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Do Sexo A Divindidade Jorge Adoum
Do Sexo A Divindidade Jorge Adoum
DO SEXO DIVINDADE
As Religies e seus Mistrios
JORGE ADOUM
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Jorge Adoum
SUMRIO
I Introduo
II Rumo aos mistrios
III A religio flica
IV A religio mitraica
V A religio de Osris
VI A religio dos druidas e seus mistrios
VII Religies antigas em moldes modernos
VIII Rasgando vus
IX A Maonaria Religio, Cincia e Filosofia
X A religio vdica
XI A religio bramnica
XII A religio budista
XIII A doutrina bblica
XIV A religio e o Cristo Mstico
XV O Cristo Mstico
XVI O credo
XVII Meu credo
XVIII O grande mistrio
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INTRODUO
8 Tudo quanto foi feito antes do aparecimento do homem foi feito para o homem.
Logo, possuindo a quinta-essncia de todas as qualidades dadas a todos os seres anteriores
a ele, o homem ser o rei da criao ou um Universo em miniatura. No entanto, se o
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9 Todos os seres anteriores ao homem lhe serviram de duas maneiras: uns foram
organizados cada vez melhor para lhe darem cada e outros para lhe serem teis e servi-lo
em suas necessidades.
10 O homem recorreu aos animais, aos vegetais, aos minerais, aos gases etc. para
ter vida por meio dos alimentos, da roupa, da respirao, do abrigo etc. A terra o carrega, a
gua lhe mata a sede, o ar move a sua respirao, o calor o abriga e o Sol lhe conserva a
vida, porque o Sol a alma da Terra e de todos os planetas. Portanto, o homem no poderia
viver se no tivesse em si tudo isso. Logo, o homem um resumo de tudo quanto est no
Universo at a sua apario nele.
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18 Para a alma humana, tudo quanto seja razovel realizvel; porque a razo no
pode desejar mais do que seja possvel. Nada impossvel se os meios de execuo se
encontram preparados para a obra.
20 O homem o nico ser, metade Esprito, metade Matria, que pode e deve
descobrir e fazer conquistas no terreno da cincia, da arte; porm, descobrir no criar.
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caminho do progresso. Pois bem, se a natureza no d saltos, tampouco volta atrs, nem se
detm no seu adiantamento.
29 O instinto, ento, para a vida material aquilo que a conscincia para a vida
moral. O instinto feito para a conscincia como a vida material feita para a vida moral.
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38 O homem, com seus corpos ou veculos, tem por objeto ajudar no progresso
indefinido do Universo. A alma deve levar e guiar o homem no caminho da perfeio, sem
deix-lo desviar-se.
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46 A vida material anterior vida moral, e at se pode dizer que a vida moral
nada mais do que o resultado do desenvolvimento da vida material do homem.
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conservao da vida. Logo, tudo quanto do instinto da vida material, fatal, instintivo,
natural, que concerne ao corpo fsico. E tudo quanto concerne ao corpo fsico tem por
objetivo a conservao.
54 O homem primitivo era solitrio e dbil ante os perigos e por esse motivo teve
de associar-se aos seus semelhantes e viver em sociedade.
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Princpios
63 Meios
Vida moral Conscincia Liberdade Eleio
Vida material Instinto Fatalidade Obedincia
64 Objetivos.
Vida moral Progresso Melhoramento
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65 - Caracteres
Vida moral Praticada pelo homem sozinho.
Vida material Praticada por todos os que tm vida.
Vida moral No pode existir sem a vida material.
Vida material Pode existir sem a vida moral.
Vida moral Nascida no homem depois da vida material.
Vida material Nascida no homem antes da vida moral.
Vida moral Compe-se de todas as faculdades que no funcionam
ao lado dos rgos especiais, materiais e sensveis que
trabalham na economia do corpo humano.
Vida material Compe-se de todas as funes que exercem a ao de algum
rgo, material e sensvel na economia do corpo humano
Vida moral Tem o dever por agente.
Vida material Tem o direito por agente.
Vida moral Vida em sociedade que regula as relaes.
Vida material Vida de indivduos separados, sem relaes sociais.
Vida moral til, confortvel e abundante.
Vida material Indispensvel, reduzida e necessitada.
Vida moral Com diversas sociedades, segundo os indivduos.
Vida material Uniforme em todas as sociedades e todos os indivduos.
Vida moral Responsvel se abusa da sua liberdade contra o direito alheio.
Sano.
Vida material Sem liberdade, sem responsabilidade. Se desobedece ao
direito tem sano natural.
Vida moral Idia moral; o verdadeiro Progresso, ideal, material, o belo,
perfeio.
Vida material Trabalho mecnico. Copiar, nada de aperfeioamento.
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73 Agora surge uma pergunta muito difcil de responder: Qual a origem das
religies?
Esta pergunta teve duas respostas em nossos tempos:
1.) Das mitologias comparadas, e
2.) Das religies comparadas.
Estas duas cincias demonstram como base comum para suas respostas os fatos
estabelecidos.
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77 O sbio admite que uma religio civilizada resulta da evoluo das no-
civilizadas e, ao mesmo tempo, admite que a Providncia da qual temos falado nunca
abandonou o homem primitivo e sempre lhe enviou diretores e guias para lhe darem lies
de religio e de civilizao.
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82 Mas como a petio deixou de ser atendida, por ser egosta e errada, o homem
comeou a procurar um meio de atrair novamente a complacncia do Criador, inventando
teologias vagas e indefinidas como as guas do mar e oferecendo sacrifcios vivos quele
Deus, a fim de que ele no continuasse zangado. Em seguida, principiaram a ensinar que o
Sol e a Terra, a Lua e as estrelas eram movidos e iluminados por uma Grande Alma
Universal, que era ao mesmo tempo a fonte da vida e, em sua natureza, um Fogo uma
Chama Sagrada que brilha no firmamento e se manifesta como chama menor na alma dos
homens. Ento adoraram o Sol como Doador da Vida e deixaram o Sol espiritual invisvel.
Entretanto, havia muitos ainda que sentiam o Doador de Vida atravs da Luz Inefvel, a
Chama Sagrada, ntima.
83 Gradualmente e aps eras, esses que sentiam a Luz Inefvel em seu ntimo se
converteram em sacerdotes, ao passo que a humanidade geral descia mais profundamente
nas crenas materiais, isto , materializava o espiritual e o abstrato. Por fim, foram muito
poucos os sacerdotes que ficaram e que conheciam e sentiam a Chama Sagrada Interna
como fonte de tudo e como chave da imortalidade, e assim o povo chegou a adorar o que se
chama Deus s por meio de smbolos ou atravs de corpos celestes ou elementos terrenos.
84 Em seu devido tempo, a Providncia enviou os deuses das eras para visitar os
filhos do homem. Entre esses deuses estava Orfeu, inventor de instrumentos que produziam
sons de suprema doura ao serem tocados com as mos ou soprados. Com essas melodias
acalmava o vagabundo Esprito da humanidade e ensinava com palavras harmoniosas os
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85 Passo a passo, por seus padecimentos e enfermidade devidos aos seus abusos e
sua desobedincia s leis naturais, procurou apaziguar o seu zeloso Deus, esse que sua
mente obscura criara; instituiu a oferenda de plantas, flores e frutos mais seletos a esse
Deus. Os sacerdotes, ignorantes ou por convenincia, reconheceram que a verdade nua e
crua j no satisfazia, e instituram o sacrifcio acompanhado de certas oraes e
comearam a prestar culto ao Sol, no como Deus, porm como smbolo da luz e da vida
que representa em forma visvel, ao Deus que j no conheciam intuitivamente.
Comearam a honrar aquelas flores que abriam suas ptalas e as cerravam,
respectivamente, ao sair e ao pr-do-sol.
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A RELIGIO FLICA
89 A atividade sexual mal dirigida pode aniquilar e destruir a alma. Mas o sexo
no pode ser condenado; somente o homem se est fazendo merecedor de condenao,
porquanto usa como meio de destruio aquilo que lhe foi dado como salvador. Est nas
mos do homem escolher o que ele quer fazer com este sublime princpio.
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esforo e emoo humanos, por mais sublimes ou por mais degenerados que possam ser os
desejos que atuam por trs da paixo.
93 A lei de atrao entre os sexos opostos para se unirem tem por objeto a
produo de um novo ser, o qual por sua vez oferece a oportunidade para uma nova alma e
um receptculo para a Chama Sagrada. Este impulso o fator mais poderoso em tudo
quanto concerne raa humana. o mais alto dom de Deus outorgado ao homem.
96 O sexo tem a raiz na Divindade, porque sem sexo no pode existir o amor, que
a fonte da inspirao de toda beleza, moralidade e sublimidade. Nunca poder haver
amor, inspirao e beleza de sentimentos num homem sexualmente impotente. A Chama
Inefvel no pode manifestar sua luz atravs do ser assexuado ou impotente. Sem sexo no
h amor e sem amor no h religio. As emoes religiosas brotam do poder animador da
natureza sexual. A Religio Flica adorava o mistrio da Vida da criao ou reproduo: era
a devoo ao Poder Criador Onipotente...
98 A Religio do Falo ensina at hoje que, ao orar, o homem invoca Deus; mas, ao
unir-se sexualmente sua mulher, se converte em Deus. O fogo do sexo o fogo da
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Santidade; a origem do sexo tem a raiz na prpria Divindade. O sexo est em Deus, assim
como o filho est no Pai. O sexo e a santidade so duas linhas paralelas que se encontram
em Deus; mas os olhos do libertino e os do hipcrita e fantico no podem ver esse
encontro.
100 A rvore da vida no pode causar a morte; o homem, porm, ao comer o fruto,
pecou, e foram os seus pecados que o mataram. O sexo o caminho iluminao, mas a
paixo sexual o querubim com a espada flamgera, que por si mesmo impede ao homem
impuro a entrada no den. A castidade afastada do sexo no tem valor algum.
A verdadeira castidade deve estar na pureza e na santidade do sexo. O verdadeiro casto
aquele que leva Divindade a sua virilidade. Deus fez-se homem por meio do sexo, e o
homem se fez Deus mediante o sexo. Fugir do sexo to nocivo como buscar somente nele
o prazer. O prazer sexual fora da pureza sexual incompleto.
101 Quem Yeov, o Deus dos judeus e dos cristos? o Yod, o falo masculino,
unido a Eva, o rgo feminino; ambos formam o poder criador das antigas religies. A
unio sexual, em toda manifestao da natureza, a unio de duas metades, para formar o
Yeov da Bblia.
102 O sexo deve ser amor, mas o amor no deve ser sexo, pois h sexualidade
carnal e sexualidade espiritual. A carnal o nascimento e a morte, ao passo que a espiritual
a ressurreio eterna. O fogo de Yeov na sara de Horeb no seno o fogo do sexo... na
sara do sistema seminal. No vos aproximes daqui: descalai vossos ps, porque o solo
que pisais sagrado!
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A RELIGIO MITRAICA
105 A Lua foi adorada porque viajava nas esferas superiores arrastada por touros
brancos. O touro, para os persas, era o animal de reproduo e de agricultura. A Lua era a
deusa que presidia ao crescimento das plantas e gerao de todas as criaturas viventes,
assim como o Sol era o Doador da Vida. Ento, para eles, o Sol era o Pai e a Lua era a Me.
Os dois luminares que fecundavam a terra eram adorados pelo povo, ao passo que os
sacerdotes iniciados praticavam somente a religio do sexo, que Fogo-Luz. Os Sacerdotes
reservaram exclusivamente para os iniciados a revelao da doutrina original, enquanto a
multido se contentou com o simbolismo brilhante e superficial.
106 Devemos esclarecer, de uma vez por todas, que, se os sacerdotes deram ao
povo o culto da adorao ao Sol e aos planetas, foi porque os homens comearam a
perverter a religio do sexo. Por outro lado, ensinavam que a adorao devia ser ao esprito
dos planetas e no ao corpo celeste. De acordo com as teorias astrolgicas, os planetas eram
dotados de qualidades e virtudes. Cada um dos corpos planetrios presidia um dia da
semana; e cada um era associado a um grau de iniciao, ficando o seu nmero como o
mais sagrado, que o nmero 7.
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107 Ensinava-se que, quando a alma chegava terra, tinha de receber desses
planetas suas qualidade e paixes. Como deuses imortais, estavam entronados no Olimpo:
Hlio, Selene, Ares, Hermes, Zeus, Afrodite e Crono. O Sol era o Deus dos Deuses: Mitra.
108 Ao lado dos sete deuses planetrios (sete anjos ante o Trono), recebiam
homenagens outras divindades: os doze signos zodiacais (doze faculdades do Esprito,
como os doze discpulos de Cristo). Estes signos do Zodaco sujeitavam as criaturas s suas
influncias. Cada um deles era objeto de venerao particular durante o ms a que presidia.
Segundo a religio mitraica, cada dia era governado por um Deus, portanto, denominado
pelo seu prprio nome; j no difcil compreender o motivo pelo qual as religies
modernas tm um santo para cada dia do ano.
109 Mitra, para os magos, era o Deus da Luz, o Pai Inefvel ou a Luz Inefvel. O
Deus de Fogo e de Lua, que se manifestava pelo rgo masculino. Para o povo, porm, era
o Sol que transmitia sua luz atravs do ar, acreditando que ele habitava a zona intermediria
entre o cu e a terra. Para simbolizar este atributo no ritual, havia lhe consagrado o dcimo
sexto dia, dia central do ms. Mitra era o Mediador entre Deus, que reina no Cu, e os
homens, que lutam e sofrem na terra. Isto engendrou a primeira concepo da necessidade
que o homem tem de um mediador entre ele e Deus. Para os persas, Mitra era idntico a
Jesus Cristo. Mitra e Jesus so a personificao da Chama Divina. O iniciado, em vez de
seguir uma pessoa ou profeta, vai diretamente fonte de Luz; quela Luz da qual ele uma
chispa.
110 A idia que o homem tem de Deus depende, em cada caso, de sua prpria
natureza, educao e posio social. proporo que o intelecto se refina, o homem
concebe o Ser Supremo sob forma mais elevada e espiritual; por essa razo os filsofos
gregos conheceram o mistrio de Mitra mais do que mesmo os persas. Os gregos viram que
o Sol que derramava a luz sobre a terra era a imagem do Ser Invisvel, que ser algum podia
ver: O pai por ningum foi visto, disse Jesus milhares de anos depois.
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111 Mitra tinha sua trindade: era representado entre duas figuras jovens. Uma com
facho alado e outra com facho invertido. Estas duas figuras juvenis eram a dupla
encarnao de sua pessoa. Os dois chamados Dadophori formavam com o Deus uma
Trade. Este Deus Sol-Mitra passeava triunfalmente pelo Znite e caa de noite para o
horizonte, onde morria. Este era Mitra. O Triplo ou a Trindade num s Deus. E assim
sempre, por trs de todas essas formas externas, estavam os mistrios com os seus
sacerdotes, que ensinavam os adeptos como buscar e encontrar, em si mesmos, o Fogo-Luz,
como fonte dos mistrios da prpria vida.
113 Toda religio tem uma lenda, que serve de roupagem que oculta a verdade
desnuda, a qual escandaliza os ignorantes, nscios e fanticos. A lenda da Religio Mitraica
a seguinte: os Cus eram concebidos como uma abbada slida. A Luz iluminava desde
estes Cus. Ento os magos formaram a seguinte mitologia: Mitra (luz materializada)
nasceu da rocha (rocha generativa), beira do rio, sob a sombra de uma rvore sagrada.
Alguns pastores da montanha foram testemunhas do milagre de sua entrada no mundo. Eles
o viram sair da rocha, a cabea ornada com um barrete frgio, armado com uma faca e
conduzindo um facho que iluminava as trevas. Os pastores ofereceram ao Divino Infante os
primeiros frutos dos seus rebanhos e colheitas. O jovem heri, porm, estava nu e exposto
ao vento frio. Ele ocultou-se na figueira, comeu os frutos e das folhas fez uma roupa, e
assim saiu para afrontar todos os poderes do mundo.
114 Mitra encontrou-se com o touro, a primeira criatura viva criada por Ormazd.
Mitra o agarrou pelos cornos e conseguir mont-lo; o animal partiu furioso a galope para o
derrubar; este no cedeu, embora sofrendo com o ser arrastado e suspenso pelos chifres do
animal, at que, exausto pelos esforos feitos, o touro se rendeu a Mitra. O conquistador,
ento, segurou-o pelos cascos traseiros e o conduziu por um caminho escabroso at a gruta
onde morava.
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115 Essa lenda, para o povo, era como um artigo de f; todos a tomavam como
uma verdade, enquanto os magos sacerdotes viam nela a viagem penosa do homem sobre a
terra. O touro o sexo do homem ou a sua natureza criadora que, com sua paixo, no se
deixa dominar facilmente. Quando o varo alcana a maturidade, assaltado pelo poder
tentador, o desejo sexual. Se quiser chegar a ser Mitra (um Deus), no dever jamais
desistir de lutar, e sim perseverar at dominar a paixo e dirigir suas foras pelos devidos
canais. O caminho est cheio de obstculos, os quais dever superar. o relato da
Iniciao.
116 Uma vez, escapando da priso, o touro foi montanha em busca de pastos; o
Sol enviou a Mitra o seu mensageiro, o corvo, com a ordem de matar o fugitivo. O jovem
perseguir o animal, contra a vontade, levando em sua companhia um co fiel, at encontrar
o touro. Segurou-o, ento, pela abertura do nariz com uma das mos e enterrou com a outra,
nas ilhargas do animal, a sua faca de caador.
117 Do corpo do touro brotou o reino vegetal. Da espinha dorsal nasceu o trigo
que d o po, e do sangue brotou o vinho que produz a bebida sagrada dos mistrios.
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122 Termina aqui a histria de Mitra: numa ltima ceia dos iniciados, que Mitra
celebrava com Hlio e outros companheiros de trabalho, Mitra subiu aos cus levado pelo
Sol, em sua radiante quadriga (lenda de Elias na Bblia). Mitra cruzava o oceano que, em
vo, procurava engoli-lo e ia habitar com os imortais; mas l, das alturas celestes, nunca
deixou de proteger os fiis que piedosamente o serviram e lhe escutaram as palavras,
fazendo a vontade do Pai, como dizia Jesus.
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126 Para passar de um grau ao seguinte, o iniciado deve saber frmulas sagradas a
fim de apaziguar o anjo de Ormazd que guardava a porta. Somente a alma liberta de suas
paixes pode ascender aos cus depois de haver vivido na terra. Para isso, devia entregar
Lua sua energia vital e nutritiva; ao Sol, suas frias capacidades intelectuais; a Marte, o amor
guerra; a Jpiter, os sonhos de ambies materiais desenfreados, e a Saturno, suas demais
inclinaes terrestres. Despojada de todo vcio, a alma, ao penetrar o oitavo cu, recebida
como Chispa Divina de volta ao seio da Luz, por meio da Iniciao, isto , por meio de suas
experincias na encarnao.
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127 Quando o tempo houver terminado a sua fixada durao, vir o dia do Juzo
Final. Ahriman soltar as suas pragas e aoites sobre o mundo (o Anticristo da Igreja?), que
o destruiro. Aparecer, ento, um touro maravilhoso, anlogo ao touro primitivo, e Mitra
de novo descer para novamente despertar os homens para a vida. Todos se levantaro das
sepulturas e assumiro suas antigas aparncias. A humanidade se reunir em grande
assemblia e o Deus verdadeiro separar os bons dos maus. Ento, com um sacrifcio
supremo, ser imolado o touro Divino, cujo sebo ser misturado com o vinho consagrado,
que ser oferecido aos justos como bebida milagrosa conferida a todos (aqueles que tenham
obedecido Lei, seguido a senda e obtido a Conscincia da Alma), a imortalidade. Aqueles,
porm, que houverem renunciado a seguir o caminho da Iniciao, retornaro terra de
onde vieram. Jpiter-Ormazd, escutando as oraes dos bem-aventurados (segundo o
Apocalipse de So Joo), far cair do cu um fogo devorador que aniquilar todos os males.
128 Eis aqui a fonte da Bblia Ocidental com toda a mincia. a doutrina de um
salvador que redime a humanidade vindoura ou a segunda vinda.
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Uma vez estudada a religio de Mitra sob as suas duas faces, externa e interna,
torna-se necessria uma instruo sobre os seus ritos e cerimnias e seitas posteriores. Os
sete graus da Iniciao, que eram obrigatrios para cada mstico, correspondem aos sete
cus; so as sete virtudes, as sete Igrejas do Apocalipse, os sete anjos ante o trono, etc. O
corvo o nefito aspirante que, depois de praticar e trabalhar, promovido ordem do
oculto. Os membros desta classe permaneciam ocultos por um vu aos restantes da
congregao; eram soldados de Deus para fazer guerras aos poderes do mal. Cada
dignatrio deve levar na cabea um barrete frgio que fora outorgado a Mitra, identificado
este com o Sol; os seus servidores, ento, deram a si mesmos o nome de mensageiros do
Sol, recebendo por fim o ttulo de Padres.
133 O Corvo, mensageiro do Sol, o nefito que aspira Iniciao sacerdotal. Os
trs primeiros graus do Ministrio no lhe autorizavam a participao nos mistrios. testa
da hierarquia estavam os Padres, os quais presidiam as cerimnias sagradas e tinham
autoridade sobre as outras classes de fiis. O chefe dos padres trazia o ttulo de Padre dos
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Padres, Pater Patrum e Pater Patrastrus. Os msticos sob sua autoridade chamavam-se
entre si hermanos. A admisso s ordens inferiores, batismo e outros podia ser concedida s
crianas, assim como fazem as igrejas modernas. Esta cerimnia da Iniciao era como os
sacramentos em nossos tempos. Aquele que quebrava o voto prestado era considerado
como renegado, e ningum podia receber nem continuar nos mistrios se usasse de mentiras
para com o Mestre e seus irmos; por tal deslealdade era anatematizado, isto ,
excomungado.
134 O aspirante que anelava o ttulo de Miles se apresentava com uma espada que
trazia uma coroa; ento, com uma das mos, colocava a coroa num dos ombros e
arremessava a espada para proclamar: Mitra a minha coroa, o Imutvel e o meu Deus
Invencvel.
135 Segundo os ritos iranianos, era necessrio para o mstico um batismo, que
levava consigo todas as impurezas (vem da a prtica do batismo moderno). A gua era
benta e servia para asperso ou imerso, como no culto de sis. So estes os ensinamentos
de Joo Batista e seu batismo com gua. Porm, um vir que batizar com Fogo... isto , o
batismo de Fogo-Luz que se manifesta durante certos exerccios, no perodo de
desenvolvimento que prova a Imortalidade da Alma... O Batismo do Fogo o Batismo do
Esprito Santo ou a Chama Sagrada no Ser.
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138 O culto Mitrico teve suas virgens, vestais ou monjas; teve conventos e
escolas de treinamento ou seminrios, os quais foram mal copiados pelas religies
modernas.
139 O Padre mstico invoca em cada dia da semana o esprito chefe do planeta
correspondente e sagrado desse dia, num lugar determinado da Cripta. O dia de domingo
era o mais sagrado, por ser o presidido pelo Sol, pois esse dia santificado pela religio
mitraica desde milnios antes de nossa era. O Natalis Invicti, dia do nascimento do Sol e de
Mitra, era o dia em que o Sol comeava a crescer com o seu poder para salvar a
humanidade e a natureza da morte; era um dia santificado desde muitos sculos antes da
vinda de Jesus ao mundo. Esse dia o 25 de dezembro.
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A RELIGIO DE OSRIS
142 Depois de estudar a religio de Mitra, agora nos toca estudar uma outra que
nos confirma que todas as religies tm uma mesma origem e fundamentalmente as
mesmas tm por base o mistrio do sexo.
Do meio do caos nasceu Osris; ao nascer, ouviu-se uma voz que dizia: O
governador de toda a Terra nasceu. Do mesmo seio ou tero nasceram sis, Rainha da Luz,
e Tfon, Rei das Trevas. J temos, ento, a trindade fundamental.
143 Diz o Livro dos Morto: conhece o dia em que haver de deixar de ser (existir).
Conhece seu sacrifcio. Tem poder de dar sua vida e de recobr-la. Seu suplcio
voluntrio, mas ele mesmo o quis. (Isaas LIII, 7)
Deus est no sofrimento. Osris o sorriso dos que choram. Osris est na vtima
que se imola, e no gro que morre na espiga que se ceifa, no Nilo que decresce, no quarto
minguante da Lua, em todo sofrimento, mas sobretudo no sofrimento humano.
Osris foi homem e Deus ao mesmo tempo; realmente Deus e realmente homem.
humilhou-se sob a aparncia de um escravo.
De quem se fala assim? De Osris?
No, Osris no nada mais que a sombra do Corpo Invisvel. Mas essa semelhana
entre o corpo e a sombra o mais insondvel mistrio do Egito.
Nos confins do arenoso deserto da Lbia, ao fundo da grande plancie semicircular
de Abidos, numa estreita garganta rochosa, Peher (atualmente Ulel-Hakab), ali onde o Sol
se pe, foram encontrados os tmulos dos mais antigos reis do Egito, e, entre eles, o
sacrfago de Osris. O sbio francs Amelineau, que levou a cabo escavaes em Abidos
em 1897-1898, viu nas inscries desses tmulos um testemunho to incontestvel, que
acreditou haver encontrado realmente o fretro do Homem-Osris, personagem histrica,
terceiro fara da dinastia I.
Todo o Egito descansa na crena de que o Homem-Osris ou Homem-Deus viveu,
sofreu e morreu na terra.
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144 Um velho conto egpcio foi recolhido, milhares de anos mais tarde, por
Plutarco, grego do sculo I-II de nossa era, grande sacerdote de Apolo em Delfos. Em seu
tratado sobre sis e Osris, diz:
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Osris. Ele nasceu como simples mortal e, tendo chegado a ser rei do Egito, afastando os
homens de sua existncia bestial, ensinou-lhes a cultivar os cereais, deu-lhes leis e instituiu
o culto aos deuses. Depois percorreu o mundo, proclamando seu reinado e submetendo
todos os povos, no com a espada, mas com o Amor, com o canto, a msica e a dana.
Quando voltou ao Egito,seu irmo Tfon-Set, com setenta e dois conspiradores, decidiu sua
perdio. Tomou em segredo a medida exata de seu corpo e, baseado nela, construir um
cofre magnificamente ornamentado e convidou seu irmo para um festim. Durante o gape,
os servos trouxeram o cofre. Todos os convidados se maravilharam e Tfon, como que
gracejando, prometeu presente-lo quele cuja estatura se adaptasse s dimenses do cofre.
Os setenta e dois cmplices estendem-se um aps outro no cofre, o qual, no entanto,
no foi feito na medida de nenhum deles. Por ltimo, o prprio Osris se estende nele.
Ento investem todos sobre o cofre, fecham-no, pregam a tampa com cravos e soldam-na
com chumbo derretido, levam-no ao Nilo, arrojam-no gua, e o cofre, pela boca do
Tanais, vaga (deslizando suavemente at o mar).
sis, esposa de Osris, andou buscando durante muito tempo o corpo de seu esposo,
errante por toda a terra. Por fim o encontra e, com gritos e prantos, deixa-se cair sobre ele,
aperta seu rosto contra o do morto, beija-o e rega-o com suas lgrimas. Depois, partindo de
novo em busca de seu filho Hrus, igualmente perdido, esconde o cofre com o corpo de seu
esposo entre os papiros do Nilo. Mas Tfon, caando noite com a lua nova, nota o cofre
sob os raios do astro e reconhece-o. Retira o corpo, rasga-o em quatorze partes e espalha-as
aos quatro ventos.
sis toma conhecimento do fato e recomea a busca. Recolhe, um por um, os
despojos do desmembrado corpo, junta-o e ressuscita o morto.
Estes smbolos nos levam ao conhecimento de Deus, conclui Plutarco mas ele
prprio incapaz de decifr-los.
O corpo o atade da alma enterrada neste mundo. Assim Osris caiu no cofre de
Set, no corpo-atade: nasceu e morreu voluntariamente: Sabe o dia em que h de deixar de
ser.
O nascimento uma queda; a ressurreio um levantar-se; Osris cai para levantar-
se e levantar os que caram; morre para renascer ele mesmo e ressuscitar os demais.
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146 Quando sis morreu, foi sepultada num bosque perto de Mnfis. Sobre sua
tumba erigiu-se uma esttua coberta com um vu negro desde os ps at a cabea e por
baixo estas divinas palavras: Eu sou o que foi, isto , tudo o que ser, e ningum entre os
mortais se atreveu a levantar o vu.
147 Sob este vu esto ocultos todos os mistrios, e alguns foram conhecidos pelo
homem, cuja soluo no pde achar. S puderam levantar o vu os Mitras, os Krishnas, os
Cristos, e ns poderemos se quisermos seguir seus passos. Se o homem persiste em sua
nsia de divinizar-se, a luz brilhar atravs do vu e poder ver por trs dele.
Para isso deve encarar a verdade sem levar em conta quo contrria seja ela a suas
antigas crenas ou opinies. O amante da verdade pode levantar o vu.
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149 Em sis-Matria dorme a Luz Divina do Esprito, mas o Fogo Criador Eterno
(ou o anseio sexual, que o fogo e luz) nunca pode ser extinto. Em todas as religies os
mistrios se repetem. Na religio hindu vemos que Shiva mutila Brahma, como Tfon o fez
com Osris, como o javali matou Adnis.
150 Osris, que Fogo Criador Divino na matria, foi atravs do Sol adorado e
conhecido sob diferentes nomes: antes era Mitra, logo Brahma da ndia, depois Adnis da
Fencia, Apolo na Grcia, Odim dos escandinavos, o Hu dos bretes, o Jesus dos cristos
etc... .
151 Se o povo tomou o Sol por Deus em vez de sentir Deus pelo fogo e pela Luz
Divina que esto em cada ser, os iniciados no foram responsveis por este erro. No foi
dito pela Luz do Mundo: Mulher! Dia chegar em que no se adorar a Deus nem nesta
montanha nem em Jerusalm, mas sim em Esprito e em Verdade? No entanto, at o
presente momento o povo adora a Deus por meio de uma estampa ou de uma imagem. Os
iniciados sempre ensinaram que o Sol doador da vida no era seno o smbolo da fora
criadora universal, que era conhecida e sentida pelos super-homens como Fogo Interior e
Luz Inefvel.
152 sis recebeu os nomes Ceres, Ria, Islene, Vnus, Vesta, de onde as vestais do
fogo sagrado tomaram seu nome, Cibeles, Nobe, Mlis, ssi, entre os ndios, Pussa entre
os chineses, Cerideu, entre os bretes antigos e Maria entre os cristos.
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Jorge Adoum
155 J foi dito que o homem chega a fazer de Deus o conceito que lhe permite sua
educao intelectual e social; por esse motivo muitos dos homens atuais, ao verem os
antigos santurios de Serpis, de Vnus, de Apolo e outros, se perguntam: A que Deus
oravam esses imbecis de ento? Para eles, os construtores da Pirmide de Queps, a
maravilha cientfica das idades, so imbecis. Eternas tolices tm sido ditas sobre as coisas
eternas. Quando se descobriu a mmia do fara Ramss, foi embrulhada em folhas do
jornal Les Temps e transportada para o Cairo num carro. O conferente da alfndega pesou-a
e, como no encontrasse na tarifa a classificao correspondente, aplicou-lhe a taxa de
bacalhau seco. E, assim, para nossos doutos fiis, modernos, o corpo das antigas religies
bacalhau seco.
156 Algum cristo, por acaso, j se deu ao trabalho de pesquisar sob o invlucro
do mito para encontrar o mistrio? No, porque ningum suspeitou, ainda que a verdade do
mito esteja no mistrio.
Omar, ao queimar a biblioteca de Alexandria, disse: Se os livros so bons, no os
necessitamos, porque todo o bem o temos no Alcoro, e, se so maus, no devem existir.
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157 Osris, Tamuz, Adnis, tis, Mitra, Dionsio so a sombra das coisas
vindouras, mas, por lgica, devemos deduzir que o Corpo de Cristo deve ter existido
eternamente, pois sem o corpo no pode haver sombra. Antes de Cristo existiu o
cristianismo, ensinou Santo Agostinho; tudo o que no eterno no verdadeiro, diz
Hermes Trimegisto. Os mistrios de Osris so eternos e, por isso, florescem em todas as
religies que lhe sucederam, apesar da deturpao de seus significados.
158 O rudo aborrece Deus. Rezai em silncio, homens!, diz o verso de um hino
dirigido ao Deus-Sol-Amon-R. E depois de milhares de anos, Jesus repete: Fecha a porta
e ora a teu pai que v em segredo, e te recompensar.
159 Comecei por ser Deus Uno, porm trs deuses foram em mim, diz um
antigo livro egpcio de Deus Nun. Por acaso os padres do Conclio de Nicia falaram
melhor? Glria a ti que baixas nas trevas, diz um verso de um hino antigo. E A luz
resplandece nas trevas, diz So Joo.
O Esprito na Matria a luz nas trevas, ensinam os Magos. Por que a matria na
h de ser digna da natureza divina? pergunta Spinoza. Ningum respondeu a esta pergunta
seno o Egito.
161 Osris se pronuncia em egpcio antigo Usirit, que quer dizer Osrisis numa
s palavra, com as significaes masculinas e femininas: ele-ela, andrgino, homem-
mulher. Em cada homem se esconde uma mulher e em cada mulher, um homem. Osris-
Esprito une-se com sua irm-Matria e engendram Hrus, em quem estavam todas as
coisas. Deus, Elohim, criou o homem sua imagem e semelhana; criou-o imagem de
Elohim, macho e fmea os criou (embora o original diga macho-fmea). Primeiro o depois
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os (a imagem de Deus est no homem, Deus em Um; no Ado somente, mas Ado e Eva
Ieva, porque o prprio Deus Duo, Ele e Ela, Homem-Mulher).
162 O mistrio do sexo (do Uno) o mistrio dos dois. O Talmud diz: O homem
e a mulher foram, em princpio, um s corpo de dois rostos (plos), mas logo o Senhor os
dividiu em dois e deu a cada metade uma espinha dorsal. Viver em Dualidade Sexual
caminhar para a morte...
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ao Pai comunicar-se com Ele, entrando no interior (do aposento). Falar-lhe senti-lo em
segredo. Esta foi e a religio dos sbios e iniciados.
166 Mas ao Pai ningum viu, diz o Grande Mestre. No entanto, o Pai engendra
o Filho e ressuscita-o; logo a primeira idia da gerao e da ressurreio vai unida idia
do Sexo e nunca as religies de Mitra e de Osris fizeram qualquer distino entre as duas
idias... A base de toda religio : O sexo excede os limites da Natureza. Est por fora e
por cima dela... o abismo que leva aos antpodas do Universo. a nica imagem do outro
mundo que se nos mostra neste. (Colgio dos Magos)
167 O Sexo o nico contato de nossa carne com o alm. (Colgio dos Magos)
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ao ponto de onde havia vindo, deste mundo ao outro, e a deusa o substituiu por uma
imagem de madeira de sicmoro.
Os mistrios de sis, o vu de sis! Quem se atreve a divulg-los sem ser queimado
vivo?
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172 Depois dos egpcios vieram os druidas, adoradores do Deus nico. Erigiram a
Deus altares de pedras brutas sem som de martelo e invocaram em campo aberto. Creram
num cu para os bons e num inferno para os maus, e na imortalidade da alma. Os druidas
homenagearam muitas deidades como os cristos e judeus depois deles, mas no em forma
de adorao. Criam na Trindade de Deus ou em seus trs atributos e renderam homenagem
a cada um destes tributos.
173 A religio dos druidas tinha duas faces: o culto ao nico Deus e a
homenagem s deidades das estrelas, aos elementos, s colinas e s rvores. Os iniciados
eram muito versados nos Ritos do Cabari Fencio e tinham doutrinas internas e cerimnias,
mas ao povo no davam seno aquilo que lhe podiam ser til e proveitoso, e no o que ele
no podia compreender.
174 Se algum nefito ou iniciado cometia alguma insensatez, era castigado com a
excomunho, um castigo terrvel. Os preceitos filosficos e religiosos do druidismo eram
escritos em versos e chegam a vinte mil. Estes preceitos eram decorados pelos doutos
sacerdotes, no sendo permitido escrev-los; dessa maneira, o candidato permanecia mais
de vinte anos sob observao e estudo.
175 Os druidas usavam plvora em sua Iniciao para dar um smbolo da chama
sagrada, que o aspirante deve encontrar em si mesmo antes de ser iniciado. Eles chamavam-
na Resplendor de Deus. Quando morria um druida, colocavam em seu peito uma vasilha
com terra e sal, cujo significado corrupo do corpo e imortalidade da alma
incorruptvel.
176 Eles tratavam antes de prevenir a enfermidade que cur-la. Tinham muitas
frases relativas cura das enfermidades, como, por exemplo, a seguinte: A jovialidade, a
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180 Os altares dos druidas eram compostos de uma pedra grande colocada sobre
dois outros toscos pilares. A lei druida ordenava que nenhuma ferramenta deveria tocar a
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pedra sagrada (nem mais nem menos que a Lei Mosaica do xodo 20:25: No edificars
altar de pedra talhada). Mas este mandamento foi esquecido milhares de anos depois.
Estes altares eram erguidos sombra de uma rvore forte, como o carvalho, e assim vemos
como Abrao, debaixo do carvalho de Menrah, edificou um altar a Deus e ali recebeu os
trs anjos como hspedes.
182 Quanto ao supremo sacerdote druida, seu ttulo era Pontifix Maximus, que foi
herdado pelo alto sacerdote secular da Antiga Roma e na Itlia. Tinha poder supremo, tanto
nos assuntos seculares como nos eclesisticos, e estava rodeado por um Senado composto
pelos principais druidas. o Arco Druida. Imitaram-no logo o Pontfice Mximo com seus
fmulos, e o Papa com os cardeais.
O signo do flmine um chapu como o capelo cardinalcio. E em certas
ocasies, o povo beijava o p do Arco Druida.
Jlio Csar, ao ser Pontfice Mximo, obrigou Pompeu a fazer o mesmo; depois
seguiram-no Calgula e Heliogbalo, a quem o Papa imitou.
Os sacerdotes de sis usavam tonsura porque sabiam da existncia do Centro
Energtico no alto da cabea (ltus de mil ptalas) e diziam ao povo que isso simbolizava o
Sol Doador da Vida.
O celibato de origem pag. Orgenes castrou-se a si mesmo. O verdadeiro iniciado
no aceita o celibato como condio natural; ao contrrio, ele ensina a pureza do sexo e a
obedincia da Lei Divina.
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183 Pitgoras estabeleceu ordens de freiras, entre as quais colocou suas filhas. As
vestais romanas eram monjas que faziam voto de castidade. Tambm entre os pagos havia
muitos monges e eremitas.
As vestais tinham o dever de atiar sempre o Fogo Sagrado e no deix-lo apagar,
do contrrio eram castigadas com a morte. Brigit, deusa da poesia, da fsica e dos ferreiros
em Kildare, na Irlanda, tinha a misso de conservar um Fogo Sagrado sempre ardendo;
quando se aboliu o druidismo, as sacerdotisas se fizeram monjas crists e Brigit se
converteu em Santa Brigite ou Brgida, santa titular da Irlanda. Durante o reinado de
Henrique VIII foram suprimidos da Inglaterra e da Irlanda os conventos com monjas.
Os sacerdotes fencios usavam sobrepelizes; os sacerdotes persas usavam
cordorinas, de onde veio o mandil manico (avental grosseiro).
185 O jejum era praticado antigamente para limpar o sangue e preparar o aspirante
para certos trabalhos espirituais transcendentais.
Os crios ardentes no altar a prtica de manter sempre a luz, nos templos.
Os egpcios tinham A Festa das Lmpadas, que celebravam descendo em barcos
pelo Nilo abaixo at o Templo de sis; este servio se converteu nas vsperas.
Os persas usavam gua sagrada a que chamavam Sor. a gua, o princpio da
gerao, que se transmuta em Chama Sagrada.
187 Os egpcios lanavam terra sobre o atade trs vezes e diziam: A terra
terra, o p ao p e a cinza cinza.
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189 Os caldeus dividiram ao ano em doze meses, sendo cada ms presidido por
um anjo. A Igreja mudou os nomes e fez com que um santo presidisse cada dia.
O Divi ou deuses romanos inferiores faziam milagres e em sua honra se erguiam
altares, perante os quais se mantinham luzes continuamente acesas; suas relquias eram
adoradas; formavam-se conventos de homens e mulheres religiosos sob o nome de divos ou
deuses inferiores, como os querinais de Quintino ou Rmulo; os marcianos de Marte; os
vulcanos de Vulcano, como hoje existem os franciscanos, os agostinianos e os
dominicanos, de Francisco, Agostinho e Domingos.
190 Os Divi romanos eram patronos de vrias vocaes: Netuno, dos marinheiros;
P, dos pastores; Palas, dos maridos; Diana, dos caadores.
Agora temos So Nicolau para os marinheiros; So Joo Batista para os maridos;
Santa Madalena para as cortess, etc... . Tambm os Santos receberam os caracterstico dos
Divi: a Moiss foram atribudos os dois cornos de Jpiter-Amon, a So Pedro as chaves de
Jano. Tambm a Igreja canonizou muitos deuses antigos: Baco, o deus do vinho, foi
batizado com o nome de So Baco ou Bacchus. Brigit, a deusa dos druidas, se converteu
em Santa Brigite, padroeira da Irlanda.
191 O culto Virgem Maria igual ao que foi tributado a sis e a Mariana dos
hindus. Comparemos as litanias desses dois povos, que se dedicaram ao elemento feminino
da Divindade, com a litania da Virgem Maria dos catlicos e mesmo com a dos
protestantes. Os antigos hindus adoravam Deus atravs de sua manifestao feminina, do
mesmo modo que adoravam a mulher, atribuindo-lhe todos os dons divinos, e, para manter
a adorao e o respeito a ela, seus sacerdotes formulavam em suas oraes uma litania que
invoca o elemento feminino, que indispensvel para a conservao da vida, da sade e da
felicidade.
O Ritual Hindusta reza assim:
Santa Mariana, Me de Perptua Felicidade
Me do Deus Homem Encarnado
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Me de Krishna
Me Eterna Virgem
Me Purssima
Virgem Castssima
Me Sempre Pura
Virgem Trgama
Espelho da Suprema Conscincia
Me Sapientssima
Virgem do Loto Branco
Matriz urea
Luz Celeste
Rainha dos Cus e da Terra
Alma Me de Todos os Seres
Virgem Concebida sem Mancha de Pecado.
192 Est a litania dos hindus, invocando o poder feminino da divindade na
matria, endeusada na mulher. Por sua vez, os sacerdotes do Egito invocaram o elemento
feminino com esta outra ladainha:
Santa sis
Me Universal
Me dos Deuses
Me de Hrus
Alma Me do Universo
Sagrada Virgem Terra
Me de Toda Virtude
Ilustre sis Misericordiosa e Justa
Espelho de Justia e Verdade
Misteriosa Me do Homem
Loto Sagrado
Sistro ureo
Astarte
Rainha dos Cus e da Terra
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Virgem Me
193 J no necessrio copiar, aqui, a litania da Santssima Virgem Maria, por ser
uma cpia exata das antecedentes. Isso nos demonstra que os antigos sabiam que
emanavam dEla as energias e a juventude que do a imortalidade ao Homem: pois no
coisa do corpo e sim da alma e que Ela porta do Cu, consoladora dos aflitos e curadora
dos enfermos.
195 A lua, smbolo da estao lunar da mulher, a Rainha do Cu. sis est
coroada com a lua; a Virgem Maria pisa sobre a lua. A primeira figura a lua nova; a
segunda o quarto minguante ou o que significa antes de ser fecundada pelo Esprito; era
coroada por uma meia-lua, mas depois foi coroada com o sol, pisando sobre a lua.
197 O dia 25 de dezembro era guardado como dia sagrado por todos os povos
antigos. Os cristos deram esse dia como o do nascimento de Jesus, para atrair ao
cristianismo os diferentes povos que festejam o natalcio do Sol, assim como o dia de
domingo foi consagrado como o dia do Senhor, para no afugentar os povos pagos. o
dia do Senhor Sol, equivalente ao Baal na Caldia, a Osris no Egito e a Adnis na
Fencia.
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199 Quem acha o fogo sagrado pode conhecer Deus dentro de si mesmo, dentro
do seu prprio corpo, que o Templo do Deus Vivo.
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RASGANDO VUS
201 Como representante do Poder Criador da vida humana, foi exaltado, e por fim
prestou-se-lhe culto. A fora criadora foi deificada como deidade suprema qual pai unido
sua natureza e por essa natureza vm existncia todos os seres. O Falo era a encarnao
deste poder para o cumprimento dos grandes propsitos da vida, que so a gerao e a
regenerao. A gerao era representada com a linha vertical e a Re-Generao com a linha
horizontal, e assim se formou a Cruz, smbolo do Falo ou representao da fora flica, ou
a sublimao da semente criadora. A cruz representa as duas atividades. Todas as religies
consideravam a esterilidade como afronta e maldio. O supremo dever religioso de cada
mulher era dar filhos e perpetuar a semente da raa humana
204 O libertino que abusa do seu poder viril lana fora a sua prpria alma, e se a
cruz o smbolo da salvao porque a Cruz Flica respeitada e venerada fonte de sade,
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205 Os mais antigos registros dos egpcios e dos hindus se referem ao culto da
Cruz Flica como uma religio estabelecida milhares de anos antes da era crist, que tinha
dado lugar ao nascimento do sistema da teologia. Essa religio e as que se lhe sucederiam
tinham por objetivo o culto das foras criadoras. Os que condenam aquelas velhas religies
se condenam a si mesmos porque manifestavam uma atitude mental suja e impura.
206 Sempre as lendas nos contam que Deus aparecia ao homem sob a forma de
fogo. Fogo o calor que d vida, e a alma imortal puro fogo. Para se obter a Imortalidade
Consciente preciso ver o Fogo Divino no Corpo, do qual o Sol e o fogo material so os
smbolos. Osris morava no Sol como o Criador Onipotente e foi personificado pelos
homens.
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imaculada que d nascimento a Krishna, salvador hindu, a Buddha, o fundador das maiores
religies do mundo, e a Jesus, o moderno salvador da humanidade, e outros mais.
212 A lua passiva e receptiva, era tida como feminina. Era sis, a deusa lunar
divinizada. Era considerada a esposa virgem do Sol. Representa yoni ou linha horizontal da
cruz como smbolo do poder criador feminino. A meia-lua o smbolo da virgindade. A lua
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214 A lenda de Jonas significa que o ser que se recusa a obedecer Lei da
Regenerao, querendo somente a gerao arrojado morte e devolvido contra a sua
vontade Regenerao atravs da Porta da Vida ou Peixe. Este o significado da mitra do
bispo caldeu, a qual tem a forma de cabea e boca de peixe, ou Porta da Vida.
216 A divina paixo no homem a fora onipotente e fonte vital de toda a criao.
o poder atuante do Pai onipotente.
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219 A cruz e a serpente foram sempre os mais fiis smbolos do Falo. O princpio
criador o Falo Ideal, e o princpio criado, o Cteis formal. A insero do falo vertical no
Cteis horizontal forma o stauros dos gnsticos, ou a cruz filosfica dos maons. a ncora
da salvao, que tem a forma do T invertido.
220 A cruz sempre foi usada como smbolo religioso e por todos os povos da
Antiguidade. Quando os espanhis chegaram Amrica, ficaram atnitos ao verem que os
nativos prestaram culto a um salvador crucificado, e que a cruz era o smbolo da salvao e
da vida futura. A cruz mais antiga a tau, ou o T. no incio do cristianismo era proibido o
uso da cruz.
221 A cruz sempre representou a divina unio sexual, considerando que com esta
unio chega-se regenerao, redeno e vida eterna, porque o homem obtm e d, a
Imortalidade com esta unio.
223 A mais santa orao e a mais sagrada entre as funes a Sagrada Unio
Sexual para a gerao, e em seguida para a regenerao. Nenhum ato pode ser mais santo
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do que o que imita a Deidade. Ser como Deus, obrar como Deus a base de todas as
religies e da Iniciao. Se no, o que significam estas palavras de Elohim: Eis a, o
homem se fez um de ns? Se o homem no elimina do seu corao e da sua mente todos
os preconceitos, o hipcrita pudor e a falsa virtude, e se no grava no lugar deles as
verdades bsicas ensinadas pelo esprito das religies e na Iniciao, jamais chegar a sentir
a verdade e a divindade em si.
225 Bem e mal; escurido e luz; o triunfo do dia sobre a noite, etc. so chaves da
religio. O sol do vero est personificado num jovem que assassinado pelo mal,
representado pelo frio, e levado ao mundo inferior (inferno), onde permanece cativo pelo
Deus do Inverno, para depois regressar terra, que se alegra com a sua presena.
226 O sol considerado o Salvador Divino, que veio redimir o mundo das trevas.
As estrelas matutinas eram os seus heraldos. A noite um cruel tirano que teme a luz, trata
de destruir os portais inferiores ou infantes, extinguindo assim todas as luzes ou infantes do
firmamento. Esta a lenda da matana das crianas quando nasceu Krishna e tambm
quando nasceu Jesus.
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poder. Esta a vida de cada homem, que, como iniciado, deve seguir a mesma lei da vida.
A descida Matria, a escurido do tero materno e demais influncias o controlam, porm
por fim a sua ressurreio e imortalidade vm, se seguir o Caminho da Luz.
231 Simbolicamente, o homem recebe este Esprito Crstico e se salva com ele. O
suco fermentado deve ser usado no Sacramento da Eucaristia, ou ento se converte em
blasfmia ou numa pardia burlesca, maldita, e traz desunio na Igreja.
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235 Nos festivais da primavera, homens e mulheres usavam um atavio alegre nos
trajes e chapus; essas festas eram consideradas como festas de ressurreio da vida e do
poder gerador da Natureza. O mais surpreendente era que a rainha do cu ou deusa da vida
dos antigos teutes e saxes se chamava Pscoa. O ms de abril era dedicado em sua honra.
Era costume fazer presentes como ovos coloridos na festa dessa deusa porque o ovo era
considerado o emblema sagrado da ressurreio. H quatro mil anos, os caldeus festejavam
a Deusa da Primavera, a Renovadora da Vida, a Rainha do Cu Ishtar, ou melhor, Pscoa
Ishtar.
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para cumprir o seu dever de ajudar no mundo submerso, antes de voltar vida para escolher
o ramo de auxlio que deve seguir.
237 A morte e ressurreio de Adnis (que significa Senhor, Luz Divina; dali vem
Adonai) eram celebradas anualmente na primavera pelos assrios, babilnios, fencios,
judeus e outros povos. Todos as profecias referentes a Jesus que fazem meno ao filho de
Deus ou redentor, ou quele que se assentava direita do Senhor, so simples referncias a
este Salvador, Tamuz, ou Adnis, e sua amada Ishtar, que teve diversos nomes como
Ashtoreth, Vnus, Astarte e outros, segundo o idioma do pas. Pois Tamuz, Adnis, o Deus
da Luz, foi tomado pelos povos e o seu culto foi estabelecido como costume religioso. A
histria do nascimento, morte e ressurreio foi acolhida como smbolo da ressurreio da
alma ou redeno da humanidade (como um todo)...
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239 Sabemos e no necessitamos de quem nos diga que a maonaria, tal como
conhecida hoje em dia, est muito longe da instituio original. Todos os seus trabalhos
atuais no so mais do que uma rememorao da Iniciao antiga nos mistrios de Osris e,
tambm, dos antigos druidas, fazendo dela, como todas as religies, uma instituio
composta e modernizada de tempos em tempos, segundo a exigncia das circunstncias.
241 O mistrio do fogo na maonaria est baseado numa lenda de Hiram Abiff,
que relata o Terceiro Grau do mestre maom.
242 A lenda deste grau uma adaptao de um relato simblico; seu disfarce
oculta a Grande Verdade da Iniciao Interna.
A lenda uma verdade disfarada, porque a Verdade nua fere os olhos dos dbeis, e
estes tratam de destru-la, como sucede com todas as verdades religiosas, que foram
descobertas ao pblico.
A verdade nua envenenou Scrates, crucificou o Nazareno, queimou Savonarola e
assassinou Gandhi.
A lenda do Terceiro Grau uma verdade oculta. Os homens de boa vontade podem
descobrir e descerrar seu vu, chegando sua compreenso por meio do estudo, da
aspirao, respirao e meditao, como temos explicado nos graus anteriores. Sem estes
requisitos, ningum pode chegar a levantar o Vu de sis.
A lenda, com sua cerimnia enigmtica, estimula primeiro a imaginao, e logo se
converte em motivo de visualizao, que conduz intuio, e que nos abre a porta do
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244 Hiram A lenda diz que Salomo (Sol Man, o homem solar), querendo
fazer de seu corpo um templo digno para o Deus ntimo ou o Grande Arquiteto Eu Sol,
pediu a Hiram, rei de Tiro (a Conscincia Elevada, o Sol Elevado porque Hiram significa
tambm Sol), um mestre arquiteto de obra.
Hiram, Rei Conscincia, envia e lhe recomenda Hiram Abiff (Mestre Construtor
Superconscincia, Sol espiritual no homem). Era filho de uma viva, isto , manifestado na
Natureza e pela Natureza, como me; porm esta me nunca teve um marido.
Hiram Abiff, o Sol Pai Interior, designado como chefe supremo dos obreiros
(tomos, clulas, molculas), para a construo do templo. Estes obreiros tomos, que
impulsionam o homem desde pocas remotas para a formao de seu corpo-templo neste
Jerusalm Interno Cidade da Paz , tinham diversos graus de capacidade e diferentes
talentos individuais. Era, pois, necessrio dividi-los segundo suas capacidades (superiores,
medianas e inferiores), para poder aproveitar melhor o trabalho de cada obreiro.
Hiram, como sbio, justo e benevolente, os repartiu em trs categorias: aprendizes
(trabalhadores no mundo inferior do homem, que abrange a parte do estmago para baixo),
companheiros (trabalhadores no mundo mediano, na caixa torcica) e mestres
(trabalhadores no mundo superior, que a cabea). Hiram a superconscincia deu a
cada um a maneira de se fazer conhecido como tal por meio de signos, toques e palavras
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apropriados, isto , deu-lhes a capacidade de influenciar-se por meio dos sentidos viso,
tato e audio.
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249 O CRIME.
Este corpo-templo, maravilha das idades, foi construdo e dirigido pelo poder, pelo
saber e pela beleza. Apesar disso, no mundo inferior do homem existem sempre certos
defeitos e vcios que o induzem a cometer barbaridades inauditas e indignas; estes defeitos
so a ignorncia, o medo e a ambio. A ignorncia um defeito que faz o homem crer que
sabe, no desejando aprender nada; o medo elimina a f do corao do homem em seu Deus
ntimo e em seus guias, e a ambio filha do egosmo, que exige tudo para si, sem
merecimento.
Pois bem, trs obreiros da classe dos companheiros, julgando-se merecedores e
dignos de serem mestres, e querendo conseguir isso pela fora, como acontece com todos
os ignorantes, tramaram uma conspirao para se apoderarem, pela violncia, da Palavra
Sagrada, e de serem reconhecidos como Mestres. Esta trindade de vcios ignorncia,
medo e ambio no homem quer sempre obter o que no merece do mundo espiritual e
material.
Estes trs vcios malvados e companheiros do homem, que ameaam todas as
conquistas e esforos espirituais, trataram de conquistar a complacncia de outros vcios e
companheiros dentro do homem, lograram convencer outros nove companheiros mestres,
mas estes, no ltimo momento, desistiram, porque foram perturbados pelo remorso.
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250 A BUSCA.
Quando Hiram, o Eu Superior, no apareceu no lugar do trabalho, todos ficaram
perplexos, pressagiando uma desgraa.
Terminou o dia, e o Arquiteto no apareceu; ento, os nove companheiros, que
haviam se oposto empresa dos trs malvados, decidiram revelar aos Mestres o ocorrido.
Foram conduzidos presena de Salomo, que, depois de ter escutado o relato dos trs
mestres e dos nove companheiros, ordenou aos primeiros que formassem trs grupos, cada
um deles unindo-se com seus companheiros para esquadrinhar os territrios e regies do
Oriente, do Ocidente e do Meio-dia, em busca do Grande Mestre e Arquiteto Hiram Abiff, e
dos trs companheiros da Palavra Perdida, a qual nem mesmo Salomo conhecia, e que
havia se perdido com o desaparecimento de Hiram.
Durante trs dias o procuraram, inutilmente; porm, na manh do quarto dia, um dos
grupos que se dirigia para o Ocidente achava-se sobre as montanhas do Lbano a fim de
encontrar um lugar onde pudesse passar a noite; ouviu ento vozes humanas numa caverna.
Eram os trs companheiros assassinos. Estes viram os visitantes fazer os sinais do castigo,
sinais que foram adotados depois para os trs graus, como meio de reconhecimento.
Os trs delinqentes escaparam por outra sada da caverna, e ningum depois
conseguiu encontrar seus rastros.
Quando regressavam a Jerusalm, na noite do sexto dia (j perto da cidade), um dos
trs viajantes se deixou cair, extenuado, sobre um montculo. Observou, ento, que a terra
havia sido recentemente removida, e que dela emanava o odor putrefato dos cadveres.
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252 Cada homem tem doze faculdades do Esprito, como vimos em estudos
anteriores; porm, a cada faculdade se contrape um vcio inimigo, filho de sua ignorncia
e medo. Esses doze companheiros, que vivem dentro do homem e que o acompanham a
toda parte, so os que trabalham a cada instante para a sua perdio! Estas paixes ignbeis
lanam vus sobre o seu ideal, o qual se queda morto e sepultado: o esprito latente na
matria.
Assim vemos que a Ignorncia quer ocupar o posto da Verdade, o Fanatismo quer
exigir que se lhe tributem todas as honras, e a Ambio quer usurpar toda a autoridade de
Hiram o princpio da luz. Estes trs inimigos do homem querem se apoderar da Palavra
de Poder, que outorga toda potestade, a qual somente alcanada pela evoluo e esforo
individual, e no pela fora; esta Palavra de Poder foi denominada a Luz Mestra que
ilumina o mundo.
253 No h morte nem perda temporal que no sirva ou seja motivo para um novo
nascimento. No se pode destruir o que eterno e mortal, seno, unicamente, oferecer-lhe a
oportunidade de renascer numa nova forma, mais luminosa, como nasce o Esprito em sua
Iniciao na Verdade e Virtude.
O Eu Superior nunca pode morrer, quaisquer que sejam os golpes que os erros
possam desferir; somente danificam a sua forma exterior.
J dissemos que os trs assassinos so a Ignorncia, que converte a atividade em
Fanatismo, e a Ambio, sobrevindo o drama csmico da Involuo. Porm, o Eu Superior,
no homem, com o poder da vontade pode dominar os trs companheiros-vcios, por meio
dos trs Mestres que foram em busca de Hiram, que so o Saber, a F e o Amor. Estes trs
atributos superiores conseguem encontrar, despertar e levantar essa Luz Interior, para que
ela afirme seu domnio sobre a matria e a ilumine, pois a Evoluo segue a Involuo.
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Jorge Adoum
companheiros que mataram e sepultaram o Sol nas trevas e no frio; porm, os nove meses
ou nove mestres foram exalt-los, para que brilhasse novamente na vida da matria.
Os trs inimigos do homem escondem o princpio iluminador debaixo dos
escombros do templo-corpo para sepult-lo na noite do esquecimento, escondendo-o no
Ocidente, isto , na parte inferior de nossa personalidade, ou com o Inimigo Secreto, que
criao do homem elaborada na parte inferior e baixa do corpo, onde residem os tomos
densos, grosseiros e pesados. Ali necessrio descobri-los, para que sejam definitivamente
afastados de dentro de ns. onde o princpio iluminado se acha sepultado, porm no
morto.
255 Depois desta limpeza podemos encontrar o Deus ntimo, com as doze
faculdades do Esprito (representadas pelos trs Mestres, que foram buscar os assassinos, e
os nove companheiros, que ajudaram a levantar Hiram), e, assim, a ressurreio ser
efetiva.
Os trs primeiros Mestres so: a f, a esperana e o amor, e os nove restantes so: a
percepo, o conhecimento, a associao, o juzo, o altrusmo, a memria, a vontade, a
ordem e o acerto.
A palavra sagrada e perdida com a morte simblica de Hiram Abiff no a possuam
nem Salomo nem Hiram, o rei de Tiro. Temos afirmado que a palavra do primeiro grau
f; a do segundo esperana, e a do terceiro deve ser caridade ou amor.
Os dois primeiros mestres, que simbolizam a f e a esperana, no puderam
encontrar o cadver do Mestre; somente o terceiro, que o amor, pde ach-lo. As duas
primeiras faculdades no tm o poder nem o impulso da terceira, a caridade, que, sozinha,
pode realizar milagres.
Devemos vencer todo egosmo, para podermos empregar a fora onipotente do
amor. O amor nunca pode conviver com o egosmo, porque este trata sempre de matar em
ns a f e a esperana.
Ento, a palavra sagrada a essncia da f, da esperana e do amor.
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O lugar escolhido para a construo foi o monte Mria. Nome muito significativo
para os maons e ocultistas por sua relao com o Grande Mestre Mria.
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261 O corpo o Templo de Deus Vivo. Deus pode se manifestar neste corpo por
meio da alma, que fogo e luz no sexo, sempre na sua presena. O templo material onde se
celebrava a Iniciao representa o corpo-templo de Eu Sou Aquele. As cerimnias so
evocaes que ajudam a encontrar o Fogo Sagrado e a Luz Interior. Foi isso que Jesus quis
dizer: O reino de Deus est dentro de vs... Vs sois o templo do Esprito Santo...
262 O Filho Prdigo o ser que abandonou o seu templo interno e se afastou da
Luz, e, tendo vagado devido obscuridade, em impotncia e ignorncia, torna-se cego. O
nefito, decepcionado e cheio de sofrimento, lembra-se de que na mesa de seu pai caem
tantas migalhas, mais que suficientes para a nutrio de muitas pessoas. Volta, ento, e bate
porta do Templo de Deus Vivo, em busca do novo nascimento. Por esse motivo o nefito
entra na Loja com os olhos vendados, caminha em trevas e pede com fervor que lhe tirem a
venda, a qual oculta aos seus olhos no-iniciados a Divina Verdade. Quem busca a
verdadeira Luz Interior tem de se despir inteiramente de todas as idias preconcebidas e
regressar criana (nefito) ao Reino Interno, nu como ao nascer. E, quando v a luz divina
dentro de si e sente de onde vm sua natureza e sua fonte, realiza-se o segundo nascimento,
ou o nascimento do Cristo no corao (prespio humano).
263 Escreve Joo, o apstolo: Vede quo grande caridade nos tem concedido o
Pai: que fssemos chamados filhos de Deus...
Amados, agora (que j estamos iniciados) somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos
semelhantes a Ele; porque assim como o veremos. (1. Joo 3: 1, 2). Jesus e, depois dele,
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Jorge Adoum
seus discpulos achavam que a palavra Pai era a mais adequada para designar a fonte
divina do amor que Deus.
265 Cada povo deve ter o seu livro, disse Maom. O povo ocidental tem a Bblia.
Tomada como histria, a Bblia um livro infantil, pois, tal como est traduzida do original
grego e da linguagem bastarda hebraica, est cheia de erros contra a cincia, a lgica e at
contra a f racional. Mas, apesar de tudo, os ocidentais, at hoje, atribuem-lhe a santidade, e
o livro por isso continuar sagrado, pela f que nele se tem. o volume que contm a Lei
Sagrada. Para os maons, a Bblia o Livro da Luz, e todo candidato (que se presume seja
cristo) dever seguir o caminho traado pela Bblia para alcanar a Iluminao. (Ler as
obras do mesmo autor: Esta a Maonaria, em vrios volumes, e El Gnesis
Reconstitudo.)
268 O silncio era a primeira condio importante para o nefito. Era uma
condio primordial para a Iniciao nos mistrios.
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Jorge Adoum
271 Tirar a venda dos olhos ao nefito, para que veja a Luz, o smbolo da
Iluminao. o fim da viagem mstica pela obscuridade da ignorncia; o triunfo da Luz
sobre as trevas. O ritual de recepo na maonaria equivalente ao dos antigos mistrios, o
qual era chamado a autpsia ou as provas dos quatro batismo, para que o ltimo, o do
Fogo-Luz queime todas as escrias e ilumine na obscuridade.
A maonaria tem vrios graus, como a verdadeira Iniciao, que era recebida
gradualmente.
272 Ningum pode chegar Iniciao e receber os mistrios antes de ver e sentir a
chama do Fogo Sagrado em si mesmo, porque Onde no h Luz no h Alma e, por
conseguinte, no h imortalidade.
275 A chama a alma consciente do homem. Por ocasio da morte do corpo esta
chama se liberta, de maneira que, com a morte de Hiram e, de Osris, a Palavra Perdida no
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estava sobre o corpo do Mestre Hiram, nem o Falo no corpo de Osris. Ento a Palavra
Perdida tem relao ntima com o Fogo-Luz e o Falo. Porque sem o Falo o homem no
pode ser criador, pois para ele a regenerao impossvel, por ser impossvel a perfeio.
277 sis, esposa e me, chora a morte de Osris. Cibele deplora a mutilao de
tis. Ashtoreth chora a morte de Adnis, que foi ferido por um javali em suas partes viris.
Osris perdeu o falo, que, a princpio, dificultou a sua ressurreio. Logo, o Fogo-Luz do
Sol o falo fecundante da Natureza, que est prenhe durante o inverno, a primavera e o
vero, e d o fruto, o filho, no outono. O Sol era o Pai, e foi chamado Osris, Krishna,
Hiram etc.; e a Natureza era a me, segundo os mistrios, os quais lhe deram os nomes de
sis, Vnus, Ashtoreth, Maria etc.
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Jorge Adoum
A RELIGIO VDICA
279 O cu meu Pai, a Terra minha Me. O Pai fecunda as entranhas daquela
que esposa e filha, cantava o poeta e sacerdote vdico, h cinco mil anos, diante do altar
do fogo.
280 Ram, depois de triunfar sobre a tirania da mulher e sacerdotisa druida que
governava naqueles tempos (ver Cosmognesis, do Dr. Adoum), teve uma viso: viu um ser
celeste, cujo corpo resplandecia como um sol, e se sentiu num templo aberto de imensas
colunas. Em vez da pedra do sacrifcio, ali se erguia um altar, junto ao qual estava um
guerreiro que tinha na mo direita um archote e, na esquerda, um clice. Sorrindo, disse a
Ram: Estou contente contigo, Ram. Vs este archote? o fogo Sagrado do Esprito
Divino. Vs este clice? o Clice do Amor e da Vida. D o archote ao homem e o clice
mulher... E, quando o homem teve nas mos o archote e a mulher o clice os dois se
acenderam por si mesmos sobre o altar e ambos transfigurados, resplandeceram como o
esposo e a esposa divinos. Ao mesmo tempo, as colunas do templo se elevaram em direo
ao cu e a abbada se perdeu no firmamento. O ser celeste, antes de se afastar de Ram,
apontou na direo do Oriente.
281 Desde ento Ram deixou de guerrear com as tribos da Europa, decidiu levar o
melhor de seu povo para o centro da sia e anunciou aos seus que ia instituir o culto do
Fogo Sagrado e que faria a felicidade dos homens. Aboliu para sempre os sacrifcios
humanos, aboliu as invocaes aos antepassados, cujas prticas pertenciam s sacerdotisas
sanguinrias (ver Cosmognesis, do Dr. Adoum) e instruiu que o matrimnio devia ser um
hino de adorao junto ao fogo que purifica.
282 O fogo invisvel do altar era o smbolo do fogo celeste invisvel. Depois
escolheu o melhor de sua raa e saiu da Europa em busca de novas terras, onde pudesse
instituir uma lei e um culto ao fogo criador. O Touro era a divisa do povo cita, inimigo de
Ram, e este tinha por divisa o Carneiro.
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Jorge Adoum
283 Por fim, Ram emigrou com a juventude do povo que lhe era afeto e, em
formidvel caravana, dirigiu-se para o centro da sia. Ao longo do Cucaso dominou os
negros e esculpiu em cada rocha a cabea de um carneiro. A Providncia ajudou Ram, que
ditou para o seu povo a lei social como uma expresso da Lei Divina, que foi como uma luz
para os conquistadores turnios. Ram fundou a cidade de Ver, ensinou a semear a terra e a
plantar as vinhas. Criou as castas segundo as profisses e dividiu o povo em sacerdotes,
guerreiros, agricultores e artfices. Combateu a escravido e o assassnio, afirmando que a
escravido do homem pelo homem era a fonte de todos os males.
285 Ram estabeleceu, para a alegria de seu povo, quatro festas: a da primavera era
dedicada ao amor conjugal; a do vero, juventude, que oferecia o po do sacrifcio como
fruto recolhido de seu prprio trabalho; no outono, celebrava-se a festa dos Pais e Mes,
que distribuam presentes aos filhos; a festa maior e mais sagrada era a do Natal:
celebravam-na com fogueiras e cnticos, para festejar o renascimento do ano terrestre e
solar, a germinao da vida no corao, e invocavam o Sol Menino, gestao triunfal pela
Noite Me.
286 Ram consagrou a festa mais misteriosa do Natal, ou das grades sementeiras,
aos recm-nascidos, aos frutos do amor concebidos durante a primavera e s almas dos
antepassados mortos, formando assim uma ponte de conjuno entre o visvel e o invisvel.
Esta solenidade era como um adeus s almas desaparecidas e uma saudao mstica quelas
que voltam a encarnar-se nas mes e a renascer nos filhos.
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287 Este povo chamado rio, ou filho do Sol; celebrava com fogueiras aquela
festa do renascimento do ano e, assim, como diz Zoroastro: Rama o chefe do povo e o
mais afortunado monarca. Valmki, poeta hindu, canta em seus versos: Rama, o dos olhos
azuis, era Mestre do mundo, Senhor de sua alma e do amor dos homens; era o pai-me de
seus sditos. Ele soube dar a todos os seres a cadeia do amor.
288 O Ir, o Himalaia e a ndia; brancos, amarelos e negros, todos foram sditos
de Ram, diz o Zend-Avesta. Como iniciado, a tradio o representa fazendo brotar fontes de
gua no deserto. Com man alimentou e, com uma planta chamada hom ou amomos, curou
uma epidemia. Os sacerdotes da magia negra, ou do culto inferior, foram dominados pela
Magia Superior de Ram ou Rama. Os milagres de Rama so muito numerosos para que
possam ser citados aqui. Seu olhar dominava os lees e as serpentes. Por fim conquistou o
Ceilo, ltimo refgio de um mago negro chamado Ravana, fazendo chover sobre ele
granizo de fogo.
289 A religio que Ram deixou para seu povo a religio vdica, que significa
saber ou gnstica. Os livros sagrados so os Vedas e tm um trplice valor:
1.) Os hinos fulgurantes que cristalizam a doutrina secreta das religies arianas. A
religio vdica possui uma profunda sabedoria do Naturalismo e do Espiritualismo e se
pratica do seguinte modo: ao romper da aurora, o pai da famlia est de p ante o altar feito
de terra, sobre o qual flameja o fogo em dois pedaos de madeira. (Em forma de cruz?) O
pai ao mesmo tempo sacerdote e rei do sacrifcio. Quando surge a aurora como uma
mulher que sai do banho, o chefe pronuncia uma invocao aurora, ao Sol e aos espritos
da vida. A me, com os filhos que assistem o ofcio, derrama o licor fermentado do soma
sobre o gni-Fogo.
2.) A religio dos Vedas considera que a matria um vu transparente e que por
trs dela se movem as foras divinas. Estas foras so o objeto da invocao, da adorao e
da personificao, porm sem serem joguete das metforas.
3.) O sol a potncia criadora da vida, mas, alm dele, existe um poder Onicriador,
que move todos os sistemas planetrios do Universo. O Sol seu olho, os cus so seus
sentidos; foi ele que edificou o cu e a terra. Ele construiu tudo e conserva tudo. Sabe tudo
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e v tudo, das alturas do cu, onde reside num palcio de mil portas: distingue tudo e julga
os atos dos homens; misericordioso com o homem que se arrepende, e castiga o culpado.
O Fogo Divino o agente csmico. No somente o fogo terrestre, tampouco o
relmpago ou o Sol; sua verdadeira ptria o cu invisvel mstico, morada da Luz Eterna.
Desta Luz emanam os primeiros princpios de todas as coisas. Suas fontes so infinitas:
brota do pedao de madeira, onde dorme como o embrio na matriz, do mesmo modo que
nasce como Filho das ondas ou como o estampido do trovo. o primognito dos deuses;
pontifica no cu e na terra e oficia no Sol.
293 Esta crena deu origem doutrina da queda, no paraso da redeno das
almas, que foi atribuda a Hermes e Orfeu. Dela se originou a doutrina sobre o Verbo
Divino, proclamada por Krishna e completada depois por Jesus.
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A RELIGIO BRAMNICA
295 A ndia teve dois cultos diferentes: a adorao a Deus em forma masculina, ou
culto ao Sol, e a adorao em forma feminina, ou culto Lua. O culto solar dava ao Deus
do Universo um sexo varonil, com todas as tradies vdicas: a cincia do Fogo Sagrado
Criador, a orao, a noo esotrica do Deus Supremo, o respeito mulher, o culto dos
antepassados e a realeza eletiva e patriarcal.
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299 Krishna, o salvador hindu, foi concebido pelo Esprito Santo na Virgem
Devki. Nasceu em 25 de dezembro, numa gruta, mil anos antes de Jesus, o Nazareno. Seu
advento foi precedido por uma estrela brilhante. Anjos e espritos alegres apareceram nos
cus e deram a Boa Nova aos maravilhados e atemorizados mortais. Grandes profetas e
simples pastores vieram prostrar-se diante do Divino Menino. Ento, o tirano Kansa
ordenou a matana de todos os meninos nascidos em seu reino, por temor a este rei recm-
nascido; o Salvador, porm, escapou.
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E assim, quando Krishna ficou certo do triunfo da alma sobre o exrcito da paixo
malfica, retirou-se sua ermita para se preparar para o sacrifcio.
Nenhum dos seus discpulos conseguiu penetrar em seus desgnios. Somente
Sarasvati e sua irm Nichdali puderam decifrar a inteno do Mestre, devido ao pode do
amor que existe nas mulheres; Saravasti lhe disse: Mestre, no nos deixes, e Nichdali
continuou: Eu sei aonde vais, porm a ns que tanto te amamos deixa-nos seguir-te.
Krishna respondeu: No meu cu no ser recusado o amor. Vinde.
Em outra ocasio, disse a seus discpulos: preciso que o filho de Mahadeva
morra transpassado por uma seta para que o mundo creia em sua palavra.
Explica-nos esse mistrio.
Vs o compreendereis depois da minha morte. Oremos.
304 Durante sete dias o Mestre fez ablues e jejuns. Seu rosto se transfigurou e
parecia um Sol radiante. Depois de sete dias chegaram os arqueiros do rei Kansa para
prend-lo. As duas mulheres o preveniram para que se defendesse e aquele divino ser, que
afugentava os tigres e as serpentes com um simples olhar, ajoelhou-se junto a uma grande
rvore de cedro e se entregou sua orao. Ningum pde faz-lo sair de sua meditao;
ento os arqueiros o amarraram contra a rvore e comearam a disparar suas flechas contra
ele. Ao ver atingido pela primeira flecha, Krishna exclamou: Vasishta (era o nome de seu
Mestre, que lhe entregara o poder), os filhos do Sol so vitoriosos!
Quando recebeu a segunda flecha, disse: Que aqueles que me amam entrem
comigo em Tua Luz. Na terceira seta murmurou somente Mahadeva, e, depois, com o
nome de Brahma em seus lbios, expirou.
Ento o Sol se ocultou. Um furaco aoitou a terra; a neve de Himavat caiu sobre
os vales e plancies. O cu se obscureceu e um torvelinho negro varreu as montanhas. Os
assassinos, espantados, fugiram espavoridos. As duas mulheres, geladas de pavor,
morreram com o Mestre, lanando-se na fogueia para juntar-se a Ele.
Desde aquele dia uma grande parte da ndia adotou o culto de Vishnu, que
conciliava os cultos solares e lunares na religio de Brahma.
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305 Muitos dos europeus crem que o mito de Krishna um conto de fadas,
aplicado ao Mito Solar. Deixemos que esses cientistas se debatam em suas trevas e tratemos
das grandezas que existem no budismo, filho da lenda de Krishna, segundo os nossos sbios
ocidentais, apoiados por suas religies... Pois bem, o budismo dominou, a despeito das
invases monglicas, maometana e inglesa. E pela primeira vez a imortalidade da alma, a
Trindade, o Verbo Divino, a Reencarnao, a Idia de Deus, a Verdade, a Beleza e a
Bondade Infinitas surgiram com Krishna. Krishna conquistou, com sua doutrina imortal, a
sia e a Europa. Na Prsia Mitra, reconciliador do luminoso Ormazd com o sombrio
Ahriman; no Egito Hrus, filho de Osris e sis; na Grcia Apolo, o Deus do Sol e da
lira. Dionsio, o Deus Solar, o mediador. a Luz Inefvel, o Messias. o Fogo-Luz
Criador.
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A RELIGIO BUDISTA
306 Buddha (que significa homem celeste) o nome de trs reformadores, cuja
recordao venerada pelos indianos como divindades que dizem respeito a pocas
baseadas nos astros ou constelaes personificadas por meio de figuras hieroglficas. Os
indianos crem que Buddha desceu terra para ajudar o homem a conquistar a perfeio,
fazendo com que ele pudesse depois formar com a humanidade uma s e completa unidade.
Segundo a tradio, Buddha morreu na Cruz, e por isso os indianos santificam esse sinal de
suplcio. (Enquanto os iniciados o santificam porque o consideram smbolo da
regenerao.) O primeiro Buddha deve ter existido 5500 anos antes de nossa era. O
segundo, chamado Buddha-Chaucasam ,viveu entre 3200 e 3100 antes da era crist e foi o
fundador da doutrina contida no Bahgout-Goutta. Este reformador considerado a
encarnao do Ser Supremo e, ao mesmo tempo, mediador e expiador dos crimes dos
homens. O terceiro o Buddha-Gonagom, que viveu pelo ano de 1366, reformador
divinizado com a segunda encarnao da Divindade.
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A DOUTRINA BBLICA
311 Todo fundador de religio tem duas personalidades: uma mstica e outra
histrica. Por isso, vemos que ao redor de cada fundador ou reformador sempre tecida
uma roupagem fabulosa, atravs da qual brilham os pontos luminosos da verdade. Todos
nascem de uma virgem e, conforme foi explicado, desse modo cada Salvador deve imitar
em sua vida os princpios da lei csmica. O Sol como pai, a Terra como me, e a vida, que
brota pela unio do pai com a virgem Me, o Verbo Filho feito carne e que habita em ns
para nos salvar.
313 O sacerdote de Osris sentiu uma secreta simpatia por aqueles seres de cerviz
dura, cujos ancios ensinavam a adorao de um Deus nico, e que se rebelavam no
trabalho e protestavam contra seus governantes porque se diziam ser o povo escolhido por
Deus. Um dia Moiss viu um soldado egpcio maltratar um judeu indefeso; seu corao se
indignou e Moiss matou o soldado no mesmo momento, tendo este ato mudado o rumo de
sua vida.
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O sacerdote assassino foi julgado pelo colgio sacerdotal e, sentido que o perigo se
aproximava, fugiu para o deserto, a fim de expiar o seu crime. Chegou a Madian, na Arbia,
onde havia um templo para a adorao do Deus nico, chamado Elohim. Este santurio, de
origem babilnica, servia de centro religioso aos rabes que haviam fugido da perseguio
dos novos conquistadores da Babilnia. Esse templo se achava em Sinai e nele Moiss se
refugiou.
314 Jetro era o grande sacerdote (Raguel, que significa vigia de Deus) e era um
homem sbio: em sua memria e nas bibliotecas de pedras de seu templo se achavam
acumulados tesouros de cincia. Ele era o protetor dos homens do deserto, sendo uma
espcie de pai espiritual para aqueles seres errantes e livres. Moiss foi a ele e lhe pediu
asilo em nome de Elohim-Osris. Depois, passou alguns anos cuidando dos rebanhos do
grande sacerdote e casou com uma de suas sete filhas. Esta a histria profana de um
homem que se chama Moiss pela Bblia, o qual, graas s tradues etipicas e caldaicas
que encontrou no templo, pde completar o que havia aprendido nos santurios no Egito.
Na casa de seu sogro Jetro, encontrou dois livros de cosmogonia: As guerras de Jeov e As
geraes de Ado, a cujo estudo se dedicou. E, querendo imitar os que o precederam, como
Rama, Krishna, Hermes, Zoroastro, Fo-Hi, comeou a estruturar uma religio, que foi o seu
Sepher Bereshit, ou O livro dos princpios, sntese concentrada da cincia passada e quadro
fundamental da cincia futura.
315 Muitos sbios modernos afirmam que o Gnesis no obra de Moiss (e tem
razo) pois, segundo as descobertas modernas em vrios lugares do globo, ficou provado
que o Gnesis foi escrito milhares de anos antes de Moiss. Outros negam sua existncia e
dizem que no passa de um ser lendrio, criado quatro ou cinco sculos mais tarde pelo
sacerdcio judaico, para dar uma origem divina sua religio. A crtica moderna
demonstrou claramente que o Sepher foi escrito pelo menos quatrocentos anos depois da
morte de Moiss. Na realidade, o Pentateuco nos d uma narrao lendria da vida de
Moiss, mas isso no significa que Moiss histrico no tenha existido; assim como, se as
tradies elohista e javehista foram escritas quatrocentos anos depois do xodo, no se
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compreende que tenham sido os inventores do Gnesis e sim que se tenham guiado por um
documento anterior, mal compreendido.
O Gnesis perdeu a sua chave e ficou at hoje como um documento precioso que
espera o ser iniciado para decifrar seus mistrios e descobrir seus tesouros.
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321 At aqui temos falado de Moiss segundo a histria e agora vamos tratar de
Moiss segundo a lenda. A primeira lenda a sara de Horeb e sua conversao com Deus,
que quer retirar do Egito o seu povo escolhido. Deus no foi visto por ningum, diz
Jesus. Logo, se Deus o Criador de todos os povos, Ele no tem o direito de escolher um
povo como seu e abandonar os outros. Aqui se v a inteno do outro autor do Gnesis de
atribuir sua raa a amizade de Deus. No entanto, se despirmos a lenda de sua roupagem
fantstica, brilhar a luz eterna que se habita em cada ser. A segunda lenda a que relata as
pragas do Egito. E, em seguida, o xodo, a diviso da gua do Mar Vermelho e a morte do
fara e seu exrcito, afogados no mar. Desse modo vemos muitas maravilhas praticadas por
Moiss, imitando os deuses antigos. O povo de Israel nunca chegou a crer definitivamente
num s Deus, apesar do monotesmo que Moiss quis implantar em seus coraes. Tambm
sacrificavam seres humanos a seus deuses. Moiss e seu irmo Aaro trataram de eliminar
do corao duro daquele povo todos os ressaibos antigos. Subiu montanha do Sinai e
trouxe as duas pedras da lei gravadas pelo dedo do prprio Deus; porm, ao ver que o povo
estava adorando o bezerro de ouro, quebrou as duas pedras e castigou os culpados.
322 Essas tbuas de pedra gravada pelo dedo de Deus tm dado oportunidade a
muitas crticas, pois o Ser Supremo apresentado como um homem que fala, que v, que
vai e vem e que por fim escreve sobre pedras certos mandamentos copiados dos brmanes,
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323 Pede, ento, Moiss a Deus: Deixa-me ver a tua glria, e Deus lhe diz:
...No poders ver meu rosto, pois nenhum mortal pode v-lo sem morrer... Vers minhas
costas, mas no minha face... Todas essas fbulas pertencem ao Moiss do mito. Smele
morreu por ter visto a Zeus em toda sua glria... E assim se encontram na Bblia muitas
fbulas e lendas atribudas a Moiss, para dar-lhe maior glria e testemunhar o que dizem
alguns versculos anteriores: O Senhor falava com Moiss frente a frente, como um
homem fala com seu amigo... Pois bem, todos esses sucessos extraordinrios so cpias de
fbulas antigas atribudas a deuses pagos e nas quais Moiss no teve nenhuma
participao como um ser histrico...
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326 A deidade mora nos mundo luminosos e a nica lmpada que os ilumina a
lmpada do Supremo Amor. S o amor poder. O amor o atributo exclusivo do corao.
O poder no vem da alma, mas sim atravs do fogo do amor; no do desejo, mas do amor,
que fogo vital, oposto ao fogo da paixo do homem inferior. Deus mora dentro do fogo,
atrs da chama serpentina. Todas as manifestaes da alma so formas de fogo. O mundo
da alma do fogo puro, polarizado dentro do corpo humano, e seu sopro negativo tem sua
residncia no crebro. O outro plo da alma est situado no sistema genital o crebro
plvico.
A chama csmica a base do fogo csmico, a base do fogo do Universo, que tem
o poder sobre o crescimento, emoo, beleza, poder, calor, energia e fogo bsico de toda
existncia. O fogo do sexo a manifestao direta do Onipotente. Os pensamentos mais
altos, mais puros e mais doces so uma manifestao das foras sexuais, que so o princpio
e o fim da manifestao suprema e divina no homem. Neste templo do fogo onde El que
foi se transforma em El , e El se transforma em El ser. O amor, o sexo, e o fogo so
tri-unidade.
Quando se intensifica no homem o poder mgico generativo, forma-se um crculo
de luz deslumbrante ao redor de sua cabea: a transfigurao.
As coroas, os diademas e toda insgnia de dignidade so imitaes deste crculo
luminoso que circunda a cabea do homem santo.
O iniciado tem dois batismos: o da gua e o do fogo. O batismo do fogo do
Esprito Santo. Logo, ao falar do fogo, refere-se ao fogo espiritual e no ao material. Eu vos
batizo com gua, mas j est vindo algum que mais poderoso que eu. No sou digno de
desamarrar-lhe as correias das sandlias. Ele quem vos batizar com o Esprito Santo
(com o Fogo Divino).
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328 As contradies dos Evangelhos, dos quais burlam os cientistas, isto , os que
se julgam sbios, so provas suficientes para demonstrar a pura verdade da religio de
Cristo. Os verdadeiros sbios acreditam num Cristo revelado segundo o mito, segundo a
histria e segundo o esprito mstico. So Paulo, o Verdadeiro Arquiteto do Cristianismo,
assim declarou em muitas ocasies nas suas epstolas.
A religio crist puramente uma religio solar. A mitologia comparada tem sido
uma arma perigosa para o combate a todas as religies. Os seus golpes mais perigosos
foram dirigidos contra Cristo. Seu nascimento de uma virgem, a degola dos inocentes, seus
milagres e ensinamentos, a crucificao e ressurreio, a ascenso e demais acontecimentos
revelados pela histria, tudo isso nos mostra a identidade das narrativas com outras vidas,
surgindo da a dvida da existncia histrica de Jesus.
O mito uma narrativa dos movimentos que projetam sombras, e a linguagem
empregada nessas narrativas o que se chama linguagem simblica. Os smbolos
representam um alfabeto pitoresco empregado pelos autores do mito; cada smbolo possui
um determinado sentido. Sem o conhecimento dos smbolos impossvel a leitura do mito,
pois os primeiros autores dos grandes mitos sempre foram iniciados habituados ao emprego
de uma linguagem simblica em sentido fixo e convencional.
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329 Cada smbolo tem um sentido principal e vrios sentidos secundrios que
interpretam o primeiro. O crculo, por exemplo, o smbolo do Deus infinito, mas tambm
simboliza o Sol, que, a seu turno, simboliza o Logos e a encarnao do Logos. Tambm o
enviado. O iniciado e o instrutor do mundo so designados pelo smbolo do Sol. Pois, assim
como o Sol salva o mundo, tambm o Enviado salva a humanidade. Assim, todo instrutor
ou enviado um Logos Filho de Deus, o qual desce ao plano material para salvar o
mundo das trevas da ignorncia e do despotismo, como o Sol salva a terra da obscuridade
do frio e da morte. este o Mito Solar.
330 O sol a sombra fsica do Logos ou assim como a chama do seu corpo. Ento
a encarnao do Logos se representa por uma sombra e em corpo mortal. O Mito Solar,
pois, uma narrativa na qual, em primeiro lugar, aparece a atividade do Logos ou Verbo no
Cosmo e logo nos fatos de vida de um ser que uma encarnao do Logos, representado
como Deus ou Semideus, sendo que sua carreira ser determinada pelo curso do Sol, por
ser este astro a sombra do Logos. O Logos Encarnado nasce com o Sol e, como este, no
solstcio do inverno, morre no equincio da primavera e vencedor da morte, ascende ao
cu. O Deus Solar ocupa os seis primeiros meses do ano com um trabalho laborioso, ao
passo que os outros seis meses so um perodo de proteo e de conservao. Nasce sempre
no solstcio do inverno, aps o dia mais curto do ano (no hemisfrio boreal) e na noite entre
24 e 25 de dezembro, a noite santa por excelncia em todo o ano. O signo zodiacal da
Virgem Imaculada Celestial est sobre o horizonte oriental meia-noite, e o Sol (Menino)
do ano-novo d ento comeo sua jornada, desde o ponto mais austral, em direo ao
hemisfrio norte, para livrar essa parte da obscuridade e do frio, da umidade e da fome, que
seriam inevitveis se permanecesse sempre debaixo do Equador.
331 O Menino Solar nasce de uma virgem (Signo da Virgem) que est no
horizonte e conserva a sua virgindade depois do nascimento do Menino Solar. O Menino
fraco e dbil, pois vem ao mundo quando os dias so mais curtos e as noites mais longas
(ao norte do Equador); sua infncia est cercada de perigos, porque nesses tempos o reino
das trevas mais forte que o seu, e os infantes astros, estrelas e luminares do cu so
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333 sis egpcia, Maria de Belm, cada uma delas Nossa Senhora Imaculada,
Estrela do Mar, Rainha do Cu, Me de Deus. Ambas so representadas pela Lua: sis, a
cabea coroada com a lua, representa a atrao da Matria, ao passo que a virgem pisa a lua
e coroada com doze estrelas; ou seja, o Esprito dominando a Matria.
334 sis representada com a lua crescente na cabea, amamentando Hrus. Est
sentada numa cadeirinha conquanto o filho carrega uma cruz sobre os ombros. A virgem do
zodaco representada em esboos antigos por uma mulher amamentando um menino, que
representa o tipo de todas as almas futuras com os seus filhos divinos. Representam Devki
com Krishna nos braos; Ishtar em Babilnia, sempre com a coroa de estrelas, e seu filho
Tamuz. Hrcules, Perseu, os Dioseuros, Mitra e Zaratustra tinham um nascimento tanto
divino como humano.
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O CRISTO MSTICO
340 Somente por meio do amor o homem pode aspirar Iniciao. Pelo amor
verdadeiro o homem pode tornar-se puro, santo, sem mancha, e viver sem transgresso,
chegando assim a ser iniciado, a ser Cristo conscientemente. Esse o caminho das provas
que leva porta estreita, ao caminho da santidade e, pois, ao Glgota, com a cruz s
costas.
341 O Cristo Sol no homem o Fogo Divino da alma, que se deve converter em
luz. Nosso Deus fogo, disse Moiss. o Menino que nasce como homem no prespio,
Belm (casa do po), o corpo fsico.
O candidato deve desenvolver estas qualidades de maneira perfeita, antes que Cristo
possa nascer nele. Deve preparar a morada para este Menino Divino que vai crescer dentro
dele. Os preceitos necessrios para desenvolver essas qualidades esto perfeitamente
traados no Sermo da Montanha, e nada mais temos que dizer sobre esse particular.
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345 H uma s religio com muitas instituies religiosas, assim como h uma
nica humanidade com muitas raas e costumes. O grande arcano das religies, como
temos visto, est no poder do Fogo Crstico e da Luz Inefvel. O Sol, sempre o Sol, era
adorado como o Grande Fogo que ardia no meio do Universo, ao passo que o Fogo Divino
est mais alm do Sol fsico. Por este Fogo Divino Interno, que foi adorado no princpio, o
homem nos deixou um smbolo no archote, na espada flamgera e na coroa de ouro cujas
pontas se assemelhavam aos raios solares. Todos os homens-deuses tinham nomes que
significavam Fogo-Luz: Jpiter, Apolo, Hermes, Mitra, Baco, Odin, Buddha, Krishna,
Zoroastro, Fo-Hi, gni, Hiram Abiff, Sanso, Josu, Vulcano, Al, Bel, Baal, Serpis,
Salomo, Jeshua (Jesus), e muitas outras divindades.
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347 A rvore ednica significa o falo e o seu fruto o fogo csmico. O ouro dos
templos tem a cor da luz solar. Os crios acesos nos altares e a pequena lamparina vermelha
alimentada com azeite de oliva representam o Fogo Divino.
O azeite o smbolo do sangue: este mantm a chama sagrada do homem, assim
como o outro sustenta as chamas fsicas.
O sangue o veculo da chispa divina. Esta chispa move-se com a corrente
sangunea e no se encontra em qualquer ponto particular do organismo. A vibrao desta
chispa pode ser dirigida e localizada em qualquer parte do corpo, por meio da vontade
concentrada. O sangue incendeia-se nas veias e manifesta o Fogo Divino Interno.
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351 O Esprito que mora no corpo um fragmento invisvel de Deus. trino, por
ser Deus. Poder, Amor e Saber. O Pai o Poder; o Filho o Amor, e o Esprito Santo o
Saber. A Iniciao consiste em dar completa liberdade ao ntimo para que obre por meio
dos seus trs atributos. O Cristo Mstico, pois, o ser interno do homem, e, por
conseguinte, duplo. o Logos, Verbo ou Segunda Pessoa da Trindade, que desce
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Matria. Em seguida o Amor, segundo aspecto do Esprito Divino, faz evoluir o homem.
Um representa os processos csmicos no Mito Solar, o outro representa o processo que se
passa no indivduo. Ambas as fases, a Solar e a Individual, se encontram na narrativa dos
Evangelhos; sua unio nos apresenta uma imagem do Cristo Mstico. O Cristo Csmico, a
divindade que se envolve com a Matria, a encarnao do Logos ou Deus feito carne. Esta
Matria-Me recebe da Terceira Pessoa da Trindade, o Esprito Santo, a vida que a anima e
lhe permite tomar forma. A Matria condensada modelada em seguida pelo Filho,
segundo Logos, que se sacrifica encerrando-se ou crucificando-se, a fim de tornar homem
celeste.
Do seu corpo fazem parte todas as formas. Isso o processo csmico
dramaticamente representado nos mistrios.
O Esprito de Deus pairava sobre as guas. E as trevas estavam sobre a face do
abismo, disse o Gnese.
Logo lhe foi dada a Forma pelo Logos: Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem
Ele nada do que foi feito se fez, disse So Joo no seu Evangelho.
352 Uma vez terminado o trabalho do Esprito, o Cristo Csmico e Mstico pode
revestir-se de Matria, entrando no seio da Virgem Matria. Esta Matria foi vivificada pelo
Esprito Santo a fim de receber o segundo Logos, e, assim, Cristo se encarna e se faz carne;
a vida e a matria O envolvem com uma vestimenta dupla. a descida do Logos na
Matria, descrita com o nascimento do Cristo de uma Virgem. Isto se torna em Mito Solar,
esse o nascimento de Deus Sol no momento em que o Signo de Virgo ou Virgem se
levanta no horizonte. Comeam aqui os smbolos e as lendas. O Menino nascido est
sujeito a todas as debilidades infantis. Ele, ento, representa a alma frgil que nasce para a
evoluo. A Matria o aprisiona para mat-lo; ele, porm, lentamente triunfa e modela o
corpo para um destino sublime. Consegue a maturao do corpo e se crucifica nessa
matria com a finalidade de derramar da cruz todas as energias de sua vida, sacrificada em
benefcio do progresso da criao.
Padece, depois morre para os sentidos e sepultado; mas levanta-se com o corpo
astral radiante que torna veculo ou vestimenta (da alma) e vive atravs das idades. A
crucificao de Cristo uma parte do grande sacrifcio csmico. Todas essas alegorias da
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353 Toda esta histria , hoje, a histria de um homem; foi aplicada ao Instrutor
Divino, Jesus, e se transformou na histria de sua morte fsica, assim como o seu
nascimento de uma Virgem e a infncia rodeada de perigos. A ressurreio e a ascenso
transformam-se em incidentes da sua vida. Os mistrios desaparecem, mas as lendas
chegam a ser a vestimenta do Instrutor da Judia. O Cristo Csmico desaparece no Cristo
Histrico. Para os iniciados, porm, o Cristo era, e ser sempre o dos mistrios, que est
intimamente ligado ao corao humano. O Cristo do esprito humano. O Cristo que existe
em cada um de ns, que a nasce, a vive, crucificado, ressuscita dentre os mortos e sobe
ao cu, em meio aos sofrimentos e ao triunfo de todo filho do homem. A vida de todo
iniciado nos mistrios celestes est traada em grandes linhas na biografia dos Evangelhos.
Por isso So Paulo fala do nascimento, da Evoluo e da maturao completa de Cristo no
discpulo. Todo homem potencialmente um Cristo e segue de modo geral a narrativa dos
Evangelhos nos incidentes principais; mas, como vimos, estes tm um carter universal e
no particular.
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sobre Ele com a glria do Pai Invisvel, ilumina-o e assim chega a ser o filho bem-
amado; a ele se deve escutar.
Logo Ele levado ao deserto da Matria para ser tentado. O inimigo secreto, que
reside no baixo-ventre ou no inferno (parte inferior do corpo), esfora-se por lhe mostrar a
dificuldade de seguir a senda, e convida-o a servi-lo, para a sua prpria tranqilidade e
proveito pessoal. Ele, porm, vence o Tentador e a Tentao e volta aos homens, a fim de
aliment-los com o po da vida e cur-los das doenas.
358 Uma vez terminados os seus deveres na vida terrestre, Ele sobe ao Pai por
meio da Quinta Iniciao, porque j est unido ao Deus ntimo.
esta a histria dos Cristos e dos mistrios, ou do Cristo dos Mistrios, sob o duplo
aspecto: Logos e homem; csmico e individual.
Jesus considerado como o Cristo Mstico e Humano, que luta, sofre e, finalmente,
triunfa: o homem em quem a humanidade se v crucificada e ressuscitada, cuja histria
promete uma vitria a todos os que, como Ele, forem fiis at a morte, e at mais alm da
morte.
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O CREDO
359 Toda religio tem seu credo, pois o credo o smbolo da crena religiosa.
Todo credo misterioso em seu significado interno. Pelo que j aprendemos anteriormente,
no mais necessrio penetrar o significado interno de cada credo; nestas pginas nos
limitaremos a transcrever, com algumas observaes, os credos dos reinos anteriores ao
nosso.
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361 CREDO DO ANTIGO SHASTRA: Deus o que foi sempre. Criou tudo o
que existe. Uma dbil imagem Sua a esfera, que no tem princpio nem fim. Ele anima e
governa todas as criaturas por meio de sua Providncia geral, de seus invariveis e
eternos princpios: Nunca perscrutes de nenhum modo a natureza da existncia daquele
que sempre existiu, porque intil e criminosa busca. Deves contentar-te com que, dia a
dia, noite por noite, suas obras te anunciem sua sabedoria, seu poder e sua misericrdia.
Trata de tirar proveito disso.(Shastra, por Howel)
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descende no solstcio do inverno, para voltar a renascer no Natal como filho de Deus, na
qualidade de redentor da Natureza, a qual se v ameaada de destruio todos os anos.
O credo cristo diz assim: Creio em um s Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do
cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,
Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, luz da
luz, Deus verdadeiro de Deus Verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por
ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para a nossa salvao, desceu dos
cus: e se encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem (frase
enxertada para designar Jesus). Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos;
padeceu e foi sepultado. Alm de ser um smbolo de Tfon, que matou Osris, pode ser
tambm Pncio Pilatos, como explica Leadbeater em sua obra O Credo Cristo, uma
alterao do nome Pncio Pilatos, que significa mar denso, ou seja, o mar da matria.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as escrituras, e subiu aos cus, onde est sentado
direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu
reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai e do
Filho; e com o Pai e o filho adorado e glorificado: Ele que falou pelos profetas. Creio na
Igreja, una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos
pecados. E espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que h de vir. Amm.
Como se v, o credo cristo uma mescla dos smbolos do Cristo solar com os do Cristo
mstico-histrico, nem mais nem menos, como os mistrios menores da religio de Cristo e
de todas as religies existentes no mundo.
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MEU CREDO
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O GRANDE MISTRIO
369 A segunda pessoa da Verdade diz assim: Deus se fez homem (por meio do
sexo).
Que absurdo! E, no entanto, Joo assegurou em seu Evangelho: E o verbo se fez
carne e habitou entre (em, diz o texto original) ns.
O primeiro homem imortal, antes da queda, era homem-mulher: Ado-Eva. O
homem posterior, o ressuscitado, ser tambm homem-mulher. Assim deve ser naquele
triunfo da morte com a morte, do sexo com o sexo. A humanizao de Deus cede o posto no
momento divinizao do homem; devemos recordar-nos, porm, que o homem h de ser
Deus. Hoje os deuses mortais da Antiguidade so demasiadamente humanos, por isso o
antigo sacerdote orava no ofcio cotidiano dizendo: No vim matar o Deus, mas sim
reanim-lo. Mas, que Deus esse e com que ho de reanim-lo?... Com o sexo, porque o
sexo tem o poder de matar e de reanimar os deuses. O sexo humanizou os deuses e o sexo
divinizar os homens.
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