Olavo de Carvalho - Artigos - 2013 - Comentários Da Semana

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Duas Notas
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 8 de janeiro de 2013
Thomas Sowell dizia: Nunca entendi por que ganncia voc querer conservar o
dinheiro que ganhou, mas no ganncia querer tomar o dinheiro dos outros. Mutatis
mutandis, a obrigao moral que os ricos tm de ajudar os pobres, mesmo quando seja
tomada em sentido absoluto e intransigente, no implica jamais que os pobres tenham o
direito de ser ajudados.
Todo direito de um implica obrigaes para algum outro, mas nem toda obrigao que pese
sobre algum gera direitos para quem quer que seja.
A razo disso simples e auto-evidente: toda e qualquer obrigao moral ou legal relativa
porque limitada disponibilidade de meios, ao passo que um direito, uma vez
consagrado, universal e incondicional. Decretado que os pobres tm direito ajuda
estatal ou privada, a simples inexistncia dos meios de ajud-los se torna automaticamente
algo como uma ilegalidade ou um crime, e a sociedade inteira, quanto mais pobre, tanto
mais merecer o rtulo de criminosa, de modo que a pobreza de uns ser uma espcie de
mrito e a de todos um delito abominvel. Se isto est muito sinttico, analisem e vero que
certo.
Da incompreenso dessa obviedade deriva a noo monstruosamente perversa de que uma
sociedade onde haja pobres, ou muitos pobres, uma sociedade injusta. Em princpio, e
luz da razo, toda obrigao moral ou legal est condicionada regra urea do Direito: Ad
impossibilia nemo tenetur, ningum obrigado ao impossvel. Por isso mesmo a
obrigao de ajudar os pobres no d a estes nenhum direito de exigi-la. A absurdidade
dessa exigncia aparece ntida no delrio de Lus da Silva no romance Angstia de

Graciliano Ramos:
H criaturas que no suporto. Os vagabundos, por exemplo. Parece-me que eles cresceram
muito, e, aproximando-se de mim, no vo gemer peditrios: vo gritar, exigir, tomar-me
qualquer coisa.
E Lus da Silva no nenhum burgus atemorizado ante a revolta dos infelizes. ele
mesmo um pobreto ressentido, sem dinheiro para o aluguel. S no mundo das alucinaes
a pobreza , por si, fonte de direitos.
Antigamente, at os marxistas compreendiam isso. Julgavam que o proletariado industrial
tinha o direito de expropriar a burguesia no pelo simples fato de ser pobre, mas por ser o
criador material da riqueza social. A horda de miserveis improdutivos,
o Lumpenproletariat, no lhes merecia seno desprezo. o bvio dos bvios: ningum se
torna um expoliado pelo simples fato de estar sem dinheiro. Para ser um expoliado
preciso produzir primeiro alguma coisa e depois ser despojado dela injustamente. Como o
proletariado se recusou a aderir s revolues, os tericos do marxismo promoveram a
escria lumpenproletria ao estatuto de credora universal e portadora, ipso facto, da
autoridade intrnseca das virtudes morais faltantes ao resto da sociedade. Da ao
endeusamento dos delinqentes o passo bem curto.
Da insensibilidade a esses fatos vem a noo de dvida social. Qualquer candidato que
proponha a sua eleio como o pagamento de uma dvida social , com toda a evidncia,
um charlato do qual no se pode esperar nada de bom. Se a dvida existe e social, no
pode ser jamais resgatada mediante pagamento a um s indivduo. O fato mesmo de que
este se apresente como credor simblico, herdeiro e resumo vivo de vrias geraes de
interesses lesados, j mostra que se trata de um vigarista, pois nem aceita pagamento
simblico nem tem como repassar o pagamento efetivo aos credores defuntos de cujo
crdito se apropria indevidamente.
Todo eleitor em seu juzo perfeito deveria pensar nisso antes de votar em tipos como Lus
Incio Lula da Silva ou Barack Hussein Obama. Mas, to logo a pobreza se torna fonte de
direitos, inevitvel que o carreirista desprovido de mritos prprios se invista de
prerrogativas imaginrias derivadas da pobreza alheia, impondo-se como recebedor nico
da dvida social -- um vigarista elevado segunda potncia.
***
Se esbarrasse na rua com algum dos nossos polticos ditos de direita, eu lhe
perguntaria o seguinte: Voc quer destruir a esquerda, destrui-la politicamente,
socialmente, culturalmente, de modo que ela nunca mais se levante e que ser esquerdista se
torne uma vergonha que ningum ouse confessar em pblico?
Tenho a certeza de que a resposta do desgraado ser No, e vir provavelmente
acompanhada das usuais caretas de repugnncia fingida com que os bons meninos da
direita marcam sua distncia de todo extremismo.
Bem, o fato que aquilo que a direita no quer fazer com a esquerda o que a
esquerda j fez com a direita.
Afinal, s quem precisa ostentar moderao quem se envergonha da sua prpria
opinio ao ponto de admitir, cabisbaixo e submisso, que ela s vale alguma coisa quando
usada em doses moderadas. Em doses moderadas, filhinho, at a estricnina vale alguma
coisa. S o que indiscutivelmente bom, como a inteligncia, a beleza, a santidade ou a
sade, vale tanto mais quanto maior a dose. A esquerda conseguiu convencer at os
direitistas de que nenhuma dose de esquerdismo excessiva, tanto que o sr. Luis Incio
Lula, vendendo uma imagem de moderado, no se vexava de presidir o Foro de So Paulo
de maozinhas dadas com um notrio extremista, assassino e narcotraficante, o sr. Manuel
Marulanda, nem muito menos se esquivou jamais de fazer parceria com o sr. Fidel Castro,
que o extremismo de esquerda encarnado.
J os homens da direita digo homens cum grano salis prefeririam antes
morrer do que ser vistos ao lado de algum que lhes parea mais direitista que eles.
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ABC da desinformao
Olavo de Carvalho
Para quem zela pela sobrevivncia do seu crebro num tempo de naufrgio universal da
inteligncia, nada mais urgente do que compreender o que realmente desinformao. O
uso corrente da palavra como rtulo infamante para denegrir qualquer opinio adversa
garantia segura de que as verdadeiras operaes de desinformao passaro despercebidas,
condio necessria e quase suficiente do seu sucesso.
S h dois tipos de desinformao genuna, e cada um deles requer muito mais
planejamento e execuo cuidadosa do que o mero vcio jornalstico de espalhar
mentirinhas ideologicamente sedutoras.
O primeiro tipo e, de longe, o mais importante aquele que tem como alvo no o
pblico em geral, a massa ignara, e sim os homens do poder, os que tomam decises de
grande alcance. Dificilmente uma dessas criaturas se deixa orientar pelo que sai na mdia
popular. Para influenci-las preciso colocar no seu entourage (ou conquistar mediante
suborno, chantagem etc.) assessores tcnicos que sejam da sua plena confiana. E mesmo
estes tm de ser muito prudentes no manejo do fluxo de informaes que levar seus chefes
a tomar as decises erradas, favorveis ao inimigo que controla de longe a situao. A
importncia dessas operaes imensurvel, muito mais do que o cidado comum pode
imaginar, e ningum foi (e ainda) mais hbil em manej-las do que a boa e velha KGB
(atual FSB). Graas pletora de documentos secretos revelados aps a queda da URSS,
hoje sabe-se que desde os anos 40 os agentes soviticos moldaram a seu belprazer algumas
das principais decises estratgicas do governo de Washington no cenrio internacional,
induzindo-o a trabalhar contra os interesses mais vitais da nao americana.
O exemplo mais claro e didtico est no livro Operation Snow: How a Soviet Mole in
FDRs White House Triggered Pearl Harbor, de John Koster (Regnery, 2012). Mole
(toupeira) , no jargo dos servios de inteligncia, o termo tcnico que designa o agente
infiltrado. A toupeira, no caso, foi Harry Dexter White, alto funcionrio do Tesouro, homem
de confiana de Franklin Delano Roosevelt e, como os documentos comprovam, agente
sovitico.
A situao era a seguinte em 1941. O governo militarista e expansionista do Japo
estava dividido entre duas correntes: uma queria retormar a velha guerra com a Rssia. A
outra queria ajudar os nazistas contra as potncias ocidentais. A Rssia, sob ataque alemo
desde junho, no podia oferecer resistncia eficaz aos japoneses do outro lado do territrio.
Profundo conhecedor da lngua, da cultura e da poltica japonesas, e colocado, ademais,
numa posio desde a qual podia facilmente influenciar as decises econmicas do governo
Roosevelt, Harry Dexter White foi contratado pelos soviticos para criar artificialmente um
conflito entre o Japo e os EUA. A seqncia de memorandos e estudos estratgicos com
que ele remoldou para pior as relaes econmicas entre os dois pases foi uma obra de
gnio, levando Roosevelt a impor s importaces japonesas de petrleo limitaes drsticas
que do ponto de vista americano pareciam simplesmente razoveis, mas que no contexto
japons, e em lngua japonesa, soavam como verdadeiras declaraes de guerra. O Japo
respondeu com o ataque a Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941 no por coincidncia,
um dia depois que a Rssia, livre da ameaa nipnica, lanava aos alemes um contraataque macio.
Psicologicamente, Pearl Harbor ainda hoje um smbolo aglutinador do patriotismo
americano, mas, em termos substantivos, foi uma tremenda vitria da desinformao
sovitica.
O outro tipo de desinformao antes uma obra de engenharia social. No se dirige
ao governo para moldar suas decises, mas, ao contrrio, vem do governo e de seus centros
de poder associados e desce para a massa popular, depois que as decises j esto tomadas
e preciso, para implement-las, conquistar o apoio do eleitorado, mant-lo na total
ignorncia do que os altos crculos esto fazendo ou ajustar sua conduta aos padres
exigidos pela nova poltica.
Pode-se chamar esses dois tipos de micro e macrodesinformao. As dificuldades so

considerveis em ambos os casos, mas de natureza bem diversa. Se o primeiro invivel
sem o mximo de sigilo e o manejo fino do fluxo de informaes, o segundo requer o
controle completo dos meios maiores e mais prestigiosos de difuso, podendo no entanto
coexistir com alguma contestao menor ou marginal -- que, estatisticamente, no afete
os sentimentos da massa popular.
No Brasil essa condio faclima de alcanar, pois a grande mdia foi sempre
dependente de verbas governamentais e no se atreve a morder a mo que a alimenta. Foi
assim que os maiores jornais e canais de TV consentiram em ocultar a existncia do Foro
de So Paulo at o momento em que, dominador completo da situao continental, este j
podia se exibir em pblico sem maiores riscos.
Nos EUA a coisa teve de ser precedida de um longo e complexo processo de
concentrao da mdia nas mos dos grupos globalistas que hoje disputam com a Rssia as
afeies do bloco islmico. Quando esses grupos colocaram Barack Hussein Obama no
governo para minar o poder nacional dos EUA e operar um giro de 180 graus na poltica
externa americana, fazendo do antigo aliado de Israel o maior protetor que os radicais
muulmanos j tiveram no Ocidente, a mdia j estava preparada para ocultar no somente
a biografia altamente comprometedora do presidente, mas at algumas das suas executive
orders mais ambiciosas e daninhas, que entram em vigor sem que a populao fique
sabendo de nada.
Cozinho amestrado
Olavo de Carvalho
O termo teoria da conspirao pode ser usado como um rtulo infamante ou como um
conceito cientfico. No primeiro caso, ele tenta dar ares de coisa demencial a qualquer
denncia bem comprovada que, para uma platia leiga, soe um pouco estranha primeira
audio. No segundo, como ensina Norman Cohn, ela expressa um conjunto de traos
objetivamente verificveis.
O mais saliente desses traos o uso de analogias e coincidncias fortuitas como
provas de unidade intencional por trs de discursos separados e inconexos vindos de
agentes que se ignoram uns aos outros. Mesmo a mais vaga e frouxa afinidade de idias
tomada a como evidncia de uma ao poltico-partidria organizada.
Associada a esse trao vem a uniformidade da rotulao ideolgica prvia e pronta,

destinada a costurar num arremedo de explicao o repertrio das informaes abrangidas,
evitando-se cuidadosamente a confrontao com hipteses explicativas diversas ou
antagnicas, condio sine qua non de qualquer investigao sria. A farsa pode ser e
geralmente camuflada sob uma pletora de fatos e documentos -- aparentemente
concordantes desde que amoldados sem discusso clave interpretativa escolhida --, assim
como pelo uso abundante de algum jargo acadmico que d ares de respeitabilidade ao que
no passa de uma exploso irracional de dio difamatrio. Erros e mentiras de detalhe, bem
espalhados ao longo do discurso, preenchem os rombos da explicao geral.
Compreendida essa distino, a tese do sr. Lucas Patschicki, Os Litores da Nossa
Burguesia: O Mdia Sem Mscara em sua Atuao Partidria (2011), , no sentido mais
tcnico e estrito, uma teoria da conspirao.
No intuito de fazer crer que o jornal eletrnico Mdia Sem Mscara uma
perigosssima organizao fascista internacional decidida a consolidar a opresso burguesa
e imperialista sobre a pobre classe trabalhadora, o sr. Patschicki usa dos seguintes
expedientes:
1. Arrola uma vasta bibliografia terica, toda ela marxista, que repete a velha e
surrada noo comunista do fascismo como um fenmeno surgido com o imperialismo,
cuja funo poltica e social primria o de reorganizar o bloco no poder de maneira brutal
durante a crise aberta, para a manuteno e reproduo da sociedade de classes. Que haja
dois erros de portugus j nessa primeira declarao de princpios no deve nos surpreender
eles so abundantes em todo o texto, provando que a condio de semlietrado no
obstculo a uma carreira acadmica neste pas --, nem deve nos desviar do essencial: o
autor ignora ou exclui toda a imensa bibliografia no marxista, sobretudo mais recente, que
impugna e reduz a p essa definio do fascismo. O sr. Patschicki no um historiador nem
um cientista social: um crente comunista que se mantm a uma profiltica distncia de
toda leitura que possa abalar a pureza da sua f. To inusitada para ele a experincia dessa
leitura, que, examinando o material do Mdia Sem Mscara, ele no pde se furtar a sentir
nuseas um sem-nmero de vezes. Com isso ele reproduz e exemplifica um fenmeno que
eu j havia observado desde 2002, a tendncia incoercvel (da militncia comunista) de
reagir s minhas palavras antes mediante uma agitao confusa de sensaes ruins do que
por qualquer elaborao intelectual... Quando as pessoas no tm como refutar uma idia,
jogam contra ela a expresso hipertrofiada de suas reaes psicofsicas: Me d nojo, Me
d nsia de vmito etc... Ensino universitrio, no Brasil de hoje, consiste em adestrar a
juventude nessas reaes automatizadas. O sr. Patischiki foi, nesse aprendizado, dcil
como um cozinho de circo: os reflexos condicionados comunistas impregnaram-se direto
no seu aparelho digestivo, sem passar pelo seu crebro.
2. Ao longo de todo o seu extenso trabalho, ele no encontra espao para discutir ou
refufar nenhuma afirmao minha ou as de qualquer outro colaborador do MSM. Limita-se
a reiterar que so fascistas, dando sempre e invariavelmente como prova disso o fato de que
convergem na sua oposio ao comunismo. Para isso ele d por pressuposta, claro, a
reduo de todo anticomunismo ao fascismo, coisa que ele aprendeu com seus orientadores,
comunistes moldando a cabea de um comunistinha. Assim, por exemplo, ele nem de
longe examina criticamente a minha descrio da estrutura tripla do poder globalista no

mundo; apenas proclama que ela um disfarce do bom e velho imperialismo americano, e
passa adiante todo pimpo, sem ter a menor conscincia de que o cozinho acumula assim
as funes de palhao.
3. quase inacreditvel que, na investigao sobre uma publicao atual e atuante,
o autor no tenha nem mesmo tentado entrevistar o fundador dela, nem seu editor
executivo, nem qualquer de seus colaboradores, que poderiam ter corrigido inumerveis
erros de informao nascidos da interpretao fantasiosa dos documentos escritos. Um
desses erros j falsifica na base as dimenses da publicao estudada: O MSM foi criado
em 2002... Naquela primeira edio, contou com a participao de cinqenta e trs
colunistas... Cinqenta e trs? O MSM no tinha nenhum colunista: limitava-se a
reproduzir artigos extrados de outros blogs. Era produto domstico, criado inteiramente
por mim, por minha esposa Roxane e por minha filha Maria Ins, com oramento nulo.
Nossa originalidade foi apenas a de reunir num site nico materiais que estavam espalhados
pela internet. A ampliao imaginria do tamanho do empreendimento uma condio
prvia das interpretaes paranicas que Patschicki lhe d em seguida.
Ainda o cozinho amestrado

Olavo de Carvalho
O sr. Lucas Patschiki (ver artigo na edio anterior) tenta desesperadamente camuflar o seu
panfleto vagabundo sob as aparncias de uma tese cientfica, mas no tem a esperteza
necessria para isso. Se tivesse, no apelaria de maneira to confiante e ingnua a um dos
chaves mais compulsivos e autodenunciadores da propaganda comunista, que o de tentar
desmoralizar o adversrio, o anticomunista, como um agente pago da burguesia. No meu
caso, a prova que ele fornece dessa vinculao monetria de uma candura que chega a ser
comovente na sua puerilidade: "A preocupao com que Olavo de Carvalho analisa a
burguesia brasileira retribuda, pois o dota de meios e rendimentos para levar essa luta
adiante...: sua permanncia nos EUA financiada pelo Dirio do Comrcio.
Descontado o portugus subginasiano, impotente para esclarecer se o sujeito da orao
subordinada a preocupao ou a burguesia, ele quis dizer que recebo subsdios do Dirio
para lutar em favor da classe que o jornal representa.
Sou jornalista profissional h quarenta anos e nunca soube que salrio fosse
"financiamento". Se o fosse, e como o prprio sr. Patschiki reconhece haver uma pletora de
jornalistas de esquerda nas redaes, deveramos concluir que a burguesia financia muitos
agentes para que lutem contra ela e s uns poucos para que a defendam.
claro que, se ela faz isso, s pode ser por estupidez genuna ou por algum tipo de malcia
inversa cuja engenhosidade me escapa. Na primeira hiptese, fica impugnada a tese do sr.
Patschiki de que a burguesia detm o controle ideolgico dos seus rgos de imprensa. O sr.
Patschiki acredita piamente na segunda, mas no nos fornece a menor explicao do que
pode fazer em benefcio da burguesia um mecanismo to paradoxal e contraproducente.
Uma hiptese que nem lhe passa pela cabea a de que as empresas de mdia se atm
mais rigorosa abstinncia ideolgica na contratao de seus empregados, acabando os
esquerdistas por obter a a superioridade numrica pelo simples fato de praticarem a
gramsciana "ocupao de espaos" que a direita ainda no aprendeu.
Todos os jornalistas profissionais recebem um salrio, independentemente do contedo
ideolgico daquilo que escrevem. Se o fato de eu ser um deles basta para fazer de mim um
agente pago a servio ideolgico de um grupo ou classe, o sr. Patschiki teria a obrigao de
perguntar se acusao idntica no se aplicaria muito mais ao agente que subsidiado para
a tarefa especfica de produzir um ataque poltico a determinada pessoa ou entidade, tal
como ele foi financiado, no pelos proletrios dos quais se imagina um porta-voz, e sim por
um pool de bilionrios interesses estatais e privados, a Fundao Araucria, para escrever
contra mim e o Mdia Sem Mscara e defender assim a aliana comuno-dinheirista que nos
governa.
Todo historiador ou cientista social s pode compreender a posio dos outros na sociedade
desde uma conscincia clara da sua prpria posio, da fonte dos seus meios de sustento,
dos grupos que o protegem, etc. Mas o sr. Patschiki, que no nem uma coisa nem a outra,
no apenas no precisa saber de nada disso como de fato no sabe e nem de longe suspeita
que deveria saber. Por isso ele pode continuar sonhando que todo salrio de jornalista
profissional um "financiamento" ideologicamente comprometedor e ignorando que o
financiamento da sua tese exatamente isso no mundo real e em grau superlativo.
Mais esquisito ainda que, vendo no salrio que recebo do Dirio do Comrcio uma prova
da conspirao fascista financiada pela burguesia, ele nem se d conta de que, admitida essa
hiptese, o comando da conspirao no teria como estar nas minhas frgeis mos de
agente contratado, e sim nas do meu poderoso contratador.
De fato, no tem sentido ele me qualificar como um "litor" segundo a sua definio,
aquele que representa o poder sem exerc-lo e ao mesmo tempo fazer de mim, e no
daqueles que supostamente me comandam, o centro da trama conspiratria.
Talvez haja nisso um secreto desejo de evitar briga de cachorro grande, trocando o
comandante pelo comandado e batendo neste para acertar naquele sem que se possa dizer
que o faz. Porm h mais provavelmente a confuso pattica do semi-analfabeto que, mal
conseguindo manejar o idioma ptrio, se mela todo ao tentar fazer bonito com um termo
latino.
Qualquer que seja o caso, o fenmeno Patschiki j estava prefigurado na contradio

interna da prpria doutrina marxista, como expliquei anos atrs: "A teoria marxista da
ideologia de classe no tem p nem cabea. Ou a ideologia do sujeito traduz
necessariamente os interesses da classe a que ele pertence, ou ele est livre para tornar-se
advogado de alguma outra classe.
Na primeira hiptese, jamais surgiria um comunista entre os burgueses e Karl Marx jamais
teria sido Karl Marx. Na segunda, no h vnculo entre a ideologia e a condio social do
indivduo e no h portanto ideologia de classe: h apenas a ideologia pessoal que cada um
atribui classe com que simpatiza, construindo depois, por mera inverso dessa fantasia, a
suposta ideologia da classe adversria."
Tudo o que o sr. Patschiki escreve sobre o Mdia Sem Mscara , de fato, projeo inversa:
como a esquerda um movimento poltico unitrio, riqussimo e bem organizado, ele tem
de imaginar que qualquer bloguinho anticomunista exatamente a mesma coisa.
Como trabalho cientfico, sua tese no vale nada, mas vale muito como informe de espio,
desses que os comunistas sempre fazem para ter pronta a lista de inimigos a ser
assassinados no momento propcio.
Desarmando as criancinhas
Olavo de Carvalho
Carmel, Pennsylvania, uma menininha de cinco anos foi suspensa da escola por ter
ameaado atirar na colega com um revlver de plstico cor-de-rosa que dispara... bolinhas
de sabo.
Na iminncia de passar das palavras aos atos, a perigosa criaturinha foi rovidencialmente
desarmada pelas autoridades competentes e submetida penalidade prevista no sbio
regulamento escolar.
a prova de que os EUA melhor fariam se proibissem logo todos os brinquedos em forma
de armas, quer disparem bolinhas de sabo, tufos de pelcia ou bilhetinhos de "Eu te amo",
e obrigassem todas as crianas a brincar de casinha, independentemente dos sexos, para que
no cultivem o desejo maligno de algum dia atirar num bandido antes que o bandido atire
nelas.
Mas a grande nao do norte no atingiu ainda aquele estgio superior de civilizao que
permitiu ao nosso Pas, mediante essa medida profiltica e a drstica represso do comrcio
de armas entre adultos, ter apenas 4,5 vezes mais assassinatos anuais a bala do que a
truculenta sociedade gringa, embora tenha tambm cem milhes de habitantes a menos e
trinta vezes menos armas legais em circulao.
Eu mesmo sou exemplo vivo do perigo extremo de deixar as crianas brincarem com
armas. Passei a infncia tentando ser Roy Rogers ou Hopalong Cassidy e, ao crescer,
tornei-me um assassino intelectual de idiotas, um dano que poderia ter sido evitado se no
meu tempo, em vez de uma indecente facilidade de acesso a revlveres e espingardas de
plstico, existissem os Teletubbies, os Menudos e sr. Luiz Mott. Estes, infelizmente, s
apareceram por volta da dcada de 90 do sculo XX, quando minha alma j estava
corrompida.
Mas s vezes as criancinhas, essa parte especialmente temvel da espcie humana, frustram
as melhores intenes dos desarmamentistas e descobrem meios incomuns e patolgicos de
se dedicar prtica da violncia mortfera. Numa escola de Maryland, dois meninos
sofreram a mesma punio da garotinha da Pennsilvanya porque, sem armas de plstico ou
de madeira ao seu alcance, mas empenhados assim mesmo em brincar de polcia e ladro,
trocavam tiros com pistolas imaginrias formadas com o indicador e o polegar, este
imitando o co do revlver, aquele o cano. Em situao to inusitada, o educador, no
podendo apreender equipamentos blicos inexistentes nem cortar os dedinhos assassinos, s
tem um caminho a seguir: investigar cientificamente de onde os meninos tiraram a ideia
extravagante de que polcias e ladres troquem tiros, e em seguida submet-los a rigoroso
treinamento de sensitividade para que entendam que essas duas classes de profissionais
jamais se entregam a semelhante exerccio.
A novamente os nossos vizinhos do norte muito teriam a aprender com a experincia
brasileira. Por aqui no tiramos as armas somente das mos das crianas, mas da sua mente,
dirigindo sua ateno desde a mais tenra idade para prticas mais saudveis como a
masturbao solitria ou coletiva e a interbolinao de ambos os sexos.
Infelizmente, a dureza implacvel do universo reacionrio tem impedido que to salutar
medida surta os efeitos esperados. As foras do alm coligam-se para frustrar as iniciativas
mais belas dos nossos governantes iluminados e intelectuais progressistas.
Numa verdadeira conspirao voltada a desmoralizar em especial a nossa mdia, to
merecedora do nosso respeito e considerao, que com desvelo maternal nos adverte
diariamente para a crescente epidemia de violncia assassina nos EUA, o nmero total de
homicdios naquele pas vem caindo despudoradamente nas ltimas trs dcadas, passando
de 9,8 por cem mil habitantes em 1981 para menos da metade (4,7) em 2011, malgrado o
aumento prodigioso do nmero de armas legais em posse da populao civil.
No nosso Pas, ao contrrio, com um controle de armas cada vez mais severo, a proibio
total de brinquedos em forma de armas e as sucessivas campanhas de entregas voluntrias
de revlveres, pistolas, rifles e espingardas ao governo, o nmero de homicdios duplicou
no mesmo perodo, chegando a uns 36 por cem mil habitantes em 2010. Oh, mundo injusto!
Ainda assim, continuam existindo na repblica americana mentes lcidas e corajosas, como
a do presidente Barack Hussein Obama, que prometem eliminar, mediante a proibio das
armas, os oito mil homicdios anuais que ali se verificam. verdade que, no mesmo
perodo de um ano, segundo as estatsticas oficiais, quatrocentos mil cidados e cidads dos
EUA salvam suas vidas reagindo a bala contra serial killers, assaltantes, estupradores etc.
Desgraadamente as almas de pedra dos reacionrios e scios da National Rifle Association
ainda se recusam a entender que para impedir oito mil assassinatos vale a pena fomentar
outros 392 mil.
Esprito e personalidade
Olavo de Carvalho
O esprito aquilo que s chega a ns pelo pensamento, mas que o pensamento, por si, no
pode nem criar nem alcanar. O esprito a verdade do pensado, a qual, por definio, est
para alm do pensamento, mesmo nos casos em que este cria o seu prprio objeto.
Quando, por exemplo, criamos mentalmente um tringulo, este j traz em si todas as suas
propriedades geomtricas que o pensamento, nesse instante, ainda ignora por completo; e
quando ele as tiver descoberto uma a uma, ao longo do tempo, ter de confessar que
estavam no tringulo em modo simultneo antes que ele as apreendesse. E mesmo quando
ele apreende uma s, apreende algo que est no tringulo e no nele prprio.
No h, na esfera do mental, nenhuma diferena entre pensar o falso e pensar o verdadeiro.
O pensamento s se torna veraz quando toca algo que est para alm dele, algo que no se
reduz de maneira alguma ao ato de pensar e nem ao pensamento pensado. Esse algo o que
chamamos "verdade". Como se v no exemplo do tringulo, a verdade est para alm do
pensamento at mesmo quando o objeto deste criado pelo prprio pensamento: o
pensamento no domina e no cria a veracidade nem mesmo dos objetos puramente
pensados. A verdade s aparece para alm de uma fronteira que o pensamento enxerga mas
no transpe. A verdade o reino do esprito.
A verdade esprito, mesmo quando apreendida num objeto material. Nossos sentidos
podem apreender a presena de um objeto, mas no podem, por si, decidir se essa presena
real ou imaginria. O pensamento tem de intervir, colocando perguntas que completem e
corrijam a mera impresso. Ele o faz em busca da verdade do objeto, mas, quando chega a
tocar nela, sabe que ela est no apenas para alm dos sentidos, mas para alm dele prprio,
caso contrrio no seria verdade de maneira alguma e sim apenas uma impresso
modificada pelo pensamento.
A verdade sempre transcendente esfera do pensamento, das sensaes, das emoes, de
tudo quanto constitui o "mental". Os testes de QI no medem a quantidade da atividade
mental, mas a sua eficincia em transcender-se, em apreender a veracidade do objeto a
sua capacidade de vislumbrar, para alm da esfera do pensado, o reino do esprito.
Essa capacidade no se chama "pensamento", mas inteligncia. Ela inteiramente alheia
quantidade, intensidade ou elegncia formal do pensamento. "De pensar, morreu um burro",
diz o ditado. Pensar falsidades d tanto trabalho, e s vezes at mais, do que chegar
verdade. O pensamento bom no aquele que se compraz na riqueza dos seus prprios
movimentos, mas aquele que se recolhe humildemente para dar passagem inteligncia,
percepo da verdade.
A correo formal do pensamento pode ser importante, s vezes, mas o pensamento, por si,
no tem como apreender sequer a verdade da sua prpria correo formal. Tomar
conscincia da correo formal de um silogismo no um pensamento: a percepo
instantnea intuitiva, se quiserem de um nexo necessrio entre dois pensamentos. Se
no fosse assim, seria apenas um terceiro pensamento, cujo nexo com os outros dois teria
por sua vez de ser provado silogisticamente, e assim por diante at consumao dos
sculos. Mesmo a mera veracidade formal veracidade, e transcende o pensamento.
Pessoas que pensam muito so, s por isso, chamadas de "intelectuais", mas isso errado: a
vida do intelecto s comea na fronteira em que o pensamento se apaga para dar lugar ao
vislumbre da verdade.
Tanto o pensamento quanto as impresses, a memria ou as emoes no fazem seno
acumular motivos para que a verdade surja, depois, numa percepo instantnea. Essa
acumulao pode ser longa e trabalhosa, mas ela no nunca a finalidade, a meta de si
prpria.
Toda educao da inteligncia deveria ter essas obviedades em conta, mas isso se tornou
quase impossvel numa poca que virou as costas prpria noo da verdade para no
falar do esprito , substituindo-a pela de projeo subjetiva, adequao, utilidade, interesse
de classe, criao cultural, etc., como se todas estas noes no afirmassem implicitamente
a sua prpria veracidade e no restaurassem assim, meio s tontas, aquilo que desejariam
suprimir.
No curso da sua evoluo temporal, o indivduo chega a ter uma "personalidade intelectual"
quando a submisso do seu pensamento ao esprito se tornou um hbito adquirido e se
integrou na sua alma como reao usual e quase inconsciente.
Em sentido estrito, conduzir o estudante a essa passagem de nvel seria o objetivo de toda
educao superior, mas a reduo das universidades condio de escolas profissionais ou
de centros de adestramento ideolgico para militantes veio a tornar esse objetivo
inteiramente utpico, elitizando em vez de democratizar o acesso aos bens superiores do

esprito como prometem faz-lo todos os governos do mundo.
O caminho, decerto, no est bloqueado para os estudantes que tenham iniciativa pessoal e
alguns recursos. O problema que a conquista de uma personalidade intelectual num
ambiente que desconhece a mera existncia dessa possibilidade humana o caso, sem
dvida, do meio universitrio brasileiro hoje em dia fonte de inumerveis dificuldades
psicolgicas para o estudante, a comear pela quase impossibilidade de encontrar pessoas
do mesmo nvel de conscincia com as quais possa ter dilogo e amizade. A personalidade
intelectual s pode ser compreendida desde outra personalidade intelectual: o dilogo com
indivduos desprovidos dela uma transmisso sem receptor, a ocasio de malentendidos e
sofrimentos sem fim.
Fugindo da humilhao
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de fevereiro de 2013
Plato, no Eutfron, j advertia contra aqueles que esto do lado do bem s por tradio e
hbito, sem revigorar suas crenas pela busca ativa da verdade, e se tornam assim
colaboradores inconscientes do mal. Passado dois milnios e meio, parece que ningum
aprendeu a lio, ao menos nos EUA. O que mais facilmente pode destruir um pas a
confiana cega que os cidados depositam no funcionamento automtico do sistema, sem
fazer nada para garantir que ele sobreviva aos desafios novos e imprevistos.
Conversando com uma amiga que deixou de ser minha amiga por isso , informei a ela
que a vida de Barack Hussein Obama permanecia um mistrio, j que ningum nos altos
crculos desejava investig-la e muitos tinham mesmo interesse em mant-la secreta. A
mulher reagiu como se eu fosse um egresso do Pinel. "Impossvel!", gritava ela no telefone.
"Imagine se vo aceitar um candidato presidencial sem investig-lo! Voc pensa que est no
Zimbbue? Aqui a Amrica, a democracia, o reino da transparncia!"
Bem, o problema exatamente esse. Uma janela transparente porque voc enxerga
atravs dela, no porque apenas imagina que os outros enxergam.
Se cada cidado transfere aos de cima o dever de tentar enxergar, logo a coisa vira uma
nao de cegos governados por meia dzia de videntes espertos.
O velho adgio esotrico de que "o segredo se protege a si mesmo" no bem exato: o que
o segredo faz alimentar na massa de cretinos o anseio compulsivo de exorcizar
antecipadamente o fantasma de uma desiluso que se anuncia to inevitvel quanto

insuportvel.
Uma pesquisa j antiga da IBM mostra que possvel levar qualquer pessoa a um estado de
quase parania mediante o simples controle do fluxo de informaes que ela recebe: basta
mant-la em constante alerta contra o perigo de uma humilhao iminente.
Estudos como esse j saram do campo da pura investigao cientfica e se integraram, faz
tempo, no arsenal das tcnicas de manipulao comportamental. As gozaes cruis que o
governo e a grande mdia fazem contra os birthers no visam a atingir a eles propriamente,
mas a ricochetear sobre a massa dos crentes obamistas, submetendo-os angstia
intolervel de ter de escolher entre o risco de ser alvos de humilhao semelhante
ou o de submeter-se mais tarde humilhao pior ainda de descobrir que caram no maior
blefe poltico de todos os tempos.
assim que as prprias vtimas do engodo se tornam a guarda pretoriana do trapaceiro,
repelindo com fria a mera suspeita de que ele as possa ter enganado. Apelos desesperados
f irracional, como o da minha ex-amiga, j denotam aquela reao de autodefesa
exagerada que marca o primeiro estgio das neuroses, a falsificao histrica do quadro
percebido.
O psiquiatra polons Andrew Lobachewski ensina que, quando um grupo de psicopatas
cnicos e descarados assume o poder na sociedade, a histeria, em propores epidmicas, se
espalha pela populao.
O fato que, em dcadas de jornalismo, nunca vi nada mais abundantemente provado do
que a falsidade dos documentos de Barack Hussein Obama. Quem quer que a negue
porque no examinou as provas, no quer examin-las ou, tendo-as examinado, no quer
que ningum mais as examine: morre de medo disso.
Digo-o com a experincia de quem viu a midia nacional inteira fingir, por dezesseis anos,
que o Foro de So Paulo no existia. Onde esto hoje aqueles galinceos de borla e capelo
que, do alto de seus poleiros, cacarejavam acusando-me de aoitar cavalo morto ou de ser
um "terico da conspirao"? Em que buraco se esconderam depois que o prprio Lula
passou a alardear em pblico o poder e a glria daquela instituio comunista?
Esto todos se fingindo de mortos, esperando que o tempo apague o vexame mais
deprimente da histria do jornalismo nacional.
Se nenhum perdeu o emprego, pelo mesmo motivo que os mensaleiros continuam longe
da cadeia: o Brasil tornou-se um imenso hmen complacente, sobrevive a estupros repetidos
e sai sorrindo como se nada tivesse acontecido.
Nessas condies, j vim para os EUA, em 2005, preparado e vacinado para no me
espantar de que a mdia americana copiasse na primeira oportunidade o exemplo da
nacional, num esforo conjugado de tapar o sol com uma peneira estropiada.
O eleitor americano que ainda no se adaptou brasilianizao do seu pas. Ainda entra
em crise toda vez que se v obrigado a escolher entre acreditar na mdia ou no que v com
os olhos da cara.
Muitos ainda se apegam esperana louca de que tudo seja um equvoco.
Obama viajou para o Paquisto numa poca em que a entrada de americanos naquele pas
era proibida, usando um passaporte estrangeiro e provando que tem dupla nacionalidade?
Deve haver uma explicao.
Obama usa 27 nmeros diferentes de Social Security, registrados em nome de pessoas
mortas, de parentes longnquos da sua esposa e at da me de um alto funcionrio do
prprio Social Security? Deve haver uma explicao.
Obama assinou com data de 1980 um certificado de alistamento militar emitido em 2008?
Deve haver uma explicao. A borrachinha do carimbo foi visivelmente cortada e invertida
para transformar 08 em 80? Deve haver uma explicao.
A certido de nascimento de Obama publicada pela Casa Branca mostra letras com espaos
diferenciados, como s veio a se tornar possvel com mquinas de escrever eltricas que
no existiam quando o documento foi emitido?
Deve haver uma explicao. Esses fatos no aparecem na grande mdia, mas todo mundo os
conhece e ningum os contesta. S o que fazem odi-los e bater em quem insista em
mencion-los.
Sujeitinho temvel
Olavo de Carvalho
praticamente inevitvel que, num meio social cada vez mais burro e tacanho, cada vez
mais materialista, imediatista e dinheirista, um trabalho como aquele que desenvolvo nos
meus cursos e conferncias desperte todo um florescimento de suspeitas e fantasias
paranicas.
Se neste pas nem mesmo as pessoas de classe mdia e alta tm alguma ideia do que seja
um filsofo no sentido vulgar, profissional e burocrtico do termo, como poderiam entender
algum que busca, na linha de um Louis Lavelle, de um Dietrich von Hildebrand ou de um
Gabriel Marcel (autores dos quais nunca se ouve falar na ichpi ou na pqui), restaurar a
sntese clssica de cultura, pensamento e vida, a unio indissolvel do saber e do ser, a
filosofia como uma disciplina no s da inteligncia, mas da alma?
Incapazes de encontrar para essa atividade uma classificao tranquilizante na
nomenclatura das profisses usuais, muitos so os que conjeturam, para explic-la, toda
sorte de hipteses extravagantes. O temor caipira mescla-se a ao fenmeno mais geral e
disseminado da adolescncia prolongada, gerando as reaes mais incrveis e
estratosfricas.
Sabendo que vez por outra vm estudantes minha casa, para a impregnar-se um pouco de
um estilo de vida que d substncia existencial ao que aprenderam nas minhas aulas, papais
e mames, preocupados com a segurana e bem-estar de seus bebs de vinte, trinta ou
quarenta anos, perguntam angustiadamente se no se trata de uma seita, de um movimento
subversivo ou mesmo de alguma rede internacional de trfico de escravas brancas, e
advertem as criancinhas para que se mantenham a uma prudente distncia de coisas to
horrveis.
Aqueles que leram dois ou trs livrinhos, o suficiente, no Brasil, para fazer de um retardado
mental um jornalista, um professor, um "formador de opinio"', do expresso pblica a
essas fantasias domsticas, fornecendo, para explicar as minhas atividades malignas, teorias
que, decerto, dizem mais a respeito deles prprios que de qualquer coisa que tenha a ver
com a minha pessoa de carne e osso.
Conforme o seu grupo de referncia pois no Brasil no h pensamento individual, s o
bom e velho "imbecil coletivo" , arrumam suas conjeturas e suspeitas numa linguagem
que simula a racionalidade-padro do seu meio social, s vezes chegando at a acreditar
que com isso disseram algo de tremendamente cientfico.
A hiptese da "seita", com direito a escravizao mental e genuflexes ante o guru, foi
posta em circulao pelo sr. Rodrigo Constantino, o qual no precisou, para isso, nem
frequentar minhas aulas, nem coletar depoimentos de vtimas traumatizadas, nem muito
menos ler os meus livros de filosofia, que passam lguas acima da sua cabecinha, bastandolhe to-somente lamber por alto meia dzia de meus artigos e, vendo a algumas referncias
a Deus, concluir que se tratava de religiosidade fantica e doentia (adjetivos redundantes, j
que para ele toda religiosidade isso).
Sendo o sr. Constantino aceito em certos crculos como porta-voz do liberalismo
econmico iluminista, disciplina em cujo domnio o ex-ministro Ciro Gomes demonstrou
que ele tem a agilidade de uma tartaruga de pernas para o ar, compreensvel que ele pense
que todo mundo que no igual a ele nem comunista deva ser um esquisito do tipo
Rajneesh ou Reverendo Moon.
J um tal sr. Bertone no sei das quantas, que se diz psiclogo e talvez o seja mesmo, pois
no Brasil tudo possvel assegura que sou um representante vivo do "patriarcalismo
burgus", daqueles que em casa impem o mais severo moralismo repressivo, mas, quando
os filhos chegam aos quatorze ou quinze anos, os levam a um puteiro para que aprendam a
ser maches exemplares. Na verdade, a instituio mais prxima de um puteiro qual fui
com meus filhos foi o jardim zoolgico. Juro que jamais os levei ao Congresso Nacional.
Em contraste com o sr. Bertone, outros disseram que sou homossexual ou transexual
furioso, desses que no podem ver homem sem ter chilique, e que viajei para a Europa para
trocar de sexo, s restando, na minha modesta opinio, esclarecer qual sexo eu tinha antes e
qual tenho agora, excluda a hiptese de que eu haja me submetido quela sangrenta
operao duas vezes, de modo a que ningum desse pela diferena.
Em certos meios militares, estimulados pelo conhecimento da minha amizade de juventude
com os srs. Jos Dirceu e Rui Falco, e atordoados ante o fato de que eu fizesse crticas
ditadura ao mesmo tempo que a defendia contra acusaes demasiado inventivas, correu a
histria de que eu era um agente de desinformao, um comunista enrustido, ntimo de
Nicolae Ceaucescu (o qual estava morto j fazia dez anos quando cheguei Romnia pela
primeira vez).
No espanta, pois, que aqueles que receberam na universidade algumas noes de
marxismo ou do que se entende por isso nas regies intelectualmente inspitas do
Terceiro Mundo , no consigam resistir tentao de me explicar, segundo os cnones
dessa doutrina, vendo em mim um agente pago do imperialismo internacional, o qual
imperialismo, para todos os fins de fato e de direito, fica representado nessa histria pelo
Dirio do Comrcio.
O nosso j conhecido sr. Patschiki alerta a seus companheiros que, de parceria com essa
organizao fascista, planejo mat-los a todos. Ele acredita mesmo nisso, e no me parece
que seja possvel demov-lo dessa convico aterrorizante sem umas boas palmadas no
traseiro, no muito eficientes, no entanto, porque ele as interpretar como tentativa de
assassin-lo pela parte mais elevada da sua inteligncia.
A imbecilidade, segundo ela prpria

Olavo de Carvalho
A queda do nvel de conscincia geral chamada de "imbecilizao", quando a mera

reduo do nmero de gnios seria, mais apropriadamente,um "empobrecimento".
Faz dezessete anos que publiquei O Imbecil Coletivo: Atualidades Inculturais Brasileiras,
onde ilustrava com toda sorte de exemplos o desmantelamento da cultura superior no Brasil
e sondava as causas de to deprimente estado de coisas. Desde ento, medida que o

fenmeno alcanava dimenses maiores e mais alarmantes, no cessei de acrescentar a
essa obra, em artigos e conferncias, inmeras atualizaes, esclarecimentos e novas
anlises.
Ao longo de todo esse perodo, no veio, da mdia ou do establishment universitrio,
nenhum sinal de que algum ali desejasse discutir seriamente o problema ou reconhecer, ao
menos, que um cidado desperto havia soado o alarma.
Ao contrrio: tudo fizeram para ocultar a presena do mensageiro e dar por inexistente o
mal que ele apontava, do qual eles prprios, por suas aes e omisses, eram os sintomas
mais salientes.
Chegaram ao cmulo de, no podendo ignorar de todo as obras essenciais que eu
recolocava em circulao com extensas introdues, notas e comentrios, notici-las sem
mencionar o nome do preparador, como se os textos abandonados no fundo do ba da
desmemria nacional tivessem saltado dali por suas prprias foras, sem nenhuma ajuda
minha.
Inaugurado quando da minha edio dos Ensaios Reunidos de Otto Maria Carpeaux em
1998, o "Consenso Nacional da Vaca Amarela", como o chamei na ocasio, continua em
pleno vigor, como se v por dois exemplos recentes.
Na Folha de S. Paulo, um sr. Michel Laub faz ponderaes sobre a Dialtica Erstica de
Schopenhauer, usando a edio comentada que dela publiquei pela Topbooks em 1998 e
esmerando-se em suprimir o meu nome ao ponto de atribuir ao filsofo alemo o ttulo
editorial "Como Vencer um Debate sem Precisar Ter Razo", como se fosse do texto
original e no dos meus comentrios.
Em recente edio da Carta Capital o sr. Mino Carta deplora o que ele chama de
"imbecilizao coletiva", no tom de quem soa um alerta pioneiro e fingindo ignorar que
esse termo, h muito tempo, j deixou de ser uma expresso genrica para se tornar aluso a
um dos livros mais lidos das ltimas dcadas.
Talvez eu devesse estar contente de que, mesmo sem meno ao tremendo esforo que fiz
para revel-lo, o fenmeno mesmo se tornasse por fim objeto de alguma ateno. Mas o sr.
Carta s toca no problema com a finalidade de encobrir suas causas, lanar as culpas sobre
os bodes expiatrios de sempre e bloquear, enfim, toda possibilidade da discusso sria pela
qual venho clamando desde 1996.
Desde logo, ele s enxerga a degradao cultural do Brasil pelo aspecto quantitativo da
escassez de grandes obras a qual, em si, no seria to grave se a massa da produo
mediana e os debates correntes dessem testemunho de um nvel de conscincia elevado,
honrando uma herana que j no se consegue emular.
justamente a queda do nvel de conscincia geral que justifica falar de "imbecilizao",

quando a mera diminuio do nmero de gnios por quilmetro quadrado seria chamada
mais propriamente de "empobrecimento" ou coisa assim.
Desprovido de qualquer tino de historiador ou socilogo, o sr. Carta limita-se a registrar o
fenmeno com a superficialidade de um resenhista cultural. somente entra no debate com
um atraso monstruoso, mas rebaixa formidavelmente o nvel de anlise j alcanado uma
dcada e meia antes.
Com aquele automatismo de quem j tem resposta pronta para todas as questes em que
no pensou, ele lana o dbito da misria cultural brasileira na conta dos culpados
genricos mais mo, os malditos capitalistas, sobretudo os donos da mdia. Em suma: os
concorrentes comerciais do sr. Carta, que odeia o capitalismo mas ama o capital ao ponto
de fazer dele o nome da sua revista.
Pergunto eu: em que foi que os expoentes da cultura brasileira antiga, um Guimares Rosa,
um Graciliano Ramos, um Gilberto Freyre, um Manuel Bandeira, dependeram jamais da
mdia para produzir suas altas criaes?
O sr. Carta, com toda a evidncia, confunde cultura com show business: este no sobrevive
sem a mdia, mas os grandes, os espritos criadores, trabalham no s longe dela como
contra ela. O que quer que ela diga ou faa no pode reforar ou tolher sua inspirao. Em
segundo lugar, a imbecilizao da prpria midia, que reflete na esfera mais baixa o
decrscimo de QI nos andares superiores, no de maneira alguma culpa dos empresrios.
Quem quer que tenha alguma experincia de jornalismo no Brasil sabe que os donos e
acionistas s interferem na redao muito raramente e na defesa de pontos especficos do
seu interesse, deixando a orientao geral das publicaes aos cuidados das celebridades
jornalsticas, das primas donas, que a imperam com invejvel liberdade de movimentos,
como o prprio Sr. Carta imperou no Jornal da Tarde, na Veja e em no sei mais quantos
lugares.
Sabe tambm que essas lindas criaturas implantaram nas redaes, desde a dcada de 1980,
o mais estrito monoplio esquerdista, restringindo o espao das vozes discordantes,
eliminando qualquer possibilidade de confrontao de ideias e ainda discursando
cinicamente contra o "pensamento nico", como se o nico "pensamento nico" que ali se
praticava no fosse o delas prprias. Falaremos mais sobre este assunto no prximo artigo.
Causa Mortis
Olavo de Carvalho
A tal ponto chegou a padronizao esquerdista da mdia, da qual falava o meu artigo
anterior, que em 2001, em O Globo, segundo confessou seu chefe de redao, Lus Garcia,
teve de contratar pelo menos um colunista tido como "de direita", para no dar muito na
vista.
Esse colunista era eu, mas, assim que se tornou patente minha insistncia em denunciar as
atividades do Foro de So Paulo cuja simples existncia o establishment iluminado
negava , fui expelido no somente daquele jornal, mas da Zero Hora, do Jornal da Tarde e
da revista poca.
Fui substitudo por uma gerao de direitistas soft, que se limitam a defender
genericamente a economia de mercado e as liberdades democrticas, sem deixar de fazer
toda sorte de concesses ao programa sociocultural da esquerda. E tanto se reduziu nesse
nterim a quota de "direitismo" admissvel, que mesmo esses, hoje em dia, so rotulados de
radicais, extremistas e golpistas, inclusive pela revista do sr. Carta.
A Histria j comprovou mil vezes que o rebaixamento da cultura a instrumento de um
esquema de poder, acompanhado da supresso das vozes discordantes, o caminho mais
curto para a imbecilizao geral.
claro que a mdia, por si, no pode secar a criatividade das melhores inteligncias. O que
ela pode fazer, e fez, foi baixar o nvel do debate geral para ajust-lo a uma poltica que
festejava o analfabetismo do sr. Lula como prova de suas "razes populares" (uma ofensa
brutal aos pobres estudiosos) e, coerentemente com o mais rasteiro populismo intelectual,
entregava o Ministrio da Cultura a homens incapazes de escrever trs palavras sem errar
duas e meia.
Isso comeou com o dogma progressista-populista (j comentado no prprio Imbecil
Coletivo), de que "todo es igual, nada es mejor", de que toda distino entre o mais alto e o
mais baixo um elitismo fascista, devendo portanto ser extinta a noo mesma de cultura
superior e instaurado o cambalache universal que hoje arranca lgrimas de crocodilo do sr.
Mino Carta.
Significativamente, o sr. Carta no diz uma palavra sobre a essencial causa mortis da
cultura brasileira, a instrumentalizao das universidades como centros de formao da
militncia comunista.
Num ambiente de compressiva uniformizao doutrinal, intoxicados de slogans, chaves e
cacoetes mentais obrigatrios, protegidos de todo desafio intelectual e cientes de que o
menor desvio da ortodoxia dominante pode destruir suas carreiras, milhes de jovens
entendem hoje a formao universitria como subservincia canina aos mandamentos de
seus orientadores, incluindo, entre as demonstraes rituais de fidelidade, as expresses
histricas de dio s btes noires da mitologia professoral eu, claro, em primeirssimo
lugar.
Que alta cultura pode sobreviver nessa atmosfera? No foi decerto coincidncia que alunos
da maior universidade brasileira, tendo descido da condio de estudiosos acadmicos para
a de ativistas e militantes, tenham cado da para a de drogados e praticantes do sex lib e
depois para a de bandidos comuns. Qual ser a prxima etapa?
J que o sr. Carta deplora as diferenas entre a cultura brasileira dos anos 40 ou 50 e a de
hoje, por que no diz que, dessas diferenas, a maior foi a passagem de um saudvel
pluralismo ideolgico a uma atmosfera de monopolismo partidrio, rancor insano e
represso do pensamento divergente?
Ser possvel imaginar, naquela poca remota, um intelectual de boa reputao bloqueando
o acesso dos seus adversrios mdia, ou baixando sobre eles uma cortina de silncio em
pblico ao mesmo tempo que, pelas costas, instigasse contra eles o dio da juventude
universitria?
Naquele tempo, o editor Jos Olympio costumava reunir no fundo da sua livraria os
escritores das mais variadas tendncias ideolgicas, para conversaes que hoje seriam
impossveis. Naquele tempo, foram sobretudo os crticos de esquerda que fizeram a fama
de Gilberto Freyre, o inverso de um esquerdista. Naquele tempo, o socialista lvaro Lins
abria as portas do jornalismo a Otto Maria Carpeaux, que chegava da ustria com a fama
de doutrinrio-mor do regime catlico-autoritrio do chanceler Dolfuss.
No que inexistissem antagonismos. Existiam e eram feios. Mas ningum fugia de lidar
com eles no campo da palavra, ningum seguia o preceito leninista de tentar destruir
socialmente o adversrio em vez de discutir com ele.
Diferena por diferena, pergunto se naqueles tempos ureos algum colunista de mdia
seria capaz de falar de um problema j abundantemente denunciado e analisado por outro
colunista, e faz-lo com ares de pioneirismo absoluto, sem dar sinal de ter ouvido falar do
antecessor. Se o sr. Carta diverge de mim, que seja homem e fale o portugus claro. Que
pare de camuflar sua covardia por trs de uma afetao de superioridade olmpica.
Os exemplos poderiam multiplicar-se ad infinitum. No foi s a produo de boas obras
que diminuiu. Foi muito mais a estatura moral da classe opinante, hoje mais empenhada em
consolidar o poder do PT e beneficiar-se financeiramente dele do que em preservar aquele
mnimo de integridade e honradez sem o qual no existe vida intelectual nenhuma.
O sr. Carta imita enfim o mafioso que mandou matar o adversrio e depois ainda foi ao
enterro perguntar viva: "De que morreu o seu marido, minha senhora?" A dona, no
podendo dar nome aos bois, saiu-se com este maravilhoso eufemismo: "Foi de encontro a
um projtil que vinha em sentido contrrio." Pois bem, sr. Carta, foi disso que morreu a
cultura brasileira: foi de encontro a um bloco de imbecis presunosos que vinham em
sentido contrrio.
Armados e desarmados
Olavo de Carvalho
O Homeland Security est distribuindo s escolas, igrejas, clubes e outras instituies um

vdeo em que ensina como reagir a um invasor armado de pistola, rifle ou metralhadora.
Receita nmero um: saia correndo. Nmero dois: esconda-se debaixo da mesa. Nmero
trs: ataque o sujeito com uma tesoura, um hidrante, um cortador de papis, um grampeador
ou algum outro instrumento mortfero em estoque no almoxarifado. E assim por diante .
(No gozao minha. Veja emhttp://www.youtube.com/watch?v=5VcSwejU2D0).
A hiptese de manter um guarda armado ou de permitir que funcionrios habilitados portem
armas no nem mesmo mencionada. exorcizada. H lugares, claro, onde o exorcismo
no funciona: a comisso de educadores da cidade de Newtown, aquela onde duas dezenas
de crianas morreram assassinadas por um atirador alucinado, j declarou que vai seguir a
sugesto da National Rifle Association e no as lies sapientssimas do Homeland
Security.
Para sua prpria proteo, claro, o Homeland Security apela ao remdio exatamente
inverso daquele que recomenda aos outros. Alegando, vejam s, "defesa pessoal", o
departamento acaba de comprar sete mil fuzis AR-15 aquele mesmo que o governo quer
tomar dos cidados e dois bilhes, sim, dois bilhes de balas hollow point, daquelas que
espalham estilhaos no corpo da vtima. Essa munio proibida para uso militar pela
Conveno de Genebra, s podendo ser usada, portanto, contra a populao civil. O inferno
no est cheio s de boas intenes.
O Homeland Security o monstro burocrtico criado aps o 11 de setembro, teoricamente

com a finalidade de impedir o ingresso de inimigos no territrio. Hoje a menina-dos-olhos
do presidente Barack Hussein Obama, que conta com ele para desarmar a populao e, de
quebra, intimidar seus inimigos polticos.
Uma de suas grandes realizaes foi instalar nos aeroportos aquelas mquinas de raios-x
que revelam s autoridades o tamanho dos pnis e os modelos das calcinhas. Nenhum
terrorista foi jamais descoberto por esse meio. Em compensao, milhes de velhinhas
passaram mal, milhes de senhoras e senhoritas se sentiram bolinadas, milhes de
empresrios perderam encontros de negcios e milhes de maridos esto at hoje tentando
explicar por que chegaram tarde em casa. Mas nem tudo prejuzo: possvel que algum
namoro tenha comeado nas filas de espera.
Uma das funes bsicas do Homeland Security , por definio, impedir o ingresso e a
permanncia de imigrantes ilegais nos EUA, mas, com o mesmo desvelo com que vasculha
as partes ntimas dos viajantes nos aeroportos, o departamento se empenha em facilitar o

ingresso e assegurar a permanncia dos invasores: sabendo que a massa dos ilegais no vem
por via area, desarticula a vigilncia nos postos de fronteira, franqueando a passagem dos
indesejveis, e faz corpo mole na hora de expulsar os que j entraram, alegando que so
muitos e no h condies de pegar um por um.
No preciso dizer que o presidente Barack Hussein Obama enxerga nos ilegais um
delicioso contingente de futuros eleitores do Partido Democrata, assim como v na metade
nacionalista, conservadora e armada da populao americana um inimigo a ser destrudo
por todos os meios, a comear pela sua rotulao por enquanto oficiosa de radical e
terrorista.
Por isso mesmo, o departamento que acha impossvel expulsar doze milhes de ilegais no
recua ante o projeto infinitamente mais ambicioso e complexo de desarmar uma quantidade
doze vezes maior de cidados americanos; e alis, como vimos, j se prepara para isso
estocando armas e munies, o mais convincente argumento contra os obstinados e
recalcitrantes.
O presidente tem boas razes para apostar todas as suas fichas no Homeland Security, j
que o pessoal das polcias estaduais no est nem um pouco assanhado para desarmar os
americanos e muito menos para atirar neles.
Em vrios Estados, as associaes de xerifes j declararam que, se algum agente federal
aparecer por l para tomar as armas dos cidados, vo simplesmente prend-lo.
Se h uma realidade que se torna mais bvia a cada dia que passa, esta: o governo Obama
no quer desarmar a populao quer desarmar os inimigos e armar os amigos,
exatamente como fez Hitler nos anos 30. O prprio Obama, ainda enxugando aquela
lagriminha foradssima e festejadssima que dedicou s crianas mortas de Newtown, acha
horrvel colocar guardas armados nas escolas, mas envia suas filhas a uma onde h pelo
menos onze deles; e ainda tem a cara de pau de espalhar uma foto onde aparece disparando
um rifle de caa capaz de estourar os miolos de um elefante.
Outro dia, o reprter Jason Mattera encostou na parede um dos mais fanticos
desarmamentistas, o prefeito novaiorquino Bloomberg, ao surpreend-lo circulando pela
cidade com cinco seguranas armados, mas no conseguiu obter dele uma resposta
pergunta: "Por que diabos voc tem o direito de se proteger, e ns no?" Em vez de
responder, o prefeito mandou um dos seguranas seguir o reprter para assust-lo.
So essas coisas, que constituem o arroz com feijo das conversaes populares na Amrica
hoje em dia, que a grande mdia americana tenta esconder do seu pblico, ainda que no o
consiga. Por que faz isso? simples: noventa por cento dos leitores e telespectadores esto
nas mos de apenas seis empresas GE, Newscorp, Disney, Viacom, Time-Warner e CBS
, das quais somente uma, a Newscorp, no est totalmente a servio do esquema obamista,
embora o esteja pela metade.
Em torno de Yoani Sanchez

Olavo de Carvalho
Certas controvrsias surgidas dias atrs a propsito da blogueira cubana Yoani Sanchez, uns
considerando-a uma herona, os outros uma perigosa agente camuflada dos irmos Castro,
podem ser resolvidas facilmente se a nsia de julgar ceder o passo ao desejo de
compreender.
Os prprios dados do problema trazem a sua soluo, bastando orden-los de maneira
razovel.
1. Desde logo, insensato pensar que as denncias da blogueira possam fazer algum bem
ao regime cubano. Mais do que ningum nos ltimos tempos, ela tem contribudo para
divulgar crimes e atrocidades que mancham de uma vez para sempre a reputao dos
irmos Castro. Quando, por exemplo, os horrores da ditadura cubana foram expostos no
nosso Congresso Nacional com a visibilidade que lhes deu a visita de Yoani Sanchez?
Imaginar que o governo cubano se alegre com isso levar longe demais a conjeturao de
planos secretos.
2. Igualmente insensato supor que, para fazer o que faz, Yoani tenha de ser uma direitista
ou conservadora ou deva satisfaes ideolgicas aos que assim se definem. Ela nunca foi
direitista nem conservadora, e no faz o menor sentido julgar a confiabilidade, a idoneidade
ou a utilidade do seu trabalho por um imaginrio dever de fidelidade a uma corrente
poltica qual ela nunca pertenceu.
3. Yoani uma protegida de George Soros, o que basta para situ-la historicamente como
um instrumento voluntrio ou involuntrio, pouco importa do grande processo de
renovao interna do movimento revolucionrio, empenhado em desfazer-se de sua antiga
casca bolchevista para assumir feies mais sedutoras e lanar-se a novas e mais
ambiciosas conquistas.
4. Nesse processo, os velhos bolchevistas que no puderem se adaptar s novas condies
sero sacrificados, como ciclicamente acontece na histria das revolues, que progridem e
crescem por autodestruio, limpando-se na sua prpria sujeira cuja existncia negavam at
a vspera. Nessas transies, o movimento revolucionrio se renova e se fortalece, mas
torna-se temporariamente vulnervel, de modo que suas contradies internas podem ser
aproveitadas pelos seus adversrios, se estes no carem nas duas esparrelas opostas: ou
imaginar que os dissidentes internos do socialismo se converteram todos s ideias
democrticas e conservadoras ou, inversamente, conden-los como falsos conservadores e
agentes infiltrados quando seu discurso no coincide com aquilo que em outras naes se
entende como conservadorismo "autntico".
5. Malgrado todas as ambiguidades e hesitaes no curso do processo, em ltima instncia
impossvel que Yoani sirva igualmente ao novo e ao velho esquema revolucionrio. A
opo dela est feita, na prtica. Como ela encara isso subjetivamente irrelevante no
momento. Seus motivos ntimos s se revelaro mais tarde, e at l toda tentativa de julgla moralmente, seja para aplaudi-la, seja para conden-la, ejaculao precoce.
6. A destruio do regime cubano um bem em si, independentemente do seu futuro
aproveitamento pelo movimento revolucionrio, cuja nova encarnao ter de ser
combatida num outro quadro de condies, totalmente diverso da luta contra a ditadura
castrista.
7. Os conceitos descritivos e categorias mentais em que se expressa o conflito interno em
Cuba no coincidem com os da luta politica no resto do continente latino-americano nem
muito menos no Brasil em especial ou no quadro geral do mundo. Como diria um
trotsquista, historicamente esses fenmenos pertencem a "fases" diferentes. Numa ditadura
socialista totalitria, no muito urgente saber se seus dissidentes so conservadores,
liberais ou apenas socialistas com pretenses democrticas desiludidos com algo que lhes
parece um pseudo-socialismo diferenas que, no quadro de uma democracia, ou mesmo
de um regime meramente autoritrio como o brasileiro, podem se tornar essenciais.
O "novo" socialismo do sr. George Soros s existe hoje fora de Cuba. Nesse quadro, ele
representa o inimigo nmero um da democracia tradicional e de todos os conservadores.
Dentro de Cuba, ele aparece junto com estes como a quintessncia do direitismo
reacionrio assim como, mutatis mutandis, no Brasil o socialismo light dos tucanos
pintado pelo governo com as cores da "extrema direita". A diferena que no Brasil algo
direita dos tucanos ainda pode subsistir em relativa liberdade, o que no acontece em Cuba.
Se o governo cubano concede a Yoani Sanchez a margem de ao que nega a seus
concorrentes de direita por dois motivos: teme o apoio internacional que ela desfruta e,
no excluindo a possibilidade de uma mudana de regime amanh ou depois, embora lute
para evit-la, est preparado para aceit-la com a condio de que ela no destrua de todo a
ideia socialista, mas apenas lhe d novo formato.
8. No presente momento, o trabalho de Yoani da mais alta importncia e no cabe
depreci-lo sob pretexto nenhum. O que importa estar preparado para combater, mais
tarde, as tentativas de aproveitar os resultados dele em favor do "novo" movimento
revolucionrio. Transformar isso numa luta pr e contra Yoani Sanchez, do ponto de vista
da fidelidade ou infidelidade da blogueira a valores democrticos tradicionais que
objetivamente nunca foram os dela, processar o co em vez do dono que o atiou.
Revelar os compromissos de Yoani com o movimento revolucionrio decerto til e
necessrio, mas fazer disso um motivo para fulmin-la com antemas ideolgicos
extemporneo e contraproducente.
Registro para a Histria

Olavo de Carvalho
O "Consenso Nacional da Vaca Amarela", a que me referi no artigo Causa mortis,

consiste na aplicao geral e infalvel da regra baixada pelo comissrio do povo,
Milton Temer, para todos os militantes, simpatizantes e puxa-sacos do comunismo
na mdia brasileira: No comentem o Olavo de Carvalho
(ver http://www.fazendomedia.com/fm0023/entrevista0023.htm)).
No tive, claro, a honra de ser o nico objeto dessa medida preventiva, j
existente, alis, antes que o sr. Temer a condensasse nessa frmula imortal. Entre
meus antecessores ilustres contam-se Gustavo Coro e Antnio Olinto, dois dos
maiores escritores brasileiros de todos os tempos. O primeiro, morto h 34 anos,
continua a desfrutar de uma confortvel inexistncia miditica; o segundo s saiu
dela quando lhe sobreveio em 1997 a punio ainda maior de ser eleito para a
Academia Brasileira de Letras.
H tambm verses menores do pacto, aplicadas em domnios profissionais
especficos e mais restritos. Geraldo Vandr e Juca Chaves foram vtimas da Vaca
Amarela no show business. Gilberto Freyre esteve proibido na USP at o seu
centenrio, em maro de 2000: tive a ocasio de testemunhar pessoalmente a
abertura solene das boquinhas seladas, em cerimnia oficiada no no salo nobre
da universidade, mas num discreto barraco, como se fosse um encontro furtivo de
amantes ilcitos.
Minha insero na lista foi devida ao vexame sofrido em 1996 por uma dezena de
intelectuais de esquerda, que caram de paus e pedras sobre o meu livro O Imbecil
Coletivo e se deram muito mal, nada mais tendo conseguido provar seno que a
obra era a respeito deles prprios.
Esse vexame histrico levou-os concluso de que a atitude mais prudente a

observar com relao ao autor era a mais rigorosa boca-de-siri. Tal deciso foi
tomada na esperana de que, excludo da mdia, eu desapareceria do reino do ser,
de vez que essas pessoas, no tendo substncia seno miditica, julgam que os
outros so compostos de idntica matria e sofrem de vazio existencial quando O
Globo e a Folha no falam deles.
O Consenso corresponde, esquematicamente, quilo que a sociloga alem
Elizabeth Noelle-Neumann definiu como espiral do silncio, com a diferena,
porm, de que o silncio s observado na grande mdia, ao passo que, nas salas de
aula e outros crculos de influncia, longe da possibilidade de um revide, os
signatrios e aderentes do pacto se empenham num zunzum dos diabos,
atribuindo-me todas as intenes que no tenho nem posso ter como a de instalar
um governo teocrtico, mandar homossexuais fogueira ou fazer ressurgir da
tumba o general Francisco Franco , de modo a atiar contra mim a imaginao de
estudantes que sentem nisso um frisson indescritvel.
Mal acabava eu de dar duas provas da contnua vigncia daquele acordo clebre em
pleno ano de 2013, quando logo em seguida me veio mais uma. Em artigo
publicado no jornal Valor Econmico
(http://www.valor.com.br/cultura/3000238/o-fim-de-um-tempo-no-jornalismocultural), um cidado de nome Flvio Moura, professando dar um breve panorama
do jornalismo cultural no Brasil atual, menciona ali todos os nomes, inclusive
alguns dos mais bvios continuadores do meu trabalho, omitindo, claro, o de
algum que no s atuou muito mais que eles nessa rea (e em algumas mais altas),
mas ainda ps em circulao uma infinidade de autores essenciais esquecidos ou
nunca antes mencionados na nossa mdia cultural, como Louis Lavelle, Eugen
Rosenstock-Huessy, Constantin Noica, mile Boutroux, Eric Voegelin, Lipot
Szondi e no sei quantos outros, coisa que por si j ultrapassa imensuravelmente as
contribuies, conquanto meritrias, dos jornalistas referidos no artigo.
claro que omisses como essa no me ferem no mais mnimo que seja (afinal, no
foi por af de notoriedade que s estreei como opinador na mdia aos 48 anos), mas
registr-las estritamente obrigatrio porque documentam, mais que quaisquer
outros indcios, o estado presente da incultura brasileira, fenmeno to indito e
deprimente que j comea a incomodar at mesmo os seus prprios pais e

responsveis. O sr. Mino Carta que o diga.
Tambm fato, atestado para alm de qualquer dvida possvel por meus livros O
Jardim das Aflies, Aristteles em Nova Perspectiva, A Dialtica Simblica ou A
Filosofia e Seu Inverso, bem como pela massa inabarcvel dos cursos e
conferncias do Seminrio de Filosofia (www.seminariodefilosofia.org) ou pelo
material reproduzido no site www.theinteramerican.org, que minhas ambies e
esforos esto muito acima do jornalismo cultural, e que seria at uma ofensa
designar-me to-somente por um lugarzinho nessa rea. Mas negar-me at mesmo
esse lugarzinho s pode ser coisa de quem, como o sr. Temer e similares, assustado
ante a abrangncia e complexidade de uma obra que escapa ao seu horizonte de
compreenso, prefira bater em adversrios menores por saber que no tem
musculatura para briga de gente grande. Que esse monstruoso e alis justssimo
complexo de inferioridade se camufle sob afetaes de desprezo olmpico s torna o
fenmeno ainda mais grotesco, mais macunamico e sociologicamente mais
significativo. Entre a tentao de responder ao sr. Moura na mesma moeda, da qual
alis no disponho, e o risco de que me acusem pela milsima vez de bater em
crianas, escolho esta ltima hiptese e registro pois aqui o seu nome para garantir,
na modesta medida das minhas foras, que os futuros historiadores da misria
mental brasileira no se esquecero dele.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/13933-o-plano-e-o-fato.html
O plano e o fato
Escrito por Olavo de Carvalho | 12 Maro 2013
Artigos - Cultura
O que o sr. Frias e seus empregados fingem ignorar que aquilo que a ditadura quis fazer e no
fez exatamente o que os comunistas j fizeram e que j est em plena vigncia neste pas.
O caso do Dicionrio Crtico, que lembrei no artigo Devotos de um vigarista, apenas a

figura mais extrema, caricatural e grotesca que o fenmeno assume no Terceiro Mundo, mas
ignorar o pensamento do adversrio e tampar os ouvidos s objees so hbitos gerais e
infalveis da intelectualidade esquerdista em toda parte.
Em Thinkers of the New Left (1985), onde examina os principais expoentes de uma escola de
pensamento que ainda a mais influente na esquerda hoje em dia, Roger Scruton observa que
nenhum deles jamais deu o menor sinal de querer responder s crticas feitas teoria marxista por
Max Weber, Werner Sombart, F. W. Maitland, Raymond Aron, W. H. Mattlock, Bhm-Bawerk,
Popper, Hayek ou von Mises.
Poderia acrescentar Eric Voegelin, Cornelio Fabro, Rosenstock-Huessy, Norman Cohn, Dietrich
von Hildebrand, Alain Besanon e uma infinidade de outros autores merecidamente tidos tambm
como clssicos.
No Brasil voc no ver nenhum marxista discutindo as objees de Gilberto Freyre, Mrio Ferreira
dos Santos, J. O. de Meira Penna, Paulo Mercadante, Antonio Paim, Orlando Tambosi, Ricardo
Velez Rodriguez, Gustavo Coro, Joo Camilo de Oliveira Torres, Jos Guilherme Merquior.
O marxismo universitrio vive e prospera de ignorar a cultura universal das idias e soneg-la aos
estudantes. Ao mesmo tempo, infunde neles a impresso sedutora e enganosa de que, por terem
lido os autores aprovados pelo Partido, so muito cultos.
a forma mais extrema e radical da incultura organizada, da ignorncia obrigatria, da burrice

prepotente e intolerante.
Enquanto os anticomunistas de todos os matizes no cessam de analisar e refutar o marxismo,
escrevendo milhares de livros a respeito, os marxistas fogem sistematicamente ao debate. Quando
no se contentam em baixar sobre os adversrios a mais pesada cortina de silncio, dedicam-se a
difam-los pelas costas, inventando a respeito as histrias mais escabrosas, tratando-os como
criminosos, colocando-os em listas de inimigos e cumprindo risca a regra de Lnin: no discutir
com o contestador, mas destrui-lo politicamente, socialmente e, se possvel, fisicamente.
Que maior prova se poderia exigir de que essas pessoas, que se atribuem o monoplio de todas as
virtudes, so as mais perversas, malignas e desprezveis que j infestaram a profisso intelectual?
A ascenso da escria marxista ao primeiro plano da vida nacional foi e a causa principal ou
nica da destruio da cultura superior e do sistema educacional no Brasil.
Com ares de escndalo e indignao, a Folha noticia a descoberta de um plano do governo militar,
concebido pelo ministro Alfredo Buzaid nos anos 70, para refrear a infiltrao comunista nas
universidades e rgos de mdia. O plano no foi levado a efeito, tanto que a era dos militares foi o
perodo de maior prosperidade da indstria do livro esquerdista no Brasil e a poca da conquista
da mdia pelos comunistas. Mas o jornal do sr. Frias no perdoa nem a simples idia. Que horror,
que coisa mais tirnica, mais nazista, pensar em impedir o acesso dos comunistas a todas as
ctedras, a todas as pginas de jornais, a todos os megafones!
O que o sr. Frias e seus empregados fingem ignorar que aquilo que a ditadura quis fazer e no
fez exatamente o que os comunistas j fizeram e que j est em plena vigncia neste pas, com
uma amplitude e uma rigidez que ultrapassa tudo o que os militares pudessem ter sonhado em
matria de controle hegemnico dos canais de comunicao e ensino.
As geraes mais novas, que no conheceram o Brasil dos anos 50-60, j nasceram dentro dessa
atmosfera, que lhes parece normal, e no notam a diferena. Mas um simples detalhe basta para
mostrar o que aconteceu: o ponto de vista cristo-conservador, que era oficialmente o do Estado,
do Globo e parcialmente da prpria Folha naquela poca, est totalmente excludo, proibido e
criminalizado em toda a mdia. Os editoriais escritos pelos srs. Roberto Marinho e Jlio de
Mesquita Filho jamais poderiam ser publicados, hoje, nos prprios jornais que esses homens
fundaram, onde o mximo que se permite, num espacinho minoritrio, um pouco de liberalismo
chocho e inofensivo, quando no a pura crtica de esquerda a algum desmando ou patifaria mais
vistosa do governo petista. Se at essa oposio mole e parcial hoje abertamente condenada
como extremismo de direita, notrio que a medida geral de aferio mudou, e quem a mudou foi
a prpria mdia. E se jornais e canais de TV do alguma cobertura Sra. Yoani Sanchez,
precisamente porque esta anticastrista sem ser anticomunista e suas crticas ao governo cubano
so brandas e autocensuradas em comparao com as de outros dissidentes, que contam a
histria inteira. Estes jamais aparecero no Globo ou na Folha. E algum capaz de imaginar, hoje
em dia, uma novela da Globo defendendo os valores cristos que eram to caros ao sr. Roberto
Marinho?
Por que uma simples inteno no realizada do governo militar deveria ser considerada mais
repugnante e assustadora do que o fato consumado, a mesmssima inteno realizada em muito
maior escala pela esquerda triunfante e dominadora, senhora absoluta das pginas da prpria
Folha? A simples redao dessa mesma notcia j no revela a inverso de critrios, imposta como
norma universal e inquestionvel que s loucos e extremistas ousariam contestar? O sr. Frias no
sabe ler o seu prprio jornal? No enxerga que ele mesmo foi, em pessoa, um dos artfices do
plano do ministro Buzaid realizado com signo oposto?
Publicado no Dirio do Comrcio.
O plano e o fato
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de maro de 2013
O caso do Dicionrio Crtico, que lembrei no artigo "Devotos de um vigarista", somente

a figura mais extrema, caricatural e grotesca que o fenmeno assume no Terceiro Mundo,
mas ignorar o pensamento do adversrio e tampar os ouvidos s objees so hbitos gerais
e infalveis da intelectualidade esquerdista em toda parte.
Em Thinkers of the New Left (1985), onde examina os principais expoentes de uma escola
de pensamento que ainda a mais influente na esquerda hoje em dia, Roger Scruton
observa que nenhum deles jamais deu o menor sinal de querer responder s crticas feitas
teoria marxista por Max Weber, Werner Sombart, F. W. Maitland, Raymond Aron, W. H.
Mattlock, Bhm-Bawerk, Popper, Hayek ou von Mises.
Poderia acrescentar Eric Voegelin, Cornelio Fabro, Rosenstock-Huessy, Norman Cohn,
Dietrich von Hildebrand, Alain Besanon e uma infinidade de outros autores
merecidamente tidos tambm como clssicos.
No Brasil voc no ver nenhum marxista discutindo as objees de Gilberto Freyre, Mrio
Ferreira dos Santos, J. O. de Meira Penna, Paulo Mercadante, Antonio Paim, Orlando
Tambosi, Ricardo Velez Rodriguez, Gustavo Coro, Joo Camilo de Oliveira Torres, Jos
Guilherme Merquior.
O marxismo universitrio vive e prospera de ignorar a cultura universal das ideias e
soneg-la aos estudantes. Ao mesmo tempo, infunde neles a impresso sedutora e enganosa
de que, por terem lido os autores aprovados pelo Partido, so muito cultos.
Trata-se da forma mais extrema e radical da incultura organizada, da ignorncia obrigatria,
da burrice prepotente e intolerante.
Enquanto os anticomunistas de todos os matizes no cessam de analisar e refutar o
marxismo, escrevendo milhares de livros a respeito, os marxistas fogem sistematicamente
ao debate.
Quando no se contentam em baixar sobre os adversrios a mais pesada cortina de silncio,
dedicam-se a difam-los pelas costas, inventando a respeito as histrias mais escabrosas,
tratando-os como criminosos, colocando-os em listas de inimigos e cumprindo risca a
regra de Lnin: no discutir com o contestador, mas destrui-lo politicamente, socialmente e,
se possvel, fisicamente.
Que maior prova se poderia exigir de que essas pessoas, que se atribuem o monoplio de
todas as virtudes, so as mais perversas, malignas e desprezveis que j infestaram a
profisso intelectual?
A ascenso da escria marxista ao primeiro plano da vida nacional foi e a causa principal
ou nica da destruio da cultura superior e do sistema educacional no Brasil.
Com ares de escndalo e indignao, a Folha noticia a descoberta de um plano do governo
militar, concebido pelo ministro Alfredo Buzaid nos anos 70, para refrear a infiltrao
comunista nas universidades e rgos de mdia. O plano no foi levado a efeito, tanto que a
era dos militares foi o perodo de maior prosperidade da indstria do livro esquerdista no
Brasil e a poca da conquista da mdia pelos comunistas. Mas o jornal do sr. Frias no
perdoa nem a simples ideia. Que horror, que coisa mais tirnica, mais nazista, pensar em
impedir o acesso dos comunistas a todas as ctedras, a todas as pginas de jornais, a todos
os megafones!
Oque o sr. Frias e seus empregados fingem ignorar que aquilo que a ditadura quis fazer e
no fez exatamente o que os comunistas j fizeram e que j est em plena vigncia neste
Pas, com uma amplitude e uma rigidez que ultrapassa tudo o que os militares pudessem ter
sonhado em matria de controle hegemnico dos canais de comunicao e ensino. As

geraes mais novas, que no conheceram o Brasil dos anos 50-60, j nasceram dentro
dessa atmosfera, que lhes parece normal, e no notam a diferena.
Mas um simples detalhe basta para mostrar o que aconteceu: o ponto de vista cristoconservador, que era oficialmente o do Estado, do Globo e parcialmente da prpria Folha
naquela poca, est totalmente excludo, proibido e criminalizado em toda a mdia.
Os editoriais escritos pelos srs. Roberto Marinho e Jlio de Mesquita Filho jamais poderiam
ser publicados, hoje, nos prprios jornais que esses homens fundaram, onde o mximo que
se permite, num espacinho minoritrio, um pouco de liberalismo chocho e inofensivo,
quando no a pura crtica de esquerda a algum desmando ou patifaria mais vistosa do
governo petista. Se at essa oposio mole e parcial hoje abertamente condenada como
extremismo de direita, notrio que a medida geral de aferio mudou, e quem a mudou
foi a prpria mdia. E se jornais e canais de TV do alguma cobertura Sra. Yoani Sanchez,
precisamente porque esta anticastrista sem ser anticomunista e suas crticas ao governo
cubano so brandas e autocensuradas em comparao com as de outros dissidentes, que
contam a histria inteira. Estes jamais aparecero no Globo ou na Folha. E algum capaz
de imaginar, hoje em dia, uma novela da Globo defendendo os valores cristos que eram
to caros ao sr. Roberto Marinho?
DPor que uma simples inteno no realizada do governo militar deveria ser considerada
mais repugnante e assustadora do que o fato consumado, a mesmssima inteno realizada
em muito maior escala pela esquerda triunfante e dominadora, senhora absoluta das pginas
da prpria Folha? A simples redao dessa mesma notcia j no revela a inverso de
critrios, imposta como norma universal e inquestionvel que s loucos e extremistas
ousariam contestar? O sr. Frias no sabe ler o seu prprio jornal? No enxerga que ele
mesmo foi, em pessoa, um dos artfices do plano do ministro Buzaid realizado com signo
oposto?
Idelogo a me
Olavo de Carvalho
A baixeza de carter sempre acaba transparecendo na deformidade da linguagem,

especialmente sob a forma dos cacoetes de estilo e da impropriedade do vocabulrio.
Em artigo recente e muito oportuno, Roberto Romano lembra um desses cacoetes, que se
tornou marca registrada da linguagem fascista: o uso de aspas pejorativas como armas de
extermnio das reputaes. Quando no se sabe o que alegar contra um sujeito, apela-se a
esses sinais grficos na esperana de que, fincados dos dois lados de um qualificativo
mesmo que seja o simples nome de uma atividade profissional , valham magicamente
como sua total e peremptria negao.
Entre aspas, a vitria transfigura-se em derrota, o talento em inpcia, o advogado em
rbula, o general em recruta e o santo em charlato: pelo menos tal a expectativa dos
aspeadores. Disso deveria saber eu, que cheguei a ser, no dizer de Bruno Tolentino, "o mais
aspeado filsofo brasileiro" mas por que deveria preocupar-me com um truque bobo que
s revela, nos seus praticantes, a mentalidade pueril e um toque de analfabetismo
funcional? Escritores que se prezam empregam as aspas para indicar citaes, conotaes
alusivas ou ambiguidades deliberadas, e evitam dar-lhes sentido pejorativo porque sabem
que isso s para aqueles a quem a natureza avara negou at mesmo o dom de insultar
criativamente, to abundante na linguagem popular do Brasil.
Mas outra deformidade tpica, endmica nos jornais e nas ctedras deste pas, o vcio de
forar um termo a carregar-se de conotao ofensiva at faz-lo perder o ltimo vestgio de
referncia sua significao prpria. O exemplo mais renitente o uso comunista do
adjetivo "fascista": na nsia de associar a seus adversrios a lembrana sinistra das
ditaduras de Hitler e Mussolini, estampam-no com entusiasmo feroz no rosto dos que
defendem a liberdade de mercado, a reduo do poder do Estado, a independncia entre os
poderes e as garantias legais da democracia parlamentar o oposto simtrico de qualquer
coisa que merea, na escala objetiva, o nome de fascismo.
No por coincidncia, as pessoas que fazem isso so aquelas mesmas que mais
frequentemente apelam ao recurso fascista das aspas pejorativas.
Outro exemplo o uso da palavra "idelogo" como rtulo depreciativo. "Ideologia" um
sistema de ideias destinadas no a descrever ou analisar a realidade, mas a criar e fortalecer
a unidade de um partido, de um grupo ou movimento poltico e a orientar justificando-os
e enaltecendo-os os seus planos para a tomada e a manuteno do poder.
Basta compreender essa definio para perceber imediatamente que aqueles que tentam
rebaixar o meu trabalho rotulando-me "idelogo" so nada mais que charlates e
difamadores desprovidos do mais mnimo fragmento de credibilidade.
Para que essa rotulao tivesse algum valor, seria preciso que os rotuladores pudessem
responder s seguintes perguntas: Que partido? Que grupo? Que movimento? Que planos?
No podem.
O pblico a que me dirijo no constitui um grupamento poltico nem mesmo num sentido
remotamente analgico, no tem nenhuma unidade organizacional ou atividade militante e
nem sequer encontros ou congressos onde pudesse sonhar com uma vaga tomada do poder
num futuro hipottico e inalcanvel. E por mais meticulosamente que se examinem os
meus escritos e aulas, no se encontrar a o menor esboo de algum plano nesse sentido.
Quanto aos grupos e classes existentes para alm das fronteiras desse crculo, mais do que
bvio que no me dirijo a nenhum deles em especial, no os represento no mais mnimo
que seja e no tenho sequer por eles um pouco de afeio ou respeito, condio sine qua
non para que desejasse orient-los ou lider-los politicamente.
Seria eu o idelogo da burguesia, essa classe que no sonha seno em abrigar-se sombra
do Estado? Dos militares, que se rebaixaram condio de funcionrios pblicos,
totalmente esquecidos de que seu dever de lealdade para com o Estado e no para com
qualquer partido que o aambarque e prostitua a servio de seus prprios interesses? Dos
estudantes, que s pensam em comunismo, sexo e drogas? Dos pobres e oprimidos, que no
leem uma s linha do que escrevo e s acreditam no Big Brother Brasil?
Ricos ou pobres, fardados ou paisana, meus leitores, ouvintes e alunos so indivduos
isolados, sem a menor ambio ou possibilidade de agir politicamente.
Chamar "idelogo" a quem h anos se dirige a essas pessoas sem lhes acenar nem de longe
com algum projeto poltico esvaziar a palavra "ideologia" de todo significado substantivo
para fazer dela um grotesco arremedo de insulto, um porrete de isopor, uma faca sem cabo
nem lmina que s expe ao ridculo o seu usurio, especialmente quando este , ele
prprio, o porta-voz notrio de um grupo poltico atuante e constitudo. Quem pode ser
mais pattico do que aquele que usa como ofensa o prprio termo que mais
apropriadamente o define?
No por coincidncia, os que se entregam a esse exerccio de masoquismo inconsciente no
esto s na esquerda, como os srs. Caio Navarro de Toledo, Adalberto Monteiro, Altamiro
Borges ou a equipe do Vermelho.org, mas tambm alguns na direita, como o prof.
Alexandre Duguin ou os srs. Rodrigo Constantino e Joel Pinheiro.
Em vista do exposto, a esses todos a nica resposta merecida seria "Idelogo a me", se
justamente o ltimo dos mencionados no constitusse exceo, de vez que, no seu caso,
idelogo no a me e sim o pai idelogo do partido da Marina Silva.
Falsos relativistas
Olavo de Carvalho
Um dos vcios mentais mais deplorveis, e mais comuns entre conservadores e liberais, o
de reduzir os debates pblicos a discusses puramente acadmicas, em que as "ideias" so

enfocadas pelo seu contedo terico to-somente, fora dos esquemas polticos que as
geraram. Homens fiis a valores e princpios tradicionais filosficos ou religiosos j
produziram milhares de refutaes cabais do "relativismo", mas nem por isso puderam
deter o avano das propostas poltico-sociais que vm protegidas sob salvaguardas
relativistas. Quanto mais vitoriosos no campo acadmico, mais perdedores se tornam na
luta poltica.
que acadmicos e ativistas no falam a mesma linguagem. Os primeiros no
compreendem a linguagem dos segundos, mas estes compreendem a daqueles
perfeitamente bem e a usam como uma camisa de fora para aprision-los no campo das
ideias puras, para que no percebam que, no quadro de uma estratgia poltica, uma ideia
qualquer pode ter um significado prtico inverso ao do seu contedo terico. Este serve
apenas como o pano vermelho com que o toureiro desvia a investida do touro.
As ideias dos ativistas quase nunca significam o que dizem. Por baixo do seu contedo
ostensivo escondem um objetivo estratgico que, no plano histrico, vir a constituir seu
nico contedo efetivo quando o jogo dialtico das ideias e das aes tiver atingido seu
resultado. Assim, por exemplo, durante anos o relativismo serviu de navio quebra-gelo para
demolir resistncias a propostas que, por sua vez, nada tinham de relativistas eram, ao
contrrio, as mais absolutistas e intransigentes que se pode imaginar.
Note-se que impossvel discutir o relativismo em teoria sem subscrev-lo ao menos em
parte e implicitamente: toda ideia que aceita como objeto de refutao lgica adquire,
ipso facto, o estatuto de doutrina intelectualmente respeitvel, digna de ateno acadmica.
Bombardear o mundo acadmico com um constante assalto relativista aos princpios e
valores pode no persuadir ningum a endossar o relativismo doutrinal, mas habitua todos a
praticar, com relao a ele, a quota de relativismo imprescindvel a qualquer discusso.
Com alguns anos desse tratamento, o mais dogmtico dos tradicionalistas est amestrado
para entrar no debate com menos disposio de venc-lo que de provar que "tolerante" e
"aberto" compromisso do qual o oponente est automaticamente dispensado. Em vez de
discutir o relativismo, preciso exigir do relativista as provas de que adere a essa doutrina
com sinceridade, de que concede aos dois lados o atenuante relativista em vez de us-lo
apenas como uma arma provisria para diluir as resistncias do adversrio e em seguida
impor-lhe alguma exigncia absolutista a intolerante, imunizada a priori contra qualquer
cobrana relativista.
Qualquer um pode perceber que gayzistas, feministas, abortistas e tutti quanti nunca teriam
espao na sociedade se este no tivesse sido aberto antecipadamente pela invaso
relativista, mas que, na mesma medida, entram em campo livres de qualquer obrigao
relativista e armados do mais rgido absolutismo.
Voc conhece algum gayzista, feminista ou abortista disposto a concordar que as exigncias
do seu grupo tm valor relativo, que as crenas de seus adversrios tm uma parcela de
razo e devem ser to respeitadas quanto as dele? J viu algum reconhecer ao menos em
tese o direito de combater suas propostas sem medo de represlias?
No entanto, nenhum deles teria tido sequer a chance de ser ouvido com ateno e respeito
se a vanguarda relativista no tivesse antes minado a intransigncia dos seus adversrios.
Servem-se do relativismo como de uma gazua: quando a porta est arrombada, mudam
instantaneamente de conversa e tratam de condenar como crime qualquer tentativa de
relativizar a autoridade das suas exigncias.
Para dizer a verdade, raramente ou nunca se v um relativista genuno, sincero, que
continue relativista quando isto j no convm sua poltica, ou que conceda ao adversrio
as mesmas salvaguardas relativistas sob as quais ele se abriga. Praticamente todo
relativismo em circulao hoje em dia falso, pura armadilha.
estpido perder tempo discutindo o contedo abstrato de uma teoria na qual seu porta-voz
mesmo no acredita, de uma teoria que ele simplesmente emprega como ferramenta
provisria para abrir caminho para um projeto poltico inteiramente diverso e at oposto. Se
uma teoria somente camuflagem, bvio que ela no tem nenhum contedo em si
mesma, que seu nico sentido real a proposta na qual pretende desembocar to logo o
adversrio abra a guarda.
Nesses casos, a coisa inteligente a fazer recusar peremptoriamente o debate nos termos
em que o espertalho o coloca e, em vez disso, desmascarar logo a proposta poltica
subjacente, junto com o ardil que a prepara e camufla.
claro que a passagem do rodeio
relativista exigncia totalitria no repentina, mas sempre gradual e, idealmente,
insensvel. Mas, quando o processo se completa, tarde para denunciar retroativamente a
desconversa relativista que o preparou.
Perdendo o senso
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 1 de abril de 2013
Assustado com o nmero de mensagens falsas altamente comprometedoras que circulam
em seu nome na internet, o deputado Jean Wyllys lanou do alto da sua tribuna na Cmara
as perguntas desesperadas: "Ser que as pessoas perderam todo o senso? Que que est
acontecendo neste pas?"
So perguntas que fao h pelo menos vinte anos. Mas no foi s nisso que antecedi o sr.
Wyllys. Tambm foi vinte anos atrs que o meu nome passou a circular como signatrio de
mensagens nazistas, terroristas, racistas, anti-semitas, o diabo. A isso veio acrescentar-se

um caudal inesgotvel de lendas urbanas que me apresentavam como espio da CIA ou do
Mossad, como beneficirio de verbas do Partido Republicano, como agente comunista
enrustido, como mentor secreto do Opus Dei e dos skinheads e, last not least, como guru de
uma perigosa seita gnstica.
O sr. Wyllys est choramingando por coisa pouca. Em matria de character assassination,
ele mal sentiu o gostinho de um veneno que h dcadas me servido em doses ocenicas.
Mas a nossa diferena no s quantitativa. No caso dele, a mdia solcita e um punhado de
ONGs correram para desmentir as mensagens, passando a reputao do deputado por um
lava-rpido do qual saiu brilhando com o fulgor beatfico das vtimas inocentes; ao passo
que, quando o atingido era eu, at figuras mais conhecidas como os srs. Leandro Konder,
Emir Sader e Mrio Augusto Jacobskind, esquerda, ou os srs. Rodrigo Constantino,
Anselmo Heydrich e Janer Cristaldo, direita, se apressaram em legitimar o acervo
lendrio annimo, aprimorando-o e acrescentando-lhe novas invencionices de sua prpria
criao.
A coisa avolumou-se a tal ponto que ultrapassou toda possibilidade de contestao ou
revide. Embora o nmero de pessoas de nvel universitrio envolvidas nessa operao
subisse a vrios milhares, caracterizando um fenmeno sociolgico de dimenses
alarmantes, o sr. Wyllys achou mais escandaloso e mais significativo o fato de que
tratamento similar lhe fosse aplicado homeopaticamente, em dose nica e diluio
infinitesimal.
Quando ele pergunta o que h de errado na mente dos brasileiros, deveria aferir antes de
tudo o seu prprio senso das propores. De qualquer modo, as perguntas valem por si.
A vida na sociedade baseia-se na aceitao geral e costumeira de certos princpios tcitos,
que servem de critrio de julgamento nos instantes de confrontao e dvida. o que
Antonio Gramsci, dando ao termo uma conotao peculiar, denominava "senso comum".
O prprio Gramsci reconhecia que o senso comum predominante nas naes ocidentais
refletia, grosso modo, a cosmoviso crist, mesmo em verso laicizada e amputada de
quaisquer referncias religiosas.
A demolio desse senso comum tornou-se desde os anos 60 o objetivo prioritrio do
combate cultural revolucionrio. Mas nem de longe imaginem que "combate cultural"
significa uma luta de ideias, uma disputa entre eruditos. No significa nem mesmo
propaganda ou "doutrinao".
As pessoas que me escrevem queixando-se da "doutrinao esquerdista" que seus filhos
recebem nas escolas, venho h anos tentando explicar que os bons tempos da doutrinao e
da propaganda j acabaram, que h dcadas o sistema educacional ameaa a integridade
mental das nossas crianas com algo de bem mais perverso e temvel: um conjunto de
tcnicas de manipulao comportamental que permitem moldar ou modificar atitudes e
hbitos diretamente, sem passar pela inculcao de idias e crenas, isto , sem qualquer
apelo ao pensamento consciente.
J falei disso no meu livro de 1996, O Jardim das Aflies, e recentemente a Vide Editorial
publicou, a conselho meu, a obra-padro sobre o assunto: Maquiavel Pedagogo ou O
Ministrio da Reforma Psicolgica, de Pascal Bernardin.
A doutrinao comunista clssica baseava-se nas artes da dialtica, da retrica e da
propaganda, e procurava inculcar na mente do pblico uma concepo do mundo, da
histria e da poltica, o que no era possvel sem mostr-la como alternativa a alguma
concepo concorrente, alimentando discusses.
As novas tcnicas no tm nada a ver com retrica e propaganda. Baseiam-se inteiramente
nas chamadas "cincias da gesto": engenharia social, marketing, gerenciamento,
psicologia comportamental, programao neurolingustica, Storytelling, Social Learning e
Reality Building.
Um dos efeitos mais diretos da aplicao dessas tcnicas em escala de massas a
disseminao epidmica de um estado crnico de "dissonncia cognitiva", um quadro
mental descrito pioneiramente por Leon Festinger em 1957. Dissonncia cognitiva
conflito entre as crenas e a conduta.
Dissonncias cognitivas temporrias so normais e at desejveis no desenvolvimento
humano. Quando o quadro se torna crnico, rompe-se a unidade da conscincia moral e o
indivduo tem de buscar fora dele mesmo, na aprovao grupal ou na repetio de slogans
ideolgicos, um sucedneo da integridade perdida. Ao espalhar-se entre a populao, a
incapacidade de julgar realisticamente a prpria conduta resulta na queda geral do nvel de
moralidade, assim como na disseminao concomitante da criminalidade e das condutas
destrutivas, mas isso, segundo os engenheiros sociais, um preo mdico a pagar pela
dissoluo do senso comum e pela implantao dos novos modelos de conduta desejados.
Antes de posar de vtima da falta de conscincia moral dos outros, o sr. Wyllys deveria
perguntar se o prprio movimento que ele representa no tem utilizado abundantemente
essas tcnicas para modificar a conduta de crianas, adolescentes e adultos.
Duas perguntas
Olavo de Carvalho
A revista acadmica Intelligencer, do Patrick Henry College, de Purcellville, Virginia,
enviou-me esta semana algumas perguntas sobre a situao poltica na Amrica Latina. As
respostas que ofereci a pelo menos duas delas no me parecem desprovidas de interesse
para o leitor brasileiro.
Pergunta: Quais foram as causas da mudana da Amrica Latina para o

socialismo/comunismo depois de a regio ter alcanado algum sucesso no capitalismo?
Resposta: A histria da Amrica Latina no ltimo meio sculo pode se dividir em trs
etapas. Primeiro vieram as ditaduras militares e a derrota da esquerda armada. Depois, a
volta da democracia e uma fase de entusiasmo epidrmico pelo capitalismo liberal,
coincidindo com a queda do comunismo no leste europeu. Por fim, a ascenso geral das
esquerdas.
evidente que a terceira etapa foi preparada durante a segunda, quando a opinio pblica
parecia imaginar que o comunismo estava morto e enterrado para sempre, mas na verdade
apenas se fazia de morto para assaltar o coveiro. O que aconteceu foi que, na poca, a
direita no entendeu de maneira alguma o processo de transformao interna do movimento
comunista.
Os militares haviam se concentrado no combate esquerda armada, sem fazer praticamente
nada contra o comunismo no campo ideolgico e cultural, que, precisamente na poca da
maior represso, ia sendo discretamente dominado pelos esquerdistas. Na quase totalidade
dos pases da Amrica Latina, estes dominavam o aparato cultural e jornalstico,
justamente no instante em que a queda da Unio Sovitica lanava entre eles um estado de
confuso ideolgica muito propcio a uma reviso estratgica profunda, que veio a
acontecer com rapidez extraordinria sem que a direita, ento embriagada de iluso
triunfalista, nem sequer o percebesse.
Essa reviso foi composta pelos seguintes itens: (1) a reforma organizacional dos partidos
comunistas, que abandonaram a antiga linha vertical de comando para adotar uma
organizao mais flexvel em "redes" e propiciar a articulao estratgica entre todas as
faces de esquerda, passando por cima de antigas dissenses ideolgicas; (2) uma
mudana radical no discurso ideolgico, que, em vez da transformao estrutural da
economia, passou a enfatizar toda sorte de interesses grupais antagnicos ao sistema, ao
qual j no se declarava guerra abertamente, mas se combatia desde mil lados ao mesmo
tempo, lanando na sociedade uma confuso dos diabos.
Essas transformaes refletem aquilo que Augusto del Noce chamou, um tanto
ironicamente, de "suicdio da revoluo": dissolvida toda viso clara de um futuro
socialista, a luta revolucionria esfarelou-se em mil e uma linhas de combate aparentemente
inconexas que, segundo o mesmo del Noce, no faziam avanar a causa socialista
ostensivamente, mas iam corroendo todos os valores morais e culturais da sociedade
capitalista, que, assim, assumia feies cada vez mais malignas e odiosas.
As novas geraes de adeptos do capitalismo, j educadas fora dos valores morais e
culturais que sustentavam o regime, colaboraram nesse processo, entregando-se a um
pragmatismo amoral que transformava o capitalismo precisamente no monstro que os
esquerdistas desejariam que ele fosse. Os esquerdistas, por sua vez, aproveitavam-se disso
para fomentar a corrupo e ao mesmo tempo denunci-la, lanando as culpas no
capitalismo.
O conjunto tornou-se to confuso que ningum, na direita, compreendia o que estava

acontecendo. Atnitos e paralisados, os polticos conservadores e liberais (no sentido
latino-americano do termo) foram cedendo a um avano ideolgico cujo perfil comunista
de conjunto lhes escapava por completo, Foi assim que a faco que no comeo dos anos
90 parecia quase extinta veio a se tornar a dominadora quase absoluta do continente.
Pergunta: O presidente Hugo Chvez teve ampla responsabilidade nessa mudana?
Resposta: No, de maneira alguma. Chvez foi apenas o espantalho usado pela esquerda
para distrair os observadores norte-americanos, que concentravam nele as suas atenes
enquanto empreendimentos de muito maior envergadura, dirigidos desde o Brasil, isto ,
desde o foro de So Paulo, iam consolidando a posio das esquerdas no continente.
O governo e a mdia dos Estados Unidos entraram num tal estado de alienao que
chegaram a acreditar que havia na Amrica Latina duas esquerdas, uma totalitria e
ameaadora, representada por Hugo Chvez, e outra democrtica e at pr-americana,
personificada por Lula mas Lula foi o fundador e, por doze anos, o dirigente mximo do
Foro de So Paulo.
Mais realista foi a viso das FARC (Foras Armadas Revolucionrias) da Colmbia, que
logo enxergaram na fundao dessa entidade a salvao e o futuro do movimento
comunista. Chvez s se tornou membro do Foro quando este j tinha cinco anos de
existncia e seus planos estratgicos para o domnio continental estavam em plena
execuo.
Nunca houve entre Chvez e o Foro, ou entre Chvez e Lula, a mnima divergncia. O
prprio Lula, em dois discursos, que chegaram a ser reproduzidos no site oficial da
Presidncia da Repblica brasileira, reconheceu que o Foro tinha elevado e mantido Hugo
Chvez no poder. Este foi um instrumento dcil da entidade, encarregado de condensar em
si os temores internacionais, acobertando as operaes de conjunto do Foro no restante do
continente.
A histria invertida
Olavo de Carvalho
O confronto entre militares e terroristas na Amrica Latina dos anos 60-70 foi um episdio
da Guerra Fria, onde os atores locais, sem prejuzo de suas convices e decises prprias,
ecoavam, em ltima instncia, as estratgias respectivas das duas grandes potncias em
disputa: os EUA e a URSS.
Nada do que ento se passou no continente pode ser compreendido sem ter isso em
conta.
Se perguntarmos qual dos dois protagonistas estrangeiros interferiu mais

profundamente no cenrio latino-americano, a nica resposta honesta : a URSS.
Do ponto de vista militar, isso de uma obviedade gritante. Os EUA jamais chegaram
a ter, na poca, quarenta mil soldados, quinze mil tcnicos em armamentos, setecentas
baterias anti-areas, 350 tanques e cento e tantos msseis balsticos intercontinentais
instalados em nenhum dos seus pases aliados na Amrica Latina, como a URSS teve em
Cuba j a partir de 1962 na chamada Operao Anadyr. (v. Gus Russo and Stephen
Molton, Brothers in Arms. The Kennedys, the Castros and the Politics of Murder, New
York, Bloomsbury, 2008, p. 158 e aqui).
No que diz respeito espionagem propriamente dita, a superioridade sovitica surge
ainda mais ntida no caso do Brasil em especial. Nada do que a CIA ou qualquer outro
servio secreto norte-americano possa ter feito aqui se compara s proezas da KGB, que
chegou a instalar um grampo no gabinete do presidente Joo Figueiredo (v. George
Schpatoff, KGB. Histria Secreta, Curitiba, Juru, 2000, pp. 381 ss.), interceptar 21 mil
mensagens sigilosas do nosso Ministrio das Relaes Exteriores e ter a seu servio, como
agente pago, nada menos que um embaixador brasileiro em Moscou (v. Christopher
Andrew and Vasili Mitrokhin, The World Was Going Our Way. The KGB and the Battle for
the Third World, New York, Basic Books, 2005, p. 105).
Se da passamos ao campo das chamadas medidas ativas (desinformao,
infiltrao, guerra psicolgica, agentes de influncia etc.), a supremacia sovitica no Brasil
daqueles anos assume as propores de um poder absoluto e incontrastvel. Em 1964, a
KGB tinha vrias dezenas de jornalistas brasileiros na sua folha de pagamentos (confisso
do prprio chefe da agncia sovitica no Brasil, Stanislav Bittman, em The KGB and Soviet
Disinformation: An Insiders View). Que o nmero deles se multiplicou nos anos seguintes
no algo de que se possa duvidar. Muitos jornalistas brasileiros, naquele perodo, fizeram
estgios na URSS, na China, na Tchecoslovquia, na Alemanha Oriental, na Polnia e em
Cuba. Uns poucos gabam-se disso at hoje, seguros de que o pblico amestrado j no ver
a o menor motivo de suspeita. Mas naqueles pases, onde todos os rgos de mdia nada
mais eram do que extenses da polcia secreta, quase impensvel que algum jornalista
estrangeiro fosse admitido sem ser em seguida recrutado como agente de influncia. Como
assinalam John Earl Haynes, Harvey Klehr e Alexander Vasiliev em Spies: The Rise and
Fall of the KGB in America (Yale University Press, 2009), os soviticos foram sempre os
campees absolutos no recrutamento de jornalistas. Nos EUA, hoje conhecem-se um por
um os nomes daqueles que, na mdia americana, serviram KGB e ao GRU (servio
secreto militar). No Brasil, esse captulo da histria do nosso jornalismo ainda um tabu,
mas evidente que sem ele nada se compreende do perodo, principalmente porque em
plena ditadura militar os comunistas chegaram a controlar praticamente toda a grande mdia
no pas (v. http://www.olavodecarvalho.org/semana/111124dc.html,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/111125dc.html e http://www.olavodecarvalho.org/
semana/111130dc.html) e a dominar tambm o mercado livreiro atravs das suas grandes
casas editoras (Civilizao Brasileira, Brasiliense, Vitria etc.). Nem falo, claro, dos
agentes de influncia que vindo do bloco sovitico se espalharam pelos EUA e pelas
democracias europias, forjando a a imagem demonaca do governo brasileiro que acabou
por se consagrar como dogma internacional inabalvel.
O conjunto forma uma orquestra formidvel, ao lado da qual a voz do imperialismo
ianque mal soava como o miado de um gatinho doente. Ao longo de toda aquela poca, e
depois mais ainda, tanto os EUA quanto o governo brasileiro se abstiveram de fazer
qualquer esforo srio para ganhar os coraes e mentes dos formadores de opinio neste
pas. Em plena ditadura, os jornalistas de direita nas redaes contavam-se nos dedos das
mos e eram abertamente hostilizados por seus colegas.
Por fim, at hoje no se fez uma avaliao razovel da quantidade de recursos
mobilizados pelas ditaduras de Cuba, da China, da URSS e seus pases satlites para treinar,
equipar e financiar no s os terroristas brasileiros mas os militantes encarregados de lhes
dar apoio poltico sem participar dos combates. Foi uma operao de propores
gigantescas, que na imagem pblica hoje em dia s aparece sob a forma de menes
espordicas a exilados, como se os comunistas s fossem para aqueles pases quando
obrigados a isso pelo governo militar.
Em comparao com a profundidade e amplitude da interveno cubano-sovitica no
continente, e especialmente no Brasil, a ao dos EUA naqueles anos caracterizou-se pela
raridade, timidez e omisso, limitando-se no mais das vezes a acordos entre governos. Se a
imagem que se consagrou na mdia e no ensino foi exatamente a inversa, isso mais uma
prova do sucesso de uma operao que prossegue ainda hoje, tendo a seu servio tanto os
megafones quanto as mordaas.
ltima dvida
Olavo de Carvalho
Desde que o PT comeou a despejar no Youtube os vdeos das assembleias do Foro de So
Paulo, s resta uma ltima dvida essencial quanto a essa sinistra entidade:
saber se aqueles que durante dezesseis anos negaram a sua existncia ou menosprezaram a
sua fora poltica fizeram isso por inpcia pura ou por deliberada cumplicidade com uma
operao golpista que, na poca, precisava desesperadamente do segredo para poder crescer
em paz e dominar todo um continente sem que este se desse conta do que estava
acontecendo.
Na primeira hiptese, devem ser excludos de seus altos cargos nos rgos de mdia, se no
da profisso jornalstica em geral. Na segunda, devem ser processados e punidos pela maior
fraude jornalstica da histria deste pas.
Incluo nessa dvida cruel aqueles que, quando a ocultao foi se tornando cada vez mais
invivel, depois do III Congresso do PT, em 2007, passaram a falar do Foro como se fosse
notcia banal e de domnio pblico, sem nem mesmo pedir desculpas aos leitores por havlos mantido por tanto tempo na total ignorncia daquilo que, nas sombras, ia decidindo o
destino poltico desta nao e de muitas outras o destino de centenas de milhes de seres
humanos.
Porm o mais asqueroso nessa histria no que esses indivduos tenham assim procedido.
Incompetentes nasceram para errar, mentirosos nasceram para mentir. Como na piada do
escorpio e do pato, est na sua natureza.
O mais asqueroso que os leitores, sabendo-se ludibriados, cientes do proveito poltico e
financeiro que tantos obtiveram do engodo, no se mobilizem nem mesmo para exigir uma
explicao, quanto mais para punir os que os enganaram.
Por que, depois de receber tantas provas de uma desonestidade jornalstica completa e
pertinaz, continuam comprando, lendo e at acreditando em jornais que no servem nem
como papel higinico, pois sujariam os traseiros em que se esfregam? Por que no enviam
ao menos uma queixa, por modesta que seja, Delegacia do Consumidor? Por que se
deixam engabelar to servilmente, quase alegremente, pelo mais cnico e monumental dos
engodos, ao mesmo tempo que se dizem to inconformados, to indignados quando um
deputado ou vereador lhes impinge uma treta imensuravelmente menor e menos danosa?
Por que reclamam tanto do Mensalo, quando patente que os lucros totais da trama
continental urdida em silncio ultrapassam milhares de mensales e que sem ela no teria
podido haver Mensalo nenhum?
Por que falam tanto mal da ditadura implantada por Hugo Chvez, contrastando-a com a
linda democracia brasileira, quando o prprio sr. Lus Igncio Lula da Silva confessou que
o Foro de So Paulo, sob o seu comando, foi o criador dessa aberrao e o responsvel pela
sua manuteno no poder?
Quando um povo perde to completamente o senso das propores na avaliao dos delitos
e traies, porque j no tem nenhuma capacidade de governar-se a si mesmo, porque j
perdeu a vergonha de entregar-se, inerme, sonso e dcil, nas mos dos embusteiros e
vigaristas que aprendeu primeiro a temer, depois a respeitar, por fim a amar e idolatrar. E,
quando chega a esse ponto, j no h mais como defend-lo. Para ocultar a culpa do crime
que comete contra si mesmo, ele se voltar contra quem se erga em sua defesa e o
devorar.
ARITMTICA
O sr. Eduardo Galeano louvou recentemente como suprema realizao de Hugo Chvez a
alfabetizao de dois milhes de crianas. Realizao to majestosa, diz ele, que despertou
contra o ditador venezuelano o dio dos Estados Unidos.
Deixemos de lado a hiptese, entre insana e pueril, de que o governo Obama tivesse
interesse vital no analfabetismo venezuelano. O pitoresco no episdio o aspecto
quantitativo. O jornalista uruguaio, que escreve como um ginasiano, prova que em
aritmtica no passou do primrio, se que esteve l. Dois milhes de crianas, em quinze
anos de governo, so rigorosamente nada. O Brasil, que no nenhum primor em matria
de educao, alfabetiza mais de dez milhes por ano.
MACHISTAS
A nsia perversa de criminalizar quem no podem vencer num confronto de ideias , como
j assinalei, uma das marcas mais caractersticas das mentes esquerdistas. Numa revistinha
muito chinfrim, chamada Frum, uma reprter de QI 12 me apresenta como mentor
influentssimo de um grupo de machistas psicticos que adoram tratar mulheres a tapas e
pontaps o mesmo grupo que h alguns anos expulsei da minha comunidade no Orkut
precisamente porque insistia em invadir aquele espao para ali ensinar essa mimosa prtica.
Em comentrio, uma feminista enrage informa at que estou sendo investigado pela
Polcia Federal pela minha participao teleptica, suponho nessa quadrilha de patetas
furiosos. Se fosse verdade, seria boa notcia: antes a polcia vir me procurar do que eu ter o
trabalho de ir at l para prestar queixa contra as duas.
FEMINISTAS
Uma coisa notvel nas feministas mais brabas sua crena cega de que quem quer que
critique o seu movimento um machista, virtual agressor de mulheres, no mnimo um
adorador do prprio pnis. Nenhuma delas parece ter a menor noo de que, do ponto de
vista cristo o mais conservador, e portanto a seus olhos o mais abominvel - tanto o
feminismo quanto o machismo so pecados abjetos, de vez que no passam do bom e velho
"orgulho da carne" apresentado em duas verses aparentemente antagnicas.
Mutatis mutandis, o mesmo aplica-se a "orgulho gay" e "orgulho hetero". Tudo isso so
marcas de uma doena moral horrvel, sintoma de uma poca que cultiva a baixeza como
um ttulo de glria.
Profecias do diabo
Olavo de Carvalho
Uma vida repleta de ocupaes no tem permitido dar s minhas ideias a exposio escrita
toda arrumadinha que algumas delas merecem. Espalho-as, de maneira fragmentria e
anrquica, em artigos, aulas e conferncias, na vaga esperana de que, aps a minha morte,
alguma alma caridosa junte as peas e as monte em equipamentos mais utilizveis pelo
grande pblico.
Uma delas a do poder imanente dos significados embutidos nos smbolos histricos. Ela
diz, resumidamente, o seguinte: a histria feita das livres escolhas e decises humanas,
mas, quando os homens se deixam guiar por ideias e smbolos cujo integral significado lhes
escapa no momento, esse significado invisvel acaba por se manifestar plena luz do dia
sob a forma de fatalidades histricas incontrolveis.
Mesmo depois do fato consumado ainda existe alguma dificuldade em perceber que j
estavam enunciadas na formulao originria. Essa dificuldade emana do hbito moderno
do pensamento metonmico, que concebe as propostas de ao to somente por uma parte
das suas qualidades autoproclamadas, sem sondar o sentido substantivo da ao planejada,
e portanto, sem atinar com suas consequncias inevitveis.
Na histria sacra e proftica, esses desenvolvimentos anunciam-se previamente de maneira
ntida. O Antigo Testamento prev com clareza o destino tormentoso dos judeus, e o Novo
anuncia a autodecomposio da Igreja, que hoje, diante dos nossos olhos, enche de temor as
almas dos crentes atnitos.
Na histria profana, os smbolos vm encobertos por densas camadas de confuso
metonmica. A progressiva manifestao do seu significado simula, no quadro histrico
maior, a evoluo de uma neurose desde um trauma de infncia longamente esquecido.
Assim como Hegel falava de uma "astcia da Razo", que conduzia os homens sem que
eles o percebessem, pode-se perfeitamente falar de uma "astcia do inconsciente", em que
os smbolos carregados de esperana guiam a humanidade em direo a catstrofes e
sofrimentos.
Um exemplo o projeto socialista, que se apresenta como "socializao dos meios de
produo", em nome de uma "sociedade sem classes". Por trs desses slogans, o socialismo
substantivamente a unificao do poder poltico com o poder econmico, dissolvendo
uma das principais garantias da liberdade na sociedade capitalista e anunciando a formao
de uma superclasse governante onipotente e praticamente indestrutvel.
A profecia embutida no discernvel s na formulao das teorias e propostas, mas
tambm nos smbolos que as condensam para a imaginao popular. De algum modo, a
letra do hino da Internacional comunista, composta em 1871 por Eugne Pottier e posta em
msica em 1888 por Pierre De Geyter a qual, at hoje, fascina a mente das multides
militantes com a imagem da bela sociedade igualitria j contm, na primeira estrofe, o
anncio da debacle apocalptica que veio a constituir a histria do comunismo. Mesmo aps
a queda da URSS, no entanto, essa profecia continua to mal compreendida que muitos
tentam ainda realiz-la por meios novos, mais inventivos e desnorteantes, enganando-se a si
mesmos com feroz devoo, ainda mais intensa e louca do que aquela que guiou os
pioneiros da ditadura sovitica.
A o conclamar ao grande empreendimento da revoluo socialista os "danados da terra" e
os "condenados da fome" (les damns de la terre, les forats de la faim), o poema j insinua
que quem os convoca ao , hegelianamente, "a Razo!, a deusa inspiradora de 1789.
Mas de onde vem a voz dessa divindade? La raison tonne en son cratre: a Razo faz-se
ouvir como o ronco temvel de um trovo que no vem dos cus, mas das profundezas de
uma cratera. Ela a concebida, com toda a evidncia, no como um ideal superior que
acena aos homens desde uma altura divina, mas como uma fora ctnica, subterrnea,
infernal.
H uma lgica dentro dela, mas a lgica da astcia demonaca, a mesma com que Satans
surpreende o poeta no Inferno de Dante: "No imaginavas que eu tambm fosse lgico". A
inevitabilidade interna do processo que inspira e dirige a ao das massas acaba indo, de
fato, numa direo imprevista e catastrfica, mas nem por isso menos encadeada, com rigor
implacvel, a uma premissa obscura e mal compreendida.
Nem mesmo a gerao de comunistas que foi levada ao desespero e at ao suicdio pela
revelao dos crimes soviticos em 1956 chegou a atinar, retroativamente, com a lgica
trgica imanente ao ideal socialista. Todos explicaram o desastre como fruto acidental de
traies e desvios, sem notar que com isso desmentiam no ato sua prpria teoria da
necessidade histrica, na qual o acaso e os caprichos individuais contam muito pouco, ou
quase nada.
O verso seguinte ainda mais eloquente: Cest lruption de la fin. O fim emerge do ventre
de um vulco. Fim do qu? O verso no diz. A recepo metonmica aceita, sem exame, que
o fim das injustias. Mas a expresso "o fim", desacompanhada de um genitivo explcito,
anuncia somente morte e destruio.
E as palavras que vm em seguida ressoam com um tom ainda mais sinistro: Du pass
faisons table rase: apagar o passado, falsificar a histria em nome de um apelo estimulante,
tem sido, de fato, uma das principais ocupaes da historiografia oficial esquerdista,
induzindo as massas a entregar-se entusiasticamente busca de um propsito cuja raiz
desconhecem e cujos frutos, por isso, sempre ho de surpreend-las com o sabor amargo de
um enigma diablico.
Autoridades
Olavo de Carvalho
Quanto mais tempo fico nos Estados Unidos, mais ntida se torna, aos meus olhos, uma
diferena crucial entre o Brasil de hoje e as naes civilizadas: a completa ausncia, no
nosso pas, de qualquer debate cientfico ou filosfico, pelo menos audvel em pblico, ou
mesmo de qualquer conscincia, entre as classes alfabetizadas, de que esses debates
existem em algum lugar do planeta.
S esse fenmeno, por si, j basta para mostrar que algo a deu muito errado, que a vida dos
brasileiros est indo numa direo francamente regressiva, incompatvel com o estado da
nossa economia e com a pretenso nacional de representar algum papel significativo no
cenrio do mundo.
Nos EUA e na Europa, no h ideia, no h doutrina, no h crena estabelecida, por mais

oficial e majoritria que seja, que no sofra contestaes e desafios o tempo todo, que no
se veja obrigada a buscar argumentos cada vez mais elaborados para defender um prestgio
que assim no arrisca jamais congelar-se em dolo tribal, em tabu sacrossanto.
Qualquer professor universitrio ou intelectual pblico que, desafiado, se feche em copas e
fuja discusso sob o pretexto de que suas crenas so lindas demais para rebaixar-se a um
confronto com a ideia adversria, cai imediatamente para o segundo escalo, quando no se
torna objeto de chacota. Os prprios correligionrios do prof. Richard Dawkins arrancaramlhe o couro quando ele, afetando inatingvel superioridade olmpica, se esquivou a um
debate com o filsofo William Lane Craig.
Nem mesmo a classe jornalstica, to burra e presunosa em Nova York como em toda
parte, confunde o consenso escolar aquele corpo de teorias e crenas que o apoio
majoritrio consagrou como aptas para ser transmitidas s crianas com a vida nas altas
esferas intelectuais onde tudo, mesmo o aparentemente bvio, pode e deve ser desafiado,
contestado, forado a buscar novos e cada vez mais slidos fundamentos.
No Brasil s existe o consenso escolar. Ele impera sobre as cabeas dos intelectuais com a
mesma autoridade indiscutvel com que se impe, nas salas de aula, aos trmulos e
indefesos coraes infantis.
Basta voc questionar de leve algum item do Credo ginasiano, e as reaes indignadas
mostram o escndalo, o horror que voc despertou nas almas virgens, jamais tocadas antes
pelas dvidas que, em outros pases, pululam por toda parte e alimentam discusses sem
fim.
Especialmente os dolos da cincia popular, Newton, Galileu, Darwin ou Einstein,
adquiriram no Brasil o estatuto de divindades intocveis, e no s entre meninos de ginsio,
mas entre professores universitrios, cientistas e formadores de opinio. Critique um desses
habitantes do Olimpo, e o tom das respostas lhe mostrar, por a + b, que neste pas at
mesmo banalidades arqui-sabidas dos historiadores por toda parte so novidades
escandalosas e provas incontestveis de que voc um louco.
Quando mencionei, por exemplo, as consequncias nefastas que o mecanicismo newtoniano
espalhou na cultura europeia fato que j de domnio pblico pelo menos desde o sculo
19 , s no me xingaram a me porque no acreditavam que algum capaz de atentar
contra a memria do autor dos Princpios Matemticos da Filosofia Natural pudesse jamais
ter tido me.
Quando escrevi que o prprio Charles Darwin fora o inventor do design inteligente, hoje
to abominado pelos evolucionistas coisa que no pode ser ignorada por ningum que
tenha lido algo mais que as orelhas de A Origem das Espcies , fui imediatamente rotulado
como fantico religioso indigno de ocupar um espao na mdia.
Quando expliquei que sem o conhecimento do simbolismo astrolgico impossvel
compreender direito as concepes cosmolgicas de Sto. Toms de Aquino ou a esttica das
catedrais gticas o que a obviedade das obviedades para quem haja estudado o assunto
, passei a ser chamado pejorativamente de "astrlogo" pelos srs. Rodrigo Constantino e
Janer Cristaldo, que, como ningum ignora, so autoridades insignes em Histria medieval.
Adistncia, em suma, entre o que se discute desses assuntos na Europa e nos EUA e o que
se sabe a respeito no Brasil j se ampliou de tal modo, que ter algum conhecimento nessas
reas se tornou realmente perigoso: a ignorncia completa e radical hoje a nica fonte de
credibilidade, o nico depsito de premissas onde o opinador pode buscar argumentos com
a certeza de que soaro razoveis ante uma plateia ainda mais ignorante que ele.
Tendo violado essa regra, tornei-me o nico comentarista brasileiro de mdia ao qual
incumbe, sempre e sistematicamente, o nus da prova com o detalhe de que, quando
termino de provar tudo direitinho, os fulanos mudam de assunto e encontram outro motivo
qualquer para continuar achando ruim.
s vezes chegam, nisso, a requintes de imbecilidade jamais alcanados antes no universo.
Indignados de que, num artigo alis excelente sobre Otto Maria Carpeaux, o prof. Maurcio
Tuffani citasse de passagem o meu nome, alguns leitores ofereceram a singela sugesto de
que eu fosse excludo para sempre de toda mdia. O autor do artigo, ento, com a maior
pacincia, explicou que no caso isso no era possvel, por ter sido eu mesmo o editor de um
dos livros de Carpeaux ali mencionados.
Com toda a evidncia, os remetentes prescindiam de ter lido o livro para decidir quem
podia ou no podia ser citado num comentrio a respeito. Era o argumentum ad
ignorantiam elevado s alturas de um mandamento divino: quanto menos voc sabe, maior
a sua autoridade na matria.
Odioso preconceito
Olavo de Carvalho
O clebre historiador britnico George Macaulay Trevelyan, que ningum dir ter sido um
conservador, escreveu em 1947: "A mais odiosa forma de preconceito moral est na
historiografia que condena em voz alta os crimes e perseguies de um lado, e esconde ou
defende os do outro." Ele no imaginava que um dia, num pas do Terceiro Mundo, haveria
de aparecer uma comisso subsidiada com dinheiro pblico para dar cunho oficial
precisamente a esse tipo de historiografia. Talvez imaginasse que semelhante aberrao
somente poderia existir nas ditaduras comunistas, onde a mentira histrica, imposta
populao interna para fins de controle social e distribuda no restante do mundo como
arma de guerra psicolgica, era a norma em lugar da exceo.
Como membros do esquema revolucionrio tricontinental montado por Fidel Castro, que os
recrutou, treinou, equipou, comandou e protegeu, nossos guerrilheiros e terroristas dos anos
60-70 foram cmplices do morticnio espalhado pela ditadura cubana na Amrica Central,
na Amrica do Sul e na frica, o qual no fez menos de cem mil vtimas (v.
http://cubaarchive.org/home/).
Pelos critrios do Julgamento de Nuremberg, Jos Dirceu, Dilma Rousseff, Jos Genono e
tutti quanti tm muito mais crimes pelos quais responder do que cento e poucos
assassinatos praticados no Brasil, que so o mximo que a mdia paternal lhes atribui
desculpando-os alis, implcita ou explicitamente, como reao ao golpe de 1964, embora
as guerrilhas j tivessem comeado em 1962.
O que torna essa obviedade invisvel no s a deformao do julgamento histrico, mas a
falsificao geogrfica do cenrio onde os fatos se desenrolaram. Quando falam da
violncia militar, jornalistas e historiadores universitrios jamais se esquecem de inseri-la
no quadro internacional, descrevendo-a como manifestao local da articulao
anticomunista montada entre vrios governos do continente, com apoio dos EUA.
Nessa perspectiva, nossos militares aparecem como cmplices de todos os crimes
praticados contra os comunistas em escala continental. J as guerrilhas so invariavelmente
mostradas como fenmeno apenas local, sem conexo internacional significativa nem,
portanto, culpa nenhuma pelas misrias que o governo cubano andava aprontando em trs
continentes.
Essa dupla geografia baseia-se, por sua vez, numa falsificao radical da escala
cronolgica, pois os governos militares s se articularam para um combate conjunto s
guerrilhas em 1975 a chamada "Operao Condor" , ao passo que o comando unificado
das guerrilhas no continente j existia desde 1962, quando Fidel Castro fundou a OLAS,
Organizao de Solidariedade Latino-Americana, reforada pela Conferncia Tricontinental
de Havana em 1966.
Ou seja: a reao militar ao avano comunista ocorreu de incio sob a forma de iniciativas
nacionais independentes, s tardiamente se articulando em escala maior, ao passo que as
guerrilhas surgiram desde o incio como um empreendimento transnacional organizado. Na
nossa mdia, tanto a escala geogrfica quanto a cronologia dos fatos so sistematicamente
invertidas h pelo menos duas dcadas.
Acrescente-se a isso que, margem dos grandes jornais, uma operao gigantesca de
desinformao a respeito se desenvolve em livros escolares, programas de TV e sites da
internet, a comear pela maldita Wikipedia, concebida precisamente para ser levada a srio
s por meninos de ginsio, onde o incio da "Operao Condor" aparece removido para
datas anteriores, s vezes at para os tempos de Joo Goulart na Presidncia, levando a
falsificao ao extremo da mitologia propagandstica mais torpe e descarada.
Produzido com entusiasmo feroz e renitente por uma militncia multitudinria, o volume
desse material j ultrapassou de h muito, pela quantidade inabarcvel, qualquer
possibilidade de contestao racional. O advento da "Comisso da Verdade" foi preparado

com bastante antecedncia pela intoxicao goebbelsiana da opinio pblica.
***
Se voc estranha o descaramento com que os apstolos do "mundo melhor" mentem,
trapaceiam, metem a mo no bolso dos outros e ainda se acham as encarnaes supremas da
virtude, fique sabendo que isso no nenhum desvio, nenhuma perverso do esprito
revolucionrio: o prprio esprito revolucionrio.
Eis como Hippolyte Taine, o grande historiador da Revoluo Francesa, descrevia, em
1875 a mente dos jacobinos:
"Segundo o jacobino, a coisa pblica dele, e, a seus olhos, a coisa pblica abrange todas
as coisas privadas, corpos e bens, almas e conscincias. Assim, tudo lhe pertence. Pelo
simples fato de ser jacobino, ele se acha legitimamente tzar e papa. Sendo o nico
esclarecido, o nico patriota, ele o nico digno de comandar, e seu orgulho imperioso
julga que toda resistncia um crime... No entanto, resta-lhe pr em acordo seus prximos
atos com suas palavras recentes. A operao parece difcil, pois as palavras que ele
pronunciou condenam de antemo os atos que ele planeja. Ontem, ele exagerava os direitos
dos governados, ao ponto de suprimir os dos governantes; amanh ele vai exagerar os dos
governantes at suprimir os dos governados. "
E finaliza: "A dar-lhe ouvidos, o povo o nico soberano, e ele vai tratar o povo como
escravo. A dar-lhe ouvidos, o governo no mais que um criado de quarto, e ele vai dar ao
governo as prerrogativas de um sulto. Ontem mesmo ele denunciava o menor exerccio da
autoridade pblica como um crime, agora ele vai punir como um crime a menor resistncia
autoridade pblica.
A animalizao da linguagem
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 6 de maio de 2013
No penltimo estgio da degradao cultural, a linguagem perde toda referncia
aos objetos de experincia e se reduz a um conjunto de sinais de reconhecimento
grupal. O que as pessoas dizem j no tem nada a ver com fatos e coisas de um
mundo objetivo, mas expressa apenas o reflexo de simpatia ou antipatia com que
os membros de um grupo distinguem os de dentro e os de fora. Quando o
ouvinte de um discurso diz que concorda ou discorda, isso no significa que o
contedo ouvido reflete ou nega os dados acessveis da sua experincia real, mas
apenas que o falante usou dos cacoetes de linguagem que parecem identific-lo
como um membro do grupo ou como um estranho, como um amigo ou inimigo.
Desaparecido do horizonte o quadro externo que deve servir de mediador entre
falante e ouvinte, o acordo ou desacordo entre estes baseia-se agora nos puros
sinais de uma identidade coletiva automaticamente reconhecvel, como, entre os
ces e lobos, o cheiro dos seus genitais ou os resduos da sua urina no cho. Os
sinais sonoros ainda so os mesmos da linguagem humana, mas a regra semntica
imanente a da comunicao animal.
Mas tambm claro que esse tipo de reconhecimento no pode expressar uma
concordncia no sentido profundo e etimolgico dos coraes que se encontram.
Sentimentos pessoais no so signos lingsticos, so dados de realidade, que, por
isso mesmo, permanecem inacessveis ao uniformismo dos cdigos de
reconhecimento. Seria mesmo inconcebvel que uma modalidade de comunicao
incapaz de apreender at os dados da experincia exterior e pblica pudesse lidar
com a matria mais fina dos sentimentos individuais. Estes recuam para o subsolo
do inconsciente e do inexpressvel, o que torna ainda mais enfticas e vigorosas,
como compensao, as ostentaes de afinidade grupal. O reflexo de aprovao ou
repulsa expresso com tanto mais feroz intensidade quanto menos corresponde
individualidade da experincia interior e quanto mais reflete apenas a nsia de
identificao com um grupo mediante a hostilidade ao grupo contrrio.
No de espantar que, suprimida a possibilidade de expressar sentimentos
pessoais autnticos, o cdigo uniforme que os substitui e encobre apele, com
freqncia crescente, expresso direta e ostensiva dos impulsos sexuais, que nem
por serem de uma repetitividade desesperadoramente mecnica deixam de
simular, nesse novo panorama das relaes humanas, a funo outrora
desempenhada pelas confisses ntimas. Sair do armrio, assumir-se, exibir-se
despudoradamente em palavras ou gestos, j nada tem de uma confisso: a
inscrio pblica num grupo de presso, premiada imediatamente por
manifestaes gerais de solidariedade.
O ltimo estgio atinge-se quando esse tipo de comunicao se alastra para fora
das conversaes banais e debates de botequim e invade a esfera da linguagem
culta dos jornais, dos debates parlamentares e das teses acadmicas.
Quase que obrigatoriamente, o que hoje em dia passa por argumento, nesses
meios, o chavo identificador que no procura impugnar as provas do adversrio,
nem mesmo seduzi-lo, mas apenas reiterar o apoio dos concordantes, fazer
nmero, aumentar o poder de presso mediante a ostentao de uma fora coletiva
unida, coesa, cada vez mais impaciente, cada vez mais intolerante. Ningum debate
para mostrar que tem razo, mas apenas para separar quem est do seu lado de
quem est do lado dos outros. As discusses no tm mais objetos: s sujeitos.
Quando, trinta anos atrs, o comunista chamava o inimigo de reacionrio,
isso correspondia a uma catalogao ideolgica precisa, com traos discernveis na
realidade. Quando hoje a feminista enrage ou o gayzista histrico clamam contra
a elite patriarcal conservadora e machista, esto aludindo a uma entidade
perfeitamente inexistente. A elite neste pas, como alis na Europa e nos EUA,
acentuadamente feminista e gayzista. Resduos de machismo s subsistem nas
classes mais baixas, e um autntico conservadorismo moral s permanece vivo
entre religiosos banidos dos ambientes chiques. Por que, ento, atacar um drago
de papel? Precisamente porque de papel. Nada refora mais a unidade e a
agressividade de um grupo odiento do que a investida fcil, barata e sem riscos
contra um inimigo imaginrio. De passagem, o inimigo real, o povo cristo,
pintado com as cores repulsivas da classe capitalista que o despreza e marginaliza.
Se usassem de categorias sociolgicas objetivas para descrever a situao, os
inflamados prceres desses movimentos teriam de reconhecer que no lutam
contra um poder discriminador, mas contra discriminados e perseguidos, gente
sem chance na grande mdia, na carreira universitria e nas festas dobeautiful
people. Seria terrivelmente desmoralizante. A linguagem dos sinais animais
contorna esse perigo, sufocando a realidade sob o apelo histrico da identidade
grupal.
***
Se querem um exemplo de como ainda possvel, mesmo nesse estado de
coisas animalizante, usar a linguagem no pleno sentido humano, tornando a
realidade presente e fazendo-a falar por si mesma com eloqncia quase anglica,
ouam a pregao da advogada e pastora Damares Alves, da Igreja Batista,
em http://www.youtube.com/watch?v=BKWc0sUOvVM, sobre a guerra de
extermnio moral empreendida pelo governo petista, com a ajuda de grupos

bilionrios nacionais e estrangeiros, contra as crianas deste pas. Mesmo
feministas e gayzistas no podem ouvi-lo com indiferena. , sem favor nenhum, o
discurso mais importante e mais valioso proferido em portugus do Brasil no
ltimo meio sculo.
Bichinhos assustados
Olavo de Carvalho
De fosse preciso alguma prova suplementar daquilo que escrevi no artigo "A animalizao
da linguagem", os srs. Nirlando Beiro, Lus Antonio Giron, Paulo Ghiraldelli e mais meia
dzia se apressaram gentilmente a fornec-la antes mesmo de que o artigo fosse publicado.
No li ainda o livro do Lobo, O Manifesto do Nada na Terra do Nunca. Mas, por si
mesmas, as reaes que essas criaturas lhe ofereceram ilustram de maneira exemplar a
animalizao da linguagem.
A desenvoltura ingnua com que imaginam que basta carimbar um autor como "direitista"
para sepult-lo sob dez toneladas de irrelevncia mostra que no usam a linguagem como
seres humanos, para representar e analisar o mundo, mas como ces que cheiram os rgos
genitais uns dos outros e, ali reconhecendo instantaneamente o membro do grupo ou o
estranho, do o assunto por encerrado.
Isso a mais alta atividade cerebral de que so capazes.
No se trata, sequer, de catalogao ideolgica no sentido em que a praticavam os velhos
marxistas, a qual exigia ir alm das meras aparncias partidrias e investigar se a inteno
profunda de uma obra ia na direo do realismo "humanismo", no sentido de Lukcs ou
da negao idealista do processo histrico.
Nessa operao, o direitismo ou o esquerdismo imediatos j no contavam como provas
suficientes de uma identidade ideolgica, de maneira que reacionrios de marca como
Aristteles, Shakespeare, Dostoivski e Balzac podiam at ser absorvidos no corpus da
doutrina marxista como seus antecessores e parceiros.
Uma vez o poeta Bruno Tolentino sugeriu que os "intelectuais de esquerda" na poca
ainda existiam alguns deveriam ler meus livros com esse esprito. Se o fizessem, teriam
algumas surpresas e algum ganho. Mas eles todos j morreram. O que sobrou foram os
farejadores de genitais, que ao primeiro sinal de uma presena hostil j saem correndo para
dar o alarma ao resto da matilha e, feito isso, julgam que cumpriram o mais sublime dos
deveres intelectuais.
As categorias interpretativas em que baseiam seus diagnsticos no tm nada a ver com
teoria marxista ou com qualquer tipo de pensamento filosfico reconhecvel. So
esteretipos de histrias em quadrinhos, filmes de aventuras e conversas de botequim.
O sr. Giron, por exemplo, cataloga-me " direita de tila, o Huno" e sai todo pimpo,
congratulando-se do smile originalssimo. Nada mais significativo da mentalidade de um
falante do que a fonte de onde extrai suas figuras de linguagem. tila, historicamente, foi o
lder das massas brbaras que, por onde passavam, desmantelavam a ordem social imperial.
Um revolucionrio em toda a linha. No imaginrio infantil, porm, ele simboliza apenas o
malvado, donde o sr. Giron, sentindo o cheiro de coisa ruim e espremendo suas cadeias
sinpticas at potncia mxima, conclui que deve ter sido um direitista. Dizem que o
estilo o homem. Mas s vezes no chega a ser um homem: apenas um cozinho
amedrontado.
Quanto aos demais, nada tenho a acrescentar nota que coloquei no Facebook: "Estou
impressionado com o nmero de pessoas que atacam o Lobo por ter lido Olavo de
Carvalho um pecado que elas jamais cometeram e cuja mera possibilidade lhes inspira um
horror sacrossanto. No mundo inteiro, quem critica um autor gaba-se de conhecer seus
escritos melhor que ningum. No Brasil, a autoridade de julg-lo e conden-lo nasce da
perfeita e intransigente recusa de ler o que ele escreve. Tento explicar esse fenmeno aos
americanos, mas eles acham que estou com gozao."
A aliana de uma deprimente inferioridade mental com o instinto exacerbado de autodefesa
grupal produziu esse resultado: a absoluta impossibilidade de um debate, de um confronto
polmico, mesmo feroz, entre essas pessoas e um intelecto cujo contedo lhes escapa e do
qual s podem ter notcia, quando muito, pelos insultos com que o grupo o designa de
longe, entre zunzuns cavernosos, risos forados e juramentos de morte que jamais sero
cumpridos.
A condio de todo debate, com efeito, alguma intimidade com a mente do adversrio,
alguma compreenso das percepes que o levaram sua viso do mundo. Isso pressupe a
disposio e a coragem de deixar-se permear pela sua influncia, confiando na prpria fora
de super-la depois.
Mas quem sobrou vivo entre os "intelectuais pblicos" deste pas para absorver e, se
possvel, superar ou contestar o que ensinei em O Jardim das Aflies, em Aristteles em
Nova Perspectiva, em O Futuro do Pensamento Brasileiro, em A Filosofia e seu Inverso e
em nada menos de quarenta mil pginas de aulas e conferncias transcritas, sem contar uns
quinhentos artigos publicados na mdia desde 1998 e os trezentos e tantos programas de
rdio em que traduzi (ou talvez deformei) um pouco do meu pensamento na linguagem do
mais acessvel esculacho popular?
Pode at parecer inacreditvel, mas a hiptese de estudar a obra inteira de um autor, mesmo
na esperana de demoli-la impiedosamente, j est fora do alcance e da capacidade no s
de cada um desses indivduos, mas at deles todos em conjunto.
No Brasil a vida intelectual superior, mesmo na sua expresso mais tosca, que o debate
ideolgico, acabou. Se nos testes internacionais os nossos estudantes tiram sempre os
ltimos lugares, no sem razo: o exemplo vem de cima.
Portanto, o contedo da minha obra, ou de qualquer outra que parea detestvel, no
interessa mais. Basta a rotulagem superficial, passada de pata em pata entre bichinhos
assustados para mant-los a uma profiltica distncia de uma influncia ameaadora.
Devotos de um vigarista
Olavo de Carvalho
A Folha de S. Paulo perguntou a quatro dos seus mais tpicos mentores por que ainda
importante ler Karl Marx. Nenhum deles deu a resposta certa: porque ningum pode
ignorar, sem grave risco, as idias que mataram mais seres humanos do que todos os
terremotos, furaces, epidemias e desastres areos do ltimo sculo, mais duas guerras
mundiais. Infringindo a regra elementar do prprio Karl Marx, de que a verdadeira
substncia de uma idia a sua prtica e no a sua mera formulao conceitual, trs deles
mostraram enxergar o marxismo como pura teoria, separada da ao que exerceu no
mundo, e incorreram assim no delito de formalismo burgus, o mais abominvel para um
crebro marxista. Eu no tomaria aulas de marxismo com esses sujeitos nem se eles me
pagassem.
O quarto, prof. Delfim Neto, na nsia de redimir-se ante a intelectualidade esquerdista
do pecado de ter servido ditadura militar, caprichou no hiperbolismo e atribuiu a Karl
Marx o dom da eternidade, que numa perspectiva marxista no faz o menor sentido.
O prof. Jos Arthur Gianotti recomendou reler Karl Marx cuidadosamente, porque
sua concepo da histria foi adulterada, por ter sido colada, sem os cuidados necessrios,
a um darwinismo respingado de religiosidade. Adulterada? Colada? Nenhum dos
continuadores de Karl Marx revelou tanta dvida intelectual para com Charles Darwin
quanto o prprio Karl Marx, que declarou sua filosofia nada mais que a interpretao
darwinista da Histria e s no dedicou O Capital ao autor de A Origem das
Espciesporque este no permitiu. Quanto tonalidade religiosa, ou pseudo-religiosa, ela
mais do que notvel nosManuscritos de 1944 e ressoa em cada linha das verberaes
profticas anticapitalistas espalhadas ao longo de toda a obra de Marx. O prof. Gianotti
que quer separar artificialmente aquilo que nasceu junto. Reler cuidadosamente? No
preciso. Bastaria ter lido.
Mas o mais cmico dos quatro foi o sr. Leandro Konder, que intelectualmente j saiu
do mundo dos vivos h trs dcadas e no precisaria ter abandonado seu estado de
animao suspensa para confirmar, na Folha, aquilo que ele j provou centenas de vezes:
sua prodigiosa incultura, seu total desconhecimento dos assuntos em que opina.
Disse ele: Os grandes pensadores so grandes porque abordam problemas
vastssimos e o fazem com muita originalidade. A perspectiva burguesa, conservadora, evita
discuti-los. E isso o que caracteriza seu conservadorismo.
Os conhecimentos que no s ele pessoalmente, mas toda a corriola de mentecaptos
marxistas deste pas tem daquilo que ele chama perspectiva burguesa podem ser
avaliados pelo Dicionrio Crtico do Pensamento da Direita, em que 104 dessas criaturas
ridculas se encheram de dinheiro pblico para dar um show de ignorncia como nunca se
viu no mundo. Leia em http://www.olavodecarvalho.org/textos/naosabendo.htm e depois
volte aqui.
Essa gente simplesmente no estuda os pensadores que parecem antipticos ao seu
partido. Adivinha ou cria suas idias distncia, partindo de fofocas, piadas, fantasias
preconcebidas e lendas urbanas que constituem, no seu ambiente mental sufocantemente
provinciano, a nica bibliografia requerida para quem deseje pontificar a respeito. Fazem
isso at comigo, que tenho uma obra publicada relativamente escassa, por que no o fariam
com os autores de muitas dezenas de volumes, como Leibniz, Husserl, Voegelin ou o nosso
Mrio Ferreira dos Santos?
A um boboca que desconhece tudo aquilo que despreza, foroso que o horizonte de
problemas pensado por Karl Marx parea, em comparao com o nada, vastssimo. Mas
Karl Marx, em verdade, pensou num nico problema: a luta de classes. Todos os outros
conceitos da sua filosofia foram recebidos prontos, como os de dialtica, de alienao ou de
comunismo, ou so apenas afirmados sem nenhuma discusso crtica, como o prprio
materialismo dialtico, ou derivam da luta de classes por mero automatismo, como os de
ideologia, superestrutura etc. Longe de ampliar o horizonte dos problemas filosficos, o
que Karl Marx fez foi restringi-lo com um dogmatismo acachapante, instituindo aquilo que
Eric Voegelin caracterizou como proibio de perguntar. J nem falo dos grandes
problemas clssicos como o fundamento do ser, o sentido da existncia, o bem e o mal, etc.
Nem o prprio conceito de valor, essencial na sua economia, ele discute. Postula-o no
comeo de O Capital e segue adiante, sem notar que disse uma tremenda asneira.
Comparado ao de Leibniz, de Aristteles ou de Plato (ou mesmo ao de um Eric
Voegelin, de um Max Weber, de um Christopher Dawson ou de um Pitirim Sorokin), o
horizonte de problemas de Karl Marx deploravelmente pobre. Sua cultura literria a de
um professor de ginsio, seus conhecimentos de histria da pintura, da arquitetura e da
msica praticamente nulos, suas noes de teologia no fazem inveja a nenhum
seminarista. Pergunto-me, por exemplo, qual a relevncia do pensamento de Karl Marx
para as cincias biolgicas, para a fsica, para as matemticas. Zero. A breve incurso do
seu amigo Engels nesses domnios foi um vexame espetacular.
Em matria de tica, ento, o tratamento que Marx d ao problema da felicidade
humana decerto o mais besta, o mais grosseiro de todos os tempos: tomemos o dinheiro
da burguesia e todos sero felizes. Enfeitado o quanto seja, o argumento esse. S por esse
detalhe o homem j mereceria o adjetivo com que o resumiu Eric Voegelin: Vigarista.
Notcias atrasadas
Olavo de Carvalho
Meses atrs citei aqui o livro chins dos Trinta e Seis Estratagemas, que me
permito repetir: Todo fenmeno no comeo um germe, depois termina por se
tornar uma realidade que todo mundo pode constatar. O sbio pensa no longo
prazo. Eis por que ele presta muita ateno aos germes. A maioria dos homens tem
a viso curta. Espera que o problema se torne evidente, para s ento atac-lo.
Sim, a viso da maioria naturalmente curta, mas hoje em dia existem
instrumentos aprimorados e eficientssimos para encurt-la mais ainda. O
principal deles , sem a menor dvida, a autoridade da grande mdia. Se voc
espera que os fatos estourem nas manchetes ou sejam alardeados no noticirio das
oito, fique ciente de que isso s acontecer quando tiverem crescido at dimenses
catastrficas e j nada se puder fazer para escapar s suas conseqncias. Por
desgraa, deixar sob suspeita qualquer informao at que aparea no New York
Times ou na CNN considerado, nos crculos bem-pensantes, uma prova de
realismo e de maturidade, quase uma obrigao moral. O resultado
invariavelmente pattico: faz apenas uns dias que aquelas respeitabilssimas
instituies noticiaram pela primeira vez o escndalo de Benghazi, do qual os
observadores atentos j sabiam desde vrios meses: a secretria de Estado Hillary
Clinton bloqueou qualquer ao militar em defesa dos funcionrios americanos da
Embaixada na Lbia atacados por terroristas em 11 de setembro de 2012, depois
maquiou os relatrios do servio secreto para negar que tivesse havido alguma
operao terrorista e lanar a culpa de tudo num ridculo filminho do youtube.
Os grandes jornais e canais de TV da Amrica tambm noticiaram esta semana a
condenao do mdico Kermit Gosnell priso perptua, por matar bebs que
haviam escapado vivos de operaes de aborto. Pintaram o doutor com cores
repugnantes que bem o retratam, mas enfatizaram de tal modo a feira do
personagem que acabaram por deixar no leitor a impresso de que se tratava de um
caso excepcional, de uma anomalia isolada. No entanto, quem raspe a superfcie do
noticirio descobrir no s que crimes do mesmo tipo so prtica comum em

muitas clnicas de aborto, mas que a Planned Parenthood, o mais
poderoso lobbyabortista dos EUA, os defende e ensina, discretamente mas no em
total segredo, como procedimentos normais e at ticos (v. aqui). Quantos Kermits
Gosnells beneficiaram-se assim da circunstncia feliz de que um s pagou por
todos, encobrindo os demais sob a proteo do noticirio deformado?
Mutatis mutandis, at hoje a grande mdia americana no pensou em investigar
por que raios o governo Obama autorizou, sem razo plausvel e contra as mais
bvias precaues de segurana, que fossem divulgados os nomes dos soldados que
participaram do cerco a Bin Laden, propiciando assim que fossem localizados e
assassinados, e depois ainda montou um simulacro cnico de homenagem pstuma,
proibindo que o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo fosse mencionado na orao
fnebre e encarregando de pronunci-la um religioso muulmano sim, logo um
muulmano que se incumbiu singelamente de cuspir na memria dos heris,
chamando-os, alto e bom som, de infiis a Allah. Significativamente, na mesma
semana o Pentgono anunciou, com ares de quem no dissesse nada de mais, que
qualquer soldado que abra o bico para falar da religio crist numa instalao
militar poder ser submetido a crte marcial.
verdade que, quase ao mesmo tempo, todos os rgos da mdia elegante
informaram honestamente ao pblico que, durante a campanha eleitoral de 2012, o
governo usou da Receita Federal (Internal Revenue) para investigar, pressionar e
atemorizar organizaes conservadoras, especialmente ligadas ao Tea Party.
Depoimentos de pessoas que sofreram esse tipo de presso j circulavam na
internet fazia tempo, sem que ningum nos altos crculos jornalsticos se lembrasse
de mandar um reprter entrevist-las para tirar o caso a limpo. Por que ento de
repente, e s agora, o episdio se tornou digno de figurar nas manchetes? Foi s
porque o prprio governo, temendo investigaes e um escndalo maior ainda, se
encarregou de confessar o delito, na esperana de que as vtimas se contentassem
com um pedido de desculpas e deixassem o assunto morrer (o que no aconteceu).
O crebro da massa leitora e telespectadora pode ser, o quanto se queira, letrgico
de nascena, mas decerto ele se tornaria um pouco mais esperto se o aparato
inteiro da mdia moderna no se encarregasse de mant-lo sob anestesia at o
momento em que despert-lo j no parea implicar maiores riscos para os
queridinhos da elite jornalstica.
Em princpio, e por sua mais alta vocao, o jornalismo o irmo menor da cincia
histrica. Seus mtodos so os mesmos coleta de documentos e testemunhos,
avaliao, interpretao, confronto de hipteses e redao das concluses --,
apenas praticados em diferentes escalas de tempo e de exigncia crtica.
Mas, alm do dever nominal de informar, a mdia tem tambm outras funes. Um
dos princpios mais bsicos da cincia histrica que a divulgao dos fatos produz
novos fatos. Quem tem nas mos o poder de divulgar no resistir por muito tempo
tentao de controlar o teor dos fatos divulgados para dirigir, por esse meio, a
produo dos fatos subseqentes. A transformao geral da grande mdia em
instrumento de controle e de engenharia social , ela prpria, um desses fatos
geradores, e decerto o mais decisivo das ltimas dcadas.
Lutando contra um fantasma

Olavo de Carvalho
Sempre que um intelectual esquerdista do Terceiro Mundo abre a boca para atacar a
"direita", o mnimo que se pode esperar da sua performance uma confuso dos diabos.
Desde logo, o objeto das suas imprecaes no existe substancialmente: uma sombra
projetada pela aglomerao casual de entidades diversas que, por motivos heterogneos e
no raro incompatveis entre si, atravessaram o caminho do processo revolucionrio.
Para no admitir que dispara a esmo contra alvos dispersos, que simplesmente odeia toda
sorte de discordncias venham de onde vierem, ele tem de inventar por trs desse
caleidoscpio de diversidades a unidade fictcia de uma impossvel "internacional
direitista", fundindo num s corpo de intenes, concepes ideolgicas e planos
estratgicos o nazismo e o sionismo, o Papa e a Maonaria, os libertarians e os saudosistas
do Ancien Rgime, o racismo evolucionista e o fundamentalismo evanglico, e at no
caso brasileiro as faces da prpria esquerda que, por um restinho de escrpulos
democrticos, se oponham a tal ou qual medida governamental do dia.
Mesmo uma inteligncia mediana basta para perceber que essas vrias correntes so to
estranhas umas s outras que a simples hiptese de se sentarem em torno de uma mesa para
discutir suas divergncias utpica no mais alto grau; mas o esquerdista tem de descer
abaixo do mediano para poder continuar acreditando que luta contra um inimigo
determinado e no, como de fato ocorre, contra todo o restante da espcie humana.
certo que a esquerda tambm tem suas contradies e antagonismos internos, mas, de um
lado, isso nunca impediu que suas faces diversas mantivessem um intenso dilogo e se
unissem, a todo instante, para iniciativas de envergadura mundial que surpreendem pelo
sinergismo dos objetivos e pela simultaneidade dos meios.
De outro lado, fato notrio que, entre os "direitistas", s uns poucos consentem em
perceber os sinais dessa unidade estratgica e organizacional que prevalece sobre todas as
dissenses ideolgicas e tticas; a maioria prefere enfatizar as diferenas e
incompatibilidades, na esperana louca de dividir as foras do adversrio, sem notar que
qualquer concesso feita a uma das faces da esquerda resulta sempre, mais cedo ou mais
tarde, em vantagem para todas elas.
Se o esquerdista insiste em enxergar o que no existe, o direitista em geral recusa-se a
enxergar o que existe; fato que, por si mesmo, j reflete a homogeneidade de um lado e a
heterogeneidade do outro. Pois, afinal, todas as correntes de esquerda remontam fonte
comum de uma teoria unificada da Histria, enquanto as razes da "direita" so diversas e
incompatveis na origem, como o Papado e a Reforma, o evolucionismo e o evangelismo, o
individualismo liberal de Adam Smith e o organicismo social de Adam Mller, o
nacionalismo extremado dos fascistas e o globalismo da elite bancria.
O fato, porm, de que o monstro direitista seja uma entidade inexistente, de que portanto o
discurso ideolgico esquerdista seja perfeitamente fictcio, no implica nenhuma
desvantagem para a poltica de esquerda. Ao contrrio: como todo discurso ideolgico, esse
no visa a descrever uma realidade, mas a fundar e reforar a identidade do grupo militante,
o que, claro, se obtm muito mais facilmente brandindo diante dele a imagem odiosa de
um fantasma do que forando-o a um confronto desnorteante com a complexidade dos
fatos.
A unidade fictcia do fantasma projeta-se retroativamente sobre a mentalidade do grupo,
exercendo sobre ela um influxo no s unificante, mas encorajador: quem no parte para o
combate com mais bravura quando carrega num recanto obscuro da alma a suspeita secreta
de que o adversrio de brinquedo?
O impulso incoercvel de projetar o dio do grupo contra unidades fictcias cresce s vezes
at as dimenses do mais grotesco hiperbolismo, desembocando na total desconexo
psictica com a realidade ambiente, mas sem que por isso seu efeito sobre a plateia se
atenue no mais mnimo que seja.
A diatribe recente da professora Marilena Chau contra a classe mdia exemplifica-o com a
maior nitidez. A imagem da pequena burguesia como classe intrinsecamente reacionria,
produtora, na melhor das hipteses, de intelectuais revolucionrios vacilantes e indignos de
confiana, um dos chaves mais antigos da retrica marxista. Aparece, volta e meia, nos
escritos de Lnin, Stlin, Mao e tutti quanti.
A Profa. Marilena no fez seno repeti-lo pela milionsima vez, com a diferena de que o
fez, sem notar nenhuma incongruncia, para uma plateia constituda integralmente de
membros da classe condenada e em nome de um partido cujos militantes e eleitores so
recrutados eminentemente nessa mesma classe. Isso no impediu que a professora fosse
aplaudida por ouvintes que, igualando o nvel de alienao da conferencista, nem de longe
se sentiram envolvidos na generalizao depreciativa em que ela os enquadrava.
No, no venham me falar de paralaxe cognitiva. Inventei esse termo para descrever o
deslocamento entre o eixo da construo terica e o da experincia direta tal como esse
fenmeno aparece em sistemas complexos de filosofia, onde erros dessa natureza podem
passar despercebidos at a grandes inteligncias.
A alienao grosseira e burra est em outro nvel: tem a ver com a histeria militante e no
com a vida intelectual, seja saudvel, seja doente. Com a ressalva de que, na ordem da
militncia revolucionria, a histeria no uma doena, um desvio, mas a essncia mesma
do fenmeno, como j ensinavam Erik von Kuehnelt-Leddihn e o psiquiatra polons Andrej
Lobaczewski.
Conforme o esperado
Olavo de Carvalho
Se, com os escndalos de Benghazi, do grampo na Associated Press e da instrumentalizao
partidria do Imposto de Renda, pela primeira vez um pouco do verdadeiro rosto de Barack
Hussein Obama est aparecendo na grande mdia, onde por anos a fio s se via a sua
imagem embelezada at o limite do culto idoltrico, isso ilustra, uma vez mais, a lio dos
estratagemas chineses: para que esperar o fato consumado, em vez de tentar descobrir o mal
em germe, para elimin-lo antes que produza todo um caudal de consequncias nefastas?
Em 2008 o homem apresentou-se candidato presidncia sem ter uma s realizao em seu
currculo, sem mostrar um nico documento de identidade vlido e trazendo uma histria
de vida mais que nebulosa, repleta de ligaes ntimas com agentes soviticos, radicais
islmicos, terroristas e gangsters.
No havia rigorosamente nenhum motivo para que algum em seu juzo perfeito confiasse
nessa criatura. Muito menos para supor que um aluno fiel e devoto de Saul Alinsky e Frank
Marshall Davis fosse fazer na presidncia algo de muito diferente daquilo que eles lhe
haviam ensinado: corromper o Estado democrtico para destrui-lo por dentro, substituindoo pouco a pouco pelo governo tirnico de uma elite descarada, voraz e infinitamente
presunosa.
Naquele mesmo ano a colunista americana Debbie Schussel divulgou o alistamento militar
grosseiramente falsificado, prova cabal de que o candidato era um criminoso chinfrim, sem
qualificaes para obter uma licena de porte de arma ou mesmo um emprego de balconista
do Walmart. O tipo ideal, enfim, para tornar-se a gazua com que as foras inimigas
planejavam arrombar as portas do sistema.
Tambm logo se tornou pblico que ele gastava rios de dinheiro para manter ocultos os
seus documentos, exatamente aqueles que, ao mesmo tempo, o Congresso, Obama incluso,
exigia do seu concorrente. Em 2008 j era possvel perceber claramente que, quando esse
indivduo proclamava S quem no quer exibir a verdade quem tem algo a esconder,
ele falava dele mesmo.
inteiramente irracional aceitar e confirmar um sujeito desses na presidncia da repblica,
aplaudi-lo, paparic-lo e proteg-lo por cinco anos, brandindo todas as armas da
intimidao e da chacota contra os que ousem pretender investig-lo, e depois, de repente,
mostrar uma indignada surpresa ante a revelao de que durante esse tempo ele agiu
precisamente de acordo com o que sua personalidade e suas origens ideolgicas deixavam
antever.
Afolha de servios ostensivamente prestados por Obama Rssia, China, Arbia
Saudita e aos terroristas islmicos s se compara lista de seus erros alegadamente
acidentais cometidos sempre em favor desses mesmos beneficirios. Juntas, formam uma
enciclopdia da mendacidade, da traio e da indiferena psicoptica aos valores morais e
patriticos proclamados de boca cheia, na voz empostada de um ator bem ensaiado.
Tudo isso , de fato, muito impressionante. Mas, para quem quer que em 2008 conhecesse a
biografia do tipo, nada disso foi surpresa. S o foi para os que se deixaram hipnotizar, seja
pelo maior blefe propagandstico de todos os tempos, seja pela iluso da imunidade do
sistema a qualquer tentativa de subvert-lo por dentro iluso sem a qual o blefe jamais
pegaria.
Tanto pela amplitude hiperblica das suas promessas quanto pela ambiguidade da retrica
entre sedutora e ameaadora com que as anunciava, Obama, de fato, no deixava ao eleitor
nenhuma terceira alternativa entre o fascnio embriagador e a suspeita de um projeto
criminoso que soava, ao mesmo tempo, artificioso demais e torpe demais para que algum
ousasse tentar realiz-lo.
Pois bem: est realizado. O "sistema" americano no existe mais. O que hoje ocupa seu
lugar um esquema de poder centralizado que, usando os rgos de governo como
instrumentos de ataque e a mdia cmplice como escudo defensivo, imuniza o presidente
contra qualquer tentativa de obrig-lo a cumprir as leis e a Constituio.
Nos cinco anos que se passaram desde sua primeira eleio, Obama declarou guerras sem
consulta ao Congresso, duplicou a dvida americana, distribuiu dinheiro a rodo entre as
empresas falidas de seus amigos, espalhou agentes islmicos nos altos postos do governo
federal, deu armas e dinheiro aos mais violentos inimigos do pas, protegeu e adulou o Isl
por todos os meios ao mesmo tempo que tentava expurgar os cristos das Foras Armadas,
derrubou dois governos no Oriente Mdio para entreg-los ao poder da Al-Qaeda e da

Fraternidade Muulmana e transformou o Homeland Security numa polcia armada to
assustadora que hoje os americanos, segundo as estatsticas, tm mais medo do governo que
dos terroristas.
Em todos esses episdios, a simples insinuao de que ele procedia antes como um agente
inimigo do que como um americano era repelida com tal violncia pelos bem-pensantes,
que acabava por morrer como um sussurro inaudvel, abafado no fundo da internet.
Quando o ator Chris Rock exclamou do alto do palco: "Palmas para nosso Senhor e
Salvador Barack Obama!", ele expressou bem a atmosfera de adorao histrica com que
uma nao, de joelhos, implorava ao governante que a ludibriasse, maltratasse e oprimisse,
e jurava jamais desconfiar dele, fizesse o que fizesse.
O que pode haver de to inesperado no fato de que, com to excelsas garantias de
impunidade, Obama se sentisse livre para usar o Imposto de Renda como um porrete,
grampear os telefones de meio mundo e jogar com as vidas de soldados e funcionrios
americanos como se estes fossem peas descartveis de um jogo banal?
Debilidades
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de junho de 2013
Em artigo recente, expliquei que um dos mais velhos truques do movimento revolucionrio
limpar-se na sua prpria sujeira, cuja existncia negava at a vspera.
Desde a queda da URSS, a maneira mais usual de aplicar esse truque consiste em jurar que
tudo aquilo que durante setenta anos todos os comunistas do mundo chamaram de
comunismo no foi comunismo de maneira alguma: foi capitalismo.
Mediante essa simples troca de palavras a ideia comunista sai limpa e inocente de todo o
sangue que se derramou para realiz-la, e gentilmente solicita da plateia um novo crdito de
confiana, isto , mais sangue, jurando que desta vez vai ser um pouquinho s, um tiquinho
de nada. Por exemplo, varrer Israel do mapa ou exterminar a raa branca.
O apresentador dessa modesta sugesto no explica nunca como bilhes de pessoas
inspiradas na teoria histrica mais cientfica de todos os tempos insupervel, no dizer de
Jean-Paul Sartre , puderam se enganar to profundamente quanto quilo que elas mesmas
estavam fazendo, nem como foi que ele prprio, subindo acima de Lenin, de Stlin, de Mao
Dzedong e de tantos luminares do marxismo, foi o primeiro a enxergar a luz.
Nem muito menos explica como possvel, de uma teoria que ensina a unidade substancial
de ideia e prtica, se pode obter uma separao to radical dessas duas coisas que uma delas
saia inteiramente limpa e a outra inteiramente suja.
Mas esse pessoal assim mesmo: quando chega na pgina seguinte, j esqueceu a anterior.
Dois exemplos recentes vm-nos da Sra. Lcia Guimares, que talvez o caso mais tpico
de ignorncia elegante no jornalismo brasileiro, e da srta. Yoani Sanchez, uma abnegada
que procura salvar a imagem do comunismo cubano isolando-a de um breve erro de
percurso de apenas meio sculo.
O argumento das duas substancialmente o mesmo: no se pode culpar o comunismo por
nada do que aconteceu na URSS, na China, no Camboja ou em Cuba, porque o comunismo
a posse e domnio dos meios de produo pelos proletrios, e no pelo Estado como se
viu nesses lugares.
Dona Lcia chega a passar pito no dramaturgo David Mamet porque este diz que a doce
promessa de Karl Marx, "De cada um conforme suas possibilidades a cada um conforme
suas necessidades" no passa de uma expresso cifrada para justificar a espoliao de todos
pelo Estado.
Em todos os regimes comunistas foi isso o que se deu realmente, mas ainda assim Dona
Lcia assegura que Mamet "levaria nota baixa em marxismo, porque o espantalho invocado
por Mamet estava pensando numa utopia do proletariado, no do Estado".
No mesmo sentido pronuncia-se Yoani Sanchez para jurar que em Cuba nunca houve
comunismo, apenas capitalismo de Estado.
No preciso observar que assim, com um estalar de dedos, a teoria que se apresentava
como idntica sua encarnao histrica se torna uma ideia pura platnica, um ente
metafsico separado, imune a toda contaminao deste baixo mundo.
Eu no seria cruel de esperar dessas duas criaturas a compreenso dessa sutileza, mas elas
poderiam ao menos ter lido um dos mais clebres pargrafos de Karl Marx, no Manifesto
Comunista:
"A ltima etapa da revoluo proletria a constituio do proletariado como classe
dominante... O proletariado servir-se- da sua dominao poltica para arrancar
progressivamente todo o capital da burguesia, para centralizar todos os meios de produo
nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado..."
A no existe, no mais mnimo que seja, o antagonismo que aquelas duas inteligncias
iluminadas acreditaram enxergar entre o Estado e o proletariado: o Estado o proletariado
organizado, o proletariado organizado o Estado. E o proletariado organizado no outra
coisa seno o Partido.
A profecia da "autodissoluo do Estado" na apoteose dos tempos somente uma figura de
linguagem, um jogo de palavras, uma pegadinha infernal. Marx explica que, como tudo
pertencer ao Estado, este j no existir como entidade distinta, mas a prpria sociedade
ser o Estado.
uma curiosa inverso da regra biolgica de que quando o coelho come alface no o
coelho que vira alface, mas a alface que vira coelho. Se o Estado engole a sociedade, no
o Estado que desaparece: a sociedade. Que a sociedade dominada, esmagada e anulada
no sinta mais o peso da dominao no quer dizer que esta no exista, mas que o
dominado est exausto e estupidificado demais para tomar conscincia dela. o
totalitarismo perfeito em que, nas palavras de Antonio Gramsci, o poder do Partido-Estado
j no percebido como tal, mas se torna "uma autoridade onipresente e invisvel como a
de um imperativo categrico, de um mandamento divino".
Um exame atento dos textos de Karl Marx teria bastado, em plena metade do sculo 19,
para perceber neles o Gulag, o Laogai e centenas de milhes de mortos, todo o terror e
misrias dos regimes comunistas como consequncias incontornveis da prpria lgica
interna da teoria, caso tentasse sair do papel para encarnar-se na Histria.
Marx, Engels e Lenin em pessoa reconheceram isso inmeras vezes, enaltecendo o
genocdio e a tirania como "parteiros da Histria". Que, decorridos cento e sessenta e tantos
anos, ainda haja tantas pessoas que insistam em explicar como fruto de desagradveis
coincidncias aquilo que a prpria teoria exige como condio sine qua non da sua
realizao , decerto, uma das provas mais contundentes de uma debilidade intelectual que
no deixa de refletir, talvez, alguma debilidade de carter.
Tinha de acontecer
Olavo de Carvalho
A maior, a mais profunda e aparentemente a mais irrevogvel consequncia da dissoluo

do Imprio Sovitico foi esta: como agora o comunismo no existe mais, qualquer um est
livre para defender as mesmas polticas que os comunistas defendiam, impor os mesmos
controles sociais que os comunistas impunham, atacar e denegrir as mesmas pessoas e
valores que os comunistas atacavam e denegriam, cultuar e enaltecer os mesmos dolos que
os comunistas cultuavam e enalteciam, tudo isso sem jamais poder ser chamado de
comunista.
Os comunistas, claro, sempre gostaram de camuflar-se, de agir sob mil mscaras
irreconhecveis. Mas agora j no precisam disso: so os seus inimigos que os camuflam,
que os escondem, por medo, por terror pnico de parecer saudosistas da Guerra Fria ou
"extremistas de direita" (sabendo-se que hoje em dia tudo o que esteja direita do centroesquerda extremismo).
Em vez de um comunismo que no ousa dizer seu nome, temos agora um comunismo do
qual os adversrios no ousam dizer o nome.
To intenso entre liberais e conservadores o temor de pronunciar a palavra proibida, que
qualquer semi-analfabeto de planto numa ctedra universitria, com um retrato de Che
Guevara na camiseta e o livrinho dos pensamentos do presidente Mao no bolso, estourando
de orgulho por ter ajudado a matar cem milhes de pessoas, pode se alardear comunista no
horrio nobre e em cadeia nacional, seguro de que todo mundo ver nisso nada mais que
um modo de dizer, uma graciosa hiprbole usada pour pater le bourgeois por um bom
menino que, no fundo do seu coraozinho, no comunista de maneira alguma (ver, como
exemplo, o site http://www.cdc.ufop.br/).
Foi assim que, sob a proteo de uma densa e bem articulada rede de proibies lingusticas
e inibies mentais, o movimento comunista chegou a dominar quase todo o cenrio
poltico latino-americano, a controlar todos os pases da Europa Ocidental por meio de um
grupo de burocratas jamais eleitos, a retomar o poder em vrias naes recm egressas do
comunismo e at a colocar um dos seus mais devotos servidores na presidncia dos EUA
enquanto todos os que viam isso acontecer temiam que, se dissessem que estava
acontecendo, soariam to antiquados quanto um deputado da UDN, to malvados quanto
um torturador fascista ou to loucos quanto o mais inventivo "terico da conspirao".
Como foi possvel que transformao to vasta, to rpida e em aparncia to paradoxal
viesse a suceder? Como foi possvel que, queda fragorosa de um regime falido e
reconhecidamente criminoso se seguisse, no o debilitamento ou extino da corrente
poltica que por toda parte o sustentava, mas sim, ao contrrio, a sua ascenso espetacular
posio de ideologia mundial dominante e, graas proibio de nome-la, inatacvel?
S fao essa pergunta por caridade para com a burrice alheia, para com a indolncia mental
e a covardia moral daqueles que hoje, somente hoje, comeam a suspeitar de algo que j
estava bvio e patente nos primeiros anos da dcada de 1990. bvio e patente, claro, para
quem observa, estuda, investiga e busca a verdade no meio da confuso; no para aqueles
que se sentem tranquilos e seguros de si porque assistiram ao Jornal Nacional ou leram a
Folha de S. Paulo.
Hoje, aos 66 anos de idade, faltando apenas dois para completar meio sculo de jornalismo,
estou definitivamente persuadido de que qualquer cidado que tenha sua principal ou nica
fonte de informaes na mdia popular chamada "grande", talvez, apenas pela dimenso
das suas dvidas ou das suas negociatas com o governo , um boc de mola incurvel, um
cretino desprezvel cuja opinio no vale o bafo que a expele.
Vendo o sucesso mundial do comunismo sem rosto, no cabe perguntar: "Como isso
aconteceu?" e sim: "Como poderia no ter acontecido?" Imaginem se, finda a 2 Guerra,
derrubado o governo do Fhrer, ningum movesse uma palha para punir os crimes do
regime extinto e expor ao mundo o horror da ideologia que os produzira, mas, ao contrrio,
todo mundo tratasse de silenciar a respeito "para no reabrir velhas feridas" e deixasse os
altos funcionrios nazistas nos seus lugares, enriquecidos pelo rateio dos bens do Estado e
livres para circular pelo mundo como honestos e bem-vindos investidores? Quem no v
que em dez anos o nazismo estaria de volta sob outro nome, talvez "Poderamos ter
vencido o comunismo em 1991", disse Vladimir Bukovski, "mas para isso precisaramos de
um novo Tribunal de Nuremberg".
No houve tribunal nenhum. Mutatis mutandis, de que serviu abortar em 1964 o golpe
comunista que se preparava no Brasil, se em seguida o novo regime, em vez de educar a
populao contra o comunismo, preferiu se embelezar com as pompas da "neutralidade
ideolgica" e do "pragmatismo" e s combater os comunistas seletivamente e na sombra,
como que envergonhado de antemo pelos crimes que essa escolha imbecil o levaria quase
que inevitavelmente a cometer?
Pior ainda, de que adiantou bloquear o avano dos comunistas se em seu lugar se instalou
no governo um autoritarismo to centralizador quanto o deles, substituindo a elite
iluminada vermelha por uma elite iluminada verde-oliva, to ciumenta das suas
prerrogativas ao ponto de excluir da poltica os lderes conservadores mais populares,
preenchendo os seus espaos com os mais medocres e subservientes, para os quais o posto
de meros carimbadores de decretos era at uma honra insigne?
Como seria possvel, aqui e no resto do mundo, que o que aconteceu no acontecesse?
Escola de costureiras
Olavo de Carvalho
Glenn Greenwald, o reprter do jornal ingls Guardian que descobriu o grampo geral e
endmico instalado pela administrao Obama nos EUA, e no qual ningum queria
acreditar at uns dias atrs, disse que o atual governo deu uma interpretao deformada e
monstruosa ao "Patriot Act", criando uma gigantesca mquina de espionagem ilegal "para
eliminar a privacidade e o anonimato no apenas na Amrica como no resto do mundo" (ver
aqui).
Espionar no tudo. Intimidar e manipular o mais importante. O governo americano no
s usou o Imposto de Renda como arma de chantagem para paralisar e destruir toda
oposio conservadora e crist, como, ao mesmo tempo, cobriu de isenes e regalias
muitas ONGs notoriamente associadas a movimentos radicais islmicos, inclusive uma, de
propriedade do irmo do presidente, destinada a dar suporte poltico ao governo genocida
do Sudo.
Para completar, o governo Obama mudou os regulamentos militares para ameaar de corte
marcial qualquer soldado que falasse em pblico da sua f crist, ao mesmo tempo que
convocava um religioso muulmano para discursar no enterro de soldados mortos pelo
terrorismo islmico, os quais o distinto teve, na orao fnebre, a gentileza de rotular como
"infiis a Allah".
Ecada vez vai-se tornando mais claro que o desastre de Benghazi, seguido de repugnantes
esforos de acobertamento, nasceu de um falso sequestro encenado para dar ao governo
americano uma desculpa para colocar em liberdade o sheikh cego, Omar Abdurrahman,
mentor de organizaes terroristas.
Para quem quer que investigasse por conta prpria e raspasse um pouco a superfcie das
coisas, j eram mais que previsveis em 2008 toda a perversidade, a mendacidade
psicoptica e o carter golpista daquilo que viria a ser o governo Obama. Para quem confia
na grande mdia, entretanto, eram invisveis, impossveis e impensveis.
A redao dos maiores jornais e canais de TV, neste pas at mais claramente do que no
restante do universo, compe-se de dez por cento de trapaceiros e noventa por cento de
cretinos que os admiram, que os repetem servilmente e que sonham em ser como eles
quando crescerem. E destes, apenas dez por cento crescem. Sobem aos postos de chefia e
ganham espao personalizado quando transpem com sucesso o rito de passagem que os
habilita a fazer por malcia o que antes faziam por idiotice e esprito de imitao.
Aqueles que no consentem em ser nem trapaceiros nem idiotas acabam por se
marginalizar ou ser marginalizados.
O leitor quer ter a gentileza de me apontar, entre os luminares da Folha de S. Paulo, do
Estado e do Globo, um, unzinho s, que lhe advertisse em tempo que Obama era um
totalitrio quatro cruzes, devoto do comunismo e dos radicais islmicos, disposto a fazer da
Amrica um Estado policial e no para perseguir os terroristas, mas sim aqueles que os
combatem?
No, claro. De fato, todos eles anunciaram uma era de lindezas incomparveis, o fim da
idade das trevas, a apoteose da liberdade e do progresso. E agora, como no podem mais
negar aquilo que o planeta inteiro j ficou sabendo sem a ajuda deles, no lhes resta seno
apelar, com a maior cara de pau, desculpa de que tudo o que o Obama faz culpa de
George W. Bush.
No d vontade de bater nesses desgraados? E pensa que algum deles sente um pingo de
vergonha? Que nada! So todos discpulos do Z Dirceu: pegos com a mo na cumbuca,
trocam de nariz e seguem em frente, impvidos colossos, arrotando sapincia.
No vou citar nomes porque eles brilham todo dia nas telas e nas pginas, padecendo de
um excesso de visibilidade.
O que esses sujeitos e todos os seus similares entendem de poltica est no nvel do que eu
entendo de corte e costura. Quando criana, eu ouvia de longe minhas tias conversando a
respeito numa linguagem esotrica em que abundavam termos como retrs, sianinha,
ponto-cruz, pence, vis, o diabo. Conheo as palavras todas, mas at hoje no fao a menor
ideia de quais objetos lhes correspondem no mundo real, se que aquelas coisas existiam
mesmo e as velhinhas no estavam apenas se divertindo s minhas custas.
Se, baseado nos conhecimentos assim adquiridos, eu abrisse uma escola de costureiras,
estaria me igualando, em competncia e idoneidade, queles que recebem altos salrios
para manter o pblico leitor e telespectador na mais completa ignorncia do que se passa no
mundo.
Cientistas srios
Olavo de Carvalho
Nada que se diga sobre as relaes entre poltica, cincia, moral e religio tem o mnimo
indispensvel de dignidade intelectual requerido para merecer alguma ateno, se no leva
em conta o fato mais visvel da Histria: todas as guerras de religio desde o incio dos
tempos, somadas, mataram muito menos gente do que as ideologias cientficas modernas,
socialismo e nazismo, mataram em poucas dcadas.
Aquele que, posando de defensor da espcie humana, toma a palavra em nome da "cincia",
das luzes e da modernidade, j traz na testa o emblema sinistro da mentira totalitria. E
com perfeita hipocrisia, se no com inpcia autntica, que semelhante paspalho alega entre
seus ttulos de legitimidade a diferena entre a "pseudocincia" dos outros e a "sua" cincia
genuna e respeitvel. Pois essa diferena, desde logo, s existe e s aparece no interior da
prtica cientfica mesma: os pseudocientistas s o so, no julgamento alheio, porque antes
disso so cientistas de profisso e no outra coisa.
Quem produz pseudocincia a classe cientfica e ningum mais, assim como os erros
judicirios nascem das cabeas de juzes e as heresias dos crebros de religiosos, no de
ateus ou de indiferentes. A pureza da cincia, como a da justia e a da religio, um ideal
normativo e no mrito real inerente a qualquer das trs.
O cientista que chama algum de pseudocientista acusa um colega de profisso, e deve
faz-lo com a humildade de quem confessa os pecados da sua prpria classe, no com os
ares beatficos de quem, vindo de fora, fala com a autoridade da completa inocncia.
Depois, aquela distino no um dado a priori e incontrovertido, no uma premissa
autoprobante, mas o resultado de discusses que podem prosseguir indefinidamente: as
teorias racistas do nazismo tiveram defensores entre os mais prestigiosos cientistas da
poca, e o marxismo ainda os tem s pencas. E ambos esses grupos nunca cessaram de
acusar um ao outro de pseudocincia.
Digo isso porque a antroploga Dbora Diniz, da UnB, entra no debate sobre o aborto
falando em nome dos "cientistas srios" (sic) e acredita piamente que pertence a essa classe
(v. http://www.cebes.org.br/verBlog.asp?idConteudo=4428&idSubCategoria=30).
Da minha parte, no sou cientista, e s sou srio em casos de extrema necessidade, que
evito o quanto posso. Mas tenho a certeza de que no srio, nem cientfico, algum se
meter a filsofo sem o menor domnio tcnico da matria e dizer uma coisa destas:
"Nascituro um no nascido. A palavra parece ser um n filosfico como algum pode
reclamar ser uma negao existencial? Essa a confuso tica em curso no Congresso
Nacional com a proposta do Estatuto do Nascituro."
No, dona. O n filosfico s existe na sua cabea. Nascituro no algum que no nasceu,
algum que foi gerado e j est em vias de nascer, o que o diferencia radicalmente de
todos os simplesmente no-nascidos. O particpio futuro latino que a palavra traduz no tem
nenhuma acepo de "negao existencial". Exatamente ao contrrio: nascitur significa
"comear a ser ou a existir".
No vou lhe recomendar que tire a dvida lendo Ccero porque seria uma crueldade. No
entanto, se o tivesse lido, a senhora no se submeteria ao vexame de escrever esta lindeza:
"O nascituro criao religiosa para dar personalidade jurdica s convices morais de
homens que acreditam controlar a reproduo das mulheres pela lei penal."
Ora, dona, no foi nenhum bispo nem pastor protestante que inventou o particpio futuro no
latim. O termo designa um estgio na formao natural do ser humano e no uma noo
religiosa qualquer, muito menos um dogma cristo. Mas como esperar algum conhecimento
de latim da parte de quem no domina sequer o portugus?
No vou contestar a sua sentena, vou reescrev-la para ver se a senhora aprende alguma
coisa: "O nascituro criao religiosa para dar personalidade jurdica s convices morais
de homens que acreditam poder controlar, pela lei penal, a atividade reprodutiva das
mulheres." Do modo como a senhora escreveu, parece que a lei penal reproduz as mulheres
ou que elas se reproduzem a si mesmas. Como a senhora obteve diploma de ginsio?
No satisfeita com to patente fiasco, prossegue a indigitada: "O nascituro um conjunto
de clulas com potencialidade de desenvolver um ser humano, se houver o nascimento com
vida."
Entenderam? Se o beb nasce vivo, s ento comear o processo que far dele um ser
humano. A condio humana no um dom natural, uma criao cultural. O sujeito em
gestao um aglomerado de clulas, quando nasce ainda apenas isso, e s depois, pela
educao recebida, se torna um ser humano. Que o registro civil o inscreva logo de cara
entre os seres humanos , no mnimo, antecipao imprudente.
Mutatis mutandis, um leo recm-nascido, deixado a si mesmo e desprovido do treinamento
em atividades leoninas que ele receber da sua mame, no um leo de maneira alguma,
no nem mesmo um leozinho, apenas um conjunto de clulas que, beneficiado pelo
Estatuto do Nascituro, no foi abortado em tempo.
Mas que outro raciocnio melhor poderia vir de algum que chama de "potencialidade"
aquilo que acaba de rotular como "negao existencial", confundindo potncia com
privao de existncia, e ainda tem a presuno de desfazer "confuses ticas" no crebro
alheio?
A casca e a banana
Olavo de Carvalho
A ideia de que um ser humano em gestao um ser humano das mais difceis de
contestar. Diante disso, a antroploga da UnB que mencionei no artigo anterior prefere
deform-la e achincalh-la, rebaixando o feto humano a um mero "conjunto" ou "punhado"
(sic) de clulas. Tais expresses so de uma impropriedade vocabular subginasiana.
Conjunto ou punhado qualquer amontoado de elementos, independente da ordem que os

articula. Se um feto fosse apenas isso, seria preciso juntar suas clulas depois do
nascimento para lhes dar feitio humano. Seria uma trabalheira dos diabos. O que define o
nascituro no ter clulas, mas t-las ordenadas e articuladas em uma forma definida e
especfica, que a forma do ser humano, inconfundvel e nica entre todas as espcies
animais.
H, certamente, pessoas que, de tanto fingir que no entendem, terminam mesmo por no
entender coisa nenhuma. Essas ho de dizer que o feto, no comeo, se parece com um
peixe. Dona Dbora no se pronunciou a respeito, mas no duvido que, possuindo a
seriedade cientfica requerida para confundir potncia com inexistncia, ela encontre
tambm alguma dificuldade em atinar com a diferena entre forma e formato, j explicada
2400 anos atrs por Aristteles.
O autor do Organon ensinava que uma mo amputada tem ainda o formato, mas no mais a
forma de mo. Forma no aparncia exterior, articulao interna, ordem constitutiva,
princpio de unidade e funcionamento ou, como diria o nosso Mrio Ferreira dos Santos, lei
de proporcionalidade intrnseca. assim que se usa o termo em literatura, em msica, em
matemtica e em todos os setores do conhecimento.
Os Lusadas e a Lista Telefnica tm ambos o formato de livros. Diferenciam-se pela sua
forma, pela ordem e conexo interna das palavras que os compem. A esttua de um ser
humano tem formato, mas no forma intrnseca de ser humano, isto , aptido para crescer
e funcionar como um ser humano. O feto, induscutivelmente, tem. Por isso os que no
desejam v-lo como um ser humano precisam fingir que no enxergam essa forma, e
recorrem, para tanto, ao expediente de carimb-la como "conjunto" ou um "punhado",
expresses que designam precisamente o contrrio, isto , os elementos soltos e sem
forma.
Dona Dbora troca os nomes das coisas para torn-las irreconhecveis e acha que isso no
apenas cincia, mas cincia sria.
H tempos j parei de me perguntar se as pessoas fazem essas coisas por burrice ou
desonestidade. A desonestidade, quando praticada com a devida persistncia, consolida-se
em burrice autntica. A burrice, quando passa da dose compatvel com o cargo, o prestgio e
as responsabilidades pblicas do seu portador, desonestidade pura.
Dona Dbora exemplifica majestosamente a sntese indissolvel dessas duas mimosas
qualidades. Vejamos:
Na sentena que analisei no artigo anterior, ao dizer que os autores do Estatuto do
Nascituro querem "dar personalidade jurdica s convices morais etc. etc.", ela no
apenas comete as impropriedades lgicas e semnticas que apontei, mas capricha no
vexame ao querer mostrar cultura mediante o uso um termo jurdico cujo sentido lhe
escapa. "Personalidade jurdica" capacidade para ser titular de direitos e obrigaes.
termo que no se aplica a convices, opinies ou ideias, mas somente a indivduos ou
coletividades humanas reais. Se entendesse o que escreve, se tivesse algum domnio, ainda
que modesto, do assunto e do idioma, ela poderia dizer que os tais legisladores quiseram
dar "teor" ou "valor" jurdico s suas convices, ou ento dar "personalidade jurdica" ao
nascituro. "Dar personalidade jurdica a convices" uma expresso que no faz o menor
sentido.
Mas, quando algum leva a seriedade cientfica a esse ponto, no de espantar que, ao
comentar um documento legal, falsifique tambm o seu contedo para faz-lo dizer o que
no diz e, assim, poder-lhe atribuir o sentido que bem deseje. Assim, do Estatuto do
Nascituro, que prev e estabelece explicitamente o direito ao aborto em caso de estupro,
Dona Dbora faz um cdigo de terror no qual "uma menina que tenha sido violentada
sexualmente por um estranho ser obrigada pelo Estado a manter-se grvida, mesmo que
com riscos irreparveis sade fsica e psquica".
Podemos discutir pelos sculos dos sculos se isso burrice desonesta ou desonestidade
burra. como perguntar se a banana est dentro da casca ou a casca em volta da banana.
Oque sei que, quando algum exibe num mesmo lance seus ttulos de autoridade
acadmica e uma total incapacidade de raciocinar at mesmo sobre coisas simples, estamos
diante de um exemplar tpico da classe universitria brasileira de hoje, cuja funo no
estudar ou conhecer o que quer que seja, mas fazer nmero nos grupos de presso.
por isso que, da vasta produo de "trabalhos cientficos" neste pas, pouco ou nada se
cita e se comenta no resto do mundo. No h mesmo a nada o que comentar, exceto do
ponto de vista da teratologia intelectual, uma rea de estudos especialmente repugnante e
insalubre que s interessa a uns quantos masoquistas, entre os quais o autor deste artigo.
A primeira vtima
Olavo de Carvalho
Quaisquer que venham a ser os desenvolvimentos da onda de protestos no Brasil, sua

primeira vtima est ali, cada no cho para no se levantar nunca mais, e ningum sequer
se deu conta da sua presena imvel e fria: a "direita" brasileira.
Durante dcadas, desde os tempos do governo militar, os partidos e movimentos de
esquerda vieram construindo sistemtica e obstinadamente o seu monoplio das
mobilizaes de massa, enquanto o que restava da "direita" , atropelado e intimidado por
acontecimentos que escapavam sua compreenso, ia se contentando cada vez mais com
uma concorrncia puramente eleitoral, tentando ciscar nas urnas umas migalhas do que ia
perdendo nas ruas.
No sei quantas vezes tentei explicar a esses imbecis que o eleitor se pronuncia
anonimamente de quatro em quatro anos, ao passo que a militncia organizada se faz ouvir
quantas vezes bem deseje, todos os dias se o quiser, dando o tom da poltica nacional e
impondo sua vontade at mesmo contra um eleitorado numericamente superior.
Mas a ideia de formar uma militncia liberal e conservadora para disputar o espao na
praa pblica lhes inspirava horror. Como iriam bater de frente na hegemonia do discurso
"politicamente correto", se este, quela altura, j se havia impregnado to fundo nos seus
prprios crebros que j no viam perspectiva seno imit-lo e parasit-lo, na nsia de
ludibriar o eleitor e conservar assim os seus cargos, ainda que ao preo de esvazi-los de
qualquer mensagem ideolgica diferenciada e prpria?
Era intil tentar faz-los ver que, com isso, se enredavam cada vez mais, voluntariamente,
na "espiral do silncio" (v. Elisabeth Noelle-Neumann, The Spiral of Silence, The
University of Chicago Press, 1993), tcnica de controle hegemnico em que uma das
faces levada sutilmente a abdicar da prpria voz, deixando inimiga o privilgio de
nome-la, defini-la e descrev-la como bem entenda.
Alguns eram at idiotas o bastante para se gabar de que faziam isso por esperteza, citando o
preceito de Maquiavel: aderir ao adversrio mais forte quando no se pode venc-lo. Belo
mestre escolheram. O autor doPrncipe foi um boc em matria de poltica prtica, um
fracassado que esteve sempre do lado perdedor.
Assim, foram se encolhendo, se atrofiando, se adaptando servilmente ao estado de coisas,
at o ponto em que j no tinham outra esperana de sobrevivncia poltica seno abrigar-se
sob o guarda-chuva do prprio governo que nominalmente diziam combater.
Ao longo de todo esse tempo, ia crescendo a insatisfao popular com um partido que
fomentava abertamente o banditismo assassino, cultivava a intimidade obscena com
terroristas e narcotraficantes, tomava terras de produtores honestos para d-las militncia
apadrinhada e estril, estrangulava a indstria mediante impostos, demolia a educao
nacional ao ponto de fazer dela uma piada sinistra e, last not least, expandia a corrupo at
consagr-la como mtodo usual de governo.
Milhes de brasileiros frustrados, humilhados, viam claramente o abismo em que o pas ia
mergulhando. Essa massa de insatisfeitos, como o demonstravam as pesquisas, era
acentuadamente crist e conservadora.
Em 2006 escrevi: "Com ou sem nome, a direita 70 por cento dos brasileiros. Um
programa poltico ostensivamente conservador teria portanto sucesso eleitoral garantido".
Mas, com obstinao suicida, a "direita" se recusava a assumir sua misso de porta-voz da
maioria. Apostava tudo nas virtudes alqumicas da autocastrao ideolgica.
"Um pouco mais adiante escrevi na mesma ocasio , ela agravou mais ainda a sua
situao, quando, aps a revelao dos crimes do PT, perdeu a oportunidade de denunciar
toda a trama comunista do Foro de So Paulo e, por covardia e comodismo, se limitou a
crticas moralistas genricas e sem contedo ideolgico."
Etanto tempo se passou, to grande foi o vazio, que de recuo em recuo essa direita foi
abrindo, que a prpria esquerda acabou notando a necessidade de preench-lo, mesmo ao
preo de sacrificar uma parte de si prpria e, como sempre acontece nas revolues, cortar
as cabeas da primeira leva de revolucionrios para encerrar a fase de "transio" e saltar
para as rupturas decisivas, as decises sem retorno. H mais de um ano o Foro de So Paulo
vinha planejando esse salto, contando, para isso, com os recursos do prprio governo,
somados aos da elite globalista fomentadora de "primaveras".
Como no poderia deixar de ser em tais circunstncias, o clamor da massa conservadora
acaba se mesclando e se confundindo com os gritos histricos do esquerdismo mais radical
e insano, tudo agora instrumentalizado e canalizado pela nica liderana ativa presente no
cenrio.
Condensando simbolicamente essa absoro, a vaia despejada sobre a presidenta Dilma
Rousseff no Estdio Nacional de Braslia, autntica manifestao popular espontnea, j
no se distingue da agitao planejada e subsidiada que acabou por utiliz-la,
retroativamente, em proveito prprio.
No se pode dizer que a esquerda tenha "roubado a voz" da direita, pois a recebeu de
presente. A opo pelo silncio, o hbito reiterado da autocastrao expulsou a direita
nacional de um campo que lhe pertencia de direito e de fato, e terminou por mat-la. Ela
no se levantar nunca mais.
A insatisfao conservadora transmutou-se em baderna revolucionria e j no tem nem
mesmo como reconhecer de volta o seu prprio rosto. Talvez algumas cabeas esquerdistas
venham a rolar no curso do processo, mas as da direita j rolaram todas.
Quem paga?
Olavo de Carvalho
De uns tempos para c, as expresses extrema direita e ultradireita passaram a ser
usadas para carimbar com o estigma do nazifascismo qualquer cidado ou grupo que se
oponha ao abortismo, ao casamento gay ou proibio de opinies religiosas na vida
pblica. Opinies majoritrias, consagradas pelo uso universal e incorporadas de h muito
na prtica democrtica das naes civilizadas, so assim, repentinamente, movidas para as
trevas exteriores, para zona do anormal, do inaceitvel e do proibido. A elite iluminada se

autoconstitui em medida-padro do normal e do certo, e, como o dr. Simo Bacamarte no
Alienista de Machado de Assis, condena o povo inteiro como louco, fantico e
extremista.
Essa deformao semntica monstruosa, violncia simblica em estado puro,
aparece com notvel uniformidade tanto no discurso da esquerda em geral quanto na
grande mdia da qual essa mesma esquerda, com a hipocrisia de quem sabe que domina
os cargos de chefia em quase todas as redaes do pas, se finge de inimiga e vtima
indefesa.
O objetivo da operao , de imediato, mergulhar a populao crist na espiral do
silncio, destitu-la dos meios verbais de autodefesa e, portanto, debilitar sua identidade ao
ponto de dissolv-la por completo. J , portanto, um genocdio cultural indisfarado,
cnico, criminoso no mais alto grau, que prepara a oficializao do anticristianismo
militante como prtica nacional obrigatria e a realizao do sonho de Lnin: Varrer o
cristianismo da face da Terra.
Que uma poltica inspirada na religio crist possa ter algum parentesco mesmo
longnquo com o nazismo ou com o fascismo uma crena indefensvel sob todos os
aspectos, quando mais no fosse pela obviedade de que foi precisamente a derrota do
nazifascismo que trouxe ao poder, pela primeira vez na histria europia, partidos
declaradamente cristos, a Democracia Crist na Alemanha e na Itlia. Mutatis mutandis,
foram os conservadores catlicos e protestantes que, em toda a Europa, pregaram a
resistncia a Hitler quando os comunistas e esquerdistas em geral preferiam a acomodao,
ento favorvel aos interesses de Moscou, que partilhava com os nazistas o cadver da
Polnia.
A liderana comunista explora despudoradamente a ignorncia histrica de seus
militantes quando os induz a crer que so deextrema direita precisamente aquelas
opinies majoritrias que trouxeram a paz, o equilbrio e a normalidade democrtica ao
mundo aps o pesadelo da II Guerra Mundial, enquanto, nas zonas ocupadas pelo
comunismo, as instituies repressivas criadas pelo nazismo eram simplesmente
modernizadas e adaptadas s necessidades de uma ditadura mais astuta e mais eficiente.
Hoje sabe-se, para alm de qualquer dvida razovel, que o nazismo jamais teria
crescido s propores de uma ameaa mundial se no fosse pela ajuda sovitica, passada
por baixo do pano por anos a fio e camuflada sob um antinazismo de fachada.
Quando os comunistas tentam associar a imagem de seus inimigos conservadores
lembrana do nazifascismo, no fazem seno repetir o procedimento-padro, estabelecido
desde os tempos de Lnin, que consiste em cometer o crime e apagar as pistas rapidamente,
lanando as culpas sobre o primeiro bode expiatrio disponvel antes que algum sequer
suspeite da verdadeira autoria.
Nunca houve nem nunca haver um comunista bem intencionado, pela simples
razo de que o comunismo nega, na base, todo princpio moral e o substitui por uma nova
tica em que no h outro Bem Supremo acima dos interesses da Revoluo, nem outra
obrigao moral superior de fazer crescer, por todos os meios, o poder do Partido.
Todo comunista, sem exceo, um canalha e um manipulador, pronto a elevar-se
ao estatuto de assassino e genocida to logo, inchado de orgulho, seja convocado a isso
pelo clero revolucionrio. Ningum jamais se tornou comunista por amor aos pobres, por
idealismo humanitrio ou por qualquer outro motivo elevado. Todos entraram nisso
movidos pelo desejo de enobrecer-se e beatificar-se pela prtica do mal transfigurada em
virtude partidria. O comunismo no explora os sentimentos mais altos, e sim o mais baixo
de todos, que o desejo de inverter o senso moral para que cada um se sinta tanto mais
santo quanto mais se emporcalhe na mendacidade e no crime.
Novo e oportuno exemplo dessa inverso vem agora do sr. Tarso Genro, que atribui
a grupos pagos de extrema direita as depredaes ocorridas em vrias cidades do Brasil.
Esse grotesco arremedo de intelectual e escritor sabe perfeitamente bem que os atos de
violncia ocorreram sobretudo nos primeiros dias, quando havia praticamente s radicais de
esquerda nas ruas estes sim, pagos pelo sr. George Soros e pelo Foro de So Paulo --,
muito antes de que qualquer cristo, conservador ou patriota fosse melar, como disseram
os esquerdistas, o to bem planejadinho tumulto destinado a forar um upgrade do
processo revolucionrio comunista.
o bom e velho acuse-os do que voc faz, xingue-os do que voc , que os
comunistas seguem risca desde h um sculo. Como sempre, essa inverso prepara aquilo
que eles mais gostam de fazer: perseguir os inocentes, envi-los cadeia, mat-los e depois
ainda culp-los.
Homens que se entregam a esse exerccio no merecem que nenhum cidado
honesto lhes dirija a palavra, e por isso no com eles que estou falando. Estou falando ao
que ainda resta de conscincia moral entre empresrios, juzes, promotores de Justia,
advogados, polticos e militares. E o que tenho a lhes dizer simples e direto: Auditoria no
Foro de So Paulo j! Veremos quem so os arruaceiros pagos.
Algum e ningum
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de julho de 2013
Tentando justificar a ausncia de escritores liberais e conservadores na Festa Literria

Internacional de Paraty (FLIP) deste ano, assim se pronunciaram seus mais destacados
representantes:
Miguel Conde, curador: "No acho que escritores associados direita sejam numerosos.
Tenho at dificuldade em pensar em nomes."
Srgio Miceli, membro da principal mesa de debates: "Bons pensadores direita so pea
rara no Pas."
Milton Hatoum, conferencista encarregado da palestra de abertura do evento: "De escritor
importante no Brasil, no me lembro de nenhum de direita."
Dada a relevncia dos personagens, no creio exagerar ao supor que suas opinies e seu
nvel de cultura exemplificam a mdia dos participantes, excetuada a hiptese, hedionda
mas plausvel, de que ela v da para baixo.
Nesse sentido, a FLIP a mais espetacular amostra viva da completa destruio da alta
cultura no Pas, substituda pela tagarelice autopromocional de usurpadores e carreiristas
barbaramente incultos e infinitamente presunosos, cuja sobrevivncia no cenrio
intelectual se deve to e somente a trs fatores: (1) proteo governamental, (2)
interbadalao mafiosa, (3) sistemtica e preventiva excluso dos adversrios reais e
possveis.
O fator 3 vem sendo aplicado com tal perseverana, que acabou por moldar a cabea dos
seus mesmos praticantes. Primeiro eles se recusam a falar de um autor, depois concluem, do
seu prprio silncio, que ele no existe. Sua regra urea o argumentum ad ignorantiam:
Tudo aquilo que no sei ou esqueci inexistente, nulo ou irrelevante.
Os trs citados mostraram mais ignorncia da cultura brasileira do que se poderia tolerar
mas no aprovar em alunos de ginsio.
No vou discutir com esses palhaos. Vou fornecer ao leitor um breve mostrurio daquilo
que eles, tomando a sua prpria ignorncia como medida da realidade, dizem ser
inexistente ou quase.
Eis aqui, colhidos a esmo, uns poucos nomes de escritores e outros intelectuais brasileiros
de ontem e de hoje, todos mais do que consagrados (muitos internacionalmente), tidos
como "de direita", seja por eles prprios, seja por seus detratores esquerdistas: Afonso
dEscragnolle Taunay, Alberto Oliva; ngelo Monteiro; Antnio Olinto; Antnio Paim;
Arthur Csar Ferreira Reis; Augusto Frederico Schmidt; Bruno Garschagen; Bruno
Tolentino; Carlos Lacerda; Cornlio Penna; Demtrio Magnoli; Denis Rosenfield; Diogo
Mainardi; Dora Ferreira da Silva; Eduardo Gianetti da Fonseca; Eduardo Prado; Eugnio
Gudin; Gerardo Mello Mouro; Gilberto de Mello Kujawski; Gilberto Freyre; Gustavo
Coro; Heitor de Paola.; Heraldo Barbuy; Igncio da Silva Telles; Irineu Strenger; Ives
Gandra da Silva Martins; Joo Camilo de Oliveira Torres; Joo de Scantimburgo; Joaquim
Nabuco; Jorge Caldeira; Jos Amrico de Almeida; Jos Guilherme Merquior; Jos
Osvaldo de Meira Penna; Josu Montello; Jlio de Mesquita Filho; Leonardo Prota; Leonel
Franca (Pe.); Lcio Cardoso; Lus Viana Filho; Luiz Felipe Pond; Machado de Assis;
Manuel Bandeira; Maria Jos de Queiroz; Mrio Ferreira dos Santos; Mrio Guerreiro;
Mrio Vieira de Mello; Maurlio Penido (Pe.); Miguel Reale; Milton Campos; Nelson
Rodrigues; Nicolas Boer; Octavio de Faria; Oliveira Lima; Oliveira Vianna; Otto Maria
Carpeaux (primeira fase); Paulo Francis (segunda fase); Paulo Mercadante; Paulo Ricardo
de Azevedo (Pe.); Pedro Calmon; Percival Puggina; Plnio Barreto; Rachel de Queiroz;
Reinaldo Azevedo; Renato Cirell Czerna; Ricardo Velez Rodriguez; Roberto Campos;
Roberto Fendt Jnior; Rodrigo Gurgel; Romano Galeffi; Roque Spencer Maciel de Barros;
Ruy Barbosa; Vicente Ferreira da Silva; Vilm Flusser e Wilson Martins.
Fao a lista no improviso e de memria, porque tenho alguma e porque estudei. Os anes
da FLIP no sabem nada; no so intelectuais exceto no sentido muito elstico e
gramsciano do termo, isto , agentes de organizaes de esquerda encarregados de "ocupar

espaos" na mdia, nas universidades e no movimento editorial e ali abrir vagas para os
seus parceiros de militncia, vetando o acesso de candidatos politicamente indesejveis.
O establishment esquerdista recompensa-os generosamente, ao ponto de induzir cada um
deles iluso de que mesmo como diria Lon Bloy "aquilo que se convencionou
chamar de algum" e de que tudo o mais apenas um vasto ningum.
Mais que um simples escndalo literrio e editorial, a FLIP deste ano um delito de
malversao de dinheiro pblico do governo do Rio de Janeiro, da Embratel, da Petrobras e
da Eletrobras. Pessoas que desconhecem a cultura brasileira no tm nenhum direito de
represent-la e de ser subsidiadas para isso pelos j to espoliados e exaustos contribuintes.
A FLIP no um acontecimento da esfera intelectual, s mais um episdio banal da
corrupo avassaladora que tomou conta deste pas.
***
Assinalo aqui, de passagem e com imensa tristeza, o recente falecimento de um
queridssimo amigo, o escritor e filsofo Paulo Mercadante, uma das inteligncias mais
lcidas e produtivas que este Brasil j conheceu.
Comunista na juventude, Paulo rompeu com o Partido aps a denncia dos crimes de Stlin
por Nikita Kruschev em 1956, e formou, com Antnio Paim e outros, o ncleo do que viria
a ser a corrente liberal do pensamento brasileiro nas dcadas seguintes.
Paulo Mercadante foi o homem mais gentil, bondoso e generoso que conheci, alm de ser o
autor de pelo menos um clssico indiscutvel (A Conscincia Conservadora no Brasil) e de
notveis ensaios filosficos, os quais pairam muitas lguas acima das cabecinhas da FLIP.
A esquerda e os mitos difamatrios

Olavo de Carvalho
No show de ignorncia dado Folha de S. Paulo pelos lderes da FLIP (Festa Literria
Internacional de Paraty), a estrela maior foi sem dvida o sr. Milton Hatoum, que, incapaz
de lembrar o nome de um s escritor brasileiro importante que fosse de direita, ainda
completou a performance com esta maravilha: Diziam que Nelson Rodrigues era, mas
discordo. Era provocador, irnico, e na ditadura lutou para libertar presos.
De um lado, absolutamente impossvel, a quem quer que tenha lido o cronista
carioca, ignorar seu anticomunismo intransigente, seu horror aos padres progressistas,
seu apoio inflexvel ao governo militar e at o orgulho com que ele se qualificava
publicamente de reacionrio.
bvio que o sr. Hatoum s conheceu o pensamento de Nelson Rodrigues por ouvir
falar, e ainda assim com muita cera nos ouvidos.
Em segundo lugar, socorrer e proteger presos e perseguidos polticos durante a
ditadura foi uma das ocupaes mais constantes dos intelectuais de direita, entre os quais
Adonias Filho (um dos muitos omitidos, por falta de espao, no artigo anterior), Josu
Montello, Antnio Olinto, Gilberto Freyre e Paulo Mercadante. Para cmulo de ironia, o
mais clebre e aguerrido defensor de presos polticos naquela poca foi o advogado
Herclito Sobral Pinto, um catlico ultraconservador que confessava e comungava todos os
dias e, quando no estava tirando gente da cadeia, estava escrevendo furiosas diatribes
contra o Conclio Vaticano II. Hoje seria chamado de fundamentalista e jogado no lixo
com a multido dos outros ninguns.
O que nunca se viu no mundo foi o beautiful people comunista correr em massa
para estender a mo a perseguidos da ditadura sovitica, chinesa, hngara, polonesa,
romena ou cubana.
Ao contrrio, sempre que aparecia algum foragido revelando as torturas e
padecimentos sem fim sofridos nos crceres comunistas, a gangue toda se reunia, no raro
em escala mundial, para achincalh-lo como agente do imperialismo.
Se o sr. Hatoum no conhece nem Nelson Rodrigues, seria loucura esperar que
soubesse algo, por exemplo, do caso Kravchenco, em que toda a intelectualidade
esquerdista se juntou para desmoralizar o ex-funcionrio sovitico que denunciava os
horrores do Gulag. Kravchenco reuniu testemunhas, provou o que dizia e venceu um
processo judicial contra toda a pliade dos bem-pensantes.
Soljentsin, quando esteve nos EUA, contou que os dissidentes soviticos nunca
receberam a menor ajuda da elite esquerdista americana, e sim apenas de sindicatos de
trabalhadores (na poca acentuadamente anticomunistas).
Quando esteve no Brasil o pastor Richard Wurmbrand, homem que por dezesseis
anos sofrera torturas e maus tratos numa priso romena (confirmados em pblico por uma
comisso mdica da ONU), a mdia esquerdista o tratou como se fosse um demnio, um
conspirador fascista.
A mentalidade esquerdista intoxica-se de mitos difamatrios de maneira a no cair
jamais na tentao de ver no adversrio um rosto humano. At hoje os quatrocentos
guerrilheiros mortos na ditadura, muitos deles cados de armas na mo, merecem mais
lgrimas do que os cem milhes de civis desarmados que eles, como membros do
movimento comunista internacional, ajudaram a matar. At hoje os que nadam em
indenizaes milionrias como prmio da sua cumplicidade com os regimes mais brbaros
e genocidas no consentem em dizer uma s palavra de conforto s vtimas da guerrilha
brasileira, dando por pressuposto que a condio de ser humano monoplio da esquerda,
que aqueles que a esquerda matou, mesmo transeuntes inocentes, no passam de cachorros
loucos abatidos pelo bem da sade pblica.
Para o sr. Hatoum, basta um sinal de bondade na pessoa de Nlson Rodrigues, para
produzir a concluso automtica e infalvel: No, ele no pode ter sido de direita.
Nunca li os romances do sr. Hatoum, mas at admito, como hiptese extrema, que um
idiota possa escrever um bom livro de fico. O que inadmissvel aceitar como
intelectual, como formador de opinio, um sujeito que formou a sua na base do puro
zunzum e sai por a arrotando julgamentos sobre o que desconhece.
Hoje, esse tipo de gente domina no s a FLIP, como todo o mercado editorial, as
universidades e a mdia cultural, mas um dia a juventude brasileira, cansada de ser
ludibriada por esses farsantes, adquirir cultura por conta prpria (espero sinceramente
ajud-la nisso) e no se curvar mais s opinies recebidas. Submeter seus gurus aos testes
mais duros e chutar o traseiro daqueles que forem desmascarados como ignorantes
palpiteiros a servio de interesses mafiosos e partidrios. Garanto que, entre meus alunos,
h pelo menos cem que so incomparavelmente superiores, em inteligncia e
conhecimentos, aos donos da FLIP e massa de seus puxa-sacos. O renascimento cultural
do Brasil vem-se preparando no silncio e na modstia do trabalho srio, do esforo
genuno, na paciente aquisio dos instrumentos da vida intelectual superior. Quando esses
jovens ocuparem o espao que merecem, no haver mais lugar para os picaretas de luxo,
para os comedores insaciveis de verbas pblicas, para os apadrinhados de um governo que
vive da mentira e da corrupo. Quando soar a hora, cada um destes ltimos, desprovido da
interproteo mafiosa, ser julgado no tribunal da competncia e da honradez intelectual e,
muito previsivelmente, jogado s trevas do anonimato, de onde nunca deveria ter sado.
Consultores iluminados
Olavo de Carvalho
Pelo seu currculo de cientista poltico membro de no sei quantas associaes e outras
tantas comisses, o sr. Alberto Carlos Almeida um tpico representante da classe de
consultores iluminados a que as nossas elites polticas e empresariais concedem ateno
reverente e slida remunerao. To tpico que, em entrevista ao programa Marlia
Gabriela, ele mostrou mais uma vez que o exerccio de to altas funes, neste pas,
independe de qualquer domnio das matrias sobre as quais se opina.
No digo que todos os seus pareceres sobre o que quer que seja ilustrem esse fenmeno.
No li, por exemplo, o seu livro A Cabea do Brasileiro, que juram que bom, coisa em
que vou continuar acreditando sob palavra at que um exemplar dessa obra me caia nas
mos e mostre se ela , ou no, capaz de se defender sem apoio externo.
Mas, quando um cidado investido de autoridade cientfica, consultado em pblico nessa
qualidade, emite sobre matria grave uma opinio que ameaa lanar o descrdito sobre
uma instituio milenar e todas as pessoas que a representam, espera-se que o faa, pelo
menos, com algum senso de responsabilidade e conhecimento de causa. Se ele falha a esse
dever elementar em circunstncia to exigente, no demasiado supor que o far mais
ainda em assuntos de menor consequncia, como, por exemplo, "a cabea do brasileiro".
P erguntado pela entrevistadora sobre quais as causas do atraso brasileiro, e em especial do
desprezo do nosso povo pela educao, o distinto no hesitou em lanar todas as culpas
sobre um nico suspeito: a Igreja Catlica. E fez isso no no tom de quem arriscasse um
palpite informal, mas de quem transmitisse a plateia uma certeza cientfica bem provada.
Sua tese, em resumidas contas, foi esta: a Igreja Catlica, ao longo da Histria europeia, e
tambm nas Amricas desde a descoberta, s se ocupou da educao da elite, da
aristocracia, deixando o povo na ignorncia. Foi a Reforma protestante que inaugurou a
educao popular, datando da o progresso com que as naes assim beneficiadas
sobrepujaram as suas concorrentes catlicas. No Brasil em especial, os grandes malvados
foram os jesutas, que apenas davam instruo s elites e nada para o povo.
O sr. Almeida, com toda a evidncia, jamais leu uma histria da educao. Ento eis aqui
algumas coisinhas que ele teria a obrigao de saber para poder opinar a respeito:
1. Ao longo de toda a Histria medieval, a Igreja no educou aristocracia nenhuma. Os
nobres, os bares, consideravam que s a guerra era atividade sua altura, o estudo sendo
bom apenas para as mulheres, os futuros padres e alguns empregados subalternos.
2. Desde o comeo da Idade Mdia at pocas bastante avanadas para dentro da
modernidade, as escolas elementares fundadas pela Igreja funcionavam ou nas catedrais, ou
nos templos paroquiais, ou nos monastrios. O sr. Almeida acredita realmente que os
nobres, abandonando seus palcios, iam frequent-las, submetendo-se ao vexame de
nivelar-se aos padrecos e escreventes?
3. Quanto s universidades, elas no formavam os nobres e sim mdicos, advogados,
professores, funcionrios: eram uma via de ascenso social para quem vinha de baixo. A
aristocracia reinante s passou a se interessar por elas quando se tornaram centros de uma
influncia poltica independente. Comeou ento, entre os governos monrquicos e a Igreja,
a disputa pelo domnio sobre a massa universitria. Como a Igreja levou a melhor, o que se
seguiu foi um dos fenmenos mais caractersticos da modernidade: a criao de uma nova
intelectualidade composta quase que inteiramente de nobres, alheia e no raro hostil s
universidades. Os nomes de Descartes, Bacon, Montaigne e Newton representam-na
exemplarmente, assim como a criao da Royal Society. A histria real exatamente
inversa histria imaginria do sr. Almeida.
4. Em meados do sculo 18, decorridos nada menos do que dois sculos da Reforma
protestante, a Frana catlica ainda era o pas mais prspero e culto da Europa, enquanto a
Alemanha, bero de Lutero, jazia no atraso econmico e cultural mais abjeto, ao ponto de
que o alemo no tinha sequer se consolidado como lngua de alta cultura (os intelectuais
escreviam em francs ou latim). Ainda em meados do sculo 19, foi em Paris que pela
primeira vez um governante alemo, Otto von Bismarck, percebeu que era importante para
cada nao ter uma classe mdia educada, modelo que ele ento procurou implantar no seu
pas, apenas com signo religioso invertido, perseguindo os catlicos e fomentando a
educao protestante.
5. Porm, o mais bonito na entrevista foi o que o sr. Almeida disse dos jesutas. Quem quer
que tenha estudado um pouquinho a histria deles sabe que seu principal esforo foi educar
ndios, que estavam no fundo do poo social. Nas Misses, os nativos brasileiros receberam
educao muito superior quela de que dispunha, nas capitais, uma classe alta notabilizada
pela mais acachapante indolncia intelectual e que, quando desejava educar seus filhos, os
enviava Europa e no aos jesutas.
6. Desde a Independncia at o advento da Repblica, a Igreja esteve proibida de abrir
escolas, de modo que a populao urbana em expanso se viu cada vez mais privada de
uma instruo comparvel, pelo menos, quela que os ndios haviam recebido nas Misses.
A incultura popular no Brasil no resultou da educao catlica, mas do estrangulamento
dela ao longo de quase um sculo.
O sr. Almeida jura que o problema do Brasil a educao. sim. A comear pela dele
prprio. E pela dos consultores iluminados em geral.
Casal de coelhos
Olavo de Carvalho
Ainda a propsito da entrevista do sr. Alberto Carlos Almeida, suspeito que uma pergunta
continua zumbindo nas cabeas dos leitores: se a culpa da m educao brasileira no foi da
Igreja Catlica, foi de quem?
No sei, nem me considero presidente de um Tribunal de Crimes Educacionais, mas uma
coisa certa: o desprezo pelo conhecimento, neste Pas, veio sempre junto com o culto dos
signos exteriores que o representam e que, aparentemente com vantagem, o substituem:
ttulos, diplomas, cargos, honrarias, espao na mdia, boas amizades nos altos crculos, etc.
O fenmeno j foi to documentado e satirizado na nossa literatura (Lima Barreto e
Graciliano Ramos, por exemplo), que no h necessidade de insistir nele.
Mas o pior
que entre esses dois vcios complementares se formou, h tempos, um crculo de reforo
mtuo que parece impossvel de romper.
Funciona assim: como nossa elite empresarial e poltica no das mais cultas, as almas
bem intencionadas que dela emergem com o propsito louvvel de remediar os males
nacionais no tm por si prprias a capacidade de avaliar, pelo exame direto das obras e
ideias, quem, entre os intelectuais disponveis, competente ou um emrito medalho de
cabea oca. Resultado: tm de julg-los pelos sinais exteriores, os ttulos e cargos, e
acabam dando ouvidos a quem no tem nada de srio a lhes informar nem de til a lhes
sugerir. A incultura gera incultura com a fecundidade de um casal de coelhos.
Mais grave ainda quando o prestgio enganador vem de fora, desembarcando aqui com as
pompas do "ultramoderno". No governo Vargas, um belo projeto de educao popular
acabou tomando por modelo as ideias de John Dewey, ento celebrado na mdia dos
Estados Unidos como um grande inovador. Hoje sabe-se que Dewey foi, de fato, o
destruidor da educao americana, at ento a melhor do mundo. Dos anos 60 em diante
sim, j em pleno governo militar veio a moda do socioconstrutivismo, adornado com os
nomes de Jean Piaget, Emilia Ferrero, Vigotsky e no sei mais quantos.
H meio sculo a aplicao dessa teoria insensata vem embrutecendo a inteligncia das
nossas crianas, ao mesmo tempo que a expanso triunfal do nmero de escolas e o
controle cada vez mais centralizado da educao nacional levam a democratizao da
inpcia aos rinces mais afastados e s populaes mais pobres. Com muita coerncia alis,
o sr. Almeida prefere culpar por isso os jesutas do tempo do Brasil-Colnia em vez de
enxergar o que est ocorrendo bem diante do seu nariz.
E por que acontecem essas coisas? Porque a elite inculta se deixa levar pela mdia e pelos
prestgios fosfricos do dia em lugar de examinar e testar, e assim acaba somando erros e
desastres com uma persistncia obscena.
Q uem nota esse fenmeno no pode deixar de concluir que o problema do Brasil o
inverso daquele apontado pelo sr. Almeida: em vez de educar apenas a elite sem dar ateno
ao povo, temos tentado dar educao a todo o povo antes de ter uma elite qualificada para
educ-lo, ou at mesmo para examinar seriamente o problema da educao popular.
Quem quer que tenha lecionado ao menos por um dia percebe que o processo educacional
tem uma estrutura irradiante: primeiro voc educa dez, que educam cem, que educam mil,
que educam um milho e assim por diante. Inverter essa ordem como querer que os filhos
gerem os pais.
Os governos deste pas prometem educao a milhes antes de poder reunir dez educadores
srios para discutir como faz-lo. Por que no formar os dez primeiro? Os que objetem que
isso elitismo direitista deveriam ler Lnin e perguntar por que ele organizou primeiro a
elite do Partido e depois a massa. Lnin sabia que o rabo no abana o cachorro.
Como quebrar o crculo vicioso de uma elite inculta, guiada por palpiteiros to ineptos
quanto ela mesma?
S h um jeito, no meu entender: criar, fora do sistema
educacional, longe da grande mdia, longe dos prestgios consolidados, uma nova
intelectualidade preparadssima, sincera e agressiva o bastante para, no momento devido,
cortar as cabeas ocas, expulsar as vacas sagradas e comear a tratar dos problemas com
seriedade.
***
No por coincidncia, por isso mesmo que, em geral, acho intil ficar "tomando posio",
a cada momento, ante os descalabros do dia. Pois j no sabemos de onde, em ltima
anlise, provm todos eles? No sabemos que, por trs de tudo de mau que acontece no
Pas, est a ignorncia pomposa e irresponsvel de uma elite que s d ouvidos a medalhes
ainda mais ignorantes, pomposos e irresponsveis? Para que ficar criticando polticos de
alta rotatividade se sabemos que um s pseudo-intelectual basta para gerar milhares deles e
substitu-los por outros piores a cada dez ou quinze anos?
Para que ficar tentando matar baratas pelo mtodo de jogar uma naftalina na cabea de cada
uma que aparece? O que preciso armar umas quantas centenas de jovens com um spray
intelectual capaz de, amanh ou depois, sanear o ambiente.
***
Mudando de assunto: a revista alem Der Spiegel est chamando os Estados Unidos de
"United Stasi of America". Stasi era a polcia secreta da Alemanha Oriental, comunista.
Depois de instituir o grampo universal que resultou no maior vazamento de informaes de
todos os tempos, o sr. Barack Hussein Obama quer agora que todos os funcionrios
pblicos se espionem obrigatoriamente uns aos outros. uma ideia que j aparece em
Maquiavel, no seu projeto da "Terceira Roma" a tirania indestrutvel.
Crocodilos em pnico
Olavo de Carvalho
Antes de analisar qualquer coisa que o sr. Mauro Santayana escreva, preciso saber que ele
trabalhou como comentarista poltico da Rdio Praga, rgo oficial do governo comunista
checo, e foi nada menos que redator-chefe das emisses em portugus da Rdio Havana.
Essas estaes nunca praticaram o jornalismo, no sentido normal do termo. Eram rgos de
desinformao, partes integrantes da polcia poltica comunista. A segunda ainda . Chamar
o sr. Santayana de jornalista tout court, sem esclarecer o uso especfico que ele faz dessa
fachada profissional, sobrepor um formalismo burocrtico-sindical realidade substantiva
do trabalho que ele exerce. Ele , sob todos os aspectos possveis e imaginveis, um agente
de influncia comunista. O jornalismo o canal, no a substncia da sua atividade.
Um agente de influncia no faz propaganda comunista. Mantm-se numa posio

discreta, equilibrada, e s procura influenciar as autoridades e os formadores de opinio em
pontos determinados, precisos, para induzi-los a decises que sirvam estratgia comunista
sob pretextos que no paream comunistas de maneira alguma. Esse esforo s se
intensifica e sobe de tom quando se trata de medidas urgentes, vitais para a sobrevivncia
do movimento comunista. s a que o lobo perde a compostura ovina, rosna, mostra os
dentes e sai mordendo.
No momento a coisa mais urgente e vital para o comunismo na Amrica Latina
afastar a ameaa de uma investigao fiscal no Foro de So Paulo. urgente e vital porque
h 23 anos essa entidade gasta fortunas incalculveis, transportando incessantemente
centenas de politicos, intelectuais, militantes e terroristas entre todas as capitais do
continente, hospedando-os nos melhores hotis, sem jamais informar populao de onde
veio o dinheiro. O envolvimento de alguns de seus membros mais prestigiosos no
narcotrfico fato notrio, comprovado por depoimento do traficante Fernandinho BeiraMar e pelos computadores do ex-comandante das Farc, Raul Reyes, apreendidos pelo
exrcito colombiano.
O Foro de So Paulo o comando estratgico do movimento comunista latinoamericano. Faz e desfaz governos, interfere na poltica interna de dezenas de pases, decide
os destinos do continente, fornece cobertura a terroristas e narcotraficantes e, segundo
confisso do seu fundador e nosso ex-presidente Lus Incio Lula da Silva, faz tudo isso de
modo calculado para que as pessoas no percebam do que estamos falando (sic). Chamar
isso de conspirao no portanto uma teoria. usar o termo apropriado para definir um
fato tal como descrito pelo seu autor principal.
Durante dezesseis anos o Foro cresceu em segredo, sob a proteo da mdia cmplice
que negava a sua existncia e que, quando no pde mais fazer isso, passou a mostr-lo sob
aparncia maquiada, como um inofensivo clube de debates. A desconversa no pegou,
claro, em primeiro lugar porque nenhum clube de debates emite resolues unnimes
repletas de comandos a ser seguidos pelos participantes; e, em segundo lugar, porque o
prprio fundador da coisa deu com a lngua nos dentes, no discurso que pronunciou no
dcimo-quinto aniversrio de fundao da entidade.
A simples ajuda mtua entre os partidos legais e as quadrilhas de teroristas e
narcotraficantes que o compem j bastaria para fazer do prprio Foro, como um todo, uma
organizao criminosa no sentido mais estrito e legal do termo, mesmo sem levantar a
hiptese, praticamente inevitvel, de que a troca de vantagens polticas importasse em
benefcios financeiros ilcitos para qualquer das partes.
No entanto, entre tantos segredos que preenchem a histria do Foro, as finanas so
ainda o mais bem guardado. Mesmo depois que, forado pelas circunstncias a passar do
silncio ao exibicionismo histrinico, o seu atual dirigente Valter Pomar decidiu embelezlo como entidade transparente e aberta ao pblico, nem uma palavra veio sua boca em
resposta pergunta decisiva e proibida: Quem paga a festa? Quem pagou durante 23 anos?
As Farc? O governo brasileiro? O petrleo do sr. Hugo Chvez? Cad os recibos? Cad as
notas fiscais? Cad as autorizaes de despesa?
Quem lanou essa pergunta, semanas atrs, fui eu
(v.http://www.olavodecarvalho.org/semana/130626dc.html). Esperava que, como todas as
anteriores que coloquei no ar, ela casse em ouvidos moucos. Para minha surpresa, alguns
grupos de jovens, que no conheo e que no me consultaram em nada, deram-lhe ateno
e fizeram dela uma das bandeiras do seu movimento Marcha das Famlias. Embora a
passeata que organizaram contra o comunismo reunisse no mais de cem pessoas, ela
espalhou pelas ruas e pela internet o mais bvio, inegvel e legtimo dos pedidos: auditoria
no Foro de So Paulo, j!
A, claro, foi o pnico. Antes mesmo que qualquer solicitao formal de uma
investigao fosse enviada ao Ministrio Pblico ou Receita Federal, era preciso criar
contra ela uma predisposio hostil para dissuadir as autoridades, a priori, da tentao de
atend-la.
Primeiro veio ento a pgina do Opera Mundi que, naquele tom lacrimejante
prprio dos crocodilos, se queixava de que o Foro sofria ameaas violentas. Coitadinho.
Ele s tem, para defend-lo, os exrcitos de Cuba e da Venezuela, as tropas das Farc e a
militncia armada do MST e da Via Campesina, sem contar o governo brasileiro. No
mesmo para ficar aterrorizado ante umas dezenas de estudantes que o xingam pela internet?
Mas logo depois dessa palhaada entrou em cena, como era de se esperar, o sr. Mauro
Santayana. E veio com uma conversa muito mais interessante. Veremos no prximo artigo.
O lobo de sabonete
Olavo de Carvalho
O sr. Mauro Santayana, escrevendo na Carta Maior do dia 14, no vem com
choradeiras: esbraveja, ameaa, pede priso para toda uma categoria de indivduos
que ele rotula genericamente de hitlernautas, mas dos quais no cita um nome
sequer nem fonte onde se possa encontr-los.
Pelo artigo entende-se, no mximo, que fizeram uma passeata e escrevem contra o
Foro de So Paulo nas suas pginas da internet.
Os hitlernautas, segundo ele, so todos uns belos neonazistas, e seus websites
constituem o espelho de certas organizaes fascistas internacionais (sic), das
quais ele tambm no cita nenhuma.
Investindo contra alvos to indefinidos, o sr. Santayana est livre para acus-los do
que bem entenda e at para lhes imputar crimes cometidos sete dcadas atrs,
quando eles ainda no haviam nascido e a internet no existia: Sob seus olhos
frios, seus gritos carregados de dio, milhes de inocentes foram torturados,
levados s cmaras de gs, e incinerados, em Auschwitz, Maidanek, Birkenau,
Dachau, Sachsenhausen e em dezenas de outros campos de extermnio montados
por ordem de Hitler.Os hitlernautas no devem ser subestimados.

Ele pode, claro, alegar que no quis dizer isso, que apenas fez um paralelo
histrico. Mas a concatenao das frases calculada para injetar na mente do leitor
uma concluso pela qual o sr. Santayana, se espremido contra a parede, poder em
seguida se isentar de toda responsabilidade. Digo mesmo que isso um dos traos
caractersticos da sua maneira de escrever. Por exemplo: a palavra espelho. Quer
ela dizer que as pginas acusadas apenas se parecem, na imaginao do sr.
Santayana, com as de certas organizaes fascistas internacionais, ou que seus
autores tm alguma ligao com essas entidades? quase impossvel que o leitor,
se tem algum respeito pelo sr. Santayana, no aposte nesta segunda hiptese. Mas
o prprio articulista, se algum lhe exigir as provas que ele evidentemente no tem,
ser o primeiro a alegar que s quis insinuar uma vaga semelhana, sem acusar
ningum de coisa mais substantiva. O estilo o homem: o sr. Santayana parece um
lobo feroz, mas um lobo esculpido em sabonete, pronto a escorregar, diluir-se e
desaparecer ao primeiro sinal de perigo.
Para no dizer que tudo no seu artigo insinuao vaga, ele informa que os
referidos saem de casa levando coquetis Molotov (um hbito notoriamente
direitista, como se v pelo nome), jogam pedras na polcia, quebram prdios
pblicos, saqueiam lojas e pem fogo em carros da imprensa.
Em vista de to nefandos crimes, conclui o articulista: Cabe ao Ministrio Pblico,
com a ajuda da Polcia Federal, identific-los e denunci-los Justia, para que
sejam julgados e punidos, em defesa da democracia.
Se ele permanece mudo quanto aos nomes dos acusados, no porque no os
conhea: porque sabe que entre os agitadores infiltrados na massa de
manifestantes e responsveis pelo atos acima referidos no h um nico
direitista, seja isto l o que for s militantes de partidos de esquerda e
funcionrios da Presidncia da Repblica. O silncio, pelo menos nessas horas,
mesmo de ouro.
Eu, porm, que no sou pago para defender uma agenda especfica e sim para
escrever livremente o que bem deseje, posso tranqilamente citar algumas fontes
onde o leitor encontrar os nomes e os fatos que o sr. Santayana lhe sonega:
http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/06/1295714-servico-secreto-dapm-diz-que-psol-recruta-punks-para-protestos.shtml
http://globotv.globo.com/globo-news/jornal-das-dez/v/policia-identificasuspeitos-de-liderar-manifestacao-de-sexta-feira-14-em-brasilia/2640187/
http://blogs.estadao.com.br/selecao-universitaria/politicos-pagam-fianca-demanifestantes-presos-em-fortaleza/
http://jornaldehoje.com.br/filho-do-vereador-marcos-do-psol-e-detido-comcoquetel-molotov-diz-pm/
Viram quem saiu s ruas levando um coquetel Molotov? Viram quem contratou e
pagou punks para destruir prdios pblicos, bater na polcia, etc.? Viram quem
apadrinha e protege os vndalos? Entendem por que o sr. Santayana no pode
apontar nomes e fatos, apenas escond-los e achincalhar a multido genrica dos
inocentes sob o rtulo fcil e boboca de hitlernautas?
O apelo hipcrita retrica antinazista como escudo de proteo alis um dos
traos mais velhos e inconfundveis da desinformao comunista. E no uso a
palavra desinformao como um vago insulto, como o fazem os prprios
comunistas (o sr. Valter Pomar, por exemplo). Uso-a no sentido tcnico e estrito da
palavra, para designar operaes de engodo estratgico como aquela montada pelo
governo sovitico nos anos 30: alimentar e fortalecer o poder nazista para jog-lo
contra as potncias ocidentais e depois posar de defensor do mundo contra o
flagelo nazista. A coisa foi um sucesso: deu a Stlin o domnio sobre meia Europa
e ainda forneceu a geraes de mentirosos profissionais comunistas um chavo de
fcil manejo e uso praticamente ilimitado: chame o adversrio de nazista e
instantaneamente ele parecer culpado de tudo o que os comunistas fazem. E o
emprego desse ardil no foi s literrio: para dar-lhe mais credibilidade, a Stasi,
polcia secreta da Alemanha Oriental comunista, criou, subsidiou e espalhou na
Alemanha Ocidental dezenas de organizaes neonazistas para fins de
diversionismo e camuflagem. Com a unificao das Alemanhas, o neonazismo,
claro, definhou um bocado.
Boto de descarga
Olavo de Carvalho
Poucos jornalistas brasileiros tm denunciado a fraude geral do governo petista com a
constncia, o brilho e a bravura de Diogo Mainardi, mas isso no quer dizer que ele
compreenda claramente o que est acontecendo neste Pas, nem que se abstenha de sugerir
remdios capazes de at agravar consideravelmente a situao.
Numa recente mensagem postada no seu Facebook, ele exclama: "Falta uma mudana total,
de tudo. Falta uma greve geral que tenha a fora de liquidar essa quadrilha do PT,
incrustada no poder. Falta o impeachment da Dilma... O impeachment, na minha viso,
funciona como o boto que se aperta para dar descarga na privada."
Isso no seria grave se Mainardi fosse o nico a pensar dessa forma, mas a sua viso do
cenrio poltico a mesma de uma grande parte da sociedade brasileira.
O primeiro erro dessa perspectiva ignorar que s vezes o centro vivo do poder, portanto a
fonte geradora do mal, nem sempre reside no ocupante do mais alto posto da hierarquia
constitucional; e, quando est em curso um processo revolucionrio comunista sob
camuflagem democrtica, no reside quase nunca.
da natureza mesma do movimento comunista, sobretudo nas pocas de incerteza, no
queimar jamais os seus quadros melhores expondo-os aos riscos de um cargo pblico
demasiado visvel.
O comando do processo est hoje nas mos do Foro de So Paulo, e quando digo isso no
me refiro nem mesmo s suas assembleias gerais, porm mais aos crculos de conversaes
discretas, ou at secretas, em que se fazem e desfazem governos e se decidem os destinos
de naes inteiras sem que as respectivas populaes tenham disso a menor notcia, ou,
como confessou o sr. Lula, "sem que parea". O discurso que esse ex-presidente fez no 15
aniversrio do Foro, em 2005 documento que ningum na grande mdia publicou ou leu
, contm informaes essenciais onde se pode obter uma ideia do poder avassalador da
organizao que por quase duas dcadas se fingiu de inexistente ou inofensiva com a ajuda
do silncio obsequioso da classe jornalstica em peso (ver link). Igualmente significativas,
sob esse aspecto, foram as declaraes do sr. Jos Dirceu em entrevista ao sr. Antonio
Abujamra qual ningum prestou alguma ateno inteligente (ver link).
H anos o Foro decidiu que o fim do mandato de Lula assinalaria o fim da "etapa de
transio" e o comeo da conquista abrangente e definitiva do poder, ou, em outras
palavras, o upgrade decisivo, a passagem do socialismo meia-bomba ao socialismo-bomba
(ver link).
A recente onda de protestos, planejada e incitada por agentes do Foro, inclusive com
treinamento de guerrilheiros urbanos para dar coisa um aspecto devidamente atemorizante
(ver link) e justificar medidas mais drsticas contra o bode expiatrio de sempre, a "direita
fascista" (ver link), mostra claramente que o comando revolucionrio no hesitou em
espremer a sra. Dilma Rousseff contra a parede, para que esta se definisse, isto , assumisse
a liderana do processo ou fosse passada para trs pelas faces mais ousadas da esquerda
nacional.
Os resultados do teste, porm, apareceram embaralhados pela intromisso de um fator
inesperado: espontaneamente, numa desorganizao majestosa, massas de liberais,
conservadores e cidados sem cor poltica revoltados contra a esbrnia federal saram
tambm s ruas em quantidades ocenicas e, em certos pontos, acabaram ocupando o
espao e os megafones destinados inicialmente agitao esquerdista.
Embora atnita e desorientada prova inequvoca de no ter passado no exame , a
presidenta foi salva pela deciso do comando revolucionrio, ele prprio a essa altura
atnito e desorientado, de dar marcha a r na sucesso de badernas e fechar-se em copas
para autocrtica e remanejamento estratgico. No fossem esses imprevistos, o fracasso da
presidenta em dirigir os acontecimentos teria marcado o fim da sua carreira poltica e a
ascenso de novas estrelas de esquerda, longamente preparadas para isso na escolinha
maternal do prprio Foro de So Paulo (ver link).
Dito de outro modo: se s Dilma Rousseff tivesse se mostrado perplexa e o prprio Foro
no tivesse perdido o controle da situao, a cabea da presidenta j teria rolado, e o sonho
do sr. Diogo Mainardi teria se realizado, mas no em proveito do povo brasileiro e sim da
parte mais furiosa da esquerda nacional, com a subsequente instaurao de um regime
francamente revolucionrio. E este, com a centralizao abrupta e descarada do poder, no
hesitaria em apelar, sob o pretexto de saneamento e at sob os aplausos da massa ingnua,
no s violncia repressiva tipicamente comunista como tambm a formas de corrupo
de tipo sovitico, ainda mais requintadas e perversas do que aquelas a que nos habituou a
mixrdia petista.
No rumo que as coisas tomaram, ficou tudo em suspenso at melhores anlises estratgicas,
mas, qualquer que seja o caso, o que est provado e bem provado que livrar-nos de Dilma
no a mesma coisa que livrar-nos do mal. Se o fosse, o prprio Foro no teria chegado to
perto de apertar o boto de descarga. Mais sobre isso no prximo artigo.
Links:
(A) http://www.recantodasletras.com.br/artigos/686733;
(B) https://www.youtube.com/watch?v=px7nPh8GGIY;
(C) https://www.youtube.com/watch?v=CRENnVnRWTQ;
(D) http://epoca.globo.com/colunas-e-blogs/felipe-patury/noticia/2013/07/b-base-detreinamento-da-guerrilha-urbanab.html;
(E) http://www.dcomercio.com.br/index.php/opiniao/sub-menu-opiniao/113257-o-lobo-desabonete;
(F) http://www.olavodecarvalho.org/semana/060907jb.html.
Plebiscito em Copacabana
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 5 de agosto de 2013
Se Dona Dilma Rousseff queria um plebiscito, j o teve: o recente encontro entusistico e
triunfal do Papa Francisco com trs milhes de fiis na Praia de Copacabana, a maior
manifestao de massas de toda a nossa histria, mostrou que o povo brasileiro ama tudo o
que a presidenta odeia e odeia tudo o que ela ama: feminismo, gayzismo, abortismo,
comunismo, tudo o que anticristo s sobrevive neste pas graas proteo do governo e
de bilionrios imbecis. No tem razes na nossa sociedade, no tem eco na alma popular,
no tem nada a ver com a nossa vida. Quem tem a Igreja, quem tem o Papa.
A Presidncia da Repblica e a dita "grande mdia" sabem perfeitamente disso, mas querem
dar a impresso de que a "Marcha das Vadias" to representativa da opinio nacional, to
legtima e to digna de carinhosa ateno, quanto a grandiosa e multitudinria proclamao
popular de adeso incondicional aos valores da f crist.
assim que uma minoria nfima, estrambtica e grotesca adquire, artificialmente, foros de
respeitabilidade, no instante mesmo em que se avilta a si prpria com micagens dignas de
doentes mentais e violaes ostensivas do Cdigo Penal (art. 280, "vilipendiar
publicamente ato ou objeto de culto religioso") e da lei federal 7716/89, art. 20 ("praticar,
induzir ou incitar a discriminao ou o preconceito de religio").
Essa legitimao forada vai espalhando entre as vtimas o sentimento de inibio que as
impede de reagir contra a ofensa e as vai habituando, pouco a pouco, mas cada vez mais
velozmente, a curvar-se caladas ante os mais cnicos e despudorados, at reconhec-los, por
fim, como nicas encarnaes concebveis do bem e da autoridade moral. esse processo
de autocastrao voluntria induzida que a sociloga alem Elizabeth Nolle-Neumann
descreveu como "Espiral do Silncio".
Quando Dona Dilma, com a mesma prtese de sorriso incuo encaixilhada na boca, posa
para fotografias ao lado do Papa e das "Vadias", ela nos ensina que na democracia a f e o
crime so igualmente valiosos e dignos de respeito. E ela faz isso com plena conscincia de
que algum gemido de protesto, por mais discreto e inaudvel que seja, ser imediatamente
estigmatizado como "terrorismo de direita", anunciando para breve muito breve, nas
esperanas do sr. Mauro Santayana o encarceramento do impudente e imprudente
reclamo.
Mas o aparente indiferentismo democrtico, por mais asqueroso que seja em si mesmo,
uma pura camuflagem provisria. Por baixo dele, Dona Dilma e seu governo j mostraram
de que lado esto. Para sab-lo basta perguntar: quanto se esforaram pela cristianizao do
povo e quanto pela vitria de tudo o que as "Vadias" representam?
A lgica a subentendida a mesma que enaltece a prtica do aborto em massa, mas pune
como obscena incitao ao dio a divulgao de vdeos que simplesmente descrevem o que
um aborto. Assim, gradativamente, tudo o que abjeto e monstruoso vai-se
transformando primeiro em coisa permitida, em seguida protegida, por fim obrigatria.
Essas tendncias comeam a germinar nos bas fonds da classe universitria e do ativismo
organizado, quase inconscientemente de incio, mas a velocidade da sua transformao
postia em "clamor pblico" cada vez maior. O prprio elemento caricatural e grotesco
que carregam em si inerentemente protege-as contra qualquer reao inicial, de modo que
elas vo crescendo at o ponto em que toda reao se torna invivel.
Tudo o que os conservadores e a populao em geral consideram demasiado absurdo,
demasiado louco para ser verdade, acaba acontecendo precisamente porque julgavam que
era impossvel.
A transmutao do criminoso em vtima e do denunciante em criminoso torna-se por fim
regra geral, at que o pas inteiro se transforme numa societas sceleris onde s criminosos
psicopatas so admitidos nas altas esferas da fama e do poder.
As grandes mudanas da mentalidade das massas so, por definio, invisveis e insensveis
para as prprias massas. Tanto mais invisveis e insensveis quanto mais velozes. Apenas o
recuo no tempo permite ao historiador, depois do fato consumado, retraar a transmutao
violenta e radical que levou milhes de pessoas a aceitar passivamente aquilo que de incio
lhes parecia no s horroroso como impensvel.
Algum, no Facebook, lembrou o contraste entre dois Brasis: aquele que anos atrs
protestou em massa quando um nico fantico anticatlico chutou diante das cmeras de
TV uma imagem de Nossa Senhora Aparecida, e aquele que agora contempla inerme e
passivo o espetculo das "Vadias" num canto da praia de Copacabana lotada de fiis.
O povo brasileiro que expressa entre gritos e lgrimas o seu amor ao Papa e a Nosso Senhor
Jesus Cristo j tambm o mesmo que emudece, com um sentimento que se aproxima do
temor reverencial, diante do ataque mais brutal j desferido contra a religio catlica neste
pas.
Talvez Dona Dilma, no sem alguma perspiccia, considere que este segundo aspecto ,
entre os resultados do plebiscito de Copacabana, a parte mais significativa.
Estudar antes de falar

Olavo de Carvalho
O caminho mais curto para a destruio da democracia fomentar o banditismo por meio
da cultura e tentar control-lo, em seguida, pelo desarmamento civil. A esquerda nacional
tem trilhado coerentemente essa dupla via h pelo menos cinco dcadas, e sempre soube
perfeitamente qual seria o resultado: o caos social, seguido de endurecimento do regime se
ela estiver no poder, de agitao insurrecional se estiver fora dele.
Essa estratgia antiga, clssica, imutvel, mas os pretextos com que se legitima conforme
as convenincias do momento tm sido variados o bastante para desnortear a plateia, que se
entrega a animadas e s vezes ferozes discusses sobre os pretextos mesmos e nunca atina
com a unidade do projeto por trs deles. s vezes, como acontece no Brasil, nem chega a
perceber que entre as duas vias simultneas existe alguma relao.
Pessoas mentalmente covardes vendem a me para no correr o risco de ser rotuladas de
"tericas da conspirao". Rebaixam-se ao ponto de defender de unhas e dentes a "teoria
das puras coincidncias", segundo a qual as aes acontecem sem autores.
Imaginem ento o medo que essa gente tem de reconhecer algo que no resto do mundo j
obviedade patente: que o comunismo no morreu em 1990, que est hoje mais forte que
nunca, sobretudo na Amrica Latina. Treze anos atrs, quando Jean-Franois Revel
publicou seu ltimo livro, La Grande Parade, ningum na Europa ou Estados Unidos o
contestou quanto a esse ponto, que no Brasil ainda um segredo esotrico.
H at quem negue que Dilma ou Lula sejam comunistas, mas faz isso porque no sabe
exatamente o que um comunista e, como em geral os liberais, imagina que questo de
ideais e ideologias. Na verdade, um sujeito comunista no porque creia em tais ou quais
coisas, mas porque ocupa um lugar numa organizao que age como parte ou herdeira da
tradio revolucionria comunista, com toda a pletora de variedades e contradies
ideolgicas a contida.
A unidade do movimento comunista, sobretudo desde Antonio Gramsci, da New Leftf
americana e do remanejamento dos partidos comunistas aps a dissoluo da URSS,
mais de tipo estratgico do que ideolgico.
Na verdade, esse movimento, cuja extino a queda da Unio Sovitica parecia anunciar
como iminente e inevitvel, conseguiu prosperar e crescer formidavelmente desde o
comeo dos anos 90 s porque abdicou de toda autodefinio doutrinal homognea e
aprimorou a tcnica de articular numa unidade de ao estratgica as mais variadas
correntes e dissidncias cuja convivncia era impossvel at ento. Convices, portanto,
sinceras ou fingidas, no tm a a mais mnima importncia.
Para um sujeito falar com alguma propriedade sobre o movimento comunista, deve antes ter
estudado as seguintes coisas:
(1) Os clssicos do marxismo: Marx, Engels, Lnin, Stlin, Mao Dzedong.
(2) Os filsofos marxistas mais importantes: Lukcs, Korsch, Gramsci, Adorno,
Horkheimer, Marcuse, Lefebvre, Althusser.
(3) Main Currents of Marxism, de Leszek Kolakowski.
(4) Alguns bons livros de histria e sociologia do movimento revolucionrio em geral,
como Fire in the Minds of Men, de James H. Billington, The Pursuit of the Millenium, de
Norman Cohn, The New Science of Politics, de Eric Voegelin.
(5) Bons livros sobre a histria dos regimes comunistas, escritos desde um ponto de vista
no-apologtico.
(6) Livros dos crticos mais clebres do marxismo, como Eugen von Bhm-Bawerk,
Ludwig von Mises, Raymond Aron, Roger Scruton, Nicolai Berdiaev e tantos outros.
(7) Livros sobre estratgia e ttica da tomada do poder pelos comunistas, sobre a atividade
subterrnea do movimento comunista no Ocidente e principalmente sobre as "medidas
ativas" (desinformao, agentes de influncia), como os de Anatolyi Golitsyn, Christopher
Andrew, John Earl Haynes, Ladislaw Bittman, Diana West.
(8) Depoimentos, no maior nmero possvel, de ex-agentes ou militantes comunistas que
contam a sua experincia a servio do movimento ou de governos comunistas, como Arthur
Koestler, Ian Valtin, Ion Mihai Pacepa, Whittaker Chambers, David Horowitz.
(9) Depoimentos de alto valor sobre a condio humana nas sociedades socialistas, como
os de Guillermo Cabrera Infante, Vladimir Bukovski, Nadiejda Mandelstam, Alexander
Soljentsin, Richard Wurmbrand.
um programa de leitura que pode ser cumprido em quatro ou cinco anos por um bom
estudante. No conheo, na direita ou na esquerda brasileiras, ningum, absolutamente
ningum que o tenha cumprido.
H tanta gente neste pas querendo dar palpite no assunto, quase sempre com ares de
sapincia, e ningum, ou praticamente ningum, disposto a fazer o esforo necessrio para
dar alguma substncia s suas palavras.
Nenhum esquerdista honesto o far sem abjurar da sua crena para sempre. Nenhum
direitista, sem reconhecer que era um presunoso, um boc e, em muitos casos, um idiota
til s vezes ainda mais til e mais idiota do que a massa de manobra esquerdista.
A esquerda prospera na explorao da ignorncia, prpria e alheia. Onde quer que ela
exera a hegemonia, impera o mandamento de jamais ler as obras de adversrios e crticos,
mas espalhar verses deformadas e caricaturais das suas ideias e biografias, para que a
juventude militante possa odi-los na iluso de conhec-los. Universidades que professam
dar cursos de marxismo capricham nesse ponto at o limite do controle mental puro e
simples.
A direita, bem, a direita cultiva suas formas prprias de auto-iluso, das quais j falei
bastante neste mesmo jornal. Talvez volte ao assunto em outro artigo.
Profesores...
Olavo de Carvalho
No debate da TV Futura com o intelectual catlico Sidney Silveira, talento que merecia
adversrios bem melhores, um sr. Ricardo Figueiredo de Castro, professor de Histria
Contempornea na UFRJ, deu um show de ignorncia altura do que de se esperar da
classe universitria hoje em dia, enquanto seu colega Paulo Domenech Onetto, professor de
Filosofia Poltica na mesma instituio, preferiu caprichar na baixeza e na mendacidade,
como seria mais prprio de um ministro de Estado.
O primeiro, com aquele olhar de tranquilidade soberana que d a qualquer um os ares de
uma tremenda autoridade cientfica, assegurou que "os conservadores de hoje em dia, como
os do sculo 19, tendem a pensar o processo histrico desde uma perspectiva rgida,
formalista, que no aceita a mudana.
Sei o quanto injusto exigir que um professor universitrio atual conhea alguma coisa,
mas, se esse professor conhecesse ao menos a histria da disciplina que leciona, saberia que
o senso do tempo, da histria e da mutabilidade foi introduzido no pensamento europeu por
historiadores e intelectuais conservadores, em reao ideia dos revolucionrios de 1789
que, inspirados na fsica newtoniana, acreditavam numa sociedade moldada segundo os
cnones universais e imutveis da Razo.
Os nomes de Georg W. F. Hegel, Edmund Burke, Franois-Ren de Chateaubriand,
Leopold von Ranke e, mais tarde, os de Jacob Burckhardt e Hippolyte Taine, deveriam
bastar para quem os leu, o que no o caso para eliminar qualquer dvida a respeito.
J entre os revolucionrios, nem mesmo em Karl Marx aparece claramente o senso da
"mudana como algo inerente ao processo histrico", para usar os termos do prof.
Figueiredo, j que a viso marxista da histria a de um processo predeterminado por leis
to imutveis quanto as de Newton, caminhando de fatalidade em fatalidade at
desembocar no socialismo.
A elevao da "mudana" s alturas de mito abrangente e fora universal soberana no
aparece no pensamento ocidental moderno antes de Nietzsche, embora tenha tido alguns
precursores nas fileiras do anarquismo e em alguns obscuros representantes da
intelectualidade revolucionria russa pr-marxista.
Confiante na sua devota ignorncia histrica, o referido sentenciou ainda que os
conservadores "tendem a exagerar o papel dos polticos de esquerda na conduo do
processo de transformao, como se este fosse gerido por pequenos grupos de intelectuais e
no algo que faz parte da dinmica da sociedade".
Ele deveria ter ensinado isso a Lnin, que zombava de todo "espontanesmo", como ele o
chamava, e enfatizava mais que ningum o papel da vanguarda revolucionria. Poderia
tambm ter dado lies a Georg Lukcs, para o qual a conscincia de classe do proletariado
no era sequer uma realidade presente, mas uma possibilidade abstrata a ser concretizada
pela ao da elite. Poderia tambm passar uns pitos em Antonio Gramsci, para o qual a
fora criadora da revoluo est acima de tudo na elite intelectual. Ou poderia escrever uma
tese de que Lnin, Lukcs e Gramsci foram conservadores.
claro que na sociedade h processos de transformao espontneos mesclados ao
planejada de grupos polticos. J disse aqui que a distino meticulosa desses fatores, bem
como a anlise das suas mltiplas relaes e interfuses a chave de toda narrativa
histrica decente.
Mas querer o prof. Figueiredo dizer que setenta milhes de chineses foram para o belelu
assim sem mais nem menos, por fora da mera "dinmica da sociedade", sem que algum
no topo do governo ordenasse a sua extino? Quer dizer que 20 milhes de russos foram
morrer no Gulag levados por foras impessoais e annimas e no por um decreto oficial?
Quer dizer que 30 mil vtimas das Farc morreram porque estavam acidentalmente na
direo de balas perdidas, e no porque a narcoguerrilha as matasse? Quer dizer que 17 mil
cubanos foram fuzilados por acidente e no por ordem de Fidel Castro e Che Guevara?
Quer dizer que 6 milhes de judeus pereceram no Holocausto por mera coincidncia, sem
que ningum no governo alemo decidisse dar cabo deles? Quer ele ignorar que os
acontecimentos de maior impacto desde o incio do sculo 20 foram decises fatais de elites
governantes e grupos ativistas?
Pois j que ele acredita tanto no poder da mudana, deveria saber que a principal mudana
histrica dos ltimos 100 anos foi a criao de meios tcnicos de ao que aumentam
formidavelmente o poder das elites governantes e dos grupos ativistas bem financiados,
reduzindo a populao a um estado de inermidade pattica.
O professor tambm disse que no v "nenhuma animosidade contra os conservadores na
universidade brasileira" e que "os comunistas nunca foram hegemnicos no PT". Tsk, tsk,
tsk.
Seu colega, o sr. Paulo Domenech Onetto, tambm tem algumas opinies, mas no vm ao
caso. Na nsia de dizer algo contra mim, afirmou, com ares de quem acreditava nisso, que
tenho minha volta um peloto de guarda-costas eletrnicos, que barram o acesso minha
pessoa na internet, para me proteger de debates.
No ocorreu criatura que para fazer isso os referidos teriam de violar a minha
correspondncia e neste caso no seriam meus guarda-costas, e sim espies. Interessa
conhecer as opinies de um difamador mentecapto incapaz
de compreender as suas prprias invencionices?
O progresso da ignorncia
Olavo de Carvalho
Estamos to habituados a ouvir falar de progresso do conhecimento, que no nos damos
conta de que essa expresso no um conceito descritivo, a traduo verbal de uma
realidade, e sim apenas uma figura de linguagem, uma metonmia, por trs da qual no h
seno uma impresso confusa e at mesmo enganosa.
A realidade a que essa expresso alude vagamente , com efeito, apenas o aumento
das informaes disponveis sob a forma de livros, arquivos, ndices, microfilmes, etc., isto
, o crescimento do nmero de registros, bem como da quantidade de pessoas e instituies
ocupadas em produzi-las. certo que esse crescimento implica um acrscimo de preciso e
diferenciao. Mas dizer que isso conhecimento o mesmo que imaginar que um
estudante de biologia, to logo entra na faculdade, j conhece toda a biologia pelo simples
fato de estar cercado de bibliotecas, arquivos e toda sorte de registros concernentes
cincia biolgica. Tudo isso conhecimento potencial, isto , possibilidade de acesso a um
conhecimento. No conhecimento ainda.
A diferena torna-se ainda mais visvel quando nos lembramos de que, afinal de
contas, a prpria natureza em torno, o universo inteiro dos seres vivos, um depsito de
conhecimentos biolgicos em potncia, aguardando que o ser humano os apreenda e
registre. To logo as informaes contidas nesse depsito sejam convertidas em registros
humanos, dizemos que aumentou o nosso conhecimento, mas o que acontece quando o
nmero de registros cresceu a tal ponto que j nenhum ser humano pode abarc-lo ou
mesmo ter uma idia clara do seu princpio organizador? Por exemplo, quanto dos registros
acumulados espelha a realidade objetiva dos seres vivos, e quanto reflete apenas os cdigos
e convenes da cultura sob cuja tica eles foram enfocados? E quem nos garante que os
registros acumulados descrevem fielmente a evoluo dos conhecimentos adquiridos e no
os saltos, lapsos e deformaes que, de uma poca a outra, o advento de novas convenes
impe compreenso dos conhecimentos anteriormente adquiridos? O que acontece, para
continuar no exemplo da biologia, que uma primeira camada de objetos a decifrar o
mundo dos seres vivos foi substituda por uma segunda camada de objetos, os registros
de conhecimentos biolgicos, cuja decifrao igualmente difcil, trabalhosa e no raro
impossvel. Isso, hoje, o que se passa em todas as cincias.
O otimista incurvel alegar que o crescimento do volume de registros
compensado pelo progresso dos mtodos de indexao, sobretudo desde o advento dos
computadores. Mas isso uma iluso. A converso de registros impressos em registros
eletrnicos ainda a substituio de uma coleo de objetos por outra coleo de objetos,
talvez mais fcil de manipular fisicamente mas nem por isso mais fcil de assimilar
intelectualmente.
De bom grado qualquer cientista hoje em dia reconhece que ningum domina o
campo inteiro da sua cincia, quanto mais o das cincias todas, mas raramente algum deles
tira da a concluso incontornvel de que o progresso do conhecimento, mesmo na sua
rea restrita, apenas o crescimento do nmero de registros que vai se tornando cada vez
mais indecifrvel, a substituio de uma rede impenetrvel de objetos naturais por uma rede
impenetrvel de objetos culturais. Estes, em princpio, significam aqueles, mas, se o
acesso aos objetos naturais passa pela aquisio do domnio sobre os objetos culturais
correspondentes, resta o fato de que nas cincias culturais reina ainda mais confuso e
nebulosidade do que nas cincias naturais. O domnio precrio dos registros no pode
deixar de afetar a compreenso dos objetos naturais que eles significam.
Conhecimento, a rigor, s existe na mente de quem conhece, no instante e no grau
em que conhece. Um ser humano pode conhecer muitas coisas, pode dominar, num relance,
uma rea imensa de conhecimentos, e pode ignorar completamente outras tantas reas das
quais depende a compreenso daquela que ele conscientemente abarca. Quando leio, por
exemplo, um livro do dr. Richard Dawkins, delineia-se claramente ante os meus olhos a
fronteira entre o campo dos objetos que ele conhece e o daqueles que ele desconhece, mas
luz dos quais ele interpreta os primeiros. Isto o mesmo que dizer que ele no compreende
muito bem nem mesmo aquilo que ele conhece.
Jean Piaget estabelecia uma diferena rgida entre as cincias, que segundo ele nos
do conhecimentos, e a filosofia, que nos d somente um senso de orientao. Mas em
que medida o homem que est desorientado no meio de uma massa de informaes tem real
conhecimento dela? Pode-se, claro, conhecer um enigma sem conhecer a sua soluo.
Mas o que acontece quando no entendemos claramente nem mesmo a formulao do
enigma? A desorientao, nesse caso, resvala na pura ignorncia. O progresso do
conhecimento, nesse sentido, implica necessariamente o concomitante o aumento da
ignorncia. E, quando a ignorncia e o conhecimento se mesclam de maneira inseparvel,
a ignorncia que predomina, pois ela que determina a forma do conjunto.
No preciso dizer que, levada ao seu extremo, a impossibilidade de discernir
conhecimento e ignorncia pe em risco no somente a segurana da civilizao, mas a
prpria integridade da inteligncia humana. A tarefa da filosofia intensificar aquele
discernimento e, assim, tentar preservar a integridade da inteligncia no meio do
crescimento simultneo dos conhecimentos e dos enganos.
Em quem acreditar?
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 2 de setembro de 2013
Quem lanou o ataque com gs sarin que matou umas mil e cem pessoas na Sria? Foi
Bashar al-Assad, parceiro dos russos, ou os jihadistas da Irmandade Muulmana que o
governo Obama apoia? O secretrio de Estado americano John Kerry diz ter provas de que
foi o primeiro, mas no mostra nenhuma. Diz que no preciso. Que a credibilidade dos
Estados Unidos j deve bastar para que todo mundo acredite na acusao sob palavra.
Bem, pode ser que os Estados Unidos tenham alguma credibilidade, mas John Kerry no
tem nenhuma. Ele estreou no palco do mundo mentindo contra seu prprio pas para
favorecer o inimigo.
Em 22 de abril de 1971, recm-chegado do Vietn, ele testemunhou perante o Comit de
Relaes Pblicas do Senado que soldados americanos haviam "estuprado mulheres,
cortado orelhas e cabeas, amarrado genitais humanos com fios eltricos e ligado a
corrente, amputado braos e pernas, explodido corpos, atirado a esmo em civis e arrasado
vilas de uma maneira que lembrava Gengis Khan".
Essa performance garantiu-lhe a primeira pgina nos principais jornais e o horrio nobre
nos maiores canais de TV da Amrica nada mau como motor de arranque para uma
carreira poltica que culminaria numa candidatura presidncia. Tal como agora no exibe
as provas que diz possuir, na poca ele no citou nenhuma fonte ou documento que desse
respaldo s acusaes. Talvez imaginasse que a credibilidade do movimento anti-guerra,
ento de grande sucesso nas universidades, na mdia e no show business, bastava como
prova.
Aconteceu que, poucos meses atrs, o mais alto oficial da inteligncia sovitica que j
desertou para o Ocidente, o general romeno Ion Mihai Pacepa, publicou um livro
(Disinformation) em que conta vrias operaes de desinformao anti-americana,
montadas pela KGB, das quais havia sido participante ou testemunha direta.
Uma delas consistiu precisamente em espalhar em todos os meios esquerdistas da Europa e
das Amricas o rol de acusaes, totalmente inventado, que o depoimento de Kerry repetiu
no Senado "quase palavra por palavra" (sic).
Desinformao, stricto sensu, s existe quando a mentira comprometedora no ouvida da
boca do inimigo, mas de algum de confiana da vtima. Estampadas no Pravda ou
vociferadas pela Rdio Moscou, aquelas acusaes seriam apenas notcias falsas vindas de
uma potncia hostil. Repetidas com ares de seriedade por um ex-tenente condecorado da
Marinha americana e reproduzidas no New York Times, no Washington Post e por toda
parte na mdia "respeitvel", tornavam-se desinformao de primeira ordem, uma
contribuio essencial transmutao da vitria militar americana no Vietn em uma

humilhante derrota poltica e diplomtica.
Kerry nunca pagou por esse crime, mas tambm no se pode dizer que a reputao to
facilmente obtida tenha permanecido intacta. Em 2004, no papel de porta-voz do
movimento contra a invaso do Iraque, a qual ele mesmo havia aprovado como senador,
apresentou-se candidato presidncia dos EUA. E ele saiu por toda parte pavoneando-se
das condecoraes militares que havia recebido afirmava por operaes de alto risco
nas quais padecera dizia ferimentos horrveis no Vietn.
Seus colegas de peloto e dois dos seus ex-comandantes apareceram ento dizendo que
Kerry havia se machucado por acidente numa operao sem risco nenhum, e o mdico que
tratara dele num hospital militar informou que os ferimentos eram to graves que ele os
havia curado com um simples band-aid.
Kerry perdeu a eleio para o inexpressivo George W. Bush. Seu companheiro de chapa,
John Edwards, mocinho bonito que a plateia feminina anunciava como a futura grande
estrela do Partido Democrata, no teve sorte melhor: viria a ter a carreira poltica destruda
em 2007, quando se revelou que tivera um filho ilegtimo com sua amante Rielle Hunter,
acusao que primeiro negou indignado e em seguida admitiu com o rabo entre as pernas.
Edwards sobrevive no limbo, mas Kerry foi exumado por Barack Hussein Obama para ser
seu secretrio de Estado depois que Hillary Clinton se melou toda no episdio Benghazi.
Tal o homem que se apresenta como a personificao viva da "credibilidade americana" e
se apoia nela para mais uma operao que, coerente com o programa Obama-Clinton, se
destina a dar mais apoio militar aos jihadistas, como deu no Egito com os resultados que
todo mundo conhece , e a transformar definitivamente os Estados Unidos, como disse o
ex-deputado democrata David Kucinich, em Fora Area da Al-Qaeda.
Do outro lado, cada um sente vergonha de ter de concordar com Vladimir Putin e defender
o governo Assad. Talvez por isso mesmo todos se veem obrigados a apresentar alguma
prova. E as provas tm aparecido umas atrs das outras.
Primeiro veio a denncia, na ONU, de que os rebeldes srios usam o gs sarin (ver aqui).
Depois veio a prova de que o irmo de Barack Obama membro da Irmandade
Muulmana, para a qual recebeu do governo Obama uma ajudinha de 1,5 bilho de dlares
(ver aqui).
Depois, um vdeo em que os jihadistas apareciam panejando lanar foguetes carregados do
gs fatdico (ver aqui). Por fim, os prprios rebeldes srios acabaram se gabando de usar o
tal gs (ver aqui).
O leitor est livre para escolher em quem deve acreditar.
Monoplio e choradeira
Olavo de Carvalho
Quando os comunistas da internet vociferam contra a mdia burguesa, bom saber que a
mdia burguesa so eles mesmos atuando em dois nveis: dominam os grandes jornais e
canais de TV desde dentro para us-los como veculos de desinformao e ao mesmo tempo
descem o porrete neles desde fora para dar mais credibilidade desinformao.
Isso uma regra bsica dos manuais de desinformtsiya. Desinformao s funciona
quando a mentira no vem da boca de um inimigo notrio e sim de algum de confiana da
vtima. Se voc l no Vermelho.org, no blog de Paulo Henrique Amorim ou no Baixamiro
Borges alguma grossa denncia contra os Estados Unidos, contra a Igreja, contra Israel,
contra os militares ou contra os liberais e conservadores, pode desconfiar que propaganda
esquerdista. Mas se l a mesma coisa na Folha, no Globo ou no Estado, imagina que
informao idnea, imparcial, puro jornalismo.
Para que servem ento o Vermelho.org, o Paulo Henrique Amorim, o Baixamiro Borges e
similares? Servem precisamente para isso. So a substncia de contraste que d
credibilidade "grande mdia" quando esta, num estilo mais comedido, mente igualzinho a
eles.
Secundariamente, podem servir tambm para alimentar de bobagens estimulantes a
militncia partidria. Para enganar o pblico maior, politicamente indefinido, preciso
veculos com uma fama de "direitistas", criada exatamente para esse fim.
Se voc examinar caso por caso, ver que desde a dcada de 60 em pleno regime militar
, os altos cargos da nossa mdia so quase todos ocupados por militantes ou simpatizantes
da esquerda, que ao mesmo tempo, ou em fases alternadas da sua carreira profissional,
publicam semanrios "nanicos" ou, hoje em dia, blogs "alternativos", dando plateia
ingnua a impresso de que so a arraia mida em luta contra a poderosa indstria de
comunicaes.
Isso a essncia mesma do trabalho de desinformao.
Os leitores em massa ignoram que o prprio modelo do jornalismo profissional "moderno",
de corte americano, foi implantado no Brasil principalmente por comunistas, que o
modularam para que servisse aos seus prprios fins sem dar muito na vista. Confiram na
tese "Preparados, Leais e Disciplinados: os Jornalistas Comunistas e a Adaptao do
Modelo de Jornalismo Americano no Brasil, de Afonso de Albuquerque e Marco Antonio

Roxo da Silva, da UFF(http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/resumos/R10521.pdf).
Foi graas a essa operao que, por exemplo, os setenta milhes de vtimas do comunismo
chins, quarenta milhes do comunismo sovitico, dois milhes do comunismo cambojano
e cem mil do comunismo cubano praticamente desapareceram dos nossos jornais e canais
de TV, onde, ao contrrio, sempre houve espao e tempo de sobra para umas dzias de
guerrilheiros mortos pelo regime militar. Deformar o senso das propores essencial para
dessensibilizar a populao ante os crimes dos comunistas e hipersensibiliz-la para tudo
quanto seja nocivo ao comunismo.
Para dar somente um exemplo, basta notar que nunca a presena macia de comunistas em
postos de destaque nas redaes foi denunciada como sinal de vis ideolgico, mesmo
quando se tratasse de aparatchniks treinados em Moscou e Pequim.
Ningum jamais se queixou de que Otvio Brando, Nabor Caires de Brito, Mrio Augusto
Jacobskind, Mauro Santayana, Cludio Abramo, lio Gaspari, Roberto Mller, Joo
SantAnna, Alcelmo Gis, Fernando Morais, Paulo Moreira Leite e mais uma infinidade
alguns at lderes do PCB, do PC do B ou de organizaes trotsquistas; outros, notrios
empregados de governos comunistas fossem diretores de jornais ou tivessem colunas de
pgina inteira sua disposio.
Basta, entretanto, que algum jornalista sem qualquer vnculo partidrio, apenas no muito
simptico pessoalmente esquerda, assuma um cargo de editor ou ganhe um espacinho em
qualquer jornal, revista ou programa de TV, e imediatamente chovem protestos de todo
lado.
Os casos de Augusto Nunes e Reinaldo Azevedo so apenas os mais recentes. Minha estria
em O Globo foi imediatamente respondida por uma campanha para que minha coluna fosse
suprimida.
Milhares de blogs comunistas financiados por ONGs internacionais pululam na internet
sem que ningum ache estranho, mas basta aparecer um blog "de direita", mesmo sem
qualquer vnculo organizacional e subsidiado apenas com o parco dinheiro de seus editores,
e imediatamente a coisa alardeada como um escndalo intolervel, um crime de lesaptria.
O leitor comum no tem a menor ideia de como essas coisas funcionam, nem das
dimenses do poder esquerdista que transforma a mdia nacional praticamente inteira em
rgo de desinformao comunista (sem isso teria sido impossvel esconder por dezesseis
anos a existncia do Foro de So Paulo ou continuar escondendo at hoje a denncia do exagente sovitico Ladislav Bittman sobre jornalistas brasileiros pagos pela KGB). E os
profissionais que sabem de tudo no tm, claro, o menor interesse em dar o servio.
Com toda a evidncia, os comunistas da nossa mdia acham que a coisa mais normal e
natural do mundo possuir o monoplio do espao jornalstico no Brasil e ainda
choramingar como se fossem uns coitadinhos desprovidos do direito palavra.
Essa impresso postia de naturalidade j se alastrou para todas as classes letradas,
infectando o "senso comum" ao ponto de ningum mais enxergar o monoplio como tal, e
mencion-lo candidatar-se ao rtulo de "terico da conspirao". A mentira alcana a
perfeio quando impugn-la se torna uma doena mental.
Esquema simplrio
Olavo de Carvalho
Um breve exame da propaganda nazista revelar que o partido de Hitler no odiava os
judeus por serem "o diferente", mas por ver neles a encarnao do capital espoliador.
Conheo bem a obra da Profa. Marilena Chau, tendo mesmo sido, segundo creio, o nico
ser humano que, excetuada a autora, leu de cabo a rabo o volumoso A Nervura do Real, tese
de doutorado estufada 40 anos depois fora de generosos subsdios estatais e privados.
No entanto, no vejo a menor possibilidade de escrever algo sobre o conjunto dessa obra.
S o que posso tentar esclarecer, aqui e ali, algum trecho mais significativo, como fiz em
Lgica da mistificao ou o chicote da Tiazinha
(http://www.olavodecarvalho.org/textos/tiazinha.htm).
O motivo disso bem claro. H tempos j escrevi que o privilgio constitutivo da mentira
ser mais breve que a sua refutao. A experincia no cessa de confirmar isso, mas nem
sempre com a clareza exemplar da Profa. Chau: um s pargrafo que venha da sua boca ou
do seu teclado contm tantas mentiras compactadas que para analis-las e desmont-las
seria preciso muitas pginas.
Sua tcnica expressiva a do fingimento elptico, uma espcie de entimema perverso, em
que as premissas do raciocnio permanecem ocultas, no por exigncia de brevidade como
no entimema comum, e sim porque, se reveladas, desmascarariam no ato a farsa hedionda
que essa mulher encena sob as aparncias de opinio intelectualmente respeitvel.
Tomem, entre outros inumerveis exemplos, este trecho da recente entrevista revista Cult:
http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/a-diferenca-entre-violencia-revolucionaria-efascismo. No preciso transcrev-lo; o leitor ter a gentileza de abrir o link.
Descontados os vaivns da expresso oral, o que a se diz que a "violncia revolucionria"

racional e justa, porque visa a derrubar uma classe e colocar outra em seu lugar, ao passo
que a "violncia fascista" irracional e injusta, porque nasce do puro dio ao "outro" pelo
fato de "o outro", ser o diferente, o estranho.
O"revolucionrio" e o "fascista" a definidos so meros "tipos ideais", fictcios, que ela
tenta vender como personagens histricos. No mundo real, nunca existiram.
O mais breve exame da propaganda nazista, por exemplo, mostrar que o partido de Hitler
no odiava os judeus por serem "o outro", "o diferente", mas porque via neles a encarnao
do capital espoliador, do dinheirista sem ptria nem honra, do sanguessuga explorador de
rfos e vivas. Dona Marilena faz de conta que no sabe, mas essa viso dos judeus
coincide ipsis litteris com aquela que Karl Marx apresenta deles em A Questo Judaica.
Tornando as coisas ainda mais claras, hoje sabe-se que o grosso do financiamento do
Partido Nazista, que o folclore comunista desenha como o partido do "grande capital",
vinha das contribuies da classe trabalhadora, que enxergava em Hitler o Messias ungido
enviado para libert-la da opresso e da pobreza.
A elevao do padro de vida popular nos primeiros anos do regime nazista pareceu
confirmar a misso proftica do salvador e a identidade do inimigo odiado, garantindo logo
em seguida o apoio ao menos passivo da massa ao extermnio dos judeus.
Nesse contexto, a luta de raas aparecia como expresso da luta de classes uma ideia que
no ocorrera somente a Hitler, mas tambm a Stlin, que a espalhou como palavra de ordem
a todos os partidos comunistas do Terceiro Mundo desde o incio dos anos 30.
A diferena especfica da atitude nazista que, exumando velhas ideias de um filsofo
menor Houston Stewart Chamberlain , teve a astuciosa ideia de aplicar aos judeus os
esteretipos de uma biologia racista que Darwin e seu devoto admirador Karl Marx
reservavam mais especialmente aos africanos e outros "povos inferiores" condenados,
segundo eles, a ser esmagados, seja pela evoluo biolgica, seja pelo rolo compressor da
"revoluo proletria".
Na Alemanha dos anos 30, os judeus no eram de maneira alguma "o outro", o diferente, o
estranho. Estavam to profundamente integrados na cultura nacional e haviam apoiado com
tamanho entusiasmo a onda de patriotismo guerreiro em 1914, que identidade judaica e
identidade alem j se fundiam numa mescla indissolvel, documentada, por exemplo, nas
memrias do grande romancista Jacob Wassermann, Meu Caminho como Judeu e como
Alemo.
Uma campanha contra os judeus baseada na pura impresso de alteridade soaria to
deslocada quanto uma campanha desse teor contra os negros na Bahia. A nica maneira de
torn-los odiosos era identific-los aos exploradores capitalistas e, por tabela, ao inimigo
estrangeiro que estava esfolando a classe trabalhadora alem com as exigncias
escorchantes do Tratado de Versalhes.
Mas os judeus eram figuras to familiares que para fazer com que parecessem estrangeiros
foi preciso cavar artificialmente entre eles e o resto dos alemes um fosso biolgico por
meio de teorias racistas que, no fundo, nem o prprio Hitler levava muito a srio, antes
servindo-se delas com o cinismo dos psicopatas.
Por ironia, a direita francesa, na mesma poca, via os judeus essencialmente como agentes
da Alemanha: as primeiras e mais dramticas advertncias contra a ascenso do poder
militar nazista vieram de intelectuais franceses que eram, ao mesmo tempo, notrios
antissemitas. A histria no o esquema simplrio concebido pela Profa. Marilena para
seduzir os meninos semiletrados da Cult.
Tenho, por sinal, a certeza de que, se amanh ou depois, cansado de desmantelar truques da
autoria da Profa. Chau, eu resumir tudo com a palavra "charlatanismo", mensagens em
penca circularo pela internet afirmando que s sei xingar, jamais argumentar.
Captulos de histria bestial

Olavo de Carvalho
A histria das reaes da esquerda minha presena no cenrio pblico brasileiro divide-se
em trs fases.
Na primeira, logo aps a publicao de O Imbecil Coletivo (1995), os guias iluminados
dessa faco poltica saltaram sobre minha pessoa como um esquadro de ninjas
alucinados, imaginando que poderiam suprimi-la do universo com dois ou trs sopapos.
Deram-se muito mal e, quando da minha edio dos Ensaios Reunidos de Otto Maria
Carpeaux (1999), da qual no podiam falar mal sem arranhar a pele pstuma de um dolo
do esquerdismo, passaram segunda fase, a Operao Vaca Amarela, ou Boca-de-Siri,
condensada na instruo baixada pelo comissrio geral Milton Temer aos miltantes e
companheiros de viagem do comunismo ptrio: do Olavo de Carvalho no se fala.
Quer dizer: no se fala em pblico. No se fala, porque ele responde, porca misria, e a a
gente passa vexame. Em privado, longe dos ouvidos do monstro, sem perigo de um revide,
podia-se rosnar vontade, fazer a caveira do desgraado, inventar contra ele as histrias
mais escabrosas. Podia-se e devia-se fazer isso sobretudo nas salas de aula, vacinando a
juventude contra a tentao de ler o que ele escreve, ensinando-a a odi-lo sem passar por
esse doloroso sacrifcio preliminar.
O ataque frontal foi trocado pelo zunzum sorrateiro e onipresente, planejado para transferir
o abacaxi s mos da gerao mais nova e produzir,debaixo das aparncias de uma retirada
geral, os mais bombsticos efeitos de longo prazo.

A coisa foi bem calculada, at certo ponto: a terceira fase eclodiu quando o muro de
silncio erigido na grande mdia foi rompido na esfera blogustica. De repente, centenas de
jovens impregnados de visceral anti-olavismo comearam a desferir-me os ataques mais
cretinos e involuntariamente cmicos, tentando vencer pelo nmero e dispensando seus
mestres de passar vergonha pessoalmente. De uma fase at a outra decorreram
aproximadamentequinze anos o prazo que, em La Teora Historica de las Generaciones,
Julin Maras diz marcar o trnsito entre duas geraes de agentes histricos.
Devo confessar que eu mesmo contribu, inadvertidamente, para o sucesso da transio. Em
2006, cansado de receber mais e-mails de amigos, alunos e leitores do que jamais daria
conta de responder por escrito, criei o programa True Outspeak para me comunicar com
esse crculo mais facilmente, calculando que no rdio a gente fala umas vinte linhas por
minuto e levaria uma hora para escrev-las.
Sendo o programa como que um encontro em famlia, podia ali me contentar com
afirmaes compactas e sumrias, ciente de que, em caso de dvida, aquele pblico afeito
ao meu trabalho procuraria maiores explicaes nos meus livros, artigos e nas quase 40 mil
pginas de transcries das minhas aulas.
Contra todas as minhas intenes e previses, o programa acabou sendo ouvido por
centenas de milhares de pessoas, que, sem ter lido uma s linha da minha autoria nem
presenciado minhas aulas, no podiam captar corretamente as aluses e subentendidos de
que aquela conversa estava repleta, e acabavam vendo naqueles improvisos, no raro
despudoradamente humorsticos, a expresso formal e acabada do meu pensamento, dando
por pressuposto que eu nada mais sabia nem dissera a respeito.
Para os que vinham da universidade babando de vontade de dizer alguma coisa, qualquer
coisa, contra o abominvel Olavo de Carvalho, foi um prato cheio. O pesquisador
interessado nesse captulo estranhssimo da devastao cultural nacional confirmar que, na
totalidade dos casos, os referidos nada mais conheciam das minhas ideias seno o que
tinham ouvido em duas ou trs emisses radiofnicas, o que no os impedia de, com base
nelas, lanar os mais temerrios julgamentos de conjunto sobre a minha pessoa e obra, um
deles chegando a falar de trajetria de vida inteira.No podendo responder a um por um
como fazia com seus gurus no tempo do Imbecil Coletivo, tomei por norma selecionar a
esmo alguma dessas baratas de vez em quando e esmag-la em pblico para no encorajar
as outras por omisso.
Meus alunos e leitores habituais nem sempre gostam disso: dizem que estou batendo em
criana e desperdiando tempo. Mas, da minha parte, entendo que esses episdios tm de
ser documentados porque um dia, quando o QI da nao voltar ao normal, ningum vai
acreditar que sucederam.
Um detalhe significativo nessa inumervel produo de micagens histricas que, no
instante mesmo em que estou desmontando um por um esses arremedos de argumentos,
com todos os requintes da lgica e uma pacincia de J, seus autores berram que sou
avesso ao debate e que no argumento jamais, s xingo e desqualifico os adversrios

expresso que subentende terem eles alguma qualidade.
Desde o tempo do Imbecil eu j havia notado que, no Brasil dos anos 1980 em diante, a
demonstrao lgica tida na conta de imposio autoritria e, em compensao, a adeso
devota, impulsiva e acrtica ao discurso coletivo politicamente correto vem sempre com o
rtulo de pensamento independente.
Esse vcio indescritivelmente grotesco tornou-se ainda mais deprimente quando
transmitido a uma nova gerao que, alfabetizada no mtodo socioconstrutivista, tem tudo
para no entender nada e para deformar por completo o senso das propores no
julgamento do que quer que seja.
Lindeza de estupidez
Olavo de Carvalho
Comentrios enviados s pginas jornalsticas da internet so s vezes um bom indcio da
opinio dominante em certos meios, principalmente se entendemos que os leitores habituais
de um jornal, ou da sua verso eletrnica, tm quase sempre a cabea feita pelo mesmo
jornal.
A Folha de S. Paulo, que de algum modo o house organ da USP, condensa
maravilhosamente, por isso mesmo, o conjunto de chaves, lendas e mitos da esquerda
chique, que, para as classes alta e mdia da capital paulista, constituem o fundamento
inabalvel da sua viso do mundo.
Eis aqui dois exemplos casuais, mas altamente significativos, enviados ao jornal por
ocasio do artigo em que Joo Pereira Coutinho celebrava o livro de Silvia Bittencourt, A
Cozinha Venenosa, ao que parece uma pesquisa interessantssima sobre um jornal menor da
Baviera, que alertou, pioneiramente e em vo, contra o perigo da ascenso do Partido
Nazista:
1) Hitler foi um joguete til que a direita europeia pensou poder controlar e usar vontade
contra o bolchevismo russo e a esquerda alem. Saiu de controle e deu no que deu. Agora,
renegar isso miopia ou m f.
2) Na verdade, a direita em geral, por medo do comunismo, apostou em Hitler,
desprezando a socialdemocracia que, na ocasio, era a nica sada possvel para conter os
dois extremos.
Uma inverso to exata e meticulosa da realidade histrica no se impregna na mente de

uma coletividade sem que haja uma campanha de falsificao pertinaz e onipresente,
renovada ao longo de muitas geraes.
O que se entende e se repassa no Brasil como histria do nazismo, tanto nas escolas
quanto na mdia, ainda uma repetio fiel, mecnica e servil da propaganda estalinista
posta em circulao nos anos 30 do sculo 20 e at os dias de hoje aceita, sem exame, pelo
beautiful people paulistano, a contrapelo da cincia histrica mundial que j deu cabo dessa
patacoada h muitas dcadas.
Na verdade, a "direita europeia praticamente inteira representada, por exemplo, por
Churchill em Londres, pela Action Franaise em Paris, pelo chanceler Engelbert Dolfuss
em Viena e pelo Papa Pio XII em Roma ops desde o incio a mais vigorosa resistncia
ascenso nazista e continuou a fazer isso depois de 1939, quando Stlin e Hitler, aps uma
longa colaborao secreta, se deram as mos em pblico para invadir a Polnia.
Nem o Partido Nazista nem o fascismo italiano surgiram como faces conservadoras ou de
direita, mas como dissidncias internas do movimento revolucionrio. A tnica de ambos
era restaurar o carter originariamente nacionalista dos vrios socialismos, que, no entender
deles, o Partido Comunista havia enlatado fora num internacionalismo enganoso,
subsidiado pelo grande capital. Como nenhuma mentira pega sem haver um fundo de
verdade, a viso nazifascista da histria correspondia, nesses pontos, realidade dos fatos:
(1) Os socialismos apareceram realmente associados aos movimentos de independncia
nacional que sacudiram a Europa desde o incio do sculo 19 (leiam, de Benedetto Croce,
Storia dEuropa nel Secolo Decimonono, reed. Adelphi, 1993).
(2) O internacionalismo proletrio foi realmente uma inveno do Partido Comunista,
nascida de uma resoluo proposta por Lnin e Rosa Luxemburgo na Segunda
Internacional, em 1907, que declarou todo patriotismo ou nacionalismo o inimigo nmero
um da revoluo (sem prejuzo de que, mais tarde, Stlin invertesse o discurso, passando a
usar os ressentimentos nacionais anticolonialistas como os motores do esprito
revolucionrio).
(3) O grande capital, especialmente americano, subsidiou o movimento comunista com uma
generosidade ilimitada, incomparavelmente superior a qualquer ajuda que possa ter
prestado a nazistas e fascistas, antes ou depois (v. Antony C. Sutton, The Best Enemy
Money Can Buy, Liberty House Press, 1986; Wall Street and the Bolshevik Revolution,
reed. Clairview Books, 2011; e sobretudo os trs volumes da srie Western Technology &
Soviet Economic Development publicados pela Hoover Institution).
Uma das constantes mais ntidas e inegveis da histria do movimento revolucionrio que
suas faces, quando entram em conflito, o primeiro recurso a que apelam acusar-se
mutuamente de aliadas e instrumentos do capitalismo, da maldita burguesia.
Os comunistas utilizaram esse rtulo abundantemente contra os anarquistas, os trotskistas,
os social-democratas e, como no poderia deixar de ser, contra os nazistas e os fascistas. S
que estes j o haviam usado contra os comunistas muito antes e, sabe-se hoje, at com mais
razo. Depois, como o nazifascismo perdeu, foi a propaganda comunista que acabou
prevalecendo na memria popular.
O segundo comentrio at mais louco do que o primeiro: a direita negou apoio
socialdemocracia e, assim, entregou o poder a Hitler. No, porca misria. Toda a
historiografia mundial sabe que foi o contrrio, mas a notcia ainda no se espalhou entre os
cultssimos leitores da Folha.
Quem boicotou os socialdemocratas no foi a direita; foi o Partido Comunista, por ordem
de Stlin, que via neles a direita quintessencial, o inimigo burgus por excelncia, e nos
nazistas o navio quebra-gelo (sic) apropriado para desmantelar as democracias em torno
e, mesmo a contragosto, abrir caminho ao avano das tropas comunistas, como de fato
acabou acontecendo em todo o Leste Europeu.
A credibilidade infinitamente renovada que as lendas historiogrficas do estalinismo
continuam desfrutando no Brasil depois de passadas oito dcadas um dos fenmenos mais
lindos nos anais da estupidez universal.
O ovo do maluco
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 3 de outubro de 2013
Recentemente um estudante, todo assustado, foi contar ao prof. Renato Janine Ribeiro que
um colega de classe, marxista de impecvel formao uspiana e quase militante, dera de ler
os meus escritos e oh, horror! comeara a me dar razo. Na inteno piedosa de trazer
de volta ao rebanho a ovelha desgarrada, o rapaz passou-lhe um velho artigo do prprio
Janine, mas no adiantou.
Nem vejo como poderia ter adiantado. Esse artigo um exemplo perfeito da inpcia
acadmica ante a qual o ex-futuro-militante, decepcionado, resolvera procurar algum
ensinamento mais substantivo nos escritos deste abominvel reacionrio.
Dcadas de esforo coletivo no sentido de isentar Lnin das culpas de Stlin s deram
como resultado provar que o pior do estalinismo j estava contido em germe nas propostas
de Lnin, o qual teve apenas a amabilidade de morrer de sfilis antes de poder realiz-las.
Diante de tamanho desastre historiogrfico, algumas almas devotas passaram ao Plano B:
limpar Marx das culpas de Lnin. O prof. Janine uma dessas belas almas, e o artigo
mencionado a prova da sua devoo.
Segundo ele, os lderes comunistas, a comear por Lnin, no entenderam Marx e por isso
criaram um Estado-monstro, repressor e opressor. Marx no defende o Estado mximo... O

que ele defende o Estado nenhum. A supresso do Estado um princpio fundamental
para ele, que a se aproxima dos anarquistas.
O estudante assustado dissera ao seu colega que para conhecer Marx preciso ler Marx,
no o que o Olavo de Carvalho diz a respeito. Muito justo. Mas no parece que o prprio
Janine tenha tentado compreender Marx lendo Marx, e sim inventando-o. Se lesse pelo
menos o Manifesto Comunista, encontraria l o seguinte pargrafo:
"O proletariado servir-se- da sua dominao poltica para arrancar progressivamente todo
o capital da burguesia, para centralizar todos os meios de produo nas mos do Estado,
isto , do proletariado organizado.
Qualquer semelhana entre isso e o anarquismo mero delrio de interpretao. O
proletariado organizado, isto , o Partido, no uma alternativa ao Estado: ele o prprio
Estado. E Marx no concebe a autodissoluo do Estado como substituio dele por alguma
outra coisa, maneira anarquista, e sim como uma auto-superao dialtica, uma
Aufhebung hegeliana ou, como diria Mao, um salto qualitativo -- o processo pelo qual
uma coisa muda de forma sem mudar de substncia: quando o Estado houver dominado
toda a sociedade, ele automaticamente cessar de existir como entidade distinta, pois ser
idntico sociedade mesma. A extino do Estado coincide com a apoteose da dominao
estatal, que, por onipresena, desaparece.
H tempos escrevi que esse projeto uma curiosa inverso da regra biolgica de que
quando o coelho come alface no o coelho que vira alface, mas a alface que vira coelho.
Se o Estado engole a sociedade, no o Estado que desaparece: a sociedade. A
autodissoluo do Estado, tal como Marx a concebia, um exemplo tpico da inverso
revolucionria de sujeito e objeto.
O prof. Janine fica todo feliz ao pensar que o Estado comunista s socializar os meios de
produo, sem tocar na pequena propriedade particular. Mas ele no pode querer isso e a
extino do Estado ao mesmo tempo: se resta alguma fronteira entre propriedade
particular e propriedade pblica, a diferena entre Estado e sociedade permanece intacta.
Marx entendia que nenhum comunismo seria possvel sem mudar at mesmo a natureza
humana. Que pequena propriedade pode ficar fora disso?
Janine tambm se derrete ao pensar que Marx queria estatizar a economia sem controlar a
conduta dos cidados, a vida privada. ideia de criana. Como reeducar as pessoas para a
economia comunista sem mudar seus hbitos dirios, sentimentos, suas reaes pessoais,
sua vida familiar? E como mudar tudo isso sem intromisso estatal nesses domnios? Marx
chamaria isso de idealismo burgus.
A simples presuno de definir o pensamento de Marx por um ideal abstrato, separado da
prxis que o incorpora e que no pode realiz-lo sem transform-lo no seu contrrio,
antimarxista no mais alto grau. Janine, em matria de marxismo, no passou do prprimrio.
No crebro dele, o divrcio burgus entre o ideal e o real, que arrancava de Marx
gargalhadas de sarcasmo, chega ao cmulo de proclamar: No fossem a 1. Guerra
Mundial e a queda do czarismo, o socialismo marxista poderia estar associado hoje a uma
opo democrtica.
No lindo? Se no acontecesse o que aconteceu, no teria acontecido. A culpa de tudo
da maldita Histria: ela no mais o reino da prxis onde o marxismo se realiza por meio
das contradies: a perversa destruidora do ideal marxista. Que comdia!
No podemos deixar Marx refm do comunismo histrico, diz ele, propondo um Marx
sem Lnin. O comunismo , de fato, o nico movimento que quer ter o privilgio de ser ao
mesmo tempo uma fora histrica organizada e unificada, capaz de ao planejada e
contnua ao longo das pocas, e uma coleo de pensadores isolados e inconexos, sem
nenhuma responsabilidade de conjunto.
bvio que, como qualquer outra corrente poltico-ideolgica, ele pode ser estudado sob
esses dois ngulos. Mas imaginar que eles existam separadamente como entidades
substantivas e, pior ainda, que s o segundo deles seja dotado de realidade, confundir a
ratio cognoscendi com a ratio essendi, tomar o mtodo pelo objeto, a viso pela coisa
vista, como um maluco que desenhasse um ovo e depois fritasse o desenho para com-lo.
Esse maluco existe: chama-se Renato Janine Ribeiro.
Modernidade real e imaginria

Olavo de Carvalho
A histria das origens da modernidade est entremeada de mitos e lendas que os
historiadores j demoliram faz tempo, mas que constituem ainda a substncia do que se
transmite a respeito nas escolas, na mdia e no show business. To forte a impregnao
dessas balelas na mente popular includa a a classe dos cientistas profissionais sem
especial cultura histrica , que a simples iniciativa de informar ao pblico o estado atual
das pesquisas historiogrficas sobre aquele perodo recebida com ataques apoplticos e
ainda acusada de ser uma tentativa maligna de "desmoralizar a cincia" em nome de algum
"fundamentalismo religioso".
Que essas reaes sejam elas mesmas fundamentalistas no mais alto grau, algo cuja
evidncia salta aos olhos e no necessita de nenhuma prova suplementar. A f na cincia
como fonte de toda autoridade um dogma inabalvel at mesmo entre os que se
impregnaram de desconstrucionismo na universidade e teriam todas as razes para
abandon-la por completo.
que a no se trata da cincia no sentido efetivo, seja do mtodo experimental, seja, mais
genericamente, da busca sistemtica do conhecimento, e sim se um smbolo aglutinador
destinado a infundir um senso de identidade e autoconfiana nos grupos sociais
empenhados em espalhar a ideologia do anticristianismo militante.
Desses grupos no se pode esperar nem um mnimo de racionalidade, mas sim o uso
descarado de rotulagens pejorativas e, em casos extremos, o apelo interveno da
autoridade policial.
Um daqueles mitos que o advento da cincia moderna substituiu, ao puro raciocnio
silogstico, o mtodo indutivo. Joseph de Maistre demonstrou a completa absurdidade dessa
alegao no seu Exame da Filosofia de Bacon, obra pstuma publicada em 1836, mas
ningum lhe prestou muita ateno, porque de Maistre, um esquisito de marca, tinha a
especial capacidade de desagradar aos maons e progressistas por ser catlico e aos
catlicos por ser maom.
David Hume, sem tocar na questo histrica, j havia feito picadinho das pretenses da
induo, mas, como no colocava nada no lugar dela, foi recebido com desconversas
piedosas da parte daqueles que, sem ela, se sentiam nus e desamparados. Foi s no sculo
20 que, juntas, a confiana na induo e o empenho de fazer dela a marca distintiva da
cincia moderna foram sepultados de vez no melhor livro de Sir Karl Popper, A Lgica da
Pesquisa Cientfica (1934), onde ele demonstrou que a induo nada vale sem um
raciocnio silogstico prvio que a sustente, que portanto o mtodo da cincia era ainda, no
fundo, o bom e velho silogismo analtico de Aristteles.
Mas, popularmente, o mito continua vivo e passa bem, e no s se mostra duro de matar
como alimenta e refora, por contgio, a subsistncia de outros tantos mitos irmos e
congneres, que s vezes saltam as fronteiras da cultura de massas e penetram nas altas
esferas do pensamento.
No seu estudo sobre Bacon em On Modern Origins. Essays in Early Modern Philosophy
(Lexington Books, 2004), Richard Kennington falha sua habitual competncia ao escrever
esta monstruosidade: A filosofia e a cincia pr-modernas... no produziram nenhuma
tecnologia significativa. Ao contrrio, os expoentes do racionalismo no sculo 17 Bacon,
Descartes, Hobbes e Locke so unnimes em declarar que ele pretende dominar a
natureza, e portanto criar uma infinidade de artifcios, para usar a expresso de Descartes,
que vo aliviar a condio humana. Seguramente, pode-se dizer que a razo, na sua
formulao ps-cartesiana, cumpriu sua promessa.
A escolha desses pioneiros da tecnologia no poderia ter sido pior. John Locke no fez
descoberta nenhuma nas cincias fsicas, Hobbes criou uma srie de teorias falsas que s
so teis para a comunidade dos humoristas, e Bacon, do qual se pode tambm dizer coisa
idntica, acabou demonstrando completa ignorncia e incompreenso at mesmo da cincia
existente no seu tempo, da qual ele fala com o desprezo caracterstico do apedeuta
presunoso.
Thomas Bodley, o fundador da clebre biblioteca de Oxford, escreveu-lhe a respeito: No
posso compreender as vossas queixas. Jamais se viu mais ardor pelas cincias do que nos
nossos dias. Censurais aos homens o negligenciar as experincias, e no globo inteiro no se

fazem seno experincias.
Dos quatro, s Descartes fez alguma coisa pelo progresso da tecnologia, sobretudo com a
criao da geometria analtica, mas, no campo estrito das matemticas, no se pode dizer
que tenha superado espetacularmente seus antecessores Vite, Kepler, Galileu, Tycho de
Brahe e tantos outros.
tambm um tanto ridculo depreciar a tecnologia pr-moderna diante das prodigiosas
realizaes da arquitetura gtica ou diante do fato de que at hoje a cincia do Egito antigo
espanta e desnorteia os investigadores. Mais inexplicvel ainda, nessa perspectiva, que
toda a fundamentao terica da moderna economia capitalista j estivesse pronta entre os
escolsticos, alegadamente os piores inimigos da modernidade, dois sculos antes que
Adam Smith arranhasse as primeiras noes a respeito.
A relao de causa-e-efeito entre a filosofia racionalista e o progresso tecnolgico parece
cada vez mais evanescente e subsiste antes como slogan de propaganda do que como
realidade histrica. O mais curioso, para no dizer doentio, que esse slogan seja brandido
como arma at mesmo pelos mais ferozes anti-racionalistas, como os discpulos de
Nietzsche, de Paul Feyerabend ou de Jacques Derrida. Sepultaram a modernidade mas no
cessam de invocar o seu fantasma para assustar cristos.
O idiota em sentido estrito

Olavo de Carvalho
Termos como idiota, imbecil, mentecapto etc. podem ser usados como meros
xingamentos. Neste caso, no indicam nenhuma deficincia mental objetiva no indivduo a
que se aplicam, mas somente a raiva que os falantes sentem dele a qual pode at mesmo
ser, e freqentemente , causada pela percepo de uma superioridade intelectual que os
incomoda e humilha.
No uso jamais repito: jamais esses termos com esse sentido. Quando digo que
algum idiota ou imbecil, ou quando o sugiro mediante outras palavras, porque notei
claramente, na pessoa de quem falo, uma ou vrias das 28 deficincias intelectuais
assinaladas pelo clebre educador romeno Reuven Feuerstein (v. por exemplo aqui), as
quais resultam sempre em julgamentos impulsivos, deslocados da situao.
Esse erro, o mais freqente hoje em dia entre os debatedores brasileiros de qualquer
assunto, corresponde esquematicamente falcia lgica que os antigos denominavam
ignoratio elenchi, em que o sujeito pensa ter provado alguma coisa quando de fato
provou, se tanto, outra completamente diversa. Isso acontece, evidentemente, quando o
cidado incapaz de entender qual o ponto em debate. impossvel que um estudante no
adquira esse vcio quando adestrado desde pequeno para remeter tudo de volta, sempre e
sistematicamente, a meia dzia de chaves tidos como universalmente explicativos, em vez
de tentar perceber o que est realmente em jogo na discusso. O apelo compulsivo a rtulos
infamantes como fascismo, fundamentalismo religioso, preconceito e discriminao,
racismo, homofobia, teoria da conspirao, elite exploradora etc., hoje
praticamente obrigatrio e funciona como substitutivo socialmente aprovado do esforo de
compreender aquilo que se pretende impugnar mediante o emprego fcil e
desesperadoramente mecnico desses termos.
O controle politicamente correto do vocabulrio tenta vestir uma camisa-de-fora
verbal no adversrio mas termina por aleijar intelectualmente o prprio usurio desse
artifcio, reduzindo-o condio de repetidor histrico de insultos completamente
despropositados.
Como o que no Brasil de hoje se chama educao universitria consiste
eminentemente em adestrar os alunos nessa prtica, no de espantar que quatro entre cada
dez estudantes das nossas faculdades sejam analfabetos funcionais, o que no significa que
os outros seis tenham uma inteligncia altura das funes para as quais ali se preparam.
Demonstraes de inpcia em doses francamente escandalosas so freqentes no
s entre maus estudantes, mas entre pessoas que ocupam os postos mais destacados na
esfera da alta cultura neste pas. Quando, por exemplo, o escritor Luiz Ruffato aplaudido
pela mdia ao classificar como genocdio a reduo do nmero de ndios brasileiros de
quatro milhes (nmero hipottico) para 900 mil desde os tempos de Pedro lvares Cabral
at hoje, tanto ele quanto sua platia demonstram que no tm a menor idia do que venha a
ser um genocdio e s usam a palavra como reforo da identidade grupal dos bons contra
os malvados. "Pensar", no Brasil, significa que o sujeito se apaixona por um smbolo do
que lhe parece "o bem" e "a justia", e imediatamente liga o gerador de lero-lero para
acabar com o mal no mundo.
Outro tanto deve ser dito do dr. Miguel Nicollis, que se escora na sua autoridade de
neurocientista para dizer que Jesus, Abrao e Maom eram apenas esquizofrnicos que
imaginavam falar com Deus. Esse homem estuda o crebro h dcadas, mas ainda no se
deu conta de que impossvel encontrar, nesse rgo, qualquer prova de que algum objeto
pensado exista ou inexista fora dele.
Isto aplica-se a Deus como a um gato, a uma pedra ou a uma banana. Aplica-se alis
at ao prprio crebro. Com toda a evidncia, o ilustre membro da Academia Pontifcia de
Cincias no entende o alcance da sua prpria afirmao, produzida no gerador de lero-lero
para fazer bonito ante pessoas que tambm no a compreendem. Seis meses de estudo das
Investigaes Lgicas de Husserl no lhe fariam nenhum mal.
J nem comento os palpiteiros enrags que, em exploses verbais de uma
comicidade irresistvel, aparecem a toda hora professando dar cabo do Olavo de Carvalho
de uma vez por todas. Um deles, a quem eu tentava explicar que no possvel ter servio
pblicos gratuitos e ao mesmo tempo acabar com a desigualdade social, no parecia
entender que um servio pblico s gratuito quando custeado por algum que no o seu
beneficirio: a reduo da desigualdade social distribui as despesas mais equitativamente
entre todos e acaba automaticamente com a gratuidade. Numa situao idealizada, onde
todos tivessem ganhos equivalentes, das duas uma: ou todos pagariam contribuies iguais
para custear os servios independentemente de us-los ou no, ou cada um pagaria
proporcionalmente aos servios que recebesse. No primeiro caso estaria imediatamente
instaurada a desigualdade entre os que pagam sem usar e os que usam sem pagar. No
segundo, os servios no seriam gratuitos de maneira alguma. Por mais que eu explicasse,
analisasse e desenhasse essa equao simples, o sujeito, homem de formao universitria,
continuou esperneando e jurando que eu era um adepto da injustia social.
S pode haver divergncia de opinies entre pessoas com nvel similar de
inteligncia e conhecimento. Com mentecaptos, s o que existe uma dificuldade de
comunicao quase invencvel.
A moral do Brasil
Olavo de Carvalho
Se voc quer entender e no tem medo de perceber em que tipo de ambiente mental est
metido nesse nosso Brasil, nada melhor do que estudar um pouco a Teoria do
Desenvolvimento Moral de Lawrence Kohlberg. Enunciada pela primeira vez em 1958 e
depois muito aperfeioada, ela mede o grau de conscincia moral dos indivduos conforme
os valores que motivam as suas aes, numa escala que vai do simples reflexo de
autopreservao natural at o sacrifcio do ego ao primado dos valores universais.
Kohlberg, que foi professor de psicologia na Faculdade de Educao em Harvard,
desenvolveu alguns testes para avaliar o desenvolvimento moral, mas os crticos
responderam que isso s media a interpretao que os indivduos testados faziam de si
mesmos, no a sua motivao efetiva nas situaes reais. Essa dificuldade pode ser
neutralizada se em vez de testes tomarmos como ponto de partida as condutas reais,
discernindo, por excluso, as motivaes que as determinaram.
Os graus admitidos por Kohlberg so seis. No mais baixo e primitivo, em que a conduta
humana faz fronteira com a dos animais, a motivao principal das aes o medo do
castigo. o estgio da "Obedincia e Punio". No segundo ("Individualismo e
Intercmbio"), o indivduo busca conscientemente a via mais eficaz para satisfazer a seus
prprios interesses e entende que s vezes a reciprocidade e a troca so vantajosas. No
terceiro ("Relaes Interpessoais"), os interesses imediatos cedem lugar ao desejo de captar
simpatia, de ser aceito num grupo, de sentir que tem "amigos" e distinguir-se dos estranhos,
dos concorrentes e inimigos.
No quarto ("Manuteno da Ordem"), o indivduo percebe que h uma ordem social acima
dos grupos e empenha-se em obedecer as leis, em cumprir suas obrigaes. No quinto
("Contrato Social e Direitos Individuais"), ele se torna sensvel diversidade de opinies e
entende a ordem social no como imperativo mecnico, mas como um acordo complexo
necessrio convivncia pacfica entre os divergentes.
No sexto e ltimo ("Princpios Universais"), ele busca orientar sua conduta por valores
universais, mesmo quando estes entram em conflito com os seus interesses pessoais, com a
vontade dos vrios grupos ou com a ordem social presente.
Essas seis motivaes refletem trs nveis de moralidade: os dois primeiros expressam a
"moralidade pr-convencional"; os dois intermedirios, a "moralidade convencional", e os
dois ltimos, a "moralidade ps-convencional".
Se no atentamos para os discursos, mas para as escolhas reais que as pessoas fazem na
vida, no preciso observar muito para notar que os indivduos que nos governam, bem
como os seus porta-vozes na mdia e nas universidades, no passam do terceiro estgio, o
mais baixo da moralidade convencional, em que a identidade, a coeso e a solidariedade
interna do grupo prevalecem sobre a ordem social, as leis, os direitos dos adversrios e
quaisquer valores universais que se possa conceber (e que desde esse nvel de conscincia
so mesmo inconcebveis, embora nada impea que sua linguagem seja macaqueada como
camuflagem dos desejos do grupo).
Duas condutas tpicas atestam-no acima de qualquer dvida possvel. De um lado, a
mobilizao instantnea e geral em favor dos condenados do Mensalo. O instinto de
autodefesa grupal predominou a de maneira to ostensiva e to pblica sobre as exigncias
da lei e da ordem, que at pessoas identificadas ideologicamente ao partido governante se
sentiram escandalizadas diante dessa conduta.
De outro lado, no havendo nenhum movimento poltico "de direita" que se oponha ao
grupo dominante, este dirige seus ataques contra meros indivduos e movimentos de
opinio sem a menor expresso poltica, fingindo e depois at sentindo ver neles uma
ameaa eleitoral ou o perigo de um golpe de Estado. A o instinto de autodefesa grupal
assume as dimenses de uma fantasia persecutria que se traduz na necessidade de calar
por todos os meios qualquer voz divergente, por mais dbil e apoltica que seja.
Tambm no preciso nenhum estudo especial para mostrar que essa conduta, normal na
adolescncia, quando a solidariedade do grupo uma etapa indispensvel na consolidao
da identidade pessoal, no de maneira alguma aceitvel em cidados adultos investidos de
prestgio, autoridade e poder de mando. A ela passa a caracterizar precisamente a
associao mafiosa, a solidariedade no crime.
evidente que, numa sociedade onde essa a mentalidade do grupo dominante, os nveis
superiores de conscincia moral (ps-convencionais) se tornam cada vez mais abstratos e
inapreensveis, de modo que o mximo de moralidade que se concebe o quarto grau, o
apego lei e ordem. Os indivduos cuja conduta evidencia essa motivao tornam-se
ento emblemas do que de mais alto e sublime uma sociedade moralmente degradada pode
imaginar, e so quase beatificados. O ministro Joaquim Barbosa o exemplo tpico.
Os dois graus superiores da escala so exemplificados por um nmero to reduzido de
pessoas, que j no tm nenhuma presena ou ao na sociedade e passam a existir apenas
em verso caricatural, como fornecedores de chaves para legitimar e embelezar as
condutas mais baixas.
A autopreservao paranooica do grupo dominante envolve-se com frequncia na

linguagem dos "direitos humanos (quinto grau), e qualquer imbecil que tenha lido a Bblia
j sai usando a Palavra de Deus (sexto grau) como porrete para atemorizar os estranhos e
impor a hegemonia do grupo "fiel" sobre os "infiis" e "hereges".
Isso, e nada mais que isso, a moralidade nacional.
A revoluo abrangente
Olavo de Carvalho
H dois traos essenciais do movimento revolucionrio que seus opositores mal conseguem
perceber, muito menos utilizar para combat-lo eficazmente.
O primeiro a recusa de fixar uma meta definida ou um prazo para alcan-la. Isso permite
que o movimento revolucionrio absorva toda sorte de foras e tendncias inconexas,
unidas to somente pelo dio comum a um inimigo que permanece tambm vago e
indefinido o bastante para deixar liderana revolucionria o espao livre para toda sorte
de arranjos e acomodaes oportunistas.
Se voc perguntar, por exemplo, em que que a disseminao do homossexualismo pode
contribuir para a estatizao da economia, ou em que que a islamizao das massas pode
contribuir para a disseminao do homossexualismo, a resposta, em ambos os casos uma
s: em nada.
No entanto essas trs tendncias esto irmanadas no combate e juntas contribuem para o
fortalecimento do poder revolucionrio. A elas somam-se o feminismo, o abortismo, o
indigenismo, o ecologismo, a negritude, o movimento pelos "direitos dos animais", a
liberao das drogas etc. etc. etc.
A lista no tem fim. Qualquer coisa que tenha alguma fora corrosiva serve. Contra que se
unem essas foras? Nominalmente s vezes contra uma coisa denominada "o
sistema", mas isso s um smbolo unificador e no uma entidade existente, j que o
movimento revolucionrio est amplamente escorado no apoio de organizaes que
personificam o "sistema" da maneira mais clara e inconfundvel, como as fundaes
bilionrias, a grande mdia, a indstria do show business, os organismos internacionais e
assim por diante.
Longe, portanto, de se condensar numa "ideologia", o movimento revolucionrio se
caracteriza pela sua capacidade de integrar e utilizar discursos ideolgicos os mais diversos
e heterogneos. Ideologicamente, seu nico princpio de unidade o dio feroz e
incansvel a tudo o que no seja ele prprio, ou a tudo o que se oponha expanso
ilimitada do seu poder.
A fora de coeso que mantm juntos os componentes dessa massa heterclita de dios e
rancores disparatados situa-se na esfera da estratgia e no da ideologia. Essa unidade
estratgica reflete-se no fato de que, pelas vias mais diversas e aparentemente
incompatveis entre si, o movimento revolucionrio sai sempre fortalecido, haja o que
houver.
O segundo trao a que me refiro reside em que o movimento revolucionrio no pretende
s modificar a situao aqui ou ali, mas dirigir o curso integral da histria do mundo. Desde
suas origens mais remotas as rebelies dos hussitas e taboritas no sculo 15 esse
movimento j trouxe consigo uma interpretao abrangente da histria universal e a
ambio, ou necessidade compulsiva, de amoldar a ela, at em seus detalhes mais mnimos,
a vida de toda a humanidade vindoura.
Somente uma outra fora histrica abraou meta semelhante: o Isl. Imaginar que a
Cristandade teve objetivo similar uma iluso de tica. O cristianismo sempre lutou pela
expanso mundial, mas levando a povos e naes uma mensagem de salvao que se dirigia
s almas individuais sem trazer junto nenhum projeto abrangente de uma nova sociedade,
antes adaptando-se plasticamente s mais diversas realidades sociais, culturais e polticas
que encontrava pela frente.
O Isl, ao contrrio, por essncia um projeto de sociedade, um cdigo civil completo que
regula todas relaes humanas -- sociais, econmicas, familiares, polticas etc. -- e, a rigor,
apenas aceita conviver com outras formas de sociedade enquanto no se sente forte o
bastante para islamiz-las de alto a baixo e banir do espao pblico e at mesmo da vida
privada tudo o que no seja expressamente determinado pelo Coro.
No espanta, portanto, que, aps se haverem ignorado mutuamente por longo tempo, o Isl
e o movimento revolucionrio viessem a se dar as mos to logo a luta de classes e a luta de
raas, nas primeiras dcadas do sculo 20, com o comunismo e o nazismo,
respectivamente, assumiram a feio explcita de uma guerra de culturas e de naes pelo
domnio do globo terrestre.
certo que essa aliana no poder durar eternamente. Uma luta de morte entre
muulmanos e revolucionrios ser inevitvel to logo uns e outros se sintam a salvo de
seus inimigos comuns. Mas no h um prazo certo para isso acontecer.
O que importa que esses dois traos a indefinio plstica das metas e a universalidade
das ambies asseguram ao movimento revolucionrio uma flexibilidade de meios de
ao que desnorteia os seus adversrios e lhe permite transfigurar derrotas em vitrias
como num passe de mgica.
Os exemplos mais notrios so o sucesso poltico obtido pelo Vietn do Norte aps a
destruio quase completa das suas foras militares, o ressurgimento mundial do
esquerdismo quando a queda da URSS parecia anunciar a sua extino prxima e, em
escala menor e mais local, o processo em curso que vai transformando as Farc, de grupo
guerrilheiro militarmente moribundo, em fora poltica triunfante, legalmente reconhecida.
Em face desse monstro de mil faces e de inumerveis tentculos, as resistncias que se
apresentam so apenas parciais e episdicas, baseadas quase sempre em uma viso
paroquialmente estreita dos fatores em jogo, ora inspirada em valores religiosos, ora em
sentimentos patriticos daqui ou dali, ora em interesses econmicos de grupos e faces.
Na verdade, essas foras de resistncia sobrevivem no pelos seus prprios mritos, mas
to somente pelo carter essencialmente negativo do movimento revolucionrio, um
movimento que cresce por autodestruio e nada pode construir de estvel.
Os mdicos e os beagles
Olavo de Carvalho
Todo mundo tem alguma opinio sobre o caso do Instituto Royal. Eu no tenho nenhuma.
Vejo nele, no entanto, uma amostra didaticamente clara do quanto os debates correntes na
vida diria, hoje em dia, so ecos meio inconscientes de conflitos internos do movimento
revolucionrio mundial.
Entrar numa discusso sem saber qual a origem histrica das ideias que defendemos e
atacamos a melhor maneira de fortalecer ou debilitar correntes ideolgico-polticas que
desconhecemos. Assim ajudamos a produzir resultados que, se deles tivssemos
antecipadamente alguma conscincia, talvez nos parecessem horrveis.
Nesses confrontos de opinio, cada um acredita piamente falar em nome de puros valores
universais, em si mesmos inquestionveis. No caso em questo, o dever de piedade para
com os animais contra o dever mdico de salvar vidas humanas.
Acontece que, colocada assim, a questo s pode ser decidida pela adeso aos direitos dos
animais, tal como formulados pelo filsofo Peter Singer, ou pela proclamao da
prioridade absoluta da autoridade cient fica.
Os valores que legitimam os argumentos so, em si mesmos, universais e abstratos, mas as
escolhas prticas incumbidas de traduzi-los em aes no mundo real no so nem abstratas
nem universais: so propostas ideolgicas nascidas dentro do movimento revolucionrio em
duas pocas distintas do seu desenvolvimento.
Voc pode argumentar em nome de valores puros, mas, sem saber, est pondo lenha na
fogueira em que a mentalidade revolucionria vem queimando o mundo h mais de dois
sculos.
At os tempos de Lus XIV pelo menos, os mdicos eram funcionrios subalternos como
os cozinheiros, os adestradores de cavalos e os pintores (mesmo ilustres como Velsquez ou
Michelangelo).
Foi a Revoluo Francesa que, na esteira do Iluminismo, fez deles uma classe de sbios e
como que sacerdotes, investidos de um papel de relevo no guiamento moral da espcie
humana.
O positivismo de Augusto Comte cujos netos e bisnetos ainda andam pelo mundo, sob
nomes diversos completou o rito de sagrao mediante a idia da "poltica cientfica",
segundo a qual o mundo s teria paz quando as decises polticas fossem tomadas
racionalmente por uma elite cientfica, eliminado todo direito s divergncias subjetivas e
s "razes do corao" (o melhor livro que conheo a respeito Rgnrer lEspce
Humaine. Utopie Mdicale et Lumires, do historiador Xavier Martin, Paris, 2008).
A partir de ento, muitas questes de natureza filosfica e religiosa foram transferidas para
a alada da classe mdico-cientfica, que, naturalmente, fazia abstrao dos seus aspectos
mais problemticos e sutis, reduzindo tudo aos parmetros do seu mtodo especializado e,
em ltima anlise, distino do "normal" e do "patolgico".
At hoje, no entanto, essa dupla de conceitos alvo de dissenses ferozes, contrastando
com a nitidez pacfica da antiga distino religiosa entre vcios e virtudes, que,
nominalmente, ela veio substituir pela racionalidade de conceitos "claros e distintos".
Por exemplo, o homossexualismo normal ou doena? O gayzismo tem hoje o prestgio
de uma causa revolucionria, mas houve um tempo em que o profeta mesmo da "liberao
sexual", o psiquiatra alemo Wilhelm Reich, via nas prticas homossexuais uma perverso
tpica da sociedade capitalista, destinada a desaparecer da face da Terra to logo a energia
sexual fosse liberada da represso burguesa e todos fossem felizes para sempre no paraso
heterossexual socialista.
A transferncia da autoridade moral para a classe cientfica resultou na dissoluo de
inmeros conceitos cientficos na massa amorfa de infindveis debates ideolgicos mais
confusos e mais insolveis do que qualquer disputa teolgica do sculo13.
O direito ao uso praticamente ilimitado de animais na experimenta cientfica algo que
teria escandalizado um escolstico da Idade Mdia para no mencionar os franciscanos,
que conversava m com passarinhos; mas, no sculo 19, isso pareceu inteiramente normal,
porque era simplesmente um passo a mais na progressiva concentrao revolucionria do
poder nas mos de uma elite iluminada, e incumbida de "regenerar a espcie humana".
No demorou muito para que, corroda pelo debate cientfico, a antiga noo bblica do
homem como imagem de Deus cedesse lugar concepo da humanidade como uma
simples espcie animal entre outras, tornando portanto aceitvel a idia de usar os prprios
seres humanos como cobaias de laboratrio ou de trat-los com eletrochoques caso
divergissem "patologicamente" da ideologia governamental.
O movimento revolucionrio evolui, ao mesmo tempo, por expanso e por autonegao. O
horror totalitrio que ele prprio criou cedeu lugar, assim, ao discurso dos "direitos das
minorias". Mas foi da mesmo que, na fase seguinte do debate revolucionrio, o professor
Peter Singer tirou a concluso de que devia condenar como delito de "especismo" a
prioridade dos direitos humanos sobre os "direitos dos animais" e proclamar que mais
justo, num experimento cientfico, sacrificar antes um beb mongolide do que um macacoprego inteligente.
Eis a o pano-de-fundo ideolgico sobre o qual se desenrola, sem esperana de soluo, o
debate entre os advogados dos Beagles e os defensores do Instituto Royal.
O mandamento cristo da piedade, aplicado com critrio e inteligncia, seria suficiente para
dirimir todas as dvidas e orientar o procedimento em cada caso concreto. Mas quem quer
voltar a essas velharias em pleno sculo 21?
http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14647-os-medicos-eos-beagles.html
Os mdicos e os beagles
Escrito por Olavo de Carvalho | 31 Outubro 2013
Artigos - Movimento Revolucionrio
Todo mundo tem alguma opinio sobre o caso do Instituto Royal. Eu no tenho nenhuma. Vejo
nele, no entanto, uma amostra didaticamente clara do quanto os debates correntes na vida diria,
hoje em dia, so ecos meio inconscientes de conflitos internos do movimento revolucionrio

mundial.
Entrar numa discusso sem saber qual a origem histrica das ideias que defendemos e atacamos
a melhor maneira de fortalecer ou debilitar correntes ideolgico-polticas que desconhecemos.
Assim ajudamos a produzir resultados que, se deles tivssemos antecipadamente alguma
conscincia, talvez nos parecessem horrveis.
Nesses confrontos de opinio, cada um acredita piamente falar em nome de puros valores
universais, em si mesmos inquestionveis. No caso em questo, o dever de piedade para com
os animais contra o dever mdico de salvar vidas humanas.
Acontece que, colocada assim, a questo s pode ser decidida pela adeso aos direitos dos
animais, tal como formulados pelo filsofo Peter Singer, ou pela proclamao da prioridade
absoluta da autoridade cientfica.
Os valores que legitimam os argumentos so, em si mesmos, universais e abstratos, mas as
escolhas prticas incumbidas de traduzi-los em aes no mundo real no so nem abstratas nem
universais: so propostas ideolgicas nascidas dentro do movimento revolucionrio em duas
pocas distintas do seu desenvolvimento.
Voc pode argumentar em nome de valores puros, mas, sem saber, est pondo lenha na fogueira
em que a mentalidade revolucionria vem queimando o mundo h mais de dois sculos.
At os tempos de Lus XIV pelo menos, os mdicos eram funcionrios subalternos como os
cozinheiros, os adestradores de cavalos e os pintores (mesmo ilustres como Velsquez ou
Michelangelo).
Foi a Revoluo Francesa que, na esteira do Iluminismo, fez deles uma classe de sbios e como
que sacerdotes, investidos de um papel de relevo no guiamento moral da espcie humana.
O positivismo de Augusto Comte cujos netos e bisnetos ainda andam pelo mundo, sob nomes
diversos completou o rito de sagrao mediante a idia da "poltica cientfica", segundo a qual o
mundo s teria paz quando as decises polticas fossem tomadas racionalmente por uma elite
cientfica, eliminado todo direito s divergncias subjetivas e s "razes do corao" (o melhor livro
que conheo a respeito Rgnrer lEspce Humaine. Utopie Mdicale et Lumires, do
historiador Xavier Martin, Paris, 2008).
A partir de ento, muitas questes de natureza filosfica e religiosa foram transferidas para a
alada da classe mdico-cientfica, que, naturalmente, fazia abstrao dos seus aspectos mais
problemticos e sutis, reduzindo tudo aos parmetros do seu mtodo especializado e, em ltima
anlise, distino do "normal" e do "patolgico".
At hoje, no entanto, essa dupla de conceitos alvo de dissenses ferozes, contrastando com a
nitidez pacfica da antiga distino religiosa entre vcios e virtudes, que, nominalmente, ela veio
substituir pela racionalidade de conceitos "claros e distintos".
Por exemplo, o homossexualismo normal ou doena? O gayzismo tem hoje o prestgio de uma
causa revolucionria, mas houve um tempo em que o profeta mesmo da "liberao sexual", o
psiquiatra alemo Wilhelm Reich, via nas prticas homossexuais uma perverso tpica da
sociedade capitalista, destinada a desaparecer da face da Terra to logo a energia sexual fosse
liberada da represso burguesa e todos fossem felizes para sempre no paraso heterossexual
socialista.
A transferncia da autoridade moral para a classe cientfica resultou na dissoluo de inmeros
conceitos cientficos na massa amorfa de infindveis debates ideolgicos mais confusos e mais
insolveis do que qualquer disputa teolgica do sculo13.
O direito ao uso praticamente ilimitado de animais na experimentao cientfica algo que teria
escandalizado um escolstico da Idade Mdia para no mencionar os franciscanos, que
conversavam com passarinhos; mas, no sculo 19, isso pareceu inteiramente normal, porque era
simplesmente um passo a mais na progressiva concentrao revolucionria do poder nas mos de
uma elite iluminada, e incumbida de "regenerar a espcie humana".
No demorou muito para que, corroda pelo debate cientfico, a antiga noo bblica do homem
como imagem de Deus cedesse lugar concepo da humanidade como uma simples espcie
animal entre outras, tornando portanto aceitvel a idia de usar os prprios seres humanos como
cobaias de laboratrio ou de trat-los com eletrochoques caso divergissem "patologicamente" da
ideologia governamental.
O movimento revolucionrio evolui, ao mesmo tempo, por expanso e por autonegao. O horror
totalitrio que ele prprio criou cedeu lugar, assim, ao discurso dos "direitos das minorias". Mas foi
da mesmo que, na fase seguinte do debate revolucionrio, o professor Peter Singer tirou a
concluso de que devia condenar como delito de "especismo" a prioridade dos direitos humanos
sobre os "direitos dos animais" e proclamar que mais justo, num experimento cientfico, sacrificar
antes um beb mongolide do que um macaco-prego inteligente.
Eis a o pano-de-fundo ideolgico sobre o qual se desenrola, sem esperana de soluo, o debate
entre os advogados dos Beagles e os defensores do Instituto Royal.
O mandamento cristo da piedade, aplicado com critrio e inteligncia, seria suficiente para dirimir
todas as dvidas e orientar o procedimento em cada caso concreto. Mas quem quer voltar a essas
velharias em pleno sculo 21?
Nota de Olavo de Carvalho publicada na Facebook:

Os ensaios do Peter Singer so uma coleo de platitudes que preparam o leitor para engolir,
anestesiado, concluses prticas absurdas. Evitar sofrimentos para os animais uma exigncia
moral da qual ningum discorda, em teoria, mas evidente que, se proibirmos completamente a
matana de animais de todo gnero, estes se multiplicaro at o nvel de uma ameaa
catastrfica, e ento teremos de aceitar passivamente a extino da espcie humana ou ento
introduzir o controle da natalidade animal, esterilizando bichos a granel e fazendo-os, portanto,
sofrer, seja por dor fsica, seja pela simples privao da possibilidade de seguir seu
desenvolvimento natural normal. Bastou, por exemplo, proibir a matana de lobos em alguns
Estados americanos durante uns poucos anos, para que eles proliferassem e voltassem a
constituir ameaa para os seres humanos. Se no justo fazer nenhum animal sofrer, no se
pode negar aos lobos e lees o direito que se d s galinhas. Abrir uma exceo para os animais
perigosos regular o direito vida animal pelo critrio do interesse humano, caindo portanto no
pecado de 'especismo' que se queria evitar. Por onde quer que se examine, a filosofia de Singer
consiste em chegar a concluses absurdas pela via do puro consequencialismo lgico alheio
experincia prtica da vida. uma filosofia para adolescentes irresponsveis. 'Pereat mundus,
fiat philosophia.'
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14640-o-vigariota.html
O Vigariota
Artigos - Cultura
Bertone Sousa, fuso perfeita do vigarista e do idiota
No se pode mesmo contentar a todos. Alguns reclamam das respostas que concedi a tipos
insignificantes; outros, das que soneguei a tipos ainda mais insignificantes. Entre estes ltimos,
destacam como vtima especial da minha cruel indiferena o sr. Bertone de Oliveira Sousa,
professor de Histria na Universidade Federal do Tocantins, ao qual, de fato, o mximo que
concedi foram uns breves minutos no programa True Outspeak, suficientes apenas para inspir-lo
a produzir, desde ento, mais de quarenta pginas de contestaes e invectivas. Digo quarenta
sem contar os comentrios de rodap que ele prprio lhes acrescenta com esclarecimentos
utilssimos, como por exemplo o de que s critico a USP porque fui ali reprovado no vestibular,
informao que obteve da mais fidedigna das fontes, o sr. Paulo Ghiraldelli.
Um trao comum a todos os meus crticos que, somando milhares e aproximando-se
rapidamente da casa das dezenas de milhar, se que j no a ultrapassaram, cada um se imagina
nico, especial e merecedor de ateno meticulosa.
Dificilmente pode-se explicar a essas pessoas que, se eu conceder uma hora de ateno a cada
uma, empregarei nisso dez mil horas, o equivalente a 1250 dias de trabalho com jornada de oito
horas. A prpria situao em que se d o debate mostra, portanto, que a tropa dos meus crticos,
tomada como conjunto, conta menos com a qualidade dos seus argumentos do que com a
esperana de melar a discusso por uma enxurrada materialmente inabarcvel de objees. Cada
um que acrescenta mais algumas palavras ao coro multitudinrio sente-se, no entanto,
inteiramente inocente de colaborar com o todo e se d os ares de quem estivesse num
honestssimo debate de um contra um.
O sr. Bertone no constitui exceo. Ele acredita mesmo que disse coisas de uma importncia
extraordinria, as quais tm de ser aceitas como verdades caso no sejam contestadas com
provas e documentos cabais, uma por uma.
A prolfica inspirao que o move, porm, torna impossvel responder-lhe ponto por ponto. Nos
escritos que consagrou minha pessoa (no posso dizer minha obra, pois ele no d sinal
conhec-la nem de longe), ele cita exatamente 103 linhas cuja autoria me atribui, extradas no de
livros ou artigos meus, mas da transcrio que ele mesmo fez (no vou discutir agora se fiel ou
no) de coisas que ouviu no programa True Outspeak. Para contest-las, ele escreve 43 pginas,
1.826 linhas, superando em dezoito vezes a extenso dos trechos comentados. Admito que, por
uma fatalidade inerente linguagem humana, uma afirmao qualquer sempre mais breve que a
sua refutao, mas, se eu concedesse a mim mesmo um espao de resposta proporcional ao que
o sr. Bertone desfruta, suas crticas exigiriam 774 pginas de refutaes, mais de sete vezes as
que escrevi em resposta ao prof. Alexandre Duguin, o qual, afinal, as merecia porque no estava
empenhado apenas no nobilssimo esforo de emporcalhar uma reputao, mas em traar um
plano estratgico universal, o que no bem o caso do sr. Bertone. Este simplesmente realiza, em
escala pessoal, a mesma operao que meus dez mil crticos realizam em conjunto: sufocar o
adversrio pelo nmero de invectivas, tornando irrelevante a qualidade dos argumentos.
Ademais, em cada pargrafo o sr. Bertone comprime tantos erros e absurdidades. que a sua
desmontagem requereria muito mais que dezoito linhas de contestao para cada linha de texto.
A impossibilidade, portanto, de dar-lhe uma resposta ponto por ponto obriga-me a faz-lo por
amostragem, na razovel expectativa de que as amostras escolhidas ilustrem to claramente o seu
estilo de argumentao que nada mais seja necessrio responder s restantes para demonstrar
que no vale mesmo a pena faz-lo.
Esse estilo compe-se de trs e no mais de trs procedimentos:
1) A ignoratio elenchi, figura de sofstica em que o sujeito aparenta ou finge argumentar contra
algo quando na verdade argumenta (e mal) contra outra coisa totalmente diversa.
2) Dados completamente inventados, alguns puramente alucinatrios, citados, claro, sem fonte
ou com fonte falsa.
3) Atribuio paranica de intenes malvadas em flagrante contradio com o que o autor
comentado escreveu.
AMOSTRA I:
Olavo de Carvalho tambm mente quando diz que o governo americano no teve participao no
golpe de 64. Kennedy j vinha exercendo presso sobre o governo brasileiro por um alinhamento
contra Cuba e a CIA financiava rgos daqui para fazerem oposio ao governo Goulart como o
Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) e o Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES).

A ESG participou ativamente da luta contra a reforma agrria. Segundo o mesmo autor que citei
[Boris Fausto], eles chegaram a movimentar um fundo de 12 bilhes de dlares para campanhas
contra o governo. E quem estava na linha de frente desse processo era o mesmo Golbery do
Couto e Silva que criou a doutrina da segurana nacional para legitimar o golpe. E vem um
impostor como Olavo de Carvalho dizer que no houve participao americana no processo.
Afirmao estapafrdia que s poderia vir de um sujeito que nunca passou em um vestibular.
OBSERVAES MINHAS (I)
a tpica ignoratio elenchi. Ele finge que vai provar que o governo americano participou do golpe
de 1964, mas os argumentos que apresenta vo no sentido oposto: sugerem que esse fato no
aconteceu.
1. Se John Kennedy pressionou o governo Goulart para que se alinhasse aos EUA contra Cuba,
que, obviamente, contava com esse governo como um possvel aliado na luta contra Fidel Castro,
no como um inimigo que tivesse de ser derrubado.
A coisa torna-se ainda mais evidente quando se sabe que Joo Goulart tomou posse como
sucessor de um presidente que era abertamente, escandalosamente pr-Cuba, ao passo que ele
prprio, Goulart, no tomara nenhuma posio pblica em favor de Fidel Castro at ento.
Era natural, portanto, que Washington visse na troca de presidentes a esperana de alguma
mudana de rumo na poltica externa brasileira.
Longe de indicar a inteno de derrubar o governo Goulart, o fato indica antes que Washington
pretendia t-lo como aliado.
2. Mesmo supondo-se que fosse verdade o que afirma o sr. Bertone, que a CIA financiava rgos
daqui para fazerem oposio ao governo Goulart coisa que discutirei mais adiante --, a distncia
entre financiar partidos e outras entidades de oposio e tramar um golpe imensurvel. Uma
coisa , alis, o oposto da outra. As entidades assinaladas tinham um papel notrio na luta
ideolgica, atuando atravs do debate doutrinal e da propaganda. Isso o que fazem entidades de
oposio numa democracia normal. Financi-las seria apenas favorecer um dos lados na luta
democrtica. Para acreditar que isso fosse prova de participao num golpe, seria preciso admitir a
premissa de que toda propaganda contra um governo golpista premissa que o sr. Bertone, num
autntico ato falho freudiano, subscreve sem perceber que o faz.
3. Ainda raciocinando na suposio de que a CIA subsidiasse propaganda anti-Goulart, Cuba, ao

mesmo tempo, financiava, armava e dirigia uma operao totalmente diferente: a guerrilha
encabeada pelo fundador das Ligas Camponesas, Francisco Julio. Isso no opinio minha.
um fato bem documentado, por exemplo, no livro da profa. Denise Rollemberg (pessoa insuspeita
de contaminao direitista), O Apoio de Cuba Luta Armada no Brasil", (Rio, Mauad, 2001). Um
acidente areo em que faleceu o portador de mensagens entre Julio e Fidel Castro fez com que
as provas dessa operao fossem parar diretamente nas mos do presidente Goulart, o qual, em
vez de mandar pelo menos investigar essa interveno armada de um pas estrangeiro no territrio
nacional, mais que depressa mandou a papelada de volta para Fidel Castro, cometendo assim o
maior crime de traio de que se tem notcia na histria presidencial do Brasil.
Se, pois, at o momento, no est provada nenhuma participao do governo americano no golpe
de 1964, est, sim, provada a interveno cubana e a cumplicidade presidencial que viriam a estar
entre as causas e razes principais do golpe.
4. Vejamos agora se o tal financiamento da CIA propaganda anti-Goulart pode ter acontecido, ao
menos nos termos em que o descreve o sr. Bertone. Diz este: Segundo o mesmo autor que citei
[Boris Fausto], eles [os opositores a Goulart] chegaram a movimentar um fundo de 12 bilhes de
dlares para campanhas contra o governo. Lendo essa frase, duvido que o sr. Bertone, ao
escrev-la, estivesse em seu juzo perfeito, se que algum dia esteve. Doze BILHES de dlares
para uma campanha de propaganda, numa poca em que o total dos investimentos estrangeiros
no Brasil (americanos e outros) era de 86 MILHES de dlares? Ele atribui essa enormidade ao
historiador paulista Boris Fausto, mas no cita ttulo nem pgina e, creio eu, nem poderia faz-lo,
pois Fausto pode ter sido comunista o quanto se queira (no sei se ainda ), mas nunca foi louco
nem bbado. Segundo dados do IPEA
(http://repositorio.ipea.gov.br/bitstream/11058/1663/1/TD_1500.pdf), a cifra astronmica
apresentada corresponde a quatro vezes a dvida externa brasileira da poca e a 139 vezes o total
dos investimentos estrangeiros no pas. Com valores atualizados pela inflao (v.
http://www.davemanuel.com/inflation-calculator.php), equivale a 90 bilhes de dlares de hoje,
quase quatro vezes e meia o oramento da Copa do mundo de 2014, e a quarenta e cinco vezes o
gasto total de propaganda dos dois candidatos na eleio presidencial americana de 2012, a mais
cara de toda a histria dos EUA. Tudo isso para derrubar o presidente de um pas perifrico?
O rapaz est, com toda a evidncia, delirando, num furor inventivo de fazer inveja ao dr. Paulo
Ghiraldelli.
A argumentao do sr. Bertone contra a minha tese constitui-se, portanto, de dois delitos de
ignoratio elenchi mais uma falsificao monstruosa de dados.
Duas afirmaes tolas sem fonte nenhuma e uma terceira completamente doida com fonte falsa. E
de ns dois quem se arroga o ttulo de historiador ele.
OBSERVAES MINHAS (II)
H muitas coisas interessantes nas demais pginas do sr. Bertone. Uma das mais lindas que ele
me acusa de demonizar a esquerda, de mentir dizendo que o nazismo era de esquerda e de ser eu
mesmo um nazista. Estou at agora pensando como fao para aderir a uma corrente poltica e
demoniz-la ao mesmo tempo.
Mas no isso o que interessa agora. O que interessa mostrar as razes que eu, da minha
parte, possuo para pensar que a histria da participao americana no golpe de 1964 uma
balela.
Essas razes no vm de nenhuma conjeturao bilionria, nem de fontes inexistentes como a
nica citada, no episdio, pelo sr. Bertone.
Vm de fontes diretas.
J um sinal alarmente de vigarice o fato de que algum que se diz historiador de rofisso julgue
as opinies de um autor s por algumas palavras que ouviu dele num programa de rdio, sem
procurar averiguar o que esse autor possa ter dito a mais sobre o mesmo assunto na sua obra
escrita. Tanto mais que o sr. Bertone, ouvindo-me apontar erros cabeludos de gramtica num dos
seus escritos, protestou todo encrespado que redigira a coisa s pressas, incorrendo nos erros por
distrao e no por ignorncia da norma se bem que cometesse mais alguns no mesmo
pargrafo em que explicava isso, e os cometesse repetidamente, o que nenhuma pressa pode
explicar. Significativamente, no lhe ocorreu que, j no digo um erro, mas alguma impreciso
devida pressa seria de se esperar ainda mais numa emisso oral improvisada, e que nenhum
juzo se poderia honestamente fazer a respeito sem consultar a sua justificao escrita. O sr.
Bertone no semi-analfabeto somente nas regras da lngua portuguesa, mas tambm naquelas
que regem as discusses de idias no mundo civilizado: nem mesmo a paridade de direitos e
obrigaes que tem de vigorar entre os debatedores ele conhece.
Mas nem no exame da pura fonte oral o sr. Bertone age com o mnimo de idoneidade. Ele disse
que ouviu uma grande quantidade de programas meus, mas mentira. Ouviu dois ou trs. Caso
contrrio no se atreveria a insinuar que s contesto a histria dos americanos no golpe porque fui
reprovado no vestibular da USP (o qual, diga-se de passagem, jamais prestei). Pois ento teria
alguma noo das fontes e razes em que fundamento a minha atitude, as quais mencionei vezes
sem conta naquele mesmo programa.
Primeira fonte:
Esta veio dos prprios jornalistas de esquerda, que a alardearam imediatamente como prova cabal
do envolvimento profundo do governo americano no golpe. Trata-se de uma troca de cartas entre o
embaixador americano no Brasil, Lincoln Gordon, e o ento presidente Lyndon B. Johnson.
Eis o que escrevi, na poca, a respeito:
Desde a faculdade, os estudantes de jornalismo no so ensinados a observar o mundo mas a
transform-lo como preconizava Karl Marx. No querem ser testemunhas da Histria, e sim
agentes de mudana social. Vacinados contra a idia de realidade objetiva por meio de teorias to
pretensiosas quanto obtusas, primam em no dizer o que vem, mas o que querem que o povo
acredite. Arrogantes, intolerantes, monstruosamente incultos, quando julgam e condenam o que
est acima de sua compreenso no o fazem somente de narizinho empinado; fazem-no com a
iluso de estar combatendo o autoritarismo e a prepotncia, o que j a apoteose da cegueira
vaidosa.
Veja-se por exemplo o que fizeram com a correspondncia, recm-divulgada, entre Lincoln
Gordon e o governo de Washington. De um comunicado de 29 de maro de 1964, em que o
embaixador, confirmando a iminncia da queda do presidente, insistia para que seus superiores
dessem algum respaldo ao movimento que se preparava, tiraram a brilhante concluso de que a
estava enfim! a prova, to antecipadamente alardeada pela esquerda nacional durante
quarenta anos, de que os americanos haviam tramado o golpe ou ao menos tomado parte no seu
planejamento. A minha concluso, ao contrrio, que esses jornalistas no sabem ler ou no
quiseram enxergar a data do documento. Na ocasio do comunicado, fazia mais de um ano que
lderes civis e militares locais vinham tramando a derrubada de Jango. Se dois dias antes da
ecloso do movimento o governo americano era convocado s pressas para fazer alguma coisa, o
que isso prova evidentemente o contrrio do que a esquerda sempre alegou. Ningum prepara
um golpe com dois dias de antecedncia. Os americanos acompanhavam a coisa de longe e,
quarenta e oito horas antes de o general Mouro Filho colocar a tropa na rua, ainda estavam
tentando decidir o que fazer. Acabaram, claro, por no fazer nada. (Sem falsa modstia, O
Globo, 8 de maio de 2004, http://www.olavodecarvalho.org/semana/040508globo.htm.)
Dois anos e meio depois, quando novos documentos que todos os intelectuais iluminados se
apressaram a interpretar naquele mesmo sentido, voltei carga:
Embriagados de desconstrucionismo, estilo de pensamento que se gaba de

negar a verdade e de utilizar a autoridade da cincia s como instrumento de
ativismo poltico, nossos historiadores acadmicos e seus aclitos jornalsticos
chegam agora ao cume da volpia desconstrutiva, que alegar cinicamente em
favor de uma tese as provas mesmas que a invalidam.
O pblico leigo, desconhecendo a regra do jogo, nem atina com o blefe: imagina
estar lidando com historiadores normais, fiis aos deveres tradicionais da
probidade cientfica, e acaba aceitando pelo valor nominal, sem conferi-las com a
fonte, as concluses que eles dizem ter tirado de documentos.
Documentos recm-revelados mostram que, em dezembro de 1963, o governo
americano, informado do golpe militar que se preparava no Brasil, delineou s
pressas um plano de contingncia para lidar com a situao da maneira mais
vantajosa. O plano inclua o envio de navios e tropas para dar respaldo aos
golpistas. Passados trs meses, no veio navio nenhum nem tropa alguma. No dia
31 de maro, com o golpe j nas ruas, o embaixador Lincoln Gordon ainda
apelava ao presidente Johnson para que fizesse alguma coisa a respeito.
Johnson, por telefone, respondia: Temos de nos preparar para fazer o que
tivermos de fazer.
Se mesmo depois de eclodido o golpe os EUA ainda estavam se preparando, e
se dos preparativos no resultou ao de espcie alguma, o sentido dos
documentos claro: os americanos recebiam informao de dentro do crculo
golpista, mas, apesar de muitos planos e intenes, no fizeram nada. Passados
pela mquina desconstrucionista, esses mesmos documentos so agora
alardeados como prova de que, ao contrrio, os americanos fizeram tudo:
inventaram, planejaram, articularam, financiaram e dirigiram o golpe militar. claro
que essa leitura inverte o significado dos textos no instante mesmo em que apela
autoridade deles. Os americanos so poderosos, mas determinar sem ao
nenhuma o curso dos acontecimentos prerrogativa divina. No entanto, qual o
problema? Os desconstrucionistas sabem que esto mentindo, mas aprenderam
com Jacques Derrida que a verdade uma opresso logocntrica e que preciso
destrui-la, a ela e maldita lgica, por todos os meios disponveis.
Numa posio intermediria entre os leigos e os iniciados, os estudantes se
submetem trapaa porque sabem que sem isso suas chances de carreira
universitria seriam reduzidas a nada. Entram assim num estado de dissonncia
cognitiva, de cujos sintomas angustiantes se livram em seguida legitimando ex
post facto a vigarice e aderindo a ela com ainda mais fervor do que seus
professores, at que o dio verdade se transfigure em radical incapacidade de
conhec-la. Isso o que no Brasil de hoje se chama educao superior tudo
pago, claro, com dinheiro do contribuinte. A universidade brasileira o
departamento intelectual do crime organizado. (Blefe historiogrfico, Jornal do
Brasil, 23 de novembro de 2006,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/061123jb.html.)
Segunda fonte:
A segunda fonte encontrei no livro de memrias do ex-chefe da espionagem
sovitica no Brasil, Ladislav Bittman, The KGB and Soviet Disinformation: An
Insiders View (London, Pergamon Press, 1985), que nunca tinha sido citado na
grande mdia brasileira. Mencionei-a vrias vezes em artigos que obviamente o sr.
Bertone nunca leu, pois se os lesse no continuaria crendo na lenda das origens
americanas do golpe de 1964 com aquela f cega que se escandaliza e se ofende
primeira tentativa de question-la.
O primeiro desses artigos, creio eu, foi este:
Milhes de crianas brasileiras, nas escolas oficiais, so adestradas para repetir
que o golpe militar de 1964 foi obra dos Estados Unidos, como parte de um projeto
de endurecimento geral da poltica exterior ianque na Amrica Latina.
Sabem quem inventou essa histria e a disseminou na imprensa deste pas? Foi
o servio secreto da Tchecoslovquia, que naquele tempo subsidiava numerosos
jornalistas e jornais brasileiros. O prprio chefe do servio tcheco de
desinformao, Ladislav Bittman, veio inspecionar as fases finais do engenhoso
empreendimento que se chamou Operao Thomas Mann. O nome no aludia ao
romancista, mas ao ento secretrio-adjunto de Estado, Thomas A. Mann, que
deveria constar como responsvel por uma nova poltica exterior de incentivo aos
golpes de Estado.
A safadeza foi realizada atravs da distribuio annima de documentos
falsificados, que a imprensa e os polticos brasileiros, sem o menor exame,
engoliram como provas do intervencionismo americano. O primeiro lance foi dado
em fevereiro de 1964: um documento com timbre e envelope copiados da Agncia
de Informao dos EUA no Rio de Janeiro, que resumia os princpios gerais da
nova poltica. A coisa chegou aos jornais junto com uma carta de um annimo
funcionrio americano, investido, como nos filmes, do papel do heri obscuro que,
por julgar que o povo tem o direito de saber, divulgava o segredo que seus
chefes o haviam mandado esconder.
O escndalo explodiu nas manchetes e os planos sinistros do senhor Mann
foram denunciados no Congresso. O embaixador americano desmentiu que os
planos existissem, mas era tarde: toda a imprensa e a intelectualidade
esquerdistas das Amricas j tinham sido mobilizadas para confirmar a balela
tcheca. A mentira penetrou to fundo que, trs dcadas e meia depois, o nome de
Thomas A. Mann ainda citado como smbolo vivo do imperialismo
intervencionista.
A essa primeira falsificao seguiram-se vrias outras, para dar-lhe credibilidade,
entre as quais uma lista de agentes da CIA infiltrados nos meios diplomticos,
empresariais e polticos brasileiros, que circulou pelos jornais sob a
responsabilidade de um Comit de Luta Contra o Imperialismo Americano, o qual
nunca existiu fora da cabea dos agentes tchecos. Na verdade, confessou
Bittman, no conhecamos nem um nico agente da CIA em ao no Brasil. Mas
a mais linda forjicao foi uma carta de 15 de abril de 1964, com assinatura
decalcada de J. Edgar Hoover, na qual o chefe do FBI cumprimentava seu
funcionrio Thomas Brady pelo sucesso de uma determinada operao, que, pelo
contexto, qualquer leitor identificava imediatamente como o golpe que derrubara
Joo Goulart.
Toda uma bibliografia com pretenses historiogrficas, toda uma viso de nosso
passado e algumas boas dzias de glrias acadmicas construram-se em cima
desses documentos forjados. Bem, a fraude j foi desmascarada por um de seus
prprios autores, e no foi ontem ou anteontem. Bittman contou tudo em 1985,
aps ter desertado do servio secreto tcheco. S que at agora essa confisso
permaneceu desconhecida do pblico brasileiro, bloqueada pelo amlgama de

preguia, ignorncia, interesse e cumplicidade que transformou muitos de nossos
jornalistas e intelectuais em agentes ainda mais prestimosos da desinformao
tcheca do que o fora o chefe mesmo do servio tcheco de desinformao.
Quantos, nesses meios, no continuam agindo como se fosse superiormente tico
repassar s futuras geraes, a ttulo de cincia histrica, a mentira que o prprio
mentiroso renegou quinze anos atrs?
Neurose, dizia um grande psiclogo que conheci, uma mentira esquecida na
qual voc ainda acredita. Redescobrir a verdade sobre 1964 curar o Brasil.
Entrevistar Ladislav Bittman j seria um bom comeo. (Sugesto aos colegas,
poca, 17 de fevereiro de 2001,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/sugestao.htm.)
Terceira fonte:
Esta obtive pessoalmente, durante as investigaes que estava realizando para a
reedio ampliada do livro O Exrcito na Histria do Brasil (Rio de Janeiro,
Fundao Odebrecht & Biblioteca do Exrcito, 1998).
Trata-se de uma entrevista que fiz com o ex-governador paulista Paulo Egydio
Martins, um dos lderes de primeira hora da conspirao que derrubou Joo
Goulart. Perguntei-lhe:
-- Dr. Paulo, verdade que o governo americano participou da preparao do
golpe, ou ajudou de algum modo?
-- No, no .
-- Como que o senhor sabe?
-- Sei disso porque fui eu mesmo quem foi l pedir ajuda em nome do comando
revolucionrio, e a resposta foi um No. O mximo que eles se dispunham a
fazer era cumprir a obrigao constitucional de deixar uma frota ancorada nas
redondezas, para retirar os cidados americanos do territrio no caso de um
conflito armado de maiores propores.
-- S isso?
-- Para no dizer que foi s isso, consegui a duras penas convencer o secretrio
de Estado Adolf Berle Jr. a nos enviar um navio-tanque com combustvel para
reabastecer, se necessrio, os veculos das Foras Armadas a ser usados na
operao, pois o nosso estoque de gasolina estava baixo. Mas no foi ajuda, foi
negcio. O combustvel no foi dado, foi vendido. O Berle me exigiu desde logo
uma grande soma em depsito. Eu no tinha o dinheiro, pedi emprestado ao meu
sogro, Alberto Byington, e paguei. Acabamos no usando o combustvel e o navio
foi de volta para os EUA. Mas os americanos nunca nos devolveram o dinheiro do
depsito. Isso foi a bela ajuda que nos deram.
Concluso desta parte:
Essas trs fontes, somadas, mostram que no mnimo uma imprudncia continuar
acreditando, sem mais nem menos, na histria da ajuda americana ao movimento
de 1964, para no falar de verses mais ousadas segundo as quais o golpe
comeou em Washington.
Um povo que, decorrido mais de meio sculo, continua dizendo amm a uma
mentira confessadamente espalhada pelo servio de desinformao sovitico,
prova que no tem conscincia da sua prpria histria e que, assim, no tem
meios de dirigir o curso do seu prprio destino.
E um historiador que, sem nada investigar pessoalmente, sem nada pesquisar
nem mesmo em livros, sai difamando algum por uma opinio fundamentada,
inventa absurdidades para desmenti-lo e ainda cita fontes inexistentes, com toda
a certeza um charlato que deveria ser expelido de toda atividade de ensino, para
no dizer dos crculos mais altos da vida intelectual.
[Continua}
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14646-o-vigariota-ii-o-retorno.html
O Vigariota II - o retorno

Artigos - Cultura
Ou Bertone um monstro de desateno, incapaz de apreender o que l no mesmo artigo que
ele contesta, ou um vigarista que pretende escamotear a seus leitores justamente a
informao essencial que o desmente.
O sr. Bertone ficou mesmo abalado com o meu artigo O Vigariota. Ao tentar respond-lo, ele se
atrapalha tanto, at mesmo na simples leitura do texto, que se torna impossvel no perceber o
estado de medo e de dio impotente em que escreveu seu arremedo pueril de contestao.
Vamos novamente por amostragem:
Bertone: Combater a desinformao, especialmente em questes histricas, uma tarefa rdua,
demanda tempo e muito esforo.
OBS - Quem quer que use a palavra desinformao para rotular simplesmente alguma
afirmativa que lhe parea falsa ou errada, mostra apenas que no sabe o que desinformao.
Essa palavra um termo tcnico que designa um tipo especfico de medidas ativas, operaes
complexas de um servio de inteligncia. O pressuposto da desinformao a infiltrao. Uma
informao falsa prejudicial a um adversrio s desinformao quando veiculada no por
rgos hostis, mas por fontes que sejam da confiana desse adversrio. Se eu quisesse
espalhar uma informao falsa contra os comunistas, ela s seria desinformao se publicada no
Vermelho.org ou rgo similar. O sr. Bertone, por exemplo, mente como um vendedor de
anguas, mas no pratica nenhuma desinformao. Para faz-lo, precisaria ter acesso a rgos
de mdia que fossem da confiana do pblico conservador, mas, que eu saiba, ele no tem
acesso a coisa nenhuma fora do seu prprio site.
Bertone: A histria um campo permanente de disputa, permeada por tentativas de
silenciamento da memria em nome da legitimao de uma hegemonia.
OBS - Lgrimas de crocodilo. A proclamao da influncia americana no golpe doutrina oficial
impressa em milhares de livros e repassada como matria obrigatria em todas as escolas do
Brasil. A memria que tem sido silenciada justamente a daqueles que contradizem a doutrina
oficial. Quantos livros circulam DESMENTINDO essa verso? E quantos reforando-a?
Bertone: Ele inicia me chamando de insignificante e no dedica menos do que sete pginas
(com promessa de continuao) a refutar algumas de minhas colocaes, alm de vrios posts
enfezados atacando minha pessoa no facebook. Se considero algum insignificante no dedico

meu tempo a escrever textos refutando suas crticas; essa a primeira questo lgica que leva o
idoso jornalista a entrar em contradio logo no comeo do texto.
OBS - Questo lgica? Contradio? TODOS os meus leitores sabem que jamais recusei
respostas a quem quer que fosse em razo de consider-lo insignificante. (O pior que logo no
comeo do artigo eu menciono isso. O Bertone estava nervoso e no reparou.) Eis a mais uma
prova de que o sr. Bertone nada conhece dos meus trabalhos e de que me julga de orelhada, por
duas ou trs frases soltas que ouviu. E considerar o caso uma "questo lgica" coisa de uma
inteligncia pfia, que no tem a menor idia do que seja realmente uma contradio em lgica.
Qual regra de lgica diz que a extenso da resposta tem de ser proporcional reputao do
agressor, no gravidade da agresso?
Bertone: "Olavo, um jornalista de influncia insignificante antes do advento da internet..."
OBS - Antes de ter uma pgina na internet fui matria de capa em O Globo, colunista desse
jornal, autor de um best-seller e de vrios livros aplaudidos por Miguel Reale, Jorge Amado,
Herberto Sales, Josu Montello, Carlos Heitor Cony, Bruno Tolentino, Jos Mrio Pereira,
Romano Galeffi, Alexandre Costa Leite, Jacob Klintowitz, Itamar Franco, Ciro Gomes, Leonel
Brizola, Ariano Suassuna, Jernimo Moscardo, Carlos Guilherme Mota, Paulo Mercadante,
Mendo Castro Henriques e outros tantos. Tambm antes do lanamento da minha pgina, minha
obra foi objeto de um simpsio de intelectuais na Fundao Joaquim Nabuco. Que caralho de
insignificncia essa?
Bertone: O que havia de escandaloso em um presidente ser pr-Cuba?
OBS - Cuba estava espalhando guerrilhas por toda a Amrica Latina. Apoi-la no era
simplesmente alinhar-se a uma ideologia, mas tornar-se cmplice de uma agresso militar. A
diferena obviamente escapa ao sr. Bertone.
Bertone: Que Washington pudesse esperar uma mudana de rumo com um convite a um
alinhamento contra Cuba justifica as posies estratgicas do governo americano contra o
socialismo, mas da a esperar que o governo brasileiro deveria necessariamente aquiescer
desconsiderar a soberania nacional em matria de poltica externa.
OBS - Os conhecimentos que esse sujeito tem de poltica internacional foram decerto adquiridos
numa estrebaria. Como eu mesmo afirmei no texto, e como at mesmo um mnimo de estudo da
matria poderia lhe mostrar, presses diplomticas PRESSUPEM a soberania da nao
pressionada, em vez de "desconsider-la". Um territrio sem soberania NO PODE ser objeto de
presses diplomticas, pois no h ali Estado soberano com um governo para ser pressionado.
Ademais, que governo exerce presses sobre outro seno na expectativa de que este deveria
necessariamente aquiescer? Se no fosse para faz-lo aquiescer no seria presso, seria
apenas um pedido. Esse sujeito burro DEMAIS.
Bertone: Olavo tem denunciado acerbamente que o governo brasileiro possui ligao com
grupos terroristas e faz intensa propaganda para se manter no poder; a partir disso ele j tirou a
absurda concluso de que o PT um partido totalitrio. Aqui, na verdade, ele que cai num ato
falho freudiano, porque ento quer dizer que a direita pode financiar propaganda contra governos
democrticos de esquerda, mas a esquerda no.
OBS - preciso estar abaixo do nvel da escola primria para no perceber nenhuma diferena
entre acordos de ajuda firmados entre governos (ou mesmo o financiamento enviado por um
governo estrangeiro a partidos locais) e o dinheiro do narcotrfico e dos seqestros, usado para
reforar a esquerda no Brasil e em outros pases da AL. Ademais, no que diz respeito ao governo
Goulart, enquanto os EUA financiavam campanhas de propaganda, o governo de Moscou j
tinha dado a Luiz Carlos Prestes a autorizao para iniciar uma guerra civil no campo (v. William
Waack, Companheiros), e esta j estava sendo preparada pelas Ligas Camponesas,
financiadas e armadas pela URSS atravs de Fidel Castro. O sr. Bertone no viu ou fez de conta
que no viu a minha indicao do livro da Profa. Denise Rollemberg. Nivelar o financiamento da
propaganda poltica com o financiamento de uma interveno armada J EM CURSO pode
parecer natural a um boc como o sr. Bertone, mas qualquer pessoa de inteligncia normal
percebe a diferena de gravidade entre essas duas aes.
Bertone: preciso ser muito cretino pra dizer que financiar rgos de oposio ao governo era
parte apenas de um joguinho ideolgico e no de uma estratgia maior de desestabilizao
daquele governo.
OBS Isso uma opinio, uma especulao de intenes. Mas o FATO que a interveno
armada comunista J estava em curso na ocasio. Isolando uma coisa da outra, o sr. Bertone
deforma completamente as propores do quadro.
Bertone: Depois ele diz que no est provada nenhuma participao do governo americano no
golpe de 1964 e questiona minha afirmao de que os rgos de oposio movimentaram um

fundo de 12 bilhes de dlares em campanhas contra o governo. Eu havia citada naquele
pargrafo dois autores: Evaldo Viera e Boris Fausto. Evaldo Viera escreveu o captulo Brasil: do
golpe de 1964 redemocratizao na obra Viagem Incompleta: a grande transao organizada
por Carlos Guilherme Mota. Na pgina 192, Viera escreveu o seguinte: Com o tempo, foram
divulgados documentos que confirmaram a cooperao dos Estados Unidos da Amrica na
derrocada do governo legal no Brasil.
OBS - (1) Que documentos so esses? A famosa correspondncia Gordon-Johnson que s
confirma que os EUA no fizeram nada? (2) Cad a confirmao da cifra astronmica de 12
bilhes de dlares? O sujeito apela autoridade de Evaldo Vieira mas o trecho que cita desse
autor nem de longe fala em 12 bilhes. Isso fraude, jogo de cena, um misto de desconversa
e "dropping names".
Bertone: O pesquisador da UFU Vitor Amorim de Angelo tambm confirmou a participao
americana no golpe a partir da conhecida Operao Brother Sam (confira aqui). Ele diz que
antes da interveno direta os Estados Unidos optaram pela via diplomtica (tentar cooptar o
governo brasileiro por um alinhamento contra Cuba, por exemplo) e, com o fracasso desta, o
financiamento de grupos de oposio. Como essa investida tambm malogrou, ele menciona que
Thomas Mann se manifestou favorvel derrubada de governos democrticos de esquerda na
Amrica Latina e que no haveria, por parte dos Estados Unidos, nenhuma retaliao a
tentativas de golpes.
OBS Sobre os documentos da Operao Brother Sam, explico-me mais adiante. Quanto ao
sr. Thomas Mann, sua ao no caso resumiu-se a famosa "Operao Thomas Mann", que o
agente tcheco Ladislav Bittman confessa ter inventado. Com toda a evidncia, o sr. Bertone
desconhece a confrontao de fontes. Mesmo que o sr. Mann tivesse proposto alguma coisa, o
sr. Bertone bem poderia ter percebido a diferena entre no retaliar tentativas de golpe e
participar ativamente desses golpes.
Bertone: Voltando ao fundo de 12 bilhes de dlares, Olavo acha que estou delirando porque
no conhece a historiografia nacional sobre o golpe. No livro Histria Geral do Brasil,
organizado por Maria Yedda Linhares, h um captulo intitulado A modernizao autoritria: do
golpe militar redemocratizao 1964/1984, assinado por Francisco Carlos Teixeira da Silva,
atualmente professor de Histria Contempornea do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio
de Janeiro (IUPERJ). Na nona edio de 1990, pgina 364, ele escreveu:[...]foi incentivada a
doao de grandes somas a dois institutos formados para organizar e centralizar a ao contra o
governo Goulart, o Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) e o Instituto de Pesquisas e
Estudos Sociais (IPES), que passam a receber fundos das empresas norte-americanas e alems
estabelecidas no Brasil, em estreito contato com a CIA. Aos poucos, ambas as instituies
passaram a ter uma ao em comum, procurando a assessoria direta de homens da Escola
Superior de Guerra (ESG), como o Coronel Golbery do Couto e Silva ou Heitor Herrera, e
assumindo o apoio financeiro da campanha de polticos que defendessem o capital estrangeiro e
lutassem contra a reforma agrria, chegando a movimentar fundos no montante de US$ 12
bilhes.
OBS - Bertone havia citado, como fonte dos 12 bilhes, o historiador paulista Bris Fausto. Agora
j mudou. Francisco Carlos Teixeira da Silva. Mas a troca de autoridades no muda em nada o
fato de que nenhuma das duas mostra NENHUM documento que confirme a presuno absurda.
O pior que o tal Teixeira pretende que os 12 bilhes estavam na mo de apenas DUAS
entidades civis, o IPES e o IBAD. Este ltimo no pode ter tido nenhuma participao no golpe
de 1964, pela simples razo de que foi fechado em dezembro de 1963 por ordem judicial, aps
uma tempestuosa CPI onde, significativamente, teve como seu mais veemente acusador o ento
deputado da UDN, Pedro Aleixo, ele prprio um dos participantes de primeira hora da
conspirao para a derrubada de Goulart e depois vice-presidente em pleno regime militar, na
gesto Costa e Silva. O IBAD, definitivamente, no participou do golpe. Sua atuao, que
comeou no governo Kubitscheck, limitou-se propaganda ideolgico-partidria e interveno
no Parlamento, com ostensiva compra de votos (foi o Mensalo da direita). Tambm certo que
a entidade recebeu ajuda da CIA, mas o total dos recursos que mobilizou, de origem nacional e
estrangeira, nunca ultrapassou (em valores atuais) a casa dos 60 milhes DE REAIS,
equivalente a menos de 30 MILHES de dlares, quatrocentas vezes menor do que sonha o sr.
Bertone. Leia-se sobre isto o bem documentado estudo de Joo Carlos Ferreira da Silva,
"Assalto ao Parlamento: Estudo comparativo dos episdios do IBAD e do Mensalo"
(http://bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/5825/assaltos_parlamento_silva.pdf?
sequence=1). Quanto ao IPES, a mesma CPI de 1963 o inocentou de qualquer acusao de
atividades ilegais. O IPES, fundado por dois milionrios, participou sim, e ativamente, da
conspirao de 1964 e, se recebeu algum dinheiro da CIA, foi atravs do IBAD e no
diretamente. Em estudo recente (Requiem for Revolution, The United States and Brazil, 19611969), a historiadora americana Ruth Leacock afirma taxativamente que a entidade jamais
dependeu de dinheiro americano, pois havia anticomunismo suficiente entre os empresrios
nacionais na ocasio.
Bertone: Boris Fausto no menciona o montante de 12 bilhes de dlares, mas tambm afirma
que o IBAD obteve recursos da CIA, no livro Histria Geral do Brasil, oitava edio de 2000,
pgina 452.
OBS - Bertone mentiu, portanto, ao citar o historiador paulista como fonte dos "doze bilhes". Ele
agora reconhece que Fausto no fala em 12 bilhes, mas nem menciona a mentira, nem muito
menos pede desculpas por ela. obstinao psicoptica.
Bertone: Como o eixo da discusso apenas a problemtica da interveno externa, em
nenhum momento afirmei que Washington tramou e realizou o golpe militar no Brasil, mas que
participou efetivamente de sua concretizao. Essa citao converge com o que foi afirmado no
artigo de Vitor Amorim mencionado acima.
OBS No, no converge. O que Amorim diz que por uma questo meramente cronolgica, a
Operao Brother Sam, deflagrada em 31 de maro de 1964, nada teve a ver com o golpe contra
o governo Jango. O que os documentos provam que: (1) O golpe foi preparado durante mais
de um ano, e os americanos no tiveram a menor participao nisso. (2) Nos quatro ltimos dias
antes do golpe, o embaixador Lincoln Gordon avisou ao presidente Johnson que algo estava
para acontecer e que era preciso improvisar, numa pressa louca, alguma ao militar americana
para o caso de um agravamento da situao. (3) Essa ao militar no chegou a ser realizada. O
golpe transcorreu, pois, SEM NENHUMA INTERVENO AMERICANA. S se poderia falar de
participao dos americanos NA PREPARAO DO GOLPE se a vinda da frota tivesse sido
tramada entre o embaixador e os golpistas AO LONGO dessa preparao. O que se viu, ao
contrrio, foi que o embaixador, surpreendido pelo desenrolar dos acontecimentos de cuja
preparao no havia participado de maneira alguma, tentou no ltimo instante improvisar
alguma ao americana, que no se realizou. Ser difcil perceber a diferena entre algum
tomar parte na preparao de um golpe e tentar entrar no jogo na ltima hora, quando sua
presena j nem mais necessria?
Bertone: A interveno militar direta americana s no aconteceu porque no houve resistncia
ao golpe.
OBS fantstico. A hiptese de uma interveno americana que no aconteceu igualada a
uma interveno realmente acontecida. At onde vai a loucura desse sujeito?
Bertone: Se o leitor quiser conferir o contedo dos documentos onde o embaixador Lincoln
Gordon apoiou o movimento golpista e os telegramas e, pode acessar aqui. O site elenca e
disponibiliza sete documentos sobre a solicitao de interveno americana e planos militares
para auxiliar a derrubada de Jango. OLAVO DIZ QUE ESSES DOCUMENTOS SO FALSOS
CITANDO COMO FONTE ELE MESMO.
OBS - O merdinha mente com um despudor de strip-teaser bbada. EU NUNCA disse que esses
documentos eram falsos. Ao contrrio: toda a minha argumentao partiu do princpio de que
eram autnticos, e de que seu sentido patente era O INVERSO do que a mdia esquerdista lhes
atribua.
Bertone: Das trs fontes que ele mencionou para provar a ideia da interveno americana
como mito, todas foram produzidas por ele.
OBS - Deus do cu! No h limites para a mendacidade desse infeliz? A primeira fonte
mencionada nos meus artigos A MESMA correspondncia Gordon-Johnson que ele cita. Eu a
inventei tanto quanto o sr. Bertone a inventou. A segunda o livro do prprio Ladislav Bittman,
que, se no foi escrito pelo sr. Bertone, certamente tambm no o foi por mim. Quanto terceira
fonte, as palavras so do entrevistado, no minhas. O sr. Bertone acha que, como jornalista
profissional, eu me arriscaria a inventar declaraes do ex-governador Paulo Egydio, sujeitandome a um processo?
Bertone: A segunda fonte ele atribui a um ex-agente secreto da Tchecoslovquia que disse que
esses documentos foram forjados. Mas por que Ladislav Bittman, o suposto agente, no
apresentou evidncias de que esses documentos foram forjados? Por que no escreveu uma
obra, no veio a pblico esclarecer, no convocou a imprensa? Fica o dito pelo no dito, em
suma, uma fonte que tambm no prova nada.
OBS - Este trecho chega s alturas do maravilhoso. "Por que Bittman no escreveu uma obra?"
Ele escreveu, e eu mesmo a citei no artigo "O Vigariota". Est l muito claro: "A segunda fonte
encontrei no livro de memrias do ex-chefe da espionagem sovitica no Brasil, Ladislav Bittman,
The KGB and Soviet Disinformation: An Insiders View (London, Pergamon Press, 1985)." Ou
Bertone um monstro de desateno, incapaz de apreender o que l no mesmo artigo que ele
contesta, ou um vigarista que pretende escamotear a seus leitores justamente a informao
essencial que o desmente. "Por que no veio a pblico esclarecer, no convocou a imprensa?"
Real ou fingida, a ingenuidade da pergunta raia o retardamento mental. Que estudioso adulto,
lendo o livro de Bittman, que expe dezenas de operaes de desinformao realizadas pela
KGB no mundo, pode imaginar que um desertor da espionagem sovitica, lanando um livro em
Londres, deveria, para ser crido, percorrer pas por pas onde essas operaes se realizaram, e
a "convocar a imprensa"? uma idia to idiota, to provinciana, que no merece sequer ser
discutida. Ao contrrio, so os pesquisadores locais que tm a obrigao de procurar o autor do
livro e entrevist-lo para tirar as dvidas. Repetidamente, desde 2001, eu os convidei a fazer
isso, mas eles preferiram para usar as palavras do prprio Bertone apelar a "tentativas de
silenciamento da memria em nome da legitimao de uma hegemonia".
Bertone: Logo em seguida ele menciona como outra fonte uma entrevista que realizou com um
coronel...
OBS - "Um coronel"? Que caralho de coronel esse sujeito anda enxergando nas suas noites de
bebedeira? A entrevista foi com o ex-governador de So Paulo, Paulo Egydio Martins.
Bertone: As falas, que mais parecem frases de bales de cartum, se assemelham ainda a um
fragmento de uma pea de teatro mau ensaiada.
OBS Isso no chega nem a constituir um argumento, quanto mais uma prova. s uma
ranhetagem. Mas uma coisa, sem dvida, fica a provada: o rapaz mesmo analfabeto. Mau
ensaiada, convenhamos, de doer no saco.
Bertone: Essa interferncia americana, sobretudo a partir de 1963, um captulo to conhecido
na histria nacional e to amplamente abordado, que neg-lo no passa de mera trapaa
ideolgica. Recentemente, a prpria presidente Dilma manifestou surpresa ao assistir a um
documentrio (O Dia que durou 21 anos) onde tambm so apresentados documentos da
interveno americana nesse processo.
OBS - Ora, mas se assim, se at a presidenta da Repblica alardeia a interveno americana,
ento no faz sentido choramingar, como o sr. Bertone faz no comeo do seu artigo, que essa
verso a pobre vtima de "tentativas de silenciamento da memria em nome da legitimao de
uma hegemonia".
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14655-o-vigariota-iii-curto-e-grosso.html
O Vigariota III - Curto e grosso

Escrito por Olavo de Carvalho | 02 Novembro 2013
Artigos - Cultura
Quem no conhece a tcnica de insistir na mentira at que ela acabe se tornando
um cacoete, um vcio generalizado, uma crena inabalvel do senso comum?
Na sua Resposta II, o Bocabertone, no tendo mais o que alegar, parte para a
falsificao completa no s do meu texto, como tambm do seu prprio. Trs
amostras, s para ilustrar que nem vale a pena examinar o resto, j que no estou
discutindo com um adversrio intelectual, mas com um bandidinho p-de-chinelo:
1
Bertone: "No primeiro texto, ele nega que a CIA
tenha financiado rgos de oposio a Goulart."
OBS - Mentira grossa. Neguei os 12 bilhes de dlares, no qualquer

financiamento.
2
Bertone: "...desonestidade intelectual: ele diz que atribu o valor de 12 bilhes de
dlares a uma abordagem de Bris Fausto. Mentira. Se o leitor conferir meu texto
'A Confuso mental dos seguidores de Olavo de Carvalho' ver que eu disse
'segundo o mesmo autor que citei [...]'. Nos pargrafos anteriores eu havia citado
Evaldo Vieira, Boris Fausto e Francisco Carlos Teixeira da Silva, sendo este ltimo
a fonte da informao. Acontece que ele no leu nenhum dos trs e tirou sua
prpria concluso errada atribuindo tal erro a mim."
OBS Falsificao criminosa do prprio texto. Leiam o pargrafo inteiro e digam
se a meno que ele faz no a Boris Fausto e somente a Boris Fausto:
Os saudosistas da ditadura costumam falar de crescimento do PIB, mas
esquecem que o PIB no implica distribuio de renda. Ao contrrio, os salrios
dos trabalhadores foram cada vez mais comprimidos. Segundo Boris Fausto, em
1972 mais de 50% da populao economicamente ativa recebia menos de um

salrio mnimo. Os baixos salrios e a concentrao de renda tambm se refletiam
na precariedade dos programas sociais. O Brasil tinha um dos piores indicadores
de sade, educao e habitao do mundo, e isso em plena era do milagre
econmico do governo Mdici. Mas esse o governo perfeito daqueles que odeiam
Lula, Dilma e a prpria sociedade brasileira. So aqueles que no querem cotas pra
negros porque no querem conviver com negros na universidade, no gostam do
bolsa famlia porque no sabem nem se existem pobres no pas. Olavo de Carvalho
tambm mente quando diz que o governo americano no teve participao no golpe
de 64. Kennedy j vinha exercendo presso sobre o governo brasileiro por um
alinhamento contra Cuba e a CIA financiava rgos daqui para fazerem oposio ao
governo Goulart como o Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) e o
Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES). A ESG participou ativamente da
luta contra a reforma agrria. SEGUNDO O MESMO AUTOR QUE CITEI, eles
chegaram a movimentar um fundo de 12 bilhes de dlares para campanhas contra
o governo.
QUE OUTRO HISTORIADOR FOI CITADO A ALM DE BORIS FAUSTO?
Em pargrafos anteriores ele havia mencionado Evaldo Vieira a propsito da dvida
externa e Teixeira da Silva a propsito do problema agrrio. Nenhum dos dois
aparecia dizendo nada sobre os 12 bilhes. A expresso "o mesmo historiador que
citei" s pode se referir, portanto, ao ltimo citado no mesmo pargrafo: Boris
Fausto.
3
Bertone: "...Se os dilogos Johnson-Gordon foram apenas conspirao da KGB
segundo o sr. Olavo..."
OBS - Mais uma falsificao. J em "O Vigariota II", desmascarando sua afirmativa
de que "OLAVO DIZ QUE ESSES DOCUMENTOS SO FALSOS CITANDO COMO
FONTE ELE MESMO", eu havia esclarecido:
"O merdinha mente com um despudor de strip-teaser bbada. EU NUNCA disse
que esses documentos eram falsos. Ao contrrio: toda a minha argumentao [nos
artigos meus ali transcritos] partiu do princpio de que eram autnticos, e de que
seu sentido patente era O INVERSO do que a mdia esquerdista lhes atribua."
Quem no conhece a tcnica de insistir na mentira at que ela acabe se tornando
um cacoete, um vcio generalizado, uma crena inabalvel do senso comum?
como no Barbeiro de Sevilha: "Caluniem, caluniem, alguma coisa sempre acabar
pegando."
Alis, desde o comeo, se esse sujeito tivesse mesmo algo de srio para opor s
minhas palavras, para que teria ele de apelar mentirinha boba sobre o vestibular
da USP? Isso j diz tudo: o homenzinho simplesmente um mau carter, no um
debatedor digno de respeito.
www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14662-nem-umpouquinho.html
Nem um pouquinho
Na nomenclatura poltica reinante, os liberais moderadssimos Azevedo e Constantino j foram transferidos para a "extrema direita", que est a um passo do "crime de dio" e do "terrorismo".
A reao geral da mdia impressa e blogustica presena de Reinaldo Azevedo e Rodrigo

Constantino na equipe de articulistas da Folha de S. Paulo traz a prova definitiva de que o
"establishment" comunopetista no est disposto a aceitar nem mesmo oposio jornalstica,
individual e apartidria.
Nem mesmo um pouquinho dela. Aqueles que ainda se recusam a crer que estamos sob um
regime de controle totalitrio da opinio pblica so os melhores aliados desse sistema de
dominao cnico e intolerante, que cresce e se alastra sob a proteo da invisibilidade postia
com que o encobrem, como ontem fizeram com o Foro de So Paulo.
Incluo nisso aqueles que, com ares de guardies da ptria, continuam pontificando sobre uma
iminente "ameaa de tomada do poder pelos comunistas". Esses s ajudam a camuflar a realidade:
os comunistas j esto no poder, j controlam os canais de ao poltica e propaganda, e no

existe nem mesmo quem possa tomar o lugar deles.
A passagem da "fase de transio" para a da "implantao do socialismo" no est lenta porque
algum, entre os lderes polticos, militares ou empresariais, lhe oferea resistncia. Est lenta
porque, aps a primeira tentativa forada com o Movimento Passe Livre, a liderana comunista
est em dvida quanto ao prximo passo, natural num pas com a extenso, a diversidade regional
e a complexidade deste Brasil.A nica oposio que essa gente enfrenta a natureza das coisas,
cuja resistncia passiva s mudanas foradas o pesadelo mais antigo e permanente dos guias
iluminados da espcie humana. Oposio deliberada, organizada, no h. E as poucas vozes
isoladas, se depender da classe jornalstica a que pertencem e que as odeia, sero caladas em
nome da democracia e da liberdade de opinio.
Na nomenclatura poltica reinante, os liberais moderadssimos Azevedo e Constantino j foram
transferidos para a "extrema direita", que est a um passo do "crime de dio" e do "terrorismo".
Dizem que os dois s foram admitidos na Folha por exigncia pessoal do sr. Otvio Frias Filho,
contra o consenso da reda o. Se isso fato, fala alto em favor do sr. Frias, mas mais alto ainda,
grita de cima dos telhados a realidade de uma situao em que os empregados da empresa,
regiamente pagos e sem ter investido nela um tosto, agem como se fossem os donos e ditam
regras que o dono, juntando todas as reservas de coragem que lhe restam aps dcadas de
complacncia gentil, ousa contrariar pela primeira vez na vida.
Algum duvida que, desde esse gesto, o sr. Frias diariamente amaldioado no prdio inteiro da
Alameda Baro de Limeira como "ditador" e "tirano" por ter ousado mandar no que seu, ainda
que um tiquinho s? No posso deixar de cumpriment-lo pela iniciativa de inserir, na massa de
duzentos esquerdistas que dominam as pginas da Folha dois articulistas liberais. Pelos critrios
correntes, um abuso, uma invaso, um golpe de extrema direita.
Entrei na imprensa em 1965. Estou nessa coisa h quase meio sculo, e nunca um dono de jornal
veio me pressionar para que escrevesse o que no queria ou deixasse de escrever o que pensava.
Otvio Frias pai, os Marinhos, Samuel Wainer, os Civitas, os Mesquitas e agora a Associao
Comercial de So Paulo sempre respeitaram minha liberdade, mesmo quando eu pensava o
contrrio deles. Presses, tentativas de intimidao, difamao e toda sorte de cachorradas
vieram sempre da redao, daqueles que eu considerava companheiros de trabalho, mas que se
imaginavam meus patres.
Lembro-me de um colega, militante comunista, que, tendo falhado confiana do Partido nos anos
1960 foi excludo no s do emprego mas da profisso jornalstica com a maior facilidade,
mediante um simples zunzum passado de boca em boca nas redaes pela liderana comunista,
como se fosse um decreto: "Esse a? Esse no. mau carter." Mau carter sou eu, que vi isso
com meus prprios olhos e fiquei quieto, esperei vinte anos para denunciar a prepotncia de
jornalistas que assim agiam ao mesmo tempo que posavam de coitadinhos, de perseguidos e at
de classe operria espoliada!
***
Um palhao que se diz historiador assegurou, em debate pela internet, que a CIA havia fornecido
aos golpistas de 1964 ajuda de US$ 12 bilhes, seis vezes o custo da fabricao da bomba
atmica, numa poca em que a totalidade dos investimentos estrangeiros no Brasil no passava de
86 milhes. Em valores de hoje, 12 bilhes equivalem a 90 bilhes: 45 vezes os gastos totais da
eleio americana mais cara de todos os tempos.
Desafiado a provar a enormidade, apelou autoridade de outro igual a ele, sem nenhum
documento comprobatrio.
Como eu citasse o livro do espio checo Ladislav Bittman, que confessava ter inventado a histria
da participao americana no golpe, o homenzinho respondeu: "Se foi assim, por que ele no
escreveu um livro?" Tsk, tsk.
Feito isso, passou a me dar lies sobre o rigor cientfico que deve prevalecer no uso
historiogrfico de testemunhos, logo aps ter repassado a seus leitores, como testemunho
probante e fidedigno, a historinha do sr. Paulo Ghiraldelli, segundo a qual eu teria sido reprovado
num vestibular da USP, o qual, alis, jamais prestei. esse tipo de gente que ensina Histria nas
universidades do Brasil.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14663-psicopatas.html
Psicopatas

Artigos - Cultura
Todo psicopata , por definio, psicologicamente invencvel. Por mais que voc lhe mostre seus
erros e prove os seus crimes, ele continuar no s proclamando inocncia, mas cantando vitria.
O psicopata no sente culpa, no sabe o que o arrependimento interior, mas foge da vergonha
exterior com uma obstinao inflexvel, defendendo com a ferocidade de mil lees o nico
patrimnio moral que possui: o amor prprio. Aquele mesmo amor prprio que o cristo destri
sistematicamente todos os dias ao confessar seus pecados num tribunal interior onde o autoengano no escapa ileso, para o psicopata o supremo bem, a arma da qual depende para
garantir sua subsistncia, sua ascenso social, seu sucesso no mundo. Mesmo pego em flagrante,
exibida ante os olhos do mundo a prova do seu crime, ele jamais admitir: Pequei, necessito do
perdo. Ele jamais sofrer interiormente por ter feito o mal, por ter prejudicado um inocente, por
ter lesado um irmo, por ter arruinado um amigo ou atacado covardemente um inimigo pelas
costas. Em vez disso, produzir do nada os mais extraordinrios subterfgios e racionalizaes,
apelando, se necessrio e possvel, ao mais rebuscado e postio arremedo de erudio, para no
dar o brao a torcer. Nenhuma lgrima de arrependimento correr sobre a sua face, nenhum
sincero pedido de perdo brotar da sua boca.
Se eu, por deslize e mesmo sem a inteno consciente de mentir, houvesse espalhado contra
algum um zunzum to perverso quanto a historinha do meu fracasso num vestibular da USP, que
Paulo Ghiraldelli e Bertone de Oliveira Sousa inventaram a meu respeito, to logo advertido eu me
sentiria to mal, to humilhado diante da minha prpria conscincia e de Deus, que no somente
pediria perdo ao adversrio difamado, como tambm perderia todo impulso de discutir com ele
exceto nos termos mais amigveis e respeitosos possveis, caso ele, depois de tal cachorrada,
ainda me concedesse essa honra.
Essa a reao normal de um ser humano, mesmo sem f religiosa. A religio pode aprimorar a
conscincia moral, mas s quando esta existe antes disso. Nenhuma converso religiosa, por si,
corrigir um psicopata. Ser preciso uma dura fiscalizao externa para mant-lo nos limites da
conduta tolervel. Ou, para mud-lo por dentro, um milagre.
Ghiraldelli e Bertone so obviamente psicopatas. Psicopatas leves, daqueles que no chegariam
provavelmente ao homicdio, mas que vo abrindo caminho na vida com pequenos delitos sutis,
quase imperceptveis, defendendo-se valentemente contra qualquer intruso da conscincia moral

num assunto to importante quanto a glria do seu ego no mundo.
Numa situao normal, as pessoas tm geralmente alguma defesa instintiva contra esses
indivduos. Percebem vagamente que h neles algo de errado e, sem acus-los de nada, se
afastam deles por precauo.
A confuso moral generalizada no ambiente mental brasileiro, nos ltimos anos, favorece, ao
contrrio, a ascenso de milhares desses tipos a lugares de destaque na sociedade: tornam-se
jornalistas, professores, formadores de opinio, no raro polticos e governantes.
Dois fatores concorrem para o seu sucesso.
O primeiro de ordem neurofisiolgica. Eles no tm sentimentos morais, mas percebem os dos
outros e sabem manipul-los em vantagem prpria. Isso acontece porque, diante de situaes que
normalmente deveriam tocar os seus coraes, o que se ativa no seu crebro no so as reas
emocionais, como nas demais pessoas, e sim a rea da comunicao lingstica. Com a maior
facilidade, eles dissolvem a percepo moral alheia numa pasta confusa de subterfgios verbais
que bloqueiam a certeza intuitiva e a substituem por dvidas e desconversas desesperadoramente
artificiosas, em geral superiores capacidade de anlise lgica do cidado comum. Groucho Marx
satirizou a situao com a famosa tirada: Afinal, voc vai crer em mim ou nos seus prprios
olhos?
O segundo, decorrncia do primeiro, pertence mais sociologia. Os sentimentos morais profundos
so em geral difceis de verbalizar. Permanecem guardados no fundo das almas, s comunicveis
em relaes de excepcional intimidade, quando um olhar diz mais que mil palavras. Ver os seus
sentimentos morais mais pessoais e autnticos ser remexidos, contestados, esfarelados com as
artes de uma lgica infernal , para a quase totalidade das pessoas, uma experincia
atemorizante. Da que, se no conseguem evitar a companhia dos psicopatas mediante uma
precauo instintiva, podem acabar cedendo e se submetendo ao domnio da mente mais
agressiva, mais veloz, mais maliciosa e mais hbil.
Quando escrevo, procuro expressar no somente o que vejo e sinto, mas o que os meus leitores
tambm vem e sentem. Milhares deles me enviam mensagens do tipo "Voc disse exatamente o
que eu estava tentando dizer e no conseguia." O psicopata, ao contrrio, escreve para insinuar
que voc NO SENTIU O QUE SENTIU, NO VIU O QUE VIU, NO SABE O QUE SABE. E
muitas vezes consegue mesmo instilar no crebro das pessoas a Sndrome do Piu-Piu.
Quando comeo alguma discusso, parto do princpio de que o meu antagonista, se no um
primor de honestidade, pelo menos uma pessoa normal. Procuro ento ater-me ao assunto da
discusso, sem reparar muito na forma mentis do adversrio. Meus leitores so testemunhas da
ateno sem fim que dou aos argumentos de crticos e antagonistas, mesmo quando obviamente
idiotas. J quando percebo que o debatedor um desequilibrado, que portanto o tema em
discusso no o verdadeiro foco dos seus pensamentos, mas apenas o pretexto ocasional para a
busca de uma compensao neurtica ou a expresso de uma genuna fantasia psictica, paro
imediatamente a discusso para no ferir mais fundo uma mente que j vem ferida. Mas, se
identifico nele algo de mais grave, no uma simples doena mental, uma neurose ou psicose, e sim
uma psicopatia em sentido estrito, preciso algo mais do que interromper um debate. preciso
advertir platia que estamos todos na presena de um criminoso.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14666-o-velho-e-o-novo-jornalismo.html
O velho e o novo jornalismo

Artigos - Cultura
Notas e comentrios de Olavo de Carvalho, organizados por Felipe Moura Brasil:
1.
"O problema no so os escribas. So os leitores. Essa gente que emporcalha a internet com sua
bela ausncia de crebro..." (Incio Arajo, crtico de cinema da Folha)
Tem toda a razo. Sem leitores, a coluna do Incio Arajo seria quase perfeita. S faltaria, para a
perfeio total, no ser escrita. No espanta que o autor dessa jia seja admirador do Antonio
Prata. "Asinum asinus fricat."
Olavo de Carvalho: Ah, que saudades eu tenho do Ciro Franklin de Andrade, meu primeiro chefe
de equipe no copy-desk da Folha. Quando ele lia essas coisas, recortava-as e as colocava no
mural, para humilhao pblica de seus autores.
Olavo de Carvalho: Mais Incio Arajo: "A polcia foi feita para perseguir, prender e eventualmente
matar, ou seja foi feita para oprimir pobres e pretos por todos os meios disponveis." Em contraste,
leiam esta pesquisa: "A Polcia Militar do estado do Rio de Janeiro tem cerca de 60% de negros
nos seus quadros, e a maior empregadora de afrodescendentes no servio pblico estadual. A
constatao foi feita pelo jornalista Carlos Nobre, em sua dissertao de mestrado, O negro na
Polcia Militar: cor, crime e carreira no estado do Rio de Janeiro, defendida recentemente no
Programa de Mestrado em Direito da Universidade Cndido Mendes (UCAM). Entre os praas ( de
soldados a subtenentes), cresce mais ainda participao negra, ficando em torno de 66%, de
acordo com o pesquisador, que passou dois anos estudando PMs negros nos 19.BPM
(Copacabana), 12.BPM (Niteri), Bptur (Batalho de Policiamento Turstico) e quartel-general da
corporao, na Rua Evaristo da Veiga, no Centro."
(http://www.asfunrio.org.br/editorias2008/jornal2008/junho/junho5.htm)
2.
Uma coisa com que eu deveria j ter-me acostumado, mas que no cessa de me espantar, como
os jornalistas de hoje - no digo o pessoal annimo da redao, mas os autores de artigos
assinados - escrevem mal, sem a mnima expressividade, sem uma figura de linguagem
inteligente, at sem senso de continuidade e unidade. S o que vejo so redaes escolares, na
melhor das hipteses.
Para quem cresceu no jornalismo lendo Rubem Braga, David Nasser, Jos Carlos Oliveira, Antonio
Maria, Nicolas Boer, Julio de Mesquita Filho, Arnaldo Pedroso d'Horta e CENTENAS de outros do
mesmo nvel, um choque repetido, cada vez mais deprimente. E o tom de superioridade,
condescendente s vezes, arrogante quase sempre, infalvel nessas produes raquticas de
crebros adolescentes! Quanto menos so, mais tentam parecer... Fica a a sugesto aos meus
alunos: mais vale ler os jornais de 1950 do que os de hoje.
3.
Antigamente os jornalistas eram escritores que, no podendo viver de livros, encontravam nas
redaes a salvao do oramento domstico. Eram homens de boa formao literria,
agudamente conscientes dos problemas da expresso escrita, sensveis a nuances de estilo,
cuidadosos em evitar tudo o que soasse falso, forado, postio. As faculdades e a "modernizao"
das redaes nos anos 60 acabaram com essa gerao e a substituram por uma horda de garotos
semi-alfabetizados, adestrados numa escrita padronizada que copiavam do NY Times. Mas nem
essa tcnica de retardados mentais o pessoal de hoje domina.
Sempre me bati contra a idia de que o jornal fosse "um produto industrial", que implicava a
uniformidade da primeira ltima pgina. Um jornal, dizia, no um produto, muitos produtos,
um supermercado inteiro. claro que ningum me deu ouvidos. A loucura da padronizao chegou
ao ponto em que as pginas eram diagramadas de antemo e depois preenchidas com notcias
que tinham de se arranjar para caber em espaos fixos, sob ttulos com nmero predeterminado de
letras, tudo cada vez mais apertado. Um dia o editor da minha pgina no Jornal da Tarde me pediu
um ttulo com exatamente duas linhas, duas, vejam s, e de cinco letras (e espaos) cada uma. Ah,
?, respondi. Pois no. E mandei bala:
NO CU
PIRU.
Mayr Fortuna: Aaaahhhh... E so pr variar, ganhou carto vermelho n Fess? Mas que valeu a
pena valeu! Eu sempre me dei mal como empregado, nunca soube controlar minha lngua tambm.
Olavo de Carvalho: No me dei mal no JT, gostavam de mim justamente por causa da capacidade
de sntese nos ttulos, quase sempre humorsticos. Ttulos, na hora de fechar a edio, so sempre
um drama. Quando ningum conseguia resolver o caso, me chamavam. Uma notcia complexa,
com clculos de custo na construo de uma estrada, quase impossvel de sintetizar, que exigia
um ttulo de 24 toques no mximo, virou "A metade custou o dobro". A inaugurao de um Museu
da Sardinha, "A sardinha sai da lata para entrar na Histria". Por mais esquisito que me achassem,
gostavam do que eu fazia.
Dalmo Lemos Santos: Professor Olavo, sou diagramador h 23 anos (sim, sou uma relquia, eh
eh eh), venho do tempo da arte-final com paste-up e caneta-nanquim, hoje trabalho com o sistema
"Good News". Quase extinguiram minha funo quando ficaram "obcecados" pela tal
"padronizao". Tive brigas homricas com alguns amigos/colegas, fruto dessa imposio de
padres e limites, rsss. No meu lbum do facebook "I love my job", (ttulo meio "sarro" mesmo) tem
alguns exemplos, nada extrardinrio, gosto desse troo de diagramar jornais, revistas e livros.
Olavo de Carvalho: Muitos bons diagramadores passaram por isso. Voc talvez tenha conhecido
o Antonio Pinto de Freitas, o Pantera, figura histrica do jornalismo paulistano. Era completamente
doido, mas eu o achava um gnio. Ele adorava desenhar capas complicadas, inventivas, no estilo
talo-francs. Com a americanizao dos jornais, entrou em depresso.
Dalmo Lemos Santos: Muitos diagramadores foram forados a se "reinventar" ou desistir. Por
isso, meu irmo mais novo Davi Lemos, partiu pro texto, nunca quis forar sua vocao. Ele
escreve pro A Tarde. Assim que puder, adicione-o. Homem de valor, sbio, grande catlico e
jornalista.
Olavo de Carvalho: Vi o seu lbum. Algumas das suas criaes so muuuuuuiito boas. Parabns.
Dalmo Lemos Santos: No sabe o quanto seu elogio me fez feliz agora, professor. Obrigado.
Continuo na luta, tentando resistir "pasteurizao" nesses prximos anos.
4.
Momentos inesquecveis:
Quando procurei emprego no Jornal da Tarde, o mais cobiado na imprensa paulista na poca,
deram-me testes de redao, de QI, de personalidade, o diabo. Fui bem em tudo, mas o teste de
personalidade tinha de ser feito na presena da psicloga. Quando entrei, vi que ela era uma
antiga colega minha de ginsio, a garota mais linda e gostosa da escola, e que, para piorar as
coisas, tinha virado personagem de fantasias sexuais generalizadas ao posar para um anncio do
Modess. Fiz o teste. Fui aprovado, mas tive de ouvir esta:
- Voc uma pessoa muito boa, muito cordata, mas tem um pouco de obsesso sexual.
Sorri amarelo e engoli a resposta que me passou pela cabea:
- Nem sempre, minha amiga. Nem sempre.
Cassiano Ribeiro Santos: Toda mulher que voce no come um dia lhe fode!
Olavo de Carvalho: Nem sempre, meu amigo. Nem sempre.
https://www.facebook.com/ominimoquevoceprecisasaberparanaoserumidiota
http://www.midiasemmascara.org/mediawatch/outros/14678-difamacao-pura.html
Difamao pura
Media Watch - Outros
Em qualquer pas decente, a direita e a esquerda repartem mais ou menos equitativamente os meios de difuso. No Brasil, quando a direita salta dos dois por cento para os cinco por cento, j o alarma geral, em tons
sinistros de quem anuncia um golpe de Estado.
Meu artigo Nem um pouquinho veio com um erro: o colunista Rodrigo Constantino no entrou
na Folha, mas no Globo e na Veja. Quem foi para a Folha junto com o Reinaldo Azevedo foi o
Demtrio Magnoli. Qualquer que seja o caso, a observao que fiz sobre as reaes indignadas
dos mandarins da esquerda foi exata, apenas incompleta. Esqueci de enfatizar que essas reaes
no se voltavam contra isto ou aquilo que os articulistas tivessem escrito, mas contra a sua simples
presena na mdia. No se tratava de refutar opinies, mas de cortar cabeas.
Tambm deixei de observar que os apelos guilhotina no vieram todos de fora, mas alguns
apareceram nos prprios jornais onde os novos colunistas estreavam. Nunca, nunca, em toda a
histria da mdia brasileira, se viu uma presso coletiva de jornalistas pela expulso de algum
colega socialista ou comunista da redao de qualquer jornal, estao de rdio ou canal de TV.
A solidariedade de classe entre os jornalistas brasileiros s para os comunistas e seus
companheiros de viagem. At os direitistas correm para proteg-los, como se viu tantas vezes no
tempo dos militares. Mas o infeliz liberal ou conservador, pego em flagrante delito de escrever
artigos para a grande mdia, no tem perdo. abandonado at pelos seus correligionrios.
verdade que os jornalistas da direita vm ganhando algum espao, mas no Brasil a esquerda
est to acostumada a mandar sozinha na mdia, que se escandaliza e espuma de raiva com isso.
Em qualquer pas decente, a direita e a esquerda repartem mais ou menos equitativamente os
meios de difuso. No Brasil, quando a direita salta dos dois por cento para os cinco por cento, j
o alarma geral, em tons sinistros de quem anuncia um golpe de Estado. Um dos indignados, o
indefectvel Paulo Moreira Leite, mente como um vendedor de terrenos submarinos ao dizer:
"Quem estava no centro foi para a direita. Quem estava direita foi para a extrema-direita."
Constantino, Azevedo e Magnoli, desde que estrearam como colunistas, no mudaram de
convices em absolutamente nada. Foram os censores esquerdistas, como o prprio Moreira
Leite, que, estreitando cada vez mais a rea do direitismo permitido na mdia, passaram a rotular
simples liberais de "extremistas de direita", tentando criminaliz-los. Moreira Leite confunde
maquiavelicamente a rgua com o objeto medido.
Mais obsceno ainda Antonio Prata, da prpria Folha, que, imaginando fazer stira, escreve:
Como todos sabem, vivemos num totalitarismo de esquerda. A rubra scia domina o governo, as
universidades, a mdia, a cpula da CBF e a Comisso de Direitos Humanos e Minorias, na
Cmara uma descrio bem exata e literal do estado de coisas. Tanto que vrios leitores
levaram a afirmativa a srio e a aplaudiram. O autor teve de avisar, ex post facto, que pretendera
fazer piada. No meu tempo de ginsio, quem quer que ignorasse que no se satiriza a verdade
tiraria zero de redao. Mas, para expulsar os liberais e conservadores da mdia, vale at um
colunista se expor ao ridculo. Tudo pela causa.
Voltando ao sr. Moreira Leite, sei que intil tentar levar algum como ele a um debate srio, mas,
para dar aos leitores uma idia de quanto o uso atual do rtulo de extrema direita na mdia
abusivo, notem esta distino, que toda a cincia poltica do mundo confirma: a diferena de
esquerda e extrema esquerda de graus e de meios, a de direita e extrema direita de natureza,
de fins e de valores.
O esquerdista torna-se extremista quando quer realizar, por meios revolucionrios e violentos, o
mesmo que a esquerda moderada busca fazer devagar e pacificamente: a expanso do controle
estatal na economia, visando debilitao e, no fim, extino da propriedade privada dos meios
de produo.
Totalmente diversa a relao entre direita e extrema direita. Ser de direita, ou liberal, ser a favor
da economia de mercado, das liberdades civis e da democracia constitucional (a verso
conservadora defende essas mesmsimas polticas, mas o faz em nome da tradio judaico-crist,
que para o liberal no significa grande coisa). Se por extrema direita se entende aquilo que o
vocabulrio corrente e a esquerda em especial designam por esse nome, isto , o fascismo e o
nazismo, o fato que estou assinalando salta aos olhos da maneira mais clara e inequvoca: ser de
extrema direita no querer mais economia de mercado, mais liberdades civis, mais democracia
constitucional -- querer acabar com essas trs coisas em nome da ordem, da disciplina, da
autoridade do Estado, s vezes em nome do anticomunismo, do combate criminalidade ou de
qualquer outro motivo. No houve um s governo conhecido como de extrema direita que no
fizesse exatamente isso. A concluso bvia: passar da esquerda extrema esquerda somente
uma intensificao de grau na busca de fins e valores que permanecem idnticos em essncia.
Passar da direita extrema direita mudar de fins e valores, renegar o que se acreditava e, em
nome de alguma urgncia real ou fictcia, empunhar a bandeira do que se odiava, se desprezava e
se temia. Constantino, Azevedo, Magnoli no fizeram isso. So odiados precisamente porque
defendem o que sempre defenderam. Por isso o nico meio de difam-los troc-los de
classificao, alist-los fora no exrcito dos seus inimigos, identific-los com tudo o que
abominam e combatem.
Eis a por que uma frase como a do sr. Paulo Moreira Leite passaram da direita extrema
direita um expediente difamatrio apenas, no uma afirmao sria, pensada, digna de um
intelecto respeitvel.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14685-sem-futuro-noparaiso.html
Sem futuro no paraso

O prof. Lessa tem algum futuro na sociedade burguesa. No comunismo, nenhum.
Quanto menos resistncia haja ao comunismo, mais inimigos imaginrios o
governo comunista vai matar.
No livreto Abaixo a famlia monogmica, que circula na internet sob o patrocnio
de um "Instituto Lukcs", o sr. Srgio Lessa, criador dessa entidade e professor
de uma universidade federal onde ensina os horrores do capitalismo e as belezas
do comunismo, escreve: "Os comunistas no propem a poligamia, do mesmo
modo como no defendem a monogamia. No defendemos o descompromisso
afetivo e pessoal que caracteriza algumas propostas de 'amor livre', assim como
recusamos o moralismo monogmico hoje predominante. Estamos propondo que
as relaes amorosas devam ser pautadas apenas e to somente pelas decises
livres, emancipadas, das pessoas."
Qual a diferena entre o "amor livre" e "relaes amorosas pautadas to somente

por decises livres"? Talvez seja a diferena entre um tringulo e uma figura plana
de trs lados, mas no isso o que interessa no momento.
O que interessa que o professor Lessa, com a sua idealizao do paraso
amoroso socialista, o prottipo do "verdadeiro crente", que no sobrevive por
muito tempo num regime comunista de verdade.
Os que esperam do comunismo um jardim dos prazeres esto sempre entre as
vtimas do novo regime quando ele sai do papel para a realidade. Isso aconteceu
na URSS, na China, em Cuba, no Vietnam, no Camboja, etc. S no acontecer
aqui se Deus for brasileiro o que algo impossvel tanto para os crentes quanto
para os ateus.
Lessa repete quase "ipsis litteris" o iderio de Karl Radek, um dos pioneiros da
Revoluo Russa e, sob certos aspectos, um grande crebro. Sob certos
aspectos, mas no naquele que o assemelha ao Prof. Lessa. Por inspirao de
Radek, o Estado sovitico dos primeiros anos fomentou de tal modo a destruio
da famlia monogmica que, decorrida uma gerao, a massa de adolescentes
sem pais identificveis que se espalhou pelas ruas de Moscou, assaltando e
matando, passou a ser designada popularmente como "os filhos de Karl Radek".
Quando o homem caiu em desgraa, Stlin teve o requinte de mand-lo para um
presdio de delinquentes juvenis, onde o velho bolchevique morreu esmurrado e
pisoteado por aqueles mesmos jovens dos quais fora o av espiritual.
O professor Lessa pode imaginar, talvez, que o stalinismo seja um episdio
encerrado da histria do comunismo; entretanto, muita gente no acredita que
seja assim e far todo o possvel para que no seja assim.
Nos ltimos anos, medida que a esquerda consolida seu poder hegemnico e
no deixa espao para nenhum risco de contestao, as cobras, sentindo-se
seguras, vm saindo das tocas e silvando alto e bom som aquilo que antes s
ousavam cochichar no escuro: a apologia de Stlin ressoa por toda parte no
mundo blogustico nacional, e ela no um movimento espontneo de opinio
a expresso uniforme de uma militncia organizada, decidida e feroz.
luz da Histria, insensato imaginar que, nas fases mais adiantadas da
implantao do comunismo, a "linha dura" stalinista no acabar por prevalecer,
como sempre, sobre os sonhadores e utopistas de toda sorte, e por dar a eles o
destino que deu a Karl Radek.
A matana comunista intensifica-se quando, no havendo mais oposio poltica
ou militar organizada, o regime se defronta com a resistncia passiva que a
natureza das coisas oferece implantao de uma economia impossvel.
Nada excita mais a fria do governo comunista como esse inimigo difuso, sem
rosto, incontrolvel e, a rigor, invencvel. A a sociedade inteira incluindo os mais
apolticos e inocentes passa a ser vista como um depsito inesgotvel de
traidores, de sabotadores, de "agentes da burguesia". E preciso matar todos.
Entre eles, obviamente, tm prioridade os tagarelas incmodos que cobram de
uma economia de misrias a produo mgica de um paraso ertico repleto de
"relaes amorosas pautadas por decises livres".
O prof. Lessa tem algum futuro na sociedade burguesa. No comunismo, nenhum.
Quanto menos resistncia haja ao comunismo, mais inimigos imaginrios o
governo comunista vai matar. Isso da natureza mesma do comunismo. A fase da
tomada do poder jamais to mortfera quanto a "construo do socialismo" que
vem em seguida.
As grandes matanas na URSS, na China, no Camboja ou em Cuba aconteceram
quando j no havia resistncia organizada. E em parte alguma o comunismo ter
encontrado to pouca resistncia organizada quanto no Brasil.
Quem pensa que odeio comunistas louco. Sei que, quando vier o comunismo,
noventa por cento deles sofrero como ces. Desejar poup-los disso dio?
Combater o comunismo um ato de caridade para com os prprios comunistas.
Ningum matou tantos deles quanto Stlin, Mao Dzedong e Polpot.
Qualquer comunista que no fosse um hbil puxa-saco, carreirista abjeto e delator
de companheiros estaria mais seguro na Itlia de Mussolini ou na Espanha de
Franco do que na URSS, na China Comunista ou no Camboja. Uso o exemplo da
Itlia e da Espanha s para enfatizar, com casos reais, o quanto o comunismo
perigoso para os comunistas. Mais do que qualquer regime fascista. Nem falo da
segurana e bem-estar que os comunistas desfrutam nas democracias ocidentais.
No pode ter sido coincidncia, nesse sentido, que o pensamento marxista se
desenvolvesse muito mais no Ocidente do que nos pases comunistas. O fundador
de um instituto com o nome de Georg Lukcs deveria pensar nisso.
No mundo sovitico o autor de Histria e Conscincia de Classe s escapou de
coisa pior porque, j em idade avanada, aceitou a humilhao, curvando-se ao
beija-mo oficial. Na atmosfera ocidental de livre discusso, tornou-se pai de uma
tradio de pensamento que dura at hoje.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14684-beleza-passageira-eduradoura.html
Beleza passageira e duradoura

Artigos - Cultura
Notas de Olavo de Carvalho, organizadas por Felipe Moura Brasil (o "Pim").
Olavo de Carvalho: Quem quer que veja as fotos de uma bela mulher aos vinte e
aos noventa anos entende imediatamente que Plato estava certo ao dizer que a
beleza est na forma e no no na matria, no eterno e no no corruptvel. Mas a
viso da forma deslumbra, sacode e hipnotiza o nosso corpo material de tal modo,
que somos impelidos a agarr-la materialmente, o que to impossvel quanto
segurar com as mos um fio de gua corrente.
Marcos Dutra:H hoje um consenso que a beleza esttica objetiva e inclusive
mensurvel. No h nada mais " forma" e menos matria que uma relao
matemtica. Uma daquelas maravilhas que somente um Deus infinitamente
criativo explica:
http://www.goldennumber.net/beauty/
Olavo de Carvalho: A idolatria do "sexo" aparece quando a beleza evanescente j
nos escapou tantas vezes, que desistimos dela e passamos a buscar o xtase
sensorial por si, compulsivamente, como que vingando-nos em ns mesmos
daquilo que fracassamos em alcanar.
Olavo de Carvalho: O fato de que nos estgios mais avanados da separao
entre ns e a beleza at a mais extrema feira, o grotesco, a dor e o sofrimento
possam servir de iscas para a busca do prazer sexual prova o que estou dizendo.
Olavo de Carvalho: O ltimo estgio alcana-se quando o sujeito olha a foto do
Punheteu e fica de pau duro.
Olavo de Carvalho: Mas um pouco antes de chegar a esse ponto o cidado
comea a achar que a bunda do Ghiraldelli engraadinha.
Olavo de Carvalho: No fim a coisa assume decisivamente o sentido de um dio
explcito beleza, de um desejo incontido de destru-la a todo preo e de
proclamar a autonomia triunfante da pura e imotivada excitao corporal. a

esttica dos clubes de sadomasoquismo e da Parada Gay.
Olavo de Carvalho: O fato mesmo de que algo da beleza juvenil possa ser
restaurado por meios cirrgicos exemplifica o que estou dizendo. A matria
remoldada para imitar a forma extinta.
Olavo de Carvalho: certo que existe uma beleza prpria da velhice, mas
especificamente diferente da beleza natural inicial. Esta uma criao de Deus e
da natureza, pela qual no temos o menor mrito. A beleza da velhice reflete algo
do esprito que se personalizou sob a forma de conscincia individual e em
grande parte obra nossa.
Olavo de Carvalho: "Forma extinta" expresso inadequada. A forma, enquanto
tal, no se extingue. A matria que se corrompe e no consegue mais refleti-la
adequadamente. A fotografia de uma bela jovem permanece bela, a jovem que
deixa de ser jovem.
Olavo de Carvalho: A beleza da velhice um reflexo da personalidade, a da
juventude uma obra divina que a personalidade, se for sbia, se esforar para
imitar at velhice. Uma vez recomendei a uma aluna muito bonita: "Olhe no
espelho e tente levar uma vida que no desmerea o seu rosto."
Olavo de Carvalho: Que as pessoas bonitas, homens ou mulheres, faam esta
prece: "O Senhor deu-me uma beleza que no mereci. Que ao longo dos anos Ele
me faa merec-la."
Olavo de Carvalho: Os feios podem rezar: "Que o Senhor me ajude a conquistar
por esforo prprio, ao longo da vida e sobretudo na velhice, a beleza que no
recebi de graa na juventude."
Victor Grinbaum: Minha bisav era medonha na juventude. Mas morreu com mais
de 90 anos e era uma velhinha linda. Tem foto dela no meu lbum do Facebook.
Olavo de Carvalho: At o Punheteu, se fosse sbio ou santo, irradiaria alguma
beleza.
Olavo de Carvalho: A beleza das mulheres de quarenta ou cinqenta anos tem um
atrativo especial por causa da fragilidade que anuncia o seu desaparecimento
iminente. a beleza do crepsculo vespertino, como que um ltimo apelo

contemplao do perecvel. Tem um elemento de urgncia dramtica que torna
essas mulheres excepcionalmente atraentes.
Olavo de Carvalho: J a beleza dos homens cinqentes e sessentes tem algo a
ver com a plenitude da personalidade que comea a realizar-se.
Olavo de Carvalho: Talvez eu d um curso de esttica com esse programa. Mas o
Maestro Bogs dir que dar esse curso sem ter um diploma de esteticista
estelionato.
Rodrigo Dubal: Como disse o Mencken, "as mulheres, como os castelos e o prdo-sol, s atingem seu mximo de beleza quando tocadas pela decadncia".
Joo Antnio Marra Signoreli: Professor Olavo, certa vez o senhor me
recomendou (no sei se o senhor se lembra disso) o poeta Yeats. Yetas tem
muitos poemas em que ele lamenta a perda da beleza da juventude, mas parece
ser algo bem mais intenso e dramtico que um velho querendo ser jovem. O que o
senhor acha desse aspecto da poesia dele?
Olavo de Carvalho: "When you are old and gray and full of sleep..." a melancolia
do "fugit irreparabile tempus".
http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14706--logica-dahisteria.html
Lgica da histeria
Lanar as prprias culpas sobre os outros , no psicopata, um instinto inato e uma das bases do
seu poder pessoal. No histrico, um hbito adquirido, um reflexo defensivo e um instrumento de
integrao na comunidade protetora. Nos psicopatas, uma fora. Nos histricos, um sinal de
fraqueza.
Sendo impossvel o socialismo perfeito, suas sucessivas encarnaes imperfeitas sero sempre e
necessariamente consideradas direitistas em comparao com suas verses ideais futuras, de
modo que a culpa de seus crimes e misrias ter de ser imputada automaticamente direita, ao
capitalismo, aos malditos liberais e conservadores. Do fundo do Gulag, do cemitrio ou do exlio,
estes sero sempre os autores do mal que os comunistas fizeram.
Isso um dos preceitos mais essenciais e constantes da lgica revolucionria. Ele corresponde, na
prtica, ao direito ilimitado de delinqir, de roubar, de matar e de produzir toda sorte de horrores e
misrias, com a garantia no s da impunidade mas de uma conscincia eternamente limpa, tanto
mais pronta a levantar o dedo acusador quanto maiores so as culpas objetivas que carrega.
impossvel no perceber a identidade cabal entre esse vcio estrutural de pensamento e o trao
mais caracterstico da mentalidade psicoptica, que a ausncia de culpa ou arrependimento, o
cinismo perfeito de quem se sente uma vtima inocente no instante mesmo em que se esmera na
violncia, na mentira e na crueldade.
Os psicopatas no so doentes mentais nem pessoas incapacitadas. So homens inteligentes e
astutos sem conscincia moral. So criminosos por vocao. Os nicos sentimentos morais que
tm so o culto da prpria grandeza e a autopiedade: as duas formas, ativa e passiva, do amorprprio levado s suas ltimas conseqncias.
Eles no tm sentimentos morais, mas sabem perceb-los e produzi-los nos outros, sobre os quais
adquirem assim o poder de um super-ego dominador e manipulador que neutraliza as funes
normais da conscincia individual e as substitui por cacoetes de percepo, coletivos e uniformes,
favorveis aos objetivos da poltica psicoptica.
S por isso no se pode dizer que todos os lderes e intelectuais comunistas sejam psicopatas.
Como observou o psiquiatra Andrew Lobaczewski no seu estudo da elite comunista polonesa, um
pequeno grupo de psicopatas basta para atrair um vasto crculo de colaboradores e militantes e
instilar neles todos os sintomas de uma falsificao histrica da percepo. O histrico no cr
naquilo que v, mas naquilo que diz e repete. Sua experincia direta da realidade substituda por
uma padronizao compulsiva que enxerga sempre as coisas pelos mesmos ngulos e no
consegue nem imaginar que possam ser vistas de outro modo: a mera tentao de faz-lo, mesmo
por instantes, reprimida automaticamente ou repelida com horror.
S um pequeno crculo no topo do movimento comunista compe-se de psicopatas autnticos. A

maioria, do segundo escalo para baixo, de histricos. Erik von Kuenhelt-Leddihin documentou
extensamente o papel da histeria na militncia esquerdista em geral, mas Lobaczewski descobriu
que essa histeria no causa sui: produto da influncia penetrante e quase irresistvel que os
psicopatas exercem sobre as mentes fracas, trocando a sua percepo natural do mundo e de si
mesmas por uma segunda realidade -- para usar o termo de Robert Musil da qual s podem
emergir por um salto intuitivo atemorizador e humilhante que lhes custar, ademais, a perda dos
laos de solidariedade grupal, base da sua precria subsistncia psicolgica.
Lanar as prprias culpas sobre os outros , no psicopata, um instinto inato e uma das bases do
seu poder pessoal. No histrico, um hbito adquirido, um reflexo defensivo e um instrumento de
integrao na comunidade protetora. Nos psicopatas, uma fora. Nos histricos, um sinal de
fraqueza. No espanta que os primeiros faam uso dele com astcia e comedimento, os segundos
com total destempero, levando a invencionice at o ltimo limite do ridculo e da alucinao.
Mas o dr. Lobaczewski vai um pouco mais fundo na anlise do fenmeno. Quando a militncia
orientada pelos psicopatas sobe condio de poder poltico e cultural hegemnico, a deformao
histrica torna-se o modo dominante de pensar e se alastra por toda a sociedade, infectando at
grupos e indivduos alheios ou hostis ao movimento revolucionrio.
Da a contaminao da linguagem de comentaristas de direita pela mgica histrica de tentar
inverter as propores da realidade mediante a simples inverso das palavras. Quando
proclamam que Lula ou Dilma so de direita, os srs. Jos Numanne Pinto e Demtrio Magnoli,
homens insuspeitos de colaborao consciente com o establishment esquerdista, s provam que
foram vtimas inconscientes dessa contaminao. Por definio, todo governo de transio para o
socialismo menos socialista, portanto mais direitista, do que o seu sucessor esperado, assim
como todo socialismo real menos socialista e mais direitista do que qualquer socialismo ideal.
Ver nisso a prova de um direitismo substantivo, transmutando uma diferena de grau numa
identidade de essncias um erro lgico to grosseiro que s faz sentido como mentira
psicoptica ou macaqueao histrica. O psicopata vive de criar impresses, o histrico de
absorv-las, imit-las e propag-las. Os srs. Numanne e Magnoli querem dar a impresso de que
o petismo mau. Para isso, absorvem, imitam e propagam o esteretipo verbal criado por
psicopatas comunistas para salvar automaticamente a reputao da esquerda aps cada novo
fiasco, de modo que ela possa repeti-lo de novo e de novo. Combatem o petismo de hoje
fomentando o petismo de amanh.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14711-um-genoinohomem-de-esquerda.html
Um Genono homem de esquerda

Ele continua a ser um personagem tpico do

circo esquerdista, onde no h lugar seno para dois personagens, os equivalentes ideolgicos de
Pierrot e Arlequim: a iluso e o cinismo.
3 de maio de 1996, mais de 17 anos atrs.

Publicado no livro O Imbecil Coletivo Atualidades Inculturais Brasileiras.
O DEPUTADO JOS GENONO tem hoje a fama de ser homem respeitado igualmente pela
esquerda e pela direita. Contribuem muito para isso a inteligncia, a polidez, a simpatia e o ar
despretensioso com que S. Excia. encanta a todos os que o ouvem falar. Muito o ajudam, tambm,
a elegncia e a retido com que ele tem cumprido os deveres da tica parlamentar, seja diante de
seus companheiros de partido, seja dos adversrios. Tudo isso faz dele um homem digno da
distino que hoje o cerca. Mas o motivo principal de seu prestgio que ele encarna, segundo a
opinio geral, a personificao mesma de uma nova esquerda, esclarecida e democrtica,
despida de toda pretenso totalitria e avessa ao emprego da violncia como meio de acesso ao
poder.
O prprio Genono d verossimilhana a essa interpretao, na medida em que, sem renegar de
todo sua atuao de guerrilheiro, ele a vincula a um determinado momento do passado, como
coisa adequada quele tempo e inadequada ao nosso. O Genono de hoje, ao contrrio do de
ontem, cr mais no voto, no dilogo e no imprio da lei do que na retrica brutal das
metralhadoras.
Ele subscreve, em nome da esquerda, a mxima predileta da direita: Os tempos mudaram. E como
direita e esquerda tm por dogma comum de seus respectivos evangelhos a crena piedosa no
mito do progresso, o deputado torna-se assim um sacerdote da deusa ante a qual se prosternam
os fiis de ambas as igrejas: a Modernidade.
Porm, mais importante que isso o lado moral da transformao. A edio revista e melhorada do
deputado Genono faz dele, no consenso da opinio consagrada pelos jornais e por todas as
pessoas de bem, um esquerdista diferente: algum, em suma, que, mesmo nos momentos
decisivos das radicalizaes e dos confrontos mais duros, ser sempre mais obediente moral do
que ideologia, mais fiel ao compromisso democrtico do que a uma estratgia para a tomada do
poder, mais atento palavra dada em pblico do que a lealdades secretas de conspirador e
revolucionrio.
Se essas qualidades j no delineassem, por si, o perfil de algum fundamentalmente inapto para
a carreira poltica, deixando sem explicao o sucesso parlamentar de homem to destitudo
daquele mnimo de maquiavelismo e hipocrisia, que o senso comum considera indispensvel a
semelhante ofcio, elas ainda assim imporiam, ao observador atento e conhecedor da histria da
esquerda, algumas constataes bastante inquietantes.
Em primeiro lugar, a rejeio que o deputado faz da violncia armada no de ordem moral:
estratgica. Num determinado quadro poltico-social, o uso das armas sensato; num outro, tornase insensato. No se trata portanto de rejeitar o terrorismo, as bombas e o morticnio, a
contestao violenta da ordem estabelecida, mas apenas de us-los segundo um diagnstico das
condies objetivas e subjetivas que, em determinada fase do processo histrico, os aconselham
ou desaconselham segundo as convenincias da estratgia revolucionria. Somente pessoas
totalmente ignorantes da histria das esquerdas ou seja, a totalidade da nossa opinio pblica,
incluindo os jovens universitrios podem imaginar que a atitude presente do deputado Genono
seja, nisso, algo de novo e diferente. Ela a repetio literal e fidedigna de uma posio j
adotada, em vrias circunstncias, por Marx e Lnin, Stlin e Mao, Guevara e Fidel Castro. So
somente os anarquistas e os fascistas que, seguindo Bakunin e Georges Sorel respectivamente,
tm o emprego da violncia como um princpio incondicional e uma regra de ao permanente.
Para os comunistas, a violncia e sempre foi instrumental e dependente das convenincias ou
inconvenincias estratgicas assinaladas pela anlise realista do quadro histrico. E
precisamente isto o que ela para o deputado Genono, o qual, se for sincero, h de reconhecer
que expressei com exatido o seu mais profundo pensamento a respeito desse ponto.
Em segundo lugar, um fato histrico dos mais notrios que a esquerda mundial, nos momentos
em que as convenincias a levaram a adotar predominantemente a via pacfica e democrtica,
tirou sempre disto um indevido proveito moral, dando ares de virtude tica ao que era apenas um
meneio estratgico provisrio, prestes a ceder lugar, na primeira oportunidade em que isto se
fizesse necessrio, ao emprego macio dos meios sangrentos. Nunca faltaram platias devotas
que, nas fases de pacifismo estratgico, acreditassem por ignorncia ou por puro wishful
thinking estar presenciando o nascimento de uma nova esquerda, humanizada e redimida. Este
espetculo com sua contrapartida cclica de desiluses e autocrticas choronas repetiu-se
dezenas de vezes no curso da histria do movimento esquerdista.
O deputado Genono, portanto, no nada novo tambm sob este aspecto: ao tirar proveito do
equvoco que toma por pureza moral o que esperteza estratgica, ele continua rigorosamente
dentro do padro tradicional de conduta das esquerdas. Se ele faz isso conscientemente ou
apenas se deixa deleitar num estado de embriaguez moral em que o aplauso dos enganados
acaba por enganar o prprio enganador, coisa que ignoro: no conheo as profundezas de sua
psique para saber se nele predomina o maquiavelismo consciente ou a falsa conscincia; o que sei
que, em qualquer dos dois casos, ele continua a ser um personagem tpico do circo esquerdista,
onde no h lugar seno para dois personagens, os equivalentes ideolgicos de Pierrot e Arlequim:
a iluso e o cinismo.
Em terceiro lugar, nunca existiu para as esquerdas a hiptese de fazer uma opo categrica entre
via armada e via pacfica, pela simples razo de que toda e qualquer estratgia revolucionria
exige o emprego, ora sucessivo, ora simultneo, dos dois instrumentos. Entre as armas da retrica
e a retrica das armas, a esquerda sempre optou pelas duas. Nenhuma revoluo esquerdista, em
qualquer parte do mundo, se fez jamais por uma dessas vias exclusivamente, ou mesmo
predominantemente. A nica distino que cabe a seguinte: como impossvel, fisicamente, um
mesmo indivduo participar ao mesmo tempo das duas, tomando assento no parlamento s
segundas, quartas e sextas e fazendo guerrilha nas selvas s teras, quintas e sbados,
inevitvel que uma distribuio de funes atribua a alguns membros do movimento esquerdista o
papel mais brando e civilizado, a outros o mais violento e selvagem. Assim, Trtski, na
clandestinidade, preparava a insurreio armada, enquanto na cidade a intelligentzia e os
deputados esquerdistas na Duma (parlamento russo) pregavam, em linguagem perfeitamente
compatvel com a ordem e as leis, a defesa dos direitos humanos de trabalhadores e camponeses.
Somente Lnin, de longe, era a cabea por trs dos dois braos, que atuavam com total
independncia mtua e no raro se hostilizavam.
Do mesmo modo, no tempo em que o jovem Genono treinava guerrilha no Araguaia, os deputados
e senadores da esquerda, no Congresso, auxiliados pela intelectualidade urbana e pela imprensa
de oposio, procuravam obstar por meios legais e pacficos a ao do governo militar.
A esquerda, naquele tempo, no optou pela via armada: acrescentou-a, apenas, ao combate
parlamentar e legal, atuando em dois planos, como quem mantm o adversrio distrado por um
abundante fluxo de argumentos enquanto junta foras para chut-lo no baixo ventre.
absolutamente necessrio, ao sucesso de qualquer estratgia revolucionria, que as duas mos
da revoluo atuem independentemente e sem que se possa identificar por trs delas o menor
sinal de um comando unificado. A convergncia dos resultados de uma e de outra o abalo e
destruio do adversrio deve parecer, at o ltimo momento, pura obra do acaso. No
incomum que o comando estratgico chegue a tornar-se invisvel, abstendo-se de interferir e
deixando que as duas alas atuem de maneira realmente incoordenada, para s forar a unificao
do movimento no instante do desenlace. Foi precisamente o que fez Lnin em seu exlio europeu.
O comando de uma revoluo um ser evanescente e ambguo, que, durante todo o tempo em
que as guas correm na direo desejada, se mantm na posio de um discreto observador a
quem ningum, primeira vista, atribuiria qualquer poder significativo.
Ora, no havendo opo entre legalidade e ilegalidade, ao parlamentar e ao de guerra,
combate de palavras e combate militar, mas sim sempre convergncia e articulao mesmo por
trs da duplicidade aparentemente incoerente das duas correntes de atuao, o deputado Genono
sabe que, ao assumir sua aparente opo pela via pacfica, est simplesmente desempenhando
um dos papis do enredo revolucionrio, seguro de que algum estar se incumbindo do papel
complementar e fazendo a parte suja do servio, sem comprometer em nada a imagem de
bonzinho que as circunstncias e convenincias da estratgia esquerdista atriburam no momento
pessoa do deputado.
Jos Genono sabe que, excluda do campo de sua atuao pessoal, a parte violenta da ao
revolucionria no foi de maneira alguma excluda da estratgia global do esquerdismo. Apenas, o
papel que cabe hoje a Jos Genono aquele que, nos seus tempos de guerrilheiro, incumbia a
Francisco Pinto no Congresso, a Mrio Martins no Senado, a nio Silveira e no sei mais quantos
na luta cultural, ao passo que o papel que ento foi de Jos Genono desempenhado hoje por
Jos Rainha e suas legies de posseiros armados.
E, se sabe tudo isso, Genono sabe tambm que sua pretensa opo pela via pacfica pura
pantomima para disfarar o que no passa de redistribuio de funes segundo as idades e os
talentos de cada combatente, no quadro de uma estratgia esquerdista que, hoje como ontem, no
Brasil como na Rssia, discursa em cima e bate em baixo, com suas duas mos de sempre. Se
no fosse puro fingimento de militante fiel, se fosse genuna e no apenas genonica, a recusa da
violncia imporia ao deputado o dever de no apenas condenar em termos veementes as
operaes de guerra empreendidas por Jos Rainha, mas, com toda a coerncia lgica, a
obrigao de exigir que fossem punidas com os rigores da lei, malgrado o discurso tico-social que
lhes serve de pretexto. Se, em vez disso, o prprio Genono as aprova tacitamente e as justifica em
nome de no sei quantas racionalizaes moralizantes, gastando em benefcio delas o seu prprio
prestgio de pacifista inofensivo, porque est l precisamente para esse fim, para dar violncia
a cobertura retrica e a legitimao poltica sem a qual ela perderia toda aura de respeitabilidade e
seria condenada como banditismo puro e simples. J tendo passado da idade de dar tiros, que
coisa feia, o deputado foi transferido, na peridica rotatividade dos quadros esquerdistas, para a
seo de embelezamento.
Tudo isso de uma obviedade patente, e o fato de que mesmo pessoas letradas se recusem a
enxerg-lo, ou, enxergando-o, teimem em escond-lo aos olhos dos demais, s se explica pela
mesma mistura e alternncia de ingenuidade e cinismo, que mencionei acima, e que constitui a
tpica receita mental da platia esquerdista, tal como o Arlequim da falsa conscincia e o Pierrot da
conscincia prfida so os nicos personagens no palco da sua fantasia. Desafio publicamente o
deputado Genono a provar com fatos e razes e no mediante artifcios de retrica depreciativa
ou apelos sentimentais que meu diagnstico falso ou deficiente em algum ponto. Caso ele o
prove, estarei disposto a abjurar minha opinio imediatamente.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14720-a-educacao-grega-enos.html
A educao grega e ns
Artigos - Cultura
A educao na Grcia antiga, cujo sucesso inegvel amplamente comprovado pela criatividade
em todos os campos do saber e da arte, voltava-se, acima de tudo, preparao dos jovens para
os altos postos da vida pblica: a poltica, a magistratura e a educao mesma. Se no , portanto,
uma frmula que se possa copiar na instruo das massas em geral, e se nos dias de hoje seria
utpico tentar imit-la at mesmo para a formao da classe dominante, dos polticos, dirigentes de
empresas, comandantes militares, bispos e cardeais, ela continua, no entanto, um modelo
excelente para a educao da elite intelectual.
No pretendo que seja possvel ou mesmo desejvel montar uma escola, muito menos um sistema
nacional de educao, segundo o formato grego. No nesse sentido que uso a palavra modelo.
Uso-a para designar apenas uma unidade de comparao e de medida que possa servir para a
orientao pessoal, seja de alguns educadores, seja de pais de famlia interessados
em homeschooling, seja de estudantes devotados a educar-se ou reeducar-se a si mesmos.
Alguns dos meus alunos j tm clara conscincia disso e vm tirando proveito do exemplo grego,
tanto para si mesmos quanto para seus filhos e, quando so professores, para seus alunos (v., por
exemplo, http://radiovox.org/2013/10/24/carlos-nadalim-encontrando-alegria/).
Atendida essa limitao, a primeira coisa que deve nos chamar a ateno a prioridade absoluta
que, na educao infantil, se dava ao treinamento literrio e artstico. Aps a instruo moral bsica
dada pela educao domstica, praticamente s o que se ensinava s crianas, to logo elas
estivessem alfabetizadas, era ler e decorar as obras dos grandes poetas, participar de encenaes
teatrais, cantar, danar e fazer ginstica. Isso era tudo. O resto cada um aprendia por si ou com
professores particulares.
Eis como Plato descreve esse processo:
Quando os alunos aprendem a ler e comeam a compreender o que est escrito, tal como faziam
antes com os sons, do-lhes a ler em seus banquinhos as obras de bons poetas [picos], que eles
so obrigados a decorar; obras cheias de preceitos morais, com muitas narrativas de louvor e
glria dos homens ilustres do passado, para que o menino venha a imit-los por emulao e se
esforce por parecer-se com eles... Depois de haverem aprendido a tocar ctara, fazem-nos estudar
as criaes de outros grandes poetas, os lricos, a que do acompanhamento de lira, trabalhando,
desse modo, para que a alma dos meninos se aproprie dos ritmos e da harmonia, a fim de que
fiquem mais brandos e, porque mais ritmados e harmnicos, se tornem igualmente aptos tanto
para a palavra quanto para a ao. Pois, em todo o seu decurso, a vida do homem necessita de
cadncia e harmonia. Em seguida, os pais entregam-nos ao professor de ginstica, para que
fiquem com o corpo em melhores condies de servir ao esprito virtuoso, sem virem a ser
forados, por fraqueza de constituio, a revelar covardia, tanto na guerra quanto em situaes
semelhantes.
(Protgoras, 325 d7 ss. Traduo de Carlos Alberto Nunes ligeiramente modificada.)
Em seu livro densamente documentado, Arts Libraux et Philosophie dans la Pense
Antique (Paris, Vrin, 2005), a erudita germano-francesa Ilsetraut Hadot acrescenta: Os jovens de
famlias prsperas recebiam tambm, desta vez gratuitamente, uma educao complementar
tomando parte num cro trgico ou lrico, por ocasio das festas cultuais locais. Essas
demonstraes eram, com freqncia, primeiras representaes de uma pea de teatro ou de uma
poesia lrica de autor contemporneo; eram portanto a ocasio, para os jovens, de ser colocados
em contato com todas as novas criaes literrias do seu tempo e de aprend-las de cor. Esta
espcie de educao era to importante, que Plato, nas Leis (II, 654 a-b), se v levado a
identificar o homem culto (pepaidymnos) com aquele que participou de um cro com freqncia
suficiente (ikanos kekoreykta) e, ao contrrio, o homem sem cultura com aquele que jamais fez
parte de um cro (akreytos).
No h exagero em dizer que os jovens gregos, muito antes de entrar na vida pblica, j tinham
uma cultura literria superior da mdia dos nossos atuais professores de Letras.
A preparao para a cidadania s comeava depois de encerrada a etapa da educao escolar:
Quando saem da escola, a cidade, por sua vez, os obriga a aprender leis e a tom-las como
paradigma de conduta, para que no se deixem levar pela fantasia e praticar alguma malfeitoria.
Isso j era assim desde antes do advento dos sofistas, professores ambulantes que iam de cidade
em cidade ensinando a arte da oratria e dos debates pblicos. Os sofistas introduziram essas
matrias na educao de alunos que j vinham no s com uma boa base literria e artstica, mas
com algum conhecimento das leis e princpios que regiam a vida social, conhecimento do qual a
sofstica era apenas um complemento tcnico mais avanado. Prossigo esta explicao e tiro
algumas concluses dela no prximo artigo.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14734-ainda-a-educacao-grega.html
Ainda a educao grega

Artigos - Cultura
Onde quer que tenha surgido uma classe intelectual e dirigente capaz, apta para as mais altas
tarefas da inteligncia e da vida poltica, a educao que a preparou seguiu em linhas gerais o
modelo grego.
Plato aprovava o adestramento dos jovens na tcnica dos debates, mas achava que o modo pelo
qual os sofistas a ensinavam arriscava corromper os alunos, viciando-os em contestar tudo e
qualquer coisa e fazendo deles discutidores vazios que, confiantes no poder ilimitado da refutao,
acabavam por no acreditar mais em nada. Tornavam-se contestadores cnicos e carreiristas
amorais:
Os muito jovens, quando tomam gosto pelas argumentaes, usam delas como de um jogo,
recorrendo a elas sempre com um intuito de controvrsia, e, a exemplo daqueles que os refutaram
por completo, eles mesmos refutaro outros, obtendo prazer, como cezinhos novos, em nos puxar
e dilacerar com argumentos, cada vez que nos aproximamos deles... Quando, no entanto,
houverem refutado um grande nmero de pessoas e grande nmero de pessoas os tiver refutado
com uma queda brutal e rpida, ei-los que chegam a no acreditar em mais nada daquilo em que
acreditavam antes. Ora..., o homem de mais idade no consentir em tomar parte nesse delrio,
mas imitar antes aquele que consente em dialogar e em buscar a verdade, em vez de imitar
aquele que, na controvrsia, joga um jogo pelo prazer de jogar. (A Repblica, VII, 539 b2-c8.)
A arte de fazer da discusso um mtodo para a investigao da verdade em vez de um simples
jogo ou de um meio de subir na vida, foi precisamente o que Scrates introduziu na educao
grega e que Plato aperfeioou sob o nome de dialtica. O pblico que se dirigia a Scrates para
aprender essa arte no se constitua, pois, de crianas nem de adolescentes, mas de adultos
jovens e mesmo no to jovens que j haviam passado pelas duas etapas iniciais da educao
grega: a formao literria e artstica e o adestramento para as discusses pblicas. Com Scrates
eles aprendiam um tipo de discusso em que j no se tratava de vencer um adversrio, mas de
confrontar idias e hipteses diversas e conflitantes com a finalidade de encontrar os princpios
comuns que davam a razo de todas elas e assim avanavam um passo em direo verdade do
objeto discutido. Esse exerccio era to alheio busca de vitrias sofsticas, que tanto podia ser
realizado em grupo quanto individualmente, tanto em voz alta como em pensamento.
Aristteles apreciava a dialtica socrtico-platnica e a empregou abundantemente nas suas
investigaes filosficas, julgando-a mesmo o nico instrumento cientfico vivel nos assuntos
novos e inexplorados, onde no se dispe de nenhum princpio ou premissa geral e se trata
precisamente de busc-los pela primeira vez. A sistematizao aristotlica da dialtica no livro dos
Tpicos constitui, historicamente, a primeira formulao geral daquilo que mais tarde viria a
chamar-se mtodo cientfico.
No entanto, Aristteles descobriu que no fundo das confrontaes dialticas existia um critrio
subjacente, no formulado, para a aferio da coerncia dos discursos. Toda discusso dialtica
visava a encontrar as premissas, os princpios fundantes para o estudo desta ou daquela questo,
premissas ou princpios dos quais se pudesse ento tirar concluses vlidas. Mas, de um lado, a
dialtica no tinha por si nenhum meio de distinguir se essas premissas eram absolutamente
verdadeiras ou eram apenas mais razoveis do que aquelas das quais a discusso havia partido.
De outro lado, todo o esforo dialtico era guiado por um ideal de coerncia discursiva que a
prpria dialtica no chegava a explicitar. O que Aristteles fez foi ento tornar explcitas as
exigncias contidas nesse ideal e formular o conjunto de regras que se devia seguir para atingi-lo.
Foi essa arte que ele denominou analtica, mais tarde chamada lgica.
Aristteles ensinava essa arte no Liceu, a escola que ele fundou e que era uma espcie de
upgrade especializado da Academia platnica. Os alunos que vinham aprender lgica com ele j
chegavam, portanto, com todo o preparo que haviam recebido nas trs etapas anteriores: a
formao literria e artstica, o adestramento sofstico para as discusses pblicas e a dialtica

socrtico-platnica.
Essa breve narrativa mostra que tanto a histria da evoluo da educao grega quanto a
gradao das etapas do aprendizado seguido por cada novo aluno j continham, implicitamente e
na prtica, a escala dos graus de credibilidade que Aristteles formularia na sucesso dos
discursos potico, retrico, dialtico e lgico-analtico, qual dei o nome de teoria dos quatro
discursos. Essa coincidncia de escalaridade entre a evoluo histrica de uma cultura e a
estrutura das etapas do aprendizado em cada aluno individual sugere que a ordem interna da
educao grega mesmo um modelo ideal, no sentido em que sugeri acima.
Onde quer que tenha surgido uma classe intelectual e dirigente capaz, apta para as mais altas
tarefas da inteligncia e da vida poltica, a educao que a preparou seguiu em linhas gerais o
modelo grego. A administrao colonial britnica um exemplo. A srie quase inteira dos
presidentes americanos outro. A partir do momento em que as escolas negligenciam a
transmisso dos valores universais e permanentes e caem na esparrela de querer infundir nas
crianas o culto do que mais recente e passageiro sob o nome pomposo de conquistas
avanadas da cincia e da tcnica ou qualquer outro o resultado sempre decadncia, barbrie,
estupidez generalizada. A educao brasileira o exemplo mais ntido.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14739-bobinha.html
Bobinha
Escrito por Olavo de Carvalho | 02 Dezembro 2013
A maior prova de que o esquerdismo domina o espao que a direita vive num gueto.
Na Carta Maior desta semana, uma professora de cincias polticas da Universidade Federal de
Pelotas, Luciana Ballestrin, adverte que enxergar alguma hegemonia comunista nas instituies
superiores de ensino parania e insinua que, ao contrrio, o verdadeiro perigo que se esboa
no horizonte nacional o do fascismo.
A prova que ela oferece desse deslumbrante diagnstico que trs pessoas reclamaram contra o
comunismo universitrio. Firmemente disposta a dizer qualquer coisa contra essas trs minguadas
vozes, ela as acusa, ao mesmo tempo, de provir de um gueto e de obter grande repercusso na
mdia.
notrio que, entre os estudantes universitrios brasileiros, quatro em cada dez so analfabetos
funcionais. Temo que entre os professores da rea de humanas essa proporo seja de nove para
dez. A profa. Ballestrin mais um exemplo para a minha coleo. Ela fracassa to miseravelmente
em compreender o significado das palavras que emprega, que no seu caso o adjetivo funcional
quase um eufemismo.
Desde logo, se os direitistas vivem num gueto, quem os colocou l? Enclausuraram-se por
vontade prpria ou foram expelidos da mdia, das ctedras e de todos os ambientes de cultura
superior pela poltica avassaladora de ocupao de espaos que a esquerda a pratica desde h
mais de meio sculo? Um gueto, por definio, no um hotel onde a minoria se hospede
voluntariamente para desfrutar os prazeres de uma vida sombria, fechada e opressiva, sem
perspectivas de participao na sociedade maior. uma criao da maioria dominante, um
instrumento de excluso usado para neutralizar ou eliminar as presenas inconvenientes. A maior
prova de que o esquerdismo domina o espao que a direita vive num gueto. Ao acus-la
precisamente disso, essa porta-voz do esquerdismo oficial s d testemunho contra si prpria.
Com igual destreza ela maneja a segunda acusao: a de que as trs vozes obtiveram grande
repercusso na mdia. Que grande repercusso? Alguma delas foi manchete de um jornal, foi
alardeada no horrio nobre da Globo, deu ocasio a uma srie infindvel de reportagens,
congressos de intelectuais e debates no Parlamento como acontece com qualquer denncia de
crimes da ditadura ocorridos cinqenta anos atrs? Nada disso. Foram apenas noticiadas aqui e
ali, discretamente, num tom de desprezo e chacota. Mas, para a profa. Ballestrin, mesmo isso j
excessivo. Ela nem percebe que, ao protestar que trs direitistas saram do gueto, ela os est
mandando de volta para l.
Mas onde ela capricha ao mximo em no entender nada ao enxergar uma parania em trs
denncias isoladas, s notveis pela raridade, e nenhuma nos gritos de alarma contra a ameaa
fascista que pululam aos milhares, com estridncia obscena, em publicaes e salas de aula por
todo o pas. Na prpria Carta Maior o toque de alerta antifascista ressoa diariamente. Qualquer
observador isento nota a desproporo entre a iminncia objetiva desses dois perigos e a
intensidade do temor real ou fingido que despertam. Apontar o avano comunista apenas
registrar as vitrias que centenas de organizaes comunistas alardeiam e celebram nas
assemblias do Foro de So Paulo (prontas, decerto, a neg-las em pblico quando lhes convm).
Mas e o fascismo? Onde esto as organizaes que o representam, os partidos que buscam elevlo ao poder, as verbas bilionrias que o sustentam, a militncia adestrada para imp-lo a um povo
inerme, os milhares de livros que infectam com o vrus fascista as prateleiras das livrarias e as
bibliotecas das universidades? Nada disso existe. Nada, absolutamente nada. Tanto no existe,
que, para fingir que existe, preciso at mesmo chamar de fascistas as massas de agitadores
comunistas pagos pelo governo para espalhar o terror nas ruas e forar a transio para o
socialismo explcito e descarado.
A inverso das propores , decerto, um dos traos mais tpicos e constantes da mentalidade
revolucionria, mas nem todos a ostentam com a cndida desenvoltura dessa mulherzinha boba.
Saber qual orientao ideolgica predomina em determinado ambiente social no deveria ser muito
difcil para uma cientista poltica, especialmente quando esse ambiente o dela prpria o seu
departamento universitrio. Ela poderia perguntar, por exemplo, quantos de seus colegas votam na
esquerda, quantos na direita. Ou poderia, com um pouco mais de esforo, averiguar a linha
ideolgica majoritria dos autores cuja leitura eles recomendam a seus alunos. Poderia at, se
quisesse, fazer inspeo semelhante em outros departamentos de cincias humanas pelo Brasil a
fora, para verificar se as vrias correntes de pensamento esto a representadas equitativamente
ou se uma delas predomina at o ponto do monopolismo absoluto.
Tudo isso, no entanto, para a profa. Ballestrin, esforo excessivo, cruel e desumano. Tudo o que
se pode exigir dela que raciocine pelo mtodo histrico da auto-impregnao auditiva. Eis como
funciona. Nos seus anos de estudante, voc faz um esforo danado para macaquear o discurso
dos seus professores. Ouve, presta ateno e imita cada de linguagem, cada cacoete, cada
chavo. Quando por fim consegue falar como eles, voc ouve o que voc prprio diz e, orgulhoso
de tamanha realizao, acredita que tudo verdade. Ento est maduro para lecionar e para
escrever artigos na Carta Maior.
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14747-o-metodo-para-nao-entendernada.html
O mtodo para no entender nada

Artigos - Cultura
Para pensar como fulano ou beltrano, voc precisa saber o que eles sabem. Mas ser possvel e
necessrio, tambm, ignorar o que eles ignoram?
Richard Rorty diz que, no havendo nenhuma verdade a ser encontrada acima das divergncias de
opinio, a filosofia se reduz a um puro divertimento, no qual, em vez de procurar saber se tal ou
qual filsofo tinha razo, voc deve tentar apenas pensar como ele, como quem assiste a um
drama ou o escreve -- e se identifica com os pontos de vista dos vrios personagens sem chegar
a concluso nenhuma. Ele ia at mais longe e afirmava que a mesma tolerncia e abstinncia de
julgamento deveria ser praticada com os grandes agentes histricos, no havendo razo nenhuma
para que algum escritor no produza uma biografia de Hitler desde o ponto de vista do prprio
Hitler, representando mentalmente e sentindo, sem julg-lo, o dio anti-semita que o movia.
O primeiro desses conselhos um bom mtodo para comear a estudar filosofia, mas no constitui
uma filosofia de maneira alguma, assim como o segundo um bom meio de iniciar uma
investigao histrica, mas no de conclu-la.
evidente que, quando voc estuda as doutrinas de um filsofo, deve absorv-las como se fossem
as suas prprias antes de poder julg-las. Se voc salta essa etapa, as idias dele permanecem
um corpo estranho e ao julg-las desde fora voc no as atinge, apenas desliza sobre elas. Mas,
se, aps ter feito um esforo para pensar como se fosse Descartes ou Nietzsche voc no capaz
de voltar a ser voc mesmo e julg-los desde o seu prprio ponto de vista, fica tambm impossvel
julgar Descartes desde o ponto de vista de Nietzsche, ou vice-versa, isto , toda comparao se
revela invivel e a filosofia se reduz a uma coleo de discursos separados e inconexos, um
dilogo entre quem no ouve e quem no fala.
Em segundo lugar, para pensar como fulano ou beltrano, voc precisa saber o que eles sabem.
Mas ser possvel e necessrio, tambm, ignorar o que eles ignoram? Por exemplo, algo que se
descobriu depois que eles morreram, e do qual voc est bem informado. Se o mapa da sua
ignorncia no coincide exatamente com o de um outro indivduo, voc jamais poder pensar
exatamente como ele. Voc pode, claro, fingir que ignora o que ele ignora, mas esse fingimento
algo que no estava no pensamento dele e que voc est introduzindo nele desde fora. Se, ao
contrrio, voc realmente ignora o que ele ignora, ento no da ignorncia dele que se trata, e
sim da sua prpria, que s por acaso coincide com a dele. E loucura imaginar que a coincidncia
fortuita de duas ignorncias seja um bom mtodo para compreender o que quer que seja.
Chega a ser inacreditvel que um filsofo de grande reputao como o prof. Rorty no percebesse,
de imediato, a completa inviabilidade do mtodo que sugeria.
O que cabe fazer em filosofia, o que no fundo todo estudante acaba fazendo sem nem mesmo ter a
inteno clara de faz-lo, tentar pensar como o filsofo que voc est estudando e depois,
confrontando o que ele sabia com o que voc sabe, criar a sua prpria opinio sobre as opinies
dele. ( claro que existem maus estudantes -- muitos deles, decerto, professores -- que j criam a
sua prpria opinio a respeito antes de deixar o filsofo terminar de falar, e alguns at antes de que
ele comece a falar. Mas non raggionam da lor.)
Quanto aos personagens histricos, claro que devem tambm ser estudados desde suas
prprias intenes e valores, sine ira et studio, mas impossvel faz-lo sem levar em conta que
competiam com as intenes e valores de outros personagens e que tanto as intenes e valores
de uns quanto as dos outros se recortavam sobre um horizonte de conscincia (e de inconscincia)
que no o do historiador que os est estudando. Este, portanto, nada compreender do drama
histrico se, desde os dados sua disposio, no puder distinguir, entre os personagens
histricos, quais viam a situao mais apropriadamente que os outros. Posso, por exemplo, tentar
me colocar no lugar de Hitler e sentir imaginariamente o dio que ele sentia aos judeus, desde as
razes que ele se apresentava para tanto. Mas devo levar essa tolerncia relativista ao ponto de
ter de ignorar o que ele ignorava? Devo fazer de conta que no sei que ele acusava os judeus de
crimes que eles no haviam cometido e enxergava neles defeitos de constituio cerebral que eles
no tm de maneira alguma? Posso at fingir isso, mas a j no estarei pensando como Hitler e
sim como um dramaturgo que inventa um personagem chamado Hitler sem ter em conta o Hitler
da Histria. Pior ainda, se aps mergulhar no horizonte de conscincia de Hitler no saio fora dele
para julg-lo de cima, como posso distinguir se Hitler acreditava mesmo naquelas coisas ou
apenas as fingia, por sua vez, para tirar delas proveito poltico?
Tanto em filosofia quanto em historiografia, o mtodo do prof. Rorty s pode levar a um resultado:
uma confuso dos diabos. No espanta que, havendo-o praticado por anos a fio, ele prprio
chegasse a concluir que nenhum problema tem soluo e que a nica coisa que o filsofo tem a
fazer entregar-se ao divertido empreendimento de no entender nada.
Muito menos espanta que um seu discpulo local, um tipo folclrico que se denomina o filsofo da
cidade de So Paulo como se no tivessem sido da capital paulista os maiores filsofos que o
Brasil j teve, Mrio Ferreira dos Santos, Miguel Reale, Vicente Ferreira da Silva e Vilm Flusser --,
aps ter absorvido as idias do mestre, acabasse acreditando que a pedofilia uma coisa boa e
que, historicamente, a prtica generalizada do coito anal antecedeu a do coito vaginal...
www.midiasemmascara.org/artigos/movimento-revolucionario/14773-o-nariz-doviking.html
O nariz do viking
Desculpem voltar ao assunto, mas a inpcia da classe universitria

neste pas uma fonte de inspirao inesgotvel para este deslumbrado colunista. H coisas que o
gnio mais excelso no conseguiria inventar, que no existem nem entre o cu e a terra nem na
nossa v filosofia, mas que jorram da idiotice aos borbotes, num fluxo incessante de criatividade
que s encontra igual, mutatis mutandis, no primeiro captulo do Gnesis.
Leiam esta frase da nossa j conhecida profa. Luciana Ballestrin: Mesmo os velhos e os
contemporneos clssicos do liberalismo poltico moderado so capazes de aceitar a tolerncia, a
diferena, a liberdade de expresso...
O tom de superior condescendncia sugere que a tolerncia, o respeito diferena etc. so
virtudes to bem repartidas entre vrios regimes polticos, que at mesmo os liberais so capazes
de pratic-las um pouquinho.
No mundo real, porm, ningum ignora que essas virtudes foram inventadas pelos liberais e s
existem nos sistemas polticos que o liberalismo criou ou nos quais deixou sua marca profunda.
Elas so o liberalismo. Em todos os outros regimes, s o que se v rigidez, intolerncia,
perseguio, encarceramento e matana dos divergentes. No podendo negar esse fato, mas
odiando reconhec-lo, a articulista da Carta Maior apela ao expediente pueril de atenu-lo
mediante o uso do modo comparativo. Mas comparaes s funcionam quando h elementos a ser
comparados, e no caso no h nenhum. No mundo moderno no h exemplos de tolerncia e
liberdade fora do liberalismo. No se trata portanto de uma comparao autntica, mas de um
fingimento, de uma comparao postia, absurda, produzida fora para fins puramente
pejorativos. Fingindo louvar um mrito, a professora o achincalha ao dividi-lo com quem no o tem,
deixando ao seu portador nico e genuno s um tiquinho, uma lasquinha da virtude supostamente
geral, como quem dissesse: At mesmo os ovparos botam ovos.
Para piorar um pouco mais as coisas, ela no reconhece essas virtudes polticas nem mesmo em
todos os liberais, mas s nos moderados. Fica subentendido que existem liberais radicais que as
negam. Mas a nica faco radical que existe nas hostes liberais o libertarianismo, que em vez
de negar a tolerncia e a liberdade as amplia at demncia. Se algum entre os liberais aceita
moder-las em vista de outras consideraes, so precisamente... os moderados.
Vem mais: Seria um tanto contraproducente esboar nessas linhas argumentos e razes que
tentem comprovar que o Brasil no governado por comunistas e que a universidade brasileira
no est intoxicada pelo marxismo. Se ela dissesse que esboar esses argumentos
desnecessrio, entenderamos que, na sua opinio, so pontos pacficos, fatos notrios que nem
preciso provar. obviamente isso o que ela deseja que o leitor acredite. Mas, ao escolher a
palavra com que vai diz-lo, ela se trai e diz o inverso. Reiterar a demonstrao do bvio pode ser
desnecessrio, tedioso, suprfluo. Contraproducente, nunca: uma demonstrao
contraproducente quando, em vez de dar o resultado esperado, produz o seu oposto e, no esforo
de repetir a pretensa certeza adquirida, acaba por demoli-la. A professora sabe que precisamente
isso o que aconteceria se ela tentasse provar a inexistncia da hegemonia marxista nas nossas
universidades, pela simples razo de que essa hegemonia um fato. Em to constrangedora

circunstncia, ela tenta fazer o leitor engolir como verdade notria e arquiprovada algo que ao
mesmo tempo ela confessa no poder provar de maneira alguma. Tentando ser esperta, s prova
que mesmo uma boboca. Numa das tiras de Hagar, o Horrvel, o robusto viking encontra seu
amigo magrinho, cujo nome esqueci, esmurrando vigorosamente o prpio nariz. Que raio de coisa
essa?, pergunta o chefe. E o outro, todo orgulhoso: Um guerreiro precisa vencer-se a si
mesmo. A profa. Ballestrin estudou nessa escola.
Completando: Da mesma maneira estril, argumentar que o eurocentrismo, o colonialismo e o
progresso moderno no so completamente afastados do marxismo e que justamente por isso, ele
encontra resistncia nos movimentos decoloniais latino-americanos.
No liguem para a palavra decoloniais: o neologismo pedantssimo com que alguns intelectuais
anticolonialistas de Nova York insinuam que ainda so colonizados, coitadinhos. O que a
professora est dizendo que eles se irritam com os pargrafos em que Marx reconhece o papel
positivo do colonialismo europeu no desenvolvimento das foras produtivas. Mas ver nessa
ranhetice de detalhe uma resistncia ao marxismo como dizer que Lnin resistiu ao marxismo
quando achou que podia fazer a revoluo com meia dzia de intelectuais em vez de esperar pelo
proletariado. No faz o menor sentido ressaltar a importncia das vrias correntes do marxismo,
do vulgar e ortodoxo para o crtico e arejado (sic), e depois imaginar que as diferenas que as
separam sejam resistncias ao marxismo. Todas essas divergncias e uma infinidade de outras
brotam dentro de um marco conceitual que permanece estritamente marxista.
Cada vez que os comunistas divergem uns dos outros, isso explicado, dentro do movimento,
como uma prova da sua pujana e riqueza de perspectivas, e, fora, como uma prova de que o
comunismo acabou e de que preocupar-se com ele parania. A professora Ballestrin pensa que
pode fazer as duas coisas de uma vez. Por isso mesmo, acaba no fazendo nem uma, nem a
outra.
O nariz do viking
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 12 de dezembro de 2013
Desculpem voltar ao assunto, mas a inpcia da classe universitria neste pas uma fonte
de inspirao inesgotvel para este deslumbrado colunista. H coisas que o gnio mais exce
lso no conseguiria inventar, que no existem nem entre o cu e a terra nem na nossa v
filosofia, mas que jorram da idiotice aos borbotes, num fluxo incessante de criatividade
que s encontra igual, mutatis mutandis, no primeiro captulo do Gnesis.
Leiam esta frase da nossa j conhecida profa. Luciana Ballestrin: "Mesmo os velhos e os
contemporneos clssicos do liberalismo poltico moderado so capazes de aceitar a
tolerncia, a diferena, a liberdade de expresso..."
O tom de superior condescendncia sugere que a tolerncia, o respeito diferena etc. so
virtudes to bem repartidas entre vrios regimes polticos, que at mesmo os liberais so
capazes de pratic-las um pouquinho.
No mundo real, porm, ningum ignora que essas virtudes foram inventadas pelos liberais e
s existem nos sistemas polticos que o liberalismo criou ou nos quais deixou sua marca
profunda. Elas so o liberalismo. Em todos os outros regimes, s o que se v rigidez,
intolerncia, perseguio, encarceramento e matana dos divergentes. No podendo negar
esse fato, mas odiando reconhec-lo, a articulista da Carta Maior apela ao expediente pueril
de atenu-lo mediante o uso do modo comparativo. Mas comparaes s funcionam quando
h elementos a ser comparados, e no caso no h nenhum.
No mundo moderno no h exemplos de tolerncia e liberdade fora do liberalismo. No se
trata portanto de uma comparao autntica, mas de um fingimento, de uma comparao
postia, absurda, produzida fora para fins puramente pejorativos.
Fingindo louvar um mrito, a professora o achincalha ao dividi-lo com quem no o tem,
deixando ao seu portador nico e genuno s um tiquinho, uma lasquinha da virtude
supostamente geral, como quem dissesse: "At mesmo os ovparos botam ovos."
Para piorar um pouco mais as coisas, ela no reconhece essas virtudes polticas nem mesmo
em todos os liberais, mas s nos "moderados". Fica subentendido que existem liberais
radicais que as negam. Mas a nica faco radical que existe nas hostes liberais o
libertarianismo, que em vez de negar a tolerncia e a liberdade as amplia at demncia. Se
algum entre os liberais aceita moder-las em vista de outras consideraes, so
precisamente... os moderados.
Vem mais: "Seria um tanto contraproducente esboar nessas linhas argumentos e razes que
tentem comprovar que o Brasil no governado por comunistas e que a universidade
brasileira no est intoxicada pelo marxismo." Se ela dissesse que esboar esses
argumentos "desnecessrio", entenderamos que, na sua opinio, so pontos pacficos,
fatos notrios que nem preciso provar.
obviamente isso o que ela deseja que o leitor acredite. Mas, ao escolher a palavra com
que vai diz-lo, ela se trai e diz o inverso. Reiterar a demonstrao do bvio pode ser
desnecessrio, tedioso, suprfluo. "Contraproducente", nunca: uma demonstrao
contraproducente quando, em vez de dar o resultado esperado, produz o seu oposto e, no
esforo de repetir a pretensa certeza adquirida, acaba por demoli-la. A professora sabe que
precisamente isso o que aconteceria se ela tentasse provar a inexistncia da hegemonia
marxista nas nossas universidades, pela simples razo de que essa hegemonia um fato.
Em to constrangedora circunstncia, ela tenta fazer o leitor engolir como verdade notria e
arquiprovada algo que ao mesmo tempo ela confessa no poder provar de maneira alguma.
Tentando ser esperta, s prova que mesmo uma boboca. Numa das tiras de Hagar, o
Horrvel, o robusto viking encontra seu amigo magrinho, cujo nome esqueci, esmurrando
vigorosamente o prprio nariz. "Que raio de coisa essa?", pergunta o chefe. E o outro,
todo orgulhoso: "Um guerreiro precisa vencer-se a si mesmo." A professora Ballestrin
estudou nessa escola.
Completando: "Da mesma maneira estril, argumentar que o eurocentrismo, o colonialismo
e o progresso moderno no so completamente afastados do marxismo e que justamente por
isso, ele encontra resistncia nos movimentos decoloniais latino-americanos."
No liguem para a palavra "decoloniais": o neologismo pedantssimo com que alguns
intelectuais anticolonialistas de Nova York insinuam que ainda so colonizados,
coitadinhos. O que a professora est dizendo que eles se irritam com os pargrafos em
que Marx reconhece o papel positivo do colonialismo europeu no desenvolvimento das
foras produtivas.
Contudo, ver nessa ranhetice de detalhe uma "resistncia ao marxismo" como dizer que
Lnin "resistiu ao marxismo" quando achou que podia fazer a revoluo com meia dzia de
intelectuais em vez de esperar pelo proletariado.
No faz o menor sentido ressaltar a "importncia das vrias correntes do marxismo, do
vulgar e ortodoxo para o crtico e arejado" (sic), e depois imaginar que as diferenas que as
separam sejam "resistncias ao marxismo". Todas essas divergncias e uma infinidade de
outras brotam dentro de um marco conceitual que permanece estritamente marxista.
Cada vez que os comunistas divergem uns dos outros, isso explicado, dentro do
movimento, como uma prova da sua pujana e riqueza de perspectivas, e, fora, como uma
prova de que o comunismo acabou e de que preocupar-se com ele "paranoia".
A professora Ballestrin pensa que pode fazer as duas coisas de uma vez. Por isso mesmo,
acaba no fazendo nem uma, nem a outra.
Um caso exemplar
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 17 de dezembro de 2013
O episdio do estudante de Santa Catarina que provocou uma onda de protestos
com uma foto-caricatura considerada racista (v. aqui) um condensado simblico
de toda a loucura nacional. Vale a pena desmembr-lo analiticamente nos seus
elementos constitutivos:
1. O autor da piada jura no ter tido inteno racista, mas a foto
objetivamente ofensiva. A oferta de bananas em lugar de flores reduz o amor do
casal negro a uma paixo entre macacos. A comparao remonta ao sculo XIX,
quando o sucesso da concepo darwiniana do ser humano que se destacava
progressivamente de seus ancestrais smios, fundindo-se com a viso do atraso e
barbarismo do continente africano, espalhou entre os brancos europeus a iluso
de uma superioridade racial tanto mais persuasiva quanto mais confirmada,
aparentemente, pelos testemunhos convergentes da cincia e dos viajantes. O
sentido da cena remonta portanto a uma tradio cultural inconfundvel, da qual
nenhum estudante universitrio pode razoavelmente alegar ignorncia.
2. Subjetivamente, a mesma figura pode ser usada com graus diversos de
inteno ofensiva, desde o gracejo incuo entre amigos at a afirmao franca e
brutal de um programa ideolgico assumido. Como a foto foi publicada, em vez de
circular apenas num grupo privado, ela j no est, obviamente, no primeiro grau
dessa escala, mas tambm no chega ao ltimo, pois o autor parece sincero ao
negar que seja ideologicamente racista e ao dizer-se perplexo ante a reao hostil
da coletividade negra local. No sendo nem uma brincadeira inocente nem uma
tomada de posio ideolgica, o ato s pode ser explicado como um caso de
inocncia perversa, o mal crnico da sociedade histrica baseada no auto-engano
geral. preciso uma boa dose de iluso histrica para um sujeito achar que pode
fazer bonito com um esteretipo racial, em pblico, sem parecer racista. O
histrico no sente o que percebe, mas o que imagina.
3. Alguma reao indignada dos seus colegas negros era, portanto, no
somente razovel, mas inevitvel. A coisa escapou da psicologia normal, porm, a
partir do instante em que a militncia negra recusou ouvir um pedido formal de
desculpas e preferiu partir para o protesto coletivo organizado e a exigncia de
punio administrativa. Essa deciso evidencia o desejo de forar o senso das
propores para dar ao caso uma dimenso que ele por si no tem, transformando
um erro individual momentneo numa atitude poltica que devia ser respondida
com outra atitude poltica. Isso tambm pura histeria. O histrico no reage
proporcionalmente aos estmulos, mas avalia ex post facto o estmulo pela
intensidade da sua reao. Por exemplo, se morre de medo de um gato,
persuade-se de que ele perigoso como um tigre, ou, se tem uma exploso de
clera ante uma pequena ofensa, imagina que ela foi brutal e imperdovel.
compreensvel que, num reflexo automtico de autojustificao, ele ento deseje
instilar a mesma reao nos outros, produzindo uma resposta desproporcional

para espalhar a impresso de que o estmulo foi maior do que realmente foi. Essa
conduta tanto mais irresistvel quando no se trata de mera reao individual,
mas de um contgio coletivo. A gritaria da massa passa ento a ser a unidade de
medida do motivo que alegadamente a provocou. A elite revolucionria, que no
se constitui de histricos mas de psicopatas, conhece perfeitamente bem esse
mecanismo e sabe desencade-lo repetidas vezes at que, num meio social
altamente carregado de paixes ideolgicas, ele se torne automtico e rotineiro.
Praticamente todos os movimentos sociais, hoje em dia, vivem disso. No caso de
Santa Catarina, forar um protesto coletivo a contrapelo do pedido de desculpas
que o tornava desnecessrio foi o meio encontrado para dar a um mido desatino
individual o alcance postio de um sinal de racismo organizado, endmico,
ameaador.
4. Objetivamente, uma sociedade onde a nica manifestao pblica de
racismo observada em muitos anos foi apenas uma piada , com toda evidncia,
uma sociedade sem racismo praticamente nenhum. Mas o senso de identidade da
militncia negra depende, em grande parte, da expectativa comum de estar
permanentemente ameaada por uma militncia igual e contrria, por um racismo
antinegro endmico e perigoso. A reao foto-piada foi produzida
exclusivamente por essa predisposio, totalmente alheia gravidade maior ou
menor dessa ofensa em particular. Uma vez desencadeada, era preciso portanto
dar ofensa as dimenses de um perigo iminente e grave contra o qual era
obrigatrio defender a todo custo a integridade do grupo. A reao desproporcional
visou precisamente a dar a impresso de racismo generalizado, de modo a
justificar novas e mais violentas reaes. estmulo a um racismo negro em
resposta a um racismo branco praticamente inexistente ou inofensivo, que se
deseja pintar como uma ameaa temvel para da tirar vantagem psicolgica e
poltica: reforar a identidade do grupo e ao mesmo tempo ganhar para ele o apoio
da opinio pblica.
As lies do psiquiatra polons Andrew Lobaczewski em Political
Ponerology: A Science on the Nature of Evil Adjusted for Political Purposes (Red
Pill Press, 2007) so ilustradas diariamente pelo noticirio nacional. A esse jogo
abjeto de intercontaminao histrica reduz-se a poltica de um pas governado
por psicopatas.
http://jornaldesantacatarina.clicrbs.com.br/sc/noticia/2013/12/e-uma-covardia-o-quefizeram-comigo-diz-aluno-da-ufsc-acusado-de-racismo-4362363.html
Resposta12/12/2013 | 11h21
" uma covardia o que fizeram comigo",

diz aluno da UFSC acusado de racismo
Igor Westphal, 24 anos, diz que foto postada em grupo da UFSC

tinha por objetivo estimular o debate
Igor Westphal tem 24 anos, est na 10 fase do curso de Engenharia Mecnica da UFSC e
diz: no sou racista. Piv de uma revolta que se transformou em uma manifestao contra o
racismo na Reitoria da universidade ontem pela manh, o estudante diz que foi alvo de um
grande mal entendido e que s queria estimular o debate.
No compactuo com racismo, intolerncia religiosa, violncia ou atentados s liberdades
civis, de associao e trabalho das pessoas disse.
A foto de um homem negro, ajoelhado diante de uma mulher, tambm negra, oferecendo
um cacho de bananas como se fosse um buqu de flores foi compartilhada por Igor no
grupo da UFSC na rede social Facebook.
Postagem que motivou a manifestao da manh desta quarta-feira

Foto: Reproduo/Facebook
Grupos de defesa da comunidade afrodescendente do estado se manifestaram contra a
publicao e chegaram a pedir a expulso do aluno para a reitora da UFSC, Roselane
Neckel.
Igor diz ter procurado os manifestantes para se explicar, mas no foi ouvido. A integrante
da ONG Gestos e Movimento Negro Luciana Freitas diz que foi uma deciso coletiva.
Ele pede para falar conosco, mas a gente entende que isto seria desnecessrio. O
coletivo achou que no tem que fica perguntando pra ele ou pedindo pra se retratar.
Engraado que ele posta a foto, sem qualquer comentrio, e diz que queria estimular o
debate. Deveria ter se posicionado melhor diz ela.
Abaixo, a entrevista feita por e-mail com Igor sobre o assunto:
Hora de Santa Catarina - O que motivou a publicao da foto no grupo da UFSC? Qual
era tua inteno com a postagem?
Igor Westphal - Nunca foi para ofender qualquer pessoa, religio ou etnia. No compactuo
com racismo, intolerncia religiosa, violncia ou atentados s liberdades civis, de
assossiao e trabalho das pessoas. Eu no criei aquela imagem. Essa imagem foi criada por
um grupo de humor nigeriano, composto por pessoas negras e em um pas de maioria negra
e circula pelo mundo inteiro. O meu nico intuito foi que as pessoas conversassem sobre
aquele tema. Estimular o pluralismo de idias. Pessoalmente, creio que a referida foto tem
muito mais a ver com a chacota que o grupo de humor nigeriano quis fazer da situao de
pobreza extrema fruto das tentativas de secesso por meio de guerras civis entre etnias
diferentes e pelos sculos de explorao britnica, independncia tardia e democracia
instvel.
Hora de Santa Catarina - Tua atitude foi o motivo principal da manifestao desta quartafeira. Pediram, inclusive, tua expulso da UFSC. At que ponto esta repercusso te atingiu?
Igor Westphal - Apesar de ter de parar todas minhas atividades dirias eu estava de
conscincia limpa, tranquilo e crente que isso tudo seria resolvido com uma conversa
franca. Eu tentei contato com os organizadores dessa perseguio, ANTES E DEPOIS do
ato, tentei contato com os criadores das pginas que esto me difamando para o Brasil
inteiro sem sucesso, alm de no vir at mim para esclarecer, evitam qualquer tipo de
conversa. Infelizmente, se esforaram tanto em me difamar que o discurso de dio que
esto proferindo chegou at a minha me e isso deixou ela em estado de choque. Ela est
chorando a tarde inteira. Meus pais so idosos e doentes, vieram do interior, da roa,
moram em cidade pequena e est sendo uma tortura para eles. A guerra deles justssima,
mas eles pensaram nisso quando resolveram empregar a violncia, o dio e a difamao
como meios para isso? Que tipo de exemplo de sociedade inclusiva eles querem dar?
Hora de Santa Catarina - Que tipo de providncia tu tomaste depois do fato ser exposto
nas redes sociais?
Igor Westphal - Em nenhum momento ningum perguntou minha opinio sobre a foto.
Voc vigiado e julgado a revelia em tribunais de exceo. Eu gostaria de citar Gustave Le
Bon, pioneiro do estudo das massas e autor do clssico "The Crowd": " suprfulo
comentar que a incapacidade das massas de raciocinar a frente de certos eventos e ento
mostrar esprito crtico, impede eles de serem capazes de discernir o certo do errado e
formar um julgamento preciso sobre qualquer matria. Julgamentos de multides so
julgamentos forados, nunca adotados depois de discusso."
Hora de Santa Catarina - Se pudesse, o que diria para as pessoas que foram na UFSC
pedir sua expulso?
Igor Westphal - Vocs no representam a classe negra. Vocs representam vocs mesmos.
A classe negra no precisa de representante, eles so pessoas com liberdade para serem
diferentes uns dos outros. Amigos pessoais e desconhecidos negros vieram me defender em
pblico e me oferecer um ombro amigo, principalmente quando isso comeou a afetar a
minha famlia. Vocs que esto invadindo o CTC e outros centros para incomodar os outros
alunos e para tentar me encontrar e sabe-se l fazer o que comigo, vocs representam vocs
mesmos. Mesmo que vocs continuem nessa empreitada covarde o tempo que for, eu no
vou deixar de ouvir Emicida, Rashid e Projota, no vou me afastar dos meus amigos negros
e mestios, nem vou deixar de me relacionar com alguma menina por ela ser negra ou
mestia como eu j fiz vrias vezes. Eu no vou perder a confiana sobre a pessoa que eu
sou nem um segundo. Ao usar o dio, a ameaa e a violncia, vocs deslegitimam tudo
aquilo que foi conquistado em termos de "igualdade de fato" por outros grupos negros que
no enxergam a vida como "ns" e "eles". uma covardia o que fizeram comigo.
Comentrios (4)
Wilson de Almeida Jnior
Na UFSC nunca teve dessas coisas.Era exemplo para as outras Universidades Federais.
triste ver que quando se d espao acadmico a pessoas desqualificadas, elas usam para
outro vis que no o educacional.Isso tpico de ideologias de esquerda.
18/12/2013 | 23h04 Denunciar

Luiz Claudio
Gostaria apenas de dizer que o Brasil no um pas racista. Esto querendo incutir essa
idia na cabea das pessoa para nos dividirmos como nao. No podemos entrar nessa
canoa furada. Eu defendo o jovem Igor, e tenho certeza de ele est sendo usado para um fim
escuso.
18/12/2013 | 14h13 Denunciar
Leandro Teles Rocha
Interessante. A foto, com atores negros, de um grupo de humor nigeriano, em um pas de
populao negra. Na minha opinio, o Ministrio Pblico est mais preocupado em
aparecer na mdia do que em combater a Mfia Chinesa, as FARC-EP e outras organizaes
criminosas que atuam livremente no Brasil, porque eles s querem mostrar servio e fingir
que esto trabalhando. Eles no so homens nem para colocar os mensaleiros na cadeia.
Quem colocou os mensaleiros na cadeia foi um negro, o Ministro Joaquim Barbosa, do
STF.
18/12/2013 | 01h32 Denunciar
Jos Truda Palazzo Jr.
CHEGA DESSE RACISMO "S AVESSAS"! A patrulha esquerdide do peudopoliticamente correto est indo longe demais, estimulada pelo racismo estatal do PT que
promove o acirramento de nimos. O que esse estudante fez foi normal, legtimo. Mas a
choldra "ativista" PT precisa bodes expiatrios. Basta!Fora!
http://www.midiasemmascara.org/artigos/cultura/14797-feliz-natal-queiram-ou-nao.html
Feliz Natal, queiram ou no

Artigos - Cultura
Por mais que me esforce, no consigo imaginar como

se faz para desejar Feliz Natal contra algum. Mesmo que estejamos nos dirigindo a um cidado
que rejeita o nosso Cristo com todas as suas foras, o que lhe ensejamos com essas palavras, j
que ele no quer os benefcios da vida futura, que pelo menos desfrute de alguma paz e bemestar na sua casa enquanto, na nossa, celebramos o Advento do Salvador sem incomod-lo no
mais mnimo que seja e at pensando alguma coisa em seu favor durante as nossas oraes. No
entanto, de uns tempos para c um vasto grupo de atestas militantes, escorado em organizaes
bilionrias e no apoio da grande mdia, decidiu fingir que se sente mortalmente ofendido quando
assim o cumprimentamos. Quando em vez disso um deles nos diz Boas Festas, o sentido da sua
mensagem claro: V para o diabo com o seu Natal, o seu Cristo e toda a sua maldita religio.
Esconda-a, pratique-a nas catacumbas mas tire essa coisa hedionda da minha frente.
Subentende-se que, saudados com tamanha gentileza, devemos retribuir desejando para o nosso
interlocutor uma pletora de bens deste mundo e total despreocupao quanto existncia do outro.
Se em vez disso voc insiste em responder com Feliz Natal, ter de faz-lo com plena
conscincia de que essas duas palavrinhas fatdicas sero ouvidas como uma declarao de
guerra. assim que, neste como em outros casos, o sentido do que dizemos j no depende da
inteno com que o fazemos, mas do propsito imaginrio que um fingidor histrico nos atribui.
Como ele nos odeia, tem de fazer de conta que a nossa gentileza uma ofensa intolervel.
Essa inverso projetiva talvez o mais clssico sintoma da histeria -- minha velha conhecida.
Uns dez anos atrs, um grupo de moleques enfezados criou no Orkut uma comunidade de nome
Ns odiamos o Olavo de Carvalho, onde espalhavam a meu respeito as histrias mais medonhas,
me atribuam toda sorte de crimes e baixezas e vasculhavam a vida da minha famlia em busca de
pecados escabrosos. Tudo, claro, sob o pretexto de debate democrtico, com o direito
suplementar de queixar-se de ataques ad hominem quando, uma ou duas vezes numa dcada,
eu lhes dava um minuto de ateno e os mandava pastar. Quando a virulncia da coisa chegou ao
nvel da loucura pura e simples, trocaram o nome da pgina para O Olavo de Carvalho nos odeia,
para dar a impresso de que era eu, de algum modo misterioso, o autor das suas aes, a fonte
misteriosa do dio que despejavam sobre mim.
O caso, em si, no tem a mais mnima importncia, mas, se isso no tivesse me acontecido, talvez
eu no compreendesse to claramente quanto compreendo hoje o mecanismo psicopatolgico que
inverte o sentido do cumprimento natalino e lhe atribui uma inteno odienta no ato mesmo de
cobri-lo de dio.
O mesmo mecanismo est em ao, bvio, quando algum ateia fogo numa igreja, urina no altar,
bolina uma criatura do seu mesmo sexo durante a missa ou enfia um crucifixo no nus para provar,
com lgica insupervel, que o cristianismo uma religio de dio.
Como o raciocnio histrico se disseminou na nossa sociedade ao ponto de servir de modus
argumentandi exemplar e obrigatrio em teses universitrias, debates parlamentares e opinies
eruditssimas expressas em artigos de jornal, previsvel que em breve o sentido insultuoso da
expresso Feliz Natal ser consagrado em lei e essas duas palavras s podero ser ditas em
recinto fechado, entre pessoas que tenham previamente assinado um disclaimer isentando de
qualquer responsabilidade penal o desalmado que ouse pronunci-las.
Por enquanto isso s uma tendncia, uma possibilidade que talvez possa ser afastada. Mas
certamente no o ser se os cristos, antecipando-se servilmente aos planos do opressor,
consentirem em limitar-se ao genrico e vazio Boas Festas para no ferir suscetibilidades
fingidas.
Portanto, aqui vo os meus votos: Feliz Natal para todos, a includos os que no o desejam.

Olavo de Carvalho - Artigos - 2013 - Comentários Da Semana

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Olavo de Carvalho - Artigos - 2013 - Comentários Da Semana

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http://www.olavodecarvalho.org/semana/130108dc.

dessa exigncia aparece ntida no delrio de Lus da Silva no romance Angstia de

Pode-se chamar esses dois tipos de micro e macrodesinformao. As dificuldades so

Associada a esse trao vem a uniformidade da rotulao ideolgica prvia e pronta,

longe examina criticamente a minha descrio da estrutura tripla do poder globalista no

Ainda o cozinho amestrado

Qualquer que seja o caso, o fenmeno Patschiki j estava prefigurado na contradio

inteiramente utpico, elitizando em vez de democratizar o acesso aos bens superiores do

antecipadamente o fantasma de uma desiluso que se anuncia to inevitvel quanto

A imbecilidade, segundo ela prpria

A queda do nvel de conscincia geral chamada de "imbecilizao", quando a mera

e sondava as causas de to deprimente estado de coisas. Desde ento, medida que o

justamente a queda do nvel de conscincia geral que justifica falar de "imbecilizao",

O Homeland Security est distribuindo s escolas, igrejas, clubes e outras instituies um

O Homeland Security o monstro burocrtico criado aps o 11 de setembro, teoricamente

as partes ntimas dos viajantes nos aeroportos, o departamento se empenha em facilitar o

Em torno de Yoani Sanchez

Registro para a Histria

O "Consenso Nacional da Vaca Amarela", a que me referi no artigo Causa mortis,

Esse vexame histrico levou-os concluso de que a atitude mais prudente a

deprimente que j comea a incomodar at mesmo os seus prprios pais e

O caso do Dicionrio Crtico, que lembrei no artigo Devotos de um vigarista, apenas a

a forma mais extrema e radical da incultura organizada, da ignorncia obrigatria, da burrice

Publicado no Dirio do Comrcio.

O caso do Dicionrio Crtico, que lembrei no artigo "Devotos de um vigarista", somente

sonhado em matria de controle hegemnico dos canais de comunicao e ensino. As

A baixeza de carter sempre acaba transparecendo na deformidade da linguagem,

de reduzir os debates pblicos a discusses puramente acadmicas, em que as "ideias" so

mensagens nazistas, terroristas, racistas, anti-semitas, o diabo. A isso veio acrescentar-se

Pergunta: Quais foram as causas da mudana da Amrica Latina para o

O conjunto tornou-se to confuso que ningum, na direita, compreendia o que estava

Se perguntarmos qual dos dois protagonistas estrangeiros interferiu mais

Nos EUA e na Europa, no h ideia, no h doutrina, no h crena estabelecida, por mais

possibilidade de contestao racional. O advento da "Comisso da Verdade" foi preparado

extermnio moral empreendida pelo governo petista, com a ajuda de grupos

noticirio descobrir no s que crimes do mesmo tipo so prtica comum em

Lutando contra um fantasma

derrubou dois governos no Oriente Mdio para entreg-los ao poder da Al-Qaeda e da

A maior, a mais profunda e aparentemente a mais irrevogvel consequncia da dissoluo

Conjunto ou punhado qualquer amontoado de elementos, independente da ordem que os

Quaisquer que venham a ser os desenvolvimentos da onda de protestos no Brasil, sua

trevas exteriores, para zona do anormal, do inaceitvel e do proibido. A elite iluminada se

Tentando justificar a ausncia de escritores liberais e conservadores na Festa Literria

gramsciano do termo, isto , agentes de organizaes de esquerda encarregados de "ocupar

A esquerda e os mitos difamatrios

Um agente de influncia no faz propaganda comunista. Mantm-se numa posio

por ordem de Hitler.Os hitlernautas no devem ser subestimados.

Estudar antes de falar

contribuio essencial transmutao da vitria militar americana no Vietn em uma

Modelo de Jornalismo Americano no Brasil, de Afonso de Albuquerque e Marco Antonio

Descontados os vaivns da expresso oral, o que a se diz que a "violncia revolucionria"

Captulos de histria bestial

geral, os mais bombsticos efeitos de longo prazo.

avesso ao debate e que no argumento jamais, s xingo e desqualifico os adversrios

Uma inverso to exata e meticulosa da realidade histrica no se impregna na mente de

criaram um Estado-monstro, repressor e opressor. Marx no defende o Estado mximo... O

Modernidade real e imaginria

nossos dias. Censurais aos homens o negligenciar as experincias, e no globo inteiro no se

O idiota em sentido estrito

A autopreservao paranooica do grupo dominante envolve-se com frequncia na

hoje em dia, so ecos meio inconscientes de conflitos internos do movimento revolucionrio

Publicado no Dirio do Comrcio.

Nota de Olavo de Carvalho publicada na Facebook: