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CONCEITOS E SEMELHANAS DE FAMLIA EM WITTGENSTEIN: UMA

LEITURA DAS INVESTIGAES FILOSFICAS

CONCEPTS AND FAMILY RESEMBLANCES IN WITTGENSTEIN: A


READING OF PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS

Fernando Lopes de Aquino1

Resumo: Este artigo procura apresentar uma leitura das Investigaes Filosficas de
Wittgenstein, especificando a sua contraposio a um modelo de linguagem especialmente
vinculado ao essencialismo platnico. O tema delimitado por intermdio dos pargrafos 1 a 88
da obra, onde os argumentos do autor se desdobram a partir das concepes de jogos de
linguagem e semelhanas de famlias. O principal intuito verificar como esses dois elementos
esto estruturados nas Investigaes e quais as suas implicaes para a filosofia da linguagem.

Palavras-chave: Linguagem. Essncia. Jogos de linguagem. Semelhanas de famlia.

Abstract: This article attempts to present a reading of Wittgensteins Philosophical


Investigations stating its opposition to certain model of language, especially linked to the
platonic essentialism. The theme is defined by paragraphs 1 to 88 of the work, where the
authors arguments unfold from the conceptions of language games and family resemblances.
Our goal is to see how these elements are structured in the Investigations and what their
implications for the philosophy of language.

Keywords: Language. Essence. Language games. Family resemblances.

I. INTRODUO

A perspectiva pela qual Wittgenstein aborda o debate sobre a linguagem algo


que se transforma ao longo de sua obra. Se por um lado, no Tractatus Logico-
Philosophicus, o anseio essencialista da linguagem culminou na teoria da figurao, por
outro lado, nas Investigaes Filosficas, teremos uma argumentao que se
desencadeia contrapondo-se a esse elemento, sobretudo, por meio da explicitao da
noo de jogos de linguagem e semelhanas de famlia. Nesse artigo, pretendo
especificar os argumentos desenvolvidos por Wittgenstein nas Investigaes atravs do
conjunto de pargrafos que se estendem de 1 a 88, propondo um recorte da obra, tanto
de um ponto de vista temtico, quanto em relao sua estrutura.

II. PROPOSTA DE ESTRUTURAO DO TEXTO

1
Mestrando em Filosofia da Linguagem pelo Programa de Ps Graduao da Universidade Federal de
So Paulo - UNIFESP. E-mail: fernando_ldaquino@yahoo.com.br
Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

O pargrafo de abertura das Investigaes Filosficas expe uma citao


especfica das Confisses de Agostinho em que ele descreve o seu aprendizado da
linguagem2. Isso poderia nos levar a pensar que Wittgenstein pretende pinar da histria
da filosofia um representante de alguma teoria sistematicamente elaborada, de
preferncia algum proeminente com quem pudesse dialogar. Mas esse no parece ser o
caso3. O que se evidencia logo aps esta citao o que Wittgenstein denomina de:
uma determinada imagem da essncia da linguagem humana (115), algo que se
cristaliza e se repete para ns inexoravelmente.
Neste sentido, o que deve ser problematizado no uma teoria em particular,
mas um certo modo de se conceber a linguagem, cuja formulao terica, no importa o
autor, ser um desdobramento. Segundo David Stern, quando Wittgenstein inicia o texto
das Investigaes:

He begins not with systematic philosophy, or the history of


philosophy, but with the patterns of thought, the ways of speaking,
which can lead us into formulating such philosophical theories
(STERN. 2004. p.74).

A radicalidade da proposta trazida pelas Investigaes consiste exatamente em


rever a histria da filosofia problematizando o que tomado como trivial por seus
protagonistas. Portanto, contrapor-se a essa concepo no significa propor caminhos
alternativos, mas reposicionar-se em relao ao que a fundamenta a partir da prpria
linguagem.
Para Wittgenstein, o fato de os filsofos no estarem mais prximos do
significado da realidade do que Plato ou de nos incomodarmos com os mesmos
problemas filosficos que preocupavam os gregos, revela apenas que: our language has
remained constant and keeps seducing us into asking the same questions (2005. Big
Typscript 424).

2
Se os adultos nomeassem algum objeto e, ao faz-lo, se voltassem para ele, eu percebia isto e
compreendia que o objeto fora designado pelos sons que eles pronunciavam, pois eles queriam indic-lo.
Mas deduzi isto dos seus gestos, a linguagem natural de todos os povos, e da linguagem que, por meio da
mmica e dos jogos com os olhos, por meio dos movimentos dos membros e do som da voz, indica as
sensaes da alma, quando esta deseja algo, ou se detm, ou recusa ou foge. Assim aprendi pouco a
pouco a compreender quais coisas eram designadas pelas palavras que eu ouvia pronunciar repetidamente
nos seus lugares determinados em frases diferentes. E, quando habituara minha boca a esses signos, dava
expresso aos meus desejos (AGOSTINHO. Confisses I/8)
3
Nessa citao Agostinho sequer defende de maneira sistemtica a sua prpria concepo de linguagem,
isso feito de forma mais contundente em outra obra, a saber, no De Magistro. O que se evidencia aqui
apenas o modo como alguns pressupostos so compartilhados, ou ainda, o partilhar de uma imagem.

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

Novamente, o que deve ser observado a conservao de certos pressupostos


que repousam na linguagem e no a multiplicidade de teorias criadas a partir deles. A
ideia proposta pela concepo agostiniana da linguagem apenas mais uma perspectiva
que se desdobra da mesma matriz, qual seja: cada palavra tem uma significao. Esta
significao agregada palavra. o objeto que a palavra substitui (1).
Embora a tradio nos apresente uma srie de concepes tericas sobre a
linguagem, fundamentalmente todas dependem de um mesmo alicerce. Parte da
contraposio de Wittgenstein a isto estar presente no conjunto de pargrafos que se
estendem de 1 a 88, sobretudo, a partir do desdobramento da concepo de jogos de
linguagem e semelhanas de famlia.
Baker e Hacker subdividem esse percurso em trs momentos distintos: primeiro,
temos uma parte que vai do pargrafo 1 a 27a; em seguida, um novo bloco entre os
pargrafos 27b a 64; e, por fim, do 65 a 88. Os principais tpicos abordados na primeira
parte so:

The diversity of uses of words, the analogy between words and tools,
the role of explanations of word-meaning and their diversity, the
concept of a sample and the function of samples in explanations of
meaning, language-games and the use of the method of language-
games in philosophical elucidation (BAKER; HACKER. 2005. p.9).

Na sequncia, os pargrafos 27b a 64 examinam os equvocos relacionados


imagem agostiniana da linguagem, que a partir do modelo de nomeao funda a
linguagem e reapresenta a realidade a partir de uma relao de correspondncia. Outro
elemento apontado nesse bloco o fato de a definio ostensiva no ser algo
imediatamente compreendido, como pressupunha a tradio, pelo contrrio, algo que
requer previamente a compreenso de alguns elementos, como nos mostra o pargrafo
28 das Investigaes:

A definio do nmero dois isto se chama dois enquanto se


mostram duas nozes perfeitamente exata. Mas, como se pode
definir o dois assim? Aquele a que se d a definio no sabe ento, o
que se quer chamar com dois; supor que voc chama de dois este
grupo de nozes! Pode supor tal coisa; mas talvez no o suponha
(WITTGENSTEIN. 1991).

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Sobre isto, Baker e Hacker concluem que: ostensive definition does not lay the
foundations of language. In this sense, language has no foundations (BAKER;
HACKER. 2005. p.9).
A terceira e ltima parte que caracteriza esse bloco de contraposio aos
elementos bsicos da imagem agostiniana da linguagem se estende do pargrafo 65 a
88. Aqui teremos uma investigao da concepo do significado lingustico como um
correlato da concepo de nomes ligados aos objetos que constituem a realidade. Esta
perspectiva nos mostra que as vrias caractersticas de um objeto devem ser apreendidas
pelo conceito, sendo a definio analtica um modo de especificar a sua essncia. Em
contraposio, as Investigaes apresentam a noo de semelhanas de famlia, opondo-
se a uma delimitao clara do conceito que se faz presente em toda tradio o que para
Baker e Hacker na verdade um projeto originariamente platnico de busca pela
essncia das coisas (Idem. p.10).
Por fim, possvel indicar ainda que a partir do pargrafo 89 teremos o incio de
uma anlise pautando-se pelas consequncias de todas as refutaes anteriores. De 89 a
108 haver uma descrio dos problemas a que somos submetidos quando nos deixamos
enredar pelas concepes refutadas; de 109 a 133, ser demonstrado que a funo
filsofo a de explicitar as contradies at que a prpria pergunta desaparea:

Outline Wittgensteins new conception of philosophy and its methods.


Philosophical problems are forms of misunderstanding or lack of
understanding, that are resolved or dissolved by descriptions of the
uses of words (Idem. p.12).

Estruturalmente, esse conjunto de textos parece se organizar como uma obra


completa. O que nos interessa agora especificar e compreender melhor a
argumentao de Wittgenstein em relao a essa imagem da essncia da linguagem
humana, sobretudo, a partir do pargrafo 65, em que a oposio ao conceito de essncia
ocorre por meio da noo de semelhanas de famlia.

III. ESPECIFICAO TEMTICA: A BUSCA PELA ESSNCIA

Os pressupostos essencialistas da imagem agostiniana da linguagem tm como


fundamento o modelo de nomeao. Segundo esse modelo, podemos estabelecer uma
espcie de teoria da linguagem e do mundo que se constitui a partir da correspondncia

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entre ambos. Para Baker e Hacker, esse tambm era o corao do Tractatus (2005.
p.145).
A teoria da figurao do Tractatus buscava explicar a correspondncia entre
mundo e pensamento ou mundo e linguagem4 evidenciando a natureza
essencialmente simblica do pensamento. Nesse sentido, o pensamento compartilharia
uma forma essencial, tornando-se uma atividade entre outras (sonoras, grficas etc.) de
simbolizao enunciativa. Para Santos:

A consequncia imediata da conjuno desses pressupostos que a


reflexo sobre as condies mais essenciais (lgicas) a que se supe
estar submetida toda e qualquer representao enunciativa da
realidade, na medida em que identifique, entre essas condies,
algumas concernentes aos objetos passiveis de tal representao, se
revelara capaz de fundar no apenas teses relativas linguagem e ao
pensamento, mas tambm teses relativas estrutura essencial do que,
na prpria realidade, pode ser pensado e representado pelo discurso
(SANTOS. 2001. p.16).

Estabelecendo a reflexo lgica do alcance representativo da linguagem por


meio da caracterizao da forma essencial da proposio, o Tractatus buscar as
condies objetivas de instituio de uma relao de representao entre um smbolo
proposicional e algo mais (Idem. p.17). Ou seja, dada a estrutura essencial
compartilhada, o que possvel dizer de modo significativo?
Com isso o livro consolida uma tarefa crtica de medir o grau de legitimidade
das pretenses filosficas por meio do auxlio exclusivamente lgico da proposio.
Grande parte dessas pretenses no ser reconhecida pelo Tractatus como problemas
reais, mesmo as mais profundas, mas simplesmente como contra-sensos:

A maioria das proposies e questes que se formularam sobre temas


filosficos no so falsas, mas contra-sensos. Por isso, no podemos
de modo algum responder a questes dessas espcies, mas apenas
estabelecer seu carter de contra-sensos. A maioria das questes e
proposies dos filsofos provm de no entendermos a lgica de
nossa linguagem (WITTGENSTEIN. 2001. 4.003).

4
Plato estabelece a natureza simblica do pensamento e do discurso como algo que compartilha uma
forma essencial. No Sofista, ele nos diz que: pensamento e discurso so, pois, a mesma coisa, salvo que
o dilogo interior e silencioso da alma consigo mesma, que chamamos pensamento (Cf. PLATO.
1980. 263e). Para Luiz Henrique, com Plato inaugura-se uma srie de problemas centrais para todo o
desenvolvimento da lgica. O Tractatus insere-se nesse cenrio e discute exatamente essas questes (Cf.
SANTOS. 2001).

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Situando os limites da linguagem, o Tractatus separa o que podemos dizer com


sentido e certos enunciados, especialmente os que esto voltados para valores absolutos,
mostrando que: sobre aquilo de que no se pode falar, deve-se calar
(WITTGENSTEIN. 2001. 7). Uma proposio metafsica, por exemplo, incapaz de
figurar algo no mundo e, portanto, carece de sentido. O dever do filsofo seria o de
mostrar a quem comete tal equvoco que: no conferiu significado a certos sinais em
suas proposies (Idem. 6.53).
Para o Tractatus, na medida em que buscamos a forma lgica da linguagem,
rigorosamente superamos as ambiguidades das linguagens ordinrias, e com elas todos
os seus equvocos, pois a forma lgica que subjaz s variaes lingusticas
extremamente perfeita.
Ora, a teoria da figurao fundamenta-se na mesma ideia de que nomes
substituem objetos, ou seja, um nome toma o lugar de uma coisa, um outro, o de uma
outra coisa (cf. 4.0311). Dessa forma, nomes podem ser concebidos como elementos
mnimos da linguagem, com a possibilidade de corresponder ou no aos seus objetos.
Como a proposio deve corresponder a um fato no mundo, cada nome deve estar
relacionado apenas um objeto, e nisso consiste a possibilidade de algo ser verdadeiro
ou falso5 (cf. 2.222).
Ainda segundo a explicitao do Tractatus, a identidade entre linguagem e
mundo estritamente estrutural e de ordem lgica. No se trata de comparar contedos
intelectuais com as coisas da realidade, mas de apreender a identidade estrutural de
ambos os elementos: O que a figurao deve ter em comum com a realidade para poder
afigur-la sua maneira correta ou falsamente sua forma de afigurao (Idem.
2.17).
Enquanto elementos que criam a tenso dos dilogos das Investigaes, esses
aspectos fazem ecoar no apenas a concepo presente na imagem agostiniana, mas em
toda tradio, a qual o Tractatus apenas corrobora. Igualmente, apresentam-nos a matriz
de vrias teorias que foram se constituindo ao longo da histria, todas compartilhando a
relao entre nome e objeto como essncia da linguagem.

5
Conforme Oliveira, mesmo no caso de uma figurao falsa h a necessidade de uma figurao, isto ,
uma identidade da estrutura interna: quando no h nem identidade de estrutura interna, ento no h
propriamente pensamento, mas apenas disparate (...) mesmo no caso das figuraes falsas, h algo de
comum entre o pensar e o real, que a identidade da estrutura interna, ou seja, da forma da figurao
(OLIVEIRA. 1996. p.106). O que determinar de fato a falsidade da proposio ser a correspondncia
ou no de seu sentido com a realidade.

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

Esse aspecto essencial da linguagem ser problematizado pelas Investigaes e


as limitaes dessa concepo sero expostas desde o primeiro pargrafo, mas
sobretudo, a partir dos vrios usos que fazemos da linguagem. No se trata mais de uma
questo ligada s essncias ocultas, mas do modo como usamos as palavras em seus
vrios jogos de linguagem.

IV. JOGOS DE LINGUAGEM E SEMELHANAS DE FAMLIA

As Investigaes paulatinamente refutam como iluses gramaticais a ideia de


que haveria uma essncia da proposio coincidindo com a essncia do mundo, uma
estrutura lgica e de espelhamento da realidade. Essa uma herana metafsica que
desde os dilogos platnicos estabeleceu a necessidade de se alcanar algo comum,
subjacente ao mundo, linguagem e ao pensamento.
Wittgenstein manteve uma relao direta com os textos de Plato e lia o Teeteto
enquanto colocava em ordem a primeira parte das Investigaes. Em seus relatos ele
conclui que Plato estava preocupado com os mesmos problemas que o faziam escrever
agora. Para Stern:

We can see much of Wittgensteins later philosophy as an extended


defence of Theaetetus initial answer the best we can do in
answering questions about the essence of a word such as knowledge
is to give examples, with the aim of showing that Socrates is talking
nonsense, (STERN. 2004. p.13).

Da mesma maneira, a citao de Agostinho ou o dilogo com o Tractatus e com


Frege ecoa de modo mais enftico a contraposio aos desdobramentos dessa concepo
de linguagem, no enquanto teoria unvoca, mas como uma concepo geral.
De certo modo, isso fundamentalmente, a explicitao do que causa a tenso
nos dilogos das Investigaes, ou seja, a contraposio quilo que se situa no interior
de nossa linguagem e nos mantm presos repousa na metafsica platnica, que
insistentemente busca a essncia da linguagem e no os casos particulares de uma
palavra. No Blue Book, ao analisar esse anseio platnico, Wittgenstein dir que:

When Socrates asks the question, what is knowledge? he does not


even regard it as a preliminary answer to enumerate cases of
knowledge () As the problem is put, it seems that there is something
wrong with the ordinary use of the word knowledge. It appears we
dont know what it means, and that therefore, perhaps, we have no
right to use it (Blue Book. 20, 27).

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

As ideias de cunho essencialista so recusadas desde o primeiro pargrafo das


Investigaes. Os equvocos de se crer que cada palavra tem um significado
correlacionado a um objeto da realidade, cuja essncia apreendida ao nome-lo e que a
conexo entre significado e palavra, linguagem e realidade verdadeira so
abandonados no conjunto de textos que vai do pargrafo 1 a 64 (Cf. BAKER;
HACKER. 2005. p.145). O que se destaca a partir do pargrafo 65 algo absolutamente
oposto posio socrtica, isto , a reconduo das palavras para o seu uso cotidiano e
no metafsico.

Aqui encontramos a grande questo que est por trs de todas essas
consideraes. Pois poderiam objetar-me: voc simplifica tudo! Voc
fala de todas as espcies de jogos de linguagem possveis, mas em
nenhum momento disse o que essencial do jogo de linguagem, e
portanto da prpria linguagem. O que comum a todos esses
processos e os torna linguagem ou parte da linguagem. Voc se
dispensa pois justamente da parte da investigao que outrora lhe
proporcionara as maiores dores de cabea, a saber, aquela concernente
forma geral da proposio e da linguagem. E isso verdade. - Em
vez de salientar algo que comum a tudo aquilo que chamamos de
linguagem, digo que no h uma coisa comum a esses fenmenos, em
virtude da qual empregamos para todos a mesma palavra, - mas sim
que esto aparentados uns com os outros de muitos modos diferentes.
E por causa desse parentesco ou desses parentescos, chamamo-los
todos de "linguagens". Tentarei elucidar isso. (WITTGENSTEIN.
1991. 65)

Ao invs da busca por algo comum, nos apresentada a noo de semelhanas


de famlia, em que o significado no lanado para fora da execuo efetiva da
linguagem, no um objeto que lhe corresponde. No lugar de Teeteto, diria
Wittgenstein, poderamos responder Scrates da seguinte maneira: There is no one
exact usage of the word knowledge; but we can make up several such usages, which
will more or less agree with the ways the word is actually used (Blue Book, 27).
A enumerao de exemplos, isto e outras coisas semelhantes, se opem
delimitao rgida do conceito. Ao invs de se ater aos traos essenciais da linguagem,
Wittgenstein recorre aos jogos de linguagem ligados a um conjunto de atividades
culturais e sociais, algo concebido como parte de uma atividade ou de uma forma de
vida (WITTGENSTEIN. 1991. 23).
H uma introduo noo de semelhanas de famlia que se estende do
pargrafo 65 a 74 enfrentando algumas objees, mas o ncleo do debate est posto
entre os pargrafos 75 a 88, e aborda justamente a contraposio aos pressupostos que
dogmatizam a busca pela essncia ou a delimitao exata de um conceito.

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

Respectivamente, primeiro temos um elemento associado Plato e, em seguida, algo


que remete Frege:

The first, associated with Plato (MS 142, 67), is that a person who
cannot define a concept-word by giving its characteristic marks does
not really know what he is talking about when he uses it in a sentence.
(...)The second version, associated with Frege, is that any concept
must have a definite boundary (BAKER; HACKER. 2005. p.145).

No trecho que estende do pargrafo 65 a 88 se desenvolve um traado que


explicita as razes desse dogmatismo, alm de seus principais desdobramentos; ao
mesmo tempo, Wittgenstein formula uma concepo de linguagem situada no terreno da
prtica, ou ainda, nos jogos de linguagem: pode-se, para uma grande classe de casos de
utilizao da palavra significado se no para todos os casos de sua utilizao ,
explic-la assim: a significao de uma palavra seu uso na linguagem
(WITTGENSTEIN. 1991. 43).
A despeito do que prescrevera a tradio, apreender uma linguagem seria muito
mais do que apreender as definies de palavras e expresses. A sentena: O solo est
inteiramente coberto de plantas uma ilustrao disso. Para Wittgenstein, insensatez
exigir clareza e distino para cada um dos componentes da frase, ou seja, a essncia
das palavras como pressuposto sua compreenso. O imprescindvel desse jogo no
definir o que solo, planta e assim por diante, mas dominar o modo como as
palavras so usadas na linguagem.
Da mesma forma, Wittgenstein advoga que o significado no est na rgida
definio de um conceito, como pretendia Frege, pois possvel us-lo de um modo em
que ele no esteja totalmente fechado por um limite, e isso no nos impede de
compreend-lo.

E exatamente assim explica-se o que um jogo. Do se exemplos e


quer-se que eles sejam compreendidos num certo sentido. Mas com
essa expresso no quero dizer que essa pessoa deva ver agora nesses
exemplos o algo comum que eu por alguma razo no posso
exprimir. Mas sim que tal pessoa deva agora empregar esses
exemplos de um determinado modo. A exemplificao no aqui um
meio indireto de elucidao, - na falta de outro melhor
(WITTGENSTEIN. 1991. 71).

Ter habilidade para descrever isto ou aquilo o que de certo modo ser
determinante, no quanto ao significado de uma palavra, pois esta questo
simplesmente rejeitada, mas em relao ao modo como uma palavra pode ser

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

compreendida num certo sentido. Para Baker e Hacker, essa indefinio no implica em
no compreenso:

Wittgenstein counters that explaining a concept-word by means of a


series of paradigmatic examples is a perfectly decent and intelligible
form of explanation, just as telling someone to stand roughly here is
a perfectly decent instruction. For some purposes, what is not sharply
determined may be exactly what is wanted (71) (BAKER; HACKER.
2005. p.147).

Ser incapaz de precisar algo com exatido, tal qual impe Scrates como
pressuposto ao desenvolvimento de seus dilogos no nos exclui da possibilidade de
falar a respeito e, to pouco, de compreender uma sentena. Neste ponto, a descrio
dos jogos de linguagem e o acrscimo isto e outras coisas semelhantes (noo de
semelhanas de famlia) se mostram como uma contraposio6 interessante s
armadilhas postas pelo modelo socrtico e sua maneira de formular as questes. A
relao de correspondncia entre linguagem e mundo abandonada em detrimento do
uso, o que faz com que a ideia de significao que torna a linguagem um espelho do
mundo algo sem sentido.
Desde os primeiros pargrafos das Investigaes Wittgenstein demonstra como
problemtica a fundamentao da linguagem partir do esquema de nomeao, pois os
usos que fazemos com as palavras nem sempre visam indicar as coisas. Veja, por
exemplo, a ilustrao do indivduo que vai s compras com um bilhete escrito cinco
mas vermelhas; supondo que ele faa o que pretendia quem lhe enviou, como ele
sabe onde e como procurar a palavra vermelho, e o que vai fazer com a palavra
cinco? (Idem. 1).
Ao aprendermos palavras como as que esto no bilhete, no fazemos associaes
com os objetos correspondentes, o vermelho ou o cinco, por exemplo. O que
aprendemos um modo bastante prtico de us-las, de correlacion-las a outros
elementos, como o conjunto das cores e dos nmeros. Para Glock (1998, p.226), assim
como no caso dos jogos, os lances possveis dependem da situao (posio no
tabuleiro), e, para cada lance, certas reaes sero inteligveis, ao passo que outras sero
rejeitadas. Analogamente, uma sentena em linguagem depende do contexto em que
proferida e, para cada sentena, certas reaes podem ou no ser compreendidas.

6
No como quem ajusta possveis respostas, mas simplesmente, recusando-se a aceitar os pressupostos
platnicos.

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

Do mesmo modo, a noo de semelhanas de famlia representa um modelo do


complexo funcionamento da linguagem, reiterada por diversas maneiras de serem
utilizadas. O que h de comum entre os diversos tipos de jogos? Isso no pode ser
descrito, mas simplesmente visto, algo que nos levar a contemplar semelhanas ou
parentescos surgindo e desaparecendo, e digo: os jogos formam uma famlia
(WITTGENSTEIN. 1991. 67).
Se por um lado a teoria clssica do conceito insistia na necessidade da
especificao daquilo que essencial, por outro lado, a noo de semelhanas de famlia
insistir que no possvel essa definio precisa. Porm, admissvel, encontrarmos
uma rede complexa de parentescos, de semelhanas e diferenas surgindo e
desaparecendo entre os vrios tipos de jogos:

Considere, por exemplo, os processos que chamamos de jogos.


Refiro-me a jogos de tabuleiro, de cartas, de bola, torneios esportivos
etc. O que comum a todos eles? No diga: algo deve ser comum a
eles, seno no se chamariam jogos, - mas veja se algo comum a
eles todos. Pois se voc os contempla, no ver na verdade algo que
fosse comum a todos, mas ver semelhanas, parentescos, e at uma
srie deles (WITTGENSTEIN. 1991. 65).

Embora no haja uma essncia comum, no entanto, usamos normalmente as


palavras. Jogamos esse jogo porque somos treinados, sabemos empregar as palavras de
acordo com a multiplicidade de funes que elas exercem na linguagem. Em seu uso
concreto a nsia por exatido no nos paralisa. Ao contrrio de buscar a essncia das
palavras, encontramos uma atividade puramente humana, marcada pelas formas de
vida que a constitui.
Conforme Oliveira, essa nova perspectiva coloca a linguagem no mesmo
patamar das aes cotidianas da vida, como andar, passear, comer e assim por diante.
Dessa forma, a linguagem pode ser considerada como uma espcie de ao, de tal
modo que no se pode separar pura e simplesmente a considerao da linguagem da
considerao do agir humano ou a considerao do agir no pode mais ignorar a
linguagem (OLIVEIRA. 1996. p.138).

V. CONSIDERAES FINAIS

O objetivo desse texto foi o de considerar a oposio de Wittgenstein imagem


agostiniana da linguagem, algo que se fundamenta num certo platonismo e que esteve

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Conceitos e semelhanas de famlia em Wittgenstein

presente em toda tradio filosfica. Sobretudo, buscamos considerar os aspectos


relacionados busca pela essncia como uma caracterstica que marca os dilogos das
Investigaes no conjunto de pargrafos de 1 a 88.
Alm de tentar compreender melhor os elementos que configuram essa imagem
da linguagem, presente no modelo de nomeao platnico e de maneira ainda mais
complexa no Tractatus (atravs da teoria da figurao), buscamos indicar a
contraposio de Wittgenstein atravs dos jogos de linguagem e da noo de
semelhanas de famlia.
Estes elementos se tornam o esboo de uma alternativa proposta Wittgenstein,
em que a significao de uma palavra se d a partir de seu uso (cf. WITTGENSTEIN.
1991 43), do contexto em que ns a empregamos e mediante um domnio tcnico. No
h nada alm, nada oculto que deva ser desvelado. No mximo, podemos descrever por
meio de exemplos, ou seja, toda elucidao deve desaparecer e ser substituda apenas
por descrio (Idem. 109).

REFERNCIAS

BAKER, G. P. & HACKER, P. M. S. Wittgenstein: Understanding and Meaning,


Volume 1 of an Analytical Commentary on the Philosophical Investigations. Oxford:
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FORSTER, M. Wittgenstein on family resemblance concepts. In Wittgensteins
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GLOCK, Hans-Johann. A Wittgenstein Dictionary. Oxford: Blackwell, 1996.
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OLIVEIRA, M. A.. Reviravolta lingstico-pragamtica na filosofia contempornea.
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61 Knesis, Vol. IV, n 07, Julho 2012, p. 50-61