Daojia#3 PDF

Daojia n 03 Jul/Ago/Set 2016
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EDITORIAL
Transpondo Obstculos
Voc deve ter reparado que pulamos uma edio este ano. Por problemas diversos no publi-
camos nossa revista no trimestre abr/mai/jun. Montar uma revista deste tipo, sem fins lucrativos
nem motivaes financeiras, sempre muito difcil. Exige dedicao e amor ao que se est fa-
zendo, acima de tudo. E muitas vezes os problemas do mundo se somam para criar dificuldades
e obstculos. No entanto, aqui estamos novamente, firmes e cada vez mais slidos em nossa
caminhada para explorar e divulgar o taosmo e suas artes para todas as pessoas de modo a
lhes proporcionar uma vida melhor.
O Homem se orienta pela Terra

A Terra se orienta pelo Cu
O Cu se orienta pelo Tao
O Tao se orienta por sua prpria natureza
Tao Te Ching, 25
Nesta edio inclumos um trecho da obra Sabedoria da ndia e da China, de Lin Yutang. Esse
um autor muito importante para se conhecer melhor a cultura chinesa e traremos mais material
de sua autoria nas prximas edies. Aproveite.
Gostaramos de dar as boas vindas a mais dois colaboradores que muito tero a contribuir. A
Sociedade Brasileira de Tai Chi Chuan e Cultura Oriental (SBTCC), dos professores Roque e
Maria ngela, vai participar de nossa publicao. Representantes no Brasil do Estilo Yang de Tai
Chi Chuan, o mais praticado no mundo, eles tm uma relao direta com a fonte deste conheci-
mento precioso e se dispuseram a repartir um pouco com nossos leitores. Um grande presente!
Tambm marcamos a entrada do Grupo Pai Lin da Bahia, que faz encontros para prtica e estudo
dos ensinamentos do Mestre Liu Pai Lin e tambm de textos importantes do Taoismo como o
Hua Hu Ching e a Doutrina da Flor de Ouro. Teremos muito material interessante pela frente.
Nosso objetivo justamente unir os praticantes do Taoismo de todo o Brasil, de todas as ver-
tentes, de modo a solidificar esse conhecimento em nosso pas e o utilizarmos para o benefcio
de nosso povo. E voc, praticante ou simpatizante, no pode ficar fora dessa misso: participe,
leia e compartilhe, envie textos, links, notcias, de qualquer ponto do Brasil ou de outros pases
lusfonos. Estamos sempre abertos a todos vocs.
Sade e longevidade.
Editor
SUMRIO
09 Discusso sobre os nove obstculos na prtica do Qigong
10 A Medicina Tradicional Chinesa
12 O Tao encontra Gngis Khan
14 A relao entre Cu e Terra no Feng Shui
18 O Tao e a Kabbalah
20 Entrevista Exclusiva com o Gro-Mestre Yang Zhenduo
24 O Tao Te Ching segundo Lin Yutang
26 Atitude, mudanas de hbito e auto-cultivo nas artes
energticas taoistas
28 Caos e ordem no I Ching
30 Curiosidades culinrias da China
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mencionar seu nome completo e cidade/estado. Participe e deixe-nos deixe seu like:
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https://www.facebook.com/amigosdotao/
Observao sobre nomenclatura Veja a diferena abaixo:
Wade-Giles Pinyin
Existe um problema que devemos enfrentar ao se estudar a cultura da China.
Peking Beijing
Trata-se da maneira como se escrevem as palavras chinesas nos idiomas
Tai Chi Chuan Taijiquan
ocidentais.
Chi Qi
Em chins, as idias so expressas atravs de sinais grficos denominados Lao-Tzu Laozi
ideogramas. praticamente impossvel traduzir um ideograma por uma Chi Kung Qigong
nica palavra em idioma ocidental, qualquer que seja ele. Existe sempre Tao Te Ching Daodejing
uma idia complexa por trs de cada desenho, que requer vrias linhas de
Chuang-Tzu Zhuangzi
explicaes. Para facilitar as interaes entre as diversas culturas orientais e
Tao Dao
ocidentais criou-se a transliterao fontica, conhecida popularmente como
romanizao. I Ching Yi Jing
Nesse sistema anota-se em alfabeto ocidental o SOM dos ideogramas, sua

Embora a maioria dos trabalhos ocidentais sobre cultura chinesa
pronncia, de modo que possamos articular as idias e poder conversar
se baseiem na lngua inglesa e muitos ainda utilizem o sistema Wa-
e escrever nomes e endereos sem precisarmos recorrer aos ideogramas.
de-Giles, optamos por colocar as expresses chinesas no sistema
Pinyin, que afinal de contas o oficial e cresce em utilizao todos
Entretanto, existe uma srie de sistemas de transliterao diferentes. Os prin-
os dias. Assim, os termos chineses estaro sempre grafados em
cipais, que estamos acostumados a ver em obras sobre cultura chinesa, so o
Pinyin, excetuando aqueles muito familiares aos brasileiros como
Wade-Giles e o Pinyin. O primeiro foi muito utilizado em livros especialmente
Tao, I Ching, Tao Te Ching, Tai Chi Chuan, e alguns outros. Esta
vindos da lngua inglesa. O segundo foi desenvolvido pelo governo chins na
licena potica utilizada mesmo em obras chinesas modernas.
dcada de 1950 e hoje a transliterao oficial.
Voc tambm pode contribuir com a revista Daojia

Estamos sempre abertos a contribuies de qualquer pessoa, ligada ou no so importantes, mas de responsabilidade do autor que garante
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Editor Responsvel: Gilberto Antnio Silva (Mtb 37814) filosfica, religiosa, poltica ou de outro tipo. Nosso nico desejo a difuso do conhecimento taoista para maior benefcio dos
brasileiros. Todo material postado aqui tem como objetivos o estudo, reflexo, anlise e debate, acadmico ou cultural, estando
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blicao. Entre em contato para saber de valores e condies.
possuam autores identificados. Se algum material seu apareceu em nossa publicao de forma indevida, entre em contato.
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Fundamentos
No se perca em nossos artigos! Consulte aqui os fundamentos bsicos da filosofia taoista.
Formao fundamental
Wuji (Vazio Primordial)
Taiji (Taichi)
Ba Gua do Cu Anterior
(Xian Tian Ba Gua)
Yang e Yin
4 Formas (Si Xiang)
8 Trigramas (Ba Gua)
Trigramas do I Ching (Yi Jing)
Ba Gua do Cu Posterior
(Hou Tian Ba Gua)
Cinco Movimentos (Wu Xing)
CICLO DE CRIAO ou GERAO (Sheng)

Quando um movimento gera o outro. Os movimentos so
interdependentes e se sucedem mutuamente o tempo todo,
cada um dando condies dos demais existirem.
Madeira gera Fogo

Fogo gera Terra
Terra gera Metal
Metal gera gua
gua gera Madeira
CICLO DE DOMNIO ou CONTROLE (Ke)

Quando um elemento exerce controle sobre outro. Note que
muitas vezes se fala em Ciclo de Destruio, o que no
correto. Energia no pode ser destruda, apenas transfor-
mada. O Ciclo de Controle apenas exerce uma moderao
sobre o movimento que domina.
Madeira domina Terra

Terra domina gua
gua domina Fogo
Fogo domina Metal
Metal domina Madeira
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Notcias
Dr. Gutembergue Livramento recebe a medalha Tom de Souza
na Cmara de Vereadores de Salvador (BA)
Em 12 de maio ltimo houve a entrega da Medalha Tom de

Souza, que a mais alta honraria da Cmara de Vereadores de
Salvador, ao Dr. Gutembergue Livramento, um de nossos mais
assduos colaboradores, que se torna oficialmente cidado sotero-
politano. Isso vem a se somar ao reconhecimento pblico de seu
trabalho em prol da Medicina Chinesa como clnico e professor,
assim como vencedor com mais de 100 medalhas nacionais e
internacionais como atleta das artes marciais chinesas.
Acima: flagrante da entrega da homenagem

Ao lado: comemorando com sua filha Diana, sua esposa
Fernanda Cristo e a pequena herdeira, Jlia.
Tabata Rachel organiza encontro

em So Paulo para difundir os
ensinamentos de Mestre Liu Pai Lin
O Cu tem apenas cu, a Terra tem apenas terra, mas o
HOMEM tem Cu (seu esprito) e Terra (seu corpo) e por isto
poderoso
Com essa frase de Mestre Liu Pai Lin, foi divulgada nas redes
sociais as atividades deste primeiro encontro para estudar e
praticar ensinamentos do Mestre taoista. Tabata, que estudou
com Pai Lin durante mais de uma dcada, reuniu um grupo
de ex-alunos e simpatizantes no ateli do artista plstico lon
Brasil, em So Paulo, para reavivar alguns destes preciosos publicao como uma forma de se construir um Taoismo din-
ensinamentos e efetuar uma prtica em conjunto, de modo a se mico e vigoroso em nosso pas.
obter muitos benefcios para a sade e a espiritualidade segundo
a sabedoria do Taoismo. A tnica do encontro foi bem sintetizada por Tabata, que relem-
brou as palavras de Mestre Pai Lin: Na guerra, entre uma bata-
Nesse primeiro Encontro para Prticas Taostas, alunos de lha e outra, eu treinava com afinco e, mesmo durante a batalha,
Mestre Pai Lin relembraram seus ensinamentos e todos juntos no permitia que as energias de alto e baixo se separassem.
realizaram a prtica de descer o Cu e subir a Terra. Em clima
extremamente fraterno, todos praticaram juntos e trocaram ex- As atividades deste grupo continuaro a se realizar, abertas
perincias e ideias sobre o Taoismo e suas tcnicas a partir da participao de todos, em encontros fsicos e em sala virtual j
viso e experincia de cada um. Uma atividade enriquecedora. montada por Tabata Rachel. Acompanhe a agenda de atividades
aqui em nossa revista ou no Facebook, na pgina O Homem
O Editor de Daojia, Prof. Gilberto Antnio Silva, esteve presente entre o Cu e a Terra.
participando ativamente do encontro, que encorajado por esta
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Notcias
IBRAPEQ realiza seminrio de de uma beleza extraordinria, tm grande capacidade de gerar
sade pela prtica intrnseca do Qigong Neigong. Neste seminrio
Xingyi Quan e Bagua Zhang na Bahia o grande foco se deu na linhagem do Grande Mestre Sha Guo-
Dos estilos internos das artes marciais chinesas, o Taiji Quan zheng (sua biografia foi publicada em nossa ltima edio). Esse
de longe o mais conhecido dos brasileiros. Mas dois outros se evento tambm teve como objetivo preparar os participantes para
destacam, formando o trip principal das artes internas: Xingyi os treinos regulares semanais destas artes que sero realizados
Quan e Bagua Zhang. Esses estilos poderosos mas pouco divul- na sede do IBRAPEQ, em Salvador. Mais informaes sobre as
gados em nosso pas foram alvo de um seminrio ocorrido em 11 aulas: (71) 3334-8893.
e 12 de junho ltimos em Salvador. Organizado pelo IBRAPEQ
e com superviso do Mestre Gu-
Participantes do evento
tembergue Livramento, o evento
reuniu praticantes e simpatizantes
desejosos de conhecer melhor
essas duas fantsticas artes que
se utilizam do Neigong (energia
interna) como fonte de sua fora
e fortalecimento do corpo e mente.
Tanto o Bagua Zhang, baseado na

teoria dos 8 trigramas do Yi Jing,
quanto o Xingyi Quan, baseado
na teoria dos 5 elementos (Fogo,
Bagua Zhang Terra, Metal, gua, Madeira), alm
de muito eficientes em combate e
Associao Brasileira de Liderana confere ao Dr. Reginaldo de Carvalho

Silva Filho, Diretor Geral da EBRAMEC, o ttulo de Comendador no Prmio
Excelncia e Qualidade do Brasil 2016
O evento ocorreu no dia 19 de julho ltimo, organizado pela
BRASLIDER (Associao Brasileira de Liderana) no Clube Cr-
culo Militar de So Paulo na regio do Ibirapuera, com mais de
1000 convidados presentes.
A Associao Brasileira de Liderana tem como objetivo incentivar

e contribuir para a excelncia da qualidade, colaborando com a
nao na elevao do nivel moral e material do cidado brasileiro
com premiaes aos melhores do ano, sendo o maior evento
de honrarias no Brasil, ao todo contam 52 categorias diferentes
realizadas por indicaes destacando a virtude de competncia,
honestidade e transparncia junto a sociedade
Neste ano foram mais de 100 homenageados nas diversas cate-

gorias, dentre eles tivemos nosso colaborador e doutorando em
Acupuntura (Medicina Chinesa), Reginaldo Filho no destaque
PROFISSIONAL DO ANO/ NACIONAL/ MERITO SOCIAL - SA-
DE & CIDADO QUE ACRESCENTA NAO .
Em entrevista assessoria da EBRAMEC, ele ressalta a im-

portncia dessa premiao: Essa homenagem refora o nosso
papel, incluindo o papel da EBRAMEC, que tambm foi citada na
minha premiao, na promoo do ensino de qualidade na rea
da Medicina Chinesa, assim como na oferta de atendimentos de
alto nvel para que mais pessoas possam se beneficiar e melhorar
a sua qualidade de vida
(Informaes e fotos: cortesia da EBRAMEC)
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Livros
O RETORNO RAIZ - uma linhagem taosta no Brasil

- Jos Bizerril
O retorno raiz vem suprir uma lacuna na literatura etnogrfica brasileira, por ser o
primeiro trabalho de grande porte sobre o taosmo, uma das tradies espirituais mais
antigas da humanidade e que ainda relativamente pouco pesquisada pelos antro-
plogos e socilogos. Pela perspectiva terica da Antropologia da Experincia, este
livro descreve uma linhagem taosta transplantada da China para a paisagem religiosa
nacional h mais de vinte anos, com a vinda do mestre Liu Pai Lin para a cidade de So
Paulo. Ao narrar a trajetria de Liu Pai Lin e seus discpulos, o autor tece histrias de
cura e de vida, para refletir sobre a relao entre tradio e experincia, tanto pessoal
quanto coletiva.
Pginas: 312 | ISBN: 9788585115270 | Editora: Attar
Lanamento
Reflexes Taoistas
- Gilberto Antnio Silva
Reflexes Taoistas trata do olhar taoista sobre a vida cotidiana, explicando conceitos
dessa milenar filosofia ao mesmo tempo em que se aplicam esses conhecimentos ao
mundo ao nosso redor. Uma obra simples e desapegada que exemplifica a aplicao da
filosofia taoista em nosso dia a dia e ilustra vrios de seus fundamentos.
Um livro feito segundo o Wuwei, sem preteno de ser coisa maior do que a expresso
de reflexes sobre o momento, escrito ao longo dos anos e publicado apenas agora.
uma coletnea com 36 textos inditos do Prof. Gilberto Antnio Silva, um dos princi-
pais divulgadores do taoismo no Brasil e ferramenta importante para se compreender
a filosofia taoista aplicada vida.
Pginas: 88 | Editora: CLUBE DE AUTORES
Treinamento Interior Taosta - Tratado de alquimia e fisiologia

- Zho Bchn
Quando aumentou a influncia das cincias ocidentais na China, houve quem despre-
zasse a tradio em nome dessas cincias, enquanto outros procuravam explicar a
tradio luz desse novo saber. Neste livro, Zho Bchn apresenta as tcnicas taoistas
de cultivo da vida e da imortalidade, numa linguagem marcadamente impregnada de
noes mdicas modernas, e descreve exerccios taoistas praticados h sculos.
Este foi o primeiro livro a tratar de alquimia taoista usando princpios de anatomia e
fisiologia ocidentais. Escrito no incio do sculo XX, quando a cultura ocidental inundava
o Imprio do Meio, traz informaes preciosas sobre o cultivo interior e a viso chinesa
e ocidental do corpo humano.
Pginas: 224 | ISBN: 9788580330694 | Editora: Realizaes

Discusso sobre os nove
QIGONG
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obstculos na prtica do
Texto pertencente ao Tratado de Zhong e L (Zhong L Chuan Dao Ji ), originalmente trata dos obstculos
na alquimia interna, mas so perfeitamente aplicveis ao Qigong praticado para a sade.

A observao interna ajuda-nos a concentrar o esprito para refin-lo e envi-lo para o Ptio Interno. Mas se fantasmas e mons-
tros sombrios aparecem, como venc-los? E como garantir que um dia acabaremos ascendendo para a imortalidade?
: ?
O que so os nove obstculos?
Primeiro obstculo e condenado a sofrer durante toda a vida. Ser atormentado por
: sofrimento auto-infligido e deixar-se esmagar por uma vida difcil.
Sexto Obstculo
Antes de o remdio estar pronto, voc sente frio e calor e vai :
precisar mudar de roupa de acordo com as mudanas das esta-
es, fome e sede, e todo dia vai querer trs refeies. Ser tolhido
pelas necessidades de roupas e alimentos. Quando voc est impaciente por encontrar um mestre, no
se d ao trabalho de descobrir se o mestre iluminado ou no.
Segundo Obstculo Impressionado pelas declaraes do mestre e cado presa de
: seu carisma, voc acredita ter encontrado um verdadeiro imortal.
Acaba descobrindo tarde demais que o mestre uma fraude,
algum atrs de fama e poder.
Oprimido pelo trabalho, voc no tem muito tempo para praticar.
Quando procura reservar algum tempo para o cultivo, seus pais Stimo Obstculo
envelhecidos fazem voc se sentir culpado por abandon-los. :
Embora voc queira praticar, no consegue encontrar tempo
para isso.
?
Terceiro Obstculo Quando ouve debates entre os mestres e os discpulos que so
: seus companheiros, voc procura s cegas em meio ao emara-
nhado de folhas e galhos e depois descobre que ali no h. nada
que valha a pena. Deixa-se cegar pelas discusses e brigas.
Quando voc apegado sua famlia, preocupa-se com sua
mulher e seus filhos. Seu apego emocional a eles cresce diaria- Oitavo Obstculo
mente. Impelido pela necessidade de lhes dar comida e abrigo, :
voc trabalha incessantemente dia e noite. Embora sua mente
tenha tendncia imortalidade, voc estorvado pela ansiedade Voc resolveu cultivar o Dao de manh, mas muda de ideia
da vida cotidiana. Est amarrado pelo amor e o apego. noite. Quando tenta meditar, descobre que perdeu a motivao.
Desiste de seu cultivo porque sempre h outra coisa a fazer. Fica
Quarto Obstculo entusiasmado no comeo, mas logo perde o interesse. Deixa-se
: prender na armadilha da preguia e da falta de motivao.
Quando voc rico e poderoso, acha difcil renunciar aos bens Nono Obstculo
materiais e a fama. Insatisfeito com o que tem, sempre vai querer :
mais. Ser afogado pela fama e pela fortuna.

Quinto Obstculo ?
: Voc desperdia os anos de sua vida, os meses dos anos, os
dias do ms e as horas do dia. Em sua juventude, ocupa-se com
fama e a fortuna. Na velhice, preocupa-se com os filhos e netos.
Em sua juventude, voc no tinha vontade de cultivar e, na Todo ano voc espera pelo prximo ano e todo dia voc espera
velhice, continua a lesar seu esprito. Mesmo depois de perder pelo dia seguinte. Recusando-se a acreditar que aquilo que voc
a vitalidade e adoecer, sua mente maliciosa ainda se recusa a pratica hoje vai ajud-lo amanh, queixa-se na velhice de no po-
acordar. Ou ento voc nasceu em meio a grandes dificuldades der reconquistar a juventude. Sempre a espera do ms seguinte
ou do prximo ano para praticar.
:
Aquele que segue o Dao deve compreender que, se sucumbir a um ou dois dos nove obstculos,
no vai ter xito em seu cultivo, mesmo que pratique diligentemente.
10
A Medicina Tradicional
Chinesa
por Gutembergue Livramento
A
Medicina Tradicional Chinesa (MTC), quanto ao seu
aspecto milenar, muito mais ampla do que est sendo
utilizada no ocidente. Apesar da Acupuntura ter tomado
um grande vulto no ocidente, talvez por conta de ser mais fcil
explicar alguns de seus efeitos pela neurofisiologia ocidental,
a MTC desenvolvida na China, principalmente em alguns cls
e hospitais, utiliza-se muito mais da Farmacoterapia Chinesa,
Diettica e a prtica dos Exerccios Teraputicos Chineses - Qi
Gong (Chi Kung) e Tai Ji Quan (Tai Chi Chuan). Posteriormente,
seguem a Acupuntura e o Tui Na (mobilizaes e manipulaes
teciduais semelhantes fisioterapia, usando o conhecimento
mdico chins). Aqueles que querem aprender a MTC em sua
essncia devem ir mais alm, pois precisam perceber e viver esta
medicina e filosofia com maior plenitude, aplicando, antes de tudo,
em sua prpria vida e sade, antecedendo qualquer prtica, como
e fraquezas, nos mantendo mais perto do equilbrio. A prtica
supostos sabedores do tratar o outro com a MTC.
da meditao diria tambm nos dar suporte importante nessa
caminhada. As patologias vm pela justaposio (Jie) de quatro
A acupuntura tem um resultado maravilhoso quando em mos de
fatores como: Alimentao, Constituio, Ambientais e Emocio-
profundos conhecedores da essncia da MTC. Estudos livrescos,
nais, respectivamente Gu, Zong, Liu Qi e Shen. Mude um destes
apesar de importantes, no so suficientes, pois devemos suar um
fatores e comece a mudar a justaposio e o adoecimento. Mude
pouco mais e aprender a mover e conhecer o nosso Qi (energia)
grande parte destes de maneira focada e sustentada e dar um
ativamente atravs da prtica de exerccios da medicina chinesa,
novo rumo a sua sade no aspecto preventivo ou curativo. Deixe
meditao e alimentao saudvel (de acordo a sua constituio).
de acumular no interior as mesmas energias perversas inerentes
Com esta vivncia poderemos oferecer e compartilhar uma melhor
(Fu Qi) e transforme a sua captao dos fatores ambientais de
energia, assim como nos proteger melhor dos campos magnticos
forma mais harmnica e, consequentemente, saudvel. O Fu Qi
que somos expostos at mesmo por aqueles que tratamos. De-
se acumula nos tecidos conjuntivos, nos canais ou nos rgos.
veremos estar mais saudveis do que aqueles que nos procuram
profundo por isto difcil de ser eliminado e frequentemente est
para tratamento, afinal de contas para a MTC somente tcnica no
nos conduzindo emocionalmente mesmo que para a destruio
funciona satisfatoriamente. Todo processo de tratamento uma
como hbitos de fumar, de se alimentar mal, de manter relaes
troca de Qi e, certamente, no somente a erva ou a agulha que
destruidoras da nossa sade com o meio ambiente e com pes-
far este processo. A energia emanada daqueles que tratamos
soas, etc. Se no seu interior h Fu Qi de Frio atrair mais o Frio
faz parte do compndio de possveis causas de adoecimento do
externo que outro qualquer fator acontecendo o mesmo para o
profissional de sade.
Calor, Umidade, Secura e Vento. E isto mantm a tendncia ao
adoecimento. Por isso o que um dia matar aquele indivduo (Fu
O tratamento e a busca da sade devero se iniciar com a vontade
Qi e tendncia ao adoecimento) geralmente este j o carrega h
e capacidade de se fazer mudanas estruturais (alimentao e
muito tempo dentro de si. Por isso quando esfria ou se torna mi-
exerccios corretos, forma de pensar e questes psquicas, etc).
do o ambiente aquele indivduo sempre coriza, aquele outro tem
Como dizem os chineses, enquanto a pedra for pedra ela sempre
sempre cefaleia, aquele outro tem asma, e assim sucessivamente
afunda e enquanto a bola for bola esta sempre emerge. Somos,
com seus sintomas em relao ao meio ambiente ou outro dos
por isso, semelhantes a uma fechadura que, enquanto tivermos
fatores da justaposio (Jie).
aquela forma, sempre as mesmas chaves nos acessaro; sem-
pre os mesmos estmulos nos adoecero. H uma parte de ns
Mude seus hbitos e atitudes fsicas e mentais e mude o seu Fu Qi,
relacionada a nossa constituio, a qual no poderemos mudar,
em consequncia sua sade. Tomar remdios e drogas qumicas
mas todo o resto sim, pois no so verdades e sim formao de
se trata a doena em seu aspecto da manifestao mas nunca o
crenas. A nossa constituio dever ser conhecida para nos
Fu Qi, por isso um mtodo ineficaz para se obter Sade e sim,
alimentarmos, exercitarmos e vivermos atentos as nossas foras
11
manter os indivduos doente presos a remdios favorecendo o As medicinas tradicionais antigas (como a Chinesa e Indiana)
sistema capitalista da manuteno da Doena e enriquecimento tm o grande mrito de valorizar a percepo do outro e de si
das indstrias de remdios. A prova que, apesar de vivermos mesmo com um olhar profundo e conectado com os ritmos cs-
mais, o mundo nunca esteve to doente. O medicamento aloptico micos e telricos, pois em tempos remotos no havia tecnologia
tem o foco de no deixar o indivduo morrer, mas, nunca eliminar a para perceber o estado do metabolismo celular do individuo. Os
doena. Toda a pesquisa baseada principalmente em manter o mdicos detentores desta sensibilidade especial eram capazes
indivduo vivo, mas dependente o mximo das drogas, a exceo de entender que tudo se alterava de acordo com estes ritmos: a
acontece em algumas vacinas. Mesmo assim hoje uma criana harmonia destes princpios entre o meio interior e o exterior, frente
com este excesso de vacinas inocula mais de 50 fatores patog- e dorso, baixo e alto, direita e esquerda, entre o YIN e o YANG. O
nicos com menos de 2 anos de vida, sendo que algumas deles tratamento se baseava, visto isso, em regular os ritmos e vibraes
favorecero adoecimentos futuros criando Fu Qi no organismo. atravs das diversas teraputicas, fossem elas base de medi-
At vacinas devem ser usadas com prudncia. camentos herbais e alimentos, estmulos de agulhas, ventosas,
gua, calor ou frio, assim como os exerccios fsicos e psquicos
A grande pergunta a ser feita : Quem este indivduo que apre- que envolviam no somente as condies msculos-esquelticas
senta esta patologia? e no Que patologia tem este indivduo? como tambm as condies energticas, psquicas e espirituais.
Desta maneira, o foco do tratamento estar no Ser humano e
no no diagnstico patolgico, pois diversos indivduos com o Precisamos reaver estes mtodos incorporando-os a todos os
mesmo diagnstico devero ser tratados levando em conta a conhecimentos modernos, fazendo uso de uma capacidade verda-
sua constituio individual e estrutura, visto que aquela patologia deira de oferecermos para ns mesmos e para outros os caminhos
habita um ser diferente dos outros. As diversas teraputicas so da cura. Que seja sempre lembrado: A SADE PASSA PELA
eficazes a partir do momento que oferecem condies de cada CAPACIDADE DE CRIARMOS E RECRIARMOS AMBIENTES
indivduo se tornar um agente ativo em seu prprio processo de FAVORVEIS. Atualmente, profissionais de sade interferem na
cura, investindo e trabalhando sua estrutura. Os tratamentos patologia instalada e sequer tm meios para perceber ou educar
passivos, apesar do grande valor ao serem utilizados no momento os ritmos e vibraes inadequadas presentes no indivduo. O
correto, contribuem em menor intensidade para a cura profunda, pensamento ainda aquele que, enquanto no for apresentada
tendendo tratar, to somente, as manifestaes e no as razes alguma evidncia palpvel o indivduo no ter diagnstico e
da desorganizao. Mesmos fatores podem provocar diferentes por isso no estar tecnicamente doente. O objetivo no tratar
patologias em diferentes indivduos assim como diversos fatores somente a patologia, mas sim favorecer os caminhos de cura do
patognicos podem provocar mesmas patologias em diferentes ser, pois a maioria das patologias nasce do desequilbrio entre as
indivduos. No h patologias incurveis, mas h indivduos energias do indivduo em relao energia csmica, relacionado
incurveis. s vezes alguns morrem de gripe enquanto outros ao fluxo, quantidade e qualidade. Enquanto no se perceber isto,
sobrevivem ao cncer. So apenas manifestaes diferentes os tratamentos sero paliativos e muitas doenas incurveis.
Os paradigmas no existem por si s: ns os criamos e os man-
temos.
Que possamos honrar tanto a MTC quantos as outras medicinas

tradicionais em suas verdadeiras essncias, no as utilizando par-
cialmente, como mais uma aspirina. Isto seria reduzir um gigante
quase nada. Mude por voc mesmo e ver uma grande diferena.
[
em pessoas diferentes. Os indivduos so diferentes e por isso o

profissional de sade deve identifica-lo e oferecer o melhor para
aquela individualidade mesmo que oferea algum protocolo para
determinadas doenas.
Desta maneira, passamos a nos questionar: estamos preparados

para investir nossos esforos e estudos no aprofundamento de Gutembergue Livramento- Mestrado em Medicina (Escola
prticas que possibilitem tratar o indivduo desta maneira? Ou nos Bahiana de Medicina e Sade Pblica BRASIL),Mestrado em
daremos por satisfeitos avaliando cada um nossa frente, prescre- Medicina Chinesa (Fundao Europeia MTC e Universidade
vendo to somente algo que o retire momentaneamente da crise, de Yunnan de Medicina Tradicional Chinesa CHINA). Diretor
mantendo o ar de grande sabedores da condio da sade alheia? do IBRAPEQ (Instituto Brasileiro de Ensino e Pesquisa em
Se ns no investirmos na mudana, como os paradigmas mudaro? Qigong e Medicina Chinesa).
12
O Tao encontra
GNGIS KHAN
por Gilberto Antnio Silva
O
fundador da Escola Quanzhen foi Wang Zhe, depois cha- este ltimo estava em as-
mado de Mestre Chongyang. Em 1167 deixou sua ermida censo, Qiu Chuji achou
no Monte Zhingnan e foi para a provncia de Shandong, que poderiam utilizar me-
onde fundou essa que uma da smais importantes escolas lhor os conhecimentos
taoistas at hoje. Ele teve sete discpulos principais: Ma Yu, Tan taoistas e se prontificou
Chuduan, Liu Chuxuan, Qiu Chuji, Wang Chuyi, Hao Datong e a visitar a Monglia e
Sun Buer, que ficaram conhecidos como os Sete Perfeitos e se seu lder na poca, o
tornaram o alicerce do desenvolvimento da escola. Com a morte poderoso Gngis Khan.
do fundador Wang Zhe em 1170, Ma Yu assumiu a posio de
lder e os demais discpulos se espalharam pelas regies vizinhas Ele partiu em 1219 e che-
ensinando a sua tradio. gou em 1220 Mong-
lia, ao acampamento do
Qiu Chuji era o mais novo deles, tendo se iniciado com seu irmo de Gngis Khan.
mestre aos 19 anos. Nativo de Qixia, em Shandong, perambulou Mas o lder estava em
pela provncia por seis anos depois dos funerais de seu mestre uma campanha contra os
em 1169 e finalmente retirou-se para as montanhas Longmen, persas no Oriente Mdio.
permanecendo cultivando o Tao por sete anos. Convidado por Qiu Chuji, com mais 18
um oficial de alto escalo, presidiu o mosteiros de Chongyang discpulos (ele estava
por vrios anos. Em 1190 ele deixou o mosteiro e retornou sua com 73 anos na poca),
cidade natal pois o Imperador Zhang Zong (1190-1209) baniu a partiu ento para o oci-
prtica do Taoismo. Mas seu nome comeou a crescer depois dente a fim de encontrar
de persuadir todo o exrcito rebelde de Yang Naer a se render. o Khan. Passou longos
e penosos dois anos
Quando Qiu Chuji assumiu como o 5 lder da Tradio Quan- viajando at chegar
zhen, sua popularidade aumentou consideravelmente. Qiu Chuji clebre cidade de Samarcan (atual Uzbequisto) onde descansou
foi tambm fundador da conceituada Escola Longmen (Porta do por alguns meses. Em seguida atravessou o norte do Afeganisto
Drago), ainda hoje com grande representatividade dentro do at o acampamento do lder mongol, aonde chegou em 1222.
Taoismo. Devido a essa popularidade e alto nvel de capacidade
que demonstrava em situaes extremas, vrios convites surgiram Gngis Khan ficou bastante impressionado com o Mestre Taoista e
para que ele visitasse os reinos de Jin, Song e a Monglia. Como escutou atentamente seus conselhos, tendo passado vrias horas
Rota da grande viagem de

Qiu Chuji ao encontro do
Grande Khan
13
conversando com ele durante muitos dias. Quando o Khan lhe Taoista da China), rgo do governo chins para desenvolvimento
perguntou como poderia conquistar o mundo, Qiu Chuji respon- do Taoismo. Gengis Khan morreria pouco tempo depois, vtima de
deu que a chave era parar de matar. Quando perguntado como febre durante uma viagem para controlar rebeldes na Monglia.
governar um pas, ele explicou que batava venerar o Cu (Tian) e
amar o povo. Quando opKhan quis saber como prolongar a vida Desse encontro inusitado resultaram duas obras importantes para
e obter a imortalidade, recomendou um modo de vida baseado a compreenso dos costumes, geografia e cultura da poca. Um
na tranquilidade da mente e no controle dos desejos. Respostas deles foi feito a pedido de Gengis Khan por Yelu Chucai, que
como essas, carregadas com a ento j milenar sabedoria do compilou as conversas que o Khan teve com Qiu Chuji e que re-
Taoismo, ganharam a simpatia eterna do Grande Khan e a Qiu sultou no volume Registro do Auspicioso Encontro com Taoistas.
Chuji renderam o apelido de Imortal Vivo. Um discpulo de Qiu Chuji, Li Zhichang, tambm registrou toda
a viagem ao encontro do lder mongol na obra Jornada para o
Um ano depois Qiu Chuji pediu respeitosamente permisso para Oeste do Ser Verdadeiro Eterna Primavera. Eterna Primavera
voltar China. Gengis Khan autorizou e o nomeou como lder de (Chang Chun) era o apelido dado pelo Mestre Wang Zhe a Qiu
todos os sacerdotes Taoistas e lhe concedeu autorizao para Chuji. Essa obra possui duas partes: um registro bastante detalha-
difundir o Tao em todas as regies de seu vasto imprio, isento do da viagem com descries de suas paisagens, e os principais
de qualquer taxa. conselhos dados Gngis Khan.
Graas a esse encontro, o Taoismo teve notvel apoio dos go-

vernantes mongis e vrios templos foram construdos por toda
[
a China, especialmente durante a dominao mongol - Dinastia
Yuan (1271-1368). No retorno China, Qiu Chuji viveu em Beijing
at sua morte, em 1227. O Grande Khan cedeu um terreno nos Prof. Gilberto Antnio Silva Parapsiclogo, Terapeuta e
jardins imperiais da cidade para a construo de um templo em Jornalista. Como Taoista, atua amplamente na pesquisa e
sua homenagem, o Templo da Nuvem Branca. Esse templo no divulgao desta cultura chinesa atravs de cursos, palestras
s ainda existe como a atual sede da Tradio Quanzhen, da e artigos. autor de 14 livros, a maioria sobre cultura oriental
Tradio Longmen e da Chinese Taoist Association (Associao e Taoismo. Sites: www.taoismo.org e www.laoshan.com.br
14
A Relao entre Cu e Terra

no Feng Shui
por Csar Silva
F
az muito tempo que estudo como a Energia se desenvolve cial para o hemisfrio Sul, pois simplificaram demais este assunto que
tanto no ambiente micro, quanto no macrocosmo. Meus teoricamente foi desenvolvido para o hemisfrio Norte e no Oriente.
estudos com o Mestre Liu Pai Lin sempre nortearam meus Minhas ressalvas esto principalmente ligadas base do sistema,
caminhos, Tai Chi, Tao In, I Ching, Meditao Taosta eram pistas Sul e Norte so duas designaes ligadas a princpio aos polos
de todo o trabalho com o Chi. magnticos da Terra, mas no Feng Shui e no entendimento Chins
como se sabe as direes cardinais, Norte, Sul, Leste e Oeste so
Comecei a me interessar sobre o assunto quando uma paciente Constelaes, no Norte o Guerreiro Negro ou a Tartaruga Negra,
renal crnica foi se tratar comigo l no Instituto Pai Lin, no en- ao Norte da gua, Zi; o Pssaro Vermelho, ou da Fnix, do Fogo
tendia como uma adolescente havia desenvolvido tal problema ao Sul, W; no Leste do Drago Azul, ou Verde da Madeira, Mao
quase de uma hora para a outra, isto sem a presena de lpus, a a Leste e do Oeste, Metal o Tigre Branco, You.
avaliao de seus pulsos radiais eram quase normais, apesar da H uma ligao tempo-espao indissolvel.
vida conturbada, pais separados, etc., mas um dado me intrigou
durante minhas investigaes sobre as origens da doena: eles
haviam se mudado recentemente e a doena apareceu quase
que imediatamente aps.
No entendia como o lugar poderia influenciar tanto sobre a sade

de uma pessoa, mas j havia lido relatos na literatura esotrica
sobre as moradias que matam. Isto me lembrou destes artigos
e em pouco tempo o Mestre tocou no assunto em aulas de I
Ching, ele acreditava, como eu a partir de suas explanaes,
que o Livro das Mutaes algo muito alm do simples orculo
e que a vida seria regida por ele, fazendo uma associao direta
do Todo conosco.
Hoje, dezenas de anos depois e muito estudo, percebo que as casas Figura 1 - Carta Celeste Chinesa antiga.
no s podem matar, mas como ajudar a pessoa em seu sucesso,
em sua sade ou em qualquer outra coisa que se desejar. So no total 28 Manses, ou divises espaciais dadas por uma
A princpio gostaria de apresentar minhas ressalvas sobre o que se projeo oriunda da Estrela Polar em direo a uma das sete
tem escrito sobre o Feng Shui adaptado para o Ocidente e em espe- Estrelas do que se conhece por Sete Estrelado, ou Ursa Maior.
15
ferimos existem diversas terras: a Terra Me, esposa do Cu, que

uma Energia Celeste tambm, a Terra filha, ltima gerao do
encontro do casal, que aquela do campo, lugar, que d forma
as coisas que viro a existir, que as cristaliza, por assim dizer, o
Planeta uma cristalizao da Energia da Terra em contato com
aquela formadora das coisas, alm claro da Montanha que
Terra tambm, sei que complexo, mas assim o entendimento.
Quando o Cu estava preparado para se reproduzir com sua
esposa a Terra, Ele a procurou pela primeira vez e deste en-
contro resultou da Energia da gua ao Norte, mas dado a
se compreender que a partir de um suposto centro a gua que
apareceu e inundou aquela direo Norte com a sua forma
e sua energia gerou tudo o que existe nesta, o Vento, ou Chi,
vibrando em uma frequncia relativa levou esta vibrao para
aquela primeira direo.
Na volta, pois existe uma sucesso temporal das energias do-

Figura 2 - A movimentao da Ursa de acordo com o Heguan minantes, esta, traduzida pelo Vento Frio, nomeado Guangmo,
zi. e que significa vasto e desrtico, e que foi engendrado pela
direo Norte traz o frio Terra, as manifestaes dependentes
Na figura acima se v a Ursa Maior posicionada em funo das dele tambm so ativadas, por exemplo, os nossos rins que so
quatro situaes de cima para a direita, apontando para o Sul 5 a manifestao da gua dentro de ns recebe a influncia desta
ms, durante o solstcio de Vero, no 8 ms durante o equincio energia mudando nosso comportamento e a influncia deste
de Outono, a Oeste, no 11 ms durante o solstcio de Inverno sobre o sistema corporal.
ao Norte e por fim no 2 ms durante o equincio de Primavera a
Leste. No d para verificar neste desenho a estrela polar, mas Todas as direes so, portanto assim constitudas, para mais
imagine na figura abaixo 11 ms que a Estrela Polar estaria a informaes veja o Pequeno Tratado de Medicina Esotrica
direita. Chinesa, da cone Editora, que apesar de ser um livro bsico j
apresenta o pensamento que se ir usar em qualquer uma das
Teremos assim 7 divises espaciais, portanto, por poca do ano, reas de atuao deste tipo de entendimento.
cada qual determinada por uma Constelao principal e inmeras
outras pertencentes a cada quadrante. No tocante ao domnio do Quer dizer, no adianta inverter apenas os Polos terrenos, pois
Inverno, do Guerreiro Sombrio ou da Tartaruga Negra h os sete o entendimento de Norte leva em considerao tudo aquilo que
domiclios da Constelao Boreal: num determinado momento, reincide sazonalmente sobre ns, e
que devem ser considerados para a elaborao do B Gu e das
O Teou, ou O Alqueire , determinado pelas estrelas , , , , foras ali constantes.
e de Sagitrio;
O Niou, ou O Bovino, por estrelas da nebulosa 323 e 324 do Talvez devamos ir mais adiante, mitologicamente falando, a Me
Capricrnio, pela nebulosa 322 do Sagitrio ou vrias estrelas da humanidade N W, aps um demnio ter destrudo os pi-
do Capricrnio; lares de sustentao da Terra, o que causou o dilvio universal,
O Niu, ou A Donzela, por , , do Aqurio; teve que os refazer usando pedras fundidas de cinco cores. Tudo
O Hiu, ou Montculo Fnebre , por Aqurio e do Equuleus; isso para apenas indicar como entendido o planejamento da
O Wei, O Teto, por Aqurio e e do Pgaso; Terra e de como esta se relaciona com o Cu.
O Ch, A Pira do Sacrifcio, por e do Pgaso e,
O P, O Muro, por de Andrmeda e do Pgasus.
Alm das Constelaes bsicas acima existem aquelas chamadas

paranatellon que surgem ao mesmo instante que as principais
e que compe no final a direo por completo, neste caso o
Guerreiro Sombrio possui no total 51 asterismos.
Explico ainda melhor meu posicionamento a respeito do enten-

dimento para que sejam includos na anlise da direo, Norte,
Sul..., no sentido de que a tradio chinesa que nos chega a
respeito de como se formou o Universo e de como o nosso lugar,
Mundo, ou a Terra foi criada em conformidade com o encontro
do Cu e da Terra.
Primeiramente vamos informar que para a Cultura a qual nos re- Figura 3 - N W reparando o pilar do Cu.
16
Em Cosmologia e divinao na China Antiga de Marc Kalinowski, A Ursa Maior ao Centro move-se de forma que a cada estao se
da EFEO, encontramos duas figuras que podem nos ajudar a possa saber em qual delas nos encontramos, o que demonstra
compreender um pouco mais da relao planeta Terra e as rela- mais um tipo de associao com a poca do Ano, Inverno, Ve-
es existentes com o Cu. ro, Outono e Primavera e que resultado da Energia a qual se
refere: gua, Fogo, Metal e Madeira, lembrando apenas que o
Na primeira, logo abaixo temos o dispositivo dos Dez Troncos Fim do Vero, ou Cancula se relaciona com a Terra, e a poca
Celestes diagramados de acordo com as direes. Para elucidar das chuvas.
apenas os Troncos Celestes so as cinco manifestaes da
Energia de acordo com suas caractersticas YinYang do Fogo, Os mecanismos interferem em nossa compreenso da Medicina
gua, Madeira, Metal e Terra, dispostos tambm em acordo com Tradicional Chinesa como se pode verificar; sabemos que cada
as respectivas direes. Ao centro encontramos o local da Terra uma das Estaes interfere tanto no ambiente, causando nele
e nas beiradas as projees desta mesma Terra, parece lembrar alteraes climticas, no comportamento da fauna e flora e tam-
at mesmo os ditos Pilares da Terra do conto mitolgico de N bm dentro de ns seres humanos, favorecendo tanto mudanas
W, no mesmo? psicolgicas quanto fisiolgicas.
Desta forma, alm de entendermos que outros Livros nos ajudam

a codificar e explicar o Universo a nossa volta, como o Mestre Liu
Pai Lin falava quando mencionava e ensinava sobre o I Ching,
Livro das Mutaes, ns podemos no s conhece-los mas nos
utilizarmos deste conhecimento para prever seu comportamento.
A matria extensa demais para que possamos tratar em um
artigo apenas, mas d ideia da imensido do pensamento Chins
antigo.
No devemos, portanto subestimar tal amplitude a ponto de reduzir

Figura 4 - O dispositivo dos Dez Troncos. diretamente ou inverter apenas os polos magnticos e suas indi-
caes para termos um Feng Shui adaptado ao nosso Hemisfrio,
No desenho acima encontramos os Troncos numerados de 1 a muitos outros fatores esto em risco, entendo, no entanto que,
10 e de acordo com sua direo ao Sul, o Fogo, a Oeste o Metal, as manifestaes para o hemisfrio Sul so diferentes que para
ao Norte a gua, a Leste (E) a Madeira, e por fim a Terra e suas o Norte, assim o Outono para eles bastante frio, enquanto que
projees ao Centro e em cada um dos cantos. para ns, moradores aqui de so Paulo por exemplo, ns pode-
mos, apesar de apresentarmos a mesma nvoa caracterstica, a
No mesmo livro encontra-se tambm um Astrolbio encrustado em secura, alcanarmos temperaturas que facilmente chega a 30
uma tumba da poca dos Han, este mostrando ao centro a Ursa Celsius, o que refora uma anlise mais profunda de como tratar
e as 28 projees celestes nas diversas pocas do ano e suas e como curar atravs desta tcnica.
ligaes tanto com os Troncos Celestes quanto com os Ramos
Terrestres e com o radical e, mais o nmero das ditas divises
[
espaciais, ou Constelaes relacionadas com as direes.
Prof. Csar Silva (Lin Chien

Tz) - consultor de Feng
Shui e Terapeuta de Medicina
Tradicional Chinesa.
Figura 5 - Astrolbio dos Han.

Seminrio Internacional
Daojia n 03 Jul/Ago/Setdas
2016 Armas 17
do Tai Chi Chuan da Famlia Yang
- Sabre e Espada -
com o Mestre Yang Jun
11, 12 e 13 de Novembro de 2016 - So Paulo
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Dia 11 de Novembro - Sexta feira - das 10:00 s 18:00h
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da Famlia Yang o Sabre considerado a arma mais pesada utilizada pelos praticantes com caracte-
rsticas bem especiais propiciando o desenvolvimento da energia interna atravs de seus movimentos
amplos e enrgicos!
Neste Seminrio o Mestre Yang Jun nos apresenta com teoria e prtica os 13 poemas que do origem
aos movimentos explicando seu simbolismo e aplicaes.
Dias 12 e 13 de Novembro - Sbado e Domingo das 10:00 s 18:00h
Seminrio Espada Tai Chi - Tai Ji Jian - A Espada Tai Chi j com movimentos mais leves e flexveis nos * Os pagamentos devem ser
brinda a oportunidade de desenvolver o sentido de continuidade e expresso das energias do Tai Chi realizados com antecedncia de
de forma mais leve atravs da beleza dos movimentos que se inspiram em imagens da natureza. Neste at 5 dias do incio do Seminrio.
seminrio o Mestre Yang Jun nos explica passo a passo como executar os movimentos ilustrando a
cada passo com as lendas maravilhosas que a cultura chinesa nos oferece. * Podem ser realizados com car-
to de crdito parcelado com os
Voc pode participar de um Seminrio ou dos dois Seminrios de acordo sua escolha! juros do carto.
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Rua Jos Maria Lisboa, 612 / Sl.
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US$ 88,00 para no afiliados da Associao Internacional SP - CEP: 01423-000
Tel: 11 3884-8943
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Pblico-Alvo: Profissionais graduados nas reas de sade,
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Parceria INDITA entre a Sociedade Brasileira de Tai Chi Chuan e Cultura Oriental e a Universidade de So Paulo - USP.
Informaes e inscries: Sociedade Brasileira de Tai Chi Chuan e Cultura Oriental
Rua Jos Maria Lisboa, 612 / Sl. 07 - Bairro Jardins - So Paulo/SP - CEP: 01423-000
18
O TAO E A
KABBALAH
por Tabata Rachel
T
anto os sbios da Kabbalah como os sbios do Tao am- O Diagrama da Arvore da Vida o diagrama do universo e de
pliam a conscincia do ser humano e o situa no Macro- tudo o que h nele (que segue o mesmo padro).
cosmo , na Grande Circulao , e tambm o situa como
um Microcosmo aonde em sua Pequena Circulao pode ou no Podemos comear ento iluminando nosso corpo !Nossa rvore
bloquear sua comunicao com o Macrocosmo, a Energia Cs- da Vida!
mica Universal. Processar a Energia Csmica de forma eficiente
ponto em comum na transmisso dos sbios. A contribuio dos sbios taostas quando somados a conscin-
cia da Kabbalah permite ao Ser Humano unir esta expanso de
O Homem entre o Cu e a Terra quer e precisa alinhar-se de conscincia com o trilhar de um caminho seguro e simples no
forma auspiciosa , s energias que o cercam , primeiramente da caindo na armadilha do aprofundamento terico desacompanha-
Natureza que temos ao redor, e a seguir com a Energia Original do da realizao prtica daquele conhecimento, conforme nos
Anterior que tudo permeia. alertado no Caibailion !
I- Kabbalah: A Arvore da Vida que somos ! II-TAO -PRATICANDO A POSTURA DA RVO-

RE OU O ABRAO DO UNIVERSO
Na obra Kabbalah e as Chaves Secretas do Universo o Mestre Iluminado Liu Pai Lin, com o qual aprendemos
cabalista Joseph Saltoun,com o qual apren- por 12 anos nos recomendava como
demos faz 5 anos, ensina que: um dos principais treinamentos a
Posio da rvore ,que no por
O homem deve ter os ps na ter- acaso tem este nome,
ra, mas sua cabea deve estar no
Cu (...) Abraando o Universo ou per-
E ainda Pelo fato do corpo ter sido manecendo na Postura da rvore
criado segundo o prottipo divino tal como transmitido pelo Mestre
(Tselem- imagem e semelhana) Iluminado Taoista Liu Pai Lin
deveria estar conectado sua (foto desta matria),desperta-
origem. Tragicamente este con- se o centro de energia no meio
tato foi perdido e comeamos a da cabea (Lin Tai) podemos
vibrar em frequncias baixas e recarregar a eletricidade atra-
no sincronizadas com o projeto vs da energia celeste em
original.(pag 245). forma de raio que penetra pela
Estabeleceremos uma ligao moleira no topo da cabea,
entre a rvore da Vida e o nosso e ento conduzir esta energia
corpo,(...) potencialmente o corpo para baixo, recarregando nos-
o aparelho mais maravilhosso que sas baterias.
temos para nos conectarmos com a O Chi Kung Taosta busca preser-
Luz(pag 247) var o corpo fsico, at chegar ao ponto de
no precisar mais de uma forma.
a fim de iniciarmos a subida para entrar no mundo Toda forma fsica visvel gerada do invisvel. A pre-
espiritual, temos que comear a partir do primeiro sena fsica tem sentido para o treino do invisvel.
degrau que a Sefir Malchut pag 230 -mundo fsico
e tambm nosso corpo fsico. O processamento de energia csmica pelo taoista
chama-se Chi Kung ou trabalho com o ar vital CHI
Malchut a primeira dimenso (sefir- o circulo de baixo .O ideograma chins CHI formado pela juno de dois
da rvore- nosso mundo fsico- nosso corpo fsico tambm) da ideogramas, Cu e Origem: a energia vital que tem sua Origem
rvore da Vida. no Cu.
19
Tabata Rachel bacharel em direito pelas F M U , atuando como

funcionria pblica do Poder Judicirio . Foi discpula do Mestre
Liu Pai Lin no perodo de 1985 at sua passagem em 2000 .
organizadora do Grupo de Estudos O Homem entre o Cu e a esquerda: postura da arvore sobreposta rvore da Vida
Terra e tambm da pgina Liu Pai Lin - Ensinamentos de um da Kabbalah.
Taosta que tem a finalidade de relembrar as transmisses dos
ensinamentos do Mestre Liu Pai Lin .Nome de batismo Jacqueline Acima: Mestre Liu Pai Lin na Postura da rvore.
Rodrigues, sendo que recebeu em um Shabat o nome Rachel .
www.laoshan.com.br
20
Entrevista Exclusiva com

GRO-MESTRE YANG ZHENDUO
Essa entrevista foi realizada em 1999, quando da visita de Gro-Mestre Yang Zhenduo e seu neto, Mestre Yang Jun, ao
Brasil, com apoio da Sociedade Brasileira de Tai Chi Chuan e Cultura Oriental (SBTCC). Ela foi idealizada para outra
revista, mas por um motivo ou outro, jamais publicada. Fica aqui, ento, a divulgao das palavras desse que um dos
Grandes Mestres de nossa poca.
Como se deu a criao dos estilos simplificados de de popularizar o Tai Chi Chuan. A forma curta bem mais aceita,
Tai Chi Chuan? por isso se popularizou rapidamente.
Na China esses estilos simplificados foram desenvolvidos por
comits governamentais para popularizar esse esporte e torn-lo As formas simplificadas de 24 ou 88 movimentos
acessvel populao chinesa. Foram criadas formas simplifica- so to benficas sade quanto a original ou se
das dos estilos Chen, Yang, Wu e Sun. perde muita coisa?
No treino a gente fala para relaxar, mas modo de falar, tem
Houve participao da Famlia Yang na simplifica- que alongar, alongar msculos e tendes. No simplificado e
o deste estilo? no tradicional os movimentos so parecidos, mas quando se faz
Na poca, primeiramente, no. Ento o Ministro dos Esportes con- tem que ficar mole. Alongar e relaxar so coisas diferentes. Isso
vocou as famlias mais importantes, tradicionais, para participar. ajuda na circulao, ajuda em tudo na sade. No pode ficar duro,
Perceberam principalmente que o estilo da famlia tem que ficar bem natural. Existem diferenas, um
Yang era mais fcil de praticar, com movimentos ajuda na circulao e o outro no.
bonitos, e voc pode controlar a energia muito
bem. Como se demora muito para praticar a forma
Alongar A forma de 103 movimentos a original
longa tradicional, normalmente tem que gastar 25
a 30 minutos, fica difcil popularizar a tcnica se o
e relaxar ou existe outra mais longa?
Existia h muito tempo atrs, mas desde a poca
movimento demora tanto para ser executado. Existia
uma pessoa que trabalhava diretamente para o
so coisas do meu pai so 103 movimentos.
governo, um professor, Li Tian Ji, que estudou essa

reorganizao e simplificao. Ele praticou o Estilo
diferentes Hoje o Tai Chi Chuan est perdendo mui-
to o lado marcial. Queria saber como o
Yang tambm. O que fizeram foi apenas retirar os mestre encara essa perda do lado mar-
movimentos mais difceis e repetidos para poder cial e a transformao da arte em mais
simplificar. A surgiu o Tai Chi Chuan Yang de 24 Movimentos.
terapia do que outra coisa.
Ficou muito bom, o pessoal adorou, fez muito sucesso. Mas a
Este um tipo de arte marcial, e como arte marcial tm defesas e
acontece outro problema: com to poucos movimentos a forma
tm ataques. muito complexo, pois incorpora artes marciais de
feita rapidamente, s leva 5 minutos para terminar. Isso no satis-
vrios lugares. O jeito de respirar, de atrair, Yin e Yang, tudo junto.
faz muitas pessoas na prtica desse esporte. Elas praticam uma
Depois acrescentou-se algo da Medicina Chinesa e hoje virou um
ou duas vezes e acham enjoativo. A comeam a procurar uma
esporte complexo, que serve para muitas coisas. No s arte
prtica mais tradicional, a forma original. O que meu pai deixou
marcial, mas ao mesmo tempo tambm fortalece seu corpo e
era mais direto, sem transies. Eu me baseei no estilo original
um tipo de terapia para a sade. Virou um jeito de curar doenas
de meu pai e juntei algumas transies, formando a forma de 88
e tambm um tipo de arte. E como tem os movimentos lentos e
movimentos, que na verdade o estilo original de meu pai em sua
equilibrados, melhora o pensamento, a mente. Por isso ele no
essncia. Existem diferenas entre a base original e a base do
somente uma arte marcial, mais que isso, um esporte complexo.
88. Professor Li estudou a forma original, mas nunca conheceu
meu pai diretamente. Ele teve uma ideia mais ou menos sensata
de como era, mas se prestar mais ateno aos detalhes voc
Mesmo que a pessoa no utilize a parte marcial,
v a diferena. Diferenas no movimento das mos, na postura,
mesmo assim vlido?
Cada um que pratica o Tai Chi Chuan tem seu objetivo: pode estar
diferenas na teoria tambm. Tem muita gente praticando des-
doente e procurar o Tai Chi para melhorar a sade, curar a doen-
se jeito errado, principalmente com pequenas diferenas na
a, ou pode fazer como exerccio, como alongamento, pois muita
postura. Ento surgiram essas diferenas entre o original e o
gente acha as posies bonitas. Quem busca a luta, pratica com
simplificado. Mas a forma simplificada ajudou bastante na hora
21
essa finalidade. Por isso a arte tem a forma com

duas pessoas, Tui Shou, para praticar e descobrir
juntos. Tui Shou para empurrar as mos, no
para lutar. Atrai o oponente e se desvia dele,
mas no luta diretamente. S no final pode virar
luta. Cada um pratica como quiser, mesmo se
quiser lutar. Mas a maioria treina para melhorar
a condio fsica e evitar as doenas. Poucos
praticam para lutar. Agora tem bastante gente
treinando porque tem movimento lento, suave.
Antigamente eram pessoas de idade, mais velhas,
que praticavam isso. Na maioria eram mulheres.
Hoje em dia mudou tudo. Na China j existe essa
campanha de popularizar o esporte para o povo.
Ento todo mundo pratica esporte. L muitas
pessoas escolhem Tai Chi Chuan como seu es-
porte. O principal que o Tai Chi tradicional do
povo chins e eles praticam de acordo com seus
objetivos: sade, alongamento, arte marcial. Tem
campanhas na China em vrios estados e todo
mundo est praticando. Antigamente atraa pou-
cos jovens porque era muito lento, mas hoje em
dia mudou muito, tem muitos jovens praticando.
Especialmente em maro deste ano (1999) em
Mestre Yang Jun demonstra um movimemto de chute para os participantes
Yong Nian o Festival Mundial do Tai Chi teve
do seminrio, sob a superviso de Gro-Mestre Yang Zhenduo, sentado
muitos participantes de vrios pases diferentes,
atrs, prximo ao quadro.
mais de 4.000 pessoas.
Sim, como baseado nas formas de mos livres, tem esse efeito.
Ento o Tui Shou importante para a prtica do Ajuda a aperfeioar uma base boa, s assim fica bonito. Primeiro
Tai Chi? a forma com mos livres, depois a espada e por fim o Tui Shou,
Sim. para descobrir como duas pessoas atuam ao mesmo o treino com as mos em duplas. Tem gente que acha a espada
tempo. bonita ento quer pular a primeira parte e ir direto para as armas,
o que um erro. preciso antes se aperfeioar sem armas, para
E qual a importncia de se estudar os clssicos do deixar os movimentos bonitos. Cada parte tem seu tempo.
Tai chi? A parte terica?
A teoria do Tai Chi a base de tudo. Devemos fazer os movimen- A circulao de energia Qi deve ser intencional
tos em cima disso. Mesmo quando se faz para a sade ou luta, com o uso da mente ou natural, apenas pelo
no pode faltar a teoria. As pessoas veem a teoria e a prtica da movimento?
mesma forma, mas quando se pratica a forma que se notam O uso da energia mais simplificado do que comparado com o
as diferenas. Quando se pratica a forma a primeira coisa que se Qigong. Apesar de ter uma parte do qigong dentro dele, no
pede que seja parecida com o mestre. A forma to complexo quanto as tcnicas de qigong. Existe
para praticar isso e exige muito esforo mental para
A teoria
a fora natural e a fsica e no Tai Chi deve-se usar
se conseguir isso. a fora natural, que fica abaixo do umbigo e usa a
do Tai Chi
respirao. Mas tem que saber combinar os dois.
Quais as armas que existem tradicional- Quando voc pratica essas formas a parte mais
mente no Estilo Yang? importante a cintura, ela que leva os movimentos.
Principalmente espada e basto longo. Chuan Na cintura fica a barriga, abdmen. Quando voc
deixa a respirao natural a cintura que leva a
Qual a importncia do treino com armas a base de fora. A o Qi vai agir junto. Geralmente o iniciante
no tai chi? tem uma respirao rpida e depois de um certo
O principal o treino sem armas. Depois pode trei-
nar espada, as pessoas acham bonito. baseado
tudo nvel ela fica mais longa e fica mais equilibrada. Com
o tempo ele fica com mais fora e mais relaxado.
na forma de mos vazias mas o movimento mais Isso ajuda na hora de aplicar os golpes, ele fica com
rpido, tem qualidades diferentes. muito bonito! mais fora no abdmen.
E ajuda a treinar os princpios, aperfeioa a forma

de mos livres?
22
Yang Zhenduo
Mestre Yang Zhenduo (
) (1926 - ), representa
a 4 Gerao da Famlia
Yang. Filho do famoso Mes-
tre Yang Chengfu, comeou
ainda muito jovem a estudar
Tai Chi Chuan com seu
pai e continuou posterior-
mente seus estudos com
seu irmo mais velho, Yang
Shouchung. Em 1960 Yang
Zhenduo mudou-se para Tai-
yuan, Provncia de Shanxi, e
desde ento o Tai Chi Chuan
estilo Yang gradualmente se
disseminou por Taiyuan, para outras cidades, provncias
e pases. A partir de 1980 torna-se Vice-Presidente da
Associao de Wushu de Shanxi. Em 1982 funda a
Associao de Tai Chi Chuan estilo Yang de Shanxi, da
A partir da esquerda: Prof. Roque Enrique Severino, Prof qual presidente desde ento. A associao j reuniu
Maria ngela Soci Severino (fundadores da SBTCC e mais de 30.000 membros em toda a Provncia, a maior
representantes do Estilo Yang no Brasil), Mestre Yang Jun,
Go-Mestre Yang Zhenduo e o Editor de Daojia, Prof. Gilberto organizao de artes marciais de sua categoria na China.
Antnio Silva. Em 1996 a Academia Chinesa de Wushu reconheceu
o Mestre Yang Zhenduo como um dos 100 principais
Queria que o senhor deixasse uma mensagem para Mestres de Wushu na China. Em Outubro de 1998 Yang
os praticantes do Brasil. Zhenduo fundou a Associao Internacional de Tai Chi
Esta a segunda vez que venho ao Brasil, e encontrei muitos Chuan estilo Yang, a qual serve como Presidente do
praticantes, estou muito contente. Apesar do Tai Chi ser cultura Conselho. Sob sua liderana, em apenas um ano esta
oriental bem antiga e a China ficar a uma distncia enorme do associao internacional conseguiu integrar 18 centros
Brasil, estou muito contente em ver tantas pessoas praticando em 9 pases (incluindo Brasil), contando ento com mais
aqui nesse pas, to distante da China. Atravs do Tai Chi eu de 350 membros.
desejo felicidade e sade para os brasileiros. E que as pessoas
tenham uma vida mais longa.
[
23
24
O Tao Te Ching
segundo Lin Yutang
Esse artigo um fragmento do texto da introduo ao captulo LAOTS OU O
LIVRO DE TAO (Tao Teh Ching) constante na obra A Sabedoria da ndia e da
China, do pensador chins Lin Yutang, editado no Brasil em 1955 por Irmos Pon-
getti Editores, com traduo para o portugus de Hayde Nicolussi (este texto).
S
e algum livro h, em toda a literatura oriental, que deve ser inteligncias parecem estpidas a maior eloquncia parece
lido antes de qualquer outro, este , em minha opinio, o balbuciante (XLV). O mais adiantado corre atrs da sabedoria
LIVRO DO TAO, de Laots. Se h livro que possa reclamar e o atrasado quem a alcana. (XLVII). Quando dois exrcitos
para si a interpretao do espirito oriental, ou seja, a necessria igualmente equipados se encontram o anti-homicida quem sai
compreenso do comportamento caracterstico chins, os cami- vencedor (LXIX). Mesmo na vitria no h beleza e aqueles que
nhos da sombra inclusos, este o LIVRO DE TAO. chamam isso beleza so os que se deliciam com as hecatombes
humanas. (XXXI). A vitria deveria sempre ser celebrada com
que o livro de Laots contm a primeira enunciao da filosofia cerimnias fnebres (XXXI). O amor vitorioso quando ataca e
da dissimulao do mundo; ele explica a cincia de simular a invulnervel quando se defende. O Cu arma com amor aqueles
loucura, o sucesso de aparentar o fracasso, a fora da fraqueza que ele no deseja ver destrudos. (LXVII). Quanto mais ele d
e a vantagem da no ingerncia, concedendo ao adversrio o aos outros (o Homem Prudente) mais cresce em abundncia
beneficio da ftil porfia pelo poder. Ele se responsabiliza pelo (LXXXI). Recompensai o vcio com a virtude. (LXIII). Creio
fato de toda maturidade que possa ser vista no comportamento nos verdadeiros e tambm nos mentirosos. (XLIX). Aquele que
social e individual da China. Quem ler o bastante deste livro, au- compreende no fala, quem fala demais pouco entende. (LVI).
tomaticamente adquire hbitos e pontos de vista chineses. Eu iria (Sobre o laissez-faire): Governa um grande pas como se desses
mais longe em minha afirmao: se me fosse interrogado qual o liberdade a um peixinho. (LX).
antdoto que poderia ser achado na literatura e filosofia orientais
capaz de curar este rebarbativo mundo moderno das suas cren- Como se depreende, o livro inteiro consiste nestes paradoxos. O
as inveteradas na fora e na luta pelo poder, apontaria este livro livro tem sido tradicionalmente dividido em duas partes, a partir de
das 5.000 palavras escritas h cerca de 2.400 anos atrs. Pois Hoshang Kung, no segundo sculo, antes de Cristo. Atualmente, a
Laots (nascido aproximadamente em 570 antes de Cristo) tem coleo original constituda de vrios epigramas e quem seguir
a destreza de fazer Hitler e outros sonhadores de fama mundial a evoluo e as relaes entre os diferentes captulos, ver que
se mostrarem loucos e ridculos. O caos do mundo atual, creio as divises no so originais. (Algumas das ltimas edies desse
eu, devido falta total de uma filosofia e de um ritmo de vida livro tm aparecido sem as divises dos captulos).
tais como os encontramos em Laots e seu brilhante discpulo
Chuangts, ou quem quer que remotamente se lhes assemelhe. Ao todo, podem-se fazer algumas divises sumrias. Os captulos
I-X descrevem o carter geral da doutrina. Os captulos XI-XX
E, alm disso, se algum livro existe capaz de dar conselhos contra desenvolvem o tema da no interferncia. Os Caps. XXI-XXVIII
as mltiplas atividades e frvolas negociatas do homem moderno, falam dos modelos de Tao, sendo mais msticos. Os Caps, XXI-
eu novamente citaria o Livro de Tao de Laots. um dos mais X-XXXI contm severas advertncias contra o uso da fora. Os
profundos livros do mundo filosfico. Sua mensagem simples Caps. XXXII-XXXVII referem-se ao ritmo da vida. No Livro Dois,
e esse punhado de ideias se repete de forma epigramtica, in- Caps. XXXVIII a XLIX, de novo se apregoa o uso da gentileza,
terminavelmente. So ideias breves: o ritmo da vida, unidade do da simplicidade, da calma. Os Caps. L-LVI tm conexo com a
mundo inteiro e do fenmeno humano, a importncia de guardar a preservao da vida. Do Cap. LVII em diante os temas se tornam
simplicidade original da natureza humana, o perigo dos governos mais concretos. Os Caps. LVII-LXVII do conselhos acabados
fortes, a interferncia nos costumes simples do povo, a doutrina do sobre a arte de governar e manejar os interesses humanos. Os
wuwei ou da inao, a qual melhor interpretada como a no Caps. LXVIII-LXIX debatem novamente os temas da guerra e da
interferncia e cujo exato equivalente seria o laissez faire (deixar dissimulao. Os Caps. LXXII-LXXV contm as grandes prega-
as coisas correrem por si), a penetrante influncia do esprito, as es de Laots sobre o crime e o castigo. Os ltimos seis captulos
lies da humildade, a quietude, a calma, a loucura da fora, o LXXVI-LXXXI de novo do alguns conselhos sobre a fora e a
orgulho, a autopresuno. Tudo isto deve ser compreendido se fraqueza, alguns com certas indicaes muito razoveis sobre os
h quem deseje compreender o ritmo da vida. claro e profun- acordos de paz como no Cap. LXXIX. Com efeito, se os captulos
do, mstico e prtico. Alguns dos grandes paradoxos deste livro da guerra e da paz pudessem ser requisitados para serem lidos
so: Nunca sejas o primeiro do mundo (LXVII). As maiores por delegados da Conferncia da Paz ns teramos um mundo
25
totalmente diverso. O homem virtuoso o que procura conciliar.

O mau confirma os erros, etc.. Os conselhos para os grandes e
Lin Yutang [] (1895-1976) foi um escritor chins cujo tra-
pequenos pases (LXI) tambm nos parecem perfeitos.
balho original e tradues de textos clssicos chineses se tornaram
muito populares no Ocidente. Fez seu bacharelado na St. Johns
Geralmente, um captulo abre-se com alguns paradoxos e se
University em Xangai;
desenvolve com observaes paralelas, introduzidas por meio
mais tarde, obteve bolsa
da palavra portanto. Uma explicao sobre o uso dessa palavra
parcial para continuar o
torna-se imprescindvel, pois ela frequentemente julgada pelo
doutorado na Universi-
Ocidente como deslocada e sem sequncia lgica alguma.
dade de Harvard (EUA),
completado depois na
Pode-se, entretanto, claramente perceber que a lgica chinesa ,
Universidade de Leipzig
ao mesmo tempo, ambas as coisas: indeterminada e sincronizada,
(Alemanha). De 1923 a
em vez de determinada, exclusiva e sequente como sucede na
1926 lecionou Literatura
lgica do Ocidente. Nesse caso pode ser um efeito, e um efeito
inglesa na Universidade
pode ser parte de um motivo o qual frequentemente est prximo
de Beijing.
da verdade. Em chins causa e efeito no so sequentes mas,
sob alguns aspectos, paralelos a uma mesma verdade. Em chins,
Dr. Lin foi muito ativo na
portanto quase que no se distingue de pois. Isto peculiar
popularizao dos clssi-
a Laots, Chuangts e muitos escritores chineses. E o nosso
cos da literatura chinesa e
processo de distinguir causa e efeito algumas vezes no parece
tambm da maneira pela
pueril? Experimente-se descobrir qual a causa da guerra atual
qual os chineses vem a vida.Aps 1928 ele viveu nos Estados
[1942] e chegar-se- concluso de que as razes so muitas
Unidos, onde escreveu diversas obras em ingls, explicando e po-
em torno da lgica da causalidade.
pularizando a cultura chinesa.Seus diversos trabalhos representaram
uma tentativa de eliminar a lacuna que existe entre o Ocidente e o
[
Oriente. Foi indicado ao Prmio Nobel de Literatura diversas vezes.

26
Atitude, Mudanas de Hbito

e Autocultivo nas Artes
Energticas Taoistas
A
maioria dos sistemas de autoaperfeioamento construda em sries de movimentos lentos e contnuos adequados para
na suposio de que o ser humano tem propenses inatas relaxar e desenvolver o corpo inteiro. Uma das grandes virtudes
que podem ser mudadas, ou seja, suprimidas, controladas, que, independente da idade do praticante, todos os seus movi-
inibidas ou transformadas. Sistemas que consideram o Ser em mentos podem ser executados, com raras excees. O objetivo
carter fixo, como composto em unidades compartimentadas, da sequncia de movimentos cuidadosamente estruturada o
qualidades, dons ou caractersticas que podem ou no estar fortalecimento interno da energia, flexibilidade e resistncia cor-
manifestadas ou serem defeituosas. porais associado clareza mental e serenidade emocional. Outro
aspecto fundamental a alternncia entre movimento e repouso,
Estes sistemas requerem anos de esforo de uma pessoa que expanso e recolhimento, atividade e serenidade.
quer se ajudar. Alguns precisam de toda uma vida e quase nunca
atingem os benefcios almejados. Um grande atrativo como arte tradicional de estratgia e sua
qualidade nica na sade preventiva, o Tai Chi Chuan(Tai Ji
Tais abordagens estticas ou mecnicas transformam a correo Quan), bem como os treinos energticos denominados Chi Kun-
em processo longo e complicado. Alguns estudiosos acerca dos g(Qi Gong), no requerem nada especial para seu aprendizado.
processos corporais, a exemplo de Feldenkrais, acreditam que Voc no necessita de roupa ou equipamento especial; voc no
esta noo se baseia em suposies erradas, achando ser im- necessita frequentar nenhum local especial para treinar; voc
possvel reparar tijolos defeituosos na estrutura do Ser ou inserir no precisa aprender chins ou seguir nenhum credo; voc no
os que esto faltando. A vida do ser humano um processo, um precisa reorganizar sua vida ou prender-se a um novo e rgido
movimento, um caminho(Tao) contnuo e a melhora necessria programa de treinamento. Uma vez compreendido e aprendido
est na qualidade no nas propriedades ou sua disposio. com algum que possa oferecer uma orientao adequada, au-
Muitos fatores influenciam neste processo(Tao) e devem ser tntica e confivel, representa um tesouro que permanece por
combinados para faz-lo fluir e se auto-ajustar. Quanto mais toda a vida. O prprio praticante quem melhor pode confirmar
claramente so entendidos os fundamentos do processo maiores seu desenvolvimento atravs da dedicao e empenho no treino,
sero as realizaes. observando e respeitando seu prprio ritmo.
O auto-ajuste constante dos movimentos, atitudes, posturas e h- Qual o embasamento filosfico das artes taoistas?
bitos o melhor caminho de auto-cultivo e auto-aperfeioamento.
As artes do Chi Kung e do Tai Chi Chuan, por exemplo, desen-
volveram-se ao longo do tempo como um sistema altamente
refinado de treinamento e auto-desenvolvimento. Os treinos so
absorventes, mas no cansativos ou estressantes. Consistem
27
Muitas artes orientais se baseiam neste princpio para restabelecer

a harmonia do ser humano e prevenir os desequilbrios naturais
do processo vital.
Referncias para estudo:

Chi Kung Pai Lin & Quiropraxia Mestre Liu Pai Lin/ Y. Hayashi
/ K. Shioda Ed. do autor
Tao Te King Lao Tzu Ed. Pensamento
O prprio smbolo TAI CHI ajuda a compreender melhor o sentido O Tao em Quadrinhos Adaptao do Tao Te Ching por Tsai C.
das artes taoistas de auto-cultivo na sua origem filosfica taoista. Chun - Ediouro
Muitos conhecem este smbolo como a unio de Yin e Yang, as
[
duas polaridades complementares , antagnicas e interdependen-
tes da energia csmica, que os chineses denominam Chi(Qi), os
japoneses Ki, os indianos Prana. O Chi considerado na Medi- Material de estudo: Grupo Tai Chi Pai Lin Ba
cina Taoista de Equilbrio a prpria essncia vital que constitui o Pesquisa e adaptao: Ernani Franklin
fundamento da Natureza e regula o seu fluxo. Fale com a gente: grupotaichipailin.ba@gmail.com
AGENDA DE ATIVIDADES DO GRUPO

TAI CHI PAI LIN - Bahia
SETEMBRO
- Sexta : 30/9/2016 -(18:30h) PROGRAMA DE ESTU-
DOS ABERTOS TAI CHI PAI LIN
Local: Biblioteca Central - Barris (sala em frente Sala
Alexandre Robatto)
Tema: INTRODUO AO TAI I CHIN HUA TSUNG
CHIH - O Segredo da Flor de Ouro (II)
[Ent. Franca]
OUTUBRO
- Sbado: 1/10/2016 - (6:00h) - TREINO ABERTO TAI NOVEMBRO
CHI PAI LIN - Sbado: 5/11/2016 - (6:00h) - TREINO ABERTO TAI
Local: Jardim ZooBotnico - Alto de Ondina CHI PAI LIN
[Ent. Franca] Local: Jardim ZooBotnico - Alto de Ondina
[Ent. Franca]
Sexta : 28/10/2016 -(18:30h) PROGRAMA DE ESTU-
DOS ABERTOS TAI CHI PAI LIN - Domingo : 27/11/2016 - ( Dois turnos) - XVIII GESTOS
Local: Biblioteca Central - Barris (sala em frente Sala DE HARMONIZAO ENERGTICA - TAI CHI PAI LIN
Alexandre Robatto) Local: Centro de Treinamento de Lderes - Itapoan
Tema: INTRODUO AO TAI I CHIN HUA TSUNG - Salvador - Ba
CHIH - O Segredo da Flor de Ouro (III) Tema: ENSINAMENTOS DO MESTRE LIU PAI LIN
[Ent. Franca] [Aguarde programao a ser divulgada]
- Sexta : 25/11/2016 -(18:30h) PROGRAMA DE ESTU-

DOS ABERTOS TAI CHI PAI LIN
Local: Biblioteca Central - Barris (sala em frente Sala
Alexandre Robatto)
Tema: Tema a ser divulgado
[Ent. Franca]
DEZEMBRO
- Sbado: 3/12/2016 - (6:00h) - TREINO ABERTO TAI
CHI PAI LIN / Confraternizao do Grupo
Local: Jardim ZooBotnico - Alto de Ondina
[Ent. Franca]
Fale com a gente: grupotaichipailin.ba@gmail.com

28
Caos e
Ordem no
I CHING
por Gilberto Antnio Silva
P
assagem de ano sempre lembra vinho espumante, fogos ceira posio, que mpar, Yang, e assim por diante. Posies
de artifcio e arrumao de casa ou escritrio. Parece ine- mpares so Yang e posies pares so Yin. Quando temos uma
vitvel que para comear bem um novo ciclo necessitemos linha inteira (que representa o Yang) em uma posio mpar (tam-
de uma nova ordem nas coisas, em uma tentativa de deixar o bm Yang), dizemos que uma linha correta, o mesmo valendo
velho para trs e saudar o novo. para uma linha quebrada (Yin) em uma posio par (Yin). Se tiver
uma linha Yin em uma posio Yang ou vice-versa dizemos que
Mas para que se estabelea o novo necessria alguma confu- se trata de uma linha incorreta. Isso muito importante para
so. Toda arrumao precedida de uma desorganizao geral a interpretao geral do hexagrama. Isso posto, prossigamos.
para que se possam colocar as coisas em seus devidos lugares.
Quem faz uma faxina em regra sabe como isso. E, na verdade,
esse princpio segue o mesmo esquema do universo, onde caos e
ordem se sucedem estabelecendo ciclos encadeados. O I Ching
trata muito bem dessa questo.
Para o Livro das Mutaes, tudo se move em ciclos contnuos

que se sucedem infinitamente. Isso aparece j de forma evidente
no Taiji Tu, o diagrama do Yin/Yang que vemos muito estampando
camisetas e objetos. Nele notamos que o Yang cresce at atingir
um mximo, iniciando seu processo de declnio enquanto o Yin
comea a ascender at o seu mximo, seguido pelo seu prprio
declnio e assim por diante, sucessivamente.
Como dissemos anteriormente, a sequncia dos hexagramas
Da mesma forma, os 64 hexagramas do I Ching formam um gran- cclica sendo que o ltimo hexagrama deve ser sucedido pelo
de ciclo que possui duas ordenaes mais utilizadas: a do Cu primeiro, comeando o novo ciclo. Mas aqui surge algo curioso:
Anterior (ou de Fu Xi), seguindo a ordem da matemtica binria o nome do ltimo hexagrama Antes da Concluso. Muitos
desenvolvida pelo matemtico Shao Yong (10111077), e a do se perguntam como pode o ltimo hexagrama estar antes da
Cu Posterior (ou do Rei Wen), seguindo a lgica dos opostos. O concluso. A confuso aumenta quando vemos que o penltimo
I Ching que costumamos utilizar e que pode ser encontrado nas hexagrama o Depois da Concluso. Ento voc tem o depois
livrarias utiliza o segundo tipo de ordem e a ele que vamos nos na frente do antes, mas nenhuma concluso em si. Complicados
referir de agora em diante. esses chineses!
Antes de prosseguirmos necessrio definir um conceito do I Resta-nos ainda falar sobre caos e ordem, j que est no ttulo
Ching que ser importante para a ideia que vamos desenvolver: deste artigo. No ficarei divagando sobre os vrios sentidos,
a linha correta. ocultos ou no, do termo caos. Voc pode ter acesso a todas
as ideias possveis sobre o assunto, portanto me restringirei ao
Os hexagramas do I Ching sempre so lidos de baixo para cima, pensamento chins. Caos representa a desordem de um sis-
onde a posio do p a posio 1, a prxima a posio 2 e tema antes de ser ordenado devidamente, quando sobrevm o
assim por diante. A primeira posio, que mpar, por definio que chamamos de ordem. No uma baguna completa sem
uma posio Yang; a segunda posio, que par, Yin; a ter- propsito nem uma zona total. Estabelecer a ordem no implica
29
em retirar ou acrescentar nada, mas em ordenar o que j existe. Isso tambm explica o porqu de no haver uma concluso,
Ento dentro do caos j existem presentes todos os elementos j que concluso significa trmino, fim, e os ciclos se alternam
do sistema, faltando apenas orden-los. indefinidamente. Os acontecimentos fluem constantemente na
correnteza do tempo, sem interrupo ou final.
Como falamos, o nome do ltimo hexagrama
(64) Antes da Concluso e o penltimo Agora j sabe por que voc arruma a casa no final do ano e um ano
hexagrama (63) o Depois da Concluso. Se depois est tudo desordenado novamente. A culpa do universo.
analisarmos as linhas componentes veremos
que o Hexagrama 63 possui todas as linhas cor-
retas! Isso mostra que a ordem se estabeleceu
por completo no sistema. Ento podemos ver a
sequncia desses 63 hexagramas (1 a 63) como
se fossem os movimentos para resolver um cubo
Hexagrama 63
mgico at chegar ordem final.
[
Mas falta um ltimo hexagrama, que possui to-
das as linhas incorretas (!). Ele simboliza o caos
que se estabelece no sistema gerando um novo
ciclo de 63 hexagramas. Quando voc termina
um cubo mgico voc o guarda na prateleira,
orgulhoso, ou mistura tudo e comea novamen-
Gilberto Antnio Silva Parapsiclogo, Terapeuta e Jor-
te? O universo funciona do mesmo modo, pois
nalista. Como Taoista, um dos mais importantes pesqui-
no existe a perfeio total, a ordem absoluta e
sadores e divulgadores no Brasil dessa fantstica cultura
definitiva. Ao atingir o pice h o declnio, como
chinesa atravs de cursos, palestras e artigos. autor de
mostra o Taiji Tu. O Yang ao atingir o pice come-
14 livros, a maioria sobre cultura oriental e Taoismo. Sites:
a a se tornar Yin e vice-versa. Quando a ordem Hexagrama 64
www.taoismo.org e www.laoshan.com.br
alcanada ocorre o caos e o ciclo se reinicia.
Curso de Meditao Taosta

EOMA - Escola Oriental de Massagem e Acupuntura
Toda quarta-feira, das 19 s 20:45h.
O ciclo bsico pretende introduzir os centros de energia principais, da

linhagem do Mestre Liu Pai Lin. A durao deste ciclo de um ano.
Sero ensinadas diversas prticas de circulao energtica de micro e
macro-cosmo alm de inmeras outras de integrao com o Universo.
Investimento: R$250,00/ms mais apostila e matrcula de R$40,00.
Ministrante: Prof. Csar Silva (Lin Chien Ts), discpulo do Mestre Liu Pai
Lin e do Mestre Wang Te Chong, estudou por quinze anos a Cincia e a Cultura
Oriental, o Taosmo, o Tai Chi (Tao Gong Chuan), Espada Tai Chi, P Ku, Tao In,
I Ching, Tuei Shou, a Meditao Ativa, o Chi Kung com o primeiro Mestre; o Hsing
Yi Chuan, o Tai Chi, o Pa Ku, a Espada, o I Chuan e o Chi Kung com o segundo.
Informaes e inscries:
Tel 2577-1080 com a secretaria
da Eoma.
EOMA - Av. Diederichsen, 1000

Vila Guarani- So Paulo/SP
(prx. Metr Conceio)
30
Curiosidades
Culinrias
da China
C
om uma histria riqussima, a culinria chinesa
algo de muito especial. A comida colocada no
centro da mesa e utilizada tambm como ornamen-
FreeImages.com/Nathalie Dulex
tao, ao invs de flores, por exemplo. Utiliza-se conversar
mesa sobre a prpria comida servida, comentando suas
sutiliezas de textura, cor e sabor. uma ocasio frater-
nal, de compartilhamento. Ao se comer no necessrio
esvaziar os pratos: a refeio para ser apreciada e no
empanturrada.
Palitos - Kuaizi
Na Dinastia Zhou eram conhecidos como Zhu, que sig-
Wok
nifica parar. Mas como essa palavra era tabu em navios,
Panela cnica muito utilizada na cozinha chinesa. Possibilita
foi alterada para Kuai (rpido), depois acrescido de Zi,
rpido cozimento com menos gasto de energia.
sufixo utilizado em muitos utenslios comuns (beizi-copo,
shaozi-colher, zhuozi-mesa).
As crianas mostram sua independncia quando comeam
a comer com os kuaizi e deixam de usar colheres.
Antigamente os nobres usavam kuaizi folheados em prata.
CC-BY-SA-4.0-George71dbc
A prata reagia com diversos tipos de venenos, mudando sua
colorao.
No se pode usar o kuaizi para revirar o prato procura de
algo em especial. Os pratos no devem ter sua aparncia
estragada.
A refeio comea quando o anfitrio coloca seus kuaizi em
cima da tigela de arroz ou apontando para um determinado
prato.
Cutelo Chins
Ao terminar a refeio, colocam-se os kuaizi paralelos em
O famoso cutelo utilizado por cozinheiros chineses
cima da tigela.
imprescindvel. Usado com rara habilidade,
falta de educao apontar os kuaizi para algum (o mesmo
pode cortar, trinchar, fatiar e fazer praticamente
com facas, garfos, etc...)
qualquer tipo de atividade na cozinha
Colher
Peneira de Bambu A colher tem uma histria multi-
Usada para cozinhar com vapor, desde
milenar na China, que a utilizava
legumes at bolinhos. Colocam-se as
centenas de anos antes dos eu-
peneiras (apenas uma ou uma pilha)
ropeus. Embora seja usada mais
sobre uma wok com gua fervente e
por crianas, muitos chineses pre-
tampa-se. Pode-se servir diretamente
ferem comer com colheres. Esse
na mesa.
utenslio utilizado normalmente
para se servir de pratos coletivos ou para comer pratos aquosos.
Molho de Soja Tigelas

O molho de soja fica na mesa, habitualmente acompanhado de
As tigelas utilizadas nas refeies chinesas tem o tamanho ade-
um frasco de vinagre, com o qual pode ser confundido. No se
quado para caber na mo. Normalmente em casas chinesas se
coloca molho de soja no arroz; este deve ser aromatizado com
come primeiro o arroz e outros pratos e depois a sopa. Isso ocorre
os demais pratos. O molho pode ser usado em pratos frios e so-
porque no se deve ter uma tigela com restos de arroz. normal
pas, mas em pequenas doses. Os sabores so equilibrados pelo
colocar a tigela diretamente na boca e sorver o arroz com ajuda
cozinheiro, de modo que um prato pouco temperado seja comido
dos kuaizi. Nunca se deve colocar a tigela na palma da mo,
com outro bem condimentado.
mas segur-la com os dedos embaixo e o polegar na sua borda.
31
Entre nessa
Campanha!
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Daojia n 03 Jul/Ago/Set 2016

O Homem se orienta pela Terra

Observao sobre nomenclatura Veja a diferena abaixo:

Nesse sistema anota-se em alfabeto ocidental o SOM dos ideogramas, sua

Voc tambm pode contribuir com a revista Daojia

Wuji (Vazio Primordial)

4 Formas (Si Xiang)

8 Trigramas (Ba Gua)

Trigramas do I Ching (Yi Jing)

Cinco Movimentos (Wu Xing)

CICLO DE CRIAO ou GERAO (Sheng)

Madeira gera Fogo

CICLO DE DOMNIO ou CONTROLE (Ke)

Madeira domina Terra

Em 12 de maio ltimo houve a entrega da Medalha Tom de

Acima: flagrante da entrega da homenagem

Tabata Rachel organiza encontro

Tanto o Bagua Zhang, baseado na

Associao Brasileira de Liderana confere ao Dr. Reginaldo de Carvalho

A Associao Brasileira de Liderana tem como objetivo incentivar

Neste ano foram mais de 100 homenageados nas diversas cate-

Em entrevista assessoria da EBRAMEC, ele ressalta a im-

O RETORNO RAIZ - uma linhagem taosta no Brasil

Pginas: 88 | Editora: CLUBE DE AUTORES

Treinamento Interior Taosta - Tratado de alquimia e fisiologia

Pginas: 224 | ISBN: 9788580330694 | Editora: Realizaes

Que possamos honrar tanto a MTC quantos as outras medicinas

em pessoas diferentes. Os indivduos so diferentes e por isso o

Desta maneira, passamos a nos questionar: estamos preparados

Rota da grande viagem de

Graas a esse encontro, o Taoismo teve notvel apoio dos go-

A Relao entre Cu e Terra

No entendia como o lugar poderia influenciar tanto sobre a sade

ferimos existem diversas terras: a Terra Me, esposa do Cu, que

Na volta, pois existe uma sucesso temporal das energias do-

Alm das Constelaes bsicas acima existem aquelas chamadas

Explico ainda melhor meu posicionamento a respeito do enten-

Desta forma, alm de entendermos que outros Livros nos ajudam

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