MUDANA SOCIAL E TRANSFORMAES RECENTES NA ECONOMIA

FLUMINENSE. OBSERVAO A PARTIR DAS MUTAES NO EIXO

NITERI - SO GONALO NO PERODO 1999-2004.

Adalton da Motta Mendona.

Socilogo e Professor de sociologia da Universidade Estcio de S.
Doutorando em planejamento urbano e regional. Ufrj.

Objetivamos estudar as mudanas em curso no eixo Niteri x So Gonalo

atravs de multi-vises. Situamos este estudo no atual debate sobre perspectivas de
crescimento do Estado do Rio de Janeiro a partir das mudanas mais significativas
encontradas nos ltimos anos; entre as quais as relativas chamada Barra de So
Gonalo, litoral leste da Baa de Guanabara antes ocupado s por indstrias, hoje em
processo de revitalizao com novos empreendimentos.

Estamos vivenciamos a reativao da indstria naval; grandes hipermercados

(Carrefour e Wal Mart), novos locais de servio como So Gonalo Shopping Rio, e
reas de lazer como o piscino e urbanizao da Praia das Pedrinhas. Transformaes
no territrio provocadas pelo grande movimento de capital nesta direo podem
produzir mudanas sociais significativas? Quais sero as novas relaes de poder com
as cidades vizinhas? Uma nova diviso de royalties, projetos de construo da estao
das Barcas em So Gonalo e uma rodoviria podero produzir novas relaes de
poder? Estas e outras questes so discutidas neste trabalho.

1. Introduo.

De incio, preciso citar as mudanas no territrio, para saber quem atualmente

tem poder sobre este territrio, j que percebe-se um grande movimento do capital
global nesta direo. Quais sero as novas relaes de poder com as cidades vizinhas?
Existem projetos de construo da estao das Barcas em So Gonalo e de uma
rodoviria prxima a essa rea, facilitando a ligao entre Rio e So Gonalo, sem a
necessidade de passar por Niteri, poder acontecer mudana significativa em relao
economia do eixo, com a disputa por investimentos da indstria, do comrcio e servios,
shoppings e hipermercados.

2. Mudana social e transformaes urbanas. Anlise e sntese de multi vises

Percebemos mudanas mais significativas desde a nossa dissertao de mestrado

em 2000, quando apreendemos o que vem sendo ilustrado na mdia. Por exemplo, a
Barra de So Gonalo1 ou seja, o litoral, antes ocupado por indstrias, poderia ser
revitalizado. Hoje, pesquisamos as possveis conseqncias deste processo, que se
inicia, de revitalizao e mudana scio-espacial. Para pesquisar este contexto,
observamos vrios acontecimentos: (o retorno da indstria naval2; novos locais de
servio como o So Gonalo Shopping Rio; as novas reas de lazer como o piscino e
a urbanizao da praia das pedrinhas etc).

Tambm para pesquisar as mudanas e suas relaes com o planejamento

urbano, necessrio observar, o que chamei de multi vises, ou seja, diferentes
perspectivas para nas transformaes urbanas no eixo Niteri X So Gonalo e as
possibilidades de Mudana social. Ora, se o espao uma totalidade, na verdade h
uma falsa separao entre disciplinas, por isso pretendo uni-las quando possvel. As
transformaes urbanas so tratadas por vrios enfoques, o que chamei de vises.

3. Histrico.

O trabalho implica tambm em pesquisar as mudanas no territrio. Quem tem

hoje poder sobre este territrio? Por exemplo, percebemos um grande movimento do
capital global nesta direo. Antes eram apenas fbricas e indstrias, hoje so grandes
hipermercados (Carrefour e Wal Mart), grandes lanchonetes (Bobs e Mc Donalds) e
grane multinacionais na construo naval, Halliburton, por exemplo. Ainda no

1 Jornal O Dia. RJ. Domingo 17 de outubro de 2004. Pg. 3. Matria: Barra de So Gonalo. Falando da euforia dos moradores
de So Gonalo sobre a revitalizao urbana do litoral.
2 Sobretudo a construo das plataformas. O Rio de Janeiro trabalha com cinco plataformas, sendo quatro delas (P-43, P-54, P-52 e
P-51) em Niteri. As duas ltimas so divididas com Angra dos Reis. Em Niteri nos estaleiros Mau-Jurong; Enave-Renave;
McLaren; Ebin-Ultratec; CBO; o grupo, Roy Reiter e o Promar; entre outras fbricas menores que so encarregadas de pequenas
peas e partes navais.

2
sabemos quais sero as novas relaes de poder com as cidades vizinhas
(principalmente com a construo da estao das Barcas S/A em So Gonalo, e
futuramente com uma rodoviria). Alm disso, de considervel interesse a economia e
a dinmica demogrfica dos dois municpios. So Gonalo, hoje, o segundo maior
colgio eleitoral do estado do Rio de Janeiro com 592 mil eleitores. Somado aos
eleitores do Rio de Janeiro, cria-se uma potncia poltica, agora com o PFL. Enquanto
isso Niteri, com menor nmero de habitantes, est nas mos do PT3. Por isso,
estimamos que possa acontecer uma mudana, em relao economia dos dois
municpios. Podendo acontecer uma disputa, nos transportes (e seus respectivos grupos
de interesse); por investimentos na indstria, (antigo projeto da CODIN4, na dcada de
80 com o condomnio industrial em So Gonalo, por exemplo); no comrcio
(revitalizao do plo de confeco de Alcntara) e com relao aos servios,
(principalmente novas lojas para o Shopping5). Tambm h expectativa de um conjunto
de verbas do Governo do Estado (Programa Rio OIL & GAS) e do Governo Federal.
(principalmente do BNDES).

Outro ponto importante a percepo da quase ausncia de participao social

(democrtica no caso de So Gonalo), mas ao mesmo tempo se propaga na mdia o
aumento da auto-estima dos moradores com os novos espaos de consumo. Segundo
jornais locais:

Shopping center, quatro hipermercados, redes de fast-food, academia com piscina e

aparelhos de ltima gerao, praia bombando com gua limpa. Voc est pensando
na Barra da Tijuca? Enganou-se. Estamos falando da Barra de So Gonalo, como
j est sendo conhecido trecho de aproximadamente 10 quilmetros na Rodovia
Niteri-Manilha, que rene todos os atrativos do paraso do consumo carioca e virou
de vez point do municpio com a inaugurao do Piscino de So Gonalo h 10 dias.

3 O prefeito eleito em Niteri foi Godofredo Pinto do PT. Eleito com 65,09% ou 151.592 votos. Enquanto que Joo Sampaio, PDT,
recebeu 34,91% ou 81.290 votos. Como foi feriado prolongado, foram 11% ou 34 mil abstenes.
4 Codin: Companhia de desenvolvimento industrial do Estado do Rio de Janeiro.
5 Segundo o jornal O Dia, Aberto em maro (2004), o So Gonalo Shopping Rio atrai 120 mil pessoas por fim de semana e 1
milho por ms. A expectativa de venda para o Natal de R$ 50 milhes. O empreendimento gerou trs mil empregos. Jornal O
Dia, domingo, 17 de outubro de 2004. RJ, pgina 3.

3
 A euforia com a multiplicao das opes de compra e lazer na regio est
provocando mudanas no comportamento da populao sem falar na valorizao dos
imveis. O consumo do espao com a construo de espaos de consumo, mas no de
educao. E multiplicam-se os outdoors em ingls, mas poucos sabem l-los.

Muitos, a maioria talvez, consome apenas os smbolos. Passam pela estrada

como se estivessem num galeria e arte, mas em direo trabalho, no Rio ou em
Niteri. So cerca de 60 mil usurios de barcas que saem de So Gonalo para o Rio e
outros milhares que vo de nibus, vans e automveis. Um bom exemplo, neste caso
recente dissertao de Marcelo Arajo (EBA/UFRJ, 2003)6. Que trata dos grafites em
So Gonalo, como uma linguagem urbana que substitui os inexistentes canais formais
para comunicao. Ou a dissertao de Leila Arajo (UFF, 2001)7. Tambm usamos
como exemplo seus trabalhos sobre as paisagens urbanas de Niteri e So Gonalo e
as memrias do trabalho. Ela busca reconstruir pela fala dos sujeitos, a paisagem
urbana da antiga regio industrial dos municpios de Niteri e So Gonalo, no Estado
do Rio de Janeiro, Brasil. Nos ltimos anos, cenrios de grandes significaes globais
foram revelados, numa paisagem que mescla-se com as runas da memria. Segundo ela
uma cartografia mental.

4. Nem local nem global.

Num primeiro olhar apresenta uma certa imagem de degradao, de abandono e

de pobreza. Esta primeira imagem ainda est presente, mas agora trago outros
questionamentos. No apenas a pobreza, a falta de desenvolvimento e o declnio
industrial. Visto que outrora a micro regio (entre Niteri e So Gonalo) teria sido um
grande subrbio industrial. Na minha dissertao de mestrado, procurei olhar com
mais ateno e buscar entender como ela ficou, como est hoje, quais foram os
agentes dos processos histricos, polticos e econmicos, e como ns moradores

6 ARAJO, Marcelo da Silva. Vitrines de concreto na cidade: juventude e grafite em So Gonalo.

Orientador: Prof. Dr. Helio Vianna. RJ: EBA/UFRJ, 2003; ix, 224p (ilustrada). Palavras-chave: 1. Antropologia da arte. 2. Estudo
das imagens metropolitanas e suas contrapartes musicais: reggae, rap, hip hop. 3. Juventude e prticas das artes espontneas. 4. So
Gonalo (RJ).
7 ARAUJO, L. de O. Paisagens urbanas reveladas pelas memrias do trabalho. Scripta Nova, Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales, Universidad de
Barcelona, vol. VI, n 119 (54), 2002. [ISSN: 1138-9788] http://www.ub.es/geocrit/sn/sn119-54.htm

4
participamos deste jogo urbano. Estamos preocupados em identificar, os elementos da
transformao. Primeiro se existem grandes mudanas na rea-objeto, e existindo, quais
so, dentre estas, as questes mais relevantes, na passagem da dcada de noventa do
sculo XX e a primeira dcada do XXI. Destacamos hoje a busca das possibilidades de
desenvolvimento para o municpio, bem como para a conurbao com Niteri, onde
hoje parece renascer a indstria naval.

Tambm estamos atentos aos novos usos e alternativas para o crescimento

econmico. Neste sentido, observamos o reaquecimento da chamada economia
fluminense, principalmente com sua ligao ao incremento da produo petrolfera. A
partir destas leituras buscamos compreender as aes polticas e econmicas e conhecer
alternativas que possam produzir mudanas como a reanimao e revitalizao de
espaos vazios e runas industriais, por exemplo, em Neves, So Gonalo.

Este municpio teve um breve desenvolvimento econmico nas dcadas de 40 e

50, mas nas dcadas seguintes foram fechadas grandes indstrias. Nas dcadas de 70 e
80 ainda ouvia falar (dos meus amigos e parentes que trabalhavam na indstria naval).
antes era uma boa profisso ou que ainda tinha futuro, mas o que presenciamos do
meio da dcada de 80 em diante foi o declnio tambm desse setor. Hoje alguns
estaleiros esto retomando suas atividades no municpio de Niteri graas a Petrobrs.
So Gonalo esta sendo beneficiando indiretamente visto que possua fora de trabalho
qualificada naquela poca e hoje um exercito de reserva para as empresas, agora
terceirizadas. Alguns estaleiros se uniram como o caso da Enave com a Renave, outros
mudaram de nome com o Ebin que se tornou Ultratec (do grupo UTC e So Paulo) e o
Mau que, era Cobra, ainda usa o nome Mau, mas agora em consrcio com a empresa
Juronj e a Halliburton.

A populao de So Gonalo que era em 1965 de 329.674 hjoje chega a um

milho, e Niteri que era de 303.575, segundo o IBGE (apud Fuso, 1969:102), hoje
tem cerca de 700 mil. Com a implantao do plo pesqueiro, o crescimento demogrfico
foi acentuado principalmente nas dcadas de 60 e 70. Confirmando a hiptese de que o
tipo de urbanizao, adotado nas dcadas de 50 e 60, possibilitando grandes loteamentos

5
(como Jardim Trindade, Alcntara e Jardim Catarina, este ltimo um dos maiores da
Amrica Latina) e atrasse um grande nmero de pessoas de Municpios vizinhos.

Devido a este aumento no nmero de lotes e loteamentos, a populao, por sua

vez cresceu bastante, principalmente por causa da procura por trabalho nas indstrias de
Neves e do Barreto. Alguns membros da minha famlia vieram do interior fluminense
para buscar trabalho em So Gonalo (parentes da famlia da minha me) e no Rio de
Janeiro (famlia do meu pai). Abaixo apresento o momento das migraes internas,
vejamos, por exemplo, na tabela abaixo, a evoluo do nmero de habitantes:

Habitantes em So Gonalo.

Ano 1940 1950 1960 1965

Populao 85.521 127.267 244.614 329.674*
Fonte: IBGE apud Abreu, M., 1987 e *Fuso, 1969, pg. 102

Para ilustrar o que disse acima, observe o crescimento do nmero de lotes e

loteamentos em So Gonalo. Estudando a histria do Municpio no encontrei os
grandes empreendedores. Mas empresas familiares ou de mdio porte que vendiam
fazendas e grandes reas. Como o caso da imobiliria So Gonalo e da loteadora SEG
(Sociedade Expansionista Gonalense). Se faz necessrio citar, inmeros loteadores
clandestinos, hoje atuando na antiga rea rural prxima a Niteri, via Arsenal-Tribob e
RJ-104 e RJ-116.

Nmero de lotes em 1000 unidades

LOCAL at 1949 1950 / 59 1960 / 69 1970 / 78 TOTAL

MUNICPIO DE SO GONALO 16,5 127,4 33,3 20,9 198
TOTAL REGIO METROPOLITANA RJ 186,3 774,6 267,9 196,3 1425,1
Fonte: Prefeituras, Cadastros Municipais (1978), FUNDREM (1979). (apud, SANTOS, Carlos N. F. - p. 84, IBAM 1982)

Devido a este aumento no nmero de lotes e loteamentos, a populao, por sua

vez cresceu bastante, principalmente por causa da procura por trabalho nas indstrias de
Neves e do Barreto. Como disse, parte da minha famlia se mudou para buscar novas

6
alternativas de trabalho. So Gonalo apresenta, desde a dcada de 60, cinco distritos. A
rea pesquisada pertence ao 1 e ao 4 distrito e localiza-se em sua maior parte s
margens da Baa de Guanabara, sendo um caso tpico de rea degradada, com runas e
espaos vazios antes ocupados por indstrias ou atividades complementares, (hoje em
revitalizao). Historicamente, num primeiro momento, essa regio atraiu pessoas de
diversas localidades para a comercializao e importao e posteriormente para
produo, distribuio e consumo num segundo momento. A partir de 1940, iniciaram-
se uma srie de incentivos fiscais e outros estmulos a empresas industriais que, a partir
de ento promoveram, segundo Luiz Palmier, um estupendo progresso em So
Gonalo, e que se espalhou por toda a regio. Este autor, na poca, era mais um a citar,
euforicamente So Gonalo como a Manchester Fluminense.

5. A nova face do local hoje: A Barra de So Gonalo.

Atualmente, excetuando a chamada Barra de So Gonalo, os bairros de Neves

(So Gonalo) e Barreto (Niteri), primeira vista, parecem um cemitrio de
indstrias, onde esqueletos de fbricas apresentam ao visitante um aspecto de
declnio e degradao. Runas industriais ainda podem ser vistas em vrios pontos,
principalmente a Gerdau em So Gonalo e, no setor naval, mais prximo ao Municpio
de Niteri. Este fenmeno de runas e vazios industriais que estudamos no mestrado.
Cabe agora, caracteriz-lo, sucintamente, bem como traar um quadro atual do
Municpio.

A cidade de So Gonalo possui hoje uma rea de 228 km2 e uma populao
estimada no censo de 2000 de 950 mil habitantes (IBGE). Uma das maiores cidades do
Estado do Rio de Janeiro em populao e est entre as quinze cidades mais populosas do
Brasil. Situa-se prximo Baixada Fluminense, sendo uma das cidades da Regio
Metropolitana. A diviso atual do territrio Municpio data de 31 de julho de 1957,
quando foi dividido em cinco distritos; atualmente ainda considerados para fins polticos
e administrativos. Hoje o Municpio possui mais de noventa bairros. (cerca de 92).
Algum ainda mantm manguezais, reas verdes, mas h em curso um processo de
horizontalizao nas construes, o que pode conduzir cada vez mais a escassez destas
reas. Como nos diz Oscar (a Colmbia), a dinmica imobiliria produz um

7
movimento. Com o tempo econmico, com a rotao de estoques imobilirios, mas
tambm h a possibilidade de mobilidade social em oposio aos movimentos de
segregao scio-espaciais.

As mudanas que esto ocorrendo na RMRJ8, como por exemplo a revitalizao

de espaos vazios e runas industriais, so percebidos como movimentos de mudana na
contnua dinmica urbana. Para conhecer como se processam essas mudanas, enquanto
objeto de estudo, observaremos tambm, diferentes olhares: dialtica, econmica,
geogrfica, histrica e antropolgica. Alm das novas perspectivas do planejamento que
nos remetem ao questionamento do que vem a ser a nova questo urbana para o
planejamento. Um dos caminhos metodolgicos, sem dvida, ser o de decantar os
perodos histricos. O rural,o urbano, o industrial, as runas a revitalizao e o ps-
industrial.

Nosso objeto se constri na medida em que procuramos observar estas mudanas

que ocorreram concomitantemente com diferentes processos de ocupao e expanso da
RMRJ. Estas mudanas (mais significativas) se iniciam, segundo os trabalhos de Carlos
Nelson Ferreira dos Santos,9 por volta da dcada de 1950. Para compreender as
mudanas no mundo do trabalho e na formao/reproduo dos trabalhadores,
recorremos s etnografias de Simoni Lahud Guedes10. Para em seguida discutir a
perspectiva antropolgica sobre a mudana dos espaos urbanos.
Alem disto, buscamos ampliar o conhecimento sobre a rea em questo; compreendendo
estas diferentes vises ou pontos de vista sobre um mesmo fenmeno, ou diferentes
pontos de vista para diferentes fenmenos como diria Lefebvre.

6. O papel da cultura.

8 Falamos da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, hoje com 18 municpios. Poderemos falar tambm em Regio Leste
Fluminense, para seguir a Regionalizao do Estado do Rio de Janeiro, segundo o Sebrae/firjan. Adotada pelo professor Jorge A.
Natal. Segundo esta nova definio a regio leste, contm os seguintes municpios: Araruama, Armao de Bzios, Arraial do
Cabo, Cabo Frio, Casemiro de Abreu, Iguaba Grande, Itabora, Maric, Niteri, Rio Bonito, Rio das Ostras, So Gonalo, So
Pedro da Aldeia, Saquarema, Silva Jardim e Tangu.
9 Santos, Carlos Nelson Ferreira, Processo de Crescimento e Ocupao da Periferia. (Finep-Ibam). RJ, 1982 [mimeo]. Nesse
trabalho as etnografias foram realizadas em So Gonalo.

8
 O papel que a cultura vem desempenhando nos processos de revitalizao urbana
visto em vrios artigos (Frank Pyke, 1999, por exemplo), e pelo menos trs outros
aspectos: um remete s obras culturais; outro a pesquisa antropolgica e etnolgica e;
um terceiro a cultura-mercadoria, (ver Guatarri11 por exemplo).

Para Pyke a cultura no esttica frente aos efeitos das mudanas, como no caso
do desenvolvimento endgeno de distritos industriais inteiros. Em outros autores vemos
que, com a chamada globalizao, a cultura local pode perder algumas caractersticas,
mas entre vrios efeitos negativos desta globalizao, um que podemos notar, e
pesquisar, a perda de algumas referncias condio trabalhadora, do habitante de
Neves e do bairro do Barreto. Ver por exemplo os trabalhos de Arajo (2002) e Guedes
(1997). Nos textos de Baudrillard12 e de Klein13 percebe-se tambm a dinmica da
prpria cultura, que dentre vrias criaes, tambm produz os processos de
globalizao, no sendo possvel, em sua totalidade, ser por eles destruda. Alm do
mais, pretendemos perceber o processo em si, ou seja, no estudar apenas as
contradies internas e as possveis variveis sociais que no so necessariamente
relaes de causa e efeito. Tais como: fecha-se a Gerdau, mas a memria do antigo
forno, do time dos metalrgicos ou da imensa poluio que causava, continuam vivas. O
conceito antropolgico de cultura, por ser mais abrangente, passa a ser utilizado, em
nossa viso como sendo tudo aquilo que caracteriza um modo de vida de uma
sociedade, seja esta civilizada ou primitiva, urbana ou rural, agrria ou industrial, e
aquilo que produz a mudana.

7. A metfora da mudana do bairro operrio.

A lgica o movimento dialtico pelo qual o Esprito, para Hegel sujeito e

conscincia, como sujeito vivo, pe ou cria seus predicados, manifesta-se atravs deles,

10 Guedes, Simoni Lahud, Jogo de Corpo: Um Estudo de Construo Social de Trabalhadores. Tese de doutorado, vols. I e II
MN/PPGAS/UFRJ, RJ, 1992. GUEDES, Simone Lahud. A Reapropriao do Espao Urbano em Bairros de Trabalhadores.
Trabalho para o VII Anpur, Recife, 1997 e SBS Fortaleza em 2001 (mimeo).
11 Guatarri, F. Cultura: um conceito reacionrio?. Op. Cit. por Vaz et Jacques, pg. 665. Neste texto o autor cita as noes de:
cultura-valor, cultura-alma coletiva e cultura-mercadoria.
12 Baudrillard, Jean. Le mondial et le global. Conferncia feita na Bienal de Arquitetura de Vezena. Junho, 2000.

9
nega-os e os suprime como termos separados dele e diferentes dele para faz-los
coincidirem com ele. Os predicados so realidades criadas, negadas, suprimidas e
reincorporadas pelo prprio sujeito, isto , consumidas pelo Esprito. Essa negao pelo
consumo no transformadora, pois ela se realiza para conservar as coisas. Entretanto o
Esprito se manifesta num outro predicado, a conscincia. Esta tambm busca
conservar-se, mas agora, o faz no pelo simples consumo das coisas naturais, mas pela
negao da mera naturalidade delas. A teoria idealista, por sua vez, diz que as
transformaes das idias determinam as transformaes da matria, dos espaos.

Quando digo isto um bairro, tenho a impresso de que me refiro a uma coisa
natural, diferente de mim, existente em si mesma e com caractersticas prprias.
Entretanto, o simples fato de que chame uma coisa de bairro operrio indica que ele
no existe em si, mas existe para mim, isto , possui um sentido em minha experincia.

Suponhamos agora que eu pertena a uma a uma classe trabalhadora

politicamente organizada com cultura e identidade prpria, que acredita que esse bairro
faz referncia e refora minha identidade. Para mim, agora, esse bairro no mais uma
simples coisa, mas uma referncia a minha identidade. Imaginemos em seguida que
somos uma empresa capitalista que explora shoppings centers e que haja interesse em
investir nesse bairro. Como empresrios, compramos terrenos para explor-los.
Novamente o bairro deixou de ser uma simples coisa natural para tornar-se propriedade
privada, local de trabalho e capital. No bairro o que permaneceu foi apenas a Ilha das
Flores por pertencer Marinha o Brasil. Consideramos, por fim, que somos fotgrafos
ou pintores. Neste caso, o bairro no nem referncia identitria, nem propriedade
privada capitalista, nem local de moradia, mas forma, cor, volume, linhas, profundidade,
um campo de visibilidade.

Sob essas quatro formas: bairro, referncia identitria, um novo shopping

center e campo de visibilidade, o bairro como coisa natural desapareceu, foi negada
como mera coisa pela conscincia e pela ao humanas. Tornou-se no-coisa porque
tornou-se bairro operrio-para-ns, significao, ente cultural. Foi consumida-destruda-
suprimida-negada pela cultura dos habitantes. Em termos hegelianos, o Esprito negou-

13 Klein, Naomi. No-Logo. Londres, ed. Flamingo, 2000.

10
se como natureza e afirmou-se como cultura. Negou-se como ser-em-si, tornando-se ser-
para-si. A negao dialtica no significa a destruio emprica ou material de coisas, e
sim a destruio de seu sentido imediato que superado (com os novos usos) por um
sentido novo, posto pelo prprio esprito na corrente hegeliana.

8. A dialtica dos espaos.

Entendemos por dialtica dos espaos a nova centralidade comentada em nosso

trabalho de dissertao, nova empreendimentos no antigo distrito industrial de So
Gonalo. Nos fez considerar um movimento que recriou novos espaos destrudos
para depois serem novamente destrudos. Essa centralidade constitui para mim o
essencial do fenmeno urbano, mas uma centralidade considerada junto com o
movimento dialtico que constitui e a destri, que a cria e a extingue. O fato de que
qualquer ponto possa ser tomado como centro o que caracteriza o espao-tempo
urbano. (Lefebvre, 1970:122)14. Esse movimento inevitvel, mas dialtico. Como
diria Berman citando Marx, tudo o que a sociedade burguesa constri construdo para
ser posto abaixo... das roupas aos teares e fbricas que as tecem, aos homens e mulheres
que operam as mquinas, s casas e aos bairros onde vivem os trabalhadores, s firmas,
s vilas e cidades, regies inteiras e at mesmo as naes tudo isso feito para ser
desfeito amanh, despedaado ou esfarrapado, pulverizado ou dissolvido, a fim de que
possa ser reciclado ou substitudo na semana seguinte e todo o processo possa seguir
adiante, sempre adiante, talvez para sempre, sob formas cada vez mais lucrativas.
(Berman, 1996:97).15 Nessa linha metodolgica o que consegue resistir ao movimento
perptuo do tempo o prprio movimento. Da a necessidade de conhecer e decifrar a
dialtica em outros autores.

Plato e Aristteles, divergiam quanto o papel da dialtica no conhecimento, mas

concordavam que a dialtica o logos,16 dividido internamente em predicados opostos
ou contrrios. Plato e Aristteles consideram que a realidade e a verdade obedecem ao
princpio de identidade e expulsam a contradio. Esta considerada irreal (do ponto de

14 Lefebvre, H. La revolucin urbana. Madrid. Alianza Editorial, 1970. Ver tambm Le droit la ville. Paris. Anthropos, 1971.
15 Berman, Marshall Tudo Que Slido Desmancha No Ar: A Aventura da Modernidade. 13 ed. Comp. das Letras. SP. 1996.
16 Chaui, Marilena. Cap. IV Lgica e Dialtica. IN: Convite Filosofia. pp. 202-204. Ed. tica. 6 ed. SP. 1997.

11
vista da realidade) e possvel (do ponto de vista da verdade), pois irreal e impossvel
que uma coisa seja e no seja ela mesma ao mesmo tempo e na relao. Ser que a
identidade cultural e a viso de mundo de uma pessoa ou de um grupo que vive em
momentos de mudana no mesmo espao no pode ser contraditria? Em Plato, a
funo da dialtica era expulsar a contradio. Em Aristteles, a funo da lgica era
garantir o uso correto do princpio da identidade. Ambos se enganaram julga Hegel.17 A
dialtica a nica maneira pela qual podemos alcanar a realidade e a verdade como
movimento interno da contradio. Herclito j considerava que a realidade o fluxo
eterno dos contraditrios. No entanto, segundo Chaui, ele tambm se enganou ao julgar
que os termos contraditrios eram pares de termos positivos opostos. A contradio
dialtica possui duas caractersticas principais:

1) Nela, os termos contraditrios no so positivos contrrios ou opostos, mas dois

predicados contraditrios do mesmo sujeito, que s existe negando um ao outro. Em
lugar de dizer urbano-rural, centro-periferia, urbano-suburbano, exploradores-
explorados, industrial-ps-industrial, local-global, moderno-ps-moderno, real-virtual,
material-imaterial, devemos compreender que preciso dizer: urbano-no-urbano, rural-
no-rural, suburbano-no-suburbano, exploradores-no-exploradores, industrial-no-
industrial, local-no-local, global-no-global e assim por diante.

2) O verdadeiro negativo uma negao interna, como aquela que surge se eu disser,
por exemplo, o espao urbano o espao no-rural, o urbano o no-rural, pois aqui,
o ser do urbano, a sua realidade, a negao da realidade do rural, o urbano o rural
negado como rural. No tenho um espao rural que virou urbano, mas um espao rural
que deixou de ser rural porque foi transformado em urbano. Ou melhor, est deixando
de ser rural, mas a cultura ainda indica que mantm traos rurais, como por exemplo a
criao de animais em casa. Poderemos tambm comentar outra mudana, citando um
espao industrial o espao no industrial. No teria um espao industrial que est
virando ps-industrial, mas um espao industrial que est deixando de ser industrial
porque se transforma em ps-industrial. A negao interna aquela na qual um ser a
supresso de seu outro, de seu negativo.

17 Na teoria hegeliana, no universo tudo movimento e transformao e, as transformaes das idias determinam as
transformaes da matria.

12
 As indicaes metodolgicas da antropolgica cultural, assim como a
percebemos de Gilberto Freire a Da Matta pautada em muitos casos por utilizar
dualidades (predicados contraditrios) para compreender processos de mudana cultural.
Por exemplo, sobrados-mucambos, casa grande-senzala, casa-rua, urbanos-suburbanos,
pblico-privado, ns e os outros. Assim tambm parece proceder Todorov (Nous et les
autres) investigado o particular-universal, a culturao-desculturao, a diversidade-
universalidade, a viso antropolgica.

9. As teorias, as prticas e as realidades urbanas.

A metodologia marxista pode nos permitir compreender que fatos humanos,

como o planejamento, so instituies sociais e histricas produzidas no pelo Esprito
ou pela vontade livre de indivduos, mas pelas condies objetivas nas quais a ao e o
pensamento humanos devem realizar-se. Na viso marxista, os fatos humanos mais
primrios so relaes dos homens com a natureza na luta pela sobrevivncia e que tais
relaes so as de trabalho, dando origem s primeiras instituies sociais. Essas
primeiras instituies sociais so econmicas (estrutura). Para mant-las, o grupo social
cria idias e sentimentos, valores e smbolos aceitos por todos e que justificam ou
legitimam as instituies assim criadas (superestrutura). Tambm para conserv-las, o
grupo social cria instituies de poder que sustentam pela fora, pelas armas ou pelas
leis as relaes sociais e as idias-valores-smbolos produzidos. A contribuio do
marxismo nos permite compreender as articulaes entre o plano econmico (material)
e o simblico (imaterial) da existncia humana, entre o conjunto de idias e de prticas
que a sociedade produz.

Mas, eppur si muove.18 Em alguns textos notamos o discurso a favor da cidade

histrica, que aceita o tempo, onde as geraes se sucedem, que haja movimento,
alteraes, invenes, imprevisto. H por outro lado a cidade utpica dizendo: tudo
sempre igual, construmos perfeitamente a nossa pequena cidade, tudo est previsto
antecipadamente, h pessoas que vo morrer, mas isso no tem a mnima importncia,
pois os seus filhos ocuparo exatamente a mesma clula que elas ocupavam no sistema

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inicial, e assim continuar a ser eternamente19. A tradio pode ser inventada20 como
nos mitos do passado glorioso da industrial manchester fluminense apresentados em
minha dissertao. A realidade pode ser construda21 como ideologia ou viso de
mundo. A tradio e a realidade podem ser reconduzidas para que a ordem cultural
possa mudar ou persistir. Ao mesmo tempo em que a cultura tambm pode ser a
inveno dessa ordem simblica ou como diria Geertz sistemas de smbolos
significantes. Como essa cidade que descobre a mudana permanente (Berman)
Ela uma cidade que deve estar pronta para mudar seus projetos e seu planejamento, se
adaptar s mudanas ora esporte, ora musica, ora teatro, ora empresa, ora uma nova
forma oura uma reforma, ora polivalente e ora especializada. E como e esse indivduo
(urbano) nesse turbilho, ele cada vez mais esta pronto a adaptar-se num primeiro
momento ele tenta agarrar todas as chances que aparecem dos concursos para qualquer
cargo e das mltiplas especializaes, cursos, seminrios etc., mas num segundo
momento esse indivduo, j cansado de ser um e mltiplo ao mesmo tempo, para ser o
signo da prpria mudana, exemplificado no Alcebiades a todo tempo, sempre pronto
para a nova situao e aos novos simblicos globais, com a recusa do passado rural
e da velha forma de dominao por uma nova forma. Hoje a defesa da identidade
local contra a instalao de smbolos globais22: Wal Mart, Bobs, McDonalds, Carrefour
etc.23 amanh a defesa dessas identidades que sero velhas. Para que o planejamento
possa compreender essa conscincia de si do outro necessrio que compreenda a sua
prpria conscincia de si. Descobrir as relaes de poder que o tornam possvel. Estas
podem ser de explorao e da dominao. Diz Foucault na Microfsica, no devemos ser
a voz do outro e sim deixa-lo falar. Deleuze fala que Foucault nos livros e na prtica
ensinou a indignidade de falar pelos outros e que a teoria exigia que as pessoas a quem
ela concerne falassem por elas prprias24. Um tipo de contra discurso pouco presente no

18 Mas ela se move. Frase de Galileu Galileiem em seu julgamento para provar o movimento da terra. Roma, 1633).
19 Chatelet, F. et Lapouge, G.: A Atualidade da Utopia. IN: A Crise da Sociedade Contempornea. Ed. 70. Lisboa, 1974.
20 Hobsbawn , E et Ranger IN: The Invention of Tradition. Cambridge University Press, 1983.
21 Berger et Luckmann IN: A Construo Social da Realidade. Vozes, RJ 1973.
22 Ver fotos na internet no meu artigo: Vazios e Runas Industriais: Ensaio Sobre Friches Urbaines. Arquitexto Especial n. 83.
Revista Eletrnica Vitruvius. Julho 2001, n. 2. www.vitruvius.com.br
23 A tese de Arajo, Leila Oliveira de Lima (2001) sobre a regio industrial, mostra alguns movimentos sociais de moradores
contra a construo dos supermercados. Ver por ex. Jornal O Fluminense de 24/07/1992, pg. 4: Chamin implodida para dar
lugar a supermercado.
24 Foucault, M. Os intelectuais e o poder. Conversa entre Michel Foucault e Gilles Deleuze. Pg. 72. IN: Microfsica do Poder.
Cap. IV pp. 69-78. 11 ed. Graal, RJ, 1993.

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planejamento. Segundo Foucault os intelectuais descobriram recentemente que as
massas no necessitam deles para saber... e elas dizem muito bem. Mas existe um
sistema de poder que barra. E os prprios intelectuais fazem parte desse sistema de
poder, a idia de que eles so agentes da <<conscincia>> e do discurso faz parte desse
sistema25.

25 Foucault, M. idem, pg. 71.

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