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Pensem nisso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de janeiro de 2010
Um dos traos constantes da vida brasileira a coexistncia de dois tipos de
poltica heterogneos e incomunicveis: de um lado, a poltica "profissional" cuja
nica finalidade o acesso a cargos pblicos, compreendidos como posies
privilegiadas para a conquista de benefcios pessoais ou grupais (acompanhados ou
no de boas intenes de governo); de outro, a poltica revolucionria, empenhada
na conquista do poder total sobre a sociedade e na introduo de mudanas
estruturais irreversveis.
A segunda usa ocasionalmente os instrumentos da primeira, mas sobretudo cria os
seus prprios, desconhecidos dela. Os "movimentos sociais", o adestramento de
formidveis massas militantes dispostas a tudo, a ocupao de espaos no s na
administrao federal mas em todas as reas estrategicamente vitais e, last not
least, a conquista da hegemonia cultural esto entre esses instrumentos, que para o
poltico "profissional" so distantes e at incompreensveis, to obsessiva e
autocastradora a sua concentrao na mera disputa de cargos eleitorais.
As prximas eleies presidenciais vo opor, numa disputa desigual, as armas da
poltica revolucionria s da poltica "profissional". Estas ltimas consistem apenas
nos meios usuais de propaganda eleitoral, enquanto as daquela abrangem o
domnio sistmico de todos os meios disponveis de ao sobre a sociedade: o
poltico "profissional" tem a seu favor apenas os eleitores, que se manifestam uma
vez a cada quatro anos e depois o esquecem ou passam a odi-lo. O revolucionrio

tem a vasta militncia organizada, devotada a uma luta diria e constante, pronta a
matar e morrer por aquele que personifica as suas aspiraes.
Nas ltimas dcadas a expanso macia da poltica revolucionria colocou os
polticos "profissionais" numa posio de impotncia quase absoluta, que reduz a
praticamente nada as vantagens de uma eventual vitria nas eleies.
Se eleito, o Sr. Jose Serra ter de comandar uma mquina estatal dominada de alto
a baixo pelos seus adversrios, a comear pelos oito juzes lulistas do Supremo
Tribunal Federal. O PT e seus partidos aliados comandam, alm disso, uma rede de
organizaes militantes com alguns milhes de membros devotos, prontos a ocupar
as ruas gritando slogans contra o novo presidente ao primeiro chamado de seus
lderes. Comandam tambm o operariado de todas as indstrias estratgicas e a
rede de acampamentos do MST espalhados ao longo de todas as principais rodovias
federais e estaduais: podem paralisar o pas inteiro da noite para o dia. Reinam,
ademais sobre um ambiente psicossocial inteiramente seduzido pelos seus
esteretipos e palavras de ordem, a que nem mesmo seus mais enfezados inimigos
ousam se opor frontalmente.
Somente a poltica revolucionria entende o que o poder na sua acepo
substantiva. O velho tipo do poltico "profissional" entende apenas a disputa de
cargos, confunde o mandato legal com a posse efetiva do poder. Sem militncia,
sem ocupao de espaos, sem guerra cultural, no h domnio do poder. Fernando
Collor de Mello pagou caro por ignorar essa distino elementar: confiou na
iniciativa espontnea de seus eleitores massa espalhada e amorfa, incapaz de
fazer face fora organizada da militncia.
No vejo no horizonte o menor sinal de que os adeptos do Sr. Jos Serra tenham
aprendido a lio: hipnotizados pela esperana da vitria eleitoral, no vem que
tudo o que esto querendo colocar na presidncia um homem isolado, sem apoio
militante, escorado to somente na fora difusa e simblica da "opinio pblica" -um homem que, menor sombra de deslize, ter contra si o dio da militncia
revolucionria explodindo nas ruas e ser varrido do cenrio poltico com a mesma
facilidade com que o foi o ex-presidente Collor.
H pelo menos vinte anos venho advertindo aos prceres antipetistas que o voto,
ainda que avassaladoramente majoritrio, no garante ningum no poder: o que

garante militncia, massa organizada, disposta a apoiar o eleito no s no breve


instante do voto mas todos os dias e por todos os meios. Vejam a situao da
governadora do Rio Grande do Sul e entendero o que estou dizendo: quando a
oposio se vangloriou de ter "varrido o PT do Estado gacho", no percebeu que o
expulsara somente de um cargo pblico.
No desprezo as vitrias eleitorais, mas sei que, por si, elas nada decidem a longo
prazo. E no vejo que, at agora, as foras de oposio tenham tomado conscincia
disso.

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Arredondando os quadrados
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de janeiro de 2010
Dentre as inumerveis regras que governam a estupidez humana, estas duas, opostas e
complementares, so de especial importncia para elucidar a conduta de intelectuais,
polticos e formadores de opinio em geral:
Regra no. 1: Se um sujeito est persuadido de que os quadrados so redondos, ele far todo
o possvel para arredond-los.
Regra no. 2: Se o mesmo indivduo ou outro parecido tem algum interesse em arredondar
os quadrados, ele jurar que eles so redondos por natureza.
O pragmatismo, uma modalidade especialmente elegante de estupidez, fundiu essas regras
numa s e as erigiu em princpio fundamental do conhecimento: os conceitos das coisas no
dizem o que elas so, mas o que planejamos fazer com elas.

Para justificar a afirmativa, que soava um tanto paradoxal e interesseira primeira audio,
essa mimosa escola filosfica argumentou que o pensamento ao, que portanto pensar
numa coisa j fazer algo com ela. Todos os atos cognitivos tornavam-se assim uma forma
de manipulao da realidade, o que resultava em suprimir toda possibilidade de
conhecimento teortico e afirmar resolutamente que s existe conhecimento prtico.
Enquanto na Amrica Charles Peirce, William James e Josiah Royce se compraziam nessas
reflexes to agradveis aos homens de indstria, para os quais tudo o que existe no passa
de matria-prima para a produo de outra coisa que tambm no existir seno como
projeo do que os consumidores pretendam fazer com ela, do outro lado do oceano um
cidado que odiava homens de indstria vinha inventando umas idias bem parecidas.
Para Karl Marx, uma cincia que pretenda descrever o mundo como ele no passa de uma
iluso burguesa, nascida da diviso do trabalho. Como os burgueses ficam no escritrio ou
em casa, sem sujar suas mozinhas na luta direta com a matria industrial, eles imaginam
que h uma diferena entre conhecimento terico e prtico. Mas os proletrios, que pegam
no pesado para executar os planos dos burgueses, sabem que seus esforos de todos os dias
so a materializao viva das idias burguesas, as quais portanto no tm nenhuma
existncia em si mesmas e so apenas planos malignos de obrigar o proletariado a fazer isso
ou aquilo. A verdadeira cincia, conclua Marx, no consiste em conhecer a realidade, mas
em transform-la. Os burgueses j praticavam essa cincia, mas no podiam confessar que
faziam isso: para preservar sua auto-imagem de pessoas decentes enquanto sugavam o
sangue dos proletrios, tinham de se enganar a si mesmos imaginando que sua concepo
do mundo era pura contemplao teortica, alheia a interesses menores. Da o culto burgus
da "cincia" como uma espcie de religio leiga, personificada no clero universitrio que,
da Idade das Luzes em diante, sobrepunha sua autoridade dos padres e bispos medievais.
No demorou muito para que essas duas correntes de idias anlogas, vindas de continentes
distantes, se fundissem numa cabea especialmente imaginativa, a do filsofo italiano
Antonio Labriola, segundo o qual o marxismo uma espcie de pragmatismo e vice-versa.
Labriola repassou essa descoberta a seu discpulo Antonio Gramsci, que a transformou
numa genial estratgia de propaganda revolucionria: j que as coisas no so nada em si
mesmas, elas podem ser o que o Partido determine que elas sejam. Conseqentemente, no
existe conhecimento da verdade, mas "construo coletiva" da nica realidade verdadeira: a
conquista do poder, a glria final do partido revolucionrio.
As idias de Gramsci penetraram to profundamente na alma do esquerdismo universal,
que at o militante mais sonso, incapaz de atinar com qualquer sutileza, acaba se deixando
conduzir por elas na prtica, por uma espcie de mimetismo inconsciente. com uma total
naturalidade que essas pessoas falam a toda hora em "construo da verdade" e "construo
da memria", sem ter a mnima suspeita de que esses giros de linguagem implicam de fato
a negao de toda verdade objetiva, o intuito de transformar os fatos em vez de conheclos.
Num trabalho publicado em 2002, defendendo a criao de "centros de memria
empresarial", a historiadora Marieta de Moraes Ferreira, com aquela candura tocante,
declarava que o objetivo dessas entidades era "acompanhar o trabalho permanente de

construo da memria ao selecionar o que deve ser valorizado e o que deve ser esquecido"
(Histria, tempo presente e Histria Oral. Topoi Revista de Histria, Rio, dezembro
2002, p. 314-332).
Em 2007, no I Congresso de Ex-Presos e Perseguidos Polticos, falando em favor daquilo
que viria a ser a malfadada "Comisso da Verdade", o promotor Marlon Weichert advogava
bravamente a construo da verdade, atravs da abertura dos arquivos". Quando a
proposta tomou forma, tornando-se evidente aos olhos de todos que se tratava de investigar
metade dos crimes e abafar a outra metade, ningum se lembrou de observar que a
seletividade deformante no era uma distoro da idia original, mas a sua realizao literal
e exata, perfeitamente coerente com as doutrinas de Labriola e Gramsci. No por
coincidncia, o mesmo evento no qual o promotor apresentou sua proposta encerrou-se com
uma comovida homenagem aos assassinos Pedro Lobo e Carlos Lamarca, este ltimo o
nobre detentor do mrito de haver esmigalhado a coronhadas a cabea de um prisioneiro
amarrado.
Mas no foi s nos meios mais obviamente militantes que o esprito do marxismo
pragmatista deixou suas marcas. Nas faculdades de letras, a crena de que os textos no tm
nenhum significado em si mesmos, de que cada leitor "constri sua leitura" conforme bem
entenda, tornou-se uma clusula ptrea dos estudos literrios. Se o aluno protesta contra
alguma interpretao cretina, alegando "No foi isso o que o autor quis dizer", tem um zero
garantido. Os autores no dizem nada, meu filho: voc que "constri" as obras deles. Em
educao infantil, a longa hegemonia das doutrinas "construtivistas" de Jean Piaget, Emilia
Ferrero, Paulo Freire e tutti quanti consagrou a estupidificao geral da meninada como
uma grande realizao pedaggica: no se espante quando seu filho voltar da escola seguro
de que o teorema de Pitgoras uma imposio cultural arbitrria, de que Jesus Cristo era
gay ou de que existem campos de concentrao em Israel. Afinal, a realidade pura
construo.
As premissas do marxismo-pragmatismo so tolices sem sentido. Se uma coisa no nada
em si mesma, como poderamos transform-la em outra? Se os conceitos nada dizem sobre
a realidade, tambm no podem dizer nada sobre o nosso conhecimento da realidade, o qual
tambm uma realidade. Se nossa apreenso das coisas no nos d o conhecimento do que
elas so, mas s do que planejamos fazer com elas, como poderamos conhecer nosso
prprio plano se no inventando algum outro plano a respeito dele, e outro, e outro mais, e
assim por diante at o infinito. Como outras tantas modas intelectuais, o marxismopragmatismo uma tcnica de preencher o vazio com o vcuo.
Mas, quando uma doutrina idiota se impregna em toda uma cultura como essa se
impregnou na cultura contempornea, a prpria idiotice se torna premissa fundante de
inumerveis argumentos em circulao, investida de fora probatria automtica, e toda
resistncia que se lhe oferea toma ares de heterodoxia extravagante e abominvel.

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Falsos segredos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de janeiro de 2010
No h, no jornalismo ou nos debates em geral, atitude mais indigna, mais abjeta e, no
fundo, mais ridcula, do que tentar impugnar uma denncia sob o pretexto de que ela
"teoria da conspirao". Numa era em que as polcias secretas, os servios de inteligncia e
as organizaes clandestinas de toda sorte cresceram at alcanar dimenses planetrias e
agiram mais intensamente do que em qualquer outra poca da Histria, a presuno de tudo
explicar s pelos fatos mais visveis e notrios , francamente, de uma estupidez sem
limites. No estranha que essa recusa dogmtica de encarar o bvio tenha instalado suas
trincheiras precisamente na mdia e nas instituies de ensino -- os dois pilares em que se
assenta o trono da ignorncia contempornea. Quando entidades to vastamente poderosas
como o Grupo Bilderberg (ou em escala local, o Foro de So Paulo) so tratadas como
inexistentes ou irrelevantes, ao mesmo tempo que os formadores de opinio tentam
impingir a si prprios e ao mundo a mentira tola de que no existe poder fora das entidades
oficiais e dos interesses financeiros mais patentes, est claro que o debate pblico se tornou
apenas uma modalidade coletiva de defesa psictica contra a realidade.
Porm, como toda crena imbecil que se arraiga na alma das multides, essa tambm uma
profecia auto-realizvel. A proibio de discutir seriamente um assunto importante faz com
que dele se apossem charlates, malucos e gozadores que, por impulso prprio ou mesmo a
servio de entidades interessadas em camuflar seu segredo sob densas camadas de lendas e
mentiras, dejetam no mercado uma inesgotvel subliteratura com presunes de "histria
secreta", alimentando no pblico as fantasias mais extraordinrias e atravancando de
detritos o caminho do estudioso srio que busque se orientar nessa selva selvaggia. a
profuso desses fenmenos que infunde na expresso "teoria da conspirao" uma carga
pejorativa que o termo, por si, no comporta, fazendo dela uma vacina quase infalvel
contra a percepo de fatos genunos e bem comprovados.
Boa parte desse lixo editorial pode ser identificado primeira vista por um trao comum:
organiza montanhas de informaes, linearmente coerentes -- mas protegidas de qualquer
confronto com as informaes adversas --, para provar que todo o mal do mundo provm de
uma determinada fonte em particular, que em si mesma nada tem de secreta. Os culpados
de planto full time so os judeus, a Maonaria, a Igreja Catlica, o Imprio Britnico e a
CIA (a KGB misteriosamente poupada: os livros contra ela acusam-na quase sempre de
algum delito especfico e at minimizam a dimenso do seu poder geral). O remdio mais
eficaz contra esse tipo de intoxicaes ler vrios desses livros de uma vez, misturados, de
modo a que a profuso de suspeitos dissolva as acusaes pendentes contra cada um em
particular e, ao fim da leitura, voc se veja obrigado a admitir que est de volta ao ponto em
que estava antes de come-la: voc no tem a menor idia de quem o culpado dos males
do mundo. Isso tudo o que voc pode aprender com esse gnero de livros. Nesse sentido,
eles so at teis: a confisso de ignorncia o comeo da cincia.

O segundo passo admitir algo que deveria ser auto-evidente desde o incio: no possvel
que todos os empreendimentos secretos sejam obra de entidades publicamente conhecidas.
Pelo menos algumas organizaes secretas devem ser realmente secretas, o que significa
que nem mesmo se parecem com organizaes. Por exemplo, os acordos discretos entre
famlias arquipoderosas, os pactos informais entre mega-empresrios, o juramento de
obedincia de um fiel islmico a um sheikh que ningum de fora conhece, as sees mais
interiores dos servios de inteligncia (ignorados at pela massa de seus servidores
oficiais), as esferas mais altas e reservadas de algumas sociedades ocultistas, as conexes
discretas entre organizaes criminosas e entidades legalmente constitudas: nada disso tem
sequer um nome, nada disso propriamente uma "organizao" ou "entidade", mas um
pouco de estudo basta para mostrar que a esto as fontes invisveis de muitas decises
histricas, freqentemente catastrficas, que proliferam em efeitos horrivelmente visveis
quando j ningum tem condies de averiguar de onde vieram. No tendo um nome pelo
qual identific-las, designamos essas redes de conexes, em geral, pelas denominaes das
entidades mais ostensivas que lhes servem de canal, de ocasio ou de camuflagem.
Dizemos que tal ou qual medida foi imposta pelo Grupo Bilderberg, ou pelo Council on
Foreign Relations, quando na verdade veio de meia dzia de membros dessas entidades,
unidos sem rtulo ou bandeira, freqentemente pelas costas dos demais. Dizemos que tal ou
qual desgraa foi tramada pelo Foro de So Paulo, mas queremos nos referir a conversaes
discretas entre tipos como Fidel Castro, Raul Reyes ou Lula, travadas longe das
assemblias e grupos de trabalho daquele rgo. Esse uso dos nomes de entidades -praticamente o nico disposio de quem deseje falar desses assuntos -- indireto,
metonmico. No designa o sujeito real da ao, mas uma de suas aparncias. A torna-se
fcil, para o guardio do segredo, absolver o culpado mediante a simples artimanha verbal
de inocentar as aparncias. Praticamente tudo o que se escreve na mdia sobre o Foro de
So Paulo, sobre os Bilderberg, sobre o CFR, sobre governo mundial e assuntos correlatos
vem contaminado por esses equvocos propositais.
Ocultistas devotos professam a crena de que "o segredo se protege a si mesmo". Crena
falsa. O que protege o segredo so os falsos segredos.

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Fim da transio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de janeiro de 2010
O III Plano Nacional de Direitos Humanos tem dois objetivos principais: (1) inibir e
suprimir, mediante o temor das sanes legais, toda resistncia ao terrorismo de
esquerda, passado, presente ou futuro; (2) entregar aos organismos

revolucionrios, eufemisticamente denominados "movimentos sociais", o poder


total sobre a propriedade rural no Brasil.
As duas metas so distintas s em aparncia. A primeira consagra o direito ao
terrorismo comunista, a segunda faz daqueles que o pratiquem na zona rural os
juzes soberanos de seus prprios atos.
O sentido do primeiro objetivo no se esgota, claro, no gesto meramente
simblico de mandar nonagenrios para a cadeia (se bem que isto tenha l sua
utilidade, do ponto de vista psicolgico). Ele visa a consagrar como princpio legal a
regra da "guerra assimtrica", onde um dos lados fica com todos os direitos, o outro
com todas as obrigaes, responsabilidades e encargos. O pretexto sublime que
estes ltimos, como representantes do Estado, no podiam cometer as violncias
que, praticadas por seus adversrios, seriam -- segundo a premissa embutida no
argumento -- perfeitamente aceitveis. Ora, mas esses adversrios no constituam
tribunais, no julgavam, condenavam e executavam, inclusive a seus prprios
companheiros infiis? No exerciam, assim, por autonomeao, as prerrogativas de
agentes do Estado? Por que a culpa do agente legal do Estado que abuse de suas
funes deveria ser maior que a daqueles que, alm de abusar delas, as exercem
ilegalmente, usurpatoriamente? A inverso revolucionria de sujeito e objeto no
poderia ser mais evidente. Isto sem levar em conta o agravante notrio de que
vrios terroristas brasileiros eram funcionrios do governo cubano, atuando em
nosso territrio no como inimigos locais do regime, mas como agentes
estrangeiros. Raciocinar s avessas pode ter-se tornado uma prtica to habitual e
corriqueira para os srs. Hlio Schwartzmann, Silvio Tendler e outros tantos
apologistas do III Plano, que eles j nem percebem o que esto exigindo do pblico:
que aceite, como preceito normal e bvio, a idia de que os agentes do Estado que
cometam violncia ilegal s devem ser punidos se estiverem a servio do Estado
brasileiro. Se trabalharem para o estrangeiro, podem matar, seqestrar, torturar e
roubar livremente, e ainda receber indenizaes porque a polcia malvada no os
deixou completar o servio.
Quanto ao segundo objetivo, ele repete em gnero, nmero e grau a primeira
palavra-de-ordem de Lnin ao desembarcar na Rssia revolucionria: "Todo o
poder aos sovietes!" Na sua estrutura, nas suas funes e no seu esprito, os
"movimentos sociais" do campo correspondem ponto por ponto aos sovietes. A

essncia da idia no tomar de imediato as fazendas particulares, desprover


seus proprietrios de toda possibilidade de defesa perante um tribunal
revolucionrio. Essa defesa, alis, j nem existe na prtica. Quem no sabe que
sentena de "reintegrao de posse", hoje em dia, tem valor meramente sugestivo?
Mas essa conquista meramente negativa no satisfaz s ambies da revoluo:
preciso passar da mera supresso de direitos afirmao ostensiva, oficial, do
direito de suprimi-los.
Implantadas essas duas medidas, estar encerrado o "governo de transio" -tarefa que o governo Lula assumiu explicitamente como sua --, e o caminho estar
livre para a instaurao do regime comunista, sem maiores disfarces ou
anestsicos.
Tudo isso est planejado h dcadas, no programa dos partidos de esquerda, nos
livros de seus doutrinrios e nas Atas do Foro de So Paulo. A mo que assinou
aquela coisa , afinal, a mesma que em 2001 firmou o compromisso de apoio
irrestrito s Farc e condenou como "terrorismo de Estado" a luta do governo
colombiano contra a narcoguerrilha. Em todo esse episdio, a nica coisa que me
surpreende -- mui moderadamente alis -- que ainda haja quem se surpreenda,
depois de tantos avisos.
Que diro agora aquelas lindas criaturas que uns anos atrs juravam "Lula mudou"
e chamavam de louco quem quer que tentasse prognosticar o comportamento
poltico do PT e demais partidos de esquerda no pela sua propaganda adocicada,
mas pelos seus documentos internos, repletos de retrica odienta e ameaas
apocalpticas?
Ah, no se preocupem, elas sempre encontraro alguma desculpa esfarrapada.
Afinal, vivem disso.

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Onde esto os cinco justos?


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de janeiro de 2010
No seu editorial de tera-feira passada, o Estado choraminga que "a Segunda
Conferncia Nacional de Cultura, programada para maro, foi concebida como
parte de um amplo esforo de liquidao do Estado de Direito e de instalao, no
Brasil, de um regime autoritrio. O controle dos meios de comunicao, da
produo artstica e da investigao cientfica e tecnolgica parte essencial desse
projeto e tambm consta do Programa Nacional de Direitos Humanos".
So verdades bvias, impossveis de desmentir. Mas vm tarde demais. Quem h de
deter a ascenso do autoritarismo esquerdista num pas onde as faces "de
direita" se enfraqueceram tanto que j nem podem lanar um candidato
presidencial prprio e s lhes resta escolher o "menos esquerdista", sem nem
mesmo ter a clara certeza de que essa gradao hipottica corresponde a uma
realidade ou a uma falsa esperana? Esperana que, diga-se a bem da justia, o
prprio escolhido no pode ser acusado de alimentar em ningum.
J passaram por essa mesma humilhao em 2002, e nem isso bastou para alertlas quanto gravidade do estado de coisas. Ao contrrio, no houve, no meio delas,
quem no celebrasse como apoteose da democracia aquilo que foi, com toda a
evidncia, uma farsa esquerdista calculada e montada para pregar o ltimo prego
no caixo da direita com a anuncia servil e at festiva da prpria vtima. Quando
uma faco politicamente destruda no tem sequer a coragem de confessar o
desastre, isso significa que internalizou a derrota ao ponto de j nem mais poder
pens-la como tal. Sai da competio e, apegando-se mentirinha tola de que a
surra brutal foi apenas uma brincadeira entre amigos, passa a disputar nada mais
que um lugar de sparring na academia do adversrio.

Foi precisamente nessa condio que o sr. Alckmin subiu ao ringue eleitoral em
2006: desmanchando-se em demonstraes de polidez e bom-mocismo, omitindose de denunciar os crimes do partido adversrio, no concorreu com ele seno para
ajud-lo a ocultar sob um manto de respeitabilidade postia o sangue e as fezes que
ento, decorridos dezesseis anos da fundao do Foro de So Paulo, j o
manchavam at raiz dos cabelos.
Nunca um candidato foi to vulnervel, to fcil de derrotar quanto o foi o sr. Lus
Incio Lula da Silva nos dois ltimos pleitos. Para destruir no somente sua
candidatura, mas todas as suas ambies polticas quaisquer que fossem, bastaria
mostrar, nos debates da TV, o compromisso de ajuda integral que ele assinara com
a narcoguerrilha colombiana em 2001 e perguntar se, no governo, ele pretendia ser
fiel sua aliada, traindo os eleitores brasileiros, ou cumprir as leis do pas e tornarse alvo do dio do Foro de So Paulo inteiro. Se o candidato nominalmente de
direita tivesse feito isso uma vez, uma nica vez, ele seria hoje presidente da
Repblica, e no haveria nenhuma "Conferncia Nacional de Cultura" ou "Plano
Nacional de Direitos Humanos" para assombrar as noites dos editorialistas do
Estado. Em vez disso, o sr. Alckmin preferiu dar a impresso de que tudo o que o
distinguia do seu adversrio eram midas diferenas polticas entre cidados
igualmente decentes, igualmente democratas, no separados nem mesmo por
alguma divergncia ideolgica substantiva.
Mas estou sendo injusto com o sr. Alckmin. Ele no foi o nico que, sob o pretexto
de "manter alto o nvel do debate", elevou aos pncaros a imagem de um inimigo
que, j ento, chafurdava gostosamente, fazia uma dcada e meia, no lamaal da
aliana entre crime e revoluo, protegido do olhar curioso do eleitorado pelos
bons prstimos de toda a "grande mdia", de todos os partidos polticos, de todos os
comandantes militares, de todas as igrejas, de todos os intelectuais, de todos os
"formadores de opinio".
O sr. Alkmin no teve culpa nenhuma seno a de ser igual, em coragem e senso de
responsabilidade histrica, a praticamente todos os demais lderes da "direita". As
excees contavam-se e contam-se nos dedos de uma s mo, mas duvido que a
completem. Se h cinco justos na direita brasileira, digam-me quem so eles, e
expliquem por que no escolhem um deles como candidato na prxima eleio
presidencial.

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Caindo sem parar


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de fevereiro de 2010
Em editorial do dia 25 ltimo, a Folha de S. Paulo faz as mais prodigiosas
acrobacias estatsticas para induzir o leitor a acreditar que a queda do Brasil do 76
para o 88 lugar em educao bsica, na escala da Unesco, representa na verdade
um progresso formidvel. No vou nem entrar na discusso. Entre a Unesco, o
Ministrio da Educao e o jornal do sr. Frias, no sei em quem confio menos. Mas
confio nos testes internacionais em que os nossos alunos do curso mdio tiram
invariavelmente os ltimos lugares entre concorrentes de trs dezenas de pases.
Numa dessas ocasies o ento ministro da Educao buscou at consolar-se
mediante a alegao sublime de que "poderia ter sido pior". Claro: se ele prprio
fizesse o teste, a banca teria de criar ad hoc um lugar abaixo do ltimo. Seramos
hors concours no sentido descendente do termo.
Confio tambm na proporo matemtica entre o nmero de profissionais da
cincia em cada pas e o de seus trabalhos cientficos citados em outros trabalhos,
tal como aparece no banco de dados da Scimago (v. o site do prof. Marcelo Hermes,
http://cienciabrasil.blogspot.com/2010/01/citacoes-por-paper-numero-minimode.html). A v-se que, em nmero de citaes -- medida da sua importncia para a
cincia mundial --, os cientistas brasileiros vm caindo de posto com a mesma
velocidade com que, forada pelo CNPq e pela Capes, aumenta de ano para ano a

sua produo de trabalhos escritos. Ou seja: quanto mais escrevem, menos


utilidade o que escrevem tem para o progresso da cincia. Em medicina, passamos
do 24 lugar, em 1997, para o 36 em 2008. Em bioqumica e gentica, no mesmo
perodo, do 19 para o 36. Em biologia e agricultura, do 18 para o 32. Em
qumica, do 15 para o 28. Em fsica e astronomia, do 18 para o 29. Em
matemtica, do 13 para o 28. No houve um s setor em que os nossos cientistas
no escrevessem cada vez mais coisas com cada vez menos contedo aproveitvel
para os outros cientistas. Em doses crescentes, o que se entende por cincia no
Brasil vai-se tornando puro fingimento burocrtico, pago com dinheiro pblico em
doses tambm crescentes. Segundo o prof. Hermes, a coisa comeou em 2003, mas
piorou muito (ele grafa "muito" com letras maisculas) entre 2005 e 2008.
No entanto, de 1999 a 2009 "houve um aumento de 133 por cento no nmero de
artigos cientficos publicados em revistas especializadas. O investimento do
ministrio da Cincia e Tecnologia neste setor duplicou de 2000 a 2007. O
investimento privado tambm aumentou nesse perodo" (v.
http://labjor09.blogspot.com/2009/03/desafios-serem-enfrentados-nestenovo.html).
Obviamente, portanto, o que est faltando no dinheiro. o CNPq, a Capes e o
governo em geral admitirem que h uma diferena substantiva entre fazer cincia e
mostrar servio para impressionar o eleitorado.
Se essa diferena parece obscura ou inexistente para os atuais senhores das verbas
cientficas no Brasil (bem como para a mdia que os bajula), fenmeno similar
ocorre na educao primria e mdia, onde o governo d cada vez menos educao
a um nmero cada vez maior de alunos, democratizando a ignorncia como jamais
se viu neste mundo.
Mas, esperem a, coisa parecida tambm no acontece no ramo editorial, onde a
produo crescente de livros para o pblico de nvel universitrio acompanha pari
passu o decrscimo de QI dos autores que os escrevem? Confio, quanto a esse
ponto, na minha prpria memria de leitor. Vejam bem. Entre as dcadas de 50 e
70 ainda tnhamos, vivos e em plena efuso criativa, alguns dos mais notveis
escritores e pensadores do mundo. Tnhamos Manuel Bandeira, Carlos Drummond
de Andrade, Murilo Mendes, Jorge de Lima, Ceclia Meirelles, Jos Geraldo Vieira,
Graciliano Ramos, Herberto Sales, Josu Montello, Antonio Olinto, Joo

Guimares Rosa, Jorge Andrade, Nlson Rodrigues, Vicente Ferreira da Silva,


Mrio Ferreira dos Santos, Miguel Reale, Jos Honrio Rodrigues, Gilberto Freyre,
Jos Guilherme Merquior, alm dos importados Otto Maria Carpeaux, Vilm
Flusser, Anatol Rosenfeld e tutti quanti. Que me perdoem as omisses, muitas e
volumosas. O Brasil era um pas luminoso, capaz, consciente de si, empenhado em
compreender-se e compreender o mundo. Agora temos o qu? Fora os
sobreviventes nonagenrios e centenrios, dos quais no se pode exigir que repitam
as glrias do passado, tudo uma misria s, uma fraqueza, a obscuridade turva do
pensamento, a paralisia covarde da imaginao e a impotncia da linguagem.
"Cultura", hoje, rap, funk e camisinhas, "educao" treinar as crianas para
shows de drag queens ou -- caso faltem aos pimpolhos as requeridas aptides gays
-- para a invaso de fazendas, "pensamento" xingar os EUA no Frum Social
Mundial, e "debate nacional" a mdia competindo com a mquina estatal de
propaganda para ver quem pinta a imagem mais linda do sr. presidente da
Repblica. Nesse ambiente, em que poderia consistir a "cincia" seno em
imprimir cada vez mais irrelevncias subsidiadas?
Ser possvel que todas essas quedas, paralelas no tempo e iguais em velocidade,
tenham sido fenmenos autnomos, separados, casuais, sem conexo uns com os
outros? Ou, ao contrrio, compem solidariamente, como efeitos de um mesmo
processo causal geral, o quadro unitrio da autodestruio da inteligncia
nacional?
E ser mera coincidncia que toda essa corrupo mental sem paralelo no mundo
tenha sobrevindo ao Brasil justamente nas dcadas em que a intromisso do
governo na educao e na cultura veio crescendo at ao ponto de poder, hoje,
assumir abertamente suas intenes dirigistas e controladoras sem que isto cause
escndalo e revolta proporcionais ao tamanho do mal?
A resposta a essas duas perguntas : No, obviamente no. A Histria no se
compe de curiosas coincidncias. A debacle da vida intelectual no Brasil um
processo geral, unitrio, coerente e contnuo h vrias dcadas, e o fator que unifica
as suas manifestaes nos diversos campos chama-se: intromisso estatal, governo
invasivo, controle oficial e transformao da cultura e da educao em
instrumentos de propaganda, manipulao e corrupo.

A cultura, a arte, a educao e a cincia no Brasil s se levantaro do seu presente


estado de abjeo quando a mquina governamental que as domina for totalmente
destruda, quando toda presuno de autoridade dos polticos nessas reas for
abertamente condenada como um tipo de estelionato.
A Segunda Conferncia Nacional de Cultura e o Plano Nacional de Direitos
Humanos no passam de conspiraes criminosas destinadas a agravar
consideravelmente esses males que j deveriam ter sido extirpados h muito
tempo.

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Mea culpa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de fevereiro de 2010
Recebi outro dia mais um rosrio de queixas contra a minha pessoa e os meus escritos,
onde o remetente acreditara encontrar provas inequvocas da minha maldade, prepotncia e
demonaca soberba, alm de uma infinidade de erros lgicos, factuais, morais e gramaticais
que, se comprovados, bastariam para fazer de mim um forte candidato a ministro da Cultura
do governo Dilma Roussef.
Como em geral acontece nesse gnero de mensagens, porm, os erros que o sujeito me
imputava eram apenas aparncias de erro nascidas de uma leitura mal feita, se no de uma
percepo estruturalmente deformada, o efeito mais geral e permanente daquilo que no
Brasil se chama, por motivos insondveis, educao. S para dar um exemplo, o cidado
se dera o trabalho de revirar o Google para saber quantas vezes eu repetira tal ou qual termo

tcnico, expresso latina ou aluso literria e da concluir, por um salto lgico imensurvel,
que eu no tinha o direito de acusar os esquerdistas de escreverem todos da mesma
maneira, com cacoetes de linguagem que os identificam distncia. Em suma, ele
confundia aquele conjunto de cacoetes personalizados, que assinala a presena de um estilo,
com a perfeita falta de estilo que se observa na repetio coletiva de cacoetes uniformes.
Felizmente, o signatrio estava to brabo comigo que prometia no ler nenhuma resposta
que eu lhe enviasse, o que me eximia de tentar destrinchar uma por uma como se isto
fosse possvel! -- as suas prodigiosas confuses mentais. Gratssimo por essa gentileza,
contentei-me em enviar-lhe o breve conselho de que parasse de se masturbar diante da
minha imagem, e dei o caso por encerrado.
No entanto, depois, refletindo mais longamente, descobri por baixo dos erros aparentes
denunciados pela criatura alguns vcios reais da minha escrita, que do margem a equvocos
sem fim quando caem ante os olhos de leitores ineptos ou maliciosos, sem contar os ineptos
e maliciosos.
O mais letal desses vcios cortejar os leitores em geral, e os mais burros em especial,
mediante uma falsa impresso de simplicidade e clareza, buscada com as mais lindas
intenes didticas mas que, no fim das contas, induz o primeiro recm-chegado a crer que
tudo compreendeu primeira vista seno a imaginar que apreendeu o conjunto inteiro do
meu pensamento pela leitura de algumas amostras casuais --, e a reagir de pronto mediante
alguma opinio fcil, j imunizada no bero contra aquela exigente confrontao de
hipteses que a nica via para se chegar verdade, tanto na interpretao dos fatos quanto
das palavras.
A clareza, dizia Ortega y Gasset, a cortesia do filsofo. Iludido por essa promessa barata
de fazer de mim um tipinho simptico aos olhos do mundo, acabei por esquecer que
cortesia vem da mesma raiz de cortejar e corteso, e que o conselho do grande
prosador espanhol ameaava jogar-me, das alturas espirituais em que eu acreditava moverme, ao fundo do mais abjeto e imperdovel puxa-saquismo literrio: a prtica de um estilo
to sedutoramente claro e lmpido que faz o leitor imbecil sentir-se inteligente ao ponto de
querer puxar discusso comigo antes de ter tido sequer o vago e fugaz impulso de discutir
consigo mesmo. Esse efeito inevitvel desde o momento em que se adote aquele estilo,
pois a coisa mais impossvel para o imbecil discutir consigo mesmo, em voz baixa, sem o
apoio de um interlocutor de carne e osso: defrontado com alguma afirmao que lhe soe
estranha ou desconfortvel, esse tipo de leitor no resistir comicho de impor fora as
funes de interlocutor real, e no simplesmente mental, ao infeliz autor daquilo que acaba
de ler. assim que acabo me transformando, para toda uma categoria de leitores mais
numerosa no Brasil do que em qualquer outra parte do mundo --, naquilo que em
psicoterapia se chama ego auxiliar, uma boa alma encarregada de completar no mundo
fsico, para maior clareza, os pensamentos que o paciente, por si, no tem energia bastante
para pensar por inteiro nem coragem bastante para admitir que os pensou. Contando
comigo para o desempenho desse trabalhoso ofcio no seu teatrinho mental, o cidado me
envia ento os mais toscos e informes pensamentos semipensados, forando-me a acabar de
pens-los e a compreend-lo, portanto, melhor do que ele prprio se compreendeu.

Ao contrrio, porm, do que acontece nas psicoterapias propriamente ditas, onde o sujeito
sabe que foi l para que o ajudem a pensar em voz alta, os remetentes dessas deformidades
no tm a menor idia de que esto me pedindo socorro teraputico. Em vez disso, enviamme aqueles rabiscos de pensamentos possveis como se no fossem apenas materiais brutos
para uma possvel elaborao interior e sim idias j maduras e firmes, claras e bem
definidas, prontas a ser discutidas, provadas ou refutadas. Pior ainda, quanto mais intenso o
seu desconforto interior, quanto mais agitada a sua confuso de imagens e sensaes,
quanto mais aguda a sua impossibilidade de pensar, tanto mais o desgraado interpreta
esses sentimentos como se fossem expresses formais de uma discordncia intelectual, e
tanto mais ousado e desafiador o tom em que me escreve. O sentimento que essas
mensagens me infundem de uma comicidade triste, pirandelliana, onde o deslocamento
radical entre as palavras ditas e a situao psicolgica de onde emergem, ou, dito de outro
modo, entre conscincia e realidade, raia a loucura pura e simples sem chegar a ser loucura
em sentido clnico, detendo-se naquele perigoso meio-termo que a loucura socialmente
legitimada como normalidade.
A culpa, reconheo, minha. Se eu escrevesse de maneira complicada e obscura, se eu pelo
menos me abstivesse de usar certos truques pedaggicos para despertar a intuio no leitor,
nem o mais presunoso dos imbecis julgaria me compreender: todos se recolheriam quele
silncio humilde que, a longo prazo, pode ser propcio a um esforo de meditao. Mas
tambm no posso me acusar alm da medida justa. Se infundo nos imbecis uma confuso
de sentimentos, provocando situaes que acabam por ser incmodas para mim mesmo, o
fato que no fui eu quem povoou dessas criaturas esta parte do mundo, nem lhes ordenei
que crescessem e se multiplicassem. Isto mrito exclusivo do establishment educacional,
ou dele em cumplicidade com a mdia, os polticos e os formadores de opinio em geral.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100208dc.html

Por trs das palavras


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de fevereiro de 2010
Por que os direitistas brasileiros se denominam liberais em vez de conservadores? A
escolha das palavras revela uma diferena especfica que, bem examinada, basta para
explicar a debilidade e o fracasso da direita nacional.
O termo conservador denota a adeso a princpios e valores atemporais que devem ser
conservados a despeito de toda mudana histrica, quando mais no seja porque somente
neles e por eles a Histria adquire uma forma inteligvel. Por exemplo, a noo de uma
ordem divina do cosmos ou a de uma natureza humana universal e permanente. Fora do
quadro delimitado por essas noes, a Histria da humanidade dissolve-se numa poeira

de processos temporais heterogneos, descompassados, inconexos, no raro incomunicveis


e mutuamente incompreensveis. S resta ento aceitar a completa irracionalidade da
existncia histrica ou, no podendo suportar essa idia, fabricar uma unidade postia,
baseada na luta de classes, na luta das raas, na evoluo animal, na dialtica
hegeliana, no determinismo geogrfico ou em qualquer outro pseudoprincpio, que pode ser
obtido seja pela ampliao hiperblica de algum fenmeno emprico limitado, seja, nos
casos mais graves, pela invencionice pura e simples. Uma vez estabelecido esse
pseudoprincpio, pode-se deduzir dele um sentido unilinear da Histria e, deste, um
programa poltico que se torna automaticamente obrigatrio para todos os seres humanos,
atirando-se guilhotina ou aos campos de concentrao os discordes e recalcitrantes. Tal
precisamente o trabalho da mentalidade revolucionria. Se as revolues invariavelmente
resultam na implantao de regimes totalitrios, no nunca por algum desvio de seus
belos ideais de origem, mas pelo simples fato de que, transfigurada em ao poltica, a
certeza de conhecer o sentido total da Histria no pode, por definio, admitir que algum
permanea alheio ao dever de realiz-lo. A mera indiferena poltica basta ento para fazer
do cidado um inimigo da espcie humana.
O conservadorismo, em contrapartida, funda-se na admisso de que a ordem divina no
pode nem ser conhecida na sua totalidade nem muito menos realizada sobre a Terra. A
eternidade jamais pode ser espremida dentro da ordem temporal, tal como o infinito no
cabe dentro do finito. Por isso, em toda poltica genuinamente conservadora que se observa
ao longo dos tempos, a ordem divina nunca um princpio positivo a ser realizado, mas
apenas um limite que no deve ser transposto, um critrio negativo de controle e moderao
das presunes humanas. O conservadorismo , em essncia, um freio s ambies
prometicas do movimento revolucionrio e, mais genericamente, de todos os governantes.
A modstia e a prudncia, a rejeio de toda mudana radical que no possa ser revertida
em caso de necessidade, a recusa de elaborar grandes projetos de futuro que impliquem um
controle do processo histrico, a concentrao nos problemas mais imediatos e nas
iniciativas de curto prazo, tais so os caracteres permanentes da poltica conservadora.
Encarnaes eminentes do pensamento conservador ao longo dos tempos so Lao-Ts,
Aristteles, os profetas hebraicos, Ccero, Sto. Toms, Richard Hooker, Shakespeare,
Goethe, Disraeli, Jacob Burckhardt, Winston Churchill e Ronald Reagan. Malgrado as
diferenas de pocas e mentalidades, todos exibem um sacrossanto horror hbris
revolucionria, um sentimento agudo de que em poltica nada melhor que a moderao e a
prudncia.
Que no haja nem possa haver um conservadorismo perfeito, algo que decorre da
definio mesma do conservadorismo. Quando o amor ordem divina se inflama ao ponto
de fazer esquecer a impossibilidade humana de realiz-la no mundo histrico, ou quando a
resistncia a um projeto revolucionrio especfico se cristaliza na ambio de invert-lo
materialmente, elementos do discurso conservador so absorvidos e integrados num
discurso revolucionrio substitutivo que, travestido de conservadorismo, pode seduzir
parcelas imensas da populao, inclusive as mais tradicionalistas e reacionrias, usando-as
como bucha de canho em aventuras polticas suicidas.
Revoluo , em essncia, todo projeto de mudana social e poltica profunda a ser
realizado mediante a concentrao de poder. O conservadorismo expressa a resistncia

natural, geral e espontnea da alma humana a deixar-se usar como instrumento a servio de
promessas irrealizveis sob o guiamento de lderes pretensamente iluminados. Quando a
contra-revoluo, em vez de contentar-se em ser apenas uma medida de emergncia contra
uma situao de fato, se enche de sonhos de glria e cria seu prprio projeto de mudana
social profunda, ela prpria se torna um movimento revolucionrio. Eis por que o
conservadorismo a mais forte linha de resistncia contra todas as revolues "de
esquerda" e "de direita". Os exemplos de Dolfuss e Churchill na dcada de 30 bastam para
ilustrar o que estou dizendo.
O liberalismo, em contraste, a resistncia a uma modalidade especfica de projeto
revolucionrio, o socialismo. Ambos nasceram no sculo XIX e se definem um ao outro
como irmos inimigos. Ao socialismo a proposta liberal ope a defesa da economia de
mercado e das liberdades polticas no quadro do moderno Estado laico. A todos os
componentes do movimento revolucionrio que escapem da definio formal de
socialismo, que portanto no ataquem diretamente esses dois pilares da ideologia liberal, o
liberalismo no pode oferecer nenhuma oposio eficaz. Nada, no discurso liberal, oferece
fundamento slido para a rejeio do abortismo, do feminismo radical, da liberao de
drogas, do gayzismo, do multiculturalismo, da guerra assimtrica, da abolio das
soberanias nacionais ou da destruio de todos os pilares culturais e religiosos milenares
em que se assenta a possibilidade de existncia do prprio liberalismo. Quando essas
bandeiras se tornam as principais armas de propaganda do movimento socialista, s resta ao
liberalismo opor-lhes uma resistncia muito fraca, fundada em argumentos de legalidade
formal, ou ento aderir a elas, na esperana louca de parasitar a fora retrica do discurso
socialista para fins de imediatismo eleitoral. Nesta ltima hiptese, cada mido triunfo
eleitoral dos liberais torna-se mais uma vitria ideolgica de seus adversrios.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100215dc.html

Liberdade e ordem
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de fevereiro de 2010
Sei que mago profundamente os sentimentos de meus amigos liberais ao afirmar que
nenhuma filosofia poltica sria pode tomar como princpios fundantes as idias de
"liberdade" e "propriedade" precisamente as mais queridas dos coraes liberais. Mas,
sinto muito, as coisas so mesmo assim.
Entendo por filosofia poltica sria aquela que no se constitui de meras justificativas
idealsticas ou pragmticas para aes que se inspiram, de fato, em razes de outra ordem,
quer sejam estas ignoradas ou propositadamente escondidas pelo agente.

A misso da filosofia poltica no dar uma aparncia de racionalidade a opes e decises


pr-racionais. dar inteligibilidade ao campo inteiro dos fenmenos polticos,
possibilitando que aes e decises tenham firme ancoragem na realidade dos fatos e na
natureza das coisas. Para isso estritamente necessrio que seus prprios conceitos tenham
inteligibilidade mxima, para que no se caia no erro de explicar obscurum per obscurius.
A liberdade, embora clara e ntida enquanto vivncia subjetiva, no se deixa traduzir
facilmente num conceito classificatrio que se possa aplicar variedade das situaes de
fato. A noo e a prpria experincia da liberdade so de natureza essencialmente escalar e
relativa. De um lado, muito difcil dar um significado substantivo noo de liberdade
poltica sem ter esclarecido primeiro o da liberdade em sentido metafsico uma questo
das mais encrencadas. De que adianta defender a liberdade poltica de uma criatura qual
se nega, ao mesmo tempo, toda autonomia real? Se somos produtos do meio, de um
condicionamento gentico ou de um destino pr-estabelecido, ridculo esperar que a mera
promulgao de leis reverta a ordem dos fatores, assegurando-nos o direito de fazer aquilo
que, de fato, no podemos fazer. Lembro-me, sem conter o riso, de uma conferncia em que
o filsofo da hermenutica, Hans-Georg Gadamer, negava toda autonomia conscincia
individual, fazendo dela o efeito passivo de mil e um fatores externos, e logo adiante
reclamava dos regulamentos da universidade alem, que no concediam espao suficiente
liberdade de expresso individual. Com toda a evidncia, ele exigia que a burocracia
universitria revogasse mediante portaria a estrutura da realidade tal como ele prprio tinha
acabado de descrev-la.
De outro lado, a liberdade , com freqncia, nada mais que um adorno retrico usado
para encobrir a vigncia de algum princpio totalmente diverso. Quando, com a cara mais
bisonha do mundo, o liberal proclama que a liberdade de um termina onde comea a do
outro, ele est reconhecendo implicitamente embora quase nunca o perceba que essa
liberdade apenas a margem de manobra deixada ao cidado dentro da rede de relaes
determinada por uma ordem jurdica estabelecida. O princpio a fundante , pois, o de
ordem, no o de liberdade. Isso basta para demonstrar que a liberdade no jamais
um princpio, mas apenas a decorrncia mais ou menos acidental da aplicao de um
princpio totalmente diverso.
Compare-se, por exemplo, a noo de liberdade com a de direito vida. Esta um
princpio universal que no admite excees nem limitaes de espcie alguma. Quando
voc mata em legtima defesa, ou para proteger uma vtima inerme, no est "limitando" a
vigncia do princpio, mas aplicando-o na sua mais plena extenso: a morte do agressor
aparece a como um acidente de facto, que em nada afeta o princpio, j que imposto pelas
circunstncias em vista da defesa desse mesmo princpio. Nenhum raciocnio similar se
pode fazer com relao liberdade. Quando voc limita a liberdade de um para preservar
a de outro, o que a est sendo aplicado no o princpio da liberdade, mas o da ordem
necessria preservao de muitas liberdades relativas.
Do mesmo modo, no existe propriedade absoluta, de vez que a propriedade
essencialmente um direito, portanto uma obrigao imposta a terceiros. O mero poder de
uso de uma coisa no propriedade, posse. A propriedade s surge na relao social
fundada pela ordem. O mero fato de que existam propriedades legtimas e ilegtimas

mostra que a propriedade dependente da ordem, portanto no um princpio em si. S


para fins de contraste, imaginem se pode existir um direito vida meramente relativo.
Esse direito um princpio que est na base mesma da ordem, a qual se torna desordem no
instante em que o nega ou relativiza. A prpria ordem, nesse sentido, no um princpio (ao
contrrio do que imaginam seus defensores tradicionalistas e reacionrios). Se, na
hierarquia dos conceitos, toda ordem se coloca acima da "liberdade", como garantia da
possibilidade de haver liberdade em qualquer dose que seja, nem por isso a noo de
"ordem absoluta" deixa de ser impensvel.
O primeiro dever de uma filosofia poltica sria depurar os seus conceitos de toda
contradio intrnseca e de toda confuso categorial. Sem isso, qualquer diagnstico de um
estado de fato ou todo fundamento que se possa alegar para aes e decises apenas um
sistema de pretextos retricos destinado a enganar no s o pblico, mas o prprio agente.
Infelizmente a maioria dos opinadores polticos, acadmicos ou jornalsticos, est
incapacitada para essas distines, que lhes parecem demasiado abstratas e etreas, quando,
por uma fatalidade inerente inteligncia humana, nunca possvel apreender
cognitivamente o fato concreto seno subindo no grau de abstrao dos conceitos usados
para descrev-lo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100222dc.html

Mau exemplo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de fevereiro de 2010
Que o sr. Marco Aurlio Garcia e Dona Dilma Roussef cochichassem entre si
alguma opinio sobre a vida intelectual brasileira j seria, da parte deles, uma
presuno descabida. Mas quando a emitem em pblico, e o fazem dando-se ares
de quem dita regras de perfeio, entram em cheio no campo da obscenidade.
Pessoas que ocupam ou disputam cargos pblicos deveriam refrear um pouco os
seus impulsos exibicionistas antes de sair dando o mau exemplo de pontificar ex
catedra sobre assuntos que esto acima da sua competncia e at da sua
compreenso.
Nem o ministro nem a candidata escreveram jamais um livro, deram um curso ou
proferiram uma conferncia que se notabilizasse pela amplitude da erudio, pela
profundidade do pensamento ou pela criatividade das idias. Nada produziram,

sequer, que os ombreasse estatura mediana da classe acadmica. No so


pensadores, nem artistas, nem educadores, nem profissionais da cincia. No so
sequer jornalistas. No tm com a vida intelectual seno a relao distante -- e at
inversa -- de quem se beneficia das aparncias dela para fins de propaganda
partidria ou promoo pessoal. No mundo da alta cultura, no passam de
parasitas e aproveitadores. O nico direito que lhes cabe, em tais matrias, o de
calar-se humildemente e dar ouvidos a quem sabe mais. Que se atrevam a ir um
passo alm disso, e devem ser escorraados de um recinto onde sua presena s
serve para tudo aviltar e prostituir.
No fundo, o atrevimento da sua crtica aos "subintelectuais de direita"
(http://www1.folha.uol.com.br/fsp/brasil/fc1602201005.htm) revela menos uma
empfia consciente do que uma falha de percepo, uma total incapacidade de
apreender, no o mero sentido das palavras que empregam, mas as dimenses e
propores da situao de discurso, a relao entre fala e realidade, a diferena
abissal entre aquilo que dizem e aquilo que so. Eles falam como autoridades no
assunto precisamente porque ignoram que o desconhecem. Tomam-se a si prprios
como unidades de medida porque no percebem o imensurvel da distncia que
dele os separa.
Nada tm nisso, porm, de excepcionais e singulares. Sua conduta mental est
entre as mais tpicas da burrice geral brasileira, tal como a literatura a exemplifica e
qualquer educador com algum senso de observao pode confirmar. Essa conduta
no se compe s da alienao existencial, do abismo entre pensamento abstrato e
experincia concreta, mas da fuso desse handicap com um talento todo especial
para o mimetismo lingstico. O brasileiro, com efeito, capta num relance os novos
giros verbais que lhe chegam do ambiente e passa de imediato a utiliz-los com um
agudo senso de eficcia persuasria, desacompanhado, porm, de qualquer
compreenso da sua carga semntica efetiva. S para dar um exemplo tirado da
minha prpria experincia pessoal, quando meus dois livros sobre a cincia da
argumentao repuseram em circulao a velha expresso argumentum ad
hominem, a nova gerao, que a desconhecia por completo, notou o potencial
ofensivo do termo e passou a empreg-lo a torto e a direito para fins de ataque, com
a desenvoltura mais autoconfiante, sem ter a menor idia das distines e
precaues que esse emprego exige (por exemplo, um exemplum in contrarium,
logicamente uma das refutaes mais legtimas, com freqncia apresentado sob

a forma aparente de mera argumentao ad hominem). Centenas de expresses


extradas diretamente dos meus escritos circulam hoje por a com sentido
diminudo, coisificado, prova de que foram copiadas por mimetismo instantneo e
no absorvidas mediante compreenso sria do seu significado. A velocidade
mesma com que se operam esses golpes de parasitagem verbal faz com que se
tornem, por sua vez, infinitamente reprodutveis e se alastrem em propores
epidmicas, da resultando que, no fim das contas, todo o debate pblico nacional
se reduza a um obsessivo intercmbio de camuflagens.
Juntem deficiente ancoragem na realidade o mimetismo lingstico superficial, e
tero a frmula exata do impostor inconsciente, do vigarista que s consegue
ludibriar os outros porque primeiro se ludibriou a si prprio ao ponto de poder
praticar a vigarice com um elevado sentimento de idoneidade e mrito.
Dona Dilma e o ministro Garcia exemplificam perfeitamente essa sndrome, cuja
disseminao em escala nacional consolida a incultura presunosa como uma
espcie de ttulo acadmico, de especialidade cientfica ou prova de superioridade.
Tal hoje o tpico "intelectual de esquerda" que se apresenta como modelo
normativo e cobra da direita o dever de copi-lo, sob pena de conden-la como
"subintelectual".
No que subintelectuais inexistam na direita. Existem, e o primeiro a apont-los ao
descrdito sou em geral eu mesmo. Porm o mais burro deles ainda superior a
Dilma Roussef e Marco Aurlio Garcia, que s so "intelectuais" no sentido elstico
e figurado que o termo possui em Antonio Gramsci.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100301dc.html

Quem avisa, amigo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de maro de 2010

Para alm dos seus respectivos discursos padronizados de autodefinio ideolgica, que
nem de longe bastam para esclarecer sua verdadeira substncia histrica e vezes servem
antes para camufl-la, vrias diferenas separam no Brasil a direita e a esquerda. Desde
logo, esta tem uma histria; aquela, no. incrvel como esse fator decisivo passa
despercebido aos ilustres analistas polticos da grande mdia e da academia, jumentos
empalhados que falam. Ele, por si s, explica muito da atual situao poltica brasileira: de
um lado, uma faco imbuda de forte identidade histrica, sedimentada ao longo de quatro
ou cinco geraes pelo contnuo reexame e transmutao do legado recebido em
instrumento de ao presente, guiado por uma imagem de futuro sempre renovada e
adaptada s circunstncias. De outro, um farelo de grupos surgidos do nada, da noite para o
dia, da mera aglomerao fortuita de indignaes ocasionais e interesses inconexos. Uns,
ignorando tudo do passado. Outros, ansiosos para reneg-lo ao menos em pblico,
caprichando em demonstraes de bom-mocismo para limpar-se da contaminao de um
rano autoritrio que nem sabem exatamente o que possa ter sido, mas que, hipnotizados
pelo discurso esquerdista dominante, acreditam ser coisa invariavelmente feia. Outros,
empenhados em enternecer a esquerda para parecer moderninhos, abdicando de toda
identidade prpria no front moral e cultural em troca de concesses econmicoadministrativas que, embora eles no o saibam, o governo lhes faria igualmente sem isso,
pois precisa delas para financiar com o lucro capitalista a construo do poder socialista.
Outros, enleados em criar belas formulaes doutrinais em juridiqus pomposo, que
comovem a populao como o coc dos passarinhos comove um busto de bronze. Outros,
por fim, devotados a negar a realidade patente, apegando-se, com mais de uma dcada de
atraso, aos velhos slogans A Guerra Fria acabou, Lula mudou e similares, que j eram
estpidos quando lanados pela primeira vez e que s serviram para proteger sob um manto
de silncio cmplice o crescimento do Foro de So Paulo e do seu poder continental. E
praticamente todos apostando na fora mgica das eleies, como se o afluxo de eleitores
s urnas durante algumas horas, de quatro em quatro anos, tivesse mais fora que a ao
constante, diuturna, incansvel, da militncia organizada; como se j no soubessem, pelo
exemplo de Collor, que a simples eleio de um presidente, sem tropas de militantes para
apoi-lo nas ruas, no passa de um convite ao impeachment ou, no mnimo, paralisao
do governo sob o metralhar incessante das acusaes, dos escndalos e dos inquritos.
Se algo a histria jamais desmentiu, esta regra elementar: quem dura mais, vence.
Dessa diferena essencial decorre uma segunda: a esquerda tem objetivos de longo prazo
pelos quais seus combatentes dariam a vida e que em ltima instncia constituem ali o
critrio de todos os valores, de todas as decises, ao passo que a direita, sem outro objetivo
seno a sobrevivncia imediata, se compe e decompe ao sabor de impresses de
momento, sem ordem nem rumo, bem como de simpatias e antipatias volteis, de uma
futilidade atroz.
E da segunda diferena decorre uma terceira. Na esquerda, os intelectuais tm uma funo
orgnica, so os formuladores de estratgias gerais que os polticos seguem com uma
constncia admirvel. J a direita quer intelectuais apenas como propagandistas de idias
prontas funo na qual os crebros mais fracos e rotineiros so obviamente preferidos aos
pujantes e criadores , com o agravante de que aquelas idias no so nem idias, so
apenas os preconceitos, iluses e regras de bom-tom da classe economicamente

privilegiada, cuja mxima aspirao amolecer o corao da esquerda, na v esperana de


que, bem afagada, ela a deixar em paz. Quando o sr. Presidente da Repblica diz que essa
gente no tem a mnima perspectiva de poder, est sendo at generoso: a direita brasileira,
tomada como conjunto, no tem sequer a mais vaga idia do que seja a luta poltica.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100304dc.html

Onde comeou a queda


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de maro de 2010
At hoje, nos EUA, discute-se acaloradamente se Thomas Jefferson teve ou no um filho
com sua escrava Sally Hemmings. A suspeita, se comprovada, lanaria, segundo entende a
sensibilidade politicamente correta, uma ndoa infamante sobre a reputao daquele
Founding Father, o qual, para maior constrangimento geral, no foi nenhum exemplo de
conservador religioso que o establishment intelectual e miditico atual tivesse especial
prazer em surrar, mas um desta voltaireano, iluminista de quatro costados, laicista radical,
contestador da f crist, o santo patrono ideal, enfim, de todo o "progressismo" do Partido
Democrata. Barack Obama, deixando a famlia mngua enquanto subia a jato na vida
montado num discurso assistencialista, no faz figura pior num pas onde cada poltico, se
no quer ser exposto ao ridculo, tem de encarnar uma nova mulher de Csar.
No Brasil, ningum se pergunta sequer quantas negras ou ndias passaram pelas camas dos
nossos condes, bares e senhores de terra em geral, admitindo-se alis que dos desmandos
lbricos desses cavalheiros se originou, no uma horda de renegados, sepultada sob o tapete
da Histria, mas, pura e simplesmente, o ncleo inicial da populao brasileira. fato
sabido que, nas nossas velhas classes dominantes, anteriores imigrao macia de
italianos, alemes, japoneses e polacos, dificilmente se encontrava um branco sem alguma
gota de sangue africano ou ndio. Ainda hoje, um presidente ou senador brasileiro ter uma
ou muitas amantes em nada depe contra sua reputao, mas at contribui para o maior
glamour da sua biografia. Fala-se mais mal de D. Joo VI por seus excessos mesa que de
seu filho Pedro I por suas aventuras amorosas, embora o primeiro fosse o verdadeiro
criador do Estado brasileiro e o segundo o inventor da nossa primeira ditadura. Nas
preferncias populares, a reputao deste ltimo supera at mesmo a de seu filho Pedro II,
exemplo de tolerncia e de administrao honrada, talvez o melhor governante brasileiro de
todos os tempos, mas homem arredio e distante, encerrado em sua biblioteca, devotado a
estudos de cincia nos quais o povo enxergava no um mrito, mas uma esquisitice.
Essas duas sries de fatos condensam, ao menos simbolicamente, uma diferena essencial
no s entre o Brasil e os EUA, mas entre o nosso pas e a maioria das grandes naes do
Ocidente. Cada uma destas nasceu sob a inspirao de uma casta de clrigos, que traziam

consigo a memria civilizacional e os princpios da educao intelectual e moral. Quando


digo "clrigos", uso o termo no sentido amplo que tinha na Idade Mdia, incluindo no s
os sacerdotes ordenados mas todos os homens cultos imbudos do esprito da religio.
Nesse sentido, os fundadores dos EUA foram todos clrigos, com as nicas excees -- no
por incultos, mas por anti-religiosos -- de Jefferson e Franklin. O Brasil, em contraste, foi
criao de senhores de terra vorazes, incultos, impudicos e brutais, que na religio no viam
seno uma incomodidade incontornvel e na cultura superior um adorno importado a
recobrir mal e mal a mesquinharia, a feira de seus costumes.
Assim constituda a nao, nela s podiam florescer dois tipos de intelectuais: os ulicos,
protegidos da classe dominante, satisfeitos de si, ocupando com gratido que raiava o puxasaquismo os escassos lugares abertos em raras instituies de alta cultura, e, em torno deles,
uma multido de fracassados e marginalizados, vivendo de empregos infames e bradando
contra a injustia do mundo. Homens de talento, sempre houve em ambos os grupos. Os
exemplos respectivos de Machado de Assis e Lima Barreto -- ou, nada mudando decorrido
um sculo, os de Gilberto Freyre e Otto Maria Carpeaux -- personificam s mil maravilhas
os dois tipos. Mas evidente que a situao existencial de uns e outros s poderia, a longo
prazo, corromper os dois grupos por igual, negando a um e a outro um papel histrico
decente e estreitando, pouco a pouco, o horizonte da sua vida mental.
Como poderiam resistir os primeiros tentao de produzir uma literatura que se limitasse
a ser, na frmula clebre de Afrnio Peixoto, "o sorriso da sociedade"? Que no fcil,
prova-o a afeio constante da Academia Brasileira s mediocridades coroadas, em prejuzo
da genuna alta cultura. Quanto aos segundos, seu destino estava selado desde que, nas
primeiras dcadas do sculo XX, entraram no Brasil os discursos revolucionrios do
anarquismo, do marxismo e do fascismo. Pouco a pouco, esses homens foram se
convencendo de que a dignidade da sua existncia no devia se fundar na qualidade insgne
da sua criao intelectual, mas na sua colaborao ou adeso a movimentos polticos
empenhados, ao menos da boca para fora, em corrigir os males do mundo. Que pode haver
de mais sedutor do que vingar-se de um sentimento pessoal de excluso sob a desculpa de
lutar em favor dos pobres e oprimidos? Gradativamente, os escritores e professores ditos
"de esquerda" foram abdicando de seus deveres intelectuais e passando a buscar uma
legitimao existencial na mera aprovao solidria de seus companheiros de militncia. O
golpe de 1964 forneceu-lhes o pretexto final. Os romances Quarup, de Antonio Callado, e
Pessach: a Travessia, de Carlos Heitor Cony, ambos de 1967, soaram o apelo fingidamente
herico transformao dos letrados em militantes. A universidade foi o forno alqumico
onde se consumou a transmutao dos intelectuais em "intelectuais" no sentido gramsciano
do termo, isto , ativistas polticos sem nenhuma obrigao mental especfica, diferenciados
to somente pela instrumentalizao da sua atividade soi disant artstica, educacional ou
cientfica a servio da causa esquerdista. A reduo da vida intelectual a megafone de
interesses partidrios e a conseqente debacle da alta cultura no Brasil esto bem
documentadas no meu livro O Imbecil Coletivo, de 1996. Depois disso, porm, muita gua
rolou. A casta gramsciana chegou ao poder, j no governo Fernando Henrique Cardoso,
consolidando-se no governo Lula a verso tupiniquim da trahison des clercs no momento
em que, tirando por fim a mscara, os representantes nominais da alta inteligncia passaram
a celebrar a abjeta incultura presidencial como uma prova de mritos sublimes, se no de
algum carisma proftico. A vingana triunfal dos antigos intelectuais ressentidos

transformados em arrogantes apologistas da ignorncia consagra, de maneira aparentemente


definitiva, a completa destruio da vida intelectual e da educao no Brasil.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100308dc.html

Troca de palavras
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de maro de 2010
No h instrumento de controle social mais eficiente do que a imposio de novas
normas de linguagem, que limitam o pensamento e modelam a conduta das
multides e mesmo das elites sem que estas ou aquelas, no mais das vezes,
cheguem sequer a perceber que esto sendo manipuladas.
Nas altas esferas do movimento comunista, o emprego desse instrumento foi
adotado como estratgia prioritria de guerra cultural para a destruio da
civilizao do Ocidente desde pelo menos a segunda dcada do sculo XX, entrando
numa etapa de aplicao macia, em escala mundial, a partir dos anos 60.
Obsessivamente devotados aos fronts mais materiais e vistosos da luta
anticomunista a defesa da economia de mercado e das instituies democrticas
formais , os liberais e conservadores em geral no deram a mnima ateno a esse
aspecto da luta cultural, chegando mesmo a fazer troa do politicamente correto
como se fosse apenas uma extravagncia inofensiva e passageira, denunciando
como paranico alarmista quem quer que visse a alguma ameaa real. Como
sempre acontece em tais circunstncias, a afetao de superioridade serviu apenas
para mascarar a fragilidade inerme da vtima que nega o perigo por medo de
enfrent-lo e assim deixa que ele cresa at o ponto em que toda veleidade de
combat-lo j se tornou intil.
Hoje em dia, o controle esquerdista do vocabulrio um fato consumado, e aqueles
que riam dele vinte anos atrs so os primeiros a submeter-se autoridade postia
que prescreve limites sua liberdade no s de expresso, mas at de pensamento.

Dentre outros inumerveis decretos baixados por essa entidade, um que desperta
na mdia e nas classes falantes em geral um reflexo de obedincia automtica
aquele que probe chamar de assassino o psicopata que matou com fria crueldade
um garoto de seis anos. Por ser apenas nove anos mais velho que a vtima na
ocasio do delito, esse monstro deve ser polidamente designado como o jovem
envolvido no crime.
Quem imagine que se trata de mera questo de palavras, por ignorar que os nomes
dados s coisas determinam nosso modo de v-las e de lidar com elas, ter a
ocasio de despertar do seu sono semntico ao saber que um juiz federal concedeu
ao criminoso o direito de morar no exterior, com despesas pagas por voc e por
mim, porque o desgraado se sentia, coitadinho, inseguro e mal querido no Brasil
(v. http://odia.terra.com.br/portal/rio/html/2010/2/
moradia_no_exterior_apos_pena_por_morte_de_joao_helio_64829.html).
Claro: se o fulano no um assassino, e sim apenas um jovem, por que no
conceder-lhe a afeio paterna, a ternura sem fim que o cdigo moral hediondo do
Estado brasileiro reserva aos membros mais violentos e brutais dessa faixa etria?
Nos EUA, o governo j reprime o uso do termo terroristas para designar os
celerados que matam americanos e israelenses com vos suicidas ou bombas em
supermercados. At a FoxNews, tida como de direita, passou a moderar
gentilmente sua linguagem ao falar dessas criaturas, desde que o canal aceitou
investimentos de um potentado rabe. Assassinos, em contrapartida, como so
rotulados por toda parte os onze heris que, em boa hora, e sem pr em risco a vida
de mais ningum, deram cabo de um autntico assassino em massa, o lder da
organizao terrorista Hamas. Uma vez que a mdia universal subscreveu esse
rtulo infamante, o salto da fala aos atos instantneo: aproveitando-se da gritaria
geral, a Interpol, uma organizao notoriamente pr-comunista a servio do
governo do Ir, mas que ainda posa aos olhos do pblico ignorante como
instituio policial respeitvel, desfechou uma caada mundial aos onze, culpados
to somente de um ato de guerra contra um inimigo em guerra.
Mudar o valor e o peso das palavras determinar, de antemo, o curso dos
pensamentos baseados nelas e, portanto, das aes que da decorram. Quem quer
que consinta em adaptar seu discurso s exigncias do politicamente correto, seja

sob o pretexto que for, cede a uma das chantagens morais mais perversas de todos
os tempos e se torna cmplice do jogo de poder que a inspirou.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100311dc.html

Comdia de erros
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de maro de 2010
Ainda estou espera de que os formadores de opinio no Brasil mostrem algum
srio interesse em estudar o projeto de nova civilizao planetria, j em avanado
estgio de implementao, sem cujo conhecimento extensivo absolutamente
impossvel uma compreenso at mesmo rudimentar dos assuntos sobre os quais,
no obstante, eles pontificam diariamente ante a platia entorpecida e crdula que
os sustenta.
O futuro da humanidade est sendo decidido numa esfera de discusses que paira
muitas lguas acima das cabeas desses cavalheiros. A multiplicidade desnorteante
das questes imediatas que aparecem fragmentariamente na mdia s adquire
alguma unidade e sentido quando vista na escala da mudana no apenas poltica,
mas civilizacional, propugnada pelos altos crculos globalistas.
Civilizacional significa centrado nos valores e smbolos gerais que moldam a
conduta humana, e no nas frmulas polticas incumbidas de diversificar sua
implantao nas vrias partes do mundo conforme a variedade das situaes locais
e o equilbrio do conjunto. S a se revela com plena nitidez a coerncia do apoio
dado pela elite globalista a movimentos polticos, sociais e culturais aparentemente
incompatveis entre si.
O caso da Unio Europia ilustra o que estou dizendo. A rapidez com que, contra a
vontade expressa dos povos, a soberania das naes no Velho Continente est
sendo suplantada por esquemas supranacionais de governo algo que no se
poderia atingir nunca por meio da propaganda direta e unilinear. preciso um

complexo empreendimento de engenharia social, jogando com foras mutuamente


contraditrias, saltando sobre a capacidade perceptiva das massas e dirigindo
sutilmente o curso das coisas por meio do controle do fluxo de informaes, hoje
em dia o mais aprimorado e anestsico instrumento de governo. Como o processo
concebido e manejado por cientistas sociais do mais alto calibre, compreend-lo
desde fora, isto , por meio de mera investigao em livros e sem acesso direto aos
crculos decisrios, requer uma amplitude de horizonte intelectual muito alm do
que acessvel mdia dos analistas acadmicos e jornalsticos. A grande mdia,
especialmente, no o lugar apropriado para a discusso objetiva do assunto
porque, unificada em escala quase planetria pela fuso das empresas de
comunicao, ela hoje nada mais que uma ferramenta de controle social, tendo
abdicado da sua antiga variedade e assumido a condio de agente comprometido,
incompatvel com a de observador idneo.
At a dcada de 60, quando algum apelava ao tribunal da opinio pblica
mundial, sabia que usava de uma figura de retrica, designando um ente abstrato
dotado de existncia meramente hipottica, o bom e velho auditrio universal da
retrica clssica. Hoje esse tribunal existe materialmente: a unidade macia da
mdia mundial, cuja homogeneidade de critrios de julgamento em todas as reas
da vida poltica, moral, cultura, educao, at mesmo etiqueta salta aos olhos
de quem quer que folheie diariamente as pginas dos principais jornais das
Amricas e da Europa.
Que essa opinio no coincida com a da populao majoritria (e no coincide
mesmo), no afeta em nada a eficcia do procedimento, de vez que, mesmo com
popularidade diminuda, a grande mdia conserva o monoplio dos canais soi
disant legtimos de comunicao, podendo facilmente tapar os rombos
internticos no bloqueio de notcias indesejveis mediante acusaes de teoria da
conspirao, extremismo, impolidez, falta de credibilidade ou mesmo, contra
todas as evidncias quantitativas, irrelevncia.
Em todos os casos, jamais o controle da mentalidade pblica se faz pela
propaganda unilinear de uma idia ou proposta, mas pela moldagem dos conflitos e
debates, concentrando o foco da ateno miditica em duas ou trs correntes
padronizadas de opinio, cujo confronto levar a resultados previsveis, e atirando

ao limbo das fofocas de internet as opinies alternativas, no enquadrveis no


enredo premeditado.
Por exemplo: quem rastreie as fontes de apoio miditico, financeiro e poltico dos
movimentos mais em voga na Amrica Latina descobrir que a elite globalista
ajuda, ao mesmo tempo, a esquerda radical associada narcoguerrilha colombiana
e, de outro lado, a multido de tagarelas iluministas socialdemocratas, liberais,
libertarians, etc. , que, como soluo para o conflito violento entre governos e
narcotraficantes, advogam a descriminalizao das drogas sem declarar, ou s
vezes at sem perceber, que a consagrao do narcotrfico como negcio decente
transmutar imediatamente as FARC no s em super-mega-empresa capitalista,
mas tambm em movimento partidrio legtimo, entregando-lhe de bandeja a
vitria poltica que, na verdade, tem sido o nico objetivo de seus
empreendimentos belicosos.
Em 1970, a descriminalizao da maconha nos EUA pelo governo Nixon provocou
instantaneamente um crescimento de um para vinte no consumo da erva, ao passo
que, com a retomada da poltica repressiva de 1979 a 1994, o nmero de usurios
de maconha baixou de 23 milhes para menos da metade e o de cocainados, de
4,4 milhes para um tero disso (v. http://findarticles.com/p/articles/mi_m1272/
is_n2622_v125/ai_19217183/?tag=content;col1). A mentalidade iluminista,
certo, nutre amor sem fim por princpios democrticos abstratos que com
freqncia a levam para longe da realidade, mas nem isso bastaria para explicar
que, em nome desses princpios, ela chegasse, como chegou, ao absurdo de
proclamar que a guerra ao narcotrfico um fracasso e a liberao reduzir o
consumo de drogas. Para obter esse resultado, para fazer com que pessoas
razoavelmente inteligentes e sem simpatias comunistas colaborassem s tontas
com o objetivo estratgico mximo da esquerda continental, foi preciso algo mais: a
moldagem prvia do debate, baseando-se na premissa tcita de que mencionar os
aspectos polticos do narcotrfico era indecente, tornou impossvel perceber que a
guerra ao narcotrfico s fracassou naquelas regies, entre as quais o Brasil, nas
quais se travou de mos atadas (ou no se travou de maneira alguma) graas ao
compromisso poltico de no fazer dano s FARC, controladoras quase
monopolsticas do comrcio de drogas no continente. Incapazes de articular a
defesa abstrata do livre mercado com a considerao dos fatores estratgicos,
polticos e militares concretos, a direita acaba trabalhando para a esquerda, que

por sua vez trabalha para a elite globalista. E esta, quando se v pintada em
pasquins da esquerda ignorante ou mendaz como encarnao mxima do
imperialismo americano, pode sempre, entre risos de satisfao, convocar os
liberais e libertarians para que a defendam em nome do livre mercado.
Visto com a devida elevao e amplitude, o curso das coisas na Amrica Latina
mostra-se lgico e previsvel como um projeto de engenharia, que no fim das
contas o que ele . Visto de baixo e no varejo, na escala microcfala dos debates
de mdia e da poltica do dia-a-dia, uma comdia de erros, uma gritaria de loucos
no ptio de um hospcio. Mas nem todos os loucos so loucos mesmo. Como na
pea de Peter Weiss, A Perseguio e Morte de Jean Paul Marat tal como
Encenada pelos Internos do Asilo de Charenton sob a Direo do Marqus de
Sade, alguns so profissionais, encarregados de puxar o coro dos malucos dceis
para abafar as reclamaes dos indceis.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100315dc.html

A contracultura no poder
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de maro de 2010
J observei mil vezes que no Brasil de hoje a linguagem da elite soi disant alfabetizada se
reduziu a um sistema formal de presses e contrapresses, onde as palavras valem pela sua
carga emocional acumulada, com pouca ou nenhuma referncia aos dados correspondentes
na experincia real de falantes e ouvintes.
A mais alta funo da linguagem a transposio da realidade em pensamento abstrato e o
retorno deste realidade, como instrumento de iluminao da experincia fica assim
bloqueada, restando apenas, de um lado, a expresso tosca e direta de desejos e temores, e,
de outro, a imposio de reaes estereotpicas, como os comandos emitidos por um
amestrador de bichos que no espera de seus amestrados nenhuma compreenso racional,
apenas a obedincia automtica, sonsa, impensada.
As causas desse estado de coisas remontam contracultura dos anos 60, sob cuja
influncia formou-se a mentalidade dos homens que hoje dirigem o pas. Enquanto pura
expresso do protesto juvenil ante um mundo complexo demais, a contracultura podia at
exercer alguma funo positiva, como estmulo crtico renovao do legado milenar que

legitimava, cada vez mais da boca para fora, a cultura dominante. Transmutada ela prpria
em cultura dominante, a onda contracultural cristaliza-se em inverso compulsiva,
mecnica e burra, de todos os valores e de todos os prncpios. No prazo de uma gerao, os
mais altos conhecimentos, as mais ricas e delicadas funes da inteligncia, os valores mais
essenciais da racionalidade, da moral e das artes cedem lugar repetio maquinal de
slogans e chaves carregados de dios insensatos e apelos chantagistas, boa somente para
despertar aquela obedincia servil extremada que, para maior satisfao do manipulador, se
camufla sob afetaes de espontaneidade e at de rebeldia no instante mesmo em que tudo
cede s injunes de cima. Transmutado ele prprio em esteretipo, o inconformismo tornase o pretexto oficial do conformismo mais extremo e mais abjeto, aquele que no se
contenta em obedecer, mas procura mostrar servio, agradar, bajular.
Num primeiro momento, a nica vtima a alta cultura, que desaparece sob a glorificao
do pior e do mais baixo. Logo em seguida, o sistema educacional inteiro infectado:
substituda a exigncia de qualidade pela da correo poltica, o clamor dos grupos de
presso torna-se a nica fonte da autoridade pedaggica, impondo novos padres de
conduta em vez das regras da gramtica, da lgica e da aritmtica, premiando o sex appeal
em vez das boas notas e, nos casos mais escandalosos, incentivando abertamente atos
criminosos sob a desculpa de que so prprios da juventude ou justas expresses de
protesto contra o establishment, como se os propugnadores dessa idia no fossem eles
prprios, agora, o establishment.
At a, a velha elite dominante pode permanecer indiferente ao processo, que no a afeta
diretamente. Pode at sentir uma ponta de satisfao malvola ao ver que os
revolucionrios se contentam em destruir a educao e a cultura, que para ela no
significam nada, sem tocar no seu rico dinheirinho. Quando, ante a devastao
revolucionria de todos os valores, o homem de posses assegura com tranqilidade
olmpica que nossas instituies democrticas so slidas, o que ele quer dizer que
pouco lhe importa a destruio do mundo, desde que permanea intacto o seu patrimnio
como se este fosse uma entidade metafsica, subsistente no vcuo, independentemente das
contingncias poltico-sociais.
Mas o passo seguinte da demolio revolucionria da sociedade j vem abalar at a falsa
segurana do burgus. Isso acontece quando a gerao de jovens formados sob a influncia
da contracultura comea a ocupar os altos postos na burocracia legislativa, fiscal e
judiciria e a transmutar em estados de fato as fantasias torpes de seus crebros
meticulosamente desengonados: diante dos feitos dessas criaturas, pela primeira vez os
ricos comeam a tomar cincia de que o dinheiro no um poder em si, apenas um
smbolo provisrio garantido pelo poder efetivo, o poder poltico, agora em mos de
pessoas que j no querem garanti-lo mais.
J nem falo, por bvio demais, do Plano Nacional de Direitos Humanos, que assegura ao
invasor a posse imediata do imvel invadido e faz dele o juiz soberano do seu prprio
crime. Igualmente perverso, e muito mais sorrateiro, o Projeto de Lei 2412 modifica os
critrios para o processamento administrativo das execues fiscais. Conforme alertou
recentemente o Prof. Denis Rosenfield, o projeto est atemorizando o setor jurdico do
pas e comea a mobilizar o grande empresariado. Ele simplesmente concede o direito de

transferncia de bens de devedores tributrios para a Unio, excluindo o devido processo


legal. Voc deve ao fisco? Ele vem e toma as suas propriedades instantaneamente,
diretamente, sem precisar de uma sentena judicial para isso.
Voc dir que inconstitucional? De que serve isso, diante da Smula Vinculante n. 10 do
Supremo Tribunal Federal, com base na qual se sustenta a tese de que os juzes singulares
no podem mais, por si, suspender a aplicao das leis ou atos normativos que lhes paream
inconstitucionais? Inconstitucional ou no, cada lei, decreto ou portaria continuar valendo
para todos os casos particulares at que o plenrio do tribunal ou o STF, ao fim de alguns
anos ou dcadas e de uma srie infindvel de danos, decidam em contrrio. (Aguardem uma
denncia mais completa dessa bestialidade no 35. Simpsio de Direito Tributrio, a
realizar-se sob a direo do Prof. Ives Gandra da Silva Martins.)
Esse tipo de justia hedionda no surge do nada. Ela pressupe dcadas de destruio da
inteligncia jurdica, substituda gradativamente por automatismos verbais politicamente
agradveis mentalidade revolucionria. E essa substituio no ocorre antes que toda a
esfera da cultura superior e da educao tenha sido infectada de contracultura. De que
adianta mobilizar o empresariado para neutralizar este ou aquele efeito especfico de um
processo geral de degradao cultural ante o qual esse empresariado permaneceu neutro ou
alegremente cmplice ao longo de trinta anos? De que vale tentar enxugar uns respingos,
quando a onda que os dispara j se avolumou ao ponto de submergir o territrio inteiro? De
que vale tentar vencer uma batalha, quando j se aceitou perder a guerra?
Ou o empresariado se dispe a combater em todos os fronts, inclusive os mais remotos do
seu interesse imediato, ou pra logo com essa farsa suicida de defender no varejo aquilo
que j cedeu no atacado.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100318dc.html

Ainda a liberdade e a ordem


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de maro de 2010
Meu artigo Liberdade e ordem suscitou na internet um vendaval de discusses que, se
revelam uma saudvel agitao de idias, demonstram, na mesma medida, que muita
confuso ainda prevalece entre os liberais e conservadores brasileiros quando tratam de
acertar suas diferenas e buscar, ao menos em hiptese, uma estratgia comum.
As palavras liberdade e ordem so com freqncia usadas como slogans, denotando o
apego dos grupos polticos aos valores que lhes so caros. Mas, como j ensinava

Aristteles, a cincia poltica comea com a distino entre o discurso do agente que
expressa uma vontade poltica e o do estudioso que descreve ou analisa um dado da
realidade. No Brasil, quem quer que diga alguma coisa sobre a poltica interpretado
automaticamente como um agente e respondido na clave dos valores e preferncias, por
mais frio e objetivo que tenha tentado ser. Esse fenmeno reflete, de um lado, o clssico
verbalismo nacional, onde as palavras despertam reaes emocionais diretas sem a mnima
intermediao dos objetos reais que designam, e, de outro lado, a hegemonia do
pensamento marxista, onde a distino entre o agir e o conhecer considerada ilegtima e o
que se busca no analisar o mundo, mas transform-lo, sobretudo por meio da confuso
deliberada entre teoria e praxis (falei disso no meu livro de 1996, O Jardim das Aflies).
Se a primeira dessas doenas endmica no Brasil, a segunda no seleciona suas vtimas
por ideologia, afetando at mesmo os crebros mais hostis ao marxismo. Foi assim que a
minha afirmao de uma hierarquia lgica entre dois conceitos e entre as realidades
histrico-sociais que lhes correspondem acabou sendo interpretada como expresso de
uma preferncia pela ordem em detrimento da liberdade.
Ora, s tomadas como palavras-de-ordem partidrias podem a ordem e a liberdade ser
ocasio de preferncia e escolha. Usadas como sinais descritivos de realidades objetivas,
no h entre elas nem oposio nem confluncia, mas uma relao de conjunto e
subconjunto: a liberdade um elemento da ordem, no havendo portanto escolha entre
mais liberdade e mais ordem, mas sim apenas entre ordens que fomentam a liberdade e
ordens que a estrangulam.
Em todo sistema poltico, a liberdade sempre e exclusivamente a margem de manobra
repartida entre os vrios agentes dentro da ordem jurdica existente; que a ordem a
condio possibilitadora da liberdade, e no esta daquela, como se v pelo simples fato de
que pode existir uma ordem sem muita liberdade, mas nenhuma liberdade fora da ordem,
exceto num hipottico e alis autocontraditrio estado de natureza. A ordem pode
inspirar-se no desejo de ampliar a margem de liberdade at o mximo possvel, mas no h
por que confundir entre o ideal inspirador de uma construo e os elementos substantivos
que a compem. Por definio, a ordem, qualquer ordem, da mais libertria mais
autoritria, no um sistema de franquias e sim de obrigaes, restries e controles.
Simone Weil j observava, com razo, que cada direito assegurado a um cidado nada mais
do que uma obrigao imposta a outros e fora disso apenas um flatus vocis. Uma ordem
liberal, ou mais ainda libertria, s pode ser concebida como um sistema complexo de
controles idealmente recprocos (checks and balances) destinado a limitar a liberdade de
todos de modo que a de um no se sobreponha dos outros: a liberdade do agente
individual a margem que sobra no fim de todas as subtraes de parte a parte. Que a
noo problemtica e um tanto paradoxal, revela-o o fato de que o mesmo processo
legisferante necessrio preservao das liberdades pode se tornar opressivo quando os
direitos proclamados so muitos e os controles criados para a sua manuteno geram o
crescimento ilimitado da burocracia judicial, policial e administrativa. Mas, afinal,
nenhuma ordem perfeita nos seus prprios termos. A ordem totalitria, oprimindo os de
baixo, concede aos de cima uma liberdade ilimitada que desemboca no caos e na destruio
mtua dos potentados.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100322dc.html

Christopher Hitchens contra o Papa


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de maro de 2010
Em artigo publicado no Wall Street Journal do ltimo dia 15, Christopher Hitchens acusa o
Papa Bento XVI de haver acobertado um crime de pedofilia em 1979, entre outros
inumerveis, e sugere que o Pontfice deve ser processado por isso.
Nem comento o estilo. Entremeado de menes ao fedor e sujidade do carter de
Bento XVI, ele vibra em todas as cordas miditicas da indignao estereotipada o mais
alto sentimento moral que algumas almas conseguem alcanar. O raciocnio que Hitchens
segue para chegar sua concluso reflete, de maneira condensada, toda a deformidade
estrutural da mente moderna.
Se o Papa deve responder perante a Justia comum, evidente que os critrios dela
prevalecem, no caso, sobre as regras internas da Igreja. Mas, se assim, eles devem vigorar
no s para julgar o alegado acobertamento, mas tambm, e prioritariamente, o crime
acobertado. Ora, o padre pedfilo acusado em 1979 de abusar de um menino de onze anos
na cidade alem de Essen nunca foi julgado nem muito menos condenado pela Justia
comum. No havendo a respeito uma sentena transitada em julgado, ningum tem, em
nome da Justia, o direito de proclamar que houve crime. Se nem o crime confirmado,
como pode s-lo o seu acobertamento? Pela lgica, preciso provar primeiro uma coisa,
depois a outra, no ao contrrio. O que houve, em vez de prova judicialmente vlida, foi
apenas uma suspeita sria, com base na qual o ento cardeal Ratzinger ordenou que o
acusado fosse submetido a tratamento psiquitrico e removido para um posto
administrativo em Munique onde no tivesse contato com crianas. Logo depois, no
entanto, o vigrio-geral de Munique, Gerhard Gruber, sabe-se l por que, retransferiu o
padre para funes pastorais onde ele no demorou a ser alvo de novas acusaes de abuso
sexual. Hitchens assegura que a culpa foi toda de Ratzinger, mas no d nenhuma prova
disso exceto a opinio de um ex-empregado da Embaixada do Vaticano em Washington,
segundo o qual o ento chefe da Congregao para a Doutrina da F era um administrador
meticuloso ao qual esse detalhe no poderia ter escapado. Ou seja: o Papa deve ser
punido pela Justia porque algum achou que ele deveria saber do acobertamento, por
terceiro, de uma conduta que nem sequer fra comprovada como crime, seja pela Justia
comum, seja pela investigao interna na Igreja.
Hitchens, evidentemente, no quer nem saber como funciona a Justia cuja interveno ele
invoca. Quer condenar um cmplice antes de provado o crime e confirmado seu autor
principal; e quer conden-lo mediante a simples opinio de um terceiro que no
testemunhou nem o crime nem a cumplicidade.

Mas, se ele no entende os princpios jurdicos do mundo leigo cuja autoridade ele pretende
sobrepor da Igreja, muito menos entende as regras desta ltima.
Arrebatado nas ondas de um entusiasmo belicoso pueril, ele vai muito alm do episdio de
1979 e acusa o ento cardeal Ratzinger de haver, como chefe da Congregao para a
Doutrina da F, encarregada pelo Papa Joo Paulo II de investigar os casos de pedofilia na
Igreja, acobertado todos esses crimes de uma vez. Qual a base dessa acusao? Ratzinger
teria transmitido aos bispos uma ordem de que as denncias de pedofilia fossem
investigadas em segredo, dentro da Igreja, sem nada comunicar polcia e imprensa
durante dez anos. O documento que comprova isso seria uma carta confidencial
parcialmente citada sem reproduo fotogrfica no Observer de 24 de abril de 2005.
No sei se a carta autntica, mas, mesmo que o seja, o fato que Hitchens, como alis o
prprio Observer, finge ignorar os dois pontos principais do texto. Primeiro: a Igreja a
reservava-se o direito investigao secreta somente nos casos em que as alegadas vtimas
j houvessem completado dezoito anos de idade; nos quais, portanto, no houvesse riscos
imediatos para crianas. Segundo: a instruo abrangia, claro, s as denncias feitas
internamente na Igreja, que no tinham sido ainda levadas polcia ou mdia, seja pelas
vtimas, seja por quem quer que fosse. Por que deveria a Igreja permitir que casos ainda no
comprovados em investigao interna, e que nem mesmo as vtimas ou seus parentes
tinham denunciado s autoridades civis, se transformassem em escndalos pblicos por
iniciativa de bispos vidos de brilhar na mdia como paladinos dos direitos humanos?
Como chamar de acobertamento a mera iniciativa de bloquear um falatrio prematuro
que arriscaria inculpar inocentes e estimular milhares de Hitchens a destampar mais uma
vez, agora sob lindos pretextos moralistas e humanitrios, todas as latrinas da fria
anticrist?
O Evangelho mesmo, a rigor, probe que cristos levem suas queixas Justia comum antes
de tentar resolv-las na Igreja (I Cor., 6:1-11). Hitchens tenta forar a Igreja a renegar-se, a
humilhar-se ante o altar da Justia leiga, cujas normas, no entanto, o prprio Hitchens se
permite aplicar s avessas. Faa o que eu digo mas no faa o que eu fao.
Nunca fui um admirador do ex-cardeal Ratzinger, longe disso, tenho contra ele muitas
queixas engasgadas, mas confesso que seu desempenho como Papa est me surpreendendo
no em tudo, claro, mas especialmente na sua maneira de lidar com os casos de
pedofilia. Foi ele quem reabriu as investigaes sobre os Legionrios de Cristo (e seu
brao leigo, Regnum Christi), mesmo depois da morte do lder e pedfilo-mor dessa
poderosa entidade, Marcial Maciel Degollado. Foi ele quem, to logo recebeu os primeiros
resultados do inqurito, mandou suspender a prescrio de dez anos, que, se era justa e
normal em outros casos, se revelou capaz de prejudicar inmeras vtimas mantidas em
silncio ao longo de dcadas pelo hertico e abjeto voto de segredo imposto por aquela
malfadada organizao a seus novios. Negar que esse homem quer a verdade sobre esses
episdios negar a prpria verdade.
O atesmo uma atitude humana normal, mas o dio ao cristianismo enlouquece, embora
nem todos os afetados dessa sndrome personifiquem essa loucura com a nfase espetacular
de Christopher Hitchens. Este no odeia a Igreja porque nela h pedfilos (se fosse assim
odiaria tambm a ONU, onde os pedfilos so mais numerosos e mais cnicos). Ele j a

odiava antes disso, e nunca tentou camuflar seu sentimento. A nica novidade no seu artigo
a mudana de ttica. Antes ele achava que podia vencer os cristos no debate de idias.
Derrotado e humilhado em recente confronto polmico com o escritor catlico Dinesh
DSouza, passou pela transmutao que j se tornou rotineira em atestas militantes
desmoralizados: no podendo sobrepujar intelectualmente seus adversrios, quer envi-los
cadeia.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100401dc.html

O bem como instrumento do mal


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de abril de 2010
Que, num mundo degradado pela arrogncia da modernidade, os Legionrios de
Cristo sejam uma organizao nominalmente destinada a reviver a experincia do
catolicismo tradicional, eis algo que s torna ainda mais graves os crimes
praticados tanto pelo seu fundador quanto pelos seus demais lderes.
Entre o tradicionalismo aparente dos Legionrios e as deformaes modernistas do
catolicismo, a relao exatamente a mesma que Sto. Agostinho enxergava entre o
orgulho e os demais pecados capitais: todos os vcios, dizia ele, se apegam ao mal,
para realiz-lo; s o orgulho se apega ao bem, para extingui-lo.
Modernistas e esquerdistas em geral pregam o erro e a mentira, deformam a
doutrina e a liturgia, fazem tudo s avessas do que a Igreja fez por dois milnios.
Marcial Maciel e seus asseclas apregoam a doutrina autntica, seguem os ritos
fielmente e, vistos de fora, se parecem muito com os bons catlicos de antigamente
-- s que reduzem tudo isso a uma casca, a uma camuflagem a servio do crime e da
maldade. Aqueles atacam a Igreja desde fora, despindo-a ostensivamente de tudo
quanto a orna e protege ante os olhos do mundo; estes preservam-lhe a vestimenta
e a fisionomia, enquanto a ferem diretamente no corao.
O dano que Maciel e sua quadrilha fizeram ao catolicismo chega at a superar, sob
certos aspectos, o efeito global de tantos golpes acumulados ao longo de mais de

cem anos. Sob o ataque dos inimigos externos ou dos herticos e agentes
infiltrados, a Igreja no s preservava sua dignidade mas resplandecia ainda mais
pela glria do martrio. Agora ela forada a humilhar-se ante o mundo, pedindo
desculpas pelo mal que inimigos bem camuflados no lhe fizeram desde fora, mas
desde o seu crculo mais ntimo, sob a proteo imbecil de um Papa, Joo Paulo II,
que no quis enxergar a verdade em tempo e acabou protegendo os criminosos em
vez de socorrer as vtimas.
Se fazer a Igreja pagar pelos crimes de seus traidores j uma injustia
monstruosa, ainda mais intolerveis so as tentativas de atenuar o escndalo,
reduzindo tudo aos pecados pessoais de um sacerdote e salvando as aparncias da
organizao que ele criou.
O pedido de desculpas distribudo pelo atual superior da ordem, lvaro Corcuera,
um primor de cinismo e desconversa. De um lado, reduz tudo a delitos sexuais j
velhos de quatro dcadas, nada dizendo da perseguio judicial movida mais
recentemente, sob a liderana do prprio Corcuera, para intimidar e calar as
vtimas e resguardar a sacrossanta imagem pblica do criminoso. De outro, lana
todas as culpas sobre um indivduo isolado, como se o vasto concurso de crimes
que ele praticou tivesse sido possvel sem a cumplicidade de seus assessores mais
prximos e, mais ainda, sem a peculiar estrutura de que ele dotou a organizao,
fazendo dela uma perfeita mquina de dominao e acobertamento.
Com toda a evidncia, o que diferencia os Legionrios de todas as demais ordens
religiosas no apenas a conduta pessoal do seu fundador: a concepo
organizacional inteira da entidade, planejada para servir a objetivos que nada tm a
ver com os seus fins nominais, servindo a estes s na medida em que eram teis
queles.
Para qu uma disciplina religiosa precisaria acrescentar, aos votos tradicionais de
pobreza, obedincia e castidade, um hertico e extravagante voto de segredo, se
no fosse para esconder, desde o incio, algo que se tencionava fazer escondido?
Para qu uma ordem religiosa catlica teria de adotar para seus novios e fiis
leigos, alm dos mtodos pedaggicos e disciplinares antigos e consagrados, certas
tcnicas de controle comportamental originadas no movimento anticristo da

Nova Era e em laboratrios de engenharia social empenhados em construir a


civilizao mundial do Anticristo?
Para qu uma ordem religiosa precisaria instituir, alm das normas usuais de
respeito e obedincia, o culto idoltrico de seus lderes, proclamados levianamente
santos primeira vista, sem o menor exame crtico, em efuses de emocionalismo
histrico coletivo que blasfemam a noo mesma da santidade?
Para qu uma ordem religiosa precisaria praticar em grande escala a imposio de
vocaes foradas, supostamente reveladas pelo Esprito Santo aos lderes da
organizao e em seguida impingidas a jovens atnitos como um mandato dos cus
ao qual eles jamais ousariam dizer no?
Por que uma ordem religiosa precisaria devotar tanto esforo ao aliciamento de
leigos ricos e constituio velocssima de um patrimnio bilionrio?
Por que uma ordem religiosa teria de se infiltrar em parquias para domin-las,
desrespeitando as jurisdies dos vigrios e constituindo-se ilegitimamente em
autoridade superior das prprias arquidioceses, ao ponto de que algumas destas,
nos EUA, se vissem obrigadas a proibir todo contato entre suas parquias e a
organizao invasora? Que raio de catolicismo existe numa gramsciana ocupao
de espaos praticada contra catlicos por uma militncia soi disant catlica?
No, os Legionrios que mais prpriamente se chamariam os Milionrios -- no
so uma ordem religiosa normal, manchada apenas por um indivduo maligno que
por casualidade, por mera coincidncia, aconteceu de ser o seu fundador.
Os Legionrios so a prpria mentalidade perversa desse fundador, transfigurada
em mquina mundial de aliciamento, dominao psquica, manipulao da
conduta e acobertamento de crimes.
A Igreja no tem por que pedir perdo pelo mal que lhe foi infligido desde dentro
por um grupo de psicopatas sequiosos de poder e riqueza, mas tambm no tem
por que tentar salvar as aparncias de uma organizao que fez do bem o
instrumento do mal. Esse mal deve ser exposto em toda a sua grandeza sinistra,
deixando claro que no foi praticado pela Igreja, mas contra ela. Simplesmente
no possvel preservar, ao mesmo tempo, a dignidade da Igreja e a reputao dos

Legionrios. No creio que seja isso o que Bento XVI quer, mas claro que tanto
entre os inimigos da f quanto na alta hierarquia da prpria Igreja h muita gente
interessada em dar a impresso de que ele quer precisamente isso.
***
N. B. -- Para informaes mais precisas e at mais contundentes do que as
publicadas na grande mdia, leiam Jason Berry e Gerald Renner, Vows of Silence.
The Abuse of Power in the Papacy of John Paul II (New York, Free Press, 2004) e
J. Paul Lennon, Our Father, who Are in Bed. A Nave and Sentimental Dubliner in
the Legion of Christ (edio do autor, 2008; procurem em www.bookfinder.com), e
examinem o material dos sites http://www.vowsofsilencefilm.com/ e
http://regainnetwork.org/

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100407dc.html

A ideologia de Ridley Scott


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de abril de 2010
Quem v o filme de Ridley Scott, The Kingdom of Heaven, sai do cinema com a impresso
de que o cristianismo medieval foi apenas uma ideologia sanguinria de fanticos, tiranos e
ladres. Nesse quadro, as virtudes do perfeito cavaleiro Balian no poderiam ter nascido
dos valores religiosos que historicamente criaram a tica de cavalaria personificada nelas,
mas aparecem antes como a anttese desses valores e de todo o cristianismo: Balian, duque
de Ibelin, s moralmente superior aos brutamontes vidos de riqueza e poder que o
cercam porque, em pleno ano de 1194, encarna os ideais da democracia iluminista do
sculo XVIII e o multiculturalismo do sculo XXI. A Jerusalm que ele quer e defende a
mesma com que sonham aqueles dois outros primores de bondade, o rei leproso e o
comandante muulmano Saladino substancialmente a da ONU: um territrio neutro,
supranacional e supra-religioso, onde uma legislao laica assegura a paz entre os diversos
grupos de crentes, reduzindo o significado espiritual da cidade a uma questo de
diferenas culturais que no devem se sobrepor aos interesses superiores da ordem
pblica. Tal o reino de Deus na Terra como o entendem o duque de Ibelin e o diretor do
filme.

Praticamente toda a viso que a modernidade tem da Histria pelo menos aquela que se
transmite nas escolas e na midia constituda de anacronismos, mas raramente eles foram
levados ao extremo de fazer de um cavaleiro medieval uma apario antecipada de Voltaire
e Bill Clinton.
A percepo invertida do tempo, qual o indiscutvel talento cinematogrfico de Ridley
Scott d feies de realidade verossmil, a base mesma da mentalidade revolucionria
cujo megafone supremo, desde o advento das comunicaes de massa, a indstria do
show business. O arremedo de vida intelectual que viceja entre astros e estrelas desse
ramo multibilionrio da economia o terreno mais propcio para aquilo que Willi
Mnzenberg chamava de criao de coelhos: a disseminao de absurdidades
politicamente teis entre tagarelas vaidosos que as transmutam em grandes espetculos para
a completa imbecilizao do povo e a glria dos projetos de poder em pauta no momento.
No por acaso que, em contrapartida, as belas qualidades morais do general banido
Maximus, no filme anterior de Scott, The Gladiador, no precisassem ser explicadas por
nenhum deslocamento histrico de sete, oito ou nove sculos, mas aparecessem diretamente
como expresses do culto romano dos antepassados. No somente Scott nada tem contra a
religio estatal de Roma, mas esta , a rigor, a frmula ancestral do multiculturalismo laico
hoje em dia apregoado como remdio universal contra a violncia e a guerra (escrevi um
livro inteiro sobre isso, no escrevi?).
Tambm no coincidncia que, em The Kingdom of Heaven, embora as duas grandes
religies em disputa sejam ambas estigmatizadas verbalmente como causas de todos os
males, s uma delas seja mostrada na tela como autora de crimes. Claro, para o
multiculturalismo, todas as religies so iguais, mas umas so mais iguais que as outras:
preciso tomar todo o cuidado para no ofender a sensibilidade muulmana. Caso contrrio,
como seria possvel alegar a sanha homicida da Al-Qaeda e do Hamas como prova da
periculosidade das religies em geral e, como remdio, buscar a extino, no de todas elas,
mas de uma em particular, que por coincidncia, por mera coincidncia, no o islamismo
e sim o cristianismo? O fato de que este seja o maior fornecedor de vtimas para a violncia
islmica e de que no lhe oferea outra reao seno melosos apelos paz mundial no
afeta em nada a lgica multiculturalista, na qual os feitos de Bin-Laden, os homens-bomba
ou o regime de terror de Saddam Hussein provam de maneira inequvoca a maldade da
Santa Inquisio e a necessidade imperiosa de banir da sociedade decente os ltimos sinais
visveis da f crist. A nsia louca de dar alguma aparncia de razoabilidade s concluses
prticas dessa silogstica infernal levou o governo dos EUA a classificar como terroristas os
grupos cristos que, sem jamais ter matado um mosquito por isso, acreditam dever
preparar-se para o fim do mundo acumulando alimentos e armas; ao mesmo tempo, o uso
da palavra terroristas para qualificar os autores de atentados homicidas contra milhares de
americanos proibido oficialmente como ofensivo quase to ofensivo quanto dizer
Merry Christmas em vez de Happy Holidays ou rezar o Pai Nosso em pblico, coisa
que em vrias cidades dos EUA pode dar cadeia exatamente como no Ir ou na Arbia
Saudita. Mais ainda, tal como o estrangulamento repressivo da religio nacional, o
favorecimento ao inimigo estrangeiro no fica s em palavras: os criminosos protegidos
com desvelo paternal contra o termo que mais precisamente os qualifica so retirados das
prises militares para ser levados a julgamento em tribunais civis, com todos os direitos de

cidados americanos. a ideologia de The Kingdom of Heaven em ao: quando a


obstinao diablica de levar a mentira s suas ltimas conseqncias se torna uma poltica
de Estado, j no mais possvel distinguir entre a ordem pblica e a alucinao psictica.
Mas no sem motivo que o cristianismo se tornou o bode expiatrio da modernidade. No
sculo XVIII, centenas de guias iluminados prometeram que, com a extino da f crist,
uma nova era de paz e tolerncia se espalharia sobre a Terra. No tempo decorrido desde
ento, os movimentos polticos atestas e os Estados laicos j mataram, em guerras e
ditaduras, no menos de 250 milhes de pessoas 1.250 vezes mais do que a famigerada
Inquisio espanhola matara em quatro sculos , e instituram, mesmo nas chamadas
democracias, sistemas de controle social mais opressivos do que o mais rgido inquisidor ou
o mais ambicioso tirano da antigidade poderiam ter desejado. O sonho utpico da
modernidade revelou-se um pesadelo sangrento que em dois sculos ultrapassou, em horror
e misrias, todos os males que o fanatismo religioso possa ter produzido ao longo de toda
a histria anterior. Como limpar a imagem da utopia e restaurar a credibilidade da
promessa? S atribuindo os crimes da modernidade a resduos de pocas anteriores,
como se meros resduos pudessem ser mais letais do que a substncia ativa. Que esse
argumento implique fazer de Stalin um dos doze Apstolos, de Mao Dzedong um novo So
Lus e de Hitler um papa da Renascena algo que no desencoraja no mais mnimo que
seja o raciocinador iluminista: no h limites para o absurdo, quando se aposta nele a
salvao da humanidade.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100412dc.html

A briga que ningum quer comprar


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de abril de 2010
Em cada momento do tempo, o estado geral de uma sociedade indicado por uma srie de
fatores que podem ser medidos e comparados, como por exemplo a renda mdia, a
criminalidade, o aproveitamento escolar, o nmero de casamentos e divrcios, etc.
A comparao entre esses fatores permite avaliar a importncia relativa de cada fato ou
srie de fatos no conjunto da vida social. Por exemplo, o nmero de crimes e de vtimas,
distribudo entre vrias regies, grupos sociais e faixas etrias. O conhecimento geral desse
quadro desperta na populao o senso das propores que servir de rgua para medir a
credibilidade das opinies circulantes. Acima das preferncias pessoais e grupais, o ncleo
factual conhecido por todos o tribunal de ltima instncia no qual as idias e propostas
sero julgadas conforme sua adequao ou inadequao realidade.

Ora, s h um canal por onde o conhecimento do quadro geral pode chegar populao: a
mdia. O desempenho normal e saudvel dessa funo pelos jornais depende no somente
de que eles divulguem os fatos, mas de que os selecionem e lhes confiram destaque maior
ou menor conforme a sua importncia real naquele quadro comparativo, de modo que os
focos de ateno popular se hierarquizem segundo a importncia objetiva dos fatores.
Em toda sociedade h um determinado nmero de estudiosos que tm acesso a fontes
diretas e no dependem da mdia popular para formar sua viso das coisas. Para a
populao em geral, no entanto, vigora uma espcie de movimento circular: a constncia e
o destaque com que os fatos so noticiados na mdia tornam-se o padro de aferio para o
julgamento dos fatos subseqentes divulgados pela mesma mdia. Em suma: a mdia cria
sua prpria regra de credibilidade, no havendo, para o grosso da populao, nenhum outro
quadro de referncia pelo qual essa credibilidade possa ser julgada.
At os anos 50-60, cada rgo de mdia neste pas, malgrado a multiplicidade de interesses
a que devia atender, mantinha-se razoavelmente submisso ordem objetiva dos fatores, por
saber que exageros ou distores muito visveis seriam, no dia seguinte, desmascarados por
seus concorrentes. At certo ponto, a imagem geral da sociedade tal como aparecia nos
jornais coincidia com o quadro quantitativo real: o que merecia destaque e cobertura
continuada era aquilo que, na vida social, tinha alguma importncia objetiva.
Quatro fatores contriburam para libertar a mdia nacional desses escrpulos de realismo.
O primeiro foi a solidariedade maior entre as empresas, forjada durante o regime militar
para a defesa comum contra as imposies do governo. As denncias mtuas de fraude e de
mau jornalismo desapareceram quase que por completo, colocando cada empresa
jornalstica na posio confortvel de poder mentir a salvo de represlias dos concorrentes.
Na mesma medida, a disputa de mercado praticamente cessou, distribuindo-se os leitores
mais ou menos equitativamente entre as maiores publicaes.
O segundo foi a diversificao das atividades lucrativas das empresas jornalsticas, que
passaram a depender cada vez menos da aprovao dos leitores. A prova mxima dessa
transformao que essas empresas se tornaram formidavelmente mais ricas e poderosas
sem que a tiragem de seus jornais aumentasse no mais mnimo que fosse. Com a
escolaridade crescente, o nmero de leitores potenciais subiu de ano para ano, mas os
maiores jornais brasileiros no vendem, hoje em dia, mais exemplares do que nos anos 50.
um fenmeno nico no jornalismo mundial.
Em terceiro lugar, a obrigatoriedade do diploma universitrio promoveu a uniformizao
cultural e ideolgica da classe jornalstica, de modo que j no h diferenas substantivas
entre os climas de opinio nas vrias redaes de jornais e revistas. Na homogeneidade
geral, as excees individuais tornam-se irrelevantes.
Por ltimo, as influncias intelectuais que vieram a dominar as faculdades de jornalismo,
deprimindo a confiana nos velhos critrios de objetividade e enfatizando antes a funo
dos jornalistas como agentes de transformao social, acabaram transmutando
maciamente as redaes em grupos militantes imbudos de uma agenda poltico-cultural e

dispostos a implement-la por todos os meios. Por isso que, de milhares de profissionais
de mdia que ocultaram a existncia do Foro de So Paulo por dezesseis anos, s um, um
nico, mostrou algum arrependimento. Os outros, inclusive os autonomeados fiscais da
moralidade jornalstica alheia, preferiram, retroativamente, ocultar a ocultao e no
perderam um minuto de sono por isso.
Some-se a tudo isso um quinto fator, de dimenses internacionais: o tremendo
desenvolvimento, nas ltimas dcadas, das tcnicas de engenharia social e da sua aplicao
pelos meios de comunicao.
Quem pode impedir que empresas mutuamente solidrias, libertas at mesmo do temor ao
pblico, tendo a seu servio uma massa bem adestrada de transformadores do mundo e
um conjunto de instrumentos de ao to discretos quanto eficientes, mandem s favas todo
senso objetivo das propores e se empenhem em criar uma segunda realidade, uma nova
ordem dos fatores, totalmente inventada, legitimando de antemo qualquer nova mentira
que lhes ocorra distribuir amanh ou depois?
Nessas condies, toda presuno de objetividade jornalstica, personificada ou no nessa
moderna verso do bobo-da-crte que o ombudsman, tornou-se hoje apenas um adorno
publicitrio sem qualquer eficcia real na prtica das redaes.
O total desprezo pelos critrios quantitativos de aferio da importncia das notcias
tornou-se, portanto, a norma usual e corriqueira em todas as maiores publicaes. No
havendo padro de medida exterior pelo qual o jornalismo possa ser julgado, os jornais
passaram a viver de um noticirio autofgico e uniforme, publicando todos as mesmas
coisas, com igual destaque, e confirmando-se uns aos outros no auto-engano comum.
No h um s jornal ou grande revista, por exemplo, que gradue o destaque dado
denncias de padres pedfilos pelo exame comparativo de casos similares em outros grupos
sociais. Esse exame mostraria, acima de qualquer possibilidade de dvida, que o nmero de
delitos muito, muito menor entre padres catlicos do que em qualquer outra comunidade
humana, embora o destaque dado na mdia a esses casos induza a populao a crer o
contrrio. Em artigo recente, o socilogo italiano Massimo Introvigne mostrou que, num
periodo de vrias dcadas, apenas cem sacerdotes foram denunciados e condenados na
Itlia, enquanto seis mil professores de educao fsica sofriam condenao pelo mesmo
mesmo delito. Introvigne citou os professores de educao fsica apenas como grupocontrole. Poderia ter mencionado dezenas de outros: no conjunto, os casos de padres
pedfilos revelariam ser as raridades que so, contrastando dramaticamente com a
disseminao alarmante do crime de pedofilia na sociedade em geral. Eu mesmo,
examinando as estatsticas alardeadas pela campanha anticlerical na Irlanda, e tirando delas
as concluses aritmticas que os autores do documento maliciosamente se recusavam a
tirar, mostrei que, em cada escola catlica daquele pas, ocorrera no mais de um caso de
pedofilia a cada dezesseis anos. Chamar isso, como a mdia o chama, de pedofilia
epidmica, evidentemente uma fraude, mas como pode a populao perceb-lo se no
tem acesso a outro critrio comparativo seno aquele que lhe fornecido pela prpria mdia
segundo o recorte de uma agenda politicamente interesseira?

Mutatis mutandis, o nmero e a gravidade das ocorrncias entre os Legionrios de Cristo


mesmo sem contar as peculiaridades organizacionais que destaquei no meu artigo anterior
so to maiores que os dos casos registrados em qualquer outra instituio catlica, que
tratar delas sem sublinhar a diferena, antes reduzindo-as a exemplos de pedofilia
catlica como quaisquer outros, falsificar por completo a viso dos fatos.
Uma coisa a realidade da vida social, outra a sua imagem na mdia e nos debates pblicos.
A segunda pode estar muito deslocada da primeira, fazendo com que a ateno pblica se
aliene da realidade ao ponto de a populao tornar-se incapaz de compreender o que est
acontecendo. O deslocamento completo assinala um estado de psicose social.
Massimo Introvigne tem razo ao dizer que a campanha contra a Igreja Catlica sob o
pretexto de denncias de pedofilia um caso de pnico moral. Mas a sociologia s lida
com fatores gerais, impessoais, annimos. No lhe cabe rastrear origens histricas, nem
sondar o coeficiente de premeditao e planejamento criminoso na produo desses
fenmenos. S a investigao histrica, judicial e, claro, jornalstica, pode elucidar esse
ponto e identificar os culpados por uma das campanhas caluniosas mais vastas e prfidas de
todos os tempos. Hoje h documentao suficiente para isso. O que falta, inclusive na
Igreja Catlica, vontade de comprar essa briga.

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Sanctus
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de abril de 2010
The best lack all conviction, while the worst are full of passionate intensity.
(William Butler Yeats)
As convices ntimas do nosso presidente nunca foram muito claras. H at quem diga que
ele no tem nenhuma, antes amoldando-se s convenincias e alianas com a ductilidade
sem fim da matria prima aristotlica, aquele substrato csmico vazio de qualidades
definidoras, que podia tornar-se qualquer coisa justamente por no ser nada. No entanto, h
pelo menos uma coisa em que ele me parece acreditar com f constante e inabalvel: que a
espcie humana, em especial sua parcela brasileira, no tem outra finalidade nem razo de
existir seno ajoelhar-se e entoar diariamente sanctus, sanctus, sanctus diante da imagem
dele.
Tenho quase a certeza de que ele acredita nisso, por trs razes:

Primeira, porque ele mesmo declarou ser homem sem pecados, equiparando-se a Nosso
Senhor Jesus Cristo num momento e num contexto to estranhos a qualquer possibilidade
de ironia, que s restava, para explicar sua conduta, a hiptese da mais completa, ingnua e
franca cegueira espiritual. S. Excia., em suma, cumpriu risca a profecia de Simone Weil:
Estar no inferno acreditar, por engano, que se est no cu.
Segunda. Quando assumiu o poder, em 2002, ele ostentava uma glria singular, na qual s
viria a ser superado por Barack Hussein Obama em 2008: nenhum candidato presidencial
no mundo fra jamais to louvado, incensado e glorificado pela mdia universal sem
necessidade de apresentar a menor realizao que o justificasse. Isso sobe cabea,
especialmente de quem nada tem dentro dela.
Terceira. Nunca vi um poltico ou intelectual esquerdista que no alimentasse essa crena a
respeito de si prprio, em grau maior ou menor. Todo sujeito que traz no bolso o projeto de
um mundo melhor acredita-se, por definio, melhor que o mundo existente. No h
razo mais forte para colocar-se acima de todo julgamento humano, nem para sentir que
qualquer quantidade de poder que se entregue nas suas mos pouca e mesquinha para a
realizao de objetivo to nobre, to excelso. Nosso Senhor disse aos apstolos: Vs
julgareis o mundo. Pelo menos desde o sculo XVIII, no h um s militante ou mero
simpatizante revolucionrio que, ouvindo essas palavras, no conclua com lgica
implacvel: Isso comigo. Com candura exemplar, Jean-Jacques Rousseau, aps ter
abandonado cinco filhos na misria, mentido a valer e comido as mulheres de seus
benfeitores, proclamou que no havia em toda a Europa a modstia o impediu de dizer
em todo o mundo um homem melhor que ele. Ernesto Che Guevara achava-se um
primor de ternura no instante em que estourava os miolos de prisioneiros amarrados. com
o mesmo esprito que hoje tantos indivduos proclamam ser a sodomia, quando praticada
por eles, um rito santificante. E sem dvida com idntica razo que at os adversrios de
Dona Dilma Rousseff proclamam que ela no merece crticas por ter participado ativamente
de assaltos e homicdios: afinal, ela fez isso por um mundo melhor. Por definio, o
privilgio de redimir-se mediante a simples alegao de boas intenes imaginrias no se
estende jamais aos adversrios da revoluo. Estes, a priori, agem sempre por motivos
egostas e malignos, mesmo quando nada ganhem e, de corao, tudo sacrifiquem por
aquilo em que acreditam. O revolucionrio, em contrapartida, santifica-se automaticamente
pelo simples fato de s-lo, mesmo quando se locuplete e desfrute gostosamente dos bens
alheios, colhidos a pretexto de salvar o mundo.
No, meus amigos, os revolucionrios no pensam como ns outros. A ns cabe o fardo dos
nossos pecados, cuja lembrana nos envergonha, nos humilha e nos atormenta. S alguns
poucos dentre ns tm a imensa cara-de-pau de confess-los em privado a Nosso Senhor e,
quando apontados na rua por algum fofoqueiro malicioso, mand-lo lamber sabo. A
maioria, como no tem outra conscincia moral seno a opinio alheia, encolhe-se diante
do acusador, tanto mais envergonhada e genuflexa quanto mais descabida e prfida a
acusao. Ora, quem neste mundo acusa com a veemncia, o vigor, a eloqncia feroz do
revolucionrio previamente imunizado, como Jean-Jacques, Che, Lula ou Dilma Rousseff,
contra a conscincia dos seus prprios pecados?

Eis a a razo do sucesso das ideologias revolucionrias, mesmo e sobretudo entre aqueles
que tm tudo a perder com a vitria delas.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100426dc.html

Para alm de Hobbes


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 26 de abril de 2010
Ante a condenao judicial do homeschooling, devo lembrar ao demeritssimo que mesmo
no Leviat, a tirania absoluta inventada por Thomas Hobbes, os sditos conservavam o
direito de comprar, vender ou relacionar-se de outra forma; de escolher seu prprio
domiclio, sua prpria dieta, sua profisso, e de educar seus filhos conforme bem lhes
parea.
O signatrio daquela obscenidade no se conforma com to liberais concesses autonomia
dos sditos: para ele, o Estado tem o direito de impor a todas as crianas a forma e o
contedo da educao, passando por cima da autoridade dos pais mesmo quando estes
tenham comprovado, como Cleber e Bernadeth Nunes comprovaram, sua capacidade de
educ-las melhor do que o Estado jamais poderia faz-lo.
Alegando abandono intelectual, o Estado exigiu, para prov-lo, que os filhos do casal,
David e Jonatas, se submetessem a provas escolares -- at a, tudo bem --, mas manejou as
provas de modo a torn-las bem mas difceis do que aquelas a que so submetidos, nas
escolas oficiais, os alunos da mesma idade dos dois meninos. No eram provas, eram uma
armadilha. S com essa manobra, a autoridade j provou sua condio de litigante de m-f
e deveria ter recebido a punio judicial correspondente. Em vez disso, David e Jonatas
submeteram-se humildemente ao jogo sujo. No s passaram, mas revelaram possuir, com
13 e 14 anos, os conhecimentos requeridos para ser aprovados em qualquer vestibular de
Faculdade de Direito do pas. Provado, portanto, que no havia abandono intelectual
nenhum, qual o passo seguinte da autoridade? Desprovida de seu argumento inicial, apelou
ao Plano B e condenou o casal Nunes de qualquer modo. Qual foi esse plano? Alegar que,
sem escola, os meninos, mesmo intelectualmente preparados, so deficientes em
socializao. Mas, se o problema deles era socializao, para que testar-lhes a capacidade
intelectual em primeiro lugar? E qual a prova de que lhes falta socializao? O juiz no
forneceu nenhuma: sua palavra basta. O que ele forneceu, sim, foi a prova de que Cleber e
Elizabeth Nunes j estavam condenados de antemo, per fas et per nefas, para a glria do
Estado onipotente e exemplo de quantos pais sonhem em retirar seus filhos do bordel
pedaggico oficial para dar-lhes uma educao que preste.

O processo montado contra o casal Nunes foi fraudulento na inspirao, no


encaminhamento e nas concluses. Nem a justia, nem a racionalidade, nem o interesse
sincero na educao dos dois meninos passaram jamais pelas cabeas dos autores dessa
farsa abjeta. Tudo o que elas quiseram foi impor a onipotncia pedaggica do governo
como um fato consumado, uma clusula ptrea, um dogma indiscutvel.
E por que o fizeram? Porque o governo necessita desesperadamente apossar-se das mentes
das crianas, para us-las como instrumentos na criao da sociedade futura, moldada nos
cnones ditados pela ONU, pela Fundao Rockefeller, pela Fundao Ford, pela Fundao
MacArthur e outras tantas organizaes bilionrias firmemente decididas a implantar no
mundo uma nova ordem socialista -- um socialismo diferente, onde o controle estatal da
economia, falhada a experincia sovitica da interveno direta, se far pela via indireta e
sutil do controle da conduta, da modelagem das conscincias, da engenharia social
onipresente e onipotente.
Nem os tiranos da antigidade, nem os monarcas absolutos da Idade Clssica, nem Thomas
Hobbes, nem Maximilien Robespierre, nem talvez o prprio Karl Marx imaginaram jamais
estender o poder do Estado aos meandros mais ntimos da alma infantil, para fazer dela a
escrava dos planos de governantes insanos.
Mas, para o nosso governo, isso indispensvel. Que ser da revoluo continental se as
nossas crianas no forem amestradas, desde a mais tenra idade, nas belezas sublimes das
invases de terras, no dio aos velhos sentimentos religiosos, no culto dos esteretipos
politicamente corretos e na prtica devota da sodomia?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100429dc.html

A direita que a mdia criou


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de abril de 2010
Na mesma semana em que a Folha de S. Paulo se arrogava o direito de passar pito
no Dirio do Comrcio, posando de fiscal da idoneidade jornalstica alheia, uma
senhora aparecia na MTV criticando a Igreja Catlica, com base na autoridade
intelectual que emanava da sua condio de prostituta aposentada: o celibato
clerical, ensinava a criatura, uma indecncia, pois nasceu do desejo vil de
preservar o patrimnio da Igreja. Esses dois episdios que em esprito so um s
ilustram como difcil, nos dias que correm, distinguir entre realidade e pardia.
O segundo deles d a entender que os mrtires e santos se deixaram devorar por

lees e canibais por mero interesse financeiro, ao passo que as prostitutas se


entregam lubricidade da clientela por puro amor ao prximo. uma teoria, no
? Mas o primeiro sugere algumas consideraes mais amplas, cuja ligao com o
episdio em si talvez no aparea primeira vista, embora tenham tudo a ver com
ele.
O jornalismo o irmo menor da cincia histrica; seus mtodos so em essncia
os mesmos dela, apenas aplicados s pressas e com menos rigor. A pesquisa dos
documentos, a crtica das fontes, a confrontao de testemunhos, a conjeturao de
nexos, a reconstituio narrativa ou interpretativa da ordem dos fatos, tudo faz do
jornalista, quando o de verdade, uma espcie de historiador-mirim.
O simples fato de que o currculo das faculdades de jornalismo no inclua sequer
uma verso abreviada das disciplinas histricas fundamentais j basta para
mostrar que aquelas instituies de ensino no servem para absolutamente nada
alm de dar a uma elite de pseudo-intelectuais ativistas o controle do mercado de
trabalho nas redaes.
Quando digo isso, sempre aparece algum espertinho alegando que a
obrigatoriedade do diploma universitrio no jornalismo foi instituda pelo governo
militar, nada tendo portanto a ver com estratgia esquerdista de dominao. Como
se o governo no tivesse se esmerado em atender s pressas todas as exigncias da
esquerda que pudessem, a seu ver tremendo engano! , ser neutralizadas
ideologicamente, acabando por dar de bandeja aos esquerdistas alguns preciosos
instrumentos de agitao e propaganda. Ainda lembro, como se fosse hoje, a
voracidade com que a militncia esquerdista se apossou das ctedras de Educao
Moral e Cvica, institudas pelo governo na esperana louca de disseminar o
patriotismo e as virtudes. Com as faculdades de jornalismo aconteceu a mesma
coisa: tudo o que feito na iluso da neutralidade ideolgica torna-se canal para a
difuso da ideologia que mais francamente se assuma como tal. Nada mais pattico
do que um governo autoritrio ideologicamente tmido, de uma timidez que acabou
por se incrustar na medula mental da nossa burguesia como um tumor
incapacitante, reduzindo condio de apndice da esquerda o que possa ter
restado de uma direita que nem quando estava no poder ousava dizer seu nome.
Nesse processo, alis, o jornalismo gerado nas faculdades teve um desempenho
admirvel. Admirvel de safadeza. Na mesma medida em que a direita no se

assume como tal, a mdia maciamente esquerdista que se encarrega de cham-la


assim, com insistncia obsessiva, de modo que o direitismo s subsiste no
imaginrio pblico como rtulo infamante associado precisamente s pessoas que
mais o rejeitam, ao passo que os esquerdistas raramente aparecem com rtulo,
sendo sempre designados na mdia por suas profisses ou cargos sem identidade
ideolgica explcita (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/091007dc.html).
A imagem do pas na mdia torna-se assim uma inverso simtrica da realidade: a
ideologia que tudo controla desfruta de uma confortvel invisibilidade protetora, ao
passo que sua inexistente adversria exibida ante os olhos de todos como a
encarnao mesma do ideologismo militante.
precisamente esse processo que se denomina, com um termo que hoje tem nos
estudos de comunicao jornalstica uma acepo tcnica precisa, a espiral do
silncio (v. Elisabeth Noelle-Newmann, The Spiral of Silence, The University of
Chicago Press, 1993): uma das faces levada sutilmente a abdicar da prpria
voz, deixando inimiga o privilgio de nome-la, defini-la e descrev-la como bem
entenda. Auto-hipnotizada pelo mito da neutralidade ideolgica, a direita brasileira
entregou-se a essa operao com a passividade de um cadver na mesa do mdicolegista. Com uma diferena: nenhum cadver idiota o bastante para achar que faz
isso por esperteza.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100503dc.html

O Emir Sader americano


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de maio de 2010
Fortemente recomendado minha leitura por um dos homens mais inteligentes
que conheo, e alis tambm mencionado em How The World Really Works de
Alan B. Jones como um dos dez livros fundamentais para a compreenso da nova
ordem global (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/061211dc.html), A
Century of War: Anglo American Oil Politics and the New World Order, de

William Engdahl (Pluto Press, 2004), foi uma decepo desde as primeiras
pginas.
Sua tese fundamental que praticamente tudo o que acontece de mau no mundo
obra da elite financeira americana os Rockefeller e tutti quanti , empenhada em
expandir ilimitadamente o poderio dos EUA por meio do controle geopoltico de
uma fonte essencial de energia: o petrleo.
Um lance decisivo dessa guerra de conquista universal, diz o autor, foi a invaso do
Iraque, parte da agenda americana ps-guerra-fria, em busca da dominao de
pleno espectro.
Um ano aps a invaso de Bagd, prossegue Engdahl, tornou-se claro que a guerra
pouco tinha a ver com a ameaa das armas de destruio em massa... ou com o
proclamado esforo de levar a democracia ao at ento desptico Iraque.
Tornou-se claro para quem? Para quem tem o New York Times e a CNN como
suas principais ou nicas fontes de informao, talvez. Para quem l livros e sabe o
que so documentos de fonte primria, no.
(1) A lista oficial das armas de destruio em massa encontradas no Iraque
suficientes, por si, para destruir muitas cidades americanas , pode ser lida, junto
com provas convincentes da existncia das armas no encontradas, nas pginas 97106 do livro Disinformation: 22 Media Myths that Undermine the War on Terror,
de Richard Miniter (Regnery, 2005). Praticamente diz Miniter nenhum dos
crticos da guerra que estiveram envolvidos nos esforos para encontrar essas
armas disse jamais no haver provas de que o Iraque as possua. Foi
evidentemente a mdia popular que, para fins de propaganda anti-guerra, colocou
essa afirmao em bocas onde ela nunca esteve. A diferena entre dizer que nem
todas as armas foram encontradas e que nenhuma foi encontrada pelo menos to
decisiva quanto a diferena entre dizer algum opinou e tornou-se claro. No
admissvel que um estudioso profissional de assuntos militares ignore uma dessas
diferenas ou, pior ainda, as duas.
(2) Mesmo os crticos mais ferozes do governo Bush admitem que a democracia
prometida ao Iraque foi instalada e est funcionando perfeitamente h cinco anos.
Se algum diz que vai fazer alguma coisa e acaba por faz-la de fato, s uma m-

vontade psictica pode insistir em proclamar que ele jamais teve a inteno de fazla. Pensem o que quiserem de George W. Bush, mas que ele levou a democracia ao
Iraque, levou.
S por esses pargrafos, j se v que Engdahl, para dizer o mnimo, no srio.
Mas ele complica formidavelmente sua situao quando atribui elite dominante
dos EUA a autoria de catstrofes inumerveis, como a ocupao dos campos
petrolferos do Iraque, a guerra em Kosovo e nos Blcs, infindveis guerras civis
na frica, crises financeiras ao longo da sia, o dramtico colapso da Unio
Sovitica e a subseqente emergncia de uma oligarquia russa, e, linhas adiante,
com a maior inocncia, reconhece que um ano aps a ocupao americana de
Bagd, os objetivos da nica superpotncia mundial estavam sendo questionados
como nunca tinham sido desde a guerra do Vietn. Cenas degradantes de
iraquianos torturados lotavam as pginas da mdia mundial. Alegaes de
corrupo e conspirao, subindo at os mais altos nveis da administrao em
Washington, tornavam-se lugares-comuns.
Do confronto dessas duas sries de afirmaes temos de concluir que uma
oligarquia poderosa o bastante para determinar o curso dos acontecimentos em
todo o orbe terrestre no teve, coitadinha, os meios de obter para as suas polticas o
apoio dos jornais e canais de TV dos quais ela prpria, alis, possui o controle
acionrio. Ou acreditamos nessa hiptese imbecil, ou admitimos que Engdahl no
muito honesto na sua tentativa de impingir ao leitor a crenca de que a oligarquia
globalista trabalha para a expanso do poderio internacional dos EUA e no de um
governo global visceralmente anti-americano. Oligarquia financeira e oligarquia
miditica so obviamente a mesma coisa: se os jornais em peso se voltam contra a
poltica militar do governo, claro que ela perdeu, ou jamais teve, o apoio daquela
oligarquia. Mas a ira da grande mdia no se voltou s contra as iniciativas
guerreiras do governo Bush: invariavelmente, ela ataca tudo o que seja ou parea
favorvel ao crescimento do poder americano ou ao fortalecimento da identidade
nacional dos EUA (veja-se o horror ilimitado com que reagiu nova lei do Arizona
contra a imigrao ilegal). Que Engdahl inverte as intenes da oligarquia algo
que nem preciso argumentar David Rockefeller j o fez por mim na pgina 405
das suas Memrias: Alguns acreditam que somos parte de uma cabala secreta que
trabalha contra os melhores interesses americanos, caracterizando a mim e
minha famlia como internacionalistas e acusando-nos de conspirar para construir

uma poltica global mais integrada... Se essa a acusao, declaro-me culpado e


orgulhoso de s-lo.
A dvida, se alguma existe, fica totalmente esclarecida quando Engdahl diz a que
veio: o que ele prope deter ou pelo menos desacelerar o crescimento de um
poder que j no sustentvel nem saudvel para os EUA nem para o resto do
mundo. o mesmo programa da Rssia, da China e dos potentados rabes, bem
como... dos Rockefellers e similares. Foi para realiz-lo, como alis est sendo
realizado, que a oligarquia americana apoiou e continua apoiando Barack Obama
quando ele prope o desarmamento unilateral dos EUA, a dissoluo da identidade
americana numa pasta multicultural ou a completa inao ante a corrida
armamentista iraniana, a espionagem chinesa onipresente e a ocupao da Amrica
Latina pelas foras do comunochavismo. Se isso expanso do poderio dos EUA,
tambm deve s-lo a sistemtica demolio do parque industrial americano, em
que aquela elite se empenha h dcadas com uma volpia destruidora de fazer
inveja ao vrus da Aids.
No espanta que, com perspectiva que tem ou finge ter das coisas, Engdahl faa
tanto sucesso na televiso russa, onde volta e meia reaparece com ares de grande
expert em geopoltica mundial. Para mim, ele uma espcie de Emir Sader
americano: o homem que descreve o mundo s avessas.

Publicado no Dirio do Comrcio com o ttulo de "O mundo s avessas"

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100506dc.html

As cabeas e a misso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 6 de maio de 2010

Enojado com o artificialismo dos costumes na crte de Henrique VIII, Thomas


More observou que a mentira poltica, quanto mais patente e boboca, mais
solicitamente aceita como verdade por aqueles a quem, no fundo, ela no engana
de maneira alguma. Decorridos vrios sculos, belo exemplo da validade
permanente dessa mxima o acordo assinado entre Brasil e Paraguai para
reprimir o narcotrfico, lindo evento diplomtico seguido de trocas de tiros, no
com os traficantes das Farc, mas entre a Polcia Federal do primeiro signatrio e a
Marinha do segundo (v.
http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u729317.shtml). Como ambas as
partes sabem que a guerrilha colombiana domina o narcotrfico na fronteira, mas
ao mesmo tempo comprometem-se a combater to somente o crime abstrato, puro,
platnico, sem tocar na realidade viva das conexes polticas que o originaram, o
protegem e dele se alimentam, torna-se evidente que todo o esforo de cada um dos
contratantes residir em fazer o melhor que possa para impedir que as aes do
outro contra o banditismo tenham qualquer resultado substantivo: haja o que
houver, as Farc no sero arranhadas. To srio esse compromisso, que aqueles
que o assumiram no hesitam em cumpri-lo bala. Quem disse que no existe
herosmo entre picaretas?
Eis a, pela bilionsima vez, o sinal de que, na leitura dos tratados internacionais e
declaraes polticas em geral, o estudante no deve excluir a possibilidade de que
signifiquem precisamente o contrrio do que dizem. A nica diferena entre o
reinado de Henrique VIII e o mundo moderno que na poca do primeiro s eram
obrigados a dizer amm mentira oficial os membros do crculo mais prximo do
rei. O povo, distncia, e os intelectuais, no recesso protegido da universidade,
sabiam que tudo aquilo era uma palhaada, e riam. Hoje, com os meios de
comunicao de massa e a instrumentalizao das universidades como meios de
transformao social, o auto-engodo obrigatrio se impe a toda a populao e os
intelectuais em peso so os primeiros a legitim-lo, cada um sentindo uma
angstia, um peso na conscincia toda vez que se recusa a acompanhar seus pares,
mesmo por minutos, no exerccio de to honrosa misso. Se voc no entra no jogo,
excludo no s da corriola palaciana, como antigamente, mas do seu grupo de
amigos, do emprego, da famlia, do universo. Por isso que o mundo moderno, se
ainda no o imprio geral da mentira anunciado no livro do Apocalipse, pelo
menos d o melhor de si para aproximar-se desse ideal sublime.

Vejam o que aconteceu com o dr. Joseph Sonnabend, epidemiologista e um dos


criadores da prestigiosa Foundation for AIDS Research. Um belo dia ele recebeu
um press release emitido pelo prprio departamento que ele chefiava. A coisa dizia
que a Aids assumira propores epidmicas, j no era um risco limitado parcela
mais vulnervel da comunidade homossexual, mas era um perigo iminente para
toda a humanidade. Que besteira essa? Eu nunca assinei essa porcaria!,
protestou o perplexo doutor. Antes que ele obtivesse uma explicao, a mentira
alarmista j tinha virado capa da revista Life, com o ttulo: Aids: Ningum est a
salvo. S quando a farsa j havia se espalhado pelos quatro quadrantes da Terra
como verdade cientfica incontestvel uma alma caridosa explicou ao dr.
Sonnabend que tudo era um plano da Foundation e da indstria farmacutica para
arrancar verbas do governo americano (v. http://www.youtube.com/watch?
v=lfnYciuXeB4). Na verdade, a Aids nunca foi um perigo srio para a populao
heterossexual e, hoje, no absolutamente risco nenhum. Confirma-se assim, linha
por linha, a denncia que em 1993 o jornalista Michael Fumento apresentou em
seu livro The Myth of Heterosexual Aids (v. http://www.fumento.com/myth.html).
Mas dizer indstria farmacutica dizer Rockefeller, e dizer Rockefeller dizer
Council of Foreign Relations, Bilderberg Club e, no fim das contas, Nova Ordem
Mundial as mesmas organizaes e entidades que esto por trs do climategate,
das campanhas mundiais abortista e gayzista, da nova religio global binica, da
proposta do governo Obama para o controle universal da circulao de capitais, etc.
etc. a lista das maravilhas no tem mais fim. Quem vai dar um basta em tudo
isso? Ningum. A imposio da bestialidade organizada vem precedida de
programas educativos calculados para desarmar a inteligncia humana, desde a
mais tenra infncia, contra a fora hipntica das mais tolas mentiras de polichinelo.
Henrique VIII mandou cortar a cabea de Thomas More quando este se recusou a
continuar fazendo vista grossa. A Nova Ordem Mundial no corta cabeas: zela
para que elas no cresam at um ponto em que precisem ser cortadas.
E no s o sistema educacional que serve a esse fim. Para vocs fazerem uma
idia da colaborao prestimosa da grande mdia com a microcefalia global
planejada, vejam como os medalhes do jornalismo americano responderam ao
novo livro do reprter Aaron Klein, The Manchurian President, que investiga, com
mais de oitocentos documentos, as relaes ntimas entre Barack Obama e tudo
quanto organizao comunista, islamofascista e anti-americana nos EUA. Antes
mesmo de poder l-lo, assim reagiram aquelas belas almas ao mero anncio de que

o livro estava para ser publicado (v. http://www.wnd.com/index.php?


fa=PAGE.view&pageId=149313):
Nunca, nunca mais me contactem, respondeu o redator da Time, Jeffrey Kluger.
Porcaria ridcula (John Oswald, editor do New York Daily News).
Lixo sensacionalista que no interessa a nenhuma publicao sria (Rana
Foroohar, editora adjunta da Newsweek).
Tirem-me da sua lista (Nancy Gibbs, editora da Newsweek).
Vo cuidar das suas vidas (David Knowles, comentarista poltico da America
Online).
Isso ofensivo (Ben Wyskida, diretor de publicadade de The Nation).
E assim por diante. A dedicao dos grandes do jornalismo atual ocultao de
notcias politicamente indesejveis no um capricho de momento, uma frescura,
uma leviandade: um compromisso srio, profundo, inflexvel. uma misso de
vida.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100512dc.html

O que sobrou da religio


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de maio de 2010
Se h neste mundo um fato bem comprovado, a percepo extra-sensorial durante o
estado de morte clnica. Um corpo inerte, sem batimentos cardacos ou qualquer atividade
cerebral, desperta de repente e descreve, com riqueza de detalhes, o que se passava durante
o seu transe, no s no quarto onde jazia, mas nos outros aposentos da casa ou do hospital,
que de onde estava ele no poderia ver nem se estivesse acordado, bem de sade e com os
olhos abertos. Isso j se repetiu tantas vezes, e foi atestado por tantas autoridades cientficas
idneas, que s um completo ignorante na matria pode teimar em permanecer incrdulo.
Mas mesmo alguns daqueles que reconhecem a impossibilidade de negar o fato relutam em

tirar a concluso que ele impe necessariamente: os limites da conscincia humana


estendem-se para alm do horizonte da atividade corporal, inclusive a do crebro. A
relutncia em aceitar isso mostra que o homem moderno o produto da cultura que
herdamos do iluminismo se identificou com o seu corpo ao ponto de sentir-se
amedrontado e ofendido ante a mera sugesto de que sua pessoa algo mais. evidente
que a no se trata s de uma convico, de uma idia, mas de um transe auto-hipntico
incapacitante, de um bloqueio efetivo da percepo.
Esse estado implantado nas almas pela tremenda presso annima da coletividade, que as
mantm em estado de atrofia espiritual mediante a ameaa do escrnio e o temor
imaginrio, mas nem por isso menos eficiente da excluso. Infinitamente multiplicado e
potencializado pelo sistema educacional e pela a mdia , o que um dia foi mera idia
filosfica, ou pseudofilosfica, incorpora-se nas personalidades individuais como reflexo
de autodefesa e, na mesma medida, restringe a autopercepo de cada qual ao mnimo
necessrio para o desempenho nas tarefas imediatas da vida socio-econmica. tudo uma
profecia auto-realizvel: se a evidncia avassaladora da percepo extracorporal negada,
no s porque as pessoas no acreditam nela porque se tornaram realmente incapazes
de vivenci-la de maneira consciente. Vivem alienadas da sua experincia psquica mais
profunda e constante, encerradas num crculo de banalidades no qual o triunfalismo
cultural e cientfico da mdia popular infunde uma iluso de riqueza e variedade.
O mundo real no qual essas pessoas acreditam viver o dualismo galilaico-cartesiano, j
totalmente desmoralizado pela fsica de Einstein e Planck, mas que a mdia e o sistema
escolar continuam impondo alma das multides como verdade definitiva: tudo o que
existe nesse mundo so as coisas fsicas e, em cima delas, o pensamento humano, as
criaes culturais. De um lado, a realidade dura da matria regida por leis supostamente
inflexveis, nas quais se fundamenta a autoridade universal e inquestionvel da cincia;
de outro, a pasta mole e dctil do subjetivo, do arbitrrio, onde toda opinio vale o
mesmo. Dessa esfera subjetiva faz parte a religio, que o direito de crer no que bem
se entenda, com a condio de no proclam-lo jamais verdade objetiva ou valor universal.
Nessas condies, o prprio exerccio da religio torna-se uma caricatura grotesca. Tanto
quanto o ateu, o homem religioso de hoje em dia acredita piamente na existncia de uma
esfera material autnoma, regida por leis prprias que a cincia enuncia, s de vez em
quando rompidas pela interferncia do milagre, do inexplicvel, do divino. Por mais
que a filosofia esculhambe com o Deus dos hiatos (aquele que s age por entre as brechas
do conhecimento cientfico), ele o nico que restou no altar das multides de crentes.
Oficializada pelo establishment governamental, universitrio e miditico, a rgida separao
kantiana de conhecimento e f tornou-se verdade de evangelho para a maioria das
almas religiosas, embora ela seja, em si, perfeitamente hertica luz da doutrina catlica,
interpondo um abismo infranquevel entre dimenses cuja interpenetrao, ao contrrio, a
prpria essncia da concepo crist do cosmos. novamente a profecia auto-realizvel em
ao: percepo mutilada do eu individual corresponde uma religio mutilada, e viceversa.
Quando digo percepo mutilada, estou afirmando, taxativamente, que a imagem do eu
como algo que reside no corpo ou se identifica com ele fantstica, ilusria, doente. Ela

impe conscincia limitaes que no so de maneira alguma naturais, muito menos


necessrias. Todas as tradies espirituais do mundo, todas as disciplinas sapienciais
comeam pela constatao bvia de que o eu no o corpo, no est no corpo mas de
certo modo o abrange como o supra-espacial transcende e abrange o espacial (este
balizado por certas relaes matemticas que, em si, no esto em parte alguma do espao).
Mas uma coisa compreender isso por pura lgica, outra bem melhor poder constat-lo
no fato vivo da percepo extra-sensorial em casos de morte clnica. Bastaria, a rigor, um
nico episdio desse tipo para dar por terra com a balela de que o crebro, isto , o corpo,
cria a cognio, o pensamento, a conscincia. Mas os episdios so milhares, e o
desinteresse dos crentes por esse tipo de fenmenos (mais estudados por ateus, adeptos da
New Age e budistas do que por catlicos, protestantes, ou mesmo judeus crentes) denota
que a mente religiosa j se conformou com um estado de existncia diminuda, em que a
alma supracorporal, condio fundamental do acesso a Deus, s passar a existir no outro
mundo, por alguma transmutao mgica da psique corporal, em vez de constituir j nesta
vida a nossa realidade pessoal mais concreta, mais substantiva e mais verdadeira, presente e
atuante nos nossos atos mais mnimos como nas nossas vivncias mais elevadas e sublimes.
Durante milnios cada ser humano, ao pronunciar a palavra eu, referia-se de maneira
imediata e automtica sua alma imortal, a nica que podia orar e responder por seus
prprios atos ante o altar da divindade. Dessa alma, a psique corporal era uma parte e
funo menor, voltada ao meio material e social to-somente, alheia a todo senso do eterno
e, a rigor, incapaz de pecado ou santidade, apenas de delitos e virtudes socialmente
reconhecidos. A partir do momento em que a psique corporal foi assumida como realidade
autnoma, cada indivduo s se enxerga a si mesmo como membro de uma espcie animal e
como cidado, amputado daquela dimenso que fundamenta o senso ltimo de
responsabilidade e cultivando, em lugar dele, o mero instinto da adequao social,
adornado ou no de moral religiosa. Imaginem a diferena que isso faz, por exemplo, na
compreenso que voc tem da Bblia: se voc no a l com sua alma imortal, talvez fosse
melhor no l-la de maneira alguma, porque a l com a carne e no com o esprito.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100519dc.html

Mo Esquerda
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de maio de 2010
Tentei ler o livro de Fausto Wolff, Mo Esquerda, mas no consegui chegar ao fim.
Como atravessar impune quinhentas e tantas pginas de narrativas cruzadas, assinadas por
vrios personagens que, desde pocas e pontos de vista diversos, escrevem todos
igualzinho, todos no mesmo estilo, o estilo jornalistico de Fausto Wolff?

A experincia foi tanto mais dolorosa porque eu tinha acabado de ler Une Vieille Maitresse,
de Jules Barbey dAurevilly, obra-prima composta no intuito de dar a impresso de ter sido
escrita por mulher, e que nos convence disso desde a primeira pgina, ao ponto de
perguntarmos se, na vida real, o autor no desmunhecava ao menos um pouquinho, coisa
que de fato ele no fazia. A comparao acachapante. Louvado como um gnio do
romance por seus companheiros de militncia e de bebedeira, Fausto Wolff nunca foi um
romancista. Ningum pode ser romancista se no consegue pensar, sentir e escrever como
seus personagens, desdobrando-se momentaneamente em eus imaginrios. E para qu
algum faria isso, afinal? Justamente para captar no plano esttico a unidade de
experincias vivas que ainda so demasiado recentes, ou demasiado impactantes, para
poder ser compreendidas intelectualmente.
Contar a histria o primeiro nvel de elaborao da experincia. O romancista no escreve
para explicar nada, mas para registrar um conjunto de experincias reais ou imaginrias
cujo nexo ltimo lhe escapa, cujo sentido ele s apreende como forma esttica, no como
conceito explicativo. Da o sentimento de descoberta, e ao mesmo tempo de perplexidade,
que nos assalta ao lermos um bom romance. Ele nos mostra algo de muito importante, mas
que no sabemos precisamente o que seja. Por isso que ningum pode dizer qual o
sentido de um romance. Ele tem necessariamente muitos, e at contraditrios. Um romance
um conjunto articulado de smbolos, e um smbolo, como ensinava Susanne K. Langer,
uma matriz de inteleces no a expresso alegrica de inteleces prvias. Um
romance deve dar o que pensar, no um pensamento pronto. Por isso que homens de
idias, pensadores, idelogos, formadores de opinio, fracassam com tanta freqncia ao
escrever romances: eles falam daquilo que j entenderam, no nos do uma experincia
viva carregada de mistrio, de perguntas sem resposta.
Dizer que algum um mau romancista no o mesmo que acus-lo de ser mau escritor.
Grandes escritores Maurice Barrs talvez o exemplo mais alto podem ser romancistas
medocres ou pssimos, porque conhecem demais o sentido daquilo que querem dizer;
conhecem-no ao ponto de poder express-lo em oratria ou em discurso filosfico, que o
que deveriam fazer em vez de simular experincia viva com material velho e j esclarecido
intelectualmente. No digo que seja o caso de Fausto Wolff: ele nem um grande escritor,
nem tem propriamente idias. Mas um escritor razovel: tem aquela naturalidade de
expresso que lembra as conversas de botequim entre intelectuais cariocas numa poca em
que eles falavam muito e falavam com graa. Todos os colaboradores do Pasquim
dominavam esse estilo, que de certo modo ainda modelo para muita gente. A facilidade
dessa linguagem induz tentao de imit-la em romance. Mas, sinceramente, lavradores
gachos falando como colunistas do Pasquim so uma experincia traumtica da qual ainda
estou tentando me recuperar. H uma diferena abissal entre captar o coloquialismo da
linguagem cotidiana e vestir a nossa prpria linguagem cotidiana, como uma camisa-defora, em personagens que jamais poderiam falar como ns. Para ficar em comparaes
cariocas, ningum captou a linguagem do povo do Rio de Janeiro como Marques Rebelo,
mas, pessoalmente, Rebelo no falava como seus personagens: falava como um erudito, um
cultor dos clssicos, conjugando os verbos e colocando os pronomes com exatido irritante.
O gacho Fausto Wolff tornou-se um intelectual de Ipanema e, quando toma a palavra em
nome de seus antepassados imigrantes, faz deles intelectuais de Ipanema. A coisa to
desnivelada que, malgrado o interesse da histria, e no obstante a prpria graa dessa

linguagem em si, Mo Esquerda acaba se tornando insuportvel depois de alguns


captulos. Wolff tinha ali o material para um excelente livro de memrias, que estragou
tentando parir um romance.
No obstante, preciso concordar com Carlos Heitor Cony quando ele diz que, com isso,
Wolff escreveu o livro mais importante da sua gerao. Se por gerao entendemos
precisamente o grupo de intelectuais cariocas dos anos 60-70 que escreviam no Pasquim,
Fausto Wolff realmente fez mais pela memria dela do que os velhinhos que, no auge da
impotncia criadora, tentaram reviver com dinheiro pblico as glrias daquele semanrio
mediante uma coisa chamada, muito apropriadamente, Bundas.
Mo Esquerda o epitfio de uma gerao que se achava extraordinariamente
importante, mas cuja contribuio cultura nacional se revela cada vez mais nula medida
que os ecos das conversas nos bares de Ipanema vo se extinguindo como um sussurro
distante. Da patota, como essa gerao se autodenominava, s sobraro as obras de seus
membros perifricos e honorrios, Millr Fernandes e Carlos Heitor Cony. O prprio
Francis s sobrevive como personagem, no como autor. A histria da intelectualidade
brasileira est repleta desses episdios que, por um momento, parecem muito atraentes, mas
dos quais s resta, no fim das contas, o esquecimento.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100525dc.html

Escolha desgraada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 25 de maio de 2010
Dos comentrios coluna de Reinaldo Azevedo do ltimo dia 16, uma dzia
enfatizava que as notcias recentes, com provas definitivas da cumplicidade do PT
com as Farc e outras organizaes criminosas, j constavam de meus artigos de dez
ou quinze anos atrs.
preciso diz um dos leitores fazer justia ao jornalista exilado nos EUA, Olavo
de Carvalho, que durante anos foi motivo de chacota por denunciar sozinho o Foro
de So Paulo.
Outro recorda: Neste vdeo (http://www.youtube.com/watch?v=c4taMM83xp8),
Olavo de Carvalho j denunciava a ligao das FARC com o PT, CV e PCC.

Outro ainda: Parabns ao jornalista Reinaldo Azevedo que foi um dos primeiros a
apoiar Olavo de Carvalho, que j falava disso h anos o NICO cientista poltico
honesto do Brasil.
E assim por diante.
Nos vinte anos de governo militar, nunca vi um s jornalista ser expulso de toda a
grande mdia brasileira por divulgar algum fato politicamente indesejado. Esse
privilgio, que me lisonjeia ao ponto de me corromper a alma, ficou reservado para
ser conferido minha irrisria pessoa no perodo histrico imediatamente
posterior, chamado, por motivos esotricos, redemocratizao. Por informar ao
pblico a existncia do Foro de So Paulo e os laos mais que ntimos entre
partidos polticos e quadrilhas de narcotraficantes e seqestradores, fui chutado do
Globo, da poca, da Zero Hora, do Jornal do Brasil e do Jornal da Tarde. O
nmero dos que por esses e outros canais me chamaram de louco, de mentiroso, de
desinformante, de terico da conspirao e coisas similares conta-se como as
estrelas do cu. Excludo do crculo das pessoas decentes, s encontrei um ltimo
abrigo neste bravo Dirio do Comrcio, onde me sinto cinicamente bem entre
outros meninos malvados como Moiss Rabinovici, Roberto Fendt e Neil Ferreira.
Estou grato aos leitores da Veja pela sua fidelidade memria dos fatos, mas
confesso nunca me senti entristecido ou magoado com aqueles indivduos,
oficialmente profissionais de imprensa, que imaginaram poder destruir minha
reputao a pontaps. As marcas de seus sapatos no meu traseiro desvaneceram-se
em questo de segundos to logo os enviei, por via postal ou radiofnica, p. que
os p. ou prtica do sexo anal consigo prprios. A satisfao que esses desabafos
me trouxeram foi to grande, to sublime, que, em vez de rancor, passei a sentir
uma terna gratido por aqueles meus ex-patres, por terem me dado a ocasio de
viver to deliciosos momentos. Mais deliciosos ainda pela certeza absoluta de que
tudo os destinatrios engoliriam calados, fingindo que no era com eles, quando
todo mundo sabia que era. No h dinheiro que pague uma coisa dessas.
Liberto de mgoas pessoais, no posso, no entanto, deixar de sentir tristeza ao
ponderar que o curso deplorvel tomado pelos fatos desde h duas dcadas poderia
ter sido contornado se algumas pessoas em posio de poder e destaque na
sociedade tivessem dado ouvidos voz deste esfarrapado observador da realidade,

em vez de d-los aos bem-pensantes, bem vestidos e bem barbeados bonecos de


ventrloquo da mdia e das universidades.
Quem perdeu com isso no fui eu, foi o Brasil. Desgraado o pas que, na falta de
sensibilidade intelectual, escolhe seus conselheiros mediante critrios de etiqueta,
indumentria e posio social.

Diplomacia de sonmbulos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 31 de maio de 2010
Pergunto-me se algum, no nosso governo, tem alguma compreenso do pano-de-fundo
religioso, mstico e esotrico das manobras do presidente iraniano Mahmud Ahmadinejad.
A resposta evidentemente No. A simples idia de que em poltica a religio possa ser
algo mais que um adorno ou disfarce publicitrio absolutamente inalcanvel para os
brucutus do Palcio do Planalto e para os galinceos engomados do Itamaraty. Toda vez que
essa gente toma decises em assuntos que pairam infinitamente acima de seus neurnios e
arrastam o povo na direo de um destino que este compreende menos ainda, a liderana
intelectual, poltica, empresarial e militar deste pas deveria bater no peito e, genuflexa,
recitar: Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. O Brasil est se transformando no
instrumento mais passivo, boc e inconseqente de polticas internacionais desastrosas que,
nas presentes condies, no podem sequer ser objeto de um debate pblico srio por
absoluta falta de debatedores informados.
A ideologia dominante no mundo moderno apregoa que a sociedade poltica uma
realidade auto-subsistente, dentro da qual, e como parte subordinada da qual, existe um
fenmeno chamado crenas, cujo exerccio o Estado, conforme lhe d na telha, protege
ou reprime.
Essa viso das coisas, hoje tida como dogma do senso comum, diretamente contraditada
pela realidade histrica. No existe no universo um s Estado ou nao que no tenha
surgido desde dentro das religies, como captulo fugaz da histria dos seus antagonismos
internos e externos. O elemento durvel e decisivo na Histria so as religies: o Estado, a
nao e, no fim das contas, tudo o que hoje se denomina poltica so apenas a espuma na
superfcie de uma corrente que se constitui, em essncia, da histria das religies, tomado o
termo num sentido amplo que abrange os movimentos ocultistas e esotricos, incluindo os
que se travestem de materialistas e agnsticos (o marxismo o exemplo mais ntido: leiam
Marx and Satan, do pastor Richard Wurmbrand, e To Eliminate the Opiate, do rabino
Marvin Antelman, e entendero do que estou falando).

Obscurecido pela iluso da poltica, o predomnio absoluto do fator religioso na Histria


mostrou uma vez mais sua fora no instante em que o projeto de governo global, muito
antes de se traduzir em medidas polticas concretas, teve de se constituir, j desde os anos
50, numa engenhoca espiritual que acabaria por tomar o nome de United Religions
Initiative (cito uma vez mais Lee Penn, False Dawn: The United Religions Initiative,
Globalism and the Quest for a One-World Religion, leitura obrigatria para quem quer que
deseje entender o mundo de hoje).
Mas, se as lideranas globalistas esto bem cientes desse fator, ele continua ignorado pela
massa dos analistas polticos, comentaristas de mdia e formadores de opinio em geral,
apegados, por fora da sua formao universitria, ao mito do Estado leigo, como se a
razo de ser deste ltimo no fosse, precisamente, o advento final de algo como a United
Religions Initiative.
O nico lugar do planeta onde a conscincia do poder da religio como fora modeladora
da Histria est viva no s entre os intelectuais como at entre a populao em geral, o
Islam. Por isso que milhes e milhes de muulmanos tm um senso de participao
consciente em planos estratgicos de longussima escala em escala de sculos para a
instaurao do imprio islmico mundial. Esse senso, aliado completa invisibilidade dessa
escala no horizonte histrico estreito dos polticos ocidentais, basta para explicar que o
Islam tenha hoje a maior militncia organizada que j se viu no mundo um poder
avassalador a cuja marcha triunfante os pases mais ricos e supostamente mais fortes no
sabem nem podem oferecer seno uma resistncia verbal perfeitamente intil.
Habituados a raciocinar em termos de poderes estatais, militares, econmicos e
burocrticos, os estrategistas do Ocidente perdem freqentemente de vista a unidade
profunda do projeto islmico ao longo do tempo, nublada, a seus olhos, por divergncias
momentneas de interesses nacionais que, para eles, constituem a nica realidade efetiva. E
nisso refiro-me aos estrategistas das grandes potncias, no a seus macaqueadores de
segunda mo que hoje constituem a z-lite da diplomacia luliana. Estes no tm sequer a
noo de que exista, para alm dos lances do momento, um projeto islmico de longo
prazo, ao qual servem sem atinar com o sentido daquilo que fazem ou dizem. Movem-se na
cena do mundo como sonmbulos errando entre sombras, imitando o soneto clebre de
Fernando Pessoa:
Emissrio de um rei desconhecido,
Eu cumpro informes instrues de alm,
E as bruscas frases que aos meus lbios vm
Soam-me a um outro e anmalo sentido.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100602dc.html

Louvores mancheia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de junho de 2010
Foi talvez profeticamente que a Cano do Soldado denominou o patriotismo brasileiro
amor febril: febres, por definio, passam rpido ou matam o sujeito depois de algumas
semanas. Como nossos concidados no tm nenhum senso de tradies histricas que
possam dar alguma substncia noo de ptria, toda a sua devoo entidade abstrata e
inapreensvel denominada Brasil consiste em rompantes de entusiasmo fugaz ante glrias
de ocasio, em geral nada mais que vitrias esportivas ou louvores interesseiros da mdia
internacional s midas criaturas que nos governam. Esses arrebatamentos efmeros
coexistem pacificamente com o desprezo aos valores ptrios genunos e com o mais afetado
despeito ante os heris, santos e sbios que honraram a nacionalidade, criaturas de nvoa
que, quando chegam a ser conhecidas, logo se desfazem ante a presena brilhante e ruidosa
dos dolos miditicos da semana. O contraste com os EUA no poderia ser maior. O
americano mede os polticos da atualidade pela estatura de Washington, Lincoln ou
Jefferson. No Brasil, Jos Bonifcio ou Joaquim Nabuco so apenas sombras retroativas
que as figuras monumentais de Lula, Netinho Pagodeiro e Bruna Surfistinha projetam num
passado evanescente.
As ltimas semanas foram prdigas em estmulos ao erotismo cvico nacional. Os mais
picantes foram as declaraes da secretria de Estado Hillary Clinton em louvor da
voracidade fiscal brasileira e a reportagem hagiogrfica da revista Spiegel em que o nosso
presidente, como rediviva guia de Haia, ala vo ao primeiro plano da diplomacia
mundial pela milsima vez, sugerindo que as anteriores ficaram na promessa.
So documentos de importncia excepcional, no pela veracidade do seu contedo, que est
abaixo do nmero de Avogadro, mas precisamente como amostras pedaggicas de como
hoje em dia os polticos e a mdia nem precisam mais tentar enganar a platia com
simulaes de verossimilhana: podem mentir com franqueza, com descaramento genuno e
santo, confiantes em que os ouvintes j se afeioaram mentira ao ponto de aceit-la
precisamente por ser mentira, como a vtima de estupros repetidos que acaba gostando da
brincadeira e se oferecendo, afoita, ao estuprador blas e preguioso.
A sra. Clinton assegura que a relao entre alto imposto de renda e alto crescimento
econmico no Brasil no uma coincidncia, mas uma curva de causa-e-efeito. Para
crescer mais, portanto, os outros pases da regio deveriam imitar o exemplo brasileiro,
taxando pesadamente os ganhos de seus empresrios e trabalhadores.
No preciso dizer que, com ou sem o exemplo brasileiro, a sra. Clinton sempre adorou
impostos altos e governo inflado, pois, afinal, ela, seu marido, seu partido e seus inmeros
protegidos esquerda do centro vivem precisamente disso (embora saibam tambm
adaptar-se, por ttica, poltica simetricamente oposta quando o prejuzo comea a dar na
vista). Se o Brasil em vez de crescer diminusse, como geralmente acontece s naes que

estrangulam as suas populaes com impostos, isso no mudaria em nada o discurso dos
Clintons, que o de toda a esquerda mundial.
O problema que, para um pas que duas dcadas e meia atrs chegou a crescer quinze por
cento ao ano sem nenhum gigantismo fiscal, os quatro ou cinco por cento anuais de hoje em
dia so, na mais triunfalista das hipteses, nada mais que sinais de recuperao vegetativa,
espontnea, imune tanto estupidez quanto genialidade dos governos; sinais que s se
transfiguram em vitrias memorveis mediante o assassinato da capacidade memorizante.
O Brasil, que j foi a stima economia do mundo e depois caiu abaixo da vigsima, hoje a
oitava. No voltou sequer ao ponto onde estava, mas, como garganteia que ser a quinta por
volta de 2050, j sai proclamando, mediante projeo do futuro no presente, que est
melhor do que jamais esteve. Para as novas geraes, que tm a cultura histrica de um tatu
e imaginam o tempo dos militares como uma poca de fome e misria indescritveis, essa
conversa muito persuasiva. Endossada pela sra. Clinton, ento, torna-se algo de to
venervel como o princpio de identidade, os Dez Mandamentos ou o Cdigo de Hamurabi.
A revista Spiegel vai alm, proclamando: medida que o Brasil cresce para tornar-se uma
nova potncia econmica, a reputao do presidente brasileiro cresce com velocidade
meterica. Que raio de meteoro esse, que h anos se arrasta no cu com passo de lesma
csmica? Desde que me tornei leitor da grande mdia, por volta de meus quinze anos de
idade, o Brasil j cresceu para tornar-se uma nova potncia econmica pelo menos umas
trinta vezes. Com a possvel exceo daquilo que se observa nos esforos de ereo senil,
nenhum outro ente no mundo cresce to persistentemente em direo a um novo estado de
existncia sem jamais alcan-lo, malgrado as fanfarras comemorativas que ecoam a cada
nova arrancada e depois se calam como se nada tivesse acontecido. Mas estou enganado:
h, sim, outro fenmeno anlogo, e a prpria Spiegel o aponta explicitamente: a reputao
do presidente Lula. Desde a eleio de 2002 ela no cessou de crescer em velocidade
meterica ameaando fazer dele o poltico mais importante do mundo no prazo de
algumas semanas, e depois repetindo a ameaa de novo e de novo medida que os anos
passam e as pessoas se esquecem da ameaa anterior. Como isso acontece nas pginas da
mdia internacional ao menos uma vez por semestre, com regularidade fiel, comeo a
suspeitar que os meteoros no caem, mas giram em rbitas fixas, eternamente. Mas, j que
essa explicao arrisca chocar os astrnomos por sua ousadia cientfica desmesurada, deixo
aqui preventivamente anotada uma teoria alternativa: como reputao no significa outra
coisa seno sair na mdia, cada reportagem que se escreve para enaltecer o prestgio de Lula
uma prova de si mesma e um bom motivo para escrever de novo a mesma coisa menor
provocao.
O acordo com o Ir, reconheo, uma baita provocao, mas ser isso motivo para a
Spiegel escrever que Lula se tornou um heri do hemisfrio sul e um importante
contrapeso em relao a Washington e Pequim? Heri? Do herosmo de Lula s quem
sabe, se sabe, o menino do MEP. Quanto a ser um contrapeso, vejamos. O esquema que
Lula montou com Ahmadinejad teve como resultado, ao menos de curto prazo, livrar o Ir
de possveis sanes, o que era precisamente o objetivo da China. Contrapeso, que eu saiba,
pesar para o lado oposto, no para o mesmo lado. Washington, por sua vez, no precisa de
contrapeso nenhum: Hillary j pesa para um lado, Obama para o outro. O prprio acordo
Brasil-Ir mostrou isso. Hillary personifica o esquerdismo americano tradicional, que

concilia na medida do possvel as ambies de poder absoluto da esquerda mundial com


pelo menos alguns interesses nacionais. Obama serve descaradamente a interesses dos mais
radicais inimigos do seu pas (leiam The Manchurian President, de Aaron Klein, e digam se
estou exagerando) e conta com Lula como um de seus mais oportunos instrumentos na
empreitada. As contradies bvias entre as recomendaes do Servio Secreto e a famosa
carta pessoal ao presidente brasileiro s mostram que nem tudo nos altos crculos de
Washington est afinado com os propsitos de Obama, que so os mesmos da China e do
Ir. Mas, na medida mesma em que colabora com esses propsitos, Lula, novamente, o
oposto de um contrapeso.
Mas o ponto sublime da reportagem da Spiegel o trecho em que aponta como uma das
razes do sucesso de Lula o seu empenho em favor da educao nacional. Essa uma
faceta do nosso presidente que a populao brasileira desconhecia por completo. Pelo lado
quantitativo, quando Lula subiu ao poder j no havia praticamente nenhuma criana
brasileira sem escola. Se depois disso restava melhorar a qualidade do ensino, o sucesso do
governo Lula nesse empreendimento mede-se pelos exames do PISA (Programme for
International Student Assessment), nos quais os nossos estudantes tm obtido
invariavelmente as piores notas do mundo. Mas h sempre um jeito para tudo: pode-se
olhar a tabela de notas de cabea para baixo e proclamar que, uma vez mais, o universo se
curva ante o Brasil.

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Israel ante o poder global


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de junho de 2010
O episdio do navio turco em Israel resume-se em dois termos: factide e guerra
assimtrica. Seria a marinha turca to despreparada, to ingnua, to pueril ao ponto de
ignorar que nenhum governo do mundo jamais deixaria um navio estrangeiro desembarcar
toneladas de caixas numa zona em conflito sem examin-las primeiro? Sobretudo depois
que os mediadores israelenses foram recebidos a socos e pontaps, por que deveria o
governo de Tel-Aviv aceitar a priori a hiptese de que o contedo das caixas fosse algo de
to inocente quanto bolinhos de bacalhau ou picols de abbora? com base nesta hiptese
maluca, teatral, fingida at o ltimo limite de desespero, que a tal opinio pblica
mundial se desfaz em lgrimas de clera contra a ao israelense.
O significado do caso vai, no entanto, muito alm do de mais uma encenao pattica de
autovitimizao palestina. Muitos estudiosos do poder global, inclusive alguns bem
honestos, asseguram que o establishment bancrio europeu e anglo-americano tem no
Estado de Israel um dos seus principais instrumentos de ao imperialista para a conquista

do poder sobre todo o orbe planetrio. A hiptese parece razovel primeira vista, tendo-se
em conta a elevada presena de judeus nos altos crculos do globalismo, mas ela recebe um
desmentido cabal e flagrante quando se observa a atuao da mdia internacional nos vrios
conflitos que envolvem Israel. Afinal, um bilionrio ter nascido judeu no faz dele
automaticamente um patriota israelense ou um amigo dos demais judeus, como o sujeito ter
nascido americano no faz dele um discpulo fiel dos Founding Fathers. A mdia o
instrumento supremo de ao das elites globalistas sobre a opinio pblica. Daniel Estulin
demonstrou, em A Verdadeira Histria do Grupo Bilderberg, que hoje em dia a grande
mdia da Europa e dos EUA est concentrada nas mos de uns poucos grupos globalistas.
Se Israel estivesse a servio desses grupos, o que veramos nos jornais e canais de TV seria
a defesa incondicional dos interesses israelenses mesmo quando fossem injustos e
prejudiciais ao resto do mundo. Na realidade, o que se v precisamente o contrrio: faam
os judeus o que fizerem, eles so sempre os errados, os malvados, os imperialistas, os
agressores. A guerra de ocupao cultural muulmana no Ocidente, em contrapartida,
invariavelmente pintada com as cores mais inocentes e comovedoras, como se a imposio
arrogante da shariah e do poder islmico na Frana, na Alemanha ou na Inglaterra fosse
apenas uma questo de proteger imigrantes desamparados e inermes. Diante de cada
confronto espontneo ou fabricado, a reao pr-islmica e anti-israelense da classe
jornalstica mundial sempre imediata, unilateral e sem o mais mnimo exame crtico. A
duplicidade de critrios com que a so julgados os contendores mostra que a cobertura
desses episdios, em praticamente todos os pases e idiomas, j foi muito alm do mero
vis jornalstico e se transformou numa arma de guerra assimtrica. Ela tem a constncia
automtica da obedincia a um programa de ao previamente decidido. E quem o decidiu,
seno os que tm os meios de faz-lo, os donos da geringona miditica? Se Israel tivesse a
seu lado o esquema globalista, teria tambm a mdia internacional, mas esta de fato o seu
principal e mais odiento inimigo. Longe de ser instrumento de um projeto mundial de
poder, Israel hoje quase uma nao pria, como Honduras, a Colmbia, Uganda ou o
Estado americano do Arizona, carregando, como eles, a culpa de tomar decises
independentes em favor de seu povo em vez de auto-sacrificar-se masoquisticamente no
altar da Nova Ordem Mundial, como o fazem as naes europias.

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A periculosidade do inexistente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de junho de 2010
Sob o comando da organizao marxista ironicamente denominada Free Press, e fortemente
nutrido com subsdios de George Soros, o recm-fundado site www.StopBigMedia.com
professa destruir as grandes empresas de jornalismo e substitu-las por uma mdia

democrtica governamental baseada na diversidade e empenhada em dar voz s


minorias.
J ouvimos ameaa semelhante no Brasil, com a diferena de que veio diretamente do
governo. Nos EUA preciso agir com mais cautela: a Free Press no uma agncia oficial,
apenas tem boas amizades nos altos crculos do governo Obama.
A pergunta que os observadores atentos faro primeira vista : Por que haveria o
presidente americano de querer a extino das instituies que o colocaram no poder, que
defendem de unhas e dentes cada uma das suas polticas e que atacam com ferocidade
inaudita quem quer que ouse investigar a sua vida pregressa e as suas inumerveis alianas
comprometedoras?
Mutatis mutandis, por que teria a esquerda brasileira desejado demolir os templos onde seus
prprios dolos so cultuados com tanta devoo e onde seus inimigos so queimados vivos
em emocionantes autos-da-f montados contra a extrema direita, o fundamentalismo
religioso, o fascismo, o racismo e no sei mais quantas criaturas do demo, entre as
quais este humilde colunista?
A resposta simples: seguir ao mesmo tempo duas ou mais linhas de ao contraditrias,
confundindo a platia e premoldando todas as opinies em disputa nos debates pblicos, ,
pelo menos desde a Revoluo Francesa, um dos preceitos estratgicos fundamentais e
incontornveis da esquerda mundial.
Os sales elegantes do sculo XVIII eram ao mesmo tempo o viveiro onde as idias
revolucionrias germinavam entre o beautiful people e o exemplo de vida opulenta e ftil
das classes dominantes, apontado s massas pelos agitadores de rua como prova da urgente
necessidade de um morticnio redentor.
Com a mdia, e no de hoje, acontece a mesma coisa: preciso ao mesmo tempo dominla desde dentro, fazendo dela um instrumento pretensamente neutro e insuspeito para dar
apoio a causas esquerdistas selecionadas nos momentos decisivos, e denunci-la desde fora
como arma ideolgica da classe dominante.
Diante desse espetculo, queda inerme e atnita a mente linear e rotineira do cidado
comum, que s entende a luta poltica como confronto explcito de ideologias prontas ou,
o que ainda pior, imagina que os movimentos ideolgicos desapareceram do cenrio
histrico to logo os perfis deles se confundem um pouco ante o seu olhar turvo e rombudo
de boi no pasto.
Por meio desse artifcio, possvel operar de maneira brutalmente rpida, eficaz e quase
imperceptvel um giro completo no leque das opes polticas, levando precisamente quele
estado de coisas que temos hoje no Brasil: a parte mais branda da esquerda torna-se a nica
direita possvel e, enquanto disputa cargos amigavelmente com os velhos companheiros de
ideologia aos quais prestou esse gentil servio, est madura para ser denunciada por eles
mesmos como conservadora, reacionria e ultradireitista, amargando em silncio a queixa
de ingratido que, se expressa em voz alta, denunciaria o esquema todo.

A ambigidade premeditada da situao traduz-se em declaraes dbias e paradoxais que


proclamam ao mesmo tempo a inexistncia e a periculosidade do inimigo: de um lado, o sr.
Presidente da Repblica celebra a completa excluso de candidatos de direita no prximo
pleito; de outro, seu partido promete fazer das tripas corao para esmagar a direita nas
urnas.

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A Colmbia que o Brasil no conhece


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de junho de 2010
BOGOT -- Em 6 de novembro de 1985, terroristas do grupo M-19 financiados pelo
narcotraficante Pablo Escobar invadiram o Palacio da Justia em Bogot, mataram
a tiros dezenas de pessoas, atearam fogo aos arquivos (Escobar tinha boas razes
para isso) e, montaram um arremedo de tribunal, exigindo que o presidente
Belisario Betancur se apresentasse para ser julgado por crimes de natureza um
tanto evanescente.
A chamado do presidente, tropas do exrcito colombiano derrubaram com tanques
brasileiros Cascavel e Urutu as portas do edifcio, mataram alguns terroristas,
prenderam outros e libertaram 240 refns, enquanto outros noventa morriam
entre as chamas e os tiros e o edifcio se reduzia a um amontoado de destroos e
cadveres.
Como, no entanto, trs cadveres tinham marcas de balas 9 mm. e nenhuma arma
desse calibre se encontrasse entre os terroristas presos ou mortos, logo a mdia, a
eterna mdia, comeou a alardear que tinham sido seqestrados pelos militares,
assassinados e depois jogados de volta aos escombros. O fato de que entre os
militares tambm no se encontrassem armas de 9 mm. no alterou em nada essa
concluso altamente cientfica, subscrita logo em seguida por um treco
autodenominado Comisso da Verdade.
Embora ningum soubesse o nmero exato de pessoas que estavam no edifcio, a
Comisso e outras entidades bonssimas deram por falta de onze refns e logo

concluram que se tratava de desaparecidos, isto , vtimas invisveis da crueldade


militar. O fato de que entre os cadveres carbonizados restassem onze no
identificados no foi eloqente o bastante para sugerir aos comissrios da verdade
a hiptese de que os desaparecidos talvez no tivessem desaparecido de maneira
alguma. Tampouco lhes passou pela cabea a idia de perguntar por que os
militares, se tinham devolvido trs cadveres aos escombros, haveriam se
esquecido de fazer o mesmo com outros onze e apagar as pistas do crime por
inteiro em vez de faz-lo apenas com uma frao delas.
A crena geral, consolidada pela repetio quase diria ao longo desse perodo,
que, sob o comando do malvado coronel Lus Alfonso Plazas Vega, os onze infelizes,
entre os quais s uma terrorista (os outros eram garons e garonetes do bar do
Palcio), foram levados Escola de Cavalaria, abatidos a tiros e depois
transmutados em antimatria ou enterrados em lugar incerto e no sabido.
A principal testemunha que disse t-los visto ser transportados Escola e
assassinados foi o cabo de Exrcito Tirso Senz, que, na ocasio, cumpria pena por
vrios crimes, entre os quais -- vejam vocs -- falso testemunho. Em 1986 essa
criatura anglica enviou justia um depoimento escrito que os magistrados, em
relatrio oficial, impugnaram como absolutamente desprovido de confiabilidade, j
que o depoente estava na cadeia e s em pensamento chegara perto do Palcio da
Justia.
Um segundo testemunho importante foi o do cabo Edgar Villamizar, que, estando
em outra cidade, no poderia ter visto nada na Escola de Cavalaria, mas afirmou ter
sido transportado Escola, s pressas, num helicptero do Exrcito. Detalhes: (1) O
Exrcito colombiano, em 1985, no tinha helicpteros. (2) Villamizar nunca foi
interrogado. Seu testemunho s apareceu num papel encontrado na Escola de
Cavalaria em 2006, onde sua assinatura est manifestamente falsificada, com o
nome de Edgar Villareal. (3) Seus companheiros de unidade de infantaria
afirmam t-lo visto na cidade de Granada, provncia de Meta, no dia da invaso do
Palcio. Ariel Valdez, comandante da unidade, disse que ningum do seu batalho
participou das operaes em Bogot. S viram os acontecimentos pela TV.
Terceiro testemunho: o auxiliar de polcia Ricardo Gmez disse ter participado da
operao de resgate e l ouvido o coronel Plazas ordenar o seqestro dos refns.
Mas no participou de operao nenhuma pois havia desertado da polcia em 1979.

Pois bem, segunda-feira passada, decorrido um quarto de sculo dos combates, a


juza Maria Stella Jara condenou o coronel Plazas Vega a trinta anos de priso, pelo
alegado assassinato dos onze desaparecidos. Os principais argumentos em que se
fundou a sentena condenatria foram os depoimentos de Senz, Villamizar e
Gmez, alm de um vdeo, fartamente exibido pela TV durante anos, no qual,
segundo se dizia, uma desaparecida, Cristina Pilar, era conduzida pelos soldados
Escola de Cavalaria o que seria um srio elemento de prova se j no estivesse
impugnado pelo depoimento de Maria Nelfi Diaz, a qual, viva e em boa sade,
declarou que quem aparecia no vdeo era ela e no Cristina Pilar. O testemunho de
Maria Nelfi, prestado duas vezes ante as autoridades, foi simplesmente suprimido
dos autos, sem que se permitisse defesa reinseri-lo. Para piorar, o coveiro do
Cemiterio del Sur, em Bogota, informou ter sepultado em 1986 o cadver de
Cristina Pilar, morta muito depois dos combates. Seu depoimento no foi levado
em conta. Tambm foi suprimido o dos soldados que tinham visto Villamizar longe
do Palacio no dia dos combates. Muito menos entrou nos autos um segundo
documento firmado pelo cabo Senz, que confessava ter recebido da promotoria a
oferta de vantagens judiciais e financeiras para firmar o depoimento mentiroso. A
juza Maria Stella no podia ignorar este segundo depoimento, pois fora dirigido a
ela pessoalmente e noticiado no programa do jornalista Fernando Londoo na
Rdio Super, de grande audincia.
Outro simulacro de prova alegado pela juza foi uma gravao em fita,
supostamente encontrada na casa do coronel Plazas, em que dois generais, em
conversa informal, endossavam a verso que o incriminava. Mas no julgamento
no apareceu gravao nenhuma, embora a defesa clamasse pela sua apresentao.
S o que se mostrou foi uma transcrio, no se concedendo defesa a menor
chance de averiguar sua confiabilidade. Qualquer semelhana com os Processos de
Moscou no mera coincidncia.
Os onze cadveres no identificados em 1985, que bem podem ser os dos
desaparecidos jamais desaparecidos, ficaram guardados numa geladeira na
Universidade Nacional de Bogot (entidade repleta de simpatizantes do M-19).
Segundo a Rdio Caracol de Bogot anunciou em 24 de fevereiro de 2010, quatro
deles j foram identificados, o que, somado o corpo de Cristina Pilar, reduz os onze
desaparecidos a seis. No se sabe quantos dos demais cadveres constam do laudo.
Os advogados do coronel pediram uma cpia, mas a Universidade, em vez disso,

entregou o relatrio juza Maria Stella, que at o fim do processo vetou


obstinadamente o acesso dos advogados ao documento. Dos cinco desaparecidos
restantes, uma j apareceu viva na televiso, sem que isso alterasse no mais
mnimo que fosse a sua condio oficial de desaparecida, outra j foi entregue a
seus familiares pela Universidade, e de trs outros o Exrcito indica reiteradamente
os lugares onde esto sepultados, sem que a juza Maria Stella tenha revelado
jamais qualquer interesse em exum-los. Quantos desaparecidos sobram?
Nenhum. O coronel foi condenado por um crime que, pela lei das probabilidades,
jamais aconteceu.
No obstante, a mdia, claro, celebrou a sentena como um acontecimento
histrico. Nem toda empulhao perfeita: at o jornal El Tiempo, que entrou
entusiasticamente no coro, no conseguiu reprimir a pergunta: Por que condenar
logo o coronel Plazas, se havia tantos outros oficiais no edifcio e se precisamente
ele se limitara a coordenar a invaso do primeiro andar pelos tanques, sem jamais
se aproximar do quarto piso, onde estavam os refns e, portanto, os
desaparecidos?
A resposta compe-se de dois itens, um j velho, outro novo e de ocasio.
Primeiro. O coronel Plazas o oficial de Exrcito mais odiado pelas organizaes
terroristas e seus amigos e cmplices, pois comandou vrias operaes contra elas
e, em material apreendido, lhes deu um prejuzo que sobe a muitos bilhes de
pesos. Anos atrs j tentaram destruir sua carreira mediante acusaes de
corrupo, trombeteadas em acordes monumentais pela mdia inteira. A absolvio
do acusado pelos tribunais no foi jamais noticiada.
Segundo. O processo tardio dos desaparecidos, reaberto fora por instigao
padre comunista Javier Giraldo, vinha se arrastando e bem poderia arrastar-se um
pouco mais. At deveria faz-lo. No muito tico, nem muito menos educado,
soltar uma sentena judicial contra o governo em plena semana de eleies. Mas,
como no primeiro turno o candidato das esquerdas (apoiado pelo M-19), Antanas
Mockus, tivera apenas 21 por cento dos votos em face dos 45 por cento dados ao
candidato governista Juan Manuel Santos, a juza Maria Stella achou que estava na
hora de dar ao mundo um exemplo de idoneidade judicial sublime, disparando
uma condenao espetacular sobre o coronel Plazas e, ato contnuo, retirando-se
para a Alemanha sob aplausos gerais, lgrimas de comoo e forte escolta policial-

militar, porque, embora sem a mais mnima prova, dizia que sua vida, ameaada
pelos militares, estava por um fio. Quanto herosmo, porca misria!
Poucos dias depois, o governo deu o troco aos terroristas e seus entusiastas,
resgatando numa operao arriscadssima quatro militares que estavam presos nas
masmorras das Farc fazia doze anos. As Farc, quase to corajosas quanto a juza
Maria Stella, anunciaram pela voz de seu comandante Jorge Briseo, o Mono
Jojoy, que, em represlia, vo fuzilar quarenta de seus prprios militantes,
acusados de incompetentes. Ante o anncio, os incompetentes, mui
competentemente, deram no p e ningum sabe onde esto.
Quanto ao coronel, no apenas foi condenado sem direito de defesa por um crime
provavelmente imaginrio, mas, doente, foi retirado do hospital pelas autoridades e
transferido mesma priso onde se encontram muitos dos narcotraficantes que ele
prendeu. , com toda a evidncia, uma sentena informal de morte, como a que
Davi, na Bblia, lavrou contra seu concorrente Urias. A grandeza de alma da justia
colombiana uma das maravilhas do mundo.
Nada disso foi noticiado no Brasil. Vejam a cena abjeta da transferncia do coronel
em http://www.youtube.com/watch?v=6S9Oa156VAY.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100623dc.html

Sob as ordens do inimigo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de junho de 2010
Contei aqui outro dia o caso de um de meus amigos mais inteligentes, anticomunista e
catlico fervoroso, lder de uma valente campanha anti-aborto no Brasil, que me
recomendou um livro William F. Engdahl, o qual, dizia ele, rastreava com muita exatido a
origem do movimento abortista no projeto global de controle da natalidade concebido e
financiado pelos Rockefellers e outros banqueiros internacionais.
Lendo o livro, notei que Engdahl se aproveitava de uma denncia verdica para jogar sobre
a elite americana todas as culpas dos males do mundo, ocultando a ao dos comunistas e

dos muulmanos. O que ele omitia era to importante quanto o que mostrava, mas meu
amigo, com toda a sua experincia de dcadas na militncia catlica, no se dera conta de
nada. S comeou a desconfiar de alguma coisa quando lhe mostrei os vdeos de
propaganda anti-americana que Engdahl fizera para a televiso estatal russa.
Quase na mesma poca, outro amigo meu, igualmente talentoso e brilhante, e to
anticomunista quanto o primeiro, apareceu defendendo com ardor a liberao das drogas,
com base na concepo liberal de que o Estado no deve se meter na conduta privada dos
cidados. Nem de longe lhe ocorria que a aplicao direta e rasa desse preceito abstrato nas
condies histricas presentes da Amrica Latina resultaria na imediata consagrao das
Farc como empresa capitalista normal e partido poltico legtimo, entregando-lhes de mo
beijada tudo o que elas no haviam logrado obter pela violncia.
Um terceiro amigo, americano, militante conservador, lutava pela destruio de todas as
lideranas republicanas que se acomodassem, por motivos de mera ttica eleitoral, a
alianas mesmo temporrias com a elite esquerdista. Para ele, toda poltica que no
seguisse literalmente os preceitos da moral bblica era coisa do diabo. Em vo tentei
mostrar-lhe que a implantao forada do cristianismo como regra da politica exigiria uma
concentrao formidvel do poder estatal, estrangulando a democracia a pretexto de
defend-la e, em ltima instncia, realizando por meios extra-econmicos a profecia
enunciada por Friedrich Hayek em O Caminho da Servido. Afinal, o primeiro regime
totalitrio da modernidade e a organizao da massa militante requerida para implant-lo
no foram invenes nem de comunistas nem de fascistas, mas de Joo Calvino na Sua
protestante.
Em Washington D.C., o Hudson Institute, o mais prestigioso think tank americano, realizou
uma sesso em homenagem tradio espiritual sufi, enaltecendo-a como alternativa ao
radicalismo islmico. No apareceu ali um nico expert para lembrar platia que a
ocupao cultural e fsica do Ocidente pelo Islam no surgiu com os atentados terroristas
nem com a imigrao em massa, mas um antigo projeto das tarqas, as organizaes
esotricas sufis.
Na Colmbia, o presidente Uribe combate bravamente as guerrilhas, ao mesmo tempo que,
no af de levar s suas ltimas conseqncias o princpio abstrato da igualdade
democrtica, no s apia todas as iniciativas da revoluo cultural esquerdista mas oferece
cargos pblicos e proteo militar aos amigos e cmplices das Farc, ajudando-os a obter
pela via pacfica da seduo e do engodo o que no puderam conquistar pelo terror. Poltica
anloga segue no Brasil o candidato presidencial Jos Serra: reprime eficazmente a
criminalidade no Estado que governa, mas se recusa a falar ou agir contra a aliana PT-Farc
que a fomenta e protege.
Em todos os pases da Europa Ocidental, os entusiastas da democracia moderna tentam
fechar as portas invaso islmica ao mesmo tempo que buscam destruir os ltimos valores
civilizacionais cristos que poderiam proteg-los do invasor.
Em suma, do ponto de vista de liberais e conservadores, tudo parece constituir-se de
processos isolados, de fatores inconexos, de elementos separados. As guerrilhas no tm

nada a ver com a mdia internacional que as apia, a mdia totalmente isolada dos
organismos internacionais cujo discurso ela repete ipsis litteris, as ONGs ativistas
alimentadas por dinheiro do narcotrfico no tm nenhum envolvimento com o
narcotrfico, o narcotrfico por sua vez no tem nenhuma conexo com os servios secretos
russos e chineses que j o controlam desde a dcada de 60, a poltica e o crime so
entidades estanques, a invaso islmica no tem nada a ver com o esquema globalista euroamericano que a protege descaradamente, os banqueiros internacionais que financiam
movimentos subversivos no so jamais subversivos em si mesmos. Nada tem nada a ver
com nada, e a Histria, no fim das contas, se constitui apenas da somatria fortuita de
curiosas coincidncias. Qualquer tentativa de juntar os pontos parece a essas delicadas
criaturas um sinal de parania conspirativa e, sobretudo, uma tremenda falta de educao.
Em contrapartida, qualquer militante esquerdista, ainda que sem experincia, apreende
intuitivamente a unidade por trs de todos esses processos, mesmo os mais heterogneos
em aparncia, pelo simples fato de que diariamente os v convergir com a harmonia de
esquadres bem disciplinados no ataque geral ao inimigo comum, a civilizao do
Ocidente.
articulao mundial da esquerda corresponde a completa desarticulao e fragmentao
das direitas, no s no plano da ao estratgica, mas da simples percepo dos fatos.
Os marxistas sempre acusaram seu inimigo burgus de ter uma viso abstratista e
mecanizada das coisas, incapaz de apreender a unidade do processo histrico. Se no
passado essa acusao foi injusta, hoje em dia ela a correta e fidedigna expresso dos
fatos. Por preguia mental, covardia e inpcia presunosa, os liberais e conservadores
tornaram-se aquilo que os marxistas queriam que eles fossem. Cedendo ao inimigo,
permitiram que ele os moldasse conforme bem lhe convinha.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100628dc.html

Vcio consagrado
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de junho de 2010
A afetao de neutralidade superior, especialmente quando se quer impingir platia
opinies arriscadas e mentiras cnicas, a essncia mesma do estilo jornalstico. Os
grandes jornais deste pas praticam-no com destreza tal que a maior parte de seus leitores,
tomando a forma pelo contedo, acredita seguir a razo e o equilbrio no instante mesmo
em que vai se acomodando, pouco a pouco, anestesicamente, s propostas mais dementes,
s modas mais escandalosas, s idias mais estapafrdias.

Quando a Folha, quase vinte anos atrs, comeou a promover discretamente o gayzismo
sob a incua desculpa mercadolgica de que os gays eram tambm parte do pblico
consumidor, quem, entre os leitores, poderia imaginar que com o decurso do tempo essa
gentil ateno concedida a uma faixa do mercado se converteria numa estratgia global de
imposio do homossexualismo como conduta superior, inatacvel, sacrossanta, s
rejeitada por fanticos e criminosos? Quem, alis, tem a pacincia e os meios intelectuais
de examinar as mudanas progressivas e sutis da linguagem de um jornal ao longo de vinte
anos? No comeo, o processo invisvel porque seus primeiros passos so discretos e
aparentemente inofensivos. No fim, invisvel porque sua histria se apagou da memria
popular. A lentido perseverante a frmula mgica das revolues culturais.
verdade que o grosso do pblico no tem a mais mnima idia das tcnicas de engenharia
social que, de uns trinta anos para c, se substituram maciamente s normas do bom
jornalismo. No h uma s faculdade de jornalismo no Brasil que tenha escapado
influncia das doutrinas desconstrucionistas, segundo as quais no existe verdade
objetiva, nem fato, nem relato fidedigno h apenas a vontade de poder e,
conseqentemente, a imposio de narrativas. Notem bem: no se trata de impor
opinies, julgamentos de valor. Trata-se de modelar a seqncia, a ordem e o sentido dos
episdios narrados, de tal modo que sua simples leitura j imponha uma concluso
valorativa sem que esta precise ser defendida explicitamente. a arte de fazer a vtima
aceitar passivamente, de maneira mais ou menos inconsciente, opinies com as quais, numa
discusso aberta, jamais concordaria. Antigamente os jornais buscavam ser neutros e
objetivos nas pginas noticiosas, despejando nas sees editoriais as opinies candentes, a
retrica exaltada, as campanhas empolgantes. Hoje os editoriais so todos escritos num
mesmo estilo insosso, diplomtico, sem cor nem sabor, porque as opinies que se deseja
impingir ao pblico j vm embutidas no noticirio, onde gozam do privilgio e da
eficcia dos ataques camuflados. No Brasil, todo estudante de jornalismo, mesmo quando
incapaz de conjugar um verbo ou atinar com uma regncia pronominal, sai da faculdade
afiadssimo nessa arte. No porque a tenha estudado o que suporia uma discusso
crtica incompatvel com a natureza mesma dessa prtica --, mas justamente porque teve de
exerc-la para passar de ano, sem discuti-la, de tal modo que seu sucesso escolar depende
de sua docilidade em consentir com o embuste at o ponto em que deixe de perceb-lo
como embuste. Ento ele est pronto para us-lo contra os leitores sem ter qualquer
suspeita de estar lhes fazendo algum mal.
por isso que a grande mdia, hoje em dia, j no vale absolutamente nada como fonte
de informao, e continuar a consumi-la como tal apenas um vcio consagrado, fundado
no prestgio residual de um jornalismo extinto.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100705dc.html

A falta que a milincia faz


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de julho de 2010
s vezes me pergunto se ainda resta quem, na oposio brasileira, tenha alguma idia
mesmo aproximada do que poltica. Todos parecem imaginar que marketing, que
relaes-pblicas, que economia, que administrao de empresas, que disputa de
cargos, que tica (seja isto l o que for) ou, na mais louca das hipteses, que luta de
idias. Na elite esquerdista, todo mundo j entendeu h quarenta anos que poltica
conquista e exerccio do poder, e que poder no outra coisa seno determinar o curso das
aes alheias. Poder fazer-se obedecer.
Nunca encontrei um poltico de direita que entendesse isso. Todos usam a palavra
poder como sinnimo de governo e imaginam que tero o poder quando chegarem ao
governo. Por isso mesmo no chegam nunca. Se chegam, no ficam l seno o tempo
necessrio para que algum os remova ou os exponha ao ridculo. Se governo fosse poder,
no haveria nunca revolues e golpes de Estado, que fazem o governo em frangalhos
porque tm o poder de fazer isso e ele no tem o poder de impedi-lo. Ningum chega ao
governo se no tem o poder antes disso o poder consolidado numa massa militante
disciplinada, organizada e adestrada para seguir, com o mnimo de atrito, uma linha de
comando. H trs dcadas digo aos polticos de direita que eleitorado no militncia,
eleitorado uma massa dispersa e amorfa que s entra em ao de quatro em quatro anos.
Militncia luta diria, consagrao da vida aos objetivos apontados pela liderana.
Quem descobriu isso foi Joo Calvino, na Sua reformada, e desde ento a frmula se
consagrou como o mecanismo essencial, seno nico, da poltica moderna. Mas no adianta
explicar: todos continuam investindo tudo no empenho de conquistar votos, nada na
formao e adestramento da militncia. No aprendem nem provavelmente aprendero
nunca a lio do PT, que em suas primeiras dcadas soube adiar e sacrificar a poltica
eleitoral ao interesse maior de criar e manter unida a militncia. A liderana esquerdista
compreendeu a verdadeira natureza do poder porque estava excluda da vida oficial. Sabia
que sua nica chance era criar um poder fora dos cargos pblicos, um poder capaz de
atemorizar o esquema oficial e verg-lo aos seus interesses, mesmo contra a letra e o
esprito das leis vigentes. A ttica dos movimentos sociais, que inventam direitos
inexistentes e os impem a toda a sociedade antes mesmo de consagr-los em lei,
demonstra isso da maneira mais bvia: mais vale o poder substantivo do que o poder
oficial.
Na direita, o mito e o sex appeal do oficialismo conservam toda a sua fora de seduo:
vencer eleies, ocupar altos cargos, assinar decretos mesmo sem saber se sero obedecidos
parece ali ser a essncia da poltica, como se todo o poder consistisse na estrutura nominal
da administrao do Estado. De que adianta eleger um governador, ou presidente, se a
massa militante do outro lado est infiltrada em toda parte e num estalar de dedos
transformar a administrao pblica numa mquina de boicote e desobedincia? Mais vale
comandar a administrao desde fora do que brilhar dentro do governo sem poder de
comando.

Militncia, por seu lado, no se cria da noite para o dia. Ela comea com crculos muito
pequenos de intelectuais que, por anos, nada fazem seno discutir e discutir, analisando
diariamente, com mincia obsessiva, uma conjuntura poltica na qual no tm o mnimo
poder de interferir. do seu debate interminvel que emergem, aos poucos, certas maneiras
de pensar e falar que, consolidadas e simplificadas em esquemas repetitivos, se tornam
espontaneamente a linguagem dos insatisfeitos em geral. Quando estes aceitam a linguagem
do ncleo intelectual como expresso de suas queixas (por mais inadequada que essa
linguagem seja objetivamente), ento que comea o adestramento da militncia
propriamente dita. De incio suas iniciativas podem parecer deslocadas e pueris, mas elas
no visam a alcanar nenhum resultado objetivo: so apenas ao imanente, destinada a
consolidar a militncia. Isto to importante, to vital, que todo movimento poltico srio
tem de comear sacrificando eleies e cargos ao dolo da solidariedade militante.
A direita no tem militncia, desde logo, porque no entende a funo dos intelectuais.
Quer us-los apenas como adornos, como redatores de publicidade ou como revisores de
estilo do discurso empresarial. No compreende que a anlise de conjuntura, a reviso de
estratgias, o auto-exame e a busca constante das chaves da unidade do movimento tm de
ser atividades diuturnas, incansveis, obstinadas. Essa a funo por excelncia dos
intelectuais orgnicos. Sem isso no h militncia, e sem militncia no adianta nem
mesmo vencer eleies. Perguntem ao Fernando Collor.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100712dc.html

O passado no presente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de julho de 2010
Uma coisa que no tem o menor cabimento chamar Dona Dilma Roussef de ex
terrorista. Mesmo num exrcito regular, o nmero dos militares que entram em combate
mnimo em comparao com a maioria espalhada em servios de administrao,
intendncia, comunicaes, inteligncia, comando, estado-maior etc. Numa organizao
terrorista ou guerrilheira, esse crculo de retaguarda ainda maior, dado que as atividades
propriamente militares so a reduzidas ao mnimo necessrio para produzir os efeitos
polticos ou publicitrios desejados. Por isso Lnin chamava aos atentados terroristas
propaganda armada, subentendendo uma articulao eficiente com a propaganda
desarmada, a qual, por sua prpria natureza, exige recursos humanos muito mais vastos,
estendendo-se por toda a sociedade e ramificando-se numa diversidade impressionante de
organizaes auxiliares e formas de atuao que podem ser bem indiretas e sutis, mas nem
por isso menos decisivas.

Uma organizao terrorista compe-se de todos esses servios, e no s dos seus agentes
destacados para funes de combate. Hoje em dia, a maior organizao terrorista do
continente no so as Farc, nem o ELN, nem o MIR chileno: o Foro de So Paulo, que os
coordena e lhes d o suporte poltico sem o qual suas aes armadas no teriam a menor
eficincia. Dona Dilma Roussef, como lder de um partido que foi o fundador e mentor do
Foro de So Paulo, com toda a evidncia membro de uma organizao terrorista e deve
prestar contas no s do seu passado, mas das suas aes presentes que do respaldo, s
vezes nada indireto, aos crimes dessa organizao. Neste preciso momento, centenas de
prisioneiros polticos sofrem opresso e torturas em Cuba; milhares de seqestrados
apodrecem nas prises da Farc, enquanto o dinheiro do narcotrfico continua fluindo para
essa e outras organizaes sobre as quais o Foro de So Paulo estende a sua ignominiosa
proteo. As aes armadas das quais Dona Dilma possa ter participado trs dcadas atrs,
por vergonhosas que sejam, so nada, rigorosamente nada, em comparao com a
infinidade de crimes dos quais seu partido acobertador e cmplice hoje em dia. Mas
muitos polticos na chamada oposio palavra que no se pode grafar sem enfticas
aspas recusam-se at mesmo a dizer que essa mulher foi terrorista. Remetem seus
crimes ao tempo pretrito e ainda os atenuam sob o manto do esquecimento forado. O que
preciso dizer alto e bom som que todo lder ou colaborador do Foro de So Paulo
membro de uma organizao terrorista, e o no s no mais dramtico dos tempos
presentes como tambm no sentido eminente de a exercer funo de liderana em vez de
de ser apenas um tarefeiro armado, um esbirro sob ordens de outrm, um brutamontes
encarregado de fazer o que lhe mandam.
Toda e qualquer hesitao em lembrar o passado de Dona Dilma mais que covardia:
colaborao ativa com a continuao ampliada desse passado, que hoje toma o nome de
Foro de So Paulo. Os que se sujam nessas afetaes de uma polidez abjeta no esto
branqueando um passado, esto acobertando os crimes do presente. Tanto que a expresso
Foro de So Paulo raramente ou nunca se ouve das suas bocas. Podem ter a certeza: os
lderes da organizao contam com essa ajuda prestimosa, que nunca lhes faltou. No
conjunto, a poltica brasileira da governista menos governista -- segue fielmente,
servilmente a estratgia do Foro de So Paulo.
So os mentores dessa estratgia, e no seus executores fsicos, os maiores terroristas do
continente. Entre as aes brutais do tarefeiro armado e as sutilezas da liderana intelectual
e poltica, vai toda a diferena que medeia entre a mo e o crebro, entre o corpo e a mente.
Hoje em dia, os bandoleiros das Farc no so seno a epiderme, a casca da subverso
latino-americana. O miolo, o cerne, est nos altos escales do Foro de So Paulo, sem cuja
viso estratgica de conjunto e sem cujo respaldo poltico as atrocidades da narcoguerrilha
se diluiriam numa pasta de inocuidades sangrentas, no mais eficazes, politicamente, do
que uma estatstica de crimes passionais.
Longe de terem se afastado das atividades criminosas, os polticos de esquerda que hoje
brilham no Foro de So Paulo foram da periferia delas para o centro, da base para o topo.
Antes de inocent-los, perguntem: quantos judeus Adolf Hitler matou pessoalmente?
Nenhum. Quantas ordens de execuo ele assinou com sua prpria mo? Nenhuma.
Aparentemente, ele no matou judeu nenhum. S criou a poltica que os matou. Mas
isso, precisamente, o que se chama genocdio. Por definio, ningum pratica genocdio no

varejo, matando pessoalmente um por um. Genocdio crime de gabinete. Por que ento
modificar capciosamente a definio de terrorismo, designando com essa palavra somente
as aes fsicas dos paus-mandados e no o conjunto do plano que as tornou possveis? Por
esse critrio, Hitler seria inocente da morte dos judeus, e s cabos e sargentos dos campos
de concentrao levariam a culpa. Hitler to inocente do extermnio dos judeus alemes
quanto os lderes do Foro de So Paulo so inocentes dos crimes das Farc.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100713dc.html

Sun-Tzu s avessas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de julho de 2010
Talvez seja preciso estar na Amrica Latina para enxergar este fenmeno e crer nos
prprios olhos: o fracasso econmico do socialismo e o desmantelamento da URSS no
debilitaram no mais mnimo que fosse o movimento comunista. Transmutado,
reorganizado, investido de novas estratgias de uma complexidade e sutileza alucinantes,
ele avana com passo mais seguro que nunca, subjugando nao aps nao, consolidando
seu domnio nos organismos internacionais, nos rgos de mdia, nas instituies de alta
cultura e no sistema judicirio at mesmo dos pases que mais valentemente se opunham ao
comunismo uma dcada e meia atrs. O mais impressionante de tudo foi a rapidez com que
cacoetes mentais e critrios automticos de julgamento criados por idelogos comunistas
para desmantelar a cultura adversria se impregnaram, com fora hipntica, nos crculos de
formadores de opinio em todo o Ocidente, erigindo uma formidvel barreira de
preconceitos paralisantes contra qualquer veleidade de anticomunismo. Em menos de
quinze anos, cada item do programa comunista, com nome apenas levemente alterado, se
imps ao mundo como um dogma inatacvel, sacrossanto, imbudo da autoridade moral de
tudo julgar e condenar sem poder jamais ser ele prprio submetido a exame. O simples ato
de denunciar a origem comunista desses slogans e chaves estigmatizado como prova de
fanatismo ou parania. Mesmo homens que jamais desejariam v-los postos em prtica se
esmeram em proteg-los dos ataques da extrema direita, termo redefinido para abranger
tudo o que esteja direita do centro um centro que se move cada vez mais para a
esquerda.
Investida do privilgio do inomevel, a ao comunista torna-se invisvel e onipresente ao
ponto de poder com a maior facilidade debitar seus prprios crimes na conta do adversrio,
induzindo-o a lutar contra si mesmo no momento em que ele mais precisaria reunir foras
para resistir ao ataque. Em muitos pases do Ocidente, a investida islmica, apoiada e
municiada pelos comunistas, desencadeou uma onda de dio, no ao Islam, mas religio
em geral e, para cmulo de absurdo, especialmente crist, fazendo com que muitos povos

reneguem a nica tradio religiosa que jamais possuram, a nica que poderia restaurar seu
senso de unidade cultural sem o qual toda resistncia se mostra impossvel. Essa reao
autodestrutiva no , decerto, espontnea. Como j se repetiu tantas vezes na Histria, um
exrcito de liberais progressistas, embriagado de abstratismo doutrinal e cego ante a
realidade histrica concreta, se aproveita da confuso do momento para tentar novamente
destruir seu desafeto de sempre, sem querer ver que, com isto, s fomenta a derrota geral e
o advento de uma tirania que, com toda a certeza, estar nos antpodas de todo liberalismo.
Sun-Tzu ensinava que o segredo da vitria conhecer o adversrio e conhecer-se a si
mesmo. Com a ajuda dos progresistas por desgraa, os dominadores absolutos da mdia
ocidental --, o front comunista-islmico logrou fazer com que o adversrio o ignore e se
ignore a si mesmo, ao ponto de querer furar alegremente os prprios olhos na vspera da
batalha decisiva.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100714dc.html

Represso chavista e trs notas


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de julho de 2010
O lder oposicionista venezuelano Alejandro Pea Esclusa foi preso pela polcia
poltica de Hugo Chvez na ltima segunda-feira. Todo mundo sabia que isso ia
acontecer mais cedo ou mais tarde. S no se esperava que os agentes da ditadura
chavista tivessem, como tiveram, o cinismo de plantar explosivos na casa de um
poltico que nunca usou de violncia nem mesmo verbal. O objetivo da farsa criar
uma aparncia de ligao entre Pea e organizaes direitistas violentas, que no
presente cenrio latino-americano se destacam sobretudo pela sua espetacular
inexistncia.
Alejandro Pea, que por sua militncia antichavista foi recentemente alvo de
homenagem por parte da Assemblia Estadual do Alabama (v.
http://www.youtube.com/watch?v=VGhwsRbR0Y8), bem conhecido do pblico
brasileiro como conferencista srio e equilibrado, que descreve a situao poltica
de seu pas com tristeza, mas com serenidade e nem o mais mnimo sinal de dio.
Os membros da Associao Comercial de So Paulo tiveram a oportunidade de
ouvi-lo explicar a estratgia revolucionria do Foro de So Paulo durante o

simpsio Democracia, Liberdade e o Imprio das Leis, realizado em maio de


2006 na sede da entidade.
No tenho a menor dvida de que a priso de Alejandro Pea uma retaliao ao
processo que ele move no Tribunal Penal Internacional contra o governo Hugo
Chvez.
A melhor cobertura do assunto, at agora, est no blog
http://notalatina.blogspot.com.
***
O jornal O Tempo, de Belo Horizonte, publica em editorial estas linhas onde a
malcia e a estupidez se fundem numa mistura indecomponvel:
O governo d motivos. Entre outros, o PNDH-3 e, agora, o primeiro programa
de governo da candidata Dilma Rousseff, depois substitudo por um contedo
mais digervel. O fato que essas trapalhadas acabam por estimular a
disseminao de um discurso de direita, claramente anticomunista, afirmando
que o pas caminha para uma ditadura. A fonte talvez esteja em alguns
articulistas -- como o filsofo Olavo de Carvalho -- que do curso hoje a teorias
da conspirao... No h dvidas de que a denncia de golpe tem muito de
parania...
No h possibilidade de golpe, prossegue o jornal, porque o Brasil est sob o
domnio daquilo que o jornalista Fernando de Barros e Silva chama de
condomnio ou consrcio de poder: a reunio de foras interessadas na atual
estrutura do governo. Desse condomnio participam partidos, polticos,
empresrios, sindicalistas e funcionrios do Estado, todos beneficirios de
favores distribudos pelo governo. O poder est distribudo entre tantos
beneficirios que ningum pode pretender ter a hegemonia. O condomnio a
maior garantia de que a legalidade no ser desrespeitada.
1) A surpresa atemorizada que o editorialista revela ante a disseminao de um
discurso de direita, claramente anticomunista mostra que, na democracia como
ele a concebe, todo anticomunismo proibido. Voc pode ser muito comunista,
meio comunista ou um pouquinho comunista. Tudo o que esteja direita disso

crime, e seu eventual ressurgimento, mesmo em doses mnimas, deve ser


denunciado para que se possa cortar o mal pela raiz antes que cresa ao ponto de
querer formar oh, horror! um partido direitista.
2) Na verdade, no s O Tempo que pensa assim. Praticamente toda a grande
mdia brasileira se empenha em fazer o pblico aceitar uma caricatura leninista de
democracia o centralismo democrtico como se fosse no s uma democracia
genuna, mas o nico tipo de democracia que j existiu no mundo.
3) A prtica da democracia leninista exemplificada pela coexistncia de eleies
regulares com a total supresso do livre acesso popular a informaes que o
governo considere politicamente inconvenientes, como por exemplo o pacto de
solidariedade PT-Farc assinado em 2001 e, de modo geral, as atividades do Foro de
So Paulo em favor de organizaes terroristas. Tudo o que se pode ler na mdia se
resume ao esquerdismo oficial e sua crtica de esquerda. E esta, num arremedo
grotesco de independncia, acusa-o do mais hediondo dos pecados: fomentar, por
inabilidade, o ressurgimento da direita.
4) Se a opinio pblica tem seu acesso a informaes eficazmente racionado, os
partidos polticos s tm espao para fazer oposio de esquerda e, nos altos
escales, o poder est sob o domnio total de um consrcio de beneficiados, no
existe, evidentemente, nenhuma necessidade de golpe ou ditadura, porque o golpe
j foi dado e a ditadura j est em pleno funcionamento, controlando
magistralmente a situao, sendo exatamente isto o que O Tempo chama de
democracia.
5) Por saber disso, e por ter escrito a respeito algumas centenas de vezes, foi que,
exatamente ao contrrio do que diz O Tempo, no denunciei nenhum plano
golpista, no sendo besta de denunciar a preparao de crimes j perpetrados.
6) O Tempo, se no um beneficirio, pelo menos um bajulador do consrcio.
Est no poder, ou pelo menos um penetra que se finge de convidado.
***
Um partido que, em vez de declarar sinceramente a que veio, sempre entra em
campo com duas alas, uma radical para assustar o pblico, outra moderada

para acalm-lo e recolher os lucros eleitorais do alvio (recompensando em seguida


os servios da primeira com uma pletora de verbas pblicas), no , com toda a
evidncia, um partido como os outros, um partido normal e legtimo: uma
mquina de engenharia social montada para ludibriar, manipular e controlar. Mas
o Brasil j se acostumou tanto alternncia pavloviano-petista de choques e
queijos (ou pauladas e cenouras, como dizia Bismarck), que j nem repara na
diferena entre a poltica eleitoral sadia e a estratgia das tesouras inveno de
Lnin, como o centralismo democrtico.
***
No acredito de maneira alguma nas estatsticas com que o MST justifica sua
reivindicao de um plebiscito para limitar o tamanho das propriedades rurais,
mas, s ad argumentandum, vou aceit-las por uns minutos e ver a que
conseqncias levam. Se verdade, como alega o MST, que as pequenas
propriedades produzem quase toda a comida que se consome no Brasil, aumentar o
nmero delas ser, com toda a evidncia, catastrfico: s servir para gerar um
excedente de produo que no poder ser consumido no mercado interno. Para
contornar a hiptese medonha de baixar os preos at tornar invivel toda
atividade agrcola, esse excedente ter de ser exportado. Mas, como os pequenos
produtores no tm a mnima condio de competir sozinhos no mercado externo,
eles cairo nas mos de grandes companhias exportadoras que, com a maior
facilidade, faro deles gato e sapato. No duvido que o sonho do MST, e a
motivao ltima da sua proposta, seja tornar-se ele prprio uma dessas
companhias e controlar tudo o que os agricultores podem e no podem plantar,
quanto podem cobrar pelos seus produtos, que implementos tm de usar, etc. etc.
Como sempre acontece nessas ocasies, a mais despudorada ambio de poder se
oculta sob um vu de generosidade humanitria.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100715dc.html

Equivalncia forada

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de julho de 2010
Quem quer que ouse mencionar em pblico o poder crescente e avassalador do Foro de So
Paulo, fato comprovado por mil documentos e visvel com os olhos da cara,
imediatamente acusado de terico da conspirao e paranico. Mas, evidentemente,
no h parania nenhuma, nem mania de conspirao, quando ao mais leve sinal de que
algum no gosta do comunismo ou do PT a mdia em peso se levanta para denunciar, em
tons apocalpticos, o rearmamento da direita e o retorno iminente da ditadura militar.
Exemplos, como esse, de percepo invertida a patologia mental caracterstica das
ideologias revolucionrias reaparecem praticamente todos os dias nos jornais e revistas
deste pas, e se tornaram to costumeiros que j ningum repara no que tm de perverso, de
monstruoso, de estupidificante.
Os jornalistas da minha gerao, imperando nas redaes desde h vinte anos, apegaram-se
de tal modo sua mitologia de juventude, que, para poder continuar acreditando nela e
vendendo-a ao pblico depois de tantas vezes desmoralizada, no hesitam em demolir a
prpria inteligncia e proceder como se tivessem QI de galinhas.
O mais impressionante o ar de seriedade forada at ao desespero com que se
entregam a esse exerccio.
Ao noticiar a priso de Alejandro Pea Esclusa, a TV Globo praticamente endossou a
verso oficial chavista de que o fundador da Unoamerica tinha explosivos em casa e
planejava um atentado em parceria com um alegado terrorista (na verdade um pfio ladro
de carros), o salvadorenho Francisco Chvez Abarca. Para fingir que salvava um pouco da
sua defunta credibilidade, o canal consentiu apenas em ouvir o outro lado um pouquinho
e declarar que, segundo a famlia de Pea, a denncia era falsa.
Ora, ouvir o outro lado apenas um preceito formal. Justo e necessrio em princpio, no
pode no entanto ser usado como pretexto para neutralizar ou substituir a obrigao
substantiva e primeira do jornalismo, que a investigao e avaliao racional da
credibilidade das notcias. Ouvir o outro lado no desobriga de praticar o senso de
verossimilhana. Se algum anuncia aos berros que o sr. Lus Incio da Silva botou um ovo
e o sr. Lus Incio alega timidamente que no fez nada disso, ser bom jornalismo noticiar
as duas coisas em p de igualdade, com o ar mais neutro do mundo?
Deve-se ouvir o outro lado quando h dois lados. No h dois lados no confronto entre um
estuprador e sua vtima de trs anos. No h dois lados entre uma conta de 2 + 2 = 4 e uma
de 2 + 2 = 5. No h dois lados entre a afirmao de que os hipoptamos so quadrpedes e
a de que so bpedes voadores. No h dois lados quando um governo associado a
organizaes terroristas como as Farc e o MIR chileno acusa de terrorismo um poltico
desarmado que, ao mesmo tempo, o est processando por atos terroristas no Tribunal Penal
Internacional. No h dois lados quando a afetao de neutralidade jornalstica tem como
nica fundamentao lgica a hiptese de que o acusado, sem o menor treinamento ou
experincia de aes truculentas, mandou chamar um ajudante alegadamente profissional

(que na verdade no o de maneira alguma) e, quando o ajudante foi preso, permaneceu


placidamente em casa com um estoque de bombas, esperando por dias e dias a chegada da
polcia em vez de dar no p como qualquer terrorista que se preze o faria.
Essa histria to louca, to farsesca, to obviamente forjada, que a simples idia de
notici-la em p de igualdade com o desmentido j mostra a diferena entre a neutralidade
genuna e o equivalentismo histrinico da Globo.
Num continente abalado pela onipresena do terrorismo de esquerda associado ao
narcotrfico, a priso de Pea Esclusa s serviu como artifcio teatral para aliviar a
angustiante escassez de terroristas de direita, que arriscava empanar o brilho da rentre de
Fidel Castro no palco internacional, ocorrida quase simultaneamente. No pode ser
coincidncia que a polcia poltica da Venezuela tenha tentado apresentar o ladro de carros
como colaborador de Lus Posada Carriles, acusado de ter explodido um avio cubano em
1976. Tentando abafar a m impresso do festival contnuo de atentados, assassinatos e
seqestros praticados pelas Farc, pelo MIR, pelo ELN e outros membros do Foro de So
Paulo, h trinta e quatro anos a ditadura cubana explora essa preciosidade nica, o caso
Posadas, para fazer a esquerda continental aparecer como vtima inerme da violncia
direitista. A priso de Pea Esclusa espreme uma vez mais esse limo que continua
rendendo limonadas muito tempo depois de seu sumo ter descido abaixo do nmero de
Avogadro.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100720dc.html

Chvez, Lula e Gurdjieff


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de julho de 2010
Na opinio do sr. Hugo Chvez, que com leves diferenas de nuance a mesma do nosso
governo e da nossa mdia, as Farc, que assaltam, seqestram e matam a granel, no so uma
organizao terrorista de maneira alguma; terrorista a TFP, que nunca matou um mosquito
nem sugeriu o roubo de uma azeitona.
Quando lhes digo que o trao essencial e permanente da mentalidade revolucionria a
inverso psictica, no estou brincando, nem exagerando, nem fazendo figura de retrica:
estou apontando um dos fatos mais bem documentados da histria cultural dos ltimos
sculos um fato que pode ser verificado tanto nas estruturas gerais do pensamento
revolucionrio quanto nas atitudes prticas e at nos detalhes de linguagem de seus
representantes mais notrios.

Quando o sr. Lus Incio Lula da Silva se recusa a dizer uma palavrinha em favor de um
preso poltico cubano em greve de fome, alegando escrpulos de interferir nos assuntos
internos de uma nao estrangeira, ao mesmo tempo que ajuda a reintroduzir no territrio
hondurenho um presidente banido e se gaba de ter metido gostosamente o bedelho do Foro
de So Paulo nos plebiscitos venezuelanos, ele ultrapassa os limites da mentira poltica
normal, que no mnimo respeita um pouco o senso do verossmil: ele entra com as quatro
patas no campo da inverso psictica, chocando a platia ao ponto de idiotiz-la,
dessensibilizando-a para o absurdo do que est ouvindo.
Embora esse modo de falar possa se consolidar como vcio ao ponto de seu prprio usurio
se tornar insensvel maldade que pratica quando o emprega, na verdade ele se originou
como uma tcnica psicolgica muito bem elaborada. Denomino-a impresso paradoxal,
embora na bibliografia seja citada tambm com outros nomes, como dissonncia
cognitiva ou psicose informtica. Georges Ivanovitch Gurdjieff, o maior gnio do
charlatanismo esotrico, usava esse tipo de discurso para estontear seus discpulos e reduzilos a uma obedincia canina. Por exemplo, ele mobilizava todo o arsenal lgico do
materialismo cientfico para persuadi-los de que eram apenas mquinas, de que no tinham
alma nenhuma, e em seguida afirmava, com a maior seriedade, que poderiam adquirir uma
alma... mediante uma certa quantia em dinheiro.
O sujeito que ouvia uma coisa dessas caa imediatamente numa zona nebulosa entre a piada
e a realidade, sem saber como reagir ante a impresso paradoxal. Reaplicada a tcnica um
certo nmero de vezes, o infeliz perdia todo interesse em compreender racionalmente a
situao e da por diante se deixava conduzir pelo mestre como uma vaca puxada pela
argola do nariz.
Quando Gurdjieff introduziu essa tcnica no Ocidente, talvez nem ele prprio imaginasse a
velocidade com que ela se disseminaria entre os polticos e os intelectuais ativistas, como
um instrumento perfeito para tornar as massas incapazes de diferenciar entre a percepo
humana normal e a inverso psictica.
Adolf Hitler, que consta ter recebido a influncia de um discpulo de Gurdjieff (Klaus
Haushoffer), criou uma tcnica oratria inteiramente baseada na impresso pradoxal,
articulando o grotesco e o temvel de modo que a platia sentisse ao mesmo tempo o desejo
de rir dele e o medo de ser punida por isso. Que fazer ento, seno jogar fora o prprio
crebro e troc-lo por uma recompensadora aceitao passiva do que desse e viesse?
(Mutatis mutandis, foi por esse mesmo artifcio que o sr. Lula transmutou, no corao do
seu pblico, a piedade em admirao fingida, e a admirao fingida em bajulao
compulsiva.)
Os comunistas deram um uso muito mais amplo a essa tcnica, extorquindo do seu pblico
a aprovao a crimes hediondos em nome dos sentimentos mais altos e sublimes, forando
a elasticidade moral at o ltimo limite do humanamente suportvel. A contradio
internalizada acumulava-se no inconsciente at o ponto em que as vtimas estourariam se
no descarregassem seus sentimentos de culpa sobre algum bode expiatrio, acusando-o de
toda sorte de delitos imaginrios. Da a facilidade com que o pblico no s o exrcito
dos militantes, mas a vasta massa dos intoxicados pela onipresena invisvel da cultura

revolucionria perde todo senso de verossimilhana e acaba aceitando como razovel a


conversa idiota de que a TFP uma organizao de alta periculosidade ou de que o sr.
Alejandro Pea Esclusa, malgrado seu diploma de engenheiro, guardava em casa, ao lado
do quarto onde dormiam suas trs filhas pequenas, explosivos suficientes para fazer seu
prdio voar em cacos.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100723dc.html

Bandidos e poltres
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de julho de 2010
Os termos em que o sr. Presidente da Repblica apelou a Jos Serra, pedindo-lhe que pare
de tocar na ferida das ligaes PT-Farc, so uma obra-prima de tartufismo como raramente
se viu na histria do teatro universal.
Em vez de negar peremptoriamente que aquelas ligaes existem o que seria muito
temerrio, dada a abundncia de provas , ele tentou sensibilizar o corao do candidato,
exigindo dele a omisso cmplice que, na iminncia da revelao de crimes escabrosos, se
esperaria de um velho companheiro de militncia para quem a solidariedade mafiosa deve
estar, segundo os cnones da moral presidencial, acima da verdade, acima do respeito aos
eleitores, acima dos interesses da ptria, acima do bem e do mal.
A chantagem emocional o mais velho recurso dos patifes apanhados de calas na mo,
mas o sr. Presidente da Repblica, mesmo sendo incapaz de abster-se desse golpe baixo,
poderia ao menos ter tido a decncia de us-lo em privado, em vez de mostrar em pblico,
uma vez mais, que no tem o menor senso de moralidade.
O autor desse apelo abjeto assinou, em 2001, como presidente do Foro de So Paulo, um
voto de solidariedade integral s Farc e outras organizaes criminosas, e deu provas em
cima de provas de que seu governo e seu partido vm cumprindo o compromisso risca.
Recusar-se a qualificar essas organizaes como terroristas e narcotraficantes, que o que
elas so com toda a evidncia, j prova de solidariedade. Somem a isto as mobilizaes
polticas montadas instantaneamente pelo PT e outras agremiaes de esquerda para libertar
qualquer membro daquelas quadrilhas que seja preso no territrio nacional; a participao
de ministros do governo Lula na propaganda das Farc atravs da revista Amrica Libre; a
contnua colaborao entre Farc e PT na formulao da estratgia esquerdista continental
atravs das assemblias e grupos de trabalho do Foro de So Paulo; a recusa obstinada de
levar em considerao as descobertas do juiz federal Odilon de Oliveira, que apresentou
provas cabais da parceria entre as Farc e quadrilhas locais de assassinos e seqestradores

(tornando-se por isso virtualmente um prisioneiro, enquanto os acusados continuam


solta); somem tudo isso e me digam se existe, alm do instinto de autodefesa dos
envolvidos na tramia, alguma razo para no falar de ligaes entre PT e Farc, entre PT e
MIR, entre PT e ELN ou entre o PT e qualquer outra organizao pertencente ao Foro de
So Paulo.
Quanto ao prprio Foro, que, sob as bnos do nosso partido governante, continua todo
ms gastando quantias considerveis em viagens de centenas de seus membros entre as
vrias capitais latino-americanas, o sr. Lula seria, mesmo quando ainda candidato, o
primeiro a ter a obrigao de esclarecer qual o estatuto legal da entidade e de onde vem o
dinheiro que a sustenta. Como ningum teve a coragem de lhe perguntar isso em 2002 nem
em 2006, ele se sentiu livre para no dizer nada. Com o tempo, a licena para silenciar, que
ento lhe foi concedida como um favor pela polidez covarde dos seus adversrios, da mdia,
das classes empresariais, dos militares e de tutti quanti, tornou-se, na cabea dele, um
direito adquirido. em nome desse direito imaginrio que ele agora exige dos candidatos
oposicionistas a gentileza da omisso cmplice, mesmo quando essa gentileza arrisque,
uma vez mais, tirar das mos deles a arma da verdade e da justia, a mais poderosa em
qualquer eleio presidencial.
Est na hora de mostrar que esse direito nunca existiu, exceto como conjuno momentnea
de interesses vis entre bandidos e poltres.
Se o PT insistir em querer processar o candidato vice-presidencial ndio da Costa, o que
este e Jos Serra tm a fazer para desmoralizar por completo a fanfarronada petista muito
simples:
1. Inserir no processo as atas completas das assemblias do Foro de So Paulo, a lista dos
membros da entidade e a coleo das revistas America Libre. Isso j basta para comprovar a
ligao que o PT desmente.
2. Inserir nos autos os dois discursos em que o sr. Lula reconhece, at com orgulho, o
carter secreto e clandestino das atividades do Foro de So Paulo.
3. Convocar o testemunho do juiz Federal Odilon de Oliveira, provando que o PT
continuou a relacionar-se em bons termos com as Farc enquanto a Justia Federal j tinha
provas suficientes de que essa organizao criminosa colaborava com quadrilhas locais
empenhadas em matar cidados brasileiros a granel.
Faam isso e no apenas vencero o processo e as eleies: conquistaro a gratido de
todos os brasileiros honrados.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100728dc.html

Stallone est certo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de julho de 2010
A mdia inteira est brabssima com Sylvester Stallone porque ele disse que no Brasil voc
pode explodir o pas e as pessoas ainda lhe agradecem, dando-lhe de quebra um macaco de
presente. Alguns enfezados chegaram at a resmungar que com isso o ator estava nos
chamando de macacos evidenciando claramente que no sentem a diferena entre dar um
macaco e ser um macaco.
Da minha parte, garanto que Stallone s pecou por eufemismo. Macaco? Por que s
macaco? Exploda o pas e os brasileiros lhe do macaco, tatu, capivara, ona pintada, arara,
cacatua, colibri, a fauna nacional inteira, mais um vale-transporte, uma quota no Fome
Zero, assistncia mdica de graa, um ingresso para o prximo show do Caetano Veloso e
um pacote de aes da Bolsa de Valores. Exploda o pas como o fazem as Farc, treinando
assassinos para dizimar a populao, e o governo lhe d cidadania brasileira, emprego
pblico para a sua mulher e imunidade contra investigaes constrangedoras. Seqestre um
brasileiro rico e cinco minutos depois os outros ricos esto nas ruas clamando pela
libertao no do seqestrado, mas do seqestrador (passado algum tempo, o prprio
seqestrado convida voc para um jantar na manso dele). Crie uma gigantesca organizao
clandestina, armando com partidos legais uma rede de proteo para organizaes
criminosas, e a grande mdia lhe dar todas as garantias de discrio e silncio para que o
excelente negcio possa progredir em paz: sobretudo, ningum, ningum jamais perguntar
quem paga a brincadeira. Tire do lixo o cadver do comunismo, dando-lhe nova vida em
escala continental, e os capitalistas o enchero de dinheiro e at se inscrevero no seu
partido, alardeando que voc mudou e agora neoliberal. Crie a maior dvida interna de
todos os tempos, e seus prprios credores sero os primeiros a dizer que voc restaurou a
economia nacional. Encha de dinheiro os invasores de terras, para que eles possam invadir
mais terras ainda, e at os donos de terras o aplaudiro porque voc conteve a sanha dos
radicais. Mande abortar milhes de bebs, e os prprios bispos catlicos taparo a boca de
quem fale mal de voc. Mande seu partido acusar as Foras Armadas de todos os crimes
possveis e imaginveis, e os oficiais militares, alm de condecorar voc, sua esposa e todos
os seus cupinchas, ainda votaro em voc nas eleies presidenciais. Destrua a carreira de
um presidente direitista e uns anos depois ele estar trocando beijinhos com voc e
cavando votos para a sua candidata comunista no interior de Alagoas.
Um macaco? Um desprezvel macaquinho? Que isso, Stallone? Voc no sabe de quanta
gratido, de quanta generosidade o brasileiro capaz, quando voc bate nele para valer.
Fora essa ressalva quantitativa, no entanto, a declarao do ator de Rambo a coisa mais
verdadeira que algum disse sobre o Brasil nos ltimos anos: este um pas de covardes,
que preferem antes bajular os seus agressores do que tomar uma providncia para det-los.
O clssico estudo de Paulo Mercadante, A Conscincia Conservadora no Brasil, j expunha
a tendncia crnica das nossas classes altas, de tudo resolver pela conciliao. Mas a

conciliao, quando ultrapassa os limites da razoabilidade e da decncia, chega quele


extremo de puxa-saquismo masoquista em que o sujeito se mata s para agradar a quem
quer mat-lo.
Curiosamente, muitos dos que se entregam a essa conduta abjeta alegam que o fazem por
esperteza, citando a regra de Maquiavel: se voc no pode vencer o adversrio, deve aderir
ao partido dele. Esses cretinos no sabem que, em poltica prtica, Maquiavel foi um pobre
coitado, que sempre apostou no lado perdedor e terminou muito mal. A pose de malcia
esconde, muitas vezes, uma ingenuidade pattica.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100803dc.html

Rabo mostra
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de agosto de 2010
Que o PT no tenha nenhuma ligao com as Farc uma alegao que no se pode aceitar
nem a ttulo de hiptese. Mesmo sem levar em conta as atas completas do Foro de So
Paulo, nem os favores obscenos do governo Lula ao representante farqueano Olivrio
Medina, nem a completa omisso governamental ante as provas de atividade criminosa das
Farc no nosso territrio, nem a revelao dos servios de leva-e-traz oferecidos pelo sr.
Marco Aurlio Garcia entre a narcoguerrilha colombiana e o ento ministro Luiz Felipe
Lampreia, at uma criana de cinco anos capaz de compreender os seguintes fatos e juntar
os pontos:
1. O Foro de So Paulo a coordenao estratgica do movimento comunista na Amrica
Latina.
2. O sr. Lus Igncio Lula da Silva e o lder das Farc, Raul Reyes, j presidiram juntos uma
assemblia do Foro, e juntos participaram de todas as outras.
3. impossvel conceber que os dois coordenadores mximos de uma estratgia comum
no tenham nenhuma ligao, nenhuma comunidade de interesses, nenhuma atividade
conjunta.
Quem fez a afirmao nmero 1 foi o prprio PT, no vdeo preparatrio do seu III
Congresso. A nmero 2 veio da boca do prprio Raul Reyes em 2003, em entrevista
Folha de S. Paulo, e nenhum representante do PT jamais a desmentiu desde ento. A

nmero 3 uma exigncia incontornvel da inteligncia humana. Neg-la fazer-se de


besta. Ou ser besta sem precisar fazer-se tal.
E no venham dizer que tudo isso coisa de antigamente, que uma vez na presidncia o PT
cortou todos os laos com as Farc. S para dar um exemplo, um modesto exemplo de como
as coisas no so assim: em plena gesto Lula o seu assessor de imprensa, Gilberto
Carvalho, continuou dirigindo, de parceria com o chefe militar das Farc, Manuel Marulanda
Vlez (Comandante Tirofijo), a revista de propaganda comunista Amrica Libre. Como
poderiam faz-lo sem ter ligao nenhuma algo que s se alcana conceber, se que se
alcana, em estado alterado de conscincia.
A propalada ausncia de ligaes no algo que merea discusso, nem mesmo ateno.
uma desconversa insultuosa, inadmissvel, que falta ao mais elementar respeito para com o
ouvinte, o eleitorado em geral, a nao inteira, as leis e a moralidade. A simples tentativa de
impingir ao pblico uma mentira to grosseira, to boba, to pueril, j mostra daquele
cinismo ilimitado que caracteriza a mentalidade socioptica, incapaz de medir, seja a feira
dos seus atos, seja a inverossimilhana das palavras que os encobrem.
Quem quer que venha com esse tipo de subterfgio s prova duas coisas. Primeira: que tem
muito a esconder. Segunda: que ao tentar esconder-se est deixando o rabo mostra.
O Brasil, como vrios outros pases da Amrica Latina, governado por bandidos
perigosos, frios, calculistas, organizados, firmemente decididos a sujar-se at medula, a
cometer as mais inconcebveis baixezas para manter e ampliar ilimitadamente o seu poder.
Felizmente, no so to espertos quanto se imaginam. Retorcendo-se em dores para fingir
um sorriso de tranqilidade superior, s o que conseguem produzir um sorriso amarelo.
Desmentem-se, atrapalham-se, gaguejam e, no fim das contas, do a cara a tapa. S no
levam o tapa porque neste pas no h mais homem que o desfira. Nunca um crime esteve
to patente vista de todos, nunca tantos desviaram o olhar para no ter de enxerg-lo.
Com aquela ligao esses bandidos esto fazendo o mesmo que fizeram com o Foro de So
Paulo inteiro: primeiro negaro peremptoriamente a sua existncia; depois buscaro dar-lhe
aparncia de coisa mnima, inofensiva, sem peso nem substncia; por fim, quando sentirem
que o perigo do escndalo j passou, comearo a trombete-la aos quatro ventos como
faanha gloriosa, merecedora da gratido da espcie humana.
Contaro, para isso, com a colaborao servil da mdia inteira e de praticamente todas as
lideranas polticas, empresariais, religiosas, culturais, judiciais e militares deste pas.
Aqueles que, dessa massa de escravos e sicofantas, se levantarem por um minuto para
esboar um vago muxoxo, para encenar um dbil lamento entre prudentes pedidos de
desculpas e depois voltar ao confortvel silncio de sempre, sero celebrados como heris,
porque a alma popular se aviltou tanto que j no consegue conceber o herosmo seno
como pardia, como chanchada, como jogo de cena.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100805dc.html

ndio pode virar o jogo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de agosto de 2010
Se o PT insistir nessa fanfarronada de processar o candidato vice-presidencial
ndio da Costa, o acusado poder sem a mnima dificuldade virar o jogo,
imputando ao acusador a prtica manifesta, patente, clarssima, de litigncia de
m-f. Na mesma semana em que trombeteava aos quatro ventos a ameaa de
processo, o partido do sr. Presidente da Repblica fez publicar em seu site oficial o
rascunho do Documento-Base do XVI Encontro do Foro de So Paulo (a realizar-se
em Buenos Aires de 10 a 20 de agosto), onde, entre lgrimas de crocodilo jorrando
em catadupas, clamava contra a cruenta agresso armada de tropas
colombianas, respaldadas pela tecnologia e pelos servios de inteligncia dos
EUA, em territrio ecuatoriano, em Sucumbios, no dia 1 de maro de 2008. Ou
seja: no instante mesmo em que acusava de calnia quem mencionara sua ligao
com os narcoguerrilheiros colombianos, o PT se irmanava com eles para protestar
contra a liquidao do chefe da quadrilha, o clebre Raul Reyes, to ntimo da
liderana petista. Negar ligaes, depois disso, explicar uma mancha de batom na
cuca como obra de arte comprada na Sothebys.
O protesto no s vem naquela linguagem entre melosa e truculenta que se tornou
clssica da oratria comunista, mas tpico tambm pela inverso de sujeito e
objeto, uma das regras fundamentais da lgica revolucionria. Agresso, segundo o
documento, no abrigar em territrio equatoriano os terroristas que dali partiam,
em segurana, para atacar a Colmbia. Agresso tir-los de l fora para revelar
ao mundo o crime praticado por eles em conluio com o governo do Equador.
Leia o documento do PT em http://www.pt.org.br/portalpt/dados/
bancoimg/100728161714borradorversion3paradeliberaciondelGT.doc e diga se
possvel duas ou mais organizaes, legais ou ilegais, conceberem uma proposta
dessas sem ter ligao nenhuma, nem projeto em comum, nem estratgia conjunta.
***

Em artigo valiosssimo publicado dias atrs, o prof. Denis Rosenfield desmascara o


cacoete mental, de amplo uso nas altas esferas federais e na mdia, que apresenta
as Farc como um grupo de idealistas revolucionrios tardiamente degenerado em
quadrilha de narcotraficantes. No existe, diz ele, essa antinomia. Bem ao
contrrio, revoluo e narcotrfico so irmos siameses, unidos desde sempre e
para sempre. Ele cita a guerra do pio empreendida por Mao Dzedong contra
vrias provncias chinesas. Esse exemplo fala por si: foi o primeiro caso registrado
na Histria em que um poder poltico organizado viciou deliberadamente a
populao do seu prprio pas, para enfraquec-la, explor-la e domin-la.
Mas h um exemplo mais prximo de ns. No sei se o prof. Rosenfield o conhece,
mas tem a uma comprovao da sua tese em grau superlativo. O grande
narcotrfico latino-americano no surgiu como puro negcio ilcito, s mais tarde
articulado com a luta revolucionria. At os anos 50, o comrcio de drogas no
continente era um problema policial controlvel. No cresceu espontaneamente.
Quem lhe deu a estrutura organizacional que haveria de transform-lo num
monstro capaz de atemorizar Estados e exrcitos foi o governo sovitico, atravs de
medidas ativas do seu servio de inteligncia. A operao, lenta e sorrateira at
hoje ignorada pela grande mdia , teve dois objetivos: usar as drogas como arma
de guerra psicolgica, para enfraquecer as naes capitalistas, e criar ao mesmo
tempo uma fonte local de dinheiro para os movimentos revolucionrios latinoamericanos, cujo financiamento estava saindo caro demais para os soviticos. Os
meios utilizados para isso foram bem simples: de um lado, infiltrar agentes nas
vrias quadrilhas de narcotraficantes, para que as controlassem; de outro, enviar
URSS os traficantes j cooptados e leais, para que aprendessem tcnicas avanadas
de organizao, inteligncia, guerrilha urbana etc. A operao foi descrita em
detalhes por um de seus prprios mentores e comandantes, o general tcheco Jan
Sejna, em depoimento ao escritor ingls Joseph D. Douglass, que a publicou no
livro Red Cocaine: Drugging the Americas and the West (London, Edward Harle,
1999).
Ante o desenrolar subseqente dos acontecimentos, impossvel negar que as duas
metas visadas pelos soviticos foram atingidas. Sem as drogas, jamais teria sido
possvel corromper a juventude universitria dos EUA ao ponto de fazer dela o
principal instrumento de boicote ao esforo de guerra no Vietn e, desde ento, a
toda iniciativa anticomunista do governo americano. Sem as drogas, teria sido

impossvel transformar as frustradas guerrilhas latino-americanas dos anos 60 na


tremenda fora poltico-militar-criminal que hoje, sob a proteo do Foro de So
Paulo, espalha o terror no continente.
S quem nada estudou da mentalidade revolucionria pode imaginar que, nela,
haja alguma contradio entre ideais pomposos e crimes hediondos. Foi a fuso
indissolvel desses dois elementos que a criou e que hoje, como sempre, a define.
O livro de Joseph D. Douglass leitura indispensvel a quem deseje sinceramente
compreender o que est se passando na Amrica Latina.
***
No filme A Batalha da Inglaterra, um capito do servio de informaes est com
os nervos em frangalhos de tanto ver suas anlises acertadssimas serem
sistematicamente rejeitadas pelos oficiais superiores, mesmo com risco para o pas.
Ento ele vai chorar as mgoas a um coronel mais compreensivo e o coronel lhe
explica:
-- O problema que achamos voc mais inteligente que ns e isso nos deixa
inseguros.
Depois de ter cometido tantas vezes o pecado de acertar quando todo mundo em
volta errava, comeo a desconfiar que o problema do capito o mesmo que eu,
menos inteligente que ele, tenho com os lderes empresariais, polticos e militares
deste pas: quando me ouvem eles se sentem burros. S que, em vez de entender
que isso um sinal de que no so to burros assim, preferem tapar os ouvidos,
tornando-se ento, por deciso prpria, to burros quanto se imaginaram.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100810dc.html

Respostas infalveis

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de agosto de 2010
Em 2002, tivemos uma disputa presidencial entre quatro candidatos que em unssono
alardeavam a condio de esquerdistas como o seu mais elevado ttulo de glria. To
perfeita homogeneidade ideolgica, que nem mesmo os militares tinham ousado impor ao
cenrio poltico nacional, s se vira, antes, nas eleies soviticas ou chinesas, mas a
grande mdia inteira fez questo de abafar a estranheza do fenmeno e, com aquela
mistura de cinismo e estupidez genuna que to bem a caracteriza, celebrou o pleito como
uma apoteose da democracia.
Em 2006, o candidato tido como de direita por seu adversrio rejeitava esse rtulo e,
provando-se bom menino, evitava qualquer demonstrao de anti-esquerdismo, por tmida
que fosse. O simples fato de que ele tampouco se declarasse esquerdista foi aceito
universalmente como prova cabal de pluralismo. Quod erat demonstrandum.
Finalmente, em 2010, chegamos ao ponto em que todas as precaues retricas j se
revelam desnecessrias: o prprio presidente da Repblica sente-se vontade para
proclamar a completa ausncia de direitistas entre os candidatos sucesso como sinal de
perfeio democrtica. A democracia, segundo S. Excia. e a unanimidade das mentes
iluminadas que nos guiam, consiste portanto numa assemblia de esquerdistas que se
xingam uns aos outros de direitistas. Thats all. Que mais se poderia desejar? Toda
aspirao diversa extremismo, saudades da ditadura, racismo, fanatismo genocida ou,
como na velha Unio Sovitica, sintoma de desequilbrio mental. Um momento. Eu disse
aspirao? No preciso nem isso. Basta que voc, sem nenhuma divergncia ideolgica,
se sinta um pouco incomodado com a aliana PT-Farc, e todo o repertrio dos insultos
autoprobantes ser despejado sobre a sua cabea, sem que lhe reste, diante de to
irrespondveis argumentos, seno o ltimo recurso dos bate-bocas infantis: macaquear a
ofensa, chamar o acusador de direitista.
Se a administrao estatal logrou controlar a economia ao ponto de emitir notas fiscais
antes que algum comerciante tenha a ousadia de faz-lo, o aparato poltico-ideolgico da
esquerda conseguiu dominar to bem o universo mental da nacionalidade que j ningum,
dentro do territrio ptrio, pode desviar-se um s milmetro da semntica oficial, ou ao
menos no pode faz-lo sem o sentimento constrangedor de ter cometido uma gafe
imperdovel, talvez um crime hediondo.
Para maior felicidade geral, o fato de que esse estado de coisas coincida, no tempo, com a
prosperidade dos grandes grupos econmicos que tm negcios com o governo festejado
como prova de sucesso do capitalismo nacional, embora, na cincia econmica e no so
entendimento humano, ele defina precisamente o socialismo. Mas os brasileiros j se
habituaram to confortavelmente a chamar as coisas pelos nomes inversos que j nem
reparam nesse detalhe. Por exemplo: decorridos vinte anos da fundao do Foro de So
Paulo, o fato de que esse monstrengo domine uma dzia de pases e ocupe a presidncia da
OEA evidncia irrefutvel de que ele apenas um bando de velhinhos saudosistas, sem
fora ou periculosidade que meream ateno. Experimente lanar dvida sobre essa
certeza augusta num encontro de empresrios, e agente, se puder, os olhares de desprezo.

Nada, nenhuma demonstrao lgica, evidncia factual ou desgraa espetacular nem


mesmo a tragdia rotineira dos cinqenta mil brasileiros assassinados por ano parece
capaz de despertar as nossas classes rechonchudas do seu otimismo becio, sustentado nos
quatro pilares da ortodoxia elegante, quatro frmulas infalveis que a tudo respondem como
se tivessem sado fresquinhas da oficina literria de Bouvard e Pcuchet:
1. Lula mudou.
2. O comunismo acabou.
3. Direita e esquerda no existem.
4. Voc quer voltar aos tempos da Guerra Fria.
Quem, diante de tamanha sapincia, ousaria discutir?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100815dc.html

Mais um crime do capitalismo


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de agosto de 2010
O sr. Paulo Henrique Amorim , na mdia brasileira, o exemplo mais puro
de fidelidade partidria. Por isso mesmo faz tempo que deixei de ler seus artigos:
consulto os planos de marketing do PT e j sei tudo o que ele vai escrever nos doze
meses seguintes.
Outro dia, porm, uma pessoa que ignora ou despreza esse meu hbito salutar
enviou-me um texto publicado no site daquele jornalista
(www.conversaafiada.com.br/mundo/2010/08/02/uribe-o-heroi-do-pig-fez-amaior-vala-comum-do-mundo/print/), que acabei lendo por no ser obra dele e
sim de uma de suas leitoras, que las hay, las hay.

A referida, que assinava simplesmente Marlia, sem sabermos portanto se uma


criatura de carne e osso ou um alter ego do proprietrio do site, noticiava ali que
fra descoberta, em La Macarena, departamento de Meta, Colmbia, uma enorme
vala comum a maior fossa do hemisfrio ocidental , com os cadveres de dois
mil camponeses assassinados covardemente pelos paramilitares de direita, com a
ajuda do Exrcito colombiano.
O fato, comentava a remetente, vinha sendo sistematicamente ocultado pela mdia
colombiana, direitista como ela s, bem como pela igualmente reacionria Fiscalia,
o equivalente colombiano do nosso Ministrio Pblico.
Ficava portanto demonstrado, segundo a matria, que a Colmbia , sem dvida,
um dos lugares do planeta no qual o horror do capitalismo se plasma da forma
mais evidente, em seu paroxismo mais absoluto.
Na legenda de uma foto que para mxima credibilidade amornica da denncia
mostrava trs buracos sem nenhum cadver dentro, conclua triunfalmente o editor
do site: Na foto, a maior e mais funda obra de Uribe. S Hitler foi capaz de ir
to longe e to fundo.
Seria at covardia exigir de devotas almas chavistas algum conhecimento histrico
mesmo elementar, mas eu, o leitor e o mundo sabemos que os nazistas no
sepultavam os mortos dos campos de concentrao: cremavam tudo. Quem cavou
uma vala comum para esconder cadveres foram os comunistas em Katyn.
Tambm sabemos qual o procedimento-padro da propaganda comunista para
pintar o capitalismo como um regime genocida. O modelo foi fixado para toda a
eternidade pelo Livro Negro do Capitalismo, de Gilles Perrault, resposta
involuntariamente pardica ao Livro Negro do Comunismo de Stphane Courtois.
Convocado s pressas para abafar o escndalo dos 100 milhes de vtimas do
comunismo produzindo como pudesse idntico nmero de mortos do outro lado,
Perrault descobriu um mtodo infalvel, constitudo de dois itens. Primeiro:
computou as mortes ocorridas em guerras internacionais, que Courtois exclura
propositadamente para concentrar-se na soma das vtimas civis assassinadas por
seus prprios governos. Segundo: completando a fraude com o engodo, atribuiu ao
capitalismo a culpa por todas as mortes ocorridas na II Guerra Mundial, na guerra
civil da Rssia, na guerra do Vietn, na guerra da Arglia e na guerra civil

espanhola, rotulando como vtimas do capitalismo, indiscriminadamente, as


populaes dizimadas nesses conflitos pelas tropas comunistas, fascistas e nazistas.
Para reforar a soma, meteu nela at mesmo santa misericrdia! as vtimas do
massacre de Ruanda, 500 mil mortos, todos eles sacrificados por incitao
demaggica da teologia da libertao. Resultado: debitando-se na conta
capitalista as violncias cometidas pelos comunistas, o capitalismo se revelava
mesmo um regime to cruel quanto o comunismo, ou at pior, quod erat
demonstrandum.
No caso colombiano, o mtodo empregado no foi diferente. Durante trs dcadas
a rea de La Macarena esteve sob o controle das Farc. Sem apresentar sequer um
arremedo de motivo, Marlia e seu editor do por pressuposto, portanto, que o
morticnio se algum houve, digo eu deve ter ocorrido no perodo de 2005 a
2010, quando as Foras Armadas ocuparam a regio. Nem percebem que, datando
assim o ocorrido, se desmentem ao acusar de participao no crime os
paramilitares, que ento j estavam desativados, desarmados e muitos deles
encarcerados. verdade que, em outras reas e pocas, esses combatentes
mercenrios esconderam cadveres em fossas, mas quem os espremeu at que
confessassem tudo e quem em seguida exumou os cadveres foram as Foras
Armadas da Colmbia, e no se v por que fariam isso, denunciando-se a si
prprias, se tivessem participado desses crimes ou de outros idnticos. Fixando o
delito no perodo posterior a 2005, Marlia e Amorim inocentam
involuntariamente os paramilitares. Removido o episdio para poca anterior,
ficam inocentadas as Foras Armadas, que no estavam no local. Se queria fazer
uma denncia sria, a dupla deveria ter ao menos evitado a contradio entre o
tempo e o lugar do delito.
Alis, se tivessem mesmo a inteno de descobrir fossas clandestinas, Marlia e
Amorim deveriam ter buscado numa outra direo. As Farc mantiveram dezenas de
milhares de seqestrados em cativeiro, em condies infra-humanas, por mais de
trs dcadas. impossvel que alguns milhares no tenham morrido nesse nterim,
de fome, de maus tratos ou a tiros, sem haver jamais notcia de que os
narcoguerrilheiros tivessem a gentileza de remeter de volta aos familiares os
cadveres dos prisioneiros mortos, que assim desapareceram duplamente:
sumiram da face da Terra e nunca entraram nas contagens de desaparecidos.

Fica portanto demonstrada, pelo mtodo Gilles Perrault, a maldade sem fim do
capitalismo e especialmente do sangrento ditador lvaro Uribe.
Com toda a evidncia, Marlia e Amorim no leram jamais um jornal da
Colmbia, pois se o fizessem saberiam que a grande mdia daquele pas antiuribista e colecionadora voraz de denncias contra as Foras Armadas, os
paramilitares e a direita em geral. Saberiam tambm que a Fiscalia no nenhum
antro de conservadores, mas, bem ao contrrio, uma ponta-de-lana das Farc,
firmemente decidida a vingar por meios jurdicos os mais heterodoxos as derrotas
acachapantes que a narcoguerrilha sofreu no campo militar (veja-se, a ttulo de
exemplo, o caso do coronel Lus Alfonso Plazas, aqui descrito em 18 de junho,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100618dc.html). Saberiam, ainda, que
nem a mdia nem as autoridades ficaram inativas ante a denncia da vala
comum. Que inatividade pode ter havido numa investigao que mobilizou, tudo
junto, a Chancelaria, o Departamento de Direitos Humanos da Vicepresidncia, a
Procuradoria da Repblica, a Inspetoria Geral do Exrcito e o governo da provncia
de Meta? A investigao (agradeo minha amiga Graa Salgueiro o envio da
notcia publicada em El Tiempo) concluiu que o cemitrio est l desde h mais de
vinte anos, que os corpos foram ali sepultados um a um em pocas diversas e que,
por fim, no se encontrou no local um s cadver cujo sepultamento no estivesse
oficialmente registrado na prefeitura respectiva (v.
http://www.eltiempo.com/colombia/politica/presunta-existencia-de-fosa-comunen-el-meta_7820294-1).
Mas no s da mdia colombiana em geral que a dupla denunciante mantm
austera distncia. Nenhum dos dois parece ter lido sequer a notcia original da
denncia que veiculam. Se a conhecessem, saberiam que o sinal de alarma no foi
dado por uma comisso britnica, como dizem, mas sim pela senadora Piedad
Crdoba e pelo deputado comunista Ivan Cepeda, dois parceiros tradicionais das
Farc, quadrilha da qual a ONG inglesa Justice for Colombia, que s entrou na
histria a ttulo de megafone ex post facto, tambm notria e incondicional
aliada.
Para completar, est claro que Marlia e seu editor no examinaram nem mesmo
a foto que, na opinio de ambos, prova a crueldade nazista de lvaro Uribe: se a

tivessem ao menos olhado por instantes, teriam visto que ela no mostra nenhuma
vala comum, mas, precisamente ao contrrio, vrias covas separadas.
No entanto, quaisquer que sejam as minhas reservas quanto ao site do sr. Paulo
Henrique Amorim, confesso que o nome da coisa notvel: a expresso Conversa
Afiada evidencia, com clareza exemplar, que o contedo ali publicado s se
distingue do vazio por um hiato.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100820dc.html

Queremos ser repudiados


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de agosto de 2010
Num dos ltimos debates eleitorais, o candidato a subdilma, Michel Temer, negou
que o sr. Presidente da Repblica tivesse proposto a mutao das Farc em partido
poltico, mas, antes de terminar a frase, j se desmascarou ao defender as
lindssimas intenes da proposta. Como poderia ele conhecer as intenes,
adorveis ou abominveis, de uma proposta que, segundo ele mesmo, jamais foi
feita?
O sr. Temer , com toda a evidncia, um mentiroso cnico. To cnico quanto o foi o
prprio Lula ao apresentar aquela sugesto indecente. Na ocasio, o sr. Presidente
perguntou: Se um ndio e um metalrgico podem chegar Presidncia, por que
algum das Farc, disputando eleies, no pode?" (v.
http://www.estadao.com.br/noticias/internacional,lula-sugere-as-farc-criarpartido-para-chegar-ao-poder,362096,0.htm). A resposta a essa pergunta
simples: Ser ndio ou metalrgico no crime. Matar trinta mil pessoas e
seqestrar sete mil, mantendo estas ltimas em cativeiro por dez anos ou mais,
uma sucesso formidavel de crimes hediondos. At um retardado mental percebe a
diferena entre eleger presidente um ndio, um metalrgico, um z-ningum, um
mendigo que fosse, e um autor de assassinatos em massa. Nenhum dos presentes
obscena declarao presidencial ousou jogar-lhe na cara essa obviedade gritante

que ele, com aquela cara-de-pau integral que s as mentalidades criminosas tm,
fingia desconhecer.
Mais cnico ainda revelou-se o supremo mandatrio, bem como todos os seus
bajuladores de oficio o sr. Temer primeiro da lista ao alardear que a sugesto
expressava o repdio presidencial aos mtodos de luta ilegais, cruis e desumanos
da narcoguerrilha colombiana. Que repdio esse, que em vez de punio oferece
aos criminosos uma ficha limpa, o livre acesso ao poder de Estado e a perspectiva
de enriquecimento sem limites mediante o comrcio de drogas legalizado? Se isso
repdio, no h um s brasileiro que a esta altura no implore de joelhos: Repudieme, sr. Presidente!
Mas por baixo do cinismo ostensivo vem outro mais discreto e mais perverso
ainda. Guerrilhas e terrorismo so, por definio, muito diferentes de uma guerra
travada por exrcitos convencionais. Estes buscam a vitria militar e o domnio do
territrio. S depois de atingidos esses objetivos possvel a instalao de um
poder poltico nas zonas ocupadas e mesmo assim a transferncia de autoridade
dos militares para os polticos lenta, gradual e cheia de precaues. Grupos
guerrilheiros e terroristas, ao contrrio, visam conquista de objetivos politicos
antes e independentemente da vitria militar, que quase sempre fica alm das suas
possibilidades.
Em termos estritamente militares, as Farc esto liquidadas. Nos derradeiros
espasmos da agonia, sua nica esperana de sobreviver militarmente reside na
criaco de zonas desmilitarizadas onde possam prosseguir clandestinamente suas
atividades sob a proteo de seus prprios inimigos, paralisados pela inibio
moral de infringir um acordo de paz que, pelo lado das Farc e segundo os
cnones da guerra assimtrica, s existe para ser infringido. (Nota: a denncia
cem por cento falsa espalhada pelo sr. Paulo Henrique Amorim, aqui comentada
dias atrs, www.olavodecarvalho.org/semana/100815dc.html, foi uma criativa
ajudinha dada pela senadora Piedad Crdoba campanha das Farc pela criao
daquelas zonas).
Em matria de popularidade, a narcoguerrilha j baixou ao fundo mais obscuro do
oceano: escancaradamente odiada por 97 por cento da populao colombiana. Os
trs por cento restantes so, na quase totalidade, partes interessadas, disputando a
tapa um ltimo canudinho por onde respirar.

A transformao das Farc em partido legal e, concomitantemente, a legalizao


do comrcio de drogas, que os nossos governantes tambm defendem fingindo no
ver o reforo mtuo das duas propostas , seria, com toda a evidncia, a salvao
do moribundo. Mais que a salvao, a glria. Desde logo, a imagem dos criminosos,
hoje em frangalhos, ser automaticamente recauchutada pela exibio de
intenes pacficas. Mas, pior ainda: retirados da UTI, os terroristas, com o rtulo
de cidados respeitveis, e cheios de dinheiro no bolso, no ocuparo s cargos
eletivos, mas lugares estratgicos na burocracia estatal e na magistratura, de onde
podero, com a maior tranqilidade, enviar para a cadeia seus adversrios inermes,
como seus poucos representantes hoje ali infiltrados j conserguiram fazer com
1.200 soldados colombianos sim, mil e duzentos que tiveram o desplante de
combat-los. Liberem as Farc da sua imagem sangrenta, e em poucos anos no
haver um s inimigo delas solta.
O sr. Presidente sabe de tudo isso, e precisamente isso o que ele quer. A prova
mais patente disso que ele fundou o Foro de So Paulo para que as vrias
correntes de esquerda, legais e ilegais, pudessem discutir e articular suas
estratgias. A articulao do terrorismo, do narcotrfico e da luta poltica a
definio mesma do Foro de So Paulo, e a transfigurao das Farc em partido a
consumao de suas ambies mais altas, mais avassaladoras, mais criminosas.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100824dc.html

Vista calas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de agosto de 2010

Afinal, voc vai crer em mim ou nos seus prprios olhos?


(Groucho Marx)
A quota de mendacidade dos nossos governantes j ultrapassou os limites do que
seria tolervel num mitmano doente sem esperana de cura. E a quota de

servilismo com que as lideranas empresariais, jornalisticas, militares e


eclesisticas deste pas aceitam como normal e respeitvel essa conduta obscena j
ultrapassou o nvel do que se poderia admitir num escravo amarrado e chicoteado,
que o feitor, por mero sadismo, obrigasse a concordar que as vacas botam ovos e as
galinhas do leite.
A desenvoltura cnica de uns e a pusilanimidade de outros formam um quadro de
abjeo moral imotivada, gratuita, voluntria, deleitosa, lbrica, como nunca se viu
no mundo. Os primeiros sabem que so trapaceiros, mas se orgulham disso. Os
segundos sabem que cedem por puro medo, mas, disfarando mal e porcamente o
temor, juram que desfrutam de total liberdade num ambiente de segurana jurdica
exemplar. A ordem democrtica, neste pas, consiste na igualitria distribuio da
perversidade. Liberdade, igualdade, fraternidade e semvergonhice.
O pior que nada, nada obriga esses indivduos a serem assim. Uns tm todo o
poder, no precisam se comportar como baratas se escondendo pelos cantos,
fugindo da luz como da peste. Os outros no sofrem perseguio que justifique
tanto acovardamento, apenas cedem antecipadamente ante riscos imaginrios,
numa apoteose de pusilanimidade.
Do lado do governo, os recentes progressos da cara de pau so inconcebveis.
Depois de o sr. presidente ter expressado seu repdio crueldade das Farc
sugerindo como castigo aquilo que at uma criana de cinco anos percebe ser o
melhor dos prmios; depois de o sr. Michel Temer ter assegurado que o ilustre
mandatrio nunca fez isso mas que o fez com a melhor das intenes (entenda
quem puder), ainda vem esse aspirante a Tiririca, o sr. Walter Pomar, querer
impingir-nos, com a cara mais bisonha do universo, a mentirinha pueril de que as
Farc nunca participaram do Foro de So Paulo. Quer dizer ento, figura, que o
Raul Reyes mentiu ao dizer que presidira a uma assemblia do Foro ao lado de
Lula? Quer dizer que o Hugo Chvez estava delirando ao dizer que conhecera Raul
Reyes e Lula numa reunio do Foro? Quer dizer que o expediente da revista
America Libre todo falsificado? Quer dizer que as Atas do Foro foram
inventadas por mim, que ainda tive o requinte de escrev-las em espanhol? Ora, v
lamber sabo.

Quando chamo esse cavalheiro de aspirante a Tiririca, no fao isso por pura piada.
Na escala dos nveis de conscincia, o sr. Pomar est muito abaixo da abestada
criatura. Tiririca tem autoconhecimento: sabe que um palhao. O sr. Pomar
necessitaria de muitas vidas, se as houvesse, para elevar-se a to iluminada
compreenso de si.
Mas o que me espanta no que esses sujeitos se lambuzem na sua porcaria mental
ao ponto de se tornar impossvel, em certos momentos, distingui-los de um rato
emergido do esgoto. O que me espanta o ar de venerao, o temor reverencial
com que a opinio pblica os escuta, mesmo e principalmente quando sabe que
mentem como meninos pegos em flagrante travessura. S ante o cano de uma
metralhadora tem o homem o direito de acovardar-se a esse ponto, aviltando-se
ainda mais do que aqueles que o aviltam. Mas cad as metralhadoras? A nica
arma de que a casta governante dispe para intimidar a nao, no momento, so
caretas de despeito aquele blefe moral, aquela fingida ostentao de
superioridade que a marca inconfundvel dos fracos presunosos. Como possvel
que um povo inteiro se deixe assustar por isso, chegando degradao suprema de
fingir apreo a condutas que obviamente s merecem desprezo?
Pelas estatsticas de rendimento escolar e de criminalidade, o Brasil j o pas mais
burro e mais assassino do mundo. Ter se tornado tambm o mais covarde? O mais
sicofanta? O mais subserviente?
Meu falecido sogro, Fbio de Andrade, apresentou-se como voluntrio na
Revoluo de 1932, aos quinze anos de idade, porque sentiu vergonha ao ler, por
acaso, a mensagem enviada pelo comando revolucionrio aos homens adultos que
recusassem alistar-se: Vista saias. Mas os tempos mudaram. Essa mensagem no
mais apropriada aos dias que correm. preciso substitu-la por: Vista calas.
Muitos tremem ante a perspectiva dessa experincia indita.
***
P. S. Nunca fui admirador do sr. Jos Serra. Sua mania antitabagista, suas
concesses ao politicamente correto, fizeram dele, para mim, um anti-exemplo. No
entanto, seus ltimos pronunciamentos de campanha dele e do seu vice ndio da
Costa mostraram que ainda h algumas reservas de testosterona neste pas (v. o

comentrio de Jos Nivaldo Cordeiro em http://www.youtube.com/watch?


v=xURrDqLFg2g). Ganharam o meu voto e, mais que isso, o meu respeito.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100830dc.html

A promessa autoadivel
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de agosto de 2010
Quando o nosso presidente diz: Ainda no sabemos que tipo de socialismo
queremos, ele ecoa aquilo que talvez o mais clssico Leitmotiv do pensamento
revolucionrio. Karl Marx j opinava que era intil tentar descrever como seria o
socialismo, j que este iria se definindo a si mesmo no curso da ao anticapitalista.
O argumento com que Lula justifica sua afirmativa leiam em America Libre
exatamente esse. Em 1968, entre as exploses de coquetis Molotov que tiravam o
sono do establishment francs, Daniel Cohn-Bendit declarava, com orgulho, que os
estudantes revolucionrios queriam uma forma de organizao social
radicalmente nova, da qual no sabem dizer, hoje, se realizvel ou no. E a
verso mais sofisticada do marxismo no sculo XX, a Escola de Frankfurt, baseouse inteiramente na convico de que qualquer proposta definida para a construo
do socialismo bobagem: s o que importa fazer a crtica radical de tudo quanto
existe. Critiquem, acusem, caluniem, emporcalhem, destruam tudo o que
encontrem pela frente, e alguma coisa melhor vai acabar aparecendo
espontaneamente. Se no aparecer, tanto melhor: a luta continua, como diria
Vicentinho. Herbert Marcuse resumiu o esprito da coisa em termos lapidares: Por
enquanto, a nica alternativa concreta somente uma negao. Tal como o Deus
da teologia apoftica, o alvo final do movimento revolucionrio sublime demais
para que seja possvel dizer o que : s se pode dizer o que no e tudo o que no
participa da sua indefinvel natureza divina est condenado destruio.
Destruio que no vir num Juzo Final supramundano, com a repentina absoro
do tempo na eternidade coisa na qual os revolucionrios no acreditam , e sim
dentro da Histria terrestre mesma, numa sucesso macabra de captulos
sangrentos: no podendo suprimir todo o mal num relance, s resta ao movimento

revolucionrio a destruio paciente, progressiva, obstinada, sem limite, nem


prazo, nem fim. Cumpre-se assim a profecia de Hegel, de que a vontade de
transformao revolucionria no teria jamais outra expresso histrica seno a
fria da destruio (v. meu artigo Uma lio de Hegel, aqui publicado em 14 de
novembro de 2008, http://www.olavodecarvalho.org/semana/081114dc.html).
Nessas condies, bvio que duzentos milhes de cadveres, a misria e os
sofrimentos sem fim criados pelos regimes revolucionrios no constituem objeo
vlida. O revolucionrio faz a sua parte: destri. Substituir o destrudo por algo de
melhor no incumbncia dele, mas da prpria realidade. Se a realidade no chega
a cumpri-la, isso s prova que ela ainda m e merece ser destruda um pouco
mais.
claro que, na poltica prtica, os revolucionrios tero de apresentar algumas
propostas concretas, uma aqui, outra acol, seduzindo mediante engodo os patetas
que no compreendem a sublimidade do negativo. Mas essas propostas no visam
jamais a produzir no mundo real os benefcios que anunciam: visam somente a
enfatizar a maldade do mundo e a aumentar, na mesma proporo, a fora de
empuxe do movimento destruidor. Eis a razo pela qual este ltimo no conhece
fracassos: como o processo avana mediante contradies dialticas, todo fracasso
de uma proposta concreta, aumentando a quota de mal no mundo, se converte
automaticamente em sucesso da obra revolucionria de destruio. Nada
incrementou o poder do Estado comunista como o fracasso retumbante da
coletivizao da agricultura na URSS e na China (50 milhes de mortos em menos
de dez anos). O fracasso de Stalin em usar o nazismo como ponta-de-lana para a
invaso das democracias ocidentais converteu-se em aliana destas com os
soviticos e na subseqente concesso de metade do territrio europeu ao domnio
comunista: precisamente o objetivo inicial do plano. A queda da URSS, em vez de
extinguir o comunismo, espalhou-o pelo mundo todo sob novas identidades,
confundindo o adversrio ao ponto de induzir os EUA passividade cmplice ante
a ocupao da Amrica Latina pelos comunistas. E assim por diante.
Mais ainda: como as propostas concretas no tm nenhuma importncia em si
mesmas, no apenas cabe trocar uma pela outra a qualquer momento, mas pode-se
com igual desenvoltura defender polticas contraditrias simultaneamente, por
exemplo incentivando o sex lib, o feminismo e o movimento gay no Ocidente, ao

mesmo tempo que se fomenta o avano do fundamentalismo islmico que promete


matar todos os libertinos, feministas e gays. S se escandaliza com isso quem seja
incapaz de perceber a beleza dialtica do processo.
Se no tm nenhum compromisso com qualquer proposta concreta, muito menos
podem os revolucionrios ter algum sentimento de culpa ante os resultados
medonhos das suas aes. O que quer que acontea no trajeto sempre explicado,
seja como destruio necessria, justa portanto, seja como reao do mundo mau,
que deste modo atrai sobre si novas destruies, ainda mais justas e necessrias.
Isso tanto mais assim porque o estado paradisaco final a ser atingido (ou a
demonstrar-se impossvel por ser o mundo ainda mais mau do que o revolucionrio
supunha no comeo) no pode ser descrito ou definido de antemo, mas tem de
criar-se por si mesmo no curso do processo. Por isso o movimento revolucionrio
no pode reconhecer como obra sua nenhum estado de coisas que ele venha a
produzir historicamente. O que quer que esteja acontecendo no jamais ainda
no o socialismo, o comunismo, a jia perfeita na qual o movimento
revolucionrio poder reconhecer, no momento culminante do Fim da Histria, o
seu filho unignito: sempre uma transio, uma etapa, uma conjuntura
provisria, criada no pelo movimento revolucionrio, mas pelo confronto entre
este e o mundo mau; confronto que por sua vez faz parte, ainda, do prprio mundo
mau, ao qual portanto cabem todas as culpas.
Por sua prpria natureza, a promessa indefinida auto-adivel, e nenhum preo
que se pague por ela pode ser considerado excessivo, no sendo possvel um clculo
de custo-benefcio quando o benefcio tambm indefinido.
A oitava maravilha do mundo, na minha modesta opinio, que pessoas alheias ou
hostis aos ideais revolucionrios imaginem ser possvel uma convivncia pacfica e
democrtica com indivduos que, pela prpria lgica interna desses ideais, se
colocam acima de todo julgamento humano e s admitem como medida das suas
aes um resultado futuro que eles mesmos no podem nem querem dizer qual seja
ou quando vir. S o conservador, o liberal-democrata, o crente devoto da ordem
jurdica, pode imaginar que a disputa poltica com os revolucionrios uma
civilizada concorrncia entre iguais: o revolucionrio, por seu lado, sabe que seu
antagonista no um igual, no nem mesmo um ser humano, um desprezvel
mosquito que s existe para ser esmagado sob as rodas do carro da Histria.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100903dc.html

Conscincia limpa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de setembro de 2010
J tendo demonstrado que Vladimir Safatle possui a quota de burrice requerida
para o preenchimento do cargo de professor de filosofia na USP (v. Cabea de
uspiano em http://www.olavodecarvalho.org/semana/090618dc.html e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090623dc.html), no me espanta que
ele agora aparea clamando pela implantao de um regime totalitrio no Brasil,
nem muito menos que o faa com o ar inocente de quem defendesse, com isso, a
mais pura normalidade democrtica.
No o acuso de ser fingido, hipcrita, manipulador. Ele no usa da lngua dupla
orwelliana para nos enganar. Ao contrrio, ele deixou-se introxicar de doublespeak
ao ponto de que, em vez de us-la, usado por ela, ecoando, com a
inimputabilidade mecnica de um boneco de ventrloquo, o que quer que ela lhe
instile na caixa craniana. No imaginem portanto que ele tente nos vender,
maquiavelicamente, o totalitarismo com o nome de democracia. No! Ele acredita
mesmo, com pia sinceridade, que totalitarismo democracia, democracia
totalitarismo. Almas caridosas podem nutrir a esperana de que um dia ele venha a
tornar-se capaz de distinguir ao menos um pouquinho essas duas coisas, mas para
tanto ele necessitar de umas mil reencarnaes, e eu no acredito em
reencarnao. Safatleza no tem cura.
Em artigo recm-publicado na Folha (onde mais poderia ser?), ele critica os
candidatos do PSDB por terem se permitido, na campanha eleitoral, dizer duas ou
trs coisas que esto um tanto direita da linha oficial petista. O partido de Jos
Serra e ndio da Costa, proclama o referido, s teria alguma chance se tivesse
ensaiado uma reorientao programtica a partir de um discurso mais voltado
esquerda.

Com toda a evidncia, a democracia dos sonhos do prof. Safatle consiste na livre
concorrncia entre vrios partidos iguais ao PT. Insisto: no creio que ele tenha o
intuito de ludibriar a platia ao usar a palavra democracia para designar o que ,
em substncia, um totalitarismo mal e porcamente camuflado o regime de um
partido nico com nomes diversos. Ao contrrio, ele acha mesmo que democracia
isso e nunca lhe ocorreu nem ocorrer que possa ser outra coisa, to funda, natural
e espontnea a sua crena de que direita da esquerda s existe o inferno. E na
cabea dele h indcios de que possui uma , essa crena no nem um pouco
maniquesta, pois maniquesmo coisa da direita, no ?
Eu sempre disse que o PT no era um partido normal, que aceitasse o rodzio de
poder com outros partidos de direita ou de esquerda. O PT, repito h duas dcadas,
um partido revolucionrio, totalitrio, firmemente decidido a banir da vida
poltica tudo o que no seja ele prprio ou igual a ele prprio. O fato de que venha
realizando esse programa com discrio homeoptica e obstinada lentido, em vez
de faz-lo aos gritos e estampidos como o partido governante da Venezuela, s
torna Lula diferente de Chvez desde o ponto de vista esttico: cada um feio a seu
modo. Lula at um pouco mais, porque fora de facadas anestsicas logrou
persuadir a direita a deixar-se morrer sem dizer um ai, ao passo que sua
equivalente venezuelana no s continua gemendo mas de vez em quando arranca
uns gemidos do prprio Chvez. O prof. Safatle sente-se inconformado de que a
uniformizao esquerdista do cenrio eleitoral brasileiro no tenha alcanado
aquele cume de perfeio em que nenhuma nfima partcula de direitismo residual
pode aparecer nem mesmo por equvoco, nem mesmo por lapso de ateno da
parte de esquerdistas leais.
Tanto assim que, ao chamar de errtica a campanha de Jos Serra, assinalando
a incoerncia entre a denncia das ligaes PT-Farc e os elogios concomitantes
at exagerados do candidato oposicionista pessoa do sr. Presidente da
Repblica, em qual dessas atitudes v ele um erro imperdovel? Em acusar o
criminoso com provas factuais sobrantes ou em louv-lo com base na mera opinio
pessoal? Adivinhem. No entender do prof. Safatle, o sr. Serra, para ser um
candidato srio, honesto, consistente, deveria, ao falar de Lula, ocultar os fatos
desabonadores que conhece e mencionar somente as belas qualidades que imagina.
O sr. Serra s mereceria o respeito do Prof. Safatle caso resistisse tentao da
sinceridade e se ativesse ao nobre exerccio de um coerente puxa-saquismo.

Esse raciocnio no nada estranho, no fundo. Um sujeito que concebe a


democracia como eliminao de toda oposio ideolgica s pode mesmo chamar
de honestidade e seriedade aquilo que o restante da espcie humana entende por
leviandade, vigarice e hipocrisia.
Quando digo que a mentalidade revolucionria enxerga tudo invertido, disso que
estou falando. O prof. Safatle exemplifica-o com aquela candura perversa de quem
conserva a conscincia limpa porque no tem nenhum contato com ela.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100909dc.html

O inferno brasileiro
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de setembro de 2010
A toda hora aparecem pastores, padres, sobretudo jornalistas e polticos sim, jornalistas e
polticos, essas personificaes supremas da moralidade clamando contra a degradao
dos costumes. O prprio termo completamente deslocado que empregam para nomear o
mal prova que so parte dele. Degradao dos costumes uma expresso quantitativa,
escalar: supe a vigncia permanente de uma escala contra a qual se mede o decrscimo da
obedincia rotineira aos valores que ela quantifica.
O que se passa no Brasil no uma degradao dos costumes: a destruio premeditada
de todas as escalas, a inverso sistemtica de todos os valores.
Os costumes degradam-se quando a populao j no consegue imitar nem de longe os
modelos melhores de conduta que a Histria consagrou e que, ante o olhar de cada gerao,
se reencarnam de novo e de novo nas figuras das personalidades admirveis, dos sbios,
dos heris e dos santos.
Quando, ao contrrio, todas as personalidades admirveis desapareceram ou foram postas
para escanteio, e em seu lugar se colocam simulacros grotescos ou inverses caricaturais, o
problema j no a desobedincia, mesmo generalizada, a valores que todos continuam
reconhecendo da boca para fora; , ao contrrio, a obedincia a modelos de malcia,
perversidade e covardia que se impuseram, pela fora da propaganda e da mentira, como as
nicas encarnaes possveis do meritrio e do admirvel.

Quanto mais alto esses personagens sobem na hierarquia social, mais esfumada e distante
vai ficando, at desaparecer por completo, a escala de valores que permitiria julg-los e
conden-los; e mais e mais eles prprios se consagram como unidades de medida de uma
nova escala, monstruosamente invertida, que em breve passa a ser a nica. Da por diante,
quem quer que no a siga e cultue dificilmente poder evitar a sensao de marginalidade e
isolamento que , nesse quadro, o sucedneo perfeito do sentimento de culpa. Calou-se, na
alma de cada cidado, a voz da conscincia que, na escura solido da sua alma, lhe trazia a
lembrana amarga de seus delitos e de seus vcios. Em lugar dela, desenvolve-se uma
hipersensibilidade epidrmica opinio dos outros, ao julgamento do grupo, ao senso das
convenincias aparentes.
Preso na trama virtual dos olhares de suspeita, cada um vive agora em estado de sobressalto
permanente, obsediado, ao mesmo tempo, pela compulso de exibir equilbrio,
tranqilidade e polidez para no se tornar o prximo alvo de desprezo. A essa altura, cada
um se dispe a renegar ideais, amizades, lealdades, admiraes, promessas, ao primeiro
sinal de que podem conden-lo a um ostracismo psquico que se anuncia tanto mais
insuportvel quanto mais tcito, implcito e no reconhecido como tal.
H uma diferena enorme entre um estado de medo e uma atmosfera de medo. O
primeiro patente, pblico, todos falam dele e, no raro, encontram um meio de enfrentlo. A segunda difusa, nebulosa, esquiva, e alimenta-se da sua prpria negao, na medida
em que acusar sua presena , j, candidatar-se rejeio, perda dos laos sociais, ao
isolamento enlouquecedor.
Nessa atmosfera, a nica maneira de evitar o castigo ante cuja iminncia se treme de pavor
negar que ele exista, e, com um sorriso postio de serenidade olmpica, ajudar a
comunidade a aplic-lo a imprudentes terceiros que tenham ousado notar, em voz alta, a
presena do mal.
No digo que todos os brasileiros tenham se deixado submergir nessa atmosfera. Mas pelo
menos as classes falantes, se possvel diagnostic-las pelo que publicam na mdia, j
tm sua conscincia moral to deformada que at mesmo suas ocasionais e debilssimas
efuses de revolta contra o mal vm contaminadas do mesmo mal. Por exemplo, o fato de
que clamem contra desvios de dinheiro pblico com muito mais veemncia do que contra o
massacre anual de 50 mil brasileiros (quando chegam a dar-lhe alguma ateno) prova,
acima de qualquer possibilidade de dvida, que por trs do seu dio a polticos corruptos
no h uma s gota de sentimento moral genuno, apenas a macaqueao de esteretipos
moralistas que ficam bem na fita. E que ainda continuem discutindo se o partido
governante tem parceria com as Farc, depois de tantas provas documentais jamais
contestadas, mostra que esto infinitamente menos interessadas em averiguar os fatos do
que em apagar as pistas da sua longa e obstinada recusa de averigu-los. Recusa que as
tornou to culpadas quanto aqueles a quem, agora, relutam em acusar porque sentem que
acus-los seria acusar-se a si prprias. Quando, por indolncia seguida de covardia, os
inocentes se tornam cmplices ex post facto, j no sobra ningum para julgar o crime:
todos, agora, esto unidos na busca comum de um subterfgio anestsico que o suprima da
memria geral.

No, no se trata de degradao dos costumes, como nos EUA, na Frana, na Espanha ou
em tantos outros pases: Trata-se, isto sim, da perda completa do senso moral, o que faz
deste pas uma bela imagem do inferno. No inferno no h degradao, porque no h a
presena do bem para gradu-la.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100913dc.html

Deus e o dr. Hawking


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de setembro de 2010
Recentemente, o fsico Stephen Hawking, contrariando suas afirmaes anteriores, disse
que o universo bem poderia ter surgido do mero jogo espontneo das leis fsicas, sem
nenhuma interveno de um Deus criador.
Passou o tempo em que as declaraes de fsicos eram ouvidas como decretos divinos. Hoje
elas se arrogam uma autoridade supradivina, julgando e suprimindo o prprio Deus. Mas
nem mesmo se contentam em faz-lo na esfera das puras consideraes tericas: estendem
sua jurisdio a todo o campo da existncia social, exigindo que a educao, a cultura e as
leis se amoldem sua cosmoviso cientfica, sob a pena de serem condenadas como atos de
fanatismo e crimes contra o Estado democrtico.
Ao mesmo tempo, no entanto, os signatrios desses decretos pavoneiam-se de uma
modstia epistemolgica exemplar, jurando praticar a constante reviso de suas prprias
crenas e jamais impor a ningum alguma verdade cientfica definitiva, a qual, admitem,
nem mesmo existe.
A coexistncia, num mesmo crebro, de presunes to avassaladoras, com um sentimento
to cndido de abstencionismo crtico, j deveria bastar para mostrar que algo, nesse
crebro, no funciona bem.
Desde logo, raramente vemos um desses pontfices do conhecimento mostrar alguma
conscincia da distino entre o mundo real e o objeto de estudos da sua cincia
especializada.
O "universo" a que se refere o prof. Hawking no o da experincia humana geral, mas o
universo abstrato tal como conhecido pela cincia fsica. Nem o prof. Hawking, nem
qualquer outro cientista da sua rea, pode nos oferecer a mais mnima prova de que o
universo da fsica seja "real".
Ao contrrio, no h problema mais espinhoso, para todos eles, que o do estatuto
ontolgico das partculas estudadas pelo ramo mais desenvolvido e mais exato da cincia, a

fsica quntica. Eles sabem muito, sabem quase tudo sobre essas partculas, mas no sabem
o que elas so, nem em que sentido a palavra "realidade" poderia aplicar-se a elas.
O fato mesmo de que a presena do observador modifique o comportamento delas levou
muitos desses cientistas s mais extremadas especulaes sobre o carter subjetivo ou
"espiritual" de todo o universo fsico.
Quando no sabemos se uma coisa existe na mente, fora da mente ou em ambos esses
lugares ao mesmo tempo, e quando, nesta ltima hiptese, no sabemos onde est a
articulao que une os dois aspectos da coisa, foroso reconhecer que tudo o que
conhecemos dela a sua aparncia.
O universo da fsica um sistema de aparncias, de "fenmenos", que coincide com o
mundo real sob certos aspectos, mas difere dele em outros. Perguntar se um sistema de
aparncias poderia ter surgido sozinho ou necessitaria de um Deus para cri-lo no s
uma especulao ociosa, mas, com toda a evidncia, no tem nenhum alcance sobre a
questo da origem do mundo real.
Quando o prof. Hawking diz que "o mundo" poderia ter surgido sozinho, o que ele quer
dizer que o "seu" mundo, um determinado sistema de aparncias fenomnicas,
considerado to somente na sua consistncia interna abstrata supondo-se que esta seja
cabalmente conhecida, o que ainda est longe de ser verdade "pode" ser concebido, sem
contradio lgica, como resultado espontneo da atuao das suas prprias leis, sem a
interveno de um elemento externo.
Dizer isso praticamente no dizer nada nem mesmo a respeito do puro sistema de
aparncias enquanto tal. apenas afirmar uma possibilidade lgica concernente a um grupo
de hipteses. Transmutar isso numa declarao taxativa de que "Deus no criou o mundo"
um hiperbolismo retrico que raia a insanidade ou o charlatanismo puro e simples.
Nenhum cientista srio tem o direito de ignorar as dificuldades quase insuperveis que se
interpem entre as leis da fsica quntica e qualquer afirmao, por modesta que seja, sobre
a natureza da realidade em geral. A primeira dessas dificuldades que a fsica quntica no
est segura nem mesmo quanto ao estatuto de realidade dos seus prprios objetos de estudo.
Para piorar as coisas, o dr. Hawking no est falando nem de fsica quntica. Est falando
do Big Bang, uma teoria que extrai contribuies da fsica quntica mas no tem um
milsimo da credibilidade que, dentro dos seus limites, ela indiscutivelmente possui.
Em termos estritos, o que o dr. Hawking disse que o Big Bang poderia, em teoria, ter
acontecido pela ao espontnea das quatro foras que o compem, sem nenhuma ajuda
externa. Mesmo supondo-se que essa afirmao seja estritamente verdadeira (no tenho a
menor condio de confirmar ou negar isso agora), restariam os seguintes problemas:
(1) Se h foras que o precederam e determinaram, o Big Bang no "a origem do mundo",
mas s de uma fase determinada da existncia.

(2) De onde vieram as quatro foras? Surgiram do nada ou foram criadas?


(3) Que uma coisa possa acontecer em teoria no prova que tenha acontecido
necessariamente.
(4) No sabemos sequer se o Big Bang aconteceu ou apenas pode ter acontecido.
Traduzida em linguagem lgica, a declarao do prof. Hawking significa: "H uma
possibilidade de que outra possibilidade seja causa sui e no a decorrncia de uma terceira
possibilidade." Molto bello, no nos diz nada a respeito do que aconteceu realmente. Muito
menos responde pergunta mais decisiva da filosofia, assim enunciada por Leibniz: "Por
que existe o ser e no antes o nada?"
Qualquer que seja a competncia de que desfrute na sua rea de estudos, o dr. Hawking
com frequncia comporta-se como um astro do show business, impressionando a platia
com declaraes espetaculares que se tornam ainda mais espetaculares quando, uns anos
depois, ele as desmente com o mesmo ar de certeza com que as proclamou.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100920dc.html

Maquiadores do crime
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de setembro de 2010
Lenin dizia que, quando voc tirou do adversrio a vontade de lutar, j venceu a briga. Mas,
nas modernas condies de guerra assimtrica, controlar a opinio pblica tornou-se mais
decisivo do que alcanar vitrias no campo militar. A regra leninista converte-se portanto
automaticamente na tcnica da espiral do silncio: agora trata-se de extinguir, na alma do
inimigo, no s sua disposio guerreira, mas at sua vontade de argumentar em defesa
prpria, seu mero impulso de dizer umas tmidas palavrinhas contra o agressor.
O modo de alcanar esse objetivo trabalhoso e caro, mas simples em essncia: trata-se de
atacar a honra do infeliz desde tantos lados, por tantos meios de comunicao diversos e
com tamanha variedade de alegaes contraditrias, com freqncia propositadamente
absurdas e farsescas, de tal modo que ele, sentindo a inviabilidade de um debate limpo,
acabe preferindo recolher-se ao silncio. Nesse momento ele se torna politicamente
defunto. O mal venceu mais uma batalha.
A tcnica foi experimentada pela primeira vez no sculo XVIII. Foi to pesada a carga de
invencionices, chacotas, lendas urbanas e arremedos de pesquisa histrico-filolgica que se
jogou sobre a Igreja Catlica, que os padres e telogos acabaram achando que no valia a

pena defender uma instituio venervel contra alegaes to baixas e maliciosas.


Resultado: perderam a briga. O contraste entre a virulncia, a baixeza, a ubiqidade da
propaganda anticatlica e a mngua, a timidez dos discursos de defesa ou contra-ataque,
marcou a imagem da poca, at hoje, com a fisionomia triunfante dos iluministas e
revolucionrios. Pior ainda: recobriu-os com a aura de uma superioridade intelectual que,
no fim das contas, no possuam de maneira alguma. A Igreja continuou ensinando, curando
as almas, amparando os pobres, socorrendo os doentes, produzindo santos e mrtires, mas
foi como se nada disso tivesse acontecido. Para vocs fazerem uma idia do poder
entorpecente da espiral do silncio, basta notar que, durante aquele perodo, uma s
organizao catlica, a Companhia de Jesus, fez mais contribuies cincia do que todos
os seus detratores materialistas somados, mas foram estes que entraram para a Histria e
l esto at hoje como paladinos da razo cientfica em luta contra o obscurantismo. (Se
esta minha afirmao lhe parece estranha e como se diz no Brasil polmica, porque
voc continua acreditando em professores semi-analfabetos e jornalistas semialfabetizados. Em vez disso, deveria tirar a dvida lendo John W. OMalley, org., The
Jesuits: Cultures, Sciences, and The Arts, 1540-1773, 2 vols., University of Toronto Press,
1999, e Mordecai Feingold, org., Jesuit Science and the Republic of Letters, MIT Press,
2003).
Foi s quase um sculo depois desses acontecimentos que Alexis de Tocqueville descobriu
por que a Igreja perdera uma guerra que tinha tudo para vencer. Deve-se a ele a primeira
formulao da teoria da espiral do silncio, que, em extensa pesquisa sobre o
comportamento da opinio pblica na Alemanha, Elizabeth Nolle-Neumann veio a
confirmar integralmente em The Spiral of Silence: Public Opinion, Our Social Skin (2. ed.,
The University of Chicago Press, 1993). Calar-se ante o atacante desonesto uma atitude
to suicida quanto tentar rebater suas acusaes em termos elevados, conferindo-lhe uma
dignidade que ele no tem. As duas coisas jogam voc direto na voragem da espiral do
silncio. A Igreja do sculo XVIII cometeu esses dois erros, como a Igreja de hoje os est
cometendo de novo.
A sujidade, a vileza mesma de certos ataques so plenejadas para constranger a vtima,
instilando nela a repulsa de se envolver em discusses que lhe soam degradantes e
forando-a assim, seja ao silncio, seja a uma ostentao de fria polidez superior que no
tem como no parecer mera camuflagem improvisada de uma dor insuportvel e, portanto,
uma confisso de derrota. Voc no pode parar um assalto recusando-se a encostar um dedo
na pessoa do assaltante ou demonstrando-lhe, educadamente, que o Cdigo Penal probe o
que ele est fazendo.
As lies de Tocqueville e Nolle-Newman no so teis s para a Igreja Catlica. Junto
com ela, as comunidades mais difamadas do universo so os americanos e os judeus. Os
primeiros preferem antes pagar por crimes que no cometeram do que incorrer numa falta
de educao contra seus mais perversos detratores. Os segundos sabem se defender um
pouco melhor, mas se sentem inibidos quando os atacantes so oriundos das suas prprias
fileiras o que acontece com freqncia alarmante. Nenhuma entidade no mundo tem
tantos inimigos internos quanto a Igreja Catlica, os EUA e a nao judaica. que viveram
na espiral do silncio por tanto tempo que j no sabem como sair dela e at a
fomentam por iniciativa prpria, antecipando-se aos inimigos.

A nica reao eficaz espiral do silncio quebr-la e no se pode fazer isso sem
quebrar, junto com ela, a imagem de respeitabilidade dos que a fabricaram. Mas como
desmascarar uma falsa respeitabilidade respeitosamente? Como denunciar a malcia, a
trapaa, a mentira, o crime, sem ultrapassar as fronteiras do mero debate de idias? Quem
comete crimes no so idias: so pessoas. Nada favorece mais o imprio do mal do que o
medo de partir para o ataque pessoal quando este absolutamente necessrio. Aristteles
ensinava que no se pode debater com quem no reconhece ou no segue as regras da
busca da verdade. Os que querem manter um dilogo elevado com criminosos tornam-se
maquiadores do crime. So esses os primeiros que, na impossibilidade de um debate
honesto, e temendo cair no pecado do ataque pessoal, se recolhem ao que imaginam ser
um silncio honrado, entregando o terreno ao inimigo. A tcnica da espiral do silncio
consiste em induzi-los a fazer precisamente isso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100927dc.html

Quem manda nesta coisa


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 27 de setembro de 2010

As denncias que hoje circulam contra o PT, e que tanto enfurecem o sr. Presidente da
Repblica, no se comparam, em nmero e virulncia, quelas que o prprio PT espalhou
na mdia e alardeou no Parlamento ao longo de vinte anos, destruindo ou subjugando todas
as lideranas polticas que pudessem se opor aos seus intentos. Se hoje um Collor, um
Sarney, um Maluf e inumerveis lderes empresariais beijam a mo do presidente da
Repblica (como at o valento Antnio Carlos Magalhes chegou a beij-la pouco antes
de morrer), porque o partido dele lhes mostrou quem o chefe, quem que manda nesta
coisa. E o mostrou a gritos e cusparadas, fora de acusaes escabrosas, ameaas
terrificantes e escndalos fabricados, to numerosos e persistentes que os anos 90 ficariam
marcados para sempre como a dcada da bandalheira se depois deles no viessem o
Mensalo, os dlares na cuca, os assassinatos dos prefeitos de Campinas e Santo Andr,
etc. etc., reduzindo toda a corrupo anterior escala de um roubo de chicletes numa
cantina de escola.
Ao queixar-se da mdia, o sr. Presidente se esquece de que foi ela a sua principal aliada no
s na destruio macia de reputaes perigosas, mas na construo, simultnea e
complementar, da imagem do PT como paladino da justia, sem o que jamais esse partido
poderia ter chegado ao poder em 2002 nas asas da Campanha pela tica na Poltica, uma
apoteose de denuncismo e moralismo hipcrita como raramente se viu no mundo.

Sem a transformao da mdia inteira em instrumento da indstria petista do escndalo, o


sr. Presidente no teria chegado a ser o sr. Presidente: teria continuado a ser o derrotado que
sempre fra at o momento em que seu partido, superando a velha repugnncia da esquerda
pela tradio udenista de combate corrupo, descobriu o poder criador da difamao e da
calnia.
Longe de tratar o sr. Presidente a chicotadas, como ele se queixa de ter sofrido, a mdia, que
o criou, sempre procurou poup-lo e afag-lo. Vocs j se esqueceram do petismo
desbragado da Globo, a mais poderosa rede de TV do pas, onde at uns poucos anos atrs
no se podia falar do presidente operrio sem voz embargada e lgrimas mal contidas de
comoo cvica?
Naquela poca, o sr. Lula no falava de mdia golpista nem se queixava de que oito
famlias monopolizavam a imprensa deste pas. Ele deixava isso para os radicais, para
os jovens enrags que rosnavam no fundo do poro da esquerda, enquanto ele, apadrinhado
e beneficirio nmero um do monoplio, brilhava no palco com sua nova identidade
tranqilizante de Lulinha Paz e Amor, pronto a imitar mais tarde o discurso dos
enfezados, quando o fim do seu segundo mandato lhe trouxesse a certeza de no precisar
mais da ajuda de seus protetores de ontem.
Em setembro de 2004 escrevi: No tempo de Collor, a conversa vagamente suspeita
entreouvida por um motorista indiscreto desencadeou a mais vasta investigao que j se
fez contra um presidente. Hoje em dia, seis testemunhas mortas no caso Celso Daniel no
abalam em nada a reputao de governantes ungidos pelo dom da inatacabilidade
intrnseca.
Referindo-me s CPIs de 1993, quando os srs. Dirceu e Mercadante berravam acusaes do
alto das tribunas como se fossem reencarnaes de Marat e Robespierre, prosseguia:
impossvel no perceber, hoje, que tudo isso foi apenas um pretexto para aplanar a estrada
para o PT, coloc-lo no poder e nunca mais fazer perguntas, aceitando dos novos patres,
com docilidade incuriosa e muda, condutas muito mais suspeitas e extravagantes que as de
todos os seus antecessores.
Assim foi em todos os escndalos do governo Lula. Por mais que se revelassem os crimes
dos aliados e colaboradores mais prximos do sr. Presidente, o cuidado obsessivo da mdia
era um s: preservar a pessoa dele, aceitar como clusula ptrea do jornalismo nacional a
hiptese louca de que ele nunca, nunca sabia de nada.
esse o homem que hoje, diante de acusaes mais que justas e dirigidas nem mesmo a
ele, mas sua candidata , choraminga, num show abjeto de autopiedade histrica, que
levou mais chibatadas que Jesus Cristo e, ao mesmo tempo que clama pelo controle estatal
da mdia, diz que o exerccio do mero direito de cobrar explicaes do seu seu partido
uma ameaa liberdade de imprensa.
Vejam a enxurrada de livros investigativos que espalharam acusaes temveis contra
Fernando Collor, contra os militares, contra o Congresso, contra as empreiteiras, e
comparem-na ao destino do livro que ousou provar a responsabilidade do sr. Presidente no

caso do Mensalo: O Chefe, de Ivo Patarra, no encontrou um s editor com coragem


para public-lo. Circula pela internet, como um sussurro proibido.
Liberto de adversrios substantivos e elevado ao posto supremo da nao pelos bons
servios da mdia, esse homem se acostumou de tal modo subservincia da classe
jornalstica que j no suporta da parte dela a menor desobedincia, o menor deslize. E de
nada adianta apelar opinio pblica. Ele, e s ele, a opinio pblica.
Mas, afinal, quem criou as condies para isso foi a prpria mdia. Invertendo o senso
moral normal, que desprezava os medalhes de cabea oca e louvava os pobres estudiosos,
ela convenceu o pas inteiro de que a coisa mais linda, mais louvvel, mais meritria,
subir na vida permanecendo analfabeto. Se voc cria um monstrengo desses, no tem muito
direito de reclamar quando ele, inflado dos aplausos imerecidos com que voc mesmo o
alimentou, manda voc calar a boca e proclama que quem manda ele.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/100930dc.html

Preparem-se
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de setembro de 2010
A diferena entre eleitorado e militncia a que existe entre um gs e um slido. O
primeiro pode concentrar-se num ponto por alguns momentos, mas acabar se dispersando
no ar espontaneamente. O segundo s pode ser movido do lugar mediante algum esforo,
proporcional sua massa e peso.
As prximas eleies vo opor, solidez macia e ao peso formidvel da maior militncia
organizada que j houve no pas, a substncia gasosa de um eleitorado espremido s
pressas, anarquicamente, num recipiente que vaza por todos os lados.
A militncia, adestrada para praticar com boa conscincia todos os crimes necessrios
eternizao da sua liderana no poder, j deixou claro que considera qualquer tentativa de
divulgar esses crimes um atentado contra a democracia e nestes termos -- contra a
liberdade de imprensa. No se espantem com a enormidade desta ltima alegao. Ela s
mostra que a inverso revolucionria de sujeito e objeto j se automatizou na mente das
massas militantes ao ponto de tornar-se uma segunda natureza. Nenhuma dose de fatos e
argumentos pode nada contra isso. Nada pode contra isso o julgamento passageiro e difuso
de milhes de eleitores. Militncia no uma tendncia de opinio: uma fora fsica.

O problema, portanto, no saber quem vai ganhar as eleies: saber se essa fora pode
ser controlada pela mera presso de um gs. Terminado o pleito, das duas uma: ou a
militncia sair mais forte, ou mais revoltada. Sua periculosidade a mesma nos dois casos.
Digo isso por um motivo muito simples. Um partido poltico existe para concorrer a cargos
eletivos, ocup-los durante um tempo e ceder o lugar aos partidos adversrios quando
derrotado nas eleies. Cabem nessa definio o PSDB, o DEM, o PMDB e algumas outras
agremiaes. Mas a militncia petista e pr-petista nasceu e se constituiu com objetivos
infinitamente mais amplos que os de qualquer desses partidos. Ela atua em todos os fronts
da vida social e cultural, visando mutao completa e irreversvel da sociedade -- o que
implica o controle definitivo, e no temporrio, monopolstico, e no compartilhado, dos
meios de ao poltica. Ela no ocupa espaos pelo perodo de uma gesto, como um
candidato eleito: ocupa-os de uma vez para sempre, tomando como ameaa golpista
qualquer veleidade de remov-la do territrio conquistado.
Se vencer, o esquema petista vai com toda a certeza proceder ao salto qualitativo que est
preparando h mais de duas dcadas, para substituir, ao governo de transio (que assim se
autodefine o governo Lula nas discusses internas do partido), o comeo da construo do
socialismo.
E se perder? Um partido poltico derrotado prepara-se para a revanche nas prximas
eleies: a militncia revolucionria, na mesma hiptese, simplesmente se mobiliza para
defender as posies ocupadas, para assegurar que o resultado das eleies no venha a
abalar em nada o poder de que desfruta, no governo e fora dele. Ora, uma das expresses
mais claras desse poder o domnio que a militncia exerce sobre o funcionalismo pblico
federal. O governo pode mudar de mos, mas o Estado vai continuar petista. Um presidente
antipetista ter de escolher: ou vai governar cercado de inimigos, que faro tudo o que
puderem para boicotar suas ordens, ou vai tentar demolir a mquina militante que se
apossou do Estado. Na primeira hiptese, ser assombrado noite e dia pelo espectro da
paralisia e do fracasso. Na segunda, vai enfrentar greves, invases incessantes de prdios
pblicos, arruaas de toda sorte e eventualmente a possibilidade de uma insurreio
armada. Graas ao Foro de So Paulo, esta ltima hiptese hoje muito mais vivel do que
na dcada de 60, no s no Brasil como na Amrica Latina inteira. As quadrilhas
guerrilheiras da poca, frouxamente articuladas pela OLAS, Organizao de Solidariedade
Latino-Americana, eram apenas bandos de crianas, se comparadas ao poderio monstruoso
da maior organizao poltico-criminal j montada no continente (sob a proteo da mesma
mdia que a ingrata agora acusa de golpista). O que me pergunto se polticos que morrem
de pavor ante a simples hiptese de ser suspeitos de direitismo esto preparados para
enfrentar qualquer coisa de mais perigoso que uma disputa eleitoral ordeira e pacfica. Se
no esto, preparem-se. Vencendo ou perdendo as eleies, preparem-se.

Publicado com o ttulo "O eleitorado e a militncia".

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101001dc.html

Presenas honrosas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de outubro de 2010
Entre os quase sessenta mil signatrios do Manifesto em Defesa da Democracia,
h decerto um bom contingente de cidados nos quais me incluo que jamais se
deixaram enganar pelo novo paradigma imposto poltica brasileira desde a
ascenso das esquerdas ao primeiro plano do espetculo nacional. Mas h tambm
uma parcela de celebridades da mdia, do show business, da poltica e do mundo
empresarial, das quais no se pode dizer o mesmo. O prprio site do Manifesto
incumbe-se de distinguir os dois grupos, reunindo o segundo nos links
Assinaturas em destaque e Artigos em destaque (v.
http://www.defesadademocracia.com.br/categorias/artigos/page/2/).
Significativamente, a quase totalidade dos nomes a destacados so de pessoas
que integram uma das seguintes categorias:
(1) Contriburam ativa e entusiasticamente para a criao do monstro petista e at
hoje no lhe fazem restries quando as fazem seno limitadas e pontuais.
(2) Sem ser petistas ou simpatizantes, julgaram a ascenso do PT um fenmeno
positivo para a democracia e a defenderam galhardamente contra quem quer que,
com base na leitura dos prprios documentos internos do partido, advertisse que se
tratava de uma organizao revolucionria de alta periculosidade.
(3) Fizeram tudo o que podiam para bloquear ou inibir a divulgao da existncia e
das atividades do Foro de So Paulo, entidade com que o PT salvou e restaurou o
movimento comunista latino-americano, ameaado de extino no comeo da
dcada de 90.
(4) Repetidamente denunciaram toda veleidade de anticomunismo como uma
ameaa temvel e um abuso inaceitvel, ajudando a criar assim a atmosfera de
hegemonia esquerdista na qual o triunfo do PT, como personificao mais pura do

esquerdismo nacional, se tornava claramente inevitvel (v. meu artigo de setembro


de 2004, Assunto encerrado,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/040212jt.htm).
Atribuindo a esses indivduos um lugar de revevo, o site do Manifesto d a entender
que a presena de suas assinaturas infunde no documento um valor a mais,
revestindo-o de uma autoridade moral que a mera quantidade de signatrios no
poderia lhe conferir.
O critrio de julgamento a subentendido , por si, toda uma lio de sociologia
quanto mentalidade daquilo que o sr. Presidente chama de az-lite. Basta
assimilar essa lio para compreender por que o pas chegou ao ponto em que se
tornou necessrio arrebanhar s pressas sessenta mil pessoas para defender uma
democracia que, ainda meses atrs, tantas delas proclamavam firmada e
consolidada vejam vocs pelo fato mesmo da ascenso petista.
O que os destaques do site evidenciam, desde logo, que, no sentimento geral da
az-lite, o mrito supremo, em poltica, no consiste em perceber os perigos em
tempo de preveni-los, mas em recusar-se obstinadamente a enxerg-los, ou a
deixar que algum mais os enxergue, at quando j nada mais reste a fazer contra
eles seno assinar um manifesto o ltimo recurso dos derrotados.
Com toda a evidncia, as opinies, nesse meio, no valem pelo seu coeficiente de
veracidade, de oportunidade estratgica ou de eficcia preditiva, mas, justamente
ao contrrio, s so admitidas como dignas de alguma ateno ainda assim
parcial e seletiva quando obtm finalmente o nihil obstat dos ltimos a saber.
Um sindicato de maridos trados no seria talvez to lerdo e recalcitrante em tomar
cincia das ms notcias.
Mas a lentido paquidrmica em admitir os fatos no causa sui. Ela vem do apego
supersticioso da az-lite lenda de que o movimento comunista no existe e de
que toda tentativa de denunci-lo s pode ser coisa de extremistas de direita,
saudosistas da Guerra Fria, loucos de pedra e tericos da conspirao. Essa lenda
foi criada para infundir naquelas pessoas a iluso de que o fim do regime militar
traria magicamente ao Brasil uma democracia estvel, de tipo europeu iluso
necessria, precisamente, para que a gradual mas inevitvel ascenso de
comunistas e pr-comunistas ao poder absoluto aparecesse a seus olhos como o

fruto espontneo da evoluo democrtica e no como o resultado de um


planejamento maquiavlico de longo prazo, que os documentos do PT e do Foro de
So Paulo atestam para alm de toda dvida razovel.
A expresso az-lite tardia. Muito antes dela, em 1996, no meu livro O Imbecil
Coletivo, eu j havia dado a essa faixa social o nome de pessoas maravilhosas,
observando que para tornar-se uma delas voc deveria antes de tudo acreditar que,
embora o comunismo no exista, ser comunista chique e ser anticomunista
brega.
Agora, na pgina do Manifesto, at uma pessoa indiscutivelmente maravilhosa
como o sr. Luiz Eduardo Soares, que viu na publicao daquele meu livro um sinal
alarmante de ressurgimento da abominvel direita, sai gritando, tarde demais,
contra os bolcheviques e gambs (sic) que se apossaram do pas.
Pessoa maravilhosa tambm o sr. Lus Garcia, que ainda em 2008 (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090113dc.html) se orgulhava de tudo ter
feito para lotar de esquerdistas as pginas de opinio de O Globo e muito se
arrependia de haver ali encaixado, mesmo a ttulo de balanceamento fingido, um
nico direitista que fosse. Num gesto inusitado para um chefe de redao, o sr.
Garcia chegou at a puxar, nas pginas do mesmo jornal, uma discusso com esse
direitista que no era outro seno eu , para alegar que o referido, ao alertar
contra o poder crescente do esquerdismo continental, estava era enxergando
crocodilos embaixo da cama.
Ainda ontem, crocodilos, gambs e bolcheviques s existiam na minha imaginao
perversa. De repente, surgindo do nada, tomaram posse do circo inteiro e
assombram as noites das pessoas maravilhosas que riam de quem os enxergava.
J nem falo dos srs. Hlio Bicudo, Ferreira Gullar, Eliane Cantanhede e tantos
outros, que, ajudando a instaurar o mito do monoplio esquerdista do bem e da
verdade, criaram as condies indispensveis para transformar a poltica brasileira
numa disputa de famlia entre organizaes de esquerda, ignorando ou fingindo
ignorar que a hegemonia ideolgica traz inevitavelmente, mais cedo ou mais tarde,
o imprio do partido nico, contra o qual hoje esperneiam com ares de inocncia
surpreendida.

Todos esses, sem exceo, apostaram suas vidas na mentira mais estpida e letal
que algum j inventou contra a democracia: a mentira de que possvel um
regime democrtico normal e saudvel sem partidos de direita, ou s com uma
direita amoldada servilmente aos propsitos da esquerda. Ao assinar o Manifesto,
no tm sequer a honestidade de reconhecer que o assinam contra si mesmos. Num
pas onde o fingimento a mais excelsa das qualidades morais, isso razo
suficiente para considerar seu apoio quele documento uma honra digna de
meno especial.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101007dc.html

A voz dos fatos


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 7 de outubro de 2010

No necessrio analisar os resultados da eleio de domingo. Eles falam por si. O fato
mais significativo, acima de qualquer possibilidade de dvida, foi a votao espetacular do
palhao Tiririca. Ela a moral da histria de oito anos da Era Lula. Ostentando com
franqueza sarcstica a sua condio de candidato inculto, burro, desprepreparado e inepto,
Tiririca explicitou a regra implcita que elegeu o sr. Lus Incio Lula da Silva em 2002 e lhe
garantiu o aplauso de todo o beautiful people deste pas.
Todos conhecem a previso do general Olimpio Mouro Filho, publicada no seu livro de
1978, A Verdade de um Revolucionrio: "Ponha-se na presidncia qualquer medocre, louco
ou semi-analfabeto, e vinte e quatro horas depois a horda de aduladores estar sua volta,
brandindo o elogio como arma, convencendo-o de que um gnio poltico e um grande
homem, e de que tudo o que faz est certo. Em pouco tempo transforma-se um ignorante
em um sbio, um louco em um gnio equilibrado, um primrio em um estadista. E um
homem nessa posio, empunhando as rdeas de um poder praticamente sem limites,
embriagado pela bajulao, transforma-se num monstro perigoso."
A Era Lula foi muito alm da profecia. A adulao transps os limites do crculo palaciano,
espalhou-se por todas as camadas sociais, implantando em milhes de almas uma nova
escala de julgamento que invertia, num s lance, todos os valores. Pois no chegaram a
enxergar uma virtude mstica no fato de que o homem, subindo na escala social como
nenhum outro brasileiro, aprendesse a vestir ternos Armani, a aparar a barba e a polir as

unhas, mas continuasse to iletrado e orgulhoso de s-lo quanto no comeo da carreira?


Ao longo do governo Lula, o imprio do mau exemplo se imps mediante atos, sem que
ningum ousasse verbalizar o seu significado, no entanto evidente aos olhos de todos.
Tiririca simplesmente traduziu em palavras a mxima que meio Brasil j vinha seguindo
sem declar-la: o maior dos mritos subir na vida sem mrito.
Os 1.350.000 eleitores que transformaram a abestada criatura no deputado mais votado do
Brasil fizeram muito mais do que enviar um eloqente recibo a Lula e seus cultores:
"Captamos a mensagem, sr. Presidente". Mostraram, da maneira mais clara, que uma
expressiva parcela do eleitorado j desistiu de levar a srio uma palhaada eleitoral onde a
maioria conservadora algo entre 70 e 80 por cento no tem canais partidrios por onde
se fazer ouvir. Essa situao grotesca e degradante precisamente aquilo que o sr.
Presidente da Repblica chama de "novo paradigma" e, inflado de triunfo, qualifica de
irreversvel, provavelmente com razo. Rateado o espao eleitoral entre a esquerda da
esquerda e a direita da esquerda, os remanescentes da antiga direita encaixam-se a como
podem: os sicofantas explcitos, na primeira, os camuflados na segunda. No resta ningum
para pregar o desmantelamento da mquina de corrupo e subverso petista, nem para
prometer um castigo exemplar aos protetores das Farc e do PCC nas altas esferas, nem para
dar voz repulsa do povo pelas polticas abortistas, nem mesmo para explicar, com a
simplicidade da lgica elementar, que uma inclinao sexual mutvel no pode ser fonte de
direitos permanentes.
J na Era FHC no havia direita. Havia esquerda e "centro". Associada a palavra "direita" a
toda sorte de crimes e abusos objetivamente, no entanto, muito menores que os da
esquerda , todo direitista buscou prudente abrigo num incuo meio-termo, sem saber que
com isso se condenava "espiral do silncio" e derrota inevitvel. O passo seguinte foi
rotular ao menos parte do "centro" como "extrema direita", de modo que os centristas
trocassem novamente de crach. Quando o sr. Lus Incio festejou como apoteose da
democracia a ausncia de candidatos presidenciais de direita nas presentes eleies, a obra
da "espiral do silncio" estava completa. Era a vitria final do "novo paradigma": vote em
quem quiser, contanto que seja de esquerda. uma daquelas situaes que o velho Karl
Kraus diria impossveis de satirizar, por j serem satricas em si mesmas. Quem pode
encarn-la melhor do que um palhao profissional que alardeia como suprema razo para
votarem nele a sua completa falta de qualificaes para o cargo?
Outros dois fatos devem ser interpretados na mesma direo.
A vitria do sr. Tarso Genro no Rio Grande do Sul mostra que os liberais gachos nunca
entenderam o bvio: que sua vitria de 2006 no se deveu s suas lindas doutrinas e doces
propostas, mas hostilidade do povo gacho ao partido que durante doze anos transformara
o Estado na sede nacional da subverso comunista. Uma vez no poder, tinham a obrigao
precpua de destruir o esquema comunopetista, com o qual, em vez disso, preferiram
cultivar uma poltica servil de boa vizinhana. Perderam para o velho inimigo porque no
ousaram ser direitistas. Num campeonato de esquerdismo, vence, por definio, o mais
esquerdista.

Quanto votao modesta do sr. Jos Serra, ela j era esperada. Ele s poderia ampli-la se,
em vez das meras e evanescentes aluses que fez aliana PT-Farc, apresentasse um
programa de ao claro, definido, para o desmantelamento do Foro de So Paulo e de todas
as articulaes criminosas que o compem. Parece at abusivo ter de lembrar isto a um
poltico profissional, mas falemos o portugus claro: Candidatos presidenciais no fazem
"crticas", candidatos presidenciais no "denunciam". Criticar e denunciar, no fim das
contas, somente falar. Isso para os habitantes do Parlamento, que um foro de debates,
ou para os articulistas de mdia, que no tm poder de mando. Candidatos presidenciais, em
vez disso, apresentam propostas de ao. Uma proposta de ao que quebre a espinha da
narco-subverso e devolva a paz a um povo atemorizado pela violncia eis o que o
eleitorado brasileiro espera. O sr. Serra, em vez de atender ao grito sufocado de uma nao
prisioneira, limitou-se funo de crtico, e de crtico inibido pela timidez de ferir seus
antigos companheiros de militncia, dos quais, por alguma razo, se sente devedor e refm.
A crtica, em si, tem seus mritos, e creio t-los reconhecido sem meias palavras. Mas de
um candidato presidencial espera-se muito mais. O sr. Serra que mostre a disposio de
faz-lo, e atrair para si muito mais votos do que poder obter mediante arranjos e alianas,
nos quais o eleitorado s ver uma confirmao a mais de que votar em Tiririca foi a
deciso mais razovel, dadas as circunstncias.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101011dc.html

O estilo Dom Rixem


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de outubro de 2010
O estilo o homem e a distino estilstica fundamental, nos debates pblicos, entre a
linguagem que apela experincia pessoal do leitor e aquela que visa a produzir uma
impresso direta, pela pura carga semntica das palavras e dos jogos de palavras ,
omitindo ou at bloqueando o acesso experincia.
O primeiro desses estilos no faz do seu usurio a voz de Deus, mas o segundo
inconfundivelmente diablico, j que s serve para mentir e ludibriar, inscrevendo-se
portanto, de perto ou de longe, na linhagem do Pai da Mentira. Uma mas maneiras mais
eficazes de pratic-lo embutir no texto algumas contradies bem camufladas, de modo
que, no as percebendo primeira vista, o leitor acabe engolindo a plula pela simples razo
de que seu crebro, paralisado pela dificuldade lgica mal conscientizada, no encontra por
onde discordar de quem lhe diz, ao mesmo tempo, sim e no. o que costumo chamar de
"contradio estupefaciente": aquela que persuade no a despeito de ser absurda, mas
precisamente porque absurda.

No espanta, pois, que tal seja o estilo dos sacerdotes e pregadores intoxicados de Teologia
da Libertao, uma escola de pensamento que at David Horowitz, um estudioso judeu
totalmente alheio ao meio catlico, percebeu imediatamente ser uma seita satnica.
Todo o esforo da Teologia da Libertao resume-se em aviar a receita de Antonio Gramsci,
segundo a qual a Igreja Catlica no deve ser combatida, mas infiltrada, dominada desde
dentro, esvaziada de seu contedo espiritual tradicional e usada como instrumento da
poltica comunista.
Submetido a essa dieta por algumas semanas, voc est pronto para acreditar que a doutrina
de Nosso Senhor Jesus Cristo coincide em gnero, nmero e grau com a dos maiores
assassinos de cristos que j houve no mundo: Lnin, Stlin, Mao Dzedong, Pol-Pot, Ho
Chi Minh, Che Guevara e Fidel Castro.
Voc no aceitaria isso se viesse da boca de qualquer um, mas, proferida com a autoridade
de um prelado da Santa Madre Igreja, a proposta indecente suscita no crebro humano uma
reao paradoxal: voc imagina que um homem de Deus jamais pregaria coisas to
chocantes, to manifestamente absurdas e blasfemas. Ato contnuo, voc diz a si mesmo
que por trs da contradio brutal deve haver alguma coerncia profunda, mstica,
inacessvel percepo comum. No conseguindo elaborar o enigma por meios
conscientes, voc transfere automaticamente o servio para a fantasia onrica, um mundo de
analogias onde h somente imagens concretas e onde no penetra a diferenca entre "sim" e
"no" (um fenmeno bem conhecido dos hipnologistas), o que torna impossvel apreender a
distino entre analogia direta e analogia inversa: a j no h mais diferena entre morrer
pelos seus irmos, como ensinava Cristo, e tornar-se, como propunha Che Guevara, uma
"eficiente e fria mquina de matar". Entre as nvoas do sonho, no s o assassinato em
massa de cristos adquire o prestgio de um sacrifcio divino, mas j no h distino de
mrito entre os que deram a vida e os que a tiraram. A vaga semelhana fsica entre o
retrato de Che Guevara e a figura estereotipada de Jesus Cristo faz o resto.
Um exemplo didtico do emprego da contradio estupefaciente vem na mensagem de
Dom Eugnio Rixem, bispo de Gois e responsvel pela Comisso de Catequese da CNBB,
contra os apelos de padres catlicos para que seus paroquianos no votem em candidatos
abortistas.
"A Igreja Catlica, como j disse numa carta anterior, no apia nenhum candidato", afirma
o referido.
Linhas adiante, pontifica: "O que est em questo nestas eleies so dois projetos
diferentes sobre o futuro do nosso pas. Um que defende os interesses dos pobres, mais
justia social e melhor distribuio de renda nacional. Outro, quer manter os privilgios
daqueles que sempre marginalizaram a classe dos excludos."
verdade que a Igreja no apia nenhum candidato, mas dom Rixem apia. O contraste
maniquesta entre os bonzinhos e os malvados, descrito nos precisos termos da propaganda
petista e sem a mais mnima prova de que a candidata dos banqueiros seja uma digna
representante dos pobres, coisa em que s um petista fantico pode acreditar , no deixa

margem a dvidas quanto s suas preferncias. Ele as expe, novamente, na linguagem


estereotipada da retrica petista, mas, em vez de faz-lo em nome de si mesmo, apela ao
plural majesttico: "Queremos um pas com mais justia social, terra para os pobres, o
limite de propriedade de terra, a defesa do meio ambiente, especialmente do cerrado, to
agredido pelo agronegcio." Queremos? Quem o sujeito da frase? Evidentemente, a
entidade coletiva em nome da qual dom Rixem fala: a Igreja Catlica aquela mesma que
no apoiava nenhum candidato mas que, pelo milagre da contradio estupefaciente,
aparece agora como adepta incondicional de Dilma Roussef.
"Sim, sim, no, no", ordenava Jesus Cristo: "O mais conversa do demnio."
Quem quer que use a linguagem da contradio estupefaciente desqualifica-se no ato, no
s como pregador da doutrina de Cristo, mas como simples interlocutor honesto e digno de
crdito.
Se voc quer mesmo acreditar no irracional, por favor escolha algo de mais inofensivo:
acredite em duendes, acredite em discos voadores, acredite em Papai Noel, mas no
acredite em Dom Rixem.

Publicado com o ttulo " melhor acreditar em Papai Noel".

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101014dc.html

Lgica do abortismo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de outubro de 2010
O aborto s uma questo moral porque ningum conseguiu jamais provar, com certeza
absoluta, que um feto mera extenso do corpo da me ou um ser humano de pleno direito.
A existncia mesma da discusso interminvel mostra que os argumentos de parte a parte
soam inconvincentes a quem os ouve, se no tambm a quem os emite. Existe a portanto
uma dvida legtima, que nenhuma resposta tem podido aplacar. Transposta ao plano das
decises prticas, essa dvida transforma-se na escolha entre proibir ou autorizar um ato
que tem cinqenta por cento de chances de ser uma inocente operao cirrgica como
qualquer outra, ou de ser, em vez disso, um homicdio premeditado. Nessas condies, a
nica opo moralmente justificada , com toda a evidncia, abster-se de pratic-lo. luz

da razo, nenhum ser humano pode arrogar-se o direito de cometer livremente um ato que
ele prprio no sabe dizer, com segurana, se ou no um homicdio. Mais ainda: entre a
prudncia que evita correr o risco desse homicdio e a afoiteza que se apressa em comet-lo
em nome de tais ou quais benefcios sociais hipotticos, o nus da prova cabe, decerto, aos
defensores da segunda alternativa. Jamais tendo havido um abortista capaz de provar com
razes cabais a inumanidade dos fetos, seus adversrios tm todo o direito, e at o dever
indeclinvel, de exigir que ele se abstenha de praticar uma ao cuja inocncia matria de
incerteza at para ele prprio.
Se esse argumento evidente por si mesmo, tambm manifesto que a quase totalidade dos
abortistas opinantes hoje em dia no logra perceber o seu alcance, pela simples razo de
que a opo pelo aborto supe a incapacidade ou, em certos casos, a m vontade
criminosa de apreender a noo de "espcie". Espcie um conjunto de traos comuns,
inatos e inseparveis, cuja presena enquadra um indivduo, de uma vez para sempre, numa
natureza que ele compartilha com outros tantos indivduos. Pertencem mesma espcie,
eternamente, at mesmo os seus membros ainda no nascidos, inclusive os no gerados, que
quando gerados e nascidos vierem a portar os mesmos traos comuns. No difcil
compreender que os gatos do sculo XXIII, quando nascerem, sero gatos e no tomates.
A opo pelo abortismo exige, como condio prvia, a incapacidade ou recusa de
apreender essa noo. Para o abortista, a condio de "ser humano" no uma qualidade
inata definidora dos membros da espcie, mas uma conveno que os j nascidos podem, a
seu talante, aplicar ou deixar de aplicar aos que ainda no nasceram. Quem decide se o feto
em gestao pertence ou no humanidade um consenso social, no a natureza das
coisas.
O grau de confuso mental necessrio para acreditar nessa idia no pequeno. Tanto que
raramente os abortistas alegam de maneira clara e explcita essa premissa fundante dos seus
argumentos. Em geral mantm-na oculta, entre nvoas (at para si prprios), porque
pressentem que enunci-la em voz alta seria desmascar-la, no ato, como presuno
antropolgica sem qualquer fundamento possvel e, alis, de aplicao catastrfica: se a
condio de ser humano uma conveno social, nada impede que uma conveno
posterior a revogue, negando a humanidade de retardados mentais, de aleijados, de
homossexuais, de negros, de judeus, de ciganos ou de quem quer que, segundo os caprichos
do momento, parea inconveniente.
Com toda a clareza que se poderia exigir, a opo pelo abortismo repousa no apelo
irracional inexistente autoridade de conferir ou negar, a quem bem se entenda, o estatuto
de ser humano, de bicho, de coisa ou de pedao de coisa.
No espanta que pessoas capazes de tamanho barbarismo mental sejam tambm imunes a
outras imposies da conscincia moral comum, como por exemplo o dever que um
poltico tem de prestar contas dos compromissos assumidos por ele ou por seu partido.
com insensibilidade moral verdadeiramente socioptica que o sr. Lula da Silva e sua
querida Dona Dilma, aps terem subscrito o programa de um partido que ama e venera o
aborto ao ponto de expulsar quem se oponha a essa idia, saem ostentando inocncia de
qualquer cumplicidade com a proposta abortista.

Seria tolice esperar coerncia moral de indivduos que no respeitam nem mesmo o
compromisso de reconhecer que as demais pessoas humanas pertencem mesma espcie
deles por natureza e no por uma generosa e altamente revogvel concesso da sua
parte.
Tambm no de espantar que, na nsia de impor sua vontade de poder, mintam como
demnios. Vejam os nmeros de mulheres supostamente vtimas anuais do aborto ilegal,
que eles alegam para enaltecer as virtudes sociais imaginrias do aborto legalizado. Eram
milhes, baixaram para milhares, depois viraram algumas centenas. Agora parece que
fecharam negcio em 180, quando o prprio SUS j admitiu que no passam de oito ou
nove. claro: se voc no apreende ou no respeita nem mesmo a distino entre espcies,
como no seria tambm indiferente exatido das quantidades? Uma deformidade mental
traz a outra embutida.
Aristteles aconselhava evitar o debate com adversrios incapazes de reconhecer ou de
obedecer as regras elementares da busca da verdade. Se algum abortista desejasse a
verdade, teria de reconhecer que incapaz de provar a inumanidade dos fetos e admitir que,
no fundo, eles serem humanos ou no coisa que no interfere, no mais mnimo que seja,
na sua deciso de mat-los. Mas confessar isso seria exibir um crach de sociopata. E
sociopatas, por definio e fatalidade intrnseca, vivem de parecer que no o so.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101018dc.html

Ludibriando os catlicos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de outubro de 2010
Ao ver que ia perdendo o apoio da Igreja sua protegida Dilma Roussef, cujo abortismo
radical e persistente nem os desmentidos de ltima hora, nem as abjetas e blasfematrias
encenaes de f catlica da candidata puderam camuflar, o sr. Presidente da Repblica, em
desespero, decidiu recorrer ao crime eleitoral explcito: usando o Estado como instrumento
de chantagem, ameaou romper a concordata do governo brasileiro com o Vaticano caso o
eleitorado catlico se recuse a continuar sendo otrio do PT, como o foi servilmente durante
tantas dcadas por obra e graa de comunistas vestidos de bispos.
O prprio Lula, algum tempo atrs, reconheceu que devia sua carreira poltica ao eleitorado
catlico, que aqueles bispos e a mdia cmplice haviam logrado enganar cinicamente,
encobrindo o programa comunista e abortista do PT com a imagem beatificada e perfumada
de "Lulinha Paz e Amor".

O fim da farsa, embora tardio e parcial, no s privou Dilma Roussef da anunciada vitria
no primeiro turno, mas serviu para desmascarar a autoridade religiosa postia de tantos
sacerdotes e prelados que s entraram na carreira eclesistica para a realizar o programa
estratgico de Antonio Gramsci: esvaziar a Igreja de todo o seu contedo espiritual e us-la
como dcil instrumento da poltica comunista. A Teologia da Libertao o brao mais
ativo desse programa e, como ningum ignora, o catolicismo de Lula e do PT em geral
o da Teologia da Libertao. No o de Nosso Senhor Jesus Cristo.
No deixa de ser til lembrar que a Igreja, desde sua fundao, teve de lutar menos contra
os seus inimigos ostensivos do que contra os seus falsificadores. Tal , alis, a definio de
"heresia", palavra que hoje tantos usam sem conhecer-lhe o significado: no qualquer
doutrina anticatlica, ou no catlica, e sim a falsa doutrina catlica oferecida
indevidamente em nome da Igreja. Lembrem-se disso quando algum professorzinho
aparecer alardeando que a Igreja "perseguia doutrinas adversas". Heresia no divergncia
de idias, crime de fraude. Da Antigidade at hoje, gnsticos, arianistas e tutti quanti
jamais hesitaram em fingir-se de catlicos para vender, sob roupagem inocente, as idias
mais opostas e hostis aos ensinamentos de Cristo. Com freqncia, obtiveram nesse
empreendimento sucessos espetaculares, embora passageiros. Ainda no sculo XIX
praticamente todos os seminrios da Frana e da Alemanha ensinavam, com o nome de
teologia catlica, uma pasta confusa de idias cartesianas, iluministas e romnticas, na qual
os jovens aprendizes, iludidos pelos prestgios intelectuais do dia, no enxergavam nada de
maligno. Foi s a decisiva interveno do Papa Leo XIII que acabou com a palhaada,
mediante a bula "Aeterni Patris" (1879), que restaurou o ensino da teologia catlica
tradicional. Se quiserem uma boa resenha desses fatos, leiam a obra em quatro volumes de
Etienne Couvert, "De la Gnose l'Ecumenisme" (ditions de Chir, 1989).
No sculo XX, medida que o movimento neotomista inaugurado por Leo XIII
reconquistava o prestgio intelectual da Igreja, os eternos falsrios abdicaram
temporariamente da propaganda aberta e voltaram-se, em massa, para a estratgia da
infiltrao discreta, praticada em escala industrial a partir da dcada de 30 graas
iniciativa da KGB (leiam o depoimento de Bella Dodd em "School of Darkness": h cpias
circulando pela internet). Foi s em 1963, no Conclio Vaticano II, que, sentindo-se
protegidos pela atmosfera de mudana, voltaram a vender impunemente, ao pblico geral,
seus simulacros de cristianismo.
A fundao do PT e toda a sua carreira de crimes inigualveis no foram seno a extenso
remota desses fatos a um pas perifrico. O PT sempre foi a encarnao viva de um
catolicismo de fancaria, concebido para ludibriar os fiis e induzi-los a trabalhar pelo
avano do comunismo.
No espanta que a prpria entidade que personifica esse catolicismo ante o pblico seja, ela
prpria, uma fraude publicitria: a CNBB fala em nome da Igreja e posa, ante os fiis,
como expresso suma da autoridade eclesistica, mas no sequer uma entidade da Igreja,
uma simples sociedade civil sem lugar nem funo na hierarquia catlica. Os bispos,
individualmente, tm autoridade para falar em nome da Igreja. A CNBB, no. Quando a
CNBB repreende um bispo, ela falsifica e inverte a hierarquia. Est na hora de os fiis, em
massa, tomarem conscincia disso.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101021dc.html

A onipotncia da tagarelice
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de outubro de 2010
Os signatrios do recente manifesto de acadmicos em favor da candidatura Dilma
Rousseff apresentam-se, com modstia exemplar, como "professores e
pesquisadores de filosofia". No ousam denominar-se filsofos porque no fundo
sabem que no o so nem o sero jamais, mas tambm porque esperam que a
mdia, por automatismo, lhes d essa qualificao imerecida ao publicar a porcaria
com o nome de "Manifesto dos Filsofos", conferindo-lhes o ttulo honroso no
mesmo ato em que os dispensa do vexame de atribu-lo a si mesmos.
A filosofia surgiu na Grcia como um esforo de apreender e dizer o "ser" das
coisas. A palavra "ser" implica o reconhecimento de uma realidade objetiva
estruturada, inteligvel, comunicvel de homem a homem. O empreendimento
filosfico voltava-se diretamente contra uma tradio de ensino para a qual o ser e
a realidade objetiva no contavam, podendo ser livremente inventados pela fora
da palavra e da persuaso. Essa tradio denominava-se "sofstica".
Decorridos vinte e cinco sculos, a denominao inverteu-se. O que se chama de
filosofia em muitas universidades, especialmente no Brasil, a convico de que
no existe realidade nenhuma e tudo construdo pela linguagem. Quem ouse
praticar a filosofia no sentido que tinha em Scrates, Plato e Aristteles,
marginalizado como reacionrio indigno de ateno. A sofstica, com o nome de
"desconstrucionismo", o que hoje ostenta nos documentos oficiais o nome da sua
velha inimiga, a filosofia.
Atribuindo psicoticamente fala humana o poder criador do Logos divino, Martin
Heidegger, militante nazista aposentado e um dos dolos do establishment
acadmico, declara: "A linguagem a morada do ser" como se o ato de falar
existisse fora e acima da realidade, e no dentro dela.

No mesmo esprito, Ernesto Laclau, no livro "Hegemonia e Estratgia Socialista"


talvez a proposta poltica mais influente nos meios esquerdistas das trs ltimas
dcadas ensina que o partido revolucionrio no precisa representar nenhum
interesse social objetivo e nenhuma classe existente: pode criar esse interesse e essa
classe retroativamente, pela fora do discurso e da propaganda. O PT, que surgiu
como partido de estudantes e socialites, gabando-se por isso de ser a voz das
pessoas mais inteligentes (v. o estudo feito em 2000 pelo cientista poltico Andr
Singer: http://epoca.globo.com/edic/20000717/brasil3a.htm), criou com dinheiro
do governo a classe pobre que o apia, e passou desde ento a ser o partido dos
desamparados e analfabetos, condenando os outros partidos como representantes
da elite letrada. Na mesma lgica, a "democracia", segundo Laclau, um
"significante vazio", ao qual o partido revolucionrio pode atribuir o sentido que
bem lhe convenha. O PT designa com esse nome a aliana entre o governo e as
massas alimentadas com dinheiro dos impostos, aliana montada em cima da
destruio de todos os poderes intermedirios, a comear pela mdia. Que essa
aliana e essa destruio, historicamente, tenham sido a estratgia essencial de
todos os regimes tirnicos do mundo (leiam Bertrand de Jouvenel, "Do Poder:
Histria Natural do seu Crescimento"), um detalhe irrisrio: o "significante vazio"
admite todos os contedos com a vantagem adicional de que o eleitorado, ao
ouvir a palavra "democracia" nas bocas dos prceres petistas, imagina que se trata
de democracia no sentido tradicional do termo, porque no leu Ernesto Laclau e
no sabe que eles a usam como palavra-cdigo de duas caras, com um significado
esotrico para os iniciados e outro, exotrico, para enganar os trouxas.
No espanta que os servidores das duas maiores mentiras do sculo XX o
comunismo e o nazismo tenham acabado por aderir maciamente teoria da
onipotncia criadora das palavras. Essas ideologias juravam basear-se numa
descrio completa e objetiva da realidade, capaz de fundamentar a previso
acertada e cientfica do curso da Histria. Quando a Histria as desmentiu da
maneira mais acachapante, os adeptos de ambas as correntes, em vez de
penitenciar-se de seus erros e crimes, preferiram redobrar o blefe: apelaram ao
desconstrucionismo e proclamaram que a realidade no existia mesmo, que tudo
era uma questo do jeito de falar.
Tambm no espanta que, nessas condies, os inimigos de ontem se tornassem
amigos, unidos no mesmo projeto sublime de trocar os fatos por uma fico verbal

eficiente. por isso que tantos comunistas e socialistas amam de paixo os nazistas
Martin Heidegger e Paul de Man. Nada une as pessoas mais apaixonadamente do
que um projeto solidrio de ludibriar todas as outras.
O Manifesto, por exemplo, declara que "Dilma Rousseff tem sido alvo de campanha
difamatria baseada em ilaes sobre suas convices espirituais e na deliberada
distoro das posies do atual governo sobre o aborto."
Em que consiste a "campanha difamatria"? Em dizer que a candidata petista
defende a liberao do aborto. E a "deliberada distoro das posies do atual
governo sobre o aborto"? Consiste em dizer que o governo quer liberar o aborto.
Desde quando publicar verdades bem documentadas "campanha difamatria"? A
lgica dessa rotulao a mesma que o conhecido "professor e pesquisador de
filosofia", Joo Carlos Quartim de Moraes, seguiu quando se gabou de ter cumprido
pena de priso pelo assassinato do capito americano Charles Chandler e em
seguida saiu posando de difamado ao ver que, iludido por essa declarao, da qual
no tinha motivos para duvidar, eu o qualificava de assassino poltico condenado
pela Justia. Segundo Quartim de Moraes, acreditar em Quartim de Moraes
crime. Mudar de significado no dia seguinte um dos mais deliciosos privilgios da
mentira.
Do mesmo modo, quem assista ao vdeo http://www.youtube.com/watch?
v=TdjN9Lk67Io, e ali veja e oua Dilma Rousseff expressando seu apoio irrestrito
liberao do aborto, se tornar automaticamente um difamador se acreditar que ela
disse o que disse.
No mesmo esprito do manifesto, a Secretaria Nacional de Direitos Humanos jura:
"O PNDH-3 no trata da legalizao do aborto. Sua redao sobre o tema :
'Considerar o aborto como tema de sade pblica, com garantia do acesso aos
servios de sade'."
Todo leitor no pleno uso de suas faculdades mentais compreende imediatamente
que "garantir o acesso ao servio de sade" at mais do que legalizar o aborto:
sustent-lo com dinheiro pblico. Mas compreender o sentido originrio do texto
crime, porque, segundo a escola de pensamento dominante, nenhum texto tem
sentido originrio nenhum: o que vale o sentido retroativo que a parte

interessada lhe atribui quando v nisso alguma vantagem. Os signatrios do


Manifesto foram educados na mentalidade "desconstrucionista" que apaga a
realidade e o sentido para lhes substituir a "vontade de poder" (alm de Heidegger,
eles adoram Nietzsche) e a estratgia da tagarelice onipotente. compreensvel
que, nessas condies, desejem ardentemente passar por filsofos, mas, no ntimo,
se sintam um pouco inibidos de declarar que o so.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101025dc.html

O segundo nariz
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 25 de outubro de 2010
Que significa a pressa obscena com que, ao primeiro abalo sofrido pela candidatura
Dilma Rousseff, o governo Lula partiu para a prtica dos crimes eleitorais mais
descarados e cnicos de todos os tempos? Significa, antes de tudo, que durante
dcadas o PT se preparou para chegar ao governo, mas no para deix-lo. A
perspectiva de ter de voltar oposio depois de oito anos de poder absoluto
parece-lhe um pesadelo aterrorizante, uma catstrofe apocalptica, a ameaa do
retorno a um estado de coisas em cuja liquidao definitiva o sr. Presidente da
Repblica e seus seguidores, admiradores e bajuladores apostaram todas as suas
energias e tambm as do restante da populao, que jamais foi consultada quanto
s vantagens e desvantagens de to singular investimento.
O eleitorado brasileiro escolheu o PT em 2002 e 2006 acreditando que votava num
partido como os outros diferente pelo seu programa de governo, como prprio
dos partidos em geral, mas idntico a eles pela sua estrutura e funes no sistema
constitucional. No lhe foi informado que o PT no era uma agremiao nacional
como seus concorrentes, e sim o fundador, cabea e sustentculo de uma
organizao revolucionria internacional empenhada em salvar o comunismo da
sua iminente destruio, anunciada pela queda da URSS. No lhe foi informado
que o PT tinha compromissos secretos ou pelo menos discretos com quadrilhas de

terroristas e narcotraficantes, irmanadas com partidos comunistas no esforo


conjunto de destruir a ordem vigente e preparar a instaurao do socialismo na
Amrica Latina. No lhe foi informado que o PT era o brao poltico da "Teologia
da Libertao" uma seita satnica dedicada a macaquear a Igreja para esvazi-la
de seu contedo espiritual e transform-la em instrumento da subverso comunista
( uma lindeza que hoje esse rgo do pseudocatolicismo militante acuse os outros
de "uso eleitoral do discurso religioso"). No lhe foi informado que o PT s aceitava
as regras do jogo democrtico a ttulo de mal provisoriamente necessrio, pronto a
substitu-las por um "novo paradigma", hoje triunfante, calculado para eliminar
todo antagonismo ideolgico e reduzir a oposio s funes de ombudsman do
partido governante, numa atmosfera de "centralismo democrtico", meio leninista,
meio gramsciano, onde o direito de divergir monoplio dos amigos do Prncipe.
A ocultao, a falsa identidade, o engodo premeditado e sistmico tais foram os
traos que desde o incio definiram, mais que a estratgia do PT, a sua natureza
mesma. O personagem do sr. Jos Dirceu o homem que trocou de nariz para
enganar a esposa e o mundo a condensao simblica mais perfeita do partido
ao qual ele serviu, com o melhor dos seus talentos, na condio dupla de eloqente
acusador da corrupo alheia e hbil organizador da roubalheira em famlia.
Roubalheira qual, por meio do Mensalo, ele deu as dimenses majestosas do
impensvel e inconcebvel, reduzindo os Anes do Oramento escala de
miniaturas de anes.
O ingresso dessa organizao no cenrio poltico nacional foi como a inoculao de
um vrus mortfero ao qual o sistema no poderia sobreviver seno por milagre.
Ora, milagres no acontecem quando todo mundo est rezando para que no
aconteam. Afinal, quem deu respeitosa credibilidade farsa petista foi menos o
prprio PT do que o consenso de seus adversrios nominais, transfigurados em
bando alegre de sicofantas. Para qualquer observador capacitado, em 2002 o perfil
poltico-estratgico do PT como cabea da revoluo continental j estava mais que
definido, e o "novo paradigma" j estava em pleno vigor numa eleio em que todos
os candidatos eram de esquerda sem que ningum quisesse notar nisso nada de
anormal. Quem, entre os polticos ou na mdia dita "conservadora", no celebrou
aquele exagero de opacidade como uma apoteose da transparncia democrtica?
Quem, nesses meios, no ajudou o PT a repartir a arena eleitoral entre a esquerda
da esquerda e a direita da esquerda, jogando os conservadores e liberais na lata de

lixo do "extremismo" indecoroso e at ilcito? Quem se absteve de colaborar na


mentira visceral ante cujos efeitos de longo prazo agora todos choramingam sem
querer lembrar de onde eles vieram? Quem pode se dizer inocente do crime de ter
ajudado a colar no rosto grotesco de uma organizao maligna o segundo nariz que
a embelezou ante um eleitorado que no sabia de nada?
Se bem me lembro, s eu, naquela ocasio, denunciei a normalidade simulada e
adverti para as conseqncias que adviriam fatalmente da aliana entre o
maquiavelismo de uns e a covardia de outros. Leiam meu artigo de 7 de novembro
de 2002 (http://www.olavodecarvalho.org/semana/07112002jt.htm) e digam se
tudo o que hoje se lamenta e chora na poltica nacional no poderia ter sido evitado
com um pouquinho, s um pouquinho de realismo, de sensatez e de coragem.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101028dc.html

Quatro glrias nacionais


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de outubro de 2010
Leio nas mensagens do Investor's Daily Edge, sempre interessantssimas, que os
investidores internacionais tm quatro razes slidas para apostar seu dinheiro no Brasil e
acreditar que o pas pode superar a badalada China nas prximas dcadas. So elas:
1. O Brasil j passou pelo pior e fez, de uma vez para sempre, as escolhas decisivas em
matria de estabilidade econmica.
2. O Brasil uma economia quase auto-suficiente. As exportaes fazem apenas 14 por
cento do nosso Produto Interno Bruto, o que significa que, na hiptese de um colapso
econmico global, sairemos praticamente ilesos, enquanto a China, a ndia, a Rssia e
outros autonomeados donos do futuro iro mui provavelmente para o brejo.
3. Ao contrrio dos EUA, da Grcia, da Espanha, de Portugal e de tantos outros pases,
temos dinheiro no banco. Precisamente em razo do fator nmero 1, nossas reservas
financeiras nos pem bem a salvo de qualquer tranco vindo de fora.
4. O Brasil tem imenso potencial agrcola no aproveitado. Enquanto a pelo mundo as
terras produtivas vo escasseando e os limites legais para a sua aquisio vo aumentando,

neste pas pelo menos uns duzentos e sessenta e sete milhes de acres esto prontos para ser
adquiridos a baixo preo e comear a produzir imediatamente. As perspectivas so timas:
nossa agricultura, essencialmente de livre mercado, mais rentvel que a agricultura
subsidiada dos EUA e da maior parte dos pases da Europa.
So glrias nada desprezveis, no verdade? Mas, ao contrrio do que poderiam desejar os
adeptos mais afoitos do triunfalismo lulista, o Investor's Daily Edge deixa claro que as de
nmero 1, 2 e 3 no vm do ms passado, nem do ano passado, nem, para dizer a verdade,
dos ltimos oito anos: so o resultado do bom trabalho feito desde a primeira metade da
dcada de 90 pelo presidente Itamar Franco e seu ministro Cardoso, depois presidente e
continuador da obra. Se o sucessor deles, Lula, no mexeu no time que herdou nem nos
planos de jogo, apenas sinal de que no louco ou, se o , no rasga dinheiro. Lnin ou
Mussolini, no lugar dele, no agiriam diferente. Por mais que a memria falhe a quem no
deseja recordar, diverso o mrito de quem faz e o de quem simplesmente no desfaz. Toda
a ao econmica do governo Lula foi a de um pato no rio: deixar-se levar pela corrente e
grasnar de auto-satisfao.
Quanto ao fator nmero 4, ele diz respeito precisamente ao tal "agronegcio", aquela coisa
que petistas, emessetistas e malucos em geral odeiam como peste e culpam por todos os
males da nacionalidade. Bendita peste, no entanto, que alimenta o Brasil com comida
barata, espalha o demnio da obesidade entre os esfaimados e ainda faz do pas a meninados-olhos dos futuros investidores e um forte concorrente da China na disputa por um lugar
privilegiado entre as naes.
O Brasil, em suma, s tem uma economia pujante e um belo futuro graas a trs coisas que
a esquerda dominante no fez e a uma quarta coisa que ela detesta.
Pensem nisso quando forem votar no prximo domingo.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101029dc.html

Farsantes
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de outubro de 2010
Em discurso pronunciado ontem, quinta-feira, o Papa Bento XVI declarou que
estrita obrigao dos bispos combater abertamente quaisquer projetos polticos que
promovam a descriminalizao do aborto (v.
http://www.gazetadopovo.com.br/votoconsciente/conteudo.phtml?

tl=1&id=1062052&tit=Bento-XVI-defende-acao-politica-da-Igreja-contra-oaborto).
O pronunciamento, voltado diretamente aos bispos do Nordeste, reconhecida base
eleitoral de Dilma Rousseff, deixa claro quais so os verdadeiros bispos,
cumpridores de suas obrigaes, e quais so os falsificadores, os traidores, os
vendidos.
O PT teve o cinismo de mandar prender os distribuidores de um panfleto antiabortista da Regional Sul I da CNBB, sob a alegao de que era "falso". Pois bem,
no s a Regional Sul I provou a autenticidade do documento, como agora o Papa
Bento XVI confirma que seu contedo reflete estritamente a doutrina da Igreja, a
obrigao dos bispos, o dever dos fiis.
Os signatrios da abjeta "Nota Pr-Dilma" que vem circulando pela internet (v.
http://papeleletronico.wordpress.com/2010/10/15/bispos-ereligiosos-divulgam-nota-pro-dilma-e-contra-difamacoes/) no falam em nome da
Igreja. nem tm a mais mnima autoridade para faz-lo. No merecem obedincia,
nem respeito, nem tolerncia. Se querem promover abortismo e comunismo, que se
dispam de suas vestes eclesiais e passem a falar como cidados comuns, sem fingir
uma autoridade que no tm. Ter opinies, por estpidas e desprezveis que sejam,
direito do cidado. Vend-las em nome de quem no as aprova fraude, e a
fraude se torna blasfema e hertica quando praticada contra a Igreja por aqueles
que se dizem seus porta-vozes e representantes. Que se calem imediatamente e, se
tm um pingo de vergonha na cara, que confessem em pblico o pecado que em
pblico foi cometido. Que parem de usurpar a autoridade de Nosso Senhor para
fazer o que Ele condena e abomina. Que parem de ludibriar o povo brasileiro,
vendendo-lhe como catlica, seguindo o exemplo dos heresiarcas de todos os
tempos, uma poltica que anticatlica no mais alto grau.
Desgraados, patifes, farsantes, os autores e signatrios da "Nota" no se
contentam com encenar, diante dos olhos de toda a Igreja, uma farsa blasfema.
Partem para a mentira factual, substantiva, negando como invencionice
difamatria o abortismo militante de Dilma Rousseff, cuja veracidade slida
qualquer um pode comprovar com seus prprios olhos e ouvidos, da boca mesma
da candidata: http://www.youtube.com/watch?v=PWquWQwyAtI.

Com igual ou maior descaramento, protestam contra o "uso poltico" de motivos


religiosos, ao mesmo tempo que se confessam adeptos da Teologia da Libertao, a
qual no outra coisa seno a transformao total, radical e sistemtica da Igreja
em rgo de militncia poltica e de militncia, alis, em favor dos regimes mais
anticristos do universo.
At quando teremos pacincia com gente to desprovida de credibilidade que, para
se fazer acreditar por instantes, tem de roubar a identidade e a voz da instituio
que odeiam, e, junto com ela, a do prprio Deus ao qual voltaram as costas?
At quando, por um excesso mrbido de respeito humano, aceitaremos fazer de
conta que esses sujeitos so homens da Igreja?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101101dc.html

Grande descoberta
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de novembro de 2010
De repente, parece que todas as mentes iluminadas do pas descobriram aquilo que os
documentos internos do PT, as atas do Foro de So Paulo e centenas de artigos que escrevi
a respeito lhes teriam revelado dez ou vinte anos atrs, se consentissem em l-los e se,
malgrado suas profisses nominalmente letradas, no padecessem da obstinada
insensibilidade brasileira palavra escrita.
Brasileiro s acredita no que v. No no que v com os seus prprios olhos (a capacidade
de inteligir diretamente da experincia desconhecida na nossa cultura), mas naquilo que
v na televiso; ou naquilo que ouve da boca das "pessoas maravilhosas", cujas palavras
do visibilidade at ao inefvel. Enquanto uma coisa no aparece no "Jornal Nacional" ou
no confirmada pelo testemunho de meia dzia de pop stars, ela no existe, ainda que
pose ante os olhares do mundo desde o alto do Corcovado ou no meio da Praa da S.
Nlson Rodrigues falava do "obvio ululante", mas em vo ululam os fatos mais
espalhafatosos na Terra do "Eu no sabia". Sem o nihil obstat apropriado, at um King
Kong poltico como o Foro de So Paulo permanece abstrato e inacessvel como uma
hiptese metafsica escrita num papiro desaparecido.

Mas recentemente at Caetano Veloso, Arnaldo Jabor, Hlio Bicudo, Carlos Vereza e
Fernando Gabeira saram gritando, e ento as mentes iluminadas se abriram revelao:
descobriram que o PT no um partido normal, feito para alternar-se no poder com os
demais partidos, e sim uma organizao revolucionria criada para absorver em si o Estado
e remold-lo sua imagem e semelhana. Grande descoberta. Teria sido timo faz-la
quando o PT ainda tinha quinze por cento do eleitorado. Hoje ela soa como o verso de
Manoel Bandeira, o mais triste do idioma ptrio: "A vida inteira que poderia ter sido e que
no foi."
Almas desencantadas com o esquerdismo revolucionrio nunca faltaram no mundo, pelo
menos desde a dcada de 30 do sculo passado. Uma delas, Ignazio Silone, chegou at a
dizer que a batalha poltica final no seria entre comunistas e anticomunistas, mas entre
comunistas e ex-comunistas.
A diferena que no Brasil de hoje essas almas, ao mudar de partido, no percebem que o
fizeram: falam de seus desafetos de agora como se estes no fossem seus dolos de ontem.
Acusam com a inocncia de quem no se lembra de ter sido cmplice nem mesmo por um
minuto.
fenmeno indito no universo. Por toda parte so clebres os depoimentos de comunistas
e "companheiros de viagem" arrependidos: Arthur Koestler, Andr Gide, David Horowitz,
Guillermo Cabrera Infante, Victor Kravchenco, Louis Budenz, Emma Goldmann, Victor
Serge, a lista no acaba mais. Em cada um desses casos a decepo poltica trouxe consigo
o impulso de uma reviso do passado, de uma aferio de responsabilidades. Na mais
lacnica das hipteses, vinha a confisso de Humphrey Bogart, que se tornou clssica ao
resumir to bem a vida de milhes de ex-militantes e simpatizantes:
Eu no era comunista. Era apenas idiota.
No Brasil tambm se fazia assim. Da legio dos desiludidos com o PCB nos anos 50
Oswaldo Peralva, Paulo Mercadante, Antonio Paim e tantos outros nenhum se esquivou,
que eu saiba, de pesar sua parcela de colaboracionismo na construo da engenhoca
stalinista.
que naquela poca havia intelectuais, pessoas que a aquisio de uma cultura
internacional havia libertado dos vcios do meio imediato. Hoje, esses requintes de
conscincia so coisas do passado. S o que interessa agora ficar bem na fita. Os fulanos
do tudo de si para consagrar o mito da santidade da esquerda, acendem mil velas a So
Lulinha, aplaudem, lisonjeiam, babam de devoo, e depois, quando o dolo falha s suas
expectativas, saem esbravejando como se fossem vtimas e no co-autores do embuste.
Nunca foi to barato virar heri da noite para o dia.
No condeno essa gente do ponto de vista moral. Digo apenas que no h poltica sria
onde as opinies sobre o curso geral das coisas vm amputadas de toda conscincia
autobiogrfica. S entendemos a Histria desde a nossa prpria histria. Quando o desejo
de parecer bonito sobrepuja a necessidade de compreender a vida pessoal no contexto da
Histria e vice-versa, que, definitivamente, o apego s falsas aparncias do momento se

tornou uma obsesso psictica, extirpando das almas o ltimo resduo de senso da
realidade.
Mas, para piorar, no foi esse mesmo culto que consagrou o mito "Lulinha Paz e Amor"?
No foi a nsia de enxergar virtudes imaginrias numa personalidade mesquinha, oca e
vaidosa que levou tantos brasileiros a tapar os olhos ante um passado poltico no qual o
futuro se anunciava da maneira mais clara e evidente? No foi esse apetite de
automistificao que induziu a classe letrada praticamente inteira a crer mais em alegaes
publicitrias e desconversas interesseiras do que em milhares de pginas de documentos e
provas?
De que adianta, agora, repetir o mesmo erro com signo partidrio invertido? Ningum pode
tomar uma posio madura ante os fatos da Histria quando rejeita e encobre os da sua
prpria vida. No h futuro para quem foge do passado.
No entanto, ainda que do modo errado, essas pessoas esto do lado certo. Espero que esse
lado vena, mas claro que ele teria mais fora se trocasse o bom-mocismo por um pouco
de virilidade intelectual.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101108dc.html

Profissionais e amadores
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de novembro de 2010
Concluses bvias da eleio de domingo:
1. Somados aos sete por cento de votos brancos e nulos, os 22 por cento de abstenes,
mais que significativos num pas onde o voto obrigatrio, sugerem fortemente que quase
a tera parte do eleitorado no leva a srio a democracia vigente, no que alias d prova de
um realismo impecvel.
2. Sugerem tambm que uma parcela enorme do eleitorado antipetista fez as contas e achou
que no valia a pena perder a diverso do feriado s para votar em Jos Serra, candidato
apetitoso como papinha de alface. Sem sal e light, claro.
3. Dos votos concedidos a Serra, um tero, pelo menos, ele deveu ao movimento antiabortista a nica militncia conservadora deste pas, providencialmente desligada de
qualquer partido, que a teria castrado ao primeiro sinal de vida.

4. Outro tero ele deveu, meio a meio, fora de personalidade de seu vice ndio da Costa e
ojeriza antipetista difusa, que votaria num bacalhau empalhado para no ter de votar em
Dilma e que s votou em Serra porque no encontrou um bacalhau empalhado na lista do
TSE.
5. Um tero, se tanto, ele deveu sapincia dos marqueteiros que o aconselharam a
caprichar no bom-mocismo, a derramar-se em louvores figura sacrossanta do presidente
Lula, a explorar o inexistente capital politico dos seus tempos de militante estudantil e a
nada oferecer como alternativa ferocidade de Dilma Rousseff seno uma imagem
ideologicamente neutra e inodora de bom administrador, de mistura com afetaes de
esquerdismo assptico que, como no poderia deixar de ser, irritaram a direita e no
seduziram a esquerda. Idiotas presunosos, amadores, incultos e despreparados, muitos
deles mais interessados em salvar o esquerdismo do que em derrotar o petismo, esses
sujeitos arrasariam a mais promissora das candidaturas que a eles se confiasse. Como
poderia sobreviver a seus conselhos o anmico Jos Serra?
6. Descontadas as abstenes, os votos nulos e brancos e os votos dados a Jos Serra,
Dilma Rousseff elegeu-se com o apoio de no mais de 41 por cento do eleitorado total. Os
tucanos no deixaram de registrar esse fato, buscando nele um consolo que no posso
deixar de considerar postio no mais alto grau. Que votao relativamente minguada tenha
bastado para eleger um presidente, ou presidenta, no prova a fraqueza eleitoral do PT, mas
a fora da sua estratgia. Desde o incio, a tnica da campanha petista consistiu menos em
enaltecer as virtudes de Dilma esforo inglrio de multiplicar por zero do que em inibir,
pela virulncia dos ataques e pelo cinismo estupefaciente das alegaes, qualquer veleidade
serrista de empreender uma campanha mais agressiva. Quando veio a simples e
arquiprovada revelao do compromisso abortista de Dilma, a esquerda nacional em peso
respondeu com esgares de indignao moral fingida, imputando falsamente a prtica de
crime de calnia e difamao a milhares de pessoas a maioria sem compromissos
partidrios que nada mais tinham feito seno dar provas cabais do que diziam. Que
poderia o campo serrista fazer diante de to descarado histrionismo? A nica reao altura
teria sido despejar sobre os farsantes petistas uma tempestade de processos criminais,
mostrando que com fatos comprovados no se brinca, que ningum tem o direito de tentar
sufocar a verdade mediante caretas e micagens. Temendo ultrapassar as fronteiras do debate
pacfico, a oposio preferiu permanecer no campo da troca de palavras, nivelando, aos
olhos da multido, os direitos da verdade e os da mentira. Mais ainda, abdicando do dever
de punir o crime verdadeiro, encorajou o PT a perseguir crimes imaginrios. Acobertando
seus inimigos culpados, facilitou a perseguio de seus amigos inocentes. To fundo foi a a
obsesso de amortecer confrontos, que at mesmo o reforo vindo do Papa Bento XVI
campanha nacional anti-aborto pareceu a alguns prceres tucanos, como o governador
Alberto Goldmann, uma provocao temerria. Que esperana de vitria pode ter um
partido que concede ao inimigo o direito de acus-lo de crimes que ele no cometeu, e ao
mesmo tempo se inibe de usar no combate a arma justa e devida que lhe foi entregue em
mos pelo prprio Papa?
Tudo isso se enquadra to bem na tipificao da espiral do silncio, que me parece
impossvel fugir concluso de que, ao longo de toda a campanha, o PT manteve eficiente
controle sobre a conduta de seus concorrentes, operao levada s suas ltimas

conseqncias no truque sujo do feriado improvisado, que dissuadiu de votar em Serra


muita gente que j estava decidida a no votar em Dilma.
Se a campanha serrista se ateve fielmente ao emprego dos instrumentos eleitorais mais
convencionais e batidos, o lado petista combateu num front muito mais amplo e por meios
muito mais inventivos, apelando mesmo a ardis de engenharia psico-social que o outro lado
no tinha nem competncia nem disposio para enfrentar.
Neste pas, s os revolucionrios e criminosos so profissionais. A oposio democrtica,
com toda a sua afetao de elegncia, de um amadorismo pattico.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101112dc.html

O dever de insultar
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de novembro de 2010
Par dlicatesse jai perdu ma vie.
(Arthur Rimbaud)

Um amigo meu, que nem sempre concorda comigo mas j deu mil provas de seus
propsitos elevados, envia duas objees ao meu artigo Maquiadores do crime.
1. Se formos mal educados com os nossos inimigos, estaremos nos rebaixando ao nvel
deles.
2. Mais importante que derrubar os adversrios lutar positivamente pelas idias em que
acreditamos.
Tenho a certeza de que objees similares ocorreram a muitos leitores. Deixando a segunda
para um artigo vindouro, respondo aqui primeira delas.
Desde logo, digo que ela vale como regra geral, mas no como resposta ao meu artigo. O
que ali afirmei no foi que devemos faltar ao respeito para com os meramente mal
educados, mas para com os criminosos e trapaceiros. Para nivelar-nos a eles no bastaria
dizer-lhes umas grosserias: seria preciso cometermos pelo menos um crime ou trapaa,
coisa que jamais esteve nos meus planos. O merceeiro ou vendedor ambulante que,

roubado, desfere meia dzia de palavres cabeludos contra o ladro em fuga, torna-se por
isso um ladro?
Tambm no sugeri que infringssemos todas as regras de polidez, apenas aquelas que nos
so impostas artificialmente, maliciosamente pelos vigaristas, com o preciso objetivo de
inibir a denncia da sua vigarice, obrigando-nos a tratar delitos e crueldades (mentais
inclusive) como se fossem elegantes divergncias acadmicas. Quando um sujeito insinua
que vai me matar, ou me mandar para o Gulag, responder polidamente que no concordo
muito com a sua proposta dar-lhe ares de mera e inofensiva hiptese, quando na verdade
se trata de um plano muito prtico, muito material. Pode ser um plano de longo prazo, mas
garanto que ser assassinado ou preso aos oitenta anos no me consolar nem um pouco de
no hav-lo sido aos cinqenta, sessenta ou setenta.
A naturalidade bisonha com que petistas e similares falam entre si de luta armada, uns
enaltecendo-a abertamente, outros chegando a conden-la, mas s desde o ponto de vista da
convenincia e oportunidade, jamais da imoralidade intrnseca, basta para provar que s so
contra o homicdio quando no lhes politicamente lucrativo (tal a nica objeo do sr.
Presidente s Farc). Luta armada, caramba, no idia, no doutrina, no teoria
filosfica: matar pessoas. Sempre que discuto com esquerdistas, sei que estou discutindo
com assassinos. Muitas vezes, assassinos adiados, mas, no fim das contas, sempre
assassinos. Assassinos que, quando impedidos de realizar seus planos macabros, saem
choramingando e se fazendo de vtimas com um cinismo abjeto. Que toda essa canalhice
das indenizaes seno uma lucrativa encenao de autopiedade da parte de indivduos
que se consideram lesados injustamente porque o malvado governo militar os impediu, pela
fora, de matar todos os que eles queriam matar?
Que respeito merecem essas pessoas? Que sentido tem conceder-lhes o direito de debater
planos para o nosso assassinato, sabendo que a nica divergncia que pode surgir entre elas
quanto ao prazo de execuo?
Imaginem o escndalo, a revolta da mdia chique se nos pusssemos a planejar aes
armadas contra os comunistas! No entanto, ela acha muito natural e nada escandaloso que
partidos legais se associem com quadrilhas de narcotraficantes e assassinos para a defesa
mtua de seus interesses interesses que, por isso mesmo, se destinam a sair igualmente
beneficiados pela violncia ou pela simultnea conversa mole de paz e democracia.
Haver nisso somente uma divergncia de idias ou uma desigual distribuio dos meios
de ao permitidos aos dois lados da disputa, um deles investido do direito de matar,
roubar, seqestrar e trapacear vontade, o outro abstendo-se servilmente at de falar duro
contra quem faz isso? Aceitar esse jogo mais que covardia, trair a prpria causa,
prostituir a prpria conscincia.
No, meu caro amigo, tratar esses indivduos com a rispidez que merecem no jamais
rebaixar-nos ao seu nvel. Nem mesmo se os xingssemos dos piores nomes e o fizssemos
o dia inteiro, sem parar, com a mesma obsessividade persistente e psictica com que eles
sonham com a nossa morte, estaramos nos igualando aos bandidos das Farc e aos seus
parceiros no governo federal. Nenhum de ns traficante, seqestrador, assassino, nem

parceiro poltico e bajulador de quem o seja. Muito menos somos conscincias morais
deformadas como o sr. Presidente da Repblica, para quem a prtica desses crimes
hediondos no desqualifica ningum para o exerccio dos mais altos cargos numa
democracia. Endereado a quem de direito, nada que saia da nossa boca, por mais ofensivo
e brutal que soe, pode jamais nos tornar to sujos e desprezveis quanto eles.

nsia de bajular
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de novembro de 2010
Neste pas, a nsia de bajular uma paixo avassaladora, inebriante, incontrolvel.
Sobretudo nos dias que se seguem revelao do nome de um novo mandatrio, ela
bloqueia por toda parte o uso das faculdades racionais, rompe as comportas do mais
elementar senso da realidade, dando vazo a arrebatamentos de entusiasmo laudatrio que
raiam a idolatria e a psicose.
Ningum, nem entre os melhores, escapa sua contaminao pestfera e obsediante.
Em artigo recente, o sr. Paulo Rabello de Castro, que num Frum da Liberdade em Porto
Alegre me foi um dia apresentado como uma das mais belas esperanas do pensamento
liberal-conservador no Brasil, festeja a vitria de Dilma Rousseff em termos que fariam
corar de inibio os mais maduros e circunspectos cabos eleitorais do PT.
No contente de enxergar mritos inigualveis na carreira de terrorista daquela senhora
incapaz de completar uma frase com sujeito e objeto ou de recordar o ttulo de um s livro
que tenha lido, o fundador do Instituto Atlntico explode tambm em louvores ao
antecessor da referida, ao qual ele denomina um gigante, provavelmente o maior dos
nossos presidentes, e a quem atribui a glria de haver devolvido aos brasileiros o orgulho
da nacionalidade.
Como se isso no bastasse, ele estende seus aplausos a toda a gerao de 68 por nos ter
dado figuras estelares como Jos Dirceu e Franklin Martins, sem as quais, digo eu, nossa
Histria no teria sido embelezada por episdios honrosos como o Mensalo e o projeto de
controle estatal da mdia.
Enquanto essas efuses de amor febril aos vitoriosos do dia so publicadas no site do
Instituto Millenium, entidade nominalmente destinada a combater tudo aquilo que o
establishment petista representa, alguns fatos notrios podem dar uma idia dos motivos de
orgulho que inflamam a alma nacional:

O Brasil est em 73. lugar no ndice de Desenvolvimento Humano da ONU, abaixo do


Peru, do Panam, do Mxico, da Costa Rica e de Trinidad e Tobago.
Segundo dados da mesma ONU, entre quarenta e cinqenta mil brasileiros continuam
sendo assassinados por ano (o equivalente a duas guerras do Iraque), fazendo deste pas um
dos lugares do universo onde mais perigoso cometer a imprudncia de andar nas ruas ou,
pior ainda, a de ficar em casa.
O Brasil o nico pas da Amrica Latina onde o consumo de txicos est aumentando em
vez de diminuir.
Nossos estudantes continuam tirando persistentemente os ltimos lugares em todos os
testes internacionais de aproveitamento escolar.
A universidade que a mdia unnime proclama ser a melhor do Brasil, a USP, ficou em
210. lugar no ranking das instituies universitrias calculado pelo London Times.
H vrias dcadas o Brasil no tem um nico escritor que se possa comparar aos dos anos
60 ou 70, exceto os nonagenrios e centenrios que sobraram daquela poca. A alta cultura
simplesmente desapareceu deste pas, ao ponto de j ningum ser culto o bastante para dar
pela sua falta, quanto mais para enxergar algo de grave nesse fenmeno, indito mesmo em
naes pauprrimas.
Os ndices de corrupo cresceram mais durante o governo Lula (inclusive no ministrio de
Dona Dilma) do que ao longo de toda a nossa Histria anterior, tornando, por exemplo, o
uso eleitoral da mquina administrativa do Estado um direito consuetudinrio contra o qual
intil protestar.
Que motivo de orgulho sobra para ser louvado pelo sr. Paulo Rabello? A recuperao
econmica, claro. Mas, descontado o fato de que o ndice de crescimento reconquistado
no passa de 4,6 por cento um tero do que chegou a alcanar no perodo militar , ainda
resta uma diferena moral substantiva: no tempo dos militares o presidente Mdici ainda
tinha a hombridade de reconhecer que a economia vai bem, mas o povo vai mal, ao passo
que hoje no s o governo, mas tambm os seus bajuladores de oposio pretendem que
festejemos como conquista suprema e valor absoluto um mero crescimento econmico
menor que o obtido naquelas dcadas e nos inebriemos de orgulho financeiro no meio da
matana, do sofrimento, do fracasso e da degradao intelectual e moral mais abjeta e
constrangedora que j se viu em qualquer pas do mundo.
No mnimo, no mnimo, o julgamento que o sr. Paulo Rabello faz da era Lula reflete uma
obsesso dinheirista que nada enxerga alm de cifres, que reduz o progresso da civilizao
a uma questo contbil e, ao ver que a coluna do haver supera a do deve, se torna cega
e insensvel para a destruio de tudo o mais que constitui a substncia, o valor e a
dignidade da vida humana.

Ser que ao celebrar O Poder das Idias, como no lanamento recente de uma coletnea
de Ludwig von Mises qual o Instituto Millenium deu esse ttulo, nossos liberais e
conservadores no esto se referindo ao poder que as idias do inimigo tm sobre os
crebros deles?

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101122dc.html

s avessas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de novembro de 2010

Se voc l com a dose esperada de ingenuidade as declaraes de Mehmet Ali Agca na


verso que O Globo publicou no ltimo dia 11, fica com a ntida impresso de que
descobriu finalmente a verdade sobre o atentado que quase matou o Papa Joo Paulo II em
13 de maio de 1981. Quem encomendou o crime, diz Agca, no foi a KGB, mas o
secretrio de Estado do Vaticano, cardeal Agostino Casaroli. O jornal carioca descreve
Agca como membro de um grupo de extrema-direita e Casaroli como uma das figuras
centrais do esforo do Vaticano para defender a Igreja nas naes do bloco sovitico.
A concluso, implcita mas nem por isso menos eloqente, s pode ser uma: a maldita
direita catlica tramou o assassinato para frustrar a abertura diplomtica do Vaticano para
com o governo sovitico.
Se ainda restasse um pingo de conscincia jornalstica no Globo, uma breve pesquisa teria
bastado para informar ao autor da matria que:
1. O cardeal Casaroli pode ter escrito no seu livro de memrias umas coisinhas quanto ao
sofrimento dos cristos na URSS, mas, no campo da ao prtica, muito mais decisivo para
o conhecimento das intenes humanas do que meras palavras, foi ele prprio o grande
articulador da abertura para o Leste, um dos maiores responsveis pelo ingresso em
massa de comunistas no clero e, last not least, o crebro por trs da grande operao de
engenharia poltica destinada a esvaziar a Igreja da sua misso espiritual tradicional e
transform-la numa agncia da Nova Ordem Mundial. Nos escales superiores da
hierarquia vaticana, ele era o protetor por excelncia da Companhia de Jesus, criadora da
Teologia da Libertao e quartel-general dos comunistas infiltrados na Igreja. De todos
os altos dignitrios da Igreja Catlica na poca, nenhum teve mais contatos com os
governos comunistas do que ele. Se algo ele fez em favor dos catlicos perseguidos, muito
mais fez para submeter a Igreja Catlica ao jogo comunista.

2. Embora Mehmet Ali Agca tivesse realmente participado de uma organizao de extremadireita, os Lobos Cinzentos, nos meses que precederam o crime ele esteve em intenso
contato, no com a KGB diretamente, mas com o servio secreto da Bulgria comunista.
Contratar assassinos que serviram ao outro lado prtica quase obrigatria de organizaes
desse tipo quando desejam matar algum personagem famoso. O envolvimento blgaro no
atentado foi abundantemente provado pela reprter Claire Sterling no livro The Time of the
Assassins (Henry Holt & Co., 1983), e uma negativa genrica de participao da KGB,
sem qualquer meno Bulgria, com toda evidncia mera desconversa.
3. O estado de guerra entre Casaroli e Joo Paulo II durante todo o reinado deste ltimo
fato universalmente conhecido, e nessa guerra a maldita direita era representada pelo
Papa, no pelo cardeal, que o grande conhecedor de intrigas vaticanas, Malachi Martin, no
roman clef que publicou sob o ttulo Windswept House (A Casa Batida pelo Vento)
retrata, sob o nome de Cosimo Maestroianni, como um ateu puro e simples.
Mesmo admitindo-se que a denncia de Mehmet Ali Agca contra o ex-secretrio de Estado
seja verdadeira, coisa que no tenho a menor condio de afirmar ou negar, resta o fato de
que o crime foi cometido a favor dos interesses comunistas e no contra eles. Com ou sem
Casaroli, a mo assassina atacou pelo lado esquerdo. Mais uma vez O Globo brinda seus
leitores com uma histria contada s avessas.

Publicado com o ttulo "A histria contada s avessas"

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101123dc.html

Um partido moribundo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de novembro de 2010
O DEM hoje um partido moribundo. Seus prprios lderes assim o proclamam e se dizem
muito preocupados, mas duvido que, com uma ou duas excees, tenham alguma idia
clara das causas que os levaram a essa situao deprimente, bem como das sadas possveis
que ainda lhes restam. Temo que a soluo que buscam venha a ser uma repetio a
ltima de erros fatais j bem comprovados.

O primeiro deles foi acreditar que um partido pode viver de alianas de ocasio antes de ter
uma identidade bem definida e uma estratgia abrangente que o habilitem a servir-se das
alianas para seus prprios fins, em vez de servir a elas em vo como de fato aconteceu.
O PT logrou articular um belo sistema de alianas precisamente porque durante dcadas se
entrincheirou na sua modesta fatia do eleitorado, cultivando-a e reforando-a por todos os
meios at assegurar-se de que seus votantes j no eram mais simples eleitores e sim fiis
devotos, unidos ao partido por laos emocionais e culturais duradouros, difceis de romper.
Ao entrar em alianas, veio a faz-lo portanto na condio de elemento estvel, firme e
seguro de si, que se associa a entidades instveis justamente para explorar sua instabilidade
em proveito prprio. Alianas podem somar votos ocasionalmente, mas o que faz a fora de
um partido no o nmero, e sim a fidelidade dos seus eleitores. Ela a base das alianas
vantajosas. O PT entendeu isso faz tempo, e agiu em conseqncia.
O DEM fez exatamente o contrrio. Sentindo-se debilitado, buscou reforar-se por meio de
alianas, sacrificando num ritual masoquista de autodissoluo o pouco que lhe restava de
identidade prpria. Fez isso, decerto, porque media pelo nmero de votos e portanto pelo
nmero de cargos a fora partidria, sua e alheia, esquecendo que antes de acumular
quantidade preciso ser alguma coisa, ter alguma substncia identificvel, representar uma
fora cultural e histrica na qual os eleitores possam enxergar, de algum modo, a figura do
seu prprio destino.
No preciso momento em que consentiu em rebaixar-se condio de instrumento auxiliar
de um partido maior, o ento PFL se encontrava to incerto quanto sua identidade que
acabou resolvendo mudar de nome, movido pela esperana mgica de que, na falta de
substncia, a palavra gerasse a coisa.
E o nome escolhido no poderia ter sido pior. Ele expressava, declaradamente, o desejo que
a agremiao sentia de tomar como modelo o Partido Democrata americano. Esse desejo,
por sua vez, evidenciava o quanto os pefelistas se haviam deixado intoxicar e manipular s
tontas pela revoluo cultural gramsciana, cedendo s regras do jogo ditadas pelo
adversrio, copiando figurinos e cacoetes esquerdistas sem nem mesmo ter muita
conscincia de que eram esquerdistas, ou pelo menos sem examinar as conseqncias dessa
escolha, j to abundantemente ilustradas por experincias catastrficas em outros pases.
Conseqncias que podem ser resumidas numa regra simples: se voc imita o discurso e as
poses do adversrio, na iluso de parasitar seus votos, pode at ganhar com isso alguma
vantagem eleitoral imediata, mas j deu a ele a vitria ideolgica e cultural que acabar
fatalmente por prevalecer mais dia menos dia.
Um partido que no tem ou pelo menos no projeta sobre os eleitores uma imagem
ideolgica e moral ntida no tem, decerto, nada a ganhar com trejeitos mimticos que
tornam seu perfil ainda mais nebuloso e indeciso.
Quando falo disso aos meus amigos americanos, eles riem: Quer dizer que a direita do seu
pas tem por modelo a esquerda americana? Baixo a cabea e pergunto a mim mesmo
quantos dirigentes do DEM sabem o que o Partido Democrata hoje em dia. o partido de
George Soros, de Fidel Castro, de Hugo Chvez, dos potentados rabes que compram a

peso de ouro a proteo ao terrorismo internacional. Quantos, no DEM, tm a conscincia


de que esse j no o partido de Harry Truman e de John Kennedy? Como nada da
transformao radical sofrida pelo Partido Democrata nos ltimos quarenta anos saiu
jamais na grande mdia brasileira, embora nos EUA seja o assunto de milhares de livros que
no Brasil ningum leu, provavelmente a ignorncia a respeito , entre esses cavalheiros,
total e slida. Copiando um modelo morto, s podiam mesmo acabar na UTI.
O DEM ainda pode salvar-se? Pode. Mas isto assunto para um prximo artigo.

Publicado com o ttulo "Quando o partido perde a identidade"

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101128dc.html

A boa e velha lngua dupla


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de novembro de 2010
Se h algo que a Histria confirma sem um nico exemplo em contrrio, isto: Toda e
qualquer verdade ou idia valiosa que algum dia chegou ao conhecimento dos seres
humanos foi descoberta de um ou alguns indivduos isolados; ao disseminar-se entre as
massas, perde o impulso originrio e se cristaliza em frmulas cas, infindavelmente
repetveis, que se podem preencher com os sentidos mais diversos e usar para os mais
diversos fins. Tudo comea na inspirao e termina em macaqueao.
Sempre foi assim e sempre ser.
O que distingue o pensamento dito moderno, do sculo XVIII em diante, e o diferencia
radicalmente de todos os anteriores, sua capacidade de gerar teorias que vm prontinhas
para ser massificadas, e que extraem da, precisamente da, todo o prestgio intelectual
que possam vir a desfrutar. como se saltassem por cima da etapa de inspirao solitria e
j se enunciassem, desde o bero, como apelo s massas. Isso comeou a acontecer desde o
momento em que os homens de idias perderam a f no conhecimento da verdade e
passaram a buscar, em vez dela, o afinamento com o esprito da poca. Quantos filsofos
e escritores, hoje em dia, no so abertamente louvados, no porque tenham descoberto
alguma verdade, algum valor essencial, mas apenas e sobretudo porque expressaram, com
seus erros e mentiras, as aspiraes mais loucas e abjetas do seu tempo? Se no fosse por
isso, tipos como Maquiavel, Diderot, Marx, Freud ou at mesmo Darwin no teriam hoje

em dia um s admirador devoto. Seriam lidos, se tanto, como documentos histricos de um


passado desprezvel.
O trao distintivo das teorias a que me refiro a ambigidade congnita. Nada afirmam de
muito claro, desdizem-se a cada linha, esquivam-se com destreza luciferina confrontao
com os fatos e, quando acuadas contra a parede por alguma objeo demolidora, mudam de
significado com a maior facilidade, cantando vitria quando conseguem mostrar que o
adversrio nada provou contra o que elas no tinham dito.
claro que a aptido de uma teoria para essa transmutao proteiforme no aparece toda de
uma vez. A continuao dos debates e o zelo dos discpulos em preservar a imagem do
mestre que trazem mostra o potencial de desconversa escorregadia contido na exposio
da idia originria.
O darwinismo, por exemplo, comeou como uma teoria do design inteligente, tentando
mostrar a lgica de uma intencionalidade divina por trs da variedade das formas naturais.
Hoje aparece como a anttese mais extrema de todo design inteligente, sem que ningum
nos explique como possvel que duas teorias simetricamente opostas continuem sendo
uma s e a mesma.
A psicanlise, ento, tem tantas verses que o que quer que voc diga contra uma delas
pode ser sempre reciclado como argumento em favor de alguma outra e os ganhos de
todas revertem sempre, claro, em favor do dr. Freud. A facilidade mesma com que uma
teoria se converte em suas contrrias louvada como prova do mais alto mrito intelectual:
o que importa no a veracidade, mas a fecundidade.
Mas a teoria mais capaz de explorar em proveito prprio tudo o que a desminta , com toda
a certeza, o marxismo. Tudo o que ele diz j vem, na fonte, em duas verses: uma que diz
sim, a outra que diz no. Qualquer das duas que saia vencedora aumentar formidavelmente
o crdito da teoria marxista.
Como Marx se esquiva de esclarecer qual o coeficiente de influncia que as causas
econmicas tm na produo das mutaes histricas em comparao com outras causas,
voc pode optar por um determinismo econmico integral ou pela completa inocuidade das
causas econmicas e continuar se declarando, nos dois casos, um puro marxista. Ernesto
Laclau chega a declarar que a mera propaganda cria a classe oprimida incumbida de
legitim-la ex post facto, e ningum deixa de consider-lo, por isso, um luminar do
pensamento marxista.
A prpria idia marxista da prxis a mistura inextricvel de teoria e prtica parece
criada sob medida para tirar proveito das situaes mais opostas: o que desmente o
marxismo em teoria pode favorecer o movimento comunista na prtica ( o caso das idias
de Laclau); as derrotas do comunismo na poltica prtica podem sempre ser alegadas como
efeitos de desvios e, portanto, como confirmaes da teoria marxista (Trtski falando de
Stlin).

A duplicidade de lnguas no marxismo aparece no s nas grandes linhas da teoria e da


estratgia, mas nas atitudes dos intelectuais marxistas ante qualquer acontecimento da vida
cultural ou poltica. Tudo a tem duas caras, cada uma exibida ou encoberta, em rodzio,
conforme as convenincias do momento. Em 1967, quando a Unio dos Escritores da
URSS proclamava Soljentsin um tipo execrvel e perigosssimo, o filsofo comunista
Georg Lukcs jurava que o autor de Um Dia na Vida de Ivan Denissovitch tinha uma viso
ortodoxamente marxista das coisas. O movimento comunista ficava assim preparado para
as duas eventualidades: se o romancista viesse a ser ignorado no Ocidente, j estava
garantido o seu lugar na lata de lixo da Histria; se fizesse sucesso, seria um sucesso do
marxismo. Alguns exemplos prximos de ns ilustram o jogo com ainda mais clareza. Lula
e o comandante das Farc, Raul Reyes, podem presidir juntos as assemblias do Foro de So
Paulo e em seguida alegar que nunca fizeram nada em parceria. As Farc podem publicar em
sociedade com o PT a mais importante revista de discusso marxista do continente
(America Libre) e ao mesmo tempo ser proclamadas, na mdia, umas malditas traidoras que
abandonaram o marxismo para entregar-se pura cobia de dinheiro. Se as Farc vencem, o
Foro de So Paulo vence junto com elas. Se perdem, ele sai limpo.
A lngua dupla caracteriza as serpentes, no mundo natural, o diabo, no reino do esprito, e
as idias queridas da modernidade, no mundo humano e histrico.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101201dc.html

Os bares
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de dezembro de 2010
Um leitor pede gentilmente que eu lhe diga quem, afinal, so os to falados e
jamais nomeados bares da droga. Quem ganha com o crescimento ilimitado das
quadrilhas de narcotraficantes e sua transformao em fora revolucionria
organizada, ideologicamente fanatizada, adestrada em tticas de guerrilha urbana,
capacitada a enfrentar com vantagem as foras policiais e no raro tambm as
militares?
A resposta simplicssima: quem ganha com o trfico de drogas quem produz e
vende drogas. O maior, se no o nico fornecedor de drogas ao mercado brasileiro
so as Farc, Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia. So elas, tambm, que

do adestramento militar e assistncia tcnica ao Comando Vermelho, ao PCC e a


outras quadrilhas locais.
J faz dez anos que o ento principal traficante brasileiro, Fernandinho Beira-Mar,
preso na Colmbia, descreveu em detalhes a operao em que trocava armas
contrabandeadas do Lbano por duas toneladas anuais de cocana das Farc.
Tambm faz dez anos que uma investigao da Polcia Federal chegou seguinte
concluso: A guerrilha tem o comando das drogas (v.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/031002jt.htm). Se algum ainda tem
dvidas a respeito, que est gravemente afetado da Sndrome do Piu-Piu: Ser
que eu vi um gatinho?
Mas, dir o leitor, no h tambm polticos envolvidos na trama, gente das altas
esferas, que dirige tudo de longe, discretamente, sem mostrar a cara ou sujar as
mozinhas?
claro que h. Mas s so invisveis a quem tenha medo de os enxergar. Para
descobri-los, basta averiguar quem, na poltica, protege as Farc. No preciso dar
nomes, preciso? Para avivar a memria, leia as listas de participantes do Foro de
So Paulo, entidade criada precisamente para articular, numa estratgia
revolucionria abrangente, a poltica e o crime.
Alguns ganham muito dinheiro com isso, mas nem todos, na lista, tm interesse
financeiro direto no narcotrfico o que no os torna menos criminosos, claro.
As Farc e organizaes similares servem-lhes de arma de barganha, para criar o
caos social, intimidar o inimigo e extorquir dele concesses polticas que valem
muito mais do que dinheiro. Quando a guerrilha est em vantagem, os polticos
para usar uma expresso j velha sublinham com as armas da retrica a retrica
das armas, anunciando o advento de uma sociedade justa gerada no ventre do
morticnio redentor. Quando a guerrilha est perdendo, eles usam o restinho dela
como instrumento de chantagem, oferecendo a paz em troca da transformao
dos bandos armados em partidos polticos, de modo a premiar a imensa lista de
crimes hediondos com a abertura de uma estrada risonha e franca para a conquista
do poder. Mais detalhes em
http://www.olavodecarvalho.org/semana/070924dc.html.
So esses os bares. No h outros.

A parceria deles com o narcotrfico vem de longe. Comeou na Ilha Grande, nos
idos de 70, quando os terroristas presos comearam a doutrinar os bandidos
comuns e a ensinar-lhes os rudimentos da guerrilha urbana segundo o manual de
Carlos Marighela. Naquela poca os guerrilheiros e a liderana esquerdista em
geral tinham um complexo de inferioridade: viam-se como uma elite isolada, sem
razes nem ressonncia no povo, em cujo nome falavam com um sorriso amarelo.
Por uma feliz coincidncia, foram parar na cadeia numa poca em que o filsofo
germano-americano Herbert Marcuse tinha lhes dado uma idia genial: a faixa de
populao mais sensvel pregao revolucionria no eram os trabalhadores,
como pretendia Karl Marx, e sim os marginais ladres, assassinos,
narcotraficantes. Que parassem de fazer pregao nas fbricas e buscassem
audincia no submundo tal era o caminho do sucesso. Quando as portas do
crcere se fecharam s suas costas, abriram-se para eles as portas da mais doce
esperana: l estava, no ptio da priso, o to ambicionado povo. Sua funo no
esquema? Transmutar o reduzido crculo de guerrilheiros em movimento armado
das massas revolucionrias.
Em 1991, o projeto, em formato definitivo, j vinha exposto com toda a clareza no
livro Quatrocentos Contra Um, de autoria do lder do Comando Vermelho, William
da Silva Lima, publicado pela Labortexto e lanado ao pblico na sede da
Associao Brasileira da Imprensa, entre aplausos de mandarins da
intelectualidade esquerdista que ali viam materializados os seus sonhos mais belos
de justia e caridade. Mais que materializados, ampliados:
Conseguimos aquilo que a guerrilha no conseguiu: o apoio da populao carente.
Vou aos morros e vejo crianas com disposio, fumando e vendendo baseado.
Futuramente, elas sero trs milhes de adolescentes, que mataro vocs nas
esquinas.
Todo o descalabro sangrento que hoje aterroriza a populao do Rio de Janeiro no
seno a efetivao do plano a esboado com a ajuda dos mesmos luminares do
esquerdismo que hoje pontificam sobre segurana pblica.
O pargrafo seguinte no preciso escrever, porque j escrevi. Est no Dirio do
Comrcio de 16 de outubro de 2009
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/091016dc.html):

Mais tarde os terroristas subiram na vida, tornaram-se deputados, senadores,


desembargadores, ministros de Estado, tendo de afastar-se de seus antigos
companheiros de presdio. Estes no ficaram, porm, desprovidos de instrutores
capacitados. A criao do Foro de So Paulo, iniciativa daqueles terroristas
aposentados, facilitou os contatos entre agentes das Farc e as quadrilhas de
narcotraficantes brasileiros especialmente do PCC , dos quais logo se tornaram
mentores, estrategistas e scios. Foi o que demonstrou o juiz federal Odilon de
Oliveira, de Ponta Por, MS, pagando por essa ousadia o preo de ter de viver
escondido, como de fosse ele prprio o maior dos delinqentes (v.
http://www.eagora.org.br/arquivo/Farc-ensina-seqestro-a-PCC-e-CV-afirma-juiz/
e sobretudo http://odilon.telmeworlds.sg/), enquanto os homens das Farc
transitam livremente pelo pas, tm toda a proteo da militncia esquerdista em
caso de priso e at so recebidos como hspedes de honra por altos prceres
petistas.
Mas tambm claro que, entre esses dois momentos, os apstolos da sociedade
justa no ficaram parados: fizeram leis que dificultam a ao da polcia (o
governador carioca Leonel Brizola chegou a bloque-la por completo), espalharam
por toda a sociedade a noo de que os bandidos so vtimas e, a pretexto de
combater o crime por meio de uma poltica de incluso, construram nos redutos
da bandidagem obras de infra-estrutura que tornam a vida dos criminosos mais
confortvel e sua ao mais eficiente. No meio de tanta atividade meritria, ainda
tiveram tempo de estreitar os laos ttico-estratgicos entre as quadrilhas de
delinqentes e a militncia poltica, articulando, nas reunies do Foro de So
Paulo, a colaborao entre as Farc e o MST, que hoje recebe da guerrilha
colombiana o mesmo adestramento em tcnicas de guerrilha que comeou a ser
transmitido aos presos da Ilha Grande na dcada de 70.
Falar em ligaes da esquerda com o crime eufemismo. O que h a unidade
completa, a integrao perfeita, uma das mais formidveis obras de engenharia
revolucionria de todos os tempos. No espanta que empreendimento de tal
envergadura tenha a seu dispor, entre os formadores de opinio, um nmero at
excessivo de colaboradores incumbidos de negar a sua existncia.

Publicado com o ttulo "Quem so os bares da droga "

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101208dc.html

Libertao tardia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de dezembro de 2010
Quando me mostraram um vdeo em que Carlos Vereza, no programa do J Soares,
falava o diabo do governo, julguei que se tratava de exploso emocional
inconseqente, ftil. O que me levou a essa concluso foi o fato de que o ator, por
baixo de suas acusaes aos ocupantes do poder, tentava salvar a honra do discurso
esquerdista que, precisamente, os havia colocado l.
A est pensei mais um brasileiro que odeia as conseqncias sem deixar de
amar as causas.
Agora, lendo o seu blog (http://carlosverezablog.blogspot.com/2010/11/forcasarmadas-acordem.html), percebo que Vereza evoluiu muito desde aquele primeiro
protesto. Est sinceramente angustiado com o estado de coisas e no cessa de
colocar em reviso suas velhas crenas, com notvel coragem moral, em busca de
uma explicao e de um remdio. O horror que a barbrie petista lhe inspira faz
com que ele chegue at a aceitar a convenincia de uma interveno militar
saneadora idia que ningum pode alimentar sem primeiro ter-se libertado de
todo preconceito antidireitista e especialmente da viso estereotipada e caluniosa
do golpe de 1964, que se consolidou na opinio pblica como fruto de uma das
mais vastas, obstinadas e irrespondidas campanhas difamatrias que o mundo j
conheceu.
Quando um intelectual com razes esquerdistas to fundas chega a esse ponto,
que seu desespero ante a feira indescritvel do panorama poltico-cultural j
expulsou da sua mente os ltimos resduos daquele sentimento de dvida moral que

a mquina de dominao esquerdista sabe com to ardilosa astcia infundir


preventivamente na alma de seus adeptos e simpatizantes, para aprision-los numa
rede de escrpulos paralisantes em caso de perda do entusiasmo revolucionrio.
Esses fantasmas sempre podem ser expulsos, mas o custo emocional do exorcismo
ainda mais elevado que o do isolamento social, das chacotas, dos insultos, das
amizades perdidas, do boicote profissional e demais sanes que a engenhoca
infernal do Partido, montada para reinar soberanamente sobre a intimidade mais
secreta das conscincias, faz desabar sobre o infeliz que, de repente ou pouco a
pouco, comece a enxergar a maldade do esquema em que colaborou por anos a fio.
A primeira tentao a de acusar esse esquema de incoerncia, conden-lo como
infiel a seus prprios princpios, sem perceber que a mescla indissolvel da poltica
e do crime, das belas palavras com os atos mais hediondos e escabrosos, longe de
ser uma traio ou desvio, ela prpria um dos princpios orientadores da
estratgia revolucionria desde o tempo de Karl Marx, que considerava a extino
violenta de povos inteiros um preo bem modesto para o advento de um sistema
social do qual ele prprio se contentava com ter nada mais que uma idia muito
geral e vaga. O apelo revolucionrio de Karl Marx, bem como o de seus sucessores,
resume-se na proposta mais cnica que algum celerado j fez a seus irmos
humanos: Matem e morram por algo que inventei mas que eu mesmo no sei dizer
o que .
Se perguntamos como foi que promessa to evanescente logrou seduzir e escravizar
tantos milhes de pessoas cultas, a melhor resposta ainda a do ex-militante
Douglas Hyde em seu livro Dedication and Leadership, de 1966: o partido no
domina as almas dos militantes pelo que lhes d, mas pelo que lhes toma. Quanto
mais voc lhe oferece dedicao, esforo, dinheiro e at a renncia sua dignidade
pessoal, mais voc se sente devedor, porque deu ao movimento revolucionrio sua
alma e seu corao, toda a sua substncia espiritual, e, ante a mera hiptese de sair
dele, se sente s, vazio, desprezvel, um cadver moral. Para libertar-se dessa
obsesso, preciso uma espcie de virilidade intelectual que vai se tornando ainda
mais rara que a virilidade fsica.
De longe, aprecio o esforo interior de Carlos Vereza, sabendo que seu despertar
veio tarde demais.

Publicado com o ttulo "O despertar, tarde demais"

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101210dc.html

Falta de respeito
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de dezembro de 2010
Por que devemos consentir em continuar chamando de Sua Excelncia, o Senhor Ministro
da Educao um semi-analfabeto que no sabe sequer soletrar a palavra cabealho? Por
que devemos continuar adornando com o ttulo de Sua Excelncia, o Senhor Ministro da
Defesa um civil boc que se fantasia de general sem nem saber que com isso comete
ilegalidade? Por que devemos honrar sob a denominao de Sua Excelncia, o Senhor
Ministro da Cultura um pateta sem cultura nenhuma? Por que devemos curvar-nos ante a
magnificncia presidencial de um pervertido que se gaba de ter tentado estuprar um
companheiro de cela e diz sentir nostalgia do tempo em que os meninos do Nordeste
tinham se que tinham relaes sexuais com cabritas e jumentas?
Essas criaturas, certo, tm o direito legal a formas de tratamento que as elevam acima do
comum dos mortais, mas at quando nossos nervos suportaro o exerccio supremamente
antinatural e doentio de fingir respeito a pessoas que no merecem respeito nenhum, que s
emporcalham com suas presenas grotescas os cargos que ocupam? Respeito, afinal de
contas, noo hierrquica: sem o senso da distino entre o melhor e o pior, o alto e o
baixo, o excelso e o vulgar, no h respeito possvel. Nietzsche j observava: Quem no
sabe desprezar no sabe respeitar. Se um sujeito que s merece desprezo aparece
envergando um uniforme, ostentando um ttulo, exibindo um crach que o diz merecedor de
respeito, estamos obviamente sofrendo uma agresso psicolgica, um ataque de
estimulao contraditria, ou dissonncia cognitiva, que esfrangalha o crebro mais
vigoroso e reduz ao estado de cezinhos de Pavlov as mentes mais lcidas e equilibradas.
Um povo submetido a esse regime perde todo senso de gradao valorativa, todo
discernimento moral. Prolongado o tratamento para alm de um certo ponto, a sociedade
entra num estado de desmoralizao completa, de apatia, de indiferentismo, onde s os
mais cnicos e desavergonhados podem sobreviver e prosperar.
Mas no s nas pessoas que o encarnam que o presente governo uma usina de
estimulaes desmoralizantes. Impondo a sodomia como o mais sacrossanto e incriticvel
dos atos, as invases de terras como modalidade superior de justia fundiria, o abortismo
como dever de caridade crist, a distribuio de pornografia s crianas como alta

obrigao pedaggica, Suas Excrescncias esto fazendo o que podem para sufocar, na
alma do povo brasileiro, toda capacidade de distinguir entre o bem e o mal e at a vontade
de perceber essa distino.
Nunca, na histria de pas nenhum, se viu uma degradao moral to rpida, to geral e
avassaladora. Os crimes mais hediondos, as traies mais flagrantes, os escndalos mais
intolerveis so aceitos por toda parte no s com indiferena, mas com um risinho de
cumplicidade cnica que, nesse ambiente, vale como prova de realismo e maturidade.
Em cima de tudo, posam as personalidades mais feias e disformes, ante as quais mesmo
homens sem interesses obscuros em jogo se sentem obrigados a debulhar-se em louvores e
rapaps.
Num panorama to abjeto, destacam-se quase como um ato de herosmo as manifestaes
de desrespeito ostensivo com que os estudantes da Universidade de Braslia saudaram, na
inaugurao do beijdromo, o presidente da Repblica, seu ministro da Incultura e o
reitor Jos Geraldo Souza Jnior.
Que um beijdromo, afinal? Idia suna concebida na dcada de 60 por Darci Ribeiro,
um dos intelectuais mais festeiros e irresponsveis que j nasceram neste pas, ento
deslumbrado com a doutrina marcusiana da gandaia geral como arma da revoluo
comunista, o beijdromo um estmulo transformao da universidade em espao
ldico-ertico onde um governo de vigaristas possa obter ganhos publicitrios explorando
calhordamente os instintos lbricos da populao estudantil, assim desviada dos deveres
mais bvios que tem para consigo mesma e para com o pas. Meu caro amigo Reinaldo
Azevedo assim resumiu o caso: Um estado totalitrio reprime o teso. Um estado
demagogo o estatiza. Peo vnia para discordar. Excetuados os pases islmicos, s alguns
regimes autoritrios, de natureza transitria, ousaram impor a represso sexual. A
explorao estatal do erotismo caracterstica inconfundvel dos regimes totalitrios e
revolucionrios. Quem tenha dvida far bem em percorrer as 650 pginas do estudo
magistral de E. Michael Jones, Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control
(St. Augustines Press, 2000). O beijdromo a cristalizao mais patente de um
totalitarismo em gestao.
Os gritos e insultos com que Lula foi recebido por estudantes que querem algo mais que
po, circo e orgasmo, refletem um fundo de sanidade que ainda resta na alma popular: nem
todos os crebros, neste pas, esto perfeitamente adestrados na arte de bajular o que no
presta.
Esse protesto impremeditado, espontneo, sem cor ideolgica definida, traz a todos os
brasileiros a mais urgente das mensagens: no estado de degradao pomposa a que
chegamos, s uma vigorosa falta de respeito pode nos salvar.

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101220dc.html

A superioridade dos piores


Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de dezembro de 2010

J citei vrias vezes a mxima de Hugo von Hofmannsthal, profundamente verdadeira, de


que nada est na poltica de um pas sem estar primeiro na sua literatura. Uma das
decorrncias dela que, sem extenso conhecimento da histria cultural e literria, o
observador s capta, dos fatos polticos, a forma final ostensiva com que aparecem no
noticirio do dia, sem nada enxergar das correntes profundas onde se formaram e onde
poderiam, em tempo, ter sido modificados.
Praticamente no existe manobra poltica, ttica ou estratgica, que no tenha surgido antes
como artifcio literrio. A razo disso simples: ningum pode fazer o que primeiro no
imaginou, e explorar as possibilidades do imaginrio social, tornando-as pensveis na
linguagem comum, a funo precpua dos artistas da palavra. Na "direita" brasileira, a
obsesso da economia, da administrao e do marketing leva muitos pretensos "homens
prticos" aos erros mais pueris e desastrosos, que poderiam ter sido evitados com um pouco
de cultura literria.
Vou dar-lhes um exemplo chocante.
Quando hoje em dia vocs vem terroristas dando lies de moral, narcotraficantes e
seqestradores passando pito em senadores e deputados, travestis vestidos de freiras
forando um padre a lhes dar a comunho, ou o prprio presidente da Repblica
enaltecendo os bandidos das Farc como pessoas honestas que tm todo o direito de
ascender ao poder de Estado, vocs ficam naturalmente desorientados e no sabem como
reagir diante de condutas to cnicas e descaradas, que vo se multiplicando aos olhos de
todos, at o ponto de se impor como prticas normais e legtimas.
um fenmeno que tende a expandir-se ilimitadamente e que s poder ser detido custa
de uma trabalhosssima e quase impossvel reeducao de toda a sociedade. Mas poderia ter
sido estrangulado na origem, se os liberais e conservadores, em vez de ficar hipnotizados
ante os acontecimentos mais vistosos, se dessem o trabalho de ver como essas coisas
nascem e se desenvolvem numa discreta penumbra antes de aparecer estrepitosamente nas
manchetes.
Essas e outras tticas abjetamente maliciosas, que j se tornaram parte do nosso cenrio
quotidiano, apareceram, como em geral todos os componentes do que viria a ser a tcnica
da "espiral do silncio", no sc XVIII; e, como no poderia deixar de ser, apareceram
primeiro como um recurso de tcnica literria.

Seu inventor foi Denis Diderot, um gnio perverso da propaganda revolucionria. Para crila, ele se apoiou na velha tradio dramatrgica do "bobo da corte" -- o personagem de
baixo nvel social que, justamente por sua aparncia desprezvel, desempenha o papel de
fiscal da classe dominante, com a permisso e sob a proteo desta ltima, qual serve
como espelho amplificador onde ela enxerga seus defeitos e fraquezas. Tanto na
dramaturgia quanto, com freqncia, na prpria realidade histrica, o bobo da corte foi
durante sculos uma pea essencial no aparato perceptivo dos governantes, que atravs dele
podiam tomar conscincia de seus pontos cegos, evitando embriagar-se em iluses
perigosas e assegurando um domnio mais firme sobre a realidade das situaes.
Diderot descobriu que, com pequenas modificaes, o bobo poderia tornar-se um
instrumento voltado, no orientao e correo da classe dominante, mas sua destruio.
Bastava, para isso, acrescentar inferioridade social do personagem alguns traos de
perversidade moral genuna, conservando-o, ao mesmo tempo, no seu papel de fiscal e
crtico da moralidade do mundo. No seu dilogo "O Sobrinho de Rameau", (1761) ele criou
a figura daquilo que viria depois a chamar-se, nos estudos literrios, o "heri abjeto" (leiam
o estudo magistral de Michael Andr Bernstein, Bitter Carnival: Ressentiment And The
Abject Hero, Princeton University Press, 1992). um tipo declaradamente inferior, no s
do ponto de vista social como o velho bobo da corte, mas humano e moral. um vigarista,
um criminoso cnico, um sociopata na mais legtima acepo do termo -- mas, por isso
mesmo, est na posio perfeita para enxergar a sociedade inteira como um tecido de
crimes, projetando nela a sua prpria torpeza de alma e interpretando tudo pela tica
corrosiva de um discurso de acusao verdadeiramente infernal.
O exemplo frutificou, mas no somente na literatura. Alastrou-se pela retrica poltica e se
tornou um lugar-comum da propaganda revolucionria. Cinco anos aps a morte de
Diderot, seu personagem j havia se multiplicado em milhares de criminosos de verdade,
grandes e pequenos, que, exaltados pela Revoluo, subiam aos plpitos e s ctedras para
verberar, do alto da sua incontestada autoridade moral, os pecados da sociedade.
Quando uma idia literria se consagra como um topos, um lugar comum da retrica
poltica, j impossvel impedir que as pessoas enxerguem a realidade sob a sua tica
deformante. Os fatos, por mais numerosos e evidentes, j nada podem. Digam eles o que
disserem, o automatismo do imaginrio os reconstruir sua maneira, dando-lhes, de novo
e de novo, o sentido fictcio que se consagrou no topos.
Fora da Frana, a transmutao do heri abjeto em arma de combate poltico foi mais
lenta, mas nem por isso menos irreversvel. Primeiro veio a crena de que os criminosos
so vtimas passivas da sociedade, e no autores dos seus prprios atos. Depois, a
transfigurao das pretensas vtimas em smbolos dos valores morais genunos, que a
sociedade hipcrita usurpara. Por fim, o smbolo tornou-se realidade: criminosos,
prostitutas e psicopatas j no somente "representavam" o melhor da sociedade, mas o
carregavam em si como qualidade pessoal concreta.
Quando, desde os anos 50, o proletariado foi excludo da condio de protagonista maior da
mutao revolucionria, e a Escola de Frankfurt consagrou em lugar dele os marginais de
toda sorte, estava tudo pronto para que o cinismo dos piores se impusesse como encarnao

da respeitabilidade mxima, acusando e humilhando a todos e jogando as pessoas de bem


na lata de lixo da "espiral do silncio".

http://www.olavodecarvalho.org/semana/101224dc.html

Falta de educao
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de dezembro de 2010

A tcnica de debate dos trapaceiros simplificou-se muito nos ltimos tempos. J


no apelam aos requintes dos antigos sofistas, nem aos ardis daquela falsa retrica
que Aristteles chamava de erstica. Por economia de tempo, ou por preguia e
incapacidade de estudar essas coisas, transferem a disputa do terreno lgico para o
da manipulao psicolgica, buscando, no persuadir ou mesmo confundir, mas
simplesmente atemorizar e subjugar.
O mtodo com que logram obter esse resultado simples. Com ares da maior
inocncia, expelem afirmaes chocantes ou insultuosas em linguagem
enganosamente sofisticada, e em seguida impem ao adversrio regras de polidez
que excluem toda possibilidade de queixa ou de revide altura, de modo que no
resta ao infeliz seno submeter-se ao embuste, tentando mover-se timidamente
num terreno que de antemo foi demarcado para humilh-lo.
Os polemistas que mais tm se destacado no emprego dessa tcnica so os Quatro
Jumentos do Apocalipse Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris e
Daniel Dennett , cujo objetivo, exemplarmente modesto, varrer a religio da face
da Terra, impondo em lugar dela o culto da razo e da cincia.
Eles no odeiam todas as religies por igual. Sua bte noire o cristianismo, em
especial o catlico, no qual vem, declaradamente, o maior dos inimigos da
humanidade. Por motivos que j veremos, preferem no entanto tentar destru-lo

por meio de um ataque generalizado religio, na esperana, bastante razovel,


de que a supresso do gnero traga consigo a aniquilao da espcie.
Acontece que religio, tal como eles empregam essa palavra, no uma entidade
historicamente identificvel; no sequer um conceito. uma palavra-fetiche, um
espantalho verbal dentro de cuja gama de significados se incluem, indistintamente,
o cristianismo, a gnose, o culto estatal dos csares, a feitiaria, o chamanismo, a
astrologia, a alquimia e o esoterismo em geral, todas as religies indgenas
possveis e imaginveis, o mormonismo, a ufologia, o espiritismo e mais no sei
quantas coisas, conferindo a tudo isso uma unidade fictcia baseada no mero uso de
um termo comum.
Em seguida atribuem entidade amorfa assim designada a unidade de um sujeito
consciente, capaz de decises e aes, de responsabilidade moral portanto, e
procedem ento ao julgamento da estranha criatura. A condenao, em tais
condies, inevitvel. Com tantas encarnaes histricas diversas, heterogneas e
mutuamente incompatveis, a religio no tem como escapar a praticamente
nenhuma acusao que se lhe faa. Onipresente, indefinido, o monstrengo
imaginrio leva a culpa de todos os males que afligem a pobre espcie humana. E,
como o geral abrange todos os seus casos particulares, cada uma das religies
existentes passa a carregar automaticamente no s as suas culpas, mas as do
conjunto e, por tabela, a de cada uma das outras em particular.
A naturalidade, a desenvoltura e a freqncia com que os quatro dolos da
militncia atestica apelam a essa transferncia de culpas j bastariam para
catalog-los entre os maiores vigaristas intelectuais de todos os tempos. S para
dar um exemplo entre inumerveis outros: numa de suas ltimas investidas
polmicas, Christopher Hitchens, recordando que os soldados alemes da II Guerra
traziam nos seus cintures o dstico Gott mit uns (Deus est conosco), conclua
da que o nazismo era um regime cristo, catlico, cabendo portanto Igreja de
Roma as culpas da guerra, do Holocausto etc. etc. O detalhe a faltante o seguinte.
Hitler no era ateu, mas, com toda a evidncia, no era catlico. Era um gnstico,
firmemente empenhado em remodelar o Evangelho e realizar o Juzo Final
terrestre sem esperar pelo celeste. Para isso era preciso, dizia ele, esmagar a Igreja
Catlica como se pisa num sapo. O gnosticismo o mais velho e feroz inimigo da
Igreja, que o condena como raiz de todas as heresias. Mas, para Christopher

Hitchens e a platia que o aplaude, isso no faz a menor diferena. Catolicismo


religio, gnosticismo religio: suas culpas so, portanto, intercomunicveis.
Mas no ser o gnosticismo, antes, uma pseudo-religio? Tambm no importa:
pseudo-religio religio.
A aplicao mais constante e eficaz desse truque tem consistido em alegar os feitos
dos terroristas islmicos como provas da periculosidade... de quem? Do
cristianismo!
E o atesmo, no tem culpa de nada? O fato mais gritante da histria moderna
que a ideologia atestica do comunismo matou mais gente, em poucas dcadas, do
que todas as guerras de religio haviam matado desde o comeo do mundo (confira
na pgina do prof. R. J. Rummel, www.hawaii.edu/powerkills). De um ponto de
vista racional no deveria, portanto, haver margem, por mnima que fosse, para
discutir quem pior, o atesmo ou as religies mesmo todas elas somadas. Como
se saem dessa os Quatro Jumentos? Chamam ao comunismo religio, e est
resolvido o problema. As religies, e especialmente a catlica, passam a ser
culpadas de todos os delitos dos governos que mais mataram crentes e religiosos
em nome do atesmo cientfico.
Ser ateu, dizem os Quatro, consiste apenas na recusa de crer em Deus em
qualquer Deus e no na proposio de quaisquer objetivos ou valores concretos.
Assim concebido, o atesmo apenas uma atitude ntima e no tem nenhuma
encarnao histrica identificvel, no podendo, por definio, ser acusado do que
quer que seja.
O fato de que esse atesmo, na prtica, no se esgote em pura recusa de crer, mas
traga consigo a apologia da razo e da cincia, no pode torn-lo responsvel
pelos crimes das ideologias cientficas, marxismo e nazismo, porque, dizem os
Quatro, elas no se baseavam em cincias mas em pseudocincias. Nem pergunto
com que legitimidade a noo de pseudo, proibida aos defensores da religio, a
reintroduzida de repente como critrio distintivo vlido. Tambm no pergunto
com que direito se apela distino de cincia e pseudocincia como se fosse coisa
bvia, primria e automtica, quando ela parece ter escapado por completo a toda
uma pliade de eminentes cientistas marxistas. O que me parece mais bonito nessa
jogada o apelo devoto noo de pureza, negado aos defensores da religio:
segundo os Quatro, que Marx ou o prprio Darwin defendessem abertamente a

liquidao sistemtica de povos inferiores no torna o seu atesmo culpado de


nada, porque um e outro, ao propor essa idia assassina, no o faziam por devoo
coerente ao atesmo racional e cientfico, mas por uma tentao religiosa
passageira...
Reduzido a uma idia pura, ou, mais propriamente, verso pessoal que essa idia
assume nas cabeas dos Quatro Jumentos, o atesmo to inocente, to inatacvel
quanto uma figura geomtrica no cu das formas platnicas. esse o debate que os
Quatro propem, tal como os comunistas propem o confronto entre a inocncia da
sua sociedade ideal e os males e pecados da sociedade existente, ou como Seyyed
Hossein Nasr, em Ideals and Realities of Islam, compara as belezas do seu Islam
ideal feira das sociedades ocidentais historicamente conhecidas. A exigncia
mais fundamental da confrontao honesta comparar ideais com ideais,
realidades com realidades assim escamoteada a priori, s restando ao pobre
adversrio dos Quatro a tarefa inglria de defender, em vo, o real contra o ideal.
Com a ajuda de seus editores e marqueteiros bilionrios, tal tem sido a proposta
de debate oferecida pelos Quatro a quem se mostre ingnuo o bastante para cair
no engodo. Quanto mais estrita a exigncia de polidez acadmica nesses
confrontos, mas invivel se torna a dencia do embuste essencial que gerou e
modelou a proposta. Uma vez desmascarado o embuste, porm, toda a aparente
respeitabilidade intelectual de Hitchens e seus parceiros vem abaixo, junto com a
mentira bsica de que jogam esse jogo sujo com intenes elevadas e nobilssimas.
No saudvel discutir educadamente com trapaceiros, porque denunciar sua
trapaa est proibido, in limine, como uma tremenda falta de educao.

Publicado com o ttulo "Trapaas e falta de educao"