelas vrias naes como produtos espontneos do movimento histrico impessoal, se no
da providncia divina. Revolta feminista, abortismo, quotas raciais, movimento gay,
revoluo agrria, indigenismo, ecologismo, antitabagismo, liberao das drogas pesadas
todas as bandeiras de luta que se agitam no mundo podem ser rastreadas desde o cenrio
pblico at sua origem discreta nos crculos do internacionalismo iluminado. E para
dissemin-las no h somente as redes, estendendo-se at o infinito, mas todo um sistema

burocrtico milionrio: a ONU tem mesmo cursos universitrios para formar tcnicos em
criao de movimentos sociais no Terceiro Mundo. Movimentos populares espontneos,
claro, e por espontneo milagre harmonizados na concepo integral de uma nova ordem
da civilizao.
A bibliografia a respeito traz documentao mais que probante, mas, protegida pela
indolncia intelectual das massas, levar alguns sculos para tornar-se objeto de
conhecimento comum. E ento a humanidade j no ter interesse em conhecer sua origem:
pois ser a humanidade nova, embriagada da iluso de haver-se criado a si mesma pela
fora espontnea do progresso e das luzes.

Tirando a dvida
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 29 de maio de 2005

Quando um chavo pejorativo reaparece com insistncia nas bocas dos vrios porta-vozes
de uma causa, fixando hipnoticamente a ateno do pblico num determinado trao odioso
da figura adversria, o mnimo de prudncia recomenda suspeitar que no se trata de uma
polmica normal, mas de uma campanha de propaganda enganosa.
Suspeita no , evidentemente, certeza. Pode ser tudo uma infeliz coincidncia estilstica.
O mtodo para tirar a dvida simples. Verifique se o rtulo tem alguma correspondncia
com a realidade. Se o insultado tem de fato a m qualidade apontada e se ela to
proeminente que olhando para ele dificilmente se repare em outra coisa, a repetio do
insulto talvez traduza apenas a uniformidade de uma impresso geral correta. Milhares de
brasileiros repetem que o presidente Lula campeo internacional de gafes, e no h nisso
nenhuma campanha contra ele, apenas a constatao repetida de fatos notrios.
Mas, se o defeito indicado no saliente a esse ponto, se, ao contrrio, ele no evidente
de maneira alguma e, pior ainda, se sua presena no personagem acusado no pode ser
comprovada por nenhum meio legtimo, ento claro que a insistncia grupal em apont-lo
revela um intuito uniforme e organizado de conquistar o pblico para uma opinio
difamatria, utilizando um cacoete de linguagem para criar um cacoete de pensamento.
A expresso poderoso lobby da indstria de armas, que quase infalivelmente reaparece
nos discursos dos desarmamentistas para carimbar os adversrios da sua campanha como

paus-mandados a servios de interesses milionrios, entra nitidamente nessa categoria. Isso


pode ser averiguado facilmente pelo mtodo acima apontado.
Desde logo, os usurios desse chavo empregam-no sempre de maneira vaga e genrica,
sem jamais esclarecer a quais indstrias de armas se referem nem muito menos qual a
ligao delas com as entidades que reagem ao desarmamento.
O motivo muito simples: no h nenhuma indstria de armas financiando a luta contra o
desarmamento. O Brasil tem uma nica empresa fabricante de armas, cujo maior e quase
nico cliente no territrio nacional o governo, isto , o chefe mesmo da campanha
desarmamentista.
Quanto a empresas estrangeiras, no existe o mnimo indcio de que alguma delas tenha
contribudo para as escassas e pobres organizaes pr-armas, nem muito menos de que
tenha feito algum esforo srio para conquistar o mercado brasileiro.
Em compensao, os financiadores da campanha desarmamentista em todo o mundo so
bem conhecidos: ONU, Comunidade Europia, Fundao Ford, Fundao Rockefeller e
entidades similares, alm do sr. George Soros, claro.
Quem, ento, o poderoso lobby?
Outro dia, no Rio, as colunas sociais noticiaram uma reunio festiva de desarmamentistas
chiques. A chamada nata da sociedade compareceu ao evento para dar seu apoio bela
causa personificada pelo Dr. Rubem Csar Fernandes, aquele mesmo que alardeava que o
desarmamento iria diminuir a criminalidade e, uma vez obtida a persuaso geral, declarou
candidamente que se tratava de um geral auto-engano.
A festa transcorreu sem o menor incidente, mesmo porque o prdio onde se realizava ficou
cercado de seguranas armados, zelosos na sua tarefa de proteger as vidas e os bens dos
convidados.
Como a lei do desarmamento s probe armas pessoais, no seguranas armados, ela ter
por efeito imediato e incontornvel a diviso dos cidados brasileiros em duas classes: a
maioria desarmada, que o governo confessa no ter condies de proteger, e a minoria
armada at os dentes, que no precisar de proteo oficial porque tem meios de se proteger
a si mesma.
ou no para o beautiful people comemorar desde j?

Ainda o mundo novo


Olavo de Carvalho
O Globo, 4 de junho de 2005

Na leitura do meu artigo anterior, no se deve imaginar que a estratgia da


mutao cultural global seja apenas um truque srdido inventado por um grupo de
conspiradores para chegar ao socialismo por via indireta e anestsica. Ao contrrio.
A tnica mesma da concepo socialista transferiu-se do plo econmico para o
cultural, ou melhor, civilizacional.
Desde a dcada de 40, a impossibilidade repetida de criar um socialismo que
funcionasse determinou sucessivas concesses economia de mercado e foi
debilitando na intelectualidade ativista a ambio de eliminar radicalmente a
propriedade privada.
Entre os melhores crebros da esquerda, a substituio do socialismo ortodoxo por
um esforo de salvar dos escombros da economia estatal os ideais socialistas
data de bem antes da queda da URSS. Os primeiros frankfurtianos j tinham um
desprezo sem igual experincia sovitica: voltaram as costas economia e
empenharam-se em criar uma nova concepo civilizatria integral. A New Left
dos anos 60 mal falava em planejamento econmico: s queria saber de agitao
racial, sex lib , anti-americanismo, revolta feminista, etc. Enquanto isso, na ONU, o
alucinado Robert Mller, inspirado na vidente americana Alice Bailey, por sua vez
orientada por infalveis gurus extraterrestres, concebia os novos parmetros
educacionais, hoje adotados em todo o mundo, para a amoldagem das novas
geraes ao socialismo planetrio dos seus sonhos.
A socializao da economia, ao tornar-se fruto em vez de raiz do homem novo, j
no prioridade. Por isso que, com certa ingenuidade, o sr. Lus Incio da Silva
pode proclamar que nem ele nem seus companheiros sabem a que tipo de
socialismo pretendem chegar. A indefinio do objetivo econmico-social contrasta
de tal maneira com a coerncia e organizao prtica da ao esquerdista mundial,
com a uniformidade dos valores morais e culturais que a guiam, que a declarao
luliana pode ser considerada um ato falho, revelador da inteno subjacente ou

quase inconsciente de adiar para as calendas gregas a socializao da economia,


privilegiando na ordem do tempo a organizao militante para o adestramento da
massa popular nos valores e critrios da nova civilizao. O poder socialista
afirma-se na esfera moral e psicolgica, educacional e jurdica, deixando que a
frmula da economia salvadora, como a incgnita de uma equao, v se definindo
aos poucos medida que avance o processo de transfigurao global das
mentalidades.
Os radicais que se impacientam, ansiando por um intervencionismo brutal moda
antiga, no compreendem a sutileza da nova estratgia. Mas nem por isso deixam
de colaborar com o processo, no qual desempenham o papel de incitadores,
sabendo ou no que a energia que a colocam j est dosada e canalizada de
antemo por estratgias internacionais muito mais inteligentes que um bilho de
Zs Rainhas. Clamar por socialismo j no elimina as contradies da economia
socialista, mas ajuda a manter as massas no estado de nimo apropriado. Quando a
carga da realidade vai pesando demais no lombo do burro, preciso reanimar o
bichinho mostrando-lhe de novo a cenoura da utopia.
O adiamento da economia socialista traz ainda ao movimento esquerdista a
possibilidade de arrebanhar em seu apoio muitos capitalistas. Sob a alegao
reconfortante de que o socialismo acabou, ricos vaidosos se dispem a subsidiar a
instaurao da cultura socialista, apostando em que, a curto prazo, ela no lhes
trar danos substanciais. No percurso, o capitalismo no eliminado, apenas
criminalizado virtualmente, ao mesmo tempo que continua, mal ou bem, a
prosperar na esfera material. Nas escolas, nos livros, nas novelas de TV, o
empresariado exposto execrao pblica, mas, como ao mesmo tempo
tolerado e subsidiado pela mesma liderana governante que o achincalha, sempre
lhe resta a esperana de sobreviver por meio da bajulao e da lisonja. Assim, no
certo que se chegue um dia economia estatizada, mas est garantido que at l o
capitalismo, ou o que reste dele, se transformar num poo de iniqidades.

A farsa pluralista
Olavo de Carvalho
O Globo, 11 de junho de 2005

Um dos sinais mais alarmantes da degradao intelectual brasileira a


desenvoltura leviana com que apelos ao pluralismo surgem na boca de pessoas
que nunca fizeram nem desejariam fazer a mnima tentativa de absorver alguma
idia diferente daquelas a que aderiram na juventude e nunca mais abandonaram.
Barateado, esvaziado de seu contedo concreto, que o esforo da mente para
superar suas prefernvcias usuais e admitir verdades que a insultam e ferem, o
pluralismo reduz-se a um slogan demaggico que s serve para camuflar a
realidade brutal do centralismo democrtico leninista a livre discusso entre os
concordes. A perverso do sentido dos termos serve a para legitimar a
marginalizao e a represso das vozes antipticas ao consenso auto-satisfeito,
facilmente rotulveis, por isso mesmo, de dogmticas, autoritrias etc. A perverso
culmina na completa inverso: pluralismo torna-se o nome do mais repressivo e
intolerante unanimismo.
Tal o resultado a que se chega quando se alardeia esse nome na praa pblica,
como emblema de bom-mocismo, antes de haver cultivado na intimidade da alma,
entre perplexidades e angstias, longe de aplausos e de todo lucro poltico, a
realidade que ele designa.
O verdadeiro pluralismo no pode existir sem pelo menos duas condies, uma
objetiva, a outra subjetiva.
A primeira a existncia de uma autntica variedade de opinies em circulao.
Essa condio, no Brasil, no se cumpre nem no jornalismo, nem no mercado de
livros, nem na educao. Naquele, a gama de opinies admitidas vai do
esquerdismo radical ao socialismo light, mal sobrando lugar para um liberalismo
tmido, autolimitado aos temas econmicos e cioso de no parecer anticomunista
(o PFL, por exemplo, s usa o termo eufemstico populismo). Nas livrarias, a
ausncia de obras representativas do pensamento conservador vem de to longe,

que a lenda da superioridade intelectual da esquerda tida pelo pblico leitor como
verdade de senso comum s desconhecida pelos analfabetos e incapazes. Nas
escolas, a propaganda comunista to onipresente que j no vem nem mesmo
identificada como tal: as idias do Manifesto de 1848 so transmitidas como
expresses do saber cientfico tout court, neutro e superior a ideologias. No por
coincidncia, so os criadores desse estado de coisas que mais usam a desculpa de
pluralismo para justificar a represso dos discordantes, com freqncia apelando
s acusaes de dano moral coletivo ante a menor opinio que os irrite, como j
fizeram comigo e com D. Eugnio Sales, transferindo o debate do terreno dos
argumentos para o da represso jurdico-policial, onde esses apstolos da livre
expresso se sentem mais vontade. Ironicamente, validam essa atitude
explorando o terror pnico de um retorno aos anos de chumbo ao mesmo
tempo que acusam a ns, seus desafetos, de enxergar fantasmas por toda parte! -- e
explorando assim a ingenuidade popular que ignora tudo daquela poca, sobretudo
que ento havia muito mais liberdade para o esquerdismo, nas redaes, nas
escolas ou no mercado de livros, do que hoje para o que quer que seja ou parea
direitista. A ditadura censurou notcias e processou alguns jornalistas e intelectuais
(em nmero muito menor do que em geral se imagina), mas nunca adotou uma
poltica de ocupao de espaos, como fizeram depois os esquerdistas, para
expulsar seus adversrios dos locais de trabalho por meio do boicote e da
intimidao. Ao contrrio, o esquerdismo conquistou a sua hegemonia
precisamente naqueles anos.
A segunda condio para o pluralismo a longa e voluntria imerso da alma num
mar de dvidas e confuses atrozes, incompatvel com aquelas tomadas de posio
radicais e definitivas que os demagogos cobram da juventude. Explicarei mais
sobre isso no prximo artigo.
***
Como no bom gastar todo o espao desta coluna em debates com incapazes,
coloquei no meu website, www.olavodecarvalho.org, algumas notas finais sobre o
artigo Praga fascista, publicado pelo dr. Grijalbo Fernandes Coutinho no Globo
de 21 de maio.

Debate assimtrico
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 12 de junho de 2005

O debate poltico americano ope duas correntes bem diferenciadas sob o ponto de vista
poltico, econmico, moral, cultural e religioso. De um lado, os liberals, ou esquerdistas,
com seu programa de intervencionismo estatal, assistencialismo, secularismo, feminismo,
multiculturalismo, abortismo etc. De outro, os conservadores, com sua defesa da
liberdade econmica, do federalismo, da independncia individual e da moral judaicocrist. So duas cosmovises completas que se enfrentam em todos os domnios de
pensamento e de ao, com meios de expresso distribudos de maneira mais ou menos
eqitativa, com alguma vantagem para a esquerda na grande mdia e no establishment
cultural, para a direita na internet e no rdio (s o comentarista Rush Limbaugh, com seus
38 milhes de ouvintes dirios, supera a soma das tiragens de todos os jornais esquerdistas
chiques de Nova York). A essas correntes de idias correspondem duas orientaes
geopolticas -- a esquerda globalista, a direita nacionalista e dois esquemas de poder
claramente difenciados: o projeto de governo mundial da ONU e o novo sculo
americano de George W, Bush (esclarecerei isso melhor num prximo artigo). Por fim,
esses dois esquemas tm fontes de sustentao econmica nitidamente distintas: de um
lado, George Soros e as mega-fundaes tipo Rockefeller e Ford, de outro a indstria
petrolfera e o dinheiro novo, como o chamava Ronald Reagan, de milhares de pequenos
capitalistas em ascenso.
Embora a fronteira entre os dois campos no coincida plenamente com a linha divisria
entre democratas e republicanos, o pblico americano reconhece facilmente os porta-vozes
de um e de outro e compreende a natureza do que est em jogo na sua disputa. O que est
em jogo no s o destino dos EUA, mas da humanidade: a luta poltica americana
expressa o resumo perfeito das alternativas com que a espcie humana como um todo se
defronta neste comeo de sculo.
J o debate poltico brasileiro se caracteriza pela flagrante assimetria. A esquerda
dominante, como sua similar americana, combate em todos os fronts da poltica
econmica ao casamento gay --, com uma persistncia e uma agressividade inesgotveis,
enquanto seus adversrios, quando no se contentam com a defesa quase envergonhada de
interesses grupais ofendidos ou com crticas pontuais de ordem jurdico-administrativa sem
nenhum alcance ideolgico, chegam, na mais ousada das hipteses, a argumentar em favor
da economia de mercado. Em todos os demais pontos da linha de combate, omitem-se por
completo ou aderem logo s teses do secularismo esquerdista, fazendo de conta que as

questes educacionais, morais, culturais, filosficas, religiosas ou civilizacionais no tm a


mnima importncia num confronto que, em essncia, consiste em economia e nada mais.
O primeiro resultado que obtm com isso que soam ridculos quando acusam o marxismo
de economicista.
O segundo resultado que convencem a populao de que os adeptos do capitalismo s
pensam em dinheiro, enquanto seus adversrios socialistas esto preocupados com elevadas
questes de interesse filosfico e humanitrio.
O terceiro resultado que, descompassado com o debate americano, o bate-boca nacional
s serve para cavar mais fundo o abismo entre o Brasil e o universo historicamente
significativo, ajudando o establishment esquerdista a fechar o pas cada vez mais no crculo
compressivo da auto-sugesto.
O quarto resultado um pouco mais sutil, mas no menos desastroso. Como a estratgia
socialista j desistiu faz tempo da estatizao total da economia, admitindo a necessidade
de reservar pelo menos algum espao para as empresas privadas, a defesa da economia de
mercado facilmente absorvida e instrumentalizada pelo establishment esquerdista, que
pode repetir ipsis litteris cada palavra do iderio econmico liberal sem com isso fazer
nenhum mal a si mesmo. Desprovido de sua substncia cultural, moral ou religiosa, o
discurso liberal pode tornar-se nada mais que uma forma inconsciente de colaboracionismo.
A salvao deste pas depende de que os adeptos da economia capitalista percam sua
inibio de defender, junto com ela, os valores morais, culturais e religiosos que tornaram
possvel o florescimento dela nos EUA e na Europa.

Torneio de mmica
Olavo de Carvalho
O Globo, 18 de junho de 2005

Ao longo de dcadas de experincia pedaggica, praticamente no encontrei nenhum


brasileiro, com qualquer nvel formal de instruo, que mostrasse algum desejo de alcanar
uma compreenso mais profunda daquilo que lia. Todos se davam por satisfeitos com a
reao imediata de aprovao ou repugnncia que uma primeira leitura lhes causava, e no
raro criavam instantaneamente, com base nela, julgamentos completos e definitivos.

Mas a mera impresso de concordncia ou discordncia ao ler um texto no significa nem


mesmo que voc o compreendeu. A compreenso de um texto de qualquer texto -- a
reconstituio do ato interior que o produziu, e essa reconstituio impossvel sem o
acesso ao conjunto de dados que o autor tinha em mente ao efetu-lo. Esses dados, na maior
parte e em geral, pertencem cultura pblica, mas isto de nada adianta quando o leitor no
tem a disposio de ir busc-los. Alguns, para piorar, pertencem ao universo pessoal do
autor, e estes tm de ser recriados imaginativamente, o que no possvel sem uma espcie
de identificao projetiva que pode ser bloqueada tanto pela rejeio espontnea quanto
pelo entusiasmo da adeso prematura.
A penetrao imaginativa num universo intelectual pessoal , em essncia, a mesma
operao com que apreende o conflito interior de um personagem de fico, s que muito
mais complicada, porque nela a imaginao no est livre para criar as analogias que bem
entenda mas tem de prestar satisfaes multiplicidade dos dados e ao senso de realidade.
A dificuldade da operao decresce na medida do interesse pessoal e, portanto, da simpatia
espontnea que se tem por um autor ou pelas suas idias. Da a tendncia no s de negar o
benefcio da compreenso aos autores que no nos inspiram afeio imediata, mas de tomar
essa simples afeio, quando surge, como prova de compreenso suficiente. O crculo
vicioso s rompido quando se assume, de uma vez por todas, a deciso de ler tudo com
simpatia compreensiva, at que as idias erradas, repugnantes ou maldosas comecem a se
revelar como tais por seus prprios mritos e sem a nossa interferncia prvia. Em suma,
preciso ler sempre com um preconceito a favor , e esperar que as objees surjam contra a
nossa vontade. Elas devem brotar do simples desenvolvimento interno do argumento ou do
conflito crescente com os dados da realidade, no s como aparecem a ns, mas como
apareciam ao prprio autor . Sem essa precauo, ningum pode estar seguro de haver lido
com o mnimo de compreenso necessrio para emitir uma opinio sustentvel.
Mas o esforo interior necessrio para isso se torna invivel num ambiente de exasperao
emocional onde cada um, no fim das contas, s concebe as opinies adversas como
produtos de uma exasperao emocional igual e contrria, nunca de um exame srio, por
mais comprovado que seja.
Num ambiente de confuso moral, ningum tem uma viso clara de seus erros e acertos; a
conscincia de culpa substituda por um sentimento difuso de humilhao, insegurana e
temor, que busca alvio postio em exploses histrinicas de indignao e afetaes de alta
moralidade, no raro associadas ao fcil atrativo messinico de algum discurso ideolgico
mal assimilado. Nesse ambiente, nenhum esforo de compreenso possvel, e toda
discusso pblica degenera em torneio de mmica entre poses de dignidade. A compreenso
incompatvel com a mentira existencial, e por isto no estranho que o analfabetismo
funcional nas classes letradas cresa junto com a insinceridade geral do debate pblico.
Nos ltimos tempos, frutos polticos maiores de uma longa acumulao de mentiras
existenciais na vida da sociedade brasileira tm brotado com uma profuso e uma rapidez
notveis. A mais fatal dessas mentiras foi a aposta geral na moralidade intrnseca do
socialismo e, portanto, do partido que mais popularmente o representava. Essa aposta
nasceu perdida, mas, mesmo depois de tudo o que vem acontecendo, ainda haver quem

deseje redobr-la. Nada se compara capacidade brasileira de levar o fingimento s suas


ltimas conseqncias.

A China no Walmart
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de junho de 2005

Para saber quanto a intelligentzia brasileira est por fora do que se passa no mundo, basta
uma visita ao Walmart em qualquer cidadezinha americana.
Setenta por cento dos produtos a vendidos so chineses. Os dados so da revista China
Business Weekly . Se o Walmart fosse um pas escreve Ted C. Fishman no seu recente
livro China, Inc ., seria o quinto maior mercado exportador da China, acima da Alemanha
e da Inglaterra.
E no s no Walmart: em todos os supermercados populares dos EUA, difcil encontrar
algum mvel ou eletrodomstico barato, com marca americana, que no seja fabricado na
China.
Nenhum cidado americano ignora o que isso significa: 2.900.000 vagas perdidas nas
fbricas e a atrofia das velhas cidades industriais como Detroit, Cleveland, Allentown,
Bethlehem e Pittsburgh. Alguns estudiosos de estratgia militar, como Jeffrey Nyquist um
dos homens mais inteligentes da Amrica -- vo um pouco alm: sabem que os fregueses da
rede mais barateira de supermercados da Amrica esto financiando o crescimento da
mquina de guerra chinesa, cujo objetivo explcito, j reiterado mil vezes em publicaes
militares da Repblica Popular da China, a destruio dos EUA (explicarei mais sobre
isto nas prximas semanas). Essa mquina aumenta dia a dia seu estoque de bombas
atmicas, num ritmo jamais conhecido pelos EUA e pela URSS durante a Guerra Fria, e
investe maciamente na produo de armas biolgicas cujo estoque atual j seria suficiente
para infectar toda a populao americana em questo de horas. E, quando os estrategistas
advertem que o gasto americano com produtos chineses fomenta o crescimento de um
inimigo potencial, eles no se referem apenas ao ganho implcito que as foras armadas de
qualquer pas tm quando a economia nacional cresce. O Exrcito o principal capitalista
da China: ele lucra diretamente com a venda de cada TV, tocador de CD ou telefone celular
que as fbricas chinesas vendem no exterior. E ganha em dobro, pois ao lucro se soma a
verba que o governo chins recolhe em impostos e repassa s foras armadas. Em dobro,

no: em triplo, porque, quanto mais os produtos chineses fazem sucesso nos EUA, mais
investimentos americanos vo para as empresas chinesas, isto , para o Exrcito chins.
sobretudo graas ajuda americana que a China cresce num ritmo capaz de fazer dela em
2012 a maior potncia industrial e em 2050 a maior economia do mundo.
Nada disso, claro, resulta em benefcio considervel para o povo chins. Em volta de
cinco cidades que prosperam em ritmo alucinante, estende-se um continente de misrias
que o pblico ocidental mal pode imaginar. O salrio de um trabalhador na China cinco
vezes menor que no Mxico. E no pensem que os servios pblicos a desculpa mxima
do socialismo -- equilibrem a baixa remunerao. Os hospitais chineses, todos do governo,
no fazem um parto, no engessam um brao, no arrancam um dente sem enviar a conta
no fim do ms. A rede de gua e esgotos pssima em todo o interior, e a dificuldade de
sobrevivncia para as famlias camponesas tanta que o governo se torna cmplice delas na
chamada guerra contra as meninas: o hbito de jogar as recm-nascidas aos porcos (e
depois comer os porcos, claro). A prosperidade chinesa no se assenta s na cegueira
americana, claro, mas na polcia poltica onipresente, no trabalho escravo, na esterilizao
forada de milhes de mulheres e na perseguio macia das minorias, especialmente
religiosas (o nmero de cristos assassinados pelo governo chega a vinte mil por ano).
violncia e crueldade de um Estado policial soma-se a sem-vergonhice institucionalizada:
dos lucros da indstria chinesa, 50 bilhes de dlares anuais so em produtos falsificados.
Tambm no caiam na esparrela de imaginar que toda essa quantidade monumental de
sofrimento humano tenha servido ao menos para preservar uma cultura milenar. A
Revoluo Cultural de Mao Ts-tung devastou a cultura tradicional da China mais do que
poderia t-lo feito uma ocupao estrangeira. E o que sobrou foi totalmente deformado
pelas reinterpretaes oficiais que, incrivelmente, trataram de dar um sentido materialista
aos clssicos da espiritualidade chinesa. Hoje, nas universidades de Pequim, impossvel
encontrar um estudioso que compreenda o sentido do taosmo ou o simbolismo do I-Ching.
Se estudiosos ocidentais como Ren Gunon e Marcel Granet no tivessem preservado
esses conhecimentos, o tesouro espiritual chins estaria irremediavelmente perdido para a
humanidade.
Cincia e tecnologia tambm no ganham nada com o investimento americano na China. A
maior parte dos conhecimentos chineses nessa rea simplesmente comprada em Nova
York ou na Flrida e copiada com a maior cara-de-pau. O que no se pode comprar em loja
obtm-se por espionagem s vezes sob a proteo do prprio governo americano, como
aconteceu no caso do laboratrio nuclear de Los Alamos, onde o presidente Clinton em
pessoa mandou bloquear as investigaes (nada mais lgico, alis, uma vez que empresas
estatais chinesas tinham contribudo substantivamente para a sua campanha eleitoral).
Como foi possvel que tanto dinheiro americano flusse para alimentar essa
monstruosidade?
O nome do culpado globalizao. E olhando as coisas desse ponto de vista que se
percebe a total alienao da mdia brasileira e principalmente dos intelectuais iluminados
que a freqentam com suas lies de sabedoria. Globalizao, para essa gente,

sinnimo de Imprio Americano. Nos nossos debates pblicos, o triunfo da doutrina do


livre mercado na dcada de 90 apresentado invariavelmente como um artifcio
maquiavlico inventado por estrategistas de Wall Street para implantar no mundo o
american way of life . Alguns desses estrategistas, de fato, alegavam que a abertura das
fronteiras comerciais espalharia a democracia americana no mundo. Mas outros alertavam
que a simples liberdade econmica no poderia operar essa mgica, sobretudo se adotada
no ar, em abstrato, fora de um enfoque geopoltico que levasse em conta, para alm da
concorrncia empresarial, a concorrncia estratgica entre os Estados. A abertura
econmica da China, diziam, era perfeitamente compatvel com a continuidade da ditadura
comunista e de uma poltica exterior agressiva, militarista e expansionista. Este lado do
debate americano foi inteiramente ignorado pela nossa mdia: raciocinando exclusivamente
na base do esteretipo Estado versus mercado, que se tornou o fetiche mximo do
pensamento esquerdista nacional, ela identificou a priori o dogma do livre mercado com o
interesse nacional americano, vendo uma convergncia justamente onde os melhores
analistas americanos viam uma contradio. A relao entre liberdade de mercado e
interesse nacional ambgua, para dizer o mnimo, e se torna altamente problemtica
quando no h reciprocidade suficiente na abertura dos mercados de parte a parte, isto ,
quando um dos Estados aposta tudo na liberdade econmica e o outro no crescimento do
poder nacional, usando como arma a abertura oferecida pelo outro. A abertura econmica
frmula boa para as relaes entre povos comerciantes. Mas, entre o comerciante e o
guerreiro, a vantagem a favor deste ltimo esmagadora. No romance de Flaubert,
Salammbo , dois mercenrios conversam sobre o que planejam fazer quando a guerra entre
Roma e Cartago acabar. Um deles sonha comprar uma fazenda e um arado, para enriquecer
no comrcio de alimentos. O outro responde que no precisa de nada disso para enriquecer.
Mostrando a espada, diz: Este o meu arado. Tal a diferena entre americanos e
chineses: os primeiros apostam no sucesso de um sistema econmico; os segundos usam
esse sucesso como meio provisrio para crescer e vencer no campo das armas. Os
americanos querem apenas dinheiro, e se iludem pensando que os chineses querem o
mesmo. Os chineses alimentam essa iluso, apostando que ela os ajudar a obter o que
querem: o dinheiro e tudo o mais a completa destruio cultural, poltica, militar e
econmica do inimigo. No comeo, as apologias abstratas do livre mercado tendiam a
encobrir essa diferena. Hoje ela patente aos olhos de todos, e nela, exclusivamente
nela, que reside a causa do crescimento inusitado da China, paralelamente ao
enfraquecimento da indstria americana.
As relaes entre ideologia e poder so obviamente mais complexas do que as concebe a v
filosofia das classes falantes brasileiras. O que um observador atento aprende no Walmart
que a doutrina do capitalismo liberal pode ajudar a liquidar o capitalismo liberal,
fomentando o crescimento de uma ditadura comunista to agressiva, pelo menos, quanto a
antiga URSS.

Nada de novo
Olavo de Carvalho
O Globo, 25 de junho de 2005

Todos parecem surpresos com o estado de coisas, mas ele era mais que previsvel. Desde o
comeo da dcada de 90, quando o PT investiu pesado na construo de uma imagem de
moralidade impoluta, avisei que a chegada desse partido ao poder inauguraria uma era de
corrupo que faria empalidecer os mais rubros escndalos dos governos anteriores. Essa
previso foi recebida com tanto mais incredulidade quanto mais fundada no conhecimento
de fatos que ningum queria ver e na anlise de antecedentes histricos que todos preferiam
sepultar no esquecimento.
Logo ao eclodir a famosa Campanha pela tica na Poltica, observei que o PT manejava
com astcia maligna o duplo sentido do termo tica, dando-lhe em pblico a acepo
convencional de idoneidade e honradez, e nos seus documentos internos o significado que o
termo possui na expresso gramsciana Estado tico, expresso moralmente neutra, que
no tem nada a ver com virtudes ou pecados, mas designa apenas, tecnicamente, uma
determinada fase do processo de tomada do poder pelo Novo Prncipe, o partido
revolucionrio. Em suma, tratava-se de utilizar como cenoura de burro as esperanas
moralizantes da classe mdia, levando-a a colaborar com um empreendimento que simulava
passar o Brasil a limpo mas no se ocupava seno de fazer crescer o poder do partido por
todos os meios morais, amorais e imorais.
Anunciei com doze anos de antecedncia, no meu livro A Nova Era e a Revoluo
Cultural, e depois novamente em O Imbecil Coletivo, que essa instrumentalizao
maquiavlica dos anseios populares s resultaria em mais maldade e sujeira, j que
constitua, em si, um crime maior do que todos os atos materiais de corrupo, implicando
nada mais, nada menos que a perverso completa do sentido mesmo da moralidade. Uma
coisa, dizia eu, lembrando um velho provrbio rabe, roubar no peso da farinha, vendendo
750 gramas pelo preo de um quilo. Outra coisa alterar a balana para que nunca mais
acuse a diferena entre 750 gramas e um quilo.
Os velhos polticos corruptos limitavam-se a roubar. O PT transformou o roubo em sistema,
o sistema em militncia, a militncia em substitutivo das leis e instituies, rebaixadas
condio de entraves temporrios construo da grande utopia.
Os velhos polticos roubavam para si prprios, individualmente ou em pequenos grupos,
moderando a audcia dos golpes pelo medo das denncias. O PT rouba com a autoridade
moral de quem, ao arrogar-se os mritos de um futuro hipottico, j est absolvido a priori
de todos os delitos do presente; rouba com a tranqilidade e o destemor de quem pode usar
licitamente de todos os meios, j que o senhor absoluto de todos os fins.

Todo partido que se volte contra a sociedade, prometendo remold-la de alto a baixo se
no reformar a natureza humana mesma coloca-se, instantaneamente, acima dos critrios
morais vigentes nessa sociedade, e no pode se submeter a eles seno em aparncia, rindo,
por dentro, da ingenuidade dos que o tomam por adversrio normal e leal. No possvel
destruir o sistema e obedecer s suas regras ao mesmo tempo, s usar as regras como
camuflagem provisria da destruio. Ora, o sistema, como tudo o que humano, comporta
igualmente sua dose de injustias, de erros, de escndalos, e sua parcela de moralidade, de
ordem, de lealdade. Todo sistema consiste num equilbrio precrio entre a desordem e a
ordem. Nenhuma inteligncia s ignora que s possvel reprimir ou controlar o primeiro
desses aspectos fortalecendo o segundo. Toda tentativa de mudar integralmente o sistema,
seja pela subverso revolucionria abrupta, seja pelo lento e progressivo solapamento das
bases institucionais, comea por destruir o equilbrio e portanto a ordem, sob a promessa v
de um futuro sem desequilbrio nem desordem. A modstia dos objetivos, a limitao do
programa poltico a pontos precisos que no afetem os fundamentos do sistema, eis a marca
dos partidos honestos e essa no , definitivamente, a marca do PT. A desonestidade desse
partido mede-se pela amplitude megalmana das suas promessas.

Tristeza pura
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 26 de junho de 2005

WASHINGTON - Lendo as opinies que me chegam pela internet, noto uma radical
discordncia entre os esquerdistas: uns dizem que o PT virou um bando de ladres porque
se deixou impregnar de direitismo; outros asseguram que o partido honesto e que a
tempestade de denncias contra ele uma conspirao da direita.
Entre os antipetistas, a diviso ainda mais profunda, pois no ope duas alas distintas e
sim duas opinies antagnicas que se alternam e se engalfinham dentro das mesmas
cabeas: cada um jura que o PT est liquidado e cada um j treme de pavor ante a
perspectiva de que o cadver se erga do tmulo nos braos dos movimentos populares e
instaure o reino triunfante do Leviat.
A simples existncia dessa dupla polaridade de opinies basta para sugerir que as quatro
concepes so falsas. Mas isso no interessa, porque j faz tempo que as categorias do
verdadeiro e do falso desapareceram do horizonte mental brasileiro. Sobraram apenas o
conveniente e o inconveniente, isto , aquilo que lisonjeia ou deprime os sonhos polticos
do fregus. Na verdade (com o perdo da palavra), isso o resultado de dois processos
concomitantes, que se abateram sobre este pas h pelo menos uma dcada e meia.

O primeiro foi a expanso avassaladora do modo politicamente correto de pensar, que


inverte o funcionamento do senso moral, dissolvendo na poo cida do relativismo os
critrios fundados na experincia milenar ou na natureza das coisas e consolidando em
monumentos de absolutismo ptreo os juzos de aprovao e desaprovao baseados em
objetivos polticos ocasionais ou interesses de grupos de presso. Assim, por exemplo, o
genocdio ou o trfico de drogas podem ser aceitos como procedimentos lcitos, tendo em
vista as circunstncias culturais, mas a rejeio do aborto ou do homossexualismo
invariavelmente um pecado escandaloso, imperdovel. A facilidade com que, sem o mnimo
desconforto intelectual, a mente assim formada transita do indiferentismo ctico ao mais
intolerante dogmatismo , sem dvida, uma deformidade espiritual monstruosa. Sua
propagao epidmica universal, mas, se em toda parte ela encontra resistncias firmes e
corajosas, no Brasil ela ocupou o espao cultural inteiro sem ter de enfrentar seno
piadinhas de ocasio que s testemunhavam a incapacidade geral de admitir a gravidade do
fenmeno.
O segundo fator foi a clebre campanha pela tica na poltica, que, como previ mais de
dez anos atrs, no teve outro resultado seno dar eficcia social prtica perverso
politicamente correta, corrompendo a capacidade de julgamento moral da populao ao
ponto de que tornou impossvel pensar o bem e o mal exceto como sinnimos respectivos
dos ideais sociais esquerdistas e dos obstculos que a eles se opunham, obstculos que, a
despeito da inexistncia de qualquer direita organizada no Brasil, infalivelmente eram
demonizados como frutos da obstinao reacionria contra a mar montante da bondade
petista.
Trabalhada por esses dois fatores, a mente nacional terminou incapaz de avaliar
moralmente at mesmo as situaes mais simples, e se afoga num lamaal de conjeturaes
postias cuja obscuridade infernal simula as operaes de uma inteligncia profunda.
Da as reaes desencontradas, irracionais, ao escndalo do Mensalo. De um lado,
forando a realidade at o ltimo limite do absurdo, trata-se de inculpar a direita per fas et
per nefas : ou ela cometeu os crimes do PT, ou no h crime nenhum e foi ela quem
inventou tudo, numa trama diablica financiada, claro, pelos gringos. De outro lado, uma
direita esfrangalhada, constituda da mistura impossvel de intelectuais inermes com
empresrios oportunistas e polticos ideologicamente incuos, se dilacera ainda mais
saltando nervosamente do triunfalismo fingido ao terror do apocalipse imaginrio.
Ver tudo isso, de longe, ainda mais triste do que ver de perto. A, a confuso e o medo
ambientes ainda contaminavam minha viso das coisas. distncia, conheo a tristeza em
estado puro.

Revoluo judicial nos EUA

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de junho de 2005

No Brasil ningum est prestando ateno nisso, mas o acontecimento da semana nos EUA
foi a sentena da Suprema Corte que, quinta-feira passada, permitiu aos governos locais
desapropriar moradias e fazendas em favor de projetos de desenvolvimento privados .
A importncia da medida, destinada a ter dentro e em torno dos EUA conseqncias
histrico-sociais imensas se levada prtica em toda a sua extenso, reside em que ela
modifica radicalmente o sentido da Quinta Emenda constitucional, a qual condicionava o
direito de desapropriao ao uso pblico da terra desapropriada. Agora, esse direito
beneficiar qualquer grande projeto de desenvolvimento apresentado por empresa privada
que prometa gerar por meio dele algum benefcio social, especialmente, claro,
impostos.
Entendam bem a diferena: no se trata de privatizar uma prerrogativa estatal. Ao contrrio:
a prerrogativa estatal de arrancar dinheiro do contribuinte que se sobrepe brutalmente ao
direito de propriedade, arrogando-se o poder de beneficiar um interesse privado em
detrimento de outro, e, pior ainda, de faz-lo em nome da simples promessa dos ganhos
fiscais decorrentes e no de uma concreta e imediata utilidade pblica. Quando o governo
desapropria casas para criar uma praa ou hospital, a praa e o hospital so postos
diretamente a servio do povo. A propriedade privada sacrificada em favor de um ganho
social direto. Agora, no preciso mais isso. O ganho imediato, se vier, ser do Estado
somente. Para a populao, restar a mera expectativa de ganhos indiretos, e em nome
dessa expectativa os direitos de propriedade sero sacrificados.
A coia comeou quando um grupo de proprietrios residenciais num bairro operrio de
New London, Connecticut, recorreu justia contra empresrios que, com o apoio da
prefeitura, queriam derrubar suas casas para dar espao a um hotel, a um SPA e a um
conjunto de escritrios tudo isso privado, naturalmente. Quando o caso chegou Suprema
Corte, a maioria dos juzes deu ganho de causa aos empresrios. O voto vencedor foi
subscrito por John Paul Stevens, John Anthony Kennedy, David H. Souter, Ruth Bader
Ginsburg e Stephen G. Breyer a fina flor do esquerdismo judicial supremo.
A Juza Sandra Day O'Connor, uma conservadora nominal que vive flertando com as causas
esquerdistas, desta vez defendeu com firmeza o voto dissidente e continuou lutando contra
a deciso depois de aprovada. Qualquer propriedade pode agora ser tomada em benefcio
de outra parte privada, mas as conseqncias disso no sero randmicas, escreveu ela:
Os beneficirios, mais provavelmente, estaro entre aqueles cidados que tm mais
influncia e poder no processo poltico, especialmente as grandes corporaes e as
empresas de desenvolvimento. Os conservadores genunos William H. Rhenquist,
Anthonin Scalia e Clarence Thomas acompanharam o voto vencido da dra. O'Connor.
O caso basta para ilustrar como falso o esteretipo no Brasil, um dogma que identifica
a esquerda com as causas populares e a direita com os interesses da elite. No toa

que nos EUA o povo vota com os conservadores, o beautiful people com os esquerdistas.
Tambm no por acaso que as fundaes bilionrias Ford, Rockefeller, MacArthur e
tutti quanti -- despejam dinheiro nas organizaes esquerdistas, inclusive na Amrica
Latina, ao passo que no do um tosto a qualquer projeto que seja ou parea conservador,
pr-cristo, pr-Israel, etc.
A deciso de quinta-feira passada vai contra todas as tradies americanas, mas, quando
mega-interesses empresariais se unem fome de poder estatal dos esquerdistas contra os
direitos consagrados, no h tradio que agente.
um tanto chocante acreditar que voc pode perder sua casa neste pas, disse Bill Von
Winkle, um dos proprietrios lesados. Mas Bill vai resistir: diz que no sair da casa nem
quando os tratores aparecerem. No vou a parte alguma, assegura ele: Essa sentena,
definitivamente, no a ltima palavra.
E no mesmo. No complexo sistema federativo americano, essa deciso da Suprema
Corte no obriga em nada os tribunais superiores estaduais, onde a briga vai prosseguir
agora, podendo acontecer que o novo critrio seja adotado em uns Estados e rejeitado em
outros.
Mas o sentido histrico, social e cultural da medida evidente. Mais que um ataque a
determinado direito de propriedade, ela uma mutao completa dos fundamentos gerais
desse direito. A troca do conceito de uso pblico para o de benefcio social como
critrio de desapropriao uma revoluo judicial comparvel s aberraes propostas no
Brasil pelo chamado direito alternativo. Funda-se inteiramente na lgica socialista de que
os mritos hipotticos do futuro, bastando ser alegados, tornam-se ipso facto justificativa
bastante para a supresso ou modificao dos direitos presentes.
***
O episdio exemplifica, mais uma vez, o abismo que se abriu entre o Brasil e os EUA,
pases antigamente to prximos. A imagem dos EUA na opinio pblica brasileira chega
hoje completa inverso. A novela Amrica, por exemplo, mostra como traos tpicos da
cultura americana justamente aquelas prticas que foram introduzidas pela esquerda
politicamente correta para destruir essa cultura. Aqui ningum ignora que a onda de
intromisso estatal na vida privada dos cidados uma novidade criada pelos liberals
(liberal nos EUA significa esquerdista; o que no Brasil liberal chama-se
conservative, conservador) para implantar o socialismo pela via anestsica da legislao
progressiva e do ativismo judicial. Jornais, revistas e livros conservadores denunciam isso
dia e noite, mas, para o pblico brasileiro, a culpa no dos esquerdistas: da Amrica.
Um dos mais gostosos privilgios da esquerda internacional justamente o de ser
internacional, enquanto as direitas so locais e sem nenhuma conexo no estrangeiro. Isso
permite que, num pas, ela explore em vantagem prpria a denncia dos crimes e desvarios
que ela mesma praticou em outro.

Uma sociedade em que os pais tm medo de que o Estado tome seus filhos ao menor
deslize mesmo uma monstruosidade. A esquerda americana tem se esforado muito para
que os EUA se transformem precisamente nisso, segura de que, aos olhos do mundo, os
resultados deprimentes no sero atribudos a ela, mas ao pas que ela deformou. Se,
amputados da identidade do autor, os feitos malignos da esquerda americana podem ser
usados para fomentar o anti-americanismo brasileiro, por que no faz-lo?
Do mesmo modo, o Plano Colmbia de Bill Clinton, obviamente concebido para
desmantelar as organizaes paramilitares de direita e transferir s FARC o poder dos
antigos cartis, pode ser apresentado aos bocs do Terceiro Mundo como um odioso
empreendimento anti-esquerdista do imperialismo americano. A esquerda ganha dinheiro e
poder, com a vantagem adicional de aparecer como vtima.
Contribui para dar credibilidade intrujice a aberrante crena popular brasileira de que nos
EUA no existe esquerda quando, na verdade, a esquerda dominou toda a histria
poltica e cultural americana do sculo XX e s a partir da dcada de 50 surgiu um
movimento conservador, raqutico no comeo, depois crescendo aos poucos at alcanar
sua primeira vitria significativa na eleio de Ronald Reagan. Contarei a histria desse
movimento numa das prximas colunas.
Por enquanto, s o que falta a mdia brasileira apresentar a deciso dos esquerdistas da
Suprema Corte como prova da maldade dos conservadores americanos.
***
Nestas semanas em que tudo no pas est dando errado, est na hora de ler O Brasil Que
Deu Certo, de Jos Monir Nasser e Gilberto Zancop. Publicado pela Editora Trade do
Paran, j deve estar em todas as livrarias de So Paulo e do Rio. Baseado numa exaustiva
pesquisa, escrito com elegncia e brilho como raros livros nacionais hoje em dia, conta a
histria de um sucesso majestoso, a epopia dos plantadores de soja no Oeste brasileiro. A
lio que encerra no nova, mas vem ilustrada com uma profuso de fatos que a tornam
mais clara e didtica do que nunca: para o Brasil dar certo, preciso que os empresrios
desistam de viver da proteo do Estado e o Estado desista de manter os empresrios de
joelhos.

Deuses de ocasio
Olavo de Carvalho
O Globo, 2 de julho de 2005

"Quando os homens j no acreditam em Deus, no que no acreditem em mais nada:


acreditam em tudo." Se essa observao de G. K. Chesterton j no tivesse sido
comprovada milhares de vezes, bastaria a experincia brasileira das ltimas semanas para
mostrar sua veracidade. Quanto mais este pas renega a f crist que esteve nas razes da
sua formao, com tanto mais crdulo entusiasmo se entrega ao culto de dolos de ocasio,
e quanto mais se avilta na adorao do desprezvel menos fora tem para arrepender-se e
mudar de rumo quando uma nova divindade postia e impotente, seguindo o caminho das
anteriores, o decepciona pela ensima vez. Ao contrrio: cada desiluso sucessiva no s
refora a propenso idoltrica, mas a torna ainda mais tolerante para com a inpcia dos
deuses, mais pronta a fabricar desculpas para as lacunas da sua onipotncia e as manchas do
seu vu de santidade. Por esse caminho, as relaes entre a alma devota e seu objeto de
culto chegam completa inverso: j no a criatura que vive da misericrdia divina, a
divindade pecadora e criminosa que se alimenta do perdo humano, no recebido como um
dom da graa, claro, mas extorquido como um dever, como um imposto, de tal modo que
o fiel, quanto menos recebe de seu deus, mais se sente obrigado a lhe dar em profisses de
f e atos de sacrifcio, numa espcie de masoquismo teolgico.
Tal , com efeito, o deus da "teologia da libertao". A nica entidade imaterial e
transcendente em que os doutores dessa escola acreditam aquela fora a que chamam
"processo revolucionrio", lei suprema que, a seu ver, governa o curso da histria. Mas
uma lei que funciona s avessas. Ao contrrio do Deus bblico, cuja credibilidade advm do
cumprimento de Suas promessas, ela jamais precisa cumprir as suas. A autoridade de que
desfruta ante os fiis assenta-se no prprio rastro de crimes e fracassos que constitui at o
momento o nico legado do processo revolucionrio na URSS, na China, no Vietn, na
Coria do Norte ou em Cuba. Esse aparente paradoxo explica-se pela dialtica do prejuzo
intolervel: quanto maior a dose de sacrifcio intil, tanto mais dificultoso admitir que foi
intil. Tanto maior, por isso, a necessidade compulsiva de redobrar indefinidamente a
aposta perdida, reafirmando a f contra os fatos em escala de progresso geomtrica. O
credo quia absurdum, que em Agostinho era uma figura de retrica, torna-se a um preceito
literal, o dogma constitutivo da igreja revolucionria.
No espanta que, numa cultura intoxicada desse dogma ao ponto de j no poder
reconhec-lo como tal mas apenas obedec-lo como impulso inconsciente, as esperanas do
povo acabem se voltando para personagens cada vez menores, mais desprovidos de real
valor e das condies mais mnimas para honrar a confiana neles depositada.
Quando, mais de uma dcada atrs, o sr. Herbert de Souza foi aceito pelas classes letradas
como a mxima encarnao da virtude e um candidato beatificao, tomei isso como
indcio de um embotamento da sensibilidade moral coletiva, incapaz de distinguir entre um
santo e um mero estrategista esperto, cujo nico mrito era o de ter ensinado a esquerda a
sugar o prestgio das entidades caritativas em vez de acus-las de instrumentos da classe
dominante.
Os anos que se seguiram confirmaram esse diagnstico, quando uma nao quase inteira
apostou na moralidade superior de um partido cuja improbidade e malcia, no entanto, eram
claramente visveis no teor mesmo das suas discusses internas e na rede de suas alianas
criminosas internacionais, alianas que ora ele ocultava sob negaes peremptrias, ora

adornava com um manto de subterfgios dourados, sem que a mdia cmplice consentisse
em notar, sequer, a duplicidade do discurso, prova inequvoca da mentira.
Por isso, agora, que toda a indigncia moral desse partido veio tona, no impossvel que
o esplendor mesmo da sua feira ofusque a viso popular, produzindo, aps o choque
passageiro das ms notcias, uma restaurao da confiana inicial jamais merecida.

Robin Hoods ao contrrio


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de julho de 2005

Continua dando encrenca a deciso da Suprema Corte americana que na semana


passada permitiu desapriopriar residncias em favor de grandes projetos de
desenvolvimento encabeados por empresas privadas. Os juzes que a aprovaram
esto sendo chamados de Robin Hoods ao contrrio, porque tiraram os bens dos
pobres para d-los aliana do Estado voraz com empresas oportunistas, e por
toda parte ganha apoio a campanha Tire as Mos da Minha Casa, lanada pela
ONG Institute for Justice. Uma advogada do grupo, Dana Berliner, disse; O povo
americano est furioso com essa sentena, mas ainda tem meios de fazer alguma
coisa contra ela.
Coincidncia ou no, a juza Sandra Day O'Connor, que votou contra a deciso,
pediu aposentadoria justamente quinta-feira passada. A essa altura, pode parecer
estranho, mas os conservadores esto festejando. Numa entrevista coletiva sextafeira noite,Tony Perkins, presidente do Family Research Council, um influente
think-tank empenhado na defesa dos valores americanos tradicionais, explicou que
a sada da dra. O'Connor d ao presidente Bush a oportunidade de comear a
cumprir sua promessa de nomear juzes mais afinados com os conservadores. Foi
com inteno idntica que Ronald Reagan nomeou a dra. O'Connor em 1981, mas
ela acabou namorando com os liberals e s se redimiu na semana passada,
quando tomou posio firme a favor da propriedade privada.

No possvel entender nada da poltica americana sem tirar da cabea os


esteretipos consagrados da mdia brasileira que identificam os conservadores com
o grande capital e os progressistas do Partido Democrata com as causas
populares. Para saber a quem um partido serve, preciso descobrir quem o
sustenta. No Partido Democrata, trs quartos do dinheiro de campanha vm de
milionrios, s o quarto restante dos pequenos contribuintes. A proporo
exatamente inversa no Partido Republicano. O smbolo mais eloqente dessa
diferena que na Suprema Corte os dois representantes mximos do
conservadorismo so justamente Clarence Thomas e Anthony Scalia, um negro e
um filho de imigrantes italianos, enquanto os herdeiros das famlias tradicionais de
Nova York e da Filadlfia se alinham com a esquerda politicamente correta.
Alm disso, a linha divisria de esquerda e direita nos EUA tem menos a ver com
economia do que com cultura e moral (questes como o aborto, o casamento
homossexual, o ensino da religio, o anti-americanismo acadmico, etc.). Nesse
sentido, a populao americana decididamente conservadora, e est cada vez
mais irritada com o fenmeno do ativismo judicial a capciosa estratgia
esquerdista de revolucionar a sociedade sem precisar mudar as leis, apenas
invertendo o sentido delas por meio de sentenas dos tribunais (o direito
alternativo brasileiro no seno a macaqueao terceiromundista dessa moda
infame). O prprio presidente Bush aludiu a isso no seu ltimo discurso sobre o
Estado da Unio, quando disse que os juzes devem limitar-se a aplicar as leis em
vez de usurpar as atribuies do Legislativo.
J antes da sentena desastrada, a Suprema Corte havia se tornado alvo de suspeita
ao ordenar que as inscries com os Dez Mandamentos fossem retiradas de todos
os tribunais americanos. As pesquisas de opinio mostraram que 65 por cento da
populao desaprovaram totalmente essa medida e 14 por cento s a aceitavam
com reservas. Na semana seguinte, a pilhagem das casas de New London em favor
do Estado comedor de impostos transformou o desagrado geral num sentimento
que fica entre o desprezo e a revolta.
Um comentarista afirmou que a deciso tinha sido o maior insulto Amrica
desde o processo Roe versus Wade. Nesse processo, que pela primera vez nos EUA
legalizou o aborto-a-pedido, a deciso baseou-se no testemunho da vtima, que
dizia ter engravidado num estupro. Decorridas trs dcadas, a prpria testemunha

pediu a reviso do processo, confessando que no sofrera estupro nenhum mas fra
subornada pelo movimento abortista para mentir no tribunal. A Suprema Corte
no quis reabrir o processo: foi a presso popular que a obrigou a faz-lo. A mvontade que tenta sufocar at a verdade tardia ilustra, mais uma vez, o verso de
Murilo Mendes que contrasta as velozes hlices do mal e as lentas sandlias do
bem.
Nenhum cidado americano ignora que a Suprema Corte j se tornou h muito
tempo a fortaleza do ativismo judicial. H quem goste e quem deteste isso, mas o
fato ningum nega. H muitos livros a respeito; o mais famoso Men in Black.
How The Supreme Court Is Destroying America , de Mark R. Levin. Como no
Brasil ningum leu esses livros, nada mais natural do que a reao do leitor
Ivanilson Zanin ( palmeiraezanin@bol.com.br ) minha coluna da semana
passada: Faltou apenas que esse jornal dissesse que os juzes norte americnos, no
caso a fina flor do esquerdismo judicial supremo', como afirmam vocs, so
filiados ao Partido dos Trabalhadores, lembrando aquele episdio dantesco no qual
Paulo Maluf disse que o promotor suo que investiga suas suas contas bancrias
na Suia era petista. A dificuldade de discutir com brasileiros, hoje em dia, essa.
Opinies baseiam-se em premissas factuais. Quando um indivduo desconhece os
fatos, s lhe resta conceb-los imagem e semelhana da sua fantasia. Quando
milhes de pessoas desconhecem os fatos, a fantasia coletiva que os substitui
adquire uma espcie de autoridade, e cada indivduo que se apia nela acredita-se
firmemente instalado na realidade. Da a segurana, o ar de superioridade quase
divina com que zomba daquilo que ignora, sem saber que no faz de palhao seno
a si prprio. Mas o sr. Zanin acrescenta zombaria a insinuao maliciosa:
Gostaria de sugerir um slogan para este jornal: Dirio do Comrcio um jornal a
servio do PSDB. Isso mais ridculo ainda, embora o sr. Zanin seja o ltimo a
perceb-lo. A defesa incondicional da propriedade privada, que a tnica do
Dirio do Comrcio , no poderia fazer dele o porta-voz apropriado de um partido
filiado Internacional Socialista.
O teste final
Congregando mais de cem partidos e uma dzia de gangues de narcotraficantes e
seqestradores milionrios, o Foro de So Paulo a organizao poltica mais
poderosa que j existiu na Amrica Latina. H uma dcada e meia, no Brasil, na

Argentina, no Equador, na Venezuela, em Cuba, no Uruguai, na Bolvia e em outros


pases do continente, no se vota uma lei, no se lana um programa, no se
inaugura uma campanha social que no esteja dentro dos cnones aprovados pelo
Foro.
Tal a entidade cujo conhecimento a mdia brasileira, criminosamente, tem
sonegado ao pblico, e cuja existncia alguns deformadores de opinio, como
aquele pattico sr. Luis Felipe de Alencastro, da Veja , chegaram a negar at data
muito recente.
O Foro foi fundado em 1990 por Lula e Fidel Castro. Sem a afinao estratgica
entre os partidos de esquerda, que ali se aperfeioa em reunies mais ou menos
anuais, a ditadura Chvez ou a ascenso eleitoral de Lula teriam sido impossveis.
O prprio Lula reconheceu isso, ao afirmar, no seu discurso de posse, que devia sua
eleio no s a brasileiros mas a outros latino-americanos (por incrvel que
parea, essa confisso explcita da influncia estrangeira nas eleies nacionais no
suscitou escndalo nem curiosidade entre nossos jornalistas). Quanto aliana
Lula-Castro-Chvez, que est na base de tudo isso, o prprio Lula, com exemplar
cara-de-pau, disse ao entrevistador Boris Casoy que ela era apenas invencionice de
um picareta de Miami, aluso desrespeitosa ao escritor cubano Armando
Valladares, recordista mundial de permanncia na cadeia, sob torturas, por delito
de opinio.
Mas a histria no era invencionice, nem havia comeado com Valladares.
No Brasil, muito antes disso, o primeiro a denunciar a existncia do Foro, bem
como sua submisso estratgica aos ditames da esquerda chique norte-americana,
(os Clintons e tutti quanti ), foi o advogado paulista Jos Carlos Graa Wagner, que
havia reunido uma impressionante documentao a respeito mas foi impedido, por
doena grave, de prosseguir seu trabalho de investigao.
Nunca um jornal brasileiro ou programa de TV deu espao ao dr. Graa Wagner
para expor o que sabia do Foro de So Paulo. Quando tive uma breve oportunidade
de acesso aos documentos, passei a escrever sobre o assunto na Zero Hora de Porto
Alegre, no Globo , na Folha de S. Paulo , no jornal eletrnico Mdia Sem Mscara e
em duas revistas americanas, sendo em seguida reforado pela colaborao de
Graa Salgueiro, Carlos Azambuja, Heitor de Paola e outros comentaristas

marginalizados pela grande mdia. As reaes que encontramos variaram entre o


silncio covarde, as exploses de dio e as desconversas cnicas que apresentavam
o Foro como uma inofensiva arena de debates sem poder decisrio.
Mais tarde, o dr. Constantine Menges, analista estratgico do Hudson Institute em
Washington DC , escreveu a respeito do Foro vrios artigos, que os luminares da
mdia brasileira, numa lio medonha de antijornalismo, trataram de desmentir
sem public-los, espalhando as histrias mais escabrosas sobre a pessoa do autor e
tapando antecipadamente a boca do acusado.
Agora, nada mais fcil do que averiguar quem disse a verdade e quem mentiu.
Chegou a hora do teste final. Como o filsofo que andando provava o movimento, a
dcima-segunda assemblia do Foro inexistente, celebrando seus quinze anos de
atividade jamais realizada, est reunida em So Paulo desde sexta-feira at hoje, na
sede do Parlatino, na Barra Funda, av. Auro Soares de Moura Andrade, 564.
Quem no quiser ir at l pode tirar a dvida lendo o programa dos debates no site
do prprio PT.
Desse modo, no apenas caem por terra quinze anos de negaes mentirosas, mas
vai para o brejo tambm a desconversa acima mencionada, j que, imitao do
que vinha fazendo em todas as suas assemblias, o Foro j anunciou -- para hoje -o seu momento culminante: a redao das Resolues que orientaro por um ano
os partidos filiados. Mostra assim que no existe s para discutir toa, mas para
decidir e ser obedecido.
Significativamente, as FARC e o MIR chileno, as duas organizaes criminosas to
ativas nos encontros anteriores, e cuja colaborao com o PT no quadro do Foro os
apologistas do petismo negavam contra toda evidncia, abstiveram-se de
comparecer festa. Honroso sacrifcio! Sua presena, nesta hora em que toneladas
de sujeira petista esto vindo tona, teria sido mesmo uma inconvenincia. Algum
jornalista, cansado de ser bom menino, poderia at mesmo ceder tentao
abominvel de fazer perguntas.
Festa
Vou hoje a Virginia Beach para ver a queima de fogos, os concertos de bandas, a
alegria nacional de um pas que tem amor-prprio e razes para isso. A diferena

entre os EUA e o Brasil comea a: naquele, a festa mais popular o Dia da


Independncia; neste, a baderna geral que celebra a fuga s obrigaes, a abdicao
da realidade. So galxias de distncia entre um patriota com bandeira na mo e
um folio bbado vestido de baiana.

Nada a conservar
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 10 de julho de 2005

No Globo do ltimo dia 8, o articulista Luz Paulo Horta, que personifica a medida mxima
de conservadorismo admitida naquele jornal depois da supresso abrupta mas politicamente
compreensvel da minha coluna semanal, reconhece a orgia de ganncia em que chafurda
o partido governante, e, constatando que a reao geral a esse fenmeno tomou a forma de
um esforo quase pattico para preservar a figura do presidente, dedica o restante do seu
artigo a intensificar esse esforo e a torn-lo ainda mais pattico, tentando salvar, junto com
a imagem do sr. Lus Incio, a do seu partido inteiro.
A ttica que usa para isso o clssico expediente de criar uma falsa impresso de
equivalncia. A diferena especfica entre a corrupo petista e suas antecessoras que
estas eram obra de maus polticos infiltrados em partidos com os quais no tinham nenhum
compromisso srio e dos quais se serviam apenas como meios de enriquecimento pessoal.
J o PT , de alto a baixo, uma mquina de corrupo, onde roubar, chantagear, mentir e
ludibriar so obrigaes partidrias cumpridas com o orgulho e a conscincia limpa com
que, no tempo do terrorismo, os mesmos personagens de agora explodiam gente inocente e,
diante da reao governamental, se faziam (e se fazem at hoje) de vtimas inermes da
perseguio fascista. Essa diferena o fato poltico e moral mais relevante das ltimas
dcadas, e ela que o sr. Horta dilui ao insinuar que os crimes do PT no fazem seno
nivel-lo aos demais partidos, como se cada um destes estivesse tambm metido numa
trama continental com os narcotraficantes das Farc, os seqestradores do MIR e os
torturadores cubanos. O equivalentismo, diante de uma desproporo to majestosa, tornase um ato de desinformao e propaganda ainda mais prfido do que a apologia franca e
direta dos delinqentes.
Baseado nesse completo falseamento das dimenses, o sr. Horta est livre para atribuir
antecipadamente aos criminosos do presente os mritos de um futuro hipottico, insinuando
que o nico defeito do PT o apego a estratgias demodes e que, com pequenas alteraes
modernizantes, sem alterar em nada a essncia partidria, essa entidade pode reconquistar
um lugar honroso na vida poltica brasileira.

Em matria de gerenciamento de danos, Duda Mendona no faria melhor. Apenas, duvido


que o sr. Horta tenha alguma conscincia do que fez. Ele foi um daqueles que, durante
quinze anos, ajudaram a ocultar por atos, palavras e omisses a existncia do Foro de So
Paulo e a as macabras alianas continentais do lulismo. Suprimidos esses fatos, claro, o
PT tornava-se uma entidade to inofensiva como o Partido Trabalhista ingls, pronta a
discutir educadamente com os conservadores pequenas divergncias econmicoadministrativas, sem nenhum risco maior para as duas partes seno a perda de algumas
cadeiras na eleio seguinte.
Menciono o sr. Horta apenas como um exemplo casual. Tanto ele quanto centenas de outros
articulistas brasileiros nominalmente antipetistas acostumaram-se de tal modo prtica
compulsiva do jornalismo eufemstico ao falar do PT, que conseguiram anestesiar no
somente a si prprios mas populao inteira, tornando o Brasil uma nao incapaz de
discernir a gravidade da sua situao e pronta a aceitar o pior sem nenhuma reao
significativa.
Se o PT no lhes pagou para fazer isso, estamos diante da maior onda de injustias salariais
da histria do jornalismo brasileiro.
Quando pessoas como essas representam na mdia a nica perspectiva conservadora que
resta num pas, porque esse pas j nada mais tem que valha a pena conservar .
***
No espanta que, no mesmo artigo, o sr. Horta, com a responsabilidade intelectual de um
menino de dois anos, compare Arnaldo Jabor a James Joyce. Quando se perde o senso das
propores na poltica, impossvel conserv-lo na literatura.

A CIA que ningum conhece


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de julho de 2005

WASHINGTON, DC - Todo mundo no Brasil imagina que a CIA uma espcie de KGB de
direita, um governo invisvel dominando com mo de ferro uma multido inerme. No plano
internacional, uma vasta organizao subterrnea empenhada em fomentar golpes de
Estado, assassinar intelectuais esquerdistas e implantar por toda parte o imprio do
capitalismo ianque.

Se essas fantasias imitam to simetricamente o modelo da espionagem sovitica, porque


foi ela mesma que as criou sua prpria imagem e semelhana, invertendo apenas o signo
ideolgico da sua realidade macabra para formar o desenho de um tipo de organizao que,
num pas com eleies e imprensa livre, jamais teria condies de existir. Esse desenho foi
espalhado pelo Ocidente atravs de toda uma imensa subcultura editorial e cinematogrfica
produzida, sobretudo, entre os anos 60-80.
Aps a abertura dos Arquivos de Moscou, ningum mais tem o direito de ignorar, por
exemplo, que o enredo conspiratrio do filme de Oliver Stone, JFK, saiu direto dos
escritrios da KGB, nem que o ex-agente Philip Agee, badaladssimo pela mdia popular
pelas denncias escabrosas que fez contra a CIA no seu livro Inside the Company: CIA
Diary (1975), esteve sempre na folha de pagamentos do servio secreto sovitico e hoje
um agente full time do governo cubano. Mas no h pas do mundo em que esses fatos
tenham sido suprimidos mais sistematicamente da mdia do que o Brasil. Resultado: as
balelas mais sonsas postas em circulao por aquela subcultura tornaram-se, a, verdades de
evangelho cuja contestao ainda soa, no mnimo, polmica, isto quando no lana sobre
o contestador a fama de psictico... ou de agente da CIA .
Para avaliar a distncia entre o imaginrio brasileiro e os fatos, basta notar que aqui nos
EUA tambm circula uma multido de livros contra a CIA , mas que a maioria deles a acusa
de fazer exatamente o contrrio do que os brasileiros imaginam que ela faz. Nenhum
americano razoavelmente culto ignora que esse servio de inteligncia, h bastante tempo,
trabalha mais para grupos polticos de esquerda em geral do que para o governo do seu
pas. Isso comeou na era Reagan. Ronald Reagan foi um grande presidente, mas nas
ltimas semanas de mandato fez uma burrada monumental: privatizou uma parcela
importante dos servios secretos. Quem podia comprar comprou um pedao e o ps a
servio de si prprio. A famlia Clinton, por exemplo, tem l seu feudo particular. Sem
saber dessas coisas, o pblico brasileiro entende s avessas acontecimentos importantes
como a falsa informao sobre as armas de destruio em massa de Saddam Hussein. O que
aos olhos brasileiros pareceu uma desculpa maquiavlica inventada por George W. Bush
para legitimar a invaso do Iraque (at hoje isso repetido na mdia nacional como
obviedade de senso comum) foi na verdade uma cama-de-gato armada para o presidente
por gente desleal dentro da CIA . Da a limpeza geral que o governo est fazendo nesse
servio de inteligncia, trocando tipos suspeitos por funcionrios concursados.
Uma das melhores fontes para estudar o assunto so os artigos de Jack Wheeler, filsofo
que abdicou da carreira acadmica para levar uma vida de aventureiro, caador de tigres e
estudioso de culturas primitivas, acabando por ser conhecido como o Indiana Jones da
direita.
Wheeler trabalhou na CIA por algum tempo e no modera as palavras ao dizer o que viu l
dentro: um panorama que vai da indolncia anrquica ao antipatriotismo militante de altos
funcionrios empenhados em amarrar as mos dos agentes por meio de exigncias
politicamente corretas impossveis de cumprir, quando no em sonegar ao governo
informaes vitais para a segurana do pas. Wheeler me disse que o empreendimento mais
importante do governo Bush era justamente a reforma dos servios de inteligncia, mas que

seus resultados seriam muito lentos, tamanhas as resistncias que encontrava entre os
marajs remanescentes da era Clinton.
Mesmo depois da conversa com Wheeler, porm, eu no imaginava que essas resistncias
podiam chegar ao ponto do boicote sistemtico e da rebelio ostensiva. O que me abriu os
olhos foi o livro de Curt Weldon, Countdown to Terror (Contagem Regressiva para o
Terror), publicado h uns meses pela Regnery e a mais importante dentre as obras sobre a
CIA que entraram na lista de bestsellers do New York Times .
O autor um deputado pela Pensilvnia, reeleito consecutivamente por vinte anos. Durante
sua experincia como vice-presidente de duas comisses parlamentares encarregadas de
assuntos de segurana, Weldon obteve informaes confiveis de um dissidente iraniano
sobre esquemas terroristas diretamente concebidos pelo governo de Teer. O principal era o
plano de atirar avies com pilotos suicidas no sobre um simples prdio comercial como no
11 de setembro, mas sobre o reator nuclear de Seabrook, Massachusetts, ocasionando uma
catstrofe do tipo e das dimenses de Chernobyl. O informante dava tambm detalhes sobre
a fabricao da bomba atmica iraniana em ntima associao com a Coria do Norte um
projeto em estgio muito mais avanado do que se imaginava no Ocidente --, descrevia a
rede de agentes iranianos infiltrados no Iraque para espalhar o terror e esmagar no bero a
democracia iraquiana, e resumia atas e mais atas do Comit dos Nove, a entidade criada
pelo governo do Ir para coordenar a atividade terrorista em escala internacional. Dizia
ainda que Osama bin Laden se encontrava refugiado no Ir como hspede de honra e que
entre os projetos terroristas em andamento estava o assassinato do ex-presidente George H.
W. Bush.
Mas a surpresa maior estava por vir. Quando tentou passar essas informaes para a CIA ,
Weldon se defrontou no s com uma barreira de m-vontade e indolncia, mas com uma
hostilidade ativa que tentava por todos os meios inclusive a ameaa de coero fsica
bloquear o acesso ao informante e impedir que os dados fornecidos por ele chegassem ao
primeiro escalo do governo.
Isso continuou mesmo depois que a mais espetacular das revelaes, a do ataque a
Seabrook, foi integralmente confirmada pela priso, pelo governo canadense, de um grupo
de terroristas preparados para realizar a operao o que, segundo Weldon, no significa
que o plano tenha sido abandonado e no esteja sendo levado adiante neste preciso
momento, em algum outro lugar do mundo.
Weldon tentou por todos os meios articular os vrios servios de inteligncia para que
fizessem a anlise cruzada dos dados, mas todos os seus esforos foram boicotados de
maneira to ostensiva que ele desistiu de buscar a ateno do governo e resolveu apelar
diretamente ao povo americano, publicando os relatrios do seu informante clandestino na
esperana de que a opinio pblica pressione o governo para levar a fundo a reforma do
sistema de segurana.
Este livro escreve ele no prefcio um ato de desespero. Trago-o presena do leitor
porque no consegui que a comunidade de informaes fizesse nada a respeito, embora

minha fonte tenha provado sua credibilidade e embora a informao que ela fornece
anuncie um ataque terrorista maior aos Estados Unidos.
No possvel ler essas coisas e continuar no enxergando o abismo de diferena entre a
realidade da CIA e o que se escreve a respeito dela na nossa mdia.
***
O Brasil sempre viveu mais ou menos margem do mundo, descompassado com o tempo
histrico, incapaz de absorver as idias vivas mas pronto a recolher e cultuar com devoo
necrfila os resduos da sua decomposio to logo o restante da humanidade as tivesse
esquecido por completo.
No digo isso, claro, com base no preconceito historicista de que as idias so apenas
expresses do seu tempo, sem valor permanente. No disso que estou falando. O que
quero dizer que idias no so seno reaes da mente humana a determinadas situaes
vividas. Quando as situaes mudam, as idias criadas em resposta a elas mudam tambm
de significao e tm de ser reinterpretadas luz do tempo histrico transcorrido. Quando
elas chegam com atraso, desacompanhadas do respectivo upgrade cronolgico, o risco que
isso implica no o de estar fora da moda coisa que, em si, pode ser at saudvel. que
essas idias ento adquirem uma espcie de fora autnoma, deixando de funcionar como
interpretaes da realidade e sendo tomadas como se fossem elas prprias a realidade. Pior:
como os seres humanos que as absorvem acabam agindo em funo delas, elas criam
mesmo uma espcie de realidade substitutiva, feita s de palavras e smbolos, que para
quem vive dentro dela a realidade tout court . Vidas inteiras podem transcorrer dentro
desse cenrio de fico sem jamais dar-se conta de que no viveram realmente, apenas
pensaram e falaram.
A histria da cultura brasileira e da poltica brasileira no passa, nesse sentido, da
histria de uma prodigiosa alienao, de um divrcio completo entre experincia vivida e
pensamento. A vacuidade, o sem-sentido, a impotncia de lidar com a realidade condenam
o pas a uma sucesso de fracassos aparentemente sem explicao, que, de quando em
quando, num paroxismo de revolta contra o destino incompreensvel, ele tenta superar por
meio de sobre-esforos de transformao ainda mais deslocados e inteis.
A ltima dessas cclicas convulses pseudo-libertadoras foi a onda de entusiasmo nacional
pela tica. Sob a inspirao desse fetiche verbal, a nao inteira se mobilizou para
destituir um presidente supostamente corrupto, que depois de derrubado acabou sendo
totalmente inocentado na justia, bem como para elevar ao poder um partido tico que
veio a se revelar uma mquina de corrupo incomparavelmente mais vasta e daninha do
que todos os Anes do Oramento, PCs Farias, Cacciolas e Juzes Lalaus somados.
Esse resultado era previsvel, mas para prev-lo era preciso saber que a expresso mesma
partido tico se originara na Itlia, nos anos 30, com o idelogo Antonio Gramsci, como
expresso tcnica do vocabulrio comunista destinada a designar a habilidade que o partido
revolucionrio deveria ter de amoldar a moral social s exigncias da sua prpria luta pelo
poder. Como ningum sabia disso, a palavra tica foi comprada pelo seu valor nominal,

deslocado do contexto originrio e preenchido de conotaes morais sublimes, de tal modo


que a nao inteira colaborou alegremente na acumulao de lixo petista no instante mesmo
em que imaginava passar o Brasil a limpo. Transformadas em cmplices de seu prprio
ludbrio, co-autoras do seu prprio escrnio, no de estranhar que agora as classes falantes
deste pas se sintam inibidas de dar situao presente as suas dimenses reais e no
aceitem denunci-la seno com toda sorte de ressalvas eufemsticas destinadas a salvar pelo
menos um pouquinho da reputao dos acusados preocupao que ningum teve diante de
casos de gravidade incomparavelmente menor, onde os suspeitos, no raro objetivamente
inocentes, foram entregues s feras sem d nem piedade, entre urros de sadismo tico.
Na poca, o PT usava e abusava de uma oratria hiperbolicamente alarmista, na qual
qualquer grupelho de suspeitos era imediatamente ampliado s dimenses de um sistema
paralelo e qualquer indcio de safadeza vulgar se tornava um iminente golpe de Estado,
um risco apocalptico para a segurana nacional. O observador atento notaria de imediato,
no descompasso mesmo entre a retrica e os fatos, a presena do intuito de camuflagem.
Hoje tornou-se evidente que o nico sistema paralelo em formao na poca era o prprio
PT, que, seguindo o velho conselho de Lnin, acusava os outros de fazer o que ele prprio,
assim, podia fazer com toda a tranqilidade, a salvo de qualquer suspeita.

Museu de iniqidades
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de julho de 2005

J quase acostumado aos bate-bocas medonhos entre conservadores e liberals na mdia


americana, fico cada vez mais deprimido ao observar a pastosa uniformidade dos jornais
brasileiros. uma assemblia de ces amestrados, cada qual mais ansioso de mostrar
obedincia aos cnones admitidos. O que um declara, o outro repete. O que um suprime, os
outros omitem. O que um aprova, os outros aplaudem. O que um condena, os outros vaiam.
Felizes tempos aqueles em que pelo menos as moscas mudavam. Hoje, rodando em crculos
uniformes sobre a imperturbvel massa excrementcia, at elas se tornaram indiscernveis
umas das outras.
A conversao pblica nesses locais tornou-se um sistema de automatismos
desesperadoramente previsveis, imunizados contra qualquer intromisso da inteligncia e
da verdade. Tamanha a fora entorpecente da repetio, que mesmo os fatos mais
inegveis recuam ante a homogeneidade do falatrio, recolhendo-se ao buraco negro do
esquecimento e da negao como se jamais tivessem acontecido.

Como possvel que tanta gente, em unssono, jure ver na mar montante da roubalheira
petista um sbito desvio de conduta, o repentino descaminho de uma congregao de almas
santas infectadas, tardiamente e a contragosto, pelo contgio do poder? Pois no foi esse
mesmo partido que, desde 1997, veio sendo denunciado por um de seus prprios
fundadores e lderes, Paulo de Tarso Venceslau, como organizao criminosa empenhada no
saque obstinado e geral aos cofres pblicos? Venceslau publicou suas acusaes no Jornal
da Tarde de 26 de maio daquele ano. A resposta do partido foi expuls-lo e sufocar as
investigaes. No Rio Grande do Sul, durante o longo imprio petista, a safadeza alastrouse ao ponto de gerar um processo de impeachment , do qual o governador Olvio Dutra foi
literalmente salvo pelo gongo, pois tantas eram as denncias que a Assemblia Legislativa
no conseguiu terminar de apur-las antes de encerrar-se o mandato do acusado. E todo
mundo parece ter esquecido que, de todos os partidos brasileiros, o PT tem a honra macabra
de ser o nico que teve o seu nome envolvido num processo de homicdio, no qual, para
cmulo de horror, ao assassinato da vtima seguiram-se os de seis testemunhas. E que pode
haver nisso de estranho, tendo sido essa agremiao fundada por homens de ferro,
adestrados na disciplina marxista para sacrificar sua conscincia moral no altar das
ambies partidrias?
Qualquer jornalista capaz de varrer esses fatos para baixo do tapete, inventando um passado
honroso para atenuar a feira presente do desempenho petista, um criminoso, um
sociopata cnico tal como aqueles a quem, por meio desse expediente, ele tenta proteger das
conseqncias de suas aes. A uniformidade mesma da opinio jornalstica brasileira um
fenmeno to estranho, to antinatural, que no poderia se produzir sem a deliberao fria
de grupos organizados que se apossaram dos meios de comunicao para fazer deles, sob
uma fachada de jornalismo normal, o instrumento dcil de uma prodigiosa manipulao das
conscincias.
No, no digo que sejam, todos os envolvidos nessa operao, agentes petistas. Pretender
isso seria ignorar na raiz o carter informal e plstico das novas modalidades de ao
esquerdista que, desde a dcada de 80 pelo menos, se substituram antiga rigidez
monoltica dos partidos comunistas. No se trata, hoje em dia, de favorecer um determinado
partido, mas de assegurar, na concorrncia entre vrias denominaes partidrias s
diversas em aparncia, o resultado geral sempre honroso para o esquerdismo de fundo, que
deve sair no s intacto mas engrandecido da revelao de seus crimes.
Da a diferena de tratamento nas denncias de corrupo. Se o suspeito direitista -- ou,
sem ideologia prpria, pode assim ser catalogado para fins de enaltecimento da esquerda --,
o ataque geral, impiedoso e sem meias palavras, sendo os atos criminosos associados ao
direitismo real ou aparente do acusado, como produtos naturais do predomnio dos seus
interesses de classe sobre o belo idealismo social de seus adversrios.
Se, ao contrrio, o acusado de esquerda, seus crimes, quando j no podem mais ser pura
e simplesmente negados, devem ser apresentados como uma ruptura com o seu passado,
uma traio a seus ideais de juventude, algo, enfim, que no deponha em nada contra o seu
esquerdismo mas antes o exalte, mesmo por contraste, como a nica encarnao possvel do
bem e da justia.

Tambm no digo que todos os envolvidos nessa cachorrada tenham plena conscincia do
que fazem. No possvel ter ao mesmo tempo plena conscincia e falsa conscincia. Antes
de mentir para os outros, um homem tem de mentir muito para si mesmo at transformar a
mentira na nica verdade concebvel e esse, precisamente, o mais tpico e inconfundvel
mecanismo de funcionamento da mente esquerdista, j to abundantemente retratado na
literatura que nenhum ser humano adulto e alfabetizado tem o direito de se deixar enganar
por ele sem tornar-se pessoalmente cmplice do engodo.
Kingsley Amis, o escritor ingls que consentiu em encobrir durante dcadas as piores
atrocidades comunistas, veio a descrever com exemplar realismo a natureza desse
mecanismo, neste pargrafo citado por seu filho Martin Amis em Koba the Dread (New
York, Hyperion, 2002):
Estamos lidando com um conflito entre sentimento e inteligncia, uma forma de autoengano voluntrio na qual uma parte da mente sabe perfeitamente bem que sua crena de
conjunto falsa ou maliciosa, mas a necessidade emocional de crer to forte que o
conhecimento permanece, por assim dizer, enquistado, isolado, impotente para influenciar
as palavras ou as aes.
Qualquer ser humano afetado por essa patologia do esprito torna-se incapaz de julgar sua
prpria conduta, quanto mais as dos outros. E a classe dos formadores de opinio no
Brasil compe-se quase que inteiramente desses indivduos. J tempo de admitir que,
tanto quanto deputados corruptos e senadores ladres, eles so um perigo pblico.
Mas tambm no espanta que essa horrvel deformidade tenha se espalhado como epidemia
entre os jornalistas brasileiros. O domnio incontestado do esquerdismo cultural nas
universidades que os formaram basta para explicar isso. A mente estudantil engendra-se na
devoo a dolos culturais que a marcam para sempre com sua influncia. Para conhecer o
esprito de uma gerao preciso estudar a psicologia dos lderes intelectuais cuja conduta
lhe serviu de modelo. Ora, quando investigamos com certo detalhe as figuras dos mentores
da esquerda mundial, principalmente das ltimas dcadas, encontramos entre eles um
nmero de farsantes e vigaristas muito maior do que jamais houve em qualquer escola ou
corrente de opinio ao longo de toda a histria humana. E, quando falo em farsa e vigarice,
no me refiro a meras idias falsas, argumentos capciosos ou opinies erradas. Refiro-me a
fraudes no estrito sentido material e jurdico do termo: adulterao de documentos e
citaes, falsificao de testemunhos, inveno deliberada de episdios jamais ocorridos.
O que estou dizendo no novidade nenhuma, a rigor. O assunto j foi muito estudado.
Desde as memrias de Arthur Koestler at Intellectuals de Paul Johnson, Double Lives de
Stephen Koch, e The Politics of Bad Faith de David Horowitz, a bibliografia a respeito
to grande e de to vasto impacto que ningum pode ignor-la e pretender continuar
opinando responsavelmente sobre a poltica contempornea. Mas o atraso brasileiro na
aquisio dessas informaes enorme. Por isso um resumo geral torna-se a de muita
utilidade. Em Hoodwinked. How Intellectual Hucksters Have Hijacked American Culture
(Ludibriados. Como os camels intelectuais seqestraram a cultura americana, Nashville,
TN, Nelson Current, 2005), o jornalista Jack Cashill fornece um mostrurio dos episdios
mais clebres de vigarice explcita entre os pop stars da esquerda. Embora o foco seja o

cenrio americano, as fontes europias e latino-americanas so abordadas com extenso


suficiente para dar ao diagnstico um alcance mundial.
Os casos so tantos, e to grosseira a patifaria em cada um deles, que nenhum leitor isento
pode deixar de concluir que, definitivamente, h algo de errado na mentalidade esquerdista.
No possvel que multides to vastas cultuem personagens to desonestos, mesquinhos e
desprezveis sem que haja nisso o sintoma de um embotamento moral alarmante.
O mais lindo que, em quase todos os exemplos citados, a revelao cabal dos crimes no
empanou em nada a reputao de seus autores, que continuaram a ser incensados, s vezes
at mais intensamente, como modelos de superioridade excelsa habilitados a passar pitos no
restante da espcie humana.
A guatemalteca Rigoberta Mench, por exemplo, ganhou o Prmio Nobel e a Lgion
d'Honneur com uma autobiografia celebrada pela revista Chronicle of Higher Education
como um pilar fundamental do cnone multicultural. O ncleo da narrativa era a infncia
sofrida de uma ndia filha de camponeses expulsos de suas terras por grandes proprietrios.
Mais tarde comprovou-se que o pai de Rigoberta nunca tinha sido vtima desses
proprietrios, pela simples razo de que ele prprio era um deles. A tempestade de
desculpas esfarrapadas que se seguiu foi to grande quanto a onda de aplausos que a
antecedeu.
O historiador Alex Hailey ganhou milhes com a reconstituio de suas origens familiares
africanas no livro Razes , que virou uma srie de TV de enorme sucesso e foi adotado
como leitura multicultural obrigatria em todas as escolas pblicas americanas. Um
processo na justia mostrou que essa obra de no fico no passava de plgio... de um
romance! O autor do romance recebeu uma polpuda indenizao mas concordou em no
divulgar o escndalo, que s veio a ser noticiado, com a discrio exigida pelo cdigo de
decncia politicamente correto, anos depois da sua morte.
Muita gente no Brasil deve ter visto o filme Julia , de Fred Zinemann, com Jane Fonda e
Vanessa Redgrave, baseado nas memrias de Lilian Helmann, talvez a mais badalada
escritora de esquerda nos EUA umas dcadas atrs. O ponto culminante era a viagem
herica de Lilian pelo territrio alemo, em arriscada misso para as foras da resistncia.
Bem, na ocasio mencionada a escritora estava em plena segurana nos EUA. Ela
simplesmente sugou os feitos de uma herona annima, colocando-se a si prpria no papel
principal. Investigaes meticulosas sobre o restante do livro mostraram que Mary
McCarthy no tinha exagerado muito ao dizer que tudo o que sua concorrente escrevia era
mentira, incluindo as palavras e e o .
Walter Cronkite, o clebre comentarista de TV, provocou a ira do mundo contra a maldade
das foras armadas americanas ao exibir o filme de uma garotinha vietnamita, nua e com
queimaduras pelo corpo, correndo desesperada sob um bombardeio de napalm. Era quase
impossvel Crokite ignorar que nenhum americano havia participado direta ou
indiretamente da operao, mesmo porque na poca quase todas as tropas dos EUA j
haviam sado do Vietn. Ele jamais pediu desculpas. Nem jamais noticiou que a garotinha,

Kim Phuc, cansada de ser usada como instrumento de propaganda comunista enganosa,
fugiu para o Ocidente e hoje mora no Canad.
E assim por diante. um museu da degradao humana. A concluso que a admirao
geral dos esquerdistas tem sido devotada aos tipos humanos mais baixos e desprezveis
criados pela indstria da falsa conscincia. E bem compreensvel que criaturas formadas
nessa atmosfera acabem tentando transmutar os crimes e iniqidades de seus
correligionrios em smbolos de uma superioridade moral quase anglica.
No que na direita no haja farsantes e vigaristas. claro que h. Mas ningum ali os
considera modelos de virtudes, nem lhes d preferncia na escala de admiraes. Nenhum
conservador jamais confundiu Adolf Hitler com Winston Churchill, os terroristas da OAS
com Charles de Gaulle, David Duke com Ronald Reagan ou o delegado Fleury com
Gustavo Coro. Jamais a direita como um todo se enganou a si prpria com o estusiasmo e
a unanimidade da esquerda. O requisito bsico do conservadorismo o senso das
propores.

Coisa espantosa
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 24 de julho de 2005

A coisa mais espantosa no falatrio geral em torno da corrupo no governo a insistncia


dos denunciantes, mesmo os mais inflamados, em manter a discusso do assunto encerrada
no estrito limite prtico-judicial, sem tocar nas fontes ideolgicas da criminalidade petista.
Ora, a diferena essencial entre os casos de corrupo pr-Lula e os de agora aquela que
existe entre o delito avulso e o crime sistmico, a iniciativa isolada de grupos em busca de
vantagem prpria e a organizao macia da delinqencia em escala nacional, longamente
preparada pelo entorpecimento metdico das conscincias que, por isso mesmo, se vem
agora desarmadas para apreender a raiz da tragdia nacional, a ligao natural e
indissolvel entre poltica revolucionria e crime organizado.
De Marx a Antonio Gramsci, de Lenin a Fidel Castro, a tradio marxista unnime tanto
no seu desprezo moral burguesa quanto na sua perfdia de imit-la para destrui-la. Pode
haver coisa mais burguesa do que colocar as leis e a ordem de uma sociedade
nominalmente capitalista acima das convenincias estratgicas e tticas da esquerda? O
petista que incorresse nessa fraqueza se sentiria ru do pecado mortal de traio causa da

classe operria. Fingir respeito, sim. Envergar uma mscara de idoneidade para ludibriar
ricaos idiotas e pseudo-conservadores poltres, sim. Adaptar-se s convenincias para no
afugentar alianas indispensveis, sim. Mas introjetar os princpios da moral vigente,
guard-los no corao e obedec-los com sinceridade na prtica poltica, ah, isto no! Seria
o suprassumo da baixeza.
Se o PT no poder elevou o nvel de corrupo acima do que exrcitos inteiros de Anes do
Oramento ousariam conceber, foi porque se preparou para isso ao longo de dcadas de
auto-intoxicao ideolgica que, arrogando militncia do presente os mritos imaginrios
do socialismo futuro, lhe concedia no mesmo ato o salvo-conduto para mentir em nome da
verdade, roubar em nome da honestidade, delinqir em nome da lei, at matar em nome da
vida. Sim, matar, porque no h entre os lderes petistas (e esquerdistas em geral) um s
que, pranteando as trezentas vtimas do regime militar at o limite do sentimentalismo
kitsch e prodigalizando indenizaes a seus descendentes at o limite da devassido
oramentria, no considere de seu dever cuspir simultaneamente no tmulo das duas
centenas de vtimas do terrorismo, recusando-lhes at mesmo o direito a um tmido esboo
de homenagem verbal, que alguns deles, cheios de brios feridos e embriagados de dio
poltico imune passagem de quatro dcadas, descreveram como um acinte e um show
de horror. Quando o simples respeito aos mortos condicionado a exigncias ideolgicas,
como no perceber que, na mente desses indivduos, os preceitos mais elementares da
moral, os sentimentos humanos mais bsicos e universais foram esmagados sob o peso da
idolatria partidria, da solidariedade mafiosa entre os irmos de carteirinha? E, diante de
tamanha deformidade do esprito, como no prever que, investidos dos meios de reforar
ilegalmente o esplendor do seu partido com recursos do Estado, tais indivduos fariam
exatamente isso? Gente capaz de prostituir no leito dos seus interesses partidrios at a f
religiosa, como o faz a teologia da libertao, at os mais elevados sentimentos de
compaixo popular, como se fez nas coletas do Betinho, at a aspirao nacional de ordem
e decncia, como na campanha pela tica na poltica, por que haveria de respeitar os bens
do Estado em vez de us-los para finalidades que, na sua imaginao narcsica,
transcendem infinitamente em nobreza e importncia o prprio Estado?
Esperar outra conduta do PT no poder, como o fizeram at as elites mais diretamente
interessadas na preservao do capitalismo brasileiro, foi to absurdo, to irrealista, que,
hoje, aqueles que apostaram nisso sentem o impulso de despolitizar a notcia dos crimes
para no ter de denunciar, junto com eles, a sua prpria recusa obstinada de ligar s causas
s conseqncias, a sua vergonhosa e imperdovel covardia intelectual de capitalistas
bajuladores de comunistas.

Automacumba semntica

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de julho de 2005

O termo neoliberalismo foi inventado para enganar os nacionalistas,


camuflando a aliana discreta entre a esquerda latino-americana e os poderes
globais.
WASHINGTON, DC - Acabo de ler a entrevista do sr. Rubens Requeijo na revista
Caros Umbigos , e l vem de novo esse personagem de comdia da Atlntida
tentando assustar criancinhas com o fantasma do neoliberalismo o culpado de
todos os males.
Mas s um exemplo entre infinitos. A facilidade, a desenvoltura, a segurana com
que no Brasil se usa esse termo, como se designasse uma entidade patente e
arquiconhecida, para mim o sinal mais evidente da psicose nacional, do completo
divrcio brasileiro entre linguagem e realidade.
deprimente observar como os autoproclamados representantes do pensamento
crtico, incapazes da mais elementar anlise crtica de seu prprio discurso, se
deixam hipnotizar pelas palavras que empregam. No existe nenhum pensamento
crtico se voc continua preso numa malha de compactados verbais, impotente
para descascar suas vrias camadas de significado e confront-las com os dados de
realidade que presumidamente elas designam. S o que existe, nessas condies,
pensamento mgico, automacumba semntica.
Neoliberalismo, no vocabulrio usual da esquerda que no Brasil de hoje o da
mdia e da intelectualidade inteiras --, uma corrente de opinio que favorece (a) a
livre-empresa contra a interveno estatal na economia, (b) o globalismo em
detrimento dos interesses nacionais e (c) a moral judaico-crist tradicional em
oposio aos princpios politicamente corretos, buscando, por esses trs meios,
(d) ampliar a hegemonia norte-americana no mundo em prejuzo dos interesses
das naes pobres. Com essas caractersticas, o neoliberalismo aparece como (e)
sinnimo da direita, dando-se por pressuposto que (f) a ideologia dominante no
mundo dos negcios e entre os polticos antipetistas e anti-esquerdistas em geral.

Dado o objeto, s resta tomar posio diante dele: a primeira coisa que no Brasil se
espera de um poltico, de um jornalista, de um formador de opinio, que se defina
ou consinta em ser definido pelos outros a favor ou contra o neoliberalismo. Tal
seria a questo fundamental, o supremo divisor de guas que separa no apenas
duas correntes polticas, mas dois sistemas de valores, duas concepes da
existncia.
A sntese dos elementos designados pela juno das camadas de significado forma
um desenho apto a despertar o dio dos nacionalistas, terceiromundistas e
progressistas em geral. Como slogan poltico criado para reunir foras num vasto
front anti-americano, o termo perfeitamente apropriado.
S resta perguntar se o objeto assim concebido pode existir efetivamente ou se, ao
contrrio, o impacto persuasivo da palavra no reside precisamente no fato de que
ela junta numa sntese ideal elementos que, na realidade, s podem existir como
entidades separadas, heterogneas ou antagnicas. Um breve exame tirar isso a
limpo:
1) Globalismo no simples abertura de mercados: introduo de
regulamentaes em escala mundial que transferem a soberania das naes para
organismos internacionais. Nenhum apstolo da economia de mercado sonso o
bastante para no perceber, hoje em dia, que a abertura das fronteiras arrisca no
produzir um paraso de liberdade econmica, e sim a proliferao de legislaes e
controles em escala global o Leviat dos leviats. A incompatibilidade lgica
traduz-se, no plano da ao poltica, como briga de foice entre os liberais clssicos e
os planejadores-legisladores econmicos globais. Nos EUA, isso um fato do dia-adia. Mas, como no Brasil e em outros pases da Amrica Latina a mdia intoxicada
de lendas esquerdistas jamais menciona esse fato, a unio harmnica e indissolvel
de liberalismo clssico e globalismo pressuposta no conceito de neoliberalismo
parece no s vivel como realmente existente. Rarissimamente encontrei entre
brasileiros um colunista de mdia, cientista social, empresrio, analista econmico
ou estrategista militar que tivesse alguma conscincia desse engano monumental.
2) Um dos temas mais discutidos nos EUA a contradio aparentemente insolvel
entre abertura econmica e segurana nacional. Os chineses, por exemplo, tm
alguma chance de vencer a Chevron na concorrncia para a compra da Unocal (a
nona maior companhia americana de petrleo), mas, se isso acontecer, as

conseqncias estratgico-militares podem ser desastrosas. A maior parte dos


poos da Unocal est na sia, mais perto da China que dos EUA. Se os chineses
cumprirem sua ameaa de invadir Taiwan, a quem a Unocal chinesa vai fornecer
combustvel? A eles ou s tropas americanas, comprometidas a defender a ilha
custe o que custar? E no so s as empresas privadas que, na sua nsia de
livremercadismo absoluto, colocam o pas em risco. O prprio governo americano,
semanas atrs, estava quase fechando um negcio bilionrio de venda de reatores
nucleares China, quando a Cmara dos Deputados, no ltimo instante, vetou a
brincadeira. Afinal, s um doido canta vitria comercial quando consegue bom
preo na venda de armas ao inimigo que jurou mat-lo. Diante de fatos dessa
envergadura e eles so milhares --, como acreditar nos tagarelas brasileiros
quando proclamam que a idolatria do mercado um instrumento do poderio
americano? Aqui, quem grita contra essa idolatria so precisamente os
conservadores. H pelo menos dez anos eles estrilam contra a orgia de
investimentos na China, que os economicistas de planto justificavam sob a
desculpa da liberdade econmica, dotada, segundo eles, do poder miraculoso de
gerar a liberdade poltica. Hoje as conseqncias dessa iluso so to evidentes que
h mesmo quem suspeite que ela foi plantada na mente dos investidores
americanos com o propsito consciente de esvaziar a ideologia capitalista dos
valores morais e culturais que a sustentam, reduzi-la a um triunfalismo econmico
suicida e us-la como instrumento de liquidao das defesas nacionais americanas.
Se essa hiptese lhes parece demasiado assustadora para ser verdade, lembrem-se
de que a abertura econmica acoplada destruio sistemtica das bases morais do
americanismo foi a marca registrada da era Clinton e ningum aqui ignora a
intensa troca de favores entre os Clintons e a espionagem chinesa. Como lembrou o
colunista Terence P. Jeffrey no semanrio Human Events de muita influncia
nos crculos bushistas --, os chineses leram Clausewitz e chegaram concluso de
que comprar certos bens de capital tambm fazer poltica por outros meios, isto
, guerra por outros meios.
3) Se identificar o globalismo com a ambio nacional americana j maluquice
bastante, ainda mais insano associ-lo ao conservadorismo religioso que, nos
EUA, vem crescendo ano aps ano. Para o automatismo mental brasileiro, nada
mais bvio e autoprobante do que essa associao. O crebro nacional acostumouse a saltar direto das palavras s reaes emocionais que elas evocam, sem a menor
necesside de referncia a alguma realidade do mundo exterior. Assim, a associao

verbal infalvel: religio = reacionarismo; reacionarismo = capitalismo;


capitalismo = imperialismo ianque; imperialismo ianque = globalismo; globalismo
= neoliberalismo; logo, a moral religiosa tradicional um instrumento do
neoliberalismo. Esse mtodo puramente galinceo de raciocnio hoje obrigatrio
em todas as universidades brasileiras, e tamanha a sua autoridade que a simples
tentao de corrigi-lo j desapareceu do fundo das almas. Deve portanto soar como
um escndalo intolervel a informao que vou dar a seguir: todos os
conservadores religiosos americanos cristos ou judeus so, em maior ou
menor medida, contra o globalismo. E so contra por um motivo muito simples: o
projeto de cultura mundial administrada, que vem junto com a uniformizao
econmica do planeta, traz no seu bojo as sementes de uma neo-religio hbrida,
meio ecolgica, meio ocultista, criada em laboratrio por engenheiros
comportamentais da ONU (procurem saber quem Robert Mller), e cuja
implantao resulta pura e simplesmente na destruio completa do cristianismo e
do judasmo. No foi por coincidncia que uma onda de anti-semitismo e
anticristianismo se espalhou pelo planeta nas ltimas dcadas: ela veio por
intermdio da rede global de ONGs subsidiadas pela ONU e por fundaes
milionrias, empenhadas na guerra cultural pela criao de uma civilizao
binica inaceitvel para toda mentalidade religiosa tradicional. Mais
especialmente, o ataque cultural globalista se volta contra a cultura americana,
tentando criminalizar e destruir as suas razes judaico-crists e substitu-las por
uma nova moral abortista e hedonista adornada pelo culto de Gaia ou fetiches
similares. Nos EUA no h quem no esteja consciente de que esse o verdadeiro
divisor de guas, o verdadeiro campo de combate pelo domnio dos coraes e
mentes no sculo XXI. Os debates brasileiros passam a anos-luz de distncia do
centro dos acontecimentos.
4) Por fim, absolutamente falso que a esquerda, no Brasil ou em qualquer outro
pas do continente, oponha alguma resistncia ao globalismo, exceto o mnimo
indispensvel para fins de camuflagem. Nenhuma corrente poltica existe para se
opor queles que a subsidiam. As fontes de dinheiro para a esquerda, tanto na
Amrica Latina quanto nos EUA e na Europa, so hoje bem conhecidas, e elas so
precisamente as mesmas que, a pretexto de livre mercado, financiam o
estabelecimento da Nova Ordem Global: as fundaes Ford, Rockefeller,
MacArthur e sobretudo a rede tentacular de agentes do multibilionrio golpista
George Soros eis a os grandes financiadores e protetores do chavismo, do

lulismo, do fidelismo e de todas as demais patologias polticas que, numa atmosfera


geral de loucuras e mentiras, tem se apossado velozmente do poder em vrias
naes do continente. A essas fontes capitalistas devem somar-se os agentes
polticos (Partido Democrata, Dilogo Interamericano, os Clintons, os Kennedys e
uma multido de Carters) que ajudam a drenar para os mesmos destinatrios o
dinheiro do governo americano, principalmente as verbas da USAID. O leitor
encontrar nos sites www.discoverthenetwork.org e www.activistcash.com um
mapeamento bem minucioso da circulao de dinheiro entre os potentados do
globalismo e as organizaes que, na Amrica Latina e em outras partes do Terceiro
Mundo, fingem combat-los. Essa elite invariavelmente toma partido da burocracia
mundial quando esta fere o interesse nacional dos EUA, tal como aconteceu na
guerra do Iraque, nas discusses sobre o Tratado da Lei do Mar, na introduo da
moral politicamente correta na educao emericana etc. Financiando a esquerda
do Terceiro Mundo, ela tem a seu servio um til instrumento para enfraquecer a
resistncia americana, facilitando a implantao do governo mundial que a ONU j
declarou ser seu objetivo prioritrio para as prximas dcadas.
Para isso, precisamente, serve o termo neoliberalismo: para ludibriar
nacionalistas sonsos nos pases pobres, desviando suas pretenses de resistncia
antiglobalista no sentido de um anti-americanismo despropositado que, hoje, um
dos instrumentos essenciais da ascenso da burocracia mundial.
Intelectuais esquerdistas tagarelas do Terceiro Mundo so os tipos mais caricatos e
desprezveis que a humanidade j conheceu. Esto sempre dispostos a inventar
belas desculpas para servir a tudo o que no presta.
Quem quer que use o termo neoliberalismo com ares de falar a srio s pode ser
um manipulador de idiotas ou um idiota manipulado. No creio que algum dia terei
interesse em saber em qual dessas duas classes se incluem o sr. Requeijo e os
redatores de Caros Umbigos.

Obviedades temveis

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1o de agosto de 2005

A esta altura j se tornou bvio que mesmo alguns dos mais ferrenhos acusadores da
corrupo governamental esto antes interessados em salvar a imagem do PT do que em
descobrir a verdade. J disse dezenas de vezes e repito: a esquerda organizada no o PT
sozinho, mas a articulao dos partidos pertencentes ao Foro de So Paulo -- mais
poderosa que o Parlamento, mais poderosa que o empresariado, mais poderosa que a
Justia, mais poderosa que a Igreja, mais poderosa que a mdia, mais poderosa que as
Foras Armadas. Ningum tem meios de puni-la, faa ela o que fizer. O Estado brasileiro,
para ela, apenas matria dctil da qual ela se servir a seu belprazer, moldando-a e
remoldando-a sua imagem e semelhana, no instante em que quiser, no estilo em que
quiser, sem suscitar seno reclamaes isoladas, dbeis e impotentes. O simples fato de que
seus opositores se limitem a imputaes de detalhe, sem coragem ou capacidade para
denunciar o esquema ideolgico e estratgico por trs de tudo, j a prova mais
contundente de que eles esto derrotados, submissos, agarrando-se a subterfgios fteis
para no ter de enxergar a extenso da tragdia em que uma persistente covardia os
mergulhou. Disputam no varejo porque sabem que, no atacado, j perderam. E no falo s
do Brasil: o continente latino-americano, com exceo da Colmbia, do Chile e dos
pequenos pases da Amrica Central, j est sob o domnio comunista e no sair ileso
dessa brincadeira, como nenhum povo aubmetido a experincia similar jamais saiu. Desde
que os setores mais vitalmente interessados na sobrevivncia da democracia capitalista
caram no engodo do fim do comunismo e reprimiram em si prprios toda veleidade de
anticomunismo, estavam virtualmente mortos e enterrados. A comear pelos gro-senhores
da mdia, coelhinhos assustados, trmulos ante os chefetes comunistas que eles prprios
nomearam e ante os bancos oficiais que prestam socorro a suas empresas periclitantes. A
sorte do continente latino-americano est decidida: o futuro chama-se Unio das Repblicas
Socialistas da Amrica Latina. A profecia de Fidel Castro, lanada na IV Assemblia do
Foro de So Paulo, est em vias de se realizar plenamente: o movimento comunista
internacional j est reconquistando na Amrica Latina tudo o que perdeu no Leste
Europeu. Com uma diferena: no Leste Europeu ele avanou sobre cadveres de heris e
mrtires, na Amrica Latina vai deslizar suavemente sobre a pasta amorfa da
pusilanimidade, da omisso e do colaboracionismo.
E no se iludam com uma interveno salvadora dos EUA. A ascenso do comunismo na
Amrica Latina do mais alto interesse da esquerda chique americana que aqui representa a
nata do poder econmico e, na escala mundial, a vanguarda intelectual e financeira do
globalismo. verdade que aqui essa gente enfrenta uma resistncia feroz dos
conservadores e nacionalistas, mas estes comearam a lutar muito tarde, s na dcada de
80, ao passo que a esquerda j dominava os crculos de elite, as universidades, as diverses
pblicas e a grande mdia desde os anos 30. Hoje os esquerdistas so os donos das verbas
oficiais de ajuda ao Terceiro Mundo, que, junto com o dinheiro das fundaes
multibilionrias, fluem para os movimentos revolucionrios e so negados a tudo o que seja
ou parea de direita. Experimentem. Tirem a prova. Faam um projeto inspirado em
valores judaico-cristos, na defesa dos direitos individuais e da economia de mercado, e

tentem obter ajuda de alguma instituio governamental ou megafundao americana. Na


melhor das hipteses, recebero evasivas educadas. Depois inventem alguma tolice
alegando combate s desigualdades, abortismo, feminismo, direitos gays, etc.: os cofres
se abriro generosamente. claro que aqui existe muita gente contra isso, claro que os
conservadores tm hoje o apoio da maioria da populao, claro que uma redescoberta dos
valores americanos tradicionais tem criado dificuldades excepcionais para a elite
esquerdista, mas ainda h pela frente uma luta de muitas dcadas antes que isso possa se
refletir numa mudana efetiva da poltica internacional americana. Mesmo no Oriente
Mdio, onde o plano Bush de espalhar a democracia entre os povos islmicos vem
alcanando sucessos espetaculares reconhecidos at no Brasil por um esquerdista doente
como Caio Blinder --, o apoio interno ao presidente continuamente boicotado por meio de
campanhas de propaganda, mentirosas at alucinao, que arriscam abortar a ao
americana e devolver o Iraque quadrilha de Saddam Hussein. Como, nessas condies,
poderiam os EUA intervir na Amrica Latina? Se a prpria esquerda alardeia como
realidade iminente o que de fato uma impossibilidade flagrante, porque sabe utilizar o
duplo efeito, estimulante e tranqilizante, da propaganda enganosa: inocular medo e dio
nos coraes de nacionalistas sonsos (militares especialmente), anestesiar empresrios
idiotas infundindo-lhes uma esperana insensata.
Mas talvez a insensatez maior dos antipetistas seja a confiana que tm no PSDB. Esse
partido pertence Internacional Socialista, foi responsvel durante o governo Fernando
Henrique pela transformao do MST no mais poderoso movimento de massas do
continente e pela introduo macia da propaganda comunista nas escolas. Aceit-lo como
encarnao da direita cair na armadinha verbal do petismo, que demarcou a esquerda
moderada como forma extrema de direitismo permitido, criminalizando tudo o mais para
assegurar a si prprio o domnio do espectro poltico inteiro, bloqueando o surgimento de
uma autntica oposio capitalista-democrtica.
O prprio Fernando Henrique, sob as palmas entusisticas do petista Chtristovam Buarque,
j declarou que seu partido no tem divergncias ideolgicas ou estratgicas com o PT, que
entre eles no h seno midas disputas de poder (inevitveis mesmo dentro de um regime
sovitico) e que os objetivos finais de um e de outro so exatamente os mesmos. A malcia
pueril brasileira pode enxergar nessa declarao nada mais que uma concesso da boca para
fora, um golpe de astcia caipira. Mas Fernando Henrique no estpido o bastante para
querer enganar um adversrio tarimbado por meio da lisonja barata. Estpido o ouvinte
que no percebe que o ex-presidente disse apenas uma verdade factual, material, autoevidente para todos os petistas e tucanos informados.
Petismo e tucanismo correspondem, no microcosmo nacional, ao comunismo e ao
socialismo fabiano na escala internacional. O socialismo fabiano a ideologia orientadora
da Comunidade Europia e, em larga medida, da ONU (leiam The European Union
Collective, de Christopher Story, Londres, Edward Harle, 2002). Sua idia bsica
instaurar a ditadura socialista o pleno domnio do Estado sobre todas as iniciativas
humanas no atravs da revoluo, mas de mudanas progressivas na legislao. O
smbolo do socialismo fabiano a tartaruga, designando a lentido persistente em contraste
com a precipitao comunista (durante todas as reunies de fundao da Comunidade
Europia, a mesa diretora ostentou uma tartaruga de loua, trazida pelo ex-presidente
francs Valry Giscard dEstaing). Hoje sabe-se que os criadores do socialismo fabiano

Sidney e Beatrice Webb agiam sob orientao direta do governo sovitico, apresentando
como alternativa ao comunismo aquilo que era apenas o comunismo agindo por meios mais
anestsicos. Passados oito dcadas, a diviso de trabalho no mudou. Tambm no
mudaram em nada as briguinhas internas que jogam areia nos olhos da platia. Quando
Fernando Henrique declara que, nas investigaes sobre o escndalo do Mensalo,
importante no destruir o PT, ele sabe o que est dizendo. Trata-se de garantir para o
PSDB um lugar melhorzinho no esquema de poder socialista, no de eliminar o esquema
enquanto tal.
O tremendo respaldo internacional que esse esquema tem nos crculos globalistas da
Europa e dos EUA pode ser medido pela paparicao de Lula por parte da grande mdia
americana (arraigadamente anti-Bush), de vrios governos europeus e do prprio Fundo
Monetrio Internacional, que a ningum parece saber que um rgo da burocracia
globalista, no um baluarte da liberdade econmica como o apresentam os esquerdistas
para camuflar a ajuda que recebem dele.
Se h algo que me desgosta e me irrita ter de abandonar o plano das anlises e
diagnsticos, onde me movo vontade, pelo das sugestes prticas que no cabem ao
estudioso e sim aos polticos. Odeio dar conselhos. Mas h um que no posso reprimir. de
uma burrice insana tentar combater com acusaes pontuais um esquema estratgico
abrangente, que inclui desde o envenenamento ideolgico das crianas pequenas at vastas
redes internacionais de apoio econmico, poltico, publicitrio e militar. Se vocs querem
fazer algo de efetivo contra a hegemonia esquerdista, parem de se iludir com a eficcia
utpica das meias-medidas, parem de confiar em comisses de inqurito presididas pelos
prprios investigados, parem de querer furar com alfinetes uma couraa de elefante.
Admitam que, contra uma estratgia comunista de envergadura continental, s uma
estratgia anticomunista de idnticas propores pode alguma coisa. Admitam que s o que
os pode salvar aquilo que vocs mais temem: o enfrentamento ideolgico sistemtico,
abrangente, completo. Assumam a defesa dos valores judaico-cristos, do modelo ocidental
de democracia, das liberdades individuais e declarem em voz alta o nome do inimigo:
comunismo. Se vocs tm medo at mesmo de nomear o bicho, como podero venc-lo?
Sei que tarde, demasiado tarde, para comear uma briga dessas propores. Mas h
algumas coisas que podem ser feitas com meios modestos e de grande eficcia. Uma delas
, admitindo francamente que j no existe no Brasil autoridade superior esquerda
organizada, reconhecer que est na hora de apelar ao julgamento internacional, usando as
armas do prprio globalismo contra os seus protegidos locais. No custa nada algum grupo
interessado encaminhar Organizao dos Estados Americanos uma petio requerendo
uma comisso investigativa internacional, independente, para averiguar os crimes do PT.
Duvido que algum a tenha coragem para isso, mas, quando todas as portas se fecham,
preciso lembrar que ainda existem janelas. Direi mais sobre isso nos prximos artigos.
***
Para vocs fazerem uma idia de quanto as notcias internacionais chegam ao Brasil
invertidas, todo mundo a est anunciando a sada de Roger Noriega em termos que
apresentam o ex-subsecretrio como o suprassumo do conservadorismo anticastrista. A

verdade precisamente o contrrio. Noriega era um molenga, um extremista de centro, e


desagradava precisamente por isso. Seu sucessor ser muito provavelmente Tom Shannon,
homem mais decidido. Isso ainda no trar uma mudana total da poltica latino-americana
do Departamento de Estado do passivo para o ativo, mas certamente representar uma
vitria do conservadorismo sobre a inrcia burocrtica, pr-esquerdista, herdada do
governo Clinton. A limpeza que George W. Bush iniciou na CIA parece que est chegando
ao Departamento de Estado.
***
Tera-feira, no Hudson Institute em Washington, estive na conferncia do subsecretrio
assistente da Defesa para assuntos interamericanos, Roger Pardo-Maurer, sobre O retorno
de uma poltica exterior agressiva por parte de Cuba. O conferencista disse coisas que todo
mundo j sabia: que h uma crescente ingerncia cubana nos pases vizinhos, que h um
eixo Castro-Chvez em ao no continente, que Fidel Castro dirige e Hugo Chvez financia
a agitao na Bolvia para levar o cocalero Evo Morales ao poder.
Poucas horas depois, o jornal venezuelano El Universal publicava em sua edio eletrnica
a reao do embaixador da Venezuela, Bernardo Alvarez, segundo o qual as palavras de
Pardo-Maurer eram apenas uma ttica para espalhar medo e conseguir votos em favor do
tratado de livre comrcio com a Amrica Central.
A resposta de uma tolice exemplar. A palestra de Pardo-Maurer foi ouvida por uns trinta
indivduos, no mximo, em geral estudiosos de assuntos latino-americanos, pouco
inclinados a assustar-se com notcias velhas. E no havia ali nenhum representante do
governo, exceto o prprio conferencista, que por isso no podia razoavelmente esperar
alguma atitude prtica por parte da platia.
A importncia da reao do embaixador no est no seu contedo, mas no simples fato de
que ela tenha ocorrido: no havia oficialmente no auditrio do Hudson nenhum
representante do governo da Venezuela ou da mdia venezuelana. Algum olheiro bem
camuflado saiu dali correndo para a embaixada, para fomentar a intriga. Nada mais tpico
do comunismo: praticar a Guerra Fria e acusar os EUA de querer traz-la de volta.

Distncia imensurvel
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 7 de agosto de 2005

O movimento de idias no mundo acadmico americano to rico, to intenso, to variado,


que torna invivel qualquer comparao, mesmo atenuada, com as universidades
brasileiras. a distncia intelectual entre Plato e um sagi. Um jornalista do Rio me conta
que, no ano passado, os EUA registraram 50 mil novas patentes de inventos; o Brasil, 270,
e, destas, somente doze geradas nas universidades. Inscrito na reunio anual da American
Political Science Association (uma s entre milhares de instituies eruditas), leio o
programa e noto que em meio sculo o conjunto do establishment universitrio brasileiro
no produziu nada que chegue aos ps daquilo, seja em quantidade, seja em importncia. A
diferena monstruosa, desproporcional e, vista desde o Brasil, inimaginvel.
Cinqenta anos atrs ainda era possvel falar de Brasil e EUA como espcies do mesmo
gnero, levadas em direes diferentes pelas circunstncias histricas. O escritor gacho
Vianna Moog tentou isso. Reler seu Bandeirantes e Pioneiros, hoje, ver que as diferenas
produzidas nas ltimas cinco dcadas transcendem infinitamente as que se acumularam
desde Cabral at a publicao do livro (1954). Desistam. O abismo que se abriu entre o
Brasil e os EUA jamais ser transposto. E a culpa disso incumbe diretamente classe dos
professores universitrios, que, com as inevitveis excees honrosas, abdicaram em massa
de seu dever para dedicar-se em tempo integral produo (financiada com dinheiro
pblico) de desculpas esfarrapadas para os vexames hediondos do seu querido socialismo.
verdade que nos EUA tambm muita gente se ocupa disso. Mas h tantos fazendo outras
coisas que essa turma desaparece no conjunto. Em todo o programa da APSA, as lgrimas
das vivas de Stalin no ocupam seno um espao irrisrio. E, nos setores onde essas
criaturas ainda tm algum prestgio por exemplo entre os historiadores , sua estatura
diminui dia a dia, esmagada sob toneladas de documentos desmoralizantes que seus crticos
no cessam de descobrir. O mais importante desses documentos foi, na dcada passada, o
Cdigo Venona decifrao das mensagens de rdio e telex entre Moscou e a embaixada
sovitica em Washington. Depois da publicao desses papis, nenhum historiador
profissional pode ter a cara de pau de choramingar contra a perseguio macartista dos
anos 50. McCarthy jamais acusou um inocente. Ele disse que havia 57 agentes soviticos
no governo americano. Hoje sabe-se que eram mais de trezentos. No Brasil, dizer isso ainda
causa escndalo. Claro. O pas ficou totalmente margem de toda uma dcada de
descobertas e debates sobre o assunto. E sobre mil outros assuntos. Por isso, na terra de
Macunama, quem cite a bibliografia atualizada acusado de basear-se em autores
desconhecidos. A obrigao nmero 1 de um professor universitrio brasileiro jamais
humilhar os seus pares sabendo o que eles no sabem. A obrigao nmero 2 empinar o
narizinho ante quem sabe. Sim, a mxima prova de erudio no Brasil um nariz-decheirar-peido empoleirado num barril de ignorncia.
Tambm verdade que nem todos, entre os professores universitrios brasileiros mais
falantes, se declaram abertamente comunistas. Muitos apresentam-se como ex-comunistas,
ex-esquerdistas, s vezes como socialdemocratas, e isso lhes d autoridade bastante para
posar de neutros e superiores. Mas a principal manifestao do seu ex-esquerdismo consiste
em dar respaldo ao comunismo em todos os fronts culturais a comear pelo ateismo
militante e em reprimir severamente qualquer veleidade de anticomunismo. Seu excomunismo sobretudo uma arma de guerra contra o anticomunismo. So o tipo de exmilitantes que qualquer partido comunista implorou ao diabo.

por causa dessa gente que o Brasil saiu da histria intelectual do mundo, j no servindo
seno para abrilhantar com sambinhas estpidos as festas de franceses bbados e chamar
isso de cultura.

Da ignorncia maldade
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de agosto de 2005

WASHINGTON, DC - Quando voc olha um objeto qualquer um gato, uma


cadeira, uma nuvem, um palito de fsforo , no percebe nele somente o trao
essencial que o define pelo nome. Percebe tambm um conjunto de aspectos
secundrios que o individualizam e o distinguem de outros entes da mesma
espcie. Percebe, por exemplo, que um gato rajado e no preto, que grande e
gordo em vez de pequeno e magro, que est deitado e imvel em vez de correr e
saltar, que est no sof da sala e no em cima da mesa da cozinha etc., etc. esse
conjunto de aspectos secundrios que diferencia a percepo concreta da mera
idia abstrata de "gato", a qual idia sempre a mesma para todos os gatos de
todos os tamanhos e cores, percebidos em todos os lugares, posies e atitudes
possveis.
Aristteles denominava "categorias" esses vrios aspectos sob os quais um ente ou
coisa percebido instantaneamente. Perceber com realismo apreender um objeto,
fato ou situao sob as vrias categorias, captando com exatido as diferenas que
ele exibe em cada uma delas e articulando-as num todo concreto. claro que nem
sempre essa articulao intuitiva e instantnea. s vezes surge uma
incongruncia qualquer entre os aspectos percebidos, e o todo no se completa
intuitivamente. A voc recorre conjeturao lgica para tentar complet-lo
mentalmente, mas o melhor que a lgica vai produzir ento uma hiptese mais
plausvel. A verificao da hiptese s pode ser obtida por um segundo exame do
objeto. Por exemplo, se a forma externa que ele mostra sugere que um gato, mas o

tamanho parece excessivo para um gato, voc pode conjeturar que uma ona ou
tigre, mas s tirar a dvida se olhar para o bicho de novo, ao menos pela frao de
segundo necessria para concluir que est na hora de sair correndo. Em todos os
casos e circunstncias, nada substitui a percepo intuitiva adequada e completa.
Tanto assim que, mesmo naquelas formas de conhecimento mais elevadas e
complexas a que chamamos "cincias", o teste da verdade vem sempre, em ltima
anlise, da experincia, isto , do acesso intuitivo a algum dado de realidade
presente. A experincia sistemtica , na esfera das cincias, o equivalente da
percepo intuitiva na cognio vulgar ou pr-cientfica. Os conceitos descritivos e
explicativos de qualquer cincia, por sua vez, no so seno aplicaes mais
especializadas das dez categorias descobertas por Aristteles (substncia,
qualidade, quantidade, relao, ao praticada, ao sofrida, lugar, tempo, posio
e atitude). O conhecimento da realidade sempre uma questo de percepo, e
percepo articulao intuitiva de traos percebidos sob as vrias categorias. A
concluso inevitvel que a aplicao eficaz dos conceitos cientficos depende de
uma boa percepo vulgar prvia. A tentativa de aplicar conceitos cientficos a
realidades mal percebidas resulta apenas em delrio pedante, em histrias da
carochinha adornadas com uma aparncia de linguagem intelectualmente
sofisticada. Na imagem resultante, os traos percebidos so deformados por
categorias imprprias e a confuso pode chegar a tal ponto que o trabalho mental
de geraes inteiras se torna esforo perdido.
Na percepo de fatos mais complexos do que um gato dormindo, a possibilidade
de incorrer nesse erro enorme, sobretudo quando so fatos pblicos sujeitos a
deformaes operadas por toda sorte de "especialistas", palpiteiros, ativistas
fanticos e partes interessadas. Maior ainda a possibilidade do desastre quando a
comunidade que participa do debate no tem prtica do assunto e arrisca, por
automatismo, e s vezes com fartura de termos cientficos, jurdicos, sociolgicos,
etc., toda sorte de interpretaes deslocadas, adaptadas de experincias vagamente
parecidas, tornando ainda mais inacessvel a realidade do objeto.
No caso do Mensalo, por exemplo, a incapacidade geral de atinar com a diferena
especfica do que est acontecendo produzida pelo seguinte fator: uma dcada e
meia de denncias, fomentadas astuciosamente pelo partido que num choque de
retorno veio a tornar-se depois o principal suspeito delas, criou o hbito de encarar

o dinheiro do Estado como o bem mais valioso, superior mesmo ao prprio Estado,
e de no conceber os crimes contra o Estado seno sob a categoria do roubo e da
corrupo. Isso tornava impossvel imaginar a possibilidade de delitos mais vastos
e ambiciosos, que assim podiam ser cometidos sem medo ante milhes de olhos
cegos.
Ora, o partido que infundiu esse hbito na mente do povo fez isso justamente
porque sabia que o calcanhar-de-Aquiles dos adversrios a quem desejava destruir
estava na sua nsia de enriquecimento pessoal, coextensiva sua vacuidade
ideolgica, sua completa falta de objetivos poltico-estratgicos maiores. Ele, por
sua vez, tinha um objetivo poltico-estratgico maior: a destruio da ordem
democrtica, a deglutio do Estado no ventre da onipotncia partidria, a criao
de um regime socialista nos moldes delineados pelo Foro de So Paulo, o
alinhamento do Brasil no eixo comuno-terrorista. Tinha esse objetivo e sabia no
apenas que ele era ilegal em si mas que sua realizao exigiria o uso de meios
criminosos de envergadura jamais ambicionada por seus midos adversrios. No
se tratava de enriquecer o sr. fulano ou de garantir o futuro do sr. beltrano,
corrompendo, para esse fim, meia dzia de parlamentares e uns quantos
funcionrios burocrticos. Tratava-se de elevar um partido acima do poder do
Estado e para isso era preciso corromper o maior nmero de polticos, a classe
poltica inteira se possvel, sobretudo e de preferncia os virtuais adversrios do
partido, para que, em caso de perigo, corressem em socorro dele ou pelo menos se
abstivessem de dizer o que sabiam contra ele. Tratava-se de comprar tudo e todos,
organizadamente, sistematicamente, para que ningum pudesse denunciar nada
sem denunciar-se a si prprio.
Foi para isso, precisamente, que esse partido desencadeou mil e uma campanhas
de "tica", fomentando a indstria do denuncismo que ao longo de uma dcada e
meia manteve a nao num permanente estado de sobressalto, sempre espera de
novos e novos escndalos que minavam a confiana do povo nas instituies e o
induziam a apostar suas ltimas esperanas na idoneidade do denunciante, sem
imaginar que ele no produzia denncias seno como elemento de um plano
criminoso infinitamente mais vasto e ambicioso do que todos aqueles delitos
isolados contra os quais ele incitava a revolta popular. Desviar contra os corruptos
vulgares o potencial explosivo dessa revolta, amortecendo ao mesmo tempo o
impacto de crimes incomparavelmente mais graves como o respaldo dado pelo

Foro de So Paulo aos narcotraficantes das Farc e aos seqestradores do MIR


mesmo quando atuavam no territrio nacional, matando brasileiros, treinando
quadrilhas de bandidos nos morros, envenenando crianas com cocana nas escolas
--, foi a ttica usada numa longa operao de amortecimento da inteligncia
pblica, de modo a torn-la incapaz de perceber os fatos com suas devidas
propores. A recm-descoberta corrupo petista no a negao dos velhos
slogans "ticos" do partido: a continuao natural deles, j que no foram
inventados seno para prepar-la por meio da camuflagem, do diversionismo e da
imbecilizao planejada.
Os corruptos moda antiga apropriavam-se do dinheiro do Estado para seus
prprios fins particulares. O PT apropriou-se do Estado, usando o dinheiro dele
para suas prprias finalidades estratgicas. Os primeiros deixavam o Estado intacto
porque viviam dele, alimentando-se das suas sobras. O PT usou o Estado inteiro
como alimento, assimilando-o no sentido estritamente fisiolgico do termo, isto ,
eliminando-o como entidade independente e recriando-o como elemento da sua
prpria estrutura.
Hoje est claro que a estratgia seguida para isso ao longo das ltimas dcadas
comportava, antecipadamente, planos alternativos:
PLANO A
Dominar psicologicamente a sociedade por meio da ttica dos sobressaltos e da
chantagem moralista, e em seguida tomar o Estado quando j no houvesse mais
resistncia exceto suicida.
PLANO B
Se isso falhasse, entregar execrao pblica alguns bodes expiatrios e tentar
salvar a aura mgica do smbolo Lula para poder recomear tudo de novo.
PLANO C
Se isso tambm falhasse, salvar ao menos a reputao do esquerdismo como tal,
apresentando a corrupo petista no como a implementao lgica de uma
estratgia de conjunto e sim como uma "traio" aos belos ideais da esquerda, e
transferindo para algum partido secundrio escolhido dentre os muitos do Foro
de So Paulo -- o encargo de posar como nova encarnao da moral e dos bons
sentimentos.

O plano A falhou porque Roberto Jefferson aceitou o suicdio como meio de


resistncia. O plano B est falhando. O plano C est em plena realizao. A nova
encarnao da moralidade a sra. Helosa Helena com o seu PSOL. At militares
patriotas esto caindo no engodo, sem perceber que esse partido to sujo quanto
o PT, j que tem entre seus mentores nada menos que um terrorista, Achille Lollo,
condenado na Itlia pelo assassinato de duas crianas, escondido durante dcadas
por padrinhos poderosos e por fim acolhido no Brasil pelo governo petista um
belssimo curriculum vitae, que em nada perde para o do agente cubano Jos
Dirceu.
No por coincidncia, escrevi com um ano e meio de antecedncia que isso ia
acontecer (Jornal da Tarde, 12 fev. 2004), e tudo est acontecendo exatamente
como descrevi. O Brasil de uma obviedade acachapante.
No entanto, to arraigado o vcio mental infundido na populao pela propaganda
"tica" petista, que ningum, hoje, parece perceber a diferena entre casos
corriqueiros de corrupo e o crime incomparavelmente maior que o PT praticou e
est praticando. O que o PT fez no foi desviar dinheiro daqui e dali para constuir
piscinas ou alimentar amantes de deputados. Foi criar um macro-sistema de
corrupo destinado a neutralizar oposies, a debilitar a capacidade investigativa
do Estado e a confundir a populao inteira para fazer dela e da prpria mquina
estatal instrumentos dceis a servio da instaurao lenta e anestsica de uma
ditadura informal sob o nome de democracia.
Isso no corrupo. golpe. conspirao. alta traio. Para quem se meteu
em empreendimento to ambicioso, to perverso, to maligno, ser acusado de mera
corrupo um alvio. Sempre resta a esperana de que seus crimes sejam
nivelados assim aos de um P. C. Farias qualquer, sem manchar a reputao dos
"ideais" que os inspiraram e sem estrangular a esperana de que o esquema
desmantelado possa ser reconstrudo em seguida com outros agentes e outro rtulo
partidrio.
Intoxicada por meio sculo de "revoluo cultural" que tornou a cosmoviso da
esquerda a nica referncia moral vigente, atordoada pela tagarelice "tica" de duas
dcadas, a nao parece empenhada em tomar os anis da elite golpista com todo o
cuidado para no lhe machucar os dedos. Dissolvendo a percepo da realidade
concreta numa sopa de classificaes abstratas inapropriadas situao, ela

colabora para que o criminoso, na mais ousada das hipteses, seja condenado por
um crime menor e saia ileso para tentar de novo o golpe maior.
Um sbio que conheci dizia que o pecado tem trs etapas: a ignorncia, a fraqueza,
a maldade. A presente fraqueza moral brasileira fruto de dcadas de ignorncia
planejada. S falta um pouco para que a nao passe ltima etapa, aderindo a
uma tica de Joss Dirceus e celebrando o maquiavelismo petista como a
manifestao suprema e nica do bem e das virtudes.

Misria intelectual sem fim


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de agosto de 2005

H quase meio sculo o mercado editorial brasileiro, e em conseqncia os debates


jornalsticos e universitrios, cujo alimento de base so os livros, no refletem em
nada o movimento das idias no mundo, mas apenas o apego atvico da
intelectualidade local a mitos e caoetes fabricados pela militncia esquerdista para
seu consumo interno e satisfao gremial.
Sem a menor dificuldade posso listar mais de quinhentos livros importantes, que
suscitaram discusses intensas e estudos srios nos EUA e na Europa, e que
permanecem totalmente desconhecidos do nosso pblico, pelo simples fato de que
sua leitura arriscaria furar o balo da autolatria esquerdista e varrer para o lixo do
esquecimento inumerveis prestgios acadmicos e literrios consagrados neste
pas ao longo das ltimas dcadas.
Esses livros dividem-se em sete categorias principais:
1. Obras essenciais de filosofia e cincias humanas que oferecem alternativas
ortodoxia marxista-desconstrucionista-multiculturalista dominante (por exemplo,

os livros de Eric Voegelin, Leo Strauss, Xavier Zubiri, Bernard Lonergan, Eugen
Rosenstock-Huessy, Thomas Molnar, David Stove, Roger Scruton).
2. Anlises crticas dessa ortodoxia (Hilton Kramer, Roger Kimball, Keith
Windschuttle, John M. Ellis, Mary Lefkowitz, Judith Reisman).
3. Pesquisas histricas sobre o movimento esquerdista internacional, baseadas nos
documentos dos Arquivos de Moscou e outras fontes recm-abertas, (John Lewis
Gaddis, John Earl Haynes, Stephen Koch, Harvey Klehr, R. J. Rummel,
Christopher Andrew, Herb Romerstein, Ronald Radosh, Arthur Herman).
4. Livros sobre o esquerdismo hoje em dia, com a descrio dos laos abrangentes
que unem ao terrorismo e ao narcotrfico a esquerda chique da grande mdia, das
fundaes bilionrias e dos organismos dirigentes internacionais ( Unholy Alliance
, de David Horowitz, Countdowmn to Terror , de Curt Weldon, Treachery , de Bill
Gertz, Through the Eyes of the Enemy , de Stanislav Lunev).
5. Livros sobre a perseguio anti-religiosa no mundo e o fenmeno concomitante
da expanso acelerada do cristianismo na sia e na frica ( The Criminalization of
Christianity , de Janet L. Folger, Persecution , de David Limbaugh, Megashift , de
James Rutz, Jesus in Beijing , de David Aikman etc. etc.).
6. Livros sobre questes polticas em discusso aberta nos EUA, com repercusses
mundiais mais que previsveis (Men in Black , de Mark R. Levin, So Help Me God ,
de Roy Moore, Deliver Us From Evil , de Sean Hannity, Liberalism Is a Mental
Disorder , de Michael Savage e, evidentemente, todos os livros de Ann Coulter).
7. Obras essenciais que deram novo impulso ao pensamento poltico conservador
americano e europeu desde os anos 40, como as de Ludwig von Mises, Marcel de
Corte, Willmore Kendall, Russel Kirk, Erik von Kuenhelt-Leddin, William F.
Buckley Jr., M. Stanton Evans, Irving Babbit, Paul Elmer More e muitos outros.
Neste ponto a ignorncia dos nossos professores universitrios chega a ser
criminosa, como se viu na fraude coletiva do Dicionrio Crtico do Pensamento da
Direita (detalhes em www.olavodecarvalho.org/textos/naosabendo.htm).
Todos esses exemplos so de livros e autores bem conhecidos, amplamente
debatidos na mdia americana e alguns na europia. Cada uma das sete classes

comportaria mais de cem outros ttulos igualmente importantes. No exagerado


concluir que, se o debate nacional ignora todas essas obras, das duas uma: ou ele
to rico que pode prescindir delas, fartando-se numa pletora de produtos locais
mais substanciosos, ou est to abaixo do nvel delas que no chega nem a
suspeitar que devam ser lidas ou mesmo que existam. No preciso perguntar qual
das duas hipteses verdadeira. Qualquer estudante universitrio afirmar
resolutamente que se trata de autores desconhecidos no meio acadmico brasileiro,
portanto irrelevantes para quem j encheu seu p-de-meia cultural com a moeda
forte de Eduardo Galeano, Rigoberta Mench e Emir Sader (sem contar, claro, a
rao diria de Foucaults e Derridas, invarivel h cinqenta anos).
Resta ainda o fenmeno, mrbido em ltimo grau, da polmica de mo nica. Sua
frmula a seguinte: uma discusso qualquer aparece na mdia americana,
conservadores e esquerdistas produzem dezenas de livros a respeito e a parte
esquerdista publicada no Brasil sem suas respostas conservadoras, simulando
consenso universal em questes que, no mnimo, permanecem em disputa. O
establishment cultural brasileiro materializa assim o koan budista de bater palmas
com uma mo s. Isso a norma, sobretudo, nas polmicas anticrists. Uma
fajutice barata como O Papa de Hitler , de John Cornwell, teve vrias edies e
toda a ateno da mdia. Os muitos livros srios que desmantelaram a farsa
(sobretudo o do rabino David Dalin, The Myth of the Hitler Pope , e o do eminente
filsofo Ralph McInnerny, The Defamation of Pius XII ) continuam inacessveis e
no foram nem mesmo mencionados na mdia soi-disant cultural. Ningum sequer
noticiou que o prprio Cornwell, surpreendido de calas na mo, retirou muitas das
acusaes que fizera a Pio XII. No Brasil elas ainda so repetidas como verdades
provadas. Do mesmo modo, os filmes Farenhype 9/11 (www.fahrenhype911.com) e
Michael Moore Hates America (www.michaelmoorehatesamerica.com), respostas
devastadoras empulhao fabricada por Michael Moore em Farenheit 9/11 ,
permanecem fora do alcance do pblico e no mereceram nem uma notinha nos
jornais. Resultado: o mais notrio charlato cinematogrfico de todos os tempos,
que nos EUA tem fama apenas de mentiroso criativo, citado como fonte
respeitvel at nas universidades. pattico. Tambm cada nova intrujice antiamericana ou anti-israelense de Noam Chomsky recebida como mensagem dos
cus, mas ningum pensa em publicar a coletnea The Anti-Chomsky Reader , de
Peter Collier e David Horowitz, porque impossvel l-la sem concluir que nem

mesmo o Chomsky lingista, anterior sua transfigurao em pop star da


esquerda, era digno de crdito.
Como esse estado anormal de privao de alimentos intelectuais essenciais vem se
prolongando por mais de uma gerao, o resultado aparece no s na degradao
completa da produo cultural, hoje reduzida a show business e propaganda
comunista, mas tambm nos indivduos, notavelmente mais embotados e burros a
cada ano que passa, quaisquer que fossem antes seus talentos e aptides. No
hesito em declarar que, pela minha experincia pessoal, qualquer menino educado
pela via do home schooling nos EUA est intelectualmente mais equipado do que a
maioria dos formadores de opinio no Brasil, incluindo os luminares da grande
mdia, os acadmicos e os escritores de maior vendagem no mercado (imagino um
debate entre qualquer deles e Kyle Williams, menino gordinho de quinze anos que,
sem jamais ter freqentado escola, faz sucesso como colunista poltico desde os
doze seria um massacre).
No preciso dizer que a essas mesmas criaturas, alis, incumbe a culpa pelo
presente estado de coisas. A instrumentalizao ou prostituio completa da
cultura no leito da revoluo cultural gramsciana no poderia ter outro resultado,
exatamente como anunciei no meu livro de 1993, A Nova Era e a Revoluo
Cultural.
Por orgulho, vaidade, ressentimento, desonestidade, covardia, sem contar a inpcia
pura e simples e a ambio insana de poder absoluto sobre a mente popular, a
liderana intelectual esquerdista fechou o Brasil num isolamento provinciano e
incapacitante, sem o qual jamais teria sido possvel esse paroxismo de
inconscincia, essa apoteose da credulidade becia, sem precedentes em toda a
histria universal, que foi a aposta macia do eleitorado brasileiro na idoneidade do
PT e na sabedoria infusa de um semi-analfabeto presunoso.
Mas a conscincia, ao contrrio do dinheiro, parece fazer tanto menos falta quanto
mais escasseia. Convocados quase que simultaneamente pelos dois house organs
do esquerdismo brasileiro, que so os cadernos Mais! da Folha de S. Paulo e Prosa
& Verso do Globo , para analisar o fenmeno do descalabro petista, os
representantes mais badalados daquela liderana, os mesmos que h trinta anos
dominam o palco dos debates pblicos no pas, lanam as culpas em tudo, exceto,

claro, na hegemonia esquerdista e no seu prprio trabalho incansvel de


carcereiros da inteligncia.
No Mais! , Csar Benjamin tem ao menos o mrito de reconhecer que a corrupo
petista no vem de hoje, no sbito desvio de uma linha de conduta honesta e sim
um mal antigo, de razes profundas. Mas, na hora de explicar suas causas, apela,
sem notar que se contradiz, ao subterfgio usual de acusar a estratgia de
acomodao com o neoliberalismo, supostamente adotada pelo governo Lula.
Reinaldo Gonalves, economista da UFRJ, acha que o PT estaria melhor sem Lula,
Jos Dirceu et caterva -- intriga de famlia que, sinceramente, no da nossa conta.
Paul Singer s se preocupa em recordar os bons tempos e tentar salvar a f
socialista. Sempre tive alis a impresso de que os socialistas saem direto do
pediatra para o geriatra.
O Prosa & Verso no se contenta em ouvir os gurus de sempre. Anuncia mais um
ciclo de conferncias da srie O Olhar, Os Sentidos da Pauxo etc. organizado
pelo indefectvel Adauto Novaes no qual esses campees de tagarelice
comentaro, desta vez, O Silncio dos Intelectuais, sugerindo que o Brasil est
mal porque eles tm falado muito pouco.
Francisco de Oliveira explicita esse pensamento ao proclamar que a esquerda vem
errando porque no trata com suficiente deferncia os seus intelectuais ele
prprio, suponho, em primeiro lugar , usando-os apenas como ornamentos em
vez de se curvar s suas sbias lies.
O poeta Antnio Ccero divaga pelo passado histrico, exibindo sua incapacidade
de discernir entre a Idade Mdia e o Renascimento e, quando vai chegando perto
do assunto proposto, j acabou o artigo.
Srgio Paulo Rouanet apela ao dever de universalidade dos intelectuais, que ele
define como pensar e agir em nome de todos, como se a universalidade da
verdade dependesse do apoio unnime das multides e como se aquele dever no
consistisse, com freqncia, em defender aquilo que todos rejeitam.

Renato Janine Ribeiro medita um pouquinho sobre O que ser intelectual de


esquerda? decerto a mais interessante das perguntas para uma classe cuja
principal tarefa a contemplao exttica do prprio umbigo.
Querem mais? Essas amostras bastam. A vacuidade, a falta de garra para apreender
a substncia dos fatos, a obscenidade espontnea e quase inocente com que esses
sujeitos lambem em pblico o prprio ego grupal -- tudo isso ilustra, ao mesmo
tempo, a causa remota e o seu efeito presente: a total irresponsabilidade intelectual
de ativistas ambiciosos desembocou, a longo prazo, numa degradao tamanha,
que eles prprios, mergulhados nela, j no conseguem lembrar que a produziram
fazendo exatamente o que esto fazendo agora.

Passo
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 18 de agosto de 2005

A estratgia do poder petista, planejada desde muito antes de 2002, pode ser resumida em
dois itens opostos e complementares:
De um lado, manter inalterada a obedincia da gesto Fernando Henrique s exigncias do
Fundo Monetrio Internacional, atraindo para o governo a confiana dos investidores
estrangeiros.
De outro, usar a credibilidade assim conquistada como manto protetor para acobertar (1) a
deteriorao intencional das instituies democrticas, submetidas cada vez mais aos
caprichos das foras populares ao ponto de passeatas e gitarias terem fora de lei, (2) o
apoio expanso comunista no continente, (3) a consolidao da hegemonia cultural e
educacional esquerdista no pas, (4) o suborno metdico da classe poltica, de modo a
torn-la dcil ao esquema partidrio sobreposto autoridade mesma do Estado, e (5) a
proteo dada s Farc uma das possveis financiadoras do plano -- , autorizadas a
abastecer o mercado nacional de cocana e a treinar bandos de delinqentes armados para

espalhar por toda parte o caos e o terror, sem que o governo consentisse sequer em usar
contra essa organizao alguma palavrinha mais dura.
Qualquer principiante no estudo da estratgia comunista deveria reconhecer nessa poltica
de duas cabeas a aplicao simples e elementar do princpio dialtico da tese e da anttese,
destinadas a produzir uma sntese revolucionria ante os olhos atnitos de burgueses
racionalistas incapazes de atinar com a unidade do plano por trs da contradio aparente.
O esquema, afinal, era repetio quase literal do engodo criado por Lnin em 1921, sob o
nome de Nova Poltica Econmica, para construir a ditadura comunista com a ajuda de
investidores internacionais iludidos por um capitalismo de fachada.
Infelizmente, os ltimos estudiosos de estratgia comunista esto nas prprias fileiras da
esquerda. Fora delas, sem contar alguns empresrios oportunistas, sempre dispostos a
vender o futuro do pas em troca do socorro governamental imediato s suas empresas
periclitantes, restam apenas tericos pr-capitalistas intoxicados de economicismo ao ponto
de deslumbrar-se com a ortodoxia palocciana, vendo nela a prova cabal de que Lula
mudou e recusando-se a enxergar a articulao dialtica por trs de tudo. Crticas pontuais
a excessos da esquerda evidenciavam apenas, nessa gente, aquela incapacidade para a
apreenso abrangente da realidade concreta, aquele vcio do pensamento abstratista e
fragmentrio que Karl Marx, acertadamente, atribua mentalidade burguesa, vcio
acentuado, no caso brasileiro, pela incultura pomposa de uma classe rica deslumbrada com
os encantos fceis do esquerdismo chique. Para agentes comunistas tarimbados como Jos
Dirceu, ludibriar essas criaturas era mais simples do que chacoalhar um torro de acar
para fazer um jumento acenar com a cabea como quem diz sim.
Aplacando a oposio de direita com a poltica econmica, a estratgia permitia ainda
controlar os esquerdistas mais afoitos apelando ao endosso recebido do companheiro Fidel,
do companheiro Chvez e do companheiro Manuel Marulanda.
Agora, que a base financeira do esquema revelou toda a amplitude da sua inteno
criminosa, a mfia dominante, compreensivelmente, busca salvar do naufrgio os
equipamentos necessrios para uma nova tentativa em futuro prximo ou distante.
Resta saber se o empresariado e a mdia vo ajud-la nisso, amortecendo o impacto moral
dos crimes, falando deles como se fossem desvios acidentais de uma linha partidria
originariamente idnea, ou se tero a coragem de admitir que desde o incio foram usados
como instrumentos de uma estratgia de longo prazo e, sacudindo de si o rano da
cumplicidade, encarar de frente a unidade e a coerncia da mais vasta e repugnante
conspirao criminosa de toda a Histria nacional. Tais so as cartas do jogo presente.
Quanto a mim, tenho nojo de apostar na primeira e medo de desperdiar esperanas na
segunda. Avalio a mo e passo.

A raiz do mal
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 21 de agosto de 2005

As imagens mais clebres da carreira poltica de Fidel Castro so duas gravaes, feitas
com um intervalo de poucos anos, na primeira das quais ele declara, referindo-se a si
prprio e a seus companheiros de Sierra Maestra: "No somos nem nunca fomos
comunistas", e na segunda: "Sempre fomos e seremos sempre marxistas-leninistas."
No preciso ter nenhuma opinio sobre o sujeito que disse essas coisas. Ele prprio se
julgou a si mesmo e colou na prpria testa o rtulo identificador: "Vigarista."
H no entanto quem o admire precisamente por isso. Na tica socialista, mentir e trapacear,
assim como roubar e matar, no so atos uniformemente maus. Quando praticados em
benefcio do socialismo vindouro, tornam-se no apenas virtudes, mas atos sacrificiais que,
segundo Antonio Gramci, ultrapassam em mrito os feitos dos mrtires cristos. A pequena
diferena de que estes doavam a prpria vida e os socialistas a vida alheia fala mesmo em
favor destes ltimos, na medida em que a sobrevivncia conditio sine qua non para o
sujeito acumular ainda mais mritos na luta pelo socialismo.
A tica socialista, nesse sentido, vai muito alm do maquiavelismo puro e simples. Este
condicionava o direito de delinqir conquista de um ganho poltico imediato e visvel. No
socialismo, o bem supremo incumbido de justificar os males praticados a caminho perde-se
nas promessas vagas de um futuro longnquo, incerto e imaginrio, no sendo
racionalmente possvel apreender nenhum elo de causa e efeito entre os crimes do presente
e benefcios hipotticos, indeterminados, misteriosos, sem prazo nem local de entrega
definidos. O sr. Luiz Incio Lula da Silva que mente todos os dias para seus eleitores
desde o tempo em que entre amigos confessava inexistirem os 50 milhes de famintos que
do palanque ele prometia alimentar o mesmo que, no Foro de So Paulo, confessava no
ter a menor idia de como viria a ser o socialismo brasileiro pelo qual lutava. Para sentir-se
autorizado a trapacear e ludibriar sem problemas de conscincia, ele no precisava nem
mesmo de um pretexto moral claro. Bastava-lhe uma vaga imagem de sonho. E nisso ele
no era nem um pouco original: era o militante socialista tpico, exibindo com orgulho e at
entre lgrimas de comoo vaidosa a incomparvel baixeza dos seus sentimentos.
Essa mudana radical do eixo da conscincia, que j no julga os atos pela sua consistncia
atual objetiva, mas pela sua contribuio hipottica a um futuro ainda mais hipottico,
sem dvida a mais devastadora perverso moral j observada ao longo de toda a histria
humana. Se ela produziu historicamente crueldades e sofrimentos sem fim, no foi por
mera coincidncia ou pelo desvio tardio de intenes originariamente boas. Foi porque ela
era m em si, na sua mais profunda raiz espiritual, e a raiz m no pode seno gerar frutos
maus. Baixar o padro de exigncia, baratear o custo dos mritos ao ponto de conferi-los de

graa a quem quer pratique o mal com a desculpa ideolgica apropriada, eis a essncia da
moral socialista.
Um socialista bom, nesse sentido, uma impossibilidade pura e simples. Na melhor das
hipteses, h o socialista estpido demais para perceber o que faz, o socialista anestesiado e
entorpecido que, no fim das contas, no tem a alegar como atenuante seno a sua prpria
insensibilidade moral. Que a adorne em seguida com os nomes de "idealismo", de
"inexperincia juvenil", etc., tentando parecer vtima em vez de autor de seus prprios
pecados, mostra apenas sua obstinao no erro, sua orgulhosa recusa de um arrependimento
sincero, cuja primeira condio seria condenar, junto com o mal, os pretextos da falsa
conscincia que o produziu.

Absurdo monumental
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de agosto de 2005

Enquanto o povo inteiro se emociona com a mirabolante sucesso de escndalos do


Mensalo, outros acontecimentos, mais discretos porm ainda mais reveladores da runa
moral e intelectual da nao, podem passar totalmente despercebidos.
Escolhi este porque , em si, um monumento ao desastre.
O leitor sabe que quem torce pelo Flamengo flamenguista, quem vota no Maluf
malufista, quem se di de amores por Lula lulista, quem quer ver o comunismo
implantado no mundo comunista. Mas, segundo deciso unnime da Primeira Turma
Recursal dos Juizados Especiais do DF, quem defende a prtica do aborto no pode ser
chamado de abortista. Ah, isso no. O Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz, do Pr-Vida de
Anpolis, SP, entidade que luta contra a legalizao do aborto, foi condenado a pagar R$
4.250,00 de multa por ter designado com esse termo uma notria defensora (bem
subsidiada pela fundao MacArthur, claro) do direito de matar bebs no ventre de suas
mes, em quantidade ilimitada, a mero pedido das ditas cujas. Pior: o sacerdote foi
informado pela autoridade judicial de que doravante deve abster-se de usar a palavra
proibida no s ao falar da mencionada senhora, ou senhorita, mas de qualquer outra
pessoa, por mais abor(CENSURADO)ista que seja.
No sei o nome dos juzes que compem a Turma. Mas sei que das duas uma: ou a
proibio que baixaram se aplica a todos os cidados brasileiros ou exclusivamente ao Pe.

Lodi. Na primeira hiptese, os signatrios dessa nojeira ultrapassaram formidavelmente


suas atribuies de magistrados e se autopromoveram a legisladores, com o agravante de
que usaram dessa inexistente prerrogativa para instaurar, pela primeira vez na Histria
universal da jurisprudncia, a proibio de palavras (e logo de um termo banal do idioma,
consagrado em dicionrios e em pelo menos 24 mil citaes no Google). Na segunda, tero
negado a um cidado em particular o direito de livre expresso desfrutado por todos os
demais, configurando o mais descarado episdio de discriminao pessoal j registrado nos
anais do hospcio judicial brasileiro.
Num caso, usurpam a autoridade do Congresso e a usam para baixar uma lei digna da
Rainha de Copas. Noutro, infringem a Constituio que lhes incumbe defender.
Bem, uma ordem que tem dois significados possveis, antagnicos entre si e cada um
absurdo em si mesmo, , com toda a evidncia, uma ordem sem significado nenhum.
Como obedec-la, portanto? Obedecer a uma ordem traduzir o seu significado em atos.
No havendo significado, a obedincia impossvel. Ningum pode se curvar a ela sem
anular, no ato, os princpios constitucionais e legais que fundamentam a autoridade mesma
de quem a emitiu.
Aos juzes da Turma Recursal cabe, portanto, a inveno desta novidade jurdica absoluta: a
sentena auto-anulatria.
Se pretendem seriamente que ela seja cumprida, portanto, os magistrados brasilienses
violam no somente um dos princpios fundamentais do Direito, que reza ad impossibilia
nemo tenetur (ningum obrigado a fazer o impossvel), mas tambm as leis da lgica
elementar, a ordem causal da ao humana e, enfim, a estrutura inteira da realidade. Perto
disso, aquele famoso prefeito de cidade do interior que mandou revogar a lei da gravidade
foi um primor de modstia, j que suspendeu somente uma das leis da mecnica clssica,
deixando o resto da ordem universal em paz. O prprio Deus jamais sonhou remexer to
fundo os pilares do cosmos como o pretenderam os meritssimos, j que anunciou desfazer
no Juzo Final to-somente o universo corpreo presentemente conhecido, conservando
intactos o princpio de identidade e os nexos de causa e efeito, sem o que no poderia julgar
os vivos e muito menos os mortos. Sto. Toms de Aquino ensinava que a onipotncia divina
no tem limites externos mas os tem internos: no pode anular-se a si prpria, decretando
uma absurdidade intrnseca. Para os juzes da Turma Recursal, isso no obstculo de
maneira alguma.
Se os leitores pensam que a comdia parou por a, enganam-se. Uma sentena que no tem
sentido lgico requer interpretao psicolgica. Mas quando tentamos sondar a obscuridade
mental de onde suas excelncias extraram o fruto pattico de suas caraminholaes,
defrontamo-nos com uma dificuldade insupervel: ou esses juzes compreendem o sentido
do que assinaram, ou ento assinaram a esmo, de supeto, num arrebatamento paroxstico
que s poderia alegar em defesa prpria o atenuante da insanidade. No primeiro caso, so
um grupo revolucionrio mstico-gnstico pelo menos to perigoso quanto o de Jim Jones,
empenhado em corrigir os erros do Todo-Poderoso mediante a supresso da realidade. No
segundo, esto absolutamente incapacitados para a funo judicial ou alis para qualquer

outra, sendo obrigao da corregedoria remov-los imediatamente do cargo e devolv-los


aos cuidados de suas respectivas mes, para que estas apliquem nos seus bumbuns os
corretivos requeridos em casos de molecagem intolervel.
Incapaz de atinar com algum sentido lgico ou psicolgico na enormidade judiciria
brasiliense, acredito no entanto que posso encontrar para ela uma explicao sociolgica:
Suas Excelncias so o produto acabado da universidade brasileira. Quatro dcadas de
desconstrucionismo, multiculturalismo, direito alternativo, teologia da libertao e
slogans politicamente corretos, sem nenhum contrapeso de racionalidade cientfica e
educao clssica, bastam para infundir em pessoas clinicamente ss a doena espiritual do
irracionalismo anticsmico, de modo que, continuando a agir de maneira normal no dia a
dia, so subitamente atacadas de autodivinizao aguda quando no exerccio de alguma
funo que lhes parea ter relevncia ideolgica. A, sem a menor hesitao de conscincia,
passam a exigir que dois mais dois dem cinco, que os pssaros voem para trs, que as
vacas produzam vinho francs em vez de leite e que a soma dos ngulos internos dos
tringulos d 127,5. E fazem tudo isso acreditando cumprir uma alta misso tico-social. J
vamos para a terceira gerao de estudantes brasileiros afetados por essa grotesca
deformidade do esprito. No de espantar que, elevados ao cargo de magistrados, esses
meninos tenham alguma dificuldade de discernir entre a toga judicial e a capa do SuperHomem.
Pompeius Minimus
Como no h nenhuma direita politicamente atuante no pas, a esquerda a toda hora inventa
uma, para lanar sobre ela as culpas de seus prprios crimes ou simplesmente para no ter
de confessar que no tem antagonistas, que todo o seu herosmo consiste em brandir uma
espada de papelo contra sua prpria sombra, num palco vazio. Mas, sendo difcil apontar
nomes representativos de uma corrente poltica inexistente, natural que, ao selecionar suas
vtimas pr-alvejadas, ela d preferncia aos personagens mais execrados do dia, atribuindo
postiamente um sentido ideolgico a atos cometidos em mero interesse prprio, de modo
que a direita assim surgida ex nihilo parea no somente existir como tambm ser algo de
indiscutivelmente ruim. s vezes, porm, o truque falha pois difcil fazer o povo
enxergar algum contedo doutrinal nas mesquinhas bandalhices de um Joo Alves ou do
Juiz Lalau. Nesses casos, a esquerda apela ao recurso extremo de usar alguns de seus
prprios membros como palha para estufar o espantalho direitista, como fez com a famlia
Sarney, com a socialdemocracia tucana e por fim com a mdia inteira. Essa ingratido dos
diabos, que num instante atira ao lixo pais, protetores, amigos e cmplices de uma vida
inteira, tambm traz algum benefcio secundrio, na medida em que prepara a opinio
pblica, sutilmente, para acostumar-se idia de viver no futuro paraso socialista, onde as
nicas correntes polticas existentes sero a esquerda da esquerda, o centro da esquerda e a
direita da esquerda, tudo isso reunido sob o nome de democracia aprofundada.
Em qualquer das duas opes, porm, a verossimilhana do boneco falhava num ponto.
Que raio de direita era aquela, que nunca aparecia numa manifestao pblica, que no
tinha um jornal ou revista para leitura de seus militantes, que no fazia uma assemblia,
uma reunio, um debate interno sequer? Como era possvel que uma fora onipotente,

causadora de todos os males do pas, s pudesse ser designada por seus efeitos remotos,
sem jamais ser vista fisicamente em parte alguma?
Como era possvel que figuras to inconexas como, por exemplo, Paulo Maluf, Jos Serra,
Jair Bolsonaro, o embaixador dos EUA e at eu, que nunca nos falamos nem tivemos
motivo para isso, compusssemos, sem sab-lo, uma fora poltica coesa, organizada, capaz
de bloquear maldosamente a marcha das foras populares em direo glria final do
socialismo? Que lao misterioso, que magnetismo desconhecido nos reunia em algum salo
secreto da terra do nunca, tomava decises em nosso nome sem nos avisar, baixava
instrues aos esquadres etreos de nossos militantes compostos de pura antimatria e,
assim, impunha por toda parte o poder temvel da direita?
No, no era possvel continuar assim. Algum sinal fsico da existncia da maldita direita
tinha de ser inventado. A oportunidade para isso apareceu por pura sorte, faz uma semana.
Foi o seguinte:
Gostem ou no gostem, o deputado Roberto Jefferson a principal atrao do circo
nacional. Todos querem v-lo, ouvi-lo, decifar o enigma do heri-patife que mandou para o
belelu a prpria carreira poltica pelo simples prazer -- sublime, admito -- de fazer em
cacos a indstria petista do crime. A Associao Comercial de So Paulo no escapou
curiosidade geral. Cometeu a imprudncia de convidar seus membros e o pblico em geral
para tirar as dvidas numa conversa direta com o personagem. Mal sabia ela, com todos os
seus cento e tantos anos de experincia, que a malcia esquerdista consegue transformar
qualquer coisa em qualquer outra coisa e ainda chamar isso de jornalismo. Encarrega-se
da mgica, desta vez, Roberto Pompeu de Toledo, tardio homnimo do general romano
Pompeius Magnus, que no enfrentou as legies de Csar mas realiza semanalmente proeza
ainda mais dificultosa, provando que possvel fazer sucesso no jornalismo opinando com
desenvoltura e segurana sobre assuntos dos quais no tem a mnima idia. Nas mos desse
enrolador emrito, o encontro realizado no Hotel Jaragu transmuta-se por fim! numa
manifestao poltica da direita, com o deputado Jefferson transfigurado no Newt
Gingrich brasileiro e a platia casual, com todos os seus Pompeus de Toledo inclusos, numa
massa de militantes a delirar de entusiasmo adolescente (sic) ante as propostas
maquiavlicas de um plano de ao reacionrio.
Uma vez provada assim a existncia da direita organizada, Pompeius Minimus passa
etapa seguinte: desmoralizar o inimigo antes de lhe dar tempo de passar da hiptese
realidade. Nada melhor, para esse fim, do que imputar-lhe contedos ideolgicos
inexistentes, criados por simples inverso dos mritos auto-atribudos da esquerda. Assim,
pois, se esta se alardeia a rainha da justia social, a direita tem de ser, naturalmente, a
apologista das desigualdades. Pouco importa a Pompeius Parvus que s o capitalismo tenha
conseguido dar aos pobres alguma existncia digna, ou que a distncia econmica entre
pobres e ricos, no socialismo, seja consolidada pela excluso poltica dos descontentes,
tornando oficial e definitiva a barreira entre as classes. Tratando-se de tomar palavras por
coisas, o simples contraste semntico entre os termos igual e desigual basta como
prova da infinita superioridade moral do socialismo.

Num giro verbal ainda mais suno, Pompeius Minor atribui aos conspiradores da direita a
inteno de queimar a reputao dos esquerdistas por meio do argumento retoricamente
suicida de declarar que eles so to ruins quanto ns. Quem l jornal sabe que apelar ao
equivalentismo moral tem sido o ltimo recurso do partido governista surpreendido com as
calas na mo. Por meio desse expediente, ele procura atenuar as diferenas brutais entre a
corrupo avulsa e incruenta de seus antecessores e o imprio petista do crime com todo o
seu envolvimento em homicdios, conspirao com narcoterroristas internacionais e
suborno macio da classe poltica praticamente inteira. Pompeius Infimus eleva ensima
potncia a eficcia desse truque infame, colocando-o na boca dos prprios difamados. Se
ele pensa que engana a algum com essa porcaria, deve ter razo. O Brasil est to maluco
que o pessoal j no se contenta com acreditar em duendes, mulas sem cabea,
extraterrestres, cachaa diet e propaganda petista: acredita em Roberto Pompeu de Toledo.
Em tempo
1) Tal como anunciei aqui, George W. Bush acaba de nomear Thomas Shannon para o lugar
do mocorongo Roger Noriega. Pssima notcia para Hugo Chavez.
2) A mdia nacional no est prestando ateno ao acontecimento mais importante do
momento: as manobras militares conjuntas da China e da Rssia. O grande eixo do mal,
quebrado pelo ex-presidente Reagan, comea a soldar-se de novo.

O silncio dos tagarelas


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 25 de agosto de 2005

O ciclo de palestras "O Silncio dos Intelectuais" no , como aparenta, uma oportunidade
de reflexo sobre os crimes do PT: parte integrante da trama criminosa.
Patrocinado pelo mesmo governo que subornou metade da classe poltica, sua nica
finalidade ajudar a elite esquerdista a lucrar com a revelao de sua prpria torpeza,
requentando e vendendo como novidade salvadora os decrpitos slogans, chaves e
mentiras que a levaram ao poder e encobriram seus planos delituosos com a mscara da
superioridade moral.
No estranha que as estrelas maiores do espetculo sejam as mesmas que criaram as
condies culturais para a ascenso petista, nem que a mais cintilante do elenco, Marilena

Chau, rebole at exausto no palco da dialtica para tentar suprimir o bvio, lanando as
culpas do vexame governamental sobre a poltica econmica do dr. Palocci, como se os
crimes denunciados no viessem de mais de uma dcada e no tivessem nada, nadinha a ver
com a velha afeio do PT por quadrilhas de narcoterroristas e seqestradores.
O ttulo mesmo do show propaganda enganosa. Quando os que aparecem acusando-se de
excesso de silncio no so outros seno os gurus polticos mais tagarelas do hemisfrio,
presenas infalveis em todos os debates lindamente democrticos da esquerda com ela
prpria, manifesto que a confisso fingida tem por objetivo camuflar o pecado genuno e
habilitar o pecador a comet-lo de novo, com redobrada fora e ainda maior tranqilidade
de concincia.
Mesmo como discusso genrica do papel dos intelectuais na vida pblica, o ciclo, a julgar
pelos resumos e transcries publicados at agora, puro blefe diversionista, como se v
pelo seu alheamento de todos os debates sobre o assunto ocorridos fora do estreito crculo
da militncia esquerdista na ltima dcada. Claro: os pontos centrais desses debates tm
sido a subservincia dos intelectuais de esquerda aos regimes genocidas, a obstinao
pattica com que negam seus crimes mesmo depois de provados com fartura de
documentos e, last not least, a astcia escorregadia com que, no empenho de fugir a um
confronto com seu passado infame, apelam ao recurso extremo de dissolver os critrios
mesmos da verdade e at os meios lingusticos de apreend-la (modas como o
desconstrucionismo ou o neo-relativismo foram inventadas para isso e para nada mais).
Inumerveis livros tm sido publicados a respeito, como "Un Pav dans l'Histoire" de
Stphane Courtois, "Tenured Radicals" de Roger Kimball, "The Twilight of the
Intellectuals" de Hilton Kramer, "In Denial" de John Earl Haynes ou "Literature Lost" de
John M. Ellis. To vasto o impacto de obras como essas na compreenso que se tem hoje
dos intelectuais na sociedade, que sua omisso num debate alegadamente focado no assunto
s pode ser prova de inpcia completa, de deliberao maliciosa ou da mistura tipicamente
esquerdista desses dois ingredientes. Quando algum se mostra muito assanhado para
discutir alguma coisa, ao mesmo tempo que nem cogita em obter informao atualizada a
respeito, contentando-se preguiosamente com as referncias mais antigas e convencionais,
evidente que sua afetao de interesse no objeto mero disfarce de alguma inteno no
declarada. Para fins de dissimular a sujeira esquerdista sob uma aparncia de preocupao
intelectual sria, bastam mesmo o velho Sartre, a escola de Frankfurt, etc., enfim a rao
consuetudinria do esquerdismo escolar.
To evidente o oportunismo publicitrio da comdia, to patente o seu desprezo s
condies requeridas para um estudo responsvel do tema anunciado, que discuti-la no
plano das idias atribuir-lhe uma dignidade que no tem. Intelectualmente, ela no
significa nada. Politicamente, de uma baixeza sem par.
Se o Brasil quer se livrar da corrupo poltica, deve primeiro abster-se de outorgar a
intelectuais corruptores uma deferncia imerecida, principalmente quando ela, como as
conscincias dos Delbios, comprada com dinheiro pblico.

Marxismo j!
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de agosto de 2005

Normalmente, no Brasil, polticos e intelectuais de esquerda se esquivam de


declarar que so comunistas. Vivem dizendo que a direita no assume o prprio
nome o que no mnimo inadequado, pois uma corrente poltica que no existe
ideologicamente no tem por que assumir nome nenhum --, mas, pelo menos desde
a queda do Muro de Berlim, so os esquerdistas os principais usurios de
substitutivos eufemsticos. E por certo no a "direita" quem tenta impor a
proibio legal de chamar as coisas pelos seus termos apropriados. at cmico
que os censores politicamente corretos do vocabulrio exijam dos outros a
linguagem franca que eles prprios buscam abolir por todos os meios.
Ocultar a condio de comunista sempre foi uma obrigao para os militantes
envolvidos na parte clandestina das operaes do Partido, mesmo em pocas e
pases com plena vigncia dos direitos democrticos. A universalizao da
camuflagem como estilo de vida foi uma das grandes contribuies do comunismo
cultura do sculo XX (v. "Double Lives", de Stephen Koch).
Mas, desde os anos 90, a obrigao de despistar ligaes com o movimento
comunista foi reforada pelo descrdito geral do regime sovitico. Como assinalou
Jean-Franois Revel em La Grande Parade , a dcada foi marcada por uma intensa
reviso do discurso esquerdista, um botox ideolgico destinado a apagar as marcas
do passado nas carinhas bisonhas dos mais subservientes e pertinazes bajuladores
de genocidas, para que pudessem apresentar como novidades auspiciosas as
mesmas propostas comunistas de sempre. Desde ento, proliferaram os
eufemismos, alguns antigos, como "democracia popular", "socialismo democrtico"
etc., outros novos, como "revoluo bolivariana" ou o mais lindo de todos: "ampliar
a democracia", que significa fechar jornais, proibir crticas ao presidente e dar tiros

numa massa de manifestantes para seguida acus-la de matar-se a si prpria com o


intuito maldoso de desmoralizar o governo. O regime atual da Venezuela j uma
democracia ampliada. Ampliada at alm-fronteiras: policiais e juzes enviados por
Fidel Castro tm jurisdio para entrar no pas vontade e prender cubanos
foragidos ou at cidados venezuelanos considerados inconvenientes.
O fogo das denncias de corrupo no governo Lula derreteu rapidamente a
maquiagem verbal, de baixo da qual emergiu, em toda a sua formosura, o bom e
velho discurso da ortodoxia marxista. Com uma desenvoltura e uma petulncia que
seriam inimaginveis na poca da campanha eleitoral, Lnin e Mao assomaram ao
microfone do ciclo "O Silncio dos Intelectuais" e em vrias colunas de imprensa,
com aquele sincronismo que muitos atribuiriam misticamente a coincidncias
junguianas e no qual s os paranicos sim, s eles, eu incluso ousariam
pressentir o sinal de uma instruo transmitida a toda a massa de "trabalhadores
intelectuais", concitando-os a juntar foras para atribuir todos os crimes do PT
poltica "tucanizada" e oferecer como remdio debacle do partido a palavra-deordem salvadora e unnime: Marxismo j!
O sr. Francisco de Oliveira, no resumo publicado da sua conferncia no ciclo,
explcito: citando Roberto Schwarz, ele proclama que a conjuntura " tima para
renovar o pensamento brasileiro pelo marxismo". Provando que o senso das
propores no o mesmo numa cabea de comunista e na da humanidade
normal, ele se queixa de que a dose de estupefaciente marxista fornecida aos
estudantes universitrios escassa, porque "no se sabe com que profundidade
Marx foi lido". Uai, at observadores menos atentos podem notar que o
pensamento marxista no domina os cursos nacionais de direito, filosofia e cincias
humanas por ser muito estudado, mas porque a no se estuda praticamente nada
alm dele. No preciso conhecer bastante alguma coisa para poder ignorar tudo o
mais. O "Dicionrio Crtico do Pensamento da Direita", que citei aqui dias atrs,
obra de 104 professores universitrios esquerdistas e por isso amostragem
suficiente da mentalidade da classe, mostra at que ponto vai a ignorncia dessa
gente a respeito das correntes de idias alheias ao marxismo. A grande fora do
marxismo universitrio brasileiro justamente a rarefao da sua substncia
intelectual, que permite sua distribuio rpida a milhes de idiotas.

De passagem, o sr. Oliveira resmunga que, mesmo no auge da moda marxista entre
ns nos anos 70, o pensamento dos frankfurtianos esteve "praticamente ausente"
da universidade brasileira, o que, a julgar pelo volume ocenico de citaes a
Adorno e Benjamin desde ento at hoje, s pode ser interpretado no sentido de
Stanislaw Ponte Preta: "Sua ausncia preencheu uma lacuna".
Mas o ponto mais significativo do diagnstico oliveiriano dos males do marxismo
brasileiro a crtica ao "reformismo" do PCB nos anos 60 e a apologia "nica
exceo criadora" da ocasio, o filsofo Caio Prado Jnior. A presente gerao de
estudantes dificilmente atinar com o sentido dessa aluso, mas, para quem a
percebe, a analogia com a situao atual bvia. Num momento em que a
esquerda, como hoje, lambia as feridas de um fiasco monumental e buscava meios
de salvar a honra, o autor de A Revoluo Brasileira foi, entre os comunistas
histricos, o mais destacado crtico da "aliana com a burguesia nacional" e o
propugnador emrito da ruptura violenta que gerou a guerrilha. Quando Marx
disse que a histria se repete como farsa, estava antecipando a epopia tragicmica
do movimento comunista, toda ela composta de sucessivas reencarnaes farsescas
de si prpria. O vaivm cclico entre apaziguamento maquiavlico e radicalismo
assassino, com peridicas fuses dos dois elementos, um dos lances infalveis
desse enredo criminoso. O sr. Oliveira em suma o novo Caio Prado Jnior, assim
como o PT de Lula o PCB corrompido e "reformista" que deu com os burros
n'gua em 1964. A soluo , pela ensima vez, o retorno purificador s fontes do
marxismo, seguido de algum tipo de videotape das guerrilhas, provavelmente
ampliadas s dimenses das FARC. Esse pessoal no aprende nunca.
De maneira ainda mais estereotpica, a sra. Marilena Chau adverte contra a
"crena perigosa" ( sic ) de que as idias movem o mundo, restaura a lio da
vulgata segundo a qual quem move tudo a luta de classes, e repete com admirvel
fidelidade cannica a excomunho marxista da "separao entre trabalho manual e
intelectual no capitalismo" (no socialismo, como se sabe, cada varredor de rua um
novo Leonardo da Vinci). Complementada por uma oportuna entrevista que lana
sobre o indefectvel "neoliberalismo" as culpas do governo Lula como se os
crimes denunciados no viessem do tempo em que a prpria Chau se tornou a
musa inspiradora do marxismo petista --, a alocuo da professora da USP no ciclo
"O Silncio dos Intelectuais" traz um enftico reforo estratgia reencarnacionista
do sr. Oliveira.

Ao mesmo tempo, na mdia, o apelo por um retorno ao marxismo puro ecoa por
toda parte com idntico vigor. Para dar s um exemplo entre muitos, que
comentarei se possvel nas prximas semanas, o sr. Fausto Wolff, clebre como
relaes pblicas de Yasser-Arafat, anuncia "uma lio de casa para os petistas" e,
com o didatismo de um instrutor do MST, fornece dados biogrficos seguidos de
um resumo esquemtico das doutrinas de Karl Marx. C onfesso no estar
habilitado a sondar a profundidade dos ensinamentos do sr. Wolff, j que me falta
no momento o nico instrumento de anlise apropriado para isso: o bafmetro.
Limito-me a anotar no seu artigo dois pontos interessantes. Primeiro, ele no
parece ter do marxismo conhecimentos que vo muito alm da lauda e meia ali
preenchida, j que proclama ter sido A Essncia do Cristianismo , de Ludwig
Feuerbach, "o livro que mais influenciou o jovem Marx". Quem quer que tenha
estudado o assunto sabe que Marx s engoliu com reservas as especulaes
feuerbachianas. O verdadeiro guru e introdutor dele e de Engels no comunismo foi
Moses Hess, satanista praticante, de cujo livro Die Folgen der Revolution des
Proletariats ("Conseqncias da revoluo proletria", 1847), trechos inteiros do
Manifesto de 1848 so quase uma parfrase. (Mais tarde Hess se arrependeu e
voltou ao judasmo, mas era tarde: sua prole infernal j estava espalhada pelo
mundo.)
Segundo: o sr. Wolff proclama que uma das grandes desventuras do Brasil o
abandono da Teologia da Libertao, cujos prceres "perderam a guerra contra o
clero vigarista infiltrado em toda a vida nacional". O leitor, como eu, ter alguma
dificuldade em enxergar os padres reacionrios que superlotam o Senado, a
Cmara, os Ministrios, o aparato estatal de cultura, o movimento editorial, os
canais de TV, as redaes de jornais e as editoras de livros, assim como em
constatar a ausncia concomitante, nesses locais e at na Presidncia da Repblica,
de discpulos de Frei Betto e Leonardo Boff. Mas a percepo do sr. Wolff,
sobretudo depois das duas da madrugada, penetra em regies inacessveis viso
normal humana. Ele v coisas.
Para mim, tudo isso foi uma autntica Hora da Saudade . Ouvindo a sra. Marilena
Chau, lendo os srs. Francisco Oliveira e Fausto Wolff, entre tantos outros, revivi,
proustianamente, a minha juventude de militante, quando varava noites decorando
o Manual de Marxismo-Leninismo da Academia de Cincias da URSS e
comovendo-me at s lgrimas com a convocao de Caio Prado Jnior sangueira

redentora que nos libertaria da vexaminosa "acomodao burguesa" do PCB. Na


poca no existiam os termos "neoliberalismo" e "tucanismo". O pecado chamavase "reformismo" ou 'revisionismo'. Mas, para o automatismo mental comunista, a
mera troca de palavras j uma inovao formidvel.
Mdia anestsica
Em artigo publicado no Globo do dia 21, Miriam Leito reconhece que "houve falha
generalizada no sistema de acompanhamento do que se passa no pas. Um dos
culpados a prpria imprensa... No vimos que o dinheiro era farto demais no PT
para ser de boa fonte".
A admisso da verdade, mesmo tardia, pode ser um mrito, contanto que no
venha acompanhada de novas mentiras incumbidas de embelezar os erros
confessados, dispensando o pecador de tentar corrigi-los e ainda autorizando-o a
comet-los de novo com conscincia tranqila.
Miriam comea por mentir no uso do verbo. "No vimos", uma pinia. Eu vi tudo,
denunciei tudo, expliquei tudo, escrevi artigo em cima de artigo, no prprio Globo ,
para alertar contra a criminalidade petista.
A resposta de meus colegas veio sob a forma de silncio desdenhoso, rotulaes
pejorativas, boicotes, risinhos cnicos com ar de superioridade, supresso abrupta
de minha coluna em trs rgos de mdia.
O mnimo indispensvel de honestidade exige, daquele que admite por fim fatos
longamente negados, o reconhecimento ao mrito de quem no foi ouvido quando
os proclamou em tempo.
Esse mnimo est infinitamente acima do que se pode esperar de quase todo o
jornalismo brasileiro.
Miriam, por exemplo, em vez de cumprir sua obrigao moral para com o colega
que pagou por dizer a verdade, faz o elogio dos que ganharam para omiti-la. A
mdia brasileira, diz ela, "competente, gil, investigativa, independente": se errou
-- a concluso implcita --, foi por distrao sem malcia.
Quatro episdios bastam para mostrar quanto isso falso:

1. Quando apareceram os primeiros sinais claros da corrupo petista, no Rio


Grande do Sul, a classe jornalstica, em vez de investig-los, foi em peso oferecer
uma "manifestao de desagravo" ao suspeito, o governador Olvio Dutra.
Denunciei isso na Zero Hora de 2 de dezembro de 2001.
2. Quando o deputado Alberto Fraga disse ter provas da ajuda financeira das Farc
campanha do PT, muitos jornais omitiram a notcia por completo, outros a
esconderam num cantinho de pgina (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/030329globo.htm ). Quando a revista
Veja voltou ao assunto, o resto da mdia tampou os ouvidos.
3. Quando mostrei no prprio Globo que uma denncia contra o Exrcito, a qual
rendera ao reprter Caco Barcelos o Prmio Imprensa, era no apenas falsa mas
fisicamente impossvel, como reagiu a bela conscincia da classe jornalstica?
Averiguando? Nada disso. Mais que depressa deu um segundo prmio pseudoreportagem (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/nditadores.htm ).
4. Por fim, as atas do Foro de So Paulo e at a existncia mesma dessa entidade, a
mais influente organizao poltica da Amrica Latina, cujas atividades o povo
tinha o direito e a urgncia de conhecer para poder julgar a poltica nacional, foram
sistematicamente ocultadas por toda a mdia durante quinze anos. Se divulgadas,
jamais o eleitorado teria cado no engodo petista.
A omisso de tantos jornalistas ante a depravao do PT no foi um lapso
involuntrio. Foi cumplicidade consciente, pertinaz, criminosa. A corrupo da
poltica vem da corrupo da cultura, e no ao contrrio. E a corrupo da cultura
obra de trs agentes principais: universidade, igreja e mdia. Por esses trs canais
injetou-se na mente do povo, ao longo de mais de trs dcadas, a substncia
entorpecente que o tornou refratrio a qualquer denncia contra a esquerda e o
induziu apostar a bolsa, a vida e o futuro na idoneidade do PT. E ainda sobrou
anestsico bastante para amortecer os crimes do prprio anestesista.

A me dos trambiqueiros
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 1o de setembro de 2005

Dias atrs, algum disse que o presidente da CPI do Mensalo, Dulcdio Amaral, era
homem de moral ilibada, visto que sua educao juvenil decorrera sob os cuidados da
Teologia da Libertao. Esqueceu-se de mencionar que idntica influncia havia formado a
alma do principal suspeito, o sr. Luiz Incio da Silva, e as de praticamente todos os demais
envolvidos nos crimes investigados por aquela comisso.
A Teologia da Libertao gerou o prprio Partido dos Trabalhadores, atual Partido dos
Trambiqueiros, provando mais uma vez o ensinamento bblico de que as rvores se
conhecem pelos frutos. Ela foi o entorpecente pedaggico que preparou duas geraes de
jovens para prostituir sua conscincia religiosa no leito da estratgia comunista, vivendo de
assaltos a bancos, da indstria dos seqestros, do trabalho escravo reintroduzido no mundo
pelos regimes comunistas, e intoxicando-se mentalmente ao ponto de imaginar que com
isso se igualavam aos santos e mrtires da Igreja. Individuos que alardeando lutar pelos
direitos humanos consentiram em servir polcia secreta de Fidel Castro, a mais assassina e
torturadora da Amrica Latina, tinham atingido realmente aquele ponto de
dessensibilizao moral sem retorno, aps o qual a distino entre o certo e o errado se
torna uma abstrao inalcanvel e est pronta para ser suprimida por mera negao verbal.
Se mais tarde alguns se especializaram na trambicagem ativa enquanto outros se
empenhavam em teorizar seu prprio embotamento moral sob os nomes elegantes de
relativismo, desconstrucionismo etc., a diferena irrisria: na poltica, na vida acadmica
ou na religio, a vigarice embelezada pelo auto-engano a fonte de inspirao de todos
eles. No espanta que, to logo tiveram nas mos o painel de comando do Estado, o
usassem para toda sorte de patifarias e ainda julgassem isso o suprassumo da tica. Quem
faz o mais faz o menos.
Nem poderia ser de outro modo. Quando o padre peruano Gutierrez lanou em 1971 a
doutrina que tanto sucesso alcanaria no Brasil, fazia apenas doze anos que Joo XXIII
havia decretado a excomunho automtica de todo catlico que, por atos ou palavras,
colaborasse com o movimento comunista. Para essa deciso o Papa baseou-se na autoridade
de trs antecessores: Pio XII, que em 1949 promulgara a primeira verso do decreto; Pio
XI, que em 1937 condenara o comunismo como doutrina satnica, e Leo XIII, que em
1878 qualificara o comunismo de praga fatal que se insinua no cerne da sociedade humana
para lev-la runa. Fundados nessas referncias, pensadores catlicos produziram uma
vasta literatura dedicada a examinar e condenar -- as doutrinas comunistas luz do
Evangelho. De repente um obscuro monsenhor assombrava a platia pela naturalidade
cnica com que invertia a frmula, propondo como modelo de caridade crist a luta em
favor daquilo que quatro papas haviam condenado da maneira mais enftica. No sendo
verossmil que esses pontfices desconhecessem a doutrina da sua Igreja ao ponto de
interpret-la s avessas, mais razovel admitir que quem inverteu tudo foi, isto sim, o Pe.

Gutierrez. Mas tambm no concebvel que o erudito sacerdote que acabava de voltar de
estudos em Roma ignorasse estar pregando em nome da Igreja o contrrio do que ela
ensinava. A nica concluso vivel , pois, que o Pe. Gutierrez e seus discpulos operaram a
inverso conscientemente, fingindo trabalhar pela f crist enquanto cumpriam a instruo
de Antonio Gramsci de no combater a Igreja abertamente mas em vez disso corro-la
desde dentro, esvaziando-a de todo contedo espiritual para usar sua casca como veculo
para a transmisso da mensagem comunista. Nem possvel que homens capazes de viver
sob camuflagem por tanto tempo, trocando de pele como o sr. Jos Dirceu trocava de
narizes, tivessem aptido para formar as almas exceto nas artes da macaqueao satnica,
perto das quais as trapaas do Mensalo so divertimentos de crianas.

A vem tudo de novo


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 4 de setembro de 2005

Em 11 de maro de 2004, mais de um ano antes do escndalo do Mensalo, escrevi no


Jornal da Tarde de So Paulo: Se por um motivo qualquer o PT cair em total descrdito e
no tiver mais condies de governar, entrar em ao o Plano B: suicidar o governo
alegando que falhou porque estava muito direita' e aproveitar-se da oportunidade para
acelerar a transformao revolucionria do pas, seja radicalizando a poltica oficial, seja
reciclando o partido dominante por meio de expurgos e autocrticas, seja transferindo sua
militncia para outra e mais agressiva organizao de esquerda.
Porm muito antes disso, por volta de 1993, quando a elite petista brilhava nas CPIs,
encurralando os adversrios sob imputaes criminais temveis sem lhes dar nem mesmo o
tempo de responder, escrevi e repeti dezenas de vezes que tudo aquilo no era seno a
tradicional camuflagem leninista dos crimes incalculavelmente maiores que os prprios
acusadores j estavam preparando ou cometendo naquele mesmo momento.
No disse nada disso por adivinhao. Estudei a psicologia esquerdista ao longo de toda a
minha vida adulta, para me livrar das obsesses que a freqentao dessa gente havia
incutido na minha mente juvenil, e tudo o que escrevo a respeito baseado em dedues
tiradas de precedentes histricos abundantes, bem como dos princpios estratgicos que os
produziram.
Nas duas ocasies, ningum quis me ouvir. At intelectuais soi disant liberais riam do que
chamavam de minha parania antipetista. No Brasil assim: as pessoas julgam tudo pela

impresso de verossimilhana, ditada pela onda do momento, e no por estudo srio do


assunto. E, quando descobrem que erraram, inventam logo explicaes anestsicas para se
iludir de que so mais inteligentes do que quem acertou. Para usar os termos do dr. Freud,
sua mente conduzida pelo princpio do prazer e no pelo princpio de realidade. Querem
sentir-se bem, e no entender o que acontece. Querem imaginar-se normais enquanto vivem
de fantasias, e por isto tapam olhos e ouvidos ante a extravagncia das situaes. No
percebem o quanto doente a sua simulao de normalidade.
Tenho a certeza de que, mesmo depois de tudo o que aconteceu, os formadores de
opinio deste pas no vo querer me ouvir sobre o captulo seguinte da histria, que eles
mesmos esto ajudando a escrever. Esse captulo est planejado para ser a repetio exata
do anterior, apenas com o PT trocado pelo P-SOL e o Sr. Lula pela Sra. Helosa Helena, a
nova encarnao da santidade comunista.
Lembro aos distintos em vo, reconheo de novo que essa senhora jamais protestou
contra a aliana PT-Farc, contra a presena de narcoguerrilheiros armados treinando
bandidos nos morros cariocas, contra a ocultao geral da existncia do Foro de So Paulo,
contra a bandalheira sangrenta de Hugo Chvez na Venezuela, contra a opresso contnua
do povo cubano pela polcia secreta mais assassina e torturadora da Amrica Latina
contra nenhuma das condies estratgicas que, no plano continental, prepararam a
montagem discreta e eficiente da mquina criminosa do PT.
Bem ao contrrio, a moralidade do seu partido pode ser avaliada pela acolhida respeitosa
que d a um notrio assassino de crianas, o sr. Achille Lollo, terrorista italiano que ateou
fogo casa de um inimigo poltico, matando queimados os dois filhos do infeliz.
Condenado pela justia da Itlia, o sr. Lollo andou foragido por muito tempo e reapareceu
no Brasil, onde permanece sob a proteo do governo petista. O sr. Lollo um dos
principais tericos e mentores do P-SOL -- e o P-SOL , exatamente como o PT, membro
ativo do Foro de So Paulo, colaborador da estratgia continental de Fidel Castro e Hugo
Chavez, parceiro portanto das Farc e do MIR chileno. No preciso dizer mais nada.
Transferir para o partido da Sra. Helosa Helena o manto de idoneidade fingida que
escorregou dos ombros do PT cair de novo no mesmo engodo, com a obstinao
duplamente culpada de quem, tendo negado a verdade uma vez, se cr por isso mesmo
autorizado a neg-la de novo e de novo e de novo, at crise final num paroxismo de
loucura.

Amantes do furaco

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de setembro de 2005

At o momento em que escrevo esta coluna, o Brasil no est entre os 25 pases, os


25 nicos pases que, dos quase duzentos membros da ONU, ofereceram ajuda s
vtimas do furaco Katrina. Estamos mesmo com Hugo Chavez, um sociopata
insensvel, que preferiu zombar dos cadveres com uma oferta cnica de... petrleo!
Os EUA no precisam de ajuda nenhuma do exterior. Muitas cidades americanas j
foram destrudas por terremotos, incndios e furaces. Foram reconstrudas, sem
ajuda de quem quer que fosse, pelo povo cujo trabalho suado salvou os russos,
vrias vezes, de morrer de fome, e ainda reergueu a Alemanha, a Itlia, a Frana, a
Inglaterra e o Japo depois da guerra.
Os EUA no precisam de ningum. Mas, quando a simples inteno humanitria
sonegada to maciamente por pases que sem a ajuda americana j nem mesmo
existiriam, a concluso inevitvel que o dio espalhado no mundo pela brutal
campanha de difamao sustentada pelo sr. George Soros no se volta contra os
srs. Bush e Rumsfeld, mas contra a nao americana enquanto tal: seu povo, sua
histria, seus valores, sua simples existncia fsica.
Os americanos criaram a nica sociedade decente que existe no planeta, a nica
onde moral, humanitarismo e piedade ainda contam para alguma coisa, a nica
onde a tera parte do povo faz trabalhos voluntrios para socorrer outros povos, a
nica que alimenta e ampara as naes que a combatem, a nica onde os prprios
direitos da cultura nacional so negados para dar mais espao a imigrantes
presunosos, a nica onde at terroristas estrangeiros sanguinrios presos em
combate tm os direitos dos cidados locais, a nica que constantemente se coloca
a si prpria em questo com uma coragem intelectual inigualvel, a nica onde a
luta pela justia a prpria substncia da vida nacional, a nica que se condena a si
mesma antes de jogar as culpas nos outros, a nica que, vencedora numa guerra,
retirou imediatamente suas tropas, deixando que os derrotados reconquistassem
sua liberdade e dignidade, enquanto seu grande parceiro de vitria permanecia por
dcadas nos territrios ocupados, com tanques, canhes e pelotes de fuzilamento,

sugando sangue de dezenas de povos e ainda acusando os americanos de


"imperialismo".
Os americanos criaram a nica nao que, julgada em comparao com as outras e no com os padres anglicos artificiosos com que elas a julgam precisamente
para fugir da comparao humana na qual sabem que sairiam perdendo --, tem
mais motivos de se orgulhar que de se envergonhar.
A existncia da Amrica uma vergonha para os russos, que juraram destru-la e
acabaram de chapu na mo, implorando socorro. uma vergonha para a China,
que acumula armas nanotecnolgicas na esperana insana de matar de varola e
tifo a populao americana inteira mas no pode us-las, porque seria mandar para
a panela a galinha que bota ovos de ouro nas estatais de Pequim. uma vergonha
para o mundo islmico, que com toda a sua bela oratria religiosa de mil e
quatrocentos anos jamais conseguiu criar uma sociedade que no fosse, em maior
ou menor medida, a negao viva das promessas cornicas de liberdade e justia.
uma vergonha para os latino-americanos, que no suportam a comparao com o
vizinho do Norte sem roer-se de desprezo a si mesmos e buscar alvio em
histrionismos e fanfarronadas de uma abjeo sem par.
A campanha do sr. Soros somou todas essas vergonhas, para jog-las sobre a
Amrica. A campanha est surtindo efeito.
Por isso, pela primeira vez na histria da pretensa "ordem internacional", a
afetao de humanitarismo, usual nas catstrofes naturais, cedeu lugar
indiferena explcita, quando no aos sorrisinhos de satisfao. O mundo est hoje
repleto de amantes de Katrina, como ontem de admiradores de bin-Laden.

Louisiana desconhecida
Alguns captulos da verdadeira histria da tragdia de New Orleans, cujo reverso
fictcio vocs lem na mdia brasileira todos os dias.
A Louisiana o estado mais corrupto dos EUA, uma Petelndia do Norte. H
dcadas o governo federal envia verbas enormes para obras pblicas, o dinheiro

some. Tcnicos passaram anos alertando que as barragens do lago Pontchartrain


no agentariam um solavanco mais srio, ningum ligou.
Fora as refinarias de petrleo, o Estado mal tem infra-estrutura industrial. Milhes
de desempregados obesos, brindados pela previdncia social at com vouchers do
MacDonald's, passam as tardes em cadeiras de balano, nas varandas de suas casas
em runas, curtindo uma ociosidade deprimente e sem esperana. A taxa de
delinqncia a maior do pas. O turismo sexual move a economia. Desordem,
ilegalidade, roubalheira, confuso: estava tudo pronto para que, ao primeiro abalo
da casca de civilizao que ainda recobria o cenrio, a Louisiana encenasse uma
espcie de "Lord of the Flies" tamanho Spielberg.
Dois dias antes de romperem as barragens, o governo do Estado, alertado pelo
servio meteorolgico, determinou a evacuao das reas de risco. Os sbios da
grande mdia acharam que era um exagero, porque o furaco ainda era considerado
de categoria 3, tolervel. O povo acreditou na mdia e no prefeito cuja indolncia a
confirmava.
A cinco milhas da zona que viria a ser atingida, h terra seca, moradias, aeroporto,
servios pblicos. A populao teve dois dias para salvar a vida. Bastava andar
cinco milhas. Ningum andou, nem foi incentivado a isso. O governo federal
ofereceu convocar a Guarda Nacional para ajudar na evacuao, ningum quis.
Nossa polcia dar conta do recado, garganteavam.
No tumulto que se seguiu, a polcia em desespero abriu as portas das cadeias,
liberando milhares de delinqentes que logo se armaram e espalharam novos
motivos de pnico entra uma populao j aterrorizada.
Tantos so os crimes e tantos os criminosos na longa preparao da tragdia, que
os primeiros jamais sero investigados e os segundos jamais sero punidos. O
remdio, naturalmente, cuspir no culpado de sempre. George W. Bush provocou
o furaco porque no assinou o protocolo de Kyoto. George W. Bush gastou no
Iraque o dinheiro da reforma das barragens. George W. Bush no convocou a
Guarda Nacional em tempo. George W. Bush no mandou o Exrcito para socorrer
a multido de vtimas, porque eram negras e ele um maldito racista branco.

Adianta dizer que mil Protocolos de Kyoto no mudariam o clima terrestre em to


pouco tempo, sobretudo porque essa fraude monumental isenta de restries
ecolgicas os maiores poluidores do mundo, China e ndia?
Adianta dizer que o dinheiro que foi para o Iraque no era da reforma e que,
mesmo se fosse, jamais a barragem ficaria pronta antes de chegar o furaco?
Adianta dizer que quem no quis a Guarda Nacional em tempo foi o governo da
Louisiana, e que alis a Guarda Nacional uma organizao de voluntrios,
espalhados por suas casas e empregos, impossveis de reunir em nmero suficiente
para um desafio dessas propores em menos de trs ou quatro dias?
Adianta dizer que uma lei americana centenria probe a mobilizao do Exrcito
para qualquer assunto interno, que mudar essa lei seria uma discusso de meses no
Congresso e que George W. Bush no o Congresso?
No, no adianta. Nos EUA, claro, s uma frao mnima da opinio pblica
levou a srio as calnias escabrosas que, como sempre, vieram pela boca dos Jesses
Jacksons e Michael Moores. No Brasil, elas passam por verdades absolutas.

Jornalismo da vaca amarela


O colunista Zuenir Ventura aderiu campanha lanada pela sua colega Miriam
Leito - aqui comentada no artigo anterior -- para fazer de conta que ningum na
redao do Globo sabia da corrupo petista, pela simples razo de que jamais tive
uma coluna semanal ali, jamais escrevi nada que pudesse alertar do assunto os
meus colegas e, se escrevi, eles, coitadinhos inocentes, nunca leram. Como Groucho
Marx, no lem jornais que os aceitam como empregados.
Quinze anos de ocultao de crimes valem por outros tantos crimes. Quando por
fim os delitos originais so revelados sem que ningum mais consiga escond-los, a
sada de emergncia ocultar a ocultao. a engenharia do esquecimento.
Miriam e Zuenir lideram o peloto de empreiteiros.
Com exceo de uns poucos, cujos nomes no cito para no fazer deles alvos de
dio, no h mais jornalistas na redao do Globo. H somente agentes de

influncia do Foro de So Paulo, mentirosos compulsivos, covardes oportunistas,


signatrios compulsivos de manifestos pr-Chavez e, claro, clones em miniatura
de Duda Mendona.
Direi que so uma vergonha para a profisso? Mas como ter a certeza de que
compreendero o que quer dizer "vergonha"? Sua memria talvez no chegue to
longe.

Suma patifaria
Quando comecei a falar do Foro de So Paulo, desagradando um jornal que
esperava que eu nada fizesse contra o seu querido socialismo alm de repetir os
argumentos econmicos usuais - e j ento sem efeito -- do falecido dr. Roberto
Campos, a gangue do candidato Lula ficou logo alarmada. Depois das eleies, seria
fcil, com verbas federais, obter da mdia o silncio obsequioso que viria a se
mostrar to eficaz. Naquela poca, porm, era preciso inventar um desmentido s
pressas. O desmentido veio pelas mos do "assessor internacional" de Lula, o sr.
Giancarlo Summa, o qual, em nota oficial, afirmava taxativamente ser o Foro
apenas um encontro informal de debates, sem qualquer alcance estratgico ou
decisrio.
Respondi que encontros informais de debates no emitiam resolues, muito
menos resolues sempre unnimes como as do Foro (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/10192002globo.htm ).
A resposta bastava, mas agora veio outra melhor. E veio da boca do prprio
presidente da Repblica, no discurso extraordinariamente vexaminoso, mesmo
para os padres lulsticos, com que enalteceu as condecoraes oferecidas a alguns
de seus puxa-sacos mais devotados: "Ento, ns passamos a ter uma relao
privilegiada com presidentes e com ministros que eram militantes, junto conosco,
do Foro de So Paulo."
Ou seja: o clube informal de debates, alm de emitir resolues, tinha tambm
militantes. Ouviram bem? Militantes. No sei onde anda o sr. Summa. O que sei

que uma delcia ver o presidente, ex ore suo, meter um carimbo de mentiroso na
testa do assessor que tentou lhe encobrir as indecncias.

A verdadeira invaso
No satisfeitos de enviar ao Brasil duzentas toneladas anuais de cocana em troca
de armas contrabandeadas do Lbano, os homens das Farc treinam bandidos nos
morros cariocas, recrutam brasileiros para o narcotrfico e atiram em nossos
soldados na Amaznia, ao mesmo tempo que continuam transitando vontade no
Palcio do Planalto sob a proteo das autoridades federais e participando de
festinhas em Braslia com polticos governistas, nas quais se gabam de ter
financiado a campanha presidencial do PT. Ser coincidncia que pela primeira vez
um desses tipos, o sr. Olivrio Medina, tenha sido preso justamente no momento
em que a fortaleza de seus protetores no governo federal ameaa desabar, e no
antes?
No Equador e na Bolvia, a poltica interna ditada por grupos "bolivarianos"
subsidiados por Hugo Chavez e orientados, atravs dele, por Fidel Castro.
Na Venezuela, policiais e juzes de Cuba, autorizados a isso por uma lei de Hugo
Chavez, podem prender qualquer um nas ruas, seja cubano, venezuelano ou de
qualquer outra nacionalidade, sem que o infeliz tenha sequer o direito de apelar aos
tribunais locais.
Milcias venezuelanas, por sua vez, operam dentro do territrio da Colmbia,
ajudando as Farc.
esse o panorama do que alguns agentes de influncia, bem colocados na mdia,
nas universidades, nas academias militares e na Escola Superior de Guerra,
chamam de "soberania nacional", jurando que a coisa mais patritica do mundo
defend-la contra uma iminente "invaso ianque".
O prezado leitor acha que algum desses indivduos idiota o bastante para
acreditar sinceramente que Fidel Castro, Hugo Chvez e os homens das Farc sejam

patriotas brasileiros, arrebatados de emoo verde-amarela, devotos da memria


de Caxias, ciosos da honra nacional e da integridade do nosso territrio?
Acha que so sonsos ao ponto de ignorar que a promiscuidade judicial cubanovenezuelana, a onipresena triunfante da narcoguerrilha e a hegemonia absoluta do
Foro de So Paulo so, j, a dissoluo das fronteiras nacionais e a preparao da
futura Unio das Repblicas Socialistas Latino-Americanas?
Pois . Nada disso. Eles sabem perfeitamente bem que nenhum pas da AL tem
condies de repelir sozinho a intromisso multilateral armada e corruptora, que
aquilo que chamam "invaso americana", se um dia chegar a se materializar, ser
na mais enftica das hipteses o envio de umas poucas tropas a pedido de governos
locais acossados, como aconteceu na Colmbia, que desencadear uma onda de
pnico anti-americano apenas diversionismo calculado para legitimar, sob
desculpa alarmista e falsa, o fortalecimento da mquina chavista-fidelista-narctica
que oprime o continente.
Sabem perfeitamente que a ocupao norte-americana de uma parte qualquer da
Amrica Latina, mesmo nfima, est fora de cogitao, porque os EUA no so uma
Cuba qualquer, onde um cachorro louco fardado sai rosnando ordens e todo
mundo obedece. Os EUA tm leis, tm uma ordem constituda, tm liberdade de
imprensa, tm um parlamento, e quem quer que aparea em pblico propondo
mesmo a ttulo de simples conjeturao terica uma invaso da Amrica Latina
receber mil vezes mais pauladas do que o pastor Robertson, que sugeriu ainda
mais conjeturalmente um tiro, apenas um tiro, um tirico de nada, na cabea de anta
do sr. Hugo Chavez.
Sabem que ningum, nos EUA, quer um metro quadrado, um centmetro quadrado,
um milmetro quadrado da Amrica Latina, nem dado de graa. Sabem que, se a
populao do Brasil inteiro, de joelhos, implorar aos americanos: "Invadam-nos", a
resposta ser: "No, obrigado. Vocs tm idia de quantos soldados e funcionrios
teramos de enviar para botar ordem nessa baguna infernal que vocs armaram
a? Tm idia de quanto custaria isso? Daria para reconstruir duzentas New
Orleans."

Pois , aqueles fulanos sabem de tudo isso, mas mentem, porque s so jornalistas
nominalmente. Em substncia, so agentes de influncia, o que coisa totalmente
diversa. Explicarei a diferena num dos prximos artigos.

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Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 8 de setembro de 2005

Nos pases comunistas, no existe jornalismo propriamente dito. Existe a imprensa oficial,
que parte integrante dos servios de inteligncia. O jornalista estrangeiro que ocupe
qualquer cargo na mdia de um desses pases est l por ser pessoa de confiana do servio
secreto local, e nenhum servio secreto que se preze tem confiana seno em seus agentes
pagos ou em indivduos que de algum outro modo estejam sob o seu controle.
Quando esse jornalista volta para o seu pas de origem, volta como voltou o sr. Jos Dirceu,
que nunca explicou como veio a operar o milagre de desligar-se da inteligncia cubana,
da qual ningum antes dele jamais saiu seno pelas vias estreitas da aposentadoria vigiada,
da desero ou da morte.
Assim como o sr. Dirceu decerto apenas mudou de posto, do mesmo modo o jornalista
brasileiro que retorne terra natal depois de ter trabalhado na Rdio Havana, na Rdio
Praga, na Agncia Tass, no jornal Granma ou em instituies similares volta em geral a
servio do mesmo governo comunista, apenas com funo diferente. Dadas as suas
qualificaes profissionais, o mais razovel que se torne um agente de influncia.
Agente de influncia termo tcnico. Designa o oficial encarregado de (des)orientar a
opinio pblica conforme as necessidades da estratgia revolucionria. No Brasil, quase
ningum sabe da diferena entre agentes de influncia e meros jornalistas de esquerda. Mas
o critrio distintivo bem simples: verifique se o sujeito trabalhou na mdia de algum
governo comunista e se, uma vez no Brasil, continua agindo em prol do comunismo. A
possibilidade de que esses dois captulos entrem numa mesma biografia por mera
coincidncia to pequena que no vale o clculo.
No momento, as duas prioridades mximas da estratgia comunista na Amrica Latina, fora
a aposta periclitante na transio pacfica do Brasil para o socialismo, so a revoluo
bolivariana do sr. Hugo Chvez e a narcoguerrilha colombiana que financia atividades

subversivas no continente. Quanto a este ltimo ponto, qualquer navegante da internet pode
observar a pressa desesperada com que se montou um esquema mundial de proteo ao sr.
Olivrio Medina, para apresent-lo como vtima de uma conspirao americana e impedir
que a polcia obtenha dele alguma prova do auxlio criminoso que, segundo ele mesmo
declarou numa festa de polticos, as FARC deram campanha eleitoral do PT em 2002. O
movimento protagonizado por entidades estreitamente vinculadas s Farc atravs do Foro
de So Paulo, isto , beneficirias ao menos polticas, se no tambm financeiras, das
atividades do sr. Medina.
Quanto revoluo venezuelana, seus feitos mais escandalosos, que os exilados divulgam
nos EUA, jamais saem nos nossos jornais e TVs, entidades cuja circunspeco nesses
assuntos um exemplo edificante para a juventude desbocada dos nossos dias. Mas o
silncio obsequioso da maioria no satisfaz a quem exige rendio total. A Associao
Brasileira de Imprensa, por exemplo, acaba de aprovar uma moo de repdio ao
antichavismo obsessivo da mdia brasileira, o qual, embora jamais tenha sido notado por
nenhum leitor ou telespectador, deve ser mesmo de uma onipresena brutal e constante, j
que sustentado por esprios interesses ianques e servido, segundo a moo, por muitos
jornalistas nesta parte do planeta. Como os antichavistas no jornalismo nacional so meia
dzia e me acontece ser um deles, agradeo a honrosa multiplicao imaginria do nosso
contingente, coloco meus extratos bancrios disposio dos interessados em saber das
foras ocultas que me subsidiam (pedindo que me informem caso descubram alguma, para
eu poder mandar a conta), e aproveito a ocasio para informar que o autor da moo o sr.
Mrio Augusto Jacobskind, ex-editor da revista estatal cubana Prismas . Em caso de dvida
quanto ao significado possvel desta informao, clique back to top .

O malvado Bush contra a infeliz Louisiana


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de setembro de 2005

A lei americana clara: o presidente da Repblica no pode interferir nos Estados,


mesmo em caso de calamidade pblica, exceto a pedido do governo local. At o
quarto dia do furaco a governadora da Louisiana, Kathleen Blanco, recusou a
ajuda das autoridades federais. Quando finalmente a aceitou, e de m-vontade, em
menos de uma hora a ajuda chegou a New Orleans.

Tudo o que o presidente podia fazer antes disso era colocar as equipes e tropas
federais de prontido, aguardando o chamado da autoridade estadual. George W.
Bush fez isso em tempo. Na Guarda Nacional e na FEMA ( Federal Emergency
Management Agency ), milhares de soldados, funcionrios, mdicos e enfermeiros,
com helicpteros e ambulncias, remdios e armas, mapas e planos de socorro,
esperaram ansiosamente, durante os quatro dias mais longos das suas vidas, o sinal
para entrar em ao. Quando o sinal chegou, New Orleans j estava inundada.
Pior. Vendo que os organismos federais estavam de mos atadas ante a teimosia da
governadora, o presidente Bush passou toda a sexta-feira, dia 3, preparando com
seus assessores a complexa operao jurdico-burocrtica que a lei e o Congresso
exigem para autorizar a interveno federal no solicitada, um caso rarssimo e,
para os padres do orgulhoso federalismo americano, traumtico. Enquanto isso, o
furaco se aproximava. Pouco antes da meia-noite, sentindo que estava perdendo a
corrida contra o furaco, o presidente ligou pessoalmente para a governadora,
suplicando que ela assinasse o pedido. De novo ela se recusou. Mais tarde soube-se
que, em reunio com sua equipe, ela havia comentado que a entrada dos federais
em cena seria desmoralizante para a administrao estadual. Os esforos do
presidente para salvar milhares de pessoas foram frustrados pela vaidade de uma
politiqueira de provncia. Mas no s os do presidente. A sra. Kathleen Deixa
Comigo Blanco recusou-se tambm a aceitar um pacote multi-estadual de ajuda,
bloqueando a entrada das tropas da Guarda Nacional e at das equipes da Cruz
Vermelha que aguardavam nas fronteiras dos Estados vizinhos.
Sbado, pouco antes de as guas atingirem New Orleans em cheio, Bush telefonou
novamente governadora, insistindo que ela assinasse o pedido de socorro,
decretasse o estado de emergncia na Louisiana e determinasse a evacuao
obrigatria das reas de risco. A mulherzinha concordou, mas com reservas: topou
a evacuao, mas parcial em vez de total, e o estado de emergncia, mas ainda sem
interveno das equipes federais. Foi diante dessa prova final de m-vontade que o
presidente colocou ento em ao o esquema preparado desde a vspera,
decretando estado de desastre nacional e impondo pela fora a entrada do
socorro federal na Louisiana.
As duas conversas da madame com George W. Bush foram gravadas. Quem quer
que jogue a culpa do atraso no presidente um mentiroso a servio do que existe de

pior na Amrica. Resta ainda a hiptese de que seja um idiota do Terceiro Mundo,
para quem a esquerda chique de Nova York a mxima autoridade moral do
planeta.
Mas no parou por a a notvel performance da sra. Blanco e do prefeito da cidade,
Ray Nagin. New Orleans tinha um plano de socorro detalhado e preciso, elaborado
fazia mais de um ano com base num exerccio simulado e no estudo dos erros
cometidos por ocasio do furaco George, de 1998. Os pontos principais eram: (1)
A populao das zonas de risco deveria ser evacuada completamente, e no levada
para lugares como o Superdome e o Convention Center, expostos aos roubos e ao
vandalismo. (2) Como seria preciso transportar pelo menos trezentas mil pessoas,
todos os nibus municipais e escolares deveriam ser utilizados para isso.
Como foi executado o plano?
(1) Avisados pelo National Hurricane Center , com dois dias de antecedncia, de
que seria preciso evacuar a cidade, a governadora e o prefeito no fizeram
absolutamente nada. Quando o furaco chegou, fizeram pior que nada: obstinados
na evacuao parcial, enviaram as vtimas justamente para o Superdome e o
Convention Center, onde a desordem e a violncia se repetiram multiplicadas por
mil. A evacuao total s foi decretada no domingo, em obedincia tardia s ordens
do presidente.
(2) Os nibus da Prefeitura e das escolas no foram usados. A recusa de mobilizlos foi proposital. Logo antes de a cidade ser atingida, o diretor dos servios
municipais de emergncia, Joseph Mathews, declarou revista U. S. News and
World Report : Nossa poltica oficial que cada cidado assuma o encargo de
arranjar seus prprios meios de evacuao. Esqueceu-se de mencionar um
detalhe: segundo o censo de 2003, aproximadamente cem mil habitantes da regio
no tm carro. Resultado: saram a p, de carona ou em viaturas de polcia, numa
confuso dos diabos. Estacionados nas suas respectivas garagens, os nibus que
deveriam socorr-los acabaram sendo eles prprios submergidos e destrudos pelas
guas.
Aceito, por fim, em desespero de causa, o socorro federal veio com tudo, em menos
de uma hora. Mas j era tarde. New Orleans agonizava. O prefeito nem viu nada:
estava em Baton Rouge. S voltou para botar a boca no mundo contra George W.

Bush. Ironicamente, sua maior queixa contra o presidente foi a de no ter enviado
os nibus extras da Greyhound solicitados para o transporte dos flagelados. Bem,
como o presidente ou a Greyhound poderiam imaginar que a Prefeitura estava com
falta de nibus porque tinha deixado os seus boiando no lava-rpido?
Mas a indignao fingida do prefeito fazia sentido. Tanto ele quanto a sra. Blanco
so do Partido Democrata, que desde as ltimas eleies atravessa a fase mais
deprimente da sua histria: perdeu a Presidncia, perdeu a maioria no Parlamento,
perdeu vrios governos estaduais, e ainda enfrenta, pela primeira vez em dcadas, a
reao crescente dos conservadores nos trs fronts que antes ele dominava
tranqilamente, a mdia, a educao e o debate cultural (v. South Park
Conservatives. The Revolt Against Liberal Media Bias , de Brian C. Anderson, New
York, Regnery, 2005). A revelao do vexame criminoso da dupla Nagin-Blanco
seria a verso poltica do furaco Katrina arrombando portas e janelas da
agremiao combalida, o raio de Jpiter abatendo-se sobre um edifcio periclitante.
Era preciso evitar isso a todo preo. Se antes mesmo da chegada da ajuda federal a
prioridade mxima dos polticos locais j era a de salvar a prpria pele, imaginem
depois. Mal iniciada a contagem dos cadveres, todos os megafones foram
acionados para desviar as atenes dos fatos e jogar a culpa na nica autoridade
que tinha cumprido o seu dever nessa histria. A tropa-de-choque foi a mesma de
sempre: Hillary Clinton, Ted Kennedy, Jesse Jackson, Michael Moore, a nata da
vigarice elegante, afilhada de George Soros e madrinha de Hugo Chvez. Com a
simultaneidade e a uniformidade de praxe nessas campanhas, os slogans e
palavras-de-ordem atravessaram o planeta, repetindo-se fielmente de Pequim a
Caracas, de Nova York a So Paulo. Confiante no ilimitado poder persuasivo da
absurdidade estupefaciente, o partido dos radicais de limusine apelava ao protocolo
de Kyoto, que teria miraculosamente parado as guas como Moiss se no lhe
faltasse a maldita assinatura americana, enfatizava inexistentes poderes
presidenciais que Bush no acionou por ser cruel como a peste e, last not least ,
denunciava o racismo do governo federal que, ciente da maioria negra entre as
vtimas do desastre, teria retardado de propsito o socorro para aproveitar o ensejo
de branquear a populao. O servilismo descarado com que os comentaristas
brasileiros os Magnolis, os Saders e tutti quanti -- macaqueiam essas tolices ao
mesmo tempo maliciosas e pueris mostra que a nossa classe letrada, em matria de
inteligncia, est abaixo de qualquer redneck , de qualquer caipiro americano,
daqueles que circulam pelas estradas em camionetes dos anos 50 com uma calibre

12 na cabine, ou de qualquer daqueles neges de dois metros que ficam rindo toa
e exibindo suas protenas nos shopping centers com um CD-player na orelha, cala
pela canela e camiseta at o joelho. Aqui, 55 por cento do povo, segundo pesquisas
recentes, perceberam na hora o engodo. No Brasil, cem por cento das mentes
iluminadas acreditaram em tudo. Ou pelo menos desejam ardentemente que voc
acredite.
Louca? Loucos somos ns
A sra. Helosa Helena, pr-fabricada no Foro de So Paulo para ser a nova
encarnao da moral e dos bons costumes na hiptese da desbeatificao de So
Lulinha (detalhes em http://www.olavodecarvalho.org /semana/050904zh.htm ),
vem-se destacando como pea importante no esquema montado s pressas, em
escala mundial, para apresentar o sr. Olivrio Medina como vtima inocente de
uma trama fascista e impedir que ele seja entregue pela Polcia Federal s
autoridades colombianas.
O sr. Medina, como ningum ignora, aquele emissrio das Farc que, numa
festinha de polticos em Braslia, contou ter trazido uma polpuda contribuio
ilegal da narcoguerrilha colombiana campanha eleitoral do PT.
Na poca, a central petista de gerenciamento de danos, ativssima na mdia
brasileira, apelou linda explicao de que tudo no passara de uma bravata com
que o convidado estrangeiro tentara impressionar polticos interioranos. Mas, se o
PT ameaava processar o deputado Alberto Fraga, que apenas divulgara a denncia
de segunda mo, por que se absteve de fazer ameaa idntica fonte mesma de
onde brotara a acusao presumidamente falsa? Quem, em seu juzo perfeito,
processa o cmplice acidental ao mesmo tempo que poupa o autor principal do
delito, se no tem para isso motivos ocultos? Mais ainda, como seria possvel que as
Farc, a tropa armada e assassina mais rica e poderosa do continente, que alimenta
pretenses de ser aceita mundialmente como fora poltica legtima, continuassem
confiando num fanfarro leviano, sem nem cogitar em remov-lo das altas funes
de representante seu num pas cuja proteo e amizade so essenciais para o futuro
da organizao?
O fato que, estupidificada por dcadas de intoxicao esquerdista, a opinio
pblica brasileira, to suspicaz contra midos Joes Alves e Juzes Lalaus, se

acostumou a curvar-se com credulidade becia ante qualquer desculpa esfarrapada


que venha de bocas ungidas pela bno de Che Guevara.
Agora, a operao Tirem o Medina da Encrenca tem slidas razes de ser. Se
algum tem provas de que as Farc deram ou no deram dinheiro do narcotrfico
para o PT, ele. E a diferena entre esse cidado estar no Brasil ou na Colmbia a
mesma que se viu no caso anlogo do sr. Fernandinho Beira-Mar. L, interrogado
pelo Exrcito, o rapaz cantou como um canrio com dor de corno, explicou com
detalhes como injetava anualmente no mercado brasileiro duzentas toneladas de
cocana colombiana em troca de armas contrabandeadas do Lbano. De volta ao
Brasil, foi levado para estrear um show no Parlamento, onde humilhou as
excelncias todas com respostas atravessadas que no diziam absolutamente nada,
sendo depois transportado para um presdio de segurana mxima que lhe garante,
sobretudo, a mxima segurana contra perguntas incmodas. At agora,
naturalmente, nada mais disse nem lhe foi perguntado.
E se o sr. Medina no for apenas um sonso boquirroto? E se ele for o agente srio e
eficiente que as Farc, to ingnuas, coitadinhas, continuam enxergando nele? Neste
caso, a declarao feita em Braslia adquire um peso bem diferente e o sr. Medina
se torna uma prova viva, no s dos delitos petistas, considerados na escala menor
da pura corrupo local, mas da existncia de uma mquina criminosa de
dimenses continentais, empenhada em subjugar dezenas de pases por meio do
narcotrfico, do morticnio, da fraude e da mentira organizada. Neste caso, o risco
de que ele venha a ser interrogado pelos oficiais colombianos que arrancaram
aquela histria escabrosa do sr. Fernandinho realmente temvel e tem de ser
evitado custe o que custar. Sinceramente, acho que esta hiptese bem mais
verossmil -- principalmente porque casos idnticos j se observaram inmeras
vezes no mundo do que as explicaes desesperadoramente postias inventadas
at agora para encobrir as relaes PT-Farc. Parece mesmo que a fbrica de
explicaes j desistiu de teimar na negao peremptria, a qual nem a credulidade
brasileira pode continuar levando integralmente a srio, e passou etapa seguinte:
o amortecimento do fato consumado. At a coluna do sr. Alcelmo Ges no Globo j
admite que a contribuio ilegal das Farc aconteceu mesmo, s que acrecenta o
colunista -- a direo do partido no sabia de nada. Decerto ela ainda mais
ingnua que o comando das Farc.

Quanto sra. Helosa Helena, como explicar que a autora de tantos discursos
histricos contra a corrupo do PT passe a empenhar-se com tamanho vigor no
esforo de impedir que a possvel testemunha mxima da criminalidade petista
continue caladinha no Brasil em vez de ir cantar na Colmbia? A forma da pergunta
j traz em si a resposta: uma coisa armar um teatrinho local, afetando indignao
contra o governo para salvar, como expliquei no artigo citado acima, o projeto
revolucionrio da esquerda, no qual, sem dvida, os denunciados do momento
viriam a ser reaproveitados amanh ou depois, em cargos menores, talvez, mas
ainda honrosos. Outra coisa permitir que as investigaes assumam magnitude
internacional, com a previsvel revelao de crimes incomparavelmente mais
graves do que tudo o que tem vindo tona no Brasil at agora. O furor tico da sra.
Helosa Helena parece ter os seus limites os limites da convenincia estratgica.
Se for esse o caso, no ser injusto concluir que, como Dom Quijote, ela loca, si,
pero no tonta .

De onde vem a guerra


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 15 de setembro de 2005

Neste momento h trs e no mais de trs grandes planos de guerra em andamento


no mundo. Vm sendo montados h tanto tempo, com to vasta mobilizao de
recursos e j em estgio to avanado de implementao, que s mudanas
repentinas do cenrio mundial, bastante improvveis alis, podem talvez impedir
que mais cedo ou mais tarde sejam levados s ltimas conseqncias.
O primeiro deles a investida da China contra Taiwan, antecipada por manobras
navais intimidatrias e destinada a suscitar uma resposta americana, justificando
ento um ataque chins ao territrio dos EUA. Para isso Beijing acumula armas
atmicas e nanotecnolgicas em escala apocalptica, enquanto os EUA,

burguesmente confiantes numa ridcula estratgia de apaziguamento comercial,


fazem cortes e mais cortes nos seus oramentos militares (prova inequvoca de
intenes belicosas, no mesmo?). Leiam Hegemon: China's Plan to Dominate
Asia and the World , de Steven W. Mosher (Encounter Books, 2000) e procurem
no Google os artigos de Lev Navrozov e J. R. Nyquist.
O segundo o cronograma islmico em sete etapas (estamos na segunda) para
estabelecer um califado global at o ano 2020 . Foi divulgado pelo jornalista
jordaniano Fouad Hussein em entrevistas com os principais lderes terroristas -- a
comear pelo orquestrador do caos iraquiano, Abu Musab al-Zarqawi -- publicadas
no livro A Segunda Gerao da Al-Qaeda (em rabe). Um resumo encontra-se no
jornal australiano The Age (v. http://www.theage.com.au/news /war-onterror/alqaeda-chiefs -reveal-world-domination
-design/2005/08/23/112456286165 4.html?oneclick=true ). Tal como no caso
anterior, o ponto principal desta estratgia suscitar conflitos locais que
desencadeiem uma resposta americana e ento us-la como pretexto legitimador
para um ataque aos EUA.
O terceiro est bem aqui pertinho. A adoo oficial da doutrina de guerra do povo
do general vietnamita Giap para a militarizao da sociedade (v.
http://www.olavodecarvalho.org /semana/041226zh.htm ), a implantao da Nova
Lei Orgnica das Foras Armadas que transforma essa doutrina em realidade, a
presena de mais de vinte mil soldados cubanos na Venezuela e de tropas da
Venezuela nas Farc tudo isso torna evidente, na anlise do ex-chefe da Casa
Militar da presidncia venezuelana, vice-almirante Mario Ivn Carrat Molina, a
lgica militar de Hugo Chvez: agresso conjunta Colmbia por foras da
Venezuela, de Cuba e das Farc para suscitar uma reao de Washington e ento
mobilizar a Amrica Latina inteira contra os EUA (v. http://www.noticierodigital
.com/forum/viewtopic.php?p =168913#168913 ).
A mdia brasileira oculta esses planos como ocultou, por mais de uma dcada, o
Foro de So Paulo. Mas, como os trs convergem na meta de induzir os EUA a um
combate multilateral, paralisando-os ao mesmo tempo por meio de cobranas
morais e diplomticas das quais seus agressores j estaro automaticamente
dispensados (tal a regra da guerra assimtrica: v.
http://www.olavodecarvalho.org /semana/040520fsp.htm ), claro que no

podem entrar em ao aberta sem a adequada preparao psicolgica do ambiente


em todos os pases envolvidos, inclusive o Brasil. Por isso que j pululam, nos
nossos jornais, comentrios que alertam contra a eventual reao defensiva
americana, chamando-a antecipadamente de invaso imperialista e
apresentando-a como se fosse o lance inicial das hostilidades, sem causas nem
antecedentes exceto a pura maldade ianque.
Os autores desses artigos, fora algumas excees que o termo leninista idiota til resume
com preciso, so militantes do Foro de So Paulo, agentes de influncia formados nos
servios de inteligncia comunistas ou indivduos que sintetizam essas duas belas
qualidades. No so reprteres narrando o que viram ou analistas tentando compreender o
mundo. Seus escritos esto fora da definio de jornalismo. So propaganda e
desinformao no sentido mais estrito e profissional dos termos. Fazem parte do esforo de
guerra.

Cara de pau e corao de pedra


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 18 de setembro de 2005

Outro dia, um sujeitinho obviamente mal intencionado, cujo nome esqueci e no pretendo
lembrar, escreveu neste mesmo jornal que o desarmamento dos judeus na Alemanha nazista
veio acompanhado de fortes incentivos oficiais posse de armas pelos "cidados de bem";
que, portanto, Hitler e o regime que criou no eram desarmamentistas e sim ao contrrio.
Na mais branda das hipteses, esse argumento explorao da boa-f popular, baseado na
confuso proposital entre a expresso "cidado de bem" tal como usada no atual debate
sobre o desarmamento, onde designa a populao em geral, e no contexto nazista, onde se
referia a uma classe especial de pessoas. Pois a primeira e mais essencial condio para ser
um "cidado de bem" no regime alemo da poca era uma carteirinha do Partido Nazista.
Sem isso ningum tinha sequer direito a um emprego, quanto mais posse de uma arma.
Ou seja: tratava-se de armar at os dentes uma determinada organizao poltica e seus
colaboradores, desarmando ao mesmo tempo o restante da populao. A inteno era
idntica dos atuais desarmamentistas brasileiros, que jamais pensaram em desarmar os
militantes e parceiros de "movimentos sociais", como o MST ou -- mais ainda -- o VivaRio. Este ltimo, que tem intensa atuao nas favelas do Rio, abrigo principal dos
narcotraficantes naquele Estado, nunca tentou recolher ali uma s arma, como recolhe da

populao em geral. E notria a proteo que seu presidente, o sr. Rubem Csar
Fernandes, estende sobre criminosos como o sr. William Lima da Silva, cujo livro "Um
contra mil" prefaciou e festejou em cerimnia na ABI, ou o sr. William de Oliveira, "lder
comunitrio" cujas ligaes ntimas com o crime organizado ningum ignora. No entender
do sr. Fernandes, so esses os "cidados de bem", tal como no nazismo eram cidados de
bem os militantes e amigos do Partido Nazista.
Porm ainda mais perverso do que o autor desse artigo o infalvel dr. Emir Sader, que em
artigo recm-publicado procura associar a campanha contra o desarmamento a interesses de
grupos milionrios nacionais e estrangeiros, quando sabe perfeitamente bem que as
contribuies desses grupos vo todas para as organizaes desarmamentistas, cujos
adversrios, portanto, ficam com a pior parte numa luta monstruosamente desigual. Como
se no bastasse essa mentira explcita, o dr. Sader ainda insinua que ser contra o
desarmamentismo favorecer o contrabando de armas, como se os contrabandistas
tivessem algo a perder, e no a ganhar, com a proibio do comrcio legal, e como se, alis,
o contrabando em geral no consistisse, por definio, em burlar entraves legalmente
impostos ao comrcio, tornando-se invivel quando esses entraves desaparecem.
Com freqncia leitores me perguntam, perplexos, se tipos como o dr. Sader e o outro
dizem essas coisas por malcia pura ou estupidez genuna. Respondo-lhes que se trata
sempre de uma mistura das duas coisas, que no h oposio e sim complementaridade
entre elas, j que a malcia no uma forma de inteligncia e sim o seu substitutivo
demonaco, que o que resta no fundo da alma quando a inteligncia, capacidade de
apreender e admitir a verdade, foi vendida em troca de vantagens pessoais, de apoio grupal
ou do sentimento lisonjeiro de "participao" em movimentos histrico-sociais
hipnoticamente atraentes. Para tornar-se um autntico charlato intelectual, um ser humano
tem de primeiro danar a sua prpria inteligncia, mediante a ingesto macia de mentiras e
iluses, chegando perfeio no momento em que, sabendo que mente, aprende a simular
os sentimentos prprios de uma defesa apaixonada da verdade. nesse momento que o
leitor ou ouvinte, sabendo estar diante de uma mentira, fraqueja e se sente em dvida,
imaginando que ningum teria a cara-de-pau de mentir com tanta afetao de sinceridade.
desse momento de dvida que se prevalecem os Sderes e tutti quanti, j que tm algo mais
que cara-de-pau: tm corao de pedra, que como a Bblia simboliza a represso
voluntria da voz da conscincia.
Mas, no fim, como diz a mesma Bblia, sua loucura ser exposta aos olhos de todos.

Doena moral hedionda

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de setembro de 2005

H uma dcada e meia a Heritage Foundation de Washington e o Wall Street


Journal publicam anualmente o Index of Economic Freedom, volumoso estudo
comparativo dos controles estatizantes e da liberdade de mercado nas vrias
naes. Os critrios diferenciais abrangem a propriedade governamental dos meios
de produo, a participao acionria do Estado nas empresas de economia mista,
a incidncia de impostos sobre a iniciativa privada e a dose maior ou menor de
legislaes restritivas.
, de longe, a publicao econmica mais importante do mundo, a nica que
permite, numa viso abrangente, avaliar sem muita dificuldade os mritos
respectivos do capitalismo e do socialismo, no segundo os argumentos concebidos
para justific-los, mas segundo o seu desempenho real no esforo para dar uma
vida melhor ao conjunto da populao dos pases ao seu alcance.
Ano aps ano, a realidade desse desempenho ali mostrada com uma profuso de
dados e com uma integridade metodolgica que nenhum estudioso da rea ousou
jamais contestar. Essa realidade pode ser formulada em termos simples e
inequvocos: quanto maior a dose de controle estatal, mais misria, mais opresso,
mais sofrimento; quanto maior o ndice de liberdade econmica, mais
prosperidade, mais respeito aos direitos humanos, mais oportunidades para uma
vida digna oferecidas a faixas mais extensas da populao.
Qualquer esquerdista intelectualmente capacitado a ler uma publicao desse tipo
tem, diante dela, no mnimo a obrigao de ficar em dvida quanto superioridade
moral excelsa que a propaganda poltica atribui ao socialismo e de moderar um
pouco aquele tom de certeza absoluta e inquestionvel com que sempre atribui ao
adversrio, pelo simples fato de ser pr-capitalista, as piores e mais baixas
intenes.
Na mais modesta das hipteses, uma conscincia moral to elevada quanto aquela
que se arrogam os esquerdistas deveria ter ao menos um pouquinho de senso da
verdade, ao menos um pouquinho da humildade necessria para admitir os fatos e
tirar alguma conseqncia deles.
Mas isso est infinitamente acima do que se pode esperar dessas criaturas. Quanto
mais deplorveis os resultados econmicos do socialismo, quanto maior a dose de

crimes e violncias necessrios para produzi-los, tanto mais enftica a alegao de


superioridade, tanto mais inabalvel o sentimento de possuir o monoplio da
bondade humana, tanto mais virulento o discurso esquerdista contra o capitalismo
e seus defensores. Quanto mais extensas as provas do seu erro, tanto mais
arraigada e intolerante a sua certeza, tanto menor a sua disposio de conceder ao
adversrio o benefcio da dvida ou at mesmo o direito palavra, que com a maior
desenvoltura lhe cassam ao mesmo tempo que, numa apoteose de cinismo, o
rotulam de dogmtico e intolerante.
Observar esse contraste, repetidamente, ao longo dos anos, ser arrastado a uma
concluso que a alma rejeita, mas que a conscincia impe inexoravelmente: o
socialismo no uma opinio poltica como qualquer outra, uma doena do
esprito, uma deformidade moral hedionda, pertinaz e dificilmente curvel.
A observao pessoal confirmada por estudos consistentes como La Fausse
Conscience, Joseph Gabel, Intellectuals, de Paul Johnson, Modernity Without
Restraint, de Eric Voegelin, Fire in the Minds of Men, de James Billington e
outros tantos inumerveis.
No h nada de estranho em que o mesmo diagnstico se aplique ipsis litteris ao
nazifascismo, j que este no passa de uma variante interna do socialismo -obviedade histrica que na poca dos fatos era universalmente conhecida e que s a
propaganda macia pode ter apagado da memria pblica ao menos em alguns
pases.
Nem de espantar que, observados de perto, na escala de suas atitudes pessoais, os
mais destacados expoentes da ideologia socialista se revelem invariavelmente
personalidades cruis, sem moral, sem amor ao prximo, sem o mnimo de
sentimentos humanos nem mesmo por seus familiares e amigos. Estudem as
biografias de Karl Marx, de Lnin, de Stalin, de Mao-Ts-Tung, de Pol-Pot, de Fidel
Castro sobretudo os depoimentos do mdico pessoal de Mao e os das filhas de
Stalin e Castro -- e vejam se h algum exagero em chamar esses indivduos de
monstros, ou de perversos os que os admiram.
Quem quer que, conhecendo esses fatos, ainda julgue que o oceano de crueldade e
sofrimento produzido por esses personagens e pelos movimentos que lideraram
prefervel aos males do capitalismo, decididamente no tem senso de propores,
no tem maturidade intelectual ou humana bastante para ser admitido como
interlocutor respeitvel num debate de idias.
Desgraadamente, justamente esse o tipo de indivduo que hoje d o tom das
discusses nacionais e se arroga, com sucesso, o papel de medida-padro das

virtudes humanas, luz da qual devem ser julgados todos os atos, seres e situaes.
A covardia e o despreparo gerais da classe dominante no Brasil fizeram dela a
cmplice ao menos passiva da ascenso desses celerados ao primeiro escalo da
hierarquia social, de onde hoje quase impossvel remov-los.
Desculpas sem culpa
Alguns leitores, levados perplexidade pelo simples fato de que sua nica fonte de
informaes a grande mdia brasileira o que pior at do que no ter
informao nenhuma --, pedem-me que explique por que o presidente Bush, se no
teve culpa do atraso no socorro Louisiana, pediu desculpas como se tivesse. Bem,
antes de tudo, impressionante o nmero de brasileiros que opinam sobre a
poltica dos EUA sem conhecer nem mesmo os rudimentos da legislao
americana, que os meninos da Virginia ou do Texas aprendem na escola. No vi,
por exemplo, um s dos opinadores compulsivos que pululam nos nossos jornais
dar o menor sinal de saber que o governo federal americano no pode socorrer um
Estado sem pedido do governo local, que para fazer isso o presidente Bush teria de
decretar interveno federal, destituindo na prtica a governadora. Se ele fizesse
isso, o Partido Democrata pediria imediatamente o seu impeachment, alegando
abuso da autoridade presidencial, e os EUA teriam de enfrentar, junto com a
inundao da Louisiana, a maior crise poltica desde Watergate. Seria um segundo
e simultneo desastre nacional. Por isso Bush decidiu deixar o socorro preparado e
esperar a solicitao oficial da governadora, limitando-se a pression-la
psicologicamente por telefone. Os democratas sabiam que, agindo assim, ele se
expunha a arcar com todas as culpas sem ter nenhuma. No tenho dvidas de que
isso entrou nos clculos da governadora Kathleen Branco quando, contra todas as
probabilidades, contra toda a lgica, contra todo o bom-senso, adiou o pedido de
socorro at o limite da tragdia e, ainda mais inexplicavelmente, bloqueou a
entrada da ajuda proveniente dos Estados vizinhos. Partindo da premissa de que o
objetivo prioritrio era salvar a populao atingida pelas guas, um acmulo to
persistente de delongas no meio de uma situao to premente de uma
absurdidade tamanha que s pode ser explicado pela loucura completa. Mas
Kathleen Blanco no louca. No resta portanto outro motivo plausvel exceto a
premeditao de um golpe mortal a ser desferido na carreira do presidente um
objetivo que, para o desesperado e fanatizado Partido Democrata, certamente
mais urgente do que salvar umas quantas vidas. Se essa hiptese lhes parece ruim

demais, porque vocs no sabem o que hoje o Partido Democrata. o partido de


George Soros, o partido do dinheiro chins, o partido do oil-for-food, o partido
empenhado em desarmar os EUA e colocar a nao de joelhos ante os Kofi Annans
da vida. um gigantesco PT, arrotando patriotismo e abrindo as fronteiras aos
terroristas e narcotraficantes. George W. Bush no certamente o poltico mais
hbil de todos os tempos. apenas um homem honesto que tenta fazer o melhor,
mas foge por todos os meios a um choque frontal com a oposio democrata. No
sei por que ele faz isso. Pretendo descobrir um dia. Porm mais de uma vez ele j
mostrou que prefere antes sacrificar sua carreira do que admitir um estado de
diviso interna num pas em guerra. No sou como os demais colunistas
brasileiros, que diariamente do conselhos e at ordens ao presidente dos EUA, ao
general Sharon, ao Papa e, nos momentos de maior modstia, a Deus TodoPoderoso. Mas, c com os meus humildes botes, acho que Bush est errado, que
intil um presidente simular unio nacional quando o pas est repleto de traidores
organizados para destru-lo. O melhor talvez fosse partir para a ruptura e teria
sido precisamente esse o resultado de uma interveno federal forada. Mas no
estou na pele do presidente americano, e no sei se ele, ou qualquer outro
governante do planeta, teria cacife para enfrentar ao mesmo tempo uma catstrofe
natural e uma crise institucional, alm de uma guerra e da mobilizao interna
contra ela, sem contar a hostilidade da Europa e da ONU. Para evitar essa hiptese,
ele se curvou ao jogo de seus adversrios. No teve culpa direta por nada, mas,
como cristo, assumiu a responsabilidade da escolha poltica. Sei que, na mdia
brasileira, a simples hiptese de um governante ser cristo sincero parece absurda
e objeto de chacota. Mas isso revela algo sobre a mentalidade da mdia brasileira,
no sobre a de George W. Bush.
Grijalbo Jnior
Quando peguei em flagrante delito de patifaria intelectual o dr. Grijalbo Fernandes,
ento presidente da Anamatra (Associao Nacional dos Magistrados da Justia do
Trabalho), o acusado apelou ao expediente sumamente porcino de alegar que a
denncia feria a honra de toda a classe de juzes do trabalho como se fosse
composta integralmente de patifes iguais a ele e de brandir contra mim uma
ameaa de processo por dano moral coletivo (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050514globo.htm,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050521globo.htm e

http://www.midiasemmascara.org/artigo.php?sid=3757). Provando que a classe


no se sentira nem um pouco ofendida pelo desmascaramento do figuro que a
representava to mal, mas sim pela tentativa manhosa de us-la como escudo
contra a verdade, a juza Marli Nogueira, de Braslia, passou um didtico pito
naquele seu colega, ensinando-o a ler nas minhas palavras o que estava l, no o
que ele desejaria fazer crer que estivesse. Para desmoralizar um pouco mais as
pretenses grijlbicas, logo em seguida o Tribunal do Trabalho da 3. Regio, de
Belo Horizonte, por indicao do juiz Ricardo Antnio Mohallem, ele prprio
integrante da diretoria da Anamatra, me concedeu a medalha da Ordem do Mrito
Judicirio do Trabalho Juiz Ari Rocha. Inconformado com a homenagem, que
por si desmascarava a calnia levantada contra mim pelo dr. Grijalbo, agora
apareceu um Grijalbo II, ou Grijalbo Jnior, mais conhecido como Orlando Tadeu
de Alcntara, presidente da Anamatra 3, para escrever ao Tribunal uma carta de
protesto na qual repete a calnia anterior e lhe acrescenta umas novas, entre as
quais a de que o Sr. Olavo de Carvalho, nas suas idias e manifestaes, sempre
desprezou a democracia, o direito e a paz social. Nem Tadeu nem Grijalbo
acreditaram jamais numa s palavra que escreveram contra mim, pois se
acreditassem no se contentariam com fanfarronadas pueris e passariam das
palavras aos atos, movendo logo o alardeado processo, coisa que no fizeram nem
faro, a no ser talvez quando tiverem a garantia de que o ru no ser condenado
por suas aes, mas, como nos regimes de Stalin, Mao e Fidel Castro, por sua
ideologia de classe. Por enquanto, s o que conseguiram foi uma resposta rspida
e corajosa do juiz Mohallem, que alm de desmascarar a discriminao ideolgica
brutal por trs da afetada preocupao com a democracia, ainda aproveitou a
ocasio para se desligar da entidade, mostrando que a companhia de Grijalbos e
Tadeus no convm realmente a homens honrados. Tenho a certeza absoluta de
que o dr. Mohallem, e no eles, representativo da classe dos juzes do trabalho.
Mas, em qualquer classe social, a voz da maioria honesta hoje sufocada pela
algazarra de uma minoria de ativistas histricos, mentirosos cnicos, que ousam
rotular de ofensa democracia o que quer que se diga contra os regimes
genocidas de sua devoo.
Quem enganou quem
Na Espanha, a Associao das Vtimas do Terrorismo anunciou que promover
uma onda de manifestaes de protesto contra a acomodao do primeiro-ministro

Zapatero com os terroristas do ETA e contra a ocultao, pelo governo espanhol, de


informaes que poderiam levar priso dos criminosos. Francisco Jos Alcaraz,
presidente da entidade, anunciou que as mobilizaes no tero precedentes na
Histria da Espanha. Logo, portanto, ficar claro ante os olhos de todos quem
enganou quem no plebiscito de 2004 (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/040325jt.htm).

O Mensalo de Allende
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 22 de setembro de 2005

Se vocs querem uma pequena amostra de como funciona o servio de


desinformao comunista nos jornais brasileiros, leiam esta notcia:
''Um livro a ser lanado no prximos dias deve revelar que os soviticos j
desconfiavam da capacidade do presidente chileno Salvador Allende de manter-se
no poder. Segundo os autores, o desertor da KGB Vasily Mitrokhin e o historiador
Christopher Andrew, o Kremlin acreditava que Allende estava cometendo um erro
fundamental ao resistir em usar a fora contra seus inimigos. Um resumo do livro
O Arquivo Mitrokhin foi publicado ontem pelo jornal britnico The Times .''
Ao ler isso no Estado, fiquei desconfiado. A prudncia recomenda suspeitar de
tudo o que se publica na mdia nacional sobre comunismo, regime militar, Cuba,
Hugo Chavez e assuntos correlatos. No caso, a suspeita era maior ainda por trs
motivos.
Primeiro: eu j era jornalista no tempo da Unidade Popular. Acompanhava seus
feitos diariamente, com entusiasmo idiota de jovem esquerdista. Lembrava-me,
pois, claramente, de que Allende no havia deixado de usar de violncia contra os

inimigos. Sua guarda pessoal matara vrios deles. Na ocasio, isso me parecia
pouco. Como todos os ''companheiros'', eu queria ver o sangue da burguesia
jorrando em quantidades deslumbrantes. Mas negar que o nosso dolo chileno
tivesse derramado algum era impossvel.
Segundo: tendo lido o primeiro volume do livro, publicado em 1999 (o Estado
nem sequer o menciona), eu sabia que Mitrokhin, alto funcionrio encarregado de
fiscalizar a mudana dos arquivos da KGB de um prdio para outro, tinha
pouqussimo tempo para copiar diariamente o que podia dos documentos.
Limitava-se ao essencial. Nunca daria ateno ao comentrio banal sobre um
governante do Terceiro Mundo. Ali tinha de haver algo mais.
Terceiro: Mitrokhin s colhia informaes da KGB, nunca ''do Kremlin'', como
pretendia o jornal.
Fui, portanto, averiguar a fonte. Como geralmente acontece quando fao isso,
descobri que o texto publicado no jornal brasileiro maquiava a informao
originria, alterando-lhe radicalmente o sentido. Na notcia do Times, a crtica ao
''pacifismo'' de Allende um detalhe menor: o que o jornal destaca em primeiro
lugar a informao, esta sim essencial e nova, de que Allende era um agente pago
do servio secreto sovitico. Seus contatos com o governo de Moscou no eram
feitos atravs do embaixador em Santiago, mas do representante da KGB,
Svyatoslav Kuznetsov. Os documentos mostravam vrios pagamentos feitos por
Kuznetzov ao presidente chileno, alguns como remunerao, outros para que ele
usasse o dinheiro subornando polticos. Era o Mensalo chileno.
Como a se evidenciava a verdadeira ndole de um poltico desprezvel, a cuja
carantonha de bon-vivant a esquerda sobrepusera uma imagem de santo (chegando
a transformar seu suicdio em homicdio), era preciso varrer essas informaes
para baixo do tapete. O redator do Estado fez isso de maneira engenhosa,
suprimindo o foco da notcia e enfatizando, isolado, o acrscimo secundrio. O
efeito notvel. Uma coisa um presidente ameaado abster-se de violncias.
Outra totalmente diversa um empregado da KGB ser criticado pelos superiores
porque usou de brutalidade em dose inferior expectativa da organizao. Na
notcia do Estado, o traidor a soldo de genocidas estrangeiros torna-se um heri
da paz.

Aliada ao procedimento ainda mais costumeiro da omisso pura e simples, esse


tipo de fraude h tempos a norma vigente no jornalismo brasileiro para toda
notcia que arrisque despertar algum sentimento anticomunista. Que isso crime,
. Mas quem liga? Aps trs dcadas desse tratamento, o pblico est maduro para
acreditar que o Foro de So Paulo no existe, que Hugo Chvez nunca matou
ningum, que George W. Bush racista, que o povo iraquiano odeia os EUA ou at
que o PT rouba desde 1990 porque passou para a direita em 2002.

Ru confesso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de setembro de 2005

Eu deveria estar grato ao sr. presidente da Repblica. Quando praticamente a


mdia nacional inteira se empenha em camuflar as atividades ou at em negar a
existncia do Foro de So Paulo, tachando de louco ou fantico aquele que as
denuncia, vem o fundador mesmo da entidade e d todo o servio, comprovando de
boca prpria as suspeitas mais deprimentes e algumas ainda piores que elas.
O discurso presidencial de 2 de julho de 2005, pronunciado na celebrao dos
quinze anos de existncia do Foro e reproduzido no site oficial do governo,
http://www.info.planalto.gov .br/download/discursos/pr812a .doc, a confisso
explcita de uma conspirao contra a soberania nacional, crime infinitamente mais
grave do que todos os delitos de corrupo praticados e acobertados pelo atual
governo; crime que, por si, justificaria no s o impeachment como tambm a
priso do seu autor.
distncia em que estou, s agora tomei cincia integral desse documento
singular, mas os chefes de redao dos grandes jornais e de todos os noticirios de

rdio e TV do Brasil estiveram a o tempo todo. Tendo sabido do discurso desde a


data em que foi pronunciado, ainda assim continuaram em silncio, provando que
sua persistente ocultao dos fatos no foi fruto da distrao ou da pura
incompetncia: foi cumplicidade consciente, maquiavlica, com um crime do qual
esperavam obter no se sabe qual proveito.
O sentido destes pargrafos, uma vez desenterrado do lixo verbal que lhe serve de
embalagem, de uma nitidez contundente:
"Em funo da existncia do Foro de So Paulo, o companheiro Marco Aurlio
tem exercido uma funo extraordinria nesse trabalho de consolidao daquilo
que comeamos em 1990... Foi assim que ns, em janeiro de 2003, propusemos ao
nosso companheiro, presidente Chvez, a criao do Grupo de Amigos para
encontrar uma soluo tranqila que, graas a Deus, aconteceu na Venezuela. E
s foi possvel graas a uma ao poltica de companheiros. No era uma ao
poltica de um Estado com outro Estado, ou de um presidente com outro
presidente. Quem est lembrado, o Chvez participou de um dos foros que fizemos
em Havana. E graas a essa relao foi possvel construirmos, com muitas
divergncias polticas, a consolidao do que aconteceu na Venezuela, com o
referendo que consagrou o Chvez como presidente da Venezuela.
"Foi assim que ns pudemos atuar junto a outros pases com os nossos
companheiros do movimento social, dos partidos daqueles pases, do movimento
sindical, sempre utilizando a relao construda no Foro de So Paulo para que
pudssemos conversar sem que parecesse e sem que as pessoas entendessem
qualquer interferncia poltica."
O que o sr. presidente admite nesses trechos que:
1. O Foro de So Paulo uma entidade secreta ou pelo menos camuflada
("construda... para que pudssemos conversar sem que parecesse e sem que as
pessoas entendessem qualquer interferncia poltica").
2. Essa entidade se imiscui ativamente na poltica interna de vrias naes latinoamericanas, tomando decises e determinando o rumo dos acontecimentos,
margem de toda fiscalizao de governos, parlamentos, justia e opinio pblica.

3. O chamado "Grupo de Amigos da Venezuela" no foi seno um brao, agncia


ou fachada do Foro de So Paulo (" em funo da existncia do Foro... foi que
propusemos ao companheiro presidente Chavez ...").
4. Depois de eleito em 2002, ele, Lus Incio Lula da Silva, ao mesmo tempo que
pro forma abandonava seu cargo de presidente do Foro de So Paulo, dando a
impresso de que estava livre para governar o Brasil sem compromissos com
alianas estrangeiras mal explicadas, continuou trabalhando clandestinamente
para o Foro, ajudando, por exemplo, a produzir os resultados do plebiscito
venezuelano de 15 de agosto de 2004 (" graas a essa relao foi possvel
construirmos a consolidao do que aconteceu na Venezuela "), sem dar a menor
satisfao disso a seus eleitores.
5. A orientao quanto a pontos vitais da poltica externa brasileira foi decidida
pelo sr. Lula no como presidente da Repblica em reunio com seu ministrio,
mas como participante e orientador de reunies clandestinas com agentes polticos
estrangeiros ("foi uma ao poltica de companheiros, no uma ao poltica de
um Estado com outro Estado, ou de um presidente com outro presidente"). Acima
de seus deveres de presidente ele colocou sua lealdade aos "companheiros".
O sr. presidente confessa, em suma, que submeteu o pas a decises tomadas por
estrangeiros, reunidos em assemblias de uma entidade cujas aes o povo
brasileiro no devia conhecer nem muito menos entender.
No poderia ser mais patente a humilhao ativa da soberania nacional,
principalmente quando se sabe que entre as entidades participantes dessas
reunies decisrias constam organizaes como o MIR chileno, seqestrador de
brasileiros, e as Farc, narcoguerrilha colombiana, responsvel segundo seu parceiro
Fernandinho Beira-Mar pela injeo de duzentas toneladas anuais de cocana no
mercado nacional.
Nunca um presidente eleito de qualquer pas civilizado mostrou um desprezo to
completo Constituio, s leis, s instituies e ao eleitorado inteiro, ao mesmo
tempo que concedia toda a confiana, toda a autoridade, a uma assemblia
clandestina repleta de criminosos, para que decidisse, longe dos olhos do povo, os
destinos da nao e suas relaes com os vizinhos. Nunca houve, no Brasil, um
traidor to descarado, to completo e to cnico quanto Lus Incio Lula da Silva.

A maior prova de que ele ludibriou conscientemente a opinio pblica, mantendo-a


na ignorncia das operaes do Foro de So Paulo, que, s vsperas da eleio,
amedrontado pelas minhas constantes denncias a respeito dessa entidade,
mandou seu "assessor para assuntos internacionais", Giancarlo Summa, acalmar os
jornais por meio de uma nota oficial do PT, segundo a qual o Foro era apenas um
inocente clube de debates, sem nenhuma atuao poltica (v.
http://www.olavodecarvalho.org /semana/10192002globo.htm).
E agora ele vem vem se gabar da "ao poltica de companheiros", praticada com
recursos do governo brasileiro s escondidas do Parlamento, da justia e da opinio
pblica.
Comparado a delito to imenso, que importncia tm o Mensalo e fenmenos
similares, seno enquanto meios usados para subsidiar operaes parciais no
conjunto da grande estratgia de transferncia da soberania nacional para a
autoridade secreta de estrangeiros?
Pode haver desproporo maior do que entre vulgares episdios de corrupo e
esse crime supremo ao qual serviram de instrumentos?
A resposta bvia. Mas ento por que tantos se prontificam a denunciar os meios
enquanto consentem em continuar acobertando os fins?
Aqui a resposta menos bvia. Requer uma distino preliminar. Os denunciantes
dividem-se em dois tipos: (A) indivduos e grupos comprometidos com o esquema
do Foro de So Paulo, mas no diretamente envovidos no uso desses meios ilcitos
em especial; (B) indivduos e grupos alheios a uma coisa e outra.
O raciocnio dos primeiros simples: vo-se os anis mas fiquem os dedos. J que
se tornou impossvel continuar ocultando o uso dos instrumentos ilcitos,
consentem em entregar s feras os seus operadores mais notrios, de modo a poder
continuar praticando o mesmo crime por outros meios e outros agentes. O
contedo e at o estilo das acusaes subscritas por essas pessoas revelam sua
natureza de puras artimanhas diversionistas. Quando atribuem a corrupo do PT,
que vem desde 1990, a acordos com o FMI firmados a partir de 2003, mostram que
sua nsia de mentir no se inibe nem diante da impossibilidade material pura e
simples. Quando lanam as culpas sobre "um grupo", escamoteando o fato de que

as ramificaes da estrutura criminosa se estendiam da Presidncia da Repblica


at prefeituras do interior, abrangendo praticamente o partido inteiro, provam que
tm tanto a esconder quanto os acusados do momento.
Mais complexas so as motivaes do grupo B. Em parte, ele compe-se de
personagens sem fibra, fsica e moralmente covardes, que preferem ater-se ao
detalhe menor por medo de enxergar as dimenses continentais do crime total. H
tambm o subgrupo dos intelectualmente frouxos, que apostaram na balela da
"morte do comunismo" e agora se sentem obrigados, para no se desmentir, a
reduzir a maior trama golpista da histria da Amrica Latina s dimenses mais
manejveis de um esquema de corrupo banal, despolitizando o sentido dos fatos
e fingindo que Lula nada mais que um Fernando Collor sem jet ski . H os que,
por oportunismo ou burrice, colaboraram demais com a ascenso do partido
criminoso ao poder e agora se sentem divididos entre o impulso de se limpar do
rano das ms companhias em que andaram, e o de minimizar o crime para no
sentir o peso da ajuda cmplice que lhe prestaram. H os pseudo-espertos, que do
refrigrio ao inimigo embalando-se na iluso louca de que mais vivel derrot-lo
roendo-o pelas beiradas do que acertando-lhe um golpe mortal no corao. H por
fim os que realmente no esto entendendo nada e, com o tradicional automatismo
simiesco da fala brasileira, saem apenas repetindo o que ouvem, na esperana de
fazer bonito.
Peo encarecidamente a todos os inflamados acusadores anticorruptos das ltimas
semanas -- polticos, donos de meios de comunicao, empresrios, jornalistas,
intelectuais, magistrados, militares que examinem cuidadosamente suas
respectivas conscincias, se que alguma lhes resta, para saber em qual desses
subgrupos se encaixam. Pois, excetuando aqueles poucos brasileiros de valor que
subscreveram em tempo as denncias contra o Foro de So Paulo, todos os demais
fatalmente se encaixam em algum.
Seria absurdo imputar to somente a Lula e ao Foro de So Paulo a culpa do
apodrecimento moral brasileiro, esquecendo a contribuio que receberam desses
moralistas de ocasio, to afoitos em denunciar as partes quanto solcitos em
ocultar o todo. Nada poderia ter fomentado mais o auto-engano nacional do que
essa prodigiosa rede de cumplicidades e omisses nascidas de motivos diversos
mas convergentes na direo do mesmo resultado: criar uma falsa impresso de

investigaes transparentes, uma fachada de normalidade e legalidade no instante


mesmo em que, roda invisivelmente por dentro, a ordem inteira se esboroa.
A destruio da ordem e sua substituio por " um novo padro de relao entre o
Estado e a sociedade ", decidido em reunies secretas com estrangeiros, tal foi o
objetivo confesso do sr. Lula. Esse objetivo, disse ele em outra passagem do mesmo
discurso, deveria ser alcanado e consolidado " de tal forma que isso possa ser
duradouro, independente de quem seja o governo do pas ".
O que se depreende da atitude daqueles seus crticos e acusadores que, nesse
objetivo geral, o sr. Lula j saiu vitorioso, independentemente do sucesso ou
fracasso que venha a obter no restante do seu mandato. A nova ordem cujo nome
proibido declarar j est implantada, e sua autoridade tanta que nem mesmo os
inimigos mais ferozes do presidente ousam contest-la. Todos, de um modo ou de
outro, j se conformaram ao menos implicitamente em colocar o Foro de So Paulo
acima da Constituio, das leis e das instituies brasileiras. Se reclamam de
roubalheiras, de desvios de verbas, de mensales e propinas, precisamente para
no ter de reclamar da transferncia da soberania nacional para a assemblia
continental dos "companheiros", como Hugo Chvez, Fidel Castro, os
narcoguerrilheiros colombianos e os seqestradores chilenos. como a mulher
estuprada protestar contra o estrago no seu penteado, esquecendo-se de dizer
alguma coisinha, mesmo delicadamente, contra o estupro enquanto tal.
Talvez os feitos do sr. Lula e do seu maldito Foro no tenham trazido ao Brasil um
dano to vasto quanto essa inverso total das propores, essa destruio completa
do juzo moral, essa corrupo integral da conscincia pblica. Nunca se viu um
acordo to profundo entre acusado e acusadores para permitir que o crime,
denunciado com tanto alarde nos detalhes, fosse to bem sucedido nos objetivos de
conjunto " sem que parecesse e sem que as pessoas entendessem ".
No elogio nem auto-elogio
Em 22 de fevereiro de 2003 escrevi no Globo : "A direita fisiolgica imaginou que,
bajulando o dominador, ganharia tempo para recompor-se e derrot-lo um dia.
Ledo engano. Se fora do governo a esquerda j logrou reduzir os Magalhes e os
Malufs ao mais humilhante servilismo, no governo no descansar enquanto no os
atirar completa impotncia e marginalidade. No dou dois anos para que cada um

deles, culpado ou inocente, esteja na cadeia, no exlio ou no mais profundo


esquecimento."
Magalhes foi para o museu faz mais de um ano. Maluf est na cadeia.
Em 11 de maro de 2004 escrevi no Jornal da Tarde : "O partido governante no
tem a menor inteno de curvar-se s exigncias morais e legais das quais se serviu
durante uma dcada para destruir reputaes, afastar obstculos, chantagear a
opinio pblica e conquistar a hegemonia. Denncias e acusaes no tm a
mnima condio de obrig-lo a isso, porque no h fora organizada para
transform-las em armas polticas."
O STF vetou os processos de cassao de mandatos contra Jos Dirceu e os demais
acusados petistas (at agora o nico punido foi, no por coincidncia, o
denunciante dos crimes).
H mais de uma dcada, todas as previses que fiz sobre os rumos da poltica
nacional se confirmaram, enquanto os mais badalados comentaristas e politlogos,
da mdia e das universidades, no acertavam uma, uma sequer (breve mostrurio
em http://www.olavodecarvalho.org /semana/050625globo.htm).
Como se explica um contraste to acachapante?
Quinta-feira da semana retrasada, ao receber-me na Atlas Foundation de
Washington para a breve alocuo que ali pronunciei
(http://www.olavodecarvalho.org /palestras/palestra_atlas _set2005.htm),
Alejando Chafuen, presidente da entidade, economista e filsofo de fama mundial,
disse que as minhas anlises estavam entre as mais valiosas realizaes que ele j
tinha visto no campo da cincia poltica. No entendo isso como elogio, mas como o
simples reconhecimento de um fato. O poder de previso fundado na anlise
racional dos dados a marca mais caracterstica e inconfundvel do saber cientfico.
Tenho despendido uma energia considervel no empenho de compreender
cientificamente a sociedade e, se o resultado algum conhecimento efetivo, no h
nisso surpresa maior do que aquela que voc tem quando deixa o carro enguiado
no mecnico e no dia seguinte o carro sai funcionando. verdade que meus
trabalhos tericos, como "Ser e Poder" e "O Mtodo nas Cincias Humanas", que
circulam como apostilas de meus cursos na PUC do Paran, continuam inditos em

livro e no tm como ser resumidos em artigos de jornal, onde as concluses


monstruosamente compactadas da sua aplicao aos fatos do dia aparecem como
se nascidas do nada. Mas j vo longe os tempos em que o editor Schmidt, pela
leitura de uns relatrios de prefeito do interior de Alagoas, adivinhava um
romancista oculto. Hoje a totalidade da classe falante incapaz de suspeitar que
exista alguma investigao cientfica por trs de uma sucesso ininterrupta de
previses certas que, de outra forma, s se explicariam por dons sobrenaturais
como a sabedoria infusa de So Lulinha.
Longe da mdia brasileira
* No noticirio da passeata anti-Bush em Washington, nenhum jornal brasileiro,
absolutamente nenhum, mencionou nem mesmo por alto as ligaes diretas entre
algumas das entidades que promoveram essa manifestao e as organizaes
terroristas responsveis pela violncia contnua no Iraque. Quem quiser saber algo
a respeito encontrar todas as informaes no site de David Horowitz,
www.discoverthenetwork.org.
* Altos funcionrios do governo da Lousiana esto sob investigao criminal por
desvio de 60 milhes de dlares de verbas federais enviadas, muito antes do
furaco Katrina, para a reforma das barragens de New Orleans. Entendem por que
a obra no saiu?
* O reprter da ABC, Dean Reynolds, foi filmado em pleno vexame de tentar
extorquir declaraes anti-Bush de vtimas da enchente, recebendo respostas
contrrias s que esperava. O mais lindo foi o dilogo com uma senhora negra:
-- A senhora no tem raiva do presidente por causa da resposta federal tardia?
-- No, de maneira alguma. Os governos do Estado e do municpio que tinham de
estar a postos primeiro.
-- E no estavam?
-- No, no estavam. Meu Deus, no estavam!
* O primeiro-ministro Tony Blair estragou a festa dos ecochatos na reunio da
Clinton Global Initiative num hotel chiqurrimo de Manhattan. Ex-partidrio do

badalado Protocolo de Kyoto, chegou reunio dizendo que ia falar "com


honestidade brutal", e fez exatamente isso: disse que, quando o tratado expirar em
2012, pas nenhum vai querer assin-lo de novo, boicotando seu prprio
crescimento econmico. O colunista James Pinkerton, da Tech Central Station ,
disse que em tempos normais essa declarao seria manchete em todo mundo.
Agora, a grande mdia americana, mais interessada em ativismo ecolgico global do
que em jornalismo, preferiu ignor-la.
* Enquanto as organizaes de familiares das vtimas do terrorismo basco
prometem manifestaes de protesto contra a cumplicidade entre o primeiroministro Zapatero e a ETA, esta organizao terrorista, que acaba de fazer mais um
atentado (mal sucedido, felizmente), anuncia que vai prestar homenagens a Fidel
Castro e Hugo Chvez durante a reunio de chefes de Estado latino-americanos em
Saalamanca, 14-15 de outubro.

Fontes primrias
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 29 de setembro de 2005

No jornalismo como na cincia histrica, a condio nmero um da busca da


verdade a supremacia das fontes primrias -- aquelas informaes que vm
diretamente dos personagens atuantes ou das testemunhas mais prximas. Uma
vez firmada a sua autenticidade, elas quase sempre tm, por si, o poder de
restabelecer os fatos, separando-os do erro e da mentira.
Trs exemplos:

1) No discurso que fez na celebrao dos quinze anos de fundao do Foro de So


Paulo, em 2 de julho deste ano, o sr. presidente da Repblica confessa que
submeteu a uma assemblia de estrangeiros Fidel Castro, Hugo Chvez, os
narcoguerrilheiros das Farc e os seqestradores do MIR chileno, entre outros
decises fundamentais da poltica externa brasileira, ocultando-as deliberadamente
do Congresso, da Justia e da opinio pblica. A ntegra do documento est no site
oficial, http://www.info.planalto.gov. br/download/discursos/pr812a .doc. Uma
anlise mais extensa pode ser lida em
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050926dc.htm.
Os brasileiros j se tornaram sonsos e insensveis, mas improvvel que pelo
menos alguns deles, civis ou militares, no percebam que um governante capaz de
extinguir por arbtrio prprio a soberania nacional, de esconder isso durante anos e
de confess-lo depois com vaidosa presuno como se tivesse feito algo de
meritrio, no deve ficar na presidncia por mais um minuto sequer. O que
possvel, sim, que todos o percebam, mas, acanalhados pela prtica diria da
covardia disfarada de esperteza, consigam fingir que no perceberam. Isso, no
Brasil, j virou quase uma regra moral, um imperativo categrico.
2) A Carta de um Desertor reproduzida pelo jornal coreano Daily NK do dia 27
traz o relato de um fugitivo da Coria do Norte que, capturado na China, sofreu
torturas hediondas que culminaram na amputao de seus dois ps. O documento,
com fotos da vtima, est em http://www.dailynk.com/english/read.php?
cataId=nk00100&num=291.
Embora sejam abundantes e em geral de fcil confirmao os relatos como esse,
bem como os apelos desesperados vindos de prisioneiros polticos vietnamitas,
cubanos e chineses, a mdia brasileira inteira como alis boa parte da americana
faz questo estrita de manter tudo isso longe dos olhos do pblico. Assim fica
fcil persuadir a multido de que o mximo de crueldade concebvel so aquelas
brincadeiras de mau gosto feitas pelos americanos com os agentes de Saddam
Hussein em Abu Ghraib. Afinal, que so dois ps a mais ou a menos, em
comparao com a dor suprema oh! o horror! o horror! -- de ouvir uns gritos ou
de ser filmado com uma calcinha na cabea ?
3) No artigo da semana passada, falei do suicdio de Salvador Allende, substitudo
no imaginrio popular pela lenda do homicdio praticado pelas tropas rebeldes.

Graas ao reprter brasileiro Ib Teixeira, a verso fantasiosa foi por fim


desmoralizada mediante o testemunho do mdico de Allende, que encontrou o expresidente morto, com uma metralhadora na mo, bem antes que as tropas de
Pinochet entrassem no Palcio de La Moneda. Mas o depoimento, na verdade, s
inocentava os golpistas, no provava o suicdio. Pois agora fico sabendo que no foi
suicdio mesmo: Allende foi assassinado por agentes da inteligncia cubana para
impedir que se rendesse. Uma eficiente rajada de metralhadora transfigurou o
derrotista covarde num mrtir cujo cadver pde ento ser utilmente explorado
pela propaganda comunista. A histria est no livro Cuba Nostra: Les Secrets d'Etat
de Fidel Castro, publicado pela Plon em Paris, que o jornalista Alain Ammar
escreveu com base em declaraes de alguns dos prprios agentes cubanos do
entourage de Allende. Um resumo encontra-se em
http://www.midiasemmascara.org/artigo.php?sid=4132.
Vocs entendem agora por que o jornalismo brasileiro tem um sacrossanto horror
s fontes primrias, preferindo sempre as opinies de especialistas e
intelectuais?

O leite das crianas


Olavo de Carvalho
Zero Hora, 2 de outubro de 2005

Recentemente alertei aqui contra o uso abusivo de expresses como lobby das armas e
similares, criadas para incutir no pblico a impresso de que a luta pelo direito aos meios
de legtima defesa empreendida a soldo de interesses bilionrios vagamente perversos,
enquanto o desarmamentismo vem de puros ideais brotados espontaneamente no jardim das
belas almas.
Onde quer que voc leia essas coisas, pode ter a certeza de que est sendo vtima de
explorao da boa-f popular.

Nunca as belas almas forneceram o nome de um s grupo financeiro por trs do


antidesarmamentismo, nem poderiam faz-lo, pelo simples fato de que no h nenhum. Em
compensao, nada mais fcil do que nomear os interesses bilionrios por trs do lobby
desarmamentista este sim, um verdadeiro lobby .
Outro dia, por exemplo, no Globo , o cientista poltico Glucio Ari Dillon Soares,
respondendo com quatro pedras na mo a um artigo antidesarmamentista do filsofo Denis
Rosenfield, no s fez uso da expresso capciosa como chegou a atribuir as altas taxas de
criminalidade em So Paulo, num certo perodo, ao que ele insinua ser o imprio local do
lobby das armas.
Nada preciso responder s alegaes do prof. Soares. Rosenfield dar conta delas sem a
menor dificuldade. Atenho-me ao detalhe estilstico. Lobby, no vocabulrio poltico,
significa um conjunto orquestrado de presses subsidiadas pelas partes interessadas. Mas a
nica indstria possivelmente interessada no comrcio legal de armas no Brasil tem o
governo como cliente principal e quase nico, faltando-lhe razes para se opor ao
desarmamentismo oficial. A campanha contra o confisco dos meios de defesa uma
confluncia de polticos oposicionistas e de um punhado de pequenos grupos de cidados
auto-organizados, sem nenhum respaldo financeiro considervel e em luta desigual contra a
santa aliana de mega-empresas jornalsticas, fundaes estrangeiras e organismos
internacionais como a ONU e a Unesco.
No existe nenhum lobby das armas, exceto, claro, o dos contrabandistas, que nada tm
a perder e tudo a ganhar com a proibio do comrcio legal. Indiferente a esse fato, o prof.
Soares joga a expresso no ar, seguro da sua eficcia psicolgica automtica criada por
anos de repetio obsessiva, sem nem de longe tentar lhe dar alguma substncia factual
alis impossvel. o procedimento-padro da vigarice intelectual organizada, que j
analisei anos atrs tomando como exemplo uns trechos da filosofante Marilena Chau.
Mas o prof. Soares no age assim por pura maldade. Ele tem razes srias para faz-lo,
razes do tipo que a fala popular resume na expresso o leite das crianas. De profisso,
ele pesquisador do Iuperj, Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, vivendo
das verbas dessa entidade. De onde vm elas? Faa o leitor uma experincia. Ligue o
computador, v at a pgina do Google e clique o nome Iuperj junto com o das fundaes
Ford, Rockefeller, Open Society (George Soros), Carnegie e similares, financiadoras do
desarmamentismo em escala mundial. Descobrir que o instituto carioca no teria
subsistido um s dia sem a ajuda dessas entidades, seja fornecida diretamente, seja atravs
de verbas e bolsas concedidas individualmente aos pesquisadores que ali trabalham. Para
atenuar essa evidncia, pode-se alegar, claro, que a parte mais substantiva do dinheiro do
Iuperj no vem da, mas do Finep. Tenha ento o leitor a bondade de repetir a experincia
clicando Finep e Ford, Finep e Rockefeller, etc. Verificar o bvio: que por vias diretas ou
indiretas, o dinheiro chega l. Mesmo sem levar em conta que o Finep rgo de um
governo abertamente desarmamentista, que alis tambm engorda o Iuperj por via do
sempre generoso BNDES, ser impossvel fugir concluso de que, fora o dos
contrabandistas, que prefere agir em silncio, o nico lobby bilionrio presente no debate
o lobby anti-armas, que fornece ao prof. Soares o leite das crianas.

Sabendo das conotaes sinistras adquiridas pelo termo lobby no vocabulrio corrente da
mdia, o prof. Soares ento utiliza contra Denis Rosenfield o velho truque recomendado por
Lnin para o trato com os inimigos do comunismo: Acuse-os do que voc faz. Xingue-os
do que voc .
Isso, no Brasil, o mximo de honestidade intelectual que se pode esperar do esquerdismo
acadmico.

Por trs do escndalo De Lay


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de outubro de 2005

Como era de se esperar, a mdia brasileira s contou metade do caso Tom De Lay. Ronnie
Earle, o promotor do condado texano de Travis que acusa o lder da maioria republicana de
aceitar contribuies ilegais de campanha, no s um militante democrata, alis bastante
inescrupuloso: um compulsivo perseguidor de inimigos polticos (dentro ou fora do seu
partido) e um blefador notrio. Recentemente, ele indiciou nesse mesmo processo oito
grandes corporaes, entre as quais a Sears e a Cracker Barrel (dona da cadeia de
restaurantes onde se come a comida caipira mais deliciosa da Virginia), afirmando poder
provar um plano dos republicanos para usar as contribuies das grandes empresas como
meio de controlar a democracia representativa no Texas. Quando as companhias
protestaram, Earle mais que depressa se ofereceu para retirar as acusaes... em troca de
polpudas doaes a ONGs amigas dele. Cumpriu a promessa. S da Sears os apadrinhados
do promotor levaram um milho de dlares. Nos anos 80, ele indiciou num processo por
suborno o procurador-geral Jim Mattox, inimigo da sua aliada Ann Richards, mas no
conseguiu provar nada contra ele. Em 1994, armou um fuzu dos diabos contra a senadora
Kay Bailey Hutchison, mas, por falta de provas, foi obrigado a retirar as acusaes antes de
o caso ir a julgamento. Por fim, ele prprio levou uma multa por omitir-se de entregar
contas de campanha.
Sem dispor dessas informaes, o leitor no pode entender por que o deputado De Lay, em
vez de ficar na defensiva ou de se fazer de coitadinho como bom salafrrio acuado, saiu
logo com quatro pedras na mo contra o promotor, chamando-o de vigarista e acusando-o
de fraude deliberada: tudo fingimento, e Earle sabe disso.
Como essa reao oferece um contraste demasiado flagrante com a imagem de corrupto
surpreendido com as calas na mo, que a mdia nacional quis pintar para induzir o pblico

a um enganoso paralelismo entre o PT e o Partido Republicano (nada consola mais o


brasileiro esmigalhado por um rinoceronte do que saber que algum americano foi arranhado
por um gatinho), a soluo editorial encontrada foi suprimir a parte mais pesada da
resposta. As palavras de De Lay foram reduzidas s alegaes usuais de inocncia e
retaliao eleitoral, fazendo o feroz deputado parecer encolhido ante a gritaria da lder
democrata na Cmara, Nancy Pelosi, que j ia acusando de corrupo o Partido
Republicano inteiro. Na verdade a reao geral dos republicanos foi a do deputado texano
Henry Bonilla: mais uma encenao de indiciamento. Vamos ver quanto tempo leva para
o Earle voltar atrs.
Mas isso no quer dizer que estejam tranqilos: um processo juridicamente incuo pode
trazer dano poltico efetivo. Quando De Lay diz: Earle sabe disso, porque est seguro
de que o processo no vai dar em nada, do ponto de vista legal. Mas, tal como fez com a
Sears, o promotor no est apostando numa condenao: quer apenas tirar proveito do mero
indiciamento. A maior prova disso que no acusou De Lay de corrupo eleitoral
propriamente dita, mas de conspirao para esse fim. Na tcnica processual americana,
essa acusao a mais fcil de produzir indiciamento, mas a mais difcil de provar, portanto
tambm de transformar em condenao (no h aqui quem ignore isso, portanto a
impresso de caso liquidado que muitos jornalistas tentam transmitir enganao
consciente). A escolha dessa estratgia esquiva, boa para impressionar no comeo mas de
resultado final problemtico, bastante reveladora das motivaes de Ronnie Earle. De
todos os lderes parlamentares republicanos das ltimas dcadas, De Lay o que menos deu
moleza aos adversrios, que por isso o apelidaram de Martelo ( Hammer ). Ele quase
certamente vai ser inocentado no fim, mas at l ficar afastado de suas funes de lder na
Cmara, livrando os democratas, ao menos provisoriamente, do maior pesadelo parlamentar
que tiveram nos ltimos tempos. Ronnie Earle no est s fazendo onda, mas tambm no
planeja seriamente condenar o adversrio: quer deslig-lo da tomada at o ano que vem, e
isto ele praticamente j conseguiu. Na luta parlamentar, a minoria democrata no tem tido
outra arma sua disposio exceto o bom e velho filibuster : ganhar tempo na tribuna com
discursos interminveis para obstar por decurso de prazo uma votao virtualmente perdida.
Earle usou contra De Lay uma espcie de filibuster processual. infalvel. A nica chance
do acusado, agora, o tribunal aceitar seu pedido de que o caso v a julgamento ainda este
ano pedido estranho para um ru culpado, no mesmo?
Mais mentiras
Outro assunto no qual a mdia brasileira continua mentindo alucinadamente o furaco
Katrina. Ex-diretor da Fema admite erros, proclama a Folha Online do dia 27. Segundo o
jornal, Michael Brown reconheceu que foi responsvel por erros especficos', mas disse
que as autoridades locais e estaduais da Louisiana tambm no coordenaram bem suas
aes. O que aconteceu foi exatamente o contrrio: Michael Brown no cedeu um
milmetro aos seus atacantes, no concordou com crtica nenhuma, rejeitou todas com
veemncia e proclamou, com uma coragem rara nos burocratas americanos, que as equipes
da Fema ( Federal Emergency Management Agency ) fizeram o melhor trabalho possvel.
Quanto s relaes com as autoridades locais, colocar na boca de Brown a afirmao
chocha de que o prefeito Nagin e a governadora Blanco no coordenaram bem suas aes
atenuar artificialmente o sentido do que ele disse. Ele declarou alto e bom som que a

administrao da Lousiana completamente disfuncional, que o prefeito e a governadora


retardaram desastrosamente a convocao da Fema enquanto ficavam discutindo entre si, e
que cabe a eles toda a responsabilidade de quaisquer erros porventura cometidos. Alis isso
to bvio que s a mendacidade crnica de muitos democratas, aliada covardia de
outros tantos republicanos, explica que ainda haja alguma discusso a respeito. Todos os
erros at agora apontados pela mdia se enquadram numa destas categorias: falha na
evacuao das vtimas, fracasso do policiamento, incoordenao nas comunicaes. A
Fema no tem nenhum poder de ao nessas reas. Brown foi taxativo: A Fema no
evacua comunidades. A Fema no faz policiamento. A Fema no cuida de comunicaes.
At agora ningum a acusou de falhar nas suas tarefas prprias: socorro direto s
populaes atingidas, operaes de salvamento, distribuio de alimentos, administrao de
cuidados mdicos, localizao de desaparecidos, levantamento e reparos imediatos de
danos materiais. Ningum, at agora, disse uma palavra contra a Fema quanto a esses
pontos. S cobram dela responsabilidades que no lhe pertencem e nas quais, por lei, ela
no poderia se imiscuir. Brown teve at pacincia demais com seus crticos. Se tivesse
comeado a esbravejar no primeiro dia, talvez a onda de acusaes no tivesse crescido
tanto.
Na rea de responsabilidade prpria da Fema, as operaes de socorro na Louisiana no
foram s eficientes: foram um sucesso inacreditvel. Basta comparar o nmero total de
mortos mil pessoas com o de vtimas salvas, uma a uma (no estou contando as
evacuadas), pelas equipes da Fema (49.800) e pela Guarda Nacional (mais 33 mil). Em
velocidade quase impensvel, a Fema entregou socorro financeiro a 637 mil famlias,
distribuiu de mo em mo doze milhes de refeies quentes, recuperou 73 por cento do
sistema de guas na Louisiana e 78 por cento no Mississipi. Se Roy Nagin no tivesse
deliberadamente sonegado transporte s vtimas nem insistido em abrigar os refugiados nos
estdios em vez de lev-los para fora da cidade como era de sua obrigao, ou se a polcia
tivesse sido capaz de conter a violncia nesses cupinzeiros humanos improvisados pela
loucura de um prefeito, patente que muitas daquelas mil pessoas ainda estariam vivas. E o
mais provvel que no chegasse sequer a haver enchente nenhuma se a verba enviada
pelo governo federal para o conserto das barragens, meses atrs, tivesse sido usada
exatamente nisso em vez de canalizada para projetos secundrios e para os bolsos de
administradores venais.
A afetao histrinica de bons sentimentos na gritaria contra a Fema exatamente aquilo
que no Brasil, durante uma dcada inteira, foi a tagarelice tica do PT: um coral de
criminosos apressando-se em subir tribuna dos acusadores antes que algum percebesse
que o lugar deles era no banco dos rus.
Dia do Saci
O deputado Aldo Rebelo, cujo cargo de presidente da Cmara custou quinhentos milhes de
reais em favores distribudos pelo governo para eleg-lo, no parece ser pessoalmente um
corrupto nem um conspirador maquiavlico. Durante um tempo cheguei a imaginar que
fosse homem honesto. Hoje compreendo que ele no pode ser honesto nem desonesto,
porque ambas essas condutas requerem um pouco de imaginao. Ele o inverso simtrico
do Super-Homem de Nietzsche: est aqum do bem e do mal. Se pertence ao partido que

aplaudiu o genocdio empreendido por Mao Ts-tung, no porque seja malvado, nem
porque consiga seriamente enxergar algum bem em tanta crueldade: porque, reunindo
todas as foras intelectuais de que dispe, no chega a atinar com a diferena entre o
nmero de sessenta milhes de chineses assassinados pelo regime comunista que ele tanto
admira e o das trs centenas de vtimas da ditadura militar que ele tanto abomina.
Insensvel s diferenas quantitativas, natural que o deputado Rebelo o seja mais ainda s
qualitativas. A distino entre enaltecer a ptria e humilh-la, por exemplo, lhe escapa
completamente. Ele o autor de uma lei que, sob alegaes nacionalistas, probe a
importao de palavras, lei que, se fosse aplicada, produziria velozmente a reduo do
vernculo condio de dialeto local sem comunicao com o mundo. V ser patriota
assim l na Bruzundanga.
Com idntico esprito verde-amarelista props ele a instituio do Dia do Saci, para
oferecer uma alternativa local ao Halloween, o Dia das Bruxas, que no seu entender foi
introduzido no Brasil como parte de um plano perverso de dominao cultural. Quando
conto isso aos americanos, eles nem riem. Engolem em seco e, mediante esforos
prodigiosos de autocontrole muscular, imitam o melhor que podem uma expresso de
respeitosa seriedade. Fazem isso para no me humilhar, mas s conseguem me humilhar
mais ainda. Eu preferiria que rissem logo da minha cara. Antes ser alvo de gozao que de
piedade.
O Congresso deveria instituir logo o Dia da Mula-Sem-Cabea. S no faz isso para no
parecer badalao do presidente da Repblica. Mas, aps o Dia do Boto, o Dia do Curupira,
o Dia da Me dgua e os dias de vrias outras criaturas inconcebveis, vir quase que
infalivelmente o Dia do Aldo Rebelo, ou Dia da Curtura.
Um pas precisa estar na ltima lona, na mais desesperadora misria espiritual, para apelar a
uma brincadeira de crianas como smbolo representativo da sua cultura, principalmente
porque brincadeiras de crianas so, por definio, arremedos infantis de smbolos
representativos. Nenhum menino brincaria de caubi, de confederado, de fuzileiro ou de
paraquedista se no tivesse havido uma epopia da ocupao do Oeste, uma Guerra Civil e
duas Guerras Mundiais e se esses captulos grandiosos e sangrentos da Histria no
tivessem se cristalizado em smbolos tradicionais que a imaginao infantil s pode imitar
de maneira muito diminuda e caricatural.
No caso do Dia das Bruxas, a distncia entre o smbolo originrio e a brincadeira maior
ainda, na medida em esta no alude nem remotamente a valores tradicionais, mas, ao
contrrio, resulta da diluio progressiva com que a cultura se livrou de um contravalor que
ela desprezava. O Dia das Bruxas veio para a Amrica de contrabando, trazido por
feiticeiras espalhadas entre os imigrantes irlandeses, e no era era sequer representativo
dessa nacionalidade minoritria, acentuadamente catlica: era o vcio sintomtico de uma
minoria dentro da minoria. To deslocado estava no novo meio social, que logo perdeu a
virulncia da inteno originria, tornando-se brincadeira de crianas. Era uma celebrao
satanista, virou folclore infantil. S um smbolo cultural americano no sentido em que
uma marca de vacina um monumento varola, ou no sentido em que a Farra do Boi,
pela analogia externa com a malhao do Judas, um ritual cristo. nesse mesmssimo

sentido que o deputado Rebelo um patriota. Acreditando enaltecer a cultura nacional, ele a
avilta e a espezinha pela escala diminutiva em que a concebe, proporcional viso
mesquinhamente pueril que tem da cultura vizinha. Direi ento que o deputado Rebelo
uma diluio, uma caricatura de patriota? No. Diluio, caricatura, era Policarpo
Quaresma, o homem cheio de boas intenes imaginrias, traduzidas no mundo real como
propostas nacionalistas irrealizveis, inteis e sem sentido. Mas Policarpo tinha ainda
algum fundamento na realidade, na medida em que seu conhecimento de histria do Brasil
e das lnguas indgenas era genuno. O deputado Rebelo no tem nem isso. Ele s um
patriota no sentido duplamente indireto em que a caricatura de uma caricatura, a imitao
da imitao, o postio do postio, a diluio da diluio, pode ter ainda alguma ligao com
o objeto originrio. Mas por isso mesmo ele representativo daquilo que, no Brasil de hoje,
se chama de cultura nacional o culto de bonecos de papelo improvisados ao sabor de um
oportunismo publicitrio sufocante. A imagem completa de um pas espiritualmente morto.

A arte de mentir
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 6 de outubro de 2005

No jornalismo h muitos tipos de fraude. O mais banal ofuscar os leitores com um ttulo,
na esperana de que no leiam a matria ou no percebam que ela o desmente.
A maioria das armas do crime teve origem legal, proclama O Globo de 4 de outubro. No
crebro do leitor, a concluso instantnea: o grosso da violncia no Brasil no causado
pelos criminosos assduos, mas por pessoas de bem que matam por motivos fteis. Urge
portanto desarm-las. Desarmar os bandidos secundrio.
No texto, a informao, baseada numa pesquisa da polcia carioca, no bem essa: que,
de um total de 86 mil armas apreendidas de criminosos desde 1999, 33% eram do
chamado estoque legal com registro... Outras 39% eram do estoque informal
originalmente pertenciam a pessoas sem antecedentes criminais, mas nunca foram
registradas. Apenas 28% tinham origem criminosa... Do total de armas registradas, cerca de
dois teros pertenciam a pessoas fsicas, um tero ao Estado (polcias, Foras Armadas
etc.).
Basta voc ler com ateno e a fraude embutida salta do pacote gritando: Surpresa!,
como aquelas garotas do bolo de aniversrio nos filmes de mfia. Armas sem registro no
provm do comrcio lcito. Esto fora da lei. Classific-las eufemisticamente de

informais no modifica em nada a sua condio. Portanto, 67 por cento das armas
apreendidas eram ilegais. Sessenta e sete? Nada disso. Dos 33 por cento restantes, um tero
pertencia ao Estado. Sobram 22 por cento de armas lcitas roubadas. Setenta e oito por
cento das armas usadas na prtica de crimes ao longo de seis anos eram de origem ilegal.
Exatamente o contrrio do que diz o ttulo.
O jornal ainda refora a informao errnea explicitando a sua concluso, para maior
didatismo do engano: Para Rubem Csar Fernandes, do Viva Rio, a pesquisa um
argumento nico a favor do desarmamento no Brasil. nico no sentido de mpar,
inigualado, lindo mesmo.
A o engodo aparentemente simples do ttulo sobe s alturas de uma fraude lgica
requintada. Pois aqueles 22 por cento abrangem somente armas de origem legal que
passaram s mos de criminosos. No incluem de maneira alguma as que permanecem em
poder de seus donos legtimos aqueles mesmos cidados de bem que matam por nada, por
frescura, em transes repentinos e inexplicveis. Se estes e no os bandidos, segundo o
discurso desarmamentista, so os responsveis pela maior quota de crimes com armas de
fogo, ento bvio que, quanto mais armas so roubadas dessas perigosas criaturas e postas
a servio da bandidagem, mais diminui o poder de fogo da parcela mais perigosa da
sociedade. O roubo de armas, nessa perspectiva, uma ajuda providencial que os
delinqentes do manuteno da ordem pblica. A anlise do discurso desarmamentista
revela implacavelmente essa premissa maior oculta. O desarmamentista coerente, em busca
de um argumento mpar para a proibio do comrcio de armas, o encontraria portanto
num ndice baixo, e no alto, de armas legais roubadas. O ndice realmente baixo, como o
demonstra a pesquisa. Mas a premissa maior imoral e absurda demais para ser declarada
em voz alta. Para tornar o silogismo digervel preciso ento uma dupla camuflagem:
inverter as propores no ttulo e em seguida convocar o sr. Rubem Csar para tirar delas
uma concluso tambm invertida. Tudo parece lgico e veraz, quando completamente
irracional e falso.
que a inverdade, por si, s vezes no pega. Para aumentar sua aderncia preciso
acrescentar-lhe uma dose de absurdo. No basta mentir: preciso estontear a vtima para
que, mesmo percebendo vagamente a mentira, no consiga discerni-la da verdade.
***
Joo Figueiredo: Misso Cumprida, coletnea organizada por Gilberto Paim, com
colaboraes de Paulo Mercadante, Jarbas Passarinho e outros (Rio, Escrita, 2005), um
ato de coragem. preciso uma lucidez destemida para admitir o que no fundo todo mundo
sabe: que, comparado a Lula, Figueiredo foi um timo presidente.

A misria no mundo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de outubro de 2005

Amigos que muito respeito pedem-me s vezes que escreva algo sobre pobreza,
desigualdade social ou coisa assim. Sendo esse o assunto mais mexido e remexido
em campanhas eleitorais, discursos parlamentares, teses universitrias, editoriais
sapientssimos, debates de botequim e congressos internacionais de especialistas
em tudo, sinto-me naturalmente inibido de entrar numa conversa na qual
praticamente todos os membros da espcie humana, por direito de nascimento, se
sentem convidados a opinar e na qual, pela insupervel limitao de tempo
decorrente da afluncia universal ao microfone, cada um s pode desfrutar do seu
direito de falar quando exerce com ainda mais tenacidade o direito de no ouvir.
Por isso mesmo tenho acreditado que a minha maior contribuio ao
melhoramento da condio social dos desfavorecidos seria uma espartana
abstinncia de opinies. Isso no quer dizer que no pensasse no assunto. Pensava
nele, sim, mas sem nenhuma esperana de chegar a diagnsticos gerais ou propor
teraputicas. Movido por aquela prudncia quase obsessiva que nasce da
ignorncia consciente, julguei que antes de me alar a to altos vos seria
recomendvel coletar um certo nmero de observaes bsicas fceis de confirmar,
mas suficientemente amplas, na generalidade do seu alcance, para ter alguma
utilidade em futuras especulaes mais ambiciosas. Em compensao da penria
de opinies e propostas, no me esquivo de maneira alguma a fornecer aos
interessados uma lista dessas constataes:
1. At onde alcana a viso do historiador, a pobreza e a desigualdade so as
condies mais gerais e permanentes do ser humano na Terra. No so de maneira
alguma anomalias observadas, aqui e ali, sobre um fundo universal de
prosperidade e igualdade. Tambm no so mutaes sobrevindas aps uma etapa
historicamente registrada de riqueza geral e justa distribuio. O comunismo
primitivo uma conjeturao mtica exatamente como a Idade de Ouro de Hesodo.

2. Em nenhuma etapa histrica anterior ao sculo XVIII europeu observa-se um


estado de esprito marcado pela revolta geral, radical e crescente contra a
desigualdade social em qualquer das suas formas. Essa revolta, partindo da Frana,
veio junto com a crena na possibilidade de uma sociedade inteiramente planejada
por uma elite de revolucionrios iluminados.
3. A idia da sociedade planejada sofreu muitas modificaes desde ento, mas
toda tentativa de realiz-la produziu nveis de misria e desigualdade social nunca
imaginados pelas geraes anteriores. O mais radical desses experimentos, o
Grande Salto para a Frente da China revolucionria, matou de fome trinta
milhes de pessoas em uma dcada por certo o mais notvel desastre econmico
de todos os tempos, s comparvel a devastaes produzidas por catstrofes
naturais. Na Rssia sovitica, aps sete dcadas de comunismo, o cidado mdio
consumia menos protenas do que um sdito do tzar, e tinha menos meios de
adquirir um automvel do que um negro da frica do Sul sob apartheid .
4. S povos que se atiraram de cabea na aventura capitalista conseguiram elevar
significativamente o padro de vida de suas populaes, mas em muitos pases a
prosperidade veio junto com um crescimento ainda maior do aparato burocrticoestatal, resultando naquela mistura de capitalismo e socialismo que leva o nome
genrico de fascismo, um regime que desgua quase que naturalmente na
autodestruio por meio da guerra.
5. Embora desde o sculo XVIII as esperanas de uma vida melhor para os pobres
viessem associadas expectativa de uma ampliao geral dos direitos civis e
polticos, em muitos pases esses dois objetivos entraram em conflito, ora
sacrificando-se a liberdade em nome da igualdade, ora esta em nome daquela.
6. Somente um pas conseguiu manter-se numa linha de desenvolvimento
econmico constante e progressiva eliminao da pobreza sem sacrifcio
considervel das liberdades individuais: os Estados Unidos da Amrica.
Coincidncia ou no, esse foi o pas em que a doutrina da sociedade planejada foi
recebida com maior frieza e hostilidade, s alcanando alguma aceitao nos
perodos de atividade militar intensa (presidncias de Woodrow Wilson, Franklin
D. Roosevelt e Lyndon B. Johnson).

7. Desde a poca de Johnson, no entanto, a tendncia ao controle estatal crescente


e restrio das liberdades nos EUA tem aumentado perigosamente nas ltimas
dcadas, com ou sem atividade guerreira concomitante. Essa tendncia vem
associada a projetos de uma Nova Ordem global, fortemente apoiada por uma elite
de metacapitalistas (a explicao do termo encontra-se em
http://www.olavodecarvalho.org /semana/040617jt.htm ), que, para realizar sua
ambio de uma sociedade planejada global, j se mostraram dispostos a sacrificar
parcelas importantes da prpria soberania nacional americana. (O conflito mortal
entre globalismo e interesse nacional americano, o fato capital da nossa poca ,
totalmente desconhecido do pblico brasileiro, graas ignorncia macia no
raro voluntria da classe jornalstica e daquela raa de macacos, mistos de
papagaios, com crebros de jumento e almas de vbora, que a si prprios se
denominam intelectuais. H muitos livros a respeito, mas a fonte mais acessvel
o site de Henry Lamb, http://www.sovereignty.net , que abrir para o leitor uma
infinidade de outras fontes.)
8. Hoje em dia, a promessa de eliminao radical da misria e da desigualdade
social no mundo, repetida ao ponto de disseminar por toda parte uma explosiva
impacincia com a continuidade desses males, alardeada principalmente pelos
centros de difuso do projeto globalista, cujo porta-voz mais notrio a ONU.
Dessa mesma origem provm inmeros outros projetos associados, como o da
uniformizao mundial dos padres educacionais, o de um controle ecolgico
global o de uma fuso administrativa de todas as religies numa espcie de
gerncia espiritual do planeta. No pretendo opinar sobre os planos econmicos da
ONU e demais entidades associadas, que no estudei a fundo, mas tenho a certeza
de que no esto desligados dos projetos nas reas de educao, ecologia e religio,
j que, se me permitem, o globalismo global, isto , holstico, uma viso unificada
construda ao longo de meio sculo e no uma colcha de retalhos improvisada. Tal
como no sculo XVIII, a utopia do progresso igualitrio vem hoje no bojo de um
projeto civilizacional integral, a ser realizado por meio do planejamento
centralizado. A diferena que os philosophes se tornaram burocratas, tm poder
decisrio, recursos financeiros ilimitados e escala de ao global.
9. Um breve exame do Index of Economic Freedom , aqui citado na semana
retrasada, basta para mostrar que os nveis mximos de misria e desigualdade
social coincidem com os locais de maior interferncia estatal e economia planejada.

O argumento em favor da economia planejada global que os planejamentos


falharam porque adotados em escala nacional, defrontando-se ao mesmo tempo
com dificuldades que transcendiam as fronteiras das naes. Basta portanto
universaliz-los e tudo correr s mil maravilhas.
10. O programa globalista no a mesma coisa que a expanso mundial do
capitalismo, um processo historicamente espontneo no qual ele toma carona
parasitria, tal como aconteceu em escala nacional em vrios pases, onde o
crescimento do capitalismo teve como efeito colateral a ascenso dos
metacapitalistas e a proliferao dos seus aliados naturais, os burocratas e os
intelectuais ativistas. Nesse sentido, a profecia de Karl Marx de que o capitalismo
geraria os seus prprios coveiros se revelou acertada, com a ressalva de que esse
papel no coube nem poderia caber aos proletrios, mas parcela mais ambiciosa
politicamente da prpria classe capitalista e aos intelectuais (no sentido
gramsciano e ampliado do termo). Esta ressalva, por sua vez, foi diagnosticada e
expressa em tempo hbil pelos socialistas fabianos especialmente Bernard Shaw
--, no sendo, pois, de espantar que o fabianismo tenha se tornado, formal ou
informalmente, a ideologia dominante das elites burocrticas globalistas. A tenso
aparentemente insolvel entre expanso do capitalismo e centralizao burocrtica
mundial lateja no fundo do conflito, acima mencionado, entre os EUA e os
organismos globais.
11. Exatamente como as propostas globalistas em educao, ecologia e cultura
religiosa cujas fontes analisarei em outro artigo --, a promessa de eliminao
mundial da pobreza uma parte integrante de um discurso ideolgico globalista, e
a ela no corresponde nenhum mecanismo prtico de realizao exceto aqueles j
desencadeados espontaneamente e anteriormente -- pela expanso planetria do
capitalismo, qual o globalismo s vem a acrescentar, em ltima anlise, um
elemento parasitrio: os custos crescentes de uma burocracia planetria cada vez
mais intromedida, paralisante e contraproducente.
12. A luta contra a pobreza e a desigualdade social encontra-se hoje no seu ponto de
mxima tenso. De um lado, a revolta radical contra esses males milenares se
incorporou de tal modo mentalidade coletiva, que por toda parte se espalhou a
expectativa insana de solues globais a prazo relativamente curto. De outro lado,
essa mesma expectativa alimenta o crescimento da burocracia planetria que suga

e desvia para seus prprios objetivos polticos os frutos da expanso mundial do


capitalismo, retardando a distribuio dos seus benefcios a bilhes de seres
humanos necessitados.
13. O Brasil, nesse panorama, uma folha levada na tempestade, incapaz no s de
controlar o seu destino mas at mesmo de compreend-lo, graas inpcia geral
dos intelectuais nacionais, que esto entre os mais despreparados, levianos e
pretensiosos do mundo.
Assim descrito o quadro, na medida das minhas possibilidades, e ressalvada
qualquer impreciso devida pressa da redao jornalstica, permito-me agora
emitir uma opinio. Como qualquer outro ser humano, eu desejaria uma vida
melhor para todos, mas, ao contrrio da maioria deles, no acredito que se deva
esperar algum progresso substancial na busca desse objetivo ao longo das prximas
dcadas, apesar de todas as conquistas da tcnica agrcola e industrial. A tenso
entre capitalismo e globalismo no resultar necessariamente em tragdia global,
mas quase impossvel que ela no desemboque mais cedo ou mais tarde em
agresses militares de conseqncias incalculveis. O capitalismo uma fora de
expanso, o globalismo uma fora de contrao. Equivalem, no simbolismo
alqumico, ao mercrio e ao enxofre. A produo da resultante alquimicamente, o
sal um processo infinitamente delicado, sutil e complexo, mais sujeito ao acaso
e providncia divina do que ao arbtrio humano. A ateno devota, a pacincia, a
prudncia e a busca constante da compreenso do processo so a
incomparavelmente mais teis e necessrias do que os programas e as palavras-deordem. Mais teis ainda para aqueles pases que, sem ter voz ativa no processo, no
podem contar seno com a esperana de uma adaptao vantajosa s
circunstncias de cada momento. Infelizmente, precisamente nesses pases que
prolifera de maneira mais incontrolvel a raa dos intelectuais amantes de
slogans e palavras-de-ordem.
***
Tal como expliquei aqui semanas atrs, o presidente George W. Bush, embriagado
por altos planos para o Oriente Mdio, levou at o limite da imprudncia a aposta
no unanimismo bipartidrio. Suas concesses ao partido adversrio, que
comearam com uma poltica fiscal inversa prometida em campanha e
culminaram na nomeao de uma contribuinte de Al Gore para a Suprema Corte,

passando por uma tolerncia quase suicida para com os imigrantes ilegais,
receberam finalmente um basta da base conservadora. Isso j era esperado aqui
desde muito tempo. S novidade para a mdia brasileira, que, aps ter pintado
Bush com as cores do conservadorismo radical, no podia mesmo enxerg-lo com
suas dimenses reais de conciliador compulsivo. Vista daqui, a mdia brasileira
uma infindvel comdia de erros.

Diferena radical
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 13 de outubro de 2005

H quem julgue o manifesto dos clubes militares um aceno de esperana. Para avali-lo, no
entanto, preciso confront-lo com a situao objetiva a que ele professa responder. Por
mais turva que seja essa situao, um dos fatos que a integram paira acima dos outros e
ilumina o sentido do conjunto com fulgurante claridade: o sr. presidente da Repblica,
acusado de vrios crimes e de cumplicidade em outros tantos, negou todos eles mas j
confessou o pior de todos. Ele admitiu, em documento oficial, que toma decises de
governo em reunies secretas com ditadores e narcotraficantes estrangeiros,
premeditadamente calculadas para desviar as atenes do povo brasileiro, do Congresso, da
justia, das Foras Armadas, etc. Negao absoluta da soberania nacional, a declarao
expressa o desprezo completo do sr. presidente s instituies e vontade popular, barradas
na entrada por falta de convite enquanto a portas fechadas ele resolve os destinos da nao
em parceria com interlocutores mais dignos da sua confiana: a narcoguerrilha colombiana,
o Sendero Luminoso , o MIR chileno etc. o mais cnico e brutal insulto que, em atos e
depois em palavras, qualquer governante deste mundo j fez ao seu pas, ao seu povo,
Constituio, s leis e ao cargo que ocupa. E todos os que tomaram conhecimento dessa
declarao sabem que ela no mero floreio de linguagem: a afirmao literal de um fato
que as atas e resolues do Foro de So Paulo confirmam da maneira mais incontornvel.
Diante disso, um protesto que se limite a endossar o falatrio da mdia contra a
corrupo, sem tocar nem de leve no escndalo supremo, acaba por fornecer ao ru
confesso um libi para amortecer o sentido de suas palavras e fazer com que ele no venha
a ser acusado seno de ofensas bem menores do que aquela que admitiu ter praticado.

claro que no foi essa a inteno dos signatrios, homens honrados que conheo e
respeito. Se diante da gravidade imensurvel da confisso presidencial eles preferem falar
de outra coisa, no porque desejam colaborar na ocultao do crime. porque, atnitos
como o restante da populao, j no atinam com a diferena radical, com a desproporo
monstruosa entre os males de agora e os de sempre. Quando a perceberem, ser tarde para
assinar manifestos.
***
H mais de uma dcada recebo mensagens desesperadas de alunos e professores que, por
desaprovarem a propaganda comunista imperante nas suas escolas, sofrem discriminao e
constrangimento. A glorificao do comunismo e a excluso dos divergentes j se tornaram
normas tcitas aplicadas em toda a rede de ensino, pblica ou privada.
Mas agora parece que a escalada da opresso escolar deu um salto qualitativo. Francisco
Peanha Neves, professor de filosofia no Colgio de Aplicao do Rio de Janeiro, adverte
que os alunos, enraivecidos pelas suas idias polticamente incorretas, passaram dos
insultos s ameaas diretas de agresso fsica, diante dos olhos complacentes da direo do
estabelecimento. Diremos que uma epidemia de indisciplina? Ao contrrio. disciplina.
ordem. obedincia s regras de uma ideologia que o prprio ministro da Educao
admira e cultua. O Colgio de Aplicao no uma Casa de Me Joana. um modelo de
educao comunista.
***
No artigo anterior, de tanto compactar a argumentao, cometi um lapso que no entanto no
a invalida em nada. claro que as armas roubadas do Estado no entram na classificao
origem ilegal, como inadvertidamente dei a entender. O que eu quis dizer que no cabe
inclu-las, como fazia o Globo , entre os argumentos contra a posse de armas pelos cidados
comuns. Se, de acordo com o mesmo jornal, os civis tm dez vezes mais armas do que o
Estado, e se onze por cento das armas apreendidas com bandidos eram de propriedade
estatal, ento patente que elas no estavam mais protegidas contra roubo do que o
estariam sob a guarda de qualquer um de ns. O Estado s quer nos desarmar para ter o
monoplio do direito de ser roubado.

Remodelagem
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 16 de outubro de 2005

Quando a mdia brasileira assume o lado do bem e da decncia, vocs podem ter certeza:
ela o faz com atraso, faz pela metade e faz misturando causa nobre tardiamente subscrita
algum novo elemento de calhordice.
A Folha de S. Paulo do dia 13 tornou-se o primeiro jornal nacional a noticiar com algum
destaque o genocdio sistemtico da populao do Sudo pela Frente Islmica Nacional que
domina o pas.
A matria, traduzida do jornal ingls Independent , diz: O governo da Frente Islmica j
exterminou mais de 400 mil [negros] e expulsou outros 2 milhes de suas casas.
Para o padro jornalstico vigente, j demais. Romper uma dcada de silncio, admitir de
repente que um governo islmico, em tempo de paz, matou dez vezes mais gente do que a
guerra do Iraque, mais que coragem: uma gafe, uma inconfidncia, um ato falho
freudiano, uma traio imperdovel aos altos princpios da vigarice obrigatria.
Se todos os morticnios praticados nos ltimos anos pelos governos do Sudo, da Coria do
Norte, do Vietn, da China e de Cuba fossem noticiados, as comparaes se tornariam
inevitveis, e George W. Bush, se no assumisse as feies de Madre Teresa de Calcut,
passaria ao menos a ser visto como aquilo que : um poltico como os outros, nem muito
bom nem muito mau. Mas com isso a demonizao prioritria da poltica exterior
americana se tornaria impossvel, frustrando a misso nmero um da classe jornalstica
brasileira.
Para evitar esse risco temvel, os fatos mais importantes e brutais da dcada tiveram de ser
suprimidos. Nenhum leitor ou telespectador brasileiro ficou sabendo da liquidao da tribo
montagnard no Vietn, dos Aqurios de Pionguiangue (o Gulag norte-coreano), do
extermnio de um milho de tibetanos pelas tropas chinesas de ocupao, do Livro Negro
da Revoluo Cubana que calcula em cem mil o nmero de vtimas do regime de Fidel
Castro.
Anos atrs, em sucessivos e-mails que enviei ao diretor da Folha , Otvio Frias Filho,
cobrei dele o oceano de notcias faltantes. Ele disse que ia pensar no caso. Vejo que pensou.
O resultado est no jornal do dia 13. Mas a verdade veio profundamente alterada.
Desde logo, o genocdio aparece transfigurado em efeito de perseguio racista, e no
religiosa, quando ningum no mundo civilizado ignora que no uma guerra de brancos
contra negros e sim de muulmanos eles prprios negros na maioria contra as duas
comunidades religiosas minoritrias: animistas e cristos. Principalmente contra estes
ltimos.
Para encobrir a motivao religiosa da violncia, o reprter distorce at a palavra
arabizao, que no contexto sudans designa a imposio da lngua litrgica do Islam

como idioma nacional, e lhe d sentido gentico, incompatvel com a composio tnica do
Islam em geral, onde os rabes so minoria.
Mas o detalhe mais maravilhoso a questo das culpas internacionais.
Numa viso objetiva, o pas mais culpado a China, por ser, fora do crculo islmico, o
principal fornecedor de armas para os genocidas. Em contrapartida, o mundo inteiro sabe
que as maiores presses contra a violncia sudanesa partiram dos EUA, a primeira nao,
alis, a usar o termo genocdio para descrever o caso. Quando a ONU tirou os EUA da
Comisso de Direitos Humanos, colocando em seu lugar precisamente o Sudo, o sentido
cnico da mensagem foi bastante claro.
O reprter do Independent consegue inverter a realidade, fazendo dos EUA o cmplice
essencial do genocdio sem alegar para isso outra razo exceto a de que Bush aceitou do
governo sudans informaes sobre o paradeiro de bin Laden (como se ele tivesse a
obrigao de recus-las de Satans em pessoa) --, e mencionando a China apenas de
passagem, entre outros pases, como se fosse um personagem menor na histria.
Por fim, ele acusa pesadamente as empresas capitalistas ocidentais presentes no Sudo do
crime hediondo de pagar impostos... como se imposto fosse adeso voluntria.
Agora entendo por que a Folha esperou dez anos e de repente deu a notcia atrasada. A
verdade longamente suprimida foi liberada para publicao to logo remodelada para
adequar-se mentira usual.

Aids, Brasil e Uganda


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de outubro de 2005

O Brasil, como a propaganda governamental no cessa de alardear, conseguiu reduzir pela


metade o nmero de mortes de aidticos no pas. Esse resultado foi obtido por meio da
doao macia de remdios pirateados, que custam aos cofres pblicos 300 milhes de
dlares por ano. O nmero de aidticos em tratamento e portanto a verba para sustentar o
programa tendem a aumentar indefinidamente, porque, como qualquer pessoa com QI
superior a 12 poderia prever, a distribuio sem fim de camisinhas estatais e a glamurizao
da homossexidade por meio de anncios tocantes no reduziram em nada o nmero de
infectados. O Brasil tinha 60 por cento dos casos de Aids da Amrica Latina, e continua

tendo. Para completar, o modelo brasileiro no pode ser exportado, porque seu custo
ultrapassa tudo o que as naes da frica, as mais vitimadas pela doena, jamais ousariam
sonhar.
Por ironia, uma dessas naes, a pobrezinha Uganda, conseguiu, com despesa
incomparavelmente menor, reduzir a quota de infectados de dezoito para cinco por cento da
populao. Uma vitria espetacular. Nenhum outro pas do mundo alcanou resultados to
efetivos.
Dito isso, dou agora um teste para o leitor avaliar se sabe em que mundo est vivendo: dos
dois programas de combate Aids, qual aplaudido pela ONU e pela mdia internacional
como um sucesso e um modelo digno de ser copiado? Respondeu o ugandense? Errou.
o brasileiro. O ugandense, ao contrrio, condenado como um perigo para a populao e
uma ofensa intolervel aos direitos humanos. O enviado especial da ONU para assuntos de
AIDS no continente africano, Stephen Lewis, tem dado entrevistas para denunciar o abuso,
e a ONG Human Rights Watch acaba de publicar um relatrio de 81 pginas contra o
maldoso presidente de Uganda, Yoweri Museveni, responsvel pela coisa toda.
Mas, afinal, qual a diferena entre o modo brasileiro e o ugandense de combater a Aids?
Uganda no distribui remdios? Distribui. No recomenda o uso de camisinhas?
Recomenda. No as distribui populao? Distribui. A diferena que acrescenta a esses
fatores uma campanha pela abstinncia sexual antes do casamento e pela fidelidade
conjugal depois. Tal o motivo da sua eficcia, mas tambm o da profunda indignao da
ONU. Essa nobre instituio (que recentemente tirou os EUA e colocou o Sudo na sua
Comisso de Direitos Humanos depois de comprovado que a ditadura sudanesa s matou
quatrocentos mil dissidentes e no dois milhes como diziam as ms lnguas) ficou ainda
mais chocada porque, embora o governo de Uganda distribua mais camisinhas sua
populao do que qualquer outro governo africano, o presidente Museveni e sua esposa
Janet chegaram a sugerir repetidamente em pblico!, vejam vocs, em pblico! que
esses artefatos s deveriam ser usados como segunda opo, se falhasse a abstinncia dos
solteiros e a fidelidade dos casados. Segundo o sr. Lewis, essa insinuao maligna, alm de
disseminar um preconceito fascista contra o adultrio e o sexo pr-conjugal, ainda arrisca
desestimular o uso das camisinhas, disseminando a prtica do sexo inseguro e matando
virtualmente de Aids milhes de ugandenses. Um verdadeiro genocdio. Se o leitor tem
alguma dificuldade de entender o raciocnio do digno porta-voz da ONU, pode recorrer
tcnica da anlise lgica das concluses para desenterrar a premissa implcita que o
fundamenta. Essa premissa , com toda a evidncia, a de que os ugandenses, uma vez
persuadidos a tentar a abstinncia antes da camisinha, podem eventualmente sentir-se
incentivados a continuar prescindindo da camisinha quando desistirem da abstinncia. A
verdadeira preocupao do sr. Lewis, portanto, deriva do seu temor humanitrio de que o
quociente de inteligncia do povo ugandense seja igual ao dele. A ONU, nesses momentos,
chega a ser comovente.
verdade que, na luta contra a Aids, Uganda a nica nao vencedora (o to louvado
Brasil mal se equilibra num deficitrio empate tcnico). verdade tambm que, em todo o
restante do continente africano, onde ningum prega abstinncia nenhuma e todas as
campanhas contra a Aids mantm estrita fidelidade ao dogma da salvao pelas camisinhas

tal como formulado ex cathedra pela ONU, as taxas de infeco pelo HiV continuam
inalteradas ou crescentes, chegando, em alguns lugares, a trinta por cento da populao. O
sr. Lewis, por isso, fala com conhecimento de causa. Nada como o fracasso completo para
dar a um sujeito (ou a uma instituio) a autoridade de criticar o sucesso alheio. Alm disso,
ponham a mo na conscincia: vocs acham mesmo que alguns milhes de vidas
ugandenses salvas valem o sacrifcio de no sei quantos minutos de prazer cruelmente
negados aos adlteros e aos homossexuais? , como se diz, uma questo de princpio: antes
sucumbir Aids do que abdicar do direito ao gozo ilimitado. Eis a alternativa moral que a
ONU oferece humanidade: ou ser salva pela camisinha, ou morrer com dignidade. Ceder
proposta indecente de Yoweri e Janet Museveni, jamais. O jornal ingls Guardian adverte
alis que a proposta tem uma origem das mais suspeitas. Yoweri e Janet Museveni, por
inverossmil que isto parea numa poca esclarecida como a nossa, so... cristos. Parece
at mesmo que eles encontraram a idia na Bblia.
Esses povos atrasados so mesmo uns jumentos. Ns, brasileiros, um povo iluminado,
jamais cairamos numa esparrela dessas. Nosso negcio cincia. J em 2003, pouco antes
de passar o cargo a Lula, o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, que tem entre seus
inumerveis mritos no s a criao do programa de trezentos milhes de dlares mas
tambm a virtude de saber fazer-se de gostoso com muito mais naturalidade do que seu
antecessor e xar Fernando Collor, nos ensinou com notvel antecedncia que essas
campanhas de castidade juvenil e fidelidade conjugal no esto com nada. Falando numa
conferncia em Paris ele fica to bem em Paris, vocs no acham? --, ele disse que essas
campanhas s servem para confundir as pessoas. Como exemplo dessa confuso, ele
citou o caso das esposas brasileiras, fielmente monogmicas, que vo para a cama com seus
maridos e contraem Aids. Elas no usaram camisinhas, porque tinham um parceiro s, e
pegaram a doena. O prprio sr. Lewis no alcanaria a profundidade desse argumento,
segundo o qual a fonte do perigo no est nos maridos que traem, mas nas esposas tradas;
no est no contaminador, mas na contaminada. O pensamento do grande intelectual
uspiano chega, a, s raias do sublime. Com poucas e fulminantes palavras o autor de
Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina o nico livro que se tornou clssico
por meio do esquecimento geral reduz a p a tese de seu amigo Alain Peyrefitte, de que as
sociedades progridem na medida em que nelas imperam os laos de lealdade e confiana.
Sociedade normal, sociedade progressista, na doutrina FHC, aquela na qual a deslealdade
est to generalizada que mesmo as esposas no podem confiar nos maridos. Quando a
lealdade falha, como justo e normal, no se deve portanto fazer uma campanha para
restaur-la, mas, ao contrrio, oficializar a deslealdade tornando a camisinha, em vez da
fidelidade, uma obrigao moral dos cnjuges. Da minha parte, acreditando piamente que o
nosso ex-presidente no seria hipcrita ao ponto de desejar uma moral para as famlias
brasileiras em geral e outra para a dele prprio, admito que Dona Rute no deve mesmo, em
hiptese alguma, permitir que seu marido venha com coisa para cima dela sem uma
camisinha. Talvez at duas. Se ele j veio para cima de ns todos sem nenhuma, tarde
para pensar nisso. Relax and enjoy .
Para quem absorveu os ensinamentos de Stephen Lewis e Fernando Henrique, a
inconvenincia absoluta de sugerir fidelidade e abstinncia salta aos olhos. de uma
clareza lgica formidvel, no mesmo? S aquela besta do Museveni que no entende.
Ele e a mulher dele. Tambm, que se pode esperar de uma idiota que acredita no marido?

Alm de preta, a cretina crist. S falta agora quererem que a gente leve a srio Nossa
Senhora Aparecida e a Condoleezza Rice.
J o relatrio da Human Rights Watch enfatiza outro aspecto ainda mais repugnante da
campanha ugandense: ela feita -- oh, horror! -- com verbas doadas pelo governo
americano. verdade que, no planeta inteiro, os EUA contribuem mais para o combate
Aids do que todos os demais pases somados. verdade, portanto, que a maioria das
campanhas anti-Aids em todo o mundo so feitas com dinheiro americano. At as verbas
distribudas pela prpria ONU para esse fim vm quase todas da mesmssima fonte. Mas
ningum precisa se rebaixar ao ponto de aceitar, junto com os dlares de Washington, a
sugesto maldosa daquele outro casal de carolas, George W. e Laura Bush, de que
camisinhas s vezes furam e de que em vez de apostar exclusivamente nelas a vida e a
morte, talvez valesse a pena controlar um pouco o desejo sexual.
Uganda, cedendo a essas insinuaes, refocilou na lama. Pases altivos, briosos, dotados de
amor prprio, pegam a grana e mandam George W. Bush enfiar sua religio naquele lugar
com camisinha, claro. Ou ento fazem logo como o Brasil, que rejeita o dinheiro. Se
vocs no se lembram, a USAID, pouco tempo atrs, ofereceu 48 milhes de dlares para
ajudar o nosso pas a comprar remdios para os aidticos, mas imps uma condio: que do
texto do convnio no constassem palavras que parecessem legitimar a prtica da
prostituio. O governo petista, que tem dignidade para dar e vender -- sobretudo para
vender --, no se curvou imposio degradante. Ser contra a prostituio? Jamais. A
reverncia ante as marafonas , entre os polticos brasileiros, arraigada como o amor filial,
chegando, em muitos deles, a confundir-se com esse sentimento. Em outros , como a
camisinha do sr. Lewis, uma questo de princpio. Quarenta e oito milhes de dlares um
bocado de remdio para aidtico, mas para que fazer uma concesso aviltante moral
burguesa -- sobretudo americana, eeeca! --, quando se pode facilmente subsidiar a honra
dos puteiros ptrios com equivalente quantia em moeda nacional extrada aos
contribuintes? Vocs todos, leitores e no leitores, pagaram 48 milhes de dlares para o
governo nacional no melindrar as como direi? -- prestadoras de servios erticos. Tudo
pelo direito zumano, n mermo?

Prenncio macabro
Em plena legalidade democrtica, um ano depois de assinada a Constituio de 1988, o dr.
Luiz Eduardo Greenhalgh pregava a revoluo pelas armas, o desmanche do Exrcito, da
Marinha e da Aeronutica e a reviso da Lei de Anistia para transform-la num instrumento
de vingana jurdica contra todos os que cometeram o crime eternamente imprescritvel de
opor-se ao terrorismo comunista no Brasil.
Alertado pela coluna do Cludio Humberto, fui conferir no livro A Face Oculta da
Estrela, de Adolpho Joo de Paula Couto leitura indispensvel para quem ainda acredite
que a corrupo petista comeou em 2003 --, e de fato estava tudo l. O programa do
homenzinho, simples e brutal, abrangia:

- Remanejamento das Foras Armadas, transferindo para o Norte os oficiais que serviam
no Sul e vice-versa, para afast-los das fraes por eles comandadas, prevenindo possveis
aes armadas contra os planos revolucionrios do futuro governo de esquerda.
- Reformar metade dos oficiais da ativa (ele j tinha a lista dos selecionados).
- Extinguir todos os rgos de Inteligncia e abrir seus arquivos para exame de
uma Comisso Popular.
- Reviso da Lei de Anistia e processo em cima de todos os ex-colaboradores da represso
ao terrorismo.
Para maior claridade do esquema, Greenhalgh conclua: S atravs da luta armada que
conseguiremos garantir a realizao do plano.
Tudo isso, repito, em plena democracia restaurada, em plena legalidade. Mais ostensiva
apologia do crime, mais descarado apelo destruio das Foras Armadas e derrubada
violenta das instituies nunca se viu neste pas ou em qualquer outro.
Esse o indivduo que o sr. presidente da Repblica quer colocar de ministro do Superior
Tribunal Militar. Se isso acontecer, o oficial ou soldado que aceite bater continncia a esse
sujeito, no digo s que ser indigno da prpria farda: ser indigno de usar calas, se no
tambm cuecas. Fraldo geritrico, na mais nobre das hipteses.
Vai acontecer? No sei. Deveria haver um limite para a capacidade que um ser humano tem
de degradar-se sorrindo, de acomodar-se a situaes aviltantes com ntima deleitao e at
com uma dose de orgulho. Talvez esse limite exista, mas no Brasil de hoje a sensibilidade
para perceb-lo e recuar ante o abismo parece ter sido completamente desativada. Para no
dar o brao a torcer, para no admitir que est preso numa arapuca comunista de dimenses
continentais, cada um vai muito abaixo da fronteira do admissvel e se supera, dia a dia, na
produo de novos e novos subterfgios anestsicos.
Podem procurar um precedente histrico. No encontraro. Em pas nenhum, em poca
nenhuma a pusilanimidade intelectual se alastrou dessa maneira, ao ponto de constituir-se
em princpio bsico da vida em comum e atestado obrigatrio de sade mental.
Mas no h imprudncia maior do que apostar a vida na possibilidade de fugir
indefinidamente da verdade, no poder inesgotvel dos derivativos levianos com que,
escapando ao confronto com a prpria degradao, um ser humano se degrada mais ainda.
Pascal chamava essa aposta de divertissement. O divertimento pascaliano o contrrio da
alta seriedade que para Matthew Arnold era a nica justificao das criaes culturais e,
no fim das contas, de todo o convvio social. A mais alta seriedade o confronto com a
realidade da morte, quando cessar todo divertimento. o instante final do Don Juan de
Mozart, quando a festa interrompida pelo convidado de pedra, simbolizando a fixao
do destino na forma imutvel da morte. A cultura brasileira j foi diagnosticada por vrios
estudiosos de primeira ordem, como Mrio Vieira de Melo e Jos Osvaldo de Meira Pena,

como uma cultura esteticista e ldica. O que no Brasil da ltima dcada levou o nome de
tica no foi seno um subterfgio, um divertissement com que a esquerda dominante
adornou, em sonhos evasionistas, a imagem da sua prpria podrido. Todos os que tm
alguma influncia a ajudaram nisso: intelectuais, polticos, empresrios, banqueiros,
jornalistas, militares. Todos continuam se evadindo, brincando com o destino, levando o
divertimento s ltimas conseqncias. Mas a ltima das ltimas conseqncias ser a
chegada do convidado de pedra. A leviandade obstinada e quase devota das classes
falantes brasileiras a autocondenao de toda uma cultura, de toda uma sociedade: o
prenncio de um final macabro.

Correu de medo
Informado de que os refugiados polticos na Espanha vo pedir a sua priso pelo
fuzilamento de quinze mil cubanos e por mais outros tantos delitos que, segundo o Livro
Negro da Revoluo Cubana, elevam para cem mil o total de vtimas da sua revoluo,
Fidel Castro pulou fora: anunciou que no vai Cpula Ibero-Americana em Salamanca.
Claro: Loco s, pero no tonto . Perto de Fidel, o general Pinochet a inocncia em pessoa.
Mas as personalidades so incomparveis. Pinochet foi cruel e implacvel at o limite da
insanidade, mas conservou o senso da retido, a coragem moral que o fez expor-se ao
julgamento popular e submeter-se ao veredito. Fidel Castro jamais teve fibra para isso.
Muito menos teria para suportar um rosrio de humilhaes semelhante ao que Pinochet,
velho, fraco e doente, enfrentou nos ltimos anos. Fidel no homem corajoso em sentido
prprio, porque a coragem est essencialmente ligada honra e dignidade, que ele jamais
teve. Ele apenas um homem violento, um bandido vulgar com um talento invulgar para o
histrionismo e a mentira, um sociopata verboso que comeou sua carreira oferecendo-se
para cometer assassinato poltico em troca de um cargo e subiu na vida ludibriando seu
povo e o mundo. Se querem conhec-lo, leiam as memrias de sua filha Alina,
complementando-as com Viaje al Corazn de Cuba, de Carlos Alberto Montaner e La
Mafia de La Habana, de Luis Grave de Peralta Morell.

Na base da adivinhao
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 20 de outubro de 2005

Quando as ONGs subiram ao primeiro plano da luta poltica, houve quem o festejasse como
uma apoteose da democracia. Nunca me deixei enganar por isso. Era bvio, no meu
entender, que entidades habilitadas a determinar o rumo das coisas sem ter de prestar
satisfao s limitaes legais que pesavam sobre os partidos polticos eram uma arma
perigosa e s acessvel a quem tivesse muito dinheiro para compr-la. A aparente
democratizao dos meios de ao era na verdade uma formidvel concentrao de poder
nas mos de corporaes milionrias, de movimentos terroristas e de governos interessados
em interferir em outros pases por vias extra-oficiais, escapando a toda fiscalizao direta.
Hoje, a rede mundial de ONGs um sistema de manipulao das massas como nem mesmo
o dr. Goebbels e Willi Mnzenberg, juntos, poderiam ter concebido.
Pior ainda, o novo instrumento veio junto com tcnicas publicitrias que transformam num
cndido exerccio de sinceridade a velha propaganda partidria. O maquiavelismo explcito,
a patifaria descarada, podem a ser praticados vontade, alcanando resultados
espetaculares muito antes de que mesmo os estudiosos da rea para no falar do pblico
em geral possam ter a menor idia de como esses resultados se produziram. O efeito
parece sempre inexplicvel, como se nascido de foras histricas annimas, de mudanas
culturais espontneas ou da prpria vontade de Deus. Para reconstruir a laboriosa
fabricao por trs de tudo preciso muitos anos de pesquisa: quando se chega elucidao
desejada, tarde para reverter o mal.
Felizmente, os prprios orquestradores desses efeitos, por vaidade ou instinto pedaggico,
s vezes contam como o produziram. "Making the News. A Guide for Activists and
Nonprofits", de Jason Salzman, um breve tratado da empulhao poltica, escrito por
algum que a praticou com enorme xito a servio de uma das ONGs mais eficientes e
cnicas do planeta, o Greenpeace. Os ativistas Marshall Kirk and Hunter Madsen
escreveram "After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the
'90s", a bblia publicitria do movimento gay , onde ensinam como gerar uma epidemia de
notcias convenientes sem a menor preocupao de distinguir as verdadeiras das falsas.
Lderes de ONGs abortistas confessaram recentemente como transformaram a adulterao
de estatsticas numa rotina de trabalho e treinaram testemunhas falsas para produzir
sentenas judiciais pr-aborto.
Praticamente todas as "causas sociais" postas em circulao nas duas ltimas dcadas
nasceram de uma elite de ativistas milionrios e altos funcionrios de organismos
internacionais, disseminando-se no mundo por meio dessas tcnicas criminosas ou no
mnimo imorais.
A campanha nacional pelo desarmamento das vtimas uma idia to absurda no seu
contedo nominal que, em circunstncias normais, nem mereceria a ateno de pessoas
intelectualmente adultas chegou a ganhar espao na sociedade brasileira graas
associao discreta ou clandestina entre grandes empresas de mdia, planejadores sociais da
ONU, ONGs bilionrias a servio do sr. George Soros e fbricas estrangeiras de
armamentos interessadas em desmantelar a indstria nacional de armas, algumas
planejando tornar-se detentoras monopoltisticas do ramo da segurana privada,
necessariamente favorecido pela campanha. No menciono a os narcotraficantes e
contrabandistas de armas porque seu interesse no "Sim" demasiado bvio.

cedo ainda para descrever toda a rede de conexes criminosas que h anos vem tentando
ludibriar o pblico brasileiro para que aceite uma proposta imoral e suicida. Alguns laos j
se tornaram evidentes, mas o sistema inteiro vasto e complexo demais para poder ser
apreendido numa viso rpida.
Milhes de cidados vo ter de votar no referendo sem saber quem, afinal, quer desarmlos, e com que fins. Mais do que nunca, a sorte do pas depende agora do talento
impondervel do povo para adivinhar o que no lhe dizem.

A origem das opinies dominantes


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de outubro de 2005

O idiota presunoso, isto , o tipo mais representativo de qualquer profisso hoje em dia,
incluindo as letras, o ensino e o jornalismo, forma opinio de maneira imediata e
espontnea, com base numa quantidade nfima ou nula de conhecimentos, e se apega a seu
julgamento com a tenacidade de quem defende um tesouro maior que a vida. A rigor, no
tem propriamente opinies. Tem apenas impresses difusas que no podendo, claro,
encontrar expresso adequada, se acomodam mecanicamente a qualquer frmula de sentido
anlogo, colhida do ambiente, e ento lhe parecem opinies pessoais, como se a conquista
de uma autntica opinio pessoal prescindisse de esforo.
O trajeto mental mesmo que o levou s suas preferncias inabalveis lhe escapa totalmente,
por ter sido percorrido margem da ateno consciente. Literalmente, ele no sabe por que
nem como veio a pensar como pensa. Quando lhe perguntamos a via pela qual chegou a tais
ou quais concluses, ele nunca responde com uma introspeco rememorativa, como
tentaria faz-lo o intelectual srio. Improvisa duas ou trs justificativas e as incorpora
retroativamente sua auto-imagem, acreditando que sempre pensou assim. Confundindo o
presente com o passado, sua autobiografia mental fictcia, por isto est sempre pronta para
ser alterada e justificar qualquer coisa. Quando as justificaes se tornam rotineiras e
coincidem mais ou menos com coisas ouvidas ou lidas, produzem um sentimento de
coerncia e solidez.
No espanta que, diante de uma opinio que lhe desagrade, ele creia instantaneamente que
ela se formou como as suas: da preferncia emocional para o julgamento dos fatos, nunca
ao contrrio. E quando lhe mostramos algo dos dados e comparaes que fomos
trabalhosamente juntando para pensar como pensamos, ele imagina que estamos apenas

inventando pretextos a esmo, na hora, para venc-lo e humilh-lo, para lhe impor nossas
escolhas subjetivas, nossas crenas cegas, nossos dogmas como ele to facilmente os
rotula sem notar que inverte o sentido da palavra. Incapaz de recordar seu prprio trajeto
interior, como poderia ele revivenciar imaginativamente o nosso? Quanto mais
fundamentadas as razes que apresentamos, mais ele as entende como exteriorizaes de
uma vontade irracional. E, evidentemente, se acontece de nossas opinies serem
minoritrias e inusitadas, e as suas respaldadas na crena comum de um grupo social, a sua
incompreenso radical dos nossos argumentos se v fortalecida pelo sentimento de ser a
voz da razo em luta contra o fanatismo cego e a loucura. Nesses momentos ele pode apelar
louvao convencional da dvida e do relativismo, que, desligados da experincia
interior correspondente, se tornam eficientes vacinas contra o convite ao auto-exame
socrtico. Pode tambm, caso se sinta acossado e inseguro, emitir a nosso respeito um
diagnstico psiquitrico, usando algum termo tcnico recm-ouvido, que embora
totalmente deslocado da situao e s vezes do sentido prprio da palavra -- lhe dar uma
reconfortante sensao de normalidade e, em geral, encerrar a discusso.
assim que funciona, hoje, o crebro de um tpico formador de opinio brasileiro. A
diligncia na busca da verdade, o auto-exame constante, a luta com a complexidade dos
fatos e com a obscuridade da prpria alma lhe so totalmente desconhecidos. O verdadeiro
fundamento de suas opinies sua falta de autoconscincia. Sua utilidade social e a razo
do seu sucesso residem no fato de que ele mantm em circulao o estoque de frmulas
convencionais, colocando-as disposio de outros indivduos intelectualmente passivos,
que necessitam delas para revestir mal e mal suas prprias impresses subjetivas e adquirir
com isso uma iluso de que sabem do que esto falando. A mera assimilao imitativa do
linguajar culto torna-se assim o substitutivo cabal da educao para o conhecimento.
Pessoas assim formadas no dizem o que percebem nem julgam o que dizem: acreditam no
que conseguem dizer, pelo simples fato de que no saberiam dizer outra coisa.
O curso dos acontecimentos histricos reflete o tipo de personalidade dominante em cada
poca, e a expresso mais clara da personalidade dominante o estilo da vida intelectual. O
declnio abissal da moralidade pblica no Brasil no causa sui : foi antecedido e
preparado nas escolas, nos jornais, nas editoras de livros. A atividade intelectual no Brasil
se deteriorou e se prostituiu a tal ponto, que mesmo o discurso formal do jornalismo e da
comunicao acadmica para no falar daquilo que um dia foi a literatura -- j no serve
de instrumento para a autoconscincia. A linguagem dos publicitrios e dos cabos eleitorais
tomou tudo. O alvoroo de simular bons sentimentos e demonizar o inimigo pela via mais
fcil bloqueia toda possibilidade de reflexo sria sobre as prprias palavras. O sujeito l o
que escreveu ontem e no percebe que hoje est escrevendo o contrrio. A impresso do
momento tudo, o senso de continuidade autobiogrfica para no falar da consistncia
lgica -- se dissolve numa sucesso minimalista de lampejos inconexos. Com ele, vai
embora toda aspirao de responsabilidade intelectual, mesmo vaga e remota. A coeso
emocional do grupo to inconsistente nas suas idias quanto qualquer dos indivduos que
o compem torna-se o sucedneo vantajoso da coerncia. Vantajoso porque no d
trabalho e infunde no sujeito uma impresso de solidez absoluta e inquestionvel, enquanto
toda coerncia genuna um equilbrio precrio gerado na luta para vencer as contradies.
Agora no h mais contradies. Foram abolidas pela solidariedade grupal, onde a mudana
em unssono se torna uma espcie de continuidade, a nica possvel em tais circunstncias.

Esse estado de coisas transparece em mil e um detalhes do dia a dia. Um dos mais
interessantes dos ltimos tempos a facilidade, a desenvoltura com que jornalistas,
intelectuais e polticos de esquerda, at ontem alinhados firmemente com o que quer que
viesse do governo petista, aparecem de repente esbravejando contra o desarmamento civil e
fazendo a apologia dos direitos individuais como se tivessem sempre pensado assim,
como se no tivessem colaborado ativamente, com devota obedincia, para a construo do
Golem petista e a dissoluo do individual no estatismo coletivista. Lus Fernando
Verssimo, J Soares, Mauro Santayana e o PSTU inteiro repetindo com a maior
naturalidade argumentos que parecem sados diretamente dos boletins da National Rifle
Association so exemplos na infinita plasticidade de carter da elite esquerdista nacional,
um fenmeno que no consigo explicar para os americanos de jeito nenhum.
Pelo menos a turminha do PSTU teve a prudncia de amortecer a mudana hipcrita com
uma mentira compensatria: inventou que o desarmamento um truque sujo dos
americanos para facilitar a invaso do territrio nacional, e com um firme sentimento de
coerncia saiu vociferando a apologia do No como quem perseverasse fielmente numa
doutrina j mil vezes reiterada.

Chomsky na Folha e no mundo


O Brasil inteiro perdeu a vergonha na cara, mas os garotos da Folha de S. Paulo nunca
tiveram mesmo nenhuma e por isso ficam to bem no quadro presente. Chomsky
declarado o maior intelectual do mundo, proclamam os safadinhos na edio do ltimo dia
18, em cima do despacho da France-Presse que d os resultados de uma enquete
promovida entre vinte mil leitores pela revista inglesa Prospect . Entre o ttulo e a
realidade, a distncia imensurvel.
Para comear, a revista no perguntou qual o maior intelectual do mundo e sim qual o
intelectual pblico mais influente do mundo. As diferenas so duas: intelectual tout
court no a mesma coisa que intelectual pblico, e maior no a mesma coisa que
mais influente.
O rtulo de intelectual aplica-se a qualquer pessoa envolvida em trabalhos de cincia,
arte, filosofia, ensino, jornalismo etc. Sua gama de significados abrange desde os gnios
criadores que moldam a cosmoviso dos sculos at o exrcito annimo e inumervel de
retransmissores, copiadores, etc. O maior intelectual no poderia em hiptese alguma
estar entre estes ltimos, porque a grandeza no seu ofcio consiste justamente em fazer
sozinho algo que muitos deles juntos no teriam fora para fazer.
Intelectual pblico termo preciso que diferencia, no conjunto dos intelectuais, aqueles
que rotineiramente opinam sobre as questes do momento e o fazem atravs de canais de
comunicao de amplo alcance. O professor que analisa uma crise poltica para os alunos
em sala de aula no um intelectual pblico, assim como no o o grande estudioso de
problemas demasiado afastados do foco de ateno popular, mesmo que trate deles em
artigos de jornal, mesmo que d algum palpite espordico a respeito em debates na TV e

mesmo que alcance, no domnio da sua ocupao especial, aquela mxima celebridade que
faria meio mundo apont-lo no meio da rua. Nem as crianas desconheciam Albert
Einstein, mas isto no o tornava um intelectual pblico, porque sua interveno em debates
pblicos era rara e ocasional. Para ser um intelectual pblico, claro, o sujeito tem de ser
primeiro um intelectual, grande ou pequeno. Mas no pode s-lo se a interferncia nessas
discusses no uma de suas atividades essenciais e costumeiras. Pensadores enormente
influentes, como Arnold Toynbee e Martin Heidegger, nunca foram intelectuais pblicos,
porque sua influncia no foi exercida diretamente atravs dos meios de comunicao de
massa, mas chegou at o pblico pela intermediao dos crculos acadmicos.
O que constitui o intelectual pblico no a publicidade apenas: a publicidade constante e
rotineira, incorporada aos seus meios usuais de trabalho.
A pergunta Qual o intelectual pblico mais influente do mundo?, portanto, no visa a
medir a relevncia intelectual e nem mesmo a fama de um determinado homem de idias,
mas a intensidade e a extenso da sua influncia como fora poltica constante.
Ningum ignora, por exemplo e escolho propositadamente dois pensadores que a mim
no me dizem nada -- que o pensamento de Heidegger foi decisivo para a formao das
idias de Jean-Paul Sartre. a diferena entre o mestre e o epgono, o desbravador e o
seguidor ou adaptador. Tambm ningum ignora que Sartre atraiu muito mais ateno
popular do que esse seu guru. Heidegger era mentor de filsofos, Sartre de ativistas
estudantis. O prprio Heidegger marcou bem essa diferena, quando, solicitado a receber a
visita do discpulo francs, respondeu: No atendo jornalistas. Num concurso de
influncia filosfica, ou intelectual no sentido prprio, Heidegger s perderia para seu
mestre Husserl. Sartre nem entraria no preo. Mas Sartre era um intelectual pblico, e
Heidegger no. Muito menos Husserl.
Mutatis mutandis , o filsofo Leo Strauss, um gnio incomum, no foi conhecido em vida
seno por um seleto crculo de estudiosos, atravs dos quais sua influncia foi se alastrando
postumamente entre intelectuais, jornalistas e polticos at que o straussismo se
consolidasse como doutrina oficiosa de uma faco dos conservadores americanos. Essa
faco tem hoje representantes no governo e na mdia que usam o que aprenderam com
Strauss para analisar e debater as questes do dia. Paul Wolfowitz e William Kristol so
intelectuais pblicos. O homem que formou a mentalidade deles jamais o foi.
Dar pergunta sobre qual o mais influente intelectual pblico o sentido de quem o maior
intectual resulta em colocar William Kristol e Paul Wolfowitz acima de Leo Strauss.
isso o que a Folha faz com a pesquisa. Modifica to radicalmente o seu sentido que chega
a invert-lo. Posso assegurar isso com toda a certeza pelo simples fato de que eu mesmo,
leitor costumeiro da Prospect , fui um dos vinte mil votantes, preenchi o formulrio com
minhas prprias mos e decerto teria votado de maneira muito diversa se a eleio fosse a
do maior intelectual do mundo. Tal como a questo estava formulada, a vitria de Chomsky
era inevitvel, porque, quantitativamente, ele o intelectual de maior presena na mdia, o
mais citado em trabalhos estudantis nos EUA e o de mais permanente atuao em
campanhas polticas desde h quarenta anos. Ele , ademais, o nico que se dedica a isso

com tanto comprometimento -- muito acima de suas ocupaes nominais de lingista nas
quais h dcadas no produz nada de interessante --, que chega a ter para isso um corpo
permanente de colaboradores, redatores, editores, tradutores, divulgadores e public
relations profissionais. Eles o acompanham por toda parte, gravando cada palavra dele e
transformando tudo em livros que so publicados simultaneamente em dezenas de idiomas
com aparato publicitrio inigualvel, reforado pela rede multinacional de ONGs
organizadas em torno da militncia chomskista. Se vocs examinarem a bibliografia do
homem, notaro que h mais de duas dcadas quase tudo o que ele publica fabricado
assim. Chomsky no apenas o intelectual pblico por excelncia, algum que deu a essa
atividade um sentido de organizao profissional acima de tudo o que se conhecia antes na
rea. Nem mesmo Voltaire, o Chomsky do sculo XVIII, teve uma infra-estrutura to slida
e to vasta sua disposio. No mnimo, ele teve de escrever pessoalmente cada palavra
dos cento e tantos volumes de suas Obras Completas . Chomsky apenas ejeta pela boca a
matria-prima. A indstria faz o resto. Por esses detalhes mede-se a hipocrisia do sujeito
quando, notificado da vitria, declarou que no presta ateno nessas coisas. Na verdade,
ele nunca presta ateno em nada mais.
Numa competio para nomear o maior intelectual, Chomsky talvez fosse cogitado nos
anos 70, quando sua lingstica geracional ainda parecia uma descoberta substancial. H
trs dcadas paralisado por uma esterilidade cientfica completa enquanto sua velha teoria
naufraga num mar de contestaes (v. A Corrupted Linguistics, por Robert D. Levine e
Paul M. Postal, em The Anti-Chomsky Reader , ed. Peter Collier e David Horowitz, San
Francisco, Encounter Books, 2004), Chomsky defendeu firmemente sua posio de
intelectual pblico ao ponto de j no poder ser considerado seno isso e nada mais.
Talvez por essa razo a Prospect teve o cuidado de no apenas distinguir entre intelectual
e intelectual pblico, conceitos que a Folha embaralhou, mas tambm de no designar a
posio de Chomsky na votao com a palavra greatest e sim com top, que no tem a
conotao solene associada ao termo maior.
Porm a Folha de S. Paulo no se contenta com inverter o sentido da notcia. Mesmo diante
do resultado da pesquisa, a Prospect teve a precauo de no tomar a preferncia de seus
vinte mil leitores como expresso da unanimidade mundial. Na capa do seu nmero 116, de
novembro, que publica os resultados da pesquisa, o reconhecimento de Chomsky como
intelectual pblico mais influente do mundo no afirmado como verdade mas atenuado
por um eloqente ponto de interrogao, que a Folha suprimiu para transformar a
possibilidade em fato consumado, ocultando dos leitores que fez isso por deciso prpria e
no da Prospect .

Em tempo

Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 27 de outubro de 2005

No artigo da semana passada, critiquei o manifesto dos clubes militares por ater-se
denncia dos delitos mais vistosos e de menor gravidade, omitindo o crime de
alta traio que o presidente da Repblica confessou no seu discurso de 2 de julho
(v. http://www.olavodecarvalho.org /semana/050926dc.htm ).
Isso no quer dizer, claro, que eu discorde do documento nos demais aspectos. Ao
contrrio: tudo o que est dito ali certo e merece apoio. Parece-me apenas que, se
o partido governante e a esquerda como um todo tm o direito ao exerccio da
guerra ideolgica, igual direito devem ter os brasileiros em geral, militares ou civis,
em vez de acomodar-se camisa-de-fora do legalismo ideologicamente "neutro"
que lhes restou depois de trs dcadas de "revoluo cultural" gramsciana.
O que nos levou situao presente foi a conivncia de todos com a ditadura
mental imposta mdia e ao sistema educacional pelo ativismo comunista discreto
ou ostensivo. Todo anticomunismo foi banido desses canais desde h mais de trinta
anos, enquanto a louvao descarada de assassinos e terroristas de esquerda foi
ganhando espao at tornar-se parte essencial e obrigatria da cultura elegante.
O PT no criminoso s porque rouba. criminoso porque comunista, porque
conspira com ditadores e narcotraficantes para espalhar o regime chavista-fidelista
por toda a Amrica Latina e para transformar o continente inteiro numa arma de
guerra a servio do que existe de pior no mundo.
Se at oficiais das Foras Armadas se sentem inibidos de denunciar isso, porque a
cultura esquerdista dominante obteve sucesso em moldar a conscincia de seus
inimigos, limitando seu discurso a pontos insuscetveis de controvrsia ideolgica.
A corrupo pandmica que o PT espalhou no pas foi o resultado do excesso de
poder advindo da hegemonia cultural. O prprio Jos Dirceu no teria podido
transformar-se no invencvel capomafioso do petismo se no fosse, acima de tudo,
um agente do servio secreto cubano e o oficial de ligao entre Lula e Fidel Castro.
Podar as ervas daninhas sem arrancar suas razes ideolgicas e estratgicas dar ao

povo a iluso de que existe comunismo honesto, convidar o Brasil a cair de novo
no mesmo engodo.
***
Quando se quer difamar algum ante uma platia intelectualmente fraca, pginas e
pginas de acusaes no funcionam to bem quanto uma insinuao breve, de
sentido vago e incerto, disparada no ar sem nenhuma explicao. Sempre haver
no auditrio idiotas que, na nsia de fingir que sabem do que o orador est falando,
a preenchero imediatamente com algum significado arbitrrio e sairo alardeando
que se trata de informao segura e arqui-comprovada. Cada novo receptor da
mensagem, no desejando confessar que est por fora de to importante matria,
lhe acrescentar de bom grado seu prprio aval, de modo que o acmulo de
credulidades becias transformar em moeda corrente aquilo que, na origem, era
apenas um malicioso nada.
O comentarista econmico Lus Nassif acaba de usar contra mim esse artifcio
publicitrio superlativamente porcino, rotulando de "fixao", tout court , a minha
insistncia em divulgar certos fatos que a classe jornalstica omite com insistncia
maior ainda. Ele no fez isso, claro, por hostilidade minha pessoa, mas s pelo
desejo de mostrar servio a quem pode lhe prestar servio em troca. Ele no quis
me esculhambar: quis apenas me usar de papel higinico para poder exibir sua
clientela uma bundinha intelectual limpinha. Curiosamente, ele diz que "esperto"
no ele: so aqueles que me acompanham na luta inglria, trabalhando de graa
para jornaizinhos eletrnicos ou escrevendo artigos de duzentos reais para a Folha
de S. Paulo , s para v-los diludos num oceano de bem remunerada propaganda
esquerdista. Mais estranhamente ainda, ele os chama tambm de "incultos", mas se
esquiva de citar o nome de um s deles, evitando assim um confronto de
habilitaes intelectuais que lhe seria fatalmente desastroso.

Licenas poticas

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 30 de outubro de 2005

Desde o advento da era Lula, superamos a ditadura da lngua escrita e instauramos a


democracia da oralidade. A grafia das palavras conforme o ouvido de cada qual tornou-se
um direito constitucional assegurado a todos os brasileiros, as regras da concordncia e da
regncia passaram a ser determinadas pelo automatismo vocal mais acessvel, e a prpria
coerncia racional do discurso agora medida em decibis.
Isso no quer dizer, no entanto, que tenhamos abandonado a literatura escrita. Poucos
pases podem competir com o Brasil na produo de letras de raps, novelas de TV, crnicas
digestivas, discursos parlamentares, slogans eleitorais inventivos e manifestos de
intelectuais. Sobretudo manifestos de intelectuais, um gnero particularmente apropriado
economia socializada porque a maioria de seus praticantes no precisa escrev-los e alis
nem l-los, bastando assin-los em confiana. A importncia desses documentos na cultura
brasileira de hoje tal que o sujeito reconhecido como intelectual precisamente na medida
em que os assine com a devida presteza quando convocado a isso por uma causa nobre
como a vitria de Hugo Chavez em referendo controlado por ele mesmo, o apoio a Fidel
Castro quando ele manda trs jornalistas para o paredn e mais duas dzias para a cadeia, a
libertao do narcoguerrilheiro Olivrio Medina ou a sobrevivncia poltica do sr. Jos
Dirceu.
Em defesa deste ltimo, ameaado de cassao sob o argumento reacionarssimo de que
no poderia ignorar praticamente tudo o que se fazia sua volta, alguns dos mais assduos
praticantes desse gnero literrio desconhecido de Dante, de Shakespeare e de Goethe
subscreveram recentemente uma pea de elevado contedo moral, exigindo aquelas provas
materiais que no caso de Fernando Collor eles mesmos declararam dispensveis e
rejeitando a tese da legitimidade da punio poltica sem prova jurdica do crime, que
eles mesmos subscreveram contra o ex-presidente e se abstiveram de rever quando a Justia
declarou que no existia mesmo prova nenhuma. A ausncia de provas assegura o
manifesto no seu momento culminante -- levou os denunciantes a um eufemismo,
apelidando de julgamento poltico um processo que fere garantias constitucionais e ameaa
transformar as instituies parlamentares em tribunal de exceo. A nica objeo que se
pode fazer a esse argumento que parece plagiado dos discursos de Roberto Jefferson em
favor de Fernando Collor.
A eventual cassao do sr. Dirceu independentemente de sentena judicial prvia ali
declarada uma aberrao sem limites, ao passo que a do sr. Jefferson em idnticas
condies por sua vez admitida ela prpria como prova do crime e condenao transitada
em julgado.
No se pense porm que haja nisso alguma incongruncia. Esses
argumentos so integralmente fiis aos princpios da lgica petista, aplicados, na mesma
semana, contra o deputado gacho Onyx Lorenzoni (PFL). Este sofre processo de
cassao, acusado de falta de decoro parlamentar por divulgar documentos secretos da

CPMI dos Correios que provariam, segundo ele diz, um emprstimo ilegal do Partido dos
Trabalhadores ao sr. Jos Dirceu. Lorenzoni desconfiou da coisa porque a quantia, R$14
mil, constava da declarao de rendimentos do partido, mas no da declarao pessoal de
Jos Dirceu. O PT alega que no foi emprstimo, mas reembolso de adiantamento. Embora
a nica prova disso seja a palavra dos petistas, e embora adiantamento e reembolso tambm
no constem da declarao do sr. Jos Dirceu, a alegao de inocncia deste ltimo
admitida imediatamente como prova dessa inocncia e, por extenso, do crime de calnia
cometido pelo deputado Lorenzoni. Este crime, portanto, ao contrrio daqueles atribudos
ao sr. Jos Dirceu, no precisa ser comprovado judicialmente para legitimar uma cassao
de mandato.
O sr. Jos Dirceu, por sua vez, quando aparecia na CPI de 1993 com documentos de origem
misteriosa e jamais comprovada (incluindo quebras de sigilo telefnico sem autorizao
judicial), no cometia nenhuma falta de decoro. Nem o fazia quando acusava sem provas
um engenheiro da Odebrecht que nada sabia a respeito do crime ali investigado, nem
quando lanava suspeitas temveis sobre o ento senador Roberto Campos baseado to
somente na casualidade da sua homonmia com um cidado alis tambm inocente, nem
muito menos quando, para provar a presena no Parlamento de uma mquina de corrupo
com as dimenses de um Estado dentro do Estado, apontava como sua pea-chave um
determinado funcionrio pblico que depois se verificou jamais ter existido.
Os senhores, por favor, no julguem mal os signatrios do manifesto e os acusadores de
Onyx Lorenzoni por essas aparentes incongruncias. Se no existisse licena potica,
nenhuma criao literria seria possvel. Refreiem suas exigncias lgicas direitistas e
admitam: Tudo pela cultura.

Direita e esquerda, origem e fim


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1o de novembro de 2005

Proponho ao leitor, hoje, uma breve investigao de histria das idias. Ela pode ser um
tanto trabalhosa no comeo, mas render bons frutos para a compreenso de muitos fatos da
vida presente.
A inconstncia e a variedade dos discursos ideolgicos da esquerda e da direita, para no
mencionar suas freqentes inverses e enxertos mtuos, tornam to difcil apreender
conceptualmente a diferena entre essas duas correntes polticas, que muitos estudiosos

desistiram de faz-lo e optaram por tom-las como meros rtulos convencionais ou


publicitrios, sem qualquer contedo preciso.
Outros, vendo que a zona de indistino entre elas se amplia com o tempo, concluram que
elas faziam sentido na origem, mas se tornaram progressivamente inutilizveis como
conceitos descritivos.
Apesar dessas objees razoveis, as denominaes de esquerda e direita ainda servem a
grupos polticos atuantes, que, no raro imantando-as com uma carga emocional poderosa,
as utilizam no s como smbolos de auto-identificao mas, inversamente, como
indicadores esquemticos pelos quais desenham em imaginao a figura do seu adversrio
ideal e a projetam, historicamente, sobre este ou aquele grupo social.
Quando surge uma situao paradoxal desse tipo, isto , quando conceitos demasiado
fluidos ou mesmo vazios de contedo tm no obstante uma presena real como foras
historicamente atuantes, porque suas vrias e conflitantes definies verbais so apenas
tentativas parciais e falhadas de expressar um dado de realidade, uma verdade de
experincia, cuja unidade de significado, obscuramente pressentida, permanece abaixo do
limiar de conscincia dos personagens envolvidos e s pode ser desencavada mediante a
anlise direta da experincia enquanto tal, isto , tomada independentemente de suas
formulaes verbais historicamente registradas.
Dito de outro modo: a distino de direita e esquerda existe objetivamente e estvel o
bastante para ser objeto de um conceito cientfico, mas ela no consiste em nada do que a
direita ou a esquerda dizem de si mesmas ou uma da outra. Consiste numa diferena entre
duas percepes da realidade, diferena que permanece constante ao longo de todas as
variaes de significado dos termos respectivos e que, uma vez apreendida, permite
elucidar a unidade por baixo dessas variaes e explicar como elas se tornaram
historicamente possveis.
Anos atrs comecei a trabalhar numa soluo para esse problema e de vez em quando volto
a ela desde ngulos diversos, sempre notando que permanece vlida.
A soluo, em verso dramaticamente resumida, a seguinte: direita e esquerda, muito
antes de serem diferenas ideolgicas ou de programa poltico, so duas maneiras
diferentes de vivenciar o tempo histrico. Essas duas maneiras esto ambas arraigadas no
mito fundador da nossa civilizao, a narrativa bblica, que vai de uma origem a um
fim, do Gnesis ao Apocalipse. Note o leitor que a origem se localiza num passado to
remoto, anterior mesmo contagem do tempo humano, que nem pode ser concebida
historicamente. Comea num pr-tempo, ou no-tempo. Comea na eternidade. O final,
por sua vez, tambm no pode ser contado como captulo da seqncia temporal, pois a
cessao e a superao do transcurso histrico, o fim dos tempos, quando a sucesso dos
momentos vividos se reabsorve na simultaneidade do eterno. A totalidade dos tempos, pois,
transcorre dentro da eternidade, exatamente como qualquer quantidade, por imensa que
seja, um subconjunto do infinito. O Apstolo Paulo expressa isso de maneira exemplar,
dizendo: N'Ele [em Deus, no infinito, no eterno] vivemos, nos movemos e somos [agimos
e existimos historicamente, isto , no tempo]. Estar emoldurado pela eternidade um

elemento essencial da prpria estrutura do tempo. Sem estar balizada pela simultaneidade, a
sucesso seria impossvel: a prpria idia de tempo se esfarelaria numa poeira de instantes
inconexos. No , pois, de espantar que a conscincia histrica se forme desde dentro do
legado judaico-cristo como um de seus frutos mais tpicos. Mas, quando entre os sculos
XVIII e XIX essa conscincia se consolida como domnio independente e floresce numa
variedade de manifestaes, entre as quais a cincia histrica, a filosofia da histria e a
voga das idias de progresso e evoluo, nesse mesmo instante a moldura eterna
desaparece e a dimenso temporal passa a ocupar todo o campo de viso socialmente
dominante.
Uma das primeiras conseqncias dessa restrio do horizonte que as idias de origem
e fim, j no remetendo a uma dimenso supratemporal, passam a ser concebidas como
meros captulos dentro do tempo uma incongruncia quase cmica que infectar com o
germe da irracionalidade muitas conquistas de uma cincia que se anunciava promissora.
Entre as inmeras manifestaes da teratologia intelectual que desde ento sugam as
atenes de pessoas bem intencionadas destacam-se, por exemplo, as tentativas de datar o
comeo dos tempos a partir de uma suposta origem da matria, como se as leis que
determinam a formao da matria no tivessem de preexistir-lhe eternamente; ou os
esforos patticos para abranger o conjunto do transcurso histrico num sistema de leis
que presumidamente o levam a um determinado estgio final, como se o estgio final no
fosse apenas mais um acontecimento de uma seqncia destinada a prosseguir sem trmino
previsvel.
Se nas esferas superiores do pensamento florescem ento por toda parte concepes pueris
que empolgam as atenes por umas dcadas para depois ser atiradas lata de lixo do
esquecimento, o distrbio geral da percepo do tempo no poderia deixar de se manifestar
tambm, at com nitidez aumentada, em domnios mais grosseiros da atividade mental
humana, como a poltica. E a que as balizas eternas do tempo, reduzidas a captulos
especiais da seqncia temporal, passam a ser vivenciadas como dois smbolos
legitimadores da autoridade poltica.
De um lado, a mera antigidade temporal do poder existente (que na realidade podia nem
ser to antigo assim, apenas mais velho que seus inimigos) parecia investi-lo de uma aura
celeste. O famoso direito divino dos reis, que de fato no era uma instituio muito
antiga, mas o resultado mais ou menos recente do corte do cordo umbilical que atava o
poder real autoridade da Igreja, no seno a traduo em linguagem jurdico-teolgica
de uma vivncia de tempo que identificava a antigidade relativa com a origem absoluta.
De outro lado, a perspectiva do Juzo Final, com o prmio dos justos e o castigo dos maus
quando da reabsoro do tempo na eternidade, era espremida para dentro da imagem futura
de um reino terrestre de justia e paz, de um regime poltico perfeito, que, paradoxalmente,
seria ao mesmo tempo o fim da histria e a continuao da histria.
Tal a origem respectiva dos reacionrios ou conservadores e dos revolucionrios ou
progressistas. A direita e a esquerda modernas surgem de adaptaes degradantes de
smbolos mitolgicos, roubados eternidade, comprimidos na dimenso temporal e
transfigurados em deuses de ocasio.

evidente que, na estrutura do tempo real, no existe nem antigidade sacra nem
apocalipse terrestre nem direito divino dos reis nem carisma do profeta revolucionrio.
So, um e outro, menos que mitos (pois uso o termo mito no sentido nobre de narrativa
arquetpica, e no como oposto de verdade). O rei no o poder de Deus e o
revolucionrio no um profeta. So apenas dois sujeitos que se imaginam importantes, o
primeiro porque toma a antiguidade da sua famlia como se fosse a origem dos tempos, o
segundo porque atribui a seus projetos de governo a grandeza mtica do Juzo Final.
Direita e esquerda passaram por inmeras variaes e combinaes ao longo dos ltimos
sculos. Mas, onde quer que se perfilem com fora suficiente para hostilizar-se mutuamente
no palco da poltica, essa distino permanece no fundo dos seus discursos: direita o que
se legitima em nome da antigidade, da experincia consolidada, do conhecimento
adquirido, da segurana e da prudncia, ainda quando, na prtica, esquea a experincia,
despreze o conhecimento e, cometendo toda sorte de imprudncias, ponha em risco a
segurana geral; esquerda o que se arroga no presente a autoridade e o prestgio de um
belo mundo futuro de justia, paz e liberdade, mesmo quando, na prtica, espalhe a
maldade e a injustia em doses maiores do que tudo o que se acumulou no passado.
O fato de que tantas vezes os contedos dos discursos de direita e esquerda se mesclem e se
confundam explica-se facilmente pela precariedade mesma de seus smbolos iniciais de
referncia a antigidade e o futuro --, os quais, no podendo dar conta da realidade
concreta, exigem dialeticamente ser complementados pelos seus respectivos contrrios,
fazendo brotar, dentro de cada uma das duas regies mentais em luta para distinguir-se e
sobrepujar-se mutuamente, uma rea que j no antagnica sua adversria, mas a sua
imitao. assim que, por exemplo, a permanncia conservadora pode ser projetada no
futuro, numa espcie de utopia do existente, como as aventuras coloniais com que os reis
prometiam a expanso da f. E assim que o hipottico mundo futuro do revolucionrio
busca revestir-se do prestgio das origens, apresentando-se como restaurao de uma
perdida idade de ouro, como na doutrina do bom selvagem de Rousseau ou no
comunismo primitivo de Karl Marx. inevitvel, pois, que os contedos dos discursos
respectivos por vezes se confundam, mas s retoricamente, pois, na esfera da ao prtica,
tanto o reacionrio quanto o revolucionrio se apegam firmemente s suas respectivas
orientaes no tempo.
Por meio dessa distino possvel captar a unidade entre diferentes tipos histricos de
direitismo e esquerdismo cuja variedade, de outra maneira, nos desorientaria. Um adepto do
capitalismo liberal clssico, portanto, podia ser um esquerdista no sculo XVIII, porque
apostava numa utopia de liberdade econmica da qual no tinha experincia concreta num
universo de mercantilismo e estatismo monrquico. Mas um conservador no sculo XXI
porque fala em nome da experincia adquirida de dois sculos de capitalismo moderno e j
no pretende chegar a um paraso libertrio e sim apenas conservar, prudentemente
intactos, os meios de ao comprovadamente capazes de fomentar a prosperidade geral.
Pode, no entanto, tornar-se um revolucionrio no instante seguinte, quando aposta que a
expanso geral da economia de mercado produzir a utopia global de um mundo sem
violncia. Em cada etapa dessas transformaes, o coeficiente de esquerdismo e direitismo
de sua posio pode ser medido com preciso razovel.

inevitvel, tambm, que, pelo menos em certos momentos do processo, esquerdistas e


direitistas se equivoquem profundamente no julgamento de si prprios ou de seus
adversrios. Da parte dos direitistas, tanto hoje como ao longo de todo o sculo XX, a
grande iluso a da equivalncia. Como esto acostumados idia de que direita e
esquerda existem como dados mais ou menos estveis da ordem democrtica, acreditam
que essa ordem pode ser preservada intacta e que para isso possvel educar os
esquerdistas para que se afeioem s regras do jogo e no tentem mais destruir a ordem
vigente. Pelo lado esquerdista, porm, essa acomodao impossvel. No mundo dos
direitistas pode haver direitistas e esquerdistas, mas, no mundo dos esquerdistas, s
esquerdistas tm o direito de existir: o advento do reino esquerdista consiste,
essencialmente, na eliminao de todos os direitistas, na erradicao completa da
autoridade do antigo. Foi por essas razes que os EUA retiraram pacificamente suas tropas
dos pases europeus ocupados depois da II Guerra Mundial, acreditando que os russos iam
fazer o mesmo, quando os russos, ao contrrio, tinham de ficar l de qualquer modo,
porque, na perspectiva da revoluo, o fim de uma guerra era apenas o comeo de outra e
de outra e de outra, at extino final do capitalismo. A sucesso quase inacreditvel de
fracassos estratgicos da direita no mundo deve-se, no fundo, a uma limitao estrutural do
direitismo: eliminar a esquerda completamente seria uma utopia, mas a direita no pode
tornar-se utpica sem deixar de ser o que e transformar-se ela prpria em revolucionria,
absorvendo valores e smbolos da esquerda ao ponto de destruir a prpria ordem
estabelecida que desejava preservar. O fascismo, como demonstrou Erik von KuenheltLeddin no clssico Leftism: From De Sade and Marx to Hitler and Marcuse (1974), nasce
da esquerda e arrebata a direita na iluso suicida da revoluo contra-revolucionria. Ser
direitista oscilar perpetuamente entre uma tolerncia debilitante e acessos peridicos de
dio vingativo descontrolado e quase sempre vo. Mas a direita no Brasil est em
decomposio h dcadas e no tem graa nenhuma falar dela.
A esquerda, por sua vez, como se apia integralmente na imagem mvel de um futuro
hipottico, no pode julgar-se a si prpria pelos padres atualmente existentes, condenados
a priori como resduos de um passado abominvel. Seu nico compromisso com o
futuro, mas quem inventa esse futuro e o modifica conforme as necessidades estratgicas e
tticas do presente ela prpria. Por fatalidade constitutiva do seu smbolo fundador, ela
sempre o legislador que, no tendo autoridade acima de si, legisla em causa prpria, faz o
que bem entende e, a seus olhos, tem razo em todas as circunstncias, embriagando-se na
contemplao vaidosa de uma imagem de pureza e santidade infinitas, mesmo quando
chafurda num lamaal de crimes e iniqidades incomparavelmente superiores a todos os
males passados que prometia eliminar. Ser esquerdista viver num estado de desorientao
moral profunda, estrutural e incurvel. mergulhar as mos em sangue e fezes jurando que
as banha nas guas lustrais de uma redeno divina.
Por isso no se deve estranhar que o partido mais ladro, mais criminoso, mais perverso de
toda a nossa Histria, o partido amigo de narcoguerrilheiros e ditadores genocidas, o
partido que aplaudia a liquidao de dezenas de milhares de cubanos desarmados enquanto
condenava com paroxismos de indignao a de trezentos terroristas brasileiros, o partido
que condena os atentados a bomba quando acontecem na Espanha e aplaude os realizados
no Brasil, o partido que instituiu o suborno e a propina como sistema de governo, seja
tambm o partido que mais bate no peito alegando mritos e glrias excelsos.

Ser esquerdista ser precisamente isso.


***
Direita e esquerda so politizaes de smbolos mitolgicos cujo contedo originrio se
tornou inalcanvel na experincia comum. Elas existiro enquanto permanecermos no
ciclo moderno, cujo destino essencial, como bem viu Napoleo Bonaparte, politizar tudo
e ignorar o que esteja acima da poltica. No existiro para sempre. Mas, quando cessarem
de existir, a poltica ter perdido pelo menos boa parte do espao que usurpou de outras
dimenses da existncia.

Ah, isso no!


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 3 de novembro de 2005

Casos de corrupo, mesmo grados e em quantidade epidmica, podem ocorrer em


qualquer regime estvel, seja democrtico ou ditatorial, sem abalar suas instituies nem
colocar em risco a segurana nacional.
Outra coisa, bem diversa, um pas virtualmente dominado, desde fora e desde dentro, por
uma trama criminosa cujo alcance transcende suas fronteiras at abranger todo um
continente, e da qual participa o prprio mandatrio supremo, ao lado de governantes
estrangeiros, contrabandistas de armas, terroristas, seqestradores e narcotraficantes, todos
protegidos da curiosidade pblica pelo manto do ominoso segredo que uma eficiente
articulao de cmplices, bem espalhados na mdia, estende ante os olhos dessa nao
infeliz. Neste caso, no deixar de haver corrupo, mas, ao contrrio de constituir apenas
irritao passageira na epiderme de um corpo so, ser a erupo reveladora de uma doena
profunda, tenebrosa e possivelmente letal.
Se, diante dessas duas situaes hipotticas, pergunto aos leitores qual delas est se
realizando no Brasil de hoje, praticamente certo que, movidos por um reflexo espontneo
de autoproteo psicolgica, forma imatura do instinto de sobrevivncia, muitos repeliro a
segunda como fantasia paranica ou invencionice direitista, apegando-se primeira com a
sensao tranquilizante de que assim caminham no terreno firme do senso comum. Antes,
porm, de que apostem nisso sua sanidade mental e o futuro do pas, chamo sua ateno
para o fato de que essa mesma primeira hiptese, que hoje todos aceitam, foi rejeitada

durante mais de uma dcada sob as mesmssimas alegaes e com idntica iluso de
segurana absoluta. Todos taparam os ouvidos s advertncias de Csar Benjamin, os olhos
evidncia sangrenta das mortes de testemunhas em srie no caso Celso Daniel, os olhos e
ouvidos a um sem-nmero de obscenidades patentes. Ainda um ou dois meses atrs, quando
o sr. Roberto Jefferson cantou a bola do Mensalo, no faltou quem o chamasse de louco,
de caluniador, de agitador fascista. Corrupo no partido tico? Roubalheira no templo de
So Lulinha? Jamais.
Passadas algumas semanas, a acumulao de indcios e depoimentos chegou a propores
tais, que repentinamente os olhares de suspeita mudaram de direo, gritos de indignao e
defeces em massa espalharam-se pela prpria tropa-de-choque petista, as propostas de
investigao rejeitadas como ofensa intolervel tornaram-se necessidade universalmente
reconhecida e o inverossmil foi admitido, por fim, como verdadeiro.
Que que impede que exatamente o mesmo venha a passar-se com a denncia de que a
candidatura Lula embolsou dinheiro ilegal de Cuba? Que que impede que amanh ou
depois essa aparente absurdidade de hoje, se investigada com coragem e tenacidade, venha
a ser admitida como verdade de senso comum?
Racionalmente, nada. Politicamente, tudo. Corrupo pura e simples, mesmo em dose
llica, banalidade em qualquer regime. O delito de agora alta traio, golpe,
conspirao, rendio total do pas a interesses macabros de ditadores genocidas e
gangsters internacionais.
Simplesmente no possvel investig-lo sem trazer plena luz do dia tudo o que o
presidente da Repblica andou tramando em segredo com alguns dos prncipes da violncia
e do crime no continente segundo ele prprio, dando com a lngua nos dentes, j
confessou em parte. E no possvel fazer isso sem desmantelar a mais poderosa, rica e
ambiciosa mquina golpista e revolucionria j montada na Amrica Latina.
Mesmo para desertores da tropa de choque, isso demais. Cortar meia dzia de cabeas no
altar do moralismo hipcrita uma coisa. Totalmente outra dissolver, por uma repentina
chuva de jatos de luz, toda uma gigantesca urdidura de sombras tecida ao longo de uma
dcada e meia de esforos destinados, segundo um lema corrente do Foro de So Paulo, a
reconquistar na Amrica Latina tudo o que se perdeu no Leste Europeu.

Os iluminados

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de novembro de 2005

O advento da internet multiplicou de tal maneira as fontes de dados ao alcance do


pblico, que para o estudioso capaz de tirar proveito delas um tipo raro, admito
--, a experincia rotineira de ler os jornais ou ver os noticirios de TV se tornou
uma lio de psicopatologia social, a medio diria da distncia entre a realidade e
o universo subjetivo dos formadores de opinio, includos nisto no s os
jornalistas, claro, mas o conjunto dos indivduos e grupos que eles costumam
ouvir: polticos, lderes empresariais, professores universitrios, gente do show
business etc.
As conversaes dessas pessoas constituem o foco da ateno pblica. Tudo o que
escape ao interesse habitual delas , para o povo em geral, como se no existisse.
Mesmo realidades patentes que o cidado comum observa e comprova na sua vida
de todos os dias podem ser relegadas a um segundo plano e desaparecer por
completo do seu campo de viso consciente quando a importncia delas no
legitimada pelo reconhecimento comum dos bons de bico. Se a coisa no aparece
nos jornais e no debatida na TV, no pesa na hora de tirar concluses. No
mnimo, aquilo que no entra nos debates das classes cultas no tem uma
linguagem estabilizada na qual expressar-se, e seria ridculo esperar que o homem
da multido, desprovido do apoio de chaves consagrados, conseguisse inventar na
hora os meios de transmitir impresses pessoais diretas. O que no se consegue
falar acaba-se esquecendo. O homem medocre no acredita no que v, mas no que
aprende a dizer.
A premissa geral que fundamenta a tremenda autoridade das classes falantes -como as chamava Pierre Bourdieu -- que, pela lei das probabilidades, dificilmente
algo de muito relevante pode escapar aos olhos de lince das parcelas supostamente
mais esclarecidas da populao. O problema que estas acreditam na mesma
premissa, e portanto s recebem informaes do seu mesmo crculo, ignorando
tudo o mais e imaginando que sabem tudo. Toda verdade relativa, quando se torna
crena geral, acaba se revestindo de um sentimento de certeza absoluta que a
transforma, quase que automaticamente, em erro mais que relativo.

Um mnimo indispensvel de prudncia recomendaria a essas pessoas duvidar um


pouco das suas crenas grupais e tentar dar uma espiada no subsolo da
conversao dominante, nas zonas mais humildes da realidade, onde germinam as
sementes do futuro. Toda gestao envolta em sombras. Quem s olha para onde
todo mundo olha condena-se a ignorar poderosas foras histricas que esto
subindo desde as profundezas neste mesmo momento e que arriscam, de uma hora
para outra, irromper no palco destruindo brutalmente o sentido usual do
espetculo. Quando vocs ouvirem algum figuro expondo com superior
tranqilidade as certezas do momento, lembrem-se disto: a mquina de corrupo
petista, a maior j montada ao longo de toda a epopia da safadeza nacional, foi
negada pelos onissapientes durante mais de dez anos, por mais que gente de dentro
do partido oferecesse informaes de primeira mo a respeito. Negavam-na no
mesmo tom de autoridade superior com que hoje negam a ajuda ilegal de Fidel
Castro campanha de Lula. O tal do Cervantes, enquanto isso, tratou de dar no
p. Uma s opinio expressa em atos vale mais que mil em belas palavras.
Nem vale a pena discutir as alegaes dessa orquestra de silenciadores. Cuba no
tem dinheiro? Fidel Castro tem. As Farc tm muito mais. A operao tosca demais
para o alto nvel da estratgia cubana? S acredita nessa desculpa quem no
conhece a biografia militar de Fidel Castro, uma sucesso de erros pueris
transmutados em vitrias publicitrias. Cuba est quietinha no seu canto, sem
mexer na poltica de outros pases? Leiam as atas do Foro de So Paulo. Cuba
governa o continente.
Os subterfgios bobos s pegam porque respaldados em trs dcadas de fantasias
transfiguradas em senso comum pela mgica da mdia. No h um s luminar do
jornalismo brasileiro que no acredite, por exemplo, na balela das conquistas de la
revolucin. Em 1957, dois anos antes de Fidel Castro chegar ao poder, Cuba j
tinha duas vezes mais mdicos per capita do que os EUA (e no com o atual salrio
de trinta dlares por ms), sua taxa de mortalidade infantil era a mais baixa da
Amrica Latina (a dcimo-terceira no mundo, inferior da Frana, da Alemanha
Ocidental, da Blgica e de Israel), sua renda per capita era o dobro da espanhola, a
participao dos trabalhadores cubanos no PNB era proporcionalmente maior que
a dos suos e a taxa nacional de alfabetizao era de 80 por cento. E Cuba era
lotada de imigrantes, no de virtuais fugitivos.

Esses dados jamais aparecem nos jornais e na TV. Sem eles, parece mesmo que
Fidel Castro fez alguma coisa pelos cubanos. No fez nada, alm de enviar morte
uns cem mil deles, aprisionar outros quinhentos mil e atormentar tanto a
populao que a quinta parte dela fugiu para Miami, onde hoje forma uma das
comunidades mais prsperas dos EUA, enquanto os que ficavam na ilha
alcanavam os dois nicos recordes espetaculares que podem ser atribudos ao
regime comunista: a quota de vigilantes, policiais e olheiros subiu para 28 por
cento da populao, enquanto a taxa de suicdios chegava a 24 para cada mil
cubanos em 1986 (tendo desde ento desaparecido das estatsticas oficiais).
Esses dados, repito, jamais aparecem na mdia popular brasileira. Suas fontes so
muitas: o Livro Negro da Revoluo Cubana , relatrios da ONU e da Anistia
Internacional, os livros de Armando Valladares, Carlos Alberto Montaner,
Humberto Fontova, Guillermo Cabrera Infante, Lus Grave de Peralta Morell, a
imprensa cubana exilada em Miami. Quem, na mdia nacional, l essas coisas?
Jamais. Fontes confiveis em assuntos cubanos, para os jornalistas brasileiros, s
as que vm com o imprimatur de Fidel Castro. O resto descarta-se com trs
palavras: Mfia de Miami. Acompanhada de um muxoxo de desprezo, essa
expresso tem efeito probante imediato. Como se a Mfia no estivesse em Havava,
como se sucessivos traficantes cubanos presos nos EUA j no tivessem delatado o
papel central de Fidel Castro no banditismo continental, como se um promotor
federal americano no tivesse declarado ao Miami Herald , em julho de 1996,
possuir mais provas contra Fidel Castro do que aquelas que levaram ao
indiciamento de Manuel Noriega em 1988. Tudo propaganda da CIA, claro.
Mas no pensem que a cegueira das classes falantes se limite a fatos sucedidos num
pas sem imprensa livre, onde a informao extra-oficial inexistente. Elas no
sabem nem o que se passa nos EUA. E no o sabem porque, nesse ponto
igualmente, s confiam em seus semelhantes: a grande mdia americana e os
intelectuais pblicos tipo Chomsky e Michael Moore. Por isso acreditam, por
exemplo, que o vazamento de informaes sobre a identidade de uma agente da
CIA seja mesmo um caso srio, daqueles de derrubar governo. De dentro dos EUA,
a coisa se mostra bem menor. Tudo o que o feroz promotor Fitzgerald conseguiu
at agora foi indiciar o assessor de um assessor do vice-presidente. E indici-lo por
perjrio, crime pessoal que no tem como envolver os superiores do acusado.
Fitzgerald apegou-se a isso justamente porque, na questo central do inqurito,

nada podia fazer alm de barulho na mdia. Milton Temer, um dos sbios de
planto na taba, diz que o vazamento episdio considerado dos mais graves, na
legislao dos Estados Unidos, um ato de traio abominvel, punido com 30 anos
de cadeia, mais multa pesada. Haja pacincia. Dar o nome de um agente s
crime quando o sujeito est no exterior, em misso confidencial, protegido pelo
governo sob recomendao expressa de sigilo. A dona estava em casa, sem misso
nenhuma. Juridicamente, ningum pode fazer com isso nada contra Dick Cheney,
Karl Rove ou o prprio Lewis Libby. Resta tentar dar uma bela impresso de crise
para ver se vira crise de verdade. Sei que o que estou dizendo no o que aparece
no New York Times . Mas quem, aqui nos EUA, leva a srio o New York Times ?
Isso leitura para pseudo-intelectuais do Terceiro Mundo. Uma pesquisa recente
do prprio jornal mostrou que s trinta por cento dos seus leitores confiam nele. E
trinta por cento de quanto? De um milho e pouco de exemplares, num pas de
trezentos milhes de habitantes. um crente contra mil cticos. Se voc quer saber
no que acredita o eleitorado americano, sintonize no programa de Rush Limbaugh:
trinta e oito milhes de ouvintes dirios. Ou o do Sean Hannity: dezoito milhes.
Os grandes jornais americanos so como a elite intelectual brasileira: um punhado
de idiotas que se esfregam uns aos outros como drogados numa orgia, desprezando
tudo do mundo em volta e se imaginando, por mera loucura, no topo da hierarquia
universal.
O auto-engano coletivo que, partindo da grande mdia americana, penetra nos
crebros brasileiros como uma carga macia de cocana, chega ao ponto de abafar,
com renitncia obstinada e criminosa, os fatos mais essenciais da poca,
substituindo-os por frases-feitas que, depois de umas quantas repeties, se
tornam dogmas da opinio pblica e premissas incumbidas de sustentar com sua
solidez inabalvel as concluses mais bobocas e mecnicas que um crebro
galinceo poderia produzir. Exemplo de silogismo:
Premissa maior : No havia armas de destruio em massa no Iraque.
Premissa menor: Bush disse que havia.
Concluso : Logo, Bush mentiu para matar criancinhas e encher a Halliburton de
dinheiro iraquiano.

Bem, quem disse que no havia armas de destruio em massa no Iraque? A crte
dos iluminados. Os relatrios militares dizem que foram encontrados at agora:

1,77 toneladas mtricas de urnio enriquecido;


1.500 gales de agentes qumicos usados em armas;
17 ogivas qumicas com ciclosarina, um agente venenoso cinco vezes mais mortal
que o gs sarin;
Mil materiais radiativos em p, prontos para disperso sobre reas populosas.
Bombas com gs de mostarda e gs sarin.

Se essas coisas no so armas de destruio em massa, so o qu? Peas do estojo


O Pequeno Qumico?
No h no Pentgono quem as ignore. Mas o Pentgono, na guerra de mdia,
nada. S fiquei sabendo dessas descobertas porque as li no livro de Richard
Miniter, Disinformation: 22 Media Myths That Undermine the War on Terror .
Miniter, veterano jornalista investigativo, foi colunista do Wall Street Journal e do
Washington Post . Escreveu tambm no New York Times , que hoje pode no
gostar muito do que ele diz mas no pode tir-lo da sua lista de best-sellers , onde
ele est entrando pela terceira vez (as duas anteriores foram com Shadow War:
The Untold Story of How Bush Is Winning the War on Terror e Losing Bin Laden:
How Bill Clinton's Failures Unleashed Global Terror).
Miniter tambm reduz a p dois artigos-de-f das classes falantes: mostra que Bin
Laden no foi treinado pela CIA e que a Halliburton no est ganhando dinheiro
no Iraque.
Mas nem de longe pensem que, nos EUA, s a esquerda vive se intoxicando com
seus prprios mitos. O entourage de George W. Bush conseguiu convencer o
presidente de que, na Amrica Latina, a nica cobra venenosa Hugo Chavez e de
que o antdoto para a mordida da bicha ... Lus Incio Lula da Silva. Os
espertinhos chegaram a essa concluso analisando o estado de coisas com olhos de
mascates. Acham que no h encrenca que um bom acordo comercial no resolva.
Pena que no contaram isso a Lenin, a Hitler, a Mao Dzedong, a Pol-Pot e ao
prprio Fidel Castro. No entendem sequer que a poltica latino-americana no se
faz Estado por Estado, mas desde uma aliana continental forjada por Fidel Castro,
a qual precedeu e criou a ascenso de Lula, Chavez, Kirchner e tutti quanti , sobre
os quais tem autoridade absoluta sedimentada no poder financeiro e militar das

Farc. O economicismo insano que sai festejando uma vitria econmica quando
fornece armas atmicas aos generais chineses que prometem destruir a Amrica (v.
http://www.olavodecarvalho.org /semana/050620dc.htm) tambm a orientao
bsica da poltica de Washington para a Amrica Latina h mais de uma dcada, e
seus resultados so visveis: todo o continente sob o domnio da esquerda e
embriagado de dio americano como nunca se viu no mundo. Bush foi persuadido
a continuar na mesma linha, e o irrealismo da sua posio tal que ele se obriga,
num ritual masoquista, a tomar como amigo do peito o lder mximo do partido
que organiza contra ele as mais vastas manifestaes anti-americanas j
observadas no Brasil.
Karl Marx, autor de tantas bobagens, disse uma coisa certssima: A maioria, quase
sempre, est errada. Esqueceu-se de ressalvar que essa observao no se aplica
maioria das pessoas em geral, mas especialmente maioria dos intelectuais, no
sentido ampliado que Gramsci deu ao termo. Eles criam a opinio pblica e
depois apelam autoridade dela para sentir-se seguros. Pintam um deus-asno na
parede e se ajoelham diante dele, pedindo-lhe a verdade revelada.
Foram esses sujeitos que meteram na cabea de Chamberlain que Hitler era um
perfeito cavalheiro, na de Roosevelt que Stalin era um honrado homem do povo e
Mao Dzedong um reformador cristo. Foram eles que convenceram a Amrica de
que as tropas soviticas sairiam da Europa quando os soldados americanos
voltassem para casa. Foram eles que anunciaram ao mundo que Fidel Castro iria
restaurar a democracia em Cuba e que os comunistas vietcongues seriam gentis
com as populaes do Vietn do Sul e do Camboja quando vissem os malditos
ianques pelas costas. Foram eles que persuadiram a humanidade de que a frica,
bastando livrar-se do imperialismo, se tornaria uma potncia industrial em
poucas dcadas. Foram eles que, entre ns, criaram a lenda do partido tico e
repeliram como insinuao maldosa cada denncia de corrupo petista entre 1990
e 2005. So eles que asseguram, agora, que Fidel Castro no deu a Lula nenhum
dinheiro por baixo do pano.

Iluses que se desfazem


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 10 de novembro de 2005

Qualquer tomada de posio nos debates do dia a dia depende de trs fatores. Antes de
tudo, cada indivduo opinante traz consigo uma hierarquia abstrata de valores genricos que
orienta suas escolhas. Em segundo lugar, ele possui alguma representao esquemtica das
foras em disputa, de modo a poder identificar quais delas personificam os seus valores e
quais os valores opostos. Mas terceiro fator -- essa representao depende do fluxo de
informaes que ele recebe da cultura em torno. Um fluxo viciado pode levar as pessoas a
apostar em foras que destroem os seus valores em vez de realiz-los. Repetidas desiluses
no bastam para reorientar as escolhas se o erro bsico no conscientizado e sua correo
sistemtica no se integra por sua vez na corrente de informaes.
Na poltica, as escolhas dependem, em ltima instncia, da representao geral dos poderes
em conflito no mundo. H dcadas o pblico brasileiro se deixa guiar por uma
representao falsa. Isso vem acontecendo desde que a orientao da cultura deixou de
refletir o pluralismo espontneo das idias e passou a ser moldada hegemonicamente por
uma corrente de opinio organizada, investida dos meios de marginalizar as demais e impor
a sua prpria viso como se fosse a nica. No o fez de maneira unilinear e dogmtica, mas
de tal modo que as suas prprias contradies internas, de ordem puramente adjetiva,
parecessem esgotar o rol das discusses possveis, tornando difcil apreender e verbalizar
qualquer outra alternativa. A disputa presidencial de 2002, protagonizada por quatro
candidatos ideologicamente uniformes, foi a cristalizao eleitoral de um longo processo de
recorte e moldagem do imaginrio coletivo, em resultado do qual os cidados permaneciam
livres para cultuar os valores subjetivos que quisessem, desde que na prtica os
personificassem nas foras escolhidas para esse fim pela representao imperante.
Durante um tempo, isso produziu um sentimento geral de unanimismo eufrico, infundindo
em todos a iluso de ter encontrado a frmula da harmonia entre os valores amados e as
foras capazes de realiz-los.
Contradies insolveis no demoraram a aparecer, rompendo o crculo da falsa harmonia.
Se a concorrncia poltica normal j custa muito dinheiro, a hegemonia custa muito mais.
Para conquist-la, impondo-se artificialmente como personificao monopolstica dos
valores mais altos, a organizao dominante teve de recorrer aos meios mais baixos. Nem
poderia ser de outro modo. Na tica comunista, isso no tem nada de mais. Mas como
explicar isso a eleitores que foram levados a enxergar num partido comunista a encarnao
da moral no sentido mais usual e burgus do termo?
Pode-se tentar remendar o vu da iluso, mas uma contradio ainda mais inconcilivel, em
escala planetria, ameaa rasgar em breve o que reste dele. Em vista dos resultados
polticos desejados localmente, a populao nacional foi ensinada a conceber o mundo

como um cenrio dividido, tal como no filme Guerra nas Estrelas, entre um Imprio
global -- identificado com os EUA -- e as foras esparsas das naes sequiosas de liberdade.
A disputa pelo poder sobre a internet desfar, num instante, essa representao
grotescamente invertida. A Repblica do Ir, a China, a Arbia Saudita e a ONU, que ao
lado do Brasil e da burocracia europia lutam contra a dominao americana sobre a
rede, jurando com isso defender o pluralismo e a democracia, so notrias censoras da
internet , ao passo que o controle nas mos dos americanos tem assegurado justamente a
total ausncia de censura. Aqueles que odeiam os EUA mas amam o direito de navegar
livremente pela rede no demoraro a perceber, diretamente nas telas de seus computadores
domsticos, que seu objeto de dio a nica esperana de salvar seu objeto de amor. A
representao vigente, como um vrus pego em flagrante, correr ento o risco de ser
repentinamente deletada de todos os HDs.

Mentalidade criminosa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 3 de novembro de 2005

A estratgia de defesa adotada pela Presidncia da Repblica para esconjurar suspeitas por
atacado e reprimir nas conscincias o direito mesmo de suspeitar o mais eloqente sinal
no somente das culpas que carrega, mas tambm de sua total falta de disposio de
submeter-se ordem legal que lhe incumbe representar e defender.
Nenhum dos presidentes anteriores, acusado do que quer que fosse, teve jamais o desplante,
o cinismo supremo de negar mdia o direito de publicar indcios, de pedir investigaes,
de destampar impiedosamente quantos ralos e latrinas fosse necessrio para que a
transparncia que todos diziam desejar no fosse somente a de um vu de retrica eleitoral
por cima de uma montanha de obscuridades criminosas.
S mesmo o governo chefiado por um semi-analfabeto pode exigir provas de uma
denncia de imprensa e ameaar criminaliz-la por falta delas. Esse homem que se gaba de
nunca ter lido um livro s mostra, com essa atitude, que no sabe nem ler jornal; mas seus
assessores espertos, que o sabem perfeitamente, prevalecem-se da ignorncia presidencial
para se fazer eles prprios de ignorantes e impingir opinio pblica critrios de
julgamento que nenhum cidado letrado pode aceitar. Isso , em sua forma mais pura e
evidente, explorao da boa-f popular. Provar a veracidade de uma declarao est
infinitamente acima da capacidade e dos deveres do jornalismo. Tudo o que o jornalista

pode fazer mostrar a fonte do que disse e demonstrar que reproduziu suas palavras o mais
fielmente possvel. Veracidade ou inveracidade do contedo dependem da fonte e somente
dela. E s a justia pode confirmar ou negar uma ou a outra. Ao jornalista no cabe
antecipar-se justia, provando tudo logo na primeira denncia, mas apenas levantar
indcios razoveis, sob a forma de documentos ou testemunhos -- exatamente com fez Veja
no concernente ajuda ilegal de Cuba candidatura Lula --, para justificar a investigao
judicial que, esta sim, dir se a acusao era verdadeira ou falsa.
Mesmo num processo judicial no se exige que a parte denunciante fornea provas cabais
desde o incio. Elas so oferecidas no curso do processo, que se chama processo
justamente por isso e por nada mais. Se fosse preciso provar tudo de cara, no haveria
processo nenhum. O processo o processo da descoberta progressiva da verdade . Dos
primeiranistas de faculdade aos juzes do STF no h em todo o universo judicial brasileiro
quem ignore isso. O nico que o ignora est no Palcio do Planalto: o sr. Luiz Incio Lula
da Silva. O povo brasileiro precisaria ser to ignorante quanto ele -- ou ser reduzido
artificialmente a essa ignorncia por uma feroz campanha de desinformao -- para aceitar
a idia de que o jornalista, se no pode provar desde logo e por seus prprios recursos a
veracidade de declaraes colhidas de uma fonte, um criminoso. Criminosos so os
assessores presidenciais que querem enganar a opinio pblica, levando-a a acreditar que
esgares ameaadores so justia, quando so apenas a justia da Rainha de Copas.
Criminoso no denunciar sem provas cabais: criminoso exigir provas cabais no incio
para impedir que elas sejam obtidas no fim.
Tanto mais intolervel esse procedimento porque vem justamente de indivduos e grupos
que, tendo promovido a cassao do ex-presidente Fernando Collor s pressas, sem esperar
por provas judiciais de qualquer natureza, no tiveram sequer a honestidade mnima de
retratar-se de seus discursos de acusao quando a prpria Justia, anos depois, sentenciou
que essas provas simplesmente no existiam. Se esses mesmos, agora, numa inverso
kafkiana da lgica judicial, requerem provas no somente como exigncias prvias para a
investigao que deveria busc-las, mas como condies legitimadoras do direito mesmo de
pedir uma investigao, revelam com isso o quanto arraigada e natural, nos seus coraes,
a crena de que deve haver uma lei dura e exigente para seus inimigos e outra, branda e
generosa, para eles prprios. S que essa crena o trao mais bsico e inconfundvel da
mentalidade criminosa.

Critrio certeiro
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 13 de novembro de 2005

Mais de uma vez aludi aqui mxima leninista Acuse-os do que voc faz, xingue-os do
que voc . Ela fornece um critrio certeiro para discernir a lgica de muitas manobras
estratgicas e tticas do esquerdismo organizado: sempre que os partidos de esquerda
lanam uma campanha de denncias ferozes contra algum delito real ou imaginrio,
porque eles mesmos, naquele preciso instante, esto preparando ou praticando outro crime
da mesma espcie e de dimenses incalculavelmente maiores. Isso assim desde os tempos
do prprio Lnin, e o sr. Fidel Castro o ilustra novamente ao tentar alarmar a platia quanto
a uma impossvel invaso americana do continente no instante mesmo em que vai
preparando um ataque Colmbia. Igualmente pedaggico o timing dos esquerdistas
chiques do Partido Democrata americano, que armam um escarcu dos diabos acusando o
vice-presidente de vazar informaes sobre uma incua agente da CIA ao mesmo tempo
que abrem um rombo na segurana nacional revelando os locais onde o Exrcito guarda
importantes terroristas presos.
Mas os exemplos locais no so menos edificantes.
O comeo da dcada de 90, o tempo da campanha pela tica na poltica, da gritaria antiCollor e das CPIs em que o sr. Jos Dirceu brilhava diagnosticando conspiraes e golpes
de Estado em cada intercmbio chinfrim de propinas e favores, quase sempre alis
inexistentes, foi precisamente a poca em que ele prprio e seus companheiros de cpula do
PT comeavam a montar, por trs da cena, o mais vasto empreendimento de ladroagem
poltica j observado neste pas.
Imaginar que fosse tudo coincidncia, que uma coisa no tivesse nada a ver com a outra,
que o sr. Jos Dirceu fosse apenas um caso de personalidade dupla, passando do papel de
Eliott Ness ao de Al Capone sem nem se dar conta da transformao, abusar do direito
estupidez. claro que a campanha de dio moralizante foi, desde o incio, parte integrante
da estratgia criminosa, como a camuflagem faz parte de uma operao de guerrilhas. Por
isso no tem cabimento dizer que a roubalheira do Mensalo um desvio, uma ruptura com
os belos ideais petistas do passado. Os belos ideais eram instrumentos da roubalheira, e o
mais bvio sinal disso era que jamais se traduziam em atos de virtude mas somente em
discursos histricos contra os pecados alheios, sem ter nem ao menos a prudncia de
distinguir os verdadeiros dos inventados.
Na poca, tendo aprendido com um sbio guru que no existe genuno dio ao mal quando
no acompanhado do correspondente amor ao bem, no me deixei enganar pelas intenes
nominalmente elevadas da retrica de acusao, incomparavelmente mais brutal e
implacvel do que as tmidas especulaes, entremeadas de atenuantes lisonjeiros, que hoje
o PT rotula hipocritamente de massacre. Afirmei resolutamente que o abuso malicioso do
apelo tica no poderia seno embotar ainda mais o senso moral da nao, prenunciando
devassides perto das quais os Anes do Oramento, j ento pequenos demais para o
barulho que se fazia em torno deles, se tornariam miniaturas de anes num bolo de
aniversrio. Fundado na anlise das discusses internas do PT lidas luz da estratgia
gramsciana que as orientava, meu prognstico estritamente objetivo foi desprezado, com
sorrisos de superioridade, por todos os sabiches da mdia, do empresariado, do judicirio e

at das Foras Armadas a quem tive a ocasio de apresent-lo. Se lhe tivessem prestado
ateno, muitas perdas e humilhaes teriam sido poupadas a este pas j esgotado. No
hesito em dizer que a indiferena dessas pessoas foi irresponsvel, covarde e criminosa.
Mas seria tolice esperar que se arrependessem. A presteza solcita com que hoje aceitam as
desculpas mais esfarrapadas para esquivar-se ao dever de investigar a srio a denncia da
ajuda ilegal de Cuba candidatura Lula mostra que a passagem do tempo no lhes ensinou
nada nem lhes ensinar jamais coisa alguma. Nesse sentido, os Dirceus, os Lulas e tutti
quanti podem dormir tranquilos. Nada lhes acontecer. , no fundo, uma simples questo
de justia. Quem poderia ter tido a autoridade moral para puni-los tratou de vend-la por
pequenas vantagens, s vezes apenas por uns minutos de sossego anestsico, longe da
prpria conscincia. Um povo que tem horror verdade merece ser enganado
indefinidamente.

O milagre idiota da utopia invertida


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de novembro de 2005

Um cuidado bvio, em Histria como nas cincias sociais em geral, que uma dada
situao no deve ser apontada como causa de tais ou quais desdobramentos a
no ser quando seja razovel presumir que situao idntica ou anloga, em
condies gerais no muito diversas, possa ter produzido ou vir a produzir
idnticos ou anlogos resultados.
Outra precauo igualmente incontornvel que nenhuma situao socioeconmica, por si, gera movimentos polticos a no ser atravs das interpretaes,
culturalmente condicionadas mas dependentes de mil e uma variveis subjetivas,
que determinam as respostas prticas dadas a essa situao.
Por fim, resta a diferena de enfoque, que h e deve haver, como j ensinava
Aristteles, entre o discurso dos agentes envolvidos e o do estudioso que procura
compreender o processo. O primeiro tem por objetivo uma ao, o segundo, uma
inteleco. Uma ao produz-se por meio da persuaso, uma inteleco por meio de

descrio, comparao, classificao, anlise e sntese. O discurso de persuaso


busca chegar sua finalidade pelo caminho mais rpido, contornando as
dificuldades e contradies pelo atalho psicolgico mais mo. A busca da
inteleco, ao contrrio, atrai e exige propositadamente as dificuldades e
contradies para certificar-se de no criar, no fim, uma sntese ilusria.
A rapidez fulminante e uniforme com que centenas de analistas, na grande mdia
local e internacional, explicaram a rebelio na Frana como efeito das ms
condies de vida dos jovens imigrantes, passando por cima daquelas duas
precaues como um exrcito de tratores mentais, mostra que esses no so
verdadeiros discursos de anlise, mas sim o prprio discurso dos agentes, com sua
mesma justificativa e seu mesmo apelo ao, apenas repetido em outra clave,
num tom de distanciamento aparente, necessrio para camufl-lo em anlise. No
buscam compreender nada, mas legitimar, fortalecer e expandir o processo. So
propaganda, no sentido mais estrito e literal do termo. Entre o agitador que incita
as massas a queimar tudo em volta e o comentarista que vende como explicao
causal objetiva a simples transposio verbal das autojustificaes subentendidas
no discurso do prprio agitador, sem confront-la com dados externos que possam
contradiz-la, a diferena somente de grau, no de substncia. E quanto mais, ao
faz-lo, o segundo se empenhe em distanciar-se do estilo do primeiro, substituindo
os gritos e as gesticulaes pela afetao de serenidade de quem expressa verdades
arqui-sabidas e incontestveis, mais profunda e mais ardilosa a sua atuao no
processo, atuao at mais consciente e deliberada que a do agente direto
arrebatado pela emoo do momento.
As redaes de jornais, rdios e canais de TV esto repletas de incendirios
tranqilos. E no h nisso realmente nada de estranho, para quem saiba ou recorde
que o velho Lnin, o maior dos mestres nessas matrias, chamava aos atos
terroristas propaganda armada, e propaganda desarmada a extenso
jornalstica, publicitria, psico-social e poltica dos seus efeitos, enfatizando ser
esta, e no aquela, a verdadeira medida da eficcia obtida. Evidentemente, na
passagem de uma coisa outra, podia haver falhas desastrosas. A propaganda
desarmada podia converter-se em contrapropaganda, despertando dio e desprezo
aos agentes fsicos em vez do temor respeitoso, da obedincia servil, da passividade
cmplice ou de qualquer outro resultado favorvel ao empreendimento criminoso.
Mas, no caso, a continuidade perfeita entre os motivos alegados pelos agentes

alucinados e a pretensa explicao oferecida de fora por seus comentaristas serenos


to patente, linear e infalvel, que no pode haver mais dvida: uma parcela vasta
e significativa da grande mdia, sobretudo na Europa e na Amrica Latina, mas
tambm nos EUA, se transformou em arma essencial da guerra assimtrica (v.
http://www.olavodecarvalho.org /semana/040520fsp.htm ,
http://www.olavodecarvalho.org /semana/040515globo.htm e
http://www.olavodecarvalho.org /semana/041226zh.htm ) movida por um front
comum de comunistas, pr-comunistas, neonazistas e radicais islmicos contra a
civilizao do Ocidente, com a cumplicidade solcita de foras depressivas e
suicidrias espalhadas por toda parte no corpo desta ltima.
Voltando primeira das precaues assinaladas, mais que evidente que todas as
geraes anteriores de imigrantes instalados nas naes ricas do Ocidente, vindos
de onde viessem, enfrentaram a condies incomparavelmente mais drsticas e
desumanas do que esses meninos enrags instalados em conjuntos habitacionais
do governo, beneficiados por instituies previdencirias, programas assistenciais,
educao gratuita e uma pletora de leis politicamente corretas que ento
simplesmente inexistiam at mesmo como hipteses. Imagino um irlands na Nova
York do sculo XIX, um russo em Londres na dcada de 20, um judeu na Argentina
do ps-guerra, um italiano no cafezal paulista dos anos 30, um cubano fugido de
Fidel Castro na Flrida de 1959, esbravejando que tem direito a isto e mais aquilo,
metendo processos no governo que o acolhe e, no atendido imediatamente,
ateando fogo em carros nas ruas sob os aplausos gerais da mdia elegante. Na quase
totalidade dos casos, o que faziam era precisamente o contrrio: aglomerados em
pores ou barracos, separados do ambiente por um abismo de prevenes e
suspeitas de parte a parte, hostilizados por outros imigrantes, no esperavam da
nova ptria seno a oportunidade de trabalhar duro, mais duro at que nos seus
locais de nascena, mas gratos por ter encontrado um abrigo contra o perigo de
morte iminente e pela chance de alcanar uma vida melhor para seus netos e
bisnetos. s vezes se rebelavam, sim, mas por boas razes: desemprego sem a ajuda
da previdncia, discriminao racista ostensiva, supresso forada de seus
costumes e idiomas e, last but not least , fome pura e simples. E, quando o faziam,
a reao da sociedade em torno era imediata e brutal.
Sob qualquer ponto de vista que se examine, a situao dos imigrantes no Ocidente
no piorou: melhorou formidavelmente, chegando a requintes de cuidados

paternais estendidos at mesmo aos clandestinos, aos ilegais, aos abertamente


delinqentes. Nos EUA, a simples recusa de dar carteiras de motorista a imigrantes
clandestinos provocou uma onda de exclamaes indignadas nos meios bem
pensantes. Em 1998, em Paris, vi uma agitao medonha de estudantes
vietnamistas no Quartier Latin. Eram meninos e meninas de 12 a 15 anos, com os
olhos fuzilando de dio e as bocas espumando em vociferaes anticapitalistas.
Perguntei o que exigiam. Responderam-me alguma coisa sobre ensino. Indaguei se
no tinham escolas gratuitas. Tinham. Mas esta a razo da gritaria no lhes
pareciam to boas quanto os colgios tradicionais da burguesia francesa. O
pressuposto do seu raciocnio era que qualquer recm-chegado, to logo ali
desembarcasse, devia receber do governo, com o dinheiro dos contribuintes,
condies sociais idnticas quelas que esses mesmos contribuintes e seus
antepassados haviam construdo ao longo de mil anos de esforos. E aquilo no
lhes parecia antinatural de maneira alguma. Era a expresso literal do diagnstico
oferecido por Thomas Sowell: eles no queriam a justia social, queriam a justia
csmica. Queriam que o governo, por decreto, invertesse a estrutura da realidade,
tomando do cidado que produziu para dar ao estrangeiro que no produziu.
O carter ao mesmo tempo miraculoso e injusto da inverso pretendida -- como se
fosse preciso um milagre para produzir nada mais que injustia -- mostra que no
seria adequado classific-la de utpica. Tratava-se, isto sim, de uma inverso
pardica da idia de utopia como reino universal da justia. O que ali se
paramentava dos atrativos messinicos da utopia era o roubo puro e simples. No
me ocorreu na hora, mas, revendo o caso anos depois, notei que essa inverso tinha
precedentes intelectuais muito fundos na histria da autodestruio ocidental. Um
deles remontava a Maquiavel. Para ilustr-lo, aproveito-me de umas notas que
tomei para o primeiro captulo de um livro que estou preparando.
A inverso pardica da Justia aparece quando, nos Discursos sobre a Primeira
Dcada de Tito Lvio , Maquiavel volta a um tema do Prncipe , o principado
recm-criado e instvel. Como far o novo governante para consolidar o seu poder?
A resposta que ele deve radicalizar a novidade da situao, virando tudo do avesso
repentinamente, tornando os ricos pobres e os pobres ricos, tal como fez Davi ao
tornar-se rei, o qual encheu os pobres de bens e enviou os ricos de volta sem nada
'. Nesse pargrafo h trs detalhes altamente significativos. Primeiro: ele contm a
nica citao bblica que aparece nos Discursos . Segundo: ele ilustra a conduta

ideal do prncipe mediante o precedente bblico da ascenso do rei Davi, mas


expondo esse precedente no com o trecho respectivo do Antigo Testamento (2
Samuel 5:1-16), e sim com um do Novo ( Lucas 1;53), extrado de um contexto
totalmente alheio ao episdio de Davi. Terceiro: da histria de Davi no consta que
ele fizesse nada de parecido com o que Maquiavel recomenda ao prncipe (bem ao
contrrio, o profeta Nat o acusa de explorar o pobre e poupar o rico), ao passo que
nas palavras citadas do Novo Testamento a reverso das posies dos homens no
atribuda a rei nem prncipe, e sim ao prprio Deus: Esurientes implevit bonis et
divites dimisit inanes em latim no original. So as palavras com que Maria, aps
a Anunciao, celebra o Deus que escolheu a mulher humilde e pobre para ser Me
do seu Filho. A no se trata evidentemente de proceder a nenhuma subverso da
hierarquia scio-econmica, j que o privilgio concedido Santa Virgem no tem
como ser socializado entre os pobres nem tomado dos ricos. Em suma: o episdio
alegado para legitimar o conselho no tem nada a ver com o conselho, o trecho
usado para ilustrar o sentido do episdio no tem nada a ver com o episdio e as
palavras citadas para explicar o episdio e o sentido do conselho no tm nada a
ver com um nem com o outro. a mentira dentro de uma falsificao embutida em
conversa mole tudo para chamar de justia o exerccio da prepotncia arbitrria
de um tirano amedrontado. Mas Maquiavel, pelo menos, teve a polidez de declarar:
No digo uma s palavra do que creio nem creio numa s palavra do que digo.
Passado meio milnio, a gozao sinistra da utopia injusta tornara-se crena
sincera de meninos vietnamitas em Paris. nesse tipo de pensamento, marcado
pelo fenmeno que chamo paralaxe cognitiva -- o abismo entre realidade e
construo terica -- , que se fundamentam as interpretaes (v. acima, precauo
2) que transformam, com uma mistura verdadeiramente satnica de estupidez e
cinismo, a melhoria das condies em motivo de revolta, e a reivindicao da
injustia em bandeira de justia. A inverso a embutida torna-se tanto mais vistosa
para quem a enxerga e por isto mesmo tanto mais invisvel para quem no quer
enxerg-la quando se considera que, em defesa das reivindicaes absurdas, que
transformariam cada Estado ocidental num pai amoroso de seus inimigos odientos,
se alegam justamente razes de diversidade cultural isto , o respeito que o pas
hospedeiro deve ter pela cultura original do hspede. No caso do imigrante
islmico, essa cultura determina, precisamente, que ao estrangeiro, que ao nomuulmano, se deve conceder, no mximo, um posto de cidado de segunda classe,
sem acesso no somente a benefcios sociais de qualquer natureza, bem como a
cargos oficiais, mas simples possibilidade de praticar sua religio em pblico ou

de declarar suas crenas em voz alta. Ou seja: o que se pede s naes ocidentais
que demonstrem o seu profundo respeito pela cultura islmica fazendo
precisamente o contrrio do que ela faz, e concedendo aos seus representantes tudo
aquilo que ela os manda negar ao recm chegado do Ocidente. Qualquer poltico
que, hoje, se recuse a fazer isso , mais paradoxalmente ainda, chamado de nazista,
justamente porque, malvado como ele s, nega refresco queles que, do alto dos
seus plpitos nas mesquitas, exibem os Protocolos dos Sbios de Sio como o nec
plus ultra da verdade histrica e em nome dela exigem a supresso dos judeus da
face da Terra. No a situao real dos jovens imigrantes parisienses que cria a sua
revolta, por mais que terroristas do teclado queiram transformar essa absurdidade
em dogma inquestionvel. A revolta nasce da interpretao invertida, sedimentada
por sculos de autodestruio da inteligncia, que comeam com um florentino
mentiroso e culminam no autoludbrio geral das massas.
***
P. S. - Dezenas de leitores me perguntam se no errei no artigo anterior, ao
assinalar a taxa de 24 suicdios para cada cem cubanos, em vez de cem mil. claro
que errei, e por pura distrao, mas no tanto. No so 24 em cem nem 24 em cem
mil, mas 24 em mil - a maior taxa da Amrica Latina e o triplo da taxa de antes da
Revoluo. Est na pgina 60 do livro de Humberto Fontova, "Fidel, Hollywood's
Favorite Tyrant" (Regnery, 2005). O autor acrescenta que o suicdio a principal
causa de mortes de cubanos entre 15 e 48 anos de idade, e que a taxa cubana de
suicdios de mulheres a mais alta do mundo.

Corram, que os ianques vm a


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 17 de novembro de 2005

Em junho, o Paraguai autorizou militares dos EUA a realizar no seu territrio exerccios
que devem prolongar-se at dezembro de 2006 e envolver, entre idas e vindas, uns duzentos
soldados e oficiais no total. Embora atividades similares se realizem ali desde 1943, o
desembarque dos treze primeiros soldados provocou estranhas reaes na mdia. Desde
logo, o jornal boliviano El Deber , ampliando o nmero dos recm-chegados para
quatrocentos, concluiu que estavam l para construir uma base permanente. O objetivo,
segundo o peridico, seria intimidar os bolivianos para que, na eleio de 5 de dezembro,
no votem em Evo Morales, defensor do livre plantio de coca.
No Brasil, o historiador Moniz Bandeira assegurou que o projeto ampliar as instalaes
de Mariscal Estigarrbia (perto da fronteira com a Bolvia) de modo a aquartelar cerca de 16
mil soldados.
Na Argentina, a agncia Prensa Latina publicou o desmentido do governo paraguaio mas
tratou logo de neutraliz-lo por meio de novo e mais belo aumento do contingente
americano, desta vez para... 500 mil soldados!
De um momento para outro, inscries como Fora, tropas ianques surgiram nos muros de
Assuno do Paraguai, enquanto no parlamento boliviano vozes indignadas exigiam uma
comisso de inqurito.
Ao mesmo tempo, a revista Carta Maior estendia a ameaa para o nosso lado, alertando:
Pela primeira vez teremos bases estrangeiras permanentes na Amrica do Sul, na
estratgica regio da usina de Itaipu. Que perigo, hein? Alm de secar os negcios de Evo
Morales, os gringos podiam desligar nossa eletricidade. E notem o plural: a base hipottica
no apenas se tornava uma realidade palpvel, mas, sem nenhuma explicao, j surgia at
multiplicada, se bem que no com a mesma velocidade dos prolficos soldadinhos.
Devidamente preparados os espritos, quem apareceu ento para tirar a concluso geral
antecipadamente embutida em toda essa notvel articulao continental de potocas? Disse
Fidel Castro? Acertou. Em 26 de agosto, ele informava ao perplexo auditrio que,
partindo das bases hipotticas materializadas pelo poder do pensamento dialtico, os EUA
estavam se preparando para invadir no s a Bolvia como tambm o Brasil, no intuito de
sufocar qualquer veleidade de socialismo. Em toda a mdia nacional no apareceu um s
intrometido para lhe perguntar se ele no havia se esquecido da Venezuela. Em vez disso, O
Globo de 30 de outubro criava logo um Comando Amrica incumbido de esmagar sob o
taco ianque o continente latino inteiro. No dia seguinte, amparado nessa evidncia
inegvel, Mauro Santayana gesticulava contra o retorno do terror militar planejado pelo
Pentgono. S mesmo aquele malvado do George W. Bush para invadir tantos pases sem
nem avisar o Congresso americano. E aqueles tontos deputados e senadores ainda acham
que podem continuar vivendo sem ler o Globo e a Carta Maior .
Mas, pelo menos na zona diretamente interessada, a repercusso do zunzum foi profunda. O
site Conesulnews , de Ponta Por, auto-apresentado como o primeiro jornal virtual da
fronteira, anuncia: 55,93% de seus leitores acreditam que os EUA planejam invadir o
Brasil.

Devem ter mesmo razo, porque a esta altura os treze americanos j entraram em ao
imperialista no interior do Paraguai. Seis deles, mdicos, esto at dando assistncia s
populaes pobres da regio. Hugo Chavez, porm, que no dormiu diante de tamanha
brutalidade: j comprou avies, tanques e metralhadoras, colocou a sociedade venezuelana
inteira sob controle militar, consolidou a aliana com as Farc e unificou a polcia e a justia
do seu pas com as de Cuba. verdade que ele j comeou a se preparar para uma guerra
muito antes que a mdia, com a conversa de invaso americana, lhe desse para isso um bom
pretexto retroativo. Mas ningum ter a impolidez paranica de reparar nesse detalhe,
muito menos a de ver a algo mais que a mgica banal das puras coincidncias.

Alquimia da islamizao
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de novembro de 2005

Um vcio generalizado da nossa poca o abuso das figuras de linguagem. Abuso


no quer dizer uso excessivo, mas uso errado. Figuras de linguagem existem para
trs finalidades: expressar de maneira compacta um aglomerado de significaes,
enfatizar no objeto um valor ou nuance que o seu simples conceito no enuncia, dar
voz primeira impresso de um objeto ainda mal apreendido, na esperana de que
esse artifcio provisrio ajude a apreend-lo melhor. O primeiro desses usos
potico, o segundo retrico, o terceiro dialtico ou propriamente filosfico. Em
cada um deles as relaes entre o objeto apreendido e sua expresso verbal formam
uma equao diferente. Em todos o emissor do discurso tem o domnio consciente
da equao. A prova disto obtm-se pela anlise que torna claro o que parecia
obscuro: o aglomerado potico pode ser decomposto nas suas vrias camadas de
significado (se no pode, ento no poesia, macumba); a qualidade
retoricamente acentuada pode ser distinguida do objeto que a ostenta; a primeira
impresso pode ser completada por impresses subseqentes, expressas em outras
tantas figuras de linguagem, at que da confluncia das vrias impresses e
respectivas figuras surja, numa sntese intuitiva, a forma essencial do objeto visado.

A figura de linguagem usada de maneira abusiva quando no serve para nenhuma


dessas operaes. As palavras no expressam ento nem uma riqueza de
significaes simultneas, nem uma nfase valorativa consciente, nem um esforo
de chegar realidade atravs do vu do discurso. Expressam a paralisia do
pensamento que, no sabendo resolver a equao, isto , passar do discurso
percepo intuitiva por meio da anlise, se detm na repetio hipntica do
discurso mesmo, fazendo dele um substitutivo da realidade.
Se tantos intelectuais europeus no tivessem se habituado a pensar assim -- se
que isso ainda pensar --, jamais teria surgido uma escola como o
desconstrucionismo, que nega a realidade em nome do discurso. O
desconstrucionismo no uma anlise filosfica: a simples transposio
metalingistica da prpria patologia verbal que o alimenta. Mais ou menos como
aquelas especulaes complexssimas, interminveis e desesperadoramente fteis
com que um esquizofrnico letrado, acreditando analisar seus sintomas, no faz
seno produzir alguns novos ou, pior ainda, um upgrade dos anteriores.
A doena, surgida na Europa, chegou at a Amrica e, aqui, fez vtimas nos lugares
mais inesperados. A metonmia ou mais precisamente metalepse -- guerra
contra o terrorismo, que algum iluminado soprou para dentro da cabea do
presidente Bush, prova que conservadores americanos so capazes de pensar to
esplendidamente mal quanto qualquer maosta do Quartier Latin. Guerra contra o
terrorismo guerra contra quem? Terrorismo no o nome de um inimigo, mas de
uma de suas formas de ao. Adotaram essa expresso desastrada por dois
motivos. Primeiro, por covardia: no queriam dizer islamismo para no ser
politicamente incorretos, nem marxismo para no parecer nostlgicos da Guerra
Fria, nem muito menos islamomarxismo ou marxo-islamismo (nomes
horrveis, mas tecnicamente apropriados, descrevendo com exatido os elementos
do composto) porque os exporia rotulagem fcil de tericos da conspirao. O
segundo motivo, derivado do primeiro, a pseudo-esperteza de usar um chavo
publicitrio em vez do nome da coisa. fcil ser contra o terrorismo porque um
meio de ao hediondo, s aceitvel naquele estado alterado de conscincia que
revela, precisamente, o fantico. Como ningum quer ser carimbado de fantico,
todo mundo adere, pelo menos da boca para fora, guerra contra o terrorismo. E
to reconfortados se sentem ao ver que concordaram em lutar, que j nem ligam de
continuar sem saber contra quem. S que, sendo impossvel combater por meios

invariavelmente lcitos um inimigo to protico e evanescente, alguma violncia


com aparncia de terrorismo todo mundo est sujeito a cometer a qualquer
momento, e no instante seguinte estaro todos, em nome da concrdia, se
acusando uns aos outros de terroristas. Toda a chamada ordem internacional
baseia-se, hoje, nessa absurdidade completa. E desta nascem muitas outras.
Os franceses, por exemplo, ficaram contentssimos com a fatwa decreto
inspirado com que a autoridade religiosa islmica amorteceu em cinco minutos a
baderna ante a qual o governo tivera de se contentar com gesticulaes impotentes
adornadas de palavreado pomposo. Nem de longe percebem que refrear as
manifestaes demonstrao de fora ainda mais eloqente do que produzi-las.
Se os jovens muulmanos rebelados se mostraram capazes de criar em poucos dias
mais confuso e terror do que os meninos enrags de 1968, um nico mufti , com
umas poucas linhas escritas, provou ter mais autoridade do que o governo, a
polcia, a mdia e a opinio pblica da Frana, todos somados. Criar o caos,
qualquer bando de irresponsveis pode, com um pouco de ousadia. Mas produzir o
caos e em seguida transfigur-lo em ordem o mximo de controle que seres
humanos podem ter sobre o fluxo dos acontecimentos. a arte da transformao,
como em alquimia: Solve et coagula . Primeiro a substncia deve ser dissolvida e
transformada numa pasta catica pela ao corrosiva do mercrio (entre aspas
porque no corresponde ao mercrio qumico; designa a fora dissolvente e
desorganizante em geral). Quando est no ponto, joga-se nela o enxofre, que a
cristaliza, produzindo o sal a nova ordenao interna desejada. H sculos
documentadamente, pelo menos desde Ibn Khaldun (1332 - 1406) -- os
muulmanos sabem que esses smbolos alqumicos podem designar tambm foras
histrico-culturais, cujo manejo sutil est ento ao alcance de uma cincia poltica
infinitamente mais fina do que aquilo que leva esse nome nas universidades
ocidentais. A dialtica de Hegel e Marx uma caricatura de alquimia poltica em
linguagem pedante. A superioridade intelectual dos muulmanos, nesse ponto,
arrasadora (leiam Henry Corbin e Seyyed Hossein Nasr), e nela no na pura
brutalidade do terrorismo, ou na fora passiva da multiplicao gentica -- que
reside o segredo da expanso islmica. Por isso que, por trs de sua aparncia de
imigrantes brbaros, os muulmanos tm manipulado os Estados ocidentais com a
facilidade de quem tapeia crianas. Querem um exemplo?

Com o apoio da British Advertisings Standards Authority, desde janeiro de 2005 os


muulmanos ingleses lanaram uma campanha para proibir outdoors que, pela
exibio ou insinuao de nudez, fira os seus sentimentos religiosos. O Canad foi
um pouco alm: est discutindo seriamente, por sugesto de um ex-procurador
geral, a hiptese de adotar a shari'a (conjunto de mandamentos cornicos) como
lei reguladora para os residentes muulmanos, que assim teriam direitos e deveres
diferentes daqueles que pesam sobre o restante da populao (com a conseqncia
inevitvel de que, com o crescimento demogrfico desproporcional, logo a shari'a
dominar todo o Canad). Nos EUA, inmeras escolas oficiais notem bem:
oficiais punem qualquer crtica ao Islam submetendo o faltoso a um estgio
obrigatrio de reeducao da sensibilidade, que inclui horas e mais horas de
recitaes do Coro e audio de pregaes islmicas.
Ou seja: uma comunidade carente, que chegou anteontem trazendo nada mais que
sua misria e seu dio ao pas hospedeiro, em pouco tempo conquista direitos
especiais e uma posio privilegiada na sociedade, e sua religio tratada com a
deferncia devida a uma prima-dona autoritria e ranheta.
Enquanto isso, o que se passa com a religio local, cujos santos e mrtires,
mediante sofrimentos e trabalhos indescritveis, criaram a civilizao e a cultura
desses Estados e lhes ensinaram os primeiros princpios da moralidade que
fundamentam suas leis?
Em vrias cidades da Europa e dos EUA, a exibio pblica de um crucifixo
banida por lei como atentatria aos direitos dos ateus; o professor ou aluno que
entre numa escola oficial portando uma Bblia corre o risco de ser suspenso ou
expulso; a prece em voz alta vetada em certos edifcios estatais, os festejos de
Natal so proibidos nas praas pblicas, e inscries com os Dez Mandamentos so
arrancadas por iniciativa da autoridade ciosa de no ferir os sentimentos
politicamente corretos.
No vou me prolongar na descrio do estado de coisas. Digo apenas que
aviltante e criminoso. Quem quiser saber mais e tiver estmago para isso que
leia Persecution, de David Limbaugh (Harper Collins), The Criminalization of
Christianity, de Janet L. Folger (Multnomah Publishers), The ACLU Versus
America, de Alan Sears e Craig Osten (Broadman & Holman) ou simplesmente

acompanhe as notcias dirias sobre anticristianismo militante no site


www.wnd.com .
A religio declaradamente inimiga do Ocidente (v. The West's Last Chance. Will
We Win The Clash of Civilizations?, de Tony Blankley, Regnery, 2005) tratada
nos pases ocidentais como se fosse senhora do espao inteiro, enquanto as
religies-mes da nossa civilizao, judasmo e cristianismo, so escorraadas
como ces sarnentos, por iniciativa das prprias autoridades governamentais que,
por outro lado, se dizem em guerra contra o terrorismo islmico.
Cada vez mais a posio da religio crist e judaica no Ocidente, principalmente na
Europa e nos Estados americanos governados pela esquerda, se torna a mesma que
tm nas ditaduras islmicas -- como por exemplo o Ir, onde todo culto nomuulmano s pode ser praticado em recinto fechado, sendo proibida toda
pregao pblica, distribuio de livros, etc. ao mesmo tempo que o Islam se
coroa dos direitos e privilgios de uma religio hegemnica.
Mas, partindo daquela premissa inicial incongruente, muitas anlises da situao,
correntes na mdia e nos meios universitrios, conseguem inverter os termos do
problema, seja por maquiavelismo cnico, seja por ignorncia:
A batalha subjacente ( luta contra o terrorismo) ser entre a civilizao moderna
e os fanticos antimodernistas; entre aqueles que acreditam no primado dos
indivduos e os que acreditam que os seres humanos devem obedincia cega a uma
autoridade mais alta; entre os que do prioridade vida neste mundo e aqueles que
acreditam que a vida humana no seno a preparao para uma existncia alm
da vida...
Quem escreveu isso foi o ex-secretrio do Trabalho do governo Bill Clinton, que se
gaba de ser um grande analista simblico das mudanas civilizacionais. Movido
por seu dio direita religiosa americana, ele descreve um campo mundial
dividido entre fundamentalistas ou transcendentalistas, como George W. Bush
e Bin Laden, e modernistas ou laicistas como ele prprio, e conclui: O
terrorismo rompe e destri vidas. Mas o terrorismo no o nico perigo que
enfrentamos.

No . O perigo que enfrentamos so inscries dos Dez Mandamentos, so


crianas crists cantando canes de Natal, so padres, pastores e rabinos
recitando Salmos, so famlias religiosas que no aceitam o casamento gay e o
abortismo em massa, , enfim, tudo aquilo que se ope tica materialista, atia e
politicamente correta.
S h um problema: essa tica que, em nome do multiculturalismo, concede
direitos especiais minoria muulmana enquanto sufoca tradies ocidentais
milenares. Como poderia ento ser ela a grande inimiga do radicalismo islmico?
Ela o instrumento mesmo de que este se serve para debilitar a cultura da Europa
e da Amrica e subjug-la ao seu mpeto revolucionrio e destruidor.
E no h nisso nenhuma estranha coincidncia. A origem dessas modas culturais
bem conhecida: remonta, atravs de uma cadeia de intermedirios fiis, Escola de
Frankfurt e ao filsofo hngaro George Lukacs. Elas so o chamado marxismo
cultural em estado puro a arma mortfera concebida dentro do prprio Ocidente
para destruir sua civilizao.
Impressionados com o fracasso da revoluo socialista na Europa Ocidental no
comeo do sculo XX, e especialmente com a defeco geral dos proletrios que foi
a sua causa imediata, os frankfurtianos e Lukacs comearam a especular se, alm
da resistncia poltico-militar da burguesia, no haveria outro fator, como direi,
astravancndu us pogrssio do ossializmu. Chegaram concluso de que havia:
eram milnios de herana judaico-crist, o universo simblico inteiro da civilizao
Ocidental. Quem nos livrar da civilizao Ocidental?, perguntava Lukacs.
A resposta no demorou a vir de Moscou. Stalin, transferindo para as naes a
teoria da luta de classes, dividiu o mundo em Estados proletrios e Estados
burgueses. Os primeiros estavam, evidentemente, no chamado Terceiro Mundo.
A ideologia do terceiromundismo comeou a nascer a, entre as duas guerras, com
o intuito de levantar contra o Ocidente burgus todas as foras polticas, culturais,
psicolgicas e psicopticas da sia, da frica e da Amrica Latina. Os condenados
da Terra libertariam da civilizao Ocidental o pobre Lukacs por meio do intenso
trabalho dos partidos comunistas para arregimentar, treinar e armar a grande
nao islmica para a guerra mortal contra o Ocidente. A histria longa para
contar em detalhes, mas a leitura do segundo volume de The Sword and the
Shield. The Mitrokhin Archive, de Christopher Andrew e Vassili Mithrokin, recm

publicado sob o ttulo The World Was Going Our Way. The KGB and the Battle for
the Third World (Basic Books, 2005), um bom comeo para compreend-la.
A invaso fsica e cultural do Ocidente por hordas de imigrantes ao menos
implicitamente solidrios com o terrorismo a bomba de efeito retardado plantada
pela estratgia global estalinista. claro que, nisso, o Islam no teve o papel
passivo de massa de manobra. Elites islmicas versadas tanto nas tradies
muulmanas quanto nas doutrinas ocidentais, especialmente o marxismo, o
positivismo (no sentido amplo da palavra), o existencialismo e o estruturalismodesconstrucionis mo, tinham suas prprias ambies e um plano de longo prazo.
Nos anos 50, um suo islamizado, Frithjof Schuon, voltou da Arglia,
transfigurado por uma longa imerso nas cincias espirituais islmicas, quela
altura praticamente desconhecidas no Ocidente fora de um reduzido crculo de
interessados. Sua promessa ao chegar foi: Vou islamizar a Europa. Disse e fez.
Sem comcios nem bombas. Tornou-se o guia espiritual de eminentes intelectuais,
milionrios e homens de governo europeus. Almas de elite, que haviam perdido a
conexo ntima com o cristianismo, recuperaram um sentido de ordem
islamicamente moldado. No se converteram ao Islam, pelo menos
exteriormente. Apenas, suas almas foram dissolvidas e recristalizadas no forno da
alquimia espiritual islmica. Discpulo do principal discpulo de Schuon -- o lituano
naturalizado britnico Martin Lings , por exemplo, o futuro rei da Inglaterra, o
prncipe Charles. S por essa amostra vocs imaginam o poder da coisa. O rombo
por onde o Islam invadiu o Ocidente no est em baixo, entre o povo revoltado e
estudantes furiosos. Est acima do que o comentrio poltico usual enxerga.
Pode parecer absurdo que altas doutrinas espirituais convirjam com o marxismo,
mas a identidade do alvo a destruio do Ocidente patente demais para que a
diversidade de inspiraes originrias constitua problema. Ademais, inmeros
tericos marxistas e muulmanos vm fazendo h dcadas um profundo trabalho
de harmonizao das duas grandes utopias: o socialismo planetrio e o califado
global. A orientao mais geral tomar o islamismo como um coroamento
espiritual do socialismo meramente terrestre.
A viso monstruosamente invertida que Robert Reich apresenta da invaso
islmica viso hoje compartilhada por quase todos os defensores modernistas
do Ocidente, , como a expresso mesma guerra contra o terrorismo, produto de

um pensamento auto-impugnante que toma figuras de linguagem como objetos


reais. Fundamentalismo figura de linguagem. Modernidade figura de
linguagem. Fanticos figura de linguagem. Choque de civilizaes figura de
linguagem. Nenhuma delas usada como utenslio provisrio para a investigao da
verdade, mas todas como fetiches verbais com que a confuso mental se camufla a
si prpria, fazendo-se passar por discurso de conhecimento.

Cabea de abortista
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 24 de novembro de 2005

A histria do movimento abortista e que vo para o diabo os juzes que quiseram proibir o
uso dessa palavra uma sucesso de fraudes nojentas. A mais famosa foi o processo Roe
versus Wade, que legalizou o aborto nos EUA enganando a Suprema Corte com o falso
depoimento de uma jovem que alegava ter engravidado por estupro. Passadas trs dcadas,
a prpria testemunha pediu reabertura do caso, confessando que havia mentido sob presso
de militantes abortistas.
Bernard Nathanson, importante lder da luta pela liberao do aborto nos anos 60, admitiu
ter falsificado estatsticas para persuadir o pblico a aceitar a nova lei.
A CFFC, Catholics for a Free Choice, uma organizao satanista -- com papisa, odes a
Lcifer e tudo o mais -- que se faz passar por catlica para induzir os fiis a acreditar que a
Igreja, no fundo, no contra o aborto.
A Planned Parenthood, barulhenta organizao abortista dos EUA, est sob investigao
porque h dcadas seus membros mdicos praticam abortos em meninas menores de 14
anos sem apresentar prova de estupro, exigida por lei nesses casos. So alguns milhes de
crimes, sob o manto de uma luta pelo direito.
Na perspectiva dessa tradio, no espanta que seus adeptos brasileiros cheguem ao
requinte de mentir quanto ao contedo mesmo da lei que est para ser votada no Congresso,
levando o povo a crer que ela s libera o aborto at os trs meses de gestao quando de

fato ela o permite at o ltimo dia da gravidez. Entre o texto da lei e o discurso que a
embeleza, a diferena abissal.
Perto dessa obra-prima de propaganda enganosa, at irrelevante que mintam tambm nas
estatsticas, alegando que a legalizao diminui o nmero de abortos e apresentando como
prova os clculos estilo Nathanson produzidos por um tal Instituto Allan Guttmacher, sem
avisar, claro, que essa entidade pertence a uma clnica de aborteiros. Na verdade, o
nmero de abortos legais, depois da liberao, subiu de 200 mil para 1.400.000 por ano nos
EUA e de 4 mil para 115 mil no Canad. O primeiro pas a legalizar o aborto foi a Rssia,
em 1921, por decreto do prprio Lnin. Hoje ela recordista mundial de abortos: a mdia
seis por mulher. Da o surgimento, relatado pela revista Veja , de um prspero comrcio de
fetos, vendidos a 200 dlares cada um para clnicas de esttica que oferecem tratamentos
com clulas-tronco.
Nenhuma causa idnea necessita de tantas fraudes, de tantos crimes, de tantas baixezas para
defender-se. Se o abortismo se mela nessa sujeira com tanta persistncia, por causa da
moral sui generis que o inspira.
Cada abortista honesto, se que existe, deveria estar pronto para admitir que, se o
pegassem de jeito umas horas antes do seu nascimento, no teria havido mal nenhum em
pic-lo em pedacinhos e vend-lo para um laboratrio. Teria sido at uma medida
humanitria, contribuindo para o avano da pesquisa com clulas-tronco.
Ele no teria agora o gostinho de apresentar ao pblico sua proposta indecente com trejeitos
de dignidade quase persuasivos, mas alguma senhora das redondezas talvez estivesse
contemplando no espelho, com enorme satisfao, o sumio de uma rugas e ps-de-galinha.
A prpria me do distinto teria desfrutado por mais uns anos o prazer narcsico de uma
vagina apertadinha e de umas estrias a menos, incentivando o marido a gerar mais alguns
bebs para ser jogados no balde e fomentando destarte o progresso da cincia. Todas essas
vantagens indiscutveis teriam sido obtidas em troca da supresso de um simples feto de
abortista, uma coisinha de nada. Vendo frustrada por pais reacionrios a sua oportunidade
de prestar to relevante servio humanidade, e no podendo, lamentavelmente, realiz-lo
em modo retroativo, o referido encontra alguma compensao moral na luta para que outros
bebs tenham o direito que ele no teve.
Pessoas orientadas por um ideal como esse no poderiam mesmo adaptar-se aos padres de
moralidade e legalidade bons para os demais seres humanos.

Consolo geral

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 27 de novembro de 2005

O Prmio Imbecil Coletivo, que institu em 1995 e distribu generosamente a escritores,


professores, artistas e jornalistas brasileiros at 2001, foi suspenso no ano seguinte por
excesso de concorrentes. Para fazer justia seria preciso atribu-lo ao conjunto dos
intelectuais pblicos deste pas, o que s pode ser feito em inteno e no de corpo
presente. O cobiado galardo tornou-se ento uma entidade metafsica, um a priori
kantiano que precede a manifestao material das opinies e j vem anexado simples
inteno de dizer o que quer que seja, mesmo quando no se chegue a dizer coisa alguma.
A comisso julgadora, constituda da minha pessoa, deu-se por derrotada ante a avalanche
de panegricos ao candidato Luiz Incio Lula da Silva. Proclamando a identidade absoluta
de estupidez pessoal e sabedoria infusa, esses borbulhos de entusiasmo eleitoral
transcendiam infinitamente o fenmeno descrito no meu livro, que pressupunha ao menos
uma certa precauo de salvar as aparncias. A partir do momento em que a ojeriza ao
conhecimento foi assumida abertamente, o Imbecil Coletivo passou da potncia ao ato e
tornou-se o estado natural de toda a classe falante, no tendo mais motivo para ser
premiado.
Contribuiu tambm para a minha deciso o desencanto, a mgoa profunda que se apossou
da minha alma diante de tantas insinuaes prfidas de que eu havia recebido propinas do
dr. Emir Sader para premi-lo todos os anos. O prprio dr. Sader piorou formidavelmente a
situao quando escreveu que eu no existia, o que foi interpretado pelos maliciosos como
tentativa desesperada de camuflar o suborno negando a materialidade fsica do subornado.
Essas coisas acabam com o nimo da gente. Um dia acordei com a p virada e dei um fim
no raio do Prmio.
No entanto, nem tudo est perdido.
Extinto o certame, o vcuo na alma dos saudosos pode agora ser preenchido
vantajosamente por um desses diplomas dos cursos especiais que a Universidade de So
Paulo planeja dar aos membros do MST. A posse de um desses objetos tubulares, no
totalmente desprovidos de sex appeal para senhoras carentes e gays solitrios, dar ao seu
portador, mesmo imune a esses encantos suplementares, as honras do ttulo superior sem
necessidade de exame escrito, tendo em vista o reconhecimento, por parte daquela
instituio de ensino, do direito de todos ao analfabetismo doutoral, at aqui s reservado a
uns poucos privilegiados como o sr. presidente da Repblica e o seu ministro da - como era
mesmo o nome daquilo? - Cultura.
o equivalente perfeito do Prmio, com a vantagem adicional de no ser conferido desde
fora, por um palpiteiro leigo como eu, mas desde a origem, desde a raiz, desde a fonte e
centro produtor do fenmeno em si, do qual o meu livro no deu seno uma imagem
apagada, distante e evanescente como as sombras na caverna de Plato. Fora, nvoas da

imitao barata! Do fundo das brumas da iluso j se ergue o Sol da estupidez genuna, que
por fim vai brilhar para todos.
Alegrai-vos, pois, candidatos a intelectuais ativistas do Terceiro Mundo! Nada tendes a
perder exceto a vergonha na cara, propriedade privada que, segundo o ideal socialista, j
abolistes em pensamento h muito tempo.

Mais sbios que Deus


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de novembro de 2005

Ao chegar Amrica em 1623, o governador William Bradford encontrou a colnia de


Plymouth numa situao desesperadora: magros, doentes, em farrapos, sem atividade
econmica organizada, os peregrinos estavam beira da extino. Muitos, depois de vender
aos ndios todas as suas roupas e demais bens pessoais, tinham lhes vendido sua liberdade:
eram escravos, vivendo de cortar lenha e carregar gua em troca de uma tigela de milho e
um abrigo contra o frio.
Interrogando os lderes da comunidade em busca da causa de to deplorvel estado de
coisas, Bradford descobriu que a origem dos males tinha um nome bem caracterstico.
Chamava-se socialismo.
Os habitantes de Plymouth, revolucionrios puritanos exilados, trouxeram para a Amrica
as idias sociais esplndidas que os haviam tornado insuportveis na Inglaterra, e tentaram
construir seu paraso coletivista no Novo Mundo. As terras eram propriedade comunitria, a
diviso do trabalho era decidida em assemblia e a colheita se dividia igualitariamente entre
todas as bocas. O sistema havia resultado em confuso geral, a lavoura no produzia o
suficiente e aos poucos a misria havia se transformado naturalmente em anarquia e dio de
todos contra todos.
A um passo do extermnio, a comunidade aceitou ento a sugesto de mudar de rumo,
voltando ao execrvel sistema de propriedade privada da terra. Isso teve muito bons
resultados, relata Bradford. Muito mais milho foi plantado e at as mulheres iam
voluntariamente trabalhar no campo, levando suas crianas para ajudar. O surto de
prosperidade que se seguiu bem conhecido historicamente: ele permitiu que os colonos
fincassem razes na Amrica e comeassem a construir o pas mais rico do mundo.

Homem de f, Bradford no atribuiu a salvao da colnia aos mritos dela ou dele prprio,
mas mo da providncia divina. O sucesso do sistema capitalista, escreveu ele, bem
mostra a vaidade daquela presuno de que tomar as propriedades pode tornar os homens
mais felizes e prsperos, como se fossem mais sbios que Deus.
Encontrei essa histria na coluna de Mike Franc no semanrio Human Events . Para mim
ela era novidade completa, mas depois descobri que por aqui at os meninos de escola a
conhecem. O documento clssico a respeito o livro do prprio Bradford, Of Plymouth
Plantation, 16201647 . Uma edio confivel a de Samuel Eliot Morison (New York,
Modern Library, 1967).
A experincia socialista em dose mnima teve no corpo da Amrica o efeito de uma
imunizao homeoptica. A arraigada ojeriza do povo americano s experincias
coletivistas dura at os dias de hoje, malgrado as tentativas cclicas de reintroduzi-las
subrepticiamente por meio de manobras burocrticas que escapam ao controle do
eleitorado, as quais terminam sempre no fracasso geral e no subseqente retorno
constatao de Bradford: Deus, na sua sabedoria, viu um outro rumo melhor para os
homens.
H muita gente que, no gostando do socialismo, se curva de bom grado sua pretensa
necessidade histrica, sob a alegao de que o povo precisa passar por isso para aprender
com a experincia. Uma das poucas coisas de que me gabo nunca ter apelado a essa
desculpa idiota para justificar meus erros. Adotei como divisa a mxima atribuda pelo
povo gaiato ao ex-presidente Jnio Quadros -- Fi-lo porque qui-lo -- e, sem nada
conceder ao fatalismo retroativo, considero-me o nico autor de minhas prprias cacas
(afinal, a gente tem de se orgulhar de alguma coisa na vida).
O problema com a experincia a dose: a quantidade de veneno de cobra numa vacina no
a mesma da mordida real. O que educa no propriamente a experincia, mas a
rememorao meditativa depois dela. A condio para isso que voc saia da experincia
vivo e no muito danificado. Uma coisa a miniatura de socialismo numa colnia de
peregrinos. Outra so dcadas de ditadura socialista em extenses territoriais continentais
como a da Rssia e a da China. O Brasil ainda no chegou a esse ponto, mas j passou
muito alm do limite em que a experincia pode ensinar alguma coisa em vez de lesar o
aprendiz para sempre. O vcio estatista e coletivista muito antigo e pertinaz, a intromisso
do Estado na economia muito vasta e profunda para que se possa simplesmente parar tudo
de uma hora para a outra e meditar sobre o fracasso da experincia. Nem se pode designar
com esse nome o que j se tornou um estilo de vida, uma cosmoviso, uma religio, um
imperativo categrico investido de fatalidade quase csmica: um empresrio brasileiro sem
subsdio estatal se sente to desamparado quanto um ingls sem guarda-chuva, um russo
sem vodca ou um italiano sem me. Inversa e complementarmente, no chegou a ser uma
experincia a tentao de capitalismo liberal do brevssimo governo Collor, punida
exemplarmente pelo superego estatista sob o pretexto de crimes jamais provados e abortada
na gesto subseqente pelo escndalo das pseudo-liberalizaes monopolistas, que um
presidente socialista, patrono da revoluo no campo e membro de carteirinha da
Internacional temporariamente disfarado em adepto da liberdade econmica, forou para

dar a seus correligionrios o pretexto que queriam para voltar correndo aos braos do
Estado-bab.
A imerso do Brasil na poo miraculosa do estatismo j durou tempo demais para que um
mergulho ainda mais profundo e duradouro possa valer como experincia didtica, exceto
no sentido em que didtico trancar-se numa jaula com um tigre faminto para averiguar se
come gente.
Mas at essa advertncia tardia: j demos esse mergulho, j estamos dentro da jaula. O
tigre j est lambendo os beios. Os que quiserem esperar para s tirar concluses quando
ele comear a palitar os dentes no tero tempo para isso, pois estaro espetados no palito,
reduzidos condio de fiapos de si mesmos.
No h covardia mais torpe que a covardia da inteligncia, a burrice voluntria, a recusa de
juntar os pontos e enxergar o sentido geral dos fatos. Toda a chamada oposio nacional
culpada desse pecado que terminar por mat-la. No faltam a polticos e intelectuais que
protestem contra afrontas isoladas, mas no h um s que consinta em apreender a unidade
estratgica por trs delas, clara e manifesta, no entanto, para quem tenha algum estudo, por
modesto que seja, da tcnica das revolues sociais.
Muitos so os que se sentem insultados pela proposta indecente de cursos especiais para o
MST em universidades pblicas, com concesso de diploma superior e dispensa de exame
escrito, tendo em vista o direito dos doutores ao analfabetismo, j consagrado como um
mrito na pessoa do sr. presidente da Repblica e em parte na do prprio ministro da
Cultura (seja isto l o que for). Mais ainda so os que se revoltam contra a obstinada
impossibilidade de punir qualquer mandatrio petista, mesmo com provas cabais de crimes
incomparavelmente superiores ao de um juiz Lalau, de um Maluf e de um P. C. Farias,
todos somados.
O que no percebem que, em ambos os casos, se trata da aplicao de um mesmo
princpio bsico da estratgia revolucionria, que a progressiva substituio do sistema de
legitimidades vigente por um novo sistema fundado na solidariedade partidria mafiosa.
No se trata nem de sugar vantagens ocasionais para o MST, nem de proteger
improvisadamente um criminoso vermelho de colarinho branco. Estas so apenas
oportunidades para a aplicao do princpio. Ao postular abertamente vantagens ilcitas
para seus protegidos ou festejar descaradamente a impunidade do corrupto-mor, o esquema
esquerdista dominante est enviando nao uma mesma mensagem, que os analistas de
planto podem no perceber, mas que cala fundo no subconsciente do povo e impe, com a
fora do fato consumado, o imprio da nova lei. Traduzida em palavras, a mensagem diz:
A velha ordem constitucional acabou. O Partido-Prncipe est acima de todas as leis. Ele
a fonte nica de todos os direitos e obrigaes.
Em todas as revolues socialistas, essa mudana do eixo da autoridade ao mesmo tempo
o mecanismo bsico e o objetivo essencial. Na Rssia, anos de boicote administrao
oficial e de parasitagem das suas prerrogativas pelos sovietes antecederam a proclamao
explcita de Lnin ao voltar do exlio: Todo o poder aos sovietes. H dcadas o MST, que
tem uma estrutura e composio interna absolutamente idnticas s dos sovietes no

constituindo uma organizao agrcola, mas um todo poltico-militar complexo, com


especialistas em todas as reas, do marketing tcnica de guerrilhas j vem habituando a
opinio pblica a aceitar passivamente a sua cnica usurpao de direitos auto-legados,
passando por cima da lei. Desde o instante em que o governo do sr. Fernando Henrique
Cardoso cmplice consciente de um processo que ele conhece mais do que ningum
aceitou alimentar com uma pletora de verbas pblicas uma entidade legalmente inexistente,
estava instaurado o direito ilegalidade em nome da superior legalidade revolucionria.
Destruindo voluntariamente a ordem estabelecida, o sr. Cardoso teria sido objeto de
impeachment se sua pantomima de neoliberal no tivesse entorpecido as lideranas
polticas e empresariais hipoteticamente direitistas, tornando-as insensveis ao
desmantelamento da ordem, porque era prefervel que viesse de um de ns em vez do
espantalho petista. Cardoso elegeu-se com o simples endosso da frase Esqueam o que eu
escrevi. Poucos meses depois, seu conluio com o MST trouxe a prova de que ele prprio
no se esquecera de nada.
Com a ajuda de uma popularssima novela da Globo, as invases de terras foram ento
legitimadas: a entidade sem registro recebia o registro daquilo que roubava. Muito mais
importante do que a posse das terras era, para o MST, essa imposio da sua vontade como
fora superior s leis. Era, j, a transferncia tcita do poder aos sovietes.
As terras podiam no servir de grande coisa, excluda a sua posio estratgica ao longo das
estradas, nem sempre boa para o plantio, mas apta a paralisar o pas numa futura e talvez
at desnecessria hiptese insurrecional. Us-las para plantar jamais entrou em
considerao exceto no mnimo suficiente para jogar areia nos olhos da opinio pblica. A
prova que, transformado pelo roubo oficializado no maior proprietrio de terras que j
houve neste pas, o MST no produz sequer o necessrio ao sustento dos seus membros,
que se nutrem de alimento muito mais substancioso: verbas pblicas, direitos usurpados,
ocupao do espao aberto pela legalidade acovardada que recua.
Quanto impunidade do sr. Jos Dirceu, extenso lgica da transformao do STF em
assessoria jurdica do Partido-Prncipe. No um improviso espertalho: um captulo
previsvel da histria da imposio do poder revolucionrio pelos meios esquivos e
anestsicos concebidos por Antonio Gramsci mais de sete dcadas atrs. Desde 1993 venho
tentando chamar a ateno do empresariado, das Foras Armadas dos intelectuais no
comprometidos com o poder esquerdista para a obviedade da aplicao do esquema
gramsciano no s pelo PT, mas pelo conjunto dos partidos esquerdistas aglomerados no
Foro de So Paulo. Passo por passo, etapa por etapa, anunciei antecipadamente cada novo
lance da implementao da estratgia. Em vo. Excetuando cinco ou seis homens sensatos
que compartilharam imediatamente das minhas preocupaes, mas cujo nmero e poder
eram inversamente proporcionais ao mrito da sua coragem intelectual, a resposta que
recebi foi sempre a mesma, vinda das mais variadas fontes. Neste pas de gente pomposa e
burra, o estudo mais extenso, o conhecimento mais preciso dos fatos, a descrio mais
exata do seu encadeamento racional nada valem diante do apelo a um chavo
tranqilizante. Despediam-se do problema por meio do rtulo teoria da conspirao -- e
iam descansar seus traseiros gordos e suas conscincias balofas no leito macio da traio
passiva. No perdo ningum: ricaos presunosos, generais perfumados, senadores de
musical porn. E no me venham com patacoadas pseudo-evanglicas: Jesus ordenou

perdoar as ofensas feitas a ns pessoalmente; jamais nos deu procurao para perdoar as
ofensas feitas a terceiros, muito menos a uma nao inteira. Por isso lhes digo: vocs todos
so culpados da degradao sem fim que este pas est sofrendo. To culpados quanto
qualquer Jos Dirceu. E nem falo daqueles que, percebendo claramente a debacle, se
adaptaram gostosamente a ela, distribuindo medalhas a criminosos, subsdios a vigaristas,
afagos a quem s no os mata porque no chegou a hora. Esses no pecaram por omisso:
ao contrrio, nunca agiram tanto. Alguns j colheram o fruto amargo da bajulao: foram
esmagados sob o peso dos sacos que puxavam. Outros no perdem por esperar. Quando a
injustia se eleva ao estatuto de norma geral, ironicamente sobra sempre um pouco de
justia nos detalhes.
Mas, cavando um pouco mais fundo no estudo dos fenmenos acima apontados, descobrese que a imposio cnica de direitos auto-arrogados no nem mesmo um simples
instrumento da estratgia de tomada do poder: um trao constante e uniforme da
mentalidade revolucionria, nascido muito antes de que esse instrumento fosse concebido
por Lnin no contexto da via insurrecional e adaptado por Gramsci estratgia capciosa da
revoluo anestsica.
Norman Cohn, em The Pursuit of the Millenium (Oxford University, 1961), assinala uma
caracterstica proeminente de certas seitas gnsticas medievais: seus adeptos sentiam-se to
intimamente unidos a Deus que se imaginavam libertos da possibilidade de pecar. Isto, por
sua vez, os liberava de toda restrio. Cada impulso que sentiam era vivenciado como uma
ordem divina. Ento podiam mentir, roubar ou fornicar sem problemas de conscincia.
Enquanto essas seitas se refugiavam em crculos estreitos de iniciados esotricos, a
pretenso de imunidade essencial ao pecado no passou de um delrio de auto-adorao
grupal. Na entrada da modernidade, porm, como observou Eric Voegelin em The New
Science of Politics (University of Chicago, 1952), essas seitas se exteriorizaram em
poderosos movimentos de massas. Foi quando comeou a Era das Revolues. Transposta
para a esfera da ao poltica, a autobeatificao permissiva deu origem moral
revolucionria que isenta o militante de todos os deveres morais para com a sociedade
existente, santificando as suas mentiras e seus crimes em nome dos mritos de um estado
social futuro que ele se autoriza a exibir desde o presente como salvo-conduto para praticar
o mal em nome do bem.
Uma das primeiras manifestaes dessa transmutao de uma falsa sabedoria esotrica em
movimento revolucionrio de massas foi, precisamente, a Revoluo Puritana na Inglaterra.
Nela j esto presentes todos os elementos da autobeatificao petista e no s petista,
mas esquerdista em geral, com especial destaque para a teologia da libertao: a absoluta
insensibilidade moral aliada reivindicao de mritos sublimes; a idealizao do pobre
como portador de uma sabedoria excelsa no apesar mas em razo de sua incultura mesma;
a vontade frrea de impor seu prprio critrio grupal de justia acima de toda considerao
pelos direitos dos outros; o mito da propriedade coletiva; a pseudomstica de um Juzo Final
terrestrializado e identificado com o tribunal revolucionrio.
Pois bem, foram esses mesmos puritanos que, fracassado o intento revolucionrio na
Inglaterra, vieram criar seu simulacro de paraso no Novo Mundo. A resistncia da

sociedade, que encontraram na Europa, ainda podia ser explicada como obstinao dos
maus que no se rendiam autoridade dos Santos. Mas o que os Santos encontraram do
outro lado do oceano no foi nenhuma discordncia humana: foi a resistncia implacvel da
natureza material, a estrutura da realidade -- ou, em linguagem teolgica, a vontade de
Deus. A ela souberam no entanto conformar-se, diante da segunda derrota, os teimosos
puritanos. Trocando seu orgulho pela humildade que lhes ensinava o sbio Bradford,
tornaram-se mansos e herdaram a Terra.
No Brasil, a soberba dos revolucionrios, alimentada pela covardia geral e pela
cumplicidade de muitos Cardosos, ainda vai levar muito tempo para se chocar de encontro
aos limites da realidade. Comparadas as propores entre a experincia dos puritanos e a
deles, no provvel que isso acontea sem uma dose de sofrimento superior quela da
qual pode resultar algum aprendizado.

Lei esotrica
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 1o de dezembro

No momento em que escrevo, ainda no sei se foi aprovada a lei do aborto. Sei que j na
sua redao ela pura fraude: engana o povo e os congressistas fazendo de conta que libera
o aborto s at a dcima-segunda semana de gestao, mas nos pargrafos finais,
discretamente, como quem no quer nada, revoga os artigos do Cdigo Penal que o
criminalizam, o que resulta - surpresa! - em permiti-lo at o nono ms. Crianas
perfeitamente ss podero ento ser assassinadas cinco minutos antes do parto, por puro
capricho das mes, sem qualquer pretexto mdico, e no haver nisso crime algum. Feita
por vigaristas para ser votada por otrios, a primeira lei do mundo que libera o que ela
mesma probe. E a primeira lei esotrica, com sentido oculto, s acessvel aos iniciados
at o momento da votao mas obrigatrio para todos depois disso.
***
O mnimo que se exige de alunos da quinta srie que, lendo ou ouvindo, consigam
distinguir entre a pessoa que fala e a pessoa de quem se fala. Mas isso est acima do que se
pode esperar de Jalmelice Luz e Mnica Bara Maia, redatoras do Observatrio da
Imprensa . Lendo meu artigo da semana passada, no trecho em que digo que todo abortista
honesto deveria encarar a hiptese retroativa do seu prprio aborto como coisa natural ''e
at como medida humanitria, contribuindo para o avano da pesquisa com clulas-tronco'',

as duas palpiteiras, sem entender que ali eu apenas reproduzia a lgica imanente do
argumento abortista para evidenciar sua absurdidade, atriburam a mim a opinio que eu
satirizava e, assanhadssimas, explodiram num protesto irado: ''Isto cheira a barbrie,
esbarra na insanidade, na vulgaridade e na intolerncia. Esta combinao levou ao
Holocausto e justificou genocdios.'' Embora errando o alvo do ataque, elas tm completa
razo no seu contedo. Se eu pensasse daquela maneira, seria mesmo um brbaro, um
insano, um genocida. S que quem pensa assim no sou eu: so os abortistas - todos
realmente uns brbaros, insanos e genocidas pelo menos inconscientes. Disparando
equivocadamente contra mim esses adjetivos, as duas se incluram a si prprias nessas
classificaes, sem qualquer ajuda da minha parte. Fica a exemplificado, de novo, que
idias malucas como o abortismo destroem na alma do seu portador no somente o
discernimento moral, mas, com o tempo, at a inteligncia lgica, substituindo-a por
efuses patticas de verbosidade auto-imbecilizante. As mulheres americanas, desde a
liberao do aborto, j mataram uns quarenta milhes de bebs - o dobro do total de vtimas
de Adolf Hitler. Todo abortista sensato deveria, pois, abster-se cuidadosamente de falar em
''genocdio'', para no correr o risco de cuspir na prpria cara. Mas, como a sensatez
depende da coerncia moral, o abortista sensato ainda mais raro que o abortista honesto.
To alucinadas se encontravam as duas mocinhas - ou velhinhas - ao escrever contra mim,
que erraram at no ttulo do artigo criticado (''Cabea abortista'' em vez de ''Cabea de
abortista'') e no nome do autor, que virou ''Olavo Costa''. Cad o Alberto Dines, que some
na hora em que o Observatrio mais precisa de um editor de texto?
***
Concordo inteiramente com a sugesto de Augusto Nunes, publicada neste jornal no dia 29,
de apresentar Marilena Chau s platias circenses do mundo civilizado como substituta,
mais extica e atraente, dos surradssimos ursos ciclistas. Apenas acrescento que, para
evitar o desemprego decorrente dessa medida, os bichos demitidos poderiam ser
contratados para lecionar na USP, naqueles cursos do MST que, por caridade para com os
doutorandos analfabetos, dispensam a prova escrita. A introduo de (mais alguns) seres
irracionais no corpo docente suprimiria tambm a prova oral, instaurando a justia social
completa mediante a distribuio igualitria do direito presidencial de no saber falar. Os
alunos, uma vez adestrados em comunicar-se por meio de urros e grunhidos, teriam
emprego garantido no Observatrio da Imprensa .

A apoteose da vigarice
Olavo de Carvalho
Editorial Dirio do Comrcio, 1o de dezembro

A gravidade dos fatos na atualidade brasileira contrasta de tal modo com o estilo
eufemstico dos discursos, que se diria que o medo de ter medo paralisou todas as
inteligncias, trocando-as pela compulso geral de exibir bom-mocismo e pensamento
rseo. Ningum quer dizer o que v, apenas o que imagina que os outros querem ouvir.
Iludem-se tragicamente aqueles que pensam que o problema do Brasil o predomnio de
um partido, que basta tir-lo do poder e tudo voltar normalidade. O que se passa neste
pas a total destruio do sentido de ordem, legalidade, honestidade e racionalidade, a
dissoluo dos princpios bsicos da vida civilizada, mesmo nas mentes daqueles que se
opem ao partido dominante e se acreditam melhores que ele.
Um breve exame do projeto da lei do aborto, que ser votado hoje na Cmara Federal, basta
para ilustrar o estado de barbrie, de selvageria, de estupidez a que foi reduzida a
mentalidade nacional.
No nos referimos, com isso, liberalizao do aborto em si, mas estratgia torpe e
criminosa que seus adeptos vm usando para aprov-la mediante o ludbrio geral da opinio
pblica.
Nos seus pargrafos primeiro e segundo, a lei estabelece que o aborto ser liberado at a
dcima-segunda semana da gravidez, s podendo ser autorizado depois disso em casos de
risco imediato para a me ou de temvel m-formao fetal.
A lei foi redigida assim e nesses termos enaltecida pela propaganda oficial com o
objetivo de tornar mais palatvel a idia do aborto, rejeitada, segundo dados do Ibope, por
95 por cento da populao brasileira. Sua aprovao, portanto, no parecer nenhuma
revoluo dos costumes, nenhuma mudana social drstica, mas apenas um arranjo
diplomtico entre os que no conseguem erradicar o aborto e os que no conseguem liberlo por completo.
Acontece que, nos seus pargrafos finais, o projeto derroga todos os artigos do Cdigo
Penal que classificam o aborto como crime. Como no texto eles so citados apenas por
nmero, sem meno ao seu contedo, o pblico no atina de imediato com a importncia
de sua revogao. E o fato que, cancelada a vigncia desses artigos, nenhum aborto ser
crime, mesmo praticado depois de doze semanas de gravidez, mesmo praticado cinco
minutos antes do parto, mesmo praticado em bebs completamente formados e sos.
A aparncia de uma permisso limitada encobre, na verdade, a liberao total. Fica pois
legalizado no pas, sob pretexto de liberao parcial, o aborto vontade, o aborto por
encomenda, o aborto por motivo ftil.
A redao mesma da lei foi obviamente calculada para que o pblico e os prprios
parlamentares, acreditando aprovar uma coisa, consentissem em outra completamente
diversa. O engodo vem ainda reforado pela propaganda, que alardeia a permisso limitada,

bem como pela totalidade da mdia cmplice que esconde da populao o sentido real do
projeto.
Quando a prpria redao das leis se torna instrumento de fraude, sem que uma s voz se
levante para denunci-la, que a desonestidade e o crime j se tornaram socialmente
aceitos como procedimentos normais, aprovados oficialmente, protegidos pelo Estado.
No se conhece exemplo de tamanha vigarice legislativa em toda a Histria do direito
universal. Talvez ainda mais deplorvel que o fenmeno em si a placidez indiferente com
que os formadores de opinio assistem a essa completa degradao do sentido mesmo da
ordem jurdica. A perfdia de uns e a insensibilidade covarde de outros permitiram que o
pas descesse a esse ponto. Depois disso, quem ter autoridade para protestar contra
qualquer delito que seja?

Papai Noel em depresso


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de dezembro de 2005

Quem, no Brasil, convidado a assistir a um show de Natal com elenco amador


numa igreja evanglica de provncia, seria louco o bastante para ir l com a
expectativa de encontrar um espetculo artisticamente relevante? Pois bem, acabo
de sair da Assemblia de Deus do West End de Richmond, Virginia, ainda mal
refeito de um choque cultural. Sincerely Yours , comdia musical natalina com
script de Kathy Craddock baseado numa idia de Pat Bragg e equipe, msica e
regncia de Ron Klipp e direo de Bob Laughlin, um espetculo digno da
Broadway, mais caprichado do que tudo o que j vi nos palcos brasileiros. So mais
de duzentos atores cantando, danando e fazendo acrobacias, numa coreografia
complexssima dirigida por mo certeira. A platia vibra com a ao rpida, e a
msica entusiasticamente alegre se impregna na sua alma deixando uma impresso
inesquecvel.

STIRA - O enredo uma sucesso de situaes cmicas absurdas, no melhor


estilo Frank Capra, concebidas a partir da pergunta: como reagiria Papai Noel
(Santa Claus, para os americanos) diante da atual campanha dos ateus,
materialistas e anticristos para escorraar o Natal da vida pblica? Stira de um
conflito muito real que pe em risco o destino de toda a sociedade americana, a
histria comea na vspera do Natal, com os ajudantes do velhinho, na maior
excitao, enchendo o tren de presentes e esperando a partida para mais uma
viagem atravs do mundo. Mas o chefe no aparece: est trancado em casa,
mortalmente deprimido, diante de uma pilha de cartas de meninos e meninas
modernizados, insolentes, que desprezam o nascimento de Jesus e s querem saber
de brinquedos caros um deles prefere at sua parte em dinheiro. Um show de
egosmo e insensibilidade. Dar presentes, nessas circunstncias, s serve para
fomentar a vaidade e o orgulho. Sentindo-se um corruptor involuntrio da infncia,
Papai Noel se condena: "Todo o trabalho da minha vida foi um tiro que saiu pela
culatra".
DOUTORZINHO - A sra. Claus tenta anim-lo, juntando um grupo de crianas
para fazer uns afagos no ego do velho, mas as crianas s do gafes freudianas e
reforam a impresso de que a infncia est mesmo estragada. Erguendo placas
para formar o nome "Santa", conseguem at troc-lo por "Satan". Papai Noel
afunda no total desespero. A esposa, atendendo sugesto de tagarelas da
vizinhana, vai ao cabelereiro se embonecar toda para ver se desperta algum nimo
no marido, mas enquanto isso ele removido a um hospital pelo Social Security.
Em vo ele protesta que no h nada de errado com ele, que o problema com as
crianas. Em cenas de uma comicidade alucinante, o paciente submetido a todas
as humilhaes radiolgicas, dietticas, sexolgicas e psiquitricas de que capaz a
medicina moderna, personificada num doutorzinho de dez anos de idade. Quando
volta, com a bunda doendo das injees, Santa Claus nem repara no penteado da
mulher, que ento lhe passa um sabo em regra, acusando-o de ter perdido seu
antigo entusiasmo visionrio e se transformado num egosta senil, rabugento,
intoxicado de autopiedade, como o Scrooge de Conto de Natal de Dickens (leitura
proibida em escolas "politicamente corretas"). Quanto mais ela fala, mais o marido
piora. No fim, ele est decidido: no vai a parte alguma, as crianas do mundo que
se danem. A sra. Claus resolve ento entregar ela prpria os presentes, mas os
ajudantes no parecem consider-la muito convincente nas funes de Papai Noel.

CONSPIRAO - Nesse nterim, um investigador nomeado pela comunidade


descobre que por trs de tudo h uma conspirao para desmoralizar o Natal sob
argumentos hipcritas. A trama vem de uma ONG internacional do crime que
rene os piores tipos de todos os tempos: Lex Luthor, o Pingim, Cruela, a Rainha
Malvada, o Capito Gancho e outros da mesma laia uma caricatura cruel da
ACLU, a Unio Americana dos Direitos Civis, cujo nome encobre uma quadrilha de
puxa-sacos de Saddam Hussein, Bin Laden, Fidel Castro e Hugo Chvez,
empenhados em proibir rvores de Natal, monumentos religiosos e qualquer
meno pblica ao nome de Deus (exceto, claro, para os muulmanos). S que os
bandidos da pea foram mais inteligentes que a ACLU: em vez de atacar
diretamente o Natal, empreenderam contra ele uma campanha de desinformao,
trocando as cartas de crianas para Papai Noel por mensagens forjadas para
desorientar o velhinho.
Mas, antes mesmo que lhe chegue a revelao da trama, ele recebe uma carta
atrasada, que escapou falsificao geral. O remetente, Aaron Williams, de
Richmond, Virginia, no quer nada para si: pede apenas algum consolo para sua
me, entristecida pela morte de um cozinho domstico. Ao ler as palavras de
despedida, "Sincerely yours", "sinceramente seu", Papai Noel se d conta de que o
sentido do Natal no est perdido enquanto subsistir numa s alma viva. a
lembrana de um Deus que se oferece em sacrifcio a cada pessoa numa mensagem
de amor: "sincerely yours". Reencorajado pelos bons sentimentos do menino, ele j
comea a voltar atrs na sua recusa de viajar, quando chegam os mensageiros do
detetive e, contando tudo, lhe mostram que, por trs da imagem de um mundo
totalmente materialista e descristianizado, fabricada de propsito pelos
conspiradores para denunci-la em seguida e culpar o capitalismo, ainda existem
milhes de Aarons Williams. O sr. e a sra. Claus partem ento para entregar os
presentes, e a primeira casa em que param , evidentemente, a de Aaron. Junto
cama do menino adormecido h um prespio que se transfigura em realidade.
Jesus Cristo est nascendo naquele momento.
J o terceiro Natal em que a Assemblia de Deus do West End, com uma nova
pea a cada ano, mostra o poder da sua inventividade teatral e musical. Vale a pena
uma espiada no site do grupo, http://www.gloriouschristmasnig hts.com .

LEX LUTHOR - O espetculo, porm, no um fato isolado. Por toda parte


pipocam as reaes tardias mas vigorosas da sociedade americana contra quatro
dcadas de "revoluo cultural" planejada para expulsar o cristianismo da cena
pblica. A tropa-de-choque anticrist, financiada em grande parte por George
Soros, o Lex Luthor do mundo real, bem como por governos estrangeiros
interessados na destruio cultural dos EUA, atua nas universidades, no show
business, na grande mdia e nas corporaes milionrias, mas sua arma decisiva o
ativismo judicial, que permite mudar o sentido das leis sem ter de passar pela
fiscalizao democrtica. "Os juzes confessou cinicamente Leo Pfeffer, um dos
mentores da campanha anticrist podem obrigar o povo a aceitar o que eles
julgam melhor para ele, mas que ele no aceitaria de legisladores eleitos."
SUPERSTIES - O momento decisivo da revoluo cultural foram os anos 60
-70 uma poca de estupidez sem igual, em que, com seus nomes trocados para
eufemismos publicitrios encantadores, a escravizao da humanidade ocidental
aos traficantes de drogas, a elevao do banditismo s alturas de uma fora
poltico-militar de escala mundial, a transformao do processo educacional num
sistema de represso sistemtica da inteligncia, a liquidao em massa dos bebs
no ventre de suas mes, o abandono dos valores judaico-cristos e sua substituio
pelas supersties grotescas da "Nova Era", a destruio generalizada dos laos
familiares e, por fim, a entrega da Indochina sanha assassina dos comunistas
(que a acabaram matando em dois anos de paz cinco vezes mais gente do que a
guerra havia matado em quase duas dcadas) foram celebrados como vitrias
imorredouras da liberdade e da civilizao contra a barbrie e as trevas. Todos
esses jihads demonacos eclodiram juntos, com um sincronismo e uma unidade de
fontes que j deveriam bastar para desmoralizar a crena numa transformao
cultural espontnea, infundida na populao pelos prprios regentes dessa
orquestrao de campanhas, com o propsito de camuflar sua autoria e dar ao
processo, postiamente, a autoridade avassaladora de uma fatalidade histrica ou
de um desgnio da Providncia.
Os efeitos de longo prazo do ataque multilateral foram devastadores. Seus frutos
mais maduros so a recente universalizao do terrorismo e a farsa mundial das
ditaduras sangrentas da China e do mundo islmico prometendo libertar a
humanidade da "opresso americana" com a ajuda do narcotrfico internacional,
dos sanguessugas da ONU e das fundaes Soros, Ford e Rockefeller, financiadoras

de tudo o que no presta no mundo. O mero discurso dessa gente soaria grotesco se
a capacidade de discernimento da platia ocidental no tivesse sido embotada por
quatro dcadas de intoxicao cultural. A aliana de comunistas, radicais islmicos
e burocratas globalistas demasiado parecida com um conluio entre o Pingim, o
Coringa e a Mulher-Gato para no ser notada logo primeira vista, exceto por um
Batman de porre.
Na ocasio em que as coisas comearam, foi tudo to rpido que a impresso de
uma origem impessoal e espontnea se tornou difcil de evitar. Mas hoje sabe-se
muito mais sobre a meticulosa e carssima engenharia da revoluo cultural.
Quem, tendo uma boa retaguarda de conhecimentos sobre estratgia
revolucionria e marxismo cultural, leia os livros de E. Michael Jones ( Libido
Dominandi: Sexual Liberation and Political Control e John Cardinal Krol and the
Cultural Revolution ), Charlotte Thomson Iserbyt ( The Deliberate Dumbing Down
of America ), Lee Penn ( False Dawn ), Janet L. Folger ( The Criminalization of
Christianity ), Pascal Bernardin ( Machiavel Pedagogue ) e Ricardo de la Cierva
( Las Puertas del Infierno ), no ter dificuldade em juntar os pontos e perceber
como tudo isso foi montado, quem montou e quanto custou (mais que o suficiente
para eliminar a fome de muitos Terceiros Mundos). A internet colocou uma
infinidade de materiais preciosos disposio dos interessados em compreender o
processo (creio j ter recomendado aqui os sites www.discoverthenetwork.org e
www.activistcash.com), cuja unidade estratgica e financeira j no se pode negar
nem muito menos ocultar mediante o surrado apelo ao carimbo de "teoria da
conspirao".
SUPREMA CORTE - Na escala local dos EUA, o processo, por trs da inabarcvel
vastido dos seus efeitos, foi at bem simples na sua concepo estratgica. O
ataque, desferido desde vrias fontes, comeava com propaganda de massas e
guerra psicolgica, e culminava em decises judiciais que, atendendo a presses do
ativismo, consagravam em obrigao legal propostas imorais e criminosas que
jamais passariam no Congresso. Os tribunais e especialmente a Suprema Corte,
usurpando sistematicamente as atribuies do Legislativo, foram o instrumento
encarregado de dar, em cada batalha da revoluo cultural, o tiro de misericrdia,
(o livro-padro a respeito Men in Black. How the Supreme Court Is Destroying
America , de Mark R. Levin). Assim foi, por exemplo, com as decises da Suprema
Corte que proibiram a prece nas escolas pblicas, suprimiram a ajuda estatal s

escolas religiosas, liberaram a indstria da pornografia e, no processo fraudulento


"Roe vs. Wade", legalizaram o aborto. Essas batalhas continuam: sob a liderana da
ACLU, as tropas da revoluo cultural buscam agora remover monumentos
religiosos dos edifcios pblicos e proibir que as rvores de Natal sejam chamadas
de rvores de Natal (devem ser "holyday trees", "rvores de boas-festas",
genericamente, para no ferir os sublimes sentimentos dos ateus, dos materialistas
e principalmente dos muulmanos, cuja religio tem cada vez mais direitos
especiais.
HUMANISMO LAICO - Nas primeiras dcadas do ataque, a intelectualidade
crist, auto-intoxicada pelas esperanas insensatas do Conclio Vaticano II
(intensamente manipulado desde dentro e desde fora pela KGB v. o livro citado
de Ricardo de La Cierva), estava justamente tratando de abrir os braos para seus
inimigos sem nem de longe imaginar que tramavam a sua morte iminente.
Deslumbrados pelos avanos da cincia econmica, os liberais clssicos e
conservadores, por seu lado, comeavam a embebedar-se de entusiasmo mgico
pelos poderes da economia de mercado e passaram a apostar tudo nela,
unilateralmente, descuidando da luta cultural e at permitindo-se aderir ao
"humanismo" laico e materialista que, nos EUA e na Europa, se disseminou entre
as classes ricas como o principal aliado do comunismo e do radicalismo islmico na
guerra contra a civilizao ocidental. S muito recentemente comearam a emergir
desse estado de idiotice til e a colaborar na reao dos cristos ao cerco opressivo
que os torna marginais no pas que fundaram.
Essa reao tem crescido muito nos ltimos anos. No h nenhum Soros ou
Rockefeller por trs dela, mas a massa dos cristos provou ser capaz de mobilizar
recursos formidveis e atacar nos pontos certos. Milhares de livros, revistas, jornais
e sites da internet defendem hoje os direitos dos religiosos. Um militante cristo
colocou a ACLU em palpos de aranha com um processo pela sonegao de milhes
de atestados de estupro em abortos de meninas menores de idade. O direito de
rezar em pblico foi devolvido em centenas de escolas por via judicial. O jornalismo
pr-cristo (Foxnews, WorldNetDaily, Newsmax, Rush Limbaugh) ocupa um
espao cada vez maior, aproveitando a vaga aberta pela desmoralizao de gigantes
"politicamente corretos" como a CBS e o New York Times. E muitas cadeias de lojas
que haviam suprimido de suas propagandas de fim de ano a expresso "rvores de
Natal" acabaram cedendo presso de milhes de cartas de cristos indignados,

mobilizados por uma campanha da American Family Association. A Lowe's e o


Walmart j afinaram. A Walgreens pediu desculpas e prometeu que no ano que
vem o bom e velho Natal estar de volta nos seus cartazes.
PR-CRISTOS - Mas, claro, toda essa mudana no surgiu do nada. A
recuperao comeou na esfera da intelectualidade superior, muitos anos atrs,
quando a cena pblica parecia definitivamente seqestrada pelo materialismo
militante. Entre as dcadas de 80 e 90, discretamente, o pensamento cristo e prcristo j havia conquistado uma superioridade intelectual inegvel. Nada no
campo adversrio se comparava s obras de Bernard Lonergan, Eric Voegelin,
Thomas Molnar, Roger Kimball, Hilton Kramer, John Ellis e muitos outros.
Enquanto os materialistas perdiam at mesmo o embalo do pensamento marxista e
voltavam s frmulas simplistas do sculo XIX (darwinismo, materialismo nodialtico, etc.), os cristos se mostravam capazes de uma criatividade sem par na
filosofia, nas cincias humanas, na crtica cultural. Entre os liberais clssicos da
economia, uma retomada da conscincia dos fundamentos morais e religiosos do
capitalismo (v. Alejandro Chafuen, Faith and Liberty ) tende cada vez mais a
neutralizar o apelo do humanismo laico. E um fenmeno particularmente
auspicioso foi o surgimento de uma intelectualidade judaica fortemente pr-crist.
Com o tempo, escritores judeus como Michael e David Horowitz, Don Feder e o
rabino Daniel Lapin acabaram se destacando entre os mais eloqentes defensores
dos direitos dos cristos nos EUA. A situao, no conjunto, tende a melhorar muito.
O espetculo da Assemblia de Deus do West End de Richmond apenas um entre
inumerveis sinais dessa mudana. Santa Claus ainda sofre dores na bunda, mas j
saiu da depresso.
Vindo quase juntos como vieram, a rejeio nacional do desarmamentismo, a CPI
da Terra que condena as invases de fazendas como crimes hediondos, a
espetacular cassao de Jos Dirceu e a crescente reao anti-aborto entre os
parlamentares criando a esperana de que o projeto-fraude da deputada Jandira
Feghali venha a ser rejeitado talvez indiquem algo mais do que a simples
desmoralizao geral do petismo. Talvez sejam o sintoma de uma mudana mais
profunda. O que me leva a pensar isso que tudo se produziu sem a interferncia
de nenhuma oposio conservadora politicamente organizada (nunca as acusaes
de "conspirao" soaram to foradas) e at sem nenhuma campanha cultural anti-

esquerdista. Ao contrrio: o establishment inteiro partidos, universidades, mdia,


movimento editorial continua impregnado de esquerdismo at medula, e
completamente ignorante das idias conservadoras, que ele facilmente substitui
por suas caricaturas esquerdistas tomadas como realidades. Como possvel que
opinies ignoradas, sem qualquer representao pblica e sem um s canal de
atuao poltica, terminem por prevalecer sobre a ideologia dominante sustentada
em verbas praticamente sem fim?
O que me parece que o sucesso da revoluo cultural gramsciana alcanou seus
limites naturais quando a longa preparao da mentalidade popular para que
aceitasse qualquer proposta vinda da elite esquerdista cedeu lugar conquista ativa
e ao exerccio do poder de Estado. A pura seduo dos "coraes e mentes" no faz
seno criar predisposies vagas, simpatias hipotticas, a confiana da boca para
fora em mudanas futuras s nebulosamente vislumbradas. fcil manter o povo
num estado de apatetado deslumbramento ante os ideais esquerdistas enquanto
estes no tm nenhuma traduo prtica e no sofrem o teste da realidade. Uma
vez que se passa da simples hegemonia psicolgica conquista e exerccio do
poder, preciso usar de meios concretos de ao que, fatalmente, no se parecem
em nada com a imagem rsea da pureza socialista. Qualquer militante srio sabe
disso perfeitamente bem. Um Jos Dirceu jamais caiu na esparrela de achar que
poses de Madre Teresa fossem um substitutivo eficaz do maquiavelismo
gramsciano ou da amoralidade leninista. Ele de certo modo um heri das
esquerdas. Foi o homem que se incumbiu da tarefa indispensvel de sujar as
mozinhas "ticas" para transfigurar possibilidades etreas em armas efetivas. Um
partido revolucionrio sem roubo, fraude, propinas, dinheiro ilcito do Exterior,
uma impossibilidade pura e simples. Desde os tempos em que garganteava
superioridade tica o PT j sabia que teria de mergulhar fundo na delinqncia
para realizar suas ambies polticas maiores, e j se preparava para isso pelo
menos desde a fundao do Foro de So Paulo, em 1990. O que no sabia que, na
passagem, podia se atrapalhar ao ponto de quebrar a pata como um jumento na
travessia de um mata-burros.
Ao contrrio do que aconteceu nos EUA, onde a revoluo cultural entrou em
refluxo sob os golpes de uma intelectualidade crist e conservadora diligente e
criativa, no Brasil quarenta anos de maquiavelismo gramscista esto sendo
abortados simplesmente desde dentro, pela mgica inexplicvel da burrice. O

problema que, quando a fora hegemnica se extingue a si mesma, sem um nico


adversrio para sequer remover o seu cadver, o mau cheiro da sua decomposio
pode se impregnar por muito tempo no campo de batalha vazio.
P. S. -- Vocs no se iludam com as aparncias. Aquele velhinho maluco com a
bengala, em Braslia, no era o Yves Hublet. Era eu. No sa da Virginia, mas, juro,
era eu. Esse prazer ningum me tira. E acho que alguns milhes de brasileiros
sentem o mesmo.

Perdidos no espao
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 8 de dezembro de 2005

Os juzes da Primeira Turma Recursal de Braslia que semanas atrs impuseram uma
pesada multa ao Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz por chamar uma abortista de abortista j
mostraram, s com isso, sua falta do mnimo de capacidade lingstica requerido para um
cargo no qual ler, ouvir e compreender so noventa por cento do servio. A sentena s
agora foi publicada, e lida por inteiro fica ainda pior do que aos pedaos.
Afinal, nenhum termo do idioma pode ser pejorativo ou insultuoso quando no h outro
supostamente mais amvel para substitu-lo. A palavra abortista a nica que existe para
designar o adepto do aborto e distingui-lo tanto do aborteiro, que pratica o que ele prega,
quanto do anti-abortista que se ope a ambos. Aplic-lo, numa polmica anti-aborto, a
algum que dedicou anos de sua vida promoo do abortismo, no somente um direito,
mas um dever. Um dever de preciso vocabular. A reverncia ao termo prprio corresponde,
na lngua escrita e falada, retido na prtica judicial. Mostrando-se, por unanimidade,
desprovidos de uma coisa e da outra, e ademais inclinados a punir um inocente pelo delito
de ter as duas, aqueles magistrados nada provaram contra o ru, mas contra si mesmos: no
compreendem o sentido das palavras nem podem, por isso mesmo, julgar com justia os
fatos que elas enunciam.
Mas, ento, com que direito permanecem nas altas funes que ocupam sob estipndio do
Estado? Com o direito -- respondo eu -- ao analfabetismo doutoral, o qual nunca existiu
mas foi consagrado neste pas desde que um governante dislxico se tornou doutor honoris

causa sem precisar ter para isso a causa nem muito menos a honra. Se o presidente pode
resolver os destinos da nao inteira sem entender o que l nem o que diz, por que no
poderia aquele punhado de excelncias decidir, com igual privao de entendimento, o
destino de um msero cidado brasileiro?
Mas nem tudo deficincia naquele tribunal. Em compensao talvez de sua inpcia
jurdica e lingustica, Suas Excelncias excelem no dom da comdia e da farsa em medida
raramente igualada no s no mundo real mas em todo o universo da fico. Pois, alm de
punir a expresso perfeita de uma verdade bvia como se delito fosse, ainda vetaram ao ru
todo uso futuro da mesma palavra. Ora, o silncio seletivo, a proibio de dizer certas
coisas, figura inexistente no direito civil ou penal brasileiro. Encontra-se apenas no direito
cannico. Faz parte da disciplina clerical. Para aplic-la, portanto, os magistrados
brasilienses tiveram de fantasiar-se mentalmente de superiores eclesisticos do ru e, ao
mesmo tempo, atribuir ao seu tribunal cardinalcio imaginrio uma prerrogativa da justia
civil e penal, que a de impor multas. Aps terem assim sintetizado em suas pessoas os
poderes eclesial e estatal, usando-os para tapar a boca de um cidado sem poder nenhum,
ainda proclamaram que ele e no o tribunal que o condenava era a Santa Inquisio
rediviva.
Esses magistrados, portanto, no falham somente em compreender o sentido das palavras,
por falta de sensibilidade lingitica. Falham tambm, por excesso de imaginao, em
perceber a situao real, imediata, concreta, na qual eles prprios vivem e atuam. Com a
maior desenvoltura e segurana, entendem-na s avessas, como aquele maluco do filme de
Woody Allen que, recebendo no hospcio a visita diria da mdica, acreditava ser o
psiclogo clnico atendendo a paciente em mais uma sesso de anlise. Em psiquiatria, isso
chama-se delrio de interpretao. Suas excelncias no se contentam com no saber o
que dizem. No sabem onde esto nem o que fazem. A exemplo do mineiro da piada, bem
poderiam despertar de um traumatismo craniano perguntando: Docovim? Oncot? Pocov?
(De onde vim? Onde estou? Para onde vou?). A diferena que o mineiro despertou. No
creio que este artigo ajude Suas Excelncias a fazer o mesmo.

Conscincias deformadas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de dezembro de 2005

Semanas atrs, escrevi aqui que as denncias contra Tom De Lay no passariam na
Justia; que eram apenas um truque sujo concebido para afastar de seu cargo na
Cmara o lder republicano que constitua um pesadelo para os democratas. Dito e
feito: as acusaes principais j caram. De Lay agora prepara o contragolpe judicial
contra o promotor Ronnie Earle e provavelmente vai acabar com a carreira do
distinto. Mas nem por isso conseguir voltar liderana em tempo de reconquistar
seu prestgio antes das eleies parlamentares de 2006. O golpe baixo acertou em
cheio. Uma coisa estar limpo perante os tribunais; outra lavar uma imagem
coberta de infmia pela vasta e persistente campanha de mdia que secundou (at
no Brasil, para vocs verem como essas coisas vo longe) a investida de Ronnie
Earle, tarimbado difamador judicial de inimigos polticos. No que a palavra dos
jornalistas pese alguma coisa nas eleies: uma recente pesquisa da Gallup mostra
que apenas 24 por cento dos americanos acreditam um pouco neles (
http://www.mediainfo.com/eandp /news/article_display.jsp?vnu
_content_id=1001614003 ). Mas pesa no ambiente social em torno, que pode
oprimir com todo o peso do inferno. A prova de inocncia no remove esse peso um
s milmetro. De Lay continuar com a fama de escroque, e a esquerda ainda
ganhar mais um mrtir: Ronnie Earle.
Ningum, como o pessoal da mdia e da intelligentzia esquerdista, tem a
capacidade de continuar fingindo crena numa mentira longo tempo depois de
desmascarada. Vejam, por exemplo, o ltimo filme de George Clooney, Good
Night, and Good Luck , que glorifica um jornalista medocre, Edward R. Murrow
(personificado por David Strathairn), por haver combatido o senador Joe
McCarthy. A velha choradeira antimacartista ainda funciona, mais de uma dcada
depois de provado que nenhum dos investigados do famoso Comit McCarthy era
vtima inocente, que todos eram mesmo devotados colaboradores secretos de uma
ditadura genocida, usando dos direitos democrticos para destruir a democracia.
Depois da abertura dos arquivos de Moscou e da publicao dos comunicados entre
a embaixada sovitica e o Kremlin no perodo da Guerra Fria, pode-se acusar
McCarthy de tudo, inclusive de melar a campanha anticomunista por inabilidade
afoita, mas no de ter errado os alvos. Se tm dvidas, leiam Joseph McCarthy , de
Arthur Herman (Free Press, 1999), e Venona: Decoding Soviet Espionage in
America , de John Earl Haynes e Harvey Klehr (Yale Univ. Press, 2000). O filme
to besta que, falando o tempo todo de inocentes acusados, no capaz de mostrar
um s deles. Mas a Repblica Popular de Hollywood capaz de ver nisso mesmo a

prova de que eles existiam aos milhares. Um s chavo vale mais do que mil
imagens que o desmintam.
O hbito da mentira e do auto-engano est de tal modo arraigado na elite
esquerdista que se tornou como que sua segunda natureza. A amplitude do
fenmeno est to bem documentada hoje em dia que ningum pode se considerar
bem informado se ainda se surpreende com ele. Para quem est habituado ao
assunto, at redundante, por exemplo, a proposta do livro, no mais
interessantssimo, Do As Say, Not As I Do (Faa o que eu digo, no o que eu fao,
New York, Doubleday, 2005), em que o jornalista Peter Schweitzer, autor de uma
maravilhosa biografia de Ronald Reagan, compara os discursos do beautiful people
esquerdista aos seus feitos na vida real. A maldade que Paul Johnson fez com os
gurus clssicos do pensamento esquerdista em Intellectuals , Schweitzer faz com
seus seguidores na poltica, na academia e no show business . O resultado, como
no poderia deixar de ser, arrasador. O enfatuado Michael Moore, fiscal nmero
um da moralidade alheia, demoniza a Hallyburton, acusando a empresa de petrleo
de lucrar com a guerra. Quando se vai ver, o prprio Moore acionista da
Hallyburton e, tal como os demais acionistas, no ganhou coisa nenhuma com a
guerra. Alis ele vivia declarando que no tinha aes da bolsa: Scweitzer publica a
lista de todas elas, extrada da sua declarao de rendimentos, com a assinatura do
declarante. Al Franken, assanhado comentarista da estao clintoniana Radio
America e pretendente a adversrio do conservador Rush Limbaugh, chama a
Amrica inteira de racista e posa de entusiasta da lei de quotas -- mas, entre seus
empregados, a quota de negros de menos de um por cento. Nancy Pelosi,
enfezadssima lder democrata na Cmara, to famosa como defensora dos
direitos sindicais que suas campanhas eleitorais se tornaram recordistas de
contribuies dos sindicatos mas suas empresas vincolas, hoje entre as mais
prsperas dos EUA, no aceitam empregados sindicalizados. Noam Chomsky,
acusador emrito do Pentgono, vive de um discreto contrato milionrio com... o
Pentgono. J nem falo nada de Ted Kennedy, dos Clintons e de George Soros. No
vou tirar de vocs o prazer de ler o livro em ingls, claro, pois obras dessa
natureza no furam o cinto de castidade que protege a virgindade intelectual
brasileira.
Se depois de saber dessas coisas vocs ainda tiverem estmago para agentar lixo
esquerdista de maior tonelagem, sugiro a leitura de Stalin: The Court of The Red

Tsar , de Simon Sebag Montefiore (Vintage Books, 2003), de Mao: The Unknown
Story , de Jung Chang e Jon Halliday (Knopf, 2005) e de Fidel: Hollywood's
Favorite Tyrant , de Humberto E. Fontova, j citado aqui (Regnery, 2005). Esto,
na opinio geral, entre os melhores estudos biogrficos dos trs lderes
esquerdistas mais conhecidos do mundo. E o trao mais saliente das vidas dos trs
a sua total inescrupulosidade, sadismo, crueldade, com doses de malcia e
covardia quase inimaginveis para o cidado comum. Tudo isso aliado, claro,
pretenso de personificar a autoridade da prescincia histrica, habilitada a julgar
os vivos e os mortos desde as alturas de uma virtude quase anglica. Sem dvida, o
movimento esquerdista mundial criou um tipo humano caracterstico, marcado
pela presuno de impecabilidade, pela licena ilimitada para praticar o mal com
conscincia tranqila e sobretudo pela compulso autovitimizante que leva cada
um desses indivduos, no alto do poder desptico, a sentir-se um pobre menino
incompreendido pelo corao duro dos prfidos conservadores.
Junte todo esse material na sua cabea e depois medite o seguinte ponto: quem
conhecesse essas coisas em 2002 teria cado no engodo da tica petista, mesmo
no possuindo nenhum indcio concreto de corrupo no partido? A resposta um
decidido No.
Mas, saltando por cima da atualidade, os dados tambm sugerem a pergunta sobre
as origens: como foi possvel, historicamente, o surgimento e a ascenso de tipos
humanos to formidavelmente ruins, perto dos quais qualquer tirano da
antigidade, qualquer inquisidor da Idade Mdia, qualquer corrupto do
Renascimento ou, mais ainda, qualquer lder conservador como Disraeli, Churchill
ou a sra. Thatcher, por mais estragado que seja, fica parecendo So Francisco de
Assis?
A resposta tomaria vrios volumes, mas um fator incontornvel a mudana do
eixo da auto-imagem moral ntima dos indivduos humanos, inaugurada pelo
movimento revolucionrio entre os sculo XVIII e XX. Os documentos mais vivos
dessa mudana so, evidentemente, as narrativas autobiogrficas, que se tornam
abundantes nessa poca e, a partir das Confisses e Devaneios de Jean-Jacques
Rousseau, contrastam agudamente com suas precursoras antigas e medievais, cujo
modelo so as Confisses de Sto. Agostinho. Todo discurso, ensina a arte retrica,
tem um destinatrio ideal. Sto. Agostinho faz por escrito o traslado ampliado do

que seria uma confisso sacramental. Seu ouvinte, por definio, no pode ser
enganado, porque onissapiente. A conscincia da sua presena permanente
defende Agostinho contra a tentao da mentira interior, mas defende-o tambm
do desespero, da autocondenao radical, da dramatizao excessiva dos prprios
males, porque aquela presena tambm a do perdo universal.
Jean-Jacques, por seu lado, fala para a opinio pblica, cujos favores solicita.
No de espantar que procure engan-la por todos os meios, enganando-se a si
prprio por tabela. Quando fala de seus pecados, ele ou os esconde por completo
ou, ao contrrio, os exagera histrionicamente, deleitando-se nas suas prprias
misrias, quase ao mesmo tempo que admite, com modstia exemplar, ser portador
de qualidades morais jamais superadas e, pensando bem, a alma mais linda e pura
da Europa. Substituda a onissapincia amorosa do ouvinte pela extenso
quantitativa de um pblico que o autor ao mesmo tempo corteja e despreza, a
imagem da alma refletida tambm se modifica proporcionalmente, deformando-se
medida da iluso coletiva, mvel e incerta, na qual o autor busca um espelho onde
enxergar-se objetivamente, sem lembrar-se que ele mesmo que a est criando
pela influncia que exerce sobre o pblico.
Nenhum homem alcana a onissapincia, mas saber que ela existe o ajuda a no se
enganar, quando ele, ao ingressar na aventura do autoconhecimento, se sente
observado por olhos eternos que sondam os rins e os coraes. Durante sculos a
disciplina do exame de conscincia, luz dos Dez Mandamentos, deu a cada
homem o mximo de objetividade possvel no julgamento de si. J os olhos da
platia se movem conforme os gestos do ator, que a manipula ao mesmo tempo que
se submete s suas preferncias do momento.
A modernidade comea com essa mutao fraudulenta da conscincia de si. Que
ainda levasse dois ou trs sculos para que monstros de falsa conscincia como
Stalin, Mao e Fidel fossem considerados modelos de virtude, algo que se deve,
claro, subsistncia discreta do antigo critrio de julgamento no seio mesmo da
cultura que o nega e que desejaria extingui-lo para sempre.
Se ainda h um pouco de moral e dignidade no mundo, porque algo da
conscincia de ser visto por um observador onissapiente, imune s flutuaes da
alma individual e da platia coletiva, subsiste no corao humano. Em plena
apoteose do laicismo moderno, ainda h muitos seres humanos que caminham

diante dos olhos do Senhor. Eles so a nica rgua e medida para o julgamento dos
demais. Por isso o Evangelho diz que vo julgar o mundo. O que os outros pensem
ou deixem de pensar no pesa nisso no mais mnimo que seja.

No caso para rir


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 15 de dezembro de 2005

Quando os dogmas politicamente corretos entraram em circulao no Brasil, a reao das


pessoas sensatas foi rir. Nada mais justo. Mas em seguida impugnavam como parania
qualquer insinuao de que houvesse ali algum perigo real. Mostravam, com isso, no ser
to sensatas quanto pareciam. E acabavam provando ser definitivamente idiotas quando,
diante das provas de que aquela mutao lingstica era uma arma de dominao cultural
concebida com requintes de maquiavelismo, ficavam to perturbadas que disfaravam o
medo fingindo indiferena superior.
Modas lingsticas, mesmo ridculas, disseminam e consolidam sentimentos, reaes,
automatismos. Do um ar de naturalidade aceitao forada de novos critrios do bem e
do mal, da verdade e do erro. Passada uma gerao, o ridculo tranfigura-se em leis e
instituies -- e pune com severidade quem no o levar mortalmente a srio.
Querem um exemplo?
Ao proibir a circulao do livro Orixs, Caboclos e Guias, do bispo Edir Macedo, o
desembargador Souza Prudente, do Tribunal Regional Federal da 1 Regio, diz que a obra,
por chamar de demnios as entidades cultuadas na umbanda e no candombl, incita a
segregao religiosa e a intolerncia s religies afro-brasileiras.
A liberdade de expresso -- prossegue o meritssimo -- no se revela em termos absolutos,
como garantia constitucional, mas deve ser exercida nos limites do princpio da
proporcionalidade...
O que ele est dizendo que o simples ato de falar contra uma religio atenta contra o
direito fundamental de segui-la. Mas bvio que a liberdade de seguir qualquer religio
implica, essencial e incontornavelmente, o direito de no gostar das outras e de falar contra

elas. E a liberdade de ser ateu ou agnstico implica o direito de falar contra todas de uma
vez. Suprimir esse direito suprimir aquela liberdade. Suprimi-lo em nome dela, como o
faz o dr. Souza Prudente, a apoteose do nonsense. o ridculo politicamente correto
transmutado em imposio judicial.
A Constituio, por sua vez (art. 220), no coloca nenhum limite ao exerccio da liberdade
de expresso, muito menos em nome de algum princpio de proporcionalidade. Fala-se
em proporcionalidade quando o direito de um est condicionado ao exerccio do mesmo
direito por outro. Por exemplo, o direito a certos bens de uso comum: se voc se pendura
num telefone pblico o dia inteiro, est impedindo os outros de us-lo. Mas impossvel
que o simples exerccio da liberdade de expresso por um indivduo ou grupo impea os
outros de se entregarem ao mesmo exerccio. Que um sujeito diga a ou b no constitui
jamais obstculo a que outro diga c ou d. Que um cristo publique um livro contra a
religio alheia no impede que se publiquem livros contra o cristianismo, como alis se
publicam aos milhares, e violentssimos, sem que isso aparentemente magoe a delicada
sensibilidade jurdica do dr. Souza Prudente, ou Imprudente.
Se a liberdade de expresso no tem como ser frustrada pela disseminao do seu prprio
exerccio, mas sim somente desde fora, por um fator heterogneo como a ameaa de
agresso, a chantagem moral ou um abuso de autoridade, evidente que sua garantia
constitucional no proporcional, mas absoluta e incondicional, ressalvadas as excees
expressas da lei penal, que jamais pune esse exerccio enquanto tal mas apenas o seu uso
para finalidades ilcitas. Se o contedo de Orixs, Caboclos e Guias fosse criminoso, o dr.
Souza Prudente puniria o seu autor pelo crime correspondente. No podendo acus-lo de
crime, jogou contra ele um princpio descabido e, no contente com isso, ainda aboliu uma
garantia constitucional explcita.
No sei se ele fez isso porque tem a capacidade analtica embotada ou porque quer embotar
a nossa. Em qualquer dos dois casos, politicamente correto. Com o tempo, todos os juzes
ficaro assim. Risos e afetaes de superioridade no livraro ningum da tirania imposta
em nome da liberdade.

L vem encrenca
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de dezembro de 2005

WASHINGTON, D.C. - Quarta-feira da semana passada, li num despacho da agncia Efe,


reproduzido em vrios jornais brasileiros, o seguinte: O presidente George W. Bush
afirmou hoje que admite a responsabilidade pelos erros existentes nos dados dos servios
de Inteligncia, que foram determinantes na deciso de lanar a guerra contra o Iraque. O
jornalista que escreve uma coisa dessas deveria ser processado e preso por fraude. Bush,
que no teve responsabilidade nenhuma por aqueles erros, estaria mentindo contra si
mesmo se a assumisse. Ele se declarou responsvel pela deciso de ir guerra, no pela
produo dos erros de inteligncia que afetaram parcialmente essa deciso. O texto do seu
discurso do dia 13 claro e no d margem a nenhuma confuso entre uma coisa e outra. O
despacho da Efe , com toda a evidncia, falsificao proposital, no sei se fabricada
diretamente pela agncia internacional ou resultado de maquiagem aplicada nas redaes
brasileiras. Mas, como se sabe, contra Bush vale tudo. Nos EUA, todo mundo entendeu o
pronunciamento do presidente como um sinal de recuperao do seu poder de iniciativa
depois de um perodo de inrcia e paralisia. O discurso atemorizou e confundiu os
democratas, ao ponto de jog-los num esforo desesperado para tentar apagar da memria
pblica a pregao derrotista de uns dias atrs, com que esperavam fazer dano ao presidente
e que s serviu para coloc-los numa posio humilhante. O discurso foi, manifestamente,
uma vitria de George W. Bush. Transformar uma exibio de superioridade moral numa
pattica confisso de culpa o suprassumo da falsificao.
Ademais, as informaes que Bush recebeu do servio secreto britnico sobre armas de
destruio em massa no estavam to erradas quanto o pblico imagina. Muitas dessas
armas foram realmente encontradas (j mencionei aqui a lista publicada no livro de Richard
Miniter, Disinformation). Dizer que elas no existiam, que Bush as inventou,
desinformao criminosa, colaborao ativa com o inimigo. Bush sabe disso, mas o nmero
de traidores nos altos crculos de Washington to grande que, se ele dissesse a verdade a
respeito deles, desencadearia a maior crise poltica da histria americana. Ele tem
procurado contornar a situao, tentando desarmar os traidores pouco a pouco,
discretamente, ao mesmo tempo que, em pblico, os trata como se fossem patriotas bem
intencionados. Aqui todo mundo sabe que fingimento, que a elite esquerdista do Partido
Democrata uma quinta-coluna, que Bush est simplesmente tratando de ganhar terreno
aos poucos por no sentir que tem fora para sustentar ao mesmo tempo uma guerra no
exterior e uma crise de governabilidade no interior. Os Clintons, os Kennedys e tutti quanti
, por sua vez, fazem de conta que querem a volta dos soldados americanos, mas, na hora H,
votam contra ela. Agem assim porque sabem que, quando Bush se livrar da carga iraquiana,
estar pronto para esmag-los como quem pisa numa lagartixa. Ele tem informaes
suficientes para mandar muitos deles para a lata de lixo ou para a cadeia. Tem evitado uslas, porque isso seria o fim do Partido Democrata, a destruio do tradicional equilbrio
bipartidrio que a base da democracia americana. Mas, se acuado, no ter remdio seno
lanar o ataque final. E a haver choro e ranger de dentes. Os republicanos esto to
armados que tm medo de si mesmos.
Um item importante do arsenal, guardado com a maior discrio durante meses e que est
para ser liberado pelo secretrio Rumsfeld para discusso no Congresso, o sumio de um
dossi que, um ano antes do 11 de setembro, revelava a presena em territrio americano de
uma clula da Al-Qaida chefiada pelo terrorista Mohammed Atta, um dos mentores do
atentado ao World Trade Center. Na poca, o investigador do Departamento de Defesa que

estava seguindo essa pista, o tenente-coronel Tony Shaffer, foi simplesmente impedido de
passar a informao ao FBI, que assim no pde desmantelar a clula. Impedido por que?
Porque o ento presidente Clinton conforme escrevi na Zero Hora de Porto Alegre 30 de
maio de 2004 havia centralizado na Casa Branca o controle direto de todos os rgos de
segurana e bloqueado propositadamente as comunicaes entre eles. A CIA, o FBI e outras
agncias estavam ento conduzindo investigaes paralelas sobre as verbas ilegais de
campanha dadas ao candidato Clinton pelo exrcito da China e os subseqentes favores
que, uma vez eleito, o gratssimo presidente prestou aos servios de espionagem chineses.
Sem intercmbio de informaes, os investigadores no puderam, na poca, juntar os fios
da trama.
Paulo Francis costumava dizer que Clinton sairia da Casa Branca algemado. Saiu livre, mas
a nao pagou por isso um preo intolervel: as informaes sobre Mohammed Atta no
chegaram ao FBI e a operao terrorista que poderia ter sido abortada foi levada a cabo
com sucesso literalmente... estrondoso. Foi decerto o maior crime que um presidente dos
EUA j cometeu contra o pas, com o agravante do motivo torpe: esquivar-se de pagar por
um crime anterior.
Mas a sujeira no terminou a. Em 2003, estava reunida a famosa comisso parlamentar de
inqurito cuja principal ocupao foi abafar a responsabilidade do Congresso pela
declarao de guerra baseada em informaes inexatas e jogar a culpa de tudo em George
W. Bush. Ela improvisou para isso at mesmo um heroizinho postio, Richard Clarke, que
brilhou por quinze minutos e depois desapareceu para sempre na noite dos tempos quando
se comprovou que no s seu depoimento era falso como sua identidade tambm era (isso
j deveria ter bastado para esvaziar a comisso, mas a mdia, que emprestara todos os seus
megafones a Clarke, foi discretssima ao noticiar sua desmoralizao). Pois bem: o coronel
Shaffer passou a essa comisso um dossi com todas as informaes sobre a clula de
Mohammed Atta e sobre a supresso delas pelo governo Clinton. A comisso fez de conta
que no viu. No seu relatrio final, um tratado de antibushismo, nem sequer mencionou o
dossi. Nenhuma ocultao de crime perfeita se no se oculta a si mesma. A comisso
completou o trabalho sujo de Bill Clinton.
Para vocs entenderem por que ela fez isso, tm de saber um detalhe: a assessora que
Clinton designou para tapar os canais de comunicao entre os servios de inteligncia
chamava-se Jamie Gorelick. Quem ela? Entre os favores prestados pelo governo Clinton
China em retribuio da ajuda de campanha, favores que os rgos de inteligncia estavam
justamente investigando na ocasio, estava a permisso dada a uma subsidiria da General
Electric para vender ao exrcito chins equipamentos que, segundo se revelou depois,
serviam para a fabricao de msseis intercontinentais direcionados ao territrio norteamericano. Jamie Gorelick era advogada dessa subsidiria. Se ela tivesse sado do palco no
fim do governo Clinton j teria levado para casa uma bela folha de servios criminosos.
Mas em 2003 ela era deputada -- e foi designada para qual comisso? Essa mesma
comisso da qual eu estava falando. Ou seja: a criadora do bloqueio geral que paralisou os
servios de segurana e possibilitou o atentado de 11 de setembro foi encarregada de
investigar as falhas de segurana que possibilitaram o atentado de 11 de setembro. No de
espantar que o dossi de Tony Shaffer fosse para o belelu.

O tenente-coronel, depois disso, andou denunciando a sujeira toda, com o apoio do


deputado Curt Weldon (que j mencionei aqui). Mas a denncia teve boa cobertura s na
Foxnews, em programas de rdio, na internet e nuns poucos jornais pr-Bush. A grande
mdia, que tem mais amor por Bill Clinton do que a me dele, abafou a histria at faz-la
desaparecer por completo. E o prprio presidente Bush, cuja persistente discrio quanto
aos crimes dos seus adversrios polticos beira a abnegao suicida, simplesmente proibiu
que Weldon convocasse Shaffer a depor no Congresso. s vezes no entendo a cabea
desse sr. Bush, uma espcie de Gonalo Ramires americano, to desengonado, to
inarmnico consigo mesmo, to ousado numas coisas e tmido em outras quanto o
personagem de Ea de Queiroz. O homem capaz de declarar guerra ao mundo parece
preferir antes deixar que os adversrios internos o matem a agulhadas do que jogar logo
sobre eles a bomba que tem na mo, capaz de destrui-los todos de uma vez. Ele me lembra
o verso de Rimbaud, par dlicatesse j'ai perdu ma vie . Mas, quaisquer que fossem as
suas razes ntimas para manter o silncio, elas parecem no ter resistido queda de
popularidade. Curt Weldon disse esta semana na CNN que o secretrio Rumsfeld est para
liberar a convocao de Shaffer. Finalmente o povo americano vai saber a verdade,
afirmou o deputado. Quando acontecer, nem todo o clintonismo da mdia chique poder
abafar a exploso. Talvez nem mesmo a mdia brasileira, a mais mentirosa do mundo,
consiga esconder um escndalo desse porte.
A campanha de dio movida pelos democratas contra George W. Bush to violenta, to
histrinica, to forada, to desproporcional com os modestos pecados do presidente e
sobretudo to injusta para com o sucesso alegadamente impossvel que ele est obtendo em
consolidar a democracia no Iraque --, que no pode se inspirar to-somente em motivos
ideolgicos. A eles soma-se uma desesperada articulao de esforos para salvar a pele de
Bill Clinton, de Jamie Gorelick e da comisso do 11 de setembro inteira. preciso muitos
crimes imaginrios para encobrir tanta corrupo, tanto perjrio, tanta alta traio. Tal
como aconteceu com o PT no Brasil, os campees do moralismo indignado, os donos da
tribuna de acusao, acabaro se revelando os maiores criminosos de todos. Weldon e
Shaffer so dois rottweilers mantidos na coleira s pela mo incerta de Donald Rumsfeld. O
secretrio est s medindo o tamanho da encrenca que a dupla vai armar quando ele a soltar
no galinheiro democrata. E parece que est comeando a gostar da idia.
***
Estou acompanhando, divertido, o bate-boca entre Diogo Mainardi e Alberto Dines sobre
quem manda no jornalismo brasileiro, o PT ou a Opus Dei. At o momento, dez a zero para
o Mainardi. Dines no conseguiu apontar um s agente daquela organizao catlica nos
altos escales da mdia nacional. Se algum h, est bem camuflado ou um monstro de
timidez, pois no ousa sequer dizer uma palavrinha contra o anticristianismo militante que
erigiu em norma de redao o hbito de carimbar de extremismo de direita a simples
oposio lei do aborto. Diga-se de passagem que o prprio Mainardi aprova essa lei,
apenas recusando-se a defend-la pelos meios torpes que se tornaram de praxe entre os
coleguinhas e essa recusa j basta, claro, para que ele prprio seja catalogado na temvel
extrema direita.

O Observatrio da Imprensa de Alberto Dines no uma entidade independente. um


rgo militante, ponta-de-lana do esquerdismo internacional que lhe paga as contas. J
provei isso e nunca fui desmentido. Mainardi, que eu saiba, no recebe dinheiro de
nenhuma organizao poltica, mas, pelos critrios da esquerda, o simples salrio de
jornalista profissional, to limpo quando pago a esquerdistas, se torna uma espcie de
propina corruptora quando vai parar num bolso politicamente incorreto. No jornalismo
brasileiro, todos os valores foram invertidos. Quando Dines subsidiado diretamente pelos
interesses polticos que defende, pratica jornalismo idneo ao ponto de ser aceito como juiz
da credibilidade alheia. Quando Mainardi escreve com liberdade aquilo que pensa, um
corrupto a soldo de interesses tenebrosos.
de espantar que, quantos mais brasileiros aprendem a ler, menos sejam entre eles os
interessados em ler jornal?

Uma descrio que fala por si


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 20 de dezembro de 2005

A diviso de foras no mundo nunca esteve to ntida.


De um lado, os EUA, Israel, a Inglaterra, o Japo, Taiwan, os antigos satlites da URSS e,
na Amrica Latina, uns quantos pases da Amrica Central mais o Chile e a Colmbia. No
mundo islmico essa aliana tem um enclave no Iraque e outro no Kuwait.
Do outro lado, o aglomerado islmico, a China, a Rssia, um punhado de ditaduras
africanas e, na Amrica Latina, todos os pases governados pelos partidos do Foro de So
Paulo, destacando-se Cuba e a Venezuela.
No imprprio chamar esses dois blocos de aliana americana e aliana anti-americana
respectivamente.
Todas as naes da aliana americana tm economias de mercado em franca prosperidade,
governos democrticos, eleies livres e uma intensa fiscalizao do governo pela opinio
pblica.
Praticamente todas as naes do outro lado tm governos ditatoriais ou em vias de tornar-se
ditatoriais, economias miserveis fortemente estatizadas ou em acelerado processo de

estatizao (quando no de militarizao) e, last not least , uma folha de realizaes na rea
dos direitos humanos que, s na ltima dcada, no ficou abaixo dos trs milhes de mortos
e algumas centenas de milhares de prisioneiros polticos.
Ambigidades oportunistas do Brasil, do Mxico, da ndia e da Unio Europia podem
confundir um pouco as linhas de fronteira, mas no difcil entender que, ressalvada a
hiptese de um tour-de-force diplomtico americano, essas foras tendem a se alinhar com
o segundo bloco no momento decisivo.
Tal como veio acontecendo regularmente h pelo menos cem anos, justamente o lado
miservel, ditatorial e genocida que fala em nome de promessas de um mundo melhor,
levantando a bandeira da justia, da liberdade e dos direitos humanos, enquanto as naes
onde existem essas trs coisas so apresentadas como opressoras imperialistas e ameaas
segurana da espcie humana.
Ideologicamente, as linhas de fronteira no coincidem com as divises do espao
geopoltico, pois, dentro da prpria aliana americana, para no falar da Unio Europia, a
opinio dominante na mdia e nas instituies de cultura maciamente anti-americana.
Dentro da rea anti-americana, por sua vez, a opinio favorvel aos EUA minoritria, sem
meios para se expressar e fortemente reprimida pelos governos ou por organizaes
militantes.
A composio ideolgica do bloco anti-americano heterognea, a diversidade catica das
suas propostas contrastando singularmente com a unidade de ao estratgica que tem
demonstrado. Ela abrange:
1. Comunistas e neocomunistas.
2. Radicais islmicos.
3. Nacionalistas de direita do Terceiro Mundo fortemente impregnados de antiamericanismo.
4. Nazistas, neonazistas, fascistas e anti-semitas em geral.
5. Planejadores, financiadores, adeptos, militantes e serviais do projeto de governo
mundial j abraado oficialmente pela ONU, subsidiado por fundaes bilionrias como
George Soros, Rockefeller e Ford e apoiado formal ou informalmente por toda a esquerda
norte-americana, encravada especialmente no Partido Democrtico mas com algumas
extenses no Republicano.
Do outro lado encontram-se:
1. Conservadores empenhados explicitamente em defender os valores judaico-cristos, a
economia de mercado e as instituies democrticas de molde anglo-americano.

2. Nacionalistas americanos e os componentes da chamada direita religiosa.


3. Judeus sionistas.
4. Anticomunistas professos em geral, notadamente os foragidos de regimes comunistas ou
egressos de movimentos de esquerda.
5. Liberais pragmticos sem nenhum amor especial aos valores personificados pelas quatro
ltimas faces mas levados na prtica a aliar-se com elas contra o intervencionismo estatal
e o globalismo burocrtico.
A simples descrio do estado de coisas suficiente para mostrar quem tem razo e de que
lado devem ficar as pessoas decentes. Se muitas delas no chegam a perceber isso, apenas
graas hegemonia anti-americana dos meios de comunicao, uma quinta-coluna a
servio do que existe de pior no mundo. O destino da humanidade depende, quase que
integralmente, de que essa hegemonia seja destruda o quanto antes.

O direito de insultar
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 22 de dezembro de 2005

Raros presidentes americanos tiveram planos to ambiciosos como George W. Bush, e a


razo pela qual ele to odiado que esses planos, aparentemente inviveis mesmo a
longussimo prazo, esto se realizando com velocidade alucinante. A consolidao da
democracia no Iraque to irreversvel que a minoria sunita desistiu de boicotar o processo
e at os terroristas abdicaram de tentar anarquizar as ltimas eleies (o nmero de ataques
baixou em setenta por cento). Os pases em torno improvisam reformas, no querendo ser
passados para trs pela onda democratizante, enquanto as tropas americanas continuam
firmes no apoio s metas do presidente, resistindo a todas as chantagens e sedues que, na
guerra do Vietn, debilitaram to facilmente o seu esprito de combate.
Espalhar a democracia no Oriente Mdio uma realizao que no fica abaixo da vitria de
Ronald Reagan na Guerra Fria. A diferena que esta se tornou visvel da noite para o dia,
com a queda do muro de Berlim e a autoliquidao da URSS, ao passo que os resultados
visados pelo presidente Bush s podem aparecer aos poucos, espalhados em diversos pases
e diludos no fluxo de notcias desfavorveis que a oposio democrata, firmemente
encastelada na grande mdia, produz diariamente para encobri-los.

Notcias no bem a palavra. Factides seria mais apropriado. No comeo,


impressionaram muito. Chegaram quase a persuadir a opinio pblica de que gritos, sustos
e gozaes humilhantes, impostos a terroristas presos em Guantanamo ou Abu-Ghraib,
eram crimes contra a humanidade comparveis s torturas fsicas hediondas que levam os
prisioneiros polticos de Cuba, da China ou das ditaduras islmicas ao desespero e morte.
Aos poucos, a diferena escamoteada acabou aparecendo naturalmente. A orquestra de
exageros premeditados conseguiu mesmo dissolver o impacto da palavra tortura,
fazendo dela uma mera figura de linguagem.
Houve tambm as denncias escabrosas contra figures do Partido Republicano. Mas os
lucros fabulosos da Hallyburton no Iraque acabaram se mostrando inexistentes, enquanto a
acusao de ruptura de sigilo jogada contra o vice-presidente Dick Cheney vai se
revelando cada vez mais uma pegadinha montada pelo marido mentiroso de uma agente da
CIA. E, vendo que as imputaes criminais lanadas contra Tom De Lay no vo mesmo
dar em nada, os democratas j passaram ao plano B: espalhar na mdia que o ex-lder
republicano na Cmara gasta muito dinheiro de campanha passeando de avio e
hospedando-se em hotis de cinco estrelas. Mesmo que nisso De Lay no ficasse muito
abaixo da gastadora Hillary, restaria ainda a pergunta: E da?
Revoltados de ter de contentar-se com resultados jornalsticos, sem trazer dano judicial
substantivo ao entourage do presidente, os democratas voltaram seu dio contra os
jornalistas conservadores. Queriam vingar-se das revelaes desmoralizantes que acabaram
com a carreira de Dan Rather e baixaram as vendas do New York Times . Gastaram uma
nota preta em investigaes para queimar alguma reputao, mas tudo o que conseguiram
foi descobrir que o radialista Rush Limbaugh, desde uma operao na coluna, ficara viciado
em analgsicos. Rush passou umas semanas entalado numa confuso judicial, mas emergiu
mais perigoso e aplaudido do que antes.
Ento os frustrados, no auge do desespero, resolveram vingar-se em algum mais fraco:
saltaram sobre Michele Malkin, uma linda colunista filha de imigrantes vietnamitas, que
escreve artigos arrasadores contra o esquerdismo chique do establishment democrata. Mas,
no descobrindo nada contra ela, espalharam na internet o grito de dor da impotncia
enraivecida: Algum precisa dar um tiro entre aqueles dois olhinhos puxados.
A prpria Michele, notando os progressos da apelao entre as fileiras da esquerda, dedicou
a eles seu ltimo livro, Unhinged : Destrambelhados. a palavra que melhor descreve o
estado de esprito de uma faco que, vendo desfazer-se um a um seus ideais, seus
argumentos, sua razo de ser, j no dispe seno do ltimo consolo: o direito de insultar.
Mas o esvaziamento moral no significa, ainda, derrota publicitria ou eleitoral. As
realizaes de Bush, complexas e abrangentes, precisam de tempo para consolidar-se e ser
compreendidas pelo pblico. Enquanto isso, a confuso favorece o adversrio. A curto
prazo, o xingamento puro, sem p nem cabea, pode ainda ser uma arma mortfera.

O Natal no para os covardes


Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 22 de dezembro de 2005

Na constituio americana no h nenhum muro de separao entre religio e Estado.


Quando Thomas Jefferson criou essa expresso, foi para proteger as igrejas contra o Estado.
s num mundo ps-orwelliano que ela pode ser usada como pretexto para legitimar a
represso estatal da religio.
Mas o confinamento mesmo de Deus na esfera religiosa, Sua excluso dos debates
cientficos e filosficos, que hoje at mesmo os religiosos aceitam como clusula ptrea da
ordem pblica, j uma herana mrbida da estupidez iluminista. O muro de separao
entre conhecimento e f uma farsa kantiana erguida entre dois esteretipos.
Afinal, por que um sujeito tem f na Bblia? Tem porque acha que ela a Palavra de Deus.
Mas por que ele acha que ela a palavra de Deus? porque tem f nela? Esse crculo
vicioso exigiria uma capacidade de aposta no escuro que transcende os recursos da mdia
humana. A f no surge do nada, muito menos da prpria f. preciso um indcio, um sinal,
um motivo racionalmente aceitvel para acender na alma a chama da confiana em Deus. A
definio mesma da f como crena numa doutrina perverso do sentido da palavra. A
doutrina crist formou-se ao longo dos sculos. Os primeiros fiis confiaram em Jesus antes
de saber nada a respeito dela. No acreditavam numa doutrina, confiavam num homem. E
por que confiavam nele? Ele prprio explicou isso. Quando Joo Batista, da cadeia, manda
perguntar se Ele o enviado de Deus ou se seria preciso esperar por outro, Jesus no
responde com nenhuma doutrina, mas com fatos: Vo e contem a Joo as coisas que
vocs ouvem e vem: os cegos enxergam, e os paralticos andam; os leprosos ficam limpos,
e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e os pobres recebem boas notcias. E bemaventurado aquele que no se ofende comigo . O que esses versculos ensinam que a f
apenas a confiana em que Aquele que devolveu a vida a alguns mortos pode devolv-la a
muitos mais. um simples raciocnio indutivo, um ato da inteligncia racional fundado no
conhecimento dos fatos e no uma aposta no escuro. A nica diferena entre ele e qualquer
outro raciocnio indutivo que a concluso a que ele conduz traz em si uma esperana to
luminosa que toda a tristeza e o negativismo acumulados na alma se recusam a aceit-la. A
alma prefere apegar-se tristeza e ao negativismo porque so seus velhos conhecidos. So a
segurana da depresso rotineira contra o apelo da razo ousadia da confiana. O que se
ope f no a razo, a covardia. Para legitimar essa covardia ergueram-se masmorras
de pseudo-argumentos. No fundo delas, o leproso lambe suas chagas, o cego adora sua
cegueira, o paraltico celebra a impossibilidade de caminhar. Os pobres, imaginando-se reis
e principes, festejam a rejeio da boa notcia. Orgulhosos da sua impotncia, adornam com
o nome de cincia a teimosia de negar os fatos.

Mas seu exemplo no frutifica. Setenta e cinco por cento dos mdicos americanos
acreditam em curas miraculosas. Acreditam no s porque as vem, dia aps dia, mas
porque sabem ou ao menos pressentem que atribui-las auto-sugesto ou coincidncia
seria destruir, no ato, a possibilidade mesma da pesquisa cientfica em medicina, que se
baseia inteiramente no pressuposto de que auto-sugesto e coincidncia no tm um poder
maior que a interveno teraputica fundada no conhecimento racional das causas.
O maior escndalo intelectual de todos os tempos a fraude constitutiva da modernidade,
que, excluindo do exame todos os fatos que no tenham uma explicao materialista,
conclui que todos os fatos tm uma explicao materialista.
A dose de misria mental em que um sujeito precisa estar mergulhado para gostar desse
lixo no pequena. O Natal o lembrete cclico de que esse destino no obrigatrio, de
que existe a esperana racional de alguma coisa melhor. Por isso h quem deseje eliminlo: para que o chamado da esperana no fira o orgulho dos covardes.

Feliz Ano Novo? Que cinismo!


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de dezembro de 2005

O Brasil entra em 2006 nas seguintes condies:


(1) O governo federal est nas mos de um partido que, subindo ao poder sobre os
cadveres das reputaes de seus adversrios, usou de sua fama de restaurador da
moralidade como camuflagem para poder criar o mais vasto e eficaz sistema de corrupo
poltica j observado neste pas.
(2) Ao longo de sua ascenso, apoiada na hegemonia previamente conquistada pela
revoluo cultural gramsciana, esse partido desarmou completamente seus possveis
adversrios ideolgicos, ao ponto de nas eleies presidenciais de 2002 seu candidato no
ter de concorrer seno com imitadores do seu discurso, cada um tentando provar que era o
mais esquerdista dos quatro. E to completo era o domnio exercido pela esquerda sobre a
mentalidade pblica, que essa disputa em famlia, com total excluso de discordncia
ideolgica por mais mnima que fosse, foi celebrada por toda a mdia cmplice como a
mais democrtica de toda a nossa Histria. Neurose, dizia um grande psiclogo que
conheci, uma mentira esquecida na qual voc ainda acredita. O Brasil continuar doente

enquanto no recordar e desmascarar a farsa com que aceitou alegremente colaborar em


2002.
(3) O deslocamento do fiel da balana para a esquerda falseou todo o quadro das opes
polticas, ao ponto de que hoje a hiptese mesma de um discurso de direita, na linha do
Partido Republicano americano ou do Partido Conservador ingls, se tornou invivel e
inconcebvel no Brasil. O mximo de direitismo admitido o do PSDB, partido pertencente
Internacional Socialista e comprometido a implantar no Brasil todas as mutaes sociais e
culturais defendidas pela esquerda mundial, como o abortismo, o casamento gay, o direito
alternativo etc. Eliminada a possibilidade de divergncias de fundo, sobraram apenas a
disputa de cargos e o bombardeio mtuo de acusaes de corrupo: a poltica reduziu-se a
um bate-boca entre quadrilhas de ladres. O PFL, que poderia ter representado a alternativa
ideolgica ao consenso socialista, abdicou de seu dever e acomodou-se funo de tropa
auxiliar de uma das quadrilhas.
(4) Como nem a esquerda petista nem seus adversrios tucanos conseguiram conceber
nenhuma alternativa vivel poltica econmica ortodoxa do FMI, esta se mantm como
orientao dominante desde o governo FHC, sem perspectiva de ser abandonada por
qualquer das faces que suba ao poder. sombra da estabilidade econmica, erigida em
nico bem digno de ser preservado, a mquina de subverso instalada no governo est livre
para transformar o sistema judicirio em instrumento da luta de classes, o ensino pblico
em pregao do dio anticapitalista, as instituies de cultura em megafones do discurso
comunista mais estpido e grosseiro que o mundo j ouviu. Ningum liga. A lepra socialista
pode se alastrar por todo o corpo da sociedade, dominar as conscincias, perverter todas as
relaes humanas. Enquanto no mexer diretamente nas contas bancrias dos senhores
bares, estes continuaro achando tudo lindo. A classe chamada dominante j no domina
nada h muito tempo, est cercada e acuada, reduzida a viver de favores mendigados elite
comunista, mas como ainda tem dinheiro para gastar em Londres e Nova York, mantm a
pose. E se tentamos lhe explicar o perigo que corre, responde com a clssica reao do
covarde orgulhoso: estrangula o mensageiro das ms notcias.
(5) A criminalidade triunfante j ultrapassou de h muito os limites dentro dos quais podia
ainda se considerar um problema corrigvel. Tornou-se um fato consumado, uma constante
da natureza, um modo de ser, uma instituio. Segundo dados oficiais da ONU, so 50 mil
homicdios por ano. Segundo pesquisas locais do jornalista espanhol Lus Mir, 150 mil. A
polcia, intimidada pela superioridade blica dos narcotraficantes e sobretudo pelo temor
que lhe inspira o olhar malicioso da classe jornalstica, se ocupa apenas de sobreviver e
mostrar-se o mais inofensiva possvel. Enquanto isso, o governo continua de namoro com
as FARC e a intelectualidade esquerdista clama pela libertao de qualquer agente da
narcoguerrilha colombiana que por acaso v parar na cadeia, onde alis poupado de
qualquer pergunta comprometedora.
(6) As Foras Armadas, enfraquecidas por sucessivos cortes de verbas, humilhadas e
aviltadas por mentiras escabrosas alardeadas na mdia, comeam a reagir como vtimas da
sndrome de Estocolmo: distribuem condecoraes a seus acusadores e buscam lisonje-los
mediante efuses de anti-americanismo pseudopatritico (o brigadeiro Ferola e a ESG em
geral so timos nisso), na esperana de desviar contra um inimigo comum a hostilidade do

establishment esquerdista ante o qual generais de inumerveis estrelas tremem como


dozelas assustadas.
(7) Os tribunais so dominados por juzes semi-analfabetos que abertamente desprezam a
lei em nome de suas convices polticas improvisadas, achando que a mais alta misso da
Justia punir os capitalistas como exploradores do proletariado e libertar os assassinos e
narcotraficantes como vtimas da sociedade malvada.
(8) Curiosamente, a maioria da populao permanece apegada aos ideais proibidos: moral
judaico-crist, propriedade privada, direito de portar armas etc. Mas j no h ningum que
fale em nome dessa maioria. Mesmo os que compartilham das crenas populares no ousam
defend-las abertamente. O imenso espao que a decadncia de tudo o mais abre para o
ingresso de um autntico partido conservador no cenrio nacional no tem quem o
preencha. Conservadorismo significa fidelidade, constncia, firmeza. No coisa para
homens de gelia.
(9) Culturalmente, o Brasil est morto e enterrado. J no tem nada em comum com aquele
pas dos anos 30-60, que se espelhava numa gerao de escritores, pensadores e artistas
capazes de ombrear-se aos de qualquer nao do mundo. Na poca, cultura significava
Gilberto Freyre, Graciliano Ramos, Marques Rebelo, Annibal M. Machado, Jos Guilherme
Merquior, Nelson Rodrigues, Heitor Villa-Lobos, Herberto Sales, Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Miguel Reale, Vicente Ferreira da Silva, Mrio Ferreira dos
Santos, Otto Maria Carpeaux, Gustavo Coro. lvaro Lins, Augusto Meyer. Hoje cultura
o sr. Gilberto Gil, um pseudo-intelectual de miolo mole segundo ele prprio admite, no
sem certo orgulho. Os discpulos da grande gerao Carlos Heitor Cony, Joo Ubaldo
Ribeiro esgotam-se na indeciso entre a fidelidade conscincia literria, que requer a
sinceridade das impresses autnticas, como as chamava Saul Bellow, e o desejo de
agradar os amigos bem situados na vida. Escritores e poetas autnticos Alberto da Cunha
Melo, Csar Leal, ngelo Monteiro -- vegetam na provncia, mais ignorados nos grandes
centros do que o seriam nos tempos da Colnia. E o gnio fulgurante de Bruno Tolentino,
sumido dos debates pblicos, desprezado por suplementeiros literrios que no seriam
dignos de lhe amarrar os sapatos, vai se conformando com um papel obscuro, esquecido da
misso de educador literrio do Brasil, que um dia lhe coube por natureza e direito.
(10) Espiritualmente, a alma nacional oscila entre o oportunismo socioptico transformado
em Ersatz do senso prtico e o dio poltico transfigurado em sucedneo da moralidade.
Ensinado nas escolas a papaguear slogans politicamente corretos, obrigado por lei a
considerar que o canibalismo, os sacrifcios humanos ou rituais para tornar os inimigos
sexualmente impotentes so expresses religiosas to respeitveis quanto a fidelidade
judaica e a piedade crist, o povo ainda no abdicou de seus velhos sentimentos morais,
mas s os vive na esfera dos sonhos, incapaz de lhes dar a menor expresso concreta na
vida real. O Papa Joo Paulo II acertou na mosca quando disse que os brasileiros so
cristos na emoo, mas no na f. Quando querem expressar sua emoo religiosa em
atos e palavras, a nica linguagem que lhes resta a da teologia da libertao ou a daquela
velha mistura, tipicamente brasileira, de mstica positivista-evolucionista, ocultismo vulgar
e pseudomessianismo nacionalisteiro.

O mais impressionante de tudo que a chamada elite, diante dessa destruio completa das
bases civilizacionais do pas, se recusa a tomar conscincia da gravidade da situao e se
apega desesperadamente iluso de que tudo se resolver por si, sem nenhuma ao da
parte dela.
O cinismo brutal de um lado, a irresponsabilidade covarde de outro eis os dois pilares da
sociedade brasileira do futuro, na qual s mesmo os cnicos e os irresponsveis podem
esperar sentir-se bem.
Votos de Ano Novo? Ora, faam-me um favor! Quem pode fazer votos de que tudo o que
est acontecendo pare de acontecer, de que tudo o que no acontece, mas deveria, comece a
acontecer? O Brasil no precisa de um milagre. Precisa da mais extraordinria conjuno de
milagres que se poderia imaginar. E milagres, mesmo individualmente, jamais acontecem
quando os possveis interessados esto pedindo exatamente o contrrio.
Tarados
Um sintoma mido, mas revelador, pode ilustrar o estado presente da alma nacional, tal
como descrito acima.
H um grupo de tarados na comunidade Orkut, da internet , que j escreveram mais de
trinta mil pginas contra mim e, para cmulo, esperam que eu leia tudo -- como se eu me
achasse to interessante quanto eles me imaginam. No criticam propriamente minhas
opinies, pois no chegam a apreend-las com clareza bastante para isso. Fixam-se em
detalhes que, por motivos ignorados, os irritam e desconcertam, entre os quais o meu
penteado, no sei se demasiado provocante ou incuo, a minha idade, que consideram um
vcio moral revoltante, e o fato inslito de eu ter filhas bonitas sem preencher as condies
ideolgicas requeridas para isso. Descritos com abundncia de mincias, meus defeitos ali
apontados abrangem aparentemente toda a gama das possibilidades humanas, pois apareo
ao mesmo tempo como gay e homofbico, anti-semita e fantico sionista, moralista autoreprimido e putanheiro assanhado etc. etc. Tendo-me colocado assim no centro da
coincidentia oppositorum , os redatores do site chegaram a um ponto em que j nada
podiam dizer contra mim que no fosse desmentido por alguma acusao anterior. A
soluo encontrada para essa dificuldade foi inventar-me de novo, moldando a minha figura
segundo os requisitos apropriados para uma esculhambao em regra, sem contradies ou
ambigidades. Criaram ento uma pgina especial do Orkut, usando o meu nome e
fotografia e fazendo-se passar por mim. Preencheram a pgina com uma confisso de
nazismo e espalharam convites para que os trouxas a freqentassem, constatando com seus
prprios olhos e at crebros, caso os tivessem, a minha militncia nazista em ao. Ficou
assim provado ser eu um completo F. D. P., quod erat demonstrandum . Com base em
evidncias to slidas, tornou-se mesmo imperativo reeditar ali uns velhos e j quases
esquecidos apelos supresso fsica da minha execrvel pessoa, acompanhados de
indicaes, infelizmente um tanto desatualizadas, dos lugares onde os interessados na
minha execuo sumria podem mais facilmente me encontrar e me pegar de jeito.
H mais de mil pessoas envolvidas nesse empreendimento, a maioria delas portadora de
diplomas universitrios e pertencente, destarte, parcela mais esclarecida da populao,

pela qual no se chega sequer a formar uma vaga idia do que poderiam ser as menos
esclarecidas.
Nenhuma d sinal de perceber algo de criminoso nas aes do grupo, e suspeito que muitas,
ou quase todas, se informadas de que esto sujeitas s leis brasileiras como quaisquer outras
criaturas residentes no pas, se mostrariam sinceramente indignadas ante essa pretenso
intolervel.
Bem ao contrrio, todas se acreditam movidas pelos mais altos sentimentos humanos,
pairando angelicamente acima de mesquinharias penais que s um grosseiro inconveniente
como eu seria capaz de querer introduzir numa conversao to sublime.
Somente umas duas ou trs vezes examinei o material ali publicado, comentando-o da
maneira que me pareceu esteticamente mais adequada ao ambiente, isto , mediante
qualquer gozao sarcstica e cabeluda que me ocorresse no momento.
Eu queria s que vocs vissem a expresso de susto e revolta com que aquelas almas
delicadas reagiram s minhas vulgaridades! Nunca vi tanta dignidade ofendida, tanta
santidade aviltada, tantas lgrimas de autopiedade coletiva, tantas efuses de consolao
mtua, carinho reparador e juras de vingana acompanhadas de menes pejorativas aos
membros da minha famlia. Uma coisa comovente mesmo.
Se eu quisesse inventar essa situao, no conseguiria. No sou nenhum Franz Kafka,
nenhum Karl Kraus, nenhum Eugne Ionesco para conceber personagens como esses. S a
realidade brasileira do momento, moldada por quatro dcadas de revoluo cultural, pode
cri-los. E at a capacidade de descrev-los me falta, como faltaria talvez at queles trs
autores, cuja imaginao do absurdo tinha limites.

Seis dificuldades
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio (editorial), 28 de dezembro de 2005

Para restaurar uma poltica conservadora no Brasil h seis condies indispensveis:


1. intil esperar que o pas progrida na direo de uma democracia capitalista quando se
tem inibio de defender abertamente a superioridade do capitalismo e se permite que o

discurso anticapitalista, explcito ou implcito, monopolize todos os canais de comunicao


e cultura.
2. intil proclamar a superioridade do capitalismo quando se tem a inibio de afirmar
que essa superioridade tambm de ordem moral e no somente tcnica e prtica. Se as
pessoas admitem que o capitalismo funciona melhor, mas continuam achando que o
socialismo o bem, a nica concluso que podem tirar disso que a eficincia um
pecado. E ento perdoaro toda ineficincia e prejuzo, se for o preo do socialismo.
3. intil afirmar a superioridade moral do capitalismo quando no se entende que ela s
veio a existir historicamente porque incorporou e perpetuou os valores da civilizao
ocidental, fundados na revelao judaico-crist, na filosofia de Plato e Aristteles e na
experincia poltico-jurdica romana. Quem pretende que a pura fora espontnea da
liberdade de mercado possa tornar-se um princpio fundante e substituir esses valores no
entende que a liberdade de mercado a simples expresso deles na ordem econmica e no
sobrevive extirpao das razes civilizacionais que a fundam e a alimentam. O capitalismo
prosperou nos EUA porque protegeu e fortaleceu essas razes; definhou na Frana porque
quis colocar no lugar delas o mito da sociedade plenamente laicizada. O liberalismo
materialista a quinta-coluna do socialismo atuando dentro da cidadela mesma do
capitalismo.
4. intil, por fim, tentar defender a democracia capitalista, mesmo com todos os seus
valores associados, quando no plano da poltica internacional se cede s presses e
chantagens do bloco anticapitalista, anti-americano, anticristo e antijudaico. Esperar que o
Brasil progrida com a ajuda da China ou da Rssia -- para no falar da Lbia ou do Ir --
querer que estes pases nos dem o que no tm nem para si prprios. A nica aliana que
pode nos ajudar com os EUA e Israel. A Unio Europia, hesitante e ambgua, deve ser
mantida em banho-maria at que decida de que lado est.
5. Mas a causa fundamental de que essas realidades bvias fossem esquecidas reside no
acovardamento da prpria poltica exterior americana no continente, que desde a gesto
Clinton se absteve de defender os valores tradicionais do americanismo e os substituiu por
uma estratgia de auto-sabotagem, que desde o incio j parecia calculada para produzir
exatamentamente o resultado que produziu: a ascenso geral da esquerda e a mar montante
do anti-americanismo. intil, portanto, lutar pela restaurao de uma sensata poltica
conservadora no Brasil sem exigir, ao mesmo tempo, uma mudana radical da poltica
externa americana para com a Amrica Latina (em artigos vindouros analisarei este ponto
mais detalhadamente).
6. Porm ainda mais intil que tudo isso sonhar com essa restaurao sem mobilizar em
favor dela a nica classe que pode ainda ter alguma conscincia de que ela necessria. O
empresariado nacional cedeu demais ante as exigncias politicamente corretas impostas
por intelectuais ativistas que sabem lisonje-lo mas que no fundo s desejam a sua morte.
Deixou-se seduzir e intoxicar demais pela capciosa novilngua que recobriu de uma
aparncia inofensiva, caritativa e benemrita, os velhos engodos estatistas e socialistas de
sempre. Por isso est hoje culturalmente desarmado, confuso, ideologicamente esvaziado,
chegando a lutar mais contra si prprio do que contra seus inimigos notrios. Sem uma

genuna poltica conservadora no haver esperana para o Brasil. Mas sem um profundo
revigoramento cultural do empresariado no haver poltica conservadora nenhuma.

Vampiros filosficos
Olavo de Carvalho
Jornal do Brasil, 29 de dezembro de 2005

Expliquei num artigo anterior que a rgida separao de cincia e f uma fraude
kantiana que a intelectualidade ativista endossou porque convinha a seus interesses, mais
baixos e desprezveis que os de qualquer investidor capitalista, j que este arrisca neles o
seu prprio capital e ela o dos outros.
A filosofia kantiana inteira um embuste, criado por um charlato inconsciente que se
imaginava honesto porque nem sabia o que era honestidade. Tanto no sabia, que achava
uma intolervel improbidade a vtima mentir para o ladro que pergunta onde est o
dinheiro; e no via nada de mais em descumprir o prometido quando morre o infeliz a quem
se fez a promessa. O sistema que consagra a obedincia aos ladres e o direito de ludibriar
os moribundos um caso de estupidez moral sublime.
Filosofias como as de Maquiavel, Kant, Hegel, Fichte, Rousseau, Marx, Nietzsche as
prediletas da modernidade --, mantm voc ocupado em destrinchar suas dificuldades
internas, at voc se dar conta de que elas so ainda mais confusas do que a realidade que
alegam explicar. Fazem parte do problema e no da soluo.
A diferena entre elas e as filosofias de Plato, Aristteles, Sto. Toms, Duns Scot, Leibniz
ou mesmo Schelling, que estas tm em si o princpio da sua prpria inteligibilidade, ao
passo que aquelas sempre exigem o apelo a razes exteriores que as elucidem, ou at a
explicaes biogrficas que tornem psicologicamente digervel o que logicamente
inaceitvel. Como esses enxertos divergem entre si, jamais podem resolver o problema e se
torna necessrio multiplic-los ad infinitum , o que torna aquelas filosofias ainda mais
enigmticas. So filosofias parasitas, sanguessugas, que no do nada ao estudioso mas
nutrem-se da seiva vivificante que ele prprio injeta nelas. Por isso mesmo exercem sobre a
mente do coitado um fascnio hipntico irresistvel: quanto maior o investimento
psicolgico no vazio, maior a relutncia em admitir o prejuzo, portanto maior a tendncia
de redobrar a aposta depois de cada novo fracasso. preciso um bocado de coragem para
se libertar de um vampiro. Na falta dessa coragem, adorna-se com o rtulo paradoxal de

fecundidade a capacidade que uma filosofia tem de suscitar tentativas estreis de


enxergar racionalidade no irracional.
Um dos efeitos incontornveis desse fenmeno que o estudo da filosofia se desvia do
esforo de compreender a realidade para a curtio sem fim dos enigmas internos da
obra, da estrutura, do texto etc. A filosofia torna-se um fetichismo pedante, perdendo
em substncia cognitiva o que ganha em riqueza de vocabulrio esotrico, palavras-depasse, rituais de agregao etc. O prestgio adquirido na freqentao desses jogos
iniciticos pode em seguida ser reinvestido no apoio a causas polticas que, por isso mesmo,
ficam a priori imunizadas contra qualquer tentativa de exame filosfico srio. Quanto mais
imbecil um slogan partidrio, tanto mais respeitvel ele fica parecendo, porque se sabe que,
menor provocao, um vasto cabedal de argumentos elegantemente absurdos pode ser
convocado para prestigi-los, desencorajando tanto o adversrio leigo que se v incapaz de
discuti-los quanto o estudioso que sabe que ali no h nada para ser discutido. As
novecentas pginas que D. Marilena Chau consagrou a fazer de Spinoza um cabo eleitoral
do PT so o mais clebre exemplo nacional desse gnero de discurso. Sua eficcia
publicitria esteia-se inteiramente na certeza de que ningum jamais as ler.
Antigamente, uma filosofia no resistia demonstrao da sua inconsistncia. Na nossa
poca, a facilidade mesma com que Roger Scruton arrasa os Thinkers of the New Left ou
Alan Sokal desmascara as Imposturas Intelectuais imuniza os acusados contra a perda de
prestgio. Para que serve demonstrar a irrealidade de filosofias que jamais pretenderam ter
algum contato com a realidade, exceto aquele, externo e retroativo, da serventia poltica que
do imagem de seus autores?