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Quando os Maiores (os Irunmole), chegaram a Terra, fizeram todos os tipos de coisas erradas
que foram avisados que no fizessem.
Ento, comearam a morrer um atrs do outro e, desesperados, puseram-se a gritar e a acusar
Orunmil de os estar assassinando.
Orunmil ento, defendeu-se dizendo que no era ele que os estava matando.
Orunmil disse que os maiores estavam morrendo porque no cumpriam os mandamentos de If.
Ento IF disse: A habilidade de comportar-se com honra obedecer aos mandamentos de If, o
que de sua inteira responsabilidade.
A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS DE
IF MINHA RESPONSABILIDADE TAMBM..
Os 16 mandamentos de If.
(Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun)
1o Mandamento -
Eles, os 16 Maiores, caminhavam em busca da Terra Prometida, Ile If, a Terra do Amor, para
pedirem Ire Ariku (o bem da longevidade) ao Deus Supremo, Olofin. Ento perguntaram a
Orunmil: Viveremos vida longa como foi prometido por Olodumare quando foi feita a consulta
atravs do orculo de If? E eles (os adivinhos), responderam: Aquele que pretende vida longa,
que no chame a esr (tipo de inhame parecido com pequenas batatas). (Chamar esr
significa falar do que no se sabe).
Significado do 1o mandamento:
O sacerdote no deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que no
possui.
Interpretao:
O sacerdote no deve dizer o que no sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que no
tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos. necessrio o conhecimento
verdadeiro para a prtica da verdadeira religio.
Mensagem:
Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e manipulando-o atravs da ignorncia
religiosa, sofrer graves conseqncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar os
erros cometidos e isto se refletir em sua descendncia consangnea e espiritual.
2o Mandamento
Eles avisaram aos Maiores que no chamassem a todos de esr. (Chamar a todos de esr
considerar todas as coisas como contas sagradas).
Significado do 2o Mandamento:
O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato profano e o ato
sagrado, o objeto profano e o objeto sagrado.
Interpretao:
No se pode proceder a rituais sem que se tenha investidura e conhecimento bsico para realiz-
los. Chamar a todos de esr, considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados
para a misso sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipulao de
interesses. Da mesma forma que nem todas as contas servem para formar-se o elek (colar) de
um Orix (como as contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados para a
prtica sacerdotal.
Mensagem:
Para ser um sacerdote de If, so necessrios inmeros atributos morais, intelectuais,
procedimentais e vocacionais.
A simples iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos e essenciais, no o
habilita como um sacerdote legtimo e legitimado.
Da m interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a grande quantidade de maus
sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto de Orunmil.
Ai observa-se a diferena entre ser bblwo e estar bblwo. Aquele que se submete
iniciao visando to somente o status de bblwo, jamais ser um verdadeiro sacerdote de
Orunmil. Estar bblwo, cargo adquirido pela iniciao, mas jamais ser bblwo,
condio imposta por sua vocao, dedicao e desprendimento. Cabe ao sacerdote que
procede a iniciao escolher, com muito critrio, aqueles que so realmente dignos do
sacerdcio.
3o Mandamento
Eles avisaram que no chamassem foras, da forma errada did. (Uma referncia s aves
noturnas e misteriosas, que se nutrem de sangue. Dar maus conselhos e orientaes erradas
expor as pessoas aos perigos de energias malficas e sem controle).
Significado do 3o mandamento:
O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus conselhos e orientaes
erradas.
Interpretao:
inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu conhecimento religioso para,
em proveito prprio, induzir ao erro aqueles que o seguem. Ao agirem desta forma, assumem a
postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrifcio e o
sangue dos outros.
Mensagem:
Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar seu discpulo, conduzindo-o ao
caminho correto, ao encontro do ir (boa sorte), de acordo com os ditames estabelecidos por
seu Odu pessoal e seus Orixs de cabea.
Quem chega aos ps de Orunmil para consultar seu orculo em busca de solues, deve ser
orientado pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador.
A pessoa que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo
acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta,
vantagens financeiras ou possibilidade de conquistas e abusos.
4o Mandamento
Eles avisaram que no dissessem que as folhas sagradas do arab (Ceiba Pethandra), so folhas
da rvore "oriro".
(Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples troca de uma
simples folha pode ocasionar conseqncias malficas ou tornar sem efeito um grande eb da
mesma forma que as folhas do arab no so iguais s folhas de oriro).
Significado do 4o Mandamento:
O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de falsos recursos, fornecendo coisas
sem validade religiosa como elementos de segurana ou de culto.
Interpretao:
Os procedimentos litrgicos devem ser observados integralmente e a ningum cabe o direito de
fazer isto por aquilo quando em aquilo que est a soluo.
Mensagem:
Aquele que utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, ser culpado do
crime de abuso de confiana. Usando de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de
bom corao, o sacerdote provoca o descontentamento de Orunmil e a conseqente ira de
Elegbara, e isto no bom. Cada entidade espiritual possui um nome individual, de acordo com a
determinao de Olofin (Deus). Da mesma forma, cada Ex Elegbara possui nome e identidade
prpria, assim como atributos especficos. inadmissvel, portanto, que esta Entidade to
sagrada e importante dentro do culto, seja assentada e entregue de maneira irresponsvel, e que
aqueles que a recebem permaneam ignorantes do seu nome, qualidade, forma de tratamento e
especificidade de funo.
Sentena: Orunmil aquele que nos olha com amor, no faamos por onde possa nos olhar
com desprezo.
5 MANDAMENTO
6 MANDAMENTO
ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COM EGOSMO.
(HUMILDADE E DESPRENDIMENTO SO ATRIBUTOS INDISPENSVEIS DE UM
VERDADEIRO SACERDOTE).
Significado do 6o Mandamento: O bblwo no deve ser vaidoso de seus poderes, mas
consciente deles. No deve agir somente visando o prprio benefcio, existe para servir e no
para ser servido.
Interpretao:
A vaidade transforma o homem fraco de esprito num pavo que faz questo de exibir sua bela
plumagem sem a conscincia de que a sua beleza que, despertando a ateno de terceiros, ir
provocar a sua morte.
NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO EXIBICIONISMO DO
PAVO QUE, OSTENTANDO A BELEZA DE SUA PLUMAGEM, ATRAI PARA SI A ATENO
DE TODOS QUE, DEPOIS DE SACRIFIC-LO, TRANSFORMAM SUAS PENAS EM BELOS
LEQUES E ADORNOS. O VERDADEIRO SACERDOTE, O ELEITO DE ORUNMIL, NO SE
PREOCUPA EM EXIBIR SEU PODER NEM O SEU SABER EM DISPUTAS VS E
INCONSEQENTES. ACUMULA EM SI UMA GRANDE CARGA DE SABEDORIA QUE
TRANSMITE COM DEDICAO A QUEM MERECE SABER.
Mensagem:
O exibicionismo um dos maiores defeitos num ser humano e inadmissvel num sacerdote. J
dizia o velho jargo: Num burro carregado de acar, at o suor doce. assim que, aos olhos
do sbio, parecem os exibicionistas: burros carregando acar.
7 Mandamento
Eles avisaram que no entrassem na casa de um Arab (ttulo daquele que resguarda os
segredos da chefatura de If), com m inteno.(As boas intenes devem prevalecer acima de
tudo. A casa do Arab o templo onde a iniciao obtida).
Significado do 7o Mandamento:
A iniciao no pode ser motivada por interesses que no sejam puramente religiosos.
Interpretao:
As verdadeiras intenes do iniciando devem ser cristalinas como a gua pura, e desprovidas de
qualquer outro objetivo que no seja servir humanidade atravs de Orunmil.
Querer iniciar-se no culto por simples vaidade, para obter status social ou ostentar ttulos
sacerdotais profanar o sagrado.
Mensagem:
Aquele que profana o sagrado tabernculo de If, movido por qual for o motivo, pagar com duras
penas o sacrilgio praticado.
Ningum adentra impunemente o Igbodu If.
O conhecimento corresponde responsabilidades que nem todos esto preparados para assumir.
muito melhor errar por no saber do que saber e persistir no erro.
O conceito mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras procurando
adquirir a confiana e os conhecimentos de sua vtima para ter base de agir no momento mais
propcio aos seus objetivos.
A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que no possuam os requisitos
bsicos exigidos para tal, visando a, a simples vantagem financeira.
8 Mandamento
Eles avisaram que no deveriam usar as penas ekodid para limparem os seus traseiros.
(A pena do ekodid um dos smbolos mais sagrados dentro do culto e, por este motivo, jamais
dever ser profanada).
Significado do 8o Mandamento:
Os sagrados fundamentos no podem ser usados com objetivos vos. Os tabus devem ser
integralmente observados sob pena de severas conseqncias.
Interpretao:
O sacerdote deve submeter-se de bom grado s interdies impostas por seu Odu pessoal, assim
como aos tabus de seu Olori.
A observncia destes ditames est diretamente ligada ao estado de submisso s deidades
cultuadas.
As obedincias totais s orientaes de If conduzem o homem plenitude das bnos.
Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde profanar o sagrado.
A figura aqui utilizada representa muito bem tal atitude. Limpar o traseiro com penas ekodid o
mesmo que usar coisas sagradas com objetivos condenveis e fteis.
No se deve utilizar o poder da magia para prejudicar a quem quer que seja.
A prtica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais rpidos, mas conduz a caminhos
tortuosos que no tm volta.
Da mesma forma, aquele que se utiliza destes poderes visando unicamente auferir vantagens
econmicas, est em desacordo com os sagrados ditames e ser responsabilizado por isto
9 Mandamento
10 Mandamento
11 MANDAMENTO
Interpretao:
Mensagem:
UMA DAS MAIS IMPORTANTES MISSES DO SACERDOTE ENSINAR E ORIENTAR.
MUITAS VEZES SURGEM PESSOAS QUE NADA SABEM E JULGAM SABER. NESTE
MOMENTO QUE O SBIO AFLORA NO SACERDOTE E A ORIENTAO CORRETA E O
ENSINAMENTO CERTO SO PASSADOS, COM DOURA, SUTILEZA E HUMILDADE, SEM
MELINDRAR A QUEM OS RECEBE E SEM PROVOCAR CONFUSES EM SUA CABEA.
TUDO DEVE SER ENSINADO COM CLAREZA E LGICA. ASSIM, O BABALAWO, NO
EXERCCIO DE SEU SACERDCIO, ASSUME TAMBM A MISSO DE MESTRE.
12 Mandamento
13 Mandamento
14 Mandamento
Eles avisaram que nunca se deitassem com a esposa de um amigo. (No se deve trair um
amigo). Significado do 14 Mandamento: Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no
pode ser trada.
Interpretao:
Deitar com a esposa de um amigo a maior injria que o sacerdote pode praticar contra esta
pessoa. A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no
respeito mtuo e na reciprocidade tica, que em hiptese alguma, podem ser esquecidos.
Mensagem:
Um amigo vale mais do que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamenta-se no
fato de que os parentes nos so impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabe-nos
escolher dentre as inmeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se elegemos, de
livre e espontnea vontade, os nossos amigos, por que tra-los? Por que no dar a eles o mesmo
tratamento que gostaramos que nos dessem? Conservar as amizades trat-las com respeito e
carinho , acima de tudo, uma demonstrao de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e
ningum deve criar animosidade entre amigos colocando em risco uma relao que pode
representar um grande tesouro. Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco. (Da
sabedoria popular).
Significado do 15 Mandamento:
Eles avisaram que no semeassem discrdias religiosas.
16 MANDAMENTO
Isefa : Iniciao onde o iniciando passa a ser conhecido como Omo-Awo, tomando conhecimento
de seu Odu pessoal, possiveis interdies, condutas a serem tomadas , e evitadas, tudo isso
visando um grande crescimento pessoal e espiritual .....
Awo Ifa , ou Igbodu - Ogbemo, iniciao aonde se e conhecido o caminho de sacerdocio do Omo
- Awo ,sendo portanto sacado um novo odu , aonde caso seja da vontade de ifa ,o mesmo sera
conhecido como Awo-Ifa , ou Kekere-Awo , o pequeno que domina o segredo , iniciando a longa
jornada de aprendizado dentro de ifa ...
Essse aprendizado consiste em conhecer os instrumentos divinatorios, os itan - ifa que justificam
sua utilizao , seus ofos de ativao , obter acesso ao Corpus Literario de Ifa , OPELE SISI, IBO
GBIGBA, IFA KIKI, EBO RIRU , sendo iniciado a botanica e ao conhecimento da medicina
tradicional , comeara a estudar as formulas tradicionais , aonde obtera conhecimento sobre os
mais diversos preparados magico-medicinais como: Epe , Isora, Afose, Abilu , Awure, Eyonu -
Aye , etc... preparando o mesmo a ser submetido a um ritual conhecido como Iko - Ate .
Continuando:
Apos ser aprovado no Iko Ate , o mesmo passara por um ritual conhecido como IPA`NA ODU ,ou
Itefa ritual esse que confirma o sacerdote como Babalawo , aonde sera obtido um novo Odu que
guiara o Ojugbona aos ensinamentos transfimitos ao novo babalawo , assim como obter
informaes sobre a continuao dessa jornada, se o mesmo poder receber IGBAODU, sendo
conhecido assim como Oluwo , Babalodu, ou Agba - Awo..
Ao receber Igbaodu , o sacerdote passa a ter acesso a novas informaes como o preparo de
Ayajo , Ogede, Ayeta , Ifo Baje, Ifa - Ilu , alm de ser iniciado em outros niveis de comunicao
com seus ancies que so conhecidos como Iyere Aroko, Egbe Kanako, e outras coisas mais ....
Este o longo caminho trilhado pelo iniciando, ate o mesmo ser conhecido como babalawo , e
posteriormente Oluwo ...
Orumil/If
A importncia de Orumil to grande que chegamos a concluir que se um homem fizer algum
tipo de pedido ao todo poderoso Olorum (Deus, o Senhor dos Cus), esse pedido s poder
chegar at Ele atravs de Orumil e/ou Ex, que so somente eles dois dentre todos os Orix os
que tm a permisso, o poder e o livre acesso concedido pr Olorum de estar junto a Ele, quando
assim for necessrio.
Ainda vale ressaltar que somente Orumil e Ex possuem para si um culto individual, onde so
feitos adoraes totalmente especficas para os mesmos, tambm so eles os nicos que podem
possuir para somente o seu culto um sacerdote especfico. Isso s possvel pr causa dos
poderes delegados pelo todo poderoso a eles, pois os demais Orix so totalmente dependentes
de If e Ex, enquanto que eles no dependem de nenhum dos Orixs para desenvolverem sua
prpria evoluo, ou seja, o culto If e Ex no dependem do culto aos Orix, entretanto o culto
aos Orix dependem totalmente de If e Ex.
Orumil o senhor dos destinos, quem rege os o plano onrico (sonhos), aquele que tudo
sabe e tudo v em todos os mundos que esto sob a tutela de Olorum, ele sabe tudo sobre o
passado, o presente e o futuro de todos habitantes da Terra e do Cu, o regente responsvel e
detentor dos orculos, foi quem acompanhou Odudua na criao e fundao de Il f,
normalmente chamado em suas preces de:
Elr pn - "o testemunho de Deus''
Ibkj Oldmar - "o vice de Deus"
Gbiygbrn - "aquele que est no cu e na terra"
pitan f - "o historiador de f"
Acredita-se que Olorum passou e confiou de maneira especial toda a sabedoria e conhecimento
possvel, imaginvel e existente entre todos os mundos habitados e no habitados Orumil,
fazendo com que desta forma o tornasse seu representante em qualquer lugar que estivesse.
No Terra Olorum fez com que Orumil participasse da criao da terra e do homem, fez com que
ele auxiliasse o homem a resolver seus problemas do dia a dia, tambm fez com que ajudasse o
homem a encontrar o caminho e o destino ideal de seu or. No Cu lhe ensinou todos os
conhecimentos bsicos e complementares referente todos os Orix, pois criou um elo de
dependncia de todos perante Orumil, todos devem consult-lo para resolver diversos
problemas, com pr exemplo, a vinda de Oxal terra para efetuar a criao de tudo aquilo que
teria vida na mesma, porm o grande Orix no seguiu as orientaes prescritas pr If, e no
conseguiu cumprir com sua obrigao caindo nas travessuras aplicadas pr Ex, ficando esta
misso pr conta de Odudua.
Tambm Orumil fala e representa de maneira completa e geral todos os Orixs, auxiliando pr
exemplo, um consulente no que ele deve fazer para agradar ou satisfazer um determinado Orix,
obtendo desta forma um resultado satisfatrio para o Orix e para o consulente.
Orumil sabe e conhece o destino de todos os homens e de tudo o que tm vida em nosso
mundo, pois ele est presente no ato da criao do homem e sua vinda a terra, e neste exato
instante que If determina os destinos e os caminhos a serem cumpridos pr aquele determinado
esprito.
pr isso que Orumil tem as respostas para toda e qualquer pergunta lhe feita, e que ele tm
a soluo para todo e qualquer problema que lhe apresentado, e pr esta razo que ele tm o
remdio para todas as doenas que lhe forem apresentadas, pr mais impossvel que parea ser
a sua cura.
Todos ns deveramos consultar If antes de tomarmos qualquer atitude e deciso em nossas
vidas, com certeza iramos errar menos, os Iorubs consultam If antes de tomarem qualquer
deciso, com pr exemplo, antes de um casamento, antes de um noivado, antes do nascimento e
at mesmo na hora de dar o nome a criana, antes da concluso de um negcio, antes de uma
viagem, etc.
Alm disto tudo, Orumil tambm quem tem a vida e a morte em suas mos, pois ele a
energia que esta mais atuante e mais prxima de Olorum, podendo ele ser a nica entidade que
tem poderes para suplicar, pedir ou implorar a mudana do destino de uma pessoa.
No Orix, encontra-se num plano mtico e simblico superior ao dos outros orixs. Se Olorum
o ser supremo dos Iorubs, o nome que do ao Absoluto, Orumil a sua emanao mais
transcendente, mais distanciada dos acontecimentos do mundo sub-lunar.
Na tradio de If o primeiro companheiro e "Chefe Conselheiro" de Odudua quando da sua
chegada If. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado k Igti
antes de vir fixar-se em k Itase, uma colina em If onde mora rb, a mais alta autoridade em
matria de adivinhao, pelo sistema chamado If. tambm chamado gbnmrgn ou l.
o testemunho do destino das pessoas.