Giordano Bruno

Nota: Se procura lme italiano de 1973, com Gian

Maria Volont, veja Giordano Bruno (lme).

Giordano Bruno (Nola, Reino de Npoles, 1548[2]

Roma, Campo de Fiori, 17 de fevereiro de 1600)
foi um telogo, lsofo, escritor e frade dominicano
italiano [carece de fontes?] condenado morte na fogueira pela
Inquisio romana (Congregao da Sacra, Romana e
Universal Inquisio do Santo Ofcio) com a acusao de
heresia[1] ao defender erros teolgicos. tambm refe-
rido como Bruno de Nola ou Nolano.[3]
O Julgamento de Giordano Bruno pela Inquisio Romana. Re-
levo em bronze por Ettore Ferrari, Campo de' Fiori, Roma.
1 Notas biogrcas
to perdidos, mas outros foram preservados e entre eles
1.1 Origem e formao um resumo do processo, que foi redescoberto em 1999.[6]
As numerosas acusaes contra Bruno, com base em al-
Filho do militar Giovanni Bruno e Fraulissa Savolino,[4] guns de seus livros, bem como em relatos de testemunhas,
seu nome de batismo era Filippo Bruno.[2] Adotou o incluam blasfmia, conduta imoral e heresia em mat-
nome de Giordano quando ingressou na Ordem Domi- ria de teologia dogmtica e envolvia algumas das dou-
nicana, aos 15 anos de idade.[2] trinas bsicas da sua losoa e cosmologia. Luigi Firpo
lista estas acusaes feitas contra Bruno pela Inquisio
No seminrio, estudou Aristteles e Toms de
Romana:[7]
Aquino, predominantes na doutrina Catlica da poca,
doutorando-se em Teologia.
sustentar opinies contrrias f catlica e contestar
Suas ideias avanadas, porm, suscitaram suspeitas por seus ministros;
parte da hierarquia da Igreja. Em 1576 foi acusado de
heresia e levado a Roma para ser julgado. Poucos me- sustentar opinies contrrias f catlica sobre a
ses depois, abandonou o hbito[2] e em 1579 deixou a Trindade, a divindade de Cristo e a encarnao;
Itlia.[5]
sustentar opinies contrrias f catlica sobre Jesus
Iniciou-se, ento, o perodo de peregrinao de sua vida. como Cristo;
Em Gnova, ainda em 1579, aparentemente, adotou o
Calvinismo, o que negaria mais tarde, ao ser julgado sustentar opinies contrrias f catlica sobre a vir-
em Veneza.[2] Acabou sendo excomungado pelos calvi- gindade de Maria, me de Jesus;
nistas e expulso de Gnova.[2] Viajou sucessivamente
para Frana (Toulouse, Paris[2] ), Sua e Inglaterra.[5] Em sustentar opinies contrrias f catlica tanto sobre
Londres, onde permaneceu de 1583 a 1585, esteve sob a a Transubstanciao quanto a Missa;
proteo do embaixador francs, e frequentou o crculo reivindicar a existncia de uma pluralidade de mun-
de amigos do poeta ingls Sir Philip Sidney. Em 1585, dos e suas eternidades;
Bruno retornou a Paris, indo em seguida para Marburgo,
Wittenberg, Praga, Helmstedt e Frankfurt, onde conse- acreditar em metempsicose e na transmigrao da
guiu publicar vrios de seus escritos. alma humana em brutos, e;

envolvimento com magia e adivinhao.

1.2 Priso, julgamento e execuo
Giovanni Mocenigo (1558-1623), membro de um das
Em Roma, o julgamento de Bruno durou oito anos, du- mais ilustres famlias venezianas, encontrou Bruno em
rante os quais ele foi preso, por ltimo, na Torre de Nona. Frankfurt em 1590 e convidou-o para ir a Veneza, a pre-
Alguns documentos importantes sobre o julgamento es- texto de lhe ensinar mnemotcnica, a arte de desenvolver

1
2 2 IDERIO

a memria, em que Bruno era perito. Segundo Will Du- Segundo John Gribbin, em seu livro Science: A History
rant [8] Bruno estava havia muitos anos na lista dos procu- (1543-2001), Bruno liou-se ao hermetismo, baseado em
rados pela Inquisio, ansiosa por prend-lo por suas dou- escrituras egpcias, da poca de Moiss. Entre outras re-
trinas subversivas, mas Veneza gozava da fama de prote- ferncias, esse movimento utilizava os ensinamentos atri-
ger tais foragidos, e o lsofo sentiu-se encorajado a cru- budos ao deus egpcio Thoth, cujo equivalente grego era
zar os Alpes e regressar. Como Mocenigo quisesse usar Hermes (da hermetismo), conhecido pelos seguidores
as artes da memria com ns comerciais, segundo alguns, como Hermes Trismegisto. Bruno teria abraado a te-
ou esperasse obter de Bruno ensinamentos de ocultismo oria do padre Coprnico porque ela se encaixava bem na
para aumentar seu poder, prejudicar seus concorrentes e ideia egpcia de um universo centrado no sol.
inimigos, segundo outros, Bruno se negou a ensin-lo.[9] Deus seria a fora criadora perfeita que forma o mundo e
Segundo Durant, Mocenigo, catlico piedoso, assustava-
que seria imanente a ele. Bruno defendia a crena nos po-
se com as heresias que o loquaz e incauto lsofo lhe ex- deres humanos extraordinrios, a crena de que todas as
punha, e perguntou a seu confessor se devia denunciar
coisas tinham alma, criou a Geometria Sagrada e enfren-
Bruno Inquisio. O sacerdote recomendou-lhe esperar tou abertamente a Igreja Catlica,[3] a Igreja Luterana,
e reunir provas, no que Mocenigo assentiu; mas quando
Calvinista, sendo excomungado de todas elas e expulso
Bruno anunciou seu desejo de regressar a Frankfurt, o de Oxford na Inglaterra por plagiar o trabalho de seu co-
nobre denunciou-o ao Santo Ofcio. Mocenigo trancou- lega de sala.[18]
o num quarto e chamou os agentes da Inquisio para
levarem-no preso, acusado de heresia. Bruno foi trans-
ferido para o crcere do Santo Ofcio de San Domenico 2.1 Filosoa
de Castello, no dia 23 de maio de 1592.[10]
No ltimo interrogatrio pela Inquisio do Santo Of-
cio, no abjurou e, no dia 8 de fevereiro de 1600, foi
condenado morte na fogueira. Obrigado a ouvir a sen-
tena ajoelhado, Giordano Bruno teria respondido com
um desao: Maiori forsan cum timore sententiam in me
fertis quam ego accipiam (Talvez sintam maior temor ao
pronunciar esta sentena do que eu ao ouvi-la).[11]
A execuo de sua sentena ocorreu no dia 17 de fevereiro
de 1600. Na ocasio teve a voz calada por um objeto de
madeira posto em sua boca.[12]

2 Iderio
Monumento erguido em 1889 por crculos manicos italianos,
Foi trgico o desfecho do processo contra Giordano
no local onde Giordano Bruno foi executado. Campo de Fiori,
Bruno (sculo XVI ), acusado de pantesmo e queimado Roma, Itlia. Bronze por Ettore Ferrari.
vivo por defender com exaltao potica a doutrina da
innitude do Universo e por conceb-lo no como um
Giordano Bruno foi o grande defensor da ideia de
sistema rgido de seres, articulados em uma ordem dada
innito.[19]
desde a eternidade, mas como um conjunto que se trans-
forma continuamente.[13]
Ns declaramos esse espao innito, dado que
Um dos pontos chaves de sua cosmologia a tese do uni- no h qualquer razo, convenincia, possibi-
verso innito e povoado por uma innidade de estrelas, lidade, sentido ou natureza que lhe trace um
como o Sol, e por outros planetas, nos quais, assim como limite. (Giordano Bruno, Acerca do Innito,
na Terra, existiria vida inteligente.[14] Sua perspectiva se o Universo e os Mundos, 1584), com base nas
dene a partir das ideias do cardeal Nicolau da Cusa, do ideias do cardeal Nicolau de Cusa.
padre Coprnico e de Giovanni Battista della Porta.
As suas ideias sobre a relatividade anteciparam as de Bruno era hilozosta (pensava que tudo tem vida) e
Galileu[15][16] : num universo innito, qualquer perspec- panpsiquista (pensava que tudo tem uma natureza ps-
tiva de qualquer objeto sempre relativa posio do quica, uma alma).
observador, h innitos referenciais possveis e no existe
nenhum privilegiado em relao aos demais.[17] Alm de A Terra e os astros (...), como eles dispensam
defender a existncia de planetas extrassolares,[17] . vida e alimento s coisas, restituindo toda ma-
Seu livro Spaccio de la Bestia Trionfante era um ataque tria que emprestam, so eles prprios dotados
religio e mostrava o pantesmo do seu autor.[1] de vida, em uma medida bem maior ainda; e
 3

sendo vivos, de maneira voluntria, ordenada Gli eroici furori, 1585

e natural, segundo um princpio intrnseco, que
eles se movem em direo s coisas e aos es- Figuratio Aristotelici Physici auditus, 1585
paos que lhes convm (A ceia de cinzas).
Dialogi duo de Fabricii Mordentis Salernitani, 1586
Todas as formas de coisas naturais tm al-
mas? Todas as coisas so animadas? pergunta Idiota triumphans, 1586
Dicson.[20] Theophilo, porta-voz de Bruno, res-
ponde: Sim, uma coisa, por minscula que seja, De somni interpretatione, 1586
encerra em si uma parte de substncia espiri-
tual, a qual, se encontra o sujeito [suporte] ade- Animadversiones circa lampadem lullianam, 1586
quado, torna-se planta, animal (...); porque o
esprito se encontra em todas as coisas, e no Lampas triginta statuarum, 1586
h mnimo corpsculo que no o contenha em
certa medida e que no seja por ele animado. Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus
(Causa, Princpio e Unidade, 1584). peripateticos, 1586

De lampade combinatoria Lulliana, 1587

E o que se pode dizer de cada parcela do
grande Todo, tomo, mnada, pode se dizer do De progressu et lampade venatoria logicorum, 1587
universo como totalidade. O mundo abriga em
seu corao a Alma do mundo (idem). Oratio valedictoria, 1588

O mundo innito porque Deus innito. Camoeracensis Acrotismus, 1588

Como acreditar que Deus , ser innito, possa
ter se limitado a si mesmo criando um mundo De specierum scrutinio, 1588
fechado e limitado?" (idem)
Articuli centum et sexaginta adversus huius tempes-
No fora de ns que devemos procurar a di- tatis mathematicos atque Philosophos, 1588
vindade, pois que ela est do nosso lado, ou me-
lhor, em nosso foro interior, mais intimamente Oratio consolatoria, 1589
em ns do que estamos em ns mesmos. (A ceia
de cinzas). De magia, 1591

De vinculis in genere, 1591

3 Obras De triplici minimo et mensura, 1591

De umbris idearum, 1582 De monade numero et gura, 1591

Cantus Circaeus, 1582
De innumerabilibus, immenso, et ingurabili, 1591
De compendiosa architectura, 1582
De imaginum, signorum et idearum compositione,
Il Candelaio, 1582 1591
Ars reminiscendi, 1583
Summa terminorum metaphisicorum, 1595
Explicatio triginta sigillorum, 1583
Articium perorandi, 1612
Sigillus sigillorum, 1583

Le ombre delle idee, 1582

4 Notas e referncias
La cena de le ceneri, 1583

De linnito universo e mondi, 1584 4.1 Notas

De la causa, principio e uno, 1584
[1] A data de 1584, segundo o jornal ingls Spectator (no
Spaccio de la Bestia Trionfante, 1584 [1][Nota 1] confundir com a revista The Spectator, publicada mais de
cem anos depois), corresponde data em que o livro foi
Cabala del Cavallo Pegaseo, 1585 impresso em Londres.
4 6 BIBLIOGRAFIA
4.2 Referncias
[1] Spectator, edio de 27 de maio de 1712, p.331 [em linha]
[2] Enciclopdia Catlica, Giordano Bruno
[3] Bombassaro, Luiz Carlos. Giordano Bruno e a losoa na
Renascena, Caxias do Sul: Educs, 2008
[4] McIntyre, J. Lewis. Giordano Bruno
[5] Ingegno, Alfonso (2004). Introduction. In de Lucca,
Robert e Blackwell, Richard J. (org.) Giordano Bruno:
Cause, Principle and Unity and Essays on Magic, pp. vii-
xxix. Cambridge Texts on History of Phylosophy. Cam-
bridge: Cambridge Press. ISBN 0-521-59359-X.
[6] II Sommario del Processo di Giordano Bruno, con ap-
pendice di Documenti sull'eresia e l'inquisizione a Mo-
dena nel secolo XVI, edited by Angelo Mercati, in Studi
e Testi, vol. 101.(em italiano)
[7] Luigi Firpo, Il processo di Giordano Bruno, 1993. (em
italiano)
[8] DURANT, Will e Ariel. A Histria da Civilizao. Co-
mea a Idade da Razo. Trad. Mamede de Souza Freitas.
2 edio, v. 7, Editora Record.
[9] Giordano Bruno: His Life and Thought. Chapter seven.
Martyrdom (1591-1600)" a. Padua and Venice (1591-
92).
[10] ROWLAND, Ingrid D. Giordano Bruno: Philosopher /
Heretic. University of Chicago Press, 2008.
[11] Singer, Dorothea Waley, Giordano Bruno, His Life and
Thought, New York, 1950, ch. 7. O texto menciona um
relato feito em carta por Caspar Schoppe, convertido ao
Catolicismo e protegido do Papa Clemente VIII. con-
siderado certo que o autor do relato esteve presente ao
julgamento de Giordano Bruno.
[12] II Sommario del Processo di Giordano Bruno, con ap-
pendice di Documenti sull'eresia e l'inquisizione a Mo-
dena nel secolo XVI, edited by Angelo Mercati, in Studi
e Testi, vol. 101; o objeto de madeira posto na boca de
Giordano Bruno descrito como una morsa di legno.
[13] [ fonte :Livro: Filosofando de Maria Lcia de Arruda Ara-
nha e Maria Helena Pires Martins.]
[14] The Harbinger. Giordano Bruno
[15] MOURO, Ronaldo Rogerio de Freitas Explicando a Te-
oria da Relatividade
[16] Princpio da relatividade de Galileu
[17] Bruno, Giordano. Dell'Innito
[18] armariummagnus.blogspot.com.br/2014/03/
cartoons-and-fables-how-cosmos-got.html?m=1
How Cosmos Got the Story of Bruno Wrong
[19] BARACAT FILHO, Antonio Abdala O Innito segundo
Giordano Bruno. Belo Horizonte: Universidade Federal
de Minas Gerais, 2009.
[20] Alexander Dicson, um ingls, aluno de mnemnica e
amigo de Bruno. Ver Giordano Bruno: His Life and
Thought. Chapter Two. Bruno in England (1583-85).
5 Obras disponveis na Internet
(em francs) Spaccio de la Bestia Trionfante, for-
mato PDF, digitalizao pelo The Warburg Insti-
tute.
(em ingls) Gli eroici furori, parte I e parte II, vrios
formatos, Projeto Gutenberg.
(em italiano) Le opere italiane. Gottinga, Dieteri-
chsche Universitatsbuchhandlung, 1888, vol 1, vol2,
formato PDF, digitalizao pelo The Warburg Ins-
titute (no inclui escritos em Latim, a maioria).
(em italiano) Il Candelaio, formato html (mltiplos
documentos), Intratext Digital Library.
(em italiano) La cena de le ceneri, formato html
(mltiplos documentos), Intratext Digital Library.
(em italiano) Le hombre delle idee, formato html
(mltiplos documentos), Intratext Digital Library.
(em italiano) Dell'Innito, formato formato html
(mltiplos documentos), Intratext Digital Library.
(em italiano) Degli eroici furori, formato html (ml-
tiplos documentos), Intratext Digital Library.
(em ingls) The Heroic Enthusiasts, formato html
(mltiplos documentos), Intratext Digital Library.
(em italiano) Spaccio de la bestia trionfante, formato
html (mltiplos documentos), Intratext Digital Li-
brary.
6 Bibliograa
Em lngua portuguesa
Bruno, Giordano. Sobre o innito, o universo e os
mundos. So Paulo: Abril Cultural, 1992.
Bruno, Giordano. Acerca do innito, do universo e
dos mundos. Lisboa: Fundao Calouste Gulben-
kian, 1984.
Bruno, Giordano. Castial, Caxias do Sul: Educs,
2010.
Bruno, Giordano. A ceia de Cinzas, Caxias do Sul:
Educs, 2012.
Bombassaro, Luiz Carlos. Giordano Bruno e a lo-
soa na Renascena, Caxias do Sul: Educs, 2008.
Ordine. Nuccio. O umbral da sombra. So Paulo:
Perspectiva, 2006.
Reale, G. & Antiseri, D. - Histria da Filosoa, Vo-
lume II, Ed.Paulus, So Paulo, 1990.
 5

Yates, F. A. - Giordano Bruno e a Tradio Herm-

tica, Ed. Cultrix, So Paulo, 1988.
Bossy, John, Giordano Bruno e o Mistrio da embai-
xada, Ediouro, 1993, 272p.
West, Morris L., O Herege, Record, 1969, 195p.

E, outros idiomas

(em francs) Arkan Simaan, Science et pseudo-

sciences, n 288, outubro 2009, Giordano Bruno :
de lerrance au bcher,

(em italiano) Felice Tocco, Le Opere Latine di Gi-

ordano Bruno Esposte e Confrontate com le Italiane,
Firenze, 1889, digitalizao pelo The Warburg Ins-
titute, formato PDF.

7 Filmograa
Giordano Bruno, de Giuliano Montaldo, com Gian
Maria Volont, 1973; durao: 123min.

8 Ligaes externas
Giordano Bruno, o grande heri da liberdade hu-
mana
Ferrater Mora, J. Diccionario de Filosofa. Bruno,
Giordano (Filippo)" (em espanhol)
Istituto Italiano per gli Studi Filosoci. Centro In-
ternazionale di Studi Bruniani Giovanni Aquilec-
chia"(CISB) (em ingls ou italiano)

Giordano Bruno.info (em ingls, italiano e espanhol)

Site sobre a vida e obra de Giordano Bruno. Contem
obras do lsofo para download (em italiano).
Antroposmoderno. Giordano Bruno (em portugus)

Obras de Giordano Bruno: textos disponveis online

Santos, Patricia Lessa. No caldeiro dos bruxos : a
losoa hertica de Giordano Bruno. UNICAMP,
1997.
6 9 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

9 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

9.1 Texto
Giordano Bruno Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno?oldid=47071416 Contribuidores: Plataformista, JMGM, Joaotg,
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Jorde, Ixocactus, Jgr e Annimo: 123

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