Claudia Mayorga

Universidade Federal de Minas Gerais

Alba Coura
Universidade Federal de Minas Gerais

Nerea Miralles
Universitat Autnoma de Barcelona

Vivane Martins Cunha

Universidade Federal de Minas Gerais

As crticas ao gnero e a
pluralizao do
feminismo: colonialismo
colonialismo,, racismo
e poltica heterossexual
Resumo
Resumo: Este artigo analisa a emergncia de categorias especficas no feminismo
colonialismo, racismo e poltica heterossexual , focando em aspectos que interpelaram e
seguem interpelando o conceito de gnero. Interessa aqui identificar quais contribuies essas
categorias apresentam para se pensarem os sujeitos dos feminismos e a ao poltica feminista.
Para tanto, prope uma breve retomada histrica da noo de gnero no feminismo e analisa
o pensamento de trs autoras Gloria Anzalda, Monique Wittig e Ochy Curiel que, ao
inclurem em suas anlises sobre as mulheres e a sociedade a perspectiva do colonialismo, do
racismo e da poltica heterossexual, buscaram explicitar os limites do gnero, entre eles, seus
efeitos normativos, apontando para a necessidade de politizao do prprio feminismo.
Palavras-chave
Palavras-chave: gnero; racismo; poltica heterossexual; colonialismo.

Copyright 2013 by Revista

Estudos Feministas.
Introduo
A categoria gnero, desde que recebeu uma
releitura por uma perspectiva de poder pelo feminismo, se
tornou central na ao poltica e na teoria feministas,
principalmente a partir da segunda metade do sculo XX.
Nos anos subsequentes aos dos de 1970, as feministas se

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 336, maio-agosto/2013 463

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA
1
Marlise MATOS, 2010.
2
O termo heteronormatividade
tem estreita relao com a noo
de sistema sexo/gnero, de Gayle
Rubin (1975), e tambm com a
discusso sobre heterossexualida-
de compulsria, de Adrienne Rich
(1980). Neste momento utilizamos
esse termo, mas, quando formos
analisar o pensamento de Monique
Wittig, apresentaremos a noo
utilizada por essa pensadora
feminista: poltica heterossexual e
heterossexualidade.
464 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013
apropriaram do gnero como elemento analtico da
sociedade; vo caracteriz-lo como uma construo social
e histrica de relaes sociais desiguais estabelecidas entre
homens e mulheres, o que acarreta a opresso das mulheres.
Buscaram construir explicaes para essa opresso e, para
isso, iro propor leituras sobre a noo de gnero, sobre o
sistema de opresso das mulheres (patriarcado, poltica
sexual, sistema sexognero etc.) e sobre a ao poltica
feminista.
No nosso percurso, tanto como pesquisadoras quanto
como mulheres participantes de diferentes reas e
movimentos relacionados com os feminismos, tem sido
possvel perceber e acompanhar, mais de 40 anos depois
dos primeiros debates que marcaram a chamada segunda
onda do feminismo, um outro momento do debate feminista.
Se, por um lado, vivemos uma poca em que a opresso
das mulheres um aspecto relativamente reconhecido nas
sociedades ocidentais e h tentativas de construo de
polticas de enfrentamento a essas desigualdades, o que
faz com que algumas autoras identifiquem esse momento
como a quarta onda do feminismo,1 crticas aos limites da
noo de gnero e deslocamentos que vm se produzindo
com a entrada de diferentes leituras da opresso, dos novos
conceitos, das rupturas epistemolgicas e da emergncia
de vozes que tencionam as teorias e as aes feministas
centradas na noo de gnero tm, h alguns anos,
colocado questes sobre a possibilidade de uma unidade
na ao poltica feminista, sobre o sujeito do feminismo e,
consequentemente, sobre qual projeto de sociedade deve
orientar essa ao.
Tais crticas foram e continuam sendo delineadas com
base em distintas experincias de opresso de mulheres do
Terceiro Mundo, negras, lsbicas, trabalhadoras que
denunciaram que o feminismo que se fortaleceu a partir da
segunda onda teve como uma de suas consequncias a
universalizao de leituras da experincia de opresso e
de emancipao de mulheres que desconsideraram e
desqualificaram a pluralidade e a diversidade delas. Ao
lanarem olhares crticos aos sistemas coloniais que
marcaram a histria de mulheres em diversos pases, ao
racismo, heteronormatividade2 e s desigualdades de
classe, outros feminismos emergiram indicando os limites, os
efeitos normativos e os reducionismos da categoria gnero
para a compreenso da opresso das mulheres, levando
problematizao, inclusive, da prpria noo de mulher.
Um importante ponto de debate e tenso se refere
possibilidade de se construir uma agenda poltica comum.
Recentemente, em 2010, foi realizado o Seminrio
Internacional Direitos Sexuais, Feminismos e Lesbianidades:

3
O Seminrio Internacional
Direitos Sexuais, Feminismos e
Lesbianidades: Olhares Diversos
foi realizado em Belo Horizonte-
MG, em novembro de 2010, pela
Associao Lsbica de Minas
(ALEM) e suas parcerias.
4
Claudia MAYORGA e Marco
Aurlio Mximo PRADO, 2010.
AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO
Olhares Diversos,3 no qual mulheres com experincias sociais
e polticas distintas, como prostitutas, negras, lsbicas,
heterossexuais, ateias e catlicas, dos movimentos sociais,
da universidade e do poder pblico etc., colocaram em
pauta, no sem tenses, a discusso sobre a articulao
das diversas demandas apresentadas por elas na constru-
o de uma leitura sobre a opresso e, consequentemente,
sobre sua ao poltica.
No Brasil, o movimento das trabalhadoras rurais, as
jovens negras feministas, o movimento de lsbicas, a rede
brasileira de prostitutas, o movimento de travestis e transexuais
e tantos outros tm buscado, em suas organizaes, enfrentar
essas questes. Sabe-se que esses encontros representam
espaos importantes de debate que reestruturam o imaginrio
de aes coletivas entre os segmentos dos movimentos sociais.
No entanto, percebe-se que a construo de um horizonte
comum ou a articulao de certas bandeiras no ocorre de
forma linear e harmnica, e afirmar a necessidade de
articulao de categorias sociais distintas exige cuida-dos
analticos e polticos. importante considerar que essa
proposta de articulao no pode prescindir de uma
compreenso histrica e poltica das relaes entre posies
de desigualdade vivenciadas por e entre mulheres, como o
lugar de fala de cada uma delas ou as relaes de poder
que marcam possibilidades e impossibilidades de apropria-
o de determinados recursos materiais e simblicos. Assim,
a proposta de articulao entre gnero, sexualidade, raa,
lugar de origem etc. no pode correr o risco de se transformar
em uma posio ingnua a partir da proposio de uma
simples somatria de opresses, mas deve, de forma radical,
reconhecer as tenses e os antagonismos que marcam a
emergncia dessas categorias dentro e fora do feminismo,4
bem como suas consequncias na vida e na organizao
das mulheres.
Diante do que foi exposto, propomos a anlise da
emergncia das categorias colonialismo, racismo e
poltica heterossexual no feminismo, focando nos aspectos
que interpelaram e seguem interpelando o conceito de
gnero. Sabemos que essas categorias no so exclusivas
do feminismo, mas nos interessa aqui pensar sua emergncia
nesse campo poltico-terico especfico, identificando quais
contribuies essas categorias apresentam para se pensarem
os sujeitos dos feminismos e se pertinente continuarmos
trabalhando com essas noes de sujeito. Para tanto,
apresentamos uma anlise do pensamento de trs autoras
feministas Gloria Anzalda, Monique Wittig e Ochy Curiel
que, ao inclurem em suas anlises sobre as mulheres e a
sociedade a perspectiva do colonialismo, do racismo e da
poltica heterossexual, explicitaram complexidades outras
Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 465
CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA
5
Robert STOLLER, 1968. Para esse
e outros autores, a distino entre
sexo e gnero objetiva diferenciar
conceitualmente as caractersti-
cas sexuais, os limites e as capaci-
dades que elas implicam, alm
das caractersticas psquicas, hist-
ricas e sociais das pessoas em
sociedades onde o que se deve
ser deve responder a uma bimoda-
lidade em funo do sexo ao qual
se pertence. Stoller e outros cons-
tataram que no era possvel
classificar certos indivduos como
machos e fmeas a partir da dife-
rena sexual, por possurem, de
forma pouco marcada, os carac-
teres sexuais secundrios ou por
alteraes de carter cromoss-
mico ou hormonal que afetavam
a diferena sexual. Constataram
tambm que algumas pessoas
poderiam ajustar-se morfolgica e
funcionalmente a qualquer um
dos dois sexos.
6
Mary WOLLSTONECRAFT, 2001.
7
Margareth MEAD, 2001.
8
Simone de BEAUVOIR, 1972.
466 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013
para a luta feminista. O exerccio crtico dessas autoras no
se d de forma isolada e individual e revela elementos de
um momento em que tenses e antagonismos (re)emergiram
e colocaram interrogaes importantes para certo projeto
feminista. Antes de passar para as autoras, destacaremos
alguns aspectos sobre a histria do gnero no feminismo.
Gnero e sua relao com o poltico
O termo gnero aparece inicialmente nos anos
1950/1960, nas cincias sociais dos Estados Unidos, mais
especificamente na rea da Psicologia. Nesse incio,
destacam-se alguns trabalhos, como o de Robert Stoller, Sex
and Gender,5 no qual o autor utiliza a oposio sexo/gnero
para diferenciar a identidade sexual do sexo biolgico.
A busca por um afastamento do determinismo biolgi-
co, uma das contribuies importantes da noo de gnero
ao feminismo, j estava presente (mesmo sem o uso do termo)
no pensamento de algumas autoras, como Mary Wollstonecraft,6
em seu livro A Vindication of the Rigths of Woman, Margaret
Mead,7 em Sex and Temperament in Three Primitive Societies,
e Simone de Beauvoir,8 em Le deuxime sexe.
Partindo de perguntas e preocupaes distintas, elas
questionaram a naturalizao das diferenas sexuais e bus-
caram dessencializar os lugares sociais considerados femi-
ninos. Wollstonecraft far uma forte crtica razo iluminista,
denunciando a excluso das mulheres dos princpios da
igualdade, liberdade e fraternidade atravs da naturaliza-
o e da essencializao da subordinao das mulheres e
sua consequente excluso poltica. Analisar o papel da
educao na reproduo desse lugar para as mulheres e
ser na educao que vai identificar a possibilidade de
transformao dessa situao de desigualdade, j que, a
partir dela, valores como autonomia e emancipao pode-
riam ser disseminados. Mead, ao analisar a diviso sexual
do trabalho e as estruturas de parentesco nas etnias arapesh,
mundugumor e tchamboli, evidenciou que tanto homens
como mulheres poderiam realizar atividades atribudas de
forma essencializada no mundo ocidental, a um ou outro. A
autora vai defender a ideia de que as qualidades chamadas
masculinas e femininas no esto baseadas nas determina-
es de diferenas sexuais, mas refletem condicionamentos
culturais em sociedades diversas. Beauvoir, ao refletir sobre
as experincias das mulheres e sobre o conhecimento
construdo sobre elas, tambm questionar a naturalizao
das diferenas entre homens e mulheres, posio defendida
por meio de sua famosa frase: No se nasce mulher, torna-
se. Posteriormente, as contribuies dessas trs autoras sero
apropriadas de formas diversas.

9
Uma das marcas da chamada
primeira onda do feminismo,
anterior s produes feministas
da dcada de 1970, identificada
tambm como marca importante
do feminismo liberal, a Decla-
rao de Sneca Falls, realizada
em Nova York, em 1848. Foi um
documento baseado na Declara-
o de Independncia dos Estados
Unidos, atravs do qual as sufragis-
tas denunciaram as restries,
sobretudo no campo da poltica,
s quais estavam submetidas as
mulheres: alm de no poderem
votar, no poderiam comparecer
s eleies nem ocupar cargos
pblicos. Alm disso, no pode-
riam ter filiao a organizaes
polticas. Na Declarao, as
mulheres se posicionavam contra
a negao de seus direitos civis
ou jurdicos e reivindicavam o
direito propriedade (entendido
pelas feministas como o melhor
meio de se alcanar autonomia),
ao trabalho, ao voto, a ocupar
cargos pblicos e ao de se filiar a
organizaes polticas. A ideia
presente era a de defender que
ambos os sexos possuam os mes-
mos direitos naturais e, portanto,
ambos deveriam ter os mesmos
direitos sociais (Alicia MIYARES,
1999). As mulheres burguesas
passaram a ter mais prepondern-
cia no espao pblico e as que
tinham melhores condies finan-
ceiras comearam a frequentar
instituies privadas de ensino e
algumas se tornaram professoras
ou enfermeiras, profisses que
estavam de acordo com funes
naturalizantes atribudas s mulhe-
res, como as da educao e do
cuidado. Em um primeiro momen-
to, a principal reivindicao das
mulheres iluministas e liberais era
o direito educao e ao voto
como forma de se obter cidadania.
As feministas mais essencialistas
argumentavam que o direito
educao iria capacit-las para
fornecer uma melhor educao
para os prprios filhos. Alm disso,
algumas defendiam que o sufrgio
feminino iria ocasionar uma
dinmica social mais satisfatria,
visto que as mulheres eram
naturalmente mais morais que os
AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO
Nos anos 1970, momento da segunda onda do
feminismo,9 a antroploga norte-americana Gayle Rubin,10
com seu texto The Traffic in Women: Notes on the Political
Economy of Sex, ser uma das primeiras autoras a
retomarem gnero como uma categoria poltica para o
feminismo, analisando como a subordinao das mulheres
est baseada em relaes sociais que organizam e
produzem a sexualidade e o gnero. Ao se perguntar pelas
razes da opresso sexual, ela vai identificar o sistema sexo/
gnero como aquele que institui normas de diviso de
gnero e heterossexualidade obrigatria e coeres aos
comportamentos masculinos e femininos. Nesse texto, a
autora lana mo de uma perspectiva sobre o poder
associada anlise da construo social e cultural de
homens e mulheres: gnero abordado por Rubin como
sendo uma norma que institui e naturaliza a desigualdade
entre homens e mulheres e a heterossexualidade obrigatria.
Ao fazer essa proposta analtica, politiza a noo de gnero,
identificando-o como elemento de um sistema que institui a
desigualdade. Suas reflexes contriburam para a criao
de um horizonte de transformao social no qual a diferena
j no poderia ser compreendida como um ato casual da
natureza, mas sim como uma ao de diferenciao em
que a distino construda socialmente, impondo uma
hierarquia do sexo e da sexualidade atravs da diviso do
trabalho, da famlia, do matrimnio e da reproduo.11
O sistema de gnero o sistema simblico ou o
sistema de significados que correlaciona o sexo com
contedos culturais de acordo com valores e hierarquias
sociais. Ele sempre est intimamente conectado em cada
sociedade com fatores polticos e econmicos, como afirma
Teresa de Lauretis,12 o que demonstra a operao de
articulao de diversos fatores na produo de vivncias
sociais legtimas ou abjetas. Para a autora, a construo
cultural do sexo no gnero e a assimetria que caracteriza os
sistemas de gnero em diversas culturas so entendidas
como estando ligadas sistematicamente organizao da
desigualdade social. Isso deixa explcito que a produo
de gnero integra o processo de domesticao de sujeitos
para a socializao em culturas e engendra violncias a
partir desse mesmo sistema de sexo/gnero, entendido como
norma.
Releituras do sistema sexo/gnero sero feitas nos anos
posteriores. Marcos Renato Benedetti, 13 ao analisar a
experincia de travestis, destaca uma contribuio
importante do feminismo da segunda onda, ao apontar que
o gnero deve ser compreendido como uma lgica social
que institui significados a corpos, prticas, relaes, crenas
e valores. Mais do que um fator cultural de diferenciao,
Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 467
CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA
homens (Amlia VALCRCEL,
2000). Observa-se que nesse
momento as feministas no procu-
ravam transformar radicalmente as
estruturas sociais que sustentavam
a manuteno de privilgios por
parte dos homens atravs da
opresso e da subordinao das
mulheres, mas buscavam ser
reconhecidas como cidads a
partir da concepo liberal do
termo, no questionando as
caracterizaes essencialistas que
lhes eram atribudas. Muitas vezes,
elas se valiam dessas como
estratgia argumentativa na busca
por conquistas de direitos. Essa ser
uma posio problematizada
pela segunda onda do feminismo.
10
RUBIN, 1975.
11
Ochy CURIEL, 2006.
12
Teresa DE LAURETIS, 1989.
13
Marcos Renato BENEDETTI, 2005.
14
Joan SCOTT, 1995.
15
Silvania Veleda da SILVA, 2000,
p. 5.
Claudia de Lima COSTA e Eliane
16
VILA, 2005.
17
SCOTT, 1995.
18
CURIEL, 2006.
19
COSTA, 1998, p. 129.
468 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013
deve ser entendido como a prpria condio da produo
de diferenas entre o masculino e o feminino.
O gnero ganhar fora nos meios acadmicos; ser
utilizado pelas feministas como uma ferramenta para as
anlises de estruturas sociais na tentativa de rejeitar as
explicaes biologicistas sobre os elementos que estruturam
e fundamentam as desigualdades entre homens e mulheres.
na dcada de 1980 que o gnero ganha um alcance e
uma aceitao mais amplos, fato que possibilitou uma
melhor acolhida e legitimidade das feministas dentro de
alguns espaos, tais como a academia e instituies
governamentais, nas quais as perspectivas feministas tinham
sido recebidas, at ento, como estridentes.14
No Brasil, o feminismo ressurge na dcada de 1970
em um contexto de autoritarismo e represso do regime militar
no qual as feministas reivindicavam tanto pela igualdade
das mulheres como pela anistia e pela abertura
democrtica.15 Na dcada de 1980, com a transio lenta
e gradual do regime militar, partidos polticos saram da
clandestinidade, sendo um forte campo de ao de
feministas brasileiras. No processo de reconstruo das
instncias da democracia liberal, as feministas adentraram
as instncias governamentais e tal situao as dividia em
relao proximidade estabelecida entre o movimento e o
Estado. O fortalecimento do feminismo no Brasil coincide com
a introduo do conceito de gnero no pas. Rapidamente,
nos anos 1980, disseminou-se o uso do termo gnero em
diversas instituies do Estado e na academia, tendo maior
receptividade nesses campos. Esse perodo foi marcado
tambm pela onguizao e pela profissionalizao dos
movimentos sociais.16
A substituio do termo mulher (estudos da mulher
ou de mulheres) pelo de gnero (estudos de gnero)
possibilitou a introduo de estudos sobre a mulher em
espaos at ento tidos como impenetrveis, pois gnero
representava certo status e sofisticao s pesquisas, alm
de ter uma conotao mais objetiva e neutra.17 Desse modo,
a utilizao do conceito gnero foi importante para que o
tema mulher fosse introduzido com maior facilidade pelos
discursos oficiais e pudesse denunciar os pressupostos
androcntricos e sexistas das instituies e nas relaes
sociais,18 o que aconteceu no Brasil e tambm em outros
contextos. No entanto, ao longo do tempo, deixou-se de
lado a crtica feminista, a opresso e a subordinao da
mulher, diluiu-se e neutralizou-se nos discursos e prticas de
tais instituies.19 Na inteno de no nomear algumas
noes, tais como homem e mulher, e para evitar posies
essencialistas, o que acabou resultando em um feminismo
sem mulheres. A partir desse momento, podia-se estudar a

20
COSTA, 1998, p. 135.
21
SCOTT, 1995.
22
COSTA, 1998.
23
Rosi BRAIDOTTI, 1993.
24
Judith BUTLER, 1987 e 1999.
25
BRAIDOTTI, 2000.
26
Esta foi interpretada e debatida
por diversos autores que utilizaram
nomeaes e enfoques distintos.
Noes como poltica heteros-
sexual, heteronormatividade e
heterossexualidade compulsria
revelam algumas das abordagens
feitas a partir de uma perspectiva
lsbica, dentro do feminismo.
AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO
opresso da mulher e as relaes desiguais sem assumir um
projeto poltico feminista.20
Outro ponto que facilitou a entrada do conceito de
gnero na academia refere-se ao foco no seu aspecto rela-
cional a partir da no aceitao de uma anlise interpretativa
de esferas separadas entre homens e mulheres, j que estud-
las de forma isolada poderia resultar em criaes de mitos
como o de que a experincia de um sexo no tem relao
com o outro.21 Esse aspecto relacional foi um forte facilitador
da insero do gnero no meio acadmico, uma vez que
no possua a mesma carga reivindicativa que o termo
mulher trazia naquele momento. Alm do mais, permitiu a
entrada, cada vez mais crescente, de estudos sobre os homens
na academia (estudos das masculinidades), com uma leitura
que, de forma recorrente, escapa a uma perspectiva feminista,
permitindo afirmar que, no final da dcada de 1990, o gnero
passe a ser interpretado como masculinidade22 em campos
de conhecimento como a antropologia e a psicologia social,
por exemplo. As formas como gnero e seus usos promoveram
uma espcie de neutralizao das posies feministas no
a nica crtica que se fez a essa categoria analtica. A partir
da dcada de 1970, percebe-se um posicionamento de
algumas feministas que questionaram a construo e a
concepo abstrata em torno da categoria gnero, desve-
lando as hierarquias existentes entre as prprias mulheres.
Deparamo-nos com um nmero significativo de tericas,
principalmente as ps-coloniais, as feministas negras e as
pensadoras lsbicas, que questionaram o conceito de gnero
e apresentaram crticas contundentes a ele, o que permite
dizer, tal como afirma Rosi Braidotti,23 que a noo de gnero
atravessa um momento de crise. Como dizer das opresses e
das violncias vivenciadas por mulheres negras, pobres e
lsbicas, se gnero pretende abarcar uma abstrao
universalizante do que seja mulher?
No campo da epistemologia, vrias crticas foram
delineadas. Algumas dessas contribuies foram de Judith
Butler,24 que argumentar que o feminismo manteve a
posio dualista do sexo no gnero (pilar do pensamento
falocntrico), ou de Braidotti,25 que apontar que esse fato
confina o feminino posio estrutural de outro, no qual o
homem universal e tem o direito transcendncia e
subjetividade, enquanto a mulher perde a subjetividade e
ocorre o confinamento do seu corpo.
Tenses do gnero: outras vozes
Outras crticas foram feitas noo de gnero a partir
da introduo do debate do colonialismo, do racismo e da
sexualidade26 no campo da discusso feminista. Buscamos
Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 469
CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

aqui analisar a concepo de sujeito do feminismo de trs

autoras feministas provenientes de contextos sociais, culturais
e polticos distintos, identificando suas posies em relao
categoria gnero e diante das hierarquias entre
categorias sociais, bem como as consequncias dessas
concepes para a ao poltica feminista. So elas: Gloria
Anzalda, Monique Wittig e Ochy Curiel, sendo que, da
primeira e da terceira, tomamos suas crticas s lgicas
coloniais como ponto de partida de suas anlises e, da
segunda, a problematizao da posio das lsbicas no
feminismo. O que justifica a escolha dessas autoras, dentre
tantas outras, a centralidade da crtica ao gnero a partir
de categorias como racismo, colonialismo, poltica
heterossexual que foram analisadas a partir de sua
experincia de vida, como terica e militante. Mesmo que
muitas vezes no faam a crtica direta noo de gnero, o
pensamento dessas autoras expem consequncias
importantes para esse campo terico-poltico. Interessa-nos,
neste texto, analisar os pontos de ruptura desses pensamentos
com a noo de gnero e com os princpios que orientaram
a chamada segunda onda do feminismo. Analisar com mais
afinco essas rupturas e suas consequncias contribui para
uma retomada histrica do feminismo que no esteja
centrada em uma perspectiva linear e desenvolvimentista
da histria que frequentemente toma a Europa e os Estados
Unidos como referncia, mas centrada nos poderes/saberes
que foram tensionados, provocando deslocamentos no
feminismo. Tambm no nossa preocupao aqui partir
das classificaes j propostas acerca do pensamento
dessas autoras em correntes do pensamento ocidental: ps-
estruturalismo, teoria queer etc. Nosso propsito de anlise
foca nas rupturas e nas possveis sadas ou encruzilhadas
que colocam para o feminismo.

Experincias que importam: colonialismo,

racismo e poltica heterossexual
Para alcanarmos o objetivo proposto, escolhemos
alguns textos centrais do pensamento das autoras. No
nossa inteno esgotar a anlise de suas contribuies. Como
orientadores de nosso trabalho, elencamos quatro elementos
analticos para a leitura do seu pensamento: a concepo
de sujeito do feminismo; o posicionamento das autoras em
relao categoria gnero; as posies apresentadas
pelas autoras diante das hierarquias entre categorias sociais;
e suas concepes sobre ao poltica feminista.
Gloria Evangelina Anzalda (1942-2004). Poetisa,
escritora e terica, deixou significativas contribuies para
o feminismo, bem como para os estudos ps-coloniais, os

470 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013

 AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO

estudos sobre raa e sexualidade, entre outros campos de

conhecimento. A sua obra mais conhecida Borderlands/
27
Gloria Evangelina ANZALDA, La Frontera: The New Mestiza,27 sendo essa obra composta
1987. de diversos gneros literrios, alm de fragmentos de ensaios
e canes.
Anzalda critica a cultura etnocntrica e
androcntrica das culturas brancas, indgenas, chicanas,
sendo muitas vezes tida como traidora de sua prpria terra
(da cultura chicana) por no aceitar as histrias e os mitos
patriarcais presentes nela. A autora complexifica o olhar
sobre as opresses s quais as mulheres so submetidas e
invoca outros sistemas simblicos e mitos em que a
experincia da mulher no seja negada. Afirma que no fui
28
ANZALDA, 1987. yo quien vendi a mi gente sino ellos a m.28 Pontua que
muitas regras sociais, definidas como naturais, so
estipuladas com a finalidade de manter hierarquias sociais,
como a entre homens e mulheres, em que aqueles possuem
o poder da fala em detrimento das mulheres; essas, quando
falam, so deslegitimadas e chamadas de hociconas e
callejeras ou tero que ouvir, desde meninas: en boca
cerrada no entran moscas.
Diante dessa opresso, Anzalda discorre sobre a
formao de uma nova conscincia, uma conscincia
mestiza, uma conscincia da fronteira. A ideia de fronteira
aparece de formas distintas ao longo de seus escritos a
fronteira geogrfica, mas tambm metafrica. No primeiro
aspecto, refere-se s tenses culturais, polticas e econmicas
vivenciadas na fronteira entre Mxico e Estados Unidos; fala
tambm de um contexto poltico e social marcado por
opresses e colonizao espanhola. No entanto, essa
experincia fronteiria no se reduz a uma estrutura fsica e
fixa, mas se refere a outras fronteiras: de raa, classe,
orientao sexual, gnero. Refere-se tambm s fronteiras
rgidas criadas pelo pensamento binrio ocidental. Contudo,
ao mesmo tempo que essas fronteiras podem indicar limites
fixos e totalizantes, o seu cruzamento (dangerous crossroads)
um movimento que evita o aprisionamento remete ao
hibridismo e fluidez, possibilidade de transitar entre lugares
distintos e com efeitos de poder diversos.
A fronteira uma metfora para dizer das experincias
mltiplas que perpassam o sujeito, sendo muitas dessas
incompatveis; antagonismos esses que causam intensa dor,
mas que podem transformar a prpria existncia do sujeito
e a sua percepo e relao com a realidade. Para
Anzalda, a fronteira um lugar indeterminado, um no
lugar, perpassado por opresses e sofrimento. No entanto,
abre-se tambm a possibilidade da inveno, da
criatividade, da liberdade, do ilegal, constituindo-se, assim,
29
COSTA e VILA, 2005. em espao de poder e resistncia.29 Portanto, a fronteira

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 471

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

significa a possibilidade de construo de algo novo,

contrapondo-se ao modelo hegemnico cultural ocidental,
que no comporta contradies e oposies.
A nova mestiza, como dir a autora, passa a
questionar os padres culturais, principalmente o branco, o
androcntrico e o etnocntrico, que lhe foram ensinados e
impostos, e observa que impossvel continuar a viver em
padres culturais to limitados. Diante disso, a nova mestiza
aprende a transitar entre culturas. Entretanto, isso no significa
juntar vrias culturas de modo descontextualizado e
transform-las em outra qualquer, mas passar por um processo
de conhecimento e apropriao das culturas que a
constituem para, assim, comear um trabalho minucioso de
elaborao de uma cultura prpria, descartando as formas
opressivas presentes tanto na cultura indgena, mexicana e
branca. Segundo Anzalda,
Lo que quiero es contar con las tres culturas la blanca,
la mexicana, la india. Quiero la libertad de poder tallar
y cincelar mi propio, cortar la hemorragia con cenizas,
modelar mis propios dioses desde mis entraas. Y si ir a
casa me es denegado entonces tendr que levantarme
y reclamar mi espacio, creando una nueva cultura
una cultura mestiza con mi propia madera, mis propios
30
ANZALDA, 1987. ladrillos y argamasa y mi propia arquitectura feminista.30

A nova conscincia mestiza busca subverter o

essencialismo e interromper a relao sujeito/objeto, ou seja,
o binarismo ocidental, que polariza as existncias, tais como
mulher x homem; natureza x cultura; preto x branco; Ocidente
x Oriente etc., criando hierarquias sociais e legitimando
opresses. Dito de outra forma, prope desconstruir a dicotomia
presente no pensamento cientfico ocidental que separa e
hierarquiza a experincia social. Assim, Anzalda questiona
as certezas epistemolgicas do conhecimento cientfico
ocidental e prope outras epistemologias, tal como o
conhecimento da fronteira.
A traduo seria, segundo Anzalda, a condio para
a existncia de diversas culturas. Porm, a traduo no ser
compreendida por essa pensadora como mera transmisso
artificial e mecnica, tal como est presente na cultura
ocidental. A traduo, para ela, promove um novo sentido, o
qual abre caminho para uma multiplicidade de vozes e
incorporaes de culturas, possibilitando uma hibridizao/
mestiagem cultural. Para a autora, a leitura da mestiagem
se d a partir de um exerccio de historicizao da realidade
e da explicitao das relaes de poder que marcam e
determinam as diversas formas de opresso. Dessa forma,
quer tirar da marginalidade experincias e prticas culturais
das mulheres de cor que esto desautorizadas a falar;
institudas como vozes subalternizadas e colonizadas.

472 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013

 AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO

Assim, defende a posio de que as mulheres de cor

devem buscar meios de expressar as suas ideias, deixando
de ser objeto de estudos para ocuparem lugares de fala, e
as convoca a falar, pois, alm de denunciar a opresso,
podem colocar em disputa a construo de sistemas de
significados e de subjetivao que contrapem o sistema
dominante, possibilitando, assim, a criao de novas
culturas e novas conscincias. Para a autora, escrever um
ato de resistncia, capaz de transmitir a experincia da
fronteira. O posicionamento perante a linguagem tambm
expressa um carter poltico; a lngua expressa resistncia.
Por isso defende a resistncia da lngua fronteiria, que no
ceda lngua do colonizador, defendendo a permanncia
da lngua selvagem.
Anzalda trouxe para o feminismo questes relevantes
ao apresentar vozes dissonantes com o feminismo tido como
hegemnico nas dcadas de 1970/1980, isto , defendeu a
interveno de mulheres feministas de cor, lsbicas, mulheres
de Terceiro Mundo contra a miopia das mulheres brancas,
31
COSTA e VILA, 2005. anglfonas, heterossexuais, protestantes e de classe mdia.31
Nesse movimento de explicitar outras vozes feministas,
Anzalda prope um movimento de descolonizao para
que as mulheres do Terceiro Mundo produzam o seu prprio
conhecimento e busca desvelar a posio subalternizada
da mulher a partir do cruzamento entre raa, sexualidade e
gnero. Assim, para alm da dicotomia de gnero, ela
questiona as hierarquias existentes entre as prprias mulheres
em relao raa, sexualidade, classe, j que a categoria
gnero limitada e no engloba todas as subordinaes
presentes no campo social.
Monique Wittig (1935-2003). Escritora, poeta e crtica
literria, com atuao bastante relevante no movimento
feminista francs do sculo XX, considerava-se uma lsbica
radical, ligada tendncia materialista do feminismo francs.
Seus escritos indicam o interesse em superar a noo de
gnero e de heterossexualidade. Causou grande polmica
ao defender a posio de que as lsbicas no so mulheres,
apresentada em sua palestra O pensamento heterossexual,
proferida em 1978 durante a conferncia anual da
Associao da Linguagem Moderna em Nova York.
A produo da autora se deu em um momento do
feminismo francs no qual estavam em voga concepes
tericas ligadas ao feminismo da diferena. Uma das
32
Luce IRIGARAY, 1985. representantes dessa corrente, Luce Irigaray,32 feminista e
psicanalista, defende que no se deve lutar por uma
igualdade entre os sexos quando essa significar a supresso
das diferenas entre mulheres e homens, mas deve-se
empregar uma luta que colabore para a valorizao das
diferenas sexuais. Irigaray direciona suas crticas em

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 473

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

grande medida para a psicanlise, devido ao machismo

presente nas teorias fundantes desse arcabouo terico,
criticando a normatizao que a primazia da subjetividade
masculina impe ao mundo. Prope que a criao de uma
cultura de valorizao dos dois sexos deve primar pelo
respeito das peculiaridades das subjetividades masculina
e feminina, mas aponta que essas no devem seguir pres-
cries absolutas de existncia, devendo haver espao para
diferentes nuances do que seja o feminino e o masculino.
33
Monique WITTIG, 2006. Monique Wittig33 se contrape de forma radical a essa
perspectiva, ao defender que a soluo para a opresso
das mulheres no ser alcanada atravs de uma educao
para a diferena e do reconhecimento das diferenas entre
os sexos e igual valorizao, mas sim por meio da explicitao
do antagonismo existente entre as diferentes posies sociais
ocupadas por homens e mulheres atravs de relaes
assimtricas de poder. As argumentaes a favor de uma
convivncia inclusiva entre os dois sexos muitas vezes
(re)produzem as prprias excluses que pretendem sanar,
podendo contribuir para a criao de um discurso da
tolerncia que no elimina a hierarquia tolerante x tolerado,
reforando assim uma incluso subalterna que no rompe
com a relao de servido.
Para a autora, paradoxalmente, as mulheres devem
se constituir como classe sexual oprimida por uma poltica
heterossexual (condio necessria opresso masculina)
para que essa mesma condio de oprimida possa deixar
de existir. A poltica heterossexual oprime porque define as
mulheres a partir dos homens (masculino universal/feminino
particular) e de relaes de servido e dependncia
econmica, social e emocional delas para com os homens,
lugar fsico/simblico e material, meio de produo dos
opressores, no qual a mulher se torna meio de manuteno
da ordem social androcntrica e, consequentemente, da
supremacia social masculina.
34
Louise TURCOTTE, 1992. Segundo Louise Turcotte,34 esse deslocamento do
movimento feminista permite que se faam crticas a um
ponto que at ento no havia sido radicalmente criticado:
a heterossexualidade. Wittig concebe esse mecanismo
como algo que se refere a um regime poltico que serve
manuteno da hierarquia entre homens e mulheres e que
pressupe uma relao de dependncia econmica,
emocional e social delas, o que refora um ideal burgus
de reproduo familiar. Se a ideia da famlia a reproduo,
ento as mulheres podem ser reduzidas a fmeas parideiras,
sendo excludas do rol de humanidade.
Romper com a condio imposta atravs da poltica
heterossexual se torna crucial para que as mulheres possam
35
WITTIG, 2006. se organizar de forma autnoma, e, segundo Wittig,35 a lsbica

474 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013

 AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO

poltica o sujeito poltico capaz de romper com essa relao

de servido/escravido material e simblica. Prope a desna-
turalizao do sexo, j que consiste em um construto social, e
no uma essncia biolgica, possibilitando, dessa maneira,
a emergncia da lesbianidade poltica, entendida como
posicionamento das mulheres de recusa dos homens e da
constituio social.
Diante disso, a lsbica, para Wittig, no seria somente
uma identidade constituda nica e exclusivamente a partir
de prticas sexuais, mas sim uma identidade poltica que
visa ao fim das relaes heterossexuais compulsrias. Como
dissoluo da opresso sexual, Wittig prope que as mulheres
reconheam os mecanismos e os recursos materiais/tecno-
cientficos/simblicos que formam as bases dessa mesma
opresso e ento possam se articular como classe e lutar
pela abolio da ordem social sexista, fazendo com que o
conceito social de sexo e tambm a noo de mulher
deixe de existir.
A luta de classes desmantela as prprias classes no
momento em que as constitui e as mostra como classe, ou
seja, desconstri a suposta naturalizao da opresso e,
assim, problematiza-a, historiciza-a, possibilitando que as
36
WITTIG, 2006. classes sejam destrudas.36 A articulao necessria para
que se possa passar do entendimento de grupo social
subordinado (inferiorizao naturalizada) ao de grupo
oprimido (politizao e desnaturalizao da realidade)
crucial para que se possam explicitar as relaes de disputa
e manuteno de poder que envolvem a construo social
do sexo, denunciando seu carter de oposio.
A ideia de constituio relacional entre homens e
mulheres s possvel atravs do mecanismo da heteros-
sexualidade, portanto o gnero no desconstri a economia
heterossexual. Wittig defende que o conceito de lsbicas
polticas o que permite o enfrentamento radical da hetero-
normatividade, pois rompe com a relao de servido
obrigatria das mulheres. Tal conceito aparece como crtica
naturalizao das categorias homem e mulher, pois
essas so constitudas a partir de uma relao anloga de
senhor-escravo e se configuram como identidade poltica
que proporciona a solidariedade entre as mulheres e a uni-
ficao delas na luta por emancipao. Para a autora, as
lsbicas no podem ser consideradas mulheres, pois se
recusam a fazer parte da relao de escravido que constitui
a relao heterossexual e as categorias sexuais. Essa a
ideia que fundamenta a proposta de que as mulheres devem
se unificar e se constituir como classe oprimida para a luta
contra essa opresso propiciada por meio da criao das
atribuies sociais da mulher. As lsbicas recusariam, portanto,
a categoria mulher.

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 475

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

Para a autora, o termo gnero no dessencializa a

heterossexualidade pois no explicita a construo social
da categoria sexo, mantendo assim a ideia de diferena
e complementariedade sexual. Essa opera de modo a
censurar/ocultar a oposio que existe no plano social entre
homens e mulheres, apontando para a constituio natural
dos sexos como causa das dicotomias. Essa naturalizao
dissimula o fato de que desigualdades sociais implicam
sempre manuteno de uma ordem econmica, poltica e
ideolgica que pressupe, por sua vez, divises no plano
material e econmico.
O gnero, portanto, despolitiza o sexo ou seja, a
opresso sexual que o constitui , ao continuar tratando, at
mesmo linguisticamente, o masculino como o universal de
humanidade, enquanto a mulher generificada e
sexualizada, sendo tomada como o particular, a exceo, o
caso parte, a diferena, enquanto o homem, o masculino,
continua sendo o universal neutro, a origem e o objetivo de
toda construo histrica.
37
WITTIG, 2006. Wittig,37 ao defender que a construo social do sexo
feita atravs de uma relao de dominao na qual um
sexo oprime e outro oprimido, denuncia que a prpria
opresso que cria o sexo, e no o contrrio. Se
considerssemos que o sexo biolgico a base propiciadora
da opresso (como causa), ento essa justificar-se-ia a partir
da naturalizao da posio de desigualdade.
Ochy Curiel (1963). Nascida na Repblica Dominicana,
morou no Brasil, no Mxico e na Argentina e, atualmente, reside
na Colmbia. Licenciada em Servio Social, com especiali-
zao em Antropologia Social, pesquisadora e ativista do
movimento lsbico-feminista latino-americano e caribenho.
Ao longo da sua pesquisa e produo bibliogrfica, assim
como de seu ativismo, trabalha em profundidade o campo
das identidades, suas configuraes, capacidades e
potencialidades em relao emancipao, principal-
mente, de feministas lsbicas, negras e indgenas. Esse
processo de anlise construdo e sustentado no dilogo
com as produes do feminismo negro, feminismo do Terceiro
Mundo, feminismo ps-colonial e feminismo chicano, que
no chegaram a ser totalmente reconhecidos pela academia
nem pelo feminismo liberal, nem pelos grandes crticos ps-
coloniais. So esses feminismos, segundo Curiel, que tm
construdo uma contundente crtica a partir da interseo
entre o sexismo, o classismo e o racismo, com foco no capita-
lismo como sistema de dominao e colonialidade atual.
Nesse sentido, aparece nas suas produes uma crtica ao
gnero baseada nas limitaes dessa categoria para
tencionar os eixos que atravessam a construo social do
gnero, como a classe, a raa e a poltica heterossexual.

476 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013

 AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO

Com base em um posicionamento lsbico-afrodes-

cendente, a autora faz um mapeamento dos diferentes usos
das identidades, especialmente nos movimentos feministas
de mulheres negras e lsbicas. Num primeiro momento, a
autora se distancia contundentemente do uso essencialista
e biologicista das identidades, apoiada na tarefa, realizada
com outras feministas durante dcadas, de visibilizar e
conceber a raa, o gnero e a heterossexualidade como
construes sociais, dispositivos de poder e subordinao.
Por outro lado, entendendo a situao de conflito existente
e como as diferentes hierarquias apresentam consequncias
diretas na vida das mulheres negras ao longo da histria e
na atualidade, Curiel indaga tambm acerca do uso
poltico das identidades. Faz uma anlise dos fatores que
possibilitam sua emergncia, das distintas formas e
desenhos das identidades, bem como sua potencialidade
no contexto da prtica poltica.
Curiel realiza crticas a outras feministas como Betty
38
Betty FRIEDAN, 1963. Friedan e sua obra The Feminine Mystique,38 que se converteu
em grande referencial terico para as feministas norte-
americanas da segunda onda do feminismo. Friedan vai
construir uma proposta de emancipao feminista em que
as mulheres deveriam desprender-se do trabalho domstico
e buscar a profissionalizao, tal como faziam os homens.
Nesse ponto, Curiel, dialogando com o feminismo negro,
avaliar tal proposta, assim como outras pensadoras do
feminismo negro, como classista e racista, j que Friedan
no contemplou, no seu ideal de libertao da mulher, as
mulheres afrodescendentes, que sempre trabalharam fora do
mbito domstico como fora de trabalho nas ruas e nas
casas dos brancos e brancas, como conseqncia da
39
Sueli CARNEIRO, 2003. escravido.39 Curiel identifica a perspectiva de gnero como
insuficiente para compreender como o sexismo afeta as
mulheres, uma vez que tem grande limitao para enxergar
as diferentes formas de subordinao que surgem e se
articulam na transversalidade de eixos, como raa, classe e
heterossexualidade obrigatria.
Com base na identificao dessa invisibilidade e/ou
invisibilizao das mulheres negras nos trabalhos provenien-
tes das acadmicas norte-americanas e europeias, a autora
destaca o risco de se esquecer da diferena a partir da
criao de uma falsa homogeneidade em que os grupos
40
CURIEL, 2002. privilegiados esquecem-se de sua prpria especificidade.40
E nesse ponto que a identidade se apresenta no como um
pressuposto essencial, mas sim como a lembrana de uma
convivncia no harmnica em que os sujeitos agem e se
articulam perante uma cultura que est sendo massacrada,
na tentativa de sair do lugar de outro e de se posicionar
diante de um feminismo que no questiona a diversidade

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 477

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

do sujeito, que no distingue diferena de desigualdade. O

uso da identidade se transforma, portanto, em uma estratgia
de ao poltica para a desarticulao do dispositivo racista,
41
CURIEL, 2009a. e no como a configurao de um sujeito homogneo.41
Fazendo uso da prpria experincia, Curiel traz o ato de
nomear-se orgulhosamente negra como uma forma de gerar
sentido de pertencimento entre semelhantes, de nomear e
visibilizar as desigualdades e at como prtica de sobrevi-
vncia e reafirmao para, assim, (re)construir um lugar na
histria como um produto das relaes sociais que se produ-
zem e reproduzem diariamente. Para a autora, a poltica da
identidade estratgica e tem, sim, suas vantagens, mas,
dependendo da configurao e do uso dessa identidade,
pode representar um problema para a prtica poltica:
Ciertamente esto condujo a un autoreconocimiento y un
aumento de la autoestima de muchas de nosotras. El problema
42
CURIEL, 2002, p. 3-4. es que no hemos ido ms all.42
Ela pergunta se realmente necessria uma identida-
de comum para o feminismo, sendo que essa invisibilizaria a
diversidade interna. Segundo a autora, o sujeito feminista
deve configurar-se na ao de combate opresso sexista
a partir de diferentes lugares, corpos e histrias, entendendo
que o sexismo um sistema de subordinao atravessado e
articulado necessariamente com o racismo, o classismo e a
heterossexualidade obrigatria. Nesse sentido, a proposta
um sujeito que no estaria baseado em uma identidade que
predetermina uma unio e semelhana a priori, mas sim no
fato de compartilhamento de uma experincia histrica e
cotidiana de opresso e de um sonho comum da emancipao.
Creo que es ms importante ser antirracista que
orgullosamente negra, creo que es ms importante ser
feminista que reconocernos mujeres, creo que es ms
importante eliminar el rgimen de la heterosexualidad,
que ser lesbiana, creo que lo importante son los
43
CURIEL, 2002, p. 5. proyectos polticos de transformacin [].43

Se, por um lado, pode-se considerar uma estratgia

problematizar as identidades, tal como a citao nos indica,
para ir alm da crtica e dar visibilidade a um mecanismo de
poder que mais complexo que a cor ou a orientao sexual,
por outro, necessrio tomar cuidado com que as crticas
identidade transformem-se em uma ferramenta das elites
feministas acadmicas para deslegitimar novamente as
estratgias de confronto e visibilidade por parte de feministas
negras e lsbicas no interior da luta das mulheres. Curiel
sintetiza essa posio afirmando: Olvdate de que soy negra,
44
CURIEL, 2003, [s.p.]. pero nunca te olvides de que soy negra.44
Curiel analisa ainda como grande parte da popula-
o negra na Amrica Latina e no Caribe tem sua histria

478 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013


45
CURIEL, 2007 e 2009b.
46
Outro ponto importante coloca-
do pela autora no caminho a um
feminismo descolonizado a ne-
cessidade de uma luta das mulhe-
res que no dependa do Estado
nem das polticas institucionais,
especialmente nesse momento
em que se evidenciou sua tarefa
de expropriar terras de povos ind-
genas e afrodescendentes para
fins lucrativos, precarizando a vida
de milhares de negros/negras,
principalmente das mulheres ne-
gras. preciso reconhecer o dis-
curso sobre democracia racial e
mestiagem como um dispositivo
de poder racista, inclusive para
apontar as migraes mundiais e
novas (e no to novas) formas
de escravido e visibilizar suas
principais vtimas e responsveis/
benfeitores diretos ou indiretos.
AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO
passada relacionada com a frica e com o processo de
escravido, embora a ideologia dominante no tenha
mostrado essa histria. Diante disso, destaca a necessidade
de conhecimento dessa histria, o que possibilitaria que
sujeitos se reconhecessem como aqueles que compartilham
uma experincia histrica de colonizao comum e que
possui efeitos nas vidas de homens e mulheres negras na
atualidade. Aponta como prtica de transformao dessa
realidade a descolonizao,45 dando especial destaque
necessidade de uma descolonizao acadmica nas insti-
tuies de ensino e de produo de conhecimento que
deveriam, segundo a autora, cumprir a tarefa social e poltica
de fornecer ferramentas tericas, metodolgicas, epistemol-
gicas e polticas populao e aos movimentos para analisar
criticamente sua condio de opresso e construir possibi-
lidades de enfrent-la. A diviso entre conhecimento puro
(objetivo/terico) x conhecimento ideologicamente
contaminado (ativismo poltico/prtico) constitui, para Curiel,
uma prova da relao poderconhecimento e faz a crtica
teoria feminista latino-americana por no ter se descoloniza-
do, j que feministas acadmicas da regio raramente
utilizam autoras latino-americanas ou do Terceiro Mundo
para fundamentar suas produes. Identifica-se no seu lugar
uma ampla bibliografia de autoras europeias e norte-ameri-
canas, no havendo uma genealogia intelectual que analise
os modos com que a produo de um discurso feminista do
norte tem deslegitimado o feminismo latino-americano.
Assim, necessrio construir um feminismo que no se
pretenda universal/universalizante, mas sim que reconhea
os diferentes feminismos, especialmente aqueles que no
nasceram com a Revoluo Francesa. preciso assumir uma
postura de compromisso que conte as diferentes histrias do
feminismo que pouco ou nunca foram contadas, criando uma
oposio ao feminismo ilustrado, branco, heterossexual, institu-
cional e estatal46 e possibilitando a construo de uma prtica
poltica radical que no permita que a categoria gnero
continue sendo utilizada para despolitizar a luta das mulheres.
A luta poltica, como j foi apontado antes, deve
possibilitar a nomeao da opresso e combat-la, criando
solidariedade entre aquelas e aqueles que vivenciam situa-
es de subordinao. preciso uma mestiagem geradora
de novas relaes que considere a diversidade sem ser
baseada em privilgios nem explorao e que incorpore,
obrigatoriamente, a perspectiva feminista em todo o agir
humano, no como discurso, mas sim como meio para a
eliminao da desigualdade entre os sexos: Todas estas
propuestas, la de las afrodescendientes, las de las multicul-
turalistas, las de las lesbianas feministas, las postcolonialistas,
las materialistas, nos ofrecen visiones feministas ms amplias
Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 479
CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

que solo pararse desde el gnero como perspectiva

47
CURIEL, 2006, [s.p.]. poltica.47

48
Ver: Aint I a Woman, de
Soujourner Truth, proferida em 1851
na Conferncia das Mulheres em
Ohio/EUA.
Feminismo no plural
Ao longo do nosso percurso, buscamos centrar o olhar
nos pontos de tenso, de deslocamento e de rupturas que
crticas noo de gnero, produzidas a partir de problema-
tizaes do racismo, do colonialismo e da sexualidade, tm
promovido dentro do feminismo. importante destacar que
vrias autoras fizeram crticas noo de gnero e, mesmo
quando essa categoria no havia sido relida pelo feminismo,
encontram-se reflexes no campo da teoria e da luta poltica
sobre a ausncia de determinadas mulheres das causas
feministas.48 Escolhemos trs autoras que avaliamos como
expresses representativas dessas crticas (mas no nicas),
de contextos to distintos, que se opuseram ou problema-
tizaram dinmicas de poder que subalternizam mulheres
atravs de processos e com efeitos semelhantes. Frequente-
mente, na luta poltica feminista atual, somos convocadas a
considerar as especificidades e as diferenas das mulheres.
Contudo, essa tarefa no nada simples. Um caminho que
propomos para enfrentar esse desafio analisar, com o cuida-
do e a profundidade que o problema em questo exige,
como essas categorias emergiram no feminismo, que antago-
nismos provocaram, que relaes de poder revelaram.
importante identificar e compreender as tenses causadas
para que conexes, articulaes e intersees sejam promo-
vidas na luta e na teoria feministas sem a prescrio de um
sujeito nico. Por isso escolhemos analisar trs contribuies
que revelam, em nossa avaliao, possibilidade de equiva-
lncia entre si.
Sobre o sujeito do feminismo, vimos que Anzalda,
Wittig e Curiel problematizam a pretensa universalidade pela
qual gnero foi se configurando e denunciam os efeitos
normativos e de invisibilidade em relao s experincias
de mulheres negras, lsbicas e do Terceiro Mundo. Baseadas
nas noes de fronteira, de lesbianidade como posio
poltica e de identidade como antagonismo, convocam, de
distintas formas, a politizao da relao entre mulheres no
interior do feminismo. Nesse sentido, o sujeito do feminismo
passa a ser uma construo marcada por tenses e
(re)configuraes constantes, j que no se delimitaria a partir
de uma posio a priori, mas seria marcado pelas
contingncias da luta e dos antagonismos polticos. As trs
empenhar-se-o em denunciar o efeito hierarquizante e
normativo que o gnero teve no feminismo, embora reco-
nheam a importncia do combate ao sexismo. A diferena
que, ao problematizarem a pretenso universalista do

480 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013

 AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO

gnero, vo indicar a necessidade de uma anlise crtica

acerca de outros sistemas de opresso e seus efeitos norma-
tivos sobre as mulheres, como o colonialismo, o racismo, a
poltica heterossexual. Sobre as hierarquias sociais, a partir
de seus lugares como tericas e ativistas, interpretam relaes
de subordinao como relaes de opresso atravs de um
movimento de desnaturalizao e consequente politizao
da relao entre as mulheres: no tomam as diferenas entre
mulheres brancas heterossexuais e negras e lsbicas como
algo natural, mas como efeito de relaes de poder que so
produzidas por diversos sistemas de opresso. Dessa forma,
uma contribuio importante da aproximao entre essas
perspectivas aponta para a noo de um sujeito do feminismo
que tem a correlao e a interseo, e no a neutralizao,
das diversas posies de poder vivenciadas pelas mulheres
como elemento de reflexo contnuo.
Quanto ao poltica feminista pensada por essas
autoras, vimos a forte relao com outros aspectos que a
histria do feminismo j havia indicado: a necessidade da
voz prpria, de ser sujeito e no objeto da fala, das relaes
e da sociedade algo que o feminismo tem problematizado
continuamente e que tambm est presente no pensamento
de Anzalda, Wittig e Ochy. Contudo, como fruto da crtica
que realizam noo de gnero e ao denunciarem a
hierarquizao entre mulheres dentro do prprio feminismo,
indicando os efeitos heteronormativos e tambm racistas e
coloniais do gnero, identificam que a ao poltica da
reconstruo da fronteira ou da tomada da categoria
mulheres como classe a ser superada, ou ainda, a
descolonizao do prprio feminismo uma tarefa complexa
e contnua, mas que deve ser enfrentada. A ao feminista se
dirige a problematizar relaes de poder que operam no
sentido de oprimir, invisibilizar e deslegitimar determinadas
experincias e, portanto, exige um movimento de reflexividade
contnuo, isto , de tomar a si mesmo e ao feminismo como
objetos de reflexo e desconstruo. Assim, importante
problematizar o gnero, reconhecendo e valorizando todas
as conquistas que possibilitou ao feminismo, mas necessrio
reconhecer as limitaes da categoria, fazendo com que
conviva com outras formas de anlise e luta. Fazer do
feminismo uma posio e ao plurais no um exerccio
simples e que se reduz retrica do vamos incluir todas as
mulheres. preciso problematizar e analisar quais dinmicas
de poder separam as mulheres e colocam, em disputa, a
(re)construo de um projeto feminista. O feminismo possibilitou
a politizao da sociedade ao desnaturalizar relaes de
poder que determinam a vida das mulheres na vida privada
e pblica, nas diversas instituies baseadas em
subordinao compreendida como natural; necessrio

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 481

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

tambm desnaturalizar e constantemente politizar o prprio

feminismo.

Referncias
ANZALDA, Gloria Evangelina. Borderlands/La Frontera: The
New Mestiza. San Francisco: Spinsters/Aunt Lute Books,
1987.
BEAUVOIR, Simone de. El segundo sexo. Buenos Aires: Siglo
XX, 1972.
BENEDETTI, Marcos Renato. Toda feita: o corpo e o gnero
das travestis. Rio de Janeiro: Garamond, 2005.
BRAIDOTTI, Rosi. Gender and Post-Gender: The Future of an
Illusion. Quaderni dei Nuovi Annali, n. 31, p. 51-69, 1993.
______. Sujetos nmades: corporizacin y diferencia sexual
en la teora feminista contempornea. Buenos Aires:
Paids, 2000.
BUTLER, Judith. Variaes sobre sexo e gnero: Beauvoir, Wittig
e Foucault. In: BENHABIB, Sheila; CORNELL, Drucilla (Org.).
Feminismo como crtica da modernidade. Rio de
Janeiro: Rosa dos Tempos, 1987. p. 139-154.
______. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do
sexo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado:
pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica,
1999. p. 151-174.
CARNEIRO, Sueli. Enegrecer o feminismo: a situao da mu-
lher negra na Amrica Latina a partir de uma perspectiva
de gnero. In: ASHOKA EMPREENDIMENTOS SOCIAIS;
TAKANO CIDADANIA (Org.). Racismos contemporneos. Rio
de Janeiro: Takano Editora, 2003.
COSTA, Ana Alice Alcntara. O movimento feminista no Brasil:
dinmicas de uma interveno poltica. Niteri, v. 5, n.
2, p. 9-35, 1. sem. 2005.
COSTA, Claudia de Lima. O trfico do gnero. Cadernos
Pagu, n. 11, p. 127-140, 1998.
COSTA, Claudia de Lima; VILA, Eliane. Glria Anzalda, a
conscincia mestiza e o feminismo da diferena. Revista
Estudos Feministas, Florianpolis, v. 13, n. 3, p. 691-703,
set./dez. 2005.
CURIEL, Ochy. Una (auto)critica ante nuestras luchas polticas
de cara al racismo. fev. 2002. Disponvel em: <http://
webs.uvigo.es/pmayobre/master/textos/maria_jimenez/
autocritica_racismo.pdf>. Acesso em: 23 set. 2011.
______. La lucha poltica desde las mujeres. In: ______.
Red de mujeres afrolatinoamericanas y afrocaribeas:
aproximacin al anlisis de estrategias frente al racismo.
2003. Disponvel em: <http://movimientos.org/es/
mujerafro>. Acesso em: 23 set. 2011.

482 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013

 AS CRTICAS AO GNERO E A PLURALIZAO DO FEMINISMO

______. Los limites del gnero en la prctica poltica feminista

y las visiones acadmicas. In: EL GNERO: UNA
CATEGORA TIL PARA LAS CIENCIAS SOCIALES? 2006,
Bogot: Escuela de Estudios de Gnero y el Centro de
Estudios Sociales de la Universidad Nacional de Colombia.
______. La crtica poscolonial desde las prcticas polticas
del feminismo, antirracista. Revista Nomadas, Bogot:
Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, Universidad
Central, n. 26, p. 92-101, 2007.
______. Identidades esencialistas o construccin de identi-
dades polticas: el dilema de las feministas negras.
Revista Cultura Electrnica, Lima, Per, ao 5, n. 5, [s.p],
nov. 2009a.
______. Descolonizando el feminismo: una perspectiva desde
America Latina y el Caribe. In: PRIMER COLOQUIO
LATINOAMERICANO SOBRE PRAXIS Y PENSAMIENTO FEMINISTA,
2009b, Buenos Aires.
DE LAURETIS, Teresa. Technologies of Gender: Essays on Theory,
Film and Fiction. London: Macmillan Press, 1989.
FRIEDAN, Betty. The Feminine Mystique. New York: W. W. Norton,
1963.
IRIGARAY, Luce. The Sex which is not one. New York: Cornell
Univ. Press, 1985.
MATOS, Marlise. Movimento e teoria feminista: possvel
reconstruir a teoria feminista a partir do sul global?.
Revista de Sociologia e Poltica, Curitiba, v. 18, n. 36, p.
67-92, jun. 2010.
MAYORGA, Claudia; PRADO, Marco Aurlio Mximo. Democra-
cia, instituio e a articulao de categorias sociais. In:
MAYORGA, Claudia (Org.). Universidade cindida,
universidade em conexo: ensaios sobre democratizao
da universidade. Belo Horizonte: UFMG, 2010. p. 46-70.
MEAD, Margaret. Sex and Temperament in Three Primitive
Societies. New York: Perennial Classics, 2001.
MIYARES, Alicia. 1848: El manifiesto de Seneca Falls. Revista
Leviatan, Madrid, n. 75, p. 135-158, primavera 1999.
RICH, Adrienne. Compulsory Heterosexuality and Lesbian
Existence. Signs: Journal of Women in Culture and Society,
n. 5, p. 631-360, 1980.
RUBIN, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the Political
Economy of Sex. In: REITER, Rayna (Ed.). Toward an
Anthropology of Women. New York: Monthly Review Press,
1975. p. 157-210.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a anlise
histrica. Educ. e Realid., v. 20, n. 2, p. 71-100, 1995.
SILVA, Silvania Veleda da. Os estudos de gnero no Brasil:
algumas consideraes. Revista Bibliogrfica de
Geografa y Ciencias Sociales, Universidad de Barcelona,
n. 262, [s.p.], 15 nov. 2000.

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013 483

CLAUDIA MAYORGA, ALBA COURA, NEREA MIRALLES E VIVANE MARTINS CUNHA

STOLLER, Robert. Sex and Gender. New York: Science House,

1968.
TURCOTTE, Louise. Foreword. In: WITTIG, Monique. The Straight
Mind and Other Essays. Boston: Beacon Press, 1992.
VALCRCEL, Amelia. La memoria colectiva y los retos del femi-
nismo. In: ______. Los desafos del feminismo ante el siglo
XXI. Sevilla: Instituto Andaluz de la Mujer, 2000. p. 19-54.
WITTIG, Monique. El pensamiento heterosexual y otros ensayos.
Madrid: Egales, 2006.
WOLLSTONECRAFT, Mary. A Vindication of the Rigths of Woman.
New York: The Modern Library, 2001.

[Recebido em 12 de janeiro de 2012,

reapresentado em 18 de abril de 2012
e aceito para publicao em 4 de junho de 2012]

Criticism of the Gender and the Pluralization of Feminism: Colonialism, Racism

and Straight Political
Abstract
Abstract: This article examines the emergence of feminism in specific categories colonialism,
racism and straight political focusing on aspects that challenge and question the following
concept of gender. Interests us here identify contributions these categories have to think about
the subjects of feminism and feminist political action. To this end, we propose a brief resume of
the historical notion of gender in feminism and analyze the thought of three authors Gloria
Anzalda, Monique Wittig and Ochy Curiel who to include in their analysis of women and society
the perspective of colonialism, racism and straight political, sought to clarify the boundaries of
the gender, among them, their normative purposes indicates the need for politicizing of feminism.
Key Words
ords: Gender; Racism; Straight Political; Colonialism.

484 Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 463-484, maio-agosto/2013