A criao, a cosmologia e o

pensamento de So Toms de Aquino

Dr. William E. Carroll* (Traduo: quila Mazzinghy)
Desenvolvimentos na cosmologia so muitas vezes utilizados para argumentar que a
cincia contempornea eliminou a necessidade de se apelar para um criador para
explicar a origem e o desenvolvimento do universo. Livros como os de Stephen
Hawking e Leonard Mlodinow [The Grand Design (2010)] e Lawrence Krauss [A
universe from nothing. Why there is something rather than nothing (2012)] ilustram
bem o tema de que a origem do universo (na verdade, a antiga questo filosfica de por
que existe algo ao invs do nada) agora se encaixa no alcance explicativo da
cosmologia e da fsica quntica. Hawking e Mlodinow negam a inteligibilidade de um
comeo para o universo, uma vez que o prprio tempo (time) emergiu no universo.
Abraando uma verso da hiptese do multiverso, eles concluem: A criao espontnea
a razo por que existe algo ao invs de nada; a razo por que o universo existe e por
que existimos. Portanto no necessrio invocar a Deus para colocar o Universo em
marcha. Notoriamente, eles observam que a filosofia est morta, e quando
entrevistado por Larry king na CNN, Hawking opinou que a teologia irrelevante.

Para Lawrence Krauss, o sentido do nada, empregado por aqueles que defendem a
criao a partir do nada, pode agora ser adequadamente explicado em termos da fsica
contempornea. Como resultado, ele acha que a questo por que existe algo ao invs
do nada? realmente uma questo cientfica, e no uma questo religiosa ou filosfica.
Nenhuma causa divina necessria, afirma.

Reivindicaes por autores como Hawking e Krauss sobre o alcance explicativo da

cincia so ostensivamente feitas com base nos desenvolvimentos da cincia, mas tais
reivindicaes so juzos metafsicos, frequentemente delineados sem quaisquer
fundamentos filosficos. E, caso haja uma suposio metafsica espreita por trs dessa
viso, que a mera existncia das coisas no precisa de explicao.

Seja ao falarmos de explicaes do prprio Big Bang como o tunelamento quntico a

partir do nada [efeito tnel (quantum tunneling)], ou de alguma verso de uma hiptese
do multiverso, ou de princpios de auto-organizao em mudana biolgica (incluindo,
por vezes, a aleatoriedade como explicao ltima), a concluso que parece inevitvel
para muitos de que no h necessidade de um criador; isto , no h a necessidade de
qualquer causa que esteja fora da ordem natural. Para eles, a natureza autossuficiente,
no s no que diz respeito aos efeitos que produz, mas na medida em que de alguma
forma gera a sua prpria existncia. Assim, a noo tradicional do ato criativo de Deus
desaparece e torna-se um mero artefato de uma era menos esclarecida.

O uso de insights da cosmologia para negar a necessidade de um criador , s vezes,

contrariado por estudiosos que usam a tradicional cosmologia do Big Bang para
sustentar a doutrina da criao. William Lane Craig talvez o mais famoso defensor de
tal viso. Mas podemos acrescentar o recente trabalho de Robert Spitzer, que em New
proofs for the existence of God: Contributions of contemporary physics and
philosophy (Novas provas da existncia de Deus: Contribuies da fsica
contempornea e da Filosofia, traduo livre) afirma que a fsica moderna nos mostra
que o tempo passado do universo finito. O argumento geral que uma singularidade
inicial (Big Bang), fora das categorias de espao e de tempo, aponta para uma causa
sobrenatural do incio do universo. At o Papa Pio XII observou uma vez (em 1951) que
essa cosmologia oferecia apoio para o que estava revelado em Gnesis. Se o universo
tem um tal princpio, ele deve ter sido criado.

Assim, h alguns cosmlogos que negam a inteligibilidade da prpria noo de um

comeo e outros que defendem variaes de um universo eterno. Nesse caso, como no
haveria um comeo real para o universo, no haveria a necessidade de se falar em um
criador. Por outro lado, h outros que dizem que a cincia afirma um comeo absoluto
do universo, que serve como uma garantia para a doutrina da criao. Apesar das
diferenas fundamentais sobre o que a cosmologia contempornea nos aponta acerca do
universo (sem comeo ou com comeo), todos esses pontos de vista tendem a identificar
o que significa para o universo ter sido criado com um marco temporal (comeo). Esta
nfase no comeo leva confuso sobre a criao.

A fim de separar grande parte da confuso evidente nas discusses contemporneas

sobre a criao e a cosmologia, til relembrar as claras distines de So Toms de
Aquino (1224-1274) sobre a criao e as cincias naturais. Para Toms de Aquino, a
criao um tema para a metafsica e para a teologia. A doutrina da criao afirma que
tudo o que , sob qualquer forma ou maneira que seja, depende de Deus como causa. As
cincias naturais tm como tema o mundo mutvel das coisas: a partir de partculas
subatmicas at galxias. Sempre que h uma mudana, alguma coisa foi mudada. Se
essas mudanas so biolgicas ou cosmolgicas, sem comeo nem fim, ou
temporalmente finitas, elas continuam como um processo. A criao, por outro lado,
a causa radical trazendo existncia tudo quanto existe. A criao no uma mudana.
Para fazer com que algo possa completamente existir no basta produzir uma mudana
em alguma outra coisa. No se trata de trabalhar em algum material existente. Quando o
ato criativo de Deus verbalizado a partir do nada, o que se quer dizer que Deus
no usou absolutamente nada para criar tudo o que a est: no houve
uma mudana do nada para o alguma coisa.

A cosmologia e todas as outras cincias naturais no abordam as questes metafsicas e

teolgicas da criao; elas no falam de por que existe algo ao invs do nada. um erro
usar argumentos das cincias naturais para negar criao. Da mesma forma, um erro
usar argumentos da cosmologia para tentar confirmar a doutrina da criao.

Toms de Aquino reflete que apenas a razo pode nos levar a um reconhecimento de
que Deus a causa de tudo, mas o caminho para tal concluso est na metafsica, e no
nas cincias naturais. Argumentos de um Deus como Criador so diferentes dos
argumentos em filosofia natural para um Deus como a fonte da ordem e da
inteligibilidade do universo. Declaraes e perguntas sobre ordem e design na natureza
so diferentes daquelas de por que existe algo ao invs de nada.
A criao no primariamente um evento distante, ao contrrio, a contnua e completa
causao da existncia de todas as coisas. Neste preciso momento, se no fosse Deus a
causa de tudo o que est existindo, nada existiria. As questes relacionadas criao
remetem, em primeiro lugar, origem (fonte de ser) do universo, e no o seu incio
temporal. Toms de Aquino pensou que, em princpio, a razo por si s no poderia
concluir definitivamente sobre se o universo teve ou no um comeo. Ele acreditava
que, como uma questo de f (confirmado pelo decreto do Conclio de Latro, em
1215), o universo teve um comeo temporal, mas, para ele, no haveria contradio na
noo de um universo eterno, criado. Afinal, mesmo se o universo no tivesse um
comeo, ele ainda teria uma origem, ele ainda teria sido criado, ele ainda dependeria de
Deus para a sua existncia. Se o universo eterno ou temporalmente finito uma
questo que tem a ver com o tipo de universo que Deus cria. O sentido fundamental do
que significa para o mundo depender de Deus como sua causa ltima deve ser
distinguido da noo de um universo ter tido um comeo ou no. Caso contrrio,
poderamos ser levados para o erro de pensar que negar um comeo negar a
dependncia de Deus.

Foi Toms de Aquino quem distinguiu entre a criao compreendida filosoficamente,

sem qualquer referncia temporalidade, e criao entendida teologicamente, que
inclua, entre outras coisas, o reconhecimento de que o universo tem um comeo
temporal absoluto.

O poder criativo de Deus exercido ao longo de todo o curso da histria csmica, de

todas as maneiras que a histria se desenrolou. Deus cria um universo em que as coisas
tm sua prpria fora causal, a sua verdadeira autossuficincia uma natureza que
suscetvel anlise cientfica. Nenhuma explicao dos processos cosmolgicos, nem
uma mudana biolgica, independentemente de quo rpida, aleatria ou contingente
essa teoria possa invocar, desafia a explicao metafsica da criao, isto , da
dependncia da existncia de todas as coisas de Deus como causa.
*Dr. William E. Carroll membro da Faculdade de Teologia da University of Oxford.
autor de Creation and Science; Galileo: Science and Faith; La Creacin y las Ciencias
Naturales: Actualidad de Santo Toms de Aquino; Co-autor com Steven Baldner
de Aquinas on Creation.
Post original: http://biologos.org/blogs/archive/creation-cosmology-and-the-insights-
of-thomas-aquinas

Comentrio