UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE HUMANIDADES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

Joo Matias de Oliveira Neto

Cinzas dos Mortais, Chamas da Imortalidade:

um Estudo sobre Trajetrias e Sucesses na Academia
Paraibana de Letras

Foto: J. Matias

Campina Grande
2013
 Cinzas dos Mortais, Chamas da Imortalidade:
um Estudo sobre Trajetrias e Sucesses na Academia
Paraibana de Letras

Joo Matias de Oliveira Neto

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Cincias Sociais da
Universidade Federal de Campina Grande,
para a obteno do ttulo de Mestre em
Cincias Sociais.

Orientador:
Prof. Dr. Vanderlan Francisco da Silva

Campina Grande
2013
 FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL DA UFCG

O48c Oliveira Neto, Joo Matias de.

Cinzas dos mortais, chamas da imortalidade: um estudo sobre trajetrias
e sucesses na Academia Paraibana de Letras / Joo Matias de Oliveira
Neto. Campina Grande, 2013.
160 f. : il. Color.

Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Universidade Federal de

Campina Grande, Centro de Humanidades.

"Orientao: Prof. Dr. Vanderlan Francisco da Silva".

Referncias.

1. Intelectuais. 2. Instituies. 3. Nacionalismo Cultural. 4.

Paraibanidade. 5. Pensamento Social Brasileiro. 6. Sociologia dos
Intelectuais. I. Silva, Vanderlan Francisco da. II. Ttulo.

CDU 316.343(813.3)(043)
 BANCA EXAMINADORA

___________________________________________
Prof. Dr. Vanderlan Francisco da Silva
(Orientador)

___________________________________________
Prof. Dr. Ronaldo Laurentino de Sales Jnior
(Examinador Interno)

___________________________________________
Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque Jnior
(Examinador Externo)

___________________________________________
Profa. Dra. Mrcia Rejane Rangel Batista
(Examinadora Suplente)
Agradecimentos
Aos meus pais, Alusio e Marta, tia Dodora e minha irm, Ana Virgnia: pelo apoio, o amor, a ajuda e
toda a vida que transcende fronteiras, pocas e estados de esprito.

Ao meu orientador e amigo, professor Vanderlan Silva: sem sombras de dvidas, um doutor na cincia
da sociedade e na arte da vida.

Ao professor e irmo Luis Henrique Cunha, pela grande amizade, ensinamentos, crticas e convvio
intelectual rico desde os primeiros dias no curso de Cincias Sociais at hoje.

Aos acadmicos da Academia Paraibana de Letras: Gonzaga Rodrigues, Hildeberto Barbosa Filho,
Srgio de Castro Pinto, Juarez Farias, Damio Cavalcanti, Jos Octvio e s funcionrias Marilene,
Tnia, Marileide e o Seu Valdemar, fontes preciosas e ricas para a construo do meu trabalho.

Aos professores e amigos queridos: Ramonildes Alves Gomes, Ronaldo Sales, Lemuel Guerra e todos
os integrantes do LASAP Laboratrio de Sociologia Aplicada, do qual orgulhosamente fao parte, e
em especial a Valdnio Gago, Aldo Ateu e Comunista, Giancarlo Galdino, Kaliane Maia, Jonatta
Paulino, Lulinha Gamboa, Renata Almeida, Luan Fera, Diego Black Metal, Dr. Olimpio Rocha e todos
os demais, entre a vida bomia e o rico debate acadmico-intelectual nas salas, seminrios e convvios.

Aos professores e ex-professores do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais e curso de

Cincias Sociais da Universidade Federal de Campina Grande: em especial Marilda Menezes, Gonzalo
Rojas, Edgar Malagodi, Roberto Veras, Jesus Izquierdo, Mrcia Batista, Jos Gabriel, Rodrigo
Grunewald, Joo Martinho (ex-professor), Sandra Raquew, Bebete Lima, Fbio Machado, Saulo Pereira
e todos os demais com quem falo pelos corredores, bancos, cafs e praas, influncias sempre presentes
para reflexes precisas.

Aos amigos e colegas do curso de ps-graduao em Cincias Sociais, destacando os bembes

Banjaqui Nhaga, Nelson Dj e Leonel, sem falar nos amigos de 'Farra dos Mestrandos', cafs, salas de
aula e vida acadmica, Alire Cavalcante, Jaqueline Martins, Inafran Ribeiro, Patrcia, Edgar, Itamar,
Vanessa, Jeanne e o guru das conversas viajosas no Rio de Janeiro, Bruno Mota, entre muitos outros
da minha sala.

Aos professores do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro:
Andr Botelho, Glucia Villas-Bas, Maria Laura Viveiros de Castro; ao amigo Mesalas Santos e ao
carinho de Heloisa Lobo, alm dos integrantes do grupo de debates Discursos Polticos em Contextos
Culturais, sobretudo a Andr Bittencourt.

Aos integrantes do Ncleo de Sociologia da Cultura (IFCS-UFRJ), com destaque muito especial para
Tatiana Siciliano, que me indicou uma parte significativa da bibliografia sobre a Academia Brasileira de
Letras. Meu muito obrigado!

Aos amigos do curso de Cincias Sociais, os bembes: Rommel Souza, Queiroz Neto, Carlos Boemia,
Diego Bestinha, Lucas Anarquista, Rafael Rato, Gilvan Tilpia, Renan, Carolzinha, Liginha, Samyr, e
todos os outros, pelos corredores, livros e pela noite campinense.

Aos integrantes e amigos do Ncleo Literrio Blecaute, Bruno Gaudncio, Janailson Macdo e Flaw
Mendes: mais do que influncias, grandes figuras e colegas com quem tenho o privilgio de trabalhar e
conviver.
Aos integrantes e amigos do finado Ncleo Literrio Caixa Baixa: em especial s figuras de Jairo Czar,
Bruno Ribeiro e Wander Shirukaya, com agradecimento especial a Beto Menezes, por me ter propiciado
acesso Biblioteca da UFPB, e ao amigo Thiago Lia Fook, pelas conversas francas e o debate sempre
amigvel e corts.

Aos amigos da vida, de sempre e por todos os caminhos: Helayne Cndido, Gilliard Oliveira (Primo),
Jnior Rosa Cruz e Svio Samuel.

Sabrina Bezerra, minha leitora, crtica, companheira e amor certo nos ltimos momentos deste
trabalho e aps ele.

A todo o PPGCS e ao REUNI, por me propiciarem a experincia inesquecvel de sala de aula. E, sem
dvidas, um agradecimento especial CAPES, diante da inestimvel contribuio intelectual, pessoal e
acadmica a este trabalho e a mim atravs da experincia de intercmbio na Universidade Federal do
Rio de Janeiro, alm de me ter conseguido uma bolsa de estudos que em muito foi proveitosa no perodo
que se encerrou entre a compra de livros, passagens, despesas diversas, pesquisas e congressos at a
concluso deste trabalho.

A Campina Grande, meu carinho franco e aberto:

Hospitaleira e sincera,
Campina sua, de graa.
Voc saindo, ela espera.
Voc voltando, ela abraa

(R. C. L)
 ...no cultuamos as cinzas dos antepassados, mas
sim a chama imortal que os animava e que ns
devemos impunhar para lev-la adiante. (...). Assim,
a partir deste momento, monto o Cavalo castanho
que foi de meu pai. E, com a honraria que me foi
concedida por meus conterrneos sem que
qualquer discordncia poltica turvasse o gesto de
generosidade como se, sob o manto tutelar de
Euclydes da Cunha, o Presidente Suassuna, com seu
Gibo e suas esporas de Cavaleiro, me passasse o
dever sagrado de levar adiante a luta em favor do
Brasil real que os dois tanto amaram.

Ariano Villar Suassuna1,

em discurso de posse na APL.

assim que entrais, nesta noite memorvel e

verdadeira, na Academia Paraibana de Letras,
engrandecida com a vossa serenssima presena.
Estamos dispostos a lutar convosco pelo Brasil real:
"...esse bom, revela os melhores instintos; mas o
Pas oficial, esse caricato e burlesco." Empunhais
a espada que Barbosa Lima Sobrinho vos entregou,
concitando-nos a nos alinhar entre os seguidores
"de vosso nacionalismo, de vosso correto, firme e
coerente patriotismo". Sde bem-vindo, excelso
confrade! Vamos luta.

Joacil de Brito Pereira

em discurso de saudao a Ariano Villar Suassuna

(com citaes do prprio)

1
Ariano Villar Suassuna pertence a quatro academias literrias: brasileira, taperoaense, pernambucana e paraibana, sendo a
ltima, at a concluso do presente trabalho, a mais recente que conquistou em instituies do gnero.
 RESUMO

O presente trabalho dissertativo traz uma reflexo sobre trajetrias e sucesses entre intelectuais
na Academia Paraibana de Letras. Atravs de uma reviso histrica do tornar-se e ser acadmico para,
ento, chegar s reflexes sobre como se articulam trajetrias e a formao do habitus intelectual para
uma efetiva chegada Academia Paraibana de Letras, nossa pretenso foi entender a que fins, por que
meios e vivenciando quais experincias estes intelectuais se sentem motivados a adentrar uma
instituio literria. Com uma abordagem contextualista dos grupos, grmios e acmulo de capitais
especficos de dois intelectuais falecidos no ano de 2012, Ronaldo Cunha Lima e Joacil de Brito Pereira,
comparou-se a trajetria de ambos com o objetivo de verificar, nelas, os pontos de confluncia no que
diz respeito sua vida social, intelectual e poltica, bem como destacar, nas obras e nas tomadas de
posio assumidas por cada um deles, um induto para refletir sobre quais as motivaes destes
intelectuais entre os anos de formao da Academia Paraibana de Letras e o de entrada destes
acadmicos nesta instituio. Reflexes, portanto, sobre os marcos institucionais da notabilidade
intelectual na Paraba dos anos de 1940 at 1990, a chamada paraibanidade e o nacionalismo cultural,
associados a uma reflexo contextualista sobre academias e grupos literrios, somam-se s performances
e prticas incorporadas pelos intelectuais em suas estratgias de consagrao, inclusive dentro daquilo
que ento se entende por imortalidade.

Palavras-chave: intelectuais; instituies; nacionalismo cultural; paraibanidade; pensamento social

brasileiro; sociologia dos intelectuais.
SUMRIO

INTRODUO ..............................................................................................................1
A construo do objeto ...............................................................................................................................1
Procedimentos metodolgicos ................................................................................................................4
O desenho dos captulos .........................................................................................................................9

CAPTULO 1
As Academias e o processo de tornar-se acadmico: o passado e o presente ............11
1.1 Da Frana ao Brasil: A Academia Brasileira de Letras ...............................................................19
1.2 Do Brasil Paraiba: a Academia Paraibana de Letras ................................................................25
1.3 Os trs tipos de acadmicos: Bomios, Literatos Respeitveis e Grandes Senhores ......................31
1.4 Literatura e poltica: tenses complementares sobre o escritor-cidado .....................................36
1.5 A tradio da tradio: patronos, fundadores e sucessores .........................................................49

CAPTULO 2
Homens de letras e Homens de ao: os casos de Ronaldo e Joacil .......................54
2.1 Nosso lder cultural: trajetria intelectual de Joacil de Brito Pereira ..................................61
2.2 O poeta e o poltico: trajetria intelectual de Ronaldo Jos da Cunha Lima ...........................73
2.3 O aprendizado do imortal: reflexes sobre o habitus acadmico-intelectual ..............................83
2.4 Os imortais predestinados: sobre as vias de consagrao e a vida acadmica .........................95

CAPTULO 3
A lgica das sucesses: trajetrias a servio da tradio ......................................112
3.1 Grmios literrios, nacionalismo e paraibanidade: a tradio antes das trajetrias.......................118
3.2 Ao pblica, escritores-cidados e intelectualismo cvico: a noo do servio prestado.........127
3.3 A perspectiva da homenagem pstuma e o teatro das Letras ................................................133
3.4 A eleio do novo membro e o perodo de "imerso" ...................................................................138
3.5 A cerimnia de posse e o discurso acadmico ..............................................................................146

GUISA DE CONCLUSO
O silncio entre os quadros ....................................................................................152

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................157

BIBLIOGRAFIAS E DISCURSOS DOS ACADMICOS ......................................159
BIBLIOGRAFIAS, DISCURSOS E REVISTAS ......................................................159
JORNAIS ACERVO ACADEMIA PARAIBANA DE LETRAS ..........................160
SITES, ACERVOS E BIBLIOTECAS CONSULTADAS ........................................160
ANEXOS I
ANEXOS II
 1

Introduo

I. A construo do objeto

O processo de construo do presente trabalho passou, no incio desta pesquisa, por

uma srie de dissenses sobre sua natureza, bem como acerca de uma curiosidade prpria,
muito em devido minha formao como escritor e, igualmente, testemunha do modo como os
intelectuais se relacionam com as instituies que os abrigam. De tal modo, foi-me bastante
til um aprofundamento nas ideias acerca de como a literatura e a poltica dialogavam na
realizao de uma academia literria, tanto atravs de conversas com o orientador, amigos,
professores e demais incentivadores deste trabalho, como tambm das leituras feitas sobre
academias literrias.

Procurei despir-me, ao longo do trabalho, de uma srie de preconceitos acerca de

academias literrias como palco para consagrao de elites polticas, da lgica
pressupostamente oportunista de tais instituies em consagrar escritores que, para o meu
entender, muitos no eram escritores de fato. A noo sobre o fazer literrio encontrava, pois,
em minha prpria atividade como escritor, o espelho, o padro, a distino e a regra que,
segundo os olhos de um leigo, a Academia Paraibana somente deveria ser destinada a
escritores de romances, contos, poesia e ensaios. Tambm a concepo sobre o fazer literrio
dentro da Academia Paraibana de Letras questionava o fato de muitos escritores, que admiro e
conheo, estarem de fora desta agremiao; ao passo que, dentro das ctedras, estavam juzes,
desembargadores, mdicos, jornalistas e outros acadmicos, cuja representatividade e
influncia para um jovem escritor, um incendirio, nas palavras do poeta Srgio de Castro
Pinto, era nenhuma, alm de no fazer o mnimo sentido.

Reivindicava noo do fazer literrio aquilo que os livros de literatura, jornais e

revistas de literatura concebem por ele: o exerccio esttico de uma arte atravs de suas
prticas narrativas e poticas mais conhecidas hoje. Mas ser que a Academia Paraibana
destina-se ao fazer literrio? De tal modo, tanto no havia na Academia Paraibana escritores
de romances, contos e poemas que admirasse, como havia o poeta Srgio de Castro Pinto e o
crtico literrio Hildeberto Barbosa Filho, literatos que, poca em que iniciou tal pesquisa,
at entendia, por este motivo, o fato de estarem l. Ora, se dentro da Academia Paraibana
estavam de fora romancistas reconhecidos nacionalmente, assim como dentro havia outros
 2

reconhecidos nacionalmente, ao passo que profissionais liberais e no-literatos de carreira

ocupavam uma vaga na Academia que consagrou Augusto dos Anjos como um de seus
patronos, qual a lgica que governa tal instituio? O conceito de imortalidade ainda reluzia
na conscincia como aquele que se tem ao observar a Academia de longe.

O exerccio intelectual de relativizao buscou, ao longo da trajetria, analisar

criticamente os conceitos atribudos ao poltico e ao artstico dentro da Academia Paraibana
de Letras, alm de outros mais, e aprender a v-los enquanto indissociveis segundo a lgica
dos campos dentro da teoria de Bourdieu, atravs de entrevistas, pesquisas bibliogrficas,
recortes de jornais, biografias, conversas e tudo o que, pouco a pouco, foi aproximando o
pesquisador daquilo que os acadmicos, sua histria, seus funcionrios e, tambm, as elites
concebem por ser o verdadeiro valor da chamada imortalidade. A busca, mais do que pela
razo do objeto, foi por transcender s noes caractersticas do senso-comum, da imprensa e
das opinies pessoais sobre o que significa ser um acadmico, o que representa a Academia
Paraibana de Letras e como saber o que a tal imortalidade tem a dizer em sua prpria
defesa.

O experimento saiu-se semelhante ao de insero de Pierre Bourdieu entre os seus

pares, ao tomar contato com diferentes posies dentro do campo intelectual e com posies
no diametralmente semelhantes que ele gostaria de ocupar dentro do prprio campo,
avaliando tanto diferenas quanto afinidades entre o autor e os intelectuais objetos de sua
anlise (BOURDIEU, 2005). Passou-se, ento, por um processo de desnaturalizao dos
preconceitos sobre a Academia Paraibana de Letras, com o objetivo de tornar o extico em
algo mais familiar, porm com a devida ressalva de um no-envolvimento afetivo com a
instituio que pudesse redundar em um trabalho pouco objetivo: isto , o esforo de
objetivao esteve em desconstruir e reconstruir o prprio objeto, primeiro no pesquisador,
depois na relativizao dos conceitos e preconceitos, nos acadmicos e, por fim, na Academia
Paraibana.

Todo o esforo partiu de um desafio metodolgico, mas tambm emotivo e subjetivo,

haja vista o autor poca estar ligado a um grupo de escritores e poetas que abominava a
Academia Paraibana de Letras, o Ncleo Literrio Caixa Baixa, professando-se tambm uma
alternativa de representao da literatura instituio literria considerada um cemitrio das
Letras. O autor, ento, precisou apartar-se das crticas primeiras ao trabalho, da influncia de
opinies, das concluses precipitadas, do fulgor incendirio de jovens envolvidos com o
 3

fazer literrio em reao s personalidades que simplesmente se abominava como

representao do atraso.

Assim, tomando por base aquele que foi o ltimo estudo em vida de Pierre Bourdieu
(2005), seu esboo de auto-anlise, sua prpria trajetria intelectual, pde-se observar no
prprio autor desta pesquisa como se deu a construo do habitus primrio, primeiramente
como escritor, depois como socilogo e, sobretudo, como um socilogo e escritor que estudou
duas trajetrias de dois dos seus pares. Tal contato fez-me refletir no apenas sobre as
tomadas de posio e conduta nos acadmicos, mais precisamente nos dois analisados, mas
igualmente sobre minhas prprias tomadas de deciso dentro do campo intelectual, literrio e
cientfico.

O primeiro contato com a Academia Paraibana saiu-se tmido. A Academia passava

por um processo de mudana de presidente e estava carente de muitos recursos. O presidente
poca, Gonzaga Rodrigues, facilitou-me todo o acesso aos livros, documentos e entrevistas
com as funcionrias e funcionrios da instituio. A imprensa divulgava pouco a APL,
ocorriam poucos eventos alm das sesses solenes no caso da morte de um acadmico ou
outro. Primeiramente, meu interesse estava em pesquisar a relao entre literatura e poltica
como conceitos diferentes e conflitantes. Tal premissa caiu por terra ao perceber que no
seriam campos to autnomos como os supunha. De outra feita, fui instado a pesquisar os
rituais, a formao de elites e, por fim, cheguei inter-relao que neste trabalho usada para
tentar compreender como a Academia Paraibana se mantm no tempo: a trajetria, smbolo do
habitus acadmico e de sua formao, com a sucesso, a tradio incorporada e reincorporada
atravs das sucesses entre um acadmico e outro, isto , a dana das cadeiras.

No transcorrer da pesquisa, at a fase de qualificao, objetivou-se estudar a Academia

Paraibana diante de um amplo leque de possibilidades que, ao final, centrou sua anlise nas
trajetrias de dois acadmicos que haviam, coincidentemente, falecido no ano de 2012: o
poeta e poltico paraibano Ronaldo Jos da Cunha Lima, e o poltico, advogado e escritor
potiguar Joacil de Brito Pereira. Escolheu-se ambos, de tal modo, pela oportunidade de
acompanhar as respectivas homenagens pstumas feitas pela Academia Paraibana em razo
da morte dos acadmicos, podendo, assim, fechar o ciclo de rituais em que eles se inserem: a
eleio, a posse e a homenagem pstuma.
 4

II. Procedimentos metodolgicos

Em Weber (1982), um fenmeno s conserva sua qualidade prpria na estrita medida

em que o nosso interesse est exclusivamente centrado em seu significado. Isto , a
objetividade do conhecimento a ser tratada neste trabalho como um legado weberiano para a
sociologia reflexiva encontra-se, em primeiro lugar, condicionado ou orientado pelo nosso
interesse de conhecimento, e tal orientao define-se conforme o significado cultural que
atribumos ao evento em questo. Ao se falar em relaes objetivas, portanto, se est falando
sobre os comparativos conceituais intrnsecos quele objeto, fugindo dos julgamentos de
valor, premissas subjetivas, com o fim de se atingir o que cientificamente vlido como um
mtodo de investigao. Neste sentido, se h um fato bsico, e tal fato bsico atravs de
elementos de sua especificidade, nos quais repousa um significado cultural prprio contm
ou pode contar um problema de cincia social, este ser analisado luz de um matiz de
compreenso da realidade social que nos rodeia, significativo dentro de sua especificidade,
contribuindo para uma reflexo compreensiva dentro de uma realidade prpria.

Estabelecer, neste caso, uma cincia como mtodo de investigao reflexivo e esforo
de neutralidade axiolgica saber, luz da experincia de Bourdieu em seu esboo de
autoanlise, at onde vai o sujeito, nossas pr-noes sobre o objeto e qual a verdadeira
objetivizao para a conquista da realidade social, porm cultural ou subjetivamente
orientada, observando a diferena entre cincia e juzo de valor, e deixando que os fatos
falem por si (WEBER, 1974). Todo este esforo de observao e vigilncia no apenas foi
necessrio para despir no pesquisador os preconceitos e observaes precipitadas, mas
tambm para relativizar, no prprio Bourdieu, e em seu herdeiro brasileiro, Srgio Miceli, a
concepo de retomar uma sociologia dos intelectuais dentro de um campo brasileiro, com
especificidades brasileiras e formas de organizao do campo artstico distintas e at
contrastantes, seja com o campo artstico em Paris, seja na concepo sobre a formao dos
intelectuais paulistas e cariocas (BASTOS e BOTELHO, 2010). No caso da referida pesquisa,
buscou-se, medida do possvel, construir um campo do fazer intelectual paraibano distinto
dos aspectos paulistas e cariocas, como se poder ver neste texto.

Um dos principais desenvolvimentos metodolgicos que houve no decorrer do

presente trabalho diz respeito, sobretudo, observao sobre a relativa autonomizao dos
campos que, na anlise de Miceli (2001), sobre intelectuais e classes dirigentes, se pressupe
 5

que uma anlise macrossociolgica no daria conta de tudo a que o socilogo se props. As
discusses sobre a autonomia do campo intelectual, o pblico e o privado, influncias do
contexto scio histrico e das ideias, alm do caso brasileiro da formao de um campo
intelectual, foram problematizadas por Bastos e Botelho (2010). Afinal, quais caractersticas
intrnsecas ao ser brasileiro ou ser paraibano estariam relacionadas ao ser intelectual, o fazer
intelectual e adentrar uma academia literria? A saber,

Assim, ao contrrio do modelo francs analisado por Bourdieu (2002, por

exemplo), Sergio Miceli est tratando de uma situao em que, na melhor das
hipteses, um "campo intelectual" estaria em vias de formao e ainda no
inteiramente consolidado do ponto de vista sociolgico. O que implica, ainda,
deslocamentos e adaptaes significativas das categorias analticas do
socilogo francs quando aplicadas ao caso brasileiro. Nesse sentido seria um
contrassenso em termos tericos circunscrever a contribuio de Intelectuais e
Classes Dirigentes no Brasil (1920-45) como devedora exclusivamente da
sociologia de Bourdieu. Se no faltam entre ns aplicaes mecnicas da
proposta metodolgica do socilogo francs, no se pode perder de vista,
contudo, que as anlises de Sergio Miceli surpreendem a expectativa da
sempre difcil, mas s vezes fecunda, aclimatao das chamadas ideias
"importadas" ao contexto brasileiro. (BASTOS e BOTELHO, 2010, p.7)

Para chegar a estas caractersticas intrnsecas ao caso brasileiro, ou antes paraibano,

partindo de uma anlise 'macro' para uma 'micro', procedeu-se no apenas um comparativo de
instituies, mas tambm um estudo de biografias nas trajetrias de dois intelectuais
integrantes das ctedras acadmicas, Ronaldo e Joacil, procurando tanto relativizar a suposta
coerncia nos discursos dos entrevistados e das biografias, distanciando-se pois da iluso
biogrfica, como tambm, no propsito, buscou-se aquilo que Miceli trata por ser um
retrato de corpo inteiro da intelectualidade, isto , espaos de sociabilidade em que de fato
se moviam e de onde extraam a matria-prima de suas obras e tomadas de posio
(MICELI, 2001, p. 411).

O trabalho no apresenta a inteno de uma ordem cronolgica dos fatos narrados. De

modo que os trabalhos referenciados e dados levantados revelam um apanhado sobre as
instncias do campo literrio e poltico que se gostaria de observar. Primeiramente nos
trabalhos anteriores sobre o tema, depois nas trajetrias estudadas. Isto , os fatos
apresentados configurando-se em datas por questo de referncias, mas no possuem a
pretenso de narrar histrias, problematizar a histria ou mesmo de constituir-se enquanto um
trabalho historiogrfico. relevncia dos dados colhidos em jornais, revistas, entrevistas, atas
de posse, discursos e livros dos acadmicos (constando a devida relao nos anexos deste
 6

trabalho), os fatos histricos apresentados sero analisados de acordo com estas referncias
para um exerccio de reflexo emprico-documental sociolgica.

Utilizou-se, ao longo desta pesquisa, de entrevistas cedidas por funcionrios e

acadmicos, marcadas em ambientes que variavam entre a prpria APL ou a casa destes
entrevistados. Realizou-se, tambm, a observao de dois momentos importantes para as
sucesses dentro da instituio: a homenagem pstuma feita para Joacil de Brito Pereira e a
eleio do acadmico vaga deixada por este, sendo estes os nicos momentos que se
apresentaram possveis para a observao, dado o prprio tempo conferido pesquisa.

Tambm a pesquisa em acervos bibliogrficos na Academia nos deu acesso, por

exemplo, chamada pasta dos mortos, na qual esto todas as reportagens, recortes,
correspondncias e notcias publicadas sobre os acadmicos quando de sua entrada na APL
at a morte. Da biblioteca lvaro de Carvalho, da APL, tambm foi possvel retirar livros
biogrficos, livros de memrias e demais referncias sobre os acadmicos pesquisados, bem
como sobre a Academia Paraibana de Letras, a exemplo dos livros de Luiz Hugo Guimares
(2001), Jos Rafael de Menezes (2000) e os livros do acadmico Joacil de Brito Pereira.

A pesquisa teve significativa contribuio dos livros publicados acerca da Academia

Brasileira de Letras. Servindo-se, em parte, atravs da biblioteca do Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde tive a chance cedida pela
Capes/UFCG de passar um estgio de meio perodo letivo fazendo pesquisas e participando,
entre outras atividades, dos grupos de estudos do professor Andr Botelho e da professora
Glucia Villas-Boas. Entre os livros utilizados sobre a Academia Brasileira, encontram-se A
dana das cadeiras, de J. P. Rodrigues (2001), A encenao da imortalidade, de A. El Far
(2000), e Estrutura Social da Repblica das Letras, de A. L. Machado Neto (1973). Alm
deles, encontrados na Biblioteca da Universidade Federal da Paraba, sobre a vida literria no
Brasil, esto: Belle poque tropical, de J. Needell (1993), e Literatura como misso, de N.
Sevcenko (1995).

Para alm dos caminhos tericos trilhados e trabalhados, foram referncias tericas
fundamentais neste trabalho o aporte terico e metodolgico de Pierre Bourdieu e Norbert
Elias no estudo sobre trajetrias intelectuais, superao da aparente dicotomia entre agente
e estrutura na concepo de acadmicos e academias, aspectos sobre o ser acadmico dentro
e fora da instituio, a formao do habitus, da conduta e da tradio na inter-relao entre
agente e estrutura.
 7

Pierre Bourdieu apresenta-se no somente como fonte de inspirao para a realizao

deste trabalho, mas igualmente como um contributo terico rico no estudo sobre a gnese e
estrutura do campo literrio, seus agentes, as relaes de fora nos campos e a forma como as
posies ocupadas respondem s tomadas de deciso estruturadas pelo habitus. Entender a
Academia Paraibana, neste sentido, tambm corresponde a refletir sobre que tipo de
acadmico ela busca para si, como este se formou e qual o seu legado para a instituio que
engendra uma estruturao de prticas continuadas, recursivas e cristalizadas inclusive nas
suas possibilidades de mudana.

O rigor metodolgico formulado pelo socilogo francs tambm corolrio da

metodologia weberiana que define o campo literrio como um espao crivado de disputas pelo
monoplio legtimo da violncia simblica, em que as posies e autoridades, muitas delas
invisveis e surdas, esto dentro de uma hierarquia de legitimidades e reconhecimentos, que
se produz e reproduz de tempos em tempos. Entre o rigor de objetivao de Weber e a anlise
estrutural de Bourdieu (1999), o fato um saber conquistado contra a iluso do saber
imediato.

Nesta perspectiva, a vigilncia epistemolgica leva em considerao que o universo do

familiar sempre perigoso para a cincia, uma vez que a linguagem corrente e as noes
comuns buscam a todo tempo encobrir uma faceta ideolgica ou sentimental na suposta
coerncia narrativa das trajetrias, na comunidade sentimental de uma academia literria
ou no ideal herico com que uma instituio do gnero se construiu e permaneceu no tempo.
Os livros biogrficos e descries de poca trazem muito este vis romntico e narrativo com
que a Academia e suas personalidades so retratados.

Nestes casos, precisa-se, pois, superar as noes comuns atravs de tcnicas de

objetivao e substituir as primeiras noes do senso comum por uma primeira noo
cientfica: superar as relaes aparentes, o significado aparentemente universal da
linguagem, os fatos como eles se apresentam a olhos nus para, enfim, chegar a uma objetiva
relao entre os elementos. Fazendo isso, o pesquisador tomar contato com alguns dos
princpios que regem as relaes sociais: as condies e posies sociais que explicam as
relaes entre subjetividades animadas por intenes ou motivaes, ou seja, a lgica objetiva
por trs de uma no-conscincia sobre o comportamento e as falas (BOURDIEU, 1999).
Porm, se h uma tentativa de preencher todas as lacunas, esta tentativa pode ser inglria,
tendo em vista a amplitude da abordagem e as muitas questes suscitadas por um campo to
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rico de formulaes, referncias e questes.

Neste imbricado sistema de relaes, recusa-se a constatao de um fenmeno cultural

deslocado do sistema de relaes histricas e sociais no qual est inserido. Assim, fazer a
crtica da linguagem e tambm refutar o saber dito erudito, algo que Bourdieu chama
sociologia espontnea como aquela anlise de experts sobre o mundo social, constituindo
pr-noes dentro de um vis bastante particular e subjetivo de interesses e posies, foi
tambm observado. Fazer o corte epistemolgico dos saberes e estabelecer a separao
entre a interpretao cientfica e todas as interpretaes artificialistas e antropomrficas do
funcionamento social tambm parte deste trabalho de vigilncia do socilogo e esteve
presente na construo do objeto que, para Bourdieu (1999), o cerne da pesquisa cientfica.

Construmos, por fim, o objeto a partir da relao entre sucesses e trajetrias como
uma inter-relao inseparvel: os acadmicos jamais existiriam sem a academia, e eles, sem
ela, jamais seriam acadmicos de uma instituio literria com os mesmos propsitos, histria
e princpios. Tomou-se, pois, cuidado em no assumir um tom dogmtico, resultado da
importao do discurso dos acadmicos entrevistados, e nem nos deixamos levar pela
interpretao dos prprios sobre a APL. Logo, procurou-se adequar objetos e tcnicas de
pesquisa medida que tornar as coisas inteligveis pressupe um raciocnio por analogia,
forma esta de construir o objeto com o trato dos dados e a relao em que estes se inserem
com os objetivos que temos na comparao orientada pelas hipteses. Ento, o poder de
ruptura com as pr-noes, as interpretaes no-cientficas, o cruzamento dos dados e a
autovigilncia com relao a um objeto que nos familiar, entre outros aspectos, foi um dos
cuidados desta pesquisa.

Ao final, e com o objetivo de enxergar as noes e saberes adquiridos em uma

comparao feita a partir dos conceitos levantados e da realidade observada, comparada e
analisada pelas trajetrias, discursos e bibliografias, o estudo sobre o ritual de sucesso teve
no aporte terico de Victor Turner uma considerao sobre os interstcios no ritual, a
passagem de uma condio de intelectual de imortal, as representaes em torno do
acadmico e da academia, uma observao sobre a aplicao dos conceitos apreendidos,
comparados e analisados com o aporte histrico e social das trajetrias estudadas e instituio
que os representa.

certo que toda tarefa de um pesquisador d-se dentro de um risco da no realizao,

tendo em vista a quantidade de possibilidades tanto observadas como no observadas.
 9

Escolheu-se, para este trabalho, estudar os intelectuais e uma academia literria a partir da
perspectiva do socilogo francs Pierre Bourdieu, ao que, se realizada a contento, j tornam
os resultados uma vitria. Outros tericos utilizados, leitores de Bourdieu ou dos estudos
sobre intelectuais, so vinculados para auxiliar uma perspectiva estruturadora das prticas
sociais e, diga-se de passagem, contribuinte para a reflexo sobre o habitus, o campo e sua
estruturao nas trajetrias e sucesses. Caso a leitura torne-se demasiado difcil ou cansativa,
foi porque, no desenvolvimento da pesquisa, houve uma preocupao em no fugir aos
conceitos, voz do objeto e s reflexes sobre tais inter-relaes. Tudo isso, entretanto, partiu
de uma escolha prpria do pesquisador que, j um leitor do socilogo francs, foi desde o
incio um desafio. A complexidade dos conceitos apreendidos, e tambm da pesquisa
realizada, valeu todo o esforo presente na linguagem, nas referncias e na volta s questes
levantadas desde o princpio. Considera-se, contudo, esta uma pesquisa feita para ser levada
em conta nos estudos sobre instituies do gnero.

III. O desenho dos captulos

O desenho dos captulos apresenta-se, inicialmente, dentro de um recorte acerca da

influncia francesa sobre a criao da Academia Brasileira de Letras e, posteriormente, da
Academia Brasileira sobre esta. Neste captulo, ser abordado o histrico do tornar-se
acadmico na Academia Brasileira e na Academia Paraibana, no passado e no presente,
fazendo sempre um comparativo sobre o comportamento dos acadmicos, suas caractersticas,
as tenses complementares entre literatura e poltica, os tipos de acadmicos e intelectuais
sociologicamente estudados e qual a relao destes com um dos sistemas mais antigos e
caractersticos de tais instituies: o patronato e as sucesses. Neste ponto, surgem referncias
de anlise para algumas das categorias que iro se discutir mais adiante, bem como aponta
para estudos j realizados sobre academias literrias e intelectuais.

No segundo captulo, a abordagem emprico-documental parte para os casos especficos

de Ronaldo Cunha Lima e Joacil de Brito Pereira. abordada a anlise de trajetrias dos dois
acadmicos em consonncia com o contexto social e poltico da poca, suas discusses,
caractersticas, oportunidades e formas de ascenso intelectual, poltica e literria. Nele, a
ordem segue segundo a entrada na instituio literria: o primeiro a chegar APL, Joacil
Pereira, em 1972; o segundo, Ronaldo Cunha Lima, em 1994. Ao final, uma anlise prpria
sobre o ser acadmico e as vias de consagrao que os levaram s ctedras 14 e 17 ser
 10

considerada, tendo em vista reportagens, bibliografias, documentos, entrevistas e registros

memorialsticos sobre ambos.

Ao fim, e unindo os conceitos e dados trabalhados nos dois captulos iniciais, uma anlise
geral e conceitual sobre como as trajetrias se articulam para chegar s sucesses, por um
ideal de tradio a ser preservada ou contraposta. Nele, ressaltada a importncia dos grupos
frequentados pelos acadmicos, os ideais cvicos por trs dos valores defendidos pela
instituio e o sentido de ser acadmico no apenas na conduta, nas letras e nas aes, mas na
concretizao destes nas performances, representaes e discursos impressos dentro do ritual
de sucesso para a entrada de um novo membro.

Concludo o trabalho, tem-se a certeza de que um olhar direcionado para as prticas

sociais em documentos, entrevistas, observaes e demais registros no foi despropositada.
Embora este trabalho no tenha a pretenso de constituir-se como referncia nica e fechada
para o estudo de uma instituio literria como a Academia Paraibana, certamente abrir
portas, apontar caminhos e sugerir questes para os interessados no estudo e formao de
elites intelectuais na Paraba.
 11

Captulo 1

As Academias e o processo de tornar-se acadmico: o

passado e o presente

Lvi-Strauss, na ocasio do seu discurso de recepo na Academia Francesa, disse que

instituies como estas somente adquirem legitimidade e so capazes de desempenhar alguma
funo no seio do corpo social quando pem em prtica dois princpios: o da constncia e o
da exigncia de filiao. O princpio da constncia remete maneira pela qual a unidade
dos valores interagem entre si, estando, por isso, acima dos valores individuais. O segundo
aquilo que vai manter a existncia desta agremiao, pois seria necessrio fixar uma linha
temporal que ligasse as pessoas numa mesma vertente genealgica, isto , uma filiao (EL
FAR, 2000).

Em uma academia de Letras o tornar-se acadmico responde por situaes diversas da

que se encontra em outras instituies. Guardadas as devidas particularidades de cada
instituio em relao outra, o candidato eleito ao cargo passa por um processo seletivo em
que precisa pr prova suas qualidades enquanto merecedor vaga pleiteada. Os critrios
para a aceitao de um novo membro so descritos aos moldes mais diversos. Para a
Academia Paraibana de Letras, a exigncia, conforme consta do estatuto, ser uma pessoa
idnea, em completo cumprimento com as exigncias formais para com a ptria e que tenha
escrito um livro. As razes para a aceitao, entretanto, utilizadas na escolha, atendem a
fatores sociais pregressos e tpicos de um lugar dividido por grupos diferentes, cujas normas e
valores remetem lgica da instituio, aos smbolos e valores cultuados por ela, ao modo
como os acadmicos relacionam-se entre si e dentro das filiaes na qual se encontram.

Este trabalho reflete sobre as tradies enquanto trajetrias de indivduos que

culminam com a maneira atravs da qual eles se sucedem dentro da Academia Paraibana de
Letras. Isto , como as trajetrias se unificam em torno de um projeto dos indivduos para a
Academia Paraibana e dela para com eles, igualmente com o objetivo de tentar compreender
como tais fatores se influenciam mutuamente e permanecem no tempo. Situamos, assim, trs
momentos especficos: o de surgimento da Academia Brasileira de Letras, em 1897, o de
aparecimento da Academia Paraibana de Letras, em 1941, e o momento atual ou recente por
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que passa a APL, buscando comparar conceitos, declaraes e interpretaes j desenvolvidas

por outros estudiosos sobre academias literrias e que possam revelar algo sobre o processo
de sucesso atual a partir das trajetrias e da tradio da prpria instituio em aceit-las.

Todas essas questes passam pela produo dos diferentes sentidos sobre o que
tornar-se acadmico. Como se ver mais profundamente adiante, o tornar-se acadmico em
contextos histricos e sociais diferentes, do Rio de Janeiro de 1890 Paraba de 1941, poca
da criao de ambas as academias, possuem particularidades no apenas conferidas pelo
tempo, mas tambm pelas normas vigorantes nas instituies que no so, totalmente, a
importao do modelo uma da outra, assim como os tipos de acadmicos, que ora se
digladiam e ora confluem para interesses comuns acima dos valores individuais, sero mais
detidamente analisados segundo a lgica que predomina na sucesso dos patronos aos
sucessores.

Em 1890, o tornar-se acadmico ou, antes, ser acadmico, significava essencialmente

ser gente polida. Estas so as palavras de Jos Verssimo, escritor e crtico literrio carioca,
um dos fundadores da Academia Brasileira de Letras. Ao que continua, nas palavras de El
Far,

Para Verssimo, as relaes literrias deveriam pautar-se por regras de

conduta, pois s assim os escritores conseguiriam trazer profisso das
letras o reconhecimento social desejado. Afinal, as letras necessitavam de
uma sociedade polida que soubesse apreci-las, estim-las e acolh-las. Era
preciso combater os vcios de linguagem, o abuso do palavreado, as
deturpaes da lngua, as expresses de m ndole, as injrias trocadas entre
os literatos, dentre mil outras formas de mau gosto. (EL FAR, 2000, p.71)

A chamada belle poque, no final do sculo XIX e incio do XX, imprimia prestgio
aos homens de letras medida que o Rio de Janeiro civilizava-se (SEVCENKO, 1983). A
literatura, para os literatos e acadmicos, assim, passou por uma misso civilizatria em uma
terra de analfabetos, na qual buscava-se no apenas propiciar um fetiche para o consumo entre
as elites, mas ainda um refinamento do gosto propcio a uma aproximao dos costumes
cariocas com os franceses, tidos por referncia naquele perodo (NEEDELL, 1993). Tornar-se
acadmico, nesta poca, no era apenas pertencer ao crculo de Machado de Assis, assduo
frequentador dos cafs e sales literrios, mas amargar a dor de no ser reconhecido enquanto
literato pelas elites locais, nem pelos empregadores nos jornais, na publicidade e nos
governos. Fator este que mudaria medida que a Academia Brasileira fosse se inserindo no
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cotidiano da elite local, os chamados grands seigneurs fossem tomando acento nas cadeiras e
os jornais alardeassem as concorridas sesses solenes de recepo dos novos membros (EL
FAR, 2000).

Embora se possa comparar a origem oriunda de camadas sociais mais favorecidas

nestes primeiros acadmicos com a dos primeiros acadmicos da Academia Paraibana de
Letras, o tornar-se acadmico atravessou as mesmas barreiras de reconhecimento da
instituio perante os setores da opinio pblica local. De 1880, data do primeiro clube
literrio da Paraba, at 1941, fundao da Academia Paraibana de Letras, literatos oriundos
de grupos literrios diversos e com vida til mnima, tais como a Academia Paraibana dos
Novos e a Associao D'Homens de Letras, reuniam-se a outros, geralmente jornalistas ou
advogados, para constituir uma sociedade cujos interesses voltavam-se para a literatura
(GUIMARES, 2001), ento entendida como uma esfera distinta do que praticavam os
membros do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano.

Registros histricos em Martins (1978) e Guimares (2001) indicam ser o objeto das
atividades nos clubes literrios desenvolvidos pelos intelectuais o fim educacional, porque
ligado educao popular, instruo e movimentao de atividades artsticas e culturais em
escolas e no famoso Liceu Paraibano, alm do vis cvico, pois tambm se organizava
passeatas cvicas, a exemplo do Clube Literrio Benjamin Constant. O empecilho da falta de
apoio governamental, entretanto, era uma constante tanto para todos estes clubes literrios da
Paraba, como para a Academia Paraibana e a Academia Brasileira, quando da proposio de
sua criao e no funcionamento dos primeiros anos. Buscava-se uma movimentao cvica no
meio intelectual, pressupostamente porque o campo de disputas, sobretudo, ainda no
diferenciava o fazer intelectual do fazer poltico, sendo os intelectuais obrigados a enveredar
pelas duas reas para obter reconhecimento.

O tornar-se acadmico, em 1941, dentro da Paraba, ligava-se a pertencer ao Instituto

Histrico e Geogrfico Paraibano, tendo em vista que 16 dos 20 primeiros scios da
agremiao literria que deu origem Academia Paraibana pertenciam ao IHGP, adotando,
inclusive, esquema semelhante de sucesso, alm de pertencer ao mesmo grupo ciceroneado
pelos fundadores. Ainda segundo registros de Guimares (2001), o meio intelectual paraibano
entre 1907 e 1941 ligava-se participao com publicaes em jornais e revistas, a exemplo
da revista Era Nova, de 1921, sendo esta uma equivalente paraibana Revista Brasileira, que
reunia Machado de Assis e os fundadores da Academia Brasileira. Desenvolver atividades
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pedaggicas de incentivo cultura paraibana, leitura e uma espcie de catecismo

civilizatrio, medida que associado ao ato de reconhecer a atividade intelectual como
smbolo de desenvolvimento, tambm contaria para o ato de tornar-se acadmico. Vincular-se
sociedade atravs de um ideal de contribuio seria a tnica, por exemplo, da fala do crtico
literrio, Hildeberto Barbosa, ao descrever a Academia Paraibana:

Eu acho que a academia uma instituio que presta um servio, sabe,

pblico, literrio, histrico, ela tem essa natureza. Claro, que como eu t
lhe dizendo, ela no homognea, mas nenhuma instituio homognea.
Existem acadmicos que realmente do uma contribuio, e existem
acadmicos que talvez no contribuam, talvez no percebam o significado
deste elo que existe entre a instituio como a academia com a prpria
sociedade. (Entrevista com Hildeberto Barbosa Filho)

Contemporaneamente, no geral, ser acadmico passa por processos distintos na

instituio nacional e na academia regional. Mais frente se ver como estes processos
dialogam na construo de uma tradio herdada e como, por motivos histricos e sociais,
eles se diferenciam dentro das espacialidades especficas e das trajetrias intelectuais.

Ao passo que as eleies na Academia Brasileira so feitas por indicaes dos

prprios membros sobre possveis candidatos, e na Academia Paraibana de Letras consta do
estatuto da instituio que qualquer um pode vir a se candidatar, desde que possua um livro
publicado, a importao do modelo brasileiro de academia obedeceu a algumas regras e outras
no, como ser observado neste captulo. Na descrio do ex-presidente da Academia
Paraibana de Letras, Juarez Farias, os critrios do tornar-se acadmico assim se inserem:

O que pesa mais na escolha verificar se tem atributos suficientes para ser
acadmico. Se voc no um leviano ao escrever. Se voc no tem uma obra
pouco respeitvel. Se voc no demonstra uma viso geral da cultura, da
literatura, da administrao pblica, essas coisas pesam. Quer dizer, devem
pesar, eu imagino que pesem. s vezes existem lcus, dados por afinidade
familiar, dados ideolgicos, isso sempre existe. Mas no so a regra. A regra
seria, se voc estudar o esprito de criao da academia, a regra seria a
consagrao de uma obra, literria, artstica ou acadmica em geral.
(Entrevista com Juarez Farias)

Outro acadmico, ainda frequentador do Centro Cultural Augusto dos Anjos, em

1939, poca, pois, da fundao da Academia Paraibana, Joacil de Brito Pereira, uma das
trajetrias que sero analisadas mais frente, em seu primeiro discurso de posse afirma: A
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vulgaridade no assenta com o esprito literrio, quando em trecho do discurso se justifica

por zelar, dentro da instituio, o respeito pelo idioma e as tradies literrias paraibanas,
afastando o mau uso da lngua e os maus costumes2.

Comparando-se as trs falas, a do fundador da Academia Brasileira, Jos Verssimo,

em 1907, e a de ambos os ex-presidentes da Academia Paraibana, Joacil de Brito e Juarez
Farias, o sentido para o ser acadmico remete no somente chamada boa conduta nas aes,
mas tambm a um necessrio regramento, polidez dos gestos e controle das emoes,
conforme Norbert Elias (2011) assinala a diferenciao entre cultura e civilizao a partir do
regramento da conduta, dos modos e dos limites comparativos entre civilizao e barbrie a
partir da coao externa em determinado ambientes. Isto , descreve-se como elementar, ao
fato de a academia aceitar um membro dentro de seus scios, este no ser um leviano ao
escrever, nem ter uma obra pouco respeitvel, semelhante ao que Jos Verssimo falou
sobre o abuso do palavreado, as deturpaes da lngua, as expresses de m ndole, as
injrias trocadas entre os literatos enquanto provas de uma postura no condizente com o
princpio de uma Academia de Letras.

Duas instncias do ser acadmico sero levadas em conta nesta introduo do

captulo que se apresenta sobre o processo de tornar-se acadmico: o vis educacional dado
literatura e o entusiasmo cvico empreendido pelos intelectuais paraibanos poca da criao
da Academia Paraibana. Referncias Academia Brasileira de Letras sero utilizadas neste
trabalho como um sumo comparativo para refletir sobre algumas categorias e conceitos
apreendidos por estudiosos de academias literrias e, porventura, comparveis realidade do
modelo regional da Academia Paraibana de Letras no princpio de sua formao e no presente
em que este trabalho se aloca.

Na Academia Paraibana de Letras, a afluncia de jornalistas, advogados e polticos

encontra desde os primeiros clubes literrios um apelo ao Estado para, por exemplo, propiciar
que estes intelectuais possam guiar o rumo de uma misso educacional a ser empreendida por
aqueles que participavam de revistas literrias, clubes estudantis e associaes de
adolescentes para a leitura e a escrita. Conforme se registra, era o chamado movimento
surgido com as revistas editadas nas escolas:

2. Revista da Academia Paraibana de Letras N13, Maio de 1999.

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O Liceu com o seu 'Centro Estudantal Paraibano', que publica o jornal

Classe, a Escola Normal com o Centro Normalista de Cultura, o Colgio das
Neves com a revista A Flor das Neves, o Colgio Diocesano com a revista
Pio X, o Instituto Comercial 'Joo Pessoa' com seu clube literrio 'Ruy
Barbosa', a Academia do Comrcio com o 'Centro Estudantal do Estado da
Paraba', que publica a revista Movimento, a Associao Paraibana pelo
Progresso Feminino com suas festas de artes, palestras literrias e Pgina
Feminina, publicada no rgo oficial do Estado. (GUIMARES, 2001, p.18)

Vale salientar, neste ponto, que os dois intelectuais cujas trajetrias sero analisadas
mais detidamente no captulo 2, Joacil de Brito Pereira e Ronaldo Jos da Cunha Lima,
participaram ativamente do Centro Estudantil Paraibano e do Centro Estudantal, alm de
terem participado de outros grmios literrios. Levando-se em conta que os fundadores eram,
na sua maioria, poetas, professores e jornalistas, o tornar-se acadmico, durante estas
primeiras dcadas, ligava-se a ter uma atividade militante na imprensa, na cultura atravs das
revistas pedaggica nas salas de aula, centros culturais e literrios de poca e ter contribudo,
de tal forma, parar criar, dentro do territrio paraibano, um maior consumo do mercado de
livros.

A noo de servio prestado comunidade reflete ainda a necessidade destes

intelectuais de incorporar um rigor 'cvico' misso civilizatria da literatura, antes praticada
pessoalmente no mbito dos clubes literrios, no caso paraibano, e informalmente na
imprensa, no caso carioca. Conforme descrito por Sevcenko (1995, p. 93), a respeito dos
intelectuais que se abrigaram sob o teto seguro da Academia Brasileira medida que os
intelectuais conquistaram o poder de ao social:

Pregam reiteradamente a difuso da alfabetizao para a redeno das

massas miserveis. Desligados da elite social e econmica, descrentes da
casta poltica, mal encobrem o seu desejo de exercer tutela sobre uma larga
base social que se lhes traduzisse em poder de fato.

Conforme descreve o autor, tornar-se acadmico, tanto no final do sculo XIX do Rio
de Janeiro, como nos anos de 1941 na Paraba, aparentava basicamente atribuir uma funo
literatura, um vis utilitrio com vistas seja redeno das massas miserveis, como a
perpetuar as tradies literrias da Paraba (GUIMARES, 2001), no que talvez seja esta a
principal distino, no caso paraibano, entre o Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano e a
Academia Paraibana de Letras: o vis educacional e cvico. Mais frente, as definies sobre
 17

esse Homem de Letras, que seria a do intelectual voltado para o engajamento como uma
condio tica, gozando de um utilitarismo intelectual voltado para atribuir validade s
formas de criao e reproduo cultural, ser mais detalhadamente trabalhado (SEVCENKO,
1983).

No momento atual por que passa a Academia Paraibana de Letras, o tornar-se

acadmico movido pelo entusiasmo cvico se constitui por contribuir com a noo de servio
prestado ao desenvolver uma reflexo sobre a localidade, a terra ou mesmo a crtica literria
de autores locais. Ainda segundo Sevcenko (1995), o estudo de aspectos da realidade social
brasileira ou local foi uma constante entre os autores engajados. A descrio de um dos
acadmicos atuais, entre outros que, nas entrevistas realizadas, enfatizaram o legado cultural
ou social dado Paraba como motivo para terem entrado na Academia Paraibana, revela
aquilo que os estudiosos de academias literrias no comeo do sculo XX chamariam de
nacionalismo intelectual aplicado realidade local. Isto , uma parte das chamadas
particularidades locais de adaptao do modelo da Academia Brasileira s academias
regionais seria exatamente o apelo e o amor terra, como o depoimento que se sucede, do
poeta e crtico literrio Hildeberto Barbosa, enfatizando sua produo como crtico literrio
militante, inclusive em sua tese de doutorado sobre o grupo Sanhau, grupo surgido nos anos
de 1960, fundado por poetas paraibanos:

Na tese, fiz uma histria crtica da poesia paraibana. Creio que esse esforo
de ter criado um estudo sobre uma produo local, associado a uma
militncia crtica, contnua, permanente, nos jornais locais e at de fora, isso
foi criando uma repercusso, foi gerando de certa forma a meu ver no
pblico que lia aquela ideia de que havia uma preocupao mais ou menos
sistemtica com a produo local. Vejo isso como um servio prestado.
(Entrevista com Hildeberto Barbosa Filho)

O chamado entusiasmo cvico, neste ponto, apresenta-se sob duas vertentes: uma
antes da institucionalizao da atividade de militantes das letras pelas academias literrias,
atravs da imprensa e dos clubes literrios, outra depois da institucionalizao e
reconhecimento da atividade. Primeiro na tentativa de emancipao da academia literria,
depois no reconhecimento dela pelo Estado e pelas elites polticas e econmicas locais,
conforme registros de Needell (1993) sobre o processo de a literatura tornar-se uma atividade
distinta e aceita pela elite como um legado do romantismo.

Agrupar os interesses dos intelectuais paraibanos em ter uma instituio que

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preservasse intactos esses desgnios sobre um legado de tradies literrias e tambm do

esforo de educao e instruo das massas, ao mesmo tempo que tais intelectuais gostariam
de ser reconhecidos pela tarefa exercida na imprensa e nos meios literrios, foi tarefa mister
para haver uma Academia Paraibana de Letras, pelo menos no plano pessoal. Da, o tornar-se
acadmico era diretamente proporcional, neste momento inicial, ao reconhecimento de
atividades j praticadas: o jornalismo, a militncia nos clubes literrios, a influncia das
revistas de literatura nas escolas e a movimentao artstica e cultural local (GUIMARES,
2001).

Segundo El Far (2000), no final do sculo XIX as academias literrias surgiram, ao

mesmo tempo, de uma ateno individual de indivduos para com os prprios interesses, isto
, conquistar um bom emprego no funcionalismo e na imprensa, dada a visibilidade que uma
academia literria conferiria, e tambm seria para muitos um refgio ideal das desiluses
polticas, como foi o caso de Machado de Assis e do Visconde de Taunay, bem como reforo
para garantir o crdito e o prestgio social que as obras, em si, no podiam oferecer, dado
o amplo analfabetismo da sociedade brasileira.

Veremos, mais frente, que a traduo de um modelo de academia de letras a partir do

modelo nacional j existente, embora fosse uma demanda do grupo ciceroneado pelo
jornalista Coriolano de Medeiros, no foi uma importao completa, pois atendeu a
particularidades locais caractersticas da sede. Alm disso, o tornar-se acadmico,
contemporaneamente e em outras pocas, produziu sentidos distintos sobre a atividade, mas
no necessariamente distantes no tempo e no espao que o conceito de Lvi-Strauss acerca da
exigncia de filiao no pudesse descrever.

O essencial pensar que o ser acadmico atende no apenas s demandas da tradio

incorporada na traduo de um modelo j existente, mas tambm de pocas diferentes sobre o
que significa ser acadmico e no que este legado capaz de influenciar dentro dos critrios
avaliados para ser um acadmico hoje na Academia Paraibana de Letras. Atualmente, de
acordo com as entrevistas, fala-se em paraibanidade para descrever o perfil das obras dos
intelectuais aptos a entrar; tambm se fala na representatividade para o cenrio local, isto , ter
pessoas ilustres e de reconhecido mrito contributivo com a Paraba em diversos setores.
Aparentemente, no af de preservar a memria, os aptos a adentrar para a Academia so
aqueles capazes de desenvolver um estudo sobre a obra dos antecessores, chegando mesmo a
se aproximar as semelhanas em termos de trajetria entre uns e outros. Nos captulos
 19

posteriores, tais discusses sero aprofundadas.

Tomando-se as palavras de Bourdieu (1999) sobre como o trabalho do socilogo,

atravs de um esforo de compreenso e crtica da linguagem como o saber imediato a ser
contraposto, pr-construes inconscientes e incontroladas do senso comum para as
primeiras noes do saber cientfico, que se tem o devido cuidado com as referncias
utilizadas pelos acadmicos, suas narrativas sobre si, respostas e categorias elencadas como
definidoras de tipos sociais, ou mesmo de uma tradio para a Academia. Para Bourdieu
(1999), a fala de um intelectual responde tambm por um saber apreendido pela prtica, um
saber construdo pela sujeio ao vivido de forma ingnua, ao mesmo tempo em que se
constitui, a partir da, uma sociologia espontnea a ser trabalhada atentamente pelos olhos do
crtico da linguagem e do comportamento.

Nas respectivas residncias, foram entrevistados Hildeberto Barbosa e Srgio de

Castro, cuja aproximao fora feita pela proximidade do pesquisador para com ambos os
poetas. Na APL, as entrevistas realizadas foram com o jornalista Gonzaga Rodrigues, ex-
presidente da instituio, Juliana, ex-secretria e organizadora do ritual de sucesso,
Marileide, a bibliotecria; Tnia e Marinele, as duas atuais secretrias da APL. No escritrio,
foi entrevistado Juarez Farias, vice-presidente da APL nos ltimos oito anos, e o historiador
Jos Octvio de Arruda Mello, em sua casa. Todo o procedimento de chegada aos referidos
entrevistados contou com uma recepo atravs de hora marcada via telefone, no que o
pesquisador no encontrou empecilhos realizao das referidas entrevistas.

1.1 Da Frana ao Brasil: A Academia Brasileira de Letras

Uma academia literria, em tempos de seu surgimento, talvez tenha sua primeira
reunio em uma biblioteca pblica para, posteriormente, galgar os mais inusitados locais at
ter a sua tutela subvencionada pelo governo, desde a sala da casa de um de seus membros at
escritrios ou mesmo ginsios. No foi diferente com a Academia Brasileira de Letras nem
com a Academia Paraibana de Letras. Ambas passaram pela mesma dificuldade de
reconhecimento por parte no apenas da sociedade como tambm dos governos.

Todo esse esforo de emancipao abre uma reflexo do intelectual acadmico

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enquanto um ente pblico, haja vista a busca constante por um reconhecimento pblico de
atividades que at ento se realizavam no mbito privado: a imprensa, as revistas literrias, os
saraus e clubes literrios. Buscava-se, no caso brasileiro e no paraibano, uma maior guarida
do governo para o custeio de atividades intelectuais, insero no mercado editorial atravs da
edio de revistas e tambm custeio dos prprios livros.

Historicamente situando a anlise deste tpico na ABL, a proposta inicial da

Academia Brasileira, segundo registros acerca de um de seus membros, o advogado, jornalista
e escritor carioca Lcio de Mendona, era constituir-se em um ambiente neutro de paixes
polticas (EL FAR, 2000, p.23). Para o acadmico, era importante a convivncia de
monarquistas e republicanos para garantir esse vis neutro, conforme a prpria El Far
descreve: formada por nomes indicados pela repblica e membros eleitos por seus prprios
pares, a academia garantiria ao mesmo tempo o que at ento se julgava impossvel: uma
instituio apoiada pelo governo, neutra de paixes polticas (idem, p.23).

Registra-se tambm que, antes de a Academia Brasileira vir a lume, dentro do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, j existia uma demanda interna para a consagrao
intelectual ou literria dos seus membros. Esta, portanto, tambm uma reflexo sobre o
saber institucionalizado, pois esta Academia de Letras surge no momento em que o foro de
discusso e interpretao da realidade nacional pertencia a faculdades, museus e institutos.
Havia, por exemplo, reflexes mdicas sobre a sade pblica em tempos no qual o
progresso e a civilizao brasileira urgiam acontecer. Destes institutos provinham, por
exemplo, as principais produes cientficas e culturais do pas, buscando consolidar um
conhecimento prprio sobre o Brasil e a realidade brasileira. Entretanto, a autoridade em
relao ao discurso literrio, ainda que com o mesmo vis nacionalista, seria algo que
somente uma academia de letras poderia propiciar, e com uma projeo intelectual jamais
alcanada (EL FAR, 2000, p.64-65).

A proposta desta instituio recm-criada era de um projeto inteiramente voltado para

abrigar os homens de letras, que na poca significava ter uma inclinao literria para o
cultivo da lngua e da literatura brasileira. O nacional, aqui, se encontra presente desde as
primeiras falas dos acadmicos at as resolues do estatuto. Posteriormente, ser ao longo da
histria da Academia Brasileira que esta noo sobre o nacional na lngua ganhar
interpretaes as mais diversas. Interpretaes estas que acabariam levando a academia para
patamares que no eram aqueles que alguns dos fundadores entendiam por ser um homem de
 21

letras, isto , sujeito apto a entrar para uma Academia Brasileira que teria como propsito
inicial o cultivo da lngua e da literatura brasileira. Nas palavras do jornalista e escritor
carioca Valentim Magalhes, destacada do jornal A Notcia por El Far (2000, p.25):

E principalmente para a realizao desse nobilssimo escopo que ela

necessita do bafejo oficial, do patriotismo do governo. Facilitando a
publicao de obras teis, que so todas as obras de sria cincia e boa arte,
oferecendo prmios s melhores produes do engenho ou do estudo
nacional, o governo bem merecer da sua ptria e amplamente justificado h
de ficar por ter criado e protegido uma academia de letras.

O estudo nacional, conforme a fala de Valentim assevera, deveria ser estimulado.

Porm, a qual governo se apelava? A Academia Brasileira foi descrita por Lcio Mendona
em texto publicado no O Estado de So Paulo como uma filha da repblica (EL FAR, 2000,
p. 26). Desta forma, inspirao do modelo francs do sculo 17 no apenas por legar ao
Brasil, no campo literrio e cultural, o ideal civilizatrio caracterstico da belle poque em
sintonia com todas as transformaes urbansticas, polticas e sociais no Rio de Janeiro do
final do sculo XIX, a Academia Brasileira de Letras j nascia dentro de uma Repblica; ao
contrrio da Francesa, em plena monarquia absolutista (NEEDELL, 1993).

Pelo fato de a Academia Brasileira ter sido criada em plena repblica, mais do que
uma confluncia de fatos histricos e personagens, era questionada pela imprensa republicana
o real significado da institucionalizao de uma aristocracia intelectual. No havendo um
processo seletivo democrtico e igualitrio de seleo dos membros, uma vez que, com a
Revoluo Francesa, foi decretada a supresso de todas as academias, tornava-se
incompreensvel uma instituio hierarquizante num regime que se pretendia democrtico
(EL FAR, 2000, p.26-27).

A defesa, por parte da prpria academia, tinha em Lcio Mendona o seu principal
rbitro, ao afirmar que o terreno das artes seria um terreno de exceo. Para ele, conforme
artigo divulgado em O Estado de So Paulo de 1896, era preciso conferir solenidade futura
associao, respeito aos homens de letras, o que, numa civilizao imperfeita como a nossa,
ainda no se alcanava pelo esforo individual ou pelas meras sociedades literrias (EL
FAR, 2000, p.27). Por esta poca, entretanto, os mesmos registros indicam que a ajuda do
governo no apenas daria estrutura, casa e dinheiro Academia Brasileira, mas igualmente
legitimidade nos pronunciamentos e tambm nas atuaes, isto , uma posio de destaque na
 22

sociedade da poca.

Em uma poca na qual a literatura era parte de um fetichismo do consumo e da

civilizao, associada a padres estabelecidos de bom gosto e refinamento conforme o
consumo das elites, priorizava-se basicamente os escritores franceses nas importaes de
livros, segundo registros de Needell (1993). A questo que os homens de letras buscavam
quela poca estabilidade e reconhecimento no universo do trabalho. Logo, o interesse pela
pureza, distino e culto ao idioma e literatura respondia tanto por uma forma de ser um
escritor-cidado, conforme caracteriza Sevcenko (1995), como tambm garantir os
interesses de ascenso social e econmica daqueles primeiros acadmicos. Os jornais, neste
sentido, constituam-se como um importante meio de consagrao medida que conferia
legitimidade e autoridade cvica aos intelectuais, tratando de questes sociais e polticas no
Brasil recm republicano. V-se aqui algo que ser discutido nos captulos posteriores: o
campo acadmico das academias literrias como um campo de estabilizao de conflitos
externos e disputas por capital simblico.

Ainda sobre as aproximaes entre a Acadmie Franaise de Lettres e a Academia

Brasileira de Letras, foi em 1897 que, reunidos com toda a pompa possvel, e com precrias
condies existentes, veio a lume a Academia Brasileira de Letras. Isto , quando os
acadmicos conheceram-se e reuniram-se em torno de uma publicao editada por Jos
Verssimo, intitulada Revista Brasileira, do final do sculo XIX, para dar lume aos ideais de
institucionalizar a tarefa destes literatos la franaise. Sobre a adoo de rituais e da estrutura
organizacional, Needell (1993, p.226) destaca:

Os quarenta imortais tiraram seu nmero da instituio de Richelieu e

adaptaram o mesmo ritual das cadeiras que passavam de ocupante para
ocupante, batizando-as com o nome dos fundadores e fabricando, deste
modo, a linha literria das cadeiras. Tambm adotaram o costume francs de
receber e saudar os novos membros com discursos celebrando sucessores e
predecessores. A praxe acadmica sublinhava o que os discursos inaugurais
explicitavam tratava-se de uma organizao la franaise, criada para
fortalecer a tradio literria, preservar a pureza da lngua e promover, na
nao recm-nascida, o respeito pelos feitos literrios e o encorajamento de
uma literatura verdadeiramente nacional.

Nascendo, pois, como uma instituio que, segundo Needell (1993, p. 227), teve na
declarao de Machado de Assis de que a tradio o seu primeiro voto sua caracterstica
fundante, firmou-se a praxe maior encontrada na maioria, seno em todas, as academias
 23

literrias vigorantes no pas: as sucesses e o sistema de patronato. Sobre o patronato, nas

palavras do prprio Machado de Assis: o batismo das suas cadeiras com os nomes preclaros
e saudosos da fico, da lrica, da crtica e da eloquncia nacionais. A gnese destes patronos
e sua relao com a tradio o princpio e o fim das sucesses.

Ora, a Academia Brasileira de Letras, alm da preocupao inicial com a lngua e a

ortografia, propunha tambm o cultivo da literatura nacional, de modo que o batismo ao
qual se refere o primeiro presidente da Academia Brasileira, diz respeito criao de uma
histria oficial das obras e dos autores mais importantes para a nao (EL FAR, 2000, p.
59). Os patronos seriam os vultos da literatura nacional, os heris de uma dada
localidade. Ou seja, para conquistar respeito, a academia precisava construir um passado que
a sustentasse. Antepassados, ento, criados com o objetivo de conferir uma noo de tradio
e identidade da Academia Brasileira para com o Brasil, algo que seria contado e recontado de
tempos em tempos atravs dos discursos.

Estes mitos fundantes de uma suposta tradio em comum para a academia, na poca
do seu nascimento, so as figuras em torno das quais cada uma das 40 cadeiras girariam,
escolhidas por critrios mais subjetivos do que impessoais, por cada um dos fundadores da
academia. O certo que cada um dos 10 fundadores da Academia Brasileira, e todos os outros
que vieram aps, escolheram cada um as figuras que admiravam, entre professores, amigos de
infncia, parentes e, claro, os heris literrios de sua infncia ou adolescncia (EL FAR,
2000).

Voltando importncia do significado da literatura e dos patronos literrios para a

sociedade carioca, desta vez, poca de j formada a Academia Brasileira, no princpio do
sculo XX, a literatura no apenas representava a concesso brasileira a um costume j
arraigado da cultura francesa. A literatura transformava tais intelectuais em mosqueteiros-
intelectuais; sua luta, voltar-se para o fluxo cultural europeu como a verdadeira, nica e
definitiva tbua de salvao. (SEVCENKO, 1983, p.78). Segundo os mesmos registros dizia-
se, pois, que o esprito humano era centralista e encontrava-se do outro lado do Atlntico.

A misso civilizatria de que se incumbia a literatura, e diante da qual os intelectuais-

mosqueteiros consideravam-se no apenas agentes dessa corrente transformadora, como a
prpria condio precpua de seu desencadeamento e realizao (SEVCENKO, 1983, p.80),
respondia igualmente a um vis de luta pela ampliao do mercado editorial, algo que viria a
se aproximar do esforo por alfabetizao entre os intelectuais paraibanos dos anos de 1940.
 24

Ora, se uma das principais questes da poca, por parte da imprensa opositora Academia
Brasileira, era a de constituir-se uma academia literria em uma terra de analfabetos, na qual o
mercado editorial praticamente no encontrava consumidores, o nacionalismo destes
mosqueteiros no intentava somente criar um saber prprio sobre o Brasil, mas contribuir para
mudanas estruturais. Segundo Sevcenko (1995), este um fenmeno constante em
sociedades arcaicas e assoladas por elevadas taxas de analfabetismo.

Era praticamente em vo que os primeiros intelectuais, ao capitanear uma luta pelo

Brasil e pelo culto s letras brasileiras, mudassem a realidade estrutural brasileira dentro das
elevadas taxas de analfabetismo que invisibilizava o trabalho junto s obras literrias. Vendo-
se nesta impossibilidade, foi-lhes mais seguro garantir estabilidade profissional e prestgio
social perante, sobretudo, o governo e o funcionalismo pblico. Em suma, a visibilidade de
um legado intelectual voltado para, desta vez, criar condies de o Brasil ou antes o Rio
civilizar-se, pelo menos entre as elites polticas e econmicas medida que estas, tambm,
gostariam de dividir com os literatos um mesmo panteo sagrado da literatura, coisa que
viria a se concretizar com a incluso dos chamados grands seigneurs.

Ao longo do sculo XX, medida que os intelectuais da Academia Brasileira foram se

inserindo na vida social e almejando a conquista de sedes especficas, do cais da Lapa, no Rio
de Janeiro, ao atual Petit Trianon, sede da ABL, estes escritores-cidados incumbiam-se
no somente de escrever e de mostrar seus escritos, mas tambm de ocupar cargos no
funcionalismo pblico e mesmo representar o Brasil em expedies estrangeiras. Neste incio
de sculo, a Academia Brasileira foi tomada por polmicas quanto legitimidade da
identidade de seus membros, quando comeou a incluir mdicos, polticos e juristas que no
apresentavam obras literrias tidas como de grande importncia. Fez-se concesses,
respondeu-se a polmicas, mantendo como sempre o tom polido; criou-se teorias de vis
nacionalista para aceitar a incluso desses tipos e, o mais importante, as sesses solenes de
recepo de novos membros consagravam uma academia que pouco a pouco galgava os
degraus da fama e do reconhecimento social na elite poltica e econmica da poca.

Resta, pois, compreender at que ponto tais influncias podem ser vistas no caso
paraibano, quais conceitos giram em torno do nacionalismo intelectual, da construo de uma
tradio acadmica e da formao dos escritores-cidados dentro deste contexto.
 25

1.2 Do Brasil Paraba: a Academia Paraibana de Letras

A confluncia em termos de dificuldades de emancipao de uma academia literria

foi realidade no Brasil em que se situou historicamente a Academia Brasileira de Letras, como
tambm na Paraba, no ano de 1941, em que foi fundada a Academia Paraibana de Letras.
Entre as proximidades j relatadas, a confluncia de intelectuais vindos da Revista Era Nova
e, portanto, de um meio impresso j divulgador dos propsitos literrios para uma poca e sua
respectiva influncia no mbito literrio e intelectual de 1921, publicao que congregava,
seno todos, mas quase todos os fundadores da Academia Paraibana e at uma parte dos
patronos; a influncia do IHGP, tendo recorrido a ela os desgnios para criao da Academia
Paraibana de Letras, vindo da Federao das Academias de Letras do Brasil; as dificuldades
de emancipao da academia perante o governo e a sociedade local, tendo em vista que
diversas reunies e sesses solenes vieram a ocorrer em locais os mais diversos; a realizao
de sesses solenes em lugares tradicionais e antigos, como o caso do Teatro Santa Roza em
Joo Pessoa (GUIMARES, 2001) e, no caso brasileiro, do Palcio Monroe na praa da
Cinelndia, Rio de Janeiro (EL FAR, 2000); e, por fim, o sistema de patronato, a
disponibilidade de 40 assentos aos acadmicos e a organizao do ritual de sucesso centrado
em discursos de saudao, recepo e posse tambm se aproximam.

Segundo os registros histricos coletados no nico livro escrito sobre a Academia

Paraibana de Letras, Guimares (2001) afirma que clubes literrios ento surgiam e
desapareciam, mas apenas uma instituio forte guardava o acervo de todos eles e se mantinha
no tempo, e este era o Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano (IHGP). Deste modo,
fundado em setembro de 1905, o IHGP foi sede e referncia para todos os ento conhecidos
intelectuais e homens de letras da Paraba do incio do sculo, bero das ideias de fundao
de uma instituio especificamente literria, da criao de uma identidade paraibana
atravs de seus intelectuais e de idealizaes surgidas sobre o nome, como Academia
Paraibana dos Novos, que ficou somente no plano ideal e, em julho de 1917, a agremiao
Associao D'Homens de Letras constitua-se como sendo a primeira associao com feio
acadmica com 20 scios.

Pelo sistema organizacional e de patronato, a Associao D'Homens de Letras podia

ser considerada o embrio da Academia Paraibana de Letras, coincidindo mesmo na escolha
de alguns patronos que, logo mais, seriam tambm patronos de cadeiras da Academia
 26

Paraibana. Porm, conforme dito, dos 20 scios, 16 pertenciam ao Instituto do Patrimnio

Histrico e Geogrfico, segundo dados de Guimares (2001, p.17).

Foi criada, aps o fim da referida agremiao literria, a Academia dos Novos, com
objetivos semelhantes, e igualmente atrelada ao IHGP. Grupos de escritores, intelectuais e
representantes dos interesses de se criar uma agremiao genuinamente para fins literrios
e cientficos margearam por publicaes na imprensa, revistas e jornais das escolas e nos
clubes literrios. O IHGP, por sua vez, durante 40 anos, segundo registros, contribuiu com
intelectuais integrantes de suas ctedras para idealizar revistas, publicaes, centros culturais,
academias e demais associaes, sendo tambm influncia preponderante na criao da
Academia Paraibana de Letras. Conforme El Far (2001) destacou, os institutos, museus e
faculdades constituam-se como o abrigo intelectual atravs do qual se lia e interpretava o
Brasil, porm, no caso paraibano, embora os membros do IHGP fossem os fundadores da
Academia Paraibana, os estudos dentro desta instituio voltavam-se para um saber
institucionalizado mais especializado, atendendo muitas vezes a demandas governamentais, e
menos educacional, instrucional ou cultural se comparada s associaes literrias.

Assim, nos registros de Guimares (2001), Maurcio de Medeiros Furtado, em 1939,

presidente do IHGP, recebe ofcio da Federao das Academias de Letras do Brasil, sediada
no Rio de Janeiro, para que este designasse uma comisso de scios do IHGP para fundar a
Academia Paraibana de Letras. As demandas visavam a atender uma necessidade premente,
tendo em vista a Paraba ser o nico Estado que no possua Academia de Letras. Em carta ao
acadmico Lus Pinto, o escritor Mrio Melo relata que se congratulava por a Paraba ter
sado duma exceo vergonhosa, ao que arremata: preciso um pouco de cautela, para o
barco no ir ao fundo (). perigoso escancarar muito as portas. Igualmente no devem ficar
de fora os bons elementos residentes no Estado. Tambm preciso ver que o barco no deixe
muita gente praia (MARTINS, 1984, p.218).

Em 1941, embora uma comisso tivesse sido nomeada pelo IHGP, a fundao da
Academia Paraibana de Letras foi de iniciativa de Coriolano de Medeiros, jornalista e ex-
presidente do IHGP, tendo renunciado segundo o propsito de fundao daquela instituio,
cujas primeiras reunies realizaram-se entre confrades do fundador e em prdios pblicos, a
exemplo da Biblioteca Pblica do Estado. O primeiro nmero de cadeiras fechou em 30,
sendo indicados para o patronato de cada uma delas paraibanos ilustres j desaparecidos,
conforme conta Guimares (2001). Classificado pelo historiador como comedido em ampliar
 27

o quadro social, Coriolano de Medeiros no atendeu demanda para atualizar o nmero de

cadeiras ao total de 40 cadeiras, isto , o mesmo nmero de ctedras da Academia Brasileira
de Letras, cabendo ao cnego e poeta, Mathias Freire, na ocasio em que se viu como
presidente da instituio, ampliar o quadro social para o nmero de 40 cadeiras.

Os primeiros membros indicados para ocupar as vagas criadas at o nmero de 40

cadeiras, com seus respectivos patronos e fundadores, foram empossados por indicao do
presidente Coriolano de Medeiros, na situao de informalidade, conforme narra Celso
Mariz (1976), um dos fundadores. Mais frente, a lgica que aproxima patronos, fundadores
e sucessores ser mais detalhada. Entretanto, registros histricos j demonstram a opo de
acadmicos pela vaga ofertada em determinadas cadeiras de sua predileo, conforme
descrito:

Horcio de Almeida solicitou a mudana do seu patrono Joaquim da Silva,

grande latinista areiense, para Pedro Amrico, uma vez que no conseguira
entre os familiares do primeiro qualquer subsdio sobre Joaquim da Silva.
Justificou tambm que no ano seguinte se passaria o centenrio de
nascimento de Pedro Amrico e no era justo que a cadeira que ele
patrocinava estivesse vaga. Caberia ento a ele, apresentar substancioso
trabalho, em abril de 1943, sobre a vida e obra do grande pintor areiense.
(GUIMARES, 2001, p. 25)

Por esta poca, ainda segundo os registros de Guimares (2001), ser um acadmico j
constitua um motivo de orgulho para a intelectualidade e, em particular, para os membros do
Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Muito atrelado Academia Paraibana, a relao
do IHGP com ela demonstrava admirao recproca entre as qualidades histrico-
geogrficas de um para com os pendores literrios de outro. Se a dificuldade, no incio da
proposta de uma instituio estritamente literria, e para aquela poca, era completar o
nmero de membros titulares, despertou-se nos pretendentes uma pretenso acima daquela em
pertencer simplesmente ao IHGP, aos clubes literrios, centros culturais e demais agremiaes
dos homens de letras.

Para os pretendentes, a Academia tornava-se uma instituio cobiada a partir do

incipiente aparelhamento concedido pelo Estado, do sistema de patronato que exaltava as
tradies literrias da Paraba, de ser uma derivao local da Academia Francesa e da
Academia Brasileira de Letras, de ter sido criada sob os desgnios da Federao de Academias
do Brasil e sob a influncia do prprio IHGP. A trajetria da Academia Paraibana, ento,
 28

comeou com um apanhado de concesses a grupos externos, grupos estes que congregavam
indivduos imbudos de uma vontade em ter no Estado uma Academia inteiramente dedicada a
qualidades artsticas e cientficas. Diferentemente do IHGP, que produzia um saber
institucionalizado especializado e voltado a demandas governamentais, a APL era mais
engajada nas qualidades de ser educacional e, ao mesmo tempo, cvica, ou, antes,
civilizatria conforme iremos nos debruar mais detidamente depois.

Em suma, uma instituio que se distinguisse do IHGP, cuja representatividade j era

grande para a poca em que fora fundada a APL, mas que dialogasse de forma mais
aproximada com um movimento nacional para a criao de academias de letras em todos os
estados. Alis, no foi outra a funo da Federao das Academias de Letras do Brasil, a qual
ofereceu todo o suporte para a fundao da APL: traduzir um pouco da experincia de
sucesso da Academia Brasileira de Letras para as mais variadas regies do Brasil.

No primeiro binio desde a fundao da APL, a ampliao do quadro social foi feita
toda por indicao. No era de espantar que o Estado, poca, tambm indicasse patronos e
nomes para compor seus quadros (GUIMARES, 2001). Tambm vale observar que, mesmo
a partir dos patronos, a Academia Paraibana mantinha-se relacionada a outras instituies,
tendo em vista que o patrono da cadeira ocupada pelo Cnego Mathias Freire, um dos
fundadores, o Padre Incio Rolim, representante de grande expresso para a Igreja Catlica
e para a educao na Paraba. Para os acadmicos paraibanos, mais importante do que
constituir seus quadros de homens de letras era preench-los com intelectuais de renome
acumulado entre os clubes literrio, revistas e jornais, inaugurando eles prprios, em seus
nomes, uma histria de militncia e civilizao em prol da educao e do civismo.

Entre os primeiros patronos e os respectivos membros fundadores das cadeiras

destacam-se: Irineu Joffily (bispo), patrono da cadeira de Hortnsio Ribeiro (jornalista,
atuante nos grmios literrios da poca); Artur Achiles (jornalista), patrono da cadeira de
Coriolano de Medeiros (jornalista, fundador da APL); Joaquim da Silva (advogado e poltico),
patrono da cadeira de Horcio de Almeida (advogado, poltico e historiador); Diogo Velho
(escritor, professor e poltico), patrono da cadeira de J. Veiga Jnior (autodidata); Coelho
Lisboa (poltico), patrono da cadeira de Luiz Pinto (jornalista e funcionrio pblico); Antnio
Gomes de Arruda Barreto (professor, jornalista e poltico), patrono da cadeira de A. Rocha
Barreto (jornalista); Neves Jnior (escritor e professor), patrono da cadeira de lvaro de
Carvalho (poltico, jornalista e escritor); Eugnio Toscano (mdico, professor e jornalista),
 29

patrono da cadeira de Celso Mariz (jornalista, professor e poltico); e Irineu Pinto (jornalista e
escritor), patrono da cadeira de Durwal de Albuquerque (poltico, advogado e jornalista).

Pela quantidade de jornalistas e professores entre os fundadores, pode-se subentender

a participao de cada um deles nos clubes literrios, nos colgios, na imprensa e no
jornalismo da poca, como tambm constata-se de suas biografias no arquivo histrico da
Academia Paraibana de Letras. As revistas educacionais, na Paraba, tiveram a chance de
revelar sociedade pequenos talentos e futuros integrantes de clubes literrios e de
organizaes culturais ou cientficas e, pelo servio prestado movimentao artstica e
literria pregressa nestes ncleos, sua capacidade de integrar os quadros da Academia
Paraibana de Letras.

Situando historicamente a Academia Paraibana diante da realidade scio-cultural da

poca, inclusive entre os acadmicos supracitados, afirma o historiador Jos Octvio de
Arruda Mello que a modernizao da cultura na Paraba dos anos de 1920 e 1930 respondia
por uma fuso de elementos populares e eruditos, o qual processou-se pelo Estado que,
institucionalizando a cultura, a atraiu para a rbita do poder pblico, desde entidades como o
Liceu Paraibano, A Unio e Rdio Tabajara (MELLO, 2002, p.271-272). Membro da
Academia Paraibana de Letras, o historiador tambm destaca que tal modelo artstico-
literrio e cultural culminou na contribuio de entidades como o centenrio Teatro Santa
Roza e estendeu o peso de sua influncia para msica, dana, folclore e artes plsticas.

No toa, pois que, segundo o autor, a educao na Paraba teve um ganho

significativo com a criao da Universidade Federal da Paraba, em 1960, alm de outras
instituies de ensino. A Academia Paraibana surgiu como resultado da confluncia de fatores
propcios para, se no o seu reconhecimento, mas pelo menos a idealizao, uma vez que,

A cultura que da resulta, laica e especializada, possui razes na dcada de

vinte deste sculo uma das mais dinmicas da Histria da Paraba. Nela, a
converso dos antigos engenhos em usinas e a hegemonia do algodo, do
qual a Paraba chegou a ser o maior produtor nacional, lastrearam a
reorientao ideolgica, propiciada pelos ecos da Escola do Recife e
positivismo italiano de Ferri e Lombroso. (MELLO, 2002, p. 272)

Para o historiador, a publicao da Revista Era Nova, congregadora da classe

intelectual que daria origem Academia Paraibana de Letras, alm de outras movimentaes
culturais s vsperas da Revoluo de 30, propiciou uma das fases culturalmente mais ativas
 30

na Paraba. A saber,

Nela despontaram algumas das mais importantes obras do pensamento

paraibano, tais o prefcio de Orris Soares ao livro Eu, de Augusto dos Anjos,
A Paraba e seus problemas e A Bagaceira, de Jos Amrico de Almeida,
Apanhados histricos da Paraba, de Celso Mariz, Ensaios de Crtica e
Esttica, de lvaro de Carvalho, Ensaio de Crtica e Filosofia, de Alcides
Bezerra e poesia de Perilo D'Oliveira, Raul Machado, Silvino Olavo e
Amrico Falco. (MELLO, 2002, p. 273)

Outros aspectos culturais destes alardeados anos 20 e do que sucedeu aos anos de 1930
em diante foi a progressiva urbanizao da sociedade paraibana que, segundo Mello (2002),
no tardou a deslocar as manifestaes culturais do campo para a cidade e das feiras e
vaquejadas para os grmios literrios. A imprensa tambm se dinamizou no intervalo entre
1920 e 1950: a transio da chamada feio artesanal e pasquineira para a grande empresa
que assegurou a expanso do rdio, com os anos sessenta e setenta, e consolidao da
televiso na dcada de oitenta tambm foi uma caracterstica dos anos que imediatamente
sucederam ao de criao da Academia Paraibana de Letras.

Neste quadro, em meados de 1950, um dos conceitos importantes levantados por

Mello (2002), em uma poca na qual o cinema, com diversas casas exibidoras espalhadas pelo
Estado e a modernizao da cultura paraibana vindo reboque em todas as instncias,
inclusive com cineclubes e a Associao dos Crticos Cinematogrficos da Paraba
progressivamente tomando o lugar outrora pertencente aos grmios literrios e academias na
ordem de importncia social, o seguinte: A cultura perdeu, ento, sabor de belle-poque,
assumindo maior comprometimento com a realidade. Passou-se a falar em cultura participante
e conscientizao (idem, p.273). Qual seria, ento, o legado e o papel destinado aos
intelectuais integrantes da Academia Paraibana de Letras nos anos que viriam dita
modernizao desta cultura e o esmaecimento dos grmios literrios?

Atravs de estudos empreendidos acerca da Academia Brasileira de Letras, sobretudo

do lugar de pertencimento dos acadmicos dentro delas, pde-se chegar a conceitos que dizem
muito sobre o tornar-se acadmico tanto no Rio de Janeiro de 1895, como noes
aproximativas destes conceitos para a Paraba de 1941 e, claro, imediatamente o que podiam
significar nos casos a serem estudados, dentro da tradio acadmica. Por terem vrios
aspectos em comum, inclusive vindos da importao de um modelo j existente, a Academie
Franaise, faremos ento uma anlise dos principais tipos de intelectuais que surgiram com o
 31

modelo brasileiro.

1.3 Os trs tipos de acadmicos: Bomios, Literatos Respeitveis e

Grandes Senhores

Apreendidos dos trabalhos j escritos sobre academias literrias, trs perfis de

acadmicos podem ser destacados como registrados e analisados para, no captulo seguinte,
servir de referncia queles que sero traados com relao aos acadmicos paraibanos. Antes
disso, uma breve anlise histrica sobre a origem da literatura enquanto smbolo do
reconhecimento e do fazer intelectual deve ser apreciada.

Sobre os literatos da gerao romntica, que viriam a culminar, em termos de legado

intelectual aos intelectuais que deram origem Academia Brasileira de Letras, e de cuja
inspirao veio a ideia de se criar uma Academia baseada na Academie Franaise, Needell
(1993, p.218) destaca ao analisar o legado cultural da belle poque carioca:

preciso observar, entretanto, que a literatura no era apenas o passatempo

desses diletantes. () Em lugar de vidas obscuras e desprezadas, o
romantismo oferecia-lhes a glria de serem as vozes da nao e os
favorecimentos que acompanhavam o talento literrio consagrado. Assim,
para os que estavam margem dos privilgios, a literatura era no apenas um
prazer, mas sobretudo uma sada.

Deste modo, encarada como a sada para conseguir cargos pblicos, ttulos, vagas de
professor em colgios ou at uma cadeira no Senado, a literatura galgava os degraus do que
futuramente seria um fetiche de consumo e de civilizao. O Estado atuava como mecenas,
mas as tentativas de institucionalizao da atividade de intelectual no foram ento
oficializadas porque a literatura era considerada: marginal para a sociedade de elite,
representando nos crculos da elite uma fase juvenil dos jovens, recreao comum s
mulheres e paixo adulta para alguns homens (NEEDELL, 1993, p. 219). A literatura era
distinta e aceita, porm no institucionalizada dentro de uma sociedade oficial brasileira,
sobretudo entre essa elite do romantismo.

Diante das condies de sobrevivncia ameaadas, os intelectuais da fase situada

como sendo o romantismo carioca voltavam-se quase que inteiramente para o jornalismo e o
 32

apadrinhamento poltico em baixos escales, a depender do grau de proximidade dos

intelectuais com os agentes do imprio e o prprio imperador. A figura do intelectual bomio
surge exatamente como uma breve fase do aprendizado literrio no caso de So Paulo, onde
muitos viviam exclusivamente da literatura, estudando, bebendo e frequentando prostbulos
como um intervalo agradvel antes de garantir o diploma, necessrio para uma carreira
respeitvel (NEEDELL, 1993, p.221).

No Rio, entretanto, tais bomios moravam juntos, trabalhavam nos jornais de grande
circulao e davam um novo impulso vida dos cafs e das confeitarias. Eles viviam a
fantasia da Paris com que todos sonhavam. Torna-se importante neste trabalho a figura do
bomio porque foi justamente ela que combateu a regenerao nacional atravs do ataque s
instituies decadentes da Monarquia, entre elas a futura criao de uma instituio tida por
aristocrtica, como a Academia Brasileira de Letras, muito embora parte considervel destes
bomios fossem, primeiramente, reformados e depois adquirissem a postura ereta e polida
suficiente para serem mesmo fundadores daquela instituio. Ora, o escritor, poltico e
professor carioca, Coelho Neto, um dos mais simblicos defensores da instituio que ento
se formalizaria em 1897, foi um tpico caso de bomio reformado, onde, nas pginas de uma
famosa revista de poca, a Revista Careta (25-5-1912), disse: Aquela desordem antiga
desapareceu o caos da minha vida teve seu fiat-lux! (apud., EL FAR, 2000).

O bomio, uma figura distinta do chamado homem de letras que ento surgiria nos
quadros da Academia Brasileira de Letras, diferenciava-se dos intelectuais romnticos da
poca por escrever romances naturalistas escandalosos e versos parnasianos puros e
burilados (NEEDELL, 1993, p.222). Enquanto, em 1880, os intelectuais romnticos
tradicionais tinham a ambio de se integrar elite, buscando avidamente cargos
diplomticos e ministeriais, cobiando comendas e ttulos aristocrticos, tais bomios
fizeram da literatura sria e dos movimentos polticos sua nica preocupao e se
identificavam com a existncia marginal que tais interesses asseguravam (idem, p. 223).

Os mais respeitveis entre tais bomios exerciam suas profisses, muitos como
advogados, deputados e professores, mais ainda irmanados do esprito de modernizao das
instituies bsicas da Monarquia e pela regenerao da ptria. Porm, a figura do
Intelectual Respeitvel aquela que, como um fator de transio de uma juventude bomia
para a ascenso enquanto homens respeitveis deu-se da seguinte forma:

Os literatos no mais consideravam ter um papel na regenerao poltica.

 33

Eles haviam se retirado para o reduto romntico. Sua misso voltara a ser,
antes de tudo, literria, no sentido estrito. Sua tarefa, como a das primeiras
geraes literrias, era definir a alma nacional por intermdio de sua
vigorosa expresso literria. (NEEDELL, 1993, p. 227)

Tambm entra nessa caracterstica do Literato Respeitvel o sujeito polido, a postura

sria, formal, elegante e austera de homem de letras, conforme se ver, a partir da perspectiva
de Norbert Elias (2001), ao tratar do regramento da conduta como uma caracterstica de
coaes externas internalizadas pelos acadmicos. Isto , entra em cena, desta maneira, o
comportamento regrado, a ponderao no falar, o desapreo pelas polmicas e, claro, a
preparao para o fardo ornado com folhas de louros brilhantes, com a pompa dos
discursos solenes, e da vida literria na belle-poque, conforme j se descreveu. Sobre o
fardo, conforme artigo de Valentim Magalhes de 1896 sobre as solenidades, a distino e
importncia deste: O hbito faz muito mais o monge do que se pensa. () No concebo
militar sem farda, magistrado sem toga, advogado sem beca. () O parecer um modo de
ser (apud. EL FAR, 2000). Na academia paraibana, entretanto, buscou ser institudo um
fardo, chamado beca acadmica que, entretanto, foi rechaado pela maioria do corpo de
acadmicos, restando como distino o medalho que cada um deles recebe ao ser eleito e
empossado.

Havia um natural distanciamento em relao ao ativismo poltico e o desejo de

reconhecimento enquanto rbitros e produtores de cultura que, ento, implicavam a
aceitao dos valores dominantes na sociedade, ou seja, dos valores da elite. Segundo
Needell (1993), ficava claro no comportamento e na respeitabilidade que a glria da
bomia havia passado. A Academia era de boa companhia, adaptava-se perfeitamente a
literatos de hbitos e gostos mais sbrios, de modo que nenhum bbado, irreverente e
descabelado concorreu a uma vaga durante a presidncia de Machado (NEEDELL, 1993,
p.228-229).

Na Academia Brasileira deste perodo havia um nacionalismo apoltico, ao se

cultivar a ode s letras e literatura nacional, sobretudo na reforma ortogrfica de 1907, que
visava reformar a lngua portuguesa, tornando-a mais brasileira e legitimamente nacional (EL
FAR, 2000). Entendia-se o poltico como o estgio anterior de luta pelas reformas modernas
da Monarquia e movimentos polticos pela democracia. Deste modo, conforme volta a afirmar
Needell (1993, p.228),
 34

os novos acadmicos esperavam reconhecimento, respeito e... recursos. Eles

aceitavam que se moviam em uma esfera a certa distncia da sociedade, mas
no aceitavam uma condio de marginalidade, fosse bem-comportada ou
combatente. Como notou Jos Verssimo, agora eram dignos de mais.
Questionavam se h numa nacionalidade algum rgo mais essencial que a
literatura, que a expresso superior s contingncias da poltica e da
histria, da prpria nacionalidade.

A proposta inicial era realmente uma instituio que abrigasse homens de letras,
aqui interpretado como aqueles que cultivavam a pureza do idioma brasileiro. Porm, como
tem a demonstrar El Far (2000), as letras muitas vezes foram representadas como um refgio
ideal para as desiluses polticas, um revs na carreira de funcionrio pblico, sendo s
vezes considerada uma espcie de aposentadoria poltica ou intelectual. basicamente
neste quadro que os chamados Grandes Senhores se inserem, ao deixar a produo intelectual
em um segundo plano e, por fora de pertencerem a uma elite econmica e poltica, no
apenas se utilizarem da Academia como forma de projeo e prestgio social, mas de
iniciarem uma atividade cultural, desta vez dentro de um mesmo panteo, no qual estavam
desde literatos de renome at outras autoridades.

O termo Grandes Senhores foi cunhado pela antroploga Alessandra El Far (2000),
citada muitas vezes neste trabalho, ao designar o termo grands seigneurs para os membros da
Academia Brasileira originrios da chamada teoria dos expoentes de Joaquim Nabuco.
Segundo essa teoria, era preciso ampliar o conceito de homens de letras, elegendo para a
Academia personalidades de todos os segmentos representativos da sociedade brasileira
(apud., EL FAR, 2000). Basicamente, para Nabuco, popularizar as letras significava propag-
las entre as elites de todo o pas.

Antes de estes Grandes Senhores entrarem para as academias literrias, foram elas, no
entanto, que acabaram por aceit-los, tendo em vista o prestgio social e poltico com o Estado
que as elites econmicas e polticas da poca poderiam lhe propiciar. As academias se
ajustaram para a realidade do lugar em que elas esto ou, antes, para a realidade dos
acadmicos. Ainda segundo o estudo de El Far (2000), os Literatos Respeitveis barganhavam
prestgio social, econmico e poltico para a Academia, colocando-a nos patamares
respeitveis da elite da poca, ao incluir os Grandes Senhores e, estes, por sua vez, tinham a
oportunidade de dividir um mesmo teto com literatos j reconhecidos no mbito literrio
brasileiro, como o caso de Machado de Assis, Olavo Bilac e Jos Verssimo. Ao mesmo
tempo, os Literatos Respeitveis obtinham cargos pblicos, comendas, titulaes e
 35

oportunidades de emprego nos grandes jornais e no Estado. A chamada dignidade oficial,

incompatvel com os desmandos da boemia, era condio essencial para adentrar tal mbito
e, consequentemente, tambm a Academia.

O discurso do real interesse por trabalho e prestgio social empreendido pelos Literatos
Respeitveis era bem claro. H duas acepes ou, antes, conceitos sobre os Literatos
Respeitveis. Uma delas a do mosqueteiro-intelectual, que tinha o engajamento como
condio essencial do homem de letras, ou seja, assumir a tarefa de guardar a lngua e a
literatura em prol da nacionalidade brasileira como uma identidade para o homem de letras
(EL FAR, 2000, p.69). Outra acepo est mais prxima de quando a Academia se consolidou
social, poltica e economicamente, que a dos escritores-cidados, quando a literatura
passou a ser o veculo de um projeto prprio de Estado, buscando influir sobre as elites
polticas, ou forar uma reformulao da ao executiva das instituies, apagando-se assim
as fronteiras entre o homem de letras e o homem de ao, entre o escritor profissional e
o homem pblico (SEVCENKO, 1983, p.232). Eis, ento, a ampliao do conceito de
homens de letras que se criou para aceitar os Grandes Senhores nos quadros acadmicos.
Depois de consolidada a Academia e assentada a elite social e econmica nas ctedras, os
homens de letras j no so mais Grandes Senhores ou Literatos Respeitveis: passariam a ser
todos, igualmente ou no, escritores-cidados.

Neste quadro foi que personalidades como o mdico Osvaldo Cruz e o militar Lauro
Muller foram eleitos, com apenas um folheto escrito no caso do militar, s custas de
polmicas e da renncia do cargo de secretrio geral por Jos Verssimo, sob a alegao de
que a Academia j no era um espao reservado aos homens de letras e s artes (EL FAR,
2000). Na defesa da eleio do mdico Osvaldo Cruz para a Academia Brasileira, por sua vez,
Joaquim Nabuco foi o mais entusiasmado, conquanto se narra: Mas se alguns acadmicos
consideravam ilegtima a candidatura de Osvaldo Cruz, outros destacam os servios por ele
prestados nao brasileira e o valor literrio de seus tratados mdicos (idem, p.112). Vale
ressaltar que o prestgio literrio, advindo do romantismo, era para muitos, em particular aos
Grandes Senhores, um sinnimo de cultura, isto , todos buscavam na criao potica ou
ficcional o prestgio definitivo que s a literatura poderia lhes dar (SEVCENKO, 1983,
p.226).

No caso paraibano, entretanto, pela exiguidade em completar os quadros de

acadmicos na fundao da Academia Paraibana em 1941, o preenchimento das ctedras com
 36

pessoas que sequer publicaram livros, mas que tinham uma atuao relevante nas revistas das
escolas, jornais e grmios literrios da poca foi aparentemente encarada como normalidade.
Como a atuao dos intelectuais deste perodo no era basicamente a de homens de letras aos
moldes do mosqueteiro-intelectual, j nos primeiros anos era comum a incluso de
personalidades que, para a realidade da Academia Brasileira, poderiam ser considerados
Grandes Senhores (GUIMARES, 2001).

Na Paraba de 1941, os chamados intelectuais cvicos no precisavam ter um livro

publicado para chegar aos assentos acadmicos. Eram mosqueteiros-intelectuais medida que
militavam culturalmente nas escolas e nos grmios literrios antes das academias e
civicamente nas revistas e na imprensa, quando, segundo Martins (2001), davam vazo a
exaltar as letras e tradies literrias paraibanas. Tornaram-se, tambm, escritores-cidados
quando a Academia Paraibana passou a garantir-lhes prestgio social e poltico ao mesmo
tempo que houve a preocupao de produzir uma obra regionalmente engajada.

Exigia-se, igualmente, destes escritores-cidados um comportamento acadmico.

Tambm na instituio paraibana os discursos sobre regramento da conduta estaro presentes,
como se ver mais adiante, entre menes ao comportamento do acadmico que, nas palavras
de Joacil Pereira3, deve esquivar-se de animosidades ou condutas pouco fleumticas ou
nas do acadmico e historiador Jos Octvio, a respeito do no gosto da Academia pelo
excesso de espontaneidade, em entrevista concedida para esta pesquisa.

1.4 Literatura e poltica: tenses complementares sobre o escritor-cidado

No havendo mais uma fronteira entre o chamado homem de letras e o homem de

ao, sendo inclusive alguns acadmicos reconhecidos como uma excelncia na sua
respectiva rea, com obras publicadas nos mais diversos campos, a Academia recebia os
acadmicos que eram um expoente em si, conforme a teoria de Joaquim Nabuco. A atuao

3 Jornal O Norte, 15 de Janeiro de 2009.

 37

no Estado, na poltica, na medicina ou no exrcito, smbolos nacionalistas, eram considerados

como destaque para as academias literrias, alm, claro, da atuao na crtica literria e na
literatura, seja atravs de crnicas jornalsticas ou de livros publicados. Era o chamado
nacionalismo intelectual, que tinha uma conotao tanto de ao, atravs de realizaes e
feitos, como de estudo de aspectos da realidade social de um determinado local
(SEVCENKO, 1983). Eram, tambm, os escritores-cidados ou intelectuais cvicos estes
acadmicos que, indiferenciadamente, agiam poltica e literariamente se utilizando da
aparelhagem do Estado e da elite da poca quando a Academia ganha reconhecimento.

Mas, se o projeto inicial entre uma e outra academia era, ento, literrio, cultural ou
educacional, podemos, mesmo assim, entender ou traar um histrico de como as coisas
culminaram em um denominador comum que, para a realidade das academias literrias, criou-
se smbolos, discusses e uma lgica prpria para a realidade de uma instituio desse tipo.

Para os rigores de uma instituio atravessada por diferentes formas de pertencimento

dos prprios membros, as Academias de Letras resistiram ao tempo, medida que certo
bastio do nacionalismo, do patriotismo, do culto a um ofcio e a preservao da lngua
portuguesa se erigia ao sabor do momento e das tenses. Mesmo na chamada panelinha,
grupo a que pertenceu Machado de Assis (o termo panelinha criao do prprio), a
poltica de incluso dos expoentes de todas as reas era velada e, ao mesmo tempo,
abertamente combatida. Aspectos ligados tradio nos smbolos, valores, normas e formas
de consagrao dos acadmicos sero mais detidamente analisados nos captulos posteriores e
nas duas trajetrias escolhidas. Vamos, neste momento, nos deter em uma anlise sobre a
origem dos conceitos e os primeiros estudos sobre academias literrias j desenvolvidos at
ento, particularmente na relao entre literatura e poltica.

O projeto de Lcio de Mendona para a Academia Brasileira do incio do sculo XX

justifica uma alegada importncia progressiva das letras sobre a poltica, aquela entendida
como o culto s formas tradicionais de cultivo do idioma, tais como a poesia, o romance, a
crnica, a crtica e o ensaio; a outra, como o posicionamento acerca de questes sociais e
polticas do tempo, a exemplo do movimento republicano e da exacerbao de esprito tpica
do romantismo. Entretanto, sabia-se que Lcio de Mendona, ao separar literatura e poltica,
no conseguiria distanciar as duas paixes to decisivas para uma poca de definio de
interesses.

No Brasil, a associao literria propiciava a atmosfera estimulante para a vida

 38

intelectual, favorecendo o desenvolvimento de uma conscincia de grupo entre os homens

cultos. Para Cndido (2006), a agremiao era uma oportunidade para se ressaltar a
especificidade virtual do escritor, elevando-o acima das funes que definiam sua posio
social, seja como funcionrio pblico, seja como magistrado. Tal agremiao cultural surgia
tambm como modo de superao das diferenas de classe, igualando pessoas das mais
diversas origens, em um esboo da inteligncia desvinculada da sua origem de classe. Essa
atmosfera estimulante seria, pois, a comunidade sentimental, destacada por Weber (apud.
BOTELHO, 2011) como recurso fundamental na criao e recriao de formas de
solidariedade social e comunidades de sentimento.

Ao definir as razes pelas quais a Academia Brasileira de Letras se manteria no tempo

ou seria mesmo uma entidade importante, Lcio de Mendona, define-a de forma comum a
um tpico mosqueteiro-intelectual, um patriotismo apoltico, que se expressa no progresso
intelectual e nos interesses artsticos comuns a todos os escritores (RODRIGUES, 2003,
p.57), para, em outro momento, justificar a escolha de Machado de Assis como primeiro
presidente da instituio e artfice das escolhas primeiras para as ctedras que seriam ento
ocupadas, algum que pudesse representar na sua trajetria e importncia o significado da
instituio (idem, p. 60).

Sobre a Academia Brasileira do comeo do sculo XX, a experincia das sucesses

dos membros causou conflitos perenes histria da instituio. Havia, sobretudo, uma tenso
entre a despolitizao dentro dos limites da Academia (RODRIGUES, 2003, p.67) e o fato
de o verdadeiro objetivo da mesma, o cultivo do idioma e do vocabulrio (idem, p.68), no
poder ser exercido por todos. Duas concluses que, na anlise de Rodrigues (2003), so
elucidativas: o poltico pelo poltico enquanto aliado s disputas em torno da Repblica,
disputas externas, portanto; e o poltico pelo artstico como uma forma de cultuar aquilo
que, na inteno de Joaquim Nabuco e Lcio de Mendona, seriam a literatura como
expresso e consagrao da nacionalidade e da cultura brasileira (idem, p.68), cuja
interpretao de uma ferramenta de crtica da realidade era o que dava a exata medida entre
os conceitos de no-envolvimento e o de isolamento com a poltica. Mais adiante,
voltaremos a essa reflexo em se tratando de como poltico e literatura so, tambm, tenses
complementares nas trajetrias acadmicas e no modo de conceber as letras pela Academia
Paraibana de Letras.

Neste comeo de sculo, poltica e literatura eram unidades prximas, ao mesmo

 39

tempo que conflituosas, porque situavam-se na passagem do mosqueteiro-intelectual para o

escritor-cidado, balizado pela incluso de Grandes Senhores que, a um certo tempo, definiam
o resultado da eleio para novos membros (SEVCENKO, 1983). Embora instncias
divididas dentro do estudo feito pelo historiador Jos Paulo Rodrigues sobre a Academia
Brasileira de Letras, poltica e literatura podem ser interpretados como campos autnomos no
Brasil medida que se lhes d a devida parcela de influncia de um sobre outro. Isto , no
seriam campos to autnomos como aqueles subentendidos por Bourdieu ao estudar o campo
da arte na Frana, dada as condies que os intelectuais do incio do sculo tiveram de se
submeter para galgar posies de prestgio, isto , a obteno de cargos pblicos, a entrada
para a Academia Brasileira, as comendas e ttulos ofertados pelo Estado (MICELI, 2001),
sendo ento indultos de que as relaes de fora em busca do devido reconhecimento neste
perodo no dependiam somente da literatura. Tais anlises, no que diz respeito Academia
Paraibana, sero ainda detalhadas.

Desta forma, o cultivo do idioma e do vocabulrio no era suficiente para uma

instituio como a Academia Brasileira. Era preciso que a Academia, mesmo no sendo
poltica, no entender dos acadmicos, fosse um crtico atento do que ocorria no mundo
exterior (RODRIGUES, 2003, p.68), de modo que um projeto estritamente literrio
ocorreria de ser demasiado fechado para os leques de uma instituio a qual, porventura,
dividisse o ofcio de culto s letras sem uma responsabilidade social com o seu tempo.

Voltando Academia Paraibana de Letras, porventura ilustrativa a colocao dada

por um de seus membros titulares, o poeta e crtico Hildeberto Barbosa, acerca da
denominao semntica ao significado da palavra Letras, bem como sua viso sobre a
pluralidade dentro uma Academia de Letras:

Eu acho que a Academia no de Letras no sentido literrio. Esse modelo

dela o modelo francs, quer dizer, as Letras a, essa palavra, ela est no
sentido mais largo possvel, como expresso da cultura cientfica, artstica e
literria. Ento, faz parte da academia um historiador, um jurista, um
economista, mdicos, tudo bem, desde que estas figuras realmente tenham
dado contribuio efetiva na rea do seu saber. Muitos esto na Academia
porque so poderosos, pelo jogo poltico do poder, mas no porque deram
contribuio efetiva na rea do seu saber. (Entrevista com Hildeberto
Barbosa Filho)

Em um de seus discursos, Joaquim Nabuco oculta a poltica, mas no deixa de

admitir certa importncia relativa a ela, atacando os que para ele se utilizam dela para
 40

combater desafetos e adversrios polticos ou literrios. H uma compreenso da parte de

Nabuco sobre as grandes divises, no s polticas, mas estticas entre os prprios colegas
de letras, porm oculta-as falando de escolas e tendncias (RODRIGUES, 2003, p.74),
disfarando, para o historiador, uma poltica por trs da literatura. E, sobre o ofcio da
poltica em si, certo que o diplomata e escritor no nega que seria preciso, alm da
evoluo que une os literatos em torno de um projeto, uma poltica para as artes que no
se encerrasse em torno de si, sob o risco de criar um parlamento. A saber,

Eu sei bem que a poltica, ou tomando-a em sua forma mais pura, o esprito
pblico, inseparvel de todas as grandes obras: a poltica dos Faras reflete-
se nas pirmides tanto quanto a poltica ateniense no Parthenon. [] A
poltica, isto , o sentimento do perigo e da glria, da grandeza ou da queda do
pas, uma fonte de inspirao de que se ressente em cada povo a literatura
toda de uma poca, mas para a poltica pertencer literatura e entrar na
Academia preciso que ela no seja o seu prprio objeto; que desaparea na
criao que produziu, como o mercrio nos amlgamas de ouro e prata. S
assim no seramos um parlamento. (Op. Cit. RODRIGUES, 2003, p.76)

Nesta perspectiva, Nabuco lana um olhar sobre o trabalho intelectual enquanto um

fator unificante entre trajetrias dentro das Academias de Letras e, no apenas ele, mas
tambm conceitos recorrentes nos discursos dos acadmicos acerca das noes de
patriotismo, nao e expresso da cultura nacional.

Usando o exemplo anteriormente destacado, conforme cita Joaquim Nabuco no

mesmo discurso, ns no pretendemos matar no literato o patriota, porque sem a ptria, sem
a nao, no h escritor, e com ela h forosamente o poltico (RODRIGUES, 2003). Para
Machado de Assis, a poltica era algo intrnseco percepo da realidade; e a poltica do
escritor, uma literatura para alm dos livros, uma representatividade que no estaria
necessariamente ligada a obras literrias. Ou seja, o esprito pblico do escritor seria a
chancela do escritor-cidado, algo que viria ser muito visto na Academia Paraibana de Letras
tambm.

O projeto de uma agremiao literria pode ser vislumbrado sob os mais diversos
ngulos. De inteligncia desvinculada das suas origens de classe em torno de uma atmosfera
produtiva a proporcionar a formao de um pblico leitor para suas produes
(CNDIDO, 2006). Outra delas seria, ainda nas palavras de Cndido (2006, p. 79), ateno
marcada s coisas do Brasil, reforando o nativismo e contribuindo para despertar o
 41

sentimento nacional.

A panelinha o termo usado pelo grupo iniciado por Machado de Assis, Lcio de
Mendona, Joaquim Nabuco e os dez primeiros representantes da Academia Brasileira em
tempos de sua fundao, tambm responsvel pela Revista Brasileira e pelas reunies
literrias em sua sede. Conforme explicita Machado Neto (1973), as igrejinhas ou coteries
literrias eram comuns poca da fundao desta academia. Os principais ataques eram feitos
s figuras de proa do grupo dominante rival, cujas relaes mtuas realizavam-se atravs de
elogios mtuos e ataques aos inimigos.

Machado Neto (1973) historiciza os embates entre igrejinhas e coteries, descrevendo

tambm as circunstncias em que foi criada a Academia Brasileira de Letras na situao de
mero formalismo institucional, ou seja, um resultado natural da unio de intelectuais cuja
projeo quela poca tornava-se urgente, muito embora o monoplio sobre o projeto
acadmico fosse objeto de crticas daqueles que ficaram de fora. Relativiza-se, ento, a
construo algo herica do historiador sobre a natural unio de escritores em torno deste
projeto. Como se sabe, a Academia Brasileira esteve sujeita necessidade de
institucionalizao do trabalho intelectual para propiciar que ele fosse reconhecido, sobretudo
pelas elites dominantes, tambm com o intento de conseguir ttulos e um meio de sustento
para alguns daqueles escritores (MICELI, 2001).

Na Academia Paraibana de Letras, por sua vez, os relatos historiogrficos apenas

informam de clubes literrios e associaes que surgiram e desapareceram no tempo, no
havendo menes a inimigos ou opositores do grupo liderado por Coriolano de Medeiros.
Embora se saiba da existncia de vrios grmios literrios antes mesmo da fundao, todos
eles foram, sua maneira, contribuidores com intelectuais e revistas para criar um clima de
debate intelectual, por exemplo atravs da Revista Era Nova, na qual contriburam alguns
fundadores da instituio, entre apoiadores e supostos opositores que porventura tenham
surgido.

Ressalta-se ainda, do estudo desenvolvido por Machado Neto (1973) sobre a

Academia Brasileira, o potencial rivalizante dos elogios e ataques, as disputas em torno de
projetos distintos e vises diferentes sobre uma organizao institucional em torno da
literatura. A coterie contrria ao grupo que dera origem Academia Brasileira era tida como
uma igreja da contestao. Funcionava segundo a lgica de que os elogios para os nossos
significava o ataque para os deles. Para as coteries, os membros do prprio grupo eram um
 42

talento bonito, um escritor de talento, um artista de rara sensibilidade. (MACHADO NETO,

1973, p.137).

Em suma, aos literatos ofendia-se a sua qualidade enquanto beletristas, poetas e

escritores; aos polticos, se envolvidos tais como os literatos nas disputas entre igrejinhas
rivais, ressaltava-se o carter contraditrio de estar dentro de um mbito de e para literatos. A
ttulo de reflexo fica, ainda, o elogio feito escolha de Machado de Assis como presidente
da instituio: freqenta livrarias, jantares de grupos e sociedades de letras, o Grmio de
Letras e Artes, a Petalgica, o Clube Literrio Fluminense, os jantares da Panelinha e do
Clube Rabelais (MACHADO NETO, 1973, p.130). O capital social conquistado para se
chegar a uma academia literria tambm ser uma constatao presente nas trajetrias ou
casos escolhidos para anlise da Academia Paraibana.

Voltando ao tema das tenses complementares, a idia de no envolvimento,

destacada por Rodrigues (2003) como o comportamento de Machado de Assis diante das
notabilidades eleitas para as ctedras e que no possuam o mesmo relevo literrio do
prprio, de Olavo Bilac ou Jos de Alencar: havia certa tolerncia do grupo da panelinha
em relao a uma poltica aceitvel at o ponto em que no maculasse a instituio e sua
imagem (idem, p.130). Assim, o no envolvimento teria sido uma atitude de
distanciamento, no de isolamento (ibidem, p.134) atribuda pelo historiador ao grupo de
Machado de Assis, por quem Jos Verssimo nutrir, nos discursos justificativos de seu
abandono da Academia Brasileira, um saudosismo romntico.

Machado de Assis, vista dos acadmicos que restaram da panelinha, era visto como
um sujeito hbil em ter relaes de cunho pessoal, alm de pouco formal ou burocrtico.
Segundo dados historiogrficos, Machado era prximo de cada um dos acadmicos ao ponto
de ser-lhes um amparo confessional. O escritor sabia como ningum no se envolver nas
querelas polticas do perodo, mas tambm no se isolar de um projeto que mantinha com
sutileza. A chamada poltica para as artes era no apenas uma amenidade deste perodo,
mas uma estratgia sutil que no se sobressaa, dado o maior grau de envolvimento
pessoal entre os acadmicos, ou seja, de um grupo de amigos.

Entre o crculo de amigos de Coriolano de Medeiros, este tambm considerado um

presidente comedido, sobretudo em ampliar os quadros da instituio em sua presidncia, os
convidados reuniram-se em um clima informal para uma conversa sobre a Academia
Paraibana de Letras, depois de j feita a tentativa de fund-la por decreto constitucional que,
 43

entretanto, no vingou. Este momento Celso Mariz (1976, p.16) registra da seguinte forma:

Foi na Biblioteca Pblica. Luiz Pinto era o Diretor da casa e estava mo.
Coriolano havia convidado pessoalmente alguns e telefonado a outros que
foram chegando. Ns fomos avistados na esquina do 'Cabo Branco', ouvimos
um psiu e atendemos. Quando somvamos 10, Coriolano sentou-se ao centro
da mesa grande e declarou que passamos a constituir a Academia Paraibana
de Letras, nada havendo a discutir. Nomeou comisso para redigir os
Estatutos e tudo seguiu com pressa e em ordem at o fim.

A caracterstica de grupos iniciais de instituies literrias no so diferentes, tendo

em vista que partem de uma coterie. Porm, no raro a eleio para preenchimento de uma
vaga tinha nas coteries literrias um momento de calorosa disputa. Se o projeto da Academia
era ampliar os quadros com pessoas renomadas que os representasse, as polmicas em torno
de quem colocar naturalmente haviam e o Estado, sobretudo no caso da Academia Paraibana,
muitas vezes assumia este trabalho.

natural que medida que o primeiro presidente seja sucedido por outro, o projeto
inicial sofra um certo abalo. No caso da Academia Brasileira, com a morte de Machado de
Assis j no seria to fcil manter a instituio dentro do mesmo significado e projeto voltado
unicamente para o cultivo do idioma e da lngua nacional. Conforme dito anteriormente, com
base nos relatos histricos, rachas entre grupos distintos podiam significar um abalo no
projeto que at ento se vinha discutindo, mantendo e articulando.

Mas a tal panelinha de Machado de Assis, ainda que preocupada com a misso
literria da instituio, ela prpria trouxe, e a seu modo, a poltica para dentro da
Academia Paraibana. Segundo Rodrigues (2003), a explicitao de um processo que seria
aparentemente inevitvel, o de abertura da ABL para os no-literrios, foi a tnica do
projeto posterior aps a morte dos membros fundadores. A panelinha, em suma, tinha poder
suficiente para administrar suas escolhas sem muita oposio, dado os laos de pertencimento
e pessoalidade de um grupo de amigos.

J com a Academia Paraibana, que foi progressivamente aumentando seu quadro de

scios para o de 40 ocupantes, atendendo a critrios semelhantes ao da teoria dos expoentes
de Nabuco, j havia desde sempre uma vontade de legitimar a Academia Paraibana perante o
Estado e a sociedade da poca, no medindo esforos, por exemplo, para eleger secretrios e
funcionrios de Estado para seus quadros. O grupo inicial, liderado pelo jornalista Coriolano
de Medeiros, aps ter adquirido a sede oficial, no mediu esforos para incluir em seus
 44

quadros aqueles que, para a realidade da poca, constituam para a lgica da Academia
Paraibana um legado para as letras. Pela pesquisa histrica feita, a associao entre literatura,
educao e nacionalismo este considerado como paraibanidade continua presente nos
critrios para definir o que ser um homem de letras na Paraba (GUIMARES, 2001).

Dentro do universo da literatura, a arte seria entendida, segundo Rodrigues (2003),

como instrumento de culto a um ofcio, uma deusa, era tambm elevao espiritual, dos
literatos e da prpria nao. A caracterizao deste ofcio, segundo a fala de acadmicos
como Jos Verssimo, pairaria sobre coisas mesquinhas da vida, da poltica e do jogo de
interesses (apud. RODRIGUES, 2003). A arte teria o adjetivo de algo sacro, elevado
demais para pertencer ao mundo dos polticos.

Analisando toda a produo literria da Academia Paraibana de Letras nos dois

primeiros decnios de sua gesto, observa-se a quase completa ausncia de romances, livros
de poesia e obras consideradas, para os padres em que pe Jos Verssimo, obras de
literatura e arte, ressaltando o carter mais ensastico, biogrfico, histrico e paraibano nos
livros publicados neste perodo. A lgica que predomina entre os literatos dos dois primeiros
decnios da Academia Paraibana de Letras encontra-se mais em assegurar um conhecimento
instrutivo sobre a Paraba, em livros que falam sobre lugares, como o de Coriolano de
Medeiros, Tambi de Minha Infncia; sobre personalidades pblicas da Paraba e do Brasil,
a exemplo do livro do historiador Horcio de Almeida, Pedro Amrico: ligeira notcia
biogrfica do genial pintor paraibano; ou de especificidades do ofcio daquele que integra o
quadro de membros da Academia, a exemplo de Padre Manoel Otaviano, A origem e a
evoluo da parquia e do municpio de Pombal. Tal premissa se repete com relao s
publicaes nas revistas acadmicas deste mesmo perodo. Mais adiante se ver que tambm
as duas trajetrias analisadas, Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima, tm produes neste
gnero.

A ideia da literatura como perspectiva de conhecimento da formao nacional

reveladora para o entendimento das tenses em que se encerram e se complementam,
historicamente, e, no caso especfico das academias literrias, o culto a um ofcio que , ao
mesmo tempo, poltico e tambm literrio.

No caso dos grupos e grmios literrios, dois literatos da Academia Brasileira tambm
investigaram qual a lgica operante nessas instituies e pocas para definir o que e o que
no literatura. So, em suma, contraditrias no perodo marcado pelo incio do sculo XX,
 45

as perspectivas de Jos Verssimo e a de Silvio Romero, levantando duas propostas distintas

sobre o que literatura. Uma tida por arte literria feita com propsito para tal, somente
escrita com propsito e a intuio da arte, com artifcios de inveno e a composio que
constituem literatura (BOTELHO, 2003); e outro, a perspectiva de Romero, influncias das
teses deterministas e do cientificismo naturalista (idem, 2003), responsvel pela coerncia no
discurso de uma literatura como questes cientficas e evoluo formal do intelecto.

Debates como o de Verssimo e Romero, marcantes no primeiro perodo em que a

Academia Brasileira se formava sob o jugo da panelinha machadiana, seriam discusses
preliminares para uma unidade literria mais integrada. Segundo Rodrigues (2003), esta
unidade seria a mesma propugnada por Lcio de Mendona na definio do significado de
uma academia de letras, mas tambm uma disputa por definio e autonomia dos diferentes
campos da cultura, conforme afirmou Botelho (2003) em seu estudo sobre Ronald de
Carvalho e o modernismo.

Dada a escassez de obras puramente estticas no perodo retratado, Botelho (2003)

ainda demonstra que as preocupaes sobre a definio do literrio passam pelas mesmas
proposies tratadas antes: a conexo do lingustico com o sentimento nacional, ou seja, a
lngua enquanto elemento de articulao da nacionalidade e, por tabela, a formao da
literatura e da sociedade brasileira como inteiramente congruentes, incluindo seus dilemas
formativos (idem, p.26).

Contextualizando com a Academia Paraibana de Letras, a instituio que nasceu sob

os desgnios do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano teve como predileo por seu
projeto um vis voltado para obras cientficas, literrias e artsticas, no constando estudos
mais aprofundados sobre tenses entre o literrio e o no-literrio, talvez justamente pelo
carter instrutivo e cvico dado a obras que se assemelhavam no culto Paraba e sua
intelectualidade. Neste ponto, vale citar o estatuto de 1996 da prpria instituio e a afirmao
de seus objetivos:

registrar, difundir, preservar e estimular a cultura e as realizaes literrias e

artsticas do Estado da Paraba, notadamente pelo estudo e divulgao das
obras e realizaes culturais de personalidades, nascidas no Estado ou no,
importantes para realizao daqueles objetivos. (Estatuto da Academia
Paraibana de Letras)

Neste ponto do estudo, h mais uma proposio sobre a inexistncia de uma

 46

autonomia total dos campos ou dos limites da esfera do literrio e do poltico. A literatura,
pois, torna-se um gnero importante na discusso do conceito de campo porque articula, na
histria brasileira, um produto cultural cujo objeto encarna projees humanas em seu
tempo e espao, alm de significaes tanto individuais como coletivas (BOTELHO, 2011),
o que confere a ela vrios domnios: o cientfico, em ensaios filosficos, historiogrficos e
cientficos; e o literrio, em romance, poesia, dramaturgia, entre outros.

A poesia, nos estudos historiogrficos sobre a Academia Brasileira, e conforme

definida por Olavo Bilac, era intrinsecamente social, no porque falava da histria ou da
sociedade, mas porque escapava a ela atravs do transcendental, do belo e do sonho que todo
ser humano tinha (RODRIGUES, 2003, p.95). Em outro aspecto, conforme ainda destaca
Rodrigues (2003), ao antepor arte e cincia, na ocasio da entrada de Osvaldo Cruz para a
ctedra nmero cinco, Olavo Bilac defende sua posio ao dizer que a arte jamais poderia se
submeter cincia. Nas palavras do poeta, a arte no seria um domnio racional que
tratasse os problemas de forma instrumental e objetiva, servindo ento para tratar dos
problemas psicolgicos e emocionais (idem, p.97).

Nota-se, pelos dados historiogrficos, que os discursos sobre o beletrismo e a

grande arte, entre teorias acerca do ofcio, afastam a arte da poltica, enquanto um campo da
pureza, da elevao e do esprito, ao mesmo tempo em que dialoga com ela em sua funo
social intrnseca. Para o escritor e tambm acadmico Euclides da Cunha, artista ou obra s
seriam compreensveis se inseridos em seu contexto histrico e com uma certa funo
social (RODRIGUES, 2003, p.99), tenses que nos levam novamente concepo de que o
prprio significado de produo literria historicamente datado, bailando de acordo com as
concepes de membros inseridos em grupos, pocas e trajetrias distintas.

O significado nas academias de letras concorre com uma forma de cultuar e fixar a
lngua portuguesa. Algo maior que uma poltica institucional e, portanto, entendidacomo
instrumentoeportadoradeum conjuntocompartilhadodeprticasevalores, alm de articulao
dos valores simblicos que permitiriam quela coletividade se identificar e se expressar como
nao (BOTELHO, 2011, p.8). Na Academia Paraibana, tais conceitos sero atribudos ao
intelectualismo cvico retratado na forma como os indivduos veem o servio prestado terra
atravs de aes pblicas, civismo, respeito s instituies e chamada paraibanidade.

No caso da Academia Brasileira, mais polmico do que na Academia Paraibana em

relao separao entre arte e poltica, esse termo poltica, mesmo que pretensamente
 47

distante em alguns momentos e outros no, mesmo impuro, mesquinho ou amaldioado por
Jos Verssimo, no se verificava somente nas adeses a grupos, na disputa por vises
diferentes sobre o projeto inicial, na reformulao de conceitos, mas principalmente nas
entrelinhas do beletrismo dos discursos. Afinal, conforme se percebe na leitura dos dados
histricos, os prprios acadmicos nacionais, entre sinalizaes benemritas e opinies
ferinas, escondiam o fazer literrio como uma forma de tambm fazer poltica. Para Rodrigues
(2003), o carter poltico e conflituoso de disputas internas, algumas delas resultantes de
posies politicamente engajadas, tornava os discursos ou elogios verdadeiros campos de
batalha.

Para citar novamente, como exemplo, um dos acadmicos pertencentes nas duas
instituies literrias, a posse de Ariano Suassuna foi adiada na Academia Paraibana por uma
censura de muitos anos, desde a sua indicao, em meados da dcada de 70, pelo fato de o
discurso de posse conter menes crticas ao regime militar brasileiro (PEREIRA, 2000).
Exemplo de uso do discurso de posse para fins de esclarecimento poltico, so recorrentes
neles as referncias ao passado mesmo como uma forma de contribuio aos fatos polticos e
histricos da Paraba ou do Brasil, estando presente, de toda forma, uma reflexo sobre o pas.

O discurso de Suassuna posse na Academia Paraibana de Letras uma condensao

do discurso feito na ABL e o acrscimo de informaes polticas relevantes para o momento
em que o prprio assumia a vaga. Ao longo de todo ele, o legado cultural dos patronos,
antecessores e romancistas do chamado ciclo de 30, tais como Rachel de Queiroz, Jos
Amrico de Almeida e Jos Lins do Rego so exaltados e lembrados como destaques da
tradio literria paraibana, alm do papel das academias e acadmicos em sempre revisit-lo.

Alguns dos principais polemistas da Academia Brasileira eram responsveis pela

interlocuo com a ideia de que o fio condutor da literatura poltica seria o prprio ato de
escrever a histria do Brasil, isto , separar a boa da m poltica. Isso implica considerar a
poltica, segundo Francisco de Castro acadmico de imensa carreira poltica, falecido sem
ter tomado posse , no como uma atividade que lida com interesses mesquinhos, mas
uma profisso intelectual e cientfica que aponta de forma neutra o caminho a ser seguido
pela sociedade (RODRIGUES, 2003, p.116).

O que antes era mesquinhez, maldio e impureza, na viso, por exemplo, de

um dos tradicionais defensores da vocao para as letras da Academia Brasileira, Jos
Verssimo, na concepo de Afrnio Peixoto e outros membros ps-machadianos era agora
 48

uma elevao racional enquanto personalidade cvica (RODRIGUES, 2003). Os

mosqueteiros-intelectuais aos poucos iam se tornando escritores-cidados. A concepo da
boa poltica visava despolitizar a poltica institucional. Deu-se nome aos bois, e, diante
daquele antigo reflexo altrustico do poeta Olavo Bilac, em solucionar os dramas e receios
psicolgicos e emotivos, fazendo a realidade desvanecer em poesia, a concepo
evolucionista sobre nao, intelecto e percepo social estaria em encarar a realidade em seus
conflitos de natureza intrinsecamente poltica. Os acadmicos paraibanos, pelo visto, j
pegaram esta fase.

Aparentemente, a poltica foi por muito tempo um tabu na Academia Brasileira, porm
no na retrica nem nos discursos. Em vrias situaes, tanto na histria da Academia
Brasileira como nos relatos dos acadmicos na Academia Paraibana, a poltica um campo
intocado, impuro e segregador. Os acadmicos preferem, portanto, ser reconhecidos pela
literatura do que pela poltica como condio de entrada para as academias. A poltica, sendo
tabu, associada ao campo do impuro e, correlatamente, havendo a concepo de pureza
atribuda s letras, dialoga com as concepes desenvolvidas pela antroploga britnica Mary
Douglas (1966), ao traar um panorama sobre a estabilidade e a desestabilizao social
associada ao risco contra as impurezas e poluies. Isto , ordem e pureza caminham juntas
no sentido de assegurar aos indivduos um nvel de consenso, legitimidade, ordenao e
segurana perante aquilo que, supostamente, mancha todo um tecido de cooperaes e
manuteno de smbolos e valores puros. No caso retratado, a poltica, entendida em seu
sentido mais externo s academias, pressupostamente macularia a aura sagrada da literatura,
da o temor por associaes do gnero.

Na Academia Paraibana, a poltica sempre foi parte intrnseca das atividades em prol
da instruo e do civismo nacionalista. O tal nivelamento entre o abertamente poltico, ou
politicamente institucional, e a chamada boa poltica, isto , aquela que se convence de sua
natureza evolucionista e intelectualmente tributria da nacionalidade, nunca existiu. Para a
realidade da Academia Paraibana, nenhuma frase descreve melhor que a do Visconde de
Taunay, no se v incompatibilidade entre a figura de um literato e a de um estadista, desde
que patriota (RODRIGUES, 2003, p.119).
 49

1.5 A tradio da tradio: patronos, fundadores e sucessores

O sistema de patronato j existia antes de as academias de letras virem a lume. Tanto

no caso brasileiro como no paraibano, h patronos tanto no Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro como no paraibano e, no caso especfico da Paraba, a Associao D'Homens de
Letras, em 1917, j possua este sistema. Sendo esta ltima considerada a precursora da
Academia Paraibana, alguns dos fundadores coincidem mesmo com os fundadores da
Academia Paraibana e, como se disse antes, 20 dos 16 scios desta agremiao literria
pertenciam ao IHGP. A importncia destes patronos, conforme j foi demonstrado, parte de
uma tradio inventada com o objetivo de legitimar uma narrativa heroica para indivduos
ilustres que teriam feito as tradies literrias e culturais da Paraba antes de a prpria existir.
Em uma instituio na qual a tradio o seu primeiro voto, no seria de espantar que uma
tradio da tradio no buscasse se repetir desde seus patronos at os sucessores sob o
pretexto de cultuar a memria, os antepassados e seus feitos.

A necessidade de oficializar uma instituio literria tambm vem junto com a

oficializao do fim a que ela se pretende, no sentido que colocam os prprios acadmicos em
seu estatuto: preservar e cultuar as tradies literrias. No caso das academias brasileira e
paraibana, os fins so semelhantes, apesar de no completamente iguais. Uma era empenhada
em cultivar o idioma, oficializar a lngua portuguesa e a tradio para com as letras; a outra,
perpetuar as tradies literrias, artsticas e cientficas da Paraba, disposio oriunda de um
legado educacional ligado ao fazer literrio em revistas e grmios estudantis. Oficializar este
fim significa criar ou, antes, recriar uma determinada histria da literatura, ou mesmo do
que se entende por tradies literrias, cientficas e artsticas (EL FAR, 2000, p.59).

A preocupao da Academia Brasileira com a ortografia respondia a demandas de

poca. Por isso, para a escolha do patronato, foi mais importante elaborar uma histria oficial
das obras e dos autores mais importantes para a nao, porm, como se sabe, dentro destes
vultos da literatura nacional, com o objetivo de conquistar o respeito da sociedade a partir
de uma tradio que o sustentasse, transcendeu-se aos critrios literrios e se caiu em
motivos particulares (EL FAR, 2000). A escolha dos vultos, como assim eram chamados os
patronos, deu-se por predilees afetivas, sendo priorizadas a relao de estima, familiar ou
intelectual dos fundadores, para com os personagens escolhidos para patronos de suas
respectivas cadeiras. Para ficar em um exemplo nico, a escolha do escritor cearense Jos de
 50

Alencar para patrono de Machado de Assis assim se definiu, alm de outras:

A indicao de Jos de Alencar para patrono da cadeira de Machado de Assis

pareceu algo perfeitamente justificvel, pois se tratava de um romancista
escolhendo um dos maiores prosadores brasileiros. O mesmo poderamos
dizer das indicaes de Martins Pena, primeiro comedigrafo brasileiro, para
a cadeira de Artur Azevedo, do teatrlogo Frana Jnior para a cadeira de
Urbano Duarte, e de Gonalves Dias para a cadeira de Olavo Bilac. (EL
FAR, 2000, p.61)

Considerando-se que Martins Pena e Artur Azevedo so dois dramaturgos cariocas,

Frana Junior e Urbano Duarte igualmente dramaturgos, Gonalves Dias e Olavo Bilac dois
dos mais conhecidos poetas, alm de Machado de Assis e Jos de Alencar, dois grandes
romancistas da literatura brasileira, pode-se compreender que, no apenas no incio, a
Academia Brasileira buscava uma predileo por tipos que se equivalham naquilo pelo qual
mais conhecidos se tornaram, mas, medida que foi possvel, honrar o nome daqueles que
lhe inspiraram.

No caso paraibano, descreveu-se brevemente a mudana no patrono do acadmico e

historiador Horcio de Almeida para o pintor Pedro Amrico, haja vista que o latinista
areiense, Joaquim da Silva, j havia sido escolhido por ele. O pedido de mudana foi no
apenas circunstancial, devido o centenrio de Pedro Amrico que se realizaria naquele ano,
mas uma forma de Horcio de Almeida render um trabalho biogrfico personalidade que
admirava (GUIMARES, 2001). Outros casos, no apenas de ligao, como de identidade e
pertencimento fica tambm a exemplo do patrono escolhido pelo fundador da APL, Cnego
Mathias Freire: o Padre Incio Rolim, conhecido educador da Paraba. J o jornalista e
cronista Coriolano de Medeiros, optou para seu patrono Artur Achilles, outro conhecido
jornalista, rendendo-lhe inclusive uma homenagem atravs de ensaio na revista nmero 3 da
Academia Paraibana, em 1948. Sobre o primeiro nmero da revista, h que se observar o
elogio aos patronos:

Esto na revista n1 os traos biogrficos de figuras como o naturalista

Arruda Cmara, o mdico Antnio da Cruz Cordeiro Snior, o poeta e jurista
Rodrigues de Carvalho, o grande Augusto dos Anjos (). Novamente, o
contedo da Revista est centrado nos traos biogrficos dos patronos das
cadeiras que foram ocupadas e se referem a Perilo Oliveira, por Joo Llis
Luna Freire; Irineu Joffily por Epaminondas Cmara; e Pedro Amrico por
Horcio de Almeida. (GUIMARES, 2001, p.45-46)

O objetivo destes acadmicos e dos acadmicos da Academia Brasileira, segundo El

 51

Far (2000), seria inventar uma tradio, isto , institucionalizar um passado glorioso da
literatura ou da cultura de um lugar, reafirmando-se periodicamente atravs de rituais, como
por exemplo as menes nos discursos de um sucessor para outro, e assim buscar,
eventualmente, reafirmar a escolha de determinado patrono como importante para as
tradies literrias ou corrigir as falhas da no indicao de certos patronos dentro das
chamadas homenagens especiais. Os patronos seriam, pois, o patrimnio fundamental desta
instituio e, se distantes da concepo que cada um tem sobre a tradio, os acadmicos tm
a chance de corrigir estes erros em sesses parte, de homenagem quando da morte ou
nascimento de um e outro.

O tema da tradio de prticas associadas a rituais simblicos e sua relao com os

valores e normas de comportamento dentro de uma instituio sero tratados, sobretudo, ao se
detalhar mais acerca da trajetria dos dois acadmicos escolhidos para um estudo mais
demorado e na descrio do ritual de sucesso em suas diversas etapas. Nesta pesquisa, fez-se
tambm observao a todos os eventos promovidos pela Academia Paraibana de Letras,
sobretudo aqueles destinados a preservar a memria que, para a Academia em particular,
interessa manter.

Os rituais nas academias literrias esto profundamente integrados com os discursos

dos acadmicos, posto que cada acadmico, ao ser eleito, precisa preparar um discurso,
geralmente um discurso sobre a obra ou a vida dos antecessores, desde o patrono at o ltimo
sucessor, no qual, em tais sesses solenes, busca-se reafirmar o prestgio ou, antes, a tradio
que o passado dessa instituio representa e qual a participao do patrono, fundador e
antecessor do acadmico nesta histria. Esta, sobretudo, a prova de que as academias
ajustam-se cotidianamente realidade do seu tempo e do lugar, preservando diuturnamente
uma tradio que, a critrio dos que adentram o seio dela, reafirmada ou no. Neste sentido,
todos os componentes, simblicos e no-simblicos so teis para compreender a relao do
sucessor com a tradio de ocupar cadeiras e render homenagem ao seu antecessor.

Contemporaneamente, saindo do passado em que se encontram os patronos e

fundadores e localizando-se entre os acadmicos do presente, as relaes entre sucessor,
antecessor, fundador e patrono, significativas no sentido de que, segundo alguns acadmicos,
ainda se escolhe a vaga deixada em aberto aps a morte de um acadmico, bem como
tambm importante a representatividade da cadeira deixada vaga.

Nas entrevistas, como foi o caso do poeta e crtico Hildeberto Barbosa, do poeta
 52

Srgio de Castro e do economista e ex-presidente da APL, Juarez Farias, os acadmicos

demonstraram um apreo pelo seu antecessor, uma predileo pela cadeira que ocupam e,
afirma-se, houve um princpio de disposio em concorrer vaga por um motivo pregresso,
isto , ora mais voltado pelos ocupantes da cadeira desde o patrono, ora pelo seu antecessor.
Conforme descreve o poeta Srgio de Castro,

E eu sempre tive pra ser sincero, tenho ainda hoje, um esprito anti-
acadmico por natureza, apesar de pertencer APL em uma cadeira que
muito me honra,que a cadeira cujo patrono Jos Lins do Rego, e uma
cadeira pela qual j passaram Luciano Ribeiro de Morais, inclusive pai de
trs amigos meus, depois Juarez da Gama Batista, que era um ensasta
paraibano de muita fora e de muito valor, exegeta da obra de Jorge Amado e
Gilberto Freyre, ganhando vrios prmios importantes inclusive da
Academia Brasileira de Letras. E quem tambm ocupou essa cadeira foi
Edilberto Coutinho, paraibano de bananeiras, grande ficcionista, grande
contista. (Entrevista com Srgio de Castro Pinto)

O entrevistado, a todo momento, ressalta no apenas a proximidade da trajetria dele

com a de outros literatos, ocupantes da ctedra de nmero 39, mas ainda uma proximidade
pessoal com o ltimo ocupante, de quem foi amigo e, afirma, concorreu vaga pela
contingncia de ter sido convidado muitas vezes e por ser amigo do antecessor. Tambm
afirma o entrevistado que possui um esprito no-acadmico, porque anrquico, muito
pouco metdico, muito pouco caxias, minha maneira de ser, minha boemia. Concluses que
remetem no apenas ao grau de familiaridade entre ocupantes da cadeira, mas tambm
postura do ser acadmico. Porm, sabe-se que estes discursos devem ser relativizados, pois
raramente um imortal falaria mal do seu antecessor e soma-se, desta forma, bem mais o peso
da tradio agindo sobre as sucesses do que uma lgica racional e individual em concorrer
determinada vaga. Por mais que os acadmicos justifiquem sua escolha, a tradio da
instituio j estar presente no prprio ato da escolha por concorrer.

Trajetrias tidas por semelhantes so descritas pelo poeta e crtico Hildeberto Barbosa,
afirmando ter concorrido vaga deixada em aberto com a morte do acadmico, poltico e
escritor Ivan Bichara pela atividade dele enquanto romancista, e no como poltico, tendo
em vista que Bichara despertava a admirao do entrevistado, e s por isso ele quis
concorrer. Ao passo que Juarez Farias, administrador pblico, concorre e vence a vaga que
era ocupada pelo ex-governador e tambm acadmico Tarcsio Burity, concorrendo com a
esposa do acadmico falecido que, poca, pleiteava a mesma vaga por proximidade com o
acadmico morto. Note-se, todavia, que as relaes de proximidade so utilizadas pelos
 53

acadmicos como mais uma justificativa para o que, no terceiro captulo, ao se tratar do ritual
de sucesso, ser concebido como predestinao, ou antes a ddiva de ser acadmico,
tendo em vista a elaborao de argumentos que justifiquem sua entrada para a instituio
serem esperados depois que entram, alm de circunstanciais para o momento em que
angariam votos.

Para o trabalho em curso, e no captulo posterior, vamos refletir sobre o quanto a

trajetria pregressa do intelectual capaz de confluir em termos de vida, comportamento,
obras e representatividade para sua entrada em uma instituio como a Academia Paraibana
de Letras.
 54

Captulo 2

Homens de letras e Homens de ao: os casos de Ronaldo e

Joacil

Neste captulo, escolheu-se fazer uma anlise da trajetria de dois acadmicos

recentemente falecidos da Academia Paraibana de Letras, sendo eles: o advogado, poltico e
escritor, Joacil de Brito Pereira, e o poeta, advogado e poltico, Ronaldo Jos da Cunha Lima.
A escolha deveu-se ao fato de ambos terem vivido em pocas aproximadas, com contextos
histricos semelhantes, alm do fato de que, dentro do ritual de sucesso, seria a nica chance
de presenciar os trs, por assim dizer, grandes momentos do acadmico nas Academias de
Letras: o discurso de posse, a saudao e a homenagem pstuma. Assim, recolheu-se amplo
material em recortes de imprensa sobre a chegada dos acadmicos Academia Paraibana e
sua estada dentro dela; livros de homenagem e de memrias dos prprios e uma entrevista
concedida pelo bigrafo de Ronaldo Cunha Lima que, em si, muito contribuiu para a
compreenso de aspectos no s da Academia Paraibana, mas da realidade enfrentada pelos
dois ex-acadmicos escolhidos, sendo, o prprio tambm um integrante da Academia
Paraibana de Letras.

Para um melhor entendimento sobre as sucesses dentro de uma academia de letras,

so insuficientes os relatos histricos sobre os grupos que se sucedem, seja na formao da
Academia Brasileira de Letras, bero e referncia para as academias que vieram aps, seja
da Academia Paraibana de Letras, cuja fundao deu-se por indicaes e causalidades
externas j descritas. Torna-se necessrio levar o debate sobre as sucesses ao mago das
histrias dos membros titulares, marcando traos transparentes de semelhanas que, muitas
vezes, definem trajetrias comuns para entender algo sobre a estruturao das prticas sociais
e do campo acadmico ao longo do tempo.

Antes de iniciar as reflexes sobre as trajetrias destes dois membros, destaco como
importante na concepo deste trabalho a perspectiva tomada por Michele Asmar Fanini
(2009), ao analisar a trajetria de Jlia Lopes de Almeida, primeira pretendente do sexo
feminino a pleitear uma vaga na Academia Brasileira de Letras e, igualmente, a ter sido
preterida. A reflexo, igualmente com base na sociologia reflexiva bourdieusiana, como
 55

tambm na reconfigurao da relao intrnseca entre agente e estrutura, tomada pela

perspectiva de Norbert Elias, foi essencial para a pesquisadora identificar as interferncias no
conjunto das prticas e do campo que impediram a entrada no apenas de Jlia Lopes de
Almeida, mas de escritoras neste mbito dominado por homens. A escolha pelo mtodo de
anlise da trajetria biogrfica pela autora foi-me auxiliar na percepo da construo
biogrfica como um mtodo que supe encontrar respaldo no fato de a descontinuidade, a
imprevisibilidade e a aleatoriedade serem caractersticas do real, e de as reconstrues
biogrficas serem, portanto, procedimentos artificiais medida que buscam uma cronologia
mais afeita a instncias afetivas, ideolgicas e polticas do que reais (FANINI, 2009).

Para um melhor entendimento das pretenses a que se chega neste ponto, so

ilustrativas as palavras do entrevistado, Juarez Farias, presidente por oito anos da APL, sobre
o processo de sucesso de que participou:

Sou sucessor do governador Burity. Coincidncias: ambos fomos estudantes

de Direito, professores de Direito; ambos fomos administradores pblicos;
isso acaba 'marcando' alguma afinidade entre as pessoas, mas no 'exigido'.
(...). No se pode pensar em afinidade, mas s vezes h coincidncias de
opinies, de viso, de gnero. Mas, so coisas meramente ocasionais, no so
obrigatrias. (Entrevista com Juarez Farias)

A compreenso dos traos importantes que aproximam dois membros imediatamente

ligados a fatores que no so apenas simblicos e subjetivos dos rituais de sucesso, mas
tambm objetivamente sincronizados em termos de origem social, capitais acumulados e,
enfim, forma de disposies durveis ou capacidades treinadas e propenses estruturadas
para pensar, sentir e agir de modos determinados (WACQUANT, 2004), tornando o estudo
do habitus acadmico um auxlio para a chegada s objetividades que se encontram dentro
de uma trajetria e, por fim, de um quadro geral das sucesses que fazem e mantm uma
Academia de Letras no tempo. O conceito de habitus, pois, abrange as mesmas disposies
aqui explicitadas e, mais, constituem o princpio gerador e unificador do conjunto das
prticas e das ideologias caractersticas de um grupo de agentes (BOURDIEU, 1998), em se
tratando da confluncia de membros titulares para grupos que, porventura, pesem em termos
de regularidades para o processo de sucesso.

Antes de problematiz-los, atestamos que, ao longo dos dois captulos que viro, sero
destacados os conceitos de habitus, campo e trajetrias como um pressuposto reflexivo para
pensar no modo como as trajetrias dos acadmicos encontram, nas sucesses, um modo de
 56

continuidade das prticas sociais e do modo como os acadmicos se organizam em torno

delas. Logo, o conceito de campo remete a um espao estruturado de posies entre
dominantes e dominados, possuindo caractersticas que lhe so especficas de acordo com a
rea em que se colocam. No nosso caso, o campo trabalhado o campo intelectual paraibano,
embora se remeta vez aps vez que os campos da poltica ou da literatura no sejam
autnomos e, no mais das vezes, isso ocasiona conflitos e tambm orienta tomadas de posio
por parte dos integrantes deste campo. A Academia Paraibana de Letras insere-se em um
campo acadmico muito particular, dentro de um campo maior que o do meio intelectual
paraibano, que buscaremos analisar ao longo da presente pesquisa.

O conceito de habitus, por sua vez, recupera a dimenso individual e simblica dos
fenmenos sociais, conferindo aos indivduos, atravs de lacunas ou diferenciaes no
processo de estruturao de suas prticas sociais, gozar de certa liberdade criativa para, eles
tambm, influenciarem a estrutura em que habitam. Assim sendo, mais do que ser o princpio
gerador de nossas prticas, de nossas aes e ser um fundamento de regularidade das
condutas, o habitus tambm possui, dentro da estrutura na qual engendra e por ele
engendrada, sua capacidade intrnseca de mudana. Ao abordar este conceito de habitus, tem-
se em mente que os intelectuais so sujeitos de um todo estruturado no qual cresceram,
estudaram, interagiram e, por sua vez, afiliaram-se s mais diversas instituies, aes e
tomadas de posio. Entender at que ponto a estrutura viu a liberdade criativa de um deles
para, de certa forma, repetir as tomadas de posio e de julgamento dos membros de uma
academia literria, como tambm inovar em algumas disposies apreendidas tambm ser
do nosso interesse.

Conferir o lugar destinado aos habitus estruturados e estruturantes dos dois intelectuais
dentro de um campo interseccionado por influncias diversas, entre grmios, escolas, grupos
estudantis, universidades e ciclos intelectuais, entre tantos que influenciaram os crculos
intelectuais, e vendo nisso sua influncia para chegarem Academia Paraibana, que as
trajetrias so uma articulao ou estruturao do habitus para propiciar as condies de
chegada s mesmas ctedras ou cadeiras que outros chegaram. J as sucesses, sua
concretizao.

No presente trabalho, a razo de fazer uma anlise das sucesses a partir de uma
confluncia de trajetrias descreve uma necessria objetivao dos habitus, tendo em vista
que o estudo de pelo menos duas trajetrias relevantes para a instituio busca traos quase
 57

transparentes que, quando unidos a todos os outros traos dos grupos sociais, definem
trajetrias comuns, feixes de percursos muito semelhantes, ou afinal, uma trajetria
(MONTAGNE, 2007, p.253). Nesta pesquisa, que lana mo de bigrafos e biografias, atenta-
se para os riscos de tais histrias dos membros da APL resultarem da sequncia cronolgica,
supostamente coerente e lgica dos acontecimentos da vida de uma pessoa, sendo estas
tambm construes afetivas ou ideolgicas do discurso naquilo que ele se prope a ser,
constituindo a chamada iluso biogrfica (BOURDIEU, 1989), uma das armadilhas ao
tratar temas to subjetivamente delineados de forma objetiva.

Ora, trata-se aqui de um procedimento em que a objetivao do habitus atenta para a

impossibilidade de dar um sentido a um todo que escapa ao prprio sujeito, depositando a
anlise da estruturao das prticas sociais em grupo a um processo de interiorizao do
social e de estruturao ou incorporao de determinadas prticas no atentadas para uma
lgica racional plausvel e que, porventura, contribuem com prticas renovadas ou
questionadas para uma reforma ou mesmo continuidade no campo acadmico. A lgica da
prtica escapa, desta maneira, s escolhas individuais e, ao mesmo tempo, coletivas do
membro pretendente. Conforme as escolhas dos membros, traa-se uma analogia entre
prticas inventivas medida que estas so contribuintes diante de situaes especficas para
uma alterao da estrutura (prticas estruturantes), ao mesmo tempo em que, diante da
previsibilidade da lgica estruturada com as determinaes do campo (prtica estruturada),
so esperadas. A saber,

Como histria individual e grupal sedimentada no corpo, estrutura social

tornada estrutura mental, o habitus pode ser pensado em analogia com a
gramtica generativa de Noam Chomsky, que permite aos falantes
proficientes de uma dada lngua produzir impensadamente atos de discurso
corretos de acordo com regras partilhadas de um modo inventivo, mas, no
obstante, previsvel. (WACQUANT, 2004, p.66)

Por prticas estruturadas, entende-se que, para Bourdieu (1996), em termos de

trajetrias, elas se encaixam em uma objetivao da relao entre os agentes e as foras
presentes no campo. Logo, objetivao das trajetrias significaria o resultado da anlise de
trajetrias que descrevem as variaes de preferncias dos escritores segundo estados
sucessivos do campo acadmico em que esto inseridos. A expresso desta manifestao do
habitus no espao social dado, em rigor, definiria a preferncia ou gosto pela continuidade
de certas marcas sociais impressas no prprio habitus dos novos membros, em termos de
 58

capital acumulado, origem social ou, na definio expressa pelo entrevistado Juarez Farias,
coincidncias de opinies, de viso, de gnero.

Ao longo deste captulo, ficar claro que tanto Ronaldo como Joacil dividiram os
mesmos espaos sociais ao frequentarem os grmios literrios, a vida pblica como polticos
e, ato contnuo, como funcionrios pblicos.

certo que uma marca presente no estudo sobre Academias de Letras a de membros
que se sucedem por origem familiar. Toma-se, por exemplo, em um recorte mais amplo, a
eleio ou predileo do filho do Jos de Alencar para ocupar a vaga cujo patrono o pai, ou
dos acadmicos paraibanos Joo Llis e Ariano Suassuna, cuja escolha em uma determinada
vaga e em um determinado momento teve motivaes, para alm de outras tantas, familiares,
de modo que

perseguir uma trajetria significa acompanhar o desenrolar histrico de

grupos sociais concretos em um espao social definido por esses mesmos
grupos em suas batalhas pela definio dos limites e da legitimidade dentro
do campo em que se inserem. Seguramente a origem social um holofote
poderoso na elucidao dessas trajetrias, pois o habitus primrio, devido ao
ambiente familiar, uma primeira e profunda impresso social sobre o
indivduo, que sofrer outras sedimentaes ao longo da vida.
(MONTAGNE, 2007, p.257)

Sobre o conceito de habitus, em se tratando de sucesses, compreende-se ainda a

maleabilidade do termo s variaes de tempo, lugar e, sobretudo, das distribuies de
poder (WACQUANT, 2004, p.66). Embora dotado de uma inrcia incorporada, como
ainda define Wacquant, isto , tendente a produzir prticas moldadas depois das estruturas
sociais que as geraram, a liberdade criativa do habitus remete-o exposio de foras
externas. Sua relativa autonomia, portanto, encontra nos ditames externos ocasies em que a
histria passada, na base de sua produo, como tambm de sua permanncia no interior da
mudana, busque no agente individual traos de permanncia ou mudana em seu mundo
interior.

O gosto, a preferncia e a deciso do grupo para eleger os membros eleitos no apenas

na eleio em si, mas nos bastidores das indicaes, das candidaturas que so homologadas,
isto quando os candidatos que se lanam j sabem que so potenciais concorrentes,
operado pelo habitus, o princpio no escolhido de todas as escolhas. Conceitualmente, so
estas aes que assumem o carter sistemtico de estratgias, mesmo que no sejam o
 59

resultado de inteno estratgica e sejam, objetivamente, orquestradas sem serem o produto

da atividade organizadora de um maestro (WACQUANT, 2004, p.68).

Se acessveis observao metdica e cientfica, os esquemas estruturados

estruturantes do habitus so tambm cognitivos e motivacionais. A suposta conivncia
implcita, que vai desde a preferncia por parentes de imortais, por uma cadeia lgica que
elege, para a cadeira dos patronos mais ligados s artes, aqueles cuja intelectualidade seja
comparvel ou, no mnimo, menos desconcertante que outros, so categorias partilhadas de
percepo e apreciao que no eliminam a chegada a uma espcie de coerncia histrica
nas sucesses. Sobre como estas sucesses operam na instituio e nos indivduos,
compreende-se que so disposies sobrepostas em camadas que grava, armazena e prolonga
a influncia dos diversos ambientes sucessivamente encontrados na vida de uma pessoa
(WACQUANT, 2004, p.68). A respeito das sucesses, elenca-se mais uma fala do
entrevistado Juarez Farias, ex-presidente da Academia Paraibana de Letras:

O fato de augusto dos anjos no ter um sucessor poeta no significa que

augusto dos anjos deixe de ser grande, assim como nem o sucessor dele,
mesmo sem ser poeta, no possa ser um grande intelectual. O liame principal
esse a. Procurar representar bem o patrono, sem a obrigao principal de
seguir o gnero ou a forma de cada um. (). O que pesa mais na escolha
verificar se tem atributos suficientes para ser acadmico. Se voc no um
leviano ao escrever. Se voc no tem uma obra pouco respeitvel. Se voc
no demonstra uma viso geral da cultura, da literatura, da administrao
pblica, essas coisas pesam. Quer dizer, devem pesar, eu imagino que pesem.
s vezes existem lcus, dados por afinidade familiar, dados ideolgicos, isso
sempre existe. Mas no so a regra. A regra seria, se voc estudar o esprito
de criao da academia, a regra seria a consagrao de uma obra, literria,
artstica ou acadmica em geral. (Entrevista com Juarez Farias)

Aqui, temos um novo desafio, isto , o de analisar o contexto histrico que propiciou
toda a gama de graus variados de integrao e tenso que produziram os habitus ao longo do
tempo. Inevitavelmente, recorre-se histria, aos pontos diacrticos e sincrnicos que, no
desvio do que no necessariamente coerente e unificado, universos regulares ou
irregulares foram capazes de produzir sistemas de disposies gerando linhas de aes
coerentes ou incoerentes, a depender da perspectiva de anlise. E, acrescenta-se, para um
estudo sobre as sucesses imprescindvel a percepo sobre a natureza arredia de um
conceito que analisa a crise e a mudana com a mesma aplicabilidade que a coeso e
perpetuao.
 60

O habitus tambm no opera isoladamente ou como autossuficiente para a gerao da

ao, no podendo tambm ser considerado isoladamente dos mundos sociais ou campos,
no interior dos quais se desenvolve. Por isso, a anlise completa da sucesso necessita no s
de tudo que foi at aqui exposto, mas de uma tripla elucidao da gnese e estrutura sociais
do habitus e do campo e das dinmicas de uma confrontao dialtica: o contexto
histrico, as prticas sociais e a prpria estruturao da tradio (WACQUANT, 2004).

Wacquant (2005), ao trabalhar as definies relativas ao campo artstico, ideia que

imediatamente surge ao se falar de uma Academia de Letras, define o conceito de campo
como um espao estruturado de posies ou tomadas de posies, uma esfera cuja
autonomia relativa de ao e disputa encontra-se enfeixada pela excelncia de autoridade dos
agentes dentro de um todo compartilhado de crenas, critrios de avaliao e julgamento,
no qual haveria uma luta incessante para estabelecer o valor do prprio trabalho de acordo
com o princpio predominante de percepo. Atravs do prprio funcionamento, o campo
produz e reproduz a crena inquestionada, compartilhada tanto pelos membros ativos como
pelos aspirantes a s-lo e, no caso especfico do campo artstico, de que a arte um domnio
sagrado (WACQUANT, 2005, p.117).

Uma diferena, entretanto, ainda distingue o campo do artstico, conforme trata

Wacquant e Bourdieu, do campo acadmico: a no completa autonomia de ao e disputa
assim constituda com relao a campos como o econmico, poltico e burocrtico. Nas
palavras de Juarez Farias, presidente por oito anos da APL,

Se voc estudar o esprito de criao da academia, a regra seria a

consagrao de uma obra, literria, artstica ou acadmica em geral, digamos,
mas se voc observar o prprio processo de formao da academia ela reuniu
intelectuais das mais diversas origens, muito mais para criar um centro de
guarda e renovao da cultura de um determinado estado ou regio, do que
na preocupao de eles prprios serem reproduzidos pelos seus sucessores.
(Entrevista com Juarez Farias)

Aponta-se, neste sentido, para alm de outras noes, a de campo intelectual, cujo
trabalho empreendido por Miceli (2001) estuda a prolixa representao de misso dos
intelectuais brasileiros, no qual o autor questiona a desvinculao social dos intelectuais,
demonstrando uma interligada lgica de relaes cotidianas, estratgias de insero e
viabilizao de carreiras. significativo, a ttulo de exemplo, o perfil que o autor traa dos
intelectuais e das classes dirigentes no Brasil, ao serem mostradas as exigncias para galgar
 61

determinados marcos institucionais em suas carreiras, a exemplo da dependncia da rede de

relaes sociais e familiares na dcada de 1930 e, posteriormente, a exigncia de diplomas e
distintivos que acentuariam a concorrncia no campo intelectual, como em uma evoluo
do que seriam os procedimentos mais modernos de qualificao institucional.

As aes dos acadmicos no so sempre motivadas pelos princpios usados por eles
para racionaliz-las. Armadilhas no decorrer de uma pesquisa em que histrias de vida so,
inevitavelmente, o liame entre a instituio e a viso do todo pelos membros da APL recaem
nas armadilhas antes expostas de se criar uma iluso biogrfica em vez de um estudo
cientfico. Para isto, situar os agentes sociais em seu grupo social, procurando narrar e
delinear claramente a construo diacrnica da trajetria dos membros nos diversos campos
a ideia central para o entendimento da proposta bourdieusiana de anlise dos campos.

Aps passar pela descrio geral dos principais conceitos para um estudo das
sucesses, atravs do conceito central do habitus, que o estudo carece de mapear o campo de
maneira a sincronizar as trajetrias estudadas. Formulamos, como se sabe, que a ideia de
campo acadmico contm evidncias que vo alm da autonomizao do campo em esferas
como o literrio, o poltico e o cientfico, dado que o prprio bastante fugidio a tais
caracterizaes, estando entrelaado com foras, capitais e instncias do poder poltico e
institucional.

Metodologicamente, aps as entrevistas realizadas serem feitas, e o foco do trabalho

em pelo menos duas trajetrias de membros terem sido definidos, busca-se encontrar um
ponto de comparao da coleta dos dados para traar relaes de influncia ou
dominao/subordinao do campo intelectual em relao a esferas internas (grupos) e
externas (instituies) de poder. Nossa metodologia buscar a objetivao das trajetrias, nas
quais, em sintonia com os fatores externos prpria instituio, variaes individuais no
fazem mais que confirmar, desviando-se s vezes do mainstream social, a caracterstica
fortemente coletiva das carreiras individuais dos agentes (MONTAGNE, 2007, p. 254).

2.1 Nosso lder cultural: trajetria intelectual de Joacil de Brito Pereira

As origens de Joacil de Brito Pereira remetem ao serid norte-riograndense. Nascido

 62

na cidade de Caic a 13 de fevereiro de 1923, sua trajetria se inicia em uma famlia com dois
irmos e um pai que, pelas descries oriundas de seu livro de memrias, A Vida e O Tempo,
acrescido de registros como os de Jos Rafael de Menezes (2000), Luiz Hugo Guimares e
Juarez da Gama Batista (1998), alm do prprio discurso de posse do acadmico: era um
fazendeiro com boa insero do cenrio poltico local; e a me, professora alfabetizadora da
cidade de Caic, no deixava, segundo o prprio Joacil, de lhe ensinar a poesia (PEREIRA,
1996).

Os primeiros anos de vida, nos quais a trajetria de Joacil se revela, demonstram um

capital herdado na habilidade de tecer relaes sociais apreendida com o pai, Francisco
Clementino Pereira e, com a me, Isabel de Brito Pereira, uma referncia aos dotes artsticos e
oratrios: Ela tinha dotes artsticos. Estudou msica, tocava rgo na igreja e, mocinha,
declamava e representava em conjuntos de amadores (PEREIRA, 1996). Figura influente na
vida do futuro acadmico, o pai Francisco Clementino era amigo de figures da poltica,
como Celso Dantas e Eduardo Gurgel, e ainda podia ser afigurado pelo epteto de
Francisquinho dos Saldanha, por estar muito tempo na terra de um coronel potiguar
conhecido por Saldanha, sendo ele inclusive amigo desta figura poltica descrita por
Guimares (2001) em um breve e arrazoado estudo bibliogrfico como destemido varo que,
em 1930, aliou-se ao coronel Jos Pereira, na Campanha de Princesa. Alm disso, os indcios
de memria do prprio Joacil atestam ao pai uma fazenda, onde possua empregados, cabeas
de gado, dirigia servios importantes ligado s obras pblicas de construo, por exemplo, do
primeiro campo de pouso em Caic e possuindo posies polticas claras. A saber,

Em 1930, quando os rebeldes de Princesa, cumprindo ordens de Jos Pereira,

invadiram cidades do Serto paraibano, meu pai, liberal pelas ligaes com
os Saldanha de Brejo do Cruz, deu seu apoio causa de Joo Pessoa e da
Aliana Liberal. O Coronel Joaquim Saldanha organizou-se para defender-se
de Jos Pereira e meu pai foi ter com ele, deixando a mulher e filhos em
Caic. Est bem vivo na minha lembrana o dia de invaso de Brejo da Cruz.
(PEREIRA, 1996, p.50).

O pai, para Joacil Pereira, foi um personagem importante a ponto de virar personagem
de romance intitulado Um Homem e o Destino, sobre o qual o amigo de infncia Luiz Hugo
Guimares atesta estar nele todas as peripcias que Joacil, em suas memrias, revelou de
leve. Sobre a me, entretanto, breves notas acerca da educao do prprio autor so
desveladas em suas memrias, no possuindo maiores registros sobre o papel dela ou dos
 63

prprios pais na formao do jovem Joacil.

Desta forma, deixando para trs casas, propriedades e algumas cabeas de gado, a
mudana significativa de Joacil Pereira para a ento capital da Paraba, em 1931, teve com a
revoluo de 1930 motivaes polticas de fuga, tangidos pelo dio poltico e pela seca que
durou trs anos, comeando em 1930 e indo at fins de 1932. No ramos retirantes,
flagelados, pois tnhamos alguns haveres. Mas ramos emigrantes fugidos de dois flagelos
(PEREIRA, 1996, p.50). Uma vez na Paraba o pai consegue montar um negcio de sapataria
e miudezas no qual todos trabalhavam contando ainda com empregados. A me, por sua
vez, abre um pequeno mercadinho ou tenda em que, em feiras, vendia-se doces, bolos,
tapiocas. Em poucos momentos, o autor, em suas memrias e registros de outros, fala dos
irmos.

Joacil foi criado em um bero evanglico, embora em suas memrias haja grandes
citaes e exaltaes aos festejos catlicos de sua terra de origem. O legado familiar dado ao
filho Joacil Pereira pelos pais encontra duas caractersticas formadoras do futuro acadmico: a
me professora, com dotes artsticos e sensveis, prepara o filho para um mundo voltado para
o culto, sobretudo oratria. O pai, figura influente na formao do jovem, mais presente nos
relatos do que a me, possua as caractersticas de um poltico arrebatado, comprometido com
as questes polticas do serid norte-riograndense, responsvel por obras e de notrias
relaes polticas com coronis e fazendeiros. A ele o memorialista se refere: O amparo me
veio no exemplo de bravura de meu pai (PEREIRA, 1996). A partir do pai, a figura do
poltico, do jogo de relaes sociais e da influncia de personalidade se forma a ponto de se
configurar em um romance sobre as narrativas e memrias do autor sobre o prprio pai.

A fase que mais se noticia, no apenas pelos bigrafos, mas tambm historiadores e
acadmicos amigos de Joacil, como uma fase decisiva para o seu progresso como intelectual
est na iniciao estudantil, na qual Joacil, enquanto aluno iniciante no Liceu Paraibano,
possua um desempenho considerado pelo prprio irresponsvel, sendo depois corrigido
com o tempo, aps sua experincia em Garanhuns. Este, como se ver, um ponto importante,
no qual se aproximam as trajetrias de ambos os acadmicos pertencentes aos grmios
estudantis, fase esta na qual os talentos parecem se revelar para o meio intelectual e
poltico da poca.

Na fase escolar, Joacil, em educandrio particular afamado, logo ao chegar capital

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paraibana, em 1931: o Colgio Jos Bonifcio, experincia descrita pelo prprio de rigidez na
concluso do curso primrio. Ademais, com os exames prestados ao Liceu Paraibano, Joacil
ingressa naquela instituio em 1936. Um perodo, entretanto, de rebeldia com os diretores do
Liceu quela poca. Um deles, o futuro fundador da Academia Paraibana de Letras, o Cnego
Mathias Freire, fez com que Joacil estudasse em um colgio de norte-americanos protestantes
na cidade de Garanhuns, o colgio 15 de novembro, no qual a distncia e as despesas de
manuteno impingiram uma correo em seu comportamento de estudante (PEREIRA,
1996).

poca que esteve em Garanhuns, o autor atribui em memrias o contato com a

biblioteca do colgio, livros de autores nacionais, ingleses, norte-americanos e
portugueses. Talvez tais citaes em suas memrias preparem o leitor para o perodo de logo
aps: retorno ao Liceu Paraibano, no qual o desenvolvimento dos grmios literrios faria no
s a fama do autor como entusiasta cultural, mas de muitos conterrneos que, futuramente,
assumiriam cargos pblicos ou mesmo entrariam para a Academia Paraibana de Letras. Em
uma narrativa sobre o processo de aprendizado intelectual, o autor diz: havia, ali, uma
sociedade literria e todo aluno era obrigado a participar. Fazia-se de tudo: teatro, poesias,
declamaes, composies, contos, crtica literria, crnicas, discursos etc. Imprimia-se um
jornalzinho mensal e se movimentava muito o ambiente estudantil (PEREIRA, 1996, p.59).
Nestas palavras, h o indcio e a noo do intelectual predestinado que ser analisado neste
captulo.

O perodo que compreende 1940 e 1941, perodo de transferncia para o Liceu

Paraibano e frequncia aos grmios literrios, descrito pelo autor como revelei-me orador e
despertei para as Letras. J no Liceu, o Grmio Augusto dos Anjos, que integrara com outros
futuros integrantes da Academia Paraibana, entre eles o prprio historiador Luiz Hugo
Guimares, foi um lugar no qual Joacil se fez lder estudantil e ensaiou o comeo de uma
trajetria intelectual. Sobre ele, em trecho do livro Paraba Nomes do Sculo, escrito por Jos
Rafael de Menezes (2000), o depoimento de um contemporneo do autor assim se pronuncia:
Contemporneo de Joacil de Britto desde a poca que estudvamos no Lyceu, ele sempre se
destacou como um lder estudantil. Foi para a poltica pelo partido da UDN, que o projetou na
vida pblica. Ele sempre foi um amigo e irmo (MENEZES, 2000, p.11).

A esta fase dos grmios se atribui o carter de contato com um universo at ento
atravessado por questes polticas, sociais e culturais diversas. Os grmios, alm de
 65

importantes centros de educao, levando em seu nome a marca de escritores admirados

poca, era tambm um mbito de civismo, patriotismo e discusso das questes polticas de
seu tempo. Joacil no apenas pertenceu ao Grmio Augusto dos Anjos, mas tambm aos
grmios Olavo Bilac e Machado de Assis em pocas distintas, alm de ser integrante do
Centro Estudantal Paraibano, descrito pelo prprio Joacil como um rival do Centro
Estudantil de que Ronaldo Cunha Lima faria parte quando estudante. Sobre a poca dos
grmios e centros estudantis, Menezes (2000, p.25) declara que o ano de 1942 foi marcante:

O ano de 1942 foi realmente marcante. De grande movimentao cvica.

Logo se incluiria nesse civismo a luta contra o Estado Novo. Constituamos
uma equipe viva de atuao contra a ditadura interna e contra o totalitarismo
estrangeiro: Juarez da Gama Batista, Josmar Toscano, Luiz Hugo Guimares,
Baldomiro Souto e Flix Arajo os companheiros em evidncia.

Sobre este mesmo ano de 1942, Joacil afirma em suas memrias que o ano de 1942
foi de passeatas e meetings, inclusive com sua apario como orador comicial, e continua
ao relatar que a entrada do Brasil na guerra, a agitao popular, o fervor patritico, tudo isso
deu relevo quela fase vibrante de minha mocidade (PEREIRA, 1996, p.63). Dos grmios
literrios, meios de sociabilizao cvica e cultural, medida que se promovia encontros
estudantis e, mais do que tudo, a oportunidade de aperfeioar a oratria, a iniciao nas
atividades literrias atravs da escrita de perfis para o jornal A Unio e o aprendizado das
tradies literrias paraibanas (GUIMARES, 2001), seguiu-se a trajetria de Joacil no
Teatro do Estudante, sendo ele um dos fundadores.

Encerrando o ciclo de sociabilidade adolescente na vida do autor enfocado, o Teatro

do Estudante foi outra oportunidade que o autor descreve como importante, medida que teve
contato com colegas que lhe indicavam livros e fortaleciam a inclinao para a boa leitura.
O institucionalismo era a tnica do momento, e no menos o patriotismo: parte da renda dos
espetculos no Teatro do Estudante eram revertidos para custeio de ajuda Marinha Brasileira
(PEREIRA, 1996). Segundo o prprio, A juventude da poca se interessava por campanhas
patriticas e filantrpicas (idem, 1996). Em suas memrias, Joacil destaca que era convidado
para as festas nos clubes Cabo Branco e Astra, da alta sociedade paraibana, como membro
das entidades estudantis, alm de outras sociedades e clubes com prestgio da elite e das
autoridades locais. Tendo, pois, participado de vrias entidades estudantis durante toda a
adolescncia, a sociabilidade dos grmios e entidades estudantis foi indicativa para as portas
que se abririam para aquilo que Menezes (2000) chama de um civismo ldico, que o leva a
 66

adentrar os cargos polticos e eleger-se pela Unio Democrtica Nacionalista, algo que ser
analisado mais frente.

At ento, a trajetria do intelectual enfocado descreve um aprendizado movido por

estruturao de um indivduo voltado, primeiro, para as relaes sociais pblicas, partindo de
uma influncia do pai como forma de um capital herdado, ao mesmo tempo em que os
mbitos frequentados na adolescncia, entre grmios literrios, entidades estudantis e clubes
diversos, foram propcios para o desenvolvimento de capacidades a serem reconhecidas mais
adiante por aquele a ser descrito por Jos Rafael de Menezes (2000) nosso lder cultural: a
oratria, a prtica literria atravs dos jornais, a militncia em trs grmios literrios
importantes, as entidades estudantis envolvidas em passeatas, a participao como convidado
em clubes da elite paraibana, o Teatro do Estudante e sua feio nacionalista para com o
respeito s instituies em voga. Duas fases, entretanto, so decisivas para a confirmao
destes fatores decisivos para a constituio de uma trajetria: a vida universitria e a vida
pblica.

Antes de iniciar uma anlise da vida universitria de Joacil de Brito Pereira, convm
mesmo dizer que o jovem integrou o exrcito por vontade prpria de servir ptria
naqueles conflituosos anos de 1942 at 1945, sendo dispensado, entretanto, por mau
comportamento. O relato desta parte, tanto em suas memrias como na biografia de Menezes
(2000), so passagens contadas por um duplo vis, ao mesmo tempo folclrico, quando o
autor foi expulso do exrcito devido um murro dado em um sargento, e, da ao pblica, um
homem de ao que queria servir ptria (MENEZES, 2000).

Sobre estes tempos, o autor conviveu com futuros intelectuais das mais diversas
matizes ideolgicas: Eu vinha das lutas acesas contra a ditadura. Formei ao lado de uma
pliade de jovens idealistas; ao lado de Flix Arajo, Baldomiro Souto e Danival Carvalho,
trs grandes esperanas malogradas de ativistas polticos, os dois primeiros tambm
intelectuais (PEREIRA, 1996, p.81). Ainda segundo relatos do autor, o patriotismo era a
tnica maior e a que reunia uma equipe de bravos, alguns comunistas, outros no,
predominando, para ele, o elenco de esquerda, ao qual eu mesmo pertencia, sobre o qual ele
cita ter sido simpatizante do Partido Comunista quando jovem (PEREIRA, 1996, p.83). O
incio das relaes poltica, o prprio assim descreve:

Ainda combatamos o Estado Novo, quando a entrevista de Jos Amrico,

tomada por Carlos Lacerda, caiu como um raio no meio da noite, enchendo o
 67

espao de claridade. E reboou como um trovo, abalando os alicerces da

terra. Logo eu me incorporei ao movimento das Oposies, solidrio com o
grande paraibano. Vieram da nossas relaes polticas. (PEREIRA, 1996,
p.84).

Concomitante ao formar-se poltico, Joacil formou-se em Direito pela Faculdade de

Direito do Recife na turma que ficou conhecido como A turma do meio do sculo. Destaque
nas biografias e no livro de memrias, o fato de Joacil sempre ser o orador tanto nas turmas
de concluso do secundrio, como nos grmios e, tambm, na vida universitria revelam um
capital social apreendido das relaes familiares e estimulado pelos ambientes convividos. A
gerao pela qual Joacil tornou-se conhecido foi a chamada Gerao de 45, de cuja
participao muitos integrantes da Academia Paraibana de Letras foram tambm participar,
inclusive o prprio Ronaldo Cunha Lima.

Segundo Guimares, em registro biogrfico de Joacil Pereira: Sua vida estudantil

serviu de senda para despertar uma liderana que vem exercendo durante sua intensa trajetria
cultural e poltica. Em Recife, Joacil teria convivido com intelectuais reconhecidos e futuros
integrantes da Academia Pernambucana de Letras, a exemplo de Waldemar Lopes, Nelson
Saldanha, Antonio Correia e Milton Lins, alm de trocar dilogos com aqueles que viviam
sob a tnica de uma das mais tradicionais Escolas intelectuais do Brasil, a Escola de Recife,
liderada por Tobias Barreto. Sobre este movimento nacional, Velloso (2010) destaca:

Sob a liderana de Tobias Barreto, iniciou-se na Faculdade de Direito de

Recife um movimento intelectual de projeo nacional. Um dos grandes
desafios enfrentados por essa gerao de bacharis era a integrao do Brasil
no panorama da moderna cultura ocidental. Em funo dessa demanda,
buscou-se definir a nacionalidade atravs da elaborao de uma crtica
literria. () Definia-se a brasilidade como resultado do meio fsico-
geogrfico, da raa e do momento. A nacionalidade era matria-prima, uma
espcie de pedra bruta a ser trabalhada pelo saber cientfico das elites.
(VELLOSO, 2010, p.41-42)

Um dos prenncios do movimento modernista no nordeste, a Escola do Recife legou

aos seus integrantes o ideal herico conferido ao intelectual brasileiro. Se a nao era uma
realidade geogrfica e histrica, era preciso faz-la uma realidade pensante, isto , a cincia
como a porta de entrada para a modernidade e, consequentemente, a dita modernizao
conservadora dos anos de 1930 (VELLOSO, 2010). Vivenciando a fase posterior criao
da Escola do Recife, Joacil conviveu com os ideais de brasilidade j envoltos da
 68

caracterizao do regional. Neste contexto, as oposies entre o regional e o universal se

desfazem, a chave interpretativa do modernismo estaria exatamente nas consideraes
precisas sobre a brasilidade em seus vrios pontos de contato e regies, havendo
consideraes a uma civilizao tropical em oposio ao modelo de civilizao
eurocntrico, conforme destaca Mnica Pimenta Velloso (2010).

A atuao universitria de Joacil movida, no Recife, por um imperativo de rever

princpios do Direito atravs de ensaios. Destacam-se, ao longo deste perodo, os ensaios que
exaltam aspectos da migrao na Paraba, do Direito comparado entre a Paraba e a Itlia,
entre outras produes em carter jurdico. Nestes ensaios, o tom de exaltao conferido s
benesses da imigrao europia sociedade brasileira ganha um carter congratulatrio do
autor para com a cultura local e, por sua vez, um pouco suspeito sobre outros tipos de
migrao a que o autor se referira, como em um trecho de ensaio escrito acerca do tema, em
particular sobre a colnia italiana na Paraba. Destaca Joacil Pereira (Apud. MENEZES, 2000,
p.18): misturou-se com o nosso povo, casaram-se e deram-se em casamento com paraibanos
e paraibanas numa perfeita integrao. esse tipo de migrao que se deve estimular.

A vida universitria em Joacil, neste sentido, galga os marcos institucionais de um

intelectual que se utiliza dos meios sociais para, pouco a pouco, construir seus ideais e, desta
vez, coloc-los em livros, atravs das influncias sociais e intelectuais que recebeu na
Faculdade do Recife, grmios literrios, vida social e poltica na capital da Paraba. Toda a
influncia advinda dos grmios, entidades estudantis e passeatas cvicas, neste momento de
1950, encontram no intelectual cvico o ensasta produzindo artigos e livros sobre Direito
Penal, e o estudante que, em oposio a Tobias Barreto, prope uma Escola Brasileira,
enamorado dos autores italianos e tributrio de um mrito intelectual que tinha nos
juristas os principais baluartes de um pensamento em sintonia com o prprio tempo. Desta
feita, utilizando como propsito e razo para ascender de homem de letras a homem de
ao na poltica, a obra intelectual neste campo coincide com o desejo de adentrar o campo
poltico e, desta vez, respaldado por obras, intelectuais, polticos influentes e todo o campo de
relaes sociais propcio. O patriotismo e a exaltao s personalidades da Paraba, s
instituies e seus smbolos grassavam no apenas na vida, mas na obra do intelectual Joacil
Pereira.

Nunca distante das campanhas polticas, segundo seus bigrafos, Joacil admirava os
polticos que poca foram de encontro s propostas do Estado Novo, em exaltao Paraba
 69

e seus principais nomes. Argemiro de Figueiredo e Jos Amrico de Almeida eram os lderes
admirados por ele, pertencendo o prprio Joacil chamada Gerao de 45, cujos integrantes
comungavam de um mesmo ideal de orgulho pelas tradies nacionais e pelo respeito s
instituies. Em carta direcionada pelo amigo e jurista Mrio Moacyr Porto, a qualidade de
Joacil como homem de leituras e homem de ao assim definida: Voc tem uma
qualidade ou caracterstica que merece o meu respeito e admirao: o homem de ao, de
rudes entreveros, no abdicou entretanto do gosto pelas boas leituras, pelas atividades do
esprito (MENEZES, 2000, p.28).

A vida pblica de Joacil Pereira at a chegada Academia Paraibana de Letras, em

1972, foi passada por momentos polticos distintos: primeiro, o Estado Novo, depois a
redemocratizao de 1945 e o perodo militar de 1964. Na trajetria do autor, foram muitas as
fases de seus posicionamentos polticos. Para comear, aliado s esquerdas, era ao mesmo
tempo simpatizante do Partido Comunista, como tambm proclamava um nacionalismo
admirador de anticomunistas ferrenhos, como o caso do governador Argemiro de
Figueiredo (MELLO, 2010). Segundo Luiz Hugo Guimares, Joacil iniciou sua carreira
poltica como admirador da UDN (Unio Democrtica Nacional), mas logo se debandou
para o Partido Socialista Brasileiro, nome que tomou a chamada Esquerda Democrtica, mais
ligada a Jos Amrico de Almeida, segundo os registros biogrficos no arquivo da prpria
APL.

Conviveu nesta fase enquanto homem pblico com personalidades de ideologias

diversas. Entre os comunistas, conviveu, inclusive como parte da herana da militncia nos
grmios, com Flix Arajo, Joo Santa Cruz, Baldomiro Souto e Joo Batista Barbosa. Em
pouco tempo, porm, afastou-se dos comunistas e aliou-se a Silveira Dantas, lder poltico do
municpio de Teixeira e que figurou como uma espcie de incentivador poltico aos comcios
e vontade de fazer carreira. Joacil candidatou-se a vereador pela primeira vez pelo Partido
Socialista, mas no conseguiu eleger-se, levando-o ento a aderir formalmente parte do
movimento da UDN mais afeito esquerda. Outra derrota poltica, desta vez para deputado
estadual, sucedeu em 1947, mas mesmo assim continuou a fazer poltica.

Por esta poca tambm, Joacil Pereira assumiu o magistrio, abandonando a

criminologia a que se dedicava para assumir a ctedra de Finanas, passando igualmente a
lecionar Direito Financeiro em universidades da capital da Paraba. Assim, j um intelectual
respeitado no mbito social, cultural e poltico, em parte devido sociabilidade dos grmios,
 70

entidades estudantis e faculdade do Recife, congregadores de muitos intelectuais e oradores a

se revelar por esta poca, Joacil, em meados de 1956, assume seu primeiro cargo pblico
como Secretrio Chefe da Casa Civil no governo do udenista Flvio Ribeiro Coutinho.
Segundo Guimares, nos registros da prpria APL, o alcance social no mbito poltico dado
por este cargo rendeu-lhe mais segurana para ser eleito para a Assemblia Legislativa
Estadual, elegendo-se ento deputado Estadual em 1958 e dando incio a um perodo de cinco
legislaturas seguidas, enquanto afiliado Unio Democrtica Nacional.

Em 1964, perodo do regime militar, tornou-se reconhecido, segundo Guimares,

como um lder civil conhecido na Paraba por impor resistncia ao que ele dizia ser um
movimento comunisante do presidente Joo Goulart, sendo tambm um dos fundadores e
principal advogado da Associao dos Proprietrios Rurais da Paraba, rgo empenhado em
defender interesses dos ruralistas em oposio federao coordenada pelas Ligas
Camponesas, a Federao dos Trabalhadores Rurais da Paraba, presidida pelo deputado Assis
Lemos.

A convivncia, antes com oradores, lderes e intelectuais oriundos das instituies

educacionais ento se acresceu ao convvio com os chefes militares do golpe de 1964 na
Paraba, chegando esta relao a ser descrita como de uma convivncia assdua. Os debates
na assemblia, nas palavras de Guimares, visavam se opor aos deputados defensores das
Ligas Camponesas, em pronunciamento favorvel ao governamental, em favor dos
latifundirios. Com o bipartidarismo de 1965, Joacil foi um dos organizadores da Aliana
Renovadora Nacional ARENA na Paraba, junto aos deputados Antnio Nominando
Diniz, Slvio Plico Porto, Waldir Lira dos Santos Lima e Joo Agripino.

Uma desiluso poltica com o chamado movimento de 1964 veio a pr um intervalo

na carreira poltica de Joacil Pereira. Organizada a ARENA, Joacil no mais se candidatou
eleio para a Assemblia Legislativa, tentando ento eleger-se para a Cmara dos Deputados.
No conseguindo obter o pretendido, em parte por apoios que no foram concedidos, segundo
ainda as palavras de Guimares, com a derrota foi aos poucos se desligando do movimento
e de seus correligionrios. Outra sada parecia no haver a no ser voltar-se para a advocacia,
o magistrio como professor da Universidade Federal da Paraba e vida intelectual, ento
dedicada a adentrar as duas principais instituies culturais do Estado: o Instituto Histrico e
Geogrfico Paraibano e a Academia Paraibana de Letras.
 71

Mesmo enquanto advogado recm-formado, Joacil jamais abandonou a poltica,

mantendo contato direto com o movimento partidrio e lideranas polticas estaduais, como
Jos Amrico de Almeida, Argemiro de Figueiredo, Joo Agripino Filho, Oswaldo Trigueiro
de Melo, Clvis Bezerra, tornando-se, ele prprio, tambm um lder poltico com o tempo. Os
jris poca eram ocasies de promoo dos oradores. Diz Guimares que Joacil dava-se a
defesas inflamadas, usando tambm a tribuna como uma forma de exercitar a oratria
importante para a defesa de ideais polticos nos comcios. Quanto mais tumultuadas, pois, as
sesses de jri na Capital e interior de que ele participava, mais famosos seus discursos
ficavam.

Antes de retornar poltica, em 1975, como Secretrio do Interior e Justia no governo

de Ivan Bichara e, futuramente, eleger-se Deputado Federal por dois mandatos pela ARENA,
Joacil Pereira entrou para a Academia Paraibana de Letras em dezembro de 1972, cerca de
sete meses depois de entrar para o Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. As situaes
que o levariam, futuramente, a se dedicar com mais afinco s duas instituies culturais,
sendo inclusive presidente de ambas na mesma poca, remetem s futuras derrotas como
poltico pelo qual ele ainda iria passar: como deputado pela ARENA no consegue se eleger
para ser um deputado constituinte em 1986 e, a partir disso, desiste novamente da poltica.

Em Joacil Pereira, as disposies prticas estruturadas foram moldadas pelo ambiente

no qual conviveu desde as origens no serid norte-riograndense, guardando na memria a
herana de um pai versado nas lides polticas, e atravessando diversos espaos sociais de
convvio, mas todos eles ligados por semelhanas oriundas da poca, dos crculos sociais, dos
personagens com quem teve contato e das disposies apreendidas nestes ambientes. No
raro, os nomes de convvio com o acadmico desaparecem e reaparecem em suas memrias e
registros biogrficos. A escolha, pois, do marco de anlise terica e metodolgica ter partido
de Bourdieu (2005) se interpreta do fato de o acadmico ter passado por diferentes campos,
porm campos que se aproximam dentro de variaes diferentes sobre o nacionalismo e da
paraibanidade e, a partir de um indulto propiciado pela educao da poca e a influncia das
prticas reproduzidas pelos grmios, formou-se um habitus determinante do papel que foi
escolhido para desempenhar dentro da Academia Paraibana de Letras: um intelectual
orgnico, homem de letras medida que desvelou o civismo nas prprias obras, homem de
ao quando chamado a pr em prtica seu idealismo nacionalista atravs da noo de
servio prestado dentro da administrao pblica.
 72

A partir de influncia familiar, com o pai envolto de uma srie de relaes sociais e
polticas, a me professora e, posteriormente, os grmios, entidades estudantis, clubes da alta
sociedade, teatro do estudante, faculdade do Recife e vida pblica sendo responsveis pela
estruturao das prticas apreendidas, transponveis, durveis e estruturantes do habitus de um
futuro acadmico, formou-se um sistema de disposies relativo s posies e tomadas de
deciso dentro de um campo especfico. Joacil formou-se a partir de um homem de ao
que pouco a pouco encontrou no homem de letras o complemento necessrio para o
exerccio de uma atividade cujo norte seria a Ao Pblica e o Civismo, ttulo de um dos
livros que publicou em vida, reunindo seus discursos parlamentares.

Antes de entrar na Academia Paraibana de Letras, em questo de meses, a entrada de

Joacil Pereira no Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano indicativo no apenas do
conjunto de ideais que teve em vida, mas de um planejamento que teve para a construo de
um personagem que casasse o intelectual cvico de obras sobre paraibanos e localizada na
Paraba com o homem de ao responsvel por intervir na gesto pblica, a servio dos
prprios ideais ptrios, institucionais e, em parte, representativos de sua juventude.

O termo Letras poca estava diretamente ligado ao ensaismo filosfico, jurdico e

tambm no culto aos expoentes da cultura paraibana, importao de costumes, inclusive
herdada em parte pela Academia Brasileira. Assim, Joacil entra para o IHGP um pouco antes
de adentrar a Academia Paraibana com um ensaio sobre Francisco Serphico da Nbrega, o
primeiro presidente daquela instituio, intitulado O Gentil-Homem de Sabugi. Meses depois,
quando de sua entrada na Academia Paraibana de Letras, repete o gesto e novamente faz um
ensaio de carter historiogrfico sobre o fundador da ctedra 17, Um Estadista no Imprio e
na Repblica, sobre Antnio Alfredo da Gama e Mello, outro poltico e advogado com
prticas multifacetadas no jornalismo.

Mais frente, contudo, sero exploradas a maneira como, ao longo do tempo, diante
de regras e prticas j subjacentes aos campos estudantil, poltico e intelectual, foi possvel ao
futuro acadmico as tomadas de deciso precisas e estruturadas pelo habitus a ser formado
junto aos capitais adquiridos de acordo com a insero na vida estudantil, intelectual e
pblica. E, claro, procuraremos saber tambm como tais capitais foram negociados para a
insero do intelectual na chamada Casa do Pensamento Paraibano, a partir das relaes de
Joacil e de Ronaldo Cunha Lima com a imprensa, as instncias de consagrao de suas obras
atravs de crticas e jornais, bem como a estruturao dentro de um campo cujo mtier no
 73

jogo das prticas ambos demonstram j conhecer o seu sentido como produto imanente da
necessidade de incorporao das estruturas do campo e de dilogo junto a ele.

2.2 O poeta e o poltico: trajetria intelectual de Ronaldo Jos da

Cunha Lima

Ao longo da trajetria, Ronaldo Cunha Lima passou por uma srie de impedimentos
que, em sua vida, foram marcas, as quais ele teve de superar dada uma acumulao especfica
de capitais sociais que o prprio foi adquirindo com o tempo, em cujas relaes buscou
amparo como uma forma de ascender socialmente. Ao contrrio de Joacil Pereira, no h uma
biografia pronta sobre ele, no h estudos sobre o personagem que foi, havendo apenas uma
biografia concluda, mas ainda no publicada, pelo historiador Jos Octvio de Arruda, cuja
entrevista realizada em sua casa, atravs de contato feito dentro da prpria Academia
Paraibana, foi o nico registro oficial a que tive acesso sobre a vida de Ronaldo. Junto com a
nica entrevista com o seu bigrafo, utilizo-me do nico livro de memrias que Ronaldo
publicou em vida, no formato de versos, Eu, Nas Entrelinhas, alm dos discursos de posse,
saudao e homenagem pstuma, a serem analisados mais adiante.

Ronaldo Jos da Cunha Lima nasceu a 18 de maro de 1936 no municpio de

Guarabira, localizado no brejo paraibano, em plena vigncia do Estado Novo e sob a comoo
da Revoluo de 30, na qual alguns grmios literrios eram reconhecidos pela militncia
patriota de lderes estudantis que, aos poucos, se faziam conhecidos. Filho de Demstenes da
Cunha Lima e Francisca Bandeira da Cunha Lima, Dona Nenzinha, conforme era conhecida,
possua onze irmos, cujo nico citado Alusio, dono do restaurante em que Ronaldo Cunha
Lima trabalhou em sua infncia.

Agente fiscal, o pai de Ronaldo Cunha Lima chegou a ser prefeito do municpio de
Araruna nos tempos em que uma parte abonada da famlia Cunha Lima, descrita pelo bigrafo
como uma parte distante, encontrava-se na regio de Areia e, aparentemente, no possua
relaes com a famlia Cunha Lima do municpio de Guarabira, regio onde Ronaldo nasceu,
descrita como a parte pobre da famlia. Pelos relatos e pela situao passada com o suicdio
do pai, a famlia Cunha Lima veio a ser em Campina Grande uma famlia tradicional ou
conhecida em regime de decadncia, haja vista o pai, ento prefeito de Guarabira pela
 74

vertente poltica conhecida como argemirismo, ter se alijado da regio por ser exonerado do
cargo pelo governador Ruy Carneiro. O exlio poltico buscado em outra localidade que no
a de nascimento dos personagens, devido a situaes polticas contrastantes com o momento,
comum, tanto em Joacil Pereira, como em Ronaldo Cunha Lima.

Sobre o pai, as memrias de Ronaldo contam pouco, porm o bigrafo diz ter sido
prefeito e um homem de boas relaes, sendo uma figura esclarecida, mas no propriamente
um intelectual (Entrevista com Jos Octvio de Arruda Mello). O suicdio do pai, entretanto,
causou comoo em toda a famlia a ponto de no se tocar no assunto, criar-se um tabu sobre
o tema, com o incidente descrito como inesperado para todos. ausncia do pai segue-se um
descompasso na vida da famlia que, segundo seu bigrafo, passa a girar em torno da esfera
da me, que impulsiona Ronaldo Cunha Lima aos estudos e consegue para ele o primeiro
emprego como vendedor de jornais. Entretanto, duas passagens em seu livro de memrias,
escrito quando dos seus 68 anos, narram a vocao poltica do pai em consonncia com as
lembranas do filho:

Meu pai, um estadista e analtico / de meu futuro, deixava-se antever, / nos

comcios, a forma e o proceder, / com seu conselho prtico e crtico. / E para
que eu pudesse aparecer, / para que todos me pudessem ver, / punha-me em
seus ombros, e era a glria: / erguer aos cus o meu V de vitria, / e ver seu
candidato agradecer! (LIMA, 2004, p.19)

Relatos de aprendizagem de uma vocao poltica remetendo a uma tradio deixada

pelo pai so ainda descritos na seguinte passagem: Comecei, logo cedo, a discursar / com
meu pai, diligente, a me ensinar / desde os tempos felizes de Araruna. (LIMA, 2004, p.19).
Em outro poema, intitulado A morte do meu pai, no mesmo livro de memrias, procura
reconstituir em versos o momento quando soube da morte do pai, bem como as dificuldades
que teria a me em criar os onze filhos que apesar dos pesares, ps nos trilhos (idem, 2004).
Ainda na infncia, o ento acadmico equaciona sua verve memorialstica para o lado poltico
servindo poesia, como no trecho: Toda manh eu me sentia assim, / quando vestia a farda
do colgio: / vestindo-se, tambm, do privilgio / de falar pelos outros e por mim. (ibidem,
2004).

Sobre a me de Ronaldo, o bigrafo relata que possua um engenho em regio prxima

a Guarabira. Instada a que os filhos trabalhem no engenho ou se mudem para Santos, com o
intuito de viver auxiliados por uma parte abonada da famlia, Dona Nenzinha preferiu v-los
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todos prximos a ela, e no no engenho, pois no era favorvel a que os filhos trabalhassem
em usinas. Em Campina Grande, pois, Ronaldo Cunha Lima e famlia continuaram Rua
Slon de Lucena, no centro da cidade.

Verifica-se que, embora a famlia Cunha Lima sobreviesse a uma situao poltica que
propiciou a sada deles do municpio de Guarabira, havia familiares distantes cujas posses
poderiam auxiliar o estudo de Ronaldo e dos irmos, alm do apoio financeiro de posses que a
me tinha atravs do engenho, um poder econmico lucrativo em outras pocas, mas j em
decadncia nas dcadas seguintes, segundo registros da entrevista com o bigrafo. s
dificuldades enfrentadas pela ausncia do pai e a instabilidade exigindo migrar para Santos
com fins de estudos e de preparao para o trabalho, o jovem Ronaldo Cunha Lima viu-se na
situao de tambm trabalhar enquanto estudava para ajudar nos rendimentos da famlia.

Os destaques que inturam sobre a carreira de Ronaldo adveio, como a maioria dos
jovens naquela poca, de um destaque na escola e nos grmios literrios, tal como ocorreu
com Joacil. Sobre o desempenho escolar de Ronaldo Cunha Lima, transferido de vrios
colgios e indo matricular-se para concluir os estudos no ento conhecido Colgio Estadual da
Prata, assevera o seu bigrafo Jos Octvio na entrevista concedida:

Ele primeiro estudou numas escolas particulares, perto da casa deles. E uma
das professoras dessas escolas notou que ele j tinha muito encaminhamento.
A essa professora foi importante porque disse: ele no deve continuar aqui
no. Era uma escola pequena, modesta. A professora disse que ele no deveria
continuar ali porque o menino tinha muita vocao. Desde cedo ele se
revelava ativo. rdego. Ento, ele acaba indo para o Pio XI, onde estudou com
Monsenhor Odilon Pedrosa. O Pio XI era o melhor colgio de l. (Entrevista
com Jos Octvio de Arruda Mello)

Sendo um colgio de grande destaque, e a educao da Paraba ainda sujeita ao

catolicismo, Ronaldo no era propriamente um catlico de formao. Segundo o bigrafo, era
um catlico social, para quem as missas e eventos religiosos eram mais oportunidades de
encontrar pessoas e fazer amizades. Registros sobre a poca de escola no contm do nico
livro de memrias, porm torna-se viva na lembrana do bigrafo a precocidade com que
professores, parentes e amigos tratavam a personalidade de Ronaldo. Ainda sobre esta poca,
Jos Octvio narra aquilo que ps no futuro livro a ser lanado:

A experincia dele nos colgios foi reveladora do que Ronaldo foi. O diretor
do Estadual da Prata disse que Ronaldo revelava muita intuio num dia em
que ele era professor de portugus e reservava um dia para o pessoal falar
 76

sobre o que quisesse. A nesses dias Ronaldo se destacava muito pelas

preocupaes literrias e polticas que havia nesta poca. Ento, quando ele
est no Estadual da Prata, neste envolvimento de grmios literrios, os
grmios fundiam a parte poltica com a parte cultural. (Entrevista com Jos
Octvio de Arruda Mello)

Em tempos de debates pblicos, aparies e descobertas pelos tutores, o bigrafo cita,

mas no detalha, dois acontecimentos polticos marcantes na trajetria de Ronaldo: o
assassinato do intelectual e ativista poltico Flix Arajo e o suicdio de Getlio Vargas.
Mostrando inclinao poltica desde cedo, Ronaldo se comove com a morte destes lderes e,
inclusive, em seu livro de memrias, dedica quartetos de poemas a cada um dos lderes
polticos que admirou em vida: Flix Arajo, Argemiro de Figueiredo, Getlio Vargas, Jos
Amrico, entre outros. Prevalecem nestas homenagens os polticos ou ativistas de alguma
causa poltica, seja intelectual ou no. Homenagens no faltam em suas memrias ao Centro
Estudantal, O Estudantal Campinense, / nossa histria pertence, / por formar tantos valores.
/ poetas, bons oradores, / doutos na lide forense, ou ao Grmio Machado de Assis, Com
mestres sua altura, / no Grmio Machado de Assis, / eu fui gaivota aprendiz / voando os
cus da cultura (LIMA, 2004, p.83-84).

Em tempos de colgio, Ronaldo mantinha um jornal junto com amigos, chamado

Jornal Formao, no qual a repercusso dos principais acontecimentos polticos que atingiam
em cheio os ideais do jovem estudante eram propalados e discutidos, segundo o seu bigrafo.
O interessante da poca, e uma das aparentes peculiaridades do colgio do qual Ronaldo fez
parte, o Estadual da Prata, era a comenda de deputados estudantis, sendo Ronaldo um deles.
Ainda sobre esta fase no Centro Estudantal, Jos Octvio destaca uma mltipla funo da
instituio, bem como o mltiplo envolvimento do prprio Ronaldo com as instncias
estudantis:

Porque Ronaldo vem do Centro Estudantal Campinense n. O Centro

Estudantal uma militncia simultaneamente poltica e cultural. Campina no
tinha universidade. Campina no tinha escola superior. Quem faz as vezes de
escola superior, e isso que eu mostro no meu trabalho, o Centro Estudantal
Campinense, que se funde com os grmios estudantis, sobretudo com o
grmio Machado de Assis, de Epitcio Soares, do qual Ronaldo fez parte. A a
carreira de Ronaldo corre sempre paralelamente com a poltica e a cultura.
(Entrevista com Jos Octvio de Arruda Mello)

Assim, enquanto participante do grmio estudantil Machado de Assis, participando

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como orador nas aulas de portugus, sendo deputado estudantil e fazendo circular o jornal
Formao, Ronaldo foi aos poucos sendo levado poltica atravs do grmio e destas
atividades, fazendo aquela literatura da poca, identificada pelo bigrafo como perfis de
intelectuais e escritores, e tendo o convvio propcio de um jovem estudante interessado por
tais questes. Eram seus amigos pessoas reconhecidas como estudantes de preocupaes
culturais, como Orlando Tejo e Figueiredo Agra, sendo o presidente do grmio Machado de
Assis, Epitcio Soares, mais velho e j funcionrio do DNOCS, uma espcie de mentor de
Ronaldo Cunha Lima para a poca.

Concomitante dedicao aos estudos, Ronaldo tambm desenvolveu profisses que o

ajudaram no sustento me e, certamente, a progredir na habilidade em travar relaes e, com
isso, exercitar o capital social: foi jornaleiro, escrevente em escritrio de conhecida da me e
garom no restaurante do irmo, Aluisio. Porm, como em um crescendo de popularidade
dentro do jornal Formao e atravs dos grmios estudantis, j em tempos de adentrar o curso
de Direito na Universidade Federal da Paraba, a rede de relaes sociais passa da instncia
meramente estudantil para a poltica atravs de Newton Rique, conforme descreve o bigrafo:

Ronaldo entra na poltica pela ala de Argemiro, mas a pessoa que o lanou na
poltica foi Newton Rique. Newton era do banco, era da famlia Rique.
Newton foi candidato a prefeito e era do PTB, e tava precisando de um
pessoal jovem, e ento o primeiro partido de Ronaldo foi o PTB. O PTB da
Paraba tem uma singularidade, inclusive, porque a antiga UDN
Argemirista. Argemiro era a figura mxima da UDN e conseguiu prevalecer
inclusive sobre Jos Amrico. Mas, perdeu pra Joo Agripino em 58. o
argemirismo que se refugia no PTB e que cooptou Ronaldo. (Entrevista com
Jos Octvio de Arruda Mello)

Parece, assim, no haver distines entre a vida universitria de Ronaldo Cunha Lima
e a vida poltica, levada pela descoberta do lder estudantil e orador pelo poltico Newton
Rique. Pouco se esclarece sobre esta fase, pelo bigrafo Jos Octvio, do estudante
universitrio Ronaldo Cunha Lima, e mais sobre a advocacia que ele ps-se a exercer
precocemente. Ambos, Jos Octvio e Ronaldo foram colegas de curso. Sobre tal momento,
ele destaca:

Ele vinha de trem fazer o curso de Direito em Joo Pessoa. O pessoal de

Campina era muito de Campina Grande. Acho que fui calouro de Ronaldo. Ele
de 61, e no frequentava muito. Eu no lembro de Ronaldo na faculdade.
Somente uma vez e outra. Na faculdade, ele no era uma liderana poltica.
No era liderana porque o pessoal de Campina era muito voltado para
Campina. () Ele na poca estava muito voltado para Campina porque era
advogado. Desde cedo ele voltou-se para a advocacia, porque trabalhou em
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cartrio. Ele pessoa de cartrio. A formao dele de advogado por causa

do cartrio. Em Campina ele exerceu a advocacia. Exerceu muito. Sobretudo a
advocacia de jri, que era a advocacia que projetava muito a pessoa.
Politicamente falando at, porque o jri era um espetculo histrico.
(Entrevista com Jos Octvio de Arruda Mello)

Um dos pontos significativos para entender a insero maior de Ronaldo Cunha Lima
nas relaes polticas foi perceber que, vocacionado para a advocacia, em parte devido
experincia de ter trabalhado como escrevente em escritrio de uma amiga da me, o
personagem utiliza-se da advocacia e da oratria para uma maior insero na cadeia de
relaes polticas que progressivamente o levariam a se eleger vereador. Nada incomum para
a poca, tendo em vista que o prprio Joacil Pereira, alm de advogados de Recife, um local
at ento tido por referncia para os advogados e letrados da poca, iam Campina Grande
participar dos famosos jris. Para Jos Octvio, os jris eram espetculos que projetavam
politicamente a retrica, a potica e os personagens que na tribuna discursavam.

Utilizando-se de uma frase de Monteiro Lobato, o historiador assim define os jris:

saa tudo em jris, menos a questo que se estava discutindo. Nas palavras dele, que chegou
a assistir a tais jris, poltica, literatura e filosofia eram os temas marcantes, transmitidos por
alto-falantes nas praas, com advogados cujo palavreado bacharelesco tomava as ruas, sendo
os advogados de Campina Grande descritos como alguns dos mais inflamados. Embora o
historiador atribua a Ronaldo Cunha Lima a qualidade de um orador comedido, sem
grandes palavreados, foi nos jris que ocorreu a projeo verdadeira de suas qualidades
enquanto poltico. E, para a poca, ser poltico significava, essencialmente, ser um bom
orador, sendo possvel que a popularidade conquistada por Ronaldo, na prtica conferida
pelos jris, tivesse dado a ele o primeiro cargo de vereador em 1959. Sobre o momento
poltico que, na carreira universitria, j surgia, Jos Octvio destaca:

Ronaldo elegeu-se de primeira vez em 1959. Depois ele vem a ser deputado
estadual. Ele continuava com a advocacia, mas uma advocacia que no caso de
Ronaldo, tal como a de Joacil, se emendava atividade poltica. Era a
advocacia de jris, era a advocacia de pessoas pobres, sobretudo do bairro da
Liberdade. Ele assim se elege deputado duas vezes. Na primeira ele se elege
bem, embora sem grande liderana, mas na segunda ele o mais votado do
Estado. Joacil tambm, pela UDN. (Entrevista com Jos Octvio de Arruda
Mello)

No momento de ascenso de sua carreira poltica, ainda impossvel para o bigrafo

 79

diferenciar o Ronaldo poltico do Ronaldo poeta: ele mesmo utilizando-se da poesia como
um carto de entrada para sua popularidade e marca prpria (Entrevista com Jos Octvio de
Arruda Mello). Possuindo sempre um bom capital social e habilidades descritas como natas
de circulao pelos meios sociais, tambm descrito como muito atencioso com as pessoas,
que Ronaldo, com o tempo, ir conseguir a sua insero na literatura atravs de um dos selos
editoriais mais prestigiosos do Rio de Janeiro, o da editora Jos Olympio, aspecto ainda a se
tratar neste texto.

Em passagens representativas desta insero na poltica, ainda no perodo

universitrio, assinalando os idos de 1960, a poesia usada como reafirmao de prticas,
exaltao de atitudes, cristalizao de atividades realizadas ou mesmo rechaamento de
inimigos polticos. Como bem atesta Jos Octvio em entrevista, ele soube casar muito bem
a poesia e a poltica e, alis, tudo que fez na vida dele. So exemplos da prtica poltica os
versos de Escolhas Na Poltica, Para evitar os proteus, / escolho s os amigos, / porque os
meus inimigos, / so escolhidos por Deus, ou nos versos de Circo e Poltica, Eu sei bem que
no sou exemplo raro, / mas na poltica sempre fui assim: / para muitos, servi de trampolim, /
fiz trapzio, sem rede de amparo. (LIMA, 2004, p.47).

Dentro da poltica, aps ter sido eleito vereador e, logo aps, deputado estadual em
dois mandatos, h o momento de sua cassao poltica em 1969, que o leva, deixando o cargo
de prefeito de Campina Grande, a exercer a advocacia no Rio de Janeiro. Tal fase registra um
intervalo em suas atividades polticas, ocasio na qual perfis traados na imprensa4 dizem ter
ele se dedicado aos encargos de professor de literatura, advogado em Rio de Janeiro e So
Paulo, alm de aprofundar-se em estudos na obra de Augusto dos Anjos, participando
inclusive do programa O Cu o Limite, respondendo sobre a vida e obra do poeta de Sap.
Tal registro consta dos arquivos de sua pasta na Academia Paraibana de Letras, onde tambm
se encontram reportagens de jornal, registros de memria e os discursos como senador,
deputado e empossado na Academia Paraibana.

Todos os momentos polticos vividos por Ronaldo Cunha Lima em seu nico livro de
memrias procuram reafirmar a vocao de um poeta voltado intrinsecamente para fatos
polticos, histricos e sociais. Os poemas do livro so divididos em partes que, a seu modo,

4 A Unio, Entre a poesia e a poltica, 11 de agosto de 2007.

 80

resumem a vida do futuro acadmico: Dedicatria, em meno s origens e os lugares da

infncia; Brincadeiras de infncia, tambm sobre prticas da infncia; Dores da infncia,
trecho no qual os pais surgem redivivos, tanto quanto o sofrimento e as consequncias da
morte do pai; Minhas atividades, versos sobre as profisses que ocupou e a serventia para o
ento esprito pblico que surgiria; Da poltica, versos sobre a poltica, as prticas, os
amigos, os inimigos, as realizaes, feitos, frustraes, dolos, eleies, discursos e vitrias,
inclusive do filho Cssio Cunha Lima, tambm poltico; Eu e meu folclore poltico,
contendo anedotas e narrativas sobre aventuras enquanto bomio; Instantes das estantes e
gavetas em tercetos, contendo versos curtos sobre memrias passadas; Referncias
Reverncias, uma exaltao aos lderes polticos e personalidades admiradas; por fim, Eu
sentimental, poemas voltados novamente a memrias.

A vocao do intelectual em Ronaldo pareceu obedecer s necessidades do momento,

tendo conotaes menos patriticas nos smbolos e na dedicao intelectual se comparado
Joacil Pereira. Pressupostamente, ao contrrio de Joacil, Ronaldo empenhou-se mais em uma
literatura, ou antes, potica, que servisse igualmente atividade jurdica e poltica do que se
encerrasse em livros de ensaios sobre personalidades, conceitos jurdicos e historiografias da
Paraba. Sendo algum que se dedicou pouco a ensaios, livros e demais produes no incio
de sua vida, o bigrafo e amigo de universidade reconhece no ser Ronaldo um intelectual no
mesmo sentido em que foi Joacil. Segundo Jos Octvio,

Ele conseguia tamanha entrada nos meios editoriais do Rio por ser tanto um
poeta como um poltico. E pelo fato de ser governador, sobretudo. Eu gosto
mais de Ronaldo como poltico. E Ronaldo no era de muita leitura no.
Ronaldo era mais um homem de intuies, de inspiraes. No era de leitura
no. Mas ele no entrou na Academia s pelo livro publicado no, ele entrou
pela cordialidade. E se dava bem com todo mundo. Ele publica mais livros
depois de entrar na Academia, e publica muito como governador, poca em
que entrou na Academia. Houve uma reunio, inclusive, na casa dele, na
granja Santana. (Entrevista com Jos Octvio de Arruda Mello)

Com o retorno de Ronaldo Cunha Lima Paraba, aps a anistia, a carreira poltica
continua em progresso, tendo o personagem vrios outros cargos polticos. Acerca deste fato,
Jos Octvio ainda destaca com relao aos anos imediatamente anteriores escalada
profissional de Ronaldo Cunha Lima at a Academia Paraibana:

Todos os cargos deram projeo a Ronaldo. Ronaldo aproveitou bem todas as

 81

oportunidades em que ele se investia. () Foi um vereador combativo, com

participao e tudo o mais. H uma coisa muito tpica dele, que foi levada
para a cmara, para o senado, e todos os cargos que ocupou. Ele atuava tanto
no exerccio do mandato como fora dele. Porque tem gente que ascende ao
mandato, se refugia nele e voc no v mais! O camarada se esconde, perde o
contato com a sociedade. Este no o caso de Ronaldo. Ele continua a
mesma coisa. Continua muito ligado sociedade. (Entrevista com Jos
Octvio de Arruda Mello)

Acerca, sobretudo, do grau de independncia dos campos poltico e intelectual em que

Ronaldo Cunha Lima atuava, perdia-se o princpio de um intelectual voltado para a atividade
enquanto poeta dentro das prticas concernentes a um poltico cuja popularidade fez-se na
retrica dos jris e na impresso da poesia um instrumento de afirmao de uma
personalidade poltica marcante. So numerosas as passagens em seu livro de memrias com
discursos, no formato de versos, nas vrias cidades em que fez campanha para deputado e
senador, bem como mensagens em versos nas placas da cidade de Campina Grande e mesmo
no carn do IPTU, Voc faz e eu tambm fao / por Campina, em unio. / Cada qual faz um
pedao / dessa grande construo. (LIMA, 2004, p. 95).

Diferentemente de Joacil Pereira, as prticas estruturadas ganharam uma menor

independncia nos campos do poltico e do literrio em Ronaldo Cunha Lima, muito embora
em ambos as atividades complementem um ideal que, entretanto, em Joacil fica bem mais
presente o esprito cvico e patritico, tomado como respeito s instituies e s tradies
literrias da Paraba, do que na ao pblica mais voltada para a perpetuao da prtica em si,
isto , para as representaes polticas tratadas em suas memrias como povo, Campina
Grande e tradio. Novamente, para ilustrar o vis poltico tomado por Ronaldo, mais
relacionado perpetuao de um legado que, como se sabe, tambm o foi do pai, segue o
verso do poema Tradio: A tradio fez efeito: / o meu pai, eu e meu filho, / com maior ou
menor brilho, / todos trs fomos prefeito (LIMA, 2004, p.79).

Segundo o prprio bigrafo, Ronaldo se achava mais vocacionado para a poltica do

que para a poesia. Ele era uma figura essencialmente poltica. A descrio pelo amigo que
conviveu com ele desde os tempos do curso de Direito a de uma personalidade que
apresentava ampla habilidade em lidar com pessoas, sendo tambm algum que abria
portas, quando no tambm citado pelo historiador como um homem de mesa, ao fazer da
boemia um fator positivo para as articulaes polticas e culturais, entre estas ltimas o
encontro com poetas e personalidades, de quem Ronaldo buscou ficar prximo. Mesmo
 82

sujeitando-se a uma produo continuada, contudo, somente publica um livro de poemas antes
de pleitear sua entrada para a Academia Paraibana, fato que ser mais detalhado no captulo
posterior.

Nos anos em que se viu governador, 1990, Ronaldo tambm passou a dar palestras
pelo interior e em vrios Estados do Brasil. Descrito pelo amigo e bigrafo como um sujeito
que produzia sempre, os relatos falam de palestras escritas para estudantes, palestras estas,
quando no sobre Augusto dos Anjos, autor no qual se especializou quando de sua estada no
Rio de Janeiro, sobre temas presentes na realidade poltica e social de ento. Permaneceu,
quando de sua entrada para a Academia Paraibana, mais forte no imaginrio pblico a
personalidade do que a obra, fator que seria crucial para ganhar expressivas mudanas durante
e aps seu ltimo cargo poltico, o de governador, e tambm depois da entrada na Academia
Paraibana. Ser, pois, a poca em que a produo do intelectual Ronaldo Cunha Lima teve
significativo aumento, incluindo oportunidades de publicao em editoras de So Paulo e Rio
de Janeiro, a exemplo da famosa Jos Olympio, com o fato de ser governador descrito pelo
bigrafo como algo influente para estas oportunidades.

Utilizando-se, ento, desde o exlio no Rio de Janeiro at a volta Paraba, no final da

dcada de 1970, de uma mobilizao de capitais e prticas caractersticos de sua conduta
como parlamentar, advogado, poeta e orador, Ronaldo Cunha Lima adentra a chamada Casa
de Coriolano de Medeiros que, segundo Jos Octvio, tambm acadmico, abre portas para
quem sabe abr-las. Muito embora Joacil e Ronaldo dividam um mesmo campo de atuao
de prticas sociais estruturadas pelo tempo, com a participao nos grmios, entidades
estudantis, jris e advocacia, o sentido do fazer literrio em ambos atende a demandas
diferentes: em Joacil, a literatura antes atravs de estudos e ensaios em livros publicados
sobre as personalidades, a retrica e a cincia jurdica na Paraba; em Ronaldo, a literatura ou
antes o fazer literrio, encontra-se na tnica de um fazer incorporado s prticas polticas
naturais, como nos versos em forma de discurso ou nas mensagens em placas da cidade de
Campina Grande.

Em um, Joacil, a compreenso de servio prestado encontra-se mais no campo do

fazer intelectual: livros publicados, conferncias e estudos; em outro, Ronaldo, nas aes
pblicas: discursos, poemas improvisados e palestras escritas. Por mais que ambos tenham
dividido um mesmo campo de disputas em suas trajetrias intelectuais, a compreenso do
fazer poltico, social e intelectual toma sentidos diferentes dentro de um mesmo ideal: a
 83

contribuio pessoal com a Paraba. Todavia, em algo ambos se aproximam: passam a

produzir intelectualmente com maior frequncia e reconhecimento, ganhando prmios e
comendas, aps a entrada na Academia Paraibana de Letras e tambm o declnio ou
encerramento, por assim dizer, de ambas as carreiras polticas. Em Joacil, inclusive, h o
retorno poltica atravs do cargo de Secretrio da Justia e Interior, em 1977, pelo governo
Ivan Bichara, outro integrante da Academia Paraibana de Letras. Analisaremos, pois, como
tais trajetrias coincidem no sentido dos agentes para a estrutura em prticas e estruturaes.

2.3 O aprendizado do imortal: reflexes sobre o habitus acadmico-

intelectual

Nesta parte do captulo, uma anlise das duas trajetrias busca refletir sobre como as
prticas incorporadas pelo habitus encontraram na poca e nas situaes propcias os indultos
fundamentais para desenvolver, nos dois personagens escolhidos, as tomadas de deciso,
disposies e posicionamentos no campo. Dois escritores-cidados, pois, antes de se tornarem
acadmicos, e o momento imediato no qual a condio de intelectuais cvicos, empenhados
em prticas propcias para a defesa dos smbolos da nao, das instituies e, enquanto
representantes de uma elite burocrtica, encontraram na Academia Paraibana um ambiente
propcio de aceitao para seus ideais.

Alm do prprio mtodo reflexivo e terico bourdiesiano sobre anlise de trajetrias,

foi utilizada a tese de doutorado de Nilvanda Dantas Brando sobre a trajetria intelectual de
Jos Amrico de Almeida, apresentada em 2012, para o auxlio sobre como se formaram as
instncias prticas para posies distintas nos vrios campos, voltadas para a vida intelectual e
a vida poltica, alm de trabalhos acadmicos com ateno para a incurso nos quadros do
Estado e da vida pblica dos intelectuais, tendo em vista a associao entre intelectuais e
classes dirigentes no sculo XX ser, tambm, objeto de pesquisa de Srgio Miceli em tese de
doutorado.

Ao analisar as mudanas no mercado intelectual do incio do sculo XX, Miceli (2001)

levanta questo sobre como a famlia dos escritores influem na trajetria social que tero em
vida, bem como nas possibilidades para os escritores se empregarem dada as condies no
propcias ao trabalho intelectual dentro de uma populao analfabeta. Para o autor, quando as
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famlias dos intelectuais deste perodo pertencem a famlias de parentes pobres da

oligarquia ou famlias de longa data especializadas no desempenho dos encargos polticos e
culturais de maior prestgio, as disposies incorporadas de uma tradio familiar tornam a
histria de tais intelectuais indissocivel da histria social de sua famlia, seja para
reafirm-las ou para neg-las. A saber,

Em outras palavras, as profisses intelectuais constituem um terreno de

refgio reservado aos herdeiros das famlias pertencentes frao intelectual
e, em particular, aos filhos das famlias em declnio. Esses ltimos, tendo
podido se livrar das ameaas de rebaixamento social que rondavam os seus,
tiveram a oportunidade de se desgarrar de seu ambiente de origem e, ao
mesmo tempo, de objetivar com seus escritos essa experincia peculiar de
distanciamento em relao sua classe. (MICELI, 2001, p.82)

s interpretaes de que na famlia de Joacil, como na de Ronaldo, o declnio foi um

indicativo no apenas de mudana do local de origem, como tambm de rebaixamento social,
dado que ambas perderam posses e conformaram-se a uma vida mais simples em relao
quelas que tinham em seu local de origem, sucede que ambos os personagens tiveram desde
cedo, ao se iniciar no trabalho em sustento da famlia e, consequentemente, nos estudos, uma
abertura para o aprendizado de insero nas relaes sociais que lhes dariam
progressivamente ascenso. O grau de abertura, segundo Miceli (2001), no espao das
oportunidades que ento se apresentariam no servio pblico, mercado editorial, entre outras
coisas, ficaria a cargo de como os intelectuais negociariam sua habilidades frente s
dificuldades que se revelaram desde cedo ou seriam influenciadas por uma confluncia de
situaes nas quais as prticas sociais pudessem ento ser mais bem reconhecidas pelos
meios de consagrao da poca, isto , escolas, grmios, clubes sociais.

Ainda segundo Miceli (2001), quando da chegada destes intelectuais ao

reconhecimento e, no final de sua obra intelectual sobre esta fase de descobertas, as
determinaes sociais de sua existncia enquanto intelectual so encobertas por narrativas
memorialsticas e biogrficas enfatizando a vocao para as profisses que viriam a
desempenhar, quase sempre evocando personagens centrais neste nterim, que pela primeira
vez tivessem profetizado um futuro como artistas ou escritores. Tais concluses so
esperadas no apenas de bigrafos, mas tambm da necessidade de produzir narrativas de teor
cronolgico implicitamente coerente medida que tambm ideolgico, conforme atesta
Bourdieu (1998). Embora no se pretenda aqui uma anlise completa das trajetrias de ambos,
 85

Joacil e Ronaldo, o foco desta anlise se d na trajetria intelectual que lhes viabilizou os
marcos intelectuais ou institucionais alcanados que lhes condicionassem entrada na
Academia Paraibana de Letras.

De tal modo, centrando suas anlises em torno dos intelectuais do modernismo no eixo
Rio de Janeiro e So Paulo, Miceli (2001) revela que o grau de profissionalizao de tais
intelectuais no funcionalismo pblico foi-se dando medida que o mercado para tais
atividades, quando alguns sequer eram bacharis, estava escasseado e necessitava-se de
homens letrados para desempenhar funes especializadas, coisa que mudaria com o
mercado de diplomas a inserir especializados. A reflexo miceliana acerca da associao entre
intelectuais e Estado til para a compreenso de como os dois personagens escolhidos
adentraram a Academia Paraibana medida que j estavam inseridos em cargos pblicos
quando foram, ento, eleitos.

Ao longo do Brasil republicano, e sobretudo na era Vargas, a cooptao de intelectuais

para integrar os quadros do Estado atendia a uma noo da cultura entendida como negcio
oficial, implicando mesmo um oramento prprio para a criao de uma intelligentsia nos
setores de produo, difuso e conservao do trabalho intelectual e artstico (MICELI,
2001, p.198). A entrada destes intelectuais dependia, fundamentalmente, do capital de
relaes sociais dos postulantes frente s elites burocrticas, mais do que de partidrios ou
faces polticas dos estados. o contexto da Academia Brasileira de Letras, dos chamados
Grandes Senhores inclusos nos quadros de membros e de um esforo dos intelectuais, muitos
deles Literatos Respeitveis, em transformar a elite burocrtica em uma fora social e
poltica que dispusesse de certa autonomia em face tanto dos interesses econmicos regionais
como dos dirigentes polticos estaduais (idem, 2001). Interpreta-se que das necessidades de a
elite burocrtica se intelectualizar que tenham advindo os Escritores-Cidados, isto , os
intelectuais respaldados pelo aparelhamento do Estado em cargos pblicos e com finalidades
polticas imiscudas a um legado cultural, no apenas na literatura, mas tambm nas aes
(SEVCENKO, 1983). Tais intelectuais so os escritores com poder de deciso que, com o
tempo, fazem o trajeto do homem de ao para o homem de letras, ou vice-versa. Em
outras palavras, no apenas a poltica se utiliza da literatura, mas tambm a literatura da
poltica.

A insero de intelectuais nos cargos pblicos no perodo que compreende a vida

universitria e poltica de Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima j transcendia esta fase. A
 86

poca j propiciava uma constituio de mercado central de postos pblicos, no qual

a posse de um diploma superior e de pistoles ou outras modalidades de

capital social era o trunfo decisivo para ingresso nos quadros do
funcionalismo, em especial nos escales mdios e superiores, que tendiam a
monopolizar os privilgios. (MICELI, 2001, p.203)

O socilogo ainda destaca que o funcionalismo poca servia como base sustentvel
para o funcionamento de governos, tendo em vista alguns escritores ao longo do Brasil terem
mesmo exercido as funes de representante do Brasil em outros pases ou mesmo posies-
chave como secretrios e ministros, como o caso de Joacil Pereira, secretrio de Estado em
dois momentos de sua vida e Jos Amrico de Almeida, ministro do governo Getlio Vargas.
Como o objetivo deste trabalho, entretanto, no est em pesquisar a profissionalizao de
ambos os intelectuais escolhidos, as reflexes de Miceli voltaro quando nos debruarmos
sobre a influncia do Estado sobre a Academia Paraibana de Letras e seu processo de insero
de novos membros.

Pensar relacionalmente as trajetrias de Joacil e Ronaldo como atravessadas por

movimentos migratrios ainda na infncia devido a situaes polticas adversas, o esforo
para prevalecer uma ascenso com um potencial de relaes sociais oriundo da vida
estudantil, a entrada para a universidade e a mobilizao de conhecimentos e prticas em
favor, por exemplo, da capacidade de galgar posies de privilgio na liderana estudantil, no
curso universitrio, e na vida pblica depreende de ambos os intelectuais analisados um
esforo de corresponder s demandas exigidas nos mais diversos campos altura de
barganhar solues para permanecer ou conquistar posies de privilgio.

So fundamentais para compreender a natureza destas tomadas de posio dentro do

campo intelectual em imbricao com o campo poltico e o campo estudantil, os conceitos de
sistema de defesa coletivos dentro dos campos e as relaes de foras. No primeiro, h uma
luta pelo monoplio de um mercado no qual no h clientes, seno concorrentes em busca
das gratificaes compensatrias ofertadas pelo meio, e tal luta pelo monoplio do poder
provocada pelo embate nas relaes de foras que, por sua vez, so posies sociais que
garantem aos seus ocupantes um quantum suficiente de fora social ou de capital de modo
a que estes tenham condies de entrar nas lutas pelo monoplio do poder (BOURDIEU,
2005, p.28-29).
 87

Em um dado momento histrico, e, no caso, o momento de vigncia dos grmios, da

vida estudantil engajada politicamente e da cooptao de bacharis pelo servio pblico ou
pela ao poltica, o quantum incorpora a necessidade premente deste campo e tambm a
estrutura dele em um dado momento histrico. Essa a expresso do habitus em uma poca
no qual o campo intelectual traz, necessariamente, o poltico, o estudantil e o jurdico, sendo
por isso o prprio conceito um sistema de disposies socialmente constitudas que,
enquanto estruturas estruturadas estruturantes, constituem o princpio gerador e unificador do
conjunto das prticas e das ideologias caractersticas de um grupo de agentes (BOURDIEU,
1987, p.191).

O campo intelectual pode ser observado pela quantidade de amizades e influncias

polticas reiteradas tanto por Joacil como por Ronaldo: a maioria, mesmo estudantes, iriam
galgar os marcos institucionais do mercado editorial, do servio pblico ou da poltica como
uma soluo para continuar na trajetria intelectual. A prpria trajetria da Academia
Paraibana tinha profundas relaes com o Estado medida que incorporava a seus quadros de
membros desembargadores e funcionrios pblicos, e dois dos fundadores, Celso Mariz e
Matias Freire, eram mesmo secretrios do governo de Argemiro de Figueiredo. Matias Freire,
inclusive, gostaria de ter fundado a Academia Paraibana de Letras quela poca atravs de via
institucional e estatal, com o decreto de Argemiro fundando-a, coisa que no ocorreu, mas
ilustrativa de como as prticas sociais davam-se no campo intelectual que sucedeu o ano de
1941 (GUIMARES, 2001).

Havendo clima propcio para a profissionalizao do intelectual brasileiro, atravs das

circunstncias descritas por Miceli, Brando (2012) revela, de Jos Amrico, um personagem
que se destacou no mundo dos letrados e no mundo poltico, e destaca: Neste campo ele
construiu para si um habitus, coincidente com o momento em que a burguesia paulista
chamava para si o status de intelectualidade brasileira (BRANDO, 2012, p.69). A autora
tambm no desconsidera as origens como contributos para as posies por ele alcanadas
no cenrio nacional, destacando ainda que suas posies nas estruturas de poder estiveram
ligadas ao modo como tais influncias revelaram-se na construo de um habitus capaz de
canalizar as prticas propcias aos capitais dentro de trs campos distintos: o campo poltico, o
campo das letras e o campo cientfico.

Ganha, neste sentido, aquele intelectual que melhor souber se posicionar no campo
intelectual utilizando-se, no caso da Paraba e talvez do Brasil, das semelhanas e contributos
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de algumas habilidades para se sobressair no jogo do espao interior da produo intelectual,

simbolicamente marcado por lutas e interesses de quem est jogando (BRANDO, 2012,
p.70). Contribui em favor de Ronaldo Cunha Lima e Joacil Pereira o destaque propiciado
pelas habilidades da oratria, potica, relaes sociais com membros de grmios estudantis,
polticos e classes dirigentes, em uma poca na qual as elites buscavam se intelectualizar e os
intelectuais se elitizar.

Muitas das razes de tais intelectuais terem adentrado a carreira intelectual, que neste
caso no se dissocia da carreira poltica, ainda que dentro de cargos pblicos no eletivos,
encontra exatamente na relao com o ato de esconder os determinantes sociais e as
causalidades estruturais de tais escolhas. Para Bourdieu,

O princpio unificador e gerador de todas as prticas e, em particular, destas

orientaes comumente descritas como escolhas da vocao, e muitas
vezes consideradas efeitos da tomada de conscincia, no outra coisa
seno o habitus, sistema de disposies inconscientes que constitui o produto
da interiorizao das estruturas objetivas e que, enquanto lugar geomtrico dos
determinismos objetivos e de uma determinao, do futuro objetivo e das
esperanas subjetivas, tende a produzir prticas e, por esta via, carreiras
objetivamente ajustadas s estruturas objetivas. (BOURDIEU, 1987, p.201-
202).

Voltando s reflexes de Brando, a insero de Jos Amrico foi influenciada pelo

contexto histrico que em maior ou menor medida, tendo em vista que o autor somente
morreu em 1986, foi tambm vivenciada por Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima, tendo
inclusive ambos convivido e se aproximado de Jos Amrico em um dado momento de sua
carreira poltica. emblemtico, pois, o conselho que o prprio Jos Amrico, em recorte de
jornal d ao Ronaldo Cunha Lima: cuidado para o poltico no engolir o potico. Voc tem
que conciliar as duas atividades5. Tal declarao reveladora de que a problemtica que
cercou Jos Amrico e que se encerra na trajetria intelectual de Ronaldo e Joacil so
prximas. Em seu trabalho de doutoramento, Brando (2012) destaca sobre os ressentimentos
de Jos Amrico acerca dos espaos que ocupou em vida:

No campo intelectual se destaca como escritor, porm marginal no campo

cientfico, e no campo poltico fora impedido, pelo golpe, de ascender
Presidncia da Repblica. Tal ressentimento se justificaria, haja vista esta
trajetria do escritor que se faz homem pblico por via do seu engajamento

5 Correio da Paraba, 11 de Maro de 1994. Ronaldo: o lado completo do poeta.

 89

poltico no mundo social, ambiente onde se objetivam as prticas

eminentemente definidas pelas regras do jogo. (BRANDO, 2012, p.70)

Bourdieu destaca que, no campo poltico, bem como em outros campos mais, h
espaos de jogo que possuem regras prprias e, dentro de tal jogo, h pessoas envolvidas com
interesses especficos, interesses que so definidos pela lgica do jogo e no pelos seus
mandantes (BOURDIEU, 2004). O habitus estrutura-se no apenas pelas prticas criadoras,
mas tambm pelas incorporadas, havendo neste ciclo de mltiplas estruturaes reificadoras
um sistema cognitivo prprio para conceber na estrutura a coerncia das prticas sociais que
somente obedecem a esta lgica das disposies transponveis, tomadas de decises
motivadas por uma estrutura e uma ordem at certo ponto arbitrria, que processa a integrao
social segundo uma lgica prpria deste habitus construdo.

Pensar relacionalmente o habitus em sintonia com os campos intelectual e poltico

com que Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima tomaram contato poca significa tambm
imaginar como o habitus influencia na prpria estruturao do campo e, porventura, por ele
influenciado, em uma troca de acordo com as posies ocupadas pelos indivduos nestes
campos. O arbitrrio que ento se faz no campo situa-se dentro do conceito com suas leis
fundamentais (BOURDIEU, 2001), sendo esta lei uma meno s regras do jogo dentro de um
mesmo universo social em que, ocupando posies diversas, os agentes podem ou no
questionar as leis com base em nveis de capital acumulado em seu histrico particular neste
campo.

Em Joacil, a vida estudantil que se iniciou com a fundao do grmio literrio Augusto
dos Anjos e seguiu com o acmulo de funes em mais dois grmios, sem falar nas
participaes cvicas em passeatas, clubes sociais da alta sociedade e no teatro do estudante,
deram ao jovem um conhecimento da prxis sobre como se estruturam as leis e o jogo de
foras de capitais para se destacar dentro e fora, galgando novas posies, sem perder os
contatos sociais que teve quando estudante, at o curso de Direito e a entrada definitiva para a
vida pblica como secretrio de estado e depois poltico. Mas o essencial para entender o
porqu de Joacil ter entrado para a Academia Paraibana no est no fato de ser poltico, e sim
de como se utilizou da poltica para inserir-se em um campo acadmico, coisa que se pode
interpretar a partir da figura criada em torno de si. Joacil delegou a si prprio, portanto, um
poder que se materializa abstratamente pelo acmulo de foras dentro de um campo de
produo simblico e, portanto, poder simblico no apenas para adentrar as principais
 90

instituies culturais do seu tempo, o IHGP e a APL, sendo inclusive presidente delas ao
mesmo tempo, como tambm reeleger-se para presidente da Academia Paraibana por cinco
mandatos consecutivos. A saber,

O poder simblico como poder de constituir o dado pela enunciao, de fazer

ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo e, deste
modo, a ao sobre o mundo, portanto o mundo; poder quase mgico que
permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora, graas ao efeito
especfico de mobilizao, s se exerce se for reconhecido, quer dizer,
ignorado como arbitrrio. (BOURDIEU, 2011, p.14)

Entre diferenas e semelhanas, Joacil e Ronaldo conviveram em grmios, jris e

governos, porm com posies diferentes dentro de um mesmo campo de produo simblica
daquilo que Jos Rafael de Menezes (2000) chama a ateno: a paraibanidade, os traos
nordestinssimos, que faziam do intelectual poca, aparentemente, um ente respeitvel
para seus pares dentro do territrio paraibano. E no so poucas, alis, as citaes s
caractersticas de Joacil como um homem arraigado a uma ideia de paraibanidade:

Os fluxos vitais da personalidade de Joacil de Brito Pereira, que fazem dele o

mais importante lder cultural da Paraba dos anos de 1980, quando deixou a
vida pblica na qual se desempenhara com brilho e coerncia, em Secretarias
estaduais, em mandatos legislativos, esse imenso potencial que amadurece as
alegrias e as afetividades de um homem plenamente realizado, provm de uma
gentica onde no faltam componentes telricos. (MENEZES, 2000, p.7)

Joacil Pereira articulou, ao longo da vida, um nmero no apenas de aclitos dentro do

universo cultural, entre escritores e intelectuais, como tambm polticos e juristas conhecidos,
utilizando-se, portanto, de uma correlao de foras somadas para constituir-se dentro de um
campo atravessado por influncias diversas, e j com personagens pregressos que tivessem
trilhado o mesmo caminho, sendo Jos Amrico um exemplo deles, entre outros que,
igualmente governadores e polticos, adentraram as ctedras da Academia Paraibana. Segundo
Jos Octvio de Arruda, a Paraba um Estado em que os governadores so intelectuais.
Sobre a obra deixada por Joacil, Menezes (2000, p.13), seu bigrafo, afirma: A obra de
Joacil de Brito Pereira compe-se majoritariamente de discursos e conferncias bem
fundamentadas com o lastro do estudioso. Ele no fulgurante como Alcides Carneiro, porm
sbrio e objetivo como Samuel Duarte. E continua, sobre como Joacil utilizou-se de seus
capitais acumulados dentro de um jogo pela relao de foras no campo intelectual e poltico:
 91

Um lder nunca se limita na sua ao. Pede espao, ganha espao, pluraliza-se.
Joacil torna-se um intelectual paraibano cuja paraibanidade impressiona.
Como Celso Mariz conhece culturalmente os municpios plos. Falar com
segurana em Bayeux ao receber o ttulo de cidado municipal, em Areia ao
pesquisar para a biografia de Jos Amrico, no Cariri de Santa Luzia pelos
estudos em torno da personalidade de Serphico da Nbrega. () Mas o seu
texto modelar sobre Slon de Lucena, o mestre-escola que chegou
presidncia do Estado. (MENEZES, 2000, p.14)

No muito diferentes so os comentrios sobre a sua obra, impressos no livro

de seu bigrafo. Na fortuna crtica sobre as obras de Joacil Pereira enfatiza-se o homem de
ctedra, o causdico, o escritor, o parlamentar, o tribuno, o administrador (MENEZES,
2000). Em um tempo no qual governadores eram intelectuais, o civismo era sinnimo de culto
s tradies literrias atravs de discursos, jris, textos filosficos, historiogrficos e
memorialsticos. Joacil soube, desta forma, estruturar-se dentro de instituies que o levaram
ao reconhecimento desde cedo, sabendo aproveitar-se das oportunidades que surgiram em
favor de um interesse que prevaleceu sobre as chamadas leis fundamentais do campo e da
resistncia coletiva a ascenso sob fatores sociais determinantes e influenciveis de uma
tradio que, ele tambm, buscou construir.

Semelhante s prticas de Jos Amrico (BRANDO, 2012), os discursos de Joacil

sempre enfatizam o outro, e mesmo diante dos outros sua atuao no deixava de entrever
seus prprios interesses de ascenso a partir de um intelectualismo cvico e, ao mesmo tempo,
patriota medida que, atravs da exaltao de personalidades em livros e discursos estava, no
final, exaltando a prpria Paraba e ganhando, com isso, amigos e admiradores. Prticas do
tipo obedecem a uma lgica de habitus incorporado com base em influncia externa do
prprio campo, universo social repleto de componentes, foras e regras que j existiam antes
mesmo de os agentes adentrarem a ele, isto , so prticas herdadas sem o potencial de
herana designado pela via familiar. A exaltao da prpria imagem a partir de discursos,
mostrando o conhecimento sobre o outro, e no caso quando este outro representa a Paraba,
partem de estratgias para se afirmar dentro do campo a partir de seus prprios interesses
(BOURDIEU, 2001), sendo o reconhecimento das regras deste jogo uma extenso da prpria
capacidade de o habitus funcionar como um sistema de prticas em um dado campo, fazendo-
o ter comportamentos esperados para situaes tpicas.

A partir da autoridade conquistada como homem pblico, Joacil Pereira, tal qual
Ronaldo, investe-se da condio de um intelectual pblico para discursar livremente e ser
 92

ouvido pela dupla condio de homem e intelectual pblico, isto , o topo da posio de
foras dentro de um campo determinado transferido para outro no af de atender a interesses
gozando de uma determinada posio de poder na estrutura dos campos correlatos: no caso,
vida intelectual e vida pblica. A atividade como advogado funciona como corolrio ou
mesmo extenso de duas afeces caractersticas da dupla condio de homem e intelectual
pblico: a visibilidade dada pelos jris para o intelectual pblico e a cooptao de intelectuais
pelo Estado para o homem pblico. As publicaes em livros e discursos, neste momento, so
tambm o prolongamento de uma atividade voltada igualmente para a conquista de
reconhecimento entre as chamadas elites burocrticas (MICELI, 2001). Sobre as propriedades
intelectuais utilizadas em favor poltico, destaca Jos Octvio, em entrevista, sobre a
afirmao da personalidade do personagem:

Joacil comeou a desenvolver suas atividades na cultura depois, porm

sempre foi um intelectual. Joacil o que eu chamo de intelectual orgnico da
UDN. Ele era bom advogado, era um bacharel, falava bem. Era um bom
orador, era um poltico completo. Porque escrevia com facilidade, bom
advogado, orador, professor universitrio. Todos estes elementos so atributos
para a afirmao poltica dele. Ele no era nenhum intelectual propriamente
dito: ele usava a intelectualidade dele como instrumento da poltica. Agora,
quando ele perde espao na poltica, quando ele v que no tem mais
condies, isso a quando ele vem para o instituto histrico, depois ele vem
pra Academia. (Entrevista com Jos Octvio de Arruda Mello)

Semelhante a Joacil e, em parte, tambm tradio de Jos Amrico, que recebeu

mesmo uma biografia de autoria do prprio Joacil Pereira, Ronaldo Cunha Lima tambm
filho de pai intensamente ligado com atividades polticas, procurando imprimir aos discursos
as referncias a solenidades, personagens paraibanos e ideologias como o argemirismo e o
populismo. Valendo-se, sobretudo, do habitus estruturado aos poucos, tambm como uma
herana familiar do pai poltico, pelos grmios literrios e entidades estudantis, Ronaldo teve
a chance de estar presente igualmente nos meios editoriais, atravs do jornal Formao, que
mantinha, e dos amigos na militncia estudantil e nos meios de imprensa.

Os campos intelectual e poltico estavam em sintonia com as oportunidades e os

interesses vislumbrados pelo jovem que pareceu vocacionado para a atividade poltica
desde os tempos de universitrio, segundo o prprio bigrafo. Com a advocacia, os jris e os
comcios, a oportunidade de Ronaldo exercitar uma oratria com vestes poticas foi a maneira
como a mobilizao de capitais escalaram as relaes de fora dentro do campo poltico e
intelectual visando os interesses subjacentes a quem optar por galgar posies mais revestidas
 93

de poder simblico. Tendo Jos Amrico por referncia, Ronaldo trilhou o caminho deixado
pelo dolo poltico, inclusive atravs de prticas repetidas nos discursos.

Utilizando-se, talvez, de um momento mais propcio ao populismo, Ronaldo utilizou o

civismo e o ideal de servio prestado mais em favor de uma cristalizao do personagem
poltico e intelectual do que atravs de obras que buscassem cativar as elites burocrticas. Tal
fato tambm coincidiu com uma poca na qual a Academia Paraibana j tinha maior respaldo
do poder pblico, inclusive tendo Joacil por presidente, a quem se atribuiu o mrito de
renovar a sede da instituio (GUIMARES, 2001). Entre as elites burocrticas, com sua
representao assegurada pelas ctedras acadmicas, j era praxe que intelectuais dedicassem
seus escritos aos mesmos feitos de Joacil Pereira.

Logo, Ronaldo Cunha Lima aproximou a personagem do homem de letras ao homem

de ao de modo a que ambos, igualmente atitude de Joacil, no se distinguissem na prtica
cuja lgica somente ao campo intelectual atravessado por relaes de fora, tanto do lado
intelectual como do poltico e j do lado acadmico, pudesse conceber. Neste caso, Ronaldo
incorpora no regramento e disposio ativa de suas prticas sociais o civismo a partir de uma
representao de si, isto , no propriamente dos discursos escritos e livros.

Nesta perspectiva, interpreta-se que, mais do que homenagear Jos Amrico, Ronaldo
queria ser, dentro de uma transfigurao de capitais, a prpria figura de Jos Amrico ou
Argemiro de Figueiredo. Isto , insatisfeito ou talvez conhecendo parte das limitaes
intelectuais que o impediriam de se dedicar a ensaios e livros filosficos, tal qual regia a
tradio dos intelectuais da poca, Ronaldo faz de si um personagem sobre o qual outros
escrevam. O homem de letras e o homem de ao surgem nas ambiguidades que o
prprio habitus tem ao se perpetuar atravs da prtica de um lder que jamais quis deixar de
ser lder.

Ao acumular atividades, inclusive no exlio poltico no Rio de Janeiro, Ronaldo

utilizou-se desta oportunidade para se revestir intelectualmente de um substrato que lhe
faltava durante a vida, prtica comum nos intelectuais da poca: o conhecimento sobre a vida
e obra de um grande paraibano. Enquanto Joacil escrevia e pesquisava a vida de intelectuais
da Paraba, Ronaldo Cunha Lima utilizou-se do tempo que ficou afastado do Estado, devido
cassao poltica, para especializar-se em Augusto dos Anjos, chegando mesmo a participar
de palestras, concursos de poesia e encontros de escritores em vrios Estados do Brasil.
 94

Porm, como observa Jos Octvio, o poltico ia sempre com Ronaldo, pra onde ele fosse,
de modo que tais eventos, de palestras participao em programas de tev, foram utilizados
na ordem de interesses que fazem as mudanas de posio ascendentes dentro do campo
intelectual e pblico paraibano: o domnio sobre algum aspecto, geralmente personagem
paraibano, que mostre os laos de pertencimento do orador para com aquele que objeto do
seu discurso.

O civismo em Ronaldo, pois, ganha um novo apoio com a sua volta, as novas eleies,
a popularidade em ascenso e os discursos que fazia pelo Brasil para estudantes e professores.
A prxis incorporada pelo conjunto de disposies apreendidas e durveis foram, igualmente,
transposta de um habitus pregresso a outro, isto , o habitus acadmico-intelectual de ter na
oratria o apoio; no conhecimento, uma estratgia de barganhar a ascenso social atravs do
civismo declarado nos discursos; o aprofundamento na obra de algum autor ou personagem
paraibano; e a dedicao perpetuao das tradies literrias paraibanas fossem
incorporados nas aes, seja nas prticas de leitura, escrita ou oratria. Sobre poesia e
poltica, Ronaldo dedica um poema, em seu livro de memrias, acerca da prtica
complementar que as duas esferas adquiriram em sua formao, intitulado O Poeta No Poder:

Foi uma luta rdua e tremenda, / a mais difcil de toda essa contenda / que ao
longo de minha vida aconteceu. / Elegendo os meus versos como meta, / a
meta de meus versos me completa, / pois o poeta, no final, venceu! / / O povo,
que me ouviu, deu-me a vitria, / pela poesia entrei para a histria, / mas o
poder, em si, jamais me afeta. / Pois tendo tanto o que ouvir e o que fazer, /
continuei poeta, no Poder, / sem poder, no Poder, ser um poeta. (LIMA, 2004,
p.57)

Entretanto, resta uma constante no explorada na vida no apenas de Ronaldo Cunha

Lima e Joacil Pereira, mas tambm na trajetria de Jos Amrico, que diz respeito ao fato de
as produes literrias terem ganhado significativo robustecimento em nmero de livros
publicados aps a entrada dos acadmicos para a Academia Paraibana de Letras, coincidindo
tambm com o momento no qual Joacil abandona a poltica, no concorrendo mais a nenhum
cargo pblico, e Ronaldo, em fins do seu ltimo mandato como governador, publica
consecutivamente todos os seus livros publicados em vida, exceo do que precisou para
entrar na Academia Paraibana. Sendo tambm perceptvel o crescimento na produo de
Joacil Pereira aps sua entrada para a Academia Paraibana, entre livros publicados, comendas,
prmios e condecoraes, alm de um Centro Cultural inaugurado em seu nome e a deciso
 95

por produzir e cuidar deste Centro at o fim de seus dias, com Ronaldo, todavia, aconteceu
processo semelhante. Em entrevista, ao Jornal Correio da Paraba, de 11 de Maro de 1994,
Ronaldo diz querer encerrar a carreira poltica e viver o resto de seus dias como poeta.

2.4 Os imortais predestinados: sobre as vias de consagrao e a vida

acadmica

Antes de uma anlise mais detalhada das obras e das vias de consagraes dos
intelectuais aqui enfocados, vale dizer que as representaes e prticas de intelectuais e,
sobretudo, escritores somente no se deixam explicar seno por referncia ao campo do
poder, no interior do qual o prprio campo literrio ocupa uma posio dominada
(BOURDIEU, 1996, p.244). Equivale a dizer que, mesmo os escritores dedicando-se a
atividades intelectuais, suas regras de ascenso e declnio neste campo estaro subordinadas a
processos de hierarquizao externa a influir na autonomia de um campo que, para Bourdieu,
representa a classe dominada da classe dominante, haja vista serem os arautos da
intelectualidade e do capital simblico que muitas vezes faltam a uma elite.

Seria talvez foroso dizer que Ronaldo Cunha Lima e Joacil Pereira no ascenderiam
no campo poltico caso no fossem escritores, mas o capital cultural gerado dentro de uma
situao que, ao mesmo tempo, os levava a assumir posies de prestgio quando os campos
so atravessados por hierarquizaes diversas e a referncia de posio dentro de um campo
est diretamente associada posio em outro, influi sobre o capital e, porventura, o poder
simblico que eles eventualmente tero. Sobre tais prticas e o reflexo delas nas instncias de
estruturao das prprias prticas, Bourdieu mais uma vez destaca:

O campo do poder o espao das relaes de foras entre agentes ou

instituies que tm em comum possuir o capital necessrio para ocupar
posies dominantes nos diferentes campos (econmico ou cultural,
especialmente). Ele o lugar de lutas entre detentores de poderes (ou de
espcies de capital) diferentes que, como as lutas simblicas entre os artistas e
 96

os burgueses do sculo XX, tm por aposta a transformao ou conservao

do valor relativo das diferentes espcies de capital que determina, ele prprio a
cada momento, as foras suscetveis de ser lanadas nessas lutas.
(BOURDIEU, 1996, p.244)

Entendidos os escritores analisados como imersos em um campo de produo cultural,

Bourdieu destaca ainda que por mais livres que possam estar das sujeies e das solicitaes
externas, so atravessados pelas necessidades dos campos englobantes, a do lucro, econmico
ou poltico (BOURDIEU, 1996, p.246). Soma-se a essa anlise de Bourdieu, como exemplo,
dois comentrios emitidos pelo bigrafo de Ronaldo Cunha Lima: um deles remete ao fato de
tanto Ronaldo como Joacil Pereira, na viso do entrevistado, terem utilizado politicamente a
intelectualidade em favor deles; outra meno a do fato de Ronaldo ter conquistado
projeo nacional, publicando na editora Jos Olympio, pelo fato de ser governador e assim
melhor divulgar suas obras.

No caso, para um escritor poca, dada as restries de acesso ao mercado de

produo de bens simblicos, no caso, livros, tal como ocorria nos tempos de Machado de
Assis e Lcio Mendona, a cooptao do servio pblico correspondia a um mecenato
institucional medida que tambm dava ao escritor a projeo que ele no teria
independentemente, sem o aval do Estado ou das classes dirigentes. O estado dessa relao de
foras ir depender muito de o quo autnomo um campo se dispe. Isto , de quo autnomo
o campo literrio paraibano entre 1930 e 1990 se disporia a conceder a um escritor a chance
de viver de seus bens culturais sem depender de outras instncias de consagrao que no
aquelas relacionadas diretamente s regras do prprio campo. Tudo leva concluso de que o
grau de dependncia e subordinao do campo literrio ao campo poltico tanto revela a
disperso dos campos fora da Academia Paraibana, como revela a importncia desta em
conseguir uma espcie de estabilidade dentro de um antigo jogo de relaes de poder.

Ora, aps entrada na Academia Paraibana, torna-se visvel o aumento na produo

literria de ambos os acadmicos estudados. O gnero dos trabalhos publicados, desde antes
da entrada para a Academia Paraibana, tambm se aproximam. Considerando a data de
entrada de Joacil Pereira o ano de 1972, a tabela a seguir traz todas as obras publicadas pelo
acadmico antes e depois de sua entrada para a Academia Paraibana de Letras.
 97

6 Gnero Editora Ano de publicao

Obras de Joacil Pereira

O Sufrgio Universal Direito eleitoral A Unio Editora (PB) 1964

O Homem Pblico Afonso Biografia Grfica Universitria da Paraba 1967

Campos (PB)

Idealismo e Realismo na obra de Ensaio Editora Universitria (PB) 1970

Maquiavel

Novais Jnior Apstolo da Ensaio biogrfico Imprensa Universitria (PB) 1971

Justia e da Caridade

O Gentil homem do Sabugi Discurso Imprensa Universitria (PB) 1972

Um Estadista do Imprio e da Discurso 1972

Repblica

Uma Vocao Poltica (Simeo Conferncia Editora O Norte (PB) 1974

Leal)

Um Ttulo de Cidado Discurso A Unio Editora (PB) 1977

O Voto Distrital Trabalho tcnico Cmara dos Deputados (DF) 1979

De Mestre-escola a Presidente Conferncia A Unio Editora (PB) 1979

Primeiro Ano no Parlamento Trabalhos tcnicos Cmara dos Deputados (DF) 1980, 1981, 1982,
1983, 1984, 1985
Segundo Ano no Parlamento

Terceiro Ano no Parlamento

Pena de Morte

Reviso Constitucional

Minha Luta no Parlamento [I]

Minha Luta no Parlamento [II]

Minha Luta no Parlamento [III]

Temas de Direito Pblico

Argemiro de Figueiredo A Ensaio Biogrfico A Unio Editora (PB) 1986
Oratria do seu Tempo

Jos Amrico de Almeida A Ensaio Biogrfico Instituto Nacional do 1987

Saga de uma Vida Livro/Fundao Pr-
Memria/Senado Federal (DF)

Chateaubriand, o Construtor do Discurso Grfica Moura Ramos (PB) 1992

Futuro

6 Acervo da Academia Paraibana de Letras e Enciclopdia Nordeste.

 98

A Vida e o Tempo Oraes, Ensaios Biogrficos e Memrias Editora Universitria e 1992, 1996, 1997,
Idias e Perfis 1998
A Unio Editora (PB)
A Vida e o Tempo Memrias I
A Vida e o TEMPO Memrias
II
A Vida e o Tempo Memrias
III.
Maurlio de Almeida Uma Ensaio Biogrfico Ideia Editora (PB) 1998
figura encantadora e vivaz
Severino de Albuquerque Ensaio Biogrfico Subsecretaria de Cultura do 1999
Lucena Estado (PB)

Jos Amrico de Almeida O Ensaio Biogrfico IHGP (PB) 1999

Historiador [Vol. 3 da Coleo
de Historiadores Paraibanos]
Civismo & Ao Pblica Discursos Ideia Editora (PB) 2000
discursos e conferncias
Gama e Mello Ensaio Biogrfico A Unio Editora (PB) 2000
Slon de Lucena (Srie Histrica da Coleo
Horcio de Almeida Paraba Nomes do Sculo)

Jos Flscolo
Ascendino Leite
lvaro de Carvalho
Humberto Lucena
A Execuo da Pena A Discurso A Unio Editora (PB) 2001
Ressocializao e a
Criminologia Crtica
Odon Bezerra Homem de Luta Ensaio Biogrfico A Unio Editora (PB) 2001
e de Letras
Ascendino Leite Escritor Ensaio Biogrfico Editora Lytteris (RJ) 2002
Existencial
Um Homem e o Destino Romance Ideia Editora (PB) 2003

Constata-se, pela tabela, que antes de entrar para a Academia Paraibana, o acadmico
Joacil Pereira dispunha de quatro obras, sendo uma delas o discurso de posse no ento
Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Tambm perceptvel nos termos em que se
apresentam suas obras, grande parte delas publicadas pela editora A Unio, a editora oficial
do Estado, Cmara dos Deputados e Imprensa Universitria, um indicativo das chamadas
instncias de produo, difuso e consagrao dos escritores quando estes se encontram
 99

associados aos grupos dirigentes ou mesmo ao papel de servidores do Estado (MICELI, 2001,
p.238), tendo este um histrico papel de propiciadores da atividade cultural, como parte de
uma tendncia em se institucionalizar o funcionalismo pblico intelectual como carreira. A
saber,

mediante esses mecanismos de cooptao que tais grupos tm podido

resistir ao impacto de sucessivas crises econmicas e s mudanas que elas
impem gesto poltica e cultural. A anlise dos intelectuais permitiu revelar
a imbricao entre as determinaes de classe que impedem carreira
intelectual e as demandas poltico-ideolgicas que possibilitam a absoro dos
efetivos ameaados de serem despejados pela classe dirigente. (MICELI,
2001, p.243)

A quantidade de produes contendo ensaios biogrficos, discursos e memrias,

quando o autor representa atravs das personalidades biografadas no apenas elas, mas
igualmente a cidade de sua origem, so marcas fortes de uma personalidade que acumulou
relaes sociais cujo prestgio dado com o tempo, vez e outra, vinha de uma dedicatria
atravs de plaqueta, discurso ou livro. Pelo nmero de discursos e conferncias vertidas em
livro, pode-se perceber os usos polticos e sociais de uma produo literria voltada para a
tradio literria dos expoentes da Paraba, como tambm para a promoo pessoal da
personalidade de seu autor.

O culto personalidade, entretanto, encontrou em Ronaldo, um reflexo da poca pela

qual passava, um culto imagem do poltico ou do lder caracterizado pelo historiador Jos
Octvio como neo-populismo. Tal foi o que possibilitou ao acadmico centrar sua obra
como uma ideia de servio prestado Paraba, nas palavras dos discursos, nos jris e na
construo de um personagem poltico multifacetado. Segundo a tabela abaixo, a produo e
publicao de vrias obras viro somente depois de sua entrada para a Academia Paraibana de
Letras, e tambm como um corolrio do declnio na prpria carreira poltica, aqui entendido
como o exerccio do seu ltimo cargo como governador.

7 Gnero Publicao Ano

Obras de Ronaldo

7 Acervo eletrnico de O Sebo Cultural e Senado Federal.

 100

Poesia 1955
50 canes de amor e um
poema de espera

Editora A Unio (PB) 1991

Estado e Municpio na
Reproduo do Espao

Poemas de sala e quarto Poesia Gerao Editorial (SP) 1992

Poesia Seara Nova 1993

13 Poemas

Poesia Pen Club do Brasil (RJ) 1993

A servio da poesia

Poesia Massao Ohnor (SP) 1994

Versos Gramaticais

Discurso Senado Federal (DF) 1997

Legislao Eleitoral

Independente 1998
Discursos de Paraninfo

Discurso Senado Federal (DF) 1998,

Livro dos tercetos: em favor
da lngua portuguesa 1999

3 seis, 5 setes, 4 oitos e 3

noves - grito das guas

Discurso Senado Federal (DF) 1996, 1999, 2000

A Seu Servio I Atividade
parlamentar

A seu Servio II

A seu Servio III

Poesia Grafset (PB) 2001

Roteiro sentimental

2001
Roteiro sentimental
fragmentos humanos e
urbanos de Campina Grande

Poesia Max Limonad (SP) 2002

Poesias forenses

Poesia e Memria Forma Editorial (PB) 2004

Eu nas entrelinhas

Poesia Grfica JB (PB) 2003

Poemas amenos, amores
demais
 101

2005
Breves e leves poemas

Poesia Jos Olympio Editora (RJ) 2006

Azul itinerante, poesia
policrmica

Poesia Jos Olympio Editora (RJ) 2006

Sal no rosto - sonetos
escolhidos

Poesia e Prosa Jos Olympio Editora (RJ) 2007

As flores na janela sem
ningum - uma histria em
verso e prosa

Poesia Ideia Editora (PB) 2010

Velas Enfunadas: Poemas
Beira Mar

Foi bastante difcil reunir a bibliografia de Ronaldo Cunha Lima, tendo em vista no
haver trabalhos biogrficos sobre o personagem ou mesmo controle sobre o nmero de obras
que publicou, entre reedies e discursos publicados. Entretanto, nota-se j uma maior
ausncia do Estado no custeio das obras de Ronaldo. Tal constatao pode vir a ser reflexo da
poca na qual Ronaldo se inseriu dentro da literatura, tempos no qual a atividade intelectual j
encontrava um maior mercado editorial e um declnio da prtica de cooptao de intelectuais
pelo servio pblico, embora o prprio Ronaldo no tenha exercido cargos pblicos a no ser
os eletivos. Porm, como afirma seu bigrafo, o fato de Ronaldo ser poltico foi decisivo para
sua entrada em editoras do Rio de Janeiro e So Paulo, mostrando j um fator pregresso para
uma maior visibilidade de suas obras.

Tendo Ronaldo entrado para a Academia em 1994, poca de seu ltimo mandato como
governador, pode-se ento reaver alguns dos conceitos deixados para trs ao discutir a entrada
na Academia de Letras como um reflexo de desiluses polticas, declnio das atividades
pblicas ou mesmo decepo com o momento poltico vivido. Ao citar como exemplo o
Visconde de Taunay, Joaquim Nabuco e Machado de Assis, El Far (2000) afirma que um
revs na carreira de funcionrio pblico ou administrador governamental fez, por exemplo,
com que estes trs escritores se voltassem com mais ateno para a Academia Brasileira de
Letras e, consequentemente, para suas prprias produes literrias. Em entrevista divulgada
no jornal Correio, de 11 de Maro de 1994, Ronaldo Cunha Lima destaca ao falar sobre o fim
 102

de sua carreira: Eu quero encerrar o meu ciclo, nesse misto de poltico e poeta, como
somente poeta.

Para El Far, a aflio dos trs autores citados foi o engrandecimento do nmero de
portadores de diplomas e profissionais especializados que passaram a ocupar os cargos dos
intelectuais sem uma formao voltada para uma atividade especfica. Ela prpria considera,
por exemplo, que a insero numa pretensiosa academia literria poderia assegurar-lhe um
status institucional que o funcionalismo pblico no lhe concederia, reforando um
prestgio social j conquistado ou o crdito e o prestgio social que as obras no poderiam
oferecer (EL FAR, 2000, p.50-51). A saber,

Como o prprio Graa Aranha (1923:26) esclareceria anos mais tarde, tais
reunies significavam, para boa parte daquele grupo, um refgio s desiluses
polticas da dcada de 1890: Os esprito estavam fatigados da poltica. Os
homens feitos, desiludidos; os homens novos, enjoados. Deu-se um nefasto
absentismo da inteligncia e da cultura na poltica e as letras apresentavam-se
como o nico refgio ao talento. (Apud. EL FAR, 2000, p.47)

Tanto aos afeitos como aos no afeitos s atividades literrias, tais ambientes seriam
um espao autnomo onde pudessem pr em prtica seus interesses, isto , um espao
distintivo sem as regras intrnsecas a um campo e outro, no caso, o campo poltico, o campo
artstico ou o campo intelectual, em que os interesses prevalecessem e as regras seriam as do
prprio campo acadmico. A procura dos chamados bomios, literatos respeitveis ou grandes
senhores pelas Academias de Letras estava, exatamente, em apagar as distines de classe e
unific-las em uma s, congregadora de tipos diversos que, entretanto, tivessem um ideal.
Segundo El Far (2000, p.51), sob o teto de uma academia imortalizadora, poderiam almejar
um reconhecimento social atravs do instrumento que possuam em comum: as letras, quer
dizer, a lngua e a literatura brasileira.

Neste caso, o campo intelectual no qual estes acadmicos passariam a desenvolver

suas prticas seria um campo distinto do qual vieram: mais independente, sem as regras de um
campo e outro, sem os posicionamentos dispersos, dado o acmulo ou no de capitais
diferentes. Uma vez estando na academia, os capitais j adquirem o status, ou o quantum
necessrio para uma estabilidade no status, prestgio e reconhecimento social tanto de si como
das obras. Sobre isso, conta o bigrafo de Ronaldo Cunha Lima em entrevista, Jos Octvio:
A facilidade em publicar livros pela Jos Olympio vinha em decorrncia do fato de, tambm,
ser governador. E Ronaldo era muito jeitoso, muito atencioso com as pessoas que o
 103

cercavam. (Entrevista com Jos Octvio de Arruda Mello). A fase como governador foi,
tambm, a fase na qual Ronaldo adentra as ctedras da Academia Paraibana de Letras, sendo
os livros editados pela famosa editora Jos Olympio j terem vindo quando de sua condio
enquanto acadmico.

Refletindo sobre as vias de consagrao no universo acadmico, El Far destaca o uso

da imprensa no esforo de legitimao dos imortais, em sua pesquisa sobre a Academia
Brasileira de Letras. Segundo Jos Octvio, em entrevista concedida referindo-se Paraba, a
intelectualidade aqui muito impulsionada pela imprensa, pelos jornais, sobretudo A Unio.
Desta forma, atravs de recortes de jornais, foi possvel uma visita s reportagens e notcias
publicadas na imprensa acerca da consagrao de Ronaldo Cunha Lima e Joacil Pereira como
acadmicos. Algumas delas, inclusive, com pontos de contato esclarecedores sobre o universo
das leis fundamentais que regem as posies dos intelectuais no campo predecessor ao
momento de entrada no campo acadmico.

Em alguns dos recortes adquiridos na chamada Pasta dos Mortos da Academia

Paraibana de Letras, contendo recortes de jornais, notas, discursos e outros documentos que
saram sobre os acadmicos desde o momento de seu ingresso na Academia Paraibana de
Letras at a morte do acadmico, reportagem do jornal O Norte, de 27 de maio de 1993,
destaca em manchete Escritor dispara: falta currculo para o governador, ao qual seguem-se
as palavras de Jos Florentino Duarte, que concorre vaga ocupada por Ronaldo, junto dele e
da escritora Balila Palmeira: Ronaldo tem apenas a aurola do poder, mas no tem currculo
para a Academia. () A Academia devia procurar mritos literrios, enquanto o governo do
Estado procura o eleitorado do povo (Jornal O Norte, 27/05/1993).

Ainda sobre o pleito a que concorreu Ronaldo, concorrendo com dois outros
pretendentes, reportagem do Jornal de Domingo, de 25 de julho de 1993, assim descreve:
Ronaldo disputou a vaga na APL enfrentando as candidaturas do escritor Jos Florentino
Duarte, que obteve oito votos e da escritora Balila Palmeira, que conseguiu apenas um voto a
seu favor, tendo sido eleito com 25 votos dos 37. Houve duas abstenes e um voto nulo. A
homenagem do jornal traz textos de Amaury Vasconcelos e Carlos Aranha: o primeiro, o
acadmico que o recebeu na APL e o segundo, um futuro acadmico, discutindo os dois
lados que a edio do jornal imprime a Ronaldo, isto , O poeta e o poltico, enfatizando
para Ronaldo uma homenagem do jornal por este momento especial de sua vida poltica e
literria.
 104

As reportagens, dos mais variados jornais, seno da maioria deles, mencionam os

atributos acadmicos questionados em Ronaldo Cunha Lima para assumir uma vaga na
Academia Paraibana com a defesa do poeta em oposio ao poltico, quando no deste
em complementao quele. H indcios de que a repercusso da ocupao da vaga de Celso
Novais por Ronaldo causou alarde na imprensa, pois, como questionou o pretendente vaga
Jos Florentino, pressupostamente faltava currculo para o governador.

Aranha, na mesma reportagem do Jornal de Domingo, intitulada O poeta, agora

imortal, destaca o legado potico que justificaria o legado poltico de Ronaldo atravs de
um natural talento para a poesia que os detratores insistem em ver como somente mais um
esforo de promoo poltica de Ronaldo. H um tom de desabafo e tambm de resposta s
crticas de muitos que no aceitam a presena de um poltico no encargo de Acadmico, e
reitera: Que o autor v em frente. H espao entre o potico e o poltico. somente saber
ocup-los. J ensinava Gilberto Gil. De outro lado, Amaury Vasconcelos, responsvel por
fazer a saudao a Ronaldo em sua posse, na mesma edio do jornal assevera em tom de
resposta, ressaltando o fato de Ronaldo j ter sido laureado com a entrada para a Academia de
Letras de Campina Grande e o prmio concedido pelo PEN Clube do Brasil, alm de suas
qualidades que, segundo ele,

Atribui-se sua eleio, ao prestgio advindo do Poder, esquecendo-o o poeta

do soneto Habeas Pinho, declamado pelo Brasil afora, revelando o lrico
bomio, no advogado que sempre foi arguto e culto. ingrato dizer-se a
ausncia de seu valor intelectual, quando com trs livros a publicar na verve
do ado, e finalmente agora, em seus Poemas de Quarto e Sala, o verso
contido na forma do rimador que expressa quase a influncia do akay, em
condensao viva.8

So recorrentes, no caso de Ronaldo Cunha Lima, a resoluo da deciso por ter

entrado na Academia Paraibana como uma atribuio dada a seus dotes poticos, mais
propriamente do que ao poltico, muito em devido ao fato de acreditar-se ser uma Academia
de Letras um espao para literatos naquilo que a literatura vem a representar para a sociedade
e no, propriamente, para os acadmicos dentro de sua instituio. Concorre, neste nterim, a
percepo da ideia de campos relativamente autnomos em uma situao da qual os
acadmicos saem, para depois entrar em outro mbito, a de um campo j constitudo dentro de
sua prpria lgica de poder, fora e estruturao. , portanto, uma divergncia de significados

8 Jornal de Domingo, 25 de julho de 1993. O acadmico Ronaldo Cunha Lima

 105

e sentidos atribudos que, tanto concorrem como esto igualmente em trnsito, sendo
mutuamente influenciveis.

Dentro desta reflexo que Ronaldo passa a ser, assim, representado pela imprensa
quando de sua eleio para a Academia Paraibana. O ttulo da reportagem Ronaldo, o poeta
do amor, em que responde pergunta do entrevistador sobre o seu ingresso para a Academia
Paraibana de Letras:

Houve um instante na minha juventude quando presidia um grmio literrio,

eu confesso que sonhei muito alto. E naquele instante eu vislumbrava um
sonho, impossvel, de chegar um dia a integrar Academia de Letras. Na poca,
ainda estudante, quando fui escolhido presidente do Grmio Literrio Augusto
dos Anjos, e depois disso houve um hiato, uma interrupo. E nunca mais
sonhei em chegar a Academia de Letras. Por ltimo, num almoo, e assim de
repente, meu nome foi cogitado. Autorizei a minha inscrio. Disputei e
recebi como um grande prmio por tudo que fiz e tenho feito em termos de
promoo da literatura, seja como poeta, seja como governador, prefeito,
promovendo e desenvolvendo a cultura em nosso Estado.9

Segue-se, nas reportagens, a nfase dada sobremaneira ao Ronaldo poeta e, em uma

das entrevistas no jornal Correio, o prprio chega a dizer: Na posse, estar mais o poeta do
que o poltico. Constituem exemplo as chamadas dos jornais: Ronaldo: o lado completo do
poeta10, em que ressalta a frase que lhe teria dito Jos Amrico de Almeida, Olha, cuidado
para o poltico no engolir o potico. Voc tem que conciliar as duas atividades. Nesta
mesma entrevista, Ronaldo assume dificuldades para escrever e ler devido praxe poltica,
revelando frustrao por no poder se dedicar o quanto gostaria s atividades intelectuais.
Porm, afirma: O poeta sofre mais que os outros quando nota a misria, pois o poeta tem
essa capacidade de absorver mais o sentimento dos outros e atravs deles buscar solues.
Assim sempre me senti no governo. Outras chamadas de jornais reafirmam a percepo
sobre o poeta, mais do que propriamente o poltico: A poesia imortaliza Ronaldo11 e
Ronaldo: a poesia um patrimnio da alma12.

Por outro lado, de acordo com pesquisas na pasta de Joacil, percebe-se que o
acadmico, mesmo quando eleito, e tambm aps, no manteve ligaes estreitas somente
com a mdia, mas com secretarias de Estado, tribunais e, principalmente, profissionais do

9 A Unio, 11 de Maro de 1994.

10 Correio, 11 de Maro de 1994.
11 A Unio, 12 de Maro de 1994.
12 Discurso de posse na APL publicado pelo A Unio, 12 de Maro de 1994.
 106

poder judicirio e legislativo. diferena da pasta de Ronaldo Cunha Lima, os arquivos de

Joacil Pereira contm telegramas e mensagens de representantes das trs instncias do poder,
o executivo, o legislativo e o judicirio, alm de representantes de outras instituies oficiais,
seja para congratulaes por algum ttulo, prmio ou comenda recebida, seja parabenizando-o
pela entrada para a Academia Paraibana.

Diferena com relao aos arquivos de memria de Ronaldo Cunha Lima, que contm
discursos, relao de obras escritas, convites e recortes de jornal, a pasta do acadmico Joacil
Pereira demonstra toda a fora de seu capital voltado para as relaes sociais dentro e fora da
Academia Paraibana de Letras. Contam-se vrios telegramas, mensagens, e-mails e saudaes
escritas em agradecimento, congratulaes e saudao personalidade do acadmico. Esto
tambm presentes as notcias sobre as presidncias que o acadmico assumiu ao longo dos
anos na APL, sendo cinco presidncias ao todo. Exemplo das relaes que Joacil travou junto
sua presidncia com a Academia Paraibana encontra-se no seguinte recorte:

A mesa diretora do TJ, composta pelos desembargadores Jos Martinho

Lisboa, Antnio de Pdua Montenegro e Joo Antnio de Moura, participou
sexta-feira, de um ch acadmico, oferecido pela Academia Paraibana de
Letras (APL), presidida pelo escritor Joacil de Brito Pereira, como forma de
estabelecer um relacionamento estreito entre as lideranas culturais do Estado
e o Judicirio.13

Sobre a consagrao do pai enquanto acadmico e homenageado pela Assembleia

Legislativa da Paraba, as palavras do filho do acadmico Joacil Pereira so ilustrativas das
atividades de um acadmico quando da estabilizao de sua condio de intelectual dentro da
Academia: Na atualidade, afastado do burburinho da poltica, Joacil dedica-se aos labores
intelectuais, como membro do Instituto Histrico e da Academia de Letras do Estado.
Ensasta, bigrafo, historiador, teatrlogo, um intelectual consagrado.14

So exemplos das relaes de Joacil Pereira frente da presidncia da Academia

Paraibana, os seguintes recortes de notcias: APL e TJ realizam intercmbio15 e Como se
faz um imortal na nossa Academia. Sobre este ltimo tpico, um arrazoado da histria,
integrantes e formas de ingresso na Academia Paraibana, trazendo o destaque do presidente
em mais um momento de eleio para a presidncia da instituio. A saber:

13 Correio da Paraba, 30 de Maio de 1999.

14 Correio da Paraba, 25 de Maro de 2000.
15 Correio da Paraba, 13 de Junho de 1999.
 107

O presidente Joacil Pereira informou que seu desejo encerrar a sua atividade
de lder cultural ao fim deste mandato que termina a 14 de setembro.
Preocupa-me diz ele a escolha de um nome pelos confrades que tenha
amor ao encargo e no ao cargo. Que no deixe cair a Academia. Espero que
se pense muito nisso. 16

Notcias sobre condecoraes, prmios e ttulos no faltam. liderana cultural de

Joacil Pereira diante da instituio, seguem-se neste ponto reflexes sobre as vias de
consagrao e o modo com que ambos os acadmicos, Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima,
so recebidos pelos seus respectivos acadmicos saudadores dentro da Academia Paraibana de
Letras. Em passagem de discurso de posse na Academia, Ronaldo Cunha Lima faz meno
aos grmios como fonte de uma coerncia com seu passado:

Ainda aqui, neste instante, h um velho sonho nutrido na clausura do tempo,

escondido nas estruturas do esprito de artista modesto que cria algo, mesmo
que seja uma simples poesia, e transforma a sua criao em obra de usufruto
coletivo. Nutri este maisculo sonho durante muitos anos, a partir daquele
grmio literrio que fundei com outros sonhadores como eu, e hoje o grmio
uma Academia que de to impotente e vistosa s caberia mesmo nos meus
sonhos, porque eu tambm fito os Andes. (LIMA, 1994, p.230)

Para este discurso de posse na Academia Paraibana, em que sobram referncias

poesia e ao fato de Ronaldo Cunha Lima ter substitudo a outro poeta, inclusive dizendo
poeta senta em cadeira de poeta, a Academia retratada como cenrio maior da
intelectualidade e da cultura paraibanas, alm de um templo, onde posso me recolher
pensativo para pensar o que vou colher para o meu esprito e para minha alma (LIMA, 1994,
p.244). A retrica espiritual atribuda poesia e ao teor tradicionalista e mstico de auras
que povoam uma espcie de tempo dos poetas, Amaury Vasconcelos, no discurso de saudao
entrada de Ronaldo Cunha Lima, assim se pronuncia em nome de todos os poetas e
acadmicos ali sepultados: Os mortos nos governam, e ns recebemos no prazer de
vivermos para consagrar-vos e receb-lo at o insondvel dos tempos, como um dos nossos
(VASCONCELOS, 1994, p.304).

De outro lado, Joacil Pereira se recente de penetrar os umbrais da eternidade, em um

discurso de posse que se apresenta como um ensaio sobre o seu antecessor, Antnio Alfredo
da Gama e Mello. A sua retrica na biografia vacilante ao questionar a relevncia de suas

16 A Unio, 06 de Junho de 2000.

 108

obras para estar altura do convvio da casa. Sobre a Academia, ele afirma:

Vejo-a iluminada pelas centelhas dos que a integram; dos que ontem a
conceberam e a constituram; dos que redivivos deram-lhe os nomes, como
paradigmas, para a composio dos seus quadros. Sinto esses influxos de
imortalidade. (PEREIRA, 2010, p. 47)

Ao final do discurso, prevalece a meno ao carter predestinador de sua entrada para

a Academia Paraibana, que simula as determinantes sociais da incluso por via de prticas
adquiridas, herdadas e transponveis dentro de um campo de aes e da prpria tradio: A
cerimnia inicitica eleva-me a plano superior de um destino eminentssimo: o da comunho
convosco (PEREIRA, 2010, p.87). Como uma constante talvez comum s saudaes para
novos acadmicos, seu saudador, Juarez Batista, ressalta as qualidades primevas do jovem
Joacil Pereira que o conduziram, movido pelo destino, a uma conquista dos expoentes por
parte da Academia e imortalidade. Assim, referindo-lhe, o que no quero perder a
chance de ser profeta na minha terra, ao menos uma vez (BATISTA, 1998, p.31).

Fatores determinantes e talvez reveladores surgiram antes de as academias se

constiturem enquanto entidades formalmente institucionais a agregar membros com
trajetrias ligeiramente semelhantes. Entre os grupos literrios existentes pr-formalizao da
Academia Brasileira, por exemplo, a Academia dos Seletos e a Sociedade Literria Brasileira
se configuravam como entidades representantes de uma unidade literria que no seria,
entretanto, a unidade professada e defendida pela Academia Brasileira. Isto , a instabilidade
do campo literrio diante de outros campos sempre foi uma constante no apenas na realidade
paraibana, como tambm na brasileira ou, antes, carioca.

importante ainda destacar como relevante para a relao entre o moderno e o

tradicional, porventura visto na relao entre os membros novos, ou os recm-chegados, e os
mais antigos, isto , o grupo dos acadmicos que os recebe, uma relao de diferena de
faixas etrias. Registra-se que Ronaldo Cunha Lima tenha chegado Academia Paraibana
com 58 anos, ao passo que Joacil Pereira com 49 anos. De sua eleio em 1993 at a sua
posse em 1994, Ronaldo havia publicado trs livros, sendo Poemas de Sala e Quarto o
nico destacado para concorrer APL, ao passo que Joacil Pereira publicara quatro livros,
contendo ensaios biogrficos, historiogrficos e jurdicos.

De acordo com a ordem de publicaes, no livro de Guimares (2001) sobre a Histria

 109

da Academia Paraibana desde os seus primrdios, a poesia um gnero raro, pouco

explorado, ao passo que os ensaios a que Joacil Pereira se dedica so um gnero frequente
desde os primeiros anos da Academia Paraibana, constituindo, logo, um gnero tradicional
para os moldes e prticas estruturadas em que a Academia foi criada. Isso tambm pode ser
remetido ao fato de Joacil Pereira ter concorrido, aparentemente, sozinho para a vaga de
acadmico, ao passo que Ronaldo Cunha Lima participou de disputa considerada acirrada
com os outros dois pretendentes ctedra de nmero 14.

A tenso vanguarda e tradio no se d somente entre o recm-chegado e o j

imortal, mas entre os acadmicos mais velhos com relao aos mais novos e vice-versa.
Acerca das relaes entre uma aparente vanguarda e o cnone dentro da prpria Academia,
sabe-se que

As faixas etrias constituem, semelhana de qualquer sistema de

classificao, fatores de disputa simblica entre as classes ou, pelo menos,
como vemos aqui, entre as camadas de classe que, de forma bastante desigual,
tm interesse no triunfo dos valores freqentemente associados juventude e
velhice. (BOURDIEU, 2008, p. 119).

Pressupostamente, os dominantes agem sem riscos, tendo em vista no precisar ser

mais do que j so, como seria o caso de Joacil Pereira a priori. Os pretendentes, por sua vez,
ou oferecem um motivo louvvel, por qualidades e capitais reconhecidos entre os acadmicos,
dando-lhe legitimidade suficiente para ser eleito, mesmo no aceitando de todo a ortodoxia
nos valores e culto aos mesmos smbolos e escritores, ou encaixam-se e subordinam-se a um
cnone j existente e uma organicidade que, mesmo enquanto comum a todos, pode ou no
ser desafiada, isto , a tradio (BOURDIEU, 2008). Ronaldo Cunha Lima, por sua vez,
segundo o bigrafo, fez-se poeta antes mesmo de assumir a autoria de um livro de poesia:
a personalidade do poltico-poeta foi que o elegeu, afirma seu bigrafo, no deixando de
ser, por isso, um tipo de vanguarda com audcias aceitveis para os padres em que se fez a
Academia.

Para Bourdieu, as ditas instituies dominantes tm em comum a recusa dos

exageros e a busca da arte na recusa da afetao e do efeito (BOURDIEU, 2008, p.121), j a
vanguarda, na contramo, ope o rigor ou a audcia, e sempre a liberdade, a jovialidade e a
ousadia (idem, p.122). Entre ambos, que o autor categoriza como a direita e a esquerda do
campo cultural, seus conservadores e revolucionrios, h tambm a posio neutra,
 110

correspondente ao centro que, apesar de estar em uma posio liminar, no subjuga-se

totalmente aos ditames tradicionalistas nem deixa de inovar ou propor novos direcionamentos,
sendo estas as audcias aceitveis que lhes permite trilhar um caminho seguro dentro da
instituio. Em outras palavras, a continuidade de prticas que, com o tempo, foram revistas
dentro de seus liames fundacionistas mais precisos, permanecem. Mesmo enquanto desviante,
o recm-chegado pode ainda levar a Academia dentro de si desde que no fuja a regras
bsicas do ser acadmico, que sero exploradas no prximo captulo.

Para uma instituio como uma Academia de Letras, j congregadora de uma elite
desde sua origem, se comparada a grupos de fora, as posies de dominantes e pretendentes,
conservadores e revolucionrios, devem ser tomadas segundo critrios internos e,
eventualmente, os fatores externos influentes nestes. Diante de tudo isto, para os pretendentes,
ou seja, os recm-chegados posio de acadmicos, a eleio seria uma consagrao do
capital simblico (BOURDIEU, 2008) acumulado e reconhecido, uma celebrao dos
ganhos para a instituio e o membro eleito, porm no necessariamente sua consagrao
como pea chave na mudana de um projeto acadmico.

Na proposio de Bourdieu, uma determinada concorrncia para a obteno da

legitimidade especfica na constituio e imposio de smbolos de distino legtimos,
ou seja, estas relaes entre a antiguidade da instituio e os capitais dos membros, mantm-
se dentro dos limites e das estratgias que explorem as leis de uma economia especfica do
campo (BOURDIEU, 2008, p.136).

Pode-se problematizar, simbolicamente, a transferncia de capital simblico ou a

transubstanciao de capital a partir da vaga ocupada pelo membro eleito (BOURDIEU,
2008). Toma-se, no caso, o exemplo de Mrio de Alencar que, segundo os registros de
Rodrigues (2003), era perseguido pela urea de ocupar a vaga do pai, Jos de Alencar, mesmo
sem ter escrito nada de relevante. Este processo de alquimia social constante naquilo
que Bourdieu (2008) conceitua como o universo da produo dos bens simblicos. No caso,
a transferncia do valor simblico deu-se no apenas pelo legado familiar do sobrenome,
mas pela vaga ocupada.

No caso da Academia Paraibana, tal constatao somente se realiza quando h uma

demanda pelo fato de um pretendente querer sentar em uma cadeira que foi de poeta, no
caso de Ronaldo Cunha Lima a substituir Celso Novais na ctedra 14; ou Joacil Pereira a
 111

substituir o estadista Gama e Mello, na ctedra 17, sendo ambos administradores pblicos.
Porm, a realizao deste processo somente se sustenta caso aos acadmicos realmente no
interessasse ocupar outra cadeira. Caso isto fosse possvel, a ctedra ganharia uma dimenso
simblica maior do que a prpria Academia.

O chamado poder das palavras, por sua vez, que surge quando as palavras perdem
seu significado semntico prprio para ter vida nas condies que do poder a elas, gerando
ento o conceito de crena coletiva, tambm existiria na relao das Academias com a mdia,
outros grupos acadmicos (entre universidades, grupos literrios e associaes diversas) e,
sobretudo, a crtica literria. A negociao de capitais e uma remodelagem no projeto
vigente por indivduos e grupos que, por um motivo ou outro, souberam ascender a uma
posio de audcia legtima ou legitimada, no dispensaria aqueles que do significado aos
valores. O poder do acadmico, neste sentido, seria a capacidade de mobilizar a energia
simblica do conjunto de agentes responsveis por influir no campo acadmico, mobilizando
opinies, ou seja, jornalistas, professores, crticos literrios, entre outros (BOURDIEU, 2008),
em favor dos interesses que movem as relaes de fora dentro do prprio campo. A
entrada nos canais miditicos e crticos, pois, j parte de aes pregressas prpria entrada
para a Academia e tm por fito legitimar a consagrao no vis duplo em que o acadmico se
coloca: ganha ele com a consagrao, ganha tambm a Academia se consagrando.

aqui que se recorda que o estabelecimento do valor no somente do produtor dos

bens simblicos, mas tambm daquele que goza de capital de autoridade especfico para tal,
dentro e fora da Academia. De tudo, medida que foram trilhados os caminhos para a
pesquisa, resta saber exatamente como as Academias enquanto instituies articulam sua
influncia nas trajetrias, grupos, smbolos, projetos e fatores influentes para chegar a uma
das maneiras pelas quais a instituio permanece no tempo: as sucesses.
 112

Captulo 3

A lgica das sucesses: trajetrias a servio da tradio

Como foi visto nos captulos iniciais, a tradio nas Academias de Letras est
imbricadamente relacionada a um conjunto de prticas sociais imersas em campos que se
estabilizam ao adentrar o seu territrio. Isto , tanto Ronaldo como Joacil Pereira advieram de
situaes externas oriundas dos grmios, vida estudantil, vida pblica e, posteriormente,
quando s portas da Academia Paraibana de Letras, uma vida intelectual condizente com uma
srie de princpios que a Academia visa a perpetuar no tempo.

As sucesses seriam, pois, a prpria celebrao, recriao ou reinveno da tradio.

Uma tradio que se encontra acima das preferncias individuais por patronos e antecessores,
como um dos nossos indcios pde supor, mas dentro de um emaranhado de smbolos,
valores, reconhecimentos e percepes estruturadas sobre o fazer, o tornar-se e o ser
acadmico. Tradio que no esttica, bem como no realizada apenas por via dos agentes
para com a instituio, mas desta para com eles, eliminando-se, pois, a concepo excludente
de agente e estrutura maneira como em uma sociedade no se concebe a ausncia de
indivduos.

Para se pensar em alguns aspectos bsicos que aproximam as academias de letras no

tempo e espao ao seu processo de incluso de novos membros, vamos enumerar os fatores
seguintes: a relao entre educao e misso civilizatria, a tradio como prticas dinmicas
e a percepo sobre o artstico ou, antes, o acadmico socialmente reproduzido atravs das
prticas. Posteriormente, uma explanao maior sobre os aspectos centrais do legado acerca
da Academia Paraibana de Letras sero mais bem trabalhados, tanto da perspectiva da
estrutura para com os agentes, como deles com a estrutura. Tal processo ser analisado
igualmente nos aspectos rituais relacionados performance, consagrao de smbolos, valores
representativos e, por fim, aquilo que El Far (2000), ao referir-se Academia Brasileira de
Letras, chamou o teatro das letras.

Oriunda de tradio francesa, a Academia Brasileira de Letras em seus primrdios

demonstrava uma aberta preocupao com o culto lngua portuguesa, a ponto mesmo de
 113

sugerir uma reforma ortogrfica inglria em 1905 (RODRIGUES, 1996). Dentro desta
anlise, a conscincia nacional encontra-se para o conceito de civilizao expresso de uma
unidade lingustica, gestual, padres de gostos e costumes (ELIAS, 1994). A noo de
fronteira, neste sentido, tem um fim de minimizar as diferenas nacionais, manifestando
uma confiana em fronteiras delimitadas de prticas e aes que possuem coerncia em
determinada cultura. A lngua, sobretudo, a forma manifesta de definio do que seria
realmente o brasileiro em relao ao no-brasileiro, e os costumes refinados estrutura
mental e emocional que responde ao culto lngua como uma hoste sagrada e civilizada.

Para Elias (1994), a diferente estrutura de emoes e o diferente padro de

repugnncia nos gestos ou costumes o indcio de que o processo civilizador age sobre aquilo
que pensamos ser embaraoso, isto , o juzo de valor caracterizado como brbaro est
relacionado ao nosso mal estar diante de uma incivilizao que, na anlise histrica
empreendida pelo autor alemo, est relacionado ao desenvolvimento do conceito de civilit
em relao s lnguas e culturas tidas por brbaras ou de classe inferior. O intenso
regramento das emoes, polidez da conduta e refinamento dos gestos como um oposto de
uma condio estrutural, que tem a ver com emoes, padres de conduta e formas de agir
diferentes daquilo que se convencionou por civilizado ser a exata medida entre o
sentimento do embarao e a condio de um homem de letras. Voltando, pois, s palavras
do discurso de Joacil Pereira como presidente: A vulgaridade no assenta com o esprito
literrio, quando menciona os maus costumes e o mau uso da lngua (PEREIRA, 1999).

Elias dispem o incivil e o civilizado no apenas como a anttese direta entre o

bem e o mal, mas enquanto estgios de um processo pressupostamente evolutivo tambm
relacionado a geraes que se sucedem. A saber,

bem possvel que nosso estgio de civilizao, nosso comportamento,

venham despertar em nossos descendentes um embarao semelhante ao que,
s vezes, sentimos antes o comportamento de nossos ancestrais. O
comportamento social e a expresso de emoes passaram de uma forma e
padro que no eram um ponto de partida, que no podiam em sentido
absoluto e indiferenciado ser designados de incivil, para o nosso, que
denotamos com a palavra civilizado. (ELIAS, 1994, p.70)

Ora, o desgnio Letras subentende uma srie normativa de procedimentos que a uma
elite, por sua vez, convm obedecer. O questionamento dos padres institudos ou, antes, da
tradio dentro de uma Academia de Letras encontrar no processo descrito por imerso, a
 114

ser visto logo mais, o formato propcio a uma crtica destes procedimentos. As eleies so a
reafirmao da continuidade das prticas ou pontos culminantes de mudana. Sobre a
impossibilidade de um dos candidatos se eleger a uma das vagas remanescentes na Academia
Paraibana, um dos entrevistados, igualmente acadmico, disse: eu votaria nele, mas JB no
faz o perfil da academia. JB entra cantando pelos cantos, muito espontneo, sabe. Esse tipo
para a academia geralmente preterido. A academia no quer. (Entrevista com Jos Octvio de
Arruda Mello).

O comedimento, a discrio e a obedincia s chamadas audcias aceitveis esto na

pauta de preferncia da Academia Paraibana de Letras, haja vista tambm a quantidade de
solenidades que a instituio recebe e, igualmente, as sesses em que participam setores
representativos da elite paraibana. O conceito de civilizao depreende da Academia
Paraibana a importao de expresses em latim nas plaquetas que seguem a descrio das
salas, no quesito lingustico, e da natural congregao de uma estrutura e controle das
emoes humanas voltada para o comedimento, a discrio, o cdigo de boas e ms
maneiras (ELIAS, 1994).

Em Machado de Assis e na Academia Brasileira de Letras j havia a preocupao por

abalos que no pusessem em risco as boas relaes no convvio acadmico. No raro, nas
entrevistas com alguns acadmicos, as passagens que versam sobre a boa conduta so
descritas como necessrias para tal convvio. Ao problematizar o comportamento da
sociedade de corte e a organizao da cultura dos sales, Elias (2001) demonstra que o
comportamento do outro em momentos o qual o modo de agir e falar est ligado ascenso de
posies dentro da prpria corte, em um crculo de coaes internas e externas dos indivduos
para respeitar no apenas a si mesmos, mas a constituio do ambiente no qual esto
inseridos, diz que:

Pois era perigoso comportar-se de modo hostil em relao a algum cuja

trajetria na corte estivesse em ascenso. No menos perigoso era ser
abertamente amistoso em relao a algum em queda dentro da hierarquia;
isso s tinha sentido se visasse um propsito determinado. Nesse caso, era
indispensvel ajustar constantemente e com preciso seu comportamento em
relao a qualquer um na corte. O comportamento que os cortesos
consideravam conveniente a respeito de algum era, tanto para si como para
todos os observadores, uma indicao exata de seu status momentneo
segundo a opinio social. (ELIAS, 2001, p.108)

Analisando mesmo o papel do posicionamento de um indivduo em relao sua

 115

existncia social, isto , as nuances de comportamento em relao a qual as pessoas

manifestariam sua opinio ganhava grande importncia. Existe mesmo, diz Elias (2001), um
tipo especfico de racionalidade produzido no crculo da corte e, ensejando a discusso
anterior sobre o regramento da conduta, o bem falar e o bem escrever, afirma: Como
todo tipo de racionalidade, este tambm se forma paralelamente a determinadas coeres no
sentido do autocontrole das emoes (ELIAS, 2001, p.109). Para o autor alemo, as
figuraes sociais de uma sociedade de corte seriam definidas por coeres externas que se
transformam em coeres internas e, necessariamente, a condio de comportamento de um
acadmico, por exemplo, estaria condicionada a produzir formas de comportamento cujos
traos distintivos so indicados pelo conceito de racionalidade. O ambiente no qual os
acadmicos se inserem levaria, pois, a um autopoliciamento das condutas internalizadas por
coao externa, que seria o corpo de acadmicos, a imprensa, a elite nas sesses solenes e a
opinio pblica, e se transformaria em autopoliciamento medida que as coaes externas
fossem tornando-se naturais, ou seja, forem se transformando em coaes internas, ao
controlar as emoes efmeras e as reaes afetivas (idem, 2001). Quando tais
concluses se encerram em torno do bem escrever, do prprio esprito de convvio
acadmico, o poeta Srgio de Castro, um dos acadmicos entrevistados nos diz:

O esprito acadmico um esprito menos anrquico, menos marginal. O meu

modo de escrever no acadmico. Eu abjuro o rano acadmico. O sujeito
escreve de forma verborrgica. Que muito difcil escrever de forma simples.
Eu no gosto da palavra transparente nas minhas obras porque remete muito a
uma acepo jurdica. () Eu acho que toda e qualquer academia, no s a
paraibana, tem aquela forma de escrever meio empolada, meio bacharelesca,
meio retrica. Todas as academias. (Entrevista com Srgio de Castro Pinto)

O vis tradicionalista no qual as Academias de Letras se assentam com o tempo no

diz respeito somente ao papel delas como estruturadoras das emoes e do comportamento
dentro de uma instituio dominada por normas de conduta, mas tambm valores, smbolos e
geraes no tempo e espao. Nada mais representativo do espao em que a Academia se
insere do que as sucesses de seus membros: geraes se encontram ou se refazem a partir da
eleio dos membros ocupantes em cada uma das cadeiras que, por si, j uma constituio
da histria da instituio ou de uma tradio literria e intelectual.

Discutir a tradio em contexto de modernidade, sobretudo a tradio dentro de uma

instituio, significa questionar-se sobre as prticas sociais no tempo e espao. Neste sentido,
 116

quando se pensa em tradio, na perspectiva do socilogo Anthony Giddens, tambm se pensa

em ruptura com um passado a partir da ideia de reflexividade dos indivduos sobre suas
prprias instituies, racionalizao da ao social e o atestamento da modernidade como um
dado presente na volubilidade do tempo e espao. Sobre ela,

No cenrio do que eu chamo a modernidade tardia o nosso mundo de hoje

o self, tal como os contextos institucionais mais vastos nos quais ele existe,
tem de ser construdo reflexivamente. No entanto, essa tarefa tem de ser
cumprida no meio de uma confusa diversidade de opes e possibilidades.
(GIDDENS, 1997a, p. 2-3)

Giddens caracteriza, pois, a modernidade como uma necessidade para a reavaliao

contnua de prticas sociais. Nas academias literrias h a chance de reavaliar essa tradio,
mesmo encontrando-se dentro dela. Ento, haveria pequenos espaos de contestao e de
reavaliao do fazer e do ser acadmico presente, por exemplo, na experincia que ser
descrita logo mais como uma experincia de imerso para a feitura do discurso. Tal
experincia localiza-se no estgio imediatamente posterior eleio como acadmico e
anterior posse como imortal. Logo, tal prtica assegurada e, inclusive, prevista pelas
academias literrias, sendo o discurso acadmico de posse descrito, pelo ex-presidente da
APL, Juarez Farias, como um texto livre, desde que fale dos patronos, fundadores e
antecessores das cadeiras, ou pelo menos de um deles. O princpio da escolha, neste sentido,
j pressupe uma reflexividade sobre o fazer do discurso, para alm de outras variantes
textuais e simblicas dentro do contedo deles, a ser avaliado mais reiteradamente depois.

A tradio, em outro aspecto, ainda uma inveno ou, antes, uma reinveno,
intencionalmente criada pelos indivduos para servir de liame a determinadas prticas sociais
que se quer manter dentro de um grupo. Da, a tradio trazer um sentido de coletividade, de
laos estruturais dentro da avaliao e reavaliao de posio em um determinado espao
como fruto desta perspectiva unvoca de criao e recriao dos smbolos e valores que lhe
constituem. Nesta passagem, caracterstica a citao de El Far a Hobsbawn para referir-se s
tradies dentro do universo das academias, falando sobretudo natureza dos patronos como
uma tradio que se reinventa pela perspectiva dos fundadores de uma Academia de Letras. A
saber,

Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas, normalmente

reguladas por regras tcitas ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza
ritual ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento
atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em
 117

relao ao passado. (HOBSBAWN Apud. EL FAR, 2000, p.63)

As tais tradies inventadas constituem, por ora, no somente os patronos, mas a

tentativa de adaptao de uma beca acadmica para as sesses solenes, caso em que na
Academia Paraibana no se realizou, ou seja, o uso dos medalhes dos acadmicos nas
sesses solenes, coisa que raramente se v nestas sesses e a tradio do ch das cinco, que
varia de acordo com o presidente em exerccio e os recursos que esto disposio. Sobre o
comportamento anmalo da instituio paraibana com relao instituio brasileira,
refutam-se tais prticas para no parecer um mimetismo exagerado da Academia Brasileira,
segundo os entrevistados.

Ao longo deste captulo tambm ser abordado o carter de inveno conferido a

conceitos como paraibanidade e nordestinssimo na formulao de prticas e tradies
para a Academia Paraibana. Tais conceitos encontram-se historicamente presentes em um
passado, cuja herana caracterstica do posicionamento do nordeste no cenrio brasileiro e,
sobretudo, da Paraba enquanto um Estado distante dos grandes centros e, por isso, afastado
das discusses intelectuais poca.

Por fim, a produo dos modos de percepo sobre o fazer acadmico ou o fazer
intelectual passam por definies objetivas, isto , estticas, e definies sociais como um
produto das normas e convenes sociais. Por sua vez, normas e convenes sociais que
balizam a apreenso e a apreciao da obra de acordo com a institucionalizao da percepo
sobre o que significa ser um acadmico. Ou antes, o que significa produzir como acadmico?
A significao dada s obras de carter expressamente acadmico, tendo em vista a situao
em que a Academia Paraibana foi criada, envolta de intelectuais s voltas com revistas,
jornais escolares e grmios estudantis, atendem a uma demanda pelo arbitrrio da
inculcao de um determinado estilo. A saber,

Ao designar e ao consagrar objetos como dignos de serem admirados e

degustados, algumas instncias como a famlia e a escola so investidas do
poder delegado de impor um arbitrrio cultural, isto , no caso particular em
discusso, o arbitrrio das admiraes, e por esta via, esto em condies de
impor uma aprendizagem ao fim da qual tais obras podero surgir como
intrinsecamente, ou melhor, como naturalmente dignas de serem admiradas ou
degustadas. (BOURDIEU, 1987, p.272)

Para Bourdieu, o prprio esquecimento das condies sociais e histricas de produo

da percepo e degustao do fazer artstico ou fazer intelectual esto atrelados a uma
 118

objetivao abstrata do valor inato conferido a elas prprias, isto , a fora da crena diria
que so objetos to complexos que seriam capazes de suscitar preferncias naturais apenas
pela fora de suas propriedades formais (idem, 1987). Logo, a fora de uma percepo
esttica ou intelectual anterior Academia Paraibana torna-se impossvel medida que, como
se viu, os campos poltico e literrio-intelectual no gozam de autonomia para se
materializarem, porm dentro da Academia, na condio de estabilidade em que se define a
produo de obras, h uma tradio de aceitao por determinadas obras, aes,
representatividade e trajetrias.

Ao longo deste captulo sero problematizadas as principais questes envolvidas na

incluso de novos membros dentro de uma Academia de Letras. As questes candentes a no
autonomizao dos campos fora da Academia, e a autonomia ou relativa estabilidade das
relaes de poder dentro dela sero fatores intrnsecos para mais uma vez voltarmos s
prticas dentro do campo que formam o habitus. Porm, vale destacar que tais prticas no se
encontram isoladas no tempo, havendo para a constituio do significado de certas aes o
amparo fornecido pela herana dos grmios literrios, dos jornais e revistas, do vis
educacional conferido literatura inclusive como esforo de misso civilizatria e percepo
sobre o nacionalismo ou, antes, a paraibanidade, como mais uma tradio inventada.
Posteriormente, todavia, a prtica destes conceitos podero ser observados no prprio ritual
de sucesso, ocasio em que a Academia mostra-se viva na preservao ou questionamento de
uma tradio.

3.1 Grmios literrios, nacionalismo e paraibanidade: a tradio antes das

trajetrias

Sabe-se que a histria da Academia Paraibana de Letras remete s movimentaes

culturais e literrias do perodo que compreende o incio da repblica at os anos de 1940,
quando da sua fundao oriunda de um desgnio da Federao das Academias de Letras do
Brasil, atravs do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Neste caso, como um esforo de
reflexo e concluso sobre caractersticas, valores e formas de sociabilidade pregressas entre o
IHGP e a Academia Paraibana de Letras, constata-se que houve, de fato, uma importao de
valores oriundos no apenas do IHGP, mas de prticas ligadas aos grmios literrios e poca
em que a Academia foi fundada.
 119

Para alm de conceitos que se fizeram historicamente, as duas trajetrias analisadas

aqui dividem um mesmo passado dentro do contexto de fundao da Academia Paraibana e
sua imediata evoluo no tempo. Os grmios, o nacionalismo e a chamada paraibanidade
encontram-se tanto no desenvolvimento dos intelectuais daquela gerao, ligados imprensa,
s revistas e jornais escolares a exemplo de Joacil Pereira, publicando desde cedo em A
Unio, e Ronaldo Cunha Lima, com seu jornal Formao , como tambm na fixao de uma
atividade cvica, ainda que literria, ligada quilo que Margarida Maria Dias (1996) chama de
paraibanidade.

Ora, sabendo que parte das influncias sobre a Academia Paraibana derivam em muito
do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, uma das prticas referenciadas produo dos
intelectuais liga-se ao que Dias (1996) chama paraibanidade, medida que esta busca
reconstituir na Histria da Paraba a noo de como o IHGP historicamente a concebia.
Segundo tal ideia, a colonizao portuguesa teria trazido a civilizao e, mais do que isso,

A tradio criada do passado de luta, de resistncia, de inconformao com a

ordem estabelecida inerente aos paraibanos e a aliana com os tabajaras no
por uma cooptao/submisso dos indgenas, mas por uma inclinao natural
desse povo por compreender que se tratava do melhor resultado para a
sociedade que surgia. (DIAS, 2003, p.3)

Assim, o debate sobre a paraibanidade encontrava-se no cerne de buscar uma histria

oficial da Paraba, diferenciando-a do Pernambuco, com o objetivo de se criar uma identidade
paraibana com o prprio Instituto Histrico reivindicando Paraba uma verso de sua prpria
histria. Tal paraibanidade encontra-se muito prxima do sentimento de nacionalidade,
estando a construo deste conceito, neste contexto, ligada resistncia com a invaso dos
holandeses e defesa de fronteiras geogrficas e culturais.

Indcio de que, para os intelectuais da poca, e mesmo hoje em dia, a paraibanidade

seja importante para definir quem entra e quem no entra na Academia Paraibana de Letras,
basta citar a influncia que poca os grmios tinham do Instituto Histrico e Geogrfico, e
mesmo a Academia Paraibana de Letras, com seus fundadores ligados ao Instituto Histrico e
Geogrfico, possuam sobre o fazer literrio dentro da Paraba e os nortes que deveriam tomar
a ento instituio literria local. Algo que no apenas se expressa no passado, mas tambm
no presente. A saber, nas palavras do entrevistado, Jos Octvio,

O grande mal da Academia ainda servir ao que o IHGP quer. Essa relao
 120

em uma certa poca em que a academia precisava de membros, quando, por

exemplo, ela estava s vsperas de fechar, em que s havia nove membros, era
justificvel que se colocasse membros do IHGP na Academia. Mas hoje os
tempos so outros. E quem do IHGP fica buscando entrar na Academia
tambm. Eu sou contra esse tipo de atitude. (Entrevista com Jos Octvio de
Arruda Mello)

Em outras entrevistas realizadas com os membros da Academia Paraibana, Srgio de

Castro e Hildeberto Barbosa, levantou-se a influncia do IHGP sobre a Academia como
relevante e muito presente nos dias atuais. Um dos entrevistados mesmo citou haver um
indcio de carreira entre os intelectuais paraibanos, no sentido de que os ingressos no IHGP
seriam naturalmente determinados a tambm querer ocupar um espao na Academia
Paraibana de Letras. De todos os meus entrevistados, vale dizer que o posicionamento deles
foi sempre contrrio associao de uma instituio com a outra.

Ao se remeter as atividades literrias dos anos de 1930 s revistas e jornais, inclusive

tendo no Instituto Histrico e Geogrfico uma das instituies que resistiram aos fracassos e
dissolues das muitas sociedades culturais e literrias que surgiram por esta poca, o prprio
Joacil Pereira, enquanto presidente, diz sobre a Academia Paraibana de Letras:

A Paraba sempre foi frtil em inteligncias, rica em valores humanos que

honram nossas tradies culturais. E a Academia Paraibana de Letras se
tornou um centro da maior importncia, para perpetuar as nossas Letras,
Cincias e Artes, pelo estudo e projeo de suas figuras exponenciais,
visando o desenvolvimento. (Apud. GUIMARES, 2001, p.11)

Congregadora de inteligncias e valores que, em muito, dividiam com o IHGP seus

membros, objetos de instituies literrias mortas com o tempo, antes de a Academia
Paraibana surgir, o instituto congregou, por exemplo, em 1907, as efgies com as quais
ornamentavam suas passeatas cvicas do Clube Literrio Benjamin Constant, estando seus
membros tambm por trs dos Clubes Literrios: Academia Paraibana dos Novos, Clube
Literrio Colma e Associao D'Homens de Letras, esta ltima considerada o embrio da
Academia Paraibana (GUIMARES, 2001, p.16-17).

Considerando que muitos destes Clubes que desapareciam foram a origem do Grmio
Literrio Augusto dos Anjos, e tambm o Instituto Histrico e Geogrfico, mais do que tudo,
atuava como portador dos ideais culturais e literrios da poca, o prprio Luiz Hugo
Guimares atesta em seu livro sobre a Academia Paraibana que: A nica instituio cultural
 121

permanente era o Instituto Histrico, fundado em 1905, cujos scios sempre se atrelavam a
esses grmios, fortalecendo-os (GUIMARES, 2001, p.18).

No toa, os grmios literrios Machado de Assis e Augusto dos Anjos, que surgiram
imediatamente antes da Academia Paraibana, na dcada de 1930, foram resultado de toda a
movimentao cultural iniciada pelo IHGP, moldados segundo o conceito de paraibanidade e
nacionalismo que nutriu a formao dos intelectuais do perodo. Entre tais intelectuais, um
dos fundadores do Grmio Augusto dos Anjos, Joacil Pereira, e outro que viria a ser
presidente do mesmo, Ronaldo Cunha Lima. Alm, claro, de ambos participarem ativamente
do Grmio Machado de Assis e, somente Joacil, do Olavo Bilac.

Ainda segundo os mesmos dados historiogrficos, a relao do IHGP com a Academia

Paraibana no estancou pelos idos de sua criao, havendo destaque no livro escrito por Luiz
Hugo Guimares de que quinze dos scios da Academia Paraibana, poca em que seu livro
foi publicado (2001), pertenciam ao IHGP, e, dos dez presidentes que a Academia Paraibana
teve at ento, apenas um no pertenceu ao Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, isto ,
o acadmico Higino da Costa Brito, no perodo de 1970 a 1973. Alm do IHGP, a Academia
Paraibana de Letras manteve contnuo relacionamento com:

a Fundao espao cultural Jos Lins do Rego, com a Academia Paraibana

de Poesia, com o Governo do Estado, com as Universidades locais, com os
rgos federais, com as unidades militares, com a Arquidiocese Paraibana,
com o Instituto Paraibano de Genealogia e Herldica e com o Instituto
Histrico e Geogrfico Paraibano. (GUIMARES, 2001, p.149)

Cada um destes aspectos so importantes para se compreender, por exemplo, trs

concluses acerca dos dados levantados: o princpio autnomo de um campo interno que se
estabiliza derivado de tenses entre campos externos distintos (grmios, instituies, grupos
externos); a tradio do nacionalismo e da paraibanidade influenciada pelo Instituto Histrico
e Geogrfico Paraibano; a lgica do intelectualismo cvico, oriundo dos grmios literrios e
demais associaes literrias, alm da necessria representao de uma Paraba na revelao
de expoentes da inteligncia e da cultura. Nestes trs aspectos esto presentes a misso
civilizatria como sinnimo daquilo que Joacil Pereira chama por desenvolvimento e
figuras exponenciais; a produo da percepo do fazer intelectual atrelada a um
desenvolvimento histrico do que este significa, bem como influncia latente do IHGP; a
tradio como uma marca presente na instituio oriunda de um fazer intelectual em certo
 122

sentido patritico, institucional e cvico.

O aspecto relacionado ao fazer intelectual ser discutido no tpico posterior a este.

Resta, pois, entender o ponto de vista ou, antes, o pensamento institucional, isto , a que
tipo de pensamento os intelectuais pleiteantes vaga estariam submetidos? Como ele opera
dentro da Academia Paraibana e o que os intelectuais entendiam naquele perodo por
nacionalismo e paraibanidade em um contexto de nordeste, sendo esta uma concepo
importante em torno da qual a Academia se forma com a influncia recebida do IHGP?

Durante a pesquisa, foi emblemtica a fala do acadmico e crtico literrio Hildeberto

Barbosa Filho ao ser questionado sobre o processo de sucesso para a vaga deixada por
Ronaldo Cunha Lima, falecido no ano de 2012. Foi perguntado ao acadmico se dois
escritores no-paraibanos, embora residentes em Joo Pessoa, e cujas obras literrias no se
situavam, em tese, dentro da Paraba ou versando sobre algum tema paraibano, teriam chances
de entrar para a APL. O acadmico respondeu-me, enfaticamente, que falta paraibanidade
aos dois nomes citados, imprimindo o sentido de que, embora residentes, no so de fato
paraibanos. Foi citado um terceiro escritor, cuja obra j se apresenta mais prxima, inclusive
tendo ele escrito um livro sobre Jos Amrico de Almeida, ao que o entrevistado assentiu ser
mais possvel a entrada deste.

Ora, a incluso de membros est sujeita a determinaes diversas, pois, ao tomar

decises importantes para sua manuteno, as instituies levam em considerao diversos
fatores. Questes como segurana e solidariedade, bem como rejeio e desconfiana tambm
esto presentes. Assim, aquilo que chamamos de pensamento institucional ocorre quando os
indivduos, sozinhos, no conseguem chegar a decises importantes. Para a antroploga Mary
Douglas, uma resposta somente parece ser correta quando apia o pensamento
institucional que j se encontra na mente dos indivduos enquanto eles procuram chegar a uma
deciso (DOUGLAS, 2007, p.18).

Partilhando, desta forma, categorias de pensamento cuja origem e consequncia tem

por fito laos de solidariedade, Douglas (2007) dialoga com o legado de Durkheim e prope
uma nova forma de jogar luzes sobre o problema da escolha racional no momento em que os
indivduos se veem em situao de risco, vida e morte. No o caso neste trabalho de levantar
os principais conceitos de como as instituies pensam, porm torna-se vlido analisar aquilo
que Douglas chama cooperao nas categorias divididas pelos indivduos e como estas
 123

dialogam com eles.

Como se levanta neste trabalho a noo de cooperao em torno de um sentimento de

nacionalidade e paraibanidade, a reflexo de Douglas (2007) nos diz que embora os
indivduos possuam uma racionalidade sobre suas escolhas, a sintonia de pensamentos e
harmonizao das preferncias encontram nas instituies o modo de canalizar as tomadas de
deciso para o grupo. Ora, dividindo entre si smbolos, representaes, valores e inclusive
insgnias representativas de um passado revivido a todo momento pela prpria instituio,
atravs do ambiente composto por bustos, quadros, livros e discursos, a instituio tambm
est dentro dos indivduos quando tambm eles guiam suas escolhas para um fim especfico.
O princpio, entretanto, destas escolhas encontra na causalidade externa do nacionalismo
motivos coerentes para manter uma tradio herdada ou question-las nos momentos
propcios para isso.

De fato, perguntado sobre a incluso ou no de um membro, ou no que seria decisivo

para que um escritor no-paraibano entrasse na Academia Paraibana, Hildeberto Barbosa
ressaltou a importncia da paraibanidade que, interpretando-se de sua entrevista, est
diretamente ligada noo de servio prestado e tributrio de reconhecimento do que seria
uma contribuio para a Paraba ou suas instituies. O respeito s instituies encontra uma
lgica interna regida por um conjunto de sentimentos, aes e prticas de uma instituio
criada em torno da noo de nordeste. E a identidade, pressuposto relacional baseado nas
diferenas entre o eu e o outro, seria um essencialismo identitrio que busca nos traos em
comum da histria a confirmao das suposies de pertencimento que fundamentaria a
identidade na suposta verdade da tradio e nas razes da histria, fazendo um apelo
realidade (), no qual a identidade proclamada no presente revelada como um produto da
histria (WOODWARD, 2009, p.37).

Pensando, pois, o nordeste enquanto espaos de poder e prticas discursivas, o

historiador Durval Muniz de Albuquerque Jnior direciona um olhar para a criao do
nordeste enquanto identidade. Ao tratar antes do conceito de paraibanidade, fica presente no
texto a importncia do contexto geogrfico, cultural e fronteirio de identidade ligada
regio, coisa que o autor busca refletir atravs de um legado histrico acerca destas noes.
Tais noes, segundo o historiador, so uma juno de imagens e enunciados que se repetem,
frutos de diferentes discursos e diferentes pocas, pouco a pouco legando ao discurso sobre a
Paraba ou o Nordeste uma identidade criada a partir da soma destes enunciados, discursos,
 124

imagens coletadas e cristalizadas ao longo do tempo.

Nordeste, Paraba e demais regies geogrficas com a qual se engendra uma

identidade parte de uma reao ou repetio de enunciados, sendo os discursos produzidos
externamente regio, como tambm internamente, monumentos de uma construo
simblica, uma teia de significados e compreenses sobre a prpria cultura. So criaes
histricas, necessitando de espaos em que se situam uma rede de relaes entre agentes que
se reproduzem e agem com dimenses espaciais diferentes (ALBUQUERQUE JNIOR,
2001, p.25).

Uma das reflexes mais interessante concludas do trabalho elaborado por Durval
Muniz foi, para o nosso trabalho, a elaborao da ideia de regio como espao de formulao
de identidade a partir da disputa de grupos, por exemplo, entre o norte e o sul do pas, entre
uma regio economicamente desenvolvida e outra menos desenvolvida. Tal concluso dialoga
com muitos aspectos vistos ao longo da pesquisa com a Academia Paraibana. Os moldes em
que, por exemplo, foram elaborados os primeiros estatutos, contendo a regulamentao do uso
da beca acadmica e das solenidades j existentes na Academia Brasileira foram, em parte,
rechaadas pelos acadmicos paraibanos para no haver um mimetismo exagerado da
chamada Casa de Machado de Assis. A maioria dos entrevistados em nosso trabalho rechaou
algumas formalidades, enfatizando seu lado desnecessrio, enquanto estes mesmos rituais
so implantados de acordo com a presidncia da instituio. Por exemplo, quando da vigncia
da gesto de Joacil Pereira como presidente, os chs da cinco, tradio da academia francesa e
brasileira, foram utilizados como forma de aproximar a Academia Paraibana do mbito
judicirio 17.

A obra de Durval Muniz reconstitui tanto a ideia de nordeste como construo de

discurso identitrio a partir de causalidades externas ligadas mdia e imprensa, entre
outros, como tambm posiciona (e denuncia) o nordeste, a Paraba e demais Estados em uma
posio de subalternidade aos discursos do sul do pas, regio mais desenvolvida. No
esquecendo o histrico de fundao da Academia Paraibana, isto , a instituio mais recente
do gnero, o pedido da Federao das Academias de Letras do Brasil, a mediao do IHGP e
de um acadmico paraibano que tambm pertencia Academia Carioca de Letras, a noo de

17 Correio da Paraba, APL e TJ realizam intercmbio, 13 de Junho de 1999.

 125

regio marginal foi indcio, igualmente, do fortalecimento de uma identidade paraibana e

da manuteno da tradio em incluir expoentes representativos, inteligncias e
autoridades que bem representassem a Paraba perante sua prpria sociedade e, igualmente,
os outros Estados. Sobre a noo de posio regional e suas diferenas na formao de
discursos e de identidade, o autor destaca que

Historicamente, as regies podem ser pensadas como a emergncia de

diferenas internas nao, no tocante ao exerccio do poder, como recortes
espaciais que surgem dos enfrentamentos que se do entre os diferentes
grupos sociais, no interior da nao. A regionalizao das relaes de poder
pode vir acompanhada de outros processos de regionalizao, como o de
produo, o das relaes de trabalho e o das prticas culturais. () Na luta
pela posse do espao ele se fraciona, se divide em quinhes diferentes para
os diversos vencedores e vencidos; assim, a regio o botim de uma guerra.
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2001, p. 25-26)

Dentro desta concepo, as vrias Academias de Letras do Brasil visam

regionalizao de uma tradio inventada: a preservao de uma inteligncia regional,
patritica, capaz de ofertar insegurana das elites a sua Casa do Pensamento, ofertando
vantagens queles que entram e a oportunidade de estabilidade e reconhecimento de um
trabalho voltado para a Paraba, o Nordeste ou o Brasil. A Academia Paraibana parte da
regionalizao de um campo maior de produo intelectual que tinha, at 1941, a legitimao
do Rio de Janeiro, Recife e outros centros como campo dominante, sendo a paraibanizao
de uma Academia de Letras a resposta para um anseio nacionalista fragmentrio. No caso,
seria a realizao de que a ptria ou a nao no apenas est no pensamento ou na produo
intelectual daqueles que esto l, nos grandes centros, mas tambm nos que aqui esto,
falando a partir de uma provncia, com intelectuais que produzem, agem e pensam na e
sobre a Paraba.

O nacionalismo, assim, est para a Academia Brasileira de Letras como a

paraibanidade, ou, antes, um nacionalismo fragmentado e localizado, est para a Paraba.
Paraibanidade que tambm tem a ver com o respeito s instituies jurdicas, polticas e
intelectuais, e que encontra na Academia Paraibana seu ideal de representao e smbolo de
desenvolvimento e valores culturais, para utilizar as palavras do prprio Joacil Pereira
enquanto presidente por 10 anos da referida instituio. A regionalizao seria, no caso, uma
operao de homogeneizao em luta com foras que esto em outros espaos regionais,
com fronteiras conceituais, e o Estado apto a colaborar em sua oficializao
 126

(ALBUQUERQUE JNIOR, 2001). O que est em jogo, muitas vezes, a luta pelo conceito
de nao e de regio que se busca criar a partir da produo intelectual dos escritores-
cidados.

Dentro da perspectiva enfocada por Durval, o perodo de 1940 em que se localiza a

criao da Academia Paraibana e as duas trajetrias analisadas localiza a Paraba no cerne de
um regionalismo nacionalista e exaltativo de suas caractersticas geogrficas, histricas e
culturais. Superando a concepo de que o regionalismo na dcada de vinte configurava uma
noo de atraso, de separao de regies, elencando no discurso regies mais importantes que
outras, a nao neste perodo era dividida e localizada em uma noo de civilizao do sul
em contraposio barbrie do norte. Isto , tomava-se o espao de onde se falava como
referncia ou centro em relao s outras regies com costumes bizarros
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2001, p.42).

O regionalismo que vem aps esta noo de nao enquanto centro do Brasil em
determinadas regies, e o absoluto estranhamento de regies perifricas, sucedido pelo
regionalismo que exalta questes provincianas ou locais, j trazendo a semente do
separatismo nas palavras de Albuquerque Jnior (2001). Em uma pesquisa detida sobre a
produo bibliogrfica de 1941 dos fundadores da Academia Paraibana j se verifica a
diversidade de escritos deste gnero: ensaios, perfis biogrficos, crnicas historiogrficas.
Nestes escritos, a Paraba exaltada, abordada ou discutida em todos os aspectos por seus
primeiros acadmicos, fator que vem a se repetir, por exemplo, em maior ou menor medida na
produo bibliogrfica de Ronaldo Cunha Lima e Joacil Pereira, seja produzindo sobre a
Paraba ou situando sua obra e aes pblicas na Paraba e pela Paraba.

Aspectos igualmente determinantes deste ideal de nao regionalizado, ou regio

nacionalizada, sero discutidos tambm no modo como os acadmicos se relacionam com
essa tradio. Sabe-se, at agora, que tradies dentro de Academias literrias so
acompanhadas de um ideal de nao, envolto de questes externas na configurao de
discursos, dependente de uma situao histrica propcia para a canalizao de valores,
smbolos e reconhecimento. Cabe, ento, discutir o prprio trabalho do intelectual neste
contexto.
 127

3.2 Ao pblica, escritores-cidados e intelectualismo cvico: a noo do

servio prestado

No princpio deste texto abordou-se o escritor-cidado como o escritor que, respaldado

pelo papel do Estado, ocupando posies em que pudesse no apenas atuar como homem de
letras, mas agir como homem de ao em nome do Estado e de instituies congneres, so os
escritores que ocuparam as ctedras da Academia Brasileira. Em oposio aos mosqueteiros-
intelectuais, estes escritores no tinham na literatura, no fazer esttico e na produo literria
um ideal poltico romntico, desprovido de interesses e de comprometimentos. Os escritores-
cidados so assumidamente os representantes da diplomacia, da justia, do Estado e da
sociedade a que pertencem, exercendo cargos, incursionando misses e dando sua produo
intelectual uma funo especfica, uma razo utilitria, quando no uma misso civilizatria
ou mesmo vanguardista. Em outras palavras, um utilitarismo intelectual voltado para um fim
especfico, geralmente o engrandecimento da terra, das instituies, dos movimentos, dos
personagens histricos e do culto ao pensamento como instncia de desenvolvimento das
capacidades intelectuais de um povo maneira como Silvio Romero o entendia.

A passagem deste tipo de escritor, que assinala a transio de uma realidade do

romantismo para o realismo do sculo XX, congrega desde escritores desinteressados
institucionalmente com o fazer intelectual queles que, adotados pelas instituies estatais,
passam a ser abonados de poderes circunscritos ao seu fazer intelectual e suas aes enquanto
homens pblicos. Tais escritores sublinham conceitos como o do intelectual cvico, o
utilitarismo intelectual, ao pblica no culto s tradies, instituies e, claro, noo de
servio prestado como um dos requisitos para a entrada em uma Academia de Letras.

Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima se inserem na formulao de intelectuais cvicos

tal qual Albuquerque Jnior (2001) tipifica como sendo o do novo regionalismo, esta
tendncia surgida com os idos de 1930, a inverso de conceitos sobre o antigo Norte em
relao ao sul do pas e a utilizao de categorias criadas para a construo de uma identidade
nordestina. parte aspectos estilsticos no tocante s obras, o intelectual cvico se expressa
mais na ao e no fim a que se destina sua obra do que propriamente no lado esttico, crtica
propriamente dita das obras.

Uma das heranas do romantismo neste perodo, a concepo do intelectual como

 128

agente modificador da realidade social, ficou presente no imaginrio social medida que a
educao formal continuaria a ser, principalmente no perodo de 1930, uma preocupao e
prerrogativa quase exclusiva das elites (BOTELHO, 2002, p.57). Como se sabe, o processo
de cooptao de intelectuais por parte das elites polticas e do Estado, atravs do
funcionalismo pblico, foi um processo verificado no Brasil com os anatolianos do incio do
sculo XX e mesmo entre o modernismo paulista e carioca, conforme nos mostrou Miceli
(2001) em seu trabalho sobre intelectuais no Brasil republicano. Porm, cabe aqui analisar a
importncia dada literatura que viria, por exemplo, a suscitar nos dois intelectuais estudados
a emergncia de livros e textos impingindo um processo de educao ou reeducao da
Paraba acerca de si prpria.

Joacil Pereira, ao longo de sua trajetria intelectual produziu ttulos informativos,

quando no educativos sobre personagens da histria da Paraba, entremeados por textos
jurdicos, discursos e historiografias diversas, ao passo que Ronaldo Cunha Lima possui dois
livros de poemas cujo foco seria a educao de jovens universitrios sobre o jargo jurdico,
alm de Versos Gramaticais, direcionado a estudantes sobre a prpria gramtica. Os
intelectuais, segundo Botelho, eram chamados a desempenhar neste perodo seu papel
enquanto instrutores, visando a uma suposta reforma moral da sociedade, uma misso
civilizatria sob a responsabilidade dos intelectuais (BOTELHO, 2002, p.61).

As Letras at ento eram vistas como a redeno do atraso brasileiro, trazendo neste
perodo uma literatura escolar carregada de valores nacionais, como afirma Botelho (2002)
em seu estudo sobre o romance Atravs do Brasil, escrito por Olavo Bilac e Manoel Bonfim.
Deste estudo, em particular, confirma-se que, neste perodo, a noo de servio prestado para
os intelectuais estava ligada a certa identidade social no Brasil como compromisso de
alavancar o pas de sua prpria condio incivilizada. Impossvel, portanto, no lembrar do
legado cultural e educacional dos grmios literrios, das revistas escolares e dos jornais, nos
quais Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima cresceram e se projetaram intelectualmente
poca dos anos de 1930 e 1940 (GUIMARES, 2001).

Este catecismo cvico, conforme afirma o socilogo Andr Botelho (2002),

resguarda a literatura por seu vis utilitrio ao enfoque das funes de sua utilizao
pedaggica, isto , uma inteligibilidade escolar para a literatura que a v como o catecismo
cvico do novo regime republicano, sendo ainda a literatura concebida como manifestao da
lngua e como expresso da sociedade e do sentimento nacional (BOTELHO, 2002, p.83).
 129

As passeatas cvicas dos grmios literrios, as meetings descritas por Joacil Pereira em suas
memrias, jornais de classe, discursos inflamados e a figura dos deputados estudantis
servem, dentro desta lgica, recriao e manipulao dos valores cvicos que uma
repblica quele momento precisava para se formar como Estado-nao. Neste contexto
utilitrio e republicano, a nao seria no apenas uma tradio inventada, mas a ideologia
poltica de legitimao de um processo histrico a que nossos intelectuais juvenis se
entregaram.

A juventude de Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima, entre outros intelectuais

estudados, aproximam-se deste histrico de disposies a que o intelectual se prestava como
representante de uma poca e do culto s tradies literria que, conforme se percebe nas
produes bibliogrficas e nos discursos de muitos acadmicos registrados no livro de Luiz
Hugo Guimares, jamais se afastou do vis cvico e, por consequncia, de sua caracterstica
pedaggica. A noo de servio prestado descrita pelo entrevistado e crtico literrio
Hildeberto Barbosa , mais uma vez, aproximada s noes de paraibanidade, vis utilitrio
social e importncia redentora do prprio intelectual.

Este esforo de ao pedaggica no apenas como forma de integrao nacional,

procurando aproximar as regies do Brasil na constituio de um sentimento nacional, mas
tambm de integrao a um cenrio civilizatrio nacional (VELLOSO, 2010), no perodo
de surgimento da Academia Paraibana de Letras, foi o que deu aos intelectuais tal ideal
herico.

Para Velloso (2010), o instrumental cientfico dos intelectuais e seu fim civilizador em
uma terra de analfabetos era a carta de entrada para a modernidade. A Academia Brasileira
seria projeto de uma sociedade em moldes modernos para a poca em que surgiu. A
dialtica da redeno do atraso, portanto, parece estar sempre presente no iderio intelectual
presente em academias literrias.

Aps a passagem de ambos pelos grmios literrios, Joacil Pereira manteve

significativa atuao intelectual nos livros, jris e atuao poltica. Seu vis, antes e depois da
entrada para a Academia Paraibana pareceu estar sempre encaixado dentro de um
intelectualismo voltado para a paraibanidade e o nordestinssimo, que seu bigrafo Jos
Rafael de Menezes (2000) ressalta ao cham-lo o lder cultural do sculo. Percebe-se nas
obras e na trajetria o homem de ao, isto , o poltico e o administrador pblico, ao
 130

mesmo tempo em que, dada a condio de homem de letras, permitiu-lhe utilizar-se desta
faceta para produzir uma obra na Paraba e sobre a Paraba. Segundo Jos Octvio, no apenas
para a entrada nas diversas instituies culturais de que fez parte, mas tambm para a insero
no meio poltico, o qual voltou a adentrar em 1977, anos depois de ter entrado para a
Academia Paraibana e para o IHGP. A ao pblica e o intelectualismo cvico em Joacil
Pereira ganha a tonalidade de um escritor-cidado engajado e pedaggico na instruo da
Paraba sobre seus expoentes, ou seja, figuras exponenciais do que seria um espao
reservado intelectualidade dentro deste pedao de Brasil busca de visibilidade e
reconhecimento.

Ronaldo Cunha Lima, por sua vez, integra figura do populista o fazer intelectual no
realizado nos livros ensasticos e historiogrficos de Joacil Pereira. Muito embora tenha
publicado discursos e textos informativos sobre o fazer poltico e a administrao pblica,
alm de dois livros de poemas voltados para o fim educacional, sua percepo sobre o servio
prestado encontra-se mais na realizao enquanto homem de ao que busca no homem de
letras a traduo do populismo e da personalizao de um personagem caricato. Semelhante
Joacil Pereira, Ronaldo entrega-se s Letras quando de um momento de recluso poltica,
momento no qual se especializa na obra de Augusto dos Anjos, sendo este o maior legado no
sentido pedaggico que daria Paraba para seu reconhecimento como escritor-cidado, ao
canalizar o homem de ao e o de letras, medida que tambm o intelectual cvico, a
distribuir versos, discursos e palestras sobre Augusto dos Anjos pelo Brasil e a Paraba.

O sentido do fazer cvico em ambos distinto, mas se aproximam, na percepo do

servio prestado, a uma reviso do passado histrico ou herico da Paraba ou do Brasil que
se busca criar, atravs de estudo sobre seus ilustres intelectuais, do interesse em levar o
conhecimento cientfico a pblico e de faz-lo de forma que esteja em sintonia com um fim
institucional de respeito s tradies e instituies ptrias. Se em outro momento a Academia
Brasileira surgiu como uma busca obstinada da identidade nacional, com uma experincia
histrica que aproxima o Brasil da Amrica Latina ou da Frana (VELLOSO, 2010), a
Academia Paraibana buscaria a identidade paraibana, ou, antes, nacional-paraibana, com uma
experincia histrica que aproxima seus intelectuais do Brasil e de outros Estados em uma
mesma situao de subalternidade e distncia dos grandes centros.

Em sintonia com o que Durval Muniz chama de o novo regionalismo como pauta
de interesse da produo e da ao destes intelectuais retratados, em oposio noo de
 131

nordeste como sinnimo do atraso e do marasmo cultural, Velloso destaca sobre a

concepo do moderno e da brasilidade:

Tais ideias descortinam um panorama cultural complexo, e o regionalismo

destaca-se como uma das categorias reflexivas da brasilidade modernista. ().
Se considerarmos a histria como lugar de construo de representaes
atravs das quais os indivduos pensam a sua presena no mundo dando
sentido aos seus atos e modelando sua memria, necessrio reconsiderar a
questo. No incio do sculo XX esboaram-se diferentes leituras da tradio e
todas buscavam atualizar o passado, conectando-o com as demandas do
presente. Nesse contexto, no se sustenta a identificao do regional em
oposio ao moderno. (VELLOSO, 2010, p.47)

A seu modo, Joacil Pereira e Ronaldo Cunha Lima viabilizaram, para a poca em que
entraram na Academia Paraibana, uma releitura destes parmetros comparativos do moderno
como uma faceta, tambm, de intelectuais que atuavam fora dos grandes centros. Destacando
aqui que Ronaldo Cunha Lima teve uma experincia no Rio de Janeiro e em So Paulo logo
aps ter seus direitos polticos cassados, e que Joacil Pereira estudou na Faculdade de Direito
do Recife, no se pode dizer que ambos tenham estado isolados no processo de formulao
sobre o que seria a Paraba diante do resto do Brasil.

O servio prestado, deste modo, foi o de escritores-cidados em sintonia com a

reformulao do conceito de Paraba, atendendo s intencionalidades de agentes que ambos
admiravam, tais como Jos Amrico de Almeida, mas no pela via esttica. Tomaram o
servio prestado maneira de uma crtica percepo do moderno instituda pelas elites
paulistas e cariocas, impulsionando uma viso harmnica da cultura baseada no nacional e
formulando uma brasilidade que, dadas as devidas parcelas de diferena, foi semelhante em
muito ao projeto de identidade entre os intelectuais da Academia Brasileira.

Se nos idos do sculo XX a brasilidade era uma noo fragmentada, uma obra
inacabada segundo Srgio Buarque de Holanda (1995), as interpretaes eram muitas,
passveis de discordncias, mas respondendo a ideais, propsitos, princpios que, no caso de
ambos os intelectuais estudados neste trabalho, tinha fins polticos, cvicos, pedaggicos e
patriticos. Ainda segundo Velloso (2010, p.87), tomando de emprstimo a Srgio Buarque
de Holanda, todos estavam voltados para a singularidade brasileira buscando entend-la na
articulao do conjunto civilizatrio.

A noo de servio prestado como indcio de particularidade da incluso de Joacil

 132

Pereira e Ronaldo Cunha Lima na Academia Paraibana de Letras pode ser interpretada como
um reverbero de tradies j existentes. Moldados, poca, a situao e a liberdade criativa
do habitus dentro de suas estruturas estruturadas fundantes, os dois personagens traduziram
em aes e letras aquilo que em maior ou menor medida a Academia Paraibana parecia
esperar de futuros acadmicos.

Comparando-se com os conceitos apreendidos dos antigos estudos sobre academias

literrias, esto em Joacil e Ronaldo o interesse em formalizar e institucionalizar um passado
glorioso das Letras paraibanas (EL FAR, 2000), tendo em vista que ambos exaltaram e se
aprofundaram na obra de acadmicos, patronos e fundadores; o mrito literrio, definido
historicamente como o engajamento na construo de um estudo para guardar a
paraibanidade, o desenvolvimento cultural e o fulgor da intelectualidade local; a busca
por reconhecimento oficial enquanto rbitros e produtores de cultura frente ao Estado e as
elites a partir da entrada na Academia Paraibana, bem como a herana de uma literatura
enquanto misso civilizatria, nacionalista e emancipatria vinda do parnasianismo e
romantismo (NEEDELL, 1993, p.227-228); a participao no processo histrico em curso,
candentes s questes polticas e sociais do seu tempo, utilizando-se do prestgio social dado
pela literatura, consagrando uma imagem consolidada da sociedade e da sua elite, incluindo-
se mesmo nos mbitos da elite e atribuindo validade s formas de criao e reproduo
cultural que se instrumentalizassem como fatores de mudana social para o ideal civilizatrio
(SEVCENKO, 1983, p.81).

Conforme atesta o bigrafo de Ronaldo Cunha Lima, tanto em Joacil como em

Ronaldo a literatura fora usada para fins de consagrao, reconhecimento e contribuio em
termos de servio prestado a uma historiografia do pensamento paraibano, interpretado pelo
prprio como uma forma de mostrar os laos de pertencimento da Paraba para com o Brasil a
partir de sua intelectualidade, pensamento este que no se encerra apenas nos trabalhos
ensasticos e historiogrficos, mas no prprio ato de fazer a intelectualidade enquanto ao
pblica. Neste quesito, Ronaldo sobressai-se como o declamador dos discursos: sua
maneira, buscou criar uma aura de intelectualidade mais presente na prtica poltica em si do
que em trabalhos bibliogrficos; Joacil Pereira, por sua vez, foi intelectual de outra formao
e tambm outra poca: com a revoluo de 1930 foi obrigado desde cedo a tomar posies
polticas, desenvolveu uma produo bibliogrfica numerosa em parte por ter participado dos
crculos intelectuais na Faculdade de Direito do Recife, bero da intelectualidade nascente, ao
 133

passo que Ronaldo instrumentalizou sua intelectualidade para os comcios, jris e discursos,
vindo a dedicar-se ao fazer intelectual quando do seu exlio no Rio de Janeiro, no qual se
aprofunda na obra de Augusto dos Anjos. Em ambos, porm, est presente a concepo do
servio prestado enquanto um legado para a tradio de preservao da intelectualidade local,
do conhecimento sobre o Estado, suas instituies e principais representantes.

3.3 A perspectiva da homenagem pstuma e o teatro das Letras

Perpassada por ritos, smbolos, valores e discursos que se cruzam e mantm processos
sociais no tempo, a Academia Paraibana possui um calendrio programado de atividades cuja
dinmica move-se a partir de um rito de passagem bastante caracterstico da permanncia de
entidades do gnero: o ritual de sucesso. O rito de passagem que completa o ritual de
sucesso inicia-se pela morte do acadmico at a necessria posse do acadmico eleito para o
suceder, passando por momentos que, medida do possvel, sero analisados aqui de acordo
com os conceitos de nacionalismo, paraibanidade, servio prestado, ao pblica e
intelectualismo cvico.

Com a morte do acadmico, sucede-se o perodo de trinta dias, descrito pelo

entrevistado como necessrio para marcar o dia da homenagem pstuma dada pela instituio,
ocasio esta em que acadmicos descritos como os mais chegados ou cujas afinidades
fossem mais slidas com o acadmico falecido prestam homenagens livres em discursos de
saudao e honra. Sucede-se, desde a data de falecimento at a realizao da homenagem
pstuma, o prazo mximo de sessenta dias, quando ento o presidente, obrigatoriamente
presente na ocasio, declara aberta a vaga da cadeira e se inicia o processo de sucesso,
estabelecendo um prazo de at 90 dias para a inscrio de membros pretendentes.

Segundo descrio dos membros titulares que entrevistei sobre tal processo, em
especial os respectivos ex-presidentes da Academia Paraibana, Gonzaga Rodrigues e Juarez
Farias, o processo abre-se ao trigsimo dia, mas h uma data vnia ao fato de a famlia do
acadmico falecido estar preocupada com velrios, missas e com a homenagem pstuma a
ser realizada. Assim, o processo oficial, ou institucionalmente, conforme descrito pelos
entrevistados inicia-se entre o trigsimo e o sexagsimo dia. A homenagem pstuma, ocasio
 134

na qual se renem acadmicos, familiares e amigos do acadmico falecido realizada na

prpria sede da instituio, quando o presidente abre a sesso solene com uma breve saudao
ao acadmico, seguindo-se, desde ento, a leitura das saudaes dos acadmicos presentes
primeiro e, logo aps, relatos dos familiares e amigos.

Neste perodo, foi relatado, por um dos entrevistados, haver indicaes internas por
parte de membros titulares para determinadas figuras pblicas. O processo de indicao e
campanha para eleio de novo membro inicia-se mesmo no ato de homenagem pstuma,
quando, reunidos em torno da perda de um membro efetivo, cogita-se a eleio de um e outro.
Alguns possveis candidatos vaga deixada esto presentes cerimnia, ainda que esta seja
de outro acadmico, como se pde presenciar na homenagem pstuma a Joacil Pereira.

O significado e a importncia de tal momento culminante para o entendimento do

processo porque, neste ponto, a dimenso humana de uma performance por parte dos
pretendentes vaga encontra na saudao ao acadmico falecido uma forma de encenao que
est no corpo, na fala e na escolha de smbolos que so parte integrante das representaes e
no meros artifcios ou etiquetas (DURKHEIM, 1996). Dos trs pontos elencados por
Schechner (2011) como sendo o liame fundante do contato entre a antropologia e o teatro,
para este momento, a transmisso do conhecimento performtico torna-se o mais
representativo, tendo em conta o fato de que os membros, geralmente no indicados
formalmente, mas indicados por membros, familiares e autoridades polticas e pblicas so
costumazes frequentadores de homenagens pstumas e conhecidos dos acadmicos ento
participantes da cerimnia. Diante da familiaridade de indivduos oriundos de grupos externos
s vrias sesses solenes da Academia Paraibana, acaba-se tomando contato com o cdigo de
conduta e os valores propugnados pela instituio, presente tambm em bustos, quadros,
museus, entre outros objetos espalhados pelo prdio.

Trata-se de um recurso fleumtico maneira de demonstrar para a Academia

Paraibana o apreo do futuro candidato instituio, conforme descreve um dos
entrevistados. As performances, antes aprendidas com a rotina de participao nas
homenagens e com o contato atravs dos acadmicos, possuem uma vida independente,
subordinadas audincia que as ouve, ao espectador que as assiste (SCHECHNER, 2011,
p.4), levantando, assim, a questo subjuntiva sobre a ligao entre a transformao da
conscincia e a relao entre os performers e aqueles para quem a performance existe, isto ,
sua audincia. So significativas, pois, as passagens representativas das normas, performances
 135

e coaes apreendidas pelos indivduos em sociedades de corte, conforme descreveu Elias

(2001).

Eis, ento, o ponto de divergncia no qual se inserem Erving Goffman e Victor

Turner, ao se tomar por base que o primeiro apresenta-se como um observador do teatro da
vida cotidiana, e o segundo se interessa particularmente pelos momentos de suspenso de
papis, ou seja, pelo meta-teatro da vida social (DAWSEY, 2005).

A cerimnia de homenagem pstuma constitui-se como o meta-teatro do ritual de

sucesso, ao no fazer parte do processo de sucesso institucionalmente falando, mas dos
bastidores, no mximo um processo de sucesso que se inicia para aqueles que pretendem
ocupar a vaga deixada pelo acadmico falecido. Tal cerimnia, presente na maioria das
academias de letras em territrio nacional, rene em torno do acadmico falecido os atributos
materiais e simblicos necessrios a uma moo da instituio para com um caracterstico
fator de unidade social: os valores, um respeito quando a representao que o exprime nas
conscincias dotada de tal fora que, automaticamente, suscita ou inibe atos (DURKHEIM,
1996, p.212), alm da materialidade simblica do ato, no qual no s o sentimento pela perda
de uma parte da instituio revelado, isto , o prprio membro falecido, mas de parte de um
elemento constitutivo, este sistema de noes descrito por Durkheim (1996, p.234) como
delirante tambm medida que acrescenta aos dados imediatos uma intuio sensvel e
projeta seus sentimentos e impresses nas coisas. Para Douglas (2007), tais sensaes so o
que, no momento de deciso ou de rendio ao pesar pelo falecimento do acadmico, iro unir
os laos de solidariedade e cooperao em sintonia com um desgnio maior, um pensamento
institucional, que os une e aproxima enquanto acadmicos. No toa, alguns acadmicos
pretendentes vaga deixada esto presentes nesta homenagem pstuma.

A questo que se encontra presente neste ponto que o tal delrio, uma
representao encenada do que seria a perda de uma parte dos valores propugnados pela APL
pelos pretendentes no ato da homenagem pstuma so, ainda, encenaes apreendidas de
contextos extemporneos quela ocasio. Enquanto para Goffman os atores renem-se em um
determinado espao social para interpretar as representaes figurativas durkheimianas em
torno de objetos, pessoas, cerimnias e ocasies, para Turner as performances possuem um
fim em si tambm quando no so apresentveis luz dos olhos da audincia.

Neste processo, os pretendentes a acadmicos, performticos na denegao ou

 136

simulao do prprio interesse em ingressar na instituio, subjugam-se performance

mesmo quando no esto vista da audincia dos familiares, amigos e acadmicos.
Desenvolve-se uma natural encenao por todos os espaos ligados ao interesse em questo: a
imprensa, a universidade, as conversas informais aps a homenagem pstuma.

Para fins de entendimento de como determinados comportamentos, palavras e atos dos

pretendentes vaga de acadmicos so interpretados na homenagem pstuma, no que possa
ser til para a compreenso do ritual, est a transmisso de como se d este conjunto de
prticas sociais reproduzidas no apenas por um roteiro, conforme define Schechner (2011),
mas na possibilidade de um conhecimento performtico integrativo e repassado entre
acadmicos titulares e pretendentes. Tal conhecimento , em si, o conhecimento da prtica
ligada a um ritual em especfico, no sendo pois apenas resultado do habitus, mas das regras
do jogo das prticas culminantes na definio de papis dentro de uma determinada situao.
Notadamente, as regras do jogo que precisam ser conhecidas e jogadas para a efetividade do
sentido das prticas sociais.

A performance dos pretendentes torna-se mais complexa do que a simples encenao

de um roteiro quando estes encontram nos espaos para alm da homenagem pstuma,
outros palcos, nos quais as representaes de interesse, denegao do status de
celebridade, prestao de honrarias importncia da APL e ao acadmico falecido so
apreendidos por uma espcie de ofcio do pretendente vaga, posto que antigos
performers ensinam papis que so reservados para que eles interpretem (SCHECHNER,
2011, p.17).

Segundo as secretrias entrevistadas, quando das visitas agendadas com as mesmas via
telefone para a concesso de uma entrevista sobre a APL para esta pesquisa, nos momentos
em que o gravador de voz utilizado para captar o som no mais estava ligado, foram revelados
alguns detalhes posteriormente anotados pelo pesquisador. Ao longo da pesquisa foram
entrevistadas: Marileide e Marinele, secretria do turno diurno e bibliotecria da APL, alm
de Tnia, secretria de Joacil de Brito Pereira, e tambm do turno vespertino da APL, sendo
encarregada de organizar as cerimnias de homenagem, sucesso e posse. Porm, somente
pde-se colher informaes mais precisas sobre o processo ora descrito atravs de Juliana, ex-
secretria, mas poca de realizada a entrevista a atual secretria organizadora, inclusive, das
cerimnias descritas. Desta feita, em uma conversa sobre o processo com o gravador de voz
desligado, foi descrito no apenas a parte do roteiro da homenagem pstuma, mas os
 137

bastidores em torno das indicaes, das eleies e chapas.

Embora no haja indicaes formais, podendo qualquer um se inscrever, raramente

os candidatos inscritos vm de outras esferas que no sejam as j do crculo acadmico, de
grupos internos ou da indicao informal de figuras pblicas de reconhecimento para a
instituio. Para este fim, novamente segundo um dos entrevistados, faz-se campanhas
internas entre os acadmicos, lanando chapas encabeadas pelos pretendentes e a
exposio privada, diretamente entre os acadmicos, dos motivos para o seu ingresso.

Nas palavras de Dawsey (2005, p.21), novamente Turner busca nos momentos de
interrupo, os instantes extraordinrios, isto , o teatro do teatro, o meta-teatro da vida
social. Define-se, neste texto, a homenagem pstuma e os derivativos dela nos mais variados
espaos sociais em que os pretendentes possam performatizar as atenes dos acadmicos
para a figura dele prprio como forte candidato, uma experincia de meta-teatro do ritual de
sucesso.

Para sintetizar esta primeira fase do ritual de sucesso dentro da Academia Paraibana
de Letras, vale destacar que no se trata de uma parte integrante do ritual em si, pois o ritual
de sucesso comea mesmo com a abertura da vaga na cadeira, segundo um dos
entrevistados, o acadmico e ex-presidente Juarez Farias. Ainda sobre ela, destaca: tudo que
se faz antes de o presidente declarar aberta a vaga da cadeira exterior, fora e no momento
em que a homenagem pstuma feita (Entrevista com Juarez Farias). Fala-se, portanto, de
um ambiente que tem por caracterstica ser um teatro (ocasio em que os acadmicos e no-
acadmicos renem-se na homenagem pstuma) e o meta-teatro (a situao externa, de
amabilidade com parentes, amigos e discusses sobre os novos candidatos). Um momento no
qual, presentes em uma mesma sala, encontram-se parentes, amigos, acadmicos,
pretendentes e, necessariamente, a bandeira da APL, pois, como atesta Durkheim (1996, p.
227), o signo, alm de tudo, o princpio e o fim do desenvolvimento de aes orientadas.

A ttulo de complementao, o braso de ambas as instituies, Academia Brasileira

de Letras e Academia Paraibana de Letras, aproximam-se em termos de semelhana, sendo o
braso da APL uma sucesso de crculos concntricos, contendo na parte superior o nome da
instituio e ao centro um sol estilizado com a legenda Decus et Opus, a significar esttica e
trabalho em latim. Por fim, na parte inferior, a data de fundao da entidade. O braso da
ABL assemelha-se a este somente no que diz respeito a um smbolo recorrente: os ramos de
 138

folhas de louro, que sempre contornam as informaes contidas no braso em ambos os

smbolos. No caso da Academia Brasileira de Letras, a inscrio Ad Imortalitatem toma o
lugar central. A seguir, ambas as imagens de seus respectivos brases.

3.4 A eleio do novo membro e o perodo de "imerso"

Da ocasio em que anunciada, pela comisso eleitoral do processo, o novo

acadmico, at a cerimnia de posse, um espao de at seis meses dado para que o
acadmico eleito elabore um estudo aprofundado sobre a histria da cadeira na qual fora
empossado. Tal ocasio, um estgio liminar em que o acadmico, aps a realizao das
eleies e antes de sua posse oficial e, ao mesmo tempo, no ainda um imortal
descrito como um momento de imerso, de preparao intelectual, e houve mesmo quem
tivesse definido espiritual", para o discurso e para a posse. Para um dos acadmicos
entrevistados, preparao do discurso de posse no fcil, fatigante, e preciso nele
demonstrar o seu interesse por ocupar aquela cadeira, com determinado patrono e tantos
quantos forem os sucessores. Ainda sobre o litgio que culmina com esta fase, descreve
Juarez Farias, ex-presidente da instituio:

Os interessados apresentam academia o seu currculo, a relao de obras

publicadas ou de que tenha participado e uma comisso, o conselho diretor
da academia, designa um de seus membros para relatar o pedido de
inscrio, que ser examinado pelo conselho e o conselho aprova ou no.
Aprovado pelo conselho, 60 ou 90 dias depois, este currculo levado
eleio, que feita pela maioria absoluta da academia, no sentido de que no
pode haver uma eleio na academia a que no estejam presentes pelo menos
21 acadmicos. O candidato que obtiver a maioria dos votos entre os
 139

acadmicos presentes e em condies de votar, ele o eleito. A comisso

eleitoral proclama o resultado e o presidente homologa. (Entrevista com
Juarez Farias)

Conforme j foi dito, na APL opta-se por deixar inteiramente livre a inscrio,
sendo este procedimento descrito por Juarez Farias como distinto da Academia Brasileira,
em que as eleies ocorrem por indicao, isto , mais uma das particularidades a que se d
uma instituio literria longe da filial brasileira.

Realizadas as inscries, o conselho verifica se a inscrio ou no objeto de eleio.

Caso o conselho denegue uma inscrio, o candidato pode recorrer assembleia geral da
academia, constituda pelos quarenta acadmicos titulares, para rever seu pedido. Ainda sobre
a escolha do acadmico e o perodo de imerso, quando o resultado homologado e o eleito
j tm conscincia do que preciso ser feito, diz ainda Juarez Farias:

O que levado em conta para a eleio de um acadmico o passado, ou

seja, o que ele j fez de relevante. O que se vai fazer no pode. Ningum
pode votar no futuro. A presuno de que, tendo sido aceito para ser
acadmico, tenha-se capacidade de fazer o discurso acadmico. (...).
Aconselha-se que seja feito um estudo do ocupante da cadeira desde o seu
primeiro ocupante at o ltimo ocupante. Porm, estima-se que seja feito um
recorte enfatizando os feitos mais importantes de cada um dos ocupantes,
sobretudo nas cadeiras em que h muitos. Os feitos mais importantes
dialogam tambm com realizaes notrias para o Estado da Paraba. Supe-
se que o candidato diga algo sobre ele prprio tambm. (Entrevista com
Juarez Farias)

Uma srie de normas, prescries, relatos e avaliaes sobre o perodo so

suficientes para enquadr-lo como o momento em que a APL no apenas passa por um
perodo liminar da aceitao do novo membro que, embora eleito, no tomou ainda posse
(sendo um no-membro), mas de reavaliao do acadmico eleito sobre si e sobre a natureza
da instituio. Contidos neste processo esto todas as propriedades socioculturais de um
perodo liminar, conforme descrito por Turner (2005), ocasio em que a condio
interestrutural deste fenmeno permite ao membro eleito uma completa ausncia de estrutura
de posies, hierarquias ou cargos, mas lhe d, em contraposio, o fulgor da reflexo sobre
as normas, valores e sentimentos que, voltando ao estgio de estrutura, no processo de
reagregao, conforme descreve Van Gennep em The Rites Of Passage, alguns dos
sentimentos e fatos aceitos em configuraes enfeixadas so decompostos e refletidos em
seus elementos (TURNER, 2005, p.151; VAN GENNEP, 1978).
 140

Embora mais sensveis em sociedades de pequena escala, os chamados ritos de

passagem existem em todas as sociedades. Na diviso estabelecida por Van Gennep (1978),
em sua mais reconhecida obra, o rito de passagem obedece s regras que se utiliza no estudo
do ritual de sucesso ora descrito e analisado: a separao, a margem e a agregao. Turner
(2005, p. 138), por sua vez, descreve tal processo como um estado de movimento
progressivo, um processo, um devir e, no caso dos ritos de passagem, at mesmo uma
transformao. Para o autor, a reflexo sobre estados fixos e transies, isto , formas
estruturadas calcadas em valores, normas, sentimentos e relaes sociais fixas e obedientes
estrutura e o estgio de transio para uma nova condio, so assim descritos:

Os ritos de passagem no se limitam s crises de vida culturalmente

definidas, mas podem acompanhar qualquer mudana de um estado para
outro. (...). Os ritos de passagem dizem respeito, tambm, ao ingresso num
estado recm-alcanado, seja ele um cargo poltico ou a afiliao a um clube
exclusivo ou sociedade secreta. (TURNER, 2005, p. 139)

Na descrio do autor, ritos de separao e agregao esto mais ligados estrutura

social do que os ritos de liminaridade, outro dos conhecidos conceitos de Turner a dialogar
com uma condio no-estrutural de passagem para uma determinada investidura. No perodo
liminar descrito, o sujeito, no caso o membro eleito e ainda no empossado na cadeira de
acadmico, um sujeito estruturalmente invisvel, um nefito, sobretudo no
entendimento de como o grupo opera mentalmente determinados sistemas classificatrios e,
dessa maneira, organiza a relao entre membros titulares e aqueles que se preparam para
assumir a condio de imortal.

Tanto ao distinguir os perodos de liminaridade e communitas, quanto ao definir

estgios rituais diante da invisibilidade estrutural, no-classificatria, ambgua e paradoxal
(TURNER, 2005) dos seres liminares, Turner elenca determinados seres transicionais como
parte importante, talvez a mais relevante do seu estudo geral sobre estados liminares,
ambiguidades e processos sociais. No perodo preparatrio do discurso de posse, algumas das
categorias trabalhadas por Turner (1969) ao definir diretamente a diferena entre liminaridade
e communitas encontram respaldo. A submisso ao silncio, a humildade e a chamada
pedagogia da liminaridade, isto , agir somente de acordo com os impulsos conferidos pela
estrutura social e seguir os impulsos psicolgicos do indivduo (TURNER, 1969, p. 129) so
o suficiente para entender o porqu de esta etapa do ritual de sucesso ser de discrio,
imerso e estudo. A saber, nas palavras de Juarez Farias, em sua experincia como
 141

presidente,

O acadmico deve falar de si, mas para definir princpios, valores, orientao
intelectual da qual se firma ou filia, mas no pra falar de si como pessoa
fsica, como cidado comum. No perodo de estudos de 6 meses o acadmico
no necessariamente fica isolado da instituio e dos outros membros. Ele
procura os outros acadmicos. Procura bibliotecas, universidades, centros de
formao e pesquisa. Isso depende do acadmico. No h modelo. O normal
que ele faa uma pesquisa e a recomendvel anlise. (Entrevista com
Juarez Farias)

Ainda sobre a relao do acadmico eleito com a instituio e, mais diretamente, a

assembleia, o conjunto de cargos, como presidente, conselho fiscal e conselho diretor, o
mesmo entrevistado afirma:

O acadmico eleito somente ir tomar contato com a assembleia geral da

academia no dia da posse. Ele pode recorrer aos acadmicos, ele j foi eleito,
mas ainda no toma o contato oficial. O contato que se d na posse, quando
ele recebido na academia. A posse uma cerimnia de recepo, quando a
academia recebe, por indicao do prprio empossado, um recipiendrio que
vai dizer que a academia est recebendo ele. A ele cabe discorrer mais sobre
a personalidade, a vida, o modo de ser e a obra do acadmico eleito. Sem, no
meu entender, utilizar-se da biografia. (Entrevista com Juarez Farias)

Entende-se por Academia, assembleia e demais instncias deliberativas da instituio

aquilo que Turner (1982) define como a estrutura social de organizao do grupo, isto , as
relaes sociais empricas e relevantes para as prticas e processos sociais que se do no
tempo e espao. O membro eleito, enquanto ser transicional posto, neste perodo de
recluso institucional, em um contato ntimo com uma esfera silenciosa, instrutora e
necessria definida por imerso ou estudo. Neste momento, no haveria distino de
cargos, carreiras, status, propriedade ou mesmo pessoalidade que os distinga de outro
acadmico em situao semelhante: ele com ele mesmo, no mximo ajudado por outros
mais prximos, porm sempre com este respeito, diz o entrevistado.

Os membros titulares, nesta etapa, antes de tudo representam os valores

axiomticos, ou, como melhor define Turner (2005, p. 144), a personificao da autoridade
auto-evidente da tradio. Afinal, como no raro os acadmicos eleitos no so estranhos
para aquele meio, como ocorre de algumas vezes se elegerem juzes, professores, artistas e
jornalistas j do convvio entre os acadmicos, os membros titulares so os tutores antes e
durante o ritual de sucesso.
 142

Entretanto, cabe neste espao uma reflexo sobre as possibilidades do discurso que
vir a desenvolver e a importncia deste momento preparatrio no mais para o membro,
corporificado em um lmen no-fsico, mas tambm para a instituio que, junto a ele,
tambm parece passar por um momento de transio. Dado o carter individual conferido
imerso, pretende-se ento elencar algumas das hipteses levantadas de acordo com as
entrevistas coletadas e o arcabouo terico levantado para o trabalho que se cumpre: (1)
Turner (2005, p. 147) elenca como importante para ser destacado no estgio de liminaridade o
fato de ser no s uma mera aquisio de conhecimento, mas uma mudana do ser, no
sentido de que uma aparente passividade se revela como uma absoro de poderes que se
tornaro ativos depois de o seu status social ter se redefinido nos ritos de agregao; (2) H
relatos de discursos inflamados, longos, ofensivos e ousados na memria dos
acadmicos entrevistados, o que reflete aquilo que o autor outrora citado descreve quando, em
sendo uma atividade individual e naturalmente reflexiva, durante o perodo liminar os
nefitos so alternadamente forados e encorajados a refletir sobre sua sociedade, seu cosmo
e os poderes que geram e sustentam (TURNER, p.151, 2005).

Abrindo concluses agora para um debate acerca da natureza individual, liberal e

reflexiva deste perodo liminar para a Academia Paraibana de Letras, ao passo que no
somente o acadmico eleito, mas tambm a APL transita de um estado para outro, que nos
desdobramos sobre a natureza da liminaridade enquanto este terreno em que h uma certa
liberdade para prestidigitar os fatores da existncia (TURNER, 2005). Nos discursos de
posse de Ronaldo Cunha Lima e Joacil Pereira no se encontram menes crticas
instituio Academia Paraibana, sua tradio ou mesmo aos membros antecessores, incluindo
patronos e fundadores. O tom dos discursos laudatrio, enfatizando, por exemplo, "O poeta"
que senta na cadeira dos "polticos e poetas" no caso da saudao a Ronaldo Cunha Lima e da
"honra acadmica" que receber o intelectual Joacil Pereira. Este ltimo, por sinal, elabora
um ensaio reflexivo extenso sobre seu antecessor, fundador e patrono da cadeira nmero 17.
Isto , embora o campo de reflexo sobre si e sobre a tradio da Academia Paraibana esteja
nos discursos, aparentemente as duas trajetrias aqui estudadas no se serviu deste recurso
para instituir um indcio de mudana, coisa que poderia ser mais bem caracterizada em um
estudo detalhado sobre os discursos acadmicos.

Turner conceitua o liminide como um derivativo da palavra liminal, em que,

comparando-se ambas, o estgio liminal propriamente dito estaria mais ligado a atividades
 143

coletivas relacionadas ao trabalho enquanto esforo integrador e social mais slido; j na

definio de liminide, o conceito do lazer ou do trabalho no direcionado para um fim
social em si mais preponderante e associado quilo que o autor chama tempo livre
(TURNER, 1982). Assim, inovaes tcnicas, produtos originados de ideias, trabalho
enquanto fonte independente de crtica e atividades criativas (idem, p. 15) so associadas,
dentro de um mesmo perodo liminar, a situaes liminides, sem que esta seja uma imagem
invertida do que a liminaridade representa para a coletividade. Logo, o perodo de imerso no
qual o indivduo eleito para a instituio precisa elaborar seu discurso de posse um perodo
de liminide.

At ento, foram especificadas duas fases decisivas dentro de um mesmo ritual de

sucesso: (1) a fase de morte do acadmico, bastidores, comoo e o meta-teatro em torno da
homenagem pstuma at a abertura da vaga e (2) o procedimento individual do membro eleito
em sua experincia de imerso no estudo e preparao do discurso. Pode-se ensaiar que um
tenha laos de liminaridade bem mais visveis do que outro, uma vez que o primeiro se
constitui como uma atividade coletiva: a reunio de amigos, familiares, acadmicos e
pretendentes em uma homenagem pstuma ao falecido. Ao passo que, do ponto de vista
individual, no segundo caso, a situao liminide na qual o acadmico eleito deve demorar-se
sobre uma pesquisa isoladamente, contribuindo ao final dela com o objeto de um trabalho
com fins bem definidos e, de certa maneira, fatigante esteja prxima a uma situao
liminide, mas no menos coletivamente representativa. A saber,

em gneros liminides da literatura e da arte industrial, e at da cincia (mais

realmente homlogo ao pensamento liminal tribal do que a arte moderna), o
grande pblico est debruado sobre as inovaes individuais, a nica pessoa
que ousa e opta criar. (...). Na liminaridade est a semente do liminide,
esperando apenas maiores chances no contexto sociocultural para estabelecer
um candelabro ramificado de muitos gneros culturais liminides.
(TURNER, 1982, p.28)

Victor Turner reconhece, ento, o poder destrutivo da liminaridade, que coloca o

indivduo scio-estrutural em contato com as dimenses da crtica e da especulao. Para
Turner (1982), ela ao mesmo tempo mais criativa e destrutiva do que a prpria norma
estrutural. A liminaridade, em outras palavras, capaz de desestruturar e questionar normas,
figuras, smbolos, signos e formas sociais estruturadas (TURNER, 1982, p.32). O que,
entretanto, curioso observar em Turner talvez seja a leitura da liminaridade como algo
 144

paradoxal, limite, perigoso e negativo, conforme descreve DaMatta (2000) ao questionar a

validade negativa destes sistemas relacionais em particular para o Brasil, em que a
institucionalizao do intermedirio tornou-se um fato social corriqueiro.

Ao mesmo tempo em que, na fala geral dos entrevistados, permanecia a noo de

dever para com a preparao do discurso, cumpre observar que havia dissensos entre eles no
que diz respeito a como o discurso deve ser estruturado. Embora conste do estatuto da
instituio e nas orientaes dos ex-presidentes entrevistados uma determinada forma de fazer
o discurso, seguindo as menes honrosas a todos os ocupantes da cadeira e ao patrono,
para outro ex-presidente a meno a ser feita o acadmico quem escolhe, com as condies
de que se escolha pelo menos entre o antecessor e o patrono. Nas entrevistas com os
acadmicos, a estrutura do discurso tomada como uma referncia, nunca como estilo, tendo
em vista que h reclamaes de que acadmicos tenham privilegiado muito o lado
biogrfico, em detrimento de um estudo crtico; ao passo que outros fogem regra de
citar o patrono e os ocupantes e demoram-se mais em digresses, como releituras de
episdios histricos, menes a smbolos e figuras pblicas, reavaliao da literatura e da
academia paraibana. Entretanto, cabe aqui deixar claro que a tradio e a percepo sobre o
servio prestado esto presentes no discurso medida que, na exaltao de pelo menos um
dos ocupantes da referida cadeira, estaria ali uma posio sobre a estrutura de aes
desenvolvida pela Academia Paraibana, seus valores, representaes e servios para com a
sociedade paraibana. Esta seria, pois, a regra dentro da maioria dos discursos.

Cumpre destacar oportunamente, ao final desta parte, o aprofundamento crtico valioso

que DaMatta (2000) fez sobre a perspectiva essencializada definida por Turner para
caracterizar o processo ritual em seu estgio de liminaridade.No caso brasileiro, a
liminaridade seria uma oportunidade de fuga das gradaes e hierarquias da sociedade para
escolhas pessoais pautadas no eu essencial, ao contrrio do ns essencial na interpretao
dada por Turner. Assim, DaMatta (2000) questiona a aplicabilidade do conceito de
liminaridade a situaes em que o esvaziamento do sentido de tal termo se d por uma
prevalncia de sua qualidade enquanto essncia, que desconsidera o contexto dos rituais em
favor de uma essncia humana voltada para a inverso classificatria ou experincia de
intensa reavaliao das estruturas sociais atravs da liminaridade. No contexto de tal
discusso, os discursos dos acadmicos, nesta fase de preparao caracterizada como
individual, seriam a concretizao no campo terico da forma como a sociedade, isto , a
 145

Academia estaria presente nas representaes e categorias trabalhadas dentro deles. Mais uma
vez, a Academia Paraibana vista como uma forma de despir-se das tenses sociais, polticas e
culturais existentes na legitimao dentro de um determinado campo intelectual, unificando
as classes, dando homogeneidade aos membros e fazendo-os despir-se do jogo de relaes de
foras externo caracterstica.

Para DaMatta (2000), embora o conceito de liminide se aproxime de uma esfera de

atividade individual possvel dentro de uma estrutura liminar em que a individualidade
somente cultivada fora do trabalho, em cenrios designados para atividades de lazer
(TURNER, 1982, p.41), tal conceito ainda subordinado a uma viso essencialista de
fenmenos liminais e liminides integrados coletivamente no processo social, uma condio
central da condio humana (DAMATTA, 2000, p.17). A individualizao, para o autor, no
se mostra extremada ao ser dividida dentro de um espao interno de subjetividade, mas
constitui um estado que complementar ao grupo. Trata-se, sobretudo, de uma espcie de
autonomia que no constitui separao radical, mas uma solido, ausncia, que acaba
promovendo um renovado encontro com o grupo social, sobretudo quando h a mudana de
status social. Assim,

a liminaridade e as propriedades nela descobertas por Turner no tm poder

em si mesmas. Mas a sua aproximao de estados individuais que faz com
que os novios se tornem marginais. , em uma palavra, a individualidade
que engendra a liminaridade. No fundo, os ritos de passagem tratam de
transformar individualidade em complementaridade, isolamento em
interdependncia, e autonomia em imerso na rede de relaes que os
ordlios, pelo contraste, estabelecem como um modelo de plenitude para a
vida social. (DAMATTA, 2000, p.23)

Deste modo, parte-se, ento, para a anlise do resultado da preparao intelectual, ou

estado de imerso do acadmico eleito, no qual so elaboradas as digresses, narrativas
e formas textuais sobre aquilo que, coletivamente, constituem as representaes coletivas e os
smbolos da unidade social em redor da qual reside parte das prticas e processos sociais a
manter instituies do gnero no tempo.
 146

3.5 A cerimnia de posse e o discurso acadmico

O ritual de reagregao, conforme definido por Van Gennep (1978), inclui fenmenos
e aes simblicas que representam o retorno dos sujeitos s suas novas, relativamente
estveis, bem definidas posies na sociedade como um todo. A cerimnia de posse, quando
principia o acadmico s obrigaes e deveres do membro eleito, constituem, no entender dos
acadmicos, no s o momento em que se recebe o diploma e a comanda, o medalho
representativo da Academia Paraibana, mas tambm a lista de obrigaes e deveres. Normas
estas que, nos dizeres do estatuto inclui, segundo Juarez Farias:

integrar a assembleia geral da entidade com direito a voz e voto, exercer

diante da eleio, como titular ou suplente, cargos criados pela assembleia
geral, eleger os sucessores dos associados falecidos, representar a academia
em eventos por designao do presidente. Os deveres: participar das
atividades da academia, apoiar a manuteno da academia, colaborar para
apoiar a divulgao ou aes da academia, desempenhar misses especiais
desenvolvidas pelo presidente, trabalhar no sentido de cultuar a memria do
seu antecessor. Esses deveres so vistos dentro de uma certa flexibilidade,
porque, na realidade, eu acho que um problema que est levando uma
tremenda de uma dificuldade em longo prazo para as academias que estes
hbitos e costumes criados durante dcadas ou sculos at eles j no so
compatveis com a dinmica de hoje. (Entrevista com Juarez Farias)

Deste modo, o rito de iniciao que, em nosso trabalho comea com o meta-teatro, as
aes performticas dos pretendentes criadas em torno da homenagem pstuma e alm dela,
alongando-se at as determinaes individuais do membro eleito e sua necessria preparao
para o momento em que, este sim, o de sua efetiva posse, compreende um apanhado geral de
como os ritos acompanham qualquer mudana de lugar, estado, posio social (TURNER,
2005), isto , um estado de transio.

Segundo a descrio de um dos entrevistados, o ex-presidente Gonzaga Rodrigues, a

sesso se inicia com a constatao da presena acadmica. Na experincia dele, tem que ter
um mnimo de acadmicos presentes, pra se dizer que uma sesso em primeira colocao,
segunda ou em qualquer nmero. Em seguida, compe-se a mesa de recepo do futuro
acadmico, constituda pelos presidentes ou representantes dos trs poderes: o governador, o
presidente da Assembleia Legislativa do Estado e o presidente do Supremo Tribunal de
Justia, ou, como disse o entrevistado, seus respectivos representantes. A cadeira ao centro
 147

da cerimnia ocupada pelo presidente da Academia Paraibana. Diz-se, sobretudo, que

embora a mesa tenha espao para 10 pessoas, estes quatro ocupantes so inamovveis e,
alm deles, caso haja presente autoridades ou personalidades pblicas e da
intelectualidade, como reitores, secretrios de estado, grandes nomes da intelectualidade,
estes so chamados at a mesa ficar a mais completa.

Em cerimnias anteriores, como a de homenagem pstuma a Joacil Pereira, j se

constatou a presena de representantes de entidades culturais, educativas, estatais e que
"prezem" pelo conhecimento cientfico, como o caso do IHGB e do Instituto de Genealogia
e Herldica. Isto , os representantes convidados, entre desembargadores, juristas, mdicos e
administradores pblicos, so interpretados como smbolo dos propsitos ptrios a que se
destina a Academia: o respeito s instituies, o patriotismo e a paraibanidade. Sobre a
solenidade de posse, nas palavras de Juarez Farias:

Constituda a mesa, o presidente d incio sesso; no meio, uma comisso

de acadmicos entra para introduzir no recinto o acadmico que ser
empossado. Quando ele chega, o presidente pede que todos fiquem de p e
manda executar o hino nacional para que os trabalhos dem incio.
Terminado o hino nacional, o presidente d a palavra ao empossando, e ele
faz o discurso dele; em seguida, o presidente d a palavra ao recipiendrio, o
acadmico que far a recepo. Em seguida ao discurso do acadmico, ele
entrega o colar, o medalho acadmico, o diploma de acadmico, que so
coisas que ns aperfeioamos na minha gesto. Ao final, o presidente faculta
ou no a palavra e a sesso se encerra. (Entrevista com Juarez Farias)

No h roupas ou vestimentas especficas na ocasio da cerimnia de posse por parte

dos acadmicos, alm, claro, de todos estarem em ternos e gravatas, com roupas formais para
a ocasio em si. A ausncia da beca, interpretada como informalidade, ressaltada por um
dos entrevistados como exclusividade da Academia Paraibana de Letras", uma vez que
destinar uma roupa especfica para a ocasio seria um "mimetismo exagerado da Academia
Brasileira ou da Academia Francesa. A chamada beca acadmica, conforme descreve o
estatuto, somente prescrita para ser usada nas sesses solenes de Assembleia Geral, no
fazendo nenhuma meno ao uso dela nas cerimnias de posse. O local da cerimnia, por sua
vez, quase sempre na prpria sede da APL, porm, por questes de espao no auditrio,
muitas vezes a cerimnia fora realizada em teatros ou sedes de rgos pblicos e privados da
cidade, a exemplo do auditrio da Federao das Indstrias da Paraba (FIEP), Teatro Santa
Roza e mesmo auditrios de tribunais. A sintonia, vale destacar, entre a Academia Paraibana e
as instncias de consagrao da elite paraibana, rgos pblicos e patrimnios histricos so
 148

inmeras, reafirmando o compromisso dela com tais lugares, representantes e smbolos. Nas
palavras do presidente, entretanto, haveria uma movimentao entre os prprios acadmicos
para que a cerimnia seja realizada no prprio prdio da APL.

Perfaz a tnica dos discursos acadmicos menes ao Estado da Paraba, aos literatos
antecessores, destacando-se, quando no a figura do patrono, a de escritores ilustres,
fundadores de outras cadeiras e igualmente pertencentes APL. O adjetivo e referncia mais
utilizada para bem definir os acadmicos antecessores e, mais uma vez, principalmente o
patrono ou fundador em sua atividade em vida, quando no a si prprio, o de
predestinao ou destino.

Nos discursos, so igualmente recorrentes menes ao carter mstico, sagrado e

divinatrio conferido aos imortais que os antecederam e prpria atividade do acadmico
ou fim a que se destina a APL, estando tambm inclusas referncias a instituies de onde
vieram os acadmicos. De outro lado, a atividade do imortal dentro da academia
recorrentemente adjetivada por luta, lida e guerra, geralmente em se tratando
diretamente do Brasil, da Paraba, suas instituies e principalmente do nordeste enquanto
uma condio de nacionalidade" (SUASSUNA, 2000). Uma nacionalidade que, nas palavras
de Joacil Pereira em seu discurso de posse, tambm o povo:

Apenas aprendiz de escritor, com incurses no ensaio e na historiografia,

rpida passagem no jornalismo provinciano. E a minha tribuna! A tribuna que
nasceu nas praas, brotou dos anseios coletivos, interpretando os sentimentos
das massas e, por isso, foi sempre do povo; depois parlamentar e do povo;
forense e do povo; agora, ter de ser tambm acadmica. (PEREIRA, 2010,
p.47)

Sobre a relao com os grmios, a atividade intelectual e a predestinao daqueles

que, na juventude, dedicaram-se aos grmios como atividade intelectual e poltica, toma-se o
exemplo de trecho do discurso de posse do acadmico Ronaldo Cunha Lima:

Nutri este maisculo sonho durante muitos anos, a partir daquele grmio
literrio que fundei com outros sonhadores como eu, e hoje o grmio uma
Academia que de to imponente e vistosa s caberia mesmo nos meus
sonhos, porque eu tambm fito os Andes. No sofri pela espera nessa longa
trajetria que me trouxe at aqui. Aproveitei o tempo para enriquecer a vida
e sedimentar a alma. (LIMA, 1994, p.236)

Concluindo, no discurso de posse do acadmico Antonio Juarez Farias, em 04 de

 149

junho de 2004, define-se o patrono da cadeira de nmero 26, o Padre Incio de Sousa Rolim,
nos seguintes termos:

Os nascimentos simultneos do grande educador e da cidade que ensinaria os

sertes a ler revelam a predestinao do homem e a misso diferente,
especial, inigualvel e inesquecvel que lhe foi reservada por Deus.
(FARIAS, 2004)

relevncia de uma anlise mais detida sobre a natureza simblica contida nos
discursos acadmicos, bem como em saudaes, na ocasio da homenagem pstuma, e
discursos de recepo, soma-se a analogia entre a vida social e o drama ou teatro naquilo que
Cavalcanti (2000) chama de recurso narrativo ao drama como poesis, como atividade plena
de mecanismos de simbolizao, fazendo a autora um apanhado da obra do Turner no que
diz respeito antropologia da performance e a necessidade de narrativas que justifiquem os
dramas sociais.

Em se tratando de representaes coletivas, as referncias feitas nos discursos de posse

terra de origem dos acadmicos antecessores e patronos, alm da origem do prprio
acadmico empossado, parecem atender sempre mesma funo, isto , conforme o
acadmico Ariano Villar Suassuna (2000) descreve no referido discurso levar adiante a luta
em favor do Brasil. Ideia que, coincidentemente ou no, repete-se na maioria dos discursos
acadmicos, e com outras palavras, a exemplo do discurso do acadmico Antonio Juarez
Farias (2004), manter a imagem de que a to pequena Paraba pode, sem pretenses ou
vaidades descabidas mostrar que os seus filhos a fizeram grande h muito tempo e ho de
faz-la crescer ainda mais.

As referncias ao sagrado soobram em passagens como, novamente, cita-se do

discurso de Joacil Pereira: "De repente, uma viso arrebata-me para as moradas celestes. E
vejo que eles, realmente, no morreram. So imortais. Os seus espritos esto aqui: onde est
o esprito est a vida" (PEREIRA, 2010, p.87). Na mesma passagem, a meno ao antecessor
da cadeira ocupada por Joacil Pereira, o jurista Antonio Botto de Menezes, assim descrito:
"Celebro, comovido, todos os seus feitos de heri. Evoco a sua vida e poca. E ele, num
enlevo divino, repassa os seus maiores sentimentos o amor terra, a paixo da Justia, a
vocao da liberdade". (idem, 2010). Nota-se, pois, no apenas o sistema de crenas em que
repousa as referncias ao sagrado, mas a relao entre aquele que denominado "heri" para
com o "amor terra", tnica que perfaz todo o discurso.
 150

Para Durkheim (1996, p.10), tal aspecto pertence a um sistema de crenas, uma base
segundo a qual todos os cultos devem ter um nmero de representaes fundamentais e de
atitudes rituais que tm sempre a mesma significao objetiva e desempenham sempre a
mesma funo. Algumas recorrncias dentro dos discursos, portanto, atendem como
smbolos componentes de um sistema geral de representaes, incluindo a bandeira, o braso,
referncias Paraba, finalidade da Academia e como os acadmicos a representam, os
patronos, os ritos e, por fim, os discursos e o seu contedo, ou seja, uma combinao de suas
ideias e sentimentos e elementos de fora moral para a unidade do grupo (DURKHEIM,
1996, p.23).

Em contexto semelhante, o princpio da ddiva, conforme conceituado por Marcel

Mauss em seu Ensaio sobre a ddiva estaria presente tambm no princpio segundo o qual as
trocas de cadeiras na Academia respondem, por exemplo, s trocas de medalhes entre os
acadmicos. Ao morrer um acadmico e eleger-se outro, imediatamente um novo medalho
confeccionado para o novo imortal e este muitas vezes interpretado como uma concesso
adquirida pelo outro, conforme o caso da citao de Joacil Pereira em uma parte do seu
discurso intitulada "Evocao". Sobre a passagem da condio de imortal de um a outro, o
prprio acadmico ressalta:

H um que se sobressai do meio deles. Vem ao meu encontro. Estende-me a

mo: encoraja-me. Reconheo, logo, pelos gestos largos e francos, pelo timbre
de voz caracterstico, pela estatura atltica e elegante, pelo porte varonil, pelo
rosto amorenado e pelo olhar cintilante: o meu antecessor e fundador da
cadeira nmero 17; Antnio Btto de Menezes. (...). Fao-lhe respeitosa
saudao. Mas ele me abraa e me chama de irmo. (PEREIRA, 2010, p.87)

Considerando que, em momento posterior, o prprio Joacil dir que pela mo do

seu antecessor que ele se dispe a sentar neste silogeu que a insgnia de uma ddiva se faz
representar nas palavras do discurso. A ddiva, que vem atravs das trocas, propicia a coeso
social e as relaes de saber e dom entre indivduos e divindades, em que os bens em questo
no so apenas objetos, mas cargos, honrarias, privilgios, o mana da vida social atravs da
reciprocidade nas relaes entre indivduos. A saber,

o momento das trocas extrapola a prpria noo de bens materiais em si, para
atingir uma dimenso simblica, onde o papel social do indivduo que d
continuidade cena. Em outras palavras, as trocas de bens materiais e
simblicos so fenmenos construdos a partir do contexto social no qual se
inserem. (SILVA, 2009, p.92)
 151

Sobre a relao de trocas entre indivduos, antecessores nas cadeiras e a prpria

Academia, a lgica ritual nestas situaes predominante para uma necessria coeso dentro
do grupo. Tais questes no fogem ao que Mary Douglas tomava por categorias, sentimentos
e emoes partilhadas, dando a supor laos de solidariedade e cooperao entre indivduos
que lhes fugiria, pressupostamente, escolha racional e os colocaria em uma mesma condio
de deciso e de opo pelo legado cultural deixado pela instituio. E a relao dos prprios
indivduos com a instituio, nos discursos, expressa sempre este tom de justificativa,
predestinao e noo de uma troca entre o indivduo, pela trajetria e o servio prestado, para
com a instituio, o silogeu sagrado da imortalidade (PEREIRA, 2010, p.89). Ainda sobre a
condio de imortal e seu tributo ao princpio da posse:

Aqui estou. Vim para esta casa na condio de poeta, que a um s tempo um
trao de toda a minha vida e um patrimnio de minha alma. Vida e alma j
doadas h anos ao povo nessa cumplicidade de praas, auditrios e ruas por
onde andei e onde compartilhei das emoes dos mortais que, agora, me
imortalizam. (LIMA, 1994, p.235)

Permanece nas linhas o carter divino, a percepo sobre o servio prestado como uma
condio ou determinao para o tornar-se acadmico, ao mesmo tempo que confere ao
discurso o tom gratificante e congratulatrio de uma atividade acima das outras. O discurso
de Ronaldo Cunha Lima pede, por exemplo, para a comparao de um poeta ocupando uma
cadeira de poeta, no caso o acadmico que o antecedeu, Celso Novais, ao mesmo tempo em
que grassam referncias a outros poetas e escritores da literatura nacional e mundial. Tambm
fica impressa na caracterizao ou na razo de a Academia o receber o personagem
multifacetado, tal como seu antecessor Celso Novais, conforme descrito por Amaury
Vasconcelos ao citar os dois: Ambos tribunos e literatos, aplaudidos nas praas e nos
auditrios (VASCONCELOS, 1994, p.297).

Ao fim, resta que um dos fatores que configura a communitas, tal como Turner
(1974) a descreve, a ideia de relaes sociais integradas por um sentimento compartilhado
em processos sociais rituais, porm com articulao mental em smbolos, representaes,
imagens e pessoas. Atenta-se, no referido texto, que para as dimenses estruturais,
cognitivas e simblicas da communitas que os imortais, ao elaborar o discurso de posse,
pensam. A necessidade de integridade tica, nacional, sagrada e simblica move no somente
os homens, mas, como descreve Ariano Villar Suassuna, em seu discurso de posse: no
cultuamos as cinzas dos antepassados, mas sim a chama imortal que os animava.
 152

guisa de concluso

O silncio entre os quadros

Foram duas as cerimnias presenciadas dentro do ritual de sucesso, que compreende

a homenagem pstuma, a eleio e a posse do acadmico. A primeira delas,observei a
homenagem pstuma a Joacil de Brito Pereira. A segunda, a eleio do desembargador
Marcos Cavalcanti para a mesma ctedra de nmero 17 que era de Joacil Pereira, no sendo
possvel observar a posse do escolhido devido o fato de ter sido marcada para um momento
posterior ao de entrega deste trabalho.

Em ambos os momentos lembro-me de uma caracterstica em comum: o silncio. Um

silncio quando, em plena homenagem pstuma, o atual presidente, Damio Cavalcanti,
convoca a adentrar a sala, em um minuto de silncio, o prprio Joacil Pereira. Algo
semelhante a uma moo pelo acadmico falecido, sendo obrigatria para a realizao a
presena espiritual deste. No segundo momento, a contagem dos votos que deram a Marcos
Cavalcanti o lugar antes ocupado por Joacil Pereira.

Em ambos os momentos no estavam presentes apenas acadmicos. Era visvel a

cobertura da imprensa, entre fotgrafos e jornalistas espera de uma palavra ou da prxima
imagem histrica entre os presentes. No pblico, no apenas jornalistas, mas presidentes de
entidades oficiais, a exemplo da Fundao Jos Amrico, Instituto Histrico e Geogrfico,
alm de juzes, polticos, advogados, jornalistas e, claro, os representantes dos trs poderes. A
bandeira da Academia Paraibana de Letras, a bandeira do Brasil e a da Paraba, presentes no
auditrio e nos principais momentos da sexagenria instituio.

H um silncio que governa a presena dos quadros. Este silncio pude acompanhar nas
vrias vezes a que me dirigi APL com o intuito de pesquisar nos arquivos, a Pasta dos
Mortos, e me sentava na grande mesa central em que so apostos todos os quadros dos
acadmicos falecidos. Como em um interrogatrio, ficava eu ao centro, fotografando recortes
de jornais, lendo minutas e detalhes sobre a composio da instituio, enquanto me
observavam, silenciosamente, os senhores em terno e gravata, representao castia de
trajetrias e sucesses narradas em biografias e memrias. Em um silncio que, s primeiras
visitas, era incmodo porque reflexo de uma srie de preconceitos e opinies, agora se
 153

transmudava em um silncio sutil, emparedado pelo entendimento de como a imortalidade

pode ser vista das postas para fora e delas para dentro. A imortalidade que se busca
representar e fazer historicamente nas trajetrias, sucesses e tradies revistas e reinventadas
ano a ano.

Percorremos um caminho na reconstituio de trajetrias em sintonia com uma noo de

estrutura atravs da instituio que molda os acadmicos e por eles moldada, ano a ano, com
um legado histrico de disposies estruturadas e estruturantes, pelas prticas contnuas,
afeita a ordem de pauta das geraes e subordinada, de tal maneira, a um legado que, em
maior ou menor medida, foi questionado a seu modo pelos acadmicos que passaram, os
mesmos bustos que espreitam e silenciam histrias na chamada sala dos imortais. Os quadros
guardam, pois, histrias de trajetrias que caminharam rumo instituio com motivos
pregressos a ela, concordando ou no com a tradio, reinventando-a nos limites estruturais e
rituais que lhes foi dado. O universo das prticas no obedece a uma lgica que no seja a
dela prpria, por mais que se tentasse racionalizar o propsito concreto de determinadas
aes, isto ,alguns intelectuais ainda no entendiam a presena ou no de uns e outros
dentro da Academia Paraibana, o que demonstra entre eles o prprio jogo de interesses.

A tradio das sucesses faz-se obedecendo lgica das prticas cristalizadas, muito
embora tais prticas encontrem nos interstcios de falhas na estrutura sua liberdade criativa
de, invertendo os planos, inovar, construir um novo universo e posies at ento no
pensadas dentro do campo para uma efetiva mudana na tradio. Nas trajetrias estudadas,
Ronaldo Cunha Lima construiu, para si, o prprio busto, um personagem sobre quem outros
iro escrever. Joacil Pereira, intelectual orgnico, demorou-se em repetir a tradio do
intelectual orgnico dedicado preservao do respeito s instituies, das obras ensasticas e
biogrficas sobre os heris da Paraba, dedicado tambm s lides do que Silvio Romero
outrora concebeu como uma evoluo do pensamento, das capacidades intelectuais de um
povo.

Em uma trajetria, o bomio que no era mais o bomio que encontrou as portas
fechadas para a Casa de Machado de Assis, mas o escritor-cidado que, no inverso de toda a
produo acadmica da APL, dedicou toda a sua obra poesia, gnero pouco praticado entre
os acadmicos da instituio. No publicando ensaios extensos sobre personalidades, fez-se
ele prprio uma personalidade personificada e, no por menos, verificou a lacuna que possua
em seus feitos e se especializou na vida e obra de um personagem que j o acompanhava
 154

desde os anos de juventude: Augusto dos Anjos. No de se estranhar caso diga aqui que
Augusto dos Anjos foi, junto ao pblica de um escritor-cidado, trovador pelos brasis
afora, um dos fatores mais importantes para a entrada de Ronaldo Cunha Lima para a APL.

Joacil Pereira, entretanto, caso tenha inovado, f-lo por vias sutis, tendo em vista ter
planejado cada entrada sua nas instituies culturais do Estado: primeiro no IHGP, depois na
APL. Repetiu a tradio das obras ensasticas, memorialsticas e historiogrficas exaltando a
Paraba e seus personagens. Foi admirado, exaltado como o lder cultural do sculo,
aproximou a APL dos mbitos do judicirio e legislativo como presidente por 10 anos, e
posicionou seu quadro no salo dos imortais pelos feitos prestados como escritor-cidado,
intelectual cvico e um patriota longe de sua prpria terra, tendo em vista que o prprio Joacil
potiguar e tambm ocupou uma vaga na Academia Potiguar de Letras.

Aproxima ambos o legado histrico de prticas continuadas pela Academia Paraibana.

Se em um sobressaiu-se mais a personagem, em outro se sobressaiu a obra deixada. Em
Ronaldo, o lder poltico com dotes culturais patriotas e paraibanos, capaz de render discursos
em versos a todas as cidades da Paraba que visitou; em Joacil, todavia, a oportunidade de
fazer um livro reunindo ou publicando cada um dos discursos sobre personalidades da
Paraba, entre homenagens que recebia, quase nunca deixando de fora a chance de publicar,
aproveitando todos os canais que possua para manter-se produzindo e lanando obras sobre
as personalidades que admirava, s instituies patriticas do judicirio e legislativo, ao fazer
intelectual posto em servio do Estado, da ptria e da Paraba.

Ambos preencheram vagas que lhes foi destinada pela trajetria como lderes de
grmios, participantes da vida social e poltica pelos anos que seguiram a fundao da
Academia Paraibana e, a seu modo, contriburam com um intelectualismo cvico, seja em
aes impressas nos discursos, seja em bibliografias que, mais do que tudo, pertenam e
estejam situadas dentro do territrio da Paraba, do Nordeste e do Brasil. As prerrogativas
para insero de membros na Academia Paraibana de Letras, como se pde ver ao longo deste
texto, esto circunscritas regra: 1) trajetria reconhecida de militncia estudantil, cultural,
poltica e social nos grmios, associaes literrias, polticas e vida social dentro da Paraba;
2) a preservao de ideais, escritos ou aes em nome do nacionalismo, paraibanidade e
smbolos de valor sentimental em exaltao terra, seus personagens e aspectos
representativos da sociedade e tambm das instituies ptrias, sobretudo as instncias
estatais do judicirio, legislativo e executivo; 3) o intelectualismo cvico encarado como fator
 155

de mudana social, ou antes misso civilizatria, ao empreender dentro do territrio paraibano

uma misso redentora aos intelectuais que visam a redimir a Paraba do atraso
educacional e intelectual; 4) a ao pblica voltada para o reconhecimento de suas atividades,
desde os jris at a exposio pblica de discursos em cidades, na ocasio do recebimento de
comendas e ttulos, em palestras sobre temas de sua produo bibliogrfica e correlacionada
atuao como intelectual cvico e, sobretudo, patriota; 5) por fim, a sintonizao de sua
conduta e regramento das aes ao universo corts e intensamente regrado propiciado pelo
convvio com setores da elite econmica, poltica e cultural, evitando ao mximo as
polmicas, atos extremados, palavreado de baixo calo, perda do controle das emoes,
animosidades, moldando sua obra intelectual e seu comportamento pblico a partir dos
princpios que regem a evoluo intelectual e civilizatria que se pretende ter a partir
daqueles que, mais do que tudo, devem ser os heris de uma civilizao a ser representada.

Em comum entre as trajetrias de Ronaldo e Joacil, esto alguns dos aspectos que
historicamente acompanharam acadmicos tanto na Academia Paraibana de Letras como na
Academia Brasileira: 1) o sentimento de apartao da ao pblica vista como ao poltica e
o empreendimento de uma atividade cvica mais voltada para o intelecto do que para a ao,
isto , homens de ao no contentes com suas atividades prticas enquanto administradores
ou representantes pblicos do Estado voltando-se para a atividade como homens de letras
enquanto ltimo recursos para uma verdadeira contribuio para com a nao, o Brasil ou a
Paraba; e, claro, (2) um refgio para a consagrao definitiva como escritores, poetas ou
intelectuais, tendo em vista a Academia Paraibana propiciar um ambiente livre de disputas por
reconhecimento, sendo ela prpria o reconhecimento que, para um intelectual cvico,
pretende-se ter, haja vista a pureza de um campo acadmico longe das disputas
relacionadas ao campo poltico e cultural que fazem a tnica do jogo por reconhecimento e
consagrao fora dela.

O silncio que governa os quadros tambm o silncio dos acadmicos. Tais

acadmicos muitas vezes tiveram na APL o ltimo recurso disponvel para uma efetiva
consagrao dentro do campo intelectual, tendo em vista a dificuldade imensa de conceb-lo
enquanto um campo autnomo, livre de influncias polticas e econmicas, para a realidade
brasileira. Parte dos preconceitos que este pesquisador relativizou em si foi a partir da
necessidade pessoal de estes acadmicos adentrar este meio: a oportunidade de descanso
para exercer suas atividades intelectuais; a promoo de suas prprias atividades como
 156

intelectuais-juizes, intelectuais-desembargadores e demais personalidades pblicas para

conseguir cargos at ento inatingveis; a perspectiva de um escritor-cidado que, no
galgando os patamares de um reconhecimento nacional ou local, podem ver-se livres de
crticas e especulaes de sua obra, dividindo uma mesma casa com o esprito de
intelectuais como Jos Lins do Rego e Jos Amrico de Almeida; ver-se, finalmente, distante
de uma obrigao em contribuir com algum ideal ptrio ou nacionalista para sua terra
enquanto administrador pblico para, agora, tambm contribuir, talvez at melhor, como
intelectual pblico.

A dimenso humana das necessidades, tradies, oportunidades e chances buscou ser

refletida e compreendida neste trabalho. Nele, para alm de entender os silncios que
governam as paredes no prdio do sculo 18 em que a sede da Academia Paraibana de Letras
se localiza, entendeu-se um silncio compreensivo, um afago para as lides acadmicas em
torno de um propsito, um porto-seguro para aqueles que fizeram de sua vida uma luta pela
Paraba ou pelo Brasil, e tambm os que buscam na instituio a oportunidade de promoo
de seus dotes intelectuais.

Ora, tendo em vista que, ao final da vida, tais intelectuais tambm se dedicaram s lides
da memria, em uma busca herica de empreender e narrar um passado de atribulaes,
conquistas, vitrias e derrotas em torno de sua prpria figura, a exemplo mesmo de Ronaldo
Cunha Lima e Joacil Pereira, preciso saber ouvir tambm o canto do cisne:

a redao das memrias coincide com seu afastamento do cenrio poltico, o

que ocorre quase sempre muito tempo depois de se verem no ostracismo
intelectual. Jos Maria Bello, Fernando de Azevedo, Cndido Motta Filho,
Jos Amrico de Almeida, Cassiano Ricardo etc. se situam entre os
praticantes dessa variante nostlgica, espcie de canto do cisne com que
pretendem dar o fecho de uma vida inteira dedicada causa pblica
(MICELI, 2001, p.85).

Desta forma, enredados em torno do paladino de uma vida dedicada causa pblica, em
livros, aes, discursos, cargos, ttulos e comendas, a vida intelectual uma via de mo dupla,
tendo no Brasil a conquista de uma srie de provaes para o reconhecimento, e inclusive
uma instituio em que, medida do possvel, rene os ideais de pertencimento seguros para
o exerccio de uma causa pblica. Igualmente, preciso ter conhecimento de que, antes de um
intelectual escolher a Academia, o voto primeiro dela ser, sobretudo, pela tradio.
 157

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JORNAIS ACERVO ACADEMIA PARAIBANA DE LETRAS

Jornal O Norte, 15 de Janeiro de 2009.

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Jornal de Domingo, 25 de julho de 1993.
A Unio, 11 de Maro de 1994.
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A Unio, 06 de Junho de 2000.

SITES CONSULTADOS

http://www.enciclopedianordeste.com.br
http://www.senado.gov.br
http://www.osebocultural.com.br/

ACERVOS E BIBLIOTECAS CONSULTADAS

Biblioteca lvaro de Carvalho ACADEMIA PARAIBANA DE LETRAS

Biblioteca Lcio de Mendona ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS
Biblioteca Marina So Paulo de Vasconcellos IFCS UFRJ
Biblioteca da Universidade Federal de Campina Grande
Biblioteca Central da Universidade Federal da Paraba
Arquivos dos acadmicos Ronaldo Cunha Lima (Cadeira 14) e Joacil de Brito Pereira
(Cadeira 17) - ACADEMIA PARAIBANA DE LETRAS
 161

ANEXOS I

ENTRADA DA ACADEMIA PARAIBANA

(FOTO: clickpb)
 162

SALA PRINCIPAL
(HOMENAGEM PSTUMA A JOACIL PEREIRA)

JARDIM DOS ACADEMOS

 163

GALERIA DOS IMORTAIS

 164

ANEXOS II

JORNAL O NORTE, 27 DE MAIO DE 1993

JORNAL DE DOMINGO, 25 DE JULHO DE 1993

 165

JORNAL A UNIO, 11 DE MARO DE 1994

JORNAL CORREIO, 11 DE MARO DE 1994

 166

JORNAL A UNIO, 12 DE MARO DE 1994

CORREIO DAS ARTES, 16 DE MAIO DE 2004

 167

JORNAL A UNIO, 12 DE AGOSTO DE 2007

JORNAL A UNIO, 2007