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Charles Richet

Tratado de Metapsquica

Traduzido do Francs

Trait de Metapsychique

1922

Eugne Bodin

Barcos no Ancoradouro
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Contedo Resumido

O Tratado de Metapsquica, uma verdadeira narrao de fatos e descries

pormenorizadas de experincias psquicas, descries histricas e classificatrias e so
divididos nos fenmenos metapsquicos objetivos (1 - Telecinesia, que uma ao
mecnica sem atuao e sem contato sobre objetos ou pessoas (raps, levitao,
movimentao de mesas, escrita direta, transporte de objeto, casas assombradas, etc) 2
- A Ectoplasmia, que a formao de objetos diversos, que parecem sair do corpo
humano, tomam aparncia material e so tangveis (materializaes de objetos e seres
com aparncia dos que j viveram na Terra.) e nos fenmenos metapsquicos
subjetivos (Telepatia, Clarividncia, Clariaudincia, Xenoglossia, Psicografia). A sua
maior contribuio, sem sombra de dvida, foi o estudo do ectoplasma, substncia
responsvel pela viabilidade dos fenmenos ditos objetivos. Foi ele quem, pela
primeira vez, denominou a substncia que emanava dos mdiuns de efeitos fsicos de
ectoplasma, naquele momento referindo-se aos fluidos que emanavam de Euspia
Paladino (uma das maiores mdiuns da histria do Espiritismo)

Sumrio
A Passagem de Richet / 03
Antelquio / 07
Prefcio da Segunda Edio / 09
Livro Primeiro - Da Metapsquica em Geral / 17
Livro Segundo - Da Metapsquica Subjetiva
Cap. I - Metapsquica Subjetiva em Geral / 74
Cap. II - Da Criptestesia (Ou Lucidez) em Geral / 94
Cap. III - Criptestesia Experimental / 124
Cap. IV - A Varinha Mgica / 322
Cap. V - Metapsquica Animal / 339
Cap. VI - Monies / 345
Cap. VII - Premonies / 485
Livro Terceiro - Metapsquica Objetiva em Geral
Cap. I - Metapsquica Objetiva em Geral / 559
Cap. II - Movimentos dos Objetos (Telecinesia) / 562
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A Passagem de Richet

O Senhor tomou lugar no tribunal da sua justia e, examinado os

documentos que se referiam s atividades das personalidades eminentes
sobre a Terra, chamou o Anjo da Morte, exclamando:
- Nos meados do sculo findo partiram daqui diversos servidores da
Cincia que prometeram trabalhar em meu nome, no orbe terrqueo
levantando a moral dos homens e suavizando-lhes as lutas. Alguns j
regressaram, enobrecidos nas aes dignificadoras, desse mundo longnquo.
Outros, porm, desviaram-se dos seus deveres e outros ainda l permanecem,
no turbilho das dvidas e das descrenas, laborando no estudo.
- Lembras-te daquele que era aqui um inquieto investigador, com as suas
anlises incessantes, e que se comprometeu a servir os ideais da
Imortalidade, adquirindo a f que sempre lhe faltou?
- Senhor, aludis a Charles Richet, reencarnado em Paris, em 1850, e que
escolheu uma notabilidade da medicina para lhe servir de pai?
- Justamente. Pelas notcias dos meus emissrios, apesar da sua
sinceridade e da sua nobreza, Richet no conseguiu adquirir os elementos de
religiosidade que fora buscar em favor do seu prximo. Tens conhecimento
dos favores que o Cu lhe tem adjudicado no transcurso da sua existncia?
- Tenho, Senhor. Todos os vossos mensageiros lhe cercaram a
inteligncia e a honestidade com o halo da vossa sabedoria. Desde os
primrdios das suas lutas na Terra, os gnios da imensidade o rodeiam com o
sopro divino de Tuas inspiraes. Dessa assistncia constante lhe nasceram
os poderes intelectuais, to cedo revelados no mundo. A sua passagem pelas
academias da Terra, que serviu para excitar a potncia vibratria da sua
mente, em favor da ressurreio do seu tesouro de conhecimentos, foi
acompanhada pelos vossos emissrios com especial carinho. Ainda na
mocidade, lecionou na Faculdade de Medicina, obtendo a cadeira de
fisiologia. Nesse tempo, j seu nome, com os vossos auxlios, estava cercado
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de admirao e respeito. As suas produes granjearam-lhe a venerao e a

simpatia dos seus contemporneos. De 1877 a 1884, publicou estudos
notveis sobre a circulao do sangue, sobre a sensibilidade, sobre a
estrutura das circunvolues cerebrais, sobre a fisiologia dos msculos e dos
nervos, perquirindo os problemas graves do ser, investigando no crculo de
todas as atividades humanas, conquistando o seu nome a admirao
universal.
- E em matria de espiritualidade - replicou austeramente o Senhor - que
lhe deram os meus emissrios e de que forma retribuiu o seu esprito a essas
ddivas?
- Nesse particular - exclamou solcito o Anjo - muito lhe foi dado.
Quando deixastes cair, mais intensamente, a Vossa luz sobre os mistrios que
me envolvem, ele foi dos primeiros a receber-lhe os raios fulgurantes. Em
Carqueiranne, em Milo e na Ilha Roubaud, muitas claridades o bafejaram,
junto de Euspia Paladino, quando o seu gnio se entregava a observaes
positivas; com os seus colegas Lodge, Myer e Sidgwick. De outras vezes,
com Delanne, analisou as clebres experincias de Alger, que
revolucionaram os ambientes intelectuais e materialistas da Frana, que
ento representava o crebro da civilizao ocidental.
"Todos os portadores das vossas graas levaram as sementes da Verdade
sua poderosa organizao psquica, apelando para o seu corao, a fim de
que ele afirmasse as realidades da sobrevivncia; povoaram-lhe as noites de
severas meditaes, com as imagens maravilhosas das Vossas verdades,
porm apenas conseguiram que ele escrevesse o "Tratado de Metapsquica",
um estudo proveitoso a favor da concrdia humana e o Prmio Nobel de
Fisiologia ou Medicina em 1913.
"Os mestres espirituais no desanimaram nem descansaram nunca em
torno da sua individualidade; mas apesar de todos os esforos despendidos,
Richet viu, nas expresses fenomenolgicas de que foi atento observador,
apenas a exteriorizao das possibilidades de um sexto sentido nos
organismos humanos. Ele que fora o primeiro organizador de um dicionrio
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de fisiologia, no se resignou a ir alm das demonstraes histolgicas.

Dentro da espiritualidade, todos os seus trabalhos de investigador se
caracterizam pela dvida que lhe martiriza a personalidade. Nunca pde,
Senhor, encarar as verdades imortalistas, seno como hipteses, mas o seu
corao generoso e sincero. Ultimamente, nas reflexes da velhice, o
grande lutador se veio inclinando para a f, at hoje inacessvel ao seu
entendimento de estudioso. Os vossos mensageiros conseguiram inspirar-lhe
um trabalho profundo, que apareceu no planeta como A Grande Esperana
e, nestes ltimos dias, a sua formosa inteligncia realizou para o mundo uma
mensagem entusistica em prol dos estudos espiritualistas."
- Pois bem - exclamou o Senhor - Richet ter de voltar agora a penates.
Traze de novo aqui a sua individualidade para as necessrias interpelaes.
- Senhor, assim to depressa? - retomou o Anjo, advogando a causa do
grande cientista. - O mundo v em Richet um dos seus gnios mais
poderosos, guardando nele sua esperana. No conviria protelar a sua
permanncia na Terra, a fim de que ele vos servisse, servindo
Humanidade?
- No - disse o Senhor tristemente. - Se, aps oitenta e cinco anos de
existncia sobre a face da Terra, no pde reconhecer, com a sua cincia, a
certeza da imortalidade, desnecessria a continuao de sua estada nesse
mundo. Como recompensa aos seus esforos honestos em benefcio dos seus
irmos em humanidade, quero dar-lhe agora, com o poder do meu amor, a
centelha divina da crena, que a cincia planetria jamais lhe concedeu nos
seus labores ingratos e frios.

No leito de morte, Richet tem as plpebras cerradas e o corpo na posio

derradeira, em caminho da sepultura. Seu esprito inquieto de investigador
no dormiu o grande sono.
H ali, cercando-lhe os despojos, uma multido de fantasmas.
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Gabriel Delanne estende-lhe os braos de amigo. Denis e Flammarion o

contemplam com bondade e carinho. Personalidades eminentes da Frana
antiga, velhos colaboradores da "Revista dos Dois Mundos", cooperadores
devotados dos "Anais das Cincias Psquicas" ali esto para abraarem,o
mestre, no limiar do seu tmulo.
Richet abre os olhos para as realidades espirituais que lhe eram
desconhecidas. Parece-lhe haver retrocedido s materializaes da Vila
Carmen; mas, ao seu lado, repousam os seus despojos, cheios de detalhes
anatmicos. O eminente fisiologista reconhece-se no mundo dos verdadeiros
vivos. Suas percepes esto intensificadas, sua personalidade a mesma e,
no momento em que volve a ateno para a atitude carinhosa dos que o
rodeiam, ouve uma voz suave e profunda, falando do infinito:
- Richet - exclama o Senhor no tribunal da sua misericrdia - por que no
afirmaste a Imortalidade, e por que desconheceste o meu nome no seu
apostolado de missionrio da cincia e do labor? Abri todas as portas de
ouro, que te poderia reservar sobre o mundo. Perquiriste todos os livros.
Aprendeste e ensinaste, fundaste sistemas novos do pensamento, base das
dvidas dissolventes. Oitenta e cinco anos se passaram, esperando eu que a
tua honestidade me reconhecesse, sem que a f desabrochasse em teu
corao... Todavia, decifraste, com o teu esforo abenoado, muitos enigmas
dolorosos da cincia do mundo e todos os teus dias representaram uma sede
grandiosa de conhecimentos... Mas, eis, meu filho, onde a tua razo positiva
inferior revelao divina da f. Experimentaste as torturas da morte com
todos os teus livros e diante dela desapareceram os teus compndios, ricos de
experimentaes no campo das filosofias e das cincias. E agora, premiando
os teus labores, eu te concedo os tesouros da f que te faltou na dolorosa
estrada do mundo!
Sobre o peito do abnegado apstolo desce do Cu um punhal de luz
opalina como um venbulo maravilhoso de luar indescritvel.
Richet sente o corao tocado de luminosidade infinita e misericordiosa,
que as cincias nunca lhe haviam dado. Seus olhos so duas fontes
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abundantes de lgrimas de reconhecimento ao Senhor. Seus lbios, como se

voltassem a ser os lbios de um menino, recitam o "Pai Nosso que estais no
Cu..."
Formas luminosas e areas arrebatam-no, pela estrada de ter da
eternidade e, entre prantos de gratido e de alegria, o apstolo da cincia
caminhou da grande esperana para a certeza divina da Imortalidade.
Humberto de Campos
(Esprito)
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de janeiro de 1936,
por Francisco Cndido Xavier)

Antelquio

No vero os seus propsitos realizados aqueles que neste livro

esperarem encontrar consideraes nebulosas acerca dos destinos do homem,
da magia e da teosofia. Tudo fiz por escrever um livro de cincia e no de
devaneios. Contento-me, pois, com a exposio dos fatos e com a discusso
de sua realidade, no sem pretender colimar uma teoria, se bem que com
prejuzo de outras teorias, porque aquelas que, at o presente momento,
foram propostas em metapsquica, me parece serem de uma fragilidade
desconsoladora.
coisa possvel, porque tem probabilidade, que uma teoria vivel possa
um dia ser apresentada. Mas o momento azado ainda no apareceu, visto se
contestarem fatos sobre os quais se levantaria uma teoria qualquer. preciso,
pois, antes de mais nada, alinhar os fatos, apresent-los em seu conjunto e
com pormenores, para ento se cuidar de condies. o nosso dever
indiscutvel: at o nosso nico dever.
A misso , ademais, muito espinhosa. Realmente, uma vez que se trata
de fenmenos um tanto incomum, o pblico e os sbios conjuraram entre si
neg-los, to simplesmente, sem exame.
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No obstante, os fatos existem: so numerosos, autnticos, brilhantes.

Achar-se-o, no decorrer das pginas desta obra, exemplos to abundantes,
to precisos, to demonstrativos, que no percebo como um sbio de boa-f,
consentindo na verificao deles, possa ousar por todos em dvida.
Pode-se, em trs palavras, resumir os trs fenmenos fundamentais que
constituem essa nova cincia:
1.- Acriptestesia (a lucidez dos autores antigos), ou seja, a faculdade de
conhecimento diferente das faculdades sensoriais normais de conhecimento.
2.- A telecinesia, ou seja, uma ao mecnica diferente das foras
mecnicas conhecidas, a qual, em determinadas condies, tem, distncia,
atuao sem contato sobre objetos ou pessoas.
3. - A ectoplasmia (a materializao dos autores antigos), ou seja, a
formao de objetos diversos, os quais, as mais das vezes, parece sarem do
corpo humano e tomam a aparncia de uma realidade material (vesturio,
vus, corpos vivos).
A est toda a metapsquica. Quer-me parecer que ir at l j ir muito
longe. Ir mais adiante - no o pertence ainda cincia. Mas desejo eu que a
cincia, a severa e inexorvel cincia, admita esses trs estranhos fenmenos
por ela no reconhecidos at o presente instante.
Escrevendo este livro maneira dos tratados clssicos das outras
cincias, tais como a fsica, a botnica, a patologia, quisemos tirar aos fatos,
aos quais chamam ocultos, e dos quais muitos indiscutivelmente so reais, a
aparncia sobrenatural e mstica que lhes emprestaram pessoas que nada
sabem deles. (1)
(1) Para a bibliografia, que absolutamente no tem a pretenso de ser completa, adotou-se a abreviao
A.S.P. para os Anales des sciences psychiques e P.S.P.R. para os Proceedings of the Society for psychical
Research, J.S.P.R. para o Journal of the Society for psychical Research, Am. S.P.R. para o Proceeding of the
American Society for psychical Research.
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Prefcio da Segunda Edio

Levei a cabo a primeira edio deste livro com a exposio de diversas

novas experincias realizadas tanto por mim como por outros autores a
respeito da criptestesia e da ectoplasmia. As mais recentes experincias
postas em prtica com Stphane Ossovietzki so to decisivas que parece
no permitirem a mais leve incerteza a propsito da criptestesia.
Foi-me endereada uma reprimenda, cuja importncia reconheo: que
numerosas experincias ou observaes indicadas no meu livro deviam ter
sido abreviadas, sintetizadas, por assim dizer, o que lhe empresta grande
fora probatria. As ltimas monies que relaciono so encurtadas,
mutiladas, e isto de mau agouro, porque uma relao, por muito
demonstrativa que seja quando complexa, deixa de o ser, medida que a
resumimos.
Sem dvida nenhuma. Porm eu tinha que escolher entre dois mtodos:
de uma parte, a relao de alguns fatos, pouco numerosos, escolhidos com
cuidado e expostos nos seus mais minuciosos e persuasivos detalhes; de
outra parte, a acumulao de fatos numerosos, diversos, interessantes tanto
pela sua multiplicidade quanto pela sua variedade. Ora pois: preferi o
segundo mtodo, porque as pessoas que desejarem ir mais alm num
pormenor de tal ou tal experimentao, de tal ou tal monio, podero
consegui-lo a qualquer tempo nas fontes (indicadas por mim). Nestas
condies, a imperfeio das informaes no seno aparente, podendo-se
facilmente supri-la.
Disseram-me ainda - porm reputo esta crtica como um elogio - que me
abstive demasiadamente de teorias; que, apontando fatos sem contudo chegar
a uma concluso, estava a caminho de contradies que davam muito vista.
Se eu tivesse apresentado uma teoria encomendada de antemo, pondo de
lado o que fosse inconveniente, ampliando o que fosse favorvel,
dissimulando os argumentos incmodos, transformando as meias provas em
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provas inteiras - certo que teria evitado tais contradies. Em vista do

exposto, as objees que me foram endereadas no me abalaram, em
absoluto: apresentei-as a mim prprio e talvez at com maior severidade do
que o fizeram os meus crticos. No h que ver (ai de mim!) que a
metapsquica est ainda nos seus primeiros passos. Toda teoria completa,
metdica, inexorvel, est, nos dias de hoje, condenada a no ser seno um
doloroso erro. (1)
(1) - E no falo, v-se logo, nas crticas injustas, incompletas, inexistentes. No Mercure de France, cita-
se a experincia F.N.T.B.T. (pg. 208 do meu livro) e acham-na muito ruins. Porm o annimo que me
criticou suprimiu simplesmente isto: "Se indico esta experincia, a qual, ao lado das mais belas experincias
que mencionei acima, terrivelmente medocre, no para causar impresso. para mostrar que o clculo
das probabilidades de grande utilidade".
Afirmo, pois, que a experincia terrivelmente (digo terrivelmente) medocre, que no para causar
impresso, que dada to s para ilustrar a aplicao do clculo das probabilidades. E, sem mencionarem
tais reservas assacam-me uma condenao!
Muitos outros crticos tm o mesmo naipe de valor. intil insistir. - Pgina 241 desta traduo. (Nota
dos tradutores).
Ernesto Bozzano, cuja opinio me interessou bastante, reprochou-me
severamente por ter separado a metapsquica objetiva da metapsquica
subjetiva, porque, segundo ele, estes dois captulos da metapsquica so na
realidade os que mais se confundem.
No posso partilhar de sua opinio. Parece-me, ao contrrio, que sob o
ponto de vista didtico, essa separao, que nova, constitui pelo menos um
progresso incontestvel.
Demais, a especializao, entre os diversos mdiuns, quase sempre
completa. Eusapia Paladino, por exemplo, ou Marthe Braud, so mdiuns
de efeitos fsicos, exclusivamente. E no me consta que a Senhora Piper
tenha jamais produzido fenmenos fsicos materiais.
Algumas vezes, verdade, certos mdiuns, como Home, como Kluski,
como Stainton Moses, como a Senhora d'Esprance, so dotados de duas
mediunidades reunidas; mas cometer-se-ia erro grave consider-las como
ligadas fatalmente uma outra. A produo de luzes ou de ectoplasma
extremamente rara, tanto que muitas pessoas, hipnotizveis ou no, tm
clares de lucidez. Essas criptestesias passageiras, irregulares, intermitentes,
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imperfeitas, so muito comuns. Ousarei quase dizer que no h ningum que,

no decurso de sua vida, no as tenha tido. De modo diverso isto se processa
com as ectoplasmias, porque talvez no haja no mundo, na atualidade, vinte
pessoas que sejam capazes de obter qualquer ao a distncia sobre a matria
(salvo talvez por intermdio das pancadas; porm o estudo das pancadas
dever ser encarado com um cuidado maior do que aquele que se lhe tem
dispensado at os nossos dias).
Alm do mais, os mtodos de investigao para os dois metapsiquistas
so, sem discrepncia, diferentes, e s isto deveria ser suficiente para
justificar a nossa classificao.
Por outro lado, pender-me-ia a crer que um dos resultados essenciais do
meu livro o de ter estabelecido claramente essa necessria distino.
O que de boa mente concordo com Bozzano sobre os progressos que
talvez nos conduziro a estabelecer alguma relao entre as duas espcies de
fenmenos que, at agora, ainda no se ajustaram. Nada nos parece menos
intelectual, salvo raras excees, do que os grosseiros fenmenos de
ectoplasmia, montonos, desprovidos de significao e at de bom senso.
Em definitivo, na opinio quase unnime de todos os crticos, que se
tenham ou no dado conta da coisa, a dissociao entre a metapsquica
objetiva e a metapsquica subjetiva se realizou de modo completo. Isto quer
dizer que o juzo que se forma de uma diviso pode talvez ser diferente do
que se forma da outra.
1. Aceitam-se os fatos da metapsquica subjetiva.
2. Contrariam-se e de modo geral se negam, os fatos da metapsquica
objetiva.

I. Os fenmenos de lucidez, telepatia, criptestesia, monies, so to

numerosos, to probantes, que no h como neg-los. Alm dos casos de
Alxis Didier, Sras. Piper e Lonard, e de centenas de outros, todos
demonstrativos, h ainda os da Senhora Briffaut e sobretudo os de
Ossovietzki, que so decisivos.
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Talvez a opinio pblica fosse preparada contra a metapsquica subjetiva,

quer em razo da hiptese da telepatia, acolhida desde o princpio sem
nenhum desfavor e tornada quase popular, quer em razo dos admirveis
fenmenos da telegrafia sem fio. A verdade que hoje no h absolutamente
nenhuma oposio intransigente contra a proposio por mim apresentada e
que de novo apresento sob a mais simples das formas, a qual exclui toda
hiptese, esprita ou que quer que seja:
A inteligncia humana possui outros condutos de conhecimento alm
daqueles dos sentidos normais.
O Senhor Lon Daudet, crtico mordaz, cuja m vontade para conosco
ressalta a olhos vistos, chegou mesmo a dizer mais ou menos (fao uma
citao de memria) que de modo algum se negava a admitir esta extenso
dada inteligncia humana. pouco mais ou menos assim que se pensa
geralmente, de sorte que as indignaes, as zombarias e os crticos
dispuseram o pblico contra a metapsquica objetiva, os ectoplasmas, os
fantasmas. Nada ou quase nada se tem dito contra a lucidez e a criptestesia.
Isto acontecimento para considerao cuja importncia no devemos
dissimular.
Podemos contar na certa com uma furiosa oposio to logo se
apresentam ao pblico, cientfico ou no-cientfico, os fatos j por si novos e
estranhos como o so os metapsquicos. J conseguir muito fazer com que
a metade das novas concepes seja aceita.
Ora esta primeira metade no est quase mais em discusso, no porque a
tenham declarado como verdade cientfica adquirida, oficialmente
reconhecida, mas porque no falam dela nem mais lhe opem sarcasmos ou
negaes.
Se o meu livro tivesse por nico objetivo fazer com que fosse aceita pela
cincia essa probabilidade revolucionria que h no universo das vibraes
desconhecidas, que atuam no organismo humano para determinar na
inteligncia humana, certos conhecimentos que os sentidos normais no lhe
podem ministrar, estimaria ento saber que tinha feito obra til. Na hora
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presente, a aquiescncia no tem necessidade nenhuma de ser formal: a

aquiescncia sem mais delongas o suficiente.
Em concluso, no mais tenho que defender esta proposio (que repito
ainda para melhor caracteriz-la e mostrar o seu valor).
Vibraes h (foras) no universo, que mexem com a nossa sensibilidade
e determinam certos conhecimentos da realidade - o de que so incapazes os
nossos sentidos normais.
Ora, isso, se bem o no queira o Sr. Bozzano, no uma hiptese: um
fato.
E no sou daqueles que dizem: nada representa um fato se o no
podemos explicar nem lhe dar uma teoria. Tenho de mim para mim, ao
contrrio, que esta probabilidade, nova e formidvel, uma revoluo na
psicologia. Quem nos poder afirmar que ela no ir mesmo para mais
longe?
At o instante atual o esforo da cincia se tem restringido a provar o
fato. Para o futuro, ser permitido procurar as modalidades, assinalar os
limites, aprofundar as condies. Embora nos limitemos psicologia, sem
nos aventurarmos na fsica geral ou na sociologia, percebe-se que estamos
flor d'gua de uma nova psicologia. E, como o acabamos de dizer, ela
formidvel. Toda a psicologia vai, por inteiro, ser modificada, e no podemos
prever as conseqncias dessa modificao. O que h, com efeito, de
admirvel na cincia, que medida que ela solta um dos elos da enorme
cadeia misteriosa, aparecem outros, cuja extravagncia e beleza no puderam
ser pressentidas pela nossa fraca intelectualidade. Cada progresso cientfico
uma brecha no insondvel.
Em resumo, a metapsquica subjetiva penetrou definitivamente no
cadinho inexorvel da cincia.

II. O que h com a metapsquica objetiva se passa de modo diverso.

Antes de mais nada, os fenmenos objetivos da metapsquica so
extremamente raros, prodigiosamente raros. Os mdiuns de efeitos fsicos
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so em nmero muito reduzido. Pode-se apenas citar uma dzia daqueles que
se prestam a verificaes rigorosas, de maneira que a experimentao no
pode ser feita seno com um nmero assaz restrito de pacientes, e mesmo
isso em condies que deixam larga margem suposio de fraude: por
exemplo, a obscuridade. Da se chega a uma concluso simplista: "nada h
seno fraude".
E fica a gente autorizada a ter dvidas: porque muitas vezes os grandes
mdiuns, que se tornaram profissionais, conscientemente ou no, se
entregam a fraudes.
Por muito perturbador que seja o fenmeno da criptestesia, talvez ainda
menos atordoador do que o da formao de um fantasma que podemos
fotografar e tocar.
Outrossim, de modo algum fico surpreendido ao notar a virulncia geral
contra o ectoplasma. O estado de esprito do pblico aquele de Crookes,
Morselli, Bottazzi, Ochorowicz, sir Oliver Lodge, antes que tivessem feito
alguma experincia a propsito. Esse estado de esprito foi tambm o meu,
com muita convico e por muito tempo. Por que se indignar agora ao ver
que o mundo inteiro pensa e conclui como tnhamos pensado e concludo?
Em todo o caso, isso no deixou de ser uma arma perigosa nas mos de
certos jornalistas.
As escapatrias, os chistes, as murmuraes de cavalarias ou de cozinha
- tiveram curso livre. Alguns jornalistas viram nessa matria, por si to
distinta, motivo para desfraldar a graa do seu esprito e a penetrao do seu
julgamento. Nada leram, valha a verdade, do que se escreveu sobre a
matria. Porm desde quando preciso, para redigir um eco humorstico, ter
meditado e aprofundado as coisas?
Alis, esse amontoado de chistes no tem nenhum valor. O que mais
srio o fato de certas experimentaes de controle terem sido desfavorveis
a alguns fenmenos da metapsquica objetiva.
Trata-se dos controles relativos a Nielsen, a Srta. Goligher, a Marthe-va
Braud, e ao fotgrafo Hope, de Crewe.
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No posso, num prefcio, entrar numa discusso que mais para adiante
ser exposta com brevidade. Contentar-me-ei em dizer que as experincias
negativas, a no ser que o sejam em nmero enorme - e ainda bem! - nada
provam contra uma experincia positiva.
Uma nica experincia positiva - com a condio, claro est, de ser feita
corretamente - tudo leva de vencida. Por exemplo, tenho entre as minhas as
mos de Eusapia, levanto-as para cima, separando-as, e nesse meio tempo
outra mo me acaricia. Eis a uma experincia positiva: no sei como podem
infirm-la, alegando: "Cem vezes separei as mos de Eusapia e jamais
percebi uma terceira mo". Esta negao nada prova e fica um terceiro
obrigado a demonstrar como pude, assim como Fred. Myers e Oliver Lodge,
ser enganado dessa maneira.
Na verdade, novas experincias com pessoas assim to caprichosas, to
desconfiadas, sero sempre necessrias, porque indiscutivelmente a
metapsquica objetiva no est ainda construda em bases fortes como a
metapsquica subjetiva, o que se deve extrema raridade de mdiuns de
efeitos fsicos e facilidade (relativa) de fraude.
Pois qu! Tudo o que at aqui temos visto no passa de fraude! Essa
fraude comeou com as meninas Fox, que extravagantemente imaginaram
ser divertido produzirem pancadas. Da para c milhares de indivduos,
muito crdulos, no h que ver, porm a maioria imbuda de f sincera,
obtm, nas suas sesses particulares, to s para se acomodarem aos
caprichos das meninas Fox, fenmenos de pancadas. Um dia Home teve o
desplante de produzir uma mo fantasmtica. Por causa disso, Slade,
Stainton Moses, produziram tambm mos fantasmticas. Um dia Eva teve
vontade de velhaquear e fez cair ectoplasmas de sua boca. Por causa disso,
Stanislawa, Willy, a Srta. Goligher resolveram tambm velhaquear como
Eva. Esse amontoado de embustes, tendo desafiado todos os controles, de
uma inverossimilhana igual pelo menos quela da ectoplasmia.
O futuro - um futuro mesmo muito prximo - julgar o litgio.
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III. Os espritas receberam o meu Tratado de Metapsquica com grande

frieza. Compreendo o seu estado de esprito. Em vez de aceitar a sua teoria
ingnua e frgil, propus aguardar, para se constituir qualquer teoria
defensvel, que os fatos fossem classificados, codificados, marcados,
acompanhando-os das necessrias exigncias do mtodo experimental. Ao
contrrio, os espritas julgam possuir j uma explicao adequada para todos
os fenmenos. Disse-lhes que a sua explicao era hipottica, mas no
hesitei em reconhecer que em certos casos, raros, a hiptese esprita,
simplista, parecia ser prefervel. Creio bem que isso no seno uma
aparncia. Portanto a aparncia continua nela.
Se os espritas fossem justos, reconheceriam que a minha tentativa de
fazer entrar na ordem dos fatos cientficos todos os fenmenos que
constituem a base de sua f, mereceria eu verdadeiramente alguma
indulgncia.
Reconhecem eles que o passo dado para trs largo, j que desde agora a
metapsquica subjetiva (criptestesia) parece estar definitivamente classificada
como um fato cientfico confirmado.
A cincia , acima de tudo, a soberana mestra do futuro. No ser por
meio de preces, nem por atos de f nem por convices irrefletidas, que ela
ir tomar corpo: unicamente por meio de investigaes exatas,
multiplicadas. E, sem receio de repetio, direi que necessrio ser tambm
to audacioso na hiptese como rigoroso na experimentao.
O primeiro tratado de Metapsquica ir ter a sina comum. Ele ir logo
ficar para trs e cair em desuso, porque os progressos desta nova cincia
sero rpidos.
Porm ningum mais do que eu se dar por feliz se topar com um novo
tratado, mais complexo, mais demonstrativo, que retifique os erros, repare as
omisses, dissipe as incertezas, as obscuridades, as contradies deste
esboo - o primeiro memorial metdico e didtico de angustiantes
problemas.
 17

LIVRO PRIMEIRO

DA METAPSQUICA EM GERAL

1. - Definio e classificao

Em todos os tempos os homens verificaram fatos singulares, irregulares,

imprevisveis, que se misturavam com os acontecimentos ordinrios da
existncia quotidiana. Ento, no podendo encontrar uma explicao
racional, supuseram a interveno de foras sobrenaturais, bem como a ao
de Deus ou de Demnios todo-poderosos.
A pouco e pouco, com o progresso dos nossos conhecimentos, a f nessas
ingerncias, divinas ou demonacas, nos nossos acanhados que fazeres,
perdeu terreno. Quer se trate de uma aurora boreal, quer de um eclipse, quer
de um cometa, quer at de uma tempestade, no vemos atualmente nisso
seno um fenmeno natural de que j conhecemos algumas leis. Quer se trate
de epilepsia, que se trate de ataque histrico, no apelamos mais nem para
Hrcules nem para Sat.(1)
(1) - A bibliografia das cincias mgicas um nunca acabar. Quem quiser ter dela uma idia, mesmo
incompleta, consulte GRAESSE (G. J. Th.) Bibliotheca magica et pneumatica, Leipzig, Engelmann, in-
8,1843, 175 pg. e R. Yves-Plessis, Essai d'une bibliographie franaise de la sorcellerie. Paris, Chacornac,
1900.
No obstante, as nossas cincias, malgrado os seus prodigiosos
progressos, no puderam dar-nos a razo de ser de certos fenmenos
excepcionais, aos quais as leis at aqui conhecidas da fsica, da qumica, da
fisiologia, no se aplicam. Como esses acontecimentos e essas foras eram
inexplicveis pela cincia clssica, as cincias clssicas tomou um partido
muito cmodo: ignorou-os. Porm tais fatos estranhos, sejam negados, sejam
aceitos, nem por isso deixam de existir.
 18

Pouco importa, verdadeiramente, que um fato reentre ou no reentre no

rol das noes dadas.
Pareceu-nos que era necessrio apresentar no seu conjunto a exposio
metdica desses fenmenos. inadmissvel que, por inabituais que sejam,
no estejam eles prprios submetidos a leis, e, conseqentemente, acessveis
ao estudo, quer dizer, cincia. Sim! Ns cremos que possa haver a uma
cincia ou quando nada um estudo do sobrenatural e do oculto.
Mas a palavra sobrenatural, bem assim como a supranormal, ambas de
Fred. Mayers, no boa, porque no universo no pode existir seno o natural
e o normal. Um fato, desde que exista, necessariamente natural e normal.
Rejeitamos, pois, as palavras supranormal e sobrenatural, da mesma maneira
por que rejeitamos a palavra oculto, para as cincias ocultas. Isto equivale a
dizer, muito ingenuamente, que elas so misteriosas, e, por conseqncia,
inabordveis para ns. Propus, em 1905, o termo metapsquica, que foi
unanimemente aceito. Ele tem por si (o que no para desprezar) a
autoridade de Aristteles, o qual, tratando das foras fsicas, desejou escrever
em seguida um captulo acerca das grandes leis da natureza que iam alm das
coisas da fsica. Deu ento ao livro "Alm das coisas fsicas" o nome de
metafsica do grego mta ta phisica.(1)
(1) - Quando apresentei, pela primeira vez, no meu relatrio presidencial endereado, em 1905, S.P.R
de Londres, a palavra metapsquica, o Sr. W. Lutoslawski me observou que num trabalho seu, escrito em
polons (Cracvia, 1902, Wyklady Jagiellonskie) ele havia sugerido a mesma palavra, mas com sentido muito
diverso. E. Boirac props o termo parapsquico, que no prevaleceu, sendo que o vocbulo metapsquico est
em uso agora em toda a parte.
Importa-nos agora definir a metapsquica.
O que caracteriza o fenmeno metapsquico, seja ele qual for, o fato de
ser devido a uma inteligncia desconhecida (humana ou no-humana). Na
natureza, no vemos inteligncia seno nos seres vivos: no homem, no
vemos outra fonte de conhecimento seno aquela provinda dos sentidos.
Deixamos psicologia (clssica) o estudo da inteligncia dos animais e do
homem. Os fenmenos metapsquicos so de outra laia: parece serem devido
a foras inteligentes desconhecidas, compreendendo-se nessas inteligncias
desconhecidas os notveis fenmenos intelectuais das nossas inconscincias.
 19

A metapsquica - deixando-se de lado, claro, a psicologia, cujo objetivo

nitidamente limitado - a nica cincia que estuda as foras inteligentes.
Todas as demais foras que os sbios, at o presente momento, estudaram e
analisaram sob o ponto de vista de suas causas e de seus efeitos, so foras
cegas, que no tm conscincia de si mesmas, so desprovidas no s de
capricho mas tambm de personalidade e vontade. O cloro combina-se com o
sdio sem que possamos suspeitar da menor parcela de intelectualidade no
cloro e no sdio. O mercrio dilata-se pelo calor nossa revelia e sem que o
possamos impedir. O sol projeta os seus raios calricos, eltricos e luminosos
nos espaos, sem nenhuma inteno voluntria, sem fantasia, sem escolha,
sem personalidade pensante.
Ora as foras que determinam os pressentimentos, as telepatias, os
movimentos sem contato de objetos, as aparies, e certos fenmenos
mecnicos e luminosos, parece nada terem de cegos e de inconscientes,
como o tm o cloro, o mercrio e o sol. Eles no tm esse carter de
fatalidade prprio dos fenmenos mecnicos e qumicos da matria. Parece
terem intelectualidades, vontades, intenes, que talvez no sejam humanas,
mas que, em todo o caso, se assemelham s vontades e intenes humanas. A
intelectualidade, quer dizer, a escolha, a inteno, a deciso parecida com
aquela de uma vontade pessoal, desconhecida - eis a o feitio de cada um dos
fenmenos metapsquicos.
Dividirei a metapsquica em metapsquica objetiva e metapsquica
subjetiva.
A metapsquica objetiva menciona, classifica, analisa certos fenmenos
exteriores, perceptveis aos nossos sentidos, mecnicos, fsicos ou qumicos,
que no alteram as foras atualmente conhecidas e parece ter um carter
inteligente.
A metapsquica subjetiva estuda os fenmenos que so exclusivamente
intelectuais, os quais se caracterizam pela noo de certas realidades que as
nossas sensaes no nos tm podido revelar. Tudo se processa como se
tivssemos uma faculdade misteriosa de conhecimento, uma lucidez que a
 20

nossa fisiologia clssica no pode explicar ainda. Proponho chamar

criptestesia a essa nova faculdade, isto , sensibilidade cuja natureza nos
escapa.
A metapsquica subjetiva portanto a cincia que trata de fenmenos
unicamente mentais, os quais podem ser admitidos sem alterao das leis
conhecidas da matria viva ou inerte, nem das diversas energias fsicas, luz,
calor, eletricidade, atrao, que temos o hbito de pesar e determinar.
Contrariamente, a metapsquica objetiva trata de certos fenmenos
materiais que a mecnica ordinria no explica: movimentos sem contato de
objetos, casas assombradas, fantasmas, materializaes fotografveis,
sonoridades, luzes - tudo realidades tangveis, acessveis aos nossos sentidos.
Por outras palavras, a metapsquica subjetiva interior, psquica, no-
material; a metapsquica objetiva material e exterior.
O limite entre as duas ordens de fenmenos algumas vezes incerto;
porm muitas outras ele assaz saliente, quando ento nenhuma confuso
possvel. Por exemplo, em Paris, no dia 11 de junho de 1904, o assassino da
rainha Draga foi exatamente indicado. O mdium, que o revelou, no tinha
nenhum conhecimento racional possvel do crime, ocorrido em Belgrado,
precisamente no minuto indicado em Paris. A est um fato de metapsquica
subjetiva.
Eusapia Paladino colocou as suas mos cinqenta centmetros acima de
uma pesada mesa: tinham-se imobilizado as mos, os ps, os joelhos, o
tronco, a cabea, a boca e mesmo assim a mesa, sem contato, se levantou
quatro ps. um fato de metapsquica objetiva.
Vezes outras os fenmenos compartilham, a um s tempo, das duas
ordens da metapsquica. Ento a dissociao difcil, seno impossvel. A v
aparecer a imagem 8 de seu pai moribundo. Trata-se, com evidncia, de uma
viso puramente subjetiva, desde que outras pessoas estavam ao lado de A e
nada viram. Porm se a imagem de 8, ao mesmo tempo em que aparecia a A,
foi vista por outras pessoas alm de A; se, demais a mais, a apario pode ser
fotografada, se deixou traos nas placas sensveis - j se no trata de somente
 21

um fato subjetivo, mas tambm objetivo, porque houve um fenmeno

material e a viso que teve A deixa de ser um fenmeno subjetivo.
A freqncia dos fenmenos subjetivos bem maior do que a dos
fenmenos objetivos: os mdiuns de fenmenos objetivos so raros.
Ademais, quando se produzem fenmenos materiais, quase sempre h
simultaneamente fatos importantes de metapsquica subjetiva que se acham
misturados aos fenmenos materiais.
Pode-se pois definir a metapsquica: uma cincia que tem por objeto a
produo de fenmenos, mecnicos ou psicolgicos, devidos a foras que
parece serem inteligentes ou a poderes desconhecidos, latentes na
inteligncia humana.
, no h que ver, uma cincia ainda profundamente misteriosa. Esse
mesmo mistrio faz com que seja preciso acercam do estudo com uma
prudncia cientfica extrema.

2. - H uma Metapsquica?

A questo deve ser apresentada, porque, para muitos sbios, nada do que
alegado no domnio do magnetismo e do espiritismo merece ser
considerado como coisa sria. "No se faz, dizem eles, cincia com
crendices; ora as narrativas esparsas que apresentais no so seno crendices.
As alucinaes, narradas por pessoas ingnuas com abundncia de
pormenores, pertencem ao domnio da alienao mental, e as representaes
dadas pelos mdiuns no passam de velhacarias. Os mdiuns que pretendem
ser dotado de propriedades sobrenaturais e alegam ser intermedirio do
mundo dos mortos e o dos vivos, so ou alucinados ou farsantes. Desde que
se tomem precaues contra a credulidade e a fraude, o erro e a impostura
acabam sempre por serem descobertos. Perante comisses de inqurito, que
tm autoridade cientfica, nunca um fato irrecusvel de lucidez ou de
 22

movimentos de objetos sem contato pde ser firmado. Se eliminam-se os

acasos, as faltas de observao, os embustes - nada mais fica da chamada
metapsquica seno imensa iluso. A medida que as condies de controle
vo sendo mais rigorosas, os fenmenos vo sendo menos intensos - e
acabam desaparecendo, por fim. A cincia que quer ser tida na conta de
experimental e se apia em experincias que se no podem repetir, no
cincia. Falais de coisas extraordinrias, inverossmeis, que pem por terra
tudo o que a cincia at aqui reconheceu como verdadeiro; porm sois
incapazes de apresentar uma prova do que afirmais, porque at o presente
momento essa prova no foi submetida a nenhuma pesquisa metdica. No
nos compete a ns provar que o que asseverais falso; compete a vs provar
que ele verdadeiro.
Na verdade esses fatos estranhos, mesmo que os testemunhssemos,
considera-los-amos como ludbrio ou iluso, porque estais entre impostores
e as vossas afirmaes so demasiadamente absurdas para serem
consideradas como verdicas".
Esta , mais ou menos, a linguagem dos ilustres sbios que recusam
qualquer realidade metapsquica. Se eles tivessem razo, este livro seria
terrivelmente intil, para no dizer ridculo. Poder-se-ia ento intitular:
Tratado de um erro.
Mas pelo nosso lado, como vamos ensaiar a apresentao de uma prova
abundante, cremos que tais fatos, que so chamados ocultos, porque no so
conhecidos, existem.
Temos lido e relido, estudando e analisando as obras que se publicaram
sobre o assunto e podemos declarar ser enormemente inverossmil, quando
no at impossvel, que homens ilustres e probos, como o so Sir William
Crookes, Sir Oliver Lodge, Reichenbach, Russel Wallace, Lombroso,
William James, Schiaparelli, Fr. Myers, Zollner, A. de Rochas, Ochorowicz,
Morselli, Sir William Barrett, Ed. Gurney, C. Flammarion, e tantos outros, se
tenham deixado lograr por centenas de vezes, no obstante a sua ateno
vigilante, por fraudadores, bem como tenham sido vtimas de uma admirvel
 23

credulidade. Eles no puderam ser, todos e sempre, to cegos que se no

apercebessem de fraudes que s tm podido ser grosseiras, to imprudentes
para chegarem a uma concluso que no fosse legtima, to inbeis a ponto
de no serem capazes, nem uns nem outros, de fazer uma nica experincia
irreprochvel. A priori, as suas experincias merecem serem meditadas
seriamente e no rejeitadas com desprezo.(1)
(1) - Eis como ousa expressar-se um ilustre sbio ingls, lorde Kelwin (citado por Fr. Myers, A.S.P.,
1904, XIV, 365):
"Antes me pendo a rechaar toda aparncia de uma tendncia do que aceitar esta miservel superstio
do magnetismo animal, das mesas giratrias, do espiritismo, do mesmerismo, da clarividncia, das pancadas.
No h um sexto sentido de espcie mstica. A clarividncia e o que mais for so o resultado de ms
observaes, misturadas com o esprito de impostura voluntria, agindo nas almas inocentes e confiantes."
Tal o grau de cegueira a que chegou um dos maiores homens da nossa poca: no se digna ele nem
perscrutar nem estudar nem tentar compreender. Nega. Isto muito mais fcil.
A histria das cincias nos ensina que as mais simples descobertas foram
repelidas, a priori, sob o pretexto de que estavam em contradio com a
cincia. A anestesia cirrgica foi negada por Magendie. A existncia dos
micrbios foi contestada durante vinte anos por todos os acadmicos de
todas as academias. Galileu foi parar no xadrez por ter afirmado que a Terra
girava. Bouillaud declarou que o telefone no era seno a ventriloquia.
Lavoisier disse que os meteoritos no caam do cu, porque no havia pedras
no cu. A circulao do sangue s foi admitida depois de quarenta anos de
estreis discusses. Um dos meus avoengos, P. S. Girard, num discurso
pronunciado na Academia das Cincias, em 1827, considerava como loucura
a idia de se poder levar gua, por meio de canos, a lugares elevados de
casas. J. Mller afirmava, em 1840, que nunca se poderia medir a celeridade
do influxo nervoso. Papin, em 1669, construa o primeiro barco movido a
vapor. Fulton, cem anos depois, refez essa descoberta, que no foi
reconhecida como til navegao seno vinte anos mais tarde. Quando, em
1892, sob a direo do meu ilustre mestre Marey, procedia aos meus
primeiros ensaios de aviao, s encontrei pela frente incredulidade,
desprezo e sarcasmo. Poder-se-ia escrever um volume completo sobre as
paspalhices que foram ditas na ocasio de cada descoberta e a respeito dela
prpria.
 24

Notemos que o que a fica no opinio da plebe - a opinio da plebe

nenhuma importncia tem - porm a de sbios. Ora os sbios julgam que
traam limites que a cincia futura incapaz de romper. Como o disse
espirituosamente C. Flammarion, "chegados ao limite das coisas, pem um
ponto final no caminho do progresso".
To logo declarem que tal ou tal fenmeno impossvel, confundem
desastradamente o que contraditrio com a cincia e o que novo na
cincia. Convm insistir na tecla, porque ela a causa profunda de um cruel
mal-entendido.
Os corpos se dilatam pelo calor. Ento, se algum nos vem dizer que o
mercrio, o cobre, o chumbo, o hidrognio, no se dilatam, nas condies
habituais da nossa experimentao, a no ser quando os levamos ao fogo,
terei o direito de negar a afirmao, porque existe nela uma contradio
flagrante entre os fatos observados, verificados e estudados diariamente. Mas
quando se descobre um metal novo e um sbio nos vem dizer que esse metal,
em vez de se dilatar, se contrai pelo calor, no terei direito de negar o fato
priori. Por muito inverossmil, segundo as leis da fsica, que seja essa
anomalia, deverei, sob pena de condenvel presuno, verificar essa assero
singular, pois que se trata de uma substncia nova, talvez diferente das
demais.
Qualquer verdade nova de extrema inverosimilhana. Ora a verdade
est presente a cada instante na evoluo das cincias, e, desde que um
pesquisador, seja ele quem for, descubra algo, suscita ela indignaes a
mancheias. Em vez de se verificar, nega-se.
Claude Bernard diz que os animais fabricam acar. Depressa ento as
objees se multiplicam. " desordenar a harmonia do mundo vivo admitir a
formao de acar nos animais. O acar que se encontra nos organismos
dos animais o produzido pela alimentao ou ento o resultado de uma
alterao cadavrica. Logo, o acar no pode ser fabricado por um
organismo animal".
Percebe-se o que essas objees querem significar.
 25

Suponhamos que se no tenha ainda nenhum conhecimento das

propriedades atrativas do m, que o m seja um corpo extremamente raro,
inencontrvel quase. Aparece um viajante que, tendo-o encontrado, mas no
o podendo reencontrar, conta que viu um corpo que atrai o ferro. Sua
afirmao provocar indignao e denegao universais. Por que tem o ferro
essa propriedade que nem o cobre nem o chumbo nem nenhum outro corpo
tem? Por que h um corpo que atrai? Em tempo algum se viu coisa igual. Se
fosse coisa verdadeira, t-la-iam encontrado depois de to longo tempo.(1)
(1) - Quando se falou do contgio da tuberculose, um professor da Faculdade de Paris disse: "Se a
tuberculose fosse contagiosa, bastaria fazer defumao." E aprovaram-lhe a assero em 1878, na Faculdade
de Medicina, quase que unanimemente.
Tudo o que ignoramos nos parece sempre inverossmil. Porm as
inverosimilhanas de hoje podero vir a ser as verdades elementares de
amanh.
Para no nos atermos seno s descobertas quase contemporneas, que,
graas minha avanada idade, vi desenvolver com os meus prprios olhos,
farei referncia apenas a quatro, que se tivessem sido anunciadas em 1875,
teriam parecido monstruosas, absurdas, inadmissveis:
1. - Pode-se ouvir em Roma a voz de um indivduo que fala em Paris
(telefone);
2.- Podem-se enfrascar germes de todas as doenas e cultiv-los num
armrio (bacteriologia);
3. - Podem-se fotografar os ossos de pessoas vivas (raios X);
4. - Podem-se transportar quinhentos canhes pelos ares com uma
velocidade de 300 quilmetros por hora (aeroplanos). Aquele que, em 1875,
tivesse feito essas asseres audaciosas, teria sido tomado por louco
perigoso.
A nossa inteligncia rotineira est de tal maneira ordenada, que se recusa
admitir o que inabitual. E, realmente, se examinssemos detidamente os
fatos que nos cercam, dever-nos-amos contentar em dizer: h coisas
habituais e h coisas inabituais. No deveramos dizer nada mais do que isto.
Alm do mais, ser-nos-ia conveniente abstermo-nos de fazer referncia a
 26

duas classes de fatos: aqueles que compreendemos e aqueles que no

compreendemos, porque, indubitavelmente, nada temos compreendido,
absolutamente nada, quer com relao s grandes, quer com relao de
pequenas verdades da cincia.
Que a matria? ela contnua ou descontnua? Que a eletricidade?
a hiptese do ter compreendida por aqueles que a professam? Vemos uma
pedra cair ao solo quando a lanamos no ar: teremos compreendido a
atrao? Dois gases se combinam para formar um novo corpo inteiramente
diferente e encontram-se no lquido formado os mesmos tomos que nos
gases esto combinados: compreendemos a causa? Por que motivo tal vulo
fecundado por certo zoosperma vai produzir, segundo suas origens, um
carvalho, um ursinho, um elefante, ou um Miguel ngelo? Por que razo a
aranha tece a sua teia? Por que as andorinhas atravessam os mares? Tais
maravilhas no nos causam admirao, porque estamos acostumados com
elas. Mas necessrio termos a coragem de reconhecer que, por muito
habituais que sejam, constituem absolutos mistrios.
Os fatos da metapsquica no so nem mais nem menos misteriosos do
que os da eletricidade, da fecundao e do calor. No so tambm habituais.
E nisto consiste toda a diferena. Enorme absurdidade seria pois no querer
estud-los sob o pretexto de que no so habituais.(1)
(1) - Verifiquei um curioso exemplo das parvoces que a crena do inabitual (neofobia) pode inspirar a
um honrado sbio. Quando da Exposio de 1900, em Paris, apresentei aos membros do Congresso de
Psicologia um menino de 3 anos e trs meses de idade, Pepito Arriola, espanhol, que tocava brilhantemente
piano, compunha marchas fnebres ou guerreiras, valsas, habaneras, minuetos, e executava de memria uma
vintena, seno mais, de trechos difceis. As cem pessoas do Congresso ouviram-no e aplaudiram-no. Esse
tenrozinho pianista, verdadeiro prodgio de precocidade - fi-lo vir at minha casa, e, no meu salo, duas vezes
por dia, uma vez tarde, perante numerosas pessoas de toda a classe social, tocou no meu piano, longe de sua
me... Eis seno quando um psiclogo americano, Senhor Scripture, anunciou, quatro anos mais tarde, que
eu tinha sido vtima de uma iluso, e que as rias ouvidas tinham sido tocadas, no por Pepito Arriola,
demasiado pequeno para tocar, mas pela sua me!... (Americ. Journal of Psychology, 1905).
O que costume os observadores e os autores, que se ocuparam da
metapsquica, terem uma tendncia muito incmoda em considerar as suas
observaes como as nicas exatas e em rejeitar formalmente as dos outros.
Desta maneira - salvas excees, est claro - quando algum se ocupa muito
 27

e exclusivamente da telepatia e da metapsquica subjetiva, se d

preponderante importncia a metapsquica subjetiva e se recusa admitir os
fenmenos de telecinesia e ectoplasmia, que esto to bem verificados.
o caso de vrios membros eminentes da Sociedade inglesa de pesquisas
psquicas. Ficam facilmente satisfeitos quando se trata de sugesto mental, se
bem esta seja algumas vezes explicvel por coincidncias; mas desde que se
trate de questo de fenmenos fsicos, exigem provas impossveis - mesmo
que sejam inteis para a demonstrao.
Inversamente, tal experimentador, que creu ver uma materializao
superficialmente estudada, considera-a estabelecida s direitas, porm se
mostra de exagerada e ridcula severidade para as transmisses de
pensamento ou as materializaes descritas por outros observadores, talvez
to competentes como ele.
Quando um fenmeno inabitual, no admitem o tenha algum
verificado por si mesmo, mesmo quando o fenmeno acessvel s novas
verdades.
Quer-nos parecer portanto que todos devemos ser menos pessoais, e que
a nossa crtica, por severa que seja - e o deve ser, procure ter ao, tanto,
seno mais, nas nossas prprias experincias quanto nas experincias de
outrem.
Se me dou o direito de criticar a mentalidade dos sbios com respeito a
metapsquica porque cometi o mesmo erro. No segui os processos de
trabalho empregados para o estudo das outras cincias. Experimentei antes
de estudar nos livros. Comecei pois por dar para mim mesmo uma convico
pessoal (que nenhuma era livresca). S mais tarde li e meditei os trabalhos
dos experimentadores, antigos e contemporneos, que se entregaram a
pesquisas. Ento fiquei realmente estupefato diante da quantidade e do rigor
das provas. Desta maneira, juntamente com as minhas experincias e com as
experincias dos outros acabei por adquirir a convico profunda de que a
metapsquica uma cincia e uma cincia verdadeira e que preciso trat-la
 28

como se tratam todas as cincias, metodicamente, laboriosamente,

piedosamente.
A incredulidade levada a esse grau de aberrao digna da credulidade do ilustre gemetra Charles, o
qual mostrava com orgulho uma carta autgrafa - em francs - de Vercingetrix a Jlio Csar. O ceticismo
do Senhor Scripture da mesma laia que a credulidade do Sr. Charles.
Sim, na verdade, esses fenmenos inabituais so reais! 1. H uma outra
faculdade de conhecimento alm das faculdades habituais. 2. H outros
movimentos de objetos alm dos movimentos habituais. E seria terrivelmente
absurdo no querer estudar os fenmenos inabituais pelos mtodos que nos
serviram honrosamente para as outras cincias, isto , pela observao e pela
experincia.
Claude Bernard formulou admiravelmente as diversas condies das
cincias de observao e das cincias de experimentao. A metapsquica
participa de umas e outras. Muitas vezes ela experimental, como a qumica
e a fisiologia; porm muitas vezes tambm se aproxima das cincias
tradicionais, como a histria, pois que de quando em quando constrangida a
apoiar-se unicamente no testemunho humano.
A parte experimental deve ser tratada como uma cincia experimental,
com o desenvolvimento ordinrio dos meios tcnicos de investigao.
Balanas, fotografias, mtodos grficos - devem os metapsiquistas empregar
todos os processos de medida adotados pelos fisiologistas. No vejo
diferena essencial nos mtodos - exceto o fato de o qumico ou o
fisiologista trabalharem com um material que pode ser facilmente
encontrvel, ao passo que ns, para fazermos uma experincia, temos
necessidade de um mdium, coisa rara, frgil, eminentemente fantasista, que
preciso a gente saber manejar com uma finura diplomtica sempre avivada.
Mas uma vez comeada a experincia - ela deve seguir para diante com tanto
rigor quanto o necessrio para uma experincia acerca da presso arterial ou
acerca do calor de combusto de acetileno.
Numa experincia, qualquer que seja, ningum nunca absolutamente
senhor de todas as condies. Eis a um axioma de mtodo cientfico ainda
mais verdadeiro para a metapsquica do que para as outras cincias. Talvez
 29

sejam necessrios obscuridade e o silncio (ou o barulho)? Talvez sejam

necessrias determinadas condies psicolgicas ainda mal determinadas?
Enfim, assim acontece todas as vezes que se forma uma cincia. Ignoram-se,
na fase embrionria, as condies indispensveis para o desenvolvimento dos
fatos que se querem provar. Cometem-se ento, a cada instante, por
ignorncia, erros grosseiros, e encalha-se, enquanto que, ingenuamente, se
cr ter aplainado as condies para o xito.
A metapsquica, como cincia de observao e de tradio, rica em
documentos de toda a espcie. Esses documentos so de um valor
prodigiosamente inegvel, e preciso saber fazer a escolha, separar o trigo
do joio, exercer severa crtica. Mas seria absurdo condenar o mtodo de
tradio. Toda cincia histrica no filha da tradio? No foi a medicina,
at Claude Bernard e Pasteur, uma cincia de observao? No o ainda, em
grande parte, nos dias de hoje? Uma observao bem feita, dizia um grande
fisiologista, vale por uma boa experincia. Isto talvez exagerar um pouco,
porque a certeza que uma observao d sempre de menor qualidade do
que a certeza dada por uma boa experincia. Todavia, as cincias de
observao so algumas vezes profundas e slidas e seria loucura querer
rejeit-las.
Mas no h motivo para se opor um mtodo a outro. Quando a
observao e a experincia chegam aos mesmos resultados - uma confirma a
outra.
Haver pois sempre neste livro, seja pela lucidez (criptestesia) seja pelos
movimentos de objetos (telecinesia) seja pelas materializaes (ectoplasmia)
dois captulos: o primeiro ser de experincia e o segundo de observaes.
O mtodo de experimentao relativamente fcil, ao passo que o
mtodo de observao de extrema dificuldade, porque os documentos so
muitas vezes demasiadamente duvidosos. So numerosos e at
demasiadamente numerosos: a cincia metapsquica complicada no s em
razo de experincias mal realizadas como de observaes mal feitas. Julgam
aqueles que a cultivam que, em vez de ser tratada com o rigor conveniente a
 30

uma cincia, foi ela encarada como uma religio. Erro grave, que teve
conseqncias nefastas.
Os espritas quiseram misturar a cincia com a religio, o que redundou
em grande detrimento para a cincia.
No desejo, certamente, lanar a censura aos espritas, como
responsveis por ela. Isto seria de uma ingratido bastante grosseira. Quando
os sbios oficiais, seguidos pela imensa maioria do povo, rejeitaram
desdenhosamente, sem exame, e muitas vezes com aprecivel dose de m-f,
os trabalhos de Crookes, Wallace, Zollner, os espritas tomaram conta desses
trabalhos e corajosamente puseram-se em campo. Mas logo em seguida, em
vez de fazerem obra cientfica, fizeram obra religiosa. Cercaram as suas
sesses de misticismo, fazendo preces, como se estivessem numa capela,
falando de regenerao moral, preocupando-se, antes de qualquer coisa, com
o mistrio, satisfeitos por poderem conversar com os mortos, perdendo-se em
divagaes pueris. No quiseram compreender que as coisas da metapsquica
nada tm que ver com as coisas do alm-tmulo e at que no h talvez
alm-tmulo. O alm-tmulo os perdeu: afogaram-se nas puerilidades
teolgicas e teosficas.
Quando um historiador estuda os Capitulares de Carlos Magno, no
pensa em alm-tmulo; quando um fisilogo registra as contraes
musculares de uma r, no fala em esferas ultraterrestres; quando um
qumico doseia o azoto da lecitina, no se deixa levar por nenhuma
fraseologia da sobrevivncia humana. Em metapsquica necessrio
proceder de igual modo, no sonhar com mundos etreos nem com
emanaes anmicas: necessrio ficar no terra-a-terra, acima de qualquer
teoria, e indagar, muito humildemente, se tal ou tal fenmeno que se estuda
verdadeiro, sem pretender desvendar os mistrios das nossas vidas pregressas
ou vindouras.
Por exemplo, quando se estuda a criptestesia e se investiga se tal
sensitivo, sem nenhuma conivncia de nossa parte, vai indicar o nome em
que se pensa, toda a nossa vigilante ateno deve consistir em no fornecer
 31

nenhum indcio, absolutamente nenhum indcio, e comparar as cartas ditadas

pelo paciente com aquelas do autor em cujo nome se pensou, calculando a
probabilidade de 1/26%, pois que h vinte e seis letras no alfabeto. Se
estuda-se a telecinesia, necessrio conservar os membros do mdium muito
solidamente sem ao, a fim de que a mesa no possa ser movida nem pelas
suas mos nem pelos seus ps nem por algum artifcio qualquer.
Ir mais longe no me interessa. Apaixono-me por essas tarefas modestas,
que necessrio ter a gente coragem de as propor, sem meditar na
imortalidade das almas.
Quantas preciosas observaes, quantas admirveis experincias so
dessa maneira desnaturadas, deformadas, por causa do perptuo e perigoso
cuidado de se formarem as bases de um dogma novo! A religio esprita
inimiga da cincia. Tomaria eu prazerosamente para epgrafe de todos os
nossos estudos uma frase emprestada da Bblia: Omnia in numero et
pondere, segundo reza o Eclesiastes. Princpio admirvel que se aplica a
todas as cincias e a prpria negao da mstica religiosa.
Se fosse necessria uma religio, diramos que deve ser a da verdade, da
verdade inteiramente nua, sem adornos, sem parolagem. Constatemos os
fenmenos, procuremos relig-los no seu conjunto por uma teoria qualquer,
to verdadeira quanto possvel, porm nunca sacrifiquemos a teoria pelos
fatos, os quais certamente so to verdadeiros quanto provavelmente falsa a
teoria.
No h dvida de que muitas vezes os fenmenos metapsquicos parece
levarem-nos a concluses nebulosas acerca da imortalidade do homem,
acerca das emanaes de uma vontade desconhecida, acerca da
reencarnao, acerca dos fluidos inteligentes que emanam de ns ou dos
mortos.
Procurei defender-me - ainda que o no tenha podido fazer a contento -
contra as teorias prematuras. Para que serviram todos os calhamaos da
alquimia antes de Lavoisier? Mais fez ele com a sua balana do que todas as
dissertaes de Goclnio, de Agripa e de Paracelso. Se queremos que a
 32

metapsquica seja uma cincia, comecemos por estabelecer fortemente os

fatos. Os nossos descendentes iro mais longe, no tenho disto dvida, mas a
nossa misso atualmente mais simples. Tenhamos o senso da moderao, a
qual desbanca a ignorncia.
A metapsquica portanto, sob certos respeitos, no de modo algum
comparvel; s demais cincias. Quer se trate de metapsquica subjetiva,
quer de metapsquica objetiva, os fenmenos parecem ser devidos a uma
inteligncia, visto no haver nenhuma inteligncia nas diversas
manifestaes da energia. Por certo, possvel que essa inteligncia, que
aparece nas manifestaes metapsquicas, seja inteiramente humana,
havendo ento uma regio da inteligncia humana que nos de todo em todo
desconhecida, j que ela nos revela coisas que os nossos sentimentos no nos
podem revelar, agindo sobre a matria da maneira diferente como o faz nas
contraes musculares. Em todo o caso, o domnio das coisas metapsquicas
diferente do domnio das outras foras, que certamente so muito cegas e
inconscientes. Talvez um dia ser provado que as foras metapsquicas,
produtoras dos fenmenos, so tambm to inconscientes como o calor e a
eletricidade. Ento a metapsquica reentrar na lista da fsica clssica, da
psicologia clssica. Ser um imenso progresso. Longe de nos comovermos
ou entristecermos, antes nos daremos por felizes, porque h uma verdadeira
dor intelectual, que ningum sente mais vivamente do que eu, por supor a
existncia de foras desconhecidas, arbitrrias, fantasistas, como tudo o que
inteligente.
Mas esse dia no veio ainda e at l podemos concluir: 1. que os fatos
da metapsquica so reais; 2. que preciso estud-los sem preveno
religiosa, como se estudam as outras cincias; 3. que eles parecem ser
dirigidos por inteligncias, humanas ou no-humanas, cujas intenes no
logramos apanhar seno fragmentariamente.
 33

3. Histrico

Os acontecimentos e as descobertas se sucedem em tais encadeamentos

que toda diviso em perodos distintos fatalmente artificial. Mas preciso
fazermos esta diviso, a fim de lanarmos luz num assunto obscuro e denso.
Propomos pois os quatro perodos seguintes:
1.- perodo mtico, que vai at Mesmer (1778).
2.- perodo magntico, que vai de Mesmer s irms Fox (1847).
3.- perodo espirtico, que vai das irms Fox a William Crookes (1847-
1872).
4.- perodo cientfico, que comea com William Crookes 1872).
Ousarei esperar que o presente livro ajudar a inaugurar um quinto
perodo, o clssico?

1. PERODO MTICO

Compete mais aos historiadores do que aos sbios o procurar nas velhas
religies e nas antigas tradies populares tudo o que foi dito a propsito do
sobrenatural, do oculto, do mgico, do incompreensvel. Essa viagem atravs
dos livros sagrados, como as Cabalas, as Magias, no apresenta seno um
fraco interesse cientfico.(1)
(1) - Uma exposio excelente, extremamente pormenorizada, foi dada por C. de Vesme, Storia dello
spiritismo, 3 vol., Torno, Roux Frascati, 1895-1898. Trad. do alemo, Lipsia, 1904. Para a bibliografia,
achar-se-o documentos seguidos algumas vezes de uma anlise sumria, na bela obra de Albert Caillat,
Manuel bibliographique des sciences psychiques ou occultes, 3 vol. 8, Paris, L. Dorbon, 1913.
Em quase todas as religies, os milagres e os profetas tiveram importante
representao. Verdadeiros fenmenos metapsquicos, como as telecinesias
para os milagres, as profecias para as premonies, talvez tiveram origem
nas crenas religiosas. Mas que idia podemos fazer de coisas que
 34

aconteceram h vinte sculos passados, transformadas pelas contnuas lendas

que entretinham os padres, to ignorantes como crdulos? Quando se trata de
um fato contemporneo, estudado num laboratrio por sbios
experimentados, com toda a ajuda da tcnica instrumental moderna,
hesitamos muitas vezes em tirar concluses. Ento como ousar nada afirmar
de uma histria inverossmil, que se teria passado h dois mil anos diante de
trs fanticos e quatro iluminados?
Provavelmente nem tudo falso; mas a separao entre o verdadeiro e o
falso no pode ser feita. Desse modo, deixaremos de lado, de caso pensado,
todos os milagres religiosos, todos os prodgios que assinalaram a morte de
Csar ou a de Jesus Cristo ou a de Maom.
Contudo encontram-se nesse desmesuradamente longo perodo de
credulidade e ignorncia alguns fatos dignos de serem mencionados.
Em primeiro lugar est a curiosa histria do demnio de Scrates.(1)
(1) - Le dmon de Socrate, spcimen d'une application de la science psychologique celle de I'Histoire,
por F. Llut, Paris, 1836.
Como o dizem formalmente os dois ilustres discpulos de Scrates,
Plato e Xenofonte, aquele pretendia ter um gnio familiar, um demnio, que
lhe predizia o futuro e algumas vezes lhe ditava normas de vida. O prprio
Scrates pensava que esse ser lhe era estranho, diferente dele, porque lhe
revelava coisas desconhecidas. Esse demnio o que em linguagem esprita
de chama um guia.
No Teeteto, Plato faz Scrates dizer: Depois da minha meninice, graas
ao favor celeste, sou sempre acompanhado por um ser quase divino, cuja voz
me desaconselha algumas vezes de empreender qualquer coisa, porm nunca
me leva a praticar essa ou aquela ao. Conheceis Carmdo, o filho de
Glauco. Um dia ele me disse que queria disputar o prmio dos jogos de
Nemeu... Procurei dissuadir Carmido de sua pretenso, dizendo-lhe:
Enquanto voc me fala, ouo a voz divina...No v a Nemia! No quis dar-
me ouvidos! Pois bem, ficai sabendo que ele morreu!"
Na Apologia de Scrates, Xenofonte lhe pe na boca o seguinte: "Esta
voz proftica que se me d a entender em todo o curso de minha vida:
 35

certamente mais autntica do que os pressgios tirados do vo ou das

entranhas dos pssaros: chamo-lhe Deus ou Demnio (Theos e daemon).
Comuniquei aos meus amigos os avisos que recebi e at o presente a sua voz
nunca me disse nada que fosse inexato".
A est um ponto sobre o qual Scrates insistiu por muitas vezes. As
predies do seu gnio familiar foram sempre verificadas.
A histria do demnio de Scrates era, em toda a Antigidade, muito
bem conhecida nos seus pormenores.
Escreve Plutarco: "Scrates, tendo um entendimento puro e claro, era
muito sensvel ao que o atingia, e o que o atingia podemos conjeturar que era
no uma voz ou um som, mas a palavra de um demnio que, sem voz, lhe
tocava na parte inteligente da alma. As inteligncias dos demnios, tendo a
sua prpria luz, brilhavam para aqueles que eram suscetveis e capazes de tal
claro, no tendo necessidade nem de nomes nem de verbos, dos quais os
homens fazem uso quando falam uns com os outros, e por intermdio dos
quais eles vem as imagens das inteligncias uns dos outros; mas no
conhecem as prprias inteligncias seno aqueles que tm uma luz prpria,
divina.(1)
(1) - Du daemon de Socrate, trad. de D'Amyot, Paris, Cussac, XX, 1803.
Scrates, quando ouvia essas vozes, no continuava na sua conversao,
sustava a caminhada, dizendo, para explicar o seu proceder, que acabava de
ouvir a voz de Deus.
Fred. Myers falou excelentemente do demnio de Scrates, e, com
grande razo, segundo parece, compara essas vozes ouvidas por Scrates s
vozes que desde a sua infncia Joana D'Arc ouviu.(2) No achou, demais a
mais, seno um nico exemplo autntico de clarividncia dado pelo demnio
socrtico. Como o filsofo conversava com Eutifrom, interrompe de repente
a conversao e diz aos amigos que voltassem para trs. Mas no o
escutaram. Porm mal acabou de lhes falar, encontraram uma vara de porcos
que os atropelaram e os derrubaram por terra.
(2) - Fred. Myers, The daemon os Socrates, P.S.P.R., 1889, V, 522-547.
 36

No seu tratado De divinatione, Ccero fala corajosamente da predio do

futuro, tal como o fizera Scrates, diz ele. Mas, coisa singular, no se admira
disso. Sem crer no fato, no se recusa admiti-lo. "Penso, declara, que h
realmente uma adivinhao, que os gregos chamavam Mantike. Se
admitimos que h deuses cujo esprito governa o mundo, que a sua bondade
zela do gnero humano, no vejo a razo por que se h de recusar admitir a
adivinhao." Relata ento uns exemplos de premonio do seu irmo
Quinto, notadamente o sonho em que Quinto v a ele, Ccero, cair de um
cavalo (o que aconteceu). Responde-lhe Ccero, cuja resposta lhe pareceu
satisfatria a si prprio: "A inquietao em que voc estava a meu respeito
fez com que voc sonhasse comigo. o acaso que produziu o sonho e o
acidente (1)
(1) De Legibus, II 32 e 33
Ccero relata um outro fenmeno metapsquico, que abrevio (2)
(2) - De divinatione, I, 27, Ciceronis Opera, ed. Amar, XVI, 1824, 248.
Dois amigos, tendo chegado a Mgara, alojaram-se em casas diferentes.
Um deles sonhou que o companheiro lhe pedia socorro, pois que o queriam
assassinar. Acorda, compreende que tudo no passava de sonho, e dorme
novamente. Mas outra vez lhe aparece o amigo e lhe diz: "J que voc no
me pode salvar a vida, ao menos preciso que me vingue: se interfectum in
plaustrum a caupone esse conjectum, et supra stercus injectum... Hoc somnio
commotus mane balbuco praesto ad portam fuisse, quaesisse ex eo quid esset
in plaustro, illum perterritum fugisse, mortuum erutum esse; cauponem, re
patefacta, poemas dedisse". E Ccero, sem se admirar da exatido da
monio, acrescenta: "Quid hoc somno dici divinus potest?"
Mas adiante, falando das adivinhaes, s quais dava um pouco de
crdito, escreve: Multa falsa, imo obscura, idque fortasse nobis... facilius
evenit ap Propinquante morte, ut animi futura augurentur".
Tcito fala de uma viso que apareceu a Crcio Rufo: "oblata ei species
muliebris ultra modum humanum, et audita est vox". (3)
(3) Annales, XI 21.
 37

Se quisermos adentrar mais na histria, encontraremos grande nmero de

fatos de ordem metapsquica. Porm toda concluso sria impossvel.
Quem hoje ousaria falar seriamente de Simo o mago ou de Apolnio de
Tiana, ou ento de Cardan, de Cornlio Agripa? Os magos, os feiticeiros, os
msticos, nada tm que ver com a cincia contempornea, nem com a
metapsquica s, tal como atualmente a entendemos.
A apario de um fantasma a Bruto merece, entretanto, ser aqui contada.
Ei-la, segundo Plutarco:
"Uma noite, j altas horas, quando todos dormiam no campo, onde
reinava muito silncio, estando ele na sua tenda com um pouco de luz,
pareceu perceber que algum l entrava. Olhando para a entrada da tenda,
viu uma maravilhosa e monstruosa figura, com um corpo estranho e horrvel,
a qual, sem dizer palavra, se lhe postou frente; assegurou-se bem de lhe ter
perguntado quem era, se era deus ou homem. Respondeu-lhe o fantasma:
"Sou o seu anjo mau, Bruto, e voc me ver perto da cidade de Filipe".
Bruto, por outro lado, sem turbar-se replicou: "Pois bem, ver-nos-emos l
ento". O fantasma imediatamente desapareceu e Bruto chamou os seus
fmulos, que lhe disseram no ter ouvido nenhuma voz nem visto qualquer
viso".(1)
(1) - Plutarque. Vies des hommes illustres, trad. por Amyot, Paris, 1802, IX, Vie de Brutus, pg. 152.
As vozes e as vises de Joana D'Arc tiveram, sem dvida, guarida nos
fenmenos metapsquicos.(2) Suas vozes e suas vises s eram percebidas
por ela prpria, de maneira que necessrio admitir que fossem subjetivas.
difcil crer fossem simples alucinaes, porque essas alucinaes foram
numerosas vezes acompanhadas de fatos reais e por predies numerosas
vezes verificadas para que se possa admitir delrio de uma alienada. No se
pode absolutamente duvidar de que Joana D'Arc no fosse inspirada.
(2) - Ver de Vesme, Storia dello spiritismo (II, 290).
E impossvel uma apreciao cientfica das velhas testemunhas, como o
para o fantasma de Bruto, as aparies de Lourdes, os milagres de Apolnio
de Tiana e de Simo o mago. Antes melhor admitir como provvel, sem a
pretenso de se chegar a qualquer demonstrao, que Joana D'Arc era
 38

possuidora de certos poderes metapsquicos. Esta , mais ou menos, a

opinio de Fred. Myers.
Haver algum proveito em se estudarem as hagiografias, porque muitas
vezes santos e santas produziram fenmenos metapsquicos muito reais.
A aurola que cerca a cabea, a bilocao, o cheiro de santidade, a
incombustibilidade, a levitao, o falar em lnguas estranhas, a profetizao,
acham-se nas vidas de muitos santos: So Francisco de Assis, Santa
Teresinha, Santa Helena, Santo Alfonso de Liguori, So Jos de Copertino
(1603-1663).
Deixo voluntariamente de lado a histria dos estigmatizados e em geral
todos os fenmenos orgnicos observados nos santos, porque essa influncia
do esprito - isto , do sistema nervoso central - na circulao e na nutrio
de tal ou tal parte do corpo (nervos trficos) nada tem de metapsquico. o
bastante fazermos referncia a algumas publicaes que os mdicos
multiplicaram a propsito do assunto. (1)
(1) - Apte (M.) Les stigmatiss, tude historique et critique sur les troubles vaso-moteurs chez les
mystiques. Tese de doutoramento, Paris, 1903 - Kohnstamn, Hypnotische Stigmatisierung (Zeistsch, f. d.
Ausbau d. Entwicklungslehrere, 1908, II, 314-321) - Gorres, La mystique divine, naturelle et diabolique,
trad. fr., Paris, 1854, II, 174-210 - Bourneville, Science et Miracle, Louise Lateau, ou la stigmatise belge, 8,
Paris, 1875 - Carr de Montgeron, La vrit des miracles oprs par I'intercession du diacre Paris, II,
Cologne. 1747 -Alfred Maury, La magie et I'astrologie, Paris, 1895- P. Janet, Bullet. De I'Institut
psychologique international, juillet, 1901 - A. de Rochas, A.S. P., janvier, 1903.
Hesito em negar a veracidade dos antigos fatos de levitao. Gorres citou
nada menos do que 72 casos. No os citou ainda a todos, disse ele. Mas
impossvel saber at que ponto esses milagres so verdadeiros. O santo que
teve levitaes mais freqentes foi certamente Jos de Copertino (beatificado
em 1753) nascido em 1603 e morto em 1663. "Os seus espasmos e as suas
ascenses no foram somente, diz Gorres (pg. 308) presenciadas pelo povo
e por religiosos de sua ordem. O papa Urbano VIII o viu um dia nesse estado
e ele no coube em si de admirao. Jos, considerando que se achava na
presena do vigrio de Jesus Cristo, caiu em xtase, elevando-se acima da
terra".
 39

Por muito tempo, tanto ontem como ainda hoje, se ridicularizou dessas
credulidades, levitaes de santos, adivinhaes de sonmbulos,
pressentimentos de morte por meio de sonhos, curas extticas,
estigmatizados, casas assombradas, aparies. Confundiram
atabalhoadamente todas essas crenas com um imenso desprezo, como coisa
indigna do menor exame.
Parece-me que isso falta grave. Nem tudo seguramente verdadeiro
nessas histrias: mas tambm nem tudo falso. Os relatos estranhos, que
algumas vezes chegam ao nosso conhecimento, provocam o nosso sorriso de
mofa, e nos propendem a crer que disparatam. Pois bem! No disparatam;
no mentem; no h nunca ou quase nunca mentiras nos relatos fantasistas
que nos confiam e muito raramente iluses totais. Exageram, transformam,
ajeitam as coisas, esquecem-se dos detalhes essenciais, ajuntam detalhes
imaginrios: mas todas essas lendas contm alguma parcela de verdade.
Prova-nos a histria das cincias que muitas vezes necessrio voltar at a
idias consideradas noutros tempos como pueris. O hipnotismo, e sobretudo
o espiritismo, a est para estabelecer o ponto em que as negaes, que se
formulam sem exame, fazem como a cincia, que, em vez de caminhar para
frente, se fossiliza, quando a rotina, e no o amor do progresso, anima a alma
dos sbios.
Mas torno ao livro de Gorres, muito completo, se bem que de uma
credulidade sem limites para com todas as lendas, das quais nunca, no haja
dvida, se h de tirar a quantidade de verdade que h nelas. (1)
(1) - Tentei analisar um fenmeno antigo de possesso, assaz curioso, ocorrido em Presbourg, no ano de
1641. Porm no pude chegar a uma concluso (Phnomnes mtapsychiques d'autrefois, A.S.P., 1905, 197-
217, 412-421)
O que interessante verificar que quase todos os fenmenos do
metapsiquismo contemporneo l esto nomeados no livro.
E verdade que a ingenuidade dos cristos de outrora no atribui os
poderes metapsquicos somente a Deus, aos, bons anjos e aos santos.
Tambm o prprio diabo capaz, quando atua numa pobre mulher, de fazer
 40

coisas do arco-da-velha. quase to poderoso como Deus e transmite ao

atuado ou atuada estranhos poderes:
1.- faculdade de conhecer os pensamentos ocultos;
2. conhecimento de lnguas estranhas e faculdade para fal-las;
3.- conhecimento dos acontecimentos futuros;
4. conhecimento do que se passa em lugares distantes ou situados fora
do alcance da vista ordinria;
5.- suspenso no ar (levitao).
Esses so os fenmenos essencialmente metapsquicos. No pois
absolutamente duvidoso que, tanto para os atuados como para os santos, tais
fenmenos pudessem l como c, manifestar-se em todos os tempos.
Mesmo na Antigidade se faz meno s mesas giratrias, divinatrias
(Mensae divinatoriae). Tertuliano fala das cadeias e das mesas que
profetizam, ajuntando que isso acontecimento vulgar. (1) Segundo Ammien
Marcellin, construiu-se uma mesa em que se ps um vasilhame com as vinte
e seis letras do alfabeto. Um dos assistentes segurava um anel, suspenso por
um fio, que se balanava por cima das letras. Anotava-se a letra sobre a qual
ele parava e dessa maneira se fazia uma consulta adivinhatria.
(1) - Ver Figuier, Histoire du merveilleux, Paris, 1873, I, 18.
A respeito da antiga magia e at da magia moderna, pode-se consultar
com interesse o recente livro de J. Maxwell (Paris, 1921, Flammarion).
Sobre a possesso demonaca: Oesterreich, Die Besessenheit
(Langensalza, 1821, Wend et Klamwell, com uma excelente bibliografia).
Com referncia adivinhao na Antigidade, abundantes documentos
foram reunidos na erudita obra de Bouch-Leclerc (Histoire de la divination
dans I'antiquit, 4 vols. Paris. Leroux, 1879). O autor mostrou at onde os
orculos eram considerados como verdicos, citando Epicuro, que
demonstrou a vanidade deles. Os antigos distinguiam a cleromancia
(adivinhao pelos dados) que se fazia pela litobolia ou a triobolia, pedra ou
seixo que se jogava ao ar e cuja cada se observava. Havia tambm a
oniromancia, a ornitomancia, etc. Mas difcil encontrar um nico caso que,
 41

com certa probabilidade de premonies, tenha sido verificado pela ao

desses augures ou desses orculos. O prprio pblico no lhe prestava grande
f. A ptia de Delfos, depois de ter feito recomendaes favorveis a Filipe
de Macednia (e naturalmente no sem algum interesse) dizia-lhe
desassombradamente que era adivinha philippicsei - do partido de Filipe.
A adivinhao por intermdio dos mortos era algumas vezes mais solene.
In necromantia ad elevandum cadaver sanguis est necessarius: in sciomantia
vero, quia umbrae tantum est evocatio, sufficit solus interitus (Srvio, Aen.,
VI, 149). Lucano fala da evocao dos mortos, aos quais se pedem conselhos
(Farslias, VI, 420, 760).
Em suma, nada resta por saber da magia e da adivinhao antigas.

PERODO MAGNTICO (1)

Com Mesmer, tudo muda: Mesmer foi o iniciador do magnetismo

animal, que, sem poder ser confundido com o metapsiquismo, est com ele
estreitamente unido.
(1) - Acerca da obra de Mesmer e as origens do magnetismo, deve-se consultar sobretudo o notvel
artigo de J. Ochorowicz, Hypnotisme, no Dict. De Physiologie de Ch. Richet, Paris, 1909, VIII, 709, 777 - K.
Kiesewetter, Geschichte des neueren Occultismus; geheimwissenschftfiche Systeme von Agrippa, por Karl du
Prel, 2 edio, Leipzig, 1907. Quanto bibliografia do magnetismo animal e do hipnotismo, consulte-se o
livro do Senhor Dessoir.
Em 1776, Antoine Frdric Mesmer (1733-1815) apresentou em Viena,
como tese inaugural de doutoramento em medicina, um estudo sobre a
influncia fisiolgica dos planetas.(2)
(2) - Diss. physico-medica de planeatrum influxu, 48 pgs., 16, Vindobonae, Ghelen, 1766.
Durante dez anos, de 1766 a 1776, estudou, refletiu, analisou, tentando
combinar a astronomia com a medicina e procurando sem rodeios o
espalhafato da publicidade. Em 1778, chega a Paris e no ano seguinte publica
a sua primeira obra dogmtica.(1)
(1) - Mmoire sur la dcouverte du magntisme animal, 85, 12, Genve et Paris, P.F. Didot, 1779 -
Ochorowicz prestou inteira justia a Mesmer, que indiscutivelmente foi um precursor.
 42

Compreendeu-se desde logo que se tratava de fatos novos e

extraordinrios. Acendeu-se a discusso. A Sociedade Real de Medicina, a
Academia das Cincias e a Faculdade - intervieram. Ficou provado que pelos
mtodos de Mesmer um certo estado psicofisiolgico era provocado e
algumas vezes podia ser eficaz nas curas das doenas.
A nova doutrina conquistou imediatamente numerosos adeptos, tais como
mdicos, magistrados, gentis-homens, sbios. Em breve o magnetismo foi
abertamente praticado. E isto graas sobretudo a Puysgur, que, modificando
os mtodos de Mesmer, criou na verdade, em companhia de D'Elon e o
naturalista Deleuze, bibliotecrio da Biblioteca do Jardim das Plantas, o
magnetismo animal (sonambulismo provocado) tal qual o conhecemos nos
dias de hoje. (2)
(2) - Mxime de Puysgur, Rapport des cures opres Bayonne par l magntisme animal, adresse
M. I'abb de Poutouzat, conseiller clerc au Parlamente de Bordeaux, Bayonne, 1784. Mmoires pour servir
I'tablissement du magntisme animal, Paris, 8-, 1820 - Deleuze, Histoire critique du magntisme animal, 1
edition, 1813 - Pttin, Electricit animale, mmoires sur la catalepsie - Foissac. Rapport et discussions sur le
magntisme animal, Paris, 1825 - Deleuze, Instruction pratique sur le magntisme animal, dern. d., Paris,
1853.
Mesmer, adotando a palavra magnetismo, queria somente significar ao
a distncia, como outrora Paracelso ou Goclnio, quando falavam da ao
magntica dos astros ou das substncias. nesse sentido que Mesmer mais
metapsquico do que o foram os seus sucessores imediatos.
Com Puysgur, D'Elon, Deleuze, a magnetizao veio a ser sobretudo um
processo teraputico. Seja l como for, j naqueles tempos, como nos de
hoje, os fatos metapsquicos, a ao distncia, a viso atravs dos corpos
opacos, a clarividncia (ou lucidez) foram observados. Mas - e isto digno
de nota - quase todo o esforo dos magnetizadores se limitou diagnose e
teraputica das doenas. (1)
(1) - H uma obra pstuma de Deleuze, Mmoire sur la facult de prvision, anotada por M. Mielle,
Paris, 1834.
Pttin, mdico em Lyon, citou diversos fatos de criptestesia, que ele
explica ingenuamente por uma sensibilidade especial do epigastro. Um dos
seus doentes, catalptico, quando lhe metiam uma carta no estmago, a
reconhecia. Pttin foi um dos magnetizadores de antanho que, com maior
 43

cuidado estudou os fenmenos psicolgicos, ou por melhor dizer,

metapsquicos, os quais geralmente acompanham o estado de hipnose.
O baro de Du Potet e Husson, mdico no Hospital Geral e membro da
Academia de Medicina, fizeram, em 1825, famosas experincias acerca do
sonambulismo provocado a distncia.(2) Um relatrio memorvel,
apresentado na Academia de Medicina de Paris, apareceu em 1833 (Husson,
relator).
(2) - Die Sehrin von Prevorst, Eroffnungen uber das innere teben d. Menschen und uber das
Hereinragen einer Geisterwelt in die unsere, Stuttgart, 1829, 5 edit., Stuttgart, 1877. Die Seherin von
Prevors tund ihre Geschichte in der Geisterwelt, nach Just. Kerner, von Binem ihrer Zeitgenossen, Stuttgart,
1869 - A. Reinhard, Justinus Kerner un das werner haus, zu Weinberg, Tubingen, 1866 - J. Kerner, Blatter
aus Prevorst Originalien und Lesefruchte fur Freunde des innern Lebens, Stuttgart, 1831-1839.
Entre as concluses a que chegaram, assinalarei as seguintes, que
podero parecer temerrias at nos dias de hoje:
"A vontade, a fixidez do olhar, so o suficiente para produzir os
fenmenos magnticos mesmo revelia dos magnetizados."
"O estado de sonambulismo pode dar azo ao desenvolvimento de
faculdades novas designadas com o nome de clarividncia, intuio, previso
interior."
"Pela vontade, pode-se no somente agir sobre o magnetizado, mas
tambm p-lo completamente em estado sonamblico, obrigar o seu esprito,
mesmo contra a prpria vontade, a deixar o recinto, indo para lugares de
certa distncia e atravs de portas fechadas."
"Vimos dois sonmbulos distinguir, com os olhos fechados, objetos
colocados diante deles, e, sem lhes tocar, nomear a cor e o valor das cartas,
ler palavras escritas mo ou algumas linhas de livros que se abriram ao
acaso. Processou-se esse fenmeno justamente no instante em que se
colocavam os dedos em suas plpebras, impedindo-lhes a viso."
No obstante essas afirmaes, o ceticismo dos sbios oficiais triunfou.
O relatrio de Husson foi combatido, depois esquecido, e os fenmenos
metapsquicos, dos quais se aproveitaram os romancistas, foram negados ou
antes menosprezados pelos homens de cincia.
 44

Na Alemanha, houve uma observao notvel, como aquela de Frederica

Hauff, que Justinus Kerner, mdico e poeta, estudou por muito tempo.
Ningum duvida que Frederica Hauff no tenha sido poderosa mdium.
Ela via espritos e era tambm mdium de materializao. "Um dia, diz
Kerner, enquanto eu conversava com o seu irmo, disse-me: Silncio! Eis a
um esprito que atravessa o quarto e vai de encontro minha me. Vi ento
perto do leito de Frederica Hauff uma forma indecisa, uma como que coluna
luminosa, tendo o talho de um ser humano, o qual estava ao p do leito da
vidente e lhe falava em voz baixa."
Ouviam-se ao derredor dela pancadas que se produziam
espontaneamente: ouviam-se elas at nos objetos vizinhos, nas mesas, na
madeira do leito. Os objetos podiam mover-se sem contato e provvel que
ela falasse lnguas estranhas. Produziu fenmenos de levitao.
Foi somente por trs anos, de 1826 a 1829, que produziu esses notveis
fenmenos, durante os quais se achava doente e no podia quase levantar-se
da cama. Todos aqueles que, em vez de chasquear, estudaram Frederica
Hauff, ficaram convencidos no somente de sua boa-f, mas tambm dos
fenmenos metapsquicos, ou sobrenaturais, como se dizia ento: por
exemplo, o magistrado Pfaffer e Strauss, o clebre autor da Vida de Jesus.
Nessa poca tambm, na Alemanha, apareceram os trabalhos de
Reichembach. A sua obra demais a mais antes um captulo (alis bem
obscuro) de fisiologia do que de metapsquica, porque a ao do m nos
organismos no pode confundir-se com a criptestesia ou a telecinesia. Os
trabalhos de Reichembach foram infelizmente muitos menos estudados do
que contestados (1)
(1) - A. de Rochas publicou-os parcialmente em francs, com interessantes adies.
O que se relaciona inteiramente com a metapsquica so os fenmenos de
lucidez que, sobretudo na Frana, provocaram os sonmbulos como a
Senhora Pigeaire e Alxis Didier. Entretanto, salvo honrosas excees, os
sbios e os mdicos, de 1830 a 1870, no se ocuparam do sonambulismo
seno para combat-lo. Compreende-se muito bem o seu estado de alma.
 45

Fazendo comrcio da chamada virtude teraputica do magnetismo,

numerosos sonmbulos, lcidos ou extralcidos, estabeleceram-se com
gabinetes de consulta em toda a parte, no s em Frana mas tambm no
estrangeiro, tanto nas pequenas como nas grandes cidades. Houve
sonmbulos em todas as feiras. O sonambulismo tornou-se at uma
profisso, cuja moralidade era problemtica. Os sonmbulos tiravam a sorte
pelas cartas, adivinhavam o futuro pela borra de caf ou entregavam-se
quiromancia. A gente crdula os procurava e os sbios erguiam os ombros.
De embrulho com essa moxinifada, a clarividncia de certos sonmbulos,
como a da Senhora Lenormand, Senhora Pigeaire e Alexis, diminua de valor
e desaparecia. Sem embargo, houve algumas obras srias. (2)
(2) - Du Potet, Essai sur I'enseignement philosophique du magntisme, Paris, 1845 - La Fontaine, L'art
de magntiser ou le magntisme vital considr sous le point de vue thorique, pratique et thrapeutique,
Paris, 1847, 5 dit., 1887 - Bertrand A., Du magntisme animal em France, suivi de considrations sur
I'apparition de I'extase dans les traitements magntiques, Paris, 1826 -Teste, Manuel pratique du
magntisme animal, 12, Paris, 1840, Elliotson, Animal magntisme, Lancet, 1837, p.1338, p. 122, 282, 377,
400, 441, 516, 546, 585, 615, 634 - Esdaille, Reports of the magnetic Hospital, Calcutta, 1848, 761 - Passavant,
Untersuchungen uber den Lebenmagnetismus und das Hellsehen, 2 dit., Franckfurt-A.-M. 1837.
Apareceram numerosos jornais, que, em geral, tiveram vida efmera. Outros, ao contrrio, viveram
ainda por muito tempo. O Journal du Magntisme, publicado por Du Potet, 1845-1885 - The Zoist, Journal
of cerebral physiology and mesmerism and their applcation to human we fare (Londres, H. Baillire, 1843-
1853) - Archiv fur den thierischen Magnetismus, Altenburg e Leipzig, 1817-1822. Poder-se-iam citar outros
mais.

3.- PERODO ESPIRTICO

Em 1847 sobreveio um acontecimento, insignificante na sua aparncia,

mas na realidade de considervel importncia, que introduziu no mundo
fatos desconhecidos e doutrinas ainda no menos desconhecidas do que os
fatos.
O magnetismo animal, fora de no ser mais do que uma duvidosa
teraputica, no caminhava para frente. O espiritismo, apresentando novas
 46

prticas e novas teorias, constitui uma nova era: a do terceiro perodo

(espirtico) das cincias metapsquicas, que vai de 1847 a 1872.
Em 1846, na cidadezinha de Hydesville (Arcdia) perto de New York,
um certo Michel Weakman ouviu extraportas um rudo fora do comum. Foi
l ver, nada viu. Porm como os rudos se estavam repetindo e o
importunando, mudou de Hydesville. Um senhor, John Fox, juntamente com
as suas duas filhas, Catarina e Margarida, a primeira com doze e a segunda
com quatorze anos de idade, habitou a casa. Uma noite, quando j se
acomodavam nas camas, Catarina e Margarida ouviram pancadas, estalidos
(rape) e verificaram (dezembro de 1847 a maro de 1848) que eles no se
produziam a esmo. (1)
(1) - Explanation and history of the mysterious communion with spirits in western New York (New
York, Foxler and Wels, 1850) - London, 1853 - E. Capron, Modern spiritualism, its facts and Fanaticism
(Boston, 1855).
Os fenmenos desenvolveram-se em breve tempo: diversas pessoas
verificaram que os estalidos indicavam conhecer fatos tidos por segredos. A
famlia Fox, em agosto de 1848, deixou Hydesville para ir a Rochester. La
Fish, a irm mais nova de Catarina e Margarida, tomava parte, com as irms,
nas manifestaes espirticas.
Imaginou-se (Isaac Post) a construo de um alfabeto com o qual se
podia conversar com as foras desconhecidas, que se diziam espritos.
A fim de se controlar seriamente os fatos apregoados pelas irms Fox, os
quais, dia a dia, atraam numerosa assistncia, fizeram-se reunies, algumas
tumultuosas, outras entusiastas. O primeiro inqurito cientfico parece datar
de junho de 1852, levado a efeito em Saint-Louis (Missouri). Parece que foi
favorvel. Entretanto, a famlia Fox no estava nada menos do que
desinteressada. As experincias eram pagas e davam-se representaes
pblicas, onde cada lugar tinha o seu preo, tal como num circo.
Todos esses ensaios do espiritismo, o acaso em primeiro lugar, depois um
mercantilismo vergonhoso - tudo no passa de lamentvel acontecimento. (1)
(1) - Houve qualquer coisa de parecido com a anestesia cirrgica, admirvel descoberta levada a efeito
tambm na Amrica. Deveu-se ela ao acaso e imediatamente Horace Wells e Morton trataram de tirar a
patente, bem como proveito pecunirio dela. Mas essa ganncia do dinheiro no muda a realidade das coisas.
 47

O. e W. Wright no cogitaram de tirar a patente da sua maquina voadora. Nem por isso a grandeza da sua
inveno foi diminuda.
Mas o impulso tinha sido dado. Na Amrica, e logo depois na Europa, a
prtica das mesas giratrias e a doutrina do espiritismo fizeram, em trs anos,
notvel progresso. Como se deu em 1780 com o magnetismo animal, foi
extraordinria, em 1850, a mania das mesas giratrias - e pueril ser no
vermos em tudo isso seno a conseqncia de uma enorme iluso coletiva.
Demais a mais, credulidade fantica de uma massa cega e ignorante, e
denegao chasqueadora de uma massa to ignorante como cega, vieram
ajuntar-se as opinies ponderadas e convices estribadas na razo. Ficou
brevemente provado que os fenmenos dos estalidos e da telecinesia podiam
ser verificados no s com as irms Fox, mas tambm com outros mdiuns.
(2)
(2) - Produziu-se um fenmeno interessante. Margarida Fox, que veio a ser depois a Senhora Kane,
confessou em 1888, no intuito de tirar proveito pecunirio, que se havia enganado outrora e que a sua
produo fenomnica de mocinha inexperiente no passara seno de imposturas.
A sesso em que ela fizera essa declarao foi tumultuosa e causou indignao em toda assistncia
(Academia Musical de Boston). A outra irm, Catarina, que mais tarde veio a ser a Senhora Joncken e depois
a Senhora Sparr, afeioada demais a mais ao vcio do lcool, fez, em Rochester, em novembro de 1888, a
mesma declarao. Porm em 1892, Margarida e Catarina, dando conta das suas confisses, retrataram-se.
Nada provam esses fatos lamentveis seno a fraqueza mental das mdiuns.
Pensando bem, quando se afirma uma coisa, no basta que mais tarde se diga que se mentiu:
necessrio mostrar como se pode mentir e enganar.
Um certo Blackman propalava que, por hbeis artimanhas, e de parceria com G. A. Smith, enganou por
muito tempo a Gurney, Myers, Podmore, H. Sidgwick e Barrett (Confessions of a telepathist, J.S.P.R.,
outubro de 1941, pg. 116). Parece-me que Marthe Braud, uma vez, declarou outrora a um advogado de
Arglia, que havia simulado na vila Carmem. Todavia mais tarde negou tivesse feito essa declarao. Alis a
afirmao desse advogado absolutamente no merece ser considerada. Haveria um pequeno captulo para
escrever sobre as pseudoconfisses de mdiuns.
Entre as adeses, nenhuma exerceu influncia mais poderosa do que
aquela do juiz Edmunds, senador, homem considerado nos quadrantes dos
Estados Unidos tanto pela sua probidade quanto pela sua sagacidade.
Os mdiuns so as mais das vezes de tal instabilidade mental, que as suas
afirmaes, positivas ou negativas, no tm l grande valor. Que mais tarde,
depois do prodigioso surto do espiritismo, devido s suas primeiras
experincias, as irms Fox tivessem simulado, trapaceado, possvel,
provvel, coisa quase certa. Sabemos que numerosos exemplos de mdiuns
 48

muito poderosos, os quais, depois de terem produzido autnticos fenmenos

e vieram mais tarde, em conseqncia da sua cupidez ou vanilidade, o seu
poder medianmico decrescer, tentaram produzi-los pela fraude. difcil
admitir que o fenmeno das pancadas, que certamente verdadeiro, tenham
sido de todo em todo inventado pelas irms Fox e desprovido de nenhuma
realidade. Antes de 1847 nada se sabia das pancadas e dos estalidos. (1)
Vieram s irms Fox, duas meninotas, que apresentaram fatos memorveis e
notveis. Ento, em todas as partes do mundo, esses mesmos fatos foram
constatados e a sua produo se multiplicou. Mas no: as irms Fox
mentiram! O que provvel ser mentira a negao dos fatos. Elas tentaram,
notando que o favor e o dinheiro do pblico j no lhes sorriam, despertar
novamente, por um desmentido, a ateno do pblico acerca das suas
apagadas pessoas.
(1) - Entretanto, segundo J. Maxwell (Les sciences psychiques, Revue de Paris, ler. Mars 1921) o bispo
Adrien de Montalembert teria em 1526 verificado o fenmeno das pancadas numa religiosa de Lyon.
Ora, em 1847, Margarida Fox tinha quinze anos: Kate, doze. Pode-se
admitir que essas meninotas tenham forjado uma fraude, que foi a causa de
milhares de contestaes durante trs quartos de sculo? A realidade dos
estalidos no depende das irms Fox. Em 1888, era demasiado tarde para
elas se desdizerem e a sua retratao nada prova. (1)
(1) - As experincias levadas a efeito por Aksakof e Boutleroff com Kate Fox, alis muito
desinteressantes, so relatadas mais para diante (A.S.P., 1901, XI, 192).
deplorvel julgar que, no ano de 1849, a famlia Fox se entregava j a
sesses remuneradas de experincias teatrais de espiritismo. Isso no diminui
a veracidade dos fenmenos, assim como as patentes tiradas por Wells e
Morton pelo emprego do ter no contradizem a realidade da anestesia. (2)
(2) - Para maiores detalhes na histria do espiritismo, consulte-se E. Morselli, que apresenta ensinos
abundantes e precisos (Psicologia e spiritismo, Torino, 1908, I, 12-27).
No se pode acompanhar aqui o desenvolvimento rpido do espiritismo.
Em 1852, um abaixo-assinado com 14.000 assinaturas foi apresentado ao
Senado dos Estados Unidos, pedindo que uma comisso cientfica fosse
nomeada para o estudo de todas as questes referentes ao espiritismo.
 49

Era pois j uma religio nova. Multiplicavam-se os centros espritas, os

jornais espritas.
Entre os adeptos de primeira hora, que cerraram fileiras com Edmunds,
(3) convm citar, na Amrica, o professor Britton, David Wells, Byrant,
Bliss, professores na Universidade de Pensilvnia, e sobretudo o Dr. Robert
Hare, professor de qumica no Colgio Harvard (4) que se converteu depois
de muita incredulidade.
Na Europa, o espiritismo se desenvolveu rapidamente, no deixando,
diga-se logo, de provocar animosas reaes (5).
(3) - Os seus escritos, em colaborao com Talmagde, antigo governador de Visconsin, e o Dr. Dexter,
foram publicados com o ttulo: Spiritualist tracts (New York, 1858-1860).
(4) - Hare, Experimental investigations of the spirit manifestations demonstrating the existence of
spirits, and their communications with mortais, Philadelphie, 1856 - Makan, Modern mysteries explained
and exposed, Boston, 1855 (University).
(5) - Ver De Mirville, Pneumatologie des esprits et de leurs manifestations diverses (fluidiques,
historiques, etc.), Paris, Ire. dit., 1853, 5 dit., 5 vol., Paris, 1863-1864 - Gasparian (A. de Des tables
tournantes, du surnaturel en general, etc., Paris 1855 - Thiry (2) Les tables tournantes considres au point
de vue de la physique gnrale, Genve, Kessmann, 1855 - Hornung (E.) Spiritualistische Mittheilungen aus
der Geisterwett, Berlim, 1859 et 1862 - Kiesewetter (C.) - Die Entwickelungsgeschichte des Spiritismus von
der Urzeit bis zur Genenwart, Leipzig, Spohr, 1893 - Leymarie, Historie du spiritisme, compte reundu du
congrs de 1889, Paris, librairie spirite, 1899, p. 3-45 - Malgras, Les pionniers du spritisme, Paris, lib. Des
sciences psychologiques, 1906.
Os sbios, notadamente, recusaram-se a admitir a autenticidade dos
fenmenos. Para explicarem os fenmenos incontestveis das mesas
giratrias e das pancadas, imaginaram hipteses assaz engenhosas, bem
como explicaes algumas vezes muito exatas, vezes outras sutilmente
errneas.
Nessa poca, com efeito, isto , por volta de 1854, ignorava-se quase que
completamente, o fenmeno dos movimentos inconscientes, hoje to bem
conhecidos. Foi Chevreul quem teve o grande mrito de os explicar e dar
deles uma interpretao engenhosa, racional. (1) Essa teoria de Chevreul foi
apoiada por Babinet (2), Faraday (3), Carpenter, e em geral por todos os
fisiologistas e fsicos.
(1) - Chevreul, De la baguette divinatoire, du pendule explorateur, et des tables tournantes, Paris, 1854.
(2) - Babinet, tudes et lectures sur les sciences d'observation, Paris, 1856 - Carpenter, Principies of
mental physiology et psychological curiosities of spiritualist (Pop. sc Monthly, 1877, III, 128) - Faraday, The
 50

table turning delusion, Lancet, 1853 - Cumberland, Fraudulent aspects of spiritualism, Jour., of mental
science, 1881, XXVII, 280-628 - Morin (M.S.) Le magntisme et les sciences occultes, Paris, 1855.
(3) - Ver acerca dos trabalhos de Faraday o recente artigo de Fr. Grunwald, Faraday; uber d.
Tischrucken Psych. Stud., 1920, XLVII, 151, 298, 295.
Realmente, o estudo das mesas giratrias um dos mais complicados da
metapsquica objetiva, porque nada mais intrincado do que determinar a
parte do inconsciente nos movimentos oscilatrios da mesa. No se duvida
da boa-f dos assistentes, mas sem dvida no podem eles sem nem
conscientes das contraes musculares inconscientes e involuntrias nem
responsveis por elas. Assim, a prova de que h movimento da mesa sem
contrao muscular, no pode pois ser feita de maneira rigorosa.
De igual modo se deve proceder com relao s pancadas. Um eminente
fisiologista, Senhor Schiff, fez consigo mesmo uma singular experincia.
Provou que deslocando por uma contrao muscular o tendo do msculo
perneo lateral podia provocar um rudo comparvel aos estalidos que
produzem tais espritos. Essa explicao pueril, que hoje faz sorrir, teve boa
acolhida por alguns sbios que provavelmente nunca ouviram os estalos que
se fazem ouvir numa mesa, os quais algumas vezes so ressoantes, outras,
musicalmente ritmados. Os ressonidos do tendo do perneo, se outras
pessoas, que no o ilustre fisiologista de Florena, os podem produzir, nada
tm de comum com as vibraes da madeira. As asseres do Senhor Schiff
precederam aquelas feitas por A. Flint, outro distinto fisiologista, que depois
de ter estudado as irms Fox atribua aos estalidos do joelho os rudos
produzidos. (1)
(1) - Flint (A.) On the discovery of the source of the Rochester knockings, and on sounds produced by
the movements of joints and tendons. Quartely Journ. Psychical Med., New York, 1869, II I, 417-446 - Schiff,
Comptes rendus de I'Ac. des sciences, 18 abril 1859 - Jobert, Velpeau, Cloquet. Discusso acerca do mesmo
assunto, ibid., passim.
A essas objees de ordem experimental, assaz acanhadas, demais a
mais, os espritas responderam mal. Eles teriam podido, sem dvida,
responder, como o fizeram mais tarde, pelas experincias. Mas responderam
com teorias e com o ensaio de uma nova religio.
 51

sobretudo ao Sr. H. Rivail, doutor em medicina (18031869) quase nada

conhecido com esse nome de Rivail, mas clebre como pseudnimo de Allan
Kardec, que se deve a teorizao do espiritismo. (2)
(2) - Le livre des esprits, Paris, 1857, Ire. dit. L livre des mdiuns, Paris, 1861, Ire. dit. Houve mais
de trinta edies desses clebres livros. Apareceram tradues em todas as lnguas. Allan Kardec foi o
fundador da Revue Spirite, que se publica at hoje, estando j no seu 30 ano.
A teoria esprita de Allan Kardec assaz simples. No h morte para a
alma. Depois da morte, a alma torna-se um esprito, o qual procura
manifestar-se por intermdio de certos seres privilegiados, que so os
mdiuns, capazes de receberem ordens e atuaes de espritos. O esprito
procura reencarnar-se, isto , renascer sob a forma de um ser humano, do
qual ele a sua alma. Todos os seres humanos, como j o pensava Pitgoras,
passam por fases sucessivas migratrias. O seu perisprito pode em certas
circunstancias excepcionais, materializar-se. cus espritos conhecem o
passado, o presente e o futuro. Algumas vezes se materializam e tm o poder
de obrar na matria. Estamos rodeados de espritos. Sob o ponto de vista
moral, devemos deixar guiar-nos pelos bons espritos, que nos encaminham
os passos para o bem, e no deixar conduzir-nos pelos maus espritos, que
nos induzem ao erro.
necessrio admirar sem reserva a energia intelectual de Allan Kardec.
No obstante a sua credulidade exagerada, tem f na experimentao.
sempre na experimentao que se apia, de maneira que a sua obra no
apenas uma teoria grandiosa e homognea, mas tambm um imponente
repositrio de fatos.
Essa teoria tem entretanto, um lado fraco, dolorosamente fraco. Toda a
construo do sistema filosfico de Allan Kardec (que aquela mesma do
espiritismo) tem por base esta brilhante hiptese de que os mdiuns, nos
quais se diz que os espritos esto incorporados, no se enganam nunca, e
que as escritas automticas nos revelam verdades que necessrio aceitar, a
no ser que esteja influenciado por maus espritos. Nestas condies, se
acompanhamos a teoria de Allan Kardec, seremos tambm levados a aceitar
como dinheiro contado todas as divagaes do inconsciente, as quais, salvo
 52

excees, do sempre mostra de uma muito primitiva e pueril inteligncia.

um erro bem grave construir uma doutrina com as palavras dos tais espritos,
que so pobres espritos.
Da mesma maneira, Allan Kardec certamente o homem que, no perodo
de 1847 a 1871, exerceu a mais intensa das influncias, abrindo um rasgo
profundo na cincia metapsquica.
Na Inglaterra, o espiritismo foi defendido por Dale Owen e por A. R.
Wallace. Alfred Russel Wallace o grande sbio que teve a glria de
competir com Darwin. No temeu entrar na contenda e seus livros
testemunham a sua intrepidez, porque era necessria muita intrepidez para
defender a causa de uma cincia que to poucos indcios tinha de cincias.
(1)
(1) - Owen (R. D.) Footfalls on the boundary of another world, with narrative illustrations,
Philadelphie, 1877 - Owen (R. D.) The debatable land between this world and the next, New York, London,
1871 (Trad. alem., Das streitige Land, Leipzig, 1876) - Wallace, A Russel, A defence of modern spiritualism
(Fortnightly Review, London, 1874, XV, 630-657) - The scientific aspect of the supernatural, London, 1866
(Trad. alem., Die wissenschaftliche Aussicht, etc., Leipzig, 1874) - On miracles and modern spiritualism,
London, 1873 (Trad. fr., Les miracles, etc., Paris, Leymarie).
Na Alemanha, Zollner ficou sozinho.
Os frutos estavam sazonados. Apareceu ento William Crookes, o grande
pioneiro da metapsquica.

4. PERODO

Por muito meritrio que seja o valor de Crookes, to grande como a sua
coragem, foi ele precedido pelos membros da Sociedade Dialtica de
Londres, os quais, em janeiro de 1869, por proposta de Edmunds, se
reuniram em nmero de trinta e seis para estudarem cientificamente os
fenmenos do mediunismo.
Entre eles estavam o engenheiro Cromwell Varley e o ilustre Russel
Wallace, juntamente com um homem de alta inteligncia, Sergeant Cox, os
 53

quais tiveram um papel preponderante no assunto. Sbios de reputao,

como Tyndall, Carpenter, recusaram tomar parte na comisso. Houve mesmo
dissidncia no seio da prpria comisso. O presidente Lubbock e o vice-
presidente Huxley eram, claramente, contrrios s concluses favorveis das
maiorias. (1)
(1) - Report on spiritualism of the committee of the London dialectical Society, together witch the
evidence, oral, and written, and a selection from the correspondance (Longmans et Green, London, 1871,
trad. fr., Libr. Spirite, 1903. Trad alem., Leipzig, Mutze).
Os fatos verificados pela Sociedade Dialtica eram de evidncia
meridiana, no conseqncia da convico dos sbios, e tiveram um
admirvel resultado: levaram William Crookes a estudar a questo. Por um
feliz acaso, encontrou Crookes dois mdiuns extremamente poderosos, com
os quais pde trabalhar: D. Douglas Home e Florence Cook.
Crookes tinha ento trinta e sete anos, estando, no h que ver, em pleno
vigor de idade e inteligncia. Era j um sbio ilustre. Tinha descoberto um
novo metal, o tlio (1863) e prosseguia nas suas pesquisas frutuosas acerca
da espectroscopia, a astronomia, a meteorologia. Era diretor das Chemical
News e do Quarterly journal of science.
Estava decidido a estudar as propriedades extraordinrias de Home.
Publica, de 1869 a 1872, memrias muito notveis pela preciso da
linguagem e severidade da experimentao, que contrastavam com o estilo
habitual das publicaes espritas. Era o advento do perodo cientfico do
espiritismo. (1) "No digo que isto possvel, afirmava ele, porm que isto
verdade".
(1) - So de polmica muitos dos seus escritos. Citarei apenas: Experimental investigations on psychic
force, London, Gilmann, 1871, tr. fr. libr. des sc. psychologiques, Paris 1897 - Researches on the phenomena
of spiritualism, Londres, Burns, 1894. Essa obra foi traduzida em francs, Paris, 1878, em alemo, Leipzig,
1874, em italiano, Locarno, 1877 - On psychical research. Report Smithsonian institution, Washington, 1898-
1899, 1852-05 - Psychic force and modern spiritualism, a reply to the quarterly Review and other crtica
(London, 1872) - Discursos recentes acerca de pesquisas psquicas (Tr. fr., Paris, Leymarie, 1903).
Mas o respeito pelas idias tradicionais era j coisa de idolatria, a ponto
tal que ningum se dava o trabalho nem de estudar nem de refutar.
Contentava-se com o rir, e confesso que, por vergonha minha, estava eu
tambm entre os cegos voluntrios. Sim! Eu ria, em vez de admirar o
 54

herosmo do grande sbio que ousava apregoar, em 1872, que h fantasmas,

que se pode ouvir o bater do seu corao, bem como lhes tirar fotografias.
Mas essa coragem foi sem grandes conseqncias imediatas. Devia produzir
os seus frutos mais tarde. hoje somente que se pode compreender bem
Crookes, cujas experincias so, ainda agora, a base de toda a metapsquica
objetiva. Foi feita com granito, nenhuma crtica pode abal-la. Nos ltimos
dias de sua gloriosa e laboriosa vida, dizia Crookes ainda que nada tinha que
retratar com relao ao que outrora havia afirmado.
Para os dias vindouros, os espritas sabero como ho de proceder nas
suas experimentaes. No se trata mais de uma doutrina de aspecto
religioso ou mstico, tresmalhada em escusas consideraes espirituais ou
teosficas: trata-se de uma cincia experimental, menosprezadora de teorias,
to exata na sua preciso requerida, como a qumica, a fsica e a fisiologia.
O magnetismo animal passou, tambm ele, por anloga evoluo. Depois
de Puysgur, Deleuze e Du Potet, no mais progrediu. J. Braid, de
Manchester, batizando-o com o nome de magnetismo, absolutamente no lhe
descerrou os vus msticos, nem muito menos as desastradas tendncias
teraputicas (1) de maneira que os mdicos e os fisiologistas, em 1875, criam
nele tanto como criam nas materializaes de Katy King.
(1) - Braid (J.) Neurypnology or the rationale of nervous sleep considered in relation with animal
magnetism. Illustrated by numerous cases of its successful applicaton in the relief and cure of diseases.
London, Churchill, 1843 - Nouvelle edit., Londres, 1899 - Power of mind upon the Body, London, 1846 - Der
Hypnotismus, trad. alem., Berlin, 1822 - Neurypnologie, trad, fr., Paris, Delahaye, 1883.
Em 1875, sendo eu ainda estudante, pude provar que se tratava de um
fenmeno fisiolgico normal, que a inteligncia, nesse estado, no se
perturba (algumas vezes fica at superativada) que no h possibilidade de se
admitir qualquer ao mgica ou magntica. Alguns anos mais tarde,
apresentei tambm os primeiros exemplos de desdobramentos da
personalidade, entrevistos por Phillips e por Azam. (2) Essas mudanas de
personalidade esclareceram singularmente todos os fenmenos ditos
espirticos.
 55

(2) - Ch. Richet, Du somnambulisme provoqu. Journ. de I anat. et de la physiologie, 1875, XI, 348, 378
- Revue philosophique, 1880, X, 337-384-A. F. pour I'avancement des sciences, Reims, 1881, IX, 50, 60 -
Azam, Le ddoublement de la personnalit, Rev. scientif., 1890, XLVI, 136, 141.
Certamente, nada do que apresentei na minha memria de 1875 era, de
modo absoluto, novo. Os antigos magnetizadores tinham verificado os
mesmos fatos. Da mesma maneira, seguramente, quando em 1872 Crookes
demonstrou a realidade dos fantasmas, nada mais fez do que aquilo que os
espritas pouco mais ou menos j o tinham feito. Mas o que era novo era a
aplicao rigorosa da cincia experimental dos fenmenos
incompletamente estudados, imperfeitamente demonstrados, os quais,
justamente por causa dessas anlises incompletas e imperfeitas, estavam fora
de cogitao da cincia.
Logo depois do aparecimento de minha memria foram feitas, em todas
as partes do mundo, numerosas experincias, deixando o magnetismo animal
de fazer parte das cincias ocultas. (1)
(1) - Heidenhain, Zur Kritik hypnotischer Untersuchungen, Bresl, aetzil. Zeitsch, 1880, 52, 55, e Rev.
scientifique, 1880, XVIII, 1187, 1190 - Chambard, art. Somnambulisme du Diet. encycl. des Sc. Mdicales.
No desejo mencionar aqui as observaes de Charcot e de Bernheim, posteriores minha memria de
1875 e nela inspiradas (1878-1886). A histria completa, at o ano de 1902, se encontra no antigo Hypnotism
do Index catalogue (2) 1902, VII. 743, 766 (Ver tambm Morselli (E.) II magnetismo animale, la fascinazione,
gli stati ipnotici, 2 ed. Torino, 1886).
O esforo dos sbios que estudam a metapsquica deve consistir fazer
sair do oculto esta cincia, assim como o saiu o magnetismo animal.
Um acontecimento memorvel, to importante como as publicaes de
Crookes, foi o que se deu tambm na Inglaterra, relativo fundao da
Society for psychical Research, da qual E. Gurney e Fr. Myers foram os
impertrritos e ardentes inspiradores. Constituiu-se um grupo de pessoas
eminentes, resolvidas a lanar as suas investigaes nas terras amaldioadas
do ocultismo e a descobrir, graas rigorosidade dos mritos cientficos,
exatos, a verdade escondida na confuso de fatos estranhos. (2)
(2) - Os presidentes dessa Sociedade foram: Henry Sidgwick, 1882-1884, 1884-1892 - Balfour Stewart,
1885-1887 - A. J. Balfour, 1893 - William James, 1894-1895 - William Crookes, 1896-1899 - Fred. Myers, 1900
- Oliver Lodge, 1901-1903 - Sir William Barrett, 1904 - Charles Rchet, 1905 - G. Balfour, 1906-1907 - Sra. H.
Sidgwick, 1908-1909 - A. Arthur Smith, 1910 - Andrew Lang, 1911 - Carpenter, 1912 - H. Bergson, 1913 -
Schiller, 1914 - Gilbert Murray, 1915 - Jacks, 1917 - Lorde Rayleigh, 1919 - W. M. Dougall, 1921.
 56

Desse modo, amontoaram-se fatos, experincias, teorias, trabalho enorme

que veio a ser base de toda a metapsquica hodiernas. (3)
(3) - Os Proceedings of the Society for psychical Research (London, Trubner) formam uma coleo de
28 volumes, aos quais necessrio ajuntar o Journal of the Society for psychical Research (1884-1920) no
destinado publicidade (for private circulation only). Um ndice muito bem feito apareceu em 1904, em que
so indicados os principais casos dos Phant. of the Living, dos P.S.P.R., do Journal S.P.R. e dos Proceed of the
Americ. S. P. R., London, Johnson, 1904 - A sede dessa Sociedade era em Londres (W.) 20, Hannover Square
- os Phantasms of Living, por E. Gurney, Fred. Myers e Podmore, foram traduzidos em francs (e
abreviados) com o ttulo: Hallucinations tlpathiques, por L. Murillier, Paris, Alcan. uma obra admirvel,
monumento, a um s tempo, de sagacidade e pacincia.
Esse movimento de renovao no ficou limitado Inglaterra. Em
Frana, metemos mos obra, tentando criar um movimento nas mesmas
propores daquele que nos deram Gurney e Myers, se bem que os nossos
recursos fossem menores e menos numeroso fosse o grupo de simpatizantes.
Constitumos, com Th. Ribot e L. Marillier, uma Socit de psychologie
physiologique, que desapareceu em breve tempo, porque tivemos a estulta
pretenso de querermos contar com o interesse dos psiclogos, fisiologistas,
mdicos, nas pesquisas metapsquicas, com as quais jamais se dignaram
ocupar seriamente. Foi ento que fundei, juntamente com Dariex, os Annales
de Sciences psychiques (1890-1920) dos quais C. de Vesme veio a ser em
seguida o zeloso diretor. Os A. S. P., que substituem hoje a excelente Revue
mtapsychique, dirigida por Geley, estabeleceram, como os P. S. P. R., uma
balana eqitativa entre a credulidade dos jornais espritas e a ignorncia
cega das compilaes da psicologia oficial.
Entretanto, por importantes que sejam as sociedades psquicas, por teis
que sejam os jornais, esses esforos no tm valor seno para as pesquisas
experimentais levadas a cabo por indivduos que preferem trabalhar a ss.
Realmente, no h metapsquica sem mdium. A finalidade das sociedades
psquicas precisamente no deixar que se anule, sem nenhum proveito para
a cincia, na obscuridade de sesses pouco cientficas, desapercebidas de
rigoroso controle, o poder de certos mdiuns notveis.
Houve, de 1885 a 1920, mdiuns muito poderosos: Slade, Eglinton,
Stainton Moses, Eusapia, a Senhora d'Esperance, a Senhora Thomson,
Marthe Braud, Stanislawa Tomzyk, a Srta. Goligher, a Senhora Lonard.
 57

Entretanto, se fosse preciso citar dois deles, no citaria seno a Senhora Piper
(para a metapsquica subjetiva) e Eusapia Paladino (para a metapsquica
objetiva).
A Senhora Piper, de Boston, foi estudada por William James; depois,
com uma extraordinria pacincia, o foi por R. Hodgson; depois ainda com
menos perseverana, por Hyslop, Fred. Myers, Sir Oliver Lodge, Sir William
Barret. Possua ela poderes de clarividncia que provavelmente levaram de
vencida todos aqueles que se observaram na poca. As pessoas que iam v-
la, dizia-lhes imediatamente, quase que sem hesitao, os nomes de diversos
membros de sua famlia, contando-lhes passagens de suas vidas, que as
prprias visitantes ignoravam e cuja autenticidade s podiam verificar depois
de longa e trabalhosa perquirio.
Mesmo que no houvesse no mundo nenhum mdium, a no ser a
Senhora Piper, isso seria suficiente para que a criptestesia fosse
cientificamente comprovada.
Eusapia Paladino foi, por todos os sbios da Europa, centenas de vezes
estudada, analisada: Schiaparelli, Porro, Aksakoff, G. Finzi, A. e Fred.
Myers, O. Lodge, E. Feilding, Lombroso, A. de Rochas, Ochorowicz, J.
Maxwell, A. de ScherenckNotzing, C. Flammarion, Bottanzi, Morselli, Fo,
Sabatier, S. de Watteville, A. de Gramont, Carrington, e outros muitos, que,
cada um por sua vez, verificaram os movimentos sem contato e as
materializaes. (1)
(1) - A bibliografia completa das publicaes relativas a Eusapia Paladino, com o sugestivo ttulo de
Bibliografia Paladiana, foi fornecida por E. Morselli, num livro notvel, Psicologia espiritismo, Torino, Bona,
1908, 134-170.
Mesmo que no houvesse no mundo nenhum mdium, a no ser Eusapia
Paladino, isso seria suficiente para que a telecinesia e a ectoplasmia fossem
cientificamente comprovadas.
As Sras. Piper e Eusapia foram sempre, nas investigaes cientficas a
que se submeteram, de uma condescendncia perfeita. No se esquivaram a
nenhum controle, no obstante as apoquentaes e as afrontas. Deve-se a
elas, em grande parte, o desenvolvimento que a metapsquica tomou nesses
 58

ltimos anos. necessrio pois que os sbios de amanh tenham tanto por
uma como por outra, assim tambm como para D. Home e Florence Cook,
que as precederam um reconhecimento sincero.
Mais recentemente, as experincias realizadas com Stanislawa Tomczyk,
Marthe Braud, Srta. Goligher, abriram a metapsquica objetiva horizontes
inesperados.
Assim, depois do ano de 1880 at os nossos dias, a metapsquica, para a
qual, no ano de 1905, reivindiquei, dando-lhe esse nome, o direito de ser
uma cincia autnoma, formou-se com uma parte do hipnotismo e do
magnetismo animal, e com outra parte do espiritismo. Com efeito h no
magnetismo animal um elemento fisiolgico, quase normal, que o
hipnotismo, isto , um estado mental provocado, tal como a conscincia
habitual modificada, transformada e tal como as conscincias novas,
algumas vezes mltiplas, podem aparecer, enquanto a conscincia habitual
dormita. Mas, definitivamente, esta ainda da psicologia, de maneira que o
estudo do sonambulismo no se afasta da metapsquica seno quando se
manifesta uma faculdade de conhecimento que no existe no estado normal,
faculdade a que dei o nome de criptestesia.
No se pode por em dvida que pelo hipnotismo ou magnetismo, ou
sonambulismo, a criptestesia se desenvolve; mas o hipnotismo no interessa
a metapsquica seno pela intensificao da criptestesia.
Na outra parte, ou por assim dizer, no outro plo das cincias chamadas
ocultas, se encontra o espiritismo, no qual devemos dissociar a teoria e os
fatos. A teoria que confina com uma religio, o espiritismo, segundo a
frmula de Allan Kardec e de outros mais. Mas eis que estamos longe da
cincia, no porque a metapsquica se deva abster de teorias, mas porque
uma cincia no pode, por muito jovem que ela ainda seja, fazer frente a
todas as teorias, mesmo hipotticas. Mais ou menos necessrio que a teoria
se curve aos fatos e no queira domin-los como senhora absoluta,
relegando-os ao papel de coisa acessria, como produto de uma religio.
 59

Foi isso que Gurney, Myers e Crookes, verdadeiros fundadores da

metapsquica, tentaram fazer.
Certamente, cumpre no desprezar os magnetizadores nem os espritas.
Isto seria uma clamorosa injustia. Apesar dos sarcasmos e das hostilidades,
deram a sua contribuio para a fundao da metapsquica, e enquanto eles
eram rejeitados pelos sbios oficiais como pessoas indignas, prosseguiram
nas suas investigaes laboriosas.
Porm estamos numa outra poca. No mais permitido agora, quando
se manifesta um mdium, deix-lo desenvolver-se num crculo restrito, sem
recorrer-se aos mtodos de pesquisa adotados por todas as cincias, tais
como balanas, fotografias, cinematografias, inscries grficas. De igual
modo, sob o ponto de vista da psicologia subjetiva, as inquiries rigorosas,
severas, anlogas quelas que a S. P. R. instituiu, so indispensveis.
necessrio no tomar meias decises: necessrio tomar decises completas.
Em resumo, a metapsquica contempornea dever limitar-se, na sua
parte subjetiva, aos fenmenos psicolgicos que toda inteligncia humana
consciente, e tambm perspicaz, como a supem, incapaz de produzir, e, na
sua parte objetiva, aos fenmenos materiais, produzidos por uma causa que,
aparentemente, inteligente, e que as foras conhecidas e classificadas (luz,
calor, eletricidade, atrao, fora mecnica) so insuficientes para explicar.
Se bem seja a metapsquica um campo j muito vasto, no estamos
certamente seno no limiar dela. Assim, mais tarde ela poder ter miras mais
altas, vindo a ser uma moral, uma sociologia, uma teodicia com novos
princpios. Quem o sabe? mas para cada poca basta o seu labor. Os tempos
no esto amadurecidos para a sntese. Fiquemos na anlise.
No pude indicar, nesta curta exposio histrica, os memorveis
trabalhos levados a efeito. A bibliografia j enorme. Assinalarei portanto
apenas as principais obras, sempre teis, algumas vezes indispensveis, para
que delas tomem conhecimento os sbios que, curiosamente, desejem estudar
o espiritismo, o ocultismo, a metapsquica do meio sculo que acaba de
desaparecer.
 60

Aqui vo elas, somente as principais e de carter geral:

Aksakoff, Animismus und Spiritismus, Versuch einer Kritischer, Prfung
der mediumnistischen Phaenomene, Leipzig, Mutze, 1890, 4 edio, 2 vols.,
1901, trad. fr., Libr. des sciences psychologiques, 1895 - Bozzano (E.)
Ipotesi spiritice e teorie scientifiche, Genova, Donath, 1903 - Brofferio (A.)
Per lo spiritismo, 1 ed., Milano, Briola, 1892, 3 ed., Torino, Bocca, 1903,
traduo alem, Berlim, 1894 - Delanne (G.) Le spiritisme devant la science,
Paris, Channuel, 1895, 5 edit. 1897. Les apparitions matrialises, Paris,
Leymarie, 2 vols., 8.-, 1911. Recherches sur la mdiumnit, Paris, 1896 -
Myers (Fred.) The humam personality and its survival to bodily death,
London, Longmans, 2 vols., 8.-, 1902, trad. fr., Paris, Alcan, 1905 - Oliver
Lodge, La survivance humaine, trad. fr., Paris, Alcan, 1912 - A. de Rochas,
L'extriorisation de la motricit, Paris, Channuel, 1895, 5 ed., Chacornac,
1905. Les tats profonds de I'hypnose, Paris, Chacornac, 1892. Les tats
superficiels de I'hypnose, Paris, Chacornac, 1902 - J. Maxwell, Les
phnomnes psychiques. Recherches, observations, mtodos, Paris, Alcan,
1905. Betapsychical Phaenomena, London, Duckworth, 1905 - E. Boirac,
L'avenir des sciences psychiques, Paris, Alcan, 1907. La psychologie
inconnue, Paris, Alcan, 1915. Carmelo Samona, Psiche misteriosa: i
fenomeni detti spiritici, Palermo, Reber, 1910 - E. Flammarion, Les forces
naturelles psychiques inconnues, Flammarion, Paris, 1907. L'inconnu et les
problmes psychiques, Paris, Flammarion, 1900, trad. ita. Bari, Latezza,
1904. La morte et son mystre, Paris, 1920. Aprs la mort, 1922 - Morton
Prince, A dissociation of personality, Boston, Turner, 1906, trad, fr., Paris,
Alcan, 1911 - Zollner, Wissenschafftliche Abhandlungen, t. III, Die
transcendentale Physik un die sogenannte Philosophie, Leipzig, Stachmann,
1878-1879 - Hyslop (J. H.) Science and a future life, Boston, Turner, 1905 -
Innocenzo Calderone, La Rincarnazione, Milano, ed. Veritas, 1913 - Stainton
Moses (Oxon) The higher aspects of spiritualism, London, 1880. Spirit
identity, London (Spiritualist alliance, 1902) - G. Geley, De I'inconscient au
conscient, Paris, Alcan, 1919. L'tre subconscient, 4 ed., Paris, 1919 -
 61

Grasset (J.) L'occultisme hier et aujourd'hui, Montepellier, Coulet, 1908 -

Osty, Luci'it et intuition, Paris, Alcan, s. d. - Marryat (Florence) There is
no death, Leipzig, Heinemann, 1892 - Chevreuil, On ne meurt pas, Paris,
1914 - Ottolengri (S.) La sugestione a le facolta psichiche occulte in rapporto
alta pratica legale e medico forense, Torino, Bocca, 1900 - Almirante
Usborne Moore, Glimps of the next state, Londres, Watts e Cia., 1912 - Du
Prel, Das Rathsel des Menschen, Leipzig, Mutze, 1885, trad, it., Milano,
Galli, 1894. Monistische Seelenlehre; ein Beitrag aut Losung des
Menschenrathsels, Leipzig, Gunther, 1888 - Denis (L.) Aprs la mort, expos
de la doctrine des esprits, ltima ed., 1918, Paris, Leymarie, trad. ital.,
Milano, 1914 - Podmore (Fred.) Modern spiritualism: a history and a
criticism, London, Methuen, 2 vols., 1902 - Wahu, Le spiritisme dans
I'antiquit et dans les temes modernes, Paris, Leymarie, 2 vols. 1885 -
SchrenckNotzing Physikalische Phaenomene des Mediumnismus, Munchen,
Reinhardt, 1920 - G. Bourniquel. Les tmoins posthumes, Paris, Leymarie,
1921 - M. Maeterlinck, Le grand secret, Paris, Fasquelle, 1921 - Freud,
Introduction la psychanalyse (trad. fr.) Paris, Payot, 1921 - Oesterreich, Der
Occultismus im modernem Weltibild, Sibylen Verlag, Dresde, 1921 - Hyslop
(F.) Further massages across the Borderline, London, Taylor, 1921 -
Farigoule (L.) La Vision extrartinienne et les seus paroptique, Nouvelle
Revue, 1920 - Tischner (R.) Monismus und Occultismus, Mutze, Leipzig,
1921 - Lambem, Geheimnissvolle Tatsache (Occultismus und Spiritismus)
Stuttgart, 1921 - Lewis Baule Paton, Spiritism and the Cult of the dead in the
Antiquity, London, Hodder e Stonghton, 1921 - E. Underhill, The life of the
spirit and the life of today, London, Methuen, 1921 - Walter Prince,
Spiritualism and the new psychology (com prefcio de Sir William Barret)
London, W. Collin, 1922 - Anne de Koven (com prefcio de J. Hyslop) A
Cloud of Witnesses, Dutton, New York, 1920 - Liljencrents, Can you talk to
the dead, 296 pgs., New York, 1918 - Samela Glenconna (com prefcio de
Sir Oliver Lodge) The Earthen Vessel, J. Lane, New York, 1921 - J. Mc
 62

Cabe, Spiritualism: a popular history, de 1847, New York, 1920, 240 pgs. -
Kemmerich, Gespenster und Supk (Lhostky, Friedrichsafen, 1922).
Podemos fazer uma idia da riqueza da literatura metapsquica como o
acrscimo a esta bibliografia, muito sumria, que poderia facilmente alargar,
e ser completada no decorrer das pginas desta obra, os artigos vindos a
lume em importantes publicaes especializadas, como a Light (Londres) o
Banner of Light (Boston) o Religio philosophical Journal (New York) o Har
binger of Light (Melbourne) a Revue Spirite (Paris) a Revue scientifique et
morale du spiritisme (Paris) Luce e ombra (Milano, notvel revista)
Zeitschrift fur Spiritismus (Leipzig) Psychische Studien (Berlim).

4. - Os mdiuns (1)

A palavra mdium, execrvel sob todos os ttulos, est consagrada pelo

uso. No mais possvel bani-la. (2) Significam intermedirios entre o
mundo dos vivos e o mundo dos mortos.
(1) - No decurso desta obra se acharo acerca dos mdiuns numerosos detalhes que aqui no tem
cabida. O presente captulo necessariamente abreviado, a fim de se no repetir o que ser dito mais logo.
Na verdade, a histria dos mdiuns quase toda a metapsquica.
(2) - Deve-se empregar esta palavra no feminino? Parece nos que se poder dizer a mdium.
O poder dos mdiuns se exprime pelo termo, alis muito mau tambm, de poder medianmico. A
faculdade de ser mdium a medianimidade ou a mediunidade. Que lstima no podermos substituir esse
odioso pato!
H uma distncia considervel entre os mdiuns poderosos, enrgicos,
que, como Home, Eusapia, Stainton Moses, Florence Cook, produzem
fenmenos objetivos, notveis, e aqueles que no produzem fenmenos
subjetivos. Cumpre-nos pois classificar, parte, os mdiuns de efeitos
fsicos, telecinesias e materializaes, os quais so seres excepcionais,
extremamente raros. Mesmo aqueles que podem provocar pancadas sem
contato so assaz raros tambm.
A sua psicofisiologia no muito rica em ensinamentos. No se saber
dizer se eles so mais ou se so menos inteligentes do que o comum dos
 63

mortais. Nada os distingue do vulgar e no se pode diferenci-los do seu

semelhante seno pela estranha faculdade de que so dotados, a qual lhes
permite, nicos entre os homens, produzirem, nas sesses espritas,
materializaes de formas (mos, pessoas) e movimentos da matria (rudos,
pancadas, voz, perfumes).
A raridade extrema dos poderes telecinsicos no objeo sua
realidade. necessrio admitir que todos os homens no so exatamente
iguais. Certas crianas so dotadas, ainda quando bem novas, de memria e
do poder de calcular to surpreendentes, que ficamos de beios cados diante
delas. Podemos admitir, sem esforo, que h na multido humana indivduos!
aos excepcionais.
Os poderes criptestsicos so mais comuns que os telecinsicos. assim
a criptestesia to conhecida em toda a sua escala de poder, como a telecinesia
to rara, que no pode assimilar-se aos fenmenos crptestsicos (assaz
comuns) nem aos telecinsicos (muito raros).
Com relao mediunidade, distinguimos dois grupos muito distintos:
1.- Mdiuns de efeitos fsicos.
2.- Mdiuns de efeitos psquicos.
A telecinesia um fenmeno nitidamente caracterizado; as
materializaes o so mais ainda. O fenmeno telecinsico elementar, aquele
que a maioria dos mdiuns produz, sem contudo poder chegar at
telecinesia e materializao, o rapes, isto , uma vibrao sonora (sem
contato) na madeira de uma mesa ou de uma cadeira. J da a delimitao
entre mdiuns capazes e incapazes de produzir rapes se torna bastante difcil,
porque muitas vezes se entendem rudos muito ligeiros, apenas perceptveis
na mesa em que est o mdium, obrigando-nos at quase a p-los em dvida.
Conviria traar aqui a biografia dos grandes mdiuns de materializaes
e telecinesia. Mas no o faremos seno no captulo das materializaes.
Quando citarmos Home, Florence Cook, Stainton Moses, Eusapia,
Senhora d'Esperance, Eglinton, Linda Gazzera, Slade, Marthe Braud, Srta.
 64

Goligher, Stanislawa Tomczyk, Willy, teremos citado os principais. V-se

que o nmero pequeno.
O nmero de mdiuns produtores de rapes provavelmente maior. Mas
no estaria habilitado a fornecer uma estatstica a propsito.
Infelizmente, esses mdiuns de efeitos fsicos abusam muitas vezes do
seu poder. Imaginam que podem enriquecer-se por intermdio do seu poder
meio miraculoso, e ento, como as irms Fox, como os irmos Davenport,
como Eglinton, como Slade, do sesses pblicas para tirar proveito
monetrio de suas faculdades. Desse ato fraude no medeia seno um
passo, passo esse que, seno sempre, pelo menos muitas vezes eles deram.
Da mesma maneira os mdiuns profissionais de efeitos fsicos so
terrivelmente suspeitos e as precaues que se devem tomar contra as suas
maquinaes devem ser de uma severidade implacvel. (De resto, mesmo
que a sua boa-f consciente seja absoluta, necessrio tomar as mesmas
precaues).
H muito boas razes para no se repelir a priori toda experimentao
com os grandes mdiuns profissionais.
1.- Certamente puderam eles, no incio de sua carreira, produzir
fenmenos autnticos. Lea e Catarina Fox no teriam, de caso pensado,
inventado essa histria dos rapes em Hydesville, se no tivessem realmente
comeado a produzi-los.
2. Os mdiuns como a Senhora d'Esperance, como Florence Cook, com
Linda, como Eusapia, como Marthe Braud, nunca tomaram qualquer lio
de prestidigitao e ilusionismo. Verificaram estranhos fenmenos, e, a pesar
seu, seguiram o caminho que se lhes tinha aberto. pelas necessidades da
causa que se lhes atribui uma habilidade tcnica extraordinria, superior
quela dos mais sagazes profissionais, como Robert Houdin, Hamilton,
Maskelyne, pois que elas enganaram os mais conscienciosos sbios, em
condies de controle severo, em mltiplas e variadas sesses, em que,
demais a mais, nem R. Houdin, nem Hamilton, nem Maskelyne nunca
puderam imitar o que elas faziam.
 65

Quanto aos mdiuns unicamente de efeitos psquicos, as mais variadas

transies se observam entre eles e os indivduos normais. Quer-me at
parecer que todo indivduo normal capaz, num dado instante de sua vida,
de ter qualquer lucidez passageira. Mas, a fim de no nos separarmos
demasiado da terminologia habitual, daremos provisoriamente a
denominao usual de mdiuns aos indivduos que crem estar em relao
com personagens estranhas.
Com efeito, adotamos como definio da metapsquica, uma cincia que
tem por objeto os fenmenos que parecem possuir uma inteligncia, e uma
inteligncia que no a inteligncia humana consciente. Os mdiuns so pois
indivduos, com inconscincia parcial ou total, que pronunciam palavras,
acompanhadas de atos, fazem gestos-palavra, gestos, atos que parecem estar
revelia de sua vontade e parecem ser independentes de sua inteligncia.
Sem embargo, esses fenmenos inconscientes so inteligentes, sistemticos,
algumas vezes coordenados com maravilhosa penetrao. Ento, trata-se
logo em seguida de se saber se os fenmenos inconscientes so devidos a
uma inteligncia humana ou a uma inteligncia sobre-humana.
Sirva-nos, como exemplo concreto, clssico, o caso de Helena Smith,
escrevendo por escrita automtica abundosas mensagens, que ela atribui a
Maria Antonieta. a inteligncia de Helena que tudo produz? uma outra
inteligncia que no a de Helena? Seja Maria Antonieta, seja uma
inteligncia qualquer, quem faz os gestos de Helena, quem pronuncia as suas
palavras, quem lhe produz a escrita?
Entraremos logo mais na discusso aprofundada das duas hipteses.
No momento, mostraremos somente que h transies graduais,
imperceptveis quase, entre aqueles que se dizem mdiuns e os indivduos
normais. A demarcao no somente difcil, mas impossvel, tanto que
entre os verdadeiros mdiuns, isto , os de efeitos fsicos, e os normais, h
um hiato enorme, um fosso profundo, uma diferena essencial.
Pode-se estabelecer a seguinte gradao.
 66

A. - O primeiro grau do desvio com a normal a produo dos

movimentos inconscientes ligeiros, quase imperceptveis, os quais bastam
muitas vezes para fazer um indivduo exercitado perceber as sensaes e as
vontades do inconsciente. E, no h dvida, em mais de 50 em 100 mdiuns
normais, um ligeiro rudo muscular, que eles ignoram, descobre o seu
pensamento: como no jogo de willing game, que muitas vezes apresenta
resultados notveis.
Esses movimentos involuntrios e inconscientes muitas vezes se
observam to claramente, que dariam um captulo da fisiologia normal. Eis-
nos longe de toda metapsquica.
B. - O segundo grau a criao, pelo hipnotismo, de uma nova
personalidade. A personalidade normal reaparece no estado de viglia, mas
durante a hipnose e a sugesto hipntica, uma nova personalidade aparece,
que evidentemente fictcia, visto que o magnetizador a criou segundo a sua
prpria fantasia, podendo manter-se, se o magnetizador assim o quis pela
sugesto verbal.
Essa nova personalidade, arbitrria, transitria, artificial, reentra ainda na
psicologia normal clssica.
C. - O terceiro grau o estado medianmico, isto , a produo de uma
personalidade nova que o mdium criou para si por auto-sugesto. O
hipnotismo age por heterosugesto; o mediunismo, por auto-sugesto. No
h seno uma bem fraca diferena entre a personalidade de Maria Antonieta,
que Helena Smith tomou por sua, e a personalidade de Maria Antonieta, que
Helena Smith tinha tomado por sua, porque assim o quis o magnetizador.
As escritas automticas pertencem a esse grupo e no h meios de dar a
essa importante manifestao psicolgica um lugar qualquer na metapsquica
- pelo menos sob o ponto de vista da escrita automtica - porque a hiptese
de uma inteligncia estranha, no-humana, no tem na maioria dos casos,
nenhuma razo de ser. J que posso sugerira Alice que ela Maria Antonieta,
j que Alice encena admiravelmente o papel da infeliz rainha, por que vou
supor, quando Helena encena o mesmo papel, e o desempenha com no
 67

menor perfeio, que a rainha da Frana que est incorporada em Helena

Smith? uma suposio infantil, completamente gratuita.
D. - O quarto grau quando a personalidade nova capaz de criptestesia;
quando ela parece verdadeiramente conhecer coisas que o mdium no
conhecia, fatos que s a segunda personalidade podia conhecer. o caso da
Senhora Piper, dando comunicao de Phinuit ou Georges Pelham.
O guia do mdium (nova personalidade que vem tona) parece ser
tambm uma fora estranha, verdadeiramente estranha. Podemos dar aos
fenmenos o nome de fenmenos metapsquicos, uma vez que, feitas as
contas, a inteligncia normal no suficiente para explicar as estranhas e
poderosas criptestesias que os sensitivos apresentam. No tenho necessidade
de acrescentar que a opinio que uma fora estranha prova neles no seno
uma hiptese.
Talvez conviesse reservar o nome de mdium aos indivduos capazes de
ao material mecnica, sem contato, e de materializaes. o quinto grau.
Ento aos fenmenos de criptestesia, as alucinaes sobrevindas no transe
espirtico, vizinho do transe hipntico, vm ajuntar-se os fenmenos
materiais, as levitaes, as telecinesias, os rapes, e sobretudo as
materializaes.
Nada prova que as segundas personalidades no sejam sempre
exclusivamente humanas, devidas s modalidades da inteligncia humana,
tanto que com os fenmenos materiais aparece alguma coisa de novo, de
transcendental, de verdadeiramente metapsquico, que vai alm da psicologia
normal e no pode absolutamente explicar-se sem a interveno das foras
desconhecidas, que parece serem inteligentes.
Como este livro sobretudo um tratado didtico, vou dar, como
comprovao, exemplos de cada um dos casos psicolgicos, que constituem
as transies insensveis do estado normal ao estado de mdium.
1. grau - Antonieta no hipnotizvel. Mas se lhe tomo as mos e lhe
peo que pense num objeto que escondeu num lugar qualquer do seu quarto,
 68

fica admirada quando eu, guiado por ela e pelos seus movimentos
inconscientes, acho objeto.
2. grau - Alice hipnotizada. Se lhe digo que ela um velho general,
apresenta os trejeitos de um velho general: tosse, cospe, fala duramente, jura,
pede uma bebida, etc. Representa a inocente comdia, por uma hora inteira,
com rara perfeio.
3. grau - Helena Smith imaginou, por auto-sugesto, ser Maria
Antonieta. Fala a linguagem da outra, tem os passos cheios de dignidade e
quase tem a mesma escrita e ortografia da rainha da Frana. Com absoluta
sinceridade, representa a comdia, durante semanas e meses, com
maravilhosa perspiccia.
A Sra. Camus coloca a mo na mesa e escreve, febrilmente, um
comprido fraseado, do qual ignora o sentido; no sabe o que escreve e,
enquanto o faz, fala de coisas outras. o esprito de Vincent quem a dirige e
se diz o inspirador de todas as dissertaes teosficas, banais, com que enche
o papel.
4.- grau - A Senhora Piper a pouco e pouco perde a conscincia normal.
Ora Phinuit, ora Georges Pelham, ora Myers, ora R. Hodgson quem
conversa por seu intermdio. Mas tais personagens, muito provavelmente
imaginrias, conseqncia de auto-sugestes, so dotadas de espantoso poder
criptestsico. Monies, premonies, telepatia, lucidez - tudo ressalta a cada
uma das palavras que, pela voz da Senhora Piper, falam Phinuit ou Georges
Pelham, ou Myers ou R. Hodgson, de modo que necessrio um grande
esforo de racionalismo - que talvez seja at um erro - para deixar de atribuir
a uma outra inteligncia, que no da Sra. Piper, os fenmenos de uma
inteligncia quase sobre-humana.
A Sra. Leonard, a Senhora Brifaut, Stella, a vidente de Prvorst, e outras
muitas, so mdiuns dessa qualidade.
5.- grau - Eusapia cai, sem ser hipnotizada, em estado de transe. Ento,
por intermdio, diz ela, de John King, movimenta os objetos, nos quais no
 69

toca; materializa as mos, algumas vezes a cabea de John King, e de outros

fantasmas que por l aparecem.
Home, a Senhora d'Esprance, Florence Cook, Stainton Moses,
Stanislawa Tomczyk, a Srta. Goligher, Marthe Braud, so mdiuns do
mesmo gnero. E as mais das vezes, ao mesmo tempo em que os fenmenos
mecnicos-fsicos, aparecem as criptestesias. A possesso por uma
inteligncia estranha parece completa, no somente pelo conhecimento das
coisas desconhecidas ao prprio mdium, mas ainda pelo poder que lhe
dado sobre a matria.
Por outro lado, com efeito, as mais das vezes os verdadeiros mdiuns (de
telecinesia) so tambm sensitivos, o que equivale a dizer que eles tm
criptestesias admirveis algumas vezes. Stainton Moses e Home eram dessa
natureza. Eusapia no era mdium seno de efeitos fsicos e a Senhora Piper,
de efeitos psicolgicos.
Sem pretender tirar da nenhuma concluso, E coisa assentada que os
grandes mdiuns, desde o incio dos fenmenos produzidos, sejam
mecnicos, sejam criptestsicos, atribuem todo o seu poder a um guia. Assim
que, se quisermos contar com as experincias, convm lev-las a efeito
como se estivssemos certos de que esse guia realmente existe e est
incorporado no mdium. E, na rigorosa significao do termo, uma hiptese
de trabalho, quase necessria produo dos fenmenos.
A cincia uma lngua bem feita, disse um filsofo. No devemos pois
dar o mesmo nome de mdium a indivduos assim to diferentes, como, por
exemplo, Eusapia e a Senhora Piper. Podemos chamar mdiuns aos
indivduos que produzem efeitos fsicos; sensitivos, aos indivduos capazes
de produzirem os fenmenos criptestsicos, que eles atribuem a uma fora
estranha; autmatos, aos indivduos que, sem criptestesia, parece
apresentarem, pela escrita automtica, segundas personagens, criadas sem
dvida pela auto-sugesto, mas que parece serem espontneas.
Como toda classificao, esta aqui tambm arbitrria. Os sensitivos so
sempre autmatos, enquanto os autmatos raramente so sensitivos. Poderia
 70

citar centenas de casos de escrita automtica, os quais no so seno

fantasias mediocremente interessantes do inconsciente desprendido, sem
lucidez, sem criptestesia, sem nada que valha a pena de ser notado, a no ser
o extraordinrio poder do inconsciente.
Sem embargo, e no obstante o meu ardente desejo de fazer com que,
tanto quanto possvel, esses fenmenos metapsquicos entrem na psicologia
normal, no quero desnatur-los, mutil-los, sob pretexto de racionalismo. O
estado de monodesmo e de automatismo que do causa aos transes, sejam
hipnticos, sejam espirticos, desenvolvem uma extraordinria aptido para a
criptestesia, que, como nos fenmenos produzidos pela Senhora Piper, pela
Senhora Lonard, pela Senhora Verrall, somos tentados numerosas vezes, a
crer que h interveno de uma inteligncia estranha. No ser neste captulo
que discutiremos a questo. Ver-se- mais para frente que no teremos
nenhum receio de encar-la francamente.
Nem os sensitivos nem os automticos nem mesmo os mdiuns podem
ser caracterizados por diagnoses de qualquer verossimilhana. Eles so como
todo o mundo. A idade, o sexo, a nacionalidade parece no terem grande
influncia.
Falou-se muitas vezes em histeria; mas convm notar que a histeria no
uma condio favorvel, a no ser para dar uma desmedida extenso a esta
forma mrbida. Os histricos so muitas vezes hipnotizveis; mas a aptido
em ser algum hipnotizado to generalizada que no chega a formar uma
caracterstica. Os mdiuns so mais ou menos neuropticos, propensos a
cefalias, insnias, dispepsias. Mas tudo isso muito pouco significativo.
Em todo o caso, nego-me em absoluto a consider-los como doentes,
como o est bastantemente disposto a fazer P. Janet. (1) Sem dvida, h
qualquer desagregao da conscincia. Porm, entre os artistas, os sbios,
mesmo entre os indivduos vulgares, no h muitas vezes anlogas
desagregaes da conscincia, com automatismo parcial? J. Maxwell insistiu
na existncia, na maioria dos mdiuns, de uma mancha na ris. Conviria
talvez fazer a propsito algumas pesquisas estatsticas. Mas a dificuldade
 71

ser sempre a de saber at onde convir ir, visto no haver uma linha de
demarcao entre um sensitivo e um normal, entre um automtico e um
normal. Esse indivduo de escrita automtica se limita a fazer febrilmente, e
sem conscincia, grandes traos orbiculares, informes, em folhas de papel
branco; aquele outro escreve palavras sem nexo; outro encadeia frases; este
compe pequenos poemas incompletos; aquele escreve volumes e romances
completos. H todos os graus de automatismo.
(1) - Esta crtica em nada diminui a minha alta estima pelos trabalhos de P. Janet, feitos com rara
sagacidade.
A faculdade de produzir coisas pelo inconsciente apresenta mais
variedade do que o de faz-las pelo consciente.
A sensibilidade criptestsica comporta, mis ainda talvez, todos os graus.
Um indivduo que, no decurso de sua longa vida, foi perfeitamente normal,
ver um dia uma apario verdica, entender vozes premonitrias. No se
pode dizer que ele seja um sensitivo. Pod-lo- ser por alguns minutos, ou
antes, por alguns segundos. Ser tudo. Pessoas de aparncia normal olham no
cristal, e, ao cabo de alguns instantes, percebem vises, cenas mais ou menos
dramticas, que perpassam na pequena bola de cristal. No se pode querer
que sejam elas sensitivas: tambm no se pode afirmar o contrrio. Seja l
como for, no h possibilidade de se admitir, com referncia ao mecanismo
de tais casos, a interveno de uma inteligncia estranha.
At os grandes mdiuns sensitivos, como a Senhora Piper, como Stainton
Moses, no possuem nenhuma caracterstica fisiolgica ou psicolgica que
os diferencie. Esses indivduos privilegiados, que, segundo a doutrina
esprita, recebem mensagens daqueles que se foram deste mundo, como os
quais conversam, no parecem sobressair-se por nenhuma superioridade
intelectual ou fsica. Seguramente, graas facilidade com que a sua
conscincia pode desagregar-se, eles possuem uma certa instabilidade
mental, uma suscetibilidade assaz delicada. A sua responsabilidade, pelo
menos durante o estado de transe, um pouco diminuda. Mas isto no so
seno nuanas e concluirei de boa vontade que eles, quando no esto com as
 72

suas vises nem nos seus transes nem nas suas incorporaes, so sensitivos
como todo o mundo.
Nas poucas vezes por acaso que descobrem a sua sensibilidade. A
histria pormenorizada das origens da mediunidade seria muito interessante,
se fosse feita. Ver-se-ia, sem dvida alguma, que o ponto de partida para
cada um dos grandes mdiuns, bastante diferente. Enfim, nunca seno por
um ato de vontade deliberada, que eles vm a ser mdiuns. O seu poder
desenvolveu-se espontaneamente.
O que bem curioso - e alm do mais, muito desanimador - que esse
poder no progride. Nasce espontaneamente, sem que se saiba nem por que
motivo, nem como, e, se lhe d no goto desaparecer, l vai ele sem que
algum o possa reter. Kate King deixou Florence Cook e Crookes admitiu de
boa mente que esse desaparecimento foi necessrio. O meu desventurado e
sbio Dr. Sgard, me disse que outrora a sua filha, menina de doze anos mais
ou menos, havia produzido, por trs dias, os notveis fenmenos de
telecinesia (levitao de uma mesa pesada, rapes, movimentos sem contato
de grandes objetos) desaparecendo tudo depois, s sbitas. Os fenmenos se
produziram h vinte e cinco anos atrs, e a Sra. L..., filha de Sgard, nunca
mais produziu qualquer fenmeno semelhante.
Toda educao inoperante. Tenho mesmo at tentaes de crer que os
nossos esforos para tornar cientficos os fenmenos apresentam mais
inconvenientes do que vantagens. Tanto assim que, nas minhas
experincias, recuso inteiramente indicar a um sensitivo ou a um mdium
como devem proceder. necessrio deix-los vontade, porque a nossa
influncia, se alguma temos, provavelmente seria inconveniente. Um
mdium poderoso um instrumento extremamente delicado e sensvel, cujos
sentimentos ntimos no se conhecem. Induzimo-los fraude, se os no
sabemos dirigir. Deixemo-los portanto agir, na produo dos fenmenos,
como bem o entenderem. Comete grave erro, sem dvida, aquele que se
obstina em querer educar o seu mdium.
 73

Por que isto? Parece-nos que devemos chegar concluso de que h

intromisso de uma inteligncia estranha, mesmo porque nas crianas e nos
adolescentes normais o nosso poder de transformao educativa assaz
limitado (e demais a mais talvez at bom que assim seja).
No se tem usado, at o presente momento, de justia para com os
mdiuns. Tm eles sido caluniados, troados, vilipendiados. So tratados
cinicamente como animae viles. Deixamos em obscuridade e abandono to
logo as suas faculdades perdem o antigo brilho. Quando os remuneram,
fazem-no avaramente, dando-lhes a entender que no passam seno de
mquinas. J tempo de pormos fim a esse abominvel estado de coisas.
Se por acaso se descobre um grande mdium de efeitos fsicos de valor
ou de efeitos psquicos excepcionais, em vez de se exporem eles
curiosidade banal dos ignorantes, dos jornalistas, das mulheres, da alta ou
baixa sociedade, as quais vo consult-lo sobre um co perdido ou um
amante infiel - seria conveniente assegurar-lhes, com largueza de meios, o
seu passadio e a sua moradia, talvez at com especial ateno - a fim de se
evitar que a sua mediunidade seja confundida com as adivinhaes de porte
ordinrio. isto o que a Senhora Bisson fez com Marthe Braud, lorde
Donraven, com Home e E. Imoda com Linda.
Numa palavra, conviria deixar os mdiuns disposio da cincia, a
severa, a generosa e a justa cincia, em vez de os deixar desmoralizar os seus
maravilhosos dons nas credulidades pueris ou nos sarcasmos impudentes.
Porm ao mesmo tempo conviria no se afastar da severidade cientfica,
no pretender a realizao de experincias espalhafatosas ou fazer incurses
no alm-tmulo. Convm que nos contentemos com pouco. No nos
afastemos do sol do nosso planeta. Cuidemos dos fenmenos de
metapsquica como cuidamos dos problemas de fisiologia pura. Faamos
experincias com os mdiuns, seres raros, privilegiados, admirveis, e
convenamo-nos de que eles tm direito ao nosso integral respeito, mas que
tambm so passveis da nossa desconfiana integral.
 74

LIVRO SEGUNDO

DA METAPSQUICA SUBJETIVA

CAPTULO I

METAPSQUICA SUBJETIVA EM GERAL

1 - Os limites entre o psquico e o metapsquico

J logo de incio topamos com uma dificuldade primordial porque, enfim,

desde que se possa explic-la por extrema acuidade da inteligncia humana e
por uma realizao sistemtica inconsciente de certos fenmenos conhecidos
por lucidez, torna-se evidente que no mais precisamos invocar a
metapsquica, quer dizer, no precisamos supor que se trate de faculdades
desconhecidas da nossa inteligncia, de ingerncias de outras inteligncias.
Bastar-nos- dizer: Isto no seno o resultado de uma inteligncia humana
muito penetrante.
Eis-nos obrigados a examinar, antes de mais nada, quais so os limites da
inteligncia humana.
um problema igualmente to rduo como os fenmenos intelectuais
mltiplos que se produzem sem que a conscincia tome conhecimento deles.
E isto pertence psicologia normal, clssica depois de Leibnitz. A mente
pode trabalhar sem que a conscincia assista ao trabalho; produzem-se, a
nossa revelia, operaes intelectuais muito complicadas; um mundo inteiro
de idias palpita em ns, as quais no conhecemos. Provavelmente, nenhuma
lembrana do passado est apagada na memria.
 75

A conscincia tudo esquece: a memria nada esquece; todo o acervo das

antigas imagens fica conservado, intacto quase, se bem que tendo
desaparecido da conscincia, porque a conscincia vela: continua a trabalhar
ao lado da conscincia adormecida. Sem dvida, ento, tambm as
comparaes, as associaes, os juzos, se formam - fenmenos intelectuais
que o nosso eu consciente no encontra em parte alguma.
No se saber emprestar demasiada importncia aos fenmenos do
inconsciente. Ora, como necessrio eliminar da metapsquica tudo o que
pode ser explicado pela psicologia normal, devemos constantemente dizer a
ns prprios o seguinte, que ser lei absoluta: O inconsciente capaz de
fazer tudo o que o consciente pode fazer.
Os nossos sentidos nos do certa noo das coisas - e no conhecemos as
coisas seno atravs dos nossos sentidos (Nihil est in intellectu quod non
prius fuerit in sensu). Mas os arranjos dessas probabilidades sensoriais
podem conduzir-nos a idias de uma extraordinria complexidade. Assim
que o inconsciente pode produzir poesias, discursos, dramas, matemticos,
isto , tudo o que a inteligncia humana pode produzir, conscientemente.
No obstante esta singular riqueza no passe de uma riqueza documentria, a
inteligncia, consciente ou inconsciente, se no a supusermos dotada de
qualquer nova faculdade de conhecimento, nunca poder fornecer-nos mais
do que aquilo que lhe foi dado. No poder trabalhar seno com os materiais
que lhe foram levados pelas vias sensoriais normais.
Do mesmo modo, lanando mo de uma clebre comparao, um moinho
de caf excelente para moer; porm jamais poder fornecer outra coisa que
no aquilo que lhe botam dentro para moer.
Suponhamos que Hlne Smith nunca tenha conhecido uma palavra de
snscrito, lngua de que jamais lhe falaram, que em tempo algum leu ou pde
ler qualquer livro em snscrito. Ento, se lhe calha conversar ou escrever em
snscrito, o que equivale a dizer reinventar essa lngua, darei o fato como
miraculoso e verei nele um fenmeno metapsquico, porque nenhuma
inteligncia humana capaz desse prodgio.
 76

Porm, antes de chegar a tal extremo, farei todas as suposies que a

minha ignorncia me sugerir para admitir o supranormal. Ser preciso
primeiramente que Hlne me declare que em ocasio nenhuma abriu um
livro de snscrito, o que no ser fcil de provar, mesmo porque, embora no
faltando verdade, ela, um dia qualquer, pde ter folheado, numa biblioteca
pblica ou privada, um livro em que havia algo de snscrito. Alm disso, ser
preciso que a frase sanscrtica no seja uma simples citao, mas realmente
um verdadeiro discurso adaptado s circunstncias presentes. As condies
necessrias para que nesse caso possa eu admitir cientificamente a natureza
transcendental do fenmeno so de tal maneira exigentes, que ponho em
dvida poder algum encontr-las reunida.
Assim tambm A..., que nunca fez um verso, que absolutamente no tem
nenhuma veia potica, compe em estado medianmico uma srie de poemas
curiosos em que h um sentido potico, delicado e original. Ela escreve dessa
maneira vrios volumes de versos, ditados com tal rapidez, que mal se pode
acompanh-la. Est a o que bem notvel, bem estranhvel. Porm, antes de
dizer que outra inteligncia intervm no caso, e no a de A..., suporei, o que
mais simples, que A... possui faculdades poticas inconscientes. Com
efeito, os seus versos, por muito encantadores que sejam, no possuem, em
absoluto, nada que ultrapasse a inteligncia humana.
Sei perfeitamente que os espritas e os ocultistas vo ficar indignados
comigo, como o ficaram com o meu sbio amigo T. Flournoy. Mas a sua
indignao no se justifica de modo algum, porque compete a eles provarem
a intromisso de uma inteligncia estranha. Essa prova - jamais a fornecero,
a no ser que venham a admitir a absoluta incapacidade da inteligncia
humana em compor tais ou tais versos, em reter inconscientemente tais ou
tais emaranhados da linguagem sanscrtica.
Laplace escreveu alhures pouco mais ou menos o seguinte: O rigor das
provas deve ser proporcional gravidade das concluses. Ora admitir que
uma inteligncia extraterrestre tome conta do crebro de Hlne Smith para
nele meter o snscrito, ou o crebro de A... para ditar-lhe versos franceses,
 77

de tal maneira grave, de tal maneira monstruoso, de tal maneira contrrio a

um sentido claro e a uma lgica, que antes admito qualquer hiptese, salvo o
absurdo e o impossvel, do que de uma inteligncia extraterrestre. No fim de
contas, assaz simples supor que Hlne fixou na sua impecvel memria
algumas frases em snscrito, lidas num livro h dez anos passados e que A...,
por intermdio da sua inconscincia, faz versos to rapidamente como um
poeta experimentado.
Antes que algum ouse admitir a interveno de uma outra inteligncia,
necessrio ter dado cabo de todas as hipteses normais, to bem como aquela
de um trabalho inconsciente do esprito, como aquela de uma memria que
nada deixou passar em branco. No decorrer dos captulos seguintes, darei
exemplos desse necessrio rigor.
Stella me disse, por meio dos movimentos da mesa, como se ela
encarnasse Louise: D a Stella o mrmore que est no seu salo. Eu no
havia dito a Stella que havia um mrmore no meu salo. Do mesmo modo,
ainda que isto seja extremamente inverossmil, no estou absolutamente
certo de que nada lhe tenha dito a propsito. No ousaria condenar um
homem morte por to pouco. Ora necessria a gente usar tambm de
severidade numa concluso cientfica, como a usaramos se tratasse de uma
condenao morte. Por outro lado, qualquer pessoa podia ter dito a Stella
que eu tinha um mrmore no salo. pouco provvel, se bem creia que
Stella jamais tenha falado a respeito a algum que tivesse estado no salo.
Demais a mais, Stella pode ter dito isso por mero acaso. Em concluso, se
bem se trate de hipteses pouco verossmeis, mais inverossmil ainda
aquela que admite que a inteligncia de Louise, ou outra estranha qualquer,
tenha revelado a Stella a existncia de um mrmore no salo. (1)
(1) - verdade que, to logo a criptestesia tenha sido solidamente demonstrada por meio de provas
mltiplas, os fatos, que hoje no se podem admitir, podero ser perfeitamente aceitos. Da nasce absoluta
necessidade de se eliminar impiedosamente tudo o que, no caso da demonstrao, no irreprochvel. Ter-
se- mais tarde o direito de se ser menos exigente.
Seguramente, haver um limite para essa severidade, a qual no devemos
levar at o absurdo. Ser-me- impossvel admitir a hiptese de uma memria
 78

inconsciente para explicar o caso de Hlne Smith, sabendo que Hlne, por
ser ainda muito jovem, nunca freqentou uma biblioteca, nem consultou um
orientalista, nem nunca esteve no Oriente, mas que, no obstante, manteve
longa conversao em snscrito, e que, em vez de estropiar (como o fez, na
realidade) algumas palavras incoerentes desse idioma, surpreendeu as
sutilezas gramaticais e filosficas dessa lngua complicada - por outras
palavras, que ela sabe o snscrito sem t-lo aprendido. Que no estudou o
snscrito, est fora de cogitao. Ento, se ela o fala corretamente, no vejo
como, mesmo admitindo, em toda a sua intensidade, uma memria
inconsciente, impecvel (1) e um trabalho inconsciente complicado, toda
uma lngua sanscrtica, conhecida e falada nos seus pormenores, podia ser
elaborada nas raras probabilidades da memria inconsciente. A adivinhao
de uma lngua desconhecida passar a ser um fenmeno metapsquico.
(1) - Apalavra impecvel no boa. Para indicar que a memria nada olvidou, que tudo o que feriram
os nossos sentidos fica no crebro inconscientemente, proporia o termo pantonesia, o que vale dizer, segundo
a etimologia, que nenhum vestgio do nosso passado intelectual desapareceu. Provavelmente, somos todos
pantonscos. Na apreciao dos fenmenos metapsquicos, devemos admitir que absolutamente no nos
esquecemos de nada que uma vez feriram os nossos sentidos.
Stella, quando lhe pedi o nome de uma das mulheres que estavam
comigo na minha infncia, me respondeu: Mlanie. No pensava
absolutamente em Mlanie, e estou seguro, irreprochavelmente seguro, de
que o nome de Mlanie, a qual se foi depois de cinqenta anos de
convivncia conosco e na qual nunca pensei durante todo esse tempo, jamais
foi pronunciado por mim. Sou ento nesse caso forado a concluir que houve
um fenmeno metapsquico, porque nem a pantomnesia, nem o trabalho
inconsciente que elabora velhas lembranas, podem justificar o nome de
Mlanie (e deixo sempre de lado a hiptese do acaso).
Poder ficar algum admirado se muitas vezes no admitimos como
metapsquicos fenmenos que, no obstante, aos olhos dos crdulos, tm
uma aparncia metapsquica. (1) Graas a pantomnesia e ao trabalho
inconsciente do esprito, certos indivduos so capazes de rapidamente
construir edifcios poticos, romanescos, cientficos, muito completos, que
 79

excitam a admirao, mas que no devem mais surpreender-nos se fossem

conscientes.
(1) - Repetirei aqui que, pela palavra metapsquica, me reporto prpria definio. Um fenmeno
metapsquico quando se supe a interveno de uma fora estranha, ou de um poder desconhecido da nossa
humana inteligncia.
Stella, que no estado normal nunca compunha poesias, no estado
medianmico dita versos pela mesa, algumas vezes excelentes, sobre um
dado assunto, os quais tm o nmero de palavras pedido arbitrariamente.
Mas ao mesmo tempo, sem que o mundo se perca por isso, tenho podido, por
uma espcie de concurso potico com Petrarca, o qual, dizia a mesa, falava
por intermdio de Stella, compor conscientemente quatro versos sobre
determinado assunto, com o nmero de palavras pedido, e essa poesia de
encomenda no tem sido, em suma, nem melhor nem pior do que aquela de
Petrarca. Apraz-me mais supor at que Stella comps inconscientemente o
que conscientemente pude compor. No l isto uma hiptese muito
inverossmil. Em todo o caso coisa muito mais simples do que supor a
interveno de Petrarca.
Conhecem-se - e os citaremos mais para adiante - os magnficos versos
que Victor Hugo endereou ao esprito de Molire. A resposta de Molire
igualmente muito bela, mas veio inteiramente no estilo de Victor Hugo.
Mesmo que viesse no estilo de Molire, antes conviria crer do que supor a
interveno real de Molire, que o mdium que, por um pasticho
inconsciente e hbil, comps e ditou os versos maneira de Molire.
Victorien Sardou traou, em estudo medianmico, um desenho estranho,
clebre, intitulado: a casa de Mozart. No h nada mais singular. Parece-me
sempre mais simples admitir que a bela inteligncia de Sardou fez um
trabalho inconsciente do que supor que a alma de Mozart veio animar os
msculos de Victorien Sardou.
Antes de se afirmar que se trata verdadeiramente de um fenmeno
metapsquico sempre necessrio que cada caso especial seja
escrupulosamente estudado nos seus pormenores.
 80

A anlise delicada, difcil, de todos os casos particulares nos levar,

como o veremos daqui a pouco, concluso de que h certa quantidade de
fatos intelectuais subjetivos (muito menos numerosos, na verdade, do que o
crem os espritas) que nem as pantomnesas nem a elaborao inconsciente
dessas pantomnesas podem explicar.
Entretanto, at para os casos inexplicveis pela pantomnesas, no
aceitamos a concluso de que h mesmo interveno de uma inteligncia
estranha, porque outra hiptese possvel, tal como a de que a inteligncia
humana tem uma extenso maior do que aquela que costumamos atribuir-lhe.
O axioma nhil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu..., um
axioma-hiptese. Alguns filsofos acrescentaram... nisi ipse intellectus. E
tiveram razo, porque, bem pensada a coisa, o intelecto talvez muito mais
profundo do que o podemos crer.
Demais a mais no se trata aqui somente da inteligncia, mas tambm
das sensaes percebidas pela inteligncia. H talvez outros sentidos alm
dos cinco que nos so comuns. Certos animais, como, verbigrcia, os
pombos, tm um sentido de direo que, no obstante todos os nossos
esforos de anlise, nos escapam pouco mais ou menos completamente. Por
que motivo no ho de existir outras faculdades de conhecimento afora
aquelas dos nossos sentidos? Cremos saber que o m, apesar de obrar no
ferro, nenhuma influncia tem nas nossas clulas nervosas. Todavia, se um
dia vierem a provar que a fora do m influncia o sistema nervoso - nem
por isso ficarei extraordinariamente surpreendido. A telegrafia sem fio nos
ensinou que se podem enviar, sem fio condutor, mensagens atravs do
espao. pois muito possvel que, por mecanismos anlogos, invisveis,
inapreciveis pelos nossos aparelhos de fsica e pelos nossos sentidos, o
crebro possa ser influenciado, sem que nada saibamos dizer a propsito do
aparelho, seja receptor, seja transmissor. a nossa ignorncia que demarca
aos nossos cinco sentidos todo o conhecimento possvel do mundo exterior.
A vista disso, antes de chegar concluso da existncia de uma
inteligncia exterior, admitirei de boa vontade, pelo menos provisoriamente,
 81

a hiptese de haver na nossa inteligncia faculdades de conhecimento que

ainda no esto determinadas, que no so nem banais nem quotidianas, mas
irregulares nas suas manifestaes, misteriosas ainda.
Ora isto pertence a metapsquica, pelo que preciso ento que se opte
por uma das duas hipteses:
1. - uma inteligncia estranha que atua na nossa?
2. - a nossa inteligncia dotada de novas faculdades de conhecimento?
Para optarmos por uma ou por outra suposio, convir no nos
adstringirmos unicamente aos fenmenos da metapsquica subjetiva Convir
ver, como o faremos mais tarde, se o amontoado das diversas provas que nos
levariam a admitir uma inteligncia extraterrestre bastante concludente
para a admisso, seja da hiptese de uma inteligncia humana, dotada de
novas faculdades, seja da hiptese de uma inteligncia estranha, que se
incorpora, se encarna na inteligncia humana.
Em todo o caso, o que, sob o ponto de vista de mtodo, mais importa,
nunca perder de vista o preceito de Laplace.
Antes de chegarmos a metapsquica necessrio afastarmos todas as
possibilidades do psquico. Ora a psicologia nos ensina, em primeiro lugar,
que h pantomnesas, isto , que nenhuma lembrana antiga fica apagada, e,
em seguida, que h no inconsciente, bem como no consciente, e talvez at
mais no consciente, complicadas elaboraes, longas e sbias.
Adotaremos, em suma, na separao entre o psquico e o metapsquico, o
critrio seguinte: Tudo o que uma inteligncia humana, mesmo sendo muito
profunda e muito sutil, puder fazer, ser psquico. Tudo o que uma
inteligncia humana, mesmo sendo muito profunda e muito sutil, no puder
fazer, ser metapsquico.
Se Hlne Smith fala correntemente e corretamente o snscrito, sem ter
lido ou entendido uma nica palavra do snscrito, metapsquico, porque
nenhuma inteligncia estar em estado de reconstituir o snscrito.
 82

A..., crendo ser inspirada pelo seu guia, escreve versos muito elegantes,
com muita rapidez; psquico, porque muitas pessoas - e talvez a prpria A...
- so incapazes de escrever, assim com tanta rapidez, versos elegantes.
Stella me d o nome de uma velha domstica que durante cinqenta anos
morou conosco. metapsquico, porque, com toda a certeza, ela nunca ouviu
pronunciar esse nome e nenhuma inteligncia humana, consciente ou
inconsciente, estaria em condies de conhec-lo, se algum no lho
dissesse.
T.. separa-se do seu amigo J..., a quem deixou com boa sade. V-o
depois aparecer-lhe, anota a hora e monologa: "J.... morreu s 21 horas".
metapsquico, visto nenhuma noo psicolgica normal ter podido cientific-
lo de que J... havia morrido s 21 horas.
Ora pois: o trabalho de anlise, ao qual se dever prestar escrupulosa
ateno, ser o de examinar se os fatos invocados so explicveis pelas leis
conhecidas da inteligncia ou se no necessrio, como penso poder
demonstr-lo por mltiplas provas, supor uma sensibilidade especial, que
chamarei criptestesia uma nova faculdade de conhecimento, que a lucidez
dos antigos autores, a telepatia dos autores modernos.

O CLCULO DAS PROBABILIDADES

2 - O acaso e o clculo das probabilidades nos fatos metapsquicos

Dois casos podem apresentar-se nas experincias em que se estuda a

lucidez. Ora uma combinao, de probabilidade P, que aparece
espontaneamente, ora a prpria combinao, com a mesma probabilidade P,
que aparece na questo. O valor testemunhal no de todo em todo o mesmo
 83

em ambos os casos. Cometem-se graves cincadas em virtude de se no haver

estabelecido essa distino.
Pergunto a Andre: "Que nome tem a pessoa que hoje de manh me
escreveu a carta que tenho na carteira?" Responde-me ela: "Tem o nome de
uma flor: Margarida". Ora, o nome no Margarida, porm Hlne. De
repente, lembro-me de que nessa mesma manh havia recebido uma carta
com a assinatura, em letras grandes, de Margarida, que havia deixado em
casa e em que absolutamente no pensava quando fiz a pergunta a Andre.
Como calcular a probabilidade?
Se eu, tendo na carteira a carta de Margarida, lhe houvesse perguntado:
"Que nome tem a pessoa que me escreveu a carta que tenho na carteira", e
ela me houvesse respondido: Margarida, a experincia teria sido
irreprochvel e o clculo das probabilidades ter-se-ia realizado na sua
inteireza. Basta-me saber que h cerca de cinqenta prenomes muito usuais.
A probabilidade de uma boa resposta foi portanto de 1/50. pouco mais ou
menos a probabilidade de, num jogo de cartas, se designar, por meios
destros, a carta que vai sair.
Mas na verdade no quis obter o nome de Helena e Margarida.
Alm do mais, h dois prenomes possveis: Helena e Margarida. A
probabilidade pois pelo menos de 2/50.
Convenhamos que necessrio irmos mais longe, porque se um prenome
fosse dado, tal como Lusa ou Madalena ou Alice, dar-se-ia o caso que eu
no pudesse pretender que ontem havia recebido uma carta de Lusa,
trasanteontem, uma de Madalena e, anteontem, uma de Alice? Cabe-me pois,
embora com mgoa, confessar que houve xito com uma probabilidade de
2/50. Uma resposta, quando no resposta direta questo proposta, tem
sempre um valor probativo muito fraco.
mais ou menos como se, num exame, perguntasse a um meu discpulo:
qual o gs que se combina com o hidrognio para formar gua?, e ele me
respondesse: o cloro se combina com o sdio para produzir cloreto de sdio.
 84

Se bem seja indiscutivelmente exato que o cloro se combine com o sdio,

no ficaria satisfeito com a resposta.
O clculo das probabilidades no se realiza seno pela submisso a
condies de extremo rigor, porque o menor defeito na experimentao pode
modificar enormemente o resultado obtido. Por outro lado, se a
experimentao impecvel, absolutamente impecvel (o que, demais a
mais, coisa muito rara) o clculo das probabilidades poder ser-lhe
rigorosamente aplicado.
Na prtica, os sbios no admitem o acaso nas suas indagaes. Aqui est
um qumico que quer conhecer o peso atmico do ouro e acha 108,42.
Jamais lhe vir cabea que o acaso que lhe deu o nmero. Far de novo a
experincia, e, se na experincia seguinte achar 108,34, no mais pensar no
acaso; porm se tomar metade desses dois nmeros, achar 108,38 como
peso atmico do ouro.
A primeira vista no se percebe bem a razo por que se recusar a
metapsquica o direito de se tirar concluso das duas experincias, j que a
no negam nem astronomia nem qumica nem fisiologia. Em
conseqncia, no se compreende, aps reflexo, por que motivo em
metapsquica se prope possibilidade do acaso; talvez seja porque a
experincia, tanto em qumica como em fisiologia, no v repetir-se em
igualdade de resultados, que permitiro tomar o termo mdio.
Se o qumico, depois de ter achado, no primeiro dia, 108,42 como peso
atmico do ouro, achar no dia seguinte 22,87, ser obrigado a concluir que o
primeiro resultado foi devido a um acaso. Realmente, achar no dia seguinte
um nmero muito aproximado do achado no primeiro, gomo no do
subseqente, de maneira que os trs resultados 108,42, 108,34 e 108,35, no
podem ser atribudos ao acaso. Pelo contrrio, validar-se-o entre si.
Depois do que houve com respeito Margarida, fiz, no dia seguinte,
nova pergunta a Andre a respeito de outro nome. A resposta veio errada.
Ainda no outro dia, mais outra pergunta. Resposta errada. Sou ento
forosamente obrigado a admitir que o feliz resultado obtido relativamente a
 85

Margarida foi obra do acaso, tanto quanto, pela determinao do peso

atmico do ouro, os resultados, sendo aproximados, no podiam ser levados
conta do acaso.
Terrvel a mania das experincias metapsquicas. Quase nunca podem
repetir-se com certeza. Nunca se est certo se no dia seguinte se obtero os
mesmos resultados que se obtiveram hoje. Com deter,ninado mdium se
obteve, com xito, uma srie inteira de fenmenos de lucidez; porm alguns
dias depois, com o mesmo mdium, perante uma comisso severa, repetem-
se uma nica das experincias - e fracassa-se lastimosamente.
No quer isto dizer que nos devemos desesperar e muito menos ainda
renunciar o clculo das probabilidades. No, senhor. No tememos nunca
recomear as experincias. No imitamos Dom Quixote, que, depois de ter
construdo um capacete, quis saber se o material era de boa qualidade: deu-
lhe uma espada e o despedaou. Fez ento outro, e, para evitar o risco de
inutiliz-lo, no quis espadel-lo, contentando-se com o que tinha feito de
novo, sem cogitar se era de bom material.
Depois de termos feito uma experincia, que se coroa de xito, no
pomos dvida em infirm-la ou em confirm-la por nova repetio. Pelo
contrrio, procuramos saber se ela est bem fundamentada e se resistir a
uma nova prova.
Quanto mais as verificaes se multiplicarem, tanto mais aumentaro em
valor. No nos afastando do exemplo dos prenomes, vimos que a
probabilidade para o caso de Margarida era de 1/50; mas na realidade no era
seno de 2/50. Admitamos at, pelas razes dadas acima, que a probabilidade
seja de 5/50 (ou de 1/10). Eis-nos diante de uma probabilidade que no
muito pequena e que no permitir, com uma nica experincia, chegar-se a
uma concluso formal. Mas se durante dez dias repito a mesma experincia e
obtenho sempre xito com a probabilidade de 1/10, isso ser uma
probabilidade de 1 por 10, o que quer dizer: absoluta certeza (moral).
Ora nunca se obtm numa srie prolongada, no interrompida, de xito.
Mas isso no impede absolutamente a aplicao do clculo das
 86

probabilidades. Com efeito, pode-se introduzir, pelo clculo, experincias em

que no haja xito e outras em que o haja (probabilidade composta).
Esta frmula indica uma srie de experincias de nmero S em que
houve alternativamente xitos com o nmero oc, com uma probabilidade p e
desvantagens no nmero B, com uma probabilidade q. Naturalmente oc + B
= S.
O sinal! indica a multiplicao sucessiva 1 x 2 x 3, etc., at a cifra S,
como as disposies o indicam.
Tal a probabilidade total composta.
Exemplifiquemos com uma urna contendo seis bolas, sendo cinco pretas
e uma branca. Fao doze retiradas, pondo na urna, depois de cada retirada, a
bola que se tirou.
p para a bola branca 1 por 6
q para a bola preta 5 por 6
Suponho que a experincia me d sobre doze retiradas 5 vezes uma bola
branca e 7 vezes uma bola preta (oc = 5 e B = 7). A probabilidade de cinco
bolas brancas sobre doze provas ser:
1x2x3x4x5x6x7x8x9x10x11x12 x 5 por 1/6 x 7 x 5/6
(1x2x3x4x5) (1x2x3x4x5x6x7)
o que leva, pouco mais ou menos, frao de 1/40.
O clculo das probabilidades muito interessante de ser feito e a sua
fecundidade grande, mas necessrio no us-lo seno com extrema
prudncia. O menor erro experimental aniquilar todos os clculos.
Demais a mais, sem o auxlio de nenhuma aritmtica, o simples bom
senso permite tirar logo em seguida uma concluso. Se a palavra Kerveguen
me dada com soletrao de letras do alfabeto e desde que se trate realmente
da palavra Kerveguen, intil contar a probabilidade, porque esta
prodigiosamente fraca 1/25 potncia de 9 para afirmar-se que o acaso em
nada influncia para uma boa resposta. H pois certeza moral de que h
criptestesia.
 87

Objetar-me-o que no h certeza matemtica, j que, o mesmo com

1/25 a potncia 100 certeza matemtica no seria obtida.
Realmente, com 1/25 com a potncia nove ou 1/25 com a potncia 100 a
certeza moral e a mesma.
Seria quase a mesma ainda com 1/25 com a potncia 3 porque, quando se
faz uma nica experincia, nunca se ter xito quando a probabilidade dele
to fraca como 1/15.000.
muito importante exercer sempre um rigor irreprochvel na
experimentao.
Para mostrar at que ponto o clculo das probabilidades falacioso,
quando a experincia no perfeita, citarei o caso das Srtas. Creery, as quais,
numa longa srie de experincias de transmisso mental, apresentaram
resultados maravilhosos, cuja probabilidade no ser seno:

_______1_________
100.000.000.000.000

Que haja alguns zeros a mais ou a menos, pouco vale. O que importa a
experincia ser feita sem falhas. Ora as Srtas. Creery acabaram por
reconhecer que havia algumas vezes fraudes nas suas respostas, de maneira
que as magnficas sries no provam absolutamente nada.
Sem que haja fraude manifesta, que d muito na vista, pode haver nela
algum erro experimental, to sem importncia como se de desejar, mas que
ser o bastante para pr a perder todos os clculos. O erro tanto mais
perigoso quanto algumas vezes devido a influncias minsculas. Num jogo
de cartas, por exemplo, a ateno inconsciente do paciente, a qual est
sempre vigilante, poder com forte razo descobrir algumas marcas no
baralho, que passam desapercebidas da maioria das pessoas e permitiro ao
observador reconhecer essa ou aquela carta. Assim como quando vemos uma
carta e damos, contra a nossa vontade, a conhecer por certas expresses
fisionmicas, assim tambm no daremos a um mdium perspicaz vagas
 88

indicaes que o habilitam, consciente ou inconscientemente, a valer-se das

circunstncias?
No jogo do xadrez, todas as casas so rigorosamente iguais. No entanto,
se h alguma que apresente uma pequena diferena de tamanho, de dois
milmetros mesmo, essa imperceptvel diferena talvez seja o bastante para
que o clculo das probabilidades j se no aplique. Sobre 360 jogadas, por
exemplo, o nmero 23 (um pouco mais largo) sair 20 vezes, quando no
devia sair seno 16 vezes.
No se tem o direito de aplicar o clculo das probabilidades seno
quando a experincia feita absolutamente sem falha.
H ainda outra razo por que se deve desconfiar do clculo das
probabilidades: certos fatos no se prestam a ele, tornando-o impossvel. A
Senhora Green percebeu duas moas que se afogavam, cujos chapus
boiavam a tona da gua. No mesmo instante, na Austrlia, duas moas, uma
das quais era uma sobrinha australiana, que ela nunca tinha visto, se
afogavam, e os seus chapus, horas depois, foram vistos flutuando. Por quais
artifcios o clculo pode vir a transformarem cifras essa enorme
improbabilidade?
Quando Stella, a quem perguntei o primeiro nome do filho de G..., me
respondeu: Joo, relativamente fcil calcular a probabilidade. E ento?...
Dar-se- o caso que me v lembrar de todos os nomes masculinos possveis?
(h perto de 200) ou daqueles que so assaz conhecidos (uns 100) ou ainda
dos que o so conhecidssimos (cerca de 30)? Ento o clculo me dar,
seguindo a minha fantasia, e muito arbitrariamente,
1 por 200 ou 1 por 100 ou por 30. Alm disso, suponho no houve o
menor gesto de G... que indicasse a Stella, quando soletrei a letra J, que era
preciso parar no J.
Em suma, o clculo das probabilidades - e isto no deixa de ser coisa
muito estranha - impotente para levar-nos a uma convico definitiva. Por
uma espcie de instinto, meio legtimo, no se recusa admitir as
conseqncias que, primeira vista, parece no serem evidentes.
 89

3. - Os erros de observao

O clculo das probabilidades de aplicao muito fcil e no h escolar

que no seja capaz de resolver os probleminhas de aritmtica elementar que
se propem, pelo menos em metapsquica. Porm, quanto mais simples so
os clculos, tanto mais as precaues, que se deve tomar para uma
observao irrepreensvel, so mltiplas, delicadas, exigindo uma ateno
ativa e sempre alerta.
Vou procurar dar alguns preceitos a respeito, porque nunca se aquilatar
inteiramente a importncia de um rigor experimental. Evitar as iluses
provavelmente o captulo fundamental da metapsquica subjetiva.
1.- Erros de memria - Antes de mais nada necessrio desconfiar de
sua memria, bem como da dos outros. Na realidade, pelo menos para com a
metapsquica subjetiva, no h muitos mentirosos, enganadores, trapaceiros;
mas o nmero daqueles que contam mal uma histria e a ajeitam
involuntariamente, modificando e alterando as frases, as respostas, os
pormenores, as datas, as horas, as palavras pronunciadas - esse nmero
enorme. Nenhum de ns inspira confiana. No me fio em ningum em
matria dessa natureza. Nem mesmo em mim. Quando estamos seduzidos
pela hiptese da lucidez, expomo-nos, contra a nossa vontade, ao compadrio
na realizao desse ou daquele fato, passando por cima, com ligeireza, dos
pormenores contraditrios, omitindo os importunos e insistindo
demasiadamente naqueles que nos so favorveis. Uma palavrinha deixada
em silncio, uma outra acrescida - provocam mudanas profundas para a
concluso a que se podia chegar.
A fora de, embora com muita boa-f, contar uma mesma histria, chega-
se a transform-la, ampli-la, desnatur-la. Conseguem-se resultados
mirficos, porm falaciosos.
necessrio no ter absoluta confiana seno no fato relatado
imediatamente, por escrito, aps os trabalhos. Esse fato o que vale. Quando
 90

se conta por diversas vezes uma histria, se algum dia vem algum se
reportar ao relato feito por escrito, pode ento verificar que se operaram
transformaes sucessivas na memria, as quais, ajuntando-se umas s
outras, acabam por tornar a histria contada muito diferente da que foi
escrita. Costumamos dizer a ns mesmos que a memria muito infiel. No
h um s observador que possa dispensar o cuidado de escrever,
imediatamente aps uma experincia, os pormenores dela.
Os pormenores nunca so demais. preciso anotar as menores
circunstncias. Nada de sobriedade nas notas que se tomam. , ao contrrio,
como uma obra que se lana publicidade. Sejamos prolixos, longos,
cansativos at. A profuso dos pormenores nunca defeito nos relatos que se
escrevem com as notas pessoais. Na realidade, peca-se sempre por excesso
de conciso. Tudo est por anotar. mesmo til, quando vrias pessoas
assistem a uma experincia, escrever cada uma delas o relato do que se
verificou. Nas experincias que eu e Ochorowicz fizemos com Euspia,
tornei por obrigao, a fim de que todos os pormenores fossem dados sem
alterao, ditar, no curso da experincia, a um secretrio colocado num canto
da sala, todas as circunstncias que aparecessem em cada fenmeno.
lamentvel que nunca se possa proceder assim.
Os relatos feitos fora de tempo, relativos a experincias antigas, que no
foram consignadas por escrito, nunca podem ter seno um valor medocre.
O que preciso a concluso que o experimentador tira no momento
exato da experincia, sobretudo se ele souber observar bem. A opinio que
ele forma durante a prpria experincia, quando ento todas as circunstncias
se apresentam intensivamente ao seu esprito, far muito mais f do que uma
histria contada dez ou vinte anos depois.
Com efeito, quase sempre, quando fazemos uma experincia e
continuamos com ela, operamos, enquanto a realizamos, uma sntese rpida
de todas as condies ambientais, de maneira a tirarmos uma convico
pessoal, antes intuitiva do que racional, entretanto, muito mais importante.
 91

Muitos detalhes podem escapar da nossa memria, mas fica a lembrana da

nossa convico.
Por minha parte, dou grande importncia gravidade da convico do
momento (convico, apreciao que ser bom fixar por escrito nas nossas
notas logo aps a experincia) por que seremos mais tarde, e geralmente sem
razo, em conseqncia das deficincias da lembrana, levados a modificar a
nossa primeira impresso no sentido, seja do ceticismo, seja da credulidade,
o que igualmente ser deplorvel.
Concluamos que uma grande parte dos erros de observao devida
insuficincia dos documentos imediatamente escritos e imperfeio das
lembranas.
2. - No decorrer da prpria experincia, necessrio que a ateno
esteja fixada em todas as circunstncias, at naquelas que parece no
apresentarem nenhum interesse. Se trata de metapsquica subjetiva, cada uma
das nossas palavras deve ser dita com reflexo, cada um dos nossos gestos
deve ser medido. Os menores esgares fisionmicos, um suspiro ou um
sorriso, uma interjeio banal, um ligeiro movimento de mo, um sinal, por
muito imperceptvel que seja, de satisfao ou de impacincia, de
descontentamento ou de surpresa - so o bastante para por o mdium no
caminho, pelo que no convm fornecer-lhe a possibilidade do menor ndice.
Tudo isto grandemente difcil de conseguir. necessrio um longo
estudo para chegar a uma impassibilidade absoluta. Eu prprio chego a
imaginar que, se as experincias de telepatia parece terem xito muito mais
vezes do que as experincias de lucidez simples, sobretudo porque, pela
telepatia, como se conhece pela resposta que se vir obter, se ajuda
involuntariamente essa resposta, tanto que, se trata de lucidez simples,
nenhum socorro pode ser levado ao mdium. No se corrigem os seus erros,
as suas displicncias. Ai de mim! Em geral, desde que conheamos a palavra
que deve ser dada, desde que aguardemos, cheios de esperana, uma
resposta, somos bastante senhores de ns mesmos e bastante desazados para
deixar ver, quando se inicia a resposta, se ela comea bem ou se comea mal.
 92

As precaues, sobretudo com as experincias de mesa, devem ser

extremas. Certamente, os movimentos de mesa so em geral devidos ao
mdium somente, mas os assistentes, se esto com as mos nela, podem
tambm exercer mecanicamente alguma ao nas suas elevaes ou nos seus
saltos. A menor presso o suficiente para revelar o pensamento daqueles
que apiam a mo na mesa. Ora, sempre necessrio repetir que os mdiuns,
com ou sem conscincia, esto com a ateno muito alerta: espreita tudo o
que pode vir a ser o ndice revelador da palavra, da frase ou da idia que
procuram. Nada lhes escapa; as menores presses exercidas na mesa servem
de sinais que eles habilmente sabem interpretar. Essa perspiccia dos
mdiuns nada tem que ver com a fraude, porque as suas interpretaes,
dedues, observaes, concluses, evoluem no domnio do inconsciente.
Elas no provocam a fraude dos resultados, a no ser que haja repetido
tentativas de fraude.
Ento no se permite, quando se quer fazer uma experincia sria de
lucidez, deixar tocar o objeto mbil, que deve dar as respostas, por um
indivduo que conhea a resposta que se trata de dar. Muitas vezes fiquei
surpreendido da assombrosa credulidade de certas pessoas que se admiravam
ingenuamente das mirficas respostas que a mesa lhes dava. Ora viva! Sem
dvida, essas respostas eram exatas, se bem que nada tivessem de
extraordinrio, j que o perguntante lhas dava a si mesmo. Numerosas
experincias de metapsquica subjetiva pertencem a esse rol, porque nunca
ningum se preocupa bastante em subtrair vigilncia do mdium a
fisionomia, os gestos, as palavras da pessoa que conhece a resposta que
convm dar.
preciso, em suma, um fino tato para no deixar seduzir-se pelas
aparncias. Uma boa experincia de metapsquica subjetiva de extrema
dificuldade. No se pode exigir que se desconfie de todo o mundo e em
particular de si mesmo. O nosso desejo mximo de ver a experincia ter xito
no deve levarmos ao ponto de nos enganarmos a ns prprios.
 93

3.- Tanto a fraude comum em metapsquica objetiva quanto rara em

metapsquica subjetiva. Suponho, claro est, que nunca se consentir em se
fazer experincia com indivduos manifestantemente fraudulentos. A boa-f
dos assistentes e do mdium as mais das vezes completa.
Mas a hiptese da boa-f dos operadores em nada deve diminuir a
severidade das precaues que se devem tomar. Deve-se proceder
constantemente como se os mdiuns fossem conhecidos fraudadores. Com
efeito, se a boa-f consciente a regra, a m-f inconsciente tambm a
regra. Todo mdium faz, por um trabalho inconsciente sem interrupo,
desesperados esforos para encontrar uma resposta favorvel, lanando ento
mo de todos os meios possveis para encontr-la.
Pergunto, por exemplo, o nome do irmo de Margarida. Ora bem
possvel que, em certa ocasio, em dado momento, a mdium tenha ouvido
dizer que Margarida tinha um irmo, que era um dos meus amigos. Ento o
seu crebro trabalhar por saber qual entre os meus amigos, que ela conhece
talvez pelos nomes de Henrique, Lus, Carlos, Gustavo, Paulo, Gasto,
Luciano, Roberto, se acha o irmo de Margarida. A par com certos detalhes
que guardou inconscientemente, ela sabe que Lus, Henrique e Carlos no
tinham irm. Fica por consultar a mesa: deixam-se passar, sem nenhuma
palavra, sem nenhum gesto, as letras do alfabeto at R, no restando seno o
nome de Roberto, que ela proferir. Se no for exigente, darei a resposta por
muita satisfatria.
Assim para que a lucidez seja estabelecida, necessrio haver
impossibilidade absoluta - digo absoluta - de qualquer demonstrao que
coloque o paciente no ponto de fazer o que convm dizer.
E somente por esse preo que as observaes concludentes podero ser
tomadas. Quando se tratar de metapsquica objetiva, as cautelas que se
devero tomar contra a m-f dos mdiuns sero outras, tambm severas,
evidentemente, mas de natureza diferente.
 94

CAPTULO II

DA CRIPTESTESIA (OU LUCIDEZ) EM GERAL

1 Definio e classificao

Quase toda a metapsquica subjetiva pode resumir-se num s fenmeno -

aquele que os magnetizadores, h um sculo atrs, chamaram lucidez ou
clarividncia (Hellsehen); chama-se agora (com pequenas mudanas de
sentido) telepatia, a que chamo criptestesia. Myers dizia telestesia.
Criptestesia, segundo a etimologia grega, indica que h uma
sensibilidade oculta, uma percepo das coisas, desconhecida quanto ao
mecanismo, cujos efeitos no conhecemos.
Tentaremos provar que h na nossa inteligncia uma faculdade especial,
misteriosa ainda, que lhe permite conhecer certos fatos, passados, presentes
ou futuros, que os sentidos no tm podido revelar. Para que Stella possa
dizer-me o nome de uma velha criada, Melnia, o qual ela nunca viu nem
ouviu pronunciar, preciso, se isto no obra do acaso, que uma vibrao
qualquer tenha tocado a sua inteligncia e lhe tenha revelado o nome de
Melnia. Por conseqncia, h na inteligncia de Stella uma sensibilidade
misteriosa, criptestsica, que lhe faz conhecer o que nunca os seus sentidos
normais teriam podido ensinar-lhe. Por intermdio de que meios? Por
intermdio de que vias? No o sabemos. Procuraremos - sem conseguir
nenhum xito - sab-lo. Em todo o caso, o fato real, indiscutvel. H
criptestesia.
para demonstrar a existncia dessa sensibilidade, nova faculdade do ser
humano, que se escreveu grande parte da presente obra.
Mas antes de darmos comeo aos captulos examinaremos primeiramente
dois pontos essenciais:
 95

1. As relaes da criptestesia com a lucidez e a telepatia.

2.- Os fenmenos psquicos que tomam a aparncia de fenmenos
metapsquicos, e que, por um exame superficial e imperfeito, podem passar
como pertencentes a criptestesia.

2 - Relaes da criptestesia com a lucidez e a telepatia

A palavra lucidez devida aos antigos magnetizadores (Mesmer,

Puysgur, Du Potet) que verificaram nos pacientes o poder de ver objetos
encerrados em caixas de construo opaca, ler em livros fechados, fazer
viagens em lugares que lhes eram desconhecidos, quando ento os
descreviam exatamente, adivinhar o pensamento do magnetizador e dos
assistentes.
Mais tarde, Fred. Myers sugeriu a excelente palavra telepatia, que se
tornou conhecida e significa que o pensamento humano, distncia, e sem o
concurso de nenhuma vibrao exterior aparente, pode ter ao noutro
pensamento.
Mas no passa de hiptese supor a existncia das vibraes sinrgicas de
dois crebros humanos. conveniente pois examinar essa hiptese mais
pormenorizadamente, porque h entre as pessoas que se ocupam de
metapsquica, muitas idias acerca da telepatia, as quais tenho por errneas e
as pretendo discutir.
De boa mente se cr que, quando se fala em telepatia, se diz tudo. o
poder mgico das palavras que nos induz ao erro de que a telepatia um
fenmeno simples.
Para no fugirmos do exemplo citado acima, quando Andre me diz: "O
Senhor recebeu uma carta assinada por uma mulher que tem o nome de uma
flor.. Margarida", disseram logo: no para admirar que Andre lhe tenha
 96

falado em Margarida, nome que estava no meu pensamento, onde ela o leu.
Se falou em Margarida, foi porque o Sr. estava pensando em Margarida.
Apresentam-se ento as duas hipteses (deixando de lado, por momento,
a hiptese do acaso e aquela de uma observao defeituosa). Andre
pronunciou o nome de Margarida, j porque ele estava no meu pensamento,
j porque, graas a uma lucidez especial, ela pde ler, no meu quarto, a dois
quilmetros de distncia, o nome de Margarida na carta que me fora
endereada.
Ora a dificuldade a mesma sob o ponto de vista da cincia atual. de
todo em todo impossvel compreender como o nome de Margarida pde ser
conhecido, seja porque eu o tenha lido naquela manh, persistindo no meu
crebro essa lembrana inconsciente, seja porque estava claramente escrito
num dos cantos da carta que me fora enviada.
Que tenha eu lido ou no tal carta, o problema continua no mesmo
mistrio. Nem mais nem menos. Se bem a estrela polar esteja, pela diferena
de alguns trilhes de milhares de quilmetros, mais distante da Terra do que
Srio, a impossibilidade de chegar a Srio a mesma. Ler no meu
pensamento to difcil como ler uma carta que, aberta ou no, estava na
minha mesa de trabalho, a dois quilmetros ou a dois mil quilmetros de
distncia.
Parece-me quase to menos difcil admitir a leitura de uma assinatura
distncia como a leitura de uma palavra no meu crebro, porque, enfim, j
que estamos no domnio de inexplicado, se compreende um pouco menos
mal como uma vista penetrante possa transmontar os quilmetros, varar
pelos muros e papis espessos, penetrar no sentido verbal que as clulas
cerebrais encerradas no meu crnio podem querer significar pelas suas
modalidades. Hiptese por hiptese, antes quero supor a possibilidade de
uma viso retilnea, prodigiosa, das coisas escritas, do que a leitura no meu
crebro, onde nada est escrito e onda h tantas imagens, tantas lembranas,
tantas combinaes possveis que se fazem e desfazem com uma
complexidade extraordinria, combinaes essas que so as modificaes
 97

ultramicroscpicas do protoplasma celular e no tm nenhuma relao

(seno na minha conscincia) com a sonoridade verbal "Margarida" ou o
sinal fontico "Margarida".
Creu-se que tudo estava explicado quando se falou em telepatia. Mas
absolutamente nada se explicou. A vibrao cerebral, consciente ou no,
continua ainda a ser um mistrio profundo, muito mais misterioso do que
uma assinatura. Uma assinatura qualquer coisa de positivo, de real, de
tangvel. Pelo contrrio, a leitura do pensamento no pode ser explicada por
nenhuma acuidade de nenhum dos nossos sentidos, to intensa como se
supem.
H muitas razes - que no so muito boas - para as quais a hiptese da
telepatia para o pblico no-cientfico, ou mesmo cientfico, acolhida com
tanto favor e considerada como coisa to simples, que parece at dispensar
maiores delongas.
1. A primeira aquela que concorda admiravelmente com a
insuficincia da experimentao. Lgico que se no conheo a palavra
Margarida, que est escrita numa carta que no abri, no poderei de maneira
alguma ajudar Andre na decifrao do nome. Mas se no me observo a mim
mesmo com grande ateno, se Andre hesita, procura, chacoteia, fornecer-
Ihe muito ingenuamente as indicaes que ela ter cuidado em no desprezar.
Retificarei os seus erros; serei o seu cmplice involuntrio. Isso no ser a
inrcia absoluta, implacvel, que sou obrigado a resguardar se no sei que a
palavra com que se vai topar Margarida. Sei demasiadamente bem, por ter
feito numerosas experincias, at que ponto difcil no fornecer nenhum
dado de reconhecimento ou de desaprovao quando se trata de uma palavra
que o mdium dever adivinhar.
2.- A segunda razo, no menos m, aquela que, nas representaes
teatrais, muitas vezes apresentada ao pblico um paciente que possui a
faculdade de ler o, pensamento. A habilidade dessas exibies muitas vezes
extraordinria. A..., uma jovem, sentou-se com a frente para o pblico, com
os olhos vendados. Ao seu lado, de p, B..., o seu magnetizador, pede a um
 98

dos assistentes que venha at A... Provavelmente essa terceira personagem

no seno um cmplice. Ento C... mostra, sem nada dizer, o seu carto de
visita a B... B... olha para ele e quase ao mesmo tempo A..., muitas vezes
com alguma hesitao, mas s vezes muito corajosamente, soletra o nome,
surdina, sem perda de tempo, sem hesitao, muito rapidamente, mesmo
quando se trata de nomes difceis.
A experincia divertida, mas nada prova, seno a prodigiosa habilidade
dos operadores. No h dvida de que h um cdigo de sinais que permite a
A... compreender, tendo os olhos mais ou menos completamente vendados,
aquilo que B... que transmite por alguns sinais, palavras, atitude, movimentos
do p direito ou esquerdo, da mo direita ou esquerda, do tronco, da cabea,
sinais rpidos que o pblico no nota, os quais, graas excelente memria
de A..., lhe permitem dizer os nmeros ou as palavras que B... lhe transmitiu
por meio de sinais secretos ou de alfabeto motor convencional.
A leitura do pensamento de A... assemelha-se captao de um telegrama
de Morse entre os empregados do telgrafo, quando percebem os sons
intermitentes emitidos pelo aparelho no momento em que um telegrama
transmitido, cujo sentido eles apreendem.
Porm as mais das vezes essas representaes so to hbeis, to rpidas,
que o pblico, que no espera seno ser enganado, fica satisfeito e vai para
casa dizendo de si para consigo, muito ingenuamente, de maneira
desarrazoada: " a leitura do pensamento". Ora uma vez que faam
referncia leitura do pensamento, telepatia, sugesto mental, julgam ter
explicado a coisa e no do conta de que se trata de um dos notveis
mistrios da nossa existncia humana.
3. Uma outra forma de pseudoleitura do pensamento dada tambm em
outras representaes teatrais. Um indivduo A..., sensvel, ou que se tem por
tal, em todo o caso muito inteligente, no capaz de adivinhar o pensamento
de uma pessoa qualquer, cuja mo tem entre as suas. Chama cena o
indivduo B..., sado por acaso de entre a multido. O infeliz B..., intimidado
por se ver alvo de um espetculo, toma, hesitante, desasado, a mo de A...;
 99

A... o obriga a caminhar ao seu lado, depressa ou com lentido, e, depois da

caminhada de B... rapidamente adivinha, graas a certa perspiccia, onde B...
quer lev-lo. Assim chega, sem mais novidades, a um dos cantos da sala ( o
ponto no qual B... havia pensado). Faz alto diante de um dos assistentes, e,
tendo sempre entre as suas a mo de B..., que, pelos movimentos do outro,
continua a dirigi-lo, mexe nos bolsos de um assistente, retira dele um leno,
toma-o e vai lev-lo a outro ponto qualquer do teatro: tudo isso feito sob o
grande delrio da assistncia, sobretudo de B..., que se aprouve com esses
movimentos e julga que A... Leu-lhe o pensamento. Na realidade, A... to
simplesmente interpretou, com muita habilidade, os movimentos
inconscientes, involuntrios e ingnuos do pobre B..., que ignora que foi ele
prprio quem, com os ligeiros movimentos dos seus msculos, deu as
indicaes extremamente precisas. O pblico deixa a sala convencido, mais
do que ningum, de que houve telepatia, de maneira que a crena na
telepatia, fenmeno indiscutvel e simples, se impe multido. Mas no h
nisso mais telepatia do que a que h na contrao dos msculos de uma r,
excitados por uma pilha eltrica. (1)
(1) - H uma bibliografia inteira acerca da questo dos movimentos inconscientes. Nem posso at
resumi-la aqui. o Willing game, algumas vezes chamado cumberlandismo, do nome de Cumberland, um
dos primeiros que os puseram em prtica. Grasset faz intervir, para explic-los, a sua teoria do polgono, o
qual to s um engenhoso esquema do inconsciente.
por estas razes, sem dvida, que a telepatia aceita mais facilmente
do que a lucidez. De fato, os dois fenmenos, que de maneira alguma so
contraditrios, provavelmente so verdadeiros, pelo que no se deve
considerar a telepatia seno como um caso particular e muito freqente de
lucidez.
Notemos ainda que quase sempre, seno sempre, quando se pede a um
paciente A... que responda a uma questo, se faz uma pergunta cuja resposta
esperada. Quando assim no acontece, mais ou menos fora de dvida de
que h outra inteligncia humana que a conhece, de maneira que se podia pr
de lado a telepatia e dizer: "Se A... leu a palavra Margarida numa carta que
no foi aberta por B..., A... no podia certamente ler no pensamento de B... o
 100

que l no existia. Mas h uma pessoa, C..., isto , a prpria Margarida, de

quem A... leu o pensamento. o pensamento de Margarida que foi lido e no
a palavra Margarida escrita na carta que no fora aberta".
Vai-se mesmo algumas vezes mais longe ainda. Havendo fatos que
ningum conhece, mas sendo eles conhecidos por B..., que j morreu, tm
ainda a sua explicao pela telepatia. B... morto conheceu o nome Margarida.
ainda pela telepatia que se explica a coisa, porque o pensamento de B...
morto transmitido a A...
Estas explicaes alambicadas provam amplamente que em absoluto
nada se conhece das vias pelas quais o conhecimento criptestsico chega at
nossa inteligncia.
E sobretudo em razo dos casos, muito freqentemente observados, de
monies no momento da morte, que se convm discutir se h ou telepatia
(transmisso de um pensamento humano) ou simplesmente lucidez (isto ,
conhecimento de um fato exterior).
Tomarei um exemplo quase esquemtico, se bem que seja real. A... v
uma noite, enquanto dorme, aparecer-lhe B..., seu amigo, plido como um
cadver. A... escreve o prenome de B... no seu caderno, com as seguintes
palavras: God forbid. Ora nesse mesmo instante B..., que est no outro lado
do hemisfrio, perece num acidente de caa.
Ento as duas hipteses - as mesmas hipteses de todo o momento - se
apresentam. Ou a noo do fenmeno exterior que foi percebido por A... (a
saber, que B... morre de um acidente) ou o pensamento de B... que,
morrendo, atravessa o espao e vai impressionar o esprito de A...
No ouso em carter definitivo optar nem por uma nem por outra das
hipteses, porque elas me parece serem igualmente misteriosas, supondo, no
ser humano, uma faculdade de conhecimento que no entra na ordem de seus
processos de conhecimento habituais. No obstante, antes quero que o
assunto fique no frio domnio da cincia, e dizer - o que nada explica, mas
deixa a porta aberta a todas as explicaes futuras - que em certos momentos
o nosso esprito conhece as realidades que os nossos sentidos, a nossa
 101

perspiccia e os nossos raciocnios no nos permitem conhecer. Entre essas

realidades, evidentemente est o pensamento humano, mas o pensamento
humano no seno uma condio necessria. A realidade da coisa o
suficiente, sem que ela tenha passado por um esprito humano. No vamos
mais longe e contentemo-nos em dizer, na presena dos fatos inabituais, que
o nosso mecanismo mental, mais complicado ainda do que parece, possui
meios de saber que escapam anlise e mesmo conscincia. Em assim
falando, no se aventa hiptese. No se supe que o conhecimento
criptestsico devido vibrao de um pensamento humano; contenta-se
com o enunciar um fato. Ora mais cientfico enunciar um fato sem
comentrios do que se emaranhar em teorias que, como a telepatia, so
absolutamente indemonstrveis.
A palavra telepatia implica uma hiptese. A palavra criptestesia tem a
grande vantagem de no implicar nenhuma. Se A... v o seu amigo B...
morrendo, exatamente no momento em que B... morre, o caso de se
afirmar: o pensamento de B... foi alcanado por A... Mas no o de se
afirmar: H em A... uma sensibilidade especial que lhe fez conhecer a morte
de B... A telepatia absolutamente no contraditria com a criptestesia:
uma explicao, provavelmente verdadeira, em muitos casos, mas com
certeza insuficiente na maioria de outros. Ora a respeito de um assunto assim
to contraditrio, necessrio evitar, tanto quanto possvel, as hipteses
inteis.
A... possui uma sensibilidade especial, que o torna capaz de saber da
morte de B... Isto no hiptese. O pensamento de B... transmitiu-se ao
pensamento de A... Isto hiptese, sobre cuja veracidade ningum est certo.
De mais a mais nunca ou quase nunca existem fatos desconhecidos a toda
pessoa. Poder-se-ia ento dizer: a telepatia. Muito pouco importa, pelo
menos teoricamente, que B..., para transmitir o seu pensamento a A..., esteja
a dois metros ou a dois mil quilmetros de distncia. Desta maneira, como
difcil supor que um fato qualquer seja ignorado de todos os habitantes do
globo, poder-se-ia, para quase todos os fenmenos de lucidez, quase sem
 102

exceo, supor uma transmisso teleptica. Porm isso ser terrivelmente

inverossmil em determinados casos. Quando a Senhora Green viu em
Londres afogar-se na Austrlia a sua sobrinha, que no conhecia a tia,
admissvel supor com lgica que o pensamento da sobrinha tivesse ido
encontrar-se com o da Senhora Green? No ser mais simples admitir - sem
nenhuma hiptese - que com a Senhora Green se deu um caso de lucidez,
criptestesia, ou sensibilidade especial?
Outrossim, no decorrer desta obra, falaremos muitas vezes da telepatia,
mas necessrio fique bem esclarecido que para ns a telepatia no seno
um caso particular de lucidez, de que parte inseparvel, constituindo, por
igual, um mistrio. (1)
(1) - No n de abril de 1921 das S.P.P.R., a Sra. H. Sidgwick (232-398) num admirvel artigo, Na
examination of Book-Tests, chega idntica concluso. A ele voltarei a fazer referncia noutro lugar.

3 - Fenmenos psquicos que se relacionam com a psicologia normal e

no tm seno a aparncia da criptestesia

Insistimos acima a respeito da necessidade de se no introduzirem na

metapsquica fenmenos que se podem explicar pelas leis da psicologia
normal, clssica.
Digno de nota o fato de que, quase todas as vezes que se leva a efeito
uma experincia, os mdiuns, mesmo quando no possuem da literatura
esprita seno umas tinturas muito fracas (e algumas vezes at nulas, se
iniciam na mediunidade) atribuem a personalidades, que atuam revelia
deles prprios, a origem dos pensamentos transmitidos pela mesa, pela
prancheta, pela escrita. Parece-me, como tambm o parece a todos aqueles
que experimentam, ser vantajoso, para alcanar xito nas experincias,
admitir a interveno de uma personalidade estranha. Isso, seguramente, no
implica a admisso de uma crena qualquer na realidade da existncia dessa
 103

personalidade. No seno um processo de experimentao, um mtodo de

investigao, uma hiptese de trabalho, segundo a expresso de Claude
Bernard.
H, em quase todas as experincias de espiritismo, personificao. Tomo
de emprstimo a palavra a J. Maxwell, que assim chama a tendncia que os
mdiuns tm, nas suas respostas, em atribuir os fenmenos e as respostas a
uma personalidade distinta. Essas personalidades algumas vezes so
mltiplas, mas em geral h uma que toma a dianteira s outras, no lhes
permitindo realizar o intento. o que em linguagem espirtica se chama um
guia. Os notveis fenmenos (objetivos) que Euspia Paladino produzia,
eram por ela atribudos a John King. Da mesma maneira os fenmenos
(subjetivos) produzidos pela Senhora Piper - Euspia os atribua a Phinuit.
Essa personificao explica-se perfeitamente pela ao do inconsciente, o
qual como um cidado estrangeiro que habita em ns, que tem os seus
movimentos, as suas idias, as suas lembranas, as suas vontades, os seus
sentimentos - que esto inteiramente parte da nossa conscincia. Ento,
muito naturalmente, o inconsciente cria uma personalidade.
Para sabermos se essa nova personalidade real ou imaginria,
necessrio estudarmos aquilo que se descreve, na psicologia clssica, com o
nome de desdobramentos e mudanas de personalidade.
Observam os mdicos que, em alguns casos, alis muito raros, uma
transformao se processa cabalmente na mentalidade de uma pessoa. A...,
que vem a ser outra pessoa, atribui a si outro nome, o nome de B..., por
exemplo, perdendo ento as suas lembranas para adquirir aquelas que so
prprias de B..., embora imaginrio. Tudo corre como se A... e B... fossem
duas pessoas, com gostos, sentimentos, gestos, atitudes completamente
distintos. Conhecem-se, depois do clebre caso de Azam, muitos exemplos: o
Senhor Prince, na Amrica, relatou alguns fatos notveis.
Os magnetizadores chegaram concluso de que, no estado hipntico,
embora de uma maneira extremamente vaga, podiam transformar, por ordens
verbais, o paciente adormecido numa nova personalidade. Mas eles no
 104

puderam, de maneira alguma, ao que parece, compreender a vantagem dessa

experincia, pelo que a repudiavam. Fiz, em 1887, o estudo metdico dessas
mudanas de personalidades, as quais, depois dessa poca, criaram raiz nos
fenmenos clssicos de hipnotismo.
Eis em que consiste esse fato singular. Digo jovem Alice, hipnotizvel e
hipnotizada: ... "Voc no a Alice; voc uma senhora idosa" (Pouco
importa que se tenham ou no feito passes magnticos: a sugesto verbal faz
tudo). Logo aps Alice comea a tossir, imitam o caminhar e a voz cansada
de uma mulher de idade. Durante uma hora, durante duas horas, e s vezes
at mais tempo, se no cansa a pacincia dos observadores, ela age em
pensamentos e gestos tal como se fosse a outra. Isto no passa, como se est
a ver, seno de uma comdia, mas de uma comdia involuntria, fatal,
desengonada, graas inteligncia de Alice, tornada dcil pela sugesto e
pelo hipnotismo. Nada mais extraordinrio e, ousarei at dizer, nada mais
divertido do que essa adaptao rpida, exata, total, a uma nova
personalidade.
No se tem que objetar simulao. Certamente que uma simulao
possvel. Mas no h simulao. A questo ponto lquido e no nos
tornaremos. Alis muitssimo pouco importa saber se Alice, nas profundezas
de sua conscincia, conservou ou no alguma vaga lembrana de que Alice.
O que evidente, incontestvel, que ela se deixa levar, sem poder reagir,
at o ponto de imitar a personagem que se lhe apresentou. Que reste nela um
bocado de sua personalidade anterior, mais do que possvel, certo; mas
em todo o caso a inteligncia por inteiro se adapta momentaneamente
personalidade sugerida e isso com uma energia, uma tenacidade, uma
perfeio e uma sinceridade que os mais hbeis cmicos seriam radicalmente
incapazes de imitar.
A parecena com a nova personalidade tal que a prpria escrita se
muda.
Pode assim o magnetizador impor a Alice todas as personalidades que
desejar; ela obedecer imediatamente a ele. Far o papel de um general, de
 105

um garom, de um pasteleiro, de uma dama ilustre ou de uma mulher de

baixa classe. Tem-se a comdia que se deseja.
A experincia pode ainda ser levada mais longe. Certos pacientes podem
tomar a personalidade de animais. Digo ao meu excelente amigo H. Ferrari,
hipnotizado por mim, que eu o havia mudado em papagaio. Por que voc
est assim to preocupado?, pergunto-lhe. Responde-me: Posso comer o
milho que est na minha gaiola?? A expresso na minha gaiola tpica,
porque indica at que ponto F... havia transformado a sua personalidade em
papagaio.
Agora chego onde quero chegar. No motivo para causar admirao o
fato de algum supor ingenuamente que as mensagens espirticas parece
provirem de uma personalidade real. Nada mais simples para o esprito
humano do que criar uma personificao. Que a formao dessa pessoa tenha
sido provocada por uma sugesto estranha ou por um acontecimento exterior
qualquer ou por uma auto-sugesto - o fenmeno o mesmo. Nada h de
metapsquico. A formao de uma pessoa fictcia pertence psicologia
normal. E ento todas as vezes que os fenmenos inconscientes se produzem,
agrupam-se eles ao derredor de uma personalidade que criam.
Tenho-os comparado cristalizao de um sal em soluo saturada. Os
cristais vm formar-se ao redor de tal ou tal centro. Da mesma forma as
lembranas, as emoes, vo concentrar-se em torno de tal ou tal
personalidade inventada.
sobretudo pela escrita automtica ou pelos movimentos da mesa ou
mais raramente pelas pancadas na mesa, que se manifestam as
personalidades espiritides. Algumas vezes se servem elas da voz do
mdium. A convico to profunda, a comdia to perfeita, o
inconsciente to absoluto, que os assistentes, por sua vez, so enganados e
no podem supor que todas essas atribuies psicolgicas partam de um ser
imaginrio!. (1)
(1) - O mais belo exemplo talvez dessas mudanas de personalidade o caso de Hlne Smith, que
passou a ser Maria Antonieta. Th. Flournoy fez um estudo aprofundado a respeito do assunto.
 106

Aqui est uma mulher que pega de um lpis, e, sem nada querer, sem
nada compreender, sem nada saber, escreve, com uma rapidez febril, pginas
e mais pginas; a escrita vem a tornar-se inteiramente diferente da sua escrita
normal; durante dez minutos, meia hora, s vezes por mais tempo, ela
escreve, escreve sempre. As frases se sucedem intrminas. Quando uma
folha est cheia, logo outra comea a ser escrita por um ser que, num abrir e
fechar de olhos, a enche toda. Entretanto, a pessoa que escreve
absolutamente nada sabe do que escreve; pode, durante todo esse tempo,
continuar a conversao, com muita naturalidade, muito corretamente, com
as pessoas que a cercam. Tudo se passa como se a sua personalidade
desaparecesse para dar lugar outra, que lhe tomasse a mo para escrever.
A mulher ento exclama com muito boa-f: No sou eu! Os assistentes
acompanham-na com a mesma dose de boa-f: No ela!A escrita, por
pequena que tenha sido, sempre, no decorrer dos demais dias, coerente na
sua grafia, no seu estilo, nas suas idias - porque em geral extremamente
coerente mesmo. Por muito pouco hbil que seja a imitao do estilo dessa
ou daquela personagem evocada, cada um dos assistentes est convencido,
profundamente convencido, de que a personagem (ou esprito) interveio,
escrevendo e inteirando-nos de suas vontades.
Mas na verdade no se pode admitir a nenhuma personalidade, tanto que
se digo a Alice: Eis que voc um velho general, ela comea a falar como
um velho general. Que da personalidade anterior, normal, reste uma
conscincia precisa, ou vaga, ou nula - em nenhum caso a realidade da
intruso de uma personalidade estranha aceitvel.
E isso to verdadeiro para os mdiuns como para os sonmbulos.
Somente, em vez de ser, como nos sonmbulos, uma personalidade que foi
trazida por sugesto, nos mdiuns uma personalidade que foi pela auto-
sugesto criada com todas as suas pores. Mas isso pouco importa. A
personalidade que chega fictcia, arbitrria: no tem mais realidade exterior
do que as crianas dos poetas: A Esmeralda ou Carmen, Fgaro ou Dom Joo.
 107

Darei alguns exemplos dessa escrita automtica, (*) quando no para

mostrar a grande inverossimilhana dos escritos das personalidades que
pretenderam voltar. (1)
(*) A traduo das mensagens citadas feita ao p da letra para ressaltar a inverossimilhana apontada
pelo autor. (Nota dos tradutores).
(1) - A Senhora Noggerath, mulher de muito bom corao. falecida j idosa, h alguns anos atrs,
realizou, com diferentes mdiuns, durante cerca de meio sculo, um grande nmero de sesses, e consagrou a
vida inteira a propagar a doutrina esprita, em que acreditava profundamente. Publicou um livro. La Survie,
sa ralit, sa manifestations, sa philosophie. Echos de I'Au-del, Paris, Flammarion, 1897, no qual
transcreveu as mensagens que diz ter recebido dos mortos, tais como: Pitgoras, Scrates, Buda, Fnelon,
Bosuet, Molire, Ablard, Moiss, So Joo, Robespierre, Cuvier, Diderot. Esta enumerao o bastante
para mostrar at que ponto ia a sua f.
"Vs me desdenhais e me esqueceis nos lufas-lufas do vosso mundo.
Obrigais-me a estar presente, quando solicito uma simples reunio de
famlia. Deixais-me tal como numa mquina pneumtica: no posso
caminhar para o desconhecido, para o vazio das coisas - Molire."
"Veneza, que tantos autores clebres cantaram, Veneza, a florescente, que
resta dos seus palcios suntuosos, de sua glria? A glria de Veneza j no
existe: mataram-na os vcios dos seus dignitrios arrogantes! sublimes
ensinamentos de Jesus, que fizeram de vs? Tudo desapareceu. A cruz lanou
uma sombra funesta, porque os fantasmas interceptaram os seus raios. -
Pitgoras."
"A vida planetria serve para por em prtica as resolues tomadas no
estado errtico, isto , durante a vida sideral. Nesta ltima, os cuidados do
corpo no estando mais l para forar o esprito a agir, a vida no poderia ser
seno contemplativa. - J. J. Rousseau."
"Que tristes tempos! Que tristes dias! Como a minha alma est
entristecida! Como pude cair assim to baixo? Por que no posso esquecer?
Por que fulgores diante dos meus olhos e logo depois trevas? E o vago
sentimento de um passado que sinto ser cruel e no poder reconstituir! Oh!
grito de terror, sangue que corre, fumegante ainda!... - Fouquier-Tinville."
Sem dvida a expresso sangue fumegante ainda trouxe ao esprito da
mdium a lembrana da Srta. de Sombreuil, porque logo aps ter sido dada a
 108

mensagem de Fouquir-Tinville, a Srta. de Sombreuil chegou e lhe disse

estas extraordinrias coisas:
"Amo Fouquier-Tinville. Amei-o desde o instante em que me salvou a
vida. Vi-o belo, vi-o grande sua maneira. Sim! Amo-o! Sofro tanto quando
exaltam a minha virtude como quando o chamam monstro, a ele que eu amo,
ah! o amor! o amor! - Srta. de Sombreuil."
Mas deixemos tais divagaes: elas se prestariam mais a fazer rir se no
tivessem - o que igualmente para lamentar sido considerado, por pessoas de
carter ntegro, como documentos positivos. Realmente, no so mais do que
manifestaes da inteligncia inconsciente dos mdiuns, que muitas vezes
est acima da mediocridade.
H evidentemente excees na pobreza fisiolgica das comunicaes
espirticas. O Sr. Carmelo Samonal (1) tendo perguntado a um esprito a
razo por que nada lhe dizia a respeito do alm-tmulo, obteve
imediatamente, por meio de pancadas, esta resposta simblica, na verdade
assaz formosa: Non mangerai pane il cui seme non abbia dormito prima nello
nuda terra, la cui bionda spiga non si sai curvata al soffio del vento, e non sai
caduta poi sotti I'inexorable falca dei mietitore.
(1) - Psiche misteriosa (1910, Palermo) 64.
Em alguns minutos, Laura, dirigindo-se a Petrarca, lhe diz (por
intermdio de Esteia, que, no estado normal, nada entende de poesia):

Si jetais I'air que tu respires,

Ami, comme je serais doux!
J'effeuillerais sur ton sourire
Des baisers exquisment fous!

Porm entre as mais notveis excees esto ditados a Victor Hugo, que
cria no espiritismo. (2)
(2) - A mesa girante, ou falante, foi metida a chuas. Falemos claro. Essa zombaria sem procedncia.
cmodo trocar o estudo pela troa - mas no cientfico... A cincia nada sabe e no pode entregar-se a
devaneios. O sbio que ri do possvel no passa de um idiota. O inesperado deve sempre ser esperado pela
 109

cincia (Shakespeare). Na Revue des Deux Mondes, 1 de agosto de 1922, M. P. Berret escreveu um artigo
sobre Vitor Hugo esprita (555-583).
Jules Bois, numa interessante obra (3) d-nos pormenores curiosos a
respeito de Victor Hugo esprita. Foi convertido pela Senhora mile de
Girardin, em Jersey, no dia 16 de setembro de 1853. Na primeira sesso,
pergunta Vacquerie: "Em que palavra estou pensando?" Responde-lhe a
mesa: "Voc est pensando na palavra sofrimento". No; era "amor" a
palavra. Resposta ingnua e precipitada.
(3) - Le Mirage moderne, Paris, Ollendorff, 1907.
Victor Hugo, nas sesses ulteriores, no tomava parte na mesa. O
mdium era Charles Hugo, que no conhecia a lngua inglesa. Um cidado
ingls invocou lorde Byron, que lhe respondeu na lngua materna:

Vex not the bard, his lyre is broken,

His last song sung, his last word spoken.

Respostas extravagantes, apocalticas, so atribudas a Ezequiel, ao leo

de Androcles. No manuscrito, margem, h esta assombrosa frase de Victor
Hugo: "Os livros ditados pela mesa ao meu filho Charles contm uma
resposta do leo de Androclo".
Cada um dos versos , em si, admirvel; mas h uma relevante
incoerncia no seu desenvolvimento.
Eis a como se exprime squilo:

Non, I'homme ne sera jamais libre sur terre:

C'est le triste captif du bien, du mal, du beau,
II ne peut devenir - c'est la loi du mistre
Livre quem devenant prisonnier du tombeau.

Fatalit, lion dont I'me est dvore,

J'ai voulu te dompter d'un tiras cyclopen,
J'ai voulu sur mon dos porter ta peau tigre,
 110

II me plaisait qu'on dit: "Eschyle nmen".

Je n'ai pas russi: la bte fauve humaine

Dchire encor nos chairs de son ongle ternel.
Le coeur de I'homme est plein encor de cris de haine,
Cette fosse aux lions n'a pas de Daniel.

Aprs moi vint Shakespeare, il vit les trois sorcires,

O Nme, arriver du fond de la fort
Et jeter dans nos coeurs ss troublantes chaudires,
Les philtres monstrueux de I'imense secret.

II mit dans ce grand bois la limite du monde,

Aprs moi, le dompteur, il vint, lui, le chasseur.
Et, comme il regardait dans son me profonde,
Macbeth cria: "Fuyons", et Hamlet dit: "J'ai peur".

II se sauva. Molire, alors sur la lisire,

Parut, et dit: "Voyez si mon me faiblit.
Commandeur, viens souper". Mais ou festin de Pirre
Molire trembla tant que Don Juan plit.

Mais que ce soit l spectre, ou la sorcire, ou I'ombre,

C'est toujours toi, lion, et ta griffe de fer.
Tu remplis tellement la grande fort somber,
Que Dante te rencontre en entrant dans I'enfer.

Tu n'es dompt qu' I'heure ol la mort, belluaire,

T'arrache de la dent I'me humaine en lambeau,
Te prend, dans ta fort profonde et sculaire,
Et te montre du doigt ta cage, l tombeau.
 111

Algumas vezes, em versos naturalmente admirveis, Victor Hugo inquire

os espritos. Dirigiu-se um dia a Molire:

Les rois, et vous, l-haut, changez-vous d'enveloppe?

Louis quatorze au ciel n'est-il pas ton valet?
Franois premier est-il le fou de Triboulet?
Et Crsus, le laquais d'Esope?

No lhe respondeu Molire, porm a Sombra do Sepulcro:

Le Ciel ne punit pas par de telles grimaces,

Et ne travestit pas em fou Franois premier,
L'enfer n'est pas um bal de grotesques paillasses,
Dont le noir chtiment serait l costumier.

No satisfeito com a resposta, dirigiu-se novamente a Molire:

Toi qui du vieux Shakespeare as ramass le ceste,

Toi que prs d'Othello sculptas le sombre Alceste,
Astre qui resplendis sur um double horizon,
Pote au Louvre, archange au ciel, grand Molire!
Ta visite splendide honore ma maison.

Me tendras-tu l-haut ta main hospitalire?

Que la fosse pour moi s'ouvre dans le gazon.
Je vois sans peur la tombe aux ombres ternelles;
Car je sais que l corps y trouve une prison,
Mais que I'me y trouve des ai1es.

Ento a Sombra do Sepulcro, provavelmente irritada, replicou-lhe:

 112

Esprit qui veux savoir le secret des tnbres,

Et qui, tenant em main le terrestre flambeau,
Viens, furtif, ttons, dans nos ombres funbres,
Crocheter I'immense tombeau!

Rentre dans ton silence, et souffle tes chandelles,

Rentre dans cette nuit don't quelquefois tu sors,
L'ocel vivant ne lit pas les choses ternelles
Par-dessus I'paule des morts.

Belos versos, mas que certamente tanto pertencem a Molire e a squilo

como ao leo de Androcles.
Hlne Smith, nas suas primeiras sesses, foi inspirada por Victor Hugo.
Ora o Victor Hugo interpretado por Hlne Smith escrevia versos
curiosamente burlescos (1):
(1) - Flournoy, loc. cit.

L'amour, divine essence, insondable mystre,

Ne le repousse point. C'est le ciel sur la terre.
L'amour, la charit seront ta vie entire:
Jouis et fais jouir; mais n'en sois jamais fire.

O leo de Androcles era mais poeta do que o Victor Hugo de Hlne

Smith.
Demais a mais a Sombra do Sepulcro se exprimia tambm em prosa -
uma prosa igualmente magnfica. Como Victor Hugo lhe havia reprochado o
uso das expresses simblicas, respondeu-lhe a Sombra:
- "Imprudente! Diz Voc: a Sombra do Sepulcro no fala a linguagem
humana e lana mo, para dizer a verdade, de imagens bblicas, de palavras,
de metforas, mentiras... A Sombra do Sepulcro no um disfarce - sou a
 113

realidade. Venho at Voc para falar-lhe de acordo com o seu jargo, em

conseqncia do qual as coisas sublimes se limitam a to pouco. Sois todos
de entendimento reduzido a determinadas propores. A palavra a corrente
do esprito; e a imagem, a golilha do pensamento; o vosso ideal a
gargalheira da alma; o que vos parece sublime no passa de enxovia; o vosso
cu o teto de uma cava; a vossa linguagem nada mais do que um
murmrio captado num dicionrio. Mas a minha linguagem a Imensidade,
o Oceano, o Furaco. A minha biblioteca composta de milhares de
estrelas, milhes de planetas, milhes de constelaes... Se Voc deseja que
eu lhe fale a minha linguagem, suba at o monte Sinai e Voc ento me
entender nos fulgores de l; desa ao tmulo e sentir a minha clemncia."
Como a hiptese verossmil, no h dvida de que o inconsciente de
Charles Hugo provocou as mensagens em prosa e verso. Ele, o seu
inconsciente, apreendeu o gnio do mestre.
H outros casos interessantes, para os quais tambm necessrio supor
uma interveno exclusivamente humana.
Hermance Dufaux, moa de quatorze anos, apresentou uma Vie de
Jeanne d Arc, ditada pela prpria Joana d'Arc (1) e as Contessions de Louis
XI. Allan Kardec se faz fiador da sinceridade dessa moa, to logo ela afirma
ter escrito os livros por inspirao, sem consultar os arquivos e documentos
da histria.
(1) - Revue spirite, 1858, pg. 73, e a Vrit, 29 de maio de 1864 (1 vol. E. Dentu, Paris, 1858). Pgina
74, da edio em portugus, da LAKE.
Quatro hipteses se apresentam:
1.- Uma fraude grosseira, simples, que consiste em ir procurar, nas
bibliotecas pblicas ou nos livros de fcil consulta, a documentao
necessria. Dessa maneira pde P. Mrime escrever, com brilhante talento,
alis sem nenhuma pretenso espirtica, o thatre de Clara Gazul.
A hiptese bem verossmil; todavia seria preciso uma astcia, uma
habilidade, uma trapaaria de que a jovem talvez fosse incapaz (?)
2. Uma memria irrepreensvel, com inconscincia parcial, que faz
encontrar em Hermance, num dado momento, tudo aquilo que ela leu e
 114

entendeu. A sua inteligncia inconsciente, mais ativa do que a sua

inteligncia consciente, apanha todos os pormenores lidos e entendidos para
os classificar, condensar, verificar, atribuindo chamada personalidade de
Joana d'Arc e de Lus XI a lembrana de todas as suas leituras. Que
poderamos dizer e escrever se achssemos assim todos os vestgios de todas
as nossas leituras! Com a idade at de quatorze anos pode a gente j ter lido
muito!
Hermance Dufaux, falando como Joana d'Arc ou Lus XI, mais ou
menos como Hlne Smith, que, muito sinceramente e com maravilhosa
faculdade de adaptao, se julga ser tanto a rainha Maria Antonieta como
Cagliostro.
esta hiptese que admito como quase to verdadeira como a primeira,
ainda que, a rigor, uma terceira hiptese seja aceitvel.
3.- Por noes criptestsicas, Hermance, que mdium sensitiva,
conhece os fatos, os nomes, as datas, os acontecimentos, que os seus sentidos
normais no lhe puderam dar a conhecer. E ento esses conhecimentos de
ordem metapsquica se agrupam ao derredor da personalidade que a auto-
sugesto criou.
Antes de admitir essa aventurosa hiptese, conviria - o que, passado j
meio sculo, Impossvel - saber exatamente at que ponto chegou s
leituras da jovem Hermance.
4.- Luis XI, Joana d'Arc, cujas lembranas o mundo ainda guarda,
que escreveram pela mo de Hermance.
A est uma hiptese espantosamente absurda. Isto no deve ser questo
pacfica antes de, primeiramente, no ter sido demonstrada a impossibilidade
das trs primeiras suposies.
Se insisto no caso de Hermance Dufaux porque ele se aplica
exatamente a todos os casos de escrita automtica invocados na identificao
das pessoas falecidas.
 115

Bersot (1) conta que em 1853 se publicou em Guadelupe, juanita, novela

ditada por uma cadeira, acompanhada de um provrbio e de outras inpcias
anlogas do mesmo autor.
(1) - Citado por Grasset, loc. cit., 195.
A histria de Charles Dickens, ditando, depois de sua morte, o fim do seu
romance: The mystery of Edwin Drood, ainda mais notvel. (2) Em 1872,
um jovem operrio, sapateiro de profisso, por nome James, de educao
escolar quase nula, descobriu possuir aptides medinicas para a escrita
automtica. Em outubro de 1872, Dickens, que acabara de falecer,
manifestou o desejo de terminar um romance que havia comeado e que, por
motivo de sua morte, no pudera terminar. James meteu ombros ao trabalho,
isto , escrita. Sob a direo de Dickens, terminou o livro, que veio a ser
volumoso, considerado por certos crticos como coisa digna da pena
Dickens. Sou incompetente para apreciar o fenmeno, bem como para
verificar a semelhana das escritas, o emprego do dialeto de Londres em
lugar das expresses americanas, e o conhecimento da topografia daquela
cidade; mas todos ns sabemos que os pastichos so de feitura fcil (Ver o
livro A la manire de..., por Muller e P. Reboux.). Assim como assim, mesmo
que o pasticho fosse mais perfeito, no iria eu concluir da que a alma de
Dickens tivesse invertido. Admitimos at que a boa-f de James fosse
reconhecida, que a incapacidade da inteligncia normal para criar esse
pasticho genial fosse claramente provada, mesmo assim veria no caso outra
coisa qualquer, mas no a sobrevivncia de Dickens. Quaisquer suposies
parece serem preferveis admisso dessa hiptese ingnua e simples, mas
terrivelmente inverossmil, e para mim inadmissvel, isto , que Charles
Dickens tenha voltado do outro mundo para mover os msculos braquiais de
James.
(2) - The mystery os Edwin Drood, 1873, casa de Clark Bryan, Springfields, Mass. The Spiritualist,
1873, 322.
A linguagem marciana, criada pelo formidvel gnio de Hlne Smith,
indica aquilo de que capaz o inconsciente. Ningum pode razoavelmente
supor que o tal idioma tenha qualquer cunho de realidade, isto , que os
 116

habitantes de Marte (se que os h l) falem a linguagem extravagantemente

derivada do francs. Flournoy mostrou, no seu incomparvel livro, quais
eram os mecanismos mentais que procederam criao de uma nova lngua.
A linguagem marciana de Hlne Smith faz supor que a linguagem snscrita
falada por ela traz em si a mesma inspirao inconsciente.(1)
(1) - Um outro ensaio sobre a lngua e o romance marcianos, alfas de valor ntimo, foi aquele tentado
pela Senhora Smead, que J. Hyslop estudou. No h grande coisa a tirar dele (J. Hyslop. C. La mdianimit
de Mad. Smead, A. S. P., 1906, VI, 461-502).
Entretanto, o problema um pouco to mais incerto para o snscrito de
Hlne Smith como para a linguagem marciana, porque o snscrito uma
lngua real, demais a mais extraordinariamente difcil. Ora Hlne no teve
livros sanscrticos disposio (os livros de snscrito no abundam); no
freqentou as bibliotecas pblicas; contudo o que ela disse manifestamente
do snscrito, um snscrito rudimentar, defeituoso, informe, mas enfim do
snscrito. (2)
(2) - Nas Nouvelles observations (pg. 212-213) Flounoy diz que uma pessoa, em cuja casa Hlne dava
sesses, tinha uma gramtica snscrita que se achava no mvel com o qual se realizavam as sesses. Mas
como podia Hlne ter achado, durante uma sesso, o tempo necessrio para, s escondidas de todos, estudar
a gramtica, assenhorear-se dos seus ensinos? Teria ela trazido consigo esse livro, durante algum tempo, sem
que ningum o soubesse, talvez inconscientemente?
O Senhor de Saussure, dirigindo-se aos inumerveis leitores aos quais o
snscrito era desconhecido, e desejando que apreciassem a correo do de
Hlne, teve a engenhosa idia de mostrar, por uma comparao com o latim,
o que era ele: Meate domina mea sorore forinda indi deo indesingodio deo
primo nomine obera mina loca suave tibi offisio et ogurio te olo romano sua
dinata perano die nono colo desimo ridere pervere nove.
E um latim selvagem, incompreensvel, em que h, aqui e ali, algumas
palavras que formam sentido isoladamente.
Em todo o caso - o que no deixa de ser bem estranho - no h a letra f
rio snscrito de Hlne. Ora a letra f no existe em snscrito e certamente
preciso ter j algum conhecimento dessa lngua para saber que no existe a
letra f. verdade que no h o u mas ou, que algumas vezes Hlne
pronuncia como u, ainda que escreva ou.
 117

O problema do snscrito de Hlne Smith muito delicado e no pode

ser tratado assim ao correr da pena. Estou propenso a crer, no certamente
que houve a incorporao de um prncipe indiano, mas sim uma vaga
criptestesia que permitiu a Hlne servir-se de algumas citaes da lngua
snscrita. a opinio ponderada de Fred. Myers, que adoto, com todas as
necessrias reservas.
Muitos outros livros foram dados a lume pela escrita automtica. Mas
seria preciso ser de uma doentia credulidade, quase criminosa, para admitir
que foi Termutis, a filha do Fara egpcio, quem diou, a obra intitulada le
Pharaon Mernephtah. (1)
(1) - Le Pharaon Menephtah, 2 vols., 2, Paris, Ghio, diti. et Libre. des sc. psycholog., e do mesmo
autor: Episode de la vie de Tibre, 1 vol., L'Abbaye ds Bndictins, 2 vols.
O esprito de Rochester, que, juntamente com Termutis, ditou essas
pginas singulares, dono de um automatismo mental to humano como
medocre. Foi ele outrora, segundo lhe parece, um certo Caio Luclio. No
vale a pena perder tempo com fantasias desse calibre.
De mais a mais, tudo literatura. Citarei as Letters from a living dead
man, por X... (Londres e Nova York, 1914); X... foi um magistrado
americano, versado nas cincias filosficas (provavelmente foi ele David P.
Hatch, de Los Angeles, Califrnia). ainda X... quem escreveu, por
intermdio de Elsa Barker, portanto, pela escrita automtica, as War Letters
from the living dead man (Londres, Ryder, 1918). Nota-se nelas o mesmo
generoso e areo idealismo existente nos escritos similares. Nada, nada
absolutamente prova que houve a outra inteligncia seno a inteligncia
inconsciente do escritor automtico. Ainda agora acaba de aparecer em Nova
York um livro escrito pelas vias automticas: o segundo da srie. Mas no
h nele o menor indcio da existncia de uma inteligncia diferente da
humana ordinria. muito nobremente idealista, mas de um idealismo que
qualquer pessoa culta pode possuir sem dificuldade. (1)
(1) - To woman from Meslom, a message from Meslom in the life beyond, received automaticaly by
Mary Mc Evilly, New York, Brentano, 1920. Ver tambm A Record of Psychic experiments.
 118

O carter dessa literatura do inconsciente assaz claramente malbaratado

para que a gente possa facilmente reconhec-lo. antes de mais nada uma
tendncia para as bonitas frases msticas e vagas acerca dos destinos da alma,
acerca das foras imperecveis da alma humana. As divagaes do
inconsciente so sempre altamente religiosas, como se cuidasse de traar os
lineamentos de uma religio nova, com ritos e doutrinas. tambm sempre
um amor da humanidade, que seria respeitvel se no se tratasse de
filantropia anuviada e enftica. Os escritos automticos repelem a preciso.
Subtraem-se a qualquer indicao precisa, conformando-se com banalidades
muito tolas. Mostram-nos eles poetas que no conhecem a poesia; filsofos
que no conhecem a filosofia; padres que no conhecem a religio - os quais,
no entanto, tudo fazem, com louvvel esforo, para nos dar, se bem que em
linguagem nebulosa, conselhos a respeito de uma filosofia e preceitos a
respeito de uma religio.
Em todo o caso, salvo rarssimas excees, tais produes do
inconsciente, no obstante as puerilidades cmicas, so, como o apontou
Myers, com razo, de uma moralidade inegvel, que tendem a desenvolver o
que h de melhor na generosidade humana.
Um livrinho interessante acerca da escrita automtica foi dado pela
Senhora Hesther Travers Smith, a qual conta s peripcias por que passou na
sua mediunidade. Alm dos mais operava tanto pela escrita automtica como
por meio da prancheta. Tinha quatro guias: Peter, Eyen, Astor e Shamar. Os
resultados no so muito demonstrativos, que como criptestesias pragmticas
(psicometria) quer como premonies. Mas encontrar-se-o regras teis
sobre a maneira de se proceder na consecuo da escrita automtica ou da
prancheta.
Ao lado da escrita automtica, h o desenho automtico. Algumas vezes
os resultados so imprevistos. Hlne Smith, traou esboos espritas
curiosos. (1) Teve uma viso (alucinao) que ela reproduziu com as suas
cores. Mas como levasse muito tempo para pintar, no dando s vezes mais
do que duas ou trs pinceladas por dia, demorava mais de um ano para
 119

terminar tal ou tal trabalho. Mas teminava-o, e cada vez que desejava pintar,
ou era impulsionada a faz-lo, a viso reaparecia.
(1) - A. Lemaitre, Une tude psychologique sur les tableaux mdianimiques de Mad. H. Smith (Arch. de
Psychologie, de Genebra, julho 1907).
O Senhor Claparde reproduziu tambm outros desenhos. (2)
(2) - Bull. de la Soc. Md. de Genebra, 3 junho 1918, A. S. P., 1909, XIX, 147
Goarant de Tromelin, Comandante, muitas vezes enviou me estranhos
desenhos espritas, feitos por ele mesmo no estado de meio-sonambulismo.
As suas cartas eram acompanhadas de figuras humanas ou de animais,
justapostas uma s outras.
Geley conheceu uma senhora que lhe mostrava cartes em que estavam
representadas, por via automtica, com muita finura, diversas abstraes,
como a clera, a guloseima, a avareza, sob a forma de caricaturas de pessoas.
Vi os desenhos produzidos, no estado medianmico, pela Senhora Blcus,
de Saint-Amand (Cher). Ela no era, em absoluto, mdium profissional, se
bem que sua me tivesse, por muito tempo, praticado a escrita automtica.
Os seus desenhos, algumas vezes de uma esttica encantadora, so desenhos
de ornamentao, muito variados, e feitos com notvel rapidez.
Jules Bois citou numerosos casos de desenhos medinicos. Conta a
histria de Victorien Sardou, que fez um desenho inspirado por Bernard de
Palissy, a que deu o nome de A Casa de Mozart (Bernard de Palissy era um
drama que Sardou tinha composto e no fora aceito pela crtica). H tambm
A Casa de Zoroastro desenhada no mesmo estilo, ainda por Victorien Sardou.
Fernand Desmoulin, Hugo d'Alesi, pintores de talento no seu estado normal,
puderam, no estado medinico, isto , no inconsciente, fazer esboos
curiosos e desenhos algumas vezes notveis.
O mecanismo inteiramente o mesmo tanto para os desenhos
automticos como para a escrita automtica. A mo desenha, e colore at, em
vez de escrever: a est a diferena. A impulso irresistvel, involuntria,
parecendo ser inteiramente independente, no somente da vontade, mas
ainda da conscincia do mdium. Num dado ponto do papel h um trao,
cujo sentido nenhuma pessoa conhece, nem muito menos o mdium. Esse
 120

trao se liga curiosamente a outros traos anlogos, que parece, considerados

isoladamente, no terem nenhuma significao, que, finalmente, adquirem, e
muito clara. Algumas vezes indivduos incultos, inbeis para a arte do
desenho, produzem composies singulares e complicadas, sempre
simblicas. So os fenmenos prprios do sonambulismo. Parecemos difcil
ver neles uma influncia metapsquica qualquer.
A literatura esprita abundante em produes dessa natureza. Mas seria
preciso uma indesculpvel dose de credulidade para no ver nelas outra coisa
seno elucubraes estticas do inconsciente. Tm todos pouco mais ou
menos um simbolismo vagamente oriental, que algumas vezes no est
destitudo de estranha beleza. (1)
(1) - Ver os desenhos medinicos de Machner (A. S. P., 1908. XV, 86) e os de Petit Jean (A. S. P., 1911,
XXI, 360).
Na realidade, todas essas escritas, todas essas pinturas podem ter sido
fruto do labor humano. No h nada que nos leve a ver nelas o quid divinum,
que nos leve a atribu-Ias a alguma inteligncia que est acima de uma
inteligncia de nvel mdio. Por conseqncia, querendo rejeitar da causa
metapsquica tudo aquilo de que capaz a razo psquica, no aceitamos
esses fatos como pertinentes cincia metapsquica. No fazem elas parte
seno de um captulo muito curioso na psicologia normal - para cujo estudo
cuidadoso convidamos todos os psiclogos.

4 - Classificao das modalidades da criptestesia

Os fenmenos de criptestesia so to numerosos, to variados, to

misteriosos, que devemos, para por um pouco de ordem nesse caos, tentar
uma classificao.
Mas preciso que se no tenha iluso acerca do valor absoluto dessa
diviso em partes. Ela necessria para um ensino dogmtico; insuficiente
para a interpretao adequada dos fenmenos complexos que se apresentam.
 121

Nunca as coisas reais se classificam nos nossos planos arbitrrios com a

preciso que ns lhe atribumos.
Separaremos primeiramente a criptestesia experimental, aparecida
intencionalmente numa experincia, da criptestesia acidental, que se
manifesta de improviso. Poder-se-ia cham-la espontnea; mas a palavra
espontnea no seria completamente exata, porquanto a criptestesia acidental
provocada por um fenmeno exterior.
muito possvel que no haja diferena essencial entre essas duas
classes de criptestesia; mas o mtodo de estudo inteiramente diferente,
porquanto elas produzem os fenmenos de maneira diferente.
A criptestesia experimental se observa numa experincia provocada, e,
por conseqncia, pelo menos em princpio, ela mais bem analisada, tanto
que a criptestesia acidental aparece assim repentinamente, sem ser provocada
pelo experimentador, mas por acaso, sem esforo, em tais ou tais indivduos
normais, no sono ou em estado de viglia, ou meia viglia, que constituem
surpresa para o prprio fenmeno.
Esta diviso metdica da criptestesia experimental e acidental prova que
a metapsquica uma cincia ao mesmo tempo de experimentao e de
observao. Menosprez-la, seja pela experincia, seja pela observao, seria
mutil-la dolorosamente.
A criptestesia experimental pode ser estudada:
A - Nos pacientes normais.
B - Nos indivduos hipnotizados.
C - Nos mdiuns.
D - Nos sensitivos.
Da provm quatro captulos distintos, ainda que a diviso nunca seja to
clara nas suas diversas condies, j porque, por uma parte, os mdiuns
entram em transes, que se assemelham singularmente hipnose (algumas
vezes at se chega a hipnotizar os mdiuns, para a produo do estado
medinico) j porque, por outra parte, nunca sabemos at que ponto os
 122

indivduos, que cremos serem normais, se avizinham do estado hipntico ou

do estado medianmico.
H, entretanto, entre os mdiuns e os hipnotizados, esta diferena, que se
verifica na maioria, seno na totalidade dos casos: os mdiuns falam,
escrevem, movem uma mesa ou prancheta, como se fossem inspirados por
uma personagem estranha, ao passo que os hipnotizados no invocam
nenhum guia. Mas essa distino mais artificial do que real, porque, sem
dvida, a educao dos sensitivos, dos mdiuns, dos hipnotizados, tem um
papel preponderante na manuteno ou na perda da sua personalidade
normal.
Quanto aos sensitivos, so eles indivduos de aparncia normal, mas que,
embora no sejam nem mdiuns nem sonmbulos, parece serem capazes de
lucidez e de clarividncia, em certas condies no-acidentais, mas
experimentais (viso pela bola de cristal, a psicometria, etc.).
A criptestesia acidental a que no sobrevm nem no estado hipntico
nem no medianmico, manifestando-se repentinamente nos indivduos
inteiramente normais.
Todas as criptestesias acidentais podem ser chamadas monies.
As monies so a revelao (por uma via que no aquela dos sentidos
normais) de um acontecimento passado ou presente. As premonies so as
revelaes atinentes ao futuro.
Como as monies so numerosas e diversas, vamos separ-las por
acontecimentos quaisquer, ora de pouca monta, ora de muita (de muita
porque terminam com a morte). As monies de morte, com efeito,
representam um grupo considervel de fatos assaz homogneos, em que h
inconveniente de dissociao. As monies coletivas formaro um captulo
separado: elas constituem uma transio entre os fenmenos subjetivos e os
fenmenos objetivos da metapsquica, comportando, conseqentemente, uma
discusso inteiramente especial.
 123

Enfim, preciso a criptestesia encontrar os fenmenos de adivinhao

pela vara adivinhatria, bem como talvez as manifestaes singulares que
certos animais demonstram em calcular. (1)
(1) - Se me acham demasiado severo para com essas teorias, contentarme-ei em dar uma resposta,
citando Claude Bernard, o mestre das cincias experimentais, cujo saber incontestado:
- "A existncia da f nas cincias um erro e o ceticismo um progresso. Todos os sistemas....,que as
cincias criaram na sua fase embrionria, devem mais tarde, quando a cincia tender para a sua
constituio, ser esquecido, e desaparecer, como desaparecem os meios transitrios que se tornam inteis. O
progresso no consiste por em restaurar ou acordar os antigos sistemas: o verdadeiro progresso consiste em
esquec-los e em coloc-los no seu lugar pelo conhecimento da lei dos fenmenos" (Le. de pathologie
exprimentale, 1872, 399).
 124

CAPTULO III

CRIPTESTESIA EXPERIMENTAL

1 - Criptestesia entre os indivduos normais

Fizeram-se, com pessoas normais, assaz numerosas experincias,

insuficientes ainda.
Consignemos que elas foram de resultados muito diversos, segundo se
tratava deste ou daquele paciente. Se a lucidez, do mesmo modo, como ficou
demonstrado, existe em certos seres excepcionais, provvel que tambm
exista, considerado o mesmo trao ntimo, em outros indivduos. altamente
inverossmil que ao lado de pacientes muitas vezes lcidos no haja outros
pacientes que possuam alguma lucidez, por muito rara ou fraca que seja.
pois necessrio procurar novamente, e, se possvel, desvendar esse
trao de lucidez entre as pessoas normais, o que pode ser feito na seguinte
forma:
Quando um indivduo indica, por acaso, um fato, um nome, um ttulo,
um desenho, cuja probabilidade conhecida, mudar a probabilidade dessa
indicao pelo fato da existncia da criptestesia?
J, h longo tempo, propus este mtodo, e tenho feito, nesse sentido,
numerosas experincias, repetidas e confirmadas pelos meus sbios colegas
da S. P. R.. (1)
(1) - Ch. Richet, La sugestion mentale et le calcul des probabilits (Rev. Philosoph, 1874, XVIII, 607-
671) - Phantasms of the Living, I, 31-70.
Essas experincias, realizadas com pessoas no-sensveis, ou pouco
sensveis, foram feitas com carta de jogo, com desenhos e fotografias.
Algumas vezes para esta adivinhao fiz uso da vara divinatria (a qual
revela os movimentos musculares inconscientes). Nesses casos, a
probabilidade podia ser calculada exatamente.
 125

Ora, verificou-se que o nmero de xito foi sempre ligeiramente superior

ao nmero provvel. Por exemplo, sobre 2.103 tiradas (cartas de jogo) o
clculo das probabilidades indicava 525 e o nmero achado foi o de 552. O
excesso muito insignificante. Mas, para bem julgar, convm eliminar as
experincias feitas no mesmo dia em grande nmero - para l de 100, por
exemplo - porque ento h, sem dvida, fadiga e confuso. No se levando
em conta as experincias dirias, que no excedem a 100, chega-se
concluso de que sendo 280 o nmero provvel de xito sobre 1.132 tiradas,
o quantum de xito obtido ser de 315. No representa quase nada ainda.
As experincias, de que falaremos mais adiante, levadas a efeito na
Inglaterra, por este mesmo mtodo, deram sobre 17.653 tiradas, um nmero
de xito igual a 4760, cujo nmero provvel excede a 347. alguma coisa,
mas pouco.
Parece-nos, demais a mais, que se podem conhecer as pessoas que
possuem a lucidez em maior ou menor grau.
Os meus amigos G. F... e H. F... eram, certamente, tanto um como outro,
embora longinquamente, sensitivos. Operando a vara divinatria, as
probabilidades foram:

1/8 1/6 1/48

Obtiveram sobre as 5 experincias

1/8 1/6 1/48

1 sucesso insucesso insucesso

2 sucesso insucesso insucesso
3 sucesso sucesso sucesso
4 sucesso insucesso insucesso
5 insucesso sucesso sucesso
 126

Desta maneira, quando a probabilidade era 1/8, houve 5 sucessos em 5

experincias, a probabilidade desses 5 sucessos no era seno de 1/32.000. E
a certeza moral de que houve criptestesia.
Ao contrrio, para A. P. e para mim mesmo, no possuindo ns dois
nenhum grau de lucidez, e trabalhando ao lado de G. F... e H. F...., o
resultado foi o seguinte:

1 sucesso insucesso insucesso

2 insucesso insucesso insucesso
3 insucesso insucesso insucesso
4 insucesso insucesso insucesso

Para A. P. e para mim no houve descarte aprecivel entre o nmero

provvel de sucessos e o nmero realmente obtido, tanto que ele foi diferente
para G. F... e H. F...
Mais recentemente, numa srie de 5 experincias, realizadas
simultaneamente com cartas que pessoa no via, por B..., por S... e por mim,
houve 5 insucessos para B..., 1 sucesso para mim, 2 sucessos para S...,
dotada de poderes medianmicos. A probabilidade composta (2 sucessos para
5 experincias, na probabilidade simples de 1/52 de 1/250 )
Mas tudo isto bem pouca coisa.
No podemos entrar em todos os pormenores consignados na relao de
sir William Barrett. (1) Convm igualmente assinalar, dada a sua
importncia, uma experincia de sir Oliver Lodge, realizada com moas que
no estavam hipnotizadas nem eram mdiuns. o Senhor Malcolm Guthrie
que instituiu o dispositivo experimental e com ele operava. (2)
(1) - P. S. P. R., Experimental Telepathy, Ph. of the L., I, 20-29: I, 57-65.
(2) - O. Lodge, Nature, XXX, 145, e a Survivance humaine, trad. francesa, 1912, 26.
Tratava-se da reproduo de desenhos. No caso, o desenho a adivinhar
era a bandeira nacional, cuja figura foi reproduzida inteiramente, sem
hesitao.
 127

As condies dessas experincias eram perfeitas. Vinte anos depois, Sir

Oliver Lodge escreveu: "Declaro com energia que a experincia era
cabalmente satisfatria, no tendo eu nenhuma dvida do seu valor para o
futuro".
Foram feitas 218 tiradas por seis pessoas, sendo a probabilidade de 1/6.
As Sras. H... e B... (que, tanto uma como outra, possuem fracas faculdades
medianmicas) alcanaram 22 sucessos sobre 54 experincias, quando ento
a cifra de probabilidade era de 10; enquanto as outras quatro pessoas
tiveram, sobre 162 experincias, uma cifra real de 45 sucessos, ento a cifra
de probabilidade era de 32; a relao da cifra real com o clculo provvel era
de 220 para as Sras. H... e B...; de 140 para as outras quatro pessoas. (1)
(1) - Citados por Delanne, loc. cit., pg. 268.
Numa experincia realizada em casa do Senhor professor em Cambridge,
obteve-se:

Desenho Adivinhado Desenho Real

Vermelho Vermelho
Amarelo Cor de Ouro
R. R.
E. E.
Tringulo Retngulo Tringulo Isscele
5 de paus 5 de espadas
Pirmides do Egito Um Tetraedro

Experincias semelhantes so muito demonstrativas, bem como o so

aquelas que Ochorowicz indica no seu excelente livro sobre a sugesto
mental (livro que necessrio ler para tornar-se conhecedor das mltiplas
precaues que se deve tomar para eliminar as causas do erro).
Em Brighton, em 1882, com G. A.Smith, como percipiente, Ed. Gurney e
Myers obtiveram resultados muito notveis que as denegaes esquisitas
ulteriores do Senhor Smith no puderam infirmar (P.S.P.R., VII, 536).
 128

Nome Pensado Primeira Resposta Segunda Resposta

Barnard Harland Barnard
Bellairs Hamphreys Ben Nevis
Johnson Johnson Johnson
Regent Street Rembrandt Street Regent Street
Hobhouse Hanter Regent Street
Black Drack Blacke
Queen Quechy Queen
Wissenschaft Wissie Wisenaft

Sir Oliver Lodge, mais recentemente, experimentando com as Srtas.

Lyro, verificou que elas eram uma frente outra, muito sensveis. Tinham-se
dado as mos, de maneira que, como o disse O. Lodge, pde-se, com
extremo rigor, admitir, no uma fraude, mas uma transmisso por contacto, o
que no pertence mais inteiramente a criptestesia, mas se assemelha a uma
transposio de sentidos, fenmeno muito vizinho do da criptestesia: "As
respostas, desde que o contacto cessava, tornavam-se incoerentes: parecia
que se cortava ou reparava um fio eltrico. (1) Note-se que a resposta era
extraordinariamente rpida, mesmo para as cifras um pouco complicadas. O
nmero pensado 3145 foi repetido muito rapidamente: 3146. Para o nmero
715, disseram: 714, no, 715. Em conseqncia, no obstante a autoridade de
Lodge, penso que essas muito interessantes experincias so profundamente
diferentes daquelas em que no h contacto.
(1) - A Survivance humaine. traduo francesa. pg. 44.
F. L. Usher e Burt, nas experincias bem realizadas de transmisso
mental, verificaram consigo mesmos, se bem que no fossem sensitivos, no
sentido ordinrio da palavra, que a designao de uma carta pelo percipiente
se aproximava mais da realidade, que no se podia supor que fosse pelo
acaso, mesmo que a distncia fosse considervel (como de Bristol a Londres,
separados por 200 quilmetros, ou de Praga a Londres, separados por 1600
quilmetros). (1)
(1) - Quelques expriences de transmission de la pense grande distance (A. S. P., 1910, XX, 14-21 e
40-54).
 129

Sobre 60 tiradas, obteve-se:

Nmero Obtido Nmero Provvel

Sucessos Completos 4 1,1
Valor da Carta 14 4,5
Cor da Carta 28 30

Mas se a distncia fosse menor, no mesmo quarto, todas as precaues

que demais a mais tivessem sido tomadas para que no houvesse nenhum
sinal exterior dado pelo agente, ter-se-ia obtido o seguinte resultado sobre 36
tiradas:

Nmero Obtido Nmero Provvel

Sucessos Completos 9 0,7
Valor da Carta 15 2,7
Cor da Carta 20 18

O conjunto muito satisfatrio, pois que, sobre 96 tiradas, o nmero de

sucessos, que no devia passar de 2, foi a 13; para a designao do valor, os
sucessos foram de 29, quando no deviam passar de 7.
O que prova que a experincia foi bem feita o fato de o nmero de
sucesso ter sido para as cores, sendo que o provvel foi tambm 48.
Outras experincias foram realizadas com desenhos. Algumas
reprodues so interessantes, mas prestam-se mal ao clculo de
probabilidades. Teremos demais a mais a ocasio de voltar ao assunto, a
propsito da clarividncia dos sensitivos.
Importante memria acerca da lucidez foi apresentada em 1913, em
Konigsberg, como dissertao inaugural, por Max Hoppe. (2) O Senhor
Hoppe fez a anlise metdica, detalhada, dos casos de lucidez por
adivinhao de cartas e de cifras. Pode estabelecer, com o que concordo com
ele de boa vontade, que as provas no so extremamente rigorosas, mesmo
quando se trabalha com pacientes sensveis. Mas necessrio tambm
 130

reconhecer que, no obstante a aplicao fcil do clculo das probabilidades

nessas adivinhaes, no por essa espcie de experincias que se pode
definitivamente demonstrar a criptestesia. Os sonmbulos e os mdiuns no
gostam dessas provas, que no abalam as suas sensibilidades como o podem
fazer a labareda de um incndio ou a vista de um automvel tombado.
Portanto, a crtica do Senhor Hoppe penetrante. Mete bulha, com justa
razo, as minhas experincias realizadas com Lonie; mas eu no tinha
esperado pela memria do Senhor Hoppe para ach-las muito medocres. J
no admite a lucidez do Senhor Reese. Ora, as suas objees, acerca desse
ponto, me parecem sem nenhum valor. Quanto s experincias que o Senhor
Hoppe fez com uma nica pessoa, elas so negativas: mas isso
absolutamente nada prova. Em suma, o Senhor Hoppe limitou-se crtica,
justificada demais a mais, das minhas velhas experincias de 1884. Penso
que lhe seria difcil agora manter a mesma opinio sobre as minhas
experincias ulteriores, bem como sobre aquelas que numerosos sbios
levaram a efeito acerca da lucidez.
(2) - Ueber Hellsehen, Berlin, Hausmann, 1916.
O Doutor Blair Thaw, de Nova York, fazendo experincias com a
Senhora Thaw, obteve criptestesias muito ntidas para as cores, sugestes
telepticas evidentes. (1)
(1) - Hyslop, Science and future life, 25-30.

Cores pensadas Cores ditas 1 vez Cores ditas 2 vez

Vermelho-claro Vermelho-claro Vermelho-claro
Amarelo Verde Verde
Verde Azul Amarelo
Amarelo-claro Amarelo-claro Amarelo-claro
Vermelho-escuro Azul Vermelho-escuro
Azul-escuro Laranja Azul-escuro
Laranja Verde Heliotrpio
 131

As senhoritas Wingfield, que certamente possuem poderes medianmicos

notveis, fizeram uma bela srie de experincias (400) que do a certeza
absoluta, se que elas no cometeram algum erro sistemtico, o que ignoro.
Sobre 400 tiradas, o nmero provvel de sucessos foi de 4. Ora o nmero
de sucessos obtido pela leitura do pensamento foi de 27. Em 21 casos o
nmero foi dado ao contrrio. A probabilidade desses dois nmeros
extremamente fraca e se no d a certeza matemtica, d a certeza moral. O
acaso no apresenta concordncias iguais. mas experincia irreprochvel?
(1)
(1) - Ph. of the L., II, 653, 669.
A senhorita Lindsay e o Senhor Shilton (2) obtiveram tambm notveis
sucessos, que foram alm da cifra provvel. (3)
(2) - A. S. P., 1909, XIX, 123.
(3) - A bibliografia vasta. Citarei sobretudo J. Ochorowicz, La suggestion mentale, Paris, 1884 - Ch.
Richet, La suggestion mentale et le calcul des probabilits, Rev. Philosophique, dezembro, 1884 - Fr. Myers,
On a telepathic, explanation of some so called spiritualistic phenomena (P. S. P. R., 1883, 1884, pg. 217) -
Automatic writing, ibid., 1885, pg. 1, maio de 1887, 209; junho de 1889, pg. 222. Outros casos curiosos
foram citados na 2 edio nos Phantasms of Living, II, 670-671. No necessrio tomar-se conhecimento das
experincias realizadas pelas senhoritas Creery (relatadas nos Phantasms of Living, II, 670-671. No
necessrio tomar-se conhecimento das experincias realizadas pelas senhoritas Creery (relatadas nos
Phantasmas of Living, I, 25) porque ficou provado que houve fraude a (Note relating to some of the
published experimenta in thought transference, P. S. P. R., 1884, 269-270).
Mas em tais experincias, por interessante que seja a apreciao
matemtica, sempre necessrio lembrar-se de que essa apreciao no tem
valor seno quando o processo experimental no contenha em si algum
defeito. O rigor experimental absoluto que a condio essencial.
Lombroso observou um paciente de orelhas e olhos completamente
rasgados, que tentou ler qualquer coisa que lhe foi escrita atrs das costas.
Escreveu-se primeiramente Margarida: ele escreveu Maria, depois
Margarida. Escreveu-se Aurore: ele escreveu Moirier, depois Aurore.
Escreveu-se Andrea, e ele Andrea.
O Doutor J. Ch. Roux, quando ainda estudante de medicina, fez com um
mao de baralho de 32 cartas, em condies irrepreensveis, diversas
experincias que demonstram claramente a criptestesia. Obteve 5 sucessos
completos, o que d uma probabilidade composta de 1/3000.
 132

Numa outra srie de 81 experincias, foi dado o valor 54 vezes, quando

ento o acaso comportava somente 20 sucessos. Houve 8 sucessos
completos, quando ento a probabilidade no indicava seno 1.(1)
(1) - A. S. P., II, 1893, 205.
Um instrutor, cujo nome no foi indicado, fez uma experincia desse
gnero numa classe, no j com cartas, porm com letras (seis letras). Sobre
7 experincias de 30 tiradas feitas com vrios alunos simultaneamente, o
nmero provvel foi de 5.940 por 6 ou seja 990; o nmero de 1.050,
ultrapassando um pouco, porm muito pouco, o acaso, em conseqncia, nas
7 sries de experincias, houve, constantemente, excesso:

Nmero Nmero obtido

provvel
180 196
170 180
150 154
140 149
40 44
175 179
135 148

A probabilidade de um excedente qualquer (sobre os nmeros provveis)

de nmeros obtidos, sendo de 1 por 2 segue-se que a probabilidade de 7
sries com um excedente de 1 por 2 por potncia 7 ou seja 1/128.
Se, em lugar de tomar a totalidade de 30 tiradas, no se tomassem seno
as 12 primeiras, ento o resultado seria bem melhor:

Nmero Nmero obtido

provvel
108 128
102 109
90 105
84 86
24 32
105 110
 133

81 90

Ou seja: 594 o nmero total provvel e 661 o nmero obtido.

Uma experincia de telepatia pelas cartas com uma menina de treze anos
deu a O. Lodge (1) resultados interessantes. Mencionamos somente os
resultados obtidos quando ento o pai da menina no havia visto a carta.
(1) - Report on a case of telepathy, J. S. P. R.. maio. 1913, 103.

Carta Real Carta designada

Cinco de ouros Cinco de paus
Quatro de copas Dois de copas
Quatro de copas Trs de copas
Quatro de copas Quatro de copas
s de copas s de copas
Rei de Ouros Um oito
Rei de Ouros Um rei
Rei de Ouros Um reis de paus
Rei de Ouros Um rei de copas
Dez de ouros Dez de ouros
s de ouros Dois de paus
Trs de ouros Quatro de espadas
Trs de espadas Dois de copas
Trs de espadas Quatro de espadas
Trs de espadas Dois de espadas
Trs de espadas Dois de copas
Valete de paus Uma figura
Valete de paus Valete de paus
Dez de paus Uma figura
Dez de paus Um seis
Dez de paus Nove de paus
Dez de paus Um oito
Dez de copas Uma figura
Dez de copas Um sete
Dez de copas Copas
Dez de copas Dez de copas

O que bem instrutivo na experincia de Lodge o fato de a menina ter

xito quando a carta era vista por Lodge e no o ter quando ele a no via. De
maneira que Lodge, sem que o dissesse expressamente, se inclina a pensar
 134

que havia telepatia e no lucidez (no teleptica) enquanto por outro lado
dizia que a criptestesia tinha a sua ao pela transmisso mental.
As experincias do Senhor Henry Rawson com desenhos so
inteiramente positivas e trariam consigo a certeza absoluta da criptestesia
teleptica, se no houvesse a algum erro experimental, que demais a mais
no posso achar seno pelas experincias das Senhoritas Wingfield. Nas
primeiras experincias, o Senhor Rawson estava s no seu quarto com a
Senhora I..., a agente, e a Senhora B..., a percipiente (as Sras. B... e I... so
irms). Estavam de costas e era absolutamente impossvel a Senhora B... ver
o desenho que a Senhora I... fazia. (1)
(1) - Myers, Human personality, I.614.
Fatos anlogos foram observados pelo Senhor Kirk. Houve grandes
xitos, conquanto a percipiente, a Srta. G..., estivesse muito longe da agente
distncia de 600 quilmetros. (2) Houve nessas condies xitos notveis:
uma mo, principalmente, foi desenhada pelo Senhor Kirk e ela foi
reproduzida pela Srta. G... (*). Outro caso foi o que se passou com um
cozinho. Mais tarde o Senhor Kirk no conseguiu ter xito quando tentou
magnetizar a Srta. G..., sem que ela o soubesse.
(2) - Myers, Human personality, I. 620.
(*) - Outros pormenores no 3 tomo desta obra.
Fred. Myers menciona tambm, segundo o Senhor A. Glardon,
experincias de transmisso de pensamento a grande distncia, de Tour de
Peilz, na Sua, a Ajaccio, na Crsega, ou Florena, entre o Senhor A.
Glardon e uma sua amiga, a Senhora M... Os resultados algumas vezes foram
excelentes. Houve contratempos, mas os sucessos foram tais que nos levam
convico de uma verdadeira criptestesia.
Veremos mais adiante que as correspondncias cruzadas, muito anlogas
a essas experincias, tiveram tambm bons resultados, talvez menos
decisivos.
O Senhor Max Dessoir, muito entendido em assuntos hipnticos, tentou,
consigo mesmo, ver o que provocava a adivinhao, os desenhos. Os
 135

resultados foram muito medocres, no indo alm do que o acaso podia fazer.
(1)
(1) - Phantasms of the Living, II, 642.
Experincias semelhantes, mencionadas mais acima, foram feitas
anteriormente pelo Senhor Guthrie, de Liverpool (2), com a Srta. Relph e a
Srta. Edwards. O nmero das experincias foi mais ou menos de 150 (em
outubro de 1883). Algumas vezes o xito foi completo para que se possa
fazer uma idia da semelhana das reprodues, daremos (figura I, pg. 139)
trs, o que consideramos suficiente. O percipiente tinha os olhos vendados e
o desenho que ia ser reproduzido, em lugar de estar num envelope opaco, foi
fixado pela pessoa que queria transmitir a sua impresso, tanto que o
paciente tinha os olhos vendados.
(2) - Phantasms of the Living, I, 38.
O Senhor J. Edgar Coover (3) numa memria volumosa, relatou muitas
experincias feitas com cartas de jogo, que no so absolutamente negativas,
conquanto afirmem o contrrio. Parece indicarem que h nas pessoas
normais um certo grau (extremamente fraco) de criptestesia (lucidez).
(3) - Experiments in Psychical Research, Stantord University (Calif.) Analisado em P. S. P. R., por F. G.
S. Schiller, novembro de 1861, XXX, 261-273.
Os nmeros provveis, sobre 5.135 experincias de telepatia, foram 513
e 128 (xitos completos). Os nmeros obtidos foram 438 e 153 (xitos
completos). Isto muito pouco, dolorosamente pouco; mas j alguma
coisa.
Sendo 486 e 122 (xitos completos) os nmeros provveis sobre 4.865
experincias (de lucidez) os nmeros obtidos foram de 588 e 141. ainda
um quase imperceptvel excesso sobre os nmeros provveis.
 136

Fig. I - Trs experincias realizadas pelo Senhor Guthrie e a Srta. Edwards. direita, o desenho
reproduzido pela Srta. Edwards; esquerda, o desenho original. A Srta. E... estava com os olhos vendados:
por estar demasiado longe, nada podia ver, mesmo que a venda no lhe tivesse sido posta nos olhos.

bom frisar que certas pessoas parecia serem dotadas desse dom em
grau maior do que outras.
Escolhendo-se quatorze pessoas que pareciam possurem algum dom de
lucidez, obtiveram-se como resultados 119 e 54 (711 experincias), sendo 71
e 18 os nmeros provveis.
O excesso considervel, mas convm estarmos de sobreaviso quanto a
esse mtodo de fazer as melhores experincias.
No podemos acompanhar o Senhor Coover nos detalhes apresentados,
demasiado longos para serem expostos aqui. Em definitivo, no obstante
todos os seus esforos, o Senhor Coover demonstrou muitas vezes, graas s
suas prprias experincias, o fato de haver um pouco (muito pouco) mais do
que o acaso na designao de uma carta tirada, seja isto por intermdio da
telepatia, seja por intermdio da lucidez.
Pickmann, que fazia num teatro demonstraes pblicas de transmisso
de pensamento (muito provavelmente por causa dos movimentos musculares
 137

do indivduo cuja mo ele tinha entre as suas) talvez no deixasse de possuir

alguma faculdade criptestsica assaz desenvolvida. Fez para Lombroso, com
muito xito, uma sesso de sugesto mental. (1)
(1) - Lombroso. citado por Delanne. Gaz. litt.. Turim. 1892: mas, no tendo eu podido recorrer ao
original, no saberei dizer exatamente em que condies a experincia foi realizada.
Veio ele um dia minha casa e consigo fiz uma experincia que, quer-me
parecer, foi irreprochvel quanto ao mtodo. Estendo numa mesa de jogo,
estando Pickmann numa outra sala, um baralho com 52 cartas. O acaso me
mostra uma dessas cartas (por sorteio num jogo de cartas ou por outro
qualquer meio). Olho ento, atentamente, mas sem confundi-la, a carta que o
acaso me designou, procurando eu represent-la visualmente. Depois vou
procurar Pickmann na sala vizinha, e, dando as costas para o baralho
esparramado na mesa, peo-lhe dizer-me a carta em que eu havia pensado.
Houve na primeira experincia um sucesso completo (1/52) que nos
surpreendeu enormemente, encantando-nos a todos. Mas as experincias
ulteriores no obtiveram xitos (trs fracassos).
Por curiosidade relatarei, sem dar-lhe importncia, uma experincia
pessoal. digna de ser relatada, se bem se realizasse uma nica vez e o
acaso possa ser chamado tona.
Comprara, na parte da manh, um baralho de tar, para o dar a adivinhar
a alguns dos pacientes com quem fazia experincias. Durante o dia Henri
Ferrari veio ver-me. Disse-lhe: "Faamos uma experincia; olhe atentamente
uma dessas cartas e tentarei dizer-lhe o que voc viu". Depois de alguns
instantes, no sei por que, disse-lhe: "So paisanos que segam, que ceifam".
Realmente, a carta representava o esqueleto da morte, que tinha mo uma
foice. No havia seno uma carta com uma foice em todo o baralho e para
ela eu no havia olhado.
lamentvel que esses estudos de criptestesia entre os indivduos
normais no sejam mais vezes praticados, porque o clculo da probabilidade
muito simples e um mtodo que permite descobrir se tal ou tal pessoa
possui ou no lucidez.
 138

Mas no necessrio crer que seja fcil realizar-se uma experincia

irrepreensvel. Pelo contrrio, essa experimentao muito delicada e certas
regras devem ser observadas:
1. O agente deve estar absolutamente imvel, mudo, com as costas
viradas. uma regra fundamental.
2. A escolha da cifra, da carta, do desenho, deve ser feita somente pelo
acaso.
3. O resultado (xito ou insucesso) no deve ser comunicado ao
percipiente antes do fim da sesso.
4. O nmero de experincias no deve ultrapassar de vinte, no mximo,
por dia.
5. Todos os resultados, sejam quais forem, devem ser integralmente
dados.
6. necessrio que o percipiente no possa, de maneira alguma, ver o
que quer que seja, mesmo pela viso indireta. Melhor ter os olhos vendados
e as costas voltadas.
Vem baila aqui uma questo importante, que examinaremos mais para
frente. H lucidez (sem telepatia) ou lucidez (com telepatia)? A criptestesia
teleptica, sem dvida nenhuma, existe, como se provou por mltiplas
experincias. A criptestesia no-teleptica est tambm provada, porm
novas experincias so necessrias. (1) Esse mtodo no nos conduz a
resultados dramticos comovedores, como as demais experincias de lucidez
realizadas com mdiuns poderosos, como as monies de morte; porm a
experimentao, quando bem realizada, e os resultados so claros,
indiscutvel, precisa. No se admite o acaso nas cincias fsico-qumicas: por
que admiti-lo nas cincias metapsquicas? Se d-se um acontecimento, cuja
probabilidade no seno de 1/100.000 no irei da concluir que o acaso, e
se o acontecimento me apontado, bastar-me-o duas ou trs indicaes, por
pouco provveis que sejam, para me darem a certeza da coisa. A questo
inteira est em saber at que ponto a experincia foi bem feita. para a
 139

impecvel consecuo dessa experincia que os nossos esforos devem

convergir.
(1) Eis aqui, segundo quer parecer-nos, como, para esclarecer esse problema rduo e essencial, a
experimentao pode ser tentada. Achar-se- sem dvida numa escola primria um instrutor inteligente e
devotado que estar disposto a faz-la. Consideremos uma classe com 30 alunos, aos quais o instrutor pedir
que digam o que pensam e lhes dar 36 imagens para escolherem uma. Haver, suponho, 6 grupos, ficando
cada um constitudo por 6 imagens homlogas, porm diferentes, que dou abaixo, como esquema possvel:

1 - Reino Vegetal 2 - Reino animal

Carvalho Peixe
Rosa Aranha
Cogumelo Cavalo
Maas Elefante
Campo de trigo Pombo
Palmeira Carneirada

3 Homens clebres 4 - Objetos fabricados

Esopo Chaves
Csar Livro
Cristvo Colombo Lmpada
Napoleo Carruagem
Carlos Magno Navio
Presidente Carnot Fuzil

5 Figuras anatmicas 6 - Cena histrica ou painel

Orelha A crucificao de Cristo
Olho A batalha de Eylau
Esqueleto A morte de Csar
Mo As pirmides
Corao O ngelus de Millet
Boca e lbios As bodas de Can

Cada um desses desenhos levaria um nmero de ordem de 1 a 36 e seria reproduzido num jogo de 36
cartes. Os pacientes escolhidos para esse fim seriam de tal natureza que a confuso no fosse possvel. Em
cada grupo haveria desenhos de cores azul, vermelho e amarelo, de maneira que a probabilidade da escolha
seria: 1, 1/6 sobre o grupo; 2, 1/3 sobre a cor; 3, 1/36 sobre a totalidade; 4, 1/18 sobre o grupo e a cor.
A experincia seria feita ento da seguinte maneira:
1 Para a lucidez teleptica. o preceptor tiraria pela sorte uma dessas 36 cartas e a olharia com ateno,
procurando representar a imagem e pronunciando-lhe mentalmente o nome. Pediria depois a cada um dos
alunos que, silenciosamente, sem ter nenhuma comunicao com os desenhos, reproduzisse o desenho
pensado. Isto seria a primeira resposta.
2- Para a lucidez no-teleptica. Um ou dois minutos depois da primeira experincia, o instrutor
tiraria pela sorte uma das 36 cartas, mas no a olharia nem pessoa nenhuma poderia saber qual seria ela.
Ento os alunos dariam uma segunda resposta.
Repetindo-se essa experincia, durante seis dias, com 30 alunos, ter-se-ia um total de 600 experincias, o
que j permitiria uma concluso.
 140

No instituto de Metapsquica de Paris teremos esses jogos de 36 cartas disposio daqueles que
quiserem tentar uma experincia decisiva.
Sem dvida nenhuma, convir dar todas as respostas, sem exceo, evitar toda possibilidade de os
alunos verem a fisionomia do paciente durante a lucidez teleptica, e, se possvel, tomar nota dos nomes
daqueles que responderam, a fim de se saber se, entre os 30 alunos, no se encontram alguns que, mais do
que os outros, possuam poderes criptestsicos desenvolvidos.
O Senhor Carr, instrutor em Oissery, tomou por obrigao fazer essa experincia. Pela telepatia, isto ,
o conhecimento do desenho por intermdio dela, a probabilidade, sendo, sobre 1215 respostas (27 alunos) de
1/36, o nmero de sucessos foi de 31 e o provvel, 33; o acaso, sem tirar nem pr. O nmero das respostas,
sem conhecimento por intermdio do instrutor, foi de 1.25 (25 alunos); o nmero de sucesso foi 48, quando o
nmero provvel no era seno 31. Houve uma diferena notvel entre os diversos alunos. Sendo 2 para cada
aluno o nmero provvel sobre 90 respostas, houve apenas um que acertou 7 vezes; dois outros, 6 vezes.
H a, segundo nos parece, matria vasta para numerosas e curiosas pesquisas.
O Senhor Warcollier lanou mo de um processo engenhoso, como o de utilizar o jogo (antigo) chamado
encontro. Imaginemos, por exemplo, 13 cartas de ouros; tomam-se 13 cartas de espadas, e escolhe-se para
ajuntar a uma das cartas de ouros (que se no viu) uma de espadas (que se viu). A probabilidade de sucesso,
considerando-se as mesmas condies para ambas as cartas de 1 por 13 . Pode-se tornar o jogo interessante,
dizendo-se que o banqueiro pagar, para cada encontro, 13 vezes mais, e receber um franco para cada
desencontro. Nestas condies, o jogo vem a ser franco e divertido. Ter o problema outra feio se o
banqueiro conhecer a carta de ouros (telepatia) ou se a ignorar (lucidez)?
Concluamos portanto que para essas experincias, s quais se pode
aplicar o clculo, a lucidez ou a transmisso de pensamento existe at entre
as pessoas normais, sem que seja necessrio apelar para o hipnotismo ou o
espiritismo. Falando as coisas de outra maneira: existe entre os homens,
pouco mais ou menos, at na aparncia, nos menos sensveis, uma faculdade
de conhecimento que outra no seno as faculdades de conhecimento
habituais. Porm, essa faculdade de conhecimento, entre os no-sensitivos,
extremamente fraca, desmerecedora de ateno quase.
No h dvida nenhuma de que esse conhecimento tem a sua influncia
motivada mais facilmente por uma grande emoo, por uma cena
tumultuosa, do que pela representao de uma cifra abstrata ou de uma carta
de jogo. Por conseguinte, alcana-se xito (muito fracamente) mesmo em se
empregando uma cifra abstrata ou uma carta de jogo.
Dessa maneira, entre a maioria dos no-sensitivos, a criptestesia no
existe seno muito vagamente, muito indistintamente, sendo apenas notada e
de verificao difcil. Porm, multiplicando-se as experincias, chega-se a
provar que ela no existe seno como esboos.
 141

E provvel que essa criptestesia muitas vezes seja teleptica. Mas sem
dvida a telepatia no seno um caso particular, se bem seja talvez o mais
freqente da criptestesia. Em todo o caso, nas experincias realizadas com os
anormais, verifica-se muitas vezes to bem a telepatia como a lucidez.
Ambas as duas, por muito fracas e por muito imperfeitas que sejam, so
provveis.
Ento, por liames misteriosos, o pensamento de um homem religado ao
pensamento de outros homens. No estamos mais isolados, mas sim em
comunho obscura com todos os humanos. Em dvida h qualquer verdade
no que se chama a alma das multides. Uma corrente vaga e poderosa de
simpatia ou de clera, de indignao ou de entusiasmo, determinam numa
assemblia, reunida num teatro ou num foro ou num Parlamento, um
sentimento quase unnime: a torrente que leva aps si todos os diques.
permitido comparar essa emoo de uma multido com a transmisso mental
observada nas experincias mencionadas mais acima?
As matemticas, infelizmente, no tm grande fora de convico.
Objeta-se sempre com o acaso e talvez se tenha razo, porque a diferena
entre o nmero provvel e o obtido pela criptestesia no suficiente para
convencer. No h pois outra maneira seno a de estudar demasiado
longamente a criptestesia entre os anormais, porque entre os mdiuns e os
sonmbulos a criptestesia vem a ser to poderosa que o estudo realizado
entre os normais parece no nos levar seno a resultados muito pobres. Pelo
contrrio, vamos ver que o estranho fenmeno da criptestesia se desenvolve
enormemente pelo hipnotismo e pela mediunidade. A convico, ento, ser
completa.
 142

2 - Criptestesia no hipnotismo e o sonambulismo

A histria do hipnotismo muito singular: d-nos um brilhante exemplo

da evoluo das idias, a qual equivale a uma revoluo, porque durante
longos anos, de 1790 a 1875, o sonambulismo e o magnetismo animal
passavam por cincias ocultas e era quase proibido aos sbios no somente
crerem neles, como deles se ocuparem. Eram um domnio maldito, uma terra
infame.
Certamente, Mesmer, e depois dele Puysgur, Deleuze, Husson, Braid,
Libault, tinham feita notveis experincias, as quais eram to imprecisas,
que no conseguiram atrair para si a consagrao oficial, sempre muito lenta,
retardatria sempre. No puderam separar a fisiologia do hipnotismo -
nuvens mgicas onde esse fenmeno se ocultava.
Pude, em 1875, sendo ainda estudante, mostrar que o hipnotismo no era
uma iluso devida a fraudes hbeis ou grosseiras, que era um fato fisiolgico
e psicolgico, to natural, to experimentalmente demonstrvel como o
ttano provocado pela estriquinina e o sono provocado pelo pio.
Demais a mais, para mostrar qual era a opinio pblica em 1875, quando,
dois anos antes de Charcot e Heidenhain, publicavam as minhas pesquisas,
bastar-me- citar a minha memria: "II faut um certain courage pour
prononcer le mot de somnambulisme". Talvez hoje seja preciso menos
coragem para pronunciar a palavra fantasmas.
O sonambulismo, atualmente, um fato averiguado, incontestado, que
no pertence mais a metapsquica.
Do mesmo modo, h na histria do sonambulismo dois ou trs captulos
que dependem da criptestesia. Pode-se com efeito perguntar: 1.- se a ao
dita magntica do magnetizador tem qualquer coisa de especfico, ou em
outros termos: se h eflvios magnticos, apreciveis somente pelos
sensitivos; 2. se o estado de hipnotismo cria a crptestesia.
 143

EFLVIOS MAGNTICOS

Trata-se de saber se quando magnetizam pelo processo antigo, por passes

magnticos, como o faziam Du Potet, Deleuze, Lafontaine, como o fiz
diversas vezes, como o fazem ainda muitas vezes, se desprende um certo
fluido magntico, especial, uma fora humana, que age nos seres humanos.
No podemos, infelizmente, dar uma resposta satisfatria to importante
questo, porque tudo incerto. A hiptese mais simples, que tende a ser
adotada hoje, aquela que ensina ser por sugesto que se adormece um
paciente, sugesto essa que pode ser verbal ou no, dando em conseqncia
que todos os passes chamados magnticos so acessrios, inteis - pois que
no passam de smbolos de sugesto. Dessa maneira, afirma-se, no se
desprende fluido magntico; porm o meio silncio, a meia obscuridade, uma
certa tenso de esprito provocada por essas manobras, uma srie de
sugestes, expressas ou no, colocam o paciente no estado de hipnose. A
emoo um pouco dramtica, que os passes provocam, contribui tambm
para o sono. Mais tarde, depois que um meio sono foi pela primeira vez
obtido, a educao e o hbito entram em jogo, desempenhando um papel
preponderante nos sonos ulteriores. Os passes nunca so mais do que
smbolos. Se um indivduo foi adormecido uma vez, sai-lo- novamente,
com facilidade, no somente pelo mesmo magnetizador, mas tambm por
outros indivduos. No haver para isso nenhuma necessidade de invocar um
fluido magntico, uma nova fora energtica. Essa , pelo menos, a opinio
atual da maioria dos mdicos (Babinski).
A sugesto por imitao muitas vezes suficiente, dizem eles ainda, para
explicar os fenmenos do hipnotismo. Sabe-se que numa sala de doentes, por
exemplo, ou numa caserna, ou numa escola, ou num claustro, se consegue-se
adormecer um doente, um soldado, um menino, ou uma religiosa - sem
nenhuma dificuldade se consegue adormecer a maioria dos seus
companheiros. Existe um verdadeiro contgio nervoso, como testemunham
 144

as epidemias demonacas, observadas na Idade Mdia - as convulsionarias ou

histricas dos dias modernos.
Entre os animais se produz uma espcie de sono hipntico pela fixao
de um objeto brilhante. Pode-se, como j mostrou o padre Kircher, no XVII
sculo, paralisar os movimentos de uma galinha, colocando-se ela de costas e
traando-se, a partir do seu bico, uma risca branca no solo. De igual modo,
fazendo se com que certas pessoas olhem fixamente um objeto brilhante,
uma bola de cristal, por exemplo, provocar-se-, segundo afirmam, a
hipnose.
Nunca pude verificar coisa dessa natureza. O sono magntico, entre os
pacientes de praxe, pode ser conseguido, sem dvida, pela fixao de um
objeto brilhante. Mas entre os que no so, o sono certo. Logo os olhos se
fecham, h insensibilidade, pouco acentuada, a princpio, mas que
brevemente se vai aumentando, na medida que a conscincia desaparece.
A esse mtodo de hipnotismo, por meio de um objeto brilhante, convm
ligar sem dvida o hipnotismo pela fascinao. Um indivduo chamado
Donato era dotado a esse respeito de um poder (ou de uma habilidade)
prodigiosa. Numa sala de teatro, repleta de espectadores, ele escolhia cinco,
seis, doze, vinte pessoas, que seguramente no eram seus comparsas.
Levava-os para o tablado, olhava-os fixamente, pondo-lhes os olhos nos seus
olhos, e, ao cabo de meio minuto, talvez menos ainda, conseguia torn-los
autnomos, fazendo-os perder toda a iniciativa. Se ao cabo de meio minuto,
no conseguia xito - o que acontecia muitas vezes - punha de lado o
paciente rebelde e tomava outro. Em alguns minutos, recrutava uma
quinzena de indivduos, geralmente os mais jovens, que lhe obedeciam com
docilidade, acompanhando-o nos movimentos e aceitando-lhe as mais
inverossmeis sugestes (verbais).
Aproximaram-se esses casos de fascinao daquela que algumas vezes os
olhos dos animais exercem, como o do co, ou o da serpente, que imobiliza.
Mas isso no passa seno de analogias muito vs.
 145

Seja como for, o sono hipntico pode ser provocado no entre todos os
indivduos, porm entre muitos deles, por certas artimanhas, as quais so
diferentes: passes, fixao de um objeto brilhante, fixao pelo olhar,
sugesto verbal. A imitao e a repetio favorecem muitas as produes dos
fenmenos.
Porm isso tudo? Temos ns alguma prova positiva de que se
desprenda uma vibrao voluntria do corpo do magnetizador, e que, por
conseqncia, uma fora desconhecida, a que chamam magntica,
intervenha, transmitindo-se ao indivduo hipnotizado? Poder-se-ia alegar
algumas razes a favor da hiptese de um fluido humano se, como o foram
os magnetizadores de 1840, fossemos to pouco exigentes e imprecisos.
Porm ns hoje somos mais incontentveis.
Deixarei pois de lado as teorias de Reichembach acerca do od, de
Baraduc, acerca dos eflvios, de Chazarain, acerca da polaridade humana,
porque as suas alegaes, em geral mais msticas do que cientficas, no so
baseadas seno em dados insuficientes. Mas por outro lado haveria certa
imprudncia em repudiar, sem exame, a hiptese de um fluido magntico. (1)
Limitemo-nos, tambm, a um estudo sumrio a respeito do assunto.
(1) - Barty. L magntisme animal tudi seus le nem de force rayonnante et circulante dans ses
proprits physiques, physiologiques et thrapeutiques, Paris, Doin. 1887 - Baraduc (H.) Les vibrations de la
vitalit humaine, Paris. J. B. Baillire. 1904 - La force vitale, notre corps vital, fluidique, une formule
baromtrique, 1905 - M. Benedikt. Die latenten Emanationen der Chemikalien (C. Konegen, Wien, 1915).
Em primeiro lugar de muita verossimilhana que certos magnetizadores
possam, mais do que o comum das pessoas, exercer uma ao hipnotizadora,
o que, absolutamente, no contestvel, por pouco que se tenha observado o
fato.
Se me permitido citar o meu prprio exemplo, direi que outrora,
quando trabalhava, certamente menos bem do que hoje, provocava o sono
muito facilmente em numerosas pessoas at pouco sensveis. Hoje j o no
fao, seno em proporo muito menor. Os drs. Maingot e mile Magnin,
que foram poderosos magnetizadores, fizeram igual observao... Eles
faziam o que queriam, disseram-me. No entanto agora, se bem no sejam
 146

muito idosos, admiram-se de sua quase impotncia para provocar uma

hipnose profunda.
Cri ver, nas diversas vezes em que tentaram hipnotizar-me, que algumas
pessoas, como por exemplo J. Ochorowicz, o magnetizador Cannelle, o
Doutor Faivre, operavam com bastante rapidez sobre mim para provocarem
claramente um estado de vaga sonolncia, enquanto redundava em nada
tentativa de outras pessoas.
O Senhor Sydney Alrutz, professor da Universidade de Upsala (1)
propende a crer- e esta tambm a opinio de sir William Barrett - que pelo
magnetismo humano se desprende um certo fluido, que opera diretamente na
sensibilidade, Magnetizando-se o dedo de um paciente, atravs de um vidro
espesso, estando vendados os olhos do paciente, produz-se a insensibilidade
absoluta desse dedo. Mas quase impossvel evitar toda a sugesto e a
experincia parece ser uma das mais difceis de fazer.
(1) - Sydney Alrutz, Erscheinungen in der Hypnose (Zeitsch, fur Psychologie, 1909). - W. F. Barrett,
Some recent hypnotic experiments (J. S. P. R., janvier, 1912, 179-186).
A questo, portanto, ainda at hoje continua em aberto. Seria interessante
fazer dela um estudo aprofundado. um fluido magntico? a sugesto
verbal? a hipersensibilidade dos sentidos normais? a telepatia? Todas as
hipteses so igualmente admissveis. No obstante os numerosos trabalhos
impossvel chegar a uma concluso. Dizia Myers: provvel que os passes
magnticos tenham um certo poder especfico per si (1).
(1) - Human personality, I, 404. Ver tambm a Senhora Sidgwick e A. Johnson. S. P. R., janeiro de 1912,
184.
Vou um pouco mais longe na dvida e direi que quase provvel.
De maneira alguma se pode emprestar muito valor s afirmativas dos
magnetizadores acerca da visibilidade dos eflvios. "A maioria dos
sonmbulos, dizia Deleuze, em 1813, vem um fluido luminoso e brilhante
cercando o seu magnetizador e saindo-lhe com fora da cabea e das mos".
Mas isso no foi repetido e a visibilidade sem dvida um caso de sugesto.
Igualmente, A. de Rochas, no obstante o seu grande talento e os seus
admirveis esforos, no pde demonstrar, com todo o rigor cientfico, a
 147

exteriorizao da sensibilidade. Ponho de lado a percepo dos eflvios do

m, porque o estudo da radiao do m no entra no domnio da
metapsquica.
Se no posso aceitar as idias de A. de Rochas a respeito da
exteriorizao da sensibilidade porque verdadeiramente ele no pde
resguardar-se da sugesto. Salvantes os casos em que agia com os doentes de
Luys, na Casa de Misericrdia (doentes que certamente fraudavam) os
pacientes de A. de Rochas eram de boa-f; porm os xitos que obteve - que
outros, diga-se a verdade, raramente puderam obter - parece no serem
devidos seno a sugestes.
Segundo J. Maxwell, pode algum, que se colocou numa obscuridade
profunda e ficou por muito tempo com os olhos fechados, ver eflvios
luminosos que se desprendem dos dedos. Esta questo dos eflvios
luminosos foi tratada por A. de Rochas de maneira aprofundada. (2)
(2) - Les radiations lumineuses du cores humain (A. S. P., XXI, setembro de 1911, 264).
Relata ele observaes que o Doutor Walter Kilner, do Hospital de So
Toms, em Londres, levou a efeito, bem como outras do Doutor O'Donnelli,
do Mercy Hospital, em Chicago. Pareceu-lhe que, olhando, com a ajuda de
certos anteparos, um corpo humano desnudo, podiam-se perceber, em
completa escurido, eflvios luminosos que se desprendiam do corpo e lhe
acompanhavam o contorno. Mas como esses dois mdicos no nos disseram
quais fosse a natureza desses anteparos - damos o dito pelo no dito. (1)
(1) - Ser a dicianina? Ver G. de Fontenay, L'aura humaine et les crans du Doutor Walter Kilner (A. S.
P., maro de 1912, 74).
A propsito, A. de Rochas cita, alis com muita razo, as belas pesquisas
de Reichembach, as quais, no obstante serem contestveis, so dignas de
meditao e ateno.
Com relao aurola dos santos e s mos luminosas - absolutamente
no se lhes pode dar o menor valor cientfico.
Resumindo: todo esse estudo est ainda por ser feito ab ovo, com os
processos rigorosos da investigao com que contamos nos dias de hoje.
 148

Isto no quer dizer que o problema seja fcil de resolver. A curiosa

histria dos raios n de Blondot, mostra-nos como difcil defendermo-nos
contra as iluses e as hipteses.
A aura, o corpo astral, o perisprito, o eflvio dico, so expresses
diversas para exprimir um mesmo fenmeno, uma radiao humana (ou
animal). possvel que essa radiao exista, j que tudo possvel; mas at o
presente momento ningum a pde demonstrar. O dia em que ela for por fim
demonstrada, poder-se- ento sem dvida relacion-la com tudo o que foi
dito por Reichenbach, por A. de Rochas, pelos antigos magnetizadores e no
nos admiraremos muito se essa grande descoberta for levada a cabo. Mas
infelizmente no o foi ainda nem h mesmo qualquer possibilidade de prova.
O Doutor Joire fez algumas experincias a respeito da exteriorizao da
sensibilidade (2) pelas quais parece ter provado que h mesmo certa
exteriorizao. Porm no h razo para supor que essa sensibilidade se
exera na superfcie cutnea distncia de 1, 2 e 10 centmetros. mais
provvel no ser seno um caso especial de lucidez ou criptestesia. O
mecanismo da coisa certamente menos simples do que o que supe de
Rochas (ver a figura esquemtica, na pgina 57, figura A, que o autor
apresenta dele) quando figurava uma srie de envolvedouros sensveis que
formam um invlucro imaginrio do sistema cutneo. (1)
(2) - L'extriorisation de la sensibilit. tude exprimentale et historique, por A. de Rochas, 1 vol., 8,
Paris, Chacornac, 6 edio, 1909.
(1) - A. S. P., 1897, ver a discusso a respeito no J. S. P. R., no ms de dezembro de 1906, pg. 535. Ver
tambm: Reichenbach, L fluide des magntiseurs, prcis d'expriences sur ss proprits physiques et
physiologiques, classes et annotes, por A. de Rochas, d'Aiglun, 8, Paris, Carr, 1891.
Os magnetizadores chamam relao quilo que se supe existir entre o
magnetizador e o magnetizado, a ponto tal que as sensaes que o primeiro
sente o segundo recebe, adivinhando este o pensamento daquele, mesmo que
nenhuma palavra seja pronunciada. P. Janet, observador atento e ctico,
verificou que Lonie B..., adormecida por ele (ou pelo irmo com o qual
magneticamente ela o confundia) reconhecia exatamente a substncia que lhe
punham na boca, como acar, sal ou pimenta. Um dia, num quarto vizinho,
o seu irmo J. J. queimou-se no brao direito, perto do pulso. Lonie, sem
 149

nada saber normalmente, sente ento uma verdadeira dor e mostra a P. Janet,
que ignorava o fato, o ponto exato onde estava queimadura. Evidentemente
no entrou a o acaso; mas antes do que crer na transferncia de
sensibilidade, direi que um caso de criptestesia, o que no precisa de
nenhuma hiptese.
G. Delanne cita diversas experincias em que o sono foi provocado
distncia sem que o paciente tivesse tomado conhecimento normal dos
esforos do magnetizador para adormec-los. (2) Mas a perspiccia,
consciente ou inconsciente, dos pacientes to grande que absolutamente
no se pode aceitar uma concluso formal. Nas clebres experincias do
Doutor Husson com a Senhora Sanson, no se tomaram, segundo tudo faz
crer, as necessrias precaues. (3)
(2) - G. Delanne, Recch. sur la mdiumnit, 1902, 259-280.
(3) - Pode-se consultar sobre o mesmo assunto, que continua muito obscuro, Fred. Myers (Human
personality, I, 524-533). H observaes de J. Hricourt, de Dufay, de Wetterstrand, de Man, de Tolosa-
Latour; mas, repito-o. parece-me difcil chegar a uma concluso.
Nada est pois menos demonstrado do que a existncia de um fluido
vital, de um eflvio magntico. Em conseqncia, pondo a crer que se
indivduos sensveis ao hipnotismo, mas que ainda nunca foram
hipnotizados, se forem magnetizados sucessivamente por duas pessoas, A e
A', sendo o primeiro dotado de forte poder magntico, procede (na
aparncia) exatamente como o segundo, porm desprovido de todo poder
magntico pessoal. Nesse caso, quase todos os sensitivos seriam
adormecidos por A, quando ento quase nenhum o poderia ser por A'. Trata-
se, entendido est, de alegao temerria, sem apoio em provas. Indico to s
o fato, porque me parece poder prestar-se a uma experimentao direta que
daria alguns resultados claros se fosse feita como o deve ser.
Se Donato - bem como outros - provoca uma rpida e brutal fascinao,
qual a parte da habilidade adquirida por uma longa experincia? E qual
parte da ao pessoal? No saberei diz-lo, porm presumo que no se disse
tudo a respeito da habilidade de Donato e que uma ao fisiolgica, que lhe
 150

era peculiar e emanava dele prprio, no de todo em todo sem alguma

verossimilhana.
Na realidade muito vago tudo isto.
Os passes magnticos tm ao sobre os animais? Pode se hipnotizar os
coelhos, as rs ou ao menos p-los em certo estado de torpor e de inrcia que
se aproxima um pouco do estado hipntico no homem. Mas se a hipnose dos
animais (cataplexia de Preyer) verdadeira, absolutamente verdadeira e fcil
de verificar tanto como uma experincia de fisiologia elementar, nada se
pode deduzir do ponto de vista dos chamados eflvios humanos. Se, assim
como o pude notar muitas vezes, uma r, depois de ter sido acariciada
docemente durante alguns minutos, fica inteiramente imvel e parece estar
paralisada, necessrio ver nisso o efeito de pequenas excitaes cutneas
repetidas, esgotando o sistema nervoso da r? necessrio admitir um temor
possvel, porque certos animais (notadamente os insetos) tm como processo
de defesa faculdade de ficar subitamente imveis, imitando a morte?
Por via dessa ao fisiolgica dos eflvios magnticos, desandamos num
terreno absolutamente desconhecido. No sei at como a experincia poderia
ser feita - e bem feita - para demonstrar a realidade desses eflvios.
O magnetizador Lafontaine conta que hipnotizara um leo. uma
histria divertida, mas que no resiste crtica.
O magnetismo humano obra terapeuticamente nas molstias? No h
dvida - e isto acontece muitas vezes - que se um magnetizador exercitado
coloca a mo numa regio doente, suaviza a dor. Mas de que espcie a
sugesto que interfere na doena, j que sabemos por Bernheim e por muitos
outros mdicos, que pela sugesto se suavizam enormemente certas
nevralgias, cefalias, dores reumticas?
Libeault obteve efeitos teraputicos em meninos com menos de trs
anos. Cita ele tambm 46 casos de tratamento em meninos com menos de
quatro anos, o que exclui a sugesto. Ochorowicz por muitas vezes me
afirmou ter podido perfeitamente suavizar, pela imposio das mos, a dor
 151

em meninos com menos de dois anos. Certos curadores procedem algumas

vezes assim e a ao curativa no pode ser imaginrias. (1)
(1) - A. e Fred. Myers, Mdium Faithcure, and the miracles of Lourdes, 1893, e Mangin (A. S. P.,
dezembro de 1906, 815-866).
Em suma, tudo isto pouca coisa representa, ou at, sob um ponto de vista
estritamente cientfico, coisa alguma representa. Nada h ainda que
demonstre claramente que um fluido particular produzido pela vontade. (2)
(2) - No posso tratar aqui da historia do magnetismo curador, teraputico, que comea com Paracelso
e Goclnio, De magnetica vulneris curatione cifra ullam et supertitionem et dolorem et remed
applicationem, Marpurgi, 1610 As curas pela f, os milagres de Lourdes, os estigmatizados, poderiam
tambm ser examinados agora. Mas a ao do sistema nervoso central psquico nas clulas vivas no toma
parte absolutamente no rol da metapsquica. verossmil que tudo no passa de sugesto no magnetismo
teraputico. Mas qual a parte que a sugesto toma na coisa? o que ainda est por determinar.
O nico processo demonstrativo para provar a ao magntica seria
mostrar que o magnetizador pode adormecer um paciente distncia.
A experincia no , infelizmente, assim to simples de todo, porque
necessrio levar em considerao a vigilncia extraordinria dos pacientes,
os quais, consciente ou inconscientemente, apegam-se aos mais
insignificantes indcios, procuram com desconcertante sagacidade - mas que
nada tem de metapsquico - adivinhar as intenes do magnetizador. O
menor rudo, o menor olhar das pessoas presentes - so o suficiente para que
se perceba a presena do magnetizador ou as suas intenes e se apressem os
pacientes a estar de acordo com ele. Du Potet adormeceu, numa experincia
clebre, em 1827, a Senhora Sanson, sem que esta - disse ele, tivesse dado
pela sua presena. Mas estavam todos bem seguros disto? Husson e
Rcamier assistiam experincia; porm a sua prpria presena no seria um
indcio para a Senhora Sanson?
Fizeram-se numerosas experincias, por muitas vezes, para comprovar a
ao fludica distncia. Entre as ltimas, citarei as de Pierre Janet e Gibert,
Boirac, J. Hricourt, Doutor Dusart e as minhas prprias. (1) Mas para usar
logo de franqueza: nem as minhas nem as dele nos levam convico do
fato.
(1) - P. Janet e Gibert, Sur quelques phnomnes de somnambulisme, Bull. de la Soc. de psychologie de
Paris. Revue philosophique, 1886 (1) XXI. 190-198 - Ch. Richet, Um fait de somnambulisme a distance, ibid.,
199-200 - J. Hricourt, Un cas de somnambulisme distance, ibid., 200-204 - A. Ruault, Le mcanisme de la
 152

suggestion mentale hypnotique. Revue philosophique, 1886 (2) 691 - Boirac (citado por Flammarion)
L'inconnu et les problmes psychiques, 310 - Dusart (citado por Flammarion) ibid., 308.
Em conseqncia, se, como o demonstraremos abundantemente mais
para adiante, na realidade existe uma sensibilidade especial, criptestsica,
que nos mostra fatos que os nossos sentidos normais no podem apreender,
concebe-se ento com justia que a influncia do magnetizador possa ser
percebida mais ou menos claramente por um paciente sensvel. Desta forma
a magnetizao a distncia no seno uma das modalidades da criptestesia.
Admitindo-se mesmo o eflvio humano, a emisso de um fluido especial,
uma vibrao particular - nada nos leva a crer que essa vibrao seja
comparvel fora rbdica, aquela que faz movimentar a varinha
adivinhatria, fora que emana das coisas e provoca a criptestesia. As
emanaes das coisas no so por certo idnticas ao fluido dos
magnetizadores. A vontade ento em nada influi a, visto tratar-se da ao de
coisas ininteligentes.
A distncia no tem influncia na consecuo do fenmeno. Conhecem-
se casos de lucidez produzidos a uma distncia de mil quilmetros entre o
agente e o paciente. Desse modo, a exteriorizao da sensibilidade por meio
de crculos que rodeiem o nosso tegumento cutneo e no vo alm de
alguns metros, no pode consistir numa explicao plausvel.
Enfim parece-me que a impresso algumas vezes perfeitamente precisa
(uma figura, um nome, uma imagem) pelo que no nos podemos contentar
em dizer: um eflvio conduz o paciente ao sono. O conhecimento das coisas
pormenorizado, minucioso, completo. Falando por outras palavras: est
provado que certos indivduos adquire, graas a criptestesia, conhecimentos
que os sentidos ordinrios no facultam. A est tudo o que se demonstrou.
No se pode ainda demonstrar que h eflvios humanos que provenham da
vontade do magnetizador e tenham o poder de provocar o sono.
Quanto influncia do pensamento humano sobre outro (thought
transference, sugesto mental, telepatia) isto j no um captulo de
hipnotismo, mas sim um captulo fundamental da metapsquica subjetiva,
que estudaremos logo mais, com mincias. O sono sonamblico distncia e
 153

a ao do fluido magntico tm, sob esse ponto de vista, entrada franca na

criptestesia. Mas a criptestesia est to provado quanto certo ainda no ter
podido ningum demonstrar a realidade do fluido magntico, emitido pela
vontade do magnetizador e determinando o sono.

DESENVOLVIMENTO DA CRIPTESTESIA PELO HIPNOTISMO

No h dvida de que, em determinados casos, se verifica a lucidez fora

da ao da hipnose ou do sono, visto a maioria dos exemplos de monies
(que a todo o instante iremos dar) pertinente a indivduos normais.
Igualmente, determinados fatos muito notveis de lucidez experimental,
observados durante as sesses espritas, foram produzidos por mdiuns que
nenhuma pessoa hipnotizara, os quais parece-nos, isto no passa talvez seno
de aparncias - estarem em completo estado normal.
Assim dessa maneira torna-se evidente que h criptestesia fora do estado
hipntico. Por outro lado, no est menos demonstrado que o hipnotismo
aumenta a criptestesia. Muita gente, incapaz, quando os seus sentidos esto
despertos, de produzir algum fenmeno transcendental, torna-se, por
instantes, lcida, quando a hipnotizam.
Em vez de supor a existncia, por si muito duvidosa, de um fluido
magntico (desconhecido) que provocaria a criptestesia, melhor a admitir
que o estado hipntico facilita a criptestesia, porque suprime ou diminui a
estesia normal.
hiptese - porm hiptese verossmil.
Temos, no estado normal, conscincia da nossa existncia; percebemos
muito distintamente sensaes mltiplas, graas aos nossos sentidos. A vista,
o ouvido, do-nos a cada momento indicaes mltiplas que chegam at a
nossa conscincia e a mantm sempre ativa. Essas sensaes so to
pronunciadas e to numerosas que no do aso a que outras noes, vagas e
 154

confusas, possam proporcionar-nos misteriosas sensibilidades. Parecemo-nos

mais ou menos com um indivduo que, debaixo do ardente sol de um meio-
dia, passeia por uma estrada. No poder perceber ento a fosforescncia
extravagante do pirilampo, que volteja numa folha. Mas to logo caia a noite,
a luminosidade do pirilampo ser muito fcil e claramente perceptvel.
Isto no seno uma comparao, que, embora o seja, explica
bastantemente por que motivo o hipnotismo e o sono normal, que suprimem
ou diminuem as sensibilidades normais, favorecem a lucidez.
Os pacientes muito profundamente hipnotizados so insensveis. Fazem-
se, em pessoas hipnotizadas, operaes cirrgicas, sem provocao de dor. Vi
muitas vezes uma moa que, cada em profundo sono hipntico, no fazia
um movimento nem um gesto, no obstante moscas estarem passeando pelo
seu rosto, voando-lhe pelos lbios e pelas narinas. Algumas vezes os mais
violentos rudos no despertavam essas pessoas nem elas os percebiam. Os
grandes pacientes magnetizados so insensveis s excitaes sensoriais
ordinrias, o que os torna talvez mais sensveis a essas excitaes de
natureza desconhecida, as quais do causa a criptestesia.
Desse mesmo modo, muitas monies foram relatadas, que se verificam
durante o sono normal. O Senhor Warcollier verificou estatisticamente a
freqncia das monies durante o sono ou o meio sono. que ento, como
no hipnotismo, os sentidos esto embotados. As vibraes desconhecidas,
muito fracas, sem dvida, que provocam a criptestesia, podem ser mais bem
percebidas. Para perceber certo rudo, fraco, no necessrio seno estarmos
entre rudos mltiplos e reboantes, que sufocam o leve rudo que necessrio
perceber. O hipnotismo e o sono pem a conscincia no silncio e na
obscuridade necessrias percepo de energias minsculas.
necessrio ligar o estudo da criptestesia s chamadas adivinhaes
feitas pelos sonmbulos (consultaes) acerca do diagnstico ou da
teraputica das doenas.
No insisto a respeito da teraputica. A apreciao de uma ao
teraputica eficaz, at na medicina no oculta, to delicada, que
 155

impossvel dizer o que quer que seja de srio a propsito da teraputica

recomendada pelos sonmbulos. Por outra parte, a sugesto pode exercer
ao nas doenas, com muita fora, como em certos casos em que ela foi
superabundantemente demonstrada. Ningum ignora que se contam casos de
curas extraordinrias observadas em Lourdes, nos nossos tempos, como
aqueles que h dois sculos se observaram no tmulo do dicono Paris.
Talvez fosse o caso de se introduzirem na cincia metapsquica algumas
dessas curas milagrosas e autnticas. Contentai-me-ei, sem chegar a
nenhuma concluso, em consignar trs delas, o que reputo necessrio, por
causa da complexidade dos fenmenos, que a certos respeitos pertencem a
metapsquica.
Trata-se primeiramente de uma observao notvel, muito bem
considerada por mile Magnin. (1)
(1) - Devant l mystre de la nvrose. De la gurison de cas rputs incurables, in-12, Paris, Vuibert,
1920.
A Srta. B..., moa de vinte e oito anos, era paraplgica desde a idade de
dois anos e um ms: "s os braos podiam fazer alguns movimentos; mal
podia virar a cabea. Tinha duas convexidades na espinha dorsal, os pulmes
eram fracos e mirrados; a temperatura era de 39 graus na sombra". Trs
mdicos fizeram sucessivamente os seguintes diagnsticos:
1. - Paraplegia; prognstico muito grave;
2.- Mal de Pott: compresso da medula e paraplegia;
3.- Paraplegia: leso medular; prognstico muito grave.
A Srta. B... percebeu ao lado do Senhor Magnin, quando este a visitou no
dia 26 de fevereiro, a forma de uma mulher bonita, que lhe disse que ela
havia de sarar, precisando-lhe at o dia 8 de maio, quando ento se
levantaria. O Senhor Magnin a magnetizou muitas vezes entre 26 de
fevereiro e 8 de maio. Ora, durante o sono magntico a mulher bonita lhe
aparecia sempre. A Srta. B... no dia aprazado estava completamente curada.
Levantou-se, colocou os ps no cho, andou, abraou a cabea imaginria da
sua amiguinha (a mulher bonita) e no dia 15 de maio parecia ter voltado ao
 156

estado normal: as leses torcicas e raquidianas tinham desaparecido. A Srta.

B..., que no recaiu da doena, casou-se e teve duas crianas. (1)
(1) - O Senhor Magnin conta um fato de premonio muito singular que lhe foi relatado pela Srta. B...
Um dia, depois de ter sido adormecida, a sua amiguinha voltou (ela no era seno a segunda
personalidade da Srta. B...) e assegurou ao Senhor Magnin que o faria morrer. O Senhor Magnin a
dissuadiu, no sem trabalho, desse sinistro projeto, recebendo ento a resposta: Mostrar-lhe-ei que me seria
fcil cumprir o meu intento. Dois dias depois o Senhor Magnin foi s praias do mar, em Veules. Para ler,
sentou-se ento num rochedo das incomensurveis escarpas rochosas do lugar. Depois de algumas horas de
leitura, retornou ao cassino. Mal se fora quando uma rocha se desprendeu.
E um caso, no h que ver, notvel: absolutamente no possvel admitir
a possibilidade de ter havido erros colossais de diagnstico, bem como
admitir se tratasse unicamente de fenmenos histricos.
Aqui vo dois casos, apontados por Marcel Magnin, cuja explicao, pela
histeria, igualmente insuficiente.
Um operrio por nome Derudder se havia ferido na perna em 1867. Os
dois ossos estavam partidos. Agravou-se o mal, houve supurao abundante,
sem nenhuma tendncia para a consolidao ssea. A parte inferior da perna
estava desgovernada e jogava-se por todos os lados. Fazendo, oito anos
depois,uma visita (com preces) a Oostaker, perto de Grand (Blgica) - h l
uma gruta sagrada, mais ou menos como a gruta de Lourdes - Derudder
sentiu-se de repente curado, pode ter-se em p, caminhou com as prprias
pernas. Ora durante oito anos ele no andava seno em muletas.
claro que este caso depende da exatido com que o observaram os dois
mdicos.
O segundo no menos estranho. Gargam, em 1897, em conseqncia de
grave acidente ferrovirio, ficou paraltico, com atrofia muscular e comeo
de gangrena. Dois exames mdicos (num processo contra a Cia. P. O.)
concluem pela incurabilidade da doena e pela sua evoluo.
Ora chegando a Lourdes Gargam ficou quase que subitamente curado
quando entrou na gruta. Pde dar uns passos titubeantes. No dia seguinte as
feridas do p, que supuravam, parecia estarem curadas. Pde caminhar sem
apoio, no obstante a atrofia muscular. Teve, trs semanas depois, um
aumento de peso de 10 quilos e ficou em condies de trabalhar. (1)
(1) - A. S. P., dezembro de 1907.
 157

Estas duas observaes, sendo mesmo at exatas, no provam

absolutamente a existncia de uma nova fora metapsquica e indicam
somente que o sistema nervoso central possui, em determinadas condies,
um poder, inabitual e inteiramente extraordinrio, sobre os fenmenos
orgnicos.
O que complica enormemente a questo no somente a dificuldade at
da apreciao teraputica, mas as consideraes estranhas que a obscurecem.
Para as curas milagrosas so necessrias as idias religiosas, como o
testemunha o entusiasmo das multides que hoje vo a Lourdes e outrora iam
ao cemitrio de Saint-Mdard. (1)
(1) H as Faith Cures e os numerosos casos relativos a Christian Science. Essa sociedade foi fundada
cerca de 1866, pela Senhora Mary Glover Eddy, falecida em 1910. Ver Ramacharaka (o iogue) The science of
psychic Healing, Chicago, Yogi, Publication Society, Masonic Temple, 1909. Formou-se uma seita dissidente,
aquela do bispo Oliver Sabin, que escreveu numerosos livros que tiveram mltiplas edies. Christology,
Science of Health and Happiness, etc. Washington, 32 edio. Mas o ponto de partida de todos esses livros
a obra da Srta. Mary Eddy obra que, em 1898, contava j com 140 edies. Science and Health, with Key to
the Scriptures, Boston, Armstrong, 1898. Para o completo histrico dessa seita, consulte-se tambm Dresser
H. W., Health and the inner Life, New York, Putman, 1906.
Deve-se, com relao aos milagres de Lourdes, consultar obras:
Diday P., Examen medical des miracles de Lourdes, Paris, Masson, 1873.
Boissarie (D.) Histoire mdicale de Lourdes, 1858-1891, 1 vol. in-12, Paris, 1891.
Baucher, Lourdes et um cas de tuberculose aigue gnralise, A.S.P., 1895, 156-158.
Berteaux, Lourdes et la science, Rev. de I'Hypn. et Psychol. physiologiques, Paris, 1894, 1895, IX, 210-
216 e 275-278.
Backer (F. de) Lourdes et les mdecins, Paris, Maloine, 1905, in-12.
Artus (E.) Les miracles de Notre-Dame de Lourdes, gurison de Juliette Fournier, Paris, Palm, 1872.
Histoire complte du dfi la libre pense sur les miracles de Lourdes, Paris, Palme, in-12.
Noriagof, Notre-Dame de Lourdes et la science de I'occulte, Chanuel, Paris, 1898, e sobretudo as
diversas obras de H. Lasserre (um dos primeiros doentes curados em Lourdes) Notre Dame de Lourdes, 4
edio, Palme, 1885, e nova edio, Paris, Sanard, 1898, 2 vols. in 4.
Quanto s curas que se pretende levar conta dos sonmbulos, no
passam elas de artimanha comercial, muito pouco lucrativa, sem dvida, mas
que praticada intensivamente em todos os pases, no obstante ser
condenada, em todas as legislaes, como sendo um exerccio ilegal da
medicina.
A explorao abusiva do comrcio dos sonmbulos profissionais faz com
que as chamadas curas maravilhosas conseqentes das revelaes
sonamblicas no possam ser consideradas como autnticas.
 158

Entretanto temos certo escrpulo em admitir que as numerosas consultas

dadas durante mais de um sculo em todos os pases do mundo por
sonmbulos pudessem tomar tal extenso e alargar-se com tanta fora e
prontido - se no possuam eles a menor parcela de clarividncia teraputica
nos seus arrazoados, sem a qual no podiam continuar a exercer o seu mister,
abandonando-o logo. Ademais, diziam eles, voluntariamente, de si para si:
"X... tem muita lucidez; Y.. j a teve, no a tem mais; Z... poucas vezes a
possuiu, mas em determinados dias a possui inteiramente". Conviria talvez
no pr de lado, desdenhosamente, a histria dessa adivinhao teraputica
praticada pelos sonmbulos.
necessrio sermos ainda mais reservados antes de negarmos
clarividncia no diagnstico das doenas. Parece-nos que naturalmente,
instintivamente, por assim dizermos, os sonmbulos sejam induzidos a falar
do estado de sade das pessoas que os cercam. Eles, mesmo que ningum
lhes faa uma consulta, tm tendncia para dizer que tal ou tal pessoa que
lhes fala ou os toca, sofre do corao, tem dores de cabea ou est mal do
peito. Tudo se passa como se eles experimentassem, por vera telepatia (antes
orgnica do que psquica) as afeces mrbidas das pessoas que esto ao seu
lado.
Percebe-se claramente essa telepatia orgnica em todas as palavras
pronunciadas por elas. Alice, que no deu consultas, que nem sonmbula era,
nem mdium profissional, assim falou quando lhes mandaram os cabelos de
um doente: "Sufoco-me, estou inteiramente tolhida, provoca-me isto
cimbras, espasmos e um n na garganta". Eugnia, que uma profissional,
muito jovem, alm do mais, ingenuamente crente de sua arte, pronuncia-se
do mesmo modo. De igual maneira procede Helena, que no uma
profissional, mas que, em outros tempos, deu consultas. (1)
(1) - P. S. P. R., junho de 1888, 119.
Mas tudo ainda demasiado incerto para que possamos afirmar o que
quer que seja o respeito da lucidez dessa criptestesia orgnica especial.
Talvez chegaremos a resultados curiosos se a estudarmos metodicamente,
 159

sem preveno, se assim o entendermos. Nas 53 experincias (diagnsticos

de doenas por meio de sonmbulos) que dirigi com muito cuidado para
evitar qualquer sugesto de minha parte ou qualquer perspiccia normal por
parte dos sonmbulos, no obtive seno resultados muito medocres. Houve
respostas muito precisas, mas insuficientes para eliminar a hiptese das
coincidncias fortuitas. Disse Eugnia a um indivduo que padecia de forte
diarria: "Inflamao do intestino". De um menino com sarampo, falou
Helena: "E sarampo, vi o seu rosto todo vermelho". A melhor experincia
talvez seja aquela de Helena (Exp. XIII). Disse ela: "Angstia, sufocao,
dor ali (mostrando a cavidade epigstrica). como um saquinho que
necessrio esvaziar. H febre. Esse saquinho, que est debaixo do corao,
me provoca angstia". Ora tratava-se de um doente tuberculoso, tendo uma
caverna tuberculosa cheia de pus, na base do pulmo esquerdo, com
sufocao, dispnia, esofagismo. A consulta, em todos os casos, era dada sem
que o doente estivesse presente: tratava-se de psicometria - o que chamo
criptestesia pragmtica - isto , consulta baseada nos cabelos, objetos ou
numa carta proveniente do doente em apreo.
Isto no passa seno de resultados muito imperfeitos. Achar-se-
portanto, sem nenhum trabalho, nos numerosos tratados de magnetismo
animal de 1825 a 1855, documentos para encorajarem os metapsiquistas -
entre os quais h muitos mdicos - a estudar de novo a questo, a retom-la
ab ovo, sem temer as galhofas. A histria do sonambulismo e do espiritismo
nos mostra dolorosamente quanto cincia oficial foi mal inspirada quando
rejeitou a priori, sem exame, fatos que mais tarde, em louvvel retratao, foi
obrigada a reconhecer.
E um caso particular de criptestesia orgnica que merece alguma ateno;
foi assinalado e indicado pelos magnetizadores da primeira metade do XIX
sculo: aquilo a que do o nome de autoscopia.
Muitas vezes, com efeito, os sonmbulos esto em estado de ver os seus
rgos, dos quais fazem curiosas descries.
 160

Mas pena se a autoscopia foge dos limites da metapsquica, visto quase

pertencer ao domnio da psicofsiologia.
Os nossos rgos viscerais, estado normal, no despertam na conscincia
nenhuma sensao precisa. O corao, os pulmes, o fgado, os intestinos, o
crebro, funcionam sem que haja percepo do rgo e conhecimento do seu
funcionamento. Entretanto, como o provam todas as experincias de
fisiologia, as nossas vsceras possuem nervos de sensibilidade que levam aos
centros nervosos algumas noes acerca do estado desses rgos.
Essas noes so indistintas. Chegam certamente medula, ao bulbo e ao
crebro, mas no tocam, seno raramente, a conscincia. Somente sentimos
que temos estmago, intestinos, fgado, quando eles esto doentes. No por
defeito de conduo nervosa sensvel que ignoramos a existncia desses
rgos, mas sim porque os seus nervos de sensibilidade no tocam a
conscincia. Podemos assim admitir como verossmil que em certas
condies psicofisiolgicas especiais, como por exemplo o estado de
hipnose, a conscincia modificada (ampliada) possa ser abalada por essas
sensaes viscerais.
Ainda que a autoscopia seja facilmente observada desde os princpios do
magnetismo, foi provavelmente Fer quem pronunciou pela primeira vez o
termo (?). (1) Porm ele o aplicou na viso do seu duplo pela personagem
com certeza alucinada. Ora essa espcie de alucinao (autoscopia externa)
por muito interessante que seja sob o ponto de vista mdico, no apresenta
nenhum interesse metapsquico, se bem os tericos do espiritismo no
tenham poupado esforos no sentido de lhes atribuir uma importncia de que
ela, segundo me parece, est inteiramente destituda.
(1) - L'autoreprsentation de I'organisme chez quelques hystriques. Revue neurologique, 1901, 491.
A autoscopia interna, mencionada por Du Potet, foi bem estudada pelo
Doutor Comar (2) e em seguida pelo Doutor Sollier, que a tomou por assunto
numa monografia interessante. (3)
(2) - L'autoreprsentation de I'organisme chez quelques hystriques. Revue neurologique, 1901, 491.
(3) - Les phnomnes d'autoscopie, Paris, Alcan, 1903. necessrio distinguir, para que no haja
confuso, a autoscopia interna da autoscopia externa. externa quando o alucinado v o seu duplo fora de
 161

si; interna quando um sonmbulo percebe os seus rgos, o corao, o fgado, os intestinos, descrevendo-
lhes as formas, patolgicas ou no.
No vamos examinar aqui, pormenorizadamente, as modalidades da
autoscopia, j por estarmos s bordas do verdadeiro borderland, que separa o
psquico do metapsquico. Para que a nossa conscincia tenha a
representao visual das nossas vsceras, no h que supor propriedade
alguma nova do esprito ou do sistema nervoso.
Isto nos leva, de igual maneira, a uma concluso curiosa.
Se for verdade que certos indivduos, hipnotizados, histricos, anormais,
tm a noo visual dos seus rgos - e somos obrigados a considerar a coisa
como fato consumado, por muito excepcional que seja - da conclumos que,
em determinados casos de doena, a paciente (hipnotizada ou histrica)
poder capacitar-se de que sofre de tal ou tal leso orgnica, que, por v-la,
poder apontar onde esteja localizada. s vezes os doentes magnetizados
tm, com efeito, tendncia para descrever a sua doena, a sua extenso, a sua
localizao, indicando os remdios apropriados.
talvez at que por meio dessa autoscopia interna se possam explicar os
casos assaz numerosos e muito autnticos de autopremonies. Ora as
autopremonies de morte ou de doena no so premonies verdadeiras.
a autoscopia que permite a um sonmbulo fazer uma previso a respeito de
sua morte ou de sua doena, to bem como um mdico experimentado pode,
ao examinar os rgos de um dos seus doentes, prever o perigo de morte que
o ameaa e anunciar a evoluo da doena.

3 - A criptestesia no hipnotismo

A criptestesia experimental tanto pode ser estudada nos indivduos

hipnotizados quanto nos mdiuns. O mdium, as mais das vezes, fica,
durante a sesso, em estado de transe; porm esse transe espontneo se
confunde singularmente com o estado hipntico propriamente dito, como se
 162

a mdium estivesse, por assim dizer, hipnotizado por si mesmo, sem que
fossem necessrias as artimanhas do magnetizador.
Ora isto no constitui diferena essencial. A diferena principal consiste
em que o mdium cr estar em comunicao com personalidades reais,
diferentes dele. Essas novas personalidades, que so os seus guias, falam
pela sua voz e escrevem pela sua mo. H, em todo o caso, tanto no
hipnotizado quanto no mdium, graus diversos, adormecimento dos sentidos
normais e diminuio da conscincia.
Entretanto a conscincia, em muitos mdiuns, persiste, na aparncia,
intacta. Continuam a falar, a galhofar com as pessoas presentes, enquanto a
sua inconscincia elabora outras conversaes, outros atos, os quais se
traduzem por movimentos musculares que eles conhecem e controlam com
dificuldade (escrita automtica ou movimentos da prancheta). o a que dou
o nome de hemissonambulismo.
A discrepncia entre a personalidade consciente, normal, e as novas
personalidades que aparecem, s vezes mais complicada ainda, porque o
mdium em certos casos escreve, com a mo direita, frases coerentes, como
se partissem de uma personalidade que se d a conhecer pelo nome D... -
enquanto escreve, com a mo esquerda, outras frases, porm coerentes, como
se proviessem de uma personalidade que se identifica como G... O mdium,
durante todo esse tempo, parece continuar no seu estado normal: ri, pilheria,
canta e trava discusses com as pessoas que o cercam.
Porm essa discrepncia de personalidade nada tem, quer no
sonambulismo, quer no hemissonambulismo, de metapsquico. ainda a
psicologia clssica. Basta admitir o fato banal, que muitas vezes verificamos,
de um desdobramento, e at s vezes, se bem que de modo mais raro, a
trplice repartio da personalidade.
Ora o que nos interessa no momento no so tanto as variaes da
personalidade quanto o so as manifestaes de lucidez, isto , a criptestesia.
 163

As provas dessa admirvel criptestesia so to numerosas e certas que se

torna necessrio limitarmo-nos a escolh-las, no citando seno as principais.
(1)
(1) - Permitir-me-o os leitores que cite, com certa predileo, as minhas experincias pessoais. Peo
escusas pela imodstia, provavelmente demasiado grande, em dar valor s minhas pesquisas; porm muitas
so inditas e merecem, quero crer, ser trazida a lume da publicidade.

A - EXPERINCIAS COM PACIENTES HIPNOTIZADOS

Os antigos magnetizadores porfiaram sempre, desde o comeo do

magnetismo animal, a respeito da clarividncia ou da lucidez.
Citarei alguns casos a propsito delas. (1)
(1) - Acham-se, nos velhos jornais de magnetismo (alemes, franceses, ingleses, italianos) numerosos
casos de lucidez dos magnetizados. Mas certo que a venda nem sempre tenha sido colocada devidamente
nos olhos, a fim de impedir a viso. Mesmo que se colocasse o batoque de algodo em cada lado do nariz,
aquele podia deslocar-se e permitir um pouco a viso. Ora um pouco o bastante. provvel que a
clarividncia da filhinha de Pigeaire: fosse, por exemplo, autntica; mas a prova que se fez com ela no
suficiente (ver o Journal du magntisme animal, por J. J. A. Ricard, Paris, Bourgogne e Martinet, 1840, e
Toulouse, 1839, t. I, pg. 624).
O general Noizet (2) conta que uma sonmbula lhe relatou, em 1842,
com extrema preciso, o que ele tinha feito na campanha. Entretanto nada h
de extraordinrio nisto. Havia estado nas Tulherias no apartamento do duque
de Montpensier, no Hotel dos Invlidos, a fim de estudar os planos relativos
a praas de guerra. Tudo isto foi apontado muito exatamente (O relato
demasiado longo para ser transplantado para estas colunas).
(2) - Citado por Flammarion, loc. cit., 339.
Segundo uma carta do Doutor Despine ao Senhor Charpignon (3) a
Senhora Schmitz, estando doente em Gnova, pediu ao Doutor Julliard que
fizesse uma consulta para ela. O Doutor Julliard, na mais completa
obscuridade da sala, colocou-lhe a carta sob os ps. Disse-lhe ela: "Eis a
minha luz!" e leu o que o Senhor Julliard havia escrito. Charpignon narra
tambm outros casos de clarividncia ou transposio de sentidos. Mas
naqueles tempos no se procedia com a mesma severidade com que o
 164

fazemos hoje para a verificao de fatos dessa natureza, o que nos autoriza (e
isto at necessrio) a p-los de quarentena.
(3) - Physiologie, mdecine et mtapsychique du magntisme, Paris, J. Baillire, 1848, 114.
-nos sempre necessria muita prudncia antes de chegarmos a qualquer
concluso. A propsito, desejo relatar um exemplo de criptestesia, que traz
em seu bojo um erro. Servir ele como uma indicao relativa s precaues
precisas que se devem tomar para a boa consecuo de uma experincia.
O Doutor Binet Sangl (4) (Ezpr. sur la transmission direct de la pense, A. S. P. 1902, XII,
131-143.) procedeu em presena do Senhor Legludic, diretor da Escola de
Medicina de Angers, a algumas experincias de criptestesia. Uma senhora
dos seus quarenta e cinco anos foi adormecida com o rosto virado para a
parede e com os olhos vendados. O Doutor Legludic abriu um livro, ao
acaso, e sublinhou a palavra abutre (ave). O Senhor Binet Sangl desenhou,
sem nada dizer a ningum, a cabea de um abutre. Falou-lhe ento a
paciente: " a cabea interessante de um pssaro, no tem asas, um abutre".
Em outra experincia, M. J... abriu tambm ventura outro livro e salientou,
com um trao, a palavra lesma. Disse a Senhora M...: " uma lesma". Em
outra, ainda mais admirvel, M. J... marcou o verso seguinte:
Assopro, aquilo, cai em borbotes, chuva!
Disse O...: S...SS...S..., e por fim: Assopro, aquilo...
M. J..., abrindo, finalmente, o mesmo livro ao deus-dar, marcou em
relevo o verso: Deus no vem. A igreja caiu. Falou a Senhora M...: Deus no
vem.
Essa experincia seria decisiva se uma cumplicidade no fosse possvel,
e, segundo parece, provvel entre O... e M..., presentes reunio. Em tais
condies, no seria conveniente admitir seno as experincias das
Senhoritas Creery. necessrio duvidar, em toda a experincia de
criptestesia, de cumplicidade, conscientes ou inconscientes.
William Gregory (1) professor de qumica na Universidade de
Edimburgo, verificou que o major Buckley pde desenvolver a lucidez em
muitos indivduos hipnotizveis, o bastante para faz-los ler, com exatido,
 165

os smbolos, as cartas, os endereos, os impressos postais, fechados em

envelopes ou em caixas de papelo ou madeira. Siri. Wilshire, certa vez,
escreveu a palavra concerto e creu ter escrito correto. O vidente leu concerto.
Sir Wilshire disse-lhe que estava errado, mas ao abrir a caixa verificou que
era realmente concerto a palavra que escrevera.
(1) - Letters to a candid inquirer on animal magnetism (1851) citado por E. Boirac, em A. S. P., 1893,
III, 242.
A estatstica apresentada pelo major Buckley seria absolutamente
decisiva se no houvesse possibilidade de qualquer erro de sistema. Leu os
smbolos contidos em 4.680 cascas de noz, as quais compreendiam cerca de
36.000 palavras.
Herbert Mayo, eminente mdico e fisiologista ingls, que tratou, na
Inglaterra, do Coronel C..., enviou a um amigo americano, residente em
Paris, uma mecha de cabelo do militar. Uma sonmbula de Paris declarou
que C... sofria de uma paralisia dos quadris e das pernas e que, em
conseqncia de outra afeco, tinha o hbito de se servir de um instrumento
de cirurgia.
Se trago para aqui esse caso de lucidez, no porque ele seja mais
notvel que muitos outros, mas somente porque verificado por um
fisiologista experimentado, sbio distinto, tal como o Senhor H. Mayo, que,
por ser o caso de grande clareza, pode convencer-se da existncia da lucidez.
(1)
(1) - Citados por Boirac, La mtagnomie (A. S. P., novembro de 1916, 159162).
O Doutor Dufay, de Blois, teve uma sonmbula, no profissional,
chamada Maria, que produziu bons fenmenos criptestsicos. (2)
(2) - C. Wallace, loc. cit., tr. fr.. 92.
Certa manh recebeu carta de um oficial, conhecido de amigos seus, o
qual se achava na Arglia, doente, com disenteria, obrigado a estar numa
barraca, deitado. Colocou a carta em dois envelopes, que no traziam
nenhuma indicao, e, numa tarde, a ps nas mos de Maria, que revelou
tratar-se de um militar, doente de disenteria; que, para ir procur-lo, tomava
(imaginariamente) um vapor, tinha enjo, via mulheres vestidas de branco,
 166

que tinham barcas (eram os arbios, sem dvida). Viu o oficial, muito magro,
doente, num estrado de trs tbuas postas em piquetes fincados em areia
mida.
Outro exemplo apontado pelo Doutor Dufay talvez ainda mais notvel.
Um indivduo acabara de suicidar-se, estrangulando-se com a gravata, numa
priso de Blois. O Senhor Dufay cortou um pedao da gravata, colocou-a,
envolta em numerosas dobras de papel, num envelope, e a remeteu a Maria,
que declarou tratar se de qualquer coisa que havia morto um homem, uma
corda... no, uma gravata; um prisioneiro que se enforcou por haver
assassinado um homem. Disse ter ele o assassinado com um podo
(instrumento recurvado para cortar madeira) e indicou o lugar onde fora
atirado. Na verdade, seguindo as indicaes fornecidas por Maria, os
interessados chegaram a encontrar, no lugar indicado, o podo, instrumento
do crime.
O Doutor Vidigal, em So Paulo (Brasil) levou para casa uma jovem
domstica de doze anos, chegada da Espanha como emigrante. Foi ela, na
mesma tarde de sua chegada, adormecida por um amigo daquele senhor. Viu
ento uma senhora idosa, cuja descrio se assemelhava pessoa da me do
Doutor Vidigal, falecida havia trs meses. A moa declarou ainda que no
quarto da defunta havia um vestido de seda preto e um bolso costurado no
vestido, no qual se achavam 75 mil ris. Entraram no quarto, onde, at
aquela data, nenhuma pessoa pusera os ps, e encontraram, com efeito,
aquela importncia no lugar indicado. Convm frisar que o Senhor Vidigal
no pudera ocorrer s despesas funerrias com o passamento da genitora. (1)
(1) - Bozzano, A. S. P., 1910, 120.
Em 1837, em Nova York, Loraine Brackett, de Dudley, moa que um
traumatismo tornou completamente cega, fez mentalmente, estando
hipnotizada, diversas viagens que comprovaram a sua lucidez. Pode,
notadamente, descrever, com muita exatido, um quadro visto pelo Senhor
Stone numa vila, representando trs indianos ao redor de um enorme tronco
de rvore, no qual havia hierglifos. Disse Loraine: Three Indians sitting in a
 167

hollow three, which looks as thought it had been dug out on pupose; and the
three filled with marks. Ningum, a no ser o Senhor Stone, conhecia esse
quadro. (2)
(2) - Animal magnetism, Letter of M. Stone to Doutor Bigham. P. A. S. P., 1907, 106.
A Senhora Sidgwick (E.H.) relata diversos casos de lucidez magntica
apresentados por Jane. (3) So extremamente interessantes e, para maiores
detalhes, reportamo-nos memria daquela senhora.
(3) - A. S. P., I, 280.
O Doutor F..., que magnetizava Jane, avisou a um dos seus clientes, o
Senhor Eglinton, convalescente de uma doena, que ia tentar fazer Jane
contar o que ele, Eglinton, fizera das 8 s 10 horas da noite. Disse Jane: Vejo
um senhor gordo, com uma perna de pau, sem cabea. Chama-se Eglinton.
Est sentado diante de uma mesa onde h brandy; porm ele no bebe.
Essa foi uma prova muito curiosa, porque o Senhor Eglinton, que muito
magro, tinha posto numa cadeira um manequim entulhado de roupa, de modo
a dar-lhe grande corpulncia. Colocara o manequim diante de uma mesa
onde havia uma garrafa de "brandy".
Alexis, numa srie de quatorze sesses realizadas em Brighton, jogou
cartas com os olhos vendados, nomeando as dos seus parceiros to bem
como o fazia com as suas prprias; leu linhas em livro fechado e descreveu o
contedo guardado em caixas opacas.
Robert Houdin, o clebre prestidigitador, teve uma entrevista com Alexis.
R. Houdin tirou um livro do bolso, e, abrindo-o, pediu a Alexis que lesse
uma linha que, oito pginas atrs, estivesse no mesmo nvel de impresso da
pgina anterior. O clarividente espetou um alfinete, a fim de marc-la, na
linha da pgina anterior e leu quatro palavras naquela outra, as quais foram
encontradas na linha da pgina anterior. Houdin achou maravilhosa a
experincia e assinou a seguinte declarao: "Afirmo que os fatos relatados
mais acima so escrupulosamente exatos".
Robert Houdin, depois de ter verificado que os fenmenos de
clarividncia produzidos com Alexis no podiam ser imitados por nenhum
prestidigitador, relata que o Doutor Chomel, tendo mostrado uma medalha a
 168

Alexis, este lhe disse (o que era absolutamente exato): "Esta medalha lhe foi
dada em circunstncias bastante singulares. D Senhor estava numa mansarda,
estudando em Lyon. Um operrio, a quem o Senhor havia prestado servio,
achou-a nos escombros e lha ofereceu". (1)
(1) - Delanne, Rech. sur la mdiumnit, 1902, 236.
Alexis deu tambm ao primeiro Presidente Sguier uma prova de lucidez
(e no de telepatia) muito curiosa. (2) Fazendo uma viagem na sala de
trabalho do Presidente (que no havia dado o seu nome) v na mesa uma
campainha. "No, diz-lhe o Senhor Sguier, no h campainha nenhuma".
Porm o Presidente verificou, ao chegar em casa, que ao meio-dia uma
pequena campainha tinha sido posta na mesa.
(2) - Citado por Delaage, Les mystres du magntisme.
Muitas outras provas de lucidez extraordinria de Alexis foram relatadas
por C. Flammarion. Por outro lado, o Doutor Bertrand, os magnetizadores
Petetin e Lafontaine, e sobretudo o Doutor Frapart, reuniram numerosos
exemplos a respeito, variados e probantes, pelo que impossvel pr em
dvida as faculdades metapsquicas estupefacientes de Alexis Didier.
Robert Houdin, que foi certamente um dos mais hbeis prestidigitadores
de todos os tempos, verificou e comprovou, em diversas outras reunies, a
clarividncia de Alexis. (1) Afirma que durante o tempo em que jogava
cartas com Alexis, este adivinhava as que ele, Robert Houdin, tinha em mos
e at as que ia tirar de um mao de cartas novas.
(1) - Confidentes d'un prestidigitateur, une vie d'artiste, Paris. libr. nouvelle. 1859, 2 vol. in-8. Se no se
puder recorrer aos jornais do tempo, poder-se- ler com proveito o trabalho que Camille Flammarion acaba
de publicar: La morte et son mystre, Paris, E. Flammarion. 1920, I, 12. 209-233
Alphonse Karr e Victor Hugo obtiveram tambm com Alexis
(adormecido por Marillat) provas decisivas de criptestesia. Os testemunhos
de Alphonse Karr e Victor Hugo seriam, evidentemente, insuficientes, se no
se tratasse de uma partida de cartas que jogaram com Alexis, que estava com
os olhos vendados. Em matria de jogo de cartas, os prestidigitadores fazem
o que bem entendem. Mas h coisa melhor. Alexis disse a Alphonse Karr que
este havia posto um ramo de azlea branca numa garrafa vazia (o que era
verdade). Victor Hugo fizera em casa um pacote amarrado com barbante, no
 169

qual escrevera a palavra poltica: foi lida por Alexis. Alexandre Dumas
narrou tambm uma sesso memorvel, porm o seu testemunho menos
preciso.
Alexis (2) que o Senhor Vinant acabara de consultar, lhe disse que a
consulta se prendia a qualquer coisa que havia perdido: quatro bilhetes de
mil francos, o que era exato. E acrescenta: "No apresente queixa polcia,
porque no roubaram os seus bilhetes; o Senhor os achar na sua secretria,
pois que caram atrs de uma gaveta daquele mvel". Com efeito, chegando
em casa, o Senhor Vinant encontrou os bilhetes no lugar que lhe fora
indicado por Alexis.
(2) - Citado por Delaage, Le sommeil magntique, segundo Bozzano, Dei fenomeni dielestesia. Luce e
ombra. 1920, XX, 124.
No compreendo de maneira alguma como Hyslop se recusou a admitir a
criptestesia de Alexis, se admitiu o fenmeno criptestsico, to perfeito e to
completo, na casa da Senhora Piper. (1)
(1) - Enigms of psychical Research, Boston. 1906, 274.
O Senhor Osty (2) apresentou numerosos documentos acerca das
condies de hipnose e lucidez na casa da Senhora M... Demais a mais acaba
de publicar uma obra pormenorizada (a que me reporto) em que os
interessantes casos de lucidez produzidos pela Senhora M... so apontados.
Alguns so notveis. A obra antiga, que representa um esforo perseverante,
no seno o prefcio de La connaissance supra-normale, Paris, 8.-, Alcan,
1923, recentemente publicado. Esse belo livro, rico em pormenores e em
engenhosas consideraes, deve ser consultado atentamente. No quero dar
dele aqui um resumo; porm exorto a todo psiclogo a medit-lo, porque as
provas de conhecimento supranormal, isto , de criptestesia, so muito
abundantes.
(2) - Lucidit et intuition, tude exprimentale, Paris, Alcan. s. d.
O Doutor Sousa Costa, de Lisboa, numa sesso a que o Doutor O...,
tambm de Lisboa, assistia, pediu a um mdium, em estado de transe, que
fosse visitar a casa do Doutor. O mdium respondeu que via l duas
senhoras, uma das quais era jovem e lia o livro: Le Diable la cour.
 170

Descreveu o aposento, a sala de jantar, com dois vasos, de um dos quais deu
a forma, e um piano. (3)
(3) - A. S. P., 1905. XV, 707.
O Senhor Melvil Roux, arquiteto, relata que teve ocasio de ver uma
mulher dos seus sessenta anos, domstica, ser magnetizada pelo Senhor
Sales, numa livraria em Nimes. Trs anos antes, o Senhor Roux, como
arquiteto, tinha sido encarregado de proceder a umas reparaes no ossurio
do Colgio de Alais. A paciente do Senhor Sales descreveu exatamente o
ossurio e no obstante o temor, olhou, e, antes de mais nada, falou: "Est
tudo branco"(a brancura era proveniente da cal); depois disse que havia
vestimentas sacerdotais. Leu at algumas palavras. (1)
(1) - Flammarion, loc. cit., 329.
Dariex cita o caso de lucidez de uma mulher chamada Maria. A pessoa
que a magnetizava dava, muitas vezes, mentalmente, ordens que eram
executadas. Esconderam um dia, na biblioteca, um relgio. Ela vai l, mexe
nos livros, e, toda satisfeita, apanha o relgio. Era a ordem mental que lhe
haviam dado. Outra vez, ainda de acordo com uma ordem mental, vai
procura de um copo e mete-lhe gua dentro juntamente com algumas gotas
de gua-de-colnia.
Em 1850, logo que onze barcos de pesca partiram para Peterhead, a fim
de darem caa a baleia, um indivduo, magnetizado, anunciava que o
primeiro barco a voltar seria o Hamilton Ross, bem assim como o seu sota-
capito, o Senhor Cardno, perderia, em conseqncia de um acidente, alguns
dedos de uma das mos. Tudo aconteceu exatamente. (2)
(2) - A. S. P., 1891, I, 270.
Um dos meus parentes, distinto magistrado, me contou que na sua
mocidade, sendo ainda estudante de Direito, ouvira de uma velha ama de um
dos seus amigos, posta em estado sonamblico, a comunicao de que o
irmo do amigo, talentoso oficial, ento em Sebastopol, estava gravemente
ferido no brao direito. A notcia era verdadeira. (3)
(3) - A. S. P., 1893, III, 145.
 171

A esposa do major de artilharia de Colaba, distante duas milhas de

Bombaim, magnetizara uma indiana, Rute, mestia, que via num copo de
gua e lhe dava muitas provas de lucidez. Antes de um grande torneio de
plo, descreveu ela um dos oficiais que devia tomar parte no jogo, a quem
chamou capito X..., anunciando que ele seria mordido na perna por um
cavalo, o que na realidade aconteceu. Outra vez, perante um juiz de vizinha
comarca, descreveu o quarto deste, a burra que l se achava e indicou os
papis que tinham sido roubados por um indivduo cujos traos descrevera e
foram reconhecidos pelo juiz, que demonstrou a sua culpabilidade.
O Doutor Ferroul, juiz ordinrio de Narbonne e deputado em Aude, fez
algumas experincias notveis de lucidez com uma moa chamada Ana B...,
a quem pusera em estado de sonambulismo. Um fato jocoso foi registrado
por ele. Sendo diretor do Republique Sociale, jornal socialista de Narbonne,
e tendo que dividir certo numerrio com o prefeito de Aude, pde obter por
intermdio de A..., hipnotizada, informaes confidenciais, que publicou no
jornal. Em seguida a essa publicao, o prefeito, julgando que a revelao
fosse devida indiscrio de dois agentes do servio secreto, prendeu-os.
Ficou depois provado que eram inocentes. Foi unicamente pela lucidez de
Ana que o Senhor Ferroul teve conhecimento dos fatos que divulgara no seu
jornal.
Foram feitas ainda outras experincias interessantes com a mesma Ana,
as quais, primeira vista, parecia estabelecerem claramente a viso atravs
de papis opacos. Fechou-se um sobrescrito com as seguintes palavras: "O
vosso partido desaparecer certamente pela escravido". Esse papel estava
num envelope exterior, verde, opaco, que fechava outro envelope de papel
ingls e estava coberto com duas folhas de papel quadriculado. As linhas
foram lidas por Ana. Grasset, o eminente professor da Faculdade de
Medicina de Montpellier, deu em seguida a Ferroul outro envelope, o qual
continha dois versos que em um minuto foram lidos por Ana. (1)
(1) - A. S. P., 1896, VI, 145.
 172

Houve, entretanto, depois dessa experincia, que pareceu decisiva a

Grasset, outra, que foi negativa. Nomeou-se uma comisso e o xito foi
nenhum. Sabe-se porm que, por razes diversas, as comisses cientficas
no podem, seno raramente, chegar a concluses formais. No obstante,
grave dvida persiste nas experincias do Doutor Ferroul com Ana B...
Os corpos, sem que a viso seja interceptada, podem ser mais opacos
ainda. Abelous, meu sbio amigo, Professor de fisiologia na Faculdade de
Montpellier, colocou numa caixa espessa de madeira, ao lado de placas
fotogrficas, no impressionadas, um envelope branco, fechado com lacre
vermelho. A cera, sob a presso do lacre, se derretera, formando ao derredor
rebarbas vermelhas. Um moo, sensitivo, hipnotizado pelo Doutor Marqus,
viu alguma coisa de redondo e vermelho que parecia desprender raios.
Abelous havia posto, numa caixa, um escrnio contendo a medalha do
Professor Grasset. O vidente disse que aquilo era "uma medalha que
representava a fisionomia de um homem com cabelos emaranhados e barba".
Era a descrio, muito caracterstica, do retrato do Professor Grasset. No
provvel que se tratasse de uma hiperacuidade natural. Parece-nos que
estamos frente a frente de uma nova faculdade, ainda desconhecidas. (1)
(1) - Sur une observation de vision extra-sensorielle. Mlanges biologiques pour le jubil de Ch. Richet.
Paris, Alcan. 1913, 1-5.
O Rev. Lefroy, que de maneira alguma cria na lucidez, procedeu em
Zermatt a uma experincia com a Srta. X... Escreveu ele a palavra
heautontimoroumenos na ponta de um papel, de maneira que a Srta. X...
nada podia ver. Disse ela: " uma palavra muito longa; h dois m e comea
com um h". A vista disto, o Senhor Lefroy comeou a escrever palavras mais
simples como ink, a que ela respondeu certo e Toy, a que respondeu com Yot.
(2)
(2) - Phantasms of the Living, II, 1885, 655.
O Doutor Terrien, presidente da Sociedade de Medicina de Nantes, foi
visitar uma doente em Chauch, distante 8 quilmetros da vila onde morava.
A, outros doentes necessitaram dos seus servios, entre os quais um menino
que havia cado de uma escada e se ferira nos joelhos. Tudo isto fora dito por
 173

uma menina de quatorze anos que trabalhava em costuras com a Senhora

Terrien e tinha momentos de sonambulismos. (3)
(3) - Essas d'interprtation d'un cas curieux de vision et d'audition grande distante chez une
hystrique de quatorze ans, durant I'tat de somnambulisme, (A. S. P., julho de 1914. XXIV. 198-203).
O Senhor Adamson, que ocupa uma posio de destaque na
administrao da Austrlia do Sul (4) perdeu um porta-lpis a que dava
grande valor. Consultou ento uma jovem, considerada clarividente, que lhe
comunicou ter sido o objeto achado numa estrada e guardado numa caixa;
descreveu a casa e a pessoa que o achara. Esse porta-lpis, na verdade, foi
reavido na manh seguinte e verificou-se a exatido de todos os pormenores,
como o estilo da casa, a maneira como se descobriu o porta-lpis e a sua
colocao na caixa.
(4) - A. S. P., 1891, I, 159.
O Doutor Osty estudou, com grandes mincias, um caso admirvel de
criptestesia, um dos mais completos que se puderam at hoje verificar.
Infelizmente, por circunstncias diversas, no podemos dar maiores detalhes
a respeito de pessoas e coisas, pelo que nos contentaremos em usar de
pseudnimos, mudar as datas e dar outros nomes aos lugares.
Em 23 de setembro de 1919, o Senhor Nicolas Cordier, conselheiro
municipal, celibatrio, possuidor de grande fortuna, dado s pesquisas
botnicas, partiu para uma excurso de estudos nas montanhas do Vosges;
mas, vindo noite, no voltou para casa. Sua me e os parentes que residiam
com ele ficaram inquietos; toda a noite de 23 para 24 procuraram obter
detalhes sobre a excurso. No dia seguinte cedo, no o tornaram a ver.
Soube-se, apenas, que s 3 horas dois caminhantes o tinham visto na
montanha, numa regio acidentada e relativamente perigosa. Ento fazem
buscas mais ativas; no somente a polcia, mas tambm os soldados do
regimento vizinho exploram os barrancos e os pequenos vales abruptos: no
encontraram nenhum indcio. Os jornais da localidade, e mesmo os jornais
de Paris, mencionam o desaparecimento do Senhor Cordier. Sua famlia
promete uma recompensa de 5.000 francos quele que descobrisse seu corpo
 174

e as buscas, assduas, persistentes, continuam do dia 23 de setembro at 7 de

outubro.
No dia 7 de outubro, em desespero de causa, o irmo do Senhor Cordier
dirige uma carta ao Doutor Osty, suplicando-lhe experimentar a clarividncia
de algum sonmbulo. O Senhor Osty, avisado por um telegrama, apenas est
a par das condies sob as quais o Senhor Cordier desapareceu. Enviam-lhe
as vestes habituais de Cordier; ele apenas toma uma liga e, sem nenhum
outro objeto, sem dar a mnima indicao sobre Cordier e seu
desaparecimento, pe a liga entre as mos da Sra M..., adormecida. Esta
imediatamente diz tratar-se de algum que descreve com bastante exatido,
que esteve na montanha, que tinha molhos de ervas na mo e que foi
precipitado em um barranco, que tambm descreve, mencionando um lago e
fornecendo mais algumas indicaes.
No dia 8 de outubro, novas indicaes mais precisas e, enfim, no dia 9 de
outubro, graas aos esclarecimentos dados peta Senhora M... ao Dr Osty, e
transmitidos por este ao irmo do Senhor Cordier, encontram o cadver
despedaado do Senhor Nicolas Cordier.
Outros detalhes, muito exatos, foram dados, que no posso indicar aqui.
Basta-me constatar ser "absolutamente impossvel" que a Senhora M... tenha
podido, pelas vias normais do conhecimento, saber: l.- que se tratava do
Senhor Cordier; 2.- que havia estado na montanha; 3. - em que lugar
preciso havia cado.
A recompensa de 5.000 francos no foi atribuda pessoa alguma, pois
que foi a famlia, guiada pelas indicaes do Senhor Osty, quem fez a busca
e a descoberta do corpo. No sei se a Senhora M... que tinha, no entanto,
algum direito, recebeu a recompensa.
O Senhor Suhr cita o caso de Baile (1) magnetizado por Hansen, um
advogado de Copenhague. O Senhor Baile, hipnotizado, faz uma viagem
(imaginria) para ir procurar a me do Senhor Suhr em Roeskilde. Baile a v
ligeiramente doente, acamada, na Rua Skromagerstrade. O Senhor Suhr
acredita num duplo erro, mas ficou provado que a me contrariamente a toda
 175

previso, estava de fato doente na Rua Skromagerstrade. O Senhor Baile

nunca estivera em Roeskilde. Dois outros casos de clarividncia foram
positivados com o Senhor Baile.
(1) - Citado por H. SIDGWICK (P. S. P. R., VII, 1892, 366).
Eis um belo caso de criptestesia sonamblica que me foi enviado pela
Senhora D..., uma mulher de grande elevao moral e de grande inteligncia.
A Senhora D... veio, pela primeira vez em sua vida, em companhia de sua
filha, a Senhora R..., consultar uma sonmbula (cujo nome no pde saber), a
propsito de um roubo de que acabara de ser vtima. A sonmbula lhe diz: "
o nome de um morto que serviu para penetrar em sua casa, e que morto! Um
verdadeiro heri, extraordinariamente corajoso, e que fez mais do que seu
dever. Sacrificou-se por um outro". Tudo isto estava absolutamente exato,
ultrapassando de muito o acaso, ou a sagacidade. O filho da Senhora D...
havia sido mortalmente ferido no bosque de La Caillette, indo, sob pavoroso
bombardeio, em socorro de um de seus homens que se achava ferido. Em
1919, no dia do aniversrio dessa morte gloriosa, um indivduo introduziu-se
em casa da Senhora D..., dizendo-se amigo de Marcel D..., o filho, e que,
enquanto esperava a senhora, furtou um quadro, um Corot, pelo qual a
Senhora D... tinha grande estimao.
A lucidez da sonmbula foi mais longe ainda, at a premonio. Disse
que o quadro era uma paisagem, que o ladro havia dado seu nome, e que o
quadro seria devolvido Senhora D...: "pois foi o morto quem quis". Com
efeito, o que bem singular, o ladro havia dado seu verdadeiro nome, e no
dia seguinte mandava devolver em casa da Senhora D... o quadro roubado.
No "grande hipnotismo" espontneo de Charcot (que a manifestao de
um ataque histrico) houve s vezes acessos de lucidez e de criptestesia. Os
acasos de "vidncia" relatados nas vidas dos santos referem-se, na maioria
das vezes, a perodos de crise ou de xtase, qualquer que seja a forma tomada
pela crise (catalepsia, letargia, convulses). Os demonacos que falavam
lnguas desconhecidas (?) nos fornecem cabedal para numerosas citaes.
 176

Mas havia tanta credulidade e cegueira por parte dos juzes, que no se pode
jamais estabelecer cientificamente.
Eis, com relao a isto, uma observao mais moderna devida ao Doutor
Fanton. (1) Em Marselha, este recebe do Senhor X..., residente em Gnova,
uma carta na qual o Senhor X... lhe anuncia a sua volta. Ao mesmo tempo, o
Senhor Fanton chamado para perto da Senhora X..., residente em Marselha
e presa de um violento ataque histrico-catalptico. Desde o momento da
entrada do Senhor Fanton, a Senhora X... lhe diz: "Comeis omeleta e
mandais dizer que no estais em casa!" o que era exato. A Senhora X...
ajunta: "Meu marido vos enviou um telegrama e vos disse que chega, mas
no chegar, porque dorme no trem".
(1) - A. S. P., dezembro de 1910.
No entanto, a Senhora X... no podia saber de nada, nem da omeleta,
nem do telegrama do marido, nem sobretudo do fato singular, que se
verificou (premonio, de que o Senhor X... dormiria no trem (em Culoz).
Relatei uma experincia de lucidez admirvel obtida por mim h muito
tempo. Impressionou-me grandemente. E, durante quase trinta anos, no
obtive nada que se lhe assemelhasse. Quando jovem estudante no Htel-
Dieu, magnetizei uma mocinha convalescente, mas que ainda estava no
hospital. Um dia levo comigo um dos meus companheiros, estudante
americano, "que no tinha ainda vindo ao Htel-Dieu", eu digo a T...,
adormecida: "Conhece o nome do meu amigo?" Ela se pe a rir. Ento eu lhe
digo: "Olhe... qual a primeira letra de seu nome?" - "H cinco letras", diz
ela, "a primeira H, depois E, no veja a terceira, a quarta R, e a quinta N".
- Meu companheiro chamava-se Hearn. (1)
(1) - Phant. of the Living, II, 1866. 665.
Fiz com vrios hipnotizados, em particular com Alice, experincias de
viagem, como faziam os antigos magnetizadores com os seus pacientes e
muitas vezes o sucesso foi espantoso.
Alice vai visitar a casa do Senhor C..., em Mans, casa que no conheo,
mas conheo muito bem o Senhor P. Renouard, presente sesso. Ela v um
jardim cercado de muros e um balano (detalhe exato, mas que P. Renouard
 177

ignorava, pois o balano havia sido colocado depois que ele havia estado em
Mans). Ela v um pndulo de colunas, que descreve to exatamente, que eu
posso fazer o desenho. Segundo esse desenho (veja mais adiante figs. 2 e 3,
pg. 181), P. Renouard desenha o pndulo que realmente se encontra no salo
do Senhor C...
Um outro dia, Alice descreve a casa do Doutor P. Rondeau (que se
encontra presente). "Sobre a chamin, tapearias, um quadrante,uma
personagem apoiada num madeiro, que olha o quadrante, vendo-se o ombro.
Um grande quadro representando uma paisagem. Entre a cidade e o mar,
alguma coisa de pontudo, como uma torre ou o teto de uma igreja..." Com
efeito, na casa de campo do Senhor Rondeau, que Alice jamais podia ter
visto, existe uma chamin e uma esttua (Penlope) cujo ombro se acha em
salincia e a cabea est virada para o quadrante. O quadro uma cpia de
Canaletti representando Veneza. No primeiro plano, o canal e no segundo
destaca-se a igreja San Giorgio Maggiore.

Fig. 2 Pndulo que eu desenho grosseiramente (aps as indicaes de Alice)

 178

Fig. 3 - Pndulo real da casa de M.C. desenhada por Ph. Renouard

Certos fatos referentes lucidez me foram dados por Lonie B...(1)

raramente, no entanto, se bem que haja experimentado bastante com ela.
(1) - LONIE B... a pessoa com a qual o Doutor GIBERT, do Havre e PIERRE JANET,
experimentaram provar que se pode provocar o sono a distncia.
Um dia, Pierre Janet a fez realizar, quando estava no Havre, "uma
viagem", no sentido que os antigos magnetizadores ligavam palavra
viagem. Ela vai (em um sonho hipntico) a Paris - o Senhor Gibert tinha
partido para Paris onde eu estava ento - para ver a mim e ao Senhor Gibert.
De repente, ela diz: "Est queimando". P. Janet experimenta acalm-la. Ela
volta a dormir e acorda de novo, dizendo: "Mas, Senhor Janet, asseguro-vos
que est queimando".
Com efeito, s 6 horas da manh, algumas horas antes, meu laboratrio
da Rua Vauquelin, no dia 15 de novembro, era destrudo por um incndio.
Janet adormecera Lonie nesse mesmo dia, s 17 horas e, h essa hora,
ningum no Havre podia ter conhecimento dos incndios. (1)
(1) - A propsito desse Incndio, houve dois estados premonitrios bem interessantes (premonitrio ou
apenas monitrio, pois a hora do sonho no est determinada). Nessa noite de 14 para 15 de novembro,
meus dois amigos mais ntimos, H. FERRARI e J. HRICOURT, sonharam, independentemente um do
outro, que ali havia grandes labaredas e fogo.
Lonie deu-me um dia um magnfico exemplo de lucidez, se bem que
no se tratasse seno de uma lucidez acidental antes que experimental, e os
detalhes dados por ela referem-se a fatos menores. Uma noite, fazendo
experincias com ela, no entanto, sem nenhum resultado, sobre as cartas e os
nmeros, falei-lhe de meu amigo J. P. Langlois, e perguntei-lhe: "O que
aconteceu ao Senhor Langlois?" Ento, muito depressa, ela me disse (pouco
 179

respeitosamente): "Queima a pata. Por que no presta ateno quando

despeja?" - "Quando despeja o qu?" - "Um licor vermelho num vidrinho...
Sua pele ficou imediatamente irritada". Ora, nada mais exato. Duas horas
antes, preparando uma soluo de hipobromite de sdio, J. P. Langlois, que
era meu chefe de laboratrio, despejara muito depressa o bromo (licor
vermelho) que se espalhou sobre sua mo e antebrao. A queimadura
instantnea provocou imediatamente formao de uma flictena, assaz grande.
Ora Lonie no pudera ir ao laboratrio e ningum, vindo do laboratrio,
tinha estado em minha casa. Estava ento s em Paris e no havia falado a
quem quer que fosse a respeito desse pequeno incidente ocorrido duas horas
antes.
O Doutor Backmann (de Kalmar, na Sucia) observou uma mocinha,
Alma L..., empregada em sua casa, que lhe deu freqentes exemplos de
lucidez em sono hipnticos. (2) Em um caso muito interessante e que parece
indicar mais do que a lucidez, Alma solicitada a ir casa do diretor geral da
pilotagem, em Estocolmo, onde ela nunca estivera. Ela v o diretor sentado
diante da sua mesa de trabalho e descreve exatamente o quarto onde se
encontrava. -lhe dada ento a ordem formal de pegar o molho de chaves
que v sobre a mesa, apertar as chaves e colocar a outra mo sobre o ombro
do diretor para atrair sua ateno. Alma declara que o diretor-geral lhe estava
dando ateno. O diretor, que no tinha a mnima idia de que estavam
fazendo uma experincia com a sua pessoa, disse mais tarde que havia
sentido qualquer coisa de singular no dia e hora em questo. Achava-se
sentado, ocupado com um trabalho, quando, sem nenhum motivo razovel,
seus olhos caram sobre o molho de chaves, colocado ao seu lado sobre a
mesa; no entanto, ele jamais tivera o hbito de coloc-lo ali. Entreviu ento
como que uma forma de mulher. Pensou que fosse a criada de quarto, no
dando importncia ao fato, que se repetiu, pelo que chamou por algum e se
levantou para ver o que se passava. Ora ningum, nem sua empregada nem
nenhuma outra mulher viera ao quarto. No entanto, no observou nenhum
barulho, nenhum movimento vindo do molho de chaves.
 180

(2) - A. S. O., 1892, II, 98.

Tendo sido detido por um assassnio um certo indivduo, um dos
pacientes do Doutor Backmann, Agda Olsen, descreveu com muita exatido
a casa onde o crime fora praticado, se bem que no tendo jamais visto o
criminoso, disse que ele tinha uma cicatriz na mo direita. A autoridade
policial de Kalmar, Senhor Ljung, que havia interrogado o assassino, a
princpio no havia constatado a cicatriz e foi somente depois que o Doutor
Backmann lhe disse ter verificado que, com efeito, o criminoso, devido a um
antigo abcesso, tinha uma cicatriz na mo direita.
Alma, tendo dado provas notveis de lucidez, resolvi, com Fr. e A.
Myers, ir a Kalmar, para fazer algumas experincias com ela. Eis o caso
interessante de lucidez que me apresentou, tal qual foi narrado por Fr. Myers,
cuja sagacidade e perspiccia eram notveis. (1)
(1) - Fr. MYERS, Notes sur une visite a Kalmar, A. S. P., 1893, II, 160.
"O Senhor Richet entregou-me uma carta que acabava de receber e que
eu no conhecia ainda; sa da sala onde Alma, hipnotizada, estava sendo
interrogada pelo Doutor Backmann. Alma disse: "O autor desta carta
exprime um desejo. questo de alguma coisa de metal; um objeto de metal
que se pode abrir e fechar. uma questo de tempo e oportunidade.
alguma coisa cientfica que ser determinada". Ora essa carta era de V. Tatin
com quem fazia experincias na ocasio (abril de 1891) sobre aeroplanos.
Estava escrito nela: "Experimentamos a pequena mquina; virava sempre do
mesmo lado. Tivemos tempo satisfatrio. O funcionamento das lminas
esteve perfeito".
preciso que se diga que eu nunca havia falado com o Senhor
Backmann sobre meus ensaios de aviao (1891) mantido por mim em
absoluto segredo.
Evidentemente, a resposta de Alma no seno um resultado incompleto:
portanto, difcil que no se veja seno uma simples coincidncia. Porm
Alma, sem dvida, devido nossa presena, estava ento num estado de
grande emoo. Quando se achava s com o Doutor Backmann, s vezes era
mais lcida. Leu uma vez a primeira letra H de uma palavra escrita pelo
 181

Doutor Kielmann, que se encontrava na sala vizinha; outra vez, a palavra

escrita era "Land" (pas), ela disse: "a primeira letra M, a segunda A, a
terceira R ou N e a palavra sugere a idia de primavera". No muito
demonstrativo, mas, ver-ser- logo, estudando as extraordinrias criptestesias
da Senhora Piper, que a lucidez pode ir muito mais longe.
As provas de lucidez dadas pela reproduo ou descrio de desenhos
fechados em envelopes opacos, so de grande interesse: inmeras vezes
conduziram a resultados notveis. Mas a, mais do que por todas as outras
provas de lucidez talvez, preciso ter cuidado contra duas causas de erros
possveis:
A. - Uma assistncia inconsciente dada ao paciente lcido.
B. - A possibilidade de uma coincidncia fortuita.
A. - preciso abster-se, quando se conhece o desenho fechado, de
qualquer sinal de aprovao ou impacincia. muito difcil. Com efeito,
quando se v o paciente durante uma hora, duas e, s vezes, mais ainda,
tatear, perguntar, hesitar aflitivamente, fica-se tentado a ter pena, e
ingenuamente ajud-lo "para que a experincia d resultado". no entanto
necessrio ficar absolutamente impassvel. No se chega, seno com muito
sacrifcio, ao mutismo absoluto, imobilidade absoluta, pois fica se tentado a
reforar os bons resultados e corrigir os maus. Costuma-se calarem um
silncio reprovador quando o paciente se acha em m via e encoraj-lo a
continuar quando se encontra em bom caminho. Falo por experincia. No
sem longos estudos que se pode chegar, imperfeitamente talvez, a esta
impassibilidade glacial. E supondo que as pessoas menos experimentadas do
que eu no poderiam todas elas conservar sempre a mesma atitude silenciosa
e imparcial.
Assim, o melhor meio para obter, nessas provas de lucidez, experincias
irrepreensveis, de meu parecer ignorar completamente qual seja o desenho
fechado no envelope. verdade que se exclui assim a transmisso mental e
que no resta mais nenhuma explicao de sucesso seno a criptestesia no-
teleptica. Mas assim como disse, a transmisso mental no seno um caso
 182

particular de lucidez, e estarei disposto a acreditar que, se julga realiz-la

melhor com a transmisso mental do que com a lucidez sem transmisso
mental, muitas vezes porque, conhecendo a resposta que se deseja obter,
opera-se com menos rigor.
B. - A hiptese do acaso e da coincidncia fortuita, apesar da perfeita
similitude entre o desenho fechado e o desenho reproduzido, no
desprezada.
Eis nesse sentido urra constatao instrutiva. Fiz adivinhar aos diversos
pacientes sobre quem eu tentava experincias de lucidez, aproximadamente,
180 desenhos. (1)
(1) - No dou aqui o detalhe dessas experincias e contento-me em resumir o relato que apareceu na P.
S. P. R., 1888, XII, 18-169. Relation de diverses expriences sur la transmission mentale, la lucidit, et autres
phnomnes nom explicables par les donnes scientifiques actuelles.
Sobre esses 180 desenhos, tive inmeros revezes; mas, sonhando tudo,
20 resultados, dos quais, alguns absolutamente notveis.
Ento, por uma srie de combinaes, no sentido da matemtica, associei
esses desenhos uns aos outros, e assim, cheguei a realizar 5.408 experincias,
nas quais, pela associao de dois desenhos quaisquer, o acaso seria difcil. O
nmero de sucessos foi de 192, e sobre esses 192, houve 10 que foram
inteiramente notveis como identidade. Por conseguinte, o acaso deu-me
(para 100 provas), 3,5 sucessos e a lucidez 12. A diferena notvel, porm
menor do que se pode supor "a priori".
Observamos, no entanto, que nessas experincias quase impossvel
aplicar rigorosamente o clculo das probabilidades, pois para julgar se um
desenho mais ou menos reproduzido, a apreciao de um fracasso ou de um
sucesso eminentemente arbitrria, ao passo que a probabilidade
facilmente calculada se, em vez de se tomarem desenhos, tomarem-se cartas
de jogar ou ento nmeros.
Entretanto, logo mais podero julgar a que ponto difcil admitir o acaso
para alguns dos sucessos.
 183

No posso, bem entendido, citar todas as minhas experincias relativas

aos desenhos, nem reproduzir todos os desenhos, o que seria, no entanto,
quase necessrio.
Alice, que no mdium profissional e nunca fora adormecida por mim,
deu-me belos casos de lucidez.
Um dia, J.Hricourt, em sua casa, fez na minha frente, para o submeter a
Alice, um desenho, escolhendo um quadro para estampas que tinha a
seguinte forma: (fig. 4, pg. 187).
Alice respondeu: " um medalho, um oval no quadro, uma cabea de
homem. Tem cordes transversais na frente, subindo, e isso fecha. Tem seis
ou sete cordes transversais. No est com a cabea descoberta, mas com um
qupi. Esse qupi tem trs gales. Nas mangas quatro gales, que esto em
baixo da manga, circulares. a imagem de algum que magro, e talvez
esteja sentado. dizer quem "". (fig. 5).
A experincia admirvel, pois a semelhana absoluta entre a descrio
e a fotografia, "cujo quadro apenas havia sido desenhado", e entregue a
Alice, em envelope lacrado. Esta fotografia, que Hricourt tinha sob os olhos
ao desenhar o quadro, sua prpria fotografia em uniforme militar. Alice
nunca o vira assim e no sabia que havia sido militar. Se pudesse deduzir
uma concluso, dir-se-ia que houve telepatia e no lucidez. Alice viu o velho
pensamento de Hricourt, mas de jeito algum o desenho que estava dentro do
envelope.
 184

Figs. 4 e 5 - Quando de fotografia que foi colocado num envelope opaco lacrado e no qual Alice viu a
fotografia seguinte (fig.5), que no estava dentro do envelope, mas que, em casa do Senhor Hricourt, estava
posta no quadro. Houve, portanto, duas criptestesias sucessivas

Em uma outra experincia feita com Alice, estava presente meu eminente
amigo Th. Ribot, diretor da Revue Philosophique. Ribot havia trazido uma
fotografia num envelope opaco. Eu disse a Alice que se tratava da fotografia
de uma cidade.
Alice disse: "No somente uma rua; o conjunto de uma cidade. O que
se v melhor uma grande casa. Desejaram apresentar esta casa mais do que
o resto. Ela domina tudo. preciso subir para ir at a casa e passar pela
esquerda, fazendo uma volta". E a fotografia (da cidade de Toledo) estava
inteiramente de acordo com a descrio dada por Alice.
 185

FIGS. 6 e 7 - Desenho dado por H. Ferrari. Ignoro-o absolutamente. Ferrari est ausente. O desenho foi
colocado num envelope opaco, e encontrado entre vinte envelopes opacos. Desenho reproduzido por Alice. A
semelhana notvel. Dadas as condies irreprochveis da experincia, admite-se o acaso ou a criptestesia.

O Senhor Hanriot entregou-me um desenho a trao ligeiro, o papel triplo

dentre de um envelope fechado. Ignoro absolutamente a sua natureza. Alice
faz uma descrio confusa, porm muito ntida, que desperta em mim a idia
de uma serpente. Alice havia dito: "Rodas entrelaadas como pequenos anis
ao longo da haste, como uma ncora". Ento pensei na marca de livraria das
edies A. A. Renouard, meu bisav, e a desenho.
O desenho de Hanriot era uma serpente.
No dia 24 de janeiro de 1888, dei a Alice trs desenhos que eu
desconhecia:
A. - Uma espada: ela desenha dois floretes, juntos.
B. - Um tambor: ela diz um chapu.
C. - Um chapu: ela no diz nada.

Eugnie, sonmbula profissional, que muitas vezes deu bons exemplos

de lucidez, disse: " uma cabea de cavalo, uma cabecinha de carneiro ou de
boi".
Ora, o desenho original representava uma silhueta de gazela. (1)
(1) - Experiments in Thought transference, P. S. P. R., 1888, XII, 169-216.
 186

FIG. 8 - Desenho (um cacho de uvas) posto num envelope opaco, e do qual ignoro o contedo. Desenho
feito por Alice. Sucessivamente ela fez cinco desenhos (que no dou aqui, brevi tatis causa) aproximando-se,
mais e mais, do resultado final.

Mas, no posso insistir ainda mais, pois seria preciso entrar em muitos
detalhes, fora de proporo com os outros fenmenos metapsquicos.

Essas experincias feitas com Eugnie e Alice sobre desenhos tm um

interesse muito especial, pois no pode ser questo de telepatia, nem de
transmisso mental: a criptestesia. Supondo-se que os raios luminosos
podem filtrar-se atravs dos corpos opacos, esta prodigiosa hiperestesia da
retina seria evidentemente uma modalidade da criptestesia.
No citarei seno seis exemplos:
 187

Desenhos Fechados em Designao

envelopes
1 Uma mesa 1 Um oval com um porrete
(Eugnie)
2 Uma ncora 2 Uma espada em cruz
3 Uma garrafa 3 Um passaro com uma
cabea e um pescoo
4 Um Valete de copas 4 Uma cruz de Malta
5 Uma espada 5 Dois floretes
6 Um chapu e um tambor 6 Um Chapu

Schmoll e Mabire fizeram 121 experincias de desenhos, talvez em

condies menos rigorosas, pois que o paciente que adivinhava estava
rodeado de diversas pessoas que sabiam, todas elas, qual era a natureza do
desenho a ser reproduzido pela viso mental. Ainda mais, esse desenho no
estava fechado em envelope hermeticamente opaco: mas o papel estava
aberto, o paciente estava de costas e os olhos vendados.
Os resultados foram s vezes excelentes. Sobre 121 experincias, houve
6 sucessos notveis, o que vai alm do limite do acaso sem que, no entanto, o
excesso seja bem considervel.

B CONCLUSES

Estudando de perto esses exemplos de criptestesia (que eu poderia tornar

muito mais numerosos), sem dvida se encontraro alguns julgados pouco
demonstrativos. H os que podem ser devidos ao acaso: h outros cuja
explicao uma demonstrao defeituosa. Mas h tantos que foram to bem
observados e com tanta exatido escrupulosa, que impossvel a dvida.
Em conjunto, inadmissvel que esse erro imenso e repetido se
prolongue depois de quase um sculo, propalado por ilustres sbios de todos
os pases, aceito pelos incrdulos, sujeito a controles mltiplos. O acaso no
 188

tem nas experincias um papel muito considervel para que probabilidades

de 1/1000 de 1/10.000 intervenham sem cessar. Longe disso. Ns nos
estribamos em probabilidades bem mais fortes. O resulto que tem 1/1000 de
probabilidade no se produz.
No se pensou suficientemente nisto: que, na vida quotidiana, os
acontecimentos improvveis no aparecem seno raramente. Evolumos no
encadeamento de pequenos acontecimentos muito provveis. As visitas que
recebo, as cartas que me chegam, as pessoas que encontro, as novidades que
me do, raramente so inverossmeis. O provvel e o verossmil conduzem
nossa vida. uma banalidade e ingenuidade diz-lo; no entanto, preciso
que se diga.
Da, com efeito, uma conseqncia que se impe: que "ns no
prevemos o inverossmil". Portanto, quando, por meio de alguma criptestesia
monitora ou premonitora, o inverossmil anunciado e previsto, por que h
uma razo de ser para esta indicao. E esta razo de ser o aviso dado ao
nosso inconsciente por alguma vibrao desconhecida.
Para se tomar, entre centenas de monies, um exemplo concreto, o
Senhor Fraser Harris v pelo pensamento sua mulher conversando com um
mendigo que segura uma vassoura. Eis um fato bem pouco provvel, no qual
o Senhor Harris no teria certamente pensado; se alguma coisa no tivesse
provocado em seu crebro essa imagem.
absurdo dizer-se: o acaso. mais ou menos como se houvesse
estendido no caminho uma corda. Se um ciclista vem cair nesse ponto, no
se dir nunca: foi o acaso que o fez cair. Conclui-se com razo que, se ele
caiu, foi por causa da corda. No h efeito sem causa. Anunciar um fato
inverossmil e ver realizado esse fato inverossmil, isto s pode ser devido
criptestesia, pois, no curso de nossa existncia - salvo exceo, bem
estendido - no prevemos o inverossmil e este no se produz.
Se fao uma experincia sobre um peso atmico da prata e encontro
108,4, no vou atribuir o resultado ao acaso. Se interrogo Stella e lhe
pergunto o nome do filho de N... e ela me responde Jean, porque irei dizer:
 189

" o acaso" o que no teria dito por ter encontrado 108,4 no peso atmico da
prata?
Certamente, seria prefervel, em vez de operar com desenhos, viagens,
pronomes, quaisquer acontecimentos, experimentar unicamente com cartas e
nmeros, pois as indicaes das cartas e dos nmeros comportam clculos
matemticos rigorosos; mas preciso saber que os sonmbulos se prestam
mal a essa espcie de experincias. Osty diz com razo que pedir lucidez
o que ela no nos pode dar.
Quando experimento fazer adivinhar as cartas ou nmeros a Lonie, no
tenho seno fracassos desastrosos (talvez porque sua vontade intervenha, que
disfara os ensinamentos de seu senso criptestsico), enquanto, trata-se de
um incndio em meu laboratrio, ou da queimadura de meu amigo Langlois,
ela diz a realidade com muita exatido (sem que, no entanto, eu lhe haja feito
o pedido) com uma preciso tal que a probabilidade (ainda que ela no possa
ser expressa por um nmero determinado) muito fraca.
Os fatos de lucidez nos sonmbulos apresentam-se na maioria das vezes
com a mesma impreviso como com a queda dos aerlitos. No se pode -
salvo raras circunstncias - contar com sucesso quando se faz uma
experincia, muito mais no se pode gozar com antecedncia, com hora
marcada, em um determinado lugar, a chegada de uma blide.
Coisas verdadeiras, inacessveis aos nossos sentidos normais, so
indicadas, mas muitas vezes - o que desagradvel - no so respostas
precisas dadas a perguntas precisas. Os sonmbulos (e tambm os mdiuns)
no respondem exatamente s perguntas que lhes so feitas e, mesmo
dizendo coisas verdadeiras que seus sentidos normais no puderam faz-los
conhecer, dizem coisas " margem".
Confesso, triste, que com pacientes hipnotizados, cuja sensibilidade
moral muito aguda, no se pode agir como se faria com uma mquina de
calcular. Mas "uma viagem" interessa-os muito mais do que a indicao de
um oito de paus. Interessar-se-o muito mais por uma casa que est pegando
fogo ou por um navio que chega do que contar os pontos pretos que h sobre
 190

uma carta. Reconheo que isto uma tristeza, mas preciso aceitar as
condies das experincias.
Essas experincias so decisivas. Elas sozinhas bastariam para
estabelecer solidamente a faculdade superior e misteriosa de conhecimento
que denomino criptestesia. Ver-se- que as experincias feitas com os
mdiuns a confirmam com mais fora ainda.

4 - Criptestesia Espirtica

A - EXPOSIO DE FATOS

Denominamos criptestesia "espirtica" a criptestesia experimental que se

manifesta nas experincias espritas.
Precisemos o que se deve compreender por experincia espirtica.
O espiritismo uma teoria segundo a qual os mortos no perderam a
conscincia. Sua alma continua a existir sob a forma de "esprito". Esses
espritos, almas dos mortos, podem entrar em comunicao com os vivos,
graas aos mdiuns.
Por definio, diremos que o estado espirtico um estado psicolgico tal
que o indivduo com quem se faz experincia, e a quem chamam mdium,
conservando ou no a conscincia clara de sua personalidade normal, faz
coisas (palavra falada e escrita, movimentos ou rudos na mesa e da
prancheta) que no so desejadas por ele. "Pretende-se que uma outra
personalidade sem ser a sua aja sobre ele e o influncia".
Esta definio, bem entendido, no prejudica em nada a realidade
objetiva dessa personalidade estranha. Examinaremos a questo mais tarde
com todos os detalhes necessrios. Neste captulo no indicaremos seno os
resultados sob o ponto de vista da criptestesia, sem cuidar de seu mecanismo.
 191

Falando de outro modo, investigaremos se, com os mdiuns, em

experincias institudas para esse efeito, h, por um processo qualquer,
revelao ou indicao de fatos que sua inteligncia humana normal no
podia conhecer, isto , criptestesia.
Que seja por rapes (vibraes sonoras na mesa), por mensagens escritas
automaticamente, por escrita direta, por vozes ouvidas, por palavras
pronunciadas, pouco importa, contanto que o fato deste "conhecimento
supranormal" seja devidamente constatado.
Ora o fato est estabelecido por provas to abundantes, to indiscutveis,
que se fica surpreso ao verificar que foi negado e contestado. verdade que
no contestado e negado seno por pessoas que no o experimentaram,
nem leram, nem estudaram, nem refletiram.
A criptestesia, tornada bastante provvel pelas experincias sobre
indivduos normais, intensamente provvel por experincias com os
hipnotizados, torna-se de uma evidncia brilhante quando se estuda sua
modalidade nas experincias de espiritismo.
"Trouxe, diz Richard Hodgson, resumindo suas experincias com a
Senhora Piper, pelo menos "cinqenta pessoas" que eu sabia estranha a ela e
eu havia tomado as precaues possveis para impedi-la de obter
informaes sobre essas pessoas. (1) A maioria falou-se de fatos que
certamente no podiam ser conhecidos da Senhora Piper. Foram at
empregados detetives durante alguns dias, para segurana.".
(1) - Ao lado dos numerosos fatos, to bem estudados, meu testemunho pessoal sem interesse. No
entanto, ser-me- permitido dizer que na experincia que fiz com a Senhora PIPER (no a vi seno uma vez)
ela me indicou. aps inmeros erros diferentes, o nome de um cozinho, DICK, que eu possua na minha
infncia, nome que ela no podia, absolutamente, conhecer pelas vias sensoriais normais.
Estudando os relatrios dessas inmeras sesses, v-se que mais de
duzentos nomes diferentes foram mencionados corretamente. Por
conseguinte, -me impossvel mencion-los aqui, num resumo que seja. A
no ser que admitamos, num incrvel absurdo, a m-f ou a imbecilidade
tanto do Senhor Hodgson quanto do Senhor Hyslop, foroso reconhecer,
como duzentas vezes demonstrada, a criptestesia na Senhora Piper.
 192

preciso um volume para resumir todos os relatos de criptestesia que R.

Hodgson nos transmitiu. Aps ter lido os relatrios detalhados de suas
experincias, verdadeiramente impossvel por em dvida a criptestesia. E,
no entanto, claro que, se em geral esta criptestesia teleptica (o que se
explica por que, quando se faz uma pergunta, se conhece a resposta que
convm fazer) ela no o em certos casos como por exemplo quando o
Senhor Thaw traz Senhora Piper cabelos dentro de um papel. Esta diz que
um sachet sagrado e era verdade. O Senhor Thaw enganara-se na entrega do
objeto.
Se, dentre os mdiuns poderosos sob o ponto de vista objetivo, os mais
notveis foram Florence Cook, Home e Eusapia, pode-se afirmar que sob o
ponto de vista subjetivo, para se manifestar uma criptestesia intensa, o mais
poderoso foi certamente a Senhora Piper.
R. Hodgson, William James, James Hyslop, P. Bourget, Fr. Myers, a
Senhora Verrall, Sir Oliver Lodge, tiveram com ela numerosas sesses e
concluram formalmente, indiscutivelmente, pela telepatia.
Eis o que disse Myers (2):
(2) - Citado por LODGE, loc. cit., tr. fr.. 153.
"Os fatos a mim pessoais e acessveis - se bem no pense que o tenham
sido - por documentos impressos, ou por fraudes e sindicncias, no foram
indicados em nmero maior do que os outros: mensagens me foram dadas
como vindas de um amigo morto h muitos anos, com certas circunstncias
indicadas, das quais era impossvel Senhora Piper ter conhecimento.
Conheo fatos enunciados, que foram suprimidos como muito ntimos. A
relao de um ou dois desses fatos mais concludente em favor de um
conhecimento supranormal (1) do que a meno de dzias de nomes de
pessoas diferentes que, consultando-a, no tinham nenhum motivo para se
calarem".
(1) - a palavra que MYERS empregava para designar o que eu denominei "criptestesia".
"Todos os observadores esto de acordo em afirmar que muitos dos fatos
enunciados no podiam ser conhecidos mesmo por um hbil detetive e que
 193

para os outros fatos fora necessrio despender tempo e dinheiro de modo

inverossmil".
"Estou absolutamente certo, diz William James, como o estou no
importa qual fato pessoal, que a Senhora Piper conhece, durante o transe,
coisas de que lhe impossvel ter conhecimento em estado de viglia."
"Introduzindo estranhos annimos e eu mesmo interrogando-a de
diferentes maneiras, diz Sir Oliver Lodge, assegurei-me de que muitas das
informaes que ela forneceu em estado de transe no so adquiridas por
mtodos banais ordinrios. Ela pode ento diagnosticar os doentes e designar
os possuidores ou antigos possuidores de pequenos objetos, em condies
que excluem o emprego das vias sensoriais normais".
Eis alguns exemplos dados por Sir Oliver Lodge:
O Professor Gonner foi trazido por Lodge sob um nome suposto. Ento
se falou de seu tio, William, morto de um ferimento na cabea. De fato, o
Professor Gonner havia tido um tio William, morto num motim eleitoral, h
muito tempo, antes do nascimento do Senhor Gonner. Uma pedra atingira-o
na cabea. "O pai de minha mulher, diz Lodge, morreu quando ela estava
apenas com quinze dias de uma morte dramtica e emocionante. Phinuit fez
a narrao das circunstncias dessa morte de uma maneira impressionante.
Do mesmo modo, a causa da morte do padrasto de minha mulher (queda no
fundo do poro de seu navio) foi exatamente precisa".
Um mdico de Liverpool foi apresentado sob o nome do Doutor Jones.
Sir Oliver Lodge e Lady Lodge pouco o conheciam. A Senhora Piper falou-
lhe de uma de suas filhas, chamada Daisy, dizendo que ela era encantadora,
mas doente (Daisy surda e encantadora): "Junto dela est uma mulher que
se chama Kate, que vs chamais Kitty". Kate a ama das crianas do doutor.
Um estengrafo compareceu a uma sesso para registrar o que diria a
Senhora Piper. Phinuit o chamou parte e lhe disse que ele tinha um primo
chamado Charley: "Seis filhos em vossa famlia (quatro rapazes e duas
meninas); Minnie vossa irm; vs vos chamais Ed..." Todos esses detalhes
estavam exatos.
 194

Pela Senhora Piper, recordaes extremamente antigas e que se verificam

exatas, so mencionadas com relao aos pais e avs da pessoa que a
interroga. Muitas vezes necessrio longas verificaes para saber se so
verdadeiramente autenticas. Um dos irmos do pai de Lodge tinha um irmo
gmeo, do qual a Senhora Piper disse o nome, Jerry em vez de Jeremiah,
assim como Robert, o irmo gmeo. Disse mais que era cego (exato) e que
na sua infncia havia posto de lado uma pele de serpente, detalhe
absolutamente autntico de um fato que se passara havia setenta anos, fato
que Oliver Lodge ignorava e era verdadeiro. Falou tambm de uma travessia
a nado, de um brao de rio, que Jerry havia feito.
A Senhora Piper, em uma de suas primeiras sesses, sentou-se em uma
grande poltrona. Phinuit, tocando essa poltrona, declara que fora dada pela
tia Annie, que a tia Annie tinha um filho chamado Charley (todos os detalhes
exatos). A tia Annie, falando por Phinuit, disse: "Estou triste porque Charley
comeu o pssaro. Isto o deixou doente". De fato, exatamente nessa poca,
Charley, que estava no Canad, tinha morrido indevidamente numa caada,
uma gaivota, a havia comido e ficara doente algum dia depois.
As primeiras comunicaes de Georges Pelham por intermdio da
Senhora Piper so muito importantes, tanto pela criptestesia como pela
possvel identificao. Da-las-e-mos sumariamente. (1)
(1) - Infelizmente no se pode recorrer aos documentos originais; encontrar-se-o bem resumidos por
DELANNE, loc. cit., 363.
Na presena de R. Hodgson, o Senhor Hart (um amigo de Georges
Pelham) recebeu detalhes circunstanciados referindo-se a atos ou palavras de
Georges Pelham. Georges Pelham, pela voz da Senhora Piper, disse-lhe que
suas abotoaduras haviam pertencido a G. P... Ele deu os nome do Senhor e da
Senhora Howard, amigos de G. P..., e de sua filha Kalrine, e ajuntou: "Diga-
lhe, para que ela me reconhea, que eu quero resolver os problemas
Kalrine". O Senhor Hart, no compreendendo essas palavras, foi procurar a
famlia Howard (que a Senhora Piper no conhecia absolutamente) e l
soube que G. P..., a ltima vez que viu Kalrine, jovem de quinze anos, lhe
 195

falara de Deus, da Eternidade, do Tempo, do Espao, dizendo-lhe que um dia

lhe falaria desses problemas.
Aps essa sesso, os Howard tiveram outras reunies com a Senhora
Piper. "As questes tratadas, diz R. Hodgson, eram caractersticas e a
natureza delas a mais ntima e pessoal possvel. Os amigos comuns foram
citados por seus nomes. Os Howard, que no demonstravam nenhum
interesse nas investigaes psquicas, adquiriram, nas sesses com a Senhora
Piper, a ntima convico de que haviam conversado na realidade com a
personalidade do amigo que conheceram durante tantos anos".
Depois da morte do Senhor Hodgson, foi um outro sbio e consciencioso
psiclogo americano, secretrio-geral do American Society for Psychical
Research, James Hyslop (morto em junho de 1920), que estudou a Senhora
Piper. (2) O guia da mdium foi ento R. Hodgson prprio e os fatos de
criptestesia foram brilhantes.
(2) - Veja a anlise dada por MARCEL MANGIN, A. S. P., 1902, XII, 218, La vie aprs la mort.
O Senhor Hyslop, interrogando-a sobre o seu prprio pai, a Senhora
Piper fez aluso a inmeros detalhes exatos: disse o lugar onde havia deixado
seus culos quando morrera. Falou de seus livros, de um gorro tricotado para
ele, de uma faca com cabo marrom com a qual tinha o hbito de limpar as
unhas. Mencionou diversas bengalas que possua o Senhor Hyslop, pai, uma
bengala com um aro, outra com um inseto dourado (um escaravelho), outra
com um cabo curvo, que havia sido quebrada; detalhes que foram todos
reconhecidos exatos, e que o Senhor Hyslop, pelo menos conscientemente,
ignorava.
A Senhora X... se faz introduzir sob o falso nome de Marguerite Brown,
trazendo, para ter alguma resposta, trs cachos de cabelo, X. B. S. Ela no
conhece como origem seno o cacho S... Pelo cacho X., a Senhora Piper diz:
"Mas de Fred... Imogne? O que Imogne?" Com efeito, o cacho de
cabelo era de Imogne Garnay, que o Senhor Fred. Day havia cortado para
dar a Marguerite Brown. Para o cacho B., a Senhora Piper disse: "Uma
pessoa muito doente". Com efeito, a pessoa cujos cabelos eram apresentados
 196

havia falecido durante o ano. Para o cacho S., a Senhora Piper disse: "Ela
avara de seus cabelos". Ora Marguerite havia cortado essa mecha de cabelos
de sua me, de surpresa. " vossa me, tem quatro filhos, dois rapazes e duas
meninas." Todos esses detalhes so exatos. (1)
(1) - Veja BOZZANO, A. S. P., XIX, 107.
O Senhor Hodgson, em uma sesso com a Senhora Piper, recebe uma
mensagem de Eliza que diz ter assistido o Senhor F... na hora de sua morte.
F... morrera na vspera e a notcia de sua morte havia sido dada pelos formais
de Boston. Dois ou trs dias depois, R. Hodgson soube que, com efeito, no
momento de morrer, F... disse ter visto a Senhora Eliza que o chamava. A
Senhora Piper no conhecia Eliza. (2)
(2) - A. S. P., 1909, XIX, 107.
Um fenmeno curioso a mistura de diversas personalidades. Parece -
mas no sem dvida seno uma simbolizao - que quando tal ou tal
personalidade, quer se trate de Phinuit, que de Hyslop, pai de Georges
Pelham, no pode dar tais ou tais detalhes, ento ela chama em seu socorro
uma outra personalidade melhor informada. O Professor Newbold d uma
frase em grego, lngua que a Senhora Piper ignora completamente. Mas
Georges Pelham diz: "Vou perguntar a Stainton Moses, que helenista", e
pouco depois a traduo das palavras gregas dada. Uma outra vez, Rector e
Hodgson, falando por intermdio da Senhora Piper, no podem achar o nome
da madrasta de Robert Hyslop. "Eles saem da mquina", segundo a
expresso pitoresca da Senhora Piper, isto , que se faz um certo silncio e,
algum tempo depois, Georges Pelham volta dizendo: "Ela se chama
Marguerite". Mas verdadeiramente difcil acreditar na realidade dessas
diversas personificaes que, no mundo dos espritos, procuram-se,
encontram-se e se informam.
O caso de Hannah Wild, bem analisado pelo Senhor Sage (1), curioso,
pois um belo exemplo de telepatia, coincidindo com deficincia completa
dos fatos conhecidos apenas do falecido. A Senhora Blodgett interroga a
Senhora Piper, e a irm da Senhora Blodgett (Hannah Wild) falecida h
dois anos, que volta. Ora Hannah Wild havia escrito uma carta onde se
 197

encontravam as palavras que pessoa alguma podia conhecer. Nada mais do

que esta carta pde ser dito pela Senhora Piper e, no entanto, todos os
pensamentos (e as aes) secretas da Senhora Blodgett foram mencionados.
Deste modo, esta experincia, embora imperfeita pela teoria da
sobrevivncia pessoal, excelente sob o ponto de vista da telepatia e da
criptestesia.
(1) - Se no se puder ler nos textos originais os grossos volumes que HODGSON, HYSLOP, I'Americ. S.
P. R. e a P. S. R. inglesa consagraram ao estudo dessa admirvel Senhora PIPER, ter-se- uma idia
suficiente pelo livro do Senhor SAGE (MADAME PIPER, por M. SAGE, 4 edio Paris, Leymarie, 1902).
um trabalho de leitura fcil.
Com a Senhora Verral, uma observadora de esprito penetrante e sagaz,
os resultados foram belssimos. A Senhora Piper lhe disse: "Vosso av estava
paraltico, ele tinha uma irm que se chamava Suzanne e um filho que se
chamava Henri. Este tio casou-se com uma de suas parentas, uma senhora
Keley". A Senhora Verral, que no mantinha mais relaes com esta parte da
famlia pde, em seguida, fazendo laboriosas investigaes, constatar que
tudo isto era exato. Seu av tinha uma irm Suzanne, nascida em 1791, e um
de seus filhos, Henri, casara-se com a Senhora Keley. (2)
(2) - Ver para os detalhes, HYSLOP, Science and a future life, Boston, 1905, 157.
Paul Bouget (1), interrogando a Senhora Piper, que tinha ento a
personalidade de Phinuit, mostra-lhe um pequeno pndulo de viagem. A
Senhora Piper pde dizer-lhe a quem havia pertencido o que fazia
antigamente o possuidor desse objeto e o gnero de sua morte (suicdio com
veneno). "Ela descreveu com uma exatido notvel o apartamento que eu
ocupava em Paris. Falou do andar e mencionou uma escada interna. Viu na
parece um objeto que descreveu e um retrato sobre a chamin, que tomou
como sendo o retrato de um rapaz. uma fotografia de mulher com os
cabelos curtos".
(1) - A. S. P., 1895, V, 72.
O Senhor Hyslop, falando com seu pai defunto (encarnado na Senhora
Piper), pediu notcias do Senhor H. C... Ele lhe respondeu que o Senhor H.
C... ocupava-se da igreja e do rgo da igreja. Ora precisamente, - o que o
 198

Senhor Hyslop ignorava - o Senhor H. C... retirara-se da igreja, porque a

haviam colocado um rgo, o que ele desaprovava. (2)
(2) - HYSLOP, loc. cit., 222.
O Senhor Vernon Briggs, que havia estado em Honolulu, interrogando a
Senhora Piper a propsito de Kalua, garoto indgena que trouxera para a
Amrica, ouviu dela duas palavras havaianas lei (coroa de flores) como
Kalua gostava de tranar, e aloka que quer dizer saudaes. Como o Senhor
Briggs lhe perguntasse o nome da ilha que Kalua habitava, ela disse:
"Tawai", e sua mo escrevia "Kawai". Ora o nome, na realidade, escreve-se
"Kawai", mas os indgenas dizem "Tawai".
A Sra Piper escreve os nomes de Brown e de Parker: so os nomes do
doutor e da enfermeira que trataram do Senhor M... durante a sua ltima
enfermidade. "Ele ento me falou, diz a Senhora M..., pela Senhora Piper,
como s o podia fazer meu marido. Os negcios que lhe diziam respeito e
que s eu conhecia, foram mencionados. Falou-me tambm de um amigo
ntimo de meu marido, designado pelo seu nome. Foi feita aluso ao nosso
ltimo passeio no parque, em T..., e respondeu pergunta que lhe fiz quando
estava moribundo e muito fraco para falar. E esta resposta foi dada de
maneira que o Senhor Hodgson ou qualquer outro estranho no podiam
compreender do que se tratava: mas era perfeitamente clara para mim. (1)
(1) - HYSLOP, Science and a fature life, 1905, 179.
Pela Senhora William James e seu irmo, em uma sesso com a Senhora
Piper, sabido (por Phinuit) que a tia Kate morreu s 2 horas ou 2h30 da
manh, e que vo receber carta ou telegrama confirmando. Com efeito, um
telegrama chegou pela manh, anunciando que a tia Kate morrera alguns
minutos depois de meia-noite.
Poderei multiplicar tais citaes, relatadas com um cuidado minucioso
por observadores hbeis. O fenmeno da criptestesia agora indiscutvel.
Se, para afirmar este poder misterioso de nossa inteligncia, no
tivssemos seno as experincias feitas com a Senhora Piper, isso seria
amplamente suficiente. A prova est feita e de uma maneira definitiva.
 199

Por conseguinte, podemos ir adiante, e indicar, dentre centenas de

exemplos, as experincias confirmativas feitas com outros mdiuns.
Se desejar fazer o estudo completo desses belos fenmenos to
demonstrativos, preciso recorrer s P. A. S. P. R. (passim) e s P. S. P. R.
(passim). Tero, porm, uma excelente noo nos trabalhos de Myers, nos de
Lodge e nos de Hyslop.
Hyslop divide em trs os perodos de lucidez da Senhora Piper: primeiro
Relatrio de Hodgson; segundo Relatrio de Hodgson; Relatrio de Hyslop.
Logo aps o primeiro Relatrio de Hodgson, quando Georges Pelham
ainda no havia chegado, e que no havia seno Phinuit, Hodgson dizia (2):
"Os resultados muito complicados, muito sugestivos, estabelecem que
existem indicaes de nomes e incidentes que so desconhecidos dos
assistentes (o que exclui a hiptese da telepatia como causa nica dos
fenmenos)". Depois do segundo Relatrio de Hodgson, a maioria dos que
assistiam s sesses haviam adquirido a certeza ("evidncia indubitvel")
que ali havia alguma coisa de supranormal. Tal parece ser tambm a
concluso do Senhor J. Hyslop em suas experincias como tambm nas de
Lodge.
(2) - Veja HYSLOP, loc. cit., 192.
verdade que certos sbios, que apenas tiveram algumas sesses (Weir
Mitchell, James Mark Baldwin, Professor Trowbridge, Professor Eliot
Norton), no ficaram convencidos. Portanto, ousarei declarar-lhe que em
uma questo to difcil no se pode permitir alguma concluso num sentido
ou no outro, seno aps uma longa srie de experincias. Ora eles no
continuaram seus estudos sobre a Senhora Piper. E um grande erro.
O Senhor Hyslop, respondendo a Fr. Podmore, fez um estudo muito
minuciosos do clculo de probabilidade aplicada as criptestesia da Senhora
Piper. (1) No tem trabalho em mostrar que a probabilidade do sucesso, na
maioria dos casos, to fraca, que no se pode explic-lo pelo acaso. Chega-
se, fazendo a prova dos sucessos, a nmeros considerveis, com 1 por 10
com potncia 147. Ora, como j repetimos vrias vezes, o clculo das
 200

probabilidades, quando se faz corretamente, um admirvel processo de

controle, desde que as experincias tenham sido bem feitas. Tudo est a. E
parece que as experincias de Hyslop com a Senhora Piper foram
irrepreensveis.
(1) - Chance coincidente and guessing in a mediumistic experiment (Proc. Americ. S. P. R., agosto de
1919, XIII, 1-89).
Eis, para a aplicao do clculo das probabilidades, qual foi idia
engenhosa de Hyslop. Interrogou diversas pessoas (em grande nmero)
fazendo-lhes as mesmas perguntas que dirigia Senhora Piper, e
comparando as respostas dos no-sensitivos s respostas da Senhora Piper,
sensitiva. Fez assim 105 perguntas (s quais a Senhora Piper respondeu
bem); e ele imaginou ento, com razo, que as respostas dos no-sensitivos
eram aquelas dadas ao acaso, e chegou assim ao nmero prodigioso de uma
probabilidade de 1 por 10 com potncia 147.
Para dar um exemplo deste mtodo, eis a pergunta 46:
Seu pai fez uma viagem ao Oeste?
a. - Sofreu ento um acidente de trem?
b. - Sofreu algum traumatismo nesse acidente?
c. - Sua madrasta estava com ele?
d. - O acidente foi sobre uma ponte?
e. - H algum tempo que esse acidente aconteceu?
f. - Ficou ele doente em seguida?
Para a pergunta geral, entre 420 pessoas, houve 1/4 que respondeu "sim",
10 sofreram um acidente de estrada de ferro e s uma pessoa sofreu esse
acidente sobre uma ponte. Na realidade, em 420 respostas, ningum
respondeu "sim" a todas as perguntas, de modo que a probabilidade
certamente inferior a 1 dividido por 420. Mas deve-se ir mais longe e
calcular a probabilidade separada de cada pergunta, o que d uma
probabilidade total de 1 por 2.500.000.000 isto , a certeza (moral) de que o
acaso no pde dar estas respostas Senhora Piper.
O mtodo que empreguei em minhas experincias com Stella mais
simples, mas conduz s mesmas concluses: impossvel explicar pelo acaso
 201

os resultados, sabendo-se que a experincia foi rigorosa, como creio que foi,
tanto nas minhas experincias como nas de Hyslop.
William James relata (1) as experincias feitas com a Senhora Piper, que
pareciam dar-lhe uma prova no somente de lucidez, mas tambm de
sobrevivncia, pois que se tratava de R. Hodgson, falecido, falando por
intermdio da Senhora Piper. Ele cita o seguinte fato: "H um indivduo
chamado Child que chega repentinamente e refere sua estima a William
(William James) e sua mulher (a mulher de Child) que est viva. Ele diz
L..." Tais so as palavras da Senhora Piper a Srta. Robbins; ora nem esta nem
a Senhora Piper conheciam Child, o qual era o mais ntimo amigo de William
James (falecido). O prenome da Senhora Child comea por L.
(1) - Report on Mrs. Piper's S. Hodgson Control (Proced. Americ. S. P. R., 1909, III, 470).
E William James, esse admirvel sbio, conclui pela supranormalidade
dos fenmenos (unquestionably supernormal).
impossvel, mesmo aos mais cticos, no ficarem abalados por esse
consenso de homens como Fr. Myers, Oliver Lodge, William James, R.
Hodgson, J. Hyslop, tendo todos eles, aps mltiplas investigaes
laboriosas, durante vinte anos, ficando de acordo ao reconhecerem a lucidez
da Senhora Piper.
Se bem que a criptestesia, em todas essas experincias da Senhora Piper,
seja absolutamente e irrepreensivelmente demonstrada, a sobrevivncia, na
realidade, no o . Certamente, as diversas personagens que se apresentam:
R. Hodgson, Hyslop pai, Phinuit, Georges Pelham, Stanton Moses, Fr.
Myers, marcaram com traos impressionantes sua individualidade
psicolgica e conservaram-na impertubavelmente, que se tratasse da voz, da
escrita, dos gestos, do estilo ou do pensamento. Mas isto ser uma prova
suficiente? Com personalidades fictcias, como Maria Antonieta, Hlne
Smith, d-se exatamente o mesmo.
E ento uma concluso se impe. Se, com um mdium assim to
poderoso como a Senhora Piper - superior a todos os outros mdiuns - a
sobrevivncia no demonstrada, menos ainda o poder ser pelos outros
 202

mdiuns. Mas no preciso emocionar-se. A cada poca basta sua tarefa.

Nossa tarefa hoje em dia consiste em provar que existe uma faculdade de
conhecimento supranormal, a criptestesia. E a Senhora Piper , sem
contestao possvel, de todos os mdiuns o que deu o maior numero de
provas, as mais estranhas e as mais decisivas.
No somente essas experincias provam uma faculdade supranormal,
mas estabelecem ainda que a telepatia no uma explicao suficiente.
bela e boa a clarividncia, a lucidez, isto , o conhecimento de fatos que
nenhum ser vivente conhece.
Se bem que Home fosse sobretudo notvel por sua mediunidade objetiva,
ele deu provas brilhantes de lucidez. Havia falado, em casa de visitantes que
via pela primeira vez, em Harford, de uma mulherzinha trajando um grande
vestido de seda cinza que havia entrevisto o que, parecia, era um fantasma,
pois que havia desaparecido do mundo dos viventes. Home ento ouviu uma
voz que lhe dizia: "desagrada-me que um outro caixo morturio seja
colocado sobre o meu; no suportarei isto". Ele no compreendeu o que esta
frase enigmtica significava. Como no dia seguinte foram ao cemitrio para
visitar o tmulo da senhora do vestido de seda cinza, no momento de pr a
chave na fechadura do jazigo o guarda disse: "Perdoai-me; porm, como
havia alguns lugar em cima do caixo da senhora, ontem, colocamos o
caixozinho do filho de L... No tivemos tempo para preveni-la".
Diante de Home, a Srta. Andrews, que no profissional, porm dotada
de uma notvel lucidez, recebeu a visita do Senhor Colley Grattam, distinto
autor, cnsul em Anturpia e em Boston, e que caoava um pouco do
espiritismo: "No zombeis, disse a Srta. Andrews, tendes junto de vs um
esprito que se chama Ema, est de p ao vosso lado... - "O que sabeis dela?",
disse o Senhor Colley Grattam, tremendo... "Ela vela por vs para vos
proteger; pois fostes bom para ela. Em uma noite de temporal, vs a
socorrestes e a fizestes entrarem vossa casa, dando-Ihe para beber vinho
quente: vs reprovastes seu marido pela sua conduta vergonhosa e
desumana..." - "Sim", disse Colley, "o monstro, se bem que membro do
 203

Parlamento, havia merecido a forca. Adeus, no posso ouvir mais nada,

nunca mais zombarei de vossa doutrina. (1)
(1) - NOME, La lumire et les ombres, 1883, trad. fr., 247.
O Senhor Britton, clebre escritor, narra que fazendo uma experincia
com Home, em Greenfield, a mesa sobre a qual eram batidos os golpes com
uma inusitada violncia, dirigindo-se ao Senhor Britton, disse-lhe:
"Chamam-no de vossa casa: vosso filhinho est muito doente, saia
imediatamente, ou ser tarde demais..." "Ento, diz o Senhor Britton,
pegando minha valisa, parti. Na rua ouvia o apito da locomotiva; era o
ltimo trem. Correndo com todas as minhas foras, pude chegar no momento
em que o trem ia partir, agarrando-me na traseira do ltimo vago. Tendo
chegado em casa, constatei a absoluta veracidade do fato anunciado (2)".
(2) - HOME. La lumire et les ombres, trad. fr., 1883, 259.
O Senhor Hyslop fez experincias, tambm muito interessantes, se bem
que menos brilhantes do que com a Senhora Piper, com a Senhora X... que
no mdium profissional. Apresentou-se em casa dela sob o nome de
Robert Brown. Ora, desde que entrou a Senhora X... o chamou de James H...,
dizendo-lhe que o nome Robert no era o seu verdadeiro nome, porm o
nome de seu irmo. Deu tambm o prenome Mary da mulher (falecida) do
Senhor Hyslop. (1)
(1) - Science and a future life, Boston, 1905, 255.
Uma mensagem medinica anuncia ao prncipe Wittgenstein que o
testamento de seu amigo, o general de Korff, morto h alguns meses,
encontra-se num armrio especial da casa onde morreu. O prncipe escreve
ento irm do baro Korff para lhe comunicar o fato. Ora, inutilmente
haviam procurado seu papis, e, quando chegou carta do prncipe,
encontraram o testamento justamente no lugar que havia sido indicado na
mensagem. (2)
(2) - A. S. P., XX, 120.
O Senhor Hereward Carrington (3) narra a seguinte histria: O pai de um
soldado ingls, morto em novembro de 1916 em Beaumont, decide-se, aps
haver lido Raymond, de Sir Oliver Lodge, ir procurar (sem dizer o nome) um
 204

mdium, o Senhor A. Vout Peters, que de pronto lhe diz quatro nomes: John,
Elisabeth, William e Edouard. Ora, o pai do Senhor X... chamava-se John;
sua me, Elisabeth; seu irmo William. Edouard o nome de um sobrinho
falecido h muito tempo. Peters diz ao Senhor X... que o filho falecido se
chamava PO...R. Na realidade, ele se chamava Roger, o que singular, que
familiarmente o chamavam Poger e no Roger.
(3) - Psychical Fenomena and the war, (New York, 1919, 272).
A Senhora X... julgou ver, uma manh, o fantasma de seu filho em plena
luz do dia. Foi consultar logo a Senhora Annie Brittain, que lhe diz: "Vosso
filho me encarrega de vos dizer que, se vs o vistes, era bem ele, e no um
sonho, e que Jeanne viu tambm". Com efeito, a jovem Jeanne, que no
conhecia em absoluto a Senhora Brittain, tambm tinha visto a apario.
O capito James Burton, por meio da escrita automtica, comunica-se (4)
com seu pai falecido: "Eu no sabia, diz ele, que minha me, que residia a
uma distncia de sessenta milhas aproximadamente, havia perdido um co
que meu pai lhe havia dado. Na mesma noite, recebi pela minha escrita
automtica uma carta dele tomando parte na dor de minha me. Um segredo,
dos mais sagrados, conhecido apenas de meu pai e de minha me,
concernente a uma coisa que aconteceu muitos anos antes do meu
nascimento, me foi revelado com esta recomendao: "Diga isto a sua me, e
ela compreender que sou eu, seu pai, quem escreve". Quando contei isto a
minha me, at ali incrdula, desmaiou".
(4) - Citado por CONAN DOYLE, La Nouvelle rvlation, trad. fr., 1919, 159.
E de se notar que a escrita automtica do capito Burton de tal modo
mida, que preciso uma lente para l-la.
Eis um relato feito a C. de Vesme, relato que agiu sobre ele com foras
bastantes para decidi-lo a ocupar-se dali em diante das cincias ocultas. O
narrador era Albert de M..., que havia sido testemunha em Roma.
Uma noite, em 1871, a me do Senhor de N... repentinamente ps-se a
dar gritos desesperados. O jovem Albert de N... e seu pai, o Senhor de N...,
acorreram. A Senhora de N... estava no cho, aterrorizada, os cabelos em
 205

desalinho. Contou que havia sido transportada pelos "espritos" para baixo da
cama.
No dia seguinte, s sete horas da manh, batem na porta. o coronel
baro Daviso que chega, absolutamente desconhecido do Senhor e da
Senhora de N..., para pedir notcias do que havia acontecido. Foi-lhe
anunciado, numa sesso esprita, que "os espritos iam pregar uma pea" a
uma senhora residente precisamente na casa onde estava a Senhora de N..., e
o baro Daviso viera verificar a coisa. (1)
(1) - A. S. P., 1909, 109.
Um fato de criptestesia esprita, obtido pelos movimentos da mesa, foi
observado em Cambridge par Hlne Verral. (2)
(2) - Jour. S. P. R., maro de 1907, 36.
No dia 29 de janeiro de 1907, s 18 horas, as seguintes palavras foram
ditadas: Fellow of Royal Society Potter, dead this afternoon 4,30 Editor of
Physiological Review London 43 Belsize gardens Kensington married, five
children.
A mensagem bem aplicada ao eminente fisiologista Foster (e no
Potter), editor do Journal of physiology, membro da Sociedade Real, casado,
pai de cinco filhos, e residindo em Londres (houve erro no endereo). O
professor Foster no morreu no dia 29 s 16,30 horas, mas na noite de 28
para 29. A notcia no chegou a Cambridge seno tarde, durante a noite do
dia 29 pelos jornais londrinos da noite. No entanto, Hlne Verrall e o
Senhor Wayfield, que estava na mesa com ela, no haviam visto ningum
durante o dia e no haviam lido nenhum jornal.
Todavia, de se notar que o Senhor Michael Foster foi durante muito
tempo professor de fisiologia em Cambridge, e que assim como o Senhor
Verrall, pai de Hlne, pertenceu Universidade.
Fiz diversas experincias muito claras com Stella. No uma mdium
profissional, mas uma jovem que no se ocupa do espiritismo seno por
acaso. Um dia ela descobriu que, pondo a mo sobre a mesa ou sobre a
prancheta, esta dava respostas curiosas. Com Stella pude obter provas
 206

brilhantes de lucidez, sem poder decidir, no entanto, se tal lucidez era ou no

teleptica.
Procedi com tanto rigor experimental quanto possvel. ramos, nessas
oito experincias, trs pessoas: Stella, G... e eu. G..., licenciado em letras,
fsico hbil, jamais havia visto Stella, e eu mesmo no conhecia
absolutamente nada da famlia de G... Nessas experincias, no somente G...
no punha a mo sobre a mesa (levitao da mesa a tal ou qual letra do
alfabeto); mas ainda nos dava as costas, no pronunciava uma palavra e no
fazia nenhum gesto. Ora, nessas oito sesses, Stella pde dizer os prenomes
da mulher, dos irmos, do filho, do pai, do sogro de G..., prenomes esses que
Stella e eu ignorvamos absolutamente. Admitindo uma probabilidade de
1/40, calculada supondo que haja tido mais ou menos 40 prenomes usuais
masculinos e 40 prenomes femininos, tem-se como probabilidade de 1/40
com potncia 6, isto 1/25.000.000.000, o que equivale seno certeza
matemtica, pelo menos certeza moral.
O clculo das probabilidades, porm, deve ser feito com mais prudncia,
pois no inteiramente exato dizer que, sobre essas seis experincias, no
tenha havido insucessos; dessa forma, se os insucessos esto misturados com
os sucessos, no possvel admitir a probabilidade 1/40 com potncia 6.
Admitamos, exagerando, que houve seis hesitaes, equivalendo mais ou
menos a insucessos; a frmula na qual os sucessos a tm uma probabilidade
p, os insucessos 8 uma probabilidade q. Naturalmente p + q = 1
a+B=s.
Ento, admitindo seis fracassos e seis sucessos, sobre doze experincias,
a probabilidade composta torna-se 1/25.000.000 o que d a mesma certeza
moral se a probabilidade mil vezes mais fraca.
Mesmo certos fracassos so muito instrutivos. Assim perguntado o
prenome do filho de G... A resposta Georgette (o que um erro, pois que a
criana um menino e chama-se Jean). Ento G... nos diz (o que Stella e eu,
naturalmente, ignorvamos), que sua mulher e ele, se a criana houvesse sido
uma menina, a teriam chamado Georgette.
 207

G... pergunta o nome de um irmo falecido. A resposta "Andr, ele

vive".
O nome do irmo falecido de G... no Andr. Ora, G... tem um outro
irmo vivo, que se chama Andr. E parece que isto foi desejado ser preciso,
pois que, imediatamente depois de Andr, vieram as duas palavras
espantosas: "ele vive". Pode-se quase dizer que este fracasso mais
interessante do que um sucesso.
Stella e eu sabamos que G... nascera na Bretanha, mas nada mais.
Perguntamos o nome da cidade onde ele nasceu. A resposta "Loria".
Pensamos em "Lorient": mas de fato, G... nasceu em "Morlaix". Ora, como
h confuso possvel entre as letras vizinhas, L pode muito bem ter sido dita
por M e I por L. Se bem que Stella e eu ficssemos, depois das primeiras
letras, convencidos que se tratava de "Lorient", a quinta letra que veio,
"contra nossa vontade", foi A...
Stella pde dizer tambm, sempre pela mesa, o nome de um amigo de
infncia de G... e a palavra "Kerveguen" que era o nome da casa de G... em
Morlaix. G... acabava de receber uma carta contendo detalhes sobre seu
filho, que estava com febre. Perguntou-se o que havia nessa carta,
completamente desconhecida para ns. A resposta foi: "Jean febre" e
ajuntou: "Brincou carro". Ora, G..., recentemente, havia dado ao seu pequeno
Jean um carro com o qual a criana se divertia muito.
Por diversas vezes, Stella deu-me provas de lucidez notvel, mas eu no
quero - ainda que sejam aos meus olhos muito convincentes - mencion-las
aqui. No aceito como demonstrativas seno as experincias nas quais
rigorosamente impossvel a Stella, consciente ou inconsciente, ter tido pelas
vias sensoriais normais o conhecimento do que ela diz.
Citarei somente dois fatos:
1.- Fui levar uma carta para o meu amigo o professor W. Stirling, de
Manchester, que acabava de chegar em Paris, no bulevar de Saint-Michel.
Bem entendido, jamais havia pronunciado diante de Stella o nome do Senhor
Stirling. Ora, no dia seguinte ao que eu levara a carta, disse a Stella: "A
 208

quem fui levar uma carta, no bulevar de Saint-Michel?" Ela respondeu

imediatamente: "Ao vosso amigo de Londres". Resposta inverossmil, pois
nada podia fazer suspeitar Stella, dentre as numerosas cartas que eu podia ter
ido levar ao bulevar de Saint-Michel, que fosse a um amigo ingls, cuja
existncia ela ignorava. Um amigo ingls no bulevar de Saint-Michel bem
pouco verossmil!
A seguinte observao ainda mais notvel. Vejo Stella no dia 2 de
dezembro, durante o dia e, ao partir, digo-lhe: "Vou dar uma lio sobre o
veneno das serpentes". Imediatamente ela me responde: "Sonhei com
serpentes ou, antes, com enguias, esta noite". Ento - e naturalmente, sem lhe
dizer por que - peo-lhe que me conte seu sonho, e eis textualmente suas
palavras:
"Eram antes enguias (duas enguias) do que serpentes; pois eu via seu
ventre branco, luzidio e sua pele viscosa, e dizia a mim mesma: no gosto
muito desses animais, e no entanto, me causa pena quando lhe fazem mal".
Esse sonho estava extraordinariamente conforme a realidade do que havia
feito na vspera, no dia 1. de dezembro. Havia, nesse dia - pela primeira
vez, depois de vinte anos - feito experincias com as enguias. Querendo tirar-
lhes o sangue, eu havia posto duas sobre a mesa. "Seu ventre branco,
nacarado, reluzente, viscoso, impressionou-me". Elas estavam fixas na mesa
para que se lhes pudesse retirar o corao. Eu no havia, com toda a certeza,
falado com Stella (que no via h muito tempo) e Stella no mantm relaes
com nenhuma das pessoas que freqentam meu laboratrio.
Notarei aqui, como caracterstica da mediunidade de Stella, e sem dvida
tambm, em muitos outros sensitivos que, raramente, salvo no caso citado h
pouco da minha carta a Stirling, ela deu uma resposta exata a uma pergunta
formal que lhe dirigi. No a havia, em absoluto, interrogado sobre o emprego
do meu dia na vspera, e o sonho que ela teve no se referia de modo algum
a mim em sua idia. Ela viu duas enguias e eis tudo.
 209

No um fato menos notvel de criptestesia; depois das palavras

pronunciadas por Stella, que respondem to bem impresso que na vspera
eu havia to fortemente sentido, no se pode falar no acaso.
Lady Mabel Howard, usando da escrita automtica, interrogada por
uma de suas amigas a respeito de um roubo de jias. Ela escreve que as
acharo debaixo da ponte Tebayn, o que era, parece, inverossmil. Um ms
depois, encontraram as jias embaixo da ponte. (1)
(1) - P. S. P. R.. IX, 44.
A Srta. A..., mdium escrevente, d a Lady Radnor o nome de Anna
Chambers. Esse nome era completamente desconhecido da famlia atual.
Aps minuciosas investigaes, chegou-se a descobrir pelo Office des
Armoiries que uma certa Lady Exeter, antepassada de Lady Radnor, se
chamava antes de seu casamento, Anna Chambers.
O Senhor Gordigiani, antigo aluno da Escola Militar de Florena, desde a
idade de 15 anos, teve fenmenos medinicos espontneos. Um dia, em 1883
(tinha ento 17 anos) como uma senhora americana, viva, a Senhora B.
M..., posasse para tirar seu retrato com o Senhor Gordigiani, o pai do jovem,
ela resolveu ter uma sesso com o mdium, que escreveu: "H uma
inimizade, que no posso compreender, entre a senhora e seu falecido
marido". Quando a frase escrita em francs foi traduzida para a Senhora B.
M..., ela levantou-se, muito plida e disse: "Como! Ainda!".
Depois, como pedissem uma resposta mais conciliatria, a inexorvel
escrita automtica respondeu: "Impossvel, ele est em Nigrite; tem por
misso influenciar a abolio da escravatura. um negro".
A Senhora B. M..., muito emocionada, retirou-se. No dia seguinte, contou
que seu marido era um homem de cor, o que havia criado entre os dois
esposos uma longa inimizade. (1)
(1) - A. S. P., 1898, VIII. 261.
Na sexta-feira, 3 de outubro de 1906, em Npoles, Zingaporoli, s oito
horas da noite, fez uma sesso de espiritismo com um jovem mdium e o
Senhor Marzorati, diretor da excelente revista Luce e Ombra. Durante o
curso da sesso, o mdium anunciou que um alferes da infantaria da caserna
 210

de Piedigrotta, Guillaume Paternostro, acabava de sucumbir com um tiro de

revlver. O fato era exato e foi relatado no Mattino, de Npoles, em 4 de
outubro de 1906. (2)
(2) - A. S. P., 1906, XVI, 718.
Nas experincias espritas com a Senhora Frondoni Lacombe, as
respostas foram feitas por meio de rapes ao eminente professor Feijo, de
Lisboa. O nome de seu pai lhe foi dado. Retirou logo suas mos da mesa e
obteve as respostas claras e absolutamente exatas, s perguntas, s quais
nenhuma das pessoas presentes podia responder. (3)
(3) - As experincias da Senhora FRONDONI LACOMBE consistem quase que unicamente na
metapsquica objetiva. Falaremos delas mais adiante com detalhes.
O Doutor Moutin havia tratado de uma senhora Joubert, que, atingida
pela clera, gritou, alguns minutos antes de morrer:
"Espelho! Espelho!" mostrando um espelho que estava sobre a chamin.
O Senhor Joubert, o marido, marinheiro, estava ausente. O Doutor Moutin
escreveu-lhe para contar o fato, e o Senhor Joubert, sabendo que a defunta
muitas vezes escondia dinheiro, procurou por toda parte o dinheiro e no
achou. Quinze meses depois, em uma sesso, o esprito da Senhora Joubert
voltou e anunciou ao Senhor Moutin que uma ao da Companhia Fraissinet
estava escondida num espelho que ele no havia examinado e que ela havia
indicado. O Senhor Moutin escreveu ento a Joubert, que imediatamente fez
novas buscas e encontrou a ao. (1)
(1) - A. S. P., 1905, XV, 246.
Lady Mabel Howard deu a Fr. Myers bons exemplos de clarividncia.
Myers fora convidado para um lanche, e lhe foi dito, se bem que Lady Mabel
ignorasse mesmo que esse lanche se houvesse realizado, que ali havia seis
pessoas e que o cavalheiro ao seu lado na mesa se chamava Mo... Na
realidade havia seis pessoas, e o Senhor Moultrie estava ao lado de Myers.
Em uma outra experincia, perguntam: "Onde est Don?" E o lpis
escreve: "Don morreu", o que era verdade e ningum sabia. "Qual a melhor
amiga de uma menina que est aqui?" A resposta foi: "Mary", e era exato.
Foi descoberto um livro que haviam procurado em vo durante muito tempo.
 211

O caso Taush, observado por Hyslop, prova uma criptestesia espantosa. A

Senhora Chenoweth (pseudnimo do mdium do Senhor Hyslop)
interrogada a respeito de um alemo, cuja viva havia escrito ao Senhor
Hyslop para obter algumas comunicaes de seu marido defunto. Hyslop,
sem nada a dizer Senhora Chenoweth, obtm o nome de Taussh, Tauch,
Taush; preciso dizer que Taush conhecia William James, o filsofo, que no
estava em sua casa quando faleceu, que tinha a mania de colocar os relgios
na hora exata, que possua uma bolsa onde punha seus manuscritos e seus
culos: detalhes minsculos que a telepatia no pode explicar: a
clarividncia.
O Senhor Isaac Funk, o grande editor de Nova York, fazendo
experincias com a Senhora Pepper, entrega-lhe uma carta lacrada na qual
est escrita a palavra "Me". Ela ento toma a carta, d o prenome da me do
Senhor Funk e avisa-o de que sua me no andava seno com uma perna.
"Ser que vs no vos lembrais mais desta agulha?" (A Senhora Funk ferira-
se espetando uma agulha no p). A Senhora Pepper v tambm ao lado da
Senhora Funk, me, seu neto, Chester. Nesse momento, o Senhor Funk no
se lembra de modo algum desse nome Chester. Entretanto, depois de
indagaes, assegura-se de que sua me possua com efeito um neto
chamado Chester, morto h vinte anos, na infncia, nos Estados do Oeste. (1)
(1) - BOZZANO, A. S. P., 1910, XX, 1222.
Yza Trisk, numa sesso esprita em Estocolmo, recebeu a seguinte
comunicao: "Abandonei a terra h vinte e quatro horas e venho agradecer-
lhe". Havia tambm um desenho medinico que foi reconhecido como sendo
o retrato de um poeta finlands que todo mundo acreditava vivo. De fato,
esse poeta, que Yza Trisk conhecia um pouco, autor do hino finlands,
acabava de morrer na Itlia. (2)
(2) - BOZZANO, A. S. P., 1910, 264.
No est evidenciado que nenhum jornal de Estocolmo no havia
noticiado essa morte no momento da sesso?
O comandante Darget, acompanhado de sua mulher e de sua filha,
interroga a Senhora Bonnard, uma mdium profissional, que fala ento como
 212

se fosse a me da Senhora Darget. Esta, insistindo em ter uma prova de

identidade, disse: "Tive grande satisfao em ver que puseram rosas brancas
sobre o meu tmulo". De fato, passando por Poitiers onde estava enterrada a
me da Senhora Darget, uma prima havia colocado sobre o tmulo um
ramalhete todo branco. (3)
(3) - BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 322.
W. Stead, na presena da Senhora R... escreveu, pela escrita automtica,
vinda, por assim dizer, de Jlia, amiga da Senhora R..., que esta levara uma
queda, ofendendo a espinha dorsal. A Senhora R... nega. Jlia (sempre pela
mo de Stead) diz: "Ela se esqueceu: foi h sete anos, em Streaton, no
Ilinois: havia neve. Chegando diante da casa da Senhora Buell, ela
escorregou na beira da calada e machucou-se nas costas". Nesse momento,
a Senhora R... lembrou-se desse pequeno fato que havia totalmente
esquecido. (1)
(1) - A. S. P., 1909, XIX, 110.
Em 1874, depois de ter sido magnetizado pelo baro Du Potet, Stainton
Moses escreve automaticamente: "Matei-me hoje". A escrita acompanhada
de um desenho muito grosseiro com estas palavras: "Sob um trator em Baker
Street, por onde o mdium passou". No dia seguinte, aps uma investigao,
Stainton Moses toma conhecimento de que um homem fora esmagado em
Baker Street. (2)
(2) - DELANNE, loc. cit., 34.
O Senhor Mackenzie (3), se bem que no fosse caador, passa um dia em
caadas; noite joga duas partidas de bilhar com seu pai e ganha as duas
partidas. Ora, nesse mesmo dia, o Senhor Nicholson, que morava a 200 km e
que apenas conhecia o Senhor Mackenzie, obtm pela mesa o nome de
Mackenzie: "joga bilhar com seu pai, ganha duas partidas, esteve caando".
(3) - A. S. P., 1919, XXIX, n. 30.
A Senhora Effia Bathes foi convertida ao metapsiquismo pelo seguinte
fato, absolutamente demonstrativo.
Ela foi casa de uma clarividente profissional a quem no conhecia, a
qual tambm no a conhecia. Esta descreve-lhe minuciosamente um irmo
 213

falecido, que, tomando (mediunicamente) a palavra, lhe diz que esteve na

casa paterna, viu que sua coleo de fsseis no se encontrava mais em seu
quarto e isto o entristecia profundamente.
Ora, o irmo da Senhora Bathes, estudante em Cambridge, apaixonado
pela geologia, havia reunido uma bela coleo de fsseis. Depois de sua
morte, uma parte desses fsseis havia sido legada ao Museu de Cambridge. A
outra parte ficara em casa, em seu quarto. Algum tempo depois, a Senhora
Bathes soube que sua me havia doado esses fsseis ao Museu de Bristol, o
que a Senhora Bathes ignorava.
Em Vilna, no dia 15 de janeiro de 1887, em casa do engenheiro
Kaigodoroff, a Srta. Emma Stramm, criada do mdium, revelou que Auguste
Duvanel morreu em conseqncia de um infarto. Quinze dias depois, o pai
de Emma Stramm escreve uma carta filha para lhe anunciar que Auguste
Duvanel morrera exatamente como fora dito. Depois uma outra comunicao
chegou anunciando, ao contrrio, que Auguste Duvanel no falecera de um
infarto e que entretanto, suicidara-se em Zurique no dia 15 de janeiro de
1887. Parece que o pai de Emma Stramm, assim como o guia que dava as
respostas pela mesa, desejara evitar a Emma a dor de saber que Auguste
Duvanel se suicidara (por desespero de um amor infeliz por Emma). Esta
histria romntica no significa nada. triste que em livros srios se faa
caso de tais relatos.
Um eminente mdico, o Senhor Santoliquido, diretor do Servio de
Higiene de Roma, analisou com grande penetrao os fenmenos de
criptestesia que teve a ocasio de observar numa pessoa de sua famlia, uma
senhora de grande distino, que se encontrava presente, sem os haver
investigado, os fenmenos de tipologia e de escrita automtica. O Senhor
Santoliquido, como cada um de ns, era de incio absolutamente ctico a
respeito de todos os fenmenos ditos espritas. Mas teve que se entregar
evidncia e aceitar que s vezes nos mdiuns h conhecimentos que
suplantam nossos conhecimentos normais. Uma vez , Louise - o nome da
mdium - disse-lhe, em estado de transe: Em vez de crticas s minhas
 214

experincias, deverias ocupar-te de teu relatrio, que no est pronto. Ora, o

importante relatrio que o Senhor Santoliquido devia remeter ao Ministro do
Interior, havia quinze dias tinha sido terminado e enviado. Pelo menos, o
Senhor Santoliquido disso estava absolutamente convencido. Mas no dia
seguinte adquiriu a prova de que, por singular negligncia de um de seus
subordinados, o memorial ficara escondido em uma pasta.
Muitas vezes Louise indicou com preciso fatos imprevistos e de
belssimos exemplos, tanto de criptestesia como de premonio. Uma vez
disse a Santoliquido: "Vais ser chamado a Gnova, mas o Senhor Giolitti no
permitir que vs". Eram duas coisas inverossmeis. No dia seguinte desse
mesmo dia, o Senhor Santoliquido chamado com urgncia a Gnova por
um membro de sua famlia e ao mesmo tempo o Senhor Giolitti lhe
telegrafava que tinham absoluta necessidade dele e que era preciso, a
qualquer preo, que ficasse em Roma. (1)
(1) - "Comunicao feita em junho de 1920 ao Instituto Metapsquico de Paris. Boletim do Instituto
Metapsquico", 1920, n. 1.
O Senhor Tola Dorian, fazendo uma experincia esprita, soube que seu
amigo H. de Lacretelle acabava de desencarnar, isto , falecerem Paris. E,
com efeito, o Senhor De Lacretelle faleceu nessa noite (16 de fevereiro de
1889) em Paris, e no em Macon, como julgava o Senhor Tola Dorian. (2)
(2) - A. S. P., XXIX, 242.
Alguns fatos de criptestesia esprita se encontram mencionados no livro
de E. Cornillier. (3) Infelizmente so raros, sendo este trabalho destinado
menos a "demonstrar" a clarividncia do que fazer conhecer a imaginao do
subconsciente sobre as teorias espritas, de modo que se pode muito
dificilmente citar alguns exemplos, apenas convincentes, de lucidez.
(3) - P. E. CORNILLIER, La survivance de I'me, et son volution aprs la mort. Cometes rendus
d'experiences, Paris, Alcan, 1920, 570 pp.
Trata-se de uma moa, Reine X..., com quinze anos que, a primeira vez
que fez uma experincia esprita, obteve golpes sem contato. Ento foi
magnetizada pelo Senhor Cornillier, e todos os fenmenos (unicamente
subjetivos) apresentados em seguida por ela foram ao estado de
sonambulismo. Todavia, devemos classific-los mais como dependentes do
 215

espiritismo, pois tinha ela um guia (Vettellini?) que lhe ditava as respostas.
Pouco importa, no entanto, que seja sonambulismo ou espiritismo; pois as
duas modalidades psicofisiolgicas confundem-se muitas vezes.
A primeira vez que o Senhor Cornillier adormeceu Reine, esta, descendo
em pensamento no apartamento do Senhor Cornillier, separado de sua oficina
de trabalho, onde no havia jamais estado, deu pormenores exatos: escovas
de marfim colocadas sobre uma mesa, um espelho oval, dois retratos
pequenos do Senhor C... sobre a chamin.
Uma outra vez Reine vai visitar o Senhor S. O..., um amigo do Senhor
Cornillier. Ela o v sentado em sua mesa e escrevendo uma carta comercial.
Ao seu lado est uma senhora em uma poltrona direita da escrivaninha.
Todos esses detalhes so exatos. Mas o que provam eles?
Reine, enviada para visitas casa do Senhor X..., falecido h seis anos
em B..., diz que h uma torre alta, datando de tempos antigos (o que exato)
e falando do Senhor X... diz: "Do que mais gostava era passear e da pintura",
o que em tudo caracterstica de X...
Parece que ela teve tambm uma premonio (pg. 417). Viu no dia 26 de
agosto de 1913, o Senhor Cornillier, tomando o trem, trajando um terno
preto, com ar triste. Esta viso repetiu se na noite de 28 de agosto. No dia 30
ela v o Senhor C... preparando sua valise. Ora, no dia 1.- de setembro, este
recebeu a notcia de que um seu primo havia falecido e ele tomou o trem
imediatamente para seguir o comboio (de terno preto). Infelizmente, o
Senhor Cornillier no nos diz se Reine no pde, pelas vias sensoriais
normais, conhecer a doena de seu primo.
Reine pde tambm dar o nome de uma senhora, Jeanne B..., falecida
havia quarenta e sete anos, que se incorporou nela (pg. 504) e que deu uma
infinidade de detalhes exatos: sobre seu filho, chamado Marcel, soldado de
cavalaria, e sobre seu marido, de quem se divorciara e que a havia tornado
infeliz. Todos esses detalhes foram ulteriormente verificados. Mas
impossvel admitir como demonstrado (e quase que como inverossmil) que
 216

houve criptestesia: pois em lugar algum nos diz que Reine pde conhecer a
Senhora B..., modista.
Todos esses fatos no tm, portanto, seno um valor mnimo.
Assim, apesar de todo o trabalho dispendido pelo Senhor Cornillier, em
seu livro h tais fraquezas e to graves lacunas, que no podemos tirar
nenhum partido. As opinies de Vettellini, isto , do inconsciente de Reine,
sobre as coisas e os homens deste mundo e do outro, nos deixam
terrivelmente indiferentes. A mais pequena contestao rigorosa de uma
criptestesia ou de uma premonio irrepreensveis, teriam outro valor
cientfico. A este respeito, os preciosos relatrios da Senhora Sidgwick, de R.
Hodgson e de J. Hyslop so incomparveis. sobretudo o admirvel
relatrio dado por Sir Oliver Lodge de suas sesses com a Senhora Piper,
que me parece ser o modelo no gnero.
O Senhor Mamtchitch assiste a uma sesso esprita pela primeira vez em
1875, em Kieff. De volta a casa pe-se mesa e interroga o alfabeto. So-lhe
dados o nome de Palladia e esta frase: "Reponha o anjo no seu lugar, ou ele
vai cair". O Senhor Mamtchitch vai no dia seguinte ao cemitrio, "onde no
havia jamais ido" e acaba por descobrir o tmulo enterrado na neve. A
esttua de mrmore representando um anjo com uma cruz, pendia fortemente
de um lado. (1)
(1) - BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 324.
O Senhor Massey (2), tendo ido ver um mdium, a Senhora Lottie
Flower, lhe entrega a luva de um de seus amigos, de nome Pigott,
absolutamente desconhecido para a Senhora Flower; ela diz: "Isto absurdo,
nada mais posso dizer seno Pig, Pig..."
(2) - MYERS, Human Personality, II. 562.
Sir William Barrett (3) relata um fato de criptestesia devido mulher de
um eminente mdico irlands, a qual tem a faculdade da escrita automtica.
Esta senhora escreve o nome de um seu primo morto no exrcito; este
anuncia que tinha uma noiva e d o seu nome, o prenome e o endereo. Ora
esse noivado havia sido mantido absolutamente em segredo mesmo para a
famlia do morto.
 217

(3) - Citado pela Senhora DALLAS, A. S. P., XXVI, julho de 1916, 112.
O Senhor Speakman, experimentando duas senhoritas inglesas, em Pau,
com a prancheta, lhes fala de uma senhora Sarah Lamy, falecida h alguns
dias. Sarah, pela mesa, anuncia que sua filha se chama Rose (exato) e que
ela, Sarah, manifestaria a presena ao seu marido, batendo ao p da cama. E,
com efeito, na mesma noite, o Senhor Lamy ouviu os golpes repetidos nas
costas da cama. Ela adiantou que ele teria dificuldades com os tabelies, e
com efeito, dificuldades imprevistas, independentes da morte da Senhora
Lamy, sobrevieram. Outros detalhes verdicos foram ainda dados (4).
(4) - A. S. P., XIX, 330.
A Senhora Leonard, a mesma que deu a Sir Oliver Lodge admirveis
testemunhos de clarividncia, deu a Srta. Radclyffe Hall e Lady Troubridge
muito boas provas de criptestesia. (1)
(1) - On a series of sittings with Mrs. Osborne Leonard, pela Srta. RADCLYFFE HALL, e Lady
TROUBRIDGE, P. S. P. R., dezembro de 1919, XXX, 339-547.
O memorial est dividido em cinco captulos: (2)
(2) - Se bem que seguras da sinceridade da mdium, como se tratava, em suma, de uma mdium
profissional, a Srta. R. H... e Lady T.., que no entanto, nunca haviam freqentado os mdiuns e os crculos
espritas, se asseguraram por Detetive de que nenhuma investigao secreta havia sido levada a efeito pela
Senhora LONARD.
1.- Descrio do comunicador, isto , da personagem evocada. Trata-se
da Senhora A. V. B..., uma amiga da Srta. R. H... e de Lady T..., falecida h
cinqenta e sete anos, totalmente desconhecida da Senhora Leonard, que foi
exatamente descrita por Feda, o guia da Senhora Leonard. Em algumas
circunstncias, a Srta. R. H... tocava muito levemente a mesa; mas a maioria
das vezes a resposta se fazia por palavras. Feda pode dizer que a Senhora A.
V. B... tinha uma paralisia na boca, direita, o que era exato. Toda a
descrio da Senhora A. V. B... foi feita com uma notvel preciso.
2.- Descries completas foram dadas de lugares absolutamente
desconhecidos da Senhora Leonard, os quais a Senhora A. V. totamente
desconhecidos da Senhora Leonard, os quais a Senhora A. V. B..., enquanto
em vida, visitou com a Srta. R. H... Notadamente, tratava-se de Tenerife e
das ilhas Canrias. Falou de dois macaquinhos, de um clima nem muito
quente, nem muito frio, onde se caminha sobre cinzas, de um lugar chamado
 218

Cruth, Vera..., Vera Cruthy... Tenerife, Mazagal. (Tenerife, Santa Cruz e (em
Marrocos) Mazagra, ou sejam lugares que a Srta. R. H... e a Senhora A.V.
B... visitaram).
3. - Outras provas de grande lucidez foram dadas em seguida, das quais
a Srta. R... e Lady T... no podiam fornecer detalhes, pois se tratava de coisas
muito ntimas para serem publicadas. A casa de Lady T.., seu penteador azul,
sua sala de jantar, foram exatamente descritos.
4.- Detalhes abundantes foram fornecidos por Feda a respeito de uma
pessoa chamada Daisy (pseudnimo) que a Senhora A. V. B... havia
conhecido, sendo certo que nem a Srta. R... nem Lady T... os podiam
conhecer.
Sem poder entrar em um relato mais circunstanciado, torna-se evidente,
que a criptestesia da Senhora Leonard muito poderosa, alm de que tem
ela, como a Senhora Piper, conhecimento de fatos que Nenhuma transmisso
mental pode explicar. Assim, essas experincias notveis provam, uma vez
mais, que a criptestesia existe e que, em grande nmero de casos, no se
pode, para explic-la, invocar qualquer telepatia.
A Senhora Thompson deu belos exemplos de criptestesia a Fr. Myers (1)
e a outras pessoas.
(1) - Ver tambm Doutor Fr. VAN EEDEN, Quelques observations sur les phnomnes dits spirites.
Congr. Univ. de psicologia de Paris, 1900 e A. S. P., 1901, XI, 240-52.
Esta criptestesia se manifesta quando ela cai em estado de
sonambulismo, que lhe sobrevm espontaneamente, desde que queira fazer
uma experincia. Ento uma menina (Nelly, uma filha que perdeu) que se
incorpora nela e fala em linguajar infantil (como Feda, da Senhora Leonard).
Os fenmenos apresentados pela Senhora Thompson so intermedirios
entre a criptestesia hipntica e a criptestesia espirtica.
A Senhora Thompson deu-me uma bela prova de lucidez. Fr. Myers
trouxe-a minha casa, para experimentar. Nessa noite, meu filho Georges
entregou-lhe seu relgio, perguntando-lhe se lhe poderia dizer alguma coisa.
A Senhora Thompson pegou o relgio e, depois de alguma hesitao, disse:
Three generations mixed. Era difcil poder expressar-se melhor. Com efeito,
 219

este relgio havia sido dado pelo av de Georges (Felix Aubry) ao seu filho
Georges Aubry. Depois da morte de Georges Aubry, morto na batalha de
Vendme em 1870, o Senhor Felix Aubry retomou o relgio e ao morrer
deixou-o ao meu filho Georges.
A Senhora Thompson, estando no jardim do terrao de Mnaco, viu um
casal de idade avanada, brincando com um cozinho. Aproximou-se ento
deles e lhes dirigiu a palavra, imediatamente, sem nenhuma razo plausvel,
"ex abrupto". De pronto lhes disse que lhes falava porque viu a palavra
"Carqueiranne" sobre suas cabeas. Ora, precisamente, o Senhor e a Senhora
Moutonnier deviam ir a Carqueiranne para encontrar-se com a prpria
Senhora Thompson, com Myers, que nesse momento era meu hspede em
Carqueiranne. A Senhora Thompson nunca ouvira falar no Senhor e na
Senhora Moutonnier.
O Doutor Frederic Van Eeden, mdico holands, residindo em Bussum,
foi posto por Myers em contato com a Senhora Thompson. Tomou-se um
cuidado extremo para esconder seu nome e sua nacionalidade. Ora, no correr
da sesso, a Senhora Thompson chama o Senhor Bussum, diz-lhe que tem
um parente chamado Frederic, que era jardineiro de den. O Senhor Van
Eeden havia trazido uma das vestes de um rapaz que se suicidara, sem fazer
confidncias a ningum. A Senhora Thompson d seu prenome e descreve
seu carter. Indica que havia sangue na sua garganta (o que est conforme ao
gnero do suicdio). Quando o Senhor Van Eeden exprimiu-se em holands,
a Senhora Thompson, sem no entanto falar esta lngua, compreendeu-o muito
bem. Lembrou exatamente ao Senhor Van Eeden a conversa que tivera com o
suicida. Van Eeden acabou por ficar absolutamente convencido de que
realmente existe comunicao com uma pessoa falecida. Ora, esta convico
pessoal de um psiclogo experimentado como o Senhor Van Eeden tem um
grande peso.
James Hyslop estudou com um cuidado extremo um caso de criptestesia
que lhe parecia uma prova de identificao pessoal. (1)
(1) - Amer, S. P. R., 1910 e A. S. P., 1910, XX, 193-264.
 220

O Senhor Thomson, ourives-fotgrafo, havia conhecido um distinto

pintor, Robert Swain Gifford, que havia encontrado uma ou duas vezes nos
pntanos de Nord Bedford. Visitou-o uma vez at.
Gifford morre em janeiro de 1905, e Thomson, no vero de 1905, sente
uma primeira impulso (impulso para esboar e pintar).
Na exposio das obras de Gifford, pareceu-lhe ouvir uma voz que lhe
dizia: "Termine o que comecei". Saindo da exposio, Thomson pe-se a
desenhar os quadros inteiramente no estilo de Gifford, alguns de uma
similitude espantosa.
Se fosse rigorosamente provado que Thomson no havia visto nem
podido ver os desenhos de Gifford, a demonstrao da criptestesia seria
espantosa. Ora Thomson, apesar de toda a sua lealdade, no pde responder
por recordaes pantomnsicas de seu inconsciente e ento o caso no bem
convincente. Precisaria estabelecer que os desenhos de Gifford eram
absolutamente desconhecidos de Thomson. Flournoy foi bem mais severo, e
com razo, para com Hlne Smith.
Parece-nos impossvel admitir a "possesso" de Thomson por Gifford.
Da mesma forma, o caso citado por Aksakoff no pode ser considerado
como demonstrativo. Na cidadezinha de Tamboff, na Rssia, morre uma
enfermeira, Anastasie Perelyguine, que se envenenou no dia 16 de
novembro. No dia 18, nessa mesma cidade de Tamboff, o nome de Anastasie
chega, com detalhes, sobre o seu suicdio. Pouco importa que os assistentes e
o mdium declarem haver tudo ignorado. Basta que tenham podido ouvir
falar da cidade (e haver esquecido) do dia 16 a 18 de novembro, isto ,
durante duas vezes vinte e quatro horas, pala que sua memria inconsciente
esteja em ao.
A esto dois casos duvidosos, extremamente duvidosos, os quais no se
deve levar em conta, pois em metapsquica como nas outras cincias, as
demonstraes insuficientes causam mais dano do que bem.
Grasset, em seu livro de 1908, parece ter deliberadamente omitido os
casos de telepatia probante e, como no faz meno seno de relatos
 221

medocres, incertos, ele no teve trabalho em estabelecer a nulidade da

telepatia (criptestesia). Porm, esses no so sistemas de discusso
eqitativos. As histrias do cho du merveilleux, como tambm as narrativas
de Aksakoff, so geralmente muito contestveis, tanto para a prpria
observao como para a interpretao. (1)
(1) - GRASSET, loc. cit., 316. O captulo Exposio dos fatos tem 13 pginas, das quais a Senhora
COUESDON (A vidente da Rua Saint-Denis) tem duas, e o Senhor DACE (esse jovem oculista muito
conhecido) (??) tem duas tambm. Ser uma crtica digna de GRASSET?
A Senhora C..., que no de modo algum mdium profissional, deu uma
sesso para os Srs. Venzano e Bozzano no Crculo Minerva, em Gnova.
Desde o incio, indicado por rapes a Sra C...., que seu filhinho Robert, que
deixara em casa muito bem de sade, est com febre alta. Imediatamente, a
Senhora C... abandona a sesso e verifica que com efeito seu filho Robert,
com grande inquietao da empregada, est em plena crise febril (40).
O fato no nada convincente por muitas razes.
O Senhor Venzano, experimentando com as Srtas. G..., que no so
mdiuns profissionais e tm as mos na mesa (as respostas se do por rapes)
pensa em seu amigo, falecido h alguns anos. Esse nome dado juntamente
com o de um dos condiscpulos do prprio Venzano e do amigo deste. No
momento em que a experincia ia terminar, o nome de Ciompari dado. Ora
Venzano, rebuscando na memria, descobre que era o nome (familiar) de um
seu parente bastante prximo, que morrera octogenrio, havia alguns anos.
Depois a mesa deu, sem que Venzano houvesse pedido, o nome de Teresa
Bartolini, que fora a mulher de Ciompari. (1)
(1) - A. S. P., 1905, XV, 694.
O conde Hugo Baschieri (2) em uma sesso particular em casa da
Senhora J. H... em Paris, Rua Saint-Charles (XV Arr.) junto das fortificaes,
no dia 31 de julho de 1914, repentinamente disse: "Uma personagem muito
importante vai ser assassinada. Quanto sangue! Que horas so?" Olham
ento a hora: eram 21h 40. "E ento! Est se passando alguma coisa no
bulevar dos Italianos". Ora no dia 31 de julho de 1914, entre 9h35 e 9h40, a
 222

uns 300 metros do bulevar dos Italianos, o grande orador Jaurs era
covardemente assassinado.
(2) - DE VESME, Un clairvoyant, A. S. P., XXV, novembro de 1915, 263.
No se pode fazer entrar esse caso nas premonies, pois o fato foi
indicado no momento mesmo em que se produzia.
Ainda que se possa, como sempre, quando se est resolvido a negar tudo,
invocar o acaso, uma explicao bem medocre.
Assemelhar-se- esse caso ao do assassnio da rainha Draga, mencionado
mais adiante, e tambm ao clebre caso citado por De Vesme, de Apolnio
de Tana, que, fazendo um discurso em feso, o interrompeu subitamente
dizendo que acabavam de matar o tirano Domiciano (em Roma). O relato foi
dado por Filstrato e por Dion Cssio na sua histria romana. Mas pode-se
acreditar nisso?
O Senhor Lemaire, professor em Gnova, experimentando com H. Smith
(1) conta que a mdium, no incio da sesso, sentira um cheiro de pedreira
dinamitada e alegava que Jean estava com a Senhora N.... que j havia
assistido a algumas sesses. Ora a Senhora N...consultada em seguida,
buscando velhas recordaes, lembra-se de que, quando era menina, um
operrio de pedreira chamado Jean, lhe votara grande afeio. O gnero de
seu trabalho era, no entanto, preparar e pr fogo nas mechas de dinamite. Isto
pouca coisa: no nada.
(1) - A. S. P., 1897, VII, 74.
O Senhor Arthur Hill (2) relata experincias muito concludentes. Um de
seus amigos, Franck Knight chega, absolutamente incgnito, casa da Srta.
Mackonald, mdium profissional, que lhe diz seu prenome (Franck), o nome
de sua me, Freda Katherine, os nomes (Janet e Herbert) de seus irmos e
irm e de Benjamin, seu tio.
(2) - New Evidence in Psychical Research, com uma introduo do Sir OLIVER LODGE, London, W.
Rider, 1911.
Um outro mdium, o Senhor Watson, deu ao Senhor Fr. Knight o nome
de sua me, Mary Katherine, de seu bisav, Oliver Upton, de dois parentes
do Senhor Fr. Knight, Kathleen Thornes e Benjamin Thornes, a cujos nomes
 223

Watson ajuntou o de Carter, que o da famlia do Senhor Knight, porm de

uma data muito remota, indo a mais de um sculo.
Outras experincias, assaz numerosas com Watson, foram feitas ainda,
que parece haverem conduzido evidncia da criptestesia mesmo com uma
pessoa to pouco crdula como o Senhor Arthur Hill. Supondo at, o que
bastante absurdo, que o Senhor Watson haja feito uma investigao nos
cemitrios, de maneira a tomar conhecimento dos nomes inscritos nos
tmulos e relativos numerosa famlia do Senhor Knight, nada disto
explicvel. Resta o impossvel. Toda esta discusso est cuidadosamente
estabelecida, com todos os detalhes necessrios pelo Senhor A. Hill (pgs.
113-116).
Creio que A. Hill tem razo em dizer:
1. - Que as fraudes devidas a investigaes perseverantes, difceis, quase
impossveis e multiplicadas, feitas pelos mdiuns para melhor enganar a
pessoa que o consulta, so em extremo inverossmeis. Os detetives que
puseram no encalo da Senhora Piper nada conseguiram.
Observemos bem - o que importante anotar - que os mdiuns que
fariam tais investigaes se exporiam sempre a serem pegos em flagrante
delito de impostura premeditada, o que os perderia definitivamente.
2. - No h alucinaes por parte dos observadores.
3.- A probabilidade de certos sucessos obtidos nas investigaes
criptestsicas , s vezes, de tal modo pequeno que, decentemente, no se
pode invocar o acaso.
4. - Tudo depende, em suma, do rigor na experimentao. Se o
experimentador fica completamente mudo, sem dar o menor sinal de
aprovao ou negao: se fica absolutamente impassvel e toma as notas
completas sobre tudo o que dito, ento a experincia vlida. Entretanto, a
impassibilidade, assim como o rigor e o completo registro de todas as
palavras do mdium, verdadeiramente muito difcil.
A Senhora Briffaut, em Paris, deu provas admirveis, absolutamente
certas, de lucidez; contentar-me-ei, entre muitas outras, em dar as seguintes:
 224

A Senhora M. G. Montebello, visitando a Senhora Briffaut, ocasio em

que com toda a certeza esta no podia saber o seu nome nem nada sobre ela,
recebe imediatamente uma prova demonstrativa da criptestesia. "Vejo
algum que se chama L... - Louis, no ?" - (Sinal afirmativo com a cabea
por parte da Senhora de M...) - " vosso filho?..." - "Sim." - "Ele foi morto
durante a guerra?" - "No..." - "No entanto, diz a Senhora Briffaut, ele me
faz sinal de que foi morto bruscamente, brutalmente, de repente..." Ora, de
fato. Louis de Montebello, antes da guerra, fora por um raro e trgico
acontecimento, atingido por um raio. Observar-se- que, se a Senhora
Briffaut cometeu um erro, foi um erro de interpretao. Ela viu a morte
brutal, brusca, rpida, de Louis, e ela "concluiu" (com erro, mas em tudo
semelhante) que havia sido por um efeito de guerra. Outras indicaes
precisas e preciosas foram dadas. Ao lado da Senhora de Montebello, a
Senhora Briffaut v uma senhora de idade avanada que escreve, escreve
constantemente. Trata-se muito claramente da av da Senhora de
Montebello, que passou os ltimos quinze anos de sua existncia a escrever
suas memrias.
de se notar que esta experincia com a Senhora de Montebello muito
bonita; e que no entanto, com outras pessoas, a Senhora Briffaut teve
resultados completamente nulos. A clarividncia, nesses casos, parece
depender tanto do percpiente como do agente. Em geral, a Senhora de
Montebello, quando vai consultar um mdium, um sensitivo, um sonmbulo,
obtm respostas extraordinariamente detalhadas e precisas, de maneira que
eu estaria tentado a supor que a lucidez do mdium no se exerce
indiferentemente em todo o mundo. H pessoas que os "inspiram" e outras
que no os inspiram.
A Senhora A. G. Le Ber, minha filha, de que a Senhora B... conhecia o
nome, recebeu vrios informes, cujo valor se encontra apenas atenuado pelo
fato de que o nome da Senhora Le Ber era conhecido da Senhora Briffaut.
Com efeito, para saber tudo o que ela disse, a Senhora Briffaut devia ter-se
entregue a uma investigao prolongada e difcil. Em todo caso, a Senhora
 225

Briffaut textualmente indicou uma conversa absolutamente ntima que a

Senhora Le Ber teve com seu irmo, meu filho Albert, morto durante a
guerra, e esta conversao ntima, pessoa alguma viva, sem ser a Senhora Le
Ber, a conhecia.
Arnaud de Gramont, com o pseudnimo de Doutor X..., vai ver a
Senhora Briffaut e lhe diz que perdeu um filho na guerra. A Senhora B... lhe
diz, o que verdade: "Foi morto por um ferimento na cabea, caiu de muito
alto: ele estava na aviao..." Ela v o prenome S... Mont. (O prenome do
filho de A. de Gramont era Sanche).
O Bulletin de 1'Institut Mtapsychique de Paris, 1920, nmeros 1 e 2,
contm ainda diversas indicaes muito interessantes sobre as criptestesias
da Senhora Briffaut. Ao Senhor Jean Lefebre, completamente desconhecido
dela, a Senhora Briffaut diz o nome de seu irmo Pierre e do outro irmo
Joseph. Diz que a mulher de Joseph morreu h menos de um ano, em
conseqncia de uma operao do fgado, o que exato. Ao Senhor Lange, a
Senhora Briffaut d detalhes que pessoa alguma podia conhecer. Ao Senhor
Lemerle, observador avisado e sagaz, que a Senhora Briffaut no pde
conhecer, diz imediatamente: "Vejo Jacques, um rapaz morto de uma
maneira trgica... Ouo-o chamar; ele escreve Jean, Henri..." Realmente, os
dois filhos do Senhor Lemerle haviam sido vtimas de um grave acidente de
automvel: chamava-se Henri e Jacques. Henri foi morto e Jacques escapou
da morte. H tambm da Senhora Forthuny (Revue spirite, maio de 1921),
um belssimo caso de clarividncia dado pela Senhora Briffaut.
Fatos igualmente anlogos a esses da Senhora Briffaut, em Paris, e da
Senhora Leonard, em Londres, foram obtidos por um sensitivo chamado
Ludwig Aub, de Munique. (1) Um estudante de medicina, no dando seu
nome, nem sua profisso, vai procurar Aub, que lhe diz: "Sois estudante de
medicina, gostais da msica, sobretudo Mozart. Vosso pai era mdico; vosso
av, mdico rural em Stettin". Ao Doutor O..., Aub diz: "Vosso pai era um
filsofo, vossa me de origem inglesa, mas viveu na ustria. Casastes h
pouco". Todos os detalhes eram exatos. Ao Doutor S..., Aub diz: "O que h
 226

de caracterstico que tendes em vossa casa um grande quadro, uma pintura

do tempo de Albert Durer. preciosa e o vosso orgulho". Tudo isto est
exato. Ao Doutor G.., Aub diz: `Tendes predileo por Gustave Flaubert". De
fato, nessa mesma manh, o Doutor G.. escrevia um prefcio para as obras
de Flaubert.
(1) - VON R. TISCHNER, Eine physiologisch-okkultistiche Studie (Psychische Studien, XLVII, 1920,
598-612). TISCHNER cita diversas publicaes sobre AUB, que apareceram em Munique, do Doutor
DINGFELDER, de G. W. SURGA, etc.
O Senhor Hayward analisou metodicamente as respostas da Senhora K...
(perto de Montreal). Mas no parece ter tido alguma lucidez superior
(Fortune Telling, Am. P. S. P. R., 1921, 185).
Em resumo, de todas as experincias de criptestesia, tanto sobre os
sensitivos como sobre os mdiuns e sonmbulos, ressalta uma concluso
muito clara, incontestvel: que existe uma faculdade de conhecimento por
outras vias que no so as vias sensoriais ordinrias.
Nos dias que correm (1923) no mais permitido duvidar dessa
faculdade, que j se est tornando um acontecimento quase banal, que logo
vir a ser clssico e que um dia nos admiraremos de ter desconhecido assim
dessa maneira, bem como de ter sido ele to criticado e posto em dvida pela
cincia oficial.
Ser-me- permitido lembrar, com algum orgulho, que em 1888, P. S. P.
R., (V), eu havia claramente afirmado esse fato estranho que hoje domina
toda a metapsquica subjetiva.
"Existe, em certas pessoas, em certos momentos, uma faculdade de
conhecimento que no tem relao com as nossas faculdades de
conhecimentos normais".
No tenho nada a mudar do que disse em 1888; a no ser que hoje esta
proposio, que parecia terrivelmente temerria, est no ponto de ser
unanimemente aceita, particularmente pela Senhora H. Sidgwick, por Sir
Oliver Lodge. Futuramente parecer de tal modo simples, que ser difcil
acreditar que foi necessria alguma temeridade para sustent-la.
 227

O fenmeno da criptestesia tambm to certo como todos os fatos

provados, reconhecidos pela cincia. Para negar esta criptestesia, seria
preciso ser rebelde a tudo o que demonstrao cientfica.
Todas essas experincias da Senhora Briffaut, como as da Senhora
Leonard, da Senhora Piper, parecem - e isto o confesso contra a minha
vontade - trazer uma espcie de confirmao teoria esprita. A lucidez
dessas "videntes" no parece ter ao somente porque um esprito parece
intervir para lhes ensinar tal ou qual fato. No vou a ponto de inferir que as
coisas se passam assim, porm tudo se passa como se o esprito do morto
interviesse para dizer seu nome, suas relaes, os fatos que conhece, e
conversas com o "guia" do mdium.
Mas isto no sem dvida seno uma aparncia. O processo de
conhecimento permanece misterioso. A hiptese de que os fatos no so
comunicados por um ser de aparncia humana uma hiptese alm de tudo
antropomrfica. Pode a gente ficar predisposto a crer nisso, mas
provisoriamente: portanto me permitido tomar a posio cientfica que
nesta matria delicada adotei: considero a criptestesia como absolutamente
demonstrada, porm, recuso, pela insuficincia de provas, toda hiptese
sobre a origem dessas revelaes e dessas adivinhaes.
Existem muitssimos outros fatos interessantes, que no mencionamos,
assinalados por Myers, por Bozzano e por outros autores; pode-se explic-los
- se bem que na maioria das vezes a explicao seja assaz inverossmil - por
noes esquecidas, inconscientes, porm normais. Para ns preciso que
haja absoluta impossibilidade de um conhecimento normal para permitir a
introduo da hiptese de uma criptestesia. O Senhor Heintzer, por exemplo,
viu seu pai aparecer de fraque, com uma barba branca. Sabia que o pai estava
morto, mas ele no o conhecera seno com uma barba que no era branca.
Ora, enquanto o Senhor Heintzer filho estava no estrangeiro, haviam
enterrado o Senhor Heintzer pai, de fraque, e sua barba tornara-se
rapidamente branca durante o curso de sua ltima doena. No possvel
 228

que o Senhor Heintzer filho tenha sabido, ainda que afirme, sem dvida
muito lealmente, ignorar?
E possvel que Flournoy tenha razo supondo que o nome de Burnier no
chegou por vias metapsquicas ou criptestsicas. Se bem que a explicao
por vias normais seja terrivelmente embrulhada e inverossmil, preciso
admiti-la todas as vezes que possvel.
E preciso admitir tambm que a memria latente possui extraordinrios
poderes que tornam a iluso possvel. Stainton Moses, pela escritas
automticas (1), ditado por Rector: "Ide biblioteca, pegai o penltimo livro
na segunda prateleira, vede o ltimo pargrafo da pgina 94 e encontrareis
esta frase..." Segue se uma longa frase.... Ento Stainton Moses levanta-se,
vai procurar o livro e verifica que a citao est exata e na pgina 94. Mas,
poder-se- supor que isto no seno uma reminiscncia muito perfeita,
muito completa, sem que seja, necessariamente, um fato de criptestesia.
Pouco depois R... escreve: "Pope o ltimo grande escritor, etc... Pegai o
dcimo primeiro volume da mesma prateleira, abri-o e encontrareis esta
frase". E, com efeito, Stainton Moses, levantando-se, abre o livro e na pgina
145 encontra a citao.
(1) - DELANNE, Rech, sur la mdiumnit, 342.
O relato bem singular. Como o livro se abriu justo na pgina onde
estava a citao? Ser uma coincidncia fortuita? Mas o acaso nada explica.
Ser que em estado de semi-sonambulismo o Senhor Stainton Moses j havia
aberto o livro naquela pgina?
A Senhora R... deu-me admirveis exemplos de criptestesia que no se
podem explicar pela telepatia.
Ela uma senhora de quarenta anos no uma mdium profissional.
casada, me de famlia. Se ocupa do espiritismo, porque, numa trgica
ocasio, quando muito jovem, teve uma viso que a preservou, diz ela, de um
grande perigo. (Para Hlne Smith houve uma proteo anloga, no incio de
sua vida).
 229

As comunicaes que ela d so ora pela escrita automtica (a maioria

das vezes), algumas vezes por palavras e, muito raramente, por rapes.
Citarei trs fatos muito demonstrativos.
1. - Trata-se de um dos mais queridos amigos, falecido h pouco, que
ela jamais havia conhecido e do qual, pelo que creio, eu nunca havia
pronunciado o nome na sua frente. Disse-me que ele se chamava Antoine,
que entrei em seu quarto alguns minutos antes de ele morrer e que o beijei na
testa; ajuntou que ele me chamava Carlos. Ora, este nome, o detalhe relativo
a esse beijo, e sobretudo esse fato de me chamar, nico de todos os meus
amigos, Carlos, caracterstico.
Antoine, falando pela Senhora R..., disse ainda que com Lucie, sua
esposa, esteve em Fontainebleau. "L fomos tristemente felizes". A estadia
de Fontainebleau e a expresso de que se serve "tristemente feliz", segundo o
testemunho da viva de Antoine, eram detalhes absolutamente
desconhecidos de todos, mesmo de mim, e muito exatos. O nome Lucie no
de todo um erro. Com efeito, como me disse mais tarde viva de Antoine,
muitas vezes Antoine lhe dizia: "Que pena no te chamares Lucie! o nome
que prefiro!".
2. - O segundo caso mais impressionante ainda. Um dos meus parentes
prximos, um rapaz de vinte e um anos, um dia envenenou-se (com
estricnina). Mantm-se absolutamente escondida de todo o mundo a causa
desta morte. (Seu pai, seu tio e eu, "ramos os nicos" a saber). Nenhum
jornal, bem entendido, comentou, nem comentar nunca. Trs semanas
depois, pergunto Senhora R... o nome de uma pessoa, meu parente
prximo, que est morta. Ela me diz: "Chama-se Georges"; e ajunta:
"Estivestes no seu leito de morte, ele tinha uma espuma vermelha nos
lbios..." O que absolutamente exato... Depois ela diz: "Lulu, Lulu". Ora,
na sua famlia tinham o hbito de chamar Georges, "Loto". Deixo de lado os
erros graves e numerosos. Porm h um detalhe caracterstico. Georges
falando pela Senhora R..., disse: "Stephen, Stephen! Oh! esta escrita, parece-
me que no poderei termin-la jamais!" Ora eis um detalhe de preciso
 230

espantosa e absolutamente ignorado de todos. Antes de se matar, o infeliz

Georges havia escrito uma longa carta, deixada aberta sobre a mesa, a um
seu amigo, tienne. Esta carta, ningum a viu (salvo seu pai, seu tio e eu). A
Senhora R..., que vivia muito sozinha, que no conhecia ningum de minha
famlia, no podia absolutamente nada saber de todos esses fatos mantidos
rigorosamente em segredo por trs pessoas. Da minha parte, ignorava
completamente o nome de tienne, amigo de Georges. (A palavra inglesa
Stephen corresponde palavra francesa tienne).
3. - O terceiro fato de maior importncia (pois aps reflexo, parece-me
um dos casos mais surpreendentes de criptestesia que se pode obter) o
seguinte:
Dou-o com mincias, pois todas as condies foram rigorosamente
anotadas e testemunham uma lucidez maravilhosa, exercendo-se a 2.000
quilmetros de distncia.
Em junho de 1906, s 10h30 da noite, aps diversas frases incoerentes,
na presena de meu amigo Octave Houdaille, da Senhora S..., da Senhora
R... e de sua filha, de doze anos de idade, temos a seguinte frase por meio de
rapes, mais claros como jamais tivemos. (Houve apenas duas ou trs vezes,
durante todas as minhas experincias com a Senhora R..., frases inteligveis
pelos rapes).
"Bancalamo".
Ento no me pude impedir de dizer: "Ah! o latim calamo!" Mas,
imperturbvel, o ditado pelos rapes continua: "Banca la mort guette la
famille".
A partir desse momento, as respostas foram incoerentes.
Julguei de incio que se tratava da palavra italiana, "Baanca - Blanche". -
Porm, nenhuma das pessoas presentes pode atribuir a uma Blanche qualquer
esta frase enigmtica.
No dia seguinte, quinta-feira, s 14 horas, chega a Paris a notcia do
assassnio de Draga, rainha da Srvia. Dois oficiais srvios, aps haverem
comprado a cumplicidade de personagens do palcio, entraram meia-noite
 231

no palcio do rei Alexandre, e o assassinaram, a ele e rainha Draga, sua

esposa. Os dois irmos de Draga tinham sido mortos tambm. Draga tinha
duas irms que nessa noite no escaparam da morte seno por milagre.
Porm nem um instante imaginei ligar esse trgico acontecimento
sesso ntima que tivemos na vspera. Nem nenhum de ns, nem a Senhora
R..., pensamos numa relao qualquer, mesmo longnqua.
Dois dias depois, sexta-feira, lendo em Le Temps alguns detalhes
relativos ao crime, soube que o pai de Draga chamava-se Panka, e isto foi
para mim como um raio de luz.
1. - A palavra Banca pouco diferente junto do nome Panka (voltarei a
falar nisso logo mais).
2. - O momento no qual a mensagem foi transmitida, 22h30, em Paris,
corresponde exatamente, minuto por minuto ao momento em que os oficiais
assassinos saam do Hotel de la Couronne para ir ao palcio matar Draga
(isto , meia-noite. A hora de Belgrado avana 1h 30 sobre a de Paris).
3.- As palavras aplicam-se exatamente, com uma impressionante
preciso, a um perigo que ameaa toda a famlia de Panka.
De fato, mesmo procurando, no se encontraria nada melhor do que estas
palavras: "La mort guette la famille". (A morte espreita a famlia), para
indicar resumidamente qual era, meia-noite, a situao ameaadora das
coisas, para a famlia de Panka.
Voltemos agora pergunta para saber se as cinco letras Banca podem ser
aplicadas ao pai de Draga.
Sobre essas cinco letras, com probabilidade de 1/25, no h seno trs
que servem. A probabilidade total composta , ento, em nmeros redondos,
de 1/1.500.
Mas na anlise v-se que a probabilidade ainda muito mais fraca. De
incio, pela totalidade da palavra, h o nmero de letras que o mesmo.
Poder-se-ia ter 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 letras (Jean, Marie, Robert, tienne,
Julienne, leonnore, Marguerite): por conseguinte a probabilidade que tero
 232

o mesmo nmero de letras de 1/7 e a probabilidade composta torna-se

1/10.500, o que comea a ser bastante fraco.
H melhor. A letra B pela letra P no um erro completo, no caso de
comunicao pelo som. Como se sabe, o B e o P so pronunciados mais ou
menos do mesmo modo; os alemes dizem uma patalha, uma piblioteca,
como dizem tambm um brofeta.
O erro relativo quarta letra da palavra Banca bem curioso. No nome
do pai de Draga, esta quarta letra, no alfabeto srvio, uma s letra que se
pronuncia dj ou dz ou tz, letra que nosso alfabeto romano, o nico que
podamos soletrar, no contm. Era preciso, portanto, encontrar uma letra
nica do alfabeto romano que respondesse to bem quanto mal letra srvia,
e aparece que o C mais ou menos aquela cuja sonoridade mais se lhe
avizinha. Admitamos, se desejam, que B seja um erro completo; porm pelo
menos reconheamos que C a letra justa e temos a probabilidade total
(composta) de 1/500.000. No a certeza matemtica; a absoluta certeza
moral.
De todas as experincias de metapsquica subjetiva no h seno trs
hipteses possveis:
A. - A de m observao, de tramia ou de iluso.
B. - A do acaso.
C. - A da criptestesia.
Ora, nesta bela experincia, a hiptese de uma tramia ou iluso deve ser
em absoluto afastada. A monio foi registrada antes que o acontecimento
fosse conhecido. Ningum em Paris sabia, no dia 10 de junho, s 22 horas,
que um compl ia estourar contra a rainha Draga. Com mais forte razo,
dentre as cinco pessoas que ali se encontravam, que provavelmente
ignoravam que havia uma rainha Draga, nunca tiveram relaes com um
balcnico qualquer e no tinham sobre a Srvia seno noes primrias.
Portanto, no resta mais, como hipteses, seno o acaso ou a criptestesia.
Mas no o acaso! No somente um nome foi dito, cuja probabilidade
no era seno 1/500.000, mas ainda a frase fatdica: A morte espreita a
 233

famlia pronunciada s 22 horas, no se aplica talvez somente a uma dos

cinqenta milhes de famlias existentes nessa noite na Europa, com tanta
preciso como famlia de Panka, da qual trs filhos iam perecer dentro de
alguns minutos.
Grasset, no entanto, no tem receio em dizer que o acaso havia dado
Banca por Panka, e que as palavras: a morte espreita a famlia, podiam nesse
mesmo minuto dirigir-se a milhares de outras famlias, que no fosse a
famlia de Panka. A objeo verdadeiramente ridcula.
Com efeito, se uma fora inteligente inspirou esta frase - e a aparncia
para esta hiptese, corajosa - parece que esta inteligncia quis fazer uma
"designao cuja autenticidade podia ser constatada". Se Panka tivesse sido
um velho operrio padeiro dos arrabaldes de Belgrado, ter-me-ia sido
radicalmente impossvel jamais saber se esta monio seria verdica ou
fantasia. No sobre cinqenta milhes de famlias do planeta terrestre que
h verificaes possveis; sobre uma centena de famlias no mximo.

B. - MTODO DO ALFABETO OCULTO

Aqui devo indicar um mtodo diferente que imaginei para constatar a

criptestesia. Entretanto, este mtodo no deu resultado porque experimentei
somente com um mdium dotado da sensibilidade especial que a se
adaptava. Porm, o Senhor William Barrett mostrou que com outros mdiuns
podia ter sucesso. Em todo o caso, seria desejvel fazer-se uso sempre desse
mtodo, pois possui vantagens apreciveis. o mtodo que denominei "o
alfabeto oculto". (1) No entanto, no ousarei recomend-lo com insistncia,
pois me parece mais prudente deixar cada mdium agir segundo sua
inspirao, sem lhe indicar as vias pelas quais deve dar suas respostas.
(1) -Veja Ch. RICHET, La suggestion mentale et le calcul des probabilits, Ver. Philosophique, outubro
de 1883, 609. - Des mouvements inconscients (Hommage M. Chevreul), Paris, Alcan, agosto de 1886 e
 234

Revue de I'hypnotisme, 1886, 170 e 209. - Uma excelente anlise foi dada in P. S. F. R., 1884, fasc. VII, 239. -
Relation de diverses expriences, etc., P. S. P. R., junho de 1888, 138.
Estas experincias foram feitas com Gustave Ollendorff, Henri Ferrari,
Louis Olivier, Albert Pre e Gaston Fournier, quase todos falecidos, ai de
mim! meus amados e fiis companheiros. O mdium era meu pranteado
amigo Gaston Fournier, que contava ento trinta e dois anos de idade,
homem amvel, de inteligncia segura e perspicaz (falecido em 1917).
A experincia era feita da seguinte maneira:
G..., o mdium, tem as mos sobre a mesa e cada movimento da mesa
aciona uma pequena campainha eltrica: C... e D... tm tambm as mos
sobre a mesa, mas no tm nenhuma ao. A trs ou quatro metros de
distncia, em uma outra mesa, est colocado um alfabeto atrs de um grande
papelo, disposto de tal modo que G..., que lhe d as costas, no possa ver
nada mesmo que no houvesse o papelo para esconder o alfabeto. Nesta
mesa esto sentados A... e B... A... percorre o alfabeto, B... tem um lpis e
escreve a letra que responde ao movimento da mesa, movimento que se
passa longe dele, mas que ele conhece pela campainha (fg. 10, pg. 239).

Fig. 10 - Disposio da experincia chamada do alfabeto oculto. E, D, C, esto mesa. Os movimentos

da mesa so indicados por uma campainha, graas a uma disposio eltrica tal que a campainha ressoa
quando um dos ps da mesa se levanta. A percorre o alfabeto que ele tem, e oculto a E, D, C, os quais esto
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voltados de costas. B, no momento em que a campainha (indicando o movimento da mesa) ressoa, inscreve a
letra correspondente quela em que A havia parado um instante o lpis.

Ora, acontece que as letras assim indicadas do palavras e frases que tm

sentido. Por conseguinte, as presses musculares inconscientes que G..., o
mdium, exerce sobre a mesa, so determinadas por uma espantosa lucidez, a
percepo da letra que deve ser dita. Tudo se passa como se G..., desejando
enviar uma mensagem, olhasse o alfabeto. Ora ele no pode v-lo, pois este
alfabeto, ao qual d as costas, est escondido por um papelo, e os
movimentos, forosamente irregulares do lpis que passa sobre as diversas
letras do alfabeto, so feitos sem o menor barulho. preciso ajuntar que,
durante a experincia, intencionalmente, falamos, cantamos, recitamos
versos, fazendo uma tal algazarra que A..., que escreve, apenas pode ouvir a
campainha.
Um dia, por excesso de precauo, em vez do alfabeto quadrado,
empreguei um alfabeto circular. Alm disso, no comecei pelo A, mas por
uma letra qualquer, e percorri o alfabeto com uma rapidez muito diferente. A
resposta foi uma resposta inteligente: Fa zol do. Ora isto um fenmeno de
criptestesia, pois Fa zol do no so letras atiradas ao acaso.
Tambm todas as respostas que tm sentido, mesmo que em si no
indiquem nada de interessante, so uma indicao da criptestesia, uma
criptestesia de natureza especial, que o conhecimento (por Gaston, o
mdium) de tal ou qual letra do alfabeto escondido, sem que nem a vista
normal, nem a audio normal, lhes possa ensinar.
Houve poucas frases completas dos versos franceses trocados, como por
exemplo:
"Cai aos ps desse sexo a quem deves tua me" ou dos versos latinos:
"Infandum, regina, jubes renovare dolorem" ou frases de francs arcaico,
quando era o suposto Villon que respondia:
"Onde esto as neves de antanho?
"Luis, o Cruel,
"Ensaio sobre demonomania"
 236

Estas frases so, em si, inteiramente insignificantes, mas todas elas

testemunham a criptestesia, pois que era absolutamente impossvel a Gaston,
cujos msculos movimentavam a mesa, saber em que ponto estava o lpis
que eu passeava irregularmente, silenciosamente sobre o alfabeto oculto.
O ilustre William Crookes veio um dia minha casa para assistir a uma
destas experincias. Havia feito uma pergunta mental: "Qual o nome do
meu filho mais velho?" Gaston no sabe em absoluto o ingls. Entretanto,
pelo alfabeto oculto, tivemos a resposta: I know only the slang: No
somente o alfabeto estava oculto, mas ainda no estava iluminado seno por
uma pequena lmpada que apenas permitia ver as letras. A resposta pode
aplicar-se mais ou menos a todas as perguntas mas, o que importante, que
os movimentos da mesa correspondam aos movimentos do lpis sobre o
alfabeto, movimentos que no podiam ser normalmente percebidos por
Gaston.
Essas experincias demonstram, alm de tudo, o poder do inconsciente,
pois Gaston, como todos ns, durante as experincias muito complicadas (s
vezes o ditado ao reverso de um verso latino), cantava, ria, falava, discutia.
Toda a parte consciente de sua personalidade estava em grande atividade
enquanto a parte inconsciente, independentemente da consciente, tinha uma
atividade no menor e exercia-se num domnio completamente diverso.
Essa criptestesia especial pelo alfabeto ser teleptica? muito possvel.
Nada nos permite afirm-la ou neg-la. Portanto, num caso, houve
certamente criptestesia no teleptica, pelo menos para as pessoas presentes,
ainda que o resultado (calculado pelo mtodo das probabilidades no seja de
todo impressionante. Eu disse ao Senhor D..., muito ctico, que no assistia a
estas experincias: "Pensai num nome qualquer, que seja uma personagem
histrica ou desconhecida, ns a acharemos pela mesa, e eu vos direi
amanh". A resposta foi F. N. T. B. T. Se toma-se a letra precedente (o que
perfeitamente autorizado a fazer) tem-se E. M. S. A. S.
Ora o nome pensado pelo Senhor D... era Csar ou Coesar. Sobre 5 letras
h portanto, com a probabilidade de 1/25, 2 boas, seja como probabilidade
 237

total, segundo a frmula citada mais acima, aproximadamente 1/42, o que

pouco. Mas na realidade, houve muito mais, pois uma palavra de 5 letras,
respondendo a uma palavra pensada de 5 letras, ou seja uma probabilidade
1/7 aproximadamente, de ter 5 letras. Ento isto se torna 1/294 E mesmo
mais ainda, pois se a mesma atrasava a resposta, a ltima letra R foi indicada
com o S, a primeira letra C foi indicada com um atraso um pouco maior e
ento se tem D M S A R, o que se aproxima passavelmente de COESAR.
Se indico esta experincia, que ao lado de todas as belas experincias que
mencionei mais acima, parece terrivelmente medocre, no porque queira
conjeturar: apenas para demonstrar que o clculo das probabilidades,
quando a experincia irrepreensvel, como esta, de uma grande utilidade.
De minha parte, prefiro uma experincia irrepreensvel, que se apresente com
uma probabilidade bastante forte, a uma experincia com uma probabilidade
muitssimo fraca, mas onde um leve vcio lhe tira todo o valor.
Mencionarei ainda outra experincia. Paul, o irmo de Gaston, bastante
ctico, que no de modo algum mdium, assistia sesso sem tocar na
mesa. Pedimos-lhe para pensar num nome qualquer. O nome em que pensou
foi indicado: Cheval por Chevalon. Ora, uma Senhora Chevalon, falecida h
algum tempo, era amiga da famlia de Gaston e de Paul. Pedimos ento ao
esprito Chevalon para nos dizer alguma coisa de caracterstico. Pela mesa e
o alfabeto oculto, tivemos esta frase: "Como est tua me?" Com isto (
preciso confessar) Gaston ficou verdadeiramente amedrontado. A partir desse
momento, no quis mais fazer, nem nessa noite, nem nas noites seguintes,
experincias onde desempenhasse o papel de mdium. Nunca consegui
decidi-lo a continuar.
As experincias sobre o alfabeto oculto, que julgo extremamente
importantes para dar uma prova maravilhosa da criptestesia, foram
prosseguidas recentemente com grande sucesso pelo Senhor William Barrett.
(1)
(1) - Relatrio pela Srta. DALLAS. Expriences avec I'Oui-j, les mdiums oprant les yeux bands (A.
S. P., maro de 1916, XXVI, 46).
 238

Os mdiuns, amigos pessoais do Senhor William Barret, tinham os olhos

completamente vedados; uma mscara impenetrvel cobria-lhes o rosto; as
letras do alfabeto no lhes eram, portanto, visveis e, alm disso, essas letras,
colocadas em desordem, eram recobertas por uma placa de vidro e por uma
toalha de mesa. Nessas condies, houve mensagens com sentido. Pouco
importa, no caso atual, o sentido de mensagem; basta estabelecer que as
letras indicadas pelo movimento muito rpido e muito vigoroso da prancheta
no se sucediam por acaso, mas comportavam uma significao muito
precisa.
Em um caso muito bem observado por Senhor W. F. Barrett, o mdium
H. Travers-Smith tinha uma venda sobre os olhos, bem como o Senhor
Lennox Robinson, e as letras do alfabeto estavam colocadas ao acaso sob um
espelho transparente. Uma noite, poucas horas aps o torpedeamento do
"Lusitnia", foi indicado pelo alfabeto assim manipulado que o Senhor Hugh
Lane (um amigo dos dois mdiuns que, no entanto, sabiam estar na Amrica)
tinha-se afogado. Mesmo durante a sesso, quando esta indicao j havia
sido dada pela mesa, um jornal, na sua edio da noite, deu o nome de Hugh
Lane como uma das vtimas do desastre do "Lusitnia". (2)
(2) - A narrao bem detalhada desta monio foi dada pela Senhora HESTHER TRAVERS-SMITH,
Voices from the void, London, W. Rider, 1919, 35.
No possvel considerar esta monio como muito probante, pois o
mdium sabia que houvera torpedeamento no "Lusitnia". Sir Hugh Lane
havia partido para a Amrica havia alguns dias. Da, para o inconsciente,
seria fcil concluir que Sir Hugh Lane era uma das vtimas.
Parece que a experincia seguinte, muito anloga no entanto, relatada
tambm pela Senhora H. Travers-Smith, bem melhor. Uma noite, aps uma
sesso infrutfera, de repente a mesa disse: "Ship sinking, all bands lost,
William East over board. Women and children weeping and wailing; sorrow,
sorrow, sorrow, sorrow!!" Nesse momento, um jornaleiro na rua anuncia:
uma grande notcia! A Senhora Smith vai buscar o jornal. Era o naufrgio do
"Titanic". William East significava "inverossimilmente" William Stead.
 239

Se estes casos no so definitivamente convincentes pela prpria

monio, resta pelo menos a produo de mensagens pelo alfabeto oculto,
assim como a Senhora Travers-Smith deu muitas, uma belssima e decisiva
prova de criptestesia.
Um sbio professor de filosofia na Universidade de Groningen, o Senhor
Hetnann, empreendeu, por mtodo um pouco diferente, experincias que lhe
deram resultados admirvel. Experimentava com um mdium que no era
profissional, um estudante. Enviou-me, por esse motivo, uma carta muito
explcita, que transcrevo textualmente:
"Nossas experincias de telepatia so executadas em dois quartos
superpostos ao meu laboratrio; no quarto inferior, que est iluminado,
encontra-se o paciente, com os olhos vendados e colocado numa espcie de
armrio fechado de trs lados, e por cima, tendo na parede da frente uma
abertura pela qual o paciente passa a mo. Esta mo pode mover-se acima de
um quadro horizontal dividido (assim como um tabuleiro de xadrez) em 6 X
8 = 48 compartimentos quadrangulares. No teto desse quarto (que est
construdo em betume armado) encontra-se uma janela de 32 X 52
centmetros, fechada por cima e por baixo por uma vidraa; e por esta janela
um de ns, que se acha no quarto superior, olha o quadro e a mo do paciente
e procura dirigir "mentalmente" (R) esta mo para um compartimento
determinado com antecedncia pela sorte. Como esse quarto superior,
durante as experincias, fica escuro, o paciente no poderia ver nada do que
se passa ali, mesmo que a venda e o armrio fossem retirados.
"O som no pode penetrar atravs do teto. Mesmo gritando, no
possvel fazer-se compreender, e no entanto, o bom compartimento
(probabilidade 1/48) foi indicado 32 vezes em 80 experincias". A
probabilidade desses 32 sucessos 1/10 21 potncia.
H talvez, nessas experincias elegantes, telepatia; mas em todo caso h
criptestesia, pois que o sucesso na indicao do compartimento comporta
dois elementos: 1. - a execuo do pensamento do agente e a h telepatia,
isto , uma das modalidades da criptestesia; 2. - depois que se pensou no
 240

compartimento, a indicao mesma desse compartimento no pode ser seno

criptestesia, pois que o quarto superior, durante a experimentao, fica
escuro, e o agente no pode ver nada, nada mais do que o percipiente.
O cuidado com que estas experincias foram feitas pelo eminente
psiclogo d muito apreo a esses excelentes resultados. Parece que haveria
grande interesse em retomar ainda estas experincias do alfabeto oculto com
mdiuns muito poderosos, que poderiam sem dvida exercitar em
corresponder-se deste modo.
V-se, em todo o caso, que a criptestesia de grande elasticidade na
prpria experimentao e est sempre sujeita a resultados imprevistos.

C. - CORRESPONDNCIA CRUZADA

O mtodo da correspondncia cruzada (cross-correspondence) um

processo engenhoso para constatar a lucidez, processo que, nestes ltimos
tempos, os ingleses e americanos desenvolveram amplamente.
Eis qual o princpio. Duas pessoas, A... e P.... combinam escrever
simultaneamente uma carta, para saber se seus pensamentos coincidem. As
duas cartas so datadas e trazem os selos do correio. Portanto, h um agente
A... e um percipiente P... A experincia perfeita, sobretudo se o acaso que
determina A... a escolher tal ou qual pensamento, tal ou qual imagem. Mas
mesmo quando no o acaso que faz a escolha, h pouca probabilidade de
que os dois correspondentes, cuja boa f certa, concordem sobre tal ou qual
idia.
As Srtas. Ramsden e Miles tiveram pela "Cross-Correspondence" fatos
dignos de serem anotados. (1) A Srta. Miles estava em Londres e a Srta.
Ramsden em Bulstrode (30 km de Londres). M.... era o agente, e R.... o
percipiente.
"27 de outubro" - Srta. M... culos.
 241

"27 de outubro" - Srta. R... culos.

"30 de outubro" - Srta. M... um relgio
"30 de outubro" - Srta. R... um medalho com uma corrente.
"31 de outubro" - Srta. M... penteando-se noite, olha o poente sobre o
oratrio de Brampton, cuja cpula, encimada por uma cruz, desenha-se no
cu. esse mesmo objeto que ela quer transmitir pelo pensamento Srta.
R...
"31 de outubro" - Srta. R... julga que M... lhe desejou fazer uma
crucificao. Fica admirada por no ver seno a cruz sem as santas mulheres
ao p da mesa.
"4 de novembro" - A Srta. Ramsden descreve: duas arcas gticas como
claustros; garas de pescoo comprido e pssaros d'gua; fileira de fuzis com
os quais fazem fogo; uma mulher vestida com um manto de pastor; co com
longos plos, um galgo e um belo retriever. (2)
(1) - Expriences de transmission de pense distante, A. S. P., 1906, XVIII, 160 e P. S. P. R., outubro
de 1907.
(2) - Co de caa que conduz o produto da caada. (Nota dos tradutores).
"4 de novembro" - A Srta. Miles vai igreja de Malnesburg onde existem
arcas gticas parecidas com as de um claustro. Falou-se da caa ao coelho;
h cisnes; viu-se uma gara; havia galgos e retrievers. A Senhora De
Beaufort, uma amiga da Srta. Miles, vestia um manto de pastor.
Pelo mtodo de correspondncia cruzada, outras provas de criptestesia
foram dadas. Citarei apenas, segundo a Senhora Johnson, o seguinte fato (3)
"O escrito da Senhora Forbes, que se pretendia vir de seu filho Talbot,
mencionava que ia tirar frias com ela porque procurava um outro sensitivo
que escrevesse automaticamente a fim de obter a confirmao de seus
prprios escritos. No mesmo dia, a Senhora Verrall escreveu uma mensagem,
na qual havia o caso de um pinheiro plantado num jardim. A comunicao
estava assinada por uma espada e um clarim suspenso. (Tal era o escudo do
regimento ao qual havia pertencido Talbot Forbes). A Senhora Forbes tinha
no seu jardim alguns pinheiros provenientes de sementes enviadas por seu
filho. Todos esses fatos eram absolutamente desconhecidos da Senhora
 242

Verrall. Esta, num outro caso (1904) deu detalhes, verificados depois, sobre
as ocupaes da Senhora Forbes: teve a impresso de que esta se achava
sentada em seu salo e que seu filho, em p ao seu lado, a olhava. No mesmo
dia, a Senhora Forbes escrevia que seu filho estava l e que uma prova
decisiva havia sido dada nesse momento, em Cambridge, de sua
sobrevivncia".
(3) - Veja O. LODGE, La survivance humaine, trad. fr., pg. 257.
ao mtodo da correspondncia cruzada que se deve ligar os laboriosos
estudos do Senhor Hubert Wales. (1) Ele recebia as notas que lhe enviava de
Londres a Srta. Samuel quase que diariamente e ele mesmo tomava notas,
em Hindhead, a 20 kms de Londres. Tratava-se de ver se havia uma relao
entre essas notas. O mtodo excelente; mesmo assim, parece que os
resultados no so muito demonstrativos sob o ponto de vista da criptestesia.
O Senhor Wales classificou as notas em trs grupos:
1.- Verdicas, isto , dificilmente atribudas a coincidncias, 16.
2.- Parcialmente incompletas e confusamente verdicas,
3. - Sem relao, 159.
Portanto, so 375 observaes recolhidas durante 8 meses.
Ora mesmo para os 16 casos considerados pelo Senhor H. Wales como
verdicos (seja aproximadamente 4 por 100) difcil formular-se uma
concluso firme. E, no entanto, houve resultados que encorajavam bastante,
particularmente para as apparent premonitory impressions (pgs. 200-205).
(1) - A Report on a series of cases of apparent thought transference without conscious Agency. P. S. P.
R., XXXI, 1920, 924-218.
O estudo da correspondncia cruzada foi levado muito longe. Com
pacincia ininterrupta, a Senhora Verrall, Srta. Hlne Verrall, Senhora
Holland, Srta. Alice Johnson, Senhor Piddington, Dr. Verrall, Senhora
Sidgwick, instituram uma srie de experincias notveis, exigindo longos
esforos e que no podiam ser levados a bom termo seno por pessoas como
a Senhora Verrall que possua, a par de uma sagacidade cientfica admirvel,
um conhecimento profundo da literatura antiga e poderes medinicos
excepcionais. Porm a anlise difcil e minuciosa.
 243

Seguramente, em certas palavras da Senhora Piper, parece que a

personalidade de Myers encontrada; do mesmo modo, em certos escritos da
Senhora Verrall. A Senhora Piper nada sabe de latim, nem de grego, e
entretanto, faz citaes e aluses to numerosas, to hbeis, to complicadas,
que inadmissvel que ela haja preparado esta perversa farsa. Ento
imaginaram que era Myers em pessoa, falecido h pouco, e durante sua vida
muito versado na literatura antiga, o inspirador desses escritos. Numerosas
tentativas foram feitas para encontrar relao entre os escritos da Senhora
Verrall (Myers V.) e as palavras da Senhora Piper (Myers P.). A coincidncia
dessas palavras teria sido, no a prova absoluta, mas um comeo de prova
em favor da sobrevivncia pessoal. (1)
(1) - Ver a respeito deste assunto as P. S. P. R., de 1910 a 1914, passim.
No possvel entrar aqui em mais detalhes. Basta-me citar as opinies,
ou melhor as concluses (entretanto, diametralmente opostas), de J. Maxwell
e da Senhora Sidgwick. (2) J. Maxwell julga que h exagero no lugar cedido
ao simbolismo e interpretao, s vezes fantasia, as vezes rebuscada, desses
smbolos. Est tentado a acreditar que, cedendo esta confiana audaciosa
escrita automtica e querendo sempre reconhecer nela smbolos longnquos e
complicados, acabaria por encontrar relaes transcendentais em tudo.
(2) - J. MAXWELL, Les correspondences croises et la mthode exprimentale, P. S. P. R., Part. LXV,
1912, 54-144.
Tambm no admite que se possa concluir no mesmo sentido que os da
Senhora Verrall e Senhor Piddington. " impossvel, diz ele (pg. 139),
concluir pela interveno de um esprito. Temos necessidade de uma prova e
de fatos. Ora, o sistema da correspondncia cruzada est baseado em fatos
negativos, o que uma base instvel. Ao contrrio, os fatos positivos tm um
valor em si, o que no podem dar (pelo menos, at o presente) a
correspondncia cruzada".
A Senhora Sidwick pensa de modo completamente diverso ao do Senhor
J. Maxwell. (1) Segundo ela, a probabilidade da entidade pessoal (pg. 399)
est apoiada pelo carter geral das comunicaes, que demonstram com toda
evidncia que as idias e os arranjos de palavras esto mais em relao com
 244

as idias dos comunicadores (no sentido esprita) do que com as idias dos
mdiuns. Ora este argumento da Senhora Sidgwick no tem grande fora,
pois a leveza do inconsciente nos mdiuns bastante grande para reconstituir
de uma maneira impressionante as personalidades de Myers ou de qualquer
outro. A Senhora Sidwick ajunta, com grande razo, que preciso provas
novas mais positivas.
(1) - A reply to Dr. Joseph Maxwell's Paper on cross correspondences and the experimental method, P.
S. P. R., julho de 1913, Part. LXVII, 375-401.
O Senhor Gerard W. Balfour (2) (pg. 236) conclui que este estudo longo
e laborioso, conduz lenta, mas seguramente convico de que muitos fatos
que aparecem na correspondncia cruzada no podem receber explicao
satisfatria seno pela hiptese esprita.
(2) - Some recent scripts affording evidente of personal survival. P. S. P. R., 1914, XXVII, 221-243.
O Senhor Balfour formula assim suas concluses sobre os longos escritos
automticos obtidos simultaneamente:
"Os trs mdiuns mencionam o nome de Euripide. Todos os trs indicam
mais ou menos claramente, que Euripide o paciente da Cross-
Correspondente. Dois dentre eles ligam Euripide a "Hercules furens".
Em um outro caso, considerado bom pelo Senhor Balfour, a Senhora
Piper diz: "Light in West" e a Senhora Verrall diz: "Les mots taient de
Maud: vermeil est I'est". A verdadeira citao de Maud : "vermeil est
1'ouest".
Certamente so casos de criptestesia bem caracterizados. Porm que a
haja criptestesia, lucidez ou telepatia, isto no implica de modo algum a
sobrevivncia de uma conscincia pessoal.
Por outro lado, o Senhor Hereward Carrington conclui assim (cito suas
palavras porque elas me parecem resumir com preciso o que convm,
segundo eu, para concluso desta correspondncia cruzada):
O conjunto destes fatos, are all fully explained upon purely psychological
and naturalistic tines. They almost invariabily resolves them finto simple
subconscious memory associations. O acaso desempenhou a maior parte do
que se imagina. Todas estas comunicaes, apesar do grande trabalho que
 245

representam, trazem para a sobrevivncia uma prova mnima de que nas

sesses da Senhora Piper se incorpora Georges Pelham. (1)
(1) - A. S. P., 1909, XIX, 294.
Parece que este julgamento do Senhor Carrington est justificado: mas
preciso, no entanto, reconhecer com ele que muitos dos fenmenos da
correspondncia cruzada, se no provam a sobrevivncia, estabelecem assim
mesmo que h fenmenos de telepatia e de criptestesia que se manifestam
com evidncia.

5. - Leituras de Livros

Um mtodo um pouco diferente das experincias acima mencionadas o

a que chamam em ingls os Book-Tests.
Quase todas as experincias que trouxe para aqui, segundo a Senhora H.
Sidgwick e o Senhor Ch. Thomas Drayton, foram feitas com a Senhora
Leonard, cujo poder criptestsico notvel (2)
(2) - A. SIDGWICK, Em examination of Book-Tests (P. S. P. R., XXXI, 1921, 241, 401). - Ch.
DRAYTON-THOMAS, Some new evidente for human survival, 1 vol., 8, London, Collins, 1922. - Ver
tambm Veridical References to the contests of closed Books, S. P. R., 1922, 195.
 246

Fig. 11 - O canap azul.

No mencionarei aqui seno as experincias mais demonstrativas,

aquelas que estabelecem definitivamente a realidade da criptestesia.
E estou autorizado a no indicar todas as experincias: pois mesmo que
houvesse o que no o caso, duzentas experincias negativas, no
provariam, em presena de cinco experincias positivas com probabilidade
de 1/100.000, que a criptestesia no existe. Por exemplo, a Senhora Leonard
(com Feda por guia) diz o nome de Leticier ("a funny sounding narre") no
comeo de um livro que est quase no meio da segunda fileira de uma
biblioteca (que ela no pode conhecer). Na realidade, o nome do autor
Alexius Lpicier.
Uma nica experincia deste gnero basta para neutralizar um grande
nmero de experincias negativas.
Uma das experincias mais notveis aquela em que Feda (Senhora
Leonard) descreveu um quadro denominado "O canap azul" (ver fig. 11, pg.
249). A descrio minuciosamente exata. Neste quadro h uma mulher nua,
sobre um canap, que esconde o rosto. As palavras de Feda so, abreviadas,
as seguintes:
 247

" algum que no tem vestes (F... mostra-se chocada com esta ausncia
de vestimentas). Ela estende o brao direito e apia sua cabea sobre seu
brao estendido. A perna direita levanta-se at tocar seu corpo. A perna
esquerda est estendida de maneira que o joelho quase que toca o soalho".
Uma outra descrio foi dada, que conforme a descrio que se pode
dar da estatueta cuja fotografia est ao lado (fig. 12, pg. 251).
"As mos esto sobre a cintura e estendidas para frente, com salincia
dos cotovelos. O que est por baixo bastante bobo (silly and incongruous)".
Esta figura est decotada e F... indica por gestos muito exatos a forma do
decote.
Estas duas experincias muito convincentes no so em absoluto Book-
Tests, mas foi olhando (mentalmente) o que existe nas bibliotecas onde ela
devia procurar um livro, que Feda viu essas duas imagens e pde dar
indicaes excelentes que suplantam muitssimo o que o acaso pode dar.
Passo aos Book-Tests propriamente ditos, dando alguns exemplos.

Fig. 12 - Estatueta de que fala o texto.

1. - Feda diz: "No terceiro livro esquerda, nas pginas 2 e 4, h uma

descrio do Oriente (sia Oriental); do Oriente muito antigo, de 2.000
anos!".
 248

Ora esse livro a histria de Tucdides e na pgina 2 ele se refere

histria da Grcia, no ano 3.000, e guerra de Tria na sia.
2. - Feda diz: "Sobre uma mesa, num quartinho de dormir, h um s livro
de poesias; trata-se da descrio de um pas adorvel, onde desejaria estar:
na pgina 31 ".
Ora com efeito no quarto de dormir indicado havia no um livro, mas
sete, dos quais um s era em versos. E na pgina 31, um poema de Tennyson
fazendo a descrio de uma paisagem encantadora.
Em certos casos as referncias de Feda a tal ou qual passagem de um
livro que ela indica se referem a pginas que no foram cortadas.
Sir William Barrett conta que Feda indica exatamente quando se trata de
um livro connected with studies of his youth, quando com efeito a
empregada, por distrao, havia colocado no lugar citado dois volumes de
Tyndall (Heat e Sound) livros que, efetivamente, estavam em estreita relao
com os estudos de Sir William Barrett em sua mocidade.
Outros fatos so inteiramente perturbadores, pois quase implicam em
premonio, a premonio, o mais srio de todos os terrveis problemas da
metapsquica. Foi dito pela Senhora Leonard a Sir William Barret que o
Times do dia seguinte teria, no meio da segunda coluna, o nome de um de
seus grandes e queridos amigos, atualmente falecido, de quem Sir William
possua os livros e em quem pensara recentemente. Ora no dia seguinte,
abrindo o Times, exatamente no meio da segunda coluna, encontrou
impresso, em grandes caracteres, o nome de Drummond, and old and
beloved friend, de quem possua os livros e cujo nome havia inscrito
recentemente (havia dois meses e meio) num dos seus livros.
O Senhor Drayton menciona vrias outras experincias anlogas, menos
concludentes talvez, mas tambm muito interessantes e muito
demonstrativas.
Estes fatos provam, assim como muitos outros, a criptestesia; porm,
contrariamente ao que julga o Senhor Drayton, no trazem nenhum apoio
teoria esprita: bastante, para se dar conta, admitir, sem interveno de
 249

nenhuma inteligncia estranha, o poder, desconhecido e maravilhoso, da

inteligncia humana, estremecida pelas vibraes da realidade.
O que h de mais notvel e de novo nestes Book-Tests ou Newspaper-
Tests, que as indicaes comentam algumas vezes no sobre o que "est"
impresso, mas sobre o que "ser" impresso.
Por exemplo: "Na segunda coluna da primeira pgina do Times de
amanh, mais ou menos no meio, est vosso nome e o nome de vosso pai em
seguida".
Ora com efeito na segunda coluna do Times, na primeira pgina, mais ou
menos no meio, estava Charles John W. O prenome de M. D... era Charles; o
prenome de seu pai era John.
Por estas experincias parece provvel que a criptestesia deve ser
bastante ampla para incluir tambm a premonio (??).

6. - Criptestesia nos Sensitivos.

Se denominamos espirticos os fenmenos nos quais uma personalidade

estranha parece intervir, todas as reservas feitas quanto prpria realidade
dessa personalidade, vemos que a criptestesia aparece com uma intensidade
crescente:
1. - Nos normais.
2. - Nos hipnotizados.
3. - Nos mdiuns.
Porm existem criptestesias que no podem entrar neste quadro: pois
certos indivduos so dotados de uma lucidez manifesta, ainda que no se
possa classific-los nem entre sonmbulos, entre os mdiuns, nem entre os
normais.
Ns lhes chamaremos os sensitivos.
 250

Como os fatos desafiam sempre toda classificao, trata-se aqui de

distines eminentemente arbitrrias: pois os mdiuns, mesmo quando no
esto em transe, so sensitivos, e os indivduos hipnotizveis, mesmo quando
no esto hipnotizados, so muitas vezes sensitivos. E enfim certos
indivduos que no so hipnotizveis, que no so mdiuns, tm poderes
criptestsicos assaz freqentes e muito intensos para que no se possa
consider-los como normais: esses tambm so sensitivos.
Entretanto, sempre a passagem do estado normal para o estado de transe,
do estado de hipnose para o estado de viglia, gradual, s vezes
incompreensvel, e todas as transies se observam. Nada mais fictcio do
que a separao cortada destes quatros estados: o estado normal, o estado de
hipnose, o estado de transe medinico, o estado de sensitivo. Esta diferena
no tem seno um valor didtico.
Para que nos sensitivos a lucidez experimental se exercite h, s vezes,
certas condies exteriores que vo ajudar o fenmeno: a psicometria: a
viso pelo cristal.

A - A PSICOMETRIA OU A CRIPTESTESIA PRAGMTICA

A palavra psicometria (medida da alma) to detestvel, que no temos

coragem de mant-la na linguagem cientfica: foi imaginada por Buchanan.
(1)
(1) - Ver sobre este assunto BUCHANAN, Manuel de Psychomtrie, Boston. - W. DENTON e
ELISABETH DENTON, Nature's secreto or psychometric researchs, Londres, Houstlon et Wight, 1863. - W.
DENTON, The soul of things. - L. DEINHARD, Psychomtrie, Sphinx, X. - Jos. PETER, Psychomtrie (Die
Uebersinnliche Welt), trad, in A. S. P., 1910, XX, 231-240, 276-280. - THANEG (pseudonimo de
DESCORMIERS), Mthode de clairvoyance psychomtrique, Libr. des Sc. Psych., Paris, 1902. - COATES
(JAMES), Seeing the invisible: Practical studies in psychometry, thought transference, telepathy and allied
phenomena (London and New-York, Fowler and Wells, 1909, in-8-). - DUCHATEL (EDMOND), Enqute
sur des cas de psychomtrie. La vue distance dans le temes et dans I'espace (prefcio de J. MAXWELL).
Paris, Leymarie, 1910, in-8-.
 251

Na realidade, a psicometria de Buchanan e de alguns experimentadores

no seno um processo para desenvolver a criptestesia. Tambm
proporemos denominar criptestesia pragmtica, isto , pelas coisas o que foi
at aqui to deploravelmente chamado psicometria.
A criptestesia pragmtica deve ser compreendida num sentido bem
diferente do sentido que Buchanan deu no incio psicometria. Este incio
assaz singular. Elisabeth Denton (Senhora Buchanan) olhando e tocando um
fragmento de uma falha geolgica, reconstituiu a paisagem de outrora, das
pocas silurianas ou jurssicas! Mas seria preciso ser muito ingnuo para se
admirar. No h nisso seno o resultado de uma brilhante imaginao da
esposa de um gelogo experimentado: no podemos, portanto, a todos os
relatos de E. Denton, atribuir seno uma importncia literria.
Desde ento, a psicometria tomou uma extenso muito grande. Se d um
objeto qualquer a um sensitivo, este vai fornecer inmeros detalhes curiosos
sobre as pessoas a quem pertenceu o objeto; nestas condies obtm-se s
vezes belos fenmenos de lucidez criptestsica. Os magnetizadores de 1820
a 1850 procediam assim; sua nica superioridade sobre Buchanan que eles
no haviam empregado a palavra "psicometria".
Apesar desses belos casos de lucidez muitas vezes observados, no est
de todo provado que a presena mesma do objeto seja indispensvel. Do
mesmo modo no de todo certo que a to falada transmisso de
pensamento seja outra coisa do que um conhecimento de um fato real,
conhecido porque real, do mesmo modo no certo que o contato de um
objeto seja indispensvel para o conhecimento (metapsquico) desse objeto.
A criptestesia - cuja realidade, como vimos, no pode ser negada - exerce-se
quase to bem sem contato material com contato material.
Portanto, possvel que os objetos, apesar de sua aparncia inerte,
emitam algumas vibraes (desconhecidas) capazes de despertar a
criptestesia. Porm a incluso de vibraes crpticas num objeto apenas
uma hiptese apresentvel e estamos reduzidos a lamentveis conjecturas
para a apreciao das foras que excitam o sentido criptestsico.
 252

"Os mares so ainda agitados pelo sulco dos navios de Pompia".

Certamente. Mas quantos outros navios agitaram essas vagas! Todas as vezes
que falamos de criptestesia, no podemos falar seno do fenmeno em si
mesmo. um fato: eis tudo. E estamos impedidos de citar as modalidades, as
condies e os limites.
A clarividncia, diz G. Delanne (1) uma faculdade cuja existncia
certa. Porm, diz ele, desejar servir-se dela para tudo explicar, ir contra a
lgica e as regras do mtodo cientfico, e ajunta: "Ela obedece a leis e se
produz em condies determinadas".
(1) - Loc. cit., 334.
Certamente que sim, a clarividncia ou criptestesia, obedece a leis,
porm estas leis, ns a ignoramos totalmente. Elas no so, ai de mim!, de
modo algum ainda determinadas, se bem que Delanne orgulhosamente assim
o pretenda. Sabemos que certas pessoas so mais bem dotadas do que outras
e que talvez a criptestesia, embora em grau mnimo, no faa falta a pessoa
alguma. Sabemos que h pacientes pouco sensveis e pacientes muito
sensveis. Sabemos que, na hiptese, a criptestesia desenvolve-se; sabemos
que, nos mdiuns, nas experincias "espirticas", acentua-se ainda, para se
tornar, nos grandes mdiuns, extremamente intensa. Porm eis mais ou
menos tudo o que podemos dizer. Por que Gallet previu o nmero de votos
que Casimir-Perier ia obter em quatro horas? Por que Thoulet leu o
telegrama que enviariam ao seu amigo dentro de dois dias? tudo to difcil
para se compreender - nem mais nem menos - do que compreender por que a
Senhora Piper conhece to bem tudo o que toca a Georges Pelham. Quando
dizemos lucidez, clarividncia, premonio, criptestesia, estamos na
presena de uma faculdade que nos totalmente desconhecida e da qual no
podemos ver seno os resultados. Suas condies nos escapam plenamente.
Em Londres, a Senhora Green v em sonho suas duas sobrinhas se afogar (na
Austrlia) e seus chapus flutuar na superfcie. A Senhora R..., em Paris, faz
aluso morte dos filhos de Panka, toda uma famlia que os oficiais srvios
vo assassinar, naquele mesmo minuto, em Belgrado. No compreendemos
 253

nada. E, mesmo, no vemos por que mecanismo se pode produzir o despertar

da sensibilidade criptestsica.
No entanto, as aparncias so to mais fortes de que os mdiuns, que em
certas condies de transe, recebem as inspiraes de um guia que se teria
incorporado neles - falo da linguagem dos espritas, sem que isto implique
uma adeso qualquer s suas doutrinas - e ento os fenmenos de criptestesia
tornam-se s vezes muito intensos.
Com referncia psicometria, no se poderia precisar qual o papel
verdadeiro do objeto seguro na mo pelo sensitivo, nem a parte que toma na
sensao sentida. A Senhora Thompson, de quem, mais acima, narrei a
histria, segurando na mo o relgio do filho, diz: Three generations
mixed; porm esta observao prova que a criptestesia no estabelece em
absoluto que pelas vibraes (anteriores) acumuladas e contidas naquele
relgio, que o conhecimento do passado foi adquirido. O Senhor Dufay cita o
caso de Maria B... Enquanto Maria est hipnotizada, ele lhe mostra um
objeto, que pertenceu a um assassino. Ento, ela descreve o assassnio. (1)
Mas o objeto era indispensvel? A Srta. X... contou a S. P. R. (2) que lhe
mostraram papis que pareciam ser insignificantes; porm imediatamente ela
teve um intenso sentimento de horror e de sangue. Ora os papis haviam sido
recolhidos do campo de batalha de Sedam.
(1) - DUFAY e AZAM, Rev. philosoph., setembro de 1899 e fevereiro de 1889, citados por BOIRAC, La
psychologie inconnue.
(2) - General Meeting, maio de 1895, J. S. P. R., V, 247.
A Senhora Piper, inmeras vezes, mexendo com mechas de cabelos ou
objetos que haviam pertencido a tal ou qual pessoa, menciona detalhes
precisos sobre a referida pessoa.
Citarei somente, entre muitos outros, o admirvel exemplo de criptestesia
pragmtica que foi dado pela Senhora Piper a Sir Oliver Lodge. (3)
(3) - La survivance humaine, trad. fr., 1912, 169 e 177.
O rev. John Watson envia a Lodge, com uma carta, uma corrente de
relgio que havia pertencido ao seu pai. "A Senhora Piper leu a carta to bem
quanto mal; viu as palavras: "Envio cabelos Sefton Drive Poole J. N. W."
 254

(dizendo Cook no lugar de Poole, e J. B. W, no lugar de J. N. W.). Ela diz

tambm que o relgio havia pertencido a um velho que denominou James
Watson, um pregador ausente por causa da sade; e ajuntou uma quantidade
de detalhes meus conhecidos e todos exatos". (1)
(1) - Tlpathie et psychomtrie en rapport avec la mdiumnit de Mrs. Piper. A. S. P., novembro de
1911, XXI, janeiro de 1912, XXII, 9-15.
E. Bozzano, como sempre, estudou muito bem a parte possvel da
psicometria nas experincias da Senhora Piper, e cr, com alguma razo,
parece, que nem a telepatia, nem a criptestesia pragmtica, explicam tudo.
Chega a esta concluso de que s a hiptese esprita suficiente. Mas por
que vai ele to longe? No seria mais sensato dizer, comigo, que a
criptestesia, uma faculdade de conhecimento que no habitual, existe? Ele
imprudente indo alm quanto sua causa e ao seu mecanismo.
Uma comisso de investigao, na Sociedade de Cincias Psquicas, de
Paris, examinou quatro psicmetros dentre os quais o Senhor Phaneg (2) O
relatrio, redigido pelo Senhor Warcollier, diz que os resultados foram muito
pobres.
(2) - Enqute sur la Psychomtrie, A. S. P., 1911, XXI, 203-210.
No entanto, no sei se houve estudos metdicos empreendidos sobre
esses indivduos, que no so nem mdiuns nem hipnotizveis.
O manejo de objetos foi praticado correntemente por todos os
sonmbulos de profisso e parece ser uma das condies de sua lucidez.
Toda a questo consiste em saber at que ponto o objeto exterior til. A
esse respeito somos de uma ignorncia absoluta.
No de todo absurdo supor que os objetos imitam certas vibraes aptas
para nossas faculdades criptestsicas.
Esta criptestesia especial, que deve chamar-se "criptestesia pragmtica",
para substituir o odioso vocbulo psicometria, talvez se ligue a uma outra
propriedade singular dos corpos, a de emitir vibraes que afetem o sistema
nervoso e provocar reaes intensas sem que haja ao qumica ou fsica
conhecida.
 255

No podemos negar que alguma vibrao das coisas na aparncia inertes

no seja s vezes capazes de perturbar nossa sensibilidade. Os fatos relativos
varinha mgica a esto para a estabelecer. Ver-se- mais adiante que
atualmente est demonstrado existir uma fora rbdica que determina
indiretamente, isto , provocando nossas contraes musculares
inconscientes na inclinao da varinha. No se pode explicar o fenmeno
seno por uma certa ao radiante, uma fora desconhecida, que a fora
rbdica. Desde que esta fora existe, verossmil que no somente sobre os
experimentadores, segurando a varinha, que esta fora poderia manifestar-se.
Por outros processos, sem ser o da varinha, a influncia dos corpos e
substncias qumicas foi muitas vezes estudada, desde Reichenbach e os
metaloterapistas. Mas poremos de lado as experincias para cuja consecuo
se possa atribuir uma ao magntica ou eltrica.
Os Drs. Bourru e Burot (1) estudaram a ao das substncias qumicas
fechadas em frascos bem arrolhados. Ora apesar do cuidado com que
procederam esses distintos mdicos, no parece provado que os efeitos bem
claros que se observam no so pois devidos sugesto (verbal) e
expectante ateno.
(1) - La suggestions mentale et I'action distance des substances toxiques et mdicamenteuses, 1 vol.,
12, Paris, J. B. Baillire, 1887. Veja tambm Revue philosophique, maro de 1886. - ALLIOT (E.), Mme
sujet, Paris, J. B. Baillire, 1886.
Os Srs. Bourru e Burot experimentavam com pacientes hipnotizveis,
apresentando todos os fenmenos de grande hipnotismo. Em tais pessoas, as
sugestes so extremamente poderosas. Que se lhes ponha na mo um frasco
de ludano, arrolhe-o com fogo e lhes diga: "Ateno!" eles sentiro
inmeros efeitos fisiolgicos to acentuados como se deseja, sim que seja
justificada a hiptese de que as vibraes do ludano hajam atravessado o
vidro. No se pode eliminar a hiptese de uma sugesto, sem ser provando
que esses efeitos so especficos, isto , pondo dentro de um frasco uma
soluo de morfina que faz dormir; em outro, de emtico que faz vomitar;
num terceiro, de estricnina que convulsiona; num quarto, de lcool que
embebeda, ter-se-o efeitos fisiolgicos de tal modo claros que o
 256

experimentador (ignorando o contedo desses frascos) poder dizer: este

aqui contm uma soluo de morfina, aquele outro, de emtico, este, de
estricnina e aquele de lcool.
Ora, esse diagnstico, necessrio para concluir por uma ao especfica
que no seja a sugesto (verbal) no foi feito com preciso. Em alguns casos,
pouco numerosos, experimentei isto com uma vaga aparncia de sucesso,
porm proibi a mim mesmo toda e qualquer concluso. Em suma, Bourru e
Burot contentaram-se em anotar efeitos fisiolgicos intensos, muito
singulares, entretanto. Mas no suficiente para falar de alguma ao
especfica; pois a sugesto pode explic-las.
O Senhor Wasielewski (1) tentou uma prova semelhante com a Srta. de
B... E sua experincia dava bom resultado quando se tratava de substncias
odorantes, como a menta e o conhaque. Desse modo estou completamente
convencido de que se trata simplesmente de uma hiperestesia do olfato. Por
muito cuidado que se tenha ao arrolhar um frasco (com cortia) muito
impossvel que fique algum odor aprecivel aos sentidos hiperestesiados.
Houve para quatro substncias sem cheiro - quinino, sacarina, cido ctrico,
gua destilada - fracasso para o quinino e a gua destilada, sucesso para o
cido ctrico e a sacarina.
(1) - Sur un cas de lucidit spontane, A. S. P., julho de 1914, XXIV, 193.
A Srta. Edith Hawthorne deu bons casos de criptestesia pragmtica. O
Senhor Samuel Jones enviou-lhe um fssil encontrado por um mineiro nos
leitos de carvo. Ora o pai desse mineiro havia sido vtima de um acidente,
morrendo na mina, h vinte anos. A Srta. Hawthorne diz que teve uma viso
terrvel, um homem estendido no solo, inanimado, lvido, com sangue na
boca e no nariz. Outras indicaes interessantes, mas vagas, so dadas sobre
numerosos objetos enviados pelo Senhor Jones a Srta. Hawthorne.
O Senhor Pagenstecher (2) empreendeu algumas investigaes com a
Senhora Z... que lhe pareceram provar uma hiperestesia sensorial de tal
modo intensa que se tornava quase criptestesia. Mas preciso esperar, antes
de se formar uma opinio, que as experincias do Senhor Pagenstecher, do
 257

Mxico, sejam dadas com mais detalhes. Desde j, parece que elas do um
real apoio criptestesia no hipnotismo.
(2) - A notable Psychometric Test, Am. S. P. R., XIV, 386-418, 1920.
Em suma, esses diversos resultados so bem pouco satisfatrios. Todavia
o bastante para tentar a curiosidade dos experimentadores que teriam
grandes candidatos hipnticos ou mdiuns sua disposio. No se trata bem
de metapsquica. Mas quem sabe se a ao dos corpos a distncia no trar
algum esclarecimento ao fenmeno metapsquico da criptestesia?
A ao dos metais, a ao dos imantados, a ao das substncias txicas a
distncia, eis os problemas que me parecem bem dignos de suscitar novos
trabalhos e investigaes. (1)
(1) - Loc. cit., pg. 240. - Sobre a origem da metaloterapia e a ao a distncia dos metais, fenmenos que
no entram em absoluto na metapsquica, consultar-se-o BURCO (V.), tude exprimentale sur la
mtallothrapie et la mtatloscopie, Relatrios feitos Sociedade de Biologia, 1877-1878, 8, Paris, 1879. -
MORICOURT (J.), Manuel de mtallothrapie et de mtalloscopie, appliques au traitement des maladies
nerveuses, etc., 12, Paris, 1888. - DUMONT PALLIER, Mtalloscopie et mtallothrapie. Union mdicale,
Paris, 1879, XXVI I I, 333, 381, 421, 457, 473, 567.
Ser preciso fazer entrar na criptestesia pragmtica todas as supersties
relativas aos amuletos, aos fetiches, que no somente os selvagens, mas
tambm os civilizados olham como protetores eficazes? Os antigos
magnetizadores acreditavam firmemente que se pode magnetizar a gua e um
objeto qualquer, de maneira a dar a esses objetos uma virtude particular.
Porm no o demonstraram suficientemente, mesmo como A. de Rochas que
esboou esse estudo e eliminou a sugesto.
Posso dar, com efeito, um caso que conheo e um belo exemplo de
sugesto, que no tem nada de feitiaria, apesar das aparncias.
Um dos meus alunos, rapaz muito leal, muito ingnuo, de uma probidade
e delicadeza raras, o Dr. Mar..., algumas semanas depois de sua tese, veio
fazer-me uma dolorosa confidncia. Era atormentado por idias de suicdio,
to tenazes, to ameaadoras, que me disse: "Estou convencido de que
acabarei por me matar. Ser que no me podeis salvar?". Entretanto, no
tinha nenhum motivo, nem de amor, de dinheiro, ou de sade, que
justificasse essas idias sombrias. Ento tive uma inspirao. Havia sobre a
 258

minha mesa de trabalho um sinete tendo na parte inferior uma figurinha de

bronze, um capacete de cavaleiro (o cavaleiro da Morte) cuja viseira se
levantava e deixava ver os ossos da cabea. Eu disse ao meu amigo, o Dr.
Mar...: "Tome esta estatueta e guarde-a para sempre consigo: ela tem virtudes
mgicas e o proteger". Mar... agradeceu-me efusivamente. Uns seis meses
depois, voltou a ver-me. Estava curioso, alegre, sorridente e no pensava
absolutamente em suicdios. (1)
(1) - O Dr. MAR... morreu, alguns anos depois, de morte natural.
Ser coincidncia? No seria antes uma sugesto? Em todo caso, no sou
to criana para atribuir alguma influncia pragmtica ao cavaleiro da Morte.
Parece-me que os fetiches, amuletos, chifres de coral, etc., no agem
seno por sugesto. Porm a sugesto no deve ser negligenciada. E depois,
alm de tudo, quem sabe? Devemos ser mais ou menos reservados tanto nas
nossas negaes como nas nossas afirmaes.
ainda influncia das coisas que a histria das bruxarias e dos
malefcios se deveriam reportar se houvesse qualquer sombra de uma prova
em favor de sua eficcia. De todas as lendas populares, so as mais
difundidas, e ainda hoje em dia, em muitas regies supersticiosas, se cr que
existem feiticeiras e feiticeiros, objetos funestos, pedras que trazem a
infelicidade, jetaturas e outras frivolidades da mesma espcie. Portanto se as
coisas inertes no so inertes seno na aparncia, compreende-se que deve
haver as que so favorveis e outras que so funestas. At o presente, porm,
nesse domnio, no h nada srio e preciso deixar aos contemporneos de
Catarina de Mdicis ou da Senhora De Montespan a crena nas missas
negras e nas figurinhas de cera para as bruxarias. (2)
(2) - Lem-se com interesse as pginas espirituais e eruditas que A. DE ROCHAS escreveu sobre a
bruxaria (De I'exteriorisation de la sensibilit).
Mas repito, mesmo para essas supersties ridculas, preciso ser
prudente na negao. Se admitimos, como parece provado, que existe, s
vezes, nas coisas, como que uma emanao que age sobre nossa criptestesia,
no seria absurdo que uma vibrao qualquer se desprendesse das coisas,
capaz de agir tanto sobre nossa inteligncia como sobre a dos outros homens.
 259

E depois h uma tal confuso de acontecimentos, que tudo possvel.

No se deve, porm, ir atrs desses sonhos. E no entanto, mesmo
admitindo que haja algumas relaes entre tal e qual objeto e tal e qual
acontecimento, no podemos absolutamente saber qual esta relao, e o
mistrio fica to profundo, to inabordvel, como se esta relao no
existisse.
A criptestesia, nos indivduos, ajudada por certas condies exteriores.
As sonmbulas profissionais, que so periodicamente lcidas, - pois se
elas de algum modo no derem exemplos de lucidez no podero de
nenhuma forma vencer na sua singular profisso - servem-se muitas vezes
das cartas para ajudar a lucidez. Seria loucura imaginar qualquer relao,
alm de uma coincidncia fortuita, entre tal ou qual carta e tal ou qual fato. O
que porm no loucura supor que a cartomancia das tiradoras de cartas
seja uma "preparao" sua lucidez. Uma cartomante conhecida confessou
isto a Osty.
A quiromancia j se encontra um pouco mais prxima da fisiologia s,
pois fora de dvida que as formas da mo so absolutamente diferentes nas
diversas pessoas, e que muito vagamente, mas com muita certeza, as mos,
assim como a fisionomia, traduzem qualquer coisa da constituio fsico-
psicolgica dos indivduos. Da tirar qualquer concluso sobre
acontecimentos passados, presentes ou futuros, vai-se longe.
Distinguem-se as mos de uma duquesa e as de uma cozinheira. Porm
no h nada de mais banal.
Entretanto os quiromantes tm a pretenso de "ler nas linhas da mo". (1)
(1) - Veja DESBAROLLES, Les mystres de la main, Paris. - GARNIER D'ARPENTIGNY, La science
de la main, Paris, 1857. - E. MAGNIN, Journal du magntisme e du psychsme experimental, dezembro de
1911. - Citarei tambm o seguinte curioso livro: HOPING, Institutiones, chiromanticae, oder Kurtze
Unterweissung, Wie man aus denen Linien Bergen, und Nageln deren Hande, auch das Jahr, Monat, Wochen
und Tage in welchen tinem was Gluck oder ungluckliches bevorsteht, muthmaslich judiciren kann, sampt
einer gantz neun und ausfuhrlischen Hormonia oder Uebereinstimmung aller Linien auch ausfuhrlischen
Abmessung der Saturninae, des Berges Lunae, und anderer Berge, mit Fleiss verfestiget, 3 ed., 8 lna,
1681. - Sobretudo veja-se VASCHIDE (N.), La psycologiP de la main, Paris, 1900. - CHIRO'S, Language of
the hand: Complete practical work on cheirognomony and cheiromancy containing the System, Rules and
experiente of Cherio (conde DE HAMOND), NewYork, Tennyson, London, Nichocs and C. 1897.
 260

Se, s vezes, tem havido adivinhaes impressionantes, deve-se lev-las

conta do acaso, mesmo em lucidez estimulada por um fato exterior como
por exemplo o exame da mo, feito por um sensitivo.
A grafologia, com certas consideraes, aproxima-se da quiromancia.
No se deve porm desconhecer que a grafologia tem uma base fisiolgica,
de algum modo metapsquica, que inatacvel. absolutamente certo que os
nossos gestos, e por conseguinte nossa letra, respondam aos nossos sentidos
lentos e ao nosso carter. Um indivduo embriagado mostraria sua
embriaguez pela letra. Quando est furioso ou calmo, sua letra no ser a
mesma. impossvel que uma pessoa muito ignorante no deixe transparecer
um pouco de suas asneiras. Os imbecis e as pessoas espirituosas no podem
ter a mesma grafia. Quid mens ima ferat scripto tua dextra notabit. Porm
no estamos, absolutamente, mais na metapsquica, e se sensitivos como a
Senhora Fraya, empregam a grafologia, no , sem dvida alguma, seno
para ajudar a lucidez. A carta que se confia a um graflogo lhe revelar
inmeras particularidades psicolgicas do escritor, com a condio de que
esse graflogo, anteriormente, tenha estudado muitas grafias e seja um
observador sagaz e prudente. Mas no se pode falar de lucidez. (1)
(1) - Ver sobre a grafologia, sobretudo, CRPIEUX-JAMIN, L'criture et le caractre. Existe na Frana
um jornal de grafologia, rgo de uma interessante sociedade, que tem a prudncia de no misturar a
metapsquica com esse fragmento da psicofisiologia normal. Minha experincia com H. FERRARI e J.
HRICOURT, Revue philosophique, 1886, tornou-se clssica. Com duas pessoas hipnotizveis e
completamente ignorantes a respeito de grafologia, obtivemos total transformao de letra e adaptao desta
nova personalidade criada por sugesto hipntica.
Para ser completo, precisaria mencionar a astrologia, que antigamente
alcanou grande apogeu e que no tem nada de srio, se bem que jornais
enigmticos, os Nouveaux Horizons, continuem, obscuramente, a defend-la.
Somos portanto, de fato, ainda absolutamente ignorantes das condies
da criptestesia. No podemos mesmo dizer - o que seria um comeo de
cincia - que os objetos exteriores exercem uma ao qualquer emocionante
e produzem uma sensao crtica que, por associao de idias, desperta tal
ou qual lembrana (como por exemplo o odor de um perfume nos faz pensar
 261

na pessoa nossa conhecida que usa esse perfume). Temos que nos resignar a
ignorar as vias pelas quais posta luz do dia a faculdade criptestsica.

B. - TRANSPOSIO DOS SENTIDOS

Existem casos em que a sensibilidade tangvel, enormemente acrescida,

parece desempenhar seu papel.
Um mdico de Lyon, Petetin (1744-1808), j havia, h mais de um
sculo, observado o fenmeno da "transposio dos sentidos" (conservamos
a expresso de que se serve, sem que ela implique, pelo nosso modo de
pensar, qualquer hiptese). (2) Ele pde, com trs grandes histricos,
verificar o fenmeno da hiperestesia - ou para melhor dizer da criptestesia -
que conta com pormenores, no estilo singular de seu tempo. Parece que a
observao foi tomada exatamente.
(2) - PETETIN pai, Electricit animale. Catalepsie hystrique ancestrale. Decouverte du transport des
sens, dans I'pigastre, I'extremit des doigts et des orteils. - Rapports du fluide nerveux, prncipe de ce
phnomne, avec le fluide lectrique. Expriences que les confirment. (Lyon, 1808).
preciso por de lado, evidentemente, a chamada anestesia auditiva do
ouvido; pois a surdez no era seno aparente; os doentes no ouviam quando
se lhes falava ao ouvido, mas ouviam quando se lhes cochichavam algumas
palavras nas pontas dos dedos ou na cavidade do epigstrio. Ora a
insensibilidade das palavras pronunciadas no ouvido uma dessas
"alucinaes negativas" cujas investigaes modernas sobre o sonambulismo
demonstraram a realidade.
No acontece a mesma coisa com a sensibilidade visual. Aqui a
transposio dos sentidos evidente. Eis como se exprime Petetin (pg. 44).
Sua doente a Senhora A..., com a idade de dezenove anos, encontrava-se em
estado catalptico (isto , sonamblico):
"Escorreguei sob as cobertas uma carta de baralho, que tinha numa das
minhas mos, fixando-a sobre seu estomago... vi sua fisionomia mudar;
 262

exprimia tudo de uma vez, a ateno, o espanto e a dor. "Ento, que doena
tenho? Vejo uma dama de espadas". Imediatamente retirei a carta e
entreguei-a curiosidade dos espectadores. Empalideceram, reconhecendo a
dama-de-espadas. Coloquei uma segunda carta com os mesmos cuidados. ",
diz ela, o dez-de-copas". Enfim uma terceira.... "Saudades ao rei-de-paus!..."
Fiquei transtornado. Ouvi um barulho confuso minha volta e no observei
mesmo a consternao estampada em traos enrgicos sobre todas as
fisionomias".
Como a doente histrica de Tambow, a doente histrica de Lyon
distinguia, pelos dedos, o sabor de diversas substncias: pastel, abricotes,
carneiro assado, po no leite, carne de vaca cozida; porm todas condies
eram bem notadas?
Por outro lado, a Senhora A... parece ter apresentado fenmenos de
criptestesia e de premonio que o transporte dos sentidos no pode explicar.
Reconhecia os objetos colocados dentro de uma caixa. "Formava-se um
pensamento, sem manifest-lo pela palavra e a doente era logo instruda e
executava o que se tinha a inteno de lhe ordenar".
Sobre uma outra doente histrico-catalptica, a Senhora E. Saint P..., com
a idade de vinte e quatro anos, os resultados foram menos claros. Entretanto
Petetin no tomava as precaues que hoje julgamos absolutamente
necessrias. provvel que ele anotasse ento criptestesias interessantes,
porm elas no nos so relatadas com preciso suficiente.
Em todo o caso, a primeira observao de Petetin notvel, pois os
fenmenos so espantosamente idnticos queles que foram observados com
a doente de Tambow. Porm ns nos tornamos mais exigentes do que eram
em 1830 a respeito do carter metapsquico dos fenmenos.
Talvez a Senhora Pigeaire, que foi uma sonmbula muito lcida, tivesse
uma sensibilidade desse gnero. Ela lia uma carta (lacrada) que lhe punham
sobre a fronte. Sir. O. Lodge observou que experimentando com as Srtas. L...
os fenmenos (sugesto mental de uma irm para a outra) eram muito mais
claros quando elas se tocavam apenas pelo dedo mnimo, mesmo que fosse
 263

para a reproduo de um desenho. Boirac assinalou um belo caso de leitura

por hiperestesia tctil. (1) A Senhora V..., sonmbula, deixa tapar os olhos
com uma forte venda. Colam-Ihe um papel gomado sobre os olhos e ento l
sem hesitao as linhas impressas, mesmo em caracteres muito finos. L a
hora num relgio envolto por um leno. Tal foi o relatrio do Dr. G. D... a
Boirac, que resolveu experimentar com um outro paciente, preparado por ele.
Este foi um certo Ludovic S... que chegou a ler com a ponta de seus dedos,
como se tivesse alguma exteriorizao da sensibilidade. Uma leitura foi feita
quando a escurido era completa, estando apagadas todas as luzes do quarto
e Ludovic com os olhos vendados. "No me parece mais possvel duvidar,
diz E. Boirac, que o fenmeno apresentado por Ludovic S... seja
exclusivamente, como ns dissemos, um fenmeno do tacto, ao qual vista
permanece estranha".
(1) - E. BOIRAC, La psychologie inconnue, Paris, Alcan, 1908, pg. 215. Un cas d'apparente
transposition des sens.
Uma outra experincia, talvez mais curiosa ainda, foi feita por E. Boirac.
Colocou Ludovic junto dele, de costas viradas, os olhos vendados e sentado
num banco, e pediu a Ludovic para tocar-lhe o cotovelo. Ento E. Boirac
colocou os dedos sobre as letras de um jornal e, medida que passava sobre
esta ou aquela letra, Ludovic soletrava e lia. O resultado foi igual, mesmo
quando E. Boirac, fechando os olhos, no podia mais ler as letras que seus
dedos percorriam.
de se desejar que novas investigaes sejam feitas sobre esta
hiperestesia do tacto. Talvez isto nos permitisse concluir que, pelo menos em
certos casos, o sentido do tacto tomou uma tal acuidade que isto se tornou
quase criptestesia. (1)
(1) - No se pode atualmente imaginar a situao das espantosas investigaes, ainda inacabadas, de
LOUIS FARIGOULE: La vision extra-rtinienne et le sens paroptique. (Nouvelle revue franaise, 1920, 104
pp.).
Um belo caso de criptestesia, explicvel talvez, se bem que dificilmente,
por uma prodigiosa acuidade do tacto e da viso, foi assinalado pelo Dr. A.
N. C. Chowrin, diretor do asilo de alienados de Tambow. (2)
 264

(2) - Este memorial apareceu em russo, em 1898. Porm no o conheo seno pela traduo alem feita
por A. DE SCHRENCKNOTZING, Experimentelle Untersuchungen auf dem Gebie des raumlichen
Hellsehens, der Kryptoscopie und inadaequaten Sinneserregung, E. Reinhardt, Munchen, 1919, 80 p.
Trata-se de uma mulher muito inteligente, a Senhora M..., de muita
cultura, com trinta e dois anos, solteira, que foi tomada de perturbaes
nervosas bastante graves (grande histerepilepsia). O Dr. Chowrin foi levado a
cuidar dela porque, um dia, na sua presena, tendo recebido uma carta que
ela apalpava, sem abri-la, ps-se de repente a chorar, dizendo que havia uma
grande infelicidade nessa carta. Com efeito, a carta anunciava a morte de
uma de suas sobrinhas.
Diversas outras experincias foram ento empreendidas pelo Senhor
Chowrin, perfeitamente ao corrente das fraudes de que as histricas so
capazes; fez experimentaes rigorosas, de acordo com alguns colegas da
Sociedade Mdica de Tambow. As cartas eram lacradas, envoltas em anilina
preta, s vezes fechadas em papis fotogrficos sensibilizados, escritas em
caracteres to midos que no se podia distingui-los seno com a lente. (
preciso estudar no memorial original os detalhes de todas as excelentes
precaues tomadas).
A leitura dessas cartas foi feita, aproximadamente, quarenta vezes, e o
Senhor Chowrin adianta: "Se M... tem a propriedade de abrir estas carta e
lacr-las integralmente, de maneira a trazer ao statu quo ante os sinais, os
sinetes, os envelopes, os papis fotogrficos sensibilizados e no
impressionados, tambm extraordinrio ler as cartas sem as ter aberto".
Em uma outra srie de experincias, M... leu, em presena de diversas
pessoas, cartas hermeticamente fechadas. Ora a carta era lida com seu texto,
ora o sentido da carta era indicado por imagens que se apresentavam a ela.
Por exemplo, em uma carta escrita pelo Dr. Andreoff, estava: "Nas areias da
Arbia, elevavam-se trs palmeiras entre os quais corria um riacho
murmurante". M... diz: "Um grande espao. areia, branca como a neve,
porm no neve; trs rvores, muito altas. Jamais vi coisa igual. Poucas
folhas, porm largas, um riacho, cujo murmrio ouo distintamente".
 265

Em noutra experincia, o Dr. Troitzki escreveu num pedao de papel (que

enrolou dezesseis vezes) estas palavras: "Sophie Alexandrovna est na cama
e olha para a parede". Nesse dia, Sophie Alexandrovna, isto a Senhora M...,
estava com uma infeco dentria e achava-se de cama. Tomou o papel,
durante algum tempo segurou-o com uma das mos e disse: "Vejo uma cama,
sou eu que estou nela, com um leno no queixo", e olhou fixamente a parede.
Troitzki e Speranski, que estavam presentes, no perderam de vista, um
instante sequer, o papel enrolado.
Outras experincias ainda foram mais significativas. Pelo tacto, a
Senhora M... pode distinguir as cores. Em presena dos membros da
Sociedade de Medicina de Tambow, ela pde reconhecer a cor de trs
frascos, de diversas cores, colocados sob uma espessa coberta e enrolados
em papel. Do mesmo modo, pelo tacto, M... podia distinguir os sabores.
Pegavam frascos contendo solues de sdio, de cloridrato de quinino, de
sulfato de zinco, molhavam pequenos fragmentos de papel em uma dessas
solues, colocavam-nas num prato e ela logo sentia um gosto do salgado, do
cido, do adstringente ou do amargo.
Como os experimentadores no sabiam qual havia sido a soluo
empregada, toda transmisso de pensamento, como todo erro experimental,
era afastado.
por uma extrema hiperestesia auditiva que se devem explicar os casos
de telepatia obtidos pelo professor Gilberto Murray, nas aparncias
admirveis, porm, somente na aparncia. (1)
(1) - Ver o endereo de G. MURRAY, na R. P. R., julho de 1915, e da Senhora VERRALL, P. S. P. R.,
XXIX. Ver tambm S. M. KINGSFORD: Psychical Research for the Plain Man, London, Kegan Paul, 1920.
O Senhor Murray saa do salo e ia para um quarto vizinho. Ento,
algum no salo, geralmente a filha mais velha do Senhor Murray,
pronunciava em alta voz algumas palavras que eram imediatamente escritas.
Estas palavras indicavam um quadro, um gesto, uma cena, um incidente. O
Senhor Murray voltava, dizendo logo o que lhe vinha ao esprito e
confrontavam as palavras da Srta. Murray e as de G. Murray. Ora a
semelhana era impressionante e intil mencionar essas identidades
 266

indiscutveis. No entanto, assim como a Senhora Verrall indicou, pode-se

explicar tudo ou quase tudo por uma hiperestesia auditiva. O Senhor Murray
no tinha, em absoluto, conscincia de ter ouvido alguma coisa. Trata-se
assim de uma "hiperestesia auditiva inconsciente", fenmeno muito curioso e
que seria interessante estudar novamente de um modo mais aprofundado. Em
todo caso, a hiperestesia levada to longe surpreendente e se aproxima um
pouco da criptestesia. Entretanto algumas vezes a exatido das palavras
pronunciadas pelo Senhor Murray, confrontadas com a realidade, iam muito
mais longe do que as palavras emitidas em voz alta pela Srta. Murray.
Os fatos invocados pelo Senhor Murray so de todo insuficientes para se
admitir a criptestesia, mas h tantos outros exemplos de criptestesia
metapsquica, que se pode, com rigor extremo, supor que ela desempenha
tambm algum papel nessas experincias, se bem que eu adote, para esse
caso especial, unicamente, a hiptese de uma hiperacuidade auditiva.
Trata-se, sem dvida da hiperestesia visual de M..., uma grande histrica,
tratada no asilo de Alexandria pelo Dr. Frigerio. (1) Fechavam-lhe os olhos
com os dedos sobre as plpebras e ela lia correntemente o ttulo de um livro
e do mesmo modo, contra a luz, os olhos igualmente fechados pelos dedos,
lia o contedo manuscrito de um carto postal. Ainda da mesma forma,
quando se segurava um livro to alto que seria impossvel l-lo, mesmo com
os olhos abertos. Mas este caso de hiperestesia retinina no foi seguido com
tanta preciso como o caso de Chowrin.
(1) - Rari fenomeni osservati in uma ipnotizzata et in particulare delta suggestione recproca e delta
lettura ai occhi chiusi da essa presentati. (Arch. di psichiatria, etc., Torino, 1894, 101).
O Dr. Naum Kotik (2) obteve bons resultados de criptestesia com uma
menina de quatorze anos, Shopie B... Quando o pai de Sophie (um alcolico
que terminou por se suicidar num hospcio) estava com sua filha, ainda que
no se pudesse revelar uma palavra ou um gesto que indicassem o que devia
ser adivinhado, Sophie adivinhava o pensamento de seu pai de uma maneira
espantosa. No se deve, porm, levar em conta essas experincias, pois a
fraude muito fcil. Entretanto, de outras vezes, estando ausente o pai de
Sophie, esta pde adivinhar o pensamento do Senhor Kotik.
 267

(2) - Die Emanation der psycho-psysischen Energie, Wiesbaden, 1908.

Coisa pensada pelo Kotik Coisa dita por Sophie

Spitschka Spitschka
Noshik ?
Pressmetro Instrumento anlogo ao dos vidraceiros
Um Nquel Um boto, um nquel
Patro Uma pa...da...
Bulewa Bulawka
Noshnizy (3) Noshik...Noshhiiry

(3) - Estas diversas palavras significam em russo: fsforo, faca, tesoura, borracha, anel, etc..
Estas experincias ainda tinham xito, mesmo quando Sophie se
encontrava separada do agente (o pai ou o Senhor Kotik) por uma porta
completamente fechada.
Tambm para o Senhor Kotik, o fato da transmisso mental est
absolutamente estabelecido. Chega mesmo a ponto de indicar as leis dessa
transmisso mental, dizendo que ela se d principalmente sob uma forma
fontica e que pode atravessar as paredes, perdendo uma parte de sua fora.
O Senhor Kotik pde fazer outras interessantes experincias com uma
moa, Lydia W..., de dezoito anos, capaz da escrita automtica e de esprito
muito culto.
As provas de criptestesia espirtica foram abundantes, para no citar
seno um exemplo:

Pensamento do Senhor Resposta de Lydia

Kotik
Luz Luz
Beijo ?
Neve ?
Daprer Daprs (Segundo)
Cavalo Cavalo
Jornal Jornal

Havia sempre uma analogia fontica entre a coisa pensada e a coisa

indicada por Lydia, mesmo quando se enganava.
 268

Esta transmisso, porm, pode ser tambm uma transmisso visual, pois
em uma outra srie de experincias o Senhor Kotik, olhando um carto
postal (que, bem entendido, Lydia no podia ver) pela escrita automtica,
esta descrevia - s vezes, com uma exatido admirvel - o que se achava no
referido carto postal. Parece que a conduo dessa transmisso mental se
faz melhor quando se une o agente e o percipiente (Lydia e o Dr. Kotik) por
um fio metlico.
Enfim, em suas ltimas experincias, hbeis, o Senhor Kotik tentou fixar
seu pensamento (pensamento de um objeto, uma paisagem, um sentimento)
sobre uma folha de papel branco e deu essa folha a Lydia para que
adivinhasse o que havia sido fixado pelo pensamento. Os resultados foram
absolutamente notveis.
No citarei seno um exemplo dessas fixaes no papel. O Dr. Bernstein
pensa na seguinte paisagem - beira do mar: um vapor onde h pessoas;
sobre a margem uma construo rodeada de verduras. - Ora o que Lydia viu
: "A superfcie da gua, como um espelho; margem, aqui e ali, casas
rodeadas de rvores; sobre a gua, um vapor".
O acaso de forma alguma podia dar essas semelhanas, se bem que haja
alguma monotonia nas paisagens dadas a adivinhar. Assim mesmo a
similitude impressionante entre a imagem vista por Lydia e a imagem
mental que o Dr. Bernstein fixou no papel dado a ela.
Eis as concluses do Senhor Kotik. O pensamento uma energia que
irradia para fora. Esta energia tem propriedades fsicas e psquicas, de modo
que se pode cham-la energia psico-fsica. Esta energia, nascida no crebro,
passa s extremidades do corpo. Dificilmente ela se transmite pelo ar,
propaga-se pelos condutores metlicos e pode fixar-se no papel.
Segundo o Senhor Kotik, h duas condies a encarar: a sensibilidade do
paciente e a energia vibratria que sua sensibilidade pe em jogo.
sobretudo esta energia vibratria que o Senhor Kotik estudou; porm no
parece que seja peculiar ao pensamento humano; possvel que todas as
coisas irradiem uma certa energia vibratria, pois que os pacientes sensveis
 269

indicam no somente as coisas que tais indivduos pensaram, mas tambm as

coisas inertes s quais nenhum pensamento ficou ligado.
Parece-nos mais prudente no adotar outra hiptese do que a de uma
sensibilidade especial, que permite aos indivduos hipnotizados e aos
mdiuns (talvez porque seu inconsciente tem uma grade fora) "saber o que
", quer se trate de um pensamento ou de um objeto.
O Dr. Rudolf Tischener (1) acaba de publicar um trabalho importante
sobre a lucidez. No o seguirei na sua discusso terica. Os tempos no esto
amadurecidos e tudo de uma fragilidade desoladora; mas dedicar-me-ei aos
fatos: e o Senhor Tischener relata alguns bastante notveis.
(1) - Uber Telepathie und Hellsehen, Mnchen, Bergmann, 1920.
Aps haver experimentado com a Senhora De B... que deu Wasielewski
bons resultados criptestsicos, o Senhor Tischener experimentou com um
indivduo chamado Re..., um homem de trinta e dois anos, filho de um
empregado do correio e ele mesmo empregado no comrcio. Vrias palavras,
ao abrigo da vista de Re..., eram escritas e colocadas num envelope opaco.
As frases ou palavras eram dobradas e colocadas em envelopes lacradas,
opacos (lichtdicht... mas qual era o grau de opacidade?).
Os resultados de numerosas experincias foram notveis. No se pode
tratar de leitura do pensamento, pois que diversos dos envelopes lacrados
eram misturados e o Senhor Tischener ignorava o que continha o envelope
entregue a Re...
Em 68 experincias, houve 24 negativas. Mas isto no importa; pois, nas
44 que deram resultado, o sucesso tal, que radicalmente impossvel supor
uma coincidncia.

Athen por Athen

Brbara Por Baelbara
Eberhard Por Ebarhard
Madalene Por Madelene
Pater Por Dater
 270

O Senhor Albert Hofmann (de Mehlen) (1) fez curiosas experincias de

telepatia com um doutorem medicina, Senhor Freudenberg. O Senhor
Hofmann havia sido percipiente nas experincias do Senhor R. Tischener:
desta vez agiu como agente. Permaneceu numa casa, distncia de 28
metros. Na experincia, I. Hofmann sugeriu Alaof Koln e Freudenberg disse
Koln. A experincia II no deu resultado. Na experincia III, H... sugeriu
Groenendael, Freudenberg viu uma linda mata, com lagos, em tudo
semelhante s matas de Groenendael, perto de Bruxelas. Numa outra srie de
experincias mais recentes, os experimentadores habitavam duas casas
distintas, a 800 metros de distncia. Houve sucessos muito ntidos,
transmisso de cores e de vises. A palavra "tinteiro" pde ser transmitida.
Tambm notamos um resultado bem singular. Freudenberg havia sugerido
"Jlio Csar": Hofmann pensou na ponte de Bom, onde existe uma esttua de
J. Csar. Infelizmente, aps estas sesses que deram resultados, houve uma
srie de fracassos.
(1) - Versuche ber Telepathie (Psycho, Stud., janeiro de 1921, 1-12).
intil continuar a enumerao. No acaso: tambm no telepatia.
Ser a hiperacuidade retiniana levada a ponto de ser criptestsica? Ou ento
existe - o que no creio - algum erro sistemtico com relao ao que pde ver
Re... de que escrevesse o Senhor Tischener? de se notar que o Senhor
Tischener muito instrudo sobre as possveis fraudes assinaladas pelos
psiclogos americanos.
O Dr. Waldemar de Wasieliwski (1) relatou casos interessantes de
criptestesia pragmtica, que convm ligar a fatos de rabdomancia, pois
verdadeiramente parece que seja um fenmeno desta ordem. A Srta. Von B...,
observada por ele, em condies tais que nenhuma fraude era possvel, pde
muitas vezes dizer quais eram os objetos fechados numa caixa bem
amarrada, dizer se eram de maneira ou de tal ou qual metal. Na estatstica
muito imperfeita que nos d, diz que houve cinqenta experincias e seis
insucessos. Mas seria preciso saber qual era a probabilidade do sucesso.
(1) - Un cas de lucidit spontane, A. S. P., junho de 1914, XXIV, 165.
 271

O Senhor Wasieliwski fez tambm algumas outras experincias com

desenhos e palavras fechadas em caixas. Seria necessrio ler o detalhe no
original. O Senhor de W... escreveu em escrita virada; a Srta. de B... leu
como se a escrita no houvesse sido virada. verdade que nesta ltima
experincia o escrito no estava fechado numa caixa, mas simplesmente
posto dentro de um envelope.
Com razo, o Senhor de W... pensa que no se trata de telepatia, mas
antes da influncia das coisas, mais ou menos anloga fora rbdica, esta
vibrao misteriosa, que se desprende das guas subterrneas ou dos metais e
determina os msculos dos experimentadores a fazer curvar a varinha de
aveleira.
O Senhor Warcollier, engenheiro qumico, fez sobre a telepatia
numerosas experincias, muito metdicas, que relatou em um livro
importante. (1)
(1) - La Tlpathie, 1 vol. in-8-, Alcan, 1921, com prefcio de Ch. RICHET.
Vrias experincias de telepatia foram feitas pelo Senhor Warcollier,
como percipiente, com desenhos. So bem interessantes.
Entre 10 experincias, teve uma vez um sucesso retumbante (experincia
IV).
O desenho feito era um balo dirigvel com uma hlice; o resultado foi
um balo dirigvel e uma hlice.
Em outros casos, houve meio sucesso: o desenho para adivinhar era uma
bandeira tricolor; houve 9 desenhos sucessivos, entre os quais uma bandeira
tricolor. Na experincia VIII havia uma corneta de caa; entre 5 ensaios de
adivinhao, houve uma concha de caracol que se parecia em tudo com a
corneta de caa. No desenho n.- 10, havia um papagaio; o percipiente
traou, entre doze desenhos, um pssaro ferido que cai por terra.
Resumindo suas investigaes, o Senhor Warcollier chega, sobre 35
fatos, a constatar que houve apenas 13 negativos; 5 a serem eliminados por
causa de uma coincidncia verossimilmente devida ao acaso, 10 meio
sucessos e 7 sucessos completos. Porm a parte de probabilidade difcil
 272

para se calcular. Comparando as diversas telepatias, que ele teve ocasio de

observar e por mtodos muito longos, para serem expostos aqui, que se
podem ler no livro original, o Senhor Warcollier classifica assim as diversas
faculdades de transmisso:

Cores 70 por 100

Atitudes 55 por 100
Desenho 45 por 100
Objetos 38 por 100
Idias 37 por 100
Imagens mentais 10 por 100
Palavras, nmero 10 por 100

uma interessante tentativa de classificao, ainda rudimentar, que

somente as mais numerosas experincias podero justificar; porm no ser
fcil encontrar sensitivos como o Senhor Warcollier, que sero ao mesmo
tempo capazes de clculos e anlises de penetrao.
O que prova que o Senhor Warcollier um sensitivo, a bela criptestesia
que observou em si mesmo. De volta, noite, para a casa de um amigo que
morava no campo, ele se deita, adormece e, meio desperto, percebe no
cmodo iluminado por uma lmpada, um grande pacote amarrado de forma
quadrangular, enrolado em papel de embrulho amarelo. Grita: "O que
significa este embrulho?" A Senhora Warcollier acorda, espanta-se - pois no
h mais pacote no quarto - e ento o Senhor Warcollier lhe descreve o objeto
que, com efeito, fora levado por engano para o quarto onde havia
permanecido antes da chegada do Senhor Warcollier e que fora retirado
depois.
O Senhor Abronowski (citado pelo Senhor Warcollier) entre 324
sugestes, cujos sucessos tinham uma probabilidade de 1/3, teve 157
sucessos, seja 50 por 100, o que ultrapassa notavelmente o nmero provvel.
verdade que nessas experincias havia contacto das mos, o que diminui
muito o valor da experimentao. Todavia com um percipiente mais sensvel
 273

do que os outros, Jeanne Hirschberg, ele teve, sem contacto das mos, 62
para 100 resultados.
O Senhor Warcollier de um lado e do outro lado o Senhor Abronowski
timidamente fizeram hipteses para explicar a telepatia e tiveram razo em
sua timidez.
Alm de tudo, a hiptese da telepatia, por vibrao do crebro A, em
seguida vibrao do crebro 8, no vlida, pelo menos como explicao
geral adequada, pois muitas vezes h lucidez sem vibrao do crebro B. Os
espritas tm uma explicao muito simples: a dos espritos oniscientes e
onipotentes. Porm isso no uma explicao.
Mais vale refugiar-se na minha confisso de absoluta ignorncia quanto
ao mecanismo e causa.
Lombroso (1) relata o caso de uma moa histrica que, em certos
momentos, perdia a faculdade de ver pelos olhos e via pelos ouvidos. Lia,
com os olhos vendados, algumas linhas impressas que eram colocadas no seu
ouvido.
(1) - Citado por FLAMMARION, La morte et son mystre, 1920, pg. 255.
A propsito desta transposio dos sentidos, Flammarion diz que os
pacientes Imaginam "erradamente" ver pela fronte, pelo epigastro ou pelo
ouvido. No entanto, serei tentado a acreditar que, na realidade, h uma
impresso sensitiva, talvez tctil, uma excitao sensorial perifrica, pelo
menos em alguns casos.
Estes fatos de hiperestesia ou de parestesia so, portanto, indubitveis,
como no caso de Ludovic S... relatado por Boirac. Mas no possvel
adaptar parestesia sensorial, os mltiplos fenmenos de criptestesia. A
experincia pela acuidade inverossmil dos sentidos normais ou pela
transposio dos sentidos no vlida seno para um pequeno nmero,
muito restrito, de observaes. Mesmo aqui, ainda no estamos seguros de
que esta interpretao seja exata. Uma retina capaz de perceber os raios
luminosos que passaram atravs de um trplice envelope de papeles opacos
 274

uma retina de tal modo diferente da retina normal, que seu estudo se eleva
a metapsquica ultrapassando a fisiologia.
Todavia, talvez seja um real progresso o fato de se permitir, pelo menos
para alguns casos excepcionais, atribuir acuidade sensorial os fenmenos
que passavam at ento como inabordveis. Ser muito interessante estud-
los nos sensitivos. No se sabe nunca, quando se comea um estudo
experimental, se resultados inesperados, imprevistos ou inopinados, no
sero o fruto.
C. Lombroso indicou alguns casos de criptestesia muito claros. (2)
Nessas experincias, ajudado pelos Drs. Ottolenghi, Sartoris e Roncarini,
encontrou um rapaz de vinte e um anos, Rgis, caixeiro de loja, que
conseguiu reproduzir algumas das experincias de Pickmann (porm sem
contacto). O Senhor Lombroso escreveu em um quadro negro a palavra
"Pitckerel". Ento Rgis, com os olhos e ouvidos vendados, a uma distncia
de 10 metros, escreveu "Pitche" sobre um outro quadro negro. Entregam-lhe
um desenho dentro de um envelope: est com os olhos vendados, mas
consegue um fac-smile surpreendente. No entanto, teve alguns fracassos.
Rgis bebeu nesse dia um meio litro de rhum, de modo a ficar brio, o que
no boa situao para se maquinar uma fraude hbil. O Senhor B... (de
Nocera) de vinte anos de idade, deu tambm ao Dr. Grimaldi, na presena de
Lombroso, interessantes exemplos de criptestesia.
(2) - Mon enqute sur la transmission de la pense, A. S. P., 1904, XIV, 264-273.
Experincias de telepatia foram recentemente empreendidas pelos Dr. F.
H. Van Loon e A. Winberg. (1)
(1) - A Method of investigation into thought transference (J. S. P. R., janeiro de 1921, 3-23).
Como seu memorial no apareceu na totalidade, no se pode julg-lo
definitivamente. Parece que os resultados so favorveis telepatia; os
sentimentos emocionais parecem ser percebidos antes dos nomes, os
nmeros, as figuras. Com as cartas, houve fracassos. Houve sucesso quando
um dos agentes punha na boca cido clordrico ou um bombom (mas teriam
sido tomadas todas as precaues?) Em suma, difcil concluir o que quer
 275

que seja dessa laboriosa experimentao, inspirada por certas observaes

extremamente duvidosas de thought transference e de willing game.
A boa-f dos percipientes no contestvel. Porm pode ter havido
excitaes sensoriais, fracas e inconscientes, que determinam, sem nenhuma
influncia metapsquica, vagas percepes. Mesmo quando os percipientes
so de boa-f, preciso ser to severo como se fossem suspeitos de falcatrua,
pois o inconsciente est sempre desperto e recolhe os mais leves indcios que
possam coloc-lo sobre a vida. Quando o agente levanta um grande peso e o
percipiente diz ter uma sensao de fadiga, devem-se tomar precaues
extremas para que o percipiente, cujos sentidos so extraordinariamente
hiperestesiados, no compreenda que atrs dele se levanta um peso. Todo
movimento do agente deve ser absolutamente eliminado antes que se possa
concluir tratar-se de uma criptestesia.
Devem-se ligar a criptestesia pragmtica os belos fenmenos dados pelo
Senhor Reese. (1)
(1) - SCHRENCK-NOTZING (A.), Um clairvoyant, A. S. P., 1913, XXIII, 65. - MAXWELL (J.), Mme
sujet, ibid., 67. - CARRINGTON. Comte rendu d'une sance avec Bert Reese (ibid., 357).
Os fatos, cuja breve relao vamos dar, foram constatados por
observadores bem avisados, Carrington, A. de Schrenck-Notzing e J.
Maxwell, que, isoladamente, experimentaram com Reese.
Notamos que o Senhor Carrington estudou especialmente a
prestidigitao e que ele um psiclogo experimentado.
O Senhor Reese, em 1913, estava com setenta e dois anos de idade.
Nasceu na Polnia prussiana, em Posen, depois passou para a Amrica, onde
viveu. Conta, de bom grado, que teve entrevistas com todos os poderosos
deste mundo, sobretudo com os grandes financistas americanos, pois um dos
seus poderes, parece, descobrir nascentes de gua ou mesmo minas de
petrleo. O fato que deu provas brilhantes de lucidez.
dison relatou (2) experincias feitas com Reese, que lhe pareceram
decisivas. Ele vai para um cmodo distante do quarto onde ficava Reese e
escreve esta pergunta: "Existe alguma coisa melhor do que o hidrxido de
nquel para uma bateria de matrias alcalinas?" Depois entra na sala onde
 276

estava Reese, que lhe diz imediatamente: "No, no existe nada melhor do
que o hidrxido de nquel para uma bateria de matrias alcalinas". Dois anos
depois, anunciam a dison a inopinada visita de Reese. Ento dison escreve
em caracteres microscpicos a palavra Keno e pe o papel no seu bolso. "O
que escrevi?" pergunta ele a Reese, e este lhe diz sem hesitao: "Keno". O
Dr. Jamet Hanna Thompson, mdico alienista e ctico evidente, ficou, em
seguida a uma sesso que teve com Reese, absolutamente convencido.
(2) - A. S. P., agosto de 1913.
A. Schrenck-Notzing declara que Reese um dos homens mais
extraordinrios de seu tempo. Schrenck escreveu em cinco pedaos de papel
as diferentes perguntas: 1. - Qual o nome de minha me? 2. - Quando
ireis para a Alemanha? 3. - Meu livro ter sucesso? 4.- Uma questo de
ordem ntima? 5.- Qual o nome de meu filho mais velho?
Reese, sem haver tocado nos papis, respondeu corretamente a quatro
perguntas, muito depressa, em quatro ou cinco minutos, no mximo, e no
pode tratar-se da leitura do pensamento, pois que, aps haver misturado os
papis, Schrenk ignorava o que continha qualquer deles.
Com J. Maxwell, Reese obteve resultados igualmente surpreendentes.
No tocou no sete papis que Maxwell havia escrito e respondeu a cada um,
se bem que Maxwell, misturando-os, ignorasse ento o que continha cada um
deles. O prenome, pouco comum da me de Maxwell (Marie Angeline) foi
dado com um insignificante errozinho. Marie Angelie o nome verdadeiro.
H. Carrington descreve com muitos detalhes uma experincia anloga.
Anota com cuidado que os truques clssicos dos prestidigitadores no foram
postos em uso. H. Carrington, aps vrias experincias muito metdicas,
ficou completamente convencido de que se tratava de um autntico caso de
clarividncia e no de um sistema qualquer de escamoteao.
M. F. Hollander (1) tambm fez uma interessantssima narrao de uma
sesso que teve com Reese. Segundo ele, Reese pde, numa sociedade
comercial, indicar a pgina onde se encontrava uma fraude na contabilidade.
Concederam-lhe 5 por cento da soma desviada e ele recebeu 2.500 marcos.
 277

Tanto a Maxwell, a Carrington, como a Schrenck-Notzing, Reese deu

respostas exatas s perguntas absolutamente pessoais, ntimas, especiais, que
Hollander havia escrito, na ausncia de Reese, em papis que guardava em
seus bolsos.
(1) - Encore le voyant Reese, le juif ternel, A. S. P., setembro de 1913, XXIII, 257-261.
O Senhor Drakouls confirmou esses fatos, segundo a Srta. Felicia
Scatchered. (2) sempre a mesma experincia, que igualmente se resolve. O
Senhor Drakouls escreveu diversas frases em dezoito papis que colocou
em gavetas diferentes, e o Senhor Reese leu-os todos, quando estavam ainda
dobrados e fechados na gaveta. Ele pde dizer o nome das moas (Penlope,
Anastasie, Giuletta), filhas da Senhora Drakouls.
(2) - International Psychic Gazette, maro de 1916.
Em 1916, em Nova York, Reese foi condenado por disorderly conduct.
Apelou e convenceu o juiz Josalsky, no somente de sua inocncia, como
tambm de sua lucidez. (1)
(1) - A. S. P., maio de 1916, 80.
Os testemunhos obtidos (em seguida a experincias independentes) por
homens tambm experimentados, sagazes e prudentes como Von Schrenck-
Notzing, J. Maxwell e H. Carrington, pem fora de qualquer contestao a
criptestesia pragmtica de Reese. uma grande pena no ter ele consentido
em se submeter a novas provas. (2)
(2) - MAX HGPPE (Ueber Hellsehen, Diss. in, Berlin, 1916) formulou vrias crticas a essas
experincias de REESE, porm a hiptese que ele prope (uma parte do acaso, uma parte de sagacidade),
parece-me bem fraca.
Um outro caso admirvel de lucidez foi dado por Ludovic H..., israelita,
com quarenta anos de idade, observado pelo professor Schotelius, de
Stuttgart. (3)
(3) - A. S. P., maro de 1914, XXIV, 65.
As experincias so todas idnticas quelas que fez Reese. Schotelius,
fechando-se no seu quarto, escreveu em trs papis frases que lhe vinham
mente; pegou um papel na mo direita, outro na mo esquerda, e ficou com
as mos fechadas; e o texto desses papis foi imediatamente revelado por
Ludovic. Um juiz de direito, um mdico alienista, um mdico conselheiro do
 278

distrito, o escrivo de justia, todos, personagens pouco suspeitos de

credulidade, fizeram com Ludovic experincias anlogas (4).
(4) - Quelques pisodes remarquables de clairvoyance (A. S. P., 1914. 175).
Acabo de verificar um fenmeno de criptestesia em todo o seu esplendor,
em um indivduo admirvel, que no profissional, o Senhor O...,
engenheira polons. Geley, Lange e eu, tivemos em Varsvia, em abril de
1921, ocasio de observ-lo cuidadosamente. Pusemo-nos perfeitamente a
par de que os fatos maravilhosos que nos haviam contado do Senhor O... no
eram de modo algum exagerados.
No fim de um jantar, Lange, distante do lugar onde estava o Senhor O...,
escreveu algumas palavras num pedao de papel, e colocou-o dentro de um
envelope, que fechou. O Senhor O... disse-Ihe, amassando o papel na sua
mo e sem abrir o envelope: "Est escrito em ingls... vejo uma letra isolada,
depois cons... e depois sexta-feira. Ora, o Senhor Lange havia escrito em
ingls: I consider that you are wonderful. Isto interessante porque , ao
que parece, mais uma leitura visual (vendredi (sexta-feira) por Wonderful) do
que uma leitura do pensamento.
No dia seguinte cedo, no Hotel d'Europe, o Senhor O... veio retribuir
minha visita: escrevi num papel, muito depressa e com uma pssima letra,
uma frase que me veio mente: O Senhor O... em p no quarto, bastante
longe de mim, no pde ler nada; em todo caso, no teria podido ver seno
de muito longe e do avesso. A frase escrita que me veio mente, sem ter sido
lembrada por qualquer conversao anterior, era a seguinte: "Jamais o mar
parece maior do que quando est calmo. Suas cleras o diminuem". Dobrei o
papel e o pus num envelope, que fechei e que o Senhor O... amassou
febrilmente, sem abri-lo. Aps uns dez minutos, disse-me: "Vejo muita gua!
o mar! porm colais uma idia ao mar... uma idia que no vejo muito
bem. O mar to grande, que ao lado de seus movimentos.... no vejo mais".
Resultado admirvel, tornado talvez pouco incerto porque com rigor
extremo, o Senhor O... pde inconsciente e imperfeitamente ver o que eu
havia escrito.
 279

Esta objeo no vlida para a seguinte experincia, mais

demonstrativa apesar de alguns erros graves.
Peguei duas cartas que recebera na antevspera, e, estando s no meu
quarto, coloquei-as cada uma num envelope, fechado cuidadosamente;
depois peguei ao acaso uma dessas duas cartas, ignorando entretanto se era a
carta A ou a carta 8, e a entreguei a O..., quando chegou. Ento O... disse-me:
" uma carta em francs, que no vem de Paris, uma resposta a uma carta
sua: um senhor de cinqenta anos fala de uma senhora que tem um nome
antes alemo do que francs: convidado para ir l onde est, beira-mar; ele
tem a inteno de vir a Paris" e ajuntou vrios detalhes, apropriados ao caso
ou errneos. Disse-me ento: "Guarde a carta, o Senhor Geley ma entregar
amanh e eu acabarei de descrev-la". Ora no dia seguinte, Geley, a quem eu
havia entregue o envelope sempre fechado, sem entretanto nada lhe dizer
sobre o assunto desta carta, obteve do Senhor O... a seguinte resposta,
imediatamente: "Ele fala de uma senhora Berger. um senhor de cinqenta
anos quem escreveu esta carta; um convite; vem de um lugar perto do
mar".
A carta da qual nem o Senhor O... nem Geley nada podiam conhecer, e
que era absolutamente impossvel ver pelos sentidos normais, era de um
alemo, o professor R. Berger, que em resposta a uma carta minha, me
escreveu de Berlim, para me pedir que parasse em sua casa na minha volta.
R. Berger tem aproximadamente cinqenta anos.
Com Geley a experincia foi talvez mais bela ainda.
Geley escreve sobre um carto de visitas: "Nada mais emocionante do
que o apelo orao, pelos muezzins (padres muulmanos)". Geley escreveu
estas palavras sob a mesa, nos joelhos. O carto foi posto (debaixo da mesa)
num envelope espesso, lacrado. O Senhor O... disse: "H um sentimento de
orao, um apelo, dos homens que so mortos, feridos... no, no isso...
Nada d mais emoo do que o apelo orao; como uma orao dirigida a
quem? uma certa casta de homens, mazzi, madz... Um carto..., no vejo
mais".
 280

A estas experincias admirveis, o Senhor O... mais tarde juntou mais

algumas, que preciso resumir aqui, pois elas so as mais decisivas que
jamais foram obtidas.
Estas novas experincias, feitas simultaneamente por Geley e por mim
em Varsvia, so de tal modo precisas que toda fraude, toda confuso so
impossveis. (1)
(1) - Revue mtapsychique, 1921, I, 421, e 1922, II, 158; 247; 299.
I. - Uma carta lacrada do Senhor Magnin, cujo contedo ningum sabe.
O... diz: " curta, algumas palavras, cumprimentos Polnia, no est
assinada".
Havia: "Bons sucessos em Varsvia".
II. - Uma carta lacrada do Senhor Sudre.
O.., diz: "Idias de Pascal. O homem fraco, um canio frgil, o canio
mais pensativo".
Havia: "O homem no seno um canio, o mais fraco da natureza,
porm um canio pensante". (Pascal).
III. - Carta lacrada.
O... diz: "Que caos! Um peixe! Que relao com o peixe e a Polnia?
Viva a Polnia! e perfumes deliciosos".
Geley havia posto sobre esse papel:
1.- Camelos; 2.- um peixe (com um desenho); 3. - um tocar de sinos;
4.- o perfume da mimosa; 5. - viva a Polnia!
IV. - O Dr. Piery (de Lyon) prepara um papel que pe num envelope
lacrado.
O... diz: "A Polnia um pas encantador". Havia: "A China um pas
encantador".
V. - O Dr. Gliskman (de Varsvia) pe num envelope lacrado um papel
que segura em sua mo. O... contentase em pr sua mo na do Dr. Gliskman.
O... diz: "O amor.... e a criana, o amor mundial, como a criana da
Bomia".
Havia: "O amor filho da Boemia".
 281

VI. - Escrito por Geley e posto dentro de um envelope.

O... diz: "Um jardim zoolgico. uma luta, um elefante. Ele nada na
gua; h uma histria com sua tromba; vejo sangue".

Havia: "Um elefante que se banhava no Ganges foi atacado por um

crocodilo que lhe cortou a tromba".
VII. - Um papel posto dentro de um tubo de chumbo, cujas paredes
tinham trs centmetros e que foi soldado. Ningum dentre os assistentes
sabia o que estava escrito.
O... disse: "Um desenho. Um homem com grandes bigodes e grandes
sobrancelhas. No tem nariz. Tem uma veste militar. Assemelha-se a
Pilzudski. Esse homem no tem medo de nada, como um cavalheiro".
Havia abaixo do desenho ao lado: "O cavalheiro sem medo e sem
mancha". (figura 13, pg. 285).
 282

VIII. - Fiz na penumbra um desenho que lacrei imediatamente (a seis

metros de distncia de O... e dando-lhe as costas de modo que ele no podia
ver o que eu havia desenhado). (Fig. 15).
O... reproduz o desenho seguinte (Fig. 14).
IX. - A Senhora de Noailles me havia remetido de Paris uma carta
lacrada, cujo contedo eu ignorava completamente.
O... diz: "Uma inspirao de um grande poeta francs, Rostand.
Chantecler. Quando a Senhora de N... fala de Chantecler, ela escreve alguma
coisa do galo. Existe uma idia de luz durante a noite".
Havia: " noite que belo acreditar na luz. Edmond Rostand. Verso
que se encontra no Chantecler e pronunciado pelo galo".
X. - A Senhora Sarah Bernhardt envia-me de Paris para Varsvia uma
carta lacrada, que recebo diretamente do carteiro e cujo contedo todo
mundo em Varsvia ignorava.
O... diz: "A vida parece humilde quando existe dio - no, nada de dio,
mas uma palavra francesa que eu no compreendo e tem oito letras. Com a
assinatura Sarah Bernhardt e uma exclamao".
Havia: "A vida nos parece bela porque ns a sabemos efmera! Sarah
Bernhardt".
XI. - Aps diversos ensaios que deram resultado, com nmeros e com
frases, O... pediu-me para lhe escrever alguma coisa, num pedao de papel,
que eu amarroto. Escrevo "Toi" (tu).
O... diz: " muito curto. um nmero, h um Te um zero e um 1 ".
 283

Outras experincias foram feitas ainda, outras observaes anotadas.

Porm no posso entrarem mais detalhes. Sem que haja necessidade de
insistir, o mais elementar bom senso indica que o acaso no pode ser levado
em conta e no restam seno duas hipteses: ou a fraude ou a criptestesia
(lucidez).
(Pois preciso, evidentemente, eliminar a hiptese da telepatia que, na
maioria dos casos, no pode ser invocada).
A hiptese da fraude to absurda como a do acaso. Todas as
experincias eram feitas em plena luz: algumas vezes desenrolavam-se
rapidamente; algumas vezes duravam (no mximo) duas horas. Mas mesmo
quando demoravam muito tempo, o envelope lacrado que nossos olhos no
abandonavam permanecia lacrado. Todos os movimentos de O... eram
estritamente fiscalizados. Em um caso, o papel estava inserido num tubo de
chumbo; em outro caso, O... no tocou no papel; em um outro ainda, o papel
estava todo amassado, formando uma bolinha que eu tinha na mo. Mesmo
com a cumplicidade de todas as pessoas presentes, nada poderia ter sido
obtido.
Portanto, no a fraude; e estou to certo da ausncia de fraude que no
hesitaria em condenar um homem morte sobre isto. Nunca se est bastante
seguro da culpabilidade de tal ou qual assassino (que, no entanto, condenam)
como estou certo deste fato: que a fraude no explica esses fenmenos.
Estamos portanto inteiramente com o direito de discutir de um modo bem
profundo o mecanismo desta nova funo da inteligncia humana.
Ai de mim! imediatamente devo reconhecer que ela continua, para ns,
profundamente misteriosa, impenetrvel.
Necessariamente, a perturbao de nossa inteligncia, perturbao que
culmina com um conhecimento da realidade, supe uma fora exterior - uma
vibrao - que age sobre ela. No h efeito sem causa. Se nada viesse excitar
nossa sensibilidade, nossa sensibilidade no seria excitada. E nisto est toda
a evidncia.
 284

E portanto a minha primeira proposio, que incontestvel: "H

vibraes exteriores, de natureza desconhecida, que tocam nossa
sensibilidade". Como pode esta vibrao exterior ir at a inteligncia?
"Provisoriamente" parece-me mais prudente no pensar numa nova
sensibilidade, cujos rgos receptores e transmissores seriam totalmente
desconhecidos de uma das sensibilidades do nosso organismo animal.
A psicofisiologia clssica, que seria insensato no levarem conta, nos
ensina que o conhecimento do mundo exterior nos chega por cinco vias
diferentes: o nervo tico (para a viso); o nervo auditivo (para a audio); o
nervo olftico (para o olfato); o nervo do sabor (para o paladar); os nervos
perifricos da pele e mesmo das vsceras, para o sentido tctil. Antes de
inventar outras sensibilidades fantsticas, deve-se procurar saber se estas no
dariam alguma indicao.
Ora quando Ossowiecki trabalha, compreende-se imediatamente que no
pela vista, nem pelo ouvido, nem pelo olfato, nem pelo Paladar, que ele
tem alguma noo da carta que se lhe d para decifrar. Indica ele antes a
grafia do que o sentido; ou para melhor exprimir, tem ele em parte a
compreenso do sentido, em parte o conhecimento da grafia.
E como lhe chega isto? No nem ouvindo, nem aspirando, nem
olhando: apalpando e amassando fabrilmente o objeto que lhe submeteram.
Tudo se passa como se a noo do contedo da carta chegasse sua
conscincia por uma espcie de sensibilidade tctil. Talvez no seja seno
uma aparncia. Mas no se pode negar essa aparncia.
Entretanto, entendamo-nos sobre esta palavra sensibilidade tctil. Ela no
de tal modo diferente da sensibilidade tctil conhecida, que seja uma
sensibilidade nova.
A sensibilidade tctil, com efeito, aumentou, no na proporo de 1 para
100, mas de 1 para 100.000, e mesmo ainda mais.
em desespero de causa que fao esta hiptese de uma formidvel
hiperestesia tctil aumentada. Apia-se ela portanto no somente nos gestos,
mas ainda nas palavras de Ossowiecki mesmo (Revue Mtapsichique, 1922,
 285

pg. 251). Para descrever um broche que foi perdido, com efeito, ele diz:
"Desejaria ter alguma coisa de material concernente ao broche". E ento ele
coloca seus dedos sobre o vestido no lugar onde o broche estava preso.
Entretanto, a experincia de Geley, que consiste em fechar uma carta
dentro de um tubo de chumbo, o que no impede que a carta seja decifrada
por Ossowiecki, no de modo algum incompatvel com a hiptese de
hiperestesia: pois se o tato to prodigioso para perceber grafia atravs de
um envelope, no h nenhum motivo srio para supor que, se o envelope
fosse mais espesso, de metal, em vez de ser papel, a estesia seria suprimida.
Geley disse um pouco temerariamente: Esta faculdade no tem nada a
ver com o funcionamento das neuroses cerebrais. Porm eu no posso aceitar
esta negao. Em lugar de procurar a uma faculdade divina desta palavra
divina no compreendo de modo algum o sentido Antes quero ver nisto
uma faculdade do nosso organismo nervoso. Pouco importa que as
modalidades me sejam absolutamente desconhecidas. Verifico que ela parece
chegar conscincia pelo sentido do tato. Portanto, parece-me mais
prudente, em vez de admitir uma funo nova, conceder s funes
conhecidas uma prodigiosa extenso.
Aps estas experincias brilhantes, aps todas as experincias
mencionadas acima, durante o curso das inmeras pginas deste livro,
parece-me que a criptestesia um fato incontestvel, irrepreensvel e
demonstrado como os mais incontestveis fatos de toda a cincia.
Os fatos tm uma tal evidncia que retomo por minha conta a palavra
enrgica de Sir Oliver Lodge: " diminuir-se querer a gente recusar admiti-
Ias".
 286

Y. - VISO PELO CRISTAL

A viso pelo cristal s vezes uma boa condio para o desenvolvimento

da criptestesia nos sensitivos.
Parece que esse processo foi empregado pelos mgicos de todas as
pocas (espelho mgico).
Grasset (1) cita os antigos processos de adivinhao pela gua de uma
fonte ("hidromancia") ou dos vasos cheios de leo ("lecanomancia" - foi
assim que Ulisses interrogou Tirsias); ou dos espelhos ("cataptromancia")
ou das bolas de vidro ("cristalomancia"). Mais simplesmente olhava-se a
unha da mo coberta de leo ("onicomancia"). No sculo XVI, um pequeno
cristal era mostrado por um ingls, John Dee, e podia-se ler o futuro. Saint-
Simon conta nas suas memrias que um joo-ningum mostrava ao Duque
D'Orlans, num copo cheio d'gua, tudo o que ele desejava saber. (2)
(1) - Loc. cit., 135-143.
(2) - Um histrico bastante detalhado foi dado pela Srta. X..., Recents experiments in Crystal vision, P.
S. P. R., maio de 1889, V, 486-504. - Ver tambm ADELINE Fr. BON MAY, Visionen im Wasserglasse, 1876. -
HYSLOP, Experiments in crystal vision, P. S. P. R., XII, 259. - MYERS (F.), Experiments in crystal vision,
Ibid., XV, 385. - A. LANG, On crystal vision, Ibid, XV, 48-50. - Fr. MYERS, De la conscience subliminale, A.
S. P., 1897, n. 5; 1898 ns. 2, 3 e 4; 1899, ns. 3, 4 e 5; 1900, ns. 1 e 2.
A vidente de PRVORST via s vezes cenas inteiras nas bolhas de sabo que se faziam na sua presena.
Alm dos escritos de Fr. MYERS sobre a Conscience subliminale, consulte-se P. JANET, Automatisme
psychologique, e ANDREW LANG, The Making of rellgion, 1897, trad. e anal., por E. LEFEBVRE, A. S. P.,
1898, VIII, 129-148. - ANDREW LANG, Dreams and Ghosts, 1897. - W. STEAD, Reai Ghosts, 1897, 65-66. -
P. JOIRE, Mthode d'exprimentation, etc., A. S. P., 1901, XI, 329.
Quando uma pessoa sensitiva olha no cristal, muitas vezes percebe
objetos, cenas vivas, figuras. Eis como se exprime a Senhora Verrall: "As
vises obtidas quando olhando intencionalmente um copo d'gua ou uma
bola de cristal, so diferentes das impresses visuais: uma certa obscuridade
favorece a apario de imagens.
"A imagem parece ser feita com os pontos brilhantes do cristal, e, uma
vez produzida, tem uma realidade que nenhuma imaginao pode dar.
Algumas vezes h movimento. Algumas vezes eu sei que tal ou qual cor,
ainda que no possa ver (pticamente) a cor".
 287

Eis como a Senhora A..., que no mdium profissional e cujo nome no

foi publicado, descreve as emoes sentidas: "Eu no conhecia nada da
Crystal Vision. Um dia, quando lanchava com alguns amigos, a conversa
recaiu nesse assunto. Sustentava-se que, com um pouco de gua clara, se
obtinha resultados de viso... Olhei e imaginei ver no fundo do meu copo
uma chavinha de ouro. Estava to perfeita, que procurei sobre a toalha da
mesa, julgando a encontraria realmente uma chave". Tendo feito, em
seguida a esta primeira tentativa, outras experincias com uma bola de
cristal, a Senhora A... assim descreve suas sensaes: "O cristal est envolto
num tecido preto e s uma parte fica descoberta. Pouco importa que haja
obscuridade. Ao fim de um ou dois minutos aparece uma luz muito brilhante,
que desaparece, torna-se uma neblina, na qual surgem paisagens, letras....
que so algumas vezes escritas de trs para diante. As imagens que se
apresentam so s vezes muito interessantes, s vezes sem relao com um
acontecimento real". Segundo a Srta. X... as coisas vitais no cristal tm cores
verdadeiras: so como imagens, recordaes, somente mais distintas.
O Senhor J. Hyslop deu alguns exemplos (1) da viso pelo cristal,
obtidos pela Senhora D... que viu cenas muito claras. Ele constata que h
coincidncias freqentes entre a viso e o acontecimento, mas no cr que se
possa eliminar a hiptese da coincidncia fortuita. Os exemplos so, no
entanto, numerosos e bastante impressionantes para que se conclua que a
viso seja devida a uma verdadeira lucidez. Em um caso, a Senhora D... v
uma pessoa que ela no conhece e que est perto de sua irm, em um caixo.
(2) Ora, nesse momento, uma amiga, desconhecida da Senhora D..., estava
em casa da irm da Senhora D... muito doente. Em sete fotografias que
Hyslop trouxe, ela reconheceu-a. Em um outro caso, no cristal, ela viu o
velho cemitrio disposto de outro modo que ela no imaginava. O novo
arranjo dos tmulos e dos monumentos era na realidade tal qual ela vira,
como constatou quando ali foi para verificar a exatido de sua viso. Mas
tratava-se talvez de paramnesia. Em suma, o Senhor Hyslop conclui dizendo
que as vises, pelo cristal, no do, pelo menos no caso da Senhora D..., esta
 288

certeza de um conhecimento superior que exige a cincia rigorosa (strict

science).
(1) - Some experiments in Crystal vision, P. S. P. R., 1898, XII, pg. 259 276.
(2) - Nesse caso especial no se trata de viso pelo cristal, porm de sonho.
O Rev. P. Lescoeur (3) conta ter conhecido uma mulher que, olhando
num copo de gua, viu, com "grande surpresa sua", desenhar-se uma cabea
de Cristo, infinitamente dolorosa. "Retirei-me, com uma exclamao de
espanto; mas, olhando de novo, desta vez o rosto do verdadeiro Ecce Homo
apareceu-me de perfil; depois diminuiu pouco a pouco e desapareceu. Isto
durou apenas um minuto".
(3) - Citado por GRASSET, loc. cit., 140.
um fato de alucinao provocado pela viso do cristal, mas em que, em
absoluto, no h nada de criptestesia.
Myers descreve assim a viso no cristal, com o qual fez, experimentando
sobretudo com a Senhora Freet, um estudo atento (4):
(4) - Loc. ct., trad., fr., 208.
"Induz-se o paciente a olhar atentamente, mas sem fatig-lo, em um
espelho ou no fundo transparente e claro, arrumado de jeito a refletir o
menos possvel, tanto o rosto do observador como os objetos que o
circundam. Envolve-se a bola de cristal num tecido preto. prefervel que o
paciente fique sozinho no cmodo e que se encontre em estado de
passividade mental. No fim de uma dezena de minutos, ele comea a
perceber que o vidro ou a bola de cristal comea a se anuviar e a distinguir
algumas figuras dentro da prpria bola. Uma pessoa sobre vinte pode, talvez,
conseguir esta experincia, e sobre esses vinte visionrios, s um talvez ser
capaz de desenvolver essa faculdade de viso interna at o ponto de receber
informaes (verdicas), que lhe impossvel obter por meios normais".
A viso no cristal, no entanto, no produz o sono hipntico, como s
vezes se afirma. No parece ter nenhum inconveniente para a sade, salvo
um pouco de cansao, se a experincia se prolonga.
Poucas fenmenos, adianta Myers, so to fantsticos e to
inverossmeis. As vises parecem no ser submetidas a nenhuma lei; uma
 289

mistura de recordaes, de sonhos, de conhecimentos telepticos ou

telestsicos, de recognies e precognies. Para dizer tudo, um meio
emprico, desconhecido quanto ao seu mecanismo, de pr em jogo a
criptestesia.
A Senhora Leeds (1), cujo marido estava de servio noite na estrada de
ferro, acordou em sobressalto no meio da noite; percebe um copo de gua
que havia posto sobre o criado-mudo e no momento em que ia lev-lo aos
lbios v na gua uma pintura movedia representando um trem de estrada
de ferro com uma guarita na extremidade. V ento os carros rolar uns sobre
os outros; o do guarda-freios, espatifado. Duas horas depois, o Senhor Leeds
entra em casa e conta sua mulher que um acidente dessa natureza se
verificara e o guarda-freios ficara gravemente ferido.
(1) J. S. P. R., dezembro de 1903.
A Srta. A...(2), olhando no cristal na presena de Sir Joseph Burnby,
descreve uma senhora alta, morena, que se encontra num quarto de hotel,
cuja porta est aberta: est lavando as mos. Sir Joseph, de incio, pensa que
se trata de sua mulher. A Srta. A... adianta: "Ela traja um vestido de sarja com
muitos gales sobre a blusa e uma srie de gales de um lado da saia". Sir
Joseph, por essa descrio, imagina que no se trata de sua mulher; porm
quando, alguns dias depois, voltou a Eastburne, onde residia ento Lady
Burnby, constatou que ela acabava de comprar e vestir um vestido de sarja
tal como a Srta. A... havia descrito. A atitude de Lady Burnby lavando as
mos, diante da porta aberta do quarto de hotel, era exata. A Srta. A... em
absoluto no conhecia Lady Burnby. Ora, alguns meses depois, quando por
acaso, viu uma senhora entrar numa sala de espetculo, disse: "Eis a mulher
do vestido de sarja que eu vi na bola de cristal".
(2) - Citado por MYERS, A. S. P., 1901, XI, 297.
Em certos casos, em vez de olhar no cristal, pode-se ouvir pela concha
(as conchas marinhas de certos grandes gasterpodes marinhos, com as quais
as crianas brincam em ouvir, dizem elas, o barulho do mar). ainda um
meio emprico, empregado s vezes para desenvolver a criptestesia. Quando
a Srta. X... ouve pela concha, percebe rudos confusos, s vezes sons
 290

musicais, s vezes vozes humanas e palavras distintamente pronunciadas.

Um dia, ela ouve de repente as palavras "Endsleighstreet", uma rua que no
conhecia. Alguns minutos depois, dizem-lhe que o Senhor H... chegou de
Oxford a Londres.
- Reside aqui como de costume? No, responderam-lhe. Tomou um
quarto em "Endsleighstreet".
Uma outra vez, a Srta. X... ouve estas palavras: "Sois portanto
vegetariano?" como se fossem pronunciadas pelo Senhor Smith, que ela
acabava de deixar. Ora alguns instantes depois o Senhor Smith conversando
com o Senhor M..., que encontra por acaso, pergunta-lhe: "Sois portanto
vegetariano?" A carta que a Srta. X... endereou ao Senhor Smith precede o
momento em que ela soube que realmente o Senhor Smith pronunciara estas
palavras.
A viso pelo cristal, ou audio pela concha, no parece dar resultados
seno em pessoas sensveis. No pois um captulo de criptestesia em
pessoas normais, mas em sensitivos.
Ao lado de belos resultados obtidos em sesses espritas, a viso pelo
cristal d pois bem pouca coisa.

7. Xenoglossia

preciso fazer entrar no grupo dos fenmenos criptestsicos o da lngua

desconhecida (o que denominei "xenoglossia") (compreenso, leitura,
escrita, pronncia de uma lngua que no se aprendeu). H alguns casos que,
sem permitir uma concluso firme, so perturbadores. (1)
(1) - So citados por C. DE VESME (A. S. P., 1885, XN, 319).
De incio, no podemos chamar xenoglossia s linguagens imaginrias,
criadas pelos mdiuns.
 291

O caso mais clebre, maravilhosamente analisado, a linguagem

marciana de Hlne Smith. Flournoy demonstrou, com todo o rigor, que esta
nova lngua no era seno o francs modificado. Que memria espantosa!
Que estupefaciente riqueza de inveno! Hlne Smith em seis meses chegou
a falar corretamente a nova lngua que sua imaginao havia criado. Hlne,
tendo-lhe Flournoy feito algumas objees, mudou sua linguagem marciana
e encontrou a ultramarciana. admirvel.
Inspirada pelo romance marciano de Hlne Smith, a Senhora Smead, na
Amrica, imaginou tambm outra linguagem marciana. (2)
(2) - Veja HYSLOP, La mdiumnit de Mme. Smead, (A. S. P., 1906, 461).
Essas criaes indicam a fecundidade do inconsciente. Elas no tm nada
a ver com a criptestesia. A xenoglossia permanece ao se falar uma lngua
estrangeira que era desconhecida do mdium e que uma linguagem
verdadeira existente.
O caso mais extraordinrio o de Laura Edmunds, a filha do juiz
Edmunds, que foi presidente do Senado e membro da Corte Suprema de
Justia de Nova York, pessoa de elevada inteligncia e de uma lealdade
irrefutvel. Laura, sua filha, catlica fervorosa, muito piedosa, no falava
seno o ingls. Aprendera na escola algumas palavras de francs, mas era
tudo quanto sabia de lnguas estrangeiras. Ora um dia (em 1859) o Senhor
Edmunds recebe a visita do Senhor Evanglids, de nacionalidade grega,
"que pde entreter-se em grego moderno" com Laura Edmunds.
No decorrer dessa conversa, qual assistiram diversas pessoas, o Senhor
Evanglids chorou, pois Laura Edmunds comunicou-lhe a morte (na Grcia)
de seu filho. Ela encarnava, ao que parece, a personalidade de um amigo
ntimo de Evanglids, morto na Grcia, o Senhor Botzaris. Se deve acreditar
em Edmunds, por intermdio de Botzaris que Laura podia falar em grego
moderno e saber que o filho de Evanglids acabava de morrer na Grcia (o
que, na verdade, foi reconhecido exato).
E o Senhor Edmunds adianta: "Negar o fato impossvel, muito
flagrante e eu poderia ento negar que o sol nos ilumine. Consider-lo uma
 292

iluso, no o saberia com vantagem, pois no se distingue em nada de

qualquer outra realidade constatada no importa em que momento de nossa
existncia. Isto se passou na presena de oito ou dez pessoas, todas instrudas
e inteligentes. No havamos visto nunca o Senhor Evanglids. Foi-nos
apresentado por um amigo nessa mesma noite. Como pde Laura comunicar-
lhe a morte de seu filho? Como pde compreender e falar o grego, lngua que
nunca havia ouvido falar (1) ?".
(1) - DE VESME, Xnoglossie, L'criture automatique em langues trangres, A. S. P., 1905, XV, 317-
353. La xnoglossie de Miss Laura Edmunds, A. S. P., 1907, XVII, 603.
O juiz Edmunds conta ainda a xenoglossia da Senhora Young, de
Chicago, a qual, encontrando-se sob a influncia de espritos alemes, fala e
canta em alemo, numa reunio onde pessoa alguma conhecia essa lngua.
"Solicitei, diz o Senhor Edmunds, a um mdium alemo, o Senhor Euler,
para vir. Ele veio duas vezes e entreteve-se com o mdium em alemo,
durante mais de uma hora em cada visita. Em outras ocasies, a Senhora
Young fala espanhol e italiano. Era uma operria que no recebeu outra
instruo seno a das escolas primrias".
Observei um caso curioso e de difcil interpretao, parecido com a
xenoglossia, pois no se pode dizer que seja uma xenoglossia verdadeira. Eis
a exposio sumria.
A Senhora X..., senhora de trinta anos aproximadamente, nunca aprendeu
o grego e absolutamente certo que o ignora. Entretanto, na minha frente,
ela escreveu longas frases em grego, com alguns erros que indicam
claramente que era a viso mental de um ou vrios livros gregos. Pude, aps
inmeras investigaes, ajudado pelo acaso, mais que por minha perspiccia,
graas aos meus amigos Courtier e o Dr. Vlavianos, de Atenas, encontrar o
livro principal de onde a Senhora X... havia tirado as longas frases do grego
que ela escrevia minha frente. um livro que no encontrado em Paris
(que existe, no entanto, na Biblioteca Nacional) o Dictionnaire grec-franas
et franais-grec de Byzanios e Coromelias. Como um dicionrio grego
moderno, no est nunca em uso nas classes de nossos liceus. (1)
(1) - (Athnes, 1846, i edi., 1856, 2 edi.).
 293

Ora, a Senhora X..., de memria, escreveu na minha frente umas vinte

linhas do grego, com poucos erros (8 para 100 aproximadamente, sobretudo
nos acentos). Os erros so os que se fazem quando se transcreve o grego sem
compreend-lo. Assim, em vez de, a Senhora X... escreveu; em vez de; em
vez de; em vez de; todos erros que indicam claramente que so uma cpia
visual e que a Senhora X... no sabe o grego, pois que no comete tais erros
seno pela transcrio imperfeita de uma imagem visual. (2)
(2) - Deixamos de transcrever as palavras gregas em virtude de no existir caracteres semelhantes em
nosso alfabeto (N. da E.).
A reproduo destas palavras erradas certamente uma reproduo
visual defeituosa.
Estou absolutamente certo de que a Senhora X..., escrevendo essas
linhas, no teve nenhum texto sob os olhos. Ela olhava o vcuo e escrevia
como se copiasse imperfeitamente o texto de uma lngua desconhecida, de
que ela via os sinais, mas apenas conhecia o sentido. Se bem que,
certamente, no as compreendesse, admirvel que as frases assim escritas
se aplicavam muito bem s circunstncias. Uma noite, ao pr-do-sol, a
Senhora X... escreveu em grego uma frase que se encontra no Dictionnaire
de Bysancios.
"Quando o sol est em seu nascente ou em seu poente, a sombra projeta-
se longe". A frase transcrita sem acentos. (h um ligeiro erro, por).
No restam seno duas hipteses: ou a hiptese de uma fraude, ajudada
por uma prodigiosa e inusitada memria visual, ou a hiptese de uma
criptestesia visual extraordinria.
Deve-se sempre supor uma possvel fraude. Portanto, admitamos a
fraude; saibamos aceitar as inverossimilhanas psicolgicas que ela supe.
Admitamos: 1. - que a Senhora X... comprou em segredo o livro de
Byzancios, a Apologia de Scrates, o Fedro de Plato, o Evangelho de So
Joo, isto , os quatro livros dos quais ela tirou as frases que escreveu na
minha frente; 2. - trabalhou longamente sobre estes quatro textos, para reter
a imagem visual dos caracteres dos quais no compreendia o sentido.
 294

As duas hipteses so admissveis se aceita uma maquinao longa,

metdica e persistente, o que, depois de tudo, impossvel. Porm o que
singular que a Senhora X..., sem haver compreendido essas frases, pois
ignora absolutamente o grego, haja guardado uma imagem visual bastante
ntida para reproduzir de memria umas vinte linhas (622 letras com 6 por
cento de erros). O caso da Senhora X... no completamente a xenoglossia;
pois ela no falava nem compreendia o grego. Escrevia, segundo uma viso
mental - como adquiriu ela essa viso? - longos textos gregos. E isto
bastante diferente do que falar em uma lngua estrangeira. Em definitivo,
preciso admitir, para explicar o estranho caso da Senhora X... ou a
criptestesia ou uma memria visual prodigiosa, da qual no se poderia jamais
citar exemplo anlogo.
Encontram-se ainda, aqui e ali, diversos exemplos de xenoglossia. (1)
(1) - Empenharam-se numa discusso a respeito da Senhora X... na S. P. R. (veja J. S. P. R., junho de
1906, 276). Sir WILLIAM CROOKES, que a ela presidia, considerou que era segundo uma representao
visual (in a visionary manner copied trom their visionary prototype). Encontrar-se-o tambm a este
respeito, nas P. S. P. R., anotaes muito interessantes da Senhora VERRALL, Sir OLIVER LODGE, Senhor
PIDDINGTON, e Senhor F.C. CONSTABLE. Ver afinal as crticas, no entanto, bastante justas, do Senhor
DESSOIR, Vom Jenseits der Seele, 4 edi., 1920, 97-100.
A filhinha (11 anos) do Senhor e Senhora Brown (Melbourne) peta
escrita automtica, escreveu caracteres chineses (manejando a caneta como
fazem os chineses). Parece que esta mensagem estava mal escrita, porm em
parte compreensvel. Ora, a escrita chinesa , como se sabe, de uma
dificuldade extrema. Mas se o fato foi mesmo bem observado, o que
concluir?
Um caso notvel foi citado pelo Senhor Chedo Miyatovitch, diplomata
srvio. (1) O Senhor M... viera, como um de seus amigos croatas, Senhor
Hinkovitch, advogado em Agram, consultar uma mdium profissional, a
Senhora Wriedt, americana. Um velho mdico croata incorporou-se nela,
falou croata com o Senhor Hinkovitch e eles conversaram algum tempo na
sua lngua materna. Uma outra vez a Senhora de Wriedt falou srvio em
nome da me do Senhor Miyatovitch. Uma outra vez ainda, a Senhora
 295

Selenka, alem, estando presente o marido dessa senhora (incorporado na

Senhora Wriedt) cantou uma cano alem.
(1) - Deux extraordinaires sances avec la mdium Mad. Wriedt Londres. Light, 8 de junho de 1912, e
A. S. P., junho de 1912, 161.
Levantaram-se dvidas, s quais o Senhor W. Barrett respondeu
vigorosamente, defendendo a autenticidade dos fenmenos da Senhora de
Wriedt. Em todo caso, difcil admitir que ela fale correntemente o croata e
o srvio.
Eglington, que no conhecia o alemo, deu (pela escrita direta)
mensagens em alemo. (2) Em uma experincia na qual tomou parte o ilustre
Gladstone, houve respostas pela escrita direta, em espanhol, francs e em
grego. Ora Eglington no sabe uma palavra de espanhol nem de grego,
apenas compreende algumas palavras de francs. Mas a sinceridade de
Eglington bem problemtica.
(2) - Citado por ENRY, loc. cit., 57
A Senhora Thompson pde, em estado de transe hipno-espirtico, falar
holands com o Dr. Van Eeden, se bem que ignore absolutamente o holands.
O Senhor Damiani em um relatrio dirigido Sociedade Dialtica de
Londres, indica que teve na Siclia numerosas comunicaes em alemo, em
francs, em latim e em ingls, dadas por um mdium completamente
iletrado, pertencente classe operria.
O Senhor Burns, em um relatrio feito mesma Sociedade, viu sua
cunhada, Mary Burns, escrever mensagens em lnguas que no conhecia.
Encontra-se na Revue Spirite (15 de janeiro de 1886), a histria, relatada
pelo Senhor Didelot, preceptor, de um cnego da catedral de Nancy, o Abade
Garo, que, com diversos padres venerveis da diocese, experimentou um
menino que era o mdium observado pelo Senhor Didelot. Uma resposta foi
dada em latim a perguntas feitas pelos padres, e fechada dentro de um
envelope lacrado e colocado na mesa. (1)
(1) - Citado por DELANNE, Rech. sur la mdiumnit, 423.
Alguns casos de xenoglossia muito passageiros foram observados pelo
Dr. Cadello, de Palermo. (2)
 296

(2) - Storia di um caso d'isterimo com segnazione spontina. Palermo, 1853, Anal, por HAN, in A. S. P.,
1901, 149-159.
Trata-se de uma jovem de Palermo, Minfa Filituto, de dezesseis anos,
que foi tomada, em 1849, de acessos de sonambulismo espontneo. Em uma
de suas crises, disse que era grega e escreveu frases italianas com letras
gregas. No conhecia o grego, porm emprestaram-lhe uma gramtica grega.
(3) No dia seguinte falava correntemente francs, lngua de que apenas
conhecia os elementos. No terceiro dia, ela, que no havia jamais aprendido
uma palavra inglesa, e que nunca tinha ouvido falar ingls, falou um ingls
excelente, diz o Senhor Cadello, diante de dois gentleman ingleses que
puderam sustentar uma longa conversao com ela. Nesses trs dias (de
grego, de francs e de ingls) esquecera completamente a lngua materna. No
quarto dia, falou o italiano que conhecia mal (siciliano) e que no falava
nunca. No quinto dia, terminada a crise, voltou a falar siciliano tendo
esquecido completamente os episdios de xenoglossia anteriores.
(3) - Citado por DELANNE, Rech. sur la mdiumnit, trad. fr., 618.
O que dizer da histria relatada pelo Dr. Grand Boulogne? Uma senhora,
pela escrita automtica, quando no conhecia de modo algum o latim,
escreveu "com uma rapidez incrvel", "Sacerdos a deo dilecte, cur manifesta
negas? Cur concedens omnia potenti Deo non fateris veritatem, oculorum
aciem perstringentem. Sacrae litterae memento, crebae sunt manifestationes
angelicis. Vide et crede". O estilo espantosamente do mau latim de igreja e
no deixa de ser mais curioso. Mas precisaria, para firmar nossa convico,
conhecer melhor as condies da experincia, e sobretudo ter obtido a
repetio do fenmeno. O Dr. Grand Boulogne faz observar que durante a
experincia retiniam golpes na mesa e no teto.
O Dr. Bohm (1) observou uma pessoa que dava, escrevendo com giz no
quadro, uma resposta pergunta feita. Escrevia em grego, ou em latim, e em
hebraico, quando ignorava essas trs lnguas. Porm o relatrio dessas
experincias muito sumrio para permitir uma concluso.
(1) - Uber wissenchaftlich durchfuhrte Versuche und Gedankenlesen (Psych. Studien, 1917, XLIV, 575).
 297

O Rev. Shirman (2), que havia passado uma parte de sua vida nas ilhas
do Pacfico, realizou sesses com uma mdium profissional, a Senhora
Allams, em Providence (Rhode-Island), e l ele viu uma forma de mulher
indgena das ilhas Marquises, que lhe falou na sua lngua materna. Mas
bem provvel que tenha havido alguma fraude; pois foi seis meses aps
haver conhecido o Senhor Shirman que a Senhora Allams produziu o
fenmeno.
(2) - AKSAKOFF, Animisme et spiritisme, trad. fr., 618.
A Senhora D'Esperance no conhecia o grego. Quando dava uma
materializao, aparecia na forma de uma mulher de rara beleza, que se
chamava Npenths, a qual escreveu em grego clssico no livro de notas do
professor L...: "Eu sou Npenths, tua amiga. Quando tua alma ficar
oprimida por muita dor, invoca-me, Npenths, e eu correrei prontamente
para suavizar tuas penas. (1)
(1) - Citado por BOZZANO, A. S. P., 1910, 9. O caso de NPENTHS interessante; mas preciso ser
sempre bastante reservado com as experincias dadas pela Senhora D'ESPERANCE.
E preciso ser muito severo para com certas pseudoxenoglossias. Gibier
cita o caso da Senhora Salmon que no falava o francs e que disse em
francs sem acento: "Minha tia, minha tia, sou to feliz vendo a senhora". Na
verdade, sempre possvel aprender essas palavras em francs e diz-las sem
acento. Adiantemos que a Senhora Salmon uma mdium profissional de
lealdade duvidosa. (2)
(2) - Veja DELANNE, Apparitions matrialises, II, 505.
Mencionarei como lembrana os relatos que, inmeras vezes, deixaram
os exorcistas que, nos sculos XVI e XVII, tiveram o que fazer com os
possessos, em Loudun e alhures. Os diabos que se debatiam nesses pobres
histricos respondiam correntemente em latim aos pedidos que lhes fazia o
exorcista. Mas qual a parte de engano, de trapaa e de iluso?
Na xenoglossia preciso, sem dvida, ligar tambm os casos muito raros
nos quais crianas escrevem sem conhecer as letras do alfabeto. Bozzano
menciona vrios casos; cita tambm alguns fatos relatados por Aksakoff. (3)
(3) - Des cas d'identification spirite (A. S. P., 1910, XX, 10).
 298

Myers e R. Hodgson viram as palavras "tua tia Ema" que escreveu uma
meninazinha de quatro anos que no sabia uma palavra das letras do
alfabeto. Os doutores Dusart e Ch. Broquet deram um lpis e papel a uma
menina, Celina, de trs anos e meio, completamente iletrada, e que no
entanto escreveu. "Sou feliz por me manifestar com um encantador pequeno
mdium de trs anos e meio que promete muito. Prometa-me no descuidar
dele".
Porm no se pode afirmar nada desses fatos isolados.
O Dr. Quintarde comunicou, em 1894, Sociedade de Medicina de
Angers, o curiosssimo caso de uma criana de sete anos, que no somente
fazia clculos bastante complicados, mas ainda adivinhava o pensamento de
sua me. Para dizer a verdade, suficientes precaues, talvez, no tenham
sido tomadas para eliminar toda coliso, consciente ou inconsciente, entre
me e filho. Quanto precocidade da criana, muito espantosa, mas
conhecem-se diversos exemplos anlogos. (1)
(1) - DELANNE, Rech. sur la mdiumnit, Paris, 1902, 206. PEPITO ARRIOLA com trs anos e trs
meses j era um bem hbil musicista. Mas nem eu, nem ningum, pensamos em imaginar, para explicar essa
precocidade maravilhosa, a interveno de um esprito.
No posso, em absoluto, considerar como metapsquicos os casos de
precocidade musical relatados pelo Senhor Gower e por ele atribudos a
algum poder mistrios (2) pois se trata de um menino de onze anos (Eric
Rorngond). O Senhor Gower cita tambm o caso de Blanche Cobacker, com
a idade de doze anos, que toca e compe maravilhosamente. Ora, com onze
ou doze anos, tudo explicvel por um desenvolvimento intelectual mais
rpido do que nas crianas comuns. (3)
(2) - J. S. P. R., 1913, 56. Musical prodigies and automatism.
(3) - Observarei aqui, mas sem inferir nada, que o Senhor GOWER tornou a ver PEPITO ARRIOLA
em 1911, esse mesmo PEPITO ARRIOLA que, em 1900, j era um verdadeiro artista. Verificou, com
surpresa do prprio PEPITO, que este tinha o dom da escrita automtica.
O Dr. Uryszt (4) conta histria de uma pequena camponesa de quatorze
anos, apenas sabendo ler, que lhe escreveu como se fosse uma das doentes
que o Dr. Urysz, h seis anos, havia tratado em Lemberg: "Obrigada pela
injeo que me deste no meu leito de morte no dia 18 de novembro de 1900.
 299

Caroline C...". possvel, se bem que improvvel que, h seis anos esta
menina de dezoito anos tenha conhecido esta Caroline C... (?). Em todo caso,
Caroline C... morava em Lemberg e a pequena camponesa em Bralyhanen. A
caligrafia da menina, no estado normal, era muito grosseira, infantil, porm a
mensagem era absolutamente a caligrafia de Caroline C... Havia sido, no
entanto, transmitida pela escrita direta (?).
(4) - Psychische Studien, setembro de 1906.
Esta histria , sob todos os pontos, contestvel.
Resumindo, nenhum destes fatos, seja de xenoglossia, seja de escrita
automtica com crianas ou iletrados, no tem um suficiente valor probativo.
Portanto, no podemos dar-lhes direito definitivo de estado no rico reino da
metapsquica subjetiva. Estou quase a acreditar que um dia, talvez logo,
possam ser admitidos alguns como autnticos. Mas, enquanto se espera,
deve-se procurar achar melhores exemplos conhecidos at o momento. Hoje
em dia, limitamo-nos aos fatos que, por milhares de exemplos, so provados
e bem provados e no consideramos os fenmenos raros e singulares de
xenoglossia seno como estacas da futura cincia metapsquica, sobre a qual
ningum ainda pode escrever.

8. - Concluses relativas a criptestesia experimental

Em definitivo, quer se trate de normais, de sensitivos, de sonmbulos, de

mdiuns, o fenmeno da criptestesia indiscutvel. Se admitirmos mesmo - o
que bem absurdo - que os trs quartos dos fatos aqui relatados so
errneos, resta pelo menos uma srie de contestaes que desafiam toda
crtica e que tornam absolutamente certa essa estranha faculdade do homem -
a de ter conhecimento que seus sentidos normais no lhe podem trazer.
 300

Limitar esse poder criptestsico, dizer que no entrar em jogo seno em

tal dia, tal hora, em tais condies, isto me parece completamente
anticientfico.
Pois que existe a faculdade de conhecimento superior (supranormal, dizia
Myers), porque no dizer: nihil a me alienum puto? Vimos que a
criptestesia no limitada nem pelo tempo nem pelo espao. Ento sirvamo-
nos dela para caracterizar os fenmenos de monies, de premonies, de
clarividncia, to numerosos, to incontestveis. Ela bastante para dar
conta de quase tudo que aparece de to maravilhoso. Desde o instante em
que possamos, por um processo qualquer, saber o que est contido numa
carta fechada, o que diz respeito pessoa que est ao nosso lado ou ao amigo
distante que pensa em ns, que limites poderemos assinalar a esse poder? Da
minha parte, no vejo nada. Em presena de um fato de metapsquica
subjetiva, to admirvel quanto o imaginem, eu me reservarei o direito de
dizer: "A lucidez no pode dar a explicao!".
Certamente, a criptestesia muito estranha e ns no a compreendemos
de modo algum, porm no uma razo para fazer intervir, quando no a
compreendemos, os deuses, os anjos, os demnios, os espritos, moda dos
selvagens que atribuem s foras da Natureza uma Divindade, e uma
Divindade fantstica recompensando ou atormentando os pobres mortais.
Portanto pouco racional fazer intervir os mortos. No reconhecemos na
criptestesia seno um poder humano, uma faculdade superior e desconhecida
ainda na inteligncia. No devemos parar a, pelo menos provisoriamente.
Iremos pois um pouco mais longe ainda. Para que haja criptestesia
preciso que alguma coisa em ns seja perturbada, pois no h efeito sem
causa. Portanto, h alguma vibrao exterior misteriosa agindo sobre nosso
organismo. nesse sentido que a criptestesia forosamente pragmtica;
pois, se no houvesse nada fora para excitar, a inteligncia no poderia
perceber nada.
Mas qual essa vibrao? Ns a ignoramos completamente e, devido ao
estado embrionrio de nossa cincia, ns no a procuraremos.
 301

O que importa a concluso de que s vezes certos indivduos conhecem

as coisas, sentem as impresses que esto em relao a fatos reais exteriores,
sem que os sentidos nos mais possam justificar-se desses conhecimentos ou
dessas impresses.
Resulta esta afirmao de diversas provas. Ns as resumiremos aqui:
1.- Se fazem experincias de transmisso mental ("thought
transference") ou de telepatia (o que no seno um caso particular de
criptestesia) v-se, mesmo experimentando com pessoas normais, por pouco
que se multipliquem as experincias, que h constantemente um ligeiro
excesso do nmero real de sucessos (boas respostas) sobre o nmero
provvel dado pelo clculo das probabilidades, porm o excedente muito
fraco para que se possa concluir definitivamente.
2.- Nos hipnotizados e nos pacientes hipnotizveis, a separao entre o
nmero provvel e o nmero real de sucessos de tal modo grande, que
absolutamente impossvel supor que o excedente do nmero de sucessos foi
dado por felizes acasos. Em certos sonmbulos houve, s vezes, respostas to
preciosas, descries to exatas, reprodues de palavras, de escritas, de
desenhos, to completas, to abundantes, que a realidade da criptestesia, j
provvel pelas experincias sobre os normais, se torna incontestvel.
3. - Nas experincias espritas, onde uma personalidade estranha parece
surgir e ditar as respostas, e especialmente nos grandes mdiuns, como a
Senhora Piper, por exemplo, "a prova da criptestesia aparece com uma
evidncia brilhante", sem que no entanto seja possvel, com todo rigor
cientfico, concluir pela interveno de personalidade estranha, inteligente.
4.- Nas experincias como "sensitivos" h exemplos mltiplos, s vezes
maravilhosos, de belas criptestesias tambm demonstrativas como nas
experincias sobre os hipnotizados ou sobre os mdiuns.
5.- A criptestesia se manifesta com uma freqncia relativamente muito
maior pela telepatia (leitura do pensamento); mas existe tambm pelo
conhecimento dos fatos que so desconhecidos das pessoas presentes.
 302

E agora, que, pelo acmulo de provas, a demonstrao da criptestesia

est feita, experimentemos compreend-la um pouco.
Uma comparao tornar a explicao mais simples e abordvel a cada
um.
Suponhamos que nenhum indivduo da espcie humana possua o sentido
do olfato e ningum ter a mnima idia do que possa ser o odor. Passando ao
lado de um monte de estrume ou de um campo de violetas, no sentiremos
nem o estrume nem as violetas; e ento, se o estrume ou as violetas esto
escondidos atrs de uma prancha ou de um muro, como nem as violetas nem
o estrume so visveis e no fazem barulho, no saberemos absolutamente
dizer se passamos junto das violetas ou perto do estrume.
Se um indivduo qualquer, excepcional, for dotado de olfato, ele nos
surpreender enormemente, porque, mesmo quando no visse nada, passando
ao lado de um monte de estrume dir: "Ali h estrume", e passando ao lado
das violetas dir: "H ali violetas".
Ainda mais, esse indivduo, que sozinho, entre os homens, dotado do
olfato, poder por ele conhecer fatos muito antigos. Se dentro de um velho
armrio foi colocado, h uns dez anos, uma miligrama de iodofrmio, depois
de dez anos esse armrio exalar ainda iodofrmio. Ento que lucidez
espantosa, no caso em que toda a raa humana fosse desprovida do olfato, se,
depois de dez anos, um dia, qualquer indivduo dotado da sensibilidade
olftica transitria, dissesse: "Houve iodofrmio neste armrio".
J temos algum trabalho para compreender a finura do olfato de que so
dotados certos animais, como por exemplo os machos das borboletas que so
atirados a distncias considerveis pelo odor da borboleta fmea, como o
cachorro pode seguir o rastro, numa campina, da lebre que passou h uma
hora. Ficamos surpresos, mas enfim compreendemos, assim, a hiperestesia
extrema de um sentido que possumos em estado rudimentar. Se fossemos
totalmente desprovidos desse sentido, no compreenderamos mais nada.
Voltemos ao indivduo que, excepcional entre os homens, , de tempos
em tempos, capaz de perceber algumas vagas sensaes olfticas. Se ele no
 303

pode analisar sua sensao imperfeita, rudimentar e fugitiva, ficaria muito

embaraado para explicar por que disse: "Existe estrume esquerda; h
violetas direita". Como sua sensao fugaz, experimentar faz-la voltar,
mas ter ela desaparecido e ele no encontrar mais nada. Ele disse: "H ali
violetas" e de repente o perfume das violetas desapareceu. No sabe mesmo
por que disse: "H ali violetas". Esse conhecimento, do qual ele no se d
conta, atravessou seu pensamento como um claro e agora tornou-se igual
aos outros homens. No h mais a menor sensibilidade olftica: ignora
mesmo o que seja um odor. Sabe que teve a idia das violetas e eis tudo.
Quanto mais experimentar aprofundar, menos compreender o que o fez
dizer: "Eis violetas!".
Seguramente, no se deve tomar esta analogia por outra coisa seno por
uma analogia. Apesar de tudo, podemos, graas a este exemplo, conceber
como certas vibraes do mundo exterior, despertando noes confusas e
passageiras, so capazes de chegar at ns e nos dar conhecimentos cuja
origem no podemos penetrar e pode ser impenetrvel.
no domnio do inconsciente que se movem essas idias, esses
conhecimentos. O "eu" consciente apenas perturbado. Lodge ingenuamente
compara o consciente e o inconsciente a um indivduo que nada. S a cabea
emerge e est na luz. Todo o resto do corpo est na obscuridade, mas no
deixa de existir.
provvel que a criptestesia exista sobretudo nos indivduos cujo "eu"
consciente seja pouco ativo. Os movimentos automticos, inconscientes, da
escrita ou da prancheta, produzem-se quase sempre quando o "eu" consciente
est em estado de semi-sonolncia. Ento as sensaes inconscientes tornam-
se mais eficazes e vo determinar os movimentos mais precisos do que se o
"eu" fosse invadido pelo turbilho de idias refletidas, desejadas, meditadas,
conscientes. Se, no sono hipntico, a lucidez mais freqente do que no
estado normal, se no sono existem mais monies do que em viglia, sem
dvida por que, quando estamos bem acordados e conscientes, as energias
mecnicas externas, ambientes, perturbam fortemente nossos sentidos
 304

normais e ento nos impedem de perceber as energias desconhecidas

(provavelmente muito mais fracas) que afetam nossa criptestesia.
Mas seja qual for a teoria a criptestesia existe. Falando de outro modo, "a
inteligncia humana tem processos de conhecimento que nos so
desconhecidos".
Por pouco que se reflita, no h nada para ficar surpreso, pois de incio
evidente que existe na Natureza, na imensa e fecunda Natureza, foras que
ns no conhecemos. Seria preciso ser desprovido de todo trao de
inteligncia e de bom senso para supor que no existem outras foras no
Cosmos do que aquelas que esto enumeradas e analisadas em nossos
tratados de fsica.
Portanto, j que existem foras desconhecidas no Universo, possvel
que elas perturbem o nosso ser. Toda a questo consiste em saber se o nosso
ser perturbado. Afirmar que existem foras desconhecidas, no significa
provar que a criptestesia existe, mas simplesmente que possvel.
Ainda falando de outro modo, existem foras que nossa conscincia
normal no percebe; mas possvel que nossa inconscincia as perceba
"algumas vezes". Se fosse provado que no existem outras foras na
Natureza sem ser o calor, a luz, a eletricidade, a gravidade, ento, quase que
teramos o direito de negar toda criptestesia, mas desde que admitamos a
existncia de outras foras (1) - e isto no pode nunca ser negado, ainda que
no as haja descrito ou descoberto - ento a criptestesia torna-se no somente
possvel, mas verossmil mesmo.
(1) - Ver sobre este assunto a admirvel conferncia de Sir WILLIAM CROOKES sobre a continuidade
provvel dos fenmenos vibratrios do Universo e as lacunas do nosso organismo animal para a percepo
da maioria dessas vibraes.
Quer isto dizer que a criptestesia ir transformar a cincia e estabelecer
uma nova era na psicologia, na fisiologia ou na fsica? Pode ser que sim, sob
o ponto de vista terico, mas praticamente, por interesse que seja esse
fenmeno, ele modificar, talvez, bem pouco, a nossa existncia social.
 305

A criptestesia parece apresentar-se em casos to excepcionais ou com

artifcios de experimentao to particular, que na vida quotidiana de cada
um pode ser que no desempenhe seno um papel bastante apagado.
provvel, no entanto, que o mundo exterior, no perceptvel,
normalmente - e por mundo exterior entendo tambm o pensamento dos
outros homens - pode influenciar nossos atos, nossa vontade, nossos
sentimentos, porque age constantemente sobre ns, se bem que no
possamos dar-nos conta disso. Por serem sempre fracos e sempre vagos,
muitas vezes ineficazes, os pensamentos humanos ambientes e as vibraes
desconhecidas das coisas no tm pelo menos qualquer ao.
Em todo caso, no porque elas sejam ainda profundamente misteriosas,
que se deve recusar estud-las.
Essas vibraes desconhecidas existem. So certas. So, em raros
momentos, capazes de tocar os elementos inconscientes de nossa inteligncia
e chegarem seguida at conscincia. J demais fazer esta precisa
afirmao na presena das negaes desdenhosas da cincia oficial e da
incredulidade sarcstica do vulgar.

9. - Da identificao das personalidades espirticas

Estudando a escrita automtica, fizemos aluso hiptese admitida,

quase como um artigo de f para todos os espritas, que existe a interveno
de uma personalidade humana desaparecida, incorporao, isto , um morto
volta, e que sua inteligncia anima o corpo do mdium (seja pela palavra ou
pela escrita). A identificao das personalidades espirticas com os mortos
uma grave questo que se deve abordar resolutamente. Ela necessita de uma
discusso aprofundada; pois as personalidades que aparecem
verdadeiramente parecem reais, e preciso um grande esforo de
 306

"racionalismo" para no admitir a hiptese simples e sedutora de que os

mortos voltam.
A clebre mdium de Flournoy, Hlne Smith, tomara a personalidade de
Maria Antonieta, cujo papel desempenhou durante longos meses com uma
perfeio que as mais hbeis comediantes poderiam invejar. Mas, mesmo
assim, difcil ver outra coisa a no ser uma prolongada e maravilhosa auto-
sugesto. A menos que existam provas formidveis - que Hlne Smith no
forneceu - eu me recuso, bem como meu sbio amigo T. Flournoy, a admitir
que a alma da infortunada rainha da Frana que veio incorporar-se na
humilde pessoa de Hlne Smith.
A Senhora Piper teve uma primeira incorporao, a de um certo mdico
francs, trazendo o bizarro nome de Phinuit, seu guia, que falava pela voz da
Senhora Piper. Porm nunca se pde achar o nome de Phinuit nos arquivos
de Metz e no entanto Phinuit no falava nunca o francs. Quando se lhe
perguntava por que havia esquecido o francs, respondia seriamente que
havia entre os seus clientes em Metz tantos ingleses que ele desaprendera a
lngua materna.
Entre a primeira hiptese, que Maria Antonieta se incorporou em Hlne
Smith; Phinuit, na Senhora Piper; Dickens, cujo mdium era James, e na
segunda hiptese, que Hlne Smith, a Senhora Piper e James, tm uma
inteligncia muito aguda e penetrante (inconsciente) para desempenhar o
papel de Maria Antonieta, de Phinuit e de Dickens, no hesito um instante
em preferir a segunda hiptese. A inteligncia humana to magnfica e
misteriosamente aquinhoada que permite sem dvida desempenhar com
perfeio o papel das personagens mais complicadas. Seguramente isto
muito estranho; porm esta estranheza no pelo menos o enorme absurdo
que, apesar da guilhotina e os vermes do tmulo, Maria Antonieta e Dickens
voltem para nos ver e que sua alma se misture nossa existncia.
Ainda mais do que na realidade, como inmeras experincias o ensinam,
a alma dos desencarnados (para me servir ainda da expresso dos espritas)
extremamente diferente da sua alma real, isto , da que tinham quando de sua
 307

passagem pela vida terrestre. Os casos extraordinrios como os de Maria

Antonieta e Dickens so excees rarssimas. Quase sempre os
desencarnados so de inteligncia muito medocre e abandonam-se a
banalidades que tm um tipo especial, uma atitude "espiritide" para
empregar o barbarismo pitoresco que Flournoy e Lombroso adotaram. Tm
apenas as lembranas do que foram. Respondem mal s mais elementares
perguntas. Em uma sesso com Eusapia Paladino (que no produzia quase
nunca fenmenos subjetivos dignos de interesse) uma mo tocou-me e foi
dito por John King que era a mo de meu pai. Como primeira sinal de
identidade, perguntei-lhe seu prenome (que era to fcil saber). Mas at o
prenome de meu pai no me pde ser dito.
Em outra experincia, feita com mdium profissional, pela escrita
automtica, e no me conhecendo em absoluto, obtive uma longa mensagem,
verbosa e insignificante, que terminava por um trocadilho. "Eu fiz uma - ; eu
disse ns; admiro a arte; rene estas trs palavras e ters o nome de tua me".
Minha me chamava-se, com efeito, Renouard. (Raie nous arte (1)).
Seguramente um fato de criptestesia; pois estas palavras - raie nous art -
no podem ser fortuitas; porm eu me recuso formalmente a concluir que a
alma de minha me no tenha encontrado nada para me dizer seno este
infame trocadilho.
(1) - Traduo: linha ou risco, ns, arte. (Nota dos tradutores)
Que Aristteles volte entre ns para nos dizer em francs, em ingls ou
em italiano, que o futuro da humanidade est na crena dos espritos, terei
sempre uma repugnncia extrema em admitir a hiptese de que bem
Aristteles quem fala. O que ditado por ele est de tal modo longe de
Aristteles, que certamente no ele.
O que faz uma personalidade o corpo e a inteligncia. No falemos do
corpo, h dois mil anos transformou-se em p e em lama, mas da
inteligncia. Ora a inteligncia de um ser humano so a sua imaginao, suas
esperanas, suas vontades, seus sentimentos, seu linguajar, e sobretudo, mais
do que o resto, suas lembranas. Se nada resta desta coleo de imagens, de
 308

sentimentos, de vontades, de lembranas ligadas entre si pela conscincia

que era ele, tenho quase o direito em afirmar que a Inteligncia, como o
corpo, desapareceu.
Portanto, no quero deixar-me cegar pelo meu racionalismo. E reconheo
que existem certos casos, extremamente perturbadores, que tenderiam a fazer
admitir a sobrevivncia da personalidade humana; sobretudo o caso da
Senhora Piper (Georges Pelham), o caso de Raymond Lodge, e alguns
outros.
E, devido importncia da questo, devo entrarem alguns detalhes.
O caso da Senhora Piper , sem dvida, o mais interessante. Em toda a
metapsquica subjetiva, a Senhora Piper verdadeiramente o mdium que
mais se notabilizou. Estudaram-se, demais a mais, as manifestaes de sua
clarividncia com um cuidado extremo como jamais antigamente se teve a
pacincia de faz-lo. Quase trs grossos volumes foram impressos pelos
cuidados da Amrica S. P. R. Compreender-se- que num trabalho didtico,
que compreende toda a metapsquica, eu no possa dar seno um resumo
imperfeito e incompleto. (1)
(1) - Uma anlise, entretanto, bastante medocre, foi dada por MARCEL MANGIN nas A. S. P., 1898, I,
XVIII, 228-254, 268-294. Veja-se tambm o livro de SAGE. Sir OLIVER LODGE deu uma anlise excelente,
modelo de investigao cientfica.
A Senhora Piper teve a boa sorte de ser estudada durante vrios anos,
primeiro por Richard Hodgson, depois por Hyslop, de Boston. R. Hodgson
no era nada menos do que um crdulo, pois estivera na ndia para examinar
os fatos estranhos atribudos Senhora Blavatski, os quais deu como
feitiarias, como tambm, muito levianamente, concluiu que havia fraude nas
sesses de Eusapia em Cambridge. Mas a Senhora Piper convenceu-o da
realidade metapsquica dos fenmenos, Fora o ilustre William James (crendo
na fora metapsquica da Senhora Piper) que havia apresentado a Senhora
Piper a R. Hodgson.
De incio, o poder criptestsico da Senhora Piper no duvidoso. Demos
acima alguns exemplos formais. Porm neste captulo de personificaes,
que a criptestesia est fora de causa, no se falar seno da personificao de
 309

Georges Pelham na Senhora Piper. Realmente houve uma incorporao de

Georges Pelham? Eis o ponto que se trata de examinar e no a criptestesia,
que manifesta e da qual a Senhora Piper deu provas magnficas.
Durante muito tempo o guia da Senhora Piper foi o Dr. Phinuit, esse
surpreendente mdico francs de Metz, que apenas falava francs. Ora, um
dia, Phinuit declarou que ia partir e que seria substitudo por outra
personagem. Esta outra foi Georges Pelham (um pseudnimo) de quem a
Senhora Piper apenas conhecia o nome, e que, no dia 7 de maro de 1888,
havia assistido a uma sesso dada pela Senhora Piper, sem, entretanto, ter
ficado convencido. Georges Pelham faleceu em fevereiro de 1892. Phinuit,
em uma de suas ltimas sesses, cita Georges... o tio de John Hart. E de
repente diz: "H um outro Georges que vos deseja falar". Ento
imediatamente o outro Georges, isto , Georges Pelham, chega, d seu nome,
seu prenome, o nome de seus amigos mais ntimos, insiste em que seu pai e
sua me venham conversar com ele. Chama ainda outras pessoas, e ento,
nos dias seguintes, no somente o pai e a me, mas ainda vrios amigos de
G. P... obtiveram pormenores abundantes e precisos sobre as variadas
conversaes que teve com eles, G. Pelham, quando em vida. Disse
Senhora Howard: "Ser que ainda tocais violino to mal?".
Fala com Evelyne do livro que lhe deu e onde escreveu algumas
palavras. A um amigo de G. Pelham, a Sra Piper tomando sempre o papel de
G. Pelham, escreve uma longa carta contendo coisas muito ntimas, e, depois
de hav-la escrito e de o Senhor H... a ter lido, bruscamente a retoma e rasga
com violncia.
Para assim transmitir as idias e as recordaes de G. Pelham, a Senhora
Piper serve-se, ora da voz, ora da escrita, indiferentemente. Isto pouco
importa, sob o ponto de vista por que tratamos o assunto. Trata-se de saber se
a hiptese da sobrevivncia de Georges Pelham mais racional do que a
hiptese de uma criptestesia intensivamente desenvolvida.
Da minha parte, considero como um pouco menos inverossmil a
hiptese da criptestesia intensa. Mesmo com Phinuit como guia, a Senhora
 310

Piper j havia dado provas decisivas de lucidez. Ora, Phinuit jamais havia
sido uma personalidade vivente. Portanto, desde que a Senhora Piper tem um
poder criptestsico to intenso, no h lugar para supor ausente esse poder,
quando G. Pelham pretende incorporar-se nela. Por que acreditar numa outra
inteligncia, alm da Senhora Piper, extremamente lcida? Por que no
admitir que essa lucidez se "cristalize", por assim dizer, ao redor da
personalidade de Pelham?
Examinaremos mais tarde o que, para a personificao, outrora chamada
sobrevivncia, nos poder ensinar a metapsquica objetiva. Mas a partir desse
momento no podemos formular estas concluses a no ser pelos dados da
metapsquica subjetiva.
Quaisquer que sejam as surpreendentes respostas de Georges Pelham, a
hiptese da sua sobrevivncia muito frgil. Enfim, se fora de toda hiptese
de personificao ou de sobrevivncia, ns admitimos, como somos forados
a admitir, que existem, na inteligncia humana, faculdades de conhecimentos
criptestsicos que escapam s nossas constataes habituais, possvel que a
Senhora Piper tenha a noo das coisas conhecidas por Georges Pelham, e
mesmo conhecidas s dele. Parece simples admitir a criptestesia, mesmo
vasta e intensa. Esta nova faculdade do esprito muito mais simples do que
a sobrevivncia; pois a sobrevivncia admite quantidade de fatos
inverossmeis, que chocam de frente todas as verdades fisiolgicas admitidas
e que so contrrias tambm lgica, a qual nos avisa que o que nasceu deve
perecer.
A aptido da inteligncia humana em agrupar suas recordaes e seus
conhecimentos, metapsquicos ou no, transcendentais ou no, em volta de
uma personalidade qualquer, imaginria, no uma hiptese: um fato. E
ento a hiptese simplista, que a conscincia de Maria Antonieta, ou a de
Dickens, que voltam absolutamente inadmissvel, na presena de outra
explicao (a criptestesia) pois a criptestesia um fato, e um fato muito
elementar, que se apia sobre duas preposies seguras:
A. - H na inteligncia faculdades misteriosas de conhecimento.
 311

B. - Esses conhecimentos misteriosos tm uma tendncia invencvel em

se agrupar em volta de uma nova personalidade.
Seguramente seria mais agradvel talvez (digo talvez, pois no bem
certo) supor que a morte no a morte, que somos chamados a sobreviver,
que os mortos nos ouvem, nos envolvem, nos protegem. Mas no se trata de
procurar o que agradvel ou cmodo. Em coisas de cincia preciso,
hiptese por hiptese, aceitar que aquela que tem por si a simplicidade e a
veracidade, aquela que mais racional. Pois bem! a doutrina da
sobrevivncia parece-me cheia de impossibilidades, enquanto a outra
hiptese, a da criptestesia intensa, (relativamente) to fcil de admitir, que
no hesito entre as duas.
Vou mesmo at a ponto de pretender - com o risco de ser desmentido por
alguma nova descoberta imprevista - que a metapsquica subjetiva ser
sempre provavelmente impotente para demonstrar a sobrevivncia. Mesmo
que um caso novo, mais prodigioso ainda do que o de Georges Pelham se
apresentasse, quereria antes admitir uma extrema perfeio de
conhecimentos transcendentais fornecendo mltiplas noes, agrupadas em
volta de um centro imaginrio, o qual se atribuiria a uma certa personalidade
imaginria, do que admitir que este centro no imaginrio, que tem uma
realidade pessoal, que uma sobrevivncia, isto , uma alma, uma vontade, a
conscincia do eu que desapareceu, de um eu que dependia de um crebro
agora reduzido o impalpvel p.
Entretanto, estamos nos princpios de uma cincia tenebrosa, bastante
para que toda afirmao - como toda negao - seja temerria. Quanto mais a
incerteza e mesmo o absurdo sejam espessos, tanto mais preciso ser
prudente nas concluses doutrinais (pois para as experincias a audcia no
ser jamais bastante grande).
Ora para afirmar a sobrevivncia, temos como prova principal, ou para
melhor dizer, por prova nica, a afirmao do mdium. Ele disse: "Sou
Georges Pelham" (depois de haver sido Phinuit) "e provo que sou Georges
Pelham, porque sei tudo o que sabia Georges Pelham". Mas o fato de ele
 312

saber tudo o que sabia Georges Pelham, no absolutamente suficiente, pois

precisaria provar que, por qualquer faculdade metapsquica transcendental, a
Senhora Piper no possui o conhecimento das coisas que Pelham, ao tempo
em que era uma pessoa humana, terrestre, conhecia. Esta prova, necessria,
impossvel. Eis por que, provisoriamente, a metapsquica subjetiva no pode
demonstrar a realidade da sobrevivncia.
verdade que os espritas, quando objetamos sobre a pobreza das
palavras ditas pelos "espritos", seu linguajar numa lngua que o "esprito" no
tempo de sua vida terrestre no conhecia, sua indiferena absoluta e sua
surpreendente ignorncia das idias que outrora os apaixonava, pretendem
que o instrumento est defeituoso: "O instrumento", dizem eles, " o
mdium, e o esprito" no pode manej-lo a seu gosto. Tem trabalhado em se
fazer compreender e em comunicar seu pensamento. Assim mesmo, o
desacordo (salvo em certos casos extremamente raros) entre a mentalidade
do desencarnado durante sua vida e depois de sua morte to grande que, na
maioria imensa das experincias espritas, completamente impossvel
admitir a sobrevivncia, mesmo como hiptese muito provisria. Admitir-se-
ia mais facilmente uma inteligncia que no humana, por sua vez distinta
da inteligncia do mdium e da inteligncia do desencarnado, do que a
sobrevivncia mental do desencarnado.
Um livro admirvel sobre a sobrevivncia (1) foi publicado por Sir
Oliver Lodge, e esse livro merece uma ateno especial, tanto pelo interesse
dos fatos em si mesmos como pela autoridade que d a esses fatos,
escrupulosamente examinados, o pensamento de um grande sbio, tal como
Oliver Lodge. Ele me perdoar se, aceitando como autnticos e tambm
prudentemente observados como analisados os fatos que ele nos relata, eu
no fique de acordo com ele quanto concluso.
(1) - RAYMOND, or Life and Death, por Sir OLIVER LODGE, Methuen, W. London, 1918.
Eis os fatos. Raymond Lodge, segundo-tenente do regimento South-
Lancashire, foi morto durante a guerra, em 14 de setembro de 1915, em
Flandres, perto de Saint-Eloi.
 313

A notcia de sua morte chegou a Londres no dia 17 de setembro de 1915.

Em 25 de setembro, Lady Lodge, me de Raymond, tendo uma sesso
com a Senhora Leonard, obtm o nome de Raymond e estas palavras: "Diga
a papai que encontrei vrios dos seus amigos... Myers...".
Em 27 de setembro, Sir Oliver Lodge teve uma sesso com a Senhora
Leonard. O guia desta uma menina chamada Feda. A partir desse dia as
sesses se sucederam, numerosas, ora com a Srta. Leonard, ora com W. A.
Wout Peters, ora com outros mdiuns. Os que tomavam parte nas sesses
eram, ora Sir Oliver Lodge, ora Lady Lodge, ora alguns dos irmos e irms
de Raymond.
Um fato caracterstico anunciado por esses mdiuns foi que existia uma
fotografia de um grupo de oficiais do qual fazia parte Raymond. Ningum
em Londres suspeitava da existncia dessa fotografia. Muitos detalhes exatos
foram dados antes que esta fotografia chegasse Inglaterra, e especialmente,
esse fato (altamente importante em fotografias anlogas de grupos de
oficiais) que uma das personagens em p, atrs de Raymond que estava
sentado no cho, lhe colocara a mo num dos ombros.
O episdio da fotografia um dos mais belos casos de criptestesia que
tenham sido mencionados. Eis a sucesso dos acontecimentos (1)
(1) - Sir OLIVER LODGE, Raymond, trad. fr., Paris, Payot, 1920, 177.
"20 de julho de 1915". - ltima visita de Raymond.
"24 de agosto de 1915". - Fotografia tomada no fronte. O jornal de R...
comenta; mas ele no escreveu aos seus pais. "14 de setembro de 1915". -
Morte de Raymond.
"27 de setembro de 1915". - Peters anuncia que existe uma fotografia.
"15 de outubro de 1915". - A fotografia (negativo) enviada pelo capito
B... para Aldershot.
"25 de novembro de 1915". - A Senhora Cheves espontaneamente
escreve que tem um grupo fotogrfico dos oficiais do 2. regimento dos
South-Lancashire. Oferece-se para envi-lo.
 314

"3 de dezembro de 1915". - A Senhora Leonard completa, em uma

sesso, a descrio dessa fotografia.
"6 de dezembro de 1915". - Lady Lodge encontra no dirio de Raymond
uma nota indicando que a fotografia foi tomada em 24 de agosto de 1915.
"7 de dezembro de 1915" (de manh). - Antes da chegada da fotografia,
Sir Oliver Lodge escreve ao Senhor Hill sua impresso sobre o que dever
ser essa fotografia.
"7 de dezembro de 1915" ( tarde). - Chegada da fotografia a Mariemont.
Em outras experincias, Raymond, falando por intermdio da Senhora
Leonard e conversando com Feda, indica quantidade de pequenos fatos
muito significativos, que a Senhora Leonard no podia absolutamente
conhecer; o nome de um de seus companheiros, Mitchell, oficial aviador; os
nomes das duas irms de Raymond; o canto de My Orange Girl que
Raymond gostava de cantar; uma espcie de "monio" bastante vaga sobre
a morte de um velho empregado de Lodge.
curioso o episdio relativo ao Senhor Jackson. Feda diz que falam
muitas vezes do Senhor Jackson e que misturam seu nome com o de um
pssaro, sobre um pedestal. E Raymond, a propsito de Jackson, do pssaro e
do pedestal, faz brincadeiras e parece divertir-se bastante.
Nas experincias "cruzadas", feitas simultaneamente em Esgbaston e em
Londres, a palavra Honolulu foi pronunciada por Raymond (Feda) na mesma
hora.
Entretanto, para se dar conta do valor destas provas, evidentemente ser
preciso recorrer ao prprio livro, do qual no podemos dar aqui seno uma
sntese curta e insignificante.
De todos estes documentos, Sir Oliver Lodge concluiu pela
sobrevivncia de Raymond. Discutimos e afastamos esta concluso a
propsito dos fatos, pelo menos to probantes como de Georges Pelham e da
Senhora Piper.
Verificaes mltiplas estabelecem forosamente que existe lucidez,
criptestesia, telepatia, isto , que existe, por uma via que ignoramos, noes
 315

de fatos reais, porm tudo isto importante para provar que a conscincia de
Raymond persistiu.
Se supomos como admitidas estas duas verdades (que no podemos,
entretanto, pr em dvida): primeiro, que certos mdiuns conhecem coisas
que os sentidos normais no ensinam; em seguida, que tm tendncia para
agrupar estes conhecimentos normais ou supranormais em redor de tais ou
quais personalidades, reais ou imaginrias; isto nos basta amplamente para
tudo explicar. A Senhora Leonard e Wout Peters perceberam, relativamente a
Raymond, tais ou quais pormenores, ento imediatamente seu inconsciente
fabricou a personagem de Raymond, personagem "imaginria", no sentido
que Raymond no existe mais, personagem "real" no sentido que eles
agrupam ao redor dessa auto-sugesto muitos fatos verdadeiros que seus
sentidos normais no lhes podiam haver ensinado.
Enfim, se fosse realmente Raymond falando por intermdio de Feda, por
que seria ele to avaro nas provas? Por que tantas palavras (como aquelas
relativas a Faunus e a Myers), to obscuras, to simblicas? Por que to
poucos nomes, datas e mesmo recordaes precisas? A criptestesia sempre
parcial, insuficiente, simblica, misturada de tantos erros e infantilidades,
que difcil acreditar que a conscincia sobrevivente de um falecido possa
ser a esse ponto insuficiente, quando, para poder afirmar cientificamente
nossa crena na imortalidade, teramos grande necessidade de testemunhos
mais instrutivos.
A Senhora Leonard diz que Raymond fotografado com a mo de um
companheiro sobre seu ombro. Ningum em Londres conhecia essa
fotografia; e eis um fato de lucidez incontestvel. Mas eu no vou concluir
que Raymond que sobrevive e que nos d esse detalhe. mais simples
admitir a lucidez da Senhora Leonard. Ainda mais que, em muitos casos, ela
deu provas de lucidez, nos quais a interveno de um falecido no podia ser
invocada. Muito inverossimilmente, se o bravo Raymond no fosse morto, a
Senhora Leonard teria podido to bem falar dessa fotografia, pois que ela,
 316

em inmeras ocasies, provou, sem o socorro de um morto, que conhecia

certos fatos por vias supranormais.
Ai de mim! No! Assim a sobrevivncia no est completamente
provada; e o belo livro de Sir Oliver Lodge, apesar de todo o gnio do autor
e sua nobre f no futuro da conscincia humana, no conseguiu dar o passo
decisivo.
Mesmo que eu precisasse formular uma concluso, concluiria que a
sobrevivncia da conscincia no existe, tanto essas ditas conscincias se
apresentam fragmentrias, simblicas, incertas, surpreendentemente pobre de
precises. E com profundo pesar que chego a esta negativa; pois me custa
separar-me to formalmente de Myers e de Lodge, que tm toda a minha
confiana e admirao.
Entretanto, mesmo em meio a minha negativa, fao todas as minhas
reservas. No estamos seno na aurora da cincia metapsquica e qualquer
negao definitiva deve ser proscrita.
Em resumo, h trs hipteses: A) - a inteligncia do mdium; B) - a
inteligncia de um morto; C) - uma outra inteligncia, que no humana,
um anjo, um demnio, uma fora qualquer.
Se no se levasse em conta seno a metapsquica destas trs hipteses, a
primeira seria talvez a mais verossmil, pois que bastaria para admitir que o
esprito humano tem processos de conhecimento misteriosos; a segunda
parece bem pouco admissvel, pois est em absoluto em desacordo com toda
a fisiologia e comporta inmeras inverossimilhanas de ordem psicolgica; a
terceira, parece, no momento, "sob o ponto de vista somente da metapsquica
subjetiva", absolutamente intil e no h nenhuma razo sria para admiti-la.
Mais tarde, estudando a metapsquica objetiva, veremos se h
possibilidade para modificar esta primeira opinio.
Um grande nmero de casos das ditas identificaes espritas foram
publicadas em formais espritas, especialmente no Banner of Light. O Senhor
J. Burns, diretor da revista The Medium and Day break recolheu muitos
casos devidos ao Senhor Morse como mdium.
 317

Infelizmente, no se pode tirar proveito, nem pela identificao, nem pela

criptestesia; pois a boa-f do mdium - que estarei disposto a aceitar - no
prova absolutamente nada. A pantonesia explica muito bem que o Senhor
Morse pode escrever: "Sou Thomas Wallers, resido em Chirfton Road em
Manchester. Morri em maio deste ano, com a idade de sessenta anos".
Porque seria preciso dar a demonstrao rigorosa que foi absolutamente
impossvel ao Senhor Morse saber, consciente ou inconscientemente, que um
certo Thomas Wallers, de Manchester, morreu em maio com sessenta anos.
Ora mesmo que essa demonstrao difcil, quase impossvel, nos fosse
fornecida, nada poderamos deduzir a no ser a criptestesia e de modo algum
a persistncia da conscincia de Thomas Wallers.
Como prova da sobrevivncia, muitas vezes citam o caso de Abraham
Florentine. (1) Mas se este caso prova a criptestesia, de forma alguma prova
a sobrevivncia.
(1) - Veja BARRETT loc, cit., pgina 208.
Eis o fato. Em agosto de 1874, Stainton Moses recebe uma mensagem
provinda de um certo Abraham Florentine, velho combatente de 1812, que
morreu em Brooklyn, com a idade de oitenta e trs anos, um ms e dezessete
dias. Aps inmeras buscas, com efeito, ficou estabelecido que morreu em
Brooklyn um antigo combatente de 1812, com a idade de oitenta e trs anos,
um ms e dezessete dias. Nenhum jornal americano ou ingls havia disto
feito meno, de modo que o conhecimento desse fato no pde ser dado ao
Senhor Moses seno por vias supranormais.
Mas deve-se concluir que esta via de conhecimento criptestsico
comporte como nica explicao a sobrevivncia de Abraham Florentine?
Isto me parece muito temerrio e resolutamente anticientfico. Pode-se
imaginar quantidades de outras hipteses, inverossmeis, porm menos
loucamente inverossmeis do que esta de Abraham Florentine voltando a
animar a mo de Stainton Moses.
Com efeito, se damos criptestesia toda sua misteriosa fora, vemos que
ela se estende a todas as realidades, por longnquas que sejam, por
 318

insignificantes que paream. Os fatos a esto para estabelecer que existe a

criptestesia, mesmo quando no houve morte de homens. Por conseguinte,
intil admitir sobrevivncia dos mortos, pois que outros fatos so conhecidos
criptestesicamente, sem a interveno de nenhum morto. Tanto para Georges
Pelham, como para Raymond Lodge, no existe meios para Abraham
Florentine concluir pela sobrevivncia. a clarividncia muito bonita, muito
impressionante, mas no se deve ir alm.
Um caso pouco probante foi citado por Bozzano. Em um centro esprita
em Nancy, o esprito de Cauchy (morto em 1855) dita esta frase latina que,
ao que parece, est sobre seu mausolu em Sceaux: "Beatus qui intelligit
super egenum et pauperem". Ora foi provado que a inscrio (real e
conforme ditada pelo mdium) estava recoberta de verdura, que foi preciso
retirar e arrancar para se decifrar as letras. Mas quanta coisa para provar: 1.
- que nenhuma palavra, nenhum escrito haviam dado a conhecer o fato ao
mdium, conscientemente ou no; 2.- que a inscrio era absolutamente
ilegvel, apesar da verdura h um, dois, ou dez anos; 3. - que nenhum livro
nem nenhuma biografia de Cauchy mencionassem a inscrio latina posta no
tmulo.
No temo repetir uma vez mais que no se deve admitir a criptestesia
para tal ou qual fato seno depois de se haverem esgotado todas as outras
explicaes ditas naturais ou normais.
Um certo nmero de casos foi reunido por Bozzano. (1)
(1) - A. S. P., 1910, XX, 267-268.
verossmil que esses casos, que em geral testemunham algum poder
criptestsico, no sejam muitas vezes seno iluses pantonsicas. Em todo
caso, eles no provam nada quanto a sobrevivncia da conscincia humana.
Tambm, apesar do interesse dessas belas observaes recolhidas por Myers
e Bozzano (2) no cremos dever mencion-las aqui. Um dia vir, talvez,
quando elas encontraro alguma explicao, mas provisoriamente no iremos
at a hiptese de uma sobrevivncia, absolutamente indemonstrada e quase
indemonstrvel.
(2) - Des cas d'identification spirite, A. S. P., 1910, XX, 145-149.
 319

Citarei, portanto, o seguinte caso, muito emocionante (3), que acaba de

ser publicado, se bem que date de 1904.
(3) - Di un caso drammatico d'identificazione spiritica (Luce e Ombra, XXI, 1921, 119-123).
O guia do mdium era seu pai Luigi. Porm, nesse dia, Luigi, como que
aterrorizado, diz que espritos maus estavam volta do mdium e que, de
fato, de repente, L. D..., o mdium, fica furioso, lanando olhares furiosos
sua volta e precipitando-se com violncia sobre um certo X... que ali se
encontrava. Espumava de raiva e tentou estrangular X... gritando:
"Encontrei-te, afinal, miservel! Fui soldado da Marinha Real. Recordaste de
Porto... foste tu quem me assassinaste, mas eu vou me vingar e estrangular-
te". Sua violncia era tal que o infeliz X... estava quase asfixiado. Com
grande trabalho puderam livr-lo e foram precisos os esforos reunidos de
quatro assistentes.
Ora X... outrora havia sido oficial da Marinha e havia, h muito tempo,
pedido sua demisso. Se abandonou a Marinha foi bem em seguida a um
incidente trgico. (Seria bem interessante saber - o que no nos diz Bozzano
- se, como provvel, a causa dessa demisso era conhecida dos assistentes).
H muitos anos, S..., oficial da Marinha, estava com seu navio no Porto, em
Portugal. Uma noite, em terra, como passasse por uma rua afastada, ouve,
vindo de um cabar, cantorias italianas. Entra, encontra marinheiros tocados
pelo vinho dos quais um lhe responde mal e o injuria. Ento X... pega seu
espadim de ordenana e mata o agressor. Por esse fato foi condenado a seis
meses de priso em uma fortaleza e convidado no final de sua pena a pedir
sua demisso. O mdium sabia que X... passara por essa histria terrvel e
antiga? Mesmo que a ignorasse, podia ser-lhe revelada pela criptestesia.
Ento a reconstruo da cena mais facilmente explicvel somente pela
criptestesia do que pela volta do soldado assassinado no Porto.
O problema da sobrevivncia era o que apaixonava Fr. Myers. Ele
acreditava e esperava. Ele havia proposto aos seus amigos das S. P. R.
escrever sob sobrescrito lacrado, antes de morrer, um fato s dele conhecido.
O envelope no deveria ser aberto seno depois que um mdium,
 320

pretendendo entrar em comunicao com o esprito do morto, tivesse

acreditado ler o contedo da carta. Ora o resultado dessa experincia foi
nulo, como Sir Oliver Lodge a indicou. Nula tambm a pretensa promessa de
voltar de R. Hodgson. (1)
(1) - A. S. P., 1906, 124 e 392.
Canius Julius, caminhando para o suplcio, dizia aos seus amigos (2)?:
"Estou pronto para ver se, neste instante da morte, to curto e to rpido,
poderei perceber algum desalojamento da alma, e se ela sofrer algum
ressentimento de sua sada para, se eu souber qualquer coisa, voltar a dar
depois, se puder, avisos aos meus amigos". Porm Canius Julius no voltou.
(2) - MONTAIGNE, Essais, II, VI, Ed. d'Amsterdam, 1659, 571.
preciso falar de Gaston Cremieux, fuzilado em Marselha em 1871? Em
sua priso, antes do suplcio, ele declarou acreditar na imortalidade da alma e
prometeu aos seus amigos, entre os quais Clvis Hugues, que voltaria. No
momento exato em que era fuzilado, Clvis Hugues, que ignorava a morte de
seu amigo, ouviu, em seu cubculo, golpes muito distintos, parecendo
inteligentes.
O Senhor Harpperfield havia prometido ao seu velho amigo John
Harford, quando este se achava em seu leito de morte, olhar por sua viva. E,
com efeito, tomou medidas para que a Senhora Harford ficasse ao abrigo das
necessidades. Foi confiada aos cuidados de um seu sobrinho que se ocupou
dela. Muito tempo depois, uma manh, ao clarear do dia, o Senhor
Harpperfield viu aparecer seu amigo que lhe disse: "No mantiveste tua
promessa, minha mulher infeliz". Entretanto, o Senhor Harpperfield no
ficou amedrontado, acordou sua mulher e imediatamente foram informar-se
da Senhora Harford. Estava reduzida a extrema misria.
Parece intil ver aqui outra coisa do que um vago remorso, simbolizado,
do Senhor Harpperfield.
Inmeras vezes, dois amigos, dois esposos, prometeram entre si que o
primeiro que morresse se manifestaria ao sobrevivente. Mas os raros casos
constatados entram, nos fenmenos bem averiguados, nas monies
criptestsicas.
 321

E para terminar farei observar a freqncia das personagens conhecidas e

ilustres. Por que os mdiuns no incorporam, na maioria das vezes, seres
vulgares, desconhecidos? Se a conscincia persiste, esta persistncia deve
existir tanto para a gente da plebe como para as individualidades clebres. E
h cem mil vezes mais gente da plebe do que de individualidades clebres.
Ora as incorporaes s se realizam com seres fantsticos como "Rector",
"Imperator", John, King, Katie King, Phinuit, ou com notabilidades.
Em definitivo, seria temerrio negar a sobrevivncia; mas mil vezes
mais temerrio ainda afirm-la.
Em todo caso esta negao da sobrevivncia no implica absolutamente
na negao da criptestesia. " preciso desassociar completamente a
criptestesia da sobrevivncia". A criptestesia, faculdade extraordinria,
supranormal, de conhecimentos, um fato. A sobrevivncia da conscincia
dos mortos no seno uma hiptese. (1)
(1) - O prprio AKSAKOFF, apesar de sua f robusta na sobrevivncia, disse (pg. 623): A prova
absoluta de identificao esprita impossvel obter-se: devemos contentar-nos com uma prova relativa.
Ora, em bom francs, prova relativa significa hiptese.
 322

CAPTULO IV

A VARINHA MGICA

Os fatos singulares relativos varinha mgica parecem, primeira vista,

no ter relao com a metapsquica: mas logo se v que esses fenmenos -
conhecidos h muito tempo e atualmente muitos bem demonstrados -
permitem hipteses interessantes sobre a criptestesia, autorizando mencionar
certas analogias e lanando alguma luz sobre as foras desconhecidas que
excitam o inconsciente.

1. Histrico

A histria da varinha mgica muito antiga. (1)

(1) - Importantes monografias tm sido publicadas. Existem mesmo aquelas que falam unicamente
sobre a bibliografia. Encontrar-se-o muitos documentos no trabalho de HENRI MAGER, Les Baguettes des
Sourcers et les forces de la nature, 1 vol. 8-, Dunod, 1920. necessrio dar um lugar parte ao primeiro
livro, de aparncia cientfica, que apareceu sobre a varinha: La Physique occulte ou trait de la baguette
divinatoire, pelo Abade DE VALLMONT. Paris, 1693. - Consulte-se tambm o memorial de CHEVREUL,
Divinatoire, da pendule dit explorateur et des tables tournantes, 1 vol. 8, Paris, 1854. - J. MAXWELL,
L'tude de Chevreul sur la baguette divinatoire, et les tables tournantes (A. S. P., 1904, XIV, 276-290, 337-
358). Sobretudo necessrio reportar-se ao admirvel trabalho de Sir W. BARRETT: On the so called
divining Rod, P. S. R., XIII e XIV. A bibliografia est esplendidamente feita em C. V. KING KOWSTROEM.
Bibliographie der Wunschelruthe (O. Shonbuth, Munich, 1911).
Eis em que consiste o fenmeno. Quando certas pessoas seguram entre
seus dedos uma varinha flexvel de aveleira, sem a inteno de curv-la,
distend-la, ou moviment-la, parece que a varinha, sob certas condies, se
inclina. Vira-se entre as mos do indivduo que a segura e parece mesmo
virar-se sozinha, com bastante fora, independentemente da vontade do
operador.
Quando essas pessoas seguram a varinha na mo e passam sobre uma
regio atravessada por lenis de guas subterrneas e desconhecidas, a
varinha inclina-se bruscamente e com uma fora quase que irresistvel.
 323

Durante algum tempo esse meio foi usado para se descobrir as nascentes. Da
o nome de sorciers ou sourciers (2) dado aos indivduos dotados desse
misterioso poder. Mager props em 1908 a palavra baguettisant, que bem
aceitvel. (3)
(2) - Feiticeiros.
(3) - Derivado de Baguette - varinha.
Ns propomos o termo varinheiro para substituir o sorcier dos antigos ou baguettisant de Mager. Eiro
sufixo portugus, proveniente do latim ariu, que designa, entre outras coisas, a profisso, como sapateiro,
merceeiro, farinheiro (e tantssimas outras palavras). Se de sapato, mercearia e farinha, varinheiro a pessoa
que se dedica s pesquisas da varinha - isto , da varinha mgica.
pelo menos portugus de lei, o que prefervel a criar neologismos como baguetisar, o qual, a exemplo
de numerosos outros, um verdadeiro mostrengo. Ademais cumpre notar que, conforme o disse Richet e
todos ns o sabemos, a pesquisa por meio da varinha, ainda chamada mgica nos dias andantes, uma
indstria de largas possibilidades comerciais. Se for indstria, uma profisso. Nada mais natural pois do
que chamar varinheiro pessoa que se entrega a esse comrcio. (Nota dos tradutores).
Em 1854, em seguida a um trabalho de Riondel, sobre a procura de guas
subterrneas, foi nomeada uma comisso pela Academia de Cincias de Paris
para examinar a realidade desse fenmeno. O clebre qumico Chevreul foi
encarregado do relatrio. Mas assim como o demonstra to bem J. Maxwell,
Chevreul, em seu memorial - pois o relatrio no foi apresentado
Academia, mas publicado como livro independente - estabeleceu somente
isto, que o movimento no produzido pela fora fsica, mas sim pelas mos
e msculos do varinheiro.
Retomava assim, desenvolvendo-as, as idias engenhosas que havia
emitido em 1833 sobre os movimentos inconscientes que so a causa dos
movimentos do pndulo explorador.
Este um instrumento que serve arte da adivinhao h muito tempo.
Consiste em um objeto suspenso a um fio. A extremidade superior do fio
segura na mo. Os movimentos do objeto que se balana servem como
indicao. Algumas vezes um anel que suspenso no meio de um crculo
sobre o qual esto escritas as letras do alfabeto. O anel toca sucessivamente
diversas letras que formam ento as palavras e as frases.
V-se imediatamente, sem que haja necessidade de insistir, que so
movimentos inconscientes (involuntrios, e no entanto, inteligentes), da
 324

pessoa que segura a fio, que determinam esses movimentos indicando letras,
palavras, frases, respostas. Essencialmente, o fenmeno exatamente o
mesmo que aquele da escrita automtica, das conversaes pela prancheta,
do Willinggame, do "Cumberlandismo", e outros fatos anlogos,
presentemente bem conhecidos, isto , movimentos musculares involuntrios
e inconscientes, os quais se podem agrupar uma espcie de sntese. Esta
sntese inconsciente , s vezes, incoerente porque faz supor a interveno de
uma nova personalidade.
Com um garoto ingnuo, pode-se fazer a seguinte experincia bem
demonstrativa: coloca-se em sua mo o pndulo, dizendo-lhe que este vai
indicar a sua idade; com efeito, se o menino tem 12 anos, o pndulo bater
12 pancadas sobre o "cran" disposto junto da bola terminal. O menino ficar
estupefato e dir ento: "Mas eu fiquei imvel". Ora, na realidade, ele no
ficou em absoluto imvel: foi ele quem bateu as doze pancadas. Mas ele
"no quis faz-lo" e no percebeu seus movimentos. Teria podido assim
tambm ditar qualquer frase pelos movimentos do anel volta do crculo
alfabtico: o seu subconsciente que, aps haver "pensado" essa frase,
traduziu-a por movimentos musculares quase imperceptveis nas letras
designadas pelo anel.
Esses fatos so atualmente incontestveis. Chevreul teria tido o mrito de
indicar esse princpio, em 1833, embora vagamente (4). Segundo Chevreul,
Balbinet, Barret e a maioria dos autores que se ocuparam da matria, os
movimentos da varinha so unicamente determinados pelas contraes
musculares inconscientes do varinheiro.
(4) - H. MAGER, loc. cit., PAUL LEMOINE, Quelques observations sur la baguette divinatoire
(Boletim da Sociedade Filomtica de Paris), 1913, V, 10, 17.
A questo, vista assim, parece muito simples; mas esta simplicidade no
seno aparente.
 325

2. Exposio dos fatos

O fato de se dar inclinao da varinha ao nvel das nascentes ou dos

metais incontestavelmente verdadeiro. Experincias recentes o
estabeleceram com toda a certeza.
Medidas seguras foram tomadas em grande nmero e no possvel
negar o fenmeno, to certo como todo fenmeno de qumica e de fisiologia.
Contentar-me-ei em citar as mais recentes experincias, notadamente aquelas
de Paul Lemoine, feitas em Toulouse, no laboratrio de qumica do Instituto
Catlico. O Abade Caubin, varinheiro muito experimentado, pde, com suas
varinhas, descobrir vrias massas metlicas.
A natureza da varinha exerceu sua influncia. Sobre oito experincias,
uma varinha de madeira deu 8 resultados positivos; uma varinha de cobre, 4
resultados em 7 experincias; uma varinha de ferro, 2 resultados em 4
experincias; uma varinha de vidro, nenhum resultado em 5 experincias.
A experincia seguinte totalmente interessante. Diferentes pesos de
ouro determinaram os movimentos da varinha a distncias cada vez maiores,
de acordo com o maior peso do ouro. O Abade Caubin no ignorava a
quantidade de metal colocado ali para acionar a varinha, mas P. Lemoine
assegurou-se de que os movimentos voluntrios do operador no influam em
nada.
Eis os nmeros achados. Notar-se- que os movimentos inconscientes
no foram em absoluto postos parte.

Quantidade de ouro Distncia na qual a varinha comeava a

virar (em metros)
3 1,70
16 2,20
32 2,7
48 3,3
64 4,0
90 4,6
 326

Uma srie de experincias publicadas em 1913, no bosque de Vincennes

(provas relatadas por H. Mager) demonstrou claramente que as massas
metlicas escondidas no solo podem ser descobertas, to bem como
reconhecida existncia de lenis subterrneos de gua. Que o movimento
da varinha corresponda existncia de lenis subterrneos, no se tem mais
o direito de duvidar, pois isto se tornou quase uma indstria. Em vrios
pases utiliza-se administrativamente a faculdade dos varinheiros: em vrias
regies da Frana, na Tunsia, na Arglia, nos Estados Unidos, na frica
Alem. Se existe diferena de habilidade entre os feiticeiros, no pela
varinha que no se vira entre suas mos; porque no podem, com igual
domnio, interpretar seus movimentos para indicar qual a extenso da
corrente de gua, em que profundidade se encontra e para onde se dirige.
Se bem que a histria da varinha no se relacione seno indiretamente
com a metapsquica, o fato de tal importncia que devemos mencionar os
trabalhos recentes que a estabeleceram (5).
(5) - Mencionarei em primeiro lugar os trabalhos de ARMAND VIR, doutor em cincias, presidente
da sociedade pr-histrica, que um varinheiro hbil (Boletim do Museu de Histria Natural, e Relatrios
da Academia dai Cincias, 22 de dezembro de 1913, CLVII, 1460). Veja-se tambm E. A. MARTEL, Trait
des Eaux Souterraines, Paris, Doin, 1921, 740-752, e P. LANDESQUE, Hydrologie et Hydroscopie, Paris,
Dunod, 1920.
Em presena de A. Martel, bastante cptico, A. Vir pde determinar
"exatamente" (palavra sublinhada por Marte)) na superfcie do solo, sobre
um quilmetro de comprimento, o curso de um riacho subterrneo. Pouco
importa se ele tinha conhecido anteriormente a regio; pois o conhecimento
do solo exterior no pode fornecer documentos sobre a direo das guas
subterrneas. Martel cita tambm os resultados demonstrativos obtidos na
frica Alems (6).
(6) - Veja Verband zur Klarung der Wunschelruthetrage, Stuttgart, 1912.
Resumindo suas pesquisas em uma nota indita que teve a gentileza de
me enviar, Vir estabeleceu a estatstica seguinte, resultado das experincias
verificadas e executadas desde 1913 por Plaprat, o Coronel Vallantin,
Probst, o Abade Mermet, Jouffreau e A. Vir.
 327

Nmero de experincias Proporo centesimal dos

resultados
guas subterrneas 19 89
Cavidades subterrneas 23 87
Metais e piles metlicos 11 80
Carvo de pedra 9 55

Observar-se- que um clculo desfavorvel o de contar a proporo

centesimal dos resultados; pois um caso seguido de um retumbante sucesso
compensa muito os insucessos. De outro modo, a probabilidade de um
sucesso no de 50%, porm muito mais fraca.
Por exemplo, Plaprat e Vir (experincia indita) deram a M. A. C,.
Conselheiro de Estado, indicaes para furar um poo em sua propriedade de
Juillac (Lot). Vrias sondagens haviam sido feitas sem resultado. Plaprat e
Vir indicaram um "filete de gua" a 13 metros de profundidade. Um poo
foi furado no ponto indicado, e a 13 metros encontraram um filete de gua
suficiente para o gasto.
As observaes dos ingleses (7) concordam com as dos alemes e dos
franceses (8).
(7) - Alm do trabalho de BARRET, veja-se Sanitary Record, 2 de maio de 1913.
(8) - A anlise dos trabalhos do Congresso de Halle foram dados por E. NOEL no jornal L'Eau (15 nov.
1913). V. Das Wasser (Leipzig, 1913). ARGNER o diretor de uma revista especializada consagrada
unicamente a este estudo. Die Wunschelruthe. Leipzig (1909-1921).
Landesque, encarregado de pontes e estradas, em um livro muito
interessante, d a relao de suas prprias experincias na Tunsia. Citarei
apenas o seguinte fato, caracterstico. O posto de Ramsa possua um poo
fora do campo. Landesque, no campo, indicou uma nascente a uma
profundidade de 6 metros. Furaram e no encontraram nada. Ento
Landesque disse que no se devia perder a coragem, porm furar um pouco
mais, e a 7 metros encontraram gua.
Esses fatos so muito importantes, e Martel, que resume todas as
opinies, conclui imparcialmente pela probabilidade de uma fora
rabdomncica, ajuntando, no entanto, ser evidente que novas experincias
 328

so necessrias: eu acrescento que sim, mas para esclarecer as condies do

fenmeno e nunca para estabelecer esse fenmeno em si mesmo, que parece
incontestvel.
O que nos interessa verificar esse fato, confirmado por experincias
mltiplas e rico de conseqncias tericas importantes, que acima de uma
massa de gua a varinha se vira vigorosamente na mo do varinheiro.
Em uma experincia (9) dois varinheiros, Falcoz e Probst, reconheceram
pela varinha as placas de metal envolvidas em papel. Os cinco metais eram
diferentes. Os dois experimentadores concordaram no reconhecimento desses
cinco metais, e isto estava certo. Assim, em 10 experincias com
probabilidade de 1/5, houve 10 sucessos, o que d a certeza.
(9) - MAGER, loc. cit., 24.
Mas desde que o fato est averiguado, no precisamos aqui calcular a
probabilidade mais do que o necessrio para saber quantas vezes a agulha
imantada ir mover-se quando a aproximarem de uma corrente.
Se h ainda tantas hesitaes para as concluses relativas varinha
influenciada pelas nascentes, ou mesmo pelos metais, porque querem fazer
um instrumento de medida. Pretendem a sua utilizao industrial para a
direo e a captao dos cursos de gua subterrneos e ento as
interpretaes sobre o sentido e a profundidade das correntes dependem do
observador mais ou menos experimentado. Mas o que procuramos aqui no
a previso exata e a mincia das informaes fornecidas pela varinha, mas
somente saber se realmente h uma emanao, uma fora rabdomncica - a
expresso nova que proponho - agindo sobre o organismo nervo-muscular do
homem, e, por intermdio desse organismo, sobre a varinha.
Parece que no se pode duvidar disso hoje em dia (10). Mas um
fenmeno de fsica ou um fenmeno metapsquico?
(10) - Afim de no citar seno fatos bem recentes, mencionarei os trabalhos de LANDESQUE,
encarregado de pontes e estradas, sobre os lenis subterrneos da Tunsia. Suas indicaes foram
verificadas pelos engenheiros de pontes e estradas (Veja MARAGE: Ce qu'il faut penser de la baguette des
sourciers, Revue scientifique, 14 de fevereiro de 1920).
 329

Pela definio mesma, o movimento da varinha pareceria escapar a

metapsquica, pois que no se trata de foras "inteligentes" agindo sobre
nossa sensibilidade.
Portanto, a histria da varinha mgica deve ocupar-nos. Se foras
naturais (lenis de gua subterrneos, metais escondidos) exercem uma
ao desconhecida sobre nossa inteligncia inconsciente, porque h
vibraes desconhecidas que despertam nossa sensibilidade criptestsica. Por
a entramos na metapsquica, que estuda as vibraes desconhecidas das
coisas.
A inclinao da varinha um fenmeno de contrao muscular
inconsciente do varinheiro ou uma ao direta sobre a varinha de uma fora
fsica qualquer emanando das coisas?
Eliminemos imediatamente as hipteses da fraude, do movimento
voluntrio, do acaso. No nem pelo acaso, nem pela fraude que os
varinheiros descobrem as nascentes subterrneas. A varinha vira fortemente
entre suas mos, contra sua vontade, por assim dizer, e vira nos lugares
certos, dando, pelo sentido de sua fora e de sua rotao, indicaes - alis
muito difceis para interpretar corretamente - sobre a profundidade e a
direo da camada subterrnea.
No h, em definitivo, seno duas hipteses:
A - Os movimentos da varinha so devidos a contraes musculares
inconscientes.
B - Os movimentos da varinha so independentes das contraes do
operador.
A primeira hiptese muito simples, e sem dvida a nica aceitvel: a
que adotaram Chevreul e Barrett. Excitada por uma fora fsica (fora
rabdomncica) desconhecida, o inconsciente do varinheiro faz contrair seus
msculos, que ento fazem virar a varinha.
Mas esta hiptese levanta algumas dificuldades.
Com efeito, os movimentos da varinha so de tal maneira fortes que s
vezes ela se quebra. As partes que se encontram na mo do observador no
 330

se movem; o resto da varinha que vira. Pode-se mesmo, como fez P.

Lemoine, colocar as duas pontas numa espcie de estojo que se segura na
mo. "A varinha vira dentro do estojo".
Ser uma observao suficiente, apesar da sua preciso, para nos fazer
admitir que os msculos esto sem ao? No pensamos assim. Como supor
que a varinha est influenciada "fisicamente" e "diretamente" pelas correntes
de gua, os metais ou os sais metlicos? possvel que se movimente
sozinha, enquanto os msculos da mo permanecem absolutamente inertes?
Se assim fosse, no haveria necessidade de varinheiros para descobrir as
nascentes. Um aparelho de fsica de deslocamento angular bastaria e se
notaria o ngulo por uma simples leitura, como se lem as medidas
galvanomtricas, baromtricas ou termomtricas. Mas no assim que as
coisas se passam. Nessas condies, todas as varinhas ficariam
desastradamente imveis. preciso um varinheiro, um rabdomante. A
influncia da personalidade humana necessria e preponderante.
H. Mager inclina-se a pensar que todos os indivduos, se tomarem as
precaues necessrias, so aptos a se tornarem varinheiros: mas no h
nenhuma prova desta afirmao. O fato positivo, indiscutvel, que entre as
mos de certas pessoas, a varinha move-se com muita fora, ao passo que,
segura por outras, fica absolutamente imvel.
Mager construiu, para denunciar os metais, um aparelho (indicador
galvanomtrico das guas subterrneas) que no deu resultado ainda, mas
que parece - sem que a presena de um varinheiro seja necessria -
impressionado pelo potencial das foras que acompanham as guas
subterrneas em movimento. Mas at que ponto essas ligeiras variaes da
agulha imantada so comparveis s enormes curvaturas das varinhas de
aveleira? A ao de uma corrente de gua sobre um galvanmetro um
problema de pura fsica, sobre o qual nada temos a insistir. Em todo caso,
esta ao, se existe, extremamente fraca. Portanto parece impossvel
atribuir a esses minsculos fenmenos eltricos a fortssima inclinao da
varinha de aveleira.
 331

Tudo est obscuro no entanto nesta difcil questo. As varinhas de

diferentes substncias no tm a mesma aptido para virar: o que parecia
indicar bem a existncia de uma ao fsica sobre a prpria varinha, pois se
fosse unicamente contrao inconsciente, no se v por que a varinha de
cobre se moveria menos do que a varinha de aveleira e melhor do que a
varinha de ferro.
No se deve no entanto concluir que no h nenhum movimento prprio
da varinha sem o auxlio dos msculos humanos. Ento diramos com
Chevreul, com Barrett, que h unicamente contrao muscular inconsciente.
Mas, muitas vezes, o varinheiro ope-se (ou parece se opor) ao
movimento. "A varinha, diz P. Lemoine, move-se contra a vontade do
operador. Em certos casos, quando se move com rapidez, h muito trabalho
para ret-la; algumas vezes isso mesmo impossvel".
Observemos a analogia desse fenmeno com o movimento violento das
mesas giratrias, movimento que tem uma energia extrema, quando um
mdium poderoso pousa as mos sobre a mesa, apenas tocando-a.
No final de duas investigaes, ajunta P. Lemoine, as mos do Abade
Caubin estavam cobertas de calosidades, no somente na palma, mas
tambm nas articulaes de diversas falanges.
Alguns varinheiros esto persuadidos de que a varinha gira por si mesma,
sem que haja ao muscular. E de se notar que se a mo estiver calada
com uma luva de seda ou de l, ela no se move mais.
Mas a opinio desses profissionais da varinha mgica - opinio que no
se deve por certo desprezar - no um artigo de f. Evidentemente so muito
sinceros, mas no podem, francamente, ter conscincia de seus movimentos
inconscientes. Ficamos, portanto, tambm embaraados quando se trata de
saber se os movimentos da mesa giratria, quando so violentos, e quando o
mdium apenas a toca, so devidos a contraes musculares.
Mostraremos mais ainda que alguns mdiuns, excepcionais, produzem
rapes e movimentos a distncia (telecinesia). Se as influncias da varinha no
so devidas s contraes musculares, constituiriam ento uma espcie de
 332

telecinesia especial? Assim evidentemente as foras que acionam a varinha

no agem seno por intermdio de um indivduo humano.
Seria muito interessante averiguar metodicamente se os varinheiros no
so mdiuns que podem agir sobre mesas e, paralelamente, se os mdiuns,
agindo sobre as mesas, no seriam tambm varinheiros. Seria uma questo
toda nova, que merece ser aprofundada.
No parece impossvel de ser resolvida. Segundo J. de Tristan e H.
Mager, haveria sobre 100 pessoas perto de 20 indivduos capazes de acionar
a varinha, possivelmente ainda mais. Isto deveria ser objeto de novas
averiguaes, certamente bem sucedidas.
Se fosse provado que o movimento da varinha no produzido por uma
contrao de msculos humanos, teramos ento um verdadeiro fenmeno de
telecinesia. H. Mager experimentou demonstrar que a matria desprende
foras e que experimentou mesmo indicar a direo e o potencial capazes de
fazer virar a varinha: fenmeno de fsica absolutamente novo e ainda
desconhecido. Mas sua demonstrao fraca, verdadeiramente nula. Em
todo caso, um ser humano necessrio para a produo desses movimentos e
no h rotao da varinha se no houver um varinheiro: portanto, se uma
varinha, podendo mover-se em um aparelho, no se move porque a mo do
varinheiro indispensvel, deve-se admitir que devida contrao
muscular da mo ou ento que uma espcie de ao de telecinesia humana.
No de modo algum permitido hesitar entre essas duas hipteses. Se
bem que no tenha experincia pessoal, prefiro a opinio dos varinheiros
dos sbios. Para aqueles a varinha move-se sozinha; para estes, a varinha
move-se porque os msculos do varinheiro a fazem virara (11).
(11) - Veja o captulo XVI, muito obscuro, de H. MAGER e J. DE TRISTAN, Recherches sur quelques
effluves terrestres (1826), e os Relatrios do II Congresso Internacional de Psicologia Experimental de 1913.
 333

3. Da fora rbdica

Portanto os movimentos da varinha so devidos contrao muscular

inconsciente do indivduo que a segura. Assim acontece que camadas de
gua subterrneas, metais, escondidos sob a terra ou em uma caixa, exercem
uma ao sobre nosso inconsciente e que esta ao misteriosa uma fora
fsica desconhecida, pois no nem a umidade, nem o calor, nem a
eletricidade.
Evidentemente, essa fora, emanando das coisas, profundamente
desconhecida; mas a hiptese de que ela exista uma hiptese necessria;
pois no se compreenderia, se no houvesse movimentos musculares em
estreita relao com a realidade de tal ou qual coisa exterior.
Essa fora rbdica foi suficientemente estudada para que j se possam
indicar algumas leis.
Tudo se passa como se a houvesse conduo dessa fora pelo corpo
humano do solo prpria varinha e como se a fora pudesse ser, assim como
a eletricidade e o calor, sustada por maus condutores, por luvas de seda ou de
l, por calados de borracha.
A fora no somente aquela que se exala de uma camada de gua
subterrnea. Nas antigas observaes tratava-se quase que unicamente da
deteno de gua pelos varinheiros; mas experincias recentes mostraram
que os metais tm tambm a mesma ao manifesta.
H diferenas de ao entre os diferentes metais. Isto foi provado por J.
de Tristan, H. Mager e Paul Lemoine (12).
(12) - Veja H. MAGER, Les moyens de dcouvrir les eaux souterraines et de les utiliser, Paris, Dunod,
1912.
Os resultados obtidos independentemente um do outro por H. Mager, de
um lado e do outro por P. Lemoine (com a ajuda do Abade Caubin), so
bastante concordantes.
Para se obterem os mesmos resultados que uma grama de ouro tem numa
varinha, seria preciso:
 334

Prata ...................................................1 / gr. 2

Nquel................................................. 6 / gr.2
Alumnio ............................................. 15 / gr.2
Zinco .................................................. 40 / gr. 2
Chumbo.............................................. 75 / gr. 2
Cobre ................................................. 125 / gr.2

Bem entendido, no se deve considerar esses nmeros como to precisos

quanto medida de uma ao magntica, mas o bastante para estabelecer
que a emisso e a transmisso da fora rbdica sejam abordveis s
determinaes fsicas precisas.
Em definitivo, eis estabelecido um fato de primeira importncia: que
uma certa fora se desprende dos metais, das camadas de gua, dos sas
metlicos, fora que age sobre o organismo de certos indivduos com
bastante energia para determinar em seus msculos contraes violentas,
involuntrias.
No h efeito sem causa. Se as camadas de gua subterrneas provocam
inflexes da varinha, porque elas agem como uma causa - como se diz,
como uma fora - sobre a varinha. Evidentemente por intermdio de nossos
msculos; mas no menos verdade que ali existe uma fora fsica nova e
uma fora da qual no podemos medir o sentido e a conduo.
Essa fora rbdica que age assim sobre os msculos no age certamente
sobre os prprios msculos, mas sobre o sistema nervoso que d o
movimento aos msculos: esses no so jamais seno os servidores passivos
do mistrio nervoso. E eis nos assim levados a esta concluso cuja
importncia no escapar a ningum: que uma fora emanando dos metais,
das camadas de gua, dos sais metlicos, fora desconhecida que se pode
denominar rbdica, age sobre o sistema nervoso.
Vamos mais longe ainda no estudo do fenmeno. Ser por uma ao
direta sobre o sistema nervoso inteligente? Ou ser por uma ao sobre a
inteligncia inconsciente que elabora a noo recebida? Essas so duas
decises idnticas. A luz de um sinal no provoca nossa corrida seno porque
 335

compreendemos o sentido. Em si, esta fraca excitao luminosa seria

completamente ineficaz para determinar um movimento qualquer. Se ela nos
faz caminhar e correr, porque tem, por um reflexo psquico complicado,
provocado a inteligncia a responder. Parece-nos provvel que o movimento
da varinha dessa ordem; e que se os msculos a curvam energicamente, no
porque o sistema nervoso esteja diretamente excitado, mas sim porque a
inteligncia inconsciente foi despertada para a fora rbdica. uma "noo"
recebida pelo inconsciente, depois elaborada por ela e transformada em uma
ordem de contrao: em todo caso, no por uma excitao grosseira dos
centros motores. A inteligncia inconsciente intervm para transformar esta
excitao muito fraca em uma excitao muito forte.
Se em vez da varinha se empregasse o pndulo, os resultados no seriam
menos extraordinrios. Entre as mos de um sensitivo, em aparncia inerte,
de repente, quando passa por certos lugares, o pndulo se pe a oscilar com
energia; em alguns casos, como um turbilho. So, bem entendido,
movimentos musculares, mas perfeitamente inconscientes, de tal modo
inconscientes que at o operador fica surpreendido. O pndulo, como a
varinha, no seno o ndice de uma certa excitao nervosa.
A excitao nervosa , algumas vezes, muito violenta para que certos
sensitivos, como A. Vir contou-me, sejam tomados de uma crise convulsiva,
ao passarem por cima de uma nascente subterrnea (que no entanto
ignoram). Uma hiperestesia tambm intensa muito rara; mas em um
nmero de casos o sensitivo experimenta uma espcie de estremecimento, de
vibrao geral.
Assim o abalamento do sistema nervoso determinado pela fora rbdica
aproxima-se da criptestesia: isto que em vez de dar uma simples sensao,
d uma sensao acompanhada de um certo conhecimento das coisas; e, bem
entendido, esse conhecimento das coisas permanece sempre inconsciente.
O que a prova que se colocar na mo que segura o pndulo e que o faz
inconscientemente oscilar, um metal qualquer, ferro, ouro, cobre, o pndulo
no se vira seno quando o sensitivo passar por cima de uma massa de ferro,
 336

de ouro ou de cobre. Se for gua, basta-lhe segurar uma garrafa de gua na

mo; e se uma gruta, uma caverna, pegar um tubo vazio furado, que
segurar, o que no deixa de ser bastante cmico. O fato de poder distinguir
bem ou mal ossadas, grotas, pedaos de fundio, barras de ouro, nascentes,
mais do que uma simples excitao nervosa, o "conhecimento das
coisas", isto , somando tudo, a criptestesia. Assim, os estudos feitos com a
varinha mgica so extremamente importantes para edificar qualquer teoria
sobre a criptestesia. A adivinhao pela varinha uma espcie de criptestesia
pragmtica.
No se pode, portanto, negar a existncia de foras pragmticas, ou
telricas (13), mas que prefiro denominar rbdicas, que pem em jogo a
criptestesia do varinheiro, como com um sensitivo o contato de um objeto
lhe traz conhecimentos especiais que seus sentidos normais no lhe podem
revelar.
(13) - o termo de que se serve o professor M. BENEDIKT. Ruten und Pendellehre, 1 vol., 12,
Hartleben, 1917.

4. Conseqncias sob o ponto de vista da criptestesia

Parece-nos, pelo estudo da varinha mgica, que nos afastamos da

metapsquica e eis que a existncia da fora rbdica nos faz entender
completamente na histria da criptestesia.
Com efeito, no captulo da criptestesia pragmtica, ou psicometria, pude
mostrar que as coisas exercem certamente sobre nossa inteligncia uma certa
ao. Se d a um mdium ou a uma sonmbula algum objeto que pertenceu a
uma pessoa A..., o mdium ou a sonmbula algumas vezes iro dar alguns
caractersticos de A..., ainda que no possam por seus sentidos normais nada
conhecer. Denominei criptestesia "pragmtica", porque parece ligada a uma
emanao (desconhecida) das causas. Certo, a criptestesia pragmtica est
 337

longe de explicar todos os casos de lucidez; no explica at seno um

pequeno nmero. Assim mesmo incontestvel que ela existe.
E ento concluirei dizendo:
"A varinha mgica um instrumento capaz de por em jogo a criptestesia
pragmtica: isto , o de revelar sobre as coisas fatos que nossos sentidos
normais so impotentes para nos ensinar".
O estudo dos condutores, das resistncias, dos obstculos a esse fluxo de
fora, mostra-nos que poderamos, sem dvida, por uma anlise atenta, ter
alguns dados precisos sobre essas foras desconhecidas, emanando das
coisas e capazes de impressionar seno nossa conscincia pelo menos nossos
rgos. No h seno uma analogia assaz distante entre a fora que se
desprende de uma camada de gua subterrnea para fazer contrair os
msculos de um varinheiro e a fora misteriosa que se desprende de uma
mecha de cabelo, de um relgio, de um anel, para fazer dizer ao mdium que
esses objetos pertenceram a Marguerite, Georges ou Robert.
"Assim mesmo um fenmeno de igual ordem de grandeza". No os
assimilamos: no pretendemos que os movimentos da varinha sejam
idnticos criptestesia pragmtica, nem mesmo que expliquem os
movimentos da mesa girante. Portanto distinguem-se duas leis, que, bem
compreendidas, do um slido ponto de apoio a metapsquica:
A. - Foras desconhecidas desprendem-se das coisas, obedecendo a leis
que sero sem dvida suscetveis de medida.
B. - Essas foras desconhecidas no influenciam nem nossa sensibilidade
consciente, nem nossos aparelhos de fsica, e no entanto agem - dentro das
condies pouco conhecidas ainda - com uma grande energia sobre nosso
organismo inconsciente, de maneira a lhe fazer conhecer as realidades que os
sentidos normais no lhe poderiam ensinar.
No se pode comparar os varinheiros aos mdiuns que fazem girar as
mesas. Na realidade, a analogia muito grande. A fora rbdica que age
sobre um organismo humano e faz contrair os msculos, revela conscincia
fatos que a conscincia no poderia saber sozinha; do mesmo modo que um
 338

mdium d por intermdio da mesa respostas que o deixam a si prprio

estupefato.
Os movimentos musculares inconscientes so, portanto - tanto para a
varinha mgica como para a mesa girante - reveladores de vibraes que as
emanaes das coisas provocam em nossa inteligncia inconsciente (14).
(14) - Este captulo relativo varinha mgica, est muito abreviado; deveria ter dado outros
desenvolvimentos a esta questo importante. Mas este livro j est to desenvolvido que no me era possvel
insistir ainda mais a respeito do assunto.
 339

CAPTULO V

METAPSQUICA ANIMAL

Pode-se perguntar se existe uma metapsquica animal, sem ser humana.

O assunto merece ser estudado, pois se procurou explicar por fenmenos
medinicos os estranhos fenmenos apresentados pelos cavalos calculadores
de Eberfeld e os ces de Mannheim. Cremos que este problema - entretanto,
extremamente interessante e to obscuro quanto interessante - no releva da
metapsquica. No entanto, devemos mencionar estes fatos, ao menos para
saber se deve elimin-los dos quadros de nossa cincia ou conserv-los.
Em meados de 1892, em Berlim, Wilhelm Von Osten deu a conhecer
fatos estranhos; havia ensinado o clculo a um cavalo: "derkluge Hans". As
coisas teriam ficado a, se um engenhoso e entusiasta negociante de Eberfeld,
Karl Krall, no houvesse retomado as experincias de Von Osten e
desenvolvido com muito talento e energia o gnio calculador de alguns
cavalos (15).
(15) - Para a bibliografia, j muito extensa, mencionarei sobretudo o trabalho de K. KRALL, Denkende
Thiere. No se pode citar os numerosos artigos de polmica que este trabalho provocou na Alemanha, porm
preciso dar um lugar parte ao livro de O. PFUNGST. MAETERLINCK consagrou pginas espirituosas
aos cavalos de Eberfeld que foi ver (L'hte inconnu). C. DE VESME resumiu muito bem o assunto nas A. S.
P. Les chevaux pensants d'Eberfeld. A. S. P., 1912, 352-363. Toujours les chevaux d'Eberteld, ibid., 1913, 117-
128. Sobretudo, necessrio mencionar duas excelentes memrias de Ed. CLAPAREDE, Arch. De Psychol.
De Genve, 1912, XII, 263; e 1913, XIII, 243-235. Tambm se podero ler os artigos de MACKENSIE, (Riv.
di Psicologia) e de AIEGLER (Deutsche Zeitung, dezembro de 1912). Mas estas indicaes no do nada a
idia de todos os artigos que foram publicados sobre o assunto. E. DUCHATEL. Les animaux savants de
Mannheim (A. S. P., 1913, 289-303).
Eis, muito resumidos, os fatos relativos a este poder de clculo dos
cavalos.
Quatro cavalos, amestrados pelo Senhor Kral, ou sejam "Muhamed,
Zarif, Hanschen (um pnei), Barto" (um velho cavalo cego), foram capazes
de resolver problemas de aritmtica simples e mesmo clculos bem
complicados. Davam sua resposta batendo com o casco de um certo nmero
 340

de pancadas. Por exemplo, para dizer 54, batiam 5 pancadas com o casco
esquerdo e 4 pancadas com o casco direito.
Esses cavalos so capazes de fazer adies, subtraes, multiplicaes, e
o que talvez no seja mais extraordinrio seno na aparncia, extraes de
razes quadradas.
O Senhor Assagioli, sozinho com um pequeno pnei "Hanschen" escreve
no quadro negro: 33 + 44. E "Hanschen" responde 77. Depois o Senhor
Assagioli escreve 12 + 33 + 33; a resposta 87; isto , os nmeros invertidos
(o que bastante comum), 87 por 78.
Na ausncia do Senhor Krall e do palafreneiro, "Muhamed" diz, em
"alguns segundos", ao Senhor Claparede a raiz quadrada (!!) de 456 776; e a
raiz cbica de 15 por 376. Maeterlinck espirituosamente contou que havia
indicado ao acaso um nmero para que "Muhamed" desse a raiz quadrada,
porm "Muhamed" no respondeu porque esse nmero no tinha raiz
quadrada exata, ficando Maeterlinck bastante surpreso.
Mas, talvez, haja melhor ainda.
Os cavalos de Eberfeld, escolhendo sucessivamente os cartes,
representando cada um as letras do alfabeto, podem entreter conversaes.
Na realidade, eles falam pelo alfabeto e falam foneticamente, sem introduzir
as vogais na sua transcrio de linguagem.
Sua conversao singular, como bem se pode imaginar. Um dia,
"Muhamed" denunciou o palafreneiro como tendo batido em "Hanschen".
Algumas vezes eles dizem que esto cansados e no querem responder.
Segundo eles, uma das pessoas presentes era uma senhora, porque tinha
longos cabelos.
Tudo isto curioso e barroco; mas antes de ir mais longe, trata-se de
saber se h trapaa ou iluso.
A trapaa do Senhor Krall inadmissvel. Todos os observadores esto
de acordo a esse respeito, mesmo os seus contraditores. Sua lealdade
incontestvel. E entretanto, em inmeras circunstncias, ele saiu da sala onde
seu cavalo trabalhava e deixou o observador sozinho com o animal. Em
 341

numerosas experincias assim procedeu. "A presena de Krall ou dos

palafreneiros desnecessria para que a resposta dada seja justa". s vezes,
mesmo, deixaram o cavalo sozinho na estrebaria e observavam seus
movimentos atravs de uma pequena abertura envidraada perfurada na
muralha.
E depois, muitas vezes, a soluo de um clculo rpida demais para que
um indivduo, mesmo excelente calculador, possa d-la com a mesma
rapidez. O Senhor Krall escreve no quadro negro o 91125, nmero que lhe
deu o Senhor Assagioli, e imediatamente, em alguns segundos, mais depressa
do que no teria podido fazer um hbil calculador, "Muhamed" deu a soluo
justa.
Em presena desses fatos singulares, inverossmeis, os sbios alemes
(oficiais) redigiram um surpreendente protesto. Vinte e quatro professores
assinaram esse manifesto ridculo, e entre esses vinte e quatro professores,
"no houve seno dois que viram os cavalos". Estes dois tinham o direito de
dizer que as observaes de Krall eram iluses, mas os outros vinte e dois
no tinham o direito seno de se calar.
Tambm esse protesto no traz nenhum elemento novo ao assunto. A
est dito que conceder a cavalos o poder de calcular como os homens,
contradiz "completamente a concepo evolutiva (sic)" (16).
(16) - Esse curioso manifesto est relatado por CLAPAREDE (Loc. cit., pg. 265).
Eis provisoriamente quais seriam nossas concluses:
1. - A hiptese de um adestramento para responder a sinais
convencionais deve ser completamente eliminada. Uma mistificao coisa
absurda e impossvel.
2. - preciso eliminar tambm a hiptese de Pfungst que, aps haver
longamente estudado a linguagem e o clculo dos cavalos, havia suposto que
eles respondiam a sinais inconscientes dados pelos observadores. Com
efeito, muitas vezes os cavalos responderam na ausncia de qualquer
testemunha e por conseguinte de qualquer sinal exterior.
 342

Uma metdica anlise das condies nas quais se faz a resposta permitiu
a Claparede estabelecer os seguintes fatos, importantes pela teoria.
1. - Aps quatro ou seis meses "de escola", os cavalos no fazem mais
progressos. Krall considera seus alunos como tendo a inteligncia das
crianas de seis a oito anos, inteligentes mas ignorantes.
2. - Eles no so capazes de inveno e no fazem seno as operaes
que lhes foram ensinadas. Por mais complicada que seja a extrao de uma
raiz cbica, uma operao aritmtica que toda criana de mediana
inteligncia, de dez anos, est em estado de fazer depois de alguns meses de
estudo.
3. - Muitas vezes, eles esto fora de estado para resolver problemas
muito simples, por exemplo, dizer quantas pessoas esto sua volta, na
estrebaria. muito mais fcil - segundo nossas idias antropomrficas - do
que extrair a raiz elevada ao quadrado de 456.776.
4. - Eles no parecem "trabalhar" nem procurar. Limitam-se apenas a
olhar os nmeros inscritos no quadro. Ferrari e Probli insistiram sobre esta
desateno do cavalo "Trpoli", que eles na Itlia haviam experimentado
adestrar como os cavalos de Eberfeld. "Trpoli" respondia olhando por alto e
distraidamente.
5.- Muitas vezes os erros so transposies de nmeros, como se
fossem erros de leitura. Quando o animal no est seguro do resultado, d
uma pancada tmida, mas bate com fora quando o resultado bom.
Assim, para o que diz respeito ao fato em si, em vista desses resultados
incoerentes, devemos ficar incertos, como, muitas vezes, fomos forados a
faz-lo em outras questes metapsquicas.
Portanto, eu me inclinarei a acreditar, em vista das afirmaes positivas
de excelentes observadores como Claparede, Ferrari, Edinger, Ziegler,
Assagioli, Hartkopft, etc., que os cavalos realmente calculam e que essas
operaes aritmticas so manifestaes de sua inteligncia.
Entretanto, no existem somente os cavalos capazes de clculos
semelhantes. Krall pensou que o elefante, cuja inteligncia to admirvel,
 343

poderia dar resultados mais belos. Tomou um elefante novo, "Kana", mas o
pequeno "Kana" era to preguioso que no deu seno desgostos.
O co "Rolf", de Mannheim, e a gata "Daisy", apresentaram fatos
curiosos do mesmo gnero. Parece que "Rolf" indicou espontaneamente que
sabia calcular e havia aprendido o clculo ouvindo as lies dadas a uma
crianas (17).
(17) - Veja Buchstabierende Hunde, Psych. Studien, 1928, XLV, 242.
Ora no podemos supor que "Muhamed", "Rolf", "Hanschen", "Barto",
sejam seres excepcionais. Se eles deram provas de inteligncia, mais ou
menos certo que outros animais as dariam tambm. Ento, porque os fatos
relativos aos cavalos de Eberfeld e aos ces de Mannheim no so repetidos?
Por que ficaram isolados na cincia, ou na lenda?
Se a aptido dos cavalos para o clculo era um fenmeno verdadeiro e
no uma iluso, deveriam tambm faz-lo centenas de cavalos calculadores.
Ora no assim. O silncio se fez sobre os cavalos de Eberfeld. No
mostraram outros. Por que, se no foi uma iluso, "idola temporis"?
Tal , no meu sentir, a objeo mais grave que se pode opor aos fatos
alegados por Krall (18). de tal modo grave essa objeo, que arrasta quase
negao.
(18) - DEPLER, diretor do Instituto Veterinrio de Praga, ousou dizer que a inteligncia do cavalo no
era possvel, porque ele tem, relativamente ao peso do corpo, 10 vezes menos de crebro do que um homem
(!!) assim, que outrora, na Sociedade de Antropologia, algum disse que GAMBETTA no era inteligente,
porque o peso de seu crebro estava abaixo da mdia dos crebros humanos.
A incerteza em que ainda estamos sobre a realidade dos fatos nos ordena
a ser breve sobre a teoria.
Emitiu-se a opinio de que era um fenmeno de telepatia. Mas isto de
todo inadmissvel. Grabow obteve respostas exatas a nmeros que ele
apresentava ao cavalo, e que ele, Grabow, no conhecia. Em certos casos, o
cavalo respondeu quando estava sozinho na estrebaria.
De fato, no h nenhuma razo plausvel para procurar admitir a
telepatia. No se explica obscura per obscuriora.
C. de Vesme sustentou uma interessante hiptese: que se trata de feitos
medinicos. Depois de tudo, pois desde que h rapes inteligentes em uma
 344

mesa, porque no haveria uma fora intelectual estranha acionando os

msculos e o crebro de um cavalo, como faz vibrar as pranchas de uma
mesa?
C. de Vesme cita a este propsito uma curiosa observao de um rapaz de
dezenove anos, pertencente a uma famlia muito honrada, que, por meio da
prancheta (esprita), podia dar, instantaneamente, isto , ao fim de trs ou
quatro segundos no mximo, o resultado de adies de diversos nmeros, de
seis a sete nmeros cada um, operao aritmtica que ele no poderia fazer,
com um lpis e papel, seno em alguns minutos. O automatismo
inconsciente, no caso, faz mais depressa e melhor do que no poderia faz-lo
o consciente.
Tambm De Vesme pensa que existe nos cavalos de Eberfeld um
automatismo mental assemelhando-se ao do mdium. E isto me parece que
deve ser aceito, se bem que, falando a verdade, no seja seno uma
explicao.
Em todo caso, o automatismo da inteligncia calculadora dos cavalos no
implica de modo algum a hiptese de um fenmeno metapsquico, isto , de
uma fora inteligente diferente das foras desconhecidas.
Depois de tudo, no sabemos nada (ou muito pouca coisa) sobre a
inteligncia dos animais. Pessoa alguma nos indicou quais so os limites.
Portanto, se um co e um cavalo fazem o que pode fazer uma criana de dez
anos, devidamente educada, isto indica somente uma grande extenso da
intelectualidade dos animais.
Tambm direi, provisoriamente, que a inteligncia calculadora dos
cavalos de Eberfeld, se existe, como isto possvel, prova que os cavalos so
aptos para os clculos e os raciocnios, mas que esses clculos e esses
raciocnios no ultrapassem a inteligncia das crianas.
extraordinrio; inverossmil; mas isto nada tem a ver com a
metapsquica que nos abre mundos desconhecidos.
 345

CAPTULO VI

MONIES

1. - DAS MONIES EM GERAL

1. - Classificao e definio

No se ter seno uma noo muito incompleta da criptestesia, tanto pela

demonstrao do fenmeno como pelo estudo de suas modalidades, se for
omitida aquela que se manifesta nos indivduos normais sem que tenha sido
provocada por alguma tentativa experimental.
Esses fenmenos de criptestesia acidental, sobrevindo de improviso nas
pessoas normais, ns os denominaremos monies (19), sem que esta
palavra implique a hiptese de uma vontade monitora exterior. Dividi-la-
emos em trs captulos:
1. - Monies que se relacionem com acontecimentos importantes ou
no (que no se relacionam com a morte);
2. - Monies de morte;
3. - Monies que tm provavelmente um objetivo material, pois elas
so coletivas.
intencionalmente que no emprego para estas monies o termo
alucinao, mesmo adicionando-lhe eptetos explicativos: "verdico",
"teleptico", "simblico".
(19) - Segundo sua etimologia latina, a palavra "monio" indica o aviso de alguma coisa. Mas isto no
indica necessariamente a interveno de uma inteligncia estranha. A palavra, com efeito, ainda aplicvel
no caso em que a monio viria de nossa inteligncia inconsciente, que teria adquirido o conhecimento - pela
criptestesia - de uma realidade exterior, e que a simbolizaria.
 346

Com efeito, parece-me que se deve reservar a palavra alucinao para um

fenmeno mrbido, que se pode definir: uma imagem mental exteriorizada
sem que haja realidade exterior objetiva.
Ora, nas alucinaes ditas "telepticas" ou "verdicas", isto ,
correspondendo a uma realidade exterior prxima ou longnqua, h
certamente uma realidade exterior objetiva (pouco importa que ns a
conheamos ou no), uma vibrao qualquer do ter (de natureza
desconhecida), uma fora exterior que condiciona a prpria alucinao.
Ao contrrio, na alucinao do absintismo, do alcoolismo, da paralisia
geral, da mania aguda, na alucinao provocada por sugesto nos
sonmbulos, na alucinao do sonho, no h nada do exterior: tudo
vibrao cerebral interior.
A alucinao um dos sintomas mais claros da alienao mental: ela se
produz quase que em todas as formas de delrio. H alucinaes depois de
certas intoxicaes: no absintismo e no alcoolismo agudos. No
envenenamento intenso pelo haxixe (cnhamo), as iluses so to fortes que
vo at alucinao verdadeira: talvez mesmo a beladona e a atropina
produzam, quando a dose forte sem ser mortal, alucinaes passageiras.
Pode-se, nos sonmbulos, provocar longas e metdicas alucinaes, faz-los
viver um sonho; pois, alm de tudo, o sonho assemelha-se alucinao.
Sonhar acordado e no acreditar que se est sonhando ter uma alucinao.
Mas estas alucinaes no tm nenhuma realidade objetiva. Quando um
alcolico v ratos que se precipitam sobre ele, que ouve seus guinchares e
sente suas mordidas, no existem ratos. Quando se diz a um paciente
hipnotizado: "entre nessa casa que est a, suba ao terrao e sente-se na
poltrona", no existe nem casa, nem terrao, nem poltrona. Quando um
perseguido ouve vozes, no existem vozes.
extremamente raro que um indivduo normal, que no est doente, nem
brio, nem hipnotizado, tenha, em estado de viglia, uma representao
visual, auditiva, ttil, das coisas que no existem absolutamente. A velha
opinio dos mdicos alienistas de que a alucinao o melhor sinal de um
 347

doente mental e a caracterstica infalvel de alienao, esta opinio me parece

ainda absolutamente vlida. Salvo exceo - pois existem sempre excees
em tudo - um indivduo normal, so, acordado, no tem alucinaes. Se ele
v aparies porque elas tm uma realidade objetiva qualquer.
Em definitivo, no h alucinaes, quando toda realidade objetiva
falha, como nos alienados e alcolicos.
Mas preciso compreender-se bem as palavras "realidade objetiva". Por
exemplo, para tomar um caso concreto, em Menton, a Senhora Bagot v seu
cozinho "Judy" atravessar a sala de jantar e isto no momento exato em que,
na Inglaterra, "Judy" acabava de morrer. No uma alucinao no sentido
comum da palavra, pois a imagem que apareceu responde ao fenmeno real:
a morte de "Judy". Mas por outro lado, no vamos pretender que houve, na
sala de jantar de Menton, um fantasma de "Judy" com um desprendimento de
energias mecnicas e luminosas, correspondente a uma fantasmizao de
"Judy". O fenmeno material exterior que fez nascer na Senhora Bagot a
imagem de "Judy", no permanece, quanto sua prpria natureza,
profundamente desconhecida e provavelmente em tudo diferente de uma
fantasmizao. E no vou, como alguns tericos entusiastas do espiritismo,
sustentar que o corpo fludico de "Judy" transportou-se de Londres para
Menton. Assim mesmo, existe uma relao entre a morte de "Judy" e a viso
da Senhora Bagot. uma monio que, por uma via qualquer, desconhecida,
misteriosa, tocou na inteligncia da Senhora Bagot, e ento se apresentou a
ela sob uma forma adaptada inteligncia humana, isto , por um fenmeno
visual.
Em todo caso, no se pode assimilar esta viso alucinao de um
alienado, pois existe uma realidade objetiva (a morte de "Judy") que foi a
causa determinante desta viso, ao mesmo tempo, verdica e simblica.
Portanto, no empregaremos a palavra alucinao (pois a alucinao que
no condiciona nenhuma realidade externa um fenmeno mrbido), mas
somente a palavra monio, que significaria uma alucinao ao mesmo
tempo verdica e simblica.
 348

Vistas assim, as monies podem ser consideradas como um caso de

lucidez: no entanto, diferem da lucidez precedentemente estudada por dois
caracteres completamente particulares.
1. - Elas no so experimentais, mas acidentais. Os dados que
possumos sobre as monies so devidos a observaes esparsas e no a
experimentaes metdicas. Portanto, como definio, denominaremos
"monies" os fenmenos de lucidez acidental, no experimental.
2. - Para que haja perturbao do esprito do percipiente, preciso que
haja um fenmeno objetivo qualquer. Mas esse fenmeno, na maioria das
vezes, no tem nenhuma semelhana com os fenmenos objetivos habituais.
Quando a Senhora Hutchins viu seu marido aparecer-lhe e cham-la
"Mary, Mary", no mesmo instante em que o Senhor Hutchins morria
subitamente, deve-se admitir que essa representao visual e auditiva no o
fenmeno mecnico, fsico-qumico, comum, de uma pessoa presente que
chama. uma fora qualquer produzindo-se junto da Senhora Hutchins e
provocando a imagem por emoes criptestsicas, cujo sentido nos escapa.
Essa vibrao desconhecida tocou no esprito da Senhora Hutchins, mas sem
dvida no teria tido efeito sobre outra pessoa.
Em certos casos, em tudo anlogos ao caso da Senhora Hutchins, o
fenmeno exterior objetivo assemelha-se s objetivaes comuns. Ento,
com efeito, diversas pessoas tm simultaneamente a mesma imagem, como,
por exemplo, no caso da Senhora Telechoff. Seu cachorro e cinco crianas
vem a apario de um meninozinho, Andr, que plana sobre o quarto, no
momento exato em que a criana morre em uma casa vizinha. Certamente
ento existe um fenmeno exterior, um fantasma, que tem os contornos reais,
como teria uma pessoa viva. Provavelmente teria impressionado uma placa
fotogrfica se uma a estivesse.
No se pode, portanto, fazer demarcao absoluta entre o que subjetivo
e o que objetivo; e certas monies estabelecem uma relao estreita entre
a metapsquica objetiva e a metapsquica subjetiva.
 349

1. - "As monies so todas objetivas", mas de uma objetividade

especial que no tem nenhuma relao com o que chamamos objetividade
comum.
2. - Se nos conformamos com a linguagem usual e se no denominamos
objetivo o que a habitual comoo de nossos sentidos pelas vibraes
mecnicas, fsicas ou qumicas, ento diremos que "quase todas as monies
so subjetivas".
Assim reconhecendo, entretanto, tudo o que esta distino tem de fictcia,
classificaremos as monies entre os fenmenos da metapsquica subjetiva, e
imaginaremos que em todos os casos de monies no coletivas, a imagem
(visual, auditiva ou ttil) no foi suscitada no esprito do percipiente por uma
fora exterior, mecnica, fsico-qumica, anloga s foras exteriores
conhecidas.
Mas as monies acidentais assemelham-se muito, por certos caracteres,
as monies coletivas e mesmo s materializaes experimentais, para que
tenhamos o direito (porque mais cmodo) de eliminar, em muitas das
monies, a hiptese de uma materializao, ou alguma coisa semelhante.
Discutiremos a questo mais adiante. Para o momento, classificaremos as
monies entre os fenmenos subjetivos, porm fenmenos que tenham
dupla caracterstica:
1. - So acidentais, no experimentais;
2.- - Tm relao com tal ou qual fato real, que no pde ser conhecido
do percipiente pelas vias comuns do conhecimento.
 350

2. - Das condies necessrias para que as monies meream ser

consideradas como tais:

1. - A primeira condio a sinceridades dos testemunhos. Ora no

parece possvel supor salvo bem entendido, aqui e ali, algumas excees
rarssimas - que as histrias a ns relatadas foram contadas com prazer; que,
nos milhares dos casos assinalados, se encontrem um, ou dois, ou quatro, ou
mesmo dez, que sejam devidos a mistificadores, possvel, se bem que
inverossmil. Estarei mesmo tentado a acreditar que no houve jamais, e a
quase nunca, mistificaes intencionais nesses relatos.
2. - Mas por outro lado a "inexatido to certa como a sinceridade". E
a est uma causa de erro grave.
Quando um relato e dado de segunda mo, depois de haver passado pela
imaginao e memria (criadora e infiel) de duas ou trs pessoas, esse relato
est disforme. Contra a vontade, tende-se a "curti-lo", isto , ajuntar-lhe
detalhes que o tornaro mais maravilhoso, mais extraordinrio, e omitir
outros detalhes que o tornariam mais naturalmente explicvel.
A boa-f , na imensa maioria, quase que na totalidade dos casos,
absoluta, mas a inexatido tambm absoluta. "No se engana nunca, mas
engana-se quase sempre".
A este propsito, citarei um fato: o do livro de bordo do veleiro "Jacques-
Gabriel". No livro de bordo est escrito, mas com uma tinta diferente, a
seguinte anotao: "Chegando na ilha Maurcio, tomamos conhecimentos da
morte da esposa do sota-capito Senhor Penaud, falecida na mesmo dia e na
mesma hora em que o rudo se fez ouvir". No livro de bordo, na data de 17
de julho que est anunciado o fato de que uma voz de mulher, em pleno mar,
foi ouvida no "Jacques-Gabriel". Ora, o registro de bitos de Paimboeuf
indica que a morte da Senhora Penaud teve lugar no dia 16 de junho.
Portanto, deixando em seu livro de bordo a anotao relativa do falecimento
da Senhora Penaud, o capito Mangot, com toda a boa-f, sem dvida, e sem
 351

se dar conta de que em fatos de cincia so necessrios dados de uma

preciso absoluta, relatou a data do falecimento da Senhora Penaud no dia
em que ouviu a voz, se bem que tivesse havido a diferena de um ms.
Certamente existem inmeros casos anlogos pelos quais, como no do
"Jacques-Gabriel", o controle rigoroso no foi possvel, de modo que, muitas
vezes, quando no existe qualquer documento escrito com a data exata,
estritas reservas devem ser feitas. Mas essas reservas reportam-se menos ao
fato em si e monio alucinatria do que ao momento em que ela se
produziu, momento que, se coincidisse com o acontecimento, daria uma
correspondncia de tempo com a realidade objetiva. Portanto seria injusto
criticar todos os casos em que, sem outra maneira de comprovao, h falta
de documentao feita na hora; pois a memria, infiel talvez quanto data
precisa, dando algumas horas aproximadas, no pode s-lo para uma certa
quantidade de pormenores.
As monies - mesmo um fato bem singular - talvez devido ao seu
carter um pouco teatral, ou porque foram contadas muitas vezes, ou ainda
por outra razo mais profunda - gravam-se em traos indelveis no esprito
das pessoas que as tiveram e, ao fim de dez, vinte, trinta anos, guardam ainda
toda a sua vivacidade, todo seu frescor de impresso. Realmente, existe
alguma deformao, mas o fundo permanece verdadeiro. Sem dvida pode-
se esquecer se a luz estava acesa ou apagada; que se falou muito alto, ou se
permaneceu em silncio; que nesse dia chovia ou fazia sol; porm, o fato
essencial subsiste. No h que ver que h iluso sobre a concordncia
rigorosa das horas, talvez mesmo dos dias (concedo-o voluntariamente); em
todo caso, so mudanas que, apesar de sua importncia, no desvirtuam
profundamente o fato em si no que existe de essencial e de caracterstico.
3. - Um ponto mais difcil talvez para se estabelecer o de constatar em
tal ou qual caso especial a impossibilidade para o percipiente de haver tido,
pelas vias habituais de conhecimento, a noo do fato anunciado pela
monio.
 352

Eis um caso, por exemplo, no qual se trata verossimilmente de uma

recordao inconsciente (20).
(20) - Hall. tl. tr, fr., 327.
O Senhor Newnham, outrora passeando em Haughton, colheu violetas
que trouxe para sua esposa doente. Doze anos depois, como passassem no
mesmo lugar, e pensasse nas violetas outrora colhidas ali, a Senhora
Newnham lhe disse: "Sinto que existem violetas na sebe". Sem dvida foi
uma recordao inconsciente da Senhora Newnham (talvez uma
coincidncia). A Senhora Newnham disse: "Eu havia esquecido
completamente o fato". Ela perfeitamente sincera; mas a memria
inconsciente no esquece jamais.
Cada caso merece ser estudado de maneira especial.
Muitas vezes trata-se de uma pessoa doente, quase moribunda, e ento a
hiptese de uma imaginao alucinatria torna-se possvel. Mas no se deve
exagerar essa possibilidade.
De incio, no estado normal, "no se tem alucinao". E em seguida, a
concordncia entre a hora da morte e o momento da monio , s vezes, de
tal modo precisa, que no pode ser devida to falada imaginao
alucinatria (muito rara). O Senhor William sabia que seu cunhado Georges
estava extremamente doente, quase moribundo. Uma manh v junto de sua
cama a figura de Georges e diz esposa: "Vi Georges; veio durante um
minuto ao nascer do dia". Longe dali, Georges morria nos braos do pai, que
dizia: "O sol se levanta justo no momento em que nosso querido filho se
eleva para a ptria celeste".
A concordncia da hora to exata, que o fato de Georges estar na
iminncia da morte pouco diminui o valor dessa monio, por causa da
concordncia precisa no tempo.
O. Houdaille, chamado para junto do av, muito doente, estava no trem
que o levava a Mirecourt, quando ouve um profundo suspiro; levanta-se,
olha a hora e diz ao irmo: " uma hora da manh, meu av deve estar morto
 353

ou a morrer". O Senhor B..., o av de O. Houdaille, entrava em agonia

exatamente a uma hora da manh.
Mesmo que se eliminem - e no se deve elimin-los - todos esses casos
nos quais se trata de uma morte muito proximamente esperada, resta um
grande nmero de casos em que o percipiente acreditava estar o indivduo,
que reconheceu por uma monio, em perfeita sade, ou apenas doente.
Assim se deu quando o Senhor Z... deixou seu jovem amigo B..., que
estava em perfeita sade. Conversaram a respeito de diferentes coisas, e no
entanto, duas horas depois, Z... teve um terrvel sonho, no mesmo momento
em que B... se suicidava (21).
(21) - Pareceu-me - mas no seno impresso que uma estatstica exata precisaria comprovar - que os
casos de monio so relativamente freqentes aps os suicdios. Sem dvida se saberia de mais casos se nas
famlias onde houvesse suicdios no se evitasse maneira to reservada contar o sucedido e as condies em
que ele se deu.
Sem dvida se poderiam dividir as monies em "verossmeis" e
"imprevistas".
So "verossmeis" aquelas de morte em que se trata de um moribundo;
"imprevistas" aquelas de morte que se referem a indivduos cheios de sade.
Ora, a semelhana, para no dizer a identidade, na modalidade de umas e de
outras, tal, que se trata certamente do mesmo fenmeno, de sorte que seria
irracional rejeitar essas monies de fatos verossmeis sob pretexto de que os
fatos so verossmeis. E no entanto ser suficiente pensar que um irmo est
muito doente, quase na agonia, para ver aparecer o seu fantasma? A
"expectante ateno", qual se atribuem tantas maravilhas, francamente, no
pode, num indivduo normal, fazer uma voz, fazer ver uma figura. preciso,
portanto, dar direito na metapsquica as monies mesmo quando se
relacionem a fatos muito verossmeis.
4. - Todas as vezes que uma simples explicao, no metapsquica, possa
ser dada de uma monio, deve-se adot-la logo e, de outra forma, ser de
extrema severidade na crtica.
Os Srs. Barwell e Earle vem num trem seu amigo W... no gradil.
Percebem-no no momento em que o trem se pe em marcha: W... lhes faz
 354

sinais com a mo e logo o trem vai longe. Nesse mesmo momento, W..., em
sua casa, sofre uma grave sncope. Mas ser isso bastante para afirmar que o
duplo de W... estava no trem? Quem sabe se no era algum que se
assemelhava a ele, um estranho qualquer, que, vendo que lhe faziam sinais,
respondeu saudando com a mo? Eis uma hiptese muito mais simples do
que a hiptese do duplo de W... Ento, resolutamente, deve-se rejeitar esse
relato (22).
(22) - Hall. tl. tr, fr., 327.
O interessantssimo caso do Senhor Noell, jovem estudante de farmcia
em Montpellier, que v durante a noite sua irm moribunda e a ouve cham-
lo, tem um lado defeituoso. Dois telegramas lhe anunciam a doena grave da
irm. Ora a criada que lhes devia entregar, tolamente colocou-os numa
gaveta. Quem sabe se no estado de semi-inconscincia, o Senhor Noel no
leu e abriu esses telegramas? muito improvvel mas no impossvel. Isso
basta, portanto, para tornar o caso do Senhor Noell duvidoso.
Mesmo que as explicaes no metapsquicas sejam pouco verossmeis,
contanto que tenham alguma possibilidade longnqua, deve-se aceit-las,
antes do que recorrer a uma faculdade misteriosa.
Assim o Rev. Killick cr ouvir uma voz lhe dizendo que sua filha Etta se
afoga (23). Alguns meses depois, ele vem a saber que no dia e na hora que
havia julgado ouvir a voz; sua filha Etta se havia quase afogado. Haver
segurana de que no existe nisso um caso de parenesia, uma iluso de
memria? Haver segurana de que o desastre de Etta no foi, depois de
tudo, exagerado?
(23) - Hall, tl., trad. fr. 305
O Dr. J. Smith ouve uma voz que lhe diz trs vezes em seguida: "Envie
um po casa de James Gandy". Ento decide se a enviar um po casa de
J. Gandy, do qual conhecia (porm vagamente) a existncia. Com efeito, os
Gandy estavam reduzidos extrema misria e as crianas choravam de fome.
Mas possvel que o Dr. Smith tenha podido saber que os Gandy estavam na
penria. O conselho caridoso que lhe foi dado pela alucinao auditiva no
necessita de explicao criptestsica.
 355

Cada caso particular de monio com criptestesia acidental comporta

uma crtica particular. Ela j foi feita antes que tal ou qual fato tenha sido
publicado pelos autores dos Phantasms of Living, por C. Flammarion, pelos
diretores dos Annales des Sciences Psychiques, pelos membros da Society
for Psychical Research. Mas esta crtica no impede que tenham sido
publicados, ao lado de casos excelentes, casos fracos, pouco probantes,
pouco demonstrativos, porm aproveitados junto daqueles que so
plenamente demonstrativos. Procuramos no dar aqui seno casos pouco
repreensveis; mas assim mesmo h alguns, sem dvida, muito numerosos
ainda que, se estivessem isolados, estariam sem nenhuma autoridade.
5. - Como nossa inteno , sobretudo, provar a realidade da criptestesia,
eliminaremos os casos em que existe uma noo vaga, sem novo exame.
Assim a Senhora Martin tem uma sensao intensa de medo e terror. No
associa nada de preciso a essa sensao, no dia seguinte toma conhecimento
de que uma pessoa, que pouco havia visto naqueles dois anos, morrera.
Francamente no h lugar para falar aqui de monio. Talvez seja uma;
porm nada a prova.
preciso dizer outro tanto da observao do Rev. Wilson, que teve uma
sensao vaga e intensa de doena, no momento em que morria seu irmo
gmeo. "Era, diz ele, um terror pnico: tremia como na aproximao da
morte. Meu irmo morreu mais ou menos quatro horas antes que eu tivesse
sido tomado dessa impresso dolorosa". Que tenha havido, nesse caso,
monio, bem possvel; pois se trata de seu irmo, e de seu irmo gmeo.
Mesmo assim, o Senhor Wilson no pensou ento nele, de modo que
melhor imaginar uma simples coincidncia entre este mal-estar
indeterminado e a morte do irmo do Senhor Wilson (24).
(24) - Hall. tl., trad. fr., 88.
Se nos colocarmos sob o ponto de vista da lucidez, no devemos fazer
conta dessas monies vagas, que no se relacionam com um fato real,
concreto, determinado, totalmente desconhecido do paciente. Ns mesmos
no as denominaremos monies, pois reservamos esta palavra para o aviso
 356

de um fato exterior real. Enquanto o percipiente no tem nenhum

conhecimento, mais ou menos preciso, da realidade, no mais uma
monio verdadeira.

DA HIPTESE DE UMA COINCIDNCIA FORTUITA

A crtica mais freqente que se dirige realidade das monies a de que

o acaso pode d-Ias.
Vamos apresentar, como convm, esta objeo em toda a sua fora.
"H, tanto na Frana como na Inglaterra, aproximadamente 1.500.000
mortes por ano e, mil mais de quedas, de ferimentos, de acidentes srios,
seguidos de sncopes, de hemorragias, de delrios, sem contar os minsculos
incidentes tais como esses em cujas monies so indicados; isto faz
aproximadamente 1.500 milhes de casos. Ora como a investigao se
estende sobre sessenta anos aproximadamente, so mais ou menos cem
milhares de casos fortuitos que podem ser objeto de monies. Conseguiu-se
pois (com muito trabalho) recolher 500 casos; a proporo das monies nos
fatos que podem provoc-las , portanto, de 500 sobre 100 milhares ou seja
de uma centsima milionsima parte, sem dvida, menos ainda. Por
conseguinte, houve na Frana e na Inglaterra, em sessenta anos, um
centsimo milionsimo somente de casos (com possvel monio) em que
existiram monio. muito pouco; to pouco que se pode considerar este
centsimo milionsimo adulterado; ainda mais se eliminassem as
observaes inexatas, os exageros, as falhas de memria, em dvida
precisaramos elevar esse centsimo milionsimo a uma quantidade muito
mais fraca".
Esta objeo de algum modo anloga observao do incrdulo que,
vendo em uma capela os testemunhos de agradecimento que os marinheiros
 357

salvos do naufrgio haviam dirigido ao seu padroeiro So Pedro, pediu para

ver os nomes de todos os que pereceram afogados apesar de suas oraes.
N. Vaschide no pde obter resultados positivos (25), mas a sua crtica
bem pouco precisa. Contrariamente a qualquer bom senso, nega de incio,
ainda que alegue em seu poder o bom senso, a aplicao do clculo das
probabilidades. Sobretudo aps haver estabelecido, por uma investigao
pessoal, que as alucinaes constatadas por ele no eram verdicas, conclui
que a investigao da S. P. R. no seno uma iluso; porm a cincia em
caso semelhante no pode provar uma negao, e compararei
voluntariamente esta negao de Vaschide quela do mdico veneziano
Primero se, que, respondendo a Harvey lhe disse: " possvel que em
Londres tenhas ouvido o corao bater no peito, porm ns, em Veneza, no
ouvimos nada de parecido".
(25) - Les Hallucinations telpathiques, obra pstuma, Paris, 1908.
Pode-se responder a Vaschide.
1. - O nmero de pessoas que, por uma ou outra razo, por descuido, por
preguia, por desateno, por receio, no queiram dar seu testemunho,
muitssimo considervel. Mas sobretudo enorme o nmero desses que
nunca ouviram falar de ns e de nossa investigao. Qual a proporo dos
indivduos passando por Trafalgar Square, ou pela Praa da pera, que
ouviram falar de uma investigao sobre as alucinaes verdicas e que
pensariam em escrever uma carta para contar o fato que lhe pessoal? E nos
campos e pequenas cidades? Pode-se, corajosamente, dizer que no houve
uma sobre 100.000. Por conseguinte, a proporo de um centsimo
milionsimo torna-se de um dcimo milionsimo, o que j bem diferente.
2. - Se em vez de se tomarem os casos de telepatia e de monio, que se
relacionam com quaisquer acontecimentos, se tomassem os de monio que
se relacionam com a morte, ou seja, no aceitando seno os casos bem
autenticados, com documentao e testemunhos para api-los, ter-se-iam
somente 250 casos. Ora, em 250 casos, teria havido em sessenta anos, 750
milhes de mortes; suponha-se que 1/10.000 somente teria sido alcanado
 358

pela investigao, 250/75.000, ou seja 1/300, pouco, mas no tambm

uma quantidade negligencivel.
3. - A hiptese de uma coincidncia fortuita torna-se completamente
insustentvel quando a monio coincide exatamente, sob o ponto de vista do
tempo, com o acontecimento. J... deixou seu amigo F... quando F... no tinha
seno uma ligeira indisposio. Ora, pouco depois, em seu quarto, J... v
nitidamente a apario de F... Pergunta a hora esposa: "9 horas menos 12
minutos". - " portanto s 9 horas menos 12 minutos, diz J..., que F...
morreu. Acabo de v-lo". Ora, F... morreu entre 8,35 e 9 horas da noite.
Admitamos 8,45 horas coma mdia. Temos exata concordncia na hora.
Que J... tenha uma alucinao em sua vida e que esta alucinao coincida
exatamente com a morte de F... isto quase que se pode calcular. A
coincidncia exata com 15 minutos de diferena. Por conseguinte durante
vinte anos, para J..., razo de 96 quartos de hora por dia, e de 365 dias por
ano, isto faz uma probabilidade de 1/700.000 para que esta coincidncia
tenha existido (26).
(26) - Para um outro mtodo de clculo, C. FLAMMARION (Revue Spirite), fevereiro de 1921, pg. 34,
chegou a uma probabilidade de 1/800.000.000 para o mesmo caso: mas que seja 1/700.000 ou 1/800.000.000 e
completamente a mesma improbidade moral.
No muito mais racional supor que J..., que no mstico, nem sujeito a
alucinaes, haja tido, nesse dia, nesse minuto preciso, uma alucinao, a
nica de toda sua vida, porque uma vibrao objetiva despertou seu poder
criptestsico?
4. - Porm a principal razo pela qual se deve resolutamente eliminar a
hiptese do acaso, que s vezes existem detalhes to precisos, to
abundantes, que no se pode falar em coincidncia fortuita.
A Senhora Escourrou, em Paris, v a fotografia de seu filho animar-se,
com uma vista (a esquerda) vasada e sangrante, saindo da rbita. Ora, nesse
mesmo dia, seu filho, capito dos zuavos, no assalto de Puebla, no Mxico,
tinha a vista esquerda vasada por uma bala.
A Senhora Green sonha com duas moas num carro puxado por um
cavalo, que se afogam num lago e ela v dois chapus de mulher flutuando
 359

na superfcie da gua. No mesmo momento, do outro lado do mundo, uma

sobrinha da Senhora Green, fazendo, com uma amiga, um passeio num carro
puxado por um cavalo, afogasse num lago e encontraram os dois corpos,
porque viram dois chapus flutuando superfcie. A probabilidade de uma
coincidncia fortuita entre esse sonho e a realidade to insignificante, que
equivale certeza moral de que no se trata de acaso.
No falemos da certeza matemtica. Esta, no se tem nunca. No certo
que se atirando ao acaso todas as letras do alfabeto, estas no vo se reunir
para formar a Ilada. Esta combinao existe entre todas as combinaes
possveis, mas, no entanto, ningum vai supor que se a Ilada est assim
formada, houve nisso s um efeito do acaso.
5. - Em reduzido nmero de casos, houve, no se podendo duvidar,
fenmenos objetivos acompanhando a monio. A hiptese do acaso torna-se
ento mais insustentvel ainda.
A Senhora Bettany viu em seu quarto uma mulher velha com um mant
muito comprido, de ccoras no cho. O Senhor Bettany tambm v a mesma
forma. E eles reconhecem que a Senhora X... Ser possvel que no houve
nisso um fenmeno exterior? verossmil que esse fenmeno exterior no
esteja ligado morte da Senhora X... morte que se deu no mesmo instante?
6. - H pouco, fizemos apelo ao clculo das probabilidades. Porm esse
clculo, j bastante decepcionante quando se trata de dados matemticos
abstratos, torna-se absolutamente ilusrio quando intervm os elementos
complexos e confusos que rodeiam uma monio. Ento preciso recorrer-se
mais ao bom senso do que ao clculo.
O Senhor Wingfield escreveu no seu caderno de notas: "R.B., W.B."
nomes e prenomes de seu irmo, Richard Baker, William Baker: anota a hora
e a data, e ajunta: God forbid: Na mesma hora, seu irmo morria de um
acidente de caa.
O mais elementar bom senso concluir que existe uma relao entre os
dois acontecimentos e que no um simples acaso que fez ver ao Senhor
Wingfield a apario de seu irmo.
 360

Ainda se esse caso fosse isolado, a rigor, poderiam pretender que o acaso
pode trazer num indivduo normal uma alucinao (fenmeno extremamente
raro quando se normal) e que essa alucinao foi precisamente o fantasma
de seu irmo, justo no momento em que esse irmo morre. enormemente
inverossmil; mas enfim, se esse caso fosse nico, ou quase nico, no se
poderia jamais tirar qualquer concluso. Ora houve vrias centenas de casos
anlogos, e a repetio dessas mesmas coincidncias faz com que,
decididamente, no se possa falar do acaso.
Que, um dia, na roleta, em 100 apostas, o vermelho saia 80 vezes, bem
pouco verossmil; portanto, nada se poder concluir. Mas se, durante um
ms, constantemente, sobre 100 apostas, o vermelho sai sempre, umas 80
vezes mais ou menos, dever-se- concluir, com toda a certeza, que a mquina
est viciada. No caso da roleta, pode-se calcular a probabilidade; no caso das
monies, no se pode fazer clculo to preciso; porm a concluso a
mesma.
Estudando a lucidez experimental, pudemos demonstrar que a alma
humana possui uma faculdade misteriosa e que certos elementos de
conhecimento chegam nossa inteligncia, alm das noes devidas aos
nossos sentidos e s nossas sensaes. Eis que o estudo da lucidez acidental
conduz a esta mesma concluso e a corrobora com uma fora de evidncia
incontestvel.
EXISTEM OUTRAS VIAS DE CONHECIMENTO QUE NO SO AS
VIAS HABITUAIS. A est nossa concluso firme, to solidamente
estabelecida como os mais certos fatos da fsica, da qumica e da matemtica.
 361

3. - Das condies em que se produzem as monies

As monies produzem-se nas mais variadas condies e no entanto

existem entre elas certos pontos de semelhana que se verificar lendo-se as
narraes que damos mais adiante.
1. - Em geral, para as monies visuais, uma forma indecisa, vaporosa,
uma nuvem, que permite ver os objetos que esto atrs, se bem que em
outros casos, os objetos colocados atrs estejam ocultos, como se a imagem
fosse um ser real, opaco.
2. - Os pormenores da figura so s vezes percebidos com uma nitidez
extrema. Distinguem-se os olhos, o nariz, as rugas, a cor dos cabelos, a
aparncia de alegria ou de tristeza. Em uma palavra, tudo se passa como se
tratasse de um ser vivo movendo-se no mundo real.
3. - Algumas vezes a forma fala; outras, existe fenmeno auditivo, sem
fenmeno visual: outras ainda - porm raramente - existe fenmeno ttil, de
modo que a impresso da realidade absoluta, pois que todos os sentidos
contribuem para fazer admitir a exteriorizao da imagem. Muitas vezes
existe a ntida compreenso do que a forma quis dizer, sem que haja
percepo de tal ou qual palavra nitidamente pronunciada. Absolutamente
como num sonho, sabe-se o que dito, sem que nisso haja lembrana de uma
emisso verbal particular ou de uma palavra que tenha atrado nossos
sentidos.
4. - A monio, muitssimas vezes, realiza-se por um sonho. Ento o
indivduo, ao despertar, lembra-se das circunstncias exatas de seu sonho.
Muitas vezes tambm esse sonho o desperta sem que a apario desaparea
imediatamente. Raramente (como no caso do Dr. Orsi), o sonho monitor
repete-se muitas vezes em seguida. Geralmente esse sonho chega no estado
intermedirio entre a viglia e o sono (Bordeland, alucinaes hipnoggicas
de Maury).
 362

5. - A recognio varivel. Geralmente a forma indecisa, de modo que

o percipiente no pode estar seguro de tal ou qual pessoa. um mal-estar,
uma agonia, uma vaga inquietude. De incio o percipiente no pensa em tal
ou qual pessoa mais do que em outra. Mas pouco a pouco precisa sua noo
e liga o fenmeno visual constatado viso de tal pessoa determinada, sem
que a haja verdadeiramente reconhecido. Sabe, compreende que ela, sem
saber bem porqu e como o sabe.
Essa dificuldade na recognio interessante para se averiguar: pois ela
parece provar dois processos intelectuais sucessivos. De incio uma
perturbao do nosso esprito por uma vibrao qualquer, que tem um
sentido, o qual obscuro. Em seguida, esta sensao obscura se precisa;
porm, para se precisar, isto , para sair do inconsciente e penetrar no eu
consciente, tem necessidade de se manifestar sob uma forma acessvel
nossa constituio mental: uma viso, uma audio. At a no havamos
compreendido nada. A recognio se produz porque o inconsciente tomou o
meio da alucinao simblica para revelar um fato ao consciente.
Quando a recognio duvidosa, no se pode nunca mais falar de
criptestesia. Tambm conceder uma importncia fundamental a que o
percipiente, antes que o fato real lhe seja anunciado pelas vias normais, tenha
formalmente contado sua monio a esta ou quela testemunha, ou, melhor
ainda, que a tenha escrito numa agenda.
No pode existir monio lcida a no ser quando a recognio foi ntida.
Assim, a Senhora Woodham v uma figura na sua frente, muito
distintamente, o bastante para que desperte e diga bem alto, de maneira a ser
ouvida por sua irm, que estava deitada ao seu lado: "Quem sois? Que
desejais?" No dia seguinte cedo, toma conhecimento da morte de uma velha
empregada que muito estimava e que estava doente e ento ela diz
imediatamente: "Foi ela que eu vi esta noite". Mas como, no momento da
apario, ela no a havia reconhecido, o caso no o demonstra.
 363

Deve-se sempre desconfiar da paranesia, fenmeno relativamente

freqente, e que o narrador, apesar de toda sua boa f, no pode conhecer;
pois esse mesmo desconhecimento que constitui a paranesia.
6. - As monies em geral referem-se morte; geralmente tambm sobre
doentes ou sobre acidentes graves, s vezes sobre acontecimentos leves e
insignificantes.
No deixam de ser monies. A monio um fenmeno minsculo e
to interessante como a monio de uma morte ou de um cataclismo, pois em
inmeras circunstncias as monies de pequenos fatos so acompanhadas
de pormenores precisos que tornam a criptestesia evidente. Por exemplo M...
v sua esposa conversar com um mendigo que segura uma vassoura. A
monio em si inteiramente insignificante. Ela tem grande interesse pela
abundncia e preciso dos pormenores.
7. - No existe relao necessria entre a vivacidade da alucinao (ou do
sonho) e a preciso da monio. Muitas vezes mesmo no existe nada ou
quase nada; como uma viso interna, muito leve, muito fugitiva, mas que
revela no entanto um detalhe de maior importncia. Algumas vezes, ao
contrrio, a viso muito viva, percebida com uma intensidade extrema, e no
entanto, sob o ponto de vista da criptestesia, no se pode tirar grande partido.
Esse contraste aparece bem no sonho. Quantos sonhos muito animados,
tendo toda a aparncia de realidade, que no entanto no significam nada,
enquanto algumas vezes sonhos passageiros foram monitrios!
8. - O tempo latente entre o prprio acontecimento e a monio
varivel. Fr. Myers supe, sem desconhecer que uma hiptese, que a
impresso teleptica imediata, mas que a impresso fica latente no esprito
do paciente no emergindo em sua conscincia seno aps um certo
intervalo, seja como viso durante a viglia, seja como sonho, ou sob outra
forma. Em quase todos os casos, diz ele, onde um fantasma verdico
precedeu a morte, que houve doena e no acidente. E ento, a agonia, com
seu coma e suas convulses, antes que haja a parada definitiva do corao,
isto , a morte, pode tornar-se a origem da transmisso teleptica e por
 364

conseguinte preceder a morte. Nos casos de acidente, a viso quase sempre

consecutiva morte. Myers, pg. 273 (27) cita dois casos que parecem fazer
exceo regra: porm, em um desses pde existir premonio; no outro,
como se trata de um suicdio, Myers supe que a agitao mental do infeliz
que desejava matar-se bastou para provocar o fenmeno teleptico.
(27) - Phant. of the Living, 1 edi., 1.952.
Se traasse a curva, segundo o tempo, da freqncia dessas aparies
depois da morte, ver-se-ia que o seu nmero vai decrescendo rapidamente,
para tornar-se quase nulo no fim de alguns dias.
Talvez, quando o fato casual est muito prximo, o atraso seja menor do
que quando est distante (?)
O Senhor Warcollier, analisando as condies das monies telepticas
mencionadas pelas principais investigaes, chegou a esta estatstica:

Agentes.......... Homens..........194 64 p.100

Mulheres.........106 36p. 100

Percipientes.....Homens...........161 54 p.100
Mulheres.........139 46 p.100

Assim tambm comparou o estado de viglia e de sono (assimilando ao

sono o desmaio, o coma, a agonia).

Agentes Percipientes N de Casos

Viglia Viglia 7
Viglia Sono 15
Sono Viglia 19
Sono Sono 59

Ele chegou concluso, corroborada por suas numerosas experincias

pessoais, de que o estado de sono, de semi-sono (borderland) favorvel
telepatia ou clarividncia.
 365

9. - A apario visual no se prolonga nunca. Geralmente desaparece no

fim de alguns segundos. completamente excepcional quando persiste muito
tempo, como no caso do marinheiro Spring, que viu, em seu navio, durante
uma tempestade, seu pai (que acabava de morrerem terra firme) passear no
tombadilho ao seu lado, durante duas horas.
10. - No existem monies que sejam certamente objetivas. So as
coletivas. Ento muito difcil, talvez impossvel, admitir que no tenha
havido algum fenmeno exterior, anlogo aos fenmenos exteriores
habituais, de ordem mecnica, que perturbam nossos sentidos normais.
O Senhor Lemonnier, farmacutico em Rennes, ouviu um barulho
violento na porta de sua casa. O barulho repetiu-se trs vezes. Levanta-se e
no v nada. Em uma outra casa, o Senhor Nivot, amigo do Senhor
Lemonnier, ouve no mesmo momento na porta um barulho violento que o
desperta. E ambos pensam na morte de um de seus amigos que, com efeito,
morria nesse momento. admissvel que os Srs. Lemonnier e Nivot hajam
tido nesses dois pontos diferentes da cidade um e outro uma alucinao? No
tambm provvel que, se outras pessoas a estivessem, teriam ouvido os
mesmos rudos?
O filho da Senhora X...., com a idade de doze anos, v (e sua me
tambm v) uma forma que atravessa o quarto e ele diz: "Mame, o major".
- Citei o caso da Senhora Telechoff e de seu co "Moustache" e de seus cinco
filhos. - O Senhor e a Senhora Bettany viram uma senhora de idade em seu
quarto. - A Senhora Paget e suas filhas ouviram os passos de Arthur no
corredor. - O coronel Wyntard e o Senhor Sherbrooke viram passar o Senhor
Wyntard. - O Senhor Weld e sua filha viram caminhar numa avenida Philippe
Weld, que acabava de morrer. - A me e as irms do coronel Aylesbury
ouviram a voz do Senhor Aylesbury. - O Senhor e a Senhora L... ouviram, os
dois, a voz de seu filho. - O Senhor Done e Rosy ouviram Eustach cham-
los, cada um sucessivamente, pelo seu nome; porm no parece que Done
tenha escutado chamar Rosy, nem que Rosy tenha escutado chamar "Tio,
tio".
 366

Assim mesmo, apesar da aparncia, no se pode admitir que tenha

havido, em todos os casos de alucinao coletiva, um fenmeno exterior da
ordem dos fenmenos exteriores conhecidos, pois que a alucinao foi
diferente.
11. - Quase sempre, com toda certeza, a monio foi absolutamente
subjetiva. O Senhor F..., do Royal Military College, v no campo uma
mulher que carregam, mas o nico a ver. O amigo que o acompanha no v
nada. - A Senhora Tauton v, no teatro, entre ela e a orquestra, a forma de seu
tio. O Senhor Tauton, que estava ao seu lado, no v nada e lhe diz: "O que
tendes?" - O Senhor B... tomava ch com seu filho e sua nora, v uma figura
na janela, mas nem seu filho nem sua nora a viram. - A Srta. Stella v um
rapazinho entrar; ela lhe fala, oferece-lhe um capote; o Dr. G..., que chega
nesse momento, espanta-se e diz: "Com quem fala voc?" - Kate Shermann
v o fantasma de seu irmo; ela o diz a sua irm, que descansa a seu lado,
porm Elisabeth Shermann no v nada.
Muitas vezes o percipiente interroga as pessoas da casa para saber se eles
viram entrar ou sair algum; mas, em geral, quase que sem exceo, nada foi
visto.
E no entanto, em todos esses casos diversos, a apario revestiu-se de
todas as aparncias de realidade.
Os casos de apario verdica unicamente subjetiva so de tal modo
freqentes que, se no se levasse em conta s materializaes experimentais,
quase se poderia concluir que todas as monies so subjetivas. Mas, ainda
uma vez, preciso que se entenda bem a palavra subjetiva. o que vou
procurar explicar no captulo seguinte.
 367

4. - Da forma simblica que tomam as monies

Desde o momento em que o percipiente tem noo de um fato,

conhecimento de um fenmeno que os sentidos normais no lhe podem
revelar, absolutamente necessrio que uma vibrao exterior se tenha
produzido para tocar a sua inteligncia. Por conseguinte, possvel que esta
vibrao se tenha comunicado a outros sem ser ele, e ento que uma pessoa
alm dele tenha sentido tambm esta monio. assim talvez que se podem
explicar certas monies coletivas (porm no todas). O Senhor Done ouve
uma voz que grita: "Tio! Tio!" e no mesmo momento Rosy ouve uma voz
que diz: "Rosy! Rosy!" Parece que o chamado, ouvido por duas pessoas ao
mesmo tempo, se tenha produzido por um smbolo diferente no tio Done e
em Rosy.
O que domina a histria de todas as monies a tendncia ao smbolo.
Ns nos vemos, mesmo no estado normal, como disse um grande poeta, em
uma floresta de smbolos. E as criptestesias tornam-se simblicas para
comover nossa conscincia. Tudo se passa como se, para fazer compreender
nossa inteligncia, essas monies, seguramente de origem intelectual,
tinham necessidade de se adaptar nossa prpria inteligncia. Elas se
dramatizam e impossvel no admitir a fecundidade dessas invenes
dramticas - pois so certamente invenes - que culminam finalmente numa
monio determinada.
E. Bozzano, o psiclogo a quem se devem tantos estudos penetrantes e
sagazes sobre os diversos pontos da metapsquica, insistiu sobre a forma
simblica das criptestesias. Assim, a Senhora Thompson, cuja fora
criptestsica de todo notvel, em vez de dizer: Merrifield; diz Merri
man, Merri thought, Happy field (28).
(28) - A. S. P., 1907, 638.
Contei a curiosa histria da Senhora X... que, estando s em sua casa, em
uma experincia de lucidez, procurou adivinhar o nome da pessoa que
 368

conversava comigo. Ela v uma forma humana bem caracterizada, que toma
o nome de Henri. Mas ao mesmo tempo, em frente sua porta, estava um
arauto de armas, com talabarda, sapatos com fitas, e tricrnio engalanado,
impedindo os outros espritos de vir ao quarto; pois eles se precipitavam para
entrar e fatalmente uma confuso estabeleceu se entre eles e Henri (29).
(29) - Ch. RICHET, Discours presidential la Soc. Fr. Psycho. Res., 6 de fevereiro de 1905, P. S. P. R.,
fase 4. O nome HENRI foi dito exatamente, com uma probabilidade (calculada) de 1/20.
A Senhora A... contou-me que, em sonho, ouviu tocar a campainha da
porta. A arrumadeira entra assustada e lhe diz: "Senhora, a Morte". Ento a
Senhora A... diz que no se deve fazer esperar a Morte, e, subitamente
encontra-se na presena de um caixo. Nesse caixo reconheceu a Senhora
Gaston Tissandier, cuja morte recente ela ignorava.
Jean Jules Bigard sonha que est morto e que um empregado do Cartrio
lhe mostra sua certido de bito, o que o faz rir. Nessa mesma noite era
mortalmente ferido o soldado Jean Jules Bigard, seu tio.
O Rev. Mark Hill v um homem que se atira sobre ele com tanta
violncia que o Senhor Mark Hill, assustado, pega um copo sobre a mesa e
atira-o na cabea do fantasma.
Emma Burger v entrar o noivo no seu quarto. A porta abre se e fecha-se.
Longet, professor de fisiologia na Faculdade de Medicina de Paris, viu
em sonho seu amigo Cloquet, que acabava de morrer sem que Longet
soubesse, entrar em seu quarto, atirar seus livros sobre o soalho e dizer:
"Agora no tenho mais necessidades de nada".
O Senhor Weld viu seu filho Philippe passear na estrada com duas outras
pessoas (imaginrias).
A Srta. Barr v uma mo que agita o cortinado de sua cama: esta mo
traz um anel que ela reconhece ser o anel de seu primo, o capito X..., que,
no mesmo momento, morria acidentalmente no Canad. (30)
(30) - Phant. of the Living, pg. 406.
O Senhor Brighton, estando em sua cabine, tem um sonho muito
complicado. V dois fantasmas que esto suspensos ao lado do tubo da
chamin, os quais desciam pelas cordas que retinham as amarras do navio.
 369

Esses dois fantasmas emitiam sons musicais que se transformam em gritos

de triunfo quando as duas sombras percebem que elas desamarraram o navio.
Este ento vai ao lu, agarrado pelos turbilhes. O Senhor Brighton acorda,
pula de sua cama, e sobe ao tombadilho. A noite estava calma, porm a
amarra que retinha o navio estava partida. Com sacrifcio, o Senhor Brighton
e seu companheiro puderam encontrar outras cordas e evitar assim um grave
perigo (31).
(31) - Fr. MYERS, P. S. P. R., VIII, 401.
um belo exemplo de sonho simblico; porm difcil ver nisso alguma
criptestesia. muitssimo provvel a noo inconsciente do perigo que
chegou conscincia do Senhor Brighton sob esta forma pitoresca e
dramtica.
Assim tambm simblico o jantar sonhado pela Senhora B..., jantar
onde todo o mundo conversava, salvo o tio A..., que fica mudo. Nesse
momento, o tio A... acabava de morrer. Ora a Senhora B..., que sonhava,
ignorava a morte do tio A... Ela no compreendeu porque nesse jantar o tio...,
era o nico que no falava. (32)
(32) - A. S. P., XVII, 728.
A Senhora J. Adam v a imagem de sua av que, para avis-la de que
est bem morta, mostra-lhe seus olhos, cujas rbitas esto vazias. (33)
(33) - BOZZANO, Symbolisme et Phnomnes mtapsychiques, A. S. P., 1907, XVII, 716.
Os exemplos de simbolismo, recolhidos por Bozzano, so admirveis, e
testemunham a fecundidade da inteligncia inconsciente, certamente mais
rica do que a inteligncia normal para a imaginao de detalhes. Entretanto, a
forma imaginativa, criadora do sonho, , como se sabe, de uma variedade
infinita. A Senhora Johnson, todas as vezes que tem uma preocupao, v
moscas a persegui-la, que surgem de baixo e vo contra seu rosto. A iluso
completa e ela no separa essas moscas imaginrias da realidade.
A Senhora Wilve, esposa do Dr. Wilve, v um cavalo branco e um cavalo
preto galoparem nos campos, conduzindo um carro, no qual a Senhora Wilve
reconhece algum a quem deve ocorrer um acidente grave.
Freqentemente a idia de morte se apresenta sob a forma de caixo.
 370

A Senhora A... v em sonho sua me chegar com trs ramalhetes; ela

quer pegar um (o segundo); porm ele cai, e a Senhora A..., que tem trs
irmos, pensa no segundo de seus irmos. Com efeito, esse rapaz morria
algum tempo depois.
Um caso inverossmil de simbolismo foi narrado por Flammarion (34). A
Senhora Marechal, em Paris, v, em uma sonolncia pesadelo, um espectro
que lhe diz apertando seu brao: " preciso que teu marido ou tua filha, um
dos dois morra. Escolhe". Momento de agonia terrvel. Ela se decide
(mentalmente) a aceitar o sacrifcio de seu marido para salvar a filha. Cinco
dias depois, o Senhor Marechal, que no estava na aparncia, de modo algum
doente, morre. "Interroguei separadamente sobre esse assunto a Senhora
Marechal e sua filha, diz Flammarion, e para mim, sobre a autenticidade
dessa histria estranha no existe dvida".
(34) - La morte et son mystre, pg. 95.
A Senhora Wickman, uma noite, despindo-se, sente uma mo pousar
sobre sua cabea e seu pescoo; uma boca fria e gelada resvala a sua e ela
ouve uma voz que lhe diz: "Adeus! Adeus!" - O Senhor Bard v a Senhora
Freville passear no cemitrio. - O Senhor Jones v um caixo, e nesse caixo,
a imagem de sua irm. - A Senhora Beaugrand ouve um rudo pavoroso de
tempestade no momento em que seu marido perece num naufrgio. - O
Senhor T... percebe a imagem de um tmulo onde est inscrito o nome de seu
amigo... - O tenente V... sonha que seu amigo o tenente L... caiu num buraco
de obuzes, rodeado de inimigos, e chama por socorro. - A Senhora Paget
ouve o passo pesado de seu criado no corredor, parar no lugar em que existe
um bico de gs para apagar. - A Senhora Mattews v Suzanne que levanta as
cobertas de sua cama e deita-se ao seu lado. - O fantasma do pai de Sings
passeia no tombadilho do vapor, toca seu filho no ombro e diz: "Cuidado
com teu leme, Joe". - O Senhor Noell ouve sua irm que o chama em voz
lacrimosa e lhe diz: "Venha, Lus, ento venha!".
 371

Ora todas essas imagens eram monies; pois elas correspondiam a

mortos, acontecimentos que o percipiente no podia conhecer pela via
normal.
bem verossmil - e mesmo quase certo - que em todas essas
circunstncias dos fatos objetivos exteriores, mecnica e fisicamente
anlogos imagem alucinatria, no se produziram; que, se houvesse chapas
fotogrficas, microfones, balanas, fongrafos, no teria havido inscrio
grfica. A monio - cujo processo nos radicalmente desconhecido - traduz-
se para o percipiente por um smbolo. E quem diz smbolo, diz o contrrio da
realidade. "O smbolo corresponde a uma realidade: ele no a prpria
realidade".
O que parece provar que na maioria dos casos a alucinao simblica,
que, quando se trata de um fenmeno visual, o fantasma no est nu, mas
vestido. Tem tais ou quais vestes, habituais ou fora de uso. Ele abre uma
porta e a fecha. Ele retira as cobertas da cama. Tratando-se de
materializaes, seria necessrio, portanto, admitir a materializao
simultnea de tecidos, de vestimentas, de objetos diversos, aparecendo ao
mesmo tempo em que o fantasma. Certamente, isso possvel, como indicam
as materializaes experimentais. Assim mesmo, mais simples admitir que
no existe materializao de tecido ou de objetos, e que tudo se passa no
esprito do percipiente. Parece-me evidente que a maioria das monies so
unicamente subjetivas. No ousarei dizer que todas elas o so, mas as
monies nitidamente objetivas so raras, ou pelo menos a objetivao no
se apresenta sob uma forma de objetivao comum, mecnica, luminosa,
trmica.
Mesmo quando na aparncia a objetividade completa, pode-se ainda
duvidar.
Alguns minutos depois da morte da Senhora L... todas as pessoas que
estavam na cmara morturia (salvo a Srta. H...), isto , Eliza W..., Charlotte
e o Dr. G... que havia tratado da moribunda, ouviram durante alguns
segundos vozes femininas, trs vozes, uma msica extremamente suave,
 372

como uma harpa eoliana. Mesmo Eliza W... julgou ouvir as palavras: "The
strife is over, the battle done". Duas pessoas que haviam sado do quarto
voltaram de novo para ouvir essa msica. A noite estava perfeitamente
calma; no havia ningum do lado de fora.
E no entanto os fenmenos foram certamente subjetivos, primeiro porque
o Senhor L..., que estava presente, no ouviu nada e em seguida porque as
diferentes pessoas, que ouviram esses cantos, cada uma os representou de
uma maneira diversa (35). Eis a, portanto, um caso extremamente
interessante, pois estabelece que podem existir alucinaes que, se bem que
coletivas, guardam, no entanto, um evidentssimo carter de subjetividade.
(35) - Phant. of the Living, I, 446.
No separamos as monies recebidas durante o sono e as que foram
recebidas em estado de viglia. Com efeito, existe uma srie de estados
intermedirios (borderland) entre a viglia e o sono, transies e nuanas, que
no permitem, em absoluto, classificar resolutamente todas as monies em
um ou outro grupo. Muitas vezes elas comeam durante o sono e terminam
durante a viglia; algumas vezes, o percipiente tomado de uma espcie de
preocupao e de estupor que se aproximam singularmente do sono.
Mesmo quando o percipiente permanece acordado, a viso toma
nitidamente o carter de um sonho. Ento o mesmo estado de credulidade,
segundo a feliz expresso de A. de Rochas: a ausncia de admirao, a
aceitao das mais imprevistas coisas. Com efeito, no existe seno uma
nica diferena entre o estado mental de um indivduo que sonha e o de um
indivduo que vela: que o indivduo adormecido no pode fixar sua ateno
sobre os objetos reais que o rodeiam. transportado a um mundo imaginrio
e ele no corrige, por sensaes precisas, as divagaes de seu pensamento.
esta ausncia de correo que constitui essencialmente o estado de sonho.
No se sabe mais onde se est. No se chamado realidade concreta pelas
energias mecnicas e fsicas do meio ambiente. A ateno no se pode fixar e
no existe mais vontade diretriz. Tal mais ou menos o estado mental dos
indivduos que recebem uma monio.
 373

Para a maioria das monies, no supor que elas so subjetivas,

tambm insensato supor que, em nossos sonhos, as imagens que nos
aparecem no so unicamente subjetivas. Se vemos em sonho um enterro,
um caixo de defunto e, nesse caixo, nosso irmo, seria desmesuradamente
absurdo supor que um caixo foi trazido em nosso quarto com o corpo de
nosso irmo dentro. Por que seria de outro modo na alucinao verdica?
Sonha-se completamente acordado. Eis tudo. E no uma razo suficiente
para acreditar num fenmeno objetivo o dizer: "Mas eu estava acordado".
Como se a construo de um sonho devia ser impossvel porque se julga
estar acordado!
Que elas se produzam durante o sono, no estado intermedirio, ou
durante a viglia, as monies tm sempre o mesmo carter simblico. Em si
mesmas, os detalhes da viso no tm mais importncia do que os detalhes
bizarros, mltiplos, extraordinariamente fantasistas, que acompanham em
geral todos os sonhos. Portanto, os narradores tm absolutamente razo em
insistir sobre esses detalhes; pois, ao lado do fato principal, da monio
essencial, existem fatos acessrios, muitas vezes exatssimos, que permitem
precisar o fenmeno. Nesta singular mistura de realidade e de construes
imaginrias, a lucidez vai exercer-se no somente sobre o fato essencial mas
tambm, e algumas vezes, com uma curiosa predileo, sobre as
circunstncias exteriores acessrias. Portanto, numa histria no se deve
nada omitir, pois se correria o risco de silenciar o que mais interessante. E
isto se aplica tanto ao sonho quanto ao estado de viglia.
No fiquemos em conseqncia, surpresos ante a forma simblica de
muitas dessas monies e no liguemos um valor demasiado forma desses
diversos smbolos. O que importa a lucidez, isto , a percepo
(criptestsica) de um fenmeno verdadeiro, fenmeno que nossa imaginao
majora de detalhes ora exatos, ora fantasias. E eu no penso que exista
melhor expresso para definir essas monies de forma alucinatria do que
cham-las sonhos que se tm completamente despertos.
 374

DA HIPTESE TELEPTICA DAS MONIES

Se bem que os autores dos "Phantasms of the Living", em seu admirvel

trabalho, considerem as monies como casos de telepatia, e tendam a
admitir que, muitas vezes, seno sempre, houve da parte do paciente como
que um esforo para fazer chegar seu pensamento ao percipiente, estou longe
de considerar esta hiptese a mais racional (pois evidentemente no se pode
falar seno de uma hiptese).
Parece muito simples dizer: "O pensamento de A... transmite-se ao
pensamento de B...".
Mas, com j indiquei mais acima, inmeras vezes, esta proposio no
simples em absoluto. Ento, no estado de ignorncia em que estamos das leis
e das causas, prefiro uma outra hiptese que no prejudica nada e eu me
contentarei em dizer - pois nossa pobre cincia no pode mesmo ir mais
longe - que B..., por um fenmeno que me desconhecido, sabe o que A...
pensou.
Porm, sabe ainda mais. Ele sabe o que pensou A..., certamente, mas
porque o pensamento de A... . Com efeito, ele pode saber o que ningum
sabe: ele sabe o que .
Digo a Stella: "D-me o nome de duas empregadas que estavam comigo
durante minha infncia". Ela me responde (mas somente no dia seguinte),
Mlanie. Ora eu no pensava em absoluto em Mlanie. Durante mais de
cinqenta e cinco anos, seu nome no se apresentou minha memria. No
mais simples supor que Stella disse a realidade, a verdade, antes de admitir
que ela leu um dos meus mais inconscientes pensamentos e penetrou uma
recordao relegada num dos mais obscuros recantos de minha memria?
(36)
(36) - Para ser exato, pensava apenas no nome de duas outras empregadas: DOROTHE e LOUISE.
No pensava de modo algum na terceira, que era MLANIE.
Quando a Senhora Green percebe duas mulheres, que na Austrlia se
afogam, verossmil que essas moas, que nunca vieram Inglaterra e no
 375

conheciam a Senhora Green, tia de uma delas, tenham pensado na Senhora

Green com tal fora, que esta vibrao pode atingir 20.000 Kms., em vez de
ir emocionar seus parentes que estavam mais prximos. A Senhora Freville
no conhecia o Senhor Bard, ou o conhecia ligeiramente. O Senhor Phibbs
v seu co Fox mortalmente ferido junto de um muro. muito mais razovel
supor que a noo desse fato que tocou seu esprito, em vez de admitir que
a alma de Fox foi perturbar o crebro do Senhor Phibbs. Finalmente, a
lucidez acidental, que se traduz por monies, nos conduz concluso de
que trouxemos a lucidez experimental, a saber, que existem processos de
conhecimento, pela inteligncia, que so diferentes de nossos processos de
conhecimento habituais.
possvel que haja em certas famlias uma aptido hereditria lucidez.
O Dr. Ludwig (37) cita um caso bastante interessante de dois irmos e duas
irms, com os quais se passaram fenmenos de criptestesia muito ntidos.
(37) - Telepathische Veranlagung (Psychische Studien, XLVII, 1920, 456).
O Senhor Emile Laurent (38) insistiu com razo sobre certos caracteres
gerais das monies, mostrando que elas parece pararem desde que a
monio seja compreendida. Quero crer que o efeito escolhido pelo
manifestante tenha sido precisamente aquele que tinha menos possibilidade
de passar despercebido, sendo o mais susceptvel em despertar a ateno.
Fica-se tentado a admitir que uma espcie de escolha foi feita entre as
possveis manifestaes, que no podiam dar em resultado causas vulgares.
O Senhor Laurent conclui que as monies so inteligentes. Esta concluso
parece necessria. Porm no se segue da, em absoluto, que a inteligncia
produzindo a monio no seja a do prprio percipiente. Assim mesmo,
somos forados a supor, pelo menos provisoriamente, que as monies, seja
qual for hiptese que se adote sobre sua origem, geralmente so escolhidas
e bem escolhidas.
(38) - Remarques sur les manifestations tlpathiques, A. S. P., 1907, XVII, 161-176.
Ajuntemos: 1. - que so simblicas; 2. - que causam na memria do
percipiente uma impresso de tal modo forte que ele guarda todos os detalhes
 376

presentes no esprito durante muito tempo; 3.- que no provocam o

prodigioso terror que se poderia supor.
No se podem mencionar as legendrias histrias (e pouco verossmeis)
dos sonhos monitores histricos.
Parece que Sfocles, o grande poeta, teve um sonho criptestsico.
Hrcules apareceu-lhe e indicou-lhe onde estava uma coroa de ouro que
havia sido roubada. Uma recompensa considervel estava reservada quele
que pudesse descobri-la e Sfocles obteve a recompensa (39).
(39) - FREUDENBERG. Ein Hellscher im klassinschen Alterthum (Psychische studien, XLVII, 1920,
495).
Uma clebre monio de Swedenborg chama a ateno de Kant (40). A
Senhora Martiville, viva do embaixador da Holanda em Estocolmo, foi
convidada com ameaas, por um ourives, a pagar uma certa quantia de
dinheiro (compra feita pelo falecido marido). A Senhora Martiville,
convencida de que esta quantia havia sido paga, tem o estranho pensamento
de pedir a Swedenborg se ele no poderia, conversando com seu falecido
marido, saber a verdade. Trs dias depois, Swedenborg, sem nada explicar
quanto origem de seu conhecimento, foi procurar a Senhora Martiville e
lhe diz que a quantia em apreo havia sido paga e que o recibo se achava em
tal gaveta, de tal mvel. de tal quarto. Era exato.
(40) - Veja OLIVER LODGE, La survivance humaine, trad. fr., 98.
De todos esses fatos, novos ou antigos, concluiremos uma vez mais:
Existem na natureza vibraes desconhecidas que emocionam a
inteligncia humana e lhe revelam fatos que os sentidos so incapazes de
explicar.
Se admite a telepatia, no h seno uma palavra a modificar nesta
proposio. Bastar dizer vibraes do pensamento humano, em vez de dizer,
vibraes desconhecidas. Mas isto restringir singularmente a criptestesia e
por conseguinte desvirtu-la, limitando-a as vibraes do pensamento
humano.
 377

5. - Da freqncia das monies

Os fatos referentes as monies so muito mais freqentes do que se

acredita. Quando se chega a falar com algum que demonstra ser ctico, ele
geralmente responde: "poderia citar um fato dessa ordem, que me pessoal e
que bem singular".
E esse fato singular, que lhe parece convincente, ele o aceita
voluntariamente, conta-o com uma satisfao ingnua; no entanto, em sua
infantil inconseqncia, recusa-se a admitir outros fatos, sem dvida mais
convincentes, que no venham dele.
No temo dizer que, quase que em cada famlia, sem exceo, se
poderiam recolher relatos mais ou menos bons de telepatia. Se no os do
publicidade antes porque so bem pouco probantes (ento h de fato razo
para no atravancar a literatura) e, por outro lado, porque se teme o ridculo e
sobretudo porque no se quer fazer um pequeno esforo que consistiria em
rodear de documentos precisos, de datas, de nmeros de cartas, de papis
oficiais, um fato que, simplesmente contado e desprovido de documentos,
no possui grande valor.
As monies produzem-se mais ou menos independentemente da idade e
do sexo. Elas se realizam de dia talvez um pouco menos vezes do que de
noite, no incio do sono, ou no momento do sonho.
Estejamos sobretudo certos que um fenmeno psicolgico mais comum
do que em geral se cr. Desde que no se tenha mais medo de ser tomado por
visionrio porque se teve uma monio, os casos vo multiplicar-se. Seria
loucura atribu-los seja a uma colossal fraude, repetindo-se h cinqenta anos
em todo o pas, seja a uma srie de iluses grosseiras. Seria to desarrazoado
considerar todos esses casos como fortuitos. A multiplicidade, a
inverossimilhana, a preciso de alguns detalhes contradizem esta concluso.
Estamos, portanto, na presena de um fenmeno inexplicvel, porm
conhecido. No este o carter da maioria dos fatos da cincia? De fato,
 378

desde que se tenha a assinalar um novo caso de monio, podemos quase

sempre lhe achar uma analogia com os casos classificados. Do mesmo modo
que um botnico, que traz na sua caixa algumas plantas que acaba de
recolher, poder sempre ligar essas plantas a espcies conhecidas. Eis em que
constitui o carter cientfico de um conhecimento.
Graas experimentao tivemos a prova irrepreensvel da criptestesia.
Graas observao, por outros mtodos, diferentes, mas quase to certos, a
mesma prova nos trazida tambm.
Para que se possa dar conta do interesse dessas monies, reuni nas
pginas que se vo seguir, um elevado nmero. Que a leitura seja montona,
mais do que certo, mas se trata aqui de um livro de cincia, de uma
demonstrao a fazer e no de um livro de divertimento.
intencionalmente que quisemos reunir aqui muitos dos numerosos
casos de monies que foram devidamente constatados. Com efeito, eles
valem, no somente pela sua qualidade, mas ainda pela sua quantidade. No
possvel, extremamente absurdo que todos esses fatos, dos quais muitos
so autentificados por investigaes e contra-investigaes, sejam falsos ou
errneos. Cada pessoa no prevenida que ler esses testemunhos adquirir a
certeza que no existem mentiras, nem exageros, nem acasos multiplicados
que possam explicar todas essas monies.
Os fatos que damos provm de diversas fontes. A principal, a mais
abundante, e ao mesmo tempo a mais justamente severa, a investigao
conduzida pela Society Psychical Research. Os sbios e conscienciosos
autores dos Phantasms of the Living, Ed. Guerney, Fr. Myers e Podmore,
consignaram nesse livro admirvel suas observaes. Foram, com razo,
muito exigentes para os testemunhos e no admitiram, salvo raras excees,
seno os relatos feitos pelo prprio percipiente. Ainda mais constantemente,
tomaram cuidado, quando se tratava de uma monio de morte, de
comprovar tambm com a certido de bito.
 379

A investigao da Society Psychical Research pode ser considerada como

um modelo de perseverana e de coragem. Tem uma preciso cientfica que
as outras investigaes no podem nunca esperar igualar.
Esta investigao continua em nossos dias. Os Proceedings da Sociedade
contm, em cada um de seus nmeros, dados de um interesse extremo, e no
se pode fazer nada, mesmo de passagem, sem haver consultado esses
documentos, bem como os da sociedade americana similar.
Uma outra investigao importante, corajosa e cientfica tambm, foi
empreendida por Camille Flammarion nos Annales politique et litteraires,
Petit Marseillais e Revue des Revues. Houve 4.280 respostas: 2.456
responderam que no tinham fenmenos metapsquicos para narrar, 1.824
responderam que sim. Foi preciso eliminar um elevado nmero de respostas
insignificantes. Sobraram 786, das quais somente umas cinqenta mereceram
ser considerada, pois preciso, como sabiamente decidiu a Society for
Psychical Research, eliminar mais ou menos todos os relatos que no so de
primeira mo. Encontram-se esses documentos consignados em um
excelente livro de C. Flammarion (41), livro rico de fatos e de idias, porm
s vezes muito acolhedor para relatos de autenticidade duvidosa.
(41) - L'inconnu et les problmes psychiques, Paris, in-12, 1900.
Na investigao inglesa, houve 5.705 respostas. Sobre essas 5.705, houve
590 alucinaes subjetivas e 423 em que a alucinao parece ter sido
exteriorizada.
Porm tais estatsticas so inoperantes, pois, em geral, quando no se tem
nada de interessante a dizer, no se responde. A pequena investigao que
empreendi no Bulletin des Armes, durante a guerra, trouxe-me uma centena
de respostas, das quais, umas trinta para se considerar; e entre essas trinta,
h sete ou oito que so de um interesse poderoso. Sero mencionadas mais
adiante.
preciso ajuntar a esses documentos os fatos consignados nos livros e
jornais especializados, nos Annales des Sciences Psychiques, os Psychische
 380

Studien, Light, Religio-philosophical journal, Luce e Ombra, Banner of

Light, etc.
O conjunto uma imponente massa documentria. Francamente, quando
se considera em separado cada um desses relatos, se v que so imperfeitos e
no fornecem seno uma vaga demonstrao. Mas pela sua prpria
condio de cincias de observao que no podem jamais atingir a certeza
que do as cincias experimentais, pelo que h necessidade de serem
multiplicadas para autorizar uma concluso.
Se, aps haver lido com cuidado as narraes que damos aqui, no se
ousa concluir que existem monies, isto , uma relao (cujo mecanismo
permanece misterioso) entre tal acontecimento exterior e nossa inteligncia,
sem que nossos sentidos nem nossa razo nos tenham podido fazer conhecer
nada sobre esse conhecimento, ento preciso renunciar a toda cincia de
observao ou de tradio. preciso duvidar de que existem aerlitos e de
que Carlos Magno existiu.
Definitivamente, as monies (lucidez acidental) confirmam a lucidez
experimental, do mesmo modo que a lucidez experimental corrobora
fortemente a lucidez acidental.

II. - DE ALGUMAS MONIES NO COLETIVAS, ALM DAS

MONIES DE MORTE

O ilustre William James cita e analisa um magnfico caso de criptestesia

(42).
(42) - P. Americ. S. P. R., I, 2.
Uma jovem, Berthe, desaparece no dia 31 de outubro de 1898, em
Enfield (New Hampshire). Procuram-na ativamente. Mais de cem pessoas
so enviadas para explorar os bosques e as margens do lago. Sabia-se que ela
se tinha dirigido para a ponte Shaker; porm no foi vista alm. Um
 381

escafandrista havia feito sondagens no lago e junto da ponte, mas nada pode
encontrar. Ora na noite de 2 para 3 de novembro, a Senhora Titus, em
Levanon, que est a 8 km de Enfield, sonha que v o corpo de Berthe, num
lugar determinado. No dia seguinte de manh, ela vai ponte Sharke e indica
ao escafandrista, com muita exatido, o lugar onde devia achar-se o corpo de
Berthe, a cabea para baixo, diz ela, e de maneira que no se podia ver seno
a galocha de um de seus ps. O escafandrista, seguindo as indicaes da
Senhora Titus, encontra o corpo, que estava envolvido nas ramagens, a 6 m
de profundidade; a gua estava muito escura. "Fiquei muito impressionado,
diz o escafandrista. Os cadveres na gua no me causam medo, mas eu
tinha medo da mulher que estava na ponte. Como uma mulher pode vir de 8
km de distncia para me dizer onde est o corpo? Jazia num buraco
profundo, a cabea para baixo. Estava to escuro que eu no podia ver nada".
O Rev. Drake vai um dia ver um de seus amigos, o Senhor Wilson, cuja
filha Jessie havia partido para as ndias havia j algum tempo e lhe diz: "Sei
que sua filha chegou s ndias hoje, "5 de junho". "Mas impossvel, diz o
Senhor Wilson, o vapor no deve chegar seno l pelo dia 15 de junho, o
mais cedo". - "No acredita no que digo. Escreva-o na sua caderneta e anote
a data". Ento o Senhor Wilson escreve na sua caderneta: "Rev. J. Drake e
Jessie, 5 de junho de 1860". Nunca se pode saber como o Senhor Drake
tivera esse sonho, essa viso, ou, como ele tinha o hbito de dizer, esta
clarividncia, que lhe havia dado tal certeza.
O Senhor Bachelot, de Angers, recebe do sargento Morin um anelzinho
de alumnio, tal como os soldados artistas comumente fabricam nas horas de
lazer, nas trincheiras. Uma noite (noite de 7 para 8 de maro) o Senhor
Bachelot est acordado devido a uma dor muito viva no dedo que est com
esse anel, e sente a sensao que apertavam seu dedo num torno.
Maquinalmente, meio adormecido, retira-o e, no dia seguinte, julga t-la
perdido. A idia de que aconteceu alguma desgraa ao seu amigo Morin
apodera-se de seu esprito. Manda saber notcias suas, e fala dos seus
temores a trs pessoas: Senhor G..., Senhor S..., e a Senhora S... (que
 382

comprovam esses detalhes). No dia seguinte vem a saber que Morin foi
ferido (pouca gravidade) na noite de 7 para 8 de maro, exatamente em 8 de
maro s 4 horas da manh (43).
(43) - Sindicncia do Bulletin des Ames.
A histria curiosa, porm, talvez, no haja nisso seno uma
coincidncia.
Na noite de 23 para 24 de setembro, a Senhora K... escreve a sua me:
"Que fazem vocs trs? Espero que estejam com boa sade, se bem que
sonhei estes dias que mame havia quebrado a perna. Pensem um pouco!"
Ora no sbado, 23 de setembro, a filhinha da Senhora K..., com a idade de 12
anos, que se achava em vilegiatura em casa de sua av, a me da Senhora
K..., havia quebrado o brao. Em seu sonho, a Senhora K... entre os
numerosos pesadelos viu nitidamente a casa de sua me e teve a impresso
de que um acidente havia ocorrido a um dos seus (44).
(44) - Sindicncia do Bulettin des Ames.
No me refiro a esse caso seno para indicar esses que de modo algum se
devem aceitar, pois que existem dois enormes erros: o brao quebrado da
menina em vez da perna quebrada da me.
A Senhora Claughton deu um belo exemplo de lucidez que foi controlado
com o maior cuidado por Fr. Myers. Somos obrigados a abreviar bastante
este interessante relato, talvez mais admirvel como premonio do que
como monio (45).
(45) - Deve-se ler com cuidado na narrao original, P. S. P. R. XI, 547.
A Senhora C... residia em uma casa (Slake Street, n. 6) pertencente
Senhora Appleby. Esta casa era, ao que parece, assombrada pela me da
Senhora Appleby, a Senhora Blackburn, que ali morrera. A Senhora C... a
estava havia cinco dias, quando viu uma forma semelhante da Senhora
Blackburn: "Se duvidais que sou eu, disse o fantasma, eis a data do meu
casamento nas ndias". O fantasma indica ento Senhora C..., que devia ir a
Maresby ver o tmulo do Senhor Gearges Howard (cujo nome, data do
casamento e data de bito foram dados), que se encontraria na igreja a
sepultura de Robert Hart; que, chegando a Maresby, no lhe pediriam a ela,
 383

Senhora C..., sua passagem de trem; que ela se alojaria em casa de um

homem moreno, chamado J. Wright; que a esposa desse Joseph Wright tinha
um filho enterrado no cemitrio; que ela encontraria rosas brancas sobre os
tmulos. Na realidade, tudo se passou como a Senhora Claughton o havia
previsto.
Note-se que jamais a Senhora Claughton ouviu falar de Maresby nem de
nenhuma das pessoas mencionadas.
O Senhor Fred. Marks, estando em Newhaven, viu, durante o dia,
porquanto adormecera em sua cama, seu irmo que estava num pequeno
navio vela, pronto a afundar devido a uma tempestade. Viu dois rapazes,
dos quais um era seu irmo, no navio. Um dos dois procurava atirar fora a
gua, enquanto o outro tentava suspender a vela do mastro. O navio
levantou-se afinal e pareceu chegar margem. Ora nesse mesmo dia, a 200
milhas dali, em Wallingford, sobre o lago Oneida, Charles Marks e um
amigo seu quase morreram afogados devido a uma tempestade terrvel que
os assaltou no lago Oneida.
O Dr. Marcel Baudouin, que conheo come observador escrupuloso,
pode (o que raro) observar um caso de monio.
Estando em visita em casa da Senhora X..., viu-a de repente, s 11,30
horas da manh, derramar abundantes lgrimas, em meio a uma conversa
banal. Uma hora depois, vinham procurar a Senhora X ... para lhe dizer que
sua irm estava gravemente doente. De fato a Senhora Z..., irm da Senhora
X... havia sido tomada de uma crise aguda (e mortal) de angina de peito, na
mesma hora em que a Senhora X... teve, na presena do Dr. M. B... uma crise
inopinada de lgrimas, ela que no chora quase nunca, que jamais o Dr.
Baudouin vira chorar e que tambm no viu chorar depois (46).
(46) - A. S. P., 1900, X, 129.
O capito M... abatido, no dia 27 de agosto de 1914, com uma bala em
pleno peito e deixado como morto sobre o campo aproximadamente s 23,30
horas. Ora nessa noite, na mesma hora, um de seus filhos, com a idade de 15
 384

anos, que dormia profundamente, levanta-se, vai acordar sua me lhe diz:
"Mame, papai est ferido, mas no est morto".
O Senhor Fryer ouve ser chamado por seu irmo "Rod", com tanta
nitidez, que o procura em toda a casa. Vrios dias aps, seu irmo lhe diz que
descendo do vago, caiu violentamente sobre o cais e que caindo havia
gritado o nome de seu irmo "Rod!" As horas correspondiam exatamente.
A Senhora X..., nada mstica e no possuindo nenhuma tendncia para
acreditar nas coisas chamadas ocultas viajando de trem durante o dia,
adormece um instante, e v uma cena que lhe parece real. Um de seus
amigos, a cavalo, experimentando galgar um murinho, leva uma queda sem
grande gravidade. Ora esse fato, que nada habitual lhe podia fazer conhecer,
era exato.
A Senhora West, na Norvgia, esperando seu pai e sua me que viajavam,
sonha que ela os v num tren que se choca com outro que vinha em sentido
contrrio. A Senhora West v seu pai fazer empinar o cavalo, que passa sobre
ele; ela grita ento: "Papai, papai!" depois desperta assustada, e. quando pela
manh seu pai chega, ela lhe conta seu sonho: "Ento o Senhor no est
ferido? Eu vi o cavalo empinar-se! Porm no pude ver se o Senhor estava
ou no ferido". Na realidade, o Senhor Cowes, pai da Senhora West,
descendo rapidamente uma ribanceira, cruzou uma carriola, e por pouco no
foi de encontro a ela, fazendo empinar o cavalo, que se afocinhou. O Senhor
Cowes, filho, que o seguia, ficou bastante inquieto e no sossegou seno
quando viu que seu pai no tinha ferimentos.
No hospital de Munique (47), um soldado aviador, retido no hospital em
virtude de uma afeco pulmonar, desperta no meio da noite, no ptio; tivera
um acesso de sonambulismo, e sonhou que ele, no avio, voara at
Schleisheim, que viu l uma sentinela, seu amigo N..., que se pusera a tremer
de medo: "Pois no me reconhece?" disse-lhe ento A... - "Ah! voc?"
respondeu-lhe N..., "que vem fazer aqui?" No dia seguinte cedo. A...,
persuadido de que havia qualquer coisa de real em seu sonho. escreve a N...,
para lhe contar o caso. Ao mesmo tempo. como indica o selo do correio, N...
 385

escreve a A... para lhe dizer que, estando como sentinela durante essa mesma
noite, o viu chegar e o ouviu dizer: " voc, Joseph?" Ouvi distintamente sua
voz, ajunta ele. As duas cartas cruzaram-se.
(47) - Zuei deutsche Professoren gegen die Telepathie, por S. CLERICUS (Psychische Studien, XLIV,
1919, 350).
A Senhora May Lichfield, lendo uma noite em seu quarto, tem a sensao
sbita de que algum entra na casa. No v nada, mas sente um longo e terno
beijo na fronte. Levantando a cabea, percebe seu noivo, de p, atrs de sua
cadeira e que se debruava sobre ela como para beij-la ainda. Depois tudo
desaparece; porm ela tem tempo de distinguir todos os traos de sua
fisionomia, sua alta estatura, seus ombros largos. Nesse mesmo dia, longe
dali, o Senhor Lichfield, seu noivo, era vtima de um grave acidente de
cavalo, que no termina mal; porm perdeu os sentidos e durante muito
tempo ficou bastante doente. No momento em que ocorreu o acidente, ele
pensou em May e dizia: Minha pequena May, que eu no morra sem rev-
la (48).
(48) - Hall, tel., tr. fr., 315.
A Senhora Paget, s 22 horas desce cozinha e sbito v seu irmo Miles
que entra e se dirige a ela para se sentar. Estava com seu uniforme de
marinheiro e a gua brilhava na blusa e no bon. Ela supe que foi a chuva
que molhara suas vestes, e lhe grita: "Miles, de onde vem?" Ento ele lhe
responde com a sua voz habitual porm muito depressa: "Pelo amor de Deus,
no diga que estou aqui". E desaparece. "Fiquei com muito medo, diz a
Senhora Paget, e escrevi a data numa folha de papel, sem dizer nada a
ningum". Trs meses mais tarde Miles voltou e contou a sua irm que quase
se afogara no porto de Melbourne e que o recolheram sem sentidos. As datas
coincidem. Em vista da diferena de longitude, h um atraso de 10 minutos
entre o acidente e a apario (49).
(49) - Hall. tel., tr. fr., 317.
A Senhora A. Dudlay, da Comdie Franaise, relatou diversos fatos de
monies relativas guerra, porm as narraes so muito pouco detalhadas
e no tm uma preciso suficiente (50).
(50) - Quelques visions vridiques dans le sommeil sur les faits de guerre, A. S. P., 1919, XXIX, 13-16.
 386

O major Kobb sentiu um dia desejo de visitar o cemitrio de Green

Wood a seis milhas de Nova York. Ora jamais ele ia ao cemitrio nem
ningum de sua famlia. A viagem era longa e difcil. Chegando ao cemitrio
encontrou seu pai que a vinha para a exumao de um membro de sua
famlia. A carta na qual seu pai lhe marcava esse encontro inesperado no lhe
chegara s mos. O Senhor Kobb chegou exatamente na hora necessria
(51).
(51) - Hall. tel., tr. fr., 90.
Um caso de monio produziu-se em uma sesso da Senhora
D'Esperance (52). Mas muito complexo, pois ao mesmo tempo houve
materializao.
(52) - Light, 1905, 43.
No dia 3 de abril de 1890, a Senhora D'Esperance escreve
automaticamente com letras grandes, sem saber porque: "Svens Stromberg".
Nem a Senhora D'Esperance, nem ningum sua volta conhecia esse nome.
Dois meses depois, em uma sesso esprita, na qual tomavam parte Aksakoff
e Boutleroff, foi dito que Stromberg, nascido em Jemtland, havia morrido no
dia 13 de maro em Wisconsin. E ao mesmo tempo, por uma fotografia
(esprita?) uma imagem apareceu (?) e o guia da Senhora D'Esperance disse
que essa fotografia era de Stromberg, que havia falecido no em 13 de
maro, mas sim em 31 de maro.
Aps inmeras buscas, longas e laboriosas, chegou-se a descobrir que um
certo Svens Stromberg, nascido em Jemtland, havia emigrado para o Canad
e falecido na noite de 31 de maro. A fotografia foi identificada e foi provado
que de New Stockholm, a localidade canadense onde falecera, a notcia no
podia, mesmo pelo telgrafo, ter chegado a Gothenbourg, na Sucia, no
momento em que seu nome havia sido dado.
Bozzano considera que este caso pode ser contado entre os melhores
documentados, porm isto nos parece exagerado.
Eis um caso extremamente interessante, pois houve, o que muitssimo
raro, vrias aparies sucessivas que culminaram na mesma monio.
 387

A Srta. Minnie Wilson, de 17 anos de idade, educada num convento

catlico na Blgica, no momento de se pr de joelhos, v seu tio Oldham vir
ao seu encontro; ela ficou extremamente surpresa. O tio Oldham ento lhe
diz que preciso orar por ele, pois se suicidara com um tiro de revlver por
causa de um amor repelido. No dia seguinte houve a volta da mesma viso, e
no outro dia, tambm. Ela sentia o contato de sua mo, porm, no o ouvia
caminhar, nem fazer estalar o banco. Quando desaparecia, era apagando-se
aos poucos. Mais tarde soube que seu tio Oldham suicidara-se com um tiro
de revlver por desespero de amor (53).
(53) - A. S. P., 1908, XVII, 266.
A monio toma algumas vezes o carter absolutamente ntido de uma
monio, isto , de um aviso formal.
Hyslop (54) autenticou a curiosa histria do Senhor Mc Cready, diretor
do Daily Telegraph, que na igreja de Saint-Joseph (N. B.), um domingo, teve
uma impresso bastante forte... assim como uma voz que lhe disse: "Volte ao
seu escritrio". A ordem era to imperiosa que o Senhor Mc Cready
atravessou a igreja correndo, como um louco, chegou ao escritrio do jornal,
diante de seus redatores estupefatos e abre a porta de uma sala vizinha; uma
lmpada de petrleo queimava, com grandes labaredas e despejava torrentes
de fumaa pelo quarto. Todo o quarto e a prpria pessoa do Senhor Mc
Cready ficaram completamente cobertos por uma camada espessa de fumaa.
(54) - A.m. S. P. R., 1907, 487, citado por BOZZANO, Del Fenomeni di telestesia. Luce e Ombra, 1920,
XX, 136.
A este propsito e a propsito de outras monies similares, Bozzano
discute a questo, procurando saber se tais fatos necessitam da ingerncia de
uma inteligncia estranha.
A Senhora Tonelli, em Saint-Marin, v, uma noite, quando procurava
adormecer, seu filho tombado por um carro e parecendo agonizar. Ento ela
levanta-se, caminha cinco km sobre a estrada que conduz Costa di Borgo e
v seu filho estendido num campo, no fundo de um barranco no qual havia
rolado. Assim, apesar da escurido e da tormenta, apesar de sua idade, a
 388

Senhora Tonelli levantou-se no meio da noite, sem ter nenhum motivo

normal de inquietude, para fazer esta longa caminhada (55).
(55) - A. S. P., 1905, V, 470.
O Senhor Seade, advogado, estava em seu escritrio, no Temple, quando
v, de repente, to distintamente como num espelho, a fisionomia de sua
esposa, a cabea cada para trs, lvida e como morta. Exatamente, nessa
hora, sob a influncia de vivo pavor, a Senhora Seade que nunca
anteriormente tivera desmaios, desmaiara (56).
(56) - Hall. tel., tr. fr., 229.
Em Siracusa o Senhor Lee no meio de seu sono desperta bruscamente.
Viu seu pai cair da escada com grande rudo. (O pai do Senhor Lee era bispo
em Owa). Levanta-se, acorda sua esposa, pergunta-lhe se ouviu o barulho,
olha a hora em seu relgio (2,45 horas). Ora exatamente nessa mesma hora,
em Owa, o bispo Lee caa de uma escada, ocasionando isto uma grave queda
e morria algum tempo depois.
O Senhor Hunter Watt (57) sonha que um molde de gesso da Vnus de
Milo, relegado num canto de seu jardim, havia cado fora decapitado com a
queda, o que foi exatamente o caso.
(57) - Fr. MYERS, Human personality, I, 379.
A Senhora Severo, s 7 horas da manh, desperta em sobressalto. Julga
sentir que recebeu um violento soco na boca, sentiu a sensao de que o
lbio estava cortado e sangrava o lbio superior. Passa o leno e espanta-se
por no ver sangue. Nesse mesmo minuto, seu marido, que sara muito cedo
para fazer um passeio no lago, foi surpreendido por uma rajada de vento. A
barra do leme batera-lhe no lbio superior. Por esse ferimento perdeu muito
sangue (58).
(58) - CHEVREUIL, loco cit., 53.
A Senhora Swithinbank viu seu filhinho (10 anos) em p sobre um muro
elevado que est em face janela. Levanta-se precipitadamente para lhe
perguntar por que abandonou a escola. O menino olha-a assustado e
desaparece. Porm no consegue encontr-lo. Ao cabo de alguns minutos,
um de seus amigos de classe o traz em um cabriol, quase desmaiado. Parece
 389

que durante um ditado caiu de repente para trs sem sentidos, gritando:
"Mame saber (59)".
(59) - Hall. tel., tr. fr., 251.
A Senhora Richardson, nas ndias, sonha que seu marido, major-general,
que combatia a 150 milhas dali, na campanha de 1848 (cerco de Moultan),
caa gravemente ferido e ela ouve sua voz, dizendo: "Retirai esse anel do
meu dedo e enviai-o minha esposa". Aproximadamente h esta hora, s 21
horas, o general, gravemente ferido, dava seu anel ao major Lloyd, que
comandava as foras e lhe dizia: "Retira este anel do meu dedo e enviai-o
minha esposa". O general R ... sobreviveu ao seu ferimentos (60).
(60) - Hall. tel., tr. fr., 144.
O Senhor Gigon, intendente militar (61), estava em Aurillac, num caf,
jogando uma partida de cartas com seus amigos. Sbito, apertado por uma
agonia irresistvel, levanta-se rapidamente e escreve a sua mulher: "Ouvi um
chamado apressado, desesperador. Oh! diz-me o que tu querias. Ser
tristeza? Ser perigo?" Ora exatamente na mesma hora, isto , s 9 horas do
dia 22 de dezembro de 1878, a filhinha do Senhor Gigon havia sido
queimada (em Saint-Servan), devido a uma bolsa de gua muito quente,
posta em seu bero.
(61) - FLAMMARION, loco cit., 166.
A Senhora R... escreve na manh do dia 15 de maro em seu caderno de
notas: "Noite deste dia, maro de 1874". Ela viu junto de si a cabea e os
ombros de um homem desenhando-se na neblina como uma nuvem. Grita
ento: " o capito W..." O capito W..., um de seus amigos, estava ento na
Nova Zelndia e havia prometido Senhora R... que se morresse lhe
apareceria. Ora o momento desta viso concorda exatamente com a violenta
queda de carro que sofreu o Senhor W..., queda to grave que ficou durante
muito tempo sem sentidos e da qual levou tempo para se restabelecer (62).
(62) - Hall, tel., tr. fr., 184.
O Senhor Phibbs, estando em Infracombe, tem entre 22 e 22,30 horas,
um sonho em que se lhe mostra seu cachorro Fox estendido, ferido e
morrendo junto de um muro. Diz isto esposa. Nesse momento, em sua casa
 390

em Nailsworth, seu cachorro Fox fora atacado por dois buldogues, que ficou
mortalmente ferido e tombava ao p de um muro (63).
(63) - A. S. P., 1905, XV, 428.
O Senhor J. P... v de repente, em dia alto, enquanto lia, passeando, um
companheiro seu, Louis, que caa de costas chorando, com o gesto clssico
dos soldados feridos, a mo sobre o corao. Conta esta viso famlia.
Alguns dias depois vem a saber que Louis, tendo numa caada ferido seu
irmo, desmaiara de terror, dizendo: "Se Charles morre, eu me mato (64).
(64) - FLAMMARION, loco cit., 155.
O Senhor Martial Lagrange sonha que tem um cncer no estmago e que
operado pelo Dr. Guinard. Nessa mesma noite, o Dr. Guinard (cirurgio dos
hospitais) no podendo dormir devido a uma intensa nevralgia dentria,
passa a noite trabalhando num memorial sobre o tratamento cirrgico do
cncer do estmago, e naturalmente pensa tambm em ir visitar o Senhor
Martial Lagrange, que no entanto no era seu dentista habitual. Assim que
ele entrou no gabinete do Senhor Lagrange, este lhe diz: Sonhei com o
Senhor esta noite; eu tinha um cncer no estmago e o Senhor iria abrir meu
ventre (65).
(65) - A. S. P., 1893, II I, 140.
O Senhor Haggard (66) tem um sonho muito doloroso: uma sensao de
opresso como se estivesse a ponto de se afogar. Pouco a pouco o sonho
toma uma forma ainda mais precisa.
(66) - A. S. P., .1905, XV, 424.
Eu via, diz ele, o bom velho Bob (um cachorro que estimava muito)
estendido entre os canios de um lago. Bob esforava se por falar-me e no
conseguindo fazer-se compreender pela voz, transmitia-me a idia de que eu
estava em vias de morrer. De manh, no se preocupou; viram Bob com boa
sade na vspera, mas durante o dia, o co no apareceu. Constatou-se,
alguns dias depois, que fora esmagado por um trem nessa noite do sonho do
Dr. H... e o choque o jogara dentro do lago vizinho.
O conde Nicolas Gomanys, major-mdico no exrcito grego, enviado
guarnio de Zante. Ao aproximar-se da ilha, ouve uma voz que lhe diz em
 391

italiano: "V ver Volterra". Esta frase, diz ele, foi repetida tantas vezes, que
fiquei como que aturdido e mesmo alarmado, porque acreditava numa
alucinao auditiva. Nada me fazia pensar no nome de Volterra, que residia
em Zante, que eu no via fazia dez anos e com quem nunca havia falado. No
hotel, enquanto desfazia minha mala, a voz no cessava de me atormentar.
Subitamente, vieram avisar-me que o Senhor Volterra ali estava. Vinha me
implorar para segui-lo imediatamente a fim de cuidar de seu filho, que estava
muito doente (67).
(67) - Hall. tel., tr. fr., 306.
O comandante Grima fora, com sua esposa, a um sarau nacional, na
Sorbonne e no Chtelet (14 de julho de 1915). De volta a Saint-Denis,
noite, a Senhora Grima percebe que perdeu um diamante em Paris. No dia
seguinte cedo, o filhinho do Senhor e da Senhora Grima, diz me: "Sonhei
esta noite que uma menininha havia encontrado o anel e o trouxera. Ento
voc o perdeu, mame?" E, no entanto, quando o casal Grima havia voltado
noite para casa, seus filhos estavam deitados e dormiam.
Porm no est a o lado estranho desta histria, pois, talvez as crianas,
meio adormecidas, puderam ouvir seus pais falar do anel perdido. Trs meses
depois, pelo maior dos acasos, o anel foi encontrado. Era uma menina de
doze anos, pertencente a uma honrada famlia parisiense, que havia achado a
pedra nos degraus da Sorbonne. Portanto este foi um caso bem extraordinrio
de premonio.
A Senhora Bagot, estando em Menton, na mesa do hotel, viu seu
cozinho Judy, que deixara na Inglaterra, atravessar a sala e, sem refletir, ela
diz: "Como! Judy est aqui!" Conta o fato filha doente e, com seu marido,
sua outra filha e sua me, brincam a respeito do fantasma de Judy. Isto foi
anotado no Dirio da Senhora Bagot. Assegurou-se de que no havia nenhum
cachorro no hotel. Nessa mesma hora, Judy, na Inglaterra, morria
bruscamente, abatido por um mal sbito (existe alguma incerteza sobre a
data) (68).
(68) - A. S. P., 1895, XV, 434.
 392

O Senhor G..., de Boston, viu na sua frente, bem viva, a imagem de sua
irm morta havia muito tempo: observa na face direita do fantasma um
grande arranho. Imediatamente conta me, que fica estupefata e quase
desmaia de terror. Acontece porm que a me de G..., vestindo sua filha,
arranhara o rosto e ningum no mundo sabia desses incidentes (69).
(69) - Citado por BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 3221.
O Senhor G. Parent, prefeito de Wiege, sonha uma noite que o fogo
tomava conta da granja de Chevennes. Faz esforos impotentes para correr
para ali, e assiste, terrificado, ao incndio onde tudo desaba. Levanta-se
trmulo e conta o sonho Senhora Parent. No dia seguinte, uma parte da
granja de Chevennes fora destruda por um incndio (70).
(70) - FLAMMARION, loco cit., 456.
A seguinte narrao muito importante para que no apresentemos, sem
nada mudar, a carta que nos foi escrita pelo capito V... 04 de janeiro de
1917) (71).
(71) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
"No dia 3 de setembro de 1916, por ocasio do ataque do Chemin-Creux
(entre Maulpas e Clry), o alferes D..., do 13 batalho de caadores alpinos
foi atingido por uma bala nos dois braos e abandonou a linha para se fazer
pensar na retaguarda. noite, e quinze dias seguidos, faltou chamada.
Procuraram-no em vo em todas as ambulncias. Foi dado como
desaparecido.
"No dia 18 de setembro de 1916, o 13 batalho voltou ao mesmo setor,
onde a linha fora levada aproximadamente 3 km para frente. Na noite de 18
para 19, um amigo ntimo de D..., o alferes V..., viu em sonho, num ninho de
obus, beira do Chemin-Creux, ao p de um salgueiro, D... agonizante, que
o repreendia violentamente por deixar morrer assim, sem socorro, o seu
melhor amigo.
"V... oficial, o mais frio de mundo, calmo, ctico, estava portanto
obcecado por seu sonho. Foi procurar S... seu comandante, que de incio no
o levou a srio, mas depois, por complacncia, e para pr fim ao caso
concedeu uma curta licena a V... para fazer uma investigao no Chemin-
 393

Creux. V... ali chegou e encontrou o quadro de seu sonho. Ao p de um

salgueiro. uma vareta com esta inscrio: "Aqui dois soldados franceses".
Nada podia fazer suspeitar a presena nesse lugar dos restos de D...
Remexendo, descobriu que era bem D... que havia sido inumado havia 15
dias, aproximadamente. Esse fato estranho poderia ser atestado pelos oficiais
do 13 batalho de caadores; mas eles tm outra coisa a fazer".
O Dr. Ollivier (em Huelgot, Finistre), parte a cavalo para ver um doente
no campo, s 20 horas. A noite est negra. Seu cavalo tropea, o Senhor
Olivier cai e quebra a clavcula. Nesse mesmo momento (21 horas) a
Senhora Ollivier, indo deitar-se, tomada de um tremor nervoso, chama sua
criada e lhe diz: Aconteceu alguma desgraa, meu marido est morto ou
feridos(72).
(72) - Hall. tel., tr. fr., 78.
Pode-se supor a monio; porm uma coincidncia fortuita: possvel e
mesmo verossmil.
Um soldado, campons da Creuse, conta em termos muito simples ao
Senhor Raymond Mialaret, que uma manh sua filhinha de sete anos o vira
em sonho, estendido por terra e com sangue no brao esquerdo. Ela contou-o
me, que disse ser um pesadelo. Porm nessa mesma noite o soldado fora
ferido no brao esquerdo (73).
(73) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
O Senhor Fraser Harris, mestre de conferncias em Saint-Andrew,
estando ausente de Londres, vai passar seu domingo num pequeno hotel
familiar, quando subitamente percebe a fachada de sua casa em Londres. Sua
esposa estava na frente porta e falava com um operrio que segurava uma
grande vassoura entre as mos. "Minha mulher estava com ar muito aflito".
O Senhor Harris compreendeu que esse homem, muito miservel, pedia Ihe
um auxlio. Exatamente nesse momento a Senhora Fraser Harris, em
Londres, via um infeliz que procurava trabalho. Este pedia Ihe para varrer a
neve que atravancava a rua e declarava no ter nada para comer, nem para
ele, nem para seus filhos. Mais tarde. de volta Londres, o Senhor F. Harris
reconheceu que esse indivduo correspondia na realidade sua viso (74).
 394

(74) - CHEVREUIL, loco cit., 45.

O tenente G... no setor das proximidades de Reims, no recebia cartas de
sua esposa havia trs dias. Uma noite, sonha que a v estendida numa cama,
plida, parecendo morta. Levanta-se soluando e espera notcias com
impacincia. Somente trs dias depois vem a saber que, na noite de seu
sonho, sua mulher quase perecera asfixiada e queimada. O quarto ficara todo
enegrecido e foi preciso mudar as liteiras. Durante muito tempo a Senhora
D... ressentiu-se desse comeo de asfixia (75).
(75) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
Uma menina de dez anos. em Montluon. v em sonho seu pai (o tenente
D..., oficial no fronte) no trem, vindo em licena, e ela adianta que ele estava
com um casaco de borracha (que no conheciam). No dia seguinte, cedo, o
tenente D... chega um ms antes do tempo esperado com um casaco de
borracha comprado durante a viagem (76).
(76) - Comunicado pelo Senhor MIALARET, Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
O professor S. Venturi, diretor do asilo de alienados de Garfalo, conta
que estava para partir para o campo, em Possuoli, quando, atrado por um
pressentimento de fora desconhecida, apesar de inmeras dificuldades. quer
a qualquer preo voltar para casa em Ncera. Volta, e encontra a esposa
muito emocionada. Sua filhinha fora atacada de crupe e achava-se em perigo
de morte. A Senhora Venturi. agitadssima, gritava e chamava por seu
marido, agoniadas (77)
(77) - TAMBURINI, Observ. sur la tlpathie, (A. S. P., 1893, III, 292).
O Senhor Krulemanns, desenhista ornitlogo de fama, teve diversos
casos de criptestesia bem interessantes. Sem entrarem estado de transe
caracterstico, tem uma espcie de visualizao bastante ntida quando
desenha. fazendo uma cabea de pssaro, ou melhor, olhos de pssaros.
Porm os casos de telestesia assinalados por Krulemanns no so to
preciosos para determinar uma convico. So muito interessantes por sua
forma simblicas (78).
(78) - A. S. P., 1903, XII, 217.
Vo permitir-me, para terminar essa enumerao muita incompleta das
monies que no foram acompanhadas de morte, referir uma que me
 395

pessoal. No em absoluto um testemunho de criptestesia, pois no existe

coincidncia de datas e no houve recognio. Todavia os fenmenos
psicolgicos so muito idnticos aos que acompanham as monies lcidas,
para que eu a deixe de mencionar aqui.
Sucedeu durante o segundo ms da guerra, na noite de 22 para 23 de
setembro de 1914. Eu estava ento na Itlia, em Roma, pois julguei
necessrio fazer, desde o incio da guerra, pela nossa santa causa nacional,
uma propaganda ativa na Itlia. O Hotel Quirinal, em cujo primeiro andar eu
residia, estava absolutamente deserto. Era, creio bem, o nico viajante que
morava nesse andar. Uma noite, como dormia profundamente, fui acordado
por trs pancadas, muito ntidas, porm, bastante fortes, batidas na porta de
meu quarto. Sento-me na cama; acendo a lmpada eltrica e, imediatamente,
de novo, ouo trs pancadas. Ento digo: "Entrai". Sbito, atrs da porta,
mas parecendo estar junto a mim, ouo muito distintamente uma voz, uma
voz de mulher, implorando, como uma mulher falando baixo e bem
lentamente: "Doutor! Doutor!" carregando muito sobre a ltima slaba.
Ento, completamente desperto, sentado na cama, digo belas alto: "Est bem,
eu vou". Minha resposta foi quase automtica; pois meu primeiro
pensamento, muito fugitivo, havia sido que me vinham pedir qualquer
socorro mdico. Mas no houve mais nada. Abri a porta (mas disto no estou
absolutamente certo) e, no vendo ningum, escrevi sobre um pedao de
papel a hora exata, 1:20 horas (pois depois de alguns segundos, dei me conta
de que se tratava de uma alucinao). No entanto, no estava de modo algum
assustado, e pude, sem dificuldade, ao fim de uma meia hora mais ou menos,
dormir de novo.
Meus cinco filhos estavam nesse momento na batalha, expostos aos
piores perigos. Porm, como havia uma voz de mulher e naqueles dias uma
de minhas noras devia dar luz, eu imaginei que era a monio do parto.
Assim sendo, escrevi tambm a precisa previso desse acontecimento na
minha caderneta.
 396

No era essa monio. No se pode mesmo falar de uma outra monio

qualquer. Seis dias antes, sem que a notcia me tivesse chegado ainda, no dia
17 de setembro, em Reims, durante tarde, meu filho Jacques havia sido
seriamente ferido e fora aprisionado.
A no ser esta experincia pessoal, no posso portanto me dar conta do
carter de uma monio auditiva. (Que seja lcida ou no, pouco importa sob
o ponto de vista do carter psicolgico de que se reveste). Se posso julgar
dele pelo meu caso, ele to ntido como um fenmeno da vida normal. De
incio, quando despertava e ainda me achava no borderland, houve um pouco
de incerteza; porm, em alguns segundos, a exteriorizao tornou-se precisa.
E notvel que todos os detalhes tenham sido fixados solidamente em minha
memria. Sem dvida se deformam um pouco, porm a trama continua
slida.
Com referncia a esta monio pessoal, absolutamente impossvel
provar que se trata de uma monio relativa ao ferimento e priso de meu
filho Jacques. Portanto fico convencido - sem no entanto pedir que esta
convico seja partilhada - que se trata de uma monio verdadeira. A
analogia muito grande com os inmeros casos observados.
Foi a nica monio alucinatria que recebi.
No entanto, tive duas vezes, durante o curso de minha vida, j to longa,
dois clares de criptestesia, um em viglia, outro em sonho.
Uma noite de inverno em 1899, estava na minha biblioteca da Rua da
Universidade, trabalhando. Minha mulher havia ido pera com nossa filha
Louise. De repente, pelas 22,30 horas, imaginei (a primeira vez em minha
vida e sem que houvesse o mnimo cheiro de fumaa no quarto) que havia
um incndio na pera. Minha convico foi to forte que escrevi sobre um
pedao de papel: "Fogo! Fogo!" Alguns minutos depois, julguei que no era
o bastante, e escrevi: "Att!" (isto , ateno). Depois, no entanto, sem
inquietude, pus-me a trabalhar. Pela meia noite, assim que a minha mulher e
a filha entraram, imediatamente lhes perguntei: "Houve um incndio?" Elas
ficaram extremamente surpreendidas. "No, disse minha mulher, no houve
 397

incndio, mas ns ficamos com muito medo. Num momento dado, num
entreato, uma fumaa levantou-se da orquestra e houve rumor; sa
precipitadamente da friza para saber o que era e disse minha filha: "Quando
eu voltar, parta imediatamente sem esperar nada!" Tranqilizaram me e a
representao continuou sem dificuldade".
Porm no est nisso o nico elemento singular desta criptestesia. No
momento em que escrevia sobre minhas notas: "Fogo! Fogo! Att!" minha
irm, a Senhora L. Ch. Buloz, cujo apartamento no est separado do meu
seno por uma porta, imagina que h fogo em minha casa. Ela vem at a
porta e, no momento de abri-la, compreendendo que seu temor era
quimrico, pra, dizendo: "No, no vou com esta tolice atrapalhar meu
irmo".
Assim, no mesmo momento, minha irm e eu tivemos uma impresso de
incndio. a expresso a mais exata que encontro para indicar a noo muito
vaga que senti, enquanto a 1 km dali havia na pera onde se encontrava a
Senhora Charles Richet e minha filha, uma sria ameaa de incndio.
coincidncia? E por que na Rua da Universidade houve um cheiro de
fogo e de fumaa, to fraco que no foi percebido pelo consciente?
Eis agora para o sonho a semi-criptestesia.
Estava profundamente adormecido s 8 horas da manh, em 1907.
Sonhava nesse momento que estava com a Senhora Charcot (por que a
Senhora Charcot, que absolutamente no conhecia, a quem nunca falei e que,
mesmo, nunca vi); estvamos juntos, de automvel, numa avenida de
pltanos. Porm o auto ia to depressa que eu estava com receio de um
acidente. O acidente se d, eu acordo. O acidente era simplesmente o carteiro
que me trazia uma carta registrada. E, imediatamente, pegando essa carta -
francamente, no sei a que atribuir esta impresso - imaginei que havia uma
relao entre meu sonho e a carta registrada que me chegava. Estava de tal
modo certo que, para ter um sinal material de minha certeza, fiz uma
cruzinha (que sem dvida se pode ainda achar) sobre o registro postal das
assinaturas, testemunho comemorativo. Ora a carta vinha das ilhas dos
 398

Aores. Era do meu amigo, o coronel Chaves, que me solicitava uma palavra
de recomendao para Jean Charcot (que, no entanto, eu no conhecia
absolutamente) o qual devia, dentro de algumas semanas, chegar aos Aores
com seu iate.
Para esses trs casos pessoais que acabo de citar, creio bem que houve
criptestesia e que no foram coincidncias. Mas por outro lado no estou
convencido a no ser que existam outros numerosos casos, bem mais
demonstrativos, de criptestesia. Em si mesmos, esses trs no tm nenhuma
fora convincente, mas beneficiam numerosos casos probatrios e
demonstrativos que reuniram observadores mais felizes (79).
(79) - Os fatos de monies e de premonies que dou aqui tiveram que ser abreviados. Francamente,
muito lamentvel, pois para bem julg-los preciso aprofundar os detalhes. O esqueleto desses relatos no
traz a convico forte e decisiva que d a exposio circunstanciada dos fenmenos. Espero firmemente que
as pessoas interessadas nesses problemas perturbadores no se contentaro somente com essas narraes
sumrias e desejaro recorrer aos documentos originais.

III - MONIES DE MORTE (80)

As monies de morte so freqentes.

Se dou tantos exemplos porque desejo fazer penetrar a convico no
esprito do leitor, graas variedade e complexidade de monies de
morte, graas, sobretudo, admirvel multiplicidade de testemunhos.
(80) - A ordem que foi adotada mais ou menos a alfabtica. Portanto existem excees, pois s vezes
agrupei os casos anlogos. Com grande pesar precisei resumir essas comunicaes, pois todos os detalhes tm
grande importncia. Tambm preciso, repito-o, aconselhar recorrer aos documentos originais, cuja
indicao bibliogrfica dou.
Essencialmente, as monies de morte no diferem das de outros
acontecimentos: mas preciso, no entanto, dar-lhes um lugar parte, devido
sua freqncia.
Os casos que relatamos poderiam ter sido bem mais numerosos ainda se
no tivssemos exercido uma crtica bastante severa, mesmo sobre esses que
foram publicados. Esta crtica, reconheo, podia ter sido, certamente, mais
 399

severa ainda, e de modo prprio, admito que a metade dos casos citados no
tm um valor probatrio. No entanto, ainda resta um notvel nmero de fatos
autnticos, indiscutveis, que desafiam todo ceticismo.
No fosse seno sob o ponto de vista histrico, interessante citar a
monio muito ntida que teve Chevreul, o ilustre qumico (81).
(81) - Est relatada no livro II da Anatomic compare du systme nerveux, por LEURET e
GRATIOLET (Paris, 1857, 534).
Foi em 1814, um pouco antes da entrada dos Aliados.
Ele viu em seu quarto, entre as duas sacadas de seu gabinete,uma forma
plida e branca parecida a um cone alongado sobre uma esfera, forma que no
entanto parecia imvel. Chevreul, tremendo. desviou os olhos e cessou de
ver o fantasma; depois, olhando no mesmo lugar, tornou a ver ainda. Esta
prova foi repetida trs vezes, com o mesmo resultado. Ento o jovem se
decide a retirar-se de seu quarto de dormir. Mas este movimento obriga a
passar diante do fantasma. que ento se desvanece.
A viso provavelmente, no foi reconhecida. Mas, no mesmo momento,
morria. longe de Paris, um velho amigo de Chevreul que lhe legou sua
biblioteca, e Chevreul ajunta: "Se eu fosse supersticioso, poderia ter
acreditado em uma apario real".
Chevreul narra tambm a histria de um ilustre anatomista do fim do
sculo XVIII, que disse um dia ao cabeleireiro que o penteava e que ficou
estupefato: "Por que me aperta o brao?"
Foi nesse mesmo momento que um de seus amigos sE afogava. O sbio
teve o esprito ate tal modo tocado por essa coincidncia, que no quis nunca
mais entrar sozinho no seu quarto.
Brierre de Boismont relata. em seu livro sobre as Hallucinations, a
histria de uma jovem que v em sonho sua me moribunda, que ouve ser
chamada, que descreve toda a cena da morte. Ora todos os detalhes eram
verdicos e a Senhora R..., me da jovem, morria nesse mesmo momento.
Brierre de Boismont ajunta: "Se desejssemos citar todos os nomes das
personagens conhecidas, ocupando uma elevada posio na cincia, um
 400

julgamento excelente, dos conhecimentos muito extensos, que tinham desses

avisos, desses pressentimentos, ter-se-ia matria para mais de uma reflexo".
precisamente porque preciso refletir, que este livro foi escrito.
A Senhora J. Adam, eminente escritora, s 22 horas estava em seu quarto
e amamentava sua filhinha. Acordada pelo choro da criana, viu sua av ao
p de sua cama: "Que alegria, diz ela, vov, em v-la!" Porm a sombra no
respondeu e levantou a mo para a rbita de seus olhos. "Vi, escreve a
Senhora Adam, dois grandes buracos vazios. Atirei-me para fora da cama e
corri para vov. No momento em que ia agarr-la nos meus braos, o
fantasma desapareceu". A av, na realidade, morrera nessa noite, s 20 horas
(82).
(82) - FLAMMARION, loc. cit., 187.
A Senhora Allom, quando jovem, com a idade de 17 anos, estudava na
Alscia. Um dia ela estava lendo no salo da escola, quando v subitamente,
do outro lado da sala, a imagem de sua me, deitada como se estivesse numa
cama, vestida com uma camisola. Ela sorria e uma das mos estava levantada
para o cu. A apario passou lentamente atravs do cmodo, levantando-se
pouco a pouco e desapareceu. Dois dias depois, a professora manda cham-la
ao quarto; a jovem, assim que entrou, disse imediatamente: "No tendes nada
para me dar a conhecer? Sei que minha me est morta". Ora, a Senhora
Carrick, me da Senhora Allom, morrera no mesmo dia e na mesma hora.
Alexis Arbonsoff (de Pdkoff, Rssia) sonha de manh, estando em sua
cama, que sua me se aproxima, beija-o e lhe diz: "Adeus, eu morro!"
Despertou com um tremor gelado e olhou a hora: eram 7,30 horas. Porm
no pde dormir de novo. Dez minutos depois, a casa toda estava
emocionada. A me do Senhor Arbonsoff levantara-se s 7 horas, fora beijar
sua netinha, depois fazer suas oraes diante dos cones, e ali morreu
subitamente, s 7,30 horas (83).
(83) - FLAMMARION, loco cit., 435.
A Senhora Van B..., em Ypres, acorda sobressaltada s 4,45 horas da
manh, presa de uma estranha opresso. Imagina que seu pai est muito
doente, sem dvida morto. Acorda seu marido, que procura acalm-la
 401

dizendo que um pesadelo. O pai da Senhora Van B..., em Bruxelas, morria

no mesmo momentosa (84).
(84) - A. S, P., 1899, IXm 71.
O Rev. Ball, de Cambridge, sonha que est com seu amigo Dombrain,
diante de uma bela paisagem. De repente, um vivo claro aparece sua
frente. Ento acorda completamente e v seu amigo Dombrain que atravessa
o claro, sorrindo. O Senhor Ball levanta-se bruscamente e grita em altas
vozes: "Robert! Robert!" e a viso desaparece. Acontecia que o jovem
empregado da casa chamava-se Robert. Julga que o chamam e corre. O
Senhor Ball ento tem a noo de que seu amigo est morto, to nitidamente
como se estivesse sua cabeceira na hora da agonia. Olha o relgio. So
5,03 horas. Pois exatamente s 5.03 horas, morria Robert Dombrain.
O seguinte fato devido ao Senhor Pyrrus Bessi (85), um caso de
monio de morte pela cristaloscopia acidental. O Senhor Bessi, em Panicole
(na Itlia, perto de Prouse), estando, noite, sozinho no seu quarto,
trabalhando, descansa um momento. Ento sua lmpada fica meio apagada;
quer reacend-la e a lmpada apaga-se de uma vez. Mas o quarto continua
claro por um vago claro: e ele percebe em um velho espelho que estava no
seu quarto, como se houvesse uma abertura que deixasse entrever o outro
cmodo da casa, um outro quarto, outros mveis, e, nesse quarto uma
senhora de idade, que ele reconhece, que se senta diante de uma mesa, pega
algumas folhas de papel numa gaveta e pe-se a escrever lentamente, depois
coloca o papel dentro de um envelope, pousa a cabea na poltrona e
adormece. No dia seguinte cedo o Senhor Bessi soube que essa senhora
havia morrido durante a noite e que na gaveta da mesa encontraram seu
testamento holgrafo.
(85) - J'ai vu et j'ai entendu. - Revue des tudes Psychiques, 1901, 2133; 97-168.
A seguinte narrao acaba de me ser dada por um eminente membro do
jri de Paris, que chamarei A ..., pois no tenho o direito de mencionar o seu
nome. O fato muito antigo pois que se trata da av do Senhor A...
A Senhora A..., viva muito cedo, uma noite foi cortejada um pouco
vivamente por um parente muito prximo, B..., ficando ela meio ofendida.
 402

Passados alguns meses, estando no campo, durante o inverno, e cuidando de

seu filho doente, acha que faz frio no quarto e como estava no meio da noite,
para no acordar os criados, desce at onde se guardava a lenha a fim de
trazer umas achas. No momento em que abre a porta do lugar onde estava a
lenha, v diante de si B... que se pe de joelhos, pega Ihe as mos e lhe diz:
"Perdoa-me! perdoa-me!" Fica confundida, pois a viso to ntida quanto a
realidade. Mas logo tudo desaparece. De manh, vem a saber por um
telegrama que B... acabava de morrer.
O Rev. Barker, s 23 horas, estando em sua casa, percebe antes de
adormecer a figura (sorridente) de uma de suas tias que estava na Madeira.
Estremece, conta logo a viso a sua mulher e no dia seguinte cedo a vrias
pessoas. Ora essa tia do Senhor Barker na mesma hora (levando-se em conta
a diferena de longitude) morrera na Madeira (86).
(86) - Hall. tl., tr. fr., 249. Este caso est anotado por Grasset (*) como no provando nada. Porm a
crtica de GRASSET inoperante. Com efeito, ele fala de um sonho banal, leve, como provavelmente o Rev.
P. BARKER teve centenas e milhares em sua vida. Mas no! seguramente no! Foi uma alucinao bastante
ntida para que ele a conte, como um fenmeno singular, talvez nico em sua vida. sua mulher e aos seus
amigos. E depois ser que simultaneidade do dia e da hora no se contam?
(*) - Loc. cit., 341.
O Senhor Baeschly, de Saverna, com vinte anos de idade, est s com seu
pai em casa, quando, ali pela meia-noite, faz-se uma terrvel barulhada. O pai
e o filho levantam-se, nada compreendendo. Uma segunda vez a mesma
barulhada recomea. O pai e o filho, aps se terem deitado novamente,
levantam-se e encontram-se de novo diante da porta aberta. Uma terceira vez
a porta torna a abrir-se com muito barulho. Ento eles a amarram com uma
corda bem grossa. Algum tempo de pois uma carta lhes anuncia que o irmo
do Senhor Baeschly morrera na Amrica, no mesmo dia, uma hora da tarde.
Parece que, morrendo, tendo despertado de um coma prolongado, havia dito:
Acabo de fazer uma grande viagem; fui em casa de meu irmo em Brunatte
(87).
(87) - CHEVREUIL, loco cit., 334.
A Srta. Beale, ento com a idade de 15 anos, viu entrarem seu quarto, no
meio da noite, a figura de um homem vestido com um roupo de banho
 403

flutuante; parecia que com a mo procurava seu caminho e desapareceu. A

Srta. B..., assustada, chama uma de suas companheiras que dormia no
mesmo quarto. Esta lhe diz: "Sem dvida C..., meu irmo". No dia seguinte
cedo, no almoo, C... afirma que no veio, mas vira, ele tambm, no mesmo
momento, uma forma entrar no seu quarto e outra que reconheceu como
sendo a sombra de um amigo (doente, mas que no julgava em perigo) que
outrora lhe dissera: "Aquele de ns dois que morrer primeiro vir ver o
outro". Na realidade esse amigo morrera nessa mesma noite, como se soube
mais tarde (88).
(88) - A. S. P., 1891, I, 13.
O Senhor Beaugrand, jornalista do Havre, meu conhecido pessoal,
contou-me com documentos para apoiar, que sua me, no Havre, no dia 2 de
novembro de 1856, antes de se deitar, ouviu um barulho formidvel de
tempestade e viu a chamin oscilar, como se houvesse uma ventania. Pensa
ento em refugiar-se num outro quarto. No entanto, na realidade, no havia
ciclone, nem vento, nem temporal. No mesmo dia, s 11 horas da noite, seu
marido, que vinha de Nova York para o Havre e embarcara de manh,
perecia num temporal a algumas milhas de Nova York (89).
(89) - O relato desse caso muito antigo no poderia em si somente ter grande fora probatria: pois com
o tempo as lembranas, se deformam. No entanto provvel que esses casos antigos, to anlogos aos
contemporneos sejam exatos no conjunto. Encontram-se trs bons exemplos, muito longos para ser
reproduzidos, narrados por C. FLAMMARION: Les apparitions au moment de la mort (Revue spirite,
fevereiro de 1921, 33).
Elsa Barker, autora de diversos romances (The son of Mary Bethel, etc.)
estando em Paris, subitamente, sem causa conhecida, levada a escrever pela
escrita automtica: "Estou aqui, posso ver-vos; encontrei-me diante do
inevitvel, etc." A assinatura era de X... uma pessoa viva na Amrica, que ela
apenas conhecia, magistrado de uns setenta anos, filsofo e escritor. Elsa
Barker interroga uma de suas amigas para saber quem era esse X... que ela
no via seno de tempos em tempos. Um ou dois dias depois, Elsa Barker
vem a saber que o Senhor X... morrera alguns dias antes de ter ela recebido a
mensagem. Ela pensa que a primeira pessoa na Europa que tenha tido
conhecimento da morte do Senhor X...
 404

Esse escrito de X .. foi seguido de numerosas escritas automticas

publicadas num volume que no tem, sob o ponto de vista cientfico, seno
um interesse secundrio. Mas deve-se l-lo com cuidado para se dar conta do
poder do inconsciente em uma escritora to eminente como Elsa Barker (90).
(90) - Letters from a Living dead man, London, W. Rider, 1917.
No dia 4 de maio, Lorde Beresford, navegando entre Gibraltar e
Marselha, v em sua cabine um caixo de defunto, e no caixo reconhece seu
pai, to distintamente como se fosse uma realidade. Conta aos seus
companheiros. Chegando a Marselha, vem a saber que seu pai morreu no dia
29 de abril e foi enterrado no dia 4 de maio (91).
(91) - A. S. P., 1907, XVII, 727.
O Senhor Berget, professor de fsica na Sorbonne, narra que sua me,
quando moa, ouviu de repente a voz de uma amiga que estava longe de
Paris e sentiu um tal pavor, que perdeu os sentidos. Quando voltou a si: "
horrvel, gritou ela, Arrelie est morrendo. Ela est morta; pois acabo de
ouvi-la cantar como s uma morta pode cantar". E com efeito a jovem morria
nesse mesmo momento (15 horas) em Estrasburgo no convento onde era
religiosa (92).
(92) - FLAMMARION, loco cit., 78.
O Rev. P. Bec (de Southland, Yorkshire) sente-se uma noite aps o jantar,
num estado inexplicvel de tristeza. s 8 horas menos 10 minutos
exatamente, saindo no patamar da escada, percebe uma mulher que desce por
ela. Porm a Senhora Bec que descia nesse momento, no v nada. A
apario tinha a estatura, o vestido e todo o exterior da me do Senhor Bec.
No entanto, o Senhor Bec no a reconheceu. A me do Senhor Bec morrera
subitamente de uma doena do corao, a algumas cem milhas dali,
exatamente nessa hora (93).
(93) - A. S. P., 1891, I, 367.
O Senhor Belbder, do 6- colonial, fora passarem casa de amigos alguns
dias de frias, em Riberac (Dordogne). No momento em que adormecia, viu
passar uma sombra branca e transparente que se destaca lentamente da
chamin, dirige-se para o leito, debrua-se sobre ele. "Compreendi
 405

perfeitamente que ela dizia: "Seja sempre o amigo de meu filho". Depois,
tendo-se a sombra levantado lentamente, reconheci a forma da me de um
dos meus melhores amigos, que eu havia deixado em perfeita sade.
Levantei-me para saber se era vtima de uma iluso. No havia luar: a noite
estava muito negra". De fato, a pessoa cuja forma foi reconhecida, havia
morrido duas horas antes (94).
(94) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
O Senhor Binet, tendo ento 15 anos de idade, demora a adormecer. Mais
ou menos meia-noite e meia. parece-lhe ver um raio de luar caminhar,
depois a sombra luminosa. que flutuava como um vestido comprido, toma a
forma de um corpo e se dirige para sua cama. "Eu gritei: "Leontine!" O
Senhor Binet antes de saber qualquer cousa, conta esta apario. Ela se
produziu no dia e na hora em que a pequena Leontine estava morta (95).
(95) - FLAMMARION, loco cit., 34.
A seguinte monio est longe de ser mais notvel, do que outras. Se a
relato porque acabo de ser, para assim dizer, testemunha (outubro de 1919)
e posso cont-la com alguns detalhes. Ela entra completamente no quadro
das monies clssicas.
Na noite de 22 para 23 de outubro de 1919, Adle Bureau, viva, com a
idade de quarenta e um anos, empregada de minha nora, Senhora Albert
Richet, em Carqueiranne (Var), ouve durante seu sono, ali pelas 3 horas da
manh, bater sua porta como se algum quisesse entrar. Ela tenta dizer:
"Entre"; mas est como que paralisada. Parece-lhe que sua camisola a cola
sobre o leito, de modo que no pode nada dizer, nem fazer. V ento uma
forma de mulher toda de branco, no umbral da porta, como se a porta tivesse
sido aberta. Ela no pode distinguir o rosto, pois a forma se desvaneceu e
virou as costas, quando Adle quis olh-la. E quase imediatamente a forma
desapareceu, evaporou-se como se houvesse sado pela porta, mas a porta
no se havia Fechado nem aberto. Apesar de sua emoo, Adle pode dormir
de novo, se bem que dificilmente.
Ela no pde reconhecer a forma, porm pensara em uma sua sobrinha
que amava ternamente e estava gravemente doente. No dia 23 de outubro, s
 406

15 horas, depois que ela contou seu sonho (pesadelo, segundo sua
expresso), minha nora, ela recebe um telegrama anunciando-lhe a morte
da sobrinha.
Adle disse-me que no reconheceu a sobrinha, pois no vira o rosto,
mas que pensou nela. Viu uma veste branca, como um vestido de casamento
e pensou que deviam t-la enterrado com esse vestido (ela estava casada
havia um ano). Remoo da morte (e talvez da viso) foi to viva em Adle
que ficou bastante doente (lgrimas e dor de cabea) na tarde de 23 de
outubro (96).
(96) - O telegrama estava assim concebido: "Senhora BUREAU, Carqueiranne, 23 de outubro. Chissey
en Morvan (Sane-et-Loire). Jeanne falecida esta manh. exquias sexta-feira onze horas, BERTHELON".
Era a primeira vez que ADELE via uma apario. H alguns anos, depois da morte de uma de suas tias, ela
teve, durante vrias noites, pesadelos nos quais se julgava perseguida, sufocada por sua tia. Mandou rezar
missas e os pesadelos desapareceram. ADELE BUREAU no entanto, muito inteligente, e se d bem conta de
tudo o que sente. A defunta no foi enterrada com seu vestido de casamento.
Eis uma monio que no , propriamente falando, uma monio de
morte, mas que tem um certo carter monitor notvel, pois constitui um
chamado muito singular (97). O Padre Brompton (pseudnimo) deve ir ao
dia seguinte cedo dar os ltimos sacramentos a uma mulher muito doente: d
enfermeira de guarda seu nmero de telefone, para que o chame se a doente
piorasse. De manh, ao amanhecer, est acordado e v uma forma humana
que lhe diz: "H uma mensagem telefnica para vs". Eram 4,15 horas da
manh. Veste-se precipitadamente e chega justo a tempo para dar os ltimos
sacramentos doente.
(97) - Jour. S. P. R., julho de 1919, 84.
Ora ficou constatado que lhe no haviam jamais telefonado e que
ningum viera pela manh despert-lo.
Ser preciso ver nisso simplesmente uma alucinao (visual e auditiva)
do Padre Brompton, preocupado com o dever a cumprir junto da moribunda?
Em vista dos numerosos fatos autnticos de monies que conhecemos,
pode-se supor que a se trata de uma verdadeira monio implicando lucidez,
e no de um fenmeno mrbido, alucinao no verdica, como somente tm
os alienados e os alcolicos.
 407

A Senhora Bishop, viajando nas Montanhas Rochosas. fizera ali

conhecimento com um mestio conhecido sob o nome de Mountain Jim. "No
correr de uma conversa. ele me diz: "Tornarei a v-la quando morrer". Em
1874. dez anos depois, estando em Interlaken, de manh, em minha cama ali
pelas 6 horas, ocupada a escrever, vi Mountain Jim na minha frente; seus
olhos estavam fixos sobre mim, e, quando o olhei, me disse em voz baixa,
mas muito distintamente: "Vim como havia prometido", depois me fez um
sinal com a mo e ajuntou "Adeus". Tomamos, a Senhora Ker que estava no
mesmo hotel, e eu, nota do acontecimento, indicando a data e a hora. A
notcia da morte de Mountain Jim chegou-nos mais tarde. A data, se levarem
conta diferena de longitude coincidia com a da apario".
A certido de bito de Mountain Jim indica que ele morreu em Fort
Collins (Colorado) no dia 7 de setembro de 1874, s 3 horas da tarde, hora
que corresponde s 10 horas da manh em Interlaken. A Senhora Bishop no
diz se esta viso se deu no dia 7 ou 8 de setembro. Se no dia 8, a viso
seguiu a morte de vinte horas; se no dia 7 de setembro, a viso precedeu a
morte de quatro horas.
A Senhora Stella (98), tendo ento 17 anos de idade, v entrarem seu
quarto um jovem amigo, da mesma idade, que ela, um companheiro bastante
ntimo. "A porta abre-se, escreve ela, e o vejo entrar. Levanto-me para lhe
oferecer uma poltrona junto do fogo, pois ele parecia estar com frio e no
tinha capote, se bem que nevasse. Pus-me a chamar sua ateno por ter sado
sem se agasalhar bem. Em vez de responder ps a mo sobre o peito e sobre
a cabea. Eu falava ainda, quando o Dr. G... entrou e me perguntou com
quem falava. "Eis, disse-lhe, este enfadonho rapaz, sem capote, com um
resfriado to forte que no pode nem falar. Empreste-lhe pois um capote e
mande-o embora para sua casa". Jamais esquecerei o horror e o espanto
pintados na fisionomia do doutor; pois Bertie acabava de morrer havia vinte
minutos apenas. Ouvi virar a maaneta da porta e abri-la. O vulto caminhou
na sala e sentou-se enquanto eu acendia as velas. A apario no durou bem
cinco minutos.
 408

(98) - A. S. P., 1892, II, 173.

O Rev. Field (99), na Nova Zelndia, tendo adormecido, ouve que o
chamam: "Harry! Harry!" ele reconhece com nitidez absoluta a voz da me
(que no entanto, em geral, o chamava Henry e no Harry...) Era no dia 28 de
novembro de 1873. Nesse mesmo momento, em vista da diferena de
longitude, morria em Londres a me do Rev. Field, que sobre seu leito de
morte ao expirar repetiu vrias vezes: "Harry! Harry!"
(99) - A. S. P., 1892, II, 175.
O seguinte relato foi recolhido por um ilustre pintor, A. Bernard. No
seno de terceira mo e por conseguinte no deve ser aceito seno com
extrema desconfiana. No dia 13 de julho de 1842, a Senhora B..., muito
doente, morrendo, ao meio-dia, desperta em sobressalto e grita: "Que
infelicidade, o duque de Orlans acaba de perecer!" Era verdade. Quando s
3 horas, o Dr. Vidal veio ver a moribunda, ele diz: "Sabe o Senhor qual a
novidade? o Duque de Orlans acaba de ser morto em Neuilly em um
acidente de carro". Ento, o Senhor Brmon, virando-se para a moribunda,
diz: Ela no-lo deu a conhecer, eu j o sabia (100).
(100) - Carta de A. BERNARD a JULES BOIS, L'au-Del et les forces inconnues, Paris, 1903, 127.
A Senhora Bloch, estando s 7 horas em seu toucador (em Roma) v, de
repente, ao lado, seu sobrinho Ren Kraemer, que lhe diz rindo: "Mas sim,
estou bem morto". Assustada, ela vai prevenir seu filho, que tenta anim-la.
Ora Ren Kraemer, com 14 anos de idade, fora atacado de uma peritonite
aguda, na manh do mesmo dia; entrava em agonia s 7 horas e morreu ao
meio dia (101).
(101) - FLAMMARION, L'Inconnu et les problemes psychiques, 70.
A Senhora Boniface, diretora da escola de tampes, quando muito
criana (sete anos), em Niort, sonhou que entrava em um quarto sombrio
onde estava um caixo de defunto. Saiu precipitadamente e no cmodo
vizinho ela sente uma mo pousar-lhe no ombro. Reconhece seu pai que, ia
para dois anos, no via, o qual lhe diz com voz muito terna: "No tenha
medo, beije-me, pequena". Ora, seu pai morrera durante tarde, em Paris
(102).
(102) - FLAMMARION, Toco cit., 407.
 409

Lorde Brougham narra em suas memrias (103) que em 1799, estando

em viagem na Sucia, em Gothemberg, tomando um banho, viu, na cadeira
onde havia colocado suas vestes, um de seus ntimos amigos (que havia
partido para a ndia e ao qual no escrevia h muito tempo). G.... estava
sentado e olhava Lorde B... com uma grande calma. Era no dia 18 de
dezembro e G... morria no dia 19 de dezembro.
(103) - Life and times of Lord Brougham, 1871, 201-203.
O Dr. Rowland Bowstear (104), correndo no encalo de uma bola de
crquete, viu subitamente junto de uma sebe o cunhado, em traje de caador e
trazendo nas mos um fuzil. O amigo que acompanhava o Senhor R. B... no
viu nada, se bem que o Senhor R. B... lhe assinalasse a apario, que
desapareceu de repente. Eram 15,10 horas. O dia e a data coincidem com a
morte sbita do cunhado do Senhor R. B... , que vestia nesse momento uma
vestimenta de caador e trazia nas mos um fuzil.
(104) Relatado por FLAMMARION. La pense productrice d'images cinmatographiques. Revue
spirite, dezembro de 1920, pg. 356.
O Dr. Bock (105) vai uma noite com seu irmo a um music-hall em
Munique. Divertem-se muito, quando num entreato o Senhor Bock ouve uma
pancada muito forte e v o rosto da me, estendida, cadavrica, sobre sua
cama, com uma cruz entre as mos. Ento, persuadido de que sua me est
morta, quer partir, contra a vontade do irmo que no compreende esse
terror, sua me no estando doente. Porm o Senhor Bock diz: "Minha me
est morta; poderei afirm-lo por juramento". Arranja-se com um de seus
colegas para ser substitudo e prepara seus trajes de luto.
(105) - quelques notes sur la clairvoyance, A. S. P., julho de 1913, 195.
No dia seguinte cedo recebe de W...., onde residia sua me, um telegrama
anunciando que ela morrera na mesma hora em que havia tido a viso.
Emma Burguer (106) na noite de 15 para 16 de agosto (era a criada de
quarto da condessa de Ussel) dormia num quarto contguo ao da condessa
som a porta de comunicao aberta. De repente, v distintamente a pessoa de
Charles B..., seu noivo, que fica no vaivm da porta (da escadinha). "Ele
trajava seu terno de viagem e percebi com extrema nitidez todos seus traos,
 410

sua fisionomia e o corte de seu terno. Estava com um rosto sorridente e

olhava-me sem dizer nada. Disse-lhe ento: "Parti! Parti, pois!"... A Senhora
de Ussel que estava no quarto vizinho, ouve-me e me diz: "Mas Emma, o
que tem voc? Sonha?" Ento disse a Charles em voz mais baixa: "Mas,
parti, parti, pois!" Ele desaparece, no subitamente, mas como algum que
fecha uma porta e vai embora... No dia seguinte perguntei se haviam enviado
algum ao meu quarto". No dia 18 de agosto, Emma recebe a notcia que
Charles B... morrera de uma doena do corao durante a noite de 15 para 16
de agosto (107).
(106) - Phantasm of the Living, II, 1886, 696.
(107) - EMMA BURGER esteve a meu servio (como minha empregada) durante 15 anos, e sua boa f
no duvidosa (Ch. R.).
O Senhor Basserolle, preceptor na Bretanha, recebeu uma carta
chamando-o junto do pai doente. Na estao de Redon, s 16,40 horas, o
Senhor B... tomado de mal-estar, de um desmaio. No momento em que
volta a si. antes de ver algum na sala, percebe o rosto de seu pai que
desaparece imediatamente.
O Senhor Basserolle, pai, morreu s 18 horas (108).
(108) - FLAMMARION, loc. cit., 128.
O Senhor Jacques C..., em Grenoble, acabava de se deitar, quando v a
porta de seu quarto abrir-se suavemente, quase que sem rudo, e Marthe entra
(uma jovem da qual estava enamorado, mas cujo noivado fora rompido). Ela
estava vestida de branco, os cabelos esparsos sobre os ombros. O Senhor C...
est certo de que no dormia. A viso aproximou-se-lhe da cama, debruou-
se ligeiramente. C... quer pegar a mo da jovem. Essa mo est fria. Ele d
um grito; o fantasma desaparece e C... se acha com um copo de gua na mo.
Marthe morrera em Toulouse, no mesmo minuto, nessa mesma noite (109).
(109) - FLAMMARION, loc., cit., 184
A Srta. Bibby, de 19 anos de idade, desperta com a sensao de que
algum est em seu quarto. V a figura do av, que reconhece e a chama
Srta. Nellie Maam... como tinha o costume de fazer brincando. No dia
seguinte fala desta apario. Algum tempo depois vem a saber que o av
tinha morrido no momento em que ela tivera essa monio.
 411

O Senhor Bertrand, com a idade de 19 anos, sonha que um de seus

primos-irmo, alferes de infantaria, em Tquio, est rodeado de inimigos,
defende-se, luta e desaparece numa nuvem. Conta o sonho irm e me e
no pensam mais nisso. Trs semanas mais tarde vem a saber que esse oficial
morreu no dia 30 de abril de 1888, em Yon Luong na data do sonho do
Senhor Bertrand (110).
(110) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
Na noite de 13 para 14 de julho de 1916, o Senhor Jean Jules Bigard,
sargento do 124. regimento de infantaria, de licena, sonha que num
combate tem as duas pernas cortadas e que em seguida um funcionrio do
cartrio apresentava a seus pais sua certido de bito em nome de Jean Jules
Bigard. "Ri, escreve ele, desta fora macabra. Ao despertar, contei meu
sonho aos meus pais, que lhe no deram ateno". Pouco tempo depois, vem
a saber que seu tio Jean Jules Bigard (tinha o mesmo nome e prenome que
ele), fora morto em Biache, tendo as duas pernas partidas por um obus (111)
(111) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
O Senhor Beresford Christman ouviu contar ao seu pai a seguinte
histria: muito impressionante (porm ela no seno de segunda mo). Foi-
lhe narrada por seu tio J... bem como por seu irmo G... Os dois irmos, indo
a Saint-Thomas, estavam em sua cabine; o tempo estava muito calmo e havia
um luar que permitia ver quase que como em pleno dia. Esto acordados (Por
que?) E os dois ento levantam-se nas camas, vem. durante um tempo muito
curto, que lhes parece muito longo, a forma de seu pai, que reconhecem. A
forma estende a mo e mostra a seus dois filhos que tinha os olhos fechados.
Eles consignaram o fato em seu logbook. Parece que o momento desta viso
coincidia, minuto por minuto, com o momento em que morria o pai de J. e G.
Christman (112).
(112) - Phantasms of the Living, II, 17
Eis um fato de grande interesse que foi dirigido ao Senhor Oliver Lodge
(113) pelo tenente-aviador Larkin. No dia 7 de dezembro de 1908, um
companheiro do tenente Larkin, o tenente D. M. Connell, s 11,30 horas da
manh, entra no quarto do tenente Larkin e lhe diz que vai conduzir um
 412

aeroplano a Tadcaster, mas que estar de volta na hora do ch. Trs horas
depois, aproximadamente, como o Senhor Larkin estava no seu quarto,
diante do fogo, a porta abre-se e Connell aparece e diz: "Flallo! boy!"
alegremente. O Senhor Larkin vira-se e o v com seus trajes de aviador, seu
bon, seu capote de hidroavio, e diz-lhe ento: "Ei-lo j de volta..." Connell
lhe responde: "Correu tudo bem, fiz boa viagem". Depois fecha a porta e vai-
se. Eram 3,30 horas. Ento Larkin desce sala de jantar dos oficiais,
espanta-se por no ver Connell. Dizem-lhe, que durante tarde, Connell
tivera uma queda e se espatifara todo, juntamente com sua mquina, nas
proximidades de Tadcaster, s 3,25 horas.
(113) - Apparition at the time of Death, Journ, S. P. R., julho de 1919, 76.
impossvel admitir que Larkin tivesse falado a um outro oficial, que
teria confundido com seu amigo Connell. O quarto era pequeno e bem claro.
O Senhor Vicary Boyle (114), estando em Simla, v em sonho seu sogro
que residia em Brighton (na Inglaterra), plido, estendido na cama, enquanto
a sogra, silenciosamente, atravessava o quarto e prodigalizava cuidados ao
marido. Logo a viso se dissipa. O Senhor Boyle continua a dormir, porm
despertando teve a firme convico que o sogro (que ele no sabia em
absoluto doente e no qual no pensava havia vrios dias) estava morto. A
morte do sogro do Senhor Boyle deu-se nove horas antes do sonho.
(114) - Citado por MYERS, La personnalit humaine, tr. fr., 133. Edi. ingl.,
A Senhora Collyer, de New Jersey (115), no dia 3 de janeiro de 1856, vai
deitar-se muito cedo, sentindo mal-estar. Senta-se na cama e de repente v no
quarto o irmo Joseph, em p junto da porta. "Ele fixa em mim olhares
graves e tristes. Sua cabea estava envolta em ataduras. Estava com uma
veste branca igual a uma sobrepeliz, sujssima". Ora, exatamente nesse
momento, numa coliso que houve entre navios no Mississipi, a 1.800 km
dali, Joseph, o irmo da Senhora Collyer, que estava no vapor Alice que
comandava, foi morto por um grande mastro que, caindo sobre ele, lhe
fendera o crnio. Antes do acidente se tinha retirado para o quarto e estava de
camisola quando foi morto.
(115) - Hallucinations tlpathiques, tr. fr., 117.
 413

A Senhora Couesnon, de Jasey, meio adormecida, v um amigo seu, A...,

sentada na cama, em traje de noite, que lhe dizia: "Oh! eu sofro!" Eram ento
2 horas da manh. Nessa noite, A... morria no Tyrol, s 2,20 horas (116).
(116) - FLAMMARION, loco cit., 419.
Em 1913, P. Cott, aluno da escola de horticultura de Villepreux, estando
na cama e comeando a adormecer, v na sua frente uma forma indecisa, que
se apia sobre a barra do leito. Esta forma, precisando-se, ele reconhece seu
irmo de leite, A..., com a idade de 35 anos, e sofrendo a muito tempo de
uma doena incurvel. Sua voz, que reconhece, lhe diz: "Como vais Pierre?
Adeus! eu, eu parto!" Ento C... levanta-se na cama, chama o amigo; mas a
forma havia desaparecido. O momento da apario coincide exatamente com
o momento da morte (117).
(117) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
O tenente R. Martin, estando em convalescena, est muito inquieto a
respeito de seu melhor amigo, do qual no tem notcias h oito dias. "Tive
ento um sonho. Meu amigo me apareceu. Estava apressado e disse-me: "Por
que no vens comigo? como voc ballot (118)! Fiquei impressionado com
a fita vermelha que ele acabava de ganhar e que no lhe havia visto jamais.
Contei esse sonho a dois amigos no dia seguinte cedo. A sEguir, vim a saber
que o meu amigo havia sido morto por um obus em Verdura, s 5 horas da
tarde algumas horas antes do meu sonho... Sou estudante da Sorbonne, de
matemtica: nunca acreditei numa palavra sequer das cincias ocultas (119).
(118) - Ballot - gria militar, significa atrapalhado, desajeitado, canhestro, capiau.
(119) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
O Senhor Conil, quando menino (onze anos aproximados) v em sonho o
tio morrer Ouve as palavras que diz como se assistisse aos seus ltimos
momentos. O tio morre s 2 horas da mesma noite, justamente no momento
em que o Senhor Conil despertara. Ouvia muito distintamente, diz ele, suas
palavras, poderia repeti-Ias, pois esta viso me causou tal impresso que est
presente no meu esprito como se datasse de ontem. Tudo foi de uma
exatido absoluta (120).
(120) - FLAMMARION, lato cit., 454.
Eis o que narra a Senhora Cox:
 414

"No dia 21 de agosto de 1869, s 21 horas, estava eu no quarto de dormir

quando meu sobrinho (sete anos) entra correndo e me diz: "Oh! titia, acabo
de ver meu pai virar volta de minha cama". Est to assustado que no quer
mais voltar para seu quarto e tenho que deit-lo em minha cama. Ento,
meia noite, sem estar adormecida, vi distintamente, junto da chamin, a
forma de meu irmo que estava de uma palidez mortal. Fiquei to assustada
(meu irmo estava em Hong-Kong) que escondi o rosto em baixo das
cobertas. Pouco depois, ouvi nitidamente sua voz chamar pelo meu nome,
repetindo-o trs vezes. Ento olhei, havia partido. Tomei nota do fato". O
irmo da Senhora Cox morrera no mesmo dia em Hong-Kong, subitamente,
de uma insolao (121).
(121) - Hall. tel., tr. fr., 372.
A esposa do coronel Craigie, na ndia, estando ao lado de sua filha, s 22
horas, despindo-se antes de se deitar, ouve a moa que lhe diz: "Oh! mame,
olhe o Senhor B..., sim! mame, a Senhora no o est vendo? Ele me diz:
"Adeus, Sissy, adeus..." Olhe que ele vai embora. Olhe que ele partiu..."
Fazem imediatamente buscas na casa e no encontram o Senhor B... De fato,
o Senhor B... suicidara-se no mesmo dia s 20 horas (122).
(122) - Phant. of the Living, II, 581.
No dia 13 de novembro de 1914, em Fez, o tenente C..., do 2. de
estrangeiros, desperta soluando e diz ao seu companheiro M..., que dormia
no mesmo quarto: "Acabo de ter um sonho horrvel; uma desgraa aconteceu
a um de meus irmos, no sei o qual, mas, certamente a um deles". M...
escreve isso imediatamente ao seu coronel, que nos transmitiu as
informaes. Ora o irmo do tenente C..., o comandante C..., fora morto no
combate de Elhenni (Marrocos) no mesmo dia e provavelmente algumas
horas antes do sonho.
A Senhora H. D... sonha que v uma amiga sua, Maria, jogando uma
partida de xadrez com o Dr. D..., porm ela est com um vu muito espesso.
A Senhora D... lhe diz: "Voc vai perder ficando assim velada". E Maria lhe
responde: " que estou morta, olhe..." Levanta o vu de crepe e a Senhora
D... v uma cabea de morto, sem dentes, as rbitas vazias. De manh, a
 415

Senhora D... recebia um telegrama: "Vinde depressa, Maria morreu durante a

noite". Maria, no entanto, estava, aparentemente. de perfeita sade (123).
(123) - FLAMMARION, loc. cit., 430.
"Eu tinha, diz o Senhor D...(um advogado em quem a Senhora Sidgwick
tem plena confiana), h trinta anos, um amigo, XY, que via constantemente.
Sabia que ele podia morrer subitamente, no obstante parecer estarem estado
normal de sade. Na tarde do dia 7 fiquei muito tempo em seu quarto
conversando sobre diversos assuntos. Era alegre e de bom humor. Depois
voltei casa para me deitar. Na manh do dia 8 acordei com um sentimento
de medo e de desnimo. J era dia e em meu sonho vi atravs das persianas
XY sobre o soalho, os joelhos levantados, as mos atiradas para trs, a
mandbula caindo. Acordei minha mulher dizendo-lhe: "Vejo XY morto
sobre o soalho". Ela me diz: "Oh! Voc est sonhando". Dormi de novo. Mas
s 11 horas, como XY no tinha vindo aos escritrios e sua empregada da
limpeza estava inquieta, porque no tivera uma resposta batendo na porta,
mandei pegar uma escada e subir pela janela. Sobre o soalho estava
estendido XY morto exatamente como o havia visto no sonho. Desde o dia
do acontecimento at hoje, estive sempre seguro de que no era um sonho.
No estava inconsciente desde o momento em que abri os olhos e onde vi a
apario. Tinha um sentimento de desnimo incrvel, como quando se acorda
em sobressalto e se encontra em face de um espetculo terrvel. Isto se
passou h trinta e trs anos e cada detalhe est to claro em minha memria
como se a cousa tivesse acontecido ontem".
O Senhor D... sonha uma manh, que v um de seus operrios, R.
Mackenzie, que lhe diz: "Sou acusado de uma cousa que no fiz; sou
inocente, e o Senhor o saber logo". Apenas se dissipou o sonho, a Senhora
D... entra no quarto do marido e lhe diz: "Um trgico acidente passou-se esta
noite, o Senhor Mackenzie suicidou- se". - "No, diz o Senhor D... ele acaba
de me dizer que est inocente". Mackenzie com efeito, acabava de morrer,
bebendo por engano aguarrs, julgando beber usque (124).
(124) - Relatado por BOZZANO, A. S. P., 1909, XIX, 324.
 416

A Senhora Deupes, em Nice, no meio da noite, ouve uma voz que a

chama distintamente duas vezes: "Marie! Marie!" Levanta-se, acorda seu
marido que dormia no quarto vizinho e pergunta-lhe se a chamou. Com sua
resposta negativa, volta a dormir. De novo a voz a chama. Ento diz ao
marido: "Estou com medo: acenda a vela", e passa o resto da noite no quarto
do marido com a vela acesa. "Lembre-se, diz ela ao marido, de que ns
vamos saber da morte do Senhor Gautier, de Marselha; creio ter reconhecido,
nos chamados sucessivos, o timbre de sua voz". O Senhor Gautier, parece,
morreu nessa noite, na mesma hora em que a Senhora Deupes julgou ouvi-lo
(125).
(125) - FLAMMARION, loco cit., 132.
O Abade Dontaz, cura de Domdidier, perto de Friburgo, na Sua (126)
quando rapaz (18 anos) sonha duas vezes seguidas que v sua irm
morrendo. Seu pai aparece-lhe e lhe diz: "A sua irm Josephine est
morrendo; mas a sua me ignora a dolorosa notcia". No dia seguinte cedo,
indo ao liceu, abre uma carta do pai, que lhe dizia: "A sua irm est
morrendo em Paris, mas a sua me ignora a dolorosa notcia".
(126) - FLAMMARION, La Mort et son mystre, 172.
A seguinte monio das mais notveis. Para bem compreend-la
preciso reportar-se ao relato completo, detalhada (127).
(127) - A. S. P., II, 310. Esse caso extraordinrio, apoiado em numerosos testemunhos, confina por
inmeras particularidades com a metapsquica objetiva.
No sbado, 3 de janeiro, um fotgrafo de Newcastle, o Senhor
Dickinson, recebe a visita, s 8 horas da manh, de um senhor Thompson, de
quem ele tinha a fotografia. Ento procura em seu livro, l o nome e o
endereo, e ao Senhor Thompson diz: " bem isso: se o Senhor deseja voltar
dentro de uns dias, tero as suas provas". O Senhor Thompson vai embora. A
senhorita da loja, interrogada, fica um pouco admirada, pois na vspera o
Senhor Thompson pai passara na oficina para pedir com urgncia as
fotografias. Ora ficou provado: 1 - que nessa data do sbado, 3 de janeiro, o
Senhor Thompson, doente, com febre tifide, estava na cama e no podia
levantar-se (morria durante o dia); 2 - que em seu delrio falava sempre das
 417

fotografias, e que foi por isso que seu pai havia ido a casa do Senhor
Dickinson na vspera; 3 - que a personagem vista pelo Senhor Dickinson
no podia ser seno o duplo, o espectro, do Senhor Thompson moribundo e
acamado.
O Senhor Charles Demay, professor na Escola Normal de preceptores de
Dijon (128) , v no dia 10 de julho, em Paris, um de seus companheiros, G...,
que lhe faz um pedido urgente (ao qual o Senhor Demay no podia
satisfazer) e que o deixa desesperado no dia 10 de julho s 23,30 horas junto
da ponte Saint-Louis. Na noite de 12 para 13 de julho, o Senhor Demay,
estando em Soulancourt (350 km de Paris) sonha que descia o Sena, na ponte
Saint Louis, de barco. Deixava cair a mo na gua. De repente sente se
mordido no pulso, retira a mo vivamente; era um peixe cuja mandbula lhe
serrava o pulso. Esse peixe tinha a cabea de G... O Senhor Demay desperta,
olha a hora. Eram 2,20 horas da manh. Alguns dias depois, o Senhor Demay
(que contara o sonho irm de G...) soube que G... se jogara no Sena, na
noite de 12 para 13 de julho e que o retiraram da gua s 2,30 horas da
manh.
(128) - Relatado por BIORAC, Deux rves tlpathiques, A. S. P., XXII, 1912,178.
E um caso impressionante de simbolismo criptestsico.
Justinus Kerner (129) narra que Anglica Hauffe, durante os trs dias
sucessivos que precederam a morte de seu pai, num momento em que ainda
no haviam recebido nenhuma notcia de sua doena, estando em estado de
viglia, viu um caixo de defunto coberto com um pano morturio e que
pensou logo no pai.
(129) - La voyant de Prvost, trad. franc., DUSART, Paris, Chamuel, 1900, 61.
J. Kerner conta tambm a histria de um senhor Haubschmann, de
Stuttgart. Uma manh, ao amanhecer, seus filhos o acordaram e lhe
disseram: "Vov chegou"; O que no era real. Alguns dias depois, o irmo de
P. Hubschmann, em Estrasburgo, lhe escreve que est muito inquieto a
respeito do pai, pois julgou v-lo e reconhec-lo e isso no mesmo dia em que
os filhos do Senhor Hubschmann tinham julgado ver (em Stuttgart) seu av.
 418

Ora o Senhor Hubschmann morre em Bothnie no momento exato em que

aparecia em Stuttgart e em Estrasburgo.
A Senhora Duck, que trabalhava ajuntando lenha numa floresta, v, s 10
horas da manh, seu marido, David Duck, e ela lhe grita: "Ol! David! que
vento o traz aqui?" Volta para casa e no fica surpresa quando lhe anunciam
que seu marido acabava de ser morto por um carro que lhe passara sobre o
corpo. "Eu sabia, diz ela, no precisava que me dissessem; vi seu espectro
(130).
(130) - Hall. tel., tr. fr., 257.
A cunhada do Senhor Dyne, de Londres, v, durante o dia (16 de
dezembro de 1875), um homem morto, deitado sobre uma caminha, que est
com os grandes olhos abertos. O quarto est vazio, sem tapete e sem mveis.
Ela pensa no Senhor X..., que partiu para o estrangeiro, h quase um ano e
que cuidou dela. Ora, nesse mesmo dia, porm dez horas antes, o Senhor X...
morria num hospital de uma cidadezinha num quarto que correspondia
exatamente ao da viso da Senhora Dyne (131).
(131) - Hall. tel., tr. fr., 74.
Um alferes de engenharia, o Senhor E..., vindo em licena, faz de carro o
trajeto da estao de desembarque at o trem do regimento de sua
companhia. De repente, percebe nitidamente a imagem de um tmulo, em
cuja cruz estavam pintadas estas palavras: "X..., ajudante na... companhia de
engenharia, morto no campo de honra, no dia 14 de junho de 1917". Ora a
morte de X... era pouco verossmil. Este ajudante era o mais antigo dos
chefes de seo; tinha 37 anos e era pai de famlia. Por causa disso, deram-
lhe antes da partida de E..., funes militares onde o perigo era menor do que
alhures. X... tinha sido morto no dia 7 de junho de 1917 (132).
(132) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
A Senhora Falichon, na noite de 8 para 9 de novembro de 1916, em Paris,
sonha que seu netinho, aspirante do 6. batalho de caadores alpinos, entra
como um furaco em seu salo para sair logo depois, to depressa como
entrou. A viso, muito ntida, permanece e ela conta seu sonho empregada.
Algum tempo depois, a Senhora G... recebe a notcia oficial da morte do
 419

neto, atingido por um obus em Saint Pierre-Vast, no dia 8 de novembro

noite (133).
(133) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
A Senhora Escourrou (134), entrando no quarto onde se encontrava o
retrato de seu filho, oficial dos zuavos, enviado ao Mxico, v em seu retrato
uma das vistas vasada e o sangue correndo pelo rosto. O retrato parecia
animado e vivo. Um olho proeminente e parecia querer sair da rbita. Eram
provavelmente 13 horas, depois do almoo. Nesse mesmo dia, domingo de
Ramos, 29 de maro de 1863, o capito Escourrou fora atingido s 17 horas
por uma bala no olho esquerdo. A diferena de longitude faz com que haja
seis horas de avano; verdadeira premonio, pois que 13 horas em Paris
corresponde aproximadamente a 7 horas no Mxico.
(134) - A.S. P., 1891, I, 148.
O caso de Escourrou foi analisado com o maior cuidado por Dariex, que,
desejando fazer uma sindicncia rigorosa, por diversas vezes foi visitar o
Senhor e a Senhora Escourrou (135).
(135) - A. S. P., 1891, pg. 152.
Ora, C. Flammarion acaba de relatar, na Revue Spirite, uma narrativa
extraordinariamente anloga (136). Na verdade a autenticidade desse novo
relato parece-me bastante fraca, pois no temos documentos para apoio e
existe a inexatido quanto data (17 de maro, em vez de 29 de maro para
o assalto de Puebla).
(136) - LXIV, 2 de janeiro de 1921.
Eis a que se refere Flammarion.
Em 1863, num jantar em Paris, a baronesa de Boislve recebia diversas
pessoas para jantar, entre outras o general Fleury e o primeiro presidente
Devienne. Subitamente, entrando sozinha no salo, a Senhora De Boislve
percebe seu filho, em p na sua frente, com a vista esquerda ensangentada.
Ora o filho, oficial do batalho de caadores a cavalo, estava no Mxico. A
Senhora De Boislve cai por terra, sem sentidos. Oito dias depois, vem a
saber que seu filho fora morto no assalto a Puebla por uma bala na vista
esquerda.
 420

tal a analogia com o caso Escourrou (olho esquerdo ferido!!) que tenho
grande desconfiana, e bem desejava saber se o tenente Escourrou e o
tenente De Boislve no so uma nica e a mesma pessoa.
Flammarion ajunta: "O Dr. Nlaton deu aos seus colegas da Academia de
Cincias um relatrio do acontecimento, escrito pela mo do primeiro
presidente Devienne e assinado por todos os convivas do famoso jantar".
Antes, entretanto, de afirmar que no se trata de uma deformao
singular do relato Escourrou, seria preciso saber onde se encontra esse
relatrio.
V-se, por esse exemplo, como necessrio temer as verificaes, as
documentaes, os controles. A S. P. R. inglesa tem muita razo em se rodear
de provas e de atestados. Nunca demais nem mesmo bastante.
A Senhora Eustache, em seu leito de morte, fala com insistncia do
sogro, que ela chama "Tio Done". Enquanto agonizava, o Senhor Done, que
no entanto a sabia muito doente, ouve uma voz que o chama: "Tio! Tio!"
Nesse mesmo instante, uma menina, Rosy, sobrinha do Senhor Done e que
morava em casa dele, ouve uma voz que lhe dizia: "Rosy! Rosy!" Ela sai de
seu quarto, no meio da noite, julgando que chamada pelo Senhor Done e
encontra o tio, que tambm julgava ter sido chamado (137).
(137) - Hall. tel., tr. fr., 345.
O Senhor Everit desperta brusca e fortemente no meio da noite. Ouve um
rudo no quarto, porm nada v. Ento a voz muito suave, de sua me, se faz
ouvir, dizendo-lhe trs vezes: "Tommy" e ajunta: "Sua me est morta". O
Senhor Everit contou o fato antes de saber da morte da me, que se dera
naquele momento.
O Senhor Farber (138), arcediago, acordando durante a noite, v um
amigo seu sentado aos ps da cama: estava escorrendo gua. A apario
sacudiu a cabea sem falar. Voltou duas vezes, durante a noite. Logo depois
chegou a notcia de que pouco tempo antes do momento em que a apario
fora vista pelo Senhor Farber, seu amigo afogara-se no banho.
(138) - Hall. tel., tr. fr., 130.
 421

A Senhora Ulric de Fonvielle, esposa de distinto escritor, estava deitada

havia alguns minutos e ainda acordada, quando v na sua frente, aos ps da
cama, o cortinado afastar-se, e uma amiga de infncia, com quem estava
brigada havia trs anos, aparecer Ihe com uma nitidez to perfeita como se a
pessoa ali estivesse viva. Estava vestida com um peignoir comprido, os
cabelos pretos caindo sobre os ombros. Olhou fixamente a Senhora De
Fonvielle e, pegando-lhe a mo, disse-lhe: "Agora me vou embora; pode
voc perdoar-me?" A Senhora De Fonvielle sentou-se na cama e lhe estendeu
a mo, mas a viso desapareceu. O pndulo batia meia-noite. No dia seguinte
cedo, no momento em que a Senhora De Fonvielle contava essa apario,
chegava de Haia um telegrama: "Marie faleceu ontem noite, s 11,45 horas
(139).
(139) - FLAMMARION, loc. cit., 80.
Eis um fato relatado por meu amigo Gaston Fournier, o qual deu-me,
muitas vezes, provas de uma mediunidade muito forte. possvel que a
presena de Gaston tenha exercido certa influncia sobre este belssimo
fenmeno.
Indo jantar em casa de seus amigos, o Senhor e a Senhora B..., Gaston
admira-se por no ver ali seu amigo E .. que era esperado, tambm amigo do
casal. Jantam alegremente. Gaston, bem como o Senhor e a Senhora B...,
deviam ir ao teatro juntos. A Senhora B... passa em seu quarto para por o
chapu. De repente ouvem na dar um grito de pavor. Quando estava diante
do espelho, viu, pelo mesmo, o Senhor E... entrar pela porta. Estava plido e
triste, o chapu na cabea. A Senhora B... sem se virar lhe diz: "O que, E...
afinal! sente-se pois". Como ele no respondia, ela virou-se porm no viu
mais nada e ento, com medo, gritou. Ela insiste para que saibam o que
aconteceu com E... Vo a sua casa, da qual no havia sado. Ningum
responde ao toque da campainha: foram a porta e encontram-no morto.
Suicidara-se com um tiro de revlver provavelmente s 10 horas da manh
(140).
(140) - A. S. P., 1891, I, 22.
 422

O Senhor Louis Noell (141), farmacutico em Cette, conta que, quando

estudante em Montpellier, na noite de 23 para 24 de novembro viu, ali pelas
4 horas da manh, num estado entre sonho e viglia, sua irm, plida,
sangrando, inanimada, cham-lo em voz chorosa: "Louis, meu Louis, mas,
ento venha, ento venha!" Ele fica durante vrias horas obcecado por essa
terrificante viso e de manh conta seu sonho aos companheiros. noite,
recebe a visita de sua irm mais velha, toda de luto, que lhe faz saber que
Hlne, sua irm, morrera de uma difteria superaguda em Perpignan, no dia
23 de novembro s 4 horas da manh. Enviaram telegramas a Louis, os quais
no lhe chegaram s mos (142).
(141) - A. S. P., I, 39.
(142) - Pode-se supor, ainda que seja bem inverossmil, que LOUIS NOELL tivera durante a noite um
acesso de sonambulismo e havia lido os telegramas que uma empregada tinha guardado em uma gaveta.
Um distinto mdico de Madri, meu amigo Manuel Tolosa Latour, quando
ainda criana, acordado durante a noite por sua me, que lhe diz: "Reze por
vosso av, que acaba de morrer". Ela despertara em sobressalto, tendo visto
em sonho o pai morto. E a notcia era verdadeira. "A morte de meu av, diz o
Senhor Tolosa Latour, havia precedido somente de algumas horas o sonho de
minha me (143).
(143) - A. S. P., 1891, I, 35.
A Senhora G... tendo-se deitado muito cedo, no dormia, quando v, pelo
claro da lmpada de cabeceira, a figura do major G... passar no fundo do
quarto. Estava vestido como de costume. "Para mim, diz ela, no era sonho,
nem delrio, nem febre"; era um pouco antes das 23 horas. Ora o major G...
morrera precisamente s 22,45 horas. A Sra G... sabia que estava gravemente
enfermo, porm ela o conhecia muito pouco e no pensava em absoluto nele
(144).
(144) - Hall., tel., tr. fr., 140.
A Senhora G..., que deixara sua me com boa sade, desperta no meio da
noite e diz ao marido: "Minha me est doente; mande atrelar o carro para
que eu v casa dela". Chegando perto da casa de sua me, encontra um
outro carro, o de sua irm que, inquieta, partira tambm no meio da noite. As
 423

duas irms vieram para assistir aos ltimos momentos da me, que adoecera
subitamente (145).
(145) - Caso comunicado pelo Dr. E. DE GUILFORD, in CHEVREUIL, On ne meurt pas, 40.
Talvez as filhas da Senhora G... tivessem, na ltima vez que viram sua
me, observado algum sinal grave fazendo prever a morte, que tocara s o
seu inconsciente.
A Senhora Gay, em Saint-Jean de Luz, teve dois sonhos-monies
interessantes porque houve uma transformao de uma sombra para outra.
Quanto ao primeiro sonho, trata-se de um Senhor X..., morto h um ano e
meio. Pouco a pouco seus traos se apagam e torna se outra personagem, o
pai da Senhora J. J... Muitas vezes, no sonho, a mesma metamorfose se
produz. De manh chegou uma carta da Senhora J. J... comunicando
Senhora Gay a morte do pai.
No dia 24 de maro, a Senhora Gay v em sonho o pai (morto)
acompanhado do Senhor L..., que a Senhora Gay conhecia muito pouco. Este
sonho causou uma impresso to profunda na Senhora Gay que ela conclui
que o Senhor L... estava morto. Ora o Senhor L... no estava morto; porm,
foi ele quem, em uma carta escrita alguns dias depois, anuncia Senhora
Gay que o capito Edmond, irmo da Senhora Gay, havia morrido.
No dia 5 de abril, quando estavam sem notcias de Edmond e j havia
grande inquietao, a filha da Senhora Gay, de vinte e oito meses, diz que
viu, na sua cama, o tio Edmond com uma mancha vermelha na cabea. A
notcia da morte de Edmond no chegou Senhora Gay seno algumas horas
mais tarde no dia 5 de abril, pela carta do Senhor L... O irmo da Senhora
Gay, capito-de-artilharia, morrera no dia 23 de maro, atingido por um
estilhao de obus na fronte.
O Senhor Goodall (146) acorda, pensando ter falado muito alto: "Perdi
minha queridinha May". Nesse momento, uma outra voz (que ele no
reconhece) lhe diz: "No, not May, but your youngest boy..." (*) Pouco tempo
depois lhe chega a notcia de que seu filhinho estava morto.
(146) - Fr. MYERS, Human personallty, II, 213.
(*) - No, no May, mas o seu menino mais novo. (Nota dos tradutores).
 424

A Srta. Gollin (147) no dia 25 de janeiro de 1896, s 12,30 horas, no

escritrio do Evening Post (Nova York) tem a sensao de que algum est
atrs de sua cadeira enquanto ela est ocupada com o seu trabalho. Vira-se e
v seu noivo vestido de preto, que, ao fim de algum tempo, desaparece.
Ento ela se dirige a uma de suas companheiras, a Srta. Burrows, e lhe diz:
"Voc viu algum atrs de minha cadeira?" A Srta. Burrows no vira
ningum. No mesmo momento morria o rapaz, cuja fisionomia ela vira. Ele
estava doente havia alguns dias, mas a Srta. Gollin julgava que se tratava de
uma ligeira indisposio.
(147) - J. S. P. R, maio de 1908, 384.
A Senhora Green (148) na Inglaterra, sonha que v duas mulheres num
pequeno carro, que o cavalo cai na gua, que elas perdem os chapus e
afogam-se. Ela no as reconhece. De fato, nesse mesmo dia e nessa mesma
hora (com a diferena de longitude) uma sobrinha da Senhora Green
afogava-se com uma de suas amigas, acidentalmente, na Austrlia. Ambas as
duas haviam partido de carro puxado por um cavalo. Encontraram-lhes os
corpos e o do cavalo; dois chapus de mulher flutuavam na superfcie.
(148) -A. S. P., I, 49.
A Senhora Green jamais vira sua sobrinha, portanto no podia reconhec-
la.
Note-se a abundncia de detalhes precisos que faz desse sonho monitor
um dos melhores que possumos.
O general Fitche, na Birmnia, v uma manh, ao levantar se, em pleno
dia, um velho amigo que ele julgava longe, entrar em seu quarto. Depois o
amigo desaparece. Ningum na casa o vira em carne e osso. Algum tempo
depois soube que o amigo morrera subitamente, no mesmo momento, a umas
600 milhas dali (149).
(149) - A. S. P., 1891, I, 362.
Marianne Griffiths, saindo da mesa no meio do almoo, um domingo,
vai, sem razo aprecivel, ao jardim, e contempla durante algum tempo a
gua do lago. Depois, sua irm que vem busc-la, diz com horror: "Est
acontecendo qualquer cousa de horrvel! Oh! meu pobre querido H..." Nesse
 425

momento, H..., irmo de Marianne, afogava-se, tomando um banho num rio

pouco profundo. No havia nenhuma razo para que Marianne tivesse
alguma inquietao pela sorte do irmo (150).
(150) -A. S. P., 1891, I, 364.
O coronel H...(151), em Londres, deitado no quarto, acorda com a aurora
e v diante de si Poole, companheiro de armas, de vestimenta cqui, com
uma espessa barba preta (que no tinha quando H... o conhecia). H... sabia
que P... partira para o Cap (guerra do Transvaal). A apario era to ntida
que H... a tomou quase que por realidade: distingue-lhe a fisionomia, os
olhos bem vivos, a farda cqui e o bon. H... senta-se no leito, olha o
fantasma de P... e lhe fala; ento P... lhe responde: "Estou morto (1 am
shot) .... atravs dos pulmes". E dizendo isto, levanta lentamente a mo
direita sobre o peito. "O general ordenou-me para marchar", diz ele. O
Senhor H... conta esta apario a alguns companheiros e sabe no dia seguinte
que Poole tinha sido morto na batalha de Sangsbook. Estava com o uniforme
cqui, barbado, e o pulmo direito havia sido atravessado. As horas
coincidem.
(151) - G. DELANNE, Les apparitions matralises, 1911, II, 18 e P.S.P.R., V.
A notcia da morte de Poole no chegou a Londres seno vinte e quatro
horas depois que o coronel H... havia contado o sonho.
O Senhor Marius Griffin, na Jamaica, v em sonho uma senhora de
idade, qual dedicava muito afeto. Ela parecia estar vestida de branco. Isto
comeou por um sonho e terminou por uma viso, muito ntida, que ele
percebeu ao ps da cama. "E, no entanto, diz ele, eu no teria podido
distinguir os traos, tanto era a negrido da noite, se fosse uma pessoa viva".
Anota o sonho na caderneta. Logo vem a saber que essa senhora morrera no
mesmo momento em que a havia visto. Parece que alguns minutos antes de
morrer essa senhora dizia: Diga a Marius que pensei nele (152).
(152) - Hall. tel., 160.
O general H..., em sua tenda, perto de Bombaim, v, s 2 horas da tarde,
a forma de sua irm em trajes de noite. Escreve logo para pedir notcias e
 426

vem a saber que morrera no momento em que lhe aparecera... "Estou to

seguro do fato como de minha prpria existncia", ajunta o general (153).
(153) - Hall. tel., 246.
O Senhor H..., de Genebra, quando aluno de um pensionato, conta que
uma manh, um de seus companheiros disse em altas vozes diante de vrias
pessoas que vira o irmo do professor (professor do mesmo pensionato e
ausente por alguns dias) estendido na grama, com um buraco negro no meio
da testa. Esse sonho assustador causou uma grande impresso em todos os
alunos. No dia seguinte ficam sabendo, sem que o Senhor H... possa
exatamente precisar a coincidncia do dia e da hora, que o sonho estava de
acordo com a realidade e que X... fora morto devido a um acidente de caa.
Querendo atravessar uma fossa, o fuzil disparou e toda a carga lhe penetrou
na cabea.
Suzanne H..., antigamente empregada da Senhora A..., casa se e vai
residir numa granja afastada da cidade onde residia a Senhora A... Uma noite
desperta e diz ao marido: "Ouve! a Senhora A... que me est chamando". O
marido no ouve nada, e Suzanne acalma-se. Ora a Senhora A... sofrera uma
indisposio sbita e morria durante a noite, no mesmo momento em que
Suzanne ouvia a voz da patroa (154).
(154) - FLAMMARION, L"inconnu et les problmes psychiques, 140.
Clovis Hugues, um poeta admirado, em 1871, aps os acontecimentos da
Comuna, foi encarcerado na priso de Marselha. Com ele, prisioneiro
tambm, estava seu amigo Gaston Cremieux, condenado morte. Uma noite,
Cremieux diz a Clovis: "Quando me fuzilarem, irei provar-lhe a imortalidade
da alma, manifestando-me em sua cela". Ora na manh de 30 de novembro
de 1871, ao clarear do dia, "eu fui, diz Clovis Hugues, acordado pelo barulho
de pequenos golpes secos dados em minha mesa. Virei-me; o rudo cessa, e
durmo de novo. Alguns instantes depois, o mesmo rudo recomea. Pulo
ento de meu leito. Plantei-me bem acordado diante da mesa. O rudo
continua. Isto se reproduziu ainda uma ou duas vezes." Nesse momento
Gaston Cremieux acabava de ser fuzilado (155).
(155) - FLAMMARION, L"inconnu et les problmes psychiques, 76.
 427

O Senhor Martin Halle (de Cette) sonha que v uma jovem cair da janela.
D a conhecer este horrvel sonho sua famlia. De manh, admira-se que o
cocheiro, que vinha habitualmente buscar o carro, no aparecera. um outro
que chega com grande atraso. s 5 horas da manh, no mesmo momento do
sonho, a filha do cocheiro habitual do Senhor Halle, caindo da janela,
matara-se (156).
(156) - FLAMMARION, ioc. cit., 460.
A Senhora Hers, entrando em seu quarto, s 14,30 horas, v sua me
deitada no leito, com uma touca de musselina com babados, que nunca lhe
vira, e morta. Ela solua, quase desmaia. Aps alguns instantes, trazem-lhe
um telegrama anunciando que a me (em Estrasburgo) est muito doente.
"Ela morreu, diz a Senhora Hers, eu a vi". A Senhora Hers me, na realidade,
morrera s 15,30 (hora de Estrasburgo) e estava com uma touca de
musselina, de babados (157).
(157) - FLAMMARION, loc. cit., 104.
O clebre Home, que deu os mais belos exemplos conhecidos de
ectoplasmia, teve algumas vezes fatos de lucidez. No dia e no mesmo
momento, um minuto depois, diz ele, da hora em que morreu Allan Kardec,
um dos protagonistas da doutrina esprita, Home recebia a mensagem
espirtica seguinte: "Lastimo haver ensinado a doutrina esprita, Allan
Kardec". A mensagem foi recebida na presena do conde de Duraven (158).
(158) - D. D. HOME, Les Lumires et les Ombres du spiritualisme, trad. fr., Paris, 1883, Dentu, 114.
Porm, mesmo assim, seria interessante saber exatamente em que
condies essa mensagem foi transmitida.
O Senhor Octave Houdaille, chamado a Mirecourt (Vosges) por uma
doena muito grave do av, parte com o irmo Georges, de Paris, s 22 horas
e dorme no trem. A uma hora da manh, desperta arrebatadamente, ouvindo
um profundo suspiro. Levanta-se, chama o irmo. " uma hora da manh,
lhe diz ele, meu av deve estar morto ou morrendo. Acabo de ouvi-lo
distintamente dar o ltimo suspiro". De fato, a morte deu-se exatamente
1,30 da manh (159).
(159) - A. S. P., 1891, 99.
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A Senhora Hosmer, clebre escultora, em Roma, acorda no momento em

que o pndulo bate 3 horas e v perto de sua cama, dentro do cortinado do
leito, a forma de uma jovem italiana, chamada Rosa, que era sua empregada
e que sabia estar ligeiramente doente. Pareceu-lhe que Rosa lhe dizia:
`Adesso sono felice, sono contenta". No dia seguinte cedo, conta seu sonho
durante o caf Srta. Lydua Child, que no acredita. No entanto, manda
saber notcias de Rosa e toma conhecimento de que Rosa morreu s 5 horas
(160).
(160) - Hall. tel., tr. fr., 146.
O Senhor Hutchins morre subitamente em Cardiff, a 80 km da casa em
que residia a esposa. O Senhor Hutchins, filho, parte de carro para anunciar a
triste notcia sua me que est na porta e lhe diz antes de mais nada:
"Daniel, seu pai est morto". - "Como a Senhora sabe?" - "Ele veio chamar-
me ontem noite, s 9 horas, depois desapareceu de repente. Depois no me
deitei mais. Ele me chamou por meu nome: "Mary! Mary!" (161).
(161) - Hall. tel., tr. fr., 297.
O Dr. Jean (em Cogolin, Var) chamado para ver um menino de 7 anos
aproximados, atingido de febre com delrio. s 10 horas da manh,
acordando, o menino est apavorado, v gua em tudo e grita: "Socorro",
dizendo que seu pai se afoga. De fato, o pai do menino, que viajava para
Nice, afogara-se nessa mesma hora (162).
(162) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
Dois auxiliares de um mesmo escritrio, J... e F...(163), eram amigos
muito ntimos. Um dia, F... sofre uma indigesto, no aparece. O mdico
aconselhou-o a repousar durante alguns dias. A noite, J..., de volta para sua
casa, como estava no quarto com sua mulher, v distintamente o amigo F...
vestido como de costume e com uma bengala na mo. Fixa seu olhar em J...
e vai embora. Ento J... cita a si prprio as palavras de Job... "e um esprito
passou diante de minha face, e o plo de minha carne eriou-se..." Depois
perguntou a hora esposa: "9 horas menos 12 minutos", diz ela. - " pois s
9 horas menos 12 minutos que F... morre. Acabo de v-lo". Ora F... morria da
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ruptura de um aneurisma no mesmo momento, isto , entre 8,35 e 9 horas da

noite.
(163) - A. S. P., 1891, I, 301.
Esse caso de monio pela preciso dos detalhes e por sua
imprevisibilidade dos mais notveis.
O Senhor Jukes (164) ouve em sonho a voz de um de seus companheiros,
que lhe diz: "O seu pai Marck e Harriet, ambos partiram". Acorda, porm a
impresso to forte, que imediatamente escreve essas palavras num pedao
de papel. Fica mesmo de tal modo emocionado, que no dia seguinte de
manh no desce para o caf. Ora nesse mesmo momento, na Amrica, seu
pai Marck morria de clera; sua cunhada Harriet morria dois dias depois.
(164) - Hall, tel., tr. fr., 126.
O Senhor Grant desperta no meio da noite e sente como que uma
presena em seu quarto, mas nada v. Adquire logo a convico" de que o
pai de seu amigo Bruce est morto. Olha a hora. E meia-noite e 14 minutos.
De manh, fala a diversas pessoas: noite, escreve no seu dirio o que
contou. Ora, no era o pai do Senhor Bruce, mas seu irmo, que estava morto
(na China) algumas horas (doze horas, sem dvida) antes (165).
(165) - Hall. tel., tr. fr., 93.
A Senhora L..., em Farnborough, v, s 3 horas da tarde, entrar-lhe um
senhor de idade no quarto. Trajava um terno fora da moda e tinha uma
bengala. Apesar da chuva, estava sem guarda-chuva e suas vestes no
estavam molhadas. Ela reconheceu seu tio e lhe falou como se fosse uma
pessoa real. Mas ele, sem responder, saiu pela porta meio aberta. Os criados,
quando interrogados, asseguraram no ter visto ningum. Exatamente nesse
momento morria em Leicestershire, seu velho tio, que ela ignorava que
estivesse doente (166).
(166) - Hall. tel., tr. fr., 205.
O capito Lagarru estava em So Lus (Senegal) e comeava a adormecer
quando se sente energicamente sacudido com uma forte presso no peito.
Levanta-se no cotovelo, esfrega os olhos e v diante de si sua av que o olha
com as plpebras quase fechadas: ouve sua voz fraca que lhe diz: "Venho
 430

dizer-lhe adeus, meu queridinho, no me ver nunca mais". Ento em voz

alta ele faz esta reflexo: "Vejamos, no um sonho!" e levanta-se. A
apario durou apenas alguns segundos. O momento coincide exatamente
com aquele em que morreu, em Rochefort, a av do capito, muito idosa,
mas cuja sade no inspirava cuidado (167).
(167) - FLAMMARION, loc. cit., 182.
Jules Lermina relata o seguinte caso, pouco demonstrativo no entanto,
narrado por uma pessoa que ele particularmente conhece (168).
(168) - A. S. P., 1895, 202.
"Eu tinha ido pegar um prato na cozinha quando ouvi a voz de um dos
meus primos na janela. Levanto os olhos e vejo-o inclinado sobre a janela,
dizendo-me bom dia com a cabea, e repetindo: "Bom dia, Loule". - "Bom
dia, Wenand", respondi eu; depois fui abrir-lhe a porta. Meu pai, admirado
que fosse abrir a porta sem que tivessem batido, veio ver o que se passava.
Quando lhe disse que era para ver Wenand, ele respondeu: " impossvel", e
ento me anunciou que Wenand estava morto, mas que ele, meu pai, no me
havia dito nada ainda.
Apesar da autoridade do Senhor Carrington, no posso depositar muita
confiana na histria que ele nos conta da Senhora H..., uma mulher do povo,
sem dvida. Ela v seu filho, que estava na fronte, diante de sua porta e
admira-se por no v-lo tarde. Deixa a porta aberta, porm o filho no
volta. No dia seguinte aparece de novo, depois desaparece. No outro dia
volta uma quarta vez. "Desta vez, diz ela, meu filho, no me deixe: sente se e
tome uma xcara de ch comigo". Ento o filho sobe ao quarto. Ela o segue.
Atira-se no leito, depois desaparece e a cama est coberta de sangue. O
primeiro dia da apario coincidiria com a morte desse rapaz.
Esse relato de uma to grande inverossimilhana (psicolgica) que no
se pode aceitar nada. Pelo menos seriam necessrios documentos sobre o
estado mental da Senhora H...
Em maro de 1890, a condessa E. Kapnist (169), saindo do teatro com a
irm, no momento em que vai entrar no carro, hesita, pois v no mesmo uma
figura de silhueta embotada, difana, quase indecisa. A viso dura apenas um
 431

instante; no entanto, pde distinguir detalhes mnimos como o nariz

pronunciado, a risca de lado dos cabelos, a barba rala e de um louro escuro,
sem chapu, e uma sobrecasaca cor de avel. A irm da condessa E. K... no
v nada, se bem que a Senhora E. K... lhe tenha dito: "No v nada na sua
frente?" Da a algum tempo a Senhora E. K... vem a saber que um certo
senhor P..., que respondia inteiramente descrio, est morto, aps uma
longa enfermidade, dois dias depois da viso. O Senhor P..., em maro de
1889, havia prometido a I. K... irm da condessa Kapnist, aparecer-lhe de
novo, mas sem assust-la.
(169) - MYERS, Human personality, II, 49.
O Dr. Liebeault relata o caso da Senhora B..., de Nova Orleans que,
magnetizada pelo Dr. Liebeault, no tardou a dar provas de lucidez pela
escrita automtica. Uma manh, ela se sente impulsionada a escrever. A
mensagem provinha de uma certa Marguerite que anunciava sua morte (em
Conblenz, num pensionato). Em seguida verificou-se que, realmente,
Marguerite, a amiga da Senhora B..., morrera nesses mesmos dias (170).
(170) - Phant. of the Living, I, 293.
Um dos meus confrades, mdico de talento, de certo modo crdulo,
escreve-me que durante a noite sonhou que passa diante de uma jovem
senhora, uma de suas amigas, a Senhora L... em prantos, o rosto coberto por
um grande vu de luto. Ao despertar, no dia seguinte cedo, conta a seus pais,
admirando-se que essa senhora habitualmente alegre e despreocupada. se
tenha apresentado ao seu pensamento em trajes de luto. "s 8 horas da
manh, minha irm, de quem a Senhora L... uma das cunhadas, nos
telefona dizendo que o Senhor L..., enfermo h trs dias, na vspera, tarde,
sentira graves sintomas, de peritonite, sendo transportado para a casa de
sade, operado meia-noite em estado desesperador e acabava de morrer.
"Eu no tinha visto, adianta o Dr. X..., o Senhor e a Senhora L... j fazia uma
quinzena, e minha irm nica relao comum, ignorava antes dessa noite que
o Senhor L... estivesse enfermo".
O que muito interessante nesta monio que ela manifestamente
simblica. No em absoluto o morto que se apresenta. uma informao.
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E importante para a teoria, pois que isto parece provar que as supostas
aparies no so fantasmas das mortes que ocorrem, mas informaes,
verdadeiras monies.
A Senhora Frances Lightfoot despertada em seu quarto por um rudo
violento. Parece-lhe que abrem a porta violentamente (no entanto, fechada
chave) e que algum ou alguma cousa entrava no quarto. Uma figura
aparece, deitada horizontalmente em cima de sua cama, e uma voz imperiosa
lhe diz clara e, distintamente: "Frances, preciso de voc. Venha comigo
imediatamente". Pensa ento na Senhora Reed, uma de suas melhores
amigas, que estava nas ndias, e diz: "Ela est morta", depois escreve o
sonho em seu caderninho. No dia seguinte, conversando com a irm, ela lhe
diz: "A Senhora Reed est morta". A viso deu-se de oito a nove horas depois
da morte da Senhora Reed (171).
(171) - Hall. tel., tr. fr., 154.
Em Hollywood, a Senhora Kerr sonha, que um de seus filhos, maquinista
de uma locomotiva, cara de sua mquina, ficando com a cabea quebrada
sobre o parapeito de uma ponte e uma perna esmagada e tambm que o trem
passou sobre seu corpo. Eram aproximadamente 22,50 horas. Ora alguns
minutos antes, longe dali, em Paisley, s 22,35 horas, Edouard Kerr, o filho
da Senhora Kerr, caa de seu tnder, no parapeito de uma ponte; a cabea
estava partida e uma perna esmagada (morreu no dia seguinte).
O caso foi discutido com muito cuidado por Sir James Crighton Browne
e o Dr. Clarke (172). Certamente, havia motivos para se ter alguma
desconfiana de uma narrao feita dez anos depois do acontecimento, mas
os detalhes so precisos, e a boa f da Senhora Kerr to evidente, que parece
difcil constatar a autenticidade desta bela monio.
(172) - Report of a Co-Cognitive dream. Amer., S. P. R., novembro, 1905, 145.
A Senhora De Lagenest (173) v sua frente uma manh, s 8 horas em
seu quarto, seu tio, o Senhor Bonnamy, que ela julgava de perfeita sade. Era
uma figura que a olhava com ternura. A Senhora De L... passa do outro lado
da cama, porm o fantasma toma o lugar que ela acaba de abandonar. Ento
ela sai do quarto para ir procurar seu marido, que est no andar trreo. De
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novo o fantasma se pe na sua frente. "Mas, meu tio, diz ela ento, por que o
Senhor veio? Est ento morto?" Imediatamente a apario desaparece. Logo
depois tocam a campainha da porta da rua, e a Senhora De L... diz ao
empregado: "V buscar o telegrama que chega: meu tio est morto". De fato,
o Senhor Bonnamy morreu 1,15 horas da madrugada.
(173) - A. S. P., 1900, X, 65.
A Senhora Macklin (174) na noite de 27 para 28 de maro de 1918 v em
sonho, e sonho muito lcido, seu filho David, tenente da infantaria inglesa,
que lhe aparece com o uniforme de sol dado, o que muito a surpreendeu. Est
com um bon, seu equipamento de campanha, ela lhe diz: "Oh! meu filho
David, por que voc no mais oficial e est com o uniforme de um
Tommy?" Ela narra seu sonho a duas pessoas que testemunham. No dia 3 de
abril recebe a notcia que o filho fora morto durante a noite de 27 para 28 de
maro.
(174) - J. S. P. R., janeiro de 1919, 3-7.
No se pode encontrar o corpo de David Macklin. Para os ataques
noturnos, s vezes, os oficiais vestem os uniformes de soldados.
O Senhor Marchant (de Redhill) s 2 horas da manh, v uma pessoa
entrarem seu quarto. Vem-lhe mente que Robinson Kesley em quem
nunca pensa e que viu uma vez por acaso h vinte anos. Reconhece seus
longos cabelos emaranhados. A apario olha-se no espelho. Assim que o
Senhor Marchant se dirige a ele, afunda suavemente no solo. (Robinson
Kesley morreu exatamente s 2 horas da manh no mesmo dia). No dia
seguinte cedo. antes de saber qualquer cousa, o Senhor Marchand contou seu
sonho a diversas pessoas (175).
(175) - Hall. tel., trad. fr., 12.
Moritz (176) cita a histria de uma mulher cujo marido estava ausente e
lhe envia uma carta na qual lhe dizia que tudo ia bem. No entanto, em sonho
ela o v, morrendo com um grande ferimento de lado: um oficial estava junto
dele. E era verdade. Quatro meses depois ela encontra em uma igreja um
oficial e reconhece-o como sendo aquele que havia assistido aos ltimos
momentos de seu marido.
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(176) - Citado por PASSAVANT J. C., Unters. uber den Lebens-magnetismus, 2 edio. Frankfort-a.-
M., 1837, 132.
Esses relatos antigos so provavelmente em grande parte autnticos, pois
concordam bem com o que os fatos recentes nos ensinam; porm no esto
em condies, isolados, de arrastar nossas convices; pois outrora no se
tinha o mesmo rigor que se tem hoje, e que se deve ter, no controle e nos
atestados das testemunhas.
O Dr. Weir Mitchell relata, segundo seu pai, mdico de um asilo de
alienados. que soube um dia que a esposa de um dos indivduos internados
no asilo acabava de morrer. Vai ento informar seu doente, que lhe diz
imediatamente: "No tem necessidade de me dizer cousa alguma. Minha
mulher est morta. Eu sei. Eu a vi esta noite e ela falou comigo". Aps
sindicncia, o Dr. Mitchell soube que durante essa mesma noite o doente
falara muito alto. O guarda, ao aproximar-se dele para faz-lo ficar em
silncio, foi vivamente repreendido pelo doente por ter expulso sua mulher
que estava falando com ele e que lhe dissera que acabava de morrer (177).
(177) - HYSLOP, Science and a future life, 51.
Encontram-se no excelente livro de J. Hyslop diversos exemplos
interessantes para se mencionarem; de um lado, porque o Senhor Hyslop
escolheu os casos em que o percipiente era de uma lealdade irrepreensvel e
grande inteligncia, por outro lado porque a crtica penetrante e perspicaz do
Senhor Hyslop, de modo algum crdula, merece ser considerada como
conclusiva.
O Senhor Andrew Lang relata em seu artigo Apparitions da Enciclopdia
Britnica, que viu um eminente membro da Universidade de Londres, no
momento em que essa pessoa morria, a 100 milhas de distncia (?).
O Senhor Keulemans, hbil desenhista e colorista, ouviu uma manh,
meio sonhando, meio acordado, em Paris, a voz de seu filho Isidore, viu seu
sorriso e seus olhos. A imagem e a voz eram mais reais do que um sonho
comum. Durante o dia, ouviu novamente a voz de Isidore e assegurou sua
mulher que o menino devia estar morto. Na realidade, o menino morria (em
Londres) no mesmo momento da apario.
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James Cotter Morison, o professor Estlin Carpenter, relatam casos

semelhantes, de seu conhecimento pessoal.
O Senhor Hensleigh Wedgwood, cunhado do Senhor Darwin, relata uma
viso verdica que teve sua nora, com detalhes muito precisos.
O marqus De Bute e o Dr. Ferrier descreveram o fantasma de uma
pessoa morta que eles no conheciam. A descrio bastante suficiente para
permitir a opinio de que se trata de uma alucinao verdica.
O Rev. Mark Hill, uma noite, quando comeava a jantar, v a figura de
um homem de elevada estatura que quer se jogar sobre ele. Levanta-se, faz a
volta da mesa e pega um copo para atirar no vulto e defender-se. Porm a
figura desaparece, e no entanto o copo foi lanado. Pensa ento em um de
seus tios que, com efeito, morreu no mesmo dia (5 de abril de 1864) (178).
(178) - Phant. of the Living, II, 1886.
O Dr. F. de M..., estudante de medicina em Paris, sonha que seu tio (em
Havana), que lhe fazia s vezes de pai, est prestes a morrer. Desse modo,
pela manh, quando o criado entra em seu quarto, encontra o Senhor F... em
prantos, o qual conta esse doloroso sonho. A coincidncia do dia estava
exata, menos a das horas (179).
(179) - FLAMMARION, loc. cit., 413.
O sargento Ngre, em 1912, ouve na noite de 8 de novembro sua mulher
que estava ao lado, soluar e chorar dormindo. Acorda-a e ela lhe diz: "Meu
irmo Alexis est morto". Isto era infelizmente verdade. Um ms depois, no
dia 8 de dezembro s 11 horas da noite, o mesmo sonho. A Senhora Ngre
chorava acordada e quando o Senhor Ngre lhe perguntou: "Que tem voc,?"
ela lhe disse: "Mame est morta, estou certa", e isto era tambm verdade.
O irmo da Senhora Ngre morreu no dia 8 de novembro e sua me no
dia 8 de dezembro de 1912 (180).
(180) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes.
A Senhora A. Eugenie, de Lavadina (Itlia), julga, no dia 8 de junho de
1916, ouvir enquanto dormia, s 22 horas, os passos de seu filho Alphonse,
soldado do 55. de infantaria. A escada rangeu. Sai da cama: "Alphonse, meu
querido filho, enfim! posso abra-lo!" Parece-lhe que sente seu filho
 436

suspirar entre seus braos. Mas no seno uma sombra. A Senhora Eugenie,
persuadida de que seu filho estava morto, manda rezar por ele as oraes dos
mortos. Alphonse havia embarcado, o que sua me no sabia, no "Prncipe
Umberto", navio que foi afundado no dia 8 de junho de 1916, entre as 20 e
22 horas (181).
(181) - Sindicncia indita do Bulletin des Armes, carta do Senhor FRAGONESE.
A viva Senhora Palliser v em sonho seu filho nico, Matteo, morto
afogado. Lamenta-se e, convencido de que a realidade, vai procurar
diversas pessoas, entre as quais o Senhor Clarke, grande negociante de Hull,
que tenta dissuadi-la. O Senhor Clarke promete escrever a Nova York para
obter notcias de Matteo, e cada dia, durante um ms, a Senhora Palliser lhe
vem perguntar se recebeu alguma notcia. Enfim, sabe-se que Matteo
efetivamente afogou- se, na data do mesmo dia em que a Senhora Palliser
teve esse sonho (182).
(182) - Hall. tl., tr. fr., 150.
Em Chicago, a Senhora Paquet (183) v seu irmo, que servia num
pequeno vapor do porto, arrastado por duas cordas, cair na gua e afogar-se.
Estava com a barra de sua cala virada, de modo que se podia ver a bainha
branca e sem palet, vestindo apenas a camisa azul de marinheiro. Mais
tarde, todos esses detalhes foram reconhecidos como exatos. Quando o
Senhor Paquet soube a notcia, disse mulher: "Edmundo est doente e no
hospital". - "No, respondeu a Senhora Paquet, ele se afogou, ao cair na
gua".
(183) - A. S. P., 1891, I, 208.
O Senhor Georges Parent, prefeito de Wiege (Aisne), viajando a noite de
carro, ouve seu nome pronunciado por uma voz abafada. Pra, desce do
carro, nada v. Ia entrar de novo no carro, quando de repente ouve, como se
algum estivesse dentro do veculo, seu nome pronunciado por uma voz
amargurada. Reconhece a voz de uma velha empregada que o criara e que
muito o queria. Apenas sobe no carro, ouve de novo a mesma voz, muito
suave. A uns cem metros dali, continuando seu caminho, entra num albergue
 437

para escrever na sua caderneta esse fato extraordinrio. De volta para sua
casa, vem a saber que a velha Sophie acabava de morrer (184).
(184) - FLAMMARION, loc. cit, 100.
Um eminente psiclogo, o Senhor Pieron, narra com detalhes uma
notvel monio (185).
(185) - Un cas d'apparence tlpathique, le fait e I'interpretation, A. S. P., XII, 303-309.
No laboratrio de psicologia do Senhor Pieron, no asilo de Villejuf,
estava trabalhando, no dia 25 de junho de 1902, uma jovem, X... que nesse
dia estava muito triste e procurava em vo distrair-se. s 15,07 horas, julga
ouvir a voz de Jeanne, uma de suas amigas, que ela sabia, entretanto, estar
muito doente.
Ora, nesse mesmo dia, Jeanne quase moribunda, em sua casa,
repentinamente, s 15 horas precisas, chamava aos gritos sua amiga X... A
agonia comea, durante a qual Jeanne pede que faam muito silncio para
que possa ouvir chegar sua amiga X... s 16,06 horas, ela se sente esvoaar...
"Se fosse para ir ver?..." no pode terminar... teve um espasmo. Estava
morta.
X... sabia que Jeanne estava por pouco, mas julgava que ela viveria ainda
algum tempo.
O relato, muito circunstanciado, do Senhor Pieron, menciona ainda
diversos curiosos fatos que se poderia explicar pela criptestesia em Jeanne
moribunda. Porm ns julgamos que eles podem explicar-se mais
simplesmente por coincidncias. Pelo menos no deixa de ficar averiguado
que houve para X... criptestesia evidente, com uma monio auditiva, muito
clara.
O Senhor Rowlinson (Cheltenham), vestia-se, quando v em seu quarto
de toalete, distintamente, o vulto de seu amigo X ..., ao qual no escrevia h
muito tempo. Nesse mesmo momento, o Senhor X... morria (186).
(186) - Hall. tl., tr. fr., 231.
No comeo de agosto de 1878, meu av, o Senhor Charles Renouard,
com a idade de 84 anos, fica ligeiramente enfermo (187). Mas como sua
sade fosse excelente, esta pequena indisposio no o impede de levantar-
 438

se, ir e vir, como de costume. Residia ento no castelo de Stors (Seine-et-

Oise)?, em casa da Senhora Cheuvreux, sua cunhada. No domingo, 11 de
agosto, vou a Stors e encontro meu av perfeitamente bem. Fica combinado
que minha esposa e eu iremos prxima semana a Stors para passar alguns
dias com ele. Estvamos ento em Meudon, nos arredores da Paris.
(187) - Proc. of the S. P. R., 1886, 162.
No sbado de manh, 17 de agosto, s 7 horas, como eu j me tinha
levantado e acabava de me vestir, minha esposa acorda chorando e me diz:
"Isto horrvel, acabo de ver o seu av, muito, muito doente". Estava em seu
leito e sua me estava de p ao seu lado".
No levo em conta esse sonho, pois nessa poca longnqua eu no
acreditava em absoluto em sonhos verdicos. Facilmente persuadi minha
esposa e partimos para Paris, de carro. Lembro-me muito bem de que durante
a viagem estivemos muito alegres. Chegando a Paris encontramos um
telegrama dizendo-nos que, na noite de 16 para 17 de agosto, meu av
morrera subitamente, em alguns minutos, de uma leso no corao, s 3
horas da manh. Adianto que, em absoluto, no sabamos que minha me
estava em Stors; foi por acaso que ela ali se encontrava. O sonho de minha
mulher esta atrasado aproximadamente de quatro horas sobre a morte de meu
av.
A observao sobre o Senhor Russell (188) admirvel.
(188) - MYERS, Human personality, II, 45.
O Senhor Russell, em So Francisco, morre subitamente, e o Senhor
Reever o v vir at ele, no mesmo momento dessa morte. Pode se ler toda a
observao, pois este caso muito demonstrativo.
O Senhor R...(189), redator na administrao dos Correios v, de repente,
no dia 16 de maro, no momento em que ia subir no nibus e voltar para
casa, sua me deitada na cama, de costas, e muito doente. Pareceu-lhe dizer
nesse sonho: "Espere, mame, eu vou!" Eram quase 18,05 horas. Entrando
em casa, ele encontra um telegrama anunciando-lhe uma doena grave e
repentina de sua me, e ento conta ao amigo L... que o acompanhava, essa
 439

viso. L... lhe diz que ele estava ento com um ar muito esquisito. A Senhora
R... adoeceu na manh do dia 16 de maro: morria s 22 horas.
(189) - A. S. P., 1899, IX, 77.
O Senhor Riondel, advogado em Montelimar, na noite de 1 para 2 de
abril de 1894, ouve um rudo inslito e violento que o desperta com um
sentimento de pavor, s 1,45. Sua me ouve o mesmo rudo. Exatamente na
mesma hora, o irmo do Senhor Riondel, que havia pouco escrevera que sua
sade era excelente, morria subitamente em Marselha (190).
(190) - A. S. P., 1885, V, 200-202.
O Senhor Runciman (191) d detalhes precisos sobre a monio.
Comeou com um sonho. Viu, em sonho, o Senhor J. H. Haggit deitado em
sua cama. Ento acordou, perguntando: "Ser que estou acordado ou estou
sonhando?" Havia alguma luz do bico de gs no quarto. "Certamente, diz o
Senhor R... estava to acordado como no momento em que escrevo isto,
quando a apario desapareceu. Ia lhe falar, porm tudo desapareceu. Falei
de meu sonho com diversas pessoas, ao acordar". Ora, o Senhor Haggit que
ele julgou ver, morrera naquele mesmo dia, na mesma hora. Estava doente,
mas no gravemente.
(191) - Phantams of the Living, I, 433.
Em novembro de 1904, houve levantes populares e sangrentos conflitos
no Rio de Janeiro: entre os alunos da Escola Militar (alferes aluno)
encontrava-se o jovem aluno Sylvestre Cavalcante, alferes, que foi morto na
noite de 14 para 15 de novembro, exatamente s 23 horas, por uma bala na
cabea. Nessa mesma noite, s 2 horas da madrugada, em Copacabana
(Brasil), a Senhora Rieken, cuja filha, Maria Luiza, estava noiva do jovem
Cavalcante, viu este entrar em seu quarto s 2,30 horas da madrugada,
vestindo um uniforme cqui diferente do seu uniforme habitual e com um
foulard vermelho no pescoo. Diz: "Guarde Mimi". Mimi era o apelido que
ele dava noiva. Depois desapareceu. No dia seguinte cedo, a Senhora
Rieken contou ao marido e ao filho essa estranha viso. Ningum nesse
momento, em Copacabana, nada sabia sobre o levante e, com mais razo, da
morte de Cavalcante (192).
 440

(192) - Este caso est relatado pelo professor ALEXANDER, J. S. P. R., abril de 1905, 59.
O Senhor Anatole France narra com muito esprito uma monio que lhe
foi contada por sua av (193).
(193) - Le livre de mon ami, 98.
"Na emocionante noite de 9 para 10 termidor do ano III, vieram a saber
dos acontecimentos: a priso de Robespierre e a extrema agitao que
abalava a Conveno e a cidade. No se sabia mais nada. "Minha av, diz
Anatole France, estava em seu quarto com meu pai, a Senhora De Laville e a
jovem Amelie, irm da Senhora De Laville. s 1,30 hora da madrugada,
Amelie, debrua-se sobre um espelho, parecendo contemplar uma cena
trgica, e exclama: "Vejo-o! vejo-o! como est plido! o sangue sai s
golfadas da boca! os dentes e as mandbulas esto partidos! Graas a Deus, o
bebedor de sangue no beber mais seno o seu". Depois d um grito
horrvel e desmaia. Na mesma hora, na sala do Conselho do Hotel de Ville,
Robespierre recebia um tiro de pistola que lhe quebrou a mandbula". Claro
est que so necessrias todas as reservas para esse fato narrado mais de um
sculo depois do acontecimento.
A Senhora S..., de Luxeuil, meio adormecida, v seu irmo deitado e
apertado em um caixo de pedra, igual s pedras tumulares romanas da
construo termal de Luxeuil. O caixo diminua cada vez mais. Seu irmo a
olhava suplicando, depois com um ar resignado. A Senhora S... ento
desperta. So 3,30 horas. a hora em que o irmo da Senhora S... entretanto
muito doente, morria (194).
(194) - FLAMMARION, loc. cit., 408.
A Srta. Sandars, acordada, ouve uma manh, ser chamada diversas vezes
por seu prenome. Reconhece a voz de um seu amigo em quem no pensava
h muito tempo. Anota o dia e o fato no seu dirio (27 de outubro de 1879).
Era nessa data que morria de clera, nas ndias, o amigo cuja voz ela
reconheceu (195).
(195) - Hall. tel., tr. fr., 296.
O Senhor Marcel Serizolles, magistrado e homem de letras, cita alguns
casos de monies (196). Durante uma excurso nas montanhas subitamente
 441

sentiu na nuca um golpe violento. Parou e pronunciou em voz alta estas

palavras: "Tenho um telegrama na cidade; acaba de me acontecer uma
desgraa". Com efeito, seu pai, que aparentemente estava com boa sade,
acabava de morrer subitamente a 600 kms dali. O telegrama havia chegado
na cidade de L... onde ento residia o Senhor S..., na hora exata em que
sentira a comoo.
(196) - A. S. P., 1895, V. 277.
A esposa do Senhor Serizolles tambm teve uma monio.
Durante uma viagem a Granada, sonha (e conta ao marido) que vira a
Senhora de B... muito doente e moribunda. A Senhora de B... (em estado
de gravidez adiantada, porm em perfeita sade) morria no mesmo momento
(as datas exatas fazem falta).
O Senhor Serizolles narra ainda um outro sonho monitor muito
interessante. Seu pai era magistrado em Montauban. Entre suas relaes,
havia um jovem advogado, chamado L... Em 1883, depois da morte do
Senhor Serizolles pai, o Senhor L... foi nomeado juiz em N... (Dordogne).
Dois ou trs anos depois o Senhor Serizolles sonhou que via seu pai como
que flutuando numa nuvem. De repente sai da nuvem uma forma que toma a
aparncia do Senhor L... e o adormecido ouve nitidamente seu pai dizer:
"Oh! voc, L...; pois sua vez?" L... respondeu simplesmente: "Mas sim,
sou eu", e eles se apertaram as mos. Alguns dias mais tarde, o Senhor
Serizolles vem a saber que o Senhor L... (muito moo ainda) havia morrido
nesse mesmo dia.
A marechala Serrano narra que o marechal, duque de La Torre, seu
marido, extremamente doente e quase moribundo, uma manh, ao despertar
do torpor que lhe havia causado a morfina e a doena, levanta-se gritando em
alta vozes, no silncio da noite: "Depressa, que se monte no meu cavalo e
que se corra ao Prado, o Rei est morto". Depois acalma-se, e de novo
repete, porm com voz enfraquecida: "Meu uniforme! minha espada! o Rei
est morto". Com efeito, nesse mesmo momento, morria no Prado, Affonso
XII, muito longe de Madri, onde estava o marechal (197).
(197) FLAMMARION, loc. cit., 439.
 442

Evidentemente, no citamos esse caso seno com mltiplas e necessrias

reservas.
Kate Sherman sente uma mo que lhe toca no ombro, quando est na
cama. V seu irmo Stewart sua frente. Ento acorda sua irm, que nada
v, e brinca com ela por causa de seu pavor. Torna a dormir, e pe a cabea
debaixo das cobertas e novamente rev seu irmo Stewart, cuja imagem
persiste algum tempo, depois pouco a pouco desaparece.
Kate novamente acorda sua irm. Ora Stewart morria na mesma hora (1
hora da mesma noite, de 4 para 5 de julho). Eis um relato dado por Victor
Hugo, nas Choses vues. Reproduzimo-lo textualmente; no se tem o direito
de modificar as palavras do mestre. O caso duplamente interessante: pois
tem, alem da prpria monio, esse fato que a apario do morto se dirigiu a
uma pessoa ligeiramente enferma, que no entanto ia morrer, dizendo-lhe:
"Voc vem?"
"No dia 27 de novembro ltimo uma mulher idosa chamada Senhora
Gurin, com 70 anos de idade e residindo na Rua des Fosss-du-Temple, n.
34, no quarto andar, estava doente de uma enfermidade que parecia pouco
grave e que o mdico havia qualificado como indigesto. Eram 5 horas da
manh; sua filha, viva, chamada a Senhora Guerard, que morava com ela,
levantara-se muito cedo, havia acendido sua lmpada e trabalhava sentada
junto ao fogo, perto do leito da me. Trabalhando, a filha disse me: "Olhe!
A Senhora Lanne deve ter voltado do campo". (Essa Senhora Lanne era a
antiga merceeira da esquina da Rua Saint-Louis com a Rua Saint-Claude,
uma boa mulher de uns 60 anos de idade,que vivia do rendimento das suas
40.000 libras e habitava o primeiro andar no bulevar Beaumarchais...., numa
casa nova. " preciso, ajunta a Senhora Guerard, que eu v v-la hoje". - "
intil", diz-lhe a me. - "Por que, mame?" - "Ela morreu h uma hora". -
Ah! mame, o que est a Senhora dizendo! Est sonhando?" - "No, estou
bem acordada, no dormi durante a noite e como j soavam 4 horas da
manh, vi passar a Senhora Lanne, que me disse: "Vou-me embora; voc
vem?"
 443

"A filha julgou que sua me havia sonhado. Chegou o dia, ela foi ver a
Senhora Lanne. Essa mulher morrera durante a noite s 4 horas da manh.
Na mesma noite, a Senhora Gurin foi acometida de vmito de sangue;
chamou-se o mdico, que disse: "No passar das vinte e quatro horas". Com
efeito, no dia seguinte, ao melodia, acometida de um segundo vmito de
sangue, morre.
"Conheci a Senhora Guerard, mulher piedosa e honesta, que nunca
mentiu em sua vida".
O Senhor Addington Symonds, eminente escritor, quando muito moo
ainda, em Harrow. desperta no meio da noite, v seus livros em cima de uma
cadeira, e se d conta de que deve virar a cabea. Ento percebe entre a porta
e ele, em p, o Dr. Macleane, com as vestes pretas de um clrigo. Esta forma
lhe diz: "Vou fazer uma longa viagem; cuide do meu filho". Depois tudo
desaparece. Nessa mesma noite, o Senhor Macleane morria em Clifton. O
Senhor Symonds sabia que o Senhor Macleane sofria de uma doena crnica,
mas no supunha que estivesse mais doente do que o de costume (198).
(198) - Citado por HYSLOP, Science and a future life, 50.
O Senhor Sings, um marinheiro de pouca cultura, deixa seu pai,
marinheiro tambm, na sexta-feira santa, e embarca num veleiro. Aps
alguns dias de navegao, por um temporal medonho, v seu pai ao seu lado,
caminhando no tombadilho, e dizendo-Ihe, segundo o seu costume: "Cuidado
com o leme, Joe". Continua a ver seu pai indo e vindo no tombadilho,
durante trs horas, o qual, por diversas vezes, bate-lhe no ombro e diz-lhe
que tenha cuidado com a roda. Inquieto, Joe diz consigo mesmo que seu pai
deve ter-se afogado, para lhe aparecer assim, de modo que ele, Joe, no quer
mais ficar na direo do leme. A data e as horas correspondem com a morte
do Senhor Sings, pai (199).
(199) - Hall. tl., tr. fr., 318.
O Senhor Shirving, mestre pedreiro da catedral de Winchester. de repente
se sente impelido, por uma fora irresistvel, a abandonar o trabalho, que era
urgente. Volta ento s 10 horas para sua casa. Sua mulher acabava de ser
atropelada por um carro e chamava seu marido, em pranto (200).
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(200) - CHEVREUL, On ne meurt pas, 31.

A Senhora De Thiriat, tia do Senhor D'Arbois de Juvainville, que narra
este fato, sentindo-se morrer, quatro ou cinco horas antes de sua morte,
pareceu recolher-se. "Chamo, diz ela, Midon, para meu enterro". Duas horas
depois, Midon, uma antiga empregada que morava a 10 km dali, chega
trajada de preto, dizendo que ouviu a Senhora de T... cham-la para a ver
morrer (201).
(201) - FLAMMARION, L'Inconnu.
A Senhora Storia teve um sonho muito detalhado relativo a um acidente
de estrada de ferro (o detalhe desse sonho muito comprido para ser dado
aqui); v seu irmo William, estendido no solo, com a chamin de uma
mquina junto da cabea. A morte do irmo, por um acidente de trem, deu-se
no mesmo dia, s 21,55 horas, 18 de julho de 1874 (202).
(202) - Hall. tl., tr. fr., 112.
O coronel Swiney, estando no campo de Shornolifte, viu durante o dia
seu irmo, que julgava nas ndias, dirige-se para ele, depois desaparecer.
Disse-o aos companheiros. A hora coincide (levando-se em conta a
longitude) entre o momento da apario e o da morte do irmo do Senhor
Swiney (203).
(203) - Hall. tl., tr. fr., 253.
Eis vrios casos relatados pelo Senhor Tamburini, professor da
Universidade de Roma (204).
(204) - Critiques et observations sur la tlpathie, A. S. P., 1893, III, 292.
A Senhora V. Guieciarni, esposa do mdico-chefe da casa de sade de
Reggio, ouve, quando estava adormecida em seu leito, ser chamada em voz
alta pelo seu nome. Vai ao quarto vizinho procurar o marido e volta a dormir.
Ento sonha que sua amiga G.... muito doente, mas que havia dois dias
escrevera sentir ligeiras melhoras, estava a morrer. Eram 6 horas da manh.
s 8 horas chega um telegrama, anunciando a morte de G...
O outro caso, provavelmente, no uma coincidncia. se bem que a
coincidncia seja muito possvel. Uma louca doente, no asilo de Reggio,
morre no dia 21 de maio de 1892, s 11 horas da manh. Seu marido jamais
solicitara notcias suas, desde 20 de dezembro de 1890. Porm, no dia 23
 445

pela manh, uma carta de Mantua chega, na qual o marido solicita notcias
da esposa. "Teve no dia 21 de maio um mal-estar, anunciando que uma
desgraa lhe devia suceder".
O Dr. Giacchi estudante, quando estava com 18 anos, em Piza, v seu pai
lvido, morrendo, que lhe diz: "D-me o ltimo beijo, pois vou deix-lo para
sempre" e sente o contato frio de seus lbios sobre a boca. Se bem que no
tenha nenhuma razo para pensar numa infelicidade, no dia seguinte cedo
parte para Florena e a chegando vem a saber que o pai morrera na noite
precedente, na mesma hora da viso.
Isto foi em 1853, por conseguinte numa poca em que as comunicaes
telegrficas eram imperfeitas. Assim mesmo, o relato dado pelo Dr. Giacchi
muito antigo para que no seja duvidoso.
O Dr. G. Orsi v em sonho (2 de julho de 1858) uma tempestade invadir
o Adria Doria, no qual seu irmo embarcara. Na noite seguinte tem o mesmo
sonho. Na terceira noite, rev a tempestade, o vapor partido sobre os
rochedos, os nufragos correndo desvairados de todos os lados: porm sentia
que seu irmo estava salvo. No dia 8 de julho recebe um telegrama de
Gibraltar anunciando-lhe que o navio soobrara numa tempestade entre 2 e 3
de julho. mas que seu irmo estava so e salvo.
O Dr. Cornis, de Parma, narra que sua irm, estando muitssima doente,
recebe a visita do seu irmo Henri, tenente dos bersaglieri, que parte para o
exrcito, mas no deixa sua irm suspeitar dessa partida. Algum tempo
depois, morrendo, e meio adormecida, desperta e diz: "Mataram Henri". De
fato, nesse mesmo dia, Henri foi morto em Custozza (24 de junho de 1866).
A Senhora Teale, cujo filho Walter, muito doente, devia voltar do Sudo,
onde servia, v, na Inglaterra, com grande pavor, seu filho que abaixa para
beij-la e desaparece. Soube depois que Walter morrera nesse mesmo dia,
cinco ou seis horas antes (205).
(205) - Hall. tl., tr. fr., 280.
A doutora Marie de Thilo, em Lausasse, ouve, s 6 horas da manh,
pancadas na porta. A porta abre-se. Aparece uma forma envolvida numa
 446

espcie de tecido branco, vaporoso, como um vu sobre uma combinao

preta. "Meu gato, que eu tinha no quarto para me proteger contra os ratos,
roncava furiosamente, o plo eriado, tremendo e ronronando". Algum
tempo depois, a Senhora de Thilo soube que uma de suas melhores amigas,
na qual, entretanto, no pensou no momento da apario, morrera de
peritonite, nas ndias, na noite que se seguiu ao sonho (206).
(206) - FLAMMARION, loc. cit., 156.
Como no houve recognio, no entanto, no podemos dar muita
importncia a esse sonho, tanto como na monio. Notar-se-, no entanto, o
episdio do gato que demonstrou ver alguma cousa, de modo que a apario
no era talvez unicamente subjetiva. Mas a emoo do gato, talvez, mal
interpretada, ou exagerada, no suficiente para nos fazer admitir a
objetividade.
O soldado S... vai ver um de seus companheiros, doente na ambulncia, o
qual no momento em que S... se despede, lhe diz: "Adeus, e pense em mim".
Na noite de 27 de maro, S... tem um sonho. Eis os termos de seu dirio de
viagem: "28 de maro. Vi G... morrendo: uma claridade violenta o envolvia e
irradiava sua volta... seu rosto estava terrivelmente magro e desfeito; no o
verei, portanto, nunca mais... Tenho medo... 18 de abril. pois verdade,
morreu h treze dias... ningum junto dele para am-lo em seus ltimos
momentos! vejo-o no caixo e sua volta os coroinhas de vermelho, que
fazem uns aos outros ccegas no pescoo, rindo". Parece pela carta de S...
que seu amigo morreu no dia 28 de maro (207).
(207) - Sindicncia indita do Bull. des Armes.
O soldado D..., instrutor em Lieuron (Ille-et-Vilaine) estando no fronte
escreve esposa: "Dir voc talvez que estou louco, mas creio que minha
me est morta... Diga-me a verdade". A mulher de D... recebe, ao mesmo
tempo em que esta carta, um telegrama anunciando o falecimento da Senhora
D... me. Portanto. a Senhora D... me no estava doente. Aps uma ligeira
enfermidade, havia retomado seu trabalho (208).
(208) - Sindicncia indita do Bull. des Armes.
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O Senhor Viaud (209), professor no liceu de Bordus, tem seu filho no

exrcito, que partiu para as Ardenas com seu regimento, no dia 6 de agosto
de 1914. Regularmente, recebem notcias dele. "No dia 22 de agosto, s
21,15 horas, tendo sido solicitado (por uma influncia exterior) a ir para o
meu quarto de dormir, apenas pus a cabea no travesseiro, a luz eltrica
apagou-se, percebi aos ps da minha cama a imagem muito ntida de meu
filho... uma grande marca preta cobrindo a vista esquerda... Tive a convico
de que meu filho durante o dia fora ferido mortalmente. A viso, persistindo,
mentalmente gritei: "Basta!" Imediatamente a manifestao luminosa cessou.
No se tratava de um sonho".
(209) - A. S. P., maro de 1916, 60.
No dia 24 de agosto chegou uma carta datada de 20. Porm a partir desse
dia, mais nenhuma carta. Ora o jovem Viaud desapareceu numa batalha na
Blgica, no dia 22 de agosto de 1914.
No houve mais notcias suas e no se sabe como morreu.
O cabo de esquadra Lebrun tem um sonho, ou antes um pesadelo, que o
perturba at nas dobras mais profundas de seu ser. Anota o fato na sua
caderneta (que se extraviou)... Sonha que est misturado com uma multido
de luto: um enterro, todo mundo chora, e pensa ento em uma prima de
quem gosta muito. Com efeito, sua prima acabava de morrer subitamente
(210).
(210) - Sindicncia indita do Bull. des Armes.
O Senhor Uranenko estava adormecido. Algum o acorda tocando-lhe
nas costas; abre os olhos e v sua irm, de 15 anos, sentada em sua cama.
"Adeus, Naia", lhe diz ela, depois desaparece. Estava morta nesse mesmo
dia, nessa mesma hora, s 5 horas (211).
(211) - FLAMMARION, loc. cit., 436.
A Senhora D'Ulric (212), pseudnimo que esconde um, distinto escritor,
ouve, durante a noite de 1 de julho de 1919, aproximadamente s 23,30
horas, repetidas pancadas na porta. Senta-se em seu leito para melhor ouvir.
O ritmo o mesmo com que seu filho, muito pequeno, dizia: "Mame!
Mame!"; depois, as pancadas aumentam e se balanam dois vasinhos de
 448

cristal. Procura persuadir-se de que no se trata de uma m notcia. Na

realidade, seu filho, sargento da infantaria, estava morto.
(212) - A. S. P., XXIX, 24-29.
No dia 8 de novembro de 1864, uma manh, Sarah Wight ouve
chamarem-na de fora, pelo seu nome. O Senhor Hazhatt, que estava com ela,
tambm ouve distintamente. Porm no h ningum. A data da morte da
Senhora Wight, me de Sarah, coincidia com a do dia em que Sarah ouviu
que a chamavam (213).
(213) - CHEVREUL, loc. cit., 49.
L. V...(214), Bordus, estando em sua mesa de trabalho, tem a sensao
de que uma porta se abre. Vira-se um pouco na direo da porta, e v,
durante um lapso de tempo, seu tio G... Um quarto de hora depois, um
telegrama f-lo saber que este se suicidara. A monio deu-se s 9,30 horas;
o suicdio s 5 horas. O telegrama chegou a Bordus s 8 horas.
(214) - A. S. P., VII, 114.
Valentine C... possua em seu quarto a fotografia de sua amiga Hlne.
Uma noite, aps o jantar, s em seu quarto, quando estudava um problema de
geometria, foi constrangida a fixar sua ateno sobre essa fotografia. De
repente, viu a imagem mexer as plpebras, a boca abrir-se, como se fosse
falar. O pndulo batia 20 horas. Valentine, pensando sonhar, esfrega os olhos,
e torna a olhar novamente. Desta vez, v distintamente o retrato mexer os
lbios, abrir demasiadamente os olhos, depois fech-los lentamente e
suspirar. Valentine, apavorada, no ousa mais olhar e deita-se s pressas, sem
poder adormecer. Logo um telegrama lhe anunciava a morte de Hlne que,
ao que parece, na vspera de sua morte, repetia: "Talvez Valentine olhe
minha fotografia" (215).
(215) - FLAMMARION, loc. cit., 165.
O seguinte fato merece ser anotado, se bem que no seja narrado pelo
Senhor Vogler, percipiente, mas por um amigo que ouviu do prprio Senhor
Vogler. Este, viajando na Alemanha, ouve a porta em baixo da escada abrir-
se e fechar-se. Depois passos que se arrastaram fazem-se ouvir e chegam at
a porta de seu quarto. Esta porta abre-se sem que ningum aparea. Porm o
 449

barulho dos passos continua e parece aproximar-se da cama. Ao mesmo

tempo ouve um profundo suspiro e reconhece a voz da av, que deixara em
perfeita sade na Dinamarca, no entanto nada v. Olha a hora e toma nota do
acontecimento. Foi constatado que a av do Senhor Vogler morrera
justamente na hora indicada.
Este caso interessante, porque no houve somente recognio mas
tambm desassociao muito ntida dos fenmenos sensoriais, de monio
(216).
(216) - FLAMMARION, loc. cit., 72.
O Senhor W... sonha, no comeo da noite, que v diante, de si uma velha
senhora, de cabelos brancos, sobrancelhas pretas, quero olha fixamente,
tocando de modo nervoso as fitas de sua touca. No a reconhece, mas
(sempre em sonho) sua tia chega e lhe diz: "Como, John, no v que a sua
av?" Ao despertar, anota esse sonho em sua caderneta. Algum tempo depois
sabe que a av morrera na mesma hora, longe dali, na ilha de Wight. A av
do Senhor W... tinha os cabelos brancos (o que seu neto ignorava, pois no a
via h muito tempo) (217).
(217) - Hall. tel., tr. fr., 329.
O Rev. Wanley sonha que v um amigo seu, afastado de Londres, no
entanto em perfeita sade, o Senhor N.... professor de matemtica no colgio
de Guernesey. De manh, o Senhor Wanley diz mulher que est convencido
de que o Senhor N... est morto. Isto era exato, certamente para o dia, e
provavelmente para a hora.
A Senhora Wheatcroft (218), cujo marido, capito dos drages da guarda,
partira para as ndias, v durante a noite de 14 para 15 de novembro de 1857,
em duas vezes diferentes, a sombra do marido debruada sobre ela e fazendo
esforos para lhe falar. De manh, fala com sua me e est convencida de
que o marido foi morto. Um ms depois vem a saber que morreu no dia 15
de novembro. Ela diz que no foi no dia 15 mas sim no dia 14 de novembro
que ele morreu e, na realidade, em seguida a uma averiguao rigorosa, sabe-
se que seu marido fora morto no dia 14 e no no dia 15 de novembro.
(218) - A. S. P., 1891, I, 51.
 450

Este caso extraordinariamente notvel e merece ser considerado como

um dos mais probantes de todas as averiguaes desde que uma monio
metapsquica determinou uma administrao oficial a fazer uma mudana
nos registros de bito.
O Senhor William adormece em seu quarto, as mos fora da coberta,
quando despertado pela sensao de que suas mos so agarradas e
apertadas. Senta-se e v, junto de seu leito seu cunhado Georges, de 19 anos
de idade, que sabia, no entanto, muito doente. Olha-o com ternura e ele no
se sente em absoluto assustado. O nascer do sol clareava seu quarto.
Levanta-se e diz mulher: "Vi Georges: veio por um minuto ao nascer do
sol". No mesmo momento, num outro lugar de Londres, Georges extinguia-
se nos braos de sua me e de seu pai, o qual dizia: "O sol levanta-se justo no
momento em que nosso querido filho levanta-se para a ptria celeste (219).
(219) - Hall. tel., tr. fr., 142.
A Senhora Williams ouviu a voz do filho que gritava: "Mame! Mame!"
Sente uma mo pousar-lhe no peito, v a imagem de seu filho que lhe parece
muito doente. O Senhor Williams, a quem sua esposa narra esta viso, no
quer acreditar. Ora o filho da Senhora Williams no mesmo momento, no mar,
morria de febre amarela (220).
(220) - Phant. of the Living, I, 440.
O Senhor Wingfield, durante a noite de 25 para 26 de maro (221) v em
sonho seu irmo Richard Wingfield Baker. A realidade desse sonho to
grande que o Senhor W... levanta-se e vai olhar se realmente seu irmo no
est no cmodo ao lado. A impresso tal que ele pressente uma desgraa e
escreve na sua caderneta: "Apario, noite de quinta-feira, 25 de maro de
1880, W. B. God forbid". Na quinta-feira, 25 de maro, Richard Backer
William Backer morria de um acidente de caa ocorrido durante o dia.
(221) - A. S. P., 1891, I, 45.
Esta monio, seguramente, uma das mais certas que se possui devido
anotao precisa, na agenda, do acontecimento imprevisto.
A Senhora Wright deixa sua filha, de quatro anos e meio, ir brincar na
rua. Alguns instantes depois, atravessando o ptio, ela v a criana passar
 451

sua frente como uma sombra luminosa. Pra, no reconhece a criana e olha
atentamente quase que durante meio minuto. Um instante depois, chamam-
na para lhe dizer que sua filha acabava de ser esmagada por um carro, na
estrada (222). Se bem que no tenha havido recognio, o fato interessante
devido preciso de detalhes.
(222) - Hall.. tel., tr. fr., 268.
O Dr. Woolcott, mdico do navio Plantagenet, que ia das ndias para a
Inglaterra, sonha que viu sua me moribunda e que um de seus primos,
cirurgio da artilharia real, que ele julgava na China, estava junto do leito de
morte. O sonho foi to intenso que o Dr. Woolcott foi acordar um de seus
amigos para acalm-lo na agonia que o martirizava. Chegando s docas, o
Senhor Woolcott viu seu pai, que no estava de luto, vir a ele e ento diz a si
mesmo: "Tudo est bem: meu sonho enganou-me". No entanto, o sonho
estava de acordo com a realidade. A me do Senhor Woolcott morrera e seu
primo a assistira nos ltimos momentos. A coincidncia entre o dia da morte
e o momento do sonho um pouco incerta (223).
(223) - Hall. tel., tr. fr., 108
A Senhora Wickham, estando em Malta, no dia 13 de maro, ficou
muitssima agoniada com relao sade de um amigo seu, de Brighton. Vai
jantar na cidade, porm permanece triste e inquieta. De volta para casa,
enquanto desfaz seu penteado, sente uma mo pousar-lhe na cabea e no
pescoo; depois, algum tempo depois, uma boca fria e gelada parece colocar-
se-Ihe na face e ela ouviu a voz do amigo que lhe dizia: "Adeus! Adeus!"
Adormece, mesmo assim, v o amigo entrar no quarto. Est lvido. Beija-a e
desaparece. A data do sonho foi anotada por escrito. Alguns dias depois, a
notcia lhe chega em Malta que seu amigo tinha morrido na hora e no dia em
que sentira a sensao, no dia 13 de maro, s 10 horas.
O capito Calt (224), acordando abruptamente, v seu irmo, ento
oficial na Crimia (1854) que o olha com afeio e ternura. O capito
caminha atravs da apario: assim mesmo, a apario mostra-se atrs dele
com um pouco de sangue nas tmporas. Inquieto, Calt abandona o quarto e
vai para o de um amigo. No dia seguinte, seu pai o probe de contar essa
 452

histria. De fato, a apario se deu algumas horas depois da morte de Oliver

Calt, morto por uma bala na fronte, no assalto a Redan.
(224) - A. S. P., 1891, I, 166.
O Senhor Bard, jardineiro em Hinston (225) volta para casa passando
pelo cemitrio e ali v a Senhora Freville, moradora de Hinston, pessoa um
pouco bizarra, que se interessa pelos tmulos do cemitrio. A Senhora
Freville vestia-se como de costume. Sua fisionomia estava branca. Olhava
fixamente o Senhor Bard e o seguia com os olhos. Logo desapareceu sem
que lhe fosse possvel ver para onde. O Senhor Bard verificou ento que
nenhum tmulo estava aberto. De fato, a Senhora Freville, cuja doena o
Senhor Bard ignorava completamente, morria nesse mesmo instante. A
impresso foi em extremo forte, de modo que o Senhor Bard estava
absolutamente persuadido que era a real Senhora Freville, que havia visto
(pois ignorava sua doena e sua morte).
(225) - A. S. P., 1891, I, 171.
O Senhor Jones, oficial ingls, estava na Birmnia, conversando
alegremente com seus amigos: de repente, v um caixo e nesse caixo uma
de suas irms. Para no meio da conversa, e, como era muito ctico em tais
matrias, conta rindo o que acaba de ver. No mesmo dia, sua irm morria na
Inglaterra (226).
(226) - A. S. P., 1891, I, 173, 1891.
O cavaleiro Seb. Fenzi, estando em Fortoula, beira do mar (a 100 km
aproximados de Florena) levado por um grande sentimento de agonia, v,
apesar da chuva torrencial e da tormenta, caminhando tranqilamente de
rocha em rocha, como se o tempo estivesse calmo, seu irmo, o senador
Carlo Fenzi, que reconhece pelos seus grandes bigodes brancos. Ento agita
a mo e chama-o por seu nome, to alto quanto possvel. Mas C. F...
desaparece atrs dos rochedos. Nesse momento, sai de um bosque vizinho,
um jovem primo seu, completamente diferente de Carlo Fenzi, com sua
barba preta, e que no havia passado pelos rochedos. Voltando para casa o
Senhor Fenzi vem a saber que seu irmo Carlo estava agonizando. Parte
imediatamente para Florena, mas no chega a tempo para v-lo ainda com
 453

vida. Alguns meses antes de sua morte, o senador Carlo Fenzi havia dito ao
seu irmo Sebastien: "O que morrer primeiro vir avisar o outro, porm estou
certo de que morrerei antes de voc; em trs meses deixarei de existir". A
conversa deu-se em junho e a morte de C. Fenzi data de 2 de setembro de
1881 (227).
(227) - A. S. P., 1891, I, 174.
A Senhora X...(228) v no dia 28 de dezembro de 1906, s 23 horas,
diante de sua cama, uma forma de mulher, cujos traos e detalhes das vestes,
distingue perfeitamente. Essa forma dizia em voz velada: "Sou Hlne Ram,
virei cham-la; ficaremos juntas no outro mundo". A Senhora Hlne Ram
morreu em Hyres no dia 28 de dezembro, s 4 horas da madrugada. Houve
um atrasa portanto de vinte horas. Os detalhes sobre as vestes estavam
exatos. A Senhora Ram no estava doente e a Senhora X... pouco a conhecia.
(228) - A. S. P., 1907, XVII, 607.
O general X..., uma das mais altas personalidades do exrcito francs,
escreve ao Senhor A. de Rochast (229).
(229) - A. S. P., 1891, I, 260.
"Tinha eu cinco anos em 1832. Enviaram-me para a casa de minha av
materna. Dormia com um primo da mesma idade. Estvamos em nossa cama
tagarelando. Acabavam de retirar a luz quando vi, aos ps de minha cama,
passar a imagem de minha av paterna que eu acabava de deixar e que me
estimava ternamente. Esta av, na mesma hora em que apareceu, morria".
O Senhor S... v, durante o dia, em uma galeria muito comprida de sua
residncia, uma espcie de nevoeiro que se concentra, fica espesso, toma a
figura de um homem cuja cabea e ombros se tornam cada vez mais
distintos. O resto do corpo est envolto numa veste de gaze, como um capote
que se arrasta por terra e esconde os ps. A apario est sem cor. A cabea
vira-se para ele com um sentimento de ternura e de paz, depois, num instante
desaparece, como um jato de vapor ao contato do ar frio. Ento S... pensa
num amigo seu que no via h algumas semanas e no qual no pensara nesse
dia. Esse amigo morrera subitamente no mesmo dia e na mesma hora (230).
(230) - Hall. tl., tr. fr., 182.
 454

O Senhor A. Z... depois de haver amigavelmente conversado sobre

causas insignificantes com seu jovem amigo B..., volta para casa e se pe a
ler. De repente ouve a porta de fora abrir se com barulho. H passos
precipitados no caminho, distintos, sonoros. O Senhor Z... tem conscincia
de que alguma cousa est ao seu lado, fora, separado somente pelo vidro da
janela. Ouve uma respirao curta, ofegante, como a de algum que procura
tomar flego antes de falar. Depois, igual a um tiro de canho, um grito
pavoroso, um gemido, um lamento prolongado de horror que parecem esvair-
se nos soluos de uma atroz agonia. No entanto, a esposa de Z... nada ouviu.
Vendo o alarme do marido, ela diz: "O que h?" - "H algum fora", lhe diz o
Senhor Z..." mas e to estranho e to horrvel que no ouso enfrent-lo".
Nesse momento mesmo, a uma distncia muito grande para que qualquer
barulho pudesse chegar casa de Z..., B..., de volta para casa, envenenara-se
bebendo cido ciandrico e cara dando um grande grito (231).
(231) - Hall. tl., tr. fr., 302.
A Senhora Menneer, esposa do reitor do colgio de Torre em Torquay,
tem seu pai, que est nas ndias, no exrcito. Uma noite, ela sonha que v a
cabea decapitada de seu pai, o Senhor Wellinghton, colocada em um caixo
aos ps da cama. Ora nesse mesmo momento, o Senhor Wellinghton, em um
combate, preso pelos chineses, teve a cabea cortada e os inimigos a haviam
trazido para o seu acampamento, em triunfo (232).
(232) - MYERS, Human personality, I, 424.
O seguinte caso, se bem que no se trate de uma monio de morte,
assemelham-se de tal modo as monies de morte que se pode coloc-la
nesse grupo.
O Dr. Bruce (de Micanopy, Estados Unidos) v, em sonho, durante a
noite de 27 para 28 de dezembro de 1883, uma briga, e nessa briga, um
homem ferido seriamente, o pescoo cortado. No o reconhece, pois estava
com as mos no rosto; porm o Dr. Bruce v em sonho sua esposa (dele Dr.
Bruce) que est ao lado do ferido e diz que no deseja partir antes que ele
receba tratamento. De fato, o sogro do Dr. Bruce havia sido ferido nessa
mesma noite de 27 para 28 de dezembro, durante uma rixa, com um golpe de
 455

punhal que lhe atravessara o pescoo. Nessa mesma noite trgica, uma outra
irm do ferido havia sonhado com um homem cujo pescoo havia sido
cortado, porm sem t-lo reconhecido (233).
(233) - MYERS, Human personality, I, 413.
A Senhora Suzanne Bonnefoy, que conheci como sendo de grande
inteligncia e bom corao, narra que recebeu (em 1902, em Cherburgo) um
telegrama anunciando-lhe a morte (em Marselha) da Senhora Bonnefoy, me
de seu marido o Dr. Bonnefoy. Este, na ocasio, havia vinte e quatro horas
que se achava no hospital. Quando soube da dolorosa notcia, disse esposa:
"Minha me deve ter morrido ontem aproximadamente s 10 horas da noite"
(a hora foi verificada em seguida, como exata); "pois ontem, aqui, no meu
leito, meio acordado, pareceu-me que algum me beijava e me acariciava;
perguntei mesmo em voz alta: " voc Suzanne? Se bem que absolutamente
ctico em fatos de metapsquca, o Dr. Bonnefoy ficou convencido de que
existe uma estreita relao entre a sensao que muito nitidamente sentiu e a
morte de sua me (234).
(234) - FLAMMARION, La mort et son mystre, II, 1921, 333.
O Dr. Aug. Manceau, de Paris, v em sonho a imagem de uma tia que
estimava, muito idosa, mas em perfeita sade. "A imagem estava pouco
ntida, porm nenhuma dvida era possvel. No era um quadro; era como
um claro semelhante".
Envia um telegrama para obter notcias suas e sabe que morreu na hora
em que lhe aparecera (235).
(235) - FLAMMARION. La mort et son mystre, II, 1921, 408.
A Senhora Belot, de Montpellier, estava separada de seu marido que
estava na Arglia. Um dia s 4 horas da tarde, como cochilava, pareceu-lhe
que o marido, com os traos plidos e emagrecido, estava sua frente e lhe
dizia: "Adeus! vou-me embora". No dia seguinte, por um telegrama, soube
que ele, com efeito, morrera nesse dia, s 4 horas da tarde (236).
(236) - FLAMMARION, loc. cit., II, 355.
Em 1893, o Senhor Moureau, capito-de-fragata, estando no mar, ao
largo das Antilhas, entra em sua cabine para dormir, s 11 horas da noite. De
 456

repente, quando comeava a adormecer, tem a sensao muito ntida de um

pequeno corpo humano que se apia no seu peito, sente dois braos volta
do pescoo e uma boca beijar a sua. Segura o corpo com as duas mos e o
retira com violncia. Acende um fsforo para ver se h algum na cabine e
nada v. No dia seguinte cedo conta o fato a um amigo seu. Chegado a
Gibraltar, sabe que seu filho de dois anos, nesse momento, morrera
bruscamente de difteria (237).
(237) - A. S. P., 1919, 71.
O Senhor X..., de Montiers (Vendia), sonha que vai casa de seus pais e
v no seu quarto um leito improvisado, volta do qual est muita gente que
ele afasta, e reconhece seu pai, morto, estendido num colcho colocado sobre
cavaletes. Desperta soluando e conta esse sonho sinistro esposa. Seu
sonho correspondia exatamente realidade (238).
(238) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 340.
O Senhor Contamine, em Commentry, v, no espelho, ao vestir se, a
porta do quarto abrir-se e um amigo seu entrar, em traje de noite. O Senhor
Contamine volta-se e, muito surpreso, nada v. Ento sai do quarto, interpela
o criado que estava na escada e que tambm no vira ningum. Ora, esse
amigo, nessa mesma hora, suicidara-se: estava trajado como o Senhor
Contamine o vira. (239)
(239) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 386.
Eis textualmente a carta do capito-de-fragata E. P. N.: "No dia 9 de
janeiro de 1892, estando deitado, em Toulon, sinto que sou acordado por
algum e vejo o almirante Peyron, em p junto ao meu leito, as mos nos
bolsos que me puxa pelo ventre, dizendo: "Adeus, P... venho dizer-lhe
adeus". Levanto-me, acendo a vela, a apario no est mais. Apenas comeo
a adormecer, o almirante me puxa novamente, como da primeira vez,
renovando seus adeuses: somente, seu rosto vela-se rapidamente com uma
nuvem e seu corpo dissipa-se como um vapor".
O almirante Peyron havia sido o chefe do capito P... Estava gravemente
enfermo; e morrera, com efeito. nessa noite.
 457

curioso notar que o Senhor G... chefe-mecnico da marinha, teve nessa

mesma noite a mesma viso em sonho. O almirante Peyron apareceu-lhe
dizendo: "Meu querido G..., chegou o momento de nos separar, preciso
passar por l, adeus!"
O carter criptestsico desta dupla monio no fica destrudo pelo fato
de que o capito P.., e o Senhor G... sabiam que o almirante estava
gravemente doente (240).
(240) - FLAMMARION, loc. cit., 441.
A Senhora Suzanne Ollendorff, a esposa de um dos meus excelentes
amigos, Paul Ollendorff, conta que certa manh pensou subitamente em uma
tia e disse para si mesma: "Ela est morta e o cura de X... (lugar onde ela
residia) vir dar-me a notcia". Paul Ollendorff, que ainda no estava casado
com a Sra. Suzanne L...., visitou-a nesse dia e ela lhe contou seu sonho
dizendo: "Se o cura de X... neste momento estivesse atrs dessa porta, eu no
ficaria nada surpresa". Paul Ollendorff permanece ctico, pois o cura de X...
no estava l. Mas durante o dia - era ele, ento, diretor do jornal Gil-blas -
recebe a visita do cura X..., anunciando-lhe a morte dessa senhora, acometida
durante a noite de uma congesto cerebral (241).
(241) - FLAMMARION, loc. cit., 273.
O Senhor Leadbater conta que o Senhor X..., em quem tem confiana,
teve durante a mesma noite, trs vezes seguidas, uma alucinao muito clara:
o Senhor X... viu a forma de seu pai, luz de um grande fogo que queimava
em seu quarto, primeiro s 10,30 horas da noite, depois novamente, meia-
noite, depois de novo ainda s 2 horas menos 10 minutos. Tenta segurar a
apario, mas esta desaparece, as formas apagam-se pouco a pouco, e as
mos que queriam toc-la no encontram seno o vcuo: o pai do Senhor X...
morrera nessa mesma noite. Sua agonia comeou s 10 horas da noite e ele
morreu meia-noite (242).
(242) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 330.
As antigas monies, anteriores ao movimento esprita e metapsquico de
nossa poca, so importantes para se reter.
 458

Eis a do marqus de Rambouillet, relatada por Don Calmet (Dissertation

sur les apparitions, 1746, 375). Abrevio-a. "O marqus de Rambouillet e o
marqus de Precy prometeram um ao outro que o primeiro dos dois que
morresse viria dar notcias ao outro. O Senhor de Rambouillet partiu para
Flandres onde estavam ento em guerra, e o marqus de Precy ficou em
Paris, devido a uma febre fortssima. Seis semanas depois ouviu puxar o
cortinado de seu leito e percebe o marqus de Rambouillet, com pele de
bfalo e de botas. Sai de seu leito para abra-lo, mas Rambouillet recua
alguns passos, diz-lhe que tudo o que diziam da outra vida era verdade, que
devia mudar de conduta, pois logo perderia a vida. Precy quis ainda abra-
lo, porm no abraou seno o vcuo. Ento Rambouillet mostrou-lhe o
lugar onde recebera o golpe nos rins e de onde o sangue parecia correr".
Precy, logo depois, recebeu, pelo correio, a confirmao da morte do
marqus de Rambouillet, e ele mesmo, encontrando-se na guerra civil, foi
morto na batalha do Faubourg SaintAntoine.

CONCLUSES

Eis-nos chegados ao trmino desta longa enumerao. decisiva; pois

no se podem explicar todas estas aparies, todas estas monies, todas
estas poderosas sensaes pelo delrio ou louca alucinao dos indivduos -
entretanto, perfeitamente normais - que as relataram. Seria tambm inepto
supor-se uma srie anormal e prolongada de coincidncias devidas ao acaso.
Portanto est bem provado que no momento da morte, muitas vezes se
produz uma vibrao que perturba alguma cousa no mundo e que vai
determinarem certas pessoas sensveis o conhecimento dessa morte. Ora isto
a criptestesia, quer dizer uma faculdade de conhecimento supranormal,
desabitue e especial dos sensitivos.
 459

Geralmente sob a forma de viso ou de audio; porm extremamente

provvel que na maioria dos casos no se trata de smbolo alucinatrio. A...
morre e a noo dessa morte chega ao inconsciente de B... Mas para que o
consciente de B... possa compreender, o inconsciente, com sua poderosa
imaginao criadora, fabrica um fantasma que se assemelha mais ou menos a
A ..., e, tudo como na fantasia do delrio e do sonho, envolve com inmeros
detalhes, ora simblicos, ora verdicos, ora ao mesmo tempo simblicos e
verdicos, a apario que parece exterior, mas que no seno uma viso
interior.
Provisoriamente, vamos supor que, se mais do que os outros fatos
exteriores, a morte est apta para provocar a monio, porque a morte um
fenmeno mais violento, mais intensamente vibratrio do que os fatos
vulgares da vida quotidiana. Portanto admitamos o fato da criptestesia, que
evidente, porm no vamos mais longe, nem formulemos nenhuma teoria,
digamos simplesmente: a morte de A... uma realidade, e ento B... por sua
faculdade criptestsica, percebe esta realidade que a morte de A... e
representa-a sob uma forma simblica, a nica que seja acessvel nossa
inteligncia humana.
Assim falando no se formula nenhuma teoria: no se prope nenhuma
hiptese. o enunciado dos fatos em si mesmos. a adaptao (do fato que
seja a morte de A...) do poder criptestsico de B...
Concordemos que essas numerosas monies de morte, que so
alucinaes verdicas, confirmam energicamente tudo o que dissemos acima
sobre a criptestesia experimental. Se houve algumas dvidas, apesar das
belas experincias, parece que agora no se pode ter mais, depois de to
belas observaes. Torna-se evidente que o conhecimento do ser humano no
est limitado s noes que seus sentidos lhe podem transmitir. evidente
que existe um sentido criptestsico, uma faculdade misteriosa de
conhecimento.
Experimentemos portanto um comeo de anlise. vontade do
moribundo desempenha algum papel?
 460

Precisemos. No momento que A... morre, seu pensamento transporta-se

para B... que seu amigo, e a quem talvez ele prometeu aparecer; e ento
esse pensamento, atravessando o espao, ir influenciar o pensamento de B...
A idia simplista, que vem ao pensamento imediatamente, para explicar
essas monies de morte, a de que o prprio morto volta, em seu corpo
astral. Mas isto uma concepo hipottica que difcil defender; pois em
casos bastante numerosos, no a imagem do morto, ou seu fantasma que
reaparece; pela chegada de uma terceira pessoa, tendo assistido ou no
morte, que a monio da morte dada (243).
(243) - Veja MAD. A. SIDGWICK, J. S. P. R., novembro de 1906, 321. Case L. 1153 e Phantasms of the
Living, I, 357 e P. S. P. R., X, 261.
Algumas vezes, aparecem vrios detalhes que o moribundo no podia
conhecer, de modo que a concluso parece ser que ele tem conhecimento da
verdade, porm conhecimento, por meio de um smbolo, ou por um
fantasma, como se o fantasma mesmo no fosse simblico.
Ento o que parece mais verossmil que a alma humana, a inteligncia
do percipiente, est perturbada por uma fora qualquer que lhe revela a
verdade, ou antes um fragmento da verdade; mas bem difcil saber se esta
verdade anunciada por uma inteligncia que deseja anunci-la, ou se resulta
somente dos acontecimentos que se desenrolam.
Se, em vez de se confinar ao estudo das monies, se analise o conjunto
dos fenmenos, fica-se s vezes levado a acreditar que existe uma como que
inteno de monio, como um esforo de se fazer compreender, e ento,
para ser compreendido, apresentar-se sob forma simblica. Mas talvez seja
um raciocnio antropomrfico o atribuir s cousas tal inteno. O campons
cujo campo est mirrado pela seca, voluntariamente imagina, quando uma
chuva benfeitora chega, que uma divindade bonssima lhe traz a chuva.
E no entanto bem difcil explicar certas monies coletivas, certas
premonies e certos fenmenos de trato sem ver nisso o esforo de uma
poderosa inteligncia exterior a ns, que vem nos revelar um fragmento da
verdade, somente abordvel nossa inteligncia defeituosa, por uma
representao simblica (visual ou auditiva) do prprio fenmeno.
 461

Com efeito, muitas vezes existe como que uma vaga inteno de A... que
percebida por B... Jeanne morrendo chama aos gritos pela Srta. X... e morre
dizendo: "Se fosse para ir ver!..." e a Srta. X... ouve ser chamada. - A irm do
Senhor Noell, morrendo, chama desesperadamente seu irmo. - O Senhor
Dickinson, gravemente enfermo, est preocupado com sua fotografia e o
duplo que esto em casa do fotgrafo. - Jim prometeu Senhora Bishop ir
visit-la no momento de sua morte. - O Rev. Field ouve sua me cham-lo:
"Harry! Harry!" no momento em que sua me morrendo gritava: "Harry!
Harry! Harry!" - O Senhor D... v seu operrio Mackenzie preocupado em
justificar sua conduta.
Por outro lado, quantos casos nos quais o fantasma, isto , o smbolo
criptestsico, mostrou-se a indiferentes! A Senhora Green no se interessava
em absoluto pela sua sobrinha australiana que nunca vira. - Quando o duque
de Orleans morre, certamente no pensa na Senhora Bremon mais do que
Robespierre na Senhora X... - Quando o Senhor Halle viu a netinha de seu
cocheiro cair da janela, a criana certamente no teve vontade de se
comunicar com o Senhor Halle, mais do que o cachorro do Senhor Phibbs,
ao Senhor Phibbs.
Na obscuridade em que nos debatemos, parece-me prudente guardar
alguma reserva sobre o nosso julgamento. Digamos somente que na maioria
dos casos a monio no parece intencional da parte de A... e que a noo da
morte de A... percebida por B... porque uma realidade, e que... graas
criptestesia, percebe a realidade.
No portanto desfigurar os fatos o recusar admitir esta inteno dos
moribundos, ou esta interveno do corpo astral; recusar ir alm das
demonstraes. muito possvel que um dia, quando a metapsquca tiver
feito progresso, cheguemos a admitir esta transmisso teleptica dos
moribundos aos vivos. Pessoa alguma pode prever o que reserva a cincia
futura aos nossos netos; porm na hora atual ningum tem o direito de fazer
uma suposio gratuita, de construir uma teoria frgil.
 462

Fiquemos no domnio dos fatos estabelecidos, indiscutveis e digamos

que muitas vezes a morte de um ser humano conhecida por seres humanos
vivos, sem que os sentidos normais possam explicar este conhecimento: que
ainda mais este aviso da morte se manifesta por smbolos cuja diversidade
infinita; e, enfim, que as monies, quase sempre, so unicamente subjetivas,
se bem que em casos excepcionais paream ter uma realidade objetiva.
Tais so as concluses que se tiram das monies de morte; mas assim
como Geley, Bozzano e Sir Oliver Lodge o observam com razo, a
explicao que se d para tais ou quais sries de fatos insuficiente se no se
pode aplic-la a esta srie especial de fatos. Tudo se deve manter e ser
coerente. Uma teoria no pode ser edificada segundo apenas os fatos de
monies de morte, ou de criptestesia, ou de ectoplasmia. preciso que a
teoria proposta satisfaa mais ou menos todos os fatos. Tambm mais sbio
reservar para o fim dos vrios captulos deste livro toda a concluso geral do
conjunto.

IV - MONIES COLETIVAS

As monies coletivas so raras.

Antes de estud-las, mostraremos que certas monies no coletivas, isto
, percebidas s por uma pessoa, produziram-se em tais condies que,
realmente houve fenmeno exterior ordinrio, mecnico, ou fsico-qumico;
teria havido impresso coletiva, pois que diversas pessoas estavam presentes.
Essas monies so portanto indiscutivelmente subjetivas.
E volto ainda, devido sua importncia, significao precisa, na nossa
cincia metapsquica, das palavras subjetivas e objetivas.
Todos os indivduos normais so mais ou menos sensveis s excitaes
sensoriais normais. preciso ser surdo para no ouvir um tiro de fuzil a cem
metros de distncia. Solta-se um foguete luminoso que sobe ao cu; preciso
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ser cego para no v-lo. Esses dois fatos, que se podem, entretanto, verificar
por aparelhos. registradores ou fotogrficos, so objetivos.
Ora para que uma monio se produza, h absolutamente necessidade de
uma vibrao qualquer de foras ambientes; por conseguinte de toda
necessidade que haja um fenmeno exterior, objetivo. Mas esse fenmeno
objetivo, que pe em jogo a sensibilidade dos sensitivos, no tem o carter
de objetividade de um abalo do ar pelo som ou do ter pela luz; uma
objetividade especial, de natureza perfeitamente desconhecida e que tem esse
carter singular de no agir seno sobre certos indivduos, de no ser
percebida pelos outros e de no ser registrada por nossos aparelhos de fsica.
Quando a Senhora Thompson, pegando o relgio de meu filho, diz: "Trs
geraes entrelaadas", existe sem dvida uma vibrao qualquer vinda do
relgio que lhe deu esta noo; porm nenhum ser vivo alm da Senhora
Thompson seria capaz de perceber esta vibrao.
Em fato de criptestesia, a sensibilidade dos diversos indivduos varia
como de 1 a 100.000, suponho; enquanto para os diversos indivduos, as
variaes da sensibilidade aos sons, s cores, s luzes, aos odores, no so
seno 10.000 a 10.001.
No tudo. Quando uma viso aparece a B.... e ele julga reconhecer A...,
no est em absoluto provado que a forma A... (que ele julga ver) seja A...,
no sentido que tolamente damos a essas palavras: ver A... Tudo o que
podemos dizer que B... tem a noo de A... Esta noo de A ...
interpretada por B... como sendo a realidade de A... alguma cousa
evocando A... que chega. Mas o que que chega? A transformao desta
confusa noo de A... na imagem visual e precisa de A... torna-se ento um
fenmeno completamente subjetivo.
No se trata a de hipteses: so fatos. Em alguns casos bem
autentificados, B... est rodeado de pessoas que no vem nada, quando ele,
B... v nitidamente alguma cousa. Portanto, com toda evidncia, a percepo
de B... subjetiva, no sentido comum da palavra.
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Eis algumas dessas monies no coletivas, mas que deviam ser tais, se o
fenmeno no fosse subjetivo.
A Senhora Taunton, num concerto, v frente, entre ela e a orquestra, a
apario de seu tio o Senhor W... que ela no sabia estar doente e que aparece
deitado em seu leito, chamando-a como fazem os moribundos. A apario
no seno um vapor: portanto, podia-se vera orquestra por esse corpo. O
Senhor Taunton pergunta sua mulher porque est assim fascinada. A viso
desaparece, e, aps o concerto, a Senhora T... explica o que viu. De fato, o
Senhor W... morria exatamente na hora em que a viso apareceu.
A Senhora Purton ouve, durante a noite, um grito horrvel e gemidos de
agonia que enchem toda a casa, com uma algazarra formidvel. Acorda
petrificada, percorre a casa, que est tranqila e onde todo mundo dorme. De
manh, pergunta se ouviram um barulho fora do comum, mas nada se ouviu.
Pouco tempo depois chega a notcia da morte de seu filho Franck, que
voltava da Austrlia no Royal Charter. O Royal Charter naufragou com todos
os passageiros no momento em que a Senhora Purton teve essa monio.
O Senhor King, do Royal Military College, voltando para casa, com um
dos seus amigos, pelo campo, s 22 horas, diz de repente: "Veja-a, veja-a!", e
aponta um lugar na mata. Mas M...,seu amigo, nada v. King cai por terra
gemendo. Depois se levanta e os dois amigos retomam a caminhada. King
estava como bbado e no dizia nada. De repente grita: "Onde ser que eles a
levaram? Digo-lhe que eles a levaram!" No dia seguinte cedo, King no se
lembra de nada; soube ento que uma senhora idosa, que ele muito estimava,
morrera subitamente de uma doena do corao, exatamente s 22 horas
(244).
(244) - Hall. tel., tr. fr., 247.
Berta Hurly (245) ia muitas vezes visitar a Senhora Ewans, uma mulher
idosa muito doente, mas no de perigo imediato. Uma noite, estando mesa,
com sua famlia, v uma figura de mulher vestida como a Senhora Ewans,
que atravessa a sala e desaparece. "Eu disse: "O que isso?" e minha me me
diz: "Que tem voc?" Respondo-lhe: "Esta mulher que passou de uma porta a
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outra a Senhora Ewans". Puseram-se a rir de mim". Nessa mesma hora a

Senhora Ewans, tomada de delrio, comeava sua agonia. Morria s 8 horas
da manh.
(245) - A. S. P., 1891, I, 59.
O Senhor B..., tomando ch em casa de seu filho, com este e sua nora,
diz de repente: "Quem olha pela janela?" Ora ningum podia subir ali. O
Senhor B... insiste, dizendo que v uma mulher com um rosto plido e
cabelos pretos. No fica tranqilo seno depois de haverem feito (entretanto
inutilmente) volta da casa. So 17,45 horas. No mesmo dia morria em
Guernessey, s 17,45 horas, a me da Senhora B..., nora do Senhor B... que
teve a viso (246).
(246) - Hall. tel., tr. fr., 180.
O Senhor Mouat, indo ao seu escritrio, encontra seu empregado que
conversa com o porteiro e percebe diante da porta o Rev. H... Geralmente o
Rev. H..., que trabalhava no escritrio de Senhor Mouat, no chegava to
cedo. Um outro empregado, descendo de seu escritrio, viu o Senhor H... e
saiu, depois de haver tentado, sem resultado, brincar com ele. Tendo ficado
s com o Rev. H..., o Senhor Mouat olha-o bem no rosto, admira-se vendo
sua expresso melanclica e observa que est sem gravata: "Mas que tem
voc?" pergunta-lhe. "Parece contrariado?" H... no responde e continua a
olh-lo fixamente. Nesse momento chega o empregado que nada v, e H...
desaparece. Ora est averiguado por um lado que nem o empregado, nem o
porteiro, viram H..., e por outro lado que H... nesse dia estava ausente de
Londres (247).
(247) - Hall. tel., tr. fr., 358.
Evidentemente esse caso muito perturbador, mais incompreensvel
ainda do que os outros, pois que, entre quatro pessoas, existem duas que
viram o Rev. H... (e lhe dirigiram a palavra) enquanto as outras duas nada
viram. A materializao - porque provisoriamente, adotamos esta palavra -
no foi tal seno para duas pessoas em vez de quatro. Portanto no um fato
objetivo, ou antes, de uma s vez, objetivo e subjetivo.
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A.- MONIES COLETIVAS, NAS QUAIS A MONIO NO FOI

SIMULTNEA, NEM IDNTICA

Retomemos o exemplo dado acima de uma raa humana insensvel aos

odores. Assim poderemos um pouco menos mal dar-nos conta da
significao que comportam esses fenmenos misteriosos.
Vamos supor que em um quarto onde se encontram reunidas pessoas
insensveis aos odores, subitamente um golpe de vento traz o odor das
violetas. Essas pessoas, sendo insensveis, evidentemente, no sentem nada.
Mas se uma das vinte pessoas presentes sensvel ao olfato (durante alguns
segundos) ela ter a noo das violetas. As outras pessoas no tero sentido
nada: mesmo a pessoa sensvel no sentir mais nada ao fim de um segundo
ou de meio segundo.
Ento, se em outros lugares vizinhos, pouco mais ou menos no mesmo
momento, o mesmo vento carregado de partculas odorantes, trouxer a uma
pessoa excepcionalmente sensitiva os odores desta mesma impresso de
violetas, esta sensitiva ter tambm, sozinha entre outras pessoas presentes, a
noo das violetas.
Portanto, eis uma monio coletiva, mas no simultnea. Pois podemos,
no sem alguma verossimilhana anloga, comparar os indivduos dotados
de criptestesia, momentnea ou duradoura, a indivduos que tenham olfato no
meio de toda uma raa humana dele desprovida.
A Senhora Huntert (248) v, acordada, durante o dia, um grande caixo
colocado sobre o leito e aos ps do leito uma mulher idosa, alta, forte, que
olha o caixo; a viso to ntida que ela pode descrever as vestes.
(248) - BOZZANO, A. S. P., 1907, XVI I, 631, Symbolisme et phnomnes mtapsychiques.
A viso desaparece e a Senhora Hunter conta o fato s pessoas que vm
visit-la. noite, a governanta, muito assustada, lhe diz que viu uma senhora
idosa no salo, que pareceu dissolver se quando ela a olhava e descreve suas
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vestes, exatamente como a Senhora Hunter tinha visto. A netinha da Senhora

Hunter, de cinco anos, um pouco mais tarde, pe-se a gritar, apontando um
lugar onde a ama nada v e diz chorando: "v embora! v embora! velha feia
e m".
O Rev. Jupp, diretor de um orfanato, despertando no meio da noite,
percebe um claro no dormitrio. Acima do leito de uma das crianas
flutuava uma nuvenzinha luminosa. O Senhor Jupp senta-se em sua cama,
pega o relgio (meia noite e 35 minutos). Teve a idia de se levantar para
pegar esse halo luminoso estranho. Mas de repente sentiu, antes de ter
ouvido (tal a sua descrio) que lhe era dito: "Fique deitado, nada lhe
acontecer". E ele dormiu novamente. No dia seguinte cedo, uma das
crianas (a que estava deitada no leito junto do qual havia flutuado a luz) lhe
disse: "Minha me veio junto a mim esta noite; voc a viu?" A criana tinha
quatro anos: sua me morrera havia seis meses.
Os trs irmos Swithinbank tiveram, se bem que vivendo separadamente,
o mesmo sonho na mesma noite. Os trs viram sua me morrendo, ainda que
no estivesse doente (249).
(249) - Phant. of the Living, II, 382.
A Srta. Beale v entrar em seu quarto (que est fechado) um homem de
roupo flutuante, e na mesma noite C.... que dorme no quarto vizinho, v
tambm a forma de um homem que o visita e reconhece.
A Senhora Theloar, entrando em seu quarto s 20 horas, v, do outro lado
do leito, uma forma de mulher, plida, com uma grande expresso de agonia.
Estava de chapu e com um veuzinho. A lmpada iluminava todos os
detalhes, o bastante para que a Senhora T... pudesse distinguir-lhes as
manchas de sarda no nariz. A Senhora T... reconheceu a irm. Depois a forma
desapareceu gradualmente. Nesse momento chega uma jovem sobrinha da
Senhora T..., que diz: "Vi tia Annie! Vi tia Annie!" Esta apario no
corresponde ao prprio momento da morte de Annie, mas a um ataque de
difteria superagudo que a fez perecerem vinte e quatro horas. (250)
(250) - Hall. tel., tr. fr., 290.
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As supersties, as lendas religiosas ou pags, as crendices populares,

no me inspiram seno f muito medocre, ou, para melhor dizer,
completamente nula.
No entanto, talvez no se deva atirar tudo de lado, sem exame. Assim
tambm os fatos extraordinrios narrados nas vidas dos santos no so sem
dvida mentiras completas, nem enganos absolutos, como as levitaes, por
exemplo. Existe, muito provavelmente, alguma parcela de verdade escondida
no fundo de todos esses relatos. Em vez de procurar descobri-la, esta
minscula quantidade de verdade, tambm em vez de neg-la cegamente,
mais vale tentar novas experincias e provocar novas observaes.
Se falo aqui das supersties populares porque existem muitas que se
relacionam com movimentos de objetos, rudos peculiares, que
correspondem morte desta ou daquela pessoa. Poderia mencionar aqui
muitas narrativas que esto consignadas nas monies, mas esses diversos
relatos no do seno raramente a recognio; so pedaos de espelhos,
quedas de objetos, quadros que caem das paredes, pancadas estremecendo as
portas, todos os fatos que, segundo dizem, avisam um luto ou um desastre.
Contentar-me-ei em indicar algumas dessas monies; pois, enquanto no se
tiver recognio precisa, pode se sempre, e mesmo se devem, admitir
coincidncias.
Eis, portanto, um fato desta ordem que interessante mencionar.
Em Berlim, o Senhor Jaff, no meio da noite, estava deitado, mas
perfeitamente acordado, quando ouve o tique-taque do relgio do motel
(251). Levanta-se, ouve o rudo que se desloca, conforme o lugar em que o
Senhor Jaff passeia no quarto. No dia seguinte, cedo, a Senhora Jaff diz ao
marido: "Vi em sonho tua me, que estava com um leno amarrado sob o
queixo e contorcia a boca". Pouco depois, o Senhor Jaff tinha conhecimento
da morte de sua me, ocorrida durante a noite. Ela contorcia a boca de uma
maneira horrvel, de modo que precisaram imobilizar o queixo, com auxlio
de um leno.
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(251) -Trata-se de uma crendice popular, segundo a qual, em caso de um falecimento, os parentes e os
amigos do moribundo recebem a notcia por meio de batidas caractersticas, anlogas ao tique-taque de um
pndulo.
Th. Lemonnier, farmacutico em Rennes, tinha dois amigos ntimos, os
Srs. Escolan e Nivot, cirurgio-dentista. A sade do Senhor Escolan,
enfermo, logo se agravou. Atacado de tuberculose aguda, foi conduzido ao
hospital.
Uma manh de setembro de 1891, s 5,45 horas, o Senhor Lemonnier
acordado por um rudo inslito, violento, nos postigos de fechamento de sua
farmcia. "Quem pois, pensei, o cliente que bate assim em vez de se servir
da campainha da noite? pois parecia tamborilar com o pulso na porta da
frente, e esse rudo persistiu algum tempo, um ou dois minutos talvez. Vesti-
me s pressas e fui abrir. No havia na rua seno as varredoras que me
afirmaram no ter visto ningum".
Aproximadamente uma hora depois, o Senhor Lemonnier v chegar s 7
horas seu amigo, o Senhor Nivot.
Est me acontecendo alguma cousa singular. diz o Senhor Nivot. Imagine
que s 5,45 horas fui repentinamente acordado por pancadas redobradas na
porta do meu quarto: "Bata pois com menos fora, disse, no sou surdo.
Quem est a?" O barulho continuou. Abri a porta. No havia ningum e todo
o mundo dormia ainda. O porteiro afirmou-me que ningum havia entrado na
casa.
Os Srs. Lemonnier e Nivot tiveram ento o pensamento que seu amigo
Escolan acabava de morrer. Vo ao Hotel-Dieu e l sabem que Escolan
morrera exatamente s 5,45 horas.
A Senhora Matthews acorda no meio da noite, e v, com grande pavor,
uma moa chamada Suzanne, como ela, criada de quarto, que deixara a casa
havia alguns meses: "Estava em traje de noite, veio direta minha cama,
levantou as cobertas e deitou-se ao meu lado. Senti um arrepio glacial e creio
que desmaiei. Quando recuperei os sentidos a apario se havia sumido;
porm estou certa de que no era um sonho". Na mesma noite o filho do
Senhor Matthews, que morava na mesma casa que sua me, sentiu-se preso
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de um terror anormal. Olhou mas nada viu. Assustado, escondeu-se sob as

cobertas mas no pde dormir a noite toda. Suzanne, que entrara no hospital
devido a uma doena do fgado, que no parecia ser muito grave, morria
nessa mesma noite (252).
(252) - Hall. tel., tr. fr., 350.
A Senhora Belby conta que um dia ouviu, bem como seu marido, a voz
de uma de suas amiguinhas que chamava: "Johnnie!. Johnnie!" Esta
amiguinha, a Senhora Snelle sofrendo um srio acidente, chamou por
socorro, gritando: "Johnnie!' Johnnie!" Johnnie era o rapaz que geralmente a
acompanhava nas excurses. A impresso foi to ntida que o Senhor e a
Senhora Belby logo chamaram os criados (253).
(253) - Hall. tel., tr. fr., 363.
O Rev. Tweedale (da Sociedade Astronmica de Londres) v no dia 10 de
janeiro de 1879, no meio da noite, aparecer sua av. Isto durou alguns
segundos. Estava com uma touca moda antiga. Seu pai, o Senhor Tweedale,
via a mesma apario, no mesmo momento, na cabeceira do leito. A irm do
Senhor Tweedale pai, a 30 km dali, teve a mesma apario s 2 horas da
madrugada. A hora foi fixada com preciso. Para o Rev. Tweedale foi s 2,19
horas da madrugada. A av morrera meia noite e quinze minutos (254).
(254) - A. S. P., 1906, XVI, pg. 610.
Em 1872, a Senhora W... partiu de Londres para Boston com seu marido.
Pouco tempo depois ficou doente e morreu de varola. No dia de sua morte
(se bem que as horas e as datas no possam ser fixadas com toda certeza) sua
apario manifestou-se a trs pessoas. Sua cunhada, a Senhora Coote, viu
entre 5 e 6 horas, entrar uma apario que se debruou sobre seu leito e que
reconheceu como sendo a Senhora W..., cujo rosto distinguiu bem e pode
tocar. O marido da Senhora Coote, que dormia ao lado, no viu, nem ouviu
nada. A Senhora W... apareceu ainda em Epping (Essex) sua tia, Senhora
B..., uma senhora idosa de setenta anos. A apario foi de tal modo ntida,
que a Senhora B... pde distinguir o bordado da camisola. Uma outra pessoa,
a Senhora N... a viu tambm, em um outro local quase no mesmo momento
(255).
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(255) - Hall. tel., tr. fr. 351.

Durante a noite em que se matou, tomando estricnina, X..., primo de
meus filhos, meu filho Georges, de vinte anos, e minha filha Louise, de
dezoito, comunicaram um ao outro, na hora do caf da manh, suas
impresses; "Tive um sonho fnebre, diz Georges, sonhei que morreu um
amigo meu... Contanto que no seja X... nem Y.. Mas no nem um nem
outro". - "Eu, diz Louise, sonhei que nosso primo P. A. estava morto, e eu
dizia a Jacques, meu irmo: "No possvel que esteja morto, pois voc foi
com ele pera".
Ora, 1.- P. A. um primo de meus filhos, nas mesmas condies que
X.; 2. - X. havia ido vspera de sua morte ao teatro com meu filho
Jacques.
A Senhora Young, tomando ch com seu marido e seus filhos, ouve um
rudo violento no andar superior. Um vento forte parece envolv-la. Seu
marido nada ouviu, nada sentiu. Longe dali, o irmo da Senhora Young, o
capito Adams, que navegava, no mesmo momento, ouviu chamar em voz
alta... John! John! e reconhece a voz do pai... Sobe ao tombadilho: ningum
o chamou. Nesse mesmo momento, afogava-se num naufrgio, o Senhor
Adams, pai do Capito Adams e da Senhora Young (256).
(256) - Phant. of the Living, II, 632.

B. - MONIES COMPLETAS E SIMULTANEAMENTE

COLETIVAS
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Este grupo de monies de uma importncia fundamental, primeiro

porque confirmam com muita fora a hiptese da criptestesia, segundo
porque parecem demonstrar bem que, em certos casos, a monio se reveste
de uma objetividade normal, alguma cousa como uma materializao
verdadeira.
Eis um relato muito antigo que, apesar de todas as provveis
deformaes que o tempo traz a uma histria, quando um documento escrito
no fixa todos os detalhes imediatos, pode ser considerada como exata no
conjunto.
Na ilha Cap-Breton, o coronel Wynyard e Sir Sherbrooke jantavam na
caserna. De repente, uma forma, trajando vestes simples, passa diante deles:
"Deus abenoe minha alma", diz Sherbrooke. Quem ? - " meu pai, diz o
coronel Wynyard, e estou certo de que est morto". Os dois oficiais
constataram que ningum pode chegar at ali. Tomaram nota nos arquivos do
regimento e pouco depois se soube que o pai de Wynyard morrera no mesmo
momento, na Inglaterra, de um acidente de caa.
Sir John Sherbrooke nunca havia visto John Wynyard. Porm, um dia,
Pm Londres, encontrou um indivduo que lhe assemelhava estranhamente:
"Eis o homem que eu vi", diz ele. De fato, era um indivduo que se
assemelhava a tal ponto a J. Wynyard, que constantemente o tomavam por
ele (257).
(257) - Hall. tel., tr. fr., 283.
A Senhora E. Wickham, em Malta, ia todos os dias ao hospital onde o
Senhor B... , um oficial ingls, era tratado, de um ferimento recebido em
Tell-EI-Kbir. O ferimento complicou-se, veio gangrena, e a morte era
iminente. Entretanto, pensando que o fim no seria ainda nessa noite, a
Senhora Wickham consentiu em voltar para casa. s 3 horas da madrugada,
seu filhinho de nove anos chama-a aos gritos: "Mame, mame, olhe o
Senhor B...!" - "Levantei-me precipitadamente, escreve a Senhora Wickham:
a forma do Senhor B... flutuava no quarto, a uns 16 cm do soalho, e
 473

desapareceu atravs da janela sorrindo para mim. Estava em traje de noite,

porm o p gangrenado pareceu-me igual ao outro p. Meu filho e eu
notamos isso. Uma meia hora depois vieram avisar-me que o Senhor B...
acabava de morrer".
Este caso um dos mais notveis dentre os que foram assinalados (258).
(258) - Phant. of the Living, FLAMMARION, loc. cit., 212.
H muitssimos anos, a Senhora De Barrau, mulher de carter
nobilssimo e sereno, citou-me um fato anlogo do qual fora testemunha.
No tomei nota no momento - o que lamentvel - de sorte que no relato o
fato seno de memria, porm a narrao impressionou-me tanto, que os
principais traos so, sem dvida, exatos.
A Senhora De Barrau tinha uma parenta jovem extremamente doente
qual dispensava seus cuidados. Estava no campo, numa casa bastante
isolada, que dava para um prado. Neste corria um riacho com salgueiros ao
longo da margem. A moa estava morrendo e achavam-se ao seu lado, a me
e a enfermeira profissional. A cama da doente estava na parte trrea e o
quarto da Senhora De Barrau no primeiro andar. Uma noite, aps uma
prolongadssima viglia, a Senhora De Barrau, a fim de descansar um pouco,
subiu com a enfermeira para seu quarto. Passado algum tempo, olhando pela
janela, de repente, a Senhora De Barrau v - e a enfermeira tambm v - uma
forma branca flutuar sobre as rvores e desaparecer na noite. Nesse mesmo
momento a doente exalava o ltimo suspiro.
A Senhora Pearson achava-se de viglia com sua irm, a Senhora
Coppinger, cabeceira da Senhora Harriet, sua tia, muito doente, que estava
morrendo. De repente, a Senhora Coppinger, irm da Senhora Pearson, lhe
diz: "Emma, olhe, eis tia Anna!" E as duas irms vem ento a figura de uma
mulher pequena, envolta num chal velho, com um chapu fora da moda
sobre a cabea. Esta forma entra no quarto da doente.
A tia Anna era uma irm falecida da enferma. A Senhora Harriet, antes de
morrer, disse que vira sua irm que tinha vindo busc-la. (259)
(259) - BOZZANO, A. S. P., 1906, 164.
 474

O comandante Aylesbury, quando criana (13 anos) quase perece

afogado, e, no seu desespero, chama por sua me aos gritos. Ora no mesmo
dia, a uns dez mil km dali (de Batvia a Londres) sua me e suas trs irms
estavam sentadas trabalhando no quarto. Todas ouviram um grito fraco:
"Me!" As filhas da Senhora Aylesbury disseram: "A senhora ouviu? algum
gritou: "Me!" De novo a voz chama, rpida e agoniada, duas vezes
seguidas, exprimindo pavor. Todas ns nos levantamos e corremos para a
rua. No havia nada: o ar estava muito calmo. A Senhora Aylesbury anota a
data em sua caderneta. As horas correspondiam, tanto quanto se podia
exatamente afirmar, trinta anos depois, sem documento escrito (260).
(260) - Hall. tel., tr. fr., 365.
Em outubro de 1916, a Senhora R... (de Pontluon) durante a noite, ouve
que a chamam num grito de desespero: "Mame!" - Corre ao quarto do filho,
que tambm despertara em sobressalto com o mesmo grito nitidamente
ouvido. No dia seguinte cedo se sabe que um outro filho da Senhora R... fora
ferido naquela noite (261).
(261) - Sindicncia indita, caso enviado pelo Senhor R. MIALARET.
A Senhora P..., antes de se deitar v, estando seu marido j na cama, no
fundo do leito, uma figura representando um homem com uniforme de oficial
da marinha. Apia o cotovelo no espaldar da cama e olha seu marido. A
Senhora P... acorda o esposo, que dormia. Ento o Senhor P... v a apario e,
estupefato, grita: "Senhor, que vindes fazer aqui?" A forma levanta-se
lentamente e pronuncia em voz imperiosa: "Willie, Willie". Era o prenome
do Senhor P... Este, lvido, muito agitado, levanta-se como que para assaltar
o estranho, porm a forma atravessa o quarto, impassvel e solene,
projetando sua sombra sobre a parede (pois havia luz no quarto), depois
desaparece atravs da parede. A porta estava fechada com ferrolho. O Senhor
P... reconhece seu pai, que havia sido oficial da marinha em sua mocidade, e
que a Senhora P... no conhecia. O Senhor P... morreu pouco tempo depois
(262).
(262) - BOZZANO, A. S. P., XIX, 1909, 326.
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A Senhora Bettany sonha que uma de suas vizinhas, a Senhora J... que
conhecia apenas de nome e que no estava doente, estava morta. O sonho
to ntido que no dia seguinte cedo ela manda algum casa da Senhora J...
para obter notcias dela. Com efeito, a Senhora J... morreu nessa noite. Por
outro lado, um dos criados da Senhora Bettany tivera nessa mesma noite um
sonho, um sonho pavoroso, no qual algum lhe havia dito: "A Senhora J...
est morta!"
Eis um caso, interessante por diversos motivos, sobre o qual Sully
Prudhomme e eu pudemos reunir todos os documentos autnticos. "No dia
17 de julho de 1852, como testemunha o livro de bordo do barco Jacques-
Gabriel, que ia de Bordus para a ilha Mauricio, trs pessoas, o Senhor
Pineau, meu imediato e eu, passeando no tombadilho, ouvimos uma voz de
mulher. O timoneiro tambm ouviu... Chegando ilha Mauricio, soubemos
da morte da esposa de meu imediato, a Senhora Pineau, falecida no mesmo
dia e na mesma hora em que o rudo se fizera ouvir. O Senhor Pineau disse-
me ter tido ento o pressentimento de uma desgraa, adiantando que tinha
um aviso semelhante cada vez que perdia um membro de sua famlia". O
capito, Senhor Mangat, adiantou mais tarde que eram gritos dilacerantes
que havia ouvido e o fato o impressionou de tal modo que constantemente
falava a respeito.
verdade que o falecimento da Senhora Pineau no se deu, conforme
verificao feita nos registros do Cartrio de Paimboeuf, no dia 17 de julho,
mas sim no dia 16 de junho. (O barco partira de Bordus no dia 16 de abril).
Portanto, existe engano manifesto na anotao feita no livro de bordo,
quando se diz que o falecimento da Senhora Pineau se deu no mesmo dia em
que os rudos foram ouvidos. Na realidade houve um ms de diferena (263).
(263) - Pode ser, dizem os espritas, porque este monio, precedendo somente de dez dias o
conhecimento da notcia e a chegada do barco, no deu durante muito tempo, e inutilmente, uma impresso
desagradvel. Em todo caso o que est averiguado que houve uma voz de mulher, ouvida, muito forte e
muito ntida, por diversas pessoas.
O Senhor Falkinburg, de volta para casa s 19 horas, brinca com Arthur,
seu filho de cinco anos, quando de repente a criana grita: "Papai... olhe
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vov!" O Senhor Falkinburg chega e percebe a figura de seu pai, to viva

quanto possvel. A Senhora Falkinburg, se bem que seu marido tenha
chamado sua ateno para a viso, no v nada e tenta persuadir o marido de
que se trata de uma iluso. Algum tempo depois s 22 horas, a criana, no
seu leito, diz ainda: "Papai, vov est ali!" O Senhor Falkinburg morrera
exatamente s 19,14 horas.
Se bem que verdadeiramente se trate de uma alucinao coletiva, no
entanto no pode ser objetiva, pois que a Senhora Falkinburg nada viu. No
, portanto, uma apario completamente coletiva, pois que foi vista por duas
pessoas e no o foi por uma terceira. Perguntar-se- ento se as monies
coletivas, percebidas por diversas pessoas, tm a objetividade que parecem
ter, dando palavra objetividade seu sentido habitual.
A Senhora Focke estava em Dusseldorf, tomando ch, quando ouve um
grande grito: "Me! Me!" Suas filhas e a Senhora Raskel, que estava com
elas, ouvem o mesmo grito e reconhecem a voz. a voz de Anna Focke, uma
filha da Senhora Focke. Ento, todo mundo corre janela, porm no v
nada. Ora a Senhora Anna Focke embarcara para as ndias Neerlandesas num
vapor holands, que, nessa mesma noite, se perdera totalmente (264).
(264) - Phant. of the Living, II, 631.
O professor Knes e o Dr. Obersteiner, mdicos de nomeada em Viena,
estavam em casa do Senhor Obersteiner, quando ouviram bater porta.
Disseram: "Entrai", mas ningum entrou. Alguns instantes depois ouviram a
porta da antecmara abrir-se, e passos leves, mas muito distintos. Obersteiner
abre a porta e no v ningum. Uma terceira vez, muito nitidamente os dois
sbios ouviram a porta abrir-se, passos leves atravessarem o salo e pancadas
na porta. " demais", diz o Senhor Obersteiner. No mesmo momento, a
Senhora S..., a doente que eles deviam ir ver juntos, estava agonizando.
Estava morta quando eles chegaram. (265)
(265) - A. S. P., 1891, I, 162.
A Senhora B...(266) estava cabeceira da me moribunda quando v o
fantasma de sua madrinha, uma velha governanta morta h muito tempo,
 477

sentada ao lado do fogo, no lugar habitual de sua me. D um grito: sua irm
chega, v tambm o fantasma, e trs outras pessoas igualmente o viram.
(266) - BOZZANO, A. S. P., maro de 1906, 166.
Uma noite, a Senhora L..., que dormia ao lado do marido, ouve
claramente a voz do filho falar-lhe. O Senhor L... tambm ouve essa voz. O
Senhor e a Senhora L... esto acordados. A voz dizia: "Como no posso ir
Inglaterra, mame, vim v-la". Tomaram nota deste incidente e alguns dias
depois souberam da morte do filho, cujo momento correspondia ao do sonho
(267).
(267) - Hall. tel., tr. fr., 364.
Maria Strieffert, preceptora, com duas de suas alunas, ouve, como
tambm as moas, distintamente, a palavra Fraulein. Reconhece essa voz
como a de uma pessoa de seu conhecimento que se portara mal com ela.
Tendo anotado a hora em que a voz foi ouvida, constatou que essa pessoa
tinha morrido naquele mesmo momento (268).
(268) - FLAMMARION, loc. cit., 323. O caso bem pouco probante.
A Senhora Telechoff, em 1880, encontra-se em seu salo em Petersburgo
com seus cinco filhos e seu cachorro Moustache. De repente o cachorro pe-
se a latir fortemente. Ento todas as pessoas presentes percebem um
meninozinho s de camisa, de seis anos aproximados, que reconhecem como
o pequeno Andr, o filho de sua leiteira, que sabiam doente. A apario se
destaca da estufa, passa por cima das cabeas das pessoas presentes e
desaparece pela sacada aberta. Isto durou uns quinze segundos mais ou
menos. O co no cessava de latir, corria latindo e seguia os movimentos da
apario. Ora nesse momento o pequeno Andr acabava de morrer (269).
(269) - A. S. P., 1905, XV, 439.
Um rapaz de 15 anos, Phillipe Weld, enviado ao Colgio Santo
Edmundo, afoga-se acidentalmente no dia 16 de abril de 1845. O diretor do
colgio, Senhor Cox, quis ir pessoalmente levar essa triste notcia ao pai de
Phillipe. Mas apenas se achou na presena do Senhor Weld pai, este lhe
disse: "No tendes necessidade de falar, sei que Phillipe est morto. Minha
filha Catherine e eu vemo-los na estrada, havia um rapaz de roupa preta ao
 478

seu lado... e eu vi atrs deles, atravs de suas formas, um campons no

campo. Mas no falei a ningum para no assustar minha mulher (270).
(270) - Hall. tl., tr. fr., 376.
A Senhora Obalechieff, em Odessa, estava deitada em seu leito com seu
filho e, ao lado dela, no cho, dormia Claudine, sua empregada. De repente,
levantando os olhos para a porta, v, diz ela, entrar lentamente seu sogro, de
chinelo, vestido com um roupo de quadrados que a Senhora Obalechieff
nunca vira. Aproximando-se da poltrona na qual se apoiou, passou por cima
dos ps da criada e sentou-se suavemente. Nesse momento o pndulo bateu
23 horas. "Bem certa de ver distintamente meu sogro, dirigi-me
empregada: "V, Claudine? Eu no o conheo". Claudine, tremendo de
medo, me diz: "Vejo Nicolas Nilovitch" (o nome de meu sogro). Ento ele se
levantou, passou novamente por cima dos ps estendidos de Claudine e
desapareceu". A Senhora Obalechieff foi acordar o marido; deram uma busca
no apartamento, porm nada viram. O Senhor Nilovitch, que a Senhora
Obalechieff e Claudine viram, morria nesse mesmo momento, em (271).
(271) - FLAMMARION, loc. cit., 194.
A Senhora Paget, uma noite, s 22 horas, com suas filhas, fazia sua
orao, quando todas ouviram no corredor o passo pesado de um homem
caminhando ao longo do corredor. Parou no fim do corredor, no bico de gs,
e os passos distanciaram-se. A Senhora Paget abriu a porta e disse: "Mas ele
no apagou o gs. Como seu passo se parece com o andar pesado do pobre
Arthur". Arthur era um velho empregado muito ligado Senhora Paget, que
o havia enviado a Ventnor para descansar um pouco. Sabia que ele estava
muito doente, mas no em perigo imediato. Antes de ouvir o barulho de
passos no corredor, a Senhora Paget havia dito: "Desde que esse pobre
Arthur nos deixou, nunca mais apagaram com exatido o gs". O incidente
foi anotado numa agenda e foi constatado tambm que ningum havia
caminhado no corredor. Ora, exatamente na mesma hora, em Ventnor, morria
Arthur. Justo antes de morrer, Ele perguntou a hora. No certo, se bem que
um testemunho tenha afirmado que Ele dissera no momento de morrer: "Eis
a hora em que preciso apagar o gs".
 479

A Senhora Weter, que estava com seu marido, Ouve durante a noite trs
soluos distintos como os de uma pessoa que est morrendo. O Senhor Weter
tambm os ouve. Levanta-se, acende uma luz e com sua esposa, procura o
que poderia produzir esse rudo. O Senhor e a Senhora Weter deitam-se
novamente. De novo os soluos se fazem ouvir, clara e distintamente. A hora
anotada 22,30 horas. No houve recognio. No entanto ficou estabelecido
que o irmo da Senhora Weter morrera nessa noite, nessa mesma hora.
A Senhora Elge, estando de passagem pelo Cairo, dormia num grande
quarto de um hotel, e tomara o cuidado de trancar a porta. Uma noite
desperta bruscamente, como se fosse chamada e v diante dela a forma de
um velho amigo que sabia estar na Inglaterra. "Como veio aqui?" pergunta-
lhe estupefata. A forma estava to ntida que podia distinguir-lhe toda a veste
e ver Ihe na camisa trs botes de nix. Avana e aponta a Senhora Dennys,
que dormia no mesmo quarto. A Senhora Dennys acorda, senta-se no leito e
olha a apario com um pavor intenso. Depois a forma desaparece. A
Senhora Dennys diz que viu algum, que descreve exatamente, mas que no
reconhece.
A pessoa que as Sras. Elge e Dennys viram, com todas as aparncias de
vida, era o Senhor X... Nesse momento ele no estava doente, nem em
perigo. A Senhora Elge teve ocasio de ver quatro anos depois.
A Senhora Lett, s 21 horas, entra em um dos quartos da casa em que
residia seu pai, o capito Towns. O gs estava aceso. A Senhora Lett estava
acompanhada de uma jovem, a Srta. Berthon. Entrando no quarto,
perceberam a imagem do capito Towns refletida na superfcie polida do
armrio. Dir-se-ia um retrato em tamanho natural. A fisionomia estava plida
e magra, e parecia ter uma jaqueta de flanela cinza com a qual ele costumava
dormir. Nenhum retrato estava suspenso na parede. Enquanto estupefatas
olhavam esta imagem singular, entra uma outra jovem, filha do capito
Towns, que diz: "Mas grandes deuses! papai!" Depois uma arrumadeira
entra tambm e fala: " o patro ..". Logo aps vem Graham, a ordenana do
capito, que confessa: "Deus nos proteja, senhora Lett, o capito!"
 480

"Chamaram o intendente, depois a Senhora Crane, a ama de minha esposa, e

as duas disseram que viram o capito. Ento chamou-se a Senhora Towns,
sua viva, que vendo a apario, avanou com o brao estendido para toc-
la. Depois enquanto passava a mo sobre o painel do armrio, a imagem
pouco a pouco desapareceu".
O Dr. Isnard (272), filho de um mdico militar de nomeada, que foi
professor em Val-de-Grce, teve, quando ainda criana estudante de
medicina, uma viso fantasmtica, que sua irm e um amigo perceberam ao
mesmo tempo em que ele. A viva Senhora Isnard, sua me, estava
gravemente doente, na rua Jacob, em Paris, em 1878. Acamada havia quatro
meses, repousava em um quarto vizinho sala de jantar... De repente a
porta do corredor abre-se completamente. Uma rajada de vento, com todas as
janelas fechadas, levantou-se... Entre os postigos estava uma sombra de
mulher, pequena, arcada, a cabea pendida, os braos cruzados sobre o peito.
Um vu cinzento e empoeirado parecia cobri-la. Avanou suavemente na
sala, escorregando no soalho, mas no se via seu rosto. Passou muito perto
de ns, contornou a porta e desvaneceu-se na sombra do corredor... A Srta.
Isnard e o Senhor Menou Cornuet viram exatamente a mesma sombra.
Alguns dias depois, a Senhora Isnard me morria.
(272) - A. S. P., 1891, I, 193-202.
Lendo o relato muito circunstanciado dado por essas trs testemunhas, de
forma alguma msticas, d-se conta de que no existe nenhuma possvel
iluso. Tambm esse caso um dos mais claros que possumos, tratando-se
de viso coletiva. No se ter noo satisfatria, seno lendo os testemunhos
completos e as notas judiciosas que, Dariex ajuntou.
Para estabelecer a objetividade dos fantasmas, a melhor prova talvez
(com a fotografia) fosse o testemunho dos animais. Ora, a esse respeito,
temos documentos importantes recolhidos com grande cuidado por Bozzano
(273) que pde reunir aproximadamente 69 casos, em grande parte, segundo
os Proceedngs e o Journal S. P. R. Porm, convm esclarecer os casos nos
quais se trata de animais e de localidades fantsticas (assunto terrivelmente
 481

duvidoso, que faz parte da histria das casas assombradas). Restam 35 casos
nos quais houve percepes criptestsicas pelos animais, como pelo homem.
Mas a fora probativa desses 35 casos no muito grande.
(273) - Perceptions psychiques et animaux, A. S. P., 1905, XV, 422-474.
A Senhora T... havia feito uma visita ao Senhor e Senhora Yver.
Quando, no correr dessa visita, a conversa recaiu para um dos membros da
famlia da Senhora T... que se suicidara, um cachorrinho terrier que estava
aos ps da Senhora B... levanta-se de repente, pe-se a latir e quer precipitar-
se para a porta. Todo seu plo se eria e procura escapar das mos de seu
dono, como que para se jogar sobre algum. Ora a Senhora T... (porm ela
somente) vira ento um grande fantasma, vestido de branco, que estava
diante dessa porta e que ela declarou reconhecer como a personagem suicida
de cuja conversa era o assunto.
A Senhora H. E. S..., de 18 anos, tendo-se levantado de manh, no vero,
s 5 horas, acendeu o fogo para preparar o ch, quando um grande co que a
acompanhava pe-se a roncar surdamente e a olhar a porta. A Senhora S... v
uma figura humana, alta e tenebrosa, com olhos flamejantes, que logo
desaparece.
A Srta. K... acariciava a gatinha que estava em seus joelhos quando de
repente o animal se inquieta, levanta-se, rosna fortemente levantando as
costas, dando todos os sinais de terror. A Srta. K... percebe, numa poltrona
colocada ao seu lado, uma velha megera, de rosto feio, enrugado, fixando
sobre a Srta. K... seus olhares perversos. A gata, enlouquecida, atira-se contra
a porta em pulos tumultuosos. A Srta. K..., aterrorizada, grita por socorro.
Sua me chega. O fantasma tinha desaparecido. Talvez tivesse ficado uns
cinco minutos visvel Srta. K... Desde que a porta se abriu, a gata
precipitou-se apavorada, fora do quarto. Parece que nessa mesma noite uma
velha mulher se enforcara.
Se j difcil admitir, quando se trata de alucinaes coletivas, comuns a
diversas pessoas, que os fenmenos so puramente objetivos, mais difcil
ainda quando existe percepo pelos animais, de uma realidade exterior
 482

qualquer! Com efeito, como bem o indica Bozzano, os sinais de pavor ou de

clera dados pelos gatos ou ces no provam que viram o mesmo fantasma
que vem os homens. (Assim mesmo vem alguma cousa e essa alguma
cousa desabitua) apavora-os.
E bastante verossmil que se, nesses casos, houvesse um aparelho
fotogrfico que pudesse tirar uma fotografia, obter-se-ia sobre o clich uma
imagem. A prova seria mais evidente ainda, para demonstrar a objetividade
do fenmeno, do que no pode ser o pavor de um co, ou de um gato, ou de
um cavalo, fenmenos difceis de se constatar, mais difceis ainda de
analisar, e cuja interpretao lamentavelmente problemtica.

CONCLUSES

No se pode talvez imaginar que essas imagens, esses barulhos, esses

fantasmas, que diversas pessoas podem ver, no tenham realidade objetiva
(mecanicamente objetiva). E todavia, prova absoluta, rigorosa, indiscutvel,
faz falta. Como para todas as cincias de observao, pode-se verificar o
valor das observaes.
Se no houvesse, para estabelecer a realidade dos fantasmas
materializados, seno as alucinaes coletivas, dada a estranheza do
fenmeno e por conseguinte a necessidade de uma demonstrao
absolutamente rigorosa, no se ousaria concluir. Mas as experincias de
materializao so de tal modo probantes que tornam admissveis as
observaes.
E ento, apoiando-se nos fatos de materializao experimental, que
estudaremos mais adiante, deve-se dizer muito firmemente que, em certos
casos de alucinaes coletivas, existe fenmeno objetivo (no sentido comum
da palavra).
 483

O mtodo de observao no tem as mesmas precises que o mtodo

experimental. No se tm disposio chapas fotogrficas, nem microfones,
nem balanas, nem galvanmetros. A nica prova que se pode dar de uma
materializao verdadeira com uma realidade mecnica ou luminosa, que o
fenmeno foi percebido 4imultneamente e com os mesmos caractersticos
por diversas pessoas.
E ento se torna altamente inverossmil que duas pessoas possam ter
juntas, no mesmo momento, a mesma alucinao, admitindo, bem entendido,
que elas no so sugestionveis, e alm disso, que sua integridade intelectual
e sua boa f so garantidas.
Evidentemente, uma fotografia teria trazido a certeza cientfica. Mas
assim mesmo quando duas pessoas normais descrevem a mesma figura,
exclamam ao mesmo tempo, comunicam-se suas impresses, enquanto a
apario est presente, seria absurdo supor uma dupla alucinao
(absolutamente objetiva) idntica.
Quando a Senhora Weld e sua filha vem as duas Phillipe Weld passear
na estrada, difcil supor que o fantasma de Phillipe Weld no tenha
passeado na estrada. O Senhor e a Senhora Balby ouviram um e outro a voz
da Senhora Snell que grita: Johannie, Johannie, e os criados tambm ouviram
essa voz. quase evidente que houve vibraes sonoras no ar e vibraes
que podiam ser gravadas por um fongrafo. Quando a Senhora Aylesbury e
suas trs filhas ouviram o grito de me, me! como compreender Esse
fenmeno se realmente o ar no retiniu das vibraes da palavra me, me?
Os dois filhos do Senhor Christmas vem a imagem de seu pai em sua cabine
e seus relatos (entretanto de segunda mo) a descrevem os dois como
idnticos. Como explicar esta similitude, se no houve alguma nica
objetivao?
Talvez, no entanto, para se ficar no domnio severamente cientfico, no
se tem o direito de concluir definitivamente que existe materializao
efetiva: talvez seja preciso contentar-se em dizer que uma vibrao qualquer
 484

(de natureza desconhecida) tenha provocado em duas pessoas uma mesma

imagem com todos os caractersticos de um fenmeno exterior objetivo.
Essas alucinaes coletivas so na maioria das vezes monitoras, e a este
ttulo, poder-se-ia coloc-las entre as monies. No entanto, em certos casos,
no existe lucidez, no houve recognio; uma apario, um fantasma, uma
forma que diversas pessoas viram e descreveram, mas no a ligaram a
nenhum fato real. A significao - se h uma - no foi compreendida.
A fatos dessa natureza parece difcil atribuir a palavra monies; pois
nenhum aviso foi dado, no houve recognio. As vises coletivas no
fogem portanto, do captulo das monies; elas parecem antes se ligar aos
fenmenos, se incertos, se mal estudados ainda, das casas assombradas.
um captulo de passagem que faz a transio entre o objetivo e o
subjetivo metapsquico.
Assim a histria das alucinaes coletivas confirma o que j dissemos
muitas vezes, em todos os captulos da criptestesia, que existe uma
sensibilidade especial em todos os homens, talvez; em certos indivduos,
com certeza, que proporcionam noes que nossos sentidos comuns no nos
podem trazer.
Mas para que esta sensibilidade se exera, h grande necessidade de uma
irradiao exterior, uma fora que, escondida nas cousas ou nas almas, v
encontrar o percipiente e emocionar certas regies do inconsciente.
Ora tanto para a natureza dessas foras como para o modo da
sensibilidade, nada podemos dizer ainda que no seja prodigiosamente vo, e
por conseguinte devemos ficar silenciosos sobre a teoria.
Que importa! Por que no compreendemos as leis do fenmeno, temos o
direito de negar esse fenmeno? Desse modo seria preciso fechar todos os
nossos livros de cincia.

CAPTULO VII
 485

PREMONIES

1.- Das premonies em geral

Abordaremos aqui o mais temvel dos problemas: a criptestesia

premonitria.
Tanto se pode conceber como uma espcie de vista muito aguda, uma
acuidade auditiva prodigiosa, uma percepo de vibraes inclusas nas
cousas; pode-se admitir que a vibrao de um crebro pode perturbar um
outro crebro, mas o conhecimento do futuro? - E, entretanto, parece-me que
existem numerosos casos, incontestveis, de lucidez adivinhatria. Bozzano
(274), que publicou sobre as premonies um livro excelente diz, com razo,
que em todos os fenmenos de lucidez, a premonio, apesar de sua
estranheza, talvez o que tem sido provado com mais evidncia.
(274) - preciso ler o livro de ERNEST BOZZANO, Les phnomnes prmonitoires, trad. fr., Paris,
Livra. das cinc. psicol., 1919. Entretanto, no se pode fazer das premonies seno uma idia incompleta
lendo-as abreviadas e resumidas, como precisei fazer aqui brevitatis causa.
Se a grande crena de homens de todos os pases e de todas as pocas
tivesse algum valor cientfico, certamente a adivinhao do futuro seria um
dos fenmenos mais certos da metapsquica.
No entanto, se podemos claramente afirmar a realidade das premonies,
no porque os antigos - todos os antigos, crdulos ou no - acreditavam,
mas porque em nossos dias foram obtidos testemunhos mltiplos de
adivinhao.
Os augrios, as sibilas, as pitonisas de Cumes e de Delfos, davam
orculos; Scrates tinha um demnio que o avisava dos perigos, por uma voz
que ele ouvia distintamente, a voz de seu diabo, a qual, inmeras vezes, o
avisou do que no devia fazer. Ccero escreveu um livro sobre a adivinhao,
porm no se preocupou muito em saber se ela existia ou no; discute suas
vantagens e seus contratempos; parece concluir pela fatalidade das cousas e
 486

em alguma parte diz que vale mais ignorar do que conhecer as desgraas
futuras (ignoratio futurorum malorum utilior esf quam scientia).
Por ns, no discutiremos a questo de saber se desejvel ou no
conhecer o futuro. Examinaremos apenas se real.
E de incio farei uma comparao para tentar provar que apesar de tudo a
previso do futuro no de todo um absurdo que ordena rejeit-lo a priori.
Seja um indivduo A..., que escala uma altssima montanha solitria.
Suponhamos que ele tem uma excelente lente astronmica que lhe permite
ver nos mnimos detalhes o que se passa na plancie. Percebe ento nessa
plancie deserta, trilhos de estrada de ferro que atravessam um subterrneo, e
v malfeitores colocando no tnel uma enorme pedra que far descarrilar o
primeiro trem que ali entrar. Impossvel avisar o que quer que seja. So 10
horas, o trem deve passar por ali ao meio-dia. s 10 horas A... v com sua
lente, B... que se dirige estao de uma cidade vizinha. Compreende, vendo
as bagagens de B... que ele vai estao e que tomar um vago de primeira
classe. O trem est na estao, os vages da primeira classe esto na frente, e
ento A... s 10 horas da manh prev que B... dentro de duas horas vai ser
vtima de um acidente de estrada de ferro.
Se, alm disso, de repente A... esquece o que viu, os malfeitores, o tnel.
a valise de B..., ento no conserva seno o resultado de sua viso rpida e
passageira e s 10 horas anota em sua caderneta: "Em duas horas B... ser
vtima de um terrvel acidente de trem", sem saber por que teve essa
premonio.
Se conhecssemos a totalidade das cousas presentes, conheceramos do
mesmo modo a totalidade das cousas futuras. Nossa ignorncia absoluta do
futuro devida nossa ignorncia, tambm, absoluta, do presente.
Laplace (275) j havia dito em termos precisos: "Uma inteligncia que
conhecesse todas as foras de que a Natureza animada, e a situao relativa
dos seres que a compem, se entretanto fosse to vasta para submeter esses
dados anlise, abraaria na mesma frmula os movimentos dos maiores
 487

corpos do universo e os dos mais leves tomos. Nada lhe seria incerto, e o
futuro como o passado, seria aberto aos seus olhos".
(275) - Essai analytique sur les probabilits.
Cada acontecimento futuro, seja qual for, a conseqncia talvez fatal,
do estado atual das cousas. O presente est cheio do futuro, pois o futuro
depende exclusivamente do presente. Ora, com relao a criptestesia, temos
sobre as realidades, mesmo as mais longnquas, conhecimentos
extraordinrios. Inconscientemente, somos perturbados por mltiplas
vibraes que nos trazem mltiplas noes, mas que so fechadas nossa
vida psicolgica normal. Assim, a noo (inconsciente) do presente talvez
nos permita agarrar s vezes, num rpido claro, as conseqncias, isto , os
acontecimentos futuros.
Um curioso fato mdico - entretanto muito raro - foi assinalado, que d
uma idia do que pode ser uma premonio. Pode se, com efeito, por meio
de fotografias de indivduos com uma febre passageira, notar um comeo de
erupo rubelica aparecendo no rosto, embora a viso normal no
distinguisse nenhum sinal dessa erupo. Pde-se, portanto, prever a
erupo.
Mas isto so apenas comparaes, analogias. Elas em nada atenuam as
limitaes de nosso poder de compreenso.
Entretanto, quaisquer que sejam nossos esboos de hipteses para
explicara premonio, isto no passaria de uma discusso frgil e imperfeita;
e no desejo aprofundar-me nesse mistrio. Contentar-me-ei em estabelecer
que a premonio existe. Pouco importa que a compreendamos. um fato.
Isto basta cincia.
Logo de incio preciso indicar trs condies necessrias para que se
possa falar de premonio no sentido metapsquico da palavra:
1 - preciso que o fato enunciado seja independente e absolutamente
independente, da pessoa que teve a premonio. Assim, por exemplo - como
se poderiam citar casos freqentes, hoje clssicos - A..., no estado
sonamblico, anuncia que vai ter uma crise de sono ou de diarria, ou tal ou
 488

qual fenmeno, como uma sncope grave por exemplo, em dez dias, em um
ms, ou mesmo em um ano. No se trata de premonio, pois o inconsciente
de A..., permanecer desperto, e ser perfeitamente capaz de agir sobre os
rgos desse mesmo paciente, para determinar, na hora desejada, letargia,
diarria ou sncope. Esses fatos entram simplesmente nos casos clssicos de
auto sugesto hipntica.
2- preciso que o enunciado do fato no possa ser devido sagacidade
nem ao acaso.
A parte referente sagacidade difcil. Um indivduo perspicaz,
examinando bem as cousas atuais, depois de ter tomado conhecimento exato
delas pode, de certa forma, prever o acontecimento futuro. Por exemplo, se
trata de uma eleio acadmica, embora a eleio no se deva realizar seno
dois dias depois, pode-se dizer : "X... ser eleito, e no Y..., pois M... votar
em X ..., e N... votar tambm em X... e O... no vir. Por conseguinte, se
bem que Y... conte com M..., N... e O..., Y ter trs votos menos do que julga.
X... ter 21 votos e Y... no ter seno 17". Evidentemente no h nisso seno
sagacidade. Assim tambm, se v entrar numa casa de jogo um rapaz que
traz duas notas de cem francos, poder-se- dizer: "Dentro de uma hora esse
rapaz estar a zero".
Mas essas predies de sagacidade, com alguma finura de esprito, pode-
se faz-las e elas no so infalveis. Alm de tudo, possvel que Y... seja
nomeado, apesar dos justos clculos de A... e por outro lado, tem-se visto
rapazes entrar em casas de jogo com duzentos francos no bolso e sair ainda
com o seu dinheiro.
Ora as verdadeiras premonies so as que no podem ser devidas
sagacidade dos indivduos que as indicaram. Referem-se muitas vezes a
detalhes mnimos, ultrapassando prodigiosamente o limite de toda
perspiccia e tambm de toda coincidncia fortuita.
preciso, para que haja premonio metapsquica, que o acaso no
possa, na espcie, desempenhar nenhum papel.
 489

A... entra na sala de jogo de Monte Carlo e, olhando a roleta, diz: " o
vermelho que vai dar". A probabilidade de 1/2 , e deve-se supor como
certamente o caso, seguido de uma probabilidade 1/2 , que o vermelho deu.
Se ele diz: " o 7 que vai dar", e 2 se efetivamente assim acontece, a
probabilidade de 1/37 . No entanto, a cada instante os jogadores tem
suposies anlogas que se verificam; e so bastante cegos para esquecer os
outros 36 casos em que se enganaram em suas previses.
Assim tambm cada premonio um caso especial que merece ser
estudado em todos os seus detalhes e analisada escrupulosamente, de
maneira que no se possa invocar a auto sugesto, nem a sagacidade nem o
acaso.
Para mostrar a parte do acaso, citarei o seguinte fato que me pessoal e
que no creio em absoluto ser uma premonio. Sem dvida
exclusivamente fortuito. No dia 20 de maio de 1918, estava eu em Paris. No
momento em que ia voltar para as ambulncias do fronte escrevo em minha
agenda, na data e na folha de 24 de setembro desse mesmo ano, as palavras:
"Finis belli". Nesse momento (20 de maio de 1918) nenhuma espcie de
perspiccia me poderia fazer prever que a guerra terminaria dentro de quatro
meses. As aparncias - e mesmo minha opinio - eram de que a guerra
duraria ainda pelo menos um ano. Ora no dia 24 de setembro de 1918 deu se
a assinatura do armistcio blgaro, e essa data de 24 de setembro quase to
importante, para o fim da guerra, como a de 11 de novembro de 1918.
Se tentar aplicar a esta suposta premonio o clculo das probabilidades,
encontra-se que havia, de 20 de maio de 1918 para 20 de maio de 1919, 360
dias; com um numerador 2, haveria duas datas para Finis belli; 2/360 ou
1/180, isto uma probabilidade bastante fraca; como esta, por exemplo: ides
tirar nesse jogo primeiro o s de copas, depois um de paus: 1/52x1/4 seja
1/208
Por que escrevi na minha agenda, na data de 24 de setembro de 1918,
estas palavras: finis belli? Ignoro. Precedentemente jamais havia feito
previso anloga para nenhuma data (salvo uma, que foi errada, em 1917).
 490

Em todo caso, seria loucura considerar esse fato como uma premonio.
uma coincidncia, bastante curiosa talvez; mas fortuita e nada mais.
Creio tambm que se deu a mesma cousa com a palavra Piave; escrita
peio Senhor Conan Doyle (observao que relatarei mais adiante).
3 - O que preciso examinar com cuidado extremo so as condies nas
quais o fato foi recolhido, indicado. Importa desconfiar das paranesias, que
fazem crer, com toda boa f, que no um acontecimento (ou uma paisagem)
novo que se apresenta aos nossos olhos. Imagina-se que do j visto; e s
vezes a alterao da memria bastante intensa para que se afirme ter sido
uma premonio, embora no houvesse tal.
A nica resposta possvel a esta objeo (grave) da paranesia que, antes
que a suposta predio se realize, se faa o relato circunstanciado dela as
duas ou trs pessoas, ou o que melhor ainda, se tomem algumas notas numa
caderneta. Se houve um registro exato dos sonhos, supostamente
premonitrios, tem-se assim um quadro fiel dos que se realizaram. Ento
poder-se- fazer uma comparao instrutiva entre seu nmero e o nmero de
sonhos que no se realizaram.
Diversos sbios propuseram classificaes para as premonies: A
Senhora H. Sidgwick, Fr. Myers e Bozzano.
A Senhora Sidgwick classificou os fatos segundo sua modalidade
objetiva; Fr. Myers, segundo o encadeamento ascensional na importncia
terica. Aqui, seguirei a preferncia da classificao acima adotada para as
monies.
Todavia, preciso deixar um captulo parte para as autopremonies,
sujeitas. na maioria dos casos, a algumas reservas, pois elas podem algumas
vezes explicar-se por uma auto-sugesto.
A. - Autopremonies.
B. - Premonies hipnticas.
C. - Premonies espirticas.
D. - Premonies acidentais.
 491

2. Das autopremonies

A - AUTOPREMONIES DE DOENAS

So aquelas que, embora sejam premonies, contestveis; pois nada diz

que uma vontade - direi mesmo uma vontade inconsciente, qualquer cousa
paradoxal que seja este agrupamento de palavras - no v determinar o
acontecimento. E tomarei como exemplo a histria dessa sonmbula a quem
um magnetizador havia sugestionado uma crise de 6.666 minutos. Ao
despertar, ela esqueceu tudo, e entretanto teve sua crise justamente no minuto
desejado.
O caso seguinte, curioso e divertido, emprestado do Doutor Teste (276).
No dia 8 de maio, a Senhora M.... grvida anuncia que ter medo do dia 12
de maio e que ter uma queda com srias conseqncias, no mortais. Ao
despertar, tudo est esquecido.
(276) - Manuel pratique de magnstisme animal, pg. 140.
No dia 12 de maio, adormecida, repete esta predio, que esqueceu
completamente ao despertar. Tambm fica ela admirada quando seu marido,
temendo a realizao do acontecimento predito, a probe de sair. Ela passa
para seu quarto e de repente d um tremendo grito de terror. Bruscamente,
um rato passou na sua frente e assustou-a bastante para faz-la cair. Da a
hemorragia e sria enfermidade durante alguns dias.
O fato certamente autntico e bem observado; mas nada se pode
concluir dele, pois de se supor que se no houvesse a interveno de um
rato, por outra razo qualquer a Senhora M... poderia ter cado e tido um
acidente.
Denise Blanc, de 18 anos, de uma sade excelente e florescente, em
Aramon (Gard), pertencendo a uma famlia muito honrada, insiste junto de
 492

seus pais para que a fotografem, dizendo que no viver muito tempo. No
se explica por que ela fala assim; pois no tem nenhum motivo para temer
uma doena iminente (277).
(277) - Este relato indito foi-me comunicado pelo Senhor R. d'Aramon.
Um dia, como estava em sua casa em Aramon, gritam: "Fogo!" Ao lado
da casa, havia, separado por um pequeno ptio, a oficina de um cesteiro: foi
dali que saiu o fogo, mas sem causar grandes prejuzos. O pavor de Denise
foi to grande que se sentiu perturbadssima, muito atingida e no fim de dois
meses, tomada de uma doena mal definida (de natureza desconhecida)
estava morta.
Cito esse caso de auto-sugesto, que absolutamente no tem nenhum
valor probativo, to-s para estabelecer que essas autopremonies poderiam
ser denominadas pseudopremonies.
A Senhora Clary, muito doente (sem dvida tuberculosa) adormecida
pelo Dr. Teste no dia 15 de maio, diz que ter febre, uma elevadssima febre,
no dia 2 de junho e no dia 3 de Junho "E no dia:4 de junho"pergunta-
IheTeste-"No dia 4 de junho, diz a Senhora Clary, eu no vejo mais". E ela
morre no dia 4 de junho.
No adianta insistir: tais fatos nada provam.
O grande pintor Giovanni Segantini compunha um quadro criptestsico
alegrico onde a morte estava representada. Sobre o planalto de neve, um
chal e diante do chal um caixo. Um dia sonha que est no caixo e conta
esse sonho esposa.
Alguns dias depois atacado de peritonite aguda e treze dias aps sua
viso, morre. As circunstncias do enterro no chal da Maloja reproduzem
exatamente a viso que tivera. Mas isso no seno uma pseudopremonio,
pois que podia sentir vagamente sintomas mrbidos, despercebidos de sua
conscincia e impossveis de serem previstos por um mdico.
Assim tambm para o caso de Conde Hurtington, que estando em perfeita
sade, v em sonho um esqueleto que o olha, levanta as cobertas e escorrega
entre ele e Lady Hurtington.
 493

Quinze dias depois o Conde Hurtington morreu.

O seguinte caso (278) muito singular comporta as mesmas reservas que
todas as autopremonies. A Senhora X..., cujo caso R. Hodgson analisou
com cuidado, v em sonho, no dia 5 de maro, seu pai, morto havia onze
anos, que lhe mostra um calendrio com a data de 22 de maro. A Senhora
X... estava grvida e ia dar luz, de modo que julgava que essa data de 22 de
maro era a do seu parto. Deu luz no dia 12 de maro e caoaram com ela,
em famlia, da sua ingenuidade, que a fazia acreditar em sonhos profticos.
O parto foi regular, mas no dia 22 de maro a Senhora X ... morreu de
meningite.
(278) - Na falta de outra indicao bibliogrfica, os casos sero emprestados do livro de BOZZANO.
As autopremonies para os fenmenos orgnicos no so seno
pseudopremonies, e pode-se sempre supor conhecimento autoscpicos,
isto , no metapsquicos, do estado de nossos rgos, que chegam ao
subconsciente.
A Senhora S..., casada h dois anos e meio, aflige-se por no ter filhos.
Por meio da prancheta obtm esta frase: "Em seis meses a sua esperana ser
realizada. Felicidade do trio". De fato, exatamente no fim de seis meses, a
Senhora S... estava grvida. Convm ajuntar que por diversas vezes a
Senhora S... teve sonhos premonitrios interessantes.
Sem desprezar o interesse desta histria singular, pode-se admitir que
neste caso houve noes orgnicas subconscientes que esclareceram a
conscincia subliminal. Todavia esta explicao no muito satisfatria. A
hiptese do acaso no vista com vantagem: e ainda menos a hiptese
esprita.
Eis um caso (VI de Bozzano) que talvez se explique por sensaes
orgnicas subconscientes.
A Senhora Norris estava com boa sade. Uma noite tem um sonho que a
apavora e a conta filha e ao Dr. Lyon, seu genro. Viu uma amiga sua, a
Senhora Carleton, morta h muito tempo, que lhe diz: "O seu fim est
iminente. Voc morrer amanh cedo na mesma hora em que me viu esta
 494

noite". Ento a Senhora Norris ordena que lhe dem banho para que no
faam ablues em seu corpo e morre no dia seguinte de manh, exatamente
na hora indicada.
Flammarion cita ainda vrios casos significativos de autopremonies
que no posso reproduzir aqui (279).
(279) - La mort et son mystre, Paris, 1920.
O Senhor Feron, advogado em Cherburgo, sonha que no ver o fim de
janeiro; ele o diz e o repete. No entanto no est doente (pelo menos na
aparncia) e morre subitamente no dia 18 de janeiro.
Ed. Reed, diretor do Museu de Histria Natural de Conception (Chile),
sonha que v um tmulo com uma cruz sobre a qual estava a seguinte
inscrio: "Reed, 7 de novembro de 1910". brincando, narra o sonho a
diversas pessoas e morre no dia 7 de novembro de 1910.
Fiel s explicaes racionalistas, direi que preciso, para todos esses
casos, admitir sensaes subconscientes que avisam vagamente os centros
nervosos do estado defeituoso de tal ou qual rgo essencial.
O seguinte caso de autopremonio de doena e de morte admirvel
pela preciso dos detalhes. um relato dramtico que se prestaria a qualquer
espcie de suspeita, devido sua prpria forma dramtica, se no fosse
minuciosamente controlado pelo Dr. Geley (280).
(280) - Un cas d"auto-prmonition, A. S. P., 1916, XXVI, 125-129.
Trata-se do Senhor Dencausse, pai da Senhora Freya, a qual deu, como se
sabe, por diversas vezes, belos exemplos de lucidez. Em maio de 1916, o
Senhor Dencausse, com 76 anos de idade, anuncia apesar de sua boa sade,
que morreria antes do inverno. Nesse comenos, emagrecia e alimentava-se
mal. Em 24 de outubro declara que sabia o dia de sua morte, que seria no dia
de Todos os Santos. No dia 28 de outubro, Geley, chamado, no encontra
nenhuma leso orgnica; era uma ligeira bronquite sem febre. O Senhor
Dencausse declara ento que morrer no dia de Todos os Santos ao bater da
meia-noite, sem sofrimento, sem agonia.
Na segunda-feira, 30, tudo ia bem, mas na tera-feira 31, declarou-se
uma pneumonia com febre.
 495

No dia 1 de novembro, estava mais fraco; mas podia falar e fazer suas
ltimas recomendaes. s 23,30 horas chama a mulher: "Que horas so?" A
Senhora D... para engan-lo, diz: "Duas horas da madrugada". O doente
responde: "No, no meia noite. meia-noite morrerei".
meia-noite virou-se para o lado da parede. Aproximaram se. Nesse
momento o pndulo batia. Sem falar, o Senhor D..., levantando a mo,
indicou o pndulo com o dedo. Porm a mo caiu sobre o leito. O Senhor
D... estava morto sem um suspiro.
O Senhor Geley notou que a Senhora Freya o havia posto a par, dia por
dia, antes do acontecimento fatal, das predies do pai.
Uma bonita autopremonio de morte foi indicada pelo Dr. W. de
Sermyn (281). Jean Vitalis, de 39 anos de idade, homem robusto e vigoroso,
viu-se atacado de reumatismo articular agudo. No 16 dia da molstia, o
Doutor de Sermyn, que o tratava, o encontra sentado no leito, sorridente,
quase curado. No entanto, o Senhor Vitalis lhe diz: "Tive uma viso; meu
pai, falecido h alguns anos, veio visitar-me e disse-me que era preciso
receber a extrema-uno; pois sem dvida ele precisava de mim; vir buscar
me s nove horas esta noite". Todo o dia passou bem para Vitalis. Suas dores
desapareceram. Sua temperatura estava normal; comeu com bom apetite. No
entanto, com grande admirao do padre que mandou chamar, recebe a
extrema-uno. O Senhor de Sermyn o v s 8 horas da noite. Vitalis est
muito alegre. Ri-se e conversa-se sua volta; ele tambm. s nove horas,
menos um minuto, levanta-se do sof onde estava sentado, e diz: a hora
chegou; depois pula na cama, arruma as almofadas, curva a cabea, dizendo:
adeus, adeus; logo aps estende-se e no se mexe mais. Estava morto, sem
um estertor, sem um suspiro.
(281) - Contribuition I'tude de certaimes facults crbrales inconnues. Lausanne, Payot, 1911, 13-
16.
Essas subconscincias orgnicas tomam s vezes a forma de uma
alucinao exteriorizada. O Dr. Minot Savage (282) narra a histria de um
estudante de Nova York que v na rua aparecer-Ihe um esprito e caminhar
ao seu lado. Ento imagina que vai morrer logo e o diz me que tenta
 496

tranqiliz-lo. Trs dias depois tem uma crise de apendicite. Operam-no e

morre.
(282) - Citado por FLAMMARION, loc. cit., 99.
impossvel, entretanto, supor que haja alguma subconscincia orgnica
quando a premonio est a 70 anos de distncia. O Senhor Banister, quando
escolar, sonha (em 1813) que sobre uma pedra funerria tem seu nome com a
data de seu nascimento e tambm o dia e o ms de sua morte: Jun... 9. Mas
seria esse jun (abreviao em desuso de ]uno) ou Jan abreviao de Janeiro?
No dia 9 de junho de 1835 morre o filho mais velho do Senhor Banister, que
ento fica persuadido de que era 9 de junho que estava escrito, segundo o
sonho. Mas na realidade o Senhor Banister morreu no dia 9 Jan (janeiro) de
1883.
Esse um fato estranho entre os fatos estranhos e tudo nele quase
fantstico. No entanto, est bem autenticado. Porm no nos esquivamos em
dar dele alguma explicao que no seja absurda.
Eis agora dois outros fatos, mais extraordinrios ainda. J seriam muito
curiosos, muito admirveis, se estivessem isolados; mas no esto isolados,
pois que existem dois completamente semelhantes, e sua semelhana - ou
para melhor dizer sua identidade - to forte que inadmissvel se trate do
acaso ou de fantasia da imaginao.
O primeiro caso (VII de Bozzano) refere-se a uma criana de dois anos e
sete meses, chamada Ray (1883). Um irmozinho de Ray, de 8 meses,
acabava de morrer. Ento, diversas vezes, o pequeno Ray teve vises
repetidas. Via constantemente o irmo sentado em uma cadeira, chamando-o.
"Mame, dizia ele, o maninho chama Ray; ele quer t-lo consigo!" Um outro
dia diz: "No chore; o maninho sorriu para Ray. Ray vai com ele". Ray, que
tinha uma inteligncia bem superior idade, morreu dois meses e sete dias
aps a morte do irmo. impossvel duvidar que ele no tenha tido alguma
cousa como uma viso premonitria e o que ainda mais extraordinrio
que na sua idade no devia compreender o que era a morte.
 497

O segundo caso (indito) assemelha-se espantosamente ao do pequeno

Ray, sobre o qual parece ter sido calcado.
Louise F... com a idade de 48 anos, morre em seguida a uma operao
abdominal em janeiro de 1896. Quando doente, pedia insistentemente que
lhe deixasse, aps sua cura, levar consigo para o campo, sua sobrinhazinha,
que adorava, Lili, filha de seu irmo, Senhor F.., de trs anos e trs meses. A
pequena Lilli, inteligente e precoce, e no entanto em perfeita sade,
aproximadamente, um ms aps a morte de sua tia, por diversas vezes,
interrompe-se de repente, no meio de seus brinquedos, vai janela e olha
fixamente. A me pergunta-lhe o que olha: " a tia Louise que me estende os
braos e me chama!" A genitora, assustada, tenta distra-la. Ento a criana
volta, arrastando sua cadeira para junto da janela, vendo sempre, durante
alguns minutos, a tia que a chama. "Quanto a mim, diz o Senhor F... que me
narrou o caso, eu tinha ento 11 anos, e minha irmzinha Lilli me dizia: "O
qu! voc no v Tat?" (Tat era o apelido de nossa tia Louise).
Naturalmente eu no via nada". Durante alguns meses tudo cessou. No dia
20 de maio, a pequena Lilli caiu doente, e no seu leito, olhava o teto, dizendo
estar vendo a tia, que a chamava, rodeada de anjinhos... "Como bonito,
mame!" dizia ela. Dia a dia, a pobre criana piorava, mas repetia sempre: "
minha tia que me vem buscar e me estende os braos". E como a me
chorasse, ela dizia: "No chore mame, muito bonito: tem anjos ao meu
redor".
Morreu (de meningite tuberculosa), no dia 9 de junho desse ano: quatro
meses e meio depois da morte de Louise F...
Tal a narrao que me fez F... irmo de Lilli. Suas recordaes so
muito precisas e foram confirmadas pela irm G. F..., e pela me. Ningum
da famlia de Lilli, famlia que vivia muito retirada numa cidadezinha,
conhece o ingls nem as cincias psquicas.
Contento-me em mencionar esses dois fatos estranhos sem encontrar nem
procurar qualquer explicao.
 498

Eis um fato narrado por W. Stainton Moses, que se assemelha um pouco

ao caso do pequeno Ray e da pequena Lilli (283).
(283) - Citado por BOZZANO, Delle apparizioni di defunti al letto di mort. Luce e Ombra, XX, 1920,
19.
A Srta. H..., filha de um ministro ingls, cuidava de uma criana
moribunda. No quarto, ao lado da cama do doente, um bero onde repousava
o irmo do doente, um menino de trs a quatro anos. No momento da agonia
do irmo, ele acorda, senta-se no leito, aponta o teto e o rosto radiante de
uma alegria exttica, e diz: "Mame! que bonitas senhoras esto volta do
meu irmo! como so bonitas! Elas querem peg-lo". Nesse mesmo
momento o menino expirava.
Um fato anlogo foi relatado pelo Senhor Pelusi, bibliotecrio da
Biblioteca Victor-Emmanuel em Roma (284).
(284) - Citado por BOZZANO, Luce e Ombra, 1920, XX, 20.
Trata-se de uma menina de trs anos, meio paraltica, Hippolyte Notari.
Acha-se no quarto onde seu irmozinho de quatro meses est morrendo.
Nesse quarto esto o pai, a me e a av das duas crianas. De repente, uns
quinze minutos antes da morte do doente, a pequena Hippolyte, que estava
na cama, estende os braos e diz: "Mame, olhe a tia Olga". (A tia Olga era
uma moa, irm da Senhora Notari, que, havia um ano, se suicidara por
desespero de amor). Os assistentes, emocionados, perguntaram: "Mas onde
est ela, a tia Olga?" A criana diz: "Ali, ali", e tenta descer da cama para
abraar sua tia. A toda fora quer ir ao encontro dela. Deixam a pequena
Hippolyte descer, corre a uma cadeira vazia e fica desapontada porque a
viso se transportara para outro ponto do quarto. A criana volta-se e diz:
"Mas ela est ali, a tia Olga", mostrando um ngulo do quarto. Depois
tranqiliza-se e nesse momento o pequeno expira.
Fatos iguais so muito importantes. Explicam-se pelas teorias espritas
muito melhor do que pela simples hiptese de uma criptestesia. Parece-me
mesmo que de todos os fatos invocados para fazer admitir a sobrevivncia,
so os mais perturbadores. Portanto, empenhei-me em mencion-los
minuciosamente. Entretanto, apesar de sua aparncia espiritide, esses fatos
 499

so impotentes para me fazerem concluir que as conscincias dos defuntos

assistem, sob a forma de fantasmas, morte dos seus parentes (!!!)
Outros casos, citados por Bozzano (casos IX e X), no me parece que
devam ser mencionados; pois anunciar que se morrer dentro de cinco anos
uma indicao muito vaga para despertar algum interesse.

B.- AUTOPREMONIES DE MORTE ACIDENTAL

Para esses casos no se pode supor alguma inferncia subconsciente

orgnica e o carter nitidamente de uma premonio metapsquica.
Encontrar-se- uma dezena de casos antigos dessas premonies, porm
muito antigos para que alguma crtica possa ser feita e tirada uma concluso
formal (285).
(285) - A. S. P., 1898, VII, 316.
O Senhor D... (caso XIII) sonha que est numa estalagem onde encontra
amigos seus. todos falecidos. Fazem-no prometer que voltar a v-los
exatamente dentro de seis semanas. Acordado, o Senhor D... conta o sonho,
brincando. Seis semanas depois, exatamente, o Senhor D... morto num
acidente com um cavalo.
Se no houvesse seno esse caso na cincia, dever-se-ia admitir a
coincidncia, pois a explicao pelo acaso pode ser sempre aceita. Mas em
casos de premonies h muito para que o acaso desempenhe sempre to
grande papel em nossa vida. O acaso o Deus dos ignorantes.
Armand Carrel v em sonho a me vestida de luto, que chora. " por
voc que choro, meu filho", lhe diz ela. Ora no mesmo dia desse sonho,
Armand Carrel escrevia no National o clebre artigo que lhe valeu um duelo
com Emile de Girardin, duelo em que foi morto.
Nulo valor premonitrio tem esse sonho, pois Armand Carrel podia supor
que o artigo (no qual meditava) no estava isento de perigo para ele.
 500

O relato seguinte, ainda que no seja completamente uma

autopremonio, merece ser considerado, pois se trata de um mdico que
previu a morte do filho. No teria havido certos sinais, que atingiram seu
inconsciente, permitindo ento esse prognstico (?).
O Doutor de Sermyn v em sonho o filho, de quatro anos, cair no fogo e
perecer queimado, carbonizado. Desperta, corre no quarto da criana, que
dormia calmamente. "Graas a Deus, diz ele, no foi seno um sonho".
Passou a noite e a criana estava perfeitamente bem, sem nenhuma
perturbao. Mas melodia tomada de uma febre muito alta. Atormentado
pela lembrana do sonho, o Senhor de S... compreende que o filho est
perdido. No entanto, um colega, chamado, declara, que a doena sem
gravidade. Porm de hora em hora o mal se agrava (uma broncopneumonia
generalizada) e no quarto dia a criana morre.
Aqui tambm, como em muitos casos de monies, serei por minha
parte, bem como Fr. Myers e Bozzano, tentado a acreditar que se trata de
fenmenos de ordem metapsquica, porm a demonstrao rigorosa
impossvel (286).
(286) - Contribuition I"tude des facults crbrales mconnues.
O Dr. Von Gudden (caso XV) antes de partir para o castelo de
Hochenswangen, sonha que se afoga e se debate com um homem no fundo
da gua: conta mesmo esse sonho esposa. Alguns dias depois encontrado
no fundo da gua, afogado com o rei Louis, da Baviera.
Aqui a premonio evidente.
Mais ainda o no seguinte caso, um dos mais notveis (XVII).
Em 1895, o Senhor Lukawski, de S. Petersburgo, funcionrio superior no
Ministrio da Marinha (o que no significa em absoluto que muitas vezes
navegasse) sonha que est a bordo de um grande vapor, que h coliso, que
cai na gua, onde se encontra com um passageiro, e que finalmente se afoga.
A partir desse momento, est convencido de que morrer num naufrgio
e como se a morte estivesse prxima pe seus negcios em dia. Entretanto,
ao fim de alguns meses, a lembrana desse sonho j se enfraquecia, quando
 501

subitamente recebe ordem de partir para um porto do mar Negro. Isto lhe
recorda seu sonho. Parte, dizendo mulher: "Voc no me ver mais; quando
eu estiver morto, ponha luto, mas no esse vu preto que detesto..." Duas
semanas depois, o Vladimir, vapor no qual o Senhor Lukawski embarcara,
entra em coliso com outro vapor, e o Senhor Lukawski afogou-se. Um
passageiro do Vladimir, Senhor Henike, que escapou, contou que se
encontrou durante alguns instantes sobre uma bia de salva-vidas com o
Senhor Lukawski.
A Senhora Deslay, da Comdie Franaise, narra uma cena espirtica,
onde Irene Muza era mdium. Irene, em 1908, pe-se a chorar quando se
pergunta sobre o que se passar em 1909, e diz: " horrvel". Porm no diz
mais nada. Morreu queimada viva, no dia 23 de fevereiro de 1909. Mas esta
premonio muito vaga para oferecer alguma autoridade.
A netinha do Senhor Domenico Fleres, conselheiro na Corte de Apelao
de Palermo (de 8 anos de idade) quando parte para Messina, fala av:
"Adeus, vov, no nos veremos mais!...". Algumas horas antes da catstrofe
de Messina, quando a me lhe colocava as meinhas para dormir, a criana lhe
diz: "Por que a Senhora me pe estas meias de morte?" e repetiu: "minhas
meias de morte". Morreu na catstrofe de Messina (caso XVIII).
Uma criana (caso XIX) com a idade de 12 anos, viu-se deitada num
caixo; narra o que v num estado semi-hipntico. Oito dias depois afoga-se
num lago.
O caso no muito demonstrativo, pois a criana era doentia, e pode-se
admitir um suicdio.
As autopremonies so sempre um pouco suspeitas, pois inmeras
vezes, pode ser dada uma explicao no metapsquica. No entanto, s vezes,
como para o caso Lukawski e para o caso Banister, tambm para o caso Von
Gudden, existe premonio criptesttica evidente.
 502

3. - Das premonies propriamente dita

Denominamos premonies verdadeiras aquelas para as quais no se

pode supor interferncia orgnica inconsciente, nem interveno da vontade,
nem auto-sugesto.
Em vez de seguir a classificao de E. Bozzano, classificarei as
premonies em trs grupos, conforme o caso: 1 - de premonio no
hipnotismo; 2 - premonio no espiritismo, denominando premonies
espirticas os casos onde uma personalidade estranha, um guia ou um
esprito, parece ditar a premonio; 3- - premonio acidental (sobrevinda
nos normais, em estado de viglia ou em sonho).
As premonies no hipnotismo e no espiritismo so menos freqentes,
talvez menos interessantes, do que as premonies acidentais. Demais a
mais, como para as monies, difcil fazer a demarcao rigorosa, pois nos
mdiuns existe um estado de semi-hipnose, e por outro lado, mesmo fora das
sesses, suas predies parece algumas vezes serem guiadas por um esprito.
Muitas vezes tambm as pessoas normais, no momento da premonio, caem
numa espcie de auto-hipnotismo.

A. - PREMONIES NO HIPNOTISMO

A vidente de Prvost, cujo estado psicolgico foi o de uma mdium antes

do que de uma sonmbula, deu inmeras profecias narradas por J. Kerner
(XXV caso de B...)
Bozzano cita cinco. O mais impressionante este.
Ele sonha que a Senhora L..., que jamais havia visto, vinha a ela
chorando com uma criana morta nos braos. Seis semanas mais tarde, esta
senhora dava luz e perdia o filho.
 503

Numa outra circunstncia, a vidente (caso CV de B...) viu em sonho um

indivduo seu conhecido, que acabava de morrer; estava preocupado por lhe
falar da filha, que um acontecimento grave ameaava. Quatro semanas mais
tarde, esta jovem recebia uma telha na cabea e quase morre.
O Dr. Rostan (XXVIII caso de B...) diz que uma sonmbula adormecida
predissera que uma amiga sua, que no estava muito doente, ia morrer de
hemorragia exatamente em seis dias, o que foi verdade, tanto como para a
hemorragia como para a data.
O Dr. Liebault (XXIX caso de B...) cita uma moa chamada Julia, que
em novembro de 1883, predisse a morte, antes de 1 de janeiro de uma certa
pessoa que em absoluto no estava doente. E, com efeito, essa senhora
morreu no dia 31 de dezembro.
O Dr. Liebault (LV- caso de B...) narra Tambm o seguinte fato notvel
e muitas vezes citado. Em 1879, em casa de uma sonmbula, o Senhor L...
sabe que perder o pai dentro de um ano, que ser soldado, que se casar,
que ter dois filhos e morrer com 26 anos. De incio, isso se realiza, at a
morte exclusivamente. Ento, como a aproximao do acontecimento fatal o
havia jogado numa hipocondria agoniaste, o Senhor Liebault prescreveu uma
contra consulta, preparada com antecedncia, que o tranqiliza
completamente. Mas, diz o Senhor Liebault, no se foge ao destino, e o
Senhor L... morreu com 26 anos.
A Senhora G. de Montebello contou-me o seguinte fato: em 1884 (abril
ou maio) encontra por acaso, em casa de uma amiga, uma sonmbula, a qual
lhe predisse que uma pessoa que lhe era cara ia perecerem acidente horrvel.
A Senhora de Montebello, muito emocionada, lhe diz: "Ser minha av?" -
"No, diz a sonmbula, no a sua av uma pessoa que est ligada
Senhora de muito perto e perecer esmagada por um muro cado sobre ela."
Algumas semanas depois, a tia da Senhora de Montebello, minha querida
me, a Senhora E. A. Richet, perecia no dia 7 de junho de 1884, esmagada
por um muro de uma barragem que desabou e a sepultou sob os destroos.
 504

O Dr. Osty recebe, em 1912, de uma sonmbula, que via pela primeira
vez, as seguintes indicaes: "Residis numa cidadezinha do centro da Frana;
vosso quarto est situado numa pequena praa. Dali ides ao vosso escritrio:
homens vo e vm. um ir-e-vir perptuo. Quantos papis! Vs os olhais,
escreveis, entregai-los! Quantas folhas de papel!" Ora, em 1914, o Senhor
Osty era nomeado mdico-chefe em Vierzon, cidade central: alojou-se numa
casa, assim respondendo descrio dada; teve durante a guerra um trabalho
administrativo que consistia sobretudo em assinar diversos papis. Em 1912,
nada lhe podia fazer prever essas funes.
Uma sonmbula clarividente (caso LXXVI de Bozzano) predisse em
1887 que Marie Thierault levaria "uma vida de prazer que terminaria de
maneira impressionante, antes das trs luas que seguiriam de 14 de' janeiro
de 1907. No me dado ver a data terrvel, mas a de 14 de janeiro surgiu
diante de mim e vi resplender alua cheia". No dia 18 de janeiro de 1907,
Marie Thierault, que mais ou menos levava a vida de uma mulher galante, foi
assassinada por sua amiga Lucette Joquelet. Lucette Joquelet passou no
tribunal criminal, e seu defensor alegou como pea da defesa a
jurisprudncia de 1887.
Trata-se aqui, como se v, de uma premonio admirvel e imprevista.
No se pode sustentar, com efeito, que a jurisprudncia sonamblica de 1887
foi fabricada com todas as peas para as necessidades da causa. O
testemunho perfeitamente autntico.
A Senhora A... (caso LXXVII de B...) vai consultar a Senhora d'E...
sonmbula e adivinha, devido um roubo de que foi vtima. A sonmbula, sem
que a Senhora A ... lhe haja indicado, em absoluto, a natureza da consulta
solicitada, lhe diz que se trata de um roubo de cheques de banco e adianta
que o ladro em dois anos sofreria a pena capital. No pde indic-lo seno
muito vagamente. No seno muito tempo depois que se sabe que o autor
do roubo era o muito famoso Marchandon, que dois anos depois, por
assassinato, sofreu a pena capital.
 505

interessante ler o relato completo desta impressionante premonio,

pois existem detalhes extremamente curiosos.
A Senhora Burton (caso XCIV de B...) narra que, quando mocinha
(chamando-se Isabelle Arundell) encontra uma cigana que lhe predisse por
escrito: "Atravessareis o mar e chegareis a uma cidade onde amadurecer
vosso destino. Casando-vos tereis o nome de nossa tribo e sereis altiva
(Burton)". Espantosa predio (sobretudo quanto ao nome Burton).
Se bem que seja necessrio aceitar com reserva os relatos metapsquicos,
narrados por literatos, difcil no conceder alguma f ao que nos diz Arsene
Houssaye em suas Confessions (pg. 425). Trata-se de sua irm Cecille, a
quem outrora, em Toulon, uma espcie de profetisa italiana havia predito: "O
mar !he ser mau". Cecille, em 1870, por essa razo, quis ficar na Frana e
no partir para a Inglaterra. No dia 10 de novembro de 1870, vai fazer um
passeio ao pico de Penmarch: o espetculo das vagas quebrando contra os
rochedos era grandioso. Sbito, levanta-se do fundo uma onda que cobre o
promontrio e carrega para o abismo Cecille Houssaye e trs jovens que
estavam com ela.
O Dr. A. Wallace (caso XVIII de B... ) recebe em sua casa a Senhora
Paulet, clarividente, que diz ao Senhor Wallace filho, rapaz de 20 anos,
estudante de qumica: "Haver uma exploso no seu laboratrio, em
fevereiro ou maro e algum ficar ferido". Um outro clarividente, no dia 20
de janeiro, repete a mesma predio. Ora no dia 9 de maro uma formidvel
exploso punha de ps para o ar o laboratrio e feria gravemente um dos
jovens qumicos.
Apesar da autoridade de A. Wallace, no posso em absoluto considerar
esta suposta premonio seno como coincidncia. Mas o relato assim
mesmo, ao menos para pr os psiclogos em guarda contra a tendncia de se
considerar como metapsquico um aviso prudente dado a um jovem qumico.
O Senhor R... sonha no dia 25 de maio que uma sonmbula lhe diz: "O
seu pai morrer no dia 2 de junho (1900)". No dia seguinte conta esse sonho
aos parentes, em cuja casa residia, e todos riem, pois o Senhor R... pai estava
 506

de perfeita sade. No dia 1 de junho, assistindo a um enterro, o Senhor R...

brinca a respeito do sonho do filho e diz: "Se devo morrer amanh, no tenho
muito tempo a perder". s 23 horas, de 1 de junho, deita-se, nada sentindo;
mas logo preso de sufocao aguda e morre quase que subitamente no dia 2
de junho, vinte minutos depois de meia-noite.
O Dr. Charles Roux anotou trs impressionantes premonies (feitas por
trs sonmbulas diferentes) a uma mesma pessoa.
A Senhora A..., esposa do Dr. A..., por acaso encontra uma sonmbula
que lhe diz: "Dentro de pouco tempo a Senhora ter um grande luto, uma
catstrofe na famlia". Um pouco perturbada foi ver segundo sonmbula, que
lhe diz: "A enfermidade dos seus filhos (de sua filha) vai iniciar-se daqui a
pouco; dores no ventre; ser operada, mas no ficar curada". A terceira
sonmbula, a quem a Senhora A... entrega a luva, diz: "Esta luva foi tocada
por uma pessoa que est muito doente, que ficar muito doente. O ventre est
atrozmente dolorido; uma dor difusa, h pus, uma peritonite, mas no
ficar curada".
De fato, dez dias depois desta ltima predio, a filha da Senhora A..., de
15 anos de idade, que estava de perfeita sade, repentinamente atacada de
peritonite super aguda. preciso oper-la quase que imediatamente e
encontra-se pus (pneumococos) no peritnio. Por infelicidade, contrariando a
predio, a pobre criana morreu.
Este caso de premonio devida a trs pessoas diferentes dos mais
notveis, no somente devido ao alto renome do Dr. Ch. Roux, muito avisado
com relao aos fenmenos cientficos, e nada crdulo, que a acolheu com
extremo cuidado, mas ainda porque h acordo entre as trs sensitivas. Isto
permite supor, no que elas sejam excepcionalmente sensitivas, mas que
havia um fenmeno exterior (qual?) muito poderoso, que lhes permitiu
prever a doena da filha da Senhora A...
O sonmbulo Alexis deu um magnfico caso de lucidez (caso XCI de
Bozzano) e de premonio. Em 1847, Alexis diz, em uma viagem
(sonamblica) que faz a Roma, passando diante do Panteo: "Este
 507

monumento ter no decorrer do tempo uma destinao mais solene e toda

italiana". Bozzano insiste com razo sobre a estranheza desta predio, feita
em 1847, publicada em 1867, num momento em que ningum podia prever
que o Panteo estava reservado a guardar as cinzas dos reis da Itlia.
Normalmente, que se podia dizer sobre o destino do Panteo em 1847?
Alice deu-me dois belos fenmenos de premonio (em seu sono
hipntico).
No dia 10 de dezembro de 1886 (287), falou-me de algum que ficaria
doente dentro em pouco, e gravemente enfermo. "Ser um dos meus filhos,
um dos meus parentes, um dos meus amigos?" - "No! no! mas no trate
disto levianamente, isto lhe dar muitos aborrecimentos... No um dos seus
parentes, nem um dos seus amigos, nem uma mulher, nem um filho", e ela
ajunta estas palavras que, gravadas em mim, fielmente transcrevo: "Haver
arrepios, uma febre muito alta com tremores, sufocamentos, arrepios de
febre, bem como clicas no ventre" (E com a mo indica, os rins) "Sua febre
se declarar sem grandes sofrimentos, teve abatimento, extrema lassido; a
cabea ser atacada".
(287) - Relation de diverses expriences, P. S. P. R., 1888, 181.
Oito dias depois, no dia 18 de dezembro, meu colega Eugene Yung, que
Alice em absoluto no conhecia, diretor da Revue Bleu associada Revue
Scientifique, atacado, apesar da boa sade aparente, de febre, tremores,
clicas nefrticas, devidas a abcesso nos rins. A doena faz rpidos
progressos. A infeco urinria, sobrevm, depois as dores desaparecem em
seguida a um coma urmico (a cabea ser atacada, havia dito Alice).
A morte do Senhor Yung causou-me muitos aborrecimentos. Tive
grandes preocupaes devidas morte inopinada do eminente colega. Minha
posio como diretor da Revue Scientifique esteve a ponto de ser
comprometida.
Entretanto, devo dizer que havia completamente esquecido a premonio
dada por Alice (premonio, no entanto, inscrita nas minhas notas) quando
Alice, sabendo pelos jornais da morte do Senhor Yung e as dificuldades que
 508

se seguiram no estado hipntico, lembrou-me a notvel predio que havia

feito.
A outra premonio de Alice mais extraordinria ainda. Como indita,
devo d-la com todos os detalhes necessrios.
Eu costumava deix-la algumas horas em sono hipntico; ela ficava
assim absolutamente imvel. Pareceu-me ento, quando eu voltava, duas ou
trs horas depois, que a clarividncia estava mais desenvolvida. Ora nesse
dia ela me disse, quando voltei, que alguma cousa grave ia passar-se: "O
Senhor ficar colrico, com uma clera violenta, extremamente violenta. H
gente ali, l e acol", e indicava com a mo como se houvesse trs ou quatro
pessoas minha volta... Isto no me emocionou, pois no tenho o hbito de
me deixar dominar pela clera. Mas, ela insiste, insiste tanto, fica de tal
modo perturbada, que sou forado a acord-la. Eram 14 horas, uma quarta-
feira.
Ora nesse mesmo dia, s 18 horas, vou aos escritrios da Revue
Scientifique, 111, bulevar Saint-Germain, para corrigir as provas do jornal,
com o Dr. Hricourt, secretrio da Revue Scientifique. Henri Ferrari, diretor
da Revue Bleu, estava tambm corrigindo as provas de sua revista. E
estvamos l, os trs, atentos nesse trabalho absorvente, quando chega um
dos colaboradores da Revue (o qual, entre parntese, se tornou meu colega).
Olha-nos, um pouco admirado. Digo-lhe: "Conceda-nos alguns minutos;
logo acabaremos". Fica passeando de um lado para o outro enquanto
corrigimos as provas. Ento no sei que estranho, que inverossmil capricho
lhe passa pela cabea: planta-se diante de Henri Ferrari e lhe diz: "O Senhor
me d a impresso de um reizinho e bem sabe que pouca importncia lhe
dou". Vejo H. Ferrari empalidecer, mudo, estupefato, no compreendendo
nada. Ento uma clera furiosa se apodera de mim e, batendo na mesa, digo
a X... "E o Senhor no seno o ltimo dos crpulas. Saia!" Vou at a porta e
abro-a.
noite, X... enviou-me uma carta na qual me propunha um duelo (foi a
nica provocao para um duelo que recebi). Bem entendido, deixei essa
 509

carta sem resposta e alguns anos depois nossas relaes foram reatadas,
excelentes.
O que importa, no esta histria medocre e absurda, esse curioso fato
de um acontecimento inverossmil, absolutamente inverossmil, que
provocou em mim uma muito legtima e muito violenta clera (uma das mais
legtimas e das mais violentas que tive em minha longa vida), clera que
quatro horas antes, Alice me anunciara, designando com o dedo, duas, trs,
quatro pessoas minha volta.

8. - PREMONIES ESPIRTICAS

As premonies que denominarei espirticas no so sempre claramente

diferentes das outras. O que as caracteriza que o paciente, em vez de ficar
passivo e ser durante sua vida normal, de viglia ou de sonho, invadido pelo
fenmeno metapsquico, faz esforos para conhecer as cousas futuras, seja
pela prancheta, seja pela escrita automtica, seja pela psicometria, seja pela
viso no cristal. uma experincia que faz, no um acidente que sofre.
A Senhora Piper, ou se desejarem, Phinuit, freqentemente, quer com
relao s doenas, aos mortos, ou aos pequenos acontecimentos, faz
profecias que so realizadas (casos XXI a XXIV de B...).
No dia 10 de maio de 1892, Phinuit diz que o irmo do Senhor T... que a
Senhora Piper no conhecia, tem uma doena dos rins, que o corao parar
e que ento ir para o mundo dos espritos. Com efeito, constatou-se algum
tempo depois que o Senhor T... tinha uma doena dos rins, ignorada dos
mdicos. Morreu de uma sncope durante o sono, no dia 3 de setembro de
1892.
O Dr. Louis Cohen, de So Lus (Estados Unidos) visita a Senhora
Leonard, que lhe diz: "O Senhor seu pai est morto (e descreve lhe
exatamente o pai) e o Senhor ser chamado por um telegrama para voltar
 510

Amrica". Foi no dia 20 de abril. No dia 23 de abril o Senhor Cohen recebia

por telegrama a notcia de que o pai acabava de morrer e que ele precisava
voltar Amrica.
O Senhor S. Shaw (XLI de B...) cita o fato de uma mdium profissional
de Londres que lhe diz: "A Senhora sua me est morta" (o que era falso).
Retrata-se e diz: "Morrer daqui a trs meses... Ela est muito bem neste
momento. O trabalho a cansa e ela tem necessidade de se deitar durante o
dia. Sua morte ser sbita".
Dois meses depois, o Senhor S... recebia uma carta da me, dizendo que
estava gozando excelente sade, mas que tinha necessidade de se deitar
durante o dia.
Morreu subitamente dois meses e meio depois da premonio (288).
(288) -A. S. P., XIV, 120.
E. M..., secretria de W. Stead, era de sade delicada e humor
desagradvel. Stead pensou em dispens-la. Jlia, o guia de W. Stead, no
sentido espirtico da palavra, escreveu em janeiro (pela mo de Stead): "Seja
paciente, ela vir reunir-se a ns no fim do ano". E esta predio foi repetida
inmeras vezes. Em julho, E. M... esteve muito doente. Jlia escreveu:
"Ficar boa, mas sucumbir antes do fim do ano". Em dezembro, E. M... teve
uma influenza e Julia escreveu: "Ela no vir aqui de um modo natural, mas
ser antes do fim do ano". No dia 10 de janeiro, E. M... estava extremamente
doente e Jlia escreveu: "Enganei-me por alguns dias, mas tudo o que eu
disse verdade: deu-lhe os seus adeuses". No dia 12 de janeiro, num acesso
de loucura, E. M... atirou-se pela janela e sucumbiu.
Um amigo do Senhor Stead, o Senhor Tracy, vindo da ndia para a
Inglaterra, para a residir muito tempo, havia disposto tudo para uma srie de
conferncias sobre o livre-arbtrio e outros assuntos, em Manchester e
alhures. Jlia, por intermdio de Stead, diz-lhe de incio que voltar ndia
antes do fim do ano. No dia 14 de agosto, torna a dizer e ainda o repete no
dia 16 de agosto. No dia 11 de setembro, repete que o Senhor Tracy vai
partir, apesar das negaes formais deste. Porm um ms depois, o Senhor
 511

Tracy chamado ndia devido a uma doena grave de um dos seus, e,

contrariamente a toda previso, parte antes do fim do ano (289).
(289) - W. STEAD, My experience in automatic writing, Borderland, 1894, II, 43.
Uma mdium, no profissional, neta do clebre fisiologista Tiedemann,
de Heidelberg, prediz a um rapaz, Senhor S... (que no fez outra cousa seno
rir, pois a notcia era inverossmil) que seria senador dos Estados Unidos
pelo Estado do Missouri. Dois anos depois, o Senhor S... foi levado a se
estabelecer no Missouri e algum tempo depois foi eleito senador.
Um mdico de nomeada em Palermo, o Senhor Carmelo Samona, muito
ao corrente das cincias metapsquicas, perde em maro de 1910 sua filhinha
de cinco anos, Alexandrine. A Senhora Samona fica quase louca de dor. Trs
dias depois, v em sonho sua filhinha morta, que lhe diz: "Eu no a
abandonei, fiquei pequenina como isto", e lhe indica uma cousa muito
pequena. Uma nova gravidez da Senhora Samona era ainda mais
inverossmil pois que no ano precedente tivera que se submeter a grave
operao ovariana.
No dia 10 de abril, a Senhora Samona se d conta de que est grvida.
No dia 4 de maio, por intermdio de Alexandrine (morta e comunicando-se
pela mesa) dito que a Senhora Samona est grvida de duas crianas (duas
meninas), das quais uma ser absolutamente semelhante a Alexandrine. Esta
espantosa predio realizou-se. Uma das pequenas gmeas tinha, como
Alexandrine, uma hiperemia na vista esquerda, uma leve seborria na orelha
direita, com assimetria da face (290).
(290) - DUCHATEL e WARCOLLIER, Les miracles de la volont (pg. 239), segundo Filosofia delta
scienza, o jornal do Dr. N. CALDERONE.
A bem dizer, esta premonio parece fazer supor um outro fenmeno, o
que os espritas chamam reencarnao. Mas sobre esse problema
perturbador, o mais obscuro de toda a metapsquica, no temos seno dados
to frgeis. to incompletos, que sob o ponto de vista cientfico rigoroso
ainda o nada.
O Dr. E. Waller (291) narrou-me um fato pouco importante, que parece
testemunhar que houve algumas criptestesias. Ele v no cristal uma senhora
 512

que conhecia, a Senhora D..., com uma personagem que no conhecia, e uns
dias depois, em condies trgicas que terminam por um verdadeiro drama,
encontra a Senhora D... acompanhada dessa mesma personagem, no lugar
que a viso pelo cristal lhe havia mostrado.
(291) - A. S. P., 1905, XV, 133-141. - Une aventure romanesque dans le cristal.
Em fevereiro de 1890, a Senhora R. V... vai consultar, levada por uma
fora irresistvel (?), Zuleika, adivinha profissional. Zuleika diz Senhora
V... que o Senhor V... seu marido vai partir para a frica do Sul, que morrer
durante esse ano (em novembro) e que preciso que arrume seus negcios e
seus papis, testamentos e penses, seno adviriam da graves despesas e
mltiplos aborrecimentos para todos. A partida do Senhor V..., que no era
certa, efetuou-se. Em novembro de 1890, apesar da sade vigorosa, morria
na frica. A Senhora V... no tendo tomado as precaues necessrias,
indicadas por Zuleika, teve mltiplos aborrecimentos e graves despesas...
conseqncias desastrosas, diz ela (caso LIV de B...).
A premonio de Zuleika fora anotada pela Senhora V... em sua agenda,
em fevereiro de 1890.
O seguinte caso est autenticado por numerosos testemunhos (casos LVI
e XCVII de B...).
No dia 22 de abril de 1877, a filha mais velha do Senhor Maxfield,
administrador de hotel, muito conhecido em Nova York, diz ao Dr. Anthony
de Nova York (que escreveu esta profecia em suas notas): "Acabo de ouvir
uma voz que me diz no ouvido muito claramente: morrer primeiro; depois
de voc, Harry; depois seu pai e o Dr. Anthony estar presente em cada
ocasio". No entanto essas trs pessoas designadas estavam de perfeita
sade.
Ora essa profecia realizou-se exatamente: no dia 6 de novembro de 1879,
faleceu a filha mais velha; no dia 22 de junho de 1884, Harry; no dia 2 de
julho de 1884, o Senhor Maxfield. O Dr. Anthony esteve presente na ocasio
dessas trs mortes.
 513

Uma profecia foi feita por um mdium filha mais velha de Westland
Marston. "Morrer primeiro, depois Nelly, depois Philip, e enfim a sua me".
E isto se realizou.
O Senhor Paige vai, sem se dar a conhecer, procurar uma mdium, que
lhe d o nome de sua esposa Elise Anne e o nome da Marie, irm da sua
mulher. Descreve exatamente a doena (muito grave) de Elise Anne e prediz
ao Senhor Paige que dentro de trs dias Elise Anne veria sua me (morta)
sua cabeceira (o que se verificou).
Uma senhora que conhece a Senhora H... Sidgwick (caso LXVIII de B...)
vai consultar uma mdium, que lhe diz: "A Senhora tem consigo uma
fotografia onde esto os seus filhos" (o que era verdade): indica dois
dizendo: "Estes esto mortos" (o que era exato) e mostrando um outro: "Este
ser logo dos nossos e sua morte ser rpida". Algumas semanas mais tarde o
filho mais velho dessa senhora, com 17 anos de idade, morto numa partida
de futebol (292).
(292) - E. BOZZANO, A. S. P., maro de 1906, pg. 169.
J. Maxwell publicou (caso LXXIII de B...) a notvel premonio que me
deu a Senhora X... Esta senhora, em quem se encarnara a personalidade de
meu amigo Antoine B..., morto h muito tempo, me havia predito a morte da
viva de Antoine B... (vindo a ser por seu segundo casamento a Senhora
L...). Ento a Senhora L... gozava excelente sade. Ora olhando algumas
palavras de sua escrita, a Senhora.. disse-me: "Vejo o nmero 7, o que quer
dizer que a Senhora L... vai morrer logo". Com efeito a Senhora L... (que a
Senhora X... no conhecia em absoluto) morria justamente sete semanas
depois desta predio.
A premonio foi mais longe. No dia 8 de julho de 1903, a Senhora X...
escreveu-me: "Algum me disse (??) que um dos filhos da Senhora L...
dever morrer antes que se passem dois anos. Suponho que se trate de
Jacques B..., mas isto no me foi dito".
Na noite de 23 para 24 de dezembro de 1904, s 23 horas, Louis B... e
Olivier L... (o enteado da Senhora L...) foram vtimas de grave catstrofe no
 514

trem do Norte. O primeiro foi salvo miraculosamente; mas. Olivier foi morto
na hora (293).
(293) -Amer. S. P. R. 1920, 320.
De fato, a premonio tornou-se mais exata ainda do que a que indiquei
nessa poca. Olivier L... morto na catstrofe da estrada de ferro do Norte,
no era o filho, mas o enteado da Senhora L... A fatalidade de nossas
existncias inexorvel. A Senhora L... tinha um filho, Gilbert L..., que
morreu subitamente pouco tempo depois, de uma sncope cardaca
consecutiva a uma ligeira difteria que parecia quase curada.
Alguns fatos de premonio foram assinalados por Remy (294) ainda
mais interessante para assinalar porque Remy, em seu livro, se d o trabalho
de demonstrar que quase todos os fenmenos ditos espritas so devidos a
farsistas que conseguem enganar os espectadores ingnuos. A Senhora X...,
filha de um inspetor primrio de Lot-et-Garonne, divertia-se em fazer falar
uma mesa na presena de alguns amigos. "Perguntai em que poca eu teria
minha aposentadoria, diz o Senhor X... brincando. "Em oito dias", responde
a mesa, o que fez todo o mundo rir; pois o Senhor X..., com 45 anos de
idade, estava com boa sade e no pensava em absoluto em abandonar suas
funes.
(294) - Spirites et illusionnistes, in-12, Paris, Leclercq, 1911, 130.
Pois o Senhor X... morreu quase que subitamente quarenta e cinco dias
depois.
Permitir-me-ei fazer observar que o Senhor Remy, to severo para com
as experincias dos outros, bem indulgente com esta premonio que no
prova absolutamente nada.
Um eminente escritor, Paul Adam (caso XCI de B...), podia escrever
automaticamente mensagens que lhe transmitia, diz ele, a Estrangeira. Uma
noite, a Estrangeira diz a um dos amigos de P. Adam, celibatrio endurecido:
"Em quatro anos voc se casar, a sua noiva reside em tal nmero da
Avenida Marceau. Acontece porm que nesse momento esse nmero da
avenida Marceau estava em plena demolio.
 515

Quatro anos depois, no hotel que foi construda ali, o amigo de Paul
Adam via pela primeira vez, em uma recepo nupcial, uma jovem, da qual
ficou noivo, casando-se.
O seguinte caso, muito estranho, um dos mais notveis de toda a
literatura metapsquica (caso CXII de B...).
No dia 11 de dezembro de 1901, a Senhora Verrall escreve pela escrita
automtica: "No se deve negligenciar nada, os fatos mais insignificantes
podem servir; tenha confiana..., o frio est glacial e uma vela lana uma
plida luz. Ele lia Marmontel, deitado num sof ou numa cama luz de uma
simples vela. Certamente ela se lembrar (provavelmente trata-se da Senhora
Sidgwick); o livro lhe foi emprestado, no lhe pertencia". A Senhora Verral,
no dia 17 de dezembro, teve uma segunda mensagem: "O nome Marmontel
est exato... um livro francs, creio que eram suas memrias. O nome Passy
pode ajudar a lembrar-se Passy ou Fleury. O livro est encadernado em dois
volumes, emprestara-o, encadernado moda antiga. O nome Marmontel no
est sobre a capa".
No dia 1. de maro, um amigo da Senhora Verral, o Senhor Marsh conta
mesa, em casa da Senhora Verrall, que havia lido as memrias de
Marmontel, em Paris, numa noite glacial (no sero de 20 para 21 de
fevereiro) luz de uma vela, uma vez deitado na cama, outra vez estendido
em duas cadeiras; que havia falado do contedo com amigos seus de Paris;
que o trabalho (as Memoires) estava em trs volumes, mas que ele no
pegara seno dois, emprestados Biblioteca de Londres e que no dia 21 de
fevereiro lera o captulo em que Marmontel narra a descoberta de uma
pintura feita em Passy, descoberta qual se liga o nome de Fleury.
Assim eis uma srie dos mais imprevisveis acontecimentos que foram
preditos em seus mnimos detalhes, como certamente a leitura das Memoires
de Marmontel (que ningum l nunca) luz de uma vela; deram-se no dia 21
de fevereiro de 1902 e foram anunciados no dia 11 de dezembro de 1901.
 516

A Senhora Freer (caso C de B...) olhando no cristal, v, do lado de fora

de uma pequena janela de seu quarto, um rosto de homem envolto em
alguma cousa de indefinvel, que olha.
Trs dias depois, como houvesse um incndio, um bombeiro chega por
essa pequena janela, com o rosto envolto num pano molhado. Era em tudo a
imagem que havia visto.
J. Maxwell cita um caso interessante de premonio. A..., no cristal, viu
um grande barco com trs faixas horizontais, preta, branca e vermelha,
trazendo o nome Deutschland, envolto em fumaa e soobrando com
passageiros e gentes de uniformes correndo de todos os lados sobre o
tombadilho. Oito dias depois os jornais anunciavam que uma caldeira do
Deutschland havia explodido.
A... no se ocupava, em absoluto, de cousas martimas.
No se pode falar das predies relativas grande guerra de quatro anos:
pois todas elas so muito vagas, salvo a de Saurel, que ser indicada mais
adiante. Apesar do cuidado com o qual Hislop as recolheu, as premonies
da Senhora Chenoweth so bem incertas; isto , que uma inteligncia
humana normal teria podido dizer mais ou menos tudo o que disse a Senhora
Chenoweth.
Quanto s premonies no detalhadas, nas quais os graves
acontecimentos (em geral de mortes) foram anunciados por rudos violentos,
pancada, existem numerosos casos, evidentemente, bem pouco probantes
(295). Contentar-me-ei em indicar o seguinte caso, que curioso, o do Rev.
Trever Bail Wood que ouviu, na vspera da morte de seu pai, trs pancadas
bem distintas sobre os espevitadores do seu fogo. O mesmo T. B. Wood
ouviu, no dia 20 de outubro de 1919, pancadas muito fortes, que sua
empregada Cyril tambm ouviu. Ento ele disse: "So pancadas dos Wood"
(It is the Wood Knockings): "algum vai morrer". Trs dias depois, uma de
suas primas, at ento gozando boa sade, morria subitamente.
(295) - MYERS, P. S. P. R., XI e KINGSFORD, loc. cit., 161.
 517

C. - PREMONIES ACIDENTAIS

Denomino acidentais as premonies que sobrevm nos sujeitos normais,

sem que haja qualquer experimentao, sem viso pelo cristal, sem mos
sobre a prancheta, sem escrita automtica. a premonio que vai encontr-
los de imprevisto e surpreend-los.
Essas inopinadas premonies so tambm as mais interessantes. So em
geral mais notveis e tambm mais numerosas do que as premonies
experimentais.
Ns as classificaremos, com Bozzano, da seguinte maneira:
A.- Premonies de doenas ou de mortes:
a. - Mortes ou doenas devidas a causas naturais
b. - Mortes devidas a causas acidentais
c. - Mortes produzindo-se tradicionalmente em uma famlia.
B. - Premonies de acontecimentos diversos.

c.1. - PREMONIES DE DOENAS OU MORTES DEVIDAS A

CAUSAS NATURAIS

A Srta. B... est muito inquieta a respeito da sade do pai, que os

mdicos asseguram estar ligeiramente enfermo; uma agonia que no a
abandona. Apressa-se sempre a voltar para casa e no entra seno correndo,
tanto medo tem de ter conhecimento de uma desgraa. Isto dura vrios dias.
Um dia seu pai cai bruscamente fulminado pela apoplexia.
Este caso nada tem de probatrio, pois que pelos sintomas, a Srta. B...
podia sem dvida adivinhar a doena do pai Citamo-lo somente para indicar
que no se deve de modo algum, como se faz muitas vezes, mencionar casos
semelhantes como se tivessem alguma importncia (caso XXVII de B...).
 518

O Senhor Salvatore Balsamo a cabeceira do cunhado doente, algum

tempo antes da morte deste, ouve no cmodo vizinho um quebrar de pratos e
copos. Diversas pessoas que estavam ao lado do moribundo tambm ouviram
essa barulhada e constataram pancadas fortes, batidas no terrao, cuja causa
natural foi impossvel achar (caso XXXI de B...).
Ainda a a premonio muito vaga e a morte do cunhado .do Senhor
Balsamo muito concreta para que este relato seja considerado. Casos iguais
no sero instrutivos seno depois que se tenha reunido e metodicamente
estudado um grande nmero.
A irm da Senhora Baker (caso XXXIII de B...) v um caixo na frente
do piano de seu salo; cai quase desmaiada contando essa viso. Trs
semanas depois, uma outra das irms da Senhora Baker morre, e colocam o
caixo justo na frente do piano, no lugar que sua irm o havia visto.
Moritz narra a histria do pastor Ulrici que v em sonho um amigo seu,
morto. Conta esse sonho esposa, vai igreja e faz seu sermo habitual,
sempre perseguido pela tenacidade do sonho. Durante o dia v chegar uma
empregada da aldeia de R... onde residia o pastor seu amigo, que lhe solicita
para ir batizar uma criana. "Por que no vai o pastor meu amigo?" - Porque
ele no pode" - E, diz o Senhor Ulrici, porque acaba de morrer (296).
(296) - Citado por PASSAVANT, Unters, uber den lebenmagnetismus, 2 edi., pg. 135, Francfort, 1837.
Assim o pastor Ulrici viu a morte de X... onze horas antes da morte
daquele e em condies exatas quanto morte e o lugar.
O Rev. Dulley narra que a Senhora Jones, velando seu filho doente, nos
primeiros dias de setembro, v trs caixezinhos colocados num carro, dois
brancos e um azul claro. No dia 2 de outubro, morre o pequeno Pierre Jones,
e ao mesmo tempo morre tambm o filhinho de uma vizinha. Os dois
enterros so feitos no mesmo dia, em dois caixes brancos. No ltimo
momento, trazem um caixo azul claro: era o de uma criana morta na
mesma parquia e que a Senhora Jones no conhecia. Quando o terceiro
caixo apareceu, a Senhora Jones exclamou: "Eis meu sonho". Entretanto, na
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mesma manh da noite em que teve o sonho, ela havia contado tudo ao seu
marido.
O Senhor Adrien Dufilhol (297) narra que seu av ouve uma voz que lhe
diz: "Uma morte na famlia". - "Serei eu, que sou o mais velho?" pensa
mentalmente o av. - "No, responde a voz, Adolphe Planes (Adolphe
Planes era o irmo da Senhora Dufilhol)". De fato, Adolphe Planes que na
ocasio no estava absolutamente doente, dois meses depois morria quase
que de sbito.
(297) - Citado por FLAMMARION, loc. cit., 538.
Eis um caso de premonio que difcil, mas no impossvel de atribuir-
se a uma coincidncia. O Senhor Lauritzen (298) jamais escreveu em sua
caderneta de notas seno um s sonho: "H trs dias sonhei que F. F... seria
liberto em quatro anos", (a palavra ser livre significa morrer). Nesse
momento, o Senhor F. F... gozava perfeita sade.
(298) - Case of Dream, Journ, S. P. R., dezembro de 1911, 173.
Morreu quatro anos e quatro dias depois do sonho do Senhor Lauritzen.
A seguinte premonio um pouco vaga, mas de um simbolismo muito
interessante. A Senhora Munro (299), no dia 26 de outubro de 1917, sonha
com seu filho, que oficial aviador na Palestina. Ela o v gravemente ferido
na fronte e ouve uma voz que diz: "Tomou um sorvete, que lhe ocasionou
uma congesto na cabea". - Depois v seu filho como quando tinha 11 ou
12 anos. Ento ele no podia tomar sorvetes, pois que lhe causavam dores de
cabea muito fortes. A Senhora Munro ficou de tal modo emocionada com
esse sonho que, pela manh, precisou chamar o mdico que a encontrou
doente de emoo. No dia 2 de novembro de 1917, o filho da Senhora Munro
era morto por uma bala na cabea.
(299) - J. P. S. R., dezembro de 1920, 272.
A Senhora Morrisson, em Wellesley, nas ndias, ouve uma voz que lhe
dizia: "Quando na undcimo hora as trevas se condensarem, a morte
passar". A Senhora Morrisson, que estava na cama, levanta-se assustada: a
mesma voz repetiu lentamente, deliberadamente, as mesmas palavras.
 520

Dois dias depois, a filhinha da Senhora Morrisson caa doente, muito

gravemente. Durante oito dias, no havia uma nuvem no cu; mas de
repente, no oitavo dia, desencadeou um temporal terrvel. A casa, alguns
minutos antes das onze horas, tornou-se completamente sombria. A menina
morreu s 13 horas caso XXV de B...(300).
(300) -A. S. P., XVII, 712.
Eis um caso de um simbolismo estranho (caso XXXVII de B...). No dia
15 de junho, a Senhora Z... visitando uma de suas amigas, v (na
imaginao) ao seu lado, um homem desconhecido que lhe enterra uma faca
do lado esquerdo. Conta isto ao professor Andrew Lang, que lhe diz rindo:
"Aposto cem libras esterlinas como esta viso no se realizar".
No outono, a Senhora Z... visitando sua amiga, encontra na escada, com
grande pavor, as feies do homem que havia visto. Sua amiga estava
morte e a pessoa que ela havia visto era o cirurgio que lhe fizera uma
operao do lado esquerdo do peito.
A Senhora Buscarlet escreve Senhora Moratief, no dia 11 de dezembro,
uma carta que foi conservada: "Tive um sonho esquisito. Estvamos, voc e
eu, no campo, quando passou um carro de onde saiu uma voz que nos
chamou. Era Olga Popof, que nos disse: "Chamei-as para lhes dizer que a
Senhora Mitchinoff abandona o Instituto no dia 17".
Duas semanas depois, a Senhora Mitchinoff morria de uma difteria aguda
no dia 16, e no dia 17, s 2 horas da madrugada, levavam seu corpo para uma
capela vizinha, com receio de contagio (301).
(301) - Este caso foi relatado com observaes crticas de que no posso partilhar - pois elas me parecem
muito insuficientes - por FLOURNOY nos Arch. de Psychologie, de Genebra, 1904. Ver tambm A. S. P.,
1907, XVII, 710.
Trata-se a de um dos mais belos casos de premonio; pois est
rigorosamente autenticado e de uma preciso que torna impossvel
qualquer coincidncia.
A Senhora L...(302), sabe que um amigo seu, o Senhor C..., est muito
doente. Na noite de segunda para tera-feira, sonha que o mdico do Senhor
C... vem dizer-lhe grave e tristemente: "O Senhor C... morrer quinta-feira s
 521

4 horas". Desperta e diz alto: "Quinta feira s 4 horas". Ento seu marido lhe
diz: "O que quer voc dizer falando assim to alto, e dizendo quinta-feira s
4 horas?"
(302) - J. S. P. R., dezembro de 1906, 340.
De fato, o Senhor C..., na quinta-feira, restabelece-se e parece estar a
caminho da plena cura. Mas na quinta-feira seguinte morria exatamente s 4
horas.
A Senhora Campbell (XLVI de B...) sonha que se encontra num enterro
durante uma chuva de neve. No pode ler o nome gravado sobre o caixo,
mas percebe flores em abundncia, e no centro dessas flores um grande
ramalhete de rosas. Conta esse sonho: dizem-lhe que ser sem dvida uma
m notcia. Ora vinte minutos depois recebe um telegrama que a chama a
Montreal. Sua irm estava com efeito muito doente.
Morria alguns meses mais tarde. Enterraram-na (durante o
desencadeamento de uma chuva de neve que cegava). Seu caixo estava
coberto de flores: no centro estava um ramalhete de rosas de cores vivas.
Alexandra S..., de 19 anos de idade, estando em Trieste, v de repente, no
momento em que ia sair para um passeio, um cadafalso preto e um cadver.
Aterrorizada, atira-se aos braos da me, chorando e dizendo: "Mame,
mame, algum morreu".
Todos sua volta gozavam perfeita sade. Mas trs dias depois o pai de
Alexandra preso de um mal-estar durante a noite. Alexandra, olhava por
seu pai, tem um pressentimento estranho e diz me: "Quando se deve
morrer, como se olha?" O Senhor S... morria alguns instantes depois (303).
(303) - A. S. P., 1899, IX, 196.
Eis um excelente caso devido multiplicidade de detalhes inverossmeis
exatamente preditos.
A duquesa de Hamilton viu, numa espcie de viso, Lorde L... (que
conhecia apenas de vista e que no sabia estar doente) estendido numa
poltrona, como inanimado, e um homem de barba vermelha debruado sobre
ele. Havia uma banheira iluminada por uma lmpada vermelha. Tal foi o
 522

relato feito pela duquesa de Hamilton ao Dr. Cooper, que tratava de Lorde
L...
Lorde L... restabeleceu-se de sua ligeira enfermidade. Mas quinze dias
depois declarou-se outra doena grave. O Dr. Cooper, chamado para trat-lo,
reviu a cena: Lorde L... quase inanimado; uma banheira, uma lmpada
vermelha e um enfermeiro de barba vermelha.
A boa f da duquesa de Hamilton e do Dr. Alfred Cooper esto acima de
toda suspeita, no se pode explicar esta premonio seno por um fenmeno
de Metapsquica; pois a no pode existir coincidncia.
Bozzano arranjou um grupo especial de premonies em longo prazo. Eis
um exemplo bem notvel.
O Senhor Edisburg, estudante de medicina, tem, em 1858, um sonho do
qual no se lembra seno de uma data: 9 de junho de 1864; conta ao
cirurgio-assistente e lhe diz: " a data de minha morte ou de uma grande
desgraa para mim", e escreve no porta-chapus do hospital: "9 de junho de
1864; J. F. E. ".
Passam-se cinco anos. O Senhor Edisburg casa-se, e sua esposa morre no
dia 9 de junho de 1864. Voltando ao hospital, o Senhor Edisburg faz
constatar a dois de seus amigos o que est escrito no porta-chapus: "9 de
junho de 1864".
A este magnfico caso de premonio, se deseja aplicar o clculo das
probabilidades, poder-se-ia dar, em cinco anos, uma probabilidade 1/365*5
ou seja mais ou menos 1/1800 (como se na roleta o vermelho sasse onze
vezes seguidas). Porm raciocinar assim seria um grande erro contra o bom
senso, pois ento no se levaria em conta causa que apresentou ao
pensamento do Senhor Edisburg esse nmero exato. Retomando a
comparao da roleta, nada mais do que, dizer "sei que o vermelho vai sair
onze vezes seguidas" ou constatarem numerosas sries de rodadas que o
vermelho saiu onze vezes seguidas (304).
(304) - No jogo da roleta foi verificado que uma vez, par e preto, seja uma probabilidade de 1/4, saram
8 vezes seguidas, isto com uma probabilidade total de 1/64.000. No muito extraordinrio. Mas uma
admirvel premonio o de anunci-la antes da rodada.
 523

O que constitui a premonio que o nmero foi indicado uma nica vez
e sem engano. Se 1.800 estudantes indicassem, em cinco anos futuros uma
data fatal cada um, seguramente, encontrar-se-iam coincidncias, mas no
houve seno um que fez esta previso, e a previso foi justa. No se pode
falar do acaso; pois houve uma causa que ps esse nmero exato diante dos
olhos do Senhor Edisburg.

c.2. - PREMONIES DE MORTES ACIDENTAIS

Pode-se, a rigor, invocar para explicar as premonies de mortes naturais

- pelo menos quando so prximas - uma espcie de conhecimento sobre o
estado orgnico das pessoas cuja morte (ou enfermidade) seja prevista. Nada
de semelhante para as mortes acidentais. Da a mxima importncia dessas
premonies de mortes bruscas, trgicas, inverossmeis, que nenhuma
perspiccia podia prever.
Eis dois casos bem curiosos sob o ponto de vista histrico. Um e outro
so narrados no precioso estilo do tempo.
O capito de Montluc narra em seus Commentaires (305) que previu em
sonho, a morte do Rei Henrique II, mortalmente ferido num torneio em 1559.
"A noite anterior ao dia do torneio, em meu primeiro sono, sonhei que via o
Rei sentado em uma cadeira, tendo o rosto todo coberto de gotas de sangue e
no podia descobrir seu mal nem ver outra cousa seno o sangue no rosto.
Ouvia como uns pareciam dizer: "Ele est morto"; outros: "Ainda no". Via
os mdicos e cirurgies entrar e sair do quarto... e ao meu despertar,
encontrei-me com a face em lgrimas e no pude deixar de chorar durante
muito tempo ainda. Minha mulher procurou confortar-me, porm no posso
tomar outra interpretao a no ser de sua morte. Diversos amigos, que ainda
vivem, blasonam que so apenas contos, pois, assim que acordei, lho contei.
Quatro dias depois, um correio chegou de Nrac que trouxe ao rei de Navarra
 524

a carta do Senhor Condestvel avisando de seu ferimento e das poucas

esperanas de vida".
(305) - (Livro X). Citado por FLAMMARION, La mort et son mystre, 536.
Um outro documento histrico relatado por Flammarion. Nicolas
Pasquier escreve ao irmo: "No ano passado, no dia 30 de agosto,
aproximadamente s 5 horas da manh, sonhei que me achava junto de nosso
pai, que estava deitado no leito, do qual se levantou para se pr de joelhos a
fim de rezar a Deus, o que fez devotamente, as mos postas no alto e os
olhos levantados para o cu. Terminada sua orao, mudou de cor e caiu
morto entre meus braos. Acordei tremendo e contei o sonho minha mulher
e, para ter a memria fresca, estando em p, redigi-o por escrito... Assim, vi a
morte de nosso pai, um ano, dia por dia, antes de seu falecimento (Etienne
Pasquier, pai de Nicolas, morreu no dia 30 de agosto de 1615, s 2 horas
depois da meia noite)... e no mesmo dia que morreu, encontrei esse papel, no
qual nunca mais havia pensado. A notcia no chegou seno no dia 3 de
setembro de 1615... Fazei uma anatomia desse sonho, sabereis que tudo o
que aconteceu em sua morte foi por mim previsto, que no ficaria muito
tempo doente (tambm no ficou seno dez horas), que morreria como bom
cristo, que todos os sentidos permaneceriam sos e completos".
Certamente, a prxima morte de Etienne Pasquier, com 86 anos de idade,
no era inverossmil. Mesmo assim a coincidncia das datas no menos
notvel.
O baro L. Hellembach (caso LVIII de B...) pensa em ir procurar o
clebre Hauer, seu colega, para uma pergunta cientfica. Na noite precedente
sonha - sem nada conhecer - que v um homem plido e desfalecendo
sustentado pelos braos por dois homens. De manh, vai ao estabelecimento
geolgico que o Senhor Hauer dirigia, e no achando a porta, que est
fechada (interceptada), olha pela janela, e v a imagem exata de seu sonho.
Hauer acabava de se envenenar com cianureto de potssio.
Falta a esta premonio a recognio. Talvez, tambm, o Senhor
Hellembach no tenha narrado seu sonho, ante evento, de modo que ento
 525

pode-se sempre supor alguma paranesia. Pode-se tambm admitir que houve
telepatia. A agitao mental do Senhor Hauer antes do seu suicdio muito
capaz de haver provocado a viso do Senhor Hellembach.
No seguinte caso singular falta tambm a recognio.
A Srta. Bale ouve constantemente em seu quarto pancadas anlogas ao
tique-taque de um relgio, durante todo o ms de junho, mas essas pancadas
cessam desde que algum entre em seu quarto. Ao fim de um ms e meio, j
estava habituada. No dia 12 de julho, percebe em seu quarto uma forma
humana em p, os braos estendidos, que logo se evapora. No dia 23 de
setembro, vem a saber que seu irmo se afogara no dia 12 de julho e a partir
desse momento as pancadas no se fizeram mais ouvir (306).
(306) - A. S. P., 1907, XVII, 724.
Fr. Myers (307) relata um belo caso de premonio simblica. O
marechal-Lorde S..., dois dias antes da filha cair doente, sonha que lhe pedia
para ler Life of Charles James Fox; mas que ela lhe respondeu: Oh! no
preciso ler: o fim (308), e mostrou lhe na ltima pgina estas palavras
escritas em grandes caracteres pretos e grossos que enchiam toda a pgina:
The End.
(307) - The subliminal Self (P. S. P. R., XI, 442).
(308) -Aproximam-se estas palavras das que LODGE sonhou (FROISSAC, La chance et la destine).
Uma outra premonio precedeu a morte da Senhora S... Sua irm viu-a
em p na sua frente, dizendo-lhe: "Rcmember 1 have called you, it is 5
o'clock, and now 1 am going away; remember".
As premonies de mortes nas quais existe como que um desdobramento,
foram muitas vezes constatadas; assinalaremos o belssimo caso do Dr.
Isnard.
O Senhor Boisnard tem o sonho muito distinto do enterro de criana,
saindo de uma casa vizinha. Este sonho persegue-o o dia todo.
noite, uma das crianas dessa casa, de 4 anos, cai numa pipa e afoga-se
(caso LIX de B...).
O irmo do Senhor Zipelius, pintor em Mulhouse, de 25 anos de idade,
diz sua zeladora: "Se eu no voltar esta noite, v ao necrotrio buscar-me;
 526

sonhei que estava no fundo da gua, morto e com os olhos abertos". Sua me
havia previsto (como?) essa desgraa: e quando lhe anunciaram a m notcia,
diz: "No, continuem, sei que o meu filho se afogou". Zipelius, de incio,
havia, devido ao sonho, recusado banhar-se na Mosela, mas noite no
resistiu e foi assim que pereceu (caso LX de B...).
O Senhor A. Lavaut (309) encontra durante a guerra um lugar que
claramente havia visto num sonho em 1911: vira-se ento com um uniforme
de oficial (quando nunca havia sido soldado); parece que na ocasio falara do
sonho e que soldados azuis o rodeavam. Em 1918 seu sonho realizou-se. No
certamente, diz ele com razo, uma coincidncia. Mas bem possvel que
seja uma paranesia. Precisaria ter o relato das pessoas a quem narrou seu
sonho em 1911.
No domingo, 14 de agosto (caso LXI de B...) a Senhora Thomas v em
sonho um enterro de criana, vindo do asilo (de Treforest). Esse enterro
realizou-se sobre o lanante esquerdo, porm eram crianas do asilo que
carregavam o caixo. Narra o fato diretora do asilo, a qual lhe diz que
nenhuma criana morreu no asilo. Na quarta-feira, (17 de agosto) uma
criana de 3 anos, no pertencente ao asilo, afoga-se. A me solicita da
diretora que as crianas acompanhem o corpo. Faz-se ento o enterro
passando pelo lado esquerdo da colina, como a Senhora Thomas havia visto
em seu sonho.
A esse propsito Bozzano faz observar que os fenmenos premonitores
de funerais so freqentes.
A Senhora Gwendoline Janesson (este nome um pseudnimo) (310)
sonha que v, durante a noite de 2 para 3 de agosto de 1919, um enterro e
ouve uma voz que lhe diz: " Leonard". V o cortejo fnebre seguido pelo
Senhor V... e pelo Senhor L..., os dois melhores amigos de Leonard, seu
noivo. Depois se encontra sozinha diante do tmulo, e o Senhor L... segura-
lhe no brao. Conta esse sonho me. No dia 5 de agosto, passa o dia todo
com o noivo, que parece estar de perfeita sade. Mas no dia 6 de agosto,
Leonard morre repentinamente (angina de peito, segundo um atestado
 527

mdico). Nada podia fazer suspeitar a morte de Leonard, que morre

subitamente (311).
(310) - Premonitory dream, J. S. P. R., fevereiro de 1920, 161.
(311) - Collapsed in his chair and died of heart failure.
Por mim, tive apenas um sonho premonitor. Esta premonio ainda
bem vaga. Uma noite (eu que nunca sonho, e logo msica!) sonho que ouo
distintamente a Marcha Fnebre de Chopin. A impresso muito ntida; e
pergunto a mim mesmo qual o eminente personagem de quem vou saber a
morte. Trs ou quatro dias depois, sou convidado para um grande enterro, e
ento fico persuadido de que houve uma premonio muito interessante.
Talvez por isso vou a esse enterro, esperando sempre ouvir a Marcha
Fnebre. Fiquei desapontado pois no houve nada de semelhante. Porm,
voltando para casa, cruzei cem um enterro militar, e a banda tocava a Marcha
de Chopin. Trata se de uma coincidncia? muito possvel, se bem que eu
esteja pouco disposto a acreditar que houve antes premonio.
O Dr. Haye, em Norwalk, sonha que trs dos jovens colegiais de seu
Instituto se afogaram e recomenda aos seus colegiais do Instituto grande
prudncia. No dia seguinte, no momento da partida das crianas para um
passeio, renova suas recomendaes. No entanto, o acidente realizou-se e
trs dos meninos afogaram-se (caso LIX de B...).
A Senhora Mastro Pietro, camponesa idosa, moradora de Castel di
Guido, numa localidade muito deserta, vizinha de Roma, tem todas as noites,
sonhos assustadores. Ouve lamentos e distingue os gritos de sua filha
Caroline, casada e residindo em Roma. Uma manh enfim, ela se decide a ir
a Roma e chega a tempo de saber que sua filha acabava de ser queimada e
que estava morta havia alguns instantes (caso LXV de B...).
O Senhor Nolte v sua sobrinha Helene, menina de 6 anos (?), esmagada
por um bonde (17,30 horas). Conta o sonho e recomenda prudncia na
vigilncia da criana.
Mesmo assim, como se no se escapasse ao seu destino, s 17,30 horas,
no mesmo dia, a pequena Helene, atravessando a rua, foi esmagada e morta
pelo bonde.
 528

O caso seguinte bem estudado por J. Hyslop (caso LXVIII de B...) de

um interesse extraordinrio. Poderia prestar-se a numerosos comentrios.
Em julho de 1897, a Senhora D..., cuja filhinha Bettie tem 2 anos, ouve,
todas as vezes que pensa no futuro de Bettie, uma voz que lhe diz: "Ela no
ter necessidade". Quando quer comprar sapatos para a criana a voz lhe diz:
"Ela no ter necessidade". Por diversas vezes, v em sonho, ou em viso, no
estado de viglia, o bero do beb em chamas. Oito dias antes da catstrofe,
sente um cheiro de queimado, e no entanto, no havia nada aceso na casa.
Uma hora antes da catstrofe, tem a idia de destruir os fsforos que esto no
seu quarto. Mas diz a si mesma: "Farei logo mais, quando meu filho tiver
entrado. s 10 horas deita Bettie em seu bero e, durante esse tempo ouve
uma voz que lhe diz: "Vire o cobertor". Como estava com pressa, diz
brincando a Bettie: "Virarei o cobertor quando tiveres feito nn".
Poucos instantes depois o bero est envolto em chamas e a pequena
Bettie mortalmente queimada.
Imaginou-se que a criana havia encontrado um fsforo no cobertor,
acendera-o e assim determinou o incndio.
O seguinte fato, dos mais admirveis, devido ao meu sbio colega,
Thoulet, professor na Faculdade de Cincias de Nancy (312), que me
confirmou verbalmente inmeras vezes.
(312) - A. S. P., 1891, I, 258.
Thoulet, ento estudante, fora Itlia, a Rivazzano, para ser o auxiliar de
um jovem engenheiro francs, Senhor F..., cuja esposa residia em Toulon. O
Senhor F... e Thoulet dormiam em dois quartos contguos. De repente, no
meio da noite, Thoulet levanta-se, entra no quarto de F... e lhe diz: "O Senhor
acaba de ganhar uma filhinha, o telegrama diz....", e se pe a ler um
telegrama (imaginrio) cujo desenho v claramente, pois as palavras pouco a
pouco se apagam. Algum tempo depois (313), o Senhor F... recebia esse
mesmo telegrama com as mesmas palavras e o desenho que Thoulet havia
to nitidamente visto num claro de lucidez. "No tenho nenhuma prova
material para fornecer, diz Thoulet. Se algum me contasse essa histria, eu
 529

no acreditaria, mas sou forado a confessar a mim mesmo que ela

verdadeira".
(313) - Exatamente, quanto tempo?
O quaker Etienne de Grillet (caso LXX de B...) narra que a condessa
Toutschkoff esposa de um general russo, sonha, antes da chegada dos
franceses Rssia (1812), que seu pai vivo vem a ela, levando seu
primognito pela mo, e lhe diz: "A sua felicidade acabou-se, o seu marido
cair em Borodino". Esse sonho repetiu-se trs vezes. Conta ao general
perguntando-lhe onde est Borodino? O general no conhecia o nome dessa
aldeia obscura, que procuraram em vo sobre o mapa. Alguns meses depois,
o pai da condessa entra em seu quarto, levando o filho primognito pela mo
e lhe diz: "O seu marido est morto, caiu em Borodino!"
O Senhor Ivey, em Forney (Texas), levanta-se no dia 19 de dezembro,
pela manh, num estado de agonia inexplicvel a respeito de seu filho que,
com 19 anos de idade, fora se estabelecer num stio vizinho, e entretanto, no
corre nenhum perigo. Ao mesmo tempo, a Senhora Ivey sonha, s 7 horas da
manh, que fez uma viagem de carro, que est num quarto desconhecido,
rodeada de uma famlia numerosa, onde existe uma jovem desconhecida e
crianas que vo partir para a escola.
Ora nesse sonho existia de uma s vez monio e premonio. O filho de
Ivey sofreu um grave acidente de carro no dia 17 de dezembro, de modo que
a agonia do Senhor e da Senhora Ivey foi uma agonia monitora, e no
premonitora, porque consecutiva ao acidente. O que foi premonio foi
chegada em carro da Senhora Ivey - pois ela perdeu o trem - na famlia
desconhecida, no quarto desconhecido, no leito de seu filho, morto no dia 19
de dezembro a 1 hora da madrugada. Todos os detalhes relativos a sua
chegada estavam conforme seu sonho (caso LXIX de B...).
Deve-se guardar algumas reservas sobre o carter premonitor desta viso;
pois a rigor, pode-se explicar pela verossimilhana dos acontecimentos
consecutivos prpria monio.
 530

Trs vezes no decorrer do ano de 1909, a Senhora Brot (de Aais)

escreve ao Conde de Tromelin para lhe dizer que tem o pressentimento de
que ficar viva antes do fim do ano e que um grave acidente de estrada de
ferro causar a morte de seu marido.
Ora, no dia 10 de dezembro de 1909, o Senhor Brot, funcionrio da
estao de Aais, tem a cabea fraturada por uma coliso dos carros (caso
LXXXI de B...).
A Senhora Lolla sonha, na Rssia, que sua me entra no quarto e, lhe diz:
"Lolla, no tenha medo; o fogo apoderou-se da granja". No dia seguinte,
realiza-se o sonho, a me de Lolla entra em seu quarto e lhe diz: "Lolla, no
tenha medo; o fogo apoderou se da granja". (Mas houve nisso alguma
paranesia?)
Lolla em seguida, casada com o Senhor de R..., vai, no cemitrio, a uma
capela da famlia. Enquanto est de joelhos, rezando, ouve uma voz que lhe
diz: "Ficar viva; mas no ter o consolo de vir rezar sobre o tmulo de
meu filho!" A Senhora de R... desmaiou, tal a emoo que sentiu.
O coronel de R..., seu marido, faleceu alguns meses depois, mortalmente
ferido nas batalhas de Moukden. Seu corpo no foi achado.

C.3 - PREMONIES DE ACONTECIMENTOS DIVERSOS.

Eis um caso de premonio, admirvel porque os testemunhos recolhidos

ante evento so formais. Alm disso, bem ou mal, pode-se calcular a
probabilidade.
O Senhor Gallet, estudante de medicina em Lyon, preparava um de seus
exames de doutorando, em seu quarto, s 11 horas da manh, na manh, no
dia 27 de junho de 1894. De repente, distraiu-se do trabalho por um
pensamento obcecante, com tal fora, que num trao escreveu no caderno o
seu pensamento: "O Senhor Casimir-Perrier eleito Presidente da Repblica
 531

por 451 votos". Gallet no se ocupava, em absoluto, de poltica e esta frase

espantou-o: mostrou-a logo ao seu companheiro Varay, com o qual
trabalhava.
Depois do almoo, Gallet saiu para a Faculdade. Encontra, a meio
caminho, dois companheiros, Boucher e Delorme e anuncia-lhes esta
premonio, os quais nada fizeram seno rir. Ao sair do curso, os quatro
estudantes entraram num caf e logo chegaram os jornais anunciando a
notcia da eleio de Casimir-Perrier por 451 votos (314).
(314) - Eis o resultado do escrutnio:
Votantes: 845.
CASIMIR-PERRIER ......................................... 451 votos.
A. BRISSON ......................................... ........... 195 votos.
DUPUY ...............................................................97 votos
GENERAL FREVRIER ......................................33 votos
ARAGO.................................................................27 votos
DIVERSOS ............................................................22 votos
Gallet atualmente mdico em Annecy e senador pela Savoia; Varay,
mdico em Annecy; Delorme, farmacutico em Thonon; Boucher, mdico
em Cruseilles. Os quatro certificam a rigorosa exatido do fato, do qual
guardaram a lembrana absolutamente clara.
A candidatura de Casimir-Perrier apenas havia sido lanada. Sua eleio
era duvidosa, pouco verossmil. Foram feitas apostas para saber quem seria
eleito, Brisson ou Dupuy. A probabilidade de que Casimir-Perrier teria 451
votos era, portanto, extremamente fraca. No entanto, admitamos a igualdade
das probabilidades entre os trs concorrentes. A probabilidade, puramente
aritmtica, de obter 451 votos, de 1/845 (845 sendo o nmero dos
votantes). Porm este um processo de clculo muito defeituoso.
Pode-se sempre invocar o acaso; mas francamente muito cmodo
dispensar-se de refletir.
E depois, qual a impresso irresistvel, inverossmil, que levou Gallet a
escreverem seu caderno de anatomia esta frase: "Casimir-Perrier est eleito
por 451 votos?"
Este caso de premonio incontestvel e, a meu ver, um dos mais belos
casos que possumos.
 532

Alguns casos de previso aos jogos de azar, loterias, corridas de cavalos,

foram assinalados.
Uma das minhas primas, residindo na provncia, e no jogando nunca nas
corridas, ouve uma noite, quando a lmpada est apagada, repetidos aplausos
e o nome Clamart, Clamart, retinir junto dela. Na obscuridade, o barulho dos
aplausos recomea. Julgou de incio que era o nome Clamart, repetido na
estao de Clamart pelos funcionrios da linha Paris-Versalhes (margem
esquerda). Mas, de repente, lembrou-se de que entre os cavalos de corrida
existia um cavalo com aquele nome. Faz seu jogo em Clamart, no sabendo
ao certo onde isto a levaria e Clamart levanta o grande prmio.
Ch. Cascel dois meses antes de ser sorteado para o servio militar, v a
um canto do quarto alguma cousa volumosa e indefinvel, onde o nmero 90
aparecia em caracteres grandes como uma mo. Fecha os olhos, depois abre-
os e v ainda 90. Ento, assustado, pe-se a rezar (sic.)
No dia do sorteio, declara que tirar o 90, e diante da admirao geral tira
o 90.
Diversos casos anlogos foram reunidos pelo professor Hulin, na
Universidade de Gand.
Mas para todos esses casos de adivinhao seria necessrio saber qual o
nmero de adivinhaes que no deram resultado, pois muitas vezes se tem o
registro exato dos sucessos e negligenciam-se os fracassos. O clculo das
probabilidades no vlido seno quando se mantm conta rigorosa de todas
as tiragens. Por conseguinte, diante dos sucessos, absolutamente necessrio
colocar os fracassos, o que em geral se faz de uma maneira insuficiente.
Eis alguns fatos relativos a premonies nos jogos de azar, por
excelncia a roleta de Monte Carlo. Esses fatos me foram comunicados
outrora por um dos meus amigos, fsico experimentado e hbil matemtico,
que fez a observao metdica e calculada da probabilidade. Sua esposa
Lydia, com 30 anos de idade, me de famlia, por diversas vezes teve
premonies interessantes; mas no puderam ser to exatamente relatadas
como as seguintes, inteiramente notveis.
 533

No dia 2 de maio, depois de sete ou oito dias que Marcel constantemente

perdia, ela diz: "Sonhei que vamos ganhar com o 14". Ento Marcel joga por
diversas vezes, 18 vezes consecutivas em 12 nmeros diferentes, no correr
da partida. O 14 ganha. Nos 12 nmeros jogados por Marcel de acordo com
um sistema seu, somente quatro deram resultado, entre os quais o 14. Por
conseguinte, a probabilidade do sucesso do 14 foi de 1/3 o que nada. Mas
houve repetio; de outra forma falando, o nmero 14 saiu uma segunda vez
imediatamente aps haver dado. O hbito dos jogadores de deixar, quando
ganharam, sua aposta no nmero que deu. Ora a probabilidade de que o
nmero vai dar uma segunda vez de 1/37 . Por conseguinte, a repetio do
14 faz com que o sucesso se realize com uma probabilidade igual a 1/3 x
1/37 seja 1/111.
Isto no muito surpreendente. Mas no dia seguinte, 3 de maio, Lydia
diz: "Sonhei que voc ganhar no 31 ".
A histria do 14 se reproduz com o 31 exatamente da mesma maneira,
com uma probabilidade de 1/3 para o sucesso do 31 e houve repetio seja
1/3 x 1/37, seja 1/111; o que, com a probabilidade da vspera, faz com que a
premonio de Lydia para o sucesso do 14 e do 31 sejam realizadas com uma
probabilidade extremamente fraca de 1/12000.
Notar-se- que no decorrer das numerosas partidas, Marcel nunca teve,
aps haver ganho num nmero, repetio. Os dois nicos nmeros ganhos
por ele com repetio foram o 14 e o 31.
Para se dar conta desta fraca probabilidade, basta dizer que se cada dia se
anunciasse a repetio de dois nmeros, sem indicar outros, levariam trinta e
dois anos para que, se somente o acaso estivesse em jogo, esse duplo sucesso
se produzisse.
Nos dois dias seguintes, Lydia indicou dois outros nmeros que no
saram.
No quinto dia, Lydia diz 32, 35, sem saber por que dizia 32, 35: ora nesse
dia os nmeros que saram mais em 124 rodadas foram:
34 .......................................................................... 8 vezes
 534

35 .......................................................................... 7 vezes
32 .......................................................................... 7 vezes
30 .......................................................................... 6 vezes
19 ..........................................................:............... 6 vezes
3 .......................................................................... 6 vezes
Os outros nmeros saram menos de 6 vezes.
A mdia provvel era de 3.4 por nmero: seja para dois nmeros de 6,8.
Por conseguinte, o 32 e o 35 saram duas vezes mais do que a probabilidade.
Notar-se- que o 34 numericamente est entre o 32 e o 35.
A probabilidade pode-se calcular (elementarmente) da seguinte maneira,
supondo que o 35 e o 2 saram 14 vezes, quando no deveriam sair seno 6,8
vezes, seja 7 vezes, isto 7 vezes mais do que deveriam sair. portanto uma
probabilidade na potncia ou seja 1/128.
Para simplificar, vamos supor que a probabilidade composta das cinco
partes (com dois fracassos) sendo de 1/100 tem-se ento segundo a frmula
clssica, em nmeros redondos 1/130.000
No sexto dia, Lydia sonha que ganhar no 16. Num momento dado, joga
no 16, e o 16 sai; a probabilidade era de 1/37; de sorte que dessas seis partes
reunidas, a probabilidade composta de 1/5.000.000.
verdade que o clculo no pode ser considerado rigoroso, pois se faz
intervir para os dois primeiros dias a repetio; por outro lado, para o quinto
dia, os nmeros dados a maioria das vezes; enfim, para o sexto dia, o nmero
saindo a primeira vez que se jogou; no h comparao.
Adiantemos que mais tarde Lydia no teve seno fracassos. Mesmo
assim, o conjunto dessas seis partes onde a probabilidade era fraca e onde, no
entanto houve indicao antes eventum, confirma os fatos anteriormente
relatados de que s vezes existe premonio para os jogos de azar. Mas o
problema muito obscuro para que possamos ir alm da meno do fato em
si mesmo (315).
(315) - O Senhor E. DESBEAUX publicou uma nota interessante a esse respeito (A. S. P., 1909, 133 e
215).
 535

Mencionemos tambm o caso citado por Lombroso (caso LXXXVIII de

B...) de Rosa Tirone. Em novembro de 1908, ela sonha que seu noivo, que
morreu h pouco tempo, lhe diz: "No quero mais sab-la domstica; joga
nos nmeros 4, 53, 25, 30", e ajunta: "Tenho sede, vai arranjar gua num
balde e d-me a beber". Os quatro nmeros 4, 53, 25, 30 saram na loteria, e,
se Rosa tivesse jogado no quinto nmero, que corresponde, na opinio
popular, o fato de dar de beber aos sequiosos, teria tambm ganho no quinto
nmero.
No se podem considerar como demonstrativas as previses assinaladas
por E. Carreras, a propsito da loteria (316), pois se realmente R... podia
adivinhar, mais que o acaso no o permite, os nmeros sorteados, deveria
conseguir uma fortuna considervel. Portanto, pode-se supor que a lista
fornecida por ele ao Senhor Carreras no est completa, como o prprio
Senhor Carreras reconhece (da veri indizi debbo credere che ve ne furono
alcune oltreche andarono perdute). Em 150 rodadas (de nmeros) de duas
cifras para as quais cada rodada era de cinco nmeros de duas cifras, a
probabilidade era de 1/20. R... fez 106 vezes a escolha de nmeros. O
nmero provvel de sucessos deveria ter sido 5,3 ou seja, 6 em cifras
redondas. Ora o nmero dos sucessos foi na realidade de 19, Isto , trs
vezes mais forte do que o nmero provvel. Por notvel que seja o
excedente, no suplanta o que o acaso pode dar, sobretudo se admite que
todos os nmeros jogados (provavelmente com perda) no foram indicados.
(316) - La previsione dei numeri. Luce e Ombra, 1919, XIX, 127.
Observou-se a esse propsito - e no sem razo - que se existia alguma
adivinhao, mesmo inconsciente, para os jogos de azar, loterias, roletas,
corridas de cavalos, poder-se-ia ganhar fortunas; no entanto jamais nada se
constatou de semelhante. Mas pode-se responder que essas premonies que
se verificam so sempre prodigiosamente raras, espordicas por assim dizer,
absolutamente excepcionais. "O esprito sopra onde quer", flat ubi vult, e no
porque, de propsito deliberado, venha abancar-se diante de uma srie de
cifras, para encontrar a cifra profetizada.
 536

No somente num mesmo indivduo a profetizao rara, mas os

indivduos capazes dessas premonies so muito raros tambm, de sorte
que, se s vezes existem adivinhaes, elas so em to pequeno nmero que
formam quantidades absolutamente negligenciveis em relao ao nmero
imenso das no-adivinhaes.
Ch. Linn, na sua autobiografia (1823) narra que uma adivinha lhe diz
um dia, quando estava no colgio, e passava por pouco inteligente: "O
Senhor ser professor, far viagens longnquas e se tornar o homem mais
clebre do reino". (Caso XCV de B...).
O seguinte caso notvel, porque foi observado pelo ilustre
Schopenhauer (317).
(317) - Citado por FLAMMARION, loc. cit., 133.
Uma manh, diz Schopenhauer, aps haver escrito uma carta, peguei,
para secar a tinta, o tinteiro em lugar da ampulheta, e a tinta espalhou-se
sobre o soalho. Chamei a empregada, que se ps a lavar o soalho para tirar a
mancha. Ento, fazendo esse trabalho, ela me conta que havia sonhado isso
durante a noite. Ora, no somente havia sonhado, mas havia contado minha
outra empregada, que o testemunhou".
"Esta histria, diz Schopenhauer, cuja absoluta autenticidade garanto, pe
fora de dvida a realidade dessas espcies de sonhos... Portanto, tudo o que
deve vir, necessariamente chega..."
No vamos considerar a concluso de Schopenhauer sob o ponto de vista
da fatalidade. Basta-nos registrar o fato.
Eis uma premonio antiga, curiosa, mas pouco demonstrativa (Vie de
Mr. Duguay-Trouin, Paris, Possard, 1922, 60).
"Ao fim de oito dias de espera, creio verem sonho, diz Duguay-Trouin,
dois grandes navios, velas abertas, vindo sobre ns. No instante sa sobre o
porto, e como a sombra do dia comeava a aparecer, levantei minha vista
volta do horizonte. O primeiro objeto que chamou minha ateno foi dois
navios sozinhos na mesma situao e com as mesmas velas que julguei ver,
dormindo". E esse grande guerreiro ajunta estas interessantes palavras:
 537

"Como devo o aprisionamento desses dois ricos navios a secreto

pressentimento, que me fez solicitar oito dias de navegao minha
marinhagem, no posso me impedir de dizer aqui que tive diversos outros
que no me enganaram. Deixo aos filsofos explicar a natureza e o princpio
desta voz interior. No sinto nada de mais marcante em mim do que essa voz
baixa, mas distinta, e por assim dizer obstinada, que me anuncia e me faz
anunciar aos outros diversas vezes, at o dia e as circunstncias dos
acontecimentos futuros".
Sob o ponto de vista histrico, pode-se citar tambm uma premonio de
Ch. Dickens (318) que sonha com uma mulher chegando com um chal
vermelho e lhe diz: "Sou a Srta. Napier". Por que Srta. Napier? Escreve
Dickens; no conheo nenhuma Srta. Napier. Algumas horas depois, duas
pessoas vm visit-lo, para lhe apresentar uma senhora de chal vermelho,
que se chamava Srta. Napier, e que Dickens no conhecia em absoluto.
(318) - Est relatada por WALTER F. PRINCE. Amer. S. P. R., XIV, 362, 1920.
O seguinte caso, bem atestado, dos mais curiosos (caso XCVIII de
B...).
Um indivduo, chamado John Lee, condenado a ser enforcado por
assassinato em Babbicombe (fevereiro de 1889), sonha, na vspera de sua
execuo, que o alapo no funciona e que mesmo com alguns esforos que
fazem para abri-lo, ele no se abre. Com efeito, no dia da execuo, o
alapo (que havia sido previamente experimentado) no pde abrir-se.
Quando Lee se achava sobre o alapo fatal, ele estava num estado de semi-
inconscincia, e no se lembrava do sonho. Entretanto, quando vieram
busc-lo para conduzi-lo forca, contou o sonho ao guarda.
O Senhor Henri Buisson v, no dia 8 de junho de 1887, a av morta,
estendida na cama. Sobre ela um sol resplandecente, e no meio desse sol, as
palavras: 8 de junho de 1888. Esse sonho foi narrado e anotado. Um ano
depois, no dia 8 de junho de 1888, morria, num quarto de hora, a av do
Senhor H. Buisson.
 538

O Senhor Buisson teve tambm um sonho premonitor acompanhado de

detalhes curiosos, que narrou ante eventum. Na noite de 9 para 10 de abril,
sonha que o prefeito de polcia, Senhor Lpine, est na rua com um traje
bizarro, sapato s num p, um chinelo no outro. Nesse momento, h um
formidvel incndio, no qual o Senhor H. Buisson, sempre em seu sonho, faz
prodgios de coragem extraordinria. Na noite desse mesmo dia, isto , doze
horas aps o sonho premonitor, h um incndio na Rua Jacquemont. O
Senhor Buisson a v o Senhor Lpine no mesmo traje indicado, um sapato
num p e um chinelo no outro. O sonho fora, na manh do dia 10 de abril,
comunicado pelo Senhor B... sua me e ao seu tio.
A Senhora S... sonha que v no salo, junto da ama do filho, uma senhora
com luto pesado; e imediatamente depois, no sonho, v um auto txi, indo do
lado da Praa Pigalle. O auto para junto da praa. Conta esse sonho ama.
Nesse mesmo dia a Senhora S... recebe a visita inopinada da Senhora P...,
uma senhora dentre suas amigas, de luto pesado, que, inopinadamente
tambm, convida-a para jantar em sua casa. A Senhora S... entra em seu
quarto para se vestir e, voltando ao salo, v exatamente na mesma situao
que no seu sonho, a ama, a Senhora P... de luto fechado e a criana. Alguns
instantes depois, a Senhora P... diz: E tarde: Vamos tomar um txi. E o auto
as conduz junto da Praa Pigalle (Rua Donai).
A Senhora Ohmus (caso XCIX de B...) tem um sonho horrvel que conta
logo ao marido. V-se estendida por terra, os braos esmagados, o sangue
correndo aos borbotes. Ora, noite, seu cozinho Nello junto dela
fraturado e esmagado pelo trem. A Senhora O... sentiu ento todas as mesmas
sensaes que tivera durante o sonho.
Neste caso no houve premonio seno da emoo.
O Senhor Conan Doyle relata um fato a ele pessoal, que uma espcie de
premonio, premonio extremamente vaga e que no tem nenhuma fora
probante (319). "No dia 5 de abril, acordo com a sensao de que uma
comunicao me foi feita; no me lembro seno de uma s palavra que
ressoava constantemente nos meus ouvidos, essa palavra era Piave; palavra
 539

que, segundo minhas recordaes, me era absolutamente desconhecida.

Segundo o ndice de um Atlas, vi que era um rio da Itlia, a 40 milhas atrs
das operaes italianas, as quais nessa poca seguiam vitoriosamente. Fiquei
to impressionado que tomei nota do sonho e a fiz assinar por minha esposa
e o meu secretrio". Ora, seis meses depois, contra toda verossimilhana,
furiosos combates se desencadearam sobre o Piave, que se tornou linha
fronteira das trincheiras entre o exrcito italiano e o exrcito austro-hngaro.
(319) - La nouvelle rvlation, tr. fr., 118.
impossvel provar que no houve nisso alguma recordao
inconsciente dessa palavra geogrfica, a qual, talvez, dum momento
qualquer, em 1915 ou em 1916, havia impressionado os olhos do Senhor
Conan Doyle. Talvez se trate de uma premonio. Sem dvida chegar o
momento em que os fatos desse gnero sero classificados como autnticas
premonies. Mas atualmente preciso registrar, sem tirar a mnima
deduo.
Uma amiga da Srta Violet Lloyd, atriz inglesa conhecida, sonha que a
Srta. Violet fica queimada no rosto, abaixo dos olhos. Confia o sonho a uma
amiga que no ousa ir avisar a Srta. Violet. No dia seguinte, durante a noite,
desempenhando o papel de Flora na pea Topsy Turvy Hotel, a Srta. Violet
queimada no rosto, com dois ferimentos sob os olhos (caso CI de B...).
A Senhora Carleton (caso CIII de B...) escreve ao coronel Coghill com o
qual no mantm correspondncia h muito tempo, para lhe dizer que teve
uma viso, que o viu jogado por terra com seu cavalo, numa situao crtica
donde algumas pessoas .estranhas tentaram tir-la. A viso foi no dia 26 de
maro; a carta da Senhora Carleton, do dia 28. No dia 28, o coronel lhe
responde: "Tranqilize-se, no existe nada, os sonhos so mentiras". Mas, no
dia 30, o Senhor Coghill levou uma terrvel queda de cavalo. Caiu com ele
numa fossa e rolou por terra. Foi libertado pelos amigos que o tiraram, no
sem algum trabalho, da crtica posio.
O Senhor O... sonha - portanto, diz ele, mais do que um sonho, quase
uma viso - que seu sobrinho, um menino de 6 anos, rola sob a roda de um
 540

carro, com um ferimento grave, mas no mortal. Como o sonho se lhe

apresenta tenazmente, recomenda trs vezes a pessoas diferentes uma
prudncia extrema. Duas semanas aps, num passeio de carro, a criana rola
sob uma das rodas, que lhe fratura a perna.
Sir Oliver Lodge recebeu de um eminente ministro ingls o seguinte
relato (320). Por um sol esplndido e um cu sem nuvens, o Senhor X... diz
esposa para adiantar a hora do lanche, pois sonhou que um formidvel
temporal ia desabar, que o raio chegaria em forma de globo na sala de jantar
e quebraria as chamins do telhado situado em frente. Todo mundo caoou,
pois o cu estava absolutamente puro. No entanto, alguns minutos depois,
formou-se um temporal com uma rapidez prodigiosa; o raio entrou na sala de
jantar, em forma de globo e as chamins do telhado vizinho foram projetadas
por terra.
(320) - BOZZANO, loc. cit., 343.
O clebre escultor Jean Dupr (321) narra que, viajando de carro para
Londa, nas margens escarpadas da Rufina, ouve uma voz que lhe diz:
"Parai!". No v ningum. A Senhora Dupr. que estava com ele, no viu
ningum, mas ouviu a voz. Duas vezes seguidas como desejasse continuar
seu caminho e chicoteasse o cavalo para avanar, a voz se fez ouvir e dizia:
"Parai! Parai!" O Senhor Dupr desceu e percebeu que o eixo havia sado da
roda e que esta, que costeava o precipcio, ia se desprender. Foi preciso
continuar o caminho a p, ao lado do carro mais ou menos reparado.
(321) - BOZZANO, loc. cit., 356
Pode-se imaginar que se trata a de uma observao inconsciente
culminando nessa espcie de aviso. No entanto, como explicar que duas
pessoas tenham simultaneamente ouvido uma voz nesse lugar deserto?
O Senhor Young sonha que um pedreiro, trabalhando no telhado de uma
casa vizinha, vai cair na rua, e no seu sonho lhe aconselhado narrar o fato
Senhora Young. O Senhor Young conta-lhe, depois se ocupa de seus
negcios sem pensar mais, quando de repente s 16 horas, por uma espcie
de impulso instintivo, vai rua no lugar indicado pelo sonho e sabe que o
 541

acidente acaba de se dar a dois minutos e que o infeliz pedreiro est meio
morto (caso XVI de B...).
A Senhora Z... acordada noite por um grande rudo surdo, como se
um corpo humano fosse precipitado do telhado da cozinha e ela ouve
gemidos. Lorde Z... que a Sra, Z... desperta, no ouviu nada. De novo a
Senhora Z... dorme; novamente o mesmo barulho se repete. A Senhora Z...
acorda uma segunda vez seu marido que, a instncias suas, sai e assegura-se
de que no existe nada. No dia seguinte cedo, s primeiras horas, um
operrio cai desse mesmo lugar e leva uma queda muito grave.
A Srta. A. Mac Lellen, de Bridgeport (Connecticut) teve diversas
premonies interessantes, mas que em geral no ultrapassavam tanto quanto
seria necessrio a probabilidade de tal ou qual acontecimento fortuito. No
entanto teve uma que se deve levar conta (322).
(322) - J. S. P. R., maro de 1920. A group of psychical experientes, 166-180.
Na noite de 8 para 9 de julho de 1911, em Boston, sonha que h um
terrvel acidente de estrada de ferro, com cadveres e feridos que transportam
para o Galen Hospital. De manh olha nos jornais para ver se esse desastre
est anunciado. Ora na manh do dia 11 de julho houve um grave acidente,
com 12 mortes e 48 feridos, perto de Bridgeport, e esses feridos foram
levados ao Galen Hospital (um hospitalzinho particular de Boston).
O seguinte caso (caso CX de B...) um dos mais notveis que
possumos. No se pode explic-lo pela paranesia. Com efeito, na maioria
dos detalhes, foi, antes de sua realizao, ante eventum, narrado Senhora de
Figueroa, se bem que no tenha sido escrito.
O cavalheiro Giovanni de Figueroa, um dos mais brilhantes mestres de
esgrima de Palermo, tem um sonho de extrema vivacidade de impresso e
pela manh narra esposa tudo o que vira: uma estrada branca de p, um
vasto campo cultivado, uma construo rstica com um carro e arreios, um
campons de cala escura, a cabea coberta por um chapu preto, que
convida o Senhor de Figueroa a vir: os dois entram num pequeno estbulo
cheio de Iodo e estrume. No fundo, uma escada girante de pedra, uma mula,
 542

presa na manjedoura mvel e que obstrui a passagem, O Senhor de F... faz

tirar a mula do lugar e sobe a escada. No alto, um quarto com soalho de
madeira, e pendurados no teto, milho. tomates. melancias, cebolas. Nesse
mesmo quarto, duas mulheres, uma velha, outra jovem e uma menina cujos
traos foram nitidamente distinguidos e retidos. No quarto contguo, um leito
(para duas pessoas) muitssimo alto como jamais o Senhor de F... havia visto.
Procurando com sua mulher a significao desse sonho preciso e
complicado, o Senhor de F... no pde encontrar nenhuma. (Agosto de 1910).
No dia 12 de outubro desse mesmo ano. o Senhor de Figueroa foi
solicitado para ir assistir seu concidado, o Senhor Amede Brucato, num
duelo.
Partiram com as duas testemunhas de automvel para Marano, uma
pequena localidade de que o Senhor de F... no conhecia sequer a existncia.
De repente, enquanto corria pela plancie, o Senhor de F... encontrou a
estrada branca que havia visto no sonho, e disse aos seus companheiros: "Vi
isto. Eis o que vamos encontrar, uma casa e uma cabana de madeira". E ento
sucessivamente todos os detalhes do sonho apareceram, mas ento reais. O
campons de cala preta, chapu preto, a mula amarrada na manjedoura que
foi preciso tirar do lugar para subir a escada, o quarto de cima com suas
melancias, suas cebolas, e seus milhos pendurados no teto, as trs mulheres,
o leito muito alto, no quarto vizinho, etc... A impresso foi to forte e to
estranha, que o Senhor de Figueroa declarou ter ento completamente
esquecido o duelo pelo qual havia ido.
Se houve daqui, dali, alguma particularidade que se pudesse explicar pela
paranesia, pelo menos no deixa de existir um conjunto imponente de fatos
que tm um carter metapsquico superior (323).
(323) - Precisei resumir esse relato, porm no se ter assim seno uma idia muito imperfeita, se no o
ler no original.
O caso do Abade Garnier (324) em tudo anlogo ao caso do cavalheiro
de Figueroa. O Abade Garnier, estando no seminrio, em 1846 v toda uma
paisagem desconhecida com mltiplos detalhes (carneiros, homens de
chapus pretos pontudos, um potro, um cachorro perdigueiro, crianas
 543

brincando, etc.). Trs anos depois, em 1849, viajando na Itlia, v

exatamente a mesma paisagem, e os mnimos detalhes de seu sonho so
reproduzidos. A boa f do Abade Garnier no duvidosa. Mas est ele bem
certo dos detalhes narrados depois de quatro anos? Com efeito. devemos
olhar como possvel, e mesmo como provvel, qualquer paranesia, isto , a
iluso de um j visto. Uma premonio, quando no foi narrada ou escrita,
ante eventum, no pode nunca ser vista como probatria.
(324) - FLAMMARION, La mort et son mystre, Paris, 1920, 277.
Outras premonies citadas por Flammarion incorrem na mesma
reprovao (325).
(325) - Princesse CAROLATH, pg. 274; MADAME LEBAS, pg. 283; AIME ROGER, pg. 284.
O Senhor Saurel (326), em 1911, sonha que v num pas desconhecido
uma campina com um riacho diante de uma grande construo. Soldados
tiram gua, acampados, acendem fogo e esto vestidos com um uniforme
azul plido, com um casquete original. Ele mesmo se v em traje de oficial.
O Senhor Saurel, ao despertar, narra esse sonho a alguns amigos. Ora, em
1918, esse sonho realizou-se completamente. Esta premonio, atestada pelo
pai e pela senhora do Senhor Saurel, por lhe ter sido exposta em 1911, em
seus mltiplos detalhes, precisaria ser lida no original com o maior interesse.
(326) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 290.
Uma premonio interessantssima, mas para a qual, a bem dizer, talvez
fossem necessrios novos documentos, a que se refere a um dos maiores
acontecimentos no somente da histria contempornea, mas de toda a
histria: a premonio referente ao assassinato do arquiduque Ferdinand
em Saravejo, no dia 28 de junho de 1914; o crime que desencadeou um
crime maior ainda, a guerra dos quatro anos.
O Senhor Joseph de Lanyi, Bispo de Grsswarden, sonha na manh de 28
de junho (4 horas da manh) que v sobre sua mesa de trabalho uma carta
tarjada de preto, trazendo as armas do arquiduque (o Senhor de Lanyi havia
sido professor da lngua hngara do arquiduque Ferdinand). Ento o Senhor
de Lanyi em seu sonho abre a carta, em cujo cabealho v uma rua na qual
termina uma ruela. O arquiduque est sentado num automvel com sua
 544

esposa; sua frente, um general, e sobre o assento ao lado do cinecforo, um

oficial. Povo volta do automvel, e dessa gente saem dois rapazes que
atiram sobre as altezas imperiais. Quanto ao texto da carta, era o seguinte:
"Eminncia, querido doutor Lanyi, anuncio-vos que com minha mulher, em
Sarajevo, acabo de ser vtima de um crime poltico. Recomendamo-nos s
vossas oraes. Sarajevo, 28 de junho de 1914, 4 horas da manh". Ento,
diz Monsenhor de Lanyi, despertei tremendo; vi que eram 4,30 horas; e
escrevi meu sonho, reproduzindo a forma das letras que me apareceram na
carta do arquiduque. s 6 horas, quando meu criado chegou, me encontrou
sentado em minha mesa, trmulo, e rezando meu tero. Disse-lhe
imediatamente: "Chame minha me e meu hspede para que eu lhes anuncie
o sonho sombrio que tive". Durante o dia chegou-me um telegrama
anunciando a terrvel notcia".
Tal a carta que o Padre Edouard Panyi, jesuta, professor em
Laufkirchen, recebeu de seu irmo, Monsenhor Lanyi.
Aps esta carta o Senhor Grabinski fez uma espcie de sindicncia que
confirmou todos esses fatos. Os resultados dessa sindicncia foram dados
nos Psychische Studien (327).
(327) - 1918, XLIV, pg. 324 e 465.
No se trata de uma premonio onde os detalhes so extremamente
precisos e exatos (salvo o caso de um tiro de fogo simultneo, pois na
realidade houve lanamento de bombas por duas vezes).
Pode-se portanto perguntar por que a publicao desta premonio
extraordinria no foi feita seno em 1918. Pode se pensar tambm que
Monsenhor de Lanyi sabia da viagem de seu aluno o arquiduque Ferdinand a
Sarajevo, e que tinha receio de algum atentado.
Mesmo assim, essas reservas no me parecem suficientes, levando-se em
conta o absurdo de supor uma impostura da parte do Monsenhor de Lanyi e
de seu irmo, para recusar considerar como autntico esse belo exemplo de
premonio.
 545

A premonio cuja relao um pouco pormenorizadamente vou dar

agora, talvez a mais notvel que possui a cincia psquica. Pode-se dividi-la
em duas partes: uma primeira parte refere-se a fatos que se realizaram aps
sua predio, mas que no foram publicados ou a ns expostos, seno aps
sua realizao; a segunda parte, mais curta e mais vaga de cousas que me
foram ditas (e foram publicadas) antes de sua realizao.
No ms de novembro de 1913, recebo a visita do Dr. Tardieu, antigo
interno dos hospitais, mdico clnico em Montdor, que fora um dos alunos
de meu pai, e que me disse: "Tenho causas importantssimas a vos dar a
conhecer. O momento de vos falar parece-me chegado depois de certos
indcios e revelaes a mim pessoais. Creio que necessrio vo-las contar
desde j". E ento me exps o que se segue (abrevio o relato, que foi
detalhado).
Em 1868 eu saia do internato. Era jovem doutor e tinha um excelente
amigo chamado Sonrel. Este, brilhante matemtico e fsico, sado da Escola
Normal era aluno de astronomia no Observatrio de Paris. Um dia, s 5
horas da tarde, em julho, quando perambulvamos os dois conversando nos
jardins do Luxemburgo, de repente Sonrel parou, como em xtase. Falou,
falou, sem nada ouvir do que eu lhe dizia, sem ver o que se passava sua
volta: "Como estranho! dizia ele, vejo-o com veste Militar! Mas sim, voc
tem um qupi, e nesse qupi conta o dinheiro, e est no trem! Mas aonde vai
voc, a Hirson, a Sedan? a Sedan? Oh! minha pobre ptria, minha ptria!
Mas eis me tambm em traje militar, oficial superior. Ser possvel? E sou
levado morte... morro em trs dias, mas voc est ali, chega a tempo para
me ver antes que eu morra, para velar sobre meus filhos!... Espera ainda,
espera... Passam-se os anos. uma grande guerra! Quanto sangue! Deuses!
quanto sangue! Oh! Frana! Oh! minha ptria, ei-lo salvo! Ei-lo sobre o
Reno! Oh! Frana, s sempre a rainha do mundo! e todos os povos admiram-
te". (Digo essas palavras do Senhor Tardieu de memria: ele as publicou em
abril de 1914, nas A. S. P. Pedi-lhe para ratificar o que existia de inexato,
 546

mas a verso que dou aqui est conforme o que ele me disse em novembro
de 1913).
"Ora, ajunta o Senhor Tardieu, toda esta impressionante predio
realizou-se. No fim de agosto de 1870 fui encarregado por Nelaton de dirigir
uma ambulncia. Tive meu uniforme militar, tendo feito o percurso dos
bulevars, frente de minha ambulncia obtendo donativos para os feridos: no
trem eu contava dentro do meu quepe o dinheiro recolhido".
"Somente nesse momento lembrei-me da predio de meu amigo, de
maneira que, quando meus companheiros me perguntaram qual seria nosso
destino, disse-lhes: "Sei, vamos a Hirson e a Sedan".
"Em setembro de 1870, Sonrel foi nomeado comandante de engenharia.
Mas desde os primeiros dias do cerco foi atacado de uma varola
hemorrgica. Cheguei justamente no momento para assisti-lo no seu ltimo
suspiro. Esperava-me, no cessava de repetir o meu nome, dizendo: "Tardieu
vir; vejo-o que vem".
"Em 1869, ele se casara, tinha um filho, e sua esposa em setembro de
1870 estava grvida".
O Senhor Tardieu ajunta ainda: "As predies pessoais que me fez Sonrel
esto a ponto de se realizar e presumo, que a segunda parte da predio no
se realizar no menos do que a primeira. Eis por que vim avisar-vos".
Diante de minhas solicitaes reiteradas, no sem algum trabalho,
decidiu-se a escrever o que me havia contado de viva voz, e todas essas
premonies foram publicadas nas A. S. P., em junho de 1914.
O estudo crtico desta notvel predio, hoje tornada clebre, deve-se
fazer em duas partes:
Para a primeira parte (os acontecimentos de 1870) no temos seno o
apoio da afirmao do Senhor Tardieu. Mas a sua lealdade, a sua sinceridade,
no so mais contestveis do que a minha, ou a de Sir Oliver Lodge, ou a de
William James. Admito voluntariamente que em conseqncia das
deformaes da lembrana certos detalhes sejam inexatamente relatados.
Mas os fatos essenciais, a predio da guerra de 1870, a rpida morte de
 547

Sonrel, eis certamente o que foi dito no jardim de Luxemburgo em julho de

1868. Houve mesmo, com toda certeza, muito mais. Por diversas vezes o
Senhor Tardieu fez o relato desse mesmo jeito. Por conseguinte, trata-se de
uma premonio autntica, extraordinariamente rica de detalhes e quase que
nica na cincia por esta riqueza de pormenores que certamente no
nasceram da imaginao muito ponderada, muito cientfica, do Dr. Tardieu.
A crtica da segunda parte da predio, para 1914-1918, de outra
natureza. Seguramente existem muito menos detalhes: ou, para melhor dizer,
no existem (a guerra, o sangue, o Theno, a vitria); mas a premonio foi
escrita e impressa ante eventum, de sorte que sua autenticidade no contm a
mnima parcela de incerteza.
Certamente, em novembro de 1913, o estado poltico da Europa no era
muito tranqilizador. Portanto, em novembro de 1913, a situao geral era
talvez menos tensa do que em 1910. Em todo caso, o que determinou o
Senhor Tardieu a vir procurar-me, no em absoluto a situao geral
perturbadora da Europa. mas o desenrolar sucessivo das profecias
particulares que lhe havia feito Sonrel (profecias de que entretanto no me
deu um resumo seno muito vago e imperfeito). Isto dito, certo que as
palavras da predio so bem caractersticas: "Quanto sangue espalhado!
quantos massacres!... mais eis a Frana at o Reno. Oh! Frana, s sempre a
rainha do mundo e todos os povos te admiram!"
Uma premonio, impressa ante eventum, foi dada no jornal La Vie
Nouvelle (Beauvais n. 324, 325), tendo aparecido em fevereiro e maro de
1914. O Abade J. A. Petit comunicou ao Jornal La Vie Nouvelle esses
documentos, provenientes de uma simples camponesa, que durante o transe
fala como se fosse Joana D'Arc, guia da raa.
Existem inmeros detalhes que so pouco comuns, decorrendo
normalmente da nica suposio de uma guerra prxima (na qual se pensava
em fevereiro de 1914). Assinalo s o que interessante.
"Em um futuro muito prximo, a Frana vai ser invadida por uma massa
de inimigos do lado noroeste (com relao a Domrmy). Sua entrada ser
 548

triunfante devido ao seu nmero e a ignorncia em que ainda est a Frana

ante seus desgnios. No momento em que esta invaso se realizar, nossos
exrcitos estaro longe de esperar por isso. Ser pela fronteira noroeste, que
d sobre duas divises distritais, que se far a invaso. A massa avassaladora
ser to grande que atingir diversas cidades pertencentes a outro
departamento. Ser preciso ceder. O Norte e o Leste tero muito que sofrer.
O inimigo descer em linha reta paralelamente fronteira".
Aqui se coloca o relato imaginado de uma sanguinria batalha (ou de
uma srie de batalhas) em torno de uma praa forte (Verdun??) (o inimigo
encontrar a praa trs vezes mais forte do que esperava).
"Porm a Frana no est sozinha. A violao de um territrio neutro
descontentou outras potncias que se unem aos franceses; pois est claro que
esta violao foi feita com o fito de tomar posse, para ter uma passagem
direta sobre a fronteira francesa ".
Sublinho as frases que so as mais caractersticas desta confusa mas
curiosa premonio.
"A voz das potncias aliadas se far ouvir, mas o inimigo no levar em
conta persistncia do inimigo em agir em territrio neutro como um pas
conquistado. A luta vai doravante continuar no pas desse pequeno povo e
ser sangrenta".
Enfim depois de inmeras peripcias obscuramente descritas:
"O inimigo arriar bandeira apesar dos protestos dos chefes. No mais
o desencorajamento, mas a consternao, o enfraquecimento. No se defende
mais; deixa-se matar; o fim".
"Os franceses e seus aliados renem se para estabelecer as bases de um
tratado de paz justo, em vista de unir todas as naes num mesmo sentimento
de justia e de fraternidade". Ser a Sociedade das Naes?
Tal abreviada, resumida (e por conseguinte um pouco mutilada) esta
interessante premonio. No existe quantidade de detalhes para que no se
possa ter a firme convico de que a sagacidade e o acaso no trouxeram
todos os termos. Com relao a certos assuntos, existe quantidade de
 549

previses e previses para que d grandemente margem para refletir (328).

No entanto, parece bastante fraca, em comparao com a predio de Sonrel.
(328) - Entretanto, para julgar conscienciosamente, precisar o leitor recorrer ao original.
A Senhora Esther Stanhope teve comunicaes profticas de um gentil-
homem francs, chamado Lusteneau, que anunciou que haveria em Alep uma
catstrofe ssmica e que Alep e Antioquia seriam destrudas por um
terremoto. Em 1822, como o Senhor Wolff estava em Alep num jantarem que
tomavam parte os Srs. Banker, de Lesseps, Maseyk, cnsul da Dinamarca,
divertiram se durante o jantar a respeito de uma carta escrita pela Senhora
Stanhope ao Senhor Banker, na qual a Senhora Stanhope lhe recomendava
no ir a Alep, cuja destruio estava prxima. Mas no fizeram seno rir.
Alguns dias depois, um tremor de terra impressionante, que fez 60.000
mortes, destruiu Alep e Antioquia. O Senhor Banker escapou por milagre
(329).
(329) - BOZZANO, 334, Segundo WILLIAM HOWITT, History of lhe supernatural, II, 26.
As premonies de terremotos so muito freqentes, porm em geral so
muito vagas para merecerem ateno (330).
(330) - Veja lambem o que foi dito nas A. S. P. a propsito do terremoto na Martinica.
O Dr. Santi narra que uma senhora da aristocracia romana, no dia 2 de
dezembro de 1909, anunciou que havia visto, em sonho, a cidade de Messina
destruda por um tremor de terra com a invaso do mar, e que esse
cataclismo se daria no dia 8, 18 ou 28 desse mesmo ms. Com efeito
escreveu ao rei da Itlia uma carta, que o Senhor Santi viu e guardou.
Messina foi destruda por um tremor de terra no dia 28 de setembro (331).
(331) - BOZZANO, loc. cit., 335.
Em Nice, na noite de 5 para 6 de maro de 1921 a Senhora F... sonha
"que transportada para uma regio muito longnqua, rida, deserta,
desconhecida, onde no encontra nada de habitual. Em seu sonho, seu pai
(falecido) lhe diz que est no Brasil. Enquanto admirada olha essas novas
paisagens, v pessoas fugirem apavoradas; pois trombas de terra caiam de
todos os lados, com grande pavor geral". Conta seu sonho ao marido e fala
tambm com o irmo.
 550

Ora, na manh do dia 6 de maro, os jornais de Nice e de Paris

anunciavam - pela primeira vez - que um tremor de terra formidvel na
China havia causado a morte de quase 250.000 pessoas. Era impossvel
Senhora F... ter qualquer notcia desse acontecimento no dia 5 de maro. Na
vspera falou-se do Brasil; mas em absoluto de um terremoto.
Ser coincidncia? Ser criptestesia? de se notar: 1- que nunca a
Senhora F... teve sonhos de "trombas de terra"; 2- que o terremoto chins
foi um dos mais graves que h muito tempo no se registrava.
As premonies que se seguem se referem a acontecimentos minsculos,
porm o que interessante a preciso dos detalhes.
O Senhor Mittelmayer (caso XXVI de B...), preceptor em Dingolling
(Baviera), sonha que um campons, de volta da primeira missa, vem procur-
lo para lhe dizer que o Senhor F... deseja lev-lo Fosthart para a procurar
uma pequena sociedade de eclesisticos e preceptores, e que l na estalagem,
observa um senhor que deixa cair de seu bolso o Munchener Post. O Senhor
Mittelmayer narra o sonho mulher. No dia seguinte, o sonho realiza-se com
todas as mincias. Um campons chega depois da primeira missa para lhe
anunciar que o Senhor F... viria. Assim que o Senhor F... chega, o Senhor
Mittelmayer conta-lhe o sonho, sem que nenhuma explicao satisfatria
possa ser dada. Em Fosthart existia um senhor que lia o Munchener Post.
O Senhor S. H... (caso (CXIV de B...) v junto de sua mesa, de costas
para a porta, um senhor grisalho, em mangas de camisa, que no reconhece.
Narra o fato mulher e a trs funcionrios. Depois vai ao seu escritrio.
Ento, distncia, v algum na rua e diz aos seus funcionrios: eis meu
homem que vem. Esse senhor, entrando, acha que o calor est muito forte,
tira o palet e aparece em mangas de camisa, tal como o Senhor H... o tinha
visto no sonho.
A Senhora A..., atacada de febre alta, v num semidelrio, uma
fisionomia de mulher debruada sobre ela. No percebe seno o busto com o
prenome de Marie, prenome seguido de um nome que ela no pode ler, mas
que termina por et. Dois dias depois procura alugar uma casa de campo, e na
 551

pequena aldeia de Crosmes que no conhecia encontra na pequena casa em

que vai residir, uma outra locatria, que no conhecia: "Estou certa, diz ela,
que vos chamais Marie". Chamava-se Marie Galechet (caso CXVII de B...).
A Senhora Z... tem um sonho muito vivo. V-se com sua irm no parque
de Richmond e ali, em uma cadeira, encontra um alfinete-medalho, que d
criada de quarto. Narra o fato e isto sem dvida lhe d a idia de ir a
Richmond. Dirigindo-se para uma cadeira, encontra um grande alfinete-
medalho que ali est colocado e o d criada de quarto.
Esse caso muito interessante. Existe uma bem inverossmil premonio,
que o achado do alfinete. O resto parece ter sido desejado e querido aps o
sonho, por causa do sonho. No necessrio, para que a premonio seja
interessante, que se trate de um acontecimento grandioso. Os pequenos
incidentes so muitas vezes mais curiosos, pela sua inverossimilhana e a
quantidade de seus detalhes.
A Senhora Albert Richet, minha nora, fez-me o seguinte relato: No
domingo, dia 28 de dezembro de 1919, s 17 horas aproximadamente, eu
estava no Metropolitain Nord-Sud; ia da estao Pasteur para a estao
Pigalle. O compartimento estava cheio de gente: estava no meu estado
absolutamente normal. Na estao Solferino, o trem estava quase que
completamente parado, quando de repente ouo, vindo de um compartimento
vizinho (de trs), gritos dilacerantes de uma mulher e de uma criana, ao
mesmo tempo em que a impresso de um brouhaha geral, como se acorresse
gente de todos os lados para lhe trazer socorro. Levanto-me para tentar ver
sobre a plataforma a causa desse tumulto; mas no vejo nada de anormal.
Ento, levantando-me, dirijo-me a uma senhora (que no conhecia) que era
minha vizinha no compartimento e lhe digo: "A Senhora no est ouvindo
nada?" Ela olha-me admirada, sem responder, e parece no me compreender.
Torno a dizer-lhe: "No est ouvindo nada? Ela me responde: "No, no
ouo nada". Dou-me ento conta que os gritos, o brouhaha, o tumulto, eram
somente na minha imaginao. Pareceu-me no entanto, sem que eu possa
 552

afirmar, que o trem levava mais tempo para se repor em marcha do que de
costume.
"Um minuto e meio depois chegamos estao seguinte: Chambre des
Dputs. O trem pra, e apenas isto se d, ouo exatamente, vindo do
compartimento de trs, os mesmos gritos dilacerantes de mulher e de criana,
o mesmo tumulto na plataforma, e o rebulio do povo. Dizem minha volta
que uma mulher cuja criana quase ficou sufocada pelo povo. Mas, por
causa da afluncia de viajantes no compartimento, os quais levantam-se e
tentam olhar, -me impossvel aproximar-me da janela o bastante para ver o
que se passa. Desta vez, o trem parou mais tempo. Fiquei estupefata.
"O que bastante singular, que esta senhora desconhecida disse-me
estas nicas palavras sem comentrio: " uma premonio!" Ela desceu na
estao seguinte (Concorde).
"Foi a primeira vez que um tal fenmeno me aconteceu. Alm disso, se
bem que viaje sempre no Metropolitain, a primeira vez que houve na minha
presena um acidente semelhante. Fiquei grandemente comovida e todos os
pormenores esto profundamente gravados em meu esprito".
Este caso assaz claro. No pode tratar-se de uma paranesia, pois que a
alucinao auditiva foi contada antes da realizao (ante eventum). Por outro
lado, difcil ver a uma simples coincidncia. Enfim, a alucinao foi ntida
e incontestavelmente subjetiva.
Eis dois fatos do mesmo gnero, mas pouco probantes (332). Um
preceptor, Senhor Savelli, (em Costa na Corsia) voltando para casa, passa,
com um amigo, junto de uma casa de onde pareciam partir gritos e lamentos.
Depois tudo cessa. O Senhor Savelli e seu amigo do-se conta de que no
existe nada. No dia seguinte, passando pelo mesmo lugar, ouvem os mesmos
gemidos. Desta vez os gritos eram reais. Uma criana havia sido atacada de
crupe e acabava de morrer.
(332) - FLAMMARION, loc. cit., pg. 114.
Um outro fato foi narrado pelo Senhor Napoleoni, oficial aposentado.
Passando diante de duas casas isoladas com um amigo, ouve, meia-noite,
 553

pancadas surdas, como se batessem na madeira com um martelo. Dois dias

depois, no mesmo lugar, como tornassem a passar, ouvem os mesmos rudos,
reais desta vez. O marceneiro da aldeia fazia o caixo de um pastor, falecido
na vspera.
O Senhor Bowring (caso CXX de B...) sonha que vem seu canrio
favorito morto sobre a banheira, as asas abertas; di-lo mulher, que
imediatamente vai olhar na gaiola. Tudo est em ordem: mas, no dia seguinte
cedo, o canrio foi encontrado morto, sobre a banheira, as asas abertas.
Precedentemente alguns pssaros foram encontrados mortos, mas sempre
com as asas fechadas.
A Senhora Johnson (caso CXXI de B...), que tem o cuidado de anotar os
diversos incidentes de seus sonhos e de suas vises - e muito interessante
que todas as pessoas sensitivas faam o mesmo - v-se saindo de uma loja
vazia, numa regio estanha: diante dela uma enorme boina vermelha de
bufo; todas as cousas singulares. Algum tempo depois, parte
inopinadamente de viagem, vai a Riviera, entra numa florista cuja loja est
vazia, e reconhece sua viso. De repente, aparece - estava-se no carnaval -
um senhor que grotescamente se inclina sua frente com muitas reverncias.
Tinha sobre a cabea uma enorme boina vermelha de bufo como a que
havia visto em sonho.
O seguinte caso comunicado pelo Senhor Twedale, astrnomo,
notabilssimo. Uma manh, s 4 horas, o Senhor Twedale sonha que v a
leste, antes do nascer do sol, um cometa. A impresso to viva que vai ao
seu observatrio imediatamente e percebe logo um cometa, invisvel a olho
nu, que v com o telescpio. Vai ento ao telgrafo, antes que o posto
telegrfico esteja aberto, para dar a conhecer a descoberta. Alguns instantes
mais tarde, recebe pelo correio a notcia da descoberta de Barnard e
Hartwing (333).
(333) - J. S. P. R., novembro de 1906, 328, segundo English mecan. science , 1- de setembro de 1906.
Existe a premonio ou criptestesia?
 554

O seguinte caso, admirvel, foi-me comunicado por um dos meus

colegas, o Senhor Z..., adido Faculdade.
Uma noite de julho vai ver um dos amigos. Este se achava ausente;
estava sua irm, a Senhora E... Meu colega devia partir dois dias depois, em
frias, e de repente teve a idia de propor Senhora E..., que nunca assistira
a um exame, ir Faculdade de Medicina, para assistir a uma defesa de tese.
Depois, como o professor Z... estivesse sozinho em Paris, disse Senhora
E... "Vou lev-la esta noite ao cinema". Mas aconteceu que o cinema estava
fechado. Ento vagaram ao acaso e entraram no teatro do Grand Guignol,
justo no momento em que se levantava o pano. De repente, a Senhora E...,
muito emocionada, pegou com fora a mo do doutor Z..., e lhe disse: "
meu sonho!" Sonhara que um homem coberto com uma horrvel mscara, a
casquete cada sobre o rosto, a perseguia hostilmente, uma garrafa quebrada
na mo. Ora na pea (Le Masque) representava-se um homem cujo rosto fora
destrudo por um acidente. O infeliz, tendo ficado horrvel e repelente, estava
com uma mscara, com uma casquete cada nos olhos. Era exatamente o
sonho da Senhora E...
No entreato, um pouco para tranqilizar a Senhora E..., ainda toda
trmula, o Dr. Z... pergunta-lhe se no teve outro sonho. "Sim, diz-lhe ela, eu
o vi, vindo a mim, num palcio, com esttuas ao redor". - "Bom, diz o Dr.
Z... sem dvida devido ao outro dia em que a Sra cantou uma cano de
Mignon, onde existem homens de mrmores".
No dia seguinte na sala dos Pas Perdus da Faculdade, Z..., indo frente
da Senhora E..., a v ainda extremamente perturbada! "Eis meu sonho, diz
ela, vi tudo isto, as esttuas, a grade, e o Senhor chegou a mim como o vejo
vir neste momento".
No introduzimos na nossa classificao um elemento interessante, que
a utilidade das premonies, as quais poderiam denominar-se tutelares.
Bozzano escreveu um captulo especial sobre as Premonies que salvam.
So relativamente raras; e entretanto, para ser justo, seria necessrio tambm
falar das premonies que no salvam e que so muito mais numerosas.
 555

Todavia, em alguns casos, o aviso premonitor foi bastante normal para

que seja quase autorizada esta concluso estranha de que houve uma vontade
protetora, extrnseca, nitidamente expressa. Mas no interessante seno
quando no existe alguma noo inconsciente que possa ter trazido dos
acontecimentos futuros uma vaga presuno. preciso, para dar a essas
premonies tutelares o carter de uma verdadeira premonio, que o perigo
seja completamente imprevisvel.
Eis alguns casos dessas premonies tutelares.
O Senhor Wiltshire (334), uma manh, muito cedo, acordado por uma
voz que o chama muito alto e por diversas vezes. O filho nada ouve. A voz,
que no reconhece, tinha um acento de agitao; e a impresso ficou-lhe de
que alguma cousa de ruim se preparava e de que precisariam dele com
urgncia. Como era criador de gado, saiu para ir inspecionar seus estbulos.
No havia ningum no lugar, seno uma jovem empregada que caminhava
agitadssima. O Senhor Wiltshire perdeu-a de vista, pois ela caminhava
muito depressa; mas logo ouviu gritos. Era a infeliz, que voluntariamente se
jogara num poo muito profundo. O Senhor Wiltshire chega justo a tempo de
salv-la. Nesse caso, o fato que uma voz foi ouvida muito claro para se
possa supor uma simples coincidncia.
(334) - BOZZANO, pg. 381.
O seguinte caso, comunicado por C. de Vesme a Flammarion (335),
notvel por inmeros motivos, pois se trata de uma premonio
publicamente exposta, muito tempo antes, a diversas pessoas. Um certo
Vincent Sassaroli, nomeado diretor de uma trupe de msicos em Sartano,
anuncia que o local onde os msicos devem tocar vai desabar. Era a casa do
Cnego Bacherini. Sassaroli insiste para que um arquiteto examine a casa
com cuidado. No encontram nada de anormal e ento caoam da loucura e
timidez de Sassaroli. No dia fixado, Sassaroli repete sua predio,
anunciando que a casa vai desabar. Saem rindo, e caoando do visionrio.
Mas apenas estavam na rua, a casa desabou de uma vez. Houve um relatrio
 556

sobre este acontecimento memorvel, certificado por todos os moradores da

casa.
(335) - Loc. cit., 338.
A Senhora X...(336) v num sonho muito ntido, que est num carro em
Piccadilly, perto de Downstreet, e que o cocheiro, cado do assento, rola por
terra, com a cartola amassada no solo. No dia seguinte foi de carro a
Piccadilly, na esquina de Downstreet, e logo percebe que o cocheiro est
cado para trs, quase desmaiado. Faz parar o carro e logo o cocheiro caiu, de
sorte que o sonho por pouco no foi realizado. O acidente foi evitado,
escreve a Senhora Z..., pela sua pronta ao devida sbita lembrana do
sonho.
(336) - BOZZANO, pg. 387.
Um outro dos meus confrades, bastante ctico em fatos de metapsquica,
o Dr. Laur, de Hyeres, narrou-me o seguinte fato que uma bela premonio.
Sonha que chamado para ver uma jovem camponesa, de 17 anos, que
tem um abcesso na axila esquerda; que faz uma inciso nesse abcesso e v o
pus correr.
Durante o dia, que se seguiu ao sonho, recebe no fim da consulta um
campons que o solicita ir ver a filha, que est doente. " bom o Senhor
trazer os ferros, porque ter necessidade deles", e leva o Senhor Laur para
junto da filha, de 17 anos de idade, que tem um abcesso na axila esquerda. O
Senhor Laur faz a inciso, e quando v, depois da inciso, o pus correr,
lembra-se do sonho e fica de tal modo estupefato que deixa cair o bisturi por
terra.
Esse caso seria muito bom se o Senhor Laur tivesse falado ante eventum.
No entanto, afirmou-me com energia que toda hiptese de paranesia nesse
caso lhe parecia inaceitvel.
O seguinte caso de premonio me foi dado pelo Dr. L. Bernard,
preparador na Faculdade de Medicina de Paris. A premonio no muito
precisa, mas interessante pelo seu estranho simbolismo.
Alguns meses antes da guerra de 1914, o Dr. L. B... viu em sonho o pai,
Pierre Bernard, advogado, falecido sete anos antes. Pierre B... estava em p
 557

na sala de jantar do apartamento em que residia h muito tempo e onde

morreu, na Rua Jacob, 3, em Paris. O cmodo estava vazio de mveis. Pierre
de B... tinha uma atitude grave, militar. Mantinha-se direito, a cabea
erguida. Ento Lucien B... dirige-se ao pai para abra-lo. "Este, sem
responder, fez com o brao direito um gesto largo, descrevendo um
semicrculo e indicando o cmodo vazio. O Dr. L. B... compreendeu que
tudo o que havia sido sua famlia devia desaparecer. Depois, virando sobre os
calcanhares, dando uma meia volta militar, sem nada dizer, saiu por uma
outra porta, marchando militarmente, andar que lembrava o passo de ganso
dos alemes".
O Senhor Lucien Bernard, acordando, concluiu que amos ter a guerra e
que o lar familiar seria devastado.
De fato, o irmo de Lucien Bernard foi morto gloriosamente em 1915, e
a Senhora Bernard, sua me, morreu em 1917.

4. Concluso

Uma concluso se impe de todos esses fatos, ora graves, ora

insignificantes; uma concluso que as crticas de detalhe no podem contar:
que a premonio um fato demonstrado. Fato estranho, paradoxal, de
aparncia absurda, mas que enfim, somos forados a admitir.
Assim, em certas condies mal determinados ainda, certos indivduos, e
na maioria das vezes (se bem que no exclusivamente) indivduos
hipnotizveis ou mdiuns, podem anunciar fatos a vir, e dar, para esses fatos
que ainda no existem e que so imprevisveis, detalhes exatos, e de tal
modo exatos, que nenhuma sagacidade, nenhuma coincidncia, nenhum
caso, poderiam explicar.
preciso, portanto, necessariamente supor que a faculdade de
conhecimento especial, misteriosa, desconhecida na sua natureza e suas
 558

modalidades, que chamamos criptestesia, no se manifesta somente para as

cousas passadas ou atuais, mas tambm para as cousas futuras.
Depois de tudo, o conhecimento metapsquico do presente de tal modo
extraordinrio, que o conhecimento do futuro no o muito com vantagem.
A... sabe que B... nessa mesma hora, afogou-se a mil quilmetros dali. Como
A... pode sab-lo? Ignoramo-lo totalmente. A... anuncia que B... se afogar
amanh. um mistrio maior ainda. Mas eis tudo. No domnio da lucidez
metapsquica, a estranheza to profunda, e a obscuridade to intensa, que
um pouco mais ou um pouco menos de obscuridade e de estranheza no nos
devem afobar.
Vamos concluir que o tempo no seno uma forma defeituosa de nossa
constituio mental? que desde j todo o futuro est fixado,
irrevogavelmente? que o livre-arbtrio no seno uma iluso e que no
existe mais responsabilidade moral? Poder-se-ia estabelecer sobre tudo isso
uma abundante discusso. Mas no quero em absoluto entrar aqui em
consideraes que seriam antes da metafsica do que da metapsquica.
No deixarei levar petas vs especulaes. Ficarei no estreito domnio
dos fatos. Ora, existem fatos averiguados, indiscutveis, de premonio. A
explicao vir (ou no vir) mais tarde. Os fatos no deixam pelo menos de
a estar autnticos, irrefutveis. Existem premonies.
So elas devidas somente fora da inteligncia humana ou a outras
foras inteligentes agindo sobre nossa prpria inteligncia? impossvel
decidir atualmente. Contentemo-nos primeiro em relatar exatamente os fatos.
E seria uma temeridade inescusvel dizer, assim como dizemos
corajosamente: existem premonies, se no tivessem sido dadas - como
acreditamos ter feito - provas formais, abundantes.

LIVRO TERCEIRO
 559

METAPSQUICA OBJETIVA EM GERAL

CAPTULO I

METAPSQUICA OBJETIVA EM GERAL

O estudo das alucinaes coletivas faz a transio entre o que objetivo

e o que subjetivo.
Com efeito quando duas pessoas vem um fantasma e o descrevem de
maneira idntica, difcil supor que ficaram simultnea e identicamente
alucinadas.
Igualmente, eis levados, pelo fato de que as monies completa e
simultaneamente coletivas existem, a presumir que existem, materializaes;
pois no se compreende, se no existe imagem exterior, que haja alucinao
simultnea e idntica de diversas pessoas. Mas os exemplos no so nem
muito numerosos nem muito metodicamente registrados para que a
demonstrao seja rigorosa. Ora o mtodo experimental vai suprir esta
insuficincia de mtodo pela observao. Mltiplas experimentaes,
extremamente precisas, que expormos mais adiante, traro a prova decisiva
da materializao.
A metapsquica objetiva pode ser assim dividida:
A. - Telecinesia, isto , movimentos de objetos a distncia, sem contato.
Rudos e pancadas, sem que existam formas vivas, materializadas.
B. - Ectoplasmia, isto , materializaes de formas vivas, de objetos, de
figuras, de personagens.
C. - Casas assombradas.
Os fenmenos materiais objetivos so muito mais raros do que os
fenmenos subjetivos. No existe seno um reduzido nmero de mdiuns
capazes de produzi-los. Ainda, mesmo com os mdiuns de efeitos fsicos,
 560

geralmente os fenmenos se resumem em pancadas e rapes, sem que se

possam observar os movimentos de objetos sem contato e, menos ainda, as
materializaes.
Os mdiuns de efeitos fsicos, como seres excepcionais, em geral tornam-
se profissionais, como as irms Fox, os Davenport, Home, Eglinton, a
Senhora d'Esperance, Eusapia, Marthe Beraud. Alguns, com exceo, como
Stainton Moses, Linda Gazzera, Stanislawa Tomczyk, a Srta. Goligher,
puderam desenvolver suas faculdades em crculos limitados sem que sua
mediunidade fosse remunerada.
Mas, quer se trate de uns quer de outros, em todos os casos as mesmas
precaues devem ser tomadas contra a fraude. Se eu tivesse, por mim
mesmo, algum poder medinico, exigiria que todas as precaues fossem
tomadas contra uma possvel fraude, cometida ou a ser cometida por mim.
Pois mais ou menos certo que os mdiuns, em estado de transe, sobretudo
se este profundo, perdem todo o controle sobre os seus movimentos, e
tornam-se ento, apesar de toda a sua boa f normal, capaz dos piores
conluios.
Toda experincia exige o mais constante e severo controle, qualquer que
seja o mdium. Somente a esse preo uma experimentao vlida.
Esta extrema severidade tem uma parte contrria. Porque um mdium fez
uma experincia que tem aparncia fraudulenta, no uma razo absoluta
para o desacreditar irremediavelmente. Colocai-vos em condies tais que
toda fraude se torne impossvel, mesmo que o mdium seja suspeito. Quando
a Senhora Roberts entra numa gaiola, cuja chave s eu possuo, estou seguro,
materialmente seguro, da solidez de minha gaiola, e dispus a experincia de
tal modo que ningum possua a chave; e uma vez que a tenha perfeitamente
verificado que a Senhora Roberts est na gaiola e que ningum pode entrar
no cmodo onde me encontro com ela, todas as maquinaes possveis sero
sem efeito. Mas se no tomei essas precaues, se quarenta pessoas esto na
sala, se a gaiola (que no mandei fabricar pelo meu mecnico)
superficialmente verificada por mim, est colocada longe de mim, sobre um
 561

estrado, ser-me- impossvel chegar a uma concluso; e minha desconfiana

ser terrivelmente acrescida pelo fato de que se trata de uma representao
pblica de carter mercenrio. Eis o bastante para me dar certeza de que a
Senhora Roberts opera por um truque mais ou menos habilmente maquinado,
mesmo que eu no tenha sido bastante hbil para descobrir esse truque.
Os numerosos fatos que vamos citar so aqueles nos quais toda
impostura impossvel.

CAPTULO II

MOVIMENTOS DOS OBJETOS (TELECINESIA)

 562

Os movimentos de objetos sem contato constituem o captulo, seno o

mais importante e o mais extraordinrio, pelo menos o mais comumente
observado de toda a metapsquica objetiva. Com efeito, pelos movimentos
de uma mesa ou os de uma alavanca deslocando-se sobre um alfabeto, que na
maioria das vezes se manifestam s aes exteriores de origem considerada
metapsquica.

A. - MOVIMENTOS DE MESAS

J no tempo de Tertuliano foi observado que uma mesa sobre a qual se

punham (ou no se punham) as mos, parecia dar respostas inteligentes.
O essencial saber at que ponto esses movimentos da mesa so devidos
s contraes musculares, inconscientes ou no, da pessoa que ps as mos
sobre a mesa.
O problema parece muito simples. Na realidade de uma dificuldade
extrema.
Seguramente, na maioria dos casos, no existe nenhuma dvida de que se
trata de movimentos musculares inconscientes.
Assim tambm, um paciente, hipnotizado ou no, em estado de transe ou
em estado de viglia, enche com um lpis ou uma caneta, pginas enormes de
escrita (escrita automtica) cujo sentido ele no conhece, e que no entanto
tm um sentido; assim tambm, pode-se, quando existem mos colocadas
sobre uma mesa, dar a esta mesa, por movimentos que correspondem a tal ou
qual letra do alfabeto, conversaes seguidas, metdicas, que parecem provir
de uma personalidade estranha: pois quase sempre a escrita automtica ou as
respostas da mesa pretendem exprimir o pensamento de uma outra
personalidade que no a do paciente.
 563

No entanto, est fora de dvida que na maioria dos casos, seno em

todos, esses movimentos explicam-se simplesmente pelas aes musculares
inconscientes do paciente. Vem seus msculos contrair-se e, como sobre
uma mesa em equilbrio estvel, a mnima presso determina movimento,
no se pode, racionalmente supor outra cousa seno um movimento
inconsciente, tanto para os balanos da mesa como para a escrita automtica.
O que perturba e s vezes faz hesitar ante esta concluso necessria que
as respostas da mesa so verdadeiramente vivas; as emoes do inconsciente
traduzem-se fielmente pela forma dos movimentos do objeto inerte. Esta
mesa inanimada parece ter uma alma. Ora ela hesita, ora se irrita, ora afirma
com energia, ora balana-se com solenidade. No se pode imaginar, quando
no se assistiu s sesses, at que ponto, pela freqncia ou a fora, pela
lentido ou a hesitao, pelo vigor ou a delicadeza dos movimentos,
sentimentos diversos podem ser expressos. uma verdadeira linguagem, as
vezes eloqente, sempre interessante, de modo que com alguma ingenuidade
fcil concluir que uma inteligncia estranha move essa mesa.
Porm isso seria uma concluso louca. As emoes que so levados a
atribuir mesa so as emoes que agitam o inconsciente do mdium. Os
movimentos da mesa so os movimentos que os msculos do mdium
impem mesa. No existe nisso nada de metapsquica. um fenmeno de
psicofisiologia normal que se pode resumir assim, tanto para a escrita
automtica como para os movimentos da mesa ou da prancheta:
"Existem movimentos inconscientes, s vezes enrgicos, que podem
organizar-se metodicamente e atribuir-se a uma personalidade especial, a
qual parece diferente da personalidade do mdium".
De fato, o problema est longe de ser to elementar. E um grave engano
seria cometido se acreditasse ser tudo explicado pelas contraes musculares
inconscientes. Com efeito, os grandes movimentos da mesa, quando esta
muito pesada, por exemplo, e as contraes musculares so quase
imperceptveis, podem dificilmente explicar-se por movimentos
inconscientes, de modo que, em alguns casos, quase impossvel afirmar que
 564

as mudanas da mesa so unicamente devidas a contraes musculares.

Muitas e muitas vezes vi pesadas mesas mudar de lugar intensa e
rapidamente, quando o mdium apenas as tocava. Viravam, volteavam, iam
de um para outro lado do cmodo com uma tal agilidade que mal se podia
segui-Ias; no entanto o mdium no colocava seno levemente um dedo no
centro da mesa.
Dentre outras experincias desse gnero, citarei esta que caracterstica.
Mandei construir para as experincias que desejava fazer na ilha Ribaud com
Eusapia Paladino, uma mesa quadrada de 1 metro de altura por 1 metro de
largura. Alm disso, os ps da mesa eram pontiagudas, para que se tornasse
difcil levant-la com os ps. Aconteceu que, quando Ochorowicz e eu vimos
essa mesa, que o marceneiro tinha vindo trazer, nos a achamos muito pesada
(20 kg). No obstante, na mesma noite a empregamos na experincia. Ora
apenas Eusapia tocou com as pontas dos dedos nessa mesa pesada, houve
levitaes enormes, balanos considerveis, e mesmo sem que os ps dessa
mesa fossem tocados, levantou-se completamente nos quatro ps (337).
(337) - Para explicar pela mecnica natural esse fenmeno, todas as hipteses so absurdas. No
existem nem garras, nem cordas. Estvamos meia luz e segurvamos as mos e a cabea de EUSAPIA.
No darei entretanto ateno a essas perturbadoras experincias nas quais
houve contato, embora muito leve; pois muito difcil separar o que devido
mecnica normal muscular e o que devido fora metapsquica. Fiel ao
grande princpio que nos deve guiar neste estudo, desde que seja possvel
explicar normalmente um fenmeno, ser a explicao normal que adotarei,
por pouco que no seja radicalmente impossvel. Portanto, com risco de
exagerar meu ceticismo, direi que todas as vezes que as mos dos assistentes
e do mdium tocam a mesa, mesmo levemente, deve-se supor que os
movimentos sejam exclusivamente devidos aos movimentos musculares
inconscientes.
E no entanto provvel que em numerosos casos os movimentos so
devidos em grande parte a foras metapsquicos.
 565

Todavia a distino muito difcil fazer para que se possa tirar alguma
concluso definitiva. Desde que haja contato das mos com a mesa, deve-se
resolutamente rejeitar a hiptese de outra fora que no a fora do mdium.
Mas quando as mos no tocam em absoluto a mesa, pode-se estabelecer
que existem movimentos sem contato, telecinesias.
Primeiro, no so somente as mesas que mudam de lugar, mas os mais
diversos objetos, que podem ser transportados de um ponto a outro. Mais
adiante citarei numerosos exemplos, mas antes desejaria indicar
resumidamente as condies necessrias para que a experimentao seja
vlida.
Com efeito, na maioria das vezes, ou para melhor dizer, quase sempre,
no existem movimentos sem contato seno na obscuridade. Tambm as
precaues devem ser aumentadas contra a possibilidade de uma fraude.
A fraude para se temer ainda mais porque esses movimentos de objetos
so raros, e produzidos quase que unicamente por mdiuns profissionais. Os
fatos subjetivos so muitas vezes observados por pessoas que no usam
profissionalmente a mediunidade e por conseguinte verossmil que no
pratiquem fraudes. Mas desde que o mdium seja bastante poderoso para
obter movimentos de objetos sem contato, naturalmente tentado a fazer
profisso e nesse mister a tentao da fraude quase irresistvel. Ainda mais
o mdium, quando est em transe, muitas vezes no distingue muito bem o
movimento muscular de suas mos e de seus braos do que fenmeno
metapsquico. O estado mental dos mdiuns no em absoluto o estado
normal; no decorrer de uma experincia perdem uma parte de sua
responsabilidade e ento no tm seno uma boa f atenuada; mesmo quando
em estado de viglia, de indiscutvel boa f como era a excelente Eusapia
Paladino.
Portanto, na obscuridade completa, rodeado de pessoas crdulas e muitas
vezes ignorantes, no sabendo distinguir onde esto seus membros, e o que
podem fazer seus msculos, o mdium tentado a enganar, isto , mover os
 566

objetos com suas mos, pretendendo entretanto, com toda sinceridade talvez,
que no os tocou.
Por conseguinte, deve-se certificar, com absoluta certeza, de que as mos
(tambm a cabea e os ps) do mdium esto solidamente seguras de
maneira a impedir todo movimento suprfluo. necessria uma vigilncia
que no se canse e uma longa pratica de fazer contnuos movimentos. Suas
mos no esto jamais em repouso. Eusapia - o mdium-tpico para os
movimentos de objetos - nunca tinha um instante de tranqilidade, e era
necessrio velar para que suas mos no ficassem jamais livres, pois deste
que uma de suas mos se libertava, Eusapia aproveitava para fazer
movimentos proibidos e atribuir a fenmenos metapsquicos (movimentos de
uma mo fludica) o que no era seno o movimento muscular de sua prpria
mo.
Em muitos pacientes, em vez de segurar o mdium, amarram-se
fortemente os membros. Ora o prendem nas suas vestes, que so costuradas;
em certos casos, passa-se um fio nas suas unhas. Ora se lacram com cera os
ns que lhe prendem as mos. So precaues tteis, em cujos detalhes no
posso aprofundar-me aqui e que devem variar com as condies
experimentais, como com a psicologia do mdium.
Mas no se deve esquecer que todas essas precaues, ainda que sejam
indispensveis, tendem a diminuir a intensidade dos resultados. "A certeza
aumenta, mas o resultado enfraquece". Se deseja ter brilhantes sesses,
preciso deixar o mdium em plena liberdade. Assim como nas experincias
subjetivas, a credulidade e a confiana cegas dos assistentes intensificam os
fenmenos, assim tambm nas experincias objetivas, quando se amarra o
mdium, bem apertado, com uma vigilncia inexorvel, geralmente h pouca
cousa.
Esta constatao, que fiz inmeras vezes, excitar o sorriso dos cticos.
Mas creio que nesse caso os cticos se enganam, e muitas vezes melhor
deixar o mdium livre; porm, bem entendido, preciso ento observ-lo
com uma vigilncia e um duvidar de tudo, e finalmente ser "muito rigoroso
 567

nas concluses", cuidado infatigveis, ver tudo o que se passa, tudo olhar, e
ao mesmo tempo "muito conciliador para as condies" da experimentao.
O verdadeiro mtodo parece-me ser o seguinte: primeiro, para que haja
uma ampla coleta de fatos, deixar o mdium entregue a si mesmo; depois, na
sesso seguinte, tomar algumas precaues sumrias e em cada uma das
sesses ulteriores tornar-se mais severo, mais exigente, de maneira que seja
finalmente impossvel supor que os fenmenos sejam devidos a movimentos
musculares normais: enfim, e sobretudo, repetir e multiplicar as experincias.
Um precioso meio de controle a fotografia. A um momento dado faz-se
deflagrar o magnsio, e a objetiva fotogrfica, com antecedncia
convenientemente disposta, d a imagem exata da situao em que estava o
mdium quando o objeto foi mudado.
Deve-se, ao meu ver, sempre prevenir o mdium de que um instantneo
fotogrfico pode ser tomado e, mesmo, que vai ser tomado. Alm de tudo,
talvez se est sujeito a comprometer a sade ou as faculdades de um mdium
fazendo jorrar de improviso, durante o transe, a luz do magnsio. Tenho
escrpulo (exagerado talvez) de surpreend-los, ainda menos de engan-los.
Certamente, em alguns casos, quando foram obtidas provas muito fortes que
estabeleam a grande verossimilhana de uma fraude consciente
antecipadamente maquinada, tem-se o direito, para uma verificao
definitiva, de tirar essa fotografia detetive; mas, em princpio, julgo mais
digno tratar os mdiuns humanamente e demonstrar, sua frente, a boa f
que deles se exige.
Para os cticos, h uma objeo muitas vezes apresentada, que de
ordinrio se olha como dirimente. Diz-se: "Por que a obscuridade? Se no
tendes nada na luz, porque o mdium aproveita da escurido para vos
enganar. Quando tiverdes obtido esses fenmenos em pleno dia, ou com uma
forte claridade, acreditarei. Ento acreditarei que no existem falcatruas, pois
em geral necessria a obscuridade que torna fcil todas as mistificaes".
Esta objeo sem valor por duas razes:
 568

1. - Parece provado que muitos desses fenmenos de telecinesia, no

todos, no podem realizar-se em pleno dia. Tudo se passa como se a
escurido fosse uma das condies necessrias para a manifestao dessas
foras. Ora no em absoluto absurdo. Conhecemos inmeros fenmenos
que no se produzem na luz, como outros que no se produzem na sombra.
Supondo, por exemplo, que se diga a um fotgrafo: "Por que, para
revelar as suas chapas, voc se coloca numa cabine escura ou apenas
iluminada por uma lmpada vermelha? Existe alguma falcatrua nisso? No
creio nas suas fotografias se as no revela em plena luz". O fotgrafo teria o
direito de responder que a luz atrapalha a revelao das chapas. Assim
tambm o metapsiquista tem o direito de responder que a luz atrapalha os
movimentos de objetos sem contato.
2- A segunda razo pela qual a objeo no vlida que com certos
mdiuns os movimentos se realizam em plena luz, notadamente com NOME.
E por outro lado, em numerosos casos, a obscuridade no era bastante
profunda para que um controle visual, perfeitamente satisfatrio, no
pudesse ser exercido.

B. - DE ALGUMAS TELECINESIAS EXPERIMENTAIS

Os seguintes fenmenos so extremamente interessantes, no somente

em si, mas ainda por que foram observados antigamente. O juiz John W.
Edmunds, legista de nomeada, juiz distrital, comeou suas investigaes em
janeiro de 1851. Somente em abril de 1853 ficou convencido da realidade
desses fenmenos. Recorri, diz ele, a todos os expedientes que pude
imaginar para descobrir uma impostura e me por em guarda contra as
mistificaes... Vi uma mesa de acaju, com um p central e suportando uma
lmpada acesa, levantar-se, pelo menos, meio p acima do soalho, apesar dos
esforos das pessoas presentes... Uma cadeira de acaju que se jogava de lado
 569

e movimentava-se vivamente para frente e para trs sobre o solo, sem que
ningum a tocasse, atravs de um quarto onde pelo menos umas doze
pessoas estavam sentadas, e isto sem que ningum fosse esbarrado.
Freqentemente parou a algumas polegadas de mim. A um momento dado
chegou com uma tal violncia que, se no tivesse parado, eu teria a perna
esmagada (338).
(338) - Citado por A. RUSSELL WALLACE, Les miracles et le moderne spiritualisme, trad. fr., Livr.
das Socie. Psicolgicas, Paris, 233.
Agora daremos uns poucos de pormenores referentes a algumas
experincias que provam que existem com certos pacientes "movimentos de
objetos sem contato (339).
(339) - Consultai sobretudo a este respeito o excelente livro de A. DE ROCHAS, L"extriorisation de la
motricit, Paris, Chanuel, 1896.
Em 1854, A. de Gasparin publicou um livro sobre as mesas girantes
(340). "No momento em que a mesa era levada por uma enrgica rotao, diz
A. de Gasparin, levantamos nossos dedos, mantendo nossas mos unidas, de
maneira a formar uma corrente a algumas linhas acima da mesa; esta ento
continuou seu caminho" e fez duas ou trs voltas... no dia seguinte
recomeamos e produzimos a rotao partindo de um repouso completo.
Algumas vezes a rotao parava depois de uma volta ou meia-volta. s
vezes prolongava-se durante trs voltas e mesmo quatro... Um dia, estando as
mos levantadas e todo contato cessado, a mesa redonda, sob nosso
comando, levantou-se trs ou quatro vezes".
(340) - Des tables girantes, Paris, 1854, 2 vol. Uma terceira edio apareceu em 1888.
Em seguida a esta publicao, que causou celeuma, Thury, professor da
Universidade de Genebra, que havia tomado parte nas experincias de A. de
Gasparin, em 1855, publicou uma brochura intitulada: "Les tables tournantes
consideres ao point de vue de la question physique gnrale qui sy
rattache". Somente duas pessoas, as Sras. de Gasparin e Dorat, levitavam,
sem toc-la, uma mesa redonda que virava e balanava se sob suas mos,
mantidas a uns 2 ou 3 cm. de distncia da tbua. Constantemente via eu o
espao entre as mos e a superfcie da mesa e estou certo de que no houve
 570

contato durante quatro ou cinco evolues do mvel... "No era nenhuma

dvida".
Estas experincias foram confirmadas por experincias anlogas, feitas
por Fred. de Rougemont, na Sua, e Hare, professor de qumica da
Universidade de Pensilvnia. (341)
(341) - Experimental investigation (Nova York), 1855.
Em 1868, um mdium poderosssimo, talvez o mais poderoso que jamais
existiu, Daniel D. Home, fez experincias diante de sbios ilustres: primeiro,
diante de Varley, engenheiro chefe das companhias de telgrafo Internacional
e transatlntico, depois diante dos membros da Sociedade Dialtica de
Londres, presidida por Senhor John Lubbock, e tambm perante o Senhor
William Crookes.
Eis o que diz o Senhor Varley:
"Em minha casa, onde jamais o Senhor Home tinha vindo, a uma
distncia de sete ps atrs do Senhor Home, estava uma mesinha. O Senhor
Home pediu-me para lhe segurar as mos, colocou suas pernas sobre meu
joelho esquerdo. Alguns instantes depois, a mesa comeou a mexer-se, foi
trazida a mim por uma fora invisvel; ningum estava junto dela e eu
mantinha fortemente seguros as mos e os ps do Senhor Home. Um grande
canap, no qual oito pessoas podiam acomodar-se, foi levado atravs de todo
o quarto, forando-nos a recuar ..."
Os membros da Sociedade Dialtica deram cinqenta sesses, s quais
assistiram trinta pessoas e tiraram concluses muito importantes (342).
(342) - Aqui indico apenas as que se referem aos movimentos de objetos sem contato.
"Uma fraude era impossvel", ajunta o Senhor Varley.
1 - Sons parecem vir dos mveis, dos soalhos e das paredes, muitas
vezes acompanhados de sensveis vibraes ao tocar e produzem-se sem
ao muscular ou mecnica.
2 - Movimentos de corpos pesados produzem-se sem ao mecnica de
nenhuma espcie, muitas vezes sem contato nem conexo com ningum.
 571

3 - Treze testemunhas declaram ter ouvido trechos de msica bem

executados por instrumentos sobre os quais no agia nenhuma influncia
determinada.
Em uma experincia que declaram decisiva, onze membros da Sociedade
sentaram-se volta de uma mesa, viraram o espaldar de suas cadeiras para a
mesa e ajoelharam-se com seus ps para trs, suas mos apoiadas nos
espaldares; tudo iluminado pelo bico de gs que clareava a mesa. Cada mo e
cada p eram perfeitamente vistos. A mesa mudou de lugar quatro vezes,
depois, quando os espaldares das cadeiras foram afastados da mesa doze
polegadas, esta se moveu ainda treze vezes e em direes diferentes, a
pedido dos assistentes.
"Quatorze testemunhas certificam ter visto mos ou fisionomias no
pertencentes a seres humanos, mas que pareciam vivos, movendo-se e que
algumas vezes foram tocados e mesmo apertados, o que os convenceu de que
no eram joguetes de uma iluso ou de uma impostura". Cinco testemunhas
dizem terem sido tocados por qualquer ser invisvel em diversos lugares do
corpo e muitas vezes no lugar solicitado, enquanto as mos de todas as
pessoas presentes estavam visveis.
Os membros do Comit, que na maioria eram extremamente cticos antes
da experincia. declaram estar convencidos que existe uma fora capaz de
mover corpos pesados sem contato material, fora que depende de um modo
desconhecido, da presena de seres humanos".
W. Crookes fez com Home experincias muito precisas, que se devem ler
no trabalho original por causa de sua grande importncia.
Uma prancha estava sobre uma lmina de madeira, em forma de faca,
anloga faca de uma balana, mantida em equilbrio por um eixo com um
peso indicador. Os movimentos do eixo podiam ser inscritos graficamente.
Nessas condies Home colocou suas mos a distncia, acima do aparelho
(10 cm.). Uma testemunha ps as mos nas de Home e um p nos dele. Um
grfico foi obtido; em uma outra experincia, muito bonita, Home est a um
 572

metro do aparelho, suas mos e seus ps estavam seguros; obteve ainda

movimento e inscrio grficas (343).
(343) - Recherches sur les phnomnes du spiritualisme, trad. fr., Paris, Livr. das Cincias Psicolgicas,
1872, 12
A Senhora X..., observada por Crookes, tambm deu os mesmos
movimentos da balana. Colocando suas mos em baixo de um pergaminho,
ouviam-se pequenos crepitamentos repetidos pelos pergaminhos (344).
(344) - Incriminou-se a autenticidade das experincias de HOME. Na realidade, nunca a mais
insignificante prova de fraude foi verificada (veja P. PETROVO SOLOVOVO, On the alleged exposure of D.
D. HOME in France, Journ. S. P. R., XV. 1912.274). E no entanto, para a maioria das experincias, seja de
CROOKES, seja de VARLEY, seja de Lorde DUNRAVEN, nenhuma trapaa poderia dar os resultados
obtidos.
Boutleroff, eminente professor de qumica em Petersburgo, em 1871,
tambm fez experincias com Home. A tenso normal do dinammetro
sendo de 50 kg. foi levada a 75 kg.; as mos de Home eram postas em
contato com o aparelho de uma tal maneira que todo esforo de sua parte,
teria diminudo a tenso em vez de aument-la.
W. Crookes relata ainda outras experincias impressionantes... "Minha
prpria cadeira descreveu um crculo, meus ps no pousando sobre o
soalho. Sob as vistas de todos os assistentes, uma cadeira veio lentamente de
um canto afastado do quarto. Numa outra circunstncia, uma poltrona quase
veio at onde estvamos sentados, e minha solicitao, lentamente, voltou-
se a uma distncia de trs ps aproximados. Em cinco ocasies
diferentes,uma pesada mesa da sala de jantar levantou-se acima do soalho de
algumas polegadas a um p e meio, em plena luz, enquanto eu segurava as
mos e os ps do mdium".
Houve tambm experincias com um acordeo que Home segurou com
as pontas dos dedos e que estava dentro de uma espcie de gaiola de fios de
cobre e de madeira. O acordeo balanou-se e tocaram rias. Home ento
abandonou o instrumento e colocou a mo que o segurava sobre a de um
espectador: o acordeo flutuou sozinho dentro da gaiola e continuou a tocar.
O Senhor C..., prefeito de Loire, falando de Home, diz: "Home fez-me
empalidecer e eu no explico a mim mesmo nada, mas eu vi. Ordenou a uma
 573

campainha subir ao longo de minhas pernas e quando a quis reter, escapou,

contra minha vontade, escorregando entre meus dedos. Ordenou a uma mesa
responder por pancadas; a mesa respondeu; porm o que h de mais
extraordinrio que os golpes eram igualmente dados sob a planta de meus
ps... Uma outra vez Home ordenou a uma mesa levantar-se do cho; a mesa
subiu ao teto; disse menina de B... que puxasse a mesa para faz-la descer;
mas cada vez que a menina largava a mesa, esta subia... De repente Home
disse: "Segure firme!" e os esforos de trs homens no conseguiram descer
a mesa (345).
(345) - DE VIEL-CASTEL, citado por ERNY, A. S. P., 1902, XII. 147.
"Uma das cousas mais surpreendentes que vi, diz Crookes, foi o
levitamento de uma garrafa cheia de gua e do copo. O quarto estava
fortemente iluminado por duas grandes chamas de lcool sdico e as mos de
Home estavam muito longe. Os objetos ficaram suspensos acima da mesa;
foram batidos uns contra o outro, responderam trs vezes sim s perguntas.
Ficaram assim, durante cinco minutos, suspensos a seis ou oito polegadas de
altura, aproximadamente, indo diante de cada pessoa e respondendo s
perguntas. Certificamo-nos de que Home estava absolutamente passivo
durante esse tempo e que nem fios metlicos, nem pequenas cordas eram
usados. Enfim, Home no penetrou no quarto antes da sesso".
"Eu estava, diz Crookes, numa sesso escura (346). Segurava as duas
mos do mdium com uma das minhas, enquanto seus ps estavam sobre os
meus; minha mo livre segurava um lpis. Uma mo luminosa desceu do teto
e aps haver planado durante alguns segundos, pegou o lpis de minha mo,
escreveu rapidamente numa folha de papel, jogou o lpis e em seguida
levantou se acima de nossas cabeas e perdeu-se na obscuridade".
(346) - Loc. cit., pg. 158.
"Uma outra vez, em plena luz, o Senhor Home estava presente com
alguns amigos; folhas de papel e um lpis estavam colocados no meio da
mesa. Ento o lpis levantou-se sobre a ponta, caminhando sobre o papel
com saltos mal seguros e caiu. Depois levantou-se e tornou a cair. Tentou
uma terceira vez, mas sem obter melhor resultado. Ento uma pequena viga
 574

que se encontrava ao lado sobre a mesa, escorregou para o lpis e levantou-

se a algumas polegadas acima da mesa: o lpis levantou-se novamente e
plantou-se junto da viga; depois, juntos fizeram um esforo para escrever no
papel. Aps haver tentado em vo, a viga abandonou o lpis e voltou ao seu
lugar".
"Num outro dia (pg. 167) a pequena viga atravessou a mesa para vir a
mim, em plena luz, e deu-me uma comunicao batendo na minha mo.
Soletrava o alfabeto e a viga me batia nas letras que precisava. A outra ponta
repousava sobre a mesa a uma certa distncia das mos do Senhor Home.
"Atribuir esses resultados fraude absurdo, diz W. Crookes (347). O
que relato aqui se passou em minha prpria casa, onde nada se poderia
preparar com antecipao. Um mdium no podia, estando eu sentado num
canto do quarto com diversas pessoas que atentamente o observavam, fazer,
por fraude, tocar as teclas de baixo de um acordeo que eu segurava com
minha prpria mo, ou fazer flutuar esse mesmo acordeo aqui e ali no
quarto, tocando durante todo o tempo... No podia trazer um aparelho para
agitar as cortinas das janelas, dar um n num leno e coloc-lo num canto
afastado do quarto, fazer ressoar as notas distantes de um piano, levantar
uma garrafa e um copo em p acima da mesa, levantar sobre uma dessas
pontas um colar de coral, mover um leque e abanar os assistentes, ou ento
pr em movimento um pndulo colocado numa vitrina solidamente soldada
na parede".
(347) - Loc. cit., pg. 158.
Essas experincias so to decisivas, to brilhantes; foram observadas
com uma tal sagacidade por um sbio entre todos ilustre, que estranho ver
que no foram seguidas por uma adeso universal. Confessarei? Antes de ver
Eusapia em Milo, eu estava absolutamente convencido de que Crookes
afundara-se num terrvel engano... E Ochorowicz fez o mesmo. Porm
arrependeu-se e o disse a si mesmo como o disse a mim batendo-me no
peito: "Pater, peccavi!"
 575

O Senhor Dale Owen (348) relata uma experincia (na qual

provavelmente Home era o mdium). "Na sala de jantar de um nobre francs,
o conde do Ourches, residente perto de Paris, eu vi, no dia 1 - de outubro de
1858, com a linda luz do dia, no fim de um almoo, uma mesa na qual
haviam tomado lugar sete pessoas, levantar-se carregada de frutas e vinhos,
enquanto todos os convivas estavam de p sua volta e nenhum deles a
tocava"
(348) - Citado por RUSSELL WALLACE, loc. cit., pg. 101.
Em relao s experincias de Home, o que permite consider-las como
tendo um valor considervel, que se faziam em condies irrepreensveis.
Eis o que lhe escrevia, em 1876, W. Cox, doutor em direito de elevada
posio social e de grande senso: Meu querido Home, por ocasio das
experincias, s quais quisestes submeter-vos na minha presena, no existia
nada desse gnero de precauo e de mistrio. Estveis sentados junto a
mim. Em toda parte, a toda hora, em meu jardim, em minha casa, de dia e
noite, mas sempre, salvo uma vez em ocasio memorvel, era durante o dia,
em plena luz. No vos recusou nunca vos submeter a qualquer controle...
Ficastes sozinho comigo e passaram-se cousas que os esforos reunidos de
quatro pessoas no poderiam obter. s vezes havia fenmenos; s vezes no.
Os resultados eram de tal importncia que a mo humana no teria bastado
para produzi-los em meu salo, em minha biblioteca, em meu jardim, onde
toda fraude era impossvel (349).
(349) - Home, Les lumires et les ombres du spiritualisme, trad. fr., 1883,198.
Slade, outro mdium americano muito poderoso, forneceu numerosas
provas de movimentos de objetos sem contato.
Zollner, professor de astronomia fsica em Leipzig (350), narra que, sem
nenhum contato visvel de Slade, uma tela de madeira foi quebrada
violentamente (tinha a grossura de meia polegada). A escrita direta foi obtida
inmeras vezes. Uma bola de metal foi suspensa por um cordo de seda, no
interior de um globo de vidro, colocado sobre a mesa e bem iluminado por
velas. A bola comeou a oscilar e a bater com intervalos regulares contra a
 576

superfcie interior do globo (sem que houvesse contato, evidentemente, com

as mos de Slade).
(350) - Wistenschaftliche Abhanmdlungen.
P. Gibier tambm experimentou com Slade (351).
(351) - Le spiritisme, Paris, 1882. Le fakirisme occidental.
Gibier constatou primeiro a fora e a freqncia dos rapes. Uma vez uma
pancada foi dada no meio da mesa, to violenta, que esta parecia dever
partir-se. Durante esse tempo, as mos e os ps do mdium estavam bem
vista. Em uma sesso durante o dia, uma cadeira, colocada 1,20 fez meia
volta sobre si mesma e veio atirar-se contra a mesa.
Uma outra vez, em pleno dia, um ba colocado a 0,75 cm. de sua
cadeira se ps em movimento, primeiro abandonando a parede onde estava
apoiado, muito lentamente para que se pudesse certificar-se de que nenhum
contato existia entre esse mvel e os objetos que o rodeavam; depois veio
bater violentamente na mesa que rodevamos.
"Em dez vezes diferentes, a lousa segura por Slade sob a mesa quebrou-
se em pedaos; essas lousas eram encaixilhadas em madeira muito dura.
Inmeras vezes tentamos mesmo quebr-las, batendo-as contra a mesa;
nunca conseguimos fend-las ou estrag-las.
Muitas vezes vimos uma lousa encaixilhada abandonar a mo de Slade,
passar sob a mesa, atravess-la em toda sua largura, e, quando a pegvamos,
dar-nos a sensao de uma resistncia produzida por uma outra mo, que a
teria segurado. No perdemos de vista as mos do mdium e percebamos
seus dois joelhos, que ele mantinha fora da mesa (352).
(352) - Tive ocasio de ver uma vez SLADE com GIBIER. Nesse dia, SLADE deu-me uma lousa e
colocou sobre ela um pequeno fragmento de lpis. Depois segurei a lousa com a mo, segurando SLADE a
outra ponta. Em pleno dia, colocamos, SLADE e eu, a lousa sob a mesa. Ao fim de alguns segundos ouviu-se
o rudo caracterstico da frico da lousa pelo lpis. Havia escrita e o lpis fora usado. Porm fao todas as
minhas reservas sobre essa experincia, nica para mim: pois 1 - j muito antiga; 2- no encontro as
notas que tomei; 3 - SLADE duvidoso; 4 as experincias com as lousas prestam-se a todas as
mistificaes.
D. Mac Nab (353) narra as experincias que fez com um mdium. Era na
obscuridade, o que torna o controle bem difcil e necessita precaues
especiais. "Entretanto, luz de uma lmpada vermelha", o Senhor Mac Nab
 577

viu a mesa redonda levantar-se do cho, tocar as mos que estavam a 40 cm.
acima, depois descer lentamente e tocar o cho sem rudo.
(353) - Citado por A. DE ROCHAS.
Chego agora s experincias feitas com Eusapia Paladino. So
numerosssimas e descrev-las-ei com alguns detalhes, pois fui testemunha
atenta, em Milo, Roma, Carqueiranne, na ilha Ribaud, e em Paris. Posso
portanto falar com conhecimento de causa, tendo assistido a mais de uma
centena de sesses. Digamos algumas palavras sobre a prpria Eusapia
Paladino. Era mulher de grande simplicidade de alma, simplicidade que no
exclua uma certa finura. Entretanto, nenhuma cultura intelectual. No sabia
ler e no princpio de sua vida cientfica falava somente o napolitano e pouco
o italiano. A seguir, sendo muito inteligente, aprendeu a compreender e
mesmo falar um pouco de francs. Era de pequena estatura, mais gorda do
que magra, com mos muito pequenas.
Foi sempre muito infeliz. Seu pai, um campons napolitano, morreu
assassinado pelos malfeitores: seu marido, mais ou menos, explorou-a e
maltratou-a. Como era muito generosa e dava aos pobres, gastavam
desastradamente tudo o que ela ganhava, pelo que acabou morrendo no
abandono e na misria. Essa excelente criatura foi mdium notvel, de
afabilidade inesgotvel, prestando-se s mais diversas experincias. A
maioria dos sbios contemporneos que tiveram alguma curiosidade,
estudaram-na. E. Chiaia, de incio, depois Aksakoff, Schiaparelli, Lombroso,
Gerosa, G. Finzi, Morselli, Brofferio, Bozzano, Venzano, Carlo Fo, Bottazi,
A. de Gramont, A. de Rochas, J. Maxwell, Segard, Camille Flammarion,
Ochorowicz, Scherenk-Notzing, P. Curie, Mad.Curie, D'Arsonval, Courtier,
Siemiradzi, Dariex, Watteville, Sabatier, Fr. Myers, Sir Oliver Lodge, Senhor
e Senhora Sidgwick, Felding, Carrington, Herlitzka, Porro, e muitos outros
(354).
(354) - S a bibliografia das experincias de EUSAPIA PALADINO considervel. Recomendo o livro
de E. MORSELLI, muito completo e perfeito sob todos os aspectos.
As sesses que dava Eusapia, de incio, eram feitas em plena luz, depois,
pouco a pouco, porque os fenmenos se tornassem mais fortes, ela pedia que
 578

a luz fosse diminuda. Finalmente a obscuridade era quase completa; mas,

como na obscuridade completa o controle se tornava muito difcil,
imaginamos colocar a alguma distncia uma lmpada caa luz filtrasse por
uma porta ou por uma veneziana entreaberta.
Em suas experincias Eusapia pretendia ser ajudada por seu guia,
chamado John King, suposto irmo de Katie King, e pai de Eusapia em uma
outra existncia(?). Porm a realidade objetiva de John King muito
inverossimilmente nula. Esta personalidade medinica que lhe veio quando
de suas primeiras experincias com o Senhor Damiani, que em Npoles
comeou a dirigi-la, e sobretudo com o cavalheiro Ercole Chiaia, que foi o
protetor corajoso e perseverante de Eusapia e que a deu a conhecer ao mundo
sbio, em uma clebre carta dirigida a C. Lombroso (9 de agosto de 1888).
As experincias de Eusapia no foram inteis: Todos os sbios - sem
exceo - que com ela fizeram experincias ficaram finalmente convencidos
que ela produzia fenmenos autnticos. verdade que em Cambridge deu
uma srie de experincias meio fraudulentas, porque os sbios
experimentadores de Cambridge, sobretudo R. Hodgson, procediam muito
desastradamente deixando a possibilidade e a facilidade da fraude, isto e,
quase que provocando fraude (355).
(355) - Sobre essa fraude (no entanto inconsciente), OCHOROWICZ chamou a ateno num notvel
memorial no qual mostra em que ponto est defeituoso o mtodo de HODGSON, que intencionalmente
deixava livre uma das mos de EUSAPIA.
No momento da experincia que deve determinar o movimento de objeto
sem contato, Eusapia previne que um fenmeno se vai produzir, de sorte que
no h surpresa. A ateno dos observadores aumenta e todas as precaues
nesse momento fatdico podem ser tomadas para que nenhuma trapaa seja
possvel. o contrrio do que fazem os prestidigitadores profissionais, que
executam suas mgicas no mesmo momento em que tentam distrair a ateno
dos assistentes.
Cada movimento de objeto a distncia parece provocado por um esforo
muscular enrgico de Eusapia. Contrai os braos, as pernas, o corpo. Tudo se
passa como se sua contrao muscular devesse agir distncia. No est em
 579

estado de transe de incio, mas pouco a pouco, no correr da sesso, se

estabelece o transe, cada vez mais profundo, por uma passagem gradual.
No facilmente hipnotizvel. Ochorowicz magnetizava-a aps as
sesses para lhe dar um sono reparador. De fato, aps cada sesso (que s
vezes se prolongava durante duas ou trs horas) ela parecia ficar muito
esgotada.
Os fenmenos metapsquicos produzidos por Eusapia so bastante
diversos. No houve quase nada de fatos de lucidez. Foram sempre
fenmenos objetivos, sobretudo movimentos de objetos sem contato e
materializaes. No falarei neste captulo seno dos movimentos de objetos
sem contato.
Ora, nesse caso, o ponto essencial, nico para bem dizer, saber se o
movimento do objeto pode ser determinado pelas mos, ps, cabea, corpo
de Eusapia; pois se deve eliminar absolutamente a hiptese de uma
alucinao dos assistentes, hiptese absurda, to absurda como a hiptese de
uma brincadeira de mau gosto feita por um dos assistentes. Ainda mais, com
toda certeza, no existem aparelhos, nem fraudes, nem instrumentao.
Eusapia, trajando um vestido preto colante, sem bolsos, nem nenhum objeto,
nenhuma corda, nenhum pedao de fio de ferro na mo. Se consegue lograr
ou trapacear, s o poderia fazer com as mos livres.
Sabem disso todos que com ela experimentaram. Tambm sua nica
preocupao era de prender bem as mos.
Eis como, a este propsito, respondi a R. Hodgson. "Declarao: a mo
est bem presa; isto significa primeiro que no se tem nenhuma dvida a
respeito da mo que se segura. Se, ao segurar a mo, enquanto um fenmeno
se produzia, eu no estava mais absolutamente certo de que a mo direita (no
caso em que tivesse por misso segurar a mo direita), logo parava tudo
dizendo: larguei a mo e todos os experimentadores faziam o mesmo.
Tomamos a deliberao de segurar fortemente a mo, todos os dedos na
palma, ou pulso e uma parte dos dedos. Tnhamos o cuidado, em cada
fenmeno, de nos lembrar, uns aos outros, a observao exata. Dez vezes,
 580

cem vezes no correr de uma sesso, de maneira a ser insuportvel, ad

nauseam repetamos: "seguro bem a mo direita, seguro bem a mo
esquerda". No tnhamos outra preocupao seno impedir que uma das
mos de Eusapia nos escapasse. Pois bem! sem nos julgar mais perspicazes e
mais hbeis do que convm, parece-me que aps trs meses de exerccio e
meditao, pode-se chegar certeza de que se segura bem uma mo humana
(356).
(356) - Em uma experincia que foi muito brilhante, em minha casa, em Carqueiranne, a Senhora
SIDGWICK segurava a mo esquerda de EUSAPIA; meu sbio e pranteado amigo Ch. SEGARD, mdico-
chefe da marinha, segurava a mo direita. Perguntei-lhe, no momento em que o piano, colocado a 35 cm de
EUSAPIA, havia sovado: "Est certo de que segura bem a mo e a mesma mo?" E sobre sua afirmao,
acrescentei: "Tome cuidado para que no se engane, porque ser cumplicidade." Nessa experincia, O.
LODGE (creio) segurava os ps. H. SIDGWICK declarou que a experincia estava irrepreensvel, mas que
no entanto um objeto podia ser seguro por EUSAPIA entre os dentes e tocar as teclas do piano. Ento
coloquei minha mo na boca de EUSAPIA; as outras condies eram as mesmas e houve ainda sons do
piano.
O caso de movimentos de objeto sem contato, seja da mesa, seja de
objetos volta, so inmeros.
O primeiro relato detalhado (exp. de Npoles, 1891) foi dado por
Lombroso.
"Os ps e as mos de Eusapia estavam seguros pelo professor Tamburini
e por Lombroso. Uma campainha colocada sobre uma mesa redonda, a mais
de um metro de distncia de Eusapia, ps-se a tocar no ar e acima da cabea
das pessoas sentadas, depois desceu sobre a mesa, para ir colocar-se a dois
metros dali, num leito. Enquanto a campainha tocava acendeu se
rapidamente um fsforo e viu-se a campainha suspensa no ar.
"Um pesado mvel, colocado a dois metros, aproximou-se lentamente de
ns: dir-se-ia a aproximao de um gigantesco paquiderme".
Em Milo (1892) numa srie de experincias engenhosamente dispostas
por G. Finzi, que deram resultados admirveis, inmeras vezes se
verificaram movimentos de objetos e levitaes de mesa.
Em um caso (comprovado por um fotgrafo) a mesa levitada no ar
durante alguns segundos. V-se na fotografia (no livro de A. de Rochas, pg.
48) que eu seguro a mo esquerda e os dois joelhos de Eusapia, e Lombroso
 581

a mo direita. Em um caso de levitao completa da mesa, Aksakoff

observou que ento as duas mos de Eusapia estavam sem contato com a
mesa.
Uma pesada cadeira (10 kg) que se achava a um metro da mesa e atrs do
mdium, aproximou-se do Senhor Schiaparelli.
Na obscuridade, os fenmenos foram muito mais intensos. Houve golpes
sensivelmente muito mais fortes do que aqueles que se ouviram em plena luz
sob a mesa e nela. Terrvel barulho como o de um grande soco dado na mesa.
Choques e golpes batidos contra as cadeiras dos vizinhos, bastante fortes
para fazer virar a cadeira com a pessoa. Transporte de diversos objetos,
algumas vezes afastados de muitos metros e pesando muitos quilos,
transporte no ar de diversos objetos. Os ps de Eusapia estavam sobre meus
joelhos; enquanto eu lhe segurava as duas mos, um tambor foi levantado
acima das nossas cabeas e a membrana do tambor era batida como se fosse
com uma mo. Uma outra vez, as mos de Eusapia estavam amarradas,uma
campainha foi colocada numa cadeira, sua direita: fez-se escuro,
exprimindo-se o desejo de que a campainha tocasse imediatamente.
Imediatamente a cadeira virou, a campainha retiniu, foi projetada na mesa e,
acendendo-se a luz, observou-se que os ns estavam em perfeito estado.
Uma outra vez, eu segurava os ps de Eusapia, Schiaparelli e G. Finzi
seguravam-lhe as mos e a mesa levantou-se nos quatro ps.
As experincias de Roma (1893 e 1894) feitas por Siemiradzki e J.
Ochorowicz, foram igualmente demonstrativas.
As mos de Eusapia estavam bem seguras, na obscuridade, um rgo da
Berberia voltou acima da mesa, fazendo-se ouvir sons que no podem ser
produzidos seno quando se vira a manivela.
Uma vez, o piano, colocado atrs de Eusapia, mudou de lugar: a tampa
foi levantada. Como Siemiradzki exprimira o desejo de ouvir notas altas e
notas baixas ao mesmo tempo, seu desejo foi satisfeito, o que pareceu provar
a ao de duas mos distintas, disse Siemiradzki. Um copo com gua pela
metade, que se achava no bufete, longe de nossas mos, foi trazido aos lbios
 582

de Ochorowicz, de Eusapia e de outra pessoa, que o beberam. A operao se

deu em plena obscuridade com prodigiosa preciso.
Ao mesmo tempo ouviam-se rudos na madeira da mesa. Eram golpes,
ora leves, ora formidveis, como se viessem de um pulso robusto batendo
com toda a fora.
Em Varsvia, Ochorowicz, segurando as mos e os ps de Eusapia,
tomou o cuidado de impedir mesmo o contato da combinao e do vestido de
Eusapia com a mesa. Na luz diminuda. porm permitindo aos assistentes
distinguir as formas, quando ningum, sobretudo Eusapia, tocasse a mesa,
esta, sem oscilaes preambulares, levantou-se nos quatro ps de uma vez:
completamente horizontal e isto por trs vezes. Ento, Eusapia, adiantando o
joelho, disse: "Vou levantar a mesa com o joelho"; no entanto, a prancha
estava a 20 cm do joelho. O joelho levantou-se 15 cm e a mesa 20 cm.
Obteve-se o mesmo efeito, levantando-se as duas pernas, sempre muito
distante da mesa. A mesa levantou-se ao mesmo tempo em que as duas
pernas.
Um dinammetro marcou uma fora trs vezes superior de Eusapia, e
superior do mais forte dos assistentes.
A experincias que vou relatar foram feitas em minha casa, na ilha
Ribaud (1894) e em Carqueiranne.
A ilha Ribaud, onde possuo uma pequena vivenda, uma ilhota
mediterrnea deserta, habitada apenas pelo guarda do farol e sua mulher.
Mandei trazer Eusapia. Depois pedi a J. Ochorowicz para que viesse ter
comigo, a fim de seguir de perto as experimentaes. De fato, durante trs
meses, em perfeita intimidade, Ochorowicz e eu, trs vezes por semana,
experimentamos e num grande nmero de vezes constatamos com toda a
evidncia movimentos de objetos sem contato como muito outros fenmenos
a respeito dos quais voltarei a falar (357).
(357) - No publiquei estas notas e no as publicarei; so de uma monotonia pavorosa: "As mos esto
bem seguras, sou tocado direita, sou tocado esquerda". Para ter um protocolo exato, eu ditava, medida
que ia fazendo a experimentao, os resultados ao meu secretrio, BELLIER, que escrevia na sala vizinha e
anotava as horas, os minutos e todos os detalhes. Minuciosa investigao, longa, talvez exagerada na sua
 583

mincia e no seu prolongamento, mas que estabelece - salvo o caso de um engano sistemtico de que no
posso suspeitar - o fato do movimento de objetos sem contato.
Aps haver verificado o sucesso de nossas experincias, solicitei a
presena dos meus amigos, Fr. Myers, O. Lodge e Schrenck-Notzing, bem
como o Senhor e a Senhora H. Sidgwick, para virem ilha de Ribaud para
julgar de visu.
Darei somente os extratos do relato de Oliver Lodge.
"Uma cadeira colocada junto da janela, a muitos ps de distncia do
mdium, escorregou, levantou-se e bateu no soalho. O mdium estava seguro
e ningum se achava junto de sua cadeira. Ouvi algumas notas de um
acordeo colocado no distante de ns. Uma caixinha de msica passeou no
ar e subiu acima da cabea; uma chave foi virada na fechadura da porta,
depois colocada na mesa e reposta na fechadura; uma pesada mesa (de 22
kg) foi levantada no ar a 20 cm do solo, quando o mdium estava de p e
suas duas mos levemente se apoiavam na mesa, num ngulo".
Outras sesses em 1895, realizaram-se em Agnelas, em casa do Senhor
A. de Rochas, na presena do Senhor Sabatier, deo da Faculdade de
Cincias de Montpellier, de J. Maxwell, atualmente procurador-geral em
Bordus, de A. de Gramont, membro do Instituto, do Senhor A. C. de
Watteville, licenciado em Cincias.
Os resultados foram os mesmos, mais ntidos, se possvel, do que nas
experincias de Milo, de Roma, e da ilha Ribaud.
"A mesa levantou-se 30 cm acima do solo; as mos de Eusapia apenas a
tocava e algumas vezes no a tocava; os joelhos de Eusapia so seguros, bem
como seus ps, por Dariex; os ps da mesa esto livres de todo contato com o
mdium. Uma pequena pianola (de 900 gr.) toca algumas notas, levanta se no
ar, enquanto solidamente se seguram as mos, os ps, os joelhos e a cabea
de Eusapia.
"Ouve-se o ranger da chave na fechadura de um ba colocado muito
longe para que Eusapia pudesse toc-lo e, durante esse tempo se vem e se
tm seguras as mos, os ps, os joelhos e a cabea de Eusapia".
 584

Uma ltima experincia muito demonstrativa foi feita. Um peso para

papis foi mudado de lugar, abaixou-se e levantou-se sem contato. A
claridade era muito forte. Certamente no havia fio, nem cabelo.
Em resumo, dizem os observadores, Eusapia pode agir sobre corpos
materiais a distncia e sem contato". O controle foi to perfeito como pode
ser o controle que resulta da vista clara e direta de um fato experimental.
Experincia de Gnova, 1901. - Eis o que diz o professor E. Morselli,
que, de incio, havia sido muito ctico, mas que em seguida, como todos os
que experimentaram com Eusapia, se convenceu. Em um livro que um
modelo de erudio (358), narra com mincias os fatos observados. No
relatarei aqui seno o que se refere aos movimentos de objetos sem contato
(telecinesia). No podendo citar tudo, contentar-me-ei com a seguinte
citao. (359)
(358) - Psicologia e spiritsmo, 2 vol., 8, Turim, 1908.
(359) - T L, pg. 361.
"Nas duas primeiras horas da sesso, movimentos e oscilaes da mesa:
rudos formidveis (na obscuridade ou com luz fraca)... rapes
correspondendo a contraes musculares ou a gestos, mudana de objetos,
funcionamento de aparelhos musicais, passagem de uma rgua que sai do
escritrio, levanta-se no ar, toca o brao e o ombro dos assistentes. Tudo isto
repetido fartamente. Uma mesinha redonda, colocada a um metro de
distncia de Eusapia, foi jogada; durante esse tempo, eu lhe segurava a mo
direita e as pernas, a Senhora Ferrero lhe segurava a esquerda. A mesa
levantou-se do solo duas vezes a uma altura de 15 a 30 cm (360).
(360) - Uma tima fotografia foi tirada (liv. II, pg. 363). Vm-se os ps, as mos e os joelhos de
EUSAPIA sem contato com a mesa, quando a mesa estaca completamente levantada.
"Esta experincia, ajunta Morselli, foi controlada com o maior rigor: tudo
estava visvel claridade vermelha e estou certo de que o fenmeno
autntico".
Em outra experincia, Eusapia, segura esquerda por Porro, direita por
Morselli (1901), este disse em voz alta: "Tenho sede". Ento transportada
 585

sobre a mesa uma garrafa de gua com um copo, e aos lbios de cada um dos
assistentes aproxima-se sucessivamente um copo cheio de gua (361).
(361) - Se desejam tomar conhecimento de tudo o que foi escrito sobre os, fenmenos produzidos por
EUSAPIA, devero consultar a Bibliografia Paladina de MORSELLI, liv. I, pg. 134-170. Vero que com
exceo de Ev. FELDING e ALICE JOHNSON, de 1889 a 1907, todos os experimentadores ficaram
completamentE convencidos. No sei o que atualmente pensa ALICE JOHNSON, mas FELDING revogou
sobre suas negaes, unicamente fundada nos resultados defeituosa das experincias de Cambridge.
ARSONVAL dizia que no podia firmar uma opinio e permanecia incerto. Mas, hoje, creio bem que sua
incerteza desapareceu.
Trs eminentes fisiologistas, mdicos da Universidade de Turim, Carlo
Fo, Herlitzka, E. Aggazotti, eminentes alunos do ilustre fisiologista Angelo
Mosso, estudaram os fenmenos produzidos por Eusapia, em uma srie de
sesses que se realizaram no laboratrio de Psiquiatria da Universidade de
Turim e ficaram decididamente convencidos da absoluta realidade dos
fenmenos objetivos produzidos por Eusapia. Objetos que no podiam ser
seguros por suas mos foram inmeras vezes trazidos mesa. Aparelhos
grficos de controle, colocados longe de seus ps e de suas mos, deram
inscries. Uma slida e pesada mesa, sem ser tocada por ningum, foi
completamente quebrada. Uma chapa fotogrfica posta num envelope de
papel preto deu a imagem de diversos dedos.
Os Srs. Fo, Herlitzka e Aggazotti dizem, com justa razo - como muitas
vezes eu disse, como parece evidente -: se os fenmenos parecem estranhos,
devido sua raridade relativa. Em suma, no so mais maravilhosos do que
os fenmenos biolgicos que observamos a cada dia (362).
(362) - A. S. P. 1907, XVII, 294.
Outra experincia foi feita em 1907 pelo professor Lombroso, os
doutores Audenino, Noblenzki, o editor Bocca, e outras pessoas eminentes
(363). Os resultados foram sempre os mesmos. Aparelhos registradores
colocados num gabinete bastante afastado para que a mo de Eusapia no
pudesse atingi-los, deram indicaes diversas. Um bandolim tocou sozinho.
Uma forma de cabea foi vista.
(363) - A. S. P., 1907, XVII, 212-218.
Parece que, nessas condies, a dvida impossvel.
 586

Os Srs. Berisso e Bozzano verificaram (em maio de 1900) em Gnova

(364), numa sesso com Eusapia, em plena luz, quando toda mundo podia
perceber Eusapia sentada, as mos sobre a mesa, vistas e controladas, que
houve transportes de objetos, notadamente de uma trombeta que viram como
que suspensa no ar, emitindo sons. Essa trombeta estava mais alta do que
podia alcan-la a mo do mdium ou de algum dos assistentes. Deu-se a
mesma coisa na sesso seguinte, com uma guitarra que se levantou a trs
metros do solo.
(364) - J. VENZANO, Contribuition I'tude des matrialisations, A. S. P., 1907, XVII, 473-528.
O Senhor Benzano viu um brao fludico formar-se e sair do ombro
direito do mdium, para ir procurar um copo cheio de gua e lev-lo boca
de Eusapia.
Os professores Morselli e Porro assistiam a essas experincias.
No Instituto Psicolgico de Paris, que consagrou numerosas sesses (43)
em 1905, 1906, 1907, ao estudo dos fenmenos de Eusapia, Courtier, relator,
apesar das suas hesitaes, reticncias, contradies, forado a concluir que
existem movimentos que parecem produzir-se ao simples contato das mos,
ou mesmo sem contato, e que se podem verificar, a distncia, vibraes
moleculares (pancadas) nos objetos. Na realidade, toda a telecinesia mantm-
se nessas duas proposies fundamentais (365).
(365) - Bull. de L'Instl. Gen. de Psychol., 1909.
Courtier, na discusso que se empenhou a esse respeito, acrescenta um
detalhe interessante, que os objetos, em seu caminho, no descrevem um
trajeto retilneo, mas parecem mover-se voluntariamente descrevendo
sinuosidades como se fossem dirigidas por fora mecnicas inteligente.
No entanto, as dvidas da S. P. R. a propsito das experincias de
Cambridge, podem presentemente ser considerada como no tendo ocorrido.
Myers, em uma sesso tida em minha casa, havia formalmente reconhecido a
autenticidade dos fenmenos. Mais tarde, em 1909, Ev. Felding vendo e
segurando as mos de Eusapia, foi tocado por trs da cortina por uma mo
viva, trs dedos em baixo e o polegar em cima e apertado de modo que sentiu
as unhas em sua carne. Essas mos tornavam-se algumas vezes visveis. O
 587

Senhor Baggally, enquanto via e pegava as mos do mdium, foi tocado nas
costas da prpria mo pela mo que lhe acaricia o brao e caminha por ele.
(Relatrio da Comisso da S. P. R. encarregada de fazer , experincias com
Eusapia Paladino) (366).
(366) - A. S. P., 1909, XIX, 247-267.
No posso fazer melhor do que relatar textualmente o que disse dela com
grande senso o Senhor Hereward Carrington. "Em novembro e dezembro de
1908, tivemos, com os Srs. Evehard Felding e W. Baggally, uma dezena de
sesses em nossos quartos, no hotel, em perfeitas condies de controle, e
ficamos convencidos de que se produzem autnticos fenmenos
(metapsquicos) que nenhuma trapaa pode explicar: minha converso foi
completamente contrria que de incio havia presumido... Se na Amrica
houve gatos duvidosos, que no souberam experimentar com ela, que
estava cansada, esgotada, emocionada... Creio, diz o Senhor Carrington, que
dentre os mdiuns americanos, existem, para os fenmenos fsicos, 80 por
cento que enganam (367) e no entanto Eusapia produz fenmenos reais.
"Todos os que estudam esses problemas (sobre Eusapia) com tempo
suficiente e cuidado, ficaro convencidos de que, dentre os fenmenos que
ela apresenta, existem os que nenhuma lei conhecida pode explicar. Os fatos
esto fora de dvida (These facts are beyond question).
(367) - The problems of psychical Research, Londres, Rider, 1914.
Aps tudo isso, preciso falar das apostas que foram feitas sobre a
realidade da telecinesia? Por exemplo, por G. Le Bon, embora seja um
homem de esprito? No so processos de discusso e o fato de o Senhor Le
Bon ter ganho ou perdido sua aposta no far adiantar a cincia. Quem pois
vai apostar que ele far, em determinado ponto, cair um aerlito em seu
jardim? (368).
(368) - Veja GRASSET, loc. cit., pg. 419.
Se insisti nos fenmenos de telecinesia produzidos por Eusapia porque
talvez jamais houve a experimentadores de to diversa categoria, to cticos
(de incio to cticos, para ficarem convencidos em seguida), to
escrupulosos, to minuciosos, to severos. Durante vinte anos, de 1888 a
 588

1908, Eusapia foi submetida, pelos mais sbios experimentadores da Europa

e da Amrica, s provas mais rigorosas, s investigaes mais perspicazes; e
durante vinte anos todos os sbios, decididos a no se deixarem enganar,
puderam constatar que objetos, mesmo muito pesados e volumosos, eram
mudados de lugar sem que houvesse contato.
Seria alongar demasiadamente o captulo da metapsquica subjetiva,
relatar todas as experincias, consignadas nos jornais espritas, onde houve
rapes, levitaes de mesa com leve contato ou sem contato, mudana de
objetos diversos. Recomendo os memoriais que foram publicados a esse
respeito, observando apenas que as condies de controle no eram
manifestamente to boas como as que acabam de relatar.
Os movimentos de objetos sem contato tm alguma relao com os
fenmenos observados nas casas ditas assombradas. O Dr. Dariex publicou a
esse respeito uma interessante observao (369).
(369) - Expriences sur les mouvements d'objets sans contact, A. S. P.. 1892, II, 189-208.
Encontrando-se em seu escritrio, durante a noite (Paris, Rua du Bellay,
n 6) ouviu rudos singulares, inexplicveis, e de manh encontrou cadeiras
cadas e fora dos lugares; quis constatar cientificamente, e de algum modo
judicialmente, o fenmeno. Por ele e por quatro de seus amigos, dos quais
dois doutores em medicina, as portas foram lacradas (seis lacres),
cuidadosamente verificados. Ora, apesar disso, nesse quarto absolutamente
fechado, sem que ningum pudesse entrar pela janela ou pela chamin, sem
que fosse possvel introduzir qualquer fio de ferro sob a porta, as cadeiras
foram, com rudo, mudadas de lugar.
Dariex pode observar com a Senhora B..., mdium no profissional,
movimentos de mesa sem contato. Com uma boa claridade (a do fogo de
aquecimento vivamente aceso) uma mesa pesando 6 kg. escorregou 40 cm no
soalho. O mdium tinha as duas mos colocadas nos joelhos e estava a 60 cm
da mesa. Esta, adianta o Dr. Mercier, ps-se por si mesma em movimento e
foi-me impossvel surpreender o mnimo movimento do mdium, que estava
a uma distncia de 60 cm.
 589

Vitorien Joncires, ilustre musicista, narra que foi ver um de seus amigos,
alto funcionrio do Estado, cuja sobrinha tinha poderes medinicos notveis.
Viu-se uma cadeira levantar-se' acima da mesa. A jovem apoiou muito
levemente os dedinhos na beira da mesa, que era de um peso enorme. "Ento
essa mesa levantou-se acima das nossas cabeas, de jeito que fomos
obrigados a levantar-nos para segui-la em sua ascenso. Balanou-se alguns
instantes no ar e lentamente desceu ao solo, onde se colocou sem rudo
(370).
(370) - CHEVREUIL, loc. cit., pg. 343.
Movimentos de objetos sem contato foram obtidos, muito intensos, por
Stainton Moses, que foi um mdium extraordinrio.
Stainton Moses, aps bons estudos em Oxford, foi ordenado, enviado
como pastor ilha de Man, depois nomeado professor no University College
School. Foi pregador de fama. Sua honorabilidade, sua lealdade, tornaram-no
admirado por todos. Ora Stainton Moses teve faculdades medinicas
poderosas e consignou em um livro, Experiences upon spiritualism, os
resultados de suas experincias pessoais, que, dos pontos de vista objetivo e
subjetivo, foram notveis. O Dr. e a Senhora Stanhope Speer, que foram seus
ntimos amigos, publicaram notas detalhadas, exatas, importantes, sobre
todos os fenmenos.
"Os movimentos da mesa, diz ele (371) comeam rapidamente apenas a
mesa tocada. melhor retirar as mos e deix-la agir por si prpria. Sua
inclinao foi mesmo notada ainda mais quando as pessoas presentes
estavam a alguma distncia e vinha sobre o soalho e voltava sua posio
normal quando no se tocava... Algumas vezes os golpes foram fortes como
pancadas de martelo e ouvidas distintamente no quarto em baixo, bastante
fortes para dar a idia de que a mesa devia estar reduzida a migalhas. s
vezes os golpes repetiam-se com tanta intensidade, que todo o quarto
estremecia".
(371) - A. S. P., 1895, 211.
Stainton Moses cita como absolutamente demonstrativa a seguinte
experincia (que abrevio).
 590

"s 18 horas, em pleno dia, como estivesse com um amigo, vindo para
me ver, minha mesa da sala de jantar, antiga, muito pesada, colocada sobre
um tapete, foi estremecida por golpes muito fortes. Agitou-se violentamente
como tremendo, a ponto de deslocar os ps e, no entanto, ns no a
tocvamos. Ento ns nos levantamos: as mos estavam a 20 cm acima da
mesa. Esta se aproximou de ns e levantou-se at tocar nossas mos".
Eis uma outra experincia, tambm muito bela (pg. 219).
"O cmodo, que fora envolvido por raios luminosos (fludicos) tornou-se
subitamente sombrio. A mesa, abandonada, no tendo nenhuma mo humana
a toc-la, dava uma srie de golpes variando de intensidade; algumas vezes
pareciam batidos por um pesado martelo de forja, tudo indicando uma
inteligncia que se mostrava impaciente ou solene, segundo a natureza da
comunicao. O quarto estava numa obscuridade completa, salvo, de tempos
em tempos, um vapor luminoso indo e vindo volta de uma das pilastras da
mesa".
Muitas vezes, diz o Senhor Speer, ouviam-se pancadas dadas na porta,
no bufete, nas paredes, a alguma distncia da mesa onde estvamos sentados.
No podiam ser produzidos por nenhuma ao humana; disso me certifiquei
por todos os meios possveis.
"Tivemos a escrita direta. O movimento de objetos muito pesados, tais
como mesas e cadeiras, no era raro. Algumas vezes a mesa era jogada a
grande distncia. A mesa de acaju macio foi removida com mais facilidade
do que pelos esforos impotentes para impedi-la de se mover. Muitas vezes,
inutilmente, tentamos paralisar seus movimentos".
O Dr. Elliot Cowes e a Senhora Cowes (372) contam isto:
(372) - A. S. P., 1893, n, 372.
Uma pesada mesa pesando 50 kg est sob um lustre iluminado por dois,
trs ou quatro bicos de gs, e a luz bastante forte para que se possa ler.
Aps diversos movimentos da mesa, as pessoas presentes afastam-se,
ficando aproximadamente a 60 cm de distncia. Nenhum contato com a
mesa, nenhuma aproximao de vestes, mesmo a uma distncia de 30 a 50
 591

cm. Ento a mesa levanta um dos ps e deixa-o cair to pesadamente, que o

soalho treme e os globos de vidro do lustre ressoam. "Se, conclui o Senhor
Cowes, nisso no existe telecinesia, certamente no poderemos mais confiar
no testemunho dos nossos sentidos".
C. de Vesme com o conde Ugo Baschieri viu fenmenos de telecinesia
completamente ntidos (373). "Nunca, diz ele, verifiquei a levitao ou
mudana de uma mesa redonda sem contato em to boas condies de
observao. Todo o mundo, o mdium includo, mantinha-se a um metro
pelo menos da mesa. Esta mudou em direo do mdium, porm os
movimentos deste no so sincronizados com os do mvel; um outro dia,
numa sesso absolutamente particular em sua casa, C. de Vesme viu duas
vezes seguidas, sob a influncia de passes magnticos, um cravo colocado
num vaso de flores, avanar-se, inclinar-se, torcer-se, e mesmo num dos
casos partir-se e de Vesme pde constatar que no existia nenhum fio (374).
(373) - Un clairvoyant, A. S. P., novembro de 1915, XXV, 261-263.
(374) - Tive ocasio de ver fenmenos criptestsicos em minha casa com MAXWELL, e com DE
VESME, o conde BASCHIERI. Foi durante a guerra. Nenhuma premonio foi dada que merea ser retida;
mas produziu-se um fenmeno singular, metapsquico, no dizer do Senhor BASCHIERI. De repente ele
levantou o leno aos olhos e o retirou manchado de sangue, mais ou menos 5 g de sangue, muito puro. Seus
olhos estavam destilando sangue. No entanto, no pude constatar equimose conjuntival. No formulo
nenhuma apreciao. Menciono o fato que fisiologicamente, completamente anormal e apenas pode entrar
no quadro das estigmatizaes. No entanto, no ousarei afirmar que o fenmeno foi autntico e no
simulado; pois, por inverossmil que seja, pode-se supor que o leno rapidamente levado aos olhos havia sido
preparado com antecedncia e j impregnado de sangue. O movimento foi muito sbito, muito imprevisto,
para que eu me possa dar uma conta exata do caso.
O Senhor Fremery, oficial de artilharia, em Haya, diretor da revista
hebdomadria Tachoustig Leoen, observou fatos demonstrativos de
telecinesia (375) em casa da Senhora Huygens, na presena do Senhor Floris
Jansen, diretor do laboratrio de psicofsica de Amsterd, dos Drs. Huymans
e Van Branen. A obscuridade no era absoluta; podiam-se ver as mos do
mdium, seguras alis pelos assistentes. Uma poltrona aproximou-se da
mesa, depois afastou-se, uma guitarra ressou (colocada a 1,70 do solo), uma
folha de palmeira agitou-se em todos os sentidos, volteou at o teto,
iluminada por uma lanterna vermelha; vai de encontro ao teto a uma altura
de 4 metros e varreu fazendo grandes curvas, depois desceu e tocou em cada
 592

um dos assistentes. Durante esse tempo uma caixa de msica tocava, era
consultada e batia no solo para responder s perguntas feitas.
(375) - A. S. P., 1907, XVIII, 251.
Em Gratz, uma mdium no profissional, Senhora S..., em sesses
absolutamente privadas, teve levantamentos e levitaes de mesa, de uma
extrema nitidez (376). Uma mesa de carvalho macio, muito pesada, s vezes
mudada sem que nenhum dos assistentes a toque. Uma vez, enquanto os
assistentes faziam a corrente, a mesa levantou-se a uma altura de um metro
aproximadamente, balanou-se no ar e caiu.
(376) - NORDBERG, Geisterglaube, Spiritismus, und vier Dimensio (Psychische Studien, outubro de
1918, 415).
De 1865 a 1869 observei, diz Erny, com o encantador compositor F. P...,
efeitos (de telecinesia) concludentes. Uma mesa se manteve no ar, no sendo
apoiada seno por um p posto num canap, os trs ps restantes ficando no
vcuo... Todas as nossas experincias realizaram-se em pleno dia ou noite
em plena claridade. Nunca precisamos fazer corrente. Bastava a P... colocar
um dedo no meio da mesa e esta se levantava rapidamente, muitas vezes
virando-se sobre ele (377).
(377) - A. ERNY, loco cit., pg. 204.
O clebre qumico russo Boutleroff, experimentando em seu
apartamento, com Aksakoff e a Senhora Boutleroff, muito ctico, observou
com Kate Fox, entretanto muito suspeita, movimentos de objetos sem
contato. Uma caixa de msica parecia subir por si mesma e punha-se a tocar.
A Senhora Boutleroff segurava as duas pernas de Kate e as duas mos
estavam visveis, sobre uma placa de vidro luminosa.
J. Ochorowicz estudou a telecinesia com o maior cuidado com uma
jovem polonesa, Stanislawa Tomczyk, dotada de potente mediunidade.
Assisti a inmeras experincias de S. Tomczyk, que me pareceram muito
concludentes (378). Pequenos objetos, uma bola, uma campainha, uma
agulha, so jogadas pelo mdium e ficam no ar durante um tempo suficiente
para que, mesmo com uma luz mediana, fotografias sejam tiradas.
(378) - Veja nas pginas 278-279-281, algumas das belas fotogrficas que foram tomadas.
 593

No se pode supor - pois a nica hiptese possvel - que haja um fio

que sustente esses objetos, pois um fio no pode manter uma bola no ar e,
entretanto, o fio apareceria nas fotografias. E alm disso, Stanislawa levanta
as mangas at os cotovelos, lava as mos com sabo e gua quente, e a partir
desse momento suas mos esto sempre vista. Em Varsvia, uma comisso
composta de fisiologistas, mdicos e engenheiros, escrupulosamente
verificaram esses fatos, e, apesar da oposio desesperada do professor
Cybulski, que os negava sem ter desejado examin-los, concluiu pela
autenticidade absoluta dos fenmenos.

Fig. 1
Telecinesias de Stanislawa Tomczyk (Segundo Ochorowicz)
1 - Levantamento de tesoura
2 - Levantamento de uma caixa de fsforo
As Fotografias so ntidas que se houvesse um fio, mesmo muito tnue, seria percebido.

Na telecinesia de pequenos objetos, mesmo em plena luz, a fraude

sempre possvel, se a ateno dos observadores no vigilante; pois pode
haver mudana do objeto por um fio. Ochorowicz estudou admiravelmente
este assunto nas suas belas experincias com Tomczyk. Existem casos em
que o objeto movido sem fio, e outros onde um fio aparece; mas esse fio,
no o fio da trapaa (fio de cobre ou cabelo, ou qualquer outra substncia
tnue): um fio fludico... Senti, diz Ochorowicz, esse fio sobre minha mo,
sobre meu rosto, sobre meus cabelos. Quando o mdium afasta suas mos, o
fio diminui e desaparece; a sensao ttil de uma teia de aranha (379). Se o
 594

cortam com tesoura, reconstitui-se imediatamente (pg. 262). Parece ser

formado por pontos: pode-se fotograf-lo e v-se ento que muito fino
como no seria um fio comum. Parte dos dedos. Bem entendido, antes da
experincia os dedos e as mos foram cuidadosamente revistados.
(379) - A. S. P., 1910, XX, pg. 208.

Fig. 2
Telecinesia de STANISLAWA TOMCZYK (segundo SCHRENCK-NOTZING)
Levantamento de uma bola. Pelo aumento (grau. 18), percebe-se o fio fludico partindo da
unha e que apresenta reflexos na sua passagem.

Ochorowicz cita a esse propsito uma observao curiosa feita pelo

cavalheiro Peretti em Gnova, com Eusapia. Tendo sido um copo sido um
copo levantado distncia por Eusapia, esta logo diz: "O fio! Olhem o fio!"
Peretti segurou o fio, puxou-o; o fio partiu-se e desapareceu de repente.
essencial aproximar esse fio fludico das formaes fludicas saindo do
corpo de Marthe Beraud (380).
(380) - preciso ler com cuidado as minuciosas observaes de OCHOROWICZ (A. S. P., passim).
Em lugar de citar uma das experincias de Ochorowicz, citarei a da
Comisso de Varsvia (381). Uma bola de celulide, de 6 cm de dimetro,
foi colocada em plena luz num dinammetro. S... ps-lhe as mos em cima, a
2 ou 3 cm de distncia e a bola se ps a virar e at a virar alm do
dinammetro na mesa. S... ordena-lhe que suba de novo e a bola sobe no
dinammetro. Depois houve um novo movimento.
(381) - A. S. P., 1910, XX, 37.
 595

Em uma segunda experincia, a bola foi coberta com um grande funil de

celulide que formava um ecran e, apesar disso, produziu-se o movimento.
A Comisso testifica que esses fenmenos so positivos, porm
incompreensveis. Incompreensveis? Que o sejam, mas a atrao pela terra
ou por m mais compreensvel? Um fragmento de ferro atrado pelo m;
uma bola de chumbo cai por terra. E no ficamos inquietos nem admirados.
So fenmenos habituais e, ento, nos abandonamos iluso que j
compreendemos.
Ochorowicz testemunhou ainda um belo caso de telecinesia em plena luz,
com S. Tomczyk (382). "Uma cadeira, atrs de mim, de repente moveu-se.
Afastou-se um metro mais ou menos e era uma cadeira de jardim, vermelha,
leve, absolutamente transparente para a vista. Caminhava sempre com
pequenos passos em plena luz... Interrogo-a. A cadeira levanta-se de lado, e
bate uma pancada. Depois avana alguns centmetros. Apio a mo contra o
assento e sinto uma fora muito fraca, que puxa a cadeira... Foi um
fenmeno obtido com intensa luz".
(382) -A. S. P., 1910, XX, 369.
Tais fatos no se podem explicar seno pela telecinesia, a menos que se
suponha este enorme absurdo de que Ochrowicz foi vtima de uma
alucinao.

Fig 3
Aumento da gravura 2
 596

O Dr. Dariex, pesquisador avisado e escrupuloso, experimentando em

boas condies com a Senhora B..., quando esta se mantinha absolutamente
imvel, viu uma mesa de quase 20 kg fazer movimentos rpidos e intensos,
escorregar, virar-se. Houve tambm uma projeo de objetos colocados sobre
uma msula fixa num tabique, a uma altura de 2,75 aproximadamente (383).
(383) - A. S. P., 1891,111, 36.
O Dr. Pierre Corneille (384) verificou fatos extraordinrios de
telecinesia no Senhor X ..., em Fontenay-le-Comte (Venda). Os assistentes
eram o capito L ..., sua esposa, um professor V... e seus dois filhos, um de
15 anos e o outro de 12 anos. A priori, so pssimas condies para
experimentaes: pois as crianas de 15 e de 12 anos so perfeitamente
capazes de fraude.
(384) - Nouvelle Revue, 1 de dezembro de 1907.
No entanto, segundo uma carta muito interessante que acaba de me
enviar o Dr. Corneille, a fraude no parece possvel nessas experincias.
Uma menina de 12 anos (Srta. Saboureau) produziu movimentos de
objetos e rapes de uma violncia excepcional, a uma distncia de 3 m., em
pleno dia. "Se pousava a mo sobre uma mesinha redonda, cujo p segurei
fortemente, essa mesa levava-me atravs do apartamento apesar de todos os
meus esforos". "Vi, diz ainda o Dr. Corneille, em pleno dia, uma mesa sobre
a qual somente o mdium e eu havamos colocado a mo, abandonar o solo
nos quatro ps e manter-se perto de um minuto a 30 ou 40 cm de altura.
Apoiando-me na mesa, sentia uma resistncia elstica".
Na obscuridade, houve fenmenos de telecinesia muito notveis que
pareceram ser completamente autnticos, impossveis de ser explicado pela
fraude. Inmeras vezes, a Srta. De L..., de 30 anos, pesando 70 kg, foi
transportada com sua cadeira sobre a mesa.
Mesmo aps a partida da pequena Saboureau, o Senhor P. Corneille
pode ainda ouvir os rapes; uma vez entre outros, quando estava sozinho em
seu quarto, um soco de extrema violncia sacudiu o criado-mudo e fez tudo
estremecer.
 597

Mas no basta que experincias sejam talvez no-falsificadas. Exigimos

ainda mais, e mesmo, quando se trata de experincias, e no de fenmenos
acidentais, preciso repetir. Experientia una, experiencia nulla. A primeira
vez que vi fenmenos de aparncia surpreendentes produzidos por Anna
Roth, a Blumenmedum, fiquei maravilhado; na segunda experincia, tornei-
me perplexo; na terceira vez, convenci-me de que era uma fraude.
Ento pedia Anna Roth que se prestasse a um controle mais minucioso
que me esclarecesse definitivamente. Recusou.
Mary Graham (385) de 17 anos aproximados, fazia com a me e o irmo
(15 anos), algumas experincias relativas rotao de uma mesa. "Uma
noite, como havamos terminado, trouxeram as luzes, e sentamo-nos para ler.
De repente um raspar sobre o tapete; minha me e eu olhamo-nos: seria
nossa mesa que se mexia por si s? Pusemo-nos a ler de novo. De novo
ouviu-se o barulho e vi distintamente a mesinha avanar na nossa direo.
Minha me tambm viu a mudana: ns trs no estvamos muito seguros e
retiramos a mesa do quarto... Uma segunda vez a mesa moveu-se por si s.
Desejei saber o que diria se eu lhe fizesse uma afronta. Portanto, peguei um
cachorrinho terrier deitado no tapete e aproximei-o da mesa como se fosse
coloc-lo em cima. Qual no foi meu espanto vendo a mesa pular sobre mim,
abandonando o cho! O cachorro ficou com tanto medo, que fugiu. A mesa
transportou-se a uma distncia de pelo menos seis polegadas e levantou-se
no ar mais ou menos mesma altura".
(385) - A. S. P., 1892, II, 307.
 598

Fig. 4
Figuras esquemticas para explicar a teoria do ectoplasma. segundo CRAWFORD
(teoria de cantilever), O cantilever est figurado em traos interrompidos. R. A Srta.
GOLIGHER est na cadeira. A expanso fludica age sobre a mesa P para levant-la, ora sem
nenhum apoio (grav. 19) ora com apoio sobre o solo (grau. BO em R'). Na gravura 21, o
ectoplasma est figurado como se apresenta em geral com expanso do ponto de onde sai do
mdium, como ao ponto em que se aplica sobre a mesa. Est visvel, se bem que pensante,
dando uma sensao de contato, e agindo por impresso sobre certas substncias proticas ou
coloridas.

O Senhor W. J. Crawford, engenheiro, professor no Municipal Technical

Institute de Belfast, publicou num livro notvel, que fez poca, suas
experincias sobre a telecinesia (386). Infelizmente uma morte cruel o
roubou cincia. Em Belfast, 19161917, num crculo ntimo, experimentou
com uma mdium no-profissional, a Srta. Kathleen Goligher. Os
movimentos da mesa produziam-se sem que houvesse contato da mdium ou
de quem quer que fosse com a mesa. "Vi, diz o Senhor Crawford, centenas
dessas levitaes da mesa. Algumas vezes, uma cadeira levantava-se nos
quatro ps e balanava-se no ar durante alguns minutos". Crawford, por meio
de diversos aparelhos, cuja descrio no podemos dar aqui, mediu a fora
medinica produzida pela mdium. Resumindo suas investigaes, concluiu
dizendo que durante a levitao de objetos leves, o peso de objetos levitados
igual ao aumento do peso da mdium. (Falando de outro modo, sob o ponto
de vista do peso, tudo se passa como se a prpria mdium suspendesse os
 599

objetos). Ao contrrio, quando a mesa est como fixa ao solo, bem

solidamente para que um homem vigoroso tenha muito trabalho para levant-
la, o peso do mdium diminuiu (em um caso, de 17 kg 500 em outro caso, de
27 kg).
(386) - Experiments in psychical science, Londres, Watkins, 1919.
Crawford, procurando uma explicao para esses fenmenos, foi levado
a supor (o que absolutamente conforme ao que resulta de nossas
experincias com Eusapia) que uma haste rgida sai do corpo da mdium.
por esse processo que os corpos pesados podem ser levantados
(psiquicamente). Teria segundo ele, dois processos diferentes segundo o peso
dos corpos a levitar. The cantilever method of levitation is mad use of for
light bodies or when the applied forces are small and the strict method for
heavy bodies or when the applied forces are large (pg. 108). Parece
tambm, que algumas vezes, assim como alis foi constatado por
Ochorowicz e alguns outros, os participantes de um crculo perdem um
pouco do seu peso durante as experincias de levitao.
No foram tomadas fotografias e precaues anlogas quelas de que
Eusapia foi objeto, no foram empregadas. Porm Crawford preferiu no
esgotar sua mdium; viu, com efeito, que o claro do magnsio a punha num
estado de grande perturbao (pg. 147). impossvel censurar a conduta
prudente do Senhor Crawford, pois ele pode observar os fenmenos com boa
luz vermelha e assegurar-se inmeras vezes de que no havia contato. All
phenomena can be demonstrated with the gratest ease to be genuine to the
lawt details. (Veja grau. 19, 20, 21; pg. 561).
Em suma, preciso conceder um valor decisivo s experincias do
Senhor Crawford, as mais belas que foram feitas, depois das de Eusapia e de
Home. O professor Barrett que assistiu a uma das sesses, constatou que a
mesa se movia sem contato e que havia rapes inexplicveis por causas
mecnicas habituais (387).
(387) - Report of psychical phenomene, P. S. P. R., 1919, LXXVII, 335
 600

Fig. 5
Ectoplasma de LINDA GAZZERA (segundo Ch. RICHET e G. DE FONTENAY),
Experincia do dia 19 de abril de 1905.
DE FONTENAY direita, ARGENTINE esquerda. Eu segurava a mo direita sem
uma s interrupo. A mo que aparece muito alto atrs da cortina est ligada por um fio
fludico cabea de LINDA. Essa mo bem formada. Vem-se a unha e todas as falanges.
Experincias feita em minha casa, na biblioteca.

Mais adiante voltaremos a falar sobre a obra de Crawford, que apesar das
contestaes de que foi objeto, ilumina notavelmente o mecanismo da
telecinesia.
O Senhor G. Arnsburg viu uma mesa pesadssima, de nogueira, com um
s p central, levantar-se do solo (388). "Nossos dedos mantinham-se acima,
a uma altura de vrias polegadas. Consegui fazer levantar a mesa sem
contato, como se levanta uma barra de ferro sob a ao do eletro imantado. A
mesa balanava se lentamente no ar durante vrios segundos antes de cair
com estrondo".
(388) - A. S. P., 1892, II, 352.
Mencionarei agora algumas experincias pessoais (inditas) feitas com
outros trs mdiuns e que me forneceram ainda excelentes exemplos de
telecinesia.
Linda Gazzera, que me foi trazida pelo meu pranteado amigo E. Imoda,
estava num quarto, em minha casa, com outras trs pessoas. Seguravamos-
lhe firmemente as mos e os ps. A obscuridade era completa. Ento um
 601

enorme ba (talvez 80 kg) que estava distante dela a uns 25 cm

aproximadamente, ps a oscilar e a estalar e mudou de lugar com tal
violncia, que fiquei com medo de v-lo cair; pois estava mal equilibrado.
Precisei imediatamente suspender a experincia.
Copio textualmente minhas notas: "Seguro as duas mos (de L...) a
cabea e os dois joelhos. Ento uma mo que parece vir por trs de mim me
d um tapa forte, muito forte. Creio poder distinguir os dedos, e isto se
repetiu uma segunda vez. Solidamente seguro a mo esquerda, Imoda segura
a direita (que muitas vezes apalpo e controlo tambm). Ento, objetos que
esto dentro de um armrio situado atrs, so apanhados, um dedal
colocado na ponta do indicador de minha mo esquerda; um estojo
colocado no meu nariz e sinto dedos que me tocam o nariz e o rosto. Na
ltima experincia, a mais ntida e mais brilhante de todas, no estvamos
seno eu. a Senhora Ch. R... e a Senhora F... Todo o tempo (sublinhadas nas
minhas notas) segurei as duas mos de L..., de modo que posso, com
absoluta certeza, afirmar que ela nada pde fazer com suas mos. A cadeira
da Senhora F... foi ento retirada e transportada para o meio do quarto,
depois entregue Senhora F.. Recebi uma flor que eu havia posto em uma
prancha no alto do armrio, dificilmente abordvel mo, inabordvel
cabea. Fui tocado por alguma cousa que estava atrs da cortina, sem poder
afirmar que era mo".
Resultam da que as experincias de telecinesia do bons resultados com
Linda. Com ela, o controle muito mais fcil do que com Eusapia, pois os
movimentos das mos de Linda so quase nulos, no so tumultuosos como
os das mos de Eusapia. Nas primeiras experincias, a mo fludica que eu
sentia era fria e rgida; na quarta experincia, era quente, articulada e
malevel.
Com uma mdium, A..., observada por J. Maxwell, os movimentos de
objetos sem contato, em plena luz, no eram muito freqentes. Mas como se
produziam em dia claro, mesmo na presena de J. Maxwell sozinho, e sem o
 602

habitual cortejo das sesses de espiritismo, podiam ser constatadas em

condies de controle excelente, que no deixavam lugar s dvidas.
O fenmeno que proporcionava A... era desprovido de toda mistificao,
to ntido e to simples como um fenmeno elementar de fsica. A...
aproximava as mos de um objeta qualquer tentando atra-lo, e algumas
vezes o objeto mudava-se alguns centmetros. Estando sozinho com A... vi-a
atrair e movimentar um leque. Era em pleno sol, num dia de calor excessivo.
O movimento no foi intenso; porm o essencial que houve movimento.
Com A..., os rapes eram muito claros: s vezes quando punha as mos
numa mesa, numa bengala, num pedao de madeira qualquer, ouviam-se
crepitamentos e golpes dados, e sentiam-se vibraes.
Com S. Tomczyk, pude ver muitos bons exemplos de movimentos sem
contato. Ela podia fazer mover a distncia uma bola teve, perfeitamente
redonda, e levant-la.
Essas experincias, feitas com trs mdiuns diferentes e entretanto
excelentes, teriam talvez sido impotentes para me fazerem tomar uma
posio a respeito da realidade dos movimentos sem contato, se eu j no
tivesse minha opinio formada, graas s minhas longas experimentaes
com Eusapia. Os belos fatos de telecinesia apresentados por A..., St... e por
Linda, no me surpreenderam em absoluto, e fortemente firmaram a minha
convico.
Estaria mesmo tentado a acreditar que esses fenmenos de telecinesia
no so extremamente raros e foram constatados em crculos espritas muitas
vezes, em condies infelizmente pouco precisas. Os espritas nada publicam
quando os fenmenos no comportam nenhuma conseqncia doutrinal e
que no esto envoltos de um aparelhamento melodramtico. No levam
tudo muito em conta e isto um erro.
Com efeito, a telecinesia um dos fenmenos mais importantes da
metapsquica. No se deve desdenh-lo porque elementar: assim como um
qumico no teria o direito de desdenhar das leis da combinao do
hidrognio com o oxignio, sob pretexto de que um fenmeno elementar.
 603

Em todo caso, acreditamos ter estabelecido que o fenmeno da

telecinesia no contestvel. Por extraordinrio que parea logo de incio, ,
por todas essas mltiplas experincias relatadas acima, bem estabelecido, to
solidamente estabelecido como o so os fatos slidos da fsica e da
fisiologia.
Podemos assim formular o princpio da telecinesia: "Em certas
condies pode haver movimentos de objetos mesmo volumosos e pesados,
sem contato e sem interveno de nenhuma fora mecnica conhecida".
Podem-se tentar diversas explicaes. Primeiro, assinalarei uma
experincia que infelizmente os fsicos ainda quase no estudaram
(magnetmetro do Abade Fortin). Se colocar uma pequena lmina de papel,
em forma de uma flecha de bssola, sobre um eixo leve, como uma agulha
por exemplo, de modo que a laminazinha de papel, com atrito muito suave,
possa girar volta da agulha, ou, melhor ainda, se suspende essa lmina de
papel a um fio de seda, num cilindro de vidro, ento, desde que se aproxime
a mo, a laminazinha gira, ora aproximando-se, ora afastando-se da mo.
Esse fenmeno ser eltrico? ser trmico? Deixo aos fsicos o cuidado de o
decidir (389).
(389) - SURBLED, Spiritualisme et spiritisme, Bibliot. das cincias psquicas), 2 edi., 1898 -
STENSON HOOKER, Sur les radiations humaines, A. S. P., 1906, 315 - J. REGNAULT, Phnomnes odiques
et radiations nouvelles, A. S. P. 1905, 174 - No jornal de GASTON MERY (Echo du merveilleux) numerosos
artigos foram consagrados a este estudo, que ainda est muito embrionrio, to incerto como as teorias do
corpo astral, dos eflvios dicos, da irradiao humana, da magnetizao a distncia.
lamentvel e surpreendente que os fsicos no tenham consentido
examinar escrupulosamente esta ilao dita vital sobre o movimento dos
objetos (390).
(390) - H. BARADUC imaginou que cada indivduo possua um poder especial atrativo ou repulsivo, e
sobre esse assunto escreveu um volumoso livro, honesto, leal, mas onde toda crtica cientfica
desastrosamente est ausente. La force vitale, I"me humaine. Ses mouvements, Paris, 8.
O Senhor Joire pde construir um aparelho muito simples que ele
denomina o estenmetro (391).
(391) - tude d "une force extriorise par I "organisme vivant, et observtions faltes au moyen du
sthnomtre (A. S. P., 1904, XIX, 240-253; e 1906, 752).
 604

uma agulha colocada sobre um eixo, podendo girar livremente sobre

ele. O prprio eixo repousa num crculo graduado. Tudo est dentro de um
cilindro de vidro hermeticamente fechado e colocado num pedestal (que
convm ficar absolutamente horizontal por meio de um nvel de gua). Se
aproximar a mo da agulha, constata-se que ela gira sobre o eixo, deslocasse
de um certo angulo sobre o quadrante. O Senhor Joire pde eliminar toda
causa mecnica exterior, o abalo do soalho, uma influncia trmica, ou
eltrica, ou luminosa. Mesmo assim, havia mudana na agulha.
Infelizmente, em vez de aprofundar ainda mais os elementos fsicos do
problema, o Senhor Joire investigou as variedades que o estado de sade ou
de enfermidade exerce sobre os desvios do estenmetro. prematuro. Seria
preciso primeiro estabelecer a fisiologia. A patologia viria depois. para se
desejar que as curiosas experincias, to confusas, s vezes to ridculas, nas
quais Baraduc depositava uma f ingnua, sejam metodicamente
empreendidas.
Mesmo dando resultado, mesmo sendo provado que uma certa fora de
atrao exercida pelo corpo, no de todo certo que existe uma relao
entre esta minscula fora de atrao (involuntria) e as enormes mudanas
de objetos volumosos produzidas vontade pelos mdiuns. Isto possvel,
porm as causas do movimento em um caso e no outro so provavelmente
muito diferentes.
Pois assim como existe desprendimento de eletricidade pelos
combustveis interorgnicos, o que se pode verificar no galvanmetro nos
tecidos da mo, no nada absurdo supor que existe nisso tambm um
fenmeno eltrico (392). possvel. pois, e mesmo provvel, que os
fenmenos de movimentos sem contato provocados (pela aproximao da
mo) sobre uma estreita e fina folha de papel, ou sobre uma folha de
sabugueiro, sejam de ordem eltrica como no pndulo eltrico de Coulonb.
(392) - WALLER acaba de demonstrar, no Congresso de Fisiologia de Paris. (1920), que todas as
emoes da alma se traduzem por uma imediata mudana na conduo eltrica pelos tecidos da mo.
Para bem dizer, esta experincia de fsica nada esclarece sobre os
movimentos de uma pesada mesa, de um grande melo, de uma campainha,
 605

de um piano, de uma garrafa, pois no so certamente fenmenos eltricos.

Ou pelo menos, para ser prudente, se so fenmenos eltricos no tm
nenhuma relao com os fenmenos eltricos conhecidos. Se bem que seja
imprudente admitir concluses negativas, no creio em absoluto que a
soluo desse problema de fisiologia normal resolver, a questo
metapsquica da telecinesia.
Portanto, no se tem o direito de negligenciar esse fato importante de que
em plena luz existem movimentos de objetos leves eletrizveis produzidos
por indivduos que no tm nenhuma virtude medinica.
Deixemos os movimentos leves e vamos s grandes mudanas de objetos
volumosos, de mesas pesadas, etc...
Estudando-se com cuidado os fenmenos de telecinesia produzidos por
Slade, Home, Eusapia, ver-se- que eles parece estarem em situao paralela
s materializaes. Os mdiuns que do as mais intensas telecinesias so os
que do as mais brilhantes materializaes. J se pode deduzir que existe
alguma relao entre essas duas modalidades de uma potente mediunidade.
Porm, estudando ainda mais a maneira como os objetos se movimentam,
se v que, geralmente, seja com Slade, com Home ou com Eusapia, parece
eles serem produzidos por um ser humano e no transpem o limite das
foras de um ser humano mediano. Produzem-se facilmente quando o objeto
leve, mais dificilmente quando pesado; e quando o objeto muito pesado
no se produzem mais. Dizer que a fora que muda os objetos limitada e
que mais ou menos da ordem da fora humana, adiantar a questo, desde
que se trata de uma fora de ordem transcendental, diferente das foras
mecnicas conhecidas e de outra natureza essencial; no haveria razo para
que o peso de uma tonelada no fosse levantado to facilmente como um
peso de um grama.
Com Eusapia tm-se todas as formas de transio entre o movimento
produzido por uma mo materializada e o movimento efetuado a distncia
sem que a mo seja vista. Quando, na semi-obscuridade, se ouve uma
pancada formidvel, batida na mesa, quase impossvel supor que no um
 606

soco. No entanto, geralmente, o punho est invisvel e na mesma sesso se

sentem apalpadelas, ainda que nada se possa ver. Assim tambm, quando
uma garrafa segura, a gua despejada num copo, e o copo levado aos lbios
dos assistentes, como compreender esses movimentos de objetos se no
foram efetuados por uma mo?
Formulemos ento uma hiptese - e diante desses fatos estranhos a
hiptese permitida - a materializao comporta duas fases: uma primeira
fase de materializao invisvel (apesar da aparncia paradoxal da expresso)
com ao mecnica, uma segunda fase de materializao visvel e com ao
mecnica. Ento tudo ser coerente. E podemos retomar nossa comparao
entre a projeo de uma fora mecnica e a projeo de uma fora luminosa,
como indicamos no incio deste captulo.
Pomos a mo diante de um espelho. A imagem da mo aparece.
Colocamos ( distncia) a mo sobre uma balana. Se a balana desloca-se,
a primeira fase da materializao; a mecanizao, e no ainda a visualidade.
Como a projeo da mo mais intensa, esta aparece, primeiro informe,
envolta de tecidos. mas pouco a pouco se torna mais mo do que o era de
incio.
Voltaremos a esta hiptese quando tratarmos das materializaes. Mas
seja qual for hiptese, o fato dos movimentos de objetos sem contato
indiscutvel e seria pueril neg-lo porque no os compreendemos.
Todavia, se bem que para ns o fato esteja provado, seria
consideravelmente desejvel que um estudo aprofundado fosse feito
novamente, esclarecendo - o que bastante delicado. visto o estado de alma
dos mdiuns - todas as outras consideraes alm daquelas da fria fsica
mecnica. Infelizmente esses fenmenos, extremamente raros quando so
intensos, no so comodamente levados a efeito. Um mdium parece
necessrio. Os resultados variam de um dia para o outro. A obscuridade -
pelo menos a penumbra - indispensvel. So condies que tornam a
experimentao extremamente difcil.
 607

Apesar dessas dificuldades, as admirveis experincias de Ochorowicz

com Stanislawa Tomczyk, da Senhora Bisson e de Schrenck-Notzing com
Marthe Beraud, de Crawford com a Srta. Goligher, confirmam o que havia
sido mais ou menos suspeitado com preciso por William Crookes com
Home, mesmo por, ns com Eusapia, estabelecendo o fato, de importncia
primordial, de que os movimentos distncia sem contato, isto , as
telecinesias, constituem a primeira etapa da materializao. Scherenck-
Notzing resumiu as provas que podem trazer apoio a esta proposio, em um
excelente livro que acaba de aparecer (393). Nesse trabalho, no h mais
lugar para a teoria: o que no mais uma crtica, mas um elogio. Porm os
fatos esto acumulados em boa ordem e to bem dispostos que arrastam
convico.
(393) - Psysikalische Phaenomene des Mediumismus, Munique, E Reinhardt, 1920.
Com relao simples telecinesia. os exemplos por ns mencionados
acima j bastavam. Schrenck ajunta as observaes pessoais que fez.
1 - Stanislawa Tomczyk deu-lhe os mesmos belos resultados de
telecinesia que teve Ochorowicz. As experincias realizavam-se na prpria
casa de Schrenck: havia como assistentes o coronel J. Peter. os Drs. During,
Specht, Franc e s vezes outros sbios. A luz vermelha era suficiente para
ver bem os movimentos do mdium. A fonte luminosa estava atrs de suas
costas. Os braos estavam nus; as mos exploradas com a lente.
Nessas condies, uma bola de celulide, como uma bola de bilhar, foi
removida com a simples aproximao das mos de Stanislawa, uma balana
de pesar cartas abaixou-se com presso de 50 gramas, outra com prato duplo
abaixou-se 5 cm; bolas de celulide colocadas num copo so removidas: uma
colher de ch que estava num copo, foi, sem contato, atirada para fora do
copo. Todas essas experincias, idnticas quelas to claramente indicadas
por Ochorowicz, foram repetidas diversas vezes. A hiptese de uma fraude
absolutamente impossvel, pois a ateno dos observadores fixava-se nas
mos, que muitas vezes permaneciam imveis enquanto os objetos se
movimentavam.
 608

2- Eusapia Paladino deu belos casos de telecinesia. Em Munique, na

presena do professor Dessoir, muito ctico, nenhum contato podia existir
entre Eusapia e a cortina, e houve grandes movimentos de diversos objetos
colocados atrs da cortina e movimentos da prpria cortina. Schrenck
menciona tambm a experincia feita em minha casa em Carqueiranne, de
uma bola de bilhar que foi transportada para cima da mesa. Uma lmpada
colocada atrs de um biombo permitia ver bem todos os movimentos da
mdium. Os ps de Eusapia estavam controlados pelo Dr. Beretta. Oliver
Lodge e eu controlvamos o lado direito; a Senhora Sidgwick e Schrenck, o
lado esquerdo. Nessa bela experincia, houve transporte de um grande
melo; uma caixa de msica tocou; uma garrafa cheia de gua foi
transportada para cima da mesa. Outra vez, ainda em Carqueiranne, Eusapia
ps as mos no ombro de Ochorowicz; a mesa levantou-se nos quatro ps a
30 cm durante quatro segundos. Flournoy descreve uma experincia que fez
em casa de Schrenck, em Munique, com Eusapia, e diz que uma fora
invisvel mantinha a mesa no ar e a fazia oscilar, sem que fosse tocada seja
pelas mos, seja pelos ps de Eusapia.
3 - A Senhora K... mulher de um pintor, mdium no profissional, pe
levemente a mo sobre um piano com o peso de 650 kg; o piano descoloca-
se, e um p levantou-se a 15 cm. No entanto a Senhora K... no tocava o
piano, nem com os ps nem com os joelhos; a luz era suficiente para ver
bem. A Senhora K... levemente tocava a tampa desse objeto pesado. A tampa
do piano abaixou-se e fechou-se com rudo.
4 - Willy S..., um jovem estudante de 16 anos, mdium no profissional,
deu tambm numerosos casos de telecinesia; e quase sempre essas
telecinesias eram produzidas por ectoplasmias. Schrenck acaba de dar
admirveis relatos a esse respeito.
Se mencionei esses casos de telecinesia, to bem expostos por Schrenck,
no porque em si constituam outra cousa do que uma nova afirmao - o
que nunca intil - da realidade da telecinesia. Mas sobretudo porque
 609

desejei precisar, como o fez tambm Schrenck, a relao entre a telecinesia e

a ectoplasmia.
Em minhas experincias com Eusapia, desde 1895, constatei que havia,
ao mesmo tempo em que com o movimento telecinsico dos objetos,
formao de cotos informes, apenas visveis, constituindo membros
adventcios por assim dizer, como! eflorescncias, para as quais eu havia
proposto a palavra ectoplasmia, que hoje adotada por todos. Os casos so
numerosos nos quais foram vistos como que hastes rgidas, resistentes, sair
do corpo de Eusapia. Inmeras vezes aconteceu-me, enquanto os ps e as
mos dela estavam seguros de maneira irrepreensvel, sentir, aproximando a
mo de seu vestido, como que um objeto resistente e mvel, informe. H.
Sidgwick fez a mesma constatao: assim tambm Dessoir e Sir Oliver
Lodge. E no entanto esses observadores eram de um ceticismo incrvel,
quase resolvidos a contestar os fenmenos. Os experimentadores americanos
da Columbia University, talvez mais cticos ainda do que Dessoir e H.
Sidgwick, dizem que em trs circunstncias observaram projees bizarras
parecendo partir do corpo de Eusapia (num desses casos, do meio de suas
costas), que de novo entravam no corpo. Esses pseudpodes ectoplsmicos
eram envoltos pela cortina, de maneira que no se podia julgar sua forma.
Uma vez uma haste parecendo ter 0,33 de comprimento, saiu do p de
Eusapia, aproximou-se da mesa, tocou na parte superior e virou os objetos
que a se encontravam. A uma concluso anloga chegaram os membros do
Instituto Psicolgico de Paris Courtier, D"Arsonval, Yourjewitch.
Por conseguinte, simultaneamente com as telecinesias, existem
ectoplasmias, formao de membros rudimentares, de hastes, de foras
materiais mais ou menos visveis, saindo do corpo da mdium.
As belas observaes de Ochorowicz do uma importante confirmao a
esses fatos.
Com efeito, ele pde ver e fotografar uma espcie de fio fludico pelo
qual se davam as telecinesias de Stanislawa. Essas foras, que ele denomina
raios rgidos, podem curvar-se, deslocar-se para obter (segundo a vontade do
 610

mdium?) tal ou qual efeito mecnico. Esse fio fludico no sempre visvel
e fotografvel. Mas bem provvel que numa primeira fase de sua formao,
seja invisvel, e no entanto capaz de mover os objetos.
Esses raios rgidos parecem sair das mos ou das unhas de Stanislawa.
Na vizinhana de sua mo, eles tem a aparncia de um feixe. Pode-se
compar-los a um fio comum (um cabelo, um fio de algodo, de linho); pois
em seu percurso tm aumento de volume semelhante s ondas de uma corda
quando vibra, que apresenta aumento de volume, nodosidades de distncias
em distncias. Sua imagem fotogrfica sem continuidade. E isto um
fenmeno de extrema importncia, pois exclui absolutamente a hiptese,
muito absurda nesses casos to bem observados, de uma fraude.
Para mover um objeto redondo (ou uma bola de celulide, por exemplo)
como se um s fio no bastasse, forma-se diversos, quase todo um sistema de
filamento em forma de rede, que envolve o objeto a ser movimentado
(Schrenck).
Schrenck-Notzing pde conseguir prancha V, (veja pg. 547) um
aumento desse fio fludico fotografado. Ele est inclinado a acreditar que
existe um feixe de fios, enquanto para Ochorowicz antes por uma espcie
de adeso ao objeto que o fio fludico capaz de exercer uma ao mecnica.
As observaes de Schrenck feitas com Willy esto sempre de acordo
com o que nos foi dado por Stanislawa e Eusapia.
Com um controle rigoroso, estando Willy vestido com uma veste de
malha amarrada atrs nas costas, conforme Schrenck relatou, os fenmenos
que produziu foram completamente anlogos aos apresentados de um lado
por Marthe Beraud, de outro lado por Eusapia. Uma mo fazia-se sentir a
todos os assistentes e mudava os objetos vizinhos, se bem que as mos de
Willy estivessem cuidadosamente controladas e o contato podia ser sentido
antes de se tornar visvel. Esta mo tinha todas as aparncias de uma mo
viva. Parecia fria e mida, pele um pouco enrugada, manifestamente bem
maior do que a mo de Willy. Algumas vezes os dedos estavam em forma de
cotos. Num determinado caso fizeram subitamente a luz. Ento um tecido
 611

branco que se formara volta do pescoo do mdium desapareceu

rapidamente fazendo movimentos de rastejamento como um verme, na malha
preta de que Willy estava vestido. O cuidado com o qual o mdium fora
examinado torna absolutamente, impossvel a hiptese de que os tecidos
haviam sido fraudulentamente trazidos casa de Schrenck. Entretanto, esses
tecidos ectoplsmicos tinham a singular propriedade de se mover
espontaneamente (!!). Num certo caso pde-se colocar um fragmento desses
tecidos num tubo: moveu-se durante algum tempo, depois desapareceu
subitamente. (Am 10 janvier 1920, haste Kap. Keinen Teil der Substanz
bereits in Binem Rohrchen aufgefangem. Dassembe bewegte sich innerhalb
dos Gkases lebhaft und verschwand blitzarting schnell, als der Beobachter
die Rohre zu schliessen versuchte).
As experincias de Crawford, se bem que sejam de uma leitura difcil,
mostram, melhor do que tudo que fora escrito at aqui, a estreita relao que
une a telecinesia e a ectoplasmia. Todas essas experincias foram feitas com
a Srta. Kathleen Goligher, uma jovem de 21 anos, no profissional. A luz era
a de um bico de gs envolto em papel vermelho, suficiente para seguir todos
os movimentos dos assistentes.
Desde o incio da sesso ouvem-se rapes, primeiro leves, depois
violentos como pancadas de martelo, algumas vezes ritmados. Em certos
casos a mesa levantou-se a uma altura de 1,02 acima do solo. Sem ser tocada
por quem quer que fosse, oscilou no espao e balanou-se.
O que h de novo nas experincias de Crawford que ele colocou sua
mdium numa balana e via as variaes do peso em funo da levitao
produzida. O peso da Srta. Goligher com sua cadeira era antes da levitao
de 62 kl. Durante a levitao o peso foi aumentado de 1,386. Ora o peso da
mesa levantada era de 1,200.
Com mesas diferentes, mais pesadas, o resultado foi o mesmo. Sempre,
durante a levitao, o peso do mdium aumenta e de uma quantidade igual ao
peso da mesa.
 612

"Tudo se passa", diz Crawford, "como se fosse estabelecida uma conexo

mecnica (invisvel?) entre a mdium e a mesa"; e impossvel no
relacionar essas importantes observaes ao que foi constatado com Home,
Eusapia e Stanislawa Tomczyk.
A matria que produz essas telecinesias uma espcie de alavanca, de
vareta (cantilever) que sai do corpo do mdium e entra novamente, assim
como uma expanso amebiana. Pode-se curvar, inclinar-se, dirigir-se a tal ou
qual sentido. No pode agir alm de uma distncia de 1m 60. Pode mudar de
consistncia, pegar objetos, tornar-se bastante dura para dar pancadas
violentas. Suas dimenses so variveis. Se envolve o corpo do mdium de
vestes, a haste ectoplsmica pode atravessar essas vestes, sobretudo se o
tecido est junto ao corpo, pois, a uma certa distncia, as telas, tecidos,
papis, impedem a fora de agir. A sua extremidade tem uma certa fora
adesiva, como se colasse aos objetos que devem ser levantados. O
ectoplasma tem uma estrutura que no pode ser determinada. Se bem que
certamente sai do corpo da mdium, nenhuma presso sentida, nenhuma
impresso provada.
E impossvel exagerar a importncia desses fatos extraordinrios,
metodicamente observados, com medidas precisas e um esprito cientfico
rigoroso. A realidade dos ectoplasmas, aps as experincias feitas com
Eusapia, Marthe Beraud, Stanislawa Tomczyk, est agora demonstrada pelas
experincias de Crawford, e pelas de Willy (394) de Schrenck-Notzing que
produziu ainda fotografias excelentes. A teoria do ectoplasma causa da
telecinesia provavelmente exata; mas em todo caso, para os fatos, a
demonstrao irrefutvel e pode arrastar as convices.
(394) - Ver sobretudo um escrito pstumo de CRAWFORD: The psychic structures of the Goligher
Circle (J. Watkins, Londres, 1921), e o memorial de SCHERENCK a esse respeito, Das Materialisations
probleme (Psychi, Studien, maio de 1921).
De fato, no possvel separar os resultados dados por diferentes
mdiuns. Cada um tem sua modalidade pessoal e a concluso cientfica que
se deve tirar resulta do conjunto das observaes tomadas aqui e ali.
 613

As experincias de Crawford foram revogadas em dvida pelo Senhor

Fournier D"Albe, que em 1922 publicou um memorial importante (395), no
qual tenta provar que toda a famlia Goligher era uma famlia de impostores,
e que a fraude era evidente.
(395) - The Goligher Circle, Watkins, Londres, 1922 - Ver tambm R. SUDRE, L"oeuvre de Crawford
(Rev. Mtaps, 1922, n 5, 301309).
Sem que seja possvel discutir a fundo essa hiptese da fraude, parece-
me, provisoriamente, difcil admitir que um tcnico, engenheiro hbil como
Crawford, no tenha descoberto, em trs anos de estudos, a fraude infantil,
simples, elementar, grosseira, que consiste em levantar a mesa, esticando a
perna!
Que K. Goligher no possa mais hoje produzir fenmenos, isso muito
possvel. Mas isto no prova que ela no tenha dado a Crawford, durante trs
anos, seno fenmenos fraudulentos. "Se alguma cousa, diz Schrenck-
Notzing, pudesse reforar minha certeza sobre a correo das investigaes
de Crawford, seria o livro do Senhor Fournier DAlbe".
Em definitivo, parece, atualmente, mais ou menos estabelecido que os
movimentos de objetos sem contato devem explicar se por expanses
fludicas, de incio invisveis, que saem do corpo do mdium. Esses
ectoplasmas que saem do corpo de Marthe, de Eusapia, de Willy, de
Stanislawa, de Kathleen Goligher, so sem dvida muito anlogos aos
fantasmas que saam do corpo de Florence Cook, de Home, de Eglinton, da
Senhora D' Esperance. "A telecinesia a primeira fase da materializao".
O esforo dos sbios deve conduzir-nos agora ao conhecimento desta
matria estranha e sutil, capaz de movimentos intencionais, to bem como
extraordinrias transformaes. todo um mundo novo, profundamente
misterioso ainda, que a metapsquica abre fisiologia e fsica.
Mais adiante, quando falarmos das materializaes ectoplsmicas,
entraremos ainda em alguns detalhes.
 614

C - DOS RUDOS E DOS RAPES

Em geral, essas mudanas de objetos no testemunham nenhuma

inteligncia. Parece que todo o esforo da fora que age, consiste em uma
ao mecnica to intensa, to espantosa quanto possvel. Mas diferente
para os rudos leves produzidos nas mesas ou objetos vizinhos, rudo que
foram ouvidos pela primeira vez pelas irms Fox e que foram o ponto de
partida de toda a metapsquica. Esses rudos, determinados nas mesas ou nos
objetos por foras inteligentes, foram denominados na lngua inglesa por
raps, e essa palavra, consagrada pelo uso, que empregaremos.
Eis em que consiste esse fenmeno simples e importante.
Quando se est sentado volta de uma mesa, com um mdium poderoso,
ao mesmo tempo em que se do movimentos na mesa, h estremecimentos
da madeira da mesa, traduzindo-se por pancadas que, percebe-se bem, so na
maioria das vezes fracas, mas s vezes muito fortes para serem ouvidas a
grande distncia. Para no admitir o poder telecinsico que culmina com a
produo de raps, formularam-se numerosas hipteses extravagantes, de que
nada mais resta. O Senhor Schiff havia admitido uma mudana do longo
pernio lateral, o que possvel no caso absolutamente excepcional do
prprio Senhor Schiff. Porm seria insensato acreditar na generalidade desse
fenmeno. A Senhora Sidgwick (396) diz que anormalmente se podem
produzir estalos no joelho. Mas ainda uma rarssima exceo.
(396) - The physical phenomena of spiritualisms, P. S. P. R., XIII, 145.
Entretanto, evidente que se o mdium pode tocar a mesa (com a cabea,
as mos ou os ps) poder fazer ouvir todos os rapes que desejar. Mas ser
pois impossvel assegurar que o mdium est imvel quando no toca na
mesa?
Os rapes produzem-se quando se toca na mesa; mas, em certos casos
rarssimos, produzem-se sem que haja contato. E est a um belo fenmeno
essencial, muito essencial, que se deveria estudar com mais cuidado do que o
 615

fazem os espritas, cegos por seu desejo de obter mirficos e fantasmagricos

fenmenos. Portanto, o fenmeno dos rapes constitui, quando incontestvel
a prova brilhante de que existem foras agindo mecanicamente sobre as
cousas, e independente de nossas contraes musculares. Para mim,
considero-o, apesar de sua simplicidade, ou antes por causa de sua
simplicidade, como o mais belo fenmeno da metapsquica.
Na maioria das vezes, verdade, os rapes produzem-se quando o
mdium toca a mesa e ento se podem invocar causas diversas. Mas no se
deve esquecer que, ao mesmo tempo em que se ouve um rudo, "a mesa
vibra, e sente-se distintamente o estremecimento da madeira". Quando se
aplica o ouvido sobre a mesa, ouve-se, se os assistentes fazem silncio,
pancadas repetidas, muito fracas, como um tamborilar s vezes. Pode-se
mesmo, em certos casos, provocar rudos ritmados como uma marcha, uma
fanfarra, e no entanto a mo do mdium est imvel e, em certos casos, o
mdium no se pe de modo algum em contato com a mesa.
J. Maxwell, que teve a feliz sorte de poder observar um mdium que
produzia rapes em plena luz, fez um estudo muito atento (pg. 67). "Tive-os
to freqentemente, com a mais viva claridade, que pergunto a mim mesmo
se a obscuridade os favorece do mesmo modo que em certos outros
fenmenos. O contato das mos (com a mesa) entretanto no necessrio
para obter rapes. Obtive muito facilmente sem contato. Quando se consegue
obter rapes com contato, um dos meios mais seguros para os obter a seguir
sem contato conservar um certo tempo s mos apoiadas sobre a mesa,
depois levant-las com extrema lentido, mantendo a palma virada para o
prato da mesa..." Maxwell obteve rapes retumbantes em salas de
restaurantes, em bufetes de estradas de ferro, muito fortes para chamar a
ateno do pblico... "Numa casa em que o homem de gnio, que a habitava,
a tornou clebre, os rapes chamaram a ateno desconfiada do guarda. A
tonalidade dos rapes essencialmente varivel; podem assemelhar-se ao
rudo leve que faz um rato, ao rudo de uma serra, ao das unhas batendo na
 616

madeira ou arranhando um tecido". Cada uma das personificaes que

pretendem intervir tem seu modo especial na produo de rapes.
Os rapes no podem ser devidos a estalos ocasionados pela umidade da
madeira que toca, pois so inteligentes. Isto que singular e admirvel.
Uma mesa que no se toca por tanto s vezes animada de vibraes sonoras
que no se produzem por acaso, mas ao contrrio querem dizer qualquer
cousa. Tambm se pode entreter uma sorte de conversao com a fora
inteligente que se manifesta na mesa por vibraes mais ou menos sonoras.
Se soletra um alfabeto, o rapes se produzir com tal ou qual letra, e a
sucesso dessas letras do uma palavra com sentido. uma frase que quer
dizer alguma cousa. No momento, pouco nos importa saber o que dito,
basta constatar: 1- que as pancadas no so devidas a uma contrao
muscular ou a qualquer outro movimento do mdium, pois que este no toca
na mesa ou est absolutamente imvel; 2 - que as pancadas provam a
existncia de uma inteligncia que quer dizer alguma cousa.
O Senhor W. J. Crawford em seu livro (397) assim se exprime a
propsito dos rapes obtidos pela Srta. Kathleen Goligher... "Ouvem-se
imediatamente, desde que a sesso tenha comeado, rudos, tap, tap, tap,
sobre o soalho, perto do mdium. Tornam se cada vez mais fortes, na mesa,
na cadeira dos assistentes; algumas vezes, os sons so como pancadas de
martelo to fortes que se ouvem do lado de fora e estremecem o soalho e as
cadeiras. Podem imitar admiravelmente rudos diversos: o passo de um
homem, o trote de um cavalo, o esfregar de um fsforo, uma bola que
pula..."
(397) - Experimenta in psychical aclence, Londres, Atkins, 1919.
Tambm so muito notveis e nos levam a convico os fatos anotados
por J. Hyslop, que no suspeito de amor para a metapsquica objetiva
(398). Com Hyslop, o Dr. Creery fez as mesmas verificaes. Trata-se de um
negro velho, cego, ignorante, que pondo as mos numa mesa, num violino,
numa porta, obtinha rapes muito fortes. A mo no fazia o menor
movimento. Mais ainda: havia rapes quando a mo no tocava em nada e
 617

estavam em plena luz. As pancadas eram to fortes que se ouviam a cinco ou

seis ps de distncia. Hyslop conclui dizendo: "We had fair evidence for the
existence of raps under unusual circumstances. Com o mesmo assunto, o
Senhor Crawford teve resultados ainda melhores.
(398) - An experiment for raps Amer. S.P.R. Jounal, XIX, 252-257, 1920.
A realidade dos rapes de uma importncia primordial e esse fenmeno
contm quase que toda a metapsquica. Se est estabelecido que vibraes
mecnicas da matria podem produzir-se a distncia, sem contato, e por
outro lado que essas vibraes so inteligentes, introduziu-se na cincia esta
ddiva formidvel de que no mundo existem inteligncias (humanas e no
humanas) capazes de agir sobre a matria. Eis por que, repito-o, se erra em
no dar mais ateno ao estudo dos rapes.
Ainda mais por eles no constiturem um fenmeno excepcional.
Certamente. para obter pancadas muito fortes, sem contato, tendo um sentido
preciso, precisa-se de mdiuns poderosos. Porm mesmo com mdiuns
relativamente fracos e pouco exercitados, se toca de leve a mesa e se
ausculta com cuidado a mesa, colando o ouvido na madeira, muitas vezes se
ouvem pequenas pancadas, ritmadas ou no, infelizmente no tendo grande
sentido, isto , no formando frases coerentes, nem mesmo palavras quando
se soletra o alfabeto, assim mesmo suficientes para estabelecer o fato das
vibraes mecnicas da madeira. Com mdiuns bem diversos, obtive essas
vibraes, com meu amigo G. F..., com Stella, com A..., com L... Com
Eusapia, os rapes no eram muito freqentes, mas s vezes (raramente), se
percebia que eram muito fortes e estremeciam a mesa. Com A... no somente
havia pancadas em uma mesa, mas em todo objeto que ela pegasse.
verdade que na maioria das vezes esses rapes no eram coerentes. Era um
tamborilar irregular, desordenado, interditando toda conversao seguida.
Para que haja pelos rapes respostas coerentes, os mdiuns devem ser
excepcionalmente poderosos.
Com os mdiuns fracos, algumas vezes todos os fenmenos limitam-se a
pancadas. Se ignora que esses golpes esto ligados presena do mdium,
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fica-se tentado a acreditar que se trata de uma casa assombrada. O Senhor

Hyalmer Wijk, de Gotemburgo, na Sucia, estudou com cuidado um caso
desse gnero. A Senhora N. Karin, histrica, porm, de uma inteligncia
muito cultivada, durante muito tempo, perto de trs meses, ouviu golpes
retumbantes na casa em que residia. O Dr. Brire e Wijk tambm os ouviram.
Depois tudo isso cessou (399).
(399) - Etude exprimentale sur les phnomnes de frappement spontan, A. S. P., 1905, XV, 517-551.
J. Hyslop (400) experimentando com Anna Burton, ouviu rapes, e
inclina-se a acreditar que so supranormais, porque se produzem de uma
maneira muito variada e sucedem-se em regies muito diferentes, ora
espontaneamente, ora a pedido dos experimentadores. Em um caso os rapes
foram ouvidos a 2 m de distncia, quando a Srta. Burton no fazia nenhum
movimento com as mos nem com os ps. A nica hiptese possvel (outra
que no a do rape de origem telecinsica) que haja uma iluso sensorial
produzida nos assistentes, iluso coletiva, terrivelmente inverossmil (401).
(400) - HELENE DE C. VERRALL, The case of Anna Burton, Journ. S. P. R, XV, 1912, 141.
(401) - The Burton Case, por J. HYSLOP, Journ. S. P. R., XV, 1912, 190.
O seguinte caso muito extraordinrio e no entra no quadro dos fatos
conhecidos, o que autoriza a incerteza. A Senhora Davies recebe uma carta,
vinda da ndia, que a encarregam de entregar Senhora W... A carta
colocada sobre uma lareira. Algum tempo depois, a Senhora Davies ouve
pancadas claras e estridentes partindo da lareira. Pensa ento em pr a carta
em outro lugar, sobre um mvel. As pancadas se fazem ouvir sobre o mvel.
Ento chega o pai da Senhora Davies, que constata o mesmo fenmeno.
Logo, a Senhora Davies e seu pai asseguram-se de que as pancadas provm
da carta, ou pelo menos de to perto da carta que pareciam vir de seu interior.
Esta carta anunciava a morte do marido da Senhora W...(402).
(402) - S. P. R., 1907, XVII, 726.
Sir William Barrett (403) observou um caso de rapes, que leva todo leitor
atento a absoluta convico. Uma menina de 10 anos. Florrie C..., filha de
distinto advogado da Irlanda, tendo, por diversas vezes, produzido rapes, foi
experimentada por W. Barrett. Em alguns casos, os rudos e as vibraes da
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madeira produziam-se distncia, em mesas que estavam afastadas de

Florrie. Aps vrias semanas de investigaes diversas, W. Barrett
convenceu-se de que precisava abandonar toda suposio de uma fraude ou
de uma iluso, ou de uma observao defeituosa. Entretanto, esses rapes
eram inteligentes, porm a inteligncia era infantil. Florrie teve tambm
telecinesias muito potentes; uma mesa da sala de jantar (para doze pessoas)
foi, quase que sem contato, levantada nos trs ps a uma altura notvel.
(403) - On the Threshold of the unseen, 3- edi., Londres, Kean Paul, 1920.
Tambm em boas condies, com a Srta. L..., W. Barrett teve rapes e
movimentos muito extensos da mesa, sem que ningum a tocasse. Um dia a
mesa, sem ser tocada, perseguiu, por assim dizer, W. Barrett, aprisionando-o
em sua cadeira. Em casa de W. Barrett os mesmos fenmenos reproduziram-
se com igual intensidade.
A opinio de Fr. Myers sobre os rapes tm grande valor. Eis o que ele diz
a respeito. (404)
(404) - Human Personality, II, 454.
"Os espritas dizem que se trata de um fenmeno muito comum. Da
minha parte posso dizer que, tendo tomado parte em vrias centenas de
sesses, estando sempre pronto a anotar o fato dos rapes, freqentemente os
ouvi na presena de mdiuns pagos. Freqentemente ouvi, quando
experimentava com amigos, estalos na mesa, porm foi somente com quatro
ou cinco mdiuns profissionais e dignos de toda confiana que ouvi rapes
incontestveis, respondendo s perguntas o bastante para me dar convico
de que existe uma fora desconhecida para os produzir."
Posso absolutamente confirmar a opinio de Myers. Os estalos no
inteligentes so freqentes; os rapes inteligentes so extremamente raros.
Mas trata-se de saber se o fenmeno, se bem que excepcional, real. Ora no
se pode duvidar de sua realidade.
Parece-me evidente que, se deseja fazer progresso na cincia
metapsquica, no ser pela busca de fenmenos extraordinrios que do asas
imaginao, mas pelo mais modesto e menos perturbador estudo das
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vibraes, inteligentes ou no, de uma mesa que apenas tocada, ou melhor,

que no tocada pelo mdium.
Bastaria adaptar prancheta um microfone moderadamente sensvel e
capaz de dar uma inscrio grfica. Mas, infelizmente, nem os
experimentadores, nem sobretudo os mdiuns, gostam dessas experincias
rduas, tcnicas. Os espritas, que, nas suas sesses, muitas vezes viram
belssimos fenmenos, preocupam-se mais em fazer falar os mortos com
grandes frases enfticas e estreis, do que registrar os abalos de uma
tabuinha de madeira, em condies de irrepreensvel preciso.

D - DA ESCRITA DIRETA

Dentre as diversas espcies de movimentos de objeto sem contato,

preciso darmos lugar parte a um grupo de fenmenos to raros, como o da
escrita direta, de que nos permitido duvidar.
Eis em que consiste a escrita direta. Esse fenmeno no tem nenhuma
relao com a escrita automtica.
Na escrita automtica o mdium, escritor inconsciente, escreve toda uma
srie de frases (mensagens) enchendo febrilmente diversas pginas; mas
sua mo que segura a caneta ou o lpis e intil supor que uma inteligncia
estranha e uma fora supra humana intervenham, pois que ele escreve, como
vs e eu, movendo com os msculos de sua mo o lpis ou a caneta. Mas, na
escrita direta, outra cousa. Um pedao de lpis colocado em uma lousa
fechada, e, aps alguns minutos, a lousa fechada, que no tinha nenhuma
escrita, contm uma mensagem, uma resposta por exemplo pergunta que
foi feita. E no entanto as mos do mdium foram vistas e no houve
obscuridade seno na caixa onde o lpis estava fechado com a lousa.
Citamos mais acima um dos mais belos casos de escrita direta observado
por Crookes com Home.
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Porm prodigiosamente excepcional que se possam ver os movimentos

espontneos do lpis no tocado. O caso de Home quase que nico. Na
maioria das vezes, a experincia. como no caso de Slade e de Eglinton, faz-
se por um outro mtodo. Sobre uma lousa fechada entre duas pranchetas,
pe-se um pequeno fragmento de lpis ou de giz. Toda a aparelhagem esta
segura na mo e colocada sob a mesa. Ouve-se um barulhinho, depois se
abre caixa onde est a lousa e verifica-se que o lpis foi usado e que h
escrita na lousa.
Se no se perdeu de vista a lousa, se foi observador bastante hbil para
que uma prestidigitao no se possa dar. a experincia bela e decisiva.
Mas espantosas falcatruas so possveis.
Em um memorial muito interessante, o Senhor Davey relata a histria de
uma sesso na qual, deliberadamente, por diversos processos fraudulentos, se
produzira o fenmeno da escrita direta na lousa. Ele no prevenira os
assistentes que no havia seno truques por ele dispostos. E ento, os
assistentes, com toda sinceridade ingnua, assinaram uma ata da sesso
atestando a autenticidade do fenmeno. Ora, o Senhor Davey no teve
trabalho em provar que inmeras vezes houve descuido na vigilncia e
observao imperfeita.
Pode-se afirmar que, sem exceo, todos os casos de escrita direta
apresentados por Slade ou Eglinton foram fraudulentos. Mesmo assim, as
observaes do Senhor Davey impe-nos uma grande reserva nas nossas
concluses.
Que seja necessrio ter a maior desconfiana nas experincias de escrita
direta em lousas (Slade writing), isto ressalta com toda a evidncia dos
truques ou tricks hbeis que imaginam os prestidigitadores americanos. O
Senhor David Abbott descreveu-os detalhadamente (405). Se deixa o
mdium (geralmente um mdium pago) fornecer suas prprias lousas,
algumas parecendo intactas, ou simplesmente se lhe permitem segurar ou
mesmo tocar nas que trouxe, est-se perdido; com hbeis substituies tudo
se torna possvel. Ora, a constatao absoluta, irrepreensvel, de que o
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mdium no tocou na lousa, bem difcil, pois basta um momento de

desateno - e quem capaz de manter uma ateno impecvel e persistente?
- para que certas substituies sejam feitas. De fato, "se traz sua lousa, e se o
suposto mdium no a toca em nenhum momento", como o reconhece o
prprio Senhor Abbott, no h trapaa possvel. Mas em que experincias
isto foi realizado?
(405) - Spirite Slade writing and Billet Tests, Amer. P. S. P. R., I, 1907. 148-160, 244-254, 413-427, 513-
522.
O intenso poder medinico de W. Stainton Moses algumas vezes
manifestou-se pela escrita direta (406). O Senhor e a Senhora Speer, que
assistiam S. M... na maioria de suas experincias, tendo fechado a porta de
um quarto, e colocado nesse quarto papel branco e um lpis, enquanto S.
M..., em estado de transe, estava num outro andar, voltaram depois de meia
hora ao quarto fechado e encontraram a escrita que estava no papel.
(406) - Fr. MYERS, The experiences of W. Stainton Moses, P. S. P. R., 1894, OX, 265-275.
Em outra experincia (407) houve algumas cartas escritas numa folha de
papel branco colocado na mesa. Nesse dia, o guia de S. Moses, irritado por
se querer associar algum ao crculo multo restrito que assistia s
experincias, bateu com tal fora, que tivemos a sensao, diz o Senhor
Moses, que teria podido quebrar nossas cabeas, se quisesse (unconfortable
notion, acrescenta ele). Por diversas vezes, nos dias seguintes, apareceram
diversas linhas de escrita no papel branco posto sob a mesa, enquanto o
Senhor e a Senhora Speer seguravam as mos do Senhor Moses (pgs. 302,
303, 304).
(407) - Loc. cit., 347.
Eis como o Senhor Charlton Speer resume essas diversas experincias:
"Muitas vezes tivemos a escrita direta, algumas vezes sobre uma folha de
papel colocada no meio da mesa e posta a igual distncia de todos os
assistentes; algumas vezes um de ns punha o nome sobre uma folha de
papel branco previamente marcada com um sinal e em geral encontrvamos,
no fim da sesso, que uma mensagem fora escrita. Colocvamos ora um
lpis, ora a mina de chumbo junto do papel, e o resultado era o mesmo.
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Habitualmente a mensagem era constituda de respostas s nossas perguntas.

Algumas vezes eram curtas comunicaes independentes das prprias
perguntas, s vezes tambm palavras de simpatia".
Encontrar-se- em revistas espritas um grande nmero de casos de
escrita direta; mas permitido, sobretudo quando se trata de experincias
feitas com um mdium profissional, dada a relativa facilidade da fraude,
estabelecer algumas dvidas. (408)
(408) - No entanto, menciono-as com todas as necessrias reservas. - DELANNE, Recherches sur la
mdiunimit, Paris, Livr. das Cincias Psquicas. 1902 - AKSAKOFF, Animisme et spiritisme, pg. 438-355.
STAINTON MOSES (Oxon), Psychography - GULDENSTUBB, La ralit et le phnomne merveiIleux de
leur criture directe.
O Senhor de Guldenstubb, no dia 13 de agosto de 1856, tendo sua irm
como mdium, ps papel branco com um lpis em uma caixa, e no fim de
uma meia hora viu caracteres escritos no papel. Repetiu com sucesso essa
experincia mais de dez vezes.
Mais tarde, pde ver formarem-se caracteres no papel dentro da caixa
deixada aberta. O conde de Ourche, que assistia a algumas dessas
experincias, no pde confirm-las.
O general de Brewern e o marqus de Planty tambm assistiram ao
mesmo fenmeno da escrita direta, obtido sobre resmas de papel todas
novas, lacradas pelo negociante.
As palavras escritas eram em grego, assinadas por Plato; em latim,
assinadas por Ccero. No vamos imaginar que Plato e Ccero vieram: o
interesse da experincia no est a, mas na formao da escrita direta. A
irm do Senhor Guldenstubb era a mdium; entretanto no sabia latim nem
grego.
Menciono esses fatos apenas como registro.
Eis uma experincia que pude fazer com Eusapia. Esta experincia no
pude repeti-la, porm foi extraordinariamente ntida.
Na ilha Ribaut, uma noite, na presena de Ochorowicz, de Fr. Myers e de
Sir Oliver Lodge, Eusapia apresentou o seguinte fenmeno e creio que
ningum poder contestar a competncia dos observadores.
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Eusapia segura a minha mo direita e pega-lhe no indicador, de modo

que este ultrapassa consideravelmente sua mozinha. Ento, passeio meu
indicador sobre papel branco e a marca de meu dedo aparece, como se
houvesse escrita com um lpis azul. Com sua mo esquerda levantada muito
alto no ar, Eusapia segurava um lpis azul, que apertava convulsivamente. O
fenmeno passava-se luz de uma vela que estava quase que em contato
com o papel, to perto dele estava. Vejo ainda Fr. Myers com sua luneta,
debruado sobre o papel e olhando atentamente, escrupulosamente o
fenmeno. Quatro a cinco vezes, sobre folhas de papel branco (envelopes
brancos), produziu-se o mesmo fenmeno. Estou absolutamente seguro de
que a mo de Eusapia no tocava o papel, que no era tocado seno pelo meu
indicador, o qual no tinha o menor sinal de azul. Durante perto de dez
minutos, sempre claridade de uma vela, a experincia repetiu-se, tanto
sobre papel, como sobre o plastro branco de nossas camisas. No tenho a
mais leve dvida sobre a realidade do fenmeno, assim caracterizado: 1 - o
papel era branco; 2 - Eusapia no pde toc-lo; 3 - a marca azul
desenvolvia-se sob meus olhos; 4 - estava a menos de 40 cms de uma vela
acesa; 5- Myers, Ochorowicz e Lodge controlavam minha observao.
A. de Rochas, com Eusapia, constatou um fato anlogo (409), que A. de
Gramont me confirmou de viva voz.
(409) - L'extriorsation de la motricit, pg, 140 e 162.
Em muitas experincias de escrita direta, existem, ao mesmo tempo em
que a prpria escrita, fenmenos de criptestesia (como entretanto nas
experincias do Senhor Guldenstubb). Mas necessrio desassociar os dois
fenmenos, ainda que na realidade das coisas sejam associados.
Eis uma das experincias feitas por P. Gibier, fisiologista experimentado
e observador atento (410).
(410) - Le spiritisme, paris, Doin, 1887.
"Vimos, diz ele, mais de cem vezes, caracteres, desenhos, linhas, e
mesmo frases inteiras, produzirem-se com a ajuda de uma pequena tecla
sobre lousas que Slade pegava, e mesmo entre duas lousas com as quais ele
no tinha nenhum contato", lousas que nos pertenciam, que ns mesmos
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havamos comprado numa papelaria qualquer de Paris e marcado com nossa

assinatura. Quando a escrita se produzia numa s lousa, era em geral sob o
ngulo da mesa perto da qual nos achvamos. No perdamos de vista nem a
lousa, nem os dedos de Slade, e s vezes ns mesmos colocvamos o lpis na
lousa, mas nunca pudemos ver esse ltimo movimento. A lousa ondulava
levemente como sob a presso de escritor invisvel".
"Eis uma das experincias que P. Gibier encara como talvez a melhor
(411).
(411) - Religion-philosophical Journal, 2 de fevereiro de 1892.
Eu havia trazido diversas lousas, duas dentre elas embrulhadas em
papel, amarradas juntas, lacradas e atarraxadas.
"...Propus ento ter uma resposta sobre duas lousas novas que trouxera
em minha pasta... Obtive a licena, aps haver colocado a pequena tecla
tradicional entre elas duas, de me sentar em cima delas. Assim tendo-as
colocado na minha cadeira, sentei-me em cima e no as abandonei, tendo-as
presa sempre, porque todo o peso do meu corpo estava sobre elas. Coloquei
ento minhas mos na mesa com as de Slade, e senti e ouvi muito
nitidamente que a escrita se traava na lousa com a qual eu estava em
contato... Quando terminou, eu mesmo retirei minhas duas lousas e li as
palavras seguintes mal escritas. mas enfim escritas elegveis: "As lousas so
difceis de influenciar; faremos o que pudermos". Slade no havia tocado
nessas lousas".
O Senhor Moutonnier indicou uma escrita que a Senhora Bangs, de
Chicago, lhe deu, a qual manifestamente fraudulenta.
Elliot Cowes e E. Coleman, experimentando com a Senhora Francis, de
So Francisco, como mdium, "viram o movimento (telecinsico) do lpis
sobre a lousa". Em alguns casos a lousa foi posta, parcialmente na mesa, mas
somente coberta por um leno e assim foi escrita toda uma frase. Quando a
Senhora Francis pegou, diante dos assistentes, a lousa, produziu-se
novamente a escrita. bom anotar que o Senhor Emmette Coleman se estava
exercitando na prestidigitao.
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G. Encausse diz que viu, em uma sesso dada pelo magnetizador Robert,
em plena luz, diante de vinte pessoas diferentes, uma jovem de 17 anos, que
fazia aparecer caracteres em folhinhas de papel (versos com a assinatura de
P. Corneille). Parece que no exame microscpico as marcas da escrita eram
constitudas por glbulos de sangue. No portanto escrita direta no sentido
que se liga a essa palavra, em geral. P. Gibier assistia a essas experincias,
porm no sei o que ele haja falado. Entretanto, no se devem aceitar os
testemunhos do Dr. Encausse seno com extrema reserva. E por que no foi,
ademais, repetida a experincia?
O Dr. Mysz teve em plena luz exemplos de escrita direta com uma
pequena camponesa de 14 anos, ignorante, que apenas sabia escrever (412).
(412) - A S. P, XVII,295.
Eis como descreve essa experincia, que me parece bem frgil. Uma
caixa de madeira, de 30 cm de largura, aproximadamente, aberta s de um
lado, para suportar uma bolsa cnica de seda preta, terminando em ponta; na
extremidade da bolsa um pequeno orifcio em que era introduzido um lpis,
de maneira que a ponta no pudesse sair. A menina apenas pousava
exteriormente as mos sobre a caixa. Alguns minutos depois a bolsa inchava
e o lpis comeava a escrever. No insistamos: no nada.
O Dr. Nichols, tendo recebido em sua casa o mdium Eglinton, obtm
novas boas provas de escrita direta; punha ele uma folha de papel (que havia
caracterizado) em uma caixa fechada chave, entre duas lousas e em plena
luz; enquanto segurava a caixa, a escrita era produzida.
Entretanto, Eglinton fazia correntemente essa experincia
Tive ocasio, h muito tempo (de modo que os detalhes esto bem
apagados) de fazer com ele a seguinte experincia, que menciono de
memria, sem dar-lhe importncia. Desenhei sobre a lousa um desenho
qualquer sem que houvesse possibilidade para Eglinton de nada ver. A lousa
foi virada e um pedacinho de giz lhe foi colocado em cima. Ento peguei a
lousa na mo e, sem abandon-la, coloquei-a sob a mesa, segurando Eglinton
a outra ponta da lousa. No fim de dois ou trs minutos, meu desenho em um
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curioso fac smile estava reproduzido. Porm creio que um hbil ilusionista
teria podido fazer outro tanto.
Eglinton proporcionou uma sesso clebre ao Senhor Gladstone,
realizada, sempre em plena luz, com resultados muito positivos.
Mas todos esses slat writings so sempre dolorosamente suspeitos: uma
das experincias da metapsquica cujo controle o mais difcil.
Para concluir, os fenmenos de escrita direta so muito raros.
Alguns (Home, Eusapia) parecem autnticos, mas existe tanto de
trapaas, tanto de ilusionismos que a escrita direta um fenmeno bem
incerto ainda.
Em todo caso, quer exista, quer no, isto no muda nada a realidade da
telecinesia e dos rapes. Fim