Jesus
Nota: Para outros signicados, veja Jesus (desam-
biguao).
Jesus (em hebraico: / ;transl.: Yeshua; em
grego: ; transl.: Iesous), tambm chamado Je-
sus de Nazar, que nasceu entre 72 a.C.[nota 1] e mor-
reu por volta de 3033 d.C.,[nota 2] a gura central do
cristianismo e aquele que os ensinamentos de maior parte
das denominaes crists, alm dos judeus messinicos,
consideram ser o Filho de Deus. O cristianismo e o
judasmo messinico consideram Jesus como o Messias
aguardado no Antigo Testamento e referem-se a ele como
Jesus Cristo, um nome tambm usado fora do contexto
cristo.
Praticamente todos os acadmicos contemporneos con-
cordam que Jesus existiu realmente,[nota 5] embora no
haja consenso sobre a conabilidade histrica dos evan-
gelhos e de quo perto o Jesus bblico est do Jesus
histrico.[17] A maior parte dos acadmicos concorda que
Jesus foi um pregador judeu da Galileia, foi batizado por
Joo Batista e crucicado por ordem do governador ro-
mano Pncio Pilatos.[18] Os acadmicos construram v-
rios pers do Jesus histrico, que geralmente o retratam
em um ou mais dos seguintes papis: o lder de um mo-
vimento apocalptico, o Messias, um curandeiro carism-
tico, um sbio e lsofo, ou um reformista igualitrio.[19]
A investigao tem vindo a comparar os testemunhos do
Novo Testamento com os registos histricos fora do con-
texto cristo de modo a determinar a cronologia da vida
de Jesus.
Algumas linhas crists acreditam que Jesus foi conce-
bido pelo Esprito Santo, nasceu de uma virgem, prati-
cou milagres, fundou a Igreja, morreu crucicado como
forma de expiao, ressuscitou dos mortos e ascendeu ao
Paraso, do qual regressar.[20] A grande maioria dos cris-
tos venera Jesus como a encarnao de Deus, o Filho, a
segunda das trs pessoas na Santssima Trindade. Alguns
grupos cristos rejeitam a Trindade, no todo ou em parte.
No contexto islmico, Jesus (transliterado como Isa)
considerado um dos mais importantes profetas de Deus e
o Messias.[21] Para os muulmanos, Jesus foi aquele que
trouxe as escrituras e lho de uma virgem, mas no di-
vino, nem foi vtima de crucicao. O judasmo rejeita
a crena de que Jesus seja o Messias aguardado, argu-
mentando que no corresponde s profecias messinicas
do Tanach.
1 Etimologia
Ver tambm: Santo Nome de Jesus e Yeshua
Um judeu contemporneo de Jesus possua um nico
nome, por vezes complementado com o nome do pai ou
cidade de origem.[22] Ao longo do Novo Testamento, Je-
sus denominado Jesus de Nazar" (Mateus 26:71), Fi-
lho de Jos" (Lucas 4:22) ou Jesus, lho de Jos de Na-
zar" (Joo 1:45). No entanto, em Marcos 6:3, em vez
de ser chamado lho de Jos", referido como o -
lho de Maria e irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de
Simo". O nome Jesus, comum em vrias lnguas mo-
dernas, deriva do latim Iesus, uma transliterao do
grego (Iesous).[23] A forma grega uma tradu-
o do aramaico ( Yeshua), o qual deriva do hebraico
( Yehoshua).[24][25] Aparentemente, o nome Yeshua
foi usado na Judeia na poca do nascimento de Jesus.[26]
Os textos do historiador Flvio Josefo, escritos durante o
sculo I em grego helenstico, a mesma lngua do Novo
Testamento,[27] referem pelo menos vinte pessoas dife-
rentes com o nome Jesus (i.e. ).[28] A etimologia
do nome de Jesus no contexto do Novo Testamento ge-
ralmente indicada como "Jav a salvao.[29]
Desde os primrdios do cristianismo os cristos se re-
ferem a Jesus como Jesus Cristo.[30] A palavra Cristo
tem origem no grego (Christos),[23][31] o qual
uma traduo do hebraico
( Masiah), e que signica
o ungido e geralmente traduzido como Messias.[32][33]
Jesus denominado pelos cristos de Cristo, uma vez
que acreditam que ele o Messias esperado, profetizado
na Bblia Hebraica. Embora originalmente se tratasse de
um ttulo, ao longo dos sculos o termo Cristo foi sendo
associado a um apelido parte de Jesus Cristo.[34][35] O
termo cristo, que signica aquele que professa a reli-
gio de Cristo, tem sido usado desde o sculo I.[36][37]
2 Cronologia
A maior parte dos acadmicos concorda que Jesus foi
um judeu da Galileia, nascido por volta do incio do pri-
meiro sculo,[nota 1] e que morreu entre os anos 30 e 36
d.C.[nota 2] na Judeia.[38][39] O consenso acadmico que
Jesus foi contemporneo de Joo Batista e foi crucicado
por ordem do governador romano Pncio Pilatos, que go-
vernou entre 26 e 36 d.C.[18] Grande parte dos acadmi-
cos sustentam que Jesus viveu na Galileia e na Judeia e
1
2 3 VIDA E ENSINAMENTOS NO NOVO TESTAMENTO
Sdon
FENCIA
Tiro
Ptolemaida
GALILEIA
Sforis
Nazar
Tiberias
Cesareia
Citpolis Pela
Martima
Samaria
SAMARIA Sichar
Siqum
Jopa
Lida Efraim
Jnia Emas
Jeric
Cumaran
Jerusalm
Belm
JUDEIA
Gaza
IDUMEIA
Msaba
Judeia, Galileia e regies prximas no tempo de Jesus
que no pregou ou estudou em qualquer outro local.
Os evangelhos oferecem diversas pistas no que diz res-
peito ao ano de nascimento de Jesus. Mateus 2:1 associa
o nascimento de Jesus ao reinado de Herodes, o Grande,
que morreu cerca de 4 a.C., enquanto que Lucas 1:5 men-
ciona que Herodes reinava pouco antes do nascimento
de Jesus,[41][42] embora este evangelho tambm associe
o nascimento com o censo de Quirino, que decorreu dez
anos mais tarde.[43][44] Lucas 3:23 declara que Jesus tinha
cerca de trinta anos de idade no incio do seu ministrio;
ministrio esse que, de acordo com Atos 10:37, foi pre-
cedido pelo ministrio de Joo, que Lucas 3:1 arma ter
comeado no 15 ano do reinado de Tibrio (28 ou 29
d.C.).[42][45] Ao comparar os relatos do evangelho com
dados histricos e usando vrios outros mtodos, a maior
parte dos acadmicos determina a data de nascimento de
Jesus entre 6 e 4 a.C.[45] [46]
Os anos do ministrio de Jesus foram estimados usando
diversas abordagens diferentes.[47][48] Uma delas aplica
as referncias em Lucas 3:1, Atos 10:37 e as datas do
reinado de Tibrio, que so conhecidas com preciso,
para determinar a data de incio em 28-29 d.C.[49] Ou-
tra abordagem usa a declarao em Joo 2:13-20, que
arma que no incio do ministrio de Jesus o Templo
de Jerusalm se encontrava no seu 46 ano de constru-
o; sabendo que a reconstruo do templo foi iniciada
por Herodes no 18 ano do seu reino, estima-se que a
data seja 27-29 d.C..[47][50] Outro mtodo usa a data da
morte de Joo Batista e o casamento de Herodes Anti-
pas com Herodade, com base no testemunho de Josefo,
Damasco
relacionando-os com Mateus 14:4 e Marcos 6:18.[51][52]
Cesareia Filipos Dado que a maior parte dos investigadores data o casa-
mento em 28-35 d.C., isto determina a data do ministrio
GOL
entre 28 e 29 d.C.[48]
Tm sido usadas vrias abordagens diferentes para esti-
Betsaida
mar o ano da crucicao de Jesus. A maior parte dos
Hipo acadmicos concorda que ele morreu entre os anos 30 e
Betabara
33 d.C.[6] [53] Os evangelhos declaram que o evento ocor-
reu durante o governo de Pilatos, que governou a Judeia
DECPOLIS
entre 26 e 36 d.C.[54][55][56] A data para a converso de
Grasa
Paulo (estimada entre 33 e 36 d.C.) o limite superior
para a data de crucicao. As datas da converso de
PEREIA Paulo e do ministrio podem ser determinadas atravs da
Filadla
anlise das epstolas de Paulo e do Livro dos Atos.[57][58]
Desde Isaac Newton que os astrnomos tentam estimar a
data precisa da crucicao atravs da anlise do movi-
mento lunar e do clculo das datas histricas do Pessach,
Maqueronte
NABATEIA
um festival com base no calendrio hebraico lunissolar.
As datas mais aceites a partir deste mtodo so 7 de abril
de 30 d.C. e 3 de abril de 33 d.C. (ambas julianas).[59]
3 Vida e ensinamentos no Novo
Testamento
Os quatro evangelhos cannicos (Mateus, Marcos, Lucas
[40] e Joo) so as principais fontes para a biograa de Jesus.
No entanto, outras partes do Novo Testamento, como
as epstolas paulinas, escritas provavelmente dcadas an-
tes dos evangelhos, incluem tambm referncias a epis-
dios chave da sua vida, como a ltima Ceia em Corntios
11:23-26.[60][61] [62] Os Atos dos Apstolos (Atos 10:37-
38 e Atos 19:4) referem-se ao incio do ministrio de Je-
sus e ao do seu antecessor Joo Batista.[63][64] Os Atos
1:1-11 revelam mais acerca da Ascenso de Jesus do que
os evangelhos cannicos.[65] Alguns dos primeiros grupos
cristos e gnsticos tinham descries distintas da vida e
ensinamentos de Jesus que no esto includas no Novo
Testamento. Entre elas esto o Evangelho de Tom, o
Evangelho de Pedro e o Apcrifo de Tiago, entre vrias
outras narrativas apcrifas. A maior parte dos acadmi-
cos considera-as fontes muito posteriores e muito menos
conveis do que os evangelhos cannicos.[66][67]
3.1 Descrio nos evangelhos cannicos
Ver tambm: Harmonia evanglica e Conabilidade his-
trica dos evangelhos
Os evangelhos cannicos so constitudos por quatro nar-
rativas, cada uma escrita por um autor diferente. O pri-
meiro a ser escrito foi o Evangelho segundo Marcos (en-
tre 60 e 75 d.C.), seguido pelo de Mateus (65-85 d.C.), o
de Lucas (65-95 d.C.) e o de Joo (75-100 d.C.).[68] Eles
muitas vezes diferem em termos de contedo e cronolo-
gia dos eventos.[69]
3.2 Genealogia e Natividade 3

conhecida como Paixo.[84] Embora os evangelhos no

forneam detalhes sucientes para satisfazer a exigncia
de historiadores contemporneos no que diz respeito a
datas precisas, possvel obter deles uma viso genrica
da histria de vida de Jesus.[85][81][83]
Os evangelhos incluem diversos discursos de Jesus em
ocasies especcas, como o Sermo da Montanha e o
Discurso de adeus. Tambm incluem mais de trinta
parbolas ao longo da narrativa, muitas vezes sobre temas
Manuscrito grego do Evangelho de Lucas, sculo III relacionados com os sermes.[86] Os milagres realizados
por Jesus ocupam grande parte dos evangelhos. Em Mar-
cos, 31% do texto dedicado aos seus milagres.[87] As
Trs deles, Mateus, Marcos e Lucas, so conhecidos descries dos milagres so muitas vezes acompanhadas
como evangelhos sinpticos, a partir do grego (syn por registos dos seus ensinamentos.[88][89]
junto) e (opsis "ptica).[70][71] [72] So semelhan-
tes em contedo, composio da narrativa, linguagem
e estrutura dos pargrafos.[70][71] Os acadmicos geral- 3.2 Genealogia e Natividade
mente concordam que impossvel encontrar qualquer
relao direta entre os evangelhos sinpticos e o Evange- Ver artigos principais: Genealogia de Jesus e
lho segundo Joo.[73] Enquanto que a sequncia de alguns Natividade de Jesus
eventos da vida de Jesus, como o batismo, transgurao, As narrativas da genealogia e da natividade de Jesus no
crucicao e interao com os apstolos, so partilha-
dos por todos os evangelhos sinpticos, alguns eventos,
como a transgurao, no aparecem no Evangelho de
Joo, que tambm difere noutros temas, como a Limpeza
do Templo.[74]
A maior parte dos acadmicos concorda que os autores de
Mateus e Lucas usaram Marcos como fonte ao escrever
os seus evangelhos. Mateus e Lucas partilham tambm
outro contedo que no se encontra em Marcos. Para
explicar esta situao, muitos acadmicos acreditam que
para alm de Marcos, os dois autores recorreram a outra
fonte denominada Fonte Q.[75]
De acordo com o ponto de vista da maioria, os evan-
gelhos sinpticos so as fontes primrias de informao
histrica sobre Jesus.(Sanders 1993, p. 73) No entanto,
nem tudo o que est nos evangelhos considerado ve- Adorao dos Pastores por Gerard van Honthorst, 1622
rdico em termos histricos. (Sanders 1993, p. 3) En-
tre os elementos cuja autenticidade histrica posta em Novo Testamento s aparecem nos evangelhos de Lucas
causa esto a natividade, a ressurreio, a ascenso, al- e Mateus, sendo estas as principais fontes de informao
guns dos milagres e o Julgamento no Sindrio.[76][77][78] sobre o tema. Fora do Novo Testamento, existem docu-
Os pontos de vista nos evangelhos variam entre descri- mentos mais ou menos contemporneos de Jesus e dos
es inerrantes da vida de Jesus[79] a descries que no evangelhos, mas poucos so os que esclarecem detalhes
do qualquer informao histrica da sua vida.[80] biogrcos da sua vida.[85] Mateus comea o seu evan-
No geral, os autores do Novo Testamento mostraram gelho com a genealogia de Jesus (Mateus 1:1), antes de
pouco interesse numa cronologia absoluta da vida de Je- narrar o seu nascimento. Identica a ascendncia de Jesus
sus ou em sincronizar os episdios da sua vida com a at Abrao atravs de David. Lucas 3:22 discute a genea-
histria secular do seu tempo.[81] Tal como evidenciado logia depois de descrever o batismo de Jesus, no qual uma
em Joo 21:25, os evangelhos no pretendem fornecer voz celestial se dirige a Jesus e o identica como o Filho
uma lista exaustiva dos eventos na vida de Jesus.[82] As de Deus. Mateus 3:23 determina a ascendncia de Jesus
narrativas foram escritas fundamentalmente como docu- desde Jos, lho de Eli, at "Ado, lho de Deus.[90]
mentos teolgicos no contexto do cristianismo primitivo, A natividade um elemento proeminente no Evangelho
sendo as cronologias consideraes secundrias.[83] Uma de Lucas, correspondente a 10% do texto e trs vezes
das principais manifestaes de que os evangelhos so do- mais longo do que o texto da Natividade de Mateus.[91] A
cumentos teolgicos e no crnicas histricas o facto de narrao de Lucas d nfase a acontecimentos anteriores
dedicarem mais de um tero do texto a apenas sete dias, ao nascimento de Jesus e foca-se em Maria, enquanto que
nomeadamente ltima semana de Jesus em Jerusalm, Mateus narra acontecimentos posteriores ao nascimento
4 3 VIDA E ENSINAMENTOS NO NOVO TESTAMENTO

e se foca em Jos.[92][93][94] Ambos os textos armam que

Jesus lho de Jos e da sua noiva Maria e que nasceu em
Belm, e ambos apoiam a doutrina do nascimento virginal
de Jesus, segundo a qual Jesus foi concebido de forma mi-
lagrosa pelo Esprito Santo no ventre de Maria enquanto
ainda era virgem.[95][96][97]
Em Lucas 1:31, o arcanjo Gabriel diz a Maria que ela ir
conceber e carregar uma criana chamada Jesus por obra
do Esprito Santo.[93][95] Estando noivo de Maria, Jos
ca preocupado com a sua gravidez (Mateus 1:19-20),
mas no primeiro dos seus trs sonhos, um anjo assegura-
lhe que no tenha medo de casar com Maria, uma vez que
a criana foi concebida pelo Esprito Santo.[98] Quando
se aproxima o momento do parto, Maria e Jos viajam
de Nazar at casa de Jos em Belm para se regista-
rem no censo ordenado pelo imperador romano. a que
Maria d luz Jesus. Uma vez que no encontraram vaga
na estalagem, o recm-nascido colocado numa manje-
doura (Lucas 2:1-7). Um anjo anuncia o nascimento a
alguns pastores, que se deslocam a Belm para ver Jesus
e posteriormente divulgar a notcia (Lucas 2:8-20). De-
pois de apresentarem Jesus no Templo, a famlia regressa
a Nazar.[93][95] Em Mateus 1:1-12, trs reis magos do
Oriente levam ofertas ao recm-nascido como o Rei dos
Judeus. Herodes toma conhecimento do nascimento de
Jesus e, pretendendo v-lo morto, ordena a execuo de
todas as crianas do sexo masculino de Belm. No en- Jesus entre os doutores aos doze anos, por James Tissot, no
tanto, um anjo avisa Jos no seu segundo sonho, o que Brooklyn Museum
leva a famlia a fugir para o Egito, de onde mais tarde
regressaria para se xar em Nazar.[98][99][100]
mesmo a construtores.[106][107] Para alm das narraes
do Novo Testamento, a associao de Jesus carpinta-
3.3 Infncia ria constante em tradies dos sculos I e II. Justino
(m. c. 165 d.C.) escreveu que Jesus fabricava arados e
[108]
Os evangelhos de Lucas e Mateus situam a casa de in- gadanhos. Os evangelhos indicam que Jesus era ca-
fncia de Jesus na cidade de Nazar na Galileia. Jos, o paz de ler e debater textos, embora isto no signique
marido de Maria, est presente na descrio dos episdios que tenha recebido qualquer formao.[109]
da infncia de Jesus, embora posteriormente no lhe seja
feita qualquer referncia.[101] Os livros do Novo Testa-
mento de Mateus e Marcos e a epstola aos Glatas men- 3.4 Batismo e Tentao
cionam os irmos e irms de Jesus. No entanto, a palavra
grega adelfos nestes versos pode tambm ser traduzida Ver artigos principais: Batismo de Jesus e Tentao
por parente, em vez do mais comum irmo.[102] A de Cristo
contradio manifesta entre a existncia de irmos e a Todas as narrativas do batismo de Jesus nos evange-
doutrina da virgindade perptua de Maria levou a que al- lhos so antecedidas por informaes sobre o minist-
guns dos primeiros telogos tivessem argumentado que rio de Joo Batista.[111][112][113] Em todas, Joo retra-
se tratavam de lhos de Jos, fruto de um casamento an- tado a pregar a penitncia e arrependimento para remis-
terior, ou que o texto se referia a primos, e no a irmos. so dos pecados e a encorajar a oferta de esmolas aos
Estas interpretaes encontram-se hoje em dia refutadas pobres (Lucas 3:11) enquanto batiza os crentes no rio
entre o meio acadmico contemporneo.[103][104] Jordo, nas proximidades de Pereia, por volta da poca
Originalmente escrito em grego helenstico, o Evangelho em que Jesus inicia o seu ministrio. O Evangelho de
de Marcos refere em Marcos 6:3 que Jesus era um - Joo (Joo 1:28) refere inicialmente "Betnia" e posteri-
(tekton), enquanto que Mateus 13:55 refere que ele ormente (Joo 3:23) na margem oposta.[114][115]
prprio era lho de um tekton.[105] Embora tradicional- Nos evangelhos, refere-se que Joo tinha vindo a anun-
mente tekton seja traduzido por carpinteiro, tekton um ciar (Lucas 3:16) a chegada de algum mais poderoso
termo bastante genrico, da mesma raiz que est na ori- que ele,[116][117] o que tambm referido por Paulo de
gem de tcnico e tecnologia, e que pode ser aplicado a Tarso (Atos 19:4).[63] Em Mateus 3:14, durante o en-
construtores de objetos nos mais diversos materiais e at contro com Jesus, Joo arma Eu preciso de ser bati-
3.5 Ministrio pblico 5

Sermo da Montanha, por Carl Bloch, sculo XIX

Representao da cena batismal, na qual o cu se abre e o dido, descreve-se que os primeiros quatro apstolos, que
Esprito Santo desce na forma de uma pomba. Francesco Trevi- eram pescadores, imediatamente consentiram e abando-
sani, 1723[110] naram as suas redes e embarcaes (Mateus 4:18-22,
Marcos 1:16-20). Em Joo, os primeiros dois aps-
tolos de Jesus so descritos como tendo sido discpu-
zado por ti, embora seja persuadido por Jesus a ser ele los de Joo Batista. Ao ver Jesus, Joo denomina-o
a batiz-lo.[118] Depois de o fazer e de Jesus emergir das Cordeiro de Deus. Ao ouvir isto, os dois apstolos
guas, o cu abre-se e ouve-se uma voz celestial: Este seguem Jesus.[125][126] Para alm dos Doze Apstolos,
o meu Filho amado, de quem me agrado (Mateus 3:17). o incio da passagem do Sermo da Plancie identica
O Esprito Santo desce ento at Jesus na forma de uma como discpulos um grupo muito maior de pessoas (Lucas
pomba.[116][117] [118] Este um de dois eventos descritos 6:17). Ainda em Lucas 10:1-16, Jesus envia setenta ou
nos evangelhos nos quais uma voz celestial chama a Jesus setenta e dois discpulos em pares para preparar cidades
Filho, sendo a outra a Transgurao.[119][120] para a sua visita. So-lhes dadas instrues para aceitar
Aps o batismo, os evangelhos sinpticos descrevem a hospitalidade, curar os doentes e espalhar a palavra de
Tentao de Cristo, na qual Jesus resiste a tentaes que se aproxima o Reino de Deus.[127]
do Diabo enquanto jejua por quarenta dias e noites no Os acadmicos dividem o ministrio de Jesus em diferen-
deserto da Judeia.[121][122] O batismo e tentao de Jesus tes perodos. O ministrio da Galileia comea quando Je-
servem de preparao para o seu ministrio pblico.[123] sus regressa Galileia vindo do deserto da Judeia, depois
O Evangelho de Joo no menciona nenhum dos eventos, de rejeitar a tentao de Satans. Jesus prega na Galileia,
embora inclua um testemunho de Joo no qual ele v o e em Mateus 4:18-20 encontra-se com os seus primeiros
Esprito a descer sobre Jesus (Joo 1:32).[117] [124] discpulos, que o passam a acompanhar.[113][128] Este
perodo inclui o Sermo da Montanha, um dos princi-
pais discursos de Jesus,[128][129] a calma da tempestade,
3.5 Ministrio pblico a multiplicao dos pes e peixes, a caminhada sobre as
guas e diversos milagres e parbolas.[130] Termina com
Os evangelhos apresentam o ministrio de Joo Batista a Consso de Pedro e a Transgurao.[131][132]
enquanto precursor do ministrio de Jesus. Iniciado com medida que Jesus viaja em direo e Jerusalm, du-
o seu batismo, Jesus d incio ao seu ministrio nas reas rante o ministrio de Pereia, regressa ao local onde foi
rurais da Judeia, perto do rio Jordo, com cerca de trinta batizado, a cerca de um tero do caminho do mar da
anos de idade (Lucas 3:23). Jesus viaja, prega e rea- Galileia, ao longo do Jordo (Joo 10:40-42).[133][134] O
liza milagres, completando o ministrio durante a ltima ltimo ministrio em Jerusalm tem incio com a sua
Ceia com os seus discpulos em Jerusalm.[113] entrada triunfal na cidade durante o Domingo de Ra-
No incio do ministrio, Jesus designa doze apstolos. mos.[135] Nos evangelhos sinpticos, durante essa semana
Em Mateus e Marcos, apesar de Jesus ser breve no pe- afasta os cambistas do Templo e Judas negoceia a sua trai-
6 3 VIDA E ENSINAMENTOS NO NOVO TESTAMENTO

o. Este perodo culmina na ltima Ceia e no Discurso seria o principal mandamento, Jesus responde: Amars
de despedida.[111][135][136] o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a
tua alma e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e
grande mandamento. (Mateus 22:37-38); continuando:
3.6 Ensinamentos, sermes e milagres E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo
como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda
Ver artigos principais: Sermo da Montanha, a lei e os profetas. (Mateus 22:39-40). Entre os diversos
Parbolas de Jesus e Milagres de Jesus ensinamentos de Jesus sobre tica esto amar os inimi-
Ver tambm: Sermo da Plancie, Discurso de despedida, gos, reprimir o dio e a luxria, e oferecer a outra face
e Sermo proftico (Mateus 5:21-44).[140]
Os ensinamentos de Jesus so muitas vezes analisados

Jesus e o jovem rico, por Heinrich Hofmann, 1889

em termos de palavras e obras.[88] [137] As palavras in-

cluem uma srie de sermes, assim como parbolas que
aparecem ao longo de toda a narrativa dos evangelhos si-
npticos (o Evangelho de Joo no inclui parbolas). As
obras contemplam os milagres e outras aes realizadas
durante o ministrio de Jesus.[88] Embora os evangelhos
cannicos sejam a principal fonte dos ensinamentos de
Jesus, as epstolas paulinas oferecem alguns dos primei-
ros registos escritos.[60]
Jesus cura um leproso mosaico medieval na Catedral de
O Evangelho de Joo apresenta os ensinamentos de Jesus Monreale
no apenas enquanto sermes, mas tambm como reve-
lao divina. Joo Batista, por exemplo, arma em Joo As cerca de trinta parbolas dos evangelhos correspon-
3:34: Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de dem a cerca de um tero dos ensinamentos escritos de
Deus; pois no lhe d Deus o Esprito por medida. Em Jesus.[141][142] As parbolas na narrativa aparecem com
Joo 7:16 Jesus arma: A minha doutrina no minha, sermes mais longos e em locais diferentes.[143] Muitas
mas daquele que me enviou, o que conrma em Joo vezes apresentam elementos simblicos e fazem a ponte
14:10: No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est entre os universos fsico e espiritual.[144][145] Entre os te-
em mim? As palavras que eu vos digo, no as digo de mas mais comuns das parbolas esto a bondade e ge-
mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as nerosidade de Deus e os riscos da transgresso.[146] Al-
obras.[138] gumas das parbolas, como a do Filho Prdigo (Lucas
O Reino de Deus um dos elementos chave dos ensi- 15:11), so relativamente simples, enquanto outras, como
namentos de Jesus no Novo Testamento.[139] Jesus pro- a Parbola da[147] Semente (Marcos 4:26-29), so de difcil
mete a incluso no reino de todos aqueles que aceitarem compreenso.
a sua mensagem. Chama as pessoas a renegar os seus pe- Nos textos dos evangelhos, Jesus dedica grande parte do
cados e a dedicarem-se completamente a Deus.[22] Jesus seu ministrio realizao de milagres, especialmente
pede aos seus seguidores que no descartem a Lei, em- curas.[148] O conjunto dos quatro textos regista cerca de
bora haja quem considere que ele prprio a tenha infrin- 35 ou 36 milagres.[149] Os milagres podem ser classi-
gido, por exemplo na questo do sabath[22] (veja Crticas cados em duas categorias principais: milagres de cura
aos fariseus). Por isso, quando questionado sobre qual e milagres de natureza.[150] Os milagres de cura englo-
3.8 ltima semana: traio, priso, julgamento e morte 7

bam curas para doenas fsicas, exorcismos e ressurrei-

es dos mortos.[151] Os milagres de natureza demons-
tram o domnio de Jesus sobre a natureza, entre os quais
a transformao de gua em vinho, o caminhar sobre as
guas e a acalmia de uma tempestade. Jesus arma que
os seus milagres tm origem divina. Quando os seus opo-
nentes o acusam de praticar exorcismos com o poder de
Satans, prncipe dos demnios, Jesus responde que os
pratica pelo Esprito de Deus (Mateus 12:28) ou Dedo
de Deus (Lucas 11:20)[22][152]
Em Joo, os milagres de Jesus so descritos como si-
nais, realizados com o intuito de demonstrar a sua misso
e divindade.[153][154] No entanto, nos sinpticos, quando
lhe pedido que d alguns sinais miraculosos para de-
monstrar a sua autoridade, Jesus recusa.[153] Ainda nos
evangelhos sinpticos, frequente a multido reagir com
deslumbramento e pression-lo para curar os doentes.
Pelo contrrio, o Evangelho de Joo indica que Jesus
nunca foi pressionado pela multido, e que esta mui-
tas vezes respondia aos milagres com conana e f.[155]
Uma caracterstica comum em todos os milagres de Jesus
no texto dos evangelhos que eram feitos de livre von-
tade e nunca por pedido ou a troco de qualquer forma
de pagamento.[156] Os episdios que contemplam descri-
es dos milagres de Jesus muitas vezes tambm incluem
ensinamentos, enquanto os prprios milagres envolvem
determinado elemento de ensino.[88] [89] Muitos dos mi-
lagres ensinam a importncia da f. Na cura dos leprosos
e na ressurreio da lha de Jairo, por exemplo, dito aos
benecirios que a sua cura se deveu sua f.[157][158]
Transgurao de Jesus por Caracci, 1594

3.7 Proclamao de Cristo e Transgura-

desta forma declarando inequivocamente ser tanto Cristo
o como o Filho de Deus.[163][164]
O texto da Transgurao aparece em Mateus 17:1-9,
Ver artigos principais: Consso de Pedro e
Marcos 9:2 e Lucas 9:28-36.[119][120][132] Jesus leva Pe-
Transgurao de Jesus
dro e dois apstolos para uma montanha sem nome, onde
se "transgurou diante deles; e o seu rosto resplandeceu
A cerca de metade do texto de cada um dos trs Evan- como o sol, e os seus vestidos se tornaram brancos como
gelhos, dois episdios relacionados entre si marcam um a luz.[165] Uma nuvem brilhante aparece sua volta,
ponto de charneira na narrativa: a consso de So Pe- ouvindo-se uma voz celestial: Este o meu amado Fi-
dro e a Transgurao de Jesus.[132][159] Ambos tm lugar lho, em quem me comprazo; escutai-o. (Mateus 17:1-
perto de Cesareia de Filipe, ligeiramente a norte do mar 9).[119] A Transgurao conrma que Jesus o Filho de
da Galileia, durante o incio da viagem nal para Jerusa- Deus (tal como no seu batismo), e o pedido escutai-o
lm que termina na Paixo e Ressurreio de Jesus.[160] identica-o como mensageiro e porta-voz de Deus.[166]
Estes eventos marcam o incio da revelao progressiva
da identidade de Jesus aos seus discpulos e a sua previ-
so do seu prprio sofrimento e morte.[119][120][132] 3.8 ltima semana: traio, priso, julga-
A Consso de Pedro comea com um dilogo entre Je- mento e morte
sus e os seus discpulos em Mateus 16:13, Marcos 8:27 e
Lucas 9:18. Em Mateus, Jesus pergunta aos discpulos: A descrio da ltima semana de vida de Jesus, frequen-
E vs, quem dizeis que eu sou?". So Pedro responde temente chamada semana de Pscoa, ocupa cerca de um
Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.[160][161][162] Jesus tero da narrativa nos evangelhos cannicos,[84] tendo in-
responde: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, por- cio com a descrio da entrada triunfal em Jerusalm e
que to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que terminando com a Crucicao.[111][135] A ltima semana
est nos cus. Com esta bno, Jesus arma que os t- em Jerusalm a concluso da jornada que Jesus iniciou
tulos que Pedro lhe atribui so revelados de forma divina, na Galileia e que atravessou Pereia e a Judeia.[135] Pouco
8 3 VIDA E ENSINAMENTOS NO NOVO TESTAMENTO

antes da entrada em Jerusalm, o Evangelho de Joo in- trinta moedas de prata, pela qual se compromete a trair
clui a Ressurreio de Lzaro, a qual aumenta a tenso Jesus e a entreg-lo s autoridades.[173][174]
entre Jesus e as autoridades.[135]
3.8.2 ltima Ceia
3.8.1 Entrada nal em Jerusalm
Ver artigo principal: ltima Ceia
Ver artigos principais: Entrada triunfal em Jerusalm, Ver tambm: Jesus profetiza a sua traio e Negao de
Jesus expulsando os vendilhes e Barganha de Judas Pedro
Nos quatro evangelhos cannicos, a entrada nal de Je- A ltima Ceia a ltima refeio que Jesus partilha com

Entrada triunfal em Jerusalm de Jesus, por Jean-Lon Grme,
1897
sus em Jerusalm tem lugar durante o incio da ltima
semana da sua vida, poucos dias antes da ltima Ceia,
marcando o incio da narrativa da Paixo.[167][168] Mar-
cos e Joo identicam o dia da entrada em Jerusalm
como sendo domingo, enquanto que Mateus indica que
foi uma segunda; Lucas no indica o dia.[91][169][170] De-
pois de deixar Betnia, Jesus monta num burro em dire-
o a Jerusalm. Pelo caminho, a populao estende especicamente Judas como traidor.[61] [62][176]
sua frente capas e pequenos ramos, ao mesmo tempo que
canta parte dos Salmos 118:25-26[91][169][170] A multido
em nimo que saudava Jesus ao entrar em Jerusalm aju-
dou a aumentar a animosidade contra ele por parte das
instituies locais.[135]
Nos trs evangelhos sinpticos, entrada em Jerusalm
segue-se a Puricao do Templo, durante a qual Jesus
expulsa os cambistas do templo, acusando-os de o terem
tornado um covil de ladres atravs das suas atividades
comerciais. Este o nico relato de todos os evange-
lhos em que Jesus recorre a fora fsica.[171][172] Joo
2:13 inclui uma narrao semelhante decorrida muito
mais cedo, pelo que existe debate entre acadmicos so-
bre se a passagem se refere ao mesmo episdio.[171][172]
Os sinpticos descrevem uma srie de parbolas e ser-
mes bastante conhecidos, como o Tosto da Viva ou
a Profecia da Segunda Vinda, que decorreram ao longo
dessa semana.[91][170]
Os sinpticos registam episdios de conitos entre Jesus
e os ancios judeus durante a Semana Santa, como o da
autoridade de Jesus questionada e as crticas aos fariseus,
nos quais Jesus os critica e acusa de hipocrisia.[91][170]
Judas Iscariotes, um dos doze apstolos, aborda os an-
cios e negoceia o pagamento de uma recompensa de
ltima Ceia, numa pintura de Juan de Juanes, sculo XVI
os seus doze apstolos em Jerusalm antes da sua cruci-
cao. A ltima Ceia mencionada nos quatro evange-
lhos cannicos, sendo tambm referida na Primeira Eps-
tola aos Corntios de Paulo (Corntios 11:23).[61][62][175]
Durante a refeio, Jesus prev que um de seus apsto-
los o trair.[176] Apesar de cada apstolo ter armado que
no o iria trair, Jesus reitera que o traidor seria um dos
presentes. Mateus 26:23-25 e Joo 13:26-27 identicam
Nos sinpticos, Jesus reparte o po pelos discpulos ao
mesmo tempo que diz: Isto o meu corpo, que por
vs dado; fazei isto em memria de mim. Depois f-
los beber vinho por um clice, dizendo: Este clix o
Novo Testamento no meu sangue, que derramado por
vs. (Lucas 22:19-20).[61][177] O sacramento cristo da
Eucaristia baseia-se neste evento.[178] Embora o Evange-
lho de Joo no inclua uma descrio do ritual do po e do
vinho durante a ltima Ceia, a maior parte dos acadmi-
cos concorda que o Discurso do Po da Vida (Joo 6:58-
59) possui um carcter eucarstico e se relaciona com as
narrativas dos evangelhos sinpticos e com os textos de
Paulo sobre a ltima Ceia.[179]
Em todos os evangelhos, Jesus prev que Pedro negar
que o conhece por trs vezes antes de o galo cantar na ma-
nh seguinte.[180][181] Em Lucas e Joo, a profecia feita
durante a Ceia (Lucas 22:34, Joo 22:33). Em Mateus
e Marcos, a profecia feita aps a Ceia, sendo tambm
profetizado que Jesus ser abandonado por todos os seus
discpulos (Mateus 26:31-34, Marcos 14:27-30).[182] O
Evangelho de Joo oferece o nico relato de Jesus a lavar
os ps dos discpulos antes da refeio.[99] Joo tambm
inclui um longo sermo de Jesus, preparando os discpu-
los (agora sem Judas) para a sua partida. Os captulos 14
3.8 ltima semana: traio, priso, julgamento e morte 9

a 17 do Evangelho de Joo so conhecidos por Discurso do sacerdote Caifs, onde espancado durante a noite.
de despedida e so uma fonte signicativa de contedos De manh cedo, os clrigos e escribas levam Jesus ao
cristolgicos.[183][184] tribunal.[186][189][190] Joo 18:12-14 arma que Jesus le-
vado primeiro a Ans, sogro de Caifs, e depois ao sumo
sacerdote, sem meno ao Sindrio.[186][189][190]
3.8.3 Agonia no jardim, traio e priso

Ver artigos principais: Agonia no Jardim, Beijo de Ju-

das e Priso de Jesus
Aps a ltima Ceia, Jesus d um passeio para rezar,

Representao de Pncio Pilatos a apresentar Jesus ao pblico.

Antonio Ciseri, 1871

Durante os julgamentos, Jesus pouco fala, no articula

nenhuma defesa e responde de forma vaga s questes dos
Beijo de Judas e da priso de Jesus por Caravaggio, sculo XVII
clrigos, o que leva um ocial a esbofete-lo. Em Mateus
26:62, a falta de resposta de Jesus leva a que Caifs lhe
acompanhado pelos discpulos. Mateus e Marcos iden-
pergunte: No respondes coisa alguma ao que estes de-
ticam o local como sendo o jardim do Getsmani, en-
pem contra ti?"[186][189][190] Em Marcos 14:61 o sumo
quanto Lucas o identica como sendo o Monte das Olivei-
sacerdote pergunta a Jesus: "s Tu o Cristo, Filho do
ras.[182][185] Judas aparece no jardim acompanhado por
Deus Bendito?" Jesus responde Eu o sou, e em seguida
uma multido, entre a qual se encontram clrigos judai-
profetiza a vinda do Filho do Homem.[22] Esta provoca-
cos, ancios e pessoas armadas. Judas beija Jesus para o
o faz com que Caifs se irrite e rasgue a prpria tnica,
identicar multido, que ento o prende.[182][186] Ten-
acusando Jesus de blasfmia. Em Mateus e Lucas, a res-
tando impedi-los, um dos discpulos de Jesus empunha
posta de Jesus mais ambgua.[22] [191] Em Mateus 26:64
uma espada para cortar a orelha de um homem.[182][186]
responde: Tu o disseste, e em Lucas 22:70 diz: Vs
Lucas arma que Jesus cura a ferida por milagre, en-
dizeis que eu sou.[192][193]
quanto Joo e Mateus armam que Jesus critica o ato
violento, ao mesmo tempo que incentiva os discpulos Ao levar Jesus para o tribunal de Pilatos, os ancios
a no resistir priso. Em Mateus 26:52 Jesus arma: pedem ao governador que julgue e condene Jesus,
"Todos os que lanarem mo da espada espada morre- acusando-o de se proclamar o Rei dos Judeus.[190] O uso
ro.[182][186] Aps a priso de Jesus, os seus discpulos
do termo rei essencial na discusso entre Jesus e Pi-
escondem-se e Pedro, quando interrogado, por trs vezes latos. Em Joo 18:36 Jesus declara: O meu reino no
nega conhecer Jesus.[182] Aps a terceira negao ouve- deste mundo, mas no nega inequivocamente ser o Rei
dos Judeus.[194][195] Em Lucas 23:7-15 Pilatos apercebe-
se o galo cantar e Pedro, ao se lembrar da profecia, chora
em amargura.[180] se de que Jesus um galileu, estando portanto na juris-
dio de Herodes.[196][197] Pilatos envia Jesus a Herodes
para ser julgado,[198] mas este mantm o silncio face s
3.8.4 Julgamentos pelo Sindrio, Herodes e Pilatos perguntas de Herodes. Herodes e os seus soldados es-
carnecem Jesus, vestem-lhe um manto luxuoso para o fa-
Ver artigos principais: Julgamento de Jesus no zer parecer um rei, e o levam de volta a Pilatos,[196] que
Sindrio, Corte de Pilatos, Jesus na corte de Herodes e rene os ancios e anuncia que no considera este homem
Coroa de espinhos culpado.[198]
De acordo com um costume da poca, Pilatos permite
Depois de ser preso, Jesus levado para o Sindrio, um que a multido escolha um prisioneiro para ser liber-
corpo jurdico judaico.[187] O texto dos evangelhos di- tado. D a escolher entre Jesus e um assassino chamado
fere nos detalhes dos julgamentos.[188] Em Mateus 26:57, Barrabs. Persuadida pelos ancios (Mateus 27:20), a
Marcos 14:53 e Lucas 22:54, Jesus levado para a casa multido escolhe libertar Barrabs e crucicar Jesus.[199]
10 3 VIDA E ENSINAMENTOS NO NOVO TESTAMENTO

Pilatos escreve um sinal onde se l: Jesus Nazareno tido que o segue para no chorarem por ele, mas por si
Rei dos Judeus,[200] abreviado para INRI nas represen- prprias e pelas suas crianas.[204] No Calvrio, oferecem
taes do tema, para ser axado na cruz de Jesus (Joo a Jesus um preparado analgsico. De acordo com Mateus
19:9),[201] e em seguida agela e envia Jesus para ser cru- e Marcos, Jesus recusa.[204][205]
cicado. Os soldados colocam-lhe na cabea uma coroa Os soldados crucicam Jesus e removem a sua roupa.
de espinhos, ridicularizando-o como Rei dos Judeus, e Acima da sua cabea na cruz estava a inscrio de Pilatos,
espancando-o antes de o levarem para o Calvrio[202] para
Jesus Nazareno Rei dos Judeus,[200] ridicularizado por
ser crucicado.[186][190] [203] soldados e pessoas que passavam a p. Jesus crucicado
entre dois ladres condenados, um dos quais ataca Jesus,
3.8.5 Crucicao e deposio enquanto outro o defende.[204][206] Os soldados romanos
partem as pernas a ambos os ladres, uma tcnica usada
para acelerar a morte na cruz, mas no chegam a partir
Ver artigos principais: Crucicao de Jesus e as de Jesus, uma vez que este j se encontra morto. Em
Deposio da Cruz Joo 19:34, um soldado perfura Jesus com uma lana, de
Ver tambm: As sete palavras de Jesus na cruz cuja ferida brota gua.[206] Em Mateus 27:51-54, quando
A crucicao de Jesus descrita nos quatro evange- Jesus morre, a cortina pesada do Templo volve-se e um
terramoto abre os tmulos. Aterrorizado pelo evento, um
centurio romano arma que Jesus era de facto o Filho de
Deus.[204][207]
No mesmo dia, Jos de Arimateia, com a permisso de
Pilatos e a ajuda de Nicodemus, remove o corpo de Jesus
da cruz, envolve-o em roupas lavadas e enterra-o num
tmulo de pedra talhada.[204] Em Mateus 27:62, no dia
seguinte os judeus pedem a Pilatos para o tmulo ser se-
lado com uma pedra e vigiado, de modo a assegurar que
o corpo a permanea.[204][94]

3.9 Ressurreio e ascenso

Ver artigos principais: Ressurreio de Jesus,

Aparies de Jesus aps a ressurreio e Ascenso de Je-
sus
Ver tambm: Tmulo vazio, Grande Comisso, e
Segunda vinda de Cristo
O texto do Novo Testamento sobre a ressurreio de Je-
sus arma que no primeiro dia da semana aps a cruci-
cao (geralmente interpretado como sendo o domingo),
o seu tmulo descoberto vazio e que os seus discpulos
o encontram ressuscitado dentre os mortos. Os discpu-
los chegam ao tmulo de manh cedo e encontram um ou
dois seres (homens ou anjos) vestidos com tnicas bran-
cas. Marcos 16:9 e Joo 20:15 indicam que Jesus aparece
primeiro a Maria Madalena, e Lucas 24:1 arma que ela
uma dos mirrforos (na tradio oriental) ou das Trs
Marias (na ocidental).[65][208]
Depois de descobrirem o tmulo vazio, Jesus realiza uma
srie de aparies aos discpulos.[65] Entre elas est a
Jesus na cruz de Pietro Perugino, 1482
Dvida de Tom e a apario na estrada aos Emas, em
que Jesus encontra dois discpulos. A segunda pesca mi-
lhos cannicos. Depois dos julgamentos, Jesus levado lagrosa um milagre no mar da Galileia, aps o qual Jesus
[65][208]
para o Calvrio carregando a cruz. O caminho que se encoraja Pedro a servir os seus seguidores.
pensa ter sido usado conhecido por Via Dolorosa. Os Antes de ascender ao Cu, Jesus instrui os discpulos a
trs evangelhos sinpticos indicam que Simo de Cirene espalhar a palavra sobre os seus ensinamentos em todas
foi obrigado pelos romanos a ajudar Jesus.[204][205] Em as naes do mundo. Lucas 24:51 arma que Jesus en-
Lucas 23:27-28 Jesus diz s mulheres no meio da mul- to levado ao Cu. O relato da ascenso elaborado em
4.1 Existncia
Ascenso de Jesus ao Paraso. John Singleton Copley, 1775
Atos 1:1-11 e mencionado em Timteo 3:16. Nos Atos,
quarenta dias depois da Ressurreio, quando os discpu-
los olham para cima, encontram Jesus elevado, tendo sido
levado por uma nuvem. Pedro 3:22 arma que Jesus foi
levado para o Cu e agora a mo direita de Deus.[65]
Os Atos dos Apstolos descrevem vrias aparies de Je-
sus em vises aps a sua Ascenso. Atos 7:55 descreve
uma viso vivenciada por Santo Estvo pouco antes de
morrer.[209] Na estrada para Damasco, o apstolo Paulo
convertido ao cristianismo depois da viso de uma luz
ofuscante e de ter ouvido uma voz dizer: Eu sou Jesus,
a quem tu persegues (Atos 9:5).[210][211] Em Atos 9:10-
18, Jesus instrui Ananias de Damasco a curar Paulo. o
ltimo dilogo com Jesus citado na Bblia at ao Livro da
Revelao,[210][211] no qual um homem chamado Joo vi-
vencia uma revelao de Jesus sobre os ltimos dias.[212] Edio de 1640 da obra de Flvio Josefo, historiador romano do
4 Perspetiva histrica
Ver artigo principal: Jesus histrico
Ver tambm: Crtica bblica
At ao Iluminismo os evangelhos eram geralmente vistos
como relatos histricos precisos, tendo a partir de ento
surgido interrogaes sobre a sua abilidade por parte de
acadmicos e a distino clara entre o Jesus descrito nos
evangelhos e o Jesus na Histria.[213] A partir do sculo
XVIII comeam a ter lugar trs vertentes de pesquisa aca-
dmica sobre o Jesus histrico, cada uma com diferentes
caractersticas e com base em diferentes critrios de in-
vestigao, os quais so muitas vezes elaborados durante
a investigao que os aplica.[214][215] Os acadmicos tm
11
vindo a estudar e debater uma srie de questes no que diz
respeito ao Jesus histrico, como a sua existncia, origem,
abilidade histrica dos evangelhos e de outras fontes e
um retrato preciso da gura histrica.
4.1 Existncia
Ver artigo principal: Teoria do mito de Jesus
Ver tambm: Testimonium Flavianum e Tcito e os cris-
tos
A teoria do mito de Cristo, que questiona a existncia de
sculo I.[216]
Jesus e a veracidade dos relatos sobre ele, apareceu no s-
culo XVIII. Alguns dos apoiantes argumentam que Jesus
um mito inventado pelos primeiros cristos,[217][218][219]
salientando a inexistncia de quaisquer referncias escri-
tas a Jesus durante a sua vida e a relativa escassez de re-
ferncias fora do contexto cristo durante o sculo I.[220]
Ao longo do sculo XX, acadmicos como George Al-
bert Wells, Robert M. Price e Thomas Brodie tm apre-
sentando vrios argumentos que apoiam a teoria do mito
de Cristo.[221][222][223] No entanto, na atualidade pratica-
mente todos os acadmicos que estudam a Antiguidade
concordam que Jesus existiu e encaram determinados
eventos, como o seu batismo e crucicao, como fac-
tos histricos.[7][224][225] Robert E. Van Voorst e Michael
Grant armam que os investigadores bblicos e histori-
adores clssicos vm as teorias da inexistncia de Jesus
como efetivamente refutadas.[15] [16]
12
Em resposta ao argumento de que a inexistncia de fon-
tes contemporneas signica que Jesus no existiu, Van
Voorst armou que tal como do conhecimento de qual-
quer estudante de Histria, tais argumentos pelo silncio
so particularmente perigosos[226] e geralmente fracas-
sam, a no ser que um facto seja conhecido pelo autor e
relevante o suciente para ser mencionado no contexto de
um documento.[227][228] Bart D. Ehrman argumenta que
embora Jesus tenha tido um enorme impacto em gera-
es futuras, o seu impacto na sociedade do seu tempo foi
praticamente nulo. Seria portanto insensato esperar que
existissem textos contemporneos das suas aes.[229]
Ehrman refere que argumentos baseados na inexistn-
cia de evidncias fsicas ou arqueolgicas de Jesus ou
de quaisquer textos sobre ele so fracos, uma vez que
tambm no existem tais evidncias de praticamente
ningum que tenha vivido durante o sculo I.[24] Te-
resa Okure escreveu que a existncia de guras his-
tricas estabelecida pela anlise de referncias que
lhes sejam posteriores, e no por relquias ou restos
contemporneos.[230] Diversos acadmicos referem o pe-
rigo de usar tais argumentos pela ignorncia e geralmente
consideram-nos inconclusivos ou falaciosos.[231][232][233]
Douglas Walton arma que argumentos pela ignorncia
so capazes de levar a concluses apenas em casos onde
se assume que toda a nossa base de conhecimento est
completa.[234]
Entre as fontes fora do contexto cristo para determinar
a existncia histrica de Jesus est a obra dos historia-
dores do sculo I Josefo e Tcito.[235][216][236] Louis H.
Feldman, investigador de Josefo, armou que poucos
duvidaram da autenticidade da referncia de Josefo a
Jesus no livro 20 de Antiguidades Judaicas, e tal facto
disputado apenas por um nmero muito reduzido de
acadmicos.[237][238] Tcito refere-se a Cristo e sua exe-
cuo por Pilatos no livro 15 da sua obra Anais. Os acad-
micos geralmente consideram que a referncia de Tcito
execuo de Jesus seja simultaneamente autntica e de
valor histrico enquanto fonte independente romana.[239]
4.2 Historicidade dos eventos
O
senador romano e historiador Tcito escreveu sobre a Ver artigos principais:
crucicao de Jesus em Anais, uma Histria do Imprio Acheiropoieta
4 PERSPETIVA HISTRICA
Romano durante o primeiro sculo.
A abordagem reconstituio histrica da vida de Je-
sus varia entre as abordagens maximalistas do sculo
XIX, nas quais os relatos dos evangelhos eram acei-
tes como evidncias veis sempre que possvel, e as
abordagens minimalistas do incio do sculo XX, nas
quais era muito difcil qualquer coisa sobre Jesus ser
aceite como histrica.[240] Na dcada de 1950, me-
dida que toma lugar a segunda procura pelo Jesus his-
trico, a abordagem minimalista vai desaparecendo at
que, no sculo XXI, minimalistas como Price so uma
pequena minoria.[241][242] Embora a crena na infalibi-
lidade dos evangelhos no possa ser sustentada em ter-
mos histricos, muitos acadmicos desde a dcada de
1980 sustentam que, para alm dos poucos factos que
se considera serem historicamente vlidos, h outros
elementos da vida que Jesus que so historicamente
provveis[241][243][244] A pesquisa acadmica sobre o Je-
sus histrico moderna foca-se ento na identicao dos
elementos mais provveis.[245][246]
A maior parte dos acadmicos contemporneos consi-
dera que o batismo e a crucicao de Jesus so inequi-
vocamente factos histricos.[7] James Dunn arma que
so factos quase universalmente aceites e que se classi-
cam to alto na escalada dos factos histricos dos quais
impossvel duvidar ou renegar que so quase sempre
o ponto de partida para o estudo do Jesus histrico.[7] Os
acadmicos citam o critrio do embarao, armando que
os primeiros cristos no teriam inventado a morte do-
lorosa do seu lder,[247] ou um batismo que pudesse im-
plicar que Jesus teria cometido pecados dos quais se qui-
sesse arrepender.[248][249] Os acadmicos usam uma s-
rie de critrios para julgar a autenticidade histrica dos
eventos, como o critrio de coerncia, a conrmao por
mltiplas fontes e o critrio de descontinuidade.[250] A
historicidade de um evento depende tambm da abili-
dade da fonte. Marcos, o primeiro evangelho a ser es-
crito, geralmente considerado o mais vel em termos
histricos.[251] Joo, o ltimo evangelho escrito, difere
consideravelmente dos evangelhos sinpticos, sendo por
isso considerado o menos vel. Por exemplo, muitos
acadmicos no consideram que a Ressurreio de L-
zaro seja histrica devido, em parte, a ser apenas men-
cionada em Joo.[252] Amy-Jill Levine refere que existe
algum consenso nos traos gerais da biograa de Jesus, e
que a maior parte dos acadmicos concorda que Jesus foi
batizado por Joo Batista, debateu com as autoridades ju-
daicas o tema de Deus, curou algumas pessoas, ensinou
atravs de parbolas, angariou seguidores e foi cruci-
cado por ordem de Pilatos.[18]
4.3 Retratos de Jesus
Santa Face de Jesus e
4.5 Arqueologia 13

A investigao moderna sobre o Jesus histrico no pro-

duziu ainda um perl unicado da gura histrica, de-
vido em parte diversidade de abordagens entre os
acadmicos.[253] Ben Witherington arma que existem
agora tantos retratos do Jesus histrico como existem pin-
tores acadmicos.[254] Bart Ehrman e Andreas Ksten-
berger argumentam que, dada a escassez de fontes his-
tricas, difcil para qualquer acadmico construir um
perl de Jesus para alm dos elementos bsicos da sua
biograa que possa ser considerado vlido em termos
histricos.[255][256] Os pers de Jesus construdos mui-
tas vezes diferem entre si e da imagem retratada nos
evangelhos.[257][258]
Os pers mais divulgados na investigao contempornea
podem ser agrupados segundo a forma principal como
Jesus retratado: se um profeta apocalptico, um curan-
deiro carismtico, um lsofo cnico, o verdadeiro Mes-
sias ou um profeta igualitrio de mudanas sociais.[259][19]
Cada um destes tipos tem uma srie de variantes, e al-
guns acadmicos rejeitam os elementos bsicos de alguns
pers.[260] No entanto, os atributos descritos em cada um
dos pers por vezes sobrepem-se, e os investigadores
que discordam de alguns atributos por vezes concordarm
com outros.[261]

4.4 Lngua, etnia e aparncia

Jesus cresceu na Galileia, sendo nessa regio que grande
parte do seu ministrio teve lugar.[264] Entre as lnguas
faladas na Galileia e Judeia durante o primeiro sculo
d.C. esto o aramaico, hebraico e grego, sendo o ara-
Doze representaes de Jesus em diversas regies. A repre-
maico predominante.[265][266] A maior parte dos acad- sentao da etnia de Jesus tem sido inuenciada pelo contexto
micos concorda que, no incio do sculo, o aramaico era cultural.[262][263]
a lngua-me de praticamente todas as mulheres na Gali-
leia e Judeia.[267] A maior parte dos acadmicos apoia a
teoria de que Jesus falava aramaico, podendo tambm ter Jesus gloricado (Revelao 1:13-16), mas a viso refere-
falado hebraico e grego.[265][266][268] Dunn arma que h se a Jesus numa forma divina, j depois da sua morte
um consenso substancial de que Jesus tenha pregado em e ressurreio.[277][278] Provavelmente, Jesus assemelhar-
aramaico.[269] se-ia a qualquer judeu seu contemporneo e, de acordo
com alguns investigadores, seria provvel que tivesse uma
Os acadmicos modernos concordam que Jesus foi um
aparncia musculada devido ao seu estilo de vida itine-
judeu que viveu na Palestina durante o sculo I.[270] No
rante e asctico.[279] James H. Charlesworth arma que o
entanto, no contexto contemporneo o termo judeu
rosto de Jesus era provavelmente de tez escura e bron-
(Ioudaios no grego do Novo Testamento) pode referir-
zeada e que a sua estatura pode ter sido de 1,65 a 1,70
se tanto religio judaica, como etnia judaica, como
m.[280]
a ambas.[nota 6][272] Numa reviso do estado da arte do
conhecimento contemporneo, Levine escreve que toda
a questo da etnia est carregada de questes difceis 4.5 Arqueologia
e que para alm de reconhecer que Jesus era judeu,
raramente a investigao esclarece o que signica ser Apesar da inexistncia de vestgios arqueolgicos que se-
judeu".[273] jam indubitavelmente associados a Jesus, a investigao
O Novo Testamento no fornece nenhuma descrio da no sculo XXI tem-se interessado cada vez mais por re-
aparncia fsica de Jesus antes da sua morte, sendo na correr arqueologia de modo a obter maior compreen-
generalidade indiferente questo da raa e nunca se re- so do contexto scio-econmico e poltico da vida de
ferindo aos traos das pessoas que menciona.[274][275][276] Jesus.[281][282][283] Charlesworth arma que hoje em dia
O Livro do Apocalipse descreve numa viso as feies de poucos investigadores seriam capazes de ignorar algu-
14 5 PERSPETIVAS RELIGIOSAS

Antiga sinagoga de Cafarnaum no mar da Galileia

mas descobertas arqueolgicas que fornecem dados so-

bre o quotidiano da Galileia e Judeia durante a poca de
Jesus.[283] Jonathan Reed arma que a principal contri- Codex Vaticanus, considerado o melhor manuscrito grego do
Novo Testamento.
buio da arqueologia para o estudo do Jesus histrico
a reconstruo do seu mundo social.[284]
David Gowler arma que o estudo interdisciplinar com denominaes de acordo com os seus textos.[292][293][294]
recurso a arqueologia, anlise textual e contexto hist- Os pontos de vista cristos sobre Jesus tm origem em
rico pode esclarecer determinados aspetos sobre Jesus vrias fontes, entre as quais os evangelhos cannicos e
na Histria.[285] Um exemplo so as investigaes arque- cartas do Novo Testamento, como as epstolas pauli-
olgicas em Cafarnaum, uma cidade bastante referida nas e os documentos joaninos. Estes documentos resu-
no Novo Testamento, mas da qual se fornecem poucos mem as crenas fundamentais sobre Jesus por parte dos
detalhes.[286] No entanto, as evidncias arqueolgicas re- cristos, incluindo a sua divindade, humanidade e vida
centes mostram que, ao contrrio do que se acreditava, terrena, e que Cristo e o Filho de Deus.[295] Apesar
Cafarnaum era pequena e relativamente pobre, e nem se- de partilharem grande parte das crenas, nem todas as
quer tinha um frum ou gora.[285][287] Esta descoberta denominaes crists concordam com todas as doutrinas,
arqueolgica apoia a perspectiva acadmica de que Jesus e existem vrias diferenas entre si em termos de crena
advogava a partilha de riqueza entre os mais desfavoreci- e ensinamentos que persistiram ao longo de sculos.[296]
dos naquela regio da Galileia.[285] O Novo Testamento arma que a ressurreio de Jesus
o fundamento da f crist (Corntios 15:12).[297] Os cris-
tos acreditam que pela sua morte e ressurreio, os seres
5 Perspetivas religiosas humanos se podem reconciliar com Deus, sendo-lhes ofe-
recida salvao e a promessa de vida eterna.[298] Recor-
exceo dos seus prprios discpulos e seguidores, os dando as palavras de Joo Batista a seguir ao batismo de
judeus contemporneos de Jesus rejeitavam a crena de Jesus, estas doutrinas por vezes denominam-no Cordeiro
que ele pudesse ser o Messias, tal como ainda rejei- de Deus, por ter sido sacricado para cumprir o seu pa-
tada hoje em dia pela grande maioria dos judeus. Ao pel enquanto servo de Deus.[299][300] Jesus assim visto
longo dos sculos, Jesus tem sido tema de amplo debate como o novo e ltimo Ado, cuja obedincia contrasta
e inmeras publicaes por parte de telogos, conclios com a desobedincia de Ado.[301] Os cristos veem Je-
ecumnicos e reformistas. As denominaes crists e sus como um modelo de vida, sendo encorajados a imitar
cismas so muitas vezes denidas ou caracterizadas em a sua vida focada em Deus.[291]
funo da descrio que apresentam de Jesus. Ao mesmo Muitos cristos acreditam que Jesus foi ao mesmo tempo
tempo, Jesus tem um papel proeminente entre crentes humano e o Filho de Deus. Embora a sua natureza
de outras religies, como os maniquestas, gnsticos e seja alvo de debate teolgico,[nota 7] Os cristos trinatrios
muulmanos.[288][289][290] acreditam que Jesus o Logos, a encarnao de Deus e
Deus, o Filho, simultaneamente divino e humano. No en-
tanto, a doutrina da Trindade no universalmente aceite
5.1 Perspetivas crists entre os cristos, sendo rejeitada por denominaes como
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
Ver artigo principal: Cristologia as Testemunhas de Jeov ou a Cincia Crist.[302][303] Os
[291]
Jesus a gura central do cristianismo. Embora entre cristos veneram no apenas Jesus, mas tambm o seu
os cristos haja diferentes pontos de vista sobre Jesus, nome. A devoo ao Santo Nome de Jesus remonta aos
possvel resumir as crenas partilhadas entre as principais primeiros dias do cristianismo.[304][305] Estas devoes e
5.4 Outras perspetivas 15

comemoraes existem tanto no cristianismo ocidental (Al) e o Messias (al-Masih) enviado para guiar as
como no oriental.[305] tribos de Israel (bani isra'il) atravs de novas escrituras,
o Evangelho (Injil).[21][317] Os muulmanos no reco-
nhecem a autenticidade do Novo Testamento e acreditam
5.2 Perspetivas judaicas que a mensagem original de Jesus foi perdida, sendo mais
tarde reposta por Maom.[318] A crena em Jesus, e em
A corrente dominante do judasmo rejeita a proposta todos os outros mensageiros de Deus, faz parte dos requi-
[319]
de Jesus ser Deus, um mediador de Deus, ou parte sitos para ser um muulmano. O Alcoro menciona o
de uma Trindade. [306]
Argumenta que Jesus no o nome de Jesus vinte e cinco vezes, mais do que o prprio
[320][321]
Messias por no ter nem realizado as profecias messini- Maom, e enfatiza que Jesus foi tambm um ser
cas do Tanach, nem apresentar as qualicaes pessoais humano mortal que, tal como todos os outros profetas, foi
do Messias.[307] De acordo com a tradio judaica, no escolhido de forma divina para divulgar a mensagem de
[322]
houve qualquer profeta aps Malaquias,[308] que enunciou Deus. No entanto, o islo considera que Jesus nem
as profecias no sculo V a.C.[309] Um grupo denominado a encarnao nem o lho de Deus. Os textos islmi-
judasmo messinico considera Jesus o Messias, embora cos sublinham a noo estrita de monotesmo (tawhid)
seja disputado se este grupo corresponde ou no a uma e probem a associao de elementos a Deus, o que seria
seita do judasmo.[310] considerado idolatria.[323] O Alcoro refere que o prprio
Jesus nunca alegou ser divino,[324] e profetiza que durante
A crtica do judasmo a Jesus de longa data. O Novo o julgamento nal, Jesus negar ter alguma vez alegado
Testamento arma que Jesus foi criticado pelas autorida- tal (Alcoro 5:116).[325] Tal como todos os profetas do is-
des judaicas do seu tempo. Os fariseus e escribas criti- lo, Jesus considerado um muulmano, acreditando-se
cavam Jesus e os seus discpulos por no respeitarem a que tenha pregado que os seus seguidores deveriam pros-
Lei de Moiss, por no lavarem as mos antes das refei- seguir um modo de vida correto, conforme ordenado por
es (Marcos 7:1-23, Mateus 15:1-20) e por apanharem Deus.[326][327]
cereais durante o sabat (Marcos 2:23, Marcos 3:6).[311]
O Talmude, escrito e compilado entre os sculos III e V O Alcoro no menciona Jos, mas descreve a Anunci-
d.C.,[312] inclui narrativas que alguns consideram ser re- ao a Maria (Mariam), na qual um anjo a informa de
latos de Jesus. Numa dessas narrativas, Yeshu ha-nozri que daria luz Jesus ao mesmo tempo que permaneceria
(Jesus, o Cristo) executado por um tribunal judaico virgem. O nascimento virginal descrito como milagre
[328][329][330]
por promover idolatria e praticar magia.[313] H um am- realizado pela vontade de Deus. O Alcoro
plo espectro de opinies entre acadmicos no que respeita (21:91 e 66:12) arma que Deus soprou o Seu Esprito
[328][329][330]
a estas narraes. [314]
A maioria dos historiadores con- a Maria enquanto era ainda casta. No islo,
temporneos consideram que este material no oferece Jesus denominado Esprito de Deus por ter nascido
[328]
qualquer informao do Jesus histrico.[315] A Mishn atravs da ao do Esprito, embora essa crena no
Tor, uma obra de lei judaica escrita por Maimnides inclua a doutrina da Sua preexistncia, como acontece no
[331][332]
em nais do sculo XII, arma que Jesus uma fora de cristianismo.
bloqueio que faz com que a maioria do mundo peque e Os muulmanos acreditam que Jesus foi o ltimo profeta
sirva outro deus que no o verdadeiro.[316] enviado por Deus para guiar os Israelitas.[333] Para o au-
xiliar no seu ministrio entre os Judeus, Deus teria dado
permisso a Jesus para realizar milagres.[324][334] Jesus
5.3 Perspetiva islmica visto como precursor de Maom e os muulmanos acre-
ditam que previu a sua chegada.[322][335] Os muulmanos
Ver artigo principal: Isa (profeta) negam que Jesus tenha sido crucicado, que tenha ressus-
O islo considera Jesus (Isa) um mensageiro de Deus citado dos mortos ou [324] que se tenha sacricado pelos peca-
dos da Humanidade. De acordo com a tradio mu-
ulmana, Jesus no foi crucicado, mas foi erguido sica-
mente por Deus para o Paraso.[324][335] A Comunidade
Ahmadi acredita que Jesus foi um mortal que sobreviveu
sua prpria crucicao e morreu de causas naturais aos
120 anos em Caxemira.[336][337] A maior parte dos muul-
manos acredita que Jesus regressar terra pouco depois
do Juzo Final para derrotar o Anticristo (dajjal).[21][335]

5.4 Outras perspetivas

No sincretismo das religies africanas com o catolicismo,
no Brasil, a imagem de Jesus foi associada no Candombl
Maom une em orao Jesus, Abrao e Moiss, entre outros ao orix Oxal, o maior de todos no panteo desta reli-
16 6 RELQUIAS ASSOCIADAS A JESUS

gio; o sincretismo tambm vale para a imagem de Jesus Porfrio, o qual escreveu uma obra em quinze volumes na
Menino, equivalente personicao de Oxal quando qual criticava o cristianismo no seu todo.[359][360] No s-
jovem, em Oxaguian.[338] culo XIX, Nietzsche foi um dos mais crticos em relao
A f bah' considera Jesus uma manifestao de Deus, a Jesus, cujos ensinamentos considerava serem antinatu- [361]
um conceito para profetas,[339] e aceita Jesus enquanto rais no que diz respeito a tpicos como a sexualidade.
Filho de Deus.[340] Seus textos conrmam muitos, mas J no sculo XX, Bertrand Russell escreveu em Why I
no todos, os aspetos do Jesus retratado nos evange- Am Not a Christian que Jesus no foi to sbio como
lhos. Os crentes acreditam no nascimento virginal e na outras pessoas, e com certeza no o foi de forma to
[341][342] superlativa.[362]
crucicao, mas interpretam a ressurreio e os
milagres de Jesus como meramente simblicos.[340][342]
Alguns hindustas consideram que Jesus seja um avatar
ou um sadhu e enumeram vrias semelhanas entre
6 Relquias associadas a Jesus
[343][344]
os ensinamentos de Jesus e os do hindusmo.
Paramahansa Yogananda, um guru hindusta, armou Ver artigos principais: Prepcio sagrado, Santo Graal,
que Jesus foi a reencarnao de Eliseu e aluno de Joo Sudrio de Turim e Vera Cruz
Batista, reencarnao de Elias.[345] Alguns budistas, en- A destruio total que se seguiu ao cerco de Jerusalm
tre os quais Tenzin Gyatso, XIV Dalai Lama, veem Jesus
como um bodisatva que dedicou a vida ao bem-estar do
prximo.[346]
Na perspetiva esprita, Jesus o modelo humano de per-
feio, segundo diz Allan Kardec em O Livro dos Espri-
tos.[347] Para a doutrina esprita Jesus veio com a misso
divina de cumprir a lei, que fora anteriormente revelada
por Moiss (primeira e segunda revelaes); ele, contudo,
no disse tudo, e foi completado pela "terceira revela-
o": o Espiritismo.[348] Kardec examina a natureza do
Cristo nas Obras Pstumas, onde taxativo: as discus-
ses sobre a natureza corprea do Cristo foi causa dos
principais cismas da Igreja, e refuta todos os fundamen-
tos para o dogma da divindade de Jesus, razo pela qual a O Sudrio de Turim
crena na trindade no tem qualquer embasamento no
Espiritismo.[349] pelos romanos em 70 d.C. fez com que os artigos sobre-
A Teosoa, a partir da qual derivam muitos textos new viventes da Judeia do primeiro sculo se tornassem extre-
age,[350] refere-se a Jesus como Mestre Jesus e acre- mamente raros e com que praticamente no existam re-
dita que Cristo, depois de vrias reencarnaes, ocupou gistos da histria do judasmo na ltima parte do sculo I
[363][364][nota 8]
o corpo de Jesus.[351] A cientologia reconhece Jesus (a e ao longo de todo o sculo II. Margaret M.
par de outras guras religiosas como Zaratustra, Ma- Mitchell arma que embora Eusbio de Cesareia relate
om e Buda) como parte da sua herana religiosa. [352][353] que os primeiros cristos tenham deixado Jerusalm para
No gnosticismo, hoje em dia uma religio praticamente se instalar em Pela pouco antes da sua destruio, deve-
extinta,[354] Jesus foi enviado do reino divino para ofe- se aceitar que no tenham chegado at ns artigos cris-
recer o conhecimento secreto essencial para a salvao tos em primeira mo sobreviventes do perodo inicial
[366]
(gnose). A maior parte dos gnsticos acreditavam que da Igreja de Jerusalm. No entanto, ao longo da his-
Jesus era um humano que foi possudo pelo esprito de tria do cristianismo so vrias as alegaes de relquias
Cristo no momento do batismo. O esprito abandonou o atribudas a Jesus, s quais esto sempre associadas d-
corpo de Jesus durante a crucicao, porm mais tarde vidas e controvrsias. No sculo XVI o telogo Erasmo
ressuscitou o corpo do mundo dos mortos. No entanto, de Roterdo escreveu de forma satrica acerca da pro-
alguns gnsticos eram docticos, acreditando que Jesus liferao de relquias e dos edifcios que poderiam ser
no teve qualquer corpo fsico, apenas aparentando ter construdos com a quantidade de madeira que se alegava
[367]
um.[355] O maniquesmo, uma seita gnstica, aceitava Je- ter pertencido cruz usada durante a Crucicao.
sus enquanto profeta, a par de Siddhartha Gautama e De igual modo, enquanto os telogos debatem se Jesus
Zaratustra.[356][357] foi crucicado com trs ou quatro pregos, por toda a Eu-
ropa continuam a ser veneradas as relquias de pelo me-
O atesmo rejeita a divindade de Jesus, embora muitos
nos trinta pregos da cruz.[368] Algumas relquias, como
ateus tenham sobre ele uma perspetiva positiva; Richard
os alegados vestgios da coroa de espinhos, so visitados
Dawkins, por exemplo, refere-se a Jesus como um exce-
apenas por um reduzido nmero de peregrinos, enquanto
lente mestre de moral.[358]
outras, como o Sudrio de Turim (o qual est associado
Entre os crticos de Jesus esto Celso no sculo II e com a devoo catlica aprovada da Santa Face de Je-
 17

sus) so veneradas por milhes de pessoas,[369] entre as
quais os papas Joo Paulo II e Bento XVI.[370][371] No
existe consenso acadmico sobre a autenticidade de qual- A Oriente, a iconoclastia bizantina, que nos sculos VIII
quer relquia atribuda a Jesus.[372][nota 9]
7 Representao na arte
Ver artigos principais: Representao de Jesus na arte
e Vida de Cristo
Apesar da falta de referncias na Bblia ou de registos
catacumbas romanas que se encontra o mais signicativo
esplio sobrevivente at aos nossos dias.[376]
e IX proibiu o uso da gura humana em temas religiosos,
foi um fator de resistncia ao progresso artstico.[262] A
Transgurao foi um dos principais temas na arte crist
oriental, e qualquer monge que se iniciasse na pintura de
cones deveria fazer prova da sua mestria com um cone
sobre esse tema.[377] O Renascimento colocou em desta-
que uma srie de artistas que se focaram em representa-
es de Jesus, entre os quais Giotto e Fra Angelico.[262]
A Reforma Protestante trouxe consigo movimentos que
defendiam a abolio da representao grca de gu-
ras religiosas, embora a proibio total tenha sido rara e
as objees tenham diminudo aps o sculo XVI. Em-
bora evitem imagens de grande dimenso, hoje em dia
poucos protestantes se opem a representaes de Jesus
em livros.[378][379] Por outro lado, o uso de representaes
de Jesus defendido pelos lderes religiosos catlicos e
anglicanos[380][381][382] e um elemento-chave na tradi-
o Ortodoxa oriental.[383][384]

8 Ver tambm
Ver tambm: Nomes e ttulos de Jesus no Novo Testa-
mento, Terminologia da cristologia, e Lista de pessoas
proclamadas messias

Anticristianismo
Anticristo
Apologtica
Cdex Sinaiticus
Filosoa crist
Jesus na doutrina catlica
Judasmo messinico
Fresco da da cura em Betesda no batistrio da igreja de Dura
Europos, uma das primeiras representaes de Jesus; c. 235 Linhagem de Jesus
Maria Madalena
histricos, a representao de Jesus ao longo dos scu-
los tem assumido diversas formas e caractersticas, mui- Mitologia crist
tas vezes inuenciada pelo contexto cultural, poltico e
teolgico.[262][263][275] Ao longo do sculo I, no existiu
praticamente qualquer arte gurativa na Judeia romana, 9 Notas e referncias
dada a adeso rigorosa quilo que indicado por um
dos Dez Mandamentos: No fars para ti imagem de
escultura, nem gura alguma (xodo 20:4-6). No en- 9.1 Notas
tanto, a partir do sculo III a interpretao deste man-
[1] John Meier arma que o ano de nascimento de Jesus
damento passa a ser mais tolerante, o que proporciona o cerca de 7/6 a.C.[1] Por outro lado, Karl Rahner arma
aparecimento das primeiras representaes gurativas na que o consenso entre historiadores c. 4 a.C.[2] Sanders
sinagoga de Dura Europos e uma das primeiras represen- favorvel a 4 a.C. e aponta o consenso geral para essa
taes de Jesus na igreja de Dura Europos, ambas data- data.[3] Finegan aponta como provvel c. 3/2 a.C., em
[375]
das de um perodo anterior a 256. No entanto, nas funo de tradies do cristianismo primitivo.[4]
18
[2] A maior parte dos historiadores estima que Jesus foi cru-
cicado entre os anos 30 e 33 d.C.[6]
[3] Os cristos acreditam que Maria concebeu o lho atravs
do milagre do Esprito Santo. Os muulmanos acreditam
que concebeu o lho de forma milagrosa por ordem de
Deus. Segundo as perspectivas religiosas, Jos foi quem
desempenhou o papel de pai no mundo fsico.
[4] James D.G. Dunn arma que os episdios do batismo e
crucicao de Jesus so consensuais e universalmente
aceites enquanto factos histricos pelos historiadores con-
temporneos, sendo praticamente impossvel duvidar ou
negar a sua existncia, pelo que muitas vezes so o pr-
prio ponto de partida para a investigao cientca do Je-
sus histrico.[7] Bart D. Ehrman refere que a crucicao
de Jesus sob a ordem de Pncio Pilatos o elemento bi-
ogrco de Jesus sobre o qual h maior certeza.[8] John
Dominic Crossan e Richard G. Watts armam que a cru-
cicao de Jesus demonstra o mesmo nvel de certeza
como qualquer outro facto histrico consensual.[9] Paul
R. Eddy e Gregory A. Boyd referem que a conrmao
da crucicao fora dos meios cristos est seguramente
determinada.[10]
[5] Numa reviso em 2011 do estado da arte da investiga-
o contempornea, Bart Ehrman escreveu: Com certeza
existiu, j que praticamente qualquer investigador clssico
competente concorda, seja ou no cristo.[11] Richard A.
Burridge arma: H aqueles que argumentam que Je-
sus produto da imaginao da Igreja e que nunca houve
qualquer Jesus. Devo dizer que no conheo nenhum aca-
dmico de renome que ainda arme isso.[12] Robert M.
Price no acredita que Jesus tenha existido, mas reco-
nhece que o seu ponto de vista contrrio maioria dos
acadmicos.[13] James D.G. Dunn chama s teorias da ine-
xistncia de Jesus uma tese completamente morta.[14]
Michael Grant (um classicista) escreveu em 1977: em
anos recentes, nenhum acadmico srio se aventurou a
postular a no historicidade de Jesus, e os poucos que o
fazem no tiveram qualquer capacidade de contrariar as
evidncias no sentido contrrio, muito mais abundantes e
fortes.[15] Robert E. Van Voorst declara que os acadmi-
cos bblicos e historiadores clssicos encaram as teorias da
inexistncia de Jesus como completamente refutadas[16]
[6] O Novo Testamento arma em trs passagens diferentes
que Jesus era judeu (Ioudaios no grego do Novo Testa-
mento), embora o prprio Jesus nunca se rera a si como
tal. Em Mateus 2:, os Reis Magos referem-se a Jesus como
Rei dos Judeus (basileus ton ioudaion). tambm re-
ferido como judeu em Joo 4: pela samaritana no poo,
no momento em que abandona a Judeia, e pelos romanos
durante o episdio da Paixo, em todos os quatro evange-
lhos, os quais usam a frase Rei dos Judeus.[271]
[7] Posteriormente ao perodo apostlico, decorreram na
Igreja primitiva vrios debates acesos e muitas vezes poli-
tizados sobre vrios temas relacionados entre si. A cristo-
logia era um dos pontos principais destes debates, sendo
debatida em cada um dos primeiros sete conclios ecum-
nicos.
[8] Flvio Josefo arma em A Guerra dos Judeus (escrito
cinco anos depois do cerco, em 75 d.C.) que Jerusalm
9 NOTAS E REFERNCIAS
fora de tal forma destruda que quem ali chegasse di-
cilmente acreditaria que alguma vez fora habitada.[365] E
aps o que restava ter sido convertido no assentamento
romano de lia Capitolina, foi impedida a entrada aos
Judeus.[364]
[9] Existem concluses bastantes polarizadas sobre o Sudrio
de Turim.[373] De acordo com o antigo diretor da revista
Nature, Philip Ball, " justo armar que, apesar dos exa-
mes denitivos realizados em 1988, o estatuto do Sudrio
de Turim mais turvo do que nunca. A prpria natureza
da imagem e como foi xada no tecido permanecem um
mistrio profundo.[374]
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Jesus (em ingls) no Open Directory Project

Cristianismo no Open Directory Project

30 12 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

12 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

12.1 Texto
Jesus Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus?oldid=49196955 Contribuidores: Romanm, JoaoMiranda, Ensjo, Amorim Parga,
Jorge~ptwiki, Patrick-br, JMGM, Manuel Anastcio, Joaotg, Philipi, Muriel Gottrop, Mschlindwein, Rui Silva, Andreas Herzog,
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FML, David71rj, Lgrave, Chobot, Bihaiko, Adailton, Lijealso, Silvio Cosi, 1978, Vmadeira, Ccero, Fbio Sold, JLCA, Porantim, Rika-
dus, Rmallmann, Bons, Brunoslessa, Martiniano Hilrio, SallesNeto BR, Gabbhh, Lus Felipe Braga, MalafayaBot, Villarinho, Eduardofer-
reira, Bigs, Mauro do Carmo, Arges, Joseolgon, Tilgon, PatrciaR, Mettilus, Dantadd, Riddle~ptwiki, MaxWell, Zozimo, Leonardo.stabile,
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briel, Micro World Company, Idioma-bot, EuTuga, Mateus RM, Der kenner, Rpxx, Fbio San Juan, Spoladore, Pipilegua, Rafael Florentino,
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Tavares, GOE2, Tetraktys, Piadista, Momergil, Drgodinho, PipepBot, Chronus, Leandro Drudo, Ncsresearch~ptwiki, Jcegobrain, Raafael,
Aurola, Kim richard, Esopo, PatiBot, Amats, Heiligenfeld, Taikanatur, Rodrigoluz1976, Galdariah, Beria, Carrion, Rodrigo Devolder,
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Esmeraldo, Pcjrm, RadiX, Wagnersoaresdelima, Contadorwiki, Konrado, Eltonpeetz, LiaC, MelM, SilvonenBot, Marco Roco, Bibizynha
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Vinicius V. F., MastiBot, Chas, Mateus Vasco, Treisijs, TobeBot, Iafgs, Celso Ferenczi, Rjbot, Wikibrazilian, AstaBOTh15, Stegop,
MorettiDP, Dinamik-bot, Marcos Elias de Oliveira Jnior, KamikazeBot, HVL, Bruno Gonalves Rodrigues, TjBot, Ripchip Bot, Amal-
rio de Metz, Dbastro, Markos95, Pubioermeson, Valter7, FMTbot, Tiago Peixoto, Famliaferraz, P. S. F. Freitas, Bruninhor, EmausBot,
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beirojur, Hallel, Diovanimangia, Jbribeiro1, Francyvania, Alcluiz, MetalBrasil, WikitanvirBot, Mjbmrbot, Aninhadoida, Lucascabral.icm,
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12.2 Imagens
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2QjVrd4bEHo/s1600/Sermon_on_the_Mount_Carl_Bloch.jpg e Carl Bloch, p. 313, ISBN 9788798746591 Artista original: Carl
Heinrich Bloch
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C3%A9_dans_le_temple%29_-_James_Tissot_-_overall.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Online Collection of Brooklyn
Museum; Photo: Brooklyn Museum, 2007, 00.159.41_PS2.jpg Artista original: James Tissot
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12.2 Imagens 31

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32 12 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

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