Esta a traduo do artigo "Reforma Protestante" do Isl, de autoria de Raymond

Ibrahim, publicado originalmente no PJ Media, em duas partes. As duas partes do

artigo so apresentadas abaixo na sua ntegra.

Texto original do portal conservador PJMeida.com

http://pjmedia.com/blog/islams-protestant-reformation/?singlepage=true
http://pjmedia.com/blog/islams-protestant-reformation-part-2/

Seria possvel reformar o islo, tornando-o compatvel

com a modernidade?
Raymond Ibrahim
June 20, 2014 - 12:12 am
June 27, 2014 - 12:04 am

A fim de evitar um choque de civilizaes ou o pior, o Isl deve reformar. Esta a

afirmao de muitos povos ocidentais. E, apontando para Reforma Protestante do
cristianismo como prova de que o Isl tambm pode reformar, muitos so otimistas.

negligenciado pela maioria, no entanto, que o Isl j sofreu sua reforma

recentemente, e essa "reforma" deu origem ao que hoje chamada de o Isl
radical, essa foi a "reforma do Isl".

O problema a nossa compreenso da palavra "reforma". Apesar de suas

conotaes positivas, "reforma" significa simplesmente fazer alteraes (em
alguma coisa, normalmente uma instituio ou prtica social, poltica ou
econmica), a fim de melhor-la.

Portanto, sinnimos de "reforma" incluem "fazer melhor", "melhorar", mas so de

significado subjetivo e no devem ser interpretadas carregadas de referncias
ocidentais, pois as noes muulmanas de "melhorar a sociedade inclui remover
os "infiis" desta sociedade e remover os costumes e hbitos "haram" destes infiis
em uma dada sociedade. O "reformar" ou "melhorar" uma sociedade e uma religio
para os muulmanos inclui tambm segregar homens e mulheres, mantendo a
mulher marginalizada da sociedade, escondida ou em quarentena em casa; inclui
tambm a execuo de apstatas, que so vistos como traidores. "Reformar" uma
sociedade para um muulmano inclui banir muitas formas de liberdades concedidas
pela cultura ocidental como consumo de lcool, liberdade religiosa e a igualdade de
gnero.

Em suma, uma reforma islmica no precisa levar ao que ns pensamos como uma
"melhoria" da sociedade, simplesmente porque "ns" no somos muulmanos e no
compartilhamos de seus pontos de referncia. "Reforma" apenas soa bem para a
maioria dos povos ocidentais porque, tanto seculares como religiosos, so em
grande medida os produtos da Reforma Protestante do cristianismo; e assim, a
princpio, eles naturalmente atribuem conotaes positivas para a palavra.

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Reforma do Isl tem produzido resultados opostos ao do antecedente
protestante

Na sua essncia, a Reforma Protestante era uma revolta contra a tradio

em prol da escritura, neste caso, a Bblia. Com a chegada da imprensa, um
nmero crescente de cristos tornou-se mais familiarizado com o
contedo da Bblia e perceberam que a Igreja estava ensinando a Bblia da
forma como lhes convinha, s vezes at mesmo contradizendo o que
estava escrito na Bblia. Ento, eles romperam, protestando que a nica
autoridade crist era "somente a Escritura," ou seja, a Bblia.

A "Reforma do Isl" segue a mesma lgica da Reforma Protestante,

priorizando escritura, o Alcoro, sobre sculos de tradio e debate legal,
mas com resultados antitticos que refletem os ensinamentos opostos dos
textos fundamentais do cristianismo e do islamismo.

Tal como acontece com o cristianismo, durante a maior parte de sua histria, as
escrituras do Isl, especificamente seus "pilares gmeos", o Alcoro (palavras
literais de Deus) e o Hadice (palavras e aes do profeta de Al, Maom), eram
inacessveis para a grande maioria dos muulmanos. Apenas alguns estudiosos, ou
ulem, "os que sabem", foram alfabetizados em rabe e / ou tinham a posse de
escrituras do Isl. O muulmano mdio sabia apenas o bsico do Isl, ou seja, seus
"Cinco Pilares.

Neste contexto, uma "sntese medieval" floresceu em todo o mundo islmico.

Guiados pela evoluo de um consenso geral (ou ijma'), os muulmanos tentaram
acomodar realidade, nas palavras do historiador medieval Daniel Pipes:

Exigncias inviveis [como estipuladas no Alcoro e Hadice] foram

adaptadas e passaram a ser aplicadas em um sistema vivel, o que em
termos prticos, consistiu na atenuao da Lei Sharia, o que gerou o
cdigo de direito operacional islmico ["sntese medieval"]. O resultado
disso que a Lei Sharia poderia agora ser suficientemente aplicada
sem que os muulmanos tivessem de ser submetidos s suas
exigncias mais rigorosas...
No entanto, enquanto que esta sntese medieval tivesse funcionado
alguns sculos, ela nunca conseguiu superar uma fraqueza
fundamental que o fato dela estar baseada nos textos fundamentais
que constituem o Isl, que so o Alcoro e o Hadice. Deste modo, ela e
os seus compromissos e meias medidas sempre permaneceram
vulnerveis ao desafio por parte dos puristas.

Esta vulnerabilidade chegou ao seu ponto de ruptura, quando milhes de cpias do

Alcoro foram publicadas em rabe, e outros idiomas, e distribudas amplamente
pelo mundo todo. Com isso, atualmente, milhes de muulmanos esto agora mais
alfabetizados o suficiente para ler e compreender o Alcoro, muito mais do que os
seus antepassados medievais.

O Hadice, que contm alguns dos ensinamentos mais intolerantes e aes violentas
atribudas ao profeta do Isl, mais acessvel ao muulmano comum, e isso tudo se
deve no aos lderes religiosos islmicos, mas sim aos esforos dos estudiosos

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ocidentais, os orientalistas. Mais recentemente, a internet, onde todas essas
escrituras esto agora disponveis em dezenas de idiomas e para qualquer pessoa
com um laptop ou iphone.

Neste cenrio, o que tem sido chamado em diferentes pocas, lugares e contextos
de "fundamentalismo islmico", ou "Isl radical", ou "islamismo", ou "salafismo"
floresceu. Muitos dos crentes muulmanos de hoje esto muito mais familiarizados
do que os seus antepassados com as palavras de suas escrituras. Eles esto
protestando contra as tradies anteriores, esto protestando contra a "sntese
medieval", em favor das escrituras, e pedindo o literalismo, tal como os seus
homlogos cristos protestantes fizeram sculos atrs.

Assim, se Martin Lutero, em 1546, rejeitou os acrscimos extra bblicos da Igreja e

reformou o cristianismo, alinhando-o mais de perto do que estava escrito na Bblia,
da mesma forma no Isl, Muhammad ibn Abdul Wahhab (em 1787), um dos
primeiros reformadores modernos do Isl, "chamou os fiis muulmanos para um
retorno ao Isl puro e autntico do profeta, e a rejeio dos acrscimos que haviam
corrompido e distorcidos os Hadices e o Alcoro" (Bernard Lewis, em O Oriente
Mdio, p. 333).

As palavras inalteradas de Al tudo o que importa para os reformistas do Isl.

Nota: Ao se tornarem mais familiarizados com as escrituras do Isl, muitos

muulmanos, claro, acabam se tornando apstatas, seja atravs da converso a
outras religies, principalmente o cristianismo, ou abandonando a religio por
completo, mesmo que apenas em seus coraes (por medo da pena de apostasia).
Este um ponto importante a ser revisitado mais tarde. Os muulmanos que no se
tornam descontentes aps melhor familiarizarem-se com os ensinamentos literais
das escrituras do Isl, e que em vez disso se tornar mais fiis e observantes, so o
tema deste ensaio.

Como o cristianismo e o islamismo podem seguir padres semelhantes de

reforma, mas com resultados mutuamente incompatveis, repousa no fato
de que as escrituras so muitas vezes incompatveis entre si. Este o
ponto-chave, e de compreenso reconhecidamente impossvel para as
sensibilidades ps-modernas e seculares, que tendem a agrupar todas as
escrituras religiosas juntas em um "caldeiro de relativismo" sem se
preocupar em avaliar o significado de suas respectivas palavras e
ensinamentos.

claro que uma comparao, ponto-a-ponto, das escrituras islmicas e crists

inapropriado para um artigo deste tamanho (veja Judasmo e Cristianismo: to
violentos quanto o Isl? para mais detalhes)

Basta observar algumas contradies (todas elas rejeitadas como uma questo de
disciplina pela mentalidade relativista):

O Novo Testamento prega a paz, o amor fraternal, tolerncia e

perdo, para todos os seres humanos, crentes e no crentes.
Em vez de combater e converter "infiis", os cristos so
chamados a rezar por aqueles que os perseguem e dar a outra

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 face (que no a mesma coisa que a passividade). Por outro
lado, o Alcoro e a Hadice chamam para a guerra, ou jihad,
contra todos os no-crentes, at que eles se convertam,
aceitem e se submetam ao Isl ou tero a morte como outra
opo.
O Novo Testamento no tem nenhuma punio para o apstata
ao cristianismo. Por outro lado, o prprio profeta do Isl,
Maom, decretou que "Quem abandonar o Isl por outra
religio ou pelo atesmo, em seguida, deve ser punido com a
morte.
O Novo Testamento ensina a monogamia, um marido e uma
esposa, dignificando assim a mulher. O Alcoro permite a
poligamia, at quatro esposas, e a posse de concubinas, ou
escravas sexuais, tratando as mulheres como posse.
O Novo Testamento desencoraja a mentira, por exemplo,
Colossenses 3: 9. J o Alcoro permite a mentira, o prprio
profeta muitas vezes enganou os outros, e permitiu mentir-se
para a esposa, para se reconciliar as partes beligerantes, e
mentir para o "infiel" durante a guerra.

precisamente porque o literalismo bblico cristo presta-se a liberdade religiosa,

tolerncia e a dignidade da mulher, que a civilizao ocidental desenvolveu a
Reforma como o fez (apesar de campanhas de propaganda sem escala emanadas
das universidades, de Hollywood, e de outros veculos de mdia dizerem o
contrrio).

A escritura cornica islmica est em desacordo com a liberdade religiosa, com a

tolerncia e com a dignidade da mulher, e por isso que a civilizao islmica do
jeito que est (apesar de campanhas de propaganda sem escala emanando das
universidades, de Hollywood, e de outros veculos de mdia dizerem o contrrio).

Os ocidentais espera de uma "reforma" islmica nos mesmos moldes da Reforma

Protestante, pressupem que esta reforma islmica ir levar a resultados
semelhantes, mas esto enganados e devem considerar dois pontos:

A Reforma do Isl est em andamento, e segue o mesmo caminho dos

protestantes na Reforma do Cristianismo, por ter seu foco nas escrituras e prope
um retorno tradio. A Reforma do Isl tambm se assemelha Reforma do
Cristianismo no quesito alfabetizao com divulgao das escrituras, e a partir da
maior questionamento das alteraes feitas nas escrituras pelos lderes religiosos.

1. Mas porque os ensinamentos fundamentais das escrituras do cristianismo e

do islamismo so marcadamente diferentes um do outro, a reforma do Isl
produziu resultados muito diferentes da reforma do cristianismo.

Em resumo, os ocidentais, que acriticamente, pedem uma "reforma islmica",

necessitam entender o que que eles realmente esto pedindo, que a
secularizao do Isl em nome da modernidade; a banalizao e marginalizao da
lei islmica da sociedade muulmana.

Isso no seria uma "reforma" anloga Reforma Protestante.

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Os ocidentais devem entender que o secularismo ocidental somente possvel
porque est inserido em uma cultura que tem bases crists, que se formou a partir
dos ensinamentos das escrituras crists que devido sua tolerncia e liberdade
religiosa, aceitou a diviso entre Igreja e Estado, o espiritual e temporal.
Sustentando os ensinamentos literais das escrituras do cristianismo, possvel um
estado secular dentro do cristianismo. Lembrem-se que Cristo chamou os crentes a
"dar a Csar as coisas de Csar (temporal) e a Deus as coisas de Deus (espirituais)"
(Mat. 22:21) e que "reino de Deus" "no deste mundo" (Joo 18:36). De fato,
uma boa parte do Novo Testamento trata de como "o homem no justificado pelas
obras da lei... pois por obras da lei nenhuma carne ser justificada" (Gl. 2:16).

Por outro lado, o muulmano tradicional dedicado a manter a lei; e a escritura

Islmica apela para uma fuso entre a Lei Islmica, e o Estado. Os decretos de Al
no Alcoro afirmam que "no apropriado para os crentes, homens ou mulheres,
uma deciso de escolha nos assuntos de Al e de Seu Mensageiro, pois Al decreta
que s a submisso aos desgnios de Al e do profeta so aceitveis. Aquele que
desobedecer a Al e Seu Mensageiro vagueia longe de fato!" (33:36). Al diz ao
profeta do Isl, "Ns colocamos o comando em uma maneira ordenada (literalmente
em rabe, Sharia) e por isso a deciso de seguir ou no o comando (Sharia) no
cabe aos fiis, pois so ignorantes." (45:18).

O ncleo da exegese islmica sempre interpretou esses versos dizendo que os

muulmanos devem seguir os mandamentos de Al como previsto no Alcoro e no
Hadice, atravs dos comandos (Sharia) de Al e do Profeta.

A Sharia est to preocupada com os detalhes deste mundo, com as aes dirias
dos muulmanos, que toda ao humana concebvel cai sob cinco decises, ou
proibida (haram), ou desencorajada (makruh), ou neutralizada (mubah), ou
recomendada (mustahib), ou aplicvel (wajib).

Por outro lado, o Isl oferece pouco sobre o espiritual (exceto pela filosofia sufista,
que uma exceo dentro do Isl).

Ao contrrio do Cristianismo, o Isl sem a lei, sem a Sharia, se torna sem sentido.
Afinal, a palavra rabe Isl literalmente significa "submeter". Submeter-se a qu? s
Leis de Al como codificadas na Sharia e derivadas do Alcoro e do Hadice.

A "reforma islmica", como alguns do Ocidente esto esperando, seria nada menos
do que um Isl sem o Isl, seria uma secularizao e no uma reforma. Seria os
muulmanos priorizando as leis seculares, os deveres cvicos e as aes
humanitrias, sobre a lei de Al; isso nunca ocorrer, porque isso levaria ao fim do
Isl.

Portanto, no plausvel acreditar um Isl que seja, ao mesmo tempo, fiel s suas
escrituras e coexistindo pacificamente com a modernidade.

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Pgina 6 de 11
Nesse sentido, muito interessante visualizar, atravs do link abaixo, uma galeria
de fotos do Ir, antes da revoluo islmica de 1978:

http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2011/04/110411_galeria_ira_jf.shtml

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Diferenas Irreconciliveis Entre o Islamismo e o
Cristianismo
Elwood McQuaid

No incio da dcada de 80, trs irmos todos muulmanos ativos e devotos,

filhos de um lder da f islmica entregaram a vida ao Senhor Jesus Cristo.
Em relao sua converso, eles escreveriam, mais tarde: "Ns no
mudamos de religio. O sangue de Jesus nos salvou [...]. O que ocorreu foi o
gracioso ato divino da redeno".

O pai os repudiou. "Poderia ter sido pior" escreveram eles "De acordo
com a hadith 9.57, ns trs deveramos ter sido mortos". Eles s voltaram a
ver o pai dezessete anos depois, em 1999, quatro dias antes da morte dele.
E ele morreu muulmano.

Hoje em dia, Ergun e Emir Caner so professores cristos de histria

eclesistica e teologia, e autores de um livro extraordinrio,
intitulado Unveiling Islam (Revelando o Isl, Kregel Publications). O livro est
repleto de informaes histricas sobre Maom e a f islmica, e esclarece
de forma brilhante as diferenas irreconciliveis entre o cristianismo e o
islamismo.

Maom versus Jesus

Aos quarenta anos, Maom comeou a ter convulses, e afirmava que foi
atravs delas que recebeu a revelao de Deus (Al), por meio do anjo
Gabriel. Porm, ele tinha um "medo mortal" da fonte dessa revelao e
achava estar possudo por demnios. Foi sua esposa que o convenceu do
contrrio.

Os Caner escrevem: "As dvidas de Maom so perturbadoras. Ser que um

autntico profeta de Deus duvidaria da fonte de sua revelao? [...]
Certamente nenhum dos genunos profetas da Bblia atribuiu a revelao de
Deus aos demnios".

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Maom incumbiu todo muulmano de empreender a guerra santa,
a jihad. Em 627, na cidade de Medina, ele ordenou que 800 judeus fossem
enterrados numa trincheira com as cabeas para fora, sem a menor
possibilidade de reao, e depois decapitados, "um procedimento que levou
um dia inteiro e prosseguiu pela noite adentro [...]. Jesus, por sua vez, no
ordenou as cruzadas assassinas" declararam os Caner. "Maom era
desumano na batalha [...]. Porm, a nica vida que Jesus Cristo entregou
voluntariamente foi a Sua prpria. Seu carter demonstra compaixo
contnua e incontestvel. Maom, por outro lado, era imprevisvel e hostil
aos que se recusavam a segui-lo".

Os Caner continuam: guerra, comandando

um ataque durante um
Ele matava seus crticos por ms
expressarem seu pensamento,
ordenou o espancamento de uma
mulher para obter informaes e
manteve relaes sexuais com
uma criana de nove anos. Alm
disso, era um general sanguinrio
e atacava caravanas apenas para sagrado.
conseguir dinheiro para a "vs que credes, combatei os descrentes que esto

expanso de seu movimento. Ele prximos de vs. E que sintam dureza em vs! E sabei

chegou at a quebrar as regras de que Deus est com os piedosos" (sura 9.123).

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Maom "raramente conseguia uma converso que no fosse atravs de
coao". Alm disso, confiava em suas prprias boas obras para chegar ao
cu, e ordenou aos muulmanos: "...matai os idlatras onde quer que os
encontreis" (sura 9.5). Foi ele que fez constar do Coro a ordenana para a
execuo, crucificao, mutilao ou exlio de qualquer um que fizesse
"guerra a Deus (Al) e a seu Mensageiro..." (sura 5.33).

Ao contrrio do cristianismo, o islamismo no tem o conceito de um

relacionamento pessoal com Deus, e a nfase que Jesus dava ao amor
completamente estranha ao isl: "O amor no entra na equao, pois a
religio muulmana est fundamentada no senso de dever e no desejo de
receber a recompensa" afirmam os Caner. Enquanto a Bblia ensina "Amai
os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem" (Mateus 5.44), os
muulmanos so ensinados a odiar os inimigos de Al (como faz o prprio
Al), e o Coro promete o paraso a todos os que morrerem lutando pelo isl.

Lutar at a morte
O Coro ensina seus seguidores a lutar at que o islamismo domine o
mundo:

"Que combatam pela causa de Deus (Al) os que trocam esta vida terrena
pela vida futura! Pois quem combater pela causa de Deus, quer sucumba
quer vena, conceder-lhe-emos grandes recompensas" (sura 4.74).

"Os crentes combatem na senda de Deus (Al); os descrentes combatem na

senda do dolo Tagut. Combatei, pois, os aliados do demnio. A astcia do
demnio ineficaz" (sura 4.76).

"Mas quando os meses sagrados tiverem transcorrido, matai os idlatras

onde quer que os encontreis, e capturai-os e cercai-os e usai de
emboscadas contra eles" (sura 9.5)

"Combatei-os: Deus (Al) os castigar por vossas mos e os humilhar e

vos dar a vitria sobre eles..." (sura 9.14).
 "Dos adeptos do Livro, combatei os que no crem em Deus nem no ltimo
dia e nem probem o que Deus (Al) e seu Mensageiro proibiram e no
seguem a verdadeira religio at que paguem, humilhados, o tributo"
(9.29).

"Mas o Mensageiro e os que creram lutaram com seus bens e sua vida. A
abundncia e a vitria lhes pertencero" (sura 9.88).

"vs que credes, combatei os descrentes que esto prximos de vs. E que
sintam dureza em vs! E sabei que Deus est com os piedosos" (sura
9.123).

"Quando, no campo da batalha, enfrentardes os que descrem, golpeai-os

no pescoo. Depois, quando os tiverdes prostrado, apertai os grilhes.
Depois, outorgai-lhes a liberdade ou exigi deles um resgate, at que a
guerra descarregue seus fardos. Se Deus (Al) quisesse, Ele mesmo os teria
derrotado. Mas Ele assim determinou para vos provar uns pelos outros. E
no deixar perder-se o mrito dos que morrem por sua causa" (sura 47.4).

"Deus ama os que combatem por Ele em fileiras semellhantes a uma

parede bem construda" (sura 61.4).

"Foi Ele que enviou o Seu Mensageiro com a orientao e com a religio
verdica para que a fizesse prevalecer sobre todas as outras religies, ainda
que isso desgoste os idlatras" (sura 61.9).

Realmente, esto bem claras as diferenas irreconciliveis entre o

cristianismo e o isl!

Fonte: http://www.beth-shalom.com.br/artigos/irreconciliaveis.html