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Ensaios
Projeciolgicos &
pARAPSICOLGICOS
Fernando Salvino
NIC
NCLEO DE INVESTIGAES AVANADAS DA
CONSCINCIA
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 2
_
NDICE
3. Aprendizagem extracorprea--------------------------------------------------10
Resumo
Este relato fundamenta-se numa experincia pessoal ocorrida na madrugada do dia 30 de abril de 2008.
Esta experincia fundamenta a inteno sincera deste pesquisador que nos ltimos tempos tem tomado
suas reflexes com as relaes entre as retrocognies induzidas pelos experimentos regressivos em sua
clinica pessoal, com seus pacientes (ou evolucientes), e as experincias fora do corpo
propriamente ditas (projeo consciente humana).
Palavras-chave: retrocognio; experincia fora do corpo; OOBE; parapsicologia clnica; auto-
experimentao
Abstract
This report is based on a personal experience that occurred at dawn on April 30, 2008. This experience
was based on sincere intention of the researcher who has recently taken his reflections with
the relationship between induced retrocognitions experiments regressive in its clinical staff, with
their patients (or evolucientes), and experiences outside the body proper (conscious projection
human). Keywords: retrocognition, out of body experience, OOBE, Clinic parapsychology, self-
experimentation
Resumem
Este informe se basa en una experiencia personal que tuvo lugar en la madrugada del 30 de abril de
2008. Esta experiencia se bas en la intencin sincera de que el investigador que ha tomado
recientemente sus reflexiones con la relacin entre inducida experimentos Retrocogniciones regresivo
en su personal clnico, con sus pacientes (o evolucientes), y las experiencias fuera del cuerpo propio
(consciente de proyeccin humanos).
Palabras clave: retrocognicin, experiencia fuera del cuerpo, OOBE, la parapsicologa clnica, la auto-
experimentacin
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 4
_
III Do Mtodo
tantas outras vezes tinha vivido. A euforia tomou conta de meu ser inteiro e
como de praxe, olhei o teto (tcnica da simulao gravitacional projetiva) e
iniciei minha autoconfirmao extrafisica para saber realmente e ter maior
certeza de estar fora do corpo. Foi quando eu iniciei a flutuao para cima
em direo ao teto do Hospital. Eu flutuei e estava leve e continuando,
atravessei o teto do local. Neste instante de auge de minha euforia
extrafisica, acordei de subito, atravessado pela energia magnifica da
experincia de vo e por mais uma conquista pessoal de ter conseguido por
esforo proprio a experincia projetiva consciente. A experincia foi
relembrada em bloco, pelo perodo da manh.
Tenepes. A Tenepes a tarefa energtica pessoal, executada por uma conscin epicon,
no meu caso, pr-desperta, e por uma equipe extrafsica amparadora de alto desempenho e lucidez
multidimensional, apresentando raio de ao assistencial transcendente e paraecolgica.
Incio. Iniciei a Tenepes em 09/08/2002. Com base nisto, esta a casustica de um
iniciante de uma Tenepes com pouco mais de 2 anos de assistncia diria.
Objetivo Geral. O objetivo geral da Tenepes dinamizar a evoluo consciencial, e,
em ltima instncia, cooperar com o Programa Cosmoevolutivo atravs do Projeto Tenepes.
Projeto Tenepes. O Projeto Tenepes um vislumbre intuitivo do maxifraternismo
csmico, tal como percebo. Este assunto ser objeto de outro artigo.
Casustica paraecolgica. Aps esta contextualizao, com base em evidncias
pessoais, enumerarei alguns fatos mapeados que tem por objetivo levar o leitor a refletir sobre a
Tenepes, todos eles exemplos de reurbins1 como efeitos das reurbexes2 (hiptese).
1. Dessoma. O primeiro fato evidenciado, a partir de 10/2002, foi a dessoma de
uma conscin doente, vizinha, melhorando a estruturao e o clima da famlia no qual
pertencia (relao Tenepes-Dessomtica).
2. Trfico de entorpecentes. Aps alguns fatos, houve a sinistra implantao de
ponto de narcotrfico em uma casa, dentro do perodo inicial de 1 ano, aps os 6 meses
iniciais, em frente base fsica da Tenepes. Aps a ocorrncia realizada e a ao da polcia,
a casa foi desocupada, reocupada com novo morador (famlia) e com isto, reestabelecida a
harmonia do ambiente. Porque isto aconteceu? A hiptese mais provvel tem relao com
as anotaes em meu livro de nomes da Tenepes, onde tinha escrito, inocentemente,
traficantes e dependentes de drogas. A Evoluciologia se fundamenta na Experimentologia.
A teoria nasce da experincia.
3. Posto de Polcia Militar. Aps este incidente, poucos meses aps, a partir de
6/2003, foi implantado um Posto da Polcia Militar e, com isto, desativado outro ponto de
trfico de entorpecentes, um boteco que em seguida transformou-se em um pequeno templo
de assistncia religiosa comunidade local. Aps a implantao efetiva do posto policial
1
Reurbin: reurbanizao intrafsica.
2
Reurbex: reurbanizao extrafsica.
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para a regio, o ndice de criminalidade diminuiu drasticamente. O Posto foi
implantado a cerca de 500 metros da base da Tenepes. Este fato me surpreendeu muito.
4. Raio. Ficava evidente que o raio mais concreto, fisicamente visvel
(reurbins), de atuao da Tenepes era de aproximadamente 2 km da base fsica - a cerca
de 200 metros da praia -, mas as suas ramificaes transcendiam em muito estes limites.
5. Mudana. No incio de 2004, mudei de base fsica, indo morar no centro
do municpio. Mais tarde, soube que o prdio tinha recm sofrido uma longa
reurbanizao (2003/2004). Fica a dvida: a reurbanizao do prdio teria conexo
com a Tenepes feita h mais de 30 quilmetros de distncia? Minha dupla comea a
fazer Tenepes nesta poca.
6. Demolio. Surpreendentemente, em 9/8/2004, acordei com sons de
marteladas fortes e testemunhei a casa, literalmente abaixo da base fsica, sendo
integralmente demolida para dar lugar outra casa. Este fato intrigante desencadeou este
artigo.
Educao Para-ambiental. A Tenepes, com base no exposto, evidencia ser,
tambm, uma prtica pioneira de Educao Para-ambiental, assim com
Conscincia. No entanto, as mudanas ecolgicas so um nvel de atuao da
Tenepes. O tenepessista, quando enfrenta diariamente o escuro multidimensional e
consciencial de si e do Cosmos, tem para si uma oportunidade valiosa, bela e eficiente para se
conhecer como Essncia- Conscincia-Esprito, vencer o medo de si e sentir um amor
verdadeiro por si e pelos seres vivos, mesmo que seja por um tempo relativamente pequeno,
embora consciencialmente grande.
Reflexo. Quais as suas razes, sentimentos e intuies ntimas, independentes do
que os outros dizem ou escrevem, que fundamentam a sua deciso em iniciar ou no a
Tenepes? O medo-raiz o medo de si conscienciofobia - e no da Tenepes.
Referncias:
VIEIRA, Waldo. Homo sapiens reurbanizatus. PR: CEAEC, 2003. Pgs. 244 e ss.
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Aprendizagem Extracorprea:
Subsdios para uma Para-andragogia
Resumo
Deitei-me nesta noite sem nenhuma inteno consciente e induzida de sair do corpo. Apesar disto, importante frisar
que meu interesse contnuo pelo assunto projeciolgico acaba por ser uma tcnica ininterrupta de saturao mental
projetiva que caba impregnando o subconsciente da idia de projetar-me com lucidez. Posso ento partir do
pressuposto que a tcnica aplicada aqui tem sido a saturao mental pelas vias da pesquisa do assunto, tal como voc
pode perceber nos meus ensaios projeciolgicos j publicados. Como todo relato de experincia, um relato somente
um relato e nada mais. Somente voc, com suas experincias fora do corpo com lucidez poder avaliar primeiro em si
mesmo, a veracidade do fenmeno e, em segundo lugar, avaliar a coerncia da experincia relatada aqui.
Palavras-chave: projeciologia; projeo da conscincia; experincia fora do corpo; OOBE; relato projetivo;
andragogia.
Abstract
I lay down tonight without any conscious intention and induced to leave the body. Nevertheless, it is important to
note that my continued interest in the subject Projectiology turns out to be a technique of continuous
saturation mental projective caba that impregnates the subconscious idea of designing me with clarity. I can then
assume that the technology used here has been overrun by the mental process of research on the subject, as you
can see in my tests Projectiology already published. Like any experience report, a report is only a report and
nothing more. Only you, with their out of body experiences with lucidity can be evaluated first in itself, the reality of
the phenomenon and, secondly, to assess the consistency of the experiment reported here.
Keywords: Projectiology; projection of consciousness, out of body experience, OOBE, report projective; andragogy
Resumem
Me acost esta noche sin ninguna intencin consciente e inducido a abandonar el cuerpo. Sin embargo, es importante
sealar que mi continuo inters en el tema Proyecciologa resulta ser una tcnica de saturacin mental continua Caba
proyectiva que impregna la idea de disear mi subconsciente con claridad. Entonces se puede suponer que
la tecnologa utilizada aqu ha sido invadido por el proceso mental de la investigacin sobre el tema, como se puede
ver en mis pruebas Proyecciologa ya publicados. Al igual que cualquier informe de la experiencia, un informe es slo
un informe y nada ms. Slo usted, con sus experiencias fuera del cuerpo con lucidez puede ser evaluado primero por
s mismo, la realidad del fenmeno y, en segundo lugar, para evaluar la consistencia del experimento se muestran
aqu. Palabras clave: Proyecciologa; la proyeccin de la conciencia, experiencia fuera del cuerpo, OOBE,
proyectiva informe; andragoga
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 3
1
Vide reflexo n 01.
2
Vide reflexo n 02.
3
Vide reflexo n 03.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 3
4
gravitacional projetiva) . No momento em que me dirigia para cima, em direo das
estrelas, veio-me a vontade de parar e voltar para a crosta-crosta da superfcie terrestre e
examinar o ambiente noturno com lucidez. Desta vez algo diferente pude sentir dentro de
mim, um desejo de ficar e, ao contrrio da maioria das minhas experincias
extrafsicas, de permanecer logado na dimenso encarnatria.5
Em determinado momento, senti a presena de minha mulher comigo e eu lhe
explicando acerca do funcionamento da percepo extrafsica, especificamente, o
processo de distoro da percepo da dimenso intrafsica a partir da dimenso
extrafsica. Mostrava a ela uma casa, o que me parecia uma casa parecida com minha
antiga residncia, onde tinha um vitral na janela. A percepo do vitral estava
levemente distorcida, quando mostrei a ela que a percepo do ambiente intrafsico
proveniente da condio extracorprea da conscincia, pode apresentar distoro. Pedi a
ela que registrasse esta ocorrncia experimental. O objetivo aparente da experincia
provocada e orientada pelo amparo extrafsico era a de investigar como se opera o
processo da percepo quando a conscincia encontra-se no estado projetivo
extracorpreo. Parecia-me que minha mulher estava em processo de incio de
aprendizagem, na qualidade de ouvinte e acompanhante da experincia projetiva. Em
dado momento, pois a memria veio-me em fragmentos, despertei-me e imediatamente
contei a experincia a ela. Ela no lembra de absolutamente nada. Observei o cu em
seguida, e o mesmo estava nas mesmas condies que tinha ento experienciado. O que
me veio a sensao ntima de autocomprovao do experimento lcido e com a
felicidade de ter alcanado mais uma vez a autoconscincia extrafsica e o aprendizado
pelas vias parapedaggicas.
Reflexo n 01:
A irrupo involuntria do cordo de prata nos momentos de gozo extracorpreo,
ou seja, nos momentos de prazer intenso provocados pela condio da conscincia lcida
fora do corpo, me parece ser um dos indcios mais evidentes da castrao
reencarnatria. A castrao reencarnatria o processo de perda, apesar de
4
Vide reflexo n 04.
5
Vide reflexo n 05.
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organizao inteligente que sempre, sempre e sempre, agir para a manuteno e pela
continuidade da vida. o princpio da continuidade da vida que atua, para que o cordo
de prata se tracione e proteja o ser, temporariamente identificado com o ego, para que a
ansiedade seja gerenciada novamente. O sistema egico desconhece este padro de
ansiedade extrafsica, assim como desconhece por completo, a experincia de prazer
que a vivncia fora do corpo proporciona pessoa humana. Assim, pressuponho com
toda minha racionalidade e mesmo meus sentimentos, de que com o tempo o agente psi
vivenciador das EFC, acaba por naturalmente, dominando por completo a ao do
cordo de prata. A razo disso simples: o projetor perdeu o medo de si mesmo. Neste
sentido, o medo de si mesmo o medo-raiz pelo qual todo o sistema acionado, quando
uma suposta ameaa aparece. Apesar disso, nada deste fenmeno consciente, muito
pelo contrrio, para o projetor, contra a sua vontade que o cordo acionado. Contra
esta tese, defendo que, pela vontade inconsciente do projetor que o cordo
acionado. Assim, mais fcil para o projetor controlar suas emoes extrafsicas ao
invs de entregar-se ao gozo extracorpreo com domnio sobre o medo de si mesmo.
Reflexo n 02:
A noo de priso orgnica bem realista, sem qualquer tendncia ao pessimismo
ou a um posicionamento contrrio vida reencarnada. Realista porque, ao sair do corpo
com lucidez e me sentir numa condio de autoconscincia muito mais aguada e de
liberdade de ser, obviamente que, ao retornar ao corpo, a primeira reao natural
sentir-me numa espcie de priso. Falei acima sobre a ao do cordo de prata no
processo de gesto da liberdade do ego. o sentimento interno que sinto aguadamente
que falo aqui. Nada h de teoria ou de reflexes intelectuais. Quando retorno ao corpo,
sinto-me novamente preso. Uma das razes que parecem incidir sobre o fenmeno, a
alterao radical do peso corporal. Ao sair do corpo, posso flutuar livremente no espao
csmico e inclusive, sair das imediaes do planeta, como j fiz. Meu peso parece
inexistente, onde minha fora mental volitiva comanda meu corpo para onde desejo,
inclusive atravessar paredes e ouvir o som dos tomos, como j experimentei. Ao
retornar ao corpo, a mudana radical e a sensao, o sentimento imediato de que
sinto-me preso dentro de um corpo. Nada h de patolgico nesta sensao. Existe sim
um hiper-realismo no que falo aqui. Os defensores das teorias cerebrocentristas ou
similares que defendem a tese contra a realidade da experincia fora do corpo s o
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 6
defendem porque nunca passaram por tal vivncia. Porque uma nica vivncia lcida
fora do corpo suficiente para que o ego atravesse o processo de autotranscendncia.
Somente quando o ego transcende a si prprio, a conscincia real ou j chamado de Eu
superior, poder emergir como o centro correto de conscincia. E tal centro se opera
baseado no princpio da continuidade da inteligncia.
Reflexo n 03:
A experincia de voar extrafisicamente impossvel de comunicar atravs da
linguagem humana comum. O mais prximo que consigo dizer que a experincia de
sentir-me livre. E por sentir-me livre, sinto um avassalador bem estar ntimo, que posso
dizer que um tipo de orgasmo, mas, um orgasmo extrafsico. Esta experincia
orgstica paranormal, porque nada h de normal nesta vivncia, me parece ser o
fundamento, o pr-requisito para que a pessoa consiga fazer de sua vida humana, uma
experincia orgstica de prazer e auto-realizao. S posso refletir sobre o resultado da
experincia sobre mim mesmo e no sobre a experincia em si. O resultado em mim
uma inundao energtica de prazer que atravessa todas as minhas clulas e meu estado
de humor que fica num nvel de harmonia aguada.
Reflexo n 04:
Esta tcnica realmente funciona em mim. Aps anos, ela mostrou permanecer
ancorada no meu subconsciente enquanto um alvo mental projetivo. Fica registrada aqui a
importncia do projetor ter um alvo ou objetivo projetivo definido ao perceber estar
fora do corpo.
Reflexo n 05:
A experincia retrata minha resistncia em sair do planeta, tal o foco da TSGP.
Pela primeira vez de forma altamente consciente senti-me com vontade forte e decidida
de investigar as imediaes paratroposfricas onde estava vivenciando. A minha
condio atual de uma vida de autorealizao impediu com que meu subconsciente fosse
acionado. A conquista ntima de uma vida humana de maior sentido fez com que eu
pudesse decidir por permanecer ao invs de sair.
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1. Introduo
Este ensaio surgiu a partir da necessidade de dar exemplo pessoal a um paciente
cujo interesse ntimo, aps resoluo de sua problemtica maior ou a inabilidade de trato com
o processo do domnio bioenergtico e com o relacionamento com energias e consciexes,
formou-se em sair do corpo e experimentar o processo projetivo e iniciar o desenvolvimento
parapsquico para fins de assistncia em seu trabalho como gerente de crematrio.
O caso refere-se a um episdio aparentemente isolado, que ocorreu dentro de um
nibus, tambm comum, de linha, no municpio de Florianpolis, quando, voltava da clnica
onde atuava (meu carro estava na oficina).
A situao ocorreu espontaneamente, como na maioria dos casos relatados na
fenomenologia paranormal ou parapsquica. Apesar de ter ocorrido na espontaneidade do
cotidiano, consegui usar de mtodo para a experincia, mtodo improvisado no momento
exato da ocorrncia tal como relatarei em seguida.
2. Experincia
Estava sentado no nibus exatamente na fileira das cadeiras direita e como de
praxe, na janela. O nibus estava lotado, com algumas pessoas em p. Ao meu lado uma
senhora, sonolenta, e na frente e atrs de mim, pessoas comuns, ocupando o nibus em suas
rotinas habituais. Em dado momento, senti no corpo uma sensao ruim, estranha e fui
expandindo minha conscincia por vontade prpria focalizado minha ateno na sensao. Ao
aprofundar a sensao percebi no se tratar de sensao vinda de meu ntimo, mas de fora de
mim. Examinei as pessoas ao redor e o padro que sentia no estava sintonizado com as
energias das pessoas que estavam ali, no nibus. Devido ao processo da Tenepes (tarefa
energtica pessoal) ocorrer comigo fora do horrio programado, deduzi que poderia ser algum
tipo de interferncia proveniente de fontes interdimensionais, extrafisicas. Fiz uma varredura
parapsiquica para captar se a sensao estava vindo de fonte distncia. Ao perceber no se
tratar a fonte emissora do campo de energia de sensao ruim de qualquer das hipteses que
fui testando, resolvi experimentar a ltima tentativa, que foi a comunicao teleptica.
A comunicao teleptica possui algumas caractersticas a principio estranhas para
quem no opera com ela. Minha intimidade com a telepatia se deve ao processo da
experincia fora do corpo e das comunicaes que j vivenciei nestas condies, todas
telepticas. Assim, a natureza da captao da informao em telepatia se d em bloco, sem a
mediao do raciocnio e do processo de entendimento intelectivo processual. A informao
captada em bloco e o entendimento apresenta-se aparentemente instantneo.
No momento em que decidi pela opo do teste pela comunicao teleptica,
perguntei: quem que est a? A resposta no veio verbalizada nem fragmentada pela
linguagem comum articulada. Acompanhado de um leve processo clarividente, eu
instantaneamente soube se tratar de um jovem, de pouco mais de 20 anos, que tinha recm
dessomado (desencarnado) pois tinha se envolvido com algum problema, que o levou a levar
um tiro no peito. Ele estava numa condio em que sabia que tinha morrido, e apresentava-se
lcido, mas ainda seqelado pelo condicionamento fisiolgico da morte iminente provocada
pelo homicdio. Sua inteno era me procurar para que eu pudesse informar a namorada que
ele estava bem e vivo. Eu tendo em vista o processo teleptico, senti a presso no peito e pude
captar a informao de que tinha morrido por tiro no peito. A informao na telepatia
precisa.
Ao chegar em casa, perguntei a minha esposa, na poca, Psicloga, se ela tinha
alguma paciente que conhecia um rapaz que tinha recm falecido de um tiro no peito. Dito e
feito, a paciente estava em depresso devido a morte do rapaz, que se envolveu com
narcotrfico em Florianpolis. Eu pedi a ela que informasse a ela que o rapaz pediu para dizer
que estava bem. Aps este processo, o rapaz extracorpreo liberou sua angustia de
comunicao e conseguiu ser encaminhado para o que chamamos aqui de Colnias
Extrafsicas que visam o amparo aos recm chegados dimenso extrafsica, no processo do
ps-morte.
3. Consideraes finais
As repercusses energticas foram evidentes e pessoalmente trato este caso como
uma prova pessoal indiscutvel da sobrevivncia da conscincia aps a morte e da
possibilidade objetiva da telepatia nos processos de intercomunicao com o agente theta ou
conscincia extrafsica.
Os fatos e os parafatos se orquestraram de tal forma que as informaes se
conectaram e formaram um todo compreensvel, cuja explicao do fenmeno autovivenciado
perfeitamente entendvel pelo processo teleptico, clarividente e da mais uma vez
comprovao pessoal da hiptese do corpo objetivo, ou da realidade do psicossoma ou
veculo extrafsico da conscincia, no estado extrafsico.
A teoria conscienciolgica dos estados de conscincia mais uma vez se apresenta
escancarada, ao evidenciar a possibilidade da comunicao teleptica entre um agente fsico e
um agente theta ou conscincia extrafsica (consciex) e as interaes multidimensionais entre
os universos paralelos e a influncia dum noutro e vice-vera.
ENSAIO SOBRE OS ASPECTOS MULTIDIMENSIONAIS DA PARAPSICOLOGIA
CLNICA: CASO CLNICO 3
Fernando Salvino (MSc.), Parapsiclogo.
I Consideraes Preliminares
A necessidade de escrever acerca do processo multidimensional da psicoterapia de
regresso a vidas passadas, se revela de forma bastante aguada num ponto de saturao que foi
desencadeado em sesso onde os fenmenos multidimensionais paranormais ocorrentes na
clnica foram evidentemente expostos. Aqui proponho, neste exato ponto, a Parapsicologia Clnica
baseada em Evidncias (PBE). As evidncias clnicas, j mapeadas de forma introdutria por nosso
amigo Dr. Eliezer Mendes, nos levam direo multidimensional do campo clnico e
psicoteraputico. Neste ponto estamos entrando no mais numa conhecida Psicoterapia, mas numa
novata, ou a Parapsicoterapia.
Este ensaio, como os outros que escrevi, somente um ensaio, nada conclusivo, pelo
contrrio, um sistema aberto a mudanas e em evoluo. No h verdade aqui, e sim evidncias e
probabilidades de caminhos.
II - Caso Clnico
O caso da paciente Bruna Gonalves mais comum que imaginamos, a primeira vista.
Aos olhos clnicos convencionais, ela mostra um histrico barbrico, cujo pai abusara dela
sexualmente por anos a fio, da infncia adolescncia. Obviamente, por motivos de resistncia
psquica aguda, a paciente absorveu o trauma, como uma pele absorve o vidro. A dor se amortece,
no entanto, o intruso permanece encrostrado dentro do corpo. Tira-se o vidro, por conseguinte, o
intruso ainda parece estar ali dentro. Tal verdade tambm se manifesta quando, uma personalidade
intrusa ou como as pessoas comumente chamam: os espritos de uma pessoa morta, perseguindo a
vtima (paciente) por sculos, ou porque no, por milnios afora da evoluo.
Este caso, pois, aparentemente simples, porm de ordem bizarra, coloca a problemtica
da paciente Bruna, numa contexto que necessariamente inclui uma faixa de sua personalidade que
transcende os limites da crosta terrestre deste atual sculo XXI. Transcendem tambm os limites
neurolgicos e somticos de um corpo criado para esta atual vida e que, noutras vidas passadas, no
existia. O que existia era justamente o fundamento psquico e a base inteligente que operava e
permanece operando, vida aps vida, corpo aps corpo. Psicossoma? Perisprito? Astrossoma?
Mentalsoma? Astralsoma? O nome no importa. O que importa a ns sua natureza psquica e
parafsica. Existente desde os tempos imemoriais da existncia, o fundamento psquico, ou o
esprito ou ainda como atualmente tem se chamado, a conscincia, sobrevive e, logicamente, estava
vivo antes de renascer por um novo sistema operacional denso, o soma fsico. Os detalhes de tal
processo ressomatrio no so importantes neste ensaio (ver outros ensaios que tratam deste tema,
como o Projeciotron: ensaio sobre a hiptese de induo mecnica de experincia fora do corpo).
Aqui ficaremos somente na correlao clnica entre 2 tipos de fenmenos paranormais ou melhor,
parapsquicos, ocorrentes neste caso, aqui analisado.
Tratamos neste aspecto da retrocognio clnica ou como tem se chamado pelo crculo
de profissionais da rea, de terapia de vidas passadas. A retrocognio clnica se trata de forma
simples, da induo revivencial de fatos passados (vidas anteriores), a catarse psicobiofsica e todo o
entendimento processual e sistmico, correlacionando vidas anteriores com vida atual,
expandindo o autoconhecimento, efetuando curas paranormais e expandindo o universalismo do
paciente, rumo a uma cosmoviso e uma expanso de si mesmo numa escala palingentica,
paragentica e holobiogrfica. Outro fenmeno o mediunismo propriamente dito, campo
parapsquico conhecido desde a antiguidade. O mediunismo, de forma simples, a atuao de outra
conscincia (agente theta) atravs do sistema fsico de outra conscincia. Popularmente chamado de
incorporao. Sem aprofundar o assunto, devido ao fato de que existem obras para tal, nosso
intento nos limitar a expor a deteco destes 2 fenmenos interconectados na clnica
parapsicolgica.
A paciente Bruna expressava enorme resistncia em lembrar. Mas lembrar de que? Ela
simplesmente dizia: eu acho que tudo houve comigo nesta vida, porque devo ter feito algo muito
pior para as outras pessoas. No entanto, no sabia do que se tratava. A paciente expressava um
comportamento muito resistente na clnica. Faltava muito, ia uma vez, faltava vrias vezes. Na sua
ltima sesso, expressou sua impotncia perante a terapia e perante sua vida, como se nada andasse
e, mais, como se perambulasse pela vida. Ao contextualizar para ela das realidades que expunha na
terapia, Bruna cai no choro imediato. Ela expressa resistncia em falar e lembrar de seus traumas.
Sua vida parece ser a projeo clara de seu inconsciente atual, no entanto, aspectos importantes no
estava esclarecidos. Aps o choro, Bruna entra num estado de conscincia de abertura e no
resistncia, razo pela qual propus a sesso de regresso a vidas passadas. A voz em minha mente,
meu amparador dizia para executar este procedimento. Aumentei o som da msica. A paciente
coloca a venda tornando escuro seu campo visual. Reclina a poltrona. E opto, de acordo com a
orientao extrafsica, pelo procedimento de induo hipntica, branda e sustentada pelo amparo
extrafsico. A presena de amparadores fica evidente devido a alterao de clima e serenizao
ambiental aguada.
Bruna regride para vidas passadas. No convm aqui demonstrar o porqu so vidas
passadas. Partimos do princpio imortal do Eu. A paciente revive existncias de milnios atrs.
Vidas tribais, canibalismo e guerras. Acessa existncias traumticas onde passara por prises
torturantes e, numa vida, aps participar da chefia de guerra tribal, acaba por ser capturada. Ao
dessomar, Bruna, na poca um homem, tenta rumar para o que chama de luz e no consegue.
Afirma ser sugada pelas sombras. Seu processo de priso crmica parece iniciar nesta poca de
sua existncia no planeta. Na evidncia clnica temos o seu relato ao vivo, revivenciando seu
passado vvido, corpreo, quase presente. Por outro lado, outro aspecto percebido ao vivo: a
presena de personalidade intrusa. A teoria de Dr. Eliezer Mendes se comprova neste caso, ou a SPI
Sndrome da Personalidade Intrusa. A intruso interconsciencial ocorreu a partir da presena
clnica de uma vtima perseguidora de Bruna. A vtima, tal como ela a considerava, estava a
milnios no processo de perseguio, jurando infelicidade eterna a paciente, pelo fato da mesma ter
provocado imenso sofrimento e tortura. A conscincia extrafsica atravs da psicofonia e depois do
mediunismo propriamente dito se comunica comigo, onde converso com o mesmo, esclarecendo
dos motivos e solicitando perdo e exame de conscincia. Um dilogo ocorre, interdimensional. A
conscincia, homem, expressa seu dio por Bruna, desejando infelicidade eterna a ela. Converso
com ela com amor e compreenso aguda, e ajudo ela a perceber que isso ocorreu h milnios atrs.
Ajudo ela a perceber que j morreu e que a dor que sente pelas pernas terem sido decapitadas pode
terminar, porque ela no tem mais corpo. Como um soldado ferido em traumas de guerra, acolho o
intruso e com todo meu esclarecimento sereno liberto seu dio e, num dado momento, a conscincia
intrusa, porm, armado, em seu ponto de vista, de justos argumentos, acaba ficando mais lcido e
liberta Bruna da priso crmica existente entre ambos. A partir disso, e imediatamente aps tal fato,
Bruna revive momento altamente traumtico quando criana sofre o abuso do pai. Permanece em
prantos de choro e libera altas cargas de energia psquica. Aps tal fato multidimensional, Bruna
trazida novamente do transe parapsquico para o presente.
Tal procedimento clnico se trata de tcnica altamente complexa, exigindo do
profissional experincia e teoria avanada na rea paranormal. Exige postura cientfica e
fraternismo agudo, para acolher tamanho sofrimento psquico, oculto nas profundezas da alma
humana, calada, quieta, silenciosa.
A paciente sai rindo da consulta. E o resultado mostra-se por si s, eficiente. A aura
multidimensional se expande, novos centros de sentimento so reconhecidos, chacras
desbloqueados, sem que haja quaisquer procedimentos consoladores e anuladores de conscincia.
Assim, atuamos na linha reta da noo de que a cura psquica se encontra na conscientizao de
contedos inconscientes. Quer onde estejam tais contedos, em atual vida, ou, em vidas anteriores,
no importa. O que importa que a conscincia se liberte e alcance maior bem estar psquico e
csmico. E nisso, se assenta, uma das essncias de se estar vivo neste planeta.
III Reflexes
No a primeira vez que processos desta natureza ocorrem na minha clnica
parapsicolgica. Bruna mdium em centro esprita, psicloga, porm at o momento, nunca fora
detectada a intruso. Ao que me parece, existem vrios tipos de intruso, neste caso, parecia uma
intruso profissional, onde o amparo extrafsico aproveitou da regresso para que houvesse a
aproximao direta do intruso para que o mesmo fosse liberto para prosseguir seu caminho
evolutivo.
A teoria exposta por nosso amigo Dr. Waldo Vieira, a conscincia reurbanizada,
parece-me presente neste caso clnico. A perseguio milenar, o padro arcaico no comportamento
evolutivo e a inaceitao ressomatria exposta por Bruna, trazem semelhanas grandes com o
complexo nosogrfico mapeado pelo pesquisador em seu tratado.
Diante de tudo que foi exposto, imprescindvel aos Parapsiclogos Clnicos a incluso
do campo parapsquico na prtica clnica. Caso no haja a incluso, no podemos falar em uma
Parapsicologia Clnica e, sim, de uma Psicologia Clnica. Aos profissionais de TVP o conhecimento
parapsicolgico avanado configura-se imprescindvel.
A multidimensionalidade clnica realidade vvida. A atuao de amparadores
extrafsicos junto ao parapsiclogo assim como junto ao paciente colocam a teraputica noutra rea
de insero. Necessrio a expanso de conscincia do parapsiclogo tendo em vista alcanar o
espectro de campo da equipe extrafsica clnica, de forma a operar em conjunto e no isoladamente.
Os amparadores so extremamente lcidos, conhecedores dos processos e dos mtodos. Ao
parapsiclogo exigido extensa experincia paranormal e estudos aprofundados e interdisciplinares
do campo psquico.
Diante do fato clnico, a conscincia intrusa, atravessadora de milnios de estagnao
evolutiva impulsionada por seu id odioso e vingativo, embasada em fatos cruis em que fora vtima
em seu passado tribal, na antiga frica, carece de assistncia especializada e esclarecimento cordial,
compreenso e orientao adequada. Penso com esta experincia a respeito da situao evolutiva do
planeta, imerso em guerras e genocdios em massa, cujos processos multidimensionais e
ressomatrios apresentam-se numa escala de complexidade de dimenses csmicas, cuja concluso
bvia e lgica que chega a mim, que todo processo evolutivo est sob o comando dos que
orientam a evoluo nesta orbe galctica. Serenes? Evolucilogos? Arcanjos? Deuses? O nome
no importa. A conexo entre conscincias csmicas se afiguram necessrias nestes tempos de
clera. O Parapsiclogo Clnico necessita estar preparado para prestar assistncia aos intrusos
extrafsicos que esto estagnados por milnios afora. A paciente Bruna, ultrapassou seus
condicionamentos ao longo dos sculos, no entanto, o agente theta, aprisionado por seu dio e por
sua sede de vingana, perdeu tempo. O que ser que acontece quando uma personalidade desta
natureza renasce no planeta neste atual sculo de globalizao em todas as direes? Onde da clava
passa ao mssel? Da faca a arma de fogo? Da pedra a bomba atmica? Seriam os responsveis pelas
atrocidades no planeta seres desta natureza evolutiva? Conscincias reurbanizadas procedentes de
esferas paratroposfricas densas, perdidas em estados parapsicticos agudos? Eis um desafio aos
clnicos de planto e a todos os que operam com multidimensionalidade clnica.
Referncias Bibliogrficas:
VIEIRA, Waldo. Homo Sapiens Reurbaniuzatus. CEAEC: 2006 (Ed. Princeps)
MENDES, Eliezer S. Personalidade Subconsciente Parapsicologia Clnica II. Itiquira: 1975.
Anotaes e registros pessoais de sesses de TVP.
TCNICA DA SIMULAO DE QUEDA-LIVRE PROJETIVA: CONTRIBUIES
PARA A EDUCAO EXTRAFSICA E PROJECIOLGICA
1. Introduo
Este ensaio retrata um parafato vivido por mim h anos atrs, cuja rememorao
ainda subsiste vvida em minha mente ordinria, tamanha fora a lucidez daquela experincia
extracorprea.
O intento de trazer esta vivncia para este texto aprofundar as possibilidades da
experincia projetiva propriamente dita, ou a experincia de se estar lcido fora do corpo
fsico, manifestando-se atravs do psicossoma ou paracorpo extrafsico da conscincia no
estado projetivo.
Muitos perguntam: para que sair do corpo? Qual a utilidade da projeo
consciente? Este ensaio, muito breve, e ainda recm parido consciencialmente, reflete de
forma escancarada, como de meu temperamento, a utilidade da projeo consciente, no
ponto de vista da assistncia projetiva extrafsica e dentre outras funes, para o
descondicionamento subconsciente quanto interferncia da presso do campo gravitacional
nas manifestaes volitativas extracorpreas.
Sabemos que o campo gravitacional exerce tamanha influncia em nossas vidas.
Vivemos na dimenso aqui, intrafsica, regida pela presso gravitacional que nos impede de
voar em direo ao espao csmico no processo de levitao fsica auto-impulsionada.
Criamos avies e foguetes e roupagens especficas para suportar tal realidade. Escrevi j em
outro artigo, sobre a TSGP Tcnica da Simulao Gravitacional Projetiva, devido a isso,
usar a gravidade para se projetar fora do corpo.
O condicionamento gravitacional subconsciente a memria subconsciente da
gravidade que levamos junto para nossas manifestaes extrafsicas lcidas. Quando a
conscincia se acha neste estado, ou tem medo da volitao ou no acredita que possvel a
volitao extrafsica, uma das experincias mais fantasticas da projeo consciente, digo aqui
que o condicionamento gravitacional subconsciente uma das maiores razes para o bloqueio
da maravilhosa experincia de voar livre no espao csmico extrafsico.
A experincia de volitar livremente pela dimenso extrafsica, sem quase nenhuma
interferncia do campo gravitacional, uma das experincias mais impressionantes que a vida
deu ao ser humano para que pudesse sentir o sabor da liberdade infinita, aos meados, cujo
destino mais longinquo que o aguarda, a liberdade total da conscincia. Volitar
extrafisicamente , pois, requisito fundamental da evoluo. no sentido de contribuir com a
liberdade infinita de manifestao da conscincia livre, que reno esta pequena experincia na
forma de ensaio para o pblico geral.
2. Experincia
Meu centro de lucidez apareceu quando estava a beira de um desfiladeiro. O
cenrio era maravilhoso. Tratava-se de um local de uma ecologia natural muito bela, rico em
energias imanentes. O ambiente era parecido com o natural da Floresta Atlntica. Era dia, o
cu azul sem nvens, e eu ali, na beira do desfiladeiro, com um grupo aproximado de 15 a 20
pessoas. Estvamos numa estrada que cortava uma montanha, cujos limites davam para o
vasto oceano de mar aberto, com ondas pequenas e de cor vvida nos tons de azul esverdeado,
escuro.
As pessoas estavam ali, avistando apoiados numa espcie de muro divisrio da
pista ao desfiladeiro (que dava em rochas, num costo perigoso, com ondas explodindo nas
pedras). Eu era o suposto guia ecolgico daquele grupo. Num dado momento pergunto s
pessoas: Vocs duvidam que eu consigo pular daqui do desfiladeiro, ir at l embaixo e
voltar voando aqui para cima?
As pessoas no acreditaram no que falava. E o mais lgico pressupormos que
tais pessoas no acreditariam na possibilidade da volitao extrafsica autoconsciente. Pelo
simples fato, de que tais pessoas estavam completamente condicionadas pela memria
extracerebral j causada pelas experincias junto ao campo gravitacional do planeta. A noo
de peso com pessoal, j estava penetrada no subconsciente extracerebral. Tais pessoas
tambm apesar de todas estarem completamente atentas s minhas palavras, ao momento
presente, ao ambiente que estavam absorvidas, nenhuma delas sabia ao certo, com certeza
inabalvel, estarem operando noutro corpo, cujo peso passa poucas gramas das 60g, e cuja
influncia gravitacional praticamente nula. No sabiam as pessoas estarem num estado
extracorpreo, noutra dimenso, em posse de outro corpo que lhes d outras possibilidades de
manifestao pessoal. Assim, todas sem exceo, eram descrentes de minha proposta e de
meu desafio.
Num dado estante, ento, simplesmente subi no muro e olhando para elas todas,
com enorme lucidez, olhei os olhos das pessoas que ali estavam com alto grau de fobia pelo
fato de estar em p no muro, em pulei. Todas correram para a borda do desfiladeiro para ver a
queda livre, com medo da morte iminente do que para elas, era meu soma fsico. Eu estava
completamente lcido de que estava projetado fora de meu corpo fsico e inteiramente
consciente de minha condio de volitador extrafsico.
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1
3. Consideraes finais
Este procedimento o que hoje chamo de Tcnica da Simulao de Queda-Livre
Projetiva, sendo recurso altamente eficiente para o descondicionamento subconsciente gerado
pela experincia do campo gravitacional j absorvido pela memria extracerebral da
conscincia tanto no estado projetivo como no estado extrafsico propriamente dito.
Aps a conscincia, sem viso e experincia multidimensional consciente, passar
por anos e anos de presso gravitacional, e com um corpo pesando na mdia de 50kg 100kg,
esta ao sair de seu corpo ou mesmo passar para o estado extrafsico, a mesma vai sofrer a
tendncia quase que inevitvel de estar condicionada a experincia de pesar de 50kg a 100kg.
Em outras palavras, estar, mesmo que parcialmente lcida, operando com um corpo de
pouco mais de 60g, acreditando pesar de 50 a 100kg. Esta crena distorcida prejudica a
percepo e as vivncias extrafsicas muito mais ricas e a adequada auto-orientao
multidimensional, visto que conscincia, mesmo na condio extrafsica acredita estar numa
espcie de dimenso intrafsica.
A TSQLP recurso de ordem da Para-educao ou Parapedagogia da conscincia.
tambm no sentido de contribuir com a construo da metodologia Paraeducacional que trago
esta tcnica para todo projetor interessado na educao extrafsica, visando o despertar grupal
da autoconscincia extrafsica, com uma tcnica simples acessvel a todo projetor motivado a
tal intento transcendente.
Nunca tarde para deixar claro ao(a) leitor(a) que no acredite em nada do que
aqui est escrito e v em busca de suas prprias experincias extrafsicas e projetivas. Tal
como ocorreu comigo poder ocorrer ao leitor, ou seja, obter uma ou dezenas de experincias
projetivas com alto nvel de lucidez.
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2
Resumo
Este relato fundamenta-se numa experincia pessoal ocorrida na madrugada do dia 30 de abril de 2008. Esta experincia
fundamenta a inteno sincera deste pesquisador que nos ltimos tempos tem tomado suas reflexes com as relaes entre as
retrocognies induzidas pelos experimentos regressivos em sua clinica pessoal, com seus pacientes (ou evolucientes), e as
experincias fora do corpo propriamente ditas (projeo consciente humana).
Palavras-chave: retrocognio; experincia fora do corpo; OOBE; parapsicologia clnica; auto-experimentao
Abstract
This report is based on a personal experience that occurred at dawn on April 30, 2008. This experience was based on
sincere intention of the researcher who has recently taken his reflections with the relationship between induced
retrocognitions experiments regressive in its clinical staff, with their patients (or evolucientes), and experiences outside the body
proper (conscious projection human).
Keywords: retrocognition, out of body experience, OOBE, Clinic parapsychology, self-experimentation
Resumem
Este informe se basa en una experiencia personal que tuvo lugar en la madrugada del 30 de abril de 2008. Esta experiencia se bas
en la intencin sincera de que el investigador que ha tomado recientemente sus reflexiones con la relacin entre
inducida experimentos Retrocogniciones regresivo en su personal clnico, con sus pacientes (o evolucientes), y las experiencias
fuera del cuerpo propio (consciente de proyeccin humanos).
Palabras clave: retrocognicin, experiencia fuera del cuerpo, OOBE, la parapsicologa clnica, la auto-experimentacin
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3
II Do Mtodo
pesquisa, o relato obedece aos princpios do mtodo bsico utilizado pela escola parapsicolgica
denominada Conscienciologia, ou mais especificamente, a Projeciologia (cincia do estado
projetivo).
proprio a experincia projetiva consciente. A experincia foi relembrada em bloco, pelo perodo
da manh.
de almas sonmbulas para a autoconscincia extrafisica. Cada vez mais a minha inteno e
de
Lodge no processo de criao da mquina de Experincia fora do Corpo possui maior
relevncia.
I - Introduo
O caso que relato a seguir refere-se paciente de pseudnimo Maria Clara,
psicloga de profisso e psicloga voluntria de um Centro Espiritista, onde presta
atendimentos psicoteraputicos a pacientes que buscam na Doutrina Espirita algum tipo
de orientao e soluo de seus problemas pessoais e existenciais.
Maria Clara procurou-me querendo um tipo de teraputica mais profunda. Seu
histrico pregresso aparecia um quadro tal como descrito abaixo.
Ela chegou at a minha pessoa atravs da indicao da psicloga X que tinha
realizado um processo regressivo de 1 (uma) sesso de aproximadamente 2h de durao.
Esta sesso foi mediada por esta psicloga e pela psicloga Y de linha branda
(Reichiana), que era sua terapeuta naquele momento. A queixa da psicologa Y, de
Maria Clara, envolvia processos psicossomticos estranhos aos olhos da profissional,
que achava que a mesma era maluca. De acordo com a profissional (Y) Maria
apresentava comportamento anormal quando realizava os exerccios corporais
reichianos para desbloqueio das couraas de carter (orgonoterapia). A paciente virava
os olhos e apresentava falas estranhas no momento das sesses. Por esta razo foi
levada a outra psicloga X para a realizao da referida sesso regressiva. Naquela
sesso em especial, a paciente sofreu processo de incorporao e o suposto agente
theta ou personalidade intrusa afirmara: preciso de ajuda. Aps esta experincia e
conversando com a psicloga X, Maria Clara procurou-me. Obviamente que no
poderia acreditar se tratar de influncia ou incorporao de consciex (conscincia
extrafsica) sem ao menos ter minhas prprias experincias pessoais no campo
parapsicoterpico em minha clnica. Sabia que poderia ser manifestao subconsciente
de outra faixa ou faixas de personalidade de Maria Clara, com suposto sintoma de
incorporao. Devido ao fato de Maria ter sido submetida a experimento regressivo,
esta possibilidade poderia estar ocorrendo. Poderia tambm ser processo de PES ou
percepo extra-sensorial pelos recursos de captao teleptica de informaes inclusive
das prprias psiclogas interagentes no campo ora instalado naquela sesso regressiva.
Em sntese, poderiam ser vrias as possibilidades de ocorrncia para a correta diagnose
clnica e conseqente tomada de procedimentos de orientao e direcionamento
teraputico.
A paciente participou de vrias sesses comigo, sendo que 2 sesses de
regresso, sesses de Projecioterapia aplicada e focada no aprendizado do domnio
energtico pessoal e autodefesa energtica, e sesses focais verbais para entendimento e
contextualizao de sua existncia do ponto de vista parapsicoterpico, ou seja,
multidimensional, holobiogrfico, holomnemnico e multiexistencial. Vrios momentos
das sesses foram momentos de orientao direta parapsicolgica, conscienciolgica e
projeciolgica, visando expandir seu entendimento de todo o campo fenomenolgico
que envolve a conscincia humana, especialmente, os processos que ocorrem em
Centros Espiritistas dentro da mediunidade e especialmente a incorporao e a
psicofonia. Maria Clara apresentava traos de personalidade que tendiam
permissividade e mesmo promiscuidade que a acompanhava desde a infncia, em sua
camada biogrfica relativa a esta atual conjuntura de espao-tempo multiexistencial. O
contedo de alguns de seus sonhos lcidos marcantes, tal como relatara, evidenciava
orgias sexuais com uso de instrumentos agressivos e sado-masoquistas, que deixavam a
paciente culpada no estado de viglia, mas admitia, sentir prazer no ato em si. Seu
relacionamento com o marido no ia bem. No sentia mais atrao sexual. Reclamava
ser o marido ausente o que acabou por buscar esta compensao de carncia sexual-
afetiva com o cunhado. O padro geral de personalidade atravessava carncia aguda de
afeto e tendncia forte ao processo de permissividade sexual com comportamentos
subconscientes de traos sado-masoquistas e comportamentos conscientes de ora apatia
e traos corporais de aparncia anmica (fraca), ora forte libido com tendncia seduzir
sexualmente o terapeuta. A paciente apresenta magnetismo energtico evidente, com
campo de energia bem coeso, vvido, ora opaco ora com suas fibras energticas bem
firmes, o que expressava o trao-fora da persistncia e alta determinao firme e
decidida que Maria Clara tinha em suas manifestaes de carter em sua vida. Com seus
pouco mais de 40 anos de idade, Maria Clara apresenta aparncia pessoal e atitudes
sedutoras, o que reflexo de seu processo de carncia sexual-afetiva, solido ntima
aguda e sensao de abandono profunda. Em sntese, a paciente estava querendo
conhecer-se mais e entender o que estava acontecendo em sua vida e porque tudo
aconteceu do jeito que foi. Marcou demasiadamente sua infncia pelos abusos sexuais
de seu pai, desde pequenina at a pr-adolescncia. Mesmo assim, mostrou seu relato
pessoal biogrfico e sua estrutura prpria de campo que sua determinao, vontade e
persistncia foram maiores que toda essa conjuntura negativa e obscura em sua vida, o
que no impediu da mesma buscar uma profisso e ter conquistado uma famlia com
filhos que ama.
Este estudo de caso refere-se particularmente ao processo ocorrido em sua
ltima regresso e a relao deste processo com sua histria teraputica e de vida,
dentro da tica evolucioterpica em Parapsicoterapia e consideraes acerca deste caso
clnico, que visa subsidiar o incio ainda carente da formao jurisprudencial da
Parapsicologia Clnica.
Resumo
O artigo que se segue no um relato autobiogrfico, visto que representa a descrio espao-temporal-histrica da
construo criativa, aplicao e resultados da experimentao de uma tcnica projetiva, surgida de uma
forma natural ao longo de uma vida de dedicao persistente em elevar o nvel qualitativo e quantitativo das
experincias extracorpreas, dentro do modelo conscienciolgico de pesquisa. No poderia deixar de fundamentar
esse escrito cientfico no referencial terico que o sustenta, assim como no referencial metodolgico que lhe d o
devido corpo substancial. A descrio da tcnica se segue, e, posteriormente, discutirei os resultados da aplicao da
tcnica. Palavras-chave: projeciologia; projeo da conscincia; experincia fora do corpo; OOBE; tcnica projetiva.
Abstract
The following article is an autobiographical account, as is the description of space-time-historic building creative,
implementation and results of the trial of a projective technique, which emerged in a natural way to a lifetime of
dedication to continuing to raise the qualitative and quantitative level of body experiences, within the
model conscientiological research. It could not justify that scientific writing in the theoretical framework that
supports it, as well as in the methodological framework that gives due substantial body. The description of the
technique follows, and then discuss the results of the technique.
Keywords: Projectiology; projection of consciousness, out of body experience, OOBE, projective technique.
Resumem
El siguiente artculo es un relato autobiogrfico, como es la descripcin del espacio-tiempo-histrico edificio creativo,
ejecucin y resultados de la prueba de una tcnica proyectiva, que surgi de forma natural a una vida de dedicacin a
seguir planteando el nivel cualitativo y cuantitativo de las experiencias corporales, en el modelo de investigacin
Concienciolgicas. Que no podra justificar que la escritura cientfica en el marco terico que la sustenta, as como en
el marco metodolgico que le da cuerpo a causa sustancial. La descripcin de la tcnica se indica, y luego discutir los
resultados de la tcnica.
Palabras clave: Proyecciologa; la proyeccin de la conciencia, experiencia fuera del cuerpo, OOBE, tcnica
proyectiva.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 3
_
ocorreu aos 9 anos de idade, em meio a uma crise de supostos delrios de febre, quando
infectado pelo vrus da hepatite, experienciava algo completamente estranho minha
experincia ordinria comum de brincar, comer e ter amigos: espasmos vibracionais por
todo o corpo acompanhado de vrias sadas abruptas e espontneas contnuas para fora
do corpo em movimentos espiralados, em direo ao teto do quarto, acompanhado por
vises estranhas e mesmo bizarra de plasmagens e de seres (consciexes) que estavam
presentes no quarto, na poca, de meus pais. Fui submetido a exames
eletroencefalogrficos, para averiguar se tinha algum problema cerebral, neuronal, de
sistema nervoso. Nada fora detectado. Somente mais tarde e aps a continuidade das
experincias, fui compreender se tratarem de experincias fora do corpo, portanto, um
fenmeno parapsquico e minha crise se instalava dentro do espectro do que Stanislav
Grof denomina como Spiritual Emergency (emergncia espiritual).
A experincia projetiva ento comeou a ser a coisa mais interessante e
instigante da minha vida. Ao mesmo tempo, experincia que no compartilhava com
ningum em especial. No era propriamente a mediunidade que me atraa. A sensao
de estar fora do corpo e experienciar os vos extrafsicos me eram conhecidos desde
pequenino, quando ao acordar, achava estranho no poder voar, devido a lucidez
naquelas experincias. Comparava uma dimenso com outra e achava estranho.
Comentava isso com os amigos e ningum sabia do que estava falando. Eu tinha a
compreenso lcida de estar em outra dimenso onde era possvel a liberdade do vo e
a sensao no-gravitacional de ser/estar vivo sem corpo. Assim, toda noite
naturalmente, como uma necessidade bsica humana, e por que no dizer fisiolgica e
existencial, desejava ardentemente auto-replicar a experincia. E isso ocorria com
freqncia. E os processos foram se aprofundando, e as vivncias extracorpreas
comearam a fazer parte de minha vida, tal como respirar ou comer. Os experimentos
comearam a ficar cada vez mais lcidos em conjunto com estudos intensos autodidatas
que me acompanham h mais de 15 anos.
Com o passar dos anos meu interesse firmou-se nas experincias exoprojetivas
e csmicas. A literatura informava relatos de experincias csmicas abrangentes pela
projeo e aquilo me fascinava. Fascinava-me o simples fato de imaginar-me saindo
flutuando em direo atmosfera terrestre na busca da totalidade csmica (movimento
holotrpico), das estrelas e do universo, numa busca persistente do elo perdido. A
sndrome de estrangeiro e a saudade irracional por acesar minha origem csmica
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 4
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aguava ainda mais o desejo forte dessas vivncias. A liberdade era e ainda meu fator
crtico, agudo e prioritrio de motivao para sair do corpo e relembrar quem sou. H
anos tambm, o interesse pelo processo de assistncia extrafisica tem me tomado
ateno. Uma dessas atividades fora do corpo o processo de ensinar conscincias a
volitar; recepcionar pessoas recm dessomadas, prestando-lhe a assistncia devida;
resgates extrafsicos acompanhado de desassdios; acompanhamento direto e indireto
em processos projecioteraputicos; auxilio na autoconscientizao extrafisica e
projetiva de amigos e familiares; dentre outras.
Experincias culminantes, com o passar do tempo, foram vivenciadas e
classifico-as dentro do espectro da conscincia csmica. Nada parecia ter tamanho
sentido como aquilo. Parecia que era justamente aquilo que eu estava buscando o
tempo todo, atravessando os sculos e milnios de existncias, o elo perdido, a
sensao de liberdade magna de sentir-me livre e fluido sem corpo e sem identidade (ao
mesmo tempo em que foi a experincia que mais me senti como sendo eu mesmo),
irradiado e conecto a uma dimenso csmica colossal, grande, imensa, vivendo to
somente atravs da mente livre de corpo, gravidade e limitao espao-temporal. A
exoprojeo tornou-se, pois, o centro de meu passaporte para a cidadania csmica e
tcnica-suporte para a auto-induo extrafsica de outra experincia
cosmoconsciencial.
A Tcnica da Simulao Gravitacional Projetiva surge como construo natural
de um continuum experiencial e da necessidade de dar mtodo s minhas sadas fora do
corpo, especialmente, a busca da exoprojeo e conseqentemente da
cosmoconscincia. Como observam Vieira (1989, p. 38) e Muldoon-Carrington (1965, p.
314), respectivamente:
Espero que ningum, depois de uma leitura atenta sobre os mtodos de induzir
a projeo astral, dados do presente trabalho, pense que dei a ltima palavra
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 5
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sobre o assunto. No seria esse o caso. Apenas desenvolvi os mtodos com que
me familiarizei. Pelo que sei, deve haver valiosas informaes relativas ao modus
operandi em mos de outros. Como exemplo, h diversas supostas Sociedades
de Metapsquica, nas quais, ocultamente, simpatizantes se matriculam, e,
quando os estudantes progridem dentro do ponto de serem admitidos no circulo
interno, ento, ao que se diz, recebem as necessrias instrues secretas para
deixarem o corpo, visitarem planos espirituais, e da receberem
informaes diretas. Ignoro tais mtodos seguidos em tais instituies e
qual o sucesso alcanado por seus estudantes.
sustenta, assim como no referencial metodolgico que lhe d o devido corpo substancial.
A descrio da tcnica se segue, e, posteriormente, discutirei os resultados da aplicao
da tcnica.
II Da Fundamentao Terico-Metodolgica
1
A Projeciologia stricto senso , a cincia do estado projetivo da conscincia.
O que , pois o estado projetivo? o estado onde a conscincia (o centro de inteligncia e
todos os seus atributos) sente-se total ou parcialmente projetada, desdobrada,
descoincidida da condio de unificao holossomtica ou o corpo unificado
(holossoma), situando-se num outro local, outra dimenso, com outras possibilidades de
manifestao, numa condio similar ou superior de lucidez comparada ao estado
intrafsico (vida humana comum), sabendo perfeitamente estar viva, de posse de outro
corpo, enquanto que o fsico est l, deitado semimorto, na condio bizarra e
aparentemente paradoxal do crebro oco. a investigao da experincia crtica e
que coloca em cheque os maiores postulados da cincia comum, centrada na matria,
apenas. A Projeciologia marca o inicio da decadncia da religio para a humanidade e a
necessidade do conhecimento direto emergente da experincia transpessoal projetiva.
Essa desconexo parcial2, mediada pelo fluido prateado visualizado como uma
espcie de fio fino de luz semifsica, ocorre atravs da mobilizao de um segundo corpo
ou veculo, o duplo, o fantasma ou simplesmente, psicossoma (veculo consciencial
formado por campo vibratrio de natureza afetiva/emocional). De uma forma ainda
pouco compreendida, a conscincia ou o centro lcido de inteligncia atenta (o eu),
muda de lcus (sai do corpo-crebro) em direo a um segundo corpo, que o acolhe
como habitante deste oikos consciencial.
Esse segundo corpo ou como denominado pela Parapsicologia e
Psicobiofsica de MOB Modelo Organizador Biolgico (ANDRADE, ??), em situaes
especiais descoincide-se e projeta-se para fora do complexo orgnico biolgico (corpo
fsico, soma). As razes para que ocorra tal processo variam bastante, como tem
demonstrado a casustica fenomenolgica, por exemplo, das EQMs ou experincias de
quase morte, aps o ato de dormir, acidentes e dores fortes, processos de
1
Em sentido amplo, a Projeciologia investiga no somente o estado projetivo da conscincia, mas inclui as
projees energticas como um todo.
2
Parcial porque se fosse total a conscincia estaria no estado extrafsico, ou seja, morta ou dessomada.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 7
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3
Projeto de pesquisa em estado de construo por este pesquisador. Trata-se de uma cmara psicobiofsica que
visa a induo por ressonncia psicobiofsica da experincia fora do corpo, a partir da simulao de ondas prprias da
freqncia vibratria do psicossoma e induo de descoincidncia, mediada pela vontade do projetor induzido.
A cmara substitui o amparador nas projees assistidas.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 8
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4
Isso obviamente no exclui as pesquisas sobre a mediunidade que de certa forma procuram comprovar a
hiptese de sobrevivncia.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 9
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Local:
Os experimentos foram realizados ao longo de 1 ano de aplicao disciplinada
da tcnica, nas imediaes do quintal de minha antiga residncia, prximo as montanhas
de Floresta Atlntica, na Ilha de Florianpolis, Bairro Itacorubi, Santa Catarina. O
quintal era reservado, logo sentia-me a vontade no processo de aplicao da tcnica.
Momento de vida:
O momento de vida em que estava vivendo, cerca de 5 a 6 anos atrs, me
levou ao interesse agudo pelos experimentos csmicos. No auge da Sndrome do
Estrangeiro, a saudade de minha origem intensificou-se a ponto de originar essa tcnica.
Tentativas:
A aplicao da tcnica seguiu de forma geral a seqncia explicada acima. As
tentativas de volitao a partir do soma, me possibilitaram um conhecimento
experiencial da presso gravitacional e da impossibilidade, pelo menos a mim, de
projetar-se de soma, para fora do planeta. No entanto, a experincia dessa fase inicial
da tcnica me trouxe maior fora de vontade para me projetar, algo como um desafio. A
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 12
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gravidade agiu em mim como poderoso desafio para me liberar dela mesma e atingir
meu alvo-mental.
xitos:
1 - Exoprojeo e Projeo pelo Mentalsoma: a primeira projeo
consciente resultante da aplicao dessa tcnica configurou-se de forma um pouco
diferente. Autoconscientizei-me j fora do corpo, numa rua deserta, de asfalto,
simplesmente estava ali e num dado momento me vi lcido naquele ambiente. E pensei:
ser que estou projetado? Fiz fora para volitar. Volitei. A euforia foi imediata. A
sensao de xito foi realmente impressionante. Foi ento que, a saturao mental
aplicada na TSGP simplesmente apareceu, ou seja, o movimento de olhar para cima e
desejar volitar rumo exoprojeo. Eu olhei para cima, feliz, realizado e pensei
agora. Comecei a volitar para cima e voei para o alto de um prdio, passando pelos fios
do poste de luz que tinha na rua deserta. Quando pousei na cobertura do prdio a
sensao de liberdade foi imediata somando-se a absoro de energia que realizei
durante o vo inicial. Quando cheguei no alto do prdio, me preparei e fui, voando a
alta velocidade, atravessando as nuvens. Era noite. Fui atravessando e fui sentindo que
estava saindo da Terra, me libertando do planeta e de mim mesmo, quando algo
ocorreu. Senti-me espalhado pelo cosmo. No auge do vo eu me permiti expandir-me,
me abrir ao cosmo. A sensao foi de irradiao de conscincia. Durou muito pouco.
Perdi a conscincia, retornei ao fsico. Ao retornar, a sensao era critica. Estava
simplesmente realizado com o experimento e com o mundo que se abriu em minha
existncia. Consegui. A experincia de exoprojeo seguida de alta expanso da
conscincia me fez pensar ter me projetado rapidamente pelo mentalsoma.
2 - Avistando o Planeta Terra: o xito desse experimento projetivo foi
tambm diferente do citado acima. A autoconscincia surgiu quando estava fora do
planeta. Era noite, quando se vi fora do corpo, estava a Terra em meu campo de
visualizao, magnfica, linda. A frica estando banhada pelo Sol da manh, enquanto o
Brasil dormia na escurido da noite. Uma viso magnfica, irracional, e intraduzvel em
palavras. No sei por quanto tempo permaneci observando a cena maravilhosa. O tempo
no existia. Estava ali, flutuando, livre, fora do planeta e observando o belssimo
fenmeno do nascer do Sol na frica. Meu amor pelo planeta e pela humanidade surgiu
instantaneamente com a vivncia transcendente. A sensao de ter me liberado da
egrgora da Terra tambm foi marcante. A sensao era de ter me liberado da panela
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 13
_
A TSGP foi agente indutor bsico para o xito nas experincias projetivas
acima. Em nenhum dos experimentos, a tcnica foi preenchida em todas as suas fases
tal como citada. Isso impe que a conscincia muito instvel para engarrafarmos a
mesma num procedimento tcnico rigoroso e pr-estabelecido. A tcnica serviu, no
entanto, para a induo autoprovocada visando atingir o alvo-mental pretendido. E isso
foi realizado com xito. A exoprojeo e uma provvel projeo pelo mentalsoma
seguido de pequena cosmoconscincia, foram dados impronunciveis do xito da
aplicao da tcnica. Obviamente, que mais pesquisadores devero aplic-la para
podermos coloc-la em testes rigorosos quanto a sua eficincia, numa escala ampla e/ou
pequena de projetores testadores da tcnica.
O resultado foi satisfatrio, dentro do ponto de vista que produziu 2 xitos.
Embora no tenha seguido toda a proposta das fases da tcnica, a mesma serviu como
poderoso instrumento de programao mental do subconsciente, estando ali, a servio
da conscincia, quando a mesma se visse lcida na condio extracorprea. Diante
disso, o resultado comprovou ser a TSGP um recurso interessante para quem deseja
atingir a exoprojeo e mesmo a cosmoconscincia. Obviamente, a necessidade
existencial do projetor em sair do planeta fala mais alto que a tcnica propriamente
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 14
_
dita. A tcnica serviu como suporte, como guia, como recurso de programao mental do
projetor.
As conseqncias prticas da exoprojeo, tanto pelo psicossoma como pelo
mentalsoma, so de uma natureza educacional transcendente, estando no campo da
aprendizagem experiencial das mais profundas que o ser humano pode alcanar. Pois trata-se
de aprendizagem vivenciada e no mediada por palavras, textos ou livros, mas de
conhecimento captado e sentido diretamente no curso de uma experincia de alta
transcendncia, que fala por si. Diante desse fato, a exoprojeo passa a ser currculo bsico
para a cosmificao consciencial, para a ideal cosmocracia, cosmopolitismo,
cosmoconscincia, cosmoviso. A conscincia ecolgica passa a ser tambm uma
resultante das foras que atravessam o ser csmico que, presenciando o planeta como unidade
magnfica, passa a am-lo e com isso, o sentimento de preservao ecolgica e de todas
espcies viventes torna-se agudo.
A experincia mostrou que a noo que tinha de mim mesmo ampliou-se
significativamente, para alm de meu ego limitado, intrafsico e preso ao campo
holopensnico do planeta. Senti-me como um ser csmico, pertencente a um universo maior,
includo num projeto mais amplo de vida e de ser.
Dentro de um ponto de vista da tecnicidade da TSGP, a mesma pode ser
adaptada e readaptada pelo projetor dentro de suas inspiraes. A tcnica foi criada para
levar a conscincia exoprojeo e cosmoconscincia. Mas, por levar a conscincia
ao estado extracorpreo, em si, por si s, j traduz a universalidade de sua aplicao por parte
dos projetores e interessados no experimento projetivo.
TORNAR-SE CONSCINCIA: ENSAIO SOBRE A AUTOPESQUISA DA
AUTENTICIDADE CONSCIENCIAL
Fernando Salvino, MSc.
RESUMO/ABSTRACT
Este artigo resultado direto de autopesquisa sobre meu processo de desenvolvimento da
autenticidade. At o presente momento o principal recurso que encontrei para me desenvolver
como pessoa real, enquanto conscincia que transcende as mltiplas defesas e mscaras que acabei
construindo para proteger-me, em ltima instncia, como veremos, dos fluxos conscienciais
emergentes do nvel mais profundo do que posso considerar como sendo, agora, eu mesmo: a
essncia ou a conscincia em si mesma, o esprito, ou o self. Introduz o conceito conscienciolgico
da autenticidade consciencial, alm de abordar os fatores bloqueadores e dinamizadores da
autenticidade consciencial, tal como pude perceber e autopesquisar em meu labcon. Procura,
tambm, esclarecer o meu posicionamento quanto ao que entendo como autopesquisa
conscienciolgica.
CONSIDERAES INICIAIS
1. AUTENTICIDADE
Casustica. Com base no exposto pude perceber e catalogar em mim mesmo diversos fatores
bloqueadores de minha condio de ser eu mesmo, autntico, que mereciam aprofundamento, mas
que, aqui, me reduzo a simplesmente citar, tais como:
CONSIDERAES FINAIS
Coragem evolutiva. A coragem evolutiva parece ser o atributo mais adequado para que eu possa
enfrentar meus fatores bloqueadores da autenticidade com maior segurana ntima e com maior
despojamento. No entanto, este assunto merece maior autopesquisa.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, verso eletrnica 3.0.
Mtodo da Dissoluo da
Couraa Psicoafetiva:
Sobre a Descrio do Mtodo e Caso Clnico
I - Da Introduo
Este ensaio tem como razo de existir a minha experincia com a aplicao bem
sucedida da tcnica, de forma autodidata, extrada do compndio da Dra. Barbara Brennan,
nomeada de tcnica da explorao da parede. Tal tcnica, conforme citado, fora desenvolvida e
ensinada pela conscincia extrafsica amparadora da autora, Heyoan.
A tcnica possibilitou-me de forma direta o acesso a um trauma que ocorreu por
ocasio do meu parto, quando fraturei a clavcula. Houve imediata dissoluo da placa psquica e
alvio profundo do sistema cardiorespiratrio e alterao da percepo da vida.
A partir disso, dei continuidade a seu uso com meus pacientes o que com a prtica,
muitos no se adaptavam com a rididez da tcnica e acabei por desenvolver uma tcnica mais
fluida, flexvel, que se adapta a qualquer paciente que possui o bloqueio na camada da couraa
afetiva-sexual, situada na regio torxica, cujo chacra central bloqueado o cardiochacra: ncleo
psicobioenergtico responsvel pelo processamento de todo sentimento e emoo.
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Com o passar dos anos de minha atividade clnica, constatei que o centro de maior
bloqueio o encouraamento da regio torxica do corpo que reflexo de uma
parapsicopatologia ou do sofrimento contido nas idias, emoes, sentimentos e experincias
traumticas desta e de vidas anteriores. Assim, comecei a direcionar todas as regresses
diretamente para a explorao das camadas da couraa, explorao esta essencialmente mental,
ou melhor, consciencial.
II - Da Tcnica
No processo da tcnica, a conscincia projetada diretamente para o ncleo do
trauma ou das camadas do trauma, podendo ultrapassar a fronteira desta existncia e rumar para
existncias anteriores. No uma tcnica da bioenergtica, pois no envolve o corpo
propriamente dito, onde o mesmo permanece imvel, a no ser que considere o relaxamento e a
induo hipntica como um recurso bioenergtico ou da core energetics, o que no considero
uma boa opo metodolgica clnica.
Assim, situo a tcnica dentro do contexto da Parapsicologia Clnica especificamente, da
Projecioterapia ou Conscienciologia Clnica, a partir da projeo da conscincia do paciente, em
hipnose, para dentro do ncleo do trauma, visando liberao das energias, vivncias, memrias e
afetos retidos, que traduzem a dor emocional associada a experincias reais e/ou fantasias
angustiantes do passado. A tcnica rene em uma de suas fases a Associao Livre para aumentar o
rapport do paciente comigo at a liberao da aresta hipntica favorvel a imerso em transe
consciente, no ncleo traumtico. uma tcnica integral na medida que rene contribuies
metodolgicas de vrios campos da psicoterapia.
A tcnica se opera da seguinte maneira:
deitar-se ao div e realizar um exerccio. Ela aceita. Ao deitar-se seus olhos j estavam trepidando, o
que me mostra o sinal psicofisiolgico de alterao de conscincia e a possibilidade de dispensar
qualquer exerccio de relaxamento prvio ou induo pela hipnose. Simplesmente peo a ela
gentilmente que esquea que estou aqui e concentre-se somente em minha voz e em tudo que se
passa dentro dela. Peo para que respire profundamente algumas vezes, quando imediatamente
as lgrimas correm por seu rosto. A tcnica visa dissolver a barreira de resistncia que separa o Eu
do ncleo de sentimentos. A imagem associada ao bloqueio e a dor foi relatada pela paciente
como sendo uma bola de chumbo, cinza e pesada, alojada no peito. A metfora transparece como a
imagem simblico-energtica da resistncia, formada de contedo ideativo, afetivo e
energtico. Peo que entre dentro da bola com sua conscincia e sinta de que emoes a bola
formada. Sua expresso facial se modifica e a fala registra seu passado infantil, quando apanhava
de sua me. A paciente relata, e no irei entrar em detalhes aqui, situaes todas elas de
humilhao, inaceitao, julgamento de sua sexualidade e incitao de ser promscua, puta,
dada. Inaceitao de si, inveja da irm e raiva, alm de desejo de ser como a irm, que no era
julgada pela me. Comea a lembrar vivncias, sentimentos e memrias antigas desta vida e
golfadas de choro vo acompanhando a dissoluo da placa psquica, alojada
psicobioenergeticamente como couraa na regio cardiorespiratria e musculatura associada. A
paciente defendia-se pelo orgulho. Ao final da dissoluo a paciente sente como se tudo estivesse
aberto em sua frente e afirma: vai ser difcil me acostumar com tudo aberto. O fechamento do
centro e o encrouraamento psicomuscular deu-se gradativamente, ano aps ano. Durante o
exerccio a paciente salienta sentir-se sem pai nem me, quando deu-me a intuio que poder ser
algum tipo de trauma localizado num momento espao-temporal em vida passada.
A paciente saiu sentindo-se leve, aberta e com medo. Mas de que medo? Medo de no
conseguir ficar com a abertura emocional. A experincia de atravessar a catarse
psicobioenergtica nica. Ento, o psicoterapeuta necessita ele mesmo aplicar em si a tcnica ou
solicitar que outro profissional de confiana aplique nele, para depois, comear a oferecer esta
possibilidade a seus pacientes. essencial que antes, o profissional conhea diretamente pela
experincia em si, para depois, facilitar a experincia com seus pacientes. Assim saber o que est
fazendo a partir da prtica e no da teoria. A experincia da tcnica complexa e de difcil
traduo para este texto. Parece simples quando lida, mas a sua aplicao exige profunda
sensibilidade por parte do psicoterapeuta e respeito fraterno por todo e qualquer contedo
expressado e falado pelo paciente. importante adentrar aqui que o paciente desnuda-se diante
do psicoterapeuta que, observando participativamente o fenmeno catrtico da libertao do
paciente de seus bloqueios, acolhe-os com amor e respeito, sem qualquer julgamento e juzo de
valor. O resultado da dinmica depende mais da postura de maturidade do psicoterapeuta do que
do conhecimento tcnico e saber acadmico.
O fenmeno mental exposto aqui como esta realidade que apresenta-se
multidimensionalmente, enquanto dimenso puramente simblica (a bola de chumbo, cinza e,
internamente, um novelo); ideativa (crenas, falas dos pais e idias prprias, significaes); afetiva
(emoes como raiva, dio, tristeza, angstia, desprezo, rejeio, sou um nada, abandono, etc.);
energtica (placa de energia bloqueadora do carciochacra e demais chacras relacionados a este
bloqueio: laringochacra, sexochacra, frontochacra e possivelmente outros); corporal (sintomas de
dor no corao e na regio fisiolgica da pele; ardncia e outros desconfortos de difcil
comunicao). A tcnica visa atuar em conjunto sobre todo o sistema condensado.
Os motivos pelos quais o paciente escolhe inconscientemente representar simbolicamente
bloqueio a partir da imagem de um muro, uma parede, uma bola de chumbo, um vazio; me escapa
compreenso. Poderia investigar mais o sentido de aparecer uma bola de chumbo, pois pode
passar a imagem de uma bala, simbolizando que a mesma sentiu-se gopeada belicamente por
algum, que usou de alguma arma. Se no momento da aplicao da tcnica eu na intimidade de
minha mente associar tal significao (hiptese) e formulasse perguntas dirigidas tais como:
quem te golpeou? Quem atirou esta bola de chumbo em voc? ou perguntas desta natureza,
chegaramos na mesma constelao traumtica? Ou chegaramos em outra constelao? At que
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ponto a minha interpretao no momento da tcnica interfere no radar interno do paciente diante da
escolha espontnea dos contedos a serem acessados? Uma questo que somente a
experincia ir responder.
De forma geral a tcnica, aplicada em mais de 100 experincias, teve eficcia completa
dentro de sua proposta de dissoluo da placa psicobioenergtica.
V Das Referncias
BRENNAN, Barbara Ann. Mos de Luz. Um guia para a cura atravs do campo de energia
humana. SP: Pensamento, 1990.
SALVINO, Fernando. Registro de experincias clnicas. 2010/11.
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A Angstia do Nada:
Ensaio Inicial sobre a Para-etiologia da Angstia Humana.
Resumo
Este ensaio adentra na complexa questo da para-etiologia da angstia, especificamente, da angstia do nada e
suas repercusses na vida consciente e inconsciente e suas relaes com o espectro mais integral da
experincia evolutiva humana, na tica parapsicolgica.
Palavras-chave: Parapsicologia Clnica, Psicoterapia Integral, Angstia, Angstia do Nada.
Abstract
This essay enters the complex issue of to-etiology of anxiety, specifically, the "anguish of nothing" and its impact on
conscious and unconscious life and its relations with the most complete spectrum of human evolutionary experience
in parapsychological perspective.
Keywords: Clinical Parapsychology, Integral Psychotherapy, Anxiety, Anguish of Nothing.
Resumem
En este ensayo se entra en la compleja cuestin de la etiologa de la ansiedad-, concretamente, la "angustia de la
nada" y su impacto en la vida consciente e inconsciente y su relacin con el espectro ms completo de la experiencia
humana en una perspectiva evolutiva parapsicolgicos.
Palabras clave: Parapsicologa Clnica, Psicoterapia Integral, la ansiedad, la angustia de la nada.
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Gostaria de iniciar esse breve ensaio a partir da tentativa de compreenso do processo que
aqui, neste momento, denomino como angstia do nada. Este conceito estranho a primeira
vista, visto ser aparentemente vago e altamente subjetivo. No entanto a angustia do nada
transparece como sendo a base pela qual nasce o processo de angstia de forma geral. Angstia
vem de angina, que possui raiz etimolgica ligada ao corao, e portanto ao sistema
cardiorespiratrio, ao chacra correspondente e aos processos ligados ao sentimento de afeto e
amor, recebimento e aceitao a si e ao outro ou ao bloqueio deste processo.
II. Da Angstia
compreendermos onde a angstia se encontra, precisamos trazer esse sentimento dentro de seu
referencial prprio. Eis que, todo sentimento sentimento de alguma coisa. Assim como, toda
angstia angstia de alguma coisa.
Assim, algo parece angustiar a pessoa, porm, este algo escapa de sua conscincia, este
algo est num campo que chamo aqui de nada. A angstia vem do nada, deste espao no-
localizado, porm sendo a fonte, o tudo para a pessoa angustiada. Sendo o nada seu tudo,
acaba sendo o tudo que a persegue e que parece estar lhe deixando sob uma ameaa que acaba
ativando seu instinto de sobrevivncia morte. Desta forma, toda angstia do nada parece ser
angstia de morte, de aniquilao devido a perseguio deste tudo no-localizado, que ,
essencialmente um tudo mal. A pessoa assim nesta situao experiencial conflita com a angstia
como se ela fosse um Outro. E este Outro que adentrarei aqui. Quem o Outro [o nada] que a
angustia? um nada que a possui ou tenta de todas as formas lhe possuir.
Caminhando nesta linha de raciocnio, a angstia angstia de, referindo-se ao objeto da
angstia. Embora o nada seja a ausncia absoluta de algo, o vazio, o silncio absoluto, o
nada no nvel parapsicolgico, representa o buraco negro da psique, ou seja, seu tudo.
Noutras palavras o nada o local no-localizado onde se encontra o que no consciente, ou
seja, o sub ou inconsciente. Aquela rea onde a maioria das pessoas fogem, se defendem e fazem
de tudo para fugir ou negar sua existncia, compensando com uma srie de comportamentos
defensivos e estruturas de carter organizadas para a defesa de tal campo obscuro. Ora, porque
ento falar em angstia do nada? O nada ento pode ser muita coisa, o problema a
conscincia que no localiza o que o Outro deste nada.
A angstia caminha ao lado do amor. Ora, a possibilidade e a vivncia franca e aberta do
amor traz alvio cardiorrespiratrio e parece fazer com que o processo da angstia se dissolva
temporariamente. Quem ama, ama algo, ou seja, o objeto do amor. Estar no amor significa, dentre
tantas outras coisas, que a pessoa sente-se preenchida internamente, ou seja, seu nada no
mais existe, ou diminui consideravelmente at sua no-percepo consciente. Procuramos
diuturnamente preencher o nada atravs do amor. Assim, a angstia do nada a vivncia real
ou ilusria da perda do amor e do medo do vazio: medo do nada. Ou ainda, a angstia do
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nada o medo decorrente da ameaa ou da perda propriamente dita do objeto amado. Este
objeto amado torna-se seu oposto, o nada diante de sua perda ou ameaa de perda (fantasia de
perda). Pode parecer complexo isto tudo, mas simples. Pode ser um trabalho que voc ama e
isto lhe nutre. A simples ameaa de perda deste objeto provoca a existncia de seu oposto, o
nada que fica diante da ausncia deste tudo amado. E este tudo amado, diante de sua
ameaa de morte, extino e desaparecimento (seu nada) leva a pessoa a sentir angstia diante
deste nada que ficaria devido ausncia deste tudo amado, no caso, o trabalho que ela ama e
que a nutre. Este Outro que agora no o tudo amado mas o tudo odiado emerge deste
nada como sendo o Outro culpado pela separao entre a pessoa e seu objeto tudo amado
(trabalho). Assim, ele responsvel pelo meu sofrimento. Ele quem? O Outro. E quem o
Outro? Qualquer pessoa, fato, ocorrido, memria, etc. O deslocamento da culpa ao Outro como
sendo o culpado pela ameaa ou morte do tudo amado faz com que a pessoa permanea na
posio de vtima possuda por este Outro mais poderoso. E mesmo que a pessoa no localize este
Outro fora de si mesmo e sim dentro de si mesmo, ela assim, estar diante de um Outro que o
nada: o Outro no-localizado, porm, acaba sendo o tudo que preenche o lugar vazio real ou
imaginrio que o outro amado preenchia. Com a exceo que este Outro um outro
angustiante, assediante, intruso. Muitos atribuem este Outro a um agente theta, obsessor
espiritual, porm, muitas vezes este Outro o nada e, sendo o nada localiza-se no
inconsciente da pessoa.
Este Outro mais poderoso que exerce uma ao cortante na pessoa impedindo-a ou
ameaando-a de manter uma relao amorosa com este objeto todo amado (no caso, o
trabalho) parece a figura de uma autoridade toda poderosa, um Outro com o maisculo e que
coloca a pessoa com seu p minsculo. Os primeiros Outros reais que exerceram autoridade na
pessoa foram seus pais. O pai e a me desta pessoa. Podemos dizer que a estrutura criada na
relao com estes Outros determinam, at certo ponto, este Outro que o nada? O nada o
Outro, materializao do pai e da me? Ou daquele que assim exerceu tal funo, no dizer de
Freud, edpica? Logicamente razovel pressupormos que o Outro ameaador tambm
necessariamente a materializao, embora invisvel, das primeiras autoridades da vida desta
pessoa. Ou mais especificamente, este Outro a expresso assombrosa e invisvel de um
somatrio de autoridades que acabaram formando uma instncia psquica bastante estruturada:
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um Outro dentro de si mesmo. como se o sujeito tentasse se livrar deste Outro para preencher o
vazio com um Outro amado e desejado. Um Outro em que o sujeito encontra-se na posio de
desejante ao invs de desejado.
Pois bem que no caso da angstia do nada este Outro deseja possuir o sujeito, a pessoa.
O nada personifica a figura do obsessor, do assediador, do intruso ao psiquismo do sujeito. O
psiquismo neste caso localizado pelo sujeito como sendo o Eu, o si mesmo. Este Outro que
deseja possu-lo coloca o sujeito numa condio passiva de medo, acuado. Embora o sentido de
possuir tenha vrios significados, um deles remete ao seu conceito sexual, ou seja, o de ter
relao carnal com algum. Este nada que ameaa o sujeito o nada possuidor que acaba
levando o sujeito ao medo de ser possudo. Assim, a angstia do nada pode ser a angstia de ser
possudo sexualmente (relao carnal) por este Outro. uma fora poderosa que exerce a reao
de impotncia do sujeito em relao ao Outro. Como se o sujeito no pudesse fazer nada para
impedir que este Outro o possua e, com isto tenha uma relao sexual com ele. Outro modo de
ver, o possuidor como o Outro que domina, subjuga, torna o sujeito submisso a seu poder de
influncia. Vai alm do sentido sexual e ruma para o sentido de poder. O Outro como o
poderoso, o dominador. como se fosse a fora que diz: voc no capaz, voc vai morrer, voc
no tem condies..... fora aniquiladora do Eu. E a angstia do nada sinal de alarme para
que o Eu se proteja desta fora poderosa e onipotente que ameaa sua existncia. Da dizer que,
toda angstia angstia de morte (do Eu).
Quando a concepo de morte carrega o sentido de nada, assim, o sujeito encontra-se
com o buraco negro do cosmo. Seu todo amado serve para preencher este vazio existencial
enigmtico do nada. Por exemplo, no caso de ameaa de perda do trabalho, o todo amado do
sujeito em exemplo, o sujeito se v diante do nada, de um vazio do sem sentido em sua vida, do
retornar a uma estado anterior, antes de estar atuando neste trabalho que tanto ama. E este
estado anterior o estado de dependncia infantil to ameaador para este sujeito, aniquilador
de si mesmo. Assim, podemos dizer que o Outro, neste caso, em grande medida a vida
experienciada numa infncia dependente e angustiante. Seria ento a angstia do nada neste
caso, a angstia de voltar ao estado da infncia? E isto gera medo, o medo do nada. Porque
lembremos que o sujeito no localiza a angstia, ele simplesmente sente a angstia e no sabe
donde vm e o que .
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feito? O nada feito de alma. E o encontro com o nada faz a diferenciao entre o Outro e o
nada propriamente dito. Assim, temos duas realidades envolvidas na angstia do nada:
1. O Outro: o poder ameaador que rouba ou ameaa roubar o objeto amoroso que
preenche o nada.
2. O nada: o nada assim a parte que falta ao esprito para sentir-se completo,
integral. O nada o tudo que o esprito anseia. Da temos que a angstia est
acompanhada de uma nsia do nada.
Se a angstia da existncia a angstia de ser que, por sua vez angstia do nada,
ento temos que, o nada pode ser sentido como o no-ser. Assim, a angstia do nada
angstia do no-ser. E angstia do no-ser essencialmente a angstia de morte, angstia de
castrao. O nada a ameaa de castrao total do ser. E o auto-desaparecimento, no sentido
de que o Eu sim, desapareceria, torna a angstia a base da existncia humana. Isto posto na esfera
existencial csmica. Na esfera do inconsciente mais pessoal, o Outro ameaador, numa primeira
camada os pais e nas camadas mais profundas as experincias com autoridades em vidas
anteriores, torna esta perda a maior ameaa possvel ao homem. O medo de perder aquilo que
lhe d prazer, em primeiro lugar o pnis e, em segundo lugar, seus substitutivos: trabalho, objetos
afetivos, amores, etc.
Para tornar ainda mais profunda e por outro lado, universalista a questo, finalizo este
ensaio com as palavras da filsofa Rita Pinheiro:
O existir autntico supe compromisso e risco. Na minha vida concreta eu busco uma
verdade vivida, e esta vai expressar-se em meu comportamento cotidiano. Por isto
a verdade fruto da ao e no de um pensamento terico, segundo Kierkegaard.
A angstia existencial no leva o homem solido, ao individualismo,
incomunicabilidade ou doutrina da salvao e da redeno.
Este existir autntico me faz buscar o singular, mas no acontece sem sofrimento.
Ningum ele mesmo sem antes querer s-lo em sua liberdade. Da a angstia porque
ningum pode fugir a este sentimento que acompanha toda escolha.
A porta de acesso condio humana a experincia da angstia, nisto concordam todos
os existencialistas.
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V. Referncias Bibliogrficas
1975.
VIEIRA, Waldo. Homo Sapiens Reurbaniuzatus. CEAEC: 2006.
MENDES, Eliezer S. Personalidade Subconsciente Parapsicologia Clnica II. Itiquira:
PINHEIRO, Rita J. C. O Homem, a Angstia e sua Existncia. In Jornal Existencial online. SALVINO,
Fernando. Caderno de anotaes e registros pessoais de sesses de TVP.
_. Caderno de anotaes e registros pessoais de experincias fora do corpo.
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Projeciotron:
Ensaio Geral sobre a H iptese da Induo Mecnica de
Experincia fora do Corpo
[verso 6]
Equipe de Pesquisadores:
Fernando Salvino (MSc) Parapsiclogo (NIAC)
Guilherme Kilian Parapsiclogo (NIAC)
Geraldo Sarti Parapsiclogo (ABPRAP-IPPP-IPRJ-NIAC)
Equipe de Suporte
Luiz Barufi Parapsiclogo (NIAC)
Resumo
Este ensaio parte da seguinte pergunta de pesquisa: possvel que a experincia fora do corpo seja induzida
mecanicamente? Como resposta preliminar a esta hiptese: sim.
Palavras-chave: retrocognio; terapia de vidas passadas; parapsicologia clnica; projeo da conscincia; memria.
Abstract
This test is part of the following research question: Is it possible that out of body experience is mechanically induced?
As a preliminary answer to this hypothesis: yes.
Keywords: retrocognition, past life therapy, parapsychology clinic; projection of consciousness, memory.
Resumem
Esta prueba es parte de la pregunta de investigacin: Es posible que experiencia fuera del cuerpo es mecnicamente
inducida? Como respuesta preliminar a esta hiptesis: s.
Palabras clave: retrocognicin, terapia de vidas pasadas, clnica de la parapsicologa, la proyeccin de la conciencia, la memria.
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Este ensaio parte da seguinte pergunta de pesquisa: possvel que a experincia fora do
corpo seja induzida mecanicamente? Como resposta preliminar a esta hiptese: sim.
Nossa tese de que o Psicossoma ou corpo psi um corpo objetivo [no sentido daquilo se
pe diante do sujeito] de natureza fsica, porm, um campo organizado de psi-tomos (hiptese de
Andrade) ou psicons (hiptese de Sarti), e por existir numa condio objetiva no espao-tempo,
possui massa, peso (est sob influncia do campo gravitacional), densidade, freqncia e estrutura
eletromagntica, devido a sua luminosidade, possui ftons.
Tal campo psi age como verdadeiro corpo do agente psi ou a conscincia, eu ou o sujeito. O
campo psi-atmico age como Psicossoma. Assim como a natureza da energia somtica a sexual, a
natureza da energia psicossomtica consciencial [emocional, mental, espiritual].
O corpo psi ou simplesmente Psicossoma, devido s propriedades fsicas da matria psi,
altamente sensvel a funo PK da mente do sujeito ou o esprito, conscincia, verdadeiro
habitante do Psicossoma. Desta forma, o corpo psi possui a propriedade de ser sensvel s idias
do sujeito-conscincia, aos desejos e ao condicionamento mental e emocional.
Assim, encontramos a apario do Psicossoma sob a forma humanide, com roupas e at
mesmo identificado como um homem ou mulher. Esta referncia torna-se til para a comunicao
com espritos ou conscincias operando somaticamente (reencarnadas, ressomadas ou
sexualizadas). Por outro lado, sendo o Psicossoma um campo psi, a plasmagem de uma forma
humana resultado mais do condicionamento do que com a natureza corprea de tal veculo. A
natureza corprea do Psicossoma de campo e no propriamente de corpo. mais um campo
organizado de energia que obedece aos impulsos do condicionamento mental e emocional da
conscincia do sujeito do que um corpo tal como conhecemos. Partimos, portanto, do princpio de
que o eu, ou a conscincia, no o corpo fsico e nem o crebro e pode, sob certas
circunstncias, ausentar-se do corpo, sair dele, a partir da manifestao atravs doutro corpo, o
corpo psi, ou Psicossoma.
Este ponto de partida tem como fundamento emprico direto as vivncias do fenmeno
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projetivo por mais de 25 anos e a comprovao pessoal da realidade objetiva do Psicossoma, assim
com estudos que me acompanham desde a tenra idade. O fato gerador desta investigao um
conjunto intrincado de situaes experienciais significativas, descontnuas, muitas vezes paradoxais e
persistentes no espao-tempo desta vida, que do sentido pesquisa da paratecnologia da
conscincia em prol da evoluo dos seres e da humanidade. Tudo inicia, teoricamente, aos 9
anos, data de minha primeira experincia lcida para fora do corpo1. Uma verdadeira busca se
travou aps tal experincia, um processo que penetrou todas as reas de minha vida e deu o norte
decisivo para minha atual existncia. Por outro lado, em experincias retrocognitivas, lembrei-me
das experincias fora do corpo que tive ainda dentro do tero de minha me, quando tentava
avisar o mdico de que ele teria de fazer cesria, caso contrrio, eu iria me machucar devido ao
canal do parto ser curto (e houve o acidente, onde fraturei a clavcula). Ainda em retrocognio,
lembrei do momento extracorpreo do ps-morte, onde, eu, permanecendo vivo, flutuava no
espao csmico e continuava minha caminhada evolutiva. A partir dos 9 anos de idade at hoje,
com 34 anos, passei por dezenas de experincias fora do corpo e outros fenmenos psquicos que
me apontaram para uma certa comprovao pessoal da hiptese de sobrevivncia. Na
adolescncia tinha verdadeira fascinao pela possibilidade de contato extraterrestre e mesmo
com espritos via tecnologia rdio. Lembro de eu ficar horas a tentar sintonizar as freqncias de
um antigo rdio que apresentava cerca de 10 faixas de ondas curtas. Fascinava-me a possibilidade
do contato, portando, da transcomunicao instrumental. Este comportamento da infncia
revelava algo natural e espontneo de mim mesmo. Desde o Dinamistgrafo de Zelst e Malta,
pesquisadores tm dedicado vultos de tempo e dinheiro para a criao de prottipos e complexas
mquinas cujo objetivo resume-se em: estabelecer a transcomunicao induzida por um aparelho
fsico2. Muito tem se falado contra os resultados de tais comunicaes, pela imposio da hiptese
de percepo extra-sensorial (PK, Telepatia), com bem alertou a nossa colega, Louise Rhine.
Atualmente trabalho no esforo de uma compreenso sistmica da reunio das evidncias em
vrias reas estudadas isoladamente, ainda presas ao modelo mecanicista de cincia.
Para que uma mquina de experincia fora do corpo? Os experimentos projetivos tm me
1
Se fosse mais preciso, poderia dizer que tudo se inicia aps meu parto, onde fraturei a clavcula e passei pelo meu
primeiro estado alterado de conscincia provocado pela dor intensa, tal como rememorei em retrocognio.
2
Ver os trabalhos de Hernani Guimares Andrade, especialmente A Transcomunicao Atravs dos Tempos.
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4
possibilitado uma expanso de minha vida pessoal, do sentido maior da vida em si e da existncia,
das possibilidades que a vida oportuniza para a evoluo e da cosmoviso crescente adquirida a
partir das aprendizagens experienciais complexas e todas as crises de crescimento metabolizadas
ao longo da rede de experincias significativas projetivas vividas. As experincias fora do corpo
trazem a vida medocre humana uma beleza e um algo no adquirido na vida comum,
mercantilista e competitiva, blica. Ao sair da teia das iluses humanas, ao despertar do estado de
sonambulismo existencial, ns podemos nos lembrar quem somos. Ao despertar-nos numa
condio extracorprea, podemos ver o nosso corpo deitado na cama e um filamento de energia
muito sensvel que aparece como uma espcie de cordo e, ns, flutuando de posse doutro corpo,
uma espcie de campo translcido de energia luminosa. Este despertar da conscincia, no meu
ver, o meio que temos de nos libertar do que tem sido chamado reencarnao. As razes pelas
quais ns nos condicionamos tanto, a ponto de ficarmos embriagados e adormecidos ao longo das
existncias so inmeros. Aps 25 anos de contatos com as experincias extracorpreas lcidas,
retrocognies e outros fenmenos parapsquicos, como a telepatia, sustento a tese de que:
a) eu existo subjetivamente e objetivamente fora do corpo, sobrevivo fora de meu corpo
fsico em estado projetado lcido e posso manter-me lcido com meus atributos, raciocinando,
desejando, pensando, refletindo, sentindo, intuindo e vivenciando fenmenos psi de forma muito
mais intensa, como o so as travessias por dentro da matria (paredes, tetos, etc.), telepatia
extrafsica, expanso da conscincia, volitao extrafsica, exoprojeo e cosmoconscincia;
b) eu existi antes de nascer e permaneci vivo aps muitas de minhas mortes anteriores3,
sendo a mesma pessoa que aqui escreve e que, pela lei da probabilidade, estarei novamente
sobrevivendo morte tal como ocorreu em meu continuum passado;
c) foi possvel averiguar experiencialmente o Holossoma e o esquema projeciolgico
sistematizado, sendo um modelo prtico e aplicvel no entendimento do processo extracorpreo.
d) pude neste tempo autocomprovar a realidade objetiva do: (1) Energossoma; (2) Cordo
de Prata; (3) Psicosfera; (4) Psicossoma e; (5) Mentalsoma. A comprovao da realidade deste
ltimo deveu-se a vivncia de projeo pelo mentalsoma e cosmoconscincia.
e) , para mim, o Corpo Objetivo no mais hiptese, mas Teoria auto-comprovada pelos
3
Neste sentido ver minha pesquisa: O Caso de Thomas A. Green: Ensaio sobre a Pr-existncia do Eu antes do
Nascimento.
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5
meus experimentos projetivos lcidos, alicerado por toda literatura de projetores e fatustica por
a afora encontrada.
e) tenho tido experincia de intensa felicidade e gratificado por ter tido a oportunidade de
acessar os confins multidimensionais deste Cosmo realmente infinito, de forma lcida e ainda
trazer cenas de memria destas experincias. Sinto que sou merecedor de tais experincias no por
mrito de ser uma pessoa altamente evoluda, mas por ser uma pessoa disposta a evoluir e a
encontrar-me com a Verdade ou o Sentido Csmico Maior (Logos), fundamento de toda cincia.
f) a projeo consciente a experincia que possibilita a expanso do sentido da vida e o
encontro maior com a vida propriamente dita, com o Eu Real, acarretando uma cosmoviso e um
senso cosmocrtico muito mais realista, racional, cujo centro o amor puro, o discernimento e uma
vida humana mais lcida e mais feliz.
4
O Cerebrocentrismo uma espcie de seita ou religio cujo centro mesmo atribuir ao crebro o atributo de criar,
gerar ou produzir conscincia, emoes, personalidade, e mesmo experincias paranormais ou parapsquicas. Contra
esta concepo ver as obras de Stanislav Grof, principalmente: Alm do Crebro (vide referncias).
5
Vide referncias (Tart).
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6
6
Termo usado pelo pesquisador Charles Theodore Tart para designar a postura religiosa da cincia fechada
no materialismo cego quanto ao campo multidimensional da realidade. (adicionar referencia)
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9
ele estava ali, observando, aparentemente o campo da sala e o que estava ocorrendo. A
personalidade erudita e altamente centrada nas atividades mentais denotava alta lucidez quanto a
sua condio pessoal, serenidade e concentrao quanto ao que ocorria dentro da aula, parecendo
estar pesquisando, estudando as interaes interdimendionais do ambiente e do assunto. A aula se
tratava da historia antiga da Parapsicologia, nos tempos da Metapsquica. A personalidade, ao
perceber que tinha captado sua presena no campo, iniciamos um dilogo teleptico7, onde
perguntei quem ele era. A figura que expressava grande lucidez mental respondeu-me
8
diretamente : Sir Oliver Lodge. Lembro-me de ter escrito Sir Oliver Jones, porque no conseguia
entender direito a ltima palavra. A palavra s ficou esclarecida quando fui pesquisar tal pessoa,
onde no existia nenhum Sir Oliver Jones na rea da Parapsicologia e sim, Lodge. Do consegui
compreender porque me soava estranho o fim de seu nome. O sujeito extrafsico, o agente theta,
tratava-se do fsico metapsiquista ingls e inventor Sir Oliver Lodge. Assim, diante da promessa de
Lodge de que tentaria fazer aparies para comprovar que continuaria a existir aps a morte, eu,
Fernando Salvino, confirmo que Lodge continua vivo.
A partir desta experincia e estudando sua biografia vi sua preocupao com os processos
metapsquicos e seu envolvimento com inventos fsicos e nas prioridades investigativas dos
processos da continuidade da personalidade alm da morte. Meu interesse quanto construo
de uma mquina que possibilitasse a heteroinduo de experincia fora do corpo foi analisada no
contexto deste contato interdimensional, dentro do contexto da sincronicidade. Com base nestas
experincias surge o interesse imediato de publicar algo, mesmo de ordem perfunctria, sobre o
assunto que chamo aqui, numa nomenclatura inicial, de: Projeciotron, parte prtica da
Projeciotrnica.
Comearemos aqui pela noo bsica de que a conscincia (o eu, self, esprito, alma) pode
existir independente do corpo fsico. O fundamento bibliogrfico que embasa tal definio
atravessa as mais de 2.000 referncias, em 18 idiomas diferentes9, tal como organizado e
7
Trata-se aqui da natureza da comunicao mente a mente, entre uma conscin e uma consciex sem qualquer
passividade que caracterizaria campo da fenomenologia medinica. A telepatia interdimensional associada
aos processos complexos da viso mental da consciex (clarividncia).
8
O processo teleptico de maneira geral se opera em mim dentro da estrutura psicofisiolgica atravs do
ouvido esquerdo (quando escuto a informao direta ouvindo a voz pela telepatia) e da visualizao da
consciex pelo processo interno da mente. A imagem aparece dentro da minha mente numa condio espao-temporal
no-fsica.
9
Alemo, rabe, Chins, Dinamarqus, Espanhol, Esperanto, Francs, Grego, Hebraico, Holands, Ingls, Italiano,
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10
catalogado pelos pesquisadores Hereward Carrigton (?) Waldo V ieira (2002) e Robert Bushman10
(2003). A hiptese que fundamenta tal abordagem est alicerada na hiptese nmero 32
(hiptese do corpo objetivo), enumerada por Vieira, que visa explicar de forma mais clara o
fenmeno da experincia fora do corpo. As demais hipteses incluem 3 hipteses farmacolgicas,
5 hipteses neurofisiolgicas, 22 hipteses psicolgicas e 10 hipteses parapsicolgicas ou
11
parapsquicas .
A hiptese do corpo objetivo (32) a mais antiga e mais utilizada para explicar o fenmeno
da existncia objetiva do ser fora de seu corpo. Para esta hiptese, o corpo chamado de astral,
psicossoma ou perisprito12 existe objetivamente e independente do corpo fsico, biolgico. , na
13
definio de V ieira , o veculo da conscincia que atua na dimenso extrafsica paratroposfrica
ou junto crosta terrestre, e na dimenso extrafsica mais distante da crosta planetria deste
planeta. Assim a hiptese do corpo objetivo considera este segundo corpo real, embora de
natureza no fsica ou parafsica. Tal hiptese conduz a uma teoria da personalidade ou do ser
humano no qual tal corpo, chamado aqui de psicossoma, permanece vivo ou existente, apesar da
pessoa trocar de corpo fsico vida aps vida.
Atualmente muitos pesquisadores encontram evidncias da existncia objetiva do eu
antes do nascimento (desta vida) tanto pela clnica (TVP) como pela investigao de casos e
processos auto-vivenciados (Alegretti, Andrews, Arajo, Balona, Bowman, Carpenter, Cayce,
Cerato, Cerminara, Chadwick, Eason, Finkelstein, Fiore, Goldberg, Guirdham, Gullo, Hall, Linn,
McClain, Mishlove, Newton, OConnell, Paulson, Peres, Salvino, Schlotterbeck, Squire, Steiger,
Steiner, Stenvenson, Sutphen, Talbot, toben, Trivellato, Vieira, Weiss, Whitton, dentre outros).
Como explicar a existncia do ser noutras vidas, usando outros corpos fsicos, ora homem
ora mulher? Conforme as investigaes de Alegretti, chegamos hoje a uma lista de referncias de
mais de 1157 obras sobre as vidas passadas. A hiptese que melhor explica o fenmeno complexo
da pessoa lembrar vidas anteriores (vidas onde, hoje mulher, ontem era homem, morando noutro
pas, tendo outra vida, passando por situaes completamente diferentes de sua vida presente e
mais, do comum relato de que aps a morte continua existindo, flutuando acima de seu corpo e
migrando para outros locais mais saudveis) a do corpo objetivo.
Apesar de no existir uma verdade absoluta, hoje (2010), a melhor evidncia cientfica e a
mais coerente a que sugere a sobrevivncia do Eu e sua pr-existncia. Assim, toda a gama de
fenmenos parapsicolgicos alocados arbitrariamente no campo das hipteses de sobrevivncia
saem desta condio e passam a figurar teoria comprovada. Muitos pesquisadores podem achar
que meu posicionamento serve somente para comprovar as teses religiosas reencarnacionistas,
mas minha inteno oposta: a cincia vem para substituir a religio e trazer uma espiritualidade
fundamentada na experincia e na pesquisa.
, portanto, este ensaio, a continuidade lgica de uma investigao milenar, que se inicia
com as paratecnologias para a transcomunicao via instrumentos rudimentares at
modernamente o Spiricom, o Dinamistgrafo e outros de natureza mais complexa. Nosso princpio
de que a tecnologia deve estar a servio da evoluo. Chegamos lua, marte, observamos
galxias e outros eventos csmicos graas tecnologia e a cosmonutica. Entendo que estamos no
momento de expandirmos nossas capacidades csmicas no territrio da Projecionutica.
A primeira investigao coerente dentro da reviso do estado da arte no campo
paratecnolgico a respeito da construo de prottipo visando a comunicao direta com o campo
extrafsico foi realizado de forma magnfica pelos fsicos holandeses Zelst e Malta, em meados de
1900, com resultados surpreendentes 14.
Estamos operando num campo delimitado para muitos chamado de campo psi, para outros
de metapsquica, outros ainda conscincia e assim por diante. De forma geral estamos a operar
num mesmo e nico campo, diferindo em nomes e formas de entendimento quanto a tais nomes.
De forma a unificar a nomenclatura, esta investigao se opera no campo mais amplo de
investigao da natureza da conscincia.
Sair do corpo com lucidez o recurso mais eficiente para se compreender a natureza
projetiva e mvel da conscincia. Isto parece unificar as abordagens, pois se eu mesmo me
qualifico como sendo eu mesmo, eu sou algo que existe. E como sabemos pela Fsica, tudo que
existe possui massa, substncia. A conscincia , pois tambm algo, da mesma natureza que a
14
Ver os trabalhos dos fsicos Zelst e Malta e todo estudo realizado por Hereward Carrington (vide referncias).
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12
energia, diferindo nos atributos. Essencialmente, a conscincia parece ser o ncleo (algo)
gerador de campos de energia consciencial. Um destes campos organizados de energia chama-se
Corpo Psi ou simplesmente, Psicossoma. sobre a induo mecnica da projeo da conscincia
atravs deste veculo que iremos percorrer todo este ensaio.
II. Projeciotrnica
A Projeciotrnica, termo criado pelo parapsiclogo Fernando Salvino, o campo das
Cincias Avanadas da Conscincia que investiga a paratecnologia projeciolgica responsvel pela
induo mecnica do estado projetivo lcido da conscincia e fenomenologia correlata,
especificamente a experincia lcida fora do corpo. Pode ser chamada de (1) Paratecnologia
projeciolgica; (2) Projeciotecnologia; (3) Parafsica projetiva; (4) Parapsicotrnica; (5)
Parapsicotecnologia; (6) Tecnoprojeciologia.
A Projeciotrnica apresenta relaes diretas com alguns campos de investigao, em ordem
alfabtica, tais como:
1. Parafsica: iniciada pelos Fsicos Zelst e Malta, pela proposio do Dinamistgrafo.
2. Peso da alma: pesquisas de McDougal.
3. Psi quntico: o modelo terico esboado por Hernani Guimares Andrade.
4. Psicofisiologia do estado projetivo: as pesquisas gerais a respeito deste campo,
especialmente as dedicadas por Charles T. Tart.
5. Transcomunicao instrumental: todo campo de investigaes a respeito das tecnologias de
comunicao com a extrafisicalidade, com dispensa total ou parcial de recursos humanos,
no caso, mdiuns.
IV. Projeciotron
O Projeciotron, palavra criada pelo parapsiclogo Fernando Salvino, a hiptese da induo
do estado projetivo da conscincia, especialmente a experincia lcida fora do corpo atravs de
paratecnologia da conscincia, campo da paratecnologia projeciolgica, dedicada a hetero-induo
mecnica, ou ainda, psicobiofsica, da experincia projetiva consciente. Pode ser chamado tambm
de (1) Cmara de induo de experincia fora do corpo; (2) Mquina indutora de OBE; (3) Projeo
assistida heteroinduzida por mquina paratecnolgica; (4) centrfuga psicnica. No entanto
precisamos de alguns dados para que possamos realizar a induo psicobiofsica de experincia
fora do corpo. Assim, derivados essa pergunta numa pergunta central que determina a idia da
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15
Hiptese (1). Penso que, se criamos uma mquina que reproduza a freqncia prpria do
Psicossoma e realize a emisso desse padro de freqncia, o corpo extrafsico de incio numa
condio de desacelerao vibracional ocorrida pelo processo forado da condio de conscincia
reencarnada ou ressomada comear a encontrar o seu padro prprio de freqncia devido
ao do emissor vibracional por ressonncia psicobiofsica. Ao encontrar seu padro prprio esse
corpo comear a se libertar da ao forte da estrutura subatmica do corpo fsico que o prende
dentro de si. No momento que encontrar sua vibrao prpria ou em outras palavras, que
reproduzir a freqncia emitida pela mquina de induo, esse corpo estar completamente fora
do corpo fsico.
Dentro dessa hiptese, a pessoa entra na cmara fechada e ela mesma aciona o comando
(aperta o boto) do processo de acelerao de partculas psi. Ao reproduzir as freqncias do
Psicossoma (MOB ou corpo extrafsico) essa cmara torna-se um acelerador de partculas psi. Em
outras palavras, pela nomenclatura de Andrade, estamos acelerando os psi-tomos: bon,
intelcton e percpton. Ou estaremos acelerando ou desconectando os psicons (hiptese de
Sarti)? Relacionamos abaixo uma srie de questes altamente relevantes para a ampliao do
tema e para a criao do primeiro prottipo.
V1 L1 F1 C1 FP1 R1
V2 L2 F2 C2 FP2 R2
V3 L3 F3 C3 FP3 R3
Vn Ln Fn Cn FREFCAMESP E...E...
O Modelo acima serve para partir para a construo do prottipo 1. O sistema apresenta
uma lgica dinmica que se fundamenta a partir de clculos de probabilidades qunticas quanto a
freqncia dinmica do Psicossoma relacionado a cada indivduo. Assim temos que, em descrio
do esquema acima:
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3. Ressonncia Psi: aps os n ciclos contnuos, espera-se que em dado momento ocorra a
emisso certeira da onda de ressonncia psiharmnica ou a freqncia do
Psicossoma, favorecendo a induo da experincia fora do corpo pela ao da mquina
de base mecnico-quntica.
_
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20
fora do corpo) e no conseguiram provar a hiptese de sobrevivncia dentro dos parmetros gerais da
cincia dominante.
V. Consideraes Finais
Aos experimentadores veteranos e profissionais da experincia fora do corpo, por auto-
induo, de nada serve a cmara de induo, tendo em vista que eles por si mesmos, induzem o
processo por conta e sabem por experincia tratar-se tal fenmeno de fato real dentro da condio
pessoal de autocomprovao da hiptese de sobrevivncia. No entanto, esse experimento com a
cmara serve para a comprovao geral do experimento, saindo do territrio da hiptese para o
territrio dos fatos cientficos comprovados, tanto por laboratrio como por cruzamento de dados
quantitativos com qualitativos, resultando numa pesquisa muito mais completa.
De forma geral, o uso da cmara apresenta relevantes ganhos sociais, onde poderemos
em larga escala universalizar a experincia para todos os interessados e alcanarmos a condio to
sonhada do cosmopolitismo. Tal como existem as estaes de nibus, metrs, trens, avies e internet,
no futuro prximo teremos as estaes de experincias fora do corpo, que visaro patrocinar as
viagens extrafsicas dentro de condies seguras e controladas em ambiente apropriado, onde
o corpo do viajante fica temporariamente em repouso, enquanto que sua conscincia viaja para
o destino autofixado pelo viajante extrafsico. No mesmo sentido, poderamos criar um espao
pblico de experimentos fora do corpo ou no inicio cobrado e subsidiado pelo governo
cosmotico, para que tenhamos uma Estao Pblica de Experincia Fora do Corpo. Com a
criao dessa estao, teramos um rgo gestor especfico no governo, vinculado a principio
Projecionutica ou algo como Ministrio da Projecionutica. Nesse nvel social, os processos
religiosos j se modificariam completamente, pois as viagens extrafsicas j estariam incorporadas no
senso comum geral como prtica e necessidade social institucionalizada, tal como o uso de nibus ou
celulares. No entanto, s o tempo comprovar tal previso lgica (probabilidade de ocorrncia).
_
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3
A Mariposa e o Arqutipo da
Autotransformao:
E vidncias Clnicas d a Dimenso Arquetpica e Transp essoal na Etiologia
d e um Caso de Motefobia [Fobia a Mariposa].
Resumo
A tese aqui defendida, a partir deste caso clnico, que o ser ou a [] podem interagir com outros seres vivos, no caso,
as
mariposas, num nvel em que podemos encontrar comunicao neste relacionamento, dentro da inconscincia desta comunicao.
Esta comunicao se d pela transidentificao entre um ser humano (Lurdes) e um inseto (Mariposas). O tipo de comunicao de
nvel profundamente simblico, dentro do significado pejorativo e mstico do inseto.
Palavras-chave: Fobia a Mariposas, Motefobia, Arqutipo, Parapsicologia Clnica
Abstract
The thesis advanced here, from this clinical case, which is being or [ interact with other living beings, in this case, the moths, at a
level where we can find communication in this relationship, inside the unconscious of the notice. This communication is
by transidentificao between a human being (Lourdes) and an insect (moths). The type of communication is deeply symbolic level,
in the pejorative meaning and mystical insect.
Keywords: Phobia of moths, Motefobia, Archetype, Parapsychology Clinic
Resumem
La tesis que se presenta aqu, de este caso clnico, que se est o [ interactuar con otros seres vivos, en este caso, las polillas, a un
nivel donde podemos encontrar la comunicacin en esta relacin, en el interior del inconsciente de la Comunicacin. Esta
comunicacin es por transidentificao entre un ser humano (Lourdes) y un insecto (polillas). El tipo de comunicacin es profundo
nivel simblico, en el sentido peyorativo de insectos y mstica.
Palabras clave: Fobia de polillas, Motefobia, Arquetipo, Parapsicologa Clnica
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4
Este relato verdico, com exceo das adaptaes realizadas com a finalidade de
tornar menos exposta paciente [evoluciente] aqui chamada de Lurdes. Lurdes ao me procurar
estava envolvida com uma fobia extrema de mariposas. Esta era sua queixa principal. A maneira
como Lurdes tambm me procurou revela a predisposio hipersensvel da paciente
(paranormalidade, parapsiquismo) a fenmenos conhecidos da Parapsicologia, como por exemplo, a
percepo extra-sensorial (telepatia e precognio) em uma gama complexa que Eliezer Mendes
chamou de transidentificao.
Lurdes revela que, imediatamente aps o aparecimento da ltima mariposa que
antecedeu psicoterapia, ela parou e pensou: s um Parapsiclogo para me ajudar nisso
(evidncia de precognio). A associao do Parapsiclogo com o arqutipo do bruxo e o
significado associado ao inseto denominando a mariposa de bruxa, traz a nossa reflexo. Aps,
entrou na web e chegou at mim (poderia ter procurado outros profissionais). Imediatamente me
ligou e agendamos a primeira consulta. Realizara ao todo dez sesses, sendo que na dcima
sesso sua fobia de mariposas estava resolvida em suas razes simblicas e existenciais. A paciente
tambm relatou evidncias de hipersensibilidade s energias de ambientes e pessoas, colocando-
se na escala dos sensitivos e, portanto, das pessoas capazes de experienciar e reproduzir
fenmenos no-ordinrios de conscincia. O caso de Laura levou-me a aprofundar dois tipos de
conhecimentos que eu me sentia deficiente: o primeiro, a sexualidade no ponto de vista
Psicanaltico, onde estudara mais a fundo Sigmund Freud e outros atores, como o psicanalista e
escritor J. D. Nasio; e, segundo, no aspecto simblico de [].
A tese aqui defendida, a partir deste caso clnico, que o ser ou a [] podem interagir
com outros seres vivos, no caso, as mariposas, num nvel em que podemos encontrar
comunicao neste relacionamento, dentro da inconscincia desta comunicao. Esta
comunicao se d pela transidentificao entre um ser humano (Lurdes) e um inseto (Mariposas). O
tipo de comunicao de nvel profundamente simblico1, dentro do significado pejorativo e
mstico do inseto. As mariposas, pelo consenso cientfico atual, so seres vivos que no
1
Para C. G. Jung (1875-1961), arqutipo o contedo imagstico e simblico do inconsciente coletivo,
compartilhado por toda a humanidade, evidencivel nos mitos e lendas de um povo ou no
imaginrio individual, especialmente em sonhos, delrios, manifestaes artsticas etc.
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apresentam a autoconscincia tal como apresentamos. Mas, se estes insetos se comunicam entre
si; considero que elas so [] tal como ns manifestamos uma (mas uma [] de mariposa). Laura
interagiu com as mariposas a partir do nvel simblico dos significados associados ao inseto, mas
de forma inconsciente. Laura no compreendia o aparecimento das mariposas, mas sabia
intuitivamente, no estarem habitando o territrio das coincidncias. E como iria compreender
conscientemente?
Este ensaio visa aprofundar este caso clnico, tecnicamente um caso de Orientao e
Aconselhamento Parapsicolgico que, aps algumas sesses, passou a ser Psicoterapia
Parapsicolgica.
A primeira vista, no censo comum dos olhos do observador, uma mariposa um tipo
de borboleta preta, grande, que vista comumente noite. Caso o observador for mais acurado,
ver que este inseto aparece mais nos meses de vero. Quando morei na Reserva Biolgica
Viveiro, no interior do municpio de Cambori/SC, encontrei-me com muitas borboletas e, a
noite, era comum o aparecimento de grandes mariposas, exuberantes em suas asas e desenhos
acinzentados, exalando beleza nica. Para mim, um no cientista deste tipo de inseto, as
mariposas nada tinha de quaisquer significados, alm de seu sentido puramente biolgico, como
espcime nativa do bioma brasileiro. Assim, no sentido mais cientfico dentro das Cincias
Biolgicas, temos que a mariposa a designao comum aos insetos lepidpteros noturnos ou
crepusculares, cujas antenas so filiformes ou clavadas e as larvas tecem casulos onde vivem
quando se transformam em ninfas (Aurlio, Houaiss). Por outro lado, quando comeou o processo
psicoteraputico com a paciente Laura, tive de buscar compreender este inseto para alm dele
mesmo, ou seja, para os diversos significados que acompanham tanto o seu aparecimento, como
algumas associaes entre seus hbitos noturnos e os hbitos humanos. Tais significados me eram
completamente estranhos. Assim, fui para a investigao.
A palavra Arqutipo significa, para o psiquiatra dissidente de Dr. Sigmund Freud, Dr.
Carl Jung (1875-1961), o contedo imagstico e simblico do inconsciente coletivo, compartilhado
por toda a humanidade, percebido nos mitos e lendas de um povo ou no imaginrio individual,
especificamente em sonhos, delrios, manifestaes artsticas etc. exatamente neste sentido que
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tive de percorrer este caso clnico, no exatamente porque eu queria, mas porque assim o caso
solicitava. O contedo imagstico e simblico do que Jung chamou de inconsciente coletivo, no
compartilhado por toda humanidade [at porque no existe mariposa no mundo inteiro], mas
percebido nos mitos e lendas do povo aoriano e grias usadas na vida noturna do Rio de
Janeiro/Brasil e, no simblico associado ao Parapsiclogo na linha de Jung, especificamente em
delrios, manifestaes msticas e significados simblicos e associativos.
No uso pejorativo, temos o sentido de meretriz, tal como usado no Rio de Janeiro
designando as prostitutas (Houaiss). Pressuponho que o significado associado a prostituio se d
com o cenrio noturno do Rio de Janeiro quando as prostitutas ficavam dispostas ao crepsculo e a
noite, aguardando seus clientes. De qualquer forma, ainda encontramos o significado que da
mesma forma que induz ao sentido de puta, prostituta, sugere o significado de homossexual,
gay (Dicionrio Livre). O sentido de homossexual refere-se, penso eu, a comparao que
podemos fazer entre uma borboleta (macho) e uma mariposa (gay). Da mesma forma o
homosexualismo sempre foi associado a prostituio (travestis, etc) e da mesma forma, aparecia
no crepsculo e a noite, razo pela qual associou-se o inseto a estes dois comportamentos
humanos.
Um outro sentido, mais obscuro ainda, o que liga a mariposa ao ocultismo mstico
expresso na tradio Aoriana, trazida dos Aores, em Portugal pelos colonizadores do litoral sul,
especialmente, na Ilha de Desterro (Florianpolis). Dentro desta perspectiva ocultista, quando
aparece uma mariposa aviso de morte, desgraa, mal pressgio. Chamada tambm de
bruxa, por ser escura e aparecer no perodo noturno. O aoriano possui dentro de suas crenas
religiosas a Bruxaria. Lembro bem de uma conhecida, descendente de aorianos, que
dependurava em seu quarto, uma bruxa com sua vassoura, em artesanato. Afirmava ela que
acreditava em bruxa. Um amigo presenciou, na praia da Joaquina, em Florianpolis, ritual de
bruxaria noite, em plena lua cheia, razo pela qual me parece ter coerncia a associao da
mariposa com a bruxaria (rituais noturnos). Laura de famlia aoriana e, portanto, fora educada
por sua me desde criana a partir deste conjunto de crenas msticas e quando adulta ainda
transparecia perturbada e em pnico quando diante do aparecimento de alguma mariposa. A
memria das crenas remete Lurdes a sua infncia (aproximadamente 7 anos).
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que possibilitou com que o inseto pudesse ser o arqutipo de toda autotransformao da
paciente. O inseto condensava todo o significado da problemtica geral da paciente e aos poucos
os significados foram sendo associados e percebidos na prtica e o medo do inseto foi diluindo
naturalmente aos poucos, pois que o medo do inseto, na realidade, era o medo de si mesma. A
mariposa em seu sentido arquetpico representava o campo projetivo da paciente, lado obscuro
de si mesma que no desejava experienciar. O processo inconsciente da paciente operou de forma
indireta, a partir do rastreamento do melhor recurso que pudesse dar paciente as informaes
acertadas de sua problemtica e o caminho da auto-superao. Ocorreu comunicao direta entre
os campos inconscientes de ambos seres vivos, humano e inseto, nos nveis simblicos
respeitando os princpios organizadores e pulsantes do que Jung chamou de arqutipos do
inconsciente coletivo.
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- Dr. Fernando: Laura, agora depois de tudo, qual o sentido da mariposa em tua vida?
- Laura: A mariposa que me trouxe aqui. Hoje sou outra pessoa. Eu morri. Aquela no
existe mais. Hoje sou outra. No sinto mais aqueles medos, hoje abro as gavetas, hoje fao minhas
coisas, me sinto mais eu mesmo.
V. Referncias Bibliogrficas
Em construo.
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_
Resumo
O trabalho que apresento aqui uma sntese, um ensaio a respeito do que popularmente se chama vida passada
onde era um mdico chamado Thomas Green e a nica experincia de retrocognio que consegui colocar lado a lado
de provas materiais e documentais. A pesquisa aqui baseada no modelo proposto pelo pesquisador Sylvan Muldoon.
Palavras-chave: retrocognio; terapia de vidas passadas; parapsicologia clnica; projeo da conscincia; memria.
Abstract
The work presented here is an overview, an essay about what is popularly called "past life" where he was a doctor
named Thomas Green and unique experience retrocognition that could be placed side by side with physical
and documentary evidence. The research here is based on the model proposed by the researcher Sylvan Muldoon.
Keywords: retrocognition, past life therapy, parapsychology clinic; projection of consciousness, memory.
Resumem
El trabajo que aqu se presenta una visin general, un ensayo sobre lo que se conoce popularmente como
"vidas pasadas", donde fue un mdico llamado Thomas Green y retrocognicin experiencia nica que puede ser
colocado al lado de la evidencia fsica y documental. La investigacin aqu se basa en el modelo propuesto por el
investigador Sylvan Muldoon.
Palabras clave: retrocognicin, terapia de vidas pasadas, clnica de la parapsicologa, la proyeccin de la conciencia,
la memoria
experincia direta, fonte mesma desta investigao. Considero dificlimo este trabalho e
parto do princpio de que estou diante da mais franca possibilidade de erro.
O mtodo que trabalho aqui segue as diretrizes das idias libertrias do
projetor consciente e iniciador da pesquisa cientfica da experincia fora do corpo, Sr.
Sylvan Muldoon, no qual disse, adaptado a nossa realidade e a torno minhas palavras:
Estou perfeitamente seguro de que, antes de acreditar, deve fazer a experincia da projeo
astral consciente [leia-se aqui: retrocognio]. E confesso que no a acreditaria como
verdadeira se no a tivesse experimentado e se no soubesse que uma verdade. Diz o ctico
Quero provas. Provas objetivas. Ento acreditarei!. E o projetor [leia-se: retrocognitor]
responder: - No tereis provas objetivas. Deveis experimentar. Ento tereis a prova.
O argumento de que o projetor [leia-se: retrocognitor] no poder oferecer provas ao ctico
destitudo de valor. Porque tambm o ctico no lhe poder provar que se trata de
sonho [leia-se: imaginao, delrio, fantasia, etc.]. Assim intil a discusso. Coloco-
me numa posio clara. E digo: experimentai-o. comendo que se prova o pudim. (...)
Quereis provas e eu vos digo que as podereis ter mas deveis experimentar. Quereis
saber como podereis experimentar e eu voz digo como proceder. Nada mais me possvel.
(...) Que este livro [leia- se: ensaio] no seja julgado apenas pelo raciocnio. Que o seja
pela experimentao. No desejo que ningum acredite no que escrevi. Digo experimentai!
Segui as frmulas e depois julgai do mrito do que afirmo. A hora do julgamento depois;
nunca antes! (MULDOON, pp.
7-8).
para os que me rodeiam, no caso, a humanidade e os seres viventes. Fui formado dentro
dos constructos prprios das cincias sociais aplicadas, como o o Direito, a Advocacia e a
Educao. Fui ecoalfabetizador de professores durante um ano intensivo de minha
vida. Meu interesse a aplicabilidade do conhecimento e no o conhecimento
propriamente dito. No gosto de pesquisas tericas, identifico-me como um empirista
[se que posso chamar assim]. Isto se deve a meu perfil de personalidade. Minha
histria revela uma famlia prtica, porm extremamente complicada no ponto de vista
emocional e afetivo. Meu pai graduado em Administrao e Analista de Sistemas por
profisso, membro ativo da Maonaria. Pesquisador autodidata por natureza, ensinou-me
tal atitude diante da vida. Minha me, de temperamento mais sensvel, permaneceu
dona de casa durante grande parte de sua vida, mas seu principal trabalho era
aconselhar meu pai em seus problemas, tanto de trabalho como de relacionamentos.
Mulher de temperamento aguado, dotada de paranormalidade evidente, me levou
desde pequeno para centros umbandistas e espritas tendo em vista me ajudar a resolver
meus problemas de natureza paranormal, especialmente as experincias espontneas
para fora do corpo que tinha desde meus nove anos de idade. Meu pai tambm
expressava dotes artsticos evidentes. Minha me, idem, expressava seus dotes artsticos
tanto com batik, como em pinturas de santos barrocos, onde em determinado perodo
de sua vida, ganhara dinheiro com isto. Assim que desde pequeno acabei me inclinando
de forma natural para as artes. Aos seis anos era membro de grupo de coral infantil,
expressava extrema habilidade nas artes de desenho e era dotado de uma criatividade
acima da mdia de meus amigos. No entanto, tinha dificuldade muito grande com
contedos matemticos, mal conseguia parar e estudar e no conseguia permanecer
muito tempo dentro de uma sala de aula. Eu gostava da liberdade de movimento,
gostava de circular. A educao infantil em minha vida era Montessoriana, onde tinha
metas de atividades e a liberdade de sair da sala quando terminara minhas metas.
Criana de temperamento hiperativo e de criatividade aguada tinha como dolo infantil
das histrias em quadrinhos o super-homem, o super-heri americano e o professor
pardal. Ambos ligados com minhas duas reas desenvolvidas, a paranormalidade e a
criatividade. De tudo o que aprendi na vida com meus pais h algo que parece que me
influenciou profundamente, nas entranhas de meu ser, que foi a capacidade altamente
desenvolvida de meu pai em estudar e pesquisar por conta prpria. Ao ver meu pai se
aventurando por caminhos intelectuais de forma livre e independente, acabei crescendo
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_
(papel). justamente neste caminho que me dedico este ensaio, no confronto com as
provas materiais com minha memria profunda revelada na regresso teraputica.
O que narrarei aqui , pois, para mim, e no para os outros ou mesmo para
voc que tem a coragem de ler o que escrevo, a comprovao de que eu existia antes de
nascer. Passei antes desta regresso por diversas outras regresses, mas nenhuma delas
me trouxe uma comprovao objetiva, material, tal como esta. Nenhuma delas me
motivou realmente a escrever. Nunca pensei em escrever sobre regresses de outras
pessoas, porque sempre me coloquei como observador diante da experincia alheia,
afinal, eu sei de minha prpria experincia e no da dos demais. Quando um paciente
meu me relata acerca de suas regresses, algo em mim sabe, que tais fatos so
verdicos. Mas, este algo em mim o hipersensvel que capta as radiaes experienciais
do paciente e interpreta como sinais de realidade e no de iluses. No entanto, tal base
emprica mostra-se altamente subjetiva para ser argida como critrio de validade
objetiva dos experimentos retrocognitivos. Pois, da mesma forma que argumentei
acima, tal percepo, ou melhor, percepo teleptica, ocorre tambm no campo de
minha experincia subjetiva. E, se ocorre dentro de meu campo, , para mim, meu
referencial de realidade e no o seu.
Diante de todos estes fatores, altamente complexos, como afirmei acima,
nunca me motivei o suficiente para escrever acerca das regresses. No admitia a mim
mesmo, poder estar afirmando coisas que poderiam estar no territrio da insanidade,
delrios, imagtica ou crendices. Estava at ento, maturando a idia que desenvolvo
aqui. As fronteiras entre ambos os campos sanidade e insanidade - so praticamente
impossveis de se mensurar e, apesar disso, no poupei esforos para tentar demonstrar
esta, que para mim, foi uma das descobertas mais impactantes de minha vida: a
autocomprovao de minha existncia antes desta vida.
A comprovao objetiva e a excluso definitiva da hiptese de delrio deram-
se radicalmente pela confrontao da imagem que vi na minha mente (imagens
retrocognitvas, parapsquicas) quando regredido, e a foto do Central State Hospital,
imediatamente aps a regresso, diante de meu laptop, aps adentrar na New Gergia
Encyclopedia, no buscador Google. Aps a regresso, como relatarei a seguir, fui ao
buscador tentar confrontar as informaes com o real da Histria. E, a imagem do
hospital que vi em minha mente, era a mesma que constava na fonte. Esta vivncia
subjetiva e a confrontao com a imagem documental e oficial, caracteriza para mim, a
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_
prova definitiva de que eu existia antes desta vida. Isto quer dizer que, se eu existia
antes de desta vida, a reencarnao parece um fato realmente comprovado. Este
trabalho tambm e essencialmente, um ensaio sobre a loucura e a insanidade mental
humana.
Eu, mais que qualquer paciente, tenho que ter a evidncia slida da
reencarnao, de forma a poder estar cada vez mais aberto a ouvir o mundo deles,
isento o mximo de preconceitos e mximo aberto assistncia pela Parapsicologia
Clnica. Quando vi a foto no Google, entrei em choro imediato, emocionado
profundamente pela descoberta ntima que teria realizado. Descoberta esta que
significa que eu, hoje, Parapsiclogo, era, ontem, em 1837, um mdico sonhador,
lcido, envolvido com os doentes mentais. Lembrei que fui uma pessoa que sonhou uma
mudana e completou sua misso de vida. Lembrei da fora que tinha para empreender
uma mudana, que, para a poca que vivia, era radical. Mudana esta que era simples:
ouvir os loucos de forma despreconceituosa e livre. Ouvi-los e estar com eles como
pessoa e no como mdico. E cujo ato carregava o germe da cura daqueles males
mentais. Males aqueles que encobriam traumas horrveis, como o caso de Robert,
estuprado pelo prprio pai quando pequeno, causa de sua psicose [autismo].
Hoje, preocupo-me com o fator parapsquico e pelo agente parapsquico e suas
correlaes com as denominadas patologias, desvios de rota evolutiva e com a
evoluo do esprito. Sintonizo-me com o ser humano, mas no o ser humano restrito a
uma vida, mas o milenar, o que foi formado ao longo dos milnios de evoluo desde a
conscienciognese. Como naqueles tempos, atualmente estou sendo amparado da
mesma forma e de um nvel talvez mais agudo do que me levou no passado, a agir em
determinada direo. O que me leva aqui a trazer tal experincia simplesmente o fato
de que, para mim, como disse acima, a reencarnao est comprovada. E que
repercusses tem esta experincia para a Parapsicologia? A validao da hiptese de
sobrevivncia que inclui a hiptese de vidas passadas ou de existncia do eu antes do
nascimento. E para as pessoas em geral? Muitas. Uma delas a profilaxia quanto
loucura gerada pelas vivncias dos fenmenos categorizados como hiptese de
sobrevivncia. Na esteira de Lodge, tal hiptese j est comprovada.
Meu papel como Parapsiclogo no repassar tal experincia para outros
avaliarem e pesquisarem. Como ocorreu comigo mesmo, foro-me a investigar a mim
mesmo e incentiv-los a se pesquisarem e, a partir disso, chegarem por si mesmos s
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 9
_
suas concluses. No entanto, a experincia que investigo aqui colocou toda minha
ateno para tal rea. Independente do que dizem meus amigos pesquisadores do campo
parapsquico, prendo-me aqui ao fenmeno. Fenmeno este de quatro nveis bsicos:
personalidade que evolui ao longo dos milnios afora [at mesmo o tempo relativo e
no linear]. Neste sentido falar em faixas de personalidade ou mltiplas personalidades
me parece limitado, porm, apresenta bastante utilidade didtica e prtica, para que
possamos compreender o fenmeno das vidas passadas e encaix-las no local certo do
grande holomosaico da vida pessoal. Resolvi dividir este captulo de acordo com as 3
fases da experincia em si:
cenas fugazes em minha mente de eu participando muito feliz de festas onde todos
danavam msica irlandesa, danvamos juntos numa festa muito legal. Cenas que aos
poucos foram tendo coerncia, ou apresentando como flashes de um mesmo momento
histrico passado. As roupas, o estilo muitas vezes hippie, os tipos de autores dedicados a
estudo (Carl Rogers, Wiliam Kilpatrick, John Dewey, etc.) evidenciam uma poca
americana cujas idias eram expresses de um passado recente, no sculo XIX.
A seguir relatarei a experincia regressiva completa e ao final trago a histria
oficial conjuntamente com reflexes radicais sobre o assunto da sobrevivncia.
pai, meu pai se sente muito sozinho, coitado... to lcido dentro do tero, quando saio
da barriga da minha me vejo ela do lado de fora sentada. Ela sente a minha agonia
dentro do tero...quero sair dali logo.... meu pai fumando, desesperado. A vida dele
est indo para um caminho que ele no queria. Eu acho que ele no queria estar com
minha me... eu estou bem consciente. Parece que sou adulto... estou maior fora da
barriga da minha me.. minha me sente dor porque tenho vontade de estourar
a barriga dela. Eu sei sair dali... eu sei sair do corpo, porque no consigo sair
da barriga... estou nascendo ruim. Quebro alguma coisa em mim... acho que o
brao quebrado... eu sabia que iam me quebrar... tinham que ter cortado a
barriga... eu tentei avisar. O mdico no me ouvia...eu olhava com raiva pro
mdico... ele no sabia fazer parto... sala azul, uma luz... tipo uma mquina,
com uma luz que se move... to com raiva que ele no fez o que eu falei que era
para ele fazer... mdico muito teimoso... o mdico se sentiu culpado depois...
doeu muito... ningum sabia que eu estava com o brao quebrado... tem algum
problema no olho... eu chorava e gritava no Hospital.. o que essa criana tem?
Que no para de chorar? [enfermeira falava]. Eles no sabiam que eu estava
acordado, eu estava mais lcido do que todos. Eu sentia a enfermeira como minha
filha. Eu me sinto adulto no corpo de beb. Como se tivesse 44 anos... [mudana de
espao-tempo]... estou de farda agora. Tenho 44 anos, sou mdico... [respirao
ofegante]. Estou em 1837... To de farda cinza, meio verde... parece que sou
oficial do exrcito... tenho 3 estrelas e penuje, dependurada... fui
promovido para esse negcio... penuje, triangulo na lona, ta escrito alguma
coisa e 3 estrelas... No sinto orgulho, mas sei que agora vou poder fazer o que eu
quero. Me d poder... no orgulho. Gosto de usar aquela roupa, me sinto forte.
Sou mdico mas tenho poder. O mesmo poder dos outros...[sensao de que o
tempo passou]... Eu comando um hospital agora, hospital bem antigo, parece que
tem uns 2 andares... atendo pessoas... Hospital Psiquitrico... estou analisando...
muitos casos difceis... tem algum falando comigo, tenho uma misso. Tem alguma
coisa para fazer ali... to na rotina agora... o governo comanda a sade. Meu
amparador diz o que eu tenho que fazer... as pessoas estavam enlouquecendo
l dentro, no obedeciam o tratamento. Eu tinha que fazer, no tinha escolha...
eu ouvia cada paciente falar.. tirei a farda e fui ouvir cada um... Eles estavam se
curando.... s escute-os... meu amparador falava isso... eu saia do quarto
dos pacientes e ir para minha sala chorando... Os pais colocavam eles l... [como
eram as historias dos pacientes? Ronaldo pergunta]... tem uma pessoa que fica de
costas para a parede, no canto da parede... no deixa ningum tocar nele... foi
estuprado pelo pai... coitado... tem medo que eu seja o pai dele.. todo dia eu visito
ele, coitado.. Foi internado achavam que ele era louco, parou de falar. O pai dele
admitiu para mim, ele estuprou o filho... o Robert comeou a sair do quarto.. tinha
s 7 anos quando foi estuprado, no tinha feito nada... A enfermeira agora cuida
dele... comeou a voltar a falar... surtava... falava milhes de coisas ao mesmo
tempo... ficou 30 anos sem
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 14
_
falar... O ptio do Hospital de grama, um quartel... estou nos EUA Nova Georgia,
Hospital Psiquitrico Militar... bem bonito por fora... [retorno ao tero] quando saio
do hospital eu me desligo da minha outra vida... entendo que achava que o mdico
deveria me obedecer... agora eu entendo... estou no parque Ibirapuera em
So Paulo.
meus relacionamentos conjugais, no fim das contas, acabei me dando conta de grande
parte das mulheres com quem me relacionei tinha sofrido abuso sexual, seja por parte
de pai, irmo ou outra pessoa. Esta dvida me fez chegar a minha regresso, onde
descobri que eu mesmo teria sofrido abuso. Mas meu caso e dos relacionamentos que
tive eram de abuso e no de estupro propriamente dito. Os casos de estupro me
causavam um real embrulho no estmago e tais casos comearam a aparecer na clnica,
aps estas regresses que narrei acima. A minha pergunta de pesquisa ento comeou a
ser mais ou menos esta: porque vem para mim tantos casos de abuso sexual com
estupro? Esta pergunta disparadora a hiptese que fundamenta a orientao
experiencial da regresso. No entanto somente aps a experincia dei-me conta disto.
Hoje esta resposta foi achada: Robert, meu paciente psiquitrico do sculo
passado, autista, vtima de estupro do prprio pai. Esta regresso faz com que minha
vida seja: antes e depois. O sentido que minha vida tem neste momento se amplia
consideravelmente. De um crebro oco passo agora a um esprito que volto a lembrar
quem sou eu.
Em seguida encomendei o nico livro a respeito da histria oficial do Central
State Hospital, e recebi-o com muita alegria, tal como uma criana que recebe o
presente que tanto sonhara. Neste momento, dedico-me a traduo do manuscrito,
pginas 29-49, captulo II Score Onde For A Practicing Christian Green Administration
(1845-1874) e pginas 9-28. Tais informaes sero essenciais para a sntese
fenomenolgica deste ensaio.
1
The New Geogia Encyclopedia: disponvel em<http://www.georgiaencyclopedia.org> Acesso em: 02/06/2009.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 17
_
Criado em 1837, Hospital Central Estado foi um produto do sculo XIX, movimento
social da reforma. Desde a sua fundao, o hospital no s tinha cuidado para milhares
de pacientes, mas tambm tem sido o foco das discusses polticas na Gergia sobre o
papel do governo e da sade pblica. Em 1960 o Central State Hospital tinha
se tornado a maior instituio de sade mental nos Estados Unidos. Movimentos
de reforma das prises, criao de escolas pblicas, estaduais e estabelecimento
de hospitais para os doentes mentais varria em toda a nao durante as
primeiras dcadas do sculo XIX. Em 1837 polticos reagiram ao passar um
projeto de lei solicitando a criao de um "Estado Luntico, Idiota, Epiltico e
Asilo". Localizado em Milledgeville, a capital do estado, nesse momento, a
construo da instalao foi concluda em Outubro de 1842, e o hospital admitiu
a sua primeira paciente mais tarde nesse ano. Os cuidados de pacientes foi baseada
na "instituio da famlia" modelo, que afirmou que os hospitais foram melhor
organizados quando semelhante famlias alargadas. Este modelo reuniu-se com
grande sucesso em Milledgeville, especialmente sob a liderana do Dr. Thomas A.
Green, que atuou no hospital a partir de 1845 a 1879. Green comia com o pessoal e os
doentes dirios e aboliu as restries fsicas, tais como correntes e cabos. O hospital
tambm se tornou cada vez mais como privativas da populao evoluiu a partir da
acuidade perturbado para os doentes crnicos e organicamente deficientes, muitos
dos quais eram veteranos da Guerra Civil (1861-65), com poucas chances de conseguir
um bom retorno s suas famlias. Em 1872 o hospital possua um nmero de 112
pacientes por mdico, um nmero que no iria melhorar durante quase um sculo.
Central State sofreu um aumento dramtico na populao paciente durante a
segunda metade do sculo, quando comearam a enviar as comunidades locais
indesejados ou problemticos moradores para o asilo, independentemente dos
seus diagnsticos. A instituio adaptada a esta prtica, desenvolvendo cada
vez mais precisos mtodos de diagnstico e de aplicao diferenciada
enfermaria posicionamentos sob Superintendente Dr. Tefilo O. Powell, observou um
estudioso da psiquiatria, que atuou de 1879 a 1907. "
2
Cranford registra o perodo de gesto de Green e o que houve. Apesar de no ter
traduzido ainda o trecho do manuscrito, pressuponho que as informaes contidas sejam
generalizadas e pouco especficas [hiptese]. Esta verso inicial da pesquisa carece
deste texto de Cranford e, j nasce pedindo outra verso do ensaio. Muitos fatos que
narrei e que foram fruto de minha rememorao no constam na histria oficial do
Hospital nem de Thomas Green. Nada fala acerca de que Thomas Green fez toda a
reforma no Hospital ao obedecer s orientaes de seu mentor extrafsico. Nunca se
falou das crises de choro que ele tinha ao retornar para sua sala aps a visita aos leitos
dos pacientes.
2
Peter G. Cranford, But for the Grace of God: The Inside Story of the World's Largest Insane Asylum, Milledgeville
(Augusta, Ga.: Great Pyramid Press, 1981).
3
VIEIRA, Waldo. Projeciologia: panorama das experincias da conscincia fora do corpo humano. IIPC, RJ.
2002. pp. 973-974.
4
VIEIRA, 2002, p. 973.
5
LODGE, Sir Oliver. Por que creio na imortalidade da alma. SP, Feesp. 1989. pp. 10-11.
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 19
_
(...) toda teoria dever ser apoiada por fatos resultantes da observao e da experincia;
deve-se pois dar-lhe uma oportunidade de vida e s quando mostrar-se falsa e errada que
dever ser eliminada sem piedade. Eis por conseqncia as teses a que me proponho:
1) - Que a atividade mental no limitada s suas manifestaes corporais, se bem que, em
certo meio material, seja necessrio para demonstrar-nos sua atual atividade neste plano.
2) Que o mecanismo crebro neuromuscular, assim como o resto do corpo, formam um
instrumento constitudo, dirigido e utilizado pela vida e pelo esprito, instrumento que pode
deteriorar-se ou usar-se de modo a impedir a sua utilizao regular pela entidade dirigente
normal; que os sinais dessa deteriorao ou dessa deslocao podem claramente mostrar-se
sem dar-nos o direito de tirar outra concluso que a de uma obstruo ou de uma imperfeio
no canal ou lao de comunicao entre o esprito e a matria.
3) Que nem a vida nem o esprito deixam de existir quando so separados do seu invlucro ou
rgo material: cessam somente de funcionar na esfera material anterior, como quando
o instrumento estava em bom estado. De fato, nada deixa de existir; s a forma de vida
que muda. Certa coisa pode perfeitamente desaparecer diante de nossos olhos,
tornar-se imperceptvel aos nossos sentidos, mas isso no uma prova de que tenha deixado
de existir. Este fato, bem evidente quando trata de matria e energia, igualmente
verdadeiro, em minha opinio, quando se trata da existncia vital ou espiritual. No temos
razo alguma para supor que algo de real possa deixar de existir, ainda que facilmente
disperso ou tornado inacessvel aos nossos sentidos.
4) - Que o que chamamos indivduo ume encarnao definida ou associao com
a
matria de algum elemento vital ou espiritual que possui em si mesma uma
existncia contnua. A entidade,ou, nos seus desenvolvimentos superiores, a personalidade,
no depende certamente da identidade das partculas materiais que a fazem manifestar-se;
ela no pode ser seno um atributo da entidade dirigente que congrega tais partculas
durante certo tempo, as deixa e as renova durante sua vida ordinria, sem que sua
continuidade seja de qualquer forma alterada.
5) - Que o valor da encarnao se acha na oportunidade assim oferecida para
a individualizao de uma parte da mentalidade especfica gradualmente mais vasta, isolada
do seu meio primitivo csmico, afim de permitir-lhe desenvolver uma personalidade que
ser a caracterstica desse organismo particular.
6) Que, quando tal individualidade ou personalidade real, h lugar para crer-se que ela
persista como toda outra realidade e que, em conseqncia, pode sobreviver sua separao
do organismo material, que a ajudava outrora a isolar-se, para tornarem-se possveis os traos
caractersticos do seu carter. Que o carter individual, assim formado, persiste
verdadeiramente como indivduo, conservando a sua memria, as suas experincias e as suas
afeies, segundo oportunidades e privilgios associados ao corpo material, durante a
vida terrena. uma questo que ser resolvida pela observao direta e pela experincia.
Eis, pois, a minha concluso final:
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 20
_
7) Que a evidncia, j acessvel, basta para provar que o carter individual e a memria
persistem, que as personalidades, que deixaram esta vida, continuam a existir como os seus
conhecimentos e as experincias adquiridas neste plano e que, em certas condies
parcialmente conhecidas, os nossos amigos invisveis podem provar-nos a sua
sobrevivncia real, individual e pessoal. (grifo meu)
6
Do latim ego [eu] ou o ncleo da personalidade de uma pessoa; princpio de organizao dinmica, diretor
e avaliador que determina as vivncias e atos do indivduo (Fonte: Houaiss Dicionrio Eletrnico da Lngua
Portuguesa).
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 21
_
7
do crebro . Opto aqui pela primeira concepo que d realismo teoria do corpo
objetivo e, portanto, da possibilidade de existncia de mltiplas personalidades
assumidas por um mesmo ego que atravessa as existncias oscilando ora no estado
extrafsico ora no estado intrafsico, ora no estado projetivo. A segunda concepo , no
meu ponto de vista, inaplicvel para ser usada como ponto de partida de um
entendimento profundo da realidade. At mesmo o indiscutvel gnio da pesquisa
psquica Dr. Sigmund Freud assumiu com franqueza absoluta sua quase impotncia
diante do campo da cincia parapsquica que envolve a possibilidade da vivncia do
corpo objetivo:
11
Seno vejamos algumas referncias importantes para investigaes e revises:
CARRINGTON, Hereward. Modern Psychical Phenomena: recent researches and speculations. London, 1919.
. The Coming Science. London, 1908.
. Death: Its Causes and Phenomena: with especial reference to immortality. London, 1912.
. The Problems of Psychical Research: experiments and theories in the realm of the supernormal. London,
1921.
. True Ghosts History. London, 1980.
. Personal Experiences in Spiritualism. London.
. Eusapia Paladino and Her Phenomena. London, 1919.
LODGE, Oliver. Science and Immortality. New York, 1908.
. Raymond or Life and Death: with examples of the evidence for survival of memory and affection after death.
London, 1917.
LODGE, FLAMMARION e outros. Survival. London, 1924.
12
In: <http://obebibliography.info/complete.htm> Acesso em: 09/06/2009.
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13
Do Lat. Persna: 'mscara; figura; papel representado por um ator; pessoa, indivduo'; persona (1909)
'pessoa; carter deliberadamente assumido por um autor num trabalho escrito'; como coloca a teoria psicanaltica de
Carl G. Jung (1875-1961, psiquiatra suo).
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14
ALEGRETTI, Wagner. Retrocognies. RJ, IIPC, 2000. p. 96.
15
STEVENSON, Ian. Half a Carrer With The Paranormal. In Journal of Scientific Exploration. 2006, vol 20, n1.
(op.cit: PLANETA, Revista. Ian Stenvenson: o Cientista da Reencarnao. p. 41. Ed 419, ano 33, 2007.
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Citar fontes!!!!
17
Obviamente que chamar de escolas abertas de Parapsicologia carrega minha inteno de trazer para dentro deste
campo todas as cincias psquicas atuais, incluindo as escolas que apresentam fraca base cientfica, como a
Conscienciologia.
18
A Conscienciologia uma escola polmica dentro do campo da pesquisa psquica. Seu fundador, Dr. Waldo Vieira,
sistematizou uma obra de Projeciologia no esforo de dar sistemtica ao assunto, reunindo dados de centenas de obras
da rea e criando uma nomenclatura especializada que, por sinal, apresenta coerncia dentro da vivncia da experincia
fora do corpo. No entanto, a cincia que o mesmo chama de Conscienciologia de acordo com o autor, fora sistematizada
noutra obra 700 experimentos de Conscienciologia, onde parece no constar experimentos cientficos e sim, numa
ampla gama de captulos, opinies e aspectos doutrinrios de um dever-ser do comportamento humano que leva a
pessoa ao suposto serenismo. Outra obra interessante do autor, chama Homo sapiens reurbanizatus, onde Vieira tenta,
a partir de uma reviso exaustiva de jornais e outras fontes secundrias de pesquisa, demonstrar evidncias da existncia
de reurbanizaes extrafsicas no planeta. Tal obra, apesar de ser um excelente estudo de varredura bibliogrfica e de
uma enorme fonte de pesquisa, apenas traz indcios de tal realidade, a partir da associao de idias. No meu ponto de
vista, os nicos trabalhos com coerncia cientfica experimental so Projeciologia e Projees da
Conscincia. Portanto, no meu ver, a Conscienciologia que o autor prope se afigura mais como um novo corpo de
doutrina, dentro de uma espcie de religio, do que como cincia. Por outro lado, Conscienciologia foi um termo no
cunhado por ele, mas pelo filsofo Miguel Reale, estando pois aberto a novas variaes epistmicas, ontolgicas,
gnoseolgicas e metodolgicas. Participei das atividades projeciolgicas como professor e pesquisador no IIPC e o
aspecto doutrinrio das verdades relativas de ponta colocam tal sistema num status ilusrio de que o conhecimento
mais avanado que existe. Defendo a tese de que estamos operando numa cincia psquica que possui multivariado
enfoque e paradigma. Nenhum mais essencial que o outro. Uns divergem mais, outros convergem. Mas quem fala a
verdade? O que pois verdade? Existe verdade?
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Profundo estado alterado da conscincia.
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"(...) verdadeiro estado alterado da conscincia em que o indivduo sente que volta ao passado
como se o estivesse revivendo ou sentindo novamente as mesmas dores, prazeres, emoes e
envolvimentos humanos. Apesar de saber que aquele prprio personagem do passado, sente-
se ao mesmo tempo como um observador crtico externo. Algumas vezes tem um ponto de
vista de dentrom das cenas e outras vezes como se assistisse a tudo de fora, cmo em
um cinema muito vvido e multisenssorial. Muitas vezes pode identificar aqueles
personagens do passado associando-os com os de hoje (reconhecimento)" (p. 106).
20
dentro do microuniverso do esprito, independente do estado objetivo em que
manifesta. A rememorao podeser sadia, quando os resultados acarretam
autoconhecimento e benefcios evolutivos para a pessoa ou doentia, quando no
acarretam maiores benefcios no ponto de vista do autoconhecimento e auto-superao.
No caso da experincia saudvel traz-se a hiptese da influncia de amparadores
extrafsicos no desencadeamento da experincia e na segunda, de personalidades
intrusas. No cerne de um consultrio regressivo, srio, existe a atuao de equipe
extrafsica de profissionais especializada no processo regressivo de forma a prevenir e a
amparar tal procedimento da teraputica multidimensional. Tal fato j foi
experienciado por mim vrias vezes em sesses clnicas. Os fatos indicam que
amparadores extrafsicos coordenam tais experimentos de ordem parateraputica.
O leitor pode aprofundar tal campo em vrias obras, tais como as escritas por
Melo, Markham, Kfouri, Centenaro, Eliezer Mendes, Alegretti, Brennan e outros21.
20
Em Projeciologia, os estados de conscincia mais objetivos so classificados em 3: intrafsico, extrafsico e
projetivo. Todos os demais estados subjetivos podem ocorrem em quaisquer dos 3 estados citados.
21
Vide referncias.
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Este o mtodo que eu utilizo, baseado no meu conhecimento e prtica em aprendizagem experiencial. Estas 4 fases
esto embasadas no modelo educacional chamado experiential education ou aprendizagem pela experincia.
Tal sistema fora definido em suas linhas gerais por Carl Rogers, Kurt Lewin, John Dewey, William Kilpatrick,
Moscovici e outros. Neste sentido ver: SALVINO, Fernando. Vivncias em Formao Continuada: Aprendizagem e
Mudana em Desenvolvimento de Equipe Escolar. Dissertao de Mestrado em Educao. UFSC, 2007.
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O Cordo de Prata:
Ensaio Inicial sobre a Teoria Dinmica
Resumo
Este ensaio inicial refere-se a estudos a respeito do cordo de prata e sua importncia no entendimento da
projetabilidade da conscincia e, por conseguinte, na sua produo por auto-induo dentro da Projeciologia.
O cordo de prata um fenmeno parapsicolgico por excelncia, dentro do mbito da extracorporeidade
da conscincia projetada. Acredito que o entendimento da dinmica do cordo possa ser fator importante na
produo de projees conscientes. E neste sentido partimos de uma concepo sistmica do cordo ultrapassando a
concepo mecanicista atualmente vigente. A tese defendida baseada na experimentao pessoal com a projeo
consciente e em investigaes tericas dentro da Projeciologia e cincias afins, como a Psicobiofsica ou Psi-quntica.
Palavras-chave: projeciologia; cordo de prata; projeo da conscincia; experincia fora do corpo; OOBE.
Abstract
This initial test refers to studies on the silver cord and its importance in understanding the Consciousness Project and
therefore its production by auto-induction in the Projectiology. The silver cord is a parapsychological phenomenon
par excellence, within the scope of extracorporeal projected consciousness. I believe that understanding the dynamics
of the cord can be an important factor in the production of conscious projections. And in this sense we start from a
systems view of the cord beyond the mechanistic view currently in force. The thesis is defended based on personal
experimentation with the projection conscious and theoretical investigations into the Projectiology and
related sciences, such as the Psycho-and Psi-quantum.
Keywords: Projectiology; silver cord; projection of consciousness, out of body experience, OOBE.
Resumem
Este ensayo inicial se refiere a los estudios sobre el cordn de plata y su importancia en la comprensin del Proyecto
de Conciencia y por lo tanto su produccin de auto-induccin en la Proyecciologa. El cordn de plata es un fenmeno
parapsicolgico por excelencia, en el mbito de la conciencia proyectada extracorprea. Creo que la comprensin de
la dinmica de la cuerda puede ser un factor importante en la produccin de las proyecciones conscientes. Y en este
sentido, partimos de una visin sistmica de la cuerda ms all de la visin mecanicista actualmente en vigor. La tesis
es defendida sobre la base de la experimentacin personal con la proyeccin consciente e investigaciones tericas en
el Proyecciologa y ciencias afines, tales como la psico-y Psi-cuntica.
Palabras clave: Proyecciologa; cordn de plata, la proyeccin de la conciencia, experiencia fuera del cuerpo, OOBE.
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A Teoria Dinmica de certa forma se ope a Teoria Fsica defendida por Vieira. Na
Teoria Dinmica temos o esforo sistmico de integrar campos interconectados como
forma de chegarmos numa resultante no pertencente soma das partes ou na anlise
isolada das partes constituintes do sistema. Neste sentido elaboramos um esboo
sinttico da Teoria Dinmica do Cordo de Prata.
O posicionamento desta Teoria parte do modelo elaborado de forma magistral por
Andrade, ou a psi-quntica. De acordo com o posicionamento de Andrade o Psicossoma
de natureza material, porm constitudo por outra natureza e obedecendo outras leis
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do corpo um novo cordo formado. O cordo de prata nunca o mesmo, ele sempre
a resultante ressonante do biocampo do afastamento ou aproximao do Psicossoma ao
Soma. Neste sentido temos a explicao do porqu o cordo de prata inicialmente
percebido enquanto vrios cordes localizados em regies especficas do Soma que se
afunilam e a certa distncia aparenta localizar-se em algum tipo de interconexo com a
regio enceflica do Soma (sistema nervoso central).
De acordo ainda com Vieira supe-se, como hiptese, que a conexo do cordo
de prata no corpo humano se d pela medula oblongada e o encfalo, talvez mantendo
relao com a glndula pineal e uma srie de ramificaes intracelulares pelo organismo
todo, no parecendo terminar na pele do indivduo, mas dando a impresso de adentrar
o corpo humano, estabelecendo ligaes profundas com os centros vitais de todos os
rgos. (p. 270). Diante desta afirmativa temos a dizer a sede do cordo de prata
no-local, difusa e diluda por todo o Soma, sendo uma resultante de campo que
mantm sua sede ou local somtico de aparente localizao num dos chacras de maior
atividade da conscincia (centro propulsor de campos), podendo (hiptese) ser na regio
cranial (pessoas mais mentais, lcidas, etc.), cardaca (pessoas mais afetivas, amorosas,
pouco mentais), umbilical (pessoas mais instintivas), etc. A Teoria dos Mltiplos
Crebros esclarece as hiptese em que o cordo visto sair de chacras diferentes do
frontochacra e da regio enceflica.
A Teoria Dinmica enfatiza que o cordo de prata no possui sede local de
conexo, mas antes de tudo, s apresenta algum tipo de sede quando surge, aparece
enquanto resultante de foras de campo psi-qunticas. O afastamento da conscincia
psicossomatizada (Psicossoma) de todo complexo sistmico do Soma (interconexo
subatmica, atmica e molecular) o fator gerador do aparacimento do biocampo que
tem como funo unir os dois veculos. Imagine voc que o Soma um m de plo
positivo e o Psicossoma um m de plo negativo. Quando em estado de co-existncia ou
acoplados biomagneticamente (ou no dizer de Vieira, o estado de coincidncia
holossomtica), os ms esto grudados. Seus campos magnticos esto unidos, colados.
Ao afastar os ms, gera-se uma resultante de campo, que exerce fora contrria ao
afastamento, tentando mant-los unidos. Quanto mais afastados, menor a fora do
campo e chega a ser praticamente nula. O Psicossoma ao se afastar do Soma; quanto
mais prximo maior a fora que incide sobre a conscincia (que puxa o Psicossoma
para fora do corpo); e quanto mais vai se distanciando, menor vai sendo o poder de
NIAC Ncleo de Investigaes Avanadas da Conscincia 6
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Este ensaio nos coloca diante de uma neo-Projeciologia ou uma Projeciologia cuja
essncia se d na compreenso sistmica do relacionamento interveicular prprio da
unidade holossomtica intrafsica, temporariamente inseparvel, porm, projetvel. O
mecanicismo Projeciolgico est embasado num modo de pesquisa prprio do paradigma
dominante na cincia e que atravessou as mentes dos brilhantes pesquisadores, como
Muldoon, Vieira e outros. Apesar de defenderem um certo sistemismo cientfico, usando
conceitos como holossoma, a anlise ainda permanece no territrio mecanicista.
Obviamente as dificuldades de uma viso sistmica da Projeciologia se d por uma
complexidade do prprio objeto de pesquisa, ou seja, neste caso presente, o cordo de
prata e suas inter-relaes com a unidade Soma-Psicossoma. Neste sentido a limitao
paradigmtica no entendimento do fenmeno projeciolgico se d naturalmente na
medida em que o mecanicismo o modo mais simples que temos para se explicar o
complexssimo.
A Teoria Dinmica do Holossoma e, portanto, da Projetabilidade est em passos
iniciais de formao. A Fsica Quntica est ao nosso lado para que possamos importar
conceitos, da mesma forma que um profundo estudo do modelo sistmico mostra-se
necessrio tendo em vista que na realidade holossomtica, o todo se expressa como uma
unidade no presente na anlise das partes isoladas.
Referncias Bibliogrficas
A princpio pode parecer um absurdo tal ensaio. Mas, como prefiro dizer, no ensaio
podemos alcanar a liberdade to sonhada de simplesmente ensaiar. E neste esprito de
liberdade que dissertarei acerca desta evidncia que me chocou e, diante desta vivncia, levou-me
ao presente intento. Antes deste escrito, tinha passado por experincia com telepatia com
macacos quando residia no interior da floresta atlntica especificamente na Reserva Biolgica
Viveiro. Nesta poca, era falado na redondeza que no havia mais macacos. Eu em dado momento
estava a tomar banho sozinho na lagoa, no interior da mata, quando imerso num silncio mental e
emocional profundo, captei ondas mentais de macacos. Sabia a partir disso que estavam me
observando. Ao voltar para a sede da reserva, comentei com amigos. Tempos depois a
universidade estava a estudar os macacos bugios que voltaram habitar o ecossistema.
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II Dos Fatos
Dia 03 de novembro de 2010, pelas 7h da manh, antes de sair de minha residncia em
direo a mais um dia de trabalho clnico, estava eu descendo a escada do segundo andar de
minha casa quando, ao olhar a parede do outro lado da sala, prximo ao vidro, vi-me diante de um
animal que, admito, causa-me sensao fbica imediata, chegando a sentir interiormente um
certo gelo, embora suportvel e tolervel: uma aranha imensa.
Trata-se do inseto, especificamente, um animal aracndeo cientificamente chamado de
Lasiodora klugii ou Caranguejeira negra. Seno vejamos a foto abaixo.
1
Diz o website especializado no assunto, especialmente o texto negritado :
1
http://www.zoologiarn.hpg.ig.com.br/aracnidos.htm
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No entanto, o website no especifica que tipo de estmulo tal aranha reage no sentido de
uma resposta agressiva a um animal humano. A minha hiptese que o estmulo extrassensorial, a
parabiolgica, adentra neste rol.
Ao observar a aranha na parede, senti um glido arrepio e repugnncia interna imediata,
cuja reao instantnea foi de querer desencarn-la compulsoriamente com o primeiro objeto que
encontrasse em mos. Houve algum tipo de comunicao em um nvel primeiramente
inconsciente (reao imediata), subconsciente e para somente depois, passar conscincia
propriamente dita. Esta sensao realmente parece ter durado alguns segundos ou menos. Ao
ficar consciente de minha reao, procurei modificar meus pensamentos, olhando com ateno a
aranha na parede quando comecei a gerar uma srie de pensamentos (e sentimentos) dirigidos ao
animal, modificando meus sentimentos num nvel consciente: no, no vou mat-la, vou tentar
conviver pacificamente com ela, vou deix-la na parede, ela inofensiva. A energia o qual emanei
era mais fraterna. Instantaneamente e por meu espanto e aps estes pensamentos mais fraternos, a
aranha pareceu no crer em mim ou algo do gnero (pois duvido realmente que meus
pensamentos tenham sido objetivamente sinceros 100%) e, simplesmente deu um salto agressivo
da parede numa altura de cerca de mais de 50 cm e comeou a dar pequenos saltos (cerca de dois a
trs) em botes agressivos e veio correndo em direo a mim, na inteno explcita de agredir-
me. Fiquei impressionado. Estava parado no meio da sala, aguardando sua aproximao. Ela
literalmente pareceu ouvir-me extrasensorialmente. Respirei, tranqilo e quis observar at onde a
aranha iria nesta tentativa. Eu estava nestas alturas tranqilo, quando percebi que se deixasse ela
prosseguir, iria me agredir, quando acabei desencarnando-a com um chinelo.
Deixando de lado os fatores inconscientes que predisps a ocorrncia psi, imediatamente
considerei este fato como uma prova da telepatia entre um animal humano, no caso eu, e um
aracndeo. Eu, no interior de meus pensamentos, tentando purificar minhas intenes, senti que
fui literalmente ouvido pela aranha quando prontamente reagiu e se dirigiu a mim com inteno
consciente de me agredir. A sensao de que ela apresentou experimentalmente conscincia.
Eis aqui minha tese bsica diante desta evidncia: aranhas apresentam conscincia. E, se aranhas
apresentam conscincia, logo, os animais e porque no os demais seres vivos todos eles
apresentam conscincia. Este detalhe examinarei a seguir.
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http://www2.uol.com.br/JC/_1999/0512/br0512c.htm
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que devem aniquilar os seres vivos criando novos anti-biticos (leia-se anti-vida) e anti-virticos,
esto criando holocampos agressivos e, por conseqncia, esto criando campos mrficos que
pela via extrassensorial onipresente qualquer ser vivo que torna-se objeto de tais intenes
ouve e acaba reagindo de uma forma ou de outra. Muitas formas de reao existem, tal como a
mutao e mesmo a forma como que a prpria colnia microbiolgica se comunica, atravs de
contnua troca de material gentico e informaes que pouco compreedemos.
Da mesma forma como possvel que um animal humano conviva pacificamente com o
vrus do HIV sem contrair AIDS, um animal humano poderia atravs da pacificao de suas
intenes, elevar-se em suas ondas mentais e sentimentos, com isto, fortalecendo seu sistema
imunolgico numa sintonia pacfica e natural, atuando em cooperao com os seres vivos ao invs
de contra eles? A evidncia aqui trabalhada coloca que as interaes extrassensoriais so fatos
correntes no relacionamento entre animais humanos e outros seres vivos, podendo ser animais ou
no. As evidncias apontam para um campo ilimitado de possibilidades e, dentro da noo de um
holocampo, onde estamos todos interconectados, podemos formar mini-holocampos com
determinadas realidades. Um exemplo so as relaes entre o holocampo dos cientistas
biomdicos com seu objeto direto, a microbiologia patognica. Esta interao independe de
distncias, sendo pois uma esfera atemporal e ligada pelas ondas de atos intencionais das
conscincias dos cientistas e pelo medo da populao diante da ameaa de morte causada pela
microbiota patognica. Do outro lado, a imensa populao de bactrias e vrus, pelas evidncias
com mais de 3 bilhes de anos neste planeta, sendo os seres mais nativos da Terra.
No entanto, pela reviso breve que realizei, nenhuma investigao sria foi feita no
territrio da Parabiologia ou mais especificamente, da Paramicrobiologia e suas relaes com ESP.
Eis aqui um imenso campo de pesquisas que ser desenvolvido nos prximos sculos e que
determinar a relao entre humanos e no-humanos. A pesquisa da Parabiologia no que diz
respeito s vivncias telepticas entre humanos e outros animais ainda est inicialmente
engatinhando.
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VII Referncias
*Em construo.
Autopsicocinesia e
Orgasmos Mltiplos:
Ensaio preliminar sobre o Fenmeno da Ao Volitiva da
Conscincia no puxar os Fluxos de Libido em Direo aos
Mltiplos Orgasmos no Homem.
I Da Introduo
Libido. Assim, considero a libido uma energia real (bioenergia), objetiva, fsica, de natureza
sexual que faz parte da composio da matria fsica do corpo humano. E, como a conscincia ou a
psique (o eu) no o corpo e sim, uma realidade que transcende, pr-existe e ps-existe aps,
respectivamente, o nascimento e a morte, ento, o movimento volitivo da energia pessoal
tambm adentra no rol dos fenmenos de psicocinesia, inclusive o prprio movimento do corpo
humano e tudo o que ocorre, nos nveis consciente e inconsciente.
Kundalini. Esta energia sexual, que podemos chamar de libido, no momento mesmo da
ativao do ponto de no-retorno, pr-orgstico, aciona o sistema de liberao da kundalini ou a
poderosa bioenergia que tem sua raiz no sexochacra, liberando pulses de ondas
psicobiomagnticas que inundam o corpo inteiro. Quando estas pulses de ondas sexuais se
intensificam de forma que mltiplas ondas, chamamos de orgasmo mltiplo. Quando ocorre a
liberao de uma unidade de onda kundalnica, provocando a convulso orgstica, ento estamos
falando de orgasmo simples.
II Do Parafenmeno: o Orgasmo
Orgasmos mltiplos. O fenmeno parece simples, porm a vivncia do mesmo
praticamente impossvel de descrever-se em palavras. Mas aqui resta uma tentativa. Quando a
mente do amante ao ultrapassar a zona do no-retorno (ejaculao ou o momento da induo do
estado orgstico) inicia um conjunto de poderosas aes mentais cujo objetivo prolongar a
experincia orgstica; sustentando a energia sexual em alto nvel vibracional, com o corpo inteiro
em convulso orgstica, de forma que poderosos fluxos vibracionais pulsem vrias vezes
alcanando picos de prazer mais e mais elevados at a experincia de dissoluo do eu na
vivncia, ou o pico propriamente dito. Neste nvel o pico mximo do orgasmo aps os mltiplos
orgasmos nada coincide com a ejaculao no homem e, sendo mais exato, nunca coincide com a
ejaculao: ps-existe.
Kundalini. A ejaculao uma etapa quase independente, ou melhor, interdependente, do
fenmeno integral. Na prtica, o movimento volitivo psicocintico de puxar a kundalini com a
vontade mental j inicia antes da ejaculao. Assim, possvel que haja ejaculao sem qualquer
mobilizao da kundalini e, em hiptese, que haja a mobilizao da kundalini sem ejaculao. A
kundalini potncia de onda psicobioenergtica que se aloja no sexochacra, situado na regio da
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base da coluna e no caso do homem, na regio inteira do pnis e nus. Quando a mesma
acionada pela vontade do amante, assim inicia um processo de mobilizao e acmulo volitivo da
energia sexual potencial de forma que em dado momento inicia a liberao de pequenas ondas
em movimentos rpidos de freqncia. Com a liberao progressiva o amante inicia um conjunto
de movimentos corporais e volitivos/intencionais de forma a alcanar o ponto exato da liberao
da onda completa, ou a kundalini.
Estado sexovibracional. Assim, aps a liberao instala-se um estado sexovibracional que
auto-induzido a aumentar de potncia a partir da vontade, a partir do puxar as poderosas ondas
de energia sexual em picos crescentes de orgasmos at o pico mximo capaz de causar um
profundo relaxamento integral: corpo, mente, emoes e energias. A mente do amante fica vazia,
as emoes equilibradas, o corpo inundado pelos hormnios de relaxamento e a sensao geral
de ausncia de neurose, preocupaes ou qualquer outro problema instalado na mente. Em
resumo, o estado sexovibracional conjuntamente com os mltiplos orgasmos seguidos de um pico
mximo, capaz de devolver ao homem seu equilbrio integral, embora temporrio, que dura,
pelas minhas experincias, cerca de 2 a 3 dias de saciedade. A prtica diria, quando possvel,
produz saciedade permanente e blindagem das carncias afexuais (afetivo-sexuais), aumentando
num nvel paranormal (alm do normal) o relacionamento conjugal.
Masturbao. A masturbao pode levar o homem a um tipo de experincia similar, mas a
presena da amante essencial para a instalao potente do estado sexovibracional e dos picos
orgsticos mximos.
Respirao. A tcnica aqui descrita apresenta melhores resultados com o uso de respirao
conjuntamente com as indues mentais volitivas para a instalao dos orgasmos e do estado
sexovibracional.
IV Das Referncias
*Em construo.