ESPIRITISMO SEGUNDO O EVANGELHO

Rev. Caio Fbio DArajo Filho

 Espiritismo Segundo o Evangelho

RAZES HISTRICAS DO ESPIRITISMO

Espiritismo, em sua essncia, fruto do desejo de se continuar em contato com entes

queridos que j faleceram, e tambm de se alcanar salvao pela autonomia espiritual que as
boas obras legam ao homem, numa crida evoluo espiritual em direo perfeio universal.
tambm a doutrina baseada na crena da sobrevivncia da alma e da existncia de
comunicaes, por meio da meduinidade, entre vivos e mortos, entre os espritos encarnadas e
os desencarnados.

As razes histricas do Espiritismo so as mais antigas. Comearam em Gnesis 3.1 onde

houve a primeira sesso esprita do planeta, quando Satans possuiu a serpente. A mdium em
questo, dona serpente, foi possuda pelo diabo que usou aquele corpo de animal irracional
para compartilhar a sua inteno e o seu desejo, j que os nicos homens existentes tinham
contato unicamente com Deus, no podendo, portanto, ser mdiuns.

Em sua maioria, as religies do mundo so basicamente espritas em sua crena sobre a

salvao e sobre o processo atravs do qual ela acontece. Espiritismo no apenas um legado
cultural africano que se tornou partcipe dentro da cultura brasileira, nem tambm somente
uma religio tachada por esse nome, mas subjaz dentro do hindusmo, do budismo e at
mesmo dentro de algumas expresses do catolicismo romano medieval, e que se transferiu
numa herana histrica para algumas doutrinas catlicas romanas tais como o purgatrio,
salvao pelas obras, orao pelos mortos, que nada mais so do que subproduto do
pensamento universal espiritualista.

Por diversas vezes houve alguns reavivamentos no Espiritismo que foram golpeados de
maneira quase mortal. Em Israel, vez por outra, levantava-se um rei, um monarca mais
fervoroso, e resolvia extirpar os mdiuns e adivinhos da nao. Mas, logo depois da morte
daquele rei havia uma proliferao do fenmeno dentro de Israel. O mundo pago antigo ,
fundamentalmente, um mundo esprita e onde quer que no haja a luz do evangelho de Jesus,
a h uma religio esprita.

Mas o reavivamento ocidental do Espiritismo, que deu lugar a todo esse crescimento, essa
avalanche de pensamento esprita, aconteceu em 1847 com as irms Fox, nos Estados Unidos
da Amrica. Elas entraram em contato com entidades espirituais em uma casa velha que a
famlia comprara. As duas, uma com onze e a outra com nove anos, brincavam em casa
quando o fenmeno se deu. Comearam, ento, a ouvir rudos, vozes, uivos, gargalhadas, e
quando deitadas na cama seus cobertores eram puxados. Certa ocasio uma delas sentiu o
toque de mo fria em seu rosto, causando-lhes desespero. O fenmeno comeou a ser
estudado, sem que ningum conseguisse explic-lo. Um dia, Kate, a mais nova, resolveu
entrar em contato com esse esprito a quem apelidou de seu p fendido, dizendo:

- Seu p fendido, se o senhor est me ouvindo, responda. Vou fazer um barulho e o

senhor responde.
 Ela deu umas batidas e as ouviu de volta. Desse modo, ela criava um tipo de cdigo em
que duas pancadas correspondiam letra a, trs pancadas letra b, e assim por diante. As
duas, ento, atravs desse cdigo, comearam a conversar com esse esprito, que se explicou:

- Estou aqui perseguindo vocs, porque eu era o dono desta casa e me mataram no poro,
h muito tempo atrs. Ningum, nem sequer a polcia, fez nada, e at hoje o assassino no foi
descoberto. Por isso, estou reivindicando meus prprios diretos.

O nome desse pseudoesprito humano desencarnado era Charles Rosma. As garotas

contaram aos pais, estes chamaram as autoridades, foram ao poro da casa, quebraram o
cimento e de fato encontraram o cadver l, que foi identificado como esse tal de Charles
Rosma. A partir dessa descoberta, houve um reavivamento esprita nos Estados Unidos.
Surgiram as sesses e as pesquisas cientficas do fenmeno; os mdiuns comearam a receber
espritos e, em consequencia, houve uma infiltrao esprita na Inglaterra atravs destes
mdiuns americanos. Os espritas diziam que o fenmeno do reavivamento na Inglaterra seria,
ao mesmo tempo, religioso e cientfico.

Este reavivamento ingls se esparramou pela Europa e, em meio a tudo, surgiu, na Frana,
Lon Hippolyte Dnizard Rivail, que se tornaria famoso com o pseudnimo de Allan Kardec,
dizendo-se a prpria reencarnao do poeta celta. Allan Kardec comeou ento a receber
espritos e, um ano depois de estar trabalhando ativamente como mdium, escreveu O Livro
dos Espritos. Em seguida fez excurses de propaganda pela Europa falando do Espiritismo.
Suas outras obras vieram a partir de 1861, quando ele comeou a publicar livros como O
Evangelho Segundo o Espiritismo, O Livro dos Mdiuns, O Inferno, Gnesis, todos
escritos de acordo com a perspectiva esprita, claro. Sendo um homem resistente fsica,
mental e espiritualmente, desenvolveu suas idias de maneira vigorosa. Fundou a Revista
Esprita, um peridico mensal, e ele mesmo assentou as bases da Sociedade Continuadora da
Misso de Allan Kardec.

No Brasil, encontramos o Espiritismo em vrias facetas. Existe o espiritualismo

relacionado Umbanda, ao Candombl, Quimbanda, Macumba, ou seja, reas cujas razes
religiosas vieram diretamente dos navios negreiros, da frica para o Brasil. Razes e cultura
religiosa que se miscigenaram s amerndias encontradas aqui em nosso continente e em nosso
pas, fazendo um sincretismo que mais tarde se tornou trplice.

De incio, percebia-se o sincretismo apenas do africano ao amerndio, e depois absoro

da cultura e da religiosidade popular catlica, que o existente na Bahia, na Igreja do Senhor
do Bonfim, e em muitas outras igrejas, onde cada santo cristo corresponde a um guia ou
um esprito equivalente da prpria Umbanda, do Candombl e dessas religies sincretizadas.

Os seguidores do Espiritismo no Brasil podem ser definidos confessionalmente da

seguinte maneira:

Eles crem na possibilidade e convenincia de comunicao com as entidades espirituais

desencarnadas. Crem na reencarnao, doutrina esta que foi mais precisamente coordenada,
sistematizada, pregada e ministrada por Allan Kardec. Crem na chamada lei de causa e
efeito, que o equivalente esprita da idia tradicional hindu da lei do karma, isto , aquilo
que o indivduo faz, ele paga, e se no pagar neste mundo, paga depois, em outras
reencarnaes. Nada fortuito e, portanto, tudo quanto o indivduo faz ter suas implicaes
em termos de karma - de causa e efeito -, de voltar para pagar suas atitudes. Suas
reencarnaes sero determinadas pelo bem ou mal que tiver feito, ou seja, sero determinadas
no sentido de que o indivduo viva uma vida melhor ou pior nas futuras encarnaes.
Admitem tambm a crena na pluralidade dos mundos habitados, onde cada mundo constitui
uma etapa geral do processo espiritual, sendo a Terra considerada o planeta da expiao, ou, a
curva da desgraa do prprio universo.

No h distino entre o natural e o sobrenatural, nem entre religio e cincia. Tambm

no h graa; no h favor. Ningum pode dizer: A graa me salvou e eu vou para o cu,
porque a lei do karma diz que tudo quanto eu fiz ter suas consequncias, no havendo, por
isso, nem perdo, nem misericrdia ou graa. Fica, portanto, desfeito o escndalo da cruz. A
cruz que Jesus foi apenas o ato herico de um homem bom, do esprito de luz mais evoludo
que j passou por aqui, sem que houvesse qualquer sentido vicrio, expiatrio, salvfico.
Serviu apenas com exemplo de altrusmo, de bondade, de iluminao. O processo relativo aos
indivduos depende exclusivamente do mrito pessoal acumulado por si mesmos nesta vida,
ou em encarnaes anteriores. A caridade a virtude principal, talvez nica, e se aplica tanto
aos vivos quanto aos mortos, ou desencarnados como eles sempre preferem chamar.

Deus, embora existente, por demais longnquo e se perde na distncia incomensurvel de

um ponto espiritual que mal podemos vislumbrar. Mais prximos do que Deus, esto os guias,
que so os espritos que se incorporam nos mdiuns, importantes nos cultos espirituais, e que
os ajudam por amor. Eles, contudo, afirmam a existncia de espritos maus. Jesus Cristo, por
sua vez, visto como grande entidade encarnada, a maior que j veio ao nosso mundo, e o
evangelho, na opinio deles, foi interpretado segundo o Espiritismo, no famoso livro de Allan
Kardec.

As manifestaes do Espiritismo segundo os espritas

Os espritas admitem haver um tipo de espiritismo que eles mesmos chamam de

fraudulento. Euspia Paladino, a mais famosa mdium esprita dos seus dias, foi descoberta
enganando pelo menos duas vezes. Em suma original, a Sociedade de Pesquisas Psquicas dos
Espritas, que consiste na juno de pensamentos e participao de muitos eruditos espritas,
tem investigado esses fenmenos desde 1882, tendo encontrado apenas dois ou trs mdiuns
acima de suspeita durante um perodo de 40 anos. A isso, pode-se acrescentar que advogados
to eminentes do Espiritismo, como Sir William Crookes, em 1874, e o escritor e criador do
famoso personagem Sherlock Holmes, Sir Conan Doyle, em 1919, tenham admitido que no
h teste conhecido pelo qual possamos determinar se uma informao vem dos espritos
falecidos e chega at ns realmente genuna, ou se vem atravs de um esprito maligno, ou
ainda atravs apenas de um mdium enganador, luntico ou paranico.

Apesar dessas evidncias, eles acreditam haver tambm Espiritismo genuno. E os que
postulam tal veracidade, afirmam que os mdiuns que mantm contato com esses espritos
evoludos, so homens essencialmente sinceros, e que esses contatos se do ou atravs do fato
de esses espritos entrarem no mdium, onde o ego dessa entidade o possui e fala por seu
intermdio, ou do fato de serem os mdiuns hipersensitivos, captando assim as vibraes dos
espritos, vendo-os, ouvindo-os, sentindo-os, funcionando apenas como receptores das
vibraes desses pensamentos, sem contudo receberem em si os espritos.
 So duas as correntes espritas divergentes. A primeira bastante simples e a segunda mais
cientfica, mais parapsicologizada.

A meu ver, essas duas situaes podem ser verdadeiras, no quanto origem , mas quanto
ao fenmeno, isto , no que seja um ser humano desencarnado que est mantendo contato
com o mdium, mas, sim, um outro esprito, um anjo cado, um demnio, que entra s vezes.
Para mim, porm, tambm inegvel o fato de que h pessoas que so demoniacamente
adequadas e desenvolvidas para receberem essas vibraes. So pessoas que no esto
possudas - esto em si mesmas -, mas conseguem ver e ouvir coisas que seres humanos
normais e no trabalhados, no operados pelo prprio diabo, no conseguem ver naturalmente.

A Posio bblica em relao ao Espiritismo

O Espiritualismo, ou os chamados fenmenos espirituais, visto da seguinte forma:

Meio pelo qual algum consulta um esprito familiar, algum possudo por demnio
adivinhador de pitonisa, como o caso descrito em I Samuel 28, daquela mulher a quem Saul
consultou, ou ainda o de Atos 16.16-18, daquela adivinhadora de Filipos, cujo esprito foi
confrontado e expulso em nome de Jesus, por Paulo.

Adivinhao um outro aspecto do Espiritismo encontrado na Bblia e a arte de obter

conhecimento secreto, especialmente aquele relacionado com o futuro, por meio quase que
exclusivo dentro do alcance de classes especiais de homens.

Espritos familiares so espritos que supostamente atendiam chamada daqueles que

tinham poder sobre eles. Provavelmente foram chamados de familiares por serem servos, ou
seja, fmulos, pertencentes a famlias, a homens que tinham autoridade sobre eles. So, por
exemplo, aqueles espritos sobre os quais o Espiritismo diz que s baixam em determinado
mdium, s vm quando o mdium chama, e que s com aquele mdium mantm contato. So
esses espritos que a Bblia chama de familiares, uma expresso hebraica, que por outro lado
tambm significa uma coisa ca, porquanto se supunha que a voz do esprito talvez viesse do
possudo tal qual vinda de uma garrafa, ou por causa do som cavernoso que caracterizava as
declaraes como se sassem do cho. O texto em Isaas 29.4 serve como descrio desse tipo
de fenmeno:

Ento, lanada por terra, do cho falars, e do p sair afogada a tua fala; subir da terra a
tua voz como a de um fantasma, como um cochicho a tua fala desde o p.

Li certa vez o livro de uma moa que, h muitos anos atrs em Hollywood, fora discpula
de Charles Manson, o assassino de Sharon Tate. Nesse livro, ela conta como era demonaca e
como teve um encontro com Jesus na priso, o que mudaria por completo sua vida.
Descrevendo no livro como o diabo se manifestava atravs de Charles Manson, ela narra que
houve ocasies em que ele ficava possesso na cozinha de um trailler e sua voz saa do esgoto
da pia, embora estivesse absolutamente calado.

A necromancia, ou seja, a consulta aos mortos, tentativa condenada nas Escrituras

justamente porque o indivduo no mantm contato com morto nenhum, mas, sim, com o
prprio diabo.
 Encantador, o sujeito que balbuciava encantamento ou falava sussurros de ventrloquo
como se estivesse sob a influncia dos espritos de mortos. o que normalmente fazem os
pajs das tribos indgenas.

Bruxa ou bruxo, no hebraico, literalmente quer dizer aquela ou aquele que sabe,
podendo significar tambm uma pessoa possuda de um esprito familiar, que mantm contato
com um esprito nico e a ela afeioado.

H muitas passagens nas Escrituras que nos ensinam que a busca aos mortos proibida,
que o Espiritismo causou a destruio de sete naes e que juntamente com outros pecados
causou a prpria morte de Saul. Atravs desses ensinos aprendemos que Israel corria tanto
perigo ao apelar para esse pecado quanto corre a cristandade de hoje.

Certa ocasio, eu estava no Aeroporto Internacional do Rio de Janeiro em plena

madrugada, andando de um lado para o outro, e enquanto esperava meu avio atrasado para
Londrina comprei jornal, revista, lendo-os quase inteiramente. Abri a Bblia, li bastante e nada
de avio. Resolvi entrar numa livraria e vi ento, o livro de um pastor a quem conheo de
nome. O ttulo era Evidncias Cientficas de Que H Vida Aps a Morte. Era um livro
grosso e caro, mas a curiosidade foi maior e acabei comprando para ler no avio. Quase chorei
de tristeza. Ele h muito vem caindo devagar, devagar, num liberalismo teolgico. E agora,
em seu livro cheio de parapsicologia, dizia ser incontestvel o fenmeno da reencarnao,
usando como justificativa a hiptese, pela qual se faz o indivduo regredir at vida intra-
uterina, e depois a uma existncia anterior, e depois a isso, e depois quilo...

Realmente, quase chorei vendo os perigos dessas idias.

Pessoalmente, acho que a mente tem poder. No sou desse tipo que considera o
pensamento como algo indevassvel. Os pensamentos que passam pelo nosso crebro so
correntes eltricas. Embora a causa do pensamento seja totalmente abstrata, espiritual, o
cdigo final do pensamento, ou seja, o que toca no meu crebro e transforma o pensamento
em palavras energia, e cdigo to legvel quanto qualquer outro. No devemos pensar em
orar de boca fechada ou orar em lnguas para o diabo no saber o que pensamos. O diabo tem
mil maneiras de saber o que pensamos, e a mim no me preocupa o que ele pensa, e sim o
que Deus pensa, pois estou coberto e protegido pelo sangue de Jesus. Louvado seja o
nome do Senhor!

Essa teologia que afirma que o diabo se torna impedido de conhecer nossos pensamentos
quando fechamos a boca no est em lugar algum das Escrituras. Ao contrrio, vemos nelas,
pessoas dizendo o que querem dizer. Quando no dizem o que gostariam, no o deixam de
fazer por causa do diabo, mas por causa do temor ao Senhor, para no pecarem contra Deus.

Devemos saber de uma coisa, no entanto: a mente tem poder. No h dvida de que a
mente pode produzir alguns fenmenos, h, porm, um limite para isso. A parapsicologia,
inicialmente, no interesse de pesquisar alguns fenmenos da mente, acabou tornando-se semi-
esprita. Como decorrncia o que observamos hoje a espiritualizao da parapsicologia, ou a
parapsicologizao do Espiritismo. uma coisa terrvel, pois nota-se que h um limiar
perigosssimo, uma fronteira entre a pesquisa parapsicolgica e o Espiritismo de um modo
geral, e, por isso, devemos estar muito atentos.
 A Bblia tambm diz que o carter do Espiritismo pecaminoso e consiste em tentar
descobrir coisas ocultas parte da revelao divina. Afirma tambm que o Espiritismo rejeita
Cristo, como lemos no Velho Testamento, no livro de Deuteronmio 18.10-15:

No se achar entre ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem
adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro: nem encantador, nem
necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal cousa
abominao ao Senhor; e por estas abominaes o Senhor teu Deus os lana diante de ti.

Perfeito sers para com o Senhor teu Deus.

Porque estas naes, que hs de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores;

porm a ti o Senhor teu Deus no permitiu tal coisa.

O Senhor teu Deus te suscitar um profeta do meio de ti, de teus irmos, semelhante a
mim: a ele ouvirs.

Em outras palavras, Deus est dizendo ao povo que em vez de ouvirem ao Espiritismo,
ouvissem ao Grande Profeta -Jesus-, aquele a quem Moiss se referiu. Neste contexto o
testemunho dos prprios rabinos unnime no que diz respeito a entender que ele estava
falando do Cristo, do Messias.

Ento, a contra-proposta ao Espiritismo f em Cristo, ouvir a Cristo, o Grande Profeta.

Quem ouve ao Espiritismo no est ouvindo a Cristo, e quem est ouvindo a Cristo no est
ouvindo ao Espiritismo.

O moderno avivamento do Espiritismo parece ter sido claramente predito em I Timteo

4.1:
Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos alguns apostaro da f, por
obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios...

Para uma aproximao maior da nossa realidade, colocarei o texto de I Samuel 28.3,
descrito atravs da Bblia Viva:

Nessa ocasio, Samuel j tinha morrido, e todo Israel tinha chorado a sua morte: Samuel
foi sepultado em Rama, que era sua cidade: o rei Saul havia expulsado do pas todos os
mdiuns e adivinhadores.

Os filisteus se acamparam em Sunm, e Saul e o exrcito de Israel se acamparam em

Gilboa. Quando Saul viu o enorme exrcito dos filisteus, ficou tremendo de medo e perguntou
ao Senhor o que deveria fazer, porm o Senhor no lhe deu resposta, nem por meio de sonhos,
nem por Urim, nem por intermdio dos profetas.

Ento Saul deu ordens aos seus auxiliares que procurassem uma mdium, de maneira que
ele pudesse perguntar a ela o que fazer. Eles encontraram uma em Eri-Dor, Saul se disfarou
usando roupas comuns ao invs de usar suas vestes reais. Ele foi casa da mulher, noite,
acompanhado por dois de seus homens. Quero falar com um homem que est morto, pediu
Saul. Pode fazer subir o esprito desse homem?
 O senhor est procurando que me matem, perguntou a mulher. Sabe que Saul mandou
matar todos os mdiuns e os adivinhadores? O senhor est armando uma cilada contra mim,
disse ela.

Porm Saul fez um juramento muito srio, de que ele no faria traio contra ela.
Finalmente a mulher concordou e disse: A quem o senhor quer que eu faa subir?

Faa-me subir Samuel, respondeu Saul. Quando a mulher viu Samuel, ela soltou um grito;
O senhor me enganou, o senhor Saul.
No tenha medo, o rei disse a ela. O que que voc v?

Vejo algo como um Deus que sobe da terra, disse ela.

Como a aparncia dele? um velho envolto num manto. Saul entendeu que era Samuel e
se curvou perante ele. Por que me perturbou trazendo-me de volta? Samuel perguntou a Saul.
Estou numa dificuldade enorme, respondeu Saul. Os filisteus esto guerreando contra ns,
Deus me abandonou e no me responde por profetas, nem por sonhos. Por isso eu chamei o
senhor para que me diga o que devo fazer. Porm Samuel respondeu: Por que vem perguntar a
mim, se que o Senhor Deus abandonou a voc e se tornou seu inimigo. Ele fez conforme
disse que faria. Tirou o reino das suas mos e o deu ao seu rival Davi. Tudo isto aconteceu a
voc porque no obedeceu s ordens do Senhor quando ele estava to zangado com
Ameleque. E ainda mais isto: o exrcito de Israel inteirinho est derrotado e destrudo pelos
filisteus. Ser destrudo pelos filisteus amanh e voc e seus filhos estaro aqui comigo. Ento
Saul caiu estendido no cho paralisado de terror por causa das palavras de Samuel. Tambm
ele estava sem foras devido fome, pois no tinha comido nada naquele dia. Quando a
mulher viu o quanto ele estava perturbado, disse: Senhor, obedeci as suas ordens com risco
da minha prpria vida. Agora faa o que eu digo e me permita dar-lhe alguma coisa para
comer, de modo que o senhor possa aguentar a viagem de volta. Porm Saul no aceitou. Os
homens que estavam com ele confirmaram o que a mulher havia dito. Por fim ele concordou.

H muita confuso sobre esse texto. Lembro-me que, h muitos anos atrs, um homem era
tido e havido por mestre nesse texto de I Samuel 28. Contudo, nunca algum ouvira o tal
homem falar. Ele apareceu na Igreja Betnia, num domingo de manha, e foi fazer um estudo
bblico para os jovens sobre o primeiro livro de Samuel. Quando o homem abriu a Bblia e
comeou a expor, a primeira coisa que ele disse foi:

-Meus irmos, no resta a menor dvida de que a apario fora de Samuel. A Bblia diz
isso claramente; no h porque duvidar.

E comeou a falar e a tentar provar que era Samuel. Rev. Antonio Elias ia passando,
quando ouviu aquilo; entrou, ficou por ali, esperou uma oportunidade para falar e desmentiu
tudo quanto o homem havia dito. Depois que o homem saiu, reuniu o povo e esclareceu que
no era Samuel, de jeito nenhum.

Foi a partir desta ocasio que fiquei muito curioso e interessado em estudar esse texto,
pois apesar de saber atravs de minha me que aquele no era Samuel, nunca soubera porque
no era. Por sua vez, aquele homem dizia que era Samuel, e tambm no podia provar porque
era. Os espritas, da mesma forma, afirmam que Samuel e tentam provar, e a partir desse
mesmo texto justificar sua doutrina da reencarnao e mais especificamente da mediunidade.
Levado pelo desejo de conhecer a verdade, durante algum tempo li e reli com muita
frequncia, meditando sobre o texto. Dentre as muitas evidncias que Deus compartilhou
comigo, algumas so provas incontestveis de que no fora Samuel, de modo algum, quem
baixou naquela mdium e falou com Saul.

Por que no era Samuel? Em I Samuel 15.23 o profeta diz:

Porque a rebelio como o pecado de feitiaria, e a obstinao como a idolatria e culto

a dolos do lar. Visto que rejeitaste a palavra do Senhor, ele tambm te rejeitou a ti, para que
no sejas rei.

Ser que Samuel era um indivduo que achava a mediunidade algo possvel, ou que esta
pudesse vir da parte do Senhor? Ele diz no texto que a rebelio era como o pecado de
feitiaria, ele tinha dio disso tudo. A ordem dada em Israel era extirpar mdiuns e adivinhos,
e fora at mesmo reiterada pela boca do prprio Samuel.

O que os textos de um modo geral dizem sobre a mediunidade?

Chegando alguns dos saduceus; homens que dizem no haver ressurreio... Lucas
20.27

A palavra de Deus coloca o seguinte fato: a nica alternativa bblica para a volta de um
homem a este mundo chamada de ressurreio. Essa a doutrina mais batida e mais forte de
todas as Escrituras. A volta de um homem a este mundo tem de ser atravs da prpria
ressurreio. Textos do Novo Testamento, como o de Apocalipse 21:8, lanam um golpe
fulminante e mortal sobre a feitiaria e sobre a mediunidade.

Voltando a I Samuel 28.7,8, toda essa histria comea da seguinte maneira:

Em primeiro lugar, observemos quem contou essa histria. Os versos 7 e 8 dizem que
foram os servos de Saul, porque se Saul foi com dois de seus servos at a casa da mdium, e
morreu alguns dias depois, essa histria no foi perpetuada e narrada pelo prprio Saul. Ele
mesmo no iria contar porque implicaria abominao para si mesmo. Era proibido em Israel
consultar mdiuns, e s depois da sua morte a histria foi contada, e se foi contada, foi pelos
dois servos que foram com ele. E quem eram esses servos? O captulo 21 de I Samuel, em seu
vervo 7, diz que normalmente eram homens estrangeiros.

Achava-se ali naquele dia um dos servos de Saul, detido perante o Senhor, cujo nome era
Doegue, edomita, o maioral dos pastores de Saul.

Os servos de Davi, seus valentes homens, eram na sua maioria estrangeiros, e Saul
tambm estava cercado por boa parte de servos estrangeiros. I Samuel 28.7 diz que eram
homens muito comumente supersticiosos, porque quando Saul pediu para que lhe apontassem
uma mulher que fosse mdium, eles de incio j sabiam onde havia. Como naqueles dias
estava proibido consultar os mdiuns, Saul deveria pensar que no houvesse mais nenhum por
l, porm foi no meio dos seus servos. homens estrangeiros, comumente supersticiosos,
que ele encontrou a mdium que procurava.
 Mas como foi essa manifestao? A palavra usada para mdium no hebraico obi ou
seja, esprito adivinhador, esprito familiar, palavra falada atravs de uma pessoa que recebe
um esprito, e fala como ventrloquo, que muda at a voz, que fala com a tonalidade, com o
timbre da voz daquele que diz estar possuindo, da mesma forma que acontece no Espiritismo.
Os versos 11 e 14 dizem que a manifestao foi subjetiva. A mulher entrou em transe e disse
estar vendo um homem subindo. Quando Saul lhe perguntou sobre sua aparncia, ela disse
que era um velhinho, de cabea branca com uma capa tal, e descreveu a roupa de Samuel. A
Bblia diz que Raul ento conclui, no verso 14, que era Samuel. Foi uma concluso, foi uma
interpretao subjetiva. Saul no viu nada, e sim a mulher que descreveu a cena, vindo ele a
concluir, como costuma acontecer no Espiritismo. Mas a pergunta : Seria de Deus essa
manifestao?

O verso 7 diz: Ento disse Saul aos seus servos: Apontai-me uma mulher que seja
mdium, para que eu me encontre com ela e a consulte.

A resposta , absolutamente no! No de Deus por causa de I Crnicas 10.13,14, como

segue:

Assim morreu Saul por causa da sua transgresso cometida contra o Senhor, por causa da
palavra do Senhor, a que ele no guardara; e tambm porque interrogara e consultara uma
necromante, e no ao Senhor....

Esse texto coloca claramente que consultar necromante, implica no consultar ao Senhor.
Logo, essa manifestao contundentemente diablica.
O que no vem do Senhor nessa questo de revelao, vem de fontes malgnas, tenha
certeza disto, meu caro leitor.

O verso 6 diz que se Deus falasse com Saul, a manifestao teria de ser diferente. Em
primeiro lugar, Deus falaria atravs de uma revelao sacerdotal, no caso, Urim, aquela do
cara e coroa: do sim e no; pode e no pode; vai e no vai. O Urim e Tumim no detalhavam
nada e eram usados para o seguinte:

- Eu posso ir?

- Sim.

- Eu posso ir?

- No.

Urim e Tumim no era uma revelao usada para dizer vai, que vai ser assim, vai
acontecer isso, trs dias depois ser assim. Era uma revelao ultradefinida, especfica,
trabalhava em cima do sim e do no, e era uma revelao que Deus dava atravs do sacerdote.

A segunda maneira de Deus revelar-se, seria atravs de uma revelao pessoal. O verso 6
diz que seria atravs de sonhos, falando com o prprio Saul.

E a terceira maneira, a revelao inspiracional atravs de profetas. Deus daria inspirao a

algum que fosse compartilhar a sua palavra com Saul.
 Bem, se fosse Samuel, quem estaria falando seria Deus. Mas no provinha de Deus porque
sempre que ele falava atravs de um profeta, essa palavra do profeta vinha dele mesmo, o
Senhor. E quando um pseudoprofeta fala e a Bblia diz que no foi do Senhor que falou, no
resta a menor dvida de quem falou pela mdium.

O que a Bblia diz sobre a vida depois da morte muito importante para que se entenda
sobre essas coisas. Em Lucas 16.27-31, a teologia do texto nos coloca diante do seguinte
dogma: h dois grandes abismos nesse invisvel mundo da morte. Pelo menos no estado
intermedirio, concomitante existncia da nossa histria hoje.

Primeiro, h o abismo entre o rico e Lzaro, o abismo entre o cu e o inferno. Pai Abrao
disse: No d para passar para c, porque h um grande abismo. Quem est de um lado no
pode passar para o outro e vice-versa. Duvido muito que quem est no cu, queira ir para o
outro lado. Esse, portanto, o primeiro abismo, o abismo entre o cu e o inferno.

O segundo grande abismo est entre os mortos e os vivos, porque o rico disse: Ento, Pai
Abrao, manda Lzaro a minha casa pra dizer umas palavrinhas de advertncia ao pessoal,
para sarem do consumismo, daquelas orgias, para que eles se convertam e no venham para
esse lugar de tormento, manda!.

Pai Abrao respondeu: No. Ainda que v algum ressuscitar dentre os mortos. Eles tm
a Lei, eles tm as Escrituras, ouam s Escrituras.

A alternativa que o rico pedia era a medinica.

Hebreus 9.27 afirma que aos homens est ordenado morrerem uma s vez, e depois disto
o juzo.

Mas a pergunta agora :

Esse Samuel falou a verdade?

No, ele mentiu. No verso 19 de I Samuel 28, vemos que ele mentiu quando disse que
Saul seria entregue nas mos dos filisteus. Comprovamos isso quando lemos no verso 4 do
captulo 31, pois l no diz que Saul foi entregue nas mos dos filisteus, mas narra o primeiro
exemplo de suicdio na Bblia. Deve ter havido muitos outros antes, mas descrito de modo
objetivo, vemos o de Saul. Embora no o fosse no aspecto filosfico, Saul teria sido o
primeiro existencialista jean-paul-sartreano nesse sentido de angstia.

Para completar, o verso 11 diz que Saul foi cremado pelos homens de Jabes-Gileade.
Portanto, no foram os filisteus que o mataram, nem o sepultaram ou ficaram com seu corpo.
Na verdade a profecia falhou, e o prprio Saul fez questo de fazer a profecia falhar tanto
quanto a do Brasil se tornar tetra campeo mundial de futebol, feita atravs do jogo de bzios.
Lembro-me do meu corao dividido ao ouvir aquela profecia. Por um lado, como crente
pedia ao Senhor que desse uma zebra tremenda, mas como bom brasileiro queria o tetra.
Quando o Brasil perdeu, fui janela e vi todo aquele pessoal enxugando os olhos na bandeira,
um rapaz querendo bater na namorada, toda aquela situao terrvel, e pensei comigo:

- Que pena desse povo, mas os macumbeiros devem ter ficado doidinhos com o resultado.
 Do mesmo modo esse Samuel predisse que os filhos de Saul seriam mortos, e isso no
aconteceu, pois nem todos morreram, apenas trs, sendo Jnatas um deles, como est escrito
em I Samuel 31,8, e II Crnicas 10.2,6.

Sucedeu, pois, que vindo os filisteus ao outro dia a despojar os mortos, acharam a Saul e
a seus trs filhos cados no monte Gilboa.

Os filisteus perseguiram a Saul e a seus filhos, e mataram a Jnatas, a Abinadabe e a

Malquisua, filhos de Saul.

Assim morreram Saul e seus trs filhos;...

Outros trs ficaram vivos.

Da idade de quarenta anos era IsBosete, filho de Saul, quando comeou a reinar sobre
Israel, e reinou dois anos; somente a casa de Jud seguia a Davi. II Samuel 2.10.

Esse foi o primeiro filho de Saul que ficou vivo. Armoni e Mefibosete, so os outros
sobreviventes citados em II Samuel 21.8.

Porm tomou o rei os dois filhos de Rispa, filha de Ai, que tinha tido de Saul, a saber a
Armoni e a Mefibosete, como tambm os cinco filhos de Merabe, filha de Saul, que tivera de
Adriel, filho de Barzilai, meolatita;

A profecia desse pseudo-Samuel, falhou tambm, porque o verso 19 diz que Saul ia
morrer no dia seguinte, e ele s morreu uns dezenove dias depois.

Sucedeu, pois, que, chegando Davi e os seus homens ao terceiro dia a Ziclague, j os
amalequitas tinham dado com mpeto contra o sul e Ziclague, e a esta ferido e queimado a
fogo; I Samuel 30.1.

Lendo-se atentamente o captulo inteiro, observa-se que esse fato exatamente paralelo ao
encontro de Saul com a mdium. Com isso j eram passados trs dias. No verso 13, mais trs
dias; no verso 17, mais um dia de luta. Com os oito dias que Davi gastou para voltar e mais
dois dias registrados em II Samuel 1:1 chegamos soma de dezenove dias caindo, portanto,
por terra a profecia do pseudo-Samuel que afirmara a Saul: Amanh voc vai estar
comigo. A providncia de Deus, que ia trazer juzo sobre Saul, fez todavia que o fato
acontecesse 19 dias depois. Alm disso, a profecia falhou tambm pelo fato de Samuel ter
dito a Saul que ele juntamente com os filhos estariam com ele no dia seguinte.

Fico pensando que aqui o diabo tenha batido palmas dizendo ba, amanh, pois sabia
que Saul estava longe de Deus e que lhe havia desagrado. A Bblia mostra que Deus havia se
desafeioado e rejeitado a Saul e II Crnicas 10.13 afirma que ele morreu em pecado e longe
de Deus.

Samuel, na verdade estava na presena de Deus, sendo assim, como ento Saul, que estava
em pecado, morreria e iria para o mesmo lugar onde Samuel estava. A menos que esse
Samuel fosse um Samuel muito suspeito, que estivesse de boca aberta dizendo: Voc nem
imagina quem estar falando quando voc chegar aqui e eu tirar a capa e a peruca branca....
 Que coisa terrvel!

Faz-se ainda necessrio responder a seguinte pergunta: de onde vem, quem vem do cu?

O texto bblico deveria dizer assim:

Ento, se ver o sinal do Filho do Homem vindo da terra, com poder e grande glria.

Analisando o texto de Apocalipse nos surge a pergunta: Quem vem da terra, caro irmo?

Vi emergir da terra um anjo. Quem foi? Foi a Besta.

A mdium pergunta a Saul quem que ela deveria fazer subir. Isso pressupe que esse
Samuel estivesse elevadssimo, no ?

O cu no est relacionado com este universo fsico, portanto, no est em cima, nem
embaixo. No entanto, para efeitos referenciais no tempo e no espao, e para questes
histricas, quem vem do cu, vem de cima; quem vem do inferno, vem de baixo.

isso que est nas pginas das Escrituras, em toda a cosmologia bblica. Cu em cima,
inferno embaixo.

No h razo para pensar que no fosse o diabo.

Existem ainda uma srie de argumentos para comprovar esse fato, como o gramatical,
exegtico, ontolgico, proftico, escatolgico, teolgico, processual e tantos outros.

evidente, portanto, que esse homem era o diabo, como acontece no Espiritismo.

Quero compartilhar duas histrias, e antes de cont-las fazer a seguinte introduo:

Numa sesso esprita, inegvel o fato de que exista realidade ali. No existe verdade,
mas realidade. E preciso fazer uma distino entre as duas. O livro de Apocalipse, alis, faz
essa distino de uma maneira linda.

Nas cenas do cu, encontramos verdade, e nas cenas da terra, realidade. sempre o
choque da Verdade versus Realidade. A realidade, nem sempre verdade, toda verdade, no
entanto impe realidades, porque a verdade subsiste como verdade, independente de fatos. E
os fatos subsistem como fatos, independente de verdades.

Conclumos que, numa sesso esprita existe realidade. Ningum pode negar que h seres
espirituais mantendo contato. Mas existe mentira naquela realidade.

A mentira est no fato de que aqueles seres se passam por pessoas que na verdade no so.
Eles se manifestam doutrinando e instruindo pessoas; consolando um corao tristonho,
abatido, desconsolado com a perda de um ente querido e de muitas outras maneiras. Nesse
sentido, h realidade, ningum pode negar o fenmeno, mas a verdade dos fatos outra.
 o pseudo-Samuel quem fala e no o verdadeiro Samuel. um esprito maligno,
mentiroso; um psiclogo milenar, capaz de se disfarar, capaz de conhecer intentos,
pensamentos.

Imagine se eu fosse invisvel e fosse pastorear a sua igreja desse modo. Provavelmente ia
ser o maior profeta do mundo por detrs de um plpito. Entraria nas casas sem tocar
campainha, vendo os gladiadores do lar se agredindo, se confrontando; o marido tratando a
mulher de maneira errada e indo igreja com a Bblia sobre o peito dizendo a paz do Senhor,
irmo. Quem visse poderia dizer: Ele um santo, que homem inspirado....

Se eu realmente fosse invisvel, as pessoas poderiam at pensar que eu era a prpria

verdade encarnada, tal a descrio dos detalhes a minha disposio. No precisaria nem ler
pensamento. Ao ver aquela pessoa duas horas no espelho, no seria difcil perceber um
narcisismo doentio, ou um outro com mil problemas de comportamento, de temperamento,
disso e daquilo...

Agora imagine um ser invisvel, uma legio; milhares de seres invisveis, milenares,
pesquisando nossa vida, nosso mundo. No de admirar que esses seres possam, de todas as
maneiras, dizer o que uma pessoa, gostava antes de morrer, com quem se relacionava; falar
das contas bancrias que ela deixou, das dvidas no quitadas, dos e das amantes que teve, dos
problemas todos, tal qual ocorre no Espiritismo.

H uma histria muito interessante de um homem que comeou a frequentar sesses

espritas bastante cientficas. Os mdiuns eram daqueles que ectoplasmavam, que
entravam em transe, soltavam plasmas, uns cristais, pelos braos, pela boca. Se algum
tocasse naquilo, o mdium levava um choque e caia longe.

Um Espiritismo evoluidssimo. E numa das sesses, eles comearam a realizar um

fenmeno chamado de megafone, durante o qual o mdium entrava em transe, e suas foras
e poderes psicofsicos levantavam um megafone que ia flutuando a mensagem ao ouvido de
cada um dos presentes.

Esse homem, impressionado e entusiasmado com isso, resolveu levar sua me, que no
tinha muita instruo, no era crente, no frequentava igreja evanglica, mas que amava e lia a
Bblia.

Ela o acompanhou e comeou a achar tudo aquilo estranho. L veio o megafone

levantando, falando com um, falando com outro at pousar perto do seu ouvido dizendo algo
que a chocou.

Ela ento exclamou: U, mas no isto que a Bblia diz. Seu filho pensou: Ih! O
esprito vai j dar uma tremenda bronca.

Mas o megafone no disse nada, e foi embora com o rabinho entre as pernas. Ele
estranhou porque normalmente quando algum contestava, o megafone falava: dessa vez,
porm, o megafone silenciara. Ele, ento, que nunca em sua vida tivera uma Bblia, decidiu l-
la e foi logo comprando a maior que encontrara, pensando que deveria ter a histria completa.

Abrindo ao acaso, ele leu:

 Amados, no deis crdito a qualquer esprito: antes provai os espritos se procedem de
Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo afora.

Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em
carne de Deus; e todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio,
este o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que vem, e presentemente j
est no mundo. I Joo 4,1,2,3.

Disse ento para si mesmo: Achei a chave!

Voltou sesso, louco para pr o teste em prtica. Nesse dia, depois do mdium entrar em
transe, o esprito veio e comunicou que no haveria a sesso do megafone, mas que iria
responder perguntas, doutrinar, etc. Cada um deveria fazer trs perguntas.

Quando chegou sua vez, perguntou:

- soberano esprito de luz e de verdade, por favor responda-me: Jesus Cristo o

Salvador do mundo?

- claro, meu filho, por que duvidas? Cr somente e vivers.

Com certo espanto pensou: Misericrdia ...!! Ah! Mas eu no fiz a pergunta direito.

E voltando para o esprito perguntou novamente:

- esprito de luz, Jesus Cristo morreu na cruz do Calvrio pelos pecados dos homens?

- Claro! Ou tu no sabes quanta virtude havia nele e tal...

Ainda mais espantado conjecturou: Mas que negcio esse? A Bblia diz que se fosse um
esprito ruim, ia pular fora.

Voltou a terceira vez para ele, querendo lembrar da pergunta. De repente lembrou.

- esprito de luz, tu confessas que Jesus Cristo o Filho de Deus vivo, que se manifestou
em carne, que se encarnou para destruir todas as obras do diabo?

Ento, o mdium foi jogado longe e bufando e o rapaz levantou e foi embora.

Quero dizer que eu, pessoalmente, j tenho visto isso s dezenas. Espritos falantes
pregando sobre coisas boas, virtudes maravilhosas, ate mesmo elogiando Jesus e a igreja. No
entanto, Deus mostrava que era possesso de demnios e mentira.

Ao confrontar o demnio ordenando em nome de Jesus Cristo que repetisse as palavras:

Jesus Cristo...

O demnio repetia:

- Jesus Cristo...
 ... o Filho de Deus vivo...

- ... o Filho de Deus vivo...

...que se manifestou em carne...

-...que se manifestou em car, car, car, car. No digo isso.

Ento saia em nome de Jesus. E o demnio saia do homem.

No foi uma, nem duas, nem trs, nem poucas, mas muitas vezes os vi fugir dali. Quando
o homem est oprimido, confessa; quando est sob sujeio, confessa; o homem possesso, no
entanto, no confessa.

O texto de I Joo est falando mais exatamente sobre a doutrina agnstica, que no
confessava que Deus havia se encarnado. Muitas so as outras doutrinas falsas que, como esta,
no confessam que Deus assumiu a carne humana entre as quais o Espiritismo e o hindusmo.
Na verdade nenhuma outra falsa doutrina e nenhum esprito maligno confessam que Deus veio
em carne humana; que Deus, em Jesus Cristo, veio para destruir todas as obras do diabo.

Escrevi um livro, intitulado Nos Bastidores dos Espritos, publicado pela Editora
Betnia, onde narro impressionante histria de um homem, que foi diretor da Antarctica para
todo o Brasil. Ele era mdium e eu o conheci numa manh de quarta-feira, na Igreja
Presbiteriana de Manaus, onde compartilhei de Jesus com ele. Deus lhe deu graa, e ele
discerniu que aquilo tudo vinha do diabo. Deus o libertou e, em nome de Jesus, ele hoje
dicono, presidente dos homens da Igreja Presbiteriana de Manaus, e vai prosperando no
Senhor Jesus, louvado seja o Seu Nome.

Pois bem, esse homem ectoplasmava. Entrava em transe e soltava plasmas pela boca,
pelo nariz, pelo ouvido; esses plasmas se condensavam e andavam pela sala, curavam pessoas,
sendo vistos por quinze ou vinte pessoas de uma s vez. Ele, em transe, sustentava a
materializao desse plasma e curava milhares de pessoas. Fez cirurgias com giletes, operava
cnceres, raspava cataratas sem que sasse sangue; foi mdium de dois presidentes da
Repblica e de uma sesso esprita de generais em Botafogo, no Rio de Janeiro.

Ele nunca poderia imaginar que aqueles fenmenos fossem do diabo. Nunca ganhara
dinheiro com aquilo. Os espritas lhe diziam que aquilo era um dom de Deus, e que ele havia
recebido de graa, portanto deveria dar de graa. Passou fome, mas nunca recebeu dinheiro
dos beneficiados. Quando ele foi a minha casa, e comeamos a conversar, eu disse que
aquilo era do diabo, e ele no hesitou em contestar:

- Mas como que pode ser do diabo, pastor, se eu nunca recebi nada em troca. Eles s
fazem o bem, tm salvo tantas pessoas, como pode ser tudo isto do diabo?

E eu disse:

- Meu querido, gostaria que voc soubesse de duas coisas. Suponhamos que voc tivesse
um inimigo, um homem ao qual voc odiasse mesmo e de quem voc quisesse ver-se livre; e
esse homem fosse um desesperado, quisesse morrer e estivesse a ponto de suicidar-se. Muito
bem, o que voc lhe oferecia, um banquete ou uma faca? Ele respondeu:
 - Se eu o odiasse, e ele que quisesse morrer, eu daria uma faca, pois com sua morte, eu
estaria livre dele, feliz da vida, sem que nenhuma culpa casse sobre mim.

Continuei:

- Agora suponhamos que voc tivesse um inimigo ao qual voc odiasse muito, quisesse
mat-lo, mas esse homem amasse a vida. Como voc o mataria? Oferecendo um banquete ou
uma faca?

- No, faca no, pois ele no queria morrer. Uma estratgia, talvez, fosse lhe oferecer um
banquete e envenenar a comida.

Ento raciocinei com ele:

- Olhe, a macumba est para os desesperados, assim como a faca est para os suicidas, e o
banquete envenenado para os bem intencionados e que amam a vida, assim como o
Espiritismo para uma multido de gente sincera que quer o bem.

Ele ficou pensando naquilo enquanto eu continuava:

- Imagine se eu ganhasse um peruzinho de presente no primeiro dia do ano. Pequenininho,

no fazia nem gulu-gulu. A, eu comeava a dar milhinho para o bichinho e l para junho ele
j estaria dando os gritinhos dele, bem gordinho; em agosto, mais gordo ainda, eu continuaria
dando milho. Se ele pensasse, l por volta de outubro ele ia dizer, esse pastor uma beno,
como engordei, ganhei rao. No dia 20 de dezembro, comida nele. Finalmente no dia 24
para 25, o peru estaria, sem nenhuma pena, rodando na minha mesa, e eu com garfo e faca
pronto para cair em cima dele.

Durante os 360 dias do ano, ningum poderia dizer que eu tratara mal o peru. Fui uma
beno para ele. S fiz o bem! Eu o engordei, engordei, engordei e comi cevado.

Disse ento para ele:

- O senhor desculpe a comparao, mas o que o diabo est fazendo com voc e com
milhares de pessoas exatamente isso. Ns ainda no chegamos ao fim do ano, ao dia da
matana, e enquanto isso ele est engordando, engordando, beneficiando, apaixonando,
cativando. uma fraude cativante, realmente. E vai comer gordinha a sua alma, enganada, se
voc no abrir os olhos.

- Quer dizer ento que do diabo mesmo?- perguntou.

- No tenha dvida - ratifiquei.

- Mas o meu Espiritismo bom, no macumba... - insistiu.

Mostrei o texto de Deuteronmio 18 e perguntei: - H alguma diferena entre magia negra
e Espiritismo Kardecista?

Comea com quem mata os filhos, termina com quem consulta os mortos e diz que tudo
abominao ao Senhor. No h escala entre mesa preta, branca, macumba, espiritismo ou
candombl; tudo farinha mesmo saco, e est podre.
 - Ento o que que vou fazer agora se eu servi o diabo tantos anos? Como que vou me
ver livre dele? Olhe, pastor, eu estou me sentindo como um rato que apanhado pelo rabo e
colocado em cima de uma panela com gua fervendo, prestes a ser jogado l dentro.

Disse-lhe ento que colocasse o p na Rocha dos sculos, que cresse em Jesus Cristo, e
assim o diabo no o perturbaria mais. Seu medo era de que nunca o deixassem em paz, mas
afirmei:

- De hoje em diante no vo mais perturb-lo, voc no vai mais ficar possesso. Basta
voc ser fiel a Jesus. Se voc permanecer na f, o diabo no tocar em voc.

O que eu disse quela pessoa de Manaus o mesmo que digo a voc:

Se voc quiser deixar a fora e o poder dos espritos, a hora esta!

Basta voc invocar o nome de Jesus. Ele o libertador. Comece a ler a Palavra de Deus, a
Bblia, e procure uma igreja evanglica onde esta palavra seja pregada e onde as pessoas
creiam no poder libertador de Jesus.

E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.

Amm.