Caletroscopio 8 6 PB

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SemDerivaes 4.0 Internacional

UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO
REITOR
Marcone Jamilson Freitas Souza
VICE-REITORA
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DIRETORA DO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E

SOCIAIS
Margareth Diniz
VICE-DIRETOR DO INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E

SOCIAIS
Marco Antnio Melo Franco
CHEFE DO DEPARTAMENTO DE LETRAS

Eva Ucy Miranda S Soto
COORDENADOR DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS:

ESTUDOS DA LINGUAGEM
Clzio Roberto Gonalves
Reviso textual Alexandre Agnolon, Nayara Nogueira, Ricardo Alves e

Solis Mendes
Reviso dos abstracts Maria Clara Versiani Galery
Formatao/Diagramao Marcus Vincius Pereira das Dores
Projeto Grfico Matheus Freitas Gomes
Imagem de capa Mscara tricfala da etnia Warega (Repblica Democrtica
do Congo), incio do sculo XX. Ptina incrustada em
madeira.
Formato A4 210 x 297 mm (online)
Revista Caletroscpio / Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos da

Linguagem da Universidade Federal de Ouro Preto Volume 4, n. 7 (jul. dez.
2016) Mariana: UFOP, 2016, 327p.
Semestral
ISSN: 2318-4574
Modo de acesso:
<http://www.ichs2.ufop.br/caletroscopio/revista/index.php/caletroscopio/issue/c
urrent>
1. Linguagem 2. Memria cultural 3. Traduo 4. Prticas discursivas 5.
Ensino/Aprendizagem I.
Universidade Federal de Ouro Preto. Programa de Ps-Graduao em Letras.
CDU: 81:82.09
REVISTA CALETROSCPIO
Universidade Federal de Ouro Preto
Instituto de Cincias Humanas e Sociais
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caletroscpio
Volume 4 N 7 Jul./Dez. 2016 Semestral
Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos da Linguagem
Universidade Federal de Ouro Preto
Mariana, MG
ISSN 2318-4574
EDITORES
Alexandre Agnolon (UFOP), Maria Clara Versiani Galery (UFOP) e Solis Teixeira do Prado Mendes
(UFOP).
EDITORAS DO DOSSI
Maria Clara Versiani Galery (UFOP), Mnica Fernanda Rodrigues Gama (UFOP) e Solis Teixeira
do Prado Mendes (UFOP).
ASSISTENTES DE EDIO
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CONSELHO EDITORIAL
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de Lisboa), Cilza Bignotto (UFOP), Clzio Roberto Gonalvez (UFOP), Daniel Reizinger Bonomo
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(UFOP), Glria Maria Guin de Mello (UFOP), Ida Lcia Machado (UFMG), Ivanete Bernardino
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Carlos Costa (UFSC), Wander Emediato de Souza (UFMG), William Menezes (UFOP).
Sumrio
7 Editorial
Dossi 560 Shakespeare e Cervantes / Saussure / Guimares Rosa
11 O Apocalipse de Macbeth (1606)

ANA CLAUDIA DE SOUZA DE OLIVEIRA
Morte e ressurreio: uma reflexo sobre as adaptaes flmicas "Dom

24
Quixote" e "Hamlet", de Kozintsev
THAYANE MORAIS SILVA
41 Cervantes um mestre na arte de narrar

EDWIRGENS APARECIDA RIBEIRO LOPES DE ALMEIDA
56 Os discursos prefaciais acerca do Quixote

MARIA GABRIELLA FLORES SEVERO FONSECA
A matria e a tarefa da lingustica em Ferdinand de Saussure: da

74
decodificao traduo
GILMAR MARTINS DE FREITAS FERNANDES
90 As Metonmias de Ulisses Joyce, Saussure, Jakobson e Lacan

GUSTAVO CAPOBIANCO VOLACO
Oswald Ducrot e a argumentao na lngua: a virada estruturalista na

101
concepo dos sentidos
SHEILLA MARIA RESENDE
Infncia e ritos de passagem em "Campo geral", de Guimares Rosa

114
TELLY WILL FONSECA ALMEIDA
TELMA BORGES
Um recado de me para filho

129
FABRCIO CSAR DE AGUIAR
LARISSA WALTER TAVARES DE AGUIAR
Fluxo contnuo
Laboratrios na rea de Ensino de Lnguas
149
JOS CARLOS PAES DE ALMEIDA FILHO
A idiossincrasia afetiva da experincia: (re-)investigando o medo de falar

162
ingls atravs de uma perspectiva vygotskiana
DIEGO CANDIDO ABREU
Anlise da distino de adjunto adnominal preposicionado e complemento
nominal de substantivo: uma perspectiva cognitiva
184
ADRIANA MARIA TENUTA DE AZEVEDO
ANYA KARINA CAMPOS D' ALMEIDA E PINHO
A variao do fonema /R/ em coda silbica nas cidades de Patos de Minas,

207 Uberlndia e Varginha
LEANDRA BATISTA ANTUNES
RENATA LENA DE LOURDES
A prtica discursiva editorial: leitura monocromtica, enciclopdias e

231 precarizao
THIAGO MATTOS
PHELLIPE MARCEL DA SILVA ESTEVES
O processo de transferncia lingustica no ambiente multilngue de

250
aprendizagem de PLE: uma abordagem pragmtico-cognitiva
LUCIANA DE FTIMA DO NASCIMENTO
Uma anlise enunciativa da palavra "Cota" no relatrio da Arguio de

277
Descumprimento de Preceito Fundamental 186
THALITA NOGUEIRA DE SOUZA
De um escritor escrevente: O amor de Pedro por Joo

290
MARIA IRACI CARDOSO TUZZIN
PEDRO BRUM SANTOS
A hora da estrela, de Clarice Lispector: reflexes sobre a (des)igualdade

308
social
SHIRLEY MARIA DE JESUS
Resenha
TEPERMAN, Ricardo. Se liga no som. As transformaes do rap no
324 Brasil. So Paulo, Claro Enigma, 2015.
MAURCIO SILVA
7
EDITORIAL
Em O Mercador de Veneza (c. 1596), de Shakespeare, Bassnio compara ideias

razoveis a dois gros de trigo esquecidos irremediavelmente em dois alqueires de
palha: diz o nobre arruinado, amigo de Antnio, que, porque meramente razoveis, no
compensam todo o trabalho que se tem em despender o dia cata delas. Shakespeare,
Cervantes, Saussure e Rosa so tambm como ideias perdidas no palhal, diferena de
que incitaram geraes de autores e estudiosos a passar suas vidas a procur-las. o que
acontece quando os gros de trigo so sublimes: frteis, frutificam, mas nunca se os
encontra de fato. Ora, embora sempre lhes escapasse seu pleno sentido se que existe
um , viam na prpria procura o semear de novas ideias que, por dcadas e sculos,
geraram enorme fortuna crtica relativa aos autores que so o foco do Dossi 560 da
Caletroscpio, que comemora os 400 anos de morte de Shakespeare e Cervantes, os 100
anos de publicao do Curso de Lingustica Geral, de Ferdinand de Saussure, e os 60
anos de Grande Serto: Veredas e Corpo de Baile, ambas de Joo Guimares Rosa. Os
artigos aqui reunidos focam facetas diversas da obra desses autores, indcios, pois, das
ideias nascidas da busca incessante de ideias no palhal.
O artigo que abre o Dossi 560, de autoria de Ana Claudia de Souza Oliveira,
debrua-se sobre o Macbeth, de Shakespeare. Intitulado O Apocalipse de Macbeth
(1606), a pesquisadora tem como fim analisar as diversas aluses shakespearianas a
passagens da bblia. A grande qualidade do trabalho no somente esforar-se por
localizar as refraes do texto sagrado na tragdia, mas sobretudo buscar perceber o
conjunto de ressignificaes que nasce desse processo alusivo, potencializando, assim,
as possibilidades de compreenso da pea. O trabalho que se segue, de certo modo,
tambm foca na capacidade dessas obras, no caso de Shakespeare e Cervantes, de
ressignificar em contexto diverso: Morte e Ressurreio: uma Reflexo sobre as
Adaptaes Flmicas Dom Quixote e Hamlet, de Kozintsev, de Thayane Morais
Silva, tomando como base o debate benjaminiano presente no clebre ensaio A obra de
arte na era da sua reprodutibilidade tcnica, publicado pela primeira vez em 1936, a
autora prope, no mbito do alvorecer da cultura de massa, o apagamento da figura do
autor: a despeito do desaparecimento (ou mortificao, como refere a autora) de sua
Caletroscpio - ISSN 2318-4574 - Volume 4 / n. 7 / jul. dez. 2016

8
figura, o cinema, smbolo mximo da massificao da cultura, propicia a possibilidade

igualmente de outras obras serem compostas, exercendo, na forma do diretor de cinema,
sua intrnseca autoria.
O terceiro trabalho que compe o dossi, intitulado Cervantes um mestre na

arte de narrar, de Edwiges Aparecida Ribeiro Lopes de Almeida, tem como foco o
esforo diegtico do maior representante do sculo de ouro espanhol, que ora adota
expedientes conservadores, ora transgressores das prticas letradas que lhe eram
contemporneas. Logo aps uma muito competente introduo, situando Cervantes em
seu contexto especfico de produo, Edwiges A. R. L. de Almeida destaca as relaes
de Cervantes com os desenvolvimentos no que tange narrativa provenientes do
Renascimento italiano e das novelas espanholas. O artigo seguinte tambm foca a obra
cervantina. Maria Gabriella Flores Severo Fonseca, em Os discursos prefaciais acerca
do Quixote, logo aps um balano bastante ilustrativo dos estudos dedicados a
Cervantes no Pas, passa a analisar os prefcios compostos para edies brasileira do
Quixote, buscando demonstrar que, paratextos que so, esses mesmos discursos tm
como objetivo mediar uma compreenso da obra de Cervantes, ora aproximando-se de
um paradigma de interpretao romntico, ora enfatizando o carter satrico e risvel da
obra.
O quinto artigo deste nmero da Caletroscpio dedica-se obra fundamental de

Ferdinand de Saussure. Em A matria e a tarefa da lingustica em Ferdinand de
Saussure: da decodificao traduo, Gilmar Martins de Freitas Fernandes,
inserindo-se no difcil entrecruzamento entre lingustica e traduo, estuda
comparativamente as tradues em lngua inglesa e portuguesa para o captulo segundo
do Curso de Lingustica Geral (1916), a fim de, tendo como base o original em francs,
perceber a diversidade de solues tradutrias para verter ideias e conceitos de Saussure
para as respectivas lnguas de chegada. O artigo seguinte, intitulado As Metonmias de
Ulisses Joyce, Saussure, Jakobson e Lacan, de Gustavo Capobianco Volaco, traa
uma instigante e difcil discusso que ultrapassa as fronteiras da lingustica de Saussure,
pois que tece relaes bastante arrojadas acerca do tratamento da metonmia no Ulysses
de J. Joyce luz das concepes de Saussure, Jakobson e Lacan. O stimo artigo do
Dossi, embora no trate diretamente de Saussure, envolve questes muito importantes
a ele relacionadas: em Oswald Ducrot e a argumentao na lngua: a virada

9
estruturalista na concepo dos sentidos, Sheilla Maria Resende discute as ideias de

Ducrot sobre a Teoria da Argumentao na Lngua e a Polifonia. Aps apresentao
sucinta e competente das concepes do herdeiro de Saussure sobre a Teoria da
Argumentao, a pesquisadora passa a argumentar que Ducrot mantm-se distante da
ideia de subjetividade benvenistiana, bem como do conceito de fora ilocucionria,
demonstrando, assim, o que chama de virada estruturalista, de modo que, para o
lingusta, o enunciado no se relaciona com os objetos de mundo, mas, sim com objetos
do discurso.
Os dois ltimos artigos que compem o Dossi desta edio da Caletroscpio

concentram-se no opus de Guimares Rosa. Telly Will Fonseca Almeida e Telma
Borges discutem, em Infncia e ritos de passagem em Campo Geral, de Guimares
Rosa, a representao da infncia em Campo Geral sob a luz de concepes scio-
histricas exploradas pelo prprio autor. A proposta das autoras demonstrar que, em
Campo Geral, a infncia, particularmente centrada na figura de Miguilin, representada
simultaneamente em dois regimes especficos de historicidade, um antigo-medieval e
outro moderno. At last but not least, o Dossi 560 se encerra com o artigo Um recado de
me para filho, de Fabrcio Csar de Aguiar e Larissa Walter Tavares de Aguiar. Tendo
como objeto de anlise o clebre conto O recado do morro, publicado originalmente
em Corpo de Baile, de 1956, os autores tem como objetivo precpuo evidenciar os
modos de percepo e transmisso do recado. A hiptese do trabalho demonstrar,
mediante a relao estreitamente ctnica das personagens, que a comunicao entre o
morro e os homens, especialmente Pedro Orsio, depende de espcie de simbiose, da
intensa relao da personagem protagonista com a Me Natureza.
Paralelamente ao Dossi, so aqui tambm publicados os artigos de fluxo

contnuo da Revista. Numerosos, mantm o compromisso da Caletroscpio com a
interdisciplinaridade, marca fundamental, inclusive, de nosso Programa de Ps-
Graduao em Estudos da Linguagem. Neste nmero, temos os artigos de Jos Carlos
Paes de Almeida Filho, Diego Candido Abreu, Adriana Maria Tenuta de Azevedo e
Anya Karina Campos DAlmeida e Pinho, Leandra Batista Antunes e Renata Lena de
Lourdes, Thiago Mattos e Phellipe Marcel da Silva Esteves, Luciana de Ftima do
Nascimento, Thalita Nogueira de Souza, Maria Iraci Cardoso Tuzzin e Pedro Brum

10
Santos, Shirley Maria de Jesus e, por fim, a resenha de Maurcio Silva, da obra de
Ricardo Teperman, Se liga no som: as transformaes do rap no Brasil.
Todos os trabalhos aqui reunidos, como se ver, amide produtos de pesquisas

em nvel de Ps-Graduao, tm como foco abordagens relacionadas aos estudos
literrios, aos estudos lingusticos, ao ensino ou traduo, em suas mltiplas
possibilidades de abordagem, demonstrando a vitalidade de pesquisas de ordem
interdisciplinar. Por tudo isso, pela variedade, ndice da riqueza do debate que aqui se
enseja, em nossa Caletroscpio, ns, os editores, desejamos a todos boa leitura. Que as
ideias aqui presentes, mais do que dois gros de trigo, se multipliquem nos dois
alqueires de palha de Bassnio.
Os Editores.

11
O APOCALIPSE DE MACBETH (1606)

The Apocalypse (Revelation) of Macbeth (1606)
Ana Claudia de Souza de Oliveira*
RESUMO: O legado criativo de Shakespeare marcado pela arte da apropriao de

obras de seu tempo e de eras passadas, como textos clssicos greco-romanos,
mitologias, escritos medievais e renascentistas e outros. Ele inseriu em seus escritos
inmeros intertextos oriundos de mltiplas fontes, entre eles centenas de referncias
bblicas. O presente artigo examina as tessituras bblicas que permeiam a tragdia
shakespeariana de Macbeth. O objetivo evidenciar que o dramaturgo incorporou vrias
passagens e temas que encontrou na Bblia. Por meio do mtodo analtico-comparativo,
o artigo mostra como Shakespeare realizou tais apropriaes e como conseguiu
contextualiz-las e ressignific-las. Os principais recursos intertextuais usados por
Shakespeare em seu processo escritural, tais como a citao, a aluso e a analogia,
foram explorados luz de consideraes crticas teorizadas por Mikhail Bakhtin,
Dominique Maingueneau e Tiphaine Samoyault.
Palavras-chave: William Shakespeare; Macbeth; A Bblia; Intertextualidade; Literatura

Comparada.
ABSTRACT: Shakespeares creative legacy is marked by the art of appropriating

works of his own time and of ancient eras, including classical Greek and Roman texts,
mythologies, Medieval and Renaissance literature, among others. To this effect, he
inserted countless intertexts, derived from multiple sources into his texts, among them
hundreds of biblical references. This paper examines the biblical textures that permeate
Shakespeares Macbeth. The objective is to furnish evidence that the playwright
incorporated in his work many passages and thematic strands he found in the Bible. By
means of a comparative analysis, this article shows how the playwright appropriated
and how he succeeded in contextualizing and resignifying them. The main intertextual
devices used by Shakespeare in his poetic composition, especially the quotation, the
allusion and the analogy, are explored in the light of theoretical perspectives by
Mikhail Bakhtin, Dominique Maingueneau and Tiphaine Samoyault.
Keywords: William Shakespeare; Macbeth; The Bible; Intertextuality; Comparative

Literature.
*
Mestre em Teoria Literria e doutoranda do curso de Estudos Africanos da Universidade de Lisboa
Lisboa, Portugal. E-mail: anaclaudiasoli@gmail.com

12
Introduo
O mundo literrio, segundo Bakhtin (2015), to ilimitado quanto o universo.

As obras de William Shakespeare e seu legado literrio e cultural parecem assim ser
tambm um rio extenso e profundo, que irrigam, alimentam inmeras outras obras:
adaptaes, continuaes, pastiches, transposies, pardias, verses transportadas do
teatro para o cinema e a TV. Entretanto, sabe-se que Shakespeare, mais do que um autor
excepcional, era um exmio adaptador. Percebe-se que ele tambm buscou nadar em
outros nascedouros, que inspiraram sua extensa e famosa obra. E a Bblia Sagrada se
encontra entre eles.
O objetivo principal deste artigo evidenciar que o dramaturgo, inmeras

vezes, usou, na obra de Macbeth, o discurso bblico com propsitos laicos, como forma
de explorar, elucidar e at mesmo questionar comportamentos e a condio da natureza
humana. Dentro dessa percepo, este trabalho visa no a mapear as crenas nem a
orientao religiosa do maior dramaturgo de todos os tempos William Shakespeare ,
mas a investigar a construo de uma das mais importantes tragdias, no caso Macbeth,
a partir dos intertextos bblicos, sob luz da intertextualidade, onde teremos como guia,
tericos como Bakhtin, Samoyault, Maingueneau, entre outros.
Shakespeare nasceu entre duas eras: a medieval e a renascentista. A Inglaterra,

que comeava a colher os frutos renascentistas, ainda sentia os resqucios da batalha
entre catlicos e protestantes, depois do rompimento do rei Henrique VIII com a Igreja
Catlica. Naquela poca, a transio de um modelo medieval, fechado e restrito para
uma viso de mundo marcada pela episteme renascentista se iniciara. A gerao do
dramaturgo, os nascidos em 1560, foi a primeira a ser capaz de viver a realidade de uma
Bblia devidamente reconhecida (HAMLIN, 2013). Este Livro dos Livros que
doutrinava tantos, inclusive na era jaimesca e elisabetana, servia para ensinar e
alfabetizar o povo ingls. Alis, naquela poca, o hbito de ler a Bblia era quase
obrigatrio, estando presente nas casas, escolas e capelas, nas quais eram lidas longas
passagens diariamente, em voz alta, por todas as pessoas alfabetizadas. Por isso,
acredita-se que Shakespeare possa ter tido uma cpia dela para leitura em sua casa.

13
O fazer teatral de Shakespeare, que se desenvolveu, juntamente com a

formao da lngua inglesa moderna, surgiu margem da cidade, em um espao maior
de liberdade de expresso, incrementado por acontecimentos histricos e culturais
expressivos, como a inveno da imprensa e os descobrimentos martimos. Na poca do
Renascentismo, houve a emancipao da arte em relao aos dogmas catlicos. Nesse
sentido, temas bblicos podem ter sido inseridos nas peas shakespearianas, conscientes,
propositalmente ou no.
Os estudiosos da rea assertaram que Shakespeare escolheu cerca de 1.598

referncias bblicas para suas narrativas. Textos bblicos inspiraram o dramaturgo para o
uso do mito, da histria, da comdia e das tragdias, nas tcnicas de encenao, e sua
maneira de caracterizar monarcas, mgicos, bruxas, entre outros, usando a imagem do
Deus multifacetado da Bblia. Em suas peas, William Shakespeare citou, fez
referncias ou aluses a quase todos os livros do Antigo e Novo Testamento. Hamlin
(2012, p. 112) afirma que no h um livro bblico a que o dramaturgo no faa aluso.
As narrativas shakespearianas trazem em seu seio um leque bem extenso de

expresses bblicas e citaes, o que dentro da anlise do discurso se identifica como a
heterogeneidade mostrada, onde h formas que marcam a presena do outro na
construo discursiva, podendo essas estar destacadas ou no. E a maior parte dos temas
escolhidos por ele nesses livros apresentavam tpicos de interesses dentro da Inglaterra
moderna da poca. Algumas vezes, os eventos intertextuais chegaram a sugerir
paralelos entre um personagem shakespeariano e outro bblico (MAINGUENEAU,
1997; HAMLIN, 2013).
As evidncias textuais bblicas expressas por meio de aluses, referncias,

transformaes, emprstimos e representaes significantes, dentro dessa narrativa
discursiva criada por Shakespeare, vo sendo elaboradas e apresentadas, em partes
distintas, de modo comparativo-interpretativo, cuja base epistemolgica na tentativa
de promover uma relao dialgica entre esses construtos, exibir contribuies srias e
lgicas dos estudiosos especialistas em Shakespeare e a Bblia, como Hannibal Hamlin,
Steven Marx, entre outros. Tais contributos foram primordiais no processo de exegese
das relaes intertextuais presentes tanto no hipertexto quanto no texto-fonte.

14
Nota-se que a vida e a obra de Shakespeare se desenvolveu justamente na

poca em que o livro bblico era cada vez mais presente na histria inglesa e, por que
no dizer, na Literatura Ocidental. A histria de cobia de Macbeth e sua esposa, com
suas traies, seus assassinatos e suas loucuras, traz como fonte de pesquisa, as
tradues de Manuel Bandeira e de Barbara Heliodora, assim como o texto em ingls,
para tornar possvel a identificao das decises de cada um deles em utilizar o contexto
bblico ou no, ainda que difira em algum ponto, da verso inglesa.
Como em um exerccio de recepo, em um encontro marcado com a

intertextualidade, ao penetrar nas pginas de Macbeth, pode-se observar a presena das
Sagradas Escrituras, ou seja, as referncias vistas na obra so no somente visveis,
como tambm parecem ser pertinentes. Foram Hamlin (2013) e Marx (2013) que
chamaram a ateno para o fato de que a trama shakespeariana remete mais
especificamente narrativa e ao contexto do livro de Apocalipse. Em ingls, Apocalipse
denomina-se Revelation (Revelao), e a imagem apocalptica, segundo Hamlin (2013),
funciona como um piv de certo modo, correlacionando referncias na pea no s ao
Fim do Mundo, mas tambm crucificao de Cristo e seus efeitos, alm de fazer
inmeras aluses ao cenrio de destruio descrito em Apocalipse.
1 Fontes Leigas e No Leigas em Macbeth
Sabe-se que William Shakespeare lanou mo de outras obras como As

Crnicas de Inglaterra, Esccia e Irlanda, do escritor ingls renascentista Raphael
Holinshed, publicada em 1577, assim como a histria latina da Esccia, Rerum
Scoticarum Historia (1582), de George Buchanan, tutor do Rei Jaime; depois De
Origine... Scotorum (1578), do Bispo de Ross, as de John Leslie; e at muitas das
tragdias de Sneca que tinham sido traduzidas para o ingls, em especial Medeia,
Agamenon e Hercules Furens (LEO et al, 2008).
Porm, poucos, exceto estudiosos da Bblia Sagrada, ou algum com um

conhecimento mais profundo dessa Escritura, podero identificar, ao ler uma tragdia
como Macbeth, expresses, referncias e aluses que os remetam ao texto bblico. No
h como um leitor-modelo do Livro dos Livros no perceber tais figuraes em

15
Macbeth, que basicamente trata do relacionamento do homem com o prprio homem,

quando um deles se coloca na posio de Deus.
Por exemplo, pode-se identificar um paralelo entre a ambio desmedida do

casal Macbeth e a histria de Acabe, Rei de Samaria, e sua mulher, Jezabel, em 1 Reis
21, que executam um plano mortal para se apropriar do campo de um homem chamado
Nabote, o que tambm atraiu sobre eles a ira divina (Bblia TJFA, 2007, p. 432-433).
Afinal, se Scrates tinha como dynamis, o rapsodo on, como o deus que o inspirava,
por que Shakespeare no poderia ter profetas, reis e figuras bblicas para corroborar seus
escritos, visto que ele era um exmio adaptador que conhecia as estratgias da releitura,
atualizao e incorporao de vrios textos em texto novo que considerado um dos
principais processos de construtividade textual? (CAMATI, 2014, p. 1-2NR).
Tomando como fundamento os elementos de citao e aluso dentro da teoria

da intertextualidade, objetiva-se aclarar dentro da obra Macbeth tais pontos de
interseco, procedimentos, traos de composio em contatos localizados, sua seleo
e transposio dentro do tema recorrente.
1.1 Macbeth e o Apocalipse
Macbeth permeado por intertextos com aluses voltadas para o tema e a

imagem apocalpticos, ou outras profecias bblicas sobre o Grande Dia do Juzo Final
(DoomsDay). Em Macbeth, Shakespeare utilizou mais de uma dzia de aluses
provenientes de Apocalipse. A palavra apocalipse, que no seguiu a traduo do
ttulo do livro em ingls, The Revelation, reside na etimologia da prpria traduo.
Conforme expe o dicionrio Infopedia.pt, a palavra apocalipse vem do grego
apoklypsis, revelao, pelo latim apocalypse-, e ambos possuem o mesmo
significado. Lembrando que a Bblia em portugus foi traduzida do grego e do latim,
no da Bblia inglesa.
O ltimo livro da Bblia traz como mensagem um eventual triunfo nesta terra
de Deus sobre o diabo; uma vitria definitiva do bem sobre o mal, dos santos sobre os
seus perseguidores, do reino de Deus sobre os reinos dos homens e de Satans. Esse,
portanto, ser um dia de vitria que ser alcanada no s por Jesus Cristo, mas tambm

16
por Miguel e seus seguidores, depois das batalhas do Armagedon e de Gogue &
Magogue. A primeira preceder a Segunda Vinda de Jesus Cristo, como Deus, Salvador
e Juiz, e a segunda acontecer no final do Milnio, segundo o livro de Apocalipse 20:1-
10, em que Miguel o arcanjo batalhar juntamente com seus anjos contra Satans e suas
hostes, para expuls-lo pela segunda vez, s que agora para as trevas exteriores, de onde
jamais sairo (TJFA, 2007, p. 1358).
No Dicionrio bblico da traduo trinitariana traduzida por Joo Ferreira de

Almeida, h uma definio sobre as divises do livro de Apocalipse:
Nome do ltimo livro do Novo Testamento. Apocalipse tambm pode

significar qualquer revelao notvel. Deriva de uma palavra grega
que significa revelado ou descoberto. O livro consiste em uma
revelao dada ao Apstolo Joo, na qual lhe foi permitido ver a
histria do mundo, especialmente os ltimos dias (Apoc. 1:1-2; 1 N.
14:18-27; D&C 77). Em ingls, o livro Apocalipse chama-se
Revelao. Joo recebeu esta revelao no dia do Senhor, na Ilha de
Patmos (Apoc. 1:9-10), situada perto da costa da sia, no longe de
feso. Desconhece-se a data precisa em que foi dada. Os captulos 1-3
so uma introduo ao livro e cartas s sete igrejas da sia. Joo
escreveu para ajudar os santos a resolverem certos problemas. Os
captulos 4-5 registram vises recebidas por Joo, mostrando a
majestade e o justo poder de Deus e de Cristo. Nos captulos 6-9, 11,
Joo registra que viu um livro selado com sete selos, cada um
representando mil anos da histria da Terra. Esses captulos tratam
principalmente dos acontecimentos contidos no stimo selo (Apoc. 8-
9; 11:1-15). O captulo 10 descreve um livro que Joo comeu. O livro
representa uma futura misso que ele cumpriria. O captulo 12 relata a
viso do mal, que teve incio nos cus, quando Satans se revoltou e
foi expulso. A guerra que ali comeou continua a ser travada na Terra.
Nos captulos 13, 17-19, Joo descreve os reinos corruptos da Terra,
controlados por Satans, e mostra o destino desses reinos, inclusive a
destruio final do mal. Os captulos 14-16 descrevem a retido dos
santos em meio ao mal, pouco antes da Segunda Vinda de Cristo. Os
captulos 20-22 falam do Milnio, da bela cidade de Nova Jerusalm e
dos acontecimentos finais da histria da Terra. (JOO FERREIRA,
2007, p. 1688).
O texto bblico destaca que os mortos que forem para o inferno passaro pela
segunda morte, pois no podero viver com Deus. E como j tinham passado por uma
morte, a fsica, agora passariam pela outra, a espiritual, para viverem eternamente no
inferno. Em um mundo regido pela religio e tambm pelo reinado (tambm sangrento)
de Jaime I, o uso abundante de metforas poderia ser um modo que Shakespeare

17
encontrou de mostrar sua forma de ver os eventos ao seu redor, por meio de uma certa
ironia profunda e potica.
A transcriao de tal fato se revela em um dos momentos mais marcantes da

pea, quando Macduff descreve o corpo de Duncan assassinado como a pavorosa
Imagem do Juzo Final (SHAKESPEARE, 2009, p. 64), apesar de parecer
metaforicamente exagerado, destaca quo terrvel era aquela descoberta. A traduo de
Barbara Heliodora, que escolheu um caminho contrrio ao de Manuel Bandeira na
referncia acima citada, limita-se a descrever a cena com a prpria personificao da
morte, comparando-a sutilmente com o Juzo Final (SHAKESPEARE, 2010, p. 487).
Era como prenunciar a prestao de contas que todos, especialmente o

assassino, teriam de enfrentar mediante aquele ato homicida. A Bblia descreve o Juzo
Final como o Fim do Mundo, o Apocalipse, momento em que todos os que vivem e que
viveram sobre essa Terra tero de responder pelos seus atos, perante o tribunal de Deus.
De fato, o livro bblico do Apocalipse se apresenta como o ltimo livro da

Bblia. Consiste em uma revelao dada ao Apstolo Joo, na qual lhe foi permitido ver
a histria do mundo, especialmente os ltimos dias (Apoc.1:1-2). No apenas Joo
escreveu sobre esses grandes eventos, a Segunda Vinda e o Fim do Mundo, como h
mais de 1.500 referncias sobre os eventos no Velho Testamento e 300 no Novo. Ou
seja, profetas bblicos como Ams, Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, assim como todos
os demais profetas e apstolos, testificaram sobre tais acontecimentos vindouros, at
mesmo o prprio Jesus Cristo o fez no captulo 24 de Mateus (TJFA, 2007, p. 1060-
1061).
A imagem do Juzo Final de Apocalipse no s estava presente em Macbeth,

como tambm em vrias citaes sobre o tema, como em Rei Lear, em Otelo e at na
pea Tempestade, segundo Marx (2013), que dedica um captulo inteiro estabelecendo
tais ligaes. Essas apropriaes servem como um prefcio para uma obsesso do povo
ingls daquela poca: a preocupao constante e reforada sobre o Fim do mundo.
Hamlin chama a ateno de que essa fixao pelo Fim do Mundo surgira por causa da
Reforma: os protestantes usavam os termos do livro de Joo para atacar o reinado papal
e a Igreja Catlica. Um exemplo: para eles, a besta de sete cabeas poderia significar

18
as sete colinas de Roma e o papa, assim como os imperadores romanos poderiam ser o
Anticristo (HAMLIN, 2013, p. 272). At hoje, muitos acreditam que a marca da besta,
o nmero 666, que se encontra em Apocalipse 13:18, est dentro da mitra usada pelos
papas. Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta;
porque o nmero de um homem, e o seu nmero seiscentos e sessenta e seis (TJFA,
2007, p. 1352).
Os temas bblicos, para Shakespeare, no estavam s presentes por meio de

palavras, mas tambm por meios visuais, especialmente nas igrejas. Um exemplo foi o
mural na capela de sua cidade natal, Stratford-Avon, pintado acima do arco-mor,
provavelmente antes do nascimento dele. Ali foram expostas imagens sombrias, onde
vrios corpos saam das tumbas pelo lado esquerdo, com outros, direita, ambos como
seres mortos que reviviam para tanto herdar o reino do cu quanto ser lanados no
inferno (MARX, 2010, p. 271-272), conforme a figura a seguir.
Figura 1: Doom ou Dia do Julgamento - Pintura encontrada sobre o arco-mor da Guild Chapel, na
cidade de Stratford.
Fonte: Cortesia de Hannibal Hamlin, 2013, p. 273.
Isso demonstra quo familiarizado estava o dramaturgo com a representao

contida no quadro do Grande Dia do Juzo Final, o que pode ter levado a, futuramente,
utiliz-lo no contexto da produo da narrativa macbethiana, estando tal tema sempre
diante de seus olhos.

19
Tem-se como prova o ato II, cena 3, em que se encontra a fala: O que est
acontecendo aqui, que com estes toques de trombeta estremecedores convocam, os que
dormem nesta casa? (Whats the business, That such a hideous trumpet calls to parley,
The sleepers of the house?). Na manh seguinte noite da morte do Rei Duncan, Lady
Macbeth entra em cena, indagando a razo de tanto alvoroo. H aqui uma aluso ao
Juzo Final, ilustrado nestas duas passagens, em Mateus 24:31: Ele enviar os seus
anjos que, ao som da grande trombeta, reuniro os seus eleitos (TJFA, 2007, p. 1061),
e em 1 Corntios 15:52: ao som da ltima trombeta [] os mortos ressuscitaro (ibid.,
p. 1251). Na pea, no houve nenhum toque de trombeta, mas sim gritos e o toque de
um sino de alarme. Bem providencial essa metfora para destacar a reao apocalptica
que os sditos de Duncan teriam ao saber de sua terrvel morte.
A morte de Duncan, de fato, desencadeia eventos que levam desintegrao

tanto dos Macbeth, espiritual e emocionalmente falando, quanto dos habitantes do reino,
enquanto sociedade. Shakespeare, que j havia manipulado nessa pea os relatos de
fontes histricas antigas da vizinha Esccia, assim como do momento poltico vigente,
agiu igualmente com as revelaes bblicas sobre o Fim do Mundo.
Ainda no ato II, cena 3 (SHAKESPEARE, 2009, p. 64, 116), encontra-se

novamente o tema do Fim do Mundo. Levantem, levantem e vejam a pavorosa Imagem
do Juzo Final! (Up, up, and see / The great dooms image!), Macduff refere-se ao
Juzo Final (Doomsday). Shakespeare ainda faz, pela segunda vez, no ato IV, cena 1,
referncia ao Juzo Final: Porventura vai esta descendncia prolongar-se at o Juzo
Final? (What, will the line stretch out to the crack of doom?).
A histria inglesa corrobora uma crena popular que existia na Inglaterra da

poca de Shakespeare, segundo a qual se acreditava que a linhagem nobre do Rei Jaime
e seus descendentes perduraria at o final dos tempos, o Fim do Mundo (HONAN,
1998, p. 401). Honan (1998), em seu livro Shakespeare, uma vida, associou a viso que
Macbeth teve no quarto ato ao fato de que a linhagem real nesse caso, os herdeiros de
Banquo se estenderia at o momento do Juzo Final.
A histria de Macbeth, que se iniciou com o assassinato do Rei por algum do

seu squito, com quem se associava, acabou por remeter alusivamente morte do

20
prprio Cristo, Rei dos reis, que foi trado e morto pelos seus, que nos remete ao
advento da Crucificao. Essa passagem seria o ponto de partida para entender a
presena de tal excerto como uma intertextualidade implcita, j que Macbeth temia ter
de prestar contas pelos seus atos sanguinrios perante os homens do rei, assim como a
f crist ensina e cr, que todos os homens tero de ser julgados perante Deus. Hamlin
(2013) afirma que tal acontecimento pode ser o mais importante dentro da pea devido
ao senso apocalptico por detrs dele, por estender as implicaes de uma nica morte
individual para todo um povo.
A imagem de Juzo Final tambm funciona como um passadio, no entanto,

ligando referncias do evento da Crucificao, que pode ser comparado, mesmo
transportado, morte do rei Duncan, assim como suas consequncias, como a
destruio de Satans ou Lcifer, como o Inimigo de Deus e do Seu reino, ao qual se
refere o livro de Apocalipse (HAMLIN, 2013). Percebe-se e entende-se tal premissa na
seguinte passagem citada por Malcolm no ato IV, cena 3, no texto em ingls: Angels
are bright still, though the brightest fell, usa-se como referncia o anjo decado Lcifer,
o mais esplendecente de todos, para a futura derrocada da tirania. O nobre afirma a
Macduff que no importa o ndice da maldade (exemplificada por Macbeth), a menor
das virtudes h de sobrepuj-la.
Interessante notar que, em sua traduo, Millr Fernandes (SHAKESPEARE,

2009, p. 125) optou por manter a traduo inglesa: Os anjos ainda esplendem, muito
embora tenha cado o mais esplendecente. Eis uma aluso clara ao texto de Isaas
14:12 no Velho Testamento: Como caste desde o cu, Lcifer, filho da alva! Como
foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! (TJFA, 2007, p. 764).
Embora o contexto se refira, a princpio, ao rei Nabucodonosor, da Babilnia,

que invadira a Judeia, sculos antes de Cristo, matando milhares e levando muitos
outros cativos, governante por um tempo do maior reino jamais visto na Terra, e que
tambm possua o ttulo de "Reis dos reis", tambm faz uma referncia a Lcifer em
Apocalipse 12:7-9, o anjo decado, que comandou, durante a batalha nos cus, um grupo
de anjos revoltosos, sendo derrotados e expulsos de l para a terra.

21
E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o

drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; Mas no prevaleceram,
nem mais o seu lugar se achou nos cus. E foi precipitado o grande
drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana
todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram
lanados com ele (TJFA, 2007, 1351).
Pode-se ter uma compreenso maior ao depararmos com as palavras usadas por
Heliodora em sua traduo de Macbeth: Os anjos brilham, apesar de Lcifer (2011, p.
540). O nome Lcifer vem do latim lux, luz e ferre, que seria conduzir. Depois da
Queda, ele tornou-se o diabo ou Satans, o inimigo de toda a justia, que era
literalmente um filho espiritual de Deus e outrora fora um anjo com autoridade na
presena daquele considerado por Jesus Cristo na orao do Pai Nosso, como o Pai da
humanidade, que est nos Cus.
Essa presena efetiva de microfenmenos textuais e estilsticos, bem como a

disseminao do sentido dentro do texto atual que se tem nas mos faz como que a
narrativa surja como o lugar de uma troca entre pedaos de enunciados que ele
redistribui ou permuta, construindo um texto novo a partir dos textos anteriores
(SAMOYAULT, 2008, p. 18).
Isso pode ser representado nas palavras de Macduff, que associa Duncan, um
rei, um ungido, ao Templo de Deus, no ato III, cena 2 (SHAKESPEARE, 2009, p. 63), e
o seu assassino a Judas, o pior dos traidores, segundo o Cristianismo. Em Apocalipse
11:19, Joo, seu autor, reconhece o Salvador como o Templo de Deus tambm. E
abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua aliana (ou do convnio) foi vista no
seu templo; e houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos, e grande saraiva
(TJFA, 2007, p. 1351).
Concluso
Em ambas as obras, tanto em Macbeth quanto na Bblia, a metfora e o

smbolo expressam sua construo de sentidos. A presena bblica na tragdia no se
destaca apenas por causa da referncia, da citao, da aluso apropriadas pelo
dramaturgo, mas tambm devido ao contexto em que foram inseridas. Assim, a
(res)significao simblico-metafrica interdepende da tenso determinada dentro das
relaes intertextuais, a qual determinar a sua metaforicidade ou no. A genealogia das

22
obras shakespearianas traa a linhagem de um dos maiores, seno o maior dramaturgo

do cnone ocidental, onde a intertextualidade conta como parte fundamental.
Shakespeare um sintetizador, e o mundo a sua biblioteca, sua Bblia.
Assim buscou-se, com este trabalho, apresentar um aprofundamento nas

questes dialgicas que envolvem duas obras que se encontram no centro de dois
cnones: a Bblia, pice do cnone religioso e a tragdia shakespeariana de Macbeth, do
cnone literrio ocidental. Vale lembrar e enfatizar que os puritanos e protestantes que
fugiram da Europa, principalmente os oriundos da Inglaterra, para as novas colnias
britnicas nas Amricas, trouxeram em sua bagagem tanto a Bblia quanto as obras de
Shakespeare, pode-se dizer que essas duas obras podem ter se tornado a base ideolgica
do Novo Mundo.
Assim sendo, para o estabelecimento da tipologia de palavra ambivalente,

segundo Bakhtin, esse paralelismo mostra como o autor pode servir-se da palavra de
outrem para injetar um sentido novo, conservando o sentido que o enunciado j tinha
(BAKTHIN, 2010, NITRINI, 2010, p. 160-161). Os pontos destas relaes intertextuais
bblicas tornam-se um modo de frisar o senso apocalptico na mais lacnica tragdia de
Shakespeare. Uma coisa indiscutvel: imagens bblicas so tecidas e ressignifiquem
em toda essa obra. Hamlin (2013) chega a afirmar que, apesar da ambientao na
Esccia crist, Macbeth parece apenas um pouco mais crist do que outra tragdia
semelhante.
H uma pergunta que Macbeth faz aos assassinos, no ato III, cena 1, que,
dentro desse contexto, poderia ser feita a Shakespeare mediante tantas apropriaes,
ou melhor seria dizer emprstimos feitos por ele ao texto bblico, a fim de explicar
tantos dilogos: Sois to amigos do Evangelho a ponto de... (SHAKESPEARE,
2009, p. 79). Conclui-se que Shakespeare no s teve acesso ao Livro sagrado,
tipologicamente falando, como ouviu, leu e interpretou os eventos do Novo Testamento,
assim como o cumprimento das profecias do Velho Testamento. Hamlin (2013, p. 303)
ainda destacou que nenhum outro autor tenha integrado as figuras, os compsitos e os
temas encontrados na Bblia em sua prpria obra mais do que ele.

23
Referncias
A BBLIA SAGRADA. Traduo de Joo Ferreira de Almeida. Edio Corrigida e

Revisada Fiel ao Texto Original. So Paulo: Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil,
2007.
BAKHTIN, M. Questes de literatura e de esttica: A teoria do romance. Traduo de

Aurora Fornoni Bernardini et al. 5. ed. So Paulo: Hucitec, 2010. 429 p.
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Fontes, 2015.
CAMATI, A. A Importncia do contexto histrico. Texto dado em aula. Curitiba: 2014.
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<http://www.infopedia.pt/>. Acessado em: 12 ago. 2016.
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Curitiba: Editora Beatrice, 2008. 360 p.
MAINGUENEAU, D. Novas tendncias em anlise do discurso. 3. ed. So Paulo:

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MARX, S. Shakespeare and the Bible. Oxford University Press, 2013.
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PLATO. on (ou sobre a Ilada, gnero probatrio). Disponvel em:

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SAMOYAULT, T. A intertextualidade. Traduo de Sandra Nitrini. So Paulo:

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_______. Macbeth. Traduo de Manuel Bandeira. So Paulo: Cosac Naify, 2009.
_______. Macbeth. Disponvel em: <Http://www.shakespeare-

online.com/plays/macbethscenes.html>. Acesso em: 16 jul. 2016.
Recebido em: 28/09/2016

Aceito em: 05/12/2016

24
MORTE E RESSURREIO: UMA REFLEXO SOBRE

AS ADAPTAES FLMICAS DOM QUIXOTE E
HAMLET, DE KOZINTSEV
Death and resurrection: a reflection on two adaptations by Kosintsev:
Don Quixote and Hamlet
Thayane Morais Silva*
RESUMO: Ao considerar os 400 anos da morte de Shakespeare e Cervantes,

inevitvel no associar as obras desses respectivos autores questo da autoria, tema to
recorrente nos Estudos Literrios, amplamente discutido por Barthes Foucault e
Agamben. Passaram-se 400 anos desde a morte do corpo, e no da morte do legado
artstico sempre bom lembrar, desses dois escritores. Entretanto, diante de tantas
reprodues tcnicas que desencadearam a destruio da aura da obra de arte, propomos
estabelecer uma relao entre a morte autoral desses dois autores e os conceitos que
Walter Benjamin delineou para esclarecer a situao da obra de arte na era de sua
reprodutibilidade tcnica. A fim de exemplificar como a autoria de Cervantes e de
Shakespeare mortificada a partir de suas prprias obras, iremos investigar duas
adaptaes cinematogrficas, Dom Quixote e Hamlet, ambas dirigidas por Grigori
Kozintsev.
Palavras-chave: Shakespeare; Cervantes; Autoria; Reprodutibilidade tcnica;

Adaptao cinematogrfica.
ABSTRACT: In consideration of the " 400th anniversary of Shakespeare's and

Cervantes death", it is inevitable not to associate the works of these two authors with the
question of authorship, a recurring theme in Literary Studies widely discussed by Barthes,
Foucault and Agamben. It has been 400 years since the physical death of the authors, but
not that of their artistic legacy. However, in face of so many technical reproductions that
have led to the destruction of the aura of the work of art, we propose to establish a
relationship between the authorial death of these two authors and concepts that Walter
Benjamin outlined to clarify how the artistic work is situated in the era of mechanical
reproduction. In order to illustrate how the authorship of Cervantes and Shakespeare is
mortified from their own artistic works, we will investigate two film adaptations, Hamlet
and Don Quixote, both directed by Grigori Kozintsev.
Keywords: Shakespeare; Cervantes; Authorship; Mechanical reproduction; Film

adaptation.
Introduo
*
Graduada em Letras (2012) e Mestra em Estudos da Linguagem (2016) pela Universidade Federal de
Ouro Preto. E-mail: thayanems00@gmail.com; thayanems_letras@yahoo.com.br

25
As obras de Shakespeare so reproduzidas em longa e desmedida escala. Chega a

ser incalculvel o nmero de peas teatrais, filmes e at mesmo livros que remetem s
obras shakespearianas originais. O Quixote, obra proeminente de Cervantes, tambm
constantemente reproduzido, parodiado e transformado por outras tcnicas modernas de
representao ou apropriao. O mais curioso perceber que essas adaptaes tm o
poder de retirar a aura artstica dos prprios autores, fazendo com que o reprodutor e o
adaptador ganhem relevncia e, assim, fira com um golpe de engenhosidade a imagem do
verdadeiro autor que, agora, no passa de uma imagem ressuscitada.
Neste estudo, iremos nos limitar a investigar a reproduo cinematogrfica, um

meio pelo qual a morte do autor advm de uma causa inevitvel: a reprodutibilidade
tcnica. Segundo Benjamin, com o cinema falado, a reprodutibilidade tcnica alcana o
seu padro ideal de qualidade, pois com tal inveno tornou-se possvel transformar obras
de arte tradicionais em propriedades do cinema. Nessa passagem, h uma clara referncia
s adaptaes flmicas como modo de reprodutibilidade tcnica. Benjamin (1987)
considera produtivo examinar como a arte cinematogrfica e a reprodutibilidade tcnica
repercutem uma sobre a outra. Embora Benjamin (1987) identifique o meio
cinematogrfico como um modo de transformar a obra de arte, considerando como tal as
obras clssicas da Literatura Ocidental, ele no adentra meios especficos da linguagem
para explicar como tal transformao ocorre, como a obra adaptada passa a ser
propriedade quase exclusiva do cinema. Nesse sentido, parece pertinente considerar a
reprodutibilidade tcnica do cinema a partir das formulaes de Roland Barthes,
estudioso que se posiciona contra a crtica gentica, reivindicando para a Literatura a
necessidade de colocar a linguagem no lugar daquele que at ento era considerado seu
proprietrio (BARTHES, 2004, p. 59). Assim, encontramos no projeto semiocrtico de
Barthes uma definio de literatura que basicamente um sistema geral de smbolos,
sujeitos a serem manipulados pelos agentes que se constituem por meio da linguagem,
incluindo a o cineasta. Sob essas perspectivas, a reprodutibilidade tcnica do cinema
encontra sua explicao metodolgica nas formulaes estruturalistas de Barthes, que
defende a morte do autor em detrimento da sobrevivncia da escritura.
A morte do autor, como veremos, se inscreve sob o signo de um projeto

subjetivista; ao se constituir como sujeito na linguagem, o autor deixa de ser mero
proprietrio de sua escrita, que passa a ser um espao destitudo de voz e autoridade.

26
Ademais, o autor deixar, nessa escritura, as marcas de sua ausncia, fazendo da obra um
espao de dimenses mltiplas, onde se casam e se contrastam escrituras variadas das
quais nenhuma original: o texto um conjunto de citaes, oriundas dos mil focos da
cultura (BARTHES, 2004, p. 62).
Iremos nos limitar a refletir sobre a morte do autor e sobre a obra na era de sua
reprodutibilidade tcnica. Pressupomos que a adaptao flmica da obra de arte enquanto
reproduo tambm um acontecimento indispensvel para se pensar a obra e sua relao
com a morte do autor. Assim, iremos refletir sobre a questo da autoria a partir duas
adaptaes cinematogrficas, Dom Quixote (1957) e Hamlet (1964), ambas dirigidas por
Grigori Kozintsev.
Grigori Mkhaylovich Kozintsev foi um renomado cineasta russo. Ele nasceu na

cidade de Kiev (Ucrnia), em 1905, e faleceu em Leningrad, no ano de 1973, na atual So
Petersburgo. Kozintsev produziu muitos filmes e tambm atuou como crtico de cinema.
Ele comps o corpo jurdico das quarta e quinta edies do Festival Internacional de
filmes de Moscou em dois anos consecutivos, 1964 e 1965. Ele tambm adaptou a pea
shakespeariana Rei Lear (1971) para o cinema, alm de dirigir outros filmes famosos,
como O jovem Fritz (1943), A Nova Babilnia, The Youth of Maxim (1934), The Return
of Maxim (1937), entre outros. Kozintsev tambm publicou dois livros: Shakespeare:
time and conscience (1966) e King Lear: the space of Tragedy: the diary of a film director
(1977). Seus filmes so facilmente encontrados, mas seus livros no circulam atualmente.
Existe um nmero bem reduzido das edies desses livros. No entanto, so obras cuja
leitura indispensvel a quem pretende se dedicar s produes flmicas do diretor.
1 Morte (do autor) e escrita
Barthes (1994), ao propor a sua definio de linguagem, considera que ela no

possa ser considerada um simples instrumento, utilitrio ou decorativo, do pensamento.
(BARTHES, 1994, p. 15). A viso estruturalista de Barthes prev ainda que a linguagem
no possa ser separada do homem, e a partir de tal ponto que passa a ser importante
considerar a atuao subjetiva do autor e do cineasta no processo da escritura e da
adaptao flmica. Segundo Barthes (2004), quando o exerccio da escritura no est
vinculado necessidade de referir-se ao real e de agir sobre o real, a funo da linguagem
passa a ser o exerccio do smbolo. Assim, a voz perde a sua origem, o autor entra na sua

27
prpria morte, a escritura comea (BARTHES, 2004, p. 58). A linguagem passa ento a
ser correlato de um campo de uso comum, no qual a subjetividade se instaura. Trata-se
de um campo de signos, de significados e significantes mediados pela atuao do sujeito.
O cineasta, ao promover a reproduo tcnica da obra de arte pelos dispositivos
cinematogrficos, estaria manipulando e agindo sobre os smbolos da escritura. nesse
sentido que o cinema enquanto dispositivo de linguagem (e de reprodutibilidade tcnica)
testifica essa morte do autor.
Desde que a escrita passou a ser considerada como prtica, ela deixou de ser
um simples meio de expresso. Assim, ela passou a no mais estar condicionada forma
de sua interioridade, passando a ser identificada como sendo a sua prpria exterioridade
desdobrada. Nas palavras de Foucault (2009, p. 268), a regularidade da escrita sempre
experimentada no sentido de seus limites; ela est sempre em vias de transgredir e de
inverter a regularidade que ela aceita e com a qual se movimenta. Nesse sentido, torna-
se menos importante atribuir escrita a exaltao de quem escreve, pois nesse espao da
escritura o que ganha relevncia justamente esse espao instvel, passvel de ser
desdobrado, no qual o sujeito que escreve no para de desaparecer (FOUCAULT, 2009
p. 268).
Assim como Foucault, Barthes (2004) aponta a escrita, em sua nova concepo
anti-expressivista, como uma das causas pelas quais o autor desaparece ou morre. Para
Barthes, a escritura a destruio de toda voz, de toda origem (BARTHES, 2004, p.
57). Nesse sentido, a escrita que tem por funo o exerccio do smbolo, e que no possui
nenhuma relao referencial com a realidade, faz com que o corpo que escreve perca toda
a sua identidade, transformando o processo da escritura em um gesto. Essa sem dvida
uma das mximas explicativas que distinguem a escrita enquanto inscrio, e no
expresso. Nesse sentido, a mo do autor que escreve independente de qualquer voz.
Por isso, esse gesto de inscrever traa um campo sem origem ou que, pelo menos, outra
origem no tem seno a prpria linguagem, isto , aquilo mesmo que continuamente
questiona toda origem (BARTHES, 2004, p. 61). Aqui, a observao de Foucault torna-
se mais clara; o movimento irregular que imanente ao espao da escrita s
compreensvel quando o espao em que um autor escreve percebido como um jogo de
significados e significantes, no qual as significaes so instveis porque a leitura do
leitor tambm far parte do processo de significao. importante ressaltar que esse novo

28
modo de pensar a escrita na Literatura confere uma importncia imensurvel ao papel do

leitor e da leitura.
Agamben (2007), que tambm parece estar interessado na questo da escritura

contempornea, retoma o ensaio de Foucault O que o autor e afirma que o mesmo
gesto que nega qualquer relevncia identidade do autor afirma, no entanto, a sua
irredutvel necessidade (AGAMBEN, 2007, p. 55). Mas longe de querer despreciar a
reflexo foucaultiana, Agamben tenta repensar a figura do autor bem como o seu
desaparecimento ou morte nesse jogo que a escritura.
Na perspectiva foucaultiana, a ideia de autor pensada a partir de uma concepo

filosfico-subjetivista, na qual a subjetividade do autor desconstruda a fim de que a sua
condio subjetiva de escritor seja percebida como uma experincia na qual a funo-
autor possa ser evidenciada. Cabe lembrar que a escritura, nessa perspectiva, um
dispositivo da linguagem, no qual o sujeito se constitui.
A funo-autor passa a reverberar ento uma espcie de ausncia, e finalmente

entendemos que a subjetividade do autor no simplesmente algo que desaparece por
meio da escritura. O autor no est morto, mas ele precisa se fazer de morto. Existe um
sujeito-autor e, no entanto, ele se atesta unicamente pelos sinais de sua ausncia
(AGAMBEN, 2007, p. 58). Todavia, justamente esse gesto no qual o autor se faz
ausente que torna a leitura um ato possvel.
A morte do autor s pode ser concebida quando consideramos determinado autor

enquanto sujeito. E, para Agamben (2007), o sujeito no algo que pode ser capturado
como uma substncia plenamente alcanvel em determinado lugar. O autor um sujeito
que se constitui em sua prpria relao com a escritura um dispositivo da linguagem.
Portanto, nessa concepo, o autor no pode ser considerado o proprietrio da sua obra,
j que ela no passa de escritura, de linguagem.
Ao discutir a autenticidade da obra de arte, Benjamin (1987) considera que a sua

reprodutibilidade tcnica, ainda que conserve o contedo original da obra, desvaloriza o
seu aqui e agora. Esse presente correlato do momento de criao da obra, da sua
tradio. E, para Benjamin, o cinema o agente que causa mais abalo na tradio. A aura
da obra de arte, que decorre dessa tradio, se perde no momento em que a obra retirada

29
do lugar de sua gnese. Assim, identifica-se um sintoma da reprodutibilidade tcnica

cinematogrfica a perda da aura da obra que , sob muitos aspectos, semelhante
morte do autor; se, para Benjamin, a perda da aura equivale tambm quebra da distncia
entre o pblico remanescente e a obra de arte, para Barthes, atravs da escritura, perde-se
toda identidade, a comear pela perda do corpo que escreve. (BARTHES, 2004, p. 57).
Assim, com a reprodutibilidade cinematogrfica, anula-se o peso da tradio da obra de
arte, e, com a escritura barthesiana, anula-se a identidade do autor.
Se assim, algumas questes vm tona: como pensar essa desapario do autor

a partir de adaptaes flmicas, j que toda adaptao pressupe uma leitura e um leitor?
Seria mesmo essa condio subjetiva do autor e a sua escritura enquanto produto da
linguagem que tornaria uma adaptao possvel? Com a morte do autor, a obra se torna
espao da escritura e um complexo de signos instveis, suscetveis, portanto, a serem
transpostos para outros dispositivos da linguagem, como o cinema?
O que podemos dizer de antemo que de fato essa nova concepo de autor
(mortificado) e de escritura, originrias do projeto mallarmeano, que nos leva a pensar
se as adaptaes flmicas de obras literrias, como Hamlet e Dom Quixote, testificam essa
morte do autor, j que a adaptao s seria possvel porque a obra deixou de ser
propriedade e a escritura passou a ser um dispositivo da linguagem. Paradoxalmente, o
pblico que consideravelmente maior no cinema, em relao ao pblico da Literatura,
seria responsvel por devolver a obra imagem de seu autor. De modo geral, preciso
pensar a obra de arte tambm na era da sua reprodutibilidade tcnica. As adaptaes
flmicas enquanto frutos da uma tcnica especializada, como o fazer cinematogrfico,
pressupem a existncia de um jogo de signos comum ao mundo escrito da literatura e s
imagens da tela.
2 A reprodutibilidade tcnica
A autenticidade o primeiro conceito com o qual Benjamin (1987) prope discutir

a obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. A autencidade um valor da obra
de arte, valor que se relaciona a ela como uma tradio. A obra autntica em sua origem.
A reproduo tcnica, segundo Benjamin (1987), possui uma certa autonomia, se
comparada reproduo manual. A fotografia, por exemplo, pode acentuar certos
aspectos do original, acessveis objetiva ajustvel e capaz de selecionar

30
arbitrariamente o seu ngulo de observao , mas no acessveis ao olhar humano

(BENJAMIN, 1987, p. 168). Quando uma obra de arte tecnicamente reproduzida, o peso
da tradio da obra e sua autencidade tendem a desaparecer.
No que se refere s possibilidades de reproduo de uma obra de arte, Benjamin

(1987) ir propor o conceito de aura, que, nesse estudo, pode ser equiparvel ao conceito
de autoria, se guardadas as seguintes diferenas: a aura no tanto um valor de
propriedade como a autoria. A aura pode ser entendida como a unicidade de obra de arte.
Quando uma obra de arte reproduzida, ela destacada de sua origem e de sua tradio
e, assim, ao ser feita de matriz para reprodues, sua aura desaparece. Benjamin (1987)
atribui duas causas ao declnio da aura da obra de arte: a necessidade de tornar as coisas
mais prximas e a necessidade de possuir o objeto artstico. Todavia, tanto a escritura,
pela qual o autor tende a desaparecer, quanto o declnio da aura so fatores determinantes
para a (des)ritualizao da obra de arte. Segundo Benjamin, com a reprodutibilidade
tcnica, a obra de arte se emancipa, pela primeira vez na histria, de sua existncia
parasitria, destacando-se do ritual (BENJAMIN, 1987, p. 171).1
A aura da obra de arte que se declina com a sua reproduo no para Benjamin
um acontecimento negativo. Quando a obra passa a ser reproduzida, a funo social da
arte deixa de ser ritualstica; ela perde, portanto, o seu valor de culto e passa a ter uma
funo mais democrtica. Assim, de certa forma, o cinema, enquanto tcnica de
reproduo da obra, seria o meio responsvel por politizar a literatura. Esse processo ,
para Benjamin, decisivo, pois sintomtico da massificao da cultura. A obra deixa de
ser cultuada enquanto objeto mgico e sagrado para ser exposta. E, para Benjamin
(1987), o advento do cinema correlato da exponibilidade. Seu alto poder de difuso de
imagens e de transmisso retiram a obra de arte de seu lugar privilegiado de culto e com
isso a torna mais acessvel.
1
Benjamin (1987) considera que, na Literatura, foi Mallarm o primeiro a romper a tradio que vinculava
a obra literria a funes sociais. Como se sabe, o projeto mallarmeano tambm props eliminar a figura
do autor em benefcio da escritura. Nesse sentido, no que se refere adaptao cinematogrfica, podemos
dizer com segurana que tanto a retirada do valor de culto obra literria quanto o novo paradigma de
escritura so comuns nas reflexes de Mallarm, Barthes e Benjamin. Esse novo modo de pensar a obra de
arte que nos autoriza a considerar as adaptaes flmicas como um aparato da linguagem que pode ser
transposta para um novo dispositivo a partir da escritura: o dispositivo tcnico cinematogrfico.

31
Para Benjamin, o cinema uma realizao histrica. Nesse sentido, o fazer

cinematogrfico corresponde a um grande avano; um gigantesco aparelho tcnico
contemporneo se tornou objeto das inervaes humanas (BENJAMIN, 1987, p. 174).
Assim, o cinema e a sua condio de reverter a linguagem modificam o valor e a funo
das obras de arte, e modificam, sobretudo, as relaes do homem (autor ou receptor) com
a obra. Diante dessas questes, como podemos pensar a funo-autor em sua obra
reproduzida e adaptada pelo cinema? Quais seriam as marcas de ausncia deixadas pelo
autor na sua escritura que tornariam possvel transpor a escrita para as telas? O que
restaria das obras originais? A seguir, iremos refletir sobre tais questes a partir de duas
adaptaes flmicas, dirigidas pelo cineasta russo Grigori Kozintsev, Dom Quixote (1957)
e Hamlet (1964). importante ressaltar que o meio de reprodutibilidade tcnica
cinematogrfico entendido aqui como um dispositivo de linguagem. Sendo assim, h
uma condio subjetiva que perpassa tal dispositivo, e que permite, portanto, a reproduo
das obras (Hamlet e Dom Quixote). O estruturalismo e o ps-estruturalismo, que as
perspectivas de Barthes, Foucault e Agamben encerram, permitem pensar a obra enquanto
um espao comum de produo e reproduo de significados.
3 Dom Quixote
Para Robert Stam (2008), o Quixote de Cervantes um gnero de romance

autoconsciente; no Quixote, o artificio e os procedimentos tcnicos, como o manejo do
foco narrativo e a configurao das personagens, so expostos de modo reflexivo no
espao da obra. Essa observao de suma importncia para esse estudo porque essa
qualidade de autoconscincia do Quixote determina a possibilidade de sua reproduo. A
obra de Cervantes enquanto um romance que expe o seu prprio processo de escritura
tambm tematiza a questo da adaptao (STAM, 2008, p. 62). No romance, h uma
passagem em que a batalha entre Dom Quixote e o biscainho interrompida porque o
narrador no encontra mais formas verbais para descrever a batalha. No entanto, quando
esse escritor/narrador descobre nos signos de uma ilustrao outras formas visuais que o
estimulam a descrever, a narrao da batalha retomada. Com essa passagem, Cervantes
pe em xeque a confluncia de diferentes mdias e prev que o sentido de sua obra poderia
ser expresso por dispositivos exteriores de linguagem no verbal. Nesse sentido, as
adaptaes flmicas do Quixote so capazes de exercitar novas percepes e reaes que
extrapolam o mundo escrito da obra.

32
Segundo Benjamin, a obra de arte reproduzida cada vez mais a reproduo de

uma obra de arte feita para ser reproduzida (BENJAMIN, 1984, p. 171). Sob essa
perspectiva, torna-se ainda mais inteligvel a qualidade de romance autoconsciente que
Robert Stam identifica no Quixote. A cada adaptao e reproduo tcnica, o Quixote
retirado de sua gnese, de sua aura, tornando-se um espao de escritura, a partir do qual
possvel atualizar sempre os significados. Assim, Cervantes ocupa o lugar de um morto,
e, em troca, a sua obra que sobrevive nos dispositivos tcnicos do cinema.
Figura 1: Dom Quixote e Sancho Pana.

Fonte: Dom Quixote (1957), dirigido por Grigori Kozintsev.
A adaptao do Quixote que iremos analisar foi dirigida pelo diretor russo Gregory
Kozintsev, no ano de 1957, trs sculos e meio aps a publicao do romance de
Cervantes. Kozintsev se baseou no Quixote original e, sobretudo, no roteiro de Svgeny
Shvartz. A tcnica cinematogrfica de Kozintsev foi influenciada pela experimental
avant-garde sovitica da dcada de 1920 (STAM, 2008, p. 65). Entretanto, as
adaptaes dos clssicos dirigidas por Kozintsev pressupunham no s o avano das
tcnicas de linguagem e montagem cinematogrfica; elas tambm passaram a ser um
meio de abrandar as autoridades, ainda que logrando um certo avano (STAM, 2008,
p. 65). Assim, o Quixote tambm foi adaptado em funo da ideologia anti-stalinista, da
qual Kozintsev era partidrio.
Ainda que o nosso objetivo no seja aprofundar a discusso ideolgica da

adaptao sovitica do Quixote, no podemos deixar de notar o quanto a reprodutibilidade
tcnica de cunho poltico da obra um fator determinante para se pensar a morte do autor
e o declnio da aura da obra de arte. A apropriao do Quixote para o filme de Kozintsev

33
tanto a transposio de um dispositivo da linguagem quanto a total retirada do Quixote

de seu lugar original. No filme, tal afastamento se torna claro quando vemos que a diviso
das classes espanholas do sculo XVII so anuladas em detrimento de conjunturas
polticas soviticas, contemporneas do diretor. De qualquer forma, a subjetividade da
linguagem se instaura. a obra original mesma que sugere haver uma ideologia poltica
embutida na palavra escrita, e, nesse sentido, Kozintsev estaria apenas propondo outras
significaes a partir os mesmos signos da insatisfao poltica de Dom Quixote,
interpretados a partir do romance de Cervantes.
Em sua teoria, Brian McFarlane (1994) considera que o processo da adaptao de

romances deve ser pensado em termos intermiditicos. Assim, o processo de adaptao
pressupe duas formas de imagens, a imagem-conceito da literatura e a imagem visual,
formatada a partir dos meios cinematogrficos. O estudo da adaptao como fenmeno
culminaria nas investigaes acerca da recepo desses dois tipos de imagens, atravs de
diferentes mdias o romance e o cinema. Nesse sentido, ao film-maker caberia a funo
de transpor um conjunto de imagens conceituais, as quais ele mesmo idealiza, para um
sistema de visibilidade que poderia corresponder s expectativas do expectador ou mesmo
super-las.
Todos os leitores do Quixote sabem que a imagem conceitual de Dulcinia regida

pela sua impossibilidade. Isso acontece porque at mesmo a idealizao da personagem
apresentada como uma marca de um romance autoconsciente e crtico. O encantamento
de Aldonza no mais que uma artimanha tcnica que corrobora a loucura de Dom
Quixote. E a sua imagem encantada no equivale imagem real de uma camponesa
forte e robusta. Essa dicotomia Aldonza/Dulcineia, a qual se apresenta bastante frutfera
para o estudo da mimese2, levada a cabo no filme de Kozintsev: ele humaniza Aldonza
Lorenzo como algum que quer ser digna da imaginria Dulcinia que o Quixote criou
(STAM, 2008, p. 68). Assim, a imagem de Dulcineia, que no romance s pode ser traada
enquanto dicotomia, ganha uma nova visibilidade na adaptao de Kozintsev. Ademais,
no filme, a imagem conceitual de Aldonza, essa imagem comum a todos os leitores do
2
Alguns detalhes sobre esse estudo podem ser encontrados no captulo II, da dissertao de mestrado
intitulada Salvo engano, animal imperfeito: a representao do feminino em Dom Quixote, disponvel em:
<http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/6530>.

34
romance, subvertida atravs do processo de intermidialidade 3. Para McFarlane (1994),

o estabelecimento de ligaes entre dois meios (romance e cinema) o que torna possvel
a formao de outros tipos de imagem durante o processo da adaptao.
A tcnica cinematogrfica torna visvel algo que na prpria obra no estaria to

latente. Ela tambm pode acentuar certos aspectos do original (BENJAMIN, 1987,
p.168). nesse sentido que Bazin (1991) se posiciona a favor da adaptao de um
romance. 4 Para ele, desde que o romance deixou de ser uma simplificao pica e j no
funciona como uma matriz de mitos, a configurao das personagens e a significao de
seus atos passaram a estar diretamente relacionados com o estilo do autor. Assim, a
adaptao flmica de um romance, como o Quixote, no pode equivaler a um simples
plgio, mas sim a um processo no qual o diretor prope-se a transcrever para a tela, numa
quase identidade, uma obra cuja transcendncia ele reconhece a priori (BAZIN, 1991,
p. 83).
Ao nos deter um pouco mais sobre o cinema enquanto agente modificador da obra
de arte, de suma importncia repensar a funo do autor, ou, ao menos, buscar definir a
sua posio de morto em sua obra adaptada. Nesse sentido, o conceito benjaminiano de
aura fundamental, pois ao reproduzir um romance, o cinema retira da obra a sua tradio
e com isso a figura do autor no ser mais a de um xam. A sua obra ser apenas admitida
sob o ponto vista da linguagem, no qual o valor de obra ser aniquilado em detrimento do
valor da escritura. Assim, Dom Quixote, Sancho, Dulcineia e as tantas representaes das
castas espanholas do sculo XVII, ganham o estatuto de signos, os quais sero
rearranjados pelo adaptador do romance. nesse sentido que o diretor estaria apto a
ocupar o lugar do autor, ao propor um novo jogo de significados e significantes, e assim,
cumprir o seu papel de reprodutor tcnico, tornando uma obra clssica mais prxima do
pblico. Nessa perspectiva, Bazin considera que:
3
Discusses detalhadas e exemplificadas sobre o conceito de intermidialidade podem ser encontradas nos
trabalhos de Claus Clver, escritor, professor e pesquisador da Universidade Indiana (EUA).
4
No campo dos estudos sobre cinema, muito comum que os estudiosos se posicionem contra a adaptao.
De acordo com esses estudiosos, defensores de um cinema puro, o processo de adaptar uma obra de
literatura poderia comprometer o estatuto artstico do cinema, isso , a sua autonomia enquanto meio de
produzir arte. Andr Bazin, ao contrrio, busca fundamentar o equvoco de que a adaptao no seja
cinema puro. Ele entende que a evoluo do cinema uma arte recente inevitavelmente esteve sujeita a
intervenes e influncias de outras artes mais antigas, como o romance e o teatro.

35
As adaptaes no podem causar danos ao original junto minoria que

o conhece e aprecia; quanto aos ignorantes, das duas uma: ou se
contentaro com o filme, que certamente vale por um outro, ou tero
vontade de conhecer o modelo, o que um ganho para a literatura.
(BAZIN, 1991, p. 93)
Assim, temos de admitir que a obra de arte em sua reprodutibilidade tcnica como
adaptao pressupe no s o declnio da aura da obra, que faz sucumbir a sua tradio,
mas tambm a morte do autor. Pois s com a sua morte que a obra passou a valer
enquanto dispositivo da linguagem, e, assim, tornou o romance suscetvel de ser
representado em diferentes mdias. No entanto, ao ampliar a visibilidade de uma obra, o
processo de adaptao inevitavelmente faria ressurgir a imagem autoral de Cervantes.
Mas essa imagem s poderia ser concebida sob o signo da ressurreio porque, para
ressurgir ao pblico especial de Kozintsev, o autor do Quixote teve de ser anteriormente
feito de morto.
4 Hamlet
A produo dos filmes Hamlet e Dom Quixote ocorreram simultaneamente. Como

observa Tiffany Moore (2012), ambos foram gravados aps a morte de Stalin e por isso
possuem temas polticos afins, temas de protesto e de situaes que refletiam o cenrio
poltico da Rssia dos anos 50 e 60. Como se sabe, Kozintsev era um anti-stalinista
declarado, e suas adaptaes, produzidas no final dos anos 50 e no incio dos anos 60,
apresentam a sua ideologia poltica adaptada pela linguagem cinematogrfica. Ademais,
tanto Hamlet quanto Dom Quixote originais possuem contextos polticos bastante
demarcados. A situao do Estado Espanhol do sculo XVII no deixou de ser tematizada
no romance de Cervantes, assim como Shakespeare se aproveitou da pea para fazer uma
severa crtica ao absolutismo da Dinamarca. Nesse sentido, Kozintsev no fez mais que
transpor as alegorias do poder e da poltica para a suas adaptaes, aproveitando assim o
modelo do romance e do teatro enquanto compartimentos de determinado processo social.
Nesse sentido, o autor que morre esse autor-crtico, esse autor engajado que manipulou
a linguagem e a escrita em favor de uma arte politizada. Kozintsev precisou superar e
abstrair o contexto poltico da Espanha e da Inglaterra do sculo XVII para instaurar o
seu prprio engajamento. Portanto, o valor esttico da obra permanece na adaptao. No
entanto, o cinema enquanto meio de reproduo teria o poder de aumentar o efeito poltico

36
das obras sobre o pblico, na medida em que o diretor consegue reorganizar e apropriar
alguma ideologia poltica em funo de um pblico especifico.
Embora as adaptaes de Kozintsev devam ser minimante enquadradas em suas

funes polticas e ideolgicas, no podemos deixar de observar os recursos tcnicos,
prprios do cinema, dos quais Kozintsev se valeu para conduzir as adaptaes. Em
Hamlet, a sequncia temporal do filme no equivalente da pea de Shakespeare. H
um desprezo sutil pela ordenao dos atos e das cenas, definidas por Shakespeare no
original. Disso decorre que Kozintsev conservou a influncia da vanguarda francesa de
1920 at mesmo nas adaptaes. Segundo Bernadet Os filmes procuravam expressar no
situaes dramticas, mas sentimentos, estados de esprito, ambientes, aspiraes,
nostalgias, associaes de ideias, etc., isso atravs de sugestes criadas pelas
enquadraes e pela montagem, pelo ritmo. (BERNARDET, 1985, p. 148). A cena em
que a sombra aparece a Hamlet pela primeira vez reduzida por um dilogo mais breve,
e o que sobressai a ambientao cinematogrfica, a sonoridade do mar e o
expressionismo de Hamlet, demarcado por closets.
Ao contrrio da pea original, a explicao da morte do pai de Hamlet no se d

a partir da narrativa, no qual a prpria sombra conta a Hamlet como foi realmente
envenenado. A morte do pai de Hamlet representada pela companhia teatral que Hamlet
contrata para simular a verdade diante de seu tio Claudius, espectador do ato. Nessa cena,
Hamlet no exerce o papel de espectador. Ele se esconde atrs do cenrio e centralizado
pela cmera, sugerindo que a continuidade das prximas cenas estivesse condicionada
ao de Hamlet que desmascararia seu tio Claudius. Nesse sentido, a adaptao conserva
o efeito teatral, na medida em que a cena do assassinato ganha nova visibilidade em
relao pea escrita. No entanto, o diretor do filme no segue o ordenamento original.
Nesse processo, poderamos identificar a posio do diretor como crtico da obra, na
medida em que seu fazer cinematogrfico corresponde a um mtodo crtico-analtico, no
qual ele desmonta a obra original para construir novas imagens. Assim, a imagem autoral
de Shakespeare seria mortificada por essa tcnica, essencialmente cinematogrfica, na
qual a ordenao lgica que o autor criou para o original pode ser dispensada.
A recusa da narrativa vista como um princpio a partir do qual o cinema pode ser
considerado arte tambm um princpio adjacente da adaptao de Kozintsev. Como

37
defendem Barthes (1984) e Dubois (1993), a fotografia um signo indicirio, uma

imagem que se inscreve em sua prpria contiguidade temporal. As imagens do cinema,
nesse sentido, carregariam o prprio tempo, e a ordenao de uma realidade temporal
especfica, da qual determinada imagem seria signo indicirio. Nesse sentido, as imagens
de um filme dispensam a narrao enquanto elemento revelador do tempo, pois a narrativa
est embutida nas imagens de um filme. Segundo o crtico de cinema Tarkovskiaei, a
imagem torna-se verdadeiramente cinematogrfica quando no apenas vive no tempo,
mas quando o tempo est vivo em seu interior, dentro mesmo de cada um dos fotogramas
(TARKOVSKIAEI, 2010, p. 78). No caso da adaptao, essa ideia de tempo, duplamente
ficcional, corresponde temporalidade que se instaura na pea original, uma
temporalidade dos atos e das cenas logicamente ordenadas. Contudo, no filme de
Kozintsev essa ordenao imanente prpria imagem que o diretor faz ver, e ao modo
como essas imagens so enquadradas e montadas. E justamente pela lgica temporal da
pea estar carregada nas imagens que possvel estabelecer relaes entre as cenas do
filme e as cenas da pea, sem que a adaptao perca a sua qualidade de arte
cinematogrfica.
Ao comparar a pea original com a adaptao de Kozintsev a partir de uma mesma

cena, podemos entender melhor como a adaptao flmica pode ser considerada arte,
ainda que a adaptao esteja, em princpio, a servio de uma arte anterior, como o teatro.
Benjamin (1987) quando prope investigar o cinema e a fotografia enquanto arte, retoma
as palavras de Franz Werfel, o qual acredita que o verdadeiro sentido do cinema seja o de
exprimir o miraculoso, o fantstico e o sobrenatural. Assim, questes que parecem muito
naturais na obra, como a sombra do Rei Hamlet e a sua apario, so deslocadas no filme
atravs de tcnicas de montagem e figurao.
No comeo de seu Hamlet, Kozintsev projeta sobre as ondas do mar, vistas de

uma considervel altura, a sombra de Hamlet e com isso marca uma constante analogia
entre o mar, o alto penhasco de Elsenor e a sombra. Dessa forma, Kozintsev cria uma
adaptao verdadeiramente artstica, com os recursos peculiares da tcnica
cinematogrfica, no qual a milagrosa apario da sombra de Hamlet desnaturalizada.
Ademais, a apario da sombra, to naturalizada na pea, ganha uma nova visibilidade a
partir da adaptao. Sob a direo de Kozintsev, a apario de Hamlet ser uma constante
no filme. Ela sempre ser evocada; no s atravs sonoridade das batidas do relgio, que

38
marcavam a hora em que a sombra aparecia, como tambm atravs do movimento das
guas profundas do mar, um correlato da vingana de Hamlet filho, determinado a no
deixar submersa a verdadeira causa da morte de seu pai. Nesse sentido, a arte do cinema
ampliaria as experincias sensveis do espectador em relao ao teatro, natureza e
vida. Portanto, de Hamlet de Shakespeare restaria os atos, as cenas, e a tragicidade de um
gnero feito para a representao. Ademais, as imagens e montagens produzidas a partir
do original seriam inalcanveis sem os recursos cinematogrficos.
Figura 2: Cena da apario do Rei Hamlet (morto) a Hamlet filho na esplanada do Castelo de Elsenor.
Fonte: Hamlet (1964) de Kozintsev.
Consideraes finais
O filme adaptado antes de tudo a obra lida. O romance ou a pea que se prestam
adaptao so lidos por todos, so objetos da memria cultural. Assim, o mundo escrito
da obra no se esgota, mas se perpetua e se modifica a cada vez que algum se pe a l-
lo e a construir sentido a partir de sua prpria experincia. O cinema enquanto tcnica
poderia ser admitido como uma leitura, como uma interpretao. No entanto, os seus
recursos podem moldar essa leitura ou mesmo determin-la. A personificao de Aldonza
num corpo que condizente com a imagem de Dulcineia, explorada por Kozintsev, uma
possibilidade exclusiva da representao cnica e cinematogrfica. S o corpo de uma
atriz, ao encarnar a ideia do diretor, poderia possibilitar esse tipo de representao. A
sombra de Hamlet ganha evidncia a partir do cinema, a partir de um recurso de uma
cmara que torna a sombra visvel e ampliada, sugerindo assim a devida magnitude da
apario do rei morto. O cinema permite a (des)alienao da obra, ao colocar em
evidncia as tcnicas cnicas e narrativas enquanto recursos de filmagem.

39
Benjamin encaminha as suas concluses para a ideia de que a eficcia de uma obra
de arte na contemporaneidade deva ser medida por sua possibilidade de reproduo
tcnica. Assim, entende-se que o valor da obra de arte no est necessariamente na sua
tradio, mas na sua capacidade de ser renovada, reproduzida, pelos dispositivos atuais
da cultura de massa. A exemplo deste estudo, a reprodutibilidade tcnica passa a ser mais
inteligvel quando considerada a partir de exemplos de adaptaes flmicas, nos quais
possvel observar a perda da identidade dos autores, Cervantes e Shakespeare, em
detrimento do espao da escritura. por isso que as concepes sobre a morte do autor,
vistas sob a perspectiva estruturalista de Roland Barthes, servem como ponto de apoio
para refletir sobre o estatuto do autor em suas obras tecnicamente reproduzidas.
Embora a reprodutibilidade tcnica seja signo da massificao da cultura, da

industrializao e da modernidade, inegvel que o cinema enquanto fruto dessa
modernizao, modifica a Literatura e os clssicos que so adaptados. No processo de
adaptao, a autoria e a originalidade das obras precisam ser superadas para que novas
imagens sejam construdas. Disso resulta que a autoria passa a ser vista como um gesto e
como um papel a ser exercido, substituvel, portanto. Esse papel muito semelhante ao
do diretor de cinema, que precisa incansavelmente encontrar um corpo para a sua
personagem, que precisa encontrar um modo de organizar tecnicamente o visvel.
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40
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al. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
TARKOVSKIAEI, A. A. Esculpir o tempo. Traduo de Jefferson Luiz Camargo. So
Paulo: Martins Fontes, 2010.
Adaptaes flmicas:
DOM QUIXOTE (1957). Direo: Grigori Kozintsev. Mr. Bongo (distribuio), 2012.
Son., color., Leg. 1 DVD (101 min.).
HAMLET (1964). Direo: Grigori Kozintsev. Mr. Bongo (distribuio), 2011. Son.,
Leg. 1 DVD (140min.).

Aceito em: 21/11/2016

41
CERVANTES UM MESTRE NA ARTE DE NARRAR

Cervantes a master in the art of narration
Edwirgens Aparecida Ribeiro Lopes de Almeida*
RESUMO: Considerado um dos mais importantes escritores da literatura ocidental,

Miguel de Cervantes deixou um legado ficcional que abarca diversas formas literrias.
Nelas, o autor adota posturas consideradas inovadoras quanto arte de narrar.
Utilizando uma sutil ironia em seus relatos, constri um discurso que d ao leitor a
autonomia na interpretao, o que leva a perceber no prprio autor estratgias
consideradas ora conservadoras ora transgressivas das prticas e dos valores
predominantes no tempo de sua escrita.
Palavras-chave: Narrador, Leitor, Cervantes.
ABSTRACT: Considered one of the most important writers of Western literature,

Miguel de Cervantes left a fictional legacy that encompasses several literary forms. The
author adopts postures in his work considered innovative in the art of narrative. Using
a subtle irony in his writing, he builds a discourse that gives the reader autonomy of
interpretation, thus leading the reader to perceive in the author strategies that may be
considered either conservative or transgressive, regarding the practices and values
prevailing at the time of his writing.
Keywords: Narrator, Reader, Cervantes.
*
Doutora em Literatura pela UNB. Doutora em Literatura Espanhola e hispanoamericana pela USP.
Mestre em Literatura Brasileira pela UFMG. Docente do Departamento de Comunicao e Letras e do
Mestrado em Letras/Estudos Literrios da UNIMONTES. E-mail: edwirgensletras@gmail.com

42
[Cervantes] nos deja entrever cmo podra contar otras cosas en vez
de lo que nos dice, cmo no sucede exactamente lo que nos narra o si
lo hace, cmo unos hechos narrados pueden ser sustituidos por otros
distintos1
(Rosa Navarro Durn)
No todo crtico es un genio; pero todo genio es un crtico nato.2

(Lessing)
O perodo que compreende os sculos XVI e XVII chamado de Sculo de

Ouro para as letras espanholas. Neste momento, a arte literria alcana sua idade
clssica, sendo que entre os ltimos trinta anos do sculo XVI e as primeiras trs
dcadas do sculo seguinte que se depara com a produo mais brilhante, por se tratar
de uma arte inovadora com relao quela produzida no perodo medieval, tanto no que
se refere forma quanto ao contedo.
Como esse perodo se constitui por uma produo diversa em relao aos
gneros, estilos e abordagens, esses dois sculos convivem com distintas geraes de
relevantes escritores como Garcilaso de la Vega, Santa Teresa de Jess, San Juan de la
Cruz, Miguel de Cervantes, Lope de Vega, Gngora, Caldern de la Barca, Quevedo,
Gracin, dentre inmeros outros. Por esse motivo e pela diversidade da escrita com a
qual nos deparamos nesse perodo, alguns crticos e tericos da literatura intentam
distinguir etapas diferenciadas dentro do chamado Sculo de Ouro espanhol.
Muitas inovaes houve na produo artstica desses escritores. No entanto,

preciso ter presente que algumas caractersticas medievais persistem na Espanha e que
se harmonizam e coexistem com outras tendncias renascentistas da Europa daquele
tempo. A primeira metade do sculo XVI pode ser entendida como um momento de
importao das formas literrias, singularmente italianas, e da ideologia filosfica
reformista que caracterizam o Renascimento europeu. J a segunda metade do mesmo
sculo um perodo de incorporao dessas frmulas ao esprito espanhol, ao mesmo
tempo em que se ope a outras por meio da contra-reforma. Se configurando como o
1
[Cervantes] nos deixa entrever que o texto pode nos dizer outras coisas em vez daquelas ideias
explcitas, alguns eventos descritos podem no acontecer exatamente como se faz ou se diz, podendo ser
substitudos por outros.
2
Nem todo crtico um gnio, mas todo gnio um crtico nato.

43
foco intelectual da Europa, da Itlia que partem tanto no sculo XVI quanto no XVII,
as influncias sobre os principais escritores espanhis. Como argumenta Didier Souiller,
Durante la primera mitad del siglo [XVI], se da, en toda la pennsula,

una enorme y rpida invasin de las formas inventadas por el
Renacimiento italiano y del espritu del humanismo erasmista. Esta
intrusin se transforma rpidamente en asimilacin. Despus de este
primer periodo, vendr una poca de rechazo y de negacin, de encierro
y crispamiento que, lejos de constituir un factor de empobrecimiento, se
convertir en una fuente de elaboracin y de maduracin para lo que los
historiadores llamarn el Siglo de Oro, dando lugar a un Barroco
espaol, profundamente original3 (SOUILLER, 1985, p. 15).
Conforme explica Didier Souiller, a influncia estrangeira sobre a produo

literria espanhola se d de modo bastante intenso, no entanto essa assimilao de
formas, sobretudo italianas como os novellieri, Sannazzaro, Marini e a escrita de
Erasmo de Roterd, no impedir a concepo de tendncias barrocas prprias como o
culteranismo e o conceptismo j no sculo XVII.
Nesses primeiros momentos, aps Garcilaso, outros nomes importantes como

San Juan de La Cruz assimilaram essas novas tendncias e as adaptaram Espanha,
aspecto que, marcados ora pelos espritos renascentistas ora contrarreformistas, no
princpio do sculo XVII, ganharam traos essenciais com a escrita de um dos maiores
expoentes da literatura ocidental, Miguel de Cervantes.
Nascido em Alcal de Henares, talvez descendente de conversos, a biografia de

Miguel de Cervantes Saavedra bastante conflituosa e imprecisa, segundo afirma Jean
Canavaggio (2005). Suas desventuras, o cativeiro, os apuros econmicos, as andanas,
inclusive como soldado, mormente na Itlia, foram determinantes para a sua vida
literria. Na Batalha de Lepanto tem paralisada sua mo esquerda, o que fomenta o
apelido de Manco de Lepanto. Por seu legado como romancista, dramaturgo e poeta,
considerado um dos escritores mais importantes do mundo ocidental moderno.
Contemporneo do maior escritor e dramaturgo de lngua inglesa William Shakespeare,
3
Durante a primeira metade do sculo [XVI], dada em toda a pennsula, uma invaso enorme e rpida
de formas inventadas pelo Renascimento italiano e pelo esprito humanista de Erasmo de Roterd. Esta
invaso foi rapidamente transformada em assimilao. Aps este primeiro perodo, vai chegar um
momento de rejeio e de negao dessas formas que, longe de ser um fator de empobrecimento, vai se
tornar uma fonte de desenvolvimento e maturao para o que os historiadores chamam de Sculo de
Ouro resultando em um Barroco espanhol, profundamente original.

44
Miguel de Cervantes falece na Espanha no mesmo ano em que a Inglaterra perde seu
mais influente dramaturgo.
Destacando-se por suas narrativas, o gnio espanhol escreveu obras como a

novela pastoril La Galatea, a comedia El trato de Argel, a tragdia El cerco de
Numancia, Ocho comedias y ocho entremeses nunca antes representados, o romance El
ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, o conjunto de 12 narrativas curtas
intitulado Novelas Ejemplares, o longo poema Viaje del Parnaso e, em 1616, ano de sua
morte, publica Los trabajos de Persiles y Segismunda, uma novela bizantina.
Destacando-se, sobretudo por sua obra mxima, El ingenioso Hidalgo Don

Quijote de la Mancha, considerado por Georg Lukcs (2000) como o primeiro
romance moderno, Cervantes, ao lado do ingls Shakespeare, ocupa um lugar de
exceo na literatura mundial por seus dotes excepcionais de narrador. Consoante
argumenta Edwin Williamson, Cervantes afronta estos gneros ledos en su tiempo:
pastoriles, caballerescas, moriscas, bizantinas y picarescas 4 (WILLIAMSON, 1990, p.
604).
Essa afronta a que se referem os tericos acima se d quando o autor passeia por
essas formas escrevendo, a seu modo, narrativas singulares para a histria da literatura,
muitas vezes inovando-as. Cultiva o gnero pastoril em seu primeiro romance, La
Galatea. Os livros de cavalaria so parodiados no clssico Don Quijote, enquanto
elementos mouriscos podem ser vistos na Historia del cautivo, parte integrante na obra
Don Quixote. Em sua ltima obra Los trabajos de Persiles y Segismunda, temos o
modelo do romance bizantino, j da picaresca apropria alguns recursos na concepo de
Rinconete y Cortadillo, ainda que essa obra no possa ser considerada uma narrativa
picaresca. Alm de praticar os gneros narrativos correntes na arte renascentista,
Cervantes introduz na Espanha uma forma de narrativa curta, herdada da tradio
italiana como os novellieri, que intitula de Novelas Ejemplares.
Apropriando-se de uma inegvel capacidade observadora e de frtil

imaginao, preciso reconhecer que Cervantes, adems de recoger la rica experiencia
4
Cervantes afronta os gneros lidos em seu tempo: pastoris, cavalheirescos, mouriscos, bizantinos e
picarescos.

45
de una vida intensamente aprovechada, supone una cultura literaria de primer orden 5
(TORRI, 1999, p. 228). Utilizando estratgias de composio, a arte cervantina
surpreende por sua capacidade de criao. Para isso, usa estratgias de expor, ocultar e
sugerir com uma habilidade que s vezes leva o leitor a crer que a obra seja resultante
ora do discurso predominante, ora da transgresso. So esclarecedoras as palavras de
Edwin Williamson falando da personalidade literria cervantina dividida em dos
facetas aparentemente incompatibles: por un lado, el escritor irnico y pluralista,
heredero de Erasmo y anticipador de la Espaa liberal; por el otro, un autor conformista
y ortodoxo, un militante ms de la Contrarreforma espaola 6 (WILLIAMSON, 1990,
p.794).
Por sua peculiar habilidade de narrar, adotando a postura de legar ao leitor a

interpretao de seus textos, o autor do Quixote engendra textos que o colocam como
gnio da literatura. Neste ponto, v-se que a reflexo provocada por Cervantes em suas
narrativas, embora ainda possa ser entendida como atual, pe em julgamento valores e
juzos orientadores do modus vivendi dos Sculos XVI e XVII. Para engendrar esse
discurso ora ambguo, ora contraditrio, o autor conta com dois fortes aliados: o
narrador e o leitor. No prlogo, o autor pode falar por ele mesmo para marcar as
imprecises ou a reflexo inerente ao discurso literrio. Por outro lado, o autor no
se constitui como uma presena na obra, recorrendo eminente presena do narrador.
Pelo que indica Canavaggio (2005), latente em Cervantes o interesse em impressionar
e ser reconhecido pela coroa espanhola como importante escritor. perceptvel que, em
seus prlogos, o autor demonstra intensa inquietao com a recepo de seus textos,
partilhando com o leitor a construo de sentido.
Frente a esse pensamento, podemos sublinhar que a postura do narrador seja

mais um desses descaminhos, ou recursos, propostos por Cervantes para inscrever no
texto a sua reflexo. em vista dele que o leitor conduzido a refletir sobre os sucessos
narrados. Tambm ali possvel observar a agudeza do pensamento e do elemento
irnico na expresso cervantina.
5
Alm de recorrer rica experiencia de uma vida aproveitada intensamente, supe uma cultura literaria
de primeira ordem.
6
Duas facetas aparentemente incompatveis: por um lado, o escritor irnico e pluralista, herdeiro de
Erasmo e antecipador da Espanha liberal; por outro lado, um autor conformista e ortodoxo, um militante
da Contrarreforma espanhola.

46
Desse modo, por seu carter irnico, seus textos podem ser lidos com intenso
teor crtico. Explica Mrio M. Gonzlez,
toda sua obra revela um esprito profundamente crtico, mesmo que

sua crtica, longe de se voltar superficialmente para os sintomas de
decadncia social apontem para as razes do sistema, principalmente
para a intolerncia que subjaz organizao social e poltica da
Espanha desses anos. Sua obra, especialmente a narrativa, caracteriza-
se por no tentar comover o leitor seduzindo-o para a causa nacional,
porm por tentar desenvolver nele a reflexo crtica (GONZLEZ,
2010, p. 343).
Adotando essa estratgia, a produo se distancia da exaltao alienante,

instaurando sua obra em torno da multiplicidade de interpretaes que a realidade
representada permite, dando lugar a um novo leitor e a um novo gnero literrio. Outro
aspecto relevante diz respeito a seu posicionamento frente literatura da poca.
Cervantes opta por pautar a sua escrita pela verossimilhana, sobretudo na narrativa,
mas no despreza as formas da narrativa idealista do sculo XVI em duas das mais
representativas desse gnero: La Galatea e Los trabajos de Persiles y Segismunda.
Em La Galatea, seu primeiro romance, gnero pastoril introduzido na Espanha

com La Diana, de Jorge de Montemayor, temos o tema buclico entremeado com a
idealizao do amor. Vrios pastores e pastoras circulam pela obra expondo suas
queixas e lamentaes de amor. A ao se passa entre ideal e real s margens do
Tejo. H uma trama principal e vrias secundrias. Na principal, Elcio e Erastro so
dois pastores enamorados de Galateia, uma belssima pastora que rene todas as
virtudes das heronas cervantinas: discrio, isto , inteligncia e bom juzo, alm de
honestidade e bondade. Mas Galateia adora sua independncia espiritual e no quer se
ver sujeita ao jogo amoroso. Assim, ela despreza os dois pastores. Alm de belos
poemas e interessantes narrativas curtas intercaladas no tema principal, como Cervantes
far tambm em Don Quijote, na Galatea encontramos duelos dialticos jocosos sobre a
natureza ou a psicologia do amor.
La mar sois vos, oh Galatea estremada!,

los ros, los loores, premio y fruto
con que ensalzis la ms ilustre vida 7 (CERVANTES, 1974, p. 05).
7
O mar voc!, h! Estremada Galatea! rios, elogios, recompensa e frutas com os quais exaltais a vida
mais ilustre.

47
O pastor Elcio canta, no poema, a beleza e a seduo da pastora Galateia,

caracterizando-a por elementos naturais, buclicos. Um processo de idealizao da
mulher comum nos romances ou nas poesias pastoris, como aquele percebido na escrita
de Garcilaso de la Vega. Nesse texto, escrito em prosa, o autor intercala poemas e
canes a fim de garantir o lirismo na composio.
Nessa novela pastoril, por ser de natureza lrica, explica Edward C. Riley que
exista cierta comunidad de emociones entre el autor, el lector y los personajes; y as ...
el autor y el lector podian participar en la obra mucho ms intimamente de lo que era
usual en la prosa novelstica ordinaria 8 (RILEY, 1981, p. 63). Essa participao do
leitor na interpretao do texto ser uma constante na escrita cervantina, aspecto
destacado pela crtica como uma inovao no ato de narrar do escritor espanhol. Ao
final do romance, os acontecimentos ficam interrompidos bruscamente, j que
Cervantes promete uma segunda parte de La Galatea, no entanto, falece antes de
realizar seu objetivo.
A narrativa Los trabajos de Persiles e Segismunda, ltimo romance escrito por

Cervantes, traz o prlogo e a dedicatria endereados ao Conde de Lemos, poucos dias
antes da morte do autor. Ayer me dieron la extremauncin, y hoy escribo sta; el
tiempo es breve, las ansias crecen, las esperanzas menguan.. 9. (CERVANTES, 1982, p.
43). Alm de apresentar um prlogo que expe suas nsias finais, esta obra adota as
convenes do gnero bizantino, apresentando uma srie de aventuras: naufrgios,
sequestros, perigos, terras estranhas, azar que salva os protagonistas. Neste longo relato,
Periandro e Auristela, prncipes nrdicos, esto apaixonados e sofrem perseguies e
prises at que se encontram em Roma, onde se casam em matrimnio cristo,
felicidade que lhes advm porque se mantiveram castos, e adotam os nomes Persiles e
Segismunda.
Consoante vimos anotando, Cervantes cria situaes que parecem denotar uma
postura contrarreformista, mas que estrategicamente constri um discurso irnico,
8 houve alguma comunicao de emoes entre o autor, o leitor e os personagens; e assim ... o autor e o
leitor podem participar da construo da obra com mais interao que era habitual na prosa de fico
produzida at ento.
9
Ontem me deram a extrema-uno e hoje escrevo esta, o tempo breve, as nsias crescem, as
esperanas diminuem.

48
crtico. No trecho abaixo, alm dessa referncia religiosidade, podemos notar a

estratgia narrativa do dilogo com o leitor, aspecto corrente na literatura cervantina.
Qu llevaba a Auristela y Periandro precisamente a Roma? Lo

averiguar el lector muy adelante: informarse de todo aquello a ella le
pareca que le faltaba por saber de la fe catlica; a lo menos, de
aquello que en su patria escuramente se platicaba10 (CERVANTES,
1982, p. 6-7).
Diferentemente do gnero de Dom Quixote, que era uma pardia de um gnero

medieval, Cervantes pretendeu, com este relato de La Galatea, construir uma obra
narrativa cujo gnero estava resguardado pela prtica da literatura clssica. Deste modo,
partia de um modelo narrativo a que recorriam as preceptivas literrias neoaristotlicas
renascentistas, o romance pastoril.
Publicadas em 1613, o conjunto de 12 narrativas curtas intituladas Novelas

Ejemplares11, recebeu grande reconhecimento ao lado de seu irmo maior Don Quixote
de la mancha, explica Ludvik Osterc (1995). No prlogo, o autor j declara ser o
primero que h novelado en lengua castellana 12 (CERVANTES, 1995, p. 23). Com
isso, Cervantes dizia que era o primeiro a escrever em Espanha o que, na Itlia,
chamava novella, palavra que significava relato curto, mas mais complexo que o conto.
O xito na publicao foi imediato. Certo que a influncia do autor do Quixote na
lngua espanhola foi decisiva, pois ainda hoje encontramos a definio daquele idioma
como a lngua de Cervantes.
Nessas narrativas curtas, podemos distinguir algumas nas quais dominam a

imaginao idealista, ao modo italiano, em que aparecem amores impossveis,
confuses, viagens, encontros de amores perdidos como o caso de La espaola
inglesa, La gitanilla, La ilustre fregona, Las dos doncellas, La fuerza de la sangre, El
amante liberal, La seora Cornelia, El casamiento engaoso e El celoso extremeo.
Outras so frutos de uma observao realista que, por vezes, exibem um quadro satrico
10
O que levou Auristela e Periandro precisamente a Roma? O leitor vai descobrir muito mais adiante:
aprender o que ele precisava saber sobre a f catlica; pelo menos, sobre aquilo que se praticava em sua
terra natal.
11
Para um estudo mais preciso sobre as narrativas curtas El celoso extremeo e Las dos doncellas, ver
Por tras do vu e da espada- o disfarce subjacente representao das personagens cervantinas, de
minha autoria, publicado pela Editora Mulheres.
12
Primeiro a ter escrito novelas em lngua castelhana.

49
de costume como em El colquio de los perros, El licenciado vidriera e Rinconete y

Cortadillo.
Para materializar o balanceio entre o que se mostra explcito e o que est

implcito, o autor constri um pacto com o leitor lhe permitindo uma relevante parcela
na decifrao do sentido do texto. No caso de El celoso extremeo, que conta a histria
de Leonora, uma jovem que se casa com um velho ciumento, Carrizales, podemos ver
como o autor manipula a tradio para mostrar a condio social da mulher
predominante naquele tempo. Cabe ao leitor perceber, na profundidade do tecido
narrativo, uma stira demolidora de costumes baseada no em fatos reais, mas com
vistas no real produzindo um discurso verossmil. Partindo das preceptivas poticas,
Cervantes combina a necessidade humana de descanso e de entretenimento e anuncia j
no Prlogo ao leitor que, em suas novelas, no hay ninguna de quien no se pueda sacar
algn ejemplo provechoso13 (CERVANTES, 1995, p. 59). Tal explicao mostra a
preocupao com a capacidade de transformao social possvel a partir da arte
impressa. A conscincia de Cervantes da inovao na forma narrativa e mesmo o
pensamento predominante na espiritualidade fica evidente quando salienta [m]i edad
no est ya para burlarse con la otra vida14 (CERVANTES, 1995, p. 59-60).
O teor da crtica encontrado nessas Novelas esbarra nos receios do autor, pois
no clima espiritual da contra-reforma, quando o poder de persuaso da literatura era
objeto de extrema vigilncia, a exemplaridade dos relatos de fico ser elevado a
critrio de verdade (CANAVAGGIO, 2005, p. 285). Canavaggio, na mesma obra,
ainda questiona as razes cervantinas para a exemplaridade presente na coleo. Desse
modo, o bigrafo atribui a discusso ao foco dado pelo narrador: se para educar o leitor
ou para desarmar um censor. Vale lembrar que o ttulo apresentado por Cervantes aos
censores era Novelas Ejemplares de honestsimo entretenimiento. Se na superfcie do
discurso novelesco parecem sobrepor os valores morais, ticos e, especialmente, os
religiosos, estes podem ser endossados se pensarmos com o historiador Josep M.
Buades (2006) que, no plano intelectual, os escritos procuravam fortalecer o discurso do
catolicismo e evitar a entrada de ideias dispersivas. Alberto Porqueras Mayo contesta
13
No h nenhuma de que no se pode retirar algum exemplo proveitoso.
14
Minha idade j no est para brincar com a outra vida.

50
essa hiptese ao explicar que no podemos estar de acordo que los princpios son como
un enmascaramiento para que sus libros circulen sin dificultad 15 (PORQUERAS
MAYO, 1972, p. 107), pois os autores queriam escrever conforme os princpios tericos
aprendidos nos livros. Dessa forma, almejavam seguir as receitas poticas e retricas
presentes nos tratados. No caso de Cervantes, no se tem registros de que tenha lido
Aristteles, porm, em sua passagem pela Itlia, sabe-se que teve contato com outros
escritores que seguiam as premissas clssicas.
Rompendo as barreiras das formas vigentes, Cervantes publica, em duas partes,

em 1605 e 1615, o livro mais famoso da literatura espanhola: Don Quijote de la
Mancha. Considerado como um marco do romance moderno, a obra conta a histria de
um fidalgo Don Alonso Quijano que perde seu juzo de tanto ler livros de cavalaria.
En efecto, rematado ya su juicio, vino a dar en el ms extrao

pensamiento que jams dio loco en el mundo, y fue que le pareci
convenible y necessrio, as para el aumento de su honra como para el
servicio de la repblica, hacerse caballero andante... 16
(CERVANTES, 1998, p. 56).
Com o intento de implementar os ideais cavalheirescos, sai em vrias andanas

acompanhado do fiel escudeiro Sancho Pana, em favor do amor da dama idealizada
Dulcinea del Toboso. Todas as aventuras que Don Quixote empreende fracassam, o que
o leva a acreditar que tambm so falsas as faanhas contadas no Amads de Gaula, obra
cavalheiresca considerada por ele como modelo. Assim, morre aps recobrar a razo.
O romance inaugura tcnicas literrias como perspectivismo, narrador no

confivel, cruzamento de gneros, intertextualidade e metalinguagem que se entrelaam,
deixando enfim que o leitor se torne a instncia mxima na decodificao do texto.
Como constata Rosa Navarro Durn, nas narrativas cervantinas, el narrador que
habamos credo exacto, puede no serlo; tampoco se afirma con precisin 17
(NAVARRO DURN, 1995, p. 34).
15
Os princpios so como um mascaramento para que seus livros circulem sem dificuldades.
16
De fato, desde o seu juzo veio dar no mais estranho pensamento e ele nunca deu louco no mundo, e
que foi que ele imaginou ser necessrio aumentar a sua honra como para o servio da Repblica, para
tornar-se um cavaleiro andante.
17
O narrador que acreditvamos ser exato, pode no s-lo, tambm no se afirma com preciso.

51
Em consequncia do comportamento do autor e do narrador, fica a critrio do

leitor a explorao do texto ficcional. Ainda pensando com Rosa Navarro Durn, El
lector intuye lo que puede ser, pero que el novelista se call 18 (NAVARRO DURN,
1995, p. 28). Essa desmontagem do narrador onisciente para Mrio Miguel Gonzlez
(2010) um dos aspectos fundamentais do Quixote, de modo a relativizar a autoridade do
narrador, legando o papel da significao narrativa ao leitor. Como argumenta Maria
Augusta da Costa Vieira, certamente, sem menosprezar a construo da autoridade do
autor, Cervantes projetava sua obra como um jogo em que o leitor tambm participasse
e exercesse sua autoridade (VIEIRA, 2006, p. 31). A seduo na obra cervantina se d
no apenas pelo que narra, mas pelo modo de narrar, j que a capacidade narrativa do
autor se manifesta em todos os planos, em suas personagens, na estrutura, nos registros
que utiliza, desde a cena pica domstica, constituindo o que Rosa Navarro Durn
(1995) compreende como um completo mostrurio da magistral e modernssima arte do
Sculo de Ouro.
A crtica cervantina instaurada no Quixote vai alm da forma da escrita

predominante naquele tempo. O precursor do romance moderno reflete sobre os ideais
de herosmo, cavalheirismo, magnanimidade, generosidade e defesa dos oprimidos
impressos nas pginas literrias, sobretudo medievais, no terem mais lugar no mundo
mesquinho do momento, o que desencadeia a melancolia na obra, explica Julio Torri
(1999). Para Daz-Plaja, Cervantes nos hace ver como la caballera, en su poca, ha
pasado a la historia Cervantes quiso pintar la gigantesca lucha contra el idealismo,
representado por Don Quijote, y el materialismo, representado por Sancho Panza 19
(DAZ-PLAJA, 1971, p. 223).
Enquanto Dom Quixote aspira a melhorar a humanidade instaurando a justia e

o bem, depara-se com a realidade que bastante adversa. J seu escudeiro Sancho
Panza, como os protagonistas das novelas picarescas, v a realidade como ela . Com
isso, parte da crtica tem visto as duas personagens como prottipos, respectivamente,
do idealismo e do materialismo naquele tempo. No entanto, questiona Julio Torri que,
18
O leitor intui o que pode ser, mas que o romancista se calou.
19
Cervantes nos faz olhar como a cavalaria, na poca, estava relacionada histria ... Cervantes queria
pintar a luta gigantesca contra o idealismo, representado por Don Quixote, e do materialismo,
representado por Sancho Pana.

52
Don Quijote y Sancho son personajes de psicologa muy compleja, y

de ningn modo meras representaciones de entidades abstractas, el
idealismo y el materialismo. Con Don Quijote se va identificando
cada vez ms su autor; y en cuanto a Sancho posee los tesoros
espirituales y cordiales del rstico, y su saber popular de refranes,
cuentos y adivinanzas, tan sabroso20 (TORRI, 1999, p. 230).
Pelo exposto, ambas as personagens permitem reflexes do leitor mais amplas
do que a mera representao do idealismo e do materialismo, por ser fruto da
engenhosidade do pensamento de um gnio como Cervantes. E assegura, discutindo a
leitura de Menndez y Pelayo que precisamente porque el Quijote es obra de genio, y
porque toda obra de genio sugiere ms de lo que expresamente21 (TORRI, 1999, p.
230). Como podemos deprender, pelo pensamento de Doris Lessing, citada por E. Riley
(1981) na epgrafe que inicia este texto, o pensamento crtico exposto na fico deriva
da genialidade do autor. Dessa forma, partilhamos da assertiva de Ldovik Osterc
(1995) de que Cervantes assume uma postura claramente crtica em relao quela
situao social da Espanha daquele contexto, estratgia claramente marcada pela arte de
narrar.
Um dos livros mais traduzidos e lidos da literatura ocidental, Don Quijote

sobrevive aos tempos como uma matria-prima frtil de anlise, despertando as mais
distintas interpretaes. Conforme Francisco Rico (1980), no sculo XVII, foi lido
apenas como um livro humorstico que burlava os romances de cavalaria e alguns
costumes. Em teoria, o Quixote pertencia ao gnero baixo da literatura por seu carter
cmico, risvel e pardico; Los trabajos de Persiles y Segismunda se ajustaria ao
registro sublime da preceptiva neoaristotlica, mas com um adendo, a respeito da
literatura gentil ou pag, sua assuno a uma espiritualidade crist. Diferentemente da
unanimidade da crtica que elege o Quixote, Cervantes viu em Persiles sua melhor obra.
Edward C. Riley (1981) explica que as ideias sobre o livro de cavalarias ideal
que o cnego de Toledo expe no captulo XLVII da primeira parte do Quixote podem
cabalmente definir o carter do Persiles. Cervantes estava convencido de que sua ltima
obra reabilitaria seu prestgio como narrador, perdido entre certos setores da crtica
20
Don Quixote e Sancho so personagens de psicologia muito complexas, e no significam meras
representaes de entidades abstratas como o idealismo e o materialismo. Don Quijote vai, cada vez mais,
identificando com o seu autor; e Sancho demonstra que possui tesouros espirituais e cordiais do rstico,
com suas palavras de sabedoria, histrias e charadas, to saborosos.
21
Precisamente porque o Quixote obra de gnio, e toda obra de gnio sugere mais do que expressa.

53
literria pelas insuficincias que mostrava o Quixote do ponto de vista da perspectiva

erudita.
No sculo XVIII, passou a ser considerada uma obra clssica, modelo de

linguagem. Foi imitada na Europa e chamada por Goethe de o tesoro de deleites y
ensennzas22, motivo que desperta orgulho dos espanhis. J no sculo XIX, aumenta a
fama da obra. Para os romnticos, Dom Quixote smbolo do homem que luta por seus
ideais contra um mundo que a ele se ope e oprime. Aparece, nessa leitura, certa tristeza
que contrasta com o teor irnico adotado pelo autor e pelo narrador, ou narradores, ao
longo da narrativa.
A partir do sculo XX, as leituras sobre a obra mxima cervantina se estendem

nas mais distintas reas do conhecimento, seja na sociologia, na psicologia, na teoria e
na crtica literria, na filosofia, na histria. No mbito brasileiro, como explica Maria
Augusta da Costa Vieira (2012), a partir da comemorao de seu terceiro centenrio
que se iniciou de modo mais profcua a histria do cervantismo no Brasil, sobretudo as
leituras sobre Dom Quixote. Ainda que o olhar crtico sobre a obra tenha se firmado no
sculo XX, j no XIX, importantes escritores como Machado passeavam pelas pginas
literrias do autor espanhol e traziam para seus escritos marcas daquele que foi
considerado o mestre maior das narrativas.
Em suma, tendo em vista a amplitude da questo proposta, relevante reiterar

que a narrativa do Manco de Lepanto deixou contribuies significativas para a
literatura ocidental, sobretudo em seu artifcio de narrar. Sendo assim, Cervantes
permitiu ao leitor cuidadoso, pegando emprestada a expresso utilizada no prlogo
das Novelas Ejemplares, a percepo de que uma leitura atenta e sintonizada com os
mecanismos de escrita revela uma personalidade literria intensamente crtica que,
segundo Edwin Williamson, se manifesta escurridizo e irnico a la vez que solemne y
ejemplar23 (WILLIAMSON, 1990, p. 794). Essa dualidade na forma de escrita
cervantina j previa a pluralidade de leituras que suas narrativas prescreviam aos
leitores, tornando-se um dos aspectos que consagraram o autor e suas obras no mbito
da literatura mundial.
22
Tesouro de prazeres e de ensinamentos.
23
Astucioso e irnico ao mesmo tempo solene e exemplar.

54
Referncias
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Quijote Barcelona, Crtica, vol. 2, 1980, pgs. 591-612.
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Aceito em: 03/01/2017

56
OS DISCURSOS PREFACIAIS ACERCA DO QUIXOTE

Los discursos prefaciales al respecto del Quijote
Maria Gabriella Flores Severo Fonseca*
RESUMO: Neste artigo, analisamos dois prefcios escritos a edies brasileiras do

Quixote com o intuito de perceber as interpretaes que so feitas sobre o romance.
Baseamos nossas anlises no estudo sobre a recepo do Quixote no Brasil, realizado
pela cervantista Maria Augusta da Costa Vieira. Suas anlises podem permitir
compreender os tipos de leituras feitas sobre a obra, a saber, um discurso realista, que
compreende a questo satrica como central na obra, ou um discurso romntico, que
adequa a interpretao a questes exteriores ao contexto da escrita de Cervantes.
Conclui-se, portanto, que a realizao das anlises dos prefcios das edies do Quixote
contribui para o enriquecimento de seu estudo crtico, pois no se considera os
paratextos elementos menores de um livro, mas se entende que o leitor toma o livro em
toda sua materialidade, e os paratextos fazem parte de sua apreenso e influenciam a
leitura da obra literria.
Palavras-chave: Quixote; Prefcio; Recepo crtica; Edies brasileiras; Romance.
RESUMEN: En este artculo, se analizan dos prefacios escritos a las ediciones

brasileas del Quijote con el fin de entender las interpretaciones que se hacen sobre
esta novela. Basamos nuestros anlisis en el estudio sobre la recepcin del Quijote en
Brasil, realizado por la cervantista Maria Augusta da Costa Vieira. Sus anlisis
pueden permitir comprender los tipos de lecturas hechas sobre la obra, a saber, un
discurso realista, que comprende la cuestin satrica como central en la obra, o un
discurso romntico, que adecue la interpretacin a cuestiones exteriores al contexto de
la escrita de Cervantes. Concluye-se, as, que la realizacin de las anlisis de los
prefacios de las ediciones del Quijote contribuyen para el enriquecimiento de su
estudio crtico, ya que no se considera los paratextos elementos menos importantes de
la obra, ms se entiende que el lector percibe el libro en toda su materialidad, y los
paratextos completan su aprensin e influencian la lectura de la obra literaria.
Palabras-clave: Quijote; Prefacio; Recepcin crtica; Ediciones brasileas; Novela.
*
Mestranda em Letras e Artes pela Universidade do Estado do Amazonas (UEA). Graduada em Letras -
Licenciatura em Lngua Portuguesa pela Universidade Federal do Par (UFPA). E-mail:
gabriellafloress@hotmail.com

57
Introduo
No Brasil, uma das mais importantes cervantistas que trata da recepo crtica do
Quixote Maria Augusta da Costa Vieira. Para a pesquisadora, essa recepo crtica
variada e divergente. Em alguns momentos, privilegia a histria e o rigor metodolgico,
em outros, pauta suas leituras em critrios alheios aos referenciais da poca de
composio da obra. Vieira (2015) analisa as interpretaes crticas realizadas sobre o
Quixote no Brasil, tomando como referncia as duas tendncias mais difundidas de
compreenso da obra: a diferenciao que se d entres blandos e duros (romnticos e
realistas). Os crticos de tendncia romntica, segundo a autora, idealizavam a
personagem dom Quixote, atribuindo-lhe as qualidades mais sublimes. O aspecto
satrico (que pautou as primeiras leituras do Quixote) foi, portanto, desconsiderado para
dar lugar a uma viso subjetiva. A ideia dessa obra como criadora de um novo gnero, o
romance, recebe destaque nessa interpretao. No que se refere crtica de tendncia
realista, Vieira (2015, p. 70) assevera que se reclama a comicidade do Quixote,
buscando o distanciamento de um conceito idealista de verdade alicerado na exaltao
do quixotismo.
A pesquisadora afirma que um marco importante na histria da recepo do

Quixote no Brasil se deu com a comemorao do terceiro centenrio da publicao de
sua primeira parte, preparada pelo Gabinete Portugus de Leitura, em 1905. Nesse
evento, foi apresentado um catlogo, assinado pelo bibliotecrio da Biblioteca Nacional
Antnio Jansen do Pao, que continha edies cervantinas e outros ttulos que faziam
referncia obra.
Houve, tambm, nessa comemorao, a apresentao da conferncia Don

Quixote, por Olavo Bilac, considerado o primeiro estudo interpretativo sobre a obra
cervantina publicado no Brasil. Nessa conferncia, Bilac apresenta enfaticamente traos
do iderio do autor e trata de sua biografia. Utiliza, porm, dados no documentados, o
que o leva a dramatizar e fantasiar traos fisionmicos do autor. Seu texto identifica-se
com os pressupostos da leitura idealista. Por outro lado, busca interpretar a obra por
meio de uma ntima conexo com circunstncias histricas e biogrficas da poca de
Cervantes. Essa interpretao observada quando Bilac afirma considerar o Quixote a
epopeia do riso, demonstrando que no se alia somente ao pensamento romntico, que

58
desconsidera o cmico na obra, mas que percebe a nfase no riso. Ainda apresenta uma
abordagem muito presente nos estudos cervantinos, aquela que considera dom Quixote
uma sutil e alusiva alegoria da biografia do autor (VIEIRA, 2012). Sobre a confluncia
entre a identidade do autor e a da personagem dom Quixote, Rodrguez (2007, p. 42)
afirma: tanto el tratamiento de Cervantes y Don Quijote como personajes y,
generalmente confluyendo en la misma identidad, se volver como se ir destacando al
abordar cada autor, como una marca casi constante en esta muestra de la crtica
brasilea.1
Ao longo das primeiras dcadas do sculo XX, diversas vozes, ainda que
dispersas, empenharam-se em registrar interpretaes sobre o Quixote no Brasil. Muitas
vezes, essas leituras se distanciaram das tendncias mais difundidas do cervantismo
internacional. A cervantista brasileira observa que, predominantemente, a narrativa do
cavaleiro andante foi ajustada s ideias e ao modo de pensar brasileiros, envolvendo-a
nas questes mais pertinentes da atualidade. Vieira (2006) acredita que no devemos
desconsiderar essas interpretaes mais livres, mas compreend-las como importantes
discursos que compem a recepo crtica da obra cervantina no Brasil.
A partir do final da dcada de 1970, com a ampliao dos cursos de ps-

graduao nas universidades brasileiras, comeam a surgir trabalhos sobre a obra
cervantina de carter mais especializado. Vieira (2006) cita, por exemplo, os trabalhos
de Luiz Costa Lima, Maria de la Concepcin Piero Valverde, as teses de Luiz
Fernando Franklin de Matos e a sua prpria. Para a autora, o surgimento de diversos
trabalhos sobre o tema nas ps-graduaes brasileiras demonstra a vitalidade dos
estudos cervantinos no pas.
Compreendemos, portanto, que h um interesse cada vez mais crescente sobre o

estudo da recepo crtica do Quixote. Acreditamos ser possvel, tambm, buscar
ampliar os estudos de sua recepo no Brasil. Para isso, entendemos que o estudo das
edies brasileiras do clssico cervantino pode auxiliar o enriquecimento de sua crtica.
Sabemos que as edies do Quixote apresentam paratextos de editores, crticos,
tradutores que, constantemente, tratavam a respeito da obra. Esses leitores podem no
1
Tanto o tratamento de Cervantes e Dom Quixote como personagens e, geralmente, confluem na mesma
identidade, se tornar como se destacar na abordagem de cada autor, como uma marca quase constante
nesta mostra da crtica brasileira. (traduo nossa)

59
ser grandes estudiosos da obra, mas tiveram importante papel na sua divulgao no
Brasil, e, certamente, auxiliaram na compreenso de outros leitores por meio de suas
impresses nos paratextos. Por isso, investigamos, neste artigo, os discursos crticos
desses intermedirios da leitura buscando perceber se se acomodam a uma leitura
romntica da obra ou se a compreendem de modo realista. Para esse artigo,
compararemos dois prefcios, escritos a edies brasileiras do Quixote, a saber: a) o
prefcio de Frederico de Ons que consta na edio da W. M. Jackson Company, em
1952; e b) o prefcio de John Rutherford presente na edio da Companhia das Letras,
em 2012.
1 O estudo sobre prefcios
Antes de iniciar a anlise, apresentaremos o conceito de prefcio. Segundo

Genette (2009 p. 145), o prefcio toda espcie de texto liminar (preliminar ou ps-
liminar) autoral ou algrafo que consiste num discurso produzido sobre o texto que
segue ou antecede. Esse pesquisador, em Paratextos editoriais, sugere um estudo
abrangente desse tipo de paratexto, de modo a caracteriz-lo quanto sua forma, ao
lugar em que est localizado, ao momento de seu aparecimento, aos seus destinadores
(ou autores dos prefcios) e aos seus destinatrios (o pblico). Assim, apresenta uma
taxionomia que se pretende exaustiva, acompanhada de vrios exemplos de prefcios
arcaicos ou modernos, de forma a ilustrar as categorias propostas.
Os prefcios podem cumprir diversas funes, a depender das intenes de seus

autores. Estudos com enfoque em paratextos tm demonstrado que os prefcios podem
dar ensejo inclusive a reflexes tericas sobre os gneros literrios. Exemplo disto so
estudos literrios como o de Vasconcelos (2002), que utilizou artigos, panfletos, cartas e
prefcios para entender a discusso que se fazia, na Inglaterra do sculo XVIII, a
respeito do gnero romance. Vasconcelos (2002) percebeu que alguns textos, dentre os
quais os prefcios, traziam importantes contribuies para o estudo da teoria do gnero
e de outras questes a ele referentes:
Assim, os prefcios, artigos e panfletos que discutiam o novo gnero

iriam ocupar-se de questes fundamentais como: definio do gnero;
problemas de forma e tcnica; questionamento do contedo prprio ao
romance; questes ticas; a figura do leitor; o papel do romancista;

60
estratgias narrativas; a relao do romance com outros gneros, entre

as mais importantes (VASCONCELOS, 2002, p. 43).
Naquele sculo, como demonstra a autora, os prefcios discutiam diversas

questes pertinentes ao gnero, em visvel ascenso. Essas questes eram levantadas
nos prefcios porque, apesar de o romance ser muito prestigiado pelo pblico leitor de
modo geral, era pouco conceituado por parcelas da elite letrada. Essa elite valorizava a
leitura e escrita dos gneros clssicos, pois esses eram regrados e, consequentemente,
legitimados por tratados firmados pela tradio (a exemplo da Potica de Aristteles),
enquanto o romance no possua um conjunto definido de normas. Essa situao
colocava o gnero em uma posio rebaixada se comparado aos demais, o que
perceptvel nas consideraes dos prprios autores nos prefcios de suas obras. So
nesses prefcios que os romancistas solicitam a cumplicidade do leitor e elaboram uma
representao sobre o prprio gnero e suas finalidades.
Outro pesquisador, desta feita pertencente ao campo da Histria Cultural, que

tambm utilizou do prefcio para sua pesquisa, foi Roger Chartier. Em Textos,
impresses e leituras, Chartier (1992) analisa o prefcio de Celestina, poema dramtico
de autoria de Fernando de Rojas, e observa que, no prlogo em questo, Rojas mostra-
se surpreso devido ao fato de sua tragicomdia ter sido entendida das mais diversas
formas pelos leitores. Essas mltiplas compreenses eram contrrias quela imaginada
pelo autor, pois ele considerava que havia uma leitura correta de sua obra. Partindo do
questionamento de Rojas, Chartier (1992) se prope a discutir a seguinte questo: como
que um texto, que o mesmo para todos que o leem, pode gerar divergncias entre os
leitores, levando-os a opinarem de modo diferente? Percebemos, portanto, que o
historiador parte de um paratexto para demonstrar que os prefcios podem servir para
expressar os questionamentos dos prprios autores acerca das diferentes significaes
atribudas a seus textos.
O historiador cultural Peter Burke (2009), em pesquisa sobre traduo cultural,

tambm demonstra que os prefcios podem ter importantes funes, pois as tradues
so modificadas, diretas ou indiretamente (por meio de paratextos como prefcios ou
cartas ao leitor) (BURKE, 2009, p. 27). Os prefcios tm importante papel nas
tradues dos textos, pois eles podem ser utilizados para justificar alteraes efetuadas

61
nos textos, para adequar um texto a certa ideologia e para estabelecer a comparao de
uma traduo outra.
Ainda a respeito da relao entre paratexto e traduo, Torres (2011) considera

que os discursos de acompanhamento servem para legitimar e justificar a passagem de
uma lngua para outra. Dentre os paratextos que podem dar informaes sobre a
traduo, cita as capas, as contracapas, a pgina de rosto, os ttulos, os subttulos, o
press release, os pareceres, as introdues, as advertncias, os prefcios e os posfcios.
Como podemos perceber, os prefcios podem trazer tona questes pertinentes

s diversas reas de pesquisa, desde temas literrios at culturais e de traduo. Por isso,
tem sido difundido e se tornado uma possibilidade de estudo.
2 Prefcios para o Quixote
2.1 O prefcio de Frederico de Ons W.M Jackson
O primeiro prefcio a ser analisado de Frederico de Ons para a edio da

editora americana W. M Jackson Company. Segundo Hallewell (2005), essa editora foi
pioneira no Brasil na venda direta de colees de livros em prestaes. Esse tipo de
venda de porta a porta pelo credirio denominado na Amrica do Norte: subscription
books Market.
A editora atuava nessa linha de comrcio livreiro em terras brasileiras desde

1911. Foi a segunda editora a publicar o Quixote no Brasil, ficando atrs somente da
primeira edio brasileira do Quixote, dada a lume pelas Edies Cultura, em dois
volumes, em 1942. A W. M. Jackson, no ano de 1948, publicou o Quixote, tambm em
dois volumes, na coleo de quarenta volumes nomeados Clssicos Jackson. Essa
edio utiliza a traduo portuguesa dos Viscondes de Castilho, Visconde de Azevedo e
de Pinheiro Chagas (apesar de s citar como tradutor o primeiro). Possui um prefcio do
escritor, professor e crtico literrio espanhol Frederico de Ons e foi reimpressa,
segundo Cobelo (2009), em 1949, 1952, 1956, 1960, 1964 e 1970.
O exemplar que analisamos trata-se da reimpresso mencionada por Cobelo

(2009) de 1952, ou seja, reimpressa quatro anos depois da primeira edio da W. M.
Jackson.

62
O prefaciador dessa edio, o professor e crtico espanhol Frederico de Ons, foi

um pesquisador que viveu e trabalhou muitos anos nos EUA. Seu maior interesse era
aproximar a literatura espanhola da literatura hispano-americana. O prefcio em questo
resultado de um estudo introdutrio que produziu para a edio em espanhol da
coleo Clsicos Jackson. Segundo Reguera (2005), essa edio foi publicada,
inicialmente, em Buenos Aires.
Houve, portanto, uma traduo do prefcio de Frederico de Ons na edio

brasileira do Quixote pela W. M Jackson. Porm, no consta, no exemplar, o tradutor
desse paratexto.
Esse prefcio um longo texto que apresenta fatos da vida de Cervantes e uma
interpretao de sua obra e do prprio Quixote.
Ons considera o autor do Quixote uma das mais altas figuras da humanidade
(ONS, 1952, p. 5). Porm, em contraposio, alerta que tambm se trata de um homem
corrente, mdio e comum. O intuito de relacionar sua vida com sua obra seria,
portanto, tratar de nos explicar, se possvel, o processo de criao, e o de conhecer a
fundo a vida de um homem corrente, representativo da humanidade annima que
formava a Espanha daquele tempo (ONS, 1952, p. 5).
Apresenta o contexto histrico da Espanha na poca do nascimento, infncia e

juventude de Cervantes. Relata sua ida, em 1569, para a Itlia. Essa viagem seria
essencial para que Cervantes encontrasse na Itlia a literatura, a arte e o esprito do
Renascimento, que assimilou to profundamente como demonstra toda sua obra
literria (ONS, 1952, p.10).
Seu tempo como soldado deixou como marca o ferimento de seu peito e de sua
mo esquerda, que viria a ficar inutilizada pelo resto de sua vida. Cervantes teria tanto
xito na vida como soldado, como teria, depois de alguns anos, na carreira literria.
Ons (1952, p. 110) nota, em toda a sua obra, a recordao de sua vida militar, dos
feitos extraordinrios em que (sic) participou e das experincias heroicas que provou.
Seu cativeiro teria durado de 1575 e 1580. A esse respeito, Ons afirma que
essa desgraa comum revelou as qualidades mais fundas e excepcionais de seu feitio

63
moral (ONS, 1952, p. 11). Quando regressa Espanha, em 1580, passa a trabalhar em
comisses temporrias a servio do rei e se dedica escrita da literatura. Em 1585, sua
novela pastoril A Galateia publicada. No perodo de 1587 a 1604, renuncia sua vida
literria, movido por questes relativas a trabalho e famlia (tinha j esposa e filha).
Porm: No perodo anterior a 1587 havia logrado com sua Galateia e suas comdias e
poesias (sic) um lugar de realce no mundo literrio, travou amizade com escritores e
actores, e gozou de estima dos melhores e do aplaudo do pblico (ONS, 1952, p. 13).
Cervantes apenas voltaria a reaparecer na cena literria em 1604. Ons supe que
o autor espanhol tivesse escrito poemas laudatrios, ainda que no os tivesse publicado
antes desse perodo. Os vinte anos, durante os quais teria estado margem de uma
grande produo literria, no se teriam perdido. Foi durante este tempo que, segundo se
supe e legtimo que se suponha, teria conhecido vrias partes da Espanha, bem como
todo o tipo de gente: criminosos, pcaros, em suma, a gente do povo propriamente dito.
Esses conhecimentos, sobretudo os da linguagem e dos costumes mais populares, ou
marginais, diversos daqueles a que estivera at ento acostumado, seriam fundamentais
para a composio do Quixote.
A primeira parte do Quixote foi publicada em 1605, porm, antes disso, a obra
teve alguma forma de circulao, porque desde agosto de 1604 h mais de uma meno
sobre ela (ONS, 1952, p. 17). Segundo o crtico, apesar de fidalgo, Cervantes seria
pobre. Porm, contaria com a ajuda de alguns poderosos para publicao de suas obras,
como o conde de Lemos e o arcebispo de Toledo, don Bernardo de Sandoval y Rojas
(ONS, 1952, p. 18). O autor teria sido considerado, durante algum tempo, menos culto
que seus contemporneos Lope de Vega, Caldern e Quevedo. No entanto, os estudos
modernos que Ons consultara provariam o contrrio. Cervantes teria um grande
conhecimento de diversas leituras clssicas. Por isso, o crtico afirma:
adquiriu Cervantes o esprito da cultura antiga e moderna que faz com

que sua obra seja uma sntese e superao do Renascimento. Dessa
forma, se encontra nela o vestgio da Odisseia e Virglio, de Boccio e
Petrarca, de Ariosto e Sannazaro, de Len Hebreu e Erasmo, de La
Celestina e Lope de Rueda, de Garcilaso e Lus de Len, das novelas e
obras de todo gnero, entre as quais no se deve olvidar os infinitos
livros de cavalarias que enlouqueceram D. Quixote (ONS, 1952, p.
20).

64
Um erro comum na avaliao de Cervantes seria acreditar que toda a produo

do autor no teria valor literrio, excetuando, claro, o Quixote. Esse erro no existiria
entre os contemporneos do escritor e seria prprio do sculo XIX. Para o crtico, o
Quixote seria a obra-prima do autor, porm, toda sua produo teria uma coerncia e
pertenceria a uma unidade. Para Ons (1952, p.22):
A obra de Cervantes, diversa e contraditria, nasce toda do mesmo

esprito criador, e, vista em conjunto, mostra a amplitude do gnio de
seu autor, o homem que acumulou tantas leituras e tantas experincias
vitais, e que no considerou nada alheio a sua arte; que, arraigando
profundamente na literatura do passado e fecundado pela vida, criou
uma arte nova capaz de conter em si a totalidade da vida e a literatura.
Busca resgatar como os primeiros leitores teriam compreendido o Quixote. Para

ele, deveriam ter sentido uma impresso enigmtica, pois encontrariam termos
conhecidos, ao mesmo tempo aplicados a um nome grotesco: Quixote. Esse contraste
entre o conhecido e o desconhecido despertaria a curiosidade no leitor.
O Quixote teria adquirido imediatamente grande popularidade. Tivera seis

edies no ano de 1605, e teria sido traduzido para o ingls em 1612 e para o francs em
1614 (ONS, 1952). O Quixote seria to excelente que poderia ser comparada a uma
obra de Deus. Dessa forma, considera o Quixote, obra de arte, da qualidade da
natureza, obra de Deus, que sempre igual e sempre nova (ONS, 1952, p. 23).
O Quixote seria uma obra universal, pois passou durante trs sculos pela prova
que d a uma obra de arte seu valor universal: o facto de que cada homem, com as
infinitas diferenas que os separam, tenha encontrado em sua histria a viso que ele
tem de si e dos demais. (ONS, 1952, p. 24). Vai alm, afirmando que logrou
expressar o essencial, eterno e imutvel da natureza do homem e do universo (ONS,
1952, p. 25).
O Quixote seria uma pardia literria de Amadis de Gaula e dos demais livros de
cavalarias. Ultrapassaria essa viso, porm, afirmando que os livros de cavalaria vm a
ser assim o protagonista da obra, pois o fidalgo louco no mais que o dbil e
insignificante apoio real de uma mente que est cheia daquela literatura de imaginao
(ONS, 1952, p. 25).

65
O heri dom Quixote, para Ons (1952, p. 25), seria o ponto de conexo e
conflito dos dois mundos, o da poesia e da realidade. Ele criaria um mundo de
imaginao que seria, porm, confrontado com suas aventuras da realidade. A loucura
de dom Quixote seria benigna, pois d vida a tudo o que toca e levanta tudo o que v a
um plano superior, ao desenvolvimento perfeito do que a coisa (ONS, 1952, p. 26).
A loucura do fidalgo faria com que cada um interpretasse de uma forma a realidade, isso
daria ao personagem um valor humano incalculvel, porque, ao seu contato,
conheceremos a fundo a variedade infinita de seres humanos (ONS, 1952, p. 26).
As pessoas que dom Quixote teria encontrado atravs de todo o livro

representam em conjunto a sociedade espanhola de seu tempo; h nela, como em toda
sociedade, todos os modos de ser humanos (ONS, 1952, p. 26 e 27).
Sancho, para Ons (1952, p. 27), seria junto com dom Quixote protagonista da
obra, pois a loucura do cavaleiro tambm o afetou tal como aos demais homens e lhe
fez mostrar o mais fundo de seu carcter e natureza. Haveria, assim, uma relao de
unidade e conflito entre os dois personagens da obra.
Com o Quixote, Cervantes teria sido o responsvel por criar o que se

convencionou chamar no sculo XIX: novela. Acredita que quando a novela chega a
ser o gnero dominante no sculo XIX, as maiores criaes do gnero cabem dentro do
conceito da novela de Cervantes, e sua influncia est presente em Flaubert, Dickens,
Dostoiewski e Galds (ONS, 1952, p. 28).
Explica a particularidade da novela de Cervantes, que ultrapassaria as que

existiam at o momento de sua produo. Apesar de apresentar uma sria de aventuras
inacabveis,
cada personagem um mundo em si mesmo; [...] as aventuras acabam

como comearam no terreno moral, [...] a aventura no mais do que
a forma mais simples, a clula mnima, da tcnica que Cervantes usa
para expressar a multiplicidade de planos que formam a realidade
(ONS, 1952, p. 28).
Para Ons (1952, p. 29 e 30), apesar de muitas caractersticas do primeiro livro

do Quixote aparecer no segundo, h tambm grandes diferenas no modo de se

66
expressar e desenvolver a mesma concepo. H na segunda parte uma segurana,

depurao e elevao maiores que na primeira, [...] se respira ar elevado.
O crtico considera que as personagens, as aes e os problemas estariam mais

conscientes, intensos e mais puros e que:
A identidade dos contrrios chega sua plena realizao:

encontraremos mais do que nunca no fundo da maldade a bondade, no
da loucura o juzo, no do riso a tristeza, e no do fracasso a
ressurreio, e Dom Quixote e Sancho chegaro ao mais alto da
humanidade do fundo de sua loucura e tontice (ONS, 1952, p. 30).
Para Ons (1952, p. 31), o relato da vida de dom Quixote na novela de Cervantes
transcorre em um curto perodo de meses, mas representaria o curso total da vida
humana. Sua sada, no primeiro livro, simbolizaria a juventude, cheia de iluses e de
palavras de confiana cega em si mesmo e nos demais. No segundo livro, vemos:
o homem na maturidade, [...] a vida o fez desconfiado, medido e

cauteloso, [...] ao mesmo tempo que seus ideiais e aspiraes se
fizeram mais puros e mais firmes. No fim da obra, como na velhice,
vem o processo de sua decadncia e acabamento, que consiste na
diminuio gradual de suas iluses vitais (ONS, 1952, p. 31).
A morte de dom Quixote, criticada pelos pesquisadores da obra, por no ter

morrido como o heri que sonhara, teria um sentido profundo e humano:
Dom Quixote na hora da verdade chega chegou gradualmente ao

fundo de sua cordura, e v sua vida toda, como devem v-la os
homens em tal transem sob outra luz, que revela seu valor ante a
eternidade. S nesse momento chegamos a saber qual a essncia
humana de Dom Quixote, como pela primeira vez chegamos a saber
como se chamava (ONS, 1952, p. 31).
Seu nome Alonso Quijano, o Bom, daria a verdadeira essncia ao seu carter.
Essa bondade seria tambm atribuda a Sancho. Por isso, finaliza:
A bondade a nica coisa que no sofre retificao e que vlida

atravs da loucura e do juzo, da vida e da morte; foi o lao que uniu
to estreitamente a Dom Quixote e Sancho at faz-los um s, e o
que une a eles toda a humanidade (ONS, 1952, p. 32).
Percebemos que o prefcio de Frederico de Ons, para a edio do Quixote por

W. M. Jackson, possui uma leitura romntica e idealizadora da obra e de seu prprio
autor. Como vimos, o crtico considera a genialidade de Cervantes e acredita que o

67
Quixote tem carter universal por alcanar a humanidade. Atribui, inclusive, uma aura
divina obra em questo.
2.2 O prefcio de John Rutherford Companhia das Letras
O segundo prefcio a ser analisado de John Rutherford sado pela Companhia

das Letras. Essa editora foi fundada em abril de 1986 por Luiz Schwarcz. Antes de
fundar sua prpria editora, Luiz Schwarcz foi membro da editora Brasiliense a partir de
finais da dcada de 1970 at 1986. Essa editora era especializada em colees, mas
tambm abria espao para publicar obras sobre a realidade nacional, enfocando em
autores mais esquerda, como o gegrafo Josu de Castro e o historiador Caio Prado
Junior. Porm, a Brasiliense s ganhou maior notoriedade a partir de 1975, sob a
direo do filho de Caio Prado Junior, Caio Graco Prado. Para Koracakis (2006), sua
estratgia passou a se ancorar na publicao de livros pequenos para o pblico jovem,
de qualidade material e consequentemente preos baixos. Sua coleo de maior sucesso
de vendas a Primeiros Passos.
Esse contexto editorial serviu de escola a Luiz Schwarcz, que logo se tornou
auxiliar de Caio Graco Prado, participando ativamente da histria de sucesso da
Brasiliense. Em 1986, no entanto, sai desse projeto para fundar sua prpria editora, a
Companhia das Letras. Essa editora teve uma rpida ascenso, enquanto a Brasiliense
sofreu uma queda de prestgio no final dos anos 1980.
No ano de 2012, a Companhia das Letras lana uma traduo indita do Quixote
pela coleo Penguin-Companhia, realizada por Ernani Ss. A edio, apesar de ser em
pocket book (geralmente um formato mais econmico), no deixa de apresentar o
primor de outras obras sadas pela editora.
O paratexto analisado a introduo de John Rutherford, tradutor do Quixote

para o ingls pela Penguin Books. Nesse paratexto, Rutherford apresenta um ensaio
sobre o Quixote.
Inicia tratando do prlogo da primeira parte. Para Rutherford, Cervantes

pensaria numa fico breve, talvez um conto, como se refere nos primeiros captulos.
No entanto, depois que a fico deslancha passa a cham-lo de libro e historia. A

68
histria pretenderia ser, mais ou menos, uma fbula moral, devido ao apelo constante
pardia para atacar os livros de cavalaria, mas se transformou, medida que ia sendo
escrita, no primeiro romance moderno (RUTHERFORD, 2012, p. 28).
Mesmo o contedo moral pensado, inicialmente, por Cervantes, poderia ser

considerado duvidoso. No perodo em que vivia Cervantes, os livros de cavalaria j no
seriam uma ameaa moral, pois j tinham sido superados pelo florescimento da
literatura da Idade de Ouro espanhola. Assim, a nova ameaa moral seria o teatro. De
qualquer forma, Cervantes preocupava-se em atribuir obra um propsito moral. Isto
porque temia que as instituies de autoridade proibissem ou censurassem o livro.
Para Rutherford (2012, p. 29), no entanto, tudo indica que Cervantes se

interessa mais pelo prazer que pela instruo. Isso estaria demonstrado em sua obra,
pois seu livro, que prometia destruir os livros de cavalaria, seria justamente aquele que
manteria viva sua lembrana.
Os crticos acadmicos errariam ao esperar que o Quixote fosse rigorosamente

estruturado, visto que se trata de uma obra episdica. O primeiro desenvolvimento da
narrativa seria prover Dom Quixote de um escudeiro. As conversas entre cavaleiro e
escudeiro no seriam comuns em livros de cavalaria, mas contribuiriam para que no
fosse somente um romance de aventuras, mas que se tornasse uma comdia de carter.
Inicialmente, poder-se-ia supor que Quixote e Sancho seriam tpicas figuras de diverso
burlesca derivadas da literatura espanhola do perodo, pois seriam abundantemente
inadequados para seus papis. Porm, medida que a narrativa se desenvolve, cada
qual comea a mostrar caractersticas contraditrias (RUTHERFORD, 2012, p. 30).
Dessa forma, os dois personagens ganhariam complexidade.
O episdio dos moinhos de vento ocorreria to rapidamente porque a histria

mal estava comeando a se expandir, ainda no evolura de cuento para histria
(RUTHERFORD, 2012, p. 30). justo na segunda etapa que haveria um
desenvolvimento espontneo da narrativa, a partir da insero de outros narradores.
Inicialmente, ter-se-ia somente um narrador annimo que no teria muita importncia.
Porm, apareceria o enigmtico segundo autor, o mentiroso historiador mouro Cide
Hamete Benengeli e ainda seu nada confivel tradutor mourisco (RUTHERFORD,

69
2012, p. 31). Ainda que essa seja uma estratgia de Cervantes para criar oportunidades
de jogos literrios, Rutherford (2012, p. 31) acredita que se trataria de mais uma pardia
dos livros de cavalarias, geralmente apresentados como tradues espanholas de
documentos antigos.
A partir do captulo IX da primeira parte, Sancho e os outros narradores seriam

incorporados, e Cervantes continuaria escrevendo ininterruptamente. Assim, no
examinaria as incoerncias internas. Mais adiante na histria, acrescentaria jocosidade
linguagem de Sancho, que passaria a caracterizar-se por um acmulo de provrbios.
Porm, o autor no retornaria ao romance para colocar os provrbios na boca de Sancho
desde o seu aparecimento. Rutherford (2012, p. 32) justifica essa omisso: Est
escrevendo um romance cmico efmero de consumo popular, no uma obra clssica
erudita para o estudo minucioso e a anlise das futuras geraes de crticos doutos.
Ao longo da histria, Cervantes interpolaria alguns contos, mas eles teriam

frgeis vnculos com a narrativa principal e poderiam ser facilmente dispensados pelo
leitor, ainda que possussem qualidades prprias. Cervantes teria terminado a primeira
parte, deixando o romance em aberto para uma possvel posterior participao em certas
justas de Zaragoza. Seria possvel que estivesse sugerindo que outra pessoa talvez
quisesse dar prosseguimento histria, o que era comum acontecer com os livros de
cavalaria.
Rutherford, ento, passa a tratar das condies de publicao da primeira parte

do Quixote. Afirma que seria uma edio aodada, malfeita, publicada entre o fim de
dezembro de 1604 e o incio de janeiro de 1605. Porm, a narrativa se tornaria um
sucesso popular imediato. Por perceber essa popularidade, Cervantes decidiria dar
continuidade histria e levar o cavaleiro a Zaragoza.
Na segunda parte, Cervantes introduziria no romance a publicao e

popularidade da histria do cavaleiro. Para Rutherford (2012; p. 33): Assim, agora
dom Quixote descobre que o heri que ele to improvavelmente almejava ser, e
Sancho tambm goza de uma fama inesperada.
No segundo livro, dom Quixote atrairia a simpatia e piedade do leitor, bem como
o escrnio, devido s piadas a que sujeito. Seu escudeiro Sancho Pana passaria de

70
simplrio para um homem de talento. Isto porque ganharia a confiana de seu senhor, o
que lhe permite engan-lo e manipul-lo. Outro episdio que torna evidente seu talento
aquele no qual assume o governo da Ilha Baratria.
Rutherford, ento, passa a tratar das condies de publicao da segunda parte.

Quando Cervantes, j fatigado, estaria escrevendo seu segundo livro, teria sido avisado
da publicao do livro apcrifo do Quixote, de Alonso Fernndez de Avellaneda. A
irritao de Cervantes por saber dessa publicao ficaria expressa no seu prlogo, o que
o levaria a inclu-lo na trama do Quixote, demonstrando a espuriedade do relato de
Avellaneda. Isso impeliria Cervantes a conduzir o fim de sua histria, e, dessa vez,
concluiria de modo categrico e definitivo.
Cervantes teria feito a reconstruo da narrativa buscando frisar o carter de

livro engraado. Isso porque, na poca de Cervantes, o riso era a reao
autodefensiva contra a descoberta de flagrantes desvios de beleza e da harmonia da
natureza divina (RUTHERFORD, 2012, p. 35). Porm, nos dois ltimos sculos, as
experincias angustiantes que se podia lidar com o auxlio do riso encolheriam, e hoje
se preferiria o eufemismo desprovido de humor e o politicamente correto, muito
diferente do que se observava no tempo de Cervantes.
O romance no se trataria somente de um livro engraado, seria tambm uma

explorao da tica da graa e da incerta linha divisria entre loucura e lucidez
(RUTHERFORD, 2012, p. 35). A fico autorreferente nem de longe seria uma
inveno do sculo XX, como pensariam alguns crticos e tericos contemporneos,
mas que j existiria no Quixote.
Observamos, portanto, que o tradutor Rutherford tem uma viso pautada por
critrios realistas sobre o Quixote, vendo-o como uma histria engraada, que causa o
riso. Difere, assim, de uma perspectiva comum durante os sculos XIX e incio do XX,
na qual o Quixote era visto como um romance idealista, e em que o personagem dom
Quixote foi totalmente romantizado. Tambm, percebemos uma preocupao histrica,
pois Rutherford adequa o romance s questes do tempo em que foi produzido.
Consideraes finais

71
Ao compararmos as duas leituras, podemos perceber que, em seu prefcio,

Frederico de Ons est mais ocupado em tratar da biografia de Cervantes e relacion-la
obra. Ainda que trate do contexto de sua produo, isso est em segundo plano, pois o
mais importante salientar seu carter universal. Sua leitura, portanto, pode ser
considerada romntica.
J o prefcio de John Rutherford tm caractersticas realistas. O tradutor

preocupa-se em guiar o leitor pelo contexto histrico da produo da obra. Apresenta a
leitura de que o Quixote um romance engraado. Como vimos, esta interpretao
destoa das leituras romnticas realizadas no sculo XIX e incio do XX, que
desconsideravam o veis cmico da narrativa. Tambm trata da recepo do Quixote.
Considera a primeira edio aodada, malfeita. Tambm observa certas incoerncias
internas no romance. Essas crticas retiram a aura do romance e do um aspecto comum
para obra cervantina. Frederico de Ons, ao contrrio, no considera essas falhas e
atribui uma aura divina obra.
Percebemos, nesses dois prefcios, dois vieses bastante difundidos de

interpretao do Quixote, a saber: o romntico e o realista. Pontuamos que as
interpretaes de Ons e Rutherford tm seu valor histrico e analtico e servem de
orientao aos leitores dessas edies, e, por isso, no podem ser ignoradas. Assim,
analisar os prefcios de edies desse importante clssico universal uma forma de
compreender as variadas leituras que uma obra pode oferecer. Interessa crtica
cervantina e, mais particularmente, aos estudos do Quixote, compreender como essa
obra permanece inquietando os leitores ao redor do mundo.
A respeito da crtica cervantina no Brasil, acreditamos ser possvel abranger os

estudos crticos a partir da anlise de paratextos que compem as edies brasileiras,
visto que esses paratextos podem dar informaes valiosssimas sobre a compreenso da
obra e influenciam sobremodo os leitores dessas edies.
Partindo das anlises de Vieira (2006; 2012; 2015) sobre os tipos de leituras que,
normalmente, se fazem do Quixote possvel abordar como isso se deu nos prefcios e
em outros paratextos das edies publicadas no Brasil.

72
Referncias
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73
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_______. A recepo crtica do Quixote no Brasil. In: _______. (org.). Dom Quixote: A
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_______. O dito pelo no dito: paradoxos de Dom Quixote, So Paulo, Edusp, 2015.
Aceito em: 10/12/2016

74
A MATRIA E A TAREFA DA LINGUSTICA EM

FERDINAND DE SAUSSURE: DA DECODIFICAO
TRADUO
The matter and the task of Linguistics in Ferdinand de Saussure: from
decoding to translation
Gilmar Martins de Freitas Fernandes*
RESUMO: Haja vista a notoriedade e relevncia dos trs Cursos de Lingustica Geral
(CLG) ministrados por Ferdinand de Saussure, Charles Bally (1865-1947) e Albert
Sechehaye (1870-1946) tomaram para si a difcil tarefa de tornar as ideias do linguista
conhecidas por meio de um livro. A reconstituio que culminou no CLG apresenta
uma interpretao das anotaes dos alunos do curso e, tambm, de anotaes pessoais
de Saussure. Posteriormente publicao do CLG, emergiu outra dificuldade: a de
traduzir as ideias, conceitos e teorias do linguista em outras lnguas. Neste artigo,
portanto, objetiva-se analisar e discutir sobre a traduo do captulo II do CLG, tendo
em vista os desdobramentos que as tradues para as lnguas inglesa e portuguesa
podem ter sobre a compreenso e interpretao das teorias de Ferdinand de Saussure.
Palavras-chave: Curso de Lingustica Geral; Traduo; Interpretao.
ABSTRACT: Due to the importance and relevance of the three Courses in General
Linguistics (CGL) taught by Ferdinand de Saussure, Charles Bally (1865-1947) and
Albert Sechehaye (1870-1946) took upon themselves the difficult task of making the
linguist's ideas known in a book. The reconstitution that culminated in the CLG presents
an interpretation of the students notes from the course and of personal notes by
Saussure. After the publication of the CGL, another difficulty emerged: the difficulty of
translating the linguist's ideas, concepts and theories into other languages. Therefore,
this article aims at analyzing and discussing the translation of Chapter II of the Course
in General Linguistics, considering the implications that both translations may have on
the understanding and interpretation of the theories of Ferdinand de Saussure.
Keywords: Course in General Linguistics; Translation; Interpretation.
*
Professor de Lngua Inglesa no Centro Federal de Educao Tecnolgica da cidade de Arax, Minas
Gerais, Brasil. Mestre em Estudos Lingusticos pelo Programa de Ps-graduao em Estudos Lingusticos
da Universidade Federal de Uberlndia e, atualmente, discente do curso de doutorado na mesma
instituio. E-amil: gilmar_tins@yahoo.com.br

75
Introduo
Revisitar Ferdinand de Saussure (1857-1913), suas ideias, anotaes e

manuscritos se deparar com questes complexas amplamente discutidas nas reas da
Lingustica, Filosofia, Estudos Culturais, Semiologia e algumas outras cincias sociais.
Linguista genebrino, Saussure considerado fundador da Lingustica Moderna e suas
teorias que, por exemplo, possibilitaram o entendimento de que a Lingustica est
classificada entre as cincias sociais, e no entre as cincias naturais, como se
acreditava, anteriormente, dada sua sistemtica elaborao conceitual de que a lngua
uma instituio social (FIORIN; FLORES; BARBISAN, 2013).
Linguista de poucas publicaes, Ferdinand de Saussure majoritariamente

reconhecido pela publicao pstuma do Curso de Lingustica Geral (1916), doravante
denominado CLG. A obra fruto de uma compilao feita pelos linguistas Charles
Bally (1865-1947) e Albert Sechehaye (1870-1946), com a colaborao de Albert
Riedlinger (1883-1978), a partir das anotaes de alunos dos trs cursos de lingustica
que Saussure ministrou na Universidade de Genebra no decorrer de cinco anos.
Aqueles que presenciaram os cursos ministrados por Saussure lamentaram que

dele no tivesse surgido um livro, dada a relevncia das teorias nele abordadas e
construdas. Assim, Charles Bally (1865-1947) e Albert Sechehaye (1870-1946)
tomaram para si a difcil tarefa de tornar as ideias de seu mestre conhecidas por meio de
um livro. A princpio, acreditavam que as anotaes pessoais de Saussure, combinadas
com as notas dos estudantes, poderiam ser suficientes para alcanar seus objetivos;
contudo, no encontraram nas anotaes de Saussure elaboraes completas, tais como
de seus alunos. Portanto, decidiram recorrer majoritariamente s anotaes dos alunos.
A reconstituio que culminou no CLG, como afirmam os prprios editores, no

prefcio primeira edio, uma interpretao e decodificao das anotaes dos
alunos do curso e, tambm, de anotaes pessoais de Saussure. Assim sendo, no
representa a ideia ipsis litteris do linguista, mas a essncia do pensamento saussuriano.
O difcil trabalho de compilao do CLG pode ser notadamente percebido pelas cartas
trocadas entre os editores. Posteriormente s dificuldades para publicao, outra
emergiu: a dificuldade de traduzir as ideias constantes no CLG para outras lnguas, pois
a traduo envolve, muitas vezes, uma releitura e transposio da lngua-fonte lngua-

76
alvo1 que pode culminar, algumas vezes, em uma interpretao equivocada de uma
teoria ou conceito traduzido.
Isto posto, neste artigo 2, objetiva-se analisar e discutir a traduo do captulo II

do CLG, que trata da matria e da tarefa da Lingustica, dada a importncia das questes
nele abordadas para a Lingustica Geral, tendo em vista os desdobramentos que ela pode
ter sobre a compreenso do texto e a interpretao da teoria de Ferdinand de Saussure.
Para tanto, toma-se a verso francesa Cours de Linguistique Gnrale, edio crtica de
Tlio de Mauro, para comparar e discutir duas outras verses: Course in General
Linguistics, verso inglesa traduzida por Wade Baskin, e Curso de Lingustica Geral,
verso brasileira traduzida por Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein.
1 Da publicao traduo do CLG
Aps o rduo trabalho de elaborao do CLG, Charles Bally (1865-1947) e

Albert Sechehaye (1870-1946), com a colaborao de Albert Riedlinger (1883-1978),
realizam a faanha de publicar em 1916 o Curso de Lingustica Geral. Dada a
notoriedade e a relevncia da publicao para a rea da Lingustica, alguns pases se
apressaram para fazer tradues do CLG em suas lnguas 3, porm algumas contribuem
para um entendimento equivocado da teoria ou de termos especficos oriundos do Curso
de Lingustica Geral, pois, como afirma Chandler (1994, p.5), o sentido no est no
texto, mas surge em sua interpretao, e interpretao moldada por contextos
socioculturais4.
Segundo Souza (1998), h, na rea da traduo, dois conceitos bem difundidos,

que causam controvrsias entre os tradutores: o de traduo literal e traduo livre. No
que concerne ao primeiro conceito, o ato de traduo leva em considerao a ideia de
fidelidade, neutralidade e objetividade; j ao segundo, est associada ideia de
infidelidade, parcialidade e subjetividade. Assim, na traduo livre, privilegia-se a
1
Neste artigo, adotam-se os termos texto-fonte/de origem; texto-alvo; lngua-fonte/de origem; lngua-
alvo. (MUNDAY, 2001).
2
Esta pesquisa foi motivada pela disciplina Tpicos em Lingustica: O curso de Lingustica Geral
ministrada pela Profa. Dra. Eliane Mara Silveira, no Programa de Ps-Graduao em Estudos
Lingusticos da Universidade Federal de Uberlndia.
3
Algumas tradues foram analisadas em outras pesquisas (LIMA, 2011, 2015; PASQUALINI, 2012 et
al.).
4
Meaning does not reside in a text but arises in its interpretation, and interpretation is shaped by
sociocultural contexts (CHANDLER, 1994, p.5). Traduo minha.

77
traduo/transposio do sentido (das ideias ou conceitos), enquanto na traduo literal

privilegia-se a forma.
O processo de traduo, data do sculo III e I a.C., em Alexandria, marcado

pela traduo grega das Escrituras Hebraicas, a Septuaginta, que foi adotada
posteriormente pelos cristos. Acredita-se que os tradutores tiveram uma inspirao
divina nesse processo (MUNDAY, 2001). A Septuaginta foi usada como base para
diversas tradues da bblia, entre elas, a verso latina. Embora conhecida
mundialmente, a Septuaginta alvo de algumas crticas a respeito de sua traduo, pois
alguns estudiosos apontam equvocos de ordem textual, doutrinria, poltica, entre
outros, nesse processo (DRIVER, 1970).
De acordo com Dalben (1992, p. 81), o autor de um texto : construtor de

sentidos que a partir de sua viso e linguagem sociopolticas, construdas atravs das
interaes com a sociedade na qual est inserido, passa a ser um transmissor do discurso
que ouve. Sob essa perspectiva, o ato de traduzir engloba a complexidade de conservar
as intenes de seu autor, o sentido, ou a carga semntica de determinado signo-termo-
expresso-frase e, ao mesmo tempo, transp-lo a outra lngua. A traduo , portanto,
um trabalho rduo e difcil, uma vez que a transposio de uma lngua a outra est para
alm do nvel da coisa a ser traduzida em si, mas para o nvel do sentido.
Semelhantemente, conforme Jakobson (1959), o significado das palavras ou

frases um fato lingustico/semitico, o que implica dizer que o sentido no est na
coisa em si, mas na ideia que se tem do signo que representa essa coisa. Neste sentido, a
traduo de um termo de uma lngua a outra corresponde transposio semntica do
signo de uma lngua-fonte a uma lngua-alvo. Por isso, comum identificar tradues
em que a quantidade de signos traduzidos no corresponde quantidade dos signos que
o originaram, pois, frequentemente, para que o sentido do termo primeiro permanea,
necessria a busca por uma cadeia de signos na lngua-alvo que corresponda aos signos
da lngua-fonte. O autor define trs tipos de tradues dos signos verbais:
1- Traduo intralingustica ou reformulao uma interpretao de

signos verbais por meio de outros signos da mesma lngua.
2 - Traduo interlingustica ou traduo adequada uma
interpretao de signos verbais por meio de outro idioma.

78
3 - Traduo intersemitica ou transmutao uma interpretao de

signos verbais por meio de signos de sistemas de signos no-verbais5.
(JAKOBSON, 1959, p. 114).
Sob esse vis, a traduo intralingustica envolve a interpretao de um signo
especfico pelo acrscimo de outros signos lingusticos de uma mesma lngua, que
representam a carga semntica desse signo. Por outro lado, a traduo interlingustica
envolve a busca semntica por um determinado signo lingustico, em outra lngua, que
represente o sentido de um signo de uma lngua especfica. Por fim, a traduo
intersemitica envolve a procura por signos no verbais que contenham a carga
semntica de um signo lingustico determinado.
Segundo Fernandes e Freitas (2016), a traduo de um termo/frase especfico

pode, e frequentemente , ser traduzido de formas diferentes. De acordo com os autores,
o momento, a finalidade da traduo, o contexto, a histria de vida, as experincias e os
conhecimentos lingustico-culturais do tradutor podem influenciar na escolha dos
termos equivalentes da lngua-fonte para a lngua-alvo. Alm disso, os pesquisadores
atestam que o sentido no est, em sua totalidade, no texto a ser traduzido, mas na
relao entre o autor: o texto a ser traduzido e o tradutor.
Conforme a Hiptese de Sapir-Whorf (CHANDLER, 1994), as lnguas so

diferentes entre si, logo, no h duas sequer que possam representar a mesma realidade
social. Ademais, que os sentidos e aes so produzidos a partir de acordos lingusticos
e culturais entre os membros de cada comunidade. Assim sendo, as diferenas
lingusticas de cada comunidade requerem e impem formas de ao e interpretao
peculiares a cada contexto. Sob essa perspectiva, portanto, pode-se afirmar que traduzir
de uma lngua-fonte a uma lngua-alvo , por vezes, deparar-se com a impossibilidade
de transpor o real sentido da lngua-fonte. Por outro lado, h casos em que a traduo
semntica possvel, mas, por escolhas equivocadas do tradutor, o texto-fonte perde seu
sentido.
Portanto, ante as concepes tericas sobre traduo apresentadas, na seo a

seguir ser feita uma anlise de trs verses do CLG atentando para possveis
5
1 - Intralingual translation or rewording is an interpretation of verbal signs by means of other signs of
the same language; 2 - Interlingual translation or translation proper is an interpretation of verbal signs by
means of some other language; 3 - Intersemiotic translation or transmutation is an interpretation of verbal
signs by means of signs of nonverbal sign systems. (JAKOBSON, 1959, p.114). Traduo minha.

79
inadequaes nas tradues de uma lngua a outra6; e necessrio ressaltar, contudo, o

difcil e reconhecido trabalho feito pelos tradutores nas edies aqui revistas.
2 Tradues do captulo II: Matria e tarefa da lingustica7
Nesta seo, toma-se a verso francesa Cours de Linguistique Gnrale, edio

crtica de Tlio de Mauro, para analisar duas outras verses (Course in General
Linguistics, verso inglesa traduzida por Wade Baskin e Curso de Lingustica Geral,
verso brasileira traduzida por Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein).
No captulo II, conforme a tabela 1, a seguir, Ferdinand de Saussure discorre

sobre quais seriam as tarefas e a utilidade da Lingustica e, tambm, sobre o que a
constitui. Ou seja, semanticamente, o linguista disserta nesse captulo sobre as funes
ou obrigaes da Lingustica e, ainda, sobre o objeto epistemolgico ou material, que
lhe serve como instrumento de anlise.
As questes de traduo do referido captulo analisado foram enumeradas de 1 a

12, conforme pode ser observado na tabela 2, a seguir. Alm do mais, os termos aqui
discutidos foram postos lado a lado com o intuito de comparar as trs verses aqui
analisadas. Ainda, adota-se as siglas: VFr, para a verso francesa; VIn, para a verso
inglesa; VBr, para a verso brasileira.
6
Para discusso dos termos do presente artigo foram consultados dicionrios online, conforme
referncias.
7
Tendo em vista que a anlise aqui empreendida toma como base a verso francesa (VFr), optou-se por
mant-la na ntegra em francs. Contudo, sua verso traduzida para o portugus pode ser encontrada a
partir das referncias no final deste artigo.

80
TABELA 1 CAPTULO II DO CLG
CHAPITRE II
[ 1 ] MATIRE ET TACHE DE LA LINGUISTIQUE;
SES RAPPORTS AVEC LES SCIENCES CONNEXES
La matire de la linguistique est constitue dabord par toutes les manifestations

du langage humain, quil sagisse des peuples sauvages ou des nations civilises, des
poques archaiques, classiques ou de dcadence, en tenant compte, dans chaque
priode, non seulement du langage correct et du << beau langage>>, mais de toutes les
formes dexpression. Ce nest pas tout: [ 2 ] le langage chappant le plus souvent
lobservation, le linguiste [ 3 ] devra tenir compte des textes crits, puisque seuls ils lui
font connatre les idiomes passs ou distants:
La tche de la linguistique sera:
a) de faire la description et lhistoire de toutes les langues quelle pourra
atteindre, ce qui revient faire lhistoire des familles de langues et reconstituer dans la
mesure du possible les langues mres de chaque famille;
b) de chercher les forces qui sont em jeu dune manire permanente et universelle
dans toutes les langues, et [ 4 ] de dgager les lois gnrales auxquelles on peut [ 5 ]
ramener tous les phnomnes particuliers de lhistoire;
c) de se dlimiter et de se dfinir elle-mme.
La linguistique a des rapports trs troits avec dautres sciences qui tantt lui
empruntent des donnes, tantt lui en fournissent. Les limites qui len sparent
napparaissent pas toujours nettement. Par exemple, la linguistique doit tre
soigneusement distingue de lethnographie et de la pr-histoire, o la langue
nintervient qu titre de document distingue aussi de lanthropologie, qui ntudie
lhomme quau point de vue de lespce, tandis que le langage est un fait social. Mais
faudrait-il alors lincorporer la sociologie? Quelles relations existent entre la
linguistique et la psychologie sociale? [ 6 ]Au fond, tout est psychologique dans la
langue, y compris ses manifestations matrilles et mcaniques, comme [ 7 ]les
changements de sons; et puisque la linguistique fournit la psychologie sociale de si
prcieuses donns, ne fait-elle pas corps avec elle? Autant de questions que nous ne
faisons queffleurer ici pour les reprendre plus loin.
Les rapports de la linguistique avec la psysiogie ne sont pas aussi difficiles [ 8]
dbrouiller: la relation est unilatrale, en ce sens que ltude des langues demande des
claircissements la physiologie des sons, mais ne lui en fournit aucun. En tout cas la
confusion entre les deux disciplines [ 9 ]est impossible: lessentiel de la langue, nous le
verrons, est tranger au caractre phonique du signe linguistique.
Quant la philologie, nous sommes dj fixs: [ 10 ] elle est nettement disctincte
de la linguistique, malgr les points de contact des deux sciences et les services
mutueles quelles se rendent.

81
Quelle est enfin lutilit de la linguistique? Bien peu de gens ont l-dessus des
ides claires; ce nest pas le lieu de les fixer. Mais il est vident, par exemple, que les
questions linguistiques intressent tout ceux, historiens, philologues, etc., qui ont
manier des textes. Plus vidente enconre est sont importance pour la culture gnrale:
dans la vie des individus et des socits, le langage [ 11 ]est un facteur plus important
quaucun autre. Il serait inadmissible que son tude restt laffaire de quelques
spcialistes; en fait, tout le monde sen ocupe [ 12 ] peu ou prou; mais consquence
paradoxale de lintrt qui sy attache il ny a pas de domaine o aient germ plus
dides absurdes, de prjugs, de mirages, de fictions. Au point de vue psychologique,
ces erreurs ne sont pas ngligeables; mais la tche du linguiste est avant tout de les
dnoncer, et de les dissiper aussi compltement que possible.
TABELA 2 COMPARAO DAS TRADUES

Curso de Lingustica
Cours de Linguistique Course In General Geral
Gnrale Linguistics
Antnio Chelini; Jos
Tlio De Mauro Wade Baskin Paulo Paes; Izidoro
Blikstein
Matire et Tache de la Subject matter and scope Matria e tarefa da
1. Linguistique; ses rapports of Linguistics; its relations Lingustica; suas relaes
avec les sciences connexes with other sciences com as cincias conexas
Le langage chappant le Como a linguagem

Since he is often unable to
2. plus souvent escapa as mais das vezes
observe speech directly
lobservation observao
Le linguiste devra tenir He must consider written O linguista dever ter em
3. compte des textes crits texts conta os textos escritos
De dgager les lois To deduce the general
4. Deduzir as leis gerais
gnrales laws
Ramener tous les All specific historical Referir todos os

5. phnomnes particuliers de phenomena can be fenmenos peculiares da
lhistoire reduced histria
Au fond, tout est

Everything in language is Na realidade, tudo
6. psychologique dans la
basically psychological psicolgico na lngua
langue
Comme les changements
7. Such as sound changes Como a troca de sons
de sons
Les rapports de la The ties between As relaes da
linguistique avec la linguistics and the Lingustica com a
8. psysiogie ne sont pas aussi physiology of sounds are Fisiologia no so to
difficiles dbrouiller less difficult to untangle difceis de discernir
9. En tout cas la confusion In any event, the two Em todo caso, a confuso

82
entre les deux disciplines disciplines cannot be entre as duas disciplinas

est impossible confused se torna impossvel
Quant la philologie, nous Quanto Filologia, j nos

As for philology, we have
sommes dj fixs: elle est definimos: ela se
10. nettement disctincte de la already drawn the line: it
distingue nitidamente da
is distinct from linguistics
linguistique Lingustica
Na vida dos indivduos e
Dans la vie des individus et In the lives of individuals
das sociedades, a
des socits, le langage est and societies, speech is
11. un facteur plus important linguagem constitui fator
more important than
mais importante que
quaucun autre anything else
qualquer outro
That linguistics should
Seria inadmissvel que
Il serait inadmissible que continue to be the
seu estudo se tornasse
son tude restt laffaire de prerogative of a few
exclusivo de alguns
12. quelques spcialistes; en specialists would be
especialistas; de fato,
fait, tout le monde sen unthinkable-everyone is
toda a gente dela se
ocupe peu ou prou concerned with it in one
ocupa pouco ou muito
way or another.
Na VFr, o captulo II recebeu o ttulo [ 1 ] Matire et Tache de la Linguistique;

ses rapports avec les sciences connexes. Diferentemente, a traduo inglesa (VIn)
recebeu o ttulo Subject matter and scope of Linguistics; its relations with other
sciences, que apresenta algumas diferenas semnticas, quando comparada com a VFr.
Em ingls, matter8 pode ser traduzido como matria ou substncia (MICHAELIS,
2016). No entanto, de acordo com Cambridge (2016), subject matter9 frequentemente
se refere a informaes ou ideias que representam o tema, tpico ou assunto de um
filme, livro, pensamento etc. No ttulo do captulo II, contudo, Saussure no se refere ao
tema ou assunto da Lingustica, mas a alguma substncia sobre a qual a rea se debrua
por t-la como objeto ou matria de estudo.
O termo scope, segundo Cambridge (2016), utilizado em ingls para se

referir ao alvo, intuito, objetivo, raio de extenso, alcance ou abrangncia de uma rea,
8
Definio do dicionrio online Michaelis: mat.ter - n 1 matria, substncia. 2 assunto, tpico. 3 negcio,
questo, causa. 4 pus. 5importncia. 6 caso. 7 dificuldade. vi 1 importar, significar. 2 supurar. for that
matter no que diz respeito ao assunto. in the matter of a respeito de. no matter no importa. no matter
where onde quer que seja. no matter whichqualquer que seja. printed matter impresso (correio). thats
what the matter is a que est. what is the matter? O que h?
9
Definio do dicionrio online Cambridge: subject matter - the things that are being talked or written
about, or used as the subject of a piece of art, etc.:

83
programa, discusso, assunto etc. Assim, scope of Linguistics remete ao

raio/extenso de abrangncia da Lingustica ou, ainda, intuito da Lingustica. No
entanto, no sentido utilizado na VFr, Saussure objetivava destacar quais eram as
obrigaes ou tarefas que a Lingustica deveria executar e no delimitar seus objetivos
ou rea de abrangncia. Ainda, other sciences (GOOGLE TRADUTOR, 2016)
significa outras cincias, sejam elas quais forem. Mas, na VFr, o sentido apreendido
seria de cincias conexas, ou seja, cincias associadas de reas afins ou que tivessem
alguma relao/conexo.
No excerto [ 2 ] le langage chappant le plus souvent lobservation, Saussure

afirma que a linguagem frequentemente escapa observao. Na VBr, o sentido geral
da sentena preservado, mas com algumas diferenas. Na traduo, os tradutores
utilizaram a expresso as mais das vezes para representar le plus souvent. Embora
essa expresso seja compreensvel em portugus, talvez o advrbio frequentemente
fosse mais apropriado para corresponder VFr, haja vista ser um termo mais comum
lngua portuguesa.
Por outro lado, na VIn since he is often unable to observe speech directly, h
uma discrepncia relevante em relao VFr. Isso porque os tradutores se referem ao
linguista como sendo incapaz de observar o discurso diretamente. No entanto, na VFr, a
dificuldade de observao provm da linguagem, ou seja, pelo fato de a linguagem ser
difcil de ser observada, o linguista precisa levar em conta textos escritos.
Na sentena Le linguiste [ 3] devra tenir compte des textes crits, a VIn troca o
substantivo le linguiste pelo pronome he, alterao que no acarreta em uma
mudana semntica significativa, pois ambas representam o sujeito da ao. Na VBr,
devra tenir compte traduzido como dever ter em conta. Essa traduo possvel
e compreensvel em portugus, porm, no muito usual. Talvez, uma traduo mais
comum fosse levar em considerao. Alm disso, a expresso em francs remete a
uma obrigao no presente, a uma ordem que, em portugus, foi traduzida como sendo
uma ao futura.
Nas VBr e VIn, o excerto [ 4 ] de dgager les lois gnrales traduzido como
deduzir as leis gerais. O sentido dessa frase seria o de supor ou inferir, em um sistema
qualquer, quais so as leis gerais que o constituem. Em francs, a palavra dgager tem

84
o sentido de colocar em evidncia, mostrar, encontrar, retirar e, comumente, traduzida

como liberar, desimpedir, destacar, extrair ou tirar (LAROUSSE, 2016; GOOGLE
TRADUTOR, 2016). Sob essa perspectiva, ento, a frase em francs define que uma
das tarefas da Lingustica evidenciar ou mostrar quais so as leis gerais de todas as
lnguas. No entanto, sua traduo caminha em sentido diferente: que uma das tarefas da
Lingustica deduzir ou supor quais so as leis gerais de todas as lnguas, o que difere
do seu sentido primeiro.
Na frase On peut [ 5 ] ramener tous les phnomnes particuliers de lhistoire,

a palavra ramener tem o sentido de abranger, levar, ou abarcar e , frequentemente,
traduzida como trazer, reconduzir ou levar (LAROUSSE, 2016; LE DICTIONNAIRE
MULTIFONCTIONS, 2016). Assim, na frase em questo, objetiva-se evidenciar as leis
gerais que possam abarcar, abranger ou, ainda, levar todos os fenmenos particulares da
histria. Na VBr, a palavra traduzida como referir, que tem seu sentido semelhante
ao da verso francesa. J na VIn, a palavra traduzida como reduced, que tem um
sentido diferente da VFr, pois significa reduzida. Assim, ela possibilita o entendimento
de que uma das tarefas da Lingustica seria evidenciar as leis gerais pelas quais todos os
fenmenos particulares da histria podem ser reduzidos.
Em [ 6 ]au fond, tout est psychologique dans la langue, a expresso au fond

designa um advrbio que, em portugus, poderia ser traduzido como no fundo
(MICHAELIS, 2016), ou, em linguagem popular, seria representado por no final das
contas. Nesse sentido, a frase afirma enfim, tudo psicolgico na lngua. Au fond
pode, tambm, ser traduzido como fundamentalmente, essencialmente e definitivamente
(LAROUSSE, 2016), dependendo do contexto. A VBr opta por utilizar na realidade
que, semanticamente, no corresponde palavra francesa, pois, em um pargrafo,
representa a contraposio de algo que fora dito, mas, esse advrbio, nessa frase,
apresenta uma concluso das ideias que foram elaboradas no pargrafo em questo. A
VIn traduz como basicamente, que tem uma carga semntica semelhante VFr.
A frase Comme [ 7 ] les changements de sons pode causar diferentes

entendimentos entre suas verses. Em francs, conforme Larousse (2016),
changement corresponde ao de mudar ou modificar algo, que remete evoluo
ou transformao e traduzida como mudana, alterao, modificao ou transformao

85
(MICHAELIS, 2016). Na frase em francs, porm, uma traduo usual seria a

mudana/transformao dos sons (GOOGLE TRADUTOR, 2016). Na VBr,
changement foi traduzido como troca. Ao faz-lo, o sentido primeiro da frase
deslocado. Isso porque, em francs, o substantivo troca corresponde ao lchange
(LAROUSSE, 2016) e no le changement. A escolha por essa palavra impinge
frase o sentido de troca de sons e no mais evoluo dos sons. Na VIn, a escolha dos
tradutores no altera o sentido primeiro da frase, pois o substantivo changes tem
vrios significados em ingls, entre eles mudana ou troca (MICHAELIS, 2016).
Ento, o contexto que d sentido ao substantivo.
Na VBr, a palavra dbrouiller da sentena Les rapports de la linguistique avec

la psysiogie ne sont pas aussi difficiles [ 8 ] dbrouiller traduzida como discernir.
Portanto, o sentido veiculado nessa sentena que fcil diferenciar as relaes entre a
Lingustica e a Fisiologia. Por outro lado, visto que untangle e dbrouiller
significam desembaraar e esclarecer (MICHAELIS, 2016; LAROUSSE, 2016) nas VIn
e VFr o sentido veiculado que fcil esclarecer essas relaes e no diferenciar, como
posto na VBr.
As tradues das sentenas [ 9 ], [ 10 ] e [ 11 ] (En tout cas la confusion entre

les deux disciplines [ 9 ]est impossible; [ 10 ] elle est nettement disctincte de la
linguistique; Le langage [ 11 ]est un facteur plus important quaucun autre) nas VBr e
VIn no alteram substancialmente o sentido das afirmaes em relao VFr, haja vista
manterem uma leitura possvel das teorias apregoadas em ambas tradues. Destarte,
nas tradues, a sentena [ 9 ] afirma que a confuso entre a Fisiologia e Lingustica so
impossveis, j a [10] declara que ambas as reas so nitidamente distintas, e a [ 11 ]
assegura que a linguagem o fator mais importante na vida dos indivduos e da
sociedade.
Apesar de as tradues dessas sentenas manterem os sentidos principais do

texto em francs, algumas modalizaes so feitas. Entretanto, h de se considerar que
elas representam a elaborao terica de um autor e, tambm, de uma rea: da
Lingustica. Logo, a modalizao pode interferir na elaborao e constituio de uma
dada teoria. Segundo Fiorin (2000), a modalizao se refere tomada de posio do
enunciador pelo discurso mediante a um discurso.

86
Partindo de uma abordagem enunciativa, Fiorin (2000) afirma que a

modalizao confere ao enunciador o papel-lugar sobre o que diz. Isso porque, ao
enunciar, o enunciador constri novos sentidos que se sobrepem. Sob esse vis, o
pesquisador destaca quatro categorias modais que demonstram a posio do enunciador:
dever = necessidade; dever no = impossibilidade; no dever no = possibilidade; no
dever = contingncia.
Sob essa perspectiva, o que se observa nas VBr e VIn uma modalizao quanto
s afirmaes e constataes de Saussure. Na VFr, usada a terceira pessoa do presente
do indicativo do verbo ser (), est em francs, para afirmar a confuso entre as
duas disciplinas impossvel, declarao que atesta uma impossibilidade (dever no
confundir), a qual afirma no ser possvel confundir a Lingustica com outras reas.
Por outro lado, em suas tradues, a declarao transposta de forma

modalizada para as duas disciplinas no podem ser confundidas (VIn) e a confuso
entre as duas disciplinas se torna impossvel (VBr). Ao faz-lo, suas tradues trazem
consigo uma contingncia (no dever confundir): de que a Lingustica no deve ser
confundida com outras reas. Do mesmo modo, a afirmao a Filologia diferente da
Lingustica (VFr) transposta para ela se distingue nitidamente da Lingustica
(VBr).
Na VBr, a expresso peu ou prou da frase En fait, tout le monde sen ocupe
[12] peu ou prou traduzida como pouco ou muito. Ainda que o entendimento de
pouco ou muito seja possvel em portugus, no muito usual e difere, em certa
medida, da expresso francesa. Semelhantemente, a VIn opta por traduzir como de um
jeito ou outro que, tambm, compreensvel, mas com o sentido diferente da expresso
em francs. Peu ou prou, de acordo com Expressio.fr (2016) e Reverso (2016), uma
expresso francesa arcaica, no mais utilizada nos dias atuais, que significa mais ou
menos. Deste modo, a sentena [ 12 ] afirma que todas as pessoas se ocupam mais ou
menos, de uma forma ou de outra, do estudo da linguagem.
Concluso
Neste artigo, tendo em vista que a traduo uma interpretao possvel de um

texto-fonte, verificou-se que os termos, expresses e palavras utilizadas na traduo do

87
captulo II do Curso de Lingustica Geral contriburam e contribuem para a

problematizao de questes relativas matria e tarefa da Lingustica. Por outro lado,
constatou-se que, em alguns casos, as escolhas feitas pelos tradutores podem corroborar
para um entendimento equivocado a respeito dos conceitos delimitados, por Ferdinand
de Saussure, por apresentarem um deslocamento de sentidos que diferem entre si nas
verses francesa e inglesa.
Pelas anlises aqui empreendidas, foi possvel identificar, tambm, que a

complexa escolha de termos, expresses e palavras que pudessem representar, ainda que
parcialmente, o sentindo pretendido da lngua-fonte (francesa) s lnguas-alvo (inglesa e
portuguesa) contriburam para interpretaes e entendimentos distintos sobre as teorias
e conceitos do linguista genebrino.
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89
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Aceito em: 05/12/2016

90
AS METONMIAS DE ULISSES JOYCE, SAUSSURE,

JAKOBSON E LACAN
The Metonymies of Ulysses Joyce, Saussure, Jakobson and Lacan
Gustavo Capobianco Volaco*
RESUMO: Saussure mudou o mundo ao conceituar a paridade biunvoca do significado e

do significante, que chamou em seu Curso de Lingustica Geral, signo lingustico. Seguindo
seus passos, Roman Jakobson estabeleceu uma frmula para pensarmos o conceito de
metonmia que, por sua vez, foi retomado por Jacques Lacan para enfatizar, entre outras
coisas, que o simblico , antes de mais nada, um eterno continuum. Dentro dessas
perspectivas e com o auxlio desses trs pensadores procuramos, neste pequeno artigo,
articular certas idiossincrasias da obra de James Joyce, Ulisses, a maior delas sendo, em
definitivo, um riverrun que no cessa de se inscrever.
Palavras-chave: Significado; Significante; Metonmia.
ABSTRACT: Saussure changed the world when he created the dyadic sign relation of the
signified and the signifier which he called the linguistic sign in his Course in General
Linguistics. Following his footsteps, Roman Jakobson formulated the concept of metonymy
which was in turn recovered by Jacques Lacan to emphasize, among other things, that the
symbolic is, first of all, an eternal continuum. Taking into consideration the perspectives of
these three thinkers we seek, in this short article, to articulate certain idiosyncrasies in James
Joyce's novel, Ulysses, the greatest of which is, ultimately, a riverrun that never ceases to
inscribe.
Keywords: Signified; Signifier; Metonymy.
*
Psicanalista, Graduado em Psicologia (PUCPR), Mestre em Letras (UFPR), Doutorando em Literatura
(UFSC), Coordenador e Professor do curso de Psicologia da Unifacvest. E-mail: gustavovolaco@hotmail.com

A ordem do mundo est
to tumultuada que tudo
permitido ou quase tudo.
Jean Genet
Ulisses um romance que carrega o estigma da impenetrabilidade. A experincia

mais comum nem sequer abri-lo mas, quando um esprito mais corajoso se aventura em
suas pginas, no costuma percorrer muitas linhas abandonando-as rapidamente no sem
dor no corao e muitas vezes com a desagradvel sensao do fracasso. A princpio, Ulisses
no um livro verdadeiramente fcil, e aquele que escolhe se debruar sobre seus pargrafos
quando os h no poder se furtar a um nvel de exigncia e afinco pessoal que o prprio
texto impe, como afirma Caetano Galindo em seu Sim, Eu digo Sim, Uma Visita Guiada ao
Ulysses de James Joyce (GALINDO, 2016, p. 88). De fato, no se l tal livro como um
romance qualquer, no possvel, e uma das razes desse efeito o que chamaremos aqui,
embalados pelo Curso de Lingustica Geral e de suas consequncias no ensino lacaniano, de
discurso metonmico.
A caracterstica principal da metonmia que onde se esperaria uma produo de

sentido, onde o omphalos (JOYCE, 2012, p. 47), o , amarraria algo que permitiria
dizer isso!, isso, terminantemente escapa. Dito de uma outra maneira: o signo lingustico,
realizado pelo par biunvoco significado/significante, pela reclamao de um e outro
(SAUSSURE, 1971, p. 80) ao se depurar, se dissipa; ao se decantar, se desfaz. O exemplo
clssico no ensino lacaniano aquele que se encontra em A Instncia da Letra no
Inconsciente ou a Razo desde Freud, ou seja, a remisso in absentia que trinta velas
(LACAN, 1998, p. 818), exemplo que remonta a Quintiliano faz aos navios de uma
eventual frota. Sua formulao segue as teorizaes jakobsonianas (JAKOBSON, 1983, p.
41) que por sua vez bebem no conceito da diacronia saussuriana (SAUSSURE, 1971, p. 96)
e dada da seguinte maneira:
f(trinta velas. . . barcos) trinta velas trinta velas ( - ) barcos (LACAN, 1998, p. 819)
de (...) palavra em palavra (LACAN, 1998, p. 809), como diz Lacan, ou de

palavra chama palavra, como dizia Carlos Drummond de Andrade (ANDRADE, 1976, p.

12), que ela se verifica, e que um alvissareiro traga sua viso de trinta velas ao mar no
necessariamente remeter ao mesmo nmero de barcos postos sobre o horizonte, qui
poderemos afirmar que sejam barcos.
Assim, mesmo que digamos que o leitor em Joyce seja convidado a acompanhar o
que filosofa Stephen Dedalus enquanto caminha s pela praia de Sandymount (JOYCE, 2012,
p. 140-159); a entremear-se nos pensamentos de Leopold Bloom no momento em que defeca
(JOYCE, 2012, p. 169) ou masturba-se para Gertie MacDowell (JOYCE, 2012, p. 574) e a
compartilhar as comparaes ntimas que Molly tece a respeito do tamanho e da potncia
ejaculatria dos pnis de seu amante e marido (JOYCE, 2012, p. 1038), deixar de fora que
o pensamento o pensamento do pensamento (JOYCE, 2007, p. 53) e isso ad infinitum.
Na realidade, um dos pontos fundamentais da narrativa joyceana exatamente isso

que ele denominou stream of consciousness (VIZIOLI, 1991, p. 84) em nosso bom
portugus, fluxo de conscincia. Um significante que remete a outro significante que remete
de novo a outro, e outro e outro... deixando que o significado, se forme sempre alhures. Para
retomar o famoso esquema das nebulosas (ARRIV, 1994, p. 100) de Saussure: quando
A, representante das ideias confusas (SAUSSURE, 1971, p. 130) pretende se fusionar a B,
representante dos sons (Idem, p. 131), algo escapa; quando A pretende se fixar a B algo
escorrega e no se coagula por mais esforo que lhe dispensemos.
Espero no enfadar o leitor no que se seguir, pois ser necessrio um recorte mais
ou menos grande de dois pargrafos de Ulisses para que se observe o que estamos destacando
aqui, acontecendo l. Elegi, do Ulisses, o captulo 3, intitulado Proteu, onde Dedalus se
entrega a um alucinante e claudicante monlogo interior (ELLMANN, 1996, p. 520).
Dessa maneira:
Inelutvel modalidade do visvel: ao menos isso se no mais, pensei atravs

dos meus olhos. Assinatura de todas as coisas que estou aqui para ler, ovas-
do-mar e destroos-do-mar, a mar se aproximando, a bota enferrujada.
Verdemeleca, azulprata, ferrugem: sinais coloridos. Limites do difano.
Mas ele acrescenta: em corpos. Ento ele tinha conscincia deles corpos
antes de ter deles coloridos. Como? Batendo com sua cachola neles, lgico.
V devagar. Calvo ele era e um milionrio, maestro di color che sanno.

Limite do difano em. Por que em? Difano, adifano. Se a gente pode pr
os cinco dedos atravs dele um porto, se no uma porta. Feche os olhos
e veja. (JOYCE, 2007, p. 65)
Tal como no caso do Proteu mitolgico (MNARD, 1991, p. 184), difcil apanhar
aquilo que se passa nos pensamentos de Stephen porque eles mudam constantemente de
forma. Mas isso que transborda e escorre e convoca ao inapreensvel, torna-se mais palpvel
quando colocamos nesse pargrafo especificamente Aristteles fazendo s vezes de
Idotia filha de Proteu, que ajudou Menelau a encontr-lo, captur-lo e mant-lo preso para
assim obter as informaes que desejava. (HOMERO, 2004, p. 99). De fato, a primeira frase
que aparece neste pargrafo uma citao do filsofo grego que promove uma ontologia da
viso pois, segundo ele, o mundo s existiria porque o vemos (ARISTTELES, 1987, p. 77).
Essa citao prepara o privilgio do campo escpico que se dar durante todo esse
trecho. Dedalus, vagando pela orla martima, vai nomeando aquilo que v e questionando-se
sobre a existncia daquilo que no tem cor pois, ainda de acordo com as ideias aristotlicas,
ela que indica que corpos no-translcidos sejam vistos. Da Verdemeleca, azulprata,
ferrugem (JOYCE, 2007, p. 65) que so cores e, depois, difano, corpos, adifano (Idem,
Ibidem) articulando a opacidade ou no dos elementos e essa referncia, em italiano ao
maestro do color che sanno (Idem, Ibidem), ou seja descrio que Dante faz de
Aristteles em seu A Divina Comdia (ALIGHIERIl, 2002, p. 59), coroando, no fim, a
prevalncia do ver, mesmo que de olhos cerrados.
Temos a um escoamento de pensamentos em que uma palavra faz lembrar outra, que
sugere a seguinte e prepara a prxima, num movimento que tende ao contnuo. Isso
maravilhosamente ilustrado infelizmente s na lngua de Shakespeare audvel nessa
passagem do vsibel (JOYCE, 2007, p. 65) e a homofonia entre ovas-do-mar(sea) (Idem,
Ibidem), destroos-do-mar(sea) (Idem, Ibidem) e esse imperativo veja(see) (Idem,
Ibidem) que arremata a ltima linha.
Na frmula que vem nos servindo de esteio temos ento:
f(visbel . . . sea) see = visbel ( - ) sea

Quer dizer, por aproximao snica, aquilo que o jovem dublinense see so seres
do sea. Mas paremos por um instante. Vamos um pouco mais devagar e perguntemos: de
onde surge esse Se a gente pode pr os cinco dedos ele um porto, se no uma porta
(Idem, Ibidem)?
Uma das interpretaes possveis aplicadas a essa frase, a de que ela se refere ao
mtodo tradicional de verificao da dilatao vaginal de uma mulher 1: se passam cinco
dedos por seu canal, ela est apta a parir seu beb. Parece estranho esse tipo de associao,
mas uma das primeiras informaes que se tem sobre Stephen Dedalus sobre sua me que,
moribunda, pede ao filho que se ajoelhe e reze por ela, pedido que lhe terminantemente
recusado (JOYCE, 2007, p. 28). Isso faz com que seu companheiro de moradia, Buck
Mulligan, lhe acuse de matricdio (Idem, p. 29) e no seria nada descabido supor que uma
recordao como essa, mesmo que velada, lhe surgisse nesse momento.
Mas nesse campo onde as associaes de ideias seguem a norma de uma certa
liberdade, gostaria de arriscar uma outra possibilidade que, no mnimo, complementa a
anterior. Sabe-se que Dedalus vem de Ddalo que, de acordo com a mitologia grega
(MNARD, 1991, p. 165), foi o construtor do labirinto de Creta onde foi aprisionado o
fabuloso Minotauro. Celebrado como escultor e arquiteto, ferreiro e marceneiro, conta-se
que, junto com seu filho caro, construiu as famosas asas que derreteram aproximao do
sol da Siclia. impensvel que Joyce no tenha escolhido esse nome de acordo com essa
tradio (BURGESS, 1994, p. 61). Mas algo muito mais prosaico, muito menos hagiogrfico,
salta aos olhos: impossvel deixar de notar que DEDAluS contem diacronicamente
(CABAS, 1982, p. 68) DEDOS. Aos moldes de um rbus (FREUD, 1986, p. 431), enfim, se
configura mais uma metonmia:
f(cinco dedos . . . dedo)Dedalus = cinco dedos ( - ) Dedalus
1
Devo essa informao ao Prof. Caetano Galindo que a proferiu numa aula dedicada a Ulisses, em 25/08/2008.

E, j que estamos com o livro de Joyce aberto, vamos a um outro trecho que tambm
interessante:
Stephen fechou seus olhos para ouvir suas botas esmagarem dos destroos
e conchas estalantes. Como quer que seja voc andando atravs disso. Eu
estou, um passo largo de cada vez. Um muito curto espao de tempo atravs
de muitos curtos espaos de tempo. Cinco, seis: o Nacheinander.
Exatamente: e isso a modalidade inelutvel do audvel. Abra seus olhos.
No. Meu Jesus! Se eu casse sobre um penhasco que se projeta acima de
sua base, casse inelutavelmente atravs do Nebeneinander! Eu estou me
saindo muito bem no escuro. Minha espada de freixo pende do meu lado.
Bata com ela: eles batem. Meus dois ps nas botas dele esto no final das
pernas dele, nebeneinander. Parece consistente: feito pelo malhete de Los
demiurgos. Estarei caminhando para a eternidade ao longo da praia de
Sandymount? Esmaga, estala, crique, craque. Dinheiro do mar bravio. O
professor Deasy sabe de tudo.(JOYCE, 2007, p. 53)
Aqui, podemos ainda dizer que o mundo, abarcado ou no pelo olhar, comparece
novamente, mas paulatinamente vai cedendo lugar a outros sentidos, particularmente
audio. Dante, poeta, ser agora substitudo por Willian Blake, tambm poeta, e segundo as
notas de Bernardina da Silveira Pinheiro, Stephen faz um trocadilho em silncio, escreve
ela com visionrio e visvel (PINHEIRO, 2007, p. 853). Trata-se da passagem de
visionrio e criado pelo Martelo de Los (PINHEIRO, 2007, p. 857) para Los criou o
mundo visvel (Idem, Ibidem). Ou seja, o eterno retorno do campo escpico. Mas se
possvel seguir uma determinada linha evidente aos eruditos e exegetas, o que fazemos com
essa frase que brota sem aviso prvio: Dinheiro do mar bravio (JOYCE, 2007, p. 53)?
Para quem vem acompanhando os passos de Dedalus at esse ponto do livro, se

surpreender muito pouco que dinheiro e bravio apontem nesse seu momento solipsista.
Tanto quando esteve na torre (JOYCE, 2007, p. 21), que lhe presta de morada, quando na
escola (Idem, p. 53), que lhe serve de sustento, a questo dinheiro e sua indomabilidade o
vem acompanhando e no o abandonar to cedo (BURGESS, 1994, p. 172). Mas a esfinge
acrescenta nesse enigma um elemento a mais: do mar (JOYCE, 2007, p. 53). Seria possvel
encontrar algo que, pelo vis das metonmias que estamos perseguindo, prepararia essa fala
mental (ROSENFIELD, 1992, p. 211)? Proponho, de chofre, o seguinte:
f(conchas . . . tempo) dinheiro = conchas ( - ) dinheiro.

Absurdo, talvez o caro leitor diga? Talvez no. Vejamos mais detalhadamente: quase
opostamente em matria de topografia textual, l-se no fim dessa primeira linha e incio da
segunda: (...) suas botas esmagaram os destroos e conchas estalantes (JOYCE, 2007, p.
53). Em pocas remotas, onde o cunho de moedas sequer entrava no imaginrio humano, as
conchas do sea, novamente ele eram, usadas como objeto pecunirio permitindo a troca
por mercadorias.
Para algum como Dedalus, intelectualide do Quartier Latin (JOYCE, 1971, p. 155)
e to cheio de citaes ponta de sua lngua Aristteles, Dante, Blake... eis um
encadeamento ideativo profundamente verossmil. E no s isso. Ao menos um outro
elemento nos autoriza a isso que pareceria antes surgir ex nihilo. H no texto vrias
referncias ao tempo. Talvez a mais importante seja essa que Joyce faz questo de grafar em
alemo: Nacheinander (JOYCE, 2007, p. 53), literalmente, um depois do outro, vale dizer,
uma aluso, sem meias palavras, a questo temporal.
Alis, eis a uma outra caracterstica fundamental do discurso metonmico: ele se d

no tempo. Por isso, na frmula lacaniana, vemos entre parnteses esses trs pontos as
famosas reticncias entre um significante e outro. Joyce como ningum soube us-las e faz
com que seu leitor tente cerzi-las a cada linha. Praticamente tudo em seu texto remete a uma
infinidade de possibilidades discursivas (AMARANTE, 2015, p. 75) que escapam to logo
so apanhadas pois invocam outras e novas combinaes. Quando afirmamos que depois
desse segundo parnteses o que encontramos barco, sea, Dedalus ou dinheiro, no
se pode esquecer que essa travessia no se d em definitivo. Da esse sinal em seu interior: (
- ) que manifesta que no h nenhuma relao a priori marcada entre o significante que o
antecede e aquele que o segue, convocando o leitor quilo que Joyce denominou work in
progress (VIZIOLI, 1991, p. 91).
At aqui percorremos um caminho que tem descambado, por um recurso ou outro,

numa determinada obturao dos buracos que so abertos pela metonmia. A relao de
contiguidade como demonstra Jakobson em Lingustica e Comunicao (JAKOBSON,
1983, p. 56) que ela apresenta tem se apagado ligeiramente pelo didatismo que at esse

momento viemos lanando mo, acabando por sugerir uma parada onde, na realidade, no
existe. Por essa razo e peo uma vez mais a pacincia do leitor; se que no vem se
deleitando com Joyce transcreveremos mais alguns trechos onde esse deslocamento e sua
subsequente resistncia significao alcana o extremo da eloquncia.
No quarto captulo de Ulisses intitulado Calipso, temos enfim a entrada em cena de

Leopold Blomm, o Odisseu de Joyce (BURGESS, 1994, 96). So 8 horas da manh e nosso
corretor de anncios est em casa preparando seu desjejum e de sua esposa, que ainda dorme.
A gata, bichinho de estimao do casal, lhe faz companhia na cozinha, aguardando sua rao
matinal enquanto ele sonha com os rins que ir comprar no aougue alguns instantes mais
tarde.
Rins estavam em sua cabea enquanto ele se movia mansamente pela

cozinha, arrumando as coisas dela na bandeja corcovada. (...)
Uma outra fatia de po com manteiga: trs, quatro: certo. Ela no gostava
de seu prato cheio. Tudo bem. Ele deu as costas para a bandeja, levantou a
chaleira da chapa de ferro da lareira e a ps de lado no fogo. Ela ficou ali
sentada, aptica e acocorada, com o bico projetado para fora. (...)
A gata andou(...). (JOYCE, 2007, p.83)2
E na prxima pgina temos a continuao:
Enquanto a chaleira est fervendo. Ela sorveu mais devagar, limpando

ento o pires com lambidas. Porque as lnguas delas so speras? Para
lamber melhor, todas de orifcios porosos. Nada que ela possa comer? Ele
olhou sua volta. No. (...) Talvez ela gostasse de alguma coisa saborosa.
Ela gosta de manh de fatias finas de po com manteiga. (JOYCE, 2007, p.
84)
O que se tem, num primeiro momento, um pronome feminino que parece

exclusivamente remeter a Molly Bloom essa espcie de Penlope ao avesso com suas
amanteigadas predilees matutinas. Mas de uma hora para outra, esse mesmo ela vem
representar a gata que pede comida a seu dono e sem malabarismos, o mesmo pronome
designa a chaleira sobre o fogo. Num piscar de olhos, Bloom observa a gatinha liquidando
seu leite e lembra por ela que talvez Molly quisesse algo alm de pes e ch. Por oito vezes
2
Os grifos desse trecho e dos seguintes so nossos.

o mesmssimo significante de desloca pelas frases e a cada passo vem representar algo
distinto, algo diferencial (SAUSSURE, 1972, p. 137).
Um pouco mais adiante, quando Poldy, como chamado carinhosamente por Marion,
dirigindo-se ao quarto onde repousa sua enfeitiante Calipso, ouve os barulhos da cama que
necessita de conserto, novamente lhe ocorrero pensamentos onde ela e suas variantes se
espraiam babelicamente. Ele pensa:
Tenho que mandar consertar essas coisas realmente. Que pena. Vinda de
to longe de Gibraltar. Ela esqueceu o pouco de espanhol que sabia.
Imagino o quanto o pai dela deu por isso. Estilo antigo. Compro-a no leilo
de governador. (JOYCE, 2007, p. 85).
Quem ou o que veio de Gibraltar? Ambas, saberemos mais tarde. Ela, Molly, filha
de me cigana e que nasceu nessa terra e a cama antiga, que foi comprada na mesma
localidade (JOYCE, 2007, p. 809). Numa extensa equao temos, ento: Dela = Molly = Ela
= Gata = Chaleira = Gata = Ela = Molly = Cama = Cama = Ela...
Notemos que a igualdade entre termos impossibilita a superposio de referncias.

No existe a substituio de uma por outra, mas a passagem de uma a outra como numa
cadeia de elos onde cada elemento se conecta a outro sem que exista um ponto central que as
faa permanecer unidas, como, inclusive, demonstra Saussure no encadeamento trplice ao
infinito de significados e significantes no captulo IV de seu Curso. A desvantagem dessa
imagem que, rompendo-se um dos elos, a cadeia se desfaz e eles se separam. Por isso, a
ela, preferimos uma outra, assim representada:
Figura 1

Trata-se de uma rede onde se demarcam pontos de encontro possveis, mas que
no so univocamente e nem biunivocamente (ARRIV, 1994, 101) orientados. Por isso
Lacan situa o estilo de escrita de James Joyce da seguinte maneira:
O significante vem rechear o significado. pelo fato dos significantes se

embutirem, se comporem, se engavetarem (...) que se produz algo que como
significado, pode parecer enigmtico. (Mas) quer dizer que aquilo pode ser
lido de uma infinidade de maneiras diferentes (LACAN, 1985, p. 51-52).
Como no exemplo de trinta velas, pode-se ou no se representar por elas trinta

barcos, ou um barco com trinta velas ou dois com quinze. No h como definir de uma vez
por todas. Na metonmia, o significante fica separado do significado ou, outra forma de
dizer, o significante resiste significao. H um deslizamento contnuo que faz com que se
possa passar de uma representao a outra mantendo o mesmo conjunto de letras. Ela,
dinheiro, Dedalus, sea... no importa. Ora por aproximao fontica, ora semntica ou ainda
por mera remisso conceitual, temos significantes que se estendem e podem representar
muito mais de uma coisa ao mesmo tempo (AMARANTE, 2009, p. 44) e no mesmo lugar.
O discurso joyceano evidencia como poucos essa excentricidade que faz com que as palavras
tenham vida prpria (DERRIDA, 1992, p. 25), que sejam autnomas (LACAN, 1988, p. 56)
em seu constante deslizar, e isso para alm das fices lingusticas (JAKOBSOSN, 1970,
p. 67) e ontolgicas. No lugar das paradas, dos remansos ou dos portos seguros, Joyce nos
apresenta um simblico que, como diz Lacan, no cessa de se inscrever (LACAN, 1985,
p. 127). E no ser toa que seu prximo livro ser um riverrun (JOYCE, 2004, p. 03)
metonmico sem fim... e sem comeo.
Referncias
ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Nova Cultural, 1987.
ARRIV, M. Lingustica e Psicanlise, Freud, Saussure, Hjelmslev e os Outros. So Paulo:

EDUSP, 1994.
BURGESS, A. Homem Comum Enfim, Uma Introduo a James Joyce para o Leitor
Comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
DERRIDA, J. Duas Palavras por Joyce. Rio de Janeiro: Imago, 1992.

ANDRADE, C. D. Reunio, 10 livros de Poesia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1976.
ELLMANN, R. James Joyce. So Paulo: Globo, 1996.
GALINDO, C. W. Sim, Eu digo Sim, Uma Visita Guiada ao Ulysses de James Joyce. Rio de
Janeiro: Companhia das Letras, 2016.
GENET, J. O Balco. So Paulo: Abril, 1976.
JAKOBSON, R. Lingustica e Comunicao. So Paulo: Cultrix, 1983.
_______. Lingustica. Potica. Cinema. So Paulo: Perspectiva, 1970.
JOYCE, J. Ulisses. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2007.
_______. Ulysses. So Paulo: Penguim Classics Companhia das Letras, 2012.
_______. Finnegans Wake, Finncius Revm, Livro I, Captulo I. Cotia: Ateli Editorial,
2004.
_______. Retrato do Artista Quando Jovem. So Paulo: Abril, 1971.
LACAN, J. As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: JZE, 1999.
_______. A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde de Freud, in Escritos. Rio

de Janeiro: JZE, 1998.
_______. Mais, Ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985.
MARANTE, D. W. James Joyce e seus Tradutores. So Paulo: Iluminuras, 2015.
_______. Para Ler Finnegans Wake de James Joyce. So Paulo: Iluminuras, 2009.
PINHEIRO, B. da S. Notas para Ulisses. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2007.
ROSENFIELD, K H. Dedalus, ou as Metamorfoses do Trgico em Ulysses. Rio de Janeiro:

Imago, 1992.
SAUSSURE, F. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 1972.
VIZIOLI, P. James Joyce e sua obra literria. So Paulo: EPU, 1991.

Aceito em: 11/01/2017

101
OSWALD DUCROT E A ARGUMENTAO NA LNGUA:

A VIRADA ESTRUTURALISTA NA CONCEPO DOS
SENTIDOS
Oswald Ducrot and the argumentation within language: the structuralist
turn in the conception of meaning
Sheilla Maria Resende*
RESUMO: Herdeiro do estruturalismo saussuriano, Oswald Ducrot, ao propor a Teoria

da Argumentao na Lngua e a Polifonia para descrever a concepo do sentido nas
lnguas naturais, se afasta, a uma s vez, da concepo benvenistiana de subjetividade
na lngua e da Teoria dos Atos de Fala de John L. Austin. A partir da mobilizao de
categorias ducrotianas para a anlise de enunciados diversos, busquei corroborar a tese
do autor de que o efeito argumentativo de um dizer resulta das relaes entre pontos de
vista colocados em cena por um locutor, ser do discurso. Usamos a lngua, portanto,
no para ter acesso s verdades do mundo, tal qual preconiza a Semntica Formal, mas
para constitu-lo e tentar fazer o outro compartilhar da nossa verdade.
Palavras-chave: Enunciado; Teoria da Argumentao na Lngua; Polifonia.
ABSTRACT: Inheritor of the Saussurean structuralism, Oswald Ducrot immediately

distances himself from the Benvenistien conception of subjectivity in language, and also
from the Speech Acts Theory of John L. Austin, by proposing the Argumentation within
Language Theory and the Polyphony to describe the conception of meaning in natural
languages. By mobilizing Ducrots categories to analyze several utterances, I have
aimed at corroborating the author's thesis that the argumentative effect of an utterance
resulting from the relationship between point of views brought to scene by a speaker is
a discourse. According to the author, we do not use language in order to have access to
the truth of the world, as Formal Semantics suggests, but to conceive it and try to make
others share our truth.
Keywords: Utterance; Argumentation within Language Theory; Polyphony.
*
Mestranda em Lingustica Textual e Anlise do Discurso no Instituto de Estudos da Linguagem
IEL/UNICAMP; Graduada em Letras Portugus, Ingls e suas Literaturas pela Universidade Federal de
Lavras- UFLA; Professora da Rede SESI Minas de Educao, Lavras, Minas Gerais, Brasil. E-mail:
sheillamresende@yahoo.com.br

102
Introduo
Para Oswald Ducrot (1979), o que externo linguagem no pode definir o

sentido nas lnguas naturais. Segundo o autor, no possvel dizer do objeto em si, mas
do objeto do discurso, afinal, seria uma iluso acreditar que a lngua se refere a algo
externo a ela mesma. Sob essa perspectiva no referencialista, o pesquisador francs, na
condio de semanticista, herdeiro do estruturalismo saussuriano, prope a Teoria da
Argumentao na Lngua e uma teoria polifnica segundo a qual pontos de vista
diversos so revelados a partir do desdobramento dos encadeamentos argumentativos
presentes em um enunciado.
Concebendo a enunciao como sendo um acontecimento e no um ato

individual de realizao da lngua, da maneira como o propusera mile Benveniste
(2005), Ducrot se afasta, a uma s vez, da teoria benvenistiana de subjetividade na
lngua, e da teoria dos Atos de Fala, de John L. Austin.
Tendo em vista o que ora fora exposto, busco, neste artigo, apresentar e discutir,
a partir da anlise de enunciados diversos, a Teoria da Argumentao na Lngua e a
polifonia segundo Oswald Ducrot, no sem antes passar pelo aspecto terico e
metodolgico, desenvolvido pelo linguista, que aponta para o distanciamento entre a
enunciao e o sujeito falante, a partir da distino entre as funes enunciativas, a
saber: a de produtor, a de locutor e a de enunciador.
1 Uma perspectiva no referencialista de linguagem: o trabalho com objetos de

discurso, no com objetos de mundo
Rompendo com a noo de sentido e referncia maneira de Frege (1978), para

quem o valor de verdade de uma sentena s pode ser atribudo a partir da verificao
da existncia de determinado referente no mundo, levando a crer que, a linguagem, para
a Semntica Formal, teria valor informativo, por meio do qual conseguiramos alcanar
uma verdade, falar objetivamente do mundo e, consequentemente, adquirir um
conhecimento seguro sobre ele (PIRES, 2012, p. 34), Oswald Ducrot (1984) defende a
ideia de que o referente indizvel, j que no possvel dizer do objeto em si [tal e
qual se apresenta no mundo], possvel, sim, dizer do objeto de discurso.

103
Para Ducrot, conforme observa Pires (2012), a Semntica Formal cai na iluso
criada pela prpria linguagem de que ela se referiria a algo externo a ela mesma,
quando, na verdade, ela nada mais do que um jogo argumentativo enredado em si
prprio. Portanto, ainda que seja veiculada alguma informao por meio de um
enunciado, essa informao derivada do movimento argumentativo dentro da prpria
lngua, e no estabelecida a priori.
Buscando exemplificar a concepo ducrotiana de objetos de discurso, trago,

abaixo, alguns trechos extrados da obra Capites da Areia, do escritor baiano Jorge
Amado1:
J por vrias vezes o nosso jornal, que sem dvida o rgo das mais
legtimas aspiraes da populao baiana, tem trazido notcias sobre a
atividade criminosa dos Capites da Areia, nome pelo qual
conhecido o grupo de meninos assaltantes e ladres que infestam a
nossa urbe. Essas crianas que to cedo se dedicaram tenebrosa
carreira do crime no tm moradia certa ou pelo menos a sua moradia
no foi localizada. [...] Esse bando que vive da rapina se compe, pelo
que se sabe, de um nmero superior a cem crianas das mais diversas
idades, indo desde os oito aos dezesseis anos. (2009, p. 9)
[Nota da redao do Jornal da Tarde]
Tendo chegado ao conhecimento do dr. chefe de polcia a local

publicada ontem na segunda edio deste jornal sobre as atividades
dos Capites da Areia, bando de crianas delinquentes, e o assalto
levado a efeito por este mesmo bando na residncia do comendador
Jos Ferreira, o dr. chefe de polcia se apressa a comunicar direo
deste jornal que a soluo do problema compete antes ao juiz de
menores que polcia. [...] (2009, p.13)
[Carta do Secretrio Chefe de Polcia redao do Jornal da Tarde]
Folheando, num dos raros momentos de lazer que me deixam as

mltiplas e variadas preocupaes do meu espinhoso cargo, o vosso
brilhante vespertino, tomei conhecimento de uma epstola do
infatigvel dr. chefe de polcia do estado, na qual dizia dos motivos
por que a polcia no pudera at a data presente intensificar a meritria
campanha contra os menores delinquentes que infestam a nossa urbe.
(2009, p. 14)
[Carta do Dr. Juiz de Menores redao do Jornal da Tarde]
Desculpe os erros e a letra pois no sou costumeira nestas coisas de

escrever e se hoje venho a vossa presena para botar os pingos nos
1
Os grifos nos trechos apresentados so meus, a ttulo de elucidao daquilo que discuto em seguida

104
ii. Vi uma notcia sobre os furtos dos Capites da Areia e logo depois
veio a polcia e disse que ia perseguir eles e ento o doutor dos
menores veio com uma conversa dizendo que era uma pena que eles
no emendavam-no reformatrio para onde ele mandava os pobres.
[...] (2009, p. 16)
[Carta de uma me, costureira, redao do Jornal da Tarde]
Embora todas as expresses sublinhadas apontem para um mesmo referente,

qual seja, o grupo de menores de idade abandonados que, para sobreviverem, praticam
crimes diversos na Bahia2, a maneira como cada um dos enunciados se apresenta remete
enunciao, isto , ao acontecimento histrico de apario dos enunciados, assinados
por diferentes locutores que colocam em evidncia pontos de vista em relao ao objeto
que, sob um olhar no muito atento, poderiam ser interpretados como meras descries
daqueles sobre quem se diz: os Capites da Areia3.
Oswald Ducrot no negaria a fatdica existncia ficcional - no mundo do grupo

de meninos abandonados, ele argumentaria, em contrapartida, que no interessa
Lingustica o objeto em si, em sua materialidade emprica, dado que, a partir do
momento em que algo dito desse objeto, ele trazido para a realidade discursiva,
criada nela e por ela, assim, o grupo de meninos ser tudo aquilo que dito sobre ele
dentro daquele universo - o universo do discurso.
Em acordo com Pires (2012), a linguagem, para Ducrot, um jogo

argumentativo. No falamos sobre o mundo, mas para constituir o mundo e convencer
nosso interlocutor da nossa verdade. Tendo em vista o modo como os locutores
apresentados organizam e apresentam seus enunciados, tornando explcitos pontos de
vista diversos a respeito do objeto, os Capites da Areia, a partir da seleo lxico-
semntica referencial e das predicaes: (1) a redao do Jornal da Tarde diz: o grupo
de meninos assaltantes e ladres que infestam a nossa urbe, Essas crianas que to
2
A maneira como trago para a discusso os Capites da Areia, por meio da expresso referencial: o
grupo de menores de idade abandonados, e a maneira como construo a predicao: que, para
sobreviverem, praticam crimes diversos na Bahia, no escapam argumentao dentro das cadeias
lingusticas, trata-se, afinal, de um objeto de discurso. Alis, encontro dificuldade para propor uma
expresso referencial o mais imparcial quanto possvel para tentar elucidar um objeto em si - o objeto
de mundo - dentro desse exerccio de enunciao; estou presa s cadeias lingusticas.
3
Note que se trata, tambm, de um objeto de discurso. A expresso Capites da Areia, em vez de
Meninos da Areia, Marginais da Areia ou Menores infratores da Bahia encerra em si mesma uma
argumentao, de ordem lexical e semntica, que ser mantida e desenvolvida no desenrolar de toda a
obra.

105
cedo se dedicaram tenebrosa carreira do crime, esse bando que vive da rapina; (2)
o chefe de polcia diz: bando de crianas delinquentes; diz (3) o juiz de menores: os
menores delinquentes que infestam a nossa urbe.; diz (4) a me, costureira: Capites
da Areia4.
2 A argumentao na lngua
3.1 A enunciao como acontecimento e as funes enunciativas: o distanciamento

em relao concepo benvenistiana de subjetividade na lngua
Em seu texto Da subjetividade na linguagem, mile Benveniste (2005) prope

que a significao de um enunciado deva necessariamente passar pelo sujeito, indivduo
que coloca em funcionamento o sistema da lngua que, antes da enunciao, seria
apenas uma possibilidade. A enunciao, para o autor, seria, portanto, um ato individual
de apropriao da lngua. Ducrot, por sua vez, concebe a enunciao como sendo um
acontecimento histrico de apario do enunciado, no reclamando, pois, um sujeito
para a significao.
Barbisan e Teixeira (2002) apontam que, inspirado por uma observao de

Charles Bally, de que h possibilidade de que o pensamento comunicado no seja
aquele do sujeito falante, Ducrot afirma que o sentido concerne enunciao, conforme
proposto pela teoria dos Atos de Fala, mas admite tambm que ele pode revelar sujeitos
distintos do sujeito que fala. O linguista (1989, p. 178) sugere, assim, a seguinte
concepo de enunciao: o sentido do enunciado descreve a enunciao como
confrontao de pontos de vista diferentes, que se justapem, se superpem ou se
respondem.
Para dar conta de sua crtica unicidade da fala do sujeito, Ducrot (1989) lana mo da
ideia de funes enunciativas, as quais precisamos distinguir, como seguem:
(1) funo enunciativa de produtor (autor): sujeito emprico que d origem ao
enunciado. Essa funo, segundo Ducrot, no interessaria ao linguista, j que o
questionamento que se coloca seria se existe o enunciado, como ele significa?, ou,
4
A me, costureira, que assina o enunciado, ao colocar em cena a expresso referencial Capites da
Areia e no outras expresses, conforme o fazem os demais locutores, faz manter a direo
argumentativa proposta pelo narrador-locutor, a qual comea no ttulo e perpassa todo o desenrolar da
trama.

106
dito de outro modo, para significar, h que se partir do enunciado j materializado, a

significao no contempla seu produtor. (2) funo enunciativa de locutor: o
responsvel pelo dizer, evidenciado por uma assinatura, explcita ou implcita, que pode
remeter a um produtor emprico, a um locutor-sujeito no mundo. Trata-se da figura
enunciativa responsvel por organizar e colocar em cena os pontos de vista. para o
locutor que apontam as formas diticas. Ducrot admite, ainda, a possibilidade de
enunciados sem locutor, nos casos em que as marcas diticas so apagadas, como nos
enunciados histricos apontados por Benveniste (2005), que falariam por si prprios,
sem o concurso da organizao proposta por um locutor. (3) funo enunciativa de
enunciador: a fonte do ponto de vista. Trata-se de perspectivas enunciativas, no das
vozes bakhtinianas, j que aquelas so abstraes, e estas podem fazer remisso a
sujeitos, ou melhor, a atores sociais e/ou instituies.
Ao par locutor/enunciador, Ducrot faz corresponder o par

alocutrio/destinatrio. Ao primeiro se dirige a enunciao, para quem apontam as
marcas de segunda pessoa, o segundo o alvo do(s) efeito(s) ilocucionrios
engendrados pelo enunciador5.
Conforme pontuam Barbisan e Teixeira (2002), Ducrot busca referncia no

crtico literrio francs Grard Genette e pontua que sua distino das funes
enunciativas assemelham-se anlise da narrativa Figures III feita por Grard:
O escritor de Genette, o indivduo que inventa a histria, no pertence

prpria narrativa, do mesmo modo que o sujeito falante de Bally no
entra no sentido do enunciado. O narrador de Genette, a voz que
conta os acontecimentos, semelhante ao sujeito comunicante, o ser
que faz saber. A analogia grande entre o sujeito modal ou pensante e
o centro de perspectiva de Genette, ou seja, aquele que v, aquele cujo
ponto de vista apresentado nos acontecimentos. 6
A partir dessa analogia teatral s funes enunciativas de Ducrot, podemos
observar, portanto, o distanciamento da significao em relao ao sujeito falante. Este
seria, para o linguista, o produtor, o autor ou o escritor - para manter a analogia -, que
no participa da trama, apenas a concebe; dito de outro modo, externo a ela. Nas
palavras do prprio Ducrot (1989): o linguista semanticista deve preocupar-se com o
5
Esta questo ser mais amplamente discutida no tpico 3.3: Polifonia e o distanciamento em relao aos
Atos de Fala: a virada estruturalista.
6
Grifos das autoras.

107
sentido do enunciado. [...] De maneira que o que lhe interessa o que est no enunciado
e no as condies externas de sua produo.
2.2 A Teoria da Argumentao na Lngua
Considerando a semntica lingustica como limite terico, Ducrot (1979) pontua

que todo enunciado produzido dentro de um universo discursivo j possui enredado em
si mesmo um movimento argumentativo, que pode ser percebido dentro da prpria
lngua a partir do desdobramento dos encadeamentos enunciativos. Segundo o autor, a
partir do momento em que produzimos um discurso e nos colocamos no campo dos
objetos discursivos, estaramos sempre concebendo, portanto, enunciados com valor
argumentativo7.
Para Ducrot, as direes argumentativas esto marcadas linguisticamente nos
enunciados, cujos desdobramentos revelam pontos de vista que referendam argumentos
que, por sua vez, levam a determinada concluso.
Os operadores argumentativos, estudados pelo linguista, desempenham papel
fundamental no direcionamento da argumentao ao plano dos enunciados. O conectivo
mas, por exemplo, apontado por Ducrot (1987) como sendo o operador argumentativo -
ou contra argumentativo - por excelncia, inverte a direo argumentativa encabeada
por um primeiro enunciador e faz valer o encaminhamento proposto por um segundo
enunciador, direcionando a concluso neste sentido.
No enunciado O mdico recomendou que eu faa atividades fsicas todos os
dias, mas hoje est muito frio, temos dois pontos de vista, dois enunciadores: o
primeiro, afirma que a recomendao mdica de que as atividades fsicas sejam
praticadas todos os dias, propondo uma concluso como vou me exercitar hoje, o
segundo enunciador, contudo, aponta que no momento, faz muito frio, invertendo a
direo argumentativa do primeiro enunciador e fazendo valer a concluso no vou me
exercitar hoje.
O conectivo portanto, diferentemente do mas, mantm a direo argumentativa
sugerida pelo primeiro enunciador, por exemplo, no enunciado Meu voo est atrasado,
portanto no conseguirei chegar pontualmente reunio. Nesse caso, temos dois
enunciadores: o primeiro afirma que o voo est atrasado, encabeando a concluso no
7
Conforme discutido no item 2 deste trabalho.

108
chegarei no horrio inicialmente previsto, o segundo enunciador, mantendo a direo

argumentativa apontada pelo primeiro, observa que chegar atrasado para a reunio,
corroborando a concluso encaminhada pelo primeiro enunciador, a de que no
chegar no horrio inicialmente previsto.
O enunciado abaixo, veiculado nas redes sociais, fornece um exemplo de
argumentao dentro da lngua a partir da meno tese de que o mas seria um conector
contra argumentativo. Vejamos:
O primeiro enunciado traz uma assero negativa: A frase eu no sou

machista no pode vir seguida pela conjuno mas. O segundo enunciado, por seu
turno, mantm a direo argumentativa do primeiro, tendo efeito de concluso em
relao negativa inicialmente apresentada, sendo que o por favor poderia ser
adequadamente substitudo por portanto: A frase eu no sou machista no pode vir
seguida pela conjuno mas, portanto no prossiga.
Fica evidente que os pontos de vista colocados em cena pelo locutor baseiam-se
na ideia de utilizao do mas como conector contra argumentativo, que far inverter a
direo argumentativa daquilo que for asserido anteriormente. Logo, o dizer eu no sou

109
machista, mas..., que remete a enunciaes socialmente cristalizadas nas quais o

locutor pretende argumentar que politicamente correto, livre de preconceitos e/ou de
pensamentos conservadores, fazendo seguir, contudo, uma ressalva introduzida pelo
conector mas, o que, por imposio da prpria forma lingustica, colocaria por terra o
ponto de vista veiculado no primeiro momento, contradizendo-o.
A partir da anlise dos enunciados acima, podemos perceber que o movimento

argumentativo resultante das relaes entre os pontos de vista colocados em cena pelo
locutor. Essas relaes esto marcadas linguisticamente nos enunciados e foram trazidas
tona ao se proceder ao desdobramento dos encadeamentos enunciativos apresentados,
sob um vis de anlise da argumentao dentro da lngua, em acordo com a proposta
ducrotiana.
2.3 Polifonia e o distanciamento em relao aos Atos de Fala: a virada

estruturalista
Ao conceber a enunciao como sendo um confronto de pontos de vista

diversos, Ducrot (1989) coloca os enunciadores como sendo a fonte de onde partem
esses pontos de vista. No se trata aqui de uma ideia de polifonia como aquela
formulada por Bakhtin (1981) ao analisar as obras de Tolstoi e Dostoivski, ou seja,
uma teoria polifnica que considera a presena de vozes dentro do universo enunciativo
de um texto. A proposta de Ducrot de uma teoria polifnica dentro da lngua.
Os pontos de vista, para o linguista, so realizaes abstratas, perspectivas

argumentativas, diferentemente das vozes bakhtinianas, que remeteriam a sujeitos, ou a
atores sociais. Embora por vezes um ponto de vista possa remeter a um locutor diverso
daquele responsvel pela enunciao, como nos discursos diretos, por exemplo, no
interessa a Ducrot e sua polifonia lingustica o sujeito emprico produtor- que deu
origem ao enunciado 8.
Segundo Ducrot, o responsvel por organizar e colocar em cena os pontos de

vista enunciativos o locutor, que ir se relacionar com os enunciadores de maneira a
rejeit-lo(s) ou a assimil-lo(s). O efeito ilocucionrio - ou a fora produzida pelo
enunciado- na polifonia lingustica de Ducrot resultante do movimento de
8
Conforme discutido no item 3.1 deste artigo.

110
assimilao de um ponto de vista pelo locutor e tem como alvo um destinatrio, a quem
corresponde do outro lado da cena enunciativa o enunciador.
Esse efeito ilocucionrio, de acordo com a Teoria dos Atos de Fala de Austin,
observa Pinto (2012), dependeria de aspectos externos lngua, como o contexto em
que se deu a enunciao e o sujeito que proferiu o enunciado. Esse sujeito emprico, que
a Ducrot no interessa, seria, para a Pragmtica, um sujeito intencional, consciente da
fora ilocucionria produzida por seu enunciado proferido. Ducrot, por sua vez, ao
conceber essa fora como sendo resultante do movimento de assimilao de um ponto
de vista por um locutor, no interior do prprio sistema da lngua, afasta-se da Teoria dos
Atos de Fala e de seu sujeito intencional. No h lugar para a inteno dentro da
proposta ducrotiana.
3 Teoria da Argumentao na lngua, Polifonia, Topos e A Concepo do Sentido

em Ducrot
Uma anlise partindo da Teoria da Argumentao na Lngua e da polifonia

ducrotiana permite conceber o sentido do enunciado sem recorrer a aspectos externos
enunciao. Dito de outro modo, a partir do levantamento dos pontos de vista presentes
em um enunciado e da anlise da maneira como eles se relacionam, podemos chegar
concepo do sentido sem sair do nvel lingustico.
Barbisan e Teixeira (2002) pontuam que preciso relacionar a teoria da

polifonia no somente noo de argumentao, mas tambm distino entre frase e
enunciado. Para Ducrot, enunciado seria a unidade de sentido, enquanto frase seria a
proposta explicativa que o linguista faz do enunciado, ou seja, a hiptese explicativa do
analista.
preciso, ainda, definir a noo de topos, que surge na segunda forma da

Teoria da Argumentao na Lngua devido insuficincia constatada na definio de
potencial argumentativo em termos de concluso para a descrio lingustica
(BARBISAN & TEIXEIRA, 2002). Segundo as autoras, o topos seria
um princpio argumentativo, um lugar-comum argumentativo, que

serve de intermedirio entre o argumento e a concluso. a garantia
que assegura a passagem do argumento concluso. comum, no
sentido de que compartilhado pela comunidade de fala; geral
porque vale para diversas situaes de fala; gradual porque pe em

111
relao duas propriedade graduais, duas escalas. Derivada da noo de

gradualidade surge a noo de formas tpicas: quanto mais P, mais Q;
quanto menos P, menos Q e quanto menos P, mais Q.
Vejamos uma possvel aplicao da Teoria da Argumentao na Lngua
juntamente com a teoria polifnica ducrotiana no texto abaixo, retirado das redes
sociais.
Haveria, no enunciado Corruptos, mas ntegros, quatro enunciadores, ou

quatro pontos de vista diversos: E1, que diz que Cunha e Temer, explicitados no
enunciado anterior, so corruptos, E2, ao qual podemos chegar graas marca de
inverso argumentativa sinalizada pelo conector mas, e que diz que os corruptos no so
ntegros, E3, que diz que Cunha e Temer so ntegros e E4, que explicita o
funcionamento do enunciado como um todo e diz que, embora corruptos, Cunha e
Temer so ntegros. O locutor aprova E1 e E3 e assimila E4, rejeitando o argumento de
E2.
No enunciado, o conector mas inverte a direo argumentativa encabeada pelo

primeiro enunciador - corruptos- e fundamental para o estabelecimento de um topos
divergente, estabelecido a partir da relao inversamente proporcional entre corrupo e
integridade, sob uma viso em acordo com princpios morais socialmente constitudos e
legitimados, que convocaria a forma tpica: quanto mais corrupto, menos ntegro,
representada por: FT= [+P, -Q], em que P seria corrupo e Q, integridade.

112
A partir do levantamento dos pontos de vista colocados em cena pelo locutor e

da anlise das relaes estabelecidas entre eles, conforme explicitado acima, possvel
chegar fora ilocucionria de aprovao das condutas de Eduardo Cunha e Michel
Temer, resultante da assimilao de E4 pelo locutor.
Dessa forma, conseguimos conceber o sentido do enunciado apresentado

lanando mo da Teoria da Argumentao na Lngua e da teoria polifnica ducrotiana.
Em outras palavras, conseguimos fazer uma anlise semntica sem recorrer a aspectos
externos lngua, conforme propusera Oswald Ducrot, sob o limite terico de uma
semntica estruturalista.
Consideraes finais
Foram apresentadas, neste trabalho, a Teoria da Argumentao na Lngua e a

teoria polifnica segundo Oswald Ducrot, sob o limite terico de uma semntica
estruturalista, por um vis no referencialista de linguagem.
Ao propor a concepo do sentido dos enunciados sem recorrer a aspectos

externos lngua, Ducrot se distancia tanto da subjetividade benvenistiana de
linguagem quanto da ideia de fora ilocucionria como dependente de um contexto de
fala e de um sujeito falante intencional, preconizada pela Teoria dos Atos de Fala de
John Austin, apontando, portanto, para uma virada estruturalista.
Concebendo a argumentao como algo inerente a todo enunciado e como sendo

o resultado das relaes entre pontos de vista colocados em cena por um locutor, ser do
discurso, Ducrot consegue corroborar sua tese de que operamos com objetos de
discurso, no com objetos de mundo, conferindo linguagem um papel constitutivo e
no meramente informativo. Usamos a lngua, pois, para constituir o mundo e para
tentar fazer o outro compartilhar da nossa verdade.
Referncias
AMADO, J. Capites da areia, So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoivski, Rio de Janeiro, Forense-
Universitria, 1981.

113
BARBISAN, L. B.; TEIXEIRA, M. Polifonia: origem e evoluo do conceito em

Oswald Ducrot. In: Os estudos enunciativos: a diversidade de um campo, Porto Alegre,
v. 16, p. 161-180, 2002.
BENVENISTE, E. Problemas de lingustica geral I, Campinas, Pontes, 2005.
DUCROT, O. Princpios de semntica lingustica (dizer e no dizer), So Paulo,
Cultrix, 1979.
_______. Referente. Enciclopdia Einaudi: Linguagem e Enunciao, Lisboa,
Imprensa Nacional - Casa da Moeda, v.2, p. 418-438, 1984.
_______. O dizer e o dito, Campinas, Pontes, 1987, p. 161-218.
_______. Polifonia y argumentacin: conferencias del seminrio Teoria de la
Argumentacin y Anlisis del Discurso, Cali, Universidad del Valle, 1989.
FREGE, G. Lgica e filosofia da linguagem, So Paulo, Cultrix, 1978.
PINTO, J. P. Pragmtica. In: MUSSALIN, F.; BENTES, A. C. (Org). Introduo
lingustica: domnios e fronteiras 2, So Paulo, Cortez, 2012. p. 23-54.
PIRES, R. Semntica. In: MUSSALIN, F.; BENTES, A. C. (Org). Introduo
lingustica: domnios e fronteiras 2, So Paulo, Cortez, 2012. p. 55-79.

Aceito em: 21/11/2016

114
INFNCIA E RITOS DE PASSAGEM EM CAMPO

GERAL DE GUIMARES ROSA
Infancy and rites of passage in Campo geral by Guimares Rosa
Telly Will Fonseca Almeida*
Telma Borges**
RESUMO: Este artigo prope uma anlise da representao da infncia em Campo

Geral, de Guimares Rosa, levando em considerao a abordagem scio-histrica
explorada pelo narrador. Neste sentido, apresenta-se uma infncia na qual se mesclam
elementos antigo-medievais e modernos em constante ciclo de tenso, conforme Jaques
Le Goff. Ao analisar o conceito de infncia com essa perspectiva, sem refutar os
elementos mticos e msticos, consideramos que os componentes contraditrios da
narrativa no so solucionados, mas potencializados por meio de ritos de passagem
experimentados pelo protagonista Miguilim: os medos, os conflitos, as perdas e as
separaes que fazem parte dessa concepo antropolgica da infncia na narrativa
rosiana.
Palavras-chave: Guimares Rosa; Campo Geral; Ritos de passagem; Infncia; Corpo

de Baile.
ABSTRACT: This paper proposes an analysis of childhoods representation in Campo

geral by Guimares Rosa, taking into account the socio-historical approach explored
by the narrator. In this sense he presents a childhood in which blend ancient-medieval
and modern elements. Analyzing the concept of infancy with this perspective, without
refuting the mythical and mystical elements, it is concluded that the contradictory
components of narrative arent solved, but enhanced by rites of passage experienced by
the protagonist Miguilim through whose eyes the narrator relates the experiences,
fears, conflicts, losses and separations that are part of this anthropological conception
of infancy in Guimares Rosas narrative.
Keywords: Guimares Rosa; Campo Geral; rites of passage; Infancy; Corpo de Baile.
*
Graduado em Letras Portugus; Mestre em Estudos Literrios Literatura Brasileira pela Universidade
Estadual de Montes Claros, Brasil. E-mail: telly_will@hotmail.com
**
Professora do mestrado e da graduao em Letras da Universidade Estadual de Montes Claros, Brasil.
E-mail: t2lm1b3rg2s@yahoo.com

115
Introduo
A concepo de infncia em Campo geral no leva em conta apenas o carter

mtico e mstico ali to evidentes. O narrador compe representaes da infncia a partir
dos personagens, Dito e Miguilim, com grandes diferenas entre ambas. Ainda assim, o
que se nota a preocupao desse narrador em abordar a infncia sob o ponto de vista
scio-histrico, relacionando infncia, serto e modernidade. Para tanto, destaca os ritos
de passagem com que Miguilim deve confrontar-se antes de sua partida do serto para a
cidade. Neste artigo, procuramos analisar essa concepo de infncia em Campo Geral,
considerando, ainda, o carter cclico no somente dessa narrativa, mas tambm de
Corpo de Baile, livro no qual a narrativa em apreo est inserida e cujos ritos de
passagem permanecem no limiar entre o remoto e o moderno.
1 Percurso histrico-conceitual da infncia: da histria estria
Dentro das fronteiras de Mutum, em Campo Geral, a infncia mantm

representaes situadas num tempo histrico, que o narrador reelabora como matria-
prima para um rito de passagem que , ao mesmo tempo, sofrimento, descoberta e
separao. A narrativa abre o ciclo de novelas que compem Corpo de Baile e conta a
histria de Miguilim: um menino entre sete e oito anos de idade. Ele representa uma
infncia determinada pela tenso entre o antigo-medieval e o moderno. Quanto ao uso
da expresso antigo-medieval, tomamos por base o argumento de que o vocbulo
antigo, muitas vezes, remete ao perodo arcaico, ou seja, aos sculos anteriores era
crist. Como nossa investigao no se estende a esse perodo, denominamos infncia-
medieval, em nossa leitura, a ausncia ou negao da infncia; e ao perodo ou
domnio cultural correspondente s caractersticas contrrias noo de infncia
moderna denominamos antigo-medieval. O uso de antigo seria mais apropriado
porque, para Le Goff, o vocbulo se refere a um perodo que no s prestigia o passado
ou o tradicional, mas tambm traz a aurola do Renascimento ou do novo, implicando
uma tenso ou conflito entre antigo e moderno (Cf. LE GOFF, 2005, p. 178). Assim, o
vocbulo antigo, agregado ao adjetivo medieval, no substantivo composto antigo-
medieval, perde sua ambiguidade (ou elasticidade conceitual) para evidenciar a tenso
existente entre essa temporalidade e o moderno no serto rosiano; alm disso, a
coexistncia desses termos dimensiona parte do que seja a realidade sertaneja. Ainda

116
conforme Le Goff, as tenses entre antigo e moderno no esto associadas ao combate

entre passado e presente, mas entre duas formas de progresso: a primeira, a do eterno
retorno, circular, geral ou solidria entre os fenmenos; a segunda, da evoluo
retilnea, linear, que privilegia o que desvia da antiguidade, embora recorrente a ela (Cf.
LE GOFF, 2005, p. 178). Ainda segundo esse pesquisador, a concepo de moderno
sempre vem em oposio ao que antigo ou tradicional. Para ele, teorizar ou comentar
acerca das acepes do termo moderno se torna vago se no relacionarmos com seu
par antagnico antigo, uma vez que tanto um quanto outro esto intimamente ligados
historiografia ocidental. Esta dicotomia marcou, durante o perodo pr-industrial
(sculos V ao XIX), o ritmo de uma oposio cultural. (LE GOFF, 2003, p. 173).
Referente perspectiva antigo-medieval, o menino, no mundo dos adultos, em

Campo Geral, depara-se com a presena constante da morte, da escassez de recursos;
tem convivncia concomitante com o mundo da criana e do adulto. Por outro lado,
percebe que os cuidados ora devotados s crianas na narrativa determinam um carter
de modernidade a esse mundo infantil cujo excesso de zelo, de cuidados com uma
educao socializada e com a separao criana-adulto, traduz mudanas relevantes na
diviso etria na sociedade e na vida de Miguilim. Entretanto, as experincias violentas,
o contato precoce com o trabalho e outras vicissitudes do mundo adulto fazem dele um
adulto precoce em alguns momentos. Nesse embate de contrrios, a novela retrata o
ritual de passagem de um estado de no-infncia para outro no qual se pode dizer que h
uma noo de infncia. Nessa travessia, h culminncia de uma srie de eventos pelos
quais o menino deve atravessar.
possvel estabelecer uma condio scio-histrica nessa abordagem rosiana,

especialmente se for levada em conta que a infncia uma inveno recente. Antes do
sculo XVIII, aquilo que Philippe Aris chama de sentimento da infncia no existia.
Segundo esse historiador,
o sentimento da infncia no significa o mesmo que afeio pelas

crianas: corresponde conscincia da particularidade infantil, essa
particularidade que distingue essencialmente a criana do adulto,
mesmo jovem. Essa conscincia no existia. [...] por essa razo, assim
que a criana tinha condies de viver sem a solicitude constante de
sua me ou de sua ama, ela ingressava na sociedade dos adultos e no
se distinguia mais destes. [...] A criana muito pequenina, demasiado
frgil ainda para se misturar vida dos adultos, no contava [...].

117
Assim que a criana superava esse perodo de alto nvel de

mortalidade, em que sua sobrevivncia era improvvel, ela se
confundia com a dos adultos (ARIS, 2006, p. 99-100).
Fica evidente nas palavras de Aris que a infncia existia, enquanto idade
materializada, mas no o sentimento que essa palavra, hoje, nos acarreta. Assim que
escapava da morte, porque se morria muito nesse perodo de vida, a criana saa das
mos da ama ou da me e passava para o mundo dos adultos como se fosse um deles.
Isso se altera no sculo XVIII, quando o sentimento, que Aris define como uma
particularidade que distingue em essncia a criana do adulto, prolonga-se no que ele
chama de paparicao do infante, muito especialmente relacionada com a instituio
da famlia:
O primeiro sentimento da infncia caracterizado pela paparicao

surgiu no meio familiar, na companhia de criancinhas pequenas. O
segundo, ao contrrio, proveio de uma fonte exterior famlia: dos
eclesisticos ou dos homens da lei, raros at o sculo XVI, e de um
maior nmero de moralistas do sculo XVII, preocupados com a
disciplina e a racionalidade dos costumes. [...]. No sculo XVIII,
encontramos na famlia esses dois elementos antigos associados a um
elemento novo: a preocupao com a higiene e a sade fsica.
(ARIS, 2006, p. 104-105).
Em Campo Geral, o narrador destaca essas duas situaes sem resolv-las em

um primeiro momento. O leitor encontra um Miguilim confuso, jogado entre os dois
lados da representao de um mundo em transio. Da me e do tio recebe o carinho e a
compreenso; do pai, a incompreenso e o castigo. Na solido de seu
autorreconhecimento, ele tenta compreender de modo intuitivo as relaes hostis dos
adultos com os quais convive. do seu ponto de vista que o leitor suspeita da relao
entre a me e o tio Terz e dos consequentes cimes como motivos da violncia do pai:
Diante do pai, que se irava feito um fero, Miguilim no pde falar

nada, tremia e soluava; e correu para a me, que estava ajoelhada
encostada na mesa, as mos tapando o rosto. Com ela se abraou. Mas
dali j o arrancava o pai, batendo e nele, bramando. Miguilim nem
gritava, s procurava proteger a cara e as orelhas; o pai tirava o cinto e
com ele golpeava-lhe as pernas, que ardiam, doam como queimaduras
quantas, Miguilim sapateando. Quando pde respirar, estava sentado
no tamborete, de castigo, e tremia, inteirinho o corpo. (ROSA, 2001,
p. 36).
Se, por um lado, os adultos se revezam no castigo, ensinamentos e

paparicaes, por outro, o mundo em que Miguilim vivia se reveza tambm entre

118
hostilidades e espao de descobertas e brincadeiras, e cada um dos adultos tem sua

referncia prpria para a infncia, multiplicando, assim, as definies conforme a tenso
entre o antigo e o moderno. Para tio Terz, era a bondade e a brincadeira: Mas tio
Terz, de bom corao, ensinou-o a armar urupuca para pegar passarinhos (ROSA,
2001, p. 30); para V Izidra, a sade do corpo vinha em primeiro lugar: Em vez de
bater, o que deviam era de olhar para a sade deste menino! (ROSA, 2001, p. 36). Para
a me, era a confraternizao familiar, a fantasia dos contos de fadas: Tinha lua-cheia,
e de noitinha Me disse que todos iam executar um passeio, at aonde se quisesse, se
entendesse (ROSA, 2001, p. 105). Para o pai, a severidade misturada a uma bondade
rstica, a um interesse na serventia da criana na roa, e para quem Miguilim levava o
almoo: Pai, quando o senhor achar que eu posso, eu venho tambm, ajudar o senhor
capinar roa... (ROSA, 2001, p. 82). Para o vaqueiro J, o aprendizado cotidiano: Nos
mais mansos, o vaqueiro J deixava a gente montar, em pelo, um em um. vocs me
honrem, !? No facilitem (ROSA, 2001, p. 85).
A representao da infncia mantm ao longo da narrativa os dois apontamentos

histricos em relao a esse sentimento ao qual Aris faz reparo. Alm do mais, outro
fator preponderante, que se radica na construo desse conceito em Rosa, a atitude
religiosa que muitos crticos da obra do autor preferem manter na dimenso mstica e
mtica, aqum, muitas vezes, da abordagem scio-histrica da qual se alimenta o autor
de Grande Serto: Veredas.
2 A infncia: motivo fundamental em Guimares Rosa
Os valores antagnicos entre o que moderno e o que antigo-medieval, no que

respeita infncia em Campo Geral, atestam logo no incipit da narrativa, quando o
narrador descreve a longa jornada de Miguilim em companhia do tio Terz ao Sucurij
para um dos rituais inarredveis na existncia religiosa de um Brasil que manifestava
sua tradio vinda desde os tempos medievais da Europa:
Miguilim tinha oito anos. Quando completara sete, havia sado dali,
pela primeira vez: o tio Terz levou-o a cavalo, frente da sela, para
ser crismado no Sucurij, por onde o bispo passava. Da viagem, que
durou dias, ele guardara aturdidas lembranas, embaraadas em sua
cabecinha. De uma, nunca pde se esquecer: algum, que j estivera
no Mutm, tinha dito: um lugar bonito, entre morro e morro, com

119
muita pedreira e muito mato, distante de qualquer parte; e l chove

sempre... (ROSA, 2001, p. 27).
Das informaes contidas nesse primeiro pargrafo da narrativa, dados

importantes se destacam. Em primeiro lugar, a passagem do ano sete para o oitavo da
vida do protagonista. O narrador sugere, neste incio, o que no decorrer da obra ser seu
ponto principal, ou seja, a marca dos ritos de passagem constantes no perodo da
infncia. Em segundo, a palavra morro, repetida, d um significado maior ao rito
religioso que, mais adiante, prope-se como experincia existencial na vida de
Miguilim. Existe uma duplicidade da palavra morro. Ela significa espao fsico,
sentido toponmico; e inquietao, no sentido existencial, que Miguilim vai conhecer
em meio a sofrimentos e perturbaes prprias e alheias. Do mesmo modo, a entrada em
cena de outro personagem, Dito, se configura posteriormente na segunda representao
da infncia em Campo Geral.
A abordagem scio-histrica soa neste ponto da narrativa to relevante quanto o

lado mstico de que trata a maioria dos crticos, como Erich Soares Nogueira (2004),
Avani Souza Silva (2006), Alexandre Jos Amaro e Castro (2005), Henrique Lisboa
(1983)1, Maria Aparecida de Assis Teodoro e Maria Ceclia Teodoro Duarte (2001),
entre outros. Vale destacar que Henriqueta Lisboa tenha sido, talvez, um dos primeiros
crticos a mencionar a importncia da infncia na obra de Guimares Rosa que, em
qualidades e presena, emblemtica e paradoxal, porque, segundo Henriqueta Lisboa,
sua obra monumental constituda basicamente de um misto de intenso trabalho (ou
pesquisa) e alegria ou diverso (Cf. LISBOA, 1983, p. 170-171). Conforme a ensasta, o
processo de escrita do autor mineiro obedece a uma dupla ordem criativa cuja base se
subdivide em um eu profundo e em um eu superficial bergsonianos. O eu
profundo confuso, emotivo, inexplicvel, impessoal, formado pela intuio, de
natureza infantil. O outro, o eu superficial, formado pela experincia, que se
confunde com o sujeito escritor agenciador de uma vasta e fecunda erudio (Cf.
LISBOA, 1983, p. 171). Estas duas vertentes no se anulam, apesar de se mostrarem,
em conjunto, aparentemente paradoxais. Trata-se, neste sentido, como veremos, muito
mais da permanncia de um dado histrico que, reelaborado, atua na proposio de uma
infncia num dado lugar, fechado, de experimentao, de relaes antigo-medievais e
1
O referido texto foi escrito originalmente na dcada de 1960.

120
modernas cuja manuteno e superao destaca o desenho ritualstico da narrativa

rosiana no tratamento desse tema. Ao tratar das crianas esquecidas das Minas Gerais,
Julita Scarano lembra a condio extrema desse rito em pleno sculo XVIII, no Brasil:
A primeira grande festa, o que realmente marcava o nascimento, era o

batizado. De modo geral, sempre que possvel se batizavam as
crianas, mesmo que filhos de escravos e elas mesmas escravas. Essa
era uma questo vista com seriedade naquele perodo e local e os
donos dos cativos, ou mesmo as negras forras que tinham filhos livres,
se viam na obrigao de cumprir esse preceito, caso contrrio,
passariam a ser malvistas por aquela populao. Por outro lado, as
autoridades eclesisticas insistiam nesse ponto e uma vez que toda a
vida da capitania se pautava pela observncia dos preceitos catlicos,
havia necessidade de cumprir o que era entendido como o primeiro e
principal dever cristo. (SCARANO, 2007, p. 117).
Embora trate da relevncia dos deveres do batismo e da vida crist para a

populao negra, escrava ou mulata, Scarano, na primeira parte do trecho, deixa
entrever a necessidade imposta pela sociedade aos indivduos. Torna-se um dever
vigiado que Rosa ficcionaliza em Campo Geral. Na segunda parte do trecho de Scarano,
o discurso se institucionaliza. As autoridades eclesisticas reforam a vigilncia a essa
prtica, que era entendida como primeiro e principal dever do cristo, fosse branco ou
fosse de outra cor. O batismo de Miguilim acontece de forma ambgua: uma
legitimao ilegtima. A tradio de batizar cumprida, mas traz ambivalncias prprias
do discurso narrativo rosiano. Conforme menciona Telma Borges, em Os bastardos do
serto rosiano, esse conceito ambivalente, pois desestabiliza a tradio, reinventando-
a, ao quebrar uma linha genealgica (BORGES, 2007, p. 1). O Ritual da
crisma/batismo, por um lado, confirma e garante a genealogia de Miguilim como sendo
filho de Nh Berno; por outro lado, Terz se apresenta como pai, ainda que ilegtimo, o
que no, porm, confirmado explicitamente pelo narrador. O ritual, portanto, confirma o
tio como pai substituto, j que o padrinho, muitas vezes, substitui o pai na falta deste.
Nesta travessia para o Sucurij, onde seria crismado/batizado, Miguilim traz na

lembrana as impresses que tinha do Mutum. Neste ponto, tambm que se destaca
um personagem capital nas obras rosianas: o cenrio, ou a paisagem que, no caso de
Miguilim, ou da representao da infncia, passa a ter a funo alegrica de
antagonismo entre passado e modernidade. O cenrio entranha-se na perspectiva de
mundo de Miguilim. O Mutum, onde vive e onde expressa toda a passagem ritualstica

121
da infncia, um lugar, ao mesmo tempo, de hostilidades e de abrigo, de refutao e de

aceitabilidade. Ainda assim, crticos veem nessa condio apenas o aspecto mtico da
experincia:
Grande parte do esforo que se opera na aventura dos personagens

rosianos visa a transcender essa condio perptua do tempo mtico.
Submetidos a uma realidade de sentimentos cristalizados,
condicionados a um cenrio em que coabitam valores antagnicos
bem e mal, amor e dio, prazer e medo , os protagonistas das histrias
viajam, deslocando-se no espao e no tempo, deliberadamente ou por
fora do destino, buscando, desse modo, atribuir um novo significado
prpria existncia. (CASTRO, 2005, p. 25-26).
No se questiona a referncia enftica ao fator mtico, porm lembremos o

quanto de memria da tradio no conceito de infncia Rosa reelabora em sua narrativa.
A relao de Miguilim com o cenrio, seu espao e tempo como ritos de passagem tem
muito a ver com a palavra. Mas de que maneira isso ser feito, j que a criana no tem
voz? Quem fala por ela? Como o narrador elabora as histrias que tm a criana como
difusora de seus prprios sentimentos antagnicos? Peter Stearns j havia questionado
essa problemtica em termos de narrao de histrias com crianas:
difcil elaborar histrias bem-feitas sobre crianas. Crianas deixam

relativamente poucos registros diretos. As pessoas rememoram suas
infncias, adultos escrevem sobre crianas e h objetos beros,
brinquedos etc. , mas isso tambm trazido baila por
intermedirios adultos. Justamente por isso, mais fcil tratar
historicamente da infncia do que das crianas em si, porque a
infncia em parte definida pelos adultos e por instituies adultas.
(STEARNS, 2006, p. 13).
Em Campo Geral, a representao da infncia se faz pela linguagem, ora com

estilo infantil, ora com maturidade de adulto por meio de um narrador onisciente e
discurso indireto livre: recurso capaz de tornar ambgua a voz no texto, tornando-o um
objeto de difcil anlise no que se refere ao universo infantil. Uma das solues
encontradas para esse problema apresentada atravs do fato de a criana construir sua
prpria realidade a partir da leitura que faz do mundo com sua linguagem simblica,
expressiva e nas suas interaes com o mundo, conforme afirma Solange Jobim e
Souza, para quem a criana
constri a representao da realidade na qual est inserida. Agindo, ela

capaz de transformar a realidade, mas, ao mesmo tempo, tambm
transformada por esse seu modo de agir no mundo. Sua participao

122
na dialtica da subordinao e do controle deve ser entendida a partir

do papel que ela assume na recriao de sua realidade histrica por
meio do uso que faz da linguagem nas interaes sociais. (SOUZA,
1994, p. 24).
E mesmo que explique pela via do fator mtico, essa concepo que favorece
ao escritor inventar histrias (RESENDE, 1988). Alm do mais, o menino, [] num
primeiro momento ouvinte, receptor de historietas contadas por personagens
diferentes. No instante em que as seleciona para associ-las a alguma passagem de sua
vida, ele as recria, atribuindo-lhes novas significaes (PASSARELLI, 2007, p. 40).
Na primeira viagem para alm do Mutum, Miguilim faz um recorte das impresses que
tinha daquele cenrio: lembra que um lugar bonito, entre morro e morro, com muita
pedreira e muito mato [] e triste recanto! (ROSA, 2001, p. 27-28). O menino recria
o Mutum, imagina-o bonito e triste, (re)criando um lugar ambivalente em seu
pensamento; um lugar que representa beleza e rusticidade, antigo e moderno.
Em Campo Geral, Rosa, alm dessa organizao ambivalente das representaes

do serto mineiro e da infncia como alegoria deste, compe com o discurso indireto
livre uma narrativa na qual penetram no somente a viso de mundo dos adultos, mas
tambm a do menino que, na interao com o cenrio hostil e com as relaes humanas
contraditrias, vai pouco a pouco transitando da natureza cultura. Tudo isso ao custo
amargo das duas representaes da infncia em Campo Geral: Miguilim, o sentimento,
e Dito, a racionalidade obediente.
3 Ritos De Passagem
Das duas representaes ambivalentes2 da infncia, uma com Miguilim, e a

segunda com Dito, somente a primeira leva em considerao os ritos de passagem como
transio para o progresso e para a modernidade. Em relao ao Dito, a precocidade do
adulto nesse personagem leva-o morte literal e simblica. No h ritos de passagem
para fora do ambiente a no ser para o interior do prprio serto. Em Dito, sequer existe
a subverso hierarquia a que historicamente se determinou na relao com os adultos.
Segundo Neil Postman,
2
Vale lembrar que h outras representaes da infncia relevantes, como o irmo de Dito e Miguilim, o
Tomzinho, a irm Chica e Pator.

123
poderamos dizer que uma das principais diferenas entre um adulto e

uma criana que o adulto conhece certas facetas da vida seus
mistrios, suas contradies, sua violncia, suas tragdias cujo
conhecimento no considerado apropriado para as crianas e cuja
revelao indiscriminada considerada vergonhosa. No mundo
moderno, enquanto as crianas se encaminham para a idade adulta,
revelamos-lhes esses segredos da maneira que acreditamos ser
psicologicamente assimilvel. Mas tal ideia possvel somente numa
cultura em que h diferena marcante entre o mundo adulto e o mundo
infantil, e onde h instituies que expressam esta diferena.
(POSTMAN, 1999, p. 29).
No caso de Miguilim, os eventos provocam efeitos diversos. O cenrio e as

relaes com os adultos contribuem para a transio da infncia antigo-medieval, para o
sentimento de infncia, e este ao estgio de adulto com sofrimentos extremos pelas
perdas e separaes. Mas o Dito, criana-adulto3, define o mundo conforme as respostas
que lhe do, ou que ele mesmo fornece atravs da observao. Sobre aquilo que no
sabe, obedecendo hierarquia do mundo dos adultos, toma a deciso apropriada de se
calar. Para Miguilim, entretanto, Dito, menino-adulto, tem resposta para tudo, sem
necessidade de sofrimento ou angstia que o prprio Miguilim absorve cotidianamente
em sua transio para o estgio seguinte da vida:
O Dito, menor, muito mais menino, e sabia adiantado as coisas, com

uma certeza, descarecia de perguntar. Ele, Miguilim, mesmo quando
sabia, espiava na dvida, achava que podia ser errado. At as coisas
que ele pensava, precisava de contar ao Dito, para o Dito reproduzir,
com aquela fora sria, confirmada, para ento ele acreditar mesmo
que era verdade. De donde o Dito tirava aquilo? Dava at raiva, aquele
juzo sisudo, o poder do Dito, de saber e entender, sem as
necessidades. (ROSA, 2001, p. 98).
Com Miguilim diferente. A ausncia de um sentimento de infncia ou infncia

antigo-medieval tem seu fim gradativo por meio dos ritos de passagem direcionando o
menino para um sentimento de infncia. Em qualquer tempo ou lugar, a vida social
sempre marcada por rituais. Esta afirmao pode ser inesperada porque tendemos a
negar tanto a existncia quanto a importncia dos rituais na nossa vida cotidiana
(PEIRANO, 2003, p. 7). Em Campo Geral, Rosa explora inmeros ritos de passagem.
Alis, a narrativa comea com o batismo e a separao, um dos ritos fundamentais nas
3
Invertemos aqui o termo adulto-criana, cunhado por Neil Postman, para quem o adulto-criana pode
ser definido como um adulto cujas potencialidades intelectuais e emocionais no se realizaram e,
sobretudo, no so significativamente diferentes daquelas associadas s crianas (POSTMAN, 1999, p.
113). O adulto no deixa de ser adulto, tendo caractersticas de criana, assim como Dito no deixa de ser
criana tendo caractersticas de adulto.

124
sociedades humanas. Arnold Van Gennep compara a aceitao da criana do mesmo

modo que se faz ao estrangeiro, porque, assim como este,
a criana deve primeiramente ser separada de seu meio anterior. Este

meio pode ser simplesmente a me. Da, penso, a prtica de confiar a
criana durante os primeiros dias a uma outra mulher, prtica que no
se relaciona com o tempo da apojadura. A principal separao dessa
espcie exprime-se pela seco cerimonial do cordo umbilical (feita
com uma faca de pedra ou de madeira, etc.), e pelos ritos relativos ao
pedao do cordo que, quando seco, cai por si mesmo, depois de um
nmero varivel de dias. (GENNEP, 1978, p. 59).
A separao ocorre com Miguilim em situaes especiais. Primeiro a do

batismo, quando viaja com tio Terz representao adulta do sentimento de infncia a
que se refere Aris; depois a entrega do almoo na roa ao pai (representao da
ausncia do sentimento de infncia), separando-o dos irmos e de suas brincadeiras. Em
seguida, a convivncia provisria com o vaqueiro Salz cujo nome faz lembrar o termo
latino sallustius, que significa salvao. A separao do pai e, enfim, a ltima, quando
levado pelo doutor para a cidade, aonde vai se inserir na sociedade moderna. Gennep
chama a esse rito de passagem material:
[...] a identidade da passagem atravs das diversas situaes sociais

com a passagem material entrada numa aldeia ou numa casa,
passagem de um quarto para outro ou atravs das ruas e das praas.
por isso que com tanta frequncia passar de uma idade, de uma classe,
etc. a outras exprime-se ritualmente pela passagem de um prtico ou
pela abertura das portas. S raramente trata-se neste caso de um
smbolo, sendo a passagem ideal para os semicivilizados
propriamente uma passagem material. (GENNEP, 1978, p. 159, grifos
do autor).
O narrador de Campo Geral, contudo, mescla o simblico com o material. Se o

material implica na passagem da ausncia de infncia para o sentimento de
infncia, no desfecho da narrativa, o prtico ou abertura das portas simbolizado
pelos culos que o doutor empresta a Miguilim antes da separao da famlia e de sua
partida para Curvelo. Com os culos, Miguilim
olhou para todos, com tanta fora. Saiu l fora. Olhou os matos
escuros de cima do morro, aqui a casa, a cerca de feijo-bravo e so-
caetano; o cu, o curral, o quintal; os olhos redondos e os vidros altos
da manh. Olhou, mais longe, o gado pastando perto do brejo, florido
de so-joss, como um algodo. O verde dos buritis, na primeira
vereda. O Mutm era bonito! Agora ele sabia. (ROSA, 2001, p. 152).

125
Neste ltimo rito de passagem, olhar mais longe, reconhecer seu lugar de
origem, estabelecer finalmente sua ligao com esse lugar de origem enfatiza ainda
mais o conjunto do todo na conduo da jornada de Miguilim em sua infncia a partir
dos oito anos. Essa jornada cheia de outras travessias no menos dolorosas: a derrota
do medo da morte; o estar perdido na mata quando vai levar o almoo do pai; a longa
enfermidade; o bilhete no bolso, de Terz me, e a angstia que nele provoca at sua
devoluo ao tio; o aprendizado com Mitina e com o vaqueiro Salz; a morte de Dito e
de sua lucidez em relao ao Mutm e seus moradores; e o conflito com o pai que faz
com que ele renuncie ao valor maior de sua infncia: os pssaros duramente capturados,
que liberta antes de destruir as gaiolas.
O rito de passagem do Mutm, local de transio para a cidade e de

transformao, um acontecimento que destaca a tenso entre o velho e o novo, entre o
passado e o presente, entre o antigo (antigo-medieval) e o moderno. A pergunta que se
faz se este novo caracteriza um ponto de vista positivo do narrador, uma vez que, ao
mesmo tempo em que Miguilim atravessa a fronteira da infncia antigo-medieval para a
moderna (caraterizada pelo sentimento de infncia), a separao entre ele e sua famlia
fator caracterstico do status anterior. No entanto, conforme o conceito de ambiguidade
fecunda, no desfecho, com os culos e a partida, Miguilim envolto numa espcie de
festa, na qual predominam risos, cores e uma extraordinria mistura de alegria e tristeza:
Miguilim entregou a ele os culos outra vez. Um soluozinho veio.

Dito e a Cuca Pingo-de-Ouro. E o pai. Sempre alegre, Miguilim...
Sempre alegre, Miguilim...Nem sabia o que era alegria e tristeza. Me
o beijava. A Rosa punha-lhe doces-de-leite nas algibeiras, para a
viagem. Papaco-o-Paco falava, alto, falava. (ROSA, 2001, p. 152,
grifos do autor).
Mas o leitor deve interpretar essa alegria levando em considerao o ciclo de

novelas a que pertence Campo Geral. Se a alegria misturada tristeza no final envolve a
transio entre o mundo fechado de Mutum e o mundo aberto do progresso, o novo,
no entanto, desfaz os encantamentos e os mistrios sugeridos pelo serto. Jacques Le
Goff lembra que,
se, por um lado, o termo moderno assinala a tomada de conscincia

de uma ruptura com o passado, por outro, no est carregado de tantos
sentidos como os seus semelhantes novo e (o substantivo)
progresso. Novo implica um nascimento, um comeo que, com o

126
cristianismo, assume o carter quase sagrado de batismo. o Novo

Testamento, a Vita Nuova de um Dante, que nasce com o amor. Mais
do que uma ruptura com o passado, novo significa um
esquecimento, uma ausncia do passado. (LE GOFF, 2003, p. 179,
grifos do autor).
Com essas palavras de Le Goff, podemos vislumbrar o carter cclico de Campo

Geral que se repete em Corpo de Baile. O nome Mutum, palindrmico, acentua esse
carter. Em Campo Geral, o novo que inaugurado com a partida de Miguilim retoma o
batismo no incio da narrativa. Em Corpo de Baile, o carter cclico se repete com a
volta de Miguilim, na ltima novela da obra, Buriti, agora transformado no veterinrio
Miguel que, aps a suposta ruptura com o passado e com o serto, tenta retomar seus
sentidos e sua relao intrnseca com a paisagem da infncia cujos mistrios e
encantamentos a vida na cidade obnubilara.
Consideraes finais
Embora seja correta a afirmao de que a infncia em Guimares Rosa esteja

conectada fortemente com o elemento mtico e mstico, no se pode refutar a tese de que
sua obra se ancore numa abordagem scio-histrica e em elementos culturais e
antropolgicos ligados ao antigo-medieval e modernidade. A concepo da infncia
em Campo Geral, primeira novela de Corpo de Baile, retoma elementos da tradio
antigo-medieval e se mescla a elementos do novo, do moderno e da separao
homem/natureza. O narrador mostra que a viagem-separao de Miguilim no o nico
rito de passagem a que se submete a infncia. As separaes, os medos, os conflitos so
construdos a partir do ponto de vista da criana. Reelaborando o mundo com suas
prprias palavras, que o narrador tenta absorver com o discurso indireto livre, Miguilim
se apresenta como protagonista de relaes difceis e, s vezes, cruis no perodo de
vida que socialmente passou a se distinguir como sentimento de infncia, inaugurado a
partir do sculo XVIII. Especialmente com os ritos de passagem, o narrador de Campo
Geral destaca a manuteno do antigo-medieval mesclado ao moderno no serto de
Minas Gerais. O novo, no entanto, traz o esquecimento. No carter cclico de Corpo de
Baiile, Miguilim agora Miguel faz a experincia ao contrrio, tentando reassimilar a
vida no serto de que a vida na cidade o distanciara. Este carter cclico se antecipa no
prprio nome do lugar onde Miguilim mora. Lido de trs para frente, simboliza a

127
jornada de Miguilim/Miguel, uma de ida e esquecimento, a outra de retorno e

relembrana.
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Aceito em: 09/01/2017

129
UM RECADO DE ME PARA FILHO

A message from mother to son
Fabrcio Csar de Aguiar*
Larissa Walter Tavares de Aguiar**
RESUMO: Este artigo visa analisar o texto O recado do morro, integrante da obra Corpo
de Baile (1956), de Joo Guimares Rosa, com o intuito de evidenciar os modos de
percepo e transmisso do recado. Esse recado se origina no universo natural e se constitui
gradativamente atravs de distintas formas de conhecimentos e percepes da realidade,
como a imaginao infantil, a loucura e a sensibilidade artstica, fugindo assim da lgica
comunicativa convencional. Dessa forma, objetiva-se salientar como um dos traos
fundamentais para a tal comunicao a interao entre as personagens e o espao natural,
com destaque para a intensa relao entre o protagonista Pedro Orsio e sua Me Natureza.
Palavras-chave: Interao personagens/espao; Recado do morro; Corpo de Baile.
ABSTRACT: This article aims to analyze the text O recado do morro[Message from
the mountain], part of the volume Corpo de Baile (1956), by Joo Guimares Rosa, in
order to show modes of perception and transmission of the message. This escapes
conventional communicative logic and is formed gradually through distinctive forms of
knowledge and perceptions of reality such the imagination of children, madness and
artistic sensibility, thereby escaping the logic of conventional communication. For such
communication to take place, it is necessary to highlight the interrelationship between the
characters and the natural space, especially the intense interaction between the
protagonist Pedro Orsio and his Mother Nature.
Keywords: Interaction characters/space; Recado do morro; Corpo de Baile.
*
Graduado em Letras pela UEM - Universidade Estadual de Maring - PR. Mestre em Literatura pela mesma
instituio. Doutorando em Literatura pela UFPR - Universidade Federal do Paran. E-mail:
fabriciomustaine@gmail.com
**
Graduada em Letras pela UEM - Universidade Estadual de Maring - PR. Mestra em Literatura pela mesma
instituio. Doutoranda em Literatura pela UFPR - Universidade Federal do Paran. E-mail:
larissawtavares@gmail.com

130
Introduo
Para iniciar a anlise proposta sero vlidas algumas breves consideraes sobre o
conceito de espao para a teoria literria e o modo como os seres interagem com ele e,
tambm, o constituem. Com isso, a perspectiva adotada ser a de interao mtua entre o
espao e os seres que o habitam. Como salienta Lus Alberto Brando (2013, p.31), assim
como o espao, toda a identidade relacional, pois s se define na interface com a
alteridade. Da mesma forma, segundo Evely Libanori, tem-se que o espao no existe em
si, independentemente da atividade que mantm com outros seres; [...] O eu e o espao
existem em interdependncia (LIBANORI, 2006, p.78).
A partir dessa perspectiva interacionista evidencia-se a necessidade da percepo

humana para a validao da existncia do espao:
O "eu" e o mundo fsico existem simultaneamente. [...] Assim sendo, o

homem consiste num ponto da sucesso de coisas, o que significa afirmar
que o homem no poderia existir como um elemento apartado do seu
espao [...] O homem a condio para existncia do espao.
(LIBANORI, 2006, p.75)
Nessa perspectiva da interdependncia entre os seres e o espao, nota-se que este

um vis pelo qual pode ser abordada boa parte da obra de Guimares Rosa, na qual a
escolha por cenrios naturais realista essencial tanto para o desenvolvimento das estrias
quanto para a caracterizao da psicologia e da identidade das personagens, servindo
tambm para suscitar reflexes acerca da cultura e da identidade brasileiras. Devido a esse
perfil composicional, a estudiosa Mnica Meyer destaca que em Rosa a concepo de
natureza se fundamenta na interao entre sujeitos, todos feitos de uma s matria, de um
s couro. A relao entre vaqueiro e natureza no se estabelece dicotomicamente
(MEYER In. ROSA, 2011, p.222). Ainda sobre isso Meyer aponta que:
A viso que Guimares Rosa tem dos elementos naturais abre a

possibilidade de se olhar o humano integrado natureza; os registros
revelam uma proximidade entre o homem e as plantas, os bichos e as
coisas. O olhar rosiano no distingue a natureza enquanto sujeito ou
enquanto objeto; os elementos se misturam numa comunho religiosa
todos os seres vivos comungam o mesmo cho, ar e gua do serto e se

131
envolvem atravs de uma religiosidade traduzida pela irmandade com o

universo, que possibilita encontrar os fios que tecem a mesma teia da
vida. (MEYER, 2008, p.128)
essa perspectiva de irmandade entre seres e natureza que permear O recado do

morro. A trama narrativa descreve uma comitiva composta por alguns homens que visa
ajudar seo Olquiste, um estrangeiro que desejava viajar pelo interior do Brasil no intuito de
conhec-lo em seus detalhes, o qual estudava o que podia, escrevia a monte, em muito
seus cadernos (ROSA, 2010, p.38). Iro acompanh-lo o frei Sinfro, que servir de
tradutor para o estrangeiro, e o seo Jujuca do aude, que estava hospedando em suas terras
tanto o clrigo quanto o pesquisador. Para manter sua posio social de Senhor e mostrar
seu poder financeiro e de mando, seo Jujuca traz para integrar a comitiva o seu empregado
Ivo, que funciona como um lembrete simblico do poder do seu patro. Para que possam
andar pela regio, iro fazer um acordo com Pedro Orsio para que ele os guie por aqueles
caminhos. Pedro aceita o trabalho porque ir em direo ao norte, prximo ao lugar de seu
nascimento, onde encontrar sua vaqueirama irm. Assim, veem junto dele, seguindo-o,
a cavalo, trs patres entrajados e de limpo aspecto, gente de pessoa (ROSA, 2010, p.08).
Junto comitiva e ao longo do percurso at o destino final, um recado ser

construdo com o intuito de salvar a vida de Pedro. O emissor desse recado ser o Morro da
Gara, smbolo da Terra Me, que contar com a atuao de alguns personagens
marginalizados para dar corpo mensagem que intenta passar ao seu filho. O Morro da
Gara a origem da viagem do recado e, no seu grito silencioso, h plenitude de sentido,
ainda que esse sentido deva se revelar na linguagem humana (NOGUEIRAL, 2014, p.8).
Dessa forma, essa estria pode ser compreendida como:
a estria de uma cano a formar-se. Uma revelao, captada no pelo

interessado e destinatrio, mas por um marginal da razo, e veiculada por
outros seres no-reflexivos, no escravos ainda do intelecto: um menino,
dois fracos de mente, dois alucinados e, enfim, por um ARTISTA; que,
na sntese artstica, plasma-a em CANO, do mesmo modo perfazendo,
plena, a revelao inicial (ROSA, 2003 p.92)
1 Desenvolvimento

132
Em O recado do morro nota-se que as marcas de interaes entre as personagens e

o espao so evidenciadas desde a epgrafe do texto, que uma citao de Plotino:
O melhor, sem dvida, escutar Plato: preciso diz ele que haja no
universo um slido que seja resistente; por isso que a terra est situada
no centro, como uma ponte sobre o abismo; ela oferece um solo firme a
quem sobre ela caminha, e os animais que esto em sua superfcie dela
tiram necessariamente uma solidez semelhante sua. (ROSA, 2010-A,
p.04)
A epgrafe escolhida est diretamente ligada estria O recado do morro, uma

vez que, nela, a terra ir, alm de oferecer um solo firme para aqueles que nela habitam e
proporcionando-lhes condies de subsistncia e sobrevivncia, atuar como protetora
daqueles que com ela so irmanados. o que ocorrer em relao a Pedro Orsio,
personagem que conseguir escapar de uma emboscada devido ao recado enviado por sua
terra me, esse recado contar com a contribuio de inmeros personagens e
circunstncias para, em conjunto, alcanar o xito em sua transmisso e compreenso, o
que enfatiza a intensa relao entre o espao natural e alguns personagens, em especial
Pedro. Esse forte vnculo est presente na essncia e no modo de vida do personagem, o
qual um catrumano, nato num povoadim de vereda, no serto dos campos-gerais. [...] ele
trabucava forro, plantando meia a sua rocinha, colhia at cana e algodo (ROSA, 2010,
p.13). Assim, tanto o fato de tirar da terra o seu sustento, quanto o fato de ter nascido e
viver nessa terra, o que constitui sua identidade, fazem com que Pedro se vincule ao espao
como se fosse mais um elemento natural, ele est plantado nela com seus ps descalos e
com razes muito profundas, seu sustento e sua identidade, que irrigam sua essncia e lhe
conferem a solidez que homem e terra possuem em comum.
Alm disso, o nome do personagem refora esse parentesco com a natureza, uma
vez que Pedro se relaciona ao vocbulo pedra. O sobrenome Orsio tambm se
refere a terra: a soma de oros (montanha) e sio (escolhido) (MACHADO, 2013,
p.107). Por vezes o personagem ser referenciado como Pedro Chbergo. Pedro que a
grande pedra ou montanha. Ch que cho, que plancie e que simplicidade; [...] Bergo
que berger, do francs pastor, vaqueiro; mas que tambm guarda em si Berg, do alemo,

133
pedra mais uma vez (MACHADO, 2013, p.107). Outro epteto que receber ser P-
Boi, visto como irmo da vaqueirama, forte como estes animais que fazem parte da
constituio do cenrio natural dos campos gerais.
Devido sua afinidade com o meio natural, Pedro um admirador daquela

natureza. Para o personagem aquele o lugar mais formoso, devido ao ar e ao cu, e pelo
arranjo que Deus caprichara em seus morros e suas vargens; por isso mesmo l, de
primeiro, se chamara Vista-Alegre (ROSA, 2010, p.16). Esse espao descrito com
algumas grutas e cavernas, habitadas por plantas, animais e tambm por humanos, como no
caso dos personagens irmos Catraz e Gorgulho. O primeiro, tambm conhecido como
Zaquia ou Qualhacoco, residia em uma pequena gruta na Lapa do Breu, j o segundo,
conhecido como Malaquias, morava na Lapa dos urubus, conhecida como a Lapinha do
Gorgulho, pois h mais de trinta anos morava l.
Gorgulho j desempenhara a funo de valeiro, cavando valas para delimitar

aqueles campos. Depois se tornou lavrador: A gente planta milho, arroz, feijo, bananeira,
abobra, mandioca, mendob, batata-dce, melancia... (ROSA, 2010, p.25). De vez em
quando tambm caava pacas, alm de fazer balaios para serem vendidos em feiras. Desta
maneira, nota-se que este personagem possui costumes e um modo de vida com muitas
semelhanas aos das comunidades indgenas que primeiro habitaram estas terras, tendo
influncia destes tambm em seu falar, descrito pelo narrador como um engrol fanho, ou
baixando em abafado nhenhenhm (ROSA, 2010, p.24). Evidencia-se, ento, a relao
entre seu abafado nhenhenhm com a estrutura lingustica indgena conhecida como
nheengatu, uma variante do tronco tupi, que, como salienta o antroplogo Darcy Ribeiro
(1995, p.123) introduzido como lngua civilizadora pelos jesutas, o nheengatu
permaneceu, depois da expulso deles, como a fala comum da populao brasileira local e
subsistiu como lngua predominante at 1940. Sendo assim, as caracterizaes de
Gorgulho, que tambm vo se aplicar ao seu irmo Zaquia, destacam que, semelhante aos
indgenas, tambm possui um forte vnculo com o espao natural, vivendo irmanadamente
com ele e com as outras formas de vida ali presentes, mostrando descenderem de uma raiz

134
em comum. Assim, nota-se semelhanas entre essas personagens e o protagonista Pedro

Orsio no que tange vinculao deles ao ambiente natural.
Esse apego pela regio, explcito principalmente no caso do protagonista, que quer
voltar sua terra para pelo menos pisar o chapado chato, de vista descoberta, e cheirar
outra vez o resseco ar forte daqueles campos, que a alma da gente no esquece nunca
direito e o corao de geralista est sempre pedindo baixinho (ROSA, 2010, p.13), destaca
a relao fraternal entre homens e espao. Essa afetividade frequentemente percebida em
comunidades mais primitivas, em que, como destaca Libanori,
As primeiras valorizaes religiosas da Terra consideravam a ela e a seus

elementos constituintes (pedras, animais, rvores, nuvens, gua) como
uma unidade indissolvel. [...] A Terra foi, ento, cultuada como Tellus
mater, a "me" protetora que gera o homem, d a ele proventos durante
toda a vida e, sobrevinda a morte, acolhe-o em suas entranhas.
(LIBANORI, 2006, p.60)
justamente por a terra e seus elementos formarem uma unidade indissolvel que,
na estria, o recado consegue ser transmitido. No conto, a terra serve como fonte de vida,
lugar de acolhimento aps a morte e atua como uma me que alerta o filho sobre um perigo.
Assim, ela interfere para que um de seus elementos constituintes, Pedro, consiga escapar de
uma emboscada atravs de um recado cifrado que transmitido, transformado
gradativamente e complementado, entre aqueles com os quais a terra possui ligao, at
alcanar sua inteno comunicativa.
Inculto na cultura letrada, Pedro um nativo do meio rural muito sbio no que diz
respeito ao conhecimento dos caminhos, dos perigos etc. Por isso escolhido como o guia
da comitiva, representando uma posio que j fora ocupada muitas vezes por nativos de
distintas regies do pas, que guiaram exploradores, viajantes e pesquisadores, conduzindo-
os a lugares que jamais teriam alcanado sem as orientaes dos moradores locais, que tm
profundo conhecimento dos modos de sobrevivncia naqueles ambientes. Como salienta
Darcy Ribeiro, estudioso de comunidades indgenas,
Mais do que transmissores de modos tradicionais de sobrevivncia na

floresta mida, desenvolvidos em milnios de esforo adaptativo, os

135
ndios foram o saber, o nervo e o msculo dessa sociedade parasitria.

ndios que fixavam os rumos, remavam as canoas, abriam as picadas na
mata, descobriam e exploravam as concentraes de especiarias, lavravam
a terra e preparavam o alimento. Nenhum colonizador sobreviveria na
mata amaznica sem esses ndios que foram seus olhos, suas mos e seus
ps. (RIBEIRO, 1995, p.313)
Assim, Pedro Orsio ser os olhos, as mos e os ps daquelas pessoas instrudas,

gente de mando (ROSA, 2010, p.15). Destaca-se tambm o fato destes patres
representarem as principais estruturas de poder da sociedade urbana: a autoridade
financeira, a religiosa e a do conhecimento letrado de tradio urbana e europeia. Dessa
forma, ao elegerem-no como guia, legitimam a importncia do conhecimento no letrado
daquele catrumano, essencial para que aquela trajetria fosse bem-sucedida. Ao fazer isso,
Rosa reorganiza a hierarquia social convencional, pois, mesmo que de modo temporrio,
Pedro, com toda sua simplicidade, descalo e a p, ser o lder da situao, sendo que os
patres iro segui-lo cegamente.
O vasto conhecimento de Pedro em relao ao lugar e sua capacidade de localizao

espanta seo Jujuca: __ como que um pode conhecer esses espiges? tudo igual, tudo
igual... o mesmo difcil que se campear em lugares de vargem... (ROSA, 2010, p.50).
Percebe-se que essa habilidade/conhecimento so frutos da familiaridade com aquele
espao, algo que seo Jujuca no possui, pois, por mais que fosse proprietrio de terras dali,
no possua vnculo, que no o econmico, com o meio natural.
2 O caminho do recado
Entre as personagens, Pedro conhecido como um grande conquistador, muito

vaidoso, enquanto guiava a comitiva, com frequncia tirava do bolso um espelhinho
redondo: se supria de se mirar, vaidoso da constncia de seu rosto (ROSA, 2010, p.14).
Ele era
o maior bandoleiro namorador: as moas todas mais gostavam dele do que

de qualquer outro; por abuso disso, vivia tirando as namoradas,
atravessava e tomava a quem bem quisesse, s por divertimento de
indeciso. Tal modo que muitos homens e rapazes lhe tinham dio,
queriam o fim dele, se no se atreviam a peg-lo era por sensatez de

136
medo, por ele ser turuna e primo em fora, feito um touro ou uma
montanha. (ROSA, 2010, p.13)
O prprio Pedro sabia destas inimizades, as quais faro parte das aes que movem
a narrativa, pois Ivo, empregado de seo Jujuca, juntamente com outros seis homens que
tambm haviam sofrido pela seduo de suas companheiras, tramam uma emboscada para
mat-lo. Ivo estava encarregado de distra-lo e fingir amizade, para que ele fosse levado ao
perigo sem que percebesse. Sendo assim, durante a viagem, Ivo conversa com Pedro como
se no houvesse mais desavena e rancor de sua parte. Pedro, que no tinha medo de
ningum, assim descarecia de fgado ou peso de cabea para guardar rancor. Contentava-o
ver o Ivo abrir paz (ROSA, 2010, p.14). O protagonista argumenta que assim seria melhor,
uma vez que Ivo era ali o nico de sua igualha, com quem tinha liberdade para conversar
durante o trajeto. Porm, alguns detalhes mostram que aquela amistosidade era falsa.
Dessa forma, como a vida de Pedro corria perigo, sua terra me intervm para
salv-lo. Por intermdio do Morro da gara, ser enviada uma mensagem cifrada, que
ser transmitida em um telefone sem fio, sendo gradativamente transformada at alcanar
seu intento comunicativo. importante atentar que o recado ser transmitido pela
oralidade, prtica comum na tradio popular no letrada, o que faz com que se
possibilitem variaes de contedo, tanto pela perda de informaes na memria, quanto
pela perspectiva subjetiva pela qual recebido e complementado no ato da fala, diferente
do que ocorreria se o recado fosse escrito. Este ser levado adiante por indivduos que
possuem modos diferentes de pensar e/ou de se relacionarem, fugindo das estruturas
convencionais, o que muito coerente, uma vez que o recado tambm no possui uma
estrutura comunicativa racional padro. Essa fuga do padro cartesiano foi abordada por
Rosa ao comentar que: como eu, os meus livros, em essncia, so anti-intelectualistas
defendem o altssimo primado da intuio, da revelao, da inspirao, sobre o bruxolear
presunoso da inteligncia reflexiva, da razo, a megera cartesiana (ROSA, 2003, p.90).
Assim, destaca-se que o primeiro responsvel pela percepo e transmisso do

recado ser Gorgulho, personagem muito vinculado ao mundo natural, como j
caracterizado anteriormente. Isto se d no momento que a comitiva h pouco o havia

137
avistado. P-Boi e seus seguidores estranham ao verem o personagem esbarrar e comear

a argumentar com o morro:
E, nisso, de arranco, ele esbarrou, se desbraando em gestos e sestros,

brandindo seu cacete. Fazia espantos. Falou mesmo, voz irada, logo
ecfnico:
__ Eu?! No! No comigo! Nenhum filho de nenhum... No tou somando!
Tomou flego, deu um passo, sem sossegar:
__ No me venha com loxas! Conselho que no entendo, no me praz:
agouro!
E mais gritava, batendo com o alecrim no cho: De tanta maneira, sincera
era aquela fria. Silenciou. E prestava ateno toda, de nariz alto, como se
seu queixo fosse um aparelho de escuta. Ao tempo, enconchara a mo
orelha esquerda.
Algum tambm algo ouvira? Nada, no. Enquanto o Gorgulho estivera
aos gritos, sim, que repercutiam, de tornavoz, nos contrafortes e paredes
da montanha, perto, que para tanto so dos melhores aqueles lanos.
Agora e antes, porm, tudo era quieto.
__ Que foi que foi, seu Malaquia? j ao lado dele Pedro Orsio
indagava. (ROSA, 2010, p.19-20)
Gorgulho, mesmo sem compreender o recado, ir pass-lo adiante aps acrescentar

a ele suas impresses, o que ir acontecer de modo bem semelhante com os demais agentes
desse elo comunicativo. Assim, por mais que seja quase surdo, Gorgulho, ser o receptor
utilizado pela terra me, devido ao seu vnculo com ela, para iniciar o processo do recado
direcionado a Pedro, o qual, diferente dos demais viajantes da comitiva, respeita-o e o trata
de modo amigvel, sendo apenas por pedido dele que Gorgulho seguir caminhando junto
da comitiva. Ento, enquanto viajavam, o novo integrante da comitiva diz aos demais que
estava a caminho da gruta do irmo para convenc-lo a no se casar, pois tinha ouvido
rumores disso. Na realidade, seu irmo Catraz apenas achava bonita uma mulher que
ilustrava o calendrio, mas as informaes foram distorcidas at chegar ao irmo de modo
alterado. interessante perceber que esta estrutura de uma mensagem distorcida, que o faz
seguir por aqueles caminhos, o que proporcionou que ele escutasse o recado do morro,
o qual seguir um tipo de comunicao oral que se distorce de modo semelhante.
Questionado de qual seria esse recado ele responde:
Pois-olhe-que, vir gritar recado assim, que ningum no pediu: de

tremer as peles... Por mim, no encomendei aviso, nem quero ser
favoroso... Del-rei, del-rei, que eu c que no arrecebo dessas conversas,

138
pelo similhante! Destino, quem marca Deus, seus Apstolos! E que

toque de caixa? festa? S se for morte de algum... Morte traio, foi
o que ele Morro disse. Com a caveira, de noite, feito Histria Sagrada,
del-rei, del-rei!... (ROSA, 2010, p.31)
Evidencia-se nesta passagem, alm da complexidade da comunicao lingustica, o

fato da no-compreenso total do recado por Gorgulho, o que destaca o fato de que o
aspecto afetivo da mensagem, seu contedo indistinguvel e inacessvel aos prprios
intrpretes mesmo a mola propulsora da sua propagao (MARCHELLI, 2016, p.235).
Isso se d porque o recado no para ele, Gorgulho, que uma das etapas da transmisso
da mensagem confidencial da Me Terra para o filho Pedro. A mensagem advinda do
morro tem seus enunciados comunicativos incompreendidos pelos mais estudados e do
meio urbano. Assim, o estilo de vida de Gorgulho e sua sensibilidade com a natureza sero
essenciais para que ele seja o responsvel por iniciar o processo de
comunicao/transformao do recado do morro. Esse aspecto sugerido na escolha de
uma das formas de chamar esse personagem: Malaquias, sendo feita uma intertextualidade
com o profeta bblico que ser o responsvel por reafirmar o recado milenarista da
tradio hebraica, referente volta do messias. Nas inmeras alteraes que o recado do
morro ir sofrer, este nome contribuir para a remisso que ser feita por Laudelim ao
Malaquias bblico, como destaca Zilberman a sacralizao do Morro da Gara e a
incorporao, pelo local geogrfico, do papel desempenhado por Deus no Velho
Testamento se fortalecem graas caracterizao de Malaquias (ZILBERMAN, 2006,
p.96).
Seguindo a caminhada e o roteiro do recado, a comitiva tem como pouso a

propriedade de seu Nhto, chegando j ao anoitecer. Na manh seguinte, enquanto
conversavam, eles veem se aproximar Catraz, um camarada muito comprido, magrelo,
com cara de sandeu custoso de se acertar alguma ideia de donde, que do calcanhar-do-
judas, um sujeito sambanga assim pudesse ter sido produzido (ROSA, 2010, p.40-41). Ele
era tido como doido at mesmo pelo menino Joozezim, garoto esperto que reparava
detalhadamente em tudo ao seu redor. Era o que mais conversava com Catraz, e por isso
ser entre eles que o recado continuar a ser transmitido.

139
Aps alguns questionamentos, Zaquia comenta a visita de seu irmo e do fato dele
relatar a estranha experincia de receber um recado do morro. No entanto, nesse momento
as pessoas j no esto mais dando ateno a Catraz, exceto Joozezim, que se aproxima
mais para ouvi-lo. Ento ele passa o recado ao menino, comentando alm do recado fatos
referentes ao momento que o irmo o escutou, quando era acompanhado pelos cinco
homens da comitiva, mas que j se tornam, no telefone sem fio, seis ou sete:
Dixe que ia andando por um caminho, rompendo por espinhao dessas

serras... [...] ...e um morro, que tinha, gritou, entonces, com ele, se foi pra
alguns dos outros. que tinha uns seis ou sete homens, por tudo,
caminhando mesmo juntos, por ali, naqueles altos... E o morro gritou foi
que nem satanaz. Recado dele. Meu irmo Malaquia falou del-rei, de
tremer peles, no querendo ser favoroso... Que sorte de destino quem
marca Deus, seus Apstolos, a toque de caixa, coisa de festa... Era a
Morte. Com a caveira de noite, feito Histria Sagrada... Morte traio,
pelo semelhante. Malaquia dixe. A Virgem! Que que essa estria de
recado pode ser?! Malaquia meu irmo se esconjurou, recado que
ningum se sabe e pediu... (ROSA, 2010, p.44-45)
Catraz altera a mensagem, claramente, devido a possveis lapsos de memria em

relao fala do irmo, assim como a recontando com base no que havia entendido dele e
complementando-a com comentrios pessoais. Logo em seguida o recado ser
transmitido/transformado na comunicao entre o menino Joozezim e o personagem
Gugue, tido como doido pelo pessoal da regio, que frequentemente aparecia na casa do
seo Nhto para prestar pequenos favores sua famlia. Gugue no visto com seriedade
pela maioria das pessoas do local, exceto novamente para Joozezim, para o qual os adultos
tambm no davam muita ateno. Sendo assim, quem ia pr ateno no Gugue? Quem,
no menino Joozezim? (ROSA, 2010, p.47). Porm, com Gugue o menino ficava
vontade, conversando de igual para igual. Por isso lhe confidencia a mensagem que
escutara h pouco:
__ ...Um morro que mandou recado! Ele disse, o Catraz, o Qualhacco...

Esse Catraz, Qualhacco, que mora na lapinha, foi no Salomo, ele
disse... E tinha sete homens l, com o irmo dele, caminhando juntos,
pelos altos, voc acredita? [...] __ O recado foi este, voc escute certo: que
era o rei... Voc sabe o que rei? O que tem espada na mo, um faco
comprido e fino, chama espada. Repete. A bom... O rei tremia as peles,
no queria ser favoroso... Disse que a sorte quem marca Deus, seus

140
Apstolos. E a Morte, tocando caixa, naquela festa. A Morte com a

caveira, de noite, na festa. E matou traio... (ROSA, 2010, p.48)
Percebem-se nesse momento inmeras confuses que Joozezim ir cometer,

alterando muitos aspectos do recado inicial: quando diz que o Catraz foi no Salomo est
somando ao recado uma informao que Zaquia, antes de iniciar o recado, havia
comentado: O Malaquia conversava com ele coisas de religio, tambm. Tinha falado num
lugar, no lugar muito estranho onde tem a tumba do Salomo: quase que ningum no
podia chegar l (ROSA, 2010, p.44). Alm disso, para se fazer entender por Gugue, o
menino acrescenta uma espada na descrio do rei, distorcendo novamente a mensagem ao
informar que esse rei tremia as peles e no queria ser favoroso, atitudes inicialmente
relacionadas ao Gorgulho. Como se trata de uma criana, tipicamente acostumada a pensar
no sentido literal, no entende o sentido figurado da expresso a toque de caixa e atribui
Morte a ao de tocar caixa em uma festa noite.
Esse recado, j alterado, ser levado adiante por Gugue, que temporariamente
integrar a comitiva de Pedro e o auxiliar naquele trecho do caminho. Assim, devido
alegria de atuar como guia naquele trecho, Gugue, propositalmente, erra o caminho para
que pudesse ficar mais tempo com aquela companhia. No entanto, essa atitude do Gugue
essencial para que encontrassem Nmine Domine, um maluco que ser o prximo elo
comunicativo.
Era um homem grenhudo, magro de morte [...] deitado embaixo duma

paineira, espojado em cima do esterco velho vacum, ele estava proposto
de nu s tapado nas partes, com um pano de tanga. [...] solevava numa
mo uma comprida cruz, de varas amarradas a cip brandia-a com
autoridade. Era um doido. (ROSA, 2010, p. 52-53)
Pedro e Gugue ficam surpresos com aquele ser. Enquanto o Nmine Domine
comea a falar sobre o fim do mundo com Gugue, este lhe diz que aquilo devia ter alguma
relao com o que o menino Joozezim lhe contara. Isso agua a curiosidade do profeta.
Ento Gugue lhe conta que,
foi que o Rei isso do Menino com a espada na mo, tremia as peles,
no queria ser favoroso. Chegou a Morte, com a caveira, de noite, falou
assombrado. Falou foi o Catraz, Qualhacco: o da Lapinha... Fez

141
sinosaimo... Mas com sete homens, caminhando pelos altos, disse que a
sorte quem marca Deus, seus Doze Apstolos, e a Morte batendo jongo
de caixa, de noite, na festa, feito histria Sagrada... Querendo matar
traio... (ROSA, 2010, p.55-56)
Alm de acrescentar que eram doze o nmero de apstolos, comenta que escutou
aquele recado de um menino, que havia escutado do Catraz, o da Lapinha, e para remeter a
Salomo, informao j distorcida, Gugue diz Fez sinosaimo, como se ao contar o
recado, Catraz tivesse feito esse gesto, descrito como sinosaimo, que claramente uma
referncia ao sino saimo, termo derivado do latim signum e Salomon, popularmente
conhecida como a estrela de Davi. Depois da apresentao do recado, Gugue questiona
se aquilo referia-se ao fim-do-mundo anunciado por aquele profeta, que lhe responde
tratar-se do comeo dele, dizendo: um arcanjo sabe o poder de palavras que acaba de sair
da tua boca... (ROSA, 2010, p.55-56). Aps dizer essas palavras, ele levanta-se s pressas
e parte.
Na manh seguinte o povoado acorda com os gritos de Nmine Dmine que vinha
anunciando a todos sua Boa Nova: ... a Voz e o Verbo... a Voz e o Verbo...
Arrenam, todos, e me escutem, que o fim-do-mundo est pendurado! Siso, que minha
prdica curta, tenho que muito ir e converter... (ROSA, 2010, p.64). Ento ele corre at a
igreja e toca o sino, chamando a ateno de todos do arraial. Em seguida, j na igreja,
comea a pregar o recado do juzo final:
__ ...Escutem minha voz, que a do anjo dito, o papudo: o que foi

revelado. Foi o Rei, o Rei-Menino, com a espada na mo! Tremam todos!
Trao o sino de Salomo... Tremia as peles este o destino de todos: o
fim de morte vm traio, em hora incerta, de noite... Ningum queira
ser favoroso! Chegou a Morte aconforme um que c traz, um dessa
banda do norte, eu ouvi batendo tambor de guerra! Santo, santo, Deus
dos Exrcitos... A Morte: a caveira, de dia e de noite, festa na floresta,
assombrando. A sorte do destino, Deus tinha marcado, ele com seus
Dze! E o Rei, com os sete homens-guerreiros da Histria Sagrada, pelos
caminhos, pelos ermos, morro a fora... Todos tremeram em si, viam o
poder da caveira: era o fim do mundo. Ningum tem tempo de se salvar,
de chegar at na lapinha de Belm, p da manjedoura... Aceitem meu
conselho, venham em minha companhia... Deus baixou as ordens, temos
s de obedecer. o rico, o pobre, o fidalgo, o vaqueiro e o soldado...
Seja Caifaz, seja Malaquias! E o fim traio. Olhem os prazos!...
(ROSA, 2010, p.68-69)

142
Novamente, devido algumas confuses, impresses subjetivas e alguns traos

intuitivos, o recado ser alterado. O anjo mensageiro papudo ao qual se refere o Gugue.
H uma associao do rei ao menino Joozezim, dizendo sobre o rei-menino com a espada
na mo. O sinosaimo vira o sino de Salomo. A morte traio anunciada para todos,
enfatizando o poder da mensagem, pois aqueles que viram o poder da caveira anunciando o
fim do mundo tremeram. A lapinha do Catraz torna-se a Lapinha de Belm, na qual
acrescentada uma manjedoura inexistente at ento. Isso ocorre porque essas informaes
foram atualizadas por um personagem com certa formao crist, motivo pelo qual o
nome Catraz vira Caifaz e o Malaquias (Gorgulho) ser associado diretamente ao
mensageiro bblico. Depois da profecia, o personagem pede a beno ao padre, que
acabara de interromp-lo, e parte com o intuito de salvar o resto do mundo.
Esse novo recado ser levado adiante pelo coletor, outro personagem tido como
doido, o qual, segundo o narrador, ensandecera devido a alguns contratempos vividos. Ele
possua o estranho costume de sempre levar consigo uma pilha de papis e jornais, e com
as algibeiras cheias de tocos de lpis, com eles constantemente fazia contas de nmeros nas
beiradas brancas dos jornais (ROSA, 2010, p.68). Isso porque queria anotar
constantemente o quo rico era, preferindo sempre nmeros maisculos, por render mais:
os noves, oitos ou setes (ROSA, 2010, p.74). Como destaca o narrador, imaginava-se
rico, milionrio de riqussimo, e o tempo todo passava revendo as contas de suas posses.
Escrevia em papel, riscava no cho, entalhava em casca de rvore, em qualquer parte. [...]
Aquele homem tinha uma felicidade enorme. (ROSA, 2010, p.72-73).
Este personagem ser o responsvel pela transmisso/transformao da mensagem

que chegar a Laudelim, violeiro amigo de P-Boi, trovista, repentista, precisando de viver
sempre em mandria e vadiice, mas mais gozando e sofrendo por seu violo; apelido dele era
Pulgap (ROSA, 2010, p.73). Pedro e Laudelim saem caminhar prximo Igreja Matriz,
passando ao lado do coletor que naquele momento rabiscava na parede da igreja sua
fortuna. De repente so chamados por ele, o qual adverte Pedro Orsio: Fim do mundo...
J se viu?! Virou a cara avermelhado, aperuado. __ Por que o senhor no pegou aquele,
fora, no derrubou pela porta a fora, da igreja, zero, zezero!? [...] __ Fim do mundo... O

143
co! Agora que eu estou to rico... (ROSA, 2010, p.74). Indignado, mas sem parar de
escrever os dgitos de sua riqueza, ele reconta o recado:
O rei-menino, com a espada na mo! E o cinco-salmo: ara, s se v

disso, hoje em dia, na bandeira do Divino, bordado rebordado...
Baboseira! Morrer traio, hora incerta, de tremer as peles... Dze
dzia - isso modo de falar? O que vale a gente as leis... Quero ver,
meu ouro. No sou o favoroso? [...] A Morte esconjuro, credo, vote vai,
c! Carece de prender esse Santos-leos, mandar guardar em hospcios...
V l se a Morte vem vindo, da da banda do Norte, feito coisa de
Embaixador, no represento de festa de cavalhada? E caixa e tambor, quem
esto batendo essa gente de Stom, revelia... [...] De que o Rei, pelos
ermos, sete soldados, fidalgos e guerreiros da Histria Sagrada, e lapa de
Belm, tudo por traio, dando conselho e companhia, ao p da
manjedoura, porque Deus baixou ordens... [...] Isso do mundo acabar, de
noite ou de dia, inveno de gente pobre... Arrenego! Uma tana! Que
seja pra o Capataz, e esta aqui pra o Malaquias!... (ROSA, 2010, p.75)
Evidencia-se que a anunciao do fim do mundo, para aquela personagem, era

muito ruim, inveno de gente pobre, pois, na percepo dele, se o mundo acabasse ele
no poderia desfrutar de sua riqueza. A referncia feita por Nmine Dmine a Salomo
distorcida para Stom, assim como o nome de Catraz, j alterado para caifaz, virou o
capataz. Aps essa remisso, o recado servir de estmulo para o msico Laudelim.
Mesmo sendo um recado problemtico para ser compreendido pela racionalidade
convencional, o violonista, que dava de com os olhos no ver, ouvido no escutar
(ROSA, 2010, p.76), possui uma sensibilidade diferente para captar as coisas ao seu redor
de modo intuitivo, no convencional. Por esse motivo, ele que estava indo ao cemitrio
buscar estmulos para novas composies, ao escutar o coletor comenta com Pedro que
naquelas palavras havia algo muito importante, tendo achado o que estava procurando:
vou mais no cemitrio no. J achei... (ROSA, 2010, p.76). Assim, segue em direo a
casa do Si Tico, onde ir compor uma cano, a qual ser a ltima verso do recado do
morro.
Ao final daquele dia, Ivo aproxima-se de Pedro para lev-lo em direo festa que
haviam combinado, a qual na realidade se tratava da emboscada tramada. Quando estavam
prestes a sair, Pedro para na frente de uma das casas do arraial para apreciar a msica
tocada l dentro por seu amigo Laudelim. Ento seo Alquiste avista Pedro e pede que ele

144
entre para festarem juntos, pedido endossado por seo Jujuca e que causa grande
contentamento em Laudelim. Alegre com a presena de P-Boi, o msico empolga-se e
comea a dedilhar algo indito, uma cano recm-composta:
Quando o Rei era menino

j tinha espada na mo
e a bandeira do Divino
com o signo-de-salomo.
Mas Deus marcou seu destino
de passar por traio.
Doze guerreiros somaram

pra servirem suas leis
ganharam prendas de ouro
usaram nomes de reis.
Sete deles mais valiam:
dos doze eram um mais seis...
Mas, um dia veio a Morte

vestida de Embaixador:
chegou da banda do norte
e com toque de tambor.
Disse ao Rei: __ A tua sorte
pode mais que o teu valor?
__ Essa caveira que eu vi

no possui nenhum poder!
__ Grande Rei, nenhum de ns
escutou tambor bater...
Mas s baixar as ordens
que havemos de obedecer.
Meus soldados, minha gente,

esperem por mim aqui.
Vou Lapa de Belm
pra saber que foi que ouvi.
E qual a sorte que minha
desde a hora em que nasci...
No convm, oh Grande Rei,

juntar a noite com o dia...
__ No pedi vosso conselho,
peo a vossa companhia!
Meus sete bons cavaleiros
flor da minha fidalguia...
Um falou pra os outros seis

145
e os sete com um pensamento

__ A sina do Rei a morte,
temos de tomar assento...
Beijaram suas sete espadas
produziram juramento.
A viagem foi de noite

por ser tempo de luar.
Os sete nada diziam
porque o Rei iam matar
Mas o Rei estava alegre
e comeou a cantar...
__ escuta, rei favoroso,

Nosso humilde parecer:
................................... (ROSA, 2010, p.85-87)
Laudelim organiza em forma artstica aquele misto de informaes captado nas

palavras do coletor. Novamente sero feitas algumas alteraes e complementaes no
recado. Agora o rei menino quem possui a espada na mo. Tambm acrescentada uma
bandeira com signo de Salomo. O ouro, representante da riqueza do coletor, torna-se o
material das prendas ganhadas pelos doze guerreiros, numerados por Gugue. O
embaixador da mensagem, sendo o Nmine Dmine nas palavras do coletor, se transforma
na morte, a qual vem da banda com toque de tambor. Neste ponto, o instrumento caixa,
inserido na mensagem por Joozezim, trocado pelo tambor com finalidade estrutural de
rimar com a palavra embaixador. Os sete guerreiros armados iro direcionar o Rei Morte,
tentando mat-lo traio, tudo isso em uma noite de lua e com a ao do rei cantando,
aspectos que sero essenciais para a identificao/reconhecimento de Pedro Orsio com a
situao expressa na cano.
Aps o trmino da execuo musical, ainda durante as palmas, Pedro sai para
urinar. Ivo aproveita para cham-lo a partir, pedindo que no convidasse mais ningum. Era
uma noite de lua cheia, como na cantiga, e Pedro comea cantar, ato essencial para o xito
do recado materno:
E a cano, o recado, opera, afinal, funciona. Mas, Pedro Orsio que

sempre, de todas as vezes, estivera presente, mas surdo e sem compreenso,
nos momentos em que cada elo se liga, s consegue perceber e receber a
revelao (ou profecia, ou aviso), quando sob a forma de obra de arte. E,

146
mesmo, s quando ele prprio se entusiasma pela cano e canta-a (ROSA,

2003 p.93)
Neste momento da narrativa, Ivo comea a tentar embriagar Pedro para mais
facilmente conduzi-lo emboscada. Na sada para o Saco-dos-Cchos, Ivo encontra seus
companheiros, que comeam a rodear P-Boi fingindo querer agrad-lo. A todo instante
Pedro relembra e cantarola partes da cantiga. Aps uma boa caminhada, com Pedro sendo
incitado a beber a todo instante, Ivo pede que Pedro entregue suas armas, pois havia bebido
demais. Ele se recusa a entreg-las. A bebida o auxilia a pensar de modo distinto do
convencional, abrindo sua mente para a compreenso do recado. Mais adiante, Pedro
Chbergo retira as botas que lhe incomodavam e rumando em direo a sua terra, percebe
que ali estava em casa. Ele, P, era o Rei, dono dali, daquelas faixas de matas (ROSA,
2010, p.95). De repente, a embriagus, o contato direto com a terra e a cantiga que no saa
de sua cabea comeam a se relacionar e ocorre uma espcie de epifania: ele, Rei dali,
estava em uma noite enluarada rodeado de sete homens armados... que o matariam
traio? Neste momento ele percebe a emboscada. Ento, d um bofeto em Ivo e avana
sobre os demais, que tentam mat-lo, j que ele descobrira o plano. Uns so golpeados
enquanto outros fogem, restando Ivo em suas mos, que com medo implora-lhe perdo.
Ento, Pedro o solta e, com medo de crime, mesmo com a noite, abriu grandes pernas.
Mediu o mundo. Por tantas serras, pulando de estrela em estrela, at aos seus Gerais
(ROSA, 2010, p.97). Ao final do texto, aproximando do universo da fantasia, e no da
racionalidade cartesiana convencional, pulando de estrela em estrela Pedro segue em
direo ao seu local de nascimento, ao ventre da terra de onde fora gerado e se constitudo
enquanto ser em sua relao diria com aquela terra.
Concluso
Ao final da narrativa e deste estudo pode-se perceber que o recado do morro

alcanou xito atravs do somatrio de seres e circunstncias que se relacionaram de modo
harmonizado, numa noo pantesta das relaes entre a Me Natureza e todos os seus
elementos constitutivos, sendo Pedro um destes, ficando evidenciada a intensa interao

147
existente entre as personagens e o espao natural, trao que ir se mostrar presente em

diversos textos de Guimares Rosa.
Por partir do universo natural, o recado foi estruturado e transmitido de modo a

fugir do padro de pensamento e comunicao convencionais. Para isso contriburam
distintas formas de conhecimentos e percepes da realidade, pautadas nos raciocnios
daqueles considerados loucos, na razo infantil, na intuio, assim como no modo de
pensamento e expresso artstica. Tiveram contribuio especial Gorgulho e Zaquia,
irmanados com a terra, o menino Joozezim, com a contribuio do pensamento e
imaginao infantil, Gugue, o profeta Nmine Dmine, o coletor e por fim Laudelim,
artista sensvel que conseguiu estruturar o recado em forma de cano e assim alcanar de
modo eficaz a inteno comunicativa da Natureza na emisso do recado direcionado de
me para filho.
Referncias
BRANDO, L. A. Teorias do espao literrio. So Paulo: Perspectiva, 2013.
LIBANORI, E. V. A construo do espao em pera dos Mortos, de Autran Dourado, e

Pedro Pramo, de Juan Rulfo. 2006, 196f., (Tese de Doutorado em Estudos Literrios),
Universidade Estadual Paulista UNESP, Assis.
MACHADO, A. M. Recado do nome: leitura de Guimares Rosa luz do Nome de seus

personagens. So Paulo: Companhia das Letras, 2013.
MARCHELLI, C. C. B. A cadeia de transmisso em o recado do morro, de Guimares

Rosa. In: Texto Potico, Campinas, v.20, 2016
MEYER, M. Ser-to Natureza: A natureza em Guimares Rosa. Belo Horizonte: UFMG,

2008.
NOGUEIRAL, E. S. A viagem da voz em O recado do morro, de Guimares Rosa. In:

Recorte, Belo Horizonte, v.11, n 12, 2014.
RIBEIRO, D. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. 2 ed. So Paulo:

Companhia das letras, 1995.

148
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_______. Corpo de baile. Vol.2 Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2010.
_______. Joo Guimares Rosa: Correspondncia com seu tradutor italiano Edoardo
Bizzarri. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003.
ZILBERMAN, R. O recado do morro: uma teoria da linguagem, uma alegoria do Brasil.

In: Eixo e a roda, Belo Horizonte, v.12, 2006.

Aceito em: 10/12/2016

149
LABORATRIOS NA REA DE ENSINO DE LNGUAS

Laboratories in the Area of Language Teaching
Jos Carlos Paes de Almeida Filho*
RESUMO: O imaginrio do laboratrio como local de experimentao e invenes

acrescentou um sentido novo a esse lugar de nascimento do conhecimento quando o
Ensino de Lnguas deu a essa palavra o sentido de local de prtica de produo
automatizadora de uma nova lngua nos anos 60 e 70 do sculo anterior. A realidade
metodolgica estrutural audiolingual com sua nfase oral na forma sistmica
rotinizadora para atender princpios psicolgicos da superaprendizagem deu as
condies necessrias para a inveno do laboratrio de lnguas que consolidou o nome
laboratrio associado ao ensino e aprendizagem de idiomas. Passados quase cinquenta
anos da introduo do laboratrio de lnguas, qual o cenrio de sentidos de um
laboratrio para os dias de hoje? Para explorar o arco de sentidos que foram
organicamente se condensando na rea de Ensino de Lnguas e para avaliar os sentidos
de lugar e prticas condizentes de um laboratrio, sete significados foram reconhecidos
na prtica contempornea para que alunos de graduao em Letras (Linguagem), futuros
professores e pesquisadores, e mestres j atuando na prtica pudessem avaliar as
possibilidades de se criar ou manter um laboratrio justificvel associado ao ensino de
lnguas.
Palavras-chave: Laboratrio de lnguas; Estruturalismo e ensino de lnguas;

Aprendizagem de lnguas; Lugares de aprendizagem de lnguas.
ABSTRACT: The stereotype of the laboratory as a place of experimentation and

invention has added a new sense to that birthplace of knowledge when, in the 60s and
70s of the previous century, Language Teaching imbued the word as a place for
mechanically producing a new language. . The reality of audiolingual structural
methods with their oral emphasis on routine learning based on psychological
principles provided the necessary conditions for the invention of the language
laboratory and for strengthening the association of the term lab as associated with the
learning and teaching of languages. Nearly fifty years later, we can now ask what
meanings are associated with a language lab and which concepts are most important
for our times and challenges. This article seeks to explore the potential of the many
meanings that have become associated with the area of Language Teaching and
evaluate the sense of place and modes of practice. Teachers undergoing certification,
practicing teachers and aspiring researchers will be able to evaluate the possibilities of
creating and maintaining a language learning lab.
*
Doutor em Lingustica pela Universidade de Georgetown, Washington, DC, Estados Unidos da
Amrica; Mestre em Educao em Lingua Estrangeira pela Universidade de Manchester, Inglaterra;
Professor da Universidade de Braslia UnB; Programas de Graduao em Letras, Distrito Federal,
Brasil. E-mail: jcpaesalmeidafilho@gmail.com

150
Keywords: Language laboratory (lab); Structuralism and language teaching; Language

learning; Language learning places.
1 Alguns pressupostos
A rea de Aquisio e Ensino de Lnguas, filiada por sua natureza Lingustica

Aplicada no sentido de rea aplicada da grande rea da Linguagem, constitui-se pela sua
prtica como um ofcio ou profisso to antiga quanto respeitvel, realizando o trabalho
de partejar o nascimento de novas lnguas naqueles que buscam profissionais para
ajud-los a aprender a circular ou viver em outras lnguas, assim como uma disciplina
firmada em teoria relevante que ela mesma produz, que a situa e sustenta. Na prtica em
que muitos de ns atuamos, portanto, como professores de lnguas em salas de aula,
laboratrios e outros lugares de aprender, existem tambm professores a atuar como
pesquisadores, muitos deles em laboratrios. O termo rea genrico e poderia
equivaler a campo de estudos, mas servem-nos melhor, por nossa ambio valorizadora
do excelente trabalho realizado na longeva profisso de ensinar lnguas (h
historiografia que lhe atribua 50 sculos), as palavras disciplina ou at cincia em
contextos mais contemporneos. O seu objeto central, como quero enfatizar, indica uma
dualidade de compromissos: primeiro com o campo profissional de uma prtica que
sempre trabalho, que j foi ofcio e hoje ascende ao nvel de profisso com carreira e
direitos trabalhistas e, segundo, com o campo terico ou rea acadmica do Ensino e
Aprendizagem de Lnguas (EALin) que sustenta a prtica profissional e o incremento de
suas bases formais para o exerccio da profisso e para a formao de novas geraes
de praticantes profissionais
Os componentes dessa disciplina aplicada da grande rea da Linguagem so,

portanto, o ensino, a aquisio e/ou aprendizagem de uma lngua e a formao de
agentes para atuar no processo de aprender lnguas apoiado em instruo embasada.
Esse trabalho ou atividade ocorre muito frequentemente nas escolas, universidades,
centros federais ou estaduais da formao tecnolgica e escolas de idiomas, mas no
incomum que pessoas se dediquem em voos solo a aprender idiomas desejados ou
necessrios. A competncia dos alunos brasileiros em lnguas reconhecida por sua

151
capacidade real de desempenhar aes nelas no tem sido bem avaliada nos ltimos
anos, o que nos faz pensar que essa rea estratgica da educao, cultura, cincia e
negcios est em cheque e anseia por inovao que depende, pelo menos em parte, de
laboratrios em mais de um sentido. Quais os sentidos vlidos do termo laboratrio
hoje? Quais os sentidos de um laboratrio para o ensino contemporneo de lnguas?
isso exatamente o que pretendo explorar neste artigo1. No se trata ainda de um artigo
experimental com dados empricos sobre trabalho especfico de ensino de lnguas num
laboratrio, mas uma preparao de terreno para tal eventualidade.
Concorrem para a qualidade da rea de Ensino de Lnguas, para alm da (1)

tradio informal e de (2) teoria relevante formalizada, (3) a vigncia de polticas de
ensino de idiomas (informal/implcita, institucional ou editada pelas instituies e
governos), (4) um conhecimento da histria do ensino de lnguas no pas e no mundo
(incluindo a da formao), e (5) a implementao de um cdigo de tica profissional.
Parto do pressuposto de que as aes dos professores e aprendentes de lnguas

podem ser explicadas por uma abordagem (ou filosofia) com ideias sobre lngua,
aprender e ensinar idiomas, incluindo cinco competncias capacitadoras dos professores
e alunos que no vamos expandir neste momento (ALMEIDA FILHO, 1993; 2013). As
vises de aquisio e ensino de lnguas so disputadas por duas abordagens mais
frequentes e autctones: a gramatical (organizando todo processo pela forma sistmica)
ou a comunicacional (organizando o processo pelos sentidos a serem obtidos em
interao). O componente formativo disputado tambm por duas abordagens mais
frequentes: a treinadora e a reflexiva. A primeira seleciona aspectos desejveis dos
mtodos disponveis e constri um aglomerado ecltico treinvel. A segunda situa o
professor como ele est e passa a pensar com critrios alternativos de desenvolvimento
a partir da.
Os processos envolvidos so o dos professores buscando apoiar aprendentes a

desenvolver uma dada competncia lingustico-comunicativa na nova lngua pretendida
e o dos formandos (iniciais ou permanentes) buscando intensificar a construo da
profissionalidade e do melhor aproveitamento dos esforos por aprender. As questes
1
O roteiro inicial para este artigo foi uma palestra proferida pelo autor na abertura do evento
comemorativo dos 40 anos de trabalhos do Laboratrio de Lnguas da Universidade Estadual de Londrina
em 2014. O Laboratrio hoje funciona como um Centro de Lnguas.

152
importantes neste artigo foram, primeiro, explorar as maneiras de conceber as ideias de

laboratrio para essa rea e, depois, como o laboratrio pode auxiliar ou mobilizar as
aes previstas para o funcionamento da rea prtica e acadmica ao mesmo tempo.
Estava at agora implcito, portanto, que qualquer trabalho num laboratrio estar
sempre orientado por uma dada abordagem ou filosofia de ensinar lngua(s). ela, em
sntese, a fora que marcar a natureza do trabalho num laboratrio, seja ele em que
sentido do termo for.
2 O laboratrio como lugar de aprender e de ensinar Lnguas
Depois de planejar e fazer materiais, os professores partem para experincias na

lngua-alvo que ajudem a aprender. E a chegamos aos lugares e aes de
aprendizagem, a esfera do mtodo e das experincias com o intuito de aprender, foco
deste trabalho. Estamos a tratar da sala de aula primordialmente, mas tambm de outros
lugares que permitam viver experincia propiciadoras de chances de aquisio da nova
lngua. A sala de aula o lugar de aprendizagem por excelncia por se dar nele a maior
parte da instruo de lngua sob condies profissionais. A aula o grande evento
produzido nesse grande lugar- a sala de aulas. Proponho examinar neste texto, ento,
dentre os espaos de aprendizagem, o laboratrio em particular.
H ainda que se considerar as extenses da aula e os outros lugares de aprender e

ensinar lnguas alm da sala de aula. As extenses incluem a lio de casa, o trabalho
individual ou em grupo, os contatos com pessoas falantes de outras lnguas, as viagens,
o auto ensino, as atividades AD e o estudo no laboratrio. O laboratrio de lnguas
hoje um verdadeiro trao caracterizador da rea de Ensino de Lnguas detendo um lugar
certeiro no imaginrio dos profissionais, alunos de lnguas e terceiros agentes. A
histria do laboratrio de lnguas mostra uma representao nica dentre as disciplinas
ou componentes curriculares Cf. ROBY, 2004). Eu o concebo hoje como sala
especialmente mobiliada, equipada (com mquinas municiadas por softwares especiais)
e decorada sob medida para se estudar, praticar e vivenciar de modo intensivo (dirigido
e autnomo) a lngua que est posta para ser aprendida/adquirida. (ver Glossrio de
Lingustica Aplicada, 2016). O laboratrio um atributo importante que deve
permanecer associado ao ensino de lnguas, ainda que ressignificado conforme veremos
mais adiante.

153
O pblico em geral associa invariavelmente o ensino e a aprendizagem de

lnguas com trabalho efetivo num laboratrio de idiomas. Essa uma herana positiva
dos ureos tempos do mtodo gramatical estrutural audiolingual dos anos 60 e 70 do
sculo anterior. Nesse laboratrio concebido em poca de grandes certezas sobre o
ensino de lnguas e galvanizada por recursos eletrnicos da poca os aprendizes
praticavam lngua principalmente por meio de exerccios rotinizadores. Eram pontos da
estrutura sinttica e da pronncia os que mais sobressaam nas sesses de automatizao
de aspectos lingusticos da lngua-alvo contextualizados em dilogos demonstrativos
das formas gramaticais e do vocabulrio incidente nas situaes.
Quando a abordagem comunicativa foi sendo introduzida como uma quebra de

paradigma no final dos anos 70 em alguns poucos centros no sudeste e sul do Brasil,
houve pouco tempo para os centros binacionais e universidades adaptarem os exerccios
sobre funes comunicativas ao trabalho no laboratrio. A sala especial de prticas de
corte estrutural audiolingual foi perdendo fora ao mesmo tempo que as inovaes
comunicativas recolheram o seu mpeto nas dcadas seguintes reduzindo-o a exerccios
orais dos livros didticos e prticas laboratoriais estruturais na base com aparncia
comunicativa propiciada por temas socioculturais, das outras disciplinas escolares, da
afetividade, exploradores de fotos e imagens, calcados em situaes dialgicas ou de
desempenho de papeis. A esse perodo ps-estrutural dos anos 80 em diante tenho me
referido metodologicamente como gramatical comunicativizado pela permanncia do
desejo comunicacional em matriz gramatical na essncia. As sries didticas mundiais
de maior prestgio atestam esse modelo hibridizado conforme podemos ler na anlise
arguta de ALMEIDA (2012).
Sandra Savignon, uma das pioneiras e grandes autoras do ensino comunicativo

de lnguas, em seu artigo Ensino Comunicativo: um Estado da Arte (SAVIGNON,
1991) oferece uma viso do aprendiz de lngua como um parceiro de aprendizagem por
meio da sua intensa participao em eventos comunicativos. Metodlogos
comunicacionais desse perodo (passados j vinte anos do surgimento do movimento
comunicacional) aconselham o aprendiz a assumir riscos comunicativos na interao e a
tentar desenvolver estratgias de aprendizagem. A tradio de ensino automatizador por
habilidades do audiolingualismo que j vinha dos anos 50 passou a ser desafiada a

154
reconfigurar um laboratrio que no se esgotasse na mecanizao de padres. A

abstrao dos estudos gerativo-transformacionais em Lingustica contriburam, ainda na
viso da autora, tambm contribuiu para que se negligenciasse o contexto social na
pesquisa sobre o ensino e a aquisio de lnguas prejudicando a compreenso e
aceitao da competncia comunicativa como objetivo para aprendentes.
3 O laboratrio como extenso da sala de aula
Embora a sala de aulas seja o grande e mais visvel lugar de aprendizagem num
programa de instruo para a aquisio de novas lnguas, preciso reconhecer que a
sala de aula possui muitas outras potenciais extenses. Outros lugares de aprender
lnguas depois que a aula se encerra so as casas dos aprendizes, os veculos de
transporte da e para a escola, lugares ao ar livre, bibliotecas, rede internet de
comunicao, excurses a campos de aprendizagem (chcaras ambientadas, por
exemplo), salas ambiente e de vivncias, alm de viagens fsicas ao exterior a pases
falantes da lngua-alvo. O laboratrio de lnguas lugar institucional dos mais
importantes e na escola, centro ou universidade ele representa um ambiente propcio
demonstrao, anlise de fatos lingustico-comunicativos e de prtica e uso da lngua-
alvo.
O laboratrio oferece um leque de possibilidades de ao aprendedora na sua

funo auxiliar e motivacional do ensino e da autoinstruo conforme veremos na Fig. 1
a seguir.

155
Figura 1: Potencial de atividades no laboratrio

Fonte: Adaptado de ALMEIDA FILHO, J. C. P.; BARBIRATO, R. C. Ambientes Comunicativos para
aprender Lngua Estrangeira. Trabalhos de Lingustica Aplicada, Campinas: Editora da Unicamp,
(vol.36): 23-42, Jul./Dez. 2000.
O laboratrio retm um papel importante na consolidao de aspectos da forma

da lngua expressos na categoria ferramentas para focalizar a forma e participa de
modo relevante nas atividades planejadas para permitir vivncias da comunicao ou
interaes discursivas. Essas atividades so, em geral, apoiadas na oferta variada de

156
insumo (amostras significativas da lngua em uso) que pode ser obtido uma ou mltiplas
vezes no laboratrio conforme as necessidades de cada aprendiz.
Vale destacar que o aspecto treinador associado ao trabalho realizado num

laboratrio que faz o papel de suporte do ensino visando aprendizagem e aquisio
de uma lngua no precisa ser visto como exclusivo ou prioritrio no laboratrio de
lngua de hoje. Essas funes podem ser mantidas com discrio na instruo da lngua
no entendimento terico de que a conscincia de um item lingustico e do seu
funcionamento aliados disponibilidade rpida dessas formas no momento da
comunicao podem trazer maior segurana e rendimento na produo contextualizada
do idioma. No laboratrio bsico no-estrutural ou audiolingual o professor utilizar
tambm a sala equipada com funes demonstrativas ou dissecadoras de elementos
como os da oralidade retirados do meio social interpessoal ou mediado por media
digital, por exemplo. Essa funo demonstrativa em meio interativo com os aprendentes
traz realismo para a descrio e pode anteceder esforo automatizador discreto,
justificado, preparando os aprendizes para o uso interativo da lngua que objetivo
central no processo de aprendizagem e, portanto, no instrucional.
4 O laboratrio de pesquisas
H outros sentidos a serem associados ao termo laboratrio alm dos dois

primeiros j discutidos na seo anterior e que indiciam (1) lugar de prtica fixadora do
que se aprendeu em sala de modo focal, e (2) local de estudo ou demonstraes focados
em pontos diversos de ensino nem sempre relacionados forma da lngua.
Aqui vou expandir para um outro significado importante de laboratrio como (3)
lugar de registro e circulao de projetos de pesquisa nas universidades, e (4) como
local adequado seleo de registros de observao para anlise, ou preparao desses
registros como material escolhido para anlise posterior, e (5) local de produo, anlise
e guarda de materiais e dados. No sentido (3) prev-se o desenvolvimento e a interao
de projetos individuais ou de grupos e a sntese metaterica deles.
Alm dos sentidos expostos de um local para uso e prtica automatizadora de

uma lngua que se aprende e de lugar para realizar pesquisa aplicada sobre processos de
ensinar e de aprender lnguas, quero ainda reconhecer o sentido de (6) uma sala de

157
conexes digitais AD tanto para o ensino quanto para a pesquisa. Nesse ltimo sentido,
o laboratrio se apresenta como sala especialmente equipada com aparelhos e softwares
condizentes, para se proceder ao ensino e pesquisa aplicada sobre os processos de
aprendizagem, ensino e formao de agentes, para a guarda de dados e para a formao
de novos pesquisadores da rea acadmica e profissional. Este ltimo sentido o
praticado no Laboratrio de Lingustica Aplicada criado ao abrigo do Programa de
Lingustica Aplicada da Universidade de Braslia em 2008.
H ainda um derradeiro sentido s vezes agregado denominao laboratrio

(7) associado pesquisa de um grupo sobre um dado tema e que no central na
perspectiva do professor e do aprendiz de lnguas. Nesse sentido um pouco distante da
sala municiada de aparelhos e aplicativos de software para o avano da competncia
comunicativa numa nova lngua estamos a tratar, na verdade, de uma sala para
instalao privativa de projetos pessoais, ou de atividades de pesquisa de um docente
investigador com seus colaboradores para alm de seu gabinete individual ou
compartilhado.
5 Propostas de reorganizao
Para alm dos tipos de laboratrio explorados conceitualmente na seo anterior,

temos ainda propostas diferentes a tratar. Cogita-se em reunies das reas para a
recomposio do currculo escolar, muitas delas no mbito do Ministrio da Educao,
sobre um laboratrio de linguagens compartilhado na escola (mdia, principalmente)
por outros componentes curriculares como a Educao Fsica, as Artes e o Ensino de
Lnguas (materna e estrangeiras). Isto pode um dia se materializar, mas no constitui
hoje uma realidade ou objetivos do cotidiano dos professores do aglomerado rea de
Linguagens concebido pelo Ministrio da Educao em gestes recentes entre 2012 e
2015.
H tambm a ideia promissora do novo laboratrio de corte bsico que toda

escola pode e deveria possuir: uma sala especial para focalizar sistematicamente
aspectos do estudo e do ensino das lnguas. Esses laboratrios, dotados de pouco
maquinrio, poderiam oferecer maiores e melhores condies de aprendizagem de
lnguas se comparadas ao sistema tradicional de salas comuns, muitas vezes

158
desconfortveis e pouco propcias ao aprendizado de lnguas por sua disposio de

mobilirio, exposio a rudos externos e desprovidas de acstica adequada. O
laboratrio bsico ou universal expande na prpria escola a extenso das salas de aula.
Ele pode integrar o mtodo em uso permitindo um nmero maior de atividades do
curso, outras interaes entre professores e alunos, o uso de TICs e multimodalidade
contando, eventualmente, com softwares de incentivo e aperfeioamento da produo e
capacidade de compreenso da oralidade, principalmente. Os laboratrios bsicos de
idiomas sem cabines dotadas cada uma de maquinrio em grande nmero permitem a
experincia intensiva na lngua-alvo numa espcie de imerso temporria, a ateno
diversidade de insumos, o fomento ao trabalho em grupo, demonstrao e explicao
de fenmenos da nova lngua dissecados pela professora ou pelo professor, entre
outros. Isso tem o poder de promover um ensino de lnguas mais dinmico, interativo e
motivador a baixo custo operacional.
Levando-se em conta o alto custo dos laboratrios estruturalistas dotados de

cabines individuais, uma outra forma prtica de se ter um Laboratrio de Lnguas seria a
utilizao partilhada de um laboratrio de informtica j instalado na escola. Existem no
mercado softwares para PC que possuem grande parte das funcionalidades de uma
cabine individual isolada. Para o funcionamento do programa, basta que o computador
possua entrada para fone de ouvido e microfone.
O laboratrio tradicional conceitualmente ampliado tem locus preferencial nas

universidades ou faculdades e pode ainda ser concebido como um centro ou escola de
extenso criada em torno de uma sala contendo mquinas e cabines convencionais para
prtica intensiva de lngua. Criam-se salas de ensino adicionais s dos cursos de
catlogo nas universidades na extenso, e uma nova e paralela estrutura administrativa
se institui. Nesse caso, preciso atuar com intento para imprimir uma marca de ensino
de qualidade combinado com experimentao e oportunidades de estgio para futuros
professores que justifique a sua instalao e funcionamento no interior de uma
universidade. O ensino de lnguas nas universidades no pode ser convencional e, de
acordo com a natureza dessa instituio, deve ser marcado pela pesquisa aplicada e
intento de aperfeioamento constante. Centros de lnguas podem surgir ao redor de
laboratrios expandidos e demandar condies especficas de funcionamento (prdios

159
prprios, corpo docente especfico e independente, carreiras docentes novas que no

valorizam somente mestrados e doutorados relevantes).
Todo laboratrio instalado em universidade, para cumprir mais plenamente suas

funes e justificar sua existncia precisa constituir-se como um locus de
experimentao e estgio, um locus de pesquisa sobre o ensino de lnguas regular e de
extenso para a inovao no tratamento das quatro materialidades do ensino de lnguas
(planos curricular e de curso, materiais de ensino, ensino propriamente dito e avaliao).
Uma poltica precisa ser definida para garantir a dedicao do laboratrio aos
seus mltiplos sentidos discutidos neste trabalho. Um Plano Geral, talvez decenal, pode
ser indispensvel para avaliar realizaes discernidas e projetar providncias de futuro
escalonadas a longo, mdio e curto prazos. O plano precisa incluir forosamente a
pesquisa no ensino em contexto universitrio (que j se coloca como problemtica
especfica) e no ensino de modo extensionista para depois convidar um parecer externo
de especialista ou autor reconhecido cuja anlise possa ajudar a agudizar os acertos e
justificar um ensino de lnguas inovador no ambiente da prpria universidade e das
escolas em geral.
Fica indicado que as muitas facetas do termo laboratrio possuem valores

relativos nos diferentes contextos de ensino de lnguas, seja nas escolas, seja nas
universidades ou faculdades tecnolgicas. Nas escolas o sentido de um laboratrio
bsico ou universal de lnguas vai ser uma providncia fundamental, mas no se
descartam a tambm as iniciativas de observao, experimentao controlada e anlises
dessa observao registrada. preciso renovar nossa determinao de que s podemos
seguir inovando nas instituies se houver auto avaliao seguida de pareceres externos
exarados por membros externos convidados. Fica subentendido que uma poltica
setorial especfica para os laboratrios de lnguas no dispensvel em hiptese
alguma. Por exemplo, os coordenadores ou supervisores de laboratrios e centros de
lnguas construdos ao seu redor podem animar os seus professores a prosseguir em sua
formao continuada e propor que cada qual rascunhe seu prprio projeto exploratrio
de observao com durao de 1 ano e meio, com meio semestre em seguida para
avaliar resultados e publiciz-los num pequeno evento de corte prtico-acadmico

160
aberto a todos da instituio e a membros externos, se assim decidido, ao se constatar

que haver qualidade nas comunicaes.
Cumpre tambm seguir provisionando para se compor uma poltica de

laboratrios com experimentao e oportunidades de formao continuada. Os
membros da equipe associada ao laboratrio podem experimentar novos materiais
produzidos na instituio a partir de uma unidade modelo aprovada por consenso,
estabelecer ou aceitar nveis de desempenho a serem observados em avaliaes
conduzidas no Laboratrio, introduzir exames de colocao por nveis e de proficincia
com parceiros no pas, inovar com a abertura de cursos novos em experincias piloto
avaliadas.
Em torno do funcionamento do laboratrio podemos manter o firme propsito de

seguir inovando, melhorar a oferta de ambientes potencialmente ricos para aquisio de
lnguas, e sempre que possvel, aproximar boas prticas de teoria relevante que as
fundamente, difundindo os resultados e formando alunos aprendizes mais
recompensados pelo seu esforo. O laboratrio parte inalienvel do conceito
contemporneo de aprender e ensinar lnguas, mas foroso conhecer os sentidos com
que vamos explor-lo em nossas instituies mediante programas especiais e poltica
deliberada que engrandea aprendizes e seus professores.
Referncias
ALMEIDA, V. P. de Conhecendo as regras do jogo: a competncia comunicativa e os

manuais didticos de ensino de ingls como lngua estrangeira. Braslia: Universidade
de Braslia, 2012 (Tese de Doutoramento).
ALMEIDA FILHO, J. C. P. Quatro Estaes no Ensino de Lnguas. Campinas: Pontes
Editores, 2013.
_______. Glossrio Digital de Lingustica Aplicada: rea de Ensino de Lnguas.
Campinas: Pontes Editores (no prelo).
_______. Laboratrios de lnguas ressignificados. Pgina do Programa de Ps-
Graduao em Lingustica Aplicada/UnB, Braslia. Disponvel em: < www.pgla.unb.br>
Acessado em: 17/05/2016.
CRUZ, J. B. da. Laboratrios. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2009.
104p. (ISBN: 978-85-230-0977-9)

161
SAVIGNON, S. J. Communicative Language Teaching: State of the Art. TESOL

Quarterly, vol. 25, No. 2. (Summer, 1991), p.261-277.
ROBY, W. B. Technology in the service of foreign language teaching: The case of the
language laboratory. In: D. Jonassen (Org.) Handbook of Research on Educational
Communications and Technology. 2nd ed. 2004. p. 523-541. Disponvel em:
<http://www.aect.org/edtech/19.pdf>. Acessado em: 05/08/2016.
SENNES, R. U.; BRITTO-FILHO, A. (Orgs.) Inovaes Tecnolgicas no Brasil:
Desempenho, Polticas e Potencial. So Paulo: Ed. Cesar/FAPESP, 2011.
Aceito em: 28/07/2016

162
A IDIOSSINCRASIA AFETIVA DA EXPERINCIA:

(RE)INVESTIGANDO O MEDO DE FALAR INGLS
ATRAVS DE UMA PERSPECTIVA VYGOTSKIANA
The affective idiosyncrasy of the experience: (re-)investigating the fear of
talking in English through a Vygotskian perspective
Diego Candido Abreu*
RESUMO: O objetivo do presente estudo analisar como o medo discursivamente

construdo em narrativas compartilhadas no contexto de sala de aula. Para tanto, apoio-
me no conceito de perezhivanie (VYGOTSKY, 1993) e na distino proposta pelo autor
entre o sentido e o significado das palavras. O arcabouo terico dessa pesquisa
fundamenta-se no entendimento dos afetos como construes scio-discursivas (BELLI,
2009), que se concretizam sequencialmente quando estruturados em narrativas
(HANNINEN, 2003; EDWARDS, 1997). Como ferramenta de anlise dos dados, lano
mo do modelo de anlise de narrativa desenvolvido por Cohn (1978). A metodologia
aqui proposta insere-se no vis da pesquisa qualitativa. Sero analisadas duas narrativas
geradas em sala de aula que versam sobre o medo. As anlises sugerem que o nvel de
consonncia entre o eu da narrativa e o eu da experincia (COHN, 1978)
constantemente manipulado pelos narradores, visando a atender aos seus interesses
sociais vigentes em cada interao.
Palavras-chave: Narrativa; Medo; Fala; Lngua inglesa; Perezhivanie.
ABSTRACT: The goal of this study is to analyze the construction of fear in narratives
shared in the context of the classroom. In order to do so, this work is based on the concept
of Perezhivanie (VYGOTSKY, 1993) as well as on the distinction between word sense and
word meaning proposed by Vygotsky. The theoretical framework of this research is based
on the understanding of affections as socio-discursive constructions (BELLI, 2009),
which become sequentially concrete when structured in narratives (HANNINEN, 2003;
EDWARDS, 1997). The model of narrative analysis developed by Cohn (1978) is
presented as a tool for data analysis. The methodology proposed in this paper is aligned
with the perspective of qualitative research. Two classroom-generated narratives whose
major theme was fear are analyzed. The analyses suggest that the level of consonance
between the narrative self and the experience self is constantly manipulated by the
narrators aiming at fulfilling their social interests taking place in each interaction.
Keywords: Narrative; Fear; Speaking; English Language; Perezhivanie.
*
Graduado em Letras Portugus/Ingls pela UERJ; Mestrando da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro (PUC-Rio). E-mail: diegocurciodeabreu@gmail.com

163
Introduo
Vygotsky (1993) buscou traar uma distino entre o significado e o sentido de

uma palavra. Segundo o autor sovitico, este corresponde fluidez da palavra, enquanto
aquele representa a sua preciso ou, mais especificamente, aquilo que compartilhado
entre os participantes de uma interao social (MAHN; JOHN-STEINER, p. 12, 2002).
A fronteira entre os dois conceitos torna-se mais nebulosa quando a palavra em questo
almeja dar conta de construir discursivamente um afeto: o medo.
Ainda que Vygotsky (2013) no tenha se preocupado em desenvolver o seu

conceito de sentido nessa direo, entendo que a palavra medo demanda um complemento
que situe empiricamente a natureza do medo experienciado. Em outras palavras,
necessrio que haja uma resposta para a pergunta bvia que sucede a constatao da
existncia do medo: medo de qu? Afinal, segundo Muller (2011), entre o medo de
derrubar um copo e o medo de ser destrudo, assim como entre o medo de estar atrasado
e o medo de perder algum ente querido, existem diferenas de intensidade1 que tornam
mltiplas as possveis nuances desse afeto no contexto em que vivenciado.
O contato com esses construtos tericos me proporcionou um entendimento mais

amplo da relao estabelecida entre os elementos afetivos e o discurso. Partindo dessa
mirada, decidi remar contra a corrente do tempo e reabrir uma caixa j, supostamente,
fechada. O objetivo central desse esforo investigativo problematizar alguns
pressupostos e resultados de uma pesquisa j finalizada, ao menos, no aspecto
burocrtico. Mas, afinal, sobre qual pesquisa pretendo me debruar?
A pesquisa com a qual dialogarei nas pginas seguintes, produzida na forma de

um trabalho de concluso de curso de graduao, tem como fundamento uma investigao
sobre a construo discursiva do afeto em narrativas que versam sobre experincias com
o medo de interagir socialmente em lngua inglesa. Um dos nortes investigativos desse
trabalho, que ser aqui problematizado, uma anlise do nvel de tangncia entre as
definies acadmicas de medo e as construes discursivas desse afeto nas narrativas
observadas. Penso que, luz da perspectiva vygotskiana, ser possvel mergulhar um
1
Todas as tradues nesse trabalho so de minha autoria e responsabilidade. Entre la peur de renverser
son verre et la peur dtre foudroy, entre la peur dtre em retard et la peur de perdre um tre cher, il existe
des diffrences dintensit.

164
pouco mais a fundo nessa anlise, articulando-a com os fatores sociais que configuram o
sentido da palavra medo, em relao com o processo de aprender a lngua inglesa, e a
consequente forma como cada indivduo entende e vive esse afeto como uma construo
singular e fluida.
Outro ponto relevante reside no conceito de perezhivanie, por meio do qual

Vygotsky preconiza a relao entre os elementos afetivos da interao social e a
singularidade de cada experincia. Partindo dessa ideia, buscarei, neste artigo, expandir
a concepo de experincia utilizada na pesquisa anterior, articulando essa vivncia, que
tem, em sua natureza, um carter inerentemente afetivo, com as relaes sociais
discursivamente construdas nas narrativas analisadas.
O presente trabalho est estruturado em sete sees. Aps a parte introdutria, a

segunda seo apresenta o olhar de Vygotsky (1993) acerca do papel do discurso na
construo das experincias afetivas. Na seo seguinte, apresento uma breve reviso das
formas como o medo entendido a partir da perspectiva de diferentes autores. Na quarta
seo, discuto a ideia de narrativizao da experincia. Em seguida, h uma seo que
descreve o contexto em que os dados foram gerados. No momento seguinte, apresento a
anlise de uma narrativa amparada nos conceitos vygotskianos de sentido e perezhivanie.
Finalmente, na seo conclusiva, proponho algumas consideraes sobre a anlise, alm
de problematizar todo o processo de reconstruo da perspectiva desse trabalho.
1 Vygotsky e a construo discursiva da experincia afetiva
Um dos primeiros autores no campo da Psicologia a atribuir importncia central

ao componente afetivo e aos aspectos scio-culturais no processo de aprendizagem foi
Vygotsky (2013), rompendo com a hegemonia dualista que separa em campos diferentes
os pares razo / emoo. Podemos observar essa postura nas palavras de Vygotsky (1993,
p. 25):
Quem separa desde o comeo o pensamento do afeto fecha para sempre
a possibilidade de explicar as causas do pensamento, [] De igual
modo, quem separa o pensamento do afeto, nega de antemo a
possibilidade de estudar a influncia inversa do pensamento no plano
afetivo, volitivo da vida psquica, porque uma anlise determinista
desta ltima inclui tanto atribuir ao pensamento um poder mgico capaz
de fazer depender o comportamento humano nica e exclusivamente de
um sistema interno do indivduo, como transformar o pensamento em

165
um apndice intil do comportamento, em uma sombra desnecessria e

impotente.
Oliveira (1992) afirma que, para Vygotsky, os processos pelos quais o afeto e o
intelecto se desenvolvem esto inteiramente enraizados em suas inter-relaes e
influncias mtuas. Portanto, torna-se impossvel desvincular o processo intelectivo dos
componentes afetivos e a maneira como ambos relacionam-se dialeticamente.
Da mesma forma como os aspectos afetivo-volitivos esto essencialmente ligados

cognio, o ser humano, em sua individualidade de emoes e pensamentos, no se
separa da sociedade e de seus elementos histrico-culturais. Segundo Holzman(2002),
Vygotsky via o desenvolvimento como uma atividade cultural na qual as pessoas se
engajam juntas ao invs de uma manifestao externa de um processo individualizado e
interno2. Dessa forma, a construo do conhecimento e o aprendizado se do a partir da
relao dialtica entre os nveis interpessoal e intrapessoal. O aprendizado se d no
indivduo a partir, primeiramente, do nvel interpessoal, com o qual ele interage,
estabelecendo-se no nvel intrapessoal de forma singular.
No seio dessas questes, reside a importncia da linguagem. Em sua relao com

o pensamento, a linguagem evidencia o lao entre o afeto e a cognio no nvel
intrapessoal, alm de reconciliar o eu, em sua pretensa individualidade, sociedade que
o envolve e o constri, no nvel interpessoal estabelecendo o dilogo entre os dois nveis
em meio a esse complexo processo dialtico. Para compreendermos mais profundamente
o papel da linguagem nesse processo, torna-se necessrio nos debruarmos sobre a
distino proposta por Vygotsky (2013) acerca de dois componentes essenciais da
linguagem: o significado e o sentido da palavra.
Para Silva e Abud (2013), o significado diz respeito ao sistema de relaes

objetivas que se forma no processo cultural de desenvolvimento da palavra, enquanto,
por outro lado, o sentido o agregado de todos os fatos psicolgicos que surgem em
nossa conscincia como resultado da palavra. (VYGOTSKY, 1934[1987]). No entanto,
a distino entre esses dois elementos constituintes da palavra em sua relao com o
indivduo e suas experincias no se configura em uma ruptura estanque, mas por meio
2
Vygotsky saw human growth as a cultural activity that people engage in together, rather than as the external
manifestation of an individualized, internal process.

166
das conexes integrativas e dialticas entre processos complexos, separados e

interdependentes (MAHN; JOHN-STEINER, 2002).
Ainda segundo os mesmos autores, o significado configura-se como uma parte do

sentido de uma palavra, parte essa que, devido s necessidades sociais de construo
discursiva e negociao da realidade, possui uma natureza mais cristalizada e fixa.
Enquanto, por outro lado, o sentido da palavra, em sua essncia fluida e idiossincrtica
rejeita as rdeas de uma anlise de vis engessador, emancipando-se e reconstruindo-se a
cada instante.
Para ter acesso a essa faceta dupla da relao entre o indivduo e a linguagem
(significado e sentido), me apoiarei no conceito de Pereshivanie. Comumente traduzida
como experincia emocional, essa ideia pode ser entendida como a possibilidade de um
indivduo (ou vrios) experienciar(em), ou (num sentido mais profundo) viver(em), a
mesma situao, objetivamente observada, de maneiras distintas. Essa diferena tem
como fundamento as estruturas psicolgicas internas idiossincrticas dos sujeitos dessa
experincia.
Um exemplo de entendimento desse conceito trazido pelo prprio Vygotsky ao

relatar o caso de trs crianas encaminhadas ao seu consultrio. Expostos mesma
situao traumatizante (o convvio com a me e seus problemas de dependncia
alcolica), cada uma das crianas desenvolveu um comportamento diferente em relao
quele contexto social. A partir dessa resposta inesperada, evidenciou-se a possibilidade
de cada indivduo experienciar o mesmo acontecimento a partir de lentes afetivo-
cognitivas nicas, construdas com base nas suas estruturas psicolgicas singulares e em
sua trajetria scio-histrica. Assim, caracteriza-se uma diferena fulcral, na perspectiva
vygotskiana, entre a situao idealmente observada e a experincia real vivida pelo
indivduo.
Ser sobre o terreno dessa distino que nos ampararemos em busca de entender
como o mesmo indivduo constri discursivamente o afeto do medo nas narrativas
observadas. O foco da nossa anlise aqui ensejada no recai na definio medo, conforme
entendida nos parmetros socialmente compartilhados e legitimados. Pelo contrrio, ater-
me-ei ao sentido construdo por esse afeto nas narrativas, em que cada indivduo
reconstri sua vivncia de uma experincia emocional (perezhivanie) nica, criando, por

167
conseguinte, um entendimento sobre o medo (ou um sentido para essa palavra) no menos
singular.
No entanto, para darmos conta dos sentidos construdos nas narrativas observadas
nessa pesquisa, torna-se importante que entendamos que definies de medo so
socialmente prestigiados a partir do olhar de diferentes pensadores. Discutirei essa
questo na seo seguinte.
2 A experincia do medo: construindo sentidos e significados
Arnold (1999, p. 15) afirma que o afeto considerado amplamente como

aspectos emocionais, sentimentais, de humor ou atitude que condicionam o
comportamento3. Entre a imensa gama de afetos experienciados por ns todos os dias,
um em especial, nessa pesquisa, receber ateno: o medo.
O medo um afeto central na vida humana. Segundo Muller (2011, p. 11), o

medo uma emoo que todo mundo conhece por experincia 4. Apesar de muitos
autores terem tentado construir conceitos universais, os entendimentos sobre o medo
sero to plurais quantas as experincias que forem vividas com esse afeto. No entanto,
um olhar atento e aprofundado sobre diferentes definies que o medo recebe nos permite
compreender, ainda que de maneira no exaustiva, o tipo de ideia sobre esse afeto que
socialmente legitimada por meio da chancela do pensamento cientfico e acadmico.
Diversos autores ligados aos estudos da Psicologia e da Medicina parecem

concordar que a existncia do medo est diretamente ligada presena de um elemento
externo que representa a iminncia do perigo. Von Walter (2010) define o medo como
uma reao causada pela percepo do perigo real 5. De forma semelhante, o medo
definido por Boissy (1995) como um estado emocional interno induzido pela percepo
de perigo durante a exposio a um estmulo potencialmente ameaador6.
Outros autores, que consideram em suas investigaes os fatores sociais balizados

em uma perspectiva crtica, constroem um entendimento mais abrangente acerca do
3
: considered broadly as aspects of emotion, feeling, mood or attitude which condition behaviour.
4
La peur est une motion que tout le monde connat par experience.
5
Fear is a reaction caused by the perception of actual danger.
6
An internal emotional state inducted by the perception of danger during ones exposing to a stimulus
which can be potentially threatening.

168
medo. Bauman (2008) parece observar uma relao direta entre a penumbra da ignorncia
que cobre nossa sociedade contempornea e o afeto que nos amedronta. Segundo o autor,
Na escurido, tudo pode acontecer, mas no h como dizer o que vir. A escurido no
constitui a causa do perigo, mas o habitat natural da incerteza - e, portanto, do medo.
No universo do ensino e aprendizagem de lngua, o medo, na perspectiva de

diversos autores, est ligado intimamente a outro afeto: a ansiedade. Segundo Arnold
(1999, p. 22) a ansiedade est associada a sentimentos negativos como desconforto,
frustrao, dvida em si, apreenso e tenso7. A autora ainda destaca o carter nebuloso
desse afeto, cuja raiz pode estar relacionada a elementos externos, e no diretamente
ligados sala de aula.
Os mltiplos entendimentos acerca do medo corroboram a viso na qual a presente

pesquisa se ampara, viso essa que preconiza a impossibilidade da construo de uma
definio universalizvel de qualquer afeto. Nesse sentido, o processo dialtico que
associa a cognio e o afeto transforma este em algo fluido e fugaz, devido a sua relao,
sempre cambiante, com os aspectos scio-histricos que compem a estrutura psicolgica
dos indivduos.
Todas essas distintas definies de medo contribuem para o processo de

construo scio-histrica do significado dessa palavra na conscincia dos indivduos.
Dessa forma, na perspectiva vygotskiana, entendemos que o conceito construdo para a
palavra medo se desenvolve no seio da interao social entre o sujeito e as definies
institucionalizadas desse afeto que so, sistematicamente, legitimadas pelo discurso
cientfico e acadmico. No entanto, no af dessa pesquisa, miro mais atentamente o
sentido do medo de falar ingls construdo na narrativa analisada.
Na seo seguinte, debruo-me sobre alguns elementos da construo do afeto nas

narrativas e a ligao desse processo com o conceito de perezhivanie.
3 A narrativizao da experincia do medo
7
It is associated with negative feelings such as uneasiness, frustration, self-doubt, apprehension and
tension.

169
Durante muito tempo, acreditou-se que as emoes eram manifestaes

exclusivas da fisiologia humana, possuindo autonomia em relao aos aspectos sociais,
como a linguagem. Entretanto, esse quadro vem mudando, como coloca Belli (2009):
Recentemente, passou-se a considerar que as emoes no so apenas

um produto da interioridade do indivduo, mas sim construes scio-
discursivas. De fato, a psicologia social das emoes tem mostrado que
os processos, determinantes e consequncias da emoo dependem da
linguagem. 8
Assim, podemos entender que os afetos ganham contornos de realidade por meio
da sua construo scio-discursiva com base nas diferentes experincias que vivemos.
Portanto, apesar de compartilhados socialmente, os afetos no se submetem reificao,
isto , no podem ser definidos como elementos imutveis, tendo a sua natureza um
carter singular no bojo de cada experincia.
Em contato direto com essas reflexes, encontra-se o conceito de perezhivanie.

Essa ideia de Vygotsky (1934/1987) ajuda-nos a entender a interao social a partir de
um olhar mais humano, ressaltando que a riqueza dos encontros reside na efervescncia
afetiva que domina o indivduo no instante da experincia, dando vida quele momento.
Muito dessa riqueza emotiva, quando no se perde nas curvas do inefvel, escorre pela
boca (e pelo resto do corpo), ganhando cores em nosso discurso. Portanto, a relao entre
o afeto e a palavra no se resume a um espelhamento ou representao. O discurso d
sustentao ponte entre o afeto e a cognio, tornando as emoes vivenciadas por meio
das experincias cognoscveis atravs das palavras.
Nos meandros desse processo complexo, entrelaando discurso-experincia-

afeto-cognio, as narrativas desempenham um papel importante, dando sequencialidade
e estrutura a essa relao intangvel. Segundo Hanninen (2007, p. 2), um aspecto chave
do discurso da emoo o seu emprego dentro da narrativa [] os termos da emoo
emergem como partes de conjuntos de termos inter-relacionados que se influenciam em
sequencias narrativas []9. Para Edwards (1997, p. 268), a narrativa se caracteriza como
8
recientemente, se afirma que no son patrimonio exclusivo de la interioridad de las personas sino que son
construcciones sociales de naturaleza fundamentalmente discursiva. En efecto, la psicologa social de la
emocin ha demostrado que los procesos, los determinantes y las consecuencias de las emociones se
desarrollan en la interaccin a travs del lenguaje.
9
a key feature of emotion discourse is its deployment inside narrative [] Emotion terms emerge not
only as unique descriptions of certain acts or reactions, but as parts of interrelated sets of terms that
implicate each other in narrative sequences [].

170
o modo bsico de entendimento humano: o esquema primrio atravs do qual a

existncia humana torna-se significativa.
Dessa forma, as narrativas nos oferecem insumos discursivos e estruturais de

organizao da experincia (EDWARDS, 1997), permitindo-nos construir
discursivamente os afetos. Concebidos na riqueza de nossas experincias nas interaes
sociais, esses afetos so situados em histrias, interagindo com elas de forma espacial e
sequencial. Considerando essa perspectiva, possvel compreender a relao ntima entre
as narrativas e nossas experincias afetivas no mundo social.
As emoes tornam-se significativas no como conceitos abstratos de carter

pretensamente universalizvel (como aqueles dispostos na pgina 4), mas como
memrias e relatos, ancorados em nossas experincias e estruturados em histrias acerca
dessas vivncias. Em suma, os afetos apenas se rendem a definies cognitivas
discursivamente construdas (ainda que sempre individualizadas e nicas) quando
organizados em narrativas baseadas em nossas experincias emotivas reais
(perezhivanie).
A ferramenta de anlise da qual lano mo para investigar o sentido do medo na

narrativa aqui apresentada ser o modelo de Cohn (1978). A autora desenvolveu o
conceito de thought report que abrange a autonarrativa em primeira pessoa. Abaixo,
apresento o modelo de anlise da narrativa proposto pela autora, conforme sistematizado
por Hanninen (2007):
[] as relaes entre o eu da narrativa e o eu da experincia nas

narrativas de primeira pessoa podem ser situadas em uma escala de
consonncia e dissonncia. No modo dissonante, o eu sbio, distante e
discursivo, o eu da narrativa, pode se mover no tempo, voltar-se para
algum eu (eus) do passado, contradizer, explicar, avaliar e analisar os
pensamentos, afirmaes e aes do eu da experincia, alm de
adicionar informaes e opinies acerca desses eventos passados. []
Oposta auto-narrativa dissonante, na auto-narrativa consonante na
qual o eu da narrativa reporta o que aconteceu enquanto adota um
ponto de vista privilegiado muito prximo do eu da experincia,
podendo tornar-se at difcil realizar uma distino entre o eu da
narrativa e o eu da experincia.10
10
the relationships between the narrating self and the experiencing self in fi rst-person narratives can be
placed on a sliding scale between dissonance and consonance. In the dissonant mode, the wise, distant and
discursive self, the narrating self (narrating I), can move back and forth in time, turn back to past self/selves,
contradict, explain, evaluate and analyze the thoughts, statements and actions of the experiencing self

171
O modelo de Cohn cria uma distino entre o eu da narrativa dissonante e

consonante, na qual o eu dissonante pode adotar uma posio mais avaliativa devido
distncia construda em relao ao eu da experincia, enquanto o eu consonante esfora-
se para focalizar o evento em detrimento da discusso dos juzos que o permeiam.
Apresentado o referencial terico que alicera este trabalho, descrevo, na prxima

seo, o contexto da presente pesquisa.
4 Descrevendo o contexto da pesquisa
A escola onde a narrativa foi gerada est localizada no municpio de So Gonalo

e faz parte da rede oficial de ensino. Foram desenvolvidas atividades pedaggicas com
potencial exploratrio 11 (doravante APPEs) em uma turma do 2 ano do Ensino Mdio
que contava com um total de 21 alunos, sendo 4 rapazes e 17 moas. Essas atividades
estavam amparadas nos princpios tico-metodolgicos da Prtica Exploratria12
(ALLWRIGHT, 2003; EWALD, 2015). A escola pertence rede privada de ensino.
Durante todo o primeiro semestre de 2015, foram realizadas uma srie de

atividades controladas13 nas quais os alunos construam discursos em lngua inglesa.
Como culminncia desse semestre, uma atividade convidando os alunos a apresentarem
de forma dramatizada uma situao que os havia marcado durante sua trajetria escolar
foi proposta. Essa dramatizao utilizaria falas dos prprios alunos em ingls, contando
com algum suporte e orientao dados pelo professor regente da turma. Com o intuito de
(experiencing I) and add information and opinions regarding past events. [] Opposite to this dissonant
self-narration is the consonant self-narration where the narrating self reports what happened while adopting
a vantage-point that is very proximate to experiencing self, and where it can even be difficult to distinguish
between the experiencing self and the narrating self at all.
11
Segundo Ewald (2015), o conceito de APPE se constitui em um redirecionamento do foco das atividades
cotidianas de sala de aula, cujo objetivo central, anteriormente balizado pela concluso de uma dada tarefa
ou resoluo de um problema, passa a ser representado pela busca de entendimentos acerca do contexto de
prtica em que alunos e professores esto inseridos. Um exemplo de APPE apresentado nesse artigo: a
confeco de psteres exploratrios e reflexivos pelos discentes acerca de suas experincias e inquietudes
vividas em sala de aula de lngua inglesa.
12
Segundo Ewald (2015) uma modalidade de pesquisa do praticante norteada por princpios tico-
inclusivos em que todos os envolvidos na pesquisa tornam-se praticantes.
13
Exemplo de atividade realizada: produo de anncios publicitrios/propagandsticos desenvolvidos a
partir de um trabalho com sequncias didticas acerca do gnero em questo. Alm de interagirem em
diversos momentos com textos e vdeos em lngua inglesa, a apresentao das produes dos alunos foi
realizada em lngua inglesa.

172
realizar uma apresentao impecvel, os alunos envolveram-se em uma srie de ensaios

na semana que antecedeu a dramatizao.
Em meio aos ensaios, os alunos exteriorizaram suas dificuldades e preocupaes

referentes s suas performances. Observando a inquietude dos alunos e considerando a
fertilidade e a riqueza desse momento de reflexo, foi proposta uma APPE atravs da qual
os alunos foram encorajados a compartilharem suas reflexes construdas a partir das suas
experincias durante os ensaios. Para tanto, se dividiram em duplas ou trios - foi facultada
aos alunos a possibilidade de se organizarem segundo critrios de afinidade, intimidade
e proximidade.
Os alunos foram convidados a confeccionarem psteres que expressariam as suas

reflexes com o auxlio de outros signos14, no exclusivamente lexicais. Em seguida, os
alunos apresentaram seus psteres aos seus colegas, tambm praticantes daquele contexto
de sala de aula. Com base nas apresentaes, foram fomentadas discusses e reflexes a
partir dos questionamentos.
A narrativa analisada na presente pesquisa foi construda no seio dessa atividade.

Durante a apresentao de Laura e Gisele15 (alunas da turma apresentada anteriormente),
algumas questes foram levantadas por Diego (professor regente da turma) e por outros
discentes a respeito de alguns aspectos do pster das alunas16. Uma das perguntas foi
construda por Gisele e endereada ao docente: assim, Professor :: ahn :: quanto tu
comeou a falar ingls, tu achava muito difcil? A resposta desse questionamento foi
apresentada por Diego no turno subsequente: h :: no sei ::: acho que no :: Ancorada
na fala do docente, Gisele realizou um comentrio que ensejou a construo da narrativa
analisada neste trabalho: :[tu morou fora] e fala ingls h m tempo. A mais fcil.
Na seo seguinte, alm de apresentar o trecho em que a narrativa em questo est

inserida, a analisarei ancorado nas bases tericas construdas nas sees anteriores.
5 Narrativas e a construo discursiva da experincia do medo
14
Imagens, ilustraes, figuras, desenhos etc.
15
Nomes fictcios.
16
Anexo.

173
Nessa seo, apresentarei uma narrativa construda por Diego em meio a uma
discusso iniciada durante a APPE citada previamente. A escolha dessa narrativa
justifica-se pela sua representatividade no que tange ao processo de construo discursiva
do medo. Alm de representar um entrelace de significados e sentidos (VYGOTSKY,
1993) em uma estrutura narrativizada, o trecho analisado coconstri-se interacionalmente
no bojo das relaes sociais constitudas no momento em que a histria contada. Nesse
sentido, a dinmica e as idiossincrasias das relaes entre Diego e seus alunos influenciam
a forma como a narrativa construda, como observaremos ao longo da anlise.
O medo construdo na experincia narrativizada em um contexto de interao

que pode ser entendido em dois planos distintos, sendo o primeiro vivido pelo eu da
experincia (momento rememorado) e o segundo, pelo eu da narrativa (momento da
interao no contar da histria). Nesse universo binrio da narrativa, os dois eus ocupam
posies sociais diferentes: professor em formao durante uma apresentao realizada
em lngua inglesa (eu da experincia) e docente regente da disciplina de lngua inglesa
em uma turma de ensino mdio (eu da narrativa). Com base no conceito de perezhivanie,
buscarei investigar como o medo, cujo significado compartilhado pelos participantes da
interao observada, ganha sentidos singulares na voz do mesmo indivduo em diferentes
recortes.
Gisele 01 assim, Professor :: ahn :: quanto tu comeou a falar ingls, tu

02 achava muito difcil?
Diego 03 h :: no sei ::: acho que no ::
Gisele 04 :[tu morou fora] e fala ingls h m tempo. A mais fcil
Diego 05 : no quer dizer que eu no fico com medo de falar, tambm.
06 s vezes, tenho que falar em ingls com meus professores da
07 faculdade (...) que, tipo, manjam muito mais do que eu e, no
08 trabalho tambm. Sinto as mesmas coisas que vocs. Teve
09 uma vez que eu tive que apresentar um seminrio (...) foi
10 tipo (.) logo assim que eu entrei na faculdade (...) eu me lembro
11 que tinha um pessoalzinho l na minha turma que era tudo
12 soberbo(...) Eles se achavam a ltima coca do deserto (risos)
13 Vocs sabem do que eu t falando, n?
Turma 14 Som de afirmao por parte da turma (risos)
Diego 15 Ento (...) (risos) todos j tinham feito cursinho e tal (...) Por
16 isso, eu ficava com medo de eles ficarem me olhando com
17 aquela cara de vespa, sabe? Meio que me avaliando no meu

174
18 ingls::: eu j tinha visto eles fazendo isso com alguns outros

19 que j tinham apresentado aquele trabalho (...) Na hora de
20 falar, tambm senti as mesmas coisas que tu disse (apontando
21 para Laura)::: fiquei tremendo que nem um bambu, segurando
22 o papel, suando bicas e tal (risos) (...) e, tipo:: quando eu
23 comecei a ler, at a voz sumiu, sabe?::: o que me deixava , sei
24 l::: mais doido::: era que eu sabia que podia falar aquilo tudo
25 tranquilo:: sem problema! Mas, estranho! Parece que
26 a gente fica paralisado (...) Mas a, depois que eu comecei e
27 olhei pra cara daqueles moleques, eu falei::: ah: quer saber?::
28 Dane-se! Taquei o papel em cima da mesa e falei direto:: P!
29 Esses caras no pagam conta nenhuma minha (.) vou ficar
30 ligando pro que eles pensam ou no::: e, sei l, acho que no
31 fim, foi at bom eu ter ficado com medo, sabe? Eu me preparei
32 melhor:: e, acabou que eu consegui falar m tempo sem nem
33 ler nada:::
Como ressaltado na introduo dessa pesquisa, meu objetivo central propor um

novo olhar, partindo de construtos tericos distintos, acerca de parte dos dados gerados
no meu trabalho de concluso de curso. Para tanto, busco aqui me amparar nos conceitos
de sentido (VYGOTSKY, 1993) e perezhivanie (VYGOTSKY, 1934/1987). Assim, essa
anlise, ser guiada por duas perguntas: que sentido o narrador constri discursivamente
para o afeto do medo de falar ingls em sua narrativa? Como esse sentido do medo na
narrativa em questo influencia a experincia emotiva (perezhivanie) reconstruda pelo
narrador?
Como podemos observar no excerto destacado, a interao entre Diego e seus

alunos est estratificada em dois momentos experienciais (VYGOTSKY, 1934/1987)
diferentes, porm, imbricados e inter-relacionados. O primeiro desses momentos se
constitui no dilogo entre o docente e os discentes durante a apresentao da atividade
abordada na seo anterior. O segundo momento consiste na experincia narrativizada
por Diego. Essa experincia foi vivida pelo docente durante a apresentao de um
seminrio, no qual Diego rememora ter passado por instantes emocionalmente marcantes
ao longo de sua fala perante uma audincia hostil, ao menos, segundo a percepo do
narrador.

175
O enlace entre ambos os momentos pode ser observado ao longo do excerto em

questo: por um lado, a construo da narrativa de Diego balizada por seus interesses
sociais17 observados ao longo da interao com seus alunos; da mesma forma, o curso da
narrativa erigida pelo docente influenciado pelo posicionamento e inseres dos
discentes. Nesse sentido, podemos nos alinhar a Edwards (1997) no entendimento de que
o momento em que uma histria contada influencia diretamente, a dinmica, a forma e
a prpria existncia dessa histria.
No segundo estrato do excerto, isto , na narrativa em questo, o narrador

reconstri uma experincia vivida em um evento social institucionalizado: uma exposio
oral em uma aula de um de curso de formao de professores perante uma plateia
composta por colegas de curso. A relao do eu da experincia com esses indivduos se
mostra conflituosa, sendo essa desarmonia evidenciada no incio da narrativa: tinha um
pessoalzinho l na minha turma que era tudo soberbo (...) Eles se achavam a ltima coca
do deserto. A razo apresentada pelo narrador como justificativa para esse atrito o
posicionamento depreciativo assumido por essa plateia, sendo essa postura caricaturizada
pela expresso cara de vespa. Assim, o medo construdo pelo narrador tangencia
definies cannicas desse afeto, que o associam com um perigo externo iminente, perigo
esse, representado pelo comportamento dos colegas de Diego.
Alm da postura adversa de seus interlocutores, o narrador tambm rememora as

alteraes fisiolgicas que o acometeram no momento da apresentao: fiquei tremendo
que nem um bambu, segurando o papel, suando bicas e tal; quando eu comecei a ler, at
a voz sumiu. Essas reaes fsicas foram cognitivamente interpretadas pelo eu da
narrativa como reveladoras de uma contradio, exposta nas linhas 24, 25 e 26 da
narrativa: eu sabia que podia falar aquilo tudo tranquilo:: sem problema! Mas,
estranho! Parece que a gente fica paralisado. Nesse aspecto, o medo esculpido pelo
narrador apresentado como o catalisador de ocorrncias biolgicas negativas em seu
corpo, sendo esse afeto, tambm, um elemento da natureza humana que influi
negativamente na construo de certas interaes sociais.
17
Busca pela preservao da proximidade com os alunos enquanto resguarda sua posio institucional de
docente.

176
As relaes sociais rememoradas no contexto do eu da experincia dialogam com

o contexto em que o narrador compartilha sua histria com seus interlocutores. Nesse
sentido, no podemos esquecer que a narrativa analisada foi construda e contada dentro
de um evento social particular, em meio ao qual diferentes indivduos interagem
socialmente, estabelecendo relaes hierrquicas e institucionalizadas. Dessa forma, o
fato da presente histria estar sendo narrada pela voz de um professor de lngua inglesa,
possuidor uma trajetria histrica nica, tendo como plateia seus alunos, no menos
singulares, exerce influncia contundente na maneira como a narrativa construda. Do
mesmo modo, nenhum discurso existe no vcuo, sendo sempre construdo em relao a
outros enunciados que o antecedem ou outros discursos que potencialmente podem
suced-lo.
Embasados por esse entendimento, no podemos dissociar o medo construdo na

narrativa analisada dos discursos que a motivam. Apesar de ser impossvel definir quais
so todas as vozes com que um determinado discurso dialoga, no recorte de interao em
que a narrativa se insere, o enunciado de Gisele - [ tu morou fora] e fala ingls h m
tempo. a mais fcil - exerce influncia direta na forma como o narrador constri sua
histria. A narrativa construda por Diego se prope a deslegitimar a inferncia decorrente
da afirmao de sua aluna, atacando a ideia de que algum, apenas por j ter morado em
um pas anglfono, estaria imune ao medo de se comunicar em lngua inglesa. Esse
posicionamento evidenciado na linha 5, onde Diego afirma: no quer dizer que eu no
fico com medo de falar, tambm.
Nas linhas seguintes, o professor continua acrescentando elementos explicativos

que contrapem a viso de Gisele: s vezes, tenho que falar em ingls com meus
professores da faculdade (...) que, tipo, manjam muito mais do que eu e, no trabalho
tambm. Nessa trajetria argumentativa, a narrativa se insere como um relato que visa
apresentar uma experincia emprica onde o entendimento do docente acerca do medo
tenha se concretizado. Esse pragmatismo argumentativo tambm exerce influncia na
construo discursiva do medo, pois, no af de sustentar sua posio, o narrador busca
criar pontos de contato e semelhanas com o medo relatado por seus alunos.
Dessa forma, assim como seus interlocutores, Diego relaciona seu medo ao
ambiente da sala de aula - envolvido por suas institucionalidades e relaes

177
hierarquicamente estruturadas em um momento de interao social de alta exposio e

vulnerabilidade, ancorado na sensao de estar no centro dos holofotes.
Com base nos insumos terico-analticos do modelo de Cohn (1978), podemos

perceber como a relao de proximidade entre o eu da narrativa e o eu da experincia
manipulada pelo narrador, em funo de seus interesses. Observo que o eu da narrativa
assume um posicionamento dissonante em relao ao eu da experincia, distanciando-se
perspectivamente dos eventos ocorridos. Como exemplo, destaco o momento em que o
narrador pausa sua histria, visando indagar seus interlocutores sobre um conhecimento
possivelmente compartilhado entre os praticantes daquele contexto: Vocs sabem do que
eu t falando, n? Em seguida, mais uma vez, o eu da narrativa afasta-se do relato dos
eventos, aproximando-se de seus interlocutores. Para tanto, o narrador relaciona a sua
narrativa com uma experincia atribuda a Laura, deixando claro que o sentido do medo
construdo na experincia narrada possui pontos de tangncia com vivncias afetivas dos
alunos. O movimento em questo pode ser observado no seguinte trecho: Na hora de
falar, tambm senti as mesmas coisas que tu disse (apontando para Laura). O carter
dissonante entre o eu da narrativa e o eu da experincia parece dar conta de um interesse
central do narrador na interao social analisada. Esse posicionamento aproxima o
narrador (como professor) de seus alunos, estabelecendo uma conexo com sua plateia
atravs dos aspectos afetivos semelhantes que a experincia reconstruda compartilha e
as construes de medo que podemos observar nas histrias dos alunos. Dessa maneira,
essa construo discursiva do medo busca promover o engajamento afetivo dos
interlocutores da narrativa, oferecendo a esses indivduos um espectro emotivo em que
seus medos tambm podem encontrar abrigo junto quele erigido pelo eu da narrativa.
Portanto, esse afeto tem como pressuposto um elemento integrador com as emoes dos
alunos, alicerceando-se nelas com o intuito de convencer esses alunos sobre a existncia
de uma sintonia afetiva entre docente e discentes naquele contexto de sala de aula.
Na parte derradeira da narrativa, no entanto, o direcionamento da construo

discursiva do medo sobre o qual estamos nos debruando sofre mudanas significativas.
O grmen desse processo de ruptura pode ser evidenciado textualmente na linha 26 da
narrativa: Mas a, depois que eu comecei (...). O posicionamento estratgico do conectivo
adversativo mas, seguido pelo advrbio depois, representado um elemento de situao
temporal na narrativa. Essa ciso textualmente flagrada tambm enseja um

178
reposicionamento do narrador, no que tange ao estabelecimento de um sentimento de

sintonia com seus alunos, na relao social vivida no contexto em que a histria contada.
Se, no incio da narrativa, Diego visava construir atravs do discurso uma ideia de
medo relativamente compartilhada com seus alunos, num segundo momento, esse afeto
reconstrudo, fomentando um sentimento opositivo. Nesse cenrio, o medo que outrora
tinha uma face inibidora e perniciosa, passa a ter como carregar consigo um vis
empoderador e um mpeto de coragem.
Essa mudana de atitude do eu da experincia pode ser observada nos seguintes

excertos encontrados nas linhas 26, 27 e 28: olhei pra cara daqueles moleques, eu falei:::
ah: quer saber?:: Dane-se! Taquei o papel em cima da mesa e falei direto:: P! Esses
caras no pagam conta nenhuma minha. Alm da mudana de paradigma, notvel a
forma como o eu da experincia, na voz do narrador, ganha ares impetuosos,
estabelecendo um contraste entre aquela construo de eu experienciador que sua bicas,
treme e perde a voz em comparao com esse outro eu que atira o papel em cima da mesa
e encara seus interlocutores altivamente.
Consagrando esse processo de reconstruo do medo, o narrador, nas trs ltimas

linhas de sua histria, chancela esse novo posicionamento com uma reflexo de vis
epifnico: foi at bom eu ter ficado com medo, sabe? Eu me preparei melhor:: e, acabou
que eu consegui falar m tempo sem nem ler nada::: O que salta aos olhos a transio
entre uma construo discursiva de medo de vis negativo para um afeto que inspira
determinao no eu da experincia. No caminho dessa reconstruo, a relao social entre
o narrador e seus alunos, outorgada pela construo inicial de medo, remodelada.
Enquanto, primeiramente, o professor lutava pelo consenso e a sintonia afetiva com seus
alunos, agora a diferena prestigiada, antagonizando duas construes de medo opostas:
uma de vis paralisador e outra de natureza empoderadora (BELLI, 2009).
Essa mudana flagrada na interao entre narrador e interlocutores pode ser, ainda
que superficialmente, compreendida na prpria relao institucional docente / discente
que envolve o contexto da sala de aula de lngua inglesa. Proeminentemente, o papel
socialmente legitimado do professor sustenta-se, dentre outros alicerces, no papel
motivador do professor, que busca como um norte de sua prtica, incentivar o aluno a
engajar-se naquele contexto pedaggico e tornar-se agente de sua aprendizagem.

179
Consideradas essas reflexes, podemos agora nos debruar sobre a segunda

pergunta proposta que envolve a questo da experincia emotiva construda nos dados
observados. Primeiramente, necessrio rememorarmos que a experincia a qual nos
ateremos est estratificada em dois nveis distintos. O primeiro refere-se experincia
reconstruda na narrativa de Diego, relatando sua apresentao em lngua inglesa perante
seus colegas professores em formao. O segundo cenrio experiencial construdo na
interao entre o professor e seus alunos no momento em que a histria compartilhada.
As duas experincias esto intimamente imbricadas em uma teia social de

interdependncia. Dessa forma, dialeticamente, os interesses e especificidades da
interao social em que a narrativa construda influenciam quais memrias so revividas
discursivamente em uma escala hierrquica que torna algumas delas privilegiadas
enquanto outras so relegadas ao esquecimento ou deixadas em segundo plano. Por outro
lado, as lembranas revividas tambm guiam a interao que se constri entre Diego e
seus alunos, ensejando reaes nos ouvintes da histria e chancelando os interesses do
narrador. Esse processo afetivo-cognitivo, na viso de Vygotsky (2013), torna-se
consciente ao indivduo atravs da linguagem, atualizada socialmente no discurso,
construindo essas experincias e unificando ambos os nveis experienciais (MAHN &
JOHN-STEINER, 2002). Assim, olhemos, inicialmente, para a relao entre o medo
discursivamente construdo na narrativa e o que Diego vive enquanto eu da experincia.
Partindo da premissa de que cada um dos participantes na apresentao oral

rememorada viveu diferentes perezhivanija18 e que apenas temos acesso relativamente
concreto experincia de Diego, atenhamo-nos a ela. O medo percebido discursivamente
por Diego enviesou seu olhar acerca de seus colegas, constrangendo o eu da experincia
a entender os trejeitos e posturas corporais de sua plateia como aes ameaadoras e
depreciativas. Essa percepo transformou a experincia de Diego, num primeiro
momento, em um evento traumtico. A paralisia, os tremores e a transpirao elevada
configuraram-se em sintomas fisiolgicos do sentimento de perigo vivido pelo orador
perante seus colegas.
No entanto, a dramaticidade da situao rememorada pelo narrador no

necessariamente corresponderia percepo de outro indivduo, guiado por uma
18
Plural da palavra perezhivanie.

180
perezhivanie distinta. Essas constataes podem ser expandidas para o momento em que
o medo discursivamente construdo pelo narrador passa a no mais a ser responsabilizado
pelo comportamento negativo do eu da experincia, sendo, nesse segundo momento, uma
emoo positiva. Os colegas, at ento compreendidos como uma ameaa imbatvel,
tornam-se algozes impotentes, colocados na posio de outros socialmente distantes que,
mesmo desejando deslegitimar a fala do eu da experincia, no conseguiriam faz-lo.
A interao entre os participantes no contexto observado gerou, em cada

indivduo, diferentes perezhivanija. No caso de Diego, aquele momento foi sentido como
uma oportunidade privilegiada de construo de laos com seus alunos. Ao expor suas
construes afetivas, submetendo-as ao crivo problematizador de seus alunos, Diego pode
fomentar reflexes e oferecer oportunidades para que eles construssem entendimentos
importantes, se no diretamente para o aprendizado de uma lngua estrangeira, para
momentos vindouros em suas vidas.
No que tange as perezhivanija dos alunos presentes naquela aula, cada experincia
foi singular. Depois de algumas semanas, enquanto alguns alunos nem se lembravam do
que tinha ocorrido, outros rememoravam aquele dia, o que mostra a relevncia daquelas
reflexes. Em um olhar mais amplo, apesar de no ter sido o objetivo central da atividade
proposta, pude notar um maior engajamento da maioria dos alunos na aula de lngua
inglesa, especialmente na participao de alguns alunos em atividades em que eles eram
convidados a interagir oralmente em lngua inglesa. Apesar de no podermos afirmar
categoricamente que essa mudana de comportamento dos alunos deveu-se s reflexes
daquele dia, acredito que a construo de um espao mais reflexivo, no qual os alunos
sintam-se agentes de sua prpria aprendizagem, tenha contribudo para esta mudana.
Finalizada a anlise do processo de construo discursiva do medo na narrativa
observada, na seo seguinte, apresento algumas reflexes acerca da pesquisa e possveis
caminhos de investigao.
Consideraes finais
Qualquer um que tenha tido o prazer de adentrar uma sala de aula percebe
empiricamente o poder dos afetos e sua relevncia pedaggica nesse contexto. Entretanto,
caminhar nesse campo como andar em meio s sombras. Os afetos possuem uma relao
intrinsicamente peculiar com a cognio, mitigando nossa habilidade de teorizar sobre

181
esse tema. Essa relao entre as emoes e a razo torna-se ainda mais complexa ao nos
alinharmos perspectiva de Vygotsky (1993), que entende esse processo como uma
construo scio-histrica que ganha vida na interao social. Nesse sentido, a forma
como um indivduo experiencia emotivamente um encontro social est dialeticamente
ligada ao sentido que uma palavra assume para esse indivduo.
Tal sentido, por sua vez, somente ganha alguma representatividade quando
(re)construdo discursivamente em outra interao social. Esse processo dialtico de
construo afetiva parece reger a dinmica lquida dos afetos. Assim, o medo, construdo
na narrativa apresentada nesse trabalho, tem sua base em uma experincia de afirmao
social de diferentes posies: o professor como autoridade legtima no campo de
conhecimento em que leciona e o professor em sua funo motivacional, visando mitigar
e atenuar os efeitos sociais negativos do medo no contexto pedaggico.
A proposta aqui apresentada no esgota as investigaes sobre o afeto ou, mais

especificamente, sobre o medo. Tal empreitada de pesquisa essencial para fomentar
entendimentos menos dogmticos acerca do processo social de ensino/aprendizagem, seja
dentro ou fora da sala de aula. O que ambicionei nesse trabalho foi dar um passo, ainda
que tmido, na direo de erigir reflexes sobre a relao humana entre afeto e cognio,
compreendidos como um construto scio-discursivo. Assim como o medo foi prestigiado
nessa pesquisa, outros afetos podem gozar de semelhante apreo em outros trabalhos.
Sem dvida, fundamental que os aspectos afetivos ocupem uma posio privilegiada ao
lado da cognio em uma relao dialtica, no como elementos dicotmicos cujo
antagonismo apenas justificado atravs de uma viso enviesada por axiomas e
preconceitos, mas como componentes inter-relacionados que constituem a complexidade
da mente humana.
O grande valor dos conceitos de Vygotsky (1993) explorados nessa pesquisa

reside no fato desses insumos tericos nos permitirem entender que as construes
discursivas, em suas diferentes formas, no representam, em nenhuma hiptese, uma
verdade incontestvel de carter universal e essencialista. Pelo contrrio, tudo que
falamos, pensamos e sentimos est inexoravelmente ligado s idiossincrasias sociais de
cada experincia. Nossos afetos, percebidos e construdos discursivamente, so refns da
devinincia de cada momento. Portanto, nem o medo nem qualquer outra emoo pode

182
ser considerada intrinsicamente negativa ou perniciosa, mas apenas potencialmente boa

ou ruim, sendo essa potencialidade atualizada em funo do microcosmos poltico,
histrico, cultural e situacional de cada interao social. O que observamos na presente
pesquisa foi uma exemplificao dessa reflexo. O medo, de infinitas possibilidades
construtivas atravs do discurso, representou diferentes elementos sociais em uma srie
de recortes distintos. Desde o afeto que paralisa at a emoo empoderadora. Desde aquilo
que transforma o aprendizado de uma lngua estrangeira num processo doloroso e
assustador at a fora que o torna possvel. Isso o medo: muito distante de nossa
compreenso terica, ainda assim to compreensvel para quem o experincia.
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183
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psychology. New York: Plenum, 1934/1987.
VYGOTSKY, L. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
ANEXO 1
Pster apresentado por Laura e Gisele

Aceito em: 14/12/2016

184
ANLISE DA DISTINO DE ADJUNTO ADNOMINAL

PREPOSICIONADO E COMPLEMENTO NOMINAL DE
SUBSTANTIVO: UMA PERSPECTIVA COGNITIVA
Analysis of distinction between the prepositional noun adjuncts and noun
complements: a cognitive perspective
Adriana Maria Tenuta de Azevedo*
Anya Karina Campos D' Almeida e Pinho**
RESUMO: Este artigo apresenta uma investigao acerca da existncia de motivaes

cognitivas para se distinguirem adjuntos adnominais preposicionados (AA) de
complementos nominais de substantivos (CN). O estudo proposto por gramticas
normativas (GNs) e gramticas descritivas (GDs) sobre CN e AA permite trs
generalizaes: a) CNs e AAs podem se ligar a substantivos que indicam ao, sendo
que o termo em questo ser CN quando for paciente da ao expressa pelo substantivo
e AA quando for agente; b) CNs no se ligam a substantivos concretos; c) todos os
sintagmas com a forma "de + X" ligados a um substantivo sero ps-modificadores
desse substantivo. Prope-se aqui a verificao da validade dessas generalizaes por
meio da Semntica de Frames, de Fillmore (1975), e da Teoria da Mesclagem, de
Fauconnier e Turner (1995, 1998), analisando-se o tipo de mescla formada pela unio
entre substantivos (concretos e indicadores de ao) e o termo X.
Palavras-chave: Complemento Nominal de substantivos; Adjunto Nominal

preposicionado; Semntica de Frames; Teoria da Mesclagem.
ABSTRACT: This research aims at investigating the existence of cognitive motivations

for distinguishing prepositional noun adjuncts (AA) from noun complements (CN). After
checking the criteria in Prescriptive and Descriptive Grammars (GN/DG) related to AA
and CN, it is possible to make the following generalizations: a) AA and CN can connect
to nouns that indicate action and the term in question will be CN when it is patient of
action expressed by the noun and will be AA when it is an agent; b) CNs do not bind to
concrete nouns; c) all phrases in the form "de + X" connected to a noun, will be post-
modifiers of that noun. This paper proposes a verification, using Frame Semantics
(Fillmore,1975) and Conceptual Blending Theory (Fauconnier and Turner, 1995, 1998,
2002), in order to validate these generalizations, by analyzing the blending type formed
by the union between nouns (concrete and action indicators) and nominal or adjectival
terms.
*
Adriana Maria Tenuta de Azevedo. Doutora. Professora na Universidade Federal de Minas Gerais
UFMG Belo Horizonte Minas Gerais. E-mail: atenuta@gmail.com
**
Mestre e Doutoranda em Lingustica Terica e Descritiva, pela na Universidade Federal de Minas
Gerais - UFMG - Belo Horizonte - Minas Gerais. E-mail: campos.anya@gmail.com

185
Keywords: Noun Complements; prepositional Noun Adjuncts; Frame Semantics;

Conceptual Blending Theory.
Introduo
Este artigo apresenta resultados parciais de uma pesquisa que investiga a

existncia de motivaes cognitivas para a postulao de dois grupos de termos
oracionais distintos: os adjuntos adnominais preposicionados (AA) 1 e os complementos
nominais de substantivos (CN). Tal investigao feita a partir dos vrios critrios
diferenciadores, enumerados pelas Gramticas Normativas (GN) como sendo distintivos
desses dois termos, alocando o que chamam de CN e AA em grupos diferentes de
termos oracionais. Este estudo tambm parte dos elementos que permitem s
Gramticas Descritivas (GD) consider-los como sendo indistintos, ou seja, parte das
descries que levam concluso de que a forma e o comportamento desses mesmos
termos permitem que eles sejam classificados, indistintamente, como ps-modificadores
dos substantivos aos quais se ligam.
Dois dos critrios distintivos apresentados pelas GNs fazem parte do rol
encontrado na maioria dessas gramticas consultadas para esta pesquisa: a) tanto o CN
quanto o AA podem se ligar a substantivos que indicam ao e, quando isso ocorre, o
termo em questo ser CN quando for paciente da ao expressa pelo substantivo
(transformado mentalmente em verbo para tal checagem) e ser AA quando for agente
dessa mesma ao2; b) CNs no se ligam a substantivos concretos.
1
Os objetos de estudo desta pesquisa so o Complemento Nominal de substantivo, ao qual se referir
como CN, e o Adjunto Adnominal Preposicionado, chamado aqui de AA. Os demais complementos
nominais (de adjetivo e de advrbio) e os adjuntos no preposicionados sero assim chamados, sem
nenhuma sigla especial.
2
O conceito de agente utilizado neste artigo o proposto por Chafe (1979), de acordo com o qual o
agente " algo que realiza a ao", incluindo seres animados, inanimados e foras naturais (CHAFE,
1979, p. 100) e o conceito de paciente o proposto por Perini (2009), segundo o qual "paciente o papel
semntico que expressa a entidade diretamente afetada por uma ao, ou que sofre a ao, para utilizar o
termo tradicional". (PERINI, 2009, p. 261). Os conceitos de agente e paciente utilizados aqui tm
sentido bem amplo, envolvendo papis temticos mais especficos, como experienciador e fonte (para
agente) e tema e alvo (para paciente). A escolha de tais conceitos pretendeu permitir que a anlise a que
se procederia se coadunasse com a proposta das gramticas normativas consultadas, que no se
preocupam em definir nem um nem outro conceito ao mencion-los nas definies de CN e AA. Esse
comportamento abre a possibilidade para que os conceitos de agente e paciente sejam utilizados de
maneira a abarcar o maior nmero possvel de situaes.

186
J as GDs so unnimes em afirmar que: c) todos os sintagmas com a forma "de

+ X" (em que X pode ser um termo qualquer, incluindo uma orao) ligados a um
substantivo sero ps-modificadores desse substantivo.
O que se prope aqui a investigao de natureza cognitiva para essas

generalizaes, por meio da anlise do tipo de relao existente entre substantivos
indicadores de ao e substantivos concretos, de um lado, e seus ps-modificadores, de
outro. Tal relao analisada nos termos da Semntica de Frames, de Fillmore (1975) e
da Teoria da Mesclagem, de Fauconnier e Turner (1995, 1998, 2002).
Para este estudo, foram escolhidos trs substantivos que indicam ao e trs
substantivos prototipicamente concretos, a fim de se verificar o tipo de relao que esses
substantivos mantm com X em ocorrncias do tipo substantivo + de + X, em que X
qualquer elemento de valor substantivo ou adjetivo, incluindo oraes. Os trs
substantivos indicadores de ao escolhidos so "necessidade", "possibilidade" e
"priso" e os trs substantivos prototipicamente concretos so "casa", "cabea" (parte do
corpo) e "carro".
Por fim, a relao que esses substantivos mantm com X nas ocorrncias
analisadas foi avaliada a partir da Semntica de Frames de Fillmore (1975) e da Teoria
de Fauconnier e Turner (1995,1998).
Decidiu-se por uma investigao de carter semntico e cognitivo pelo fato de

haver um forte indcio 3 de que, sintaticamente, no h como se estabelecerem distines
entre os referidos sintagmas de forma "substantivo" + de + X a ponto de se justificar
que alguns deles sejam de um tipo (CNs) e outros de outro tipo (AAs).
2 A Semntica de Frames e a Teoria da Mesclagem
A Semntica de Frames e a Teoria da Mesclagem foram escolhidas para esta

avaliao por seu vis cognitivo e por estarem diretamente relacionadas entre si.
3
AA e CN, devido ao fato de serem sintagmas preposicionados, fazem parte do grupo de elementos,
citados por Perini (2009) e Castilho (2010), que s podem vir aps o ncleo, o que mais um indcio de
que o comportamento desses termos oracionais sintaticamente semelhante e que eles no devem ser
separados em classes distintas.

187
Os modelos tericos da Semntica de Frames e da Teoria da Mesclagem so

frutos de pesquisas precursoras da Lingustica Cognitiva (LC), corrente da lingustica
que trata dos processos de conceptualizao e de categorizao 4 relacionando-os com
determinantes culturais e com a interao corprea e extracorprea dos usurios da
lngua com o mundo circundante. (DA SILVA, 2004, p. 3)
2.1 A Semntica de Frames
A Semntica de Frames o resultado de uma pesquisa iniciada na dcada de 70

por Charles J. Fillmore, com a inteno de encontrar uma "maneira particular de olhar
para o significado das palavras, bem como uma forma de caracterizar os princpios de
criao de novas palavras e frases". (FILLMORE, 1982, p. 111)
Por frame5, Fillmore entende um "sistema de conceitos relacionados, de forma

que, para se entender um deles, preciso se entender a estrutura completa na qual ele se
insere" (Idem p. 111). Para o autor, em situaes discursivas, a escolha de determinadas
palavras pelo usurio de uma lngua pressupe um pano de fundo cognitivo,
background, formado pelos conhecimentos e experincias pr-existentes na sociedade
em que esse usurio se insere. Nesse contexto, a pesquisa por meio da Semntica de
Frames uma tentativa de se compreender a forma como essas escolhas se processam.
(Ibidem)
Ao desenvolver uma descrio sinttico-semntica da valncia dos verbos,

Fillmore (1982, p. 114) percebeu, no agrupamento a partir das generalizaes sintticas
das valncias, que algumas generalizaes semnticas acabavam se perdendo. Um
exemplo dessa perda est na diferena semntica existente entre os verbos to give e to
send, que poderiam se encaixar em frames semelhantes em certas situaes e diferentes
em outras, graas a diferenas semnticas entre eles. Da mesma forma, o autor aponta
diferenas semnticas entre rob e steal, by e sell, enjoy e amuse, todas elas encobertas
4
"No se deve associar, entretanto, o estabelecimento de uma designao reconhecida internacionalmente
ideia de que a LC constitui uma abordagem terica homognea. Ao contrrio, a rea rene um conjunto
de abordagens que compartilham hipteses centrais a respeito da linguagem humana e, ao mesmo tempo,
detalham aspectos particulares relacionados aos desdobramentos dessas hipteses." (FERRARI, 2014, p.
14)
5
Fillmore considera frame como um termo geral que engloba todos os conceitos envolvidos pelos termos
esquema, script, cenrio, modelos cognitivos, entre outros, e, da mesma forma, ser considerado nesta
pesquisa. (FILLMORE, 1982, p. 111)

188
pela classificao de acordo com suas caractersticas puramente sintticas (FILLMORE,

1982, p. 115).
Esse problema poderia ser resolvido com o desenvolvimento de uma descrio

semntica que associasse os verbos individuais a estruturas cognitivas mais gerais, a
partir das quais domnios completos de determinado item lexical poderiam ser
semanticamente caracterizados. (FILLMORE, 1982, p. 115)
A Semntica de Frames, conforme Fillmore (1968, p. 115), parte do princpio de

que, para cada frame de casos (case frame), existe uma "pequena cena abstrata ou uma
situao, de forma que, para se entender a estrutura semntica de um verbo, necessrio
se entenderem as propriedades dessas cenas" (FILLMORE, 1982, p. 115).
O estudo dessa estrutura cognitiva mais geral teve incio quando Fillmore (1982,
p. 115) comeou a estudar os verbos de julgamento, no comeo da dcada de 70.
Descrevendo os "verbos de julgamento" como "culpar", "acusar" e "criticar", Fillmore
(1982) percebeu que eles tm em comum os seguintes argumentos: uma pessoa que
julga, uma situao passvel de julgamento e algum que ser julgado. Acontece que,
para cada um desses verbos, esses argumentos se estabelecem e se relacionam de
maneiras diferentes. Por exemplo: o verbo "acusar" pressupe uma situao condenvel,
um acusador e um culpado. J o verbo criticar pressupe um crtico, um criticado e
exige recursos que demonstrem o motivo pelo qual a situao merece ser criticada.
Fillmore (1982) entendeu, ento, que no se trata de se considerarem os verbos

de forma isolada, mas, sim, dentro de um domnio cujos elementos de alguma forma
esquematizam a noo de julgamento e comportamento, o que envolve as noes de
valor, responsabilidade etc.
O segundo domnio considerado pelo autor com a mesma inteno de

caracterizar a cena a ele subjacente foi o de "evento comercial". Conforme Fillmore,
1982, p. 116, o comprador, o vendedor, a mercadoria e o dinheiro seriam os elementos
do frame de "evento comercial". Sendo assim, a cena ligada ao verbo "comprar" evoca
os elementos "comprador" e "mercadoria", deixando como pano de fundo os elementos
"vendedor" e "dinheiro". J uma cena relacionada ao verbo "vender" colocaria em foco
o "vendedor" e a "mercadoria", enquanto o "dinheiro" e "comprador" comporiam o

189
backgroud. Para o verbo "pagar", o foco estaria no "comprador", no "dinheiro" e nas

"mercadorias". Outros verbos includos no domnio de evento comercial so "gastar",
"custar" e "dever" (pagamento) entre outros, que podem ser mais ou menos perifricos
com relao a todos esses, considerados, em grande medida, prototpicos.
Fillmore (1982, p. 116) concluiu que "ningum pode realmente entender o

significado das palavras de um domnio sem entender as instituies sociais ou as
estruturas da experincia por ele pressupostos"6, considerando que essas instituies e
estruturas esto presentes nas cenas relacionadas a essas palavras. Segundo o autor,
"usando a palavra frame para a estrutura na qual a cena apresentada ou lembrada, ns
podemos dizer que o frame estrutura o significado das palavras e que as palavras
evocam o frame"7 (FILLMORE, 1982, p. 117).
O trabalho de Fillmore teve seguimento em meados da dcada de 70, a partir do

seu contato com o trabalho de Rosh (1973) 8 e Berlin and Kay (1969)9, que estudavam a
importncia da noo de "prottipo" na compreenso do sistema de categorizao do ser
humano.
Um exemplo dado por Fillmore (1982) para ilustrar a importncia da noo de

prottipo na composio de frames a palavra "rfo". Segundo o autor, rfo uma
criana cujos pais morreram e o significado da palavra construdo a partir de um
background que inclui o fato de que, para ser considerada rf, a criana depende do
cuidado dos pais e os pais assumem tais cuidados. Pessoas sem pais tm um status
social relevante somente at certa idade. A categoria "rfo" no traz, em si, qualquer
especificao de idade. Assim, fica claro porque, segundo Fillmore, "frame [...] um
sistema de categorias estruturadas de acordo com algum contexto motivacional" 10
6
No original: Nobody can really understand the meaning of the words in that domain who does not
understand the social institutions or the structures of experience which they presuppose. (FILLMORE,
1982, p.116)
7
No original: Using the word frame' for the structure way in which the scene is presented or
remembered, we can say that the frame structures the word-meanings and that the word evokes' the
frame. (FILLMORE, 1982, 117).
8
Rosch, Eleanor H. (1973), On the internal structure of perceptual and semantic categories. In Timothy
E.Moore (ed.), Cognitive Development and the Acquisition of Language. New York: Academic Press.
9
Berlin, Brent and Paul Kay (1969), Basic Color Terms. Berkeley: University of California Press.
10
"Frame [...] is a system of categories structured in accordance with some motivating context"
(FILLMORE, 1982, p. 119)

190
(FILLMORE, 1982, p. 119), que pode ser considerado como usos e costumes
construdos ao longo da histria de certa comunidade.
A Semntica de Frames, como visto, prope a construo de significados de

palavras a partir de um pano de fundo em que cenas gerais e todos os elementos que
dela fazem parte proporcionam determinada compreenso, e no outra, sobre tais
palavras.
O projeto FrameNet, baseado na Semntica de frames de Fillmore (1976, 1977,

1982, 1985, 2001, Fillmore e Baker, 2010), iniciado em 1997 pelo Instituto
Internacional de Cincia da Computao de Berkeley, tem como objetivo, a partir da
anotao de usos em textos reais, construir um banco de dados de palavras da lngua
inglesa, oferecendo ao estudante um dicionrio que conta com mais de 10.000 sentidos
das palavras incluindo exemplos anotados de usos, alm de mais de 170.000 frases,
anotadas manualmente, que fornecem dados relativos a papis temticos.
Esse projeto parte, ento, da premissa de que os sentidos da maioria das

palavras podem ser melhor compreendidos a partir de um frame semntico que denota a
descrio de algum tipo de evento e seus participantes. Para o conceito do verbo
"cozinhar", por exemplo, existe um backgroud que envolve o "cozinheiro" (cook), a
comida (food), um "recipiente" (container) onde se coloca a comida e uma "fonte de
calor" (heating_instrument).
O trabalho do FrameNet definir os frames e anotar frases que mostram como

os elementos desses frames cabem sintaticamente em torno da palavra que os evoca,
como nos seguintes exemplos de Cook e Revenge:
... [the boys]cook ... GRILL [their catches] food [on an open fire] heating_instrument.
[I] avenger 'll GET EVEN [with you] Offender [for this] Injury!
Os frames so, ao mesmo tempo, cognitivos e semnticos e, por isso, so

muitas vezes semelhantes em vrios idiomas. Os frames de compra e venda (buying,
selling), por exemplo, envolvem os elementos "comprador", "vendedor", "mercadorias"
e "dinheiro" (buyer, seller, goods e money) independentemente da lngua em que so
evocados. Assim, vrios projetos esto em andamento para se construrem FrameNets

191
para vrios idiomas, incluindo o portugus brasileiro, que vem sendo desenvolvido na
Universidade Federal de Juiz de Fora, pelo projeto FrameNet Brasil.
2.2 Teoria da Mesclagem
A Teoria da Mesclagem diz respeito ao processo de conceptualizao realizado

na compreenso de enunciados ou termos complexos em que o significado criado pela
unio dos itens lexicais que formam tal termo diferente do significado de cada item
considerado separadamente. Conforme Tenuta (2010),
Na concepo dessa Teoria, seres humanos realizam integrao

conceptual quando esto naturalmente envolvidos na realizao de
diversos tipos de atividades. Essa teoria semntica revela aspectos do
processamento cognitivo, dinmico, relacionados, no geral, a
pensamento e imaginao e, em particular, utilizao da linguagem.
(...) A integrao conceptual empregada para propsitos variados.
um tipo preferencialmente, mas no puramente, de processamento
mental, que tambm no essencialmente composicional, no sentido
de o significado gerado ser uma simples soma do significado dos
elementos envolvidos na composio da mescla Tenuta (2010, p. 92).
A Teoria da Mesclagem prope a anlise das ligaes entre os vrios espaos
mentais que so formados a partir dos domnios da experincia acionados no decorrer
do discurso. Fauconnier e Turner (2002) explicam o que so esses espaos mentais a
partir de uma charada:
Um monge budista comea a subir uma montanha ao amanhecer e

chega ao topo ao entardecer. Aps meditar por vrios dias, o monge
comea a descer a montanha ao amanhecer e chega ao p dessa
montanha ao entardecer. Sem indicao da hora de sada, de paradas,
da velocidade do monge. Charada: h um lugar no caminho que esse
monge ocupa na mesma hora do dia em suas duas jornadas? 11
FAUCONIER E TURNER (2002, p. 39)
Segundo os autores, para se chegar soluo da charada, preciso imaginar
que o monge esteja descendo e subindo a montanha ao mesmo tempo,, e o lugar de
encontro do monge com ele mesmo a resposta procurada. Mesmo sabendo que
impossvel o mesmo monge subir e descer a montanha ao mesmo tempo, da mesma
forma que impossvel que esse monge encontre a si mesmo em determinado lugar,
11
No original: A Buddhist Monk begins at dawn one day walking up a mountain, reaches the top at
sunset, meditates at the top for several days until one dawn when he begins to walk back to the foot of the
mountain, which he reaches at sunset. Make no assumptions about his starting or stopping or about his
pace during the trips. Riddle: Is there a place on the path that the monk occupies at the same hour of the
day on the two separate journeys?

192
ainda assim possvel imaginar tal situao hipottica e encontrar a soluo para o
problema proposto. Essa possibilidade, de acordo com Fauconnier e Turner (2002),
deve-se ao fato de o ser humano criar, ao processar essa situao, um espao mental
para a subida e outro para a descida, integrando, de alguma forma, os contedos desses
espaos.
Na Teoria da Mesclagem, o processamento mental dessa situao poderia ser

representado por um diagrama no qual esses espaos mentais e a relao entre eles se
apresentariam da seguinte maneira: os espaos de entrada (input spaces) correspondem
s duas jornadas do monge, a jornada de subida e a jornada de descida. Um espao
mental genrico (generic space) paira acima dos dois espaos de entrada, apresentando
o que esses dois espaos tm em comum: o monge, um caminho que liga o p ao topo
da montanha, posies nesse caminho, um momento da jornada e o movimento em uma
direo no especificada. Um espao mescla (blend space) seria o quarto espao mental
nesse diagrama. Nesse espao, cada uma das inclinaes da montanha contidas nos dois
espaos de entrada estaria projetada em uma nica inclinao. As duas jornadas seriam
unificadas como se ocorressem em um nico dia, mas suas direes de subida e de
descida so preservadas. No espao mescla, forma-se, ento, uma estrutura emergente
que no existe nos espaos de entrada e a relao criada no espao mescla no existe
quando os espaos de entrada so considerados separadamente.
De acordo com Fauconnier e Turner (2002), o diagrama descrito acima seria um

exemplo em que a mesclagem se daria a partir de dois espaos de entrada, mas esse
processamento cognitivo pode envolver vrios espaos de entrada e vrias mesclas ao
mesmo tempo.
Segundo Fauconnier e Tuner (2003, p. 58), espaos mentais so "pequenos

pacotes conceituais construdos enquanto pensamos e falamos, com o propsito de
entendimento local e de ao - eles so montagens parciais contendo elementos
estruturados por frames e modelos cognitivos"12.
12
No original: Small conceptual packets constructed as we think and talk, for purposes of local
understanding and action - they are very partial assemblies containing elements, structured by frames and
cognitive models" (FAUCONNIER E TUNER, 2003, P.58)

193
Tenuta (2010) apresenta um esquema da mesclagem bsica e o explica da seguinte

maneira:
Figura 1: Diagrama mnimo para a mesclagem.

Fonte: TENUTA, 2010, p. 92.
O diagrama prope que haja domnios-fonte, ou seja, espaos de

entrada, num mnimo de dois, com suas estruturas informacionais
prprias, provendo elementos a serem selecionados para projeo e
composio de nova estrutura integrada no espao mescla, resultante
dos seguintes processos imaginativos: composio, completamento e
elaborao. Assim, as inferncias, o significado, que ocorrem na
mescla, no so previsveis com base apenas nos espaos de entrada. O
espao genrico do diagrama, que nem sempre aparece representado,
informa que as estruturas dos espaos de entrada tm alguma analogia
entre si (permitindo mapeamento). E esses elementos comuns so
projetados no espao genrico, estruturando-o. Todo o conjunto forma
uma rede de espaos mentais, vista como uma rede de integrao
conceptual. (TENUTA, 2010, p. 93)
De acordo com Fauconnier e Turner (2002, p. 92), os seres humanos s
estabelecem as relaes entre os espaos mentais porque esse processo que lhes
proporciona a compreenso de novos significados, aumentando a sua capacidade de
interao com o mundo e a sua criatividade, que so mediadas pelas relaes vitais
(FAUCONNIER E TURNER, 2002). As relaes vitais enumeradas e analisadas pelos
autores so: mudana, identidade, tempo, espao, causa-efeito, parte-todo,
representao, papel, analogia, 'desanalogia', propriedade, similaridade, categoria,

194
intencionalidade e exclusividade. A integrao conceptual tem a ver com a capacidade

humana de comprimir 13 e descomprimir essas relaes vitais.
A Teoria da Mesclagem prope, ento, que um tipo de processamento

cognitivo pode ser explicado em termos de redes integradas. Existem quatro tipos
principais de integrao, conforme Fauconnier e Turner (2003), que se diferenciam em
termos dos frames que estruturam os espaos que compem a rede. Esses quatro tipos
de rede so: Mirror (espelho), Single-Scope (escopo-nico), Double-Scope (escopo-
duplo) e Simplex, que no so, contudo, modelos nicos nem totalmente distintos de
integrao conceptual. Segundo os autores, "Eles no so quatro espcies separadas e
desvinculadas que esgotam o mundo das mesclagens, ao contrrio, so pontos
relevantes que se sobressaem num cenrio continuo."14 (FAUCONNIER E TUNER,
2002, P. 139) Dependendo do tipo de rede, pode haver conflitos (clashes)15 entre os
frames envolvidos na mesclagem.
Na integrao do tipo Espelho (FAUCONNIER E TURNER, 2002),

enquadra-se o exemplo do monge budista, em que situaes semelhantes, mas ocorridas
em momentos e espaos distintos se espelham desde que o frame presente nos dois
espaos seja o mesmo. No exemplo do monge budista, os dois espaos de entrada, o de
descida e o de subida, compartilham o mesmo frame, o da caminhada de um homem ao
longo de uma montanha.
Na integrao do tipo Espelho no h conflito entre os espaos de entrada e os

frames envolvidos, justamente porque os frames que estruturam esses espaos so o
13
Compresso, como um termo da cincia cognitiva, refere-se, no especificamente ao ato de contrair
alguma coisa em um gradiente de tempo ou espao, mas, ao invs disso, transformar estruturas
conceptuais difusas e distendidas que so menos propcias compreenso humana, a fim de que elas se
tornem mais propcias, melhor adaptadas nossa forma de pensar em escala humana. No original:
Compression, as a term in cognitive science, refers not specifically to shrinking something along a
gradient of space or time, but instead to transforming diffuse and distended conceptual structures that are
less congenial to human understanding so that they become more congenial to human understanding,
better suited to our human-scale ways of thinking. (TURNER, 2006, p. 18)
14
No original: "They are not four separate and unrelated species that exhaust the world of blends, but,
instead, are prominent points that stand out on a continuous landscape". (FAUCONNIER E TUNER,
2002, P. 139)
15
Diferenas marcantes entre a organizao dos frames das entradas oferecem a possibilidade de ricos
conflitos. Longe de bloquear a construo da rede, tais conflitos oferecem desafios imaginao. As
mesclas resultantes podem vir a ser muito criativas./No original: Sharp differences between the
organizing frames of the inputs offer the possibility of rich clashes. Far from blocking the construction of
the network, such clashes offer challenges to the imagination. The resulting blends can turn out to be
highly creative. (TURNER, 2006, p. 19)

195
mesmo. J as compresses nesse tipo de integrao ocorrem nas relaes de tempo,

espao, identidade, papel, causa-efeito, representao, mudana e inteno,
(FAUCONNIER E TURNER, 2002, p. 125) e essas compresses so feitas de maneira
bastante fcil e direta em razo da j mencionada ausncia de conflito entre as estruturas
dos espaos de entrada. No exemplo do monge budista, a subida e a descida da
montanha ocorrem em tempos distintos, mas so compreendidas como se ocorressem
simultaneamente, graas compresso de tempo.
Na integrao do tipo escopo-nico, segundo Fauconnier e Turner (2002, p.

126), dois frames diferentes organizam os espaos de entrada e somente um deles
projetado no espao mescla.
Um exemplo desse tipo de integrao a utilizao do frame de uma luta de

boxe para organizar nossa compreenso de dois gerentes executivos competindo no
mundo dos negcios, como ocorre nas seguintes expresses lingusticas: "o gerente deu
um golpe, mas o outro se recuperou", "um gerente estava desarmado e o outro tirou
vantagem" (FAUCONNIER E TURNER, 2002, p. 126). Nesse exemplo, o espao de
entrada 1 organizado pelo frame da luta de boxe e o 2 organizado pelo frame do
mundo dos negcios, sendo que a mescla reflete o frame do espao de entrada 1. O
conflito nesse tipo de integrao ocorre simplesmente em razo de existirem frames
diferentes (boxe e negcios) em cada espao de entrada.
Conforme explicam Fauconnier e Turner (2002, p. 130), as relaes vitais no

espao de entrada relativo ao boxe (tempo, espao, causa etc.) so bastante definidas, j
que dois boxeadores lutam entre si por um tempo predeterminado ou at que cada um
deles caia. J no espao de entrada dos gerentes, essas relaes so bastante difusas
porque no possvel avaliar por quanto tempo e em quais espaos as relaes de
negcios se efetivam e se desfazem. No espao mescla, as relaes vitais esto
alinhadas e a compresso entre elas permite que o frame do mundo dos negcios seja
estruturado em termos de elementos do frame da luta de boxe e que cada gerente
executivo seja compreendido como um boxeador.
Sobre a mesclagem do tipo escopo-nico, Tenuta (2010) afirma que
Nela, os espaos de entrada tm molduras organizacionais distintas e

uma dessas molduras selecionada para estruturar o espao mescla.

196
Turner (2005) fornece-nos o exemplo de uma charge representando

um duelo entre Dole e Clinton, sabidamente oponentes polticos.
Segundo esse autor, "qualquer rede metafrica de escopo-nico [...]
pode trazer, inerente a ela, um mapeamento metafrico convencional
de nvel superior, chamado por Lakoff e Johnson (1980) de metfora
bsica" (TURNER, 2005, n.p., traduo nossa). No caso do exemplo
fornecido, essa metfora bsica "OPOSIO COMBATE", e h
um mapeamento entre o domnio da Poltica e o domnio do Combate
Fsico/Guerra. (TENUTA, 2010, p. 99)
Outro tipo de mesclagem proposto por Fauconnier e Turner (2002) a
integrao do tipo escopo-duplo, que se d a partir da projeo para o espao mescla de
elementos de frames distintos, sendo que cada um desses frames contribui de forma
central na formao do frame da estrutura emergente, oferecendo a possibilidade do que
os autores chamam de "conflitos ricos" (FAUCONNIER E TURNER, 2002).
Os autores do como exemplo para esse tipo de integrao a expresso cavar sua
prpria cova, usada para pessoas que cometem erros e acabam prejudicando a si
prprias. Nesse exemplo, os espaos de entrada 1 e 2 seriam o frame de morte e de erros
inconscientes, respectivamente. No espao mescla est a noo de que quem se
prejudica, mesmo que inconscientemente, d a si mesmo um castigo.
Conforme explicam Fauconnier e Turner (2002), o que ocorre de surpreendente

nesse exemplo e que causa de um conflito bastante rico, fazendo emergir uma
estrutura nada discreta, o fato de a morte no causar a produo da cova, e sim o
contrrio. Note-se que o frame da estrutura emergente no est organizado pelos frames
de nenhum dos espaos de entrada, mas justamente essa estruturao especfica que
vai permitir a realizao de inferncias no mundo real.
Por fim, na integrao do tipo Simplex, uma das entradas um frame e a outra
um elemento especfico desse frame. No exemplo Paul o pai de Sally, um dos
espaos de entrada estruturado pelo frame de famlia parentesco, onde se encontram os
elementos pai e filha e, o outro, no estruturado por um frame, mas contm dois
elementos especficos, Paul e Sally, que se encaixam perfeitamente no frame proposto.
O espao mescla se d com dois elementos do espao de entrada 2 (Paul e Sally)
ocupando lugares relacionados a dois elementos do espao de entrada 1 (Pai e filha),em
uma compresso perfeita. Na integrao do tipo Simplex, no h conflito entre os
elementos componentes dos dois espaos de entrada (FAUCONNIER E TURNER,

197
2002). Essa situao apresentada de integrao de tipo Simplex exemplifica o que

Fauconnier e Turner (2002) chamam de expresso Y, que so a Noun-Phrase of,
traduzida aqui como "Sintagma nominal de", cuja presena da preposio "de"
pressupe a formao de um espao mescla em que se busca o elemento que melhor
completa o substantivo sucedido pela preposio, conforme o contexto em que o
sintagma nominal aparece.
3 Metodologia
A metodologia utilizada neste trabalho tem a seguinte configurao: 1)
elaborao de um corpus da lngua culta; 2) escolha de cinco substantivos que indicam
ao e cinco substantivos prototipicamente concretos; 3) busca, utilizando-se o sistema
AntConc, das ocorrncias em que esses substantivos escolhidos eram acompanhados
pela preposio "de" e um elemento "X" de valor substantivo ou adjetivo, incluindo
oraes; 4) consulta dos frames dos substantivos e dos elementos "X" nos sistemas
FrameNet e FrameNet Brasil; 5) anlise dos tipos de mesclagem ocorridos entre os
substantivos pesquisados e o elemento "X", quando ligados pela preposio "de".
O corpus construdo para a pesquisa tem um total de 641. 399 palavras, o que o
caracteriza como um corpus mdio 16 (250 mil a 1 milho de palavras), composto de 527
textos, coletados individualmente e por gnero textual. Os textos constantes do corpus
so representantes de trs domnios da atuao humana: jornalstico, literrio e
cientfico.
Nesse contexto, os frames de trs substantivos indicadores de ao

(possibilidade, necessidade e priso) e trs substantivos concretos (casa, carro e cabea)
foram pesquisados no FrameNet e no FrameNet Brasil e copiados tal qual foram
disponibilizados pelos projetos. Quando constavam no FrameNet Brasil, de l foram
retirados e, na ausncia deles, os frames foram traduzidos do FrameNet.
3.1 Anlise das mesclagens
Compilados os frames dos trs substantivos prototipicamente concretos e dos

trs substantivos indicadores de ao, as 217 ocorrncias foram analisadas a partir das
16
SARDINHA, Tony Berber. Lingustica de Corpus. Barueri, SP: Manole, 2004, 409p.

198
mesclas formadas pela da unio entre tais substantivos e seus ps-modificadores, por
meio da preposio "de".
Seguem exemplos das anlises feitas:
Para as ocorrncias "carro de bois" e "priso de pequenos traficantes", tem-se:
Quadro 1: Frame de Carro (vehicle).

199
Quadro 2: Frame de priso (prender).
Em carro de bois, percebe-se claramente que existe a formao de mescla do

tipo escopo-nico. Nessa rede, h a integrao de um espao de entrada, estruturado
pelo frame de carro, e de um outro espao de entrada estruturado pelo frame de boi.
O frame de carro estrutura tambm o espao mescla e seleciona-se do frame de boi
o elemento que identifica o boi como um animal de carga.
E para a ocorrncia priso de pequenos traficantes, tem-se a mescla do tipo

simplex. Nessa rede de integrao, o frame de priso, que estrutura o espao de
entrada 1, tambm estrutura a mescla e o nico frame estruturador encontrado na rede.
O elemento pequenos traficantes do espao de entrada 2, liga-se ao paciente da ao
de prender do frame do espao 1. A mescla se organiza dessa forma.
Seguem outros exemplos de anlises:

200
Quadro 3: Frame de casa (buildings).
Quadro 4: Frame de cabea (parte_observvel_do_corpo)

(observable_body_parts).

201
Quadro 5: Frame de Possibilidade.
Quadro 6: Frame de Necessidade (being_necessary).
Postula-se aqui que a mesclagem evidenciada no sintagma POSSIBILIDADE

[de avaliar esta representatividade social da clnica-escola]Ev_Poss do tipo simplex. Isso
porque, no espao de entrada 1, est o frame de possibilidade (Evento possvel), que
tambm projetado para a mescla, enquanto, no outro espao de entrada, encontra-se
um elemento que, nesse frame, preenche, ou se liga, ao papel semntico de paciente da
ao de possibilitar: o Evento_Possvel, representado pela orao "avaliar esta
representatividade social da clnica-escola".
Mescla diferente da anterior, representando agora o tipo escopo-nico,

verificada na anlise do sintagma CASA [de telhado vermelho]desc, em que a estrutura
emergente organizada a partir do frame de casa, projetado do espao de entrada 1.
Do espao de entrada 2, estruturado pelo frame de telhado vermelho, que compe,

202
projeta-se ao espao mescla o elemento caracterstica/cor, ligando-se ao telhado do

frame de casa.
Outro exemplo de mescla do tipo Simplex envolvendo os frames descritos

anteriormente NECESSIDADE [de correo]cond, em que, no espao de entrada 1, e
tambm estruturando a mescla, est o frame de necessidade (being_necessary). No
espao de entrada 2, no se encontra um frame, mas apenas o elemento condio, que
preenche um papel temtico no prprio frame de necessidade (paciente da ao de
necessitar/ a correo necessria).
Finalmente, em CABEA [de ovo]desc, verifica-se a mescla do tipo escopo-

nico, j que no espao de entrada 1, est o frame de cabea e, no espao de entrada
2, est o frame de ovo, sendo que apenas o frame de cabea projetado no espao
mescla e, do frame de ovo, projeta-se o elemento formato para espao mescla.
Nota-se, pois, uma diferena entre as mesclas formadas nos sintagmas em que o
ncleo substantivo indicador de ao e aquelas formadas nos sintagmas em que o
ncleo o substantivo concreto. As primeiras so do tipo Simplex e as outras, do tipo
escopo-nico.
4 Anlise dos dados e os tipos de rede de integrao conceptual
Acredita-se que haja uma semelhana entre as Noun-Phrase of e o sintagma

nominal formado pelos substantivos indicadores de ao + de + X, isso porque, da
mesma maneira que h a compresso perfeita entre o frame do espao de entrada 1
(famlia - pai e filha) e os elementos do espao de entrada 2 (Paul e Sally), tambm h
compresso perfeita entre a ao expressa pelo substantivo e um dos elementos (agente
ou paciente) que completam a grade argumental de tal ao.
O fato de o substantivo ncleo do sintagma nominal expressar uma ao faz com

que o elemento esperado como aquele que melhor completa esse substantivo por meio
da preposio "de" seja justamente um dos elementos da grade argumental dessa ao,
que, no caso dos substantivos aqui pesquisados so os elementos que representam os
papis semnticos de agente e paciente, definidores de CN e AA, conforme definem as
gramticas normativas.

203
Assim, pode-se dizer que no sintagma necessidade de unio h formao da

mescla do tipo simplex porque unio paciente da ao de necessitar.
Quanto aos sintagmas nominais formados pelos substantivos prototipicamente

concretos + de + X , acredita-se que, embora formalmente se assemelhem Noun-
Phrase of, no possvel dizer que possam de fato ser classificados como tais. No se
espera que um determinado elemento complemente um substantivo prototipicamente
concreto, pois no se fala em grade argumental para tais substantivos. Ou seja, uma
grande variedade de elementos pode atuar como ps-modificadores de um substantivo
concreto, impossibilitando a previso de qual seja tal elemento, j que no h limitao
imposta por papis semnticos, de agente e paciente, ou outro.
Assim, dada a expresso necessidade de, espera-se a modificao do

substantivo, por meio da preposio de, pelo agente ou pelo paciente da ao de
necessitar, mas, dada a expresso carro de, o elemento complementador do
sintagma pode ser uma infinidade de frames. Da porque se entende que a mescla
formada no caso dos sintagmas compostos por substantivos concretos + de + X do
tipo escopo-nico, apresentando um frame estruturador distinto em cada espao de
entrada, e no do tipo simplex.
5 Anlise dos resultados
De acordo com as anlises realizadas, as relaes entre os substantivos

indicadores de ao e os elementos X (que, por meio da preposio de se ligam
queles substantivos e podem ser qualquer elemento de valor substantivo ou adjetivo,
incluindo oraes) sero construdas a partir de mesclagens dos tipos Simplex. J as
relaes entre os substantivos concretos e os elementos X (que, por meio da preposio
de se ligam queles substantivos e podem ser qualquer elemento de valor substantivo
ou adjetivo, incluindo oraes) sero construdas a partir de mesclagens do tipo escopo-
nico.
Ocorre que essa diferena no se mostra suficiente para justificar a separao

entre CN e AA em grupos distintos de termos da orao. Isso porque, conforme
dispem as GNs, se o ps-modificador do substantivo indicador de ao for paciente de
tal ao, esse ps-modificador ser CN e, se for agente, ser AA. No entanto,

204
independentemente do papel semntico exercido pelo ps-modificador, a mescla

formada entre ele e o substantivo indicador de ao ser do tipo Simplex, ou seja, a
diviso proposta pelas GNs no se verifica desse ponto de vista cognitivo.
o que ocorre, por exemplo, em relao a "necessidade de algum" em que,

tanto no caso de "algum" ser agente (algum necessita), ou paciente (algum
necessrio) da ao de necessitar, a mescla formada pelo frame de "necessidade" e os
elementos "agente" ou "paciente" desse mesmo frame expressos pelo termo "algum"
ser do tipo Simplex.
Isso ocorre porque agentes e pacientes fazem parte da grade argumental das
aes expressas pelos substantivos indicadores de ao. Nos substantivos aqui
analisados, "possibilidade", "necessidade" e "priso", esses elementos so:
entidade_obrigatria [Ent_ob] e condio [cond] como agente e paciente, respectivamente,
da ao de necessitar (frame de "necessidade"); evento_possvel [Ev_Pos] e condio [cond],
nessa ordem, como paciente e agente da ao de possibilitar (frame de "possibilidade");

e autoridade[aut] e suspeito[susp] como agente e paciente da ao de prender (frame de
priso).
Assim, a se confirmarem os achados desta pesquisa aps um volume maior de

mesclas analisadas, poder-se- postular que no h justificativa cognitiva para a
primeira generalizao feita pelas GNs, qual seja, que os elementos ligados, por meio da
preposio de, a substantivos que indicam ao sero sempre CN quando forem
pacientes e AA quando forem agentes de tal ao.
Quanto generalizao feita pelas GNs de que os elementos ligados a

substantivos concretos, tambm por meio da preposio "de", sero sempre AA, pode-se
dizer que o problema de tal diviso estaria na classificao categrica de certos
substantivos como concretos.
Assim, a generalizao proposta pela GD de que os CNs e AAs da GN so

simplesmente ps-modificadores dos substantivos aos quais se ligam, alm de se
mostrar sinttica e semanticamente mais adequada, mostra-se mais vivel tambm do
ponto de vista cognitivo.

205
Portanto, os resultados a que se chegou at agora indicam a ausncia de

justificativa cognitiva para a separao de CN e AA em dois grupos distintos de termos
oracionais, como procedem as GNs, ao mesmo tempo em que fornecem uma explicao
cognitiva para se considerarem esses sintagmas preposicionados como sendo todos um
nico grupo de ps-modificadores de substantivos, como entendem as GDs.
Consideraes finais
Percebe-se, pois, uma diferena entre as mesclas formadas pelos substantivos

concretos e aquelas formadas pelos substantivos indicadores de ao e seus ps-
modificadores, mas tal diferena no significa diferena entre CN e AA, uma vez que os
ps-modificadores ligados aos substantivos indicadores de ao, em que pese serem
classificados como CN ou AA a depender de seu papel semntico, formam, ambos, com
tais substantivos, mesclas tipo Simplex.
Alm disso, o fato de a mescla formada entre substantivos concretos e seus ps-
modificadores ser do tipo escopo-nico, diferentemente, portanto, da mescla formada
pelos substantivos indicadores de ao e seus ps-modificadores, que do tipo Simplex,
existe uma classificao que antecede a verificao da mescla, que a que envolve as
noes de concreto e abstrato.
Assim, as diferenas das mesclas dos tipos Simplex e escopo-nico verificadas

nas ocorrncias analisadas para este artigo no so capazes de justificar a diviso de CN
e AA em termos oracionais distintos.
Por tudo isso, fica claro que a proposta das GDs mais razovel em termos
sintticos, semnticos e cognitivos, por considerar os CNs e os AAs das GNs como
sendo, simplesmente, ps-modificadores dos substantivos aos quais se ligam por meio
da preposio "de".
Referncias
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Neves, Odette Gertrudes Luiza Altmann de Souza Campos e Snia Veasey Rodrigues.
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206
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PERINI, M. A. Gramtica Descritiva do Portugus. 4 Ed. So Paulo: Editora tica,
2009.

Aceito em: 02/12/2016

207
A VARIAO DO FONEMA /R/ EM CODA SILBICA

NAS CIDADES DE PATOS DE MINAS, UBERLNDIA E
VARGINHA
La variation du phonme /R/ en coda syllabique dans les villes de Patos
de Minas, Uberlndia et Varginha
Leandra Batista Antunes*
Renata Lena de Lourdes**
RESUMO: Este estudo investigou a realizao fontica do /R/ em coda silbica

(posio posvoclica) no falar das cidades de Patos de Minas, Uberlndia e Varginha.
Partindo da hiptese de que em tais cidades se faz uso do retroflexo, segundo estudos
anteriores, foi gravada a leitura de um texto e foi feita uma breve entrevista com falantes
dessas cidades, verificando o uso do retroflexo ou de outras variedades fonticas, a fim
de descrever quais sons podem se realizar foneticamente na pronncia do /R/ nessas
cidades. Pelos dados analisados, observou-se a realizao retroflexa do /R/ nas cidades
de Uberlndia e Varginha, enquanto em Patos de Minas o uso mais frequente foi do som
fricativo.
Palavras-chave: /R/ em coda silbica; realizao retroflexa; realizao fricativa; falar

do Sul de Minas; falar do Tringulo Mineiro.
RSUM: Cette tude a pour but rechercher comment se ralise le /R/ en coda
syllabique dans laccent des villes Patos de Minas, Uberlndia et Varginha. On suit
lhypothse que dans ces villes on utilise le son rtroflexe, selon recherches
prcdentes. Ainsi, on veut dcrire les sons raliss phontiquement dans la prononce
du /R/, sil sagit des sons rtroflexes ou pas. Pour le faire, on a enregistr la lecture
dun texte et une petite interview avec quelques personnes ns dans ces villes. partir
ces donnes, il a et verifi que les sons rtroflexes sont utiliss dans les villes
dUberlndia et de Varginha, mais dans la ville de Patos de Minas lusage plus
frequent est du son fricative.
Mots-cls: /R/ en coda syllabique; ralisation rtroflexe; ralisation fricative; accent

du Sul de Minas; accent du Tringulo Mineiro.
*
Professora de Lngua Portuguesa da Universidade Federal de Ouro Preto. Doutora em Lingustica pela
Universidade Federal de Minas Gerais.
**
Licenciada em Letras e Bacharel em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal de Ouro Preto.

208
Introduo
A variao lingustica pode ser estudada sob diversos aspectos. Um deles o

aspecto regional, pois a forma de falar em determinada localidade ou regio diferente
da forma de falar em outra localidade ou regio. Isso perceptvel mesmo para ouvintes
no treinados, que observam diferenas de sotaques ou de palavras faladas por pessoas
de outras comunidades de fala. No campo cientfico da sociolingustica, o estudo da
variao diatpica (como se fala em determinadas localidades) tem considerado as
diferenas entre os falares do estado de Minas Gerais.
Um dos aspectos que chama a ateno na fala mineira de algumas localidades

a realizao fontica do /R/ em coda silbica 1 como retroflexo, som popularmente
chamado de R caipira e foneticamente representado pelo smbolo []. Essa realizao
retroflexa do /R/ foi atestada em diversos trabalhos (NASCENTES, 1953; COUTO,
1974; ZGARI et. al., 1977) nas regies sul do estado e no Tringulo Mineiro,
enquanto nas outras regies do estado o som retroflexo no ocorre.
Buscando conhecer com mais preciso a realizao fontica do /R/ em coda

silbica, o objetivo deste artigo descrever a pronncia utilizada para o /R/ em trs
cidades mineiras: Uberlndia, Patos de Minas e Varginha, duas delas situadas no
Tringulo Mineiro (Uberlndia e Patos de Minas 2) e uma na regio sul do estado
(Varginha). A escolha dessas cidades se deu por serem representativas das regies
mineiras em que se localizam, com populao de mais de cem mil habitantes, e estarem
includas entre as que usam a realizao retroflexa para o /R/, segundo estudos de
Zgari e colegas (1977), retomados por Zgari (2005). O trabalho de Couto (1974)
tambm atestou a presena do retroflexo no falar de um distrito pertencente cidade de
Patos de Minas (distrito de Capelinha). No trabalho de Lourdes (2011), entretanto, foi
observado que, na cidade de Patos de Minas, o /R/ de final de slaba se realiza
principalmente como um segmento fricativo, com em outras regies do estado (centro,
norte, Zona da Mata, por exemplo), distinguindo, portanto, este falar dos falares de
1
A posio de coda silbica ser explicada no item 2.1 deste artigo. Grosso modo, pode-se tambm
denominar essa posio de posvoclica, ou seja, ocupada por sons que ocorrem aps a vogal dentro de
uma slaba.
2
A cidade de Patos de Minas situa-se no Alto Paranaba e considerada parte da Mesorregio do
Tringulo Mineiro e Alto Paranaba, sendo a terceira maior cidade dessa regio, superada apenas por
Uberlndia e Uberaba.

209
cidades vizinhas situadas no Tringulo Mineiro. Cabe lembrar que a presena do /R/
fricativo tambm tinha sido atestada no trabalho de Couto (1974) para o distrito de
Capelinha. Assim, faz-se necessrio observar de forma mais acurada a presena do
segmento retroflexo ou de outros segmentos no falar dessas cidades, buscando
caracterizar o falar de uma parte de Minas Gerais sob tal aspecto.
2 O arquifonema /R/ e sua realizao em coda silbica
2.1 Estrutura da slaba e coda silbica
A silaba foi descrita em vrias teorias fonolgicas de formas diferentes. Neste

artigo adotamos a viso silbica da teoria autossegmental (GOLDSMITH, 1990, apud
SILVA, 2001), em que os elementos silbicos so hierarquizados em diferentes nveis.
Nessa definio, a coda silbica uma posio de um dos constituintes da slaba, a rima,
que compe a slaba em conjunto com o onset (SELKIRK, 1982). O onset, tambm
denominado em portugus de ataque, precede a rima e pode associar-se a uma ou mais
consoantes. Em portugus, no se admitem vogais assumindo a posio de onset,
somente consoantes. Em outras lnguas, semivogais (tambm denominadas glides)
podem assumir essa posio. A rima a parte estrutural obrigatria da estrutura silbica,
decompondo-se em ncleo e coda. No portugus o ncleo s pode ser associado a
vogais. H lnguas em que consoantes lquidas ou semivogais podem preencher essa
posio (SILVA, 2001). A coda vem depois do ncleo voclico ainda na mesma slaba,
e, no portugus, se associa a algumas consoantes ou (semi)vogais que ocupam essa
posio. Na figura 1 pode ser vista a estrutura silbica padro conforme a teoria
autossegmental e na figura 2 temos a palavra planaltos com os fonemas j ligados a
seus papis silbicos estruturais.
Figura 1: Esquema padro da estrutura silbica.

Fonte: <http://www.fonologia.org/fonologia_modelos_naolineares_autosegmental.php>

210
Figura 2: Estruturas silbicas da palavra planaltos.

Fonte: <http://www.fonologia.org/fonologia_modelos_naolineares_autosegmental_silabificacao.php>
A posio de coda em portugus no pode ser ocupada por qualquer dos sons
consonantais desse sistema sonoro. Anlises fonolgicas de cunho estruturalista
revelam que a coda ocupada por fonemas multifuncionais, denominados
arquifonemas. No portugus brasileiro as anlises admitem, geralmente, os seguintes
fonemas nessa posio: os arquifonemas /R/, /S/, /N/ e /l/. (cf. CAGLIARI, 2002,
CALLOU; LEITE, 1990, SILVA, 2001). No caso do arquifonema /R/, as realizaes
fonticas apontadas so vrias: so registrados sons fricativos (velares e glotais), som
tepe e sons retroflexos, no estado de Minas Gerais. Em outras localidades tambm
atestada uma realizao como vibrante, mas no se tem conhecimento dessa realizao
em Minas. As caractersticas articulatrias e acsticas desses sons j atestados nos
falares mineiros sero apresentadas a fim de comparar pronncias dos sons de /R/ nas
cidades estudadas.
2.2 Descrio articulatria e acstica dos sons atestados na pronncia do fonema

/R/ em posio de coda silbica
Como dito, o fonema /R/ se realiza prioritariamente, no estado de Minas Gerais,

como um som fricativo. Articulatoriamente, o som fricativo produzido com os
articuladores to prximos que formam um rudo ou frico na articulao desse som,
pois h um obstculo importante passagem do ar (MARCHAL; REIS, 2012). O
fricativo glotal, apontado por Silva (2001) como pronncia tpica de Belo Horizonte, no
entanto, definido como um som em que no ocorre frico audvel no trato vocal, pois
a frico desse som bastante leve, por ser ele articulado pelas pregas vocais (glote). Os
exemplos apresentados por essa autora em coda silbica so quando esse som precede
consoante no vozeada, como em carta, consoante vozeada, como em carga, e final
de slaba que coincide com final de palavra, como em mar. Cabe lembrar que esse

211
som assimila o vozeamento pelo seu contexto fontico 3, por isso ora se encontra a
fricativa glotal no-vozeada [h], ora se encontra a sua homorgnica vozeada []. Alterna
com o fricativo glotal o fricativo velar, apontado por Silva (2001) como tpico da
pronncia carioca, mas tambm atestado em outros falares brasileiros (inclusive em
alguns falares mineiros). O fricativo velar no-vozeado [x] ou seu correspondente
vozeado [] apresentam frico mais audvel que seus correspondentes glotais, mas a
caracterstica articulatria de aproximao dos articuladores, deixando uma estreita
passagem para o ar, como no som fricativo glotal, a mesma.
Alm da questo articulatria, faz-se necessrio destacar as caractersticas

acsticas dos sons aqui descritos, uma vez que a gravao (metodologia usada para
obteno de dados nesta pesquisa) somente permite uma anlise articulatria por meio
da audio dos dados, sem instrumentalizao, mas possibilita uma anlise acstica dos
sons por meio instrumental, o que viabiliza observar caractersticas acsticas dos sons
produzidos. Essas caractersticas, alm de servirem identificao do som produzido,
relacionam-se a propriedades articulatrias, permitindo fazer algumas afirmaes sobre
a articulao desses sons.
Do ponto de vista acstico, os sons fricativos so produzidos com, alm da fonte

de ar que vem dos pulmes, uma segunda fonte de ressonncia, que criada na frico
gerada pela aproximao dos rgos articuladores, produzindo rudo ou chiado, em um
sinal aperidico que ter seu ponto de articulao determinado pelo incio da frequncia
do rudo. (MARUSSO, 2005; VIEIRA, 2004).
Outra realizao possvel do /R/ em coda o som retroflexo, popularmente

denominado /R/ caipira. Em termos de articulao, esse som descrito como
aquele em que a ponta da lngua est enrolada at certo ponto. [...] h
tambm os gestos retroflexos em que a ponta da lngua est enrolada
apenas ligeiramente para cima, formando uma articulao na regio
3
No ser objeto de anlise neste artigo a assimilao por vozeamento, nem sero feitas distines entre
sons fricativos vozeados e no-vozeados. Nem mesmo o ponto de articulao velar ou glotal ser
levado em considerao; os sons fricativos sero tomados em conjunto na anlise proposta.

212
alveolar ou, mais geralmente, na regio ps-alveolar.4

(LADEFOGED; MADDIESON, 1996, p. 25)
Entende-se, portanto, que a articulao do /R/ retroflexo difere da articulao

dos demais sons consonantais, pois nele a parte inferior (de baixo) da lngua toca a
regio do palato, e no a parte superior, como nos demais sons. Marchal e Reis (2012)
mostram que nessa articulao a ponta e a lmina da lngua apresentam forma cncava,
retroflexa. A fim de ilustrar essa articulao, apresentamos a figura 3.
Figura 3: Viso sagital de trs momentos da realizao do retroflexo. (a) primeiro estgio incio
retroflexo; (b) segundo estgio fechamento alveolar; (c) terceiro estgio fim da realizao.
Fonte: LAVER, 1994, p. 223.
importante ressaltar, ainda, que a articulao do /R/ retroflexo no portugus

brasileiro nem sempre feita ou classificada da mesma forma. H autores que apontam
o retroflexo como um modo de articulao (uma vez que a propriedade modo de
articulao aquela que descreve como os articuladores produzem a obstruo na
passagem do ar, e a retroflexo um modo como a lngua est cncava no processo
de produo desse som), embora, no Alfabeto Fontico Internacional (AFI), os smbolos
para consoantes retroflexas estejam enquadrados no que se refere a pontos de
articulao (que dizem respeito, na tradio da fontica articulatria, ao lugar em que os
articuladores se encontram, e no sua forma).
O AFI apresenta dois smbolos para sons retroflexos consonantais, um para uma
aproximante retroflexa - [] - e outro para um tepe retroflexo - []. A diferena entre
esses sons que na aproximante os articuladores apenas se movimentariam um na
direo do outro, aproximando-se sem se tocarem, e no tepe haveria um contato entre
eles. A figura 4 ilustra essa diferena que, embora no tenha sido verificada na pesquisa,
foi levada em conta na audio, buscando observar se os sons retroflexos encontrados
4
Texto original: one in which the tip of the tongue is curled up to some extent. [] there are also
retroflex gestures in which the tip of the tongue is curled only slightly upwards, forming an articulation in
the alveolar or, more usually, post-alveolar region. Traduo nossa.

213
na descrio dos falares listados eram apenas de um dos tipos ou poderiam ser divididos
nessas duas categorias de articulao.
Figura 4: Consoante tepe retroflexa (imagem esquerda) e aproximante retroflexa (imagem direita).
Fonte: MARCHAL; REIS, 2012, p. 147-148.
Em relao s caractersticas acsticas, o /R/ retroflexo possui propriedades de

consoante ressoante, portanto apresenta, no espectrograma, o realce de algumas
frequncias, que lembram os formantes das vogais. Faz-se identificar, nos
espectrogramas, atravs da transio dos formantes da vogal precedente, principalmente
o F2 e o F3 (segundo e terceiro formantes). Cabe lembrar que as transies dos
formantes fornecem informaes sobre as consoantes adjacentes. (CLARK; YALLOP,
1995). Na figura 5 aparece um espectrograma de /R/ retroflexo entre dois fonemas /a/,
mostrando tais caractersticas, principalmente o abaixamento do terceiro formante do /a/
que precede o retroflexo.
Figura 5: Forma de onda sonora e espectrograma de [aa].

Fonte: <http://www.fonologia.org/acustica_consoantes.php>.
No portugus brasileiro, a produo do /R/ retroflexo [] em coda silbica

geralmente se alterna com a produo das consoantes fricativas velar ou glotal [x] ou
[h]. Assim, no espectrograma, esse rudo que se refletir, em vez de formantes como
no /R/ retroflexo. A fim de comparar esses sons, apresentamos a figura 6 que mostra a
palavra par produzida com a fricativa velar [pax] e com o /R/ retroflexo [pa].

214
Note-se, como destacado pelas linhas vermelhas, que o som retroflexo influencia o
movimento dos formantes da vogal precedente, principalmente o terceiro formante - F3,
que sofre um abaixamento notvel no final da realizao voclica. Alm disso, no som
fricativo, fica claro o espectro da frico, como destacado pelo crculo vermelho.
Figura 6: Forma de onda sonora e espectrograma da palavra par produzida

com a fricativa velar (fig. esquerda) e com a aproximante retroflexa (fig. direita).
Cabe, por fim, descrever o som tepe, que tambm pode aparecer como realizao
do /R/ em coda silbica. Segundo Silva (2001) a apario desse som em posio de coda
bastante restrita e s se d em alguns dialetos; para Marchal e Reis (2012) h
ocorrncia de tepe em coda somete em certos dialetos de So Paulo. No entanto, nos
casos em que h ressilabificao e, da posio de coda, na juntura das palavras, o
fonema /R/ passa a ocupar a posio de ataque, aparece o tepe alveolar [] no falar
mineiro. Assim, esse som ser descrito, pois pode aparecer na juno de palavras, como
em amor antigo [amoi], embora nesse caso a posio que o tepe ocupa aps
a ressilabificao seja de onset.
Articulatoriamente, o tepe descrito como um som em que os articuladores se

tocam, uma nica vez, de modo muito rpido. Segundo Marchal e Reis (2012, p. 155),
a dinmica dos gestos articulatrios deve assim ser levada em conta nas distines de
modo articulatrio. Em princpio, a articulao do tepe se assemelha de uma
oclusiva, porque h um fechamento entre os articuladores, mas esse fechamento to
breve que cria um novo modo de articulao.
Em termos acsticos, a presena do tepe no espectrograma se faz notar por um

breve espao em branco (momento da ocluso). No entanto, como a ocluso desse som
extremamente rpida, o espao em branco muitas vezes se caracteriza apenas por uma

215
pequena faixa que, se medida, apresenta entre 15 e 30 milissegundos de durao. A

figura 7 ilustra o espectrograma desse som.
Figura 7: Onda sonora, espectrograma e segmentao com transcrio de amor antigo, com a
marcao em vermelho evidenciando as caractersticas espectrogrficas do tepe [].
3 Uso do /R/ retroflexo nos falares mineiros
Zgari e colegas (1977), visando a descrever as diversidades de falares em

Minas Gerais, construram um esboo de Atlas lingustico com o intuito de caracterizar
a fala de cada regio mineira. Ao examinar caractersticas de pronncia de determinados
sons, os autores dividiram o estado de Minas Gerais em trs falares distintos. Essa
diviso foi retomada posteriormente por Zgari (2005), que manteve trs falares para o
estado, como descrito abaixo:
i) falar baiano caracterizado principalmente pelo aparecimento de vogais

mdias-baixas [] e [] em slabas pr-tnicas;
ii) falar paulista se caracteriza por apresentar uma realizao retroflexa para o
/R/ em coda silbica;
iii) falar mineiro que no apresenta as caractersticas acima.
A figura 8 ilustra a localizao desses falares. Por ela pode-se notar que o falar
paulista, no qual aparece o /R/ retroflexo, o que engloba a regio sul do estado, bem
como a regio do Tringulo Mineiro.

216
Figura 8: Os trs falares mineiros.

Fonte: ZGARI, 2005, p. 64.
Hildo Honrio do Couto (1974), em pesquisas em um distrito situado no

municpio de Patos de Minas, chamado Capelinha, caracterizou essa regio com um
falar em que podem ocorrer trs tipos de /R/ diferentes em coda: (vibrante simples ou
tepe, retroflexo e fricativa). O autor afirma que uma pessoa pode pronunciar em uma
nica conversa esses trs tipos, sem nenhuma consistncia. Como proposta de
explicao, o autor diz ser mais vivel isso ocorrer por se tratar de uma zona de
transio, e, com isso, natural que ocorram essas trs variantes. (COUTO, 1974)
Em trabalho anterior (LOURDES, 2011), ao ouvir dados falados por pessoas de

Patos de Minas, pouco se pode perceber a produo de /R/ retroflexo, chegando
concluso de que o /R/ fricativo foi predominantemente utilizado no corpus analisado,
que consistiu de quatro entrevistas do projeto ALiB feitas com falantes da cidade de
Patos de Minas. O /R/ retroflexo foi produzido muito pouco (em cerca de 15% das
palavras com /R/ em coda silbica) e apenas pelas pessoas mais velhas, resultado que
difere do esboo de Atlas Lingustico produzido por Zgari e colegas, que caracteriza o
uso generalizado do retroflexo nessa regio. Alm disso, foi possvel perceber que a
produo de /R/ retroflexo s foi observada em falantes que tm ou tiveram contato

217
rural e que se identificam de forma positiva ou neutra com a produo do /R/

comumente designada de /R/ caipira.
A partir das diferenas na literatura que descreve o falar de Patos de Minas, esta
pesquisa procurou analisar a produo do /R/ nas cidades de Uberlndia, Patos de Minas
e Varginha, a fim de caracterizar mais amplamente a realizao do /R/ em Patos de
Minas e de investigar se em outras duas cidades nas quais se realiza o retroflexo
(Uberlndia e Varginha) existe alguma variao na produo do /R/ em coda silbica.
4 Metodologia
A fim de verificar as realizaes do /R/ em coda silbica, foram gravados dados

de fala de dois informantes de cada cidade, Patos de Minas, Uberlndia e Varginha, um
homem e uma mulher, de 18 a 35 anos5, e que fossem estudantes do ensino superior 6.
Os dados dos informantes podem ser vistos no quadro 1.
Sujeito Sexo Idade Cidade
Sujeito 1 Masculino 32 anos Varginha
Sujeito 2 Feminino 23 anos Varginha
Sujeito 3 Masculino 28 anos Uberlndia
Sujeito 4 Feminino 26 anos Uberlndia
Sujeito 5 Masculino 28 anos Patos de Minas
Sujeito 6 Feminino 19 anos Patos de Minas
Quadro 1: Dados dos informantes da pesquisa.
De modo a obtermos a realizao de muitas palavras com o fonema /R/ em coda

silbica, optamos por gravar os informantes em duas situaes: leitura e fala espontnea.
Para maior naturalidade da coleta de dados na leitura, foi feito um questionrio com
perguntas identificatrias antes dessa etapa, a fim de ambientar pesquisador e
informante. Como as gravaes foram feitas in loco, ou seja, nas cidades pesquisadas,
isso tambm contribuiu para o informante se sentir mais vontade (o roteiro das
gravaes pode ser visto em Anexo).
5
A faixa etria escolhida baseou-se no estudo de Lourdes (2011), que no encontrou, para falantes de
faixa etria menor, realizao retroflexa para o /R/ em coda em Patos de Minas. O grau de escolaridade
foi escolhido por maior facilidade de estudantes universitrios responderem entrevista feita e lerem o
texto para gravao.
6
Este estudo foi submetido ao Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal de Ouro Preto e foi
aprovado: CAAE: 03026612.0.0000.5150. Cada um dos participantes assinou um Termo de
Consentimento Livre e Esclarecido, concordando com a participao na pesquisa.

218
O texto escolhido para a leitura foi Retrato falado do Caboclo Dgua (cf.
Anexo. No anexo os /R/ foram destacados para facilitar sua visualizao, mas no havia
nenhum destaque no texto entregue aos informantes para leitura). A escolha desse texto
se deu por dois motivos principais: i) era um texto curto, simples, e com grande
presena de /R/ em coda; ii) pelo assunto gerar curiosidade, isso poderia trazer mais
naturalidade leitura do texto. O fato de todos os informantes serem estudantes de nvel
superior tambm contribuiu para certa espontaneidade na leitura, pois estudantes
universitrios tm intimidade com textos escritos. O texto escolhido apresenta 26
palavras com ocorrncia de /R/ em coda silbica, sendo apenas cinco dessas palavras
verbos no infinitivo. O cuidado de no tomar um texto com muitos verbos no infinitivo
se deu porque estudos sociolingusticos demonstram que essa situao leva ao
apagamento do /R/ (cf. MOLLICA e BRAGA, 2007, p. 11), ou seja, no se realiza
nenhum som para o fonema /R/ (ex. falar pode ser produzido como [fala]).
Aps a leitura do texto, a entrevista seguiu com questes de reconto do texto e o

questionamento sobre outras lendas conhecidas pelo informante. Na sequncia, foram
feitas questes referentes ao tempo livre do informante e a respeito das impresses
lingusticas dos falantes a respeito de como falam. Nessa segunda parte das gravaes
esperou-se uma fala menos monitorada, mais natural por parte dos informantes da
pesquisa.
Para a gravao dos dados foi o utilizado o software Praat7 e um microfone de

cabea, posicionado a aproximadamente 5cm da boca do informante. Depois da coleta
de dados, o primeiro passo de anlise foi ouvir todas as entrevistas para a impresso
inicial dos tipos de /R/ que foram falados; o segundo foi selecionar todas as palavras
com /R/ em final de slaba e fazer uma transcrio e anlise, em um quadro,
identificando qual tipo de som foi produzido (retroflexo, fricativo ou tepe) ou se havia
apagamento desse som; em que posio silbica se produziu o /R/ (meio ou final de
palavra); em seguida analisou-se se a slaba com o /R/ em coda era tnica ou tona;
depois verificou-se qual era o som precedente e qual era o som seguinte ao /R/ - se se
7
O software Praat um software para anlise acstica da voz e tambm permite registros, edies, sntese
de fala. Esse software, desenvolvido por Paul Boersma e David Weenink gratuito e pode ser obtido pelo
endereo <www.praat.org>.

219
tratava de consoante ou vogal - e por fim analisou-se o contexto, se o informante

produziu o /R/ na leitura do texto ou em fala espontnea.
A ltima etapa de anlise foi verificar, por meio de anlise acstica feita no
software Praat, se os sons fricativos, tepes e retroflexos apresentavam as caractersticas
acsticas esperadas para cada uma das categorias. Para isso as palavras transcritas e
analisadas foram submetidas anlise espectrogrfica.
5 Resultados e discusso
A partir da anlise auditiva geral dos dados obtidos, observou-se que, nas
cidades de Varginha e Uberlndia, o /R/ realizado majoritariamente o retroflexo, assim
como proposto por Zgari (2005). J em Patos de Minas, o retroflexo no apareceu nos
dados aqui obtidos, como j mostrado em Lourdes (2011). A realizao predominante
do /R/ nessa cidade fricativa. Nas trs cidades, observa-se ainda que uma parte dos
fonemas /R/ foi apagada ou produzida como tepe (os contextos dessa produo sero
discutidos mais frente). A tabela 1 e o grfico 1 apresentam os dados de ocorrncia
por tipo de realizao fontica e por cidade.
Tabela 1: Ocorrncias de realizaes fricativas, retroflexas, tepes e apagamento do fonema /R/ em

coda, em nmero e porcentagem, nas cidades de Patos de Minas, Uberlndia e Varginha.

220
80
70
60
50
40 Patos de Minas
30 Uberlndia
20 Varginha
10
0
Grfico 1: Tipo de realizao fontica do /R/ por cidade
Na tabela 1 e no grfico 1 podemos observar os tipos de /R/ produzidos em cada

regio. Em Patos de Minas a realizao por excelncia foi da variante fricativa, a qual
no foi produzida em Uberlndia ou Varginha. Nessas duas cidades o /R/ mais
produzido foi o retroflexo. Quanto qualidade retroflexa, auditivamente foi percebido o
retroflexo aproximante, ou seja, aquele em que os articuladores no se tocam, mas
apenas se aproximam, em ambas as cidades em que a retroflexo de /R/ ocorreu.
Outro fator social estudado nesta pesquisa e que poderia ter influenciado na
produo dos sons retroflexos foi o sexo. Homens e mulheres, no entanto, tiveram
produes semelhantes, em cada localidade. Com exceo do informante masculino de
Patos de Minas, que teve sua fala diferenciada da feminina por no produzir o som tepe
(mas que produziu igualmente sons fricativos e apagamentos), nas demais cidades
(Uberlndia e Varginha) tanto o informante do sexo masculino quanto o do sexo
feminino produziram proporcionalmente as trs realizaes encontradas: apagamento,
retroflexo e tepe.
O registro das falas foi dividido em dois momentos: leitura de um texto (fala
mais monitorada) e entrevista (fala menos monitorada). Foi analisado em que momento
ocorreu a produo do /R/, se na leitura ou se na fala espontnea. Vale lembrar que em
falas mais espontneas as pessoas costumam no prestar ateno em como esto falando
e, em falas mais monitoradas, como a leitura, as pessoas costumam prestar mais ateno

221
em como falam, j que cognitivamente a tarefa de planejar o que falar menor, pois o
material a ser lido j est pronto. Diante disso, podemos observar na tabela 2 que as
pessoas fazem mais apagamento do /R/ em falas espontneas do que nas leituras e
tendem a produzir mais o som tepe na leitura (o planejamento e a ligao das palavras
mais ocorrente) do que na fala espontnea, porm no h muita diferena nos valores
quando se trata da produo de som fricativo ou retroflexo. Essas so observaes
pontuais, no entanto, j que nenhuma comparao mais sistemtica ou anlise estatstica
foram feitas para verificar diferenas entre fala espontnea e leitura nessa pesquisa.
Tabela 2: Ocorrncias de fricativas, retroflexas, tepes e apagamento do fonema /R/ em coda, em

nmero e porcentagem, nas cidades de Patos de Minas, Uberlndia e Varginha, divididos por contexto
de leitura ou fala espontnea (entrevista).
Tambm foi analisada a posio do /R/, quando produzido, se estava no meio ou

no final da palavra, levando em considerao que em meio de palavra no deve haver
apagamento. Em todos os casos o apagamento s ocorreu quando o ambiente era final
de palavra, por isso h mais ocorrncia do /R/, com as demais variantes (retroflexa e
fricativa), em meio de palavra que em final. Isso pode ser observado na tabela 3.

222
Tabela 3: Ocorrncias de fricativas, retroflexas, tepes e apagamento do fonema /R/ em coda, em nmero
e porcentagem, nas cidades de Patos de Minas, Uberlndia e Varginha, em meio ou final de palavra.
Como possvel observar na tabela 3, o tepe no apareceu em coda, a no ser

em final de palavra. Segundo Silva (2011), a produo do tepe em final de slaba se
realiza em poucos dialetos. Um lugar em que podemos observar essa produo em So
Paulo capital, por exemplo. No caso dessa pesquisa, o tepe s apareceu quando houve
juno de palavras, como no exemplo [amoi], pronunciado por um dos
informantes, em fala espontnea, mostrado abaixo, quando h uma palavra com /R/ no
final e a prxima palavra comea com uma vogal, como podemos observar no
espectrograma da figura 9.
Figura 9: Onda sonora, espectrograma, segmentao e transcrio de amor antigo, em que o fonema
/R/ se realiza como tepe, como destacado em vermelho no espectrograma. Palavras produzidas por
informante do sexo masculino da cidade de Uberlndia.

223
Tambm possvel notar que o tepe ocorre somente quando o som seguinte
uma vogal, ou seja, comprova-se sua ocorrncia somente quando h reestruturao
silbica e esse som passa, da posio de coda silbica, posio de onset (TENANI,
2002).
Separando os casos de apagamento e de realizao de tepe, pode-se observar que

a realizao do fonema /R/ como fricativo ou retroflexo no influenciada por registro
(leitura ou fala espontnea) nem por posio na palavra (meio ou final de palavra) nos
dados aqui analisados, mas ocorre em todas essas situaes dependendo apenas da
cidade do informante.
As anlises realizadas confirmaram a ocorrncia do retroflexo em duas cidades,

Uberlndia e Varginha, enquanto em Patos de Minas no ocorreu a produo desse som,
mas somente a realizao fricativa do /R/ em coda. Os contextos lingusticos, com
exceo da sequncia de vogal, que levou produo de tepe, e do final de palavra que
levaram produo do tepe ou ao apagamento, no influenciaram no uso de variante
retroflexa ou fricativa nos dados analisados nesta pesquisa.
Pode-se perceber, portanto, que o uso do retroflexo est ligado a uma variao
de cunho diatpico, ou seja, o fato de pertencer a uma localidade que influencia o
aparecimento da variante retroflexa de produo do fonema /R/ em coda silbica.
Quanto anlise acstica, pode-se perceber que, nas duas cidades em foi feito
uso do retroflexo, Uberlndia e Varginha, as produes do retroflexo existentes foram
as esperadas. As figuras 10 e 11 trazem exemplos de palavras produzidas com
retroflexo, uma de Uberlndia e uma de Varginha.

224
Figura 10: Onda sonora, espectrograma, segmentao silbica e transcrio de cortada, em que o
fonema /R/ se realiza como retroflexo (o destaque em vermelho mostra a movimentao dos formantes
F2 e F3). Palavra produzida por informante do sexo feminino da cidade de Uberlndia.
Figura 11: Onda sonora, espectrograma, segmentao silbica e transcrio de aberto, em que o
fonema /R/ se realiza como retroflexo (o destaque em vermelho mostra a movimentao dos formantes
F2 e F3). Palavra produzida por informante do sexo masculino da cidade de Varginha.
As produes do /R/ fricativo, o mais produzido pelos informantes de Patos de

Minas, tambm foram as esperadas, como podemos observar no espectrograma das
figuras 12 e 13, que ilustram essa realizao fontica.

225
Figura 12: Onda sonora, espectrograma, segmentao silbica e transcrio de cortada, em que o
fonema /R/ se realiza como fricativo (o destaque em vermelho mostra o rudo gerado pela frico).
Palavra produzida por informante do sexo feminino da cidade de Patos de Minas.
Figura 13: Onda sonora, espectrograma, segmentao silbica e transcrio de falar, em que o
fonema /R/ se realiza como fricativo (o destaque em vermelho mostra o rudo gerado pela frico).
Palavra produzida por informante do sexo masculino da cidade de Patos de Minas.
Como possvel observar nas figuras mostradas, o retroflexo se nota no

espectrograma como transio dos formantes da vogal precedente, enquanto o fricativo
aparece como chuviscos, demonstrando o escape de ar turbulento da produo desses
sons.
Consideraes finais
Este artigo procurou analisar os tipos de /R/ produzidos em trs cidades

mineiras, Patos de Minas, Uberlndia e Varginha, partindo do Esboo de Atlas
Lingustico de Minas Gerais proposto por Zgari e colegas, em que constava que a

226
produo do erre em final de slaba nessa regio seria, predominantemente, a do

retroflexo, caracterstica principal do falar caipira. Pela localizao dessas cidades,
mais prximas ao interior paulista, comum as pessoas apresentarem em suas falas
caractersticas que no sejam de seu estado, j que possuem mais contato com o falar do
outro lugar. Entretanto, pode-se observar que em Patos de Minas, o /R/ predominante
o fricativo, como aponta Lourdes (2011), variante tambm encontrada no trabalho de
Couto (1974). Em Varginha e Uberlndia h, predominantemente, a produo do
retroflexo como aponta a pesquisa realizada por Zgari, porm em Patos de Minas a
realizao fontica mais presente a fricativa.
necessrio ressaltar que a pesquisa realizada por Zgari e colegas foi feita em
1977 e j se passaram muitos anos desde a coleta de dados realizada. A lngua vive em
processo de mudana, e o fato de algumas regies manterem uma ou outra forma de
falar se deve variao lingustica, como apontam Mollica e Braga:
As variantes podem permanecer estveis nos sistemas (as mesmas
formas continuam se alternando) durante um perodo curto de tempo
ou at por sculos ou podem sofrer mudana quando uma das formas
desaparece. Neste caso, as formas substituem outras que deixam de ser
usadas, momento em que se configura um fenmeno de mudana em
progresso. (MOLLICA e BRAGA, 2007, p. 11)
Isso pode indicar que o falar de Patos de Minas encontra-se em estado de

mudana em progresso, at porque, segundo a pesquisa de Lourdes (2011), apenas as
pessoas mais velhas fizeram uso do retroflexo e ainda poucas vezes, o que sugere que
esse tipo de /R/ tenha se perdido com o tempo. Isso explicaria a diferena entre o estudo
de Zgari (2005) e o atual para o falar patense: na poca da coleta de dados de Zgari,
os falantes poderiam usar mais o retroflexo que atualmente.
Outro fator a se levar em considerao a metodologia utilizada. A pesquisa de

Zgari partiu da transcrio de observaes de fala, com alguns registros, diferente de
nossa observao, feita por meio de gravao de leitura e entrevista. Os mtodos
empregados podem tambm influenciar nas diferenas de resultados entre essa pesquisa
e as de Zgari (2005).
Outro motivo de no termos encontrado produo de retroflexo em Patos Minas pode

ser a identificao ou no identificao do falante com seu prprio falar. Como h um

227
preconceito forte com relao ao uso retroflexo (tanto que denominado como som
tpico de um falar caipira, o qual, para muitos, um falar errado, ou pior que os
demais), esse estigma em relao a esse som pode levar as pessoas a adotarem outra
forma de falar.
interessante acrescentar que, quando perguntados sobre sua forma de falar, os

patenses no se manifestaram quanto ao uso do retroflexo, j que esse som no ocorre
na fala deles. No entanto, no depoimento da informante de Uberlndia, houve uma
manifestao de juzo de valor, uma vez que designa a forma de falar dessa cidade como
feia, caipira, devido presena do som retroflexo. Por outro lado, os falantes de
Varginha no disseram ter vergonha de sua forma de falar, com uso do retroflexo. Ao
contrrio, um dos informantes disse gostar de falar assim.
Ainda uma possvel causa apontada para a produo exclusiva de fricativos em

Patos Minas em nossos dados que a diminuio da produo do retroflexo esteja
ligada influncia dos meios de comunicao ou at mesmo de convivncia com outras
comunidades de fala, mas, como isso no foi objeto de nossa investigao, deixamos
aqui como sugesto para que futuras pesquisas investiguem esse aspecto.
Outra sugesto de pesquisa que apresentamos o aprofundamento da

investigao fontica do uso do retroflexo nas localidades em que aparece, verificando
se esse som um tepe ou uma aproximante; se sofre influncias de contexto fontico
ou se varia de acordo com o estilo de fala ou outros fatores sociais. Como os dados aqui
analisados so restritos (apenas dois informantes de cada cidade), uma investigao
mais abrangente pode auxiliar na caracterizao dos falares mineiros quanto s
realizaes do /R/.
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COUTO, H. H. do. O Falar Capelinhense: uma viso sociolingustica. Londrina: [s n],

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roteiro de estudos e guia de exerccios. 7. ed. So Paulo: Contexto, 2011.
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Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v. 13, n. 1, p. 19-43, jan/jun 2005.
MOLLICA, M. C.; BRAGA, M. L. (orgs.). Introduo sociolingustica: o tratamento

da variao. So Paulo: Contexto, 2007.
NASCENTES, A. O linguajar carioca. Rio de Janeiro: Simes, 1953.
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TENANI, L. Domnios prosdicos e processos de reestruturao silbica. Estudos

Lingusticos, So Paulo, v. 32, 2002. Disponvel em:
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VIEIRA, M. N. Princpios da Produo e Anlise de Voz. XV Escola de Inverno da

UFMG. ICEX/UFMG: Departamento de Fsica, 2004. [mimeo]
ZGARI, M. R. L. et. al. Esboo de um Atlas Lingstico de Minas Gerais. Rio de

Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1977.
ZGARI, M. R. L. Os falares mineiros: esboo de um Atlas Lingstico de Minas

Gerais. In: AGUILERA, V. A geolingstica no Brasil: trilhas seguidas, caminhos a
percorrer. Londrina: Ed. UEL, 2005.

229
ANEXO Roteiro para gravaes
1. Perguntas de identificao
Qual o seu nome completo?

Qual sua idade?
Onde voc nasceu?
Onde voc morou por mais tempo?
2. Leitura do texto:
Retrato falado do Caboclo dgua
A divulgao da apario do Caboclo dgua, o bicho que est trazendo terror na

regio de Barra Longa, Mariana e Ouro Preto, cidades do interior de Minas Gerais, est
dando o que falar.
Barra Longa, localizada a aproximadamente 172 quilmetros da capital Belo Horizonte,

com um pouco mais de 6.000 habitantes, cortada pelo Rio Gualacho, se tornou o local
de referncia da apario do to falado Caboclo dgua.
De acordo com o relato das diversas pessoas que asseguram terem visto o bicho, que
est causando pavor, o Caboclo dgua uma mistura de pssaro, galinha, macaco e
lagartixa, inclusive, j foi feito at um RETRATO FALADO que j circula por toda a
regio.
O assunto tem tido tanta repercusso que a Associao dos caadores de fantasmas da
regio est oferecendo uma recompensa no valor de R$ 14.000,00 para a pessoa que
conseguir uma foto do assustador e aterrorizante Caboclo dgua.
A Associao dos caadores de fantasmas da regio foi fundada h mais ou menos 1

ano e meio pelo Professor Milton Brigolini. A associao, composta por diversas
pessoas, visa investigar os diversos relatos de aparies de criaturas estranhas em toda a
regio de Mariana, Ouro Preto, Barra Longa e adjacncias.
Diversos locais da apario do Caboclo dgua j foram mapeados pela Associao

dos caadores de fantasmas que esto usando diversos aparelhos para tentar localiz-
lo, dentre eles: armadilhas, rdios, cmeras, laser, e at GPS.
A associao se rene regularmente e os encontros so secretos para no chamar a

ateno das assombraes.
Texto adaptado de <http://www.portalmariana.org/cidades/mariana-mg/a-verdade-

sobre-o-caboclo-dagua/>. Acesso em maio de 2012.

230
3. Reconto do texto e outras lendas
Voc j ouviu falar da histria do Caboclo d'gua?

Em que meio de comunicao?
Na sua cidade h tambm relatos de casos como esse?
4. Questes referentes ao tempo livre e impresses lingusticas dos falantes a

respeito de como falam
O que voc faz?

O que gosta de fazer no tempo livre?
O que voc v de diferente no seu modo de falar e no modo de falar das pessoas
de Mariana?
O que voc acha do modo de falar da sua regio?
Voc j ouviu algum comentrio negativo por causa do seu modo de falar? Por
que, na sua opinio?

Aceito em: 17/12/2016

231
A PRTICA DISCURSIVA EDITORIAL: LEITURA

MONOCROMTICA, ENCICLOPDIAS E
PRECARIZAO
The discursive practice of publishing: monochromatic reading,
encyclopaedias and precariousness
Phellipe Marcel da Silva Esteves*
Thiago Mattos**
RESUMO: Das perspectivas da Histria do Livro e da Anlise do Discurso,

pretendemos investigar de que modo o sistema editorial brasileiro, por meio da base
material lingustica e tambm das condies materiais de produo/existncia de seus
trabalhadores e livros, faz circular sentidos sobre literatura, traduo, trabalho e cincia.
Empreendemos aqui uma anlise de como as editoras escolhem seus lanamentos e seus
nichos hoje, por meio da investigao de tendncias e gestos editoriais que comparecem
em seus ttulos, em suas pginas de crditos, na deciso de participao de eventos
literrios etc. Recentemente, ao se inscreverem numa prtica de esvaziamento de
determinadas editorias, as grandes casas editoriais privilegiam, de modo geral, livros
traduzidos da lngua inglesa ou livros que provocam efeitos de sentido conservadores.
Pretendemos tambm nos questionar se h espao para resistncia nesses discursos em
circulao no sistema e na prtica editoriais. Ao final, apontamos para possveis
movimentos e discursos de resistncia no sistema editorial.
Palavras-chave: Histria do livro; Anlise do discurso; Traduo.
ABSTRACT : From the perspective of the History of the Book and of Discourse
Analysis, we aim to investigate how the Brazilian publishing system, which relies on
language and on the material conditions of production/existence of its workers and
books, enables the circulation of meanings regarding literature, translation, work and
science. We attempt to provide an analysis of how publishing houses choose their next
publications and their market niches at the present. We do this by investigating editorial
tendencies and the details that appear in the titles of publications, the credit pages and
the decisions of whether to participate or not in literary events, etc. More recently, as
editorial houses established a practice of getting rid of some areas, the major houses
privilege the publication of translations of books in English, or of conservative books.
Moreover, we intend to question if there is any possibility for resistance in the
circulation of discourse within the publishing systems and practices. We also indicate
possible movements of resistance within the editorial system.
*
Professor de Lingustica na Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil. E-mail: phellipemarcel@gmail.com
**
Doutorando em Estudos Lingusticos, Literrios e Tradutolgicos em Francs na Universidade de So
Paulo USP, So Paulo, SP, Brasil. E-mail: thiagomattos.lit@gmail.com

232
Keywords: History of the book ; Discourse analysis; Translation.
1 A edio de livro: malha estrutural ou discurso de resistncia
A frequncia, a formatao, a escolha, a linha editorial das casas de edio de

livros so determinadas (e determinantes) pelas (das) ideologias editoriais circulantes,
possveis, incisivas em dadas condies de produo scio-histricas. De modo geral,
conhecem-se autores literrios (e, analogamente, livros no literrios) por meio das
prticas editoriais, de suas polticas de eleio dos livros que devem ser publicados.
Andr Lefevere, terico dos estudos da traduo inserido nos estudos descritivistas
(Toury, 1995), parte da noo de refrao para mostrar no apenas como textos so
refratados em (e partir de) diferentes lugares de um polissistema (Even-Zohar, 1978),
mas para mostrar tambm os mecanismos ideolgicos que operam nessas refraes.
relevante a o papel no s de instituies aparelhos culturais, universitrias e
acadmicas, mas tambm, e talvez principalmente, o das editoras, que decidem, em
ltima instncia, o que pode e deve ser lido em determinado sistema literrio.1
Refraes no so apenas tradues, mas tambm resenhas, textos crticos, adaptaes,
isto , todo um aparato discursivo que circunda e sustenta o lugar ocupado por
determinado texto no sistema em questo. Esse lugar (re)produzido pelo
mecenato/patronagem, que hoje encontra sua atuao mxima na figura das editoras.
As editoras so aparelhos que no s permitem a circulao da cultura letrada,

como tambm escolhem que cultura letrada dever circular. Em outros tempos,
ideologias mais abertas e/ou mais autoritrias (no sentido de discurso autoritrio
formulado por Orlandi, 1996) j contaram com as editoras como aparelhos para
1 Esse sistema no se compe somente de textos literrios. Pelo contrrio: sendo parte de um polissistema
de cultura, o que Lefevere chama de sistema literrio acolhe na verdade um conjunto de (re)escrituras que
esto em jogo na dinmica de circulao de saberes e discursos sobre o que pode e deve ser lido, como
deve ser lido etc. A Literatura [...] um dos sistemas que constitui o complexo de sistemas conhecido
como cultura. Dito de outra forma, uma cultura, uma sociedade o ambiente do sistema literrio. Este e
os outros sistemas pertencendo ao sistema social so abertos uns aos outros: eles se influenciam
mutuamente (LEFEVERE, 2007, p. 33). Sustentamos, assim, que o dito sistema literrio no se
restringe quilo que comumente se chama de literatura em estantes de livrarias e cadernos de jornal:
comparece a uma srie de tenses e dinmicas que dizem respeito ao histrico, ao poltico, ao social e ao
ideolgico.

233
reproduo de suas estruturas de evidncia, de seus sentidos:
As formas de controle so reforadas e sistematizadas no mais nos

princpios mas na prtica, sobretudo a partir de 1936, e a represso
recai sobre os quadros do Komintern, principalmente no domnio da
edio. No incio, o [...] desaparecimento de uma srie de autores
soviticos, riscados dos catlogos em razo de sua efetiva ou suposta
oposio poltica encarnada por Stalin. [...] Assiste-se nas
publicaes soviticas a um empobrecimento das temticas e dos
campos abordados: a sociologia, a economia poltica, a histria
contempornea e a filosofia desaparecem, no essencial, em proveito
de obras centradas [...] na construo do socialismo na URSS.
(WOLIKOW, 2013, p. 319-320).
Tal empobrecimento das temticas e dos campos abordados decorre de uma

prtica crescente de censura no sistema literrio/editorial sovitico a partir de meados
dos anos 1930. Se alguns discursos impressos deixam de circular, outros se proliferam,
como o discurso oficial do partido. No entanto, no apenas num Estado de censura
explcita que h um empobrecimento de temticas e de campos abordados, bem como
propriamente uma homogeneizao de lngua sendo aqui compreendida como base
material para os processos discursivos e de produo de sentidos. Basta que o
funcionamento do sistema editorial seja formatado por determinadas regras que
privilegiem um discurso dominante j circulante em outros sistemas editoriais
demonstrando, assim, em que medida hoje os discursos esto em consonncia com a
distribuio internacional do trabalho , no permitindo a produo, no mbito
editorial, de discursos que poderiam ser e que j foram outros. Discursos custicos,
perigosos para os aparelhos de Estado. No relato de uma das ocasies em que foi preso
pelo regime militar, o editor nio Silveira, ex-dono da Civilizao Brasileira, conta:
[...] voc uma das mais eficientes armas de sabotagem dos nossos
princpios de vida. Uma editora dizia o Gerson de Pina [ento
coronel, durante a ditadura militar brasileira] uma editora uma
arma perigosssima, que voc arma silenciosa e constantemente. Por
isso que voc foi preso. Voc mais perigoso para ns que um
sujeito que est assaltando um banco. (SILVEIRA, 2003, p. 94).
Mas toda arma precisa ser preparada para seu uso. E pode ser usada em diversas
direes, aniquilando distintos inimigos. Cabe a pergunta: possvel, hoje, afirmar
que o sistema editorial brasileiro possui, em peso, editoras que se armem contra uma
no ampliao ou mesmo um recrudescimento de temticas, de campos e de
discursos?

234
As posies de crtico, resenhista, professor, tradutor etc. so responsveis pela

sobrevivncia ou pelo apagamento de determinada obra, literria ou no. Podemos
acrescentar a essa lista a posio tambm dos editores, inscritos nos aparelhos das
editoras: o que editar, e como editar, diz muito do modo como majoritariamente se tem
buscado dar a ver e a ler a obra. Esses sujeitos, de todo modo, no so plenamente
autnomos. Primeiro porque esto cindidos pelo inconsciente e pela ideologia, na forma
como teoriza Pcheux (2009 [1975]). Segundo porque, em termos diretos e imediatos,
esto condicionados a empresas, instituies etc. tambm ideolgicas , que
desempenham poder sobre suas escolhas, produes e circulao dessas produes.
Trata-se do mecenato: algo prximo dos poderes (pessoas, instituies) que podem
fomentar ou impedir a leitura, escritura e reescritura (LEFEVERE, 2007, p. 34).
Podemos afirmar que o mecenato atua como uma das prticas previstas na formao
ideolgica capitalista. Pcheux, Haroche e Henry exploram a noo de
formao ideolgica para caracterizar um elemento suscetvel de

intervir como uma fora confrontada a outras foras na conjuntura
ideolgica caracterstica de uma formao social em um momento
dado. Cada formao ideolgica constitui desse modo um conjunto
complexo de atitudes e de representaes que no so nem
individuais e nem universais, mas que se relacionam mais ou
menos diretamente a posies de classes em conflito umas em relao
s outras. (HAROCHE, HENRY, PCHEUX, 2008 [1971])
O mecenato responsvel, em ltima anlise, por decidir sobre o que deve ser
lido e, ao menos em parte, como deve ser lido: atitudes que dizem respeito prpria
organizao social em classes contraditrias. No s isso: ele responsvel tambm por
regular a relao entre o sistema literrio e os demais sistemas que constituem uma
sociedade: como regra, operam por meio de instituies montadas para regular, seno a
escritura de literatura, pelo menos sua distribuio (LEFEVERE, 2007, p. 35). a,
repetimos, que entra o papel preponderante das editoras, ou mesmo do prprio sistema
editorial em sua forma mercado, na circulao contempornea de poticas e saberes.
Em pesquisas que um dos autores deste artigo2 realiza sobre a histria das
enciclopdias no Brasil no que tange sua edio, s escolhas e escrita de verbetes,
circulao de saberes , frequentemente deparou-se com listas de colaboradores,
redatores, tradutores, editores, revisores de traduo etc. que nunca vieram a lume,
2 P. ex., ESTEVES, 2014, 2016.

235
graas prtica de apagamento das diferentes instncias do trabalho de edio de livros.

A enciclopdia Thesouro da juventude, na dcada de 1920, foi publicada seguindo esse
ritual, pela editora multinacional W.M. Jackson, com sede no Rio de Janeiro e em Nova
York. Algumas obras governamentais do j extinto Instituto Nacional do Livro tambm.
da poltica editorial de muitas organizaes anular a impresso dos nomes dos
revisores, dos copidesques, dos cotejadores, dos diagramadores etc. nas pginas iniciais
ou finais das publicaes, destinadas justamente s informaes tcnicas. J outras
editoras permitem esse reconhecimento dos nomes nessas mesmas pginas.
O grupo editorial Record, um dos maiores do Brasil, realizou uma rodada de cerca
de cinquenta demisses seguindo o exemplo de outros ramos da indstria cultural,
como jornais, revistas e redes de televiso nos dias 6 e 7 de agosto de 2015, e uma
dessas empresas que pouco divulgam os nomes de seus colaboradores: no apenas falta
de reconhecimento nos livros, como tambm apagamento de quem assina esses
trabalhos, como se o nome da editora pudesse centralizar processos e produtos.
Contudo, a Record se inscreve numa prtica j consolidada. Tomemos aqui como

exemplo as enciclopdias. De acordo com Nunes (2012, p. 2ss), A Enciclopdia
Brasileira Mrito, publicada em 1959 pela editora Mrito em So Paulo, Rio de Janeiro,
Porto Alegre e Recife, a primeira enciclopdia concluda a se apresentar como
brasileira, trazendo definies concisas e uma mescla entre enciclopdia e dicionrio,
por contemplar tambm um discurso metalingustico. um primeiro indcio de
minorao de uma memria europeia ou norte-americana lembre-se de que a W.M.
Jackson, que no coincidentemente tambm responsvel pela Mrito, publica pelo
menos duas enciclopdias traduzidas nas trs primeiras dcadas do sculo XX, e outras
editoras tambm trazem a seu corpo um discurso eurocntrico desde o ttulo ou dos
elementos pr-textuais e a assuno de um ttulo prioritariamente nacional. Acontece
que a Enciclopdia Brasileira Mrito no credita nominalmente nenhum de seus
editores, organizadores, lexicgrafos, consultores. Boris Schnaiderman, em entrevista a
Gutemberg de Medeiros em 2007, afirma ter sido um dos principais redatores da
enciclopdia:
Uma vez, eu abri o jornal e vi um anncio em letras quase garrafais:

Pessoas cultas: precisa-se. O anncio dizia: Precisa-se de pessoas
que saibam ingls, francs, desejvel tambm o conhecimento de

236
italiano, latim, grego. Eu estava desempregado, arrisquei e fui.

No tinha nenhuma referncia de quem que estava chamando?
No, nenhuma referncia. Aquilo era a Editora Jackson que, depois,
com a filial brasileira, passou a se chamar Mrito. Queriam fazer uma
enciclopdia, ento eles estavam convocando pessoas. [...] Agora,
aquilo era uma instituio muito estranha que devia dar um prejuzo
terrvel aos americanos por causa do sistema todo, era uma coisa
muito complicada. [] De vez em quando vinha o representante da
Jackson [...] para controlar. Mas a coisa era completamente doida,
completamente estpida. Uma poro de gente trabalhando, outros
controlando. E os que controlavam, s vezes, sabiam menos do que
aqueles que estavam redigindo os verbetes, era uma confuso terrvel.
(MEDEIROS & SCHNAIDERMAN, 2007, p. 91).
A editora, em seu anncio de emprego, portanto, no se identifica. E, na

publicao de sua enciclopdia, no identifica seus trabalhadores. Tendo sido a
Enciclopdia Brasileira Mrito editada pela W.M. Jackson, ela se integra a uma
regularidade presente na prpria editora. Nas dcadas de 1920 e 1930, a casa editorial j
lanara a Encyclopedia e diccionario internacional, com o seguinte subttulo:
organizado e redigido com a collaborao de distinctos homens de sciencia e de lettras
brasileiros e portuguezes. No h vestgio, na enciclopdia, de nenhum colaborador, ao
menos no nominalmente. A funo-autor completamente assumida pela editora e por
esse subttulo predicativo. Sua publicao em 1958 s confirma o apagamento do
trabalho editorial sobre o texto, numa iluso no de que o sentido proviria de um sujeito
emprico, mas de que seria originado numa pessoa jurdica, num nome, mas da editora.
2 Condies de produo: uma massa fria, um discurso de apagamento
Demisses simultneas. Vrios chefes combinam um horrio e chamam

funcionrios ao mesmo tempo para dar a m notcia, diante de inmeras planilhas
abertas no computador. O baixo desempenho dos ltimos anos, meses, a razo para os
cortes, bem como os custos de cada setor. Racionalizar os investimentos, maximizar a
produtividade. Esse foi o cenrio de 6 e 7 de agosto de 2015 no grupo editorial Record.
Outras editoras do Rio de Janeiro, em datas prximas, tambm demitiram em massa.
Alguns setores foram praticamente extintos. O de literatura nacional, por

exemplo, foi quase extinto pela quantidade de demisses: isso num dos grupos editoriais
com um dos catlogos mais prestigiados de livros brasileiros, com alguns autores
iniciantes e muitas das leituras clssicas, como Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz,

237
Dias Gomes, Antonio Callado. Num sistema em que j to penoso se posicionar como
autor nacional (estreante ou renomado), esse desgaste na reorganizao designao
da posio dos chefes e investidores estreita ainda mais os espaos reservados a
determinado tipo de literatura brasileira. O foco, em muitas editoras, o mercado de
livros politicamente incorretos, que encabeam por semanas seguidas as listas de mais
vendidos das revistas de grande circulao. Com afirmaes que se autoproclamam
polmicas, politicamente incorretas, so depois desmentidos por pesquisadores e
escritores que contestam essas verses. 3 Nisso os grandes grupos editoriais apostam.
Se a nfase das editoras em livros politicamente incorretos no pode ser medida

em carter quantitativo absoluto ou seja, no podemos afirmar aqui a extenso das
tiragens iniciais e das reimpresses desses livros em relao s de outros publicados
pelas casas editoriais , justamente porque essas informaes das editoras no so
compartilhadas com o grande pblico ou mesmo com pesquisadores , possvel
averiguar como houve uma expanso de ttulos com o sintagma politicamente
incorreto a partir do final dos anos 2000, em direo aos anos 2010. De acordo com
dados da Agncia Brasileira de ISBN, dos 45 registros com a expresso no ttulo que
contam com ISBN no Brasil, 43 delas foram solicitadas entre 2007 e 2016. Os outros
dois produtos, segundo a Agncia, so de 1900, mas, se olharmos nos respectivos sites
de suas editoras (Paulinas e L&PM), descobrimos que se trata de livros publicados do
ano 2000 para a frente. Em outras palavras, de 2000 a 2016, houve uma grande
incidncia de produtos contendo essas palavras no ttulo, bem como reedies em outros
formatos. No se trata, portanto, de 46 livros distintos, mas de formas diferentes de
vender os mesmos livros, algumas vezes. Ou seja: as editoras investem em diferentes
formatos e suportes, como livros impressos, e-books, kits e boxes para a venda desses
to rentveis produtos. Em comparao, quando se digita politicamente correto no site
da Agncia, encontram-se seis produtos, o mais antigo deles com registro em 1994: o
Dicionario do politicamente correto, de Henry Beard, publicado pela mesma L&PM.
As desculpas da crise, do corte de editais de compras de livros pelo governo, do
3 Ficou conhecida a discusso entre Fernando de Morais e Leandro Narloch, autor de guias politicamente
incorretos, na 7 Festa Literria Internacional de Pernambuco (Fliporto). Morais, entre outros jornalistas
presentes, criticou Narloch pelas afirmaes imprecisas, baseadas em poucas fontes ou mesmo em
informaes oficiais de governo ditatoriais, como do regime de Pinochet, no Chile.

238
recrudescimento do nmero de leitores no exumem as grandes editoras: no

incomum que os livros aceitos e as editorias privilegiadas no sejam as de literatura
nacional, as de arte, as que aceitam novos autores de romance, poesia, contos, crnicas.
Investe-se, financeira e simbolicamente, nos setores que legitimam editorial e
literariamente o sucesso dos j consolidados, e consolidados em certos lugares sociais
distantes daquele ocupado pelo sujeito escritor brasileiro (seja estreante caso ainda
pior ou veterano): apresentadores de TV, atores, ex-modelos, cantores de sucesso
sbito, jornalistas da grande mdia, religiosos da indstria cultural.
Na imprensa, muito pouco se noticiaram as demisses na Record. De modo geral,

a materialidade lingustica que traduziu as baixas na editora, ao trabalhar com o discurso
direto de quem responde pelas demisses uma das scias e diretoras da casa editorial
, est inscrita num discurso que as significa como da ordem de uma realocao
empresarial, apagando o trabalhador. Vejamos:
Na Record, deixaram a casa Sergio Frana que tinha 16 anos de

Record , Lucas Bandeira de Mello, Denis Rubra, todos do editorial, e
ainda houve cortes entre os revisores, designers e equipe de produo.
Por telefone, Sonia Jardim, scia e diretora da casa, confirmou as
demisses. A previso de resultado desse ano aponta para queda no
faturamento em relao ao ano passado. A deciso foi de preservar os
dedos e deixar alguns anis irem, explicou Sonia. Por comunicado, o
Grupo Editorial Record informou que promoveu uma reestruturao
em seu quadro de funcionrios visando a uma adequao ao
momento de retrao econmica e do mercado literrio, que enfrenta o
corte de compras de livros pelo governo e registra faturamento abaixo
da inflao neste ano. No mesmo comunicado, o grupo informa que
editorias foram reagrupadas e o nmero de lanamentos foi
redimensionado para uma mdia de 40 ttulos mensais.
(PUBLISHNEWS, 11 de agosto de 2015; sublinhas nossas)
Vejamos que designar funcionrios como anis e suas demisses como

reestruturao, adequao e, verbalmente, como uma readequao das editorias
anular tanto os cortes de trabalhadores quanto o excesso de trabalho legado a quem no
foi demitido. No discurso direto de Sonia Jardim, a palavra corte s comparece
quando se fala das compras de livros pelo governo. A editora se reestrutura, se
adequa, se reagrupa. O governo corta. Incide, nesse discurso, uma responsabilizao
pblica pelas demisses mas, se o governo no tem investido quanto deveria tanto na
autoria de livros escritos por brasileiros quanto na compra de livros em programas
pblicos, isso no significa que as reestruturaes das editoras devam manter apenas

239
os setores de literatura traduzida, sobretudo literatura traduzida do ingls.
Mais do que narrar casos que exemplificam certa lgica que parece gerenciar
essas editoras, cabem as perguntas: o que est em jogo nessa lgica? Empresarizao e
financeirizao do sistema editorial brasileiro, que at algumas dcadas contava com
iniciativas quase quixotescas de dedicao causa maior do livro e da literatura? Qual
o papel dessas grandes editoras (cada vez mais tomadas pelo capital estrangeiro) na
promoo e circulao de saberes e poticas no sistema brasileiro? E cabe, enfim, a
pergunta: h lugar de (e para a) resistncia?
3 Condies de produo: irregularidade trabalhista
Essas mudanas pelas quais tem passado o mercado editorial no so algo isolado.
Esto relacionadas com algumas tendncias de transformao do mercado de trabalho
em meio era de mundializao do capital (ANTUNES; ALVES, 2004):
desregulamentao de formas tradicionais de trabalho; terceirizaes crescentes,
inclusive em setores at ento pouco sujeitos a esse tipo de precarizao; a
mundializao da produo de bens (cresce no Brasil o nmero de livros que rodam em
grficas chinesas, tailandesas etc.). No cabe especularmos sobre o porvir. Mas no de
todo mal nos perguntarmos sobre o futuro desses profissionais do livro: quais so as
alternativas desses trabalhadores demitidos? O prprio mercado editorial oferece uma
soluo: o trabalhador como freelancer, que tambm compe as condies de produo
do discurso sobre e das editoras.
A porta de entrada no mercado editorial geralmente o posto de estagirio ou de

freelancer. So diversas as etapas de produo de um livro at seu lanamento, e as
editoras no possuem em seus quadros internos empregados para todo o processo.
Justificvel em alguns casos, j que cada projeto um projeto. Por outro lado,
economicamente vantajoso para a editora, uma vez que muito mais barato pagar um
revisor distncia que manter um interno. Deslocamento, previdncia, alimentao,
cumprimento de apenas oito horas dirias e um mximo de duas horas extras por dia
(direitos estabelecidos mesmo no Estado de direito precrio) no so preocupaes. O
freelancer faz seu horrio como se o tivesse escolhido, como se isso fosse sua
liberdade e tem de se preocupar, ele mesmo, com tudo isso. Tambm vantajoso

240
eliminar o posto de revisor de traduo. J existem muitas editoras suprimindo o prprio

posto de revisor, dependendo do tipo de livro e de suporte que se pretende lanar no
mercado.
A presena de frilas fixos nas editoras no novidade: a capistas, designers,

produtores editorais, revisores, tradutores etc. prometido o pagamento de uma
remunerao pouco mais alta que o valor de mercado para que os colaboradores prestem
seus servios exclusivamente para a casa editorial pagante. So profissionais sem
direitos trabalhistas que a qualquer momento podem ser desligados de suas funes sem
o pagamento de resciso de contrato, FGTS, aviso-prvio. E sem que esses
trabalhadores autnomos constituam vnculo empregatcio com as organizaes. Hoje,
essa prtica generalizada, e tende a se generalizar mesmo em funes antes
desempenhadas por empregados fixos das editoras. Os prestadores de servio se
mantm calados, no raro com medo de retaliaes das editoras, que podem
simplesmente cessar a oferta de trabalho. Esse temor se traduz na noo de precarizao
das relaes de trabalho. Precarizao das relaes do trabalho com livros: em geral,
livros de no fico, politicamente incorretos; quando de fico, livros traduzidos do
ingls, geralmente sries com alta vendagem certa. A publicao de outro tipo de
literatura (como a literatura brasileira contempornea) para formar catlogo, ganhar
visibilidade atravs de prmio literrio, construir a imagem social da marca.
4 Quando quase s se publica literatura traduzida do ingls e livro ideologicamente

conservador
As lnguas so a base material dos processos que engendram a produo, a

reproduo e a ruptura ideolgica. Nas grandes editoras brasileiras, h um predomnio
de livros traduzidos do ingls mesmo quando a lngua original outra, como japons,
rabe, hebraico; ou mesmo lnguas que contam com numerosos cursos de graduao no
Brasil, como francs, italiano etc. O livro vertido para o ingls de sua lngua original
e, s ento, traduzido para a lngua do Brasil. Isso porque o principal critrio para
saber se um livro vai ou no ser vendido no Brasil se o livro foi ou no bem-vendido
nos Estados Unidos. Imagina-se um pblico leitor brasileiro muito parecido com um
pblico leitor norte-americano, e isso vai se perpetuando, vai se reproduzindo como
uma ideologia literria. Segundo Fontes (2013),

241
A expanso do capitalismo no Brasil levou-o a integrar o grupo de

pases capital-imperialistas, mantendo uma insero secundria entre
as naes preponderantes no mundo contemporneo, sendo os Estados
Unidos o mais importante. [] nos defrontamos com a constatao de
que o desenvolvimento do capitalismo no assegura civilizao, mas
nos lana em situaes de barbrie mais espessas. (FONTES, 2013, p.
104).
Subalternizao, secundarizao na literatura. Subalternizao, secundarizao no

mundo do trabalho produtivo. verdade que surgiu nos ltimos anos no Brasil uma
forte tendncia de valorizar tradues diretas da lngua original: as famosas tradues
do russo da editora 34, novas tradues do rabe das Mil e uma noites, traduo do
original em alemo de Freud etc. No entanto, devidamente contextualizadas no sistema
editorial, e no somente em certo nicho de mercado de uma suposta alta literatura,
percebe-se o quo minoritrias so essas prticas. E mesmo nesse suposto nicho tm
surgido excees. A mais recente antologia de ensaios de Roger Chartier publicada no
Brasil, A mo do autor e a mente do editor, pela editora da UNESP, foi traduzida no do
francs (lngua nem to rara no meio acadmico de humanidades), mas do ingls.
Quando s se publica literatura traduzida do ingls, aprofundam-se imaginrios

circulantes na lngua inglesa. Todo processo tradutrio de alguma maneira existe na
tenso entre subtrair e acrescentar. Mas, nesse caso, a maior preocupao justamente
com o que se mantm, esse mesmo que no muda mesmo com a traduo. E (re)produz
efeitos: um conjunto dos mesmos princpios, conhecimentos e modos de vida, como se
esses fossem os nicos possveis de serem lidos em nossa lngua, e substituindo outro
conjunto de princpios, conhecimentos e modos de vida presentes no vernculo
brasileiro. Um apagamento da pluralidade de ideias e de modos de vivncia e expresso
humanos. Tudo marcado na prpria lngua.
Para Lefevere (2007 [1992]),
Aparentemente, a histria da literatura com freqncia escrita no de

um ponto de vista atemporal abrangente, acima das lutas; mas antes,
ela projeta as lutas de seu prprio tempo no passado, usando os
escritores que ela canoniza como suporte de uma determinada
ideologia, de uma certa potica, ou de ambas. A cultura manipula seu
passado colocando-a a servio daquilo que os grupos dominantes na
cultura gostariam de que fosse seu presente. (LEFEVERE, 2007
[1992], p. 197).
A histria da literatura brasileira contempornea poderia ser feita com respeito s

242
lutas de hoje: por que no pensar nos fluxos do discurso literrio considerando a
manuteno das fronteiras dos Estados nacionais, bem como as relaes de poder que
so expressas na edio de livros? Quando a revista Granta publica, no Brasil e em
edies traduzidas no exterior, uma antologia com Os melhores jovens escritores
brasileiros, por exemplo, as manifestaes por parte dos crticos so vrias, inclusive
comparando o sistema editorial brasileiro ao norte-americano:
Antologista veterano (organizou as das geraes 90 e 00), Nelson de

Oliveira diz que a iniciativa da Granta precisa ser repetida.
Precisamos de mais antologias. Os norte-americanos, que entendem
realmente de mercado editorial, lanam numa dcada dzias de
antologias. (ILUSTRADA, 2012)
A comparao com os norte-americanos imediata, e o procedimento da orao

relativa que entendem realmente de mercado editorial provoca o efeito apositivo de
que os norte-americanos so modelo, so paradigma, so o ideal a ser copiado.
Futuramente, com que materialidade ser possvel fazer a histria da literatura

brasileira de hoje? Na tica de Lefevere (op. cit.), h um apagamento das condies de
produo contemporneas: a parametrizao do sistema editorial brasileiro a partir do
norte-americano seria apagada, pasteurizando com isso o discurso sobre a literatura,
como se a questo nacional no se impusesse diante de como fazer livros.
Rowland Lorimer (2012) afirma que tambm o leitor canadense, mesmo num pas
plurilngue e que tenha o ingls como lngua dominante, tambm compra mais livros
escritos por autores dos EUA que por escritores do Canad:
In contemporary political context, the struggle to balance the internal

circulation of domestic ideas with the importation of knowledge,
ideas, and products remains. In the Canadian book market, far more
titles distributed, sold and read are originated in the U.S. and other
countries than in Canada. (LORIMER, 2012, p. 46).4
A palavra justamente essa: struggle, luta. Para Sapiro (2008), essa

conjuntura internacional, e a tendncia que a lngua inglesa abocanhe, via traduo,
ainda maiores parcelas dos mercados editoriais de cada pas.
4 No contexto poltico contemporneo, continua a luta para equilibrar a circulao interna de ideias
domsticas com a importao de ideias, saberes e produtos. No mercado editorial canadense, muito
maior a proporo de livros distribudos, vendidos e lidos originrios dos EUA e de outros pases que do
Canad (LORIMER, 2012, p. 46; traduo nossa).

243
5 Condies de produo: crise providencial e resistncia
Em comunicado no prprio site da Ediouro que j estava, em agosto de 2015,

redirecionando seu contedo para o domnio da HarperCollins , foi anunciada a joint-
venture entre HarperCollins e a editora brasileira. Brian Murray, presidente e CEO dessa
que a segunda maior publicadora de livros comerciais do mundo, afirma no
documento que:
Isso nos proporciona uma presena mais marcante num mercado

estratgico e em expanso, e representa mais um passo em nossos
planos de publicar globalmente nossa ampla lista de autores, ao
mesmo tempo prestigiando os autores locais.
As editoras internacionais investem em ocupar espao no mercado brasileiro,

estratgico e em expanso, mas h um desinvestimento, do lado brasileiro, no capital
humano j presente aqui. Que crise essa que vista como oportunidade pelas casas
editoriais mundo afora? As demisses nesses grupos que vo alm da Record
seriam uma maneira de se tornar mais competitivo ou atender a algum padro de
custo internacional? H, de fato, a necessidade de se cortar na folha de pagamento antes
de se revisar a margem de lucro? Estaria o setor editorial passando por uma
reestruturao, que passa a funcionar a partir da mesma lgica que rege um banco ou
uma loja de departamentos?
nio Silveira, editor e fundador da Civilizao Brasileira, editora incorporada

Record em 2000, foi um dos editores mais personalistas da histria da edio de livros
no Brasil. Militante do Partido Comunista Brasileiro, comps uma linha editorial crtica
que no era simplesmente fechada a livros de esquerda, mas a livros que podiam
contribuir para a constituio de um pensamento reflexivo no Brasil. nio Silveira era
editor, e se declarava frequentemente dividido entre o feijo e o sonho: entre as contas a
pagar (as suas e as da editora) e o desejo de publicar ttulos que de algum modo
produzissem deslocamentos na produo dominante. Conseguia chegar a um equilbrio.
Silveira j fazia uma crtica ferrenha forma como, a partir da dcada de 1990, as
editoras brasileiras passaram a se comportar no sistema editorial:
O editor, que se preze como tal, vive sempre oscilando entre dois
plos, bem caracterizados pelo livro de Orgenes Lessa, O Feijo e o
Sonho. Se ele se dedica s ao feijo, ele no bom editor. E se ele se
dedica s ao sonho, ele quebra a cara muito rapidamente, numa

244
sociedade capitalista ele est fadado ao insucesso. O contraponto

feijo/sonho que d a justa medida da qualidade de um editor. Mas
ele no pode se deixar dominar s pelo feijo, infelizmente ocorre em
todo o mundo, sobretudo hoje em dia, em que a atividade editorial
passou a ser um apndice dos meios de comunicao. [...] A
criatividade editorial sumiu diante das conversas do mundo capitalista.
(SILVEIRA, 2003, p. 97-98)
Poderamos dizer que um dos lugares possveis de resistncia atualmente est nas
pequenas editoras independentes? Seriam as editoras independentes, to numerosas, por
exemplo, na Argentina, onde constroem e mantm a literatura contempornea do pas,
possveis no Brasil? Ou melhor: no ser possvel dizer que j h no mercado editorial
brasileiro determinado nmero de editoras independentes que promovem resistncia(s)
real(ais) a essas polticas editoriais dominantes?
Em recente evento literrio de que um dos autores deste artigo 5 participou, ele
contou com a presena da sua prpria editora. No evento, havia tambm a presena de
autores de grandes editoras, algumas j controladas por conglomerados estadunidenses.
Em conversas paralelas, todos esses autores se queixam da falta de apoio dos seus
editores. Em um caso extremo, um dos autores mais vendidos da nova gerao de
romancistas confessava que estava ali sem livros: a editora Alfaguara, da gigantesca
Penguin Random House, no quis custear o envio de algumas dezenas de exemplares
para o evento: racionalizao dos custos. Enquanto isso, editoras independentes
regionais ou nacionais marcavam participao, com os prprios editores presentes. O
investimento simblico grande em um caso e quase nulo no outro.
Mas que independncia essa? E de que dependem, afinal, aquelas editoras que
no so independentes? Dos resultados, dos investimentos, da abertura de capital, do
marketing, do valor da marca, das estratgias de expanso... Como disse Csar Aira:
As pequenas editoras tm para mim uma vantagem prtica muito

concreta: nelas posso publicar livros muito breves. Meus relatos nunca
passam de cem pginas, s vezes tm 20 ou 30. [...] As grandes
editoras querem livros grossos, porque bem sabido que, hoje, quanto
mais grosso um livro menos literatura ele contm, e a literatura um
mau negcio. (AIRA, 2012).
A maximizao dos lucros rende tambm uma economia com os recursos gastos
nos livros. E j h editoras em que os livros digitais (e-books) no so revisados depois
5 Thiago Mattos.

245
da converso do arquivo para o suporte virtual.
6 Efeito: o silenciamento do intelectual, e contraefeito: as resistncias possveis
Esses trabalhadores quase annimos das editoras estudaram alm da mdia

brasileira, so intelectuais em potencial. Muitos tm MBA, mestrado, doutorado; leem
em mais de duas lnguas. Em fichas do Instituto Nacional do Livro abrigadas na
Biblioteca Nacional de interessados em participar da escrita da Enciclopdia
brasileira, ento em projeto, havia nomes do calibre de Darcy Ribeiro, Paulo Rnai,
Sergio Mezzalira. Mas futuramente conheceremos intelectuais sados de projetos
editoriais assim, ou suas vozes sero caladas?
Como exemplo de que esses profissionais ocupam, potencialmente, lugares de

intelectuais, transcrevemos aqui uma carta. A pasta com fichas de candidatos redao
da Enciclopdia brasileira do INL preenchidas, com fotos 3 x 4 cm, a contm. A carta
em questo foi direcionada para a pesquisadora Maria do Carmo Tavares de Miranda
(filsofa, pedagoga e teloga; tradutora de autores como Martin Heidegger, de quem foi
assistente), como convite para preenchimento de uma das fichas para possveis
colaboradores da Enciclopdia brasileira, que vinha seguida de um Roteiro para
preenchimento do Questionrio, explicitando o que cada campo deveria conter:
Ilmo. Sr.A. Professora MARIA DO CARMO TAVARES DE

MIRANDA
1- A seo da Enciclopdia Brasileira, rgo do Instituto Nacional do
Livro, com sde rua das Palmeiras no 60, Botafogo, Distrito Federal,
atravs do encarregado do Roster (cadastro de tcnicos e cientistas) da
Enciclopdia Brasileira, tem o prazer de enviar um questionrio a ser
preenchido por V. S.
2- Esta remessa liga-se a um levantamento de tcnicos e cientistas
residentes no Brasil que possam colaborar na elaborao dos trabalhos
de preparo dos verbetes da Enciclopdia Brasileira, levantamento ste,
que constitui um dos pontos do plano ora em plena execuo.
3- Com os dados constantes dos questionrios preenchidos
organizaremos fichas de colaboradores de todo o pas, fichas estas que
devem conter o maior numero de informaes uteis para aquela
finalidade. Para isto, solicitamos que V. S. nos remeta duas
fotografias, tamanho 3/4, para o que, enviamos envelope anexo.
4- Estamos no endereo j mencionado, ao inteiro dispr de V. S. para
qualquer esclarecimento.
Desde j agradecemos a valiosa cooperao e apresentamos os nossos
melhores protestos de considerao.
Rio de Janeiro, 15 de maio de 1959 [...]

246
Joaquim de Assis Ribeiro Neto
A Enciclopdia brasileira nunca chegou a ser publicada pelo INL. Mas, se tivesse
vindo a lume e se os crditos dos redatores e colaboradores no tivessem sido
registrados nas pginas da obra, teria sido apagada parte da histria da escrita da prpria
obra. Como se essa carta nunca tivesse sido enviada para Maria do Carmo Tavares de
Miranda. Marque-se aqui tambm uma diferena entre o relato de Boris Schnaiderman
sobre o anncio da editora Mrito, que nem mesmo identificava a editora, tampouco o
ofcio para o qual faziam seleo de redator; e o convite enviado pelo Instituto Nacional
do Livro, que j fizera uma triagem de cientistas e tcnicos para a escrita. A
investigao dessa pasta de fichas presente na Biblioteca Nacional representa uma
anlise da imagem oficial de cincia e de cientista feita pelo INL dos anos 1950.
O sistema editorial, em sua forma de mercado, em vez de estimular que esses

profissionais se tornem vozes exponenciais em suas reas, como os mencionados acima,
silencia-os. Com a ameaa velada de demisso em caso de uma produtividade mais
crtica ou de uma discordncia da linha editorial e/ou com um possvel fim da oferta de
frilas em caso de uma denncia das terrveis condies de trabalho como trabalhador
autnomo. E nos perguntamos novamente: possvel resistir, ir alm do feijo? As
pequenas editoras tm mostrado que possvel resistir, publicando (nova) prosa e
(nova) poesia, gerando tenses e tremores nesse sistema literrio dominado por grandes
editoras de capital internacional. Como disse Carlito Azevedo,
editar bem poesia no criar um objeto que seja to vendvel quanto

um romance, com design arrojado; editar bem poesia aceitar editar
antimercadoria, respeitar aquilo que por sua natureza inovadora e
complexa, como disse o poeta portugus Joaquim Manuel Magalhes,
ainda no tem um pblico, vai inventar o seu pblico. (AZEVEDO,
2011)
Mas no apenas com poesia que se resiste. Trabalhos acadmicos das mais
diversas reas das cincias humanas, que no teriam espao no catlogo de uma editora
grande, encontram publicao (e circulao) nas editoras independentes.
Se verdade que editoras desempenham papel majoritrio no mecenato (tal qual

pensado por Lefevere) contemporneo, tambm o que editoras independentes tm
ocupado e promovido as margens desse sistema: literatura brasileira, poesia, novos

247
romancistas, cincias humanas, literatura contempornea no anglo-sax etc. No s

isso: essas editoras tm mostrado que possvel promover deslocamentos nesse sistema,
mesmo ocupando posies de menor poder de mecenato: dos 14 finalistas do prmio
Oceanos 2015, 4 publicaram numa editora de pequeno porte; dos 10 finalistas de poesia
do prmio Jabuti 2015, apenas um publicou em uma editora de grande porte. Mas
apenas 1 finalista da categoria romance (dito mais comercializvel) foi publicado em
editora de pequeno porte: apesar das resistncias possveis, a capacidade de resistir
precisa passar tambm por uma capacidade de fazer circular, donde a necessidade de
programas de fomento governamentais, editais de publicao, editais de compra de
livros para bibliotecas pblicas etc. que no se submetam influncia financeira dos
conglomerados editoriais. No se trata de um caminho fcil sem a colaborao de
programas de estado que contemplem tanto a formao do leitor, do editor e do autor
quanto a publicao de livros por meio de editais no s voltados formao de
bibliotecas de livros didticos e paradidticos, mas tambm de livros.
Essas editoras apostam e investem simbolicamente na circulao de ideias outras,

autores outros, construindo e pondo em circulao uma heterogeneidade de sentidos.
Ainda que estejam agindo predominantemente na margem do sistema literrio, isto ,
nas pores no contempladas pelas grandes editoras, so capazes de promover alguma
atividade ssmica no sistema, forando bordas, promovendo dobras. No surpreende,
nesse contexto, que alguns autores que estrearam em pequenas editoras consigam certa
repercusso de crtica e pblico e recebam tentadores convites de grandes editoras, uma
vez que todo o investimento inicial j foi feito por quem aposta no devir, no no
dominante. E esses autores passam a circular conforme os padres e modos de editar
determinados pelo mecenato: E no coincidncia que esses autores piorem tanto com
o tempo, que eles passam a se levar a srio mesmo, a achar que agora eles so
escritores de verdade, antes eram apenas uns experimentadores. (AZEVEDO, 2011)
Entretanto, essas resistncias organizadas nas e em torno das editoras

independentes dificilmente incidem sobre uma questo conjuntural e profunda como a
precarizao do trabalho, a desregulao das relaes de trabalho, as demisses em
massa. O que podem e tentam fazer efetivamente fazer falar, no interior desse sistema
literrio, o silenciado. A(s) resistncia(s) trabalha(m) o contrrio do silenciamento do

248
intelectual e da assepsia do escritor. Esses modos de resistir procuram dar a ver o

apagado, forando no sistema literrio controlado pelas grandes editoras uma presena
que, mesmo recalcada, retorna sempre.
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Aceito em: 13/12/2016

250
O PROCESSO DE TRANSFERNCIA LINGUSTICA NO

AMBIENTE MULTILNGUE DE APRENDIZAGEM DE
PLE: UMA ABORDAGEM PRAGMTICO-COGNITIVA
The language transfer process in the multilingual context of learning of
Portuguese as a Foreign Language: a pragmatic-cognitive approach
Luciana de Ftima do Nascimento *
RESUMO: Este artigo analisa pragmtico-cognitivamente, sob a perspectiva da Teoria

da Relevncia (SPERBER; WILSON, 1986/1995), o papel do esforo de processamento
cognitivo nas instncias de transferncia lingustica identificadas em um contexto
multilngue de aprendizagem de portugus como lngua estrangeira (PLE). As anlises
foram realizadas a partir de dados de rastreamento ocular e de registro de teclado e mouse,
triangulados (ALVES, 2003) com protocolos retrospectivos e com dados do questionrio
prospectivo. Foi realizado um experimento com participantes estrangeiros, aprendizes de
PLE, para investigar as possveis relaes do esforo cognitivo despendido durante o
processo de execuo de trs tarefas em lngua portuguesa com transferncias lingusticas
ocorridas na produo de PLE. Os resultados mostraram que, durante a execuo das trs
tarefas, o processo de transferncias lingusticas ocorridas nesse ambiente de interao
multilngue pode estar relacionado ao esforo cognitivo despendido na produo textual
em lngua portuguesa.
Palavras-chave: Transferncia lingustica; Ambiente multilngue; PLE; Esforo

cognitivo; Rastreamento ocular.
ABSTRACT: Using Relevance Theory (SPERBER; WILSON, 1986/1995), this work

relies on a pragmatic cognitive framework to analyze the role of cognitive processing
effort in instances of language transfer identified in a multilingual context of learning of
Portuguese as a foreign language (PFL). Eye-tracking data and key-logging data were
analyzed, triangulating with retrospective protocols collected after completing each task
(ALVES, 2003), and with data from a prospective questionnaire. An experiment was
carried out with foreign participants, learners of Portuguese as a foreign language,
seeking to investigate the cognitive effort involved in the process of performing three tasks
in Portuguese and also seeking to identify possible language transfer occurring in the
textual production in PFL. The results showed indications of cognitive effort in the three
performed tasks and that the process of language transfer occurred in this multilingual
interaction can be related to the cognitive effort involved in textual production in
Portuguese.
Keywords: Language transfer; Multilingual context; PFL; Cognitive effort; Eye-

Tracking.
*
Mestra em Letras Estudos da Linguagem pela Universidade Federal de Ouro Preto. E-mail:
lufnascimento2008@hotmail.com

251
Introduo
Este trabalho apresenta os resultados de uma dissertao de mestrado

(NASCIMENTO, 2016) que teve como objetivo estudar processos de transferncia
lingustica que eventualmente ocorram no contexto de interao em um ambiente
multilngue (MATTHIESSEN ET AL., 2008) de aquisio/aprendizagem de Portugus
como Lngua Estrangeira (PLE, daqui em diante) e observar, com base nos pressupostos
da Teoria da Relevncia (SPERBER; WILSON, 1986/1995) (TR, daqui em diante), o
papel do esforo de processamento cognitivo nas possveis instncias de transferncias
lingusticas ocorridas nesses processos, estabelecendo-se um dilogo com a influncia
translingustica (MURPHY, 2003).
A lngua portuguesa como lngua estrangeira tem sido considerada um campo

relativamente novo de investigao, que tem caminhado em direo a uma discusso mais
ampliada em funo dos avanos na produo de conhecimentos acerca de vrios aspectos
(FURTOSO, 2015), incluindo-se estudos acerca do seu ambiente de ensino e
aprendizagem e do processo comunicativo envolvido nesse contexto, especialmente no
que diz respeito ao ambiente configurado no Brasil.
Haja vista, comumente se constatar uma possvel ocorrncia de fenmeno

multilngue no ambiente de interao em um contexto de ensino e aprendizagem de PLE
configurado no Brasil. Esse fenmeno multilngue pode constituir-se da lngua nativa
(L1) ou materna do falante, a lngua inglesa (L2), potencialmente mediadora, e a lngua
portuguesa como lngua-alvo a ser aprendida. Tal fenmeno surge de diferentes demandas
de seus falantes, como o fato de sua lngua materna ser desconhecida pelo professor e
pelos demais envolvidos no ambiente, pela necessidade de comunicao, pela
necessidade de apoio no processo de ensino e aprendizagem, dentre outras. Ainda desse
fenmeno, podem surgir a formao de interlngua, a traduo e a ocorrncia de
transferncia lingustica entre as lnguas envolvidas nesse contexto de interao.
Nas ltimas dcadas, pesquisas na rea da Lingustica Aplicada sugerem formao

de interlngua e transferncias lingusticas de L1 sobre L2. Contudo, h um foco recente
na pesquisa sobre a influncia translingustica acerca do papel da transferncia na
aquisio de uma terceira lngua (L3). O termo cross-linguistic influence, utilizado por

252
Murphy (2003), refere-se a um novo campo de investigao cujo foco designa o processo
de contato entre lnguas, evoludo do termo interferncia.
Como desdobramento disso, Murphy (2003), por meio de uma reviso de

literatura, explora o que os efeitos de L2 durante a produo de L3 revelam sobre a
natureza da influncia translingustica, quando duas ou mais lnguas esto em contato.
Tais instncias de transferncia podem ser afetadas por algumas variveis com base no
perfil dos participantes e outras com base nas caractersticas das lnguas.
Entretanto, no que diz respeito a esse fenmeno de influncia translingustica,

como Murphy (2003) sugere, h uma necessidade de estudos acerca do processamento
cognitivo com investigaes que possam levar a melhor compreenso desse processo de
transferncia entre lnguas.
Diante disso, presumindo-se que as ocorrncias dessas transferncias podem estar

relacionadas ao esforo de processamento cognitivo, a pesquisa realizada
(NASCIMENTO, 2016) buscou estabelecer uma anlise de base terico-relevantista
pragmtico-cognitiva na tentativa de compreender o papel do esforo de processamento
cognitivo nas ocorrncias de transferncia entre lnguas, mais especificamente
transferncia da lngua inglesa (L2) ou de outras lnguas no contexto de produo de PLE.
Estabeleceu-se como objeto definitivo de investigao desta pesquisa observar as

ocorrncias de transferncia lingustica e uso da lngua inglesa ou de outras lnguas na
produo em PLE e qual relao dessas ocorrncias com o esforo de processamento
cognitivo.
Considerando-se que o ambiente comunicativo em um contexto de aprendizagem

de PLE pode ser considerado amplo, para se alcanar o objetivo acima realizou-se um
experimento com o auxlio da tecnologia de rastreamento ocular, uma metodologia de
coleta de dados que tem sido amplamente utilizada para coleta de dados que fornecem
indcios de esforo de processamento cognitivo (e.g. ALVES; GONALVES; SZPAK,
2012, HVELPLUND, 2011), e a triangulao de dados (ALVES, 2003) como registro de
acionamento de teclado e mouse e a implementao de protocolos retrospectivos orais e
questionrio prospectivo, tcnicas tambm utilizadas para observao de esforo de
processamento cognitivo em pesquisas diversas.

253
Nesse experimento, realizado no Laboratrio Experimental de Linguagem

(LEXEL) da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), participantes estudantes de
Letras e participantes estudantes estrangeiros de PLE executaram trs tarefas (descritas
na metodologia) de produo textual em lngua portuguesa com a finalidade de se obterem
dados para a anlise do processo e do produto da realizao das tarefas.
As anlises dos dados foram conduzidas com base em trs perspectivas tericas
descritas sucintamente a seguir.
1 Referencial terico
Esta pesquisa baseou-se na Teoria da Relevncia, de Sperber e Wilson

(1986/1995), que uma abordagem pragmtico-cognitiva, e ofereceu suporte para
analisar as relaes lingustico-pragmticas estabelecidas entre as lnguas envolvidas no
ambiente de interao no contexto de aprendizagem de portugus como lngua
estrangeira, bem como as relaes de efeito contextual e esforo de processamento
cognitivo nos processos de transferncia lingustica nesse ambiente.
Contudo, para se observar e designar um ambiente de aprendizagem de PLE como

um contexto multilngue, fez-se necessrio estabelecer um dilogo com os estudos
multilngues de Matthiessen et al. (2008). Dentro desse contexto de interao multilngue,
pode haver, alm de outros aspectos, a Traduo, a Interlngua e a Transferncia
lingustica. Assim, contou-se, ainda, com a abordagem de influncia translingustica de
Murphy (2003), para se tentar identificar um processo de transferncias ocorridas nesse
contexto multilngue.
A descrio das abordagens se iniciar pela exposio do processo de

transferncia entre lnguas na aquisio de uma terceira lngua.
1.1 O processo de transferncia entre lnguas e a influncia translingustica na

aquisio de uma terceira lngua
O fenmeno transferncia lingustica, segundo Gonzalez (1998), est

relacionado a situaes de contatos entre lnguas. Nesse sentido, pretendeu-se discutir a
noo de transferncia adotada nos estudos da lingustica aplicada ao ensino de lnguas
estrangeiras adotada por Shirin Murphy (2003), com base na perspectiva da influncia

254
translingustica na aquisio de uma L3. Segundo essa autora, a dinmica multilngue que
envolve a aquisio de L3 difere dos efeitos da L1 na aquisio de uma L2.
Nos estudos da lingustica aplicada, h discusses acerca de transferncias

lingusticas no contexto de lngua estrangeira, especialmente no que diz respeito a
transferncias cujo foco primrio na influncia de L1 sobre L2, como vemos em
VILELA (2009). Contudo, o interesse deste trabalho investigar o papel do esforo de
processamento cognitivo nas possveis ocorrncias de transferncias tambm de L2 sobre
L3, tendo como objeto de estudo a lngua inglesa como L2 e mediadora e a lngua
portuguesa como L3 e lngua-alvo. Vale ressaltar que o termo L3, nesse caso, no conota
ordem de relevncia ou de aprendizagem, mas ordem de utilizao no ambiente cognitivo
do aprendiz no processo de comunicao do ambiente de PLE.
No que se refere a L2, segundo Teixeira e Soares (2012), podemos definir um

aprendiz de L2 como aquele que se depara pela primeira vez com o processo de aprender
uma segunda lngua e um aprendiz de L3 como algum que j foi submetido a esse
processo e est tendo novamente a experincia de aprender uma nova lngua e
possivelmente j tem algumas tcnicas, conscientes ou no, para lidar com a situao.
Conforme Murphy (2003), a questo da influncia translingustica 1 durante a

aquisio de uma segunda lngua tem sido um importante tpico nos estudos da aquisio
de uma segunda lngua, mas, durante a ltima dcada, houve um crescente interesse em
um campo ainda pouco explorado: a aquisio de uma terceira lngua. Uma questo
importante do ponto de vista da influncia translingustica se encontra em como as lnguas
envolvidas no processo de comunicao interagem entre si durante o processo de
aquisio de linguagem. Ainda de acordo com Murphy (2003), um tpico relevante que
tem sido discutido que, durante a produo em uma L3, normalmente o aprendiz de uma
forma no intencional pode gerar formas de interlngua formadas parcial ou
completamente a partir da L2.
Desse modo, buscou-se observar, experimentalmente, a ocorrncia de fenmenos

apresentados por Murphy (2003, p. 1), que podem tambm ocorrer no contexto de
1
Influncia translingustica se refere consequncia da interao da lngua alvo com as lnguas
previamente adquiridas (CENOZ, 2008 apud TOASSI; MOTA, 2013).

255
interao no ambiente de aprendizagem de PLE configurado no Brasil em que

normalmente trs ou mais lnguas podem estar envolvidas no processo comunicativo.
Para exemplificar, um falante nativo de alemo com certo nvel de proficincia na lngua
inglesa produz um enunciado como Vou ter meu cabelo cortado amanh, mantendo-se
a sintaxe da lngua inglesa; ou ainda a produo do termo patata, que pode caracterizar
a juno do termo potato da lngua inglesa com o termo batata da lngua portuguesa,
ou ser influncia inconsciente da lngua espanhola, que utiliza o termo patata, e o
participante usa esse termo como se estivesse falando portugus, resultando em uma
transferncia inconsciente.
Murphy (2003) ainda busca saber quais fatores levam um falante multilngue a
produzir tais enunciados misturados ou formas hbridas. Por meio de uma reviso da
literatura acerca de transferncia lingustica, ela mostra diversas variveis que convergem
para causar a influncia translingustica, como Proficincia, Tempo de exposio e Uso
da lngua alvo, Modo da lngua, Conscincia lingustica, Idade, Background educacional,
Contexto; e variveis baseadas em fatores lingusticos, como Tipologia lingustica,
Frequncia, Classe de palavras e Transferncia morfolgica.
Alm dessas variveis exploradas por Murphy, h aspectos concernentes ao

processamento cognitivo da linguagem que ainda merecem um estudo mais aprofundado
(MURPHY, 2003, p. 18). Portanto, nosso foco de interesse avaliar os efeitos dessas
variveis sob a tica dos estudos pragmtico-cognitivos, mais especificamente a Teoria
da Relevncia, de Sperber e Wilson (1986/1995), para observar o esforo cognitivo e
efeito contextual na produo dessas transferncias.
Diante do exposto, foram estabelecidas categorias que serviram de base para

classificar as ocorrncias identificadas nos processos de produo textual dos
participantes a fim de se observar em que nveis tais transferncias ocorreram, a saber:
Transferncia Lexical, quando se referir ao uso de itens lexicais cuja etimologia seja
visivelmente identificada como originada em outra lngua, como os falsos cognatos e os
decalques de expresso (traduo literal de sintagmas nominais de outra lngua, que no
tenham sido incorporados pela lngua alvo); Transferncia Morfossinttica, quando se
referir forma e sintaxe de uma L2, ou seja, o uso de recursos morfolgicos ou
estruturas gramaticais de outras lnguas; Transferncia grafo-fonolgica, quando se

256
referir ao nvel da grafia, fontica e fonologia dos itens lingusticos de L2; Transferncia
pragmtica, quando se referir ao uso de itens lingusticos em contexto pragmtico-
cultural distinto do que se observa na cultura-alvo; e, por fim, Uso de outras lnguas,
quando for identificada a transferncia total de segmentos lingusticos relativos ao uso de
outras lnguas na produo textual.
1.2 A Teoria da Relevncia
Como fundamento terico para a anlise dos processos cognitivos resultantes de

uma interao multilngue no ambiente de PLE, foi adotada a noo pragmtica de
Relevncia para a comunicao, proposta inicialmente por Sperber e Wilson (1986/1995),
que fornece a fundamentao necessria para se tentar observar cognitivamente o
processo de interao num ambiente multilngue e as possveis ocorrncias de
transferncias.
De acordo com Wilson e Sperber (2005, p. 222), a afirmao central da Teoria

da Relevncia a de que expectativas de relevncia geradas por um enunciado so
precisas e previsveis o suficiente para guiar o ouvinte na direo do significado do
falante.
Na TR, h a fuso de dois modelos de comunicao: o modelo de cdigo clssico

e o inferencial de Paul Grice. Mais especificamente, nos termos dos prprios Sperber e
Wilson (1986/1995, p. 24), a proposta amalgamar essas duas teorias. De acordo com
esses autores, para o modelo de cdigo, a comunicao alcanada por meio da
codificao e da decodificao de mensagens. Para o modelo inferencial, a comunicao
alcanada por meio do comunicador, que gera evidncias de suas intenes, e a
audincia, que infere essas intenes das evidncias, no necessariamente havendo
codificao ou decodificao. Assim, os autores propem um novo modelo terico
pautado na comunicao ostensivo-inferencial.
Diante disso, o uso da lngua inglesa ou de outras lnguas no ambiente de

aprendizagem de PLE pode justificar-se pela noo de Relevncia. De acordo com a

257
TR,uma suposio relevante em um contexto se e somente se ela tem algum efeito

contextual nesse contexto2 (SPERBER; WILSON, 1986/1995, p. 122).
Desse modo, partindo-se dessa noo de Relevncia, pretendeu-se testar,

experimentalmente, se, no momento em que um enunciado em lngua portuguesa no
gerasse possibilidade de leitura, codificao e decodificao, podendo exigir esforo de
processamento cognitivo, e no gerasse efeito contextual por parte dos comunicadores
professor e aluno , seria necessrio, para o mecanismo cognitivo, encontrar alternativas
e utilizar estmulos de outra lngua, ou da lngua inglesa como mediadora para que efeitos
contextuais fossem gerados e a relevncia mxima fosse alcanada para haver
compreenso.
Outro aspecto considerado referiu-se aos Graus de Relevncia: efeito e esforo.

Os autores da TR apontam que uma suposio com qualquer efeito contextual, ainda que
limitado, relevante em algum grau. Para Wilson e Sperber (2005, p. 225), a relevncia
pode ser calculada em termos de efeitos cognitivos e esforo de processamento. vlido
compreender que esses graus de relevncia comparam o conceito de relevncia com
outros conceitos, como produtividade ou rendimento, que envolvem uma forma de anlise
de custo-benefcio. O custo de produo o segundo fator a ser considerado na avaliao
da produtividade. Quanto maior o esforo de processamento requerido por uma
suposio, menos relevante esta se torna e vice-versa.
Na avaliao dos graus de relevncia, os autores afirmam que os efeitos

contextuais so causados por processos mentais assim como qualquer processo biolgico,
envolvendo certo esforo e gasto de energia (SPERBER; WILSON, 1986/1995, p. 123).
Assim, na tentativa de desenvolver um conceito terico de relevncia para uso nos

estudos da comunicao e cognio, os autores elaboram uma definio que ajuda a
predizer intuies das pessoas, baseada no conceito de condies de relevncia:
Relevncia: Condio 1: Uma suposio relevante em um contexto

na medida em que seus efeitos contextuais nesse contexto sejam
amplos.
2
Minha traduo de: An assumption is relevant in a context if and only if it has some contextual effect in
thar context. (Speber; Wilson,1986/1995, p.122)

258
Condio 2: Uma suposio relevante em um contexto na medida em

que o esforo requerido para process-la nesse contexto seja pequeno.
(SPERBER; WILSON, 1995, p. 125, traduo da autora)
Desse modo, a avaliao de relevncia consiste em equilibrar a relao entre gasto

e ganho cognitivo, ou seja, entre efeitos contextuais e esforo de processamento. Um
input ou estmulo ser relevante no ambiente cognitivo de um indivduo medida que
produza muitos efeitos contextuais e demande menos esforo de processamento
cognitivo.
No que se refere leitura de enunciados e textos, um ponto de crucial importncia

para a Teoria da Relevncia diz respeito ao conjunto de contextos acessveis nos
processos inferenciais. Sperber e Wilson (1995, p. 42) afirmam que, assim como
processar uma informao em um contexto envolve esforo, acessar ou ativar um
contexto envolve, tambm, esforo. Quanto menos acessvel um contexto, maior o
esforo para acess-lo. Sperber e Wilson (1995) consideram o ambiente cognitivo de um
indivduo um conjunto de todas as representaes manifestas ou potencialmente
manifestas a ele.
Por trs de um estmulo ostensivo, seja ele verbal ou no, h sempre uma
mensagem. O fato de o aprendiz codificar um enunciado ou expresso em lngua inglesa,
ou de outra lngua, como pode ocorrer no contexto de interao em um ambiente de
aprendizagem de lngua portuguesa como lngua estrangeira, implica que o estmulo para
esse uso da lngua inglesa seja mais relevante que a codificao em lngua portuguesa,
devido necessidade de revelar a inteno do comunicador em uma situao em que ele
no conseguiria isso com a lngua portuguesa, pela sua limitada competncia lingustica
nessa lngua.
Wilson e Sperber (2005) descrevem os dois princpios de Relevncia: o princpio

cognitivo de Relevncia e o princpio comunicativo de Relevncia. De acordo com os
autores h uma tendncia universal dos seres humanos de fazerem o uso mais eficiente
dos recursos de processamento disponveis, gerando assim uma busca automtica para a
maximizao da relevncia:
Princpio Cognitivo de Relevncia

259
A cognio humana tende a ser dirigida para a maximizao da relevncia. (WILSON;

SPERBER, 2005, p. 227).
Essa tendncia universal para maximizar a relevncia possibilita (em alguma

medida) predizer e manipular estados mentais dos outros e, ao conhecer sua tendncia
para escolher os inputs mais relevantes e process-los de modo produtivo, um indivduo
pode produzir um estmulo que atraia a ateno do ouvinte e ative um conjunto adequado
de suposies contextuais, guiando esse ouvinte na direo da inferncia e produo de
significados pretendidos. (WILSON; SPERBER, 2005)
O segundo princpio de Relevncia aplica-se especificamente comunicao

ostensivo-inferencial.
Princpio Comunicativo de Relevncia
Todo estmulo ostensivo comunica a presuno de sua prpria relevncia tima.

Ainda de acordo com esses autores para que haja a relevncia tima,
Um estmulo ostensivo otimamente relevante se, e somente se,:

a) relevante o suficiente para merecer esforo de processamento da
audincia.
b) o mais relevante compatvel com as habilidades e preferncias do
comunicador. (WILSON; SPERBER, ibid, p. 230)
Acredita-se que, pautado nesse Princpio, um aprendiz de PLE, principalmente no

incio do processo de aprendizagem, pode preferir usar a lngua inglesa como mediadora,
tanto nos processos comunicativos orais como nos escritos, podendo gerar, assim,
ocorrncias de transferncias lingusticas.
2 Metodologia
Foi realizado um experimento de carter exploratrio com participantes

estudantes de Letras da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) e participantes
estrangeiros estudantes de portugus, no LEXEL da UFOP em parceria com o LETRA
da UFMG.
A seguir, detalhado o quadro metodolgico da pesquisa.
2.1 Participantes

260
Participaram do experimento 15 voluntrios, subdivididos em dois grupos, GC

(Grupo Controle) e GE (Grupo Experimental). No GC, havia cinco participantes
estudantes de Letras da UFOP; no GE, 10 participantes estrangeiros inseridos em algum
contexto de aprendizagem formal de lngua portuguesa no Brasil.
Os dados de dois participantes, um alemo e um colombiano, foram utilizados no

experimento piloto executado para o teste e reformulao do experimento definitivo.
Assim, somente os dados das coletas com oito participantes de trs nacionalidades,
japoneses, um sul-africano e colombianos foram utilizados.
2.2 Instrumentos de coleta de dados
As coletas de dados contaram com a tecnologia do rastreador ocular Tobii TX-

300 (incluindo o software Tobii Studio 3.2.2) combinada com o software Translog II. Este
ltimo foi desenvolvido por pesquisadores da Copenhagen Business School (CARL et
al., 2011). Objetiva-se, com tais experimentos, por meio do registro de acionamento de
teclas, do mouse e de pausas do teclado e das fixaes do olhar registradas pelo rastreador,
a identificao de problemas de compreenso dos diversos processos cognitivos
subjacentes. Pode-se constatar, por meio desses experimentos, por exemplo, em tarefas
de traduo, que as pausas registradas pelo software Translog podem estar relacionadas
tanto a problemas de compreenso da lngua-fonte como a dificuldades de produo na
lngua-alvo. No que diz respeito aos outros ramos dos estudos da linguagem, como, por
exemplo, aqueles focados em leitura e produo textual, o registro de pausas e as fixaes

261
na tela do computador podem indicar problemas de compreenso e de processamento

lexical ou sinttico-semntico.
Foram tambm utilizados protocolos retrospectivos orais, gravados, para que o

sujeito relatasse o processo de realizao da tarefa. No protocolo livre, o sujeito relatou
quais foram as possveis dificuldades e problemas encontrados durante a execuo das
tarefas e como o participante solucionou esses problemas. No protocolo guiado, o sujeito
fez uma avaliao do nvel de satisfao com relao realizao da tarefa a fim de se
avaliarem os efeitos da produo textual.
Ao final do experimento, o participante respondeu um questionrio

prospectivo online na plataforma do Google, obtendo-se informaes acerca de sua lngua
materna, o tempo de residncia no Brasil e de estudo da lngua portuguesa, o
conhecimento de outras lnguas, o nvel de proficincia na lngua inglesa e a lngua
utilizada para se comunicar em diversos contextos.
2.3 Desenho experimental
2.3.1 A elaborao das tarefas
Para a execuo da primeira etapa do experimento, foram elaboradas trs tarefas

(Anexo I) em lngua portuguesa semelhantes s encontradas em contextos de interao
em um ambiente multilngue de PLE, orais ou escritos.
A primeira, de preenchimento de lacunas com tempos e modos verbais, bem como

expresses que presumidamente pudessem exigir esforo de processamento cognitivo; a
segunda, de descrio de duas figuras; e a terceira, produo textual de um e-mail. Todas
foram executadas com o rastreador ocular e o Translog II, seguidas de protocolos
retrospectivos. Ao final, foi aplicado o questionrio prospectivo, para controlar alguns
fatores do perfil dos participantes.
3 Hipteses da pesquisa
A pesquisa (NASCIMENTO, 2016) foi realizada em carter exploratrio. Com

isso, alm de se presumir a constatao de maior grau de esforo cognitivo por parte do

262
GE e a identificao do ambiente multilngue na realizao das tarefas, trabalhou-se com

as seguintes hipteses na identificao de ocorrncias de transferncias lingusticas:
1. Em consonncia com os princpios da TR, quando houver transferncia lingustica

inconsciente (de forma no intencional) na interpretao e na execuo das tarefas pelos
participantes no experimento, no haver elevao do grau de esforo de processamento
e haver uma satisfao significativa com essa produo textual, garantindo um grau de
relevncia positivo (tima): um insumo se caracteriza relevante medida que seu
processamento gere muitos efeitos contextuais e demande proporcionalmente pouco
esforo cognitivo.
2. Na situao inversa, quando houver transferncia lingustica na produo textual em

lngua portuguesa e esta for identificada pelos participantes, ou seja, se eles conclurem
que cometeram um erro, haver aumento de esforo cognitivo e ocorrer a diminuio
da satisfao com a produo textual, gerando, assim, um grau de relevncia menor: um
insumo que demande esforo cognitivo em excesso e no alcance um nvel de efeitos
proporcionalmente satisfatrios resultar em um grau de relevncia mais baixo.
4 Anlises de dados e resultados
Aps a extrao dos dados, foram realizadas as anlises dos dados quantitativos
de rastreamento ocular e dos dados de registro de pausa para se identificarem indcios de
esforo cognitivo despendido na realizao das tarefas. Tambm foi realizada a anlise
qualitativa, observando-se o processo de produo textual das trs tarefas e as ocorrncias
de transferncias lingusticas encontradas e, ainda, suas classificaes de acordo com as
seguintes categorias lingusticas/discursivas em que ocorreram: Transferncia Lexical,
Transferncia Morfossinttica, Transferncia grafo-fonolgica, Transferncia
pragmtica e uso de outras lnguas e a identificao de ocorrncia de transferncia
consciente e inconsciente com base nos mapas de calor.
Entretanto, dado o carter exploratrio dessa pesquisa e a gerao de muitos

dados, apenas os resultados so apresentados e somente algumas amostras das anlises
so contempladas neste artigo a ttulo de exemplificao. As anlises de todos os dados
podem ser encontradas em Nascimento (2016).

263
4.1 Dados de rastreamento ocular e pausas
As anlises das medidas de fixaes (contagem de fixaes e durao mdia das

fixaes) das trs tarefas demonstraram indcio de maior esforo de processamento
cognitivo pelos participantes estrangeiros para a realizao das trs tarefas. Para
exemplificar, a Tabela 1 apresenta as mdias da primeira tarefa, mostrando a diferena
entre os grupos.
As mdias mostradas na Tabela 1 apontam que os valores do GE so indcio de

maior esforo cognitivo (ALVES; GONALVES; SZPAK, 2012, HVELPLUND, 2011).
Ou seja, pode-se afirmar que o grupo de estrangeiros realizou as tarefas com maior
esforo.
Ao aplicar o teste estatstico (T de Student), verifica-se que h uma diferena

significativa entre os dois grupos no nmero de fixaes, na durao de fixaes e na
fixao mdia.
As anlises dos registros de pausas tambm forneceram indcios de maior esforo

cognitivo para GE. O sistema de pausas nos Estudos da Traduo tem sido utilizado para

264
descrever o fluxo de produo na lngua alvo em um processo tradutrio. De acordo com

Alves e Gonalves (2013), pausas a partir de 2,4s podem indicar problemas em sua
produo, caracterizando a mudana do chamado estado de fluxo, em que os processos
cognitivos caracterizam-se pelo automatismo, para o estado reflexivo, em que ocorrem
soluo de problemas e tomadas de deciso. Assim, as anlises das pausas na produo
textual dos participantes do experimento mostraram que o grupo de estrangeiros
despendeu maior esforo cognitivo para realizar as trs tarefas, como mostra a Tabela 2
a seguir.
Esse resultado mostra que houve maior esforo de processamento cognitivo

demandado por parte dos estrangeiros na realizao das trs tarefas.
Levando-se em considerao os estudos de pausas em pesquisas processuais de

traduo, que apontam o tempo de pausa como indicativo de padres de segmentao e
dificuldades em determinadas unidades de traduo (ALVES, 2003; ALVES;
GONALVES, 2013), esse resultado indica que pode ter havido maior dificuldade no
processo de produo dos sujeitos estrangeiros e, igualmente, maior esforo de
processamento.
Ao realizar o Teste T no pareado, pode-se perceber, assim como nos dados de

fixaes, que houve diferena significativa entre os dois grupos, confirmando-se que o
GE demandou mais esforo de processamento na realizao das trs tarefas.
4.2 Anlise do processo de produo textual
As anlises qualitativas foram baseadas no processo de produo textual e no

produto das atividades realizadas pelos participantes estrangeiros no Translog II, com o
auxlio do rastreador ocular. Foram observadas tambm as solues encontradas pelos

265
sujeitos para as produes em que h indcio de esforo no processamento, procurando-

se estabelecer a triangulao dos dados (ALVES, 2003) de rastreamento ocular e dos
mapas de calor3, os dados de pausas e os protocolos retrospectivos.
Foi possvel identificar diversas instncias de transferncia lingustica na

produo textual dos participantes estrangeiros nas trs tarefas, entretanto apenas algumas
dessas instncias so descritas a seguir.
Para exemplificar, vejamos uma ocorrncia da segunda tarefa em que o sujeito

deveria descrever a primeira figura (Anexo I). O participante SE3 produziu a sentena
Professora lir um libre e nela foram identificadas duas transferncias lexicais com uma
formao no muito usual, mas considerada por Murphy (2003) neste contexto
multilngue de interao entre lnguas.
O item lir poderia ser resultante da mistura do termo lire em francs com o
infinitivo ler do portugus, e libre poderia resultar de uma juno do termo livre em
francs com o termo libro espanhol ou cognatos de outras lnguas neolatinas. Contudo, o
sujeito era da Sucia e utilizava a lngua inglesa como mediadora. Nessa produo, pde-
se perceber que houve uma transferncia provavelmente inconsciente pela ausncia de
fixaes nesses termos e pela surpresa do sujeito ao rever sua produo textual na
reproduo do processo no Translog II durante a realizao do protocolo retrospectivo.
Outro fenmeno considerado uma produo inconsciente que foi influenciada

pela L2 ocorreu com a transferncia Japonese, ocorrida no nvel grafo-fonolgico das
lnguas envolvidas na formao deste item. Esta produo caracteriza uma transferncia
pela influncia translingustica na juno do termo japanese da lngua inglesa, com o
termo japons do portugus, formando-se um item hbrido, previsto por Murphy (2003)
em ambientes de contatos entre lnguas. A observao da reproduo do Translog e a
gravao do vdeo do Tobii Studio mostraram a linearidade da produo textual com a
ausncia de pausas e fixaes mostrando uma produo inconsciente. Ou seja, uma
produo que pode ter exigido menos esforo de processamento cognitivo. Outros
exemplos de anlises podem ser conferidos em Nascimento (2016).
3
Os mapas de calor mostram as regies em que houve maior concentrao de fixaes e,
consequentemente, maior esforo cognitivo.

266
4.3 Mapas de calor e protocolos retrospectivos
Os mapas de calor indicam as reas em que os participantes concentraram seu foco

de ateno, apresentando-se, assim, os locais em que houve mais fixaes. Esse um
indcio de que, nesses pontos, o participante teve maior concentrao de sua ateno
visual e, possivelmente, maior demanda de esforo cognitivo. A seguir, so mostrados os
mapas de calor do GC e do GE na primeira tarefa.
Figura 1 Mapa de calor GC Tarefa 1
A fim de se corroborar as anlises de fixaes, este mapa de calor com os dados

de todos os participantes do GC mostra que houve poucas regies de concentrao de
calor, indicando pouco esforo por parte dos estudantes de Letras para a realizao da
tarefa.
Contudo, no mapa de calor do GE, como mostra a Figura 2, pode-se perceber
grande concentrao de reas de calor, com indcios de esforo cognitivo tanto no
processo de leitura e interpretao quanto no de produo da realizao da tarefa. Todos
os mapas de todas as tarefas podem ser conferidos em (NASCIMENTO, 2016).

267
Figura 2 Mapa de calor GE Tarefa 1
Com base nas anlises dos protocolos retrospectivos, pde-se inferir, luz do
princpio de relevncia (SPERBER; WILSON, 1986/1995), que o uso da lngua inglesa
como mediadora bem como a ocorrncia de algumas transferncias possam ser, na
constatao de esforo de processamento, uma alternativa de soluo para se alcanar
relevncia na comunicao, com possvel reduo de esforo nos processos de
compreenso e produo em L3. .
5 Discusso dos resultados
A partir das anlises quantitativas e qualitativas desenvolvidas, os resultados

mostraram que houve maior esforo de processamento cognitivo na realizao das tarefas
por parte dos estrangeiros e que as hipteses propostas foram confirmadas.
importante ressaltar que, alm do carter exploratrio desta pesquisa, destaca-

se a complexidade de se tentar analisar um processo que est inserido no ambiente
cognitivo dos participantes deste estudo.
As anlises das fixaes mostraram que, nas trs tarefas, as mdias referentes s
medidas do nmero de fixaes, da durao das fixaes e da durao mdia de fixaes
foram consideravelmente maiores no GE. Os resultados referentes aos registros de pausas
tambm mostraram de forma consistente que o GE apresentou maior esforo de
processamento cognitivo na realizao das tarefas, pelas mdias de durao de pausas

268
maiores nesse grupo. Por fim, os mapas de calor revelaram que, no GE, houve maior
concentrao de reas quentes em todas as tarefas na comparao com o GC.
As anlises qualitativas mostraram ocorrncias de diversas transferncias

lingusticas em diversos nveis. Com base nessas anlises, pde-se observar o processo
de transferncia lingustica ocorrido na realizao das tarefas e inferir que, em alguns
casos, quando inconscientes, as transferncias so o resultado de um processo
automatizado de mescla entre as lnguas no ambiente multilingue; j quando conscientes
e deliberadas, envolvem a transferncia de palavras ou enunciados em L2 (ingls) para
facilitar a comunicao, como ocorreu na ocorrncia Eu saudades muito (SE3),
potencialmente influenciada pela lngua inglesa, e na formao hbrida Japonese (SE1),
nas quais observou-se menor nmero e durao de fixaes nessas reas e ausncia de
reas quentes nos mapas de calor.
Quando ocorrem acidentalmente e so percebidas conscientemente, h geralmente

algum tipo de reviso na produo, aumento do esforo e diminuio da satisfao
(relevncia baixa) como ocorreu no item Dear (SE2), o sujeito percebeu que comeou o
e-mail com o item da lngua inglesa e corrigiu para Prezado. O mapa de calor mostra que
nesta rea houve indcio de esforo, e o recurso de reproduo do Translog II tambm
mostra que houve pausa e fixaes nesta rea, indicando maior esforo.
Assim, pode-se inferir que o fato de ter havido maior esforo desse sujeito e um
grau de relevncia e satisfao baixos obrigou-o a corrigir e a procurar pelo item
adequado. Contudo, aps a correo, pode-se afirmar que houve relevncia mediana: mais
esforo, mas satisfao considervel ao final, assim como aponta a TR.
Diante disso, possvel apontar que o fato de ter havido maior esforo indica
maior conscincia em relao s transferncias. O contrrio indica no percepo
consciente, o que ocorre com menos esforo, o que implica maior incidncia de
transferncias especialmente em aprendizes menos proficientes. Relacionando-se esses
processos aos efeitos, demonstrados pelas anlises dos protocolos retrospectivos,
percebeu-se que os sujeitos que apresentaram menos transferncias em sua produo
mostraram-se mais satisfeitos com sua produo, ao passo que os sujeitos que

269
despenderam mais esforo na produo textual e geraram mais transferncias mostraram-

se menos satisfeitos.
Assim, pode-se concluir que, enquanto o indivduo busca por relevncia, as

ocorrncias de transferncias podem estar relacionadas ao esforo cognitivo despendido
para compreender e acessar os itens da lngua portuguesa. De acordo com Sperber e
Wilson (1986/1995), um estmulo relevante de ser processado medida que exija menos
esforo e que seus efeitos contextuais sejam amplos.
Esse dado confirma o Princpio Comunicativo da Relevncia de que
Um estmulo ostensivo otimamente relevante se, e somente se:

relevante o suficiente para merecer esforo de processamento da
audincia. o mais relevante compatvel com as habilidades e
preferncias do comunicador. (WILSON; SPERBER, 2005, p. 230)
Diante disso, presume-se que o fato de, nos momentos iniciais do processo de
aprendizagem de PLE, um estmulo em lngua portuguesa no atingir a relevncia
mxima compatvel com as habilidades do comunicador (nesse caso, o aprendiz), a
alternativa de se usar a lngua inglesa ou outras lnguas possibilita graus aceitveis de
relevncia nesse contexto de interao/comunicao.
No caso das transferncias lingusticas, uma observao relevante nos estudos de

Murphy (2003) aponta para diferenas entre as transferncias ocorridas no processo de
L1 para L2 e as ocorrncias de uma interao com influncia translingustica no contexto
de aprendizagem de L3. Tanto os resultados de rastreamento ocular que indicaram esforo
cognitivo quanto as informaes fornecidas no questionrio retrospectivo mostraram que
houve diferena nesses processos. As anlises da produo dos participantes colombianos
(SE6 e SE7) mostraram que esses sujeitos apresentaram mais transferncias influenciadas
por suas lnguas maternas e no da lngua inglesa como nos outros casos em que a lngua
inglesa esteve claramente influenciando nas suas ocorrncias de transferncias.
Por fim, as anlises das tarefas experimentais apontaram que, em geral, nas
produes textuais de todos os sujeitos nas trs tarefas, houve mais transferncias nos
nveis lexical e morfossinttico, especialmente nas tarefas 1 e 2, como nos casos das
transferncias scholinha, Lir um libre e de ela. Contudo, na terceira tarefa, houve tambm
ocorrncias de transferncias nos outros nveis. No nvel pragmtico, como em Eu

270
saudades muito, no nvel grafo-fonolgico, como em cainche para quente, e transferncia

total marcada pelo uso da lngua inglesa ou espanhola, como em Brazil, Dear Tomoko e
estudio mas e outras que podem ser conferidas em Nascimento (2016).
Consideraes finais
Com base nos postulados da Teoria da Relevncia e na metodologia aplicada, foi

possvel investigar o processo de transferncia entre lnguas em um contexto de
aprendizagem de PLE que, supostamente, ocorre com a intermediao da lngua inglesa
ou de outras lnguas que possam estar envolvidas nesse ambiente multilngue.
Observou-se, especialmente, a constatao de maior esforo cognitivo para o GE

no acesso aos itens da lngua portuguesa e nas ocorrncias de transferncias lingusticas
da lngua inglesa como L2 ou de outras lnguas na produo em lngua portuguesa como
uma L3.
Sperber e Wilson (1986/1995, p. 130) afirmam que, na TR, o problema no

avaliar efeitos contextuais e esforo de processamento de fora. Os autores preocupam-se
em descrever como a mente avalia suas prprias realizaes e esforos de dentro. por
essa razo que o modelo experimental possibilitou, de forma exploratria, investigar o
nvel de esforo de processamento despendido pelo sujeito para executar algumas tarefas
em lngua portuguesa, o que pde indicar algum problema relacionado aos nveis de
conhecimento (e de processamento) lexical, morfossinttico, semntico ou pragmtico-
cultural dos participantes do GE.
Diante disso, a pesquisa em foco neste trabalho se props a investigar as relaes

entre o esforo cognitivo e as ocorrncias de transferncias lingusticas em um contexto
de interao multilngue de aprendizagem de PLE. Levantou-se a hiptese principal de
que as ocorrncias de transferncias estariam diretamente relacionadas ao esforo
cognitivo despendido em sua produo e que esse esforo estaria envolvido na percepo
consciente ou inconsciente dessas transferncias. Os resultados corroboraram essa
hiptese nas anlises de diversos processos em que se observaram transferncias.
Os resultados apresentados apontaram que esta pesquisa pode trazer contribuies

relevantes para os campos em que est inserida. Para os estudos multilngues,

271
confirmando que reas da lingustica (neste caso Estudos da Cognio e Lingustica

Aplicada) podem se aproximar ao serem estudadas, no necessitando ser investigadas
separadamente. Verificou-se tambm que esse ambiente multilngue pode ser observado
e analisado por um vis cognitivo.
Para os estudos pragmtico-cognitivos, corrobora-se a hiptese de relevncia em

mais uma rea de investigao: o contexto de interao na aprendizagem de PLE.
No que diz respeito aos estudos emprico-experimentais da linguagem, esse

estudo mostrou que essa metodologia pode ser aplicada em mais um ramo de
investigao.
Por fim, contribuiu para a lingustica aplicada, mostrando o processo de

transferncias lingusticas no ambiente de interao no contexto de aprendizagem de L3,
especialmente com lngua de mediao envolvida por uma perspectiva cognitiva ainda
pouco explorada nesse campo de estudos de LA. Ressalta-se ainda a contribuio desse
estudo para o campo de estudos de PLE no Brasil.
necessrio ressaltar que, retomando-se o carter exploratrio desta pesquisa,

ainda h que se discutir algumas questes observadas no experimento como um todo.
Como resultado de uma pesquisa exploratria em face da contingncia de participantes e
a impossibilidade de se controlarem algumas variveis, alguns aspectos da pesquisa ainda
necessitam de verificao em estudos mais aprofundados, abrindo caminhos para estudos
futuros. Alm disso, este estudo mostra que o processo comunicativo no ambiente
multilngue um campo proveitoso para a investigao de fenmenos de transferncia
lingustica, sobretudo sob a perspectiva pragmtico-cognitiva, especialmente com
anlises a partir de dados fornecidos por rastreamento ocular e registro de teclado e
mouse.
Portanto, sugere-se que mais estudos possam ser desenvolvidos para explorar os
modelos propostos e formar grupos de controle diversificados, para que mais variveis
sejam observadas e analisadas e esse modelo de investigao de PLE possa ser replicado
em outras situaes de contato entre lnguas em ambientes multilngues.

272
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274

275

276
Aceito em: 02/12/2016

277
UMA ANLISE ENUNCIATIVA DA PALAVRA COTA NO

RELATRIO DA ARGUIO DE DESCUMPRIMENTO
DE PRECEITO FUNDAMENTAL 186
An Enunciative Analysis of the Word Quota in the Report of Accusation
of Breach of Fundamental Precept 186
Thalita Nogueira de Souza*
RESUMO: Filiando-nos ao campo terico da Semntica do Acontecimento, semntica

que considera que a anlise do sentido da linguagem deve localizar-se no estudo da
enunciao, do acontecimento do dizer (GUIMARES, 2005, p.7), este artigo
apresenta uma anlise da palavra cota no Relatrio da Arguio de Descumprimento
de Preceito Fundamental (ADPF186), ao judicial ajuizada no Supremo Tribunal
Federal (STF) pelo Partido Democratas (DEM), requerendo que o sistema de cota da
Universidade de Braslia (UnB) fosse considerado inconstitucional. Nesta anlise ser
possvel observar que a enunciao da expresso lingustica cota tem uma determinao
social e histrica exposta exterioridade, o que permite compreender que a cota pode
ter outros sentidos, alm da reserva de vaga para estudantes no ensino superior.
Palavras-chave: Semntica do Acontecimento; Cota; Relatrio.
ABSTRACT: This article takes into account the theoretical field of Event Semantics, "a
semantics that considers that the analysis of the meaning in language must be located in
the enunciation, in the event of saying" (GUIMARES; 2005, p. 7). This paper presents
an analysis of the word quota in the Report of Accusation of Breach of Fundamental
Precept (ADPF186), a lawsuit filed at the Federal Supreme Court (STF) by the
Democrats Party (DEM), requiring that the quota system at the University of Brasilia's
(UnB) be considered unconstitutional. In our analysis, it is possible to observe that the
enunciation of the linguistic expression quota has a social and historical determination
externally exposed, which leads to the comprehension that quota can have other
meanings, way beyond that of the reserve of positions for undergraduate students.
Keywords: Event Semantics; Quota; Report.
*
Mestranda do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Lingustica da Universidade do Estado de
Mato Grosso, UNEMAT, Brasil. E-mail: nogueirathalita@outlook.com

278
Introduo
Entre os temas de grande repercusso debatidos na mais alta corte brasileira, o

Supremo Tribunal Federal (STF), destacamos a questo das cotas para o ingresso em
universidades, que se tornou objeto de Arguio de Descumprimento de Preceito
Fundamental (ADPF186)1, peticionada pelo partido Democratas (DEM) no Supremo
Tribunal Federal contra o sistema de cotas adotado pela Universidade de Braslia
(UnB), cujo modelo de seleo racial provocou controvrsias no meio poltico, jurdico
e acadmico, por incluir como critrios seletivos a foto e a entrevista para identificar,
pelo fentipo, quais candidatos ao vestibular teriam direito cota.
No Brasil, a poltica de cotas para ingresso em universidades evoca o

memorvel da Abolio da Escravatura instituda pela Lei urea (1888), acontecimento
histrico e lingustico que no garantiu ao negro o mesmo lugar social do branco no
Imprio do Brasil. Nessa direo, Zattar (2007) mostra que, na condio de liberto, o
negro foi privado de vrios direitos, entre eles o de exercer direitos polticos e eleitorais.
Ou seja, se o negro no tinha direito a opinar sobre as questes polticas do Estado,
como poderia querer para si direitos? Esse questionamento nos leva a entender que cor
da pele instituiu um cenrio poltico conflituoso e excludente.
Para reduzir as disparidades sociais institudas pela cor da pele, a populao

negra passou a se organizar em Movimentos Sociais Negros MSNs com objetivo de
enfrentar o problema da desigualdade no trabalho, na sade e principalmente na
educao. Albuquerque e Filho (2006) destacam o surgimento, a partir de 1900, de trs
importantes MSNs interligados na e pela histria: o Centro Cvico Palmares (1929), a
Frente Negra Brasileira (1931) e o Movimento Negro Unificado (1978), que, ainda em
atividade, considerado um dos principais responsveis por concretizar a luta pela
educao.
1
Arguio do Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) um tipo de ao, ajuizada
exclusivamente no STF, que tem por objeto evitar ou reparar leso a preceito fundamental, resultante de
ato do Poder Pblico. Neste caso, diz-se que a ADPF uma ao autnoma. Entretanto, esse tipo de ao
tambm pode ter natureza equivalente ADI, ao que tem por finalidade declarar que uma lei ou parte
dela inconstitucional, ou seja, contraria a Constituio Federal. A ADPF disciplinada pela Lei Federal
9.882/99. Os legitimados para ajuiz-la so os mesmos da ADI. No cabvel ADPF quando existir outro
tipo de ao que possa ser proposto. Disponvel em:
<http://www.stf.jus.br/portal/glossario/verVerbete.asp?letra=A&id=481>. Acesso 21 jan. 17.

279
Nesse nterim, Santos (2007) destaca alguns eventos de suma importncia, para
que as reivindicaes da populao negra adentrassem estrutura poltica-
administrativa brasileira, tais como: a marcha Zumbi dos Palmares Contra o Racismo,
Pela Cidadania e a Vida, realizada no dia 20 de novembro de 1995, em Braslia; o
seminrio Multiculturalismo e Racismo: o papel da ao afirmativa nos Estados
democrticos contemporneos, realizado em julho de 1996; e a III Conferncia
Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata,
realizada na cidade sul-africana de Durban, em 2001. Alm disso, os governos dos
presidentes Fernando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva reconheceram a
existncia da discriminao racial no Brasil, tomando diversas medidas que
possibilitaram a instituio de cotas para acesso s universidades.
Nessa direo, Nores (2011) relata que a Universidade de Braslia (UnB) foi a
primeira universidade federal a aderir cota no Brasil. Conforme a Resoluo n
38/2003 do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso (CEPE), a UnB reservou para o
vestibular do segundo semestre de 2004, 20% das vagas para negros (pretos e pardos) e
10 % vagas para indgenas.
A poltica de reserva de vagas da Universidade de Braslia provocou vrias

contradies como: a) em 2004, o irmo da vestibulanda Fernanda Souza Lopes de
Oliveira foi reconhecido como negro, mas ela no, apesar de ambos serem filhos dos
mesmos pais; b) no ano de 2007 ocorreu o caso dos gmeos univitelinos, Alex e Allan
Teixeira da Cunha, que foram considerados de raas diferentes; em 2008, o candidato
Joel Carvalho de Aguiar, de 35 anos, foi considerado branco, porm sua filha Lu
Rezende Aguiar foi considerada negra, apesar de Joel ser casado com uma mulher de
cor branca.
As incongruncias observadas em relao a membros da famlia mostram como

difcil identificar quem negro num pas miscigenado. Esse fato colocou, e ainda
coloca, a cota no centro das discusses sobre as relaes sociorracias brasileiras.
Considerando essa proposio, este trabalho tem o propsito de analisar os sentidos da
expresso lingustica cota no texto do Relatrio da Arguio de Descumprimento de
Preceito Fundamental (ADPF186), que se constitui como um acontecimento de
linguagem no qual se d a relao do sujeito com a lngua.

280
Para desenvolvermos a anlise, vamos mobilizar os conceitos tericos da

Semntica do Acontecimento (2005) como: enunciao, acontecimento,
temporalidade, poltico, espao de enunciao, cena enunciativa, bem como os
procedimentos terico-metodolgicos descritos em Anlise de Texto (2011). A partir
desses constructos tericos podemos entender como os sentidos da expresso lingustica
cota se constroem e se movimentam a cada nova enunciao.
1 A Semntica do Acontecimento
A Semntica qual nos filiamos se fundamenta como uma semntica que

considera que a anlise do sentido da linguagem deve localizar-se no estudo da
enunciao, do acontecimento do dizer. (GUIMARES, 2005, p. 7).
Nesse sentido, a enunciao
[...] um acontecimento de linguagem perpassado pelo interdiscurso,

que se d como espao de memria no acontecimento. um
acontecimento que se d porque a lngua funciona ao ser afetada pelo
interdiscurso. , portanto, quando o indivduo se encontra interpelado
como sujeito e se v como identidade que a lngua se pe em
funcionamento. (GUIMARES, 2010, p. 70).
Na obra Semntica do Acontecimento, Guimares (2005) conceitua o

acontecimento de linguagem considerando quatro elementos. Alm da lngua e do
sujeito, o autor apresenta tambm o real, a que o dizer se expe ao falar dele e a
temporalidade. Para esse semanticista no o sujeito que temporaliza, o acontecimento
que instala sua prpria temporalidade que
se configura por um presente que abre em si uma latncia de futuro

(uma futuridade), sem a qual no h acontecimento de linguagem, sem
a qual nada significado, pois sem ela (a latncia de futuro) nada h a
de projeo de interpretvel. O acontecimento tem como seu um
depois incontornvel prprio do dizer. Todo acontecimento de
linguagem significa porque projeta em si um futuro. (GUIMARES,
2005, p. 11-12)
Nessa perspectiva, o que dito no presente s significa porque o acontecimento

rememora um passado e projeta uma futuridade, ou seja, abre-se para novas
interpretaes. Tomar a enunciao como um acontecimento de linguagem que
temporaliza implica compreender que o acontecimento sempre uma nova
temporalizao, um novo espao de conviviabilidade de tempos, sem o qual no h

281
sentido, no h acontecimento de linguagem, no h enunciao. (GUIMARES,

2005, p. 12).
O acontecimento marca a relao do sujeito com a lngua enquanto prtica

poltica caracterizada pela contradio de uma normatividade que estabelece
(desigualmente) uma diviso do real e a afirmao do pertencimento dos que no esto
includos. (GUIMARES, 2002, p. 16). Essa proposio nos permite compreender que
o poltico afeta e divide materialmente a linguagem por uma contradio que instala um
conflito de sentidos no centro do dizer. Outra questo importante ao tratar o
acontecimento de linguagem como poltico compreender como se constituem os
espaos de enunciao,
espaos de funcionamento de lnguas, que se dividem, redividem, se

misturam, desfazem, transformam por uma disputa incessante. So
espaos habitados por falantes, ou seja, por sujeitos divididos por
seus direitos ao dizer e aos modos de dizer. (GUIMARES, 2005, p.
18).
O que nos mostra, por exemplo, que, no espao de enunciao de Lngua

Portuguesa, a lngua no ser a mesma para todos os falantes, podendo variar de acordo
com o lugar social que o sujeito ocupa na enunciao. Dessa maneira, o nosso objeto de
anlise o Relatrio da ADPF186 encontra-se no espao de enunciao de Lngua
Portuguesa oficial, entendida como lngua de um Estado, aquela que obrigatria nas
aes formais do Estado, nos seus atos legais. (GUIMARES, 2005, p. 22).
De acordo com Guimares (2005), o espao de enunciao que torna a lngua

uma prtica poltica, uma vez que falar assumir a palavra nesse espao dividido entre
lnguas e falantes. Enunciar estar na lngua em funcionamento. Para esse autor, a
assuno da palavra se d em cenas enunciativas, caracterizadas como modos
especficos de acesso palavra, dadas as relaes entre as figuras de enunciao e as
formas lingusticas. Desse modo, a cena enunciativa caracterizada como
[...] um espao particularizado por uma deontologia especfica de

distribuio dos lugares de enunciao no acontecimento. Os lugares
enunciativos so configuraes especficas do agenciamento
enunciativo para aquele que fala e aquele para quem se fala. Na
cena enunciativa aquele que fala ou aquele para quem se fala no
so pessoas, mas uma configurao do agenciamento enunciativo. So
lugares constitudos pelos dizeres e no pessoas donas de seu dizer.
(GUIMARES, 2005, p. 22).

282
As cenas enunciativas se constituem como um espao de distribuio dos lugares

de enunciao: aquele que fala e para quem se fala so lugares, pois os falantes no
so donos do seu dizer. E, alm disso, o direito ao dizer poltico, desigualmente
dividido. Segundo o autor (2005), a distribuio destes lugares se faz pela
temporalizao prpria do acontecimento, e a temporalidade especfica do
acontecimento o fundamento da cena enunciativa.
Nesse sentido, assumir a palavra se colocar no lugar de quem enuncia, ou seja,

como Locutor. Este L se apresenta como a prpria fonte do dizer. Para falar do lugar de
L preciso estar afetado por dois lugares, o de locutor-x (social) e o de dizer
(enunciadores) que
[...] se apresentam sempre como a representao da inexistncia dos

lugares sociais de locutor. E embora se apresente como independentes
da histria ou fora da histria, so lugares prprios da histria. Temos
ento enunciadores como: enunciador-individual, quando a
enunciao representa o Locutor como independente da histria;
enunciador genrico quando a enunciao representa o locutor como
difuso num todo em que o indivduo fala como e com outros
indivduos; enunciador universal, quando a enunciao representa o
Locutor fora da histria e submetido ao regime de verdadeiro ou falso.
(GUIMARES, 2005, p. 26).
Por considerarmos que a prtica da linguagem s se realiza atravs de textos,

fundamental trazermos para este trabalho o conceito de texto desenvolvido por
Guimares em Anlise de Texto (2011).
2 O texto e os procedimentos terico-metodolgicos
Guimares (2011) define o texto como uma unidade de sentido integrada por
enunciados, ou seja, um texto no um conjunto de enunciados, nem uma unidade
composta por enunciados, o texto se caracteriza por uma relao integrativa transversal,
ou seja, no encadeada pela segmentalidade ou linearidade.
Desse modo, para analisar um determinado texto preciso observar o

funcionamento das expresses lingusticas nos enunciados que integram esse texto, ou
seja, o acontecimento de enunciao. Assim, devemos tomar um recorte, um fragmento
do acontecimento da enunciao, e examin-lo conforme os conceitos tericos da

283
Semntica do Acontecimento, considerando os seguintes procedimentos terico-

metodolgicos:
(1) Toma-se um recorte qualquer e produz-se uma descrio de seu

funcionamento;
(2) Interpreta-se o seu sentido na relao com o texto em que est integrado;
(3) Chega-se a, ou toma-se outro recorte e faz-se dele uma descrio;
(4) Interpreta-se seu sentido na relao com o texto em que est integrado,
tendo em vista a interpretao feita do primeiro recorte;
(5) Busca-se um novo recorte, etc., at que a compreenso produzida pelas
anlises se mostre suficiente para o objetivo especfico da anlise.
(GUIMARES, 2011, p. 44- 45).
Nessa direo, vamos examinar trs recortes (R1, R2, R3) extrados do texto do
Relatrio1 da Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF186)
enunciado no dia 25 de abril de 2012. Esse texto contm o resumo do trmite do
processo, o qual foi previamente encaminhado aos demais Ministros para servir de base
para a formulao de seus Votos.
Passemos aos Recortes:
3 Desenvolvendo a anlise
R1: As polticas de ao afirmativa, compreendidas como medidas

que tm como escopo reparar ou compensar os fatores de
desigualdade factual com medidas de superioridade jurdica, no
configuram meras concesses do Estado, mas consubstanciam deveres
que se extraem dos princpios constitucionais.
Tomamos o R1 como uma cena enunciativa, espao de constituio das figuras

enunciativas, aquele que fala (locutor) e para quem se fala (alocutrio), lembrando
que, conforme Guimares (2002), estamos no espao de enunciao da Lngua
Portuguesa oficial, visto que essa cena constituda de parte do Relatrio da ADPF186,
acontecimento histrico-lingustico julgado pelo STF, portanto um ato formal e legal do
Estado.
1
Relatrio ou Voto formulado pelo Ministro Ricardo Lewandowvisk.

284
Neste acontecimento de linguagem se inscreve a figura enunciativa do Locutor

(Ministro Ricardo Lewandowvisk) que se coloca como origem do dizer para enunciar
como locutor x (x = Ministro Relator), autorizado pelo lugar social, jurdico e
institucional a ordenar, dirigir o processo e preparar o Relatrio. Esta diviso do
Locutor s possvel porque,
[...] falar e fazer-se sujeito estar numa regio do interdiscurso, de

uma memria de sentidos (ORLANDI, 1999). Assim ser sujeito
estar afetado por esse esquecimento que se significa nessa posio.
Deste modo, a representao do Locutor se constitui neste
esquecimento e isto que divide o Locutor e apaga o locutor x.
(GUIMARES, 2005, p. 30).
Podemos dizer tambm que o Locutor-Ministro Relator enuncia aos alocutrios-

x, aqueles para quem se fala que, embora no estejam marcados na cena, representam
os lugares sociais de Ministros do Supremo Tribunal Federal, para os quais o Relatrio
dirigido, alm dos advogados que representam a Universidade de Braslia e o Partido
Democratas (DEM), entre outros alocutrios presentes cena enunciativa.
Desse modo, no R1 o locutor-Ministro Relator examina a constitucionalidade da

cota a partir dos princpios e valores sobre os quais repousa a Carta Magna, ou seja, a
partir de uma mxima inquestionvel. Dessa maneira, ao enunciar que as cotas no
configuram meras concesses do Estado, mas consubstanciam deveres que se extraem
dos princpios constitucionais, o Locutor-Ministro Relator assimila o lugar que diz
sobre a universalizao dos direitos constitucionais, ou seja, de enunciador-universal,
[...] um lugar de dizer que se apresenta como no sendo social, como

estando fora da histria, ou melhor, acima dela. Este lugar representa
um lugar de enunciao como sendo o lugar do que se diz sobre o
mundo. O enunciador universal um lugar que significa o Locutor
como submetido ao regime de verdadeiro ou falso
(GUIMARES,2005, p. 26).
Apesar de o enunciador-universal no dizer cotas, a expresso polticas de ao

afirmativa significa nesta cena as cotas. Nesse sentido, o conceito de ao afirmativa
adotado pelo Locutor-Ministro Relator em seu Voto, consta no art. 2, inciso II, da
Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial, da
Organizao das Naes Unidas, criada pelo Governo Federal, segundo o qual, as aes
afirmativas so

285
[...] medidas especiais e concretas para assegurar como convier o

desenvolvimento ou a proteo de certos grupos raciais de indivduos
pertencentes a estes grupos com o objetivo de garantir-lhes, em
condies de igualdade, o pleno exerccio dos direitos do homem e
das liberdades fundamentais [...] (LEWANDOWVISK, 2012, p. 8)
Esta definio projeta no R1 o interpretvel de que h desigualdades para certos

grupos raciais, rememorando no presente do acontecimento as desigualdades oriundas
da instituio escravido, que privou os negros do acesso a direitos sociais. E nessa
direo que a cota no uma concesso, mas um dever regido pela Constituio
Federal, lugar que garante a todos os brasileiros os direitos sociais. Assim, cota projeta
sentidos de dever, na medida em que repara ou compensa a marginalizao que no
permitiu que o negro pudesse gozar de igualdade de direitos.
Nesse sentido, observemos o recorte que segue:
R2: [...] no h dvidas, a meu sentir, quanto constitucionalidade da

poltica de reserva de vagas ou do estabelecimento de cotas nas
universidades pblicas, visto que a medida encontra amparo no
prprio Texto Magno [...] a poltica de reserva de vagas no , de
nenhum modo, estranha Constituio, a qual, em seu art. 37, VIII,
consigna o seguinte: [...] a lei reservar percentual dos cargos e
empregos pblicos para as pessoas portadoras de deficincia e definir
os critrios de sua admisso.
No R2 partindo do princpio de que a cota um dever constitucional,

possvel observar que o lugar social de Ministro Relator entra em estado de latncia pela
forma enunciativa a meu sentir. Nesse sentido, Oliveira (2013) explica que o
acontecimento agencia o Locutor e apaga o seu lugar social, fazendo com que o Locutor
signifique em um lugar de dizer, ou seja, a representao desse eu como fonte do dizer
no um gesto consciente do Locutor, mas sim um agenciamento enunciativo no qual o
lugar social de locutor apagado pelo lugar da universalidade do dizer, a Constituio
Federal.
A perspectiva universal da enunciao retoma da Constituio o artigo art. 37,

inciso VIII, que trata da instituio de cotas para portadores de deficincia por meio de
reserva de vagas. Esse argumento tambm ratifica a cota racial como passvel de
legalidade, uma vez que ambas tm como proposta beneficiar minorias sociais.

286
Assim, estamos diante do funcionamento de uma contradio que prpria do

poltico que, conforme Guimares (2002, p. 16), uma diviso do real e a afirmao
do pertencimento dos que no esto includos, na perspectiva de que o homem est
sempre a assumir a palavra, por mais que esta lhe seja negada. Ou seja, observamos na
enunciao do Locutor-Ministro Relator uma diviso de sentidos na apreenso do real,
visto que a cota racial para ingresso em universidades pode se incluir
constitucionalmente nos mesmos direitos que garantem a reserva de vagas para pessoas
com deficincia na ocupao de cargos e empregos pblicos. O que permite entender
que as pessoas que se beneficiam da cota racial e da cota para deficientes podem ser
tomadas como semelhantes.
Sobre os objetivos das polticas de ao afirmativa, que nesse acontecimento

designam cotas, observemos o recorte abaixo:
R3:[...] as polticas de ao afirmativa adotadas pela Universidade de

Braslia (i) tm como objetivo estabelecer um ambiente acadmico
plural e diversificado, superando distores sociais historicamente
consolidadas, (ii) revelam proporcionalidade e a razoabilidade no
concernentes aos meios empregados e aos fins perseguidos, (iii) so
transitrias e preveem a reviso peridica de seus resultados, e (iv)
empregam mtodos seletivos eficazes e compatveis com o princpio
da dignidade humana, julgo improcedente esta ADPF .
No R3, o dizer do Locutor-Ministro Relator rememora, nos itens i, ii, iii e iv, os
objetivos das polticas afirmativas construdos ao longo de seu Voto, significando a cota
pelos sentidos das formas e/ou expresses lingusticas: superando distores sociais
historicamente consolidadas; proporcionalidade e razoabilidade; transitoriedade;
seletividade. Em relao ao sentido, notamos que
[...] o sentido das expresses lingusticas no referencial, ou seja,

no pode se apresentar como um conceito de verdade. Nesse sentido,
as expresses lingusticas significam no enunciado pela relao que
tm com o acontecimento em que funcionam. (GUIMARES, 2005,
p. 5).
Nesta direo, percebemos que a expresso polticas de ao afirmativa, que

reescreve cotas, se semantiza pela relao de integrao com o acontecimento em que
funciona. De acordo com Guimares (2011), essa integrao se d pela transversalidade,
ou seja, pelo modo como a expresso cota atravessa o texto. Assim, a cada novo
acontecimento de linguagem, os sentidos podem ser outros.

287
Nesse Recorte, chama ateno o item iv sobre os mtodos seletivos (foto e

entrevista) da poltica de cotas adotadas pela UnB, que resultou, entre outros casos, que
irmos gmeos fossem considerados como pertencentes a raas diferentes. Ao enunciar
que o mtodo de seleo que estabelece a cota compatvel com o princpio da
dignidade humana, o dizer do Locutor-Ministro Relator rememora da Constituio o
Art. 1, inciso III, projetando sentidos de que a cota no contraria o valor individual do
ser humano e o direito igualdade. O que instala um conflito no centro do dizer, dada a
maneira como o real apreendido, ou seja, como um mtodo de seleo que discrimina
apenas pela aparncia pode respeitar e estar em harmonia com o princpio da dignidade
humana postulado pela Constituio?
Podemos dizer que as polticas de aes afirmativas, cotas, significadas como

estando em conformidade com o princpio da dignidade humana, instalam na cena
enunciativa o que Guimares (2005, p. 16) chama de poltico: uma diviso normativa e
desigual do real, pois projeta sentidos de que a cota est em conformidade com a
Constituio, gerando uma multiplicidade de sentidos devido contradio presente na
enunciao do Locutor-Ministro Relator.
Consideraes Finais
Neste trabalho, propomos analisar, pelo vis da Semntica do Acontecimento, o

sentido da expresso cota no texto do Relatrio elaborado pelo Ministro Relator do
Supremo Tribunal Federal Ricardo Lewandowvisk, no acontecimento enunciativo da
Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF-186), que
constitucionalizou a instituio de cotas de critrio tnico-racial.
Considerando que o nosso objeto de anlise se constitui de um Relatrio no qual

a palavra cota est em debate, o cabedal terico da Semntica do Acontecimento
contribui para mostrar que a relao das palavras com o mundo no uma questo
ontolgica, mas simblica, pois, de acordo com Guimares (2005, p. 11), o sujeito no
enuncia enquanto ser fsico, nem meramente no mundo fsico. Enuncia-se enquanto ser
afetado pelo simblico e num mundo vivido atravs do simblico.
Pela anlise efetuada, podemos concluir que as polticas de cotas foram

construdas na e pela histria, pelo memorvel que projeta no presente do

288
acontecimento a condio social do negro no Brasil. Observamos que ao designar cotas,

as expresses lingusticas, polticas de ao afirmativa e poltica de reservas de
vagas passam a adquirir sentidos de harmonia ao princpio da dignidade humana,
dever constitucional, direito social, entre outros. Ou seja, a palavra cota pode
assumir diversos sentidos, mas no qualquer um, pois o sentido regulado nas
condies de seu acontecimento.
Alm disso, o agenciamento enunciativo divide e afeta materialmente a

linguagem instalando uma nova temporalidade de sentidos a cada vez que a expresso
lingustica cota enunciada. O sentido de expresso lingustica cota encontra-se num
contnuo movimento de ressignificao no que se refere ao gesto de pertencimento
daqueles que scio-historicamente foram excludos. Assim, podemos concluir que os
sentidos de cota so atravessados pela afirmao da igualdade, do pertencimento do
povo em conflito com a diviso desigual do real, para redividi-lo, para refaz-lo
incessantemente em nome do pertencimento de todos no todos. (GUIMARES, 2005,
p.17).
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Aceito em: 06/12/2016

290
DE UM ESCRITOR ESCREVENTE: O AMOR DE PEDRO

POR JOO
From a scribe writer: O amor de Pedro por Joo
Maria Iraci Cardoso Tuzzin*
Pedro Brum Santos**
RESUMO: O romance O amor de Pedro por Joo publicado no Brasil, em 1982, e

escrito durante o exlio do escritor brasileiro Tabajara Ruas (1942) analisado a partir
da relao escritor/escrita. Tal correspondncia discutida por um vis que inclui as
anotaes de pesquisadores, como Avelar, Silverman e Santiago, entre outros. A
observao da forma, do estilo e das temticas empregadas pelo artista aponta para a
complexidade de questes referentes profisso escritor em um contexto histrico
pleno de cerceamento de liberdades situado entre os anos 1960 e 1980. Alm disso,
suscita reflexes sobre procedimentos literrios experimentais em um meio social em
que se ampliaram o grau e o controle da informao, apontando, deste modo, ligaes
entre a Literatura e a Histria.
Palavras-chave: Fico; Ditadura; Tabajara Ruas.
ABSTRACT: The novel O amor de Pedro por Joo [Pedros Love for John], published
in Brazil in 1982 and written during the exile of the Brazilian author Tabajara Ruas
(1942), is analyzed taking into consideration the relation between writer and text. This
correspondence is examined from a perspective which includes the notes of researchers
such as Avelar, Silverman and Santiago, among others. The observation of form, style
and themes employed by the artist point towards a complexity regarding issues relating
to the writer profession in a context of curtailment of freedoms, situated between the
years 1960-1980. In addition, this raises reflections on experimental literary
procedures in a social environment where information was controlled, indicating links
between literature and history.
Keywords: Fiction; Dictionary; Tabajara Ruas.
*
Doutoranda da Universidade Federal de Santa Maria UFSM, Santa Maria, RS, Brasil, CAPES. E-mail:
mariatuzzin@gmail.com
**
Professor Titular da Universidade Federal de Santa Maria UFSM, Santa Maria, RS, Brasil. E-mail:
pedrobrum@uol.com.br

291
Introduo
O jogo de palavras utilizado na primeira parte do ttulo desta seo tem como
propsito enfatizar a ideia de valorizao daquele que escreve, sobretudo quando tal ato
representa uma profisso exercida em tempos de cerceamento de liberdades. Desta
perspectiva, o uso intencional de um pleonasmo confere maior vigor ao ato em relao
ao resultado dele. Entretanto, diante da obviedade da questo e da impossibilidade em
desvincular causa e consequncia, a reflexo que segue se detm no romance do escritor
gacho Tabajara Ruas, O amor de Pedro por Joo.
O Amor de Pedro por Joo o segundo livro de Tabajara Ruas e foi escrito
durante seu exlio em Copenhague, perodo em que, no Brasil, perdurou o governo
militar. Ao estilo cinematogrfico, viagens e histrias de combatentes so contadas por
meio de uma linguagem seca que imprime celeridade e simultaneidade s aes das
personagens. O cenrio dos regimes autoritrios no Brasil e no Chile compe o pano de
fundo a partir do qual so relatadas as aventuras dos protagonistas cujas trajetrias
foram interrompidas pela morte ou pela solido do exlio.
Para romancear tais fatos, dados e circunstncias, procedimentos esttico-

formais inditos so experimentados pelo artista que os converte em prosa exemplar no
campo dos estudos literrios. Em funo disso, o livro destaca-se entre os romances os
quais fazem parte do rol de leituras obrigatrias solicitadas pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, neste caso, por preencher a lacuna de obras que tematizam a
ditadura militar.
Trata-se de uma fico complexa, que demanda flego e ateno ampliada para
realizao da leitura das mais de trezentas pginas, em especial, se a inteno leitora
buscar por camadas mais profundas de interpretao; a fbula se inicia pelo final da
trajetria das personagens e, desse ponto, so rememoradas suas peripcias.
Consequentemente, o registro de um reduzido nmero de pesquisas oriundas da
academia, acerca do romance, no surpreende e torna seu estudo desafiador.
Desta perspectiva, o objetivo do presente texto consiste em examinar o romance

com o intuito de entender alguns procedimentos de que o autor se utiliza ao inovar a
tradio, principalmente, aqueles que dizem respeito forma, temtica e ao estilo.

292
Para validar a ideia, so revisados alguns estudos realizados por Malcolm Silverman,
em Protesto e o novo romance brasileiro; Silviano Santiago, em Vale quanto pesa;
Idelber Avelar, em Alegorias da derrota; entre outros. Assim, a partir de um olhar
comparativo, buscar-se- averiguar de que modo o romance dialoga com tais ideias ao
reelaborar, esteticamente, a contingncia do cenrio scio-histrico que se estendeu de
meados da dcada de 60 a meados da dcada de 80.
1 Fico experimental
Segundo Regina Zilbermann, o romance de Tabajara Ruas, publicado em 1982,

, no que tange esttica, ambicioso e suscita vrias questes, entre elas, certa tendncia
memorialista e autobiogrfica, visto que o carter ensastico do tratamento dado ao
manejo formal da narrativa, bem como ao conjunto de temas relacionados s vivncias
do seu autor, durante o perodo em que governos militares predominaram no continente
latino-americano, urdem uma intriga em contnuo e um surpreendente processo
imaginativo. Alm disso, conforme o juzo criterioso da especialista, o relato de Ruas
recupera moda Ilada de Homero, mas no contexto da poltica latino-americana, a
luta de homens contra um sistema injusto. (RUAS, 2014, p.10). Desse ponto de vista,
portanto, a presena de um fundo histrico harmonizado ao tecido ficcional insere O
amor de Pedro por Joo no limiar entre a Literatura e a Histria.
Em acrscimo ao que aqui se mencionou o que indcio de importante

afinao de olhares , Antonio Cndido, resumidamente, descreve e situa a fico da
dcada 70, perodo no qual o texto foi produzido, em uma linha experimental e
renovadora, refletindo, de maneira crispada, na tcnica e na concepo da narrativa,
esses anos de vanguarda esttica e amargura poltica. (CANDIDO, 1987, p. 209). No
panorama descrito pelo pesquisador, muitas criaes artsticas, como o paradigmtico
relato de Ruas bem ilustra, empreenderam esforos engenhosos para estabelecer
contornos, por meio das palavras, que configurassem ideias que, na realidade, inexistem
de maneira concreta, como amargura poltica, por exemplo. Consequentemente, o
escritor ao transpor, para a fico, as leis naturais da vida real, passa a controlar seres
suscetveis a tudo, inclusive tenta libert-los dos prprios desgnios e at contraria
certos preceitos universalmente estabelecidos, em rdua tarefa de escrita e de reescrita.

293
O valente mulato Dorival era um promissor pugilista, pesava cem quilos, um

metro e noventa, calava quarenta e quatro. (RUAS, 2014, p.219). Substitura a
carreira de lutador de boxe pela guerrilha, cara preso, tornara-se conhecido por haver se
digladiado com a tropa responsvel por mant-lo na cadeia, episdio no qual se
engalfinhou com o soldado, com o cabo, com o tenente, porque insistia em tomar um
banho que lhe era, reiteradamente, negado pela guarda. Mantinha relao estvel com
Ana, a qual perdera marido e filho torturados e mortos pelos agentes da ditadura. O
clmax da trajetria dessa personagem ocorre, imediatamente, aps o golpe, no Chile,
contra o presidente Salvador Allende.
Impedido de sair do interior de um apartamento pelas tropas do exrcito chileno,

os companheiros e ele precisam juntar-se s foras de resistncia, entrincheiradas num
bairro prximo. Do lado de fora, a guarnio chilena manejava, de forma frentica, fuzis
e metralhadoras, impondo terror e morte. Pelo vo da janela, Dorival mantinha a
vigilncia e preparava-se para o enfrentamento.
A expectativa lgica da sequncia da ao de Dorival sinalizava para uma

inevitvel culminncia com posterior desfecho, uma vez que o estado psicolgico de
angstia, incerteza e nervosismo do grupo, gradativamente, atingia grau extremo,
causado pela movimentao dos militares, que vigiavam a janela e a porta do edifcio.
Tomados de pavor intenso e em posio de ataque, no interior da sala de estar, os
combatentes aguardavam pelo sinal do chefe Dorival. Porm, para assombro de todos,
inclusive do leitor, o lder entrou em crise existencial, deixando-se cair mole no sof
[...] derrotado para sempre, [exalando] tristeza e melancolia [...] (RUAS, 2014, p.64).
A quebra de expectativa, revelada nesse quadro, ilustra as observaes de

Regina Zilbermann que dizem respeito esttica arrojada de O amor de Pedro por
Joo, principalmente, com relao dose exata de surpresa, rigorosamente distribuda
pelos fragmentos do romance, capaz de arrebatar e prender o leitor. Alm disso, outra
questo suscitada pela deciso radical de Dorival traz tona a reflexo a respeito de
temticas ligadas ao processo contemporneo de individualizao do sujeito de quem
exigida permanentemente a tomada de deciso ante a um conjunto de opes cujas
consequncias podem levar a constantes recomeos ou estagnao paralisante.

294
Por outro lado, o dilema vivido pela personagem, colocada entre o herosmo do
enfrentamento e a covardia da fuga, remete s tcnicas experimentais das narrativas dos
anos 70, citadas por Antnio Candido. Especificamente nessa obra, a inovao diz
respeito incapacidade de Dorival em superar o medo em um momento de tenso e, em
razo disso, autossentenciar-se ao insucesso. Assim, a fuga ao comportamento padro,
esperado de um lder, usurpou-lhe a condio de heri, devolvendo-lhe a condenao
dos vencidos.
Logo, Dorival encarna a desorientao dos sujeitos formados no contexto da

militncia poltica daqueles anos para os quais a luta armada resultou em derrota,
principalmente, moral. Nesse contexto, a ao da personagem problemtica e aponta,
de modo genrico, para um questionamento sobre qual tipo de dilogo a literatura ainda
pode estabelecer com a histria.
Ento, semelhantemente a outros escritores contemporneos, os quais optaram

pelo registro das aes de resistncia imposio do regime militar, Tabajara Ruas
assume o risco de escrever a respeito de uma experincia da derrota, fugindo ao
maniquesmo ou autocompaixo. Tal opo se valeu da via experimental de
abordagem da forma, conforme atesta a requintada desarticulao da narrativa,
apresentada ao estilo [...] mosaico [contando] o destino de pessoas que tomaram o
caminho da revoluo em um perodo em que dominavam foras conservadoras e
reacionrias na maior parte do continente latino-americano. (RUAS, 2014, p.8 a 9).
A partir de uma concepo de totalidade fracionada, O amor de Pedro por Joo

no relata uma histria, mas muitas histrias, ora sincronizadas, ora desarmonizadas. O
recurso da fragmentao, eleito pelo artista, estabelece e revela uma tcnica narrativa
miscigenada, por meio da qual estilhaos e vazios compem as trajetrias das
personagens que, no romance de Ruas, provm de trs geraes distintas: a comear
pelos anos trinta at o final da dcada de 1970.
Deste modo, adotando o experimentalismo de certas correntes da fico

moderna, o texto demarca seu espao na produo literria do perodo de vigncia do
regime militar. Malcolm Silvermann, em abrangente estudo, formulou notvel
observao acerca dos relatos ficcionais escritos na poca, enfatizando a robustez de sua
essncia e o relevante teor documental de tais narrativas. Para o crtico, desde os anos

295
trinta, [...] o romance jamais servira tanto de veculo para disseminar a realidade nua e
cruel na qual estava imerso o pas, e onde buscava sua inspirao. Nisto reside sua
importncia, pois o romance se desenvolveu de forma vigorosa [...]. (SILVERMANN,
1995, p. 22).
Neste cenrio, a tnica experimental de Ruas reside, predominantemente, no

aspecto formal da narrativa, como j citado, o qual se efetiva na sintaxe textual
mediante a no-linearidade discursiva, alm de remeter, diretamente, a especificidades
do campo literrio. Entretanto, colado ao manejo esttico, o escritor, de forma hbil,
ilumina aspectos histricos intencionalmente despercebidos historiografia oficial. As
lembranas do personagem Hermes e as aes do velho guerrilheiro Josias, alm de
ilustrarem tais observaes, revelam tambm a existncia de um vis criativo
intencional e rigorosamente planejado no romance de Tabajara Ruas.
Josias era um antigo combatente comunista, bem mais velho que Hermes,
pertencente primeira gerao de protagonistas. Testemunhara as movimentaes
inaugurais da Coluna Prestes, nas primeiras dcadas do sculo XX, trocara a mulher e
dois filhos pelo engajamento luta armada. Permanecera preso durante trs anos.
Liberto, sem casa, famlia ou amigos, passou a vagar pelas ruas de Porto Alegre.
Enquanto personagem encerrou sua trajetria ligando-se a jovens revolucionrios que
buscavam agir em defesa da Ptria contra a ditadura e as multinacionais. (RUAS,
2014, p.272).
Devido longa experincia de Josias, sobretudo, com relao ao enfrentamento

de foras caracterizadas por ataques de surpresa, ele foi convidado a liderar o grupo
nacionalista, mas, neste momento, para realizar uma misso especial que consistia na
redao de um manifesto. A incumbncia lhe agradou profundamente, mais sbio e
experiente, no improvisaria, agiria obedecendo s regras, s formalidades e s fases.
Assim, O manifesto fora escrito [...]A primeira Etapa [...] fora cumprida com xito [...]
a segunda Etapa da Ao [...]. (RUAS, 2014, p.272) fora, parcialmente, bem-sucedida.
O grupo foi surpreendido pelas foras policiais que os dispersaram, levando alguns
priso sob a acusao de vandalismo e de dano ao patrimnio pblico.
Diferentes questes podem ser depreendidas da cena protagonizada por Josias. O

enredo da mesma, originado da relao entre o contexto scio-histrico ps 64 e a

296
atividade dos escritores, ilustra bem algumas dificuldades relacionadas ao campo

literrio. O destaque fica por conta, em especial, dos problemas que dizem respeito
atuao das foras de represso sobre o trabalho artstico; reveses esses que, quando
esteticamente exibidos, conferem ao romance um tom crtico e, ao mesmo tempo,
irnico. Apesar disso, Ruas, o qual tinha conhecimento pessoal desta realidade, supera-
se e produz uma fico de vanguarda que, apesar de experimental, nasceu de um
meticuloso e arrojado projeto literrio.
Alm disso, as lembranas do jovem Hermes, personagem obcecado pela ideia

de vingana cuja trajetria tem, como objetivo maior, localizar um policial militar
chamado Porco, que assassinara sua namorada Mara em um confronto entre as foras de
resistncia ao regime militar, integradas por ele e seus companheiros, e aquelas que o
defendiam, tambm enfatizam e detalham o projeto de feitura do romance.
Aps se despedir do amigo Marcelo, em Rivera, no Uruguai, Hermes retornou a

Porto Alegre. Enquanto acelerava, vertiginosa e sorrateiramente, pelos caminhos que o
traziam de volta, recordaes fluam rpidas e abundantes, como as paisagens
observadas por ele atravs do vidro do carro, fundindo-se. Quadro sobre quadro, o
passado de Hermes passa a ser recuperado, e sua trajetria revelada. O movimento
mnemnico da personagem, semelhante a ondas que vm e vo, repleto de vozes e
rudos. (RUAS, 2014, p.136) evidencia reiteradas discusses acerca da arte.
A referncia ao burburinho, ao vozerio, discusso expe uma angstia e uma

constatao sempre recuperada no campo dos estudos literrios, relativa ao
questionamento que a prpria literatura se faz quanto ao seu poder frente aos discursos
rivais, a exemplo dos miditicos. Nesse sentido, a percepo crtica extraordinria de
Tabajara Ruas, a respeito de seu tempo, principalmente sobre o momento histrico,
exige que ele tenha de trabalhar e teimar, e limar, e sofrer moda bilacquiana com um
furor kouruaquiano (RUAS, 2014, p. 2024) afirma o narrador, a fim de que se possa
escrever e imprimir originalidade prpria arte. Assim, num af laboral, mais de
trezentas pginas foram produzidas como truques de fuso de filmes dos anos
cinquenta. (RUAS, 2014, p.136), segundo esse mesmo narrador responsvel pelo relato
das lembranas de Hermes.

297
A comparao entre procedimentos de escrita do romance a filmes da metade do

sculo passado pode remeter acirrada competio por plateia observada, naquela
poca, no mbito do cinema e da televiso, devido popularizao dessa ltima, a qual
conquistava telespectadores com uma celeridade nova e avassaladora. Tambm, pode
aludir produo ficcional, medida que traz reflexo o uso de recursos ilusionistas,
como truques os quais, nessa obra, desviam-se da ideia de criao fantasiosa para
sublinhar o esforo em mostrar uma face da histria, seletivamente negada, conseguida
atravs do manejo esttico da representao da realidade histrica por uma via segura:
a alegoria. (SUSSEKIND, 2004, p.102). Neste sentido, o recurso alegrico que, do
mesmo modo, um artifcio literrio por sua natureza semntica aberta requer que o
leitor defina, por sua conta e risco, o contedo que substitui as temticas anunciadas.
2 Campo temtico
Em Poder e alegria: a literatura ps-64, Silviano Santiago tece consideraes

relevantes acerca da ascendncia da violncia entre as temticas exploradas na literatura
brasileira ps-64. Sua anlise comparativa, entre tpicos esteticamente trabalhados
pelos escritores, deixa transparecer distines entre as preferncias observadas em fases
anteriores e quelas do perodo ps-64. Neste, o emprego abusivo da fora observado
como assunto recorrente e teria ligaes com a implementao do projeto
desenvolvimentista, posto em execuo pelo governo militar, circunscrevendo-se a uma
realidade prxima de natureza restritiva e pessimista.
Dessa forma, o escritor brasileiro ps-64 coloca em segundo plano nos

seus textos a dramatizao dos grandes temas universais e utpicos da
modernidade, da mesma forma como guarda distncia dos temas
nacionais clssicos, e [...] temas oriundos de 22 que falavam da
indispensvel modernizao industrial do pas. (SANTIAGO, 1988,
p.12).
Nitidamente referenciais ou evitando o debate claro de ideias e substituindo-o
por tropos, implcita ou explicitamente, os textos produzidos no perodo ps-64
tematizam as consequncias do regime militar sobre a sociedade brasileira. Malcolm
Silverman, em Protesto e o novo romance brasileiro, tambm examina a fundo as
escolhas de temas presentes em elaboraes ficcionais de diferentes escritores,
considerando-as, por esse ngulo, importantes registros histricos tanto por imprimirem

298
visibilidade de carter local aos relatos quanto por metamorfosearem-se denunciando a

complexidade da expatriao. Deste modo,
[...]o romance jamais servira tanto de veculo para disseminar a

realidade nua e cruel na qual estava imerso o pas [...] nisto reside sua
importncia [...] expor, de modo amplo, como tambm pela primeira
vez, os horrores recentes da represso interna e as dificuldades do
exlio distante. (SILVERMAN, 1995, p.22).
Alm disso, em artigo intitulado O romance realista-poltico, Silverman
explicita que um segmento relevante de escritas exploraram assuntos relacionados a
habilidades para negociar e harmonizar interesses diferentes em contextos
governamentais. Todavia, nem todos os relatos brasileiros do perodo ps-64 fizeram
da postura poltica seu carter mais singularmente notvel. (SILVERMAN, 1995,
p.185). Com detalhes meticulosos, trama vertiginosa, personagens bem delineados e a
contingncia caracterstica do texto literrio, O amor de Pedro por Joo tangencia o
recorte poltico relacionado a um iderio socialista em oposio ao capitalismo,
verificado no mbito de romances coetneos. Faz emergir, em contrapartida, a
representao de um quadro histrico situado entre a emergncia da maior parte dos
movimentos de luta armada no Brasil (1968) e sua derrota quase imediata com o
posterior exlio de muitos de seus integrantes, no Chile, at o golpe que abate Salvador
Allende (1973).
Ademais, menos em imagens que descreve e mais em temas que discute, por
intermdio da interpretao dos protagonistas, O amor de Pedro por Joo diz da arte
literria. Desta matria, ocupa-se o personagem Marcelo, ao entrar em cena no captulo
dois, quase ao final de sua trajetria como ativista poltico. Pertencente gerao de
jovens guerrilheiros e provenientes da rea estudantil, nesta altura do relato, ele foi
abrigado pela embaixada argentina, localizada no Chile, depois de longa e complicada
fuga do Brasil via Uruguai. Aps cumprir a rotina burocrtica de acolhimento, Marcelo,
que h vrios dias no se alimentava nem dormia, atravessa, a passos largos, o grande
salo em busca de um lugar para descansar e refletir sobre os ltimos acontecimentos.
Ao baixar o olhar, interrompe a caminhada, Para, apanha um livro do cho, Pedro
Pramo. (RUAS, 2014, p.39).
O deslocamento da personagem, rumo a um objetivo determinado, tem, por

finalidade, abreviar a satisfao de uma necessidade fsica premente. Entretanto, esta

299
ao contnua quebrada por uma fora ainda maior, simbolizada pela presena de um
livro cado ao cho. A fratura do movimento linear causada por um livro remete a
diferentes questes sobre a literatura, primeiramente, acerca da relevncia de sua fora.
Em um notvel esforo para conferir visibilidade arte literria, repetidamente,

em cada um dos doze captulos que compem o romance, a literatura , de alguma
forma, tematizada. Assim como Emma Bovary, que procurava nos livros o significado
de felicidade, paixo, embriaguez; os personagens dos contos de Machado de
Assis que liam uma pgina de lio e uma gota de veneno; ou o poeta de Nabokov, que
protagoniza a trama de Fogo Plido; as figuras do romance de Ruas encenam a prpria
literatura. De modo semelhante s sociedades organizadas, as quais reverenciam seus
estandartes, colocando-os em um topo visvel cuja importncia simblica muito
elevada, o tenente que fazia a guarda do mulato Dorival, por exemplo, ergueu bem alto
o livro, como uma bandeira. (RUAS, 2014, p.217), para que todos o visualizassem.
Logo, os personagens de O amor de Pedro por Joo encontram livros e perdem

livros; leem poemas e escrevem poemas; examinam velhos tomos ensebados e compram
jornais do dia. Configura-se, desta maneira, a alegorizao da feitura do prprio
romance por um lado e, por outro, a minimizao da tenso decorrente dos atos
realizados na concretude da existncia, como a ao de resistir imposio de um
regime poltico autoritrio, atravs da leitura de livros que favorecem a reflexo. Por
meio da representao da leitura e da escrita, a literatura de Tabajara Ruas fala da
Histria e da histria. A primeira, enquanto registro da memria da humanidade, e a
segunda como construo da prpria literatura.
Tambm, os indcios relativos quebra da linearidade espacial, representados no

deslocamento de Marcelo, permitem inferir que diferentes matrias, a respeito do ofcio
de escrever, so trazidas discusso, seja pela preferncia autoral por uma forma de
escrita vanguardista de natureza fragmentada, seja pela tematizao ao serem colocados,
em cena, personagens escritores. Nesse sentido, o estudante e amigo de Marcelo,
Micuim, um singular exemplo. Pobre, desprovido de beleza fsica, faltam-lhe dentes,
escasseiam-se os trocados em seus bolsos, sua figura lembra um aparvalhado possuidor
de uma caracterstica inusitada. Ento, ele escreve exausto.

300
No se contentava como uma lauda em homenagem ao Che, uma ode

de vinte linhas aos operrios de Osasco ou condoreiro voo de pgina e
meia conclamando as massas tomada do poder. No. Em noites de
febre, na cozinha da penso, luz de vela [...] quase montado na
Olivetti porttil [...] produzia pginas e pginas [...]. Nas noites mais
fecundas produzia entre quinze e vinte pginas. Corrigia-as, ansioso,
recitando baixinho, riscando, mudando palavras, desconfiando.
(RUAS, 2014, p.204).
A encenao protagonizada por Micuim aponta para aspectos scio-ideolgicos
da forma literria, na medida em que incorpora e desenvolve temas que esto no centro
das preocupaes de Tabajara Ruas ao longo de seu romance, e que so inseparveis.
So assuntos relacionados arte, suas possibilidades e limites, como a possibilidade do
conhecimento pleno atravs da linguagem; a possibilidade de uma literatura
socialmente engajada; e o limite representado pela resistncia do excntrico Micuim, o
qual, manejando a mquina de escrever como quem cavalga, mantm-se em posio
superior, ou o limite da resistncia fsica do encarcerado Dorival, que sobrevive ao
enfretamento contra trs oponentes livres e armados.
Semelhantes temas encontram-se, s vezes, simultaneamente no mesmo captulo,

havendo, entretanto, a predominncia de alguns deles em determinado subcaptulo, uma
intencional desobedincia linear, evidenciando-se, desse modo, uma percepo bastante
clara e uma conscincia muito aguda do papel e da situao contraditria do intelectual
e do artista numa sociedade problemtica, como a brasileira, em especial, no perodo
que se estendeu de 1964 at 1985.
A situao do escritor ambgua. Ele est dividido entre o compromisso com

os oprimidos, uma espcie de obrigao de dar voz a quem no tem voz, de um lado e,
de outro, sua condio de dependncia em relao ao sistema dominante. Este ltimo
recebe alguns privilgios e ajuda a sustentar atravs da produo, reproduo e
transmisso de todo um conjunto de normas e valores de ordem esttica e moral, os
quais sustentam a tradio e legitimam a organizao do sistema. Isso ilustrado nas
trs primeiras linhas da citao anterior. Tambm, a passagem em que Micuim revisa
meticulosamente todo seu trabalho, desconfiando parece apontar para esta condio
contraditria e desconfortvel do escritor.
J o episdio em que Marcelo, diante da aflitiva necessidade fsica representada

pela fome e pela exausto, prefere importar-se com o livro, tematizando a importncia

301
deste. Alis no meio do caminho da referida personagem, havia um livro Pedro

Pramo, que leva a outro livro, Sidharta [...] meu-livro-predileto [...] (RUAS, 2014,
p.272) e a [...] estantes de livros. (RUAS, 2014, p.66). A nfase ao objeto livro se
estende leitura deles, sem carga hierrquica, borrando, desse modo, as fronteiras entre
a importncia do ler e do escrever.
Em tempo de recolhimento dentro da embaixada para descrever o ponto de vista

pessoal sobre os acontecimentos relacionados tomada do poder no Chile, em cujos
enfrentamentos Marcelo estivera presente, o personagem adotou, deliberadamente, um
ngulo cronolgico. Apoiado na coluna que sustenta a janela e abre viso para a rua, ele
recordou que, naquele momento, eram passados exatos sete dias do golpe, e o relgio
marcava [...] seis horas e dez minutos da tarde de 18 de setembro de 1973[...].
(RUAS, 2014, p.126).
Segundo as anotaes de Idelber Avelar, uma primeira hiptese interpretativa

que explicaria a genealogia do onze de setembro aponta, emblematicamente, para o
universo literrio e coincide com a presumida data do trmino do boom latino-
americano com o fim de uma literatura a qual teve uma entrada pica no primeiro
mundo para ser substituda por uma literatura no mximo em verses altamente
ideolgicas [...]. (AVELAR, 2003, p.48).
Entretanto, o confronto de o Amor de Pedro por Joo com o pensamento de

Avelar, no que se refere substituio da esttica pela poltica, expe certa
discordncia. No texto de Tabajara Ruas, parece que h uma fuga da discusso
ideolgica explcita ao debate claro de ideias tornado visvel em momentos eventuais,
quando aparecem crticas ao imobilismo e rejeio da luta armada pela cpula
dirigente do Partido Comunista Brasileiro. (RUAS, 2014, p. 335), por exemplo. Em
contrapartida, so mencionadas referncias acerca de momentos cruciais da histria
poltico-social latino-americana em alguns captulos e, em outros, as aluses aparecem
de forma velada.
A respeito da motivao para elaborao do romance, Ruas destaca, em

entrevista a Marcos Vasques (2003), que o escreveu aps conhecer pessoalmente alguns
guerrilheiros e ser testemunha de uma poca de forte represso. Narrar O amor de

302
Pedro por Joo assemelhou-se a uma espcie de catarse ante a impotncia de resoluo
dos fatos pela resistncia armada.
O livro nasceu de uma experincia pessoal, mas sobretudo procurei

mostrar, atravs do meu olhar, a vida coletiva daquela poca. Tudo
que vi e presenciei, as pessoas com as quais convivi, as situaes que
amargamente observei, as opresses e omisses, enfim, pintei um
quadro de um tempo nebuloso que, espero, nunca mais se repita na
histria de nosso pas. (JORNAL ANEXO, 2003, p.15).
Por outro lado, o tempo linear da histria secular, mencionado pelo protagonista
Marcelo, em aparente obviedade, remete ao pretrito, um passado que pode ser
revisitado de formas distintas pelas lembranas dos vencedores que construram uma
narrativa hegemnica ou pela memria dos derrotados. Por essa lgica hegeliana, a
histria dos vencedores est em correspondncia com sua negao, isto , com aquela
dos vencidos, desenvolvendo-se, dessa contradio, uma sntese. Esta corresponde a
uma fenda aberta, e por ela que o romance expe uma verso importante dos fatos.
Esta tarefa concedida a Marcelo que, ao mergulhar o olhar em um passado histrico
recente, tomado por sensaes tensas, medida que recupera imagens de pedestres
contra o muro, mos na cabea [...]. (RUAS, 2014, p.122). Por isso, Dada a sua
funo extraliterria, isto , de registro de um certo perodo de tempo especfico, esta
littrature vrit constitui uma notvel contribuio para a histria recente do pas.
(SILVERMAN, 1995, p. 288).
Portanto, nessa ambincia de indissociabilidade, a arte contribui

significativamente ao tornar visvel a experincia da represso e da resistncia.
Contudo, mais que isso, amplia o campo de relaes entre narrativa literria e discurso
histrico por tematizar questes ainda presentes no imaginrio social, evitando,
portanto, o silenciamento sobre o perodo em que predominou um governo ditatorial no
Brasil. Assim, por meio da linguagem, a literatura torna-se depositria de mundos que
ora se opem, ora se apoiam, em um interminvel processo que ganha fora medida
que avana.
3 O estilo
Se escrever fico uma atitude imaginria, a forma peculiar com a qual cada
artista redige a prpria obra externa uma certa viso de mundo. A perspectiva pela
qual o escritor concebe a atmosfera que o envolve pode estar resguardada em sua

303
biografia ou entremeada aos recursos lingusticos empregados em seus relatos. Tais

indcios, semelhantes a uma marca registrada, configuram o estilo individual do autor.
Os estudos de Antoine Compagnon, postulados na obra O demnio da teoria, orientam
e balizam a reflexo acerca de questes estilsticas em O amor de Pedro por Joo.
Ao discorrer sobre o estilo, Compagnon adverte para o dualismo do qual

depende a legitimidade da noo tradicional de estilo que pode ser tomada como norma,
juzo de valor e como ornamento retrico, desvio. Adotado no sentido de ornamento e
de desvio, pressupe a sinonmia, o que lhe confere, como princpio, a possibilidade de
haver vrias maneiras de dizer a mesma coisa maneiras estas que o estilo distingue.
(COMPAGNON, 1999, p. 168). Alm disso, a ambiguidade do conceito, em seu uso
moderno, abrange noes de individualidade e classe, liberdade e necessidade.
Quando considera o estilo a partir da noo de liberdade, Compagnon centraliza

suas atenes no sujeito da enunciao, ou seja, no autor. Este seria visto, por exemplo,
como uma instncia que ajusta seu discurso aos objetivos os quais tenciona alcanar, o
estilo designa a propriedade do discurso, isto , a adaptao da expresso a seus fins.
(COMPAGNON, 1999, p. 169). Dessa maneira, o estilo surge como viso singular,
marca do sujeito no discurso, [...] que pressupe uma escolha entre vrias escrituras
(COMPAGNON, 1999 p. 170 e 194), e a noo de necessidade relativiza o conceito de
estilo como marca da individualizao do sujeito, na medida em que [...] se associa a
uma classe, uma escola (como famlia de obras), um gnero (como famlia de textos
situados historicamente), um perodo (como o estilo Lus XIV), um arsenal de
procedimentos expressivos, de recursos a escolher. (COMPAGNON, 1999, p. 167).
O romance de Tabajara Ruas composto por elementos da trajetria pessoal do

escritor, dilatados, criativamente, no relato, nas referncias a textos literrios e
histricos de vrias pocas, nos retalhos de lembranas das personagens. Estes
fragmentos acolhem a tenso entre lembrar e esquecer, verdade e inveno, aventada
pela personagem Ana que, por exemplo, esquecendo-se da prpria natureza, confunde-
se com esttua. Catacrese da fico de que participa, a esttua concretiza o jogo do
esquecimento e da lembrana, o qual, refletido em Ana e em outras personagens,
permite o ir e vir do romance entre realidade histrica e ficcional, entre presente e
passado.

304
A sobrevivncia de Ana, assim como a de outras personagens que lutaram contra

a ditadura civil-militar brasileira, traduz um passado traumtico, que faz o tempo ser
relativo, pois no h como mensurar nem quando, nem onde e nem como as lembranas
fluiro, seja o que for ou como for. Mesmo que a recordao esteja fora do tempo
histrico, ela est no tempo presente para o enigmtico Hermes, em analogia ao caso de
Ana. Amigo e cunhado de Marcelo, ele retorna, clandestinamente, de carro do Uruguai.
L, havia deixado Marcelo, o qual desistira da guerrilha e pretendia chegar ao Chile.
Aos borbotes, diferentes lembranas se entrelaam na memria de Hermes e

so reveladas ao leitor. medida que o carro se locomove, a profuso de pensamentos
que lhe vm mente se expande na mesma proporo em que progride a narrativa cujo
enredo se distancia daquele convencional e expe, em seu lugar, cortes na sucesso das
peripcias das personagens.
Durante esta viagem, quadro sobre quadro, em alternncia ou fundindo-se,

distintas memrias revelam a personalidade de Hermes, concomitantemente
instaurao da dvida sobre quem teria trado o grupo de guerrilheiros formado por ele
prprio, por Marcelo, por Micuim, entre outros que lutavam contra regime militar
imposto no Brasil. De um lado, as lembranas fluem opressivamente projetando sobre a
paisagem entre Rivera, Porto Alegre e o litoral gacho a sombra de um passado
traumtico; de outro, contam sobre o estilo tabajarense de escrever, j que elas
irrompem como truques de fuso de filmes americanos, como citado anteriormente.
A associao comparativa entre a ideia de recordar e tcnicas cinematogrficas,

alm de registrar-se duplamente pela palavra e pela imagem, eventos histricos que em
tempo algum deveriam repetir-se na histria do pas, como a ditadura civil-militar,
evidencia marcas do estilo do escritor.
Com efeito, parece que os procedimentos de criao de significados, que

individualizam o romance, so determinados, em parte, pelo desejo do artista em relatar
uma experincia pessoal, como anunciado ao jornalista que o entrevistara em 2003
sobre a motivao para escrever O amor de Pedro por Joo. Esta perspectiva ilustra o
pensamento de Compagnon, quando o terico define estilo como marca do sujeito no
discurso. Assim, a maneira como Ruas lidou com a linguagem se estabeleceu a partir
do modo como ele via o mundo: tal viso lhe foi dada pela imagem.

305
Desta maneira, a partir da capacidade referencial da imagem, o texto de Ruas

assume uma tendncia realista e conseguida, segundo Compagnon, por intermdio da
adaptao da expresso a seus fins que significava, conforme Ruas, pintar um quadro
de um tempo nebuloso. Portanto, neste contexto, o estilo responde pela elaborao de
uma viso singular dos fatos a demandar escolhas dentre um arsenal de procedimentos
expressivos, arremata Ruas.
Ademais, os truques de fuso de filmes, citados por Hermes, referem-se aos

processos de corte e de montagem de imagens em movimento de forma linear ou no
linear. O arranjo das palavras, moda fuso de filme, remete descrio da constituio
formal de muitos romances contemporneos. Tais textos tm se firmado como prticas
discursivas hbridas, as quais colocam em xeque a linearidade das escritas tradicionais.
Alm disso, mostram a forma literria como condicionamento para representao de
contextos multiformes, mediados por mais de um ponto de vista, o que significa
abandonar a viso unilateral de um nico narrador.
A crtica tem apontado que tais trabalhos expressam um carter relativamente

experimental, haja vista retomarem estratgias formais existentes em outras literaturas,
das quais so expoentes: Faulkner que se afasta da esttica aristocrtica; Joyce que
oscila entre a prosa e a poesia, entre outros. Deste ponto de vista, possvel situar a
fico de Ruas numa vertente literria que, embora absorva marcas estilsticas forneas,
desenvolve-se como trao de diferena na tradio do romance brasileiro, assumida e
levada adiante pelo modernismo dos anos 30.
Pelo exposto, o estilo, ao mesmo tempo, distingue e iguala as composies

esttico-literrias. Neste caso, a distino decorre da escolha da experincia pessoal que,
inscrita no texto, combina-se com a experincia textual, fazendo com que o narrar se
volte sobre a histria de um tempo, especulando-a a respeito de sua possvel razo de
ser. A igualdade proveniente de outro campo, aquele da recepo. Cabe, ento,
perguntar: como as marcas estilsticas baseadas no experimentalismo pensado no limite
da tcnica e da esttica implicam nos modos de ler? Como proceder a uma leitura
interpretativa de O amor de Pedro por Joo?

306
Consideraes finais
O dilogo reelaborado, esteticamente, entre cenrio scio-histrico, que se

estendeu de meados da dcada de 60 a meados da dcada de 80, baseado na experincia
pessoal de Ruas, transferiu cena literria a pertinncia de questes relacionadas ao ato
de escrever enquanto profisso extensiva questo da leitura. Alm disso, a discusso
acerca do papel histrico do oprimido (combatentes derrotados) e das formas arbitrrias
de exerccio das vrias facetas do poder (ditadura imposta pelo regime militar firmado
na Amrica Latina) ao mesmo tempo em que atravessam todos os fragmentos do
romance traduzem-se em sua fora.
Deste ponto de vista, portanto, O amor de Pedro por Joo pode ser considerado
um romance de resistncia, ora porque questiona a exiguidade do espao literrio no
universo sociocultural brasileiro, ora porque possibilita acompanhar a resistncia do
escritor aos percalos que envolveram a literatura no perodo de 1964 a 1985. Logo,
reflete a impossibilidade da percepo de uma mensagem nica e definitivamente
estabelecida, ao mesmo tempo em que coloca em pauta o universo literrio em dilogo
com a sociedade e com a Histria. Ou seja, deixa entrever o intercmbio entre as
instncias envolvidas na comunicao literria, a importncia da memria coletiva e
individual na obra e os mecanismos textuais de que o escritor se vale para conviver com
tal situao.
Referncias
AVELAR, I. Alegorias da derrota. Editora da UFMG: Belo Horizonte, 2003.

CANDIDO, A. A educao pela noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 1987.
COMPAGNON, A. O demnio da teoria. Editora UFMG: Belo Horizonte, 1999.
RUAS, T. O amor de Pedro por Joo. Editora Leitura XXI, Porto Alegre, 2014.
SANTIAGO, S. Vale quanto pesa. Editora Paz e Terra: Rio de Janeiro, 1982.
_______. Nas malhas da letra. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
SILVERMAN, M. Protesto e o novo romance brasileiro. Editora da UFRGS: Porto
Alegre, 1995.
SSSEKIND, F. Literatura e vida literria. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004.

307
ZILBERMAN, R. A terra em que nasceste; imagens do Brasil na literatura. Porto

Alegre: Ed. da UFRGS, 1994.

Aceito em: 20/11/2016

308
A HORA DA ESTRELA, DE CLARICE LISPECTOR: UMA

REFLEXO SOBRE A (DES)IGUALDADE SOCIAL
Clarice Lispectors The hour of the star: a reflection on social (in)equality
Shirley Maria de Jesus*
RESUMO: Este trabalho tem a finalidade de mostrar como os estudos do discurso podem
tratar da questo da excluso do outro na Literatura, a partir da obra A hora da estrela, de
Clarice Lispector (2006). Para tanto, sero retomadas as reflexes de Barros (2015), Hall
(1999) e Landowski (2012). Trataremos, assim, das relaes entre identidade, intolerncia e
excluso, com o objetivo de mostrar a excluso do diferente como sano pragmtica nos
discursos intolerantes.
Palavras-chave: Excluso social, intolerncia, identidade, desigualdade, sano pragmtica.
ABSTRACT: The purpose of this research is to show how studies on discourse can deal with
the issue of the exclusion of the other in literature, through the analysis of Clarice Lispector's
The Hour of the Star (2006). For that, the reflections of Barros (2015), Hall (1999) and
Landowski (2012) will be summarized. The relations between identity, intolerance and
exclusion, will be dealt with in order to show the exclusion of difference as a pragmatic
sanction in intolerant discourses.
Keywords: Social exclusion, intolerance, identity, (in)equality, pragmatic sanction.
*
Doutoranda em Lingustica do Texto e do Discurso pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Mestre em Literaturas de Lngua Portuguesa pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG)
em 2002. Graduada em Letras pela PUC-MG em 1999. Ps-graduada em Consultoria Empresarial pelo Centro
Universitrio Newton Paiva em 2006. E-mail: linguaportuguesa.shirleymaria@gmail.com

309
Introduo
Este artigo objetiva compreender como se do as relaes entre identidade,

preconceito, intolerncia e excluso daquele que estigmatizado como diferente, tanto como
operao de triagem, quanto como sano pragmtica nos discursos preconceituosos. A
finalidade mostrar como os estudos do discurso podem tratar da questo da excluso do
outro na obra A hora da estrela, de Clarice Lispector (2006), a partir das reflexes de Barros
(2015), Hall (1999) e Landowski (2012). Inicialmente, apresentaremos a sinopse da obra.
1 A hora da estrela: uma abordagem sobre a excluso
Clarice Lispector, de origem ucraniana, aclamada pela crtica brasileira, abordou

questes filosficas profundas como a verdade e a condio humana em seus romances, em
seus contos e em suas crnicas. So reflexes despertadas a partir de um fato aparentemente
banal, mas que se apresenta, posteriormente, como produto incontrolvel de um fluxo de
conscincia tortuoso e, s vezes, doloroso. E precisamente nesses momentos que a obra de
Lispector (2006) revela-se em toda a sua beleza e profundidade.
Em A hora da estrela, obra publicado pela primeira vez em 1977, a autora, em seu
ltimo livro divulgado em vida, coerente com sua temtica costumeira, brinda-nos com uma
personagem denominada Macaba nordestina, simples e annima , que fora criada por
uma tia beata aps a morte dos pais quando tinha dois anos de idade. A protagonista passa a
acumular em seu corpo franzino, herana do serto, todas as formas de represso cultural.
Isso a deixa alienada de si e da sociedade, fato que ela no traduz to claramente, mas que
no deixa de ser referenciado pelo narrador: pois que vida assim: aperta-se o boto e a
vida acende. S que ela no sabia qual era o boto de acender. Nem se dava conta de que
vivia numa sociedade tcnica onde ela era um parafuso dispensvel. (LISPECTOR, 2006,
p. 33)
Macaba deslocou-se de Alagoas para o Rio de Janeiro, onde passou a viver com mais
quatro colegas na rua do Acre. Trabalhou como datilgrafa e vivenciou um namoro ralo
com o paraibano Olmpico de Jesus, que procurava ascenso social a qualquer preo.

310
Macaba nada possua nesse sentido para ser a namorada apropriada para ele e o perde para
sua colega Glria, detentora dos atrativos materiais que ele ambicionava. O paraibano,
durante toda a narrativa, mostra sua ambio e, por isso, v, em Glria, uma oportunidade
para alcanar seus desejos Ele pensou: pois no sou um vencedor? E agarrou-se em Glria
com a fora de um zango, ela lhe daria mel de abelhas e carnes fartas. No se arrependeu
um s instante de ter rompido com Macaba pois seu destino era o de subir para um dia entrar
no mundo dos outros. Ele tinha fome de ser outro. (LISPECTOR, 2006, p. 80) Na narrativa,
temos a oportunidade de notar que Olmpico tende a construir posies de sujeito para as
mulheres (Macaba e Glria), tomando a si prprio como ponto de referncia.
Depois dessa perda, Macaba foi procurar consolo na cartomante, que lhe reforou a
nostalgia do futuro, e, quando seria feliz, foi atropelada por um luxuoso Mercedes Bens.
Ferida de morte, a personagem vomitou uma estrela de mil pontas1. Nesse momento,
mascarada pela rotina do dia a dia, a personagem teve um momento de epifania que est bem
representado pelo atropelamento a estrela libertou-se e passou a brilhar, livre da
escurido noturna e da cegueira em que todos ns vivemos. A morte simboliza a hora de a
estrela brilhar em todo o seu esplendor. Essa a hora da estrela de cinema, onde ela vai ser
to grande como um cavalo morto. (LISPECTOR, 2006, p. 62). E tambm a hora da
morte do narrador identificado com a escrita do romance que se acaba.
Feita a sntese da obra, podemos dizer, ainda, que Lispector (2006) organiza o texto
em ritmo lento, para contrastar com o movimento da vida nas grandes cidades, e lana seu
olhar, principalmente, sobre a vida daqueles que vivem margem da sociedade sem conhecer
ao certo qual o seu papel nessa sociedade classista. E, ao abordar isso, esbarra na questo da
excluso temtica estudada por diversas disciplinas, inclusive, pela Anlise do Discurso.
2 A questo identitria em A hora da estrela
1
O surrealismo desta passagem revela-nos que a narrativa vai surgindo merc do fluxo de conscincia do
narrador.

311
O narrador de A hora da estrela apresenta a personagem Macaba de forma rude na

maioria das vezes, mas tambm, s vezes, se compadece dela. Trata-se de uma personagem
que no sabe quem , qual a sua utilidade e por que se encontra no mundo Nunca pensara
em [...] eu sou eu. (LISPECTOR, 2006, p. 42). E, portanto, nunca pensara em identidade
(individual ou coletiva). Segundo Hall (1999), as identidades modernas, no sentido de
representaes, esto sendo descentradas, deslocadas ou fragmentadas em virtude da
mudana estrutural sofrida pelas sociedades a partir do sculo XX. Diferentes pocas,
obviamente, implicam diferentes formas de representao das identidades nos espaos em
que se reconstroem. De acordo com o autor (1999), a fragmentao, enquanto um processo
de transformao que muda identidades pessoais, desestruturando a ideia de sujeitos
integrados, passa pelo gnero, classe, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade.
Se pensarmos, a partir desses aspectos, na personagem Macaba, notamos que ela no

se integra na sociedade da qual faz parte. Ela rejeitada por aqueles que a rodeiam (o patro;
a colega de trabalho, Glria; o namorado Olmpico; e as companheiras de quarto). Sua
rejeio d-se por sua forma fsica, sua origem nordestina, sua incompetncia profissional,
sua inadequao social, sua falta de higiene pessoal, entre outros. Todos esses fatores
contribuem para que a personagem seja deslocada de sua sociedade, por foras internas e
externas, e desumanizada Essa moa no sabia que ela era o que era, assim como um
cachorro no sabe que cachorro. (LISPECTOR, 2006, p. 30-31)
Hall (1999, p. 10) trabalha com trs concepes de identidade, a saber: identidade do
sujeito do iluminismo, identidade do sujeito sociolgico e identidade do sujeito ps-moderno.
Neste trabalho, entretanto, analisaremos apenas a identidade do sujeito sociolgico, por
acreditarmos que ela se adequ mais ao contexto sociocultural da personagem Macaba.
De acordo com Hall (1999, p. 10), a noo de sujeito sociolgico implica falta de
autonomia e de autossuficincia desse. Trata-se, portanto, do sujeito constitudo na relao
com outras pessoas que regulam valores, sentidos e smbolos da cultura na qual se inserem
concepo interativa da identidade e do eu no mundo moderno. Se analisarmos Macaba por
esse vis, iremos notar que, em seu trabalho, ela no era autossuficiente (Por ser ignorante

312
era obrigada na datilografia a copiar lentamente letra por letra [...]. (LISPECTOR, 2006, p.
14)); dentro dos valores de beleza estabelecidos pelas atrizes de cinema que ela admira, a
personagem encontra-se longe de parecer-se com alguma delas (Que no se esperem, ento,
estrelas no que se segue: nada cintilar, trata-se de matria opaca e por sua prpria natureza
desprezvel por todos. [...] ela que de aparncia era assexuada. Eu bem sei que dizer que
a datilgrafa tem o corpo cariado um dizer de brutalidade pior que qualquer palavro.
Subproduto. [...] grotesca [...]. (LISPECTOR, 2006, p. 15, 39, 40, 72, 105)) E, em relao
a valores socioculturais, notamos que Glria, por ser carioca da gema, despreza Macaba,
que, inclusive, v-se desprezada pelo prprio namorado Olmpico, um nordestino como ela,
mas que fez questo de trocar um dente saudvel por um de ouro para destacar-se
socialmente. A identidade marcada pela diferena, mas parece que algumas diferenas
neste caso entre grupos tnicos so vistas como mais importantes que outras, especialmente
em lugares particulares (O fato de ser carioca tornava-a pertencente ao ambicionado cl do
sul do pas.). (LISPECTOR, 2006, p. 72)
Para Hall (1999, p. 11-12),
A identidade, nessa concepo sociolgica, preenche o espao entre o

interior e o exterior - entre o mundo pessoal e o mundo pblico. O fato
de que projetamos a ns prprios nessas identidades culturais, ao mesmo
tempo em que internalizamos seus significados e valores, tornando-os
parte de ns, contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os
lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural. A identidade,
ento, costura (ou, para usar uma metfora mdica, sutura) o sujeito
estrutura. Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles
habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados e predizveis.
Se a identidade de Macaba, de maneira simplista, uma sutura entre seu mundo e o do

outro, urbano e elitista, notamos que ocorre a rasura na identificao2 (HALL, 1999) dessa
personagem, j que o seu lugar de origem no contemplado, respeitado ou reconhecido de
modo geral pelas pessoas com as quais ela se relaciona e, ao mesmo tempo, com a sociedade
como um todo. Isso faz com que as mudanas estruturais e institucionais entrem em colapso,
2
Hall (1999) trabalha com o termo identificao por considerar que a identidade um processo sempre em
construo.

313
tornando a identidade sociolgica de Macaba cambiante em relao ao modo como

representada e, at mesmo, interpelada nos sistemas culturais que a rodeiam, pois, assim
como ela,
[...] h milhares de moas espalhadas por cortios, vagas de cama num

quarto, atrs de balces trabalhando at a estafa. No notam sequer que so
facilmente substituveis e que tanto existiriam como no existiriam. Poucas
se queixam e ao que eu saiba nenhuma reclama por no saber a quem. Esse
quem ser que existe? (LISPECTOR, 2006, p. 13)
[...] Quero neste instante falar da nordestina. o seguinte: ela como uma
cadela vadia era teleguiada exclusivamente por si mesma. Pois reduzira-se
a si. (LISPECTOR, 2006, p. 18)
A partir da perspectiva de Hall (1999), podemos pensar em Macaba como um sujeito

fragmentado e em confronto com possveis identidades s quais no consegue se ajustar. E
isso faz com que a excluso social que a transforma em vtima sirva de contraponto para a
defesa, ainda que velada, de uma sociedade mais igualitria. Por certo, a estratgia utilizada
por Lispector (2006) foi a de revelar cruamente todo o abandono e a violncia a que estava
sujeita aquela jovem, igual a tantas outras, para, a partir disso, despertar no leitor a sensao
de inadequao daquela realidade. E, na narrativa, notamos, ainda, a importncia do nvel
psquico, enquanto uma dimenso, juntamente com a simblica e a social, para buscar
identificao3 de Macaba. Vejamos o seguinte trecho: E quando acordava? Quando
acordava no sabia mais quem era. S depois que pensava com satisfao: sou datilgrafa
e virgem, passava o resto do dia representando com obedincia o papel de ser.
(LISPECTOR, 2006, p. 43)
H de se observar, ainda, que mais difcil para Macaba que para Olmpico ser aceita
e respeitada como uma individualidade dentro da coletividade. Macaba excluda da
sociedade por sua origem, classe social e falta de acesso cultura, o que a fragiliza ainda
mais. E, mesmo que Olmpico compartilhe com Macaba vrios dos fatores que acarretam a
excluso social, como a origem e a classe social, em nenhum ponto da narrativa, ele visto
como algum que esteja totalmente margem da sociedade. Na realidade, ele passa
3
Para Hall (1999), a construo da identidade um processo constante. Da o emprego do termo identificao
pelo pesquisador.

314
condio de um dos discriminadores de Macaba, seja pelas constantes agresses verbais a

que a submete, seja pelo desprezo que passa a sentir por ela, lanando-a, ainda mais fundo,
no limbo dos irrelevantes e sem futuro.
[...]
- [...] Sabe que Marylin era toda cor-de-rosa?
- E voc tem cor de suja. Nem tem rosto nem corpo para ser artista de
cinema. (LISPECTOR, 2006, p. 65)
[...]
- [...] Voc no vai entender mas eu vou lhe dizer uma coisa: ainda se
encontra mulher barata. Voc me custou pouco, um cafezinho. No vou
gastar mais nada com voc, est bem?
Ela pensou: eu no mereo que ele me pague nada porque me mijei.
(LISPECTOR, 2006, p. 67).
Assim, ao cotejarmos Macaba e Olmpico, notamos o seguinte: a identificao (HALL,

1999) tambm est vinculada condies sociais e materiais; e marcada pelo gnero.
Ao voltarmos nosso olhar para a personagem Macaba, compreendemos, portanto,

que se identificar com o que de fato ela um processo difcil para ela, mas, apesar de no
saber qual boto deve acender neste mundo que ela no compreendia muito bem, isso no a
impede de tentar acion-lo. E ela o far, de certo modo, ao buscar sua identificao. E o
espelho do banheiro do escritrio onde trabalha servir como ponto de partida nesse processo.
A personagem, por meio de seu reflexo, ser capaz de vislumbrar dois momentos que
denotam identificaes (HALL, 1999) distintas: a atual e a desejada. Vejamos,
primeiramente, como ela se v em sua condio social real:
Olhou-se maquinalmente ao espelho que encimava a pia imunda e rachada,

cheia de cabelos, o que tanto combinava com sua vida. Pareceu-lhe que o
espelho bao e escurecido no refletia imagem alguma. Sumira por acaso
a sua existncia fsica? Logo depois passou a iluso e enxergou a cara toda
deformada pelo espelho ordinrio, o nariz tornado enorme como o de um
palhao de nariz de papelo. Olhou-se e levemente pensou: to jovem e j
com ferrugem. (LISPECTOR, 2006, p. 27-28).
O reflexo de Macaba denota a mulher sem atrativos, sem atributos fsicos que justificassem
sua aceitao. Em outras palavras, nem como objeto sexual a jovem consegue justificar sua
acolhida no seio da sociedade. Mas, aps o rompimento com Olmpico, outra identificao
ser desejada ao pintar os lbios de vermelho diante do espelho: a da estrela Marilyn Monroe,

315
a brilhante e cintilante estrela da beleza e da ascenso social, reconhecida por todos. Das
entranhas da esqueltica alagoana, portanto, Clarice Lispector (2006) faz brotar Marilyn
Monroe, enquanto contraponto entre o estigmatizado e o plenamente reconhecido pela
sociedade consumista e alienante. A identidade, neste caso, marcada por meio de smbolos
sexuais femininos, entre eles, a famosa atriz que funciona como um significante importante
da diferena e da identidade e, alm disso, como um significante que , com frequncia,
associado feminilidade.
Diante do exposto, notamos que essas identidades adquirem sentido por meio da
linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais elas so representadas. Tanto o aspecto
social quanto o simblico so necessrios para a construo e a manuteno das identidades.
A marcao simblica o meio pelo qual damos sentido a prticas e a relaes sociais,
definindo, por exemplo, quem excludo e quem includo. por meio da diferenciao
social que essas classificaes da diferena so vividas nas relaes sociais. Por intermdio
de Macaba, portanto, notamos que conhecer sua identidade implica alcanar a autenticidade
do seu ser. Dessa maneira, a personagem central, mais smbolo que indivduo, constri-se
por meio de traos que permitem caracterizar atitudes filosfico-existenciais. (Vagamente
pensava de muito longe e sem palavras o seguinte: j que sou, o jeito ser. (LISPECTOR,
2006, p. 38))
A representao inclui as prticas de significao e os sistemas simblicos por meio

dos quais os significados so produzidos, posicionando-nos como sujeito. por meio dos
significados produzidos pelas representaes que damos sentido nossa experincia e quilo
que somos. Podemos, inclusive, sugerir que esses sistemas simblicos tornam possveis
aquilo que somos e aquilo em que podemos nos tornar (- Sou muito inteligente, ainda vou
ser deputado, diz Olmpico para Macaba). (LISPECTOR, 2006, p. 55). Dessa maneira, a
representao, compreendida como um processo cultural, estabelece identidades individuais
e coletivas, e os sistemas simblicos nos quais ela se baseia podem fornecer possveis
respostas s seguintes questes: Quem sou eu? O que eu poderia ser? Quem eu quero ser?

316
Os discursos e os sistemas de representao constroem os lugares a partir dos quais

os indivduos podem se posicionar e a partir dos quais podem falar. Todas as prticas de
significao que produzem significados envolvem relaes de poder, incluindo o poder para
definir quem includo ou excludo. A cultura molda a identidade ao dar sentido
experincia e ao tornar possvel optar entre as vrias identidades possveis por um modo
especfico de subjetividade, tal como a da feminilidade loira e distante ou a da masculinidade
ativa e viril, que Olmpico tenta sustentar.
importante destacar que A hora da estrela aborda a realidade brasileira no apenas

por trazer traos de parte de nossa cultura vislumbrados na alagoana Macaba ou no
paraibano Olmpico, mas por assenta-se no contexto nacional, onde o indivduo visto na
sua dimenso universal: alienado, esmagado pela rotina, descaracterizado e perdido no
anonimato dos grandes centros urbanos, conforme notamos no dilogo entre Macaba e
Olmpico.
Ela: - Desculpe mas no acho que sou muito gente.

Ele: - Mas todo mundo gente, Meu Deus!
Ela: - que no me habituei.
Ele: - No se habituou com qu?
Ela: - Ah, no sei explicar.
[...]
Ele: - , voc no tem soluo. Quanto a mim, de tanto me chamarem, eu
virei eu. [...] (LISPECTOR, 2006, p. 58)
Lispector (2006) filtra todos os fatos por intermdio de uma conscincia que se isola
do conjunto para demonstrar a solido do homem moderno e a falta de ligaes mais
profundas na sociedade. importante ressaltar, ainda, que a construo narrativa de A hora
da estrela nos faz notar que a autora pretende desvendar o mistrio que se esconde sob essa
casca de simplicidade:
[...] a histria me desespera por ser simples demais. O que me proponho

contar parece fcil e mo de todos. Mas a sua elaborao muito difcil.
Pois tenho que tornar ntido o que est quase apagado e que mal vejo. Com
mos de dedos duros enlameados apalpar o invisvel na prpria lama.

317
difcil narrar porque, se Macaba um parafuso dispensvel, como ter esperana de um

futuro melhor? Em face dessa situao dramtica, s resta ao sujeito mascarar-se, camuflando
a verdade de uma existncia niilista, marcada pela insensatez e pela absurdidade: [...] existir
coisa de doido, caso de loucura. [...] Existir no lgico. (LISPECTOR, 2006, p. 21) S
lhe resta assumir o seu papel de ator e representar a sua parte no palco iluminado da vida,
usando palavras bonitas e vazias ou, como acredita Olmpico, para vencer, para se ter um
lugar nesse palco, preciso matar e mentir. A viso deturpada de Olmpico nos leva a refletir
que a vida com justia deve resguardar a oportunidade de o sujeito tornar-se inteiro em sua
individualidade pela certeza da solidariedade de todos. Mas at isso aqueles que vivem
margem da sociedade, s vezes, no conseguem perceber.
Na narrativa, notamos que a personagem central, desde pequena, aprendera a no

questionar as imposies do mundo que a cercava e oprimia: A menina no perguntava por
que era sempre castigada mas nem tudo se precisa saber e no saber fazia parte importante
de sua vida. (LISPECTOR, 2006, p. 32) A ao intolerante do castigo, aplicado ainda na
infncia, gerou em Macaba a postura de passividade e aceitao da ordem estabelecida das
coisas que ela supostamente conhecia, mas no compreendia: Nunca se queixava de nada,
sabia que as coisas so assim mesmo [...]. (LISPECTOR, 2006, p. 40) A postura de Macaba
gera a alienao em que o ser humano, acomodado e domesticado, vai aceitando tudo que
lhe imposto. E, assim, manipulado e prisioneiro, o indivduo vai perdendo a sua identidade
e autenticidade, e passa a no ter controle de sua trajetria existencial. Em outras palavras, o
ponto de maior impacto na obra de Lispector (2006) consiste no fato de que Macaba sequer
tinha conhecimento de que sua angstia decorria da sonegao de vrios direitos inerentes
prpria condio humana, o que a levava a adotar uma posio de conformismo em relao
dura realidade por ela enfrentada.
Smbolo de um universo maior, Macaba representa o bem, o ser puro e inofensivo

que vai sendo prostitudo pelas imposies sociais, ao longo de sua trajetria existencial, sem
compreender, de fato, que humilhada e ofendida por aqueles que vivem sua volta. Ela
tambm possua dentro de si um bicho rasteiro ao qual desejava retornar: [...] no queria
ser privada de si, ela queria ser ela mesma. (LISPECTOR, 2006, p. 36-37). E no ser privada

318
de si fazer parte da sociedade. Ento, Por que ela no reage? Cad um pouco de fibra?
Ela no reage, porque doce e obediente e no v motivos para lutar. (LISPECTOR, 2006,
p. 29)
Outro retrato: nunca recebera presentes. Alis no precisava de muita

coisa. Mas um dia viu algo que por um leve instante cobiou: um livro que
Seu Raimundo, dado a literatura, deixara sobre a mesa. O ttulo era
Humilhados e Ofendidos. Ficou pensativa. Talvez tivesse pela primeira
vez se definido numa classe social. Pensou, pensou e pensou! Chegou
concluso que na verdade ningum jamais a ofendera, tudo que acontecia
era porque as coisas so assim mesmo e no havia luta possvel, para que
lutar? (LISPECTOR, 2006, p. 47).
Sendo assim, a narrativa no deixa de demonstrar-nos que a identificao (HALL,

1999) marca o encontro de nosso passado com as relaes sociais, culturais e econmicas
nas quais vivemos; a interseco de nossas vidas cotidianas com as relaes culturais e
econmicas e com as polticas de subordinao e dominao.
3 A excluso do diferente
Segundo Landowski (2012), um sujeito alcana sua identidade ao ser confrontado

pelo outro que, antigamente, era o estrangeiro e, hoje, pode ser aquele com quem nos
deparamos e que possui um modo de viver diferente do nosso, gerando discursos identitrios,
s vezes preconceituosos e/ou intolerantes, que podem promover a assimilao, a excluso,
a agregao ou at mesmo a segregao. Sendo assim, o discurso da assimilao tenta
transformar o outro em ns medida que tenta provar que nossa viso de mundo melhor
que a do outro; enquanto o discurso da excluso prope a negao do outro. Ambos
fundamentam-se na preservao do ns pela assimilao ou excluso do outro como ameaa
a nosso modo de pensar e agir. J os discursos da agregao e da segregao consideram as
diferenas no sentido de que elas possam coexistir. No primeiro caso, as diferenas so
conservadas. No segundo, entretanto, devem manter-se afastadas para no se misturarem.
Quando esses discursos no so consensuais, podemos notar preconceitos, intolerncias e
resistncias.

319
O discurso da excluso, que nos interessa neste trabalho, ao mostrar-se

preconceituoso ou intolerante, segundo Barros (2015, p. 63-65), porta-se como um discurso
de sano em relao quele que descumpre certo contrato. No caso de Macaba, por
exemplo, Lispector (2006) sinaliza que a personagem descumpre pelo menos dois contratos,
a saber: sua cultura invade a cultura do outro, supervalorizada, maculando-a para alguns; e
sua presena sinaliza a impossibilidade de pureza de uma sociedade que se v invadida por
nordestinos, julgados, s vezes, como no cidados por uma srie de preconceitos - por sua
cor encardida, sua fala cantada, entre outros preconceitos. Essas supostas caractersticas
negativas os tornam passveis de punio. No caso de Macaba, a punio gira em torno da
perda do emprego, dos seus direitos, e a prpria morte pode ser vista como tal. Barros (2015,
p. 65) informa-nos, ainda, de que o discurso da excluso, em relao ao diferente, pode
articular-se, inclusive, em torno do medo. Em suas palavras: [...] aquele que rompe pacto e
acordos sociais, por no ser humano, por ser contrrio natureza, por ser doente e sem tica
ou esttica, e que, por isso mesmo, temido, odiado, sancionado negativamente e punido.
Em A hora da estrela, notamos que os discursos intolerantes carregam em si paixes

que demonstram m vontade ou hostilidade, raiva, dio, desejo de fazer mal, de ferir, de
alguma maneira, Macaba por no cumprir o contrato social. A sano que a personagem
experimenta explicitada na rudeza e insensibilidade dos comentrios que lhe so dirigidos
por todos os demais personagens. At aqueles que tentam em princpio estabelecer empatia
com a protagonista, dirigem-lhe simultaneamente palavras lacerantes que expem cruamente
o quanto a personagem inadequada no contexto social. H, nessa caracterstica da narrativa,
certa dose de sadismo, como se Macaba merecesse a tortura que lhe atribuem todos aqueles
com os quais convive, quase como coerente punio por sua condio desfavorvel.
Na narrativa, notamos que, na fase da intolerncia propriamente dita, Glria e at

mesmo Olmpico procuram desumanizar Macaba ao tentar demonstrar sua anormalidade
como diferente, tanto do ponto de vista fsico, quanto mental. Como vimos, a personagem
retratada como uma mulher feia, sem atrativos e, por isso, ela esteticamente condenada
tambm. (- [...] Escuta aqui: voc est mesmo fingindo que idiota ou idiota mesmo?
Diz Olmpico; - Voc endoidou, criatura? Pintar-se como uma endemoniada? [...] Diz

320
Glria) (LISPECTOR, 2006, p. 76) As falas de Glria e Olmpico, como carter de no

aceitao da diferena, implicam a anormalidade de Macaba, gerando discursos que podem
promover a oposio semntica entre igualdade ou identidade e diferena ou alteridade.
De acordo com Barros (2015, p. 64),
O sujeito do dio em relao ao estrangeiro, ao diferente, aos maus

usurios da lngua, tambm o sujeito do amor ptria, sua lngua, ao
seu grupo tnico, aos de sua cor, sua religio, ou seja, complementam-se
as paixes malevolentes do dio em relao ao diferente e as paixes
benevolentes do amor aos iguais.
Nesse paradoxo, podemos dizer que, na relao entre as classes sociais, Macaba, em sua
origem nordestina, estigmatizada nessa sociedade capitalista que no nota que esses
migrantes tambm constroem a sociedade em questo e, portanto, devem gozar de uma parte
das benesses atribudas maioria bem nascida e detentora do poder nesse espao social. E
como Macaba no se v como elo da experincia de construo dessa sociedade, ela se porta
como um animal fora de seu habitat, pois [...] faltava-lhe o jeito de se ajeitar.
Diante do exposto, a excluso social de Macaba, do ponto de vista narrativo,

configura-se como percurso da sano em duas etapas: uma cognitiva e uma pragmtica.
Macaba excluda cognitivamente da sociedade por ser julgada anormal, doente ou feia,
por no se expressar de forma clara e coerente e, dessa excluso cognitiva e afetiva, decorre
sua excluso pragmtica, com as punies que recebe: ignorada, ameaada de perder o
emprego, desrespeitada, atropelada e, sem socorro algum, morre (na sano pragmtica, as
paixes malevolentes do dio podem ser intensificadas com a morte). Morte que desnuda,
pelas veredas da intolerncia, do preconceito e da excluso, a problemtica da desigualdade,
principalmente, sociocultural que se instala nos grandes centros urbanos, que permitia
mulher a igualdade unicamente na morte.
Notamos tambm que Macaba no cumpre o contrato de branquear a sociedade e de

conservar sua normalidade e carter humano e, por isso, sancionada negativamente. A
excluso ocorre, na sano cognitiva que exclui os nordestinos do grupo da gente da capital

321
- os iguais, os inteligentes. No discurso intolerante, o nordestino no gente. Da talvez a

busca incansvel de Olmpico por ascenso ao trocar, inclusive, Macaba por Glria, carioca
da gema.
Dessa forma, isolado e acuado, enquadrado em um esquema de vida incuo e absurdo

(Sinto que vivo para nada [...], diz o narrador), o indivduo , paradoxalmente, um solitrio:
vive em meio s massas, mas ningum o nota - perdido que est no anonimato. O seu grito
desesperado no escutado; ao seu lado permanece apenas o silncio da insensibilidade.
Delineada assim, a vida, na narrativa, mostra-se como um ofcio cansativo e alienante.

A monotonia das aes repetitivas e rotineiras do dia a dia geram desespero e cansao, como
diz o narrador-personagem: Escrevo porque sou um desesperado e estou cansado, no
suporto mais a rotina de me ser e se no fosse a sempre novidade que escrever, eu me
morreria simbolicamente todos os dias. (LISPECTOR, 2006, p. 22) Diante dessa situao
pungente, descaracterizado e desfigurado, coisificado pelas aes repetitivas da rotina, o
indivduo para completamente de pensar.
A partir dessas colocaes, Barros (2015) mostra-nos a excluso do outro, do ponto

de vista narrativo, como um percurso de sano tanto cognitiva quanto pragmtica. Se
tomarmos Macaba como exemplo, por ter dificuldades para se relacionar socialmente,
excluda cognitiva e afetivamente por ser esquisita, um parafuso dispensvel.
(LISPECTOR, 2006, p. 33). Dessa excluso, decorre sua sano: a perda do namorado e a
ameaa de ser despedida por errar muito e sujar todo o papel. Logo, provm tambm sua
excluso pragmtica com sua morte.
O no reconhecimento das pessoas que vivem margem da sociedade demonstra-nos,

na obra de Lispector (2006), que elas so representativas da situao alienada dos indivduos
das grandes cidades e que as desigualdades regionais so tambm fatores responsveis pela
alienao da personagem. Macaba, portanto, o espelho dessas pessoas que se apresentam
inadaptadas a um mundo sem autenticidade e repetitivo como as teclas da mquina que ela
bate repetidamente todos os dias que as despersonaliza. Como descumpridora de um
contrato social ao invadir a cultura do outro, representa, portanto, o sujeito em face da

322
sociedade elitista, tcnica e consumista. o sujeito dos grandes centros, acomodado e

domesticado, incapaz de conduzir a sua prpria trajetria existencial. E, por ser pura e
inofensiva, ela vai sendo manipulada ao longo de sua vida. E as consequncias desse processo
so a descaracterizao, a desfigurao, a despersonalizao. E, como sano, sofre
preconceito, devorada, esmagada e carcomida pelas imposies da sociedade de consumo,
perdendo o direito prpria individualidade e vida. Nesse sentido, interessante observar,
ainda, que, na sua trajetria pela cidade, at o prprio nome Macaba engolido, passando a
Maca, at ser finalmente tragada por um elemento tpico da sociedade tcnica, voltada para
o consumo: o carro de luxo.
Consideraes finais
A hora da estrela, analisada pelo vis de Barros (2015), permite-nos notar que a
identidade relacional, pois a identidade nordestina depende de outra identidade (neste caso,
a carioca) que fornece condies para que ela exista. A identidade nordestina distingue-se
por aquilo que ela no ; marcada, portanto, pela diferena que sustentada pela excluso:
se voc nordestino, no pode ser carioca e vice-versa. Essa marcao da diferena no deixa
de ter seus problemas e um deles o fato de que a assero da diferena entre nordestinos e
cariocas ou paulistas envolve a negao de quaisquer similaridades entre os grupos.
No houvesse a obra de Lispector (2006) sido publicada com mais de uma dcada de
antecedncia da publicao da nossa Constituio, poderia haver quem justificadamente
defendesse a impresso de que a autora teria se inspirado em tal elenco para descrever as
privaes experimentadas por Macaba em sua trajetria, em tom quase que didtico ou
exemplificativo a fim de mostrar que o ser humano inteiro em sua dimenso plural e faz-se
nico em sua condio social. Igual em sua humanidade, o sujeito desiguala-se e singulariza-
se em sua individualidade. E o direito vida deve contemplar a unidade e pluralidade do
sujeito, feito persona em todas as suas presenas e at mesmo em suas ausncias. Em outras
palavras, a obra mostra-nos, ainda, o paradoxo sobre o qual se constri nossa identidade.
Precisamos do outro, do outro na sua diferena, para tomar conscincia de nossa existncia,
mas, ao mesmo tempo, desconfiamos dele, sentimos a necessidade de rejeit-lo ou de torn-

323
lo semelhante a ns para eliminar essa diferena: se o rejeitarmos, maior a possibilidade de

nos vermos diferentes; se o tornarmos semelhante, nossas particularidades desaparecem. E,
como possibilidade para resolver esse impasse, Lispector (2006) anuncia que [...] todos ns
somos um [...]. (LISPECTOR, 2006, p. 10)
Referncias
ALENCAR, J. de. Lucola. Fortaleza: Ed. Armazm da Cultura, 2011.
BARROS, D. P. de. Intolerncia, preconceito e excluso. In: LARA, Glaucia Proena;

LIMBERTI, Rita Pacheco. (Orgs.) Discurso e (des)igualdade social. So Paulo: Contexto,
2015, p. 61-78.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Braslia: Senado Federal,

Centro Grfico, 2012.
BRASIL. Declarao universal dos direitos humanos. Braslia: Senado Federal, Centro
Grfico, 2010.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. 3. ed. Trad. Tomaz Tadeu da Silva,

Guaciara Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.
LANDOWSKI, E. Presenas do outro: ensaios de sociossemitica. So Paulo: Perspectiva,

2012.
LISPECTOR, C. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Editora Rocco, 2006.
Aceito em: 06/12/2016

324
RESENHA
TEPERMAN, Ricardo. Se liga no som. As transformaes do rap no Brasil.
So Paulo: Claro Enigma, 2015.
Maurcio Silva*
Impulsionados por movimentos culturais originrios das periferias das grandes

cidades, os estudos sobre o rap tm se tornado cada vez mais comuns, conquistando espao
tanto no ambiente acadmico quanto no mercado editorial brasileiro. o que vem
comprovar mais esse lanamento sobre o assunto: o livro Se liga no som. As
transformaes do rap no Brasil (So Paulo, Claro Enigma, 2015), do msico e
pesquisador Ricardo Teperman, que apresenta um sucinto, mas bem fundamentado estudo
sobre o tema.
Teperman comea afirmando que desde a dcada de 70 uma nova maneira de fazer
msica modificou consideravelmente a cena musical do Ocidente, enfatizando, entre outras
coisas, a ideia de que a msica pode transformar o mundo trata-se do rap, que se define,
em termos gerais, como uma cultura de rua: "gestado nas festas de rua de bairros pobres e
predominantemente negros, o rap uma msica que nasce marcada social e racialmente e
que faz dessas marcas sua bandeira" (p. 7). Mas, lembra o autor, como toda produo
cultural, carrega diversas contradies...
Esse o tema do livro em questo: o rap e suas transformaes no Brasil, sem

desconsiderar tais contradies. Desde os anos 1970 (quando o rap ainda se confundia com
outros gneros musicais (como o disco e o soul), passando pelos anos 1980 (quando a
abertura poltica no Brasil d margem politizao do rap) e pelos anos 1990 (quando o
gnero assume um forte discurso de classe e raa, sobretudo com a exploso do grupo
Racionais MCs), at chegar aos anos 2000 (quando a tecnologia auxilia sua disseminao,
revelando a pluralidade do gnero), so trinta anos de histria, em que a posio do rap no
*
Doutor em Letras Clssicas e Vernculas pela Universidade de So Paulo; professor da Universidade Nove
de Julho. E-mail: maurisil@gmail.com

325
cenrio cultural brasileiro foi alterada significativamente, seja com a incorporao de

novidades estticas e o alinhamento do rap tradio da msica popular brasileira, seja
com a profissionalizao das carreiras dos rappers e sua gesto como negcio. esse
contexto complexo que resulta nas contradies que o presente livro aborda.
Tratando do aparecimento e desenvolvimento do rap nos Estados Unidos, o autor

trata do significado da palavra rap (provavelmente uma sigla para rhythm and poetry) at
sua provvel origem no bairro do Bronx (Nova Iorque), tambm na dcada de 70. Ambas as
informaes, segundo o autor, podem ser contestadas: o termo existe em ingls pelo menos
desde o sculo XIV e j nos anos 60 era utilizado por ativistas negros norte-americanos,
como H. Rap Brown, um dos nomes de destaque no jogo de desafios rimados. De qualquer
maneira, independentemente das teorias relacionadas origem e ao significado do termo,
importante destacar que ele se liga, de forma mais intensa, ao movimento mais geral do hip
hop, marcando a dimenso musical deste ltimo (a msica do DJ e o canto falado do MC).
Ainda no contexto norte-americano, completa o autor, o rap passou por fases distintas, indo
da prtica "artesanal" atividade de cunho comercial, mobilizando grandes somas
financeiras, como comprova o sucesso do grupo Public Enemy. Alm disso, a indstria do
rap (norte-americana ou no) mobiliza discos, roupas, imagens etc. Fora isso, h a sua
dimenso "ideolgica", na medida em que ele se insere no universo do hip hop, cujo
discutido "quinto elemento" se liga ideia de um conhecimento que se volta para a
transformao da realidade, uma vez que se afirma como um dos principais gneros
musicais a discutir temas como preconceito, violncia, segregao racial etc.
No Brasil, o rap vincula-se s experincias dos bailes black nas dcadas de 70 e 80

e mais tarde, com a disseminao do break, fortemente influenciado pelo sucesso de
Michael Jackson. Em So Paulo, sobretudo, havia uma efervescncia musical, que se
vinculava a determinados espaos (Metr Santa Cruz, Viaduto do Ch, Rua 24 de Maio,
Praa Roosevelt), personagens (Nelson Triunfo), programas de TV (Lucy Puma, na
Cultura) e de rdio (rdio Eldorado), "posses" (Sindicato Negro) e publicaes (Pode Cr!).
Discutindo algumas questes mais "tcnicas" do rap como msica (ritmos, sncopes,

326
batidas, fala rimada. flow, scratches etc.), o autor lembra que, muitas vezes, ele
reivindicado como um fenmeno que vai alm da msica como elemento provido de
sonoridade, j que se inseriria num contexto mais amplo de transformao, de uso social da
msica: "pensar o rap apenas como um gnero musical parece ser reduzi-lo a apenas uma
de suas dimenses. Certamente, no o nico estilo de msica a atuar 'para alm da
msica', e [...] msica nunca 'apenas msica'. Talvez a particularidade do rap seja
reivindicar de modo explcito o fato de que 'est no mundo'" (p. 57).
Numa relao descomplexada e marcada pela admirao, o rap norte-americano

incorporado cultura brasileira a partir dos anos 80. O primeiro grande grupo de rap a
fazer sucesso por aqui foi Racionais MC's (criado em 1988), cujas msicas como, de
resto, a maior parte do rap nacional resgata questes identitrias de raa e classe, fora da
chave nacional-patritica presente em estilos como o ax ou o samba. Mas o grupo s se
tornaria destaque nos circuitos centrais de entretenimento a partir de 1997, com o
lanamento de Sobrevivendo no Inferno, com letras polmicas e combativas, umas das
marcas de sua produo: "as letras do Racionais atacam a perpetuao da desigualdade, o
racismo, a violncia policial e outras mazelas da sociedade brasileira. E o fazem assumindo
um posicionamento claro numa estrutura de classes, em franca oposio ao que eles
prprios entendem como classe dominante" (p. 78).
Ao final dos anos 2000, surge, por assim dizer, uma nova escola no mundo do rap
brasileiro, herdeiros da tradio forjada pelos Racionais e outros grupos das duas dcadas
anteriores: a partir desse momento que o gnero musical passa a ser visto,
definitivamente, tambm como negcio. Trata-se de uma fase em que se verifica at
mesmo entre os membros do Racionais, tradicionalmente avessos mdia e com posies
de raa/classe mais radicalizadas uma flexibilizao do discurso e da relao com a
grande mdia.
Experincia sobretudo plural, o rap apresenta tendncias diversas, relaes

diferenciadas com a sociedade (por exemplo, "no infrequente que rappers se tornem
educadores sociais e lideranas polticas", p. 89), princpios ligados poltica e tica,

327
como demonstram a variedade de posies presentes em grupos/rappers como Costa a

Costa, MC RAPadura, Faces do Subrbio, Cirurgia Moral, Cmbio Negro, GOG, Dexter,
Faco Central etc., muitos deles alinhados ao gangsta rap, tendncia mais radical do
gnero; outros, posteriormente, alinharam-se a uma tendncia norte-americana de devoo
ao consumo e ao conformismo, resultando no que se convencionou chamar de rap
ostentao. E a diversidade continuou: por volta de 2010, h um aumento de MCs
mulheres, dando ao rap uma outra tonalidade; alguns grupos surgiram das comunidades
indgenas (Br MC's), chamando a ateno para sua causa; outros surgem do movimento
homossexual; h, por fim, aqueles de cunho mais religioso, como o rap gospel.
De tudo o que foi demonstrado, pode-se dizer que o rap no Brasil sofreu
considerveis transformaes, com uma gerao atual de maior escolaridade e acesso a
bens de consumo, mais desenvoltura no trato com a mdia e vinculados ideia do rap como
negcio, como o caso do mais famoso deles, o rapper Emicida, colocando em suspeita a
"identidade de classe" (p. 139) no rap. Assim, o rap conheceu uma gerao de rappers que
estabelece "uma relao descomplexada com a ideia de mercado, a autopromoo e a
grande mdia" (p. 140). Alm disso, passou, cada vez mais, a se inserir na tradio musical
brasileira, como comprovam os casos de Criolo, Marcelo D2, Rappin Hood e outros. Em
suma, pode-se afirmar que "a melhoria nas condies de vida da populao alterou o cho
social em que o rap se desenvolveu. Ao mesmo tempo, o relativo enfraquecimento do rap
como fenmeno de classe inversamente proporcional ao seu fortalecimento como gnero
musical de mercado" (p. 148).
Finalmente, conclui o autor: "a contradio entre ser uma cultura de rua e ser uma
cultura de mercado no nova: atravessa a histria do rap e faz parte de sua constituio
mais elementar. O rap nos ensina que a msica est no mundo: um instrumento de
transformao da realidade e tambm transformado por ela" (p. 150).

Aceito em: 30/11/2016

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O APOCALIPSE DE MACBETH (1606)

Ana Claudia de Souza de Oliveira*

RESUMO: O legado criativo de Shakespeare marcado pela arte da apropriao de

Palavras-chave: William Shakespeare; Macbeth; A Bblia; Intertextualidade; Literatura

ABSTRACT: Shakespeares creative legacy is marked by the art of appropriating

Keywords: William Shakespeare; Macbeth; The Bible; Intertextuality; Comparative

Caletroscpio - ISSN 2318-4574 - Volume 4 / n. 7 / jul. dez. 2016

O mundo literrio, segundo Bakhtin (2015), to ilimitado quanto o universo.

O objetivo principal deste artigo evidenciar que o dramaturgo, inmeras

Shakespeare nasceu entre duas eras: a medieval e a renascentista. A Inglaterra,

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O fazer teatral de Shakespeare, que se desenvolveu, juntamente com a

Os estudiosos da rea assertaram que Shakespeare escolheu cerca de 1.598

As narrativas shakespearianas trazem em seu seio um leque bem extenso de

As evidncias textuais bblicas expressas por meio de aluses, referncias,

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Nota-se que a vida e a obra de Shakespeare se desenvolveu justamente na

Como em um exerccio de recepo, em um encontro marcado com a

1 Fontes Leigas e No Leigas em Macbeth

Sabe-se que William Shakespeare lanou mo de outras obras como As

Porm, poucos, exceto estudiosos da Bblia Sagrada, ou algum com um

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Macbeth, que basicamente trata do relacionamento do homem com o prprio homem,

Por exemplo, pode-se identificar um paralelo entre a ambio desmedida do

Tomando como fundamento os elementos de citao e aluso dentro da teoria