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LA DIFFRANCE DE JACQUES DERRIDA

Referncias
DERRIDA, J [1968]. La Diffrance. Disponvel em:. Acesso em: 6 ago. 2010.
BOTA, A. B. Jacques Derrida. Disponvel em:. Acesso em: 30 ago. 2010.

Jacques Derrida (El Biar, Arglia, 15 de agosto de 1930 Paris, 8 de outubro


de 2004), foi um pensador e escritor francs de origem argelina, conhecido
principalmente como o criador da desconstruo. Seus trabalhos,
(frequentemente associados ao ps-estruturalismo e ao ps-modernismo),
tiveram um impacto profundo sobre a teoria da literatura e os estudos literrios
de um modo geral.

Sua obra no se apresenta como algo terminado, sistemtico ou ordenado.


Sua escrita fragmentaria, posicionando-se no limite da filosofia, pretendendo
desconstru-la. Seus primeiros livros trataram sobre fenomenologia (introduo
A origem da geometria de Husserl, 1962 e a Voz e o Fenmeno, 1967, um
estudo sobre o signo em Husserl, no qual mostra que a voz- portadora de um
sentido ideal- possui uma prioridade sobre o fenmeno); comentrios crticos
s obras de Levinas, Foucault, Hegel, Lvi-Strauss, Freud e Rousseau,
coligidos em seu livro A escritura e a diferena (1967); ao mesmo tempo, por
estes anos, desenvolveu sua principal tese: nova concepo da escrita (no
substituda pela palavra falada) como meio de se opor ao logo centrismo,
sendo sua obra mais importante nesta linha Da Gramatologia (1967).
Na conferncia La Diffrance, pronunciada na Sociedade Francesa de Filosofia
em 27 de janeiro de 1968, Derrida realizou uma anlise semntica da
diffrance. O autor prope o uso do termo diffrance escrito com a no lugar de
e, formado a partir do particpio presente do verbo diferir. A diferena entre a
escrita da diffrance (com a no lugar do e) puramente grfica, se escreve ou
se l, porm no se ouve, outorgando um privilgio ao grafismo sobre o
fonologismo na construo do sentido.
A diffrance, que para Derrida, no uma palavra nem um conceito, pode
possuir, entre outros significados, o de no ser idntico, distinto, ser outro,
discernvel. Esta diferena, no sentido de diferir, tratada como questo de
alteridade, de dessemelhana, de antipatia e de polmica, produz-se entre
os elementos ativa e dinamicamente, e com persistncia na repetio,
intervalo, distncia, espaamento.
Diferir ainda possui o sentido de atraso, a ao de deixar para mais tarde, de
ter em conta o tempo e as foras em uma operao que implica um clculo
econmico, um desvio, uma demora, um atraso, uma reserva, uma
representao, conceitos que se resumem a temporizao.
Diferir no sentido de contemporizar , para Derrida, recorrer, consciente ou
inconscientemente a mediao temporal e contemporizadora de um desvio que
suspenda a execuo ou a satisfao do desejo ou da vontade, efetuando-o
tambm num modo que anula ou modera o efeito. Esta temporizao
tambm temporalizao e espaamento, fazer tempo do espao e espao do
tempo, constituio originria do tempo e do espao.
Espaciar temporalizando cria todo o sentido, qualquer dicotomia
(subjetividade/objetividade, sensvel/inteligvel) nos apresentada como o
efeito da diffrance, a raiz comum de todas as oposies, pelo que podemos
falar que a diffrance produz todo tipo de diferenas.
As diferenas geradoras de sentido se materializam quando inscritas em cada
elemento da lngua mediante um trao, que remete a outros elementos da
cadeia. Por meio desta estrutura de remisso todo elemento funciona, tem
sentido ou significa, remetendo a outro elemento passado ou posterior. Assim,
o trao se constitui no texto, sem que este necessite de algo que o explique ou
justifique de modo transcendente.
A diffrance seria ainda a causalidade constituinte, o processo de ruptura
e de diviso cujos elementos diferentes seriam os produtos ou efeitos
constitudos. Ela no denota passividade ou atividade, recordando algo como
a voz mdia, no implicando numa operao que se pense como passividade
nem como a ao de um sujeito sobre um objeto, nem a partir de um agente
nem de um paciente, nem a partir nem a vista de qualquer um dos termos.
Derrida tem nas reflexes semiolgicas de Saussure uma das principais fontes
para seu pensamento sobre a diferena. Saussure sublinhou o carter
arbitrrio e diferencial do signo na linguagem. Os elementos da significao
funcionam pela rede de oposies que os distinguem e os relacionam uns aos
outros. Neste sentido, apesar das crticas que formula a determinadas
proposies saussureanas, Derrida colocar a diferena como a origem
produtora de todo o sentido, e todo o processo de significao como um jogo
formal de diferenas.
Para o autor, a filosofia vive na e de differnce, tratando do mesmo que no o
idntico. Este mesmo a differnce como passo desviado e equvoco de um
diferente do outro, de um termo da oposio ao outro. A filosofia opera com
duplas em oposio, onde cada um aparece como differnce do outro, como o
outro diferido na economia do mesmo, o inteligvel como diferindo do sensvel,
como sensvel diferido; o conceito como intuio diferida-diferente; a cultura
como natureza diferida-diferente.
Baseando suas reflexes nas idias de Nietzsche, Derrida compreende que a
differnce esta discrdia ativa, em movimento, de foras diferentes e de
diferenas de foras que ele ope a todo sistema da gramtica metafsica em
todas as partes onde governa a cultura, a filosofia e a cincia.
As idias de Heidegger acerca das diferenas entre o ser e o ente so
trao marcante no pensamento derridariano. Assim, Derrida destaca que a
diferena entre o ser e o ente tem desaparecido sem deixar marca, traos. O
trao mesmo da diferena se tem perdido, a marca em si mesma nunca pode
manifestar-se como tal.
Pelo estilo denso de escrita, pela complexidade dos referenciais tericos e
debates que estabelece com vrios pensadores, La Diffrance um texto cuja
leitura no indicada a um pblico no acadmico, sendo produtiva para
pesquisadores que trabalham com questes de alteridade, identidade e
relaes intertnicas.
Portanto, La Diffrance de Jacques Derrida, texto muito rico como contribuio
terica, constri importantes reflexes sobre a constituio semntica do termo
diffrance que, em seus aspectos gerais, transmite uma mensagem
fundamental: a importncia de vivermos juntos, de maneira harmoniosa,
na diferena.

Por Diogo Monteiro.


10 set. 2010.