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As categorias de Aristteles e o conhecimento cientfico

As categorias de Aristteles e o conhecimento cientfico

The Aristotles categories and the scientific knowledge

Beatriz Rgo Xavier

Resumo

O estudo das categorias propostas por Aristteles possui fundamental influncia na elaborao do
conhecimento cientfico. As categorias so gneros supremos que classificam todas as coisas e as
diferenciam umas das outras, com base no estudo das definies de gnero, espcie, diferena, prprio
e acidente. A aplicao destes conceitos a base do estudo da lgica aristotlica e fundamento para a
elaborao de definies, empreendimento to essencial ao conhecimento cientfico.
Palavras-chave: Epistemologia. Categorias. Conhecimento cientfico.

Abstract

The study of the categories has a strong influence on the process of scientific knowledge. The categories are
major general concepts which classify and differentiate all things based on studies of definitions of gender,
species, differences, self, and accidental. The application of these concepts constitutes the background
for studying the Aristotles logic and for elaboration of definitions, a fundamental essence of the scientific
knowledge.
Keywords: Epistemology. Categories. Scientific knowledge. Aristotle.

Introduo a necessidade de ordenao das proposies. No


entanto, por razes, presume-se, de ordem mesmo
O presente trabalho tem origem nas epistemolgica, no tocante delimitao do objeto,
inquietaes da pesquisadora originadas no decorrer a abordagem do que seriam as tais categorias, nas
da disciplina Epistemologia Jurdica, do Programa quais deve inserir-se o objeto do estudo cientfico ,
de Ps-Graduao em Direito Constitucional geralmente, remetida ao estudo da filosofia.
Doutorado. mesmo fato que a colaborao da filosofia
O tema das categorias sempre recorrente para o desenvolvimento do conhecimento cientfico
quando se trabalha com epistemologia. A teoria do mais do que adequada. Alm disso. Na verdade,
conhecimento indica, ao referir-se ao conhecimento conhecimento cientfico e conhecimento filosfico,
cientfico, que este se diferencia dos demais nveis de longe de se exclurem, completam-se. Alis, corrente
conhecimento por uma srie de razes, dentre elas, que a distino entre ambos os saberes passado.

* Mestre em Direito das Relaes Sociais pela PUC-SP, Professora de Direito do Trabalho do Centro de Cincias Jurdicas da UNIFOR, Advoga-
da, Doutoranda em Direito Constitucional pela UNIFOR.

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Beatriz Rgo Xavier

No apenas a filosofia caminhou rumo cincia, mas 1 Consideraes fundamentais sobre as


principalmente a cincia busca encontrar a filosofia. categorias de Aristteles
Na verdade, a cincia vale-se do conhecimento
filosfico como pressuposto, como o alicerce para o A colocao da questo das categorias, do
seu desenvolvimento. (VASCONCELOS, 2006, p.71). modo como vemos nos dias de hoje, nasceu com
A partir dos reiterados questionamentos em sala de Aristteles. No se pode deixar de mencionar,
aula e da orientao do professor, a pesquisadora no entanto, que o problema j existe em Plato,
buscou na literatura a origem das categorias, para especialmente na doutrina do Sofista sobre os
ento relacion-las com a cincia. cinco gneros supremos do Ser, do Movimento, do
As questes pensadas no presente artigo so Repouso, do Idntico e do Diferente.
as seguintes: o que so as categorias? Qual a relao As Categorias compem o Organon, tratado
que possuem com a construo das definies? que expe a lgica aristotlica. Alm do Organon,
O que o pensamento cientfico e qual a relao a civilizao moderna conhece os manuscritos de
deste com um tema inicialmente proposto pela Aristteles, que segundo estudiosos (SANTOS, 1995,
filosofia, como as categorias. Em suma, porque que p.10), foram elaborados pelo filsofo no decorrer da
as categorias so importantes para o conhecimento sua experincia como professor e preceptor junto
cientfico? Academia de Plato e, posteriormente, na direo do
Dos questionamentos acima identifica-se Liceu. Versam sobre filosofia da natureza (tratados de
portanto que o objetivo do trabalho estudar as fsica, biologia, cosmologia e psicologia), metafsica
categorias e qual a sua importncia para o pensamento (a chamada filosofia primeira), tica e poltica, e
cientfico. Tarefa empreendida no contexto da ntima retrica e potica. As obras supostamente publicadas
relao entre o conhecimento cientfico com saberes em vida pelo filsofo em sua maioria, em forma de
de ordem filosfica, manifestados especificamente dilogos, com o propsito de atingirem um pblico
na introduo lgica aristotlica, formulada por mais amplo que os manuscritos, elaborados para
ocasio das Categorias. Para a consecuo dos estudantes e filsofos, foram perdidas e delas s se
mencionados objetivos percorre-se o seguinte conhecem fragmentos.
caminho: O Organon constitui uma coleo de cinco
Inicialmente, tratar-se- do aspecto histrico, tratados, cujos contedos se entrelaam entre si.
situando as Categorias no contexto de sua formao, So eles: Categorias, De interpretatione, Analticos
compreendendo-a como parte integrante do conjunto Anteriores, Analticos Posteriores e Tpicos. De
da obra de Aristteles. acordo com Porfirio de Tiro (2002, p.31) o Organon
um curso sistemtico de lgica. Como se infere do
Em seguida, parte-se para a conceituao
seu significado, tem a funo de instrumento para
das categorias e seus nveis de significao, lgico,
o conhecimento. Justamente por esta caracterstica
ontolgico e lingstico-gramatical.
instrumental, reconhece-se que seu contedo
Aps o reconhecimento de que as categorias lgica pressuposto ou requisito das demais
so gneros supremos, e que a substncia o disciplinas filosficas.
mais supremo gnero dentre as categorias, passa-
Ainda que no se possa afirmar com certeza
se a estudar a Isagoge, obra de Porfirio de Tiro
que os tratados que compem o Organum sigam um
(2002) que inspirou o presente trabalho, desde o
plano ordenado e tenham o carter de sistema,
seu surgimento, seu envolvimento com a Querela
admissvel que as Categorias sejam uma espcie de
dos Universais e, por fim, definir, os conceitos de
introduo deste conjunto. Explica-se: Ao tratar dos
gnero, espcie, diferena, prprio, acidente.
Analticos Anteriores, Aristteles faz um estudo da
Num segundo momento, define-se teoria do silogismo. Silogismo , no dizer do prprio
conhecimento cientfico, identificam-se suas filsofo, um discurso no qual, sendo assumidas
caractersticas, suas principais vertentes: empirismo certas coisas, alguma coisa diferente delas resulta
e racionalismo. necessariamente do fato de elas serem tais.
Ao final, chega-se concluso de que muitas (SANTOS, 1995, p.13). Sendo esta construo
das exigncias do conhecimento cientfico, tais como muito geral, tem-se que pode ser aplicada a todos
a preciso, a ordenao e sistematizao sero os tipos de inferncias vlidas. Assim, objetivo
satisfeitas a partir da compreenso das Categorias dos Analticos Anteriores estabelecer porque
elaboradas por Aristteles e adiante estudadas por meios, quando e como que so efetuados todos
Porfirio de Tiro (2002).

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os silogismos. (SANTOS, 1995, p.13). No entanto, Em aspecto lingstico-gramatical, as categorias


Aristteles descobriu que s poderia cumprir com assumem a condio de modalidades segundo as
seu objetivo por meio de um sistema formal, no qual quais se estrutura uma determinada lngua.
se abstrai a significao dos termos das diversas consenso que Aristteles tratou do aspecto
inferncias. Esse carter formal inclusive o que ontolgico das categorias. Esclarecedoras so as
faz com que o silogismo seja aplicvel a qualquer palavras de Ricardo Santos (1995, p.18):
disciplina filosfica. Nos Analticos Posteriores e Efectivamente, aquilo de que Aristteles
nos Tpicos, Aristteles avana em relao teoria primariamente se ocupa nas Categorias no so as
do silogismo e prope o estudo dos seus principais palavras ou expresses que constituem os termos
tipos: silogismos demonstrativos ou apodcticos, das proposies, mas antes, as coisas existentes.
dialticos e sofsticos. O objecto de que trata a obra , em primeiro
Portanto, para proceder o estudo avanado lugar, o que existe. Aristteles no pretende fazer
dos silogismos, compreendendo que so estes uma enumerao completa de tudo o que o que
so formados de proposies, e por sua vez existe, pois isso seria, evidentemente, uma tarefa
estas proposies se formam da relao entre os interminvel e pouco proveitosa. O seu objectivo
termos1, Aristteles iniciou sua obra sobre lgica antes o de elaborar uma classificao, to completa
a partir do estudo dos termos que relacionados quanto possvel, dos tipos de coisa que existem,
constituem as proposies, nas Categorias e em agrupando-as em espcies e integrando estas
seguida desenvolveu o estudo das proposies na espcies em gneros, at chegar a determinao
Interpretao (De interpretatione). dos gneros supremos.
Adiante ainda refora o autor:
2 Do conceito de categoria e seus nveis As Categorias no constituem, portanto, um estudo
lingstico, nem sequer um estudo lgico, devendo
de significado antes ser consideradas como pertencendo ao
discusso acerca do conceito das domnio da metafsica. Alis, precisamente a
Metafsica a outra obra de Aristteles com a qual
Categorias de Aristteles vincula-se a questo dos
as Categorias possuem maior afinidade (embora
seus nveis de significao. Saber o que so as aquela apresente um nvel de elaborao muito
categorias pressupe saber em que aspecto elas superior). Isto no significa que a teoria a exposta
foram pensadas: ontolgico, lgico ou lingstico- no possua conseqncias para outros tipos de
gramatical. estudo, nem impede que haja nela freqente
A dvida quanto ao nvel de significao surge recurso a consideraes de carter lingistico.
em decorrncia das interpretaes medievais s quais (SANTOS, 1995, p.19).
os manuscritos de Aristteles foram submetidos. Admitido ento como prevalecente o nvel
Em regra, foram traduzidas como predicamentos, ontolgico de validez das categorias, pode-
pois a traduo literal do termo Kategora , de se conceitu-las como gneros supremos ou
fato, predicado, e assim sua concepo limitou-se supremas figuras do ser, diferentes uns dos outros,
ao aspecto lingustico. Esta interpretao restrita e irredutveis, que classificam todas as coisas de tal
do alcance das categorias deve-se tambm modo cada uma coisa que existe deve pertencer a
explicao pela qual As Categorias introduzem a cada um desses gneros.
lgica aristotlica tratada no Organon. Aristteles determinou dez gneros supremos
Em nvel ontolgico, as categorias so as que constituem as Categorias: substncia,
divises originrias do ser. Constituem aquilo pelo quantidade, qualidade, relao, lugar, tempo,
qual uma substncia e o que a faz se distinguir posio, posse, ao e paixo.
de tudo. Em outras palavras, conforme Bento Silva H quem afirme que Aristteles no se limitou
Santos, a substncia e os modos de ser que se a esta tabela de categorias. Alguns dos seus
referem substncia. (PORFIRIO DE TIRO, 2002, discpulos defenderiam que o nmero de categorias
p. 22). proposto pelo filsofo indeterminado. Aristteles
J em nvel lgico, categorias significam as ento teria formulado outras listas, considerando que
noes supremas s quais devem ser referidos os tais gneros supremos no eram fixados de uma vez
termos nos quais se decompem o juzo lgico, ou para sempre e podiam se alterar e at mesmo ser,
seja, a proposio: sujeito e predicado. eventualmente um redutvel ao outro. Mas em regra,

1
As categorias no so exclusivamente predicamentos ou termos. A questo sobre o seu significado discutida em trs nveis: ontolgico, lgi-
co, lingstico-gramatical, que sero tratados adiante.

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trabalha-se com a hiptese desta enumerao como 3.1 A Querela dos Universais
nica. (MORA, 2001, p.81)
A conhecida Querela dos Universais um
de se ressaltar que, nesta construo, a
discusso que norteia a filosofia e tem raiz nas
substncia toma lugar de gnero supremo mais
proposies elaboradas por Porfrio (2002, p.35):
importante e primeiro entre as categorias. Substncia
por ocasio da Isagoge
, literalmente, realidade ou identidade. Para a
construo de Aristteles, representa aquilo, dentre Antes de mais nada, no que tange aos gneros
as coisas reais, que o mais importante. Assim, h e espcies, acerca da questo de saber (1) se
so realidades subsistentes em si mesmas ou
distino entre substncia e as outras categorias,
se consistem apenas em simples conceitos
e essa distino se compreende a partir da noo
mentais (2) ou, admitindo que sejam realidades
de inerncia. A substncia portanto a categoria subsistentes, se so corpreas ou incorpreas
principal e as demais so secundrias, tendo em e, (3) neste ltimo caso, se so separadas ou se
vista que estas, as secundrias, no so substncia, existem nas coisas sensveis e delas dependem
pois existem em algum sujeito e a substncia [...].
principal ou primria porque no existe em nenhum Tais questes remetem s opes filosficas
sujeito. Para Aristteles ento, as substncias so os reconhecidas como realistas ou nominalistas. A
prprios sujeitos nos quais as categorias secundrias filosofia da Idade Mdia ainda distingue: realismo
existem (possuem inerncia). So secundrias exagerado e realismo moderado, conceptualismo e
portanto, porque se prendem s substncias, delas nominalismo puro.
dependem.
Realismo exagerado posicionamento que
sustenta a existncia das realidades universais,
3 A isagoge existentes independentemente da atividade
cognoscitiva humana. Por sua vez, o realismo
Acerca das Categorias de Aristteles, Porfirio moderado sustenta a realidade concreta e singular,
de Tiro (2002) elaborou uma espcie de manual para na qual existe alguma coisa realmente universal.
a sua compreenso. A Isagoge uma introduo O primeiro posicionamento identificado como de
ao texto das Categorias que aborda os conceitos Plato e dos platnicos e o segundo, prprio de
bsicos de gnero, espcie, diferena, prprio e Aristteles, dos aristotlicos e de Toms de Aquino.
acidente (as cinco vozes). Os nominalistas, a seu tempo, entendem que a
Porfirio de Tiro, filsofo neoplatnico, foi universalidade no se encontra nas idias humanas,
discpulo de Plotino e elaborou a Isagoge, juntamente mas apenas nos nomes, nas palavras ou signos
com A exposio das Categorias e Aristteles por (linguagem). Guilherme de Ockham o expoente
interrogao e resposta, como uma resposta ao desta corrente.
posicionamento adotado por seu mestre, que havia Resposta primeira questo leva a oposio
refutado as Categorias de Aristteles com base de uma soluo realista a uma nominalista: sendo
nas lies de Plato. A Isagoge , neste sentido, que a primeira opo corresponde a idia de que
uma tentativa de conciliao entre o pensamento os gneros e as espcies existem em si mesmo e
teolgico de Plato e a lgica aristotlica no que portanto acima e fora dos indivduos (concepo
diz respeito questo da divergncia entre ambos, platnica) e a segunda, idia dos sofistas e
sobre se gnero e espcie so realidades que se cticos.
manifestam antes das coisas ou se se manifestam
Resposta segunda questo remete querela
nas coisas.
entre os realistas espiritualistas e os materialistas
Porm, a importncia da Isagoge, independen- esticos. A terceira questo tem resposta dos
temente da sua condio de estatuto introdutrio realistas exagerados e realistas moderados.
teoria aristotlica, resumida pelo seu tradutor pe-
Questo que se apresenta sobre a Isagoge
los seguintes pontos: a) codificao da doutrina dos
de Porfirio se a propedutica s Categorias de
predicveis; b) inequvoca posio em relao aos
Aristteles funda a chamada Querela dos Universais.
universais, c) remetimento aos nexos ontolgicos e
A princpio se afirma que a clebre traduo para o
henolgicos, d) construo da rvore lgica2. (POR-
latim feita por Bocio inaugura a discusso acima e
FIRIO DE TIRO, 2002, p.21).
faz eclodir as correntes nominalistas e realistas.

2
A rvore de Porfrio descrita quando da explicao sobre a espcie. Parte da noo de substncia (gnero mais geral) at chegar espcie
mais especial: o homem, passando pelas diversas diferenas especficas: corpreo, animado, animal e racional. Dela se extrai a definio de
homem.

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As categorias de Aristteles e o conhecimento cientfico

No entanto, afirma-se mais veementemente Ainda que no se tenha significados unvocos


que a querela uma figura de debate que, desde para os conceitos evocados por Porfirio, o autor
a antigidade tardia, ops e uniu ao mesmo tempo, define: gnero como uma coleo de indivduos que,
platonismo e aristotelismo. (PORFIRIO DE TIRO, comportando-se de uma maneira determinada em
2002, p.26). relao a uma s coisa, tm entre si uma certa relao.
Relevante ainda comentar que a discusso Em outras palavras, gnero aquilo a espcie se
sobre possveis convergncias e divergncias entre submete, um tipo de princpio para aquilo que est
o pensamento de Plato e Aristteles, resultado subordinado a ele e contm a multiplicidade destas
de um emaranhado de conceitos, objetos tericos espcies. Gnero por fim, o princpio da gerao
e problemas encontrados na obra de Aristteles, de cada um, quer se trate daquele que o engendrou
vai muito mais alm da oposio entre realismo e ou do lugar onde nasceu.
nominalismo. Espcie, por sua vez, aquilo que est sob um
A bem da verdade, a discusso sobre os gnero definido. aquilo que se ordena sob o gnero
universais implica investigaes mais profundas e, portanto, o gnero se predica relativamente
sobre as Categorias de Aristteles. Bento Silva questo: o que ?
Santos (2002, p.26-27), tradutor da Isagoge Quanto relao entre gnero e espcie, j
esclarece de vez o problema do alcance da Querela se adianta que, se gnero o que predicvel
dos Universais e da sua relao com o texto de de vrias diferindo pela espcie relativamente
Porfirio: questo: o que , e se acabamos de dizer que a
[...] entre os comentadores antigos de Aristteles espcie o que est sob um gnero definido,
existiam trs teorias acerca da natureza das preciso saber que, visto que o gnero gnero de
categorias: primeiro lugar, as categorias so alguma coisa e a espcie, espcie de alguma coisa
consideradas como phonai, isto , sons vocais; sendo os dois relativos - necessariamente em suas
em segundo lugar, como nta, seres ou entes; respectivas definies deve-se fazer uso de ambas
em terceiro lugar, como nomata, noemas ou as noes. (PORFIRIO DE TIRO, 2002, p.39).
noes, ou como diramos hoje, objetos de
Ainda quanto relao entre gnero e espcie,
pensamento. Esta trplice definio dada s
categorias reapareceu na Idade Mdia, e a Porfirio (2002, p.40) identifica, em cada categoria,
evoluo desta trade mediante a adaptao de o gnero mais geral e a espcie mais especial. O
vocabulrio e das flutuaes terminolgicas (sob gnero mais geral aquele alm do qual no pode
a forma de palavras/nomes, conceitos e coisas) haver um outro mais elevado, enquanto que a
sugere que por trs das entidades historiogrficas espcie mais especial aquela acima da qual no
(realismo, conceptualismo, nominalismo) existem pode haver outra espcie subordinada. Entre os dois
escolhas e articulaes disciplinares (ontologia, extremos existem os termos intermedirios, que ao
psicologia, semntica) que condensam todas as mesmo tempo so gnero e espcie, relativamente
questes conexas e verdadeiras do problema ao termos diferentes.
dos Universais: da teoria da percepo teoria
da cognio. O problema dos Universais se Seguindo com a elaborao, Porfrio de
desenvolve base da exegese da Isagoge em Tiro (2002, p.45-46) caracteriza o fundamento da
liame com a exegese das Categorias, desde a diferena, explicando: em acepo prpria, uma
Antigidade tardia at o final da Idade Mdia. As coisa diferente de outra, quando difere dessa outra
grandes opes filosficas sobre os Universais se em virtude de um acidente inseparvel. Em acepo
decidem na teoria das Categorias e em seus textos inteiramente prpria, diz-se que uma coisa diferente
satlites como, por exemplo, o comentrio de de outra, quando ela se distingue da outra por uma
Severino Bocio, que fez com que os Universais diferena especfica. As diferenas especficas so
entrassem na esfera ontolgica da filosofia. as que determinam uma alteridade total. Por sua
vez, as diferenas que fazem que uma coisa seja
de outra qualidade so chamadas simplesmente de
3.2 Das cinco vozes diferenas.
Conforme j mencionado, as cinco vozes Sobre o prprio, em sentido estrito, Porfrio
referem-se introduo ao estudo das categorias. (2002, p.50-51) aduz que pode ser dividido em
Considerando que categorias so gneros supremos, quatro espcies: a) o que se d em uma s espcie;
Porfirio de Tiro (2002) prope o estudo dos seguintes b) o que se d em toda a espcie, mas no apenas
conceitos: gnero (gnos), espcie (edos), diferena nela; c) o que se d em toda a espcie, somente
(diaphor), prprio (dion) e acidente (symbebeks). nela e em um tempo determinado; d) o coincidir-se
em uma s espcie toda e sempre.

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Beatriz Rgo Xavier

Por fim, o autor da Isagoge se detm no acidente: uma vez que no decorre da aplicao de mtodos
acidente o que pode aparecer e desaparecer sem rigorosos. (MARQUES NETO, 2001, p.45-46).
provocar a destruio do sujeito. Divide-se em duas Sobre o conhecimento religioso, Francisco
espcies: uma separvel e outra inseparvel Luiz Garcia (1988, p. 88) ensina: algo imanente
Aps a conceituao das cinco vozes, Porfrio ao homem, que o constatamos em todas as culturas,
(2002) ainda se dedica a descrever as relaes de da mais avanada mais primitiva [...]. uma forma
igualdade e diferena entre cada um dos conceitos: de conhecimento que resulta da necessidade que o
gnero, espcie, diferena, prprio e acidente. homem possui de compreender mistrios tais como a
existncia humana, as foras dinmicas do universo,
o movimento perptuo dos astros, o equilbrio do
4 Do conhecimento cientfico mundo natural, o nascimento e a degenerescncia
, a questo do infinito e do eterno, entre outros
Tradicionalmente, ao tratar do conhecimento mistrios que se dizem respeito origem e o destino
cientfico, a doutrina inicia abordagem a partir da humano. (GARCIA, 1988, p.89).
definio do ato humano de conhecer. Em breves linhas, e ainda de acordo com os
Conhecer , no entender de Miguel Reale (1962, ensinamentos de Francisco Luiz Garcia (1988, p. 71),
p.48), trazer para o sujeito algo que se pe como a filosofia pretende apenas explicar um fenmeno,
objeto: - no toda a realidade em si mesma, mas a esclarecer um evento, justificar um ser qualquer,
sua representao ou imagem, tal como o sujeito a mas jamais nos ensina como provoc-lo, ou evit-
constri, e na medida das formas de apreenso do lo, no nos mostra como prev-lo, no nos oferece,
sujeito correspondentes s peculiaridades objetivas. pois qualquer forma de poder sobre este fenmeno.
Nas palavras de Francisco Luiz Garcia (1988, p.67), Pois bem, admitindo que o conhecimento
conhecer significa, fundamentalmente, descrever cientfico no se confunde com nenhuma das
um fenmeno, sejam em suas particularidades formas acima descritas, pode-se dizer que um
estruturais, seja em seus aspectos funcionais; conhecimento que tem como caractersticas a
prever a probabilidade de ocorrncia futura de um sistematicidade, a metodicidade, a preciso, crtica e
evento (ou relatar um outro evento passado); e, especializao. Pretende ainda ser ordenado e puro,
por fim, manipular e utilizar, adequadamente, um buscando evitar valores, crenas e sentimentos.
objeto qualquer, alm de reproduzi-lo, alterando, Neste sentido, pretende-se tambm imparcial.
at suas caractersticas bsicas.
Francisco Luiz Garcia (1988, p.72) j destacava
Pois bem, fazer uma reflexo sobre o que o conhecimento cientfico pretende, antes,
conhecimento, atividade julgada como difcil por predizer e controlar a ocorrncia de determinados
Marques Neto (2001, p.2-3), envolve a discusso fenmenos, alm de descrev-los minuciosamente,
do binmio sujeito-objeto: suas relaes, o papel localizando-os dentro de categorias especficas e de
que cada um desempenha na elaborao do classes caractersticas.
conhecimento e a prpria conceituao desses
Citando Urbano Zilles e Mario Bunge, Juliana
elementos.
Maria Borges Mamede (2003, p.40) elenca mais uma
Considerando que o conhecimento cientfico srie de caractersticas do pensamento cientfico:
uma das muitas formas de conhecer, tarefa inicial
transcendncia dos fatos: a investigao cientfica
diferenci-lo das demais formas, tais como o senso no se limita aos fatos observados, mas procuram
comum, o conhecimento religioso e o conhecimento ir alm das aparncias; verificvel: deve resistir
filosfico, entre outros. ao exame da experincia; orienta-se em leis:
Senso comum ou conhecimento vulgar3 busca leis e aplica-as. O enunciado de leis no
o eminentemente prtico, ambguo, sem so, com efeito, a no ser hipteses confirmadas
sistematicidade e casual. prtico porque no ou ainda no falsificadas; predictivo: transcende
produz abstraes, no constri teorias explicativas. a massa dos fatos de experincia, imaginando
No possui sistematicidade, pois no se integra como pode ter sido o passado e como poder
ser o futuro. A predio cientfica, ao contrrio
com outras formas de conhecimento. considerado
da profecia, funda-se em leis e informaes
ambguo eis que no distingue conceitos especficas e fidedignas, relativas ao estado de
notadamente distintos. E ainda tido como casual coisas atual ou passado.

3
Marques Neto (2001, p.44) evita a expresso conhecimento vulgar por entender que a expresso carrega forte carga pejorativa e discrimina-
tria.

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As categorias de Aristteles e o conhecimento cientfico

A cincia nada mais , sabe-se, que um capaz de transmitir o verdadeiro conhecimento, mas
conjunto de teorias. a teoria que constitui o objeto apenas uma opinio. Isso porque a experincia est
de conhecimento, e a partir dela se elabora mtodos em constante transformao.
condizentes com a natureza de cada pesquisa. Empiristas como Aristteles, por sua vez,
Neste ponto, evidencia-se uma das principais defendem que o a nica fonte do conhecimento a
marcas da cincia: a falseabilidade. de Karl Popper experincia. A razo, para o empirismo, no possui
a identificao do postulado da refutabilidade. idias apriorsticas. Todas resultam da apreenso da
Para se qualificar como cientfica, uma teoria realidade pelo homem. O momento do conhecimento
necessita se colocar prova. A teoria que no se mesmo o da constatao, o do contato do sujeito
submete refutao por fatos possveis, longe de como objeto.
ser considerada uma teoria emprico-cientfica, Diante do exposto, afirma-se que as principais
aproxima-se do dogmatismo. Da poder-se afirmar caractersticas da cincia so as acima elencadas:
que cincia conjectura, isto , hiptese que se sistematicidade ou ordenao, refutabilidade,
confirma ou no, na dependncia da exposio aos fertilidade, predio, preciso.
fatos.
Ao comentar citao de Karl Popper, Agostinho
Ramalho Marques Neto (2001, p.49) esclarece: Concluso - a importncia das categorias
O grau de maturidade de uma cincia se mede, para o conhecimento cientfico
portanto, pela sua capacidade de autoquestionar-
se, de pr constantemente em xeque seus A partir do momento em que se reconhece que
prprios princpios, e no pelo fato de afirm-los a cincia tem como pressuposto questes de ordem
dogmaticamente, numa perspectiva conservadora, filosfica e metafsica, momento de investigar a
como se eles constitussem a verdade absoluta. importncia das categorias para a construo de
Valorosas ainda as palavras de Garcia (1998, uma teoria cientfica.
p.75): J foi dito que a cincia pressupe ordenao,
sistematizao. Tambm j foi dito que conhecimento
Todas as teorias e leis cientficas, pois, so
hipotticas e conjecturais; vale dizer que cientfico se faz de proposies e predies, assim
uma teoria qualquer est bem estabelecida como sabido que os conceitos precisam ser precisos
e comprovada significa dizer apenas que ela e o objeto do estudo identificado e localizado.
resistiu a todos os testes e provas possveis at No entanto, como ordenar e sistematizar os
ento, testes e provas que, em ltima instncia, saberes para a construo das teorias cientficas,
visam, como dito, derrub-la ou desmenti-la, sua como elaborar leis e proposies e mais, como
nica alternativa. precisar os conceitos que constituiro a base do
Aliada falseabilidade, a sistematicidade conhecimento? Ou, se pressuposto do estudo
considerada por Arnaldo Vasconcelos (2006, p.70) cientfico a localizao do problema a ser trabalhado,
como uma das exigncias essenciais de ordem como faz-lo? Em outras palavras, quais so
lgico-metodolgica da teoria jurdica-cientfica. os elementos necessrios para a construo do
Ainda que o autor discorra especificamente sobre pensamento cientfico?
a cincia do direito, a construo em tela fornece Resposta para as questes se encontra
elementos imprescindveis para a compreenso da justamente no estudo das categorias. As categorias,
ordenao e da sistematicidade como critrios para inicialmente propostas por Aristteles, tm por funo
a cincia, de modo geral. Acrescenta o autor as possibilitar a ordenao do pensamento, fornecendo
seguintes exigncias como essenciais cincia: as elementos para a perfeita caracterizao do objeto a
de ordem filosfica, pressupostos do conhecimento ser estudado.
cientfico e as de ordem ontolgica: a capacidade
Explica-se: admitindo que as categorias
preditiva, a preciso do contedo e a fertilidade.
foram formuladas como um instrumento para o
Importa ademais, no tocante origem do estudo da lgica, e que so consideradas como
conhecimento cientfico, identificar duas principais gneros supremos, diferentes uns dos outros,
correntes: o racionalismo e o empirismo. irredutveis e que classificam todas as coisas de tal
Para o racionalismo, a origem do modo cada uma coisa que existe deve pertencer
conhecimento est na razo. O conhecimento a cada um desses gneros, pertinente afirmar
se d independentemente da experincia. em que sua aplicao permite identificao do objeto
Plato que se tem a mais original concepo de a ser estudo, alcanando a preciso necessria
racionalismo. Para o filsofo, a experincia no caracterizao da cincia.

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Beatriz Rgo Xavier

Acrescente-se ainda que se o estudo das MAMEDE, Juliana Maria Borges. Conhecimento
categorias, tem como interesse principal classificar cientfico: do fenmeno essncia. In:
todas as coisas, e diferenci-las umas das outras, VASCONCELOS, Arnaldo (Coord.). Temas de
este estudo feito com base nas definies de epistemologia jurdica. Fortaleza: ABC, 2003.
gnero, espcie, diferena, prprio e acidente. A MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A cincia
aplicao destes conceitos a base do estudo da do direito: conceito, objeto, mtodo. 2. ed. Rio de
lgica aristotlica e fundamento para a elaborao Janeiro: Renovar, 2001.
de definies, empreendimento to essencial ao
conhecimento cientfico. MORA, Jos Ferrater. Dicionrio de filosofia.
Traduo Roberto Leal Ferreira. 4. ed. So Paulo:
Neste sentido, veja-se o que afirma Porfirio de
Martins Fontes, 2001.
Tiro (2002, p.46): portanto base das diferenas
especficas - as quais tornam o sujeito outro que POPPER, Karl. Conjecturas e refutaes. Traduo
se fazem as divises dos gneros em espcies e Srgio Bath. 2. ed. Braslia, DF: Universidade de
que se formulam as definies, visto que estas Braslia, 1982.
so constitudas do gnero e das diferenas desta PORFIRIO DE TIRO. Isagoge: introduo s
espcie [...]. categorias de Aristteles. Introduo, traduo e
Portanto, admitida como vlida a afirmativa que comentrio de Bento Silva Santos. So Paulo: Attar,
a cincia vale-se dos saberes metafsicos, conclui- 2002.
se que imprescindvel, para a construo das REALE, Miguel. Filosofia do direito. 3. ed. So Paulo:
teorias que pretendem-se cientficas, a aplicao Saraiva, 1962.
das categorias propostas pela tradicional filosofia
aristotlica. SANTOS, Ricardo. Categorias de Aristteles. Lisboa:
Porto Editora, 1995.
VASCONCELOS, Arnaldo. Exigncias essenciais da
Referncias teoria jurdico-cientfica. Pensar, Fortaleza, v. 11, p.
68-72, 2006.
GARCIA, Francisco Luiz. Introduo crtica ao
conhecimento. Campinas, SP: Papirus, 1988. ______. O que uma teoria jurdico-cientfica?
Revista da OAB-Cear, Fortaleza, ano 27, n. 4, p.
HESSEN, Joannes. Teoria do conhecimento. 27-43, 2000.
Traduo Joo Verglio Gallerani Cuter. 2. ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2003.

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