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Simbolos Religiosos Vikings1 PDF
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Simbolos Religiosos Vikings1 PDF
Johnni Langer1
Ps-doutor em Histria Medieval pela USP
Prof. Adjunto em Histria Medieval na UFMA
Johnnilanger@yahoo.com.br
1
Coordenador do NEVE, Ncleo de Estudos Vikings e Escandinavos:
(http://groups.google.com.br/group/scandia); membro do Grupo Brathair de Estudos Celtas e Germnicos
(www.brathair.com).
1
2
Toda imagem tentativa de revelar um certo modelo, seja psicolgico, seja social. Franco Jr., 2003: 96.
O sentido de uma imagem a sincronia de um espao que preciso aprender na sua estrutura, na disposio
das figuras sobre a superfcie, nas relaes formais e simblicas que mantm. Schmitt, 2002: 595.
3
Para um panorama terico, metodolgico e analtico ao estudo das imagens no medievo, consultar
especialmente Schmitt, 2007 e 2002; Baschet, 1991 e 2006; Ladner, 1979; Garnier, 1982; Bonne, 1991.
4
Em lngua portuguesa, j fornecemos alguns parmetros para uma sistematizao de alguns temas da
religiosidade e mitologia dos vikings: Langer, 2006 e 2003. Em lngua inglesa, existem outras discusses
sobre imagtica na Era Viking: Fuglesang, 2006; Hupfauf, 2003. A respeito da religiosidade escandinava pr-
crist, conferir: Langer, 2009a e 2009b. Sobre o papel dos simbolismos religiosos entre os vikings existem
poucos estudos, uma exceo : Boyer, 1986: 114-116.
2
5
Em sociedades no-literrias, os simbolismos pictricos possuem um papel muito importante, servindo
tambm como elementos de identidade tnica, construo de uma nova realidade e relacionados com
objetivos polticos especficos (Richards, 2006: 147).
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Mesmo porque, a maioria dos smbolos da Era Viking no contm estudos detalhados ou sequer so
mencionados na bibliografia sobre religiosidade, o que nos leva a elaborar poucos comentrios em algumas
imagens.
7
A exemplo da tabela Simbolismos pictogrficos constantes na obra Mistrios nrdicos: deuses, runas,
magias, rituais, de Mirella Faur. Para uma resenha crtica desta obra e de seus equvocos interpretativos
sobre simbolismos nrdicos, verificar Langer, 2008: 106-110.
3
1
Fig. 1: Guerreiros portando escudos com motivos solares: roda solar e
crculos concntricos. Alm do bvio carter marcial, o conjunto denota um
sentido de virilidade e fertilidade aos elementos masculinos.8 Bohuslan, Sucia,
Idade do Bronze. Fonte:
http://img1.photographersdirect.com/img/484/wm/pd130139.jpg
1. Smbolos solares
8
Para um panorama terico dos simbolismos da arte pr-histrica escandinava, especialmente a do sul da
Sucia e Noruega, ver Aldhouse-Green, 2005: 89-96; Sognes, 1998: 146-162. Para um excepcional catlogo
virtual das manifestaes visuais pr-histricas escandinavas, consultar: http://www.arild-
hauge.com/eindex.htm
9
Para imagem, conferir: http://image.absoluteastronomy.com/images/encyclopediaimages/s/so/solvogn.jpg
4
entre outras. Na Era Viking, os simbolismos solares foram transmutados nos cultos aos
deuses Tr, Odin e Thor.
1.2 Espiral
Em muitas culturas, a espiral esteve vinculada viagem da alma, aps a morte, pelos
caminhos desconhecidos at chegar morada dos deuses (Chevalier, 2002: 400). Para os
irlandeses pr-celtas e celtas, a espiral representava a manifestao da energia divina -
transfigurada na navegao noturna da divindade e foi comumente gravada em
monumentos megalticos funerrios, como New Grange (Markale, 1999: 52) - ou ainda,
seria o ponto de entrada para o mundo dos mortos (Aldhouse-Green, 2005: 53) ou at
mesmo uma imagem do mundo para os antigos blgaros (Rashev, 2006: 01). No caso
escandinavo, isso pertinente, pelo fato de encontrarmos muitos motivos espiralados em
maravilhosas representaes de estelas funerrias pr-vikings da ilha de Gotland: Bro I
(figura 2), Martebo, Hangvar, Sanda, entre outras.10 Na estela de Sanda,11 os braos laterais
da espiral principal esto ladeados de tringulos, criando um efeito flamejante, tpico das
emanaes solares. A conexo destas estelas com um culto guerreiro perceptvel pela
presena de outros elementos figurativos, como cavaleiros portando lanas, serpentes e
cavalos.
No perodo viking a espiral vincula-se aos rituais para o deus Odin, como podemos
perceber na estela de Stenkyrka (figura 3),12 onde um guerreiro porta um escudo com
motivos espiralados, ao lado de uma valquria, triskelion e valknut. Segundo Allan (2002:
102), a impresso de movimento das espirais de Gotland lembra rodas girando, enquanto
Davidson (1987: 54) pensa que os temas envolvendo discos giratrios se adequaram
embriaguez e ao xtase que eram essenciais ao culto odnico.
10
Para uma impressionante visita virtual ao Museu de Gotland, Bltico sueco, que possui algumas das mais
importantes estelas pintadas do perodo Viking, ver:
http://www.wec360.com/public_server/fornsalen/fornsalen_bildstenshallen/popup.html
11
Para imagem: http://www.wec360.com/public_server/fornsalen/fornsalen_bildstenshallen/popup.html
12
Para uma anlise das estelas pintadas de Gotland, ver: Nyln & Lamm, 2007.
5
Fig. 2: Motivos em espiral, estela de Bro I, Fig. 3: Guerreiro portando escudo com espiral, ao lado
Gotland, Sucia, perodo pr-viking.Fonte: Allan, valquria, triskelion e valknut. Estela de Stenkyrka
2006: 103. Lillbjrs III, Gotland, Sucia, sc. IX. Fonte: Allan,
2002: 65.
Deste modo, a espiral solar no era meramente um motivo esttico, mas relacionava-
se a um sistema de f que manteve traos de antigas prticas de xamanismo e estados
alterados de conscincia, convergindo para percepes da cosmologia e sendo metforas da
transio entre o mundo dos vivos e dos mortos. Isso tambm pode ser percebido na
Inglaterra anglo-saxnica, onde as diversas formas do simbolismo solar (espirais, discos,
triquetras) foram gravadas em moedas, lembrando muito situaes de xtase religioso13
(Aldhouse-Green, 2005: 11; 127).
13
Para imagens, ver: http://www.coinlink.com/News/images/anglo_saxon_penny.jpg e
http://www.artfund.org/assets/image/artwork/enlarged/2007008.jpg
6
4 5
6
Fig. 4: Pingente em forma de Fig. 5: Mulheres e susticas, Fig. 6: Sustica, trifot e roda/cruz
machado com fylfot, detalhe do tapete de Oseberg, solar. Estela rnica de Snoldelev (DR
Escandinvia, sc. VIII Noruega, sc. IX. Fonte: 248), Dinamarca, sc. IX. Fonte:
Fonte: http://odinsvolk.ca/fylfot.htm http://home.no.net/ahrunes
http://odinsvolk.ca/fylfot.htm
Na regio escandinava, percebe-se claramente a sustica como uma derivao da
espiral se antes o smbolo era representado com inmeros braos, a partir do perodo de
migrao populariza-se a espiral com quatro braos recurvados, mas do mesmo modo
sendo uma figurao do sol. No famoso bracteado (medalho) de Gerete,15 a espiral surge
ao lado direito de uma cabea masculina, enquanto que do oposto, aparece o chifre de um
cavalo.16 Os chifres simbolizam a lua, enquanto que neste caso, a sustica recorda o sol.
14
Denominao moderna, no h registro do termo original nas fontes literrias.
15
Para imagem, conferir: http://freepages.history.rootsweb.ancestry.com/~catshaman/24erils4/0Gerete-
filer/62a1Gerete-CGs.JPG
16
Nos antigos cultos germnicos, alguns cavalos eram adornados com chifres falsos.
7
7 8 9
17
Para imagens: http://pagesperso-orange.fr/archeometrie/swastika.htm
18
Para imagem, conferir em:
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Drum_described_by_K._Leems_Sami_Norway_lapper_Thor_or_Horagales
_as_dobbel_hammer_blue.jpg
8
19
No contexto do paganismo germnico, a sustica pode ter tido amplos significados em diferentes ocasies
(Richards, 2006: 134).
20
O contexto geral do conjunto na cruz de Thorvald remete a uma idia de decadncia e fim do paganismo: a
lana de Odin est apontada para baixo, um sinal de derrota (Davidson, 1987: 123). No lado oposto imagem
do deus, surge uma cruz cuja base se ramifica num entrelaado conectando a nova religiosidade
Yggdrasill. Mas sem dvida, o mais importante destacar que ao centro da cruz, foi representada uma
sustica: o novo culto est conectado velha tradio.
9
polmica,21 mas sem sombra de dvidas o culto ao deus Odin esteve relacionado
diretamente com a representao do fylfot no mundo germano-escandinavo, motivo da sua
sobrevida pelas comunidades cristianizadas.
10 11
Fig. 10: Trefot de corvos, Fig. 11: Trefot com formas animais. Estela de Stenkyrka Smiss I, Gotland,
chaveiro, sc. VII, Frana Sucia, sc. VIII-IX. Fonte:
Merovngia. Fonte: Glot, 2004: http://www.gotmus.i.se/1engelska/bildstenar/bilder/bild_smiss_nar_a1.jpg
21
Sobre este tema, e especialmente a anlise iconogrfica de monumentos cristos portando smbolos do
paganismo nrdico, verificar: Langer, 2007: 59-95. Na rea sueca, existe um formidvel testemunho da
transio de simbolismos religiosos: no centro da runestone de Ekillabro, uma sustica transforma-se em uma
cruz latina! (para imagem, conferir: http://www.arild-hauge.com/arild-hauge/se-rune-ekillabro.jpg). Tambm
na rea celta isso constatado: na cruz de Argyll e Bute, sc. IX-X, o seu centro ocupado por uma bela
representao de sustica formada por quatro espirais. Para imagem, ver: Foster, 2004:113.
22
Denominao moderna, no h registro do termo original nas fontes literrias.
10
71.
23
De forma e esttica muito semelhante s trs cabeas de animais encontradas na sepultura de Vaslgarde 7
(para imagem, ver: Grslund, 2006: 126).
24
Denominao moderna.
11
De todos os smbolos solares, a triquetra (ou valknut) o nico que possui uma
indicao nas fontes literrias. Segundo o Skldskaparml 7, aps o deus Thor confrontar-
se com o gigante Hrungnir, descrito que este ltimo teria um corao de pedra dura com
trs pontas, igual as inscries gravadas de nome Hrungnishjarta (corao de Hrungnir).
Apesar de surgir nos mitos relacionados ao deus do trovo, a apario deste smbolo nos
monumentos ptreos, ao contrrio, est totalmente subjugada aos domnios de Odin.
Basicamente, um sinal de poder e magia, que desempenha um papel importante no ritual
da morte (Boyer, 1986: 114).
A primeira forma do corao de Hrungnir no mundo escandinavo-germnico a
triquetra, de igual aspecto correspondente cltica, que mais antiga: uma figura formada
por trs terminais, que se entrelaam em um centro no definido.
12 13
14 15
Fig. 12: Hogback Fig. 13: Estela rnica de Fig. 14: Estela rnica de Fig. 15: Estela rnica de
com figuras de ursos Uppsala (U 937), Sanda 2, Gotland, Sucia, Getinge, Sucia, contendo
e tringulos com Sucia, sc. IX, sc. IX, com triquetra, roda solar e
triquetras, contendo a figura de representaes de Odin e cruzes. Fonte:
Brompton, uma triquetra. Fonte: triquetra. Fonte: Allan, http://www.arild-
Inglaterra, sc. X. Boyer, 1986: 114. 2002: 33. hauge.com/arild-hauge/ha-
Fonte: Hall, 2007: rune-getinge.jpg
106.
12
Histria, imagem e narrativas
No 11, outubro/2010 - ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br
16 17
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Fig. 16: Valknut, Fig. 17: Valknut, detalhe de objeto Fig. 18: Valknut, Fig. 19: Valknut,
mscara de Odin, em madeira, Oseberg, Noruega, sc. trefot, guia, corvos, escudo espiralado e
serpente espiralada, IX. Fonte: sacrifcio humano. anis. Estela de
cervo. Moeda de http://www.nederlandsheidendom.nl Detalhe da estela de Larbr Tangelgarda
Hedeby, Dinamarca, Hammar I,25 I, Gotland, Sucia,
c. 825. Fonte: Gotland, Sucia, sc. sc. VIII. Fonte:
Haywood, 2000: 48. VIII-IX. Fonte: Haywood, 2000: 146.
Langer, 2003.
25
Para uma anlise detalhada da estela de Hammar I, consultar: Langer, 2003.
26
Aby Stone registra o fato de no existirem referncias visuais do valknut antes do sculo VII e tambm que
as nornas, apesar da sua importncia na mitologia e religiosidade, nunca foram retratadas iconograficamente.
Talvez o valknut seja um smbolo das nornas (Stone, 2002: 5).
27
Segundo um especialista em xamanismo escandinavo, os trs animais nrdicos que mais mantm relaes
com a tradio finlandesa so o alce, o cachorro e o urso (Tolley, 2007: 17).
28
Denominao moderna, no h registro do termo original nas fontes literrias.
14
20 21
Fig. 20: Estela de Hablingbo Havor II, Gotland, Fig. 21: Medalho de ouro de Lyngby, Dinamarca,
Sucia, sc. VII. Fonte: sc. VII. Fonte: Hupfauf, 2003: 229.
http://oldgoths.blogspot.com/2009/05/pictorial-
connections-betwen-nordic.html
29
Para imagem, verificar Langer, 2007: 75.
30
Boyer, 1997: 102.
15
portando machados cerimoniais (Davidson, 1987: 68) (ver figura 1). No h registros de
martelos sendo utilizados em batalhas durante a Era Viking, o que nos leva a acreditar que
as achas continuaram a ser conectadas ao culto de Thor exemplo a famosa Lmina de
Mamen,31 decorada com um rosto barbudo e pingentes de machado ao lado de pequenos
martelos (como no colar votivo de Birka, ver figura 25). Na estatueta islandesa de
Akureyri,32 datada do ano mil, uma figura masculina segura um machado, cujo cabo se
funde na sua barba, demonstrando no somente que a barba e o martelo eram smbolos
flicos, mas que o culto a Thor pode ter ligao com sacerdotes barbudos (Davidson, 1987:
68).
Outras conexes relacionam Thor com o xamanismo, os ferreiros e os cultos de
guerreiros, como em Horagales, na rea lapnica, cujos tambores mostravam uma figura
masculina com um martelo ou sustica (Lindow, 1994: 500). Desta maneira, no h como
desvincular mjllnir de ser tanto um objeto herico, como mgico e protetor.33
22 23 24
Fig. 22: Pedra rnica de Stenkvista (S Fig. 23: Pedra rnica de by (S Fig. 24: Pedra rnica de
111), Sucia, sc. XI. Fonte: 86), Sucia, sc. XI. Fonte: Laberg, Dinamarca, sc. X.
http://en.wikipedia.org/wiki/Stenkvista http://www.arild-hauge.com/arild- Fonte: http://www.arild-
_runestone hauge/se-rune-aeby-vaestermo.jpg hauge.com/arild-hauge/de-
rune-laberg.jpg
31
Para imagem, ver: http://www.mnh.si.edu/vikings/voyage/subset/homelands/pop_archeo.jpg
32
Para imagem, ver: http://www.oocities.com/iceland002001/icelandicreligion.html
33
Em um denso e documentado artigo, na prestigiada revista Saga-Book, Lotte Motz defende a idia de que
na realidade, os amuletos da Era Viking no representavam martelos e sim, machados ou pedras de raio, e
tambm, que o termo hamarr no significava originalmente martelo, mas sim, pedra. Motz, 1997: 329-350.
34
Especialmente Altuna (U 1161). Para imagem, ver: Langer, 2007: 74.
16
possuem uma forma simples, com o cabo pequeno e cabea lembrando a forma de
machados com lminas largas. Os trs com desenhos mais complexos fazem referncia aos
mitos literrios: Odeshog, Bredstra e Skane (figuras 29, 30 e 31) possuem na extremidade
de seus cabos, uma figura formada por olhos fixos, lembrando o barbudo do machado de
Mammen e que deve ser uma representao de Thor no momento que se defronta com
Jrmungandr (Gylfagining 47).
25 26 27 28
29 30 31
Fig. 25: Colar votivo de Birka, tmulo 985, Fig. 26a: Fig. 26b:
Sucia, sc. X, contendo um pingente de Pingentes com Pingentes do
machado e outro do martelo de Thor. Fonte: miniaturas de martelo de Thor,
Fuglesang, 1989: 17. machado, Schonen e
Alemanha da Halland, Sucia,
Idade do Ferro. sc. X. Fonte:
Fonte: Motz, Motz, 1997: 349.
1997: 349.
Fig. 27: Pingente do Fig. 28: Fig. 29: Mjllnir de Fig. 30: Mjllnir Fig. 31: Mjllnir
martelo de Thor, Parte de Odeshog, Sucia, sc. X. de Bredstra, de Skne, Sucia,
Norfolk, Ingl., sc. uma moeda Fonte: http://www.lokis- Sucia, sc. X. sc. X.
X. Fonte: Hall, rabe com mythologie.de/Mjoellnir.html Fonte: Haywood, Fonte: Haywood,
2007: 107. o smbolo 2000: 131. 2000: 131.
do martelo
de Thor
inciso,
Kaupang,
Era Viking.
Fonte:
Hall, 2007:
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Ainda nestes trs pingentes, o nariz abaixo dos olhos possui uma curvatura aquilina,
que lembra muito a existente nos capacetes cerimoniais de Vikso (Dinamarca da Idade do
Bronze),35 representando o deus do cu com bicos de ave de rapina (Davidson, 1987: 26).
Nestes trs pingentes, a cabea do martelo possui entrelaados e espirais que podem ser
representaes metafricas da serpente do mundo. No martelo de Bredstra, (figura 30) em
especial, a triquetra de terminais arredondados recorda muito a mesma figura gravada no
deus Thor de Solberga, recordando que a serpente est relacionada estabilidade do
mundo, ao rodear o oceano de ponta a ponta.36
3. Valqurias.
As valqurias formam um dos mais importantes mitos para o imaginrio nrdico,
tanto para os guerreiros quanto para as mulheres em geral. So diretamente relacionadas
aos cultos da morte e do destino, alm de terem funo como esprito tutelares. De um
lado, so associadas com os heris e a escatologia odnica, e de outro, so mulheres
sobrenaturais que atendem no outro mundo. Em ambos os casos, as valqurias encarnam a
fylgja, hamingja, ds os espritos femininos que guiam, revelam e tutelam os indivduos e
a coletividade (Boyer, 1995: 108; Langer, 2004: 52-69). Nas estelas funerrias e em alguns
pingentes, as valqurias so representadas de forma mais domesticada em trajes
femininos tradicionais e portando um corno de hidromel, alm do penteado com trs ns
(figuras 3, 34 e 35).
35
Para imagens, ver: http://image.forumcommunity.it/3/1/8/6/0/7/0/1256057480.jpg
36
No encontramos nenhuma referncia histrica para esta imagem do martelo de Thor (portando
uma triquetra tradicional), muito comum na internet, em rplicas de joalherias modernas e at em capas de
discos de bandas de rock. Pode tratar-se de uma representao moderna. Tambm existem outras imagens e
supostas rplicas de martelos de Thor pela internet, sem nenhuma consistncia histrica, misturando
reinterpretaes do esoterismo, neo-paganismo e heavy metal a este objeto (por exemplo, acrescentando
caveiras, runas, drages e entrelaados celtas).
18
32 33 34 35
Fig. 32: Pingente com Fig. 33: Pingente de Fig. 34: Pingente de Fig. 35: Pingente de
duas valqurias, Tiss, valquria, Cawthrone, valquria levando valquria, Sucia, sc. X.
Dinamarca, sc. X. Inglaterra, sc. X. Fonte: hidromel, Sucia, sc. X. Fonte: Graham-
Fonte: Glot, 2004: 29. Hall, 2007: 107. Fonte: Graham- Campbell, 2001: 114.
Campbell, 2001: 183.
Em alguns escassos pingentes, porm, as valqurias surgem como nas fontes
literrias: armadas com cotas de malha, lanas, escudos e espadas (figuras 32 e 33). Muitas
destas figuras foram encontradas em tumbas femininas, demonstrando que as mulheres
tambm tinham fortes relaes com os cultos odnicos e o seir (Price, 2004: 118).
Praticamente todos os animais citados nas fontes literrias e que foram representados
imageticamente na Era Viking, so diretamente associados ao deus Odin.
Um tipo de amuleto muito difundido na Era Viking, tanto na rea finlandesa quanto
nas ilhas britnicas, era o uso de dentes de ursos tanto imitaes em bronze quanto peas
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Estatueta de Odin no trono (Hlidskjalf), junto aos Pendente Dente de Pingentes Bainha de
seus dois corvos (Hugin e Munin), com lobos ao de bronze, urso usado de bronze, espada
fundo (Geri e Freki). Lejre, Dinamarca, sc. IX. Odin e como imitando com
Fonte: seus pingente, dente de imagem de
http://www.roskildemuseum.dk/Default.aspx?ID=313 corvos, Finlndia, urso. guerreiro
Staraya Era Raisio, com
Ladoga, Viking. Finlndia, mscara de
Rssia, Fonte: Era lobo e
sc. X. Glot, Viking. lana, e na
Fonte: 2004: 136. Fonte: base, uma
Graham- Media Lab sustica,
campbell, Helsinki, Gutenstein,
1997: 190. 2005. Alemanha,
sc. VII.
Fonte:
Ament,
1980: 67.
5. Smbolos rnicos.
A partir do final da Idade Mdia, surgiram diversos smbolos adaptados ou
relacionados com as runas e vinculados diretamente com processos mgicos. Apesar dos
escandinavos durante a Era Viking utilizarem runas simples e combinadas para rituais
religiosos e mgicos, no h evidncias de que os smbolos islandeses mgicos j fossem
conhecidos e utilizados antes do sculo XI. Alis, no existem quaisquer vestgios de runas
na Islndia em toda a Idade Mdia, somente em outras regies da Escandinvia (e mesmo
na Groelndia). O Renascimento popularizou o uso destes smbolos em livros mgicos
21
41
Fig. 41a: Smbolos rnicos da tradio islandesa tardia, sc. XVI e XVII. Fig. 41b: detalhe de dois
guerreiros, chifre de Gallehus, Dinamarca, sc. V. Fonte: Macculloch, 1930: plate XLVI.
drages possuam em suas cabeas (snakestone ou dracontite), utilizada para fins curativos;
e por outro lado, com o olhar mortfero que este tipo de monstro teria (o olhar de fogo)
22
(Langer, 2007: 113). Em algumas sagas islandesas, como Sverris saga 38, o smbolo
tambm citado como proteo nas batalhas. Alguns especialistas traduzem gishjlmur
como leme do pavor ou de egir, devido ao seu formato nos grimrios, um crculo
formado de oito braos em forma de tridentes, assemelhando-se ao leme de roda das
embarcaes. O problema que esse tipo de instrumento nutico s foi conhecido na
Escandinvia a partir do sculo XIII: os vikings utilizavam um remo transversal como
leme (Atkinson, 1990: 11). Como egir era uma divindade relacionada ao mar, talvez os
eruditos nrdicos tenham fundido a este folclore o tridente de Netuno, explicando a sua
morfologia (ou mesmo o tridente do demnio, no imaginrio cristo). De qualquer
maneira, no h imagens deste smbolo anterior ao sculo XV, e no temos como saber sua
forma entre os vikings, mesmo que este j fosse conhecido.37 Alguns intentaram ver em
objetos anteriores Era Viking o uso do gishjlmur, como nos escudos de guerreiros do
chifre de Gallehus (figura 41), com a finalidade de espantar seus inimigos (Macculloch,
1930: plate XLVI), mas as representaes presentes nestas gravuras recordam espirais e
estrelas, algo bem distante dos formatos presentes nos grimrios.
Bibliografia
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Jnsson: http://www.heimskringla.no/wiki/Edda_Snorra_Sturlusonar Traduo ao
ingls por Jesse L. Byock. The Prose Edda. London: Penguin Books, 2005. Traduo
ao espanhol por Luis Lerate. Edda Menor. Madrid: Alianza Editorial, 2004.
37
A mais antiga representao semelhante ao gishjlmur que encontramos na estela ogmica de
Ballintaggart, Kerry, Irlanda, onde ao lado de inscries ogmica cltica, existe um desenho de uma cruz com
quatro braos terminando em tridentes (datada da Alta Idade Mdia), mas que apontado pelos especialistas
como um smbolo feito por cristos.
23
Referncias bibliogrficas:
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