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Pensem nisso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de janeiro de 2010
Um dos traos constantes da vida brasileira a coexistncia de dois tipos de
poltica heterogneos e incomunicveis: de um lado, a poltica "profissional" cuja
nica finalidade o acesso a cargos pblicos, compreendidos como posies
privilegiadas para a conquista de benefcios pessoais ou grupais (acompanhados ou
no de boas intenes de governo); de outro, a poltica revolucionria, empenhada
na conquista do poder total sobre a sociedade e na introduo de mudanas
estruturais irreversveis.
A segunda usa ocasionalmente os instrumentos da primeira, mas sobretudo cria os
seus prprios, desconhecidos dela. Os "movimentos sociais", o adestramento de
formidveis massas militantes dispostas a tudo, a ocupao de espaos no s na
administrao federal mas em todas as reas estrategicamente vitais e, last not
least, a conquista da hegemonia cultural esto entre esses instrumentos, que para o
poltico "profissional" so distantes e at incompreensveis, to obsessiva e
autocastradora a sua concentrao na mera disputa de cargos eleitorais.
As prximas eleies presidenciais vo opor, numa disputa desigual, as armas da
poltica revolucionria s da poltica "profissional". Estas ltimas consistem apenas
nos meios usuais de propaganda eleitoral, enquanto as daquela abrangem o
domnio sistmico de todos os meios disponveis de ao sobre a sociedade: o
poltico "profissional" tem a seu favor apenas os eleitores, que se manifestam uma
vez a cada quatro anos e depois o esquecem ou passam a odi-lo. O revolucionrio
tem a vasta militncia organizada, devotada a uma luta diria e constante, pronta a
matar e morrer por aquele que personifica as suas aspiraes.
Nas ltimas dcadas a expanso macia da poltica revolucionria colocou os
polticos "profissionais" numa posio de impotncia quase absoluta, que reduz a
praticamente nada as vantagens de uma eventual vitria nas eleies.
Se eleito, o Sr. Jose Serra ter de comandar uma mquina estatal dominada de alto
a baixo pelos seus adversrios, a comear pelos oito juzes lulistas do Supremo
Tribunal Federal. O PT e seus partidos aliados comandam, alm disso, uma rede de
organizaes militantes com alguns milhes de membros devotos, prontos a ocupar
as ruas gritando slogans contra o novo presidente ao primeiro chamado de seus
lderes. Comandam tambm o operariado de todas as indstrias estratgicas e a
rede de acampamentos do MST espalhados ao longo de todas as principais rodovias
federais e estaduais: podem paralisar o pas inteiro da noite para o dia. Reinam,
ademais sobre um ambiente psicossocial inteiramente seduzido pelos seus
esteretipos e palavras de ordem, a que nem mesmo seus mais enfezados inimigos
ousam se opor frontalmente.
Somente a poltica revolucionria entende o que o poder na sua acepo
substantiva. O velho tipo do poltico "profissional" entende apenas a disputa de
cargos, confunde o mandato legal com a posse efetiva do poder. Sem militncia,
sem ocupao de espaos, sem guerra cultural, no h domnio do poder. Fernando
Collor de Mello pagou caro por ignorar essa distino elementar: confiou na
iniciativa espontnea de seus eleitores massa espalhada e amorfa, incapaz de
fazer face fora organizada da militncia.
No vejo no horizonte o menor sinal de que os adeptos do Sr. Jos Serra tenham
aprendido a lio: hipnotizados pela esperana da vitria eleitoral, no vem que
tudo o que esto querendo colocar na presidncia um homem isolado, sem apoio
militante, escorado to somente na fora difusa e simblica da "opinio pblica" -um homem que, menor sombra de deslize, ter contra si o dio da militncia
revolucionria explodindo nas ruas e ser varrido do cenrio poltico com a mesma
facilidade com que o foi o ex-presidente Collor.
H pelo menos vinte anos venho advertindo aos prceres antipetistas que o voto,
ainda que avassaladoramente majoritrio, no garante ningum no poder: o que
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100108dc.html
Arredondando os quadrados
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de janeiro de 2010
Dentre as inumerveis regras que governam a estupidez humana, estas duas, opostas e
complementares, so de especial importncia para elucidar a conduta de intelectuais,
polticos e formadores de opinio em geral:
Regra no. 1: Se um sujeito est persuadido de que os quadrados so redondos, ele far todo
o possvel para arredond-los.
Regra no. 2: Se o mesmo indivduo ou outro parecido tem algum interesse em arredondar
os quadrados, ele jurar que eles so redondos por natureza.
O pragmatismo, uma modalidade especialmente elegante de estupidez, fundiu essas regras
numa s e as erigiu em princpio fundamental do conhecimento: os conceitos das coisas no
dizem o que elas so, mas o que planejamos fazer com elas.
Para justificar a afirmativa, que soava um tanto paradoxal e interesseira primeira audio,
essa mimosa escola filosfica argumentou que o pensamento ao, que portanto pensar
numa coisa j fazer algo com ela. Todos os atos cognitivos tornavam-se assim uma forma
de manipulao da realidade, o que resultava em suprimir toda possibilidade de
conhecimento teortico e afirmar resolutamente que s existe conhecimento prtico.
Enquanto na Amrica Charles Peirce, William James e Josiah Royce se compraziam nessas
reflexes to agradveis aos homens de indstria, para os quais tudo o que existe no passa
de matria-prima para a produo de outra coisa que tambm no existir seno como
projeo do que os consumidores pretendam fazer com ela, do outro lado do oceano um
cidado que odiava homens de indstria vinha inventando umas idias bem parecidas.
Para Karl Marx, uma cincia que pretenda descrever o mundo como ele no passa de uma
iluso burguesa, nascida da diviso do trabalho. Como os burgueses ficam no escritrio ou
em casa, sem sujar suas mozinhas na luta direta com a matria industrial, eles imaginam
que h uma diferena entre conhecimento terico e prtico. Mas os proletrios, que pegam
no pesado para executar os planos dos burgueses, sabem que seus esforos de todos os dias
so a materializao viva das idias burguesas, as quais portanto no tm nenhuma
existncia em si mesmas e so apenas planos malignos de obrigar o proletariado a fazer isso
ou aquilo. A verdadeira cincia, conclua Marx, no consiste em conhecer a realidade, mas
em transform-la. Os burgueses j praticavam essa cincia, mas no podiam confessar que
faziam isso: para preservar sua auto-imagem de pessoas decentes enquanto sugavam o
sangue dos proletrios, tinham de se enganar a si mesmos imaginando que sua concepo
do mundo era pura contemplao teortica, alheia a interesses menores. Da o culto burgus
da "cincia" como uma espcie de religio leiga, personificada no clero universitrio que,
da Idade das Luzes em diante, sobrepunha sua autoridade dos padres e bispos medievais.
No demorou muito para que essas duas correntes de idias anlogas, vindas de continentes
distantes, se fundissem numa cabea especialmente imaginativa, a do filsofo italiano
Antonio Labriola, segundo o qual o marxismo uma espcie de pragmatismo e vice-versa.
Labriola repassou essa descoberta a seu discpulo Antonio Gramsci, que a transformou
numa genial estratgia de propaganda revolucionria: j que as coisas no so nada em si
mesmas, elas podem ser o que o Partido determine que elas sejam. Conseqentemente, no
existe conhecimento da verdade, mas "construo coletiva" da nica realidade verdadeira: a
conquista do poder, a glria final do partido revolucionrio.
As idias de Gramsci penetraram to profundamente na alma do esquerdismo universal,
que at o militante mais sonso, incapaz de atinar com qualquer sutileza, acaba se deixando
conduzir por elas na prtica, por uma espcie de mimetismo inconsciente. com uma total
naturalidade que essas pessoas falam a toda hora em "construo da verdade" e "construo
da memria", sem ter a mnima suspeita de que esses giros de linguagem implicam de fato
a negao de toda verdade objetiva, o intuito de transformar os fatos em vez de conheclos.
Num trabalho publicado em 2002, defendendo a criao de "centros de memria
empresarial", a historiadora Marieta de Moraes Ferreira, com aquela candura tocante,
declarava que o objetivo dessas entidades era "acompanhar o trabalho permanente de
construo da memria ao selecionar o que deve ser valorizado e o que deve ser esquecido"
(Histria, tempo presente e Histria Oral. Topoi Revista de Histria, Rio, dezembro
2002, p. 314-332).
Em 2007, no I Congresso de Ex-Presos e Perseguidos Polticos, falando em favor daquilo
que viria a ser a malfadada "Comisso da Verdade", o promotor Marlon Weichert advogava
bravamente a construo da verdade, atravs da abertura dos arquivos". Quando a
proposta tomou forma, tornando-se evidente aos olhos de todos que se tratava de investigar
metade dos crimes e abafar a outra metade, ningum se lembrou de observar que a
seletividade deformante no era uma distoro da idia original, mas a sua realizao literal
e exata, perfeitamente coerente com as doutrinas de Labriola e Gramsci. No por
coincidncia, o mesmo evento no qual o promotor apresentou sua proposta encerrou-se com
uma comovida homenagem aos assassinos Pedro Lobo e Carlos Lamarca, este ltimo o
nobre detentor do mrito de haver esmigalhado a coronhadas a cabea de um prisioneiro
amarrado.
Mas no foi s nos meios mais obviamente militantes que o esprito do marxismo
pragmatista deixou suas marcas. Nas faculdades de letras, a crena de que os textos no tm
nenhum significado em si mesmos, de que cada leitor "constri sua leitura" conforme bem
entenda, tornou-se uma clusula ptrea dos estudos literrios. Se o aluno protesta contra
alguma interpretao cretina, alegando "No foi isso o que o autor quis dizer", tem um zero
garantido. Os autores no dizem nada, meu filho: voc que "constri" as obras deles. Em
educao infantil, a longa hegemonia das doutrinas "construtivistas" de Jean Piaget, Emilia
Ferrero, Paulo Freire e tutti quanti consagrou a estupidificao geral da meninada como
uma grande realizao pedaggica: no se espante quando seu filho voltar da escola seguro
de que o teorema de Pitgoras uma imposio cultural arbitrria, de que Jesus Cristo era
gay ou de que existem campos de concentrao em Israel. Afinal, a realidade pura
construo.
As premissas do marxismo-pragmatismo so tolices sem sentido. Se uma coisa no nada
em si mesma, como poderamos transform-la em outra? Se os conceitos nada dizem sobre
a realidade, tambm no podem dizer nada sobre o nosso conhecimento da realidade, o qual
tambm uma realidade. Se nossa apreenso das coisas no nos d o conhecimento do que
elas so, mas s do que planejamos fazer com elas, como poderamos conhecer nosso
prprio plano se no inventando algum outro plano a respeito dele, e outro, e outro mais, e
assim por diante at o infinito. Como outras tantas modas intelectuais, o marxismopragmatismo uma tcnica de preencher o vazio com o vcuo.
Mas, quando uma doutrina idiota se impregna em toda uma cultura como essa se
impregnou na cultura contempornea, a prpria idiotice se torna premissa fundante de
inumerveis argumentos em circulao, investida de fora probatria automtica, e toda
resistncia que se lhe oferea toma ares de heterodoxia extravagante e abominvel.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100114dc.html
Falsos segredos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de janeiro de 2010
No h, no jornalismo ou nos debates em geral, atitude mais indigna, mais abjeta e, no
fundo, mais ridcula, do que tentar impugnar uma denncia sob o pretexto de que ela
"teoria da conspirao". Numa era em que as polcias secretas, os servios de inteligncia e
as organizaes clandestinas de toda sorte cresceram at alcanar dimenses planetrias e
agiram mais intensamente do que em qualquer outra poca da Histria, a presuno de tudo
explicar s pelos fatos mais visveis e notrios , francamente, de uma estupidez sem
limites. No estranha que essa recusa dogmtica de encarar o bvio tenha instalado suas
trincheiras precisamente na mdia e nas instituies de ensino -- os dois pilares em que se
assenta o trono da ignorncia contempornea. Quando entidades to vastamente poderosas
como o Grupo Bilderberg (ou em escala local, o Foro de So Paulo) so tratadas como
inexistentes ou irrelevantes, ao mesmo tempo que os formadores de opinio tentam
impingir a si prprios e ao mundo a mentira tola de que no existe poder fora das entidades
oficiais e dos interesses financeiros mais patentes, est claro que o debate pblico se tornou
apenas uma modalidade coletiva de defesa psictica contra a realidade.
Porm, como toda crena imbecil que se arraiga na alma das multides, essa tambm uma
profecia auto-realizvel. A proibio de discutir seriamente um assunto importante faz com
que dele se apossem charlates, malucos e gozadores que, por impulso prprio ou mesmo a
servio de entidades interessadas em camuflar seu segredo sob densas camadas de lendas e
mentiras, dejetam no mercado uma inesgotvel subliteratura com presunes de "histria
secreta", alimentando no pblico as fantasias mais extraordinrias e atravancando de
detritos o caminho do estudioso srio que busque se orientar nessa selva selvaggia. a
profuso desses fenmenos que infunde na expresso "teoria da conspirao" uma carga
pejorativa que o termo, por si, no comporta, fazendo dela uma vacina quase infalvel
contra a percepo de fatos genunos e bem comprovados.
Boa parte desse lixo editorial pode ser identificado primeira vista por um trao comum:
organiza montanhas de informaes, linearmente coerentes -- mas protegidas de qualquer
confronto com as informaes adversas --, para provar que todo o mal do mundo provm de
uma determinada fonte em particular, que em si mesma nada tem de secreta. Os culpados
de planto full time so os judeus, a Maonaria, a Igreja Catlica, o Imprio Britnico e a
CIA (a KGB misteriosamente poupada: os livros contra ela acusam-na quase sempre de
algum delito especfico e at minimizam a dimenso do seu poder geral). O remdio mais
eficaz contra esse tipo de intoxicaes ler vrios desses livros de uma vez, misturados, de
modo a que a profuso de suspeitos dissolva as acusaes pendentes contra cada um em
particular e, ao fim da leitura, voc se veja obrigado a admitir que est de volta ao ponto em
que estava antes de come-la: voc no tem a menor idia de quem o culpado dos males
do mundo. Isso tudo o que voc pode aprender com esse gnero de livros. Nesse sentido,
eles so at teis: a confisso de ignorncia o comeo da cincia.
O segundo passo admitir algo que deveria ser auto-evidente desde o incio: no possvel
que todos os empreendimentos secretos sejam obra de entidades publicamente conhecidas.
Pelo menos algumas organizaes secretas devem ser realmente secretas, o que significa
que nem mesmo se parecem com organizaes. Por exemplo, os acordos discretos entre
famlias arquipoderosas, os pactos informais entre mega-empresrios, o juramento de
obedincia de um fiel islmico a um sheikh que ningum de fora conhece, as sees mais
interiores dos servios de inteligncia (ignorados at pela massa de seus servidores
oficiais), as esferas mais altas e reservadas de algumas sociedades ocultistas, as conexes
discretas entre organizaes criminosas e entidades legalmente constitudas: nada disso tem
sequer um nome, nada disso propriamente uma "organizao" ou "entidade", mas um
pouco de estudo basta para mostrar que a esto as fontes invisveis de muitas decises
histricas, freqentemente catastrficas, que proliferam em efeitos horrivelmente visveis
quando j ningum tem condies de averiguar de onde vieram. No tendo um nome pelo
qual identific-las, designamos essas redes de conexes, em geral, pelas denominaes das
entidades mais ostensivas que lhes servem de canal, de ocasio ou de camuflagem.
Dizemos que tal ou qual medida foi imposta pelo Grupo Bilderberg, ou pelo Council on
Foreign Relations, quando na verdade veio de meia dzia de membros dessas entidades,
unidos sem rtulo ou bandeira, freqentemente pelas costas dos demais. Dizemos que tal ou
qual desgraa foi tramada pelo Foro de So Paulo, mas queremos nos referir a conversaes
discretas entre tipos como Fidel Castro, Raul Reyes ou Lula, travadas longe das
assemblias e grupos de trabalho daquele rgo. Esse uso dos nomes de entidades -praticamente o nico disposio de quem deseje falar desses assuntos -- indireto,
metonmico. No designa o sujeito real da ao, mas uma de suas aparncias. A torna-se
fcil, para o guardio do segredo, absolver o culpado mediante a simples artimanha verbal
de inocentar as aparncias. Praticamente tudo o que se escreve na mdia sobre o Foro de
So Paulo, sobre os Bilderberg, sobre o CFR, sobre governo mundial e assuntos correlatos
vem contaminado por esses equvocos propositais.
Ocultistas devotos professam a crena de que "o segredo se protege a si mesmo". Crena
falsa. O que protege o segredo so os falsos segredos.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100118dc.html
Fim da transio
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de janeiro de 2010
O III Plano Nacional de Direitos Humanos tem dois objetivos principais: (1) inibir e
suprimir, mediante o temor das sanes legais, toda resistncia ao terrorismo de
esquerda, passado, presente ou futuro; (2) entregar aos organismos
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100126dc.html
Foi precisamente nessa condio que o sr. Alckmin subiu ao ringue eleitoral em
2006: desmanchando-se em demonstraes de polidez e bom-mocismo, omitindose de denunciar os crimes do partido adversrio, no concorreu com ele seno para
ajud-lo a ocultar sob um manto de respeitabilidade postia o sangue e as fezes que
ento, decorridos dezesseis anos da fundao do Foro de So Paulo, j o
manchavam at raiz dos cabelos.
Nunca um candidato foi to vulnervel, to fcil de derrotar quanto o foi o sr. Lus
Incio Lula da Silva nos dois ltimos pleitos. Para destruir no somente sua
candidatura, mas todas as suas ambies polticas quaisquer que fossem, bastaria
mostrar, nos debates da TV, o compromisso de ajuda integral que ele assinara com
a narcoguerrilha colombiana em 2001 e perguntar se, no governo, ele pretendia ser
fiel sua aliada, traindo os eleitores brasileiros, ou cumprir as leis do pas e tornarse alvo do dio do Foro de So Paulo inteiro. Se o candidato nominalmente de
direita tivesse feito isso uma vez, uma nica vez, ele seria hoje presidente da
Repblica, e no haveria nenhuma "Conferncia Nacional de Cultura" ou "Plano
Nacional de Direitos Humanos" para assombrar as noites dos editorialistas do
Estado. Em vez disso, o sr. Alckmin preferiu dar a impresso de que tudo o que o
distinguia do seu adversrio eram midas diferenas polticas entre cidados
igualmente decentes, igualmente democratas, no separados nem mesmo por
alguma divergncia ideolgica substantiva.
Mas estou sendo injusto com o sr. Alckmin. Ele no foi o nico que, sob o pretexto
de "manter alto o nvel do debate", elevou aos pncaros a imagem de um inimigo
que, j ento, chafurdava gostosamente, fazia uma dcada e meia, no lamaal da
aliana entre crime e revoluo, protegido do olhar curioso do eleitorado pelos
bons prstimos de toda a "grande mdia", de todos os partidos polticos, de todos os
comandantes militares, de todas as igrejas, de todos os intelectuais, de todos os
"formadores de opinio".
O sr. Alkmin no teve culpa nenhuma seno a de ser igual, em coragem e senso de
responsabilidade histrica, a praticamente todos os demais lderes da "direita". As
excees contavam-se e contam-se nos dedos de uma s mo, mas duvido que a
completem. Se h cinco justos na direita brasileira, digam-me quem so eles, e
expliquem por que no escolhem um deles como candidato na prxima eleio
presidencial.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100201dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100203dc.html
Mea culpa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de fevereiro de 2010
Recebi outro dia mais um rosrio de queixas contra a minha pessoa e os meus escritos,
onde o remetente acreditara encontrar provas inequvocas da minha maldade, prepotncia e
demonaca soberba, alm de uma infinidade de erros lgicos, factuais, morais e gramaticais
que, se comprovados, bastariam para fazer de mim um forte candidato a ministro da Cultura
do governo Dilma Roussef.
Como em geral acontece nesse gnero de mensagens, porm, os erros que o sujeito me
imputava eram apenas aparncias de erro nascidas de uma leitura mal feita, se no de uma
percepo estruturalmente deformada, o efeito mais geral e permanente daquilo que no
Brasil se chama, por motivos insondveis, educao. S para dar um exemplo, o cidado
se dera o trabalho de revirar o Google para saber quantas vezes eu repetira tal ou qual termo
tcnico, expresso latina ou aluso literria e da concluir, por um salto lgico imensurvel,
que eu no tinha o direito de acusar os esquerdistas de escreverem todos da mesma
maneira, com cacoetes de linguagem que os identificam distncia. Em suma, ele
confundia aquele conjunto de cacoetes personalizados, que assinala a presena de um estilo,
com a perfeita falta de estilo que se observa na repetio coletiva de cacoetes uniformes.
Felizmente, o signatrio estava to brabo comigo que prometia no ler nenhuma resposta
que eu lhe enviasse, o que me eximia de tentar destrinchar uma por uma como se isto
fosse possvel! -- as suas prodigiosas confuses mentais. Gratssimo por essa gentileza,
contentei-me em enviar-lhe o breve conselho de que parasse de se masturbar diante da
minha imagem, e dei o caso por encerrado.
No entanto, depois, refletindo mais longamente, descobri por baixo dos erros aparentes
denunciados pela criatura alguns vcios reais da minha escrita, que do margem a equvocos
sem fim quando caem ante os olhos de leitores ineptos ou maliciosos, sem contar os ineptos
e maliciosos.
O mais letal desses vcios cortejar os leitores em geral, e os mais burros em especial,
mediante uma falsa impresso de simplicidade e clareza, buscada com as mais lindas
intenes didticas mas que, no fim das contas, induz o primeiro recm-chegado a crer que
tudo compreendeu primeira vista seno a imaginar que apreendeu o conjunto inteiro do
meu pensamento pela leitura de algumas amostras casuais --, e a reagir de pronto mediante
alguma opinio fcil, j imunizada no bero contra aquela exigente confrontao de
hipteses que a nica via para se chegar verdade, tanto na interpretao dos fatos quanto
das palavras.
A clareza, dizia Ortega y Gasset, a cortesia do filsofo. Iludido por essa promessa barata
de fazer de mim um tipinho simptico aos olhos do mundo, acabei por esquecer que
cortesia vem da mesma raiz de cortejar e corteso, e que o conselho do grande
prosador espanhol ameaava jogar-me, das alturas espirituais em que eu acreditava moverme, ao fundo do mais abjeto e imperdovel puxa-saquismo literrio: a prtica de um estilo
to sedutoramente claro e lmpido que faz o leitor imbecil sentir-se inteligente ao ponto de
querer puxar discusso comigo antes de ter tido sequer o vago e fugaz impulso de discutir
consigo mesmo. Esse efeito inevitvel desde o momento em que se adote aquele estilo,
pois a coisa mais impossvel para o imbecil discutir consigo mesmo, em voz baixa, sem o
apoio de um interlocutor de carne e osso: defrontado com alguma afirmao que lhe soe
estranha ou desconfortvel, esse tipo de leitor no resistir comicho de impor fora as
funes de interlocutor real, e no simplesmente mental, ao infeliz autor daquilo que acaba
de ler. assim que acabo me transformando, para toda uma categoria de leitores mais
numerosa no Brasil do que em qualquer outra parte do mundo --, naquilo que em
psicoterapia se chama ego auxiliar, uma boa alma encarregada de completar no mundo
fsico, para maior clareza, os pensamentos que o paciente, por si, no tem energia bastante
para pensar por inteiro nem coragem bastante para admitir que os pensou. Contando
comigo para o desempenho desse trabalhoso ofcio no seu teatrinho mental, o cidado me
envia ento os mais toscos e informes pensamentos semipensados, forando-me a acabar de
pens-los e a compreend-lo, portanto, melhor do que ele prprio se compreendeu.
Ao contrrio, porm, do que acontece nas psicoterapias propriamente ditas, onde o sujeito
sabe que foi l para que o ajudem a pensar em voz alta, os remetentes dessas deformidades
no tm a menor idia de que esto me pedindo socorro teraputico. Em vez disso, enviamme aqueles rabiscos de pensamentos possveis como se no fossem apenas materiais brutos
para uma possvel elaborao interior e sim idias j maduras e firmes, claras e bem
definidas, prontas a ser discutidas, provadas ou refutadas. Pior ainda, quanto mais intenso o
seu desconforto interior, quanto mais agitada a sua confuso de imagens e sensaes,
quanto mais aguda a sua impossibilidade de pensar, tanto mais o desgraado interpreta
esses sentimentos como se fossem expresses formais de uma discordncia intelectual, e
tanto mais ousado e desafiador o tom em que me escreve. O sentimento que essas
mensagens me infundem de uma comicidade triste, pirandelliana, onde o deslocamento
radical entre as palavras ditas e a situao psicolgica de onde emergem, ou, dito de outro
modo, entre conscincia e realidade, raia a loucura pura e simples sem chegar a ser loucura
em sentido clnico, detendo-se naquele perigoso meio-termo que a loucura socialmente
legitimada como normalidade.
A culpa, reconheo, minha. Se eu escrevesse de maneira complicada e obscura, se eu pelo
menos me abstivesse de usar certos truques pedaggicos para despertar a intuio no leitor,
nem o mais presunoso dos imbecis julgaria me compreender: todos se recolheriam quele
silncio humilde que, a longo prazo, pode ser propcio a um esforo de meditao. Mas
tambm no posso me acusar alm da medida justa. Se infundo nos imbecis uma confuso
de sentimentos, provocando situaes que acabam por ser incmodas para mim mesmo, o
fato que no fui eu quem povoou dessas criaturas esta parte do mundo, nem lhes ordenei
que crescessem e se multiplicassem. Isto mrito exclusivo do establishment educacional,
ou dele em cumplicidade com a mdia, os polticos e os formadores de opinio em geral.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100208dc.html
natural, geral e espontnea da alma humana a deixar-se usar como instrumento a servio de
promessas irrealizveis sob o guiamento de lderes pretensamente iluminados. Quando a
contra-revoluo, em vez de contentar-se em ser apenas uma medida de emergncia contra
uma situao de fato, se enche de sonhos de glria e cria seu prprio projeto de mudana
social profunda, ela prpria se torna um movimento revolucionrio. Eis por que o
conservadorismo a mais forte linha de resistncia contra todas as revolues "de
esquerda" e "de direita". Os exemplos de Dolfuss e Churchill na dcada de 30 bastam para
ilustrar o que estou dizendo.
O liberalismo, em contraste, a resistncia a uma modalidade especfica de projeto
revolucionrio, o socialismo. Ambos nasceram no sculo XIX e se definem um ao outro
como irmos inimigos. Ao socialismo a proposta liberal ope a defesa da economia de
mercado e das liberdades polticas no quadro do moderno Estado laico. A todos os
componentes do movimento revolucionrio que escapem da definio formal de
socialismo, que portanto no ataquem diretamente esses dois pilares da ideologia liberal, o
liberalismo no pode oferecer nenhuma oposio eficaz. Nada, no discurso liberal, oferece
fundamento slido para a rejeio do abortismo, do feminismo radical, da liberao de
drogas, do gayzismo, do multiculturalismo, da guerra assimtrica, da abolio das
soberanias nacionais ou da destruio de todos os pilares culturais e religiosos milenares
em que se assenta a possibilidade de existncia do prprio liberalismo. Quando essas
bandeiras se tornam as principais armas de propaganda do movimento socialista, s resta ao
liberalismo opor-lhes uma resistncia muito fraca, fundada em argumentos de legalidade
formal, ou ento aderir a elas, na esperana louca de parasitar a fora retrica do discurso
socialista para fins de imediatismo eleitoral. Nesta ltima hiptese, cada mido triunfo
eleitoral dos liberais torna-se mais uma vitria ideolgica de seus adversrios.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100215dc.html
Liberdade e ordem
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de fevereiro de 2010
Sei que mago profundamente os sentimentos de meus amigos liberais ao afirmar que
nenhuma filosofia poltica sria pode tomar como princpios fundantes as idias de
"liberdade" e "propriedade" precisamente as mais queridas dos coraes liberais. Mas,
sinto muito, as coisas so mesmo assim.
Entendo por filosofia poltica sria aquela que no se constitui de meras justificativas
idealsticas ou pragmticas para aes que se inspiram, de fato, em razes de outra ordem,
quer sejam estas ignoradas ou propositadamente escondidas pelo agente.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100222dc.html
Mau exemplo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de fevereiro de 2010
Que o sr. Marco Aurlio Garcia e Dona Dilma Roussef cochichassem entre si
alguma opinio sobre a vida intelectual brasileira j seria, da parte deles, uma
presuno descabida. Mas quando a emitem em pblico, e o fazem dando-se ares
de quem dita regras de perfeio, entram em cheio no campo da obscenidade.
Pessoas que ocupam ou disputam cargos pblicos deveriam refrear um pouco os
seus impulsos exibicionistas antes de sair dando o mau exemplo de pontificar ex
catedra sobre assuntos que esto acima da sua competncia e at da sua
compreenso.
Nem o ministro nem a candidata escreveram jamais um livro, deram um curso ou
proferiram uma conferncia que se notabilizasse pela amplitude da erudio, pela
profundidade do pensamento ou pela criatividade das idias. Nada produziram,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100301dc.html
Para alm dos seus respectivos discursos padronizados de autodefinio ideolgica, que
nem de longe bastam para esclarecer sua verdadeira substncia histrica e vezes servem
antes para camufl-la, vrias diferenas separam no Brasil a direita e a esquerda. Desde
logo, esta tem uma histria; aquela, no. incrvel como esse fator decisivo passa
despercebido aos ilustres analistas polticos da grande mdia e da academia, jumentos
empalhados que falam. Ele, por si s, explica muito da atual situao poltica brasileira: de
um lado, uma faco imbuda de forte identidade histrica, sedimentada ao longo de quatro
ou cinco geraes pelo contnuo reexame e transmutao do legado recebido em
instrumento de ao presente, guiado por uma imagem de futuro sempre renovada e
adaptada s circunstncias. De outro, um farelo de grupos surgidos do nada, da noite para o
dia, da mera aglomerao fortuita de indignaes ocasionais e interesses inconexos. Uns,
ignorando tudo do passado. Outros, ansiosos para reneg-lo ao menos em pblico,
caprichando em demonstraes de bom-mocismo para limpar-se da contaminao de um
rano autoritrio que nem sabem exatamente o que possa ter sido, mas que, hipnotizados
pelo discurso esquerdista dominante, acreditam ser coisa invariavelmente feia. Outros,
empenhados em enternecer a esquerda para parecer moderninhos, abdicando de toda
identidade prpria no front moral e cultural em troca de concesses econmicoadministrativas que, embora eles no o saibam, o governo lhes faria igualmente sem isso,
pois precisa delas para financiar com o lucro capitalista a construo do poder socialista.
Outros, enleados em criar belas formulaes doutrinais em juridiqus pomposo, que
comovem a populao como o coc dos passarinhos comove um busto de bronze. Outros,
por fim, devotados a negar a realidade patente, apegando-se, com mais de uma dcada de
atraso, aos velhos slogans A Guerra Fria acabou, Lula mudou e similares, que j eram
estpidos quando lanados pela primeira vez e que s serviram para proteger sob um manto
de silncio cmplice o crescimento do Foro de So Paulo e do seu poder continental. E
praticamente todos apostando na fora mgica das eleies, como se o afluxo de eleitores
s urnas durante algumas horas, de quatro em quatro anos, tivesse mais fora que a ao
constante, diuturna, incansvel, da militncia organizada; como se j no soubessem, pelo
exemplo de Collor, que a simples eleio de um presidente, sem tropas de militantes para
apoi-lo nas ruas, no passa de um convite ao impeachment ou, no mnimo, paralisao
do governo sob o metralhar incessante das acusaes, dos escndalos e dos inquritos.
Se algo a histria jamais desmentiu, esta regra elementar: quem dura mais, vence.
Dessa diferena essencial decorre uma segunda: a esquerda tem objetivos de longo prazo
pelos quais seus combatentes dariam a vida e que em ltima instncia constituem ali o
critrio de todos os valores, de todas as decises, ao passo que a direita, sem outro objetivo
seno a sobrevivncia imediata, se compe e decompe ao sabor de impresses de
momento, sem ordem nem rumo, bem como de simpatias e antipatias volteis, de uma
futilidade atroz.
E da segunda diferena decorre uma terceira. Na esquerda, os intelectuais tm uma funo
orgnica, so os formuladores de estratgias gerais que os polticos seguem com uma
constncia admirvel. J a direita quer intelectuais apenas como propagandistas de idias
prontas funo na qual os crebros mais fracos e rotineiros so obviamente preferidos aos
pujantes e criadores , com o agravante de que aquelas idias no so nem idias, so
apenas os preconceitos, iluses e regras de bom-tom da classe economicamente
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100304dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100308dc.html
Troca de palavras
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de maro de 2010
No h instrumento de controle social mais eficiente do que a imposio de novas
normas de linguagem, que limitam o pensamento e modelam a conduta das
multides e mesmo das elites sem que estas ou aquelas, no mais das vezes,
cheguem sequer a perceber que esto sendo manipuladas.
Nas altas esferas do movimento comunista, o emprego desse instrumento foi
adotado como estratgia prioritria de guerra cultural para a destruio da
civilizao do Ocidente desde pelo menos a segunda dcada do sculo XX, entrando
numa etapa de aplicao macia, em escala mundial, a partir dos anos 60.
Obsessivamente devotados aos fronts mais materiais e vistosos da luta
anticomunista a defesa da economia de mercado e das instituies democrticas
formais , os liberais e conservadores em geral no deram a mnima ateno a esse
aspecto da luta cultural, chegando mesmo a fazer troa do politicamente correto
como se fosse apenas uma extravagncia inofensiva e passageira, denunciando
como paranico alarmista quem quer que visse a alguma ameaa real. Como
sempre acontece em tais circunstncias, a afetao de superioridade serviu apenas
para mascarar a fragilidade inerme da vtima que nega o perigo por medo de
enfrent-lo e assim deixa que ele cresa at o ponto em que toda veleidade de
combat-lo j se tornou intil.
Hoje em dia, o controle esquerdista do vocabulrio um fato consumado, e aqueles
que riam dele vinte anos atrs so os primeiros a submeter-se autoridade postia
que prescreve limites sua liberdade no s de expresso, mas at de pensamento.
Dentre outros inumerveis decretos baixados por essa entidade, um que desperta
na mdia e nas classes falantes em geral um reflexo de obedincia automtica
aquele que probe chamar de assassino o psicopata que matou com fria crueldade
um garoto de seis anos. Por ser apenas nove anos mais velho que a vtima na
ocasio do delito, esse monstro deve ser polidamente designado como o jovem
envolvido no crime.
Quem imagine que se trata de mera questo de palavras, por ignorar que os nomes
dados s coisas determinam nosso modo de v-las e de lidar com elas, ter a
ocasio de despertar do seu sono semntico ao saber que um juiz federal concedeu
ao criminoso o direito de morar no exterior, com despesas pagas por voc e por
mim, porque o desgraado se sentia, coitadinho, inseguro e mal querido no Brasil
(v. http://odia.terra.com.br/portal/rio/html/2010/2/
moradia_no_exterior_apos_pena_por_morte_de_joao_helio_64829.html).
Claro: se o fulano no um assassino, e sim apenas um jovem, por que no
conceder-lhe a afeio paterna, a ternura sem fim que o cdigo moral hediondo do
Estado brasileiro reserva aos membros mais violentos e brutais dessa faixa etria?
Nos EUA, o governo j reprime o uso do termo terroristas para designar os
celerados que matam americanos e israelenses com vos suicidas ou bombas em
supermercados. At a FoxNews, tida como de direita, passou a moderar
gentilmente sua linguagem ao falar dessas criaturas, desde que o canal aceitou
investimentos de um potentado rabe. Assassinos, em contrapartida, como so
rotulados por toda parte os onze heris que, em boa hora, e sem pr em risco a vida
de mais ningum, deram cabo de um autntico assassino em massa, o lder da
organizao terrorista Hamas. Uma vez que a mdia universal subscreveu esse
rtulo infamante, o salto da fala aos atos instantneo: aproveitando-se da gritaria
geral, a Interpol, uma organizao notoriamente pr-comunista a servio do
governo do Ir, mas que ainda posa aos olhos do pblico ignorante como
instituio policial respeitvel, desfechou uma caada mundial aos onze, culpados
to somente de um ato de guerra contra um inimigo em guerra.
Mudar o valor e o peso das palavras determinar, de antemo, o curso dos
pensamentos baseados nelas e, portanto, das aes que da decorram. Quem quer
que consinta em adaptar seu discurso s exigncias do politicamente correto, seja
sob o pretexto que for, cede a uma das chantagens morais mais perversas de todos
os tempos e se torna cmplice do jogo de poder que a inspirou.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100311dc.html
Comdia de erros
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de maro de 2010
Ainda estou espera de que os formadores de opinio no Brasil mostrem algum
srio interesse em estudar o projeto de nova civilizao planetria, j em avanado
estgio de implementao, sem cujo conhecimento extensivo absolutamente
impossvel uma compreenso at mesmo rudimentar dos assuntos sobre os quais,
no obstante, eles pontificam diariamente ante a platia entorpecida e crdula que
os sustenta.
O futuro da humanidade est sendo decidido numa esfera de discusses que paira
muitas lguas acima das cabeas desses cavalheiros. A multiplicidade desnorteante
das questes imediatas que aparecem fragmentariamente na mdia s adquire
alguma unidade e sentido quando vista na escala da mudana no apenas poltica,
mas civilizacional, propugnada pelos altos crculos globalistas.
Civilizacional significa centrado nos valores e smbolos gerais que moldam a
conduta humana, e no nas frmulas polticas incumbidas de diversificar sua
implantao nas vrias partes do mundo conforme a variedade das situaes locais
e o equilbrio do conjunto. S a se revela com plena nitidez a coerncia do apoio
dado pela elite globalista a movimentos polticos, sociais e culturais aparentemente
incompatveis entre si.
O caso da Unio Europia ilustra o que estou dizendo. A rapidez com que, contra a
vontade expressa dos povos, a soberania das naes no Velho Continente est
sendo suplantada por esquemas supranacionais de governo algo que no se
poderia atingir nunca por meio da propaganda direta e unilinear. preciso um
por sua vez trabalha para a elite globalista. E esta, quando se v pintada em
pasquins da esquerda ignorante ou mendaz como encarnao mxima do
imperialismo americano, pode sempre, entre risos de satisfao, convocar os
liberais e libertarians para que a defendam em nome do livre mercado.
Visto com a devida elevao e amplitude, o curso das coisas na Amrica Latina
mostra-se lgico e previsvel como um projeto de engenharia, que no fim das
contas o que ele . Visto de baixo e no varejo, na escala microcfala dos debates
de mdia e da poltica do dia-a-dia, uma comdia de erros, uma gritaria de loucos
no ptio de um hospcio. Mas nem todos os loucos so loucos mesmo. Como na
pea de Peter Weiss, A Perseguio e Morte de Jean Paul Marat tal como
Encenada pelos Internos do Asilo de Charenton sob a Direo do Marqus de
Sade, alguns so profissionais, encarregados de puxar o coro dos malucos dceis
para abafar as reclamaes dos indceis.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100315dc.html
A contracultura no poder
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de maro de 2010
J observei mil vezes que no Brasil de hoje a linguagem da elite soi disant alfabetizada se
reduziu a um sistema formal de presses e contrapresses, onde as palavras valem pela sua
carga emocional acumulada, com pouca ou nenhuma referncia aos dados correspondentes
na experincia real de falantes e ouvintes.
A mais alta funo da linguagem a transposio da realidade em pensamento abstrato e o
retorno deste realidade, como instrumento de iluminao da experincia fica assim
bloqueada, restando apenas, de um lado, a expresso tosca e direta de desejos e temores, e,
de outro, a imposio de reaes estereotpicas, como os comandos emitidos por um
amestrador de bichos que no espera de seus amestrados nenhuma compreenso racional,
apenas a obedincia automtica, sonsa, impensada.
As causas desse estado de coisas remontam contracultura dos anos 60, sob cuja
influncia formou-se a mentalidade dos homens que hoje dirigem o pas. Enquanto pura
expresso do protesto juvenil ante um mundo complexo demais, a contracultura podia at
exercer alguma funo positiva, como estmulo crtico renovao do legado milenar que
legitimava, cada vez mais da boca para fora, a cultura dominante. Transmutada ela prpria
em cultura dominante, a onda contracultural cristaliza-se em inverso compulsiva,
mecnica e burra, de todos os valores e de todos os prncpios. No prazo de uma gerao, os
mais altos conhecimentos, as mais ricas e delicadas funes da inteligncia, os valores mais
essenciais da racionalidade, da moral e das artes cedem lugar repetio maquinal de
slogans e chaves carregados de dios insensatos e apelos chantagistas, boa somente para
despertar aquela obedincia servil extremada que, para maior satisfao do manipulador, se
camufla sob afetaes de espontaneidade e at de rebeldia no instante mesmo em que tudo
cede s injunes de cima. Transmutado ele prprio em esteretipo, o inconformismo tornase o pretexto oficial do conformismo mais extremo e mais abjeto, aquele que no se
contenta em obedecer, mas procura mostrar servio, agradar, bajular.
Num primeiro momento, a nica vtima a alta cultura, que desaparece sob a glorificao
do pior e do mais baixo. Logo em seguida, o sistema educacional inteiro infectado:
substituda a exigncia de qualidade pela da correo poltica, o clamor dos grupos de
presso torna-se a nica fonte da autoridade pedaggica, impondo novos padres de
conduta em vez das regras da gramtica, da lgica e da aritmtica, premiando o sex appeal
em vez das boas notas e, nos casos mais escandalosos, incentivando abertamente atos
criminosos sob a desculpa de que so prprios da juventude ou justas expresses de
protesto contra o establishment, como se os propugnadores dessa idia no fossem eles
prprios, agora, o establishment.
At a, a velha elite dominante pode permanecer indiferente ao processo, que no a afeta
diretamente. Pode at sentir uma ponta de satisfao malvola ao ver que os
revolucionrios se contentam em destruir a educao e a cultura, que para ela no
significam nada, sem tocar no seu rico dinheirinho. Quando, ante a devastao
revolucionria de todos os valores, o homem de posses assegura com tranqilidade
olmpica que nossas instituies democrticas so slidas, o que ele quer dizer que
pouco lhe importa a destruio do mundo, desde que permanea intacto o seu patrimnio
como se este fosse uma entidade metafsica, subsistente no vcuo, independentemente das
contingncias poltico-sociais.
Mas o passo seguinte da demolio revolucionria da sociedade j vem abalar at a falsa
segurana do burgus. Isso acontece quando a gerao de jovens formados sob a influncia
da contracultura comea a ocupar os altos postos na burocracia legislativa, fiscal e
judiciria e a transmutar em estados de fato as fantasias torpes de seus crebros
meticulosamente desengonados: diante dos feitos dessas criaturas, pela primeira vez os
ricos comeam a tomar cincia de que o dinheiro no um poder em si, apenas um
smbolo provisrio garantido pelo poder efetivo, o poder poltico, agora em mos de
pessoas que j no querem garanti-lo mais.
J nem falo, por bvio demais, do Plano Nacional de Direitos Humanos, que assegura ao
invasor a posse imediata do imvel invadido e faz dele o juiz soberano do seu prprio
crime. Igualmente perverso, e muito mais sorrateiro, o Projeto de Lei 2412 modifica os
critrios para o processamento administrativo das execues fiscais. Conforme alertou
recentemente o Prof. Denis Rosenfield, o projeto est atemorizando o setor jurdico do
pas e comea a mobilizar o grande empresariado. Ele simplesmente concede o direito de
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100318dc.html
Aristteles, a cincia poltica comea com a distino entre o discurso do agente que
expressa uma vontade poltica e o do estudioso que descreve ou analisa um dado da
realidade. No Brasil, quem quer que diga alguma coisa sobre a poltica interpretado
automaticamente como um agente e respondido na clave dos valores e preferncias, por
mais frio e objetivo que tenha tentado ser. Esse fenmeno reflete, de um lado, o clssico
verbalismo nacional, onde as palavras despertam reaes emocionais diretas sem a mnima
intermediao dos objetos reais que designam, e, de outro lado, a hegemonia do
pensamento marxista, onde a distino entre o agir e o conhecer considerada ilegtima e o
que se busca no analisar o mundo, mas transform-lo, sobretudo por meio da confuso
deliberada entre teoria e praxis (falei disso no meu livro de 1996, O Jardim das Aflies).
Se a primeira dessas doenas endmica no Brasil, a segunda no seleciona suas vtimas
por ideologia, afetando at mesmo os crebros mais hostis ao marxismo. Foi assim que a
minha afirmao de uma hierarquia lgica entre dois conceitos e entre as realidades
histrico-sociais que lhes correspondem acabou sendo interpretada como expresso de
uma preferncia pela ordem em detrimento da liberdade.
Ora, s tomadas como palavras-de-ordem partidrias podem a ordem e a liberdade ser
ocasio de preferncia e escolha. Usadas como sinais descritivos de realidades objetivas,
no h entre elas nem oposio nem confluncia, mas uma relao de conjunto e
subconjunto: a liberdade um elemento da ordem, no havendo portanto escolha entre
mais liberdade e mais ordem, mas sim apenas entre ordens que fomentam a liberdade e
ordens que a estrangulam.
Em todo sistema poltico, a liberdade sempre e exclusivamente a margem de manobra
repartida entre os vrios agentes dentro da ordem jurdica existente; que a ordem a
condio possibilitadora da liberdade, e no esta daquela, como se v pelo simples fato de
que pode existir uma ordem sem muita liberdade, mas nenhuma liberdade fora da ordem,
exceto num hipottico e alis autocontraditrio estado de natureza. A ordem pode
inspirar-se no desejo de ampliar a margem de liberdade at o mximo possvel, mas no h
por que confundir entre o ideal inspirador de uma construo e os elementos substantivos
que a compem. Por definio, a ordem, qualquer ordem, da mais libertria mais
autoritria, no um sistema de franquias e sim de obrigaes, restries e controles.
Simone Weil j observava, com razo, que cada direito assegurado a um cidado nada mais
do que uma obrigao imposta a outros e fora disso apenas um flatus vocis. Uma ordem
liberal, ou mais ainda libertria, s pode ser concebida como um sistema complexo de
controles idealmente recprocos (checks and balances) destinado a limitar a liberdade de
todos de modo que a de um no se sobreponha dos outros: a liberdade do agente
individual a margem que sobra no fim de todas as subtraes de parte a parte. Que a
noo problemtica e um tanto paradoxal, revela-o o fato de que o mesmo processo
legisferante necessrio preservao das liberdades pode se tornar opressivo quando os
direitos proclamados so muitos e os controles criados para a sua manuteno geram o
crescimento ilimitado da burocracia judicial, policial e administrativa. Mas, afinal,
nenhuma ordem perfeita nos seus prprios termos. A ordem totalitria, oprimindo os de
baixo, concede aos de cima uma liberdade ilimitada que desemboca no caos e na destruio
mtua dos potentados.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100322dc.html
Mas, se ele no entende os princpios jurdicos do mundo leigo cuja autoridade ele pretende
sobrepor da Igreja, muito menos entende as regras desta ltima.
Arrebatado nas ondas de um entusiasmo belicoso pueril, ele vai muito alm do episdio de
1979 e acusa o ento cardeal Ratzinger de haver, como chefe da Congregao para a
Doutrina da F, encarregada pelo Papa Joo Paulo II de investigar os casos de pedofilia na
Igreja, acobertado todos esses crimes de uma vez. Qual a base dessa acusao? Ratzinger
teria transmitido aos bispos uma ordem de que as denncias de pedofilia fossem
investigadas em segredo, dentro da Igreja, sem nada comunicar polcia e imprensa
durante dez anos. O documento que comprova isso seria uma carta confidencial
parcialmente citada sem reproduo fotogrfica no Observer de 24 de abril de 2005.
No sei se a carta autntica, mas, mesmo que o seja, o fato que Hitchens, como alis o
prprio Observer, finge ignorar os dois pontos principais do texto. Primeiro: a Igreja a
reservava-se o direito investigao secreta somente nos casos em que as alegadas vtimas
j houvessem completado dezoito anos de idade; nos quais, portanto, no houvesse riscos
imediatos para crianas. Segundo: a instruo abrangia, claro, s as denncias feitas
internamente na Igreja, que no tinham sido ainda levadas polcia ou mdia, seja pelas
vtimas, seja por quem quer que fosse. Por que deveria a Igreja permitir que casos ainda no
comprovados em investigao interna, e que nem mesmo as vtimas ou seus parentes
tinham denunciado s autoridades civis, se transformassem em escndalos pblicos por
iniciativa de bispos vidos de brilhar na mdia como paladinos dos direitos humanos?
Como chamar de acobertamento a mera iniciativa de bloquear um falatrio prematuro
que arriscaria inculpar inocentes e estimular milhares de Hitchens a destampar mais uma
vez, agora sob lindos pretextos moralistas e humanitrios, todas as latrinas da fria
anticrist?
O Evangelho mesmo, a rigor, probe que cristos levem suas queixas Justia comum antes
de tentar resolv-las na Igreja (I Cor., 6:1-11). Hitchens tenta forar a Igreja a renegar-se, a
humilhar-se ante o altar da Justia leiga, cujas normas, no entanto, o prprio Hitchens se
permite aplicar s avessas. Faa o que eu digo mas no faa o que eu fao.
Nunca fui um admirador do ex-cardeal Ratzinger, longe disso, tenho contra ele muitas
queixas engasgadas, mas confesso que seu desempenho como Papa est me surpreendendo
no em tudo, claro, mas especialmente na sua maneira de lidar com os casos de
pedofilia. Foi ele quem reabriu as investigaes sobre os Legionrios de Cristo (e seu
brao leigo, Regnum Christi), mesmo depois da morte do lder e pedfilo-mor dessa
poderosa entidade, Marcial Maciel Degollado. Foi ele quem, to logo recebeu os primeiros
resultados do inqurito, mandou suspender a prescrio de dez anos, que, se era justa e
normal em outros casos, se revelou capaz de prejudicar inmeras vtimas mantidas em
silncio ao longo de dcadas pelo hertico e abjeto voto de segredo imposto por aquela
malfadada organizao a seus novios. Negar que esse homem quer a verdade sobre esses
episdios negar a prpria verdade.
O atesmo uma atitude humana normal, mas o dio ao cristianismo enlouquece, embora
nem todos os afetados dessa sndrome personifiquem essa loucura com a nfase espetacular
de Christopher Hitchens. Este no odeia a Igreja porque nela h pedfilos (se fosse assim
odiaria tambm a ONU, onde os pedfilos so mais numerosos e mais cnicos). Ele j a
odiava antes disso, e nunca tentou camuflar seu sentimento. A nica novidade no seu artigo
a mudana de ttica. Antes ele achava que podia vencer os cristos no debate de idias.
Derrotado e humilhado em recente confronto polmico com o escritor catlico Dinesh
DSouza, passou pela transmutao que j se tornou rotineira em atestas militantes
desmoralizados: no podendo sobrepujar intelectualmente seus adversrios, quer envi-los
cadeia.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100401dc.html
cem anos. Sob o ataque dos inimigos externos ou dos herticos e agentes
infiltrados, a Igreja no s preservava sua dignidade mas resplandecia ainda mais
pela glria do martrio. Agora ela forada a humilhar-se ante o mundo, pedindo
desculpas pelo mal que inimigos bem camuflados no lhe fizeram desde fora, mas
desde o seu crculo mais ntimo, sob a proteo imbecil de um Papa, Joo Paulo II,
que no quis enxergar a verdade em tempo e acabou protegendo os criminosos em
vez de socorrer as vtimas.
Se fazer a Igreja pagar pelos crimes de seus traidores j uma injustia
monstruosa, ainda mais intolerveis so as tentativas de atenuar o escndalo,
reduzindo tudo aos pecados pessoais de um sacerdote e salvando as aparncias da
organizao que ele criou.
O pedido de desculpas distribudo pelo atual superior da ordem, lvaro Corcuera,
um primor de cinismo e desconversa. De um lado, reduz tudo a delitos sexuais j
velhos de quatro dcadas, nada dizendo da perseguio judicial movida mais
recentemente, sob a liderana do prprio Corcuera, para intimidar e calar as
vtimas e resguardar a sacrossanta imagem pblica do criminoso. De outro, lana
todas as culpas sobre um indivduo isolado, como se o vasto concurso de crimes
que ele praticou tivesse sido possvel sem a cumplicidade de seus assessores mais
prximos e, mais ainda, sem a peculiar estrutura de que ele dotou a organizao,
fazendo dela uma perfeita mquina de dominao e acobertamento.
Com toda a evidncia, o que diferencia os Legionrios de todas as demais ordens
religiosas no apenas a conduta pessoal do seu fundador: a concepo
organizacional inteira da entidade, planejada para servir a objetivos que nada tm a
ver com os seus fins nominais, servindo a estes s na medida em que eram teis
queles.
Para qu uma disciplina religiosa precisaria acrescentar, aos votos tradicionais de
pobreza, obedincia e castidade, um hertico e extravagante voto de segredo, se
no fosse para esconder, desde o incio, algo que se tencionava fazer escondido?
Para qu uma ordem religiosa catlica teria de adotar para seus novios e fiis
leigos, alm dos mtodos pedaggicos e disciplinares antigos e consagrados, certas
tcnicas de controle comportamental originadas no movimento anticristo da
Legionrios. No creio que seja isso o que Bento XVI quer, mas claro que tanto
entre os inimigos da f quanto na alta hierarquia da prpria Igreja h muita gente
interessada em dar a impresso de que ele quer precisamente isso.
***
N. B. -- Para informaes mais precisas e at mais contundentes do que as
publicadas na grande mdia, leiam Jason Berry e Gerald Renner, Vows of Silence.
The Abuse of Power in the Papacy of John Paul II (New York, Free Press, 2004) e
J. Paul Lennon, Our Father, who Are in Bed. A Nave and Sentimental Dubliner in
the Legion of Christ (edio do autor, 2008; procurem em www.bookfinder.com), e
examinem o material dos sites http://www.vowsofsilencefilm.com/ e
http://regainnetwork.org/
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100407dc.html
Praticamente toda a viso que a modernidade tem da Histria pelo menos aquela que se
transmite nas escolas e na midia constituda de anacronismos, mas raramente eles foram
levados ao extremo de fazer de um cavaleiro medieval uma apario antecipada de Voltaire
e Bill Clinton.
A percepo invertida do tempo, qual o indiscutvel talento cinematogrfico de Ridley
Scott d feies de realidade verossmil, a base mesma da mentalidade revolucionria
cujo megafone supremo, desde o advento das comunicaes de massa, a indstria do
show business. O arremedo de vida intelectual que viceja entre astros e estrelas desse
ramo multibilionrio da economia o terreno mais propcio para aquilo que Willi
Mnzenberg chamava de criao de coelhos: a disseminao de absurdidades
politicamente teis entre tagarelas vaidosos que as transmutam em grandes espetculos para
a completa imbecilizao do povo e a glria dos projetos de poder em pauta no momento.
No por acaso que, em contrapartida, as belas qualidades morais do general banido
Maximus, no filme anterior de Scott, The Gladiador, no precisassem ser explicadas por
nenhum deslocamento histrico de sete, oito ou nove sculos, mas aparecessem diretamente
como expresses do culto romano dos antepassados. No somente Scott nada tem contra a
religio estatal de Roma, mas esta , a rigor, a frmula ancestral do multiculturalismo laico
hoje em dia apregoado como remdio universal contra a violncia e a guerra (escrevi um
livro inteiro sobre isso, no escrevi?).
Tambm no coincidncia que, em The Kingdom of Heaven, embora as duas grandes
religies em disputa sejam ambas estigmatizadas verbalmente como causas de todos os
males, s uma delas seja mostrada na tela como autora de crimes. Claro, para o
multiculturalismo, todas as religies so iguais, mas umas so mais iguais que as outras:
preciso tomar todo o cuidado para no ofender a sensibilidade muulmana. Caso contrrio,
como seria possvel alegar a sanha homicida da Al-Qaeda e do Hamas como prova da
periculosidade das religies em geral e, como remdio, buscar a extino, no de todas elas,
mas de uma em particular, que por coincidncia, por mera coincidncia, no o islamismo
e sim o cristianismo? O fato de que este seja o maior fornecedor de vtimas para a violncia
islmica e de que no lhe oferea outra reao seno melosos apelos paz mundial no
afeta em nada a lgica multiculturalista, na qual os feitos de Bin-Laden, os homens-bomba
ou o regime de terror de Saddam Hussein provam de maneira inequvoca a maldade da
Santa Inquisio e a necessidade imperiosa de banir da sociedade decente os ltimos sinais
visveis da f crist. A nsia louca de dar alguma aparncia de razoabilidade s concluses
prticas dessa silogstica infernal levou o governo dos EUA a classificar como terroristas os
grupos cristos que, sem jamais ter matado um mosquito por isso, acreditam dever
preparar-se para o fim do mundo acumulando alimentos e armas; ao mesmo tempo, o uso
da palavra terroristas para qualificar os autores de atentados homicidas contra milhares de
americanos proibido oficialmente como ofensivo quase to ofensivo quanto dizer
Merry Christmas em vez de Happy Holidays ou rezar o Pai Nosso em pblico, coisa
que em vrias cidades dos EUA pode dar cadeia exatamente como no Ir ou na Arbia
Saudita. Mais ainda, tal como o estrangulamento repressivo da religio nacional, o
favorecimento ao inimigo estrangeiro no fica s em palavras: os criminosos protegidos
com desvelo paternal contra o termo que mais precisamente os qualifica so retirados das
prises militares para ser levados a julgamento em tribunais civis, com todos os direitos de
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100412dc.html
Ora, s h um canal por onde o conhecimento do quadro geral pode chegar populao: a
mdia. O desempenho normal e saudvel dessa funo pelos jornais depende no somente
de que eles divulguem os fatos, mas de que os selecionem e lhes confiram destaque maior
ou menor conforme a sua importncia real naquele quadro comparativo, de modo que os
focos de ateno popular se hierarquizem segundo a importncia objetiva dos fatores.
Em toda sociedade h um determinado nmero de estudiosos que tm acesso a fontes
diretas e no dependem da mdia popular para formar sua viso das coisas. Para a
populao em geral, no entanto, vigora uma espcie de movimento circular: a constncia e
o destaque com que os fatos so noticiados na mdia tornam-se o padro de aferio para o
julgamento dos fatos subseqentes divulgados pela mesma mdia. Em suma: a mdia cria
sua prpria regra de credibilidade, no havendo, para o grosso da populao, nenhum outro
quadro de referncia pelo qual essa credibilidade possa ser julgada.
At os anos 50-60, cada rgo de mdia neste pas, malgrado a multiplicidade de interesses
a que devia atender, mantinha-se razoavelmente submisso ordem objetiva dos fatores, por
saber que exageros ou distores muito visveis seriam, no dia seguinte, desmascarados por
seus concorrentes. At certo ponto, a imagem geral da sociedade tal como aparecia nos
jornais coincidia com o quadro quantitativo real: o que merecia destaque e cobertura
continuada era aquilo que, na vida social, tinha alguma importncia objetiva.
Quatro fatores contriburam para libertar a mdia nacional desses escrpulos de realismo.
O primeiro foi a solidariedade maior entre as empresas, forjada durante o regime militar
para a defesa comum contra as imposies do governo. As denncias mtuas de fraude e de
mau jornalismo desapareceram quase que por completo, colocando cada empresa
jornalstica na posio confortvel de poder mentir a salvo de represlias dos concorrentes.
Na mesma medida, a disputa de mercado praticamente cessou, distribuindo-se os leitores
mais ou menos equitativamente entre as maiores publicaes.
O segundo foi a diversificao das atividades lucrativas das empresas jornalsticas, que
passaram a depender cada vez menos da aprovao dos leitores. A prova mxima dessa
transformao que essas empresas se tornaram formidavelmente mais ricas e poderosas
sem que a tiragem de seus jornais aumentasse no mais mnimo que fosse. Com a
escolaridade crescente, o nmero de leitores potenciais subiu de ano para ano, mas os
maiores jornais brasileiros no vendem, hoje em dia, mais exemplares do que nos anos 50.
um fenmeno nico no jornalismo mundial.
Em terceiro lugar, a obrigatoriedade do diploma universitrio promoveu a uniformizao
cultural e ideolgica da classe jornalstica, de modo que j no h diferenas substantivas
entre os climas de opinio nas vrias redaes de jornais e revistas. Na homogeneidade
geral, as excees individuais tornam-se irrelevantes.
Por ltimo, as influncias intelectuais que vieram a dominar as faculdades de jornalismo,
deprimindo a confiana nos velhos critrios de objetividade e enfatizando antes a funo
dos jornalistas como agentes de transformao social, acabaram transmutando
maciamente as redaes em grupos militantes imbudos de uma agenda poltico-cultural e
dispostos a implement-la por todos os meios. Por isso que, de milhares de profissionais
de mdia que ocultaram a existncia do Foro de So Paulo por dezesseis anos, s um, um
nico, mostrou algum arrependimento. Os outros, inclusive os autonomeados fiscais da
moralidade jornalstica alheia, preferiram, retroativamente, ocultar a ocultao e no
perderam um minuto de sono por isso.
Some-se a tudo isso um quinto fator, de dimenses internacionais: o tremendo
desenvolvimento, nas ltimas dcadas, das tcnicas de engenharia social e da sua aplicao
pelos meios de comunicao.
Quem pode impedir que empresas mutuamente solidrias, libertas at mesmo do temor ao
pblico, tendo a seu servio uma massa bem adestrada de transformadores do mundo e
um conjunto de instrumentos de ao to discretos quanto eficientes, mandem s favas todo
senso objetivo das propores e se empenhem em criar uma segunda realidade, uma nova
ordem dos fatores, totalmente inventada, legitimando de antemo qualquer nova mentira
que lhes ocorra distribuir amanh ou depois?
Nessas condies, toda presuno de objetividade jornalstica, personificada ou no nessa
moderna verso do bobo-da-crte que o ombudsman, tornou-se hoje apenas um adorno
publicitrio sem qualquer eficcia real na prtica das redaes.
O total desprezo pelos critrios quantitativos de aferio da importncia das notcias
tornou-se, portanto, a norma usual e corriqueira em todas as maiores publicaes. No
havendo padro de medida exterior pelo qual o jornalismo possa ser julgado, os jornais
passaram a viver de um noticirio autofgico e uniforme, publicando todos as mesmas
coisas, com igual destaque, e confirmando-se uns aos outros no auto-engano comum.
No h um s jornal ou grande revista, por exemplo, que gradue o destaque dado
denncias de padres pedfilos pelo exame comparativo de casos similares em outros grupos
sociais. Esse exame mostraria, acima de qualquer possibilidade de dvida, que o nmero de
delitos muito, muito menor entre padres catlicos do que em qualquer outra comunidade
humana, embora o destaque dado na mdia a esses casos induza a populao a crer o
contrrio. Em artigo recente, o socilogo italiano Massimo Introvigne mostrou que, num
periodo de vrias dcadas, apenas cem sacerdotes foram denunciados e condenados na
Itlia, enquanto seis mil professores de educao fsica sofriam condenao pelo mesmo
mesmo delito. Introvigne citou os professores de educao fsica apenas como grupocontrole. Poderia ter mencionado dezenas de outros: no conjunto, os casos de padres
pedfilos revelariam ser as raridades que so, contrastando dramaticamente com a
disseminao alarmante do crime de pedofilia na sociedade em geral. Eu mesmo,
examinando as estatsticas alardeadas pela campanha anticlerical na Irlanda, e tirando delas
as concluses aritmticas que os autores do documento maliciosamente se recusavam a
tirar, mostrei que, em cada escola catlica daquele pas, ocorrera no mais de um caso de
pedofilia a cada dezesseis anos. Chamar isso, como a mdia o chama, de pedofilia
epidmica, evidentemente uma fraude, mas como pode a populao perceb-lo se no
tem acesso a outro critrio comparativo seno aquele que lhe fornecido pela prpria mdia
segundo o recorte de uma agenda politicamente interesseira?
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100419dc.html
Sanctus
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de abril de 2010
The best lack all conviction, while the worst are full of passionate intensity.
(William Butler Yeats)
As convices ntimas do nosso presidente nunca foram muito claras. H at quem diga que
ele no tem nenhuma, antes amoldando-se s convenincias e alianas com a ductilidade
sem fim da matria prima aristotlica, aquele substrato csmico vazio de qualidades
definidoras, que podia tornar-se qualquer coisa justamente por no ser nada. No entanto, h
pelo menos uma coisa em que ele me parece acreditar com f constante e inabalvel: que a
espcie humana, em especial sua parcela brasileira, no tem outra finalidade nem razo de
existir seno ajoelhar-se e entoar diariamente sanctus, sanctus, sanctus diante da imagem
dele.
Tenho quase a certeza de que ele acredita nisso, por trs razes:
Primeira, porque ele mesmo declarou ser homem sem pecados, equiparando-se a Nosso
Senhor Jesus Cristo num momento e num contexto to estranhos a qualquer possibilidade
de ironia, que s restava, para explicar sua conduta, a hiptese da mais completa, ingnua e
franca cegueira espiritual. S. Excia., em suma, cumpriu risca a profecia de Simone Weil:
Estar no inferno acreditar, por engano, que se est no cu.
Segunda. Quando assumiu o poder, em 2002, ele ostentava uma glria singular, na qual s
viria a ser superado por Barack Hussein Obama em 2008: nenhum candidato presidencial
no mundo fra jamais to louvado, incensado e glorificado pela mdia universal sem
necessidade de apresentar a menor realizao que o justificasse. Isso sobe cabea,
especialmente de quem nada tem dentro dela.
Terceira. Nunca vi um poltico ou intelectual esquerdista que no alimentasse essa crena a
respeito de si prprio, em grau maior ou menor. Todo sujeito que traz no bolso o projeto de
um mundo melhor acredita-se, por definio, melhor que o mundo existente. No h
razo mais forte para colocar-se acima de todo julgamento humano, nem para sentir que
qualquer quantidade de poder que se entregue nas suas mos pouca e mesquinha para a
realizao de objetivo to nobre, to excelso. Nosso Senhor disse aos apstolos: Vs
julgareis o mundo. Pelo menos desde o sculo XVIII, no h um s militante ou mero
simpatizante revolucionrio que, ouvindo essas palavras, no conclua com lgica
implacvel: Isso comigo. Com candura exemplar, Jean-Jacques Rousseau, aps ter
abandonado cinco filhos na misria, mentido a valer e comido as mulheres de seus
benfeitores, proclamou que no havia em toda a Europa a modstia o impediu de dizer
em todo o mundo um homem melhor que ele. Ernesto Che Guevara achava-se um
primor de ternura no instante em que estourava os miolos de prisioneiros amarrados. com
o mesmo esprito que hoje tantos indivduos proclamam ser a sodomia, quando praticada
por eles, um rito santificante. E sem dvida com idntica razo que at os adversrios de
Dona Dilma Rousseff proclamam que ela no merece crticas por ter participado ativamente
de assaltos e homicdios: afinal, ela fez isso por um mundo melhor. Por definio, o
privilgio de redimir-se mediante a simples alegao de boas intenes imaginrias no se
estende jamais aos adversrios da revoluo. Estes, a priori, agem sempre por motivos
egostas e malignos, mesmo quando nada ganhem e, de corao, tudo sacrifiquem por
aquilo em que acreditam. O revolucionrio, em contrapartida, santifica-se automaticamente
pelo simples fato de s-lo, mesmo quando se locuplete e desfrute gostosamente dos bens
alheios, colhidos a pretexto de salvar o mundo.
No, meus amigos, os revolucionrios no pensam como ns outros. A ns cabe o fardo dos
nossos pecados, cuja lembrana nos envergonha, nos humilha e nos atormenta. S alguns
poucos dentre ns tm a imensa cara-de-pau de confess-los em privado a Nosso Senhor e,
quando apontados na rua por algum fofoqueiro malicioso, mand-lo lamber sabo. A
maioria, como no tem outra conscincia moral seno a opinio alheia, encolhe-se diante
do acusador, tanto mais envergonhada e genuflexa quanto mais descabida e prfida a
acusao. Ora, quem neste mundo acusa com a veemncia, o vigor, a eloqncia feroz do
revolucionrio previamente imunizado, como Jean-Jacques, Che, Lula ou Dilma Rousseff,
contra a conscincia dos seus prprios pecados?
Eis a a razo do sucesso das ideologias revolucionrias, mesmo e sobretudo entre aqueles
que tm tudo a perder com a vitria delas.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100426dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100429dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100503dc.html
William Engdahl (Pluto Press, 2004), foi uma decepo desde as primeiras
pginas.
Sua tese fundamental que praticamente tudo o que acontece de mau no mundo
obra da elite financeira americana os Rockefeller e tutti quanti , empenhada em
expandir ilimitadamente o poderio dos EUA por meio do controle geopoltico de
uma fonte essencial de energia: o petrleo.
Um lance decisivo dessa guerra de conquista universal, diz o autor, foi a invaso do
Iraque, parte da agenda americana ps-guerra-fria, em busca da dominao de
pleno espectro.
Um ano aps a invaso de Bagd, prossegue Engdahl, tornou-se claro que a guerra
pouco tinha a ver com a ameaa das armas de destruio em massa... ou com o
proclamado esforo de levar a democracia ao at ento desptico Iraque.
Tornou-se claro para quem? Para quem tem o New York Times e a CNN como
suas principais ou nicas fontes de informao, talvez. Para quem l livros e sabe o
que so documentos de fonte primria, no.
(1) A lista oficial das armas de destruio em massa encontradas no Iraque
suficientes, por si, para destruir muitas cidades americanas , pode ser lida, junto
com provas convincentes da existncia das armas no encontradas, nas pginas 97106 do livro Disinformation: 22 Media Myths that Undermine the War on Terror,
de Richard Miniter (Regnery, 2005). Praticamente diz Miniter nenhum dos
crticos da guerra que estiveram envolvidos nos esforos para encontrar essas
armas disse jamais no haver provas de que o Iraque as possua. Foi
evidentemente a mdia popular que, para fins de propaganda anti-guerra, colocou
essa afirmao em bocas onde ela nunca esteve. A diferena entre dizer que nem
todas as armas foram encontradas e que nenhuma foi encontrada pelo menos to
decisiva quanto a diferena entre dizer algum opinou e tornou-se claro. No
admissvel que um estudioso profissional de assuntos militares ignore uma dessas
diferenas ou, pior ainda, as duas.
(2) Mesmo os crticos mais ferozes do governo Bush admitem que a democracia
prometida ao Iraque foi instalada e est funcionando perfeitamente h cinco anos.
Se algum diz que vai fazer alguma coisa e acaba por faz-la de fato, s uma m-
vontade psictica pode insistir em proclamar que ele jamais teve a inteno de fazla. Pensem o que quiserem de George W. Bush, mas que ele levou a democracia ao
Iraque, levou.
S por esses pargrafos, j se v que Engdahl, para dizer o mnimo, no srio.
Mas ele complica formidavelmente sua situao quando atribui elite dominante
dos EUA a autoria de catstrofes inumerveis, como a ocupao dos campos
petrolferos do Iraque, a guerra em Kosovo e nos Blcs, infindveis guerras civis
na frica, crises financeiras ao longo da sia, o dramtico colapso da Unio
Sovitica e a subseqente emergncia de uma oligarquia russa, e, linhas adiante,
com a maior inocncia, reconhece que um ano aps a ocupao americana de
Bagd, os objetivos da nica superpotncia mundial estavam sendo questionados
como nunca tinham sido desde a guerra do Vietn. Cenas degradantes de
iraquianos torturados lotavam as pginas da mdia mundial. Alegaes de
corrupo e conspirao, subindo at os mais altos nveis da administrao em
Washington, tornavam-se lugares-comuns.
Do confronto dessas duas sries de afirmaes temos de concluir que uma
oligarquia poderosa o bastante para determinar o curso dos acontecimentos em
todo o orbe terrestre no teve, coitadinha, os meios de obter para as suas polticas o
apoio dos jornais e canais de TV dos quais ela prpria, alis, possui o controle
acionrio. Ou acreditamos nessa hiptese imbecil, ou admitimos que Engdahl no
muito honesto na sua tentativa de impingir ao leitor a crenca de que a oligarquia
globalista trabalha para a expanso do poderio internacional dos EUA e no de um
governo global visceralmente anti-americano. Oligarquia financeira e oligarquia
miditica so obviamente a mesma coisa: se os jornais em peso se voltam contra a
poltica militar do governo, claro que ela perdeu, ou jamais teve, o apoio daquela
oligarquia. Mas a ira da grande mdia no se voltou s contra as iniciativas
guerreiras do governo Bush: invariavelmente, ela ataca tudo o que seja ou parea
favorvel ao crescimento do poder americano ou ao fortalecimento da identidade
nacional dos EUA (veja-se o horror ilimitado com que reagiu nova lei do Arizona
contra a imigrao ilegal). Que Engdahl inverte as intenes da oligarquia algo
que nem preciso argumentar David Rockefeller j o fez por mim na pgina 405
das suas Memrias: Alguns acreditam que somos parte de uma cabala secreta que
trabalha contra os melhores interesses americanos, caracterizando a mim e
minha famlia como internacionalistas e acusando-nos de conspirar para construir
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100506dc.html
As cabeas e a misso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 6 de maio de 2010
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100512dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100519dc.html
Mo Esquerda
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 19 de maio de 2010
Tentei ler o livro de Fausto Wolff, Mo Esquerda, mas no consegui chegar ao fim.
Como atravessar impune quinhentas e tantas pginas de narrativas cruzadas, assinadas por
vrios personagens que, desde pocas e pontos de vista diversos, escrevem todos
igualzinho, todos no mesmo estilo, o estilo jornalistico de Fausto Wolff?
A experincia foi tanto mais dolorosa porque eu tinha acabado de ler Une Vieille Maitresse,
de Jules Barbey dAurevilly, obra-prima composta no intuito de dar a impresso de ter sido
escrita por mulher, e que nos convence disso desde a primeira pgina, ao ponto de
perguntarmos se, na vida real, o autor no desmunhecava ao menos um pouquinho, coisa
que de fato ele no fazia. A comparao acachapante. Louvado como um gnio do
romance por seus companheiros de militncia e de bebedeira, Fausto Wolff nunca foi um
romancista. Ningum pode ser romancista se no consegue pensar, sentir e escrever como
seus personagens, desdobrando-se momentaneamente em eus imaginrios. E para qu
algum faria isso, afinal? Justamente para captar no plano esttico a unidade de
experincias vivas que ainda so demasiado recentes, ou demasiado impactantes, para
poder ser compreendidas intelectualmente.
Contar a histria o primeiro nvel de elaborao da experincia. O romancista no escreve
para explicar nada, mas para registrar um conjunto de experincias reais ou imaginrias
cujo nexo ltimo lhe escapa, cujo sentido ele s apreende como forma esttica, no como
conceito explicativo. Da o sentimento de descoberta, e ao mesmo tempo de perplexidade,
que nos assalta ao lermos um bom romance. Ele nos mostra algo de muito importante, mas
que no sabemos precisamente o que seja. Por isso que ningum pode dizer qual o
sentido de um romance. Ele tem necessariamente muitos, e at contraditrios. Um romance
um conjunto articulado de smbolos, e um smbolo, como ensinava Susanne K. Langer,
uma matriz de inteleces no a expresso alegrica de inteleces prvias. Um
romance deve dar o que pensar, no um pensamento pronto. Por isso que homens de
idias, pensadores, idelogos, formadores de opinio, fracassam com tanta freqncia ao
escrever romances: eles falam daquilo que j entenderam, no nos do uma experincia
viva carregada de mistrio, de perguntas sem resposta.
Dizer que algum um mau romancista no o mesmo que acus-lo de ser mau escritor.
Grandes escritores Maurice Barrs talvez o exemplo mais alto podem ser romancistas
medocres ou pssimos, porque conhecem demais o sentido daquilo que querem dizer;
conhecem-no ao ponto de poder express-lo em oratria ou em discurso filosfico, que o
que deveriam fazer em vez de simular experincia viva com material velho e j esclarecido
intelectualmente. No digo que seja o caso de Fausto Wolff: ele nem um grande escritor,
nem tem propriamente idias. Mas um escritor razovel: tem aquela naturalidade de
expresso que lembra as conversas de botequim entre intelectuais cariocas numa poca em
que eles falavam muito e falavam com graa. Todos os colaboradores do Pasquim
dominavam esse estilo, que de certo modo ainda modelo para muita gente. A facilidade
dessa linguagem induz tentao de imit-la em romance. Mas, sinceramente, lavradores
gachos falando como colunistas do Pasquim so uma experincia traumtica da qual ainda
estou tentando me recuperar. H uma diferena abissal entre captar o coloquialismo da
linguagem cotidiana e vestir a nossa prpria linguagem cotidiana, como uma camisa-defora, em personagens que jamais poderiam falar como ns. Para ficar em comparaes
cariocas, ningum captou a linguagem do povo do Rio de Janeiro como Marques Rebelo,
mas, pessoalmente, Rebelo no falava como seus personagens: falava como um erudito, um
cultor dos clssicos, conjugando os verbos e colocando os pronomes com exatido irritante.
O gacho Fausto Wolff tornou-se um intelectual de Ipanema e, quando toma a palavra em
nome de seus antepassados imigrantes, faz deles intelectuais de Ipanema. A coisa to
desnivelada que, malgrado o interesse da histria, e no obstante a prpria graa dessa
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100525dc.html
Escolha desgraada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 25 de maio de 2010
Dos comentrios coluna de Reinaldo Azevedo do ltimo dia 16, uma dzia
enfatizava que as notcias recentes, com provas definitivas da cumplicidade do PT
com as Farc e outras organizaes criminosas, j constavam de meus artigos de dez
ou quinze anos atrs.
preciso diz um dos leitores fazer justia ao jornalista exilado nos EUA, Olavo
de Carvalho, que durante anos foi motivo de chacota por denunciar sozinho o Foro
de So Paulo.
Outro recorda: Neste vdeo (http://www.youtube.com/watch?v=c4taMM83xp8),
Olavo de Carvalho j denunciava a ligao das FARC com o PT, CV e PCC.
Outro ainda: Parabns ao jornalista Reinaldo Azevedo que foi um dos primeiros a
apoiar Olavo de Carvalho, que j falava disso h anos o NICO cientista poltico
honesto do Brasil.
E assim por diante.
Nos vinte anos de governo militar, nunca vi um s jornalista ser expulso de toda a
grande mdia brasileira por divulgar algum fato politicamente indesejado. Esse
privilgio, que me lisonjeia ao ponto de me corromper a alma, ficou reservado para
ser conferido minha irrisria pessoa no perodo histrico imediatamente
posterior, chamado, por motivos esotricos, redemocratizao. Por informar ao
pblico a existncia do Foro de So Paulo e os laos mais que ntimos entre
partidos polticos e quadrilhas de narcotraficantes e seqestradores, fui chutado do
Globo, da poca, da Zero Hora, do Jornal do Brasil e do Jornal da Tarde. O
nmero dos que por esses e outros canais me chamaram de louco, de mentiroso, de
desinformante, de terico da conspirao e coisas similares conta-se como as
estrelas do cu. Excludo do crculo das pessoas decentes, s encontrei um ltimo
abrigo neste bravo Dirio do Comrcio, onde me sinto cinicamente bem entre
outros meninos malvados como Moiss Rabinovici, Roberto Fendt e Neil Ferreira.
Estou grato aos leitores da Veja pela sua fidelidade memria dos fatos, mas
confesso nunca me senti entristecido ou magoado com aqueles indivduos,
oficialmente profissionais de imprensa, que imaginaram poder destruir minha
reputao a pontaps. As marcas de seus sapatos no meu traseiro desvaneceram-se
em questo de segundos to logo os enviei, por via postal ou radiofnica, p. que
os p. ou prtica do sexo anal consigo prprios. A satisfao que esses desabafos
me trouxeram foi to grande, to sublime, que, em vez de rancor, passei a sentir
uma terna gratido por aqueles meus ex-patres, por terem me dado a ocasio de
viver to deliciosos momentos. Mais deliciosos ainda pela certeza absoluta de que
tudo os destinatrios engoliriam calados, fingindo que no era com eles, quando
todo mundo sabia que era. No h dinheiro que pague uma coisa dessas.
Liberto de mgoas pessoais, no posso, no entanto, deixar de sentir tristeza ao
ponderar que o curso deplorvel tomado pelos fatos desde h duas dcadas poderia
ter sido contornado se algumas pessoas em posio de poder e destaque na
sociedade tivessem dado ouvidos voz deste esfarrapado observador da realidade,
Diplomacia de sonmbulos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 31 de maio de 2010
Pergunto-me se algum, no nosso governo, tem alguma compreenso do pano-de-fundo
religioso, mstico e esotrico das manobras do presidente iraniano Mahmud Ahmadinejad.
A resposta evidentemente No. A simples idia de que em poltica a religio possa ser
algo mais que um adorno ou disfarce publicitrio absolutamente inalcanvel para os
brucutus do Palcio do Planalto e para os galinceos engomados do Itamaraty. Toda vez que
essa gente toma decises em assuntos que pairam infinitamente acima de seus neurnios e
arrastam o povo na direo de um destino que este compreende menos ainda, a liderana
intelectual, poltica, empresarial e militar deste pas deveria bater no peito e, genuflexa,
recitar: Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. O Brasil est se transformando no
instrumento mais passivo, boc e inconseqente de polticas internacionais desastrosas que,
nas presentes condies, no podem sequer ser objeto de um debate pblico srio por
absoluta falta de debatedores informados.
A ideologia dominante no mundo moderno apregoa que a sociedade poltica uma
realidade auto-subsistente, dentro da qual, e como parte subordinada da qual, existe um
fenmeno chamado crenas, cujo exerccio o Estado, conforme lhe d na telha, protege
ou reprime.
Essa viso das coisas, hoje tida como dogma do senso comum, diretamente contraditada
pela realidade histrica. No existe no universo um s Estado ou nao que no tenha
surgido desde dentro das religies, como captulo fugaz da histria dos seus antagonismos
internos e externos. O elemento durvel e decisivo na Histria so as religies: o Estado, a
nao e, no fim das contas, tudo o que hoje se denomina poltica so apenas a espuma na
superfcie de uma corrente que se constitui, em essncia, da histria das religies, tomado o
termo num sentido amplo que abrange os movimentos ocultistas e esotricos, incluindo os
que se travestem de materialistas e agnsticos (o marxismo o exemplo mais ntido: leiam
Marx and Satan, do pastor Richard Wurmbrand, e To Eliminate the Opiate, do rabino
Marvin Antelman, e entendero do que estou falando).
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100602dc.html
Louvores mancheia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de junho de 2010
Foi talvez profeticamente que a Cano do Soldado denominou o patriotismo brasileiro
amor febril: febres, por definio, passam rpido ou matam o sujeito depois de algumas
semanas. Como nossos concidados no tm nenhum senso de tradies histricas que
possam dar alguma substncia noo de ptria, toda a sua devoo entidade abstrata e
inapreensvel denominada Brasil consiste em rompantes de entusiasmo fugaz ante glrias
de ocasio, em geral nada mais que vitrias esportivas ou louvores interesseiros da mdia
internacional s midas criaturas que nos governam. Esses arrebatamentos efmeros
coexistem pacificamente com o desprezo aos valores ptrios genunos e com o mais afetado
despeito ante os heris, santos e sbios que honraram a nacionalidade, criaturas de nvoa
que, quando chegam a ser conhecidas, logo se desfazem ante a presena brilhante e ruidosa
dos dolos miditicos da semana. O contraste com os EUA no poderia ser maior. O
americano mede os polticos da atualidade pela estatura de Washington, Lincoln ou
Jefferson. No Brasil, Jos Bonifcio ou Joaquim Nabuco so apenas sombras retroativas
que as figuras monumentais de Lula, Netinho Pagodeiro e Bruna Surfistinha projetam num
passado evanescente.
As ltimas semanas foram prdigas em estmulos ao erotismo cvico nacional. Os mais
picantes foram as declaraes da secretria de Estado Hillary Clinton em louvor da
voracidade fiscal brasileira e a reportagem hagiogrfica da revista Spiegel em que o nosso
presidente, como rediviva guia de Haia, ala vo ao primeiro plano da diplomacia
mundial pela milsima vez, sugerindo que as anteriores ficaram na promessa.
So documentos de importncia excepcional, no pela veracidade do seu contedo, que est
abaixo do nmero de Avogadro, mas precisamente como amostras pedaggicas de como
hoje em dia os polticos e a mdia nem precisam mais tentar enganar a platia com
simulaes de verossimilhana: podem mentir com franqueza, com descaramento genuno e
santo, confiantes em que os ouvintes j se afeioaram mentira ao ponto de aceit-la
precisamente por ser mentira, como a vtima de estupros repetidos que acaba gostando da
brincadeira e se oferecendo, afoita, ao estuprador blas e preguioso.
A sra. Clinton assegura que a relao entre alto imposto de renda e alto crescimento
econmico no Brasil no uma coincidncia, mas uma curva de causa-e-efeito. Para
crescer mais, portanto, os outros pases da regio deveriam imitar o exemplo brasileiro,
taxando pesadamente os ganhos de seus empresrios e trabalhadores.
No preciso dizer que, com ou sem o exemplo brasileiro, a sra. Clinton sempre adorou
impostos altos e governo inflado, pois, afinal, ela, seu marido, seu partido e seus inmeros
protegidos esquerda do centro vivem precisamente disso (embora saibam tambm
adaptar-se, por ttica, poltica simetricamente oposta quando o prejuzo comea a dar na
vista). Se o Brasil em vez de crescer diminusse, como geralmente acontece s naes que
estrangulam as suas populaes com impostos, isso no mudaria em nada o discurso dos
Clintons, que o de toda a esquerda mundial.
O problema que, para um pas que duas dcadas e meia atrs chegou a crescer quinze por
cento ao ano sem nenhum gigantismo fiscal, os quatro ou cinco por cento anuais de hoje em
dia so, na mais triunfalista das hipteses, nada mais que sinais de recuperao vegetativa,
espontnea, imune tanto estupidez quanto genialidade dos governos; sinais que s se
transfiguram em vitrias memorveis mediante o assassinato da capacidade memorizante.
O Brasil, que j foi a stima economia do mundo e depois caiu abaixo da vigsima, hoje a
oitava. No voltou sequer ao ponto onde estava, mas, como garganteia que ser a quinta por
volta de 2050, j sai proclamando, mediante projeo do futuro no presente, que est
melhor do que jamais esteve. Para as novas geraes, que tm a cultura histrica de um tatu
e imaginam o tempo dos militares como uma poca de fome e misria indescritveis, essa
conversa muito persuasiva. Endossada pela sra. Clinton, ento, torna-se algo de to
venervel como o princpio de identidade, os Dez Mandamentos ou o Cdigo de Hamurabi.
A revista Spiegel vai alm, proclamando: medida que o Brasil cresce para tornar-se uma
nova potncia econmica, a reputao do presidente brasileiro cresce com velocidade
meterica. Que raio de meteoro esse, que h anos se arrasta no cu com passo de lesma
csmica? Desde que me tornei leitor da grande mdia, por volta de meus quinze anos de
idade, o Brasil j cresceu para tornar-se uma nova potncia econmica pelo menos umas
trinta vezes. Com a possvel exceo daquilo que se observa nos esforos de ereo senil,
nenhum outro ente no mundo cresce to persistentemente em direo a um novo estado de
existncia sem jamais alcan-lo, malgrado as fanfarras comemorativas que ecoam a cada
nova arrancada e depois se calam como se nada tivesse acontecido. Mas estou enganado:
h, sim, outro fenmeno anlogo, e a prpria Spiegel o aponta explicitamente: a reputao
do presidente Lula. Desde a eleio de 2002 ela no cessou de crescer em velocidade
meterica ameaando fazer dele o poltico mais importante do mundo no prazo de
algumas semanas, e depois repetindo a ameaa de novo e de novo medida que os anos
passam e as pessoas se esquecem da ameaa anterior. Como isso acontece nas pginas da
mdia internacional ao menos uma vez por semestre, com regularidade fiel, comeo a
suspeitar que os meteoros no caem, mas giram em rbitas fixas, eternamente. Mas, j que
essa explicao arrisca chocar os astrnomos por sua ousadia cientfica desmesurada, deixo
aqui preventivamente anotada uma teoria alternativa: como reputao no significa outra
coisa seno sair na mdia, cada reportagem que se escreve para enaltecer o prestgio de Lula
uma prova de si mesma e um bom motivo para escrever de novo a mesma coisa menor
provocao.
O acordo com o Ir, reconheo, uma baita provocao, mas ser isso motivo para a
Spiegel escrever que Lula se tornou um heri do hemisfrio sul e um importante
contrapeso em relao a Washington e Pequim? Heri? Do herosmo de Lula s quem
sabe, se sabe, o menino do MEP. Quanto a ser um contrapeso, vejamos. O esquema que
Lula montou com Ahmadinejad teve como resultado, ao menos de curto prazo, livrar o Ir
de possveis sanes, o que era precisamente o objetivo da China. Contrapeso, que eu saiba,
pesar para o lado oposto, no para o mesmo lado. Washington, por sua vez, no precisa de
contrapeso nenhum: Hillary j pesa para um lado, Obama para o outro. O prprio acordo
Brasil-Ir mostrou isso. Hillary personifica o esquerdismo americano tradicional, que
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100608dc.html
do poder sobre todo o orbe planetrio. A hiptese parece razovel primeira vista, tendo-se
em conta a elevada presena de judeus nos altos crculos do globalismo, mas ela recebe um
desmentido cabal e flagrante quando se observa a atuao da mdia internacional nos vrios
conflitos que envolvem Israel. Afinal, um bilionrio ter nascido judeu no faz dele
automaticamente um patriota israelense ou um amigo dos demais judeus, como o sujeito ter
nascido americano no faz dele um discpulo fiel dos Founding Fathers. A mdia o
instrumento supremo de ao das elites globalistas sobre a opinio pblica. Daniel Estulin
demonstrou, em A Verdadeira Histria do Grupo Bilderberg, que hoje em dia a grande
mdia da Europa e dos EUA est concentrada nas mos de uns poucos grupos globalistas.
Se Israel estivesse a servio desses grupos, o que veramos nos jornais e canais de TV seria
a defesa incondicional dos interesses israelenses mesmo quando fossem injustos e
prejudiciais ao resto do mundo. Na realidade, o que se v precisamente o contrrio: faam
os judeus o que fizerem, eles so sempre os errados, os malvados, os imperialistas, os
agressores. A guerra de ocupao cultural muulmana no Ocidente, em contrapartida,
invariavelmente pintada com as cores mais inocentes e comovedoras, como se a imposio
arrogante da shariah e do poder islmico na Frana, na Alemanha ou na Inglaterra fosse
apenas uma questo de proteger imigrantes desamparados e inermes. Diante de cada
confronto espontneo ou fabricado, a reao pr-islmica e anti-israelense da classe
jornalstica mundial sempre imediata, unilateral e sem o mais mnimo exame crtico. A
duplicidade de critrios com que a so julgados os contendores mostra que a cobertura
desses episdios, em praticamente todos os pases e idiomas, j foi muito alm do mero
vis jornalstico e se transformou numa arma de guerra assimtrica. Ela tem a constncia
automtica da obedincia a um programa de ao previamente decidido. E quem o decidiu,
seno os que tm os meios de faz-lo, os donos da geringona miditica? Se Israel tivesse a
seu lado o esquema globalista, teria tambm a mdia internacional, mas esta de fato o seu
principal e mais odiento inimigo. Longe de ser instrumento de um projeto mundial de
poder, Israel hoje quase uma nao pria, como Honduras, a Colmbia, Uganda ou o
Estado americano do Arizona, carregando, como eles, a culpa de tomar decises
independentes em favor de seu povo em vez de auto-sacrificar-se masoquisticamente no
altar da Nova Ordem Mundial, como o fazem as naes europias.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100614dc.html
A periculosidade do inexistente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de junho de 2010
Sob o comando da organizao marxista ironicamente denominada Free Press, e fortemente
nutrido com subsdios de George Soros, o recm-fundado site www.StopBigMedia.com
professa destruir as grandes empresas de jornalismo e substitu-las por uma mdia
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100618dc.html
militar, porque, embora sem a mais mnima prova, dizia que sua vida, ameaada
pelos militares, estava por um fio. Quanto herosmo, porca misria!
Poucos dias depois, o governo deu o troco aos terroristas e seus entusiastas,
resgatando numa operao arriscadssima quatro militares que estavam presos nas
masmorras das Farc fazia doze anos. As Farc, quase to corajosas quanto a juza
Maria Stella, anunciaram pela voz de seu comandante Jorge Briseo, o Mono
Jojoy, que, em represlia, vo fuzilar quarenta de seus prprios militantes,
acusados de incompetentes. Ante o anncio, os incompetentes, mui
competentemente, deram no p e ningum sabe onde esto.
Quanto ao coronel, no apenas foi condenado sem direito de defesa por um crime
provavelmente imaginrio, mas, doente, foi retirado do hospital pelas autoridades e
transferido mesma priso onde se encontram muitos dos narcotraficantes que ele
prendeu. , com toda a evidncia, uma sentena informal de morte, como a que
Davi, na Bblia, lavrou contra seu concorrente Urias. A grandeza de alma da justia
colombiana uma das maravilhas do mundo.
Nada disso foi noticiado no Brasil. Vejam a cena abjeta da transferncia do coronel
em http://www.youtube.com/watch?v=6S9Oa156VAY.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100623dc.html
dos muulmanos. O que ele omitia era to importante quanto o que mostrava, mas meu
amigo, com toda a sua experincia de dcadas na militncia catlica, no se dera conta de
nada. S comeou a desconfiar de alguma coisa quando lhe mostrei os vdeos de
propaganda anti-americana que Engdahl fizera para a televiso estatal russa.
Quase na mesma poca, outro amigo meu, igualmente talentoso e brilhante, e to
anticomunista quanto o primeiro, apareceu defendendo com ardor a liberao das drogas,
com base na concepo liberal de que o Estado no deve se meter na conduta privada dos
cidados. Nem de longe lhe ocorria que a aplicao direta e rasa desse preceito abstrato nas
condies histricas presentes da Amrica Latina resultaria na imediata consagrao das
Farc como empresa capitalista normal e partido poltico legtimo, entregando-lhes de mo
beijada tudo o que elas no haviam logrado obter pela violncia.
Um terceiro amigo, americano, militante conservador, lutava pela destruio de todas as
lideranas republicanas que se acomodassem, por motivos de mera ttica eleitoral, a
alianas mesmo temporrias com a elite esquerdista. Para ele, toda poltica que no
seguisse literalmente os preceitos da moral bblica era coisa do diabo. Em vo tentei
mostrar-lhe que a implantao forada do cristianismo como regra da politica exigiria uma
concentrao formidvel do poder estatal, estrangulando a democracia a pretexto de
defend-la e, em ltima instncia, realizando por meios extra-econmicos a profecia
enunciada por Friedrich Hayek em O Caminho da Servido. Afinal, o primeiro regime
totalitrio da modernidade e a organizao da massa militante requerida para implant-lo
no foram invenes nem de comunistas nem de fascistas, mas de Joo Calvino na Sua
protestante.
Em Washington D.C., o Hudson Institute, o mais prestigioso think tank americano, realizou
uma sesso em homenagem tradio espiritual sufi, enaltecendo-a como alternativa ao
radicalismo islmico. No apareceu ali um nico expert para lembrar platia que a
ocupao cultural e fsica do Ocidente pelo Islam no surgiu com os atentados terroristas
nem com a imigrao em massa, mas um antigo projeto das tarqas, as organizaes
esotricas sufis.
Na Colmbia, o presidente Uribe combate bravamente as guerrilhas, ao mesmo tempo que,
no af de levar s suas ltimas conseqncias o princpio abstrato da igualdade
democrtica, no s apia todas as iniciativas da revoluo cultural esquerdista mas oferece
cargos pblicos e proteo militar aos amigos e cmplices das Farc, ajudando-os a obter
pela via pacfica da seduo e do engodo o que no puderam conquistar pelo terror. Poltica
anloga segue no Brasil o candidato presidencial Jos Serra: reprime eficazmente a
criminalidade no Estado que governa, mas se recusa a falar ou agir contra a aliana PT-Farc
que a fomenta e protege.
Em todos os pases da Europa Ocidental, os entusiastas da democracia moderna tentam
fechar as portas invaso islmica ao mesmo tempo que buscam destruir os ltimos valores
civilizacionais cristos que poderiam proteg-los do invasor.
Em suma, do ponto de vista de liberais e conservadores, tudo parece constituir-se de
processos isolados, de fatores inconexos, de elementos separados. As guerrilhas no tm
nada a ver com a mdia internacional que as apia, a mdia totalmente isolada dos
organismos internacionais cujo discurso ela repete ipsis litteris, as ONGs ativistas
alimentadas por dinheiro do narcotrfico no tm nenhum envolvimento com o
narcotrfico, o narcotrfico por sua vez no tem nenhuma conexo com os servios secretos
russos e chineses que j o controlam desde a dcada de 60, a poltica e o crime so
entidades estanques, a invaso islmica no tem nada a ver com o esquema globalista euroamericano que a protege descaradamente, os banqueiros internacionais que financiam
movimentos subversivos no so jamais subversivos em si mesmos. Nada tem nada a ver
com nada, e a Histria, no fim das contas, se constitui apenas da somatria fortuita de
curiosas coincidncias. Qualquer tentativa de juntar os pontos parece a essas delicadas
criaturas um sinal de parania conspirativa e, sobretudo, uma tremenda falta de educao.
Em contrapartida, qualquer militante esquerdista, ainda que sem experincia, apreende
intuitivamente a unidade por trs de todos esses processos, mesmo os mais heterogneos
em aparncia, pelo simples fato de que diariamente os v convergir com a harmonia de
esquadres bem disciplinados no ataque geral ao inimigo comum, a civilizao do
Ocidente.
articulao mundial da esquerda corresponde a completa desarticulao e fragmentao
das direitas, no s no plano da ao estratgica, mas da simples percepo dos fatos.
Os marxistas sempre acusaram seu inimigo burgus de ter uma viso abstratista e
mecanizada das coisas, incapaz de apreender a unidade do processo histrico. Se no
passado essa acusao foi injusta, hoje em dia ela a correta e fidedigna expresso dos
fatos. Por preguia mental, covardia e inpcia presunosa, os liberais e conservadores
tornaram-se aquilo que os marxistas queriam que eles fossem. Cedendo ao inimigo,
permitiram que ele os moldasse conforme bem lhe convinha.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100628dc.html
Vcio consagrado
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 28 de junho de 2010
A afetao de neutralidade superior, especialmente quando se quer impingir platia
opinies arriscadas e mentiras cnicas, a essncia mesma do estilo jornalstico. Os
grandes jornais deste pas praticam-no com destreza tal que a maior parte de seus leitores,
tomando a forma pelo contedo, acredita seguir a razo e o equilbrio no instante mesmo
em que vai se acomodando, pouco a pouco, anestesicamente, s propostas mais dementes,
s modas mais escandalosas, s idias mais estapafrdias.
Quando a Folha, quase vinte anos atrs, comeou a promover discretamente o gayzismo
sob a incua desculpa mercadolgica de que os gays eram tambm parte do pblico
consumidor, quem, entre os leitores, poderia imaginar que com o decurso do tempo essa
gentil ateno concedida a uma faixa do mercado se converteria numa estratgia global de
imposio do homossexualismo como conduta superior, inatacvel, sacrossanta, s
rejeitada por fanticos e criminosos? Quem, alis, tem a pacincia e os meios intelectuais
de examinar as mudanas progressivas e sutis da linguagem de um jornal ao longo de vinte
anos? No comeo, o processo invisvel porque seus primeiros passos so discretos e
aparentemente inofensivos. No fim, invisvel porque sua histria se apagou da memria
popular. A lentido perseverante a frmula mgica das revolues culturais.
verdade que o grosso do pblico no tem a mais mnima idia das tcnicas de engenharia
social que, de uns trinta anos para c, se substituram maciamente s normas do bom
jornalismo. No h uma s faculdade de jornalismo no Brasil que tenha escapado
influncia das doutrinas desconstrucionistas, segundo as quais no existe verdade
objetiva, nem fato, nem relato fidedigno h apenas a vontade de poder e,
conseqentemente, a imposio de narrativas. Notem bem: no se trata de impor
opinies, julgamentos de valor. Trata-se de modelar a seqncia, a ordem e o sentido dos
episdios narrados, de tal modo que sua simples leitura j imponha uma concluso
valorativa sem que esta precise ser defendida explicitamente. a arte de fazer a vtima
aceitar passivamente, de maneira mais ou menos inconsciente, opinies com as quais, numa
discusso aberta, jamais concordaria. Antigamente os jornais buscavam ser neutros e
objetivos nas pginas noticiosas, despejando nas sees editoriais as opinies candentes, a
retrica exaltada, as campanhas empolgantes. Hoje os editoriais so todos escritos num
mesmo estilo insosso, diplomtico, sem cor nem sabor, porque as opinies que se deseja
impingir ao pblico j vm embutidas no noticirio, onde gozam do privilgio e da
eficcia dos ataques camuflados. No Brasil, todo estudante de jornalismo, mesmo quando
incapaz de conjugar um verbo ou atinar com uma regncia pronominal, sai da faculdade
afiadssimo nessa arte. No porque a tenha estudado o que suporia uma discusso
crtica incompatvel com a natureza mesma dessa prtica --, mas justamente porque teve de
exerc-la para passar de ano, sem discuti-la, de tal modo que seu sucesso escolar depende
de sua docilidade em consentir com o embuste at o ponto em que deixe de perceb-lo
como embuste. Ento ele est pronto para us-lo contra os leitores sem ter qualquer
suspeita de estar lhes fazendo algum mal.
por isso que a grande mdia, hoje em dia, j no vale absolutamente nada como fonte
de informao, e continuar a consumi-la como tal apenas um vcio consagrado, fundado
no prestgio residual de um jornalismo extinto.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100705dc.html
Militncia, por seu lado, no se cria da noite para o dia. Ela comea com crculos muito
pequenos de intelectuais que, por anos, nada fazem seno discutir e discutir, analisando
diariamente, com mincia obsessiva, uma conjuntura poltica na qual no tm o mnimo
poder de interferir. do seu debate interminvel que emergem, aos poucos, certas maneiras
de pensar e falar que, consolidadas e simplificadas em esquemas repetitivos, se tornam
espontaneamente a linguagem dos insatisfeitos em geral. Quando estes aceitam a linguagem
do ncleo intelectual como expresso de suas queixas (por mais inadequada que essa
linguagem seja objetivamente), ento que comea o adestramento da militncia
propriamente dita. De incio suas iniciativas podem parecer deslocadas e pueris, mas elas
no visam a alcanar nenhum resultado objetivo: so apenas ao imanente, destinada a
consolidar a militncia. Isto to importante, to vital, que todo movimento poltico srio
tem de comear sacrificando eleies e cargos ao dolo da solidariedade militante.
A direita no tem militncia, desde logo, porque no entende a funo dos intelectuais.
Quer us-los apenas como adornos, como redatores de publicidade ou como revisores de
estilo do discurso empresarial. No compreende que a anlise de conjuntura, a reviso de
estratgias, o auto-exame e a busca constante das chaves da unidade do movimento tm de
ser atividades diuturnas, incansveis, obstinadas. Essa a funo por excelncia dos
intelectuais orgnicos. Sem isso no h militncia, e sem militncia no adianta nem
mesmo vencer eleies. Perguntem ao Fernando Collor.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100712dc.html
O passado no presente
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de julho de 2010
Uma coisa que no tem o menor cabimento chamar Dona Dilma Roussef de ex
terrorista. Mesmo num exrcito regular, o nmero dos militares que entram em combate
mnimo em comparao com a maioria espalhada em servios de administrao,
intendncia, comunicaes, inteligncia, comando, estado-maior etc. Numa organizao
terrorista ou guerrilheira, esse crculo de retaguarda ainda maior, dado que as atividades
propriamente militares so a reduzidas ao mnimo necessrio para produzir os efeitos
polticos ou publicitrios desejados. Por isso Lnin chamava aos atentados terroristas
propaganda armada, subentendendo uma articulao eficiente com a propaganda
desarmada, a qual, por sua prpria natureza, exige recursos humanos muito mais vastos,
estendendo-se por toda a sociedade e ramificando-se numa diversidade impressionante de
organizaes auxiliares e formas de atuao que podem ser bem indiretas e sutis, mas nem
por isso menos decisivas.
Uma organizao terrorista compe-se de todos esses servios, e no s dos seus agentes
destacados para funes de combate. Hoje em dia, a maior organizao terrorista do
continente no so as Farc, nem o ELN, nem o MIR chileno: o Foro de So Paulo, que os
coordena e lhes d o suporte poltico sem o qual suas aes armadas no teriam a menor
eficincia. Dona Dilma Roussef, como lder de um partido que foi o fundador e mentor do
Foro de So Paulo, com toda a evidncia membro de uma organizao terrorista e deve
prestar contas no s do seu passado, mas das suas aes presentes que do respaldo, s
vezes nada indireto, aos crimes dessa organizao. Neste preciso momento, centenas de
prisioneiros polticos sofrem opresso e torturas em Cuba; milhares de seqestrados
apodrecem nas prises da Farc, enquanto o dinheiro do narcotrfico continua fluindo para
essa e outras organizaes sobre as quais o Foro de So Paulo estende a sua ignominiosa
proteo. As aes armadas das quais Dona Dilma possa ter participado trs dcadas atrs,
por vergonhosas que sejam, so nada, rigorosamente nada, em comparao com a
infinidade de crimes dos quais seu partido acobertador e cmplice hoje em dia. Mas
muitos polticos na chamada oposio palavra que no se pode grafar sem enfticas
aspas recusam-se at mesmo a dizer que essa mulher foi terrorista. Remetem seus
crimes ao tempo pretrito e ainda os atenuam sob o manto do esquecimento forado. O que
preciso dizer alto e bom som que todo lder ou colaborador do Foro de So Paulo
membro de uma organizao terrorista, e o no s no mais dramtico dos tempos
presentes como tambm no sentido eminente de a exercer funo de liderana em vez de
de ser apenas um tarefeiro armado, um esbirro sob ordens de outrm, um brutamontes
encarregado de fazer o que lhe mandam.
Toda e qualquer hesitao em lembrar o passado de Dona Dilma mais que covardia:
colaborao ativa com a continuao ampliada desse passado, que hoje toma o nome de
Foro de So Paulo. Os que se sujam nessas afetaes de uma polidez abjeta no esto
branqueando um passado, esto acobertando os crimes do presente. Tanto que a expresso
Foro de So Paulo raramente ou nunca se ouve das suas bocas. Podem ter a certeza: os
lderes da organizao contam com essa ajuda prestimosa, que nunca lhes faltou. No
conjunto, a poltica brasileira da governista menos governista -- segue fielmente,
servilmente a estratgia do Foro de So Paulo.
So os mentores dessa estratgia, e no seus executores fsicos, os maiores terroristas do
continente. Entre as aes brutais do tarefeiro armado e as sutilezas da liderana intelectual
e poltica, vai toda a diferena que medeia entre a mo e o crebro, entre o corpo e a mente.
Hoje em dia, os bandoleiros das Farc no so seno a epiderme, a casca da subverso
latino-americana. O miolo, o cerne, est nos altos escales do Foro de So Paulo, sem cuja
viso estratgica de conjunto e sem cujo respaldo poltico as atrocidades da narcoguerrilha
se diluiriam numa pasta de inocuidades sangrentas, no mais eficazes, politicamente, do
que uma estatstica de crimes passionais.
Longe de terem se afastado das atividades criminosas, os polticos de esquerda que hoje
brilham no Foro de So Paulo foram da periferia delas para o centro, da base para o topo.
Antes de inocent-los, perguntem: quantos judeus Adolf Hitler matou pessoalmente?
Nenhum. Quantas ordens de execuo ele assinou com sua prpria mo? Nenhuma.
Aparentemente, ele no matou judeu nenhum. S criou a poltica que os matou. Mas
isso, precisamente, o que se chama genocdio. Por definio, ningum pratica genocdio no
varejo, matando pessoalmente um por um. Genocdio crime de gabinete. Por que ento
modificar capciosamente a definio de terrorismo, designando com essa palavra somente
as aes fsicas dos paus-mandados e no o conjunto do plano que as tornou possveis? Por
esse critrio, Hitler seria inocente da morte dos judeus, e s cabos e sargentos dos campos
de concentrao levariam a culpa. Hitler to inocente do extermnio dos judeus alemes
quanto os lderes do Foro de So Paulo so inocentes dos crimes das Farc.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100713dc.html
Sun-Tzu s avessas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 13 de julho de 2010
Talvez seja preciso estar na Amrica Latina para enxergar este fenmeno e crer nos
prprios olhos: o fracasso econmico do socialismo e o desmantelamento da URSS no
debilitaram no mais mnimo que fosse o movimento comunista. Transmutado,
reorganizado, investido de novas estratgias de uma complexidade e sutileza alucinantes,
ele avana com passo mais seguro que nunca, subjugando nao aps nao, consolidando
seu domnio nos organismos internacionais, nos rgos de mdia, nas instituies de alta
cultura e no sistema judicirio at mesmo dos pases que mais valentemente se opunham ao
comunismo uma dcada e meia atrs. O mais impressionante de tudo foi a rapidez com que
cacoetes mentais e critrios automticos de julgamento criados por idelogos comunistas
para desmantelar a cultura adversria se impregnaram, com fora hipntica, nos crculos de
formadores de opinio em todo o Ocidente, erigindo uma formidvel barreira de
preconceitos paralisantes contra qualquer veleidade de anticomunismo. Em menos de
quinze anos, cada item do programa comunista, com nome apenas levemente alterado, se
imps ao mundo como um dogma inatacvel, sacrossanto, imbudo da autoridade moral de
tudo julgar e condenar sem poder jamais ser ele prprio submetido a exame. O simples ato
de denunciar a origem comunista desses slogans e chaves estigmatizado como prova de
fanatismo ou parania. Mesmo homens que jamais desejariam v-los postos em prtica se
esmeram em proteg-los dos ataques da extrema direita, termo redefinido para abranger
tudo o que esteja direita do centro um centro que se move cada vez mais para a
esquerda.
Investida do privilgio do inomevel, a ao comunista torna-se invisvel e onipresente ao
ponto de poder com a maior facilidade debitar seus prprios crimes na conta do adversrio,
induzindo-o a lutar contra si mesmo no momento em que ele mais precisaria reunir foras
para resistir ao ataque. Em muitos pases do Ocidente, a investida islmica, apoiada e
municiada pelos comunistas, desencadeou uma onda de dio, no ao Islam, mas religio
em geral e, para cmulo de absurdo, especialmente crist, fazendo com que muitos povos
reneguem a nica tradio religiosa que jamais possuram, a nica que poderia restaurar seu
senso de unidade cultural sem o qual toda resistncia se mostra impossvel. Essa reao
autodestrutiva no , decerto, espontnea. Como j se repetiu tantas vezes na Histria, um
exrcito de liberais progressistas, embriagado de abstratismo doutrinal e cego ante a
realidade histrica concreta, se aproveita da confuso do momento para tentar novamente
destruir seu desafeto de sempre, sem querer ver que, com isto, s fomenta a derrota geral e
o advento de uma tirania que, com toda a certeza, estar nos antpodas de todo liberalismo.
Sun-Tzu ensinava que o segredo da vitria conhecer o adversrio e conhecer-se a si
mesmo. Com a ajuda dos progresistas por desgraa, os dominadores absolutos da mdia
ocidental --, o front comunista-islmico logrou fazer com que o adversrio o ignore e se
ignore a si mesmo, ao ponto de querer furar alegremente os prprios olhos na vspera da
batalha decisiva.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100714dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100715dc.html
Equivalncia forada
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 15 de julho de 2010
Quem quer que ouse mencionar em pblico o poder crescente e avassalador do Foro de So
Paulo, fato comprovado por mil documentos e visvel com os olhos da cara,
imediatamente acusado de terico da conspirao e paranico. Mas, evidentemente,
no h parania nenhuma, nem mania de conspirao, quando ao mais leve sinal de que
algum no gosta do comunismo ou do PT a mdia em peso se levanta para denunciar, em
tons apocalpticos, o rearmamento da direita e o retorno iminente da ditadura militar.
Exemplos, como esse, de percepo invertida a patologia mental caracterstica das
ideologias revolucionrias reaparecem praticamente todos os dias nos jornais e revistas
deste pas, e se tornaram to costumeiros que j ningum repara no que tm de perverso, de
monstruoso, de estupidificante.
Os jornalistas da minha gerao, imperando nas redaes desde h vinte anos, apegaram-se
de tal modo sua mitologia de juventude, que, para poder continuar acreditando nela e
vendendo-a ao pblico depois de tantas vezes desmoralizada, no hesitam em demolir a
prpria inteligncia e proceder como se tivessem QI de galinhas.
O mais impressionante o ar de seriedade forada at ao desespero com que se
entregam a esse exerccio.
Ao noticiar a priso de Alejandro Pea Esclusa, a TV Globo praticamente endossou a
verso oficial chavista de que o fundador da Unoamerica tinha explosivos em casa e
planejava um atentado em parceria com um alegado terrorista (na verdade um pfio ladro
de carros), o salvadorenho Francisco Chvez Abarca. Para fingir que salvava um pouco da
sua defunta credibilidade, o canal consentiu apenas em ouvir o outro lado um pouquinho
e declarar que, segundo a famlia de Pea, a denncia era falsa.
Ora, ouvir o outro lado apenas um preceito formal. Justo e necessrio em princpio, no
pode no entanto ser usado como pretexto para neutralizar ou substituir a obrigao
substantiva e primeira do jornalismo, que a investigao e avaliao racional da
credibilidade das notcias. Ouvir o outro lado no desobriga de praticar o senso de
verossimilhana. Se algum anuncia aos berros que o sr. Lus Incio da Silva botou um ovo
e o sr. Lus Incio alega timidamente que no fez nada disso, ser bom jornalismo noticiar
as duas coisas em p de igualdade, com o ar mais neutro do mundo?
Deve-se ouvir o outro lado quando h dois lados. No h dois lados no confronto entre um
estuprador e sua vtima de trs anos. No h dois lados entre uma conta de 2 + 2 = 4 e uma
de 2 + 2 = 5. No h dois lados entre a afirmao de que os hipoptamos so quadrpedes e
a de que so bpedes voadores. No h dois lados quando um governo associado a
organizaes terroristas como as Farc e o MIR chileno acusa de terrorismo um poltico
desarmado que, ao mesmo tempo, o est processando por atos terroristas no Tribunal Penal
Internacional. No h dois lados quando a afetao de neutralidade jornalstica tem como
nica fundamentao lgica a hiptese de que o acusado, sem o menor treinamento ou
experincia de aes truculentas, mandou chamar um ajudante alegadamente profissional
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100720dc.html
Quando o sr. Lus Incio Lula da Silva se recusa a dizer uma palavrinha em favor de um
preso poltico cubano em greve de fome, alegando escrpulos de interferir nos assuntos
internos de uma nao estrangeira, ao mesmo tempo que ajuda a reintroduzir no territrio
hondurenho um presidente banido e se gaba de ter metido gostosamente o bedelho do Foro
de So Paulo nos plebiscitos venezuelanos, ele ultrapassa os limites da mentira poltica
normal, que no mnimo respeita um pouco o senso do verossmil: ele entra com as quatro
patas no campo da inverso psictica, chocando a platia ao ponto de idiotiz-la,
dessensibilizando-a para o absurdo do que est ouvindo.
Embora esse modo de falar possa se consolidar como vcio ao ponto de seu prprio usurio
se tornar insensvel maldade que pratica quando o emprega, na verdade ele se originou
como uma tcnica psicolgica muito bem elaborada. Denomino-a impresso paradoxal,
embora na bibliografia seja citada tambm com outros nomes, como dissonncia
cognitiva ou psicose informtica. Georges Ivanovitch Gurdjieff, o maior gnio do
charlatanismo esotrico, usava esse tipo de discurso para estontear seus discpulos e reduzilos a uma obedincia canina. Por exemplo, ele mobilizava todo o arsenal lgico do
materialismo cientfico para persuadi-los de que eram apenas mquinas, de que no tinham
alma nenhuma, e em seguida afirmava, com a maior seriedade, que poderiam adquirir uma
alma... mediante uma certa quantia em dinheiro.
O sujeito que ouvia uma coisa dessas caa imediatamente numa zona nebulosa entre a piada
e a realidade, sem saber como reagir ante a impresso paradoxal. Reaplicada a tcnica um
certo nmero de vezes, o infeliz perdia todo interesse em compreender racionalmente a
situao e da por diante se deixava conduzir pelo mestre como uma vaca puxada pela
argola do nariz.
Quando Gurdjieff introduziu essa tcnica no Ocidente, talvez nem ele prprio imaginasse a
velocidade com que ela se disseminaria entre os polticos e os intelectuais ativistas, como
um instrumento perfeito para tornar as massas incapazes de diferenciar entre a percepo
humana normal e a inverso psictica.
Adolf Hitler, que consta ter recebido a influncia de um discpulo de Gurdjieff (Klaus
Haushoffer), criou uma tcnica oratria inteiramente baseada na impresso pradoxal,
articulando o grotesco e o temvel de modo que a platia sentisse ao mesmo tempo o desejo
de rir dele e o medo de ser punida por isso. Que fazer ento, seno jogar fora o prprio
crebro e troc-lo por uma recompensadora aceitao passiva do que desse e viesse?
(Mutatis mutandis, foi por esse mesmo artifcio que o sr. Lula transmutou, no corao do
seu pblico, a piedade em admirao fingida, e a admirao fingida em bajulao
compulsiva.)
Os comunistas deram um uso muito mais amplo a essa tcnica, extorquindo do seu pblico
a aprovao a crimes hediondos em nome dos sentimentos mais altos e sublimes, forando
a elasticidade moral at o ltimo limite do humanamente suportvel. A contradio
internalizada acumulava-se no inconsciente at o ponto em que as vtimas estourariam se
no descarregassem seus sentimentos de culpa sobre algum bode expiatrio, acusando-o de
toda sorte de delitos imaginrios. Da a facilidade com que o pblico no s o exrcito
dos militantes, mas a vasta massa dos intoxicados pela onipresena invisvel da cultura
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100723dc.html
Bandidos e poltres
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de julho de 2010
Os termos em que o sr. Presidente da Repblica apelou a Jos Serra, pedindo-lhe que pare
de tocar na ferida das ligaes PT-Farc, so uma obra-prima de tartufismo como raramente
se viu na histria do teatro universal.
Em vez de negar peremptoriamente que aquelas ligaes existem o que seria muito
temerrio, dada a abundncia de provas , ele tentou sensibilizar o corao do candidato,
exigindo dele a omisso cmplice que, na iminncia da revelao de crimes escabrosos, se
esperaria de um velho companheiro de militncia para quem a solidariedade mafiosa deve
estar, segundo os cnones da moral presidencial, acima da verdade, acima do respeito aos
eleitores, acima dos interesses da ptria, acima do bem e do mal.
A chantagem emocional o mais velho recurso dos patifes apanhados de calas na mo,
mas o sr. Presidente da Repblica, mesmo sendo incapaz de abster-se desse golpe baixo,
poderia ao menos ter tido a decncia de us-lo em privado, em vez de mostrar em pblico,
uma vez mais, que no tem o menor senso de moralidade.
O autor desse apelo abjeto assinou, em 2001, como presidente do Foro de So Paulo, um
voto de solidariedade integral s Farc e outras organizaes criminosas, e deu provas em
cima de provas de que seu governo e seu partido vm cumprindo o compromisso risca.
Recusar-se a qualificar essas organizaes como terroristas e narcotraficantes, que o que
elas so com toda a evidncia, j prova de solidariedade. Somem a isto as mobilizaes
polticas montadas instantaneamente pelo PT e outras agremiaes de esquerda para libertar
qualquer membro daquelas quadrilhas que seja preso no territrio nacional; a participao
de ministros do governo Lula na propaganda das Farc atravs da revista Amrica Libre; a
contnua colaborao entre Farc e PT na formulao da estratgia esquerdista continental
atravs das assemblias e grupos de trabalho do Foro de So Paulo; a recusa obstinada de
levar em considerao as descobertas do juiz federal Odilon de Oliveira, que apresentou
provas cabais da parceria entre as Farc e quadrilhas locais de assassinos e seqestradores
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100728dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100803dc.html
Rabo mostra
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de agosto de 2010
Que o PT no tenha nenhuma ligao com as Farc uma alegao que no se pode aceitar
nem a ttulo de hiptese. Mesmo sem levar em conta as atas completas do Foro de So
Paulo, nem os favores obscenos do governo Lula ao representante farqueano Olivrio
Medina, nem a completa omisso governamental ante as provas de atividade criminosa das
Farc no nosso territrio, nem a revelao dos servios de leva-e-traz oferecidos pelo sr.
Marco Aurlio Garcia entre a narcoguerrilha colombiana e o ento ministro Luiz Felipe
Lampreia, at uma criana de cinco anos capaz de compreender os seguintes fatos e juntar
os pontos:
1. O Foro de So Paulo a coordenao estratgica do movimento comunista na Amrica
Latina.
2. O sr. Lus Igncio Lula da Silva e o lder das Farc, Raul Reyes, j presidiram juntos uma
assemblia do Foro, e juntos participaram de todas as outras.
3. impossvel conceber que os dois coordenadores mximos de uma estratgia comum
no tenham nenhuma ligao, nenhuma comunidade de interesses, nenhuma atividade
conjunta.
Quem fez a afirmao nmero 1 foi o prprio PT, no vdeo preparatrio do seu III
Congresso. A nmero 2 veio da boca do prprio Raul Reyes em 2003, em entrevista
Folha de S. Paulo, e nenhum representante do PT jamais a desmentiu desde ento. A
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100805dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100810dc.html
Respostas infalveis
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de agosto de 2010
Em 2002, tivemos uma disputa presidencial entre quatro candidatos que em unssono
alardeavam a condio de esquerdistas como o seu mais elevado ttulo de glria. To
perfeita homogeneidade ideolgica, que nem mesmo os militares tinham ousado impor ao
cenrio poltico nacional, s se vira, antes, nas eleies soviticas ou chinesas, mas a
grande mdia inteira fez questo de abafar a estranheza do fenmeno e, com aquela
mistura de cinismo e estupidez genuna que to bem a caracteriza, celebrou o pleito como
uma apoteose da democracia.
Em 2006, o candidato tido como de direita por seu adversrio rejeitava esse rtulo e,
provando-se bom menino, evitava qualquer demonstrao de anti-esquerdismo, por tmida
que fosse. O simples fato de que ele tampouco se declarasse esquerdista foi aceito
universalmente como prova cabal de pluralismo. Quod erat demonstrandum.
Finalmente, em 2010, chegamos ao ponto em que todas as precaues retricas j se
revelam desnecessrias: o prprio presidente da Repblica sente-se vontade para
proclamar a completa ausncia de direitistas entre os candidatos sucesso como sinal de
perfeio democrtica. A democracia, segundo S. Excia. e a unanimidade das mentes
iluminadas que nos guiam, consiste portanto numa assemblia de esquerdistas que se
xingam uns aos outros de direitistas. Thats all. Que mais se poderia desejar? Toda
aspirao diversa extremismo, saudades da ditadura, racismo, fanatismo genocida ou,
como na velha Unio Sovitica, sintoma de desequilbrio mental. Um momento. Eu disse
aspirao? No preciso nem isso. Basta que voc, sem nenhuma divergncia ideolgica,
se sinta um pouco incomodado com a aliana PT-Farc, e todo o repertrio dos insultos
autoprobantes ser despejado sobre a sua cabea, sem que lhe reste, diante de to
irrespondveis argumentos, seno o ltimo recurso dos bate-bocas infantis: macaquear a
ofensa, chamar o acusador de direitista.
Se a administrao estatal logrou controlar a economia ao ponto de emitir notas fiscais
antes que algum comerciante tenha a ousadia de faz-lo, o aparato poltico-ideolgico da
esquerda conseguiu dominar to bem o universo mental da nacionalidade que j ningum,
dentro do territrio ptrio, pode desviar-se um s milmetro da semntica oficial, ou ao
menos no pode faz-lo sem o sentimento constrangedor de ter cometido uma gafe
imperdovel, talvez um crime hediondo.
Para maior felicidade geral, o fato de que esse estado de coisas coincida, no tempo, com a
prosperidade dos grandes grupos econmicos que tm negcios com o governo festejado
como prova de sucesso do capitalismo nacional, embora, na cincia econmica e no so
entendimento humano, ele defina precisamente o socialismo. Mas os brasileiros j se
habituaram to confortavelmente a chamar as coisas pelos nomes inversos que j nem
reparam nesse detalhe. Por exemplo: decorridos vinte anos da fundao do Foro de So
Paulo, o fato de que esse monstrengo domine uma dzia de pases e ocupe a presidncia da
OEA evidncia irrefutvel de que ele apenas um bando de velhinhos saudosistas, sem
fora ou periculosidade que meream ateno. Experimente lanar dvida sobre essa
certeza augusta num encontro de empresrios, e agente, se puder, os olhares de desprezo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100815dc.html
Fica portanto demonstrada, pelo mtodo Gilles Perrault, a maldade sem fim do
capitalismo e especialmente do sangrento ditador lvaro Uribe.
Com toda a evidncia, Marlia e Amorim no leram jamais um jornal da
Colmbia, pois se o fizessem saberiam que a grande mdia daquele pas antiuribista e colecionadora voraz de denncias contra as Foras Armadas, os
paramilitares e a direita em geral. Saberiam tambm que a Fiscalia no nenhum
antro de conservadores, mas, bem ao contrrio, uma ponta-de-lana das Farc,
firmemente decidida a vingar por meios jurdicos os mais heterodoxos as derrotas
acachapantes que a narcoguerrilha sofreu no campo militar (veja-se, a ttulo de
exemplo, o caso do coronel Lus Alfonso Plazas, aqui descrito em 18 de junho,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100618dc.html). Saberiam, ainda, que
nem a mdia nem as autoridades ficaram inativas ante a denncia da vala
comum. Que inatividade pode ter havido numa investigao que mobilizou, tudo
junto, a Chancelaria, o Departamento de Direitos Humanos da Vicepresidncia, a
Procuradoria da Repblica, a Inspetoria Geral do Exrcito e o governo da provncia
de Meta? A investigao (agradeo minha amiga Graa Salgueiro o envio da
notcia publicada em El Tiempo) concluiu que o cemitrio est l desde h mais de
vinte anos, que os corpos foram ali sepultados um a um em pocas diversas e que,
por fim, no se encontrou no local um s cadver cujo sepultamento no estivesse
oficialmente registrado na prefeitura respectiva (v.
http://www.eltiempo.com/colombia/politica/presunta-existencia-de-fosa-comunen-el-meta_7820294-1).
Mas no s da mdia colombiana em geral que a dupla denunciante mantm
austera distncia. Nenhum dos dois parece ter lido sequer a notcia original da
denncia que veiculam. Se a conhecessem, saberiam que o sinal de alarma no foi
dado por uma comisso britnica, como dizem, mas sim pela senadora Piedad
Crdoba e pelo deputado comunista Ivan Cepeda, dois parceiros tradicionais das
Farc, quadrilha da qual a ONG inglesa Justice for Colombia, que s entrou na
histria a ttulo de megafone ex post facto, tambm notria e incondicional
aliada.
Para completar, est claro que Marlia e seu editor no examinaram nem mesmo
a foto que, na opinio de ambos, prova a crueldade nazista de lvaro Uribe: se a
tivessem ao menos olhado por instantes, teriam visto que ela no mostra nenhuma
vala comum, mas, precisamente ao contrrio, vrias covas separadas.
No entanto, quaisquer que sejam as minhas reservas quanto ao site do sr. Paulo
Henrique Amorim, confesso que o nome da coisa notvel: a expresso Conversa
Afiada evidencia, com clareza exemplar, que o contedo ali publicado s se
distingue do vazio por um hiato.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100820dc.html
que ele, com aquela cara-de-pau integral que s as mentalidades criminosas tm,
fingia desconhecer.
Mais cnico ainda revelou-se o supremo mandatrio, bem como todos os seus
bajuladores de oficio o sr. Temer primeiro da lista ao alardear que a sugesto
expressava o repdio presidencial aos mtodos de luta ilegais, cruis e desumanos
da narcoguerrilha colombiana. Que repdio esse, que em vez de punio oferece
aos criminosos uma ficha limpa, o livre acesso ao poder de Estado e a perspectiva
de enriquecimento sem limites mediante o comrcio de drogas legalizado? Se isso
repdio, no h um s brasileiro que a esta altura no implore de joelhos: Repudieme, sr. Presidente!
Mas por baixo do cinismo ostensivo vem outro mais discreto e mais perverso
ainda. Guerrilhas e terrorismo so, por definio, muito diferentes de uma guerra
travada por exrcitos convencionais. Estes buscam a vitria militar e o domnio do
territrio. S depois de atingidos esses objetivos possvel a instalao de um
poder poltico nas zonas ocupadas e mesmo assim a transferncia de autoridade
dos militares para os polticos lenta, gradual e cheia de precaues. Grupos
guerrilheiros e terroristas, ao contrrio, visam conquista de objetivos politicos
antes e independentemente da vitria militar, que quase sempre fica alm das suas
possibilidades.
Em termos estritamente militares, as Farc esto liquidadas. Nos derradeiros
espasmos da agonia, sua nica esperana de sobreviver militarmente reside na
criaco de zonas desmilitarizadas onde possam prosseguir clandestinamente suas
atividades sob a proteo de seus prprios inimigos, paralisados pela inibio
moral de infringir um acordo de paz que, pelo lado das Farc e segundo os
cnones da guerra assimtrica, s existe para ser infringido. (Nota: a denncia
cem por cento falsa espalhada pelo sr. Paulo Henrique Amorim, aqui comentada
dias atrs, www.olavodecarvalho.org/semana/100815dc.html, foi uma criativa
ajudinha dada pela senadora Piedad Crdoba campanha das Farc pela criao
daquelas zonas).
Em matria de popularidade, a narcoguerrilha j baixou ao fundo mais obscuro do
oceano: escancaradamente odiada por 97 por cento da populao colombiana. Os
trs por cento restantes so, na quase totalidade, partes interessadas, disputando a
tapa um ltimo canudinho por onde respirar.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100824dc.html
Vista calas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de agosto de 2010
Quando chamo esse cavalheiro de aspirante a Tiririca, no fao isso por pura piada.
Na escala dos nveis de conscincia, o sr. Pomar est muito abaixo da abestada
criatura. Tiririca tem autoconhecimento: sabe que um palhao. O sr. Pomar
necessitaria de muitas vidas, se as houvesse, para elevar-se a to iluminada
compreenso de si.
Mas o que me espanta no que esses sujeitos se lambuzem na sua porcaria mental
ao ponto de se tornar impossvel, em certos momentos, distingui-los de um rato
emergido do esgoto. O que me espanta o ar de venerao, o temor reverencial
com que a opinio pblica os escuta, mesmo e principalmente quando sabe que
mentem como meninos pegos em flagrante travessura. S ante o cano de uma
metralhadora tem o homem o direito de acovardar-se a esse ponto, aviltando-se
ainda mais do que aqueles que o aviltam. Mas cad as metralhadoras? A nica
arma de que a casta governante dispe para intimidar a nao, no momento, so
caretas de despeito aquele blefe moral, aquela fingida ostentao de
superioridade que a marca inconfundvel dos fracos presunosos. Como possvel
que um povo inteiro se deixe assustar por isso, chegando degradao suprema de
fingir apreo a condutas que obviamente s merecem desprezo?
Pelas estatsticas de rendimento escolar e de criminalidade, o Brasil j o pas mais
burro e mais assassino do mundo. Ter se tornado tambm o mais covarde? O mais
sicofanta? O mais subserviente?
Meu falecido sogro, Fbio de Andrade, apresentou-se como voluntrio na
Revoluo de 1932, aos quinze anos de idade, porque sentiu vergonha ao ler, por
acaso, a mensagem enviada pelo comando revolucionrio aos homens adultos que
recusassem alistar-se: Vista saias. Mas os tempos mudaram. Essa mensagem no
mais apropriada aos dias que correm. preciso substitu-la por: Vista calas.
Muitos tremem ante a perspectiva dessa experincia indita.
***
P. S. Nunca fui admirador do sr. Jos Serra. Sua mania antitabagista, suas
concesses ao politicamente correto, fizeram dele, para mim, um anti-exemplo. No
entanto, seus ltimos pronunciamentos de campanha dele e do seu vice ndio da
Costa mostraram que ainda h algumas reservas de testosterona neste pas (v. o
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100830dc.html
A promessa autoadivel
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de agosto de 2010
Quando o nosso presidente diz: Ainda no sabemos que tipo de socialismo
queremos, ele ecoa aquilo que talvez o mais clssico Leitmotiv do pensamento
revolucionrio. Karl Marx j opinava que era intil tentar descrever como seria o
socialismo, j que este iria se definindo a si mesmo no curso da ao anticapitalista.
O argumento com que Lula justifica sua afirmativa leiam em America Libre
exatamente esse. Em 1968, entre as exploses de coquetis Molotov que tiravam o
sono do establishment francs, Daniel Cohn-Bendit declarava, com orgulho, que os
estudantes revolucionrios queriam uma forma de organizao social
radicalmente nova, da qual no sabem dizer, hoje, se realizvel ou no. E a
verso mais sofisticada do marxismo no sculo XX, a Escola de Frankfurt, baseouse inteiramente na convico de que qualquer proposta definida para a construo
do socialismo bobagem: s o que importa fazer a crtica radical de tudo quanto
existe. Critiquem, acusem, caluniem, emporcalhem, destruam tudo o que
encontrem pela frente, e alguma coisa melhor vai acabar aparecendo
espontaneamente. Se no aparecer, tanto melhor: a luta continua, como diria
Vicentinho. Herbert Marcuse resumiu o esprito da coisa em termos lapidares: Por
enquanto, a nica alternativa concreta somente uma negao. Tal como o Deus
da teologia apoftica, o alvo final do movimento revolucionrio sublime demais
para que seja possvel dizer o que : s se pode dizer o que no e tudo o que no
participa da sua indefinvel natureza divina est condenado destruio.
Destruio que no vir num Juzo Final supramundano, com a repentina absoro
do tempo na eternidade coisa na qual os revolucionrios no acreditam , e sim
dentro da Histria terrestre mesma, numa sucesso macabra de captulos
sangrentos: no podendo suprimir todo o mal num relance, s resta ao movimento
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100903dc.html
Conscincia limpa
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de setembro de 2010
J tendo demonstrado que Vladimir Safatle possui a quota de burrice requerida
para o preenchimento do cargo de professor de filosofia na USP (v. Cabea de
uspiano em http://www.olavodecarvalho.org/semana/090618dc.html e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/090623dc.html), no me espanta que
ele agora aparea clamando pela implantao de um regime totalitrio no Brasil,
nem muito menos que o faa com o ar inocente de quem defendesse, com isso, a
mais pura normalidade democrtica.
No o acuso de ser fingido, hipcrita, manipulador. Ele no usa da lngua dupla
orwelliana para nos enganar. Ao contrrio, ele deixou-se introxicar de doublespeak
ao ponto de que, em vez de us-la, usado por ela, ecoando, com a
inimputabilidade mecnica de um boneco de ventrloquo, o que quer que ela lhe
instile na caixa craniana. No imaginem portanto que ele tente nos vender,
maquiavelicamente, o totalitarismo com o nome de democracia. No! Ele acredita
mesmo, com pia sinceridade, que totalitarismo democracia, democracia
totalitarismo. Almas caridosas podem nutrir a esperana de que um dia ele venha a
tornar-se capaz de distinguir ao menos um pouquinho essas duas coisas, mas para
tanto ele necessitar de umas mil reencarnaes, e eu no acredito em
reencarnao. Safatleza no tem cura.
Em artigo recm-publicado na Folha (onde mais poderia ser?), ele critica os
candidatos do PSDB por terem se permitido, na campanha eleitoral, dizer duas ou
trs coisas que esto um tanto direita da linha oficial petista. O partido de Jos
Serra e ndio da Costa, proclama o referido, s teria alguma chance se tivesse
ensaiado uma reorientao programtica a partir de um discurso mais voltado
esquerda.
Com toda a evidncia, a democracia dos sonhos do prof. Safatle consiste na livre
concorrncia entre vrios partidos iguais ao PT. Insisto: no creio que ele tenha o
intuito de ludibriar a platia ao usar a palavra democracia para designar o que ,
em substncia, um totalitarismo mal e porcamente camuflado o regime de um
partido nico com nomes diversos. Ao contrrio, ele acha mesmo que democracia
isso e nunca lhe ocorreu nem ocorrer que possa ser outra coisa, to funda, natural
e espontnea a sua crena de que direita da esquerda s existe o inferno. E na
cabea dele h indcios de que possui uma , essa crena no nem um pouco
maniquesta, pois maniquesmo coisa da direita, no ?
Eu sempre disse que o PT no era um partido normal, que aceitasse o rodzio de
poder com outros partidos de direita ou de esquerda. O PT, repito h duas dcadas,
um partido revolucionrio, totalitrio, firmemente decidido a banir da vida
poltica tudo o que no seja ele prprio ou igual a ele prprio. O fato de que venha
realizando esse programa com discrio homeoptica e obstinada lentido, em vez
de faz-lo aos gritos e estampidos como o partido governante da Venezuela, s
torna Lula diferente de Chvez desde o ponto de vista esttico: cada um feio a seu
modo. Lula at um pouco mais, porque fora de facadas anestsicas logrou
persuadir a direita a deixar-se morrer sem dizer um ai, ao passo que sua
equivalente venezuelana no s continua gemendo mas de vez em quando arranca
uns gemidos do prprio Chvez. O prof. Safatle sente-se inconformado de que a
uniformizao esquerdista do cenrio eleitoral brasileiro no tenha alcanado
aquele cume de perfeio em que nenhuma nfima partcula de direitismo residual
pode aparecer nem mesmo por equvoco, nem mesmo por lapso de ateno da
parte de esquerdistas leais.
Tanto assim que, ao chamar de errtica a campanha de Jos Serra, assinalando
a incoerncia entre a denncia das ligaes PT-Farc e os elogios concomitantes
at exagerados do candidato oposicionista pessoa do sr. Presidente da
Repblica, em qual dessas atitudes v ele um erro imperdovel? Em acusar o
criminoso com provas factuais sobrantes ou em louv-lo com base na mera opinio
pessoal? Adivinhem. No entender do prof. Safatle, o sr. Serra, para ser um
candidato srio, honesto, consistente, deveria, ao falar de Lula, ocultar os fatos
desabonadores que conhece e mencionar somente as belas qualidades que imagina.
O sr. Serra s mereceria o respeito do Prof. Safatle caso resistisse tentao da
sinceridade e se ativesse ao nobre exerccio de um coerente puxa-saquismo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100909dc.html
O inferno brasileiro
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 9 de setembro de 2010
A toda hora aparecem pastores, padres, sobretudo jornalistas e polticos sim, jornalistas e
polticos, essas personificaes supremas da moralidade clamando contra a degradao
dos costumes. O prprio termo completamente deslocado que empregam para nomear o
mal prova que so parte dele. Degradao dos costumes uma expresso quantitativa,
escalar: supe a vigncia permanente de uma escala contra a qual se mede o decrscimo da
obedincia rotineira aos valores que ela quantifica.
O que se passa no Brasil no uma degradao dos costumes: a destruio premeditada
de todas as escalas, a inverso sistemtica de todos os valores.
Os costumes degradam-se quando a populao j no consegue imitar nem de longe os
modelos melhores de conduta que a Histria consagrou e que, ante o olhar de cada gerao,
se reencarnam de novo e de novo nas figuras das personalidades admirveis, dos sbios,
dos heris e dos santos.
Quando, ao contrrio, todas as personalidades admirveis desapareceram ou foram postas
para escanteio, e em seu lugar se colocam simulacros grotescos ou inverses caricaturais, o
problema j no a desobedincia, mesmo generalizada, a valores que todos continuam
reconhecendo da boca para fora; , ao contrrio, a obedincia a modelos de malcia,
perversidade e covardia que se impuseram, pela fora da propaganda e da mentira, como as
nicas encarnaes possveis do meritrio e do admirvel.
Quanto mais alto esses personagens sobem na hierarquia social, mais esfumada e distante
vai ficando, at desaparecer por completo, a escala de valores que permitiria julg-los e
conden-los; e mais e mais eles prprios se consagram como unidades de medida de uma
nova escala, monstruosamente invertida, que em breve passa a ser a nica. Da por diante,
quem quer que no a siga e cultue dificilmente poder evitar a sensao de marginalidade e
isolamento que , nesse quadro, o sucedneo perfeito do sentimento de culpa. Calou-se, na
alma de cada cidado, a voz da conscincia que, na escura solido da sua alma, lhe trazia a
lembrana amarga de seus delitos e de seus vcios. Em lugar dela, desenvolve-se uma
hipersensibilidade epidrmica opinio dos outros, ao julgamento do grupo, ao senso das
convenincias aparentes.
Preso na trama virtual dos olhares de suspeita, cada um vive agora em estado de sobressalto
permanente, obsediado, ao mesmo tempo, pela compulso de exibir equilbrio,
tranqilidade e polidez para no se tornar o prximo alvo de desprezo. A essa altura, cada
um se dispe a renegar ideais, amizades, lealdades, admiraes, promessas, ao primeiro
sinal de que podem conden-lo a um ostracismo psquico que se anuncia tanto mais
insuportvel quanto mais tcito, implcito e no reconhecido como tal.
H uma diferena enorme entre um estado de medo e uma atmosfera de medo. O
primeiro patente, pblico, todos falam dele e, no raro, encontram um meio de enfrentlo. A segunda difusa, nebulosa, esquiva, e alimenta-se da sua prpria negao, na medida
em que acusar sua presena , j, candidatar-se rejeio, perda dos laos sociais, ao
isolamento enlouquecedor.
Nessa atmosfera, a nica maneira de evitar o castigo ante cuja iminncia se treme de pavor
negar que ele exista, e, com um sorriso postio de serenidade olmpica, ajudar a
comunidade a aplic-lo a imprudentes terceiros que tenham ousado notar, em voz alta, a
presena do mal.
No digo que todos os brasileiros tenham se deixado submergir nessa atmosfera. Mas pelo
menos as classes falantes, se possvel diagnostic-las pelo que publicam na mdia, j
tm sua conscincia moral to deformada que at mesmo suas ocasionais e debilssimas
efuses de revolta contra o mal vm contaminadas do mesmo mal. Por exemplo, o fato de
que clamem contra desvios de dinheiro pblico com muito mais veemncia do que contra o
massacre anual de 50 mil brasileiros (quando chegam a dar-lhe alguma ateno) prova,
acima de qualquer possibilidade de dvida, que por trs do seu dio a polticos corruptos
no h uma s gota de sentimento moral genuno, apenas a macaqueao de esteretipos
moralistas que ficam bem na fita. E que ainda continuem discutindo se o partido
governante tem parceria com as Farc, depois de tantas provas documentais jamais
contestadas, mostra que esto infinitamente menos interessadas em averiguar os fatos do
que em apagar as pistas da sua longa e obstinada recusa de averigu-los. Recusa que as
tornou to culpadas quanto aqueles a quem, agora, relutam em acusar porque sentem que
acus-los seria acusar-se a si prprias. Quando, por indolncia seguida de covardia, os
inocentes se tornam cmplices ex post facto, j no sobra ningum para julgar o crime:
todos, agora, esto unidos na busca comum de um subterfgio anestsico que o suprima da
memria geral.
No, no se trata de degradao dos costumes, como nos EUA, na Frana, na Espanha ou
em tantos outros pases: Trata-se, isto sim, da perda completa do senso moral, o que faz
deste pas uma bela imagem do inferno. No inferno no h degradao, porque no h a
presena do bem para gradu-la.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100913dc.html
fsica quntica. Eles sabem muito, sabem quase tudo sobre essas partculas, mas no sabem
o que elas so, nem em que sentido a palavra "realidade" poderia aplicar-se a elas.
O fato mesmo de que a presena do observador modifique o comportamento delas levou
muitos desses cientistas s mais extremadas especulaes sobre o carter subjetivo ou
"espiritual" de todo o universo fsico.
Quando no sabemos se uma coisa existe na mente, fora da mente ou em ambos esses
lugares ao mesmo tempo, e quando, nesta ltima hiptese, no sabemos onde est a
articulao que une os dois aspectos da coisa, foroso reconhecer que tudo o que
conhecemos dela a sua aparncia.
O universo da fsica um sistema de aparncias, de "fenmenos", que coincide com o
mundo real sob certos aspectos, mas difere dele em outros. Perguntar se um sistema de
aparncias poderia ter surgido sozinho ou necessitaria de um Deus para cri-lo no s
uma especulao ociosa, mas, com toda a evidncia, no tem nenhum alcance sobre a
questo da origem do mundo real.
Quando o prof. Hawking diz que "o mundo" poderia ter surgido sozinho, o que ele quer
dizer que o "seu" mundo, um determinado sistema de aparncias fenomnicas,
considerado to somente na sua consistncia interna abstrata supondo-se que esta seja
cabalmente conhecida, o que ainda est longe de ser verdade "pode" ser concebido, sem
contradio lgica, como resultado espontneo da atuao das suas prprias leis, sem a
interveno de um elemento externo.
Dizer isso praticamente no dizer nada nem mesmo a respeito do puro sistema de
aparncias enquanto tal. apenas afirmar uma possibilidade lgica concernente a um grupo
de hipteses. Transmutar isso numa declarao taxativa de que "Deus no criou o mundo"
um hiperbolismo retrico que raia a insanidade ou o charlatanismo puro e simples.
Nenhum cientista srio tem o direito de ignorar as dificuldades quase insuperveis que se
interpem entre as leis da fsica quntica e qualquer afirmao, por modesta que seja, sobre
a natureza da realidade em geral. A primeira dessas dificuldades que a fsica quntica no
est segura nem mesmo quanto ao estatuto de realidade dos seus prprios objetos de estudo.
Para piorar as coisas, o dr. Hawking no est falando nem de fsica quntica. Est falando
do Big Bang, uma teoria que extrai contribuies da fsica quntica mas no tem um
milsimo da credibilidade que, dentro dos seus limites, ela indiscutivelmente possui.
Em termos estritos, o que o dr. Hawking disse que o Big Bang poderia, em teoria, ter
acontecido pela ao espontnea das quatro foras que o compem, sem nenhuma ajuda
externa. Mesmo supondo-se que essa afirmao seja estritamente verdadeira (no tenho a
menor condio de confirmar ou negar isso agora), restariam os seguintes problemas:
(1) Se h foras que o precederam e determinaram, o Big Bang no "a origem do mundo",
mas s de uma fase determinada da existncia.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100920dc.html
Maquiadores do crime
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 20 de setembro de 2010
Lenin dizia que, quando voc tirou do adversrio a vontade de lutar, j venceu a briga. Mas,
nas modernas condies de guerra assimtrica, controlar a opinio pblica tornou-se mais
decisivo do que alcanar vitrias no campo militar. A regra leninista converte-se portanto
automaticamente na tcnica da espiral do silncio: agora trata-se de extinguir, na alma do
inimigo, no s sua disposio guerreira, mas at sua vontade de argumentar em defesa
prpria, seu mero impulso de dizer umas tmidas palavrinhas contra o agressor.
O modo de alcanar esse objetivo trabalhoso e caro, mas simples em essncia: trata-se de
atacar a honra do infeliz desde tantos lados, por tantos meios de comunicao diversos e
com tamanha variedade de alegaes contraditrias, com freqncia propositadamente
absurdas e farsescas, de tal modo que ele, sentindo a inviabilidade de um debate limpo,
acabe preferindo recolher-se ao silncio. Nesse momento ele se torna politicamente
defunto. O mal venceu mais uma batalha.
A tcnica foi experimentada pela primeira vez no sculo XVIII. Foi to pesada a carga de
invencionices, chacotas, lendas urbanas e arremedos de pesquisa histrico-filolgica que se
jogou sobre a Igreja Catlica, que os padres e telogos acabaram achando que no valia a
A nica reao eficaz espiral do silncio quebr-la e no se pode fazer isso sem
quebrar, junto com ela, a imagem de respeitabilidade dos que a fabricaram. Mas como
desmascarar uma falsa respeitabilidade respeitosamente? Como denunciar a malcia, a
trapaa, a mentira, o crime, sem ultrapassar as fronteiras do mero debate de idias? Quem
comete crimes no so idias: so pessoas. Nada favorece mais o imprio do mal do que o
medo de partir para o ataque pessoal quando este absolutamente necessrio. Aristteles
ensinava que no se pode debater com quem no reconhece ou no segue as regras da
busca da verdade. Os que querem manter um dilogo elevado com criminosos tornam-se
maquiadores do crime. So esses os primeiros que, na impossibilidade de um debate
honesto, e temendo cair no pecado do ataque pessoal, se recolhem ao que imaginam ser
um silncio honrado, entregando o terreno ao inimigo. A tcnica da espiral do silncio
consiste em induzi-los a fazer precisamente isso.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100927dc.html
As denncias que hoje circulam contra o PT, e que tanto enfurecem o sr. Presidente da
Repblica, no se comparam, em nmero e virulncia, quelas que o prprio PT espalhou
na mdia e alardeou no Parlamento ao longo de vinte anos, destruindo ou subjugando todas
as lideranas polticas que pudessem se opor aos seus intentos. Se hoje um Collor, um
Sarney, um Maluf e inumerveis lderes empresariais beijam a mo do presidente da
Repblica (como at o valento Antnio Carlos Magalhes chegou a beij-la pouco antes
de morrer), porque o partido dele lhes mostrou quem o chefe, quem que manda nesta
coisa. E o mostrou a gritos e cusparadas, fora de acusaes escabrosas, ameaas
terrificantes e escndalos fabricados, to numerosos e persistentes que os anos 90 ficariam
marcados para sempre como a dcada da bandalheira se depois deles no viessem o
Mensalo, os dlares na cuca, os assassinatos dos prefeitos de Campinas e Santo Andr,
etc. etc., reduzindo toda a corrupo anterior escala de um roubo de chicletes numa
cantina de escola.
Ao queixar-se da mdia, o sr. Presidente se esquece de que foi ela a sua principal aliada no
s na destruio macia de reputaes perigosas, mas na construo, simultnea e
complementar, da imagem do PT como paladino da justia, sem o que jamais esse partido
poderia ter chegado ao poder em 2002 nas asas da Campanha pela tica na Poltica, uma
apoteose de denuncismo e moralismo hipcrita como raramente se viu no mundo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/100930dc.html
Preparem-se
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 30 de setembro de 2010
A diferena entre eleitorado e militncia a que existe entre um gs e um slido. O
primeiro pode concentrar-se num ponto por alguns momentos, mas acabar se dispersando
no ar espontaneamente. O segundo s pode ser movido do lugar mediante algum esforo,
proporcional sua massa e peso.
As prximas eleies vo opor, solidez macia e ao peso formidvel da maior militncia
organizada que j houve no pas, a substncia gasosa de um eleitorado espremido s
pressas, anarquicamente, num recipiente que vaza por todos os lados.
A militncia, adestrada para praticar com boa conscincia todos os crimes necessrios
eternizao da sua liderana no poder, j deixou claro que considera qualquer tentativa de
divulgar esses crimes um atentado contra a democracia e nestes termos -- contra a
liberdade de imprensa. No se espantem com a enormidade desta ltima alegao. Ela s
mostra que a inverso revolucionria de sujeito e objeto j se automatizou na mente das
massas militantes ao ponto de tornar-se uma segunda natureza. Nenhuma dose de fatos e
argumentos pode nada contra isso. Nada pode contra isso o julgamento passageiro e difuso
de milhes de eleitores. Militncia no uma tendncia de opinio: uma fora fsica.
O problema, portanto, no saber quem vai ganhar as eleies: saber se essa fora pode
ser controlada pela mera presso de um gs. Terminado o pleito, das duas uma: ou a
militncia sair mais forte, ou mais revoltada. Sua periculosidade a mesma nos dois casos.
Digo isso por um motivo muito simples. Um partido poltico existe para concorrer a cargos
eletivos, ocup-los durante um tempo e ceder o lugar aos partidos adversrios quando
derrotado nas eleies. Cabem nessa definio o PSDB, o DEM, o PMDB e algumas outras
agremiaes. Mas a militncia petista e pr-petista nasceu e se constituiu com objetivos
infinitamente mais amplos que os de qualquer desses partidos. Ela atua em todos os fronts
da vida social e cultural, visando mutao completa e irreversvel da sociedade -- o que
implica o controle definitivo, e no temporrio, monopolstico, e no compartilhado, dos
meios de ao poltica. Ela no ocupa espaos pelo perodo de uma gesto, como um
candidato eleito: ocupa-os de uma vez para sempre, tomando como ameaa golpista
qualquer veleidade de remov-la do territrio conquistado.
Se vencer, o esquema petista vai com toda a certeza proceder ao salto qualitativo que est
preparando h mais de duas dcadas, para substituir, ao governo de transio (que assim se
autodefine o governo Lula nas discusses internas do partido), o comeo da construo do
socialismo.
E se perder? Um partido poltico derrotado prepara-se para a revanche nas prximas
eleies: a militncia revolucionria, na mesma hiptese, simplesmente se mobiliza para
defender as posies ocupadas, para assegurar que o resultado das eleies no venha a
abalar em nada o poder de que desfruta, no governo e fora dele. Ora, uma das expresses
mais claras desse poder o domnio que a militncia exerce sobre o funcionalismo pblico
federal. O governo pode mudar de mos, mas o Estado vai continuar petista. Um presidente
antipetista ter de escolher: ou vai governar cercado de inimigos, que faro tudo o que
puderem para boicotar suas ordens, ou vai tentar demolir a mquina militante que se
apossou do Estado. Na primeira hiptese, ser assombrado noite e dia pelo espectro da
paralisia e do fracasso. Na segunda, vai enfrentar greves, invases incessantes de prdios
pblicos, arruaas de toda sorte e eventualmente a possibilidade de uma insurreio
armada. Graas ao Foro de So Paulo, esta ltima hiptese hoje muito mais vivel do que
na dcada de 60, no s no Brasil como na Amrica Latina inteira. As quadrilhas
guerrilheiras da poca, frouxamente articuladas pela OLAS, Organizao de Solidariedade
Latino-Americana, eram apenas bandos de crianas, se comparadas ao poderio monstruoso
da maior organizao poltico-criminal j montada no continente (sob a proteo da mesma
mdia que a ingrata agora acusa de golpista). O que me pergunto se polticos que morrem
de pavor ante a simples hiptese de ser suspeitos de direitismo esto preparados para
enfrentar qualquer coisa de mais perigoso que uma disputa eleitoral ordeira e pacfica. Se
no esto, preparem-se. Vencendo ou perdendo as eleies, preparem-se.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101001dc.html
Presenas honrosas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de outubro de 2010
Entre os quase sessenta mil signatrios do Manifesto em Defesa da Democracia,
h decerto um bom contingente de cidados nos quais me incluo que jamais se
deixaram enganar pelo novo paradigma imposto poltica brasileira desde a
ascenso das esquerdas ao primeiro plano do espetculo nacional. Mas h tambm
uma parcela de celebridades da mdia, do show business, da poltica e do mundo
empresarial, das quais no se pode dizer o mesmo. O prprio site do Manifesto
incumbe-se de distinguir os dois grupos, reunindo o segundo nos links
Assinaturas em destaque e Artigos em destaque (v.
http://www.defesadademocracia.com.br/categorias/artigos/page/2/).
Significativamente, a quase totalidade dos nomes a destacados so de pessoas
que integram uma das seguintes categorias:
(1) Contriburam ativa e entusiasticamente para a criao do monstro petista e at
hoje no lhe fazem restries quando as fazem seno limitadas e pontuais.
(2) Sem ser petistas ou simpatizantes, julgaram a ascenso do PT um fenmeno
positivo para a democracia e a defenderam galhardamente contra quem quer que,
com base na leitura dos prprios documentos internos do partido, advertisse que se
tratava de uma organizao revolucionria de alta periculosidade.
(3) Fizeram tudo o que podiam para bloquear ou inibir a divulgao da existncia e
das atividades do Foro de So Paulo, entidade com que o PT salvou e restaurou o
movimento comunista latino-americano, ameaado de extino no comeo da
dcada de 90.
(4) Repetidamente denunciaram toda veleidade de anticomunismo como uma
ameaa temvel e um abuso inaceitvel, ajudando a criar assim a atmosfera de
hegemonia esquerdista na qual o triunfo do PT, como personificao mais pura do
Todos esses, sem exceo, apostaram suas vidas na mentira mais estpida e letal
que algum j inventou contra a democracia: a mentira de que possvel um
regime democrtico normal e saudvel sem partidos de direita, ou s com uma
direita amoldada servilmente aos propsitos da esquerda. Ao assinar o Manifesto,
no tm sequer a honestidade de reconhecer que o assinam contra si mesmos. Num
pas onde o fingimento a mais excelsa das qualidades morais, isso razo
suficiente para considerar seu apoio quele documento uma honra digna de
meno especial.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101007dc.html
No necessrio analisar os resultados da eleio de domingo. Eles falam por si. O fato
mais significativo, acima de qualquer possibilidade de dvida, foi a votao espetacular do
palhao Tiririca. Ela a moral da histria de oito anos da Era Lula. Ostentando com
franqueza sarcstica a sua condio de candidato inculto, burro, desprepreparado e inepto,
Tiririca explicitou a regra implcita que elegeu o sr. Lus Incio Lula da Silva em 2002 e lhe
garantiu o aplauso de todo o beautiful people deste pas.
Todos conhecem a previso do general Olimpio Mouro Filho, publicada no seu livro de
1978, A Verdade de um Revolucionrio: "Ponha-se na presidncia qualquer medocre, louco
ou semi-analfabeto, e vinte e quatro horas depois a horda de aduladores estar sua volta,
brandindo o elogio como arma, convencendo-o de que um gnio poltico e um grande
homem, e de que tudo o que faz est certo. Em pouco tempo transforma-se um ignorante
em um sbio, um louco em um gnio equilibrado, um primrio em um estadista. E um
homem nessa posio, empunhando as rdeas de um poder praticamente sem limites,
embriagado pela bajulao, transforma-se num monstro perigoso."
A Era Lula foi muito alm da profecia. A adulao transps os limites do crculo palaciano,
espalhou-se por todas as camadas sociais, implantando em milhes de almas uma nova
escala de julgamento que invertia, num s lance, todos os valores. Pois no chegaram a
enxergar uma virtude mstica no fato de que o homem, subindo na escala social como
nenhum outro brasileiro, aprendesse a vestir ternos Armani, a aparar a barba e a polir as
Quanto votao modesta do sr. Jos Serra, ela j era esperada. Ele s poderia ampli-la se,
em vez das meras e evanescentes aluses que fez aliana PT-Farc, apresentasse um
programa de ao claro, definido, para o desmantelamento do Foro de So Paulo e de todas
as articulaes criminosas que o compem. Parece at abusivo ter de lembrar isto a um
poltico profissional, mas falemos o portugus claro: Candidatos presidenciais no fazem
"crticas", candidatos presidenciais no "denunciam". Criticar e denunciar, no fim das
contas, somente falar. Isso para os habitantes do Parlamento, que um foro de debates,
ou para os articulistas de mdia, que no tm poder de mando. Candidatos presidenciais, em
vez disso, apresentam propostas de ao. Uma proposta de ao que quebre a espinha da
narco-subverso e devolva a paz a um povo atemorizado pela violncia eis o que o
eleitorado brasileiro espera. O sr. Serra, em vez de atender ao grito sufocado de uma nao
prisioneira, limitou-se funo de crtico, e de crtico inibido pela timidez de ferir seus
antigos companheiros de militncia, dos quais, por alguma razo, se sente devedor e refm.
A crtica, em si, tem seus mritos, e creio t-los reconhecido sem meias palavras. Mas de
um candidato presidencial espera-se muito mais. O sr. Serra que mostre a disposio de
faz-lo, e atrair para si muito mais votos do que poder obter mediante arranjos e alianas,
nos quais o eleitorado s ver uma confirmao a mais de que votar em Tiririca foi a
deciso mais razovel, dadas as circunstncias.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101011dc.html
No espanta, pois, que tal seja o estilo dos sacerdotes e pregadores intoxicados de Teologia
da Libertao, uma escola de pensamento que at David Horowitz, um estudioso judeu
totalmente alheio ao meio catlico, percebeu imediatamente ser uma seita satnica.
Todo o esforo da Teologia da Libertao resume-se em aviar a receita de Antonio Gramsci,
segundo a qual a Igreja Catlica no deve ser combatida, mas infiltrada, dominada desde
dentro, esvaziada de seu contedo espiritual tradicional e usada como instrumento da
poltica comunista.
Submetido a essa dieta por algumas semanas, voc est pronto para acreditar que a doutrina
de Nosso Senhor Jesus Cristo coincide em gnero, nmero e grau com a dos maiores
assassinos de cristos que j houve no mundo: Lnin, Stlin, Mao Dzedong, Pol-Pot, Ho
Chi Minh, Che Guevara e Fidel Castro.
Voc no aceitaria isso se viesse da boca de qualquer um, mas, proferida com a autoridade
de um prelado da Santa Madre Igreja, a proposta indecente suscita no crebro humano uma
reao paradoxal: voc imagina que um homem de Deus jamais pregaria coisas to
chocantes, to manifestamente absurdas e blasfemas. Ato contnuo, voc diz a si mesmo
que por trs da contradio brutal deve haver alguma coerncia profunda, mstica,
inacessvel percepo comum. No conseguindo elaborar o enigma por meios
conscientes, voc transfere automaticamente o servio para a fantasia onrica, um mundo de
analogias onde h somente imagens concretas e onde no penetra a diferenca entre "sim" e
"no" (um fenmeno bem conhecido dos hipnologistas), o que torna impossvel apreender a
distino entre analogia direta e analogia inversa: a j no h mais diferena entre morrer
pelos seus irmos, como ensinava Cristo, e tornar-se, como propunha Che Guevara, uma
"eficiente e fria mquina de matar". Entre as nvoas do sonho, no s o assassinato em
massa de cristos adquire o prestgio de um sacrifcio divino, mas j no h distino de
mrito entre os que deram a vida e os que a tiraram. A vaga semelhana fsica entre o
retrato de Che Guevara e a figura estereotipada de Jesus Cristo faz o resto.
Um exemplo didtico do emprego da contradio estupefaciente vem na mensagem de
Dom Eugnio Rixem, bispo de Gois e responsvel pela Comisso de Catequese da CNBB,
contra os apelos de padres catlicos para que seus paroquianos no votem em candidatos
abortistas.
"A Igreja Catlica, como j disse numa carta anterior, no apia nenhum candidato", afirma
o referido.
Linhas adiante, pontifica: "O que est em questo nestas eleies so dois projetos
diferentes sobre o futuro do nosso pas. Um que defende os interesses dos pobres, mais
justia social e melhor distribuio de renda nacional. Outro, quer manter os privilgios
daqueles que sempre marginalizaram a classe dos excludos."
verdade que a Igreja no apia nenhum candidato, mas dom Rixem apia. O contraste
maniquesta entre os bonzinhos e os malvados, descrito nos precisos termos da propaganda
petista e sem a mais mnima prova de que a candidata dos banqueiros seja uma digna
representante dos pobres, coisa em que s um petista fantico pode acreditar , no deixa
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101014dc.html
Lgica do abortismo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 14 de outubro de 2010
O aborto s uma questo moral porque ningum conseguiu jamais provar, com certeza
absoluta, que um feto mera extenso do corpo da me ou um ser humano de pleno direito.
A existncia mesma da discusso interminvel mostra que os argumentos de parte a parte
soam inconvincentes a quem os ouve, se no tambm a quem os emite. Existe a portanto
uma dvida legtima, que nenhuma resposta tem podido aplacar. Transposta ao plano das
decises prticas, essa dvida transforma-se na escolha entre proibir ou autorizar um ato
que tem cinqenta por cento de chances de ser uma inocente operao cirrgica como
qualquer outra, ou de ser, em vez disso, um homicdio premeditado. Nessas condies, a
nica opo moralmente justificada , com toda a evidncia, abster-se de pratic-lo. luz
da razo, nenhum ser humano pode arrogar-se o direito de cometer livremente um ato que
ele prprio no sabe dizer, com segurana, se ou no um homicdio. Mais ainda: entre a
prudncia que evita correr o risco desse homicdio e a afoiteza que se apressa em comet-lo
em nome de tais ou quais benefcios sociais hipotticos, o nus da prova cabe, decerto, aos
defensores da segunda alternativa. Jamais tendo havido um abortista capaz de provar com
razes cabais a inumanidade dos fetos, seus adversrios tm todo o direito, e at o dever
indeclinvel, de exigir que ele se abstenha de praticar uma ao cuja inocncia matria de
incerteza at para ele prprio.
Se esse argumento evidente por si mesmo, tambm manifesto que a quase totalidade dos
abortistas opinantes hoje em dia no logra perceber o seu alcance, pela simples razo de
que a opo pelo aborto supe a incapacidade ou, em certos casos, a m vontade
criminosa de apreender a noo de "espcie". Espcie um conjunto de traos comuns,
inatos e inseparveis, cuja presena enquadra um indivduo, de uma vez para sempre, numa
natureza que ele compartilha com outros tantos indivduos. Pertencem mesma espcie,
eternamente, at mesmo os seus membros ainda no nascidos, inclusive os no gerados, que
quando gerados e nascidos vierem a portar os mesmos traos comuns. No difcil
compreender que os gatos do sculo XXIII, quando nascerem, sero gatos e no tomates.
A opo pelo abortismo exige, como condio prvia, a incapacidade ou recusa de
apreender essa noo. Para o abortista, a condio de "ser humano" no uma qualidade
inata definidora dos membros da espcie, mas uma conveno que os j nascidos podem, a
seu talante, aplicar ou deixar de aplicar aos que ainda no nasceram. Quem decide se o feto
em gestao pertence ou no humanidade um consenso social, no a natureza das
coisas.
O grau de confuso mental necessrio para acreditar nessa idia no pequeno. Tanto que
raramente os abortistas alegam de maneira clara e explcita essa premissa fundante dos seus
argumentos. Em geral mantm-na oculta, entre nvoas (at para si prprios), porque
pressentem que enunci-la em voz alta seria desmascar-la, no ato, como presuno
antropolgica sem qualquer fundamento possvel e, alis, de aplicao catastrfica: se a
condio de ser humano uma conveno social, nada impede que uma conveno
posterior a revogue, negando a humanidade de retardados mentais, de aleijados, de
homossexuais, de negros, de judeus, de ciganos ou de quem quer que, segundo os caprichos
do momento, parea inconveniente.
Com toda a clareza que se poderia exigir, a opo pelo abortismo repousa no apelo
irracional inexistente autoridade de conferir ou negar, a quem bem se entenda, o estatuto
de ser humano, de bicho, de coisa ou de pedao de coisa.
No espanta que pessoas capazes de tamanho barbarismo mental sejam tambm imunes a
outras imposies da conscincia moral comum, como por exemplo o dever que um
poltico tem de prestar contas dos compromissos assumidos por ele ou por seu partido.
com insensibilidade moral verdadeiramente socioptica que o sr. Lula da Silva e sua
querida Dona Dilma, aps terem subscrito o programa de um partido que ama e venera o
aborto ao ponto de expulsar quem se oponha a essa idia, saem ostentando inocncia de
qualquer cumplicidade com a proposta abortista.
Seria tolice esperar coerncia moral de indivduos que no respeitam nem mesmo o
compromisso de reconhecer que as demais pessoas humanas pertencem mesma espcie
deles por natureza e no por uma generosa e altamente revogvel concesso da sua
parte.
Tambm no de espantar que, na nsia de impor sua vontade de poder, mintam como
demnios. Vejam os nmeros de mulheres supostamente vtimas anuais do aborto ilegal,
que eles alegam para enaltecer as virtudes sociais imaginrias do aborto legalizado. Eram
milhes, baixaram para milhares, depois viraram algumas centenas. Agora parece que
fecharam negcio em 180, quando o prprio SUS j admitiu que no passam de oito ou
nove. claro: se voc no apreende ou no respeita nem mesmo a distino entre espcies,
como no seria tambm indiferente exatido das quantidades? Uma deformidade mental
traz a outra embutida.
Aristteles aconselhava evitar o debate com adversrios incapazes de reconhecer ou de
obedecer as regras elementares da busca da verdade. Se algum abortista desejasse a
verdade, teria de reconhecer que incapaz de provar a inumanidade dos fetos e admitir que,
no fundo, eles serem humanos ou no coisa que no interfere, no mais mnimo que seja,
na sua deciso de mat-los. Mas confessar isso seria exibir um crach de sociopata. E
sociopatas, por definio e fatalidade intrnseca, vivem de parecer que no o so.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101018dc.html
Ludibriando os catlicos
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 18 de outubro de 2010
Ao ver que ia perdendo o apoio da Igreja sua protegida Dilma Roussef, cujo abortismo
radical e persistente nem os desmentidos de ltima hora, nem as abjetas e blasfematrias
encenaes de f catlica da candidata puderam camuflar, o sr. Presidente da Repblica, em
desespero, decidiu recorrer ao crime eleitoral explcito: usando o Estado como instrumento
de chantagem, ameaou romper a concordata do governo brasileiro com o Vaticano caso o
eleitorado catlico se recuse a continuar sendo otrio do PT, como o foi servilmente durante
tantas dcadas por obra e graa de comunistas vestidos de bispos.
O prprio Lula, algum tempo atrs, reconheceu que devia sua carreira poltica ao eleitorado
catlico, que aqueles bispos e a mdia cmplice haviam logrado enganar cinicamente,
encobrindo o programa comunista e abortista do PT com a imagem beatificada e perfumada
de "Lulinha Paz e Amor".
O fim da farsa, embora tardio e parcial, no s privou Dilma Roussef da anunciada vitria
no primeiro turno, mas serviu para desmascarar a autoridade religiosa postia de tantos
sacerdotes e prelados que s entraram na carreira eclesistica para a realizar o programa
estratgico de Antonio Gramsci: esvaziar a Igreja de todo o seu contedo espiritual e us-la
como dcil instrumento da poltica comunista. A Teologia da Libertao o brao mais
ativo desse programa e, como ningum ignora, o catolicismo de Lula e do PT em geral
o da Teologia da Libertao. No o de Nosso Senhor Jesus Cristo.
No deixa de ser til lembrar que a Igreja, desde sua fundao, teve de lutar menos contra
os seus inimigos ostensivos do que contra os seus falsificadores. Tal , alis, a definio de
"heresia", palavra que hoje tantos usam sem conhecer-lhe o significado: no qualquer
doutrina anticatlica, ou no catlica, e sim a falsa doutrina catlica oferecida
indevidamente em nome da Igreja. Lembrem-se disso quando algum professorzinho
aparecer alardeando que a Igreja "perseguia doutrinas adversas". Heresia no divergncia
de idias, crime de fraude. Da Antigidade at hoje, gnsticos, arianistas e tutti quanti
jamais hesitaram em fingir-se de catlicos para vender, sob roupagem inocente, as idias
mais opostas e hostis aos ensinamentos de Cristo. Com freqncia, obtiveram nesse
empreendimento sucessos espetaculares, embora passageiros. Ainda no sculo XIX
praticamente todos os seminrios da Frana e da Alemanha ensinavam, com o nome de
teologia catlica, uma pasta confusa de idias cartesianas, iluministas e romnticas, na qual
os jovens aprendizes, iludidos pelos prestgios intelectuais do dia, no enxergavam nada de
maligno. Foi s a decisiva interveno do Papa Leo XIII que acabou com a palhaada,
mediante a bula "Aeterni Patris" (1879), que restaurou o ensino da teologia catlica
tradicional. Se quiserem uma boa resenha desses fatos, leiam a obra em quatro volumes de
Etienne Couvert, "De la Gnose l'Ecumenisme" (ditions de Chir, 1989).
No sculo XX, medida que o movimento neotomista inaugurado por Leo XIII
reconquistava o prestgio intelectual da Igreja, os eternos falsrios abdicaram
temporariamente da propaganda aberta e voltaram-se, em massa, para a estratgia da
infiltrao discreta, praticada em escala industrial a partir da dcada de 30 graas
iniciativa da KGB (leiam o depoimento de Bella Dodd em "School of Darkness": h cpias
circulando pela internet). Foi s em 1963, no Conclio Vaticano II, que, sentindo-se
protegidos pela atmosfera de mudana, voltaram a vender impunemente, ao pblico geral,
seus simulacros de cristianismo.
A fundao do PT e toda a sua carreira de crimes inigualveis no foram seno a extenso
remota desses fatos a um pas perifrico. O PT sempre foi a encarnao viva de um
catolicismo de fancaria, concebido para ludibriar os fiis e induzi-los a trabalhar pelo
avano do comunismo.
No espanta que a prpria entidade que personifica esse catolicismo ante o pblico seja, ela
prpria, uma fraude publicitria: a CNBB fala em nome da Igreja e posa, ante os fiis,
como expresso suma da autoridade eclesistica, mas no sequer uma entidade da Igreja,
uma simples sociedade civil sem lugar nem funo na hierarquia catlica. Os bispos,
individualmente, tm autoridade para falar em nome da Igreja. A CNBB, no. Quando a
CNBB repreende um bispo, ela falsifica e inverte a hierarquia. Est na hora de os fiis, em
massa, tomarem conscincia disso.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101021dc.html
A onipotncia da tagarelice
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 21 de outubro de 2010
Os signatrios do recente manifesto de acadmicos em favor da candidatura Dilma
Rousseff apresentam-se, com modstia exemplar, como "professores e
pesquisadores de filosofia". No ousam denominar-se filsofos porque no fundo
sabem que no o so nem o sero jamais, mas tambm porque esperam que a
mdia, por automatismo, lhes d essa qualificao imerecida ao publicar a porcaria
com o nome de "Manifesto dos Filsofos", conferindo-lhes o ttulo honroso no
mesmo ato em que os dispensa do vexame de atribu-lo a si mesmos.
A filosofia surgiu na Grcia como um esforo de apreender e dizer o "ser" das
coisas. A palavra "ser" implica o reconhecimento de uma realidade objetiva
estruturada, inteligvel, comunicvel de homem a homem. O empreendimento
filosfico voltava-se diretamente contra uma tradio de ensino para a qual o ser e
a realidade objetiva no contavam, podendo ser livremente inventados pela fora
da palavra e da persuaso. Essa tradio denominava-se "sofstica".
Decorridos vinte e cinco sculos, a denominao inverteu-se. O que se chama de
filosofia em muitas universidades, especialmente no Brasil, a convico de que
no existe realidade nenhuma e tudo construdo pela linguagem. Quem ouse
praticar a filosofia no sentido que tinha em Scrates, Plato e Aristteles,
marginalizado como reacionrio indigno de ateno. A sofstica, com o nome de
"desconstrucionismo", o que hoje ostenta nos documentos oficiais o nome da sua
velha inimiga, a filosofia.
Atribuindo psicoticamente fala humana o poder criador do Logos divino, Martin
Heidegger, militante nazista aposentado e um dos dolos do establishment
acadmico, declara: "A linguagem a morada do ser" como se o ato de falar
existisse fora e acima da realidade, e no dentro dela.
eficiente. por isso que tantos comunistas e socialistas amam de paixo os nazistas
Martin Heidegger e Paul de Man. Nada une as pessoas mais apaixonadamente do
que um projeto solidrio de ludibriar todas as outras.
O Manifesto, por exemplo, declara que "Dilma Rousseff tem sido alvo de campanha
difamatria baseada em ilaes sobre suas convices espirituais e na deliberada
distoro das posies do atual governo sobre o aborto."
Em que consiste a "campanha difamatria"? Em dizer que a candidata petista
defende a liberao do aborto. E a "deliberada distoro das posies do atual
governo sobre o aborto"? Consiste em dizer que o governo quer liberar o aborto.
Desde quando publicar verdades bem documentadas "campanha difamatria"? A
lgica dessa rotulao a mesma que o conhecido "professor e pesquisador de
filosofia", Joo Carlos Quartim de Moraes, seguiu quando se gabou de ter cumprido
pena de priso pelo assassinato do capito americano Charles Chandler e em
seguida saiu posando de difamado ao ver que, iludido por essa declarao, da qual
no tinha motivos para duvidar, eu o qualificava de assassino poltico condenado
pela Justia. Segundo Quartim de Moraes, acreditar em Quartim de Moraes
crime. Mudar de significado no dia seguinte um dos mais deliciosos privilgios da
mentira.
Do mesmo modo, quem assista ao vdeo http://www.youtube.com/watch?
v=TdjN9Lk67Io, e ali veja e oua Dilma Rousseff expressando seu apoio irrestrito
liberao do aborto, se tornar automaticamente um difamador se acreditar que ela
disse o que disse.
No mesmo esprito do manifesto, a Secretaria Nacional de Direitos Humanos jura:
"O PNDH-3 no trata da legalizao do aborto. Sua redao sobre o tema :
'Considerar o aborto como tema de sade pblica, com garantia do acesso aos
servios de sade'."
Todo leitor no pleno uso de suas faculdades mentais compreende imediatamente
que "garantir o acesso ao servio de sade" at mais do que legalizar o aborto:
sustent-lo com dinheiro pblico. Mas compreender o sentido originrio do texto
crime, porque, segundo a escola de pensamento dominante, nenhum texto tem
sentido originrio nenhum: o que vale o sentido retroativo que a parte
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101025dc.html
O segundo nariz
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 25 de outubro de 2010
Que significa a pressa obscena com que, ao primeiro abalo sofrido pela candidatura
Dilma Rousseff, o governo Lula partiu para a prtica dos crimes eleitorais mais
descarados e cnicos de todos os tempos? Significa, antes de tudo, que durante
dcadas o PT se preparou para chegar ao governo, mas no para deix-lo. A
perspectiva de ter de voltar oposio depois de oito anos de poder absoluto
parece-lhe um pesadelo aterrorizante, uma catstrofe apocalptica, a ameaa do
retorno a um estado de coisas em cuja liquidao definitiva o sr. Presidente da
Repblica e seus seguidores, admiradores e bajuladores apostaram todas as suas
energias e tambm as do restante da populao, que jamais foi consultada quanto
s vantagens e desvantagens de to singular investimento.
O eleitorado brasileiro escolheu o PT em 2002 e 2006 acreditando que votava num
partido como os outros diferente pelo seu programa de governo, como prprio
dos partidos em geral, mas idntico a eles pela sua estrutura e funes no sistema
constitucional. No lhe foi informado que o PT no era uma agremiao nacional
como seus concorrentes, e sim o fundador, cabea e sustentculo de uma
organizao revolucionria internacional empenhada em salvar o comunismo da
sua iminente destruio, anunciada pela queda da URSS. No lhe foi informado
que o PT tinha compromissos secretos ou pelo menos discretos com quadrilhas de
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101028dc.html
neste pas pelo menos uns duzentos e sessenta e sete milhes de acres esto prontos para ser
adquiridos a baixo preo e comear a produzir imediatamente. As perspectivas so timas:
nossa agricultura, essencialmente de livre mercado, mais rentvel que a agricultura
subsidiada dos EUA e da maior parte dos pases da Europa.
So glrias nada desprezveis, no verdade? Mas, ao contrrio do que poderiam desejar os
adeptos mais afoitos do triunfalismo lulista, o Investor's Daily Edge deixa claro que as de
nmero 1, 2 e 3 no vm do ms passado, nem do ano passado, nem, para dizer a verdade,
dos ltimos oito anos: so o resultado do bom trabalho feito desde a primeira metade da
dcada de 90 pelo presidente Itamar Franco e seu ministro Cardoso, depois presidente e
continuador da obra. Se o sucessor deles, Lula, no mexeu no time que herdou nem nos
planos de jogo, apenas sinal de que no louco ou, se o , no rasga dinheiro. Lnin ou
Mussolini, no lugar dele, no agiriam diferente. Por mais que a memria falhe a quem no
deseja recordar, diverso o mrito de quem faz e o de quem simplesmente no desfaz. Toda
a ao econmica do governo Lula foi a de um pato no rio: deixar-se levar pela corrente e
grasnar de auto-satisfao.
Quanto ao fator nmero 4, ele diz respeito precisamente ao tal "agronegcio", aquela coisa
que petistas, emessetistas e malucos em geral odeiam como peste e culpam por todos os
males da nacionalidade. Bendita peste, no entanto, que alimenta o Brasil com comida
barata, espalha o demnio da obesidade entre os esfaimados e ainda faz do pas a meninados-olhos dos futuros investidores e um forte concorrente da China na disputa por um lugar
privilegiado entre as naes.
O Brasil, em suma, s tem uma economia pujante e um belo futuro graas a trs coisas que
a esquerda dominante no fez e a uma quarta coisa que ela detesta.
Pensem nisso quando forem votar no prximo domingo.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101029dc.html
Farsantes
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 29 de outubro de 2010
Em discurso pronunciado ontem, quinta-feira, o Papa Bento XVI declarou que
estrita obrigao dos bispos combater abertamente quaisquer projetos polticos que
promovam a descriminalizao do aborto (v.
http://www.gazetadopovo.com.br/votoconsciente/conteudo.phtml?
tl=1&id=1062052&tit=Bento-XVI-defende-acao-politica-da-Igreja-contra-oaborto).
O pronunciamento, voltado diretamente aos bispos do Nordeste, reconhecida base
eleitoral de Dilma Rousseff, deixa claro quais so os verdadeiros bispos,
cumpridores de suas obrigaes, e quais so os falsificadores, os traidores, os
vendidos.
O PT teve o cinismo de mandar prender os distribuidores de um panfleto antiabortista da Regional Sul I da CNBB, sob a alegao de que era "falso". Pois bem,
no s a Regional Sul I provou a autenticidade do documento, como agora o Papa
Bento XVI confirma que seu contedo reflete estritamente a doutrina da Igreja, a
obrigao dos bispos, o dever dos fiis.
Os signatrios da abjeta "Nota Pr-Dilma" que vem circulando pela internet (v.
http://papeleletronico.wordpress.com/2010/10/15/bispos-ereligiosos-divulgam-nota-pro-dilma-e-contra-difamacoes/) no falam em nome da
Igreja. nem tm a mais mnima autoridade para faz-lo. No merecem obedincia,
nem respeito, nem tolerncia. Se querem promover abortismo e comunismo, que se
dispam de suas vestes eclesiais e passem a falar como cidados comuns, sem fingir
uma autoridade que no tm. Ter opinies, por estpidas e desprezveis que sejam,
direito do cidado. Vend-las em nome de quem no as aprova fraude, e a
fraude se torna blasfema e hertica quando praticada contra a Igreja por aqueles
que se dizem seus porta-vozes e representantes. Que se calem imediatamente e, se
tm um pingo de vergonha na cara, que confessem em pblico o pecado que em
pblico foi cometido. Que parem de usurpar a autoridade de Nosso Senhor para
fazer o que Ele condena e abomina. Que parem de ludibriar o povo brasileiro,
vendendo-lhe como catlica, seguindo o exemplo dos heresiarcas de todos os
tempos, uma poltica que anticatlica no mais alto grau.
Desgraados, patifes, farsantes, os autores e signatrios da "Nota" no se
contentam com encenar, diante dos olhos de toda a Igreja, uma farsa blasfema.
Partem para a mentira factual, substantiva, negando como invencionice
difamatria o abortismo militante de Dilma Rousseff, cuja veracidade slida
qualquer um pode comprovar com seus prprios olhos e ouvidos, da boca mesma
da candidata: http://www.youtube.com/watch?v=PWquWQwyAtI.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101101dc.html
Grande descoberta
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de novembro de 2010
De repente, parece que todas as mentes iluminadas do pas descobriram aquilo que os
documentos internos do PT, as atas do Foro de So Paulo e centenas de artigos que escrevi
a respeito lhes teriam revelado dez ou vinte anos atrs, se consentissem em l-los e se,
malgrado suas profisses nominalmente letradas, no padecessem da obstinada
insensibilidade brasileira palavra escrita.
Brasileiro s acredita no que v. No no que v com os seus prprios olhos (a capacidade
de inteligir diretamente da experincia desconhecida na nossa cultura), mas naquilo que
v na televiso; ou naquilo que ouve da boca das "pessoas maravilhosas", cujas palavras
do visibilidade at ao inefvel. Enquanto uma coisa no aparece no "Jornal Nacional" ou
no confirmada pelo testemunho de meia dzia de pop stars, ela no existe, ainda que
pose ante os olhares do mundo desde o alto do Corcovado ou no meio da Praa da S.
Nlson Rodrigues falava do "obvio ululante", mas em vo ululam os fatos mais
espalhafatosos na Terra do "Eu no sabia". Sem o nihil obstat apropriado, at um King
Kong poltico como o Foro de So Paulo permanece abstrato e inacessvel como uma
hiptese metafsica escrita num papiro desaparecido.
Mas recentemente at Caetano Veloso, Arnaldo Jabor, Hlio Bicudo, Carlos Vereza e
Fernando Gabeira saram gritando, e ento as mentes iluminadas se abriram revelao:
descobriram que o PT no um partido normal, feito para alternar-se no poder com os
demais partidos, e sim uma organizao revolucionria criada para absorver em si o Estado
e remold-lo sua imagem e semelhana. Grande descoberta. Teria sido timo faz-la
quando o PT ainda tinha quinze por cento do eleitorado. Hoje ela soa como o verso de
Manoel Bandeira, o mais triste do idioma ptrio: "A vida inteira que poderia ter sido e que
no foi."
Almas desencantadas com o esquerdismo revolucionrio nunca faltaram no mundo, pelo
menos desde a dcada de 30 do sculo passado. Uma delas, Ignazio Silone, chegou at a
dizer que a batalha poltica final no seria entre comunistas e anticomunistas, mas entre
comunistas e ex-comunistas.
A diferena que no Brasil de hoje essas almas, ao mudar de partido, no percebem que o
fizeram: falam de seus desafetos de agora como se estes no fossem seus dolos de ontem.
Acusam com a inocncia de quem no se lembra de ter sido cmplice nem mesmo por um
minuto.
fenmeno indito no universo. Por toda parte so clebres os depoimentos de comunistas
e "companheiros de viagem" arrependidos: Arthur Koestler, Andr Gide, David Horowitz,
Guillermo Cabrera Infante, Victor Kravchenco, Louis Budenz, Emma Goldmann, Victor
Serge, a lista no acaba mais. Em cada um desses casos a decepo poltica trouxe consigo
o impulso de uma reviso do passado, de uma aferio de responsabilidades. Na mais
lacnica das hipteses, vinha a confisso de Humphrey Bogart, que se tornou clssica ao
resumir to bem a vida de milhes de ex-militantes e simpatizantes:
Eu no era comunista. Era apenas idiota.
No Brasil tambm se fazia assim. Da legio dos desiludidos com o PCB nos anos 50
Oswaldo Peralva, Paulo Mercadante, Antonio Paim e tantos outros nenhum se esquivou,
que eu saiba, de pesar sua parcela de colaboracionismo na construo da engenhoca
stalinista.
que naquela poca havia intelectuais, pessoas que a aquisio de uma cultura
internacional havia libertado dos vcios do meio imediato. Hoje, esses requintes de
conscincia so coisas do passado. S o que interessa agora ficar bem na fita. Os fulanos
do tudo de si para consagrar o mito da santidade da esquerda, acendem mil velas a So
Lulinha, aplaudem, lisonjeiam, babam de devoo, e depois, quando o dolo falha s suas
expectativas, saem esbravejando como se fossem vtimas e no co-autores do embuste.
Nunca foi to barato virar heri da noite para o dia.
No condeno essa gente do ponto de vista moral. Digo apenas que no h poltica sria
onde as opinies sobre o curso geral das coisas vm amputadas de toda conscincia
autobiogrfica. S entendemos a Histria desde a nossa prpria histria. Quando o desejo
de parecer bonito sobrepuja a necessidade de compreender a vida pessoal no contexto da
Histria e vice-versa, que, definitivamente, o apego s falsas aparncias do momento se
tornou uma obsesso psictica, extirpando das almas o ltimo resduo de senso da
realidade.
Mas, para piorar, no foi esse mesmo culto que consagrou o mito "Lulinha Paz e Amor"?
No foi a nsia de enxergar virtudes imaginrias numa personalidade mesquinha, oca e
vaidosa que levou tantos brasileiros a tapar os olhos ante um passado poltico no qual o
futuro se anunciava da maneira mais clara e evidente? No foi esse apetite de
automistificao que induziu a classe letrada praticamente inteira a crer mais em alegaes
publicitrias e desconversas interesseiras do que em milhares de pginas de documentos e
provas?
De que adianta, agora, repetir o mesmo erro com signo partidrio invertido? Ningum pode
tomar uma posio madura ante os fatos da Histria quando rejeita e encobre os da sua
prpria vida. No h futuro para quem foge do passado.
No entanto, ainda que do modo errado, essas pessoas esto do lado certo. Espero que esse
lado vena, mas claro que ele teria mais fora se trocasse o bom-mocismo por um pouco
de virilidade intelectual.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101108dc.html
Profissionais e amadores
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de novembro de 2010
Concluses bvias da eleio de domingo:
1. Somados aos sete por cento de votos brancos e nulos, os 22 por cento de abstenes,
mais que significativos num pas onde o voto obrigatrio, sugerem fortemente que quase
a tera parte do eleitorado no leva a srio a democracia vigente, no que alias d prova de
um realismo impecvel.
2. Sugerem tambm que uma parcela enorme do eleitorado antipetista fez as contas e achou
que no valia a pena perder a diverso do feriado s para votar em Jos Serra, candidato
apetitoso como papinha de alface. Sem sal e light, claro.
3. Dos votos concedidos a Serra, um tero, pelo menos, ele deveu ao movimento antiabortista a nica militncia conservadora deste pas, providencialmente desligada de
qualquer partido, que a teria castrado ao primeiro sinal de vida.
4. Outro tero ele deveu, meio a meio, fora de personalidade de seu vice ndio da Costa e
ojeriza antipetista difusa, que votaria num bacalhau empalhado para no ter de votar em
Dilma e que s votou em Serra porque no encontrou um bacalhau empalhado na lista do
TSE.
5. Um tero, se tanto, ele deveu sapincia dos marqueteiros que o aconselharam a
caprichar no bom-mocismo, a derramar-se em louvores figura sacrossanta do presidente
Lula, a explorar o inexistente capital politico dos seus tempos de militante estudantil e a
nada oferecer como alternativa ferocidade de Dilma Rousseff seno uma imagem
ideologicamente neutra e inodora de bom administrador, de mistura com afetaes de
esquerdismo assptico que, como no poderia deixar de ser, irritaram a direita e no
seduziram a esquerda. Idiotas presunosos, amadores, incultos e despreparados, muitos
deles mais interessados em salvar o esquerdismo do que em derrotar o petismo, esses
sujeitos arrasariam a mais promissora das candidaturas que a eles se confiasse. Como
poderia sobreviver a seus conselhos o anmico Jos Serra?
6. Descontadas as abstenes, os votos nulos e brancos e os votos dados a Jos Serra,
Dilma Rousseff elegeu-se com o apoio de no mais de 41 por cento do eleitorado total. Os
tucanos no deixaram de registrar esse fato, buscando nele um consolo que no posso
deixar de considerar postio no mais alto grau. Que votao relativamente minguada tenha
bastado para eleger um presidente, ou presidenta, no prova a fraqueza eleitoral do PT, mas
a fora da sua estratgia. Desde o incio, a tnica da campanha petista consistiu menos em
enaltecer as virtudes de Dilma esforo inglrio de multiplicar por zero do que em inibir,
pela virulncia dos ataques e pelo cinismo estupefaciente das alegaes, qualquer veleidade
serrista de empreender uma campanha mais agressiva. Quando veio a simples e
arquiprovada revelao do compromisso abortista de Dilma, a esquerda nacional em peso
respondeu com esgares de indignao moral fingida, imputando falsamente a prtica de
crime de calnia e difamao a milhares de pessoas a maioria sem compromissos
partidrios que nada mais tinham feito seno dar provas cabais do que diziam. Que
poderia o campo serrista fazer diante de to descarado histrionismo? A nica reao altura
teria sido despejar sobre os farsantes petistas uma tempestade de processos criminais,
mostrando que com fatos comprovados no se brinca, que ningum tem o direito de tentar
sufocar a verdade mediante caretas e micagens. Temendo ultrapassar as fronteiras do debate
pacfico, a oposio preferiu permanecer no campo da troca de palavras, nivelando, aos
olhos da multido, os direitos da verdade e os da mentira. Mais ainda, abdicando do dever
de punir o crime verdadeiro, encorajou o PT a perseguir crimes imaginrios. Acobertando
seus inimigos culpados, facilitou a perseguio de seus amigos inocentes. To fundo foi a a
obsesso de amortecer confrontos, que at mesmo o reforo vindo do Papa Bento XVI
campanha nacional anti-aborto pareceu a alguns prceres tucanos, como o governador
Alberto Goldmann, uma provocao temerria. Que esperana de vitria pode ter um
partido que concede ao inimigo o direito de acus-lo de crimes que ele no cometeu, e ao
mesmo tempo se inibe de usar no combate a arma justa e devida que lhe foi entregue em
mos pelo prprio Papa?
Tudo isso se enquadra to bem na tipificao da espiral do silncio, que me parece
impossvel fugir concluso de que, ao longo de toda a campanha, o PT manteve eficiente
controle sobre a conduta de seus concorrentes, operao levada s suas ltimas
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101112dc.html
O dever de insultar
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de novembro de 2010
Par dlicatesse jai perdu ma vie.
(Arthur Rimbaud)
Um amigo meu, que nem sempre concorda comigo mas j deu mil provas de seus
propsitos elevados, envia duas objees ao meu artigo Maquiadores do crime.
1. Se formos mal educados com os nossos inimigos, estaremos nos rebaixando ao nvel
deles.
2. Mais importante que derrubar os adversrios lutar positivamente pelas idias em que
acreditamos.
Tenho a certeza de que objees similares ocorreram a muitos leitores. Deixando a segunda
para um artigo vindouro, respondo aqui primeira delas.
Desde logo, digo que ela vale como regra geral, mas no como resposta ao meu artigo. O
que ali afirmei no foi que devemos faltar ao respeito para com os meramente mal
educados, mas para com os criminosos e trapaceiros. Para nivelar-nos a eles no bastaria
dizer-lhes umas grosserias: seria preciso cometermos pelo menos um crime ou trapaa,
coisa que jamais esteve nos meus planos. O merceeiro ou vendedor ambulante que,
roubado, desfere meia dzia de palavres cabeludos contra o ladro em fuga, torna-se por
isso um ladro?
Tambm no sugeri que infringssemos todas as regras de polidez, apenas aquelas que nos
so impostas artificialmente, maliciosamente pelos vigaristas, com o preciso objetivo de
inibir a denncia da sua vigarice, obrigando-nos a tratar delitos e crueldades (mentais
inclusive) como se fossem elegantes divergncias acadmicas. Quando um sujeito insinua
que vai me matar, ou me mandar para o Gulag, responder polidamente que no concordo
muito com a sua proposta dar-lhe ares de mera e inofensiva hiptese, quando na verdade
se trata de um plano muito prtico, muito material. Pode ser um plano de longo prazo, mas
garanto que ser assassinado ou preso aos oitenta anos no me consolar nem um pouco de
no hav-lo sido aos cinqenta, sessenta ou setenta.
A naturalidade bisonha com que petistas e similares falam entre si de luta armada, uns
enaltecendo-a abertamente, outros chegando a conden-la, mas s desde o ponto de vista da
convenincia e oportunidade, jamais da imoralidade intrnseca, basta para provar que s so
contra o homicdio quando no lhes politicamente lucrativo (tal a nica objeo do sr.
Presidente s Farc). Luta armada, caramba, no idia, no doutrina, no teoria
filosfica: matar pessoas. Sempre que discuto com esquerdistas, sei que estou discutindo
com assassinos. Muitas vezes, assassinos adiados, mas, no fim das contas, sempre
assassinos. Assassinos que, quando impedidos de realizar seus planos macabros, saem
choramingando e se fazendo de vtimas com um cinismo abjeto. Que toda essa canalhice
das indenizaes seno uma lucrativa encenao de autopiedade da parte de indivduos
que se consideram lesados injustamente porque o malvado governo militar os impediu, pela
fora, de matar todos os que eles queriam matar?
Que respeito merecem essas pessoas? Que sentido tem conceder-lhes o direito de debater
planos para o nosso assassinato, sabendo que a nica divergncia que pode surgir entre elas
quanto ao prazo de execuo?
Imaginem o escndalo, a revolta da mdia chique se nos pusssemos a planejar aes
armadas contra os comunistas! No entanto, ela acha muito natural e nada escandaloso que
partidos legais se associem com quadrilhas de narcotraficantes e assassinos para a defesa
mtua de seus interesses interesses que, por isso mesmo, se destinam a sair igualmente
beneficiados pela violncia ou pela simultnea conversa mole de paz e democracia.
Haver nisso somente uma divergncia de idias ou uma desigual distribuio dos meios
de ao permitidos aos dois lados da disputa, um deles investido do direito de matar,
roubar, seqestrar e trapacear vontade, o outro abstendo-se servilmente at de falar duro
contra quem faz isso? Aceitar esse jogo mais que covardia, trair a prpria causa,
prostituir a prpria conscincia.
No, meu caro amigo, tratar esses indivduos com a rispidez que merecem no jamais
rebaixar-nos ao seu nvel. Nem mesmo se os xingssemos dos piores nomes e o fizssemos
o dia inteiro, sem parar, com a mesma obsessividade persistente e psictica com que eles
sonham com a nossa morte, estaramos nos igualando aos bandidos das Farc e aos seus
parceiros no governo federal. Nenhum de ns traficante, seqestrador, assassino, nem
parceiro poltico e bajulador de quem o seja. Muito menos somos conscincias morais
deformadas como o sr. Presidente da Repblica, para quem a prtica desses crimes
hediondos no desqualifica ningum para o exerccio dos mais altos cargos numa
democracia. Endereado a quem de direito, nada que saia da nossa boca, por mais ofensivo
e brutal que soe, pode jamais nos tornar to sujos e desprezveis quanto eles.
nsia de bajular
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 16 de novembro de 2010
Neste pas, a nsia de bajular uma paixo avassaladora, inebriante, incontrolvel.
Sobretudo nos dias que se seguem revelao do nome de um novo mandatrio, ela
bloqueia por toda parte o uso das faculdades racionais, rompe as comportas do mais
elementar senso da realidade, dando vazo a arrebatamentos de entusiasmo laudatrio que
raiam a idolatria e a psicose.
Ningum, nem entre os melhores, escapa sua contaminao pestfera e obsediante.
Em artigo recente, o sr. Paulo Rabello de Castro, que num Frum da Liberdade em Porto
Alegre me foi um dia apresentado como uma das mais belas esperanas do pensamento
liberal-conservador no Brasil, festeja a vitria de Dilma Rousseff em termos que fariam
corar de inibio os mais maduros e circunspectos cabos eleitorais do PT.
No contente de enxergar mritos inigualveis na carreira de terrorista daquela senhora
incapaz de completar uma frase com sujeito e objeto ou de recordar o ttulo de um s livro
que tenha lido, o fundador do Instituto Atlntico explode tambm em louvores ao
antecessor da referida, ao qual ele denomina um gigante, provavelmente o maior dos
nossos presidentes, e a quem atribui a glria de haver devolvido aos brasileiros o orgulho
da nacionalidade.
Como se isso no bastasse, ele estende seus aplausos a toda a gerao de 68 por nos ter
dado figuras estelares como Jos Dirceu e Franklin Martins, sem as quais, digo eu, nossa
Histria no teria sido embelezada por episdios honrosos como o Mensalo e o projeto de
controle estatal da mdia.
Enquanto essas efuses de amor febril aos vitoriosos do dia so publicadas no site do
Instituto Millenium, entidade nominalmente destinada a combater tudo aquilo que o
establishment petista representa, alguns fatos notrios podem dar uma idia dos motivos de
orgulho que inflamam a alma nacional:
Ser que ao celebrar O Poder das Idias, como no lanamento recente de uma coletnea
de Ludwig von Mises qual o Instituto Millenium deu esse ttulo, nossos liberais e
conservadores no esto se referindo ao poder que as idias do inimigo tm sobre os
crebros deles?
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101122dc.html
s avessas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 22 de novembro de 2010
2. Embora Mehmet Ali Agca tivesse realmente participado de uma organizao de extremadireita, os Lobos Cinzentos, nos meses que precederam o crime ele esteve em intenso
contato, no com a KGB diretamente, mas com o servio secreto da Bulgria comunista.
Contratar assassinos que serviram ao outro lado prtica quase obrigatria de organizaes
desse tipo quando desejam matar algum personagem famoso. O envolvimento blgaro no
atentado foi abundantemente provado pela reprter Claire Sterling no livro The Time of the
Assassins (Henry Holt & Co., 1983), e uma negativa genrica de participao da KGB,
sem qualquer meno Bulgria, com toda evidncia mera desconversa.
3. O estado de guerra entre Casaroli e Joo Paulo II durante todo o reinado deste ltimo
fato universalmente conhecido, e nessa guerra a maldita direita era representada pelo
Papa, no pelo cardeal, que o grande conhecedor de intrigas vaticanas, Malachi Martin, no
roman clef que publicou sob o ttulo Windswept House (A Casa Batida pelo Vento)
retrata, sob o nome de Cosimo Maestroianni, como um ateu puro e simples.
Mesmo admitindo-se que a denncia de Mehmet Ali Agca contra o ex-secretrio de Estado
seja verdadeira, coisa que no tenho a menor condio de afirmar ou negar, resta o fato de
que o crime foi cometido a favor dos interesses comunistas e no contra eles. Com ou sem
Casaroli, a mo assassina atacou pelo lado esquerdo. Mais uma vez O Globo brinda seus
leitores com uma histria contada s avessas.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101123dc.html
Um partido moribundo
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 23 de novembro de 2010
O DEM hoje um partido moribundo. Seus prprios lderes assim o proclamam e se dizem
muito preocupados, mas duvido que, com uma ou duas excees, tenham alguma idia
clara das causas que os levaram a essa situao deprimente, bem como das sadas possveis
que ainda lhes restam. Temo que a soluo que buscam venha a ser uma repetio a
ltima de erros fatais j bem comprovados.
O primeiro deles foi acreditar que um partido pode viver de alianas de ocasio antes de ter
uma identidade bem definida e uma estratgia abrangente que o habilitem a servir-se das
alianas para seus prprios fins, em vez de servir a elas em vo como de fato aconteceu.
O PT logrou articular um belo sistema de alianas precisamente porque durante dcadas se
entrincheirou na sua modesta fatia do eleitorado, cultivando-a e reforando-a por todos os
meios at assegurar-se de que seus votantes j no eram mais simples eleitores e sim fiis
devotos, unidos ao partido por laos emocionais e culturais duradouros, difceis de romper.
Ao entrar em alianas, veio a faz-lo portanto na condio de elemento estvel, firme e
seguro de si, que se associa a entidades instveis justamente para explorar sua instabilidade
em proveito prprio. Alianas podem somar votos ocasionalmente, mas o que faz a fora de
um partido no o nmero, e sim a fidelidade dos seus eleitores. Ela a base das alianas
vantajosas. O PT entendeu isso faz tempo, e agiu em conseqncia.
O DEM fez exatamente o contrrio. Sentindo-se debilitado, buscou reforar-se por meio de
alianas, sacrificando num ritual masoquista de autodissoluo o pouco que lhe restava de
identidade prpria. Fez isso, decerto, porque media pelo nmero de votos e portanto pelo
nmero de cargos a fora partidria, sua e alheia, esquecendo que antes de acumular
quantidade preciso ser alguma coisa, ter alguma substncia identificvel, representar uma
fora cultural e histrica na qual os eleitores possam enxergar, de algum modo, a figura do
seu prprio destino.
No preciso momento em que consentiu em rebaixar-se condio de instrumento auxiliar
de um partido maior, o ento PFL se encontrava to incerto quanto sua identidade que
acabou resolvendo mudar de nome, movido pela esperana mgica de que, na falta de
substncia, a palavra gerasse a coisa.
E o nome escolhido no poderia ter sido pior. Ele expressava, declaradamente, o desejo que
a agremiao sentia de tomar como modelo o Partido Democrata americano. Esse desejo,
por sua vez, evidenciava o quanto os pefelistas se haviam deixado intoxicar e manipular s
tontas pela revoluo cultural gramsciana, cedendo s regras do jogo ditadas pelo
adversrio, copiando figurinos e cacoetes esquerdistas sem nem mesmo ter muita
conscincia de que eram esquerdistas, ou pelo menos sem examinar as conseqncias dessa
escolha, j to abundantemente ilustradas por experincias catastrficas em outros pases.
Conseqncias que podem ser resumidas numa regra simples: se voc imita o discurso e as
poses do adversrio, na iluso de parasitar seus votos, pode at ganhar com isso alguma
vantagem eleitoral imediata, mas j deu a ele a vitria ideolgica e cultural que acabar
fatalmente por prevalecer mais dia menos dia.
Um partido que no tem ou pelo menos no projeta sobre os eleitores uma imagem
ideolgica e moral ntida no tem, decerto, nada a ganhar com trejeitos mimticos que
tornam seu perfil ainda mais nebuloso e indeciso.
Quando falo disso aos meus amigos americanos, eles riem: Quer dizer que a direita do seu
pas tem por modelo a esquerda americana? Baixo a cabea e pergunto a mim mesmo
quantos dirigentes do DEM sabem o que o Partido Democrata hoje em dia. o partido de
George Soros, de Fidel Castro, de Hugo Chvez, dos potentados rabes que compram a
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101128dc.html
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101201dc.html
Os bares
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de dezembro de 2010
Um leitor pede gentilmente que eu lhe diga quem, afinal, so os to falados e
jamais nomeados bares da droga. Quem ganha com o crescimento ilimitado das
quadrilhas de narcotraficantes e sua transformao em fora revolucionria
organizada, ideologicamente fanatizada, adestrada em tticas de guerrilha urbana,
capacitada a enfrentar com vantagem as foras policiais e no raro tambm as
militares?
A resposta simplicssima: quem ganha com o trfico de drogas quem produz e
vende drogas. O maior, se no o nico fornecedor de drogas ao mercado brasileiro
so as Farc, Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia. So elas, tambm, que
A parceria deles com o narcotrfico vem de longe. Comeou na Ilha Grande, nos
idos de 70, quando os terroristas presos comearam a doutrinar os bandidos
comuns e a ensinar-lhes os rudimentos da guerrilha urbana segundo o manual de
Carlos Marighela. Naquela poca os guerrilheiros e a liderana esquerdista em
geral tinham um complexo de inferioridade: viam-se como uma elite isolada, sem
razes nem ressonncia no povo, em cujo nome falavam com um sorriso amarelo.
Por uma feliz coincidncia, foram parar na cadeia numa poca em que o filsofo
germano-americano Herbert Marcuse tinha lhes dado uma idia genial: a faixa de
populao mais sensvel pregao revolucionria no eram os trabalhadores,
como pretendia Karl Marx, e sim os marginais ladres, assassinos,
narcotraficantes. Que parassem de fazer pregao nas fbricas e buscassem
audincia no submundo tal era o caminho do sucesso. Quando as portas do
crcere se fecharam s suas costas, abriram-se para eles as portas da mais doce
esperana: l estava, no ptio da priso, o to ambicionado povo. Sua funo no
esquema? Transmutar o reduzido crculo de guerrilheiros em movimento armado
das massas revolucionrias.
Em 1991, o projeto, em formato definitivo, j vinha exposto com toda a clareza no
livro Quatrocentos Contra Um, de autoria do lder do Comando Vermelho, William
da Silva Lima, publicado pela Labortexto e lanado ao pblico na sede da
Associao Brasileira da Imprensa, entre aplausos de mandarins da
intelectualidade esquerdista que ali viam materializados os seus sonhos mais belos
de justia e caridade. Mais que materializados, ampliados:
Conseguimos aquilo que a guerrilha no conseguiu: o apoio da populao carente.
Vou aos morros e vejo crianas com disposio, fumando e vendendo baseado.
Futuramente, elas sero trs milhes de adolescentes, que mataro vocs nas
esquinas.
Todo o descalabro sangrento que hoje aterroriza a populao do Rio de Janeiro no
seno a efetivao do plano a esboado com a ajuda dos mesmos luminares do
esquerdismo que hoje pontificam sobre segurana pblica.
O pargrafo seguinte no preciso escrever, porque j escrevi. Est no Dirio do
Comrcio de 16 de outubro de 2009
(http://www.olavodecarvalho.org/semana/091016dc.html):
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101208dc.html
Libertao tardia
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de dezembro de 2010
Quando me mostraram um vdeo em que Carlos Vereza, no programa do J Soares,
falava o diabo do governo, julguei que se tratava de exploso emocional
inconseqente, ftil. O que me levou a essa concluso foi o fato de que o ator, por
baixo de suas acusaes aos ocupantes do poder, tentava salvar a honra do discurso
esquerdista que, precisamente, os havia colocado l.
A est pensei mais um brasileiro que odeia as conseqncias sem deixar de
amar as causas.
Agora, lendo o seu blog (http://carlosverezablog.blogspot.com/2010/11/forcasarmadas-acordem.html), percebo que Vereza evoluiu muito desde aquele primeiro
protesto. Est sinceramente angustiado com o estado de coisas e no cessa de
colocar em reviso suas velhas crenas, com notvel coragem moral, em busca de
uma explicao e de um remdio. O horror que a barbrie petista lhe inspira faz
com que ele chegue at a aceitar a convenincia de uma interveno militar
saneadora idia que ningum pode alimentar sem primeiro ter-se libertado de
todo preconceito antidireitista e especialmente da viso estereotipada e caluniosa
do golpe de 1964, que se consolidou na opinio pblica como fruto de uma das
mais vastas, obstinadas e irrespondidas campanhas difamatrias que o mundo j
conheceu.
Quando um intelectual com razes esquerdistas to fundas chega a esse ponto,
que seu desespero ante a feira indescritvel do panorama poltico-cultural j
expulsou da sua mente os ltimos resduos daquele sentimento de dvida moral que
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101210dc.html
Falta de respeito
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 10 de dezembro de 2010
Por que devemos consentir em continuar chamando de Sua Excelncia, o Senhor Ministro
da Educao um semi-analfabeto que no sabe sequer soletrar a palavra cabealho? Por
que devemos continuar adornando com o ttulo de Sua Excelncia, o Senhor Ministro da
Defesa um civil boc que se fantasia de general sem nem saber que com isso comete
ilegalidade? Por que devemos honrar sob a denominao de Sua Excelncia, o Senhor
Ministro da Cultura um pateta sem cultura nenhuma? Por que devemos curvar-nos ante a
magnificncia presidencial de um pervertido que se gaba de ter tentado estuprar um
companheiro de cela e diz sentir nostalgia do tempo em que os meninos do Nordeste
tinham se que tinham relaes sexuais com cabritas e jumentas?
Essas criaturas, certo, tm o direito legal a formas de tratamento que as elevam acima do
comum dos mortais, mas at quando nossos nervos suportaro o exerccio supremamente
antinatural e doentio de fingir respeito a pessoas que no merecem respeito nenhum, que s
emporcalham com suas presenas grotescas os cargos que ocupam? Respeito, afinal de
contas, noo hierrquica: sem o senso da distino entre o melhor e o pior, o alto e o
baixo, o excelso e o vulgar, no h respeito possvel. Nietzsche j observava: Quem no
sabe desprezar no sabe respeitar. Se um sujeito que s merece desprezo aparece
envergando um uniforme, ostentando um ttulo, exibindo um crach que o diz merecedor de
respeito, estamos obviamente sofrendo uma agresso psicolgica, um ataque de
estimulao contraditria, ou dissonncia cognitiva, que esfrangalha o crebro mais
vigoroso e reduz ao estado de cezinhos de Pavlov as mentes mais lcidas e equilibradas.
Um povo submetido a esse regime perde todo senso de gradao valorativa, todo
discernimento moral. Prolongado o tratamento para alm de um certo ponto, a sociedade
entra num estado de desmoralizao completa, de apatia, de indiferentismo, onde s os
mais cnicos e desavergonhados podem sobreviver e prosperar.
Mas no s nas pessoas que o encarnam que o presente governo uma usina de
estimulaes desmoralizantes. Impondo a sodomia como o mais sacrossanto e incriticvel
dos atos, as invases de terras como modalidade superior de justia fundiria, o abortismo
como dever de caridade crist, a distribuio de pornografia s crianas como alta
obrigao pedaggica, Suas Excrescncias esto fazendo o que podem para sufocar, na
alma do povo brasileiro, toda capacidade de distinguir entre o bem e o mal e at a vontade
de perceber essa distino.
Nunca, na histria de pas nenhum, se viu uma degradao moral to rpida, to geral e
avassaladora. Os crimes mais hediondos, as traies mais flagrantes, os escndalos mais
intolerveis so aceitos por toda parte no s com indiferena, mas com um risinho de
cumplicidade cnica que, nesse ambiente, vale como prova de realismo e maturidade.
Em cima de tudo, posam as personalidades mais feias e disformes, ante as quais mesmo
homens sem interesses obscuros em jogo se sentem obrigados a debulhar-se em louvores e
rapaps.
Num panorama to abjeto, destacam-se quase como um ato de herosmo as manifestaes
de desrespeito ostensivo com que os estudantes da Universidade de Braslia saudaram, na
inaugurao do beijdromo, o presidente da Repblica, seu ministro da Incultura e o
reitor Jos Geraldo Souza Jnior.
Que um beijdromo, afinal? Idia suna concebida na dcada de 60 por Darci Ribeiro,
um dos intelectuais mais festeiros e irresponsveis que j nasceram neste pas, ento
deslumbrado com a doutrina marcusiana da gandaia geral como arma da revoluo
comunista, o beijdromo um estmulo transformao da universidade em espao
ldico-ertico onde um governo de vigaristas possa obter ganhos publicitrios explorando
calhordamente os instintos lbricos da populao estudantil, assim desviada dos deveres
mais bvios que tem para consigo mesma e para com o pas. Meu caro amigo Reinaldo
Azevedo assim resumiu o caso: Um estado totalitrio reprime o teso. Um estado
demagogo o estatiza. Peo vnia para discordar. Excetuados os pases islmicos, s alguns
regimes autoritrios, de natureza transitria, ousaram impor a represso sexual. A
explorao estatal do erotismo caracterstica inconfundvel dos regimes totalitrios e
revolucionrios. Quem tenha dvida far bem em percorrer as 650 pginas do estudo
magistral de E. Michael Jones, Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control
(St. Augustines Press, 2000). O beijdromo a cristalizao mais patente de um
totalitarismo em gestao.
Os gritos e insultos com que Lula foi recebido por estudantes que querem algo mais que
po, circo e orgasmo, refletem um fundo de sanidade que ainda resta na alma popular: nem
todos os crebros, neste pas, esto perfeitamente adestrados na arte de bajular o que no
presta.
Esse protesto impremeditado, espontneo, sem cor ideolgica definida, traz a todos os
brasileiros a mais urgente das mensagens: no estado de degradao pomposa a que
chegamos, s uma vigorosa falta de respeito pode nos salvar.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101220dc.html
Seu inventor foi Denis Diderot, um gnio perverso da propaganda revolucionria. Para crila, ele se apoiou na velha tradio dramatrgica do "bobo da corte" -- o personagem de
baixo nvel social que, justamente por sua aparncia desprezvel, desempenha o papel de
fiscal da classe dominante, com a permisso e sob a proteo desta ltima, qual serve
como espelho amplificador onde ela enxerga seus defeitos e fraquezas. Tanto na
dramaturgia quanto, com freqncia, na prpria realidade histrica, o bobo da corte foi
durante sculos uma pea essencial no aparato perceptivo dos governantes, que atravs dele
podiam tomar conscincia de seus pontos cegos, evitando embriagar-se em iluses
perigosas e assegurando um domnio mais firme sobre a realidade das situaes.
Diderot descobriu que, com pequenas modificaes, o bobo poderia tornar-se um
instrumento voltado, no orientao e correo da classe dominante, mas sua destruio.
Bastava, para isso, acrescentar inferioridade social do personagem alguns traos de
perversidade moral genuna, conservando-o, ao mesmo tempo, no seu papel de fiscal e
crtico da moralidade do mundo. No seu dilogo "O Sobrinho de Rameau", (1761) ele criou
a figura daquilo que viria depois a chamar-se, nos estudos literrios, o "heri abjeto" (leiam
o estudo magistral de Michael Andr Bernstein, Bitter Carnival: Ressentiment And The
Abject Hero, Princeton University Press, 1992). um tipo declaradamente inferior, no s
do ponto de vista social como o velho bobo da corte, mas humano e moral. um vigarista,
um criminoso cnico, um sociopata na mais legtima acepo do termo -- mas, por isso
mesmo, est na posio perfeita para enxergar a sociedade inteira como um tecido de
crimes, projetando nela a sua prpria torpeza de alma e interpretando tudo pela tica
corrosiva de um discurso de acusao verdadeiramente infernal.
O exemplo frutificou, mas no somente na literatura. Alastrou-se pela retrica poltica e se
tornou um lugar-comum da propaganda revolucionria. Cinco anos aps a morte de
Diderot, seu personagem j havia se multiplicado em milhares de criminosos de verdade,
grandes e pequenos, que, exaltados pela Revoluo, subiam aos plpitos e s ctedras para
verberar, do alto da sua incontestada autoridade moral, os pecados da sociedade.
Quando uma idia literria se consagra como um topos, um lugar comum da retrica
poltica, j impossvel impedir que as pessoas enxerguem a realidade sob a sua tica
deformante. Os fatos, por mais numerosos e evidentes, j nada podem. Digam eles o que
disserem, o automatismo do imaginrio os reconstruir sua maneira, dando-lhes, de novo
e de novo, o sentido fictcio que se consagrou no topos.
Fora da Frana, a transmutao do heri abjeto em arma de combate poltico foi mais
lenta, mas nem por isso menos irreversvel. Primeiro veio a crena de que os criminosos
so vtimas passivas da sociedade, e no autores dos seus prprios atos. Depois, a
transfigurao das pretensas vtimas em smbolos dos valores morais genunos, que a
sociedade hipcrita usurpara. Por fim, o smbolo tornou-se realidade: criminosos,
prostitutas e psicopatas j no somente "representavam" o melhor da sociedade, mas o
carregavam em si como qualidade pessoal concreta.
Quando, desde os anos 50, o proletariado foi excludo da condio de protagonista maior da
mutao revolucionria, e a Escola de Frankfurt consagrou em lugar dele os marginais de
toda sorte, estava tudo pronto para que o cinismo dos piores se impusesse como encarnao
http://www.olavodecarvalho.org/semana/101224dc.html
Falta de educao
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 24 de dezembro de 2010