Universidade Federal de Juiz de Fora

Instituto de Cincias Humanas

Departamento de Cincias Sociais
Polticas Pblicas e Sociedade
Prof Christiane Jalles
Adrielle Luchi; Charles Pereira; Janine Neves; Rafael Machado; Raphael Rompinelli

JUIZ DE FORA E O PATRIMNIO IMATERIAL

Juiz de Fora uma cidade mineira do sculo XIX, cuja intensa produo cultural
(cinemas, teatros, orquestras) lhe rendeu o epteto de Atenas mineira. Entretanto, a
cidade ficou margem da concepo de patrimnio adotada pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) que privilegiou, durante longo perodo, o barroco
e o colonial. Contudo, Juiz de Fora possua a caracterstica de ser distinta do esteretipo
de mineiridade, pois buscou construir sua autoimagem como uma cidade progressista,
laica e moderna.

Em fins da dcada de 1970, surgiu no municpio uma demanda para a preservao

de seu passado. No ano de 1982, fruto de uma luta de intelectuais locais, foi promulgada
uma lei que institua o instrumento jurdico do tombamento e criava a Comisso
Permanente Tcnico Cultural (CPTC).

Em 2004, uma nova lei sobre Patrimnio foi redigida. Tratava-se da Lei 10.777,
na qual emergiu o patrimnio imaterial. Aqui, levava-se em conta o fato de tais bens
serem portadores de referncia identidade juiz-forana, fazendo associao entre as
noes de patrimnio cultural e identidade, incluindo nessas referncias:

I as formas de expresso;

II os modos de criar, fazer e viver;

III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;

IV as obras, objetos, documentos e edificaes cuja conservao seja do

interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do municpio,
do estado ou do pas, quer por seu valor cultural, histrico, etnolgico, paleontolgico,
bibliogrfico, artstico, arquitetnico, paisagstico;

V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, arquitetnico, paisagstico,

artstico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
 Os bens so inscritos em livro prprio, sendo que o patrimnio material
inscrito no livro do tombo e o imaterial, no do registro.

Patrimnio material Os bens tombados de natureza material podem ser

imveis como as cidades histricas, stios arqueolgicos e paisagsticos e bens
individuais; ou mveis, como colees arqueolgicas, acervos museolgicos,
documentais, bibliogrficos, arquivsticos, videogrficos, fotogrficos e
cinematogrficos.

Patrimnio imaterial Os bens culturais de natureza imaterial dizem respeito

quelas prticas e domnios da vida social que se manifestam em saberes, ofcios e modos
de fazer; celebraes; formas de expresso cnicas, plsticas, musicais ou ldicas; e nos
lugares (como mercados, feiras e santurios que abrigam prticas culturais coletivas).

Ainda no ano de 2004, foi realizado o primeiro registro de bem imaterial da

cidade. O nmero de registros vem crescendo gradativamente. Todavia, h ainda um
predomnio do vis arquitetnico na demanda por registros. As iniciativas objetivando o
registro de bens imateriais so modestas, o que pode ser observado pelas atas do Comppac
(atual denominao da Comisso de Patrimnio). A este respeito, Reis (2014, p. 9)
pondera:

A relativa morosidade de discusses a respeito do patrimnio imaterial talvez

esteja atrelada a um ethos discursivo que no se alterou: o discurso
arquitetnico, como discurso do patrimnio. possvel notar quanto a este
ponto que a emergncia do patrimnio imaterial correspondeu emergncia,
como anteriormente citado, de uma categoria de profissional em algumas
agncias reguladoras do patrimnio, como o IPHAN. O antroplogo e o
discurso antropolgico de cultura entraram em cena neste campo balizando
suas discusses. Essa insero corresponde a uma quase diviso institucional
no IPHAN, por exemplo, entre o IPHAN dos arquitetos a cuidar do patrimnio
material; e o IPHAN dos antroplogos a cuidar do patrimnio imaterial. A
ausncia desse tipo de profissional, ou da incorporao de olhar antropolgico
na discusso do Comppac talvez seja um dos fatores a explicar a permanncia
de um determinado olhar sobre o patrimnio da cidade.

Em Juiz de Fora, os encaminhamentos de registro e tombamento so mnimos.

Para esses encaminhamentos no h necessidade de elaborao de um complexo dossi,
com imagens, textos e vdeos. Alm disso, o registro de bens imateriais um processo
muito mais gil em relao ao de tombamento, que, s vezes, se estendem ao longo de
anos.

Assim como os processos de tombamento destacam um carter moderno e

progressista da cidade, os processos de registro mantm a mesma retrica. Por exemplo,
o concurso Miss Gay referendado a uma ideia de tradio, no sentido de que a festa j
tradicional na cidade, fazendo com que a tradio do municpio se mostre como no
tradicional e no conservadora.

[] Nesse momento, categorias como modernidade e progresso so traduzidas

por vanguarda, incluso e diversidade cultural. Por meio dos discursos de seu
patrimnio imaterial, Juiz de Fora se coloca como uma cidade que reconhece
a diversidade cultural e incorpora todos os seus elementos na construo de
seu passado e sua cultura. A nova configurao do patrimnio local calcada
num discurso de uma cidade essencialmente moderna e aberta a essa
pluralidade cultural. (REIS, 2014, p. 10).

Nossos bens imateriais so:

- Apito do Meio Dia;

- Banda Daki;

- Batuque Afro-Brasileiro de Nelson Silva;

- Concurso Miss Brasil Gay;

- Festival de Msica Colonial e Msica Antiga;

- Grupo Dilvulgao;

- Receita do Po Alemo.

Observao: O Carnaval de Juiz de Fora pode se tornar bem imaterial da cidade. O

vereador Wanderson Castelar (PT) j apresentou dois projetos de lei defendendo que o
conjunto de manifestaes artsticas e prticas culturais denominado Carnaval de Juiz
de Fora e o samba Tristeza P no Cho sejam declarados como Bens Imateriais.
A proposta de registro de Tristeza P no Cho est tramitando (ver o processo
em: https://www.pjf.mg.gov.br/e_atos/e_atos_vis.php?id=45597). Tristeza P no Cho
trata-se de um samba composto pelo juiz-forano Armando Aguiar, o Mamo, para
disputar o V Festival de Msica Popular Brasileira de Juiz de Fora, em 1972, saindo
vencedora. A msica ficou famosa na voz de Clara Nunes, sendo tambm gravada por
Alcione e Zeca Baleiro.

FUNALFA (Fundao Cultural Alfredo Ferreira Lage)

A Funalfa criada em 14 de setembro de 1978 pela Lei 5.471 o rgo responsvel
pela poltica cultural do municpio juiz-forano. No Estado de Minas Gerais a primeira
fundao municipal direcionado cultura, tendo como incio de sua atuao janeiro de
1979. A Funalfa administra espaos como: a Biblioteca Municipal Murilo Mendes, o
Centro Cultural Bernardo Mascarenhas (CCBM), o Anfiteatro Joo Carrio, o Centro
Cultural Dnar Rocha, o Museu Ferrovirio de Juiz de Fora e o Centro de Artes e Esportes
Unificados (CEU/Zona Norte). Alm destes ela tambm administra a Lei Municipal de
Incentivo Cultura (conhecida como Lei Murilo Mendes), as atividades do Conselho
Municipal de Cultura (Concult) e o Conselho Municipal de Preservao do Patrimnio
Cultural (Comppac).
Ao longo de sua trajetria a Funalfa realizou determinas aes no cenrio da
cultura local. E em 1990, criou a Lei de Incentivo Cultura a Lei Murilo Mendes, que
possui como objetivo o apoio artistas e produtores locais. Coordenou a implantao do
Conselho Municipal de Cultura. Outra tarefa da Funalfa a preservao do patrimnio
cultural da cidade. Por fim, a Funalfa vem estabelecendo parcerias tanto com a iniciativa
pblica quanto a privada para a realizao de importantes eventos como: o Carnaval, a
Cantata de Natal, o Festival Internacional de Msica Colonial Brasileira e Msica Antiga,
o Primeiro Plano - Festival de Cinema de Juiz de Fora e Mercocidades, entre outros.

BENS IMATERIAIS DA CIDADE DE JUIZ DE FORA-MG

Apito do Meio- Dia de Juiz de Fora:

O Apito do Meio- Dia est instalado no ltimo andar do edifcio da Galeria Pio
X, que liga as ruas Halfeld e Marechal Deodoro, na regio central da cidade de Juiz de
Fora. Como o prprio nome sugere, o equipamento soa diariamente trinta segundos antes
de meio- dia. O dispositivo, que em uma poca mais silenciosa da cidade podia ser ouvido
h mais de um quilmetro de distncia, confunde-se com o prprio cotidiano de Juiz de
Fora desde 1927, sendo instalado por Arthur Vieira, ento proprietrio da Joalheria
Meridiano. Essa tradio colocada em prtica pela prpria Joalheria Meridiano e vem
resistindo aos avanos do tempo desde a sua inaugurao. Apesar da recente mudana de
endereo da Joalheria, os proprietrios do estabelecimento encarregaram os responsveis
por uma oficina de conserto de relgios e similares ao lado pela continuidade do
dispositivo.

No ano 2004, apenas um ms aps a sano da Lei Municipal 10777/04 a

prefeitura oficializou o reconhecimento da importncia cultural do Apito do Meio-dia
para a cidade, o que resultou no fato de ser o primeiro bem registrado pela lei, dessa forma
passando pelo processo de patrimonializao.

A histria do centenrio apito constituda por alguns fatos interessantes.

Fabricado pela General Eletric, o equipamento seguia rigorosamente o horrio de
Londres, na Inglaterra, transmitido via rdio at a Zona da Mata mineira. O tempestuoso
som era acionado faltando trinta segundos para o meio- dia alardeando sua mensagem
durante um minuto, fato que ainda persiste, apesar de no ser notado nitidamente devido
ao barulho da parte central da cidade.Alm de sinalizar a hora certa, o histrico sinal sinal
tambm tinha outras finalidades. Antes do rdio e da TV, por exemplo, era uma das
alternativas para alertar moradores do centro da cidade em casos de calamidade pblico
ou incndios.

Em fevereiro de 1942, a ruidosa sirene tambm foi acionada vrias vezes para
anunciar a entrada do Brasil na Segunda Guerra Mundial. Um decreto presidencial, no
entanto, determinou a proibio do sinal sonoro no s em Juiz de Fora mas em qualquer
outra parte do pas. O objetivo era uma tentativa para que o sinistro aviso no fosse
confundido com eventuais alarmes de ataques areos. Em 1945, assim que terminou a
guerra, a sinaleira voltou as ser disparada diariamente em Juiz de Fora. Menos aos
domingos e feriados.

Banda Daki:

Fundada em 1972 como Bloco Daki, este bem imaterial teve incio de forma
bastante informal: numa mesa de bar, a partir da ideia de um conjunto de amigos que
tinham pretenso de movimentar o sbado de carnaval em Juiz de Fora. Uma de suas
principais caractersticas manter-se fiel s tradicionais marchas de carnaval, sem o uso
de msicas atuais em seu desfile, como ax e funk. Isso se faz presente na fala do fundador
Jos Passos, em uma entrevista para o site G1: Nosso lema manter vivo o carnaval do
passado. Ns no tocamos msicas atuais, como ax e funk. Queremos resgatar as
lembranas. Aqui ns fazemos o verdadeiro carnaval, com confetes e serpentinas. Desta
forma, com o passar do tempo, a banda reuniu cada vez mais pessoas em seu desfile e
hoje, anualmente, conta com mais de 40 mil pessoas em seus desfiles no Carnaval juiz-
forano.

Em 28 de dezembro de 2004 a Banda Daki adquire o status de bem imaterial

de Juiz de Fora, sob alegao de contribuir para o carnaval da cidade com alegria e
tradio. No foi encontrado nenhum site ou rede social ligado Banda Daki. No h
muitas informaes disponveis sobre o funcionamento da banda, os responsveis quem
os patrocina e etc. Na internet, foram encontradas apenas matrias de sites de notcia
abordando suas apresentaes na cidade, no perodo do carnaval.

O Batuque Afro-Brasileiro de Nelson Silva:

O Batuque Afro-Brasileiro de Nelson Silva um grupo que conjuga o canto coral,

a dana e o acompanhamento rtmico de instrumentos de percusso. Sua fundao
remonta ao ano de 1964, por ocasio da apresentao de uma pea de teatro intitulada
Aquarela do Brasil, idealizada pelo juiz-forano Jos Carlos de Lery Guimares, que
solicitou ao sambista Nelson Silva a organizao de um grupo de negros para apresentar
um dos quadros do espetculo. Neste quadro, cantaram e tocaram a msica Escravido e
Liberdade, que narra a trajetria do negro no Brasil, da travessia do Atlntico, passando
pelo trabalho escravizado no corte de cana, at o grito de liberdade e a fuga para o
Quilombo dos Palmares. O grupo fez um sucesso muito grande e continuou a se
apresentar em Juiz de Fora e outras localidades.

Alm da msica Escravido e Liberdade, que faz parte do repertrio at os dias

atuais, eles cantam e tocam outras msicas de composio de Nelson Silva (foi um
compositor que deixou mais de duzentas msicas sem registro em partitura), alm de
outras msicas famosas como o Canta Brasil (de Alcyr Pires Vermelho e David Nasser)
e outras de domnio pblico, como o Maculel. Os ritmos que compassam as canes
interpretadas pelo grupo so os lamentos, os sambas de roda, o baio, o maxixe, o
maracatu, o maculel, dentre outros. O contedo das letras das msicas abordam o
escravizado e o negro brasileiro, possuindo uma temtica racial. O Batuque apresenta-se
com roupas africanas (batas coloridas, colares de contas, turbantes e chapus fils), se
autodefinindo, atualmente, como um grupo de resistncia cultural negra.

O Batuque Afro-Brasileiro de Nelson Silva teve seu reconhecimento formalizado

por meio do registro de Bem Imaterial, pelo decreto n. 9.085, de 15 de janeiro de 2007.
Atualmente, conta com dezenove integrantes (na primeira apresentao, contava com
mais de 60 integrantes), quase todos j idosos, negros e, em geral, com baixo poder
aquisitivo. No possuem e nunca possuram sede prpria, sendo que os locais de ensaio
sempre mudaram de tempos em tempos. Ultimamente vm ensaiando no prdio do Museu
do Crdito Real, terceiro andar, na Avenida Getlio Vargas, todas as teras-feiras, s 19h.
e 30 min. (os ensaios so abertos ao pblico). Tal local foi emprestado pelo Estado de
Minas Gerais. L tambm realizam a guarda dos instrumentos musicais (atabaques,
tants, afoxs, surdos, reco-recos, pandeiros). A guarda e a manuteno das roupas de
apresentao ficam por conta de cada integrante. O Batuque obteve um auxlio financeiro,
h pouco tempo, por meio de um edital de cultura do Estado de Minas Gerais. Parte do
dinheiro ganho foi utilizada para comprar novas roupas de apresentao e novos
instrumentos musicais. No recebem cach por apresentao, demandando, da parte de
quem os convida, apenas um lanche e o transporte. Na minha pesquisa com o Batuque,
contaram-me que no se sentem artisticamente valorizados na cidade e que os obstculos
so muitos.

Contato: Zlia Lcia Lima (atual presidente do grupo). Email:

zelialucilima@yahoo.com.br

Concurso Miss Brasil Gay:

O concurso Miss Brasil Gay ao longo do tempo foi ganhando espao no cenrio
nacional, medida que a marcha por direitos cidadania e respeito diversidade sexual
seguia avanando por todo o mundo. Devido grande demanda de pblico ligada ao
concurso, outras atividades de entretenimento emergiram durante sua ocorrncia, tais
como: as festas temticas em boates e, em 1998, a primeira edio da parada do orgulho
gay em Juiz de Fora, um evento que une festividade, quando se celebram a diversidade
sexual, e manifestao poltica, referente luta por cidadania e direitos legais da
comunidade LGBTTI. O local onde ocorre a parada do orgulho gay a Avenida Baro
do Rio Branco, situada no Centro da cidade, sendo, por sinal, a via principal da cidade de
Juiz de Fora. Em suas ultimas edies, devido a falta de apoio financeiro da prefeitura a
Parada Gay no seguiu seu percurso costumeiro pela Avenida Rio Branco, concentrando-
se apenas na Praa Antnio Carlos e perdendo sua caracteristica marcha. Da mesma forma
que a Parada do Orgulho LGBTTI perdeu sua visibilidade e apoio financeiro perante o
poder pblico, o mesmo aconteceu.
Antes de sua sada da cidade, o concurso Miss Brasil Gay foi registrado como
patrimnio imaterial do municpio, atravs da instituio do Decreto n 9276, de 14/08/07,
pelo prefeito Alberto Bejani, o qual autorizou sua inscrio no Livro de Registro, no
dia quatorze de agosto de 2007. Neste decreto, o ex-prefeito de Juiz de Fora salienta a
importncia do Miss Brasil Gay para a cidade, ressaltando que esta uma manifestao
que acontece h muitos anos, e que faz a cidade se tornar conhecida. Em reconhecimento
importncia desse evento, no dia 28 de junho de 2007, Marluce Araujo Ferreira, que, na
poca estava na da presidncia do COMPPAC, fez um pedido de abertura do processo de
Registro de Bem Imaterial, justificando sua atitude devido importncia da celebrao
como um movimento cultural j tradicional em Juiz de Fora, e ainda por ser um evento
que atrai muitos turistas para a localidade, fazendo a cidade ser reconhecida
nacionalmente, tanto no aspecto turstico quanto no aspecto de torn-la uma cidade
inclusiva, livre de preconceitos.
Posteriormente abertura do processo, que recebeu o n 03780/07, foi escolhido,
pela Presidente do Conselho Municipal, um dos membros do rgo para relatar o
processo: Maria Aparecida Schultz Barizon. Para que o Registro deste bem fosse aceito,
Barizon apresentou a seguinte justificativa:
Vale ressaltar que, o Miss Brasil Gay transformou-se na maior
festa de Juiz de Fora e do Brasil em seu gnero, j que por sua importncia
tornou Juiz de Fora uma cidade mineira inclusiva, sede do maior evento
nacional desta natureza, o que vem, projetando-a no somente no mbito
estadual, como tambm no nacional, eis que, de acordo com os documentos
juntados no processo, observou-se que a festa vem crescendo a cada ano,
comentrios que ao se expandir, atravessou fronteiras estaduais at tornarse
esta festa renomada da atualidade em sua categoria
Diante de tudo isto me permanece um questionamento: o que levou o declnio do
Concurso Miss Brasil Gay diante do poder pblico, se antes era um evento to estimado
e importante para a agenda cultural da cidade, como deixa claro os dados levantados e
depoimentos a favor da sua instituio como patrimnio imaterial do municpio?
Festival de Msica Colonial Brasileira e Msica Antiga:
O Festival de Msica Colonial Brasileira e Msica Antiga ocorre em Juiz de Fora
desde 1997 buscando a preservao e restauro do patrimnio musical brasileiro em seu
perodo colonial, tendo reconhecimento nacional e internacional, segundo seu site oficial
recebendo prmios concedidos pela Casa Civil da Presidncia da Repblica e pelo
Ministrio da Cultura. Alm de apresentaes musicais em si, o festival busca restaurar
partituras e instrumentos musicais da poca colonial. Em 5 de maro de 2009, o festival
foi tombado como patrimnio imaterial da cidade de Juiz de Fora. Em 2011, a
Universidade Federal de Juiz de Fora se une ao campo de patrocnios do evento e em
2015 assume controle total da organizao oferecendo, tal como em outros anos, diversas
apresentaes, oficinas e minicursos.
Atualmente, segundo o site oficial do evento, o festival conta com a organizao
da Universidade Federal de Juiz de Fora e o Teatro Pr Msica (incorporado UFJF).
Tem apoio da FADEPE-UFJF, FUNALFA e Prefeitura de Juiz de Fora. Os patrocnios
so cedidos pela Petrobrs e Governo Federal.
Questes problemticas a serem levantadas: em meio a atual crise, o festival
manter-se- no ano de 2016? A prefeitura municipal oferece que tipos de apoio para o
festival?

Po Alemo (receita):
O dossi que propunha a transformao do po alemo em patrimnio imaterial
de Juiz de Fora foi encaminhado para apreciao no dia 19 de fevereiro de 2010. Na tese
de doutorado de Almeida (2015), sobre a questo da festa e o po alemo enquanto formas
de preservao da memria imigratria dos alemes em meados do sculo XIX, a autora
expe a questo: informam a importncia do po como sendo uma receita tpica alem,
que transcendeu o tempo e o espao por meio da preservao da memria dos
descendentes expressa nos cadernos de receitas herdadas das famlias de imigrantes
(ALMEIDA, 2015, p.184). Em 6 de maio de 2010, a prefeitura de Juiz de Fora registrou
o po alemo enquanto patrimnio imaterial da cidade. Esse registro afirma que a receita
do po alemo um bem imaterial, no caso do saber fazer tal produto.
Porm, ao encaminhar o dossi do po alemo, foi enviado juntamente um dossi
sobre a proposta de tambm transformar em bem imaterial a Deutsche Fest, a festa alem
do bairro Borboleta. Almeida (2015) aponta que se, por um lado, o dossi do po alemo
estava extremamente bem fundamentado, o da festa alem sofria com diversas
incongruncias e imprecises, fazendo com que seu pedido de reconhecimento tenha sido
negado.
Alguns problemas podem ser elencados para melhor tratamento ao longo do
desenvolvimento do trabalho: no foi encontrado nenhuma informao sobre como ocorre
a preservao do po alemo. O po alemo enquanto patrimnio imaterial engloba
apenas a receita e a ideia do saber fazer. No h informaes mais precisas sobre o que
este saber fazer, ou se h algum investimento poltico para que a prtica de produo
do po em si tenha continuidade.

Grupo Divulgao:
Fundado em 1966, o Centro de Estudos Teatrais (CET)-Grupo Divulgao um
ncleo de pesquisa, ensino e apresentao de teatro e artes cnicas fundado na Faculdade
de Filosofia e Letras da Universidade Federal de Juiz de Fora. O grupos possui trs
ncleos em que se organiza: universitrios, secundaristas e terceira idade. O Grupo
Divulgao teve seu reconhecimento enquanto patrimnio imaterial de Juiz de Fora em
26 de janeiro de 2012.
Porm, segundo sua pgina do facebook que conta com notcias e vdeos de
divulgao, no h informaes sobre patrocnio alm de sua ligao com a Universidade
Federal de Juiz de Fora. O Grupo se apresenta comumente no Frum da Cultura.
Questes problemticas a serem levantadas: os indivduos envolvidos (produtores,
diretores e atores) recebem alguma ajuda de custo ou patrocnio? Quem so os
responsveis por custear os gastos com cenrios, roupas e etc?

Bibliografia:
ALMEIDA, Patrcia Lage de. O Po e a Festa: Patrimnio Imaterial e Turismo em
Juiz de Fora (1969-2010). Tese de Doutorado. Programa de Ps-Graduao em
Histria, Poltica e Bens Culturais. Fundao Getlio Vargas. Rio de Janeiro. 2015

FESTIVAL DE MSICA COLONIAL BRASILEIRA E MSICA ANTIGA.

Disponvel em: http://www.festivalmusicaantigajf.com.br/festival.html Acesso em: 26
maio 2016.

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https://www.pjf.mg.gov.br/administracao_indireta/funalfa/ Acesso em 30 maio 2016

G1. Banda de MG completa 42 anos de histria e anima sbado de carnaval. Disponvel

em: http://g1.globo.com/mg/zona-da-mata/carnaval/2014/noticia/2014/01/banda-de-mg-
completa-42-anos-de-historia-e-anima-sabado-de-carnaval.html Acesso em: 27 maio
2016

GRUPO DIVULGAO. Disponvel em: https://www.facebook.com/grupodivulgacao/

Acesso em 26 maio 2016.

MOSTARO, Carlos D.; MEDEIROS, Roberto F. de; MEDEIROS FILHO, Joo.

Histria recente da msica popular em Juiz de Fora, 1945-1975. Juiz de Fora: Ed.
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O HISTRICO APITO DE JUIZ DE FORA. Disponvel em:

https://www.facebook.com/365121076917634/photos/a.365123696917372.82485.3651
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OLIVEIRA, Osvair Antnio de. O batuque Afro-brasileiro de Nlson Silva. Juiz de

Fora: Funalfa, 2003

PEREIRA, Graziela Dias; ANJOS JUNIOR, Edwaldo Srgio dos. Vnculos entre
Turismo, Eventos e o Patrimnio Imaterial em Juiz de Fora, Minas Gerais: uma reflexo
sobre processo de registro do Miss Brasil Gay. Anais Brasileiros de Estudos
Tursticos - ABET, [S.l.], v. 1, n. 2, p. 64-72, maio 2012. ISSN 2238-2925. Disponvel
em: <http://abet.ufjf.emnuvens.com.br/abet/article/view/1722/1204>. Acesso em: 27
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REIS, Daniel. Cidade Imaterial: museografias do patrimnio cultural no espao

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