Perdidos e achados Parte 1

Lucas 15.1-32

Possivelmente, Lucas 15 seja um dos captulos mais conhecidos

dos Quatro Evangelhos. Afinal, quem j no ouviu a parbola da
ovelha perdida ou do filho prdigo? Quantas msicas, poesias e
livros foram escritos com esta temtica?! Contudo, considero que
este seja tambm um dos captulos mais mal compreendidos das
Escrituras. Parte disso, atribuo a pessoas, at bem-intencionadas, que
usaram o texto fora de contexto e por pretexto, para falar da
necessidade de evangelizao ou at evangelizar outras pessoas.
O problema do texto o fato de Jesus se relacionar com
pessoas consideradas pelos religiosos da poca como pecadores
(v.1,2). Os pecadores eram coletores de impostos, homens e
mulheres de moral duvidosa, bem como toda e qualquer pessoa que
no se enquadrasse no modelo estabelecido pelos fariseus e escribas,
os doutores e intrpretes da Lei. Tal murmurao sempre
acompanhou o ministrio de Jesus (cf. Mt 9.11; 11.19; Mc 2.16; Lc
5.30).
A trs parbolas formam um conjunto que visa reforar o amor
de Deus pelo perdido. De fato, h algo que perdido (v.4,8,11-13) e
que depois achado (v.5,9,20). O resultado sempre o mesmo: a
alegria de ter achado o que foi perdido (v.22-24). Tal alegria reflete a
alegria no Cu, entre os anjos de Deus (v.7,10).
Neste sentido, os dez primeiros versos deste texto, colocam
diante de ns duas cenas muito conhecidas: a ovelha perdida e a
dracma perdida. Ambos objetos perdidos so importantes e valorosos
para quem perdeu. Um homem perdeu uma ovelha (v.4), algo comum
no pastoreio de ovelhas. E, uma mulher perdeu uma de dez moedas
de prata, que faziam parte de seu dote de casamento e eram usadas
como adereo de cabelo (v.8). Os fariseus entenderam a
dramaticidade das histrias contadas, possivelmente, tenham se
colocado no lugar dos personagens e compreendido tanto a sua
tristeza ao perder quanto a sua alegria em achar.
O que Cristo deseja mostrar nessas parbolas a atitude de
Deus em procurar o perdido. Deus ama o perdido, ainda que esteja
irado contra ele e o seu pecado. Por essa razo, Deus enviou o seu
Filho para salvar os pecadores que nele cressem (Jo 3.15-17). Logo, os
que compartilham o amor de Deus pelo perdido so chamados a se
alegrar, por to grande salvao conquistada por ele. Assim, somos
convocados a nos unir a Deus em seu propsito redentor para a
salvao dos perdidos, por meio do sacrifcio precioso e supremo de
Cristo. Talvez precisemos aprender com John Knox, pai do
presbiterianismo, que nutria um profundo amor pelos perdidos de seu
pas, a ponto de orar: Oh, Deus, dai-me a Esccia, ou morrerei!
Que Deus compartilhe conosco o seu amor pelo perdido e que
ns faamos algo como resposta prtica a esse amor.

Gladston Cunha