ESCOLA DE DISCPULADO MBCV SO LEOPOLDO

PASTOR JONAS SOUZA

ESTUDO SOBRE O LIVRO DE I E II SAMUEL Parte 3

3. Samuel Como Juiz (7.3-17): Samuel tinha cerca de 40 anos na poca. Ele convocou o povo
para com todo o corao converter-se ao Senhor. Converter-se ao Senhor a expresso familiar
do AT para descrever o genuno arrependimento. Um afastamento sincero dos dolos e dedicao
em servir ao Senhor, abriria caminho para a libertao dos seus inimigos.

Samuel reuniu o povo em Mispa, local de encontro das tribos. Ali o povo jejuava, confessava
seus pecados e orava. Tiraram gua, e a derramaram perante o Senhor (6) como uma libao.
Isto representa a orao, a absolvio, a purificao, o ato de fazer um voto, ou uma penitncia.
Os israelitas pediram a Samuel: No cesses de clamar ao Senhor... para que nos livre da mo
dos filisteus (8). A orao anterior de Samuel (5) tinha sido para o perdo e a restaurao do
povo ao favor de Deus, algo que deve preceder a esperana de qualquer forma de ajuda divina.

Tomou Samuel uma pedra (12) - pedras como memorial eram comuns no AT (Gn 28.22; Js
24.26). Ebenzer, at aqui nos ajudou o Senhor. Deus, nossa ajuda o tema dos versos 3-
12. Aqui vemos: 1) Condies para receber a ajuda de Deus, 3,4; 2) Confisso da necessidade da
ajuda de Deus, 5,6; 3) A crise como ocasio da ajuda de Deus, 7; 4) Chamado orao pela
ajuda de Deus, 8,9; 5) Vitria por meio da ajuda de Deus, 10-12. O verso 13 apresenta o
resultado do ministrio de Samuel, Deus assumiu a luta contra os filisteus.

5. O Povo pede um rei (8.1-22): No captulo 8 d-se a transio entre o perodo dos juzes e a
monarquia. Teologicamente representa o fim da teocracia, ou o reino de Deus por meio de
lderes indicados diretamente. Tendo Samuel envelhecido (1) constituiu a seus filhos, Joel e Abias
por juzes. Seus nomes expressam a devoo do corao de Samuel: Joel significa O Senhor
Deus, e Abias, O Senhor Pai. Infelizmente, no corresponderam esperana que seus nomes
expressavam.

O seu descontentamento no ocorreu por o povo julgar estar ele velho ou que seus filhos no
eram dignos de suced-lo, mas por pedirem um rei (6). Os seus receios se confirmaram quando
o Senhor lhe disse: o povo no rejeitou a ti; antes, a mim tem rejeitado, para eu no reinar sobre
ele (7). A nao tinha uma triste histria de rebelio e idolatria, e fazia a Samuel o que j havia
feito ao Senhor (8). Embora mais do que avisado, o povo renovou o seu pedido por um rei, para
ressaltar o seu desejo de ser como as outras naes (20). Alm disso, indicou a necessidade de
ter algum que o liderasse na guerra e lutasse nas suas batalhas. Samuel, ao falar a Palavra de
Deus como profeta, agora fala a mensagem do povo a Deus, como seu sacerdote (21). O Senhor
indicou a sua aquiescncia permitir no estar de acordo - quanto ao pedido do povo, e
Samuel os enviou s suas casas para que aguardassem a ocasio para agir (22).

SEO 2 O REINADO DE SAUL

A. A Escolha e a Coroao de Saul, 9.112.25: A carreira do 1 rei a mais extensamente

detalhada dos reis de Israel.
1. A Escolha de um Rei (9.1-27): Saul descrito como jovem e belo (2). O termo utilizado no
indica necessariamente juventude, mas sim o apogeu da vida - pois Saul tinha pelo menos um
filho adulto na poca de sua escolha como rei. O extravio das jumentas a ocasio para o 1
encontro entre Saul e Samuel. Depois de trs dias (cf. 20), Saul concluiu que quela altura seu
pai deixara de pensar nos animais e passara a se preocupar com o seu filho e o seu servo.

Quando quase desistiam da busca, o servo sugeriu consultar a Samuel (6). A cortesia exigia que
se levasse um presente, e Saul disse que eles no o possuam (7). O servo tinha consigo um
quarto de um siclo de prata (8). H um parntesis no verso 9, para registrar a posteriori a
narrao. O profeta nesta poca, era chamado vidente nos dias de Saul. Roeh ou vidente
refere-se principalmente ao fato da viso proftica. O vidente aquele que v. Naquele dia
Samuel tinha retornado cidade. A expresso no alto (12) reflete a referncia no AT aos lugares
altos como lugares de adorao. Durante o perodo em que no havia tabernculo central nem

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templo, os sacrifcios autorizados e a adorao ao Senhor eram realizados ali. Depois da
construo do Templo, os lugares altos tornaram-se sinnimos de idolatria.

Samuel lhes saiu ao encontro (14-16). O Senhor tinha revelado a Samuel. O homem que viria at
ele seria ungido prncipe sobre Israel. Samuel lhe disse para ir ao lugar de sacrifcio e declarou-
lhe: pela manh te despedirei e tudo quanto est no teu corao declararei (19). Saul
provavelmente estivesse preocupado com a opresso dos inimigos de Israel. Saul no devia
mais se preocupar com os animais perdidos, porque haviam sido encontrados. Saul veio procurar
as jumentas, ao invs disso, receberia um reino. A sua modesta renncia (21) era em parte
verdadeira - Benjamim tornara-se a menor das tribos de Israel (Jz 19-21) - e em parte mostrava
um esprito modesto e humilde. Saul foi conduzido cmara e colocado no lugar de honra entre
os 30 convidados acomodados na sala (22). A espdua (24) do animal sacrificado, reservada
para o sacerdote que presidia e que fora cerimonialmente apresentada ante o altar do Senhor,
foi colocada diante de Saul como um smbolo da mais alta honra.

2. A Uno em Particular (10.1-16): A uno de Saul como rei teve dois estgios. Primeiro foi
esta cerimnia privada. Um vaso de azeite (1) - o azeite de oliva era usado na cerimnia de
uno, o que significava aplicar o leo sobre a pessoa que era ungida. Os sacerdotes (x 28.41)
e os profetas (1 Rs 19.16) eram ungidos; mas a cerimnia se aplicava particularmente
instalao de reis. O povo se referia ao rei como o ungido do Senhor (16.6; 24.6). No
hebraico mashiach significava o ungido e aplicava-se ao futuro rei ideal de Israel. Christos,
palavra grega para o ungido, equivale a Messias, e tornou-se o nome de Jesus de Nazar.

2.1 O Vidente em Ao (I Sm 10.3-8): Saul receberia trs sinais relacionados veracidade

das palavras de Samuel e da certeza da sua escolha como rei: (a) dois homens o informariam do
regresso das jumentas; (b) ele iria encontr-los subindo a Deus e eles daria parte das ofertas a
Saul (3); e (c) ele iria encontrar um rancho de profetas, e o Esprito do Senhor desceria sobre ele,
a fim de torn-lo um homem diferente. A natureza da declarao proftica obscura (6). Da
descrio em 19.23-24, de um segundo acontecimento desse tipo, parece que a profecia em
questo era uma declarao extasiada, talvez similar ao fenmeno das lnguas, observado na
histria do cristianismo. A expresso - faze o que achar a tua mo (7) - pode ser traduzida como
faa o que entenderes que deves fazer.

Cada um dos sinais preditos aconteceu. Quando Saul se virou para partir, Deus lhe mudou o
corao em outro (9). O humilde trabalhador rural estava a caminho de tornar-se um lder militar
e civil. O Esprito de Deus se apoderou dele (10) e os seus conhecidos, ao v-lo, perguntavam
uns aos outros: Est tambm Saul entre os profetas? Os versos 6-11 mostram A criao de
um novo homem. Aqui temos (1) Redeno - Deus lhe mudou o corao em outro, 9; (2)
Renovao - O Esprito de Deus se apoderou dele, 10; e (3) Reconhecimento - todos os que o
conheciam viram que profetizava com os profetas; ento disse o povo: Que o que sucedeu ao
filho de Quis?

3. A Escolha Pblica (10.17-27): O segundo passo era a apresentao pblica do rei recm-
ungido. Samuel convoca o povo em Mispa (17), que era o lugar das convocaes nacionais. O
povo apresentou-se pelas tribos. Tomou-se a tribo de Benjamim (20) - isto , foi escolhida por
sorteio. Quando Saul foi chamado, mas no encontrado, perguntou-se ao Senhor se aquele
homem ainda viria ali (22). No se conhece a razo pela qual Saul se escondeu entre a
bagagem, provavelmente, foi por causa da sua modstia e timidez - caractersticas
lamentavelmente perdidas depois em sua vida. H um comentrio sobre a sua elevada estatura.
Quando Samuel ento apresentou-o, jubilou todo o povo, e disseram: Viva o rei (24).

Samuel declarou ao povo o direito do reino (25). H uma distino entre o direito (ou lei) do
reino e a maneira (ou costume) do rei (8.11ss.). A lei do reino (os direitos e deveres da
monarquia) representaria os limites constitucionais colocados, por sano divina, nos poderes
da monarquia; ao passo que o costume do rei representaria os abusos desses poderes que
pudessem ocorrer. Samuel escreveu-o num livro - a primeira meno escrita desde o tempo de
Moiss, e a primeira referncia escrita entre os profetas. Saul voltou Gibe, seguido por um
exrcito, aqueles cujo corao Deus tocara (26). Em contraste com estes estavam os filhos de
Belial (filhos dos sem- valor), que o desprezaram. Diante de tal desprezo, ele somente se fez
como surdo, e agiu como se no tivesse ouvido nada.

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4. As Primeiras Proezas de Saul (11.1-15): A LXX acrescenta as palavras: Aconteceu,
depois de um ms. O amonita (1), fornece a ocasio para a 1 vitria de Saul. Os habitantes de
Jabes buscavam uma rendio razovel, oferta que Nas, rei dos amonitas, recusou com
desdm. Ele iria lhes arrancar o olho direito, como uma afronta e desgraa que cairia sobre todo
o Israel (2). Deu-se um prazo de sete dias. Os Jabitas buscaram ajuda das outras tribos. Os
mensageiros foram direto a Gibe de Saul, e falaram estas palavras (4) a todo o povo. Somente
com o choro do povo o futuro rei soube do perigo, quando retornava de seu trabalho nos campos
(5). Com isto, o Esprito de Deus se apoderou de Saul (6). Assim descrita a ao de Deus sobre
os homens do AT, dotando de poder sobrenatural e de sabedoria. Existe uma ira santa diante do
mal e da injustia, que parte essencial da vida cheia do Esprito em qualquer poca. A reao
de Saul foi convocar guerra todas as tribos, e tomou partes de seu prprio par de bois, que ele
sacrificou e cortou (7). Sob o temor do Senhor, 300 mil homens de Israel e 30 mil de Jud
reuniram-se em Bezeque nas proximidades da sitiada Jabes.

A esmagadora vitria de Saul cimentou a lealdade do povo, que queria executar aqueles que
tinham objetado quando ele foi declarado rei. No entanto, generosa e sabiamente proclamou
uma anistia, a fim de mostrar a sua gratido, pois hoje tem feito o Senhor um livramento em
Israel (13). Samuel novamente reuniu o povo, para renovar ali o reino (14)9. Saul foi
previamente ungido; da a expresso levantaram ali rei a Saul perante o Senhor (15), uma
solene proclamao e a inaugurao formal de seu reinado.

5. O Adeus de Samuel (12.1-25): Samuel aproveitou a ocasio para fazer a sua despedida
formal, ao dirigir-se s tribos reunidas, como tinham feito Moiss (Dt 31.1ss.) e Josu (Js 24)
antes dele. Samuel desafiou o povo a indicar qualquer infidelidade em sua conduta. O Senhor
seja e o seu ungido sejam hoje testemunha (5) - o povo concordou que tanto Deus como Saul
eram testemunhas da integridade do velho profeta. Contenderei convosco (7) um termo
judicial que implica em litgio ou julgamento perante um juiz, neste caso o Senhor. Samuel rev
os fatos da histria de Israel, a partir do xodo. Esqueceram-se do Senhor, seu Deus (9), em
contraste com a inesgotvel lealdade de seus atos justos.

Samuel relembrou os israelitas que, embora eles agora tivessem um rei, o reinado ainda estava
sob a lei de Deus e a sua perpetuao dependia da lealdade a Ele (14-15). At o final, ele
considerava o desejo de um rei como uma evidncia de deslealdade por parte do povo (cf. 12,
sendo, porm, o Senhor, vosso Deus, o vosso Rei) - grande a vossa maldade (17).

Samuel orou ao Senhor e Ele enviou troves e chuva naquele dia (18) como um sinal de seu
descontentamento. Como era a poca da colheita do trigo, entre meados de maio e de junho, e
no chovia entre abril e outubro, o sobrenatural foi claramente visto pelo povo. Reconheceram o
pecado deles e pediram a Samuel que orasse por eles (19). Uma vez mais Samuel recomendou
aos homens de Israel que fossem fiis a Deus e que o servissem com todo o corao (20). No
vos desvieis... s vaidades (21) - um termo usado em referncia a dolos e adorao a eles.
Pois o Senhor no desamparar o seu povo (22) - a fidelidade de Deus est assegurada.

Samuel prometeu orar pelo povo e ensin-lo (23-25). Ele identificava a falta de orao como
um pecado - longe de mim que eu peque contra o Senhor, deixando de orar por vs (23). Mas,
se apesar de todas as oraes e da instruo, perseverardes em fazer o mal, perecereis (25) - a
palavra em hebraico perecer significa literalmente ser lanado fora ou ser varrido em
runas.

Os versos 20-25 falam do pecado da falta de orao, a qual uma obrigao (1) apesar da
rebeldia do povo, 20; (2) em vista das possibilidades da devoo de todo o corao, 20-21; (3)
luz da fidelidade de Deus, 22-24; (4) na esperana de trazer a vida ao invs da morte, 25.