KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. 7.ed. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2011.

FLS. TEXTO COMENTRIO

05 Desde o incio, foi inteno minha alar altura de uma autntica
cincia, de uma cincia do esprito, a Jurisprudncia ou Cincia do
Direito, que, aberta ou veladamente, se exauriria quase que por
completo em raciocnio jurdico-poltico.
Tratava-se de explicar no suas tendncias, dirigidas criao
do direito, mas as investigaes dirigidas, to s, ao conhecimento
do direito, abstrao feita a seus diversos aspectos, aproximando,
tanto quanto possvel, os resultados obtidos, do ideal de toda
cincia, ou seja, a objetividade e a exatido.
35 A Teoria Pura de Direito Robert Walter
37 Captulo I Noo Geral
38 2 Sobre a teoria da dogmtica
38 Resumindo este ltimo ponto, pode-se dizer o seguinte: a Teoria
Pura do Direito contempla, normativamente, as regras efetivas,
impostas por homens para homens, isto , como dispositivos de
dever ser, como normas. Isso constitui uma Teoria da Dogmtica
Jurdica.
42 6 Perfil histrico-cientfico da Teoria Pura do Direito
42 Com a determinao do seu objeto de conhecimento, encontra-se
a Teoria Pura do Direito, histrico-cientificamente, por completo, na
tradio do positivismo jurdico-estatal, assim como de
desenvolveu no sculo XIX [...]. O velho positivismo converte-se
no positivismo jurdico crtico da Teoria Pura do Direito e com ele
como o formulou, expressamente, Horst Dreier na mais
consequente, clara e conceitualmente aguda forma da cincia do
direito positivista.
43 Sem dvida, a Teoria Pura do Direito, liga-se ao empirismo lgico,
no empenho pelo conhecimento racional e a tica da pureza
metdica.
46 Captulo II A Teoria das Normas
47 2 Normas Jurdicas
47 As normas jurdicas so normas de um sistema, que, para o caso
de violao da norma, prev, no final, uma sano, isto , uma
fora organizada, especialmente uma pena ou uma execuo.
55 Captulo V Direito e Estado
56 De acordo com isso, o territrio estatal no deve ser visto como
mbito de dominao ftica, mas sim como mbito de validade
 espacial da ordem jurdica. O povo do Estado no se define como
soma de homens, mas como destinatrios, obrigados ou
autorizados, atravs da ordem jurdica. Trata-se, com isso, do
mbito de validade pessoal da ordem jurdica.
65 Teoria Pura do Direito Hans Kelsen
67 Captulo I Direito e Natureza
67 1. A Pureza
67 A Teoria Pura do Direito uma teoria do direito positivo. To-
somente do direito positivo e no de determinada ordem jurdica.
teoria geral e no interpretao especial, nacional ou internacional,
de normas jurdicas.
67 Intitula-se Teoria Pura do Direito porque se orienta apenas para o
conhecimento do direito e porque deseja excluir deste
conhecimento tudo o que no pertence a esse exato objeto
jurdico. Isso quer dizer: ela expurgar a cincia do direito de todos
os elementos estranhos.
68 2. Fato natural (ato) e seu significado
68 A cincia do direito no deve tornar-se cincia da natureza, pois o
direito deve distinguir-se claramente da Natureza. Mas isso
muito difcil, j que o direito ou o que se costuma designar mais
proximamente como tal pelo menos em parte, no mbito da
natureza, parece ter existncia natural.
72 5. A norma como ato e substrato de sentido
72 A Teoria Pura do Direito no relativa a qualquer processo
psquico ou acontecimento fsico (corpreo), quando se conhecem
as normas ou quando se procura entender algo jurdico. Conceber
algo juridicamente no pode ser outra coisa seno conceber esse
algo como Direito.
77 Captulo II Direito e Moral
77 8. Direito e Justia
77 A cincia do direito cincia espiritual e no cincia natural. Pode-
se discutir se a anttese natureza e esprito coincide com realidade
e valor, ser e dever ser, lei casual e norma; ou se o mbito do
esprito mais ampla do que o do valor, do dever ser ou da norma.
Mas no se pode negar que o direito, como norma, uma
realidade cultural e no natural. Por essa razo se apresenta a
tarefa de se distinguir entre direito e natureza e outros fenmenos
espirituais, especialmente entre normas de outra espcie. Cabe
aqui, antes de tudo, dissociar o direito de outras cincias, j que
sempre foi erradamente associado moral. Naturalmente, no se
 nega, com isso, a exigncia de que o direito deva ser moral, isto ,
deva ser bom. Essa exigncia se entende por si mesma; o que ela
realmente significa, outra questo. Repele-se somente o ponto
de vista de que o direito, como elemento da moral e que o direito,
como direito, em algum sentido e de algum modo, seja moral.
78 Como categoria moral, direito significa o mesmo que justia. Essa
a expresso para a verdadeira ordem social, ordem essa que
alcana plenamente seu objetivo ao satisfazer a todos.
A aspirao da justia encarada psicologicamente a
eterna aspirao da felicidade, que o homem no pode encontrar
sozinho e, para tanto, procura-a na sociedade. A felicidade social
denominada justia.
78- A justia, diferentemente do direito positivo, deve apresentar uma
79 ordem mais alta e permanece em absoluta validade , do / mesmo
modo que todo empirismo, como a ideia platnica, em oposio
realidade e como a coisa-em-si transcendental, se ope a
fenmenos.
80 A justia um ideal irracional. Seu poder imprescindvel para a
vontade e o comportamento humano, mais no o para o
conhecimento. A este s se oferece o direito positivo, ou melhor,
encarrega-se dele.
81 9. A tendncia anti-ideolgica da Teoria Pura do Direito
81 contra ela que se insurge a Teoria Pura do Direito, a qual
apresenta o direito como ele , sem legitim-lo como justo ou
desqualific-lo como injusto; ela indaga do real e do possvel, e
no do direito justo.
83 Captulo III O Conceito de Direito e a Teoria da Proposio
Jurdica
83 10. A Teoria do Direito Natural e o Positivismo Jurdico
83- O carter ideolgico da doutrina jurdica tradicional combatida pela
84 Teoria Pura do Direito j se revela na definio corrente do
conceito de direito. Ele se encontra at hoje sob a influncia da
teoria conservadora do direito natural, que como j foi dito antes
opera com um conceito de direito transcendente. Tal conceito
corresponde plenamente ao carter metafsico bsico, que a
filosofia possua, durante o predomnio da Teoria Natural, perodo
este que coincide politicamente com o desenvolvimento do Estado
polcia da monarquia absoluta.
Com a vitria da burguesia liberal no sculo XIX comea uma
 pronunciada reao contra a metafsica e a Teoria Natural. De
mos dadas com o progresso das cincias empricas, com uma
dissoluo crtica da ideologia religiosa, ocorre a mudana da
cincia jurdica burguesa da Teoria Natural para o positivismo.
Porm, por mais radical que esta mudana tenha sido, ela jamais
foi completa. O / direito no mais foi considerado uma categoria
eterna e absoluta; reconheceu-se que seu contedo passa por
uma transformao histrica e que como direito positivo um
fenmeno condicionado por circunstncias de tempo e de espao.
Mas a ideia de um valor absoluto do direito no se perdeu de todo,
pois vive ainda na firme ideia tica de justia, conservada pela
cincia do direito positivista.
99 17. O Dever Ser e o Ser do Direito
100 A tendncia anti-ideolgico da Teoria Pura do Direito confirma que
ela procura isolar o direito positivo de qualquer tipo de ideologia da
justia jusnaturalista.
A possibilidade da validade de uma ordem superior ao direito
positivo fica fora de discusso. Limita-se ao direito positivo
impedindo, assim, que a Cincia do Direito passe por uma ordem
superior ou procure extrair, de uma ordem semelhante, sua
justificativa; ou que abuse da discrepncia entre um ideal qualquer
de justia e o direito positivo, como argumento jurdico contra a
validade daquele.
A Teoria Pura do Direito a teoria do positivismo jurdico.
101 Captulo IV Dualismo da Teoria do Direito e sua Dominao
101 18. Origem jusnaturalista do dualismo do direito objetivo e
subjetivo
102 O positivismo do sculo XIX, na verdade, no abdicou inteiramente
como j foi dito de uma legitimao do direito por um valor
ultrapositivo; mas s o fez indiretamente, sob a superfcie de seus
conceitos. A produo jurdica do direito positivo no foi tanta em
matria de um direito diferente e superior, como do prprio
conceito de direito. No se trata agora do denominado dualismo
imanente e no manifesto, mas sim daquele dualismo trans-
sistemtico notrio, que se apresenta na distino entre o direito
objetivo e subjetivo, pblico e privado, e entre outros inmeros
pares opostos, e no, por fim, no antagonismo entre Estado e
direito. A funo desse dualismo, que aparece de forma to
 variada e de aspectos to distintos, no a de legitimar a ordem
jurdica, como tambm a de impor certos limites estruturao do
seu contedo. Se o primeiro vale muito especialmente para a
oposio entre Estado e direito, o ltimo vale, inegavelmente, para
a distino entre direito objetivo e subjetivo. A oposio entre
direito pblico e privado extraordinariamente equvoca e, por
isso, sua funo ideolgica no uniformemente determinada.
102 19. Conceito de direito subjetivo
102- Quando a Teoria Geral do Direito afirma que seu objeto, o direito,
103 dado no s em sentido objetivo, como tambm subjetivo, ela situa
com isso, na base do sistema e esse o dualismo do direito
objetivo e subjetivo , uma contradio de princpios. Afirma,
desse modo, que o direito como objetivo norma, complexo
de normas, isto , ordem, e tambm como subjetivo, e
completamente diferente daquele, para que no se possa
subsumir nenhum conceito superior, ou seja: interesse ou
vontade./
Essa contradio no pode ser suprimida, pois entre o direito
objetivo e subjetivo existe uma relao e define-se este ltimo
como um interesse protegido por aquele ou a vontade reconhecida
e garantida por aquele. Sua inteno original, o dualismo do direito
objetivo e subjetivo, traduz o pensamento de que este precede
aquele, tanto lgica como temporalmente.
A representao determinante: primeiro surgem os direitos
subjetivos, principalmente p de propriedade, esse prottipo do
direito subjetivo (por via da apropriao originria), e s mais tarde
vem o direito objetivo, como protetor da ordem estatal,
reconhecendo e garantindo os direitos subjetivos que aparecem
independentemente dele. Essa concepo destaca-se
distintamente nos representantes da Escola Histrica do Direito,
que no s inauguraram o positivismo jurdico do sculo XIX como
tambm determinaram, de modo essencial, a formao conceitual
da Teoria Geral do Direito.
103 20. Conceitos de Sujeito de Direito ou de Pessoa
104 21. Significado Ideolgico dos Conceitos de Direito Subjetivo e
de Sujeito de Direito
104 O fictcio dessa definio do conceito de personalidade jurdica
evidente. Pode-se falar na autodeterminao dos indivduos, no
 campo do direito, isto , no campo do denominado direito privado,
e justamente em relao a essa situao de fato, criadora do
direito, est a autonomia, em sentido muito restrito e imprprio.
Ningum pode conceder direitos a si mesmo, pois o direito de
cada indivduo s existe sob o pressuposto do dever de outro e tal
relao jurdica, de acordo com o ordenamento jurdico objetivo, s
pode ter lugar pela manifestao do acordo de vontades de dois
indivduos. E / assim mesmo, enquanto o contrato for firmado pelo
direito objetivo, como situao de fato, produtora de direito; de
modo que a determinao jurdica parte, em ltima anlise,
exatamente desse direito objetivo, e no dos sujeitos de direito
inferiores a ele, j que em direito privado no existe autonomia
total.
108 24. Reduo do direito subjetivo ao objetivo
108 a) Norma jurdica como dever jurdico
108 exatamente neste ponto que a Teoria Pura do Direito entre em
ao com sua crtica ao significado dominante, enfatizando, com a
maior energia, o conceito do dever jurdico. E neste ponto tambm
tira apenas a ltima consequncia de certas ideias fundamentais,
que j existiam na teoria positivista do sculo XIX mas no foram
desenvolvidas alm de simples esboo. Ela s reconhece no dever
jurdico a norma jurdica em relao conduta estatuda e
concreta de determinado indivduo, ou seja, a norma jurdica
individualizada; e liberta o conceito de dever jurdico do de dever
moral, que interpreta da seguinte maneira: um homem est
juridicamente obrigado a determinada conduta enquanto a conduta
contrria est contida na norma jurdica como condio para um
ato coercitivo antijurdico qualificado.
108 b) Norma jurdica como autorizao
109 Com essa tica da Teoria Pura do Direito, na essncia do que se
denomina direito, em sentido subjetivo, fica superado o dualismo
do direito subjetivo e objetivo. O direito subjetivo no diverso do
objetivo: o prprio direito objetivo, enquanto se dirige, com a
consequncia jurdica por ele estabelecida, contra um sujeito
concreto (dever) ou se lhe coloca disposio (autorizao).
112 25. Dissoluo do conceito de pessoa
112 Com isso est livre o caminho para reconhecer no conceito de
direito subjetivo, ou de pessoa, apenas um recurso mental
artificial, um conceito auxiliar, que para o objetivo do conhecimento
 jurdico conseguiu uma apresentao clara do material dominado,
sob a presso de uma linguagem jurdica antropomrfica-
personalizadora. Pessoa apenas uma expresso unitria
personalizadora para um feixe de deveres e autorizaes
jurdicas, isto , para um complexo de normas: um entendimento,
que por ser falso, o direito, como objeto do conhecimento,
confirma como hipostase duplicadora.
112 a) A pessoa fsica
112- Somente agora antiga exigncia da teoria positivista do direito
113- pode conceituar a pessoa fsica e jurdica como idnticas. Pessoa
114 fsica no como afirma a teoria tradicional o homem. Isso
no um conceito jurdico, e sim biolgico-psicolgico. No
exprime nenhuma unidade para o direito ou para o conhecimento
do direito.
O direito no apreende o homem em sua totalidade, nem com
todas as suas funes espirituais e corpreas. Estabelece
como / dever ou autorizao apenas determinados atos
humanos. Em outras palavras: o homem no pertence, atravs de
ordenamentos jurdicos, a comunidades constitudas como um
todo, mas apenas por aes e omisses isoladas, enquanto estas
so reguladas por normas do ordenamento social. S assim
possvel que o mesmo homem possa pertencer a vrias
comunidades jurdicas, diferentes entre si, de modo que o seu
comportamento possa ser regulado por vrios ordenamentos
jurdicos. Quando se deve distinguir o conceito cientfico-natural de
homem do conceito jurdico de pessoa, isso no significa que
pessoa seja uma espcie particular de homem, mas que ambos
representam duas unidades completamente diversas.
O conceito jurdico de pessoa ou de sujeito de direito s
exprime a unidade de uma pluralidade de deveres e direitos, ou
seja, a unidade de uma pluralidade de normas que estabelecem
esses deveres e direitos. A pessoa fsica correspondente ao
homem individual a personificao, isto , a expresso unitria
personificada das normas que regulam a conduta de um homem.
o suporte de todos os deveres e direitos, mas isso significa
quando algum se despoja da representao duplicada do seu
carter substancial o ponto comum de responsabilidade das
 situaes de fato da conduta humana, reguladas como deveres e
direitos, o ponto central por assim dizer daquela situao ftica
de conduta humana, estabelecida por normas que constituem
esses deveres e direitos e cuja individualizao provm da
referncia conduta de um mesmo homem.
Esta uma realidade natural, aquela uma representao
auxiliar do conhecimento jurdico, da qual se poderia tambm
desistir. Facilita a apresentao do direito mas no lhe
indispensvel. Ela deve / recorrer sempre s normas que regulam
a conduta humana como dever ou direito. Que o homem seja ou
tenha uma personalidade jurdica no significa, em ltima anlise,
seno que suas aes ou omisses constituem, de uma forma ou
de outra, o contedo das normas jurdicas.
Em relao distino fortemente mantida entre homem e
pessoa, errado dizer, portanto, que o direito obriga ou autoriza as
pessoas, O que obriga e autoriza sero os homens. conduta
humana o que forma o contedo das normas jurdicas e, da, os
deveres e direitos; e a conduta humana no pode ser seno a
conduta de homens individuais.
117 f) Significado ideolgico da antinomia indivduo e sociedade
117- Enquanto se reconhece a pessoa como a personificao de um
118 complexo de normas e, portanto mais ou menos arbitrariamente /
individualizada uma parte do ordenamento objetivo, que entre
todos os deveres e direitos por ele estabelecidos, entre os deveres
e direitos de todas as pessoas, cria uma unidade orgnica , isto
, sistemtica o direito de um sempre o dever de outro, no se
deixando isolar-se, ambos, um do outro , fica tambm dissolvida
a falsa antinomia entre indivduo e sociedade em que est
perturbada a filosofia social tradicional, ao afirmar que o indivduo
, ao mesmo tempo, um todo e uma parte da sociedade.
Do ponto de vista do ordenamento objetivo ou da sociedade
por ele constituda, no existe absolutamente nenhum indivduo
autnomo, isto , no pode ser, de modo algum, apreendido como
tal, por um conhecimento dirigido ordem social. S se levam em
conta os atos que constituem o contedo do ordenamento, que
so atos regulados pelo ordenamento e que tambm pode ser
expresso em outras palavras: para esse significado, o indivduo s
 existe como elemento constitutivo no autnomo da sociedade.
118 26. Carter universalista da Teoria Pura do Direito
119- A Teoria Pura do Direito dissolve o denominado direito subjetivo
120 em todas as formas sob as quais aparece: autorizao, obrigao,
sujeito de direito, como entidade diversa do direito objetivo,
concebendo-o apenas como representao especial ou
personificadora deste ltimo, superando todo o enfoque de sentido
subjetivista do direito, no qual se situa o conceito de conceito de
direito, em sentido subjetivo: aquele conceito advocatcio, aquele
que considera o direito apenas do ponto de vista dos interesses
das partes, ou seja, levando em conta seu significado para o
indivduo, enquanto lhe til, isto , que lhe serve os interesses,
ou o prejudica, com a ameaa de um mal. Esta a postura
especfica da doutrina romana, que, baseada principalmente na
autorizada prtica das respostas dos juristas romanos, foi aceita
juntamente com o Direito Romano.
A postura da Teoria Pura do Direito , ao contrrio, totalmente
objetivista-universalista. dirigida, fundamentalmente, totalidade
do direito e procura apreender os fenmenos singulares apenas
em conexo sistemtica com todos os outros, em cada parte do
direito e na funo do todo. Neste sentido, um conceito
verdadeiramente orgnico. Mas quando concebe o direito como
um organismo, no o entende como uma entidade supraindividual,
supraemprica-metafsica, no sentido biolgico ou psicolgico
uma / representao, por trs da qual se ocultam postulados tico-
polticos mas apenas, nica e exclusivamente, que o direito um
ordenamento e, por isso, todos os problemas jurdicos devem ser
encarados e resolvidos como problemas de ordenamento. A Teoria
Pura do Direito ser ento liberada de todo juzo de valor tico-
poltico, numa anlise estrutural, a mais exata possvel, do direito
positivo.
121 Captulo V Ordenamento jurdico e seu escalonamento
122 28. Ordenamento Jurdico como conexo criadora
123 O direito s vale como direito positivo, ou seja, como direito
regulamentado. Da necessidade de ser regulamentado e da sua
decorrente autonomia em relao moral e de sua validade como
sistema de normas provm a positividade do direito; da a
diferena essencial entre o direito positivo e o denominado direito
 natural, cujas normas so deduzidas, como as da moral, de uma
norma fundamental e que, por fora de seu contedo, so
consideradas imediatamente evidentes, em decorrncia da
vontade divina, da natureza ou da razo pura.
131 31. Escalonamento do ordenamento jurdico
131 a) A Constituio
131- A anlise da conscincia jurdica positiva, que pe a descoberto a
132- funo da norma fundamental, requer que se traga luz uma /
133 particularidade singular do direito: que o direito regula sua prpria
criao, de modo que uma norma jurdica regula o procedimento
pelo qual outra norma jurdica produzida, e em diversos graus
tambm regula o contedo da norma a ser produzida.
Devido ao carter dinmico do direito, uma norma vale porque
e at ser produzida atravs de outra norma, isto , atravs de
outra determinada norma, representando esta o fundamento da
validade para aquela. A relao entre a norma determinante da
produo de outra e a norma produzida de maneira determinada
pode ser representada com a imagem espacial do ordenamento
superior e inferior. A que determina a produo mais alta, e a
produzida de modo determinado mais baixa. O ordenamento
jurdico no , portanto, um sistema jurdico de normas igualmente
ordenadas, colocadas lado a lado, mas um ordenamento
escalonado de vrias camadas de normas jurdicas. Sua unidade
se deve conexo, que acontece porque a produo e, desta
forma, a validade de uma reverte para a outra, cuja produo
novamente determinada pela outra; um regresso que
desemboca, finalmente, na norma fundamental, na regra
fundamental hipottica e, consequentemente, no fundamento de
validade mais alto, aquele que cria a unidade desta conexo de
produes.
O escalonamento (Stufenbau) do ordenamento jurdico e com
isso se pensa apenas no ordenamento jurdico estatal nico
pode ser representado talvez esquematicamente da seguinte
maneira: o pressuposto da norma fundamental o sentido deste
pressuposto j foi abordado anteriormente coloca a Constituio
na camada jurdico-positiva mais alta tomando-se a Constituio
no sentido material da palavra cuja funo essencial consiste em
 regular os rgos e o procedimento da produo jurdica geral, ou
seja, da legislao./
Entretanto, a Constituio poder determinar tambm o
contedo das leis futuras; e as Constituies positivas o fazem,
no raro, prescrevendo ou excluindo determinados contedos. No
primeiro caso, geralmente s existe uma promessa de promulgar
leis, uma vez que por motivos tcnico-jurdicos uma sano no
pode ser convenientemente ligada falta de promulgao de leis,
cujo contedo est prescrito.
133 Isto significa que a Constituio, para se modificada ou derrogada,
dever prescrever um procedimento especfico, mais complexo do
que o procedimento legislativo comum; deve haver, ao lado da
forma legal, uma forma constitucional especfica.
140 g) Posio do direito internacional no escalonamento
140 Se se aceitar que no existe apenas um nico ordenamento
jurdico estatal, mas que existe uma pluralidade deles,
coordenados e com a validade juridicamente delimitada, em plena
vigncia, reconhece-se o que ser mostrado mais adiante que
o direito internacional positivo que realiza essa coordenao dos
ordenamentos jurdicos nicos e a delimitao recproca de seus
mbitos de validade, ento deve-se conceber o direito
internacional como acima dos ordenamentos jurdicos
pertencentes a uma comunidade jurdica universal; com isso, a
unidade de todo o direito assegurada num sistema escalonado
consecutivo.
146 Captulo VI Interpretao
161 Captulo VII Mtodos de produo do direito
161 43 Forma do direito e forma do Estado
161 A teoria do escalonamento do ordenamento jurdico conceitua o
direito em seu movimento, em seu processo sempre renovado de
autoproduo. uma teoria dinmica, diferente de uma teoria
esttica do direito, que procura compreend-lo sem considerao
por sua criao, apenas como ordenamento produzido, sua
validade, seu mbito de validade etc.
168 Captulo VIII Direito e Estado
168 46. Dualismo tradicional do direito e estado
168- Na anttese que a doutrina tradicional do direito aceita entre direito
169 pblico e privado, j aparece, nitidamente, o dualismo violento,
que domina a moderna cincia do direito e, com ele, todo o nosso
 pensamento social: o dualismo de Estado e direito. Quando a
teoria tradicional do direito e do Estado contrape o Estado como
sendo em ente diferente do direito e, ao mesmo tempo, afirma que
o Estado um ente jurdico, considera o Estado sujeito de deveres
jurdicos e direitos, isto , como pessoa, atribuindo-lhe, ao mesmo
tempo, uma existncia independente do ordenamento jurdico.
Assim como a teoria do direito privado aceitou, em sua origem,
que a personalidade jurdica do indivduo precede, lgica e
temporalmente, o direito objetivo, isto , o ordenamento jurdico,
assim a Teoria do Estado aceita o Estado como unidade coletiva, /
que se apresenta como sujeito de uma vontade e de um modo de
agir, independente e at preexistente ao direito.
Mas o Estado preenche uma misso histrica, assim se ensina,
porque cria o direito, o seu direito, o ordenamento jurdico
objetivo, para ento a ele se submeter, com deveres e direitos.
Assim o Estado, como ente metajurdico, como uma espcie de
macroanthropos onipotente, ou organismo social, pressupe o
direito e, ao mesmo tempo, sujeita-se a ele, como sujeito de
direitos e deveres. a famosa teoria dos dois rostos e da auto-
obrigao do Estado, que apesar das notrias contradies que
lhe so sempre imputadas defende cm exemplar tenacidade
contra todos os protestos.
170 48. Identidade do direito e estado
170 a) O Estado como ordenamento jurdico
170 Um conhecimento do Estado, livre de ideologias e liberto de toda a
metafsica e mstica, no pode apoderar-se de sua essncia de
outro modo seno concebendo essa formao social como um
ordenamento da conduta humana. Exame mais pormenorizado
mostra que um ordenamento coercitivo social e que este
ordenamento coercitivo deve ser idntico ao ordenamento jurdico,
j que os mesmos atos coercitivos caracterizam ambos e a
mesma comunidade social no pode ser constituda por dois
ordenamentos distintos.
O Estado um ordenamento jurdico. mas nem todo
ordenamento jurdico pode ser designado como Estado; s o
quando o ordenamento jurdico estabelece, para a produo e
execuo das normas que o integram, rgos que funcionam de
 acordo com a diviso do trabalho, Estado significa ordenamento
jurdico quando j alcanou certo grau de centralizao.
178 e) O poder do Estado como eficcia do ordenamento jurdico
179- E ento revela-se a tentativa de legitimar o Estado como Estado
180 de direito, totalmente intil, uma vez que todo Estado deve ser um
Estado de direito, enquanto se entender Estado como Estado de
direito, que possui um ordenamento jurdico. Pois no existe
nenhum Estado que no tenha ou ainda no tenha um
ordenamento jurdico, porque todo Estado um ordenamento
jurdico, o que no contm nenhum juzo de valor.
Esse conceito de Estado de direito no pode ser confundido
com aquele que significa um ordenamento jurdico de contedo
bem determinado, isto , um Estado que apresenta certas
instituies como direitos de liberdade, garantias para a
legitimidade das funes dos rgos e mtodos democrticos de
produo jurdica. Perceber apenas num sistema jurdico assim
estruturado um verdadeiro ordenamento jurdico um
preconceito jusnaturalista.
Do ponto de vista de um positivismo jurdico consequente, no
pode o direito, assim como o Estado, ser conhecido seno como
um ordenamento coercitivo da conduta humana, sobre cujo valor
moral ou de justia nada se pode declarar.
Desse modo, o Estado no pode ser juridicamente concebido,
nem mais, nem menos, a no ser como prprio direito, o qual,
como ordenamento espiritual de contedo objetivo e, como tal,
objeto do conhecimento jurdico-normativo, como motivado e
motivador de outros, ato-poder-anmico-corporal, que poder
jurdico, e, assim, objeto da psicologia social ou da sociologia.
180 f) Dissoluo da ideologia da legitimidade
180 Esta dissoluo crtico-metodolgica do dualismo Estado-direito ,
ao mesmo tempo, a destruio irreverente de uma das mais
eficazes ideologias da legitimidade; da a apaixonada resistncia
que a Teoria do Direito e a do Estado tradicionais opem tese da
identidade do Estado e do direito, baseada na Teoria Pura do
Direito.
Quando a Teoria Pura do Direito rejeita a legitimao do
Estado pelo direito, no pode considerar impossvel toda
legitimao do Estado. Contesta apenas que a cincia do direito
 possa conseguir a justificao do Estado pelo direito, ou o que
o mesmo do direito pelo Estado. E contesta, em especial, que
possa ser tarefa da cincia do direito justificar algo. Justificao
significativa valorao; e valoraes sempre de carter subjetivo
so coisas da tica e da poltica, mas no do conhecimento
objetivo. S a este deve servir a cincia do direito, se quiser ser
cincia e no poltica.
181 Captulo IX Estado e Direito Internacional
187 50. Unidade do direito internacional e do direito estatal singular
187 a) Unidade do objeto como postulado gnoseolgico
187 Todo o movimento tcnico-jurdico aqui apontado tem como ltima
tendncia apagar a linha fronteiria entre o direito internacional e o
ordenamento jurdico estatal singular, de modo que aparea, como
meta final da evoluo jurdica real, dirigida crescente
centralizao da unidade organizada de uma comunidade
universal de direito mundial, ou seja, a formao de um Estado
mundial. Atualmente, porm, no se pode falar disso ainda.