O PERCURSO DE TOM, CHAMADO GMEO

Abril 22, 2017

1. Novos percursos se abrem, e aqui que se inicia o

Evangelho do Domingo II da Pscoa (Joo 20,19-31), que o
Papa Joo Paulo II, em 30 de Abril do ano 2000, consagrou
como Domingo da Divina Misericrdia. Os discpulos
esto num lugar, com as portas fechadas, por medo dos
judeus. O Ressuscitado, vida nova e modo novo de estar
presente, que nada nem ningum pode reter, vem e fica no
MEIO deles, o lugar da Presidncia, e sada-os: A paz
convosco!. Mostra-lhes as mos e o lado, sinais que
identificam o Ressuscitado com o Crucificado, e agrafa-os
sua misso: Como o Pai me enviou (apstalken: perf.
de apostll), tambm Eu vos mando ir (pmp). O envio
dEle est no tempo perfeito ( para sempre): est sempre
em misso; o nosso est no presente, e passa. O presente
da nossa misso aparece, portanto, agrafado misso de
Jesus, e no faz sentido sem ela e sem Ele. Ns implicados
e imbricados nEle e na misso dEle, sabendo ns que Ele
est connosco todos os dias (cf. Mateus 28,20). -nos dito
que os discpulos ficaram cheios de alegria ao verem
(idntes: part. aor2 de hor) com um olhar histrico
(tempo aoristo) o Senhor. Tal como o Outro Discpulo,
tambm eles veem com um olhar histrico (tempo aoristo)
a identidade do Senhor. O sopro de Jesus sobre eles o
sopro criador (emphys), com o Esprito, para a misso
frgil-forte do Perdo. Este sopro s aparece aqui em todo
o Novo Testamento! Mas no difcil construir uma bela
ponte para Gnesis 2,7, para o sopro ou alento (napah TM
/ emphys LXX) criador de Deus no rosto do homem.

2. A identidade do Senhor Ressuscitado est para alm do

rosto. Por isso, v-lo no implica necessariamente
reconhec-lo, como sucede em no poucas pginas dos
Evangelhos. A identidade do Ressuscitado no do domnio
da fotografia. Vem de dentro. Reside na sua vida a ns
dada por amor at ao fim, aponta para a Cruz. Por isso,
Jesus mostra as mos e o lado, sinais abertos para entrar
no sacrrio da sua intimidade, ddiva infinita que rebenta
as paredes dos nossos olhos embotados e do nosso corao
empedernido. Entenda-se tambm que a misso que nos
confiada mostrar Jesus. Est bom de ver que no basta
exibir as capas do catecismo que mostram um Jesus de
olhos azuis. S o podemos mostrar com a nossa vida dele
recebida, e igualmente dada e comprometida.

3. O narrador informa-nos logo a seguir que, afinal, Tom

(Toma), chamado Gmeo (Ddymos), no estava com
eles quando veio Jesus. Ddymos , na verdade, a traduo
literal, em grego, do aramaico Toma [= Gmeo]. Mas os
outros diziam-lhe repetidamente (legon: imperf. de lg),
imperfeito de durao), com a mesma linguagem da
Madalena, mas no plural: Vimos (herkamen: perf.
de hor) o Senhor! (Joo 20,25). Portanto, tambm eles
so testemunhas, pois viram e continuam a ver o Senhor,
de acordo com o tempo perfeito do verbo grego. Mas Tom
quer tudo controlado e verificado, ponto por ponto, e refere:
Se eu no vir (d: conj. aor2 de hor) com um olhar
histrico (tempo aoristo) nas suas mos a marca dos cravos,
e no meter o meu dedo na marca dos cravos e no meter
a minha mo no seu lado, no acreditarei (Joo 20,25).

4. Novo desarme: oito dias depois, estavam outra vez os

discpulos com as portas fechadas (mas o medo j no
mencionado), e Tom estava com eles. Veio Jesus, ficou no
MEIO, saudou-os com a paz, e dirigiu-se logo a Tom desta
maneira: Traz o teu dedo aqui e v (de: imper.
aor2de hor) com um olhar histrico (tempo aoristo) as
minhas mos, e traz a tua mo e mete-a no meu lado, e
no sejas incrdulo, mas crente! (Joo 20,27). A est
Tom adivinhado, desvendado e desarmado. Tambm ele
podia ter pensado: E como que ele sabia que eu queria
fazer aquilo?. Tom cai aqui, adivinhado e antecipado,
precedido por Aquele que nos precede sempre. No quer
tirar mais provas. Diz de imediato: Meu Senhor e meu
Deus! (Joo 20,28), uma das mais belas profisses de f
de toda a Escritura. E Jesus diz para ele: Porque me viste
e continuas a ver (heraks me), tempo perfeito de hor,
acreditaste e continuas a acreditar (pepsteukas), tempo
perfeito de piste; felizes (makrioi) os que, no tendo
visto (idntes: part. aor2 de hor) com um olhar histrico
(tempo aoristo), acreditaram (pistesantes: part. aor.
de piste)! (Joo 20,29), tempo aoristo. Esta felicitao
para ns.

5. Notvel o percurso dos Discpulos. Fechados e com medo,

viram Jesus entrar e ficar no MEIO deles, sem que as portas
e as paredes constitussem obstculo. Trocaram o medo
pela alegria, e tambm eles comearam a ver de forma
continuada o Senhor e a diz-lo repetidamente. Notvel e
exemplar para ns o percurso de Tom, chamado
Gmeo: no estava com a comunidade, to-pouco aceitou o
seu testemunho; queria provas. Mas quando veio Jesus e o
adivinhou, precedendo-o e presidindo-o, entregou-se
completamente! Tom, chamado Gmeo! Irmo gmeo!
Irmo gmeo de quem? Meu e teu, assim pretende o
narrador. De vez em quando, tambm ns no estamos
com a comunidade. Como Tom, chamado Gmeo. Por
vezes, tambm duvidamos e queremos provas. Como Tom,
chamado Gmeo. Salta vista que tambm devemos estar
com a comunidade. Como Tom, chamado Gmeo. E
professar convictamente a nossa f no Ressuscitado que
nos preside (no MEIO) e nos precede sempre. Como Tom,
chamado Gmeo.

6. A lio do Livro dos Atos dos Apstolos (2,42-47, mas

ver tambm 4,32-35 e 5,12-16) deste Domingo II da
Pscoa outra vez soberba. Trata-se de uma visita guiada
ao Cenculo, a primeira Catedral da Igreja nascente mas
com ramificaes em todas as casas, em todos os coraes
, bem assente em quatro colunas: o ensino dos Apstolos
(1), a comunho fraterna (2), a frao do po (3) e a
orao (4). Com a boca cheia de louvor, os olhos de graa,
as mos de paz e de po, as entranhas de misericrdia, a
comunidade bela crescia, crescia, crescia. No admira. Era
to jovem, leve e bela, que as pessoas lutavam por entrar
nela!

7. Filhos renascidos da grande misericrdia do nosso Deus,

verificada pela Ressurreio de Jesus Cristo, exultamos de
alegria. No o tendo visto na histria (aoristo de iden), ns
o amamos agora, e no o vendo agora com os nossos olhos
(horntes), acreditamos agora (pisteontes). A Primeira
Carta de Pedro (1,3-9) apresenta-nos uma sntese feliz da
viso nova da f e da obra da misericrdia de Deus em ns,
os dois grandes temas deste Domingo II da Pscoa ou da
Divina Misericrdia.

8. Cantemos, por isso, o Salmo 118, que o ltimo canto

do chamado Pequeno Hallel Pascal (113-118), mas que
era seguramente cantado noutras festividades de Israel,
nomeadamente na Festa das Tendas, tendo em conta o seu
teor processional, e at a sua distribuio por coros. Este
Salmo levanta-se do meio da alegria prpria da Festa
(Este o dia que o Senhor fez,/ nele nos alegremos e
exultemos!: v. 24), e eleva ao Deus sempre fiel uma
grande Ao de Graas por todas as maravilhas que Ele tem
realizado em favor do seu povo. Sim, toda a nossa energia
e toda a melodia que nos habita o prprio Senhor,
conforme o belssimo v. 14: Minha fora e meu canto
YAH!, que soa assim em hebraico: azz wezimrat YAH.
Alm do nosso Salmo, a expresso densa e impressiva
encontra-se ainda em xodo 15,2 e Isaas 12,2. YAH est
por YHWH. O refro que vamos cantar aparece a abrir e a
fechar este grande Salmo, e constitui como que o envelope
onde guardamos a bela melodia que cantamos. Soa assim:
Louvai o Senhor porque Ele bom,/ porque para sempre
o seu amor! (vv. 1 e 29).

Senhor Jesus,

H tanta gente que Te procura pressa e Te quer ver.

Mas quando dizem que Te querem ver,

No para Te conhecer.

o teu rosto, a cor dos teus olhos e cabelos,

A tez da tua pele, a tua forma de vestir que os atrai e

contagia.

Querem ver-te como se fosse numa fotografia.

Mas Tu, Senhor Jesus Ressuscitado,

Quando Te ds a conhecer a ns,

No mostras o rosto,

Uma fotografia,

O carto de cidado.

Se fosse assim,

Mal seria que os teus amigos Te no reconhecessem.

E o facto que,
Quando surges no meio deles,

No Te reconhecem.

E em vez do rosto,

So, afinal, as mos e o lado que apresentas.

Entenda-se: a tua maneira de viver que nos queres fazer

ver.

Na verdade, a tua identidade dar a vida,

dar a mo e o corao.

essa a tua lio, a tua paixo, a tua ressurreio.

Senhor, d-nos sempre desse po!

Antnio Couto