Daniel 9

PR ISAEL
 Estrutura

 O capítulo acha-se estruturado basicamente em três

partes:

I- O messias dos setenta anos 1-2

1. Ano da vinda de Ciro
2. Profecia de Jeremias
 Estrutura
II- Oração 3-19
A- Invocação ao Senhor 4
B- Nós 5-6
A- a ti 7
B- a nós 7
C- Universal 7-9 C a todo Israel 7
B’ a nós 8
A’ a ti 9
B’- Nós 10-14
A’- Invocação ao Senhor 15-19
 Estrutura
III- O messias das setenta semanas 20-27

70 semanas estão determinadas sobre teu povo e tua santa

cidade 24

A1- Vinda do Messias: ao final das 7 e 62 semanas 25a

B1- construção da cidade 25b
A2- Morte do Messias: depois das 62 semanas 26a
B2- destruição da cidade 26b
A3- Pacto do Messias: na metade da última semana 27a
B3- Destruição do destruidor ou da cidade 27b
 Estrutura
A- O messias dos 70 anos 1-2;
B- Invocação ao Senhor 4;
C- Confissão corporativa 5-6;
D- Deus é justo e misericordioso 7-9;
C’- Confissão corporativa 10-14;
B’- Invocação ao Senhor 15-19;
A’- O Messias das 70 semanas 20-27;
A relação entre os caps. 8 e 9

 “Vim para fazer entender o sentido”

A visão do carneiro e do bode já fora explicada no
cap. 8:18-25;
 Dn 8:27 u.p. “Espantava-me com a visão (‫)הַ מַ ְראֶ ה‬, e não
havia quem a entendesse.”
A relação entre os caps. 8 e 9

 “Considera a mensagem e entende a visão”

 Duas palavras para visão:
A visão do carneiro e do bode (hazon)
A visão das 2300 tardes e manhãs (mareh)
Explicação do anjo: “entende a visão (mareh)”
 “Setenta semanas estão determinadas...”
 A palavra hebraica é hatak, e significa “cortar”.
A relação entre os caps. 8 e 9

Então...
➢ Gabriel vem explicar à Daniel a profecia (visão- mareh)
das 2300 tardes e manhãs, que de acordo com o fim
do capítulo 8 o profeta não havia entendido.
➢ Assim, a profecia das 70 semanas está intimamente
relacionada com o período de tempo maior (2300). Na
verdade, funciona como ponto de partida para a
contagem desse período profético.
‫שָׁ בֻעִ ים ִשבְ עִ ים נֶחְ תַ ְך‬ Setenta semanas estão determinadas

‫עַל־ע ְַמָך‬ Sobre teu povo Duas palavras

‫וְ עַל־עִ יר קָׁ ְדשֶ ָך‬ E sobre tua santa cidade Três palavras

‫לְ ַכלֵּא הַ פֶשַ ע‬ A- Para fazer cessar a transgressão Duas palavras

‫ּולְ חָׁ תַ ם חַ טָׁ אֹות‬ B- E para selar pecados Duas palavras

‫ּולְ ַכפֵּר עָׁוֺ ן‬ C- E para expiar a iniquidade Duas palavras

‫ּולְ הָׁ בִ יא צֶ דֶ ק עֺ ל ִָׁמים‬ A’- E para trazer a justiça eterna Três palavras

B’- E para selar a visão e o profeta Três palavras

‫וְ לַחְ תֺ ם חָׁ זֹון וְ נָׁבִ יא‬
‫ וְ לִ ְמשֺ חַ קֺ דֶ ש קָׁ דָׁ ִשים‬C’- E para ungir o Santo dos Santos Três palavras
‫שָׁ בֻעִ ים ִשבְ עִ ים נֶחְ תַ ְך‬ Setenta semanas estão determinadas

‫עַל־ע ְַמָך‬ Sobre teu povo

‫וְ עַל־עִ יר קָׁ ְדשֶ ָך‬ E sobre tua santa cidade

‫לְ ַכלֵּא הַ פֶשַ ע‬ A- Para fazer cessar a transgressão

‫ּולְ חָׁ תַ ם חַ טָׁ אֹות‬ B- E para selar pecados

‫ּולְ ַכפֵּר עָׁוֺ ן‬ C- E para expiar a iniquidade

‫ּולְ הָׁ בִ יא צֶ דֶ ק עֺ ל ִָׁמים‬ A’- E para trazer a justiça eterna

‫וְ לַחְ תֺ ם חָׁ זֹון וְ נָׁבִ יא‬ B’- E para selar a visão e o profeta

‫וְ לִ ְמשֺ חַ קֺ דֶ ש קָׁ דָׁ ִשים‬ C’- E para ungir o Santo dos Santos
 A1- Para restaurar e edificar Jerusalém Tema 1
‫לְ הָׁ ִשיב וְ לִ בְ נֹות יְ רּושָׁ ַל ִם‬
B1- Até ao Ungido o Príncipe Tema 2
‫עַד־מָׁ ִשיחַ נָׁגִ יד‬
A2- Sete semanas Tema 1
‫שָׁ בֻעִ ים ִשבְ עָׁה‬
B2- E sessenta e duas semanas Tema 2
‫ּושנַיִ ם‬
ְ ‫וְ שָׁ בֻעִ ים ִש ִשים‬
Tema 1
‫תָׁ שּוב וְ נִ בְ נְ תָׁ ה‬ A3- Se reedificarão

Praças e circunvalações
‫ְרחֹוב וְ חָׁ רּוץ‬
Mas em tempos angustiosos
‫ּובְ צֹוק הָׁ עִ ִתים‬
Tema 2
‫ּושנַיִ ם‬
ְ ‫אַ ח ֲֵּרי הַ שָׁ בֻעִ ים ִש ִשים‬ B3- Depois das sessenta e duas semanas
‫יִ כ ֵָּׁרת מָׁ ִשיחַ וְ אֵּ ין לֹו‬
Será morto o Ungido e já não estará
 Análise estrutural e identificação
de personagens 25-26
 25 Messias ( ַ‫שיח‬
ִ ָׁ‫ )מ‬Príncipe (‫)נָׁגִ יד‬
 26a Messias ( ַ‫שיח‬
ִ ָׁ‫)מ‬
 26b Príncipe (‫)נָׁגִ יד‬

 Díade no v 25 reutilizada em termos individuais no v 26. Que esse príncipe

é o Messias anteriormente citado confirma-se no início do verso 27 em
que o sujeito e antecedente mais próximo para o verbo ‘fortalecer‘, neste
caso a aliança, só encontra conveniente adequação nele;
 Análise estrutural e identificação
de personagens 25-26
 Deste modo foram os próprios judeus que precipitaram a cadeia de
eventos que finalmente levou Jerusalém à destruição pelos romanos. Eles
rejeitaram seu Messias Príncipe e também revoltaram-se contra seus
suseranos romanos. O mesmo que aconteceu com Nabucodonosor no
início dos 70 anos de cativeiro ocorre de novo no final das 70 semanas, a
destruição da cidade e do templo.
 Análise estrutural e identificação
de personagens 25-26
 Resumindo este tópico:
1. O Messias deveria ser morto;
2. O povo do Messias O rejeitaria quando Ele fosse morto;
3. O povo que rejeitou o Messias em sua morte também traria sobre si a
destruição de sua cidade e templo;
 Análise estrutural e identificação
de personagens 25-26
1 2 3 4 5
 E o seu fim será num dilúvio, e ao final da guerra desolações serão decretadas

 E ao final o que está decretado com respeito à desolação será derramado.

1-3 5 4 2
A- Construção de Jerusalém 25a: Sabe e entende: desde a saída da ordem
para restaurar e para edificar Jerusalém,
B- Vinda do Ungido 25b: até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e
sessenta e duas semanas;
C- Construção de Jerusalém 25c: as praças e as circunvalações
se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
D- Morte do Ungido 26a: Depois das sessenta e duas
semanas, será morto o Ungido e já não estará;
C’- Destruição de Jerusalém 26b: e o povo de um príncipe que
há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num
dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são
determinadas.
B’- Atividades do Ungido 27a: Ele fará firme aliança com muitos, por
uma semana; na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a
oferta de manjares;
A’- Destruição de Jerusalém 27b: sobre a asa das abominações virá o
assolador, até que a destruição, que está determinada, se derrame sobre
ele.