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php/rizoma
e-ISSN 2318-406X

Rizoma Doi: http://dx.doi.org/10.17058/rzm.v3i1.6542 A matria publicada nesse peridico li-


cenciada sob forma de uma Licena Creative
Commons Atribuio 4.0 Internacional
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Fotografia e imaginrio social:


exploraes sobre tendncias do estado de esprito
da sociedade contempornea no Instagram1

Magali do Nascimento Cunha2


Mariana Soares Figueiredo3

Resumo
Este estudo busca compreender o momento atual da fotografia, bem como 1
Artigo resultado final de pesquisa
sua tendncia de aproximao do cotidiano. Especial ateno voltada para financiada pelo Programa Institucio-
a relao com o imaginrio contemporneo e o lugar da fotografia na criao nal de Bolsas de Iniciao Cientfi-
de realidades, imposio de significados e transmisso de valores. Como ca(PIBIC) do CNPq.

parte do processo de elaborao desta reflexo, foi realizada uma pesquisa Doutora em Cincias da Comu-
2

exploratria com base em amostra de fotografias veiculadas no Instagram a nicao, docente do Programa de
partir de trs palavras-chave (hashtags) de ampla incidncia e sua relao Ps-Graduao em Comunicao
Social da Universidade Metodista
com a vida cotidiana. de So Paulo.
Palavras-chave: fotografia; imaginrio; cotidiano; mdias sociais E-mail: magali.cunha@metodista.br

3
Bacharel em Rdio, TV e Inter-
net pela Universidade Metodista
Resumen de So Paulo.
Este estudio busca entender la situacin actual de la fotografa, as como su E-mail: marifigueiredo1@gmail.
com
tendencia de acercamiento del cotidiano. Especial atencin se centra en la
relacin con el imaginario contemporneo y el lugar de la fotografa en la
creacin de realidades, imponiendo significados y la transmisin de valores.
Como parte de la preparacin de este proceso de reflexin, una investigacin
exploratoria se bas em uma muestra de fotografas publicadas en Insta-
gram desde tres palabras clave (hashtags) de amplia incidencia y su relacin
con la vida cotidiana.
Palabras clave: fotografa; imaginario; cotidiano; media

Abstract
This study seeks to understand the current situation of photography, as well
as its trend approach to approach everyday life. Special attention is focused
on the relationship with the contemporary imaginary and the place of pho-
tography in creating realities, imposing meanings and the transmission of
values. As part of the preparation of this reflection process, an exploratory
research was held, based on a sample of photos posted on Instagram from
the search for three keywords (hashtags) of wide incidency in this social
media and their relationship to everyday life.
Keywords: photography; imaginary; everyday life; social media

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 105, agosto, 2016


Rizoma

Introduo
Ainda em 1977, dcadas antes de se pensar em smartphones com c-
meras de alta resoluo conectadas internet, Susan Sontag j falava sobre
consequncias da tecnologia da fotografia: A subsequente industrializao
da tecnologia da cmera apenas cumpriu uma promessa inerente fotografia
desde o seu incio: democratizar todas as experincias ao traduzi-las ima-
gens. (1977, p. 18). Artesanal, a princpio, a fotografia era uma atividade
cara, complicada e exercida por um seleto grupo de inventores e entusiastas
e que, a partir da sua industrializao, do aprimoramento crescente da tecno-
logia, das cmeras de bolso, controles automticos e fcil manuseio, passou
a atrair qualquer pessoa a fotografar qualquer assunto. A fotografia tornou-
se um passatempo quase to difundido quanto o sexo e a dana (SONTAG,
1977, p.18).
Em tempos atuais, na era do digital, o termo democratizar a expe-
rincia de Sontag (1977) ainda mais eloquente, visto o fcil acesso s
tecnologias de captao, armazenamento e compartilhamento da fotografia.
Vemo-nos diariamente inundados por imagens a partir de registros das cme-
ras digitais e celulares de alta definio, com disseminao facilitada pelas
mdias sociais que permitem o compartilhamento de fotos, como por exem-
plo, Facebook, Tumblr e Instagram, que possibilitam o pensamento de que
tudo o que pode ser visto, pode ser mostrado. Assim, o processo de populari-
zao da fotografia segue se aproximando cada vez mais das coisas comuns,
cotidianas e efmeras.
A partir destas bases tericas que este trabalho se coloca com o obje-
tivo de compreender o momento atual da fotografia, bem como sua tendn-
cia de aproximao do cotidiano a partir da interao de indivduos com as
novas tecnologias. Busca-se afirmar o valor do registro fotogrfico enquanto
expresso de uma sociedade, corroborando a compreenso de que as ima-
gens so meios de indicar, a partir das representaes que o ser humano cria
do mundo, a sua prpria relao com ele.
No processo de composio deste texto que aqui se apresenta, foi
realizada a articulao da contribuio de pesquisadores que se debruam
sobre os temas da fotografia e do imaginrio e suas tecnologias com uma
explorao do registro do cotidiano e do comum inserida nas redes sociais
digitais, mais especificamente no Instagram. A inteno foi obter indica-
es sobre o estado de esprito dessa sociedade a partir de uma amostra
de fotografias veiculadas nessa rede, por meio da pesquisa por trs pala-
vras-chave (hashtags) de ampla incidncia nesta mdia social e relao
com a vida cotidiana: #love, #me, #goodmorning. Compreendendo-se a
fotografia como uma tecnologia do imaginrio, buscou-se compreender:
como expresses do imaginrio predominante na sociedade contempor-
nea podem ser percebidas por meio de postagens feitas por indivduos no
Instagram? A aplicao dos conceitos desenvolvidos seleo de fotogra-
fias que mais se aproximavam do tema da hashtag tornou possvel iden-
tificar provveis relaes entre elas e padres de elementos visuais, bem
como os que ultrapassam as visualidades

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 106, agosto, 2016


Rizoma

1. Fotografia em tempos de novas interaes


A fotografia como registro, qualquer seja seu enfoque, tem sido, desde
os primrdios, inseparvel da experincia humana, uma vez que ela contm
a frao de uma realidade, a comprovao de que algo realmente existiu, a
reteno de um instante da vida que flui continuamente, servindo como fonte
de emoes, de conhecimento medida que apresenta fragmentos do mun-
do e, fundamentalmente, preservao da memria. Por outro lado, sobre o
ato de fotografar como modo de atestar uma experincia, Sontag afirma que
tirar fotos tambm uma forma de recus-la ao limitar a experincia em
uma busca do fotognico, ao converter a experincia em uma imagem, um
souvenir (1977, p.20).
Ao contrrio do tempo em que o uso mais popular da fotografia estava
associado a eventos importantes como retratos de famlia, comemoraes,
casamentos, hoje, com cmeras fotogrficas inseridas nos mais diversos ti-
pos de dispositivos, nota-se a tendncia produo (e consumo) de imagens
cada vez mais atreladas ao nosso cotidiano e, a partir do advento das redes
de compartilhamento, a uma exposio da intimidade. Autorretratos, foto-
grafias de animais de estimao, interesses culinrios, atividades de lazer e
qualquer coisa que evidencie preferncias e estilos de vida, esto amplamen-
te difundidos na rede e trazem tona uma crescente discusso acerca da ba-
nalizao da fotografia, tanto como documento, quanto como arte, uma vez
que considervel parte de sua produo esteja vinculada s manifestaes
populares e annimas principalmente atravs das mdias sociais.

Pode-se dizer que a produo exacerbada de fotografias fez com que a


mesma acabasse por ser banalizada. Pode parecer extremo, no entanto,
para muitos, as fotografias so vistas como veculos visuais que podem
ser produzidos por qualquer um que saiba disparar o boto da mquina
fotogrfica. (KAWAKAMI, 2012, p. 172).

Sobre essa questo, Entler (2013, s/n) apresenta outra perspectiva:


Torcemos o nariz, mas a fotografia tambm isso, ela sempre teve voca-
o para as coisas mundanas. Partindo dessa afirmao, que reconcilia a
fotografia cultura massiva, pode-se enxergar essa popularizao por seu
lado positivo: a democratizao das experincias. De uma perspectiva mais
ampla a da histria da fotografia no mau que todo mundo seja capaz de
fotografar. Nesse contexto, o processo passa a ser maior em importncia que
o resultado final. Silva (2012, p. 12) observa que a fotografia foi apropriada
por um fenmeno maior que si mesmo:

Talvez interagir com estas novas proposies para a fotografia represente


um modo de perceber as relaes sociais. Se a banalidade e a efemeridade
esto implcitas neste processo, preciso lembrar que elas acompanham
a natureza humana desde sempre.

Nesta perspectiva, atenta-se s razes que provocam este processo e


as dinmicas envolvidas no ato de fotografar que, segundo Sontag (1977,

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p.18), sobretudo um umrito social, uma proteo contra a ansiedade e
uminstrumento de poder. A este respeito, Entler (2013, s/n) afirma:

A fotografia no apenas uma imagem, mas tambm um universo de


rituais. aqui que devemos buscar as mudanas mais significativas.
com os blogs, o Orkut, o Facebook, o Flickr, o Instagram, e claro, com os
smartphones que vemos a cultura fotogrfica ser impactada por dinmi-
cas efetivamente novas, ainda que sujeitas s mesmas e antigas crticas.

Sobre isto, Barthes (1984) alude fotografia unria, referindo-se a


uma fotografia que no possui punctum detalhe que atrai, fere ou causa
choque: uma fotografia que tem tudo pra ser banal, na medida em que a
unidade da composio a primeira regra da retrica vulgar (BARTHES,
1984, p. 66). Segundo o pensador, a fotografia unria quando transforma
enfaticamente a realidade, sem duplic-la, sem faz-la vacilar.
Pode-se relacionar esse conceito de Barthes s fotografias que ocupam
as mdias sociais. De alguma maneira, parecem originar-se de um mesmo
lugar, difundem-se e contaminam-se. Prestam-se a apresentar identidades,
expresses e estilos de vida de indivduos, mas sem se afastarem de moldes
j estabelecidos. Sontag (1977) afirma que as fotos chocam na proporo
em que mostram algo novo. Logo, a repetida exposio das imagens tende a
desgastar esse choque. E justamente esse efeito que parece pairar por toda
a rede de mdias sociais digitais. Somos diariamente inundados por imagens,
mas que, em sua maior parte, no passam de repetio, no conseguem esca-
par de um olhar generalista. O trabalho da artista Penelope Umbrico faz um
apontamento sobre essa questo ao exibir em grandes dimenses as imagens
semelhantes que encontra no Flickr.

Figura 1: Suns (From Sunsets)

Fonte: Portflio Penelope Umbrico, 2006

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Rizoma
Figura 2: Sunset Portraits, 2011

Fonte: Portflio Penelope Umbrico, 2006

Isto tambm se observa no trabalho de curadoria de Joachim Sch-


mid,tambm no Flickr, que resultou na srie de 96 livros Other Peoples
Photographs [Fotografias de Outras Pessoas], a partir de temas banais
como airline meals [refeies de vos], blue [azul], shadow [som-
bra], portraits [retratos], pyramids [pirmides], dogs [cachorros],
entre outros.

Figura 3: Joachim Schmid, Other People Photographs, 2008-2011

Fonte: Blog Icnica, 2011

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 109, agosto, 2016


Rizoma
Figura 4: Joachim Schmid, Other People Photographs, 2008-2011 4
H tambm um trabalho em
vdeo, do cineasta Thomas Jullien.
Uma pseudoanimao, tecendo 852
imagens aleatrias de usurios do
Instagram para formar uma histria
que comea com um passeio de
bicicleta em Paris. Ver em: Thomas
Jullien. Instagram Short Film.
Disponvel em: <http://www.thisis-
thomasjullien.com/instagram-short-
film1/>. Acesso em: 20 set 2015.

5
INSTAGRAM atinge 300 milhes
de usurios e ultrapassa Twitter.
G1, 10 dez 2014. Disponvel em:
<http://g1.globo.com/tecnologia/
noticia/2014/12/instagram-atinge-
Fonte: Blog Icnica, 2011 300-milhoes-de-usuarios-e-ultra-
passa-twitter.html>. Acesso em: 20
set 2015.
Nisto, pode-se perceber o impacto causado pela popularizao da
fotografia a partir do acesso s mais recentes tecnologias de produo de
imagem4. Embora esse impacto seja visto, de modo geral, sob a perspectiva
da banalizao, como uma perda de valor da fotografia frente reproduo
incessante de clichs, e contestado quanto possibilidade de conexo desses
registros memria que se intencionou guardar uma vez sendo registros
efmeros -, fica tambm a questo: quem estaria apto a desconsiderar o va-
lor desse perodo no qual a histria da fotografia se encontra, quando sua
popularidade permite a milhares de pessoas, aleatoriamente, comunicarem a
mesma coisa? Quem poderia ignorar o que milhares de pessoas tm a comu-
nicar? Assim como questiona Entler (2013, s/n):

Olhando para as imagens que sobreviveram anonimamente ao sculo XX,


e considerando o modo como pesquisadores, colecionadores e artistas es-
tabelecem a partir delas um dilogo com a histria, eu me pergunto: quem
estaria em condies de definir qual imagem deveria ou no ter sido pro-
duzida? Quem poder dizer de antemo qual a imagem ter valor para a
histria ou para a memria?

2. O Instagram
Vindo ao encontro da demanda narrativa e de visibilidade do su-
jeito contemporneo (SILVA, 2012, p. 4), em 2010 surgiu o aplicativo
Instagram. Criado por Kevin Systrom e Mike Krieger, o aplicativo - que
incorpora funes de cmera fotogrfica, editor de fotos e compartilha-
mento via iOS e Android -, prope uma narrao do cotidiano atravs de
fotografias despretensiosas, obtidas, principalmente, por meio das cmeras
embutidas nos celulares, e com a possibilidade de insero de legenda e
geolocalizao. O recurso tem conquistado muitos adeptos, ultrapassando,
atualmente, a marca de 300 milhes de usurios, segundo dados divulga-
dos em dezembro de 2014.5

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Rizoma
Com inteno de valorizar a nostalgia das cmeras Polaroid, que 6
Ver LYOTARD, 2000.
revelavam a fotografia no ato do disparo, alm da instantaneidade de foto-
grafar e compartilhar na rede o que voc est vendo agora, o aplicativo
oferece filtros que reproduzem, na fotografia, uma esttica, cores e textu-
ras que remetem fotografia analgica de dcadas passadas. Outro recurso
a classificao das fotos com hashtags (palavras-chave), um comando
que agrupa imagens relacionando-as a determinado assunto, o que abre no-
vos caminhos para a visualizao ao gerarem hiperlinks que redirecionam
a lbuns onde possvel encontrar imagens relacionadas a temticas
especficas de interesse.
Dadas as etapas de fotografia, edio e compartilhamento com ou-
tros usurios do Instagram ou de outras mdias sociais vinculadas, inicia-se
a espera pela repercusso da imagem postada atenta a verificar o grau de
aceitao evidenciado atravs das opes curtir e comentar da foto. Eis
uma caracterstica expressiva das mdias sociais: o anseio por ver e ser visto.
Como afirma Cristoph Trke: ser ser percebido midiaticamente. A exis-
tncia parece estar cada vez mais dependente deste retorno da audincia,
preciso emitir para existir (TRCKE apud SILVA, 2012).
E como essa existncia ser notada tambm se torna uma questo
para o indivduo ao se colocar online nas mdias sociais. Desde o incio
desse trajeto derivam as dvidas e as necessidades de construo miditica
do sujeito: como vou me produzir? Como quero que me vejam? (SILVA,
2012). Pode-se observar toda essa movimentao das mdias sociais rela-
cionada a uma dinmica de seleo que o sujeito faz para evidenciar o que
corrobora a imagem de si que est compondo para o mundo.

Ser visvel to importante na lgica de agora que cada vez mais a esfera
pblica torna-se central. Ela conclama o sujeito ao Show do Eu, como
nos fala Paula Siblia (2009), por meio de inmeras ferramentas capazes
de torn-lo emissor, produtor de seu contedo. (SILVA, 2012).

2.1 Antes do Instagram


Embora esteja intrinsecamente relacionada formao de identidade
do indivduo contemporneo (ou ps-moderno, como preferem alguns6) por
meio das mdias sociais, essa necessidade de formatar uma autorrepresen-
tao no de agora. A fotografia se fez presente nos lares e nas relaes
sociais a ele externas j no final no sculo XIX quando, para sobreviver, o
ofcio de retratista obrigava os fotgrafos a atriburem aos retratados deter-
minados traos de personalidade e posio na sociedade. Brasil (2012) fala
sobre a vida social no sculo XX muito associada a uma concepo mate-
rial, onde a importncia do indivduo d-se ao passo que dispe de bens, os
quais definem a maneira como visto. A autora fala sobre a estratgia dos
estdios para atrarem os indivduos menos favorecidos economicamente a
perpetuarem sua pretenso de riqueza: muitos estdios dispunham de cava-
los, carruagens, figurinos luxuosos e inmeros artefatos que demonstrariam

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Rizoma
e aproximariam a riqueza destes indivduos menos favorecidos economica-
mente (BRASIL, 2012, p. 313).
A pesquisadora tambm fala acerca da escolha das roupas, acessrios
e, principalmente, da pose mais adequada para a concepo de dignidade do
retratado, feita durante alguns minutos em uma sala onde se podia visualizar
outros retratos como referncia.

O corpo era determinante para a fabricao do carter que se queria de-


monstrar. A postura, o ngulo em relao cmera e os utenslios (a ves-
timenta e os objetos) que teatralizavam a cena eram retoricamente dis-
postos no estdio a fim de criar uma atmosfera de requinte e tambm de
estereotipizao do determinado grupo social que o fotografado desejava
se inserir. (BRASIL, 2012, p. 314).

Nesse aspecto, questiona-se o carter de realidade da fotografia. Em-


bora apresente um fragmento do que foi, nota-se muito do que, na realidade,
foi construdo.

Isto foi encenado: todo mundo se engana ou pode ser enganado em fo-
tografia o fotografado e aquele que olha a fotografia. Este pode achar
que a fotografia a prova do real, enquanto ela apenas o ndice de um
jogo. [...] Talvez a fotografia no se refira seno a ela mesma: , alis, a
nica condio de possibilidade de sua autonomia. (SOULAGES, 2010.
p. 75-76).

3. O lugar do imaginrio

Dos retratos oitocentistas aos instantneos atualizados constantemen-


te na rede de mdias digitais, o que se tem so interpretaes de realidades
formatadas, recortadas, a fim de se expor da melhor forma para a compo-
sio de uma imagem. Trata-se de uma realidade qual Kossoy (1999) se
refere como segunda realidade ou realidade interior, a realidade do assunto
representado caracteres que, em conjunto, simbolizam algo e acabam por
mexer com nossa memria , sua histria oculta, invisvel fotograficamente
e inacessvel fisicamente (KOSSOY, 1999, p. 36), esfera na qual o imagi-
nrio se manifesta.
Maffesoli (2001, p. 75) afirma o imaginrio como uma aura:

No vemos a aura, mas podemos senti-la. O imaginrio, para mim, essa


aura, da ordem natural da aura: uma atmosfera. Algo que envolve e ul-
trapassa a obra (...) o estado de esprito que caracteriza um povo.

A vida em sociedade construda por interaes sociais que produ-


zem cultura relacionada a hbitos cotidianos, s formas de comunicao, s
leis, regras e convenes sociais, s vises de mundo, aos sonhos e desejos.
Castoriadis (1995) denomina esta coleo de produtos das interaes so-
ciais (figuras/formas/imagens) de significaes imaginrias, que formam
um todo coerente, o imaginrio, ou seja, so criadas e partilhadas para dar

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sentido e coeso existncia de um grupo. Para Castoriadis (1995, p. 36),
somente a partir dessas significaes imaginrias que se pode falar de
alguma coisa.
Relacionado a tudo o que se apreende visualmente do mundo, e ela-
borado coletivamente (CUNHA, 2012), o imaginrio traz existncia um
conjunto de imagens cinematogrficas, tecnolgicas, pictricas, escultu-
rais. No entanto, o imaginrio no deve ser entendido apenas como um con-
junto de imagens (SILVA, 2006): um lbum de fotografias mentais, nem um
museu da memria individual ou social, tampouco se restringir apenas ao
exerccio artstico de imaginao sobre o mundo. O imaginrio uma rede
etrea e movedia de valores e de sensaes partilhadas concreta e visual-
mente (SILVA, 2006, p. 9). Nessa perspectiva, as imagens so produtos do
imaginrio no suportes -, capazes de manifestar a imaginao coletiva na
qual se inserem.

Reservatrio, agrega imagens, sentimentos, lembranas, experincias,


vises do real que realizam o imaginado, leituras da vida e, atravs de
um mecanismo individual/grupal, sedimenta um modo de ver, de ser,
de agir, de sentir e de aspirar ao estar no mundo. O imaginrio uma
distoro involuntria do vivido que se cristaliza como marca indivi-
dual ou grupal. Diferente do imaginado projeo irreal que poder
se tornar real , o imaginrio emana do real, estrutura-se como ideal
e retorna ao real como elemento propulsor. Motor, o imaginrio um
sonho que realiza a realidade, uma fora que impulsiona indivduos
ou grupos. Funciona como catalisador, estimulador e estruturador dos
limites das prticas. (SILVA, 2006, p. 11).

Determinado pela ideia de pertencer a algo, o imaginrio, tribal (SILVA,


2006), retira o indivduo da solido, ao inseri-lo numa atmosfera de partilha.
Ao encontrar reconhecimento no outro, o indivduo reconhece-se a si. Dada
essa identificao, a construo do imaginrio segue por meio de apropriao,
que o desejo de ter o outro em si, e a distoro, reelaborao do outro para si.
por contgio, principalmente, que o imaginrio social estruturado: aceita-
o do modelo do outro (lgica tribal), disseminao e imitao.

3.1 Tecnologias do imaginrio


Silva (2003) desenvolve a noo de Maffessoli (2001), das mdias
como tecnologias do imaginrio. O pesquisador brasileiro refere-se aos
dispositivos pelos quais o imaginrio pode se manifestar: dispositivos de
produo de mitos, de vises de mundo e de estilos de vida (...). Os canais
de irrigao do real pela imaginao (SILVA, 2003, p. 22). Para o autor, as
tecnologias do imaginrio so como as ltimas consequncias da necessida-
de de mecanismos de incitao simblica, vindas da condio de sociedade
do espetculo das sociedades ocidentais.
Sobre o espetculo, Debord (2002), em sua destacada Tese 4, afir-
ma no se referir a um conjunto de imagens, mas a uma relao social entre

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pessoas, mediada por imagens (DEBORD, 2002, p. 14). Silva (2003) fala
a respeito do significado dessa mediao, sugerindo que o ser humano no
lida diretamente com o que supostamente real, ao contrrio, incorpora uma
imagem dessa realidade construda. Para Flusser (1988) isso acontece pois,
mais do que fazer uma mediao entre o ser humano e o mundo, as imagens
se interpem entre eles, e, como um filtro, passam a ser a prpria realidade.
O ser humano, no sabendo interpret-las, passa a viver o imaginrio por
elas construdo.
Flusser (1988) retrata os valores ou a inverso destes dessa socie-
dade que, mediada por imagens, tem sua existncia tendenciada por elas:

Estar no universo fotogrfico implica viver, conhecer, valorar e agir em


funo de fotografias. Isto : existir num mundo mosaico. Vivenciar
passa a ser recombinar constantemente experincias vividas atravs de
imagens. Conhecer passa a ser elaborar colagens fotogrficas para se ter
uma viso de mundo. Valorar passa a ser escolher determinadas foto-
grafias como modelos de comportamento, recusando outras. Agir passa
a ser comportar-se de acordo com a escolha. Esta forma de existncia,
todo o conhecimento, todo o valor, toda a aco consiste em bits defin-
veis. Trata-se de uma existncia robotizada, cuja liberdade de opinio, de
escolha e de aco se torna observvel, confrontada com os robots mais
aperfeioados. (FLUSSER, 1998, p. 86).

Maffesoli (1998), por sua vez, entende o papel da imagem na ps-


modernidade como o de religao. Para o socilogo, a imagem, por con-
ta de um partilhar comum, gera vnculos, refora o lao social e emocional,
medida que possibilita o reconhecimento de si a partir do conhecimento
do outro.

3.2 Reconhecimento e construo de identidade nas


mdias sociais
Por meio desta compreenso possvel afirmar que o ser humano
produz aquilo que chama de realidade e est ao mesmo tempo, pro-
duzindo-se a si mesmo e suas relaes. O ambiente das mdias sociais,
uma vez que fornece algo como um palco visual de aparies, estabelece
entre os indivduos uma relao essencialmente visual. Por intermdio
de imagens, constri-se narrativas da vida, que, fictcias ou autnticas,
so expresses reais, ao menos, dos ntimos desejos desses sujeitos e
podem servir a determinados objetivos, como aumentar a popularidade,
garantir maior visibilidade, promover o marketing pessoal, aperfeioar e
desenvolver outras estratgias imediatas de consumo pessoal (SANTA-
NA; COUTO, 2012, p. 35).
Mateus (2013) expe a capacidade das mdias sociais de redefinirem
as formas contemporneas de pertena social, insinuando-se como comuni-
dades pticas, que, baseadas no poder da imagem, fomentam o estabelecer
de um ponto de vista coletivo partilhado.

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 114, agosto, 2016


Rizoma

Aquilo que designamos por comunidades pticas diz respeito s co-


7
Informao do site Websta Insta-
munidades de espectadores cuja criao as redes sociais estimulam. O gram Web Viewer. Disponvel em
poder da observao mtua de imagens e vdeos parece desenvolver um www.websta.me/hot. Acesso em 20
sentimento comunitrio nalguns aspectos mesmo neo-tribal (cf. Maf- set. 2015.
fesoli, 2000) capaz de suscitar uma ligao emocional entre os seus
membros. (MATEUS, 2013, p. 155).

Segundo o autor, a pluralidade dos olhares forma a representao vi-


sual de uma comunidade de subjetividades, onde cada indivduo reconhece
algum tipo de legitimidade para apreciar. A aparncia e o espectar funcio-
nam como pequenas pontes visuais entre o indivduo e a sociedade (MA-
TEUS, 2013, p. 155).
Ao se colocar online nas mdias sociais diante de espectadores,
preciso que o indivduo se aproprie de uma linguagem comum, a fim
de que sua mensagem parte de si que deseja mostrar ao mundo - , seja
compreendida e aceita. vlido observar que a audincia e aprovao con-
firmadas atravs das opes curtir e comentar se mostram importantes
no processo de legitimao das identidades.
possvel observar essa linguagem comum presente nas imagens
que circulam pelas mdias sociais. Da incessante reproduo de clichs,
pode-se apreender o imaginrio presente na relao desses indivduos com
a fotografia, especialmente no contexto das mais recentes tecnologias, uma
vez que esta tem se aplicado a afirmar pertencimento a determinado grupo e
esteretipos, mais do que a individualidade e aprofundamento na essncia,
evidenciar estilos de vida padres e comprovar diverso, mais do que guar-
dar memrias, atualizar, mais do que rever e recordar.

4. Instagram, fotografias e o imaginrio


A partir do que foi exposto, possvel identificar a fotografia como
tecnologia do imaginrio, e reconhecer as redes sociais digitais como parte
fundamental na estrutura do espetculo e na difuso das realidades imagi-
nrias. Tomaremos aqui como embasamento metodolgico, uma amostra de
fotografias veiculadas no Instagram a partir da pesquisa por trs palavras-
chave (ou hashtags): love [amor], me [eu] e goodmorning [bom dia].
O critrio utilizado na escolha das palavras-chave foi a ampla incidncia na
rede digital de mdias sociais e a relao com a vida cotidiana7. Observou-
se, na forma de utilizao das hashtags pelos usurios, uma ausncia de
critrios, o que dificultou uma seleo aleatria. Optou-se, ento, a partir de
uma perspectiva exploratria, por uma seleo das fotografias que mais se
aproximaram do significado da hashtag relacionada. A amostra foi colhida
por meio de acesso ao Instagram pelas pesquisadoras em trs dias da segun-
da semana do ms de maio de 2014, escolhidos aleatoriamente, um dia para
cada hashtag. So centenas de fotografias para cada tema. Para atender ao
critrio definido para a pesquisa exploratria, foram identificadas, e aqui
reproduzidas, 25 de cada tema.

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 115, agosto, 2016


Rizoma

4.1 Love
Figura 5: Amostras do Instagram #love

Fonte: Instagram

Com mais de 750 milhes demarcaes, a hashtag #love lidera o


ranking das 100 tags mais utilizadas na rede. Em geral, os usurios em-
pregam a marcao para as fotografias de pessoas, lugares, animais de esti-
mao, entre outros vrios tipos de contedo que representam o que amam.
Atravs das imagens, narram suas relaes entre famlia, amigos, gestos de
afeto, momentos de diverso. Estas imagens trazem as expresses comuns
do sentido do amor, como as dimenses das relaes afetivas e familiares,
mas vo alm ao ampliarem esse sentido s dimenses da amizade entre
pessoas e animais, ou do apego natureza, por exemplo.
Pode-se refletir, ao se ver essas imagens dispostas na rede, a respeito
da realidade interior do assunto, aquilo que no est presente nas fotografias,
e, com isso, compreend-las como recortes da realidade dessas relaes, e,
sobretudo como elemento de legitimao das celebraes dos ritos sociais
e familiares. Ao fotografar algo que ama, o indivduo reafirma a posse do
assunto fotografado, que diz respeito, mais do que ao objeto visvel, rea-
lidade que o conjunto de caracteres dispostos na imagem suscita, como os
ideais de felicidade, unio e diverso, por exemplo.

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 116, agosto, 2016


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4.2 Me
Figura 6: Amostras do Instagram #me

Fonte: Instagram

Outra tag com grande incidncia (entre as cem mais utilizadas) a


palavra me, o que nos sugere uma forte valorizao do eu presente no
estado de esprito da sociedade. Sobre identidade e reconhecimento, tudo
diz muito nessas fotografias, carregadas de subjetividades que se dedicam a
construir a maneira com que essas pessoas sero vistas.
A seleo de imagens para este trabalho buscou abranger as diversas
possibilidades de representao do eu. A pose, a expresso, os artefatos, a
relao do corpo no espao, todos estes elementos so dispostos, consciente
ou inconscientemente, e manifestam o que est presente na imaginao das
pessoas, no que se refere sua autorrepresentao.
Pode-se conferir nas selfies, como so chamados os autorretratos
difundidos pela rede, uma urgncia de existir e comunicar a existncia.
As pessoas querem falar de si, quem so, do que gostam, no que acre-
ditam, e ainda - como sugerem as mdias sociais - o que esto fazendo,
porm toda essa explicao dispensa o uso das palavras e d lugar a ima-
gens que as expressem.
Imagens que evidenciam a relao entre o indivduo fotografado e o

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 117, agosto, 2016


Rizoma
espao no qual est inserido so capazes de reforar aspectos de seu (ideal
de) estilo de vida, como em fotografias de pessoas em contato com a natu-
reza, praticando esportes, participando de festas, ou entre os prdios de uma
avenida movimentada, por exemplo. As poses e expresses (descontradas,
srias, sensuais) do indcios da personalidade ou estado atual do retratado
e so as mais utilizadas na busca por likes [curtidas] e reconhecimento.
Fazer uma boa apresentao de si mesmo nas redes sociais to importante
que j possvel encontrar tutoriais com tcnicas para se obter um bom
autorretrato. Alm disso, h as fotografias em que se tem apenas parte do in-
divduo no enquadramento, enfatizando outros elementos da imagem, como
a paisagem ao fundo ou um objeto livros, por exemplo que tambm est
em funo de informar a respeito do retratado (se est na praia, ou se se in-
teressa por determinado autor ou obra).

4.3 Goodmorning
Figura 7: Amostras do Instagram #goodmorning

Fonte: Instagram

A seleo desta hashtag se deu, principalmente, por sua forte liga-


o com o cotidiano a primeira fotografia do dia, a primeira emisso

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 118, agosto, 2016


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para o mundo. A seleo de fotografias produzida para ilustrar este tra-
balho capaz de indicar, seno a realidade do incio do dia das pessoas,
o que estas idealizam ser. No so todos os dias em que nos deparamos
com uma bela mesa preparada para o caf da manh, por exemplo, ou
uma bela paisagem, e nem sempre a espera pelo transporte pblico tem
algo de inspirador, mas a fotografia d esse direito: estetizar o que ba-
nal, tornar o cotidiano em imagem e, a partir da sua difuso, apropriar,
em sua autorrepresentao, mais da aparncia da realidade do que a rea-
lidade em si.
Alm disso, as imagens das primeiras horas do dia apontam para
uma sociedade que j acorda conectada e ansiando informar ao mundo
sobre si, bem como contar com o retorno de uma audincia. Autorre-
tratos feitos ainda na cama, marcam uma superexposio da vida pri-
vada - ao revelar coisas como a aparncia ou o humor do retratado -,
caracterstica prpria das mdias sociais, onde para existir, necessrio
emitir constantemente.
Por fim, as fotografias de espao/ambiente, nesse contexto, se pres-
tam a anunciar aos espectadores qual a expectativa (real ou ideal) para o
dia. Uma fotografia da praia em um dia ensolarado, nos d pistas sobre
um dia que dever ser de descanso e diverso, diferente de uma imagem
da chuva pela janela, em um dia cinza, ou de um engarrafamento, por
exemplo.

5. A ttulo de concluso
Para compreender a fotografia como uma tecnologia do imaginrio,
buscamos a fundamentao terica, principalmente, nas reflexes de Sontag
(2004), Kossoy (1989), Barthes (1984), que nos nortearam na discusso so-
bre as novas interaes dos indivduos com a fotografia, a partir das novas
tecnologias. Tambm encontramos referncias em Maffesoli (1998) e Silva
(2003), que nos auxiliaram no entendimento das noes de Imaginrio e
Tecnologias do Imaginrio.
Na primeira parte, identificamos o impacto causado pela populariza-
o das tecnologias de captao, armazenamento e compartilhamento da fo-
tografia. Essa resulta em uma valorizao de elementos comuns e efmeros,
demonstrados nas mdias sociais, como o Instagram, que narra o cotidiano
atravs das imagens.
Na segunda parte, a partir das noes de Imaginrio e Tecnologia do
Imaginrio, pudemos reconhecer a fotografia como uma manifestao vi-
sual do estado de esprito da sociedade, podendo ser considerada como
um dispositivo de produo de mitos, de vises de mundo e de estilos de
vida (SILVA, 2003). Inserida nas mdias sociais, passa a atuar em seu papel
de religao (MAFFESOLI, 1998), gerando vnculos, reforando laos
sociais, emocionais, a partir de um partilhar comum que torna possvel o
reconhecimento de si pelo conhecimento do outro. Por fim, na terceira parte,

Rizoma, Santa Cruz do Sul, v. 4, n. 1, p. 119, agosto, 2016


Rizoma
apresentamos um estudo de aplicao das teorias na seleo de uma amostra
de fotografias veiculadas na rede social Instagram, pesquisadas a partir de
trs palavras-chave (ou hashtags) relacionadas vida cotidiana dos usurios.
Foi possvel verificar a valorizao do cotidiano a partir de sua es-
tetizao, de tornar a mais comum experincia em uma busca pelo fotog-
nico, em um espetculo. Notou-se tambm, no processo de construo da
autorrepresentao dos indivduos, uma relao estabelecida entre ideal
e real, entre o desejo de memria e o momento presente, o que d fo-
tografia a atribuio de criar realidades, impor significados e transmitir
valores. Suas visualidades e temas contaminam-se e difundem-se entre si,
comprovando o que Silva (2006, p. 13-14) diz a respeito da estruturao
do imaginrio social, que se d principalmente por contgio, aceitao do
modelo do outro (lgica tribal), disseminao (igualdade na diferena) e
imitao (distino do outro por difuso de uma parte). Identifica-se aqui
um material instigante de reflexo sobre o lugar da fotografia nas dinmi-
cas socioculturais contemporneas, tomando-se o que apresentado em
sua perspectiva exploratria, isto , como indicao de novas e mltiplas
possibilidades de aprofundamento e pesquisa.

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