G12 - O Fruto Do Engano No Corpo de Cristo PDF

G12: O fruto do engano no Corpo de Cristo 1
e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Joo 8:32

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G12: O fruto do engano no Corpo de Cristo
Versculos chave:
Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4);
Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24);
Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15);
Haver apostasia (2 Ts. 2.3);
Alguns apostataro da f (1Tm. 4.1-2);
No devemos mudar nosso entendimento (2 Ts. 2.2);
Devemos ficar firmes e guardar as tradies (2 Ts. 2.15);
Devemos permanecer naquilo que aprendemos (2 Tm. 3.14);
Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9);
Quem no permanecer na doutrina no de Deus (2 Jo 9).
Sobre as verses da Bblia usadas, em geral, utilizei a ARA - Almeida Revista e Atualizada.
Para efeito prtico, sempre que no for a ARA, haver uma indicao de qual verso foi
usada, dentre as seguintes verses:
ARC Almeida Revista e Corrigida

ECA Edio Contempornea de Almeida
ACF Almeida Corrigida Fiel
NVI Nova Verso Internacional
NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje
Autor: Mrcio Argachof

Revisores Teolgicos: Pr. Alexandros D. Meimaridis e Pr. Magno Paganelli
Fonte: www.jesussite.com.br
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ndice:
Introduo 3 Uma voz estranha 42
Uma palavra sobre a f 4 Profecias sem base bblica 42
A necessidade de se examinar algumas teorias 4 Prosperidade para a igreja de Castellanos 42
Objetivo 5 Castellanos libera misericrdia de Deus aos EUA 43
Expresses, "vises" e doutrinas precisam ser ndia sem idolatria ?! 46
6
examinadas Pontos Positivos do Movimento 47
O crente espiritual exortado a "julgar todas as coisas" 6 1) Reunies nas casas dos crentes, ou clulas 47
Espritos no so testados 7 2) A busca de santidade 47
Aos Pastores 8 3) Orao intensa por um propsito 47
O engano na vida do crente 9 4) Trabalho sistemtico de evangelizao 48
Um Corpo esquartejado 9 Doutrinas estranhas Palavra de Deus 49
Os frutos identificando a rvore 11 A incluso do Encontro em Marcos 16:16 49
As presses da liderana 11 A exigncia da participao no Encontro e de
49
O treinamento dos lderes 14 santificao para o Batismo
Todos devem ser lderes de clulas 14 O crente deve perdoar a Deus 51
Cobertura espiritual 15 Aqueles que se autodenominam profetas e apstolos 51
Inverso de valores 16 O Esprito Santo um hspede para Castellanos 52
O perigo da mistura 17 proibido discordar 53
A Colheita ser feita por Jesus e seus anjos, e no pelos Discpulos de Jesus ou de homens? 54
18
homens e seus mtodos Diminuio da cruz diante da valorizao do Encontro 57
As Origens do Movimento 20 Confisso de pecados a lderes 58
1 Ingrediente: O Governo de 12 20 Teologia da Prosperidade 59
2 Ingrediente: Clulas e vises 22 Logos e Rhema 60
Paul (David) Yonggi Cho 24 Prticas judaizantes 61
Word-Faith Movement 24 Diminuindo o valor do pastor 62
3 Ingrediente: Pragmatismo com propsitos 25 O que importa quantidade e no a qualidade dos
62
crentes
Igreja dirigida por propsitos 28
Jejuns criativos 63
Igreja do novo paradigma 28
A administrao da igreja no G12 63
Quem financia a igreja do novo paradigma 29
Foco somente em evangelismo: Uma igreja em
65
Concluso sobre os ingredientes 30 desequilbrio
Sobre o livro Sonha e ganhars o mundo 31 Carter de Cristo 65
Alterando ou distorcendo a Palavra 31 No h investimento em misses 66
Heresia: Abrao era pago e adorava outros deuses 31 A justificativa dos 12 66
Heresia: Deus foi pai e me ao de Abrao 32 O modelo celular ser nico no futuro (= IGREJA
66
VERDADEIRA)
Castellanos divulga doutrina do Gnosticismo 32
O peudo-avivamento gedozista 67
Distoro: Raposinhas pem a perder colheitas 33
Atos Profticos, Pedras, Uno de Sal e Bblias
Heresia: Jeremias diz que a palavra de Deus uma 68
33 enterradas
afronta
A busca ostensiva pelo falar em lnguas 70
Heresia: Salomo disse Sem viso meu povo perece ? 34
Qualquer tradio taxada como algo velho e ruim 71
Alterao: Mateus 22:37 34
Mudam o sentido da parbola do Vinho Novo em odres
Lderes enganados 35 72
velhos
A expresso "obedecer ao esprito" realmente bblica? 35
Parbola do vestido velho e dos odres velhos 72
Dialogando com demnios 36
Clulas homogneas (separadas por sexo e faixa etria) 73
Experincias de falta de controle sobre o esprito 36
Dzimos e ofertas na clula 74
Castellanos relata ter sado do corpo 37
Alguns conceitos errados 74
A exaltao dos sonhos 38
Progresso geomtrica na cobertura espiritual e
Tcnicas de regresso usadas no Encontro com Deus 39 75
aparentemente na arrecadao
O Encontro necessrio para o verdadeiro Concluso 77
40
arrependimento
Claudia Castellanos, a poltica e o Brasil 40
O rebatismo de Cludia Castellanos 41
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Introduo:
Aos amados irmos,
Que a Graa e a Paz que somente Jesus pode dar, estejam convosco agora e sempre!
Em primeiro lugar, gostaria de registrar aqui que amo aos irmos da minha igreja. E se tomei a iniciativa de escrever este
trabalho, foi movido por uma grande preocupao com os rumos que a Igreja como um todo tem tomado. Tenho visto nos
ltimos meses, irmos valiosos e queridos se afastando da igreja. Alguns foram para outras igrejas Crists, mas alguns,
simplesmente sumiram. No possvel permanecer calado vendo a Palavra de Deus sendo ignorada, deturpada ou
simplesmente deixada de lado. Vamos, em nome de Jesus, e da preservao de nossa f na s doutrina, buscar confirmao
de tudo pela Palavra, como bons bereanos:
Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez,
examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim Atos 17:11
Antes eu conhecia o G12 de ouvir falar, mas aps quase dois anos conhecendo-o pessoalmente, e tambm aps ter lido o
livro de Castellanos Sonha e ganhars o mundo, espcie de cartilha do movimento, aceita como verdade de Deus pelos
gedozistas, senti aumentar a urgncia em elaborar um estudo mais profundo sobre o que vem acontecendo nas igrejas que
abraaram a viso.
MOVIMENTOS CLONE:
A viso em questo assumiu vrias formas e nomenclaturas, principalmente desde o final de maro de 2005,
quando Castellanos revelou aos seus seguidores, que a partir daquele momento ia querer receber um determinado
valor das igrejas que usassem a marca G12. Por isto comum hoje encontrarmos igrejas que no mais usam o
termo G12, mas continuam aplicando os mesmos ensinamentos, ou melhor, distores doutrinrias aprendidas
enquanto seguiam Castellanos. Portanto, caso ouam falar em Movimento dos 12, M-12, Viso Celular,
Igreja em Clulas, ou algo parecido, certamente estaro diante dos mesmos ensinamentos originais do G12 com
uma nova roupagem para que no seja necessrio pagar nenhum royaltie ao profeta original Csar Castellanos.
bem verdade que nem todas as igrejas adotaram a viso do G12 na ntegra, e por isto podem no apresentar todas as
caractersticas aqui abordadas, mas como os mtodos do G12 seguem muitas vezes caminhos perigosos, procurei mostrar
os pontos crticos do movimento luz da Palavra. Ressalto que no pretendo esgotar o assunto, mas sim lanar luz sobre
um tema que tem sido motivo de muita dvida no meio Cristo. Tambm ressalto que no possuo formao teolgica, e por
isto me preocupei em fazer uma ampla pesquisa na Bblia em suas vrias verses, diversos livros, sites, dicionrios e
enciclopdia teolgica, alm de pedir a irmos valorosos, formados em teologia que analisassem este trabalho.
Por isto, caso algum irmo, perceba algum erro neste estudo, afinal estamos todos sujeitos a errar, entre em contato para
que eu providencie a devida correo pelo e-mail marcio_argachof@hotmail.com.
Quero deixar claro que todos os irmos envolvidos em igrejas que adotaram a viso G12, ou uma de suas variaes, so
irmos valorosos, tanto para mim como para Deus. Portanto, no meu intuito menosprezar nenhum destes irmos, pois sei
que se Deus permitiu que eu mesmo freqentasse uma igreja dentro da viso, Ele tinha um propsito perfeito, como
certamente tem para os irmos gedozistas, e Glria a Deus por isto. Entendo que Deus tem trabalhado na vida destes
irmos, e que no tempo Dele as verdades aparecero, para que no final desta ventania, certamente muitos tenham
crescido na Palavra, lutando um bom combate, e guardando a f, conforme Paulo nos ensinou.
Mesmo discordando destes irmos, registro aqui meu profundo respeito por suas opinies, e pelo seu livre arbtrio. Tal
diversidade de opinies um importante exerccio para todo o povo de Deus, pois certamente o Senhor alegrar-se- em nos
ver unidos diante das tribulaes e principalmente conservando nossa f nas Escrituras.
importante destacar que este material no foi escrito com a pretenso de fomentar nenhum tipo de discrdia ou diviso no
Corpo de Cristo. Pelo contrrio, o fortalecimento do Corpo de Cristo o real objetivo, e para tanto a busca das verdades
bblicas e da s doutrina so, em primeira e ltima anlise, o melhor caminho.
Um agradecimento especial a minha esposa Miriam, que tanto contribuiu neste trabalho, com suas oraes e abenoadas
reflexes sobre cada tpico aqui abordado, e tambm agradeo ao meu grande amigo Pr. Alex, por sua imensa pacincia em
analisar este trabalho e me ensinar os mais profundos caminhos da Palavra.
Enfim, toda a honra e glria sejam dadas a Deus!
Boa leitura, e que Deus seja convosco!

Mrcio Argachof
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Uma palavra sobre a f

A f na so doutrina o que procuramos preservar com este trabalho, mas antes de comear, gostaria de citar
George Muller, um verdadeiro homem de f:
Ora, a f a certeza das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. Foi por
ela que os antigos alcanaram bom testemunho. Pela f entendemos que os mundos foram
criados pela palavra de Deus, de maneira que o visvel no foi feito do que se v. Hb. 11:1-3
Que f? Na maneira mais simples de que eu sou capaz de expressar, respondo: F a segurana de que
as coisas que Deus tem dito em sua Palavra so verdade e que Ele age de acordo com sua Palavra.
Esta segurana, esta confiana na Palavra de Deus, f.
Podemos dizer que f no questo de impresses, nem de probabilidades, nem de aparncias. As
impresses vm da razo humana, que, na melhor das hipteses, no digna de confiana. A f, por
outro lado, baseia-se na invencvel Palavra de Deus; no so as impresses, fortes ou fracas, que faro
qualquer diferena. Temos de agir com base na Palavra escrita. Temos de confiar na Palavra escrita,
e no em ns mesmos ou em nossas impresses.
As probabilidades no devem ser levadas em considerao. Muitas pessoas esto dispostas a crer,
relativamente, nas coisas que lhes parecem provveis. F no tem nada a ver com probabilidade. A f
comea onde cessas as probabilidades, e a viso e o senso falham.
Muitos filhos de Deus esto desanimados e lamentam sua falta de f. Muitos tm-me escrito e dito que
no tm impresses nem percepes, que no vem nenhuma probabilidade de que aquilo que desejam
se realize (Lc 18:27). As aparncias no devem confundir nossa f. A questo, certamente, esta: Deus
falou deste assunto em sua Palavra? Se falou, essa a base da f. Por causa de tantas impresses,
probabilidades, aparncias e problemas sem importncia relacionados f que temos to poucas
bnos entre ns.
(George Muller, Homem de F, Edies Vida Nova, pgs.28 e 29)
A necessidade de se examinar algumas teorias

luz das obras dos espritos enganadores e seus mtodos de engano, fica claro que devemos analisar
minuciosamente as teorias, conceitos e expresses do sculo XX a respeito das coisas de Deus e de Sua
obra no homem, pois somente a verdade de Deus, e no as "vises" da verdade, ter alguma utilidade na
proteo ou nesse conflito com os espritos malignos nos lugares celestiais.
Tudo o que , em qualquer grau, resultado da mente do homem natural (1Co 2.14) se mostrar apenas
como "armas de palha" nessa grande batalha. Se nos apoiarmos nas "vises da verdade" de outros ou em
nossas prprias idias humanas sobre a verdade, Satans usar exatamente essas coisas para nos enganar
e, at, nos far crescer e aprofundar-nos nessas teorias e vises a fim de que, encoberto por elas, possa
atingir seus objetivos.
No podemos, portanto, nesse tempo, superestimar a importncia de os crentes terem mente aberta
para "examinar todas as coisas" que j pensaram ou ensinaram em relao s coisas de Deus e ao mundo
espiritual: todas as "verdades" que eles tm sustentado, todas as frases e expresses que usaram em seus
"ensinamentos sobre santidade" e todos os "ensinamentos" que absorveram por meio de outros. Pois
qualquer interpretao errnea da verdade, quaisquer teorias e frases que so concebidas pelo homem e
podem se aprofundar cada vez mais em direo ao erro tero conseqncias perigosas para ns mesmos
e para outros no conflito que a Igreja e o crente individual esto agora enfrentando. J que nos "ltimos
dias" os espritos malignos viro a eles com enganos de forma doutrinria, os crentes tm de examinar
com cuidado o que aceitam como "doutrina", para provar se, na verdade, elas no so dos emissrios do
enganador.
(Jessie Penn Lewis, GUERRA CONTRA OS SANTOS, Tomo 1, Editora dos Clssicos)
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Objetivo:
As igrejas que adotaram a viso do modelo de governo dos 12, ou G12, apresentam diversos
posicionamentos no bblicos. So irmos que amo, mas que tomados por uma espcie de paixo
cega por uma viso que pensam ser de um pastor colombiano chamado Csar Castellanos
Domnguez, fundador da MCI Misso Carismtica Internacional em Bogot na Colmbia, nem
sequer se puseram a investigar as reais origens deste movimento, bem como adotam uma postura
pragmtica, ou seja, uma postura pela qual no importam os meios para se chegar ao objetivo de
evangelizar, multiplicar membros, e formar mega-igrejas.
A MCI de Castellanos, tem planos bem pouco modestos de expanso, haja visto que sua doutrina tem
alcanado muitos pases das Amricas do Sul e do Norte, e Europa onde atualmente existem igrejas
que adotaram a viso, alis foi nesta viso que Castellanos teve a revelao que iria conquistar
as naes (estudaremos isto adiante). Mas, amados irmos, lembremos que tudo o que de Deus, est
em harmonia com as leis de operao de Deus descritas nas Escrituras; por exemplo, movimentos de
alcance mundial pelos quais multides sero ganhas no esto de acordo com as leis de crescimento
da Igreja de Cristo mostradas na parbola do gro de trigo (Jo 12.24), na lei da cruz de Cristo (Is
53:10), na experincia pela qual Cristo passou, na experincia de Paulo (1Co 4:9-13), no pequenino
rebanho de Lucas 12:32 e no fim da dispensao profetizado em 1Tm 4:1-3 e 6:20.
Esses movimentos, dentre eles o G12, rejeitam as formas bblicas de evangelismo atravs dos
testemunhos pessoais dos crentes que tendo suas vidas renovadas por Cristo, manifestam a olhos
vistos, a presena dos frutos do Esprito Santo. Para o G12 a quantidade de pessoas na igreja o
objetivo maior, no investindo em amadurecimento atravs de ensino teolgico slido. Na prtica isto
tem gerado centenas de adeses e no converses verdadeiras, levando as igrejas gedozistas por um
caminho perigoso e auto destrutivo.
Sinto-me bem vontade para analisar este movimento, pois quis o Senhor Deus que eu e minha famlia
estivssemos numa igreja, a princpio Batista, mas que abraou a viso e com isto acabaram por
romper com a Conveno Batista, e mais ainda, tem se empenhado sistematicamente em repudiar
qualquer ato ou pessoas que lembrem o modo de agir das igrejas tradicionais. Neste caso, uma
peculiaridade que os gedozistas rotulam de tradicional, toda e qualquer igreja Crist que no seja em
clulas e sob o governo dos 12.
Portanto, o objetivo deste estudo apresentar aos irmos que porventura estejam tendo contato com o
G12, os pontos desta doutrina que so contrrios a Palavra de Deus. Logicamente existem vrias
posies assumidas pelos gedozistas que so positivas, no entanto, tais atitudes positivas em meio a
doutrinas e atividades herticas, acabam por ter o efeito contrrio, provocando em muitos casos
divises nas igrejas, com a sada de muitos membros por no concordarem com os mtodos adotados.
Tais divises nem sempre so ntidas, pois primeira vista vemos uma igreja repleta de pessoas, mas
aos olhos atentos difcil deixar de constatar que tais pessoas so novas na f, ou ainda esto somente
de passagem para conhecer, tornando a ilustrao da porta dos fundos maior que a da frente mais
real do que nunca.
E aps a anlise cuidadosa de cada ponto aqui apresentado sob a luz da Palavra, conclamo aos irmos,
que entrem em jejum e orao, pedindo nada mais do que seja feita a vontade do Pai, que verdadeira
por definio e tambm pedindo que os espritos enganadores em ao hoje na igreja gedozista, sejam
expulsos em nome do poderoso nome de Jesus. A ao de tais espritos das trevas foi prevista por
Paulo em sua Segunda Carta aos Tessalonicenses (2Ts 2:4), onde ele fala da manifestao daquele que
enganar a tal ponto os cristos que conseguir entrar no santurio de Deus, ostentando-se como se
fosse o prprio Deus, sendo sua presena parecida com a de Deus; no entanto, isso :
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segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais de prodgios da mentira, e com todo
engano (2Ts 2:9-10).
Expresses, "vises" e doutrinas precisam ser examinadas

De acordo com essas direes da Palavra de Deus e em vista do tempo crtico pelo qual a Igreja
de Cristo est passando, toda expresso, "viso", ou teoria que temos em relao s coisas em
geral deve ser examinada cuidadosamente e levada prova, com um desejo aberto e honesto de
conhecer a pura verdade de Deus, bem como toda declarao que ouvimos da experincia de
outros que possa trazer luz ao nosso prprio caminho. Cada crtica, justa ou injusta, deve ser
recebida com humildade e examinada para se descobrir sua base legal, se aparente ou real. Da
mesma forma, fatos a respeito de verdades espirituais de todas as partes da Igreja de Deus
devem ser analisados, independente do prazer ou da dor que nos tragam pessoalmente, tanto
para nosso prprio esclarecimento como para nos preparar para o servio de Deus. Pois o
conhecimento da verdade a primeira coisa essencial na guerra contra os espritos mentirosos
de Satans, e a verdade deve ser ardentemente buscada e encarada com desejo sincero de
conhec-la e de a ela obedecer luz de Deus: verdade sobre ns mesmos, discernida por
investigao imparcial; verdade das Escrituras, sem colorido extra, distores, mutilaes,
diluies; verdade ao encarar os fatos da experincia de todos os membros do Corpo de Cristo e
no de uma parte do Corpo apenas.
(Gerra contra os Santos, Tomo1, por Jesse Pen Lewis Irlandesa que participou do Avivamento no pas de Gales
no Sculo XIX)
O crente espiritual exortado a "julgar todas as coisas"

O dever de examinar as coisas espirituais fortemente recomendado pelo apstolo Paulo
repetidas vezes. "O homem espiritual julga (examina, ou como est no grego, investiga e
decide) todas as coisas" (1Co 2.15). O crente espiritual deve usar seu julgamento, que uma
faculdade renovada se ele um homem espiritual. Esse exame ou julgamento espiritual
mencionado em relao s "coisas do Esprito de Deus" (v. 14), o que nos mostra como o
prprio Deus honra a personalidade inteligente do homem que Ele recriou em Cristo,
convidando-o a julgar e a examinar as obras de Seu prprio Esprito, de modo que at mesmo
as "coisas do Esprito" no devem ser recebidas como provenientes Dele sem serem
examinadas e espiritualmente discernidas como sendo de Deus.
Quando, no entanto, se diz, a respeito das manifestaes sobrenaturais e anormais que vemos
hoje em dia, que no necessrio nem mesmo da vontade de Deus que os crentes entendam ou
expliquem todas as obras de Deus, isso no est de acordo com a declarao do apstolo de que
"o homem espiritual julga todas as coisas" e, conseqentemente, deve rejeitar tudo o que o seu
julgamento espiritual for incapaz de aceitar, at que venha um tempo em que seja capaz de
discernir com clareza o que realmente de Deus e o que no .
Alm disso, o crente no deve apenas discernir ou julgar as coisas do esprito - ou seja, todas as
coisas no mundo espiritual -, mas deve tambm julgar a si mesmo. Pois "se nos julgssemos a
ns mesmos" (a palavra grega traduzida como julgar significa uma investigao completa), no
deveramos necessitar da disciplina do Senhor para trazer luz as coisas em ns mesmos que
no fizemos passar por essa investigao completa (1Co 11.31).
"Irmos, no sejais meninos no juzo; na malcia, sim, sede crianas; quanto ao juzo, sede
homens amadurecidos" (1Co 14.20), escreveu o apstolo novamente aos corntios, quando lhes
explicava sobre a obra do Esprito entre eles. O crente deve ser amadurecido no juzo, isto , ser
capaz de examinar, "de trazer prova" (grego: provar, demonstrar, examinar (2Tm 4.2)), e
"provar todas as coisas" (1Ts 5.21). O crente deve ter conhecimento abundante e "todo
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discernimento" para "aprovar as coisas excelentes", para que possa ser "sincero e inculpvel"
at o dia de Cristo (Fp 1.10).
(Gerra contra os Santos, Tomo1, por Jesse Pen Lewis Irlandesa que participou do Avivamento no pas de Gales
no Sculo XIX)
Espritos no so testados
Infelizmente, Castellanos no tem como hbito testar os espritos, conforme 1Jo 4:1: Amados, no
creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm
levantado no mundo.. Veja as palavras de Castellanos em seu livro Sonha e ganhars o mundo:
Quando Deus fala a seu corao, no pense duas vezes, d o passo! Dando o passo, vem o
revestimento do Senhor, e algo acontece no mundo espiritual [pg.141]
Bem, de fato algo acontece no mundo espiritual sim, e certamente no nada to bom como acredita o
fundador da MCI e do G12.
Em 1 Tessalonicenses 5.21 a Bblia ordena que todas as coisas precisam ser analisadas criticamente,
por isto, o objetivo deste estudo falar sobre a Verdade, no verdades humanas, mas sim aquela que
liberta e provm do Reino do Senhor. Alertar aos irmos sobre algo que errado tambm uma
obrigao do membro do Corpo de Cristo, pois o objetivo o fortalecimento deste Corpo. Veja
Ezequiel 33:3 - e, vendo ele que a espada vem sobre a terra, tocar a trombeta e avisar o povo; E
como fortalecemos o Corpo? Justamente no cedendo aos objetivos demonacos e rejeitando qualquer
espcie de diviso ou ainda de rebelio. Falar em rebelio sugere que devamos ser obedientes aos
nossos pastores, e isto verdade, mas somente at o ponto que no nos faa pecar, pois nossa total e
plena obedincia deve ser com Deus, e Suas verdades Bblicas reveladas por Deus Pai e seu filho
Jesus.
Purificando a vossa alma na obedincia verdade, para caridade fraternal, no fingida,
amai-vos ardentemente uns aos outros, com um corao puro; 1Pe 1:22
Alis, o versculo acima resume o propsito deste estudo que de manter-se fiel e obediente verdade
Bblica, mas com amor sincero pelos irmos que ainda encontram-se enganados, de modo a fazer com
que cada um oua o que o Esprito Santo tem a dizer sobre o G12, e que possam ver com os olhos do
Esprito Santo de Deus e no mais com olhos obcecados por uma viso humana, que nem sequer
passa pelo teste bblico da confirmao pela Palavra.
Veremos mais adiante alguns trechos dos relatos acerca da viso de Castellanos e provaremos o
quanto tais pensamentos esto distantes da Bblia. Tudo isto para honra e glria do nosso Deus, que em
sua infinita misericrdia deixou-nos um tesouro para servir-nos de bssola em meio s tempestades
presentes e futuras.
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Aos Pastores
A todos os pastores que pela graa de Deus, lerem este material, o faam com amor e tendo a certeza
de que quando elaborei este trabalho, o fiz nica e exclusivamente movido por um sentimento de
profunda preocupao com o Corpo de Cristo. Peo-lhes com todo amor, que leiam atentamente cada
pargrafo deste texto e que confiram em sua Bblia todas as citaes.
Digo isto, pois o meu nico compromisso com a verdade Bblica, e no tenho o propsito de
defender nenhuma denominao, bem como no almejo ser detentor de toda a verdade. As linhas que
agora chegam a suas mos foram redigidas, com o propsito de fortalecer o Corpo de Cristo do qual
fazemos parte, cujo cabea o Senhor Jesus.
Certamente algumas pessoas num primeiro momento pensaro que este material uma afronta e que
Deus jamais permitiria que voc fosse enganado, pois em sua misericrdia no permitiria a um Pastor
ou um Cristo atuante estar enganado, mas na verdade a Palavra de Deus nos alerta que o engano pode
ocorrer sim, e os Cristos no esto livres disto. Veja:
Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de
mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos;
2Tm 4:3
Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e
prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram
o amor da verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a
operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de serem julgados todos quantos no
deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. Entretanto,
devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade, para
o que tambm vos chamou mediante o nosso evangelho, para alcanardes a glria de nosso
Senhor Jesus Cristo. Assim, pois, irmos, permanecei firmes e guardai as tradies que vos
foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa. Ora, nosso Senhor Jesus Cristo
mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolao e boa esperana, pela
graa, consolem o vosso corao e vos confirmem em toda boa obra e boa palavra.
2Ts 2:9-17
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O engano na vida do crente

Gostaria de colocar aqui algumas palavras sobre o engano que to sutilmente tem se infiltrado em
nossas igrejas com conseqncias trgicas para o Corpo de Cristo. Antes um comentrio sobre a dura
realidade que o Corpo de Cristo tem assistido nestes dias:
Um Corpo esquartejado
Pode parecer exagero o uso da palavra esquartejado, mas infelizmente isto tem ocorrido com
assustadora freqncia no meio Cristo. Divises tm sido uma constante desde muito tempo, mas o
que quero enfocar no so as divises de igrejas, onde um pastor descontente resolve abrir outra igreja
levando consigo um bloco de pessoas simpatizantes. O foco da questo neste estudo o G12, e por isto
gostaria de analisar algumas brechas pelas qual o movimento tem plantado mais joio do que trigo.
Tenho notado nestes ltimos quatro anos, com tristeza no corao, que o Corpo de Cristo tem sido
sistematicamente atacado. Pessoas movidas pelos seus prprios egos e ambies tm levado uma
quantidade incrvel de cristos a enfrentarem verdadeiras tormentas em suas vidas na igreja e em suas
casas.
A pastora Valnice Milhomens, influente lder do movimento no Brasil, alm de outros lderes do G12,
tem declarado que a igreja em clulas ser a nica a sobreviver no final dos tempos, e que todas as
outras, que no linguajar deles, so tradicionais, iro acabar, restando apenas as igrejas em clulas do
G12. (Valnice Milhomens, Plano Estratgico para a Redeno da Nao)
Isto uma afronta a Palavra de Deus, onde Jesus diz a Pedro que o inferno no prevalecer sobre Sua
igreja:
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela. Mt 16:18
Este clima de guerra embutido no pensamento gedozista de ser a nica igreja que sobreviver em
ltima anlise o mesmo tipo de pensamento sectrio do mormonismo e de vrias outras seitas que se
consideram as nicas igrejas verdadeiras. Afinal se somente sobrarem as igrejas em clulas, somente
elas poderiam se intitular verdadeiras. Isto tem provocado um verdadeiro clima de guerra em meio
s denominaes crists, pois as igrejas gedozistas tem declarado que somente elas existiro no futuro.
Alm disto julgar um mtodo como o nico perfeito, claramente um ataque ao Corpo de Cristo, pois
nunca o crente deve perder de vista que fazemos parte de um Corpo cujo cabea Cristo. Portanto, no
lgico, um membro deste Corpo, julgar-se melhor que os outros membros, visto que cada um, por
mais humilde que seja, tem sua funo no perfeito CORPO DE CRISTO. Aqui uma observao
importante: No confunda posio com funo, pois nossa posio deve ser EM CRISTO, que a
nica posio que Deus espera de ns, j nossas funes so variadas.
Infelizmente Csar Castellanos, em seu livro Sonha e ganhars o mundo, confirma esse mesmo
pensamento a respeito do fim das igrejas convencionais, ou seja, que no sejam em clulas em G12:
A frutificao neste milnio ser to incalculvel, que a colheita s poder ser alcanada por
aquelas igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a
igreja do Sculo XXI (Castellanos Domnguez, Sonha e Ganhars o Mundo, pg.143.)
Esta linha de pensamento doutrinaria de Castellanos e seus discpulos, tm provocado uma situao de
contenda entre as denominaes evanglicas, pois nitidamente arrogante e prepotente, alm de ser
contrria ao que diz a Bblia. Outro comportamento dos seguidores do G12 que agrava ainda mais esse
clima de contenda o hbito antitico da liderana gedozista de pescar em aqurio alheio, que com
argumentos duvidosos, convidam crentes para suas reunies de clulas, dizendo que apenas uma
reunio sem compromisso.
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Alm disto, os pastores e lderes tm se empenhado em conquistar a cidade para a viso e faz parte
dessa estratgia buscar outros templos do Esprito Santo que esto por a, ou seja, em outras palavras
a liderana incentiva a pescar em aqurios alheios.
Isto tem provocado o afastamento destes irmos de suas igrejas de origem, para aventurar-se na
doutrina gedozista. A Bblia nos alerta em vrios versculos a respeito de perigo de provocar
contendas:
O que ama a contenda ama a transgresso; o que ala a sua porta busca a runa. Pv 17:1
Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros
superiores a si mesmo. Fp 2:3
E disse Abro a L: Ora, no haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus
pastores, porque irmos somos. Gn 13:8
O profeta que profetizar paz, somente quando se cumprir a palavra desse profeta que ser
conhecido como aquele a quem o SENHOR, na verdade, enviou. Jr 28:9
Na igreja que frequentei, e que comeou a implantar o G12 em 2001, fui testemunha ocular do
afastamento de irmos queridos, cuja vida Crist sempre foi exemplar. Famlias inteiras, com sua f
firmada na rocha, com conhecimento da Palavra, se afastaram por no agentarem as presses da
liderana e nem os mtodos adotados. Tenho conhecimento de vrios deles que saram com dor no
corao, mas o compromisso firme com a verdade e com a sade espiritual de suas famlias os levaram
a procurar pastos mais seguros e bblicos. No consigo criticar estes irmos, pois no saram sem antes
lutar pela manuteno das verdades bblicas, mas o fato que alguns soldados devem ficar no campo
de batalha enquanto outros recuam estrategicamente, visando o fortalecimento do exrcito de Deus e a
vitria. As trincheiras so duras, mas o fato que esta guerra tem resultado no amadurecimento
ainda maior de todos os envolvidos que conseguiram em meio tempestade agarrar-se a bia
salvadora que Jesus.
Com isto temos atualmente um quadro onde o Corpo de Cristo est esquartejado por vrios motivos:
1. Pelo clima de guerra declarado pela liderana ao dizer que as igrejas sem clulas iro acabar
2. A indignao de vrios irmos com os desvios doutrinrios do G12
3. Pela falta de interesse dos pastores em cuidar das ovelhas diretamente, deixando isto a cargo
dos respectivos lderes de clulas.
4. Ou ainda com as presses da liderana por multiplicao de suas clulas, o que nem sempre
ocorre com facilidade, fazendo com que a pessoa seja tachada como infrutfera e problemtica.
Tudo isto tem feito com que muitos irmos, cristos verdadeiros, e fiis ao Senhor, deixem seus
respectivos apriscos em busca de outros mais seguros. O Cristo firmado na rocha afeito ao alimento
slido, pois sem este alimento o crente no amadurece, o que fundamental, pois somente crentes
amadurecidos, atravs de seu testemunho de vida, conseguem alcanar mais e mais pessoas para Cristo
de forma duradoura. fato comprovado que os grandes evangelistas, firmados na palavra de Deus,
com forte base familiar, conseguiram levar a converso verdadeira a Jesus, um enorme volume de
pessoas.
O amadurecimento na f, tem como conseqncia o presente divino dos dons espirituais, mas sempre
conforme a vontade do Pai e a necessidade do Corpo de Cristo. O cristo maduro sabe que o Pai
somente conceder os dons que Ele julgar necessrios ao Corpo. Na verdade aps a converso o crente
transforma-se em HABITAO do Esprito Santo, e ento comeam a ocorrer mudanas:
A abertura do entendimento: Jo 14:26 e 16:8-15
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O aperfeioamento do carter pelo fruto do Esprito: Gl 5:22-23

O aperfeioamento do carter pelo amor: 1Co 12:27 e 13:13
A vontade e o desejo intenso de manuteno da Paz de Cristo, e do poder e da alegria no
Esprito.
Os frutos identificando a rvore

Uma rvore boa produz frutos bons, e uma rvore m produz frutos ruins. Esta a verdade de Deus
revelada pelas Escrituras:
Assim, toda rvore boa produz bons frutos, porm a rvore m produz frutos maus. Mt 7:17
A Palavra de Deus nos ensina no versculo acima que atravs dos frutos conheceremos a rvore. E no
G12, que tipo de fruto temos? Frutos ruins provenientes da diviso e do afastamento dos irmos para
outros pastos ou at para longe de qualquer igreja, e alguns frutos relativamente bons devido ao forte
empenho evangelstico, ainda que com objetivos multiplicativos e empresariais.
Este fato merece uma grande reflexo. Ser que esses frutos bons so bons de verdade? Ser que
essas pessoas que aceitaram a Cristo no G12 vo permanecer no aprisco e amadurecer na f? Ou vo
titubear em sua f ao menor sinal de tribulao? Entendo que quem nos escolheu foi Deus e, portanto a
obra Dele, e a ele compete determinar as direes a seguir.
No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos
designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto
pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. Jo 15:16
Tenho ouvido uma justificativa gedozista alegando que a rvore do conhecimento do livro de Gnesis
possua dois frutos, um bom e outro ruim, razo pela qual temos algumas igrejas que se dividiram
devido ao G12. Foi o preo a pagar em prol do sucesso da viso. Eles lamentam que tais pessoas no
tenham aceitado a viso, ou melhor, as julgam como influenciadas por demnios. Essa atitude
conhecida na psicologia como projeo, onde a pessoa problemtica enxerga nos outros, o que de pior
existe em si mesmo. E assim, com atitudes sectrias, autoritrias e prepotentes, a diviso vem sendo
semeada no Corpo de Cristo.
Na verdade, a rvore do conhecimento do bem e do mal, tinha apenas um tipo de fruto, que era o
CONHECIMENTO, que por ser amplo, engloba o bem e o mal. Desfazendo com isto a defesa
gedozista em favor da rvore com dois tipos de frutos.
E ordenou o SENHOR Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim comers
livremente, mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em
que dela comeres, certamente morrers. Gn 2:16-17
Portanto o G12 uma rvore enganosa, que produz frutos doces e amargos ao mesmo tempo, sendo
que a mdio e longo prazo, mesmo os frutos doces tendem a azedar, mediante a ao de espritos
enganadores contra o Corpo de Cristo.
As presses da liderana
Antes de analisar tais presses da liderana gedozista em busca dos resultados quantitativos na igreja,
gostaria de lembrar uma passagem do livro de 1Pedro que reflete exemplarmente o modo como um
pastor deve tratar suas ovelhas:
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"Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de
Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus;
nem por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram
confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o sumo Pastor,
recebereis a imarcescvel (que no murcha ou imperecvel) coroa da glria. Semelhantemente
vs, os mais moos, sede sujeitos aos mais velhos. E cingi-vos todos de humildade uns para
com os outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes." 1Pe 5:1-5
Recebemos atravs do JesusSite (www.jesussite.com.br) muitas mensagens e pedidos de orao do
Brasil e de muitos pases do mundo. Tais mensagens so redigidas por pessoas das mais variadas
denominaes, sendo um grande nmero delas de no cristos, que graas ao Senhor tem encontrado
mensagens edificantes e muitas delas se converteram ao Senhor devido a isto. Bem, mas nem tudo so
flores, pois recebemos numa proporo muito maior, reclamaes e pedidos desesperados de oraes,
de crentes que tem se sentido totalmente incomodados em suas igrejas desde que elas aderiram a
viso gedozista de Castellanos.
So muitas as reclamaes, e praticamente todas refletem um comportamento muito semelhante da
liderana destas igrejas. Ao que parece os gedozistas tem seguido a risca sua cartilha, e pode-se notar
nas muitas igrejas que de fato abraaram a viso colombiana, um clima de competio entre os
lderes, cada qual querendo galgar o posto mais alto na pirmide do G12. A vaidade continua sendo
um dos pecados que mais facilmente derruba os cristos, e no G12 no diferente. Todo lder sente-se
cobrado, querendo ou no, amando a viso ou no, o fato que a cobrana existe para todos, mas
aqueles que conseguem o maior nmero de membros em suas clulas so exaltados diante dos outros
lderes e diante de toda a igreja.
Tentam dizer que os mtodos foram adaptados a cada igreja, mas fcil comprovar, visitando-se os
sites destas igrejas a inquestionvel semelhana tanto no linguajar como nas apostilas usadas.
Um fato triste na relao entre lder e discpulo no gedozismo, tem sido a intromisso dos lderes na
vida do seu discpulo, usando informaes pessoais como forma de presso na busca pela santificao
forada, e para isto tm feito com que as pessoas confessem seus pecados aos lderes de forma verbal
ou ainda usando pequenos cadernos ou devocionais como eles gostam de chamar, onde na verdade as
pessoas acabam por revelar seus pecados a lderes de clulas que sem nenhum conhecimento ou
formao teolgica se pem a aconselhar ou melhor a pressionar seus liderados usando conhecimentos
ntimos a ele confiados.
O aconselhamento cristo uma prtica onde se pressupe a figura de um aconselhador preparado e
conhecedor da Palavra para que oriente de forma bblica seu aconselhado. Veja o que Gary R Collins
comenta a respeito do aconselhamento:
Assim como os profissionais leigos, os cristos (aconselhadores) procuram ajudar os
aconselhandos a alterarem seus comportamentos, atitudes, valores e/ou percepes. Tentamos
ensinar habilidades (inclusive habilidades sociais), encorajar o reconhecimento e a expresso
das emoes, dar apoio em momentos de necessidade, incutir senso de responsabilidade,
orientar a tomada de deciso, ajudar a mobilizar recursos internos e externos em perodos de
crise, ensinar tcnicas de resoluo de problemas e aumentar a competncia e o senso de "auto-
realizao" do aconselhando.
Entretanto, o conselheiro cristo vai mais longe. Ele procura estimular o crescimento espiritual
do aconselhando e encorajar a confisso dos pecados para recebimento do perdo divino. Alm
disso, ajuda a moldar padres, atitudes, valores e estilo de vida cristos, apresenta a mensagem
do evangelho, encoraja o aconselhando a entregar sua vida a Jesus Cristo e estimula-o a
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desenvolver valores e padres de conduta baseados nos ensinos da Bblia, em vez de viver de
acordo com as regras relativistas do humanismo.
Alguns criticam essa atitude, dizendo que isso "misturar religio com aconselhamento".
Entretanto, ignorar questes teolgicas adotar as bases da religio do naturalismo humanista,
sufocar nossa prpria f e dividir nossa vida em dois segmentos: um santo e outro profano.
Nenhum conselheiro que se preze, seja ele cristo ou no, tenta impor suas crenas aos
aconselhandos. Temos a obrigao de tratar as pessoas com respeito, dando-lhes total liberdade
de tomar suas prprias decises. Porm, um conselheiro honesto e autntico no sufoca suas
crenas, nem finge ser algo que no .
(Gary R. Collins, ACONSELHAMENTO CRISTO Ed. Sculo 21, pg. 18, Ed. Vida Nova)
Os crentes que tem ouvido o Esprito Santo, tem se sentido incomodados com atitudes da liderana das
igrejas gedozistas, onde tem sido sistematicamente forados a participarem dos tais Encontros e de
se tornarem lideres de clulas, pois todos devem ser lideres na doutrina gedozista. E o objetivo
obsessivo de multiplicao das clulas tem feito com que clulas que no conseguem se multiplicar
a ter seus lderes afastados para a nomeao de outra pessoa mais produtiva como lder. No importa
se os freqentadores da clula e seu lder estejam sendo edificados paulatinamente, pois importa
apenas multiplicar e multiplicar, e para tanto o foco quase que completo do movimento no
evangelismo.
No um evangelismo onde o Esprito Santo toca a pessoa para que ela se converta, mas um
evangelismo por atacado onde um no-cristo levado frente do pastor durante o apelo, que ocorre
a todo culto, reunio ou evento, num momento em que a emoo maior que a razo, e de
convencimento, a pessoa levada a aceitar Jesus. Esse mpeto evangelstico produtivo desde que
haja um investimento no amadurecimento do recm convertido.
Uma igreja centrada em somente evangelismo ou somente em estudo da palavra, ou somente em
orao, ou somente em curas, na verdade uma igreja sem equilbrio. Tal equilbrio demonstrado na
Bblia pela igreja primitiva, onde a igreja se REUNIA para aprender e amadurecer na Palavra, e se
ESPALHAVA para evangelizar, orando pelos oprimidos e curando pelo nome de Jesus. Portanto,
conclumos que uma igreja reunida deve ansiar por alimento slido como Paulo demonstrou
amplamente em suas cartas. (Hb 5:12-14)
J no G12 esse processo de amadurecimento resume-se a freqentar uma clula e logo em seguida
fazer o curso de lderes. Este sistema tem feito com que pessoas se tornem lderes de clulas muito
prematuramente, agindo como conselheiros da Palavra de Deus sem um amadurecimento na f, o qual
convenhamos, praticamente impossvel de ocorrer a curto prazo.
Vejamos o exemplo de Timteo, que passou por um perodo longo de aprendizado at se tornar um
pregador da Palavra de Deus:
Paulo conheceu Timteo no comeo de sua segunda viagem missionria, conforme narrado
em Atos 16.1: Chegou tambm a Derbe e a Listra. Havia a ali um discpulo chamado Timteo,
filho de uma judia crente, mas de pai grego. Naquela poca (por volta de 50 AD) Timteo j
era um discpulo e uniu-se a Paulo e Silas na viagem. de se presumir, portanto que ele j era
um jovem. A primeira epstola a Timteo foi escrita, pelo menos 13 anos mais tarde, por volta
de 63 AD, assim, nessa poca Timteo j teria pelo menos 33 anos. No era to jovem assim.
(Igreja Metodista, www.metodistavalinhos.com.br em 16/10/2004)
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O treinamento dos lderes

O lder tem como principal objetivo identificar, treinar e discipular outro lder de modo a atingir as
metas em progresso geomtrica da doutrina gedozista, que determina que uma clula quando atingir
12 pessoas, j deve ter identificado um outro lder em potencial, para que se dividindo num processo
sem fim, alcance o total de 12 liderados. A ento esses 12 liderados repetem o processo, buscando
seus prprios 12 lderes, para ento o primeiro da pirmide atingir seus 144 lideres e assim
sucessivamente, at alcanar seus 1728, 20736, etc.
Mas como so preparados estes lderes? Recebendo um treinamento em cursos de seis meses onde
aprendem mtodos para conseguirem se tornar lderes de sucesso. Neste caso, sucesso um lder que
multiplica sua clula no menor espao de tempo. Para isto o trabalho rduo e a agenda torna-se cada
vez mais carregada, relegando a planos inferiores o trabalho e principalmente a famlia. Expresses
comuns neste meio, as clulas infrutferas so sistematicamente devassadas de modo a identificar o
motivo de no estar atingindo as metas multiplicativas.
O prprio Castellanos assume em seu livro na pgina 84, que aps sua experincia em manter um
Instituto Bblico na MCI, chegou a concluso que este processo era muito lento, e que teve a revelao
de criar a escola de lideres onde o discpulo aprende o essencial: doutrina bsica (salvao) e sobre a
viso G12.
muito triste vermos o que irmos tm passado em suas congregaes transformadas em empresas, e
como tais, buscando obsessivamente melhores resultados traduzidos em quantidade de membros.
Alis, no podem ser chamados de membros, pois o G12 no tem membros, somente discpulos.
Mudam-se nomes e rtulos, mas o fato que doutrinas no bblicas tem sido mescladas com
ensinamentos bblicos, transformando os cursos e cultos em verdadeiros campos minados, aonde a
verdade vem entremeada de engano.
Vemos ento que o lder de sucesso dentro do G12 aquele que consegue fazer crescer sua clula,
mas na verdade o sucesso na vida Crist medido de outra forma, sendo diretamente proporcional a
nossa fidelidade a Deus, sendo que o maior posto a ser atingido o de servo.
Que os homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros dos mistrios de
Deus. Alm disso, requer-se nos despenseiros que cada um se ache fiel. 1Co 4:1-2
Mas Jesus, chamando-os a si, disse-lhes: Sabeis que os que julgam ser prncipes das gentes
delas se assenhoreiam, e os seus grandes usam de autoridade sobre elas; mas aentre vs no
ser assim; antes, qualquer que, entre vs, quiser ser grande ser vosso servial. E qualquer
que, dentre vs, quiser ser o primeiro ser servo de todos. Porque o Filho do Homem tambm
no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Mc 10:43-45
Todos devem ser lderes de clulas

O Corpo de Cristo formado por uma grande diversidade de dons, e um conceito como este, onde
todos so lderes o mesmo que dizer que todos so cabeas, e a ento teramos um monstro e no
uma igreja. Por lder de clula, entende-se a pessoa que tem vrias funes normalmente atribudas a
um pastor, ou seja, podemos dizer que o lder de clula o pastor de seu mini-rebanho, visto que o
responsvel pelo aconselhamento e at pela cobertura espiritual - conceito este estranho Bblia.
fato sabido, que uns nasceram para ser lderes e outros para serem liderados, mesmo porque se numa
guerra todos forem generais, quem ir lutar de fato? Numa empresa alguns tm cargos de chefia, pois
so capazes disto, ou seja, tem em maior ou menor grau facilidade em liderar grupos de pessoas. J
diversas pessoas desempenham funes brilhantes numa empresa e so de certa forma, insubstituveis,
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mas no so chefes de ningum, fato que no diminui seu valor em hiptese alguma. Alis, pessoas
assim so fundamentais numa empresa qualquer.
A Bblia fala a respeito dos dons em diversos livros, vejamos ento o exemplo de 1Co 12, onde o
captulo inteiro deixa bem ntido que os dons so diversos e dados a ns para que desempenhemos
funes diferentes na igreja para que o corpo de Cristo possa crescer. Cada funo tem sua
importncia, no entanto o que vemos no G12 a supervalorizao dos lderes, constituindo uma
espcie de nata da cristandade. Passa-se a impresso de que se voc no lder um crente inferior e
at intil. Isto tudo totalmente anti-bblico.
Cobertura espiritual
Como disse acima o termo cobertura espiritual, no encontra respaldo na Bblia. Na verdade a palavra
cobertura aparece somente 4 vezes na Bblia:
Gn 8:13 Cobertura da arca
Nm 16:38 Cobertura do altar
Nm 16:39 Cobertura do altar
1Re 7:3 Cobertura da casa
Portanto, onde a Bblia se cala, ensina a boa teologia, no devemos inventar, pois o risco de desvios
doutrinrios imenso quando baseado em teorias humanas.
O que vemos um abuso espiritual praticado pela liderana do G12 e seus movimentos clones, pois
usam esse conceito de cobertura espiritual, para manter as pessoas cativas debaixo de seus ministrios,
ensinando teorias que beiram a metafsica, onde as bnos ou a uno de lderes que ocupam posies
superiores na pirmide da viso fluem numa corrente que no pode ser interrompida desde o alto at o
p da pirmide que so as pessoas que freqentam alguma clula.
Para os seguidores deste movimento a uno de um lder importante pode ser transferida em forma de
proteo para os que se encontram debaixo dessa cobertura. E este raciocnio no-bblico tem servido
de trunfo aos gedozistas, que no tem escrpulos em usar este argumento para evitar que algum ouse
se afastar da tal cobertura espiritual, usando ilustraes de pessoas que se afastaram e que passaram a
ter problemas de sade ou qualquer outro problema, para amedrontar qualquer um que esteja
descontente ou que pretenda questionar a estrutura do movimento celular.
A Palavra de Deus em Jo 16:33 nos ensina que neste mundo teramos aflies, mas para termos nimo
em super-las, pois Cristo venceu o mundo. Ns como cristos tambm teremos problemas, pois o
mundo jaz no maligno (1Jo 5:19), mas a forma como encaramos e superamos estes problemas mudou
radicalmente desde o momento de nossa converso onde tomamos posse da vitria de Cristo na cruz.
Tambm no devemos esquecer que o Senhor nosso Pastor, ou seja, todo aquele que cr em Jesus e
sua obra na cruz, tem como pastor o prprio Senhor. Vemos na Palavra:
Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem, assim como o Pai me
conhece e eu conheo o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas que
no so deste aprisco; a essas tambm me importa conduzir, e elas ouviro a minha voz; e
haver um rebanho e um pastor. Joo 10:14-16
Ainda sobre a cobertura espiritual, os pastores gedozistas, argumentam que no G12 a cobertura
espiritual uma necessidade crucial para o crente que plenamente atendida somente no G12 (ver
Movimentos Clones no incio deste estudo), visto que a ovelha est coberta pelo seu lder de clula,
que por sua vez est coberto pelo seu lder imediatamente acima, at chegar na cobertura do pastor
da igreja, que por sua vez est coberto pelos seus lderes superiores (ligados a Castellanos, como
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Ren Terranova*, Valnice Milhomens, e outros), e estes esto tambm cobertos num sistema piramidal
de cobertura espiritual que tem no topo de sua pirmide o pastor Csar Castellanos.
* Ren Terranova se desligou do G12 em final de maro de 2005, quando rompeu com
Castellanos adotando para si uma nova nomenclatura chamada Viso Celular (Movimento
Celular, M12), que infelizmente apresenta a mesma metodologia do G12 de Castellanos, sendo
na prtica apenas outra pirmide com ele no topo ao invs de Castellanos.
Portanto, o criador do G12 colombiano, mantm ligao espiritual com os pastores e lderes do
movimento em todos os pases que tm atuado. Essa ligao, movida a royalties e ofertas aos lderes
superiores, tem tornado a igreja de Castellanos e algumas outras que adotaram o modelo G12 ou seus
respectivos clones, muito ricas. Nota-se, tanto pelos congressos organizados, como pelos sites e pelos
investimentos em revistas e marketing nas Amricas e no continente Europeu.
Caso queira conhecer um pouco mais, visite os sites abaixo:
http://www.g12harvest.org (G12 na Europa)
http://www.visiong12.com/ (A Viso do G12)
http://www.mci12.com (MCI de Castellanos)
http://www.mir.org.br (MIR de Ren Terranova)
Inverso de valores
Castellanos em seu livro, diz ter ouvido do esprito:
Isto e mais te darei se andares na Minha perfeita vontade. De agora em diante, tuas
prioridades sero assim: (1) Eu devo ser o nmero um em tua vida, (2) tua vida
importante, (3) tua famlia, (4) o trabalho em Minha obra e, por ltimo, (5) o trabalho
secular [pg. 128] (os nmeros entre parnteses foram acrescentados)
A Bblia no ensina uma ordem exata para estes valores, mas particularmente considero a inverso dos
valores ntida, pois Deus ama a ordem e a justia, e quer que seus filhos obedeam s leis dos homens
assim como a Lei de Deus. Ainda segundo os ensinamentos da Palavra, o homem deve cuidar dos seus
de sua famlia, e tambm nos exorta a zelarmos pelos nossos filhos. Ora, por este raciocnio, vemos
que o Sr. Castellanos teve uma revelao falsa, pois nela vemos uma raiz egosta no fato de a
importncia da prpria pessoa ficar acima de sua famlia, e uma raiz de irresponsabilidade, pois coloca
o trabalho do homem (e da mulher) em ltimo na escala de importncia!
Ora, qualquer cristo lcido sabe que atravs de seu trabalho que pode manter a dignidade de sua
famlia, assim como poder dizimar e ofertar em suas igrejas, podendo assim desfrutar das bnos
reservadas aqueles que contribuem para o crescimento da igreja de Cristo. Exceo aos pastores que
devem se sustentar do pastorado, no h razo para essa inverso de valores dada em forma de
revelao pelos espritos enganadores presentes no G12.
Vale lembrar que Paulo no captulo 7 de Corntios descreve os deveres do marido e da mulher no
casamento, e tambm no livro de Efsios lemos que Paulo tinha uma grande preocupao em expressar
ao povo como deve agir um homem perante sua famlia: Sendo o cabea.
MARIDO... CABEA. Deus estabeleceu a famlia como a unidade bsica da sociedade. Toda
famlia necessita de um dirigente. Por isso, Deus atribuiu ao marido a responsabilidade de ser
cabea da esposa e famlia (Ef. 5:23-33; 6:4). Sua chefia deve ser exercida com amor, mansido
e considerao pela esposa e famlia (Ef. 5:25-30; e 6:4). A responsabilidade do marido,
divinamente ordenada, de ser "cabea da mulher" (Ef. 5:23) inclui:
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1) proviso para as necessidades espirituais e domsticas da famlia (Ef. 23,24; Gn 3.16-19;

1Tm 5.8);
2) o amor, a proteo, a segurana e o interesse pelo bem-estar dela, da mesma maneira
que Cristo ama a Igreja (vv. 25-33);
3) honra, compreenso, apreo e considerao pela esposa (Cl 3.19; 1Pe 3.7);
4) lealdade e fidelidade totais na vivncia conjugal (Ef. 5:31; Mt 5.27,28).
(BEP Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD)
As prioridades que uma chefe de famlia devem ter so descritas com muita sabedoria por Paulo nos
quatro itens acima. Na minha opinio a ordem correta de prioridades na vida do crente deve ser:
1 Deus, pois: Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos
sero acrescentadas. Mt 6:33
2 Famlia, pois: Mas, se algum no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua
famlia, negou a f e pior do que o infiel. 1Tm 5:8
3 Trabalho secular, pois dependemos dele para a dignidade de nossa famlia, provendo toda e
qualquer necessidade domstica e de sustento: Pois comers do trabalho das tuas mos, feliz
sers, e te ir bem. Sl 128:2
4 Atividades na Igreja e entre os irmos, pois: porque, se algum no sabe governar a sua
prpria casa, ter cuidado da igreja de Deus? 1Tm 3:5 - Por governar sua prpria casa,
subentende-se claramente o sustento atravs do trabalho secular.
Ainda com relao 1Tm 5:8, Paulo diz que quem no cuida da sua famlia negou sua f, veja este
comentrio:
Todo crente deve cuidar das necessidades dos seus parentes, e sobretudo dos membros de sua
famlia. Se no faz isto, nega praticamente a f que professa com a boca. E procede pior que os
pagos incrdulos, visto como estes reconhecem seu dever em tais circunstncias
(Novo Comentrio Bblico, Edies Vida Nova)
Inverter estes valores pode ser muito perigoso, mas a doutrina de Castellanos deixa seus seguidores
confusos, principalmente se levarmos em conta as presses que a liderana acaba por fazer naqueles
que no concordam com estes conceitos. No livro que inspirou o movimento, logo no prlogo vemos
uma frase que semeia esse tipo inverso de valores:
... se os seus sonhos no vo mais alm do que terminar os estudos, pagar suas contas ou criar
seus filhos, ento sua viso no provm de Deus,...
(Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, prlogo, pg. vii)
O perigo da mistura
A mistura de doutrinas bblicas com ensinamentos no-bblicos de fato perigosssima. Tal mistura
tem por objetivo o enfraquecimento da Igreja como Corpo. Veja o que diz Watchman Nee em seu livro
O Corpo de Cristo da Editora dos Clssicos: (meu grifo)
De fato, Satans em seus intentos de desintegrar-nos como Corpo, no necessita incitar
opinies e dissenses entre ns; basta-lhe conseguir implantar alguma impureza em ns ou
outra coisa que ocupe o lugar de Deus. Vamos ilustrar isso. Voc j viu como se mistura o
cimento? Se existe barro mesclado com a areia, o cimento no solidificar totalmente. Do
mesmo modo, para que Satans destrua nossa unidade no Corpo, ele necessita apenas
derramar um pouco de lodo - isto , algo que seja incompatvel com a vida de Deus em
ns - e ns, como Corpo, iremos nos desintegrar. Nem as opinies nem as dissenses so
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necessrias, pois basta o espalhar de um pouco de lodo entre ns. Continuamos partindo o po e
bebendo do clice, porm, ainda assim, podemos estar divididos.
O Corpo de Cristo no basicamente uma doutrina, tampouco uma espcie de arranjo de coisas
e pessoas, mas essencialmente a vida. O que a Igreja? A Igreja no somente uma doutrina
de acordo com as Escrituras, tampouco somente um mtodo segundo a Bblia, mas
basicamente uma vida, a saber, a manifestao da vida de Cristo.
A unidade no se baseia em nada mais do que a vida. Satans s necessita misturar algumas
impurezas em ns e nos outros secretamente, de modo que, ainda que entre ns no exista
a mnima discordncia de opinies nem a menor indicao de dissenso, entretanto, sem
saber, o Corpo est no processo de desintegrao. Que o Senhor tenha misericrdia de ns e
filtre (santifique) de ns toda impureza! " Senhor, pela cruz e pelo Esprito Santo, filtra-nos!
(santifica-nos!)"
Quanto todos necessitamos investigar o lugar que nossos prprios desejos e inclinaes tm em
ns. Que lugar nosso prprio objetivo tem em ns? Que lugar nossa prpria obra tem em ns?
Ou ser que deixamos que a vida de Cristo ocupe o lugar absoluto em ns? Quanto
necessitamos voltar a Deus! No necessitamos de um avivamento exterior. Temos apenas
uma necessidade: voltar-nos interiormente a Deus e deixar que Ele nos limpe e purifique
com a cruz e o Esprito Santo. Por sermos filtrados pela cruz e pelo Esprito Santo, oramos e
esperamos por ser limpos de todas as impurezas que Satans tem misturado entre ns. Que o
Senhor tenha misericrdia de ns para que no coloquemos nossa confiana em ns mesmos,
porque at mesmo o sentimento de termos razo pode ser utilizado por Satans para realizar sua
obra de desintegrao! Necessitamos aprender a ir a Deus para obter iluminao, necessitamos
aprender a ir aos irmos e irms para correo. Precisamos estar dispostos a pagar qualquer
preo e aceitar o tratamento da cruz a fim de poder manifestar verdadeiramente nossas funes
como membros da Igreja.
No dizemos continuamente que amamos o Senhor? No dizemos que nos consagramos a Ele?
Ento no temos de nos preservar, tampouco temer pagar o preo, mas temos de permitir ao
Senhor que nos limpe de todas as impurezas, que so incompatveis com a expresso da vida de
Cristo por meio de ns e como manifestarmos em nossa vida nossas variadas funes como
membros do Corpo, bem como viver o testemunho do Corpo de Cristo.
Portanto, o engano, proveniente da mistura entre o santo e o profano, ou seja, da mistura entre o
bblico e o no-bblico, provoca mais cedo ou mais tarde a diviso, que pode ocorrer dentro da igreja,
ou na vida do crente em sua famlia ou em seu trabalho.
Deus abenoa pessoa e no mtodos. Deus no precisa de mtodos, sistemas ou estratgias humanas
para gerir a humanidade. Ele Deus absoluto, onisciente, onipresente e onipotente. Por isto podemos
afirmar que se mtodos fossem essenciais para a Salvao dos homens, ele certamente teria revelado
isto a tempo de constar na Bblia, tal e qual a conhecemos hoje. Afinal no seria justo (e Ele justo),
deixar de informar aos seus filhos algo to vital.
A Colheita ser feita por Jesus e seus anjos, e no pelos homens e seus mtodos
A Palavra declara que a colheita ocorrer no fim dos tempos e ser feita pelos anjos do Senhor. Ou seja
os anjos sero os ceifeiros designados pelo prprio Jesus para a tarefa de colher todo o trigo, deixando
o joio para trs. Devemos sim, buscar a santificao pessoal, pois somente assim conseguiremos nos
concentrar em fazer a vontade do Senhor nestes tempos. Veja o que a Palavra decreta a respeito da
colheita:
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Explicao da parbola do joio: Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E
chegaram ao p dele os seus discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. E ele,
respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente o Filho do Homem, o campo o mundo, a
boa semente so os filhos do Reino, e o joio so os filhos do Maligno. O inimigo que o semeou o
diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. Assim como o joio colhido e
queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. Mandar o Filho do Homem os seus
anjos, e eles colhero do seu Reino tudo o que causa escndalo e os que cometem iniqidade. E
lan-los-o na fornalha de fogo; ali, haver pranto e ranger de dentes. Ento, os justos
resplandecero como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, que oua.
Mt 13:36-43
Vejamos com ateno: A ceifa, ou colheita, ser no fim dos tempos, ou seja, o fim do mundo; e os
ceifeiros, ou seja, os que iro colher, sero os anjos enviados por Jesus. A Bblia clara e conclusiva
neste ponto: A COLHEITA NO SER FEITA POR HOMENS.
J o Pr. Castellanos pensa muito diferente, pois acredita que seu mtodo empresarial ser a salvao da
colheita. Veja nesta primeira passagem onde ele declara suas convices e na segunda passagem onde
ele alega ter ouvido Deus lhe falar:
aquelas igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a igreja
do Sculo XXI (...) Deus me falou claro: Preocupa-te em servir-Me que Eu Me ocuparei de tuas
necessidades. Acaso haver um Senhor melhor do que Eu e uma empresa melhor do a Minha?
Tudo o que necessitas Eu te darei! (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.143)
No livro de Apocalipse temos uma confirmao a respeito de quem de fato far a colheita:
E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem,
que tinha sobre a cabea uma coroa de ouro, e na mo uma foice afiada. E outro anjo saiu do
santurio, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lana a tua foice e
ceifa, porque chegada a hora de ceifar, porque j a seara da terra est madura. Ento aquele
que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a terra foi ceifada. Ainda outro
anjo saiu do santurio que est no cu, o qual tambm tinha uma foice afiada. E saiu do altar
outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada,
dizendo: Lana a tua foice afiada, e vindima os cachos da vinha da terra, porque j as suas uvas
esto maduras. E o anjo meteu a sua foice terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lanou-
as no grande lagar da ira de Deus. Ap.14:14-19
O Novo Comentrio da Edies Vida Nova diz a respeito do versculo acima:
O QUARTO ANJO (Ap 14.14-16) - comum considerar estes versculos como descrevendo o
arrebatamento da Igreja por Cristo na sua vinda, e os vers. 18-20 como o ajuntamento do mundo
incrdulo para o juzo; possvel que seja esta a verdadeira interpretao da passagem,
especialmente em vista do uso da frase um semelhante ao Filho do homem no vers. 14 (cfr. Ap
1.13). Contudo, parece estranho que Cristo fosse orientado por um anjo para levar a efeito a sua
obra salvadora. sua descrio, tambm, falta o resplendor das vises do Senhor em Ap 1.12 e Ap
19.11. Parece melhor, por conseguinte, considerar a forma parecida a homem como um anjo,
compartilhando algo da glria de Cristo como o "anjo forte" de Ap 10.1. A colheita do trigo e das
uvas ento representa um ato todo-inclusivo de juzo, como em Jl 3.13, em que se baseiam estas
duas vises, Para a colheita da terra por instrumentalidade anglica, comparar Mt 13.41-42.
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As Origens do Movimento
Todos os gedozistas acreditam que o G12 comeou com a viso de Castellanos, no entanto iremos
mostrar aqui alguns acontecimentos histricos, que comprovam a verdadeira origem do movimento. O
que de fato Castellanos fez foi construir sua igreja, ou ainda usando as prprias palavras de
Castellanos, sua santa doutrina usando trs ingredientes:
1 Ingrediente: O Governo de 12 Os Cursilhos da Cristandade foi um sistema criado em
1928, pelo padre espanhol Josemaria Escriv (beatificado em 1992 e canonizado em 2002), eram
uma espcie de retiro espiritual muito semelhante ao Encontro com Deus do G12. Estes Cursilhos
alcanaram tanto sucesso, que chamaram a ateno do movimento catlico Opus Dei (Obra de
Deus) que passou a controlar os Cursilhos, os quais no Brasil ficaram conhecidos entre os catlicos
como O Caminho. Uma notcia atual sobre a Opus Dei e sua influncia:
A congregao catlica ultraconservadora Opus Dei expressou nesta tera-feira satisfao pela
eleio do cardeal Joseph Ratzinger como papa Bento XVI. "Em meu nome, e certo de
expressar os sentimentos dos homens e mulheres que compem a prelazia do Opus Dei,
asseguro a Bento XVI a plena adeso sua pessoa e profunda comunho s suas doutrinas",
afirmou o responsvel pela instituio, Javier Echevarra.
(http://www11.estadao.com.br/internacional/noticias/2005/abr/19/172.htm)
Joseph Ratzinger, agora papa Bento XVI, no apenas o principal representante das alas mais
conservadoras do catolicismo. Esteve no comando durante 24 anos da Congregao para a Doutrina da
F (verso moderna do Tribunal do Santo Ofcio, ou seja, da Inquisio). Ratzinger foi responsvel
direto pela crescente linha dura nas questes doutrinrias da Igreja Catlica e pelo modo como
silenciou todo e qualquer que questionasse suas posies.
Sabemos que Satans quer a destruio da igreja de Cristo, e ao usarmos modelos eclesisticos criados
pelo nosso maior inimigo, estamos na verdade nos expondo a um risco enorme de destruio. Vale
destacar que o OPUS DEI desembarcou nas Amricas por volta de 1940, justamente na Colmbia,
fato pelo qual Castellanos deve ter tido muita facilidade em implantar a viso, visto que todo o povo
colombiano, quase que inteiramente idlatra, j estava acostumado desde o tempo de seus avs com os
mtodos gedozistas de encontros e administrativos.
A origem modelo de governo com doze lderes e a utilizao dos Cursilhos (extremamente parecidos
com os Encontros com Deus do G12) em parte do catolicismo romano, encabeado pelo padre
Josemaria Escriv. Foi por volta de 1940 que a Opus Dei decidiu vir para a Amrica Latina,
escolhendo justamente a Colmbia, pas totalmente fragilizado pela idolatria de sua populao de
maioria catlica. Veja a seguir como era o modo de atuar dos Cursilhos na Opus Dei:
O G12 romano trata o pesquisador dos fatos emergentes, o indagador das realidades sociais e o
garimpeiro das verdades doutrinrias de mexeriqueiro, bisbilhoteiro, intriguista, metedio,
enxerido e linguarudo. Nada de indagao, nada de curiosidade. O cursilhista condicionado
passividade, a tornar-se como um cadver nas mos dos superiores eclesisticos. Assim,
fecham-se as bocas e abrem-se os ouvidos; anula-se a mente e dilata-se a memria; esvazia-se a
cabea de todas as interrogaes e enche-a de afirmaes dogmticas indiscutveis e
inquestionveis; e ento o gedozista sai do trduo remodelado, verdadeira caricatura de
crente, imagem e semelhana de seus modelos, mas fanaticamente convicto de ter tido real
encontro com Cristo.
Sigilo, arma da Opus Dei e alma do Cursilho. Todo o empenho de eliminar o esprito crtico
do cursilhando visa criar nele as condies mentais e psquicas submisso consciente aos
seus guias espirituais e predisp-lo aceitao dos ensinos e ordenanas constantes do
esquema programtico do trduo de Escriv. Atentem bem para o Artigo 58(Conforme o Livro
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de Anselmo Chaves: Os Cursilhistas, de onde extramos os artigos de Caminho de

Escriv): Olha, meu filho. S um pouco menos ingnuo (ainda que sejas muito criana, e
mesmo por o seres diante de Deus) e no ponhas na berlinda, diante de estranhos, os teus
irmos. Pegar os negativos dos cursilhantes e dos cursilhados, revela-los e exp-los ao juzo
pblico, coloc-los na berlinda para que no atuem na clandestinidade ou sob disfarce , na
opinio do pai da Opus Dei, ingenuidade, meninice. Para ele, maturidade a capacidade de
ocultar-se e ocultar intenes e propsitos, ou seja, ser hipcrita. Quanto mais secreto o
Cursilho, mais livremente atuante, menos oposio dos contrrios. No se ope ao que se
desconhece.
(O G12 Evanglico de Escriv a Castellanos, Rev. Onezio Figueiredo)
A metodologia dos pr-encontros, encontros e ps-encontros, adotadas pelo G12, foi inspirada no
Movimento de Cursilhos de Cristandade da Igreja Catlica. Pode-se constatar este fato ao ler o livro "A
Mensagem do Movimento de Cursilhos de Cristandade do Brasil" escrito pelo Pe. Jos Gilberto
Beraldo e "Os Cursilhos de Cristandade por Dentro" escrito pelo ex-padre Dr. Anbal Pereira dos
Reis. Transcrevemos alguns trechos dos referidos livros para se verificar as semelhanas:
O Movimento de Cursilhos ou a "obra dos cursilhos" teve seu incio na dcada de 40 (Janeiro
de 1949), na Ilha de Mallorca - Espanha (p.15) O mtodo caracterstico do movimento surgiu
do seu cunho vivencial, testemunhal, simples, honesto e transparente, ainda que o entusiasmo
da resultante pudesse tocar, de preferncia, na emotividade das pessoas(...) Em Mallorca , os
Cursilhos, postos sob suspeita, foram praticamente suspensos at fins de 1957, quando
voltaram a ser reorganizados (p.16). Tratava-se de uma tentativa de fazer com que o mundo,
"de costas para Deus" se transformasse em "cristo, pela ao de uma "cristandade" nos moldes
das pequenas comunidades primitivas(p.17). A primeira parte tratar da preparao para a
semeadura. tempo do Pr-Cursilho. (...) A Segunda parte ser dedicada ao tempo da
semeadura. o tempo do Cursilho (...) A terceira parte tratar da continuidade, da manuteno
e do desenvolvimento da semeadura, preparando a colheita do Reino de Deus. o tempo do
Ps-Cursilho (p.22).
Depois so indicadas algumas qualidades para o candidato: devem ser lderes reais ou
potenciais, capazes de influenciar seus ambientes com suas decises, suas posturas, seu
testemunho de vida; insatisfeitos com as circunstncias em cujo contexto esto vivendo(p.63).
No contexto da grande MENSAGEM, esta uma mensagem de calor humano, de recepo
fraterna e de acolhida caridosa. Feita a recepo fraterna e as saudaes iniciais, o coordenador
faz as comunicaes de praxe. E j procura colocar os candidatos num clima de reflexo
anunciando que "o Reino de Deus est prximo", que preciso abrir os olhos e apurar os
ouvidos para poder perceb-lo(p.102). Apresentao dos que ali esto para auxiliar no bom
andamento do encontro: pessoal da cozinha, proclamadores da mensagem ou "mensageiros,
encarregados de zelar pelo bem estar de todos,etc. (p.103).
Falando sobre atitudes que favorecem ou dificultam a participao nos encontros, o autor
menciona : Atitudes Prejudiciais: falta de personalidade, de capacidade para decises;
imaturidade ou incapacidade de levar as coisas a srio; covardia e medo de conhecer-se em
profundidade e enfrentar a realidade e de assumir compromissos. Pessimismo, derrotismo,
auto-suficincia, ser dono da verdade. Atitudes Positivas: no opinar antes do tempo, confiar
nos amigos que os acompanham; respeito pela liberdade de cada um; afastar preconceitos;
evitar comparaes com outros movimentos de Igreja dos quais eventualmente alguns dos aqui
presentes, participam; atitude sadia de aprendizado, de sermos todos discpulos, aprendizes de
cristos. Importante no o que as pessoas falam, mas o que Deus quer falar, atravs delas,
vida, ao corao, conscincia de cada um, ao mundo de hoje, atravs dos discpulos.
Motivao do retiro e convite ao silncio: O silncio que se sugere facilita a reflexo inicial
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destes dias. um "clima" que se busca criar para que se possa ouvir, mais claramente, a voz de
Deus. (p104, 105). (Citaes do Livro "A Mensagem do Movimento de Cursilhos de
Cristandade do Brasil" do Pe Jos Gilberto Beraldo; So Paulo: 1994).
2 Ingrediente: Clulas e Vises O mstico pastor coreano Paul (David) Yonggi Cho, autor
do livro A Quarta Dimenso, livro com forte influncia da Confisso Positiva, Teologia da
Prosperidade, e Gnosticismo, contribuiu com o modelo de reunies nas casas dos crentes nas chamadas
clulas, e tambm com toda uma teoria a respeito da importncia da palavra falada e dos sonhos e
vises como caminho para conhecer a Deus. Para tanto Castellanos esteve por duas vezes
pessoalmente na Coria, sendo a primeira em 1992, (coincidentemente o ano da beatificao de
Escriv pelo Papa Joo Paulo 2), para aprender como o pastor coreano havia conseguido um igreja to
grande.
Vale destacar que as reunies nas casas dos crentes, as chamadas clulas ou grupos familiares, tm
origem bblica, visto que naqueles tempos os apstolos no tinham liberdade junto liderana judaica
da poca para poderem falar de Jesus, e por fora da necessidade o faziam de casa em casa. Veja:
E, perseverando unnimes todos os dias no templo e partindo o po em casa, comiam juntos
com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus e caindo na graa de todo o povo. E
todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar. At. 2:46-47
Tal origem bblica para as clulas aproveitada por vrias denominaes atualmente sem, no
entanto aderirem ao G12. O prprio Castellanos copiou esse modelo de reunies e o nome clulas do
Pr. Cho, homem que lidera hoje uma igreja imensa com cerca de um milho de membros, segundo
informaes (aparentemente exageradas) do prprio Pr.Cho.
Esse pastor coreano acredita tanto no poder da palavra falada assim como em sonhos e vises, que
suas pregaes e oraes so recheadas de esquisitices e termos como incubao, quarta dimenso, e
outras falacias. Numa ocasio no incio de sua igreja, quando estava numa situao financeira ruim,
Castellanos relata com admirao a atitude mentirosa do Pr. Paul (David) Yonggi Cho da Coria,
quando testemunhou em sua igreja a respeito de uma beno alcanada, sem de fato nada ter ocorrido
pura mentira.
- Irmos, pela beno de Deus j tenho uma escrivaninha de mogno das Filipinas, uma linda
cadeira de ao com rodinhas, e uma bicicleta com marchas de fabricao norte-americana.
Louvado seja o Senhor! J recebi todas estas coisas! Em seguida sua confisso:
- Pastor, queremos ver suas coisas. (disseram alguns jovens da igreja) Fiquei aterrado porque
no tinha contado com a possibilidade de ter de mostrar minhas coisas. Todos os membros da
igreja moravam em um dos bairros mais pobres e se percebessem que seu pastor lhes havia
mentido, meu ministrio ali estaria terminado.
(Paul Yonggi Cho, A QUARTA DIMENSO, Editora Vida, pgs. 18 a 24)
Esse tipo de doutrina, do sonhar ou falar e acontecer, bem a linha de atuao dos Atos profticos
(leia mais adiante sobre isto) realizados pelos gedozistas, com diversos propsitos, sendo alguns bem
estranhos.
Veja o que o Pr. Augustus Nicodemus Gomes Lopes comenta a respeito da Confisso Positiva:
Outra coisa que tem nos preocupado a influncia doutrinria da Confisso Positiva, nas
prticas do movimento. O movimento de Confisso Positiva comeou com o pastor Essek
William Kenyon, dos Estados Unidos. Ele pegou a idia de filsofos sobre o poder da palavra; -
a palavra cria - e trouxe isso para dentro da Igreja, criando a idia de que pela palavra o
crente consegue criar realidades ao seu redor. Um dos discpulos de Kenyon Paul Young Cho,
com aquele famoso livro, que fez muito mal ao Brasil, chamado A Quarta Dimenso, onde se
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l que voc visualiza, mentaliza e pela palavra voc cria resposta sua orao, exatamente do
jeito que voc queria. Outro discpulo Benny Hinn, cuja literatura est espalhada pelo Brasil.
Sua idia basicamente esta: Assim como Deus no comeo criou todas as coisas pela palavra
do seu poder, ns, porque somos deuses, podemos igualmente criar, podemos criar
circunstncias atravs da palavra.
(http://geocities.yahoo.com.br/momentoscomjesuscifras/textos/batalha.htm em 20/10/2004.)
O Pastor Eronides DaSilva da ABU Aliana Bblica Universitria, comenta a respeito do pastor
coreano:
... Quantos no tm lido o best seller do pastor Paul Yonggi Cho (que mudou seu nome para
David, dizendo que assim o Esprito Santo o orientara), A Quarta Dimenso? Fantstico, no?
Eu, fui um dos que o leu! Lendo-o, como outro livro de igual contedo, o leitor se atm, em
primeira estncia, na venda do produto: o segredo da vida de xito mediante a f! E o
conhecidssimo doutor Schuller acrescenta o ltimo ingrediente para prender o leitor: No
tente compreend-lo. Simplesmente comece a desfrut-lo! verdadeiro; funciona; testei-o.
Sim, no tente compreend-lo, como que os crentes pentecostais no fossem dirigidos pelo
Esprito Santo; que as Escrituras Sagradas no fossem sua regra de f e prtica; e que ele
mesmo inspirou a Paulo a escrever: No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias.
Examinai tudo. Retende o bem... I Ts 5.18-19
Infelizmente, e guiza de uma pretensa desculpa eclesial, alguns tm afirmado: os sinais no

so para ser teologicamente explicados, mas piamente aceitos. O vento assopra onde quer, e
ouves a sua voz, mas no sabe de onde vem nem para onde vai; assim todo aquele que
nascido do Esprito, justificando assim, que certos escritos ou manifestaes devem ser
inibidos de verificao luz das Escrituras ou da teologia! O pastor Paul abordou, de forma
infeliz e comprometedora, este assunto de muito brilho cientfico, reduzindo a Divindade
dimenso da matria - Deus imanente*, e ns, transcendentes! O Hindusmo ensina esta
heresia! Penso, logo existo, foi a semente diablica lanada no campo para germinar certos
ensinos e prticas extra-bblicos!
Ora, todo estudante de cincia sabe que tanto a massa, como o tempo, o espao e acelerao,
so fsicos na sua prpria dimenso transiente. A prova inequvoca e cientfica que no
podemos pensar em duas coisas ao mesmo tempo; e se jogarmos um relgio atmico de uma
altura de 100 metros ele vai adiantar um dcimo em catorze avos de segundos. Afirma Cho e os
promotores da confisso positiva, na defesa da materializao das coisas divinas, que basta
assumir a cor da bicicleta que deseja, a quantia do dinheiro que o projeto necessita, o tipo do
noivo que sonha, e tudo Deus por sua porta! Mas o que dizer da afirmao de Jesus: porque
em verdade vos digo que, se tiverdes f como uma gro de mostarda, direis a este monte...!
Sim, se tivermos f! A f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das
coisas que se no vm, e no apenas uma afirmao platnica ou mental! Por favor, a
Divindade est acima de tudo e de todos! Ele eterno: "Porque assim diz o alto e o sublime que
habita na eternidade, e cujo nome santo" (Is 57.15)! Criar uma metonmia de um assunto to
relevante seria tentar reduzir um Deus transcendente a um invlucro imanente*! Deus tenha
misericrdia de todos ns!
* IMANENTE: diz-se do conhecimento de Deus que resulta mais de vivncia religiosa do que de
assimilao de doutrina que constante, permanente, perdurvel (Dic. Houaiss)
J o site Apologeticsindex.org, conhecido site em lngua inglesa especialista no estudo de seitas e
heresias, classifica o movimento F Mundial de Paul (David) Yong Cho como heresia. Veja:
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Paul (David) Yonggi Cho

Pastor of the world's largest church (South Korea). Word-Faith teacher. Teaches
"Christianized" versions of occult principles.
In the February 1995 edition of Alpha, in an article entitled, "God as servant, Man as God,"
Charles Strohmer criticised David Yonggi Cho's "faith incubation" process, along with similar
techniques of other "Faith Movement"proponents such as Kenneth Hagin, Agnes Sanford,
Kenneth Copeland and Maurice Cerullo, as a clear departure from the true gospel.
Michael Horton, writing in Power Religion, castigates Robert Schuller's forward to Yonggi
Cho's Fourth Dimension arguing that it is a blend of "psychology, magic and religion" (p.327).
John MacArthur, is equally forthright. In Charismatic Chaos, he asserts that Cho's ideas are
"rooted in Buddhist and occult teachings"(p.149).
From Chapter 6 of "The Toronto Blessing" - an examination of its theological roots
Said to have prophesied that the "last great move of the Spirit" will originate in Canada. Also
said to have prophesied that there would be revival in Pensacola, Florida The latter is called
into question by a former member of the Brownsville Assembly of God:
"It is interesting how a claim regarding a prophecy attributed to Korean Pastor Cho changed
three times, each time becoming more specific until it identified Pensacola as the city where a
"great end-time revival" would break out and spread throughout the world. Actually, I had
heard of that prophecy years before when we lived in Kentucky, and there was speculation that
Evangel Tabernacle would be the church where it was to start. The prophecy didn't change...
the telling of it did."
Dr. Herb Babcock, "That's How They Do It In Toronto!"
(http://www.apologeticsindex.org/c17.html em 21/10/2004)
Word-Faith Movement
Also known as "Name-in-Claim-it," "Health and Wealth Gospel," "Positive Confession,"
"Word of Faith," etc.
Word-Faith teachers owe their ancestry to groups like Christian Science, Swedenborgianism,
Theosophy, Science of Mind, and New Thought--not to classical Pentecostalism. It reveals that
at their very core, Word-Faith teachings are corrupt. Their undeniable derivation is cultish, not
Christian. The sad truth is that the gospel proclaimed by the Word-Faith movement is not the
gospel of the New Testament. Word-Faith doctrine is a mongrel system, a blend of mysticism,
dualism, and gnosticism that borrows generously from the teachings of the metaphysical cults.
The Word-Faith movement may be the most dangerous false system that has grown out of the
charismatic movement so far, because so many charismatics are unsure of the finality of
Scripture
John MacArthur, Charismatic Chaos, p. 290
There are many perculiar ideas and practices in the Faith theology, but what merits it the label
of heresy are the following: 1) its deistic view of God, who must dance to men's attempts to
manipulate the spiritual laws of the universe; 2) its demonic view of Christ, who was filled with
"the Satanic nature" and must be "born again in hell; 3) its gnostic view of revelation, which
demands denial of the physical senses and classifies Christians by their willingness to do so;
and 4) its metaphysical view of salvation, which deifies man and spiritualizes the atonement,
locating it in hell rather than on the cross, thereby subverting the crucial biblical belief that it is
Christ's physical death and shed blood, which alone atone for sin. All four of these heresies
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may be accounted for by Kenyon's syncretism of methaphysical thought with traditional

biblical doctrine"
D.R. McConnell, A Different Gospel
(http://www.apologeticsindex.org/w00.html#wordf em 21/10/2004)
3 Ingrediente: Pragmatismo com propsitos O pragmatismo no Cristianismo moderno

tem como defensores, os autores americanos Rick Warren, Robert Schller, Kenneth Hagin, Kenneth
Copeland, Benny Hinn, Bill Hybels dentre outros, que nos ltimos tempos cunharam a expresso
igreja do novo paradigma, que nada mais do que um modo empresarial de dirigir, onde o que
mais importa obter resultados (no caso membros), no importando se os mtodos usados para atingir
este objetivo so ensinados pela Bblia ou pelo homem.
Esses autores sofreram influncia de Edward Demming e Peter Drucker e da TGS Teoria Geral dos
Sistemas. Mac Dominick (The Cutting Edge Ministries) elaborou um trabalho sobre pragmatismo na igreja
muito esclarecedor. Segue um trecho:
Como a Educao Progressiva e a Religio Orientada Para Resultados compartilham aquilo que
parece ser um nmero desproporcional de similaridades, preciso questionar a origem desses
princpios e buscar uma fonte comum para essas similaridades, ou ento consign-las mera
coincidncia. Entretanto, no existem coincidncias, porque a fonte desses pontos em comum
pode ser prontamente descoberta e a busca inicia olhando-se para as vidas de dois homens,
Edward Demming e Peter Drucker. Demming (j falecido) e Drucker (com
aproximadamente 95 anos) esto entronizados como especialistas renomados
internacionalmente na administrao empresarial e como gurus da metodologia da
administrao. Esses dois indivduos estavam entre os membros principais de um grupo seleto
de americanos (embora Drucker seja um cidado americano, ele na verdade nasceu na ustria)
que so louvados como parte do esforo quase sobre-humano que desenvolveu filosofias de
administrao baseada em sistemas que comearam a ganhar reconhecimento pblico no Japo
aps a Segunda Guerra Mundial. A histria popular que americanos desenvolveram uma
metodologia empresarial avanada que foi rejeitada pelas empresas ocidentais mas que foi
avidamente adotada pelos japoneses. Quando essas filosofias foram postas em prtica no Japo,
o pas derrotado se ergueu como a mitolgica fnix de sua morte, devastao, desmoralizao e
destruio para se tornar um gigante industrial em pouco mais de uma dcada.
Embora essa histria seja parcialmente verdadeira, a realidade que a abordagem de Demming
est baseada principalmente em "processo" e "melhoria contnua do processo", e a
"Administrao Por Objetivos", de Peter Drucker, inteiramente baseada em resultados.
Entretanto, embora a abordagem dessas metodologias originem-se de um ponto-fonte diferente,
as filosofias orientadas para resultados de Drucker podem se mapeadas com os mesmos
princpios de processos incorporados por Demming. Por exemplo, o tema de Drucker de
"construir comunidades" com "trabalhadores do conhecimento" precisamente equivalente
busca de Demming para implementar um "esprito de equipe" de modo a "cultivar a lealdade
corporativa e uma identidade compartilhada". (5) Essencialmente, Demming menos baseado
em resultados, mas Drucker incorpora processos que imitam ou so idnticos queles propostos
por Demming para alcanar o resultado predeterminado. Portanto, a busca precisa continuar
para uma origem comum desses mtodos, pois os pontos filosficos em comum so bvios
demais para serem apenas uma coincidncia. Essa busca, entretanto, levar a pessoa para o lado
mais tenebroso da administrao empresarial.
A "Administrao por Objetivos" de Peter Drucker no foi uma idia original, mas emanou de
dentro das fileiras da filosofia esotrica alem do sculo XIX. Os conceitos sistmicos e
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orientados para resultados podem ser rastreados diretamente aos ensinos de Hegel, Marx,
Nietzsche, Wellhausen, Blavatsky, e outros que foram fortemente influenciados pelo
paganismo alemo. Por sua vez, esses mesmos princpios foram depois adotados pelos
socialistas fabianos no incio do sculo XX e facilmente comunicados a tipos como John
Dewey, o "Pai da Educao Progressiva" (da a origem do termo Educao Baseada em
Resultados). (6) De forma muito preocupante, um exame mais profundo dos dogmas bsicos
desse sistema revela influncias esotricas e muito tenebrosas. Isto no segredo nem mesmo
para as fontes seculares da administrao, que tm a coragem de fazer uma avaliao honesta
do sistema. Por exemplo, em um artigo publicado pelo The Journal of Organizational Change
Management, David M. Boje e Robert D. Winsor tratam do Gerenciamento da Qualidade Total
(TQM, do acrnimo em ingls) - o m da metodologia de Demming / Drucker:
"A tese deste artigo que como um fenmeno econmico, a Administrao da Qualidade Total
tem sido posicionada como um conjunto cuidadosamente criado de modificaes dos processos
tecnolgicos que objetivam levar a nveis avanados de qualidade do produto ou a custos
menores e, dessa forma, fornecem a capacidade de alcanar e sustentar uma vantagem
competitiva global. Entretanto, para alcanar esses objetivos, TQM direta e encobertamente
altera os valores, a cultura e as mentalidades dentro de uma organizao. Como resultado, e em
paralelo com essas modificaes tecnolgicas, TQM estabelece um programa cuidadosamente
integrado de engenharia social e psicolgica que crtico para sua implementao "bem-
sucedida" e que tem um impacto significativo no comportamento e na conscincia dos gerentes
e dos funcionrios." (7)
Observe a frase que inicia no meio da citao, "... TQM direta e encobertamente altera os
valores, a cultura e a mentalidade ... um programa integrado de engenharia social e
psicolgica...". Esse mesmo artigo diz, "TQM busca aperfeioar os sistemas de controle que
produzem e impem a uniformidade dentro dos produtos, componentes, trabalhadores,
fornecedores e todo o sistema geral de produo. O problema que uma maioria desse
controle, em linha com os princpios de Taylor (1911), est direcionado aos corpos, almas
e espritos dos trabalhadores." (8) Compare essa observao de mudana sistmica com o
diagrama mostrado no incio deste captulo e que retrata a Educao Progressiva
Tranformacional. Esse aspecto da metodologia de Drucker / Demming busca os mesmos
resultados - uma mudana de paradigma - uma mudana da mente do velho para o novo, do
passado para o futuro, do individualismo para a dinmica de grupo, e do nacionalismo para o
globalismo. Em seu livro de 1959, Landmarks of Tomorrow, Drucker estende-se longamente
para descrever o que ele via com uma "mudana do sistema cartesiano linear de causa e efeito".
(9) Ele no chama isso de "mudana de paradigma", pois Kuhn somente cunhou essa expresso
em 1962. Entretanto, o dogma bsico desse mesmo conceito engenhosa e deliberadamente
expresso nas filosofias de Drucker pr-1962. Por outro lado, o aspecto esotrico desta questo
vem frente quando comea-se a dirigir os princpios da administrao para o corpo, alma e
esprito. Essa metodologia cruza o limiar do secular para o religioso; e uma vez que a pessoa
mergulhe em arenas religiosas com metodologias humanistas, a situao transiciona-se
rapidamente do mundano para os nveis esotricos.
(Nos anos 50, o pblico americano no estava exatamente estusiasmado em adotar o
"druckerismo" ou o "demmingismo". Na verdade, as bases esotricas mencionadas
anteriormente foram componentes crticos para a rejeio dos mtodos de Drucker pelos
magnatas da indstria americana. Entretanto, os mistrios esotricos estavam no centro das
religies orientais, de modo que esses aspectos foram mais um incentivo do que um obstculo
para a mentalidade japonesa. Portanto, Demming tornou-se o pai de um novo paradigma
empresarial que floresceu no Japo vinte anos antes de dar grandes passos no ocidente, mas a
sorte estava lanada para trazer o ocidente a bordo tambm. Com o sucesso de TQM e da
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"Administrao Por Objetivos" no oriente, a General Motors abriu suas portas para Peter
Drucker e a implementao de seu plano. Uma vez que as primeiras portas se abriram, as
comportas foram abertas em seguida. Hoje, a pouca base industrial que resta nos EUA luta sob
a maldio das filosofias de Drucker / Demming, e essas mesmas filosofias contriburam
grandemente para o xodo macio dos empregos industriais americanos para os polos de mo
de obra barata nos pases do Terceiro Mundo e do sudeste asitico.)
Na realidade, existe uma explicao muito lgica para a natureza esotrica da metodologia de
Drucker / Demming. Esses indivduos basearam suas metodologia na "Teoria Geral dos
Sistemas" (TGS). A TGS foi originalmente proposta pelo bilogo hngaro Ludwig von
Bertalanffy, em 1928. Ele props que "um sistema caracterizado pelas interaes de seus
componentes e a no-linearidade dessas interaes." (10) Kuhn, o criador da expresso
"mudana de paradigma" aplicou a TGS cultura e sociedade, e via as culturas como sub-
sistemas de interligao de uma sociedade planetria mais ampla. (11) Em 1980, o cosmlogo
Stephen Hawking ento expandiu o pensamento sistmico para a plataforma global
introduzindo a "Teoria do Caos" (12), que afirma a "interconectividade de todas as coisas" -
(isto , a batida das asas de uma borboleta na sia pode afetar o curso dos furaces no
Atlntico). Como resultado, a Teoria Geral dos Sistemas tornou-se muito esotrica quando
levada s suas concluses lgicas:
TGS sintomtica de uma mudana na nossa cosmoviso. No vemos mais o mundo
em um jogo cego de tomos, mas ao invs disso, como uma grande organizao." (13)
De acordo com a TGS, nada pode ser compreendido em isolamento, mas precisa ser
visto como parte de um sistema." (14)
Se a pessoa aceitar a teoria que o mundo um sistema holstico interconectado e
interdependente (e dentro desse sistema h uma infraestrutura que anloga de um
sistema para outro), dever logicamente concluir que a Hiptese de Gaia verdadeira.
"A Hiptese de Gaia, de James Lovelock, apareceu em 1979 e evoluiu para se tornar um
livro - Gaia: A New Look at Life on Earth, publicado pela Oxford Press em 1982. A
Hiptese de Gaia defende a posio que a prpria Terra um organismo vivo, a fonte
de toda a vida, que tem a capacidade de regular-se, ou curar a si mesma sob condies
"naturais". A posio de Lovelock que a espcie humana desenvolveu a tecnologia
para sobrepujar a capacidade de Gaia de "curar" a si mesma, e est, portanto, condenada
destruio, a no ser que a espcie humana interrompa esse assalto tecnolgico." (15)
Essencialmente, a Hiptese de Gaia no nada mais do que a antiga adorao da deusa
Me-Terra do paganismo antigo e da feitiaria moderna.
Com base em tudo o que foi dito acima, pode-se concluir que a Teoria Geral dos Sistemas um
sistema de crenas esotrico baseado em uma fuso de darwinismo e do misticismo oriental -
muito similar ao que agora chamado de "Nova Era". A TGS afirma que o homem est se
movendo para o prximo nvel de evoluo, mas para alcanar esse patamar mais elevado, a
humanidade precisa adotar uma conscincia universal e comum, ou sistema de crenas ("as
velhas crenas" precisam fazer a transio para "novas crenas"). Peter Drucker confirmou sua
adeso a esse conceito por meio do desenvolvimento do modelo do "banquinho de trs
pernas". As pernas representam o sistema empresarial, o estado e o "setor privado". O assento
do banquinho representa o alcance daquilo que ele chama de "comunidade", ou consenso,
desses trs setores separados (ou sub-sistemas) da sociedade. Drucker gastou a ltima
metade de sua vida concentrando-se nesse "setor privado" (igrejas e organizaes no-
lucrativas) porque esse segmento oferece a plataforma para o consenso dialtico para unir toda
a humanidade para produzir o "fenmeno do salto" (16) para o prximo nvel de "evoluo
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social". De acordo com a Teoria Geral dos Sistemas e a Hiptese de Gaia, o "antigo sistema"
precisa ser quebrado para que o "novo sistema" possa irromper.
Referncias:
5. Boje, David M. &Windsor, Robert D. The Resurrection of Taylorism: Total Quality Managements Hidden Agenda, The
Journal of Organizational Change Management, Vol 6, 1993, pg 62.
6. Blumenfeld, Samuel L., NEA,Trojan Horse in American Education, The Paradigm Company, Boise, Idaho, 1984, pg 44-47.
7. Boje, pg 57.
8. Ibidem, pg 59.
9. Drucker, Peter. Landmarks of Tomorrow, Dimensions Publishing, 1959.
10. Walonick, pg 1.
11. Ibidem.
12. Ibidem, pg 6.
13. Ferguson, pg 157.
14. Ibidem, pg 52.
15. Lamb, Henry, Rise of the Global Green Religion, Eco-Logic magazine, 2/12/98.
16. Houston, Jean, Whole System Transition and the Rise of the Planetary Society, audio tape, Association of Curriculum
Management and Development, 1989.
Mas o que seria pragmatismo ou ainda o que seria a igreja do novo paradigma? Veja a seguir a
explicao de Mac Dominick (The Cutting Edge Ministries) em seu livro Pragmatismo na Igreja:
Uma Religio Orientada Para Resultados e Que Abre a Porta Para o Anticristo:
Igreja dirigida por propsitos - Este termo foi inventado pelo pastor Rick Warren, da
Igreja da Comunidade de Saddleback, no sul de Los Angeles. A idia que uma igreja deve
colocar sua viso nos seus propsitos finais e estruturar sua metodologia de modo a alcanar
esses propsitos. O termo "dirigida por propsito" sinnimo de "orientada para resultados".
Em seu livro "Uma Igreja com Propsitos", Rick Warren relaciona o processo de se tornar
"dirigida por propsitos". Para os objetivos desta anlise, a palavra "resultado" foi substituda
por "propsitos". O significado o mesmo. O plano dele como segue:
o Defina o resultado
o Exija o resultado
o Baseie as atividades de modo a alcanar o resultado
o Inicie o programa para alcanar o resultado
O resultado nesse caso o crescimento exponencial da igreja.
Igreja do novo paradigma - Novamente, o pastor Rick Warren, em seu livro inovador,
"Uma Igreja com Propsitos", diz que o escreveu para oferecer um "novo paradigma". A
definio bsica do novo paradigma relaciona-se com um "novo modo de pensar". Nesse caso,
um novo modo de pensar sobre como "fazer igreja". A razo determina que se esse um novo
modo de pensar no ministrio, o modo antigo deve estar seriamente errado. Isso precisa ento
levar a pessoa a avaliar o "modo antigo" conforme criticado pelo pastor Warren em seu livro. O
"velho modo de pensar", de acordo com Warren, caracterizado em sua maior parte, por
aqueles que continuam a tentar comunicar o evangelho para a cultura moderna em um "estilo
fora de moda". A filosofia de Warren exibe a superioridade do estilo sobre o contedo, o que
contrrio ao ensino bblico. A Bblia diz que o homem deve "procurar apresentar-se aprovado...
que maneja bem a Palavra da Verdade..." (...)
Entretanto, quando algum defende o estilo sobre a substncia no caso de uma igreja, est
basicamente dizendo que o processo usado para fazer a igreja crescer mais importante que o
ensino doutrinrio da igreja. O pastor Warren rejeita qualquer problema com essa metodologia
perigosa declarando, "... o estilo de adorar que voc tem diz mais sobre sua origem cultural do
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que sobre sua teologia." Se isso fosse verdade e se a cultura determinasse um estilo de adorao
utilizando msica Rock Acid, drogas e orgias - isso no implicaria em uma teologia furada?
Essa ilustrao pode ser absolutamente risvel, mas claramente exibe os extremos que podem
ser derivados da assim chamada abordagem "do novo paradigma" para o ministrio.
Em segundo lugar, a igreja do novo paradigma est intencionalmente projetada para rpido
crescimento, pois o crescimento da igreja o resultado desejado da Religio Orientada Para
Resultados. Para alcanar esse objetivo, o projeto desse tipo de igreja baseia-se nos princpios
da Administrao de Empresas e nas pesquisas de mercado do Marketing. O problema que
surge com essa metodologia visto na revelao bblica, "A palavra da cruz loucura para os
que perecem." [1Co rntios 1:18] A Bblia tambm ensina que o prprio Jesus Cristo "uma
pedra de tropeo e rocha de escndalo" [1Pedro 2:8] Com base nessa aparente contradio, a
pergunta precisa ento ser feita, "Como ento voc coloca no mercado um produto que to
ofensivo e louco?" A resposta simples. Voc precisa modificar o "apelo" do produto para
distrair a percepo das pessoas de sua ofensa e loucura, de modo a atrair o pblico-alvo. Essas
mudanas necessrias inevitavelmente resultam em um afastamento da Palavra de Deus e uma
apostasia sorrateira que no final apagar o ltimo trao de verdade em um perodo muito curto
de tempo.
Um aspecto final e muito preocupante do rtulo "novo paradigma" o fato que o termo
"paradigma" foi popularizado no fim dos anos 70 e incio dos anos 80 por Marilyn Ferguson
em seu livro "A Conspirao de Aqurio". Esse livro foi outra obra de referncia que
caracterizou o trabalho interno do Movimento de Nova Era com o termo "Mudana de
Paradigmas". A autora Ferguson afirmava que a nova espiritualidade produzida pelas filosofias
de Nova Era eventualmente levaria a uma "massa crtica" na conscincia humana para provocar
uma grande Mudana de Paradigmas que iniciaria um novo nvel de evoluo do homo sapiens
para o homo noeticus, o homem-deus. Equiparar Rick Warren com Marilyn Ferguson pode no
parecer justo, mas algumas perguntas simples devem ser feitas: Por que um pastor batista
utilizaria terminologia de Nova Era para descrever sua nova metodologia de crescimento de
igreja? Deve qualquer cristo que cr na Bblia utilizar qualquer tipo de terminologia que o
equipare (justa ou injustamente) com aqueles que esto envolvidos com as prticas ocultistas?
O senso comum no diria que tais comparaes seriam feitas com a utilizao dessa
terminologia? Aqueles que esto envolvidos nas prticas ocultistas no veriam essa
terminologia como um sinal que as coisas no so como realmente parecem no Movimento de
Crescimento de Igrejas? Embora todas essas perguntas possam ser respondidas de uma maneira
positiva, o simples uso dessa terminologia no mnimo, desconcertante.
(Mac Dominick - The Cutting Edge Ministries, Pragmatismo na Igreja: Uma Religio Orientada Para Resultados
e Que Abre a Porta Para o Anticristo)
Quem financia a igreja do novo paradigma

O Dr. Warren tem doutorado em Ministrio pelo Seminrio Teolgico Fuller, que est ligado em rede
linha de financiamento de Fuller, que inclui a Fundao Rockefeller e a Luce Fundation. (Henry
Luce foi um maom de grau muito elevado), o Lilly Endowment (a Lilly um grande laboratrio
fabricante de medicamentos para doenas mentais e fabricante do Prozac). Essas fundaes patrocinam
a Associao das Escolas Teolgicas dos Estados Unidos. E essa associao est diretamente
envolvida com a formao de milhares de pastores atualmente nos Estados Unidos.
A questo crucial : O que uma fundao profundamente ligada maonaria, e outra de um fabricante
de remdios para depresso e doenas mentais, os quais causam forte dependncia, pretendem ao
financiar a formao de pastores? Ser que o objetivo levar pessoas para Cristo? Ou ser que satans
est usando estas pessoas com seus mtodos para minar a Palavra de Deus atacando a igreja na sua
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raiz? Militares sabem que quando tem que destruir um inimigo, devem primeiramente enfraquec-lo.
O G12 e quaisquer doutrinas que preguem um Novo Paradigma, Nova Dimenso, Nova Uno, Novo
Mover, F Mundial, etc., na verdade tm enfraquecido a igreja como um todo, levando muitos a se
apostatarem da f. A Bblia diz que muitos apostatariam sim, mas no diz para ficarmos calados e
impassveis diante disto.
Precisamos mais do que nunca, perseverar na f e na s doutrina. urgente que abandonemos os
mtodos mundanos e nos fizemos apenas em Deus e em seus ensinamentos. vital que doutrinas,
sonhos, revelaes, profecias, etc., sejam analisados sob a luz da Palavra de Deus.
Concluso sobre os ingredientes

Portanto a viso de governo dos 12, ou G12, iniciada pelo Pr. Castellanos apenas uma estratgia
montada para gerir as igrejas baseando em suas ambies vaidosas de crescimento, usando para isto os
modernos mtodos do pragmatismo americano, a secular Opus Dei catlica com seus Cursilhos da
Cristandade, e as clulas da igreja coreana, numa receita de aparente sucesso e abrangncia
mundial. O problema que suas doutrinas fogem da Bblia em diversos pontos, e por este motivo de
importncia crucial, permanecermos alertas e bem atentos, como a prpria Palavra de Deus nos exorta
nos versculos e contextos abaixo:
Glatas 1:8 "Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do
que j vos pregamos, seja antema."
Mateus 24:24 "porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e
prodgios; de modo que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos."
2Tessalonicenses 2:9 "a esse inquo cuja vinda segundo a eficcia de Satans com todo o poder e
sinais e prodgios de mentira,"
1 Joo 4:1 "Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus; porque
muitos falsos profetas tm sado pelo mundo."
1 Tessalonicenses 5:21 "mas ponde tudo prova..."
1Corntios 2:13 "...comparando coisas espirituais com espirituais."
Atos 17:11 "Ora, estes eram mais nobres do que os de Tessalnica, porque receberam a palavra com
toda avidez, examinando diariamente as Escrituras para ver se estas coisas eram assim." (Bereanos)
Tito 1:9 "retendo firme a palavra fiel, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para
exortar na s doutrina como para convencer os contradizentes.
Provrbios 19:2 No bom agir sem refletir; e o que se apressa com seus ps erra o caminho
Paulo nos adverte em 2Tm 4:1-5 Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os
vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino. Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo,
admoesta, repreende, exorta, com toda longanimidade e ensino. Porque vir tempo em que no
suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si
mestres segundo os seus prprios desejos, e no s desviaro os ouvidos da verdade, mas se voltaro
s fbulas. Tu, porm, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o
teu ministrio.
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Sobre o livro Sonha e ganhars o mundo

Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizando mentiras em meu nome, dizendo:
Sonhei, sonhei. Jr 23:25
Aps um exame detalhado do livro chave do movimento G12 Sonha e ganhars o mundo escrito em
1997 e publicado no Brasil pela editora Palavra da F Produes, (impresso na Centrais Impressoras
Brasileiras Ltda. em So Paulo) chegamos a concluso que o modelo de igreja idealizado pelo Sr.
Castellanos, repleto de heresias, onde a mistura do santo com o profano evidente em muitos trechos
de sua obra, que serve de base para todo o movimento G12, principalmente daqueles que adotaram a
viso na integra. Muitos pastores, infelizmente tm acreditado nos sonhos de Castellanos, pois de
modo geral nenhuma das pseudo-revelaes do esprito recebidas por ele, possuem confirmao na
Palavra de Deus, o que transforma tais vises e ou revelaes em falsas profecias.
digno de nota o fato de este livro de Castellanos no ser facilmente encontrado nas livrarias
tradicionais e muito menos nas livrarias Crists. Um busca pela internet pelo Google
www.google.com no revelou nenhuma livraria que oferecesse o livro. Foi numa livraria ligada a uma
igreja gedozista que encontramos o livro, que tem servido como uma espcie de cartilha aos que
abraaram a doutrina criada por Castellanos, e dita como santa doutrina por ele mesmo. Impossvel
deixar de lembrar que o livro de mrmon, assim como o de Castellanos, somente encontrado dentro
da seita mrmon.
Alterando ou distorcendo a Palavra

Uma das faltas graves contra a Palavra de Deus, que Castellanos comete, a citao de trechos da
Bblia, sem dar a referncia, e quase que invariavelmente, nestes casos, o trecho citado foi alterado ou
distorcido de modo a atender os malabarismos eis-exegticos do autor. Tambm h ocorrncias de
citao de passagens que simplesmente no existem. Em Apocalipse, lemos o alerta a todos que se
julgarem autorizados a editar ou acrescentar algo palavra de Deus, no entanto tal advertncia
ignorada solenemente.
Eu alguma coisa, Deus lhe acrescentar as pragas que esto escritas neste livro; e se algum
tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua parte da rvore
da vida, e da cidade santa, que esto descritas neste livro.testifico a todo aquele que ouvir as
palavras da profecia deste livro: Se algum lhes acrescentar Ap. 22:18-19
Veja alguns exemplos de desvio da Palavra:
- - - - - - - > Heresia:
Abrao era pago e adorava outros deuses
No livro de Castellanos lemos:
A Bblia diz que Jeov apareceu a Abraso e lhe disse: Eu sou o Deus Todo Poderoso, anda em
Minha presena e s perfeito. E porei a Minha aliana entre Mim e ti, e te multiplicarei
grandissimamente. Ento caiu Abro sobre o seu rosto, e falou Deus com ele, dizendo: Quanto a Mim,
eis a minha aliana contigo: sers o pai de muitas naes (Gnesis 17:1-4). Aqui Deus se revelou a
um homem pago, que adorava dolos e reverenciava imagens, de um modo que nunca se havia
revelado a nenhum outro. [pg.88]
Refutao: Abrao nunca foi pago e nunca adorou dolos. Isto uma heresia, e uma afronta ao
homem que tido no meio Cristo como o Pai na F. No h na Bblia nenhuma meno sobre
Abrao ter sido pago. Somente seus pais haviam sido, mas Abrao no.
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Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm, guardars o meu concerto, tu e a tua semente depois
de ti, nas suas geraes. Gn 17:9
A Lei do Silncio das Escrituras declara que no se deve argir nada nem contra nem a favor, e com
relao passagem acima Abrao no era pago.
- - - - - - - > Heresia:
Deus foi pai e me ao mesmo tempo de Abrao
No livro de Castellanos lemos:
O original em hebraico destaca que o Senhor lhe disse: "Eu sou o El Shadai", palavra que significa
"mama", ou seja, Deus lhe estava dizendo: "Eu sou o que d a mama, o que amamenta, o que
nutre, o que sustenta." Ainda que Abrao contasse com 99 anos de idade neste ocasio, tinha feridas
que no haviam sido tratadas nem confrontadas; o Senhor viu que dessa maneira no Lhe podia servir
e Se apresentou, no s como pai, mas tambm como me. S depois de entrar no processo de cura
de suas feridas, Abrao estava pronto para ser pai de multido de naes [pg.88]
Refutao: Lendo este trecho do livro de Castellanos, no temos alternativa a no ser tach-lo como
FALSO PROFETA. Muito astuto, tenta alterar a Palavra de Deus alterando o significado de El
Shadai que sabidamente significa DEUS TODO PODEROSO, por mama ou seio de mulher.
Castellanos no somente um falso profeta, tambm um herege. De onde ele tirou a idia que
Abrao tinha feridas interiores? Da Bblia que no foi.
IMPORTANTE: Dizer que Deus homem e mulher ao mesmo tempo reflete o pensamento antigo e
atual do GNOSTICISMO. Castellanos, portanto revela grande simpatia pelas doutrinas gnsticas.
Castellanos divulga doutrina do Gnosticismo
Sobre o Gnosticismo veja este comentrio esclarecedor: (Onde sublinhamos nota-se extrema
semelhana com o G12)
A palavra gnstico origina-se do grego gnosis, que significa "conhecimento". A palavra
utilizada, mais exatamente com o sentido de conhecimentos ocultos acessveis somente aos
iluminados. Os gnsticos acreditavam compartilhar de experincias espirituais secretas que lhes
punham em posio privilegiada para interpretar a religiosidade do mundo. Sua verso do
cristianismo era, dentre outras coisas, feminista. Deus s vezes descrito como um ser
andrgino, ou seja, com caractersticas tanto masculinas quanto femininas. Alguns desses
textos descrevem ritos sexuais, outros fazem referncias confusas a ensinamentos sobre Jesus e
seus discpulos. Naturalmente, esses textos so usados na literatura feminista na tentativa de
redefinir o cristianismo, revelando a "verdadeira histria" por trs de suas origens.
"Dezenas de textos cristos j foram considerados sagrados, depois, herticos e, por fim,
esquecidos. Por que estamos voltando a procur-los?" Essa dvida foi apresentada na revista
Time, cuja matria de capa tratava desses evangelhos. Lemos ali que esses evangelhos
"preenchem uma necessidade evidente de vises alternativas da histria crist, tanto por parte
de proslitos da Nova Era como por parte de fiis heterodoxos incomodados com algumas
restries teolgicas em sua f". O artigo afirma que alguns grupos de estudo de igrejas esto
lendo esses evangelhos alternativos e descobrindo que esto em harmonia com o atual esprito
de tolerncia, endossando a religio do tipo "faa voc mesmo.
(Pr. Erwin Lutzer, A FRAUDE DO CDIGO DA VINCI, Editora Vida, 2004.)
O G12 faz questo de bater sempre na mesma tecla: Todos devem renovar suas mentes deixando para
trs o que velho, ou melhor desprezando a revelao que faz do Cristianismo a melhor doutrina deste
mundo.
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H um poder tremendo na inovao, na renovao da mente,...

(Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.50)
Tudo quanto temos alcanado at o momento, tem sua origem num propsito divino,
associado a renovao de nossas mentes, uma mente decidida sempre a sonhar, inovando no
atuar. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.52)
Os cultos e reunies do G12 so marcados por pregaes que colocam a renovao da mente como
uma obrigao ao crente. Ter uma mente aberta s doutrinas gedozistas e visionrias de Castellanos e
seus discpulos aparentemente mais valioso do que ter os frutos do Esprito Santo manifestos na vida
do crente. Tais frutos so desprezados sistematicamente pela liderana que usando de tcnicas de
marketing, e manipulaes da Palavra, pretende encalacrar a viso em todos, a qualquer custo, doa a
quem doer.
- - - - - - - > Distoro:
Raposinhas pem a perder colheitas
A Bblia diz: as pequenas raposinhas colocam a perder as grandes colheitas [pg.71]
Refutao: A Bblia NO DIZ ISTO! Na verdade lemos:
Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas
esto em flor. Ct 2:15
Infelizmente muito comum no movimento de Castellanos, o uso da Palavra de modo distorcido de
modo a cobrir suas falhas doutrinrias. No caso acima, o autor tenta argumentar que nada pode
atrapalhar a multiplicao das clulas, e exorta aos gedozistas para que tomem cuidado com aqueles
que so contra o movimento ou aqueles que no multiplicam.
Veja o que a Bblia de Estudo Shedd diz a respeito de Ct 2:15:
Raposas... raposinhas. Os filhos de Deus tambm pedem que Cristo proteja a sua vinha contra
devastadores, isso , falsos profetas a servio do diabo (At 20:29-30 e 1Pe 5:8).
- - - - - - - > Heresia:
Jeremias diz que a palavra de Deus uma afronta
Jeremias foi posto no crcere e seus ps no cepo, depois que Deus o enviou com uma palavra
especfica ao rei: inclusive, Jeremias esteve em angstia e aflio, dizendo a Deus: Senhor, Tua
palavra me tem sido por afronta, a tal ponto que disse: calarei e no voltarei a profetizar porque todos
estavam contra ele. [pg.134]
Refutao: A Bblia no diz isto! Jeremias nunca disse a Deus que Ele o estava afrontando com suas
palavras, e nunca Jeremias disse a Deus que no profetizaria mais! Pelo contrrio, Jeremias sempre se
mostrou fiel a Deus e a suas ordens, e mesmo sofrendo afrontas, sempre levou as mensagens de Deus.
Vale destacar que quem afrontava Jeremias eram os reis ou governantes e no Deus. Veja:
Tu, SENHOR, o sabes; lembra-te de mim, e visita-me, e vinga-me dos meus perseguidores;
no me arrebates, por tua longanimidade; sabe que, por amor de ti, tenho sofrido afronta. Jr
15:15
Castellanos tenta com esta distoro, ou acrscimo Palavra de Deus, confirmar a sua tese na
importncia das profecias, pois algumas pginas adiante ele escreve sobre a profecia que alega ter
recebido do Senhor, sobre Ele ter escolhido um colombiano para curar os Estados Unidos.
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- - - - - - - > Heresia:
Salomo disse: Sem viso meu povo perece ?
Quantas igrejas mantm a mesma membresia de vrias dcadas, sem se preocupar em
multiplicar os talentos que Deus lhes tem dado? As perguntas com relao a falta de metas
definidas transbordam. O sbio Salomo disse: Sem viso, o povo perece
De fato a influncia do pastor coreano Paul Yonggi Cho sobre Castellanos enorme, tanto que
percebemos exatamente as mesmas distores do texto bblico. Veja esta passagem do livro de Cho:
por esse motivo que o Esprito Santo vem a fim de cooperar conosco:; para criar, ajudando
os jovens a ter vises e os velhos a sonhar sonhos (sic). Por meio de sonhos e vises saltamos
rapidamente as barreiras de nossas limitaes e nos esticamos at alcanar o universo. por
isso que a Palavra de Deus diz: Onde no h viso o povo perece.
(Paul Yonggi Cho, A QUARTA DIMENSO, Editora Vida, pg. 45)
Refutao: No existe essa frase na Bblia, nem nenhuma outra que possua este sentido. Castellanos (e
Cho) mais uma vez acrescentou algo a Palavra de modo a atender sua linha de raciocnio, que nesta
parte de seu livro, tenta de modo confuso, explicar o porque uma igreja deve aceitar vises, pois
caso no aceite, ficar sempre com poucos membros, fria e morta espiritualmente, conforme os
manuais do G12 gostam de definir as igrejas que no abraaram a viso do G12.
Jesus deixou claro que sem compreenso (ou conhecimento) das Escrituras, seu povo erra:
-Respondeu-lhes Jesus: Porventura no errais vs em razo de no compreenderdes as
Escrituras nem o poder de Deus? Mc 12:24
No h na Palavra, nenhuma meno a necessidade da igreja ter uma viso alm daquelas contidas na
Palavra de Deus, que em sua perfeita sabedoria e benignidade, no teria deixado de nos informar sobre
algo to importante. Ainda que Salomo tivesse dito isto (o que no disse), obvio que Jesus Cristo
veio para Ser Aquele no qual devemos manter nossos olhos e nossa viso. Olhemos para Jesus, pois
Ele o nico caminho pelo qual devemos seguir.
Portanto, ns tambm, pois estamos rodeados de to grande nuvem de testemunhas, deixemos
todo embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia, e corramos com perseverana a
carreira que nos est proposta, fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa f, o
qual, pelo gozo que lhe est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est
assentado direita do trono de Deus. Considerai, pois aquele que suportou tal contradio dos
pecadores contra si mesmo, para que no vos canseis, desfalecendo em vossas almas. Ainda
no resististes at o sangue, combatendo contra o pecado; Hb 12:1-4
Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que
tudo se fez novo 2Co 5:17
- - - - - - - > Alterao:
Mateus 22:37
Amars ao Senhor teu Deus com toda a tua mente, com toda a tua alma, e com todas tuas foras, com
todo teu ser [Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.129]
Refutao: O correto : (grifos acrescentados)
ARA: Respondeu-lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e
de todo o teu entendimento.
_______________________________________________________________________________________________
ARC: E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de
todo o teu pensamento.
NTLH: Jesus respondeu: - Ame o Senhor, seu Deus, com todo o corao, com toda a alma e com
toda a mente.
NVI: Respondeu Jesus: " 'Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de
todo o seu entendimento'
Reina Y Valera (Espanhol): Y Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda
tu alma, y de toda tu mente.
Portanto, podemos perceber que h uma sutil tentativa de adequar a Palavra de Deus a filosofia do G12
de renovao da mente, pois a palavra corao foi substituda por mente.
Lderes enganados
O prprio Castellanos na contra capa do livro e em diversos pontos do texto, diz que jamais duvidou
do que o esprito lhe disse, s vezes claramente em seu ouvido. Jamais ele teve o cuidado e zelo que
a Bblia nos cobra. Veja abaixo uma lista dos comportamentos que Deus espera que tenhamos e os
versculos referentes:
Prove os espritos: 1Joo 4:1
Julgue as profecias: 1Co 14:29
Coloque a prova os que a si mesmo se dizem apstolos: Ap 2:2
Examine tudo a luz da Palavra como um bom bereano: At 17:11
Livre-se dos sutis enganos espirituais: 2Co 2:11
J Castellanos disse:
Quando Deus fala a seu corao, no pense duas vezes, d o passo! Dando o passo, vem o
revestimento do Senhor, e algo acontece no mundo espiritual [pg.141]
Nesta frase vemos uma extrema ingenuidade, ou algo pior, no entanto, este mau conselho, somente
pode ser proveniente de um lder cego. Jesus no seu tempo, tambm enfrentou lideres cegos, na poca
eram os fariseus, veja:
Este povo honra-me com os seus lbios, mas o seu corao est longe de mim. Mas em vo
me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens. Mt 15:8-9
Deixai-os; so condutores cegos; ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairo na cova.
Mt 15:14
Ainda sobre obedincia cega a espritos:
A expresso "obedecer ao esprito" realmente bblica?

"O Esprito Santo, que Deus outorgou aos que Lhe obedecem" (At 5.32) a principal frase que
fez surgir a expresso "obedecer ao Esprito". Ela foi usada por Pedro diante do Conclio de
Jerusalm, mas no aparece em qualquer outro lugar nas Escrituras. A passagem completa
precisa ser lida com cuidado para se chegar a uma concluso clara: "Importa obedecer a Deus"
(vs. 29), Pedro disse ao Sindrio, pois "somos testemunhas (...) e bem assim o Esprito Santo,
que Deus outorgou aos que Lhe obedecem". Ser que o apstolo quis dizer "obedecer ao
Esprito" ou "obedecer a Deus", de acordo com as primeiras palavras da passagem? A distino
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importante e a colocao das palavras somente pode ser corretamente entendida pelo ensino
de outras partes das Escrituras: o Deus Trino nos cus deve ser obedecido por meio do poder
do Esprito de Deus que habita nos que crem. Pois colocar o Esprito Santo como o objeto da
obedincia, em vez de o ser Deus, o Pai, por meio do Filho, pelo Esprito Santo, cria o perigo
de levar o crente a confiar em um "Esprito" dentro ou a redor dele e a Ele obedecer em lugar
de confiar no Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) no trono dos cus e a Ele obedecer, quele que
deve ser obedecido pelo filho de Deus que foi unido ao Seu Filho; ou seja, o Esprito Santo o
meio pelo qual Deus adorado e obedecido.
(Jessie Penn Lewis, Guerra contra os Santos Tomo1)
Dialogando com demnios

Na pgina 113 de seu livro, Castellanos demonstra plena ignorncia a respeito do mundo das trevas:
A mulher caiu ao cho e os demnios comearam a falar-me. Lembrei a passagem na qual o
Senhor perguntou ao demnio como se chamava, assim que procedi de igual modo: Em nome
de Jesus, diz-me como te chamas! Para minha surpresa, comeou a responder: Chamo-me
Marta, Maria, Ndia. Digo que, para minha surpresa, pois at esse momento imaginava que
todos os demnios se chamavam Belzebu ou Satans. (Castellanos, Sonha e ganhars o
mundo, pg.113)
Texto base: Gn 3.1-5
O inimigo no tinha permisso para destruir o homem, mas tentou faz-lo destruir a si mesmo. Como
no havia ser humano em pecado para ser usado, Satans usou a serpente. Seu assunto inicial foi a
prpria Palavra de Deus: Foi assim que Deus disse?
1- O Diabo usa a Palavra de Deus, alterando seu contedo ou seu objetivo (Mt. 4.5-6). Assim, surgem
as heresias e falsas religies (1Tm. 4.1-5). Muitos usam a Bblia com propsitos malignos, inclusive
em defesa do pecado.
2- No converse com o Diabo. No dialogue com pessoas endemoninhadas. Apenas expulse o
demnio. No pea informaes aos espritos malignos. No busque gua em fontes sujas. Cuidado
com o conselho dos mpios (Sl. 1; 1Co. 15.33).
3- Precisamos conhecer muito bem a Palavra de Deus para resistirmos heresia e tentao.
Precisamos saber exatamente o que Deus disse.
Ado e Eva pecaram dentre outras coisas, por seguirem uma palavra distorcida, ou uma sugesto do
inimigo. A verdadeira Palavra de Deus aquela que nos conduz santificao, aquela que nos alerta e
ensina contra o pecado.
Experincias de falta de controle sobre o esprito

Nos dois trechos abaixo, vemos a descrio de Castellanos e de sua esposa de experincias
estranhssimas, onde os fatos por ele descritos assemelham-se muito mais a experincias onde o
demnio agiu em suas vidas de modo a mant-los endemoniados. No caso da primeira descrio o fato
de Castellanos alegar ter perdido o controle de sua alma, um indcio de possesso conforme farta
literatura a respeito. (Guerra Contra os Santos de Jessie Pen Lewis, O poder latente da Alma de Watchman Nee, e
Enciclopdia de Histria e Teologia Crist). J os relatos que ele faz de ter visto um tnel de luz, numa
experincia de sada de seu corpo so muito mais caractersticos do gnosticismo, da Nova Era, ou do
espiritismo.
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Castellanos relata ter sado do corpo

Compartilhava numa tarde com um amigo de infncia, em uma cafeteria, acerca da morte de
Katherine Kulhman, algo realmente incrvel em meu conceito, atrevendo-me a comentar:
irmo, no creio que ela tenha morrido; neste tempo to difcil que Deus mais necessita de
Seus servos; talvez os que morrem so os que no podem resistir as provas que viro antes da
grande tribulao. Quando terminei de falar, senti um forte golpe em minha cabea, e vi que
cairia daquele terceiro andar da cafeteria, sem que ningum pudesse impedi-lo. Ladrilhos,
telhas e janelas vinham abaixo estrepitosamente, sepultando-nos debaixo de fim mar de
escombros. Experimentei meu esprito se desprendendo do corpo. Lutei, porm uma fora
invisvel controlava minha alma. De repente, veio minha mente a prova do ms anterior e
recordei-me das palavras: "No hora!" Apropriei-me delas e disse: "Senhor, no possvel
que Tu permitas esta morte, no hora, Tu precisas de mim na terra: d-me foras apara
regressar ao corpo e poder levant-lo em Teu nome. Ao terminar esta orao, entrei no corpo
como quem pe um vestido inteirio, tratei de mov-lo, mas o corpo no respondeu, pelo que
disse: Senhor Jesus Cristo, em Teu nome... ! Bastou pronunciar, o nome de Jesus, para que
a parte espiritual se ligasse com a fsica e pude remover os escombros.
(Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.24 e 25)
Neste relato, os trechos em negrito saltam aos olhos, tanto devido ao tipo de experincia pelas quais
passou Castellanos, como pela orao egocntrica que ele foi capaz de fazer num momento,
supostamente to difcil. impressionante algum ter a audcia de dizer a Deus, que Ele precisa de um
mortal qualquer.
Em diversos trechos, o autor demonstra se entregar de forma completa ao esprito. Ora, sabemos que
o Esprito Santo de Deus jamais passaria por cima de nossa vontade, o que de fato nunca faz, pois
qualquer pessoa, mesmo nos momentos de completo envolvimento com o Esprito Santo, nem por um
momento sequer perde o controle sobre sua vontade, seu corpo ou sua mente. O Esprito Santo
opera em ns, de modo amoroso e respeitando nosso querer e nossa vontade. Alguns podem at cair
no Esprito, mas sempre por vontade prpria e com absoluto controle de suas faculdades mentais.
Cludia Castellanos (sua esposa) relata ter cado durante a orao de outro pastor e ter visto demnios:
Deus havia desejado, desde o princpio, abenoar nossa famlia, trazendo-nos a Seus ps e
dar-nos muita prosperidade, mas havia gigantes que primeiro tinham que ser destrudos. Em
uma ocasio uma irm, que era usada em libertao, convidou minha esposa sua casa e ali
lhe manifestou o seu desejo de orar por ela. Ao impor suas mos sobre Cludia, esta caiu ao
cho e se iniciou um processo de libertao de sua famlia, especialmente e seu pai; Cludia
recorda que, com suas prprias palavras, pronunciava os nomes dos espritos que estavam
governando seus familiares. Nunca havamos experimentado algo assim ao longo da vida
crist, pelo que, minha esposa no entendia com clareza o que se passava, mas a libertao
comeava a concretizar-se. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.95)
A exaltao dos sonhos

Csar Castellanos ensina (na verdade plagia o coreano Paul Yonggi Cho) que, pela utilizao de
sonhos, todos ns podemos provocar transformaes no mundo real, trazendo realidade aquilo que
incubamos em nossas mentes. Ao afirmar que o mundo dos sonhadores, ele coloca como condio
para que recebamos tudo de Deus: atrever-nos a sonhar. (Csar Castellanos, Sonha e Ganhars o Mundo, 22)
Esta afirmao contrasta com a Bblia que diz:
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E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade,
ele nos ouve 1Jo 5:14
E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus
mandamentos, e fazemos o que agradvel sua vista 1Jo 3:22
Esta tentativa de sugerir que Deus cria, utilizando-se de sonhos ou visualizaes, ou qualquer outra
tcnica, ao mesmo tempo que tenta limitar o poder de Deus, endeusa o homem. Leiamos alguns
trechos do captulo 37 do livro de J:
Com sua voz troveja Deus maravilhosamente; faz grandes coisas, que ns no podemos
compreender. , A isto, J, inclina os teus ouvidos; para, e considera as maravilhas de
Deus. Porventura sabes tu como Deus as opera, e faz resplandecer a luz da sua nuvem?, Ao
Todo-Poderoso no podemos alcanar; grande em poder; J 37:5,14-15,23
Na viso do trono de Deus em Apocalipse 4, o apstolo Joo nos relata que os vinte e quatro ancios
adoravam o Senhor dizendo:
Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por
tua vontade so e foram criadas (Ap 4:11).
importante no perder de vista que apesar desta idia de produzir a realidade atravs de sonhos
incubados (ou visualizados) na mente, estar ausente nas Escrituras, ela est presente em toda a
literatura ocultista, sendo um dos seus recursos fundamentais.
Este engano sutil tem levado muitos cristos sinceros a substituir a verdade por sonhos e imagens. No
so os nossos sonhos, nem a formao de imagens mentais, que iro produzir ou determinar isso
ou aquilo, mas a Soberana Vontade de Deus, a qual, a despeito de nossa vontade, ir produzir a
gloriosa manifestao de Deus na vida do crente.
Castellanos procura avalizar esta crena citando trechos da Bblia onde torce sua interpretao. Conta,
por exemplo, que Neemias agasalhou dentro de si um sonho: restaurar Jerusalm, deixando-se
engravidar por isso, visualizando assim, Jerusalm reconstruda. Escreve o autor:
Neemias era um profeta que estava cativo na Babilnia, quando recebeu a notcia de que seu
povo se encontrava em dificuldades e os muros de sua cidade destrudos. Quando ouviu isto,
sentiu uma dor profunda em seu corao, porm ao mesmo tempo comeou a agasalhar dentro
de si mesmo um sonho (...) porm o profeta teve a viso de restaur-la e se deixou engravidar
por isto (...) (Csar Castellanos, Sonha e Ganhars o Mundo, 19)
Mais adiante ele relata um suposto dilogo com Deus, onde o Senhor lhe ordena:
Sonha, sonha com uma Igreja muito grande, porque os Sonhos so a linguagem de meu
Esprito. Porque a igreja que hs de pastorear ser to numerosa como as estrelas do cu e
como a areia do mar, que de multido no se poder contar. (Csar Castellanos, Sonha e
Ganhars o Mundo, 20 e 21)
Essa linha de pensamento muito mais ligada ao Positivismo do que com a Palavra de Deus, e faz
parte da filosofia da Nova Era, e como tal no tm fundamento bblico. Dave Hunt escreve em A
Seduo do Cristianismo, o seguinte:
Os crentes esto caindo involuntariamente numa velha prtica ocultista ao tentarem criar a
realidade e at mesmo manipular a Deus por meio da formao de imagens mentais vvidas.
(Dave Hunt, A Seduo do Cristianismo, 153)
Sendo assim, vejamos o que diz a Bblia:
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E sucedeu que, ouvindo eu estas palavras, assentei-me e chorei, e lamentei por alguns dias; e
estive jejuando e orando perante o Deus dos cus, E o rei me disse: Que me pedes agora?
Ento orei ao Deus dos cus, Ne 1:4 e 2:4
Ficou claro, ento, que a atitude de Neemias foi CHORAR, LAMENTAR, JEJUAR, e ORAR
Deus. Esta a verdadeira linguagem que encontramos na Bblia.
Nada indica que Neemias tenha sonhado, ou feito projees imaginativas, ou tenha incubado, ou at
mesmo ficado grvido de algo. Neemias era um servo de Deus e, como todo servo temente a Deus,
O buscava em orao, na expectativa de ouvir a Sua voz, e obedecer a Sua palavra. Por isso, Deus
colocou em seu corao o desejo de ir a Jerusalm para reedific-la. Leiamos o texto bblico:
...e no declarei a ningum o que meu Deus me ps no corao para fazer em Jerusalm
Ne 2:12
No existe absolutamente passagem alguma na Bblia que se possa usar para endossar a afirmao de
que os sonhos so a linguagem do Esprito de Deus. H uma gritante diferena entre receber vises e
sonhos de Deus e desenvolver os seus prprios, pois como diz a Palavra:
Porque, como na multido dos sonhos h vaidades, assim tambm nas muitas palavras; mas
tu teme a Deus. Ec 5:7
Tcnicas de regresso usadas no Encontro com Deus

Infelizmente, durante o Encontro, na hora em que est sendo aplicada a cura interior, os encontristas
so levados a repetir uma orao, onde o pastor diz que Deus nos escolheu desde o ventre da nossa
me, e ento pede a todos que se imaginem desde o instante da concepo, passando pela vida uterina,
como Deus o tratou com amor, at o seu nascimento, etc., etc.. Tais tcnicas de regresso so usadas
pela psiquiatria, sob superviso mdica e somente em casos especficos, pois existem riscos no
processo devido pessoa ter que reviver traumas passados.
No entanto, o G12 usa desta tcnica durante o Encontro, acreditando que isto no tem maiores
conseqncias, e que agindo desta forma estaro levando a pessoa a uma cura interior. Infelizmente
isto no sempre uma verdade, pois temos relatos de pessoas que precisaram ser at internadas em
clnicas de recuperao psicolgica aps terem participado do encontro, e outras que entraram em
depresso profunda aps o Encontro com Deus, chegando a fazer uso de medicao antidepressiva.
Vejamos este comentrio do irmo Manoel Baslio:
incrvel o relato que o Pastor Csar faz na pgina 113, onde ele afirma que para libertar uma
mulher possuda pelo esprito de lesbianismo, teve que orar por ela desde que se encontrava no
ventre de sua me. Fez uma regresso em toda a vida passada, a partir da concepo. Isto
baseado, segundo ele, em Efsios 1.4
Ora! Ficamos abismados com essa narrativa! E nos perguntamos: o que tem a ver a libertao
da endemoniada com a passagem bblica citada? Seno vejamos o que a Bblia nos diz no
versculo citado: como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para sermos
santos e irrepreensveis diante dele em amor;
Onde o Pastor Csar Castellanos aprendeu essa prtica? Baseada na Bblia, certamente, no!
No h um s versculo que nos d margem para "regresso". Essa prtica faz parte de sua
viso pessoal, fundamentada em tcnicas psicoterpicas e espritas. A palavra de Deus nos
mostra bem claro como o crente deve proceder nesses casos: Mateus 17.21 (orao e jejum) e
Marcos 16.17 (em nome de Jesus). Esta, sim, a maneira correta e bblica de expulsarmos os
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demnios, e no fazendo levantamento da vida passada da pessoa endemoniada. Simplesmente

ele distorce a Palavra de Deus. (www.conscienciacrista.org.br)
No necessrio voltarmos para trs, ou regredir, para resolvermos traumas passados, pois
somos de Cristo!!! Ele nos resgatou e nos salvou, naquele momento em que foi crucificado por nossos
pecados. Jesus quer que abandonemos o passado e olhemos para frente, ou seja, para Ele.
Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e que,
esquecendo-me das coisas que atrs ficam e avanando para as que esto diante de mim,
prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. Fp 3:13-14
E Jesus lhe disse: Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o Reino de
Deus. Lc 9:62
O Encontro necessrio para o verdadeiro arrependimento

No G12 explicam que o "verdadeiro arrependimento", quando o crente declara detalhadamente os
seus pecados, chora, sente dor por ter ofendido a Deus (Pg. 118 do Plano Estratgico). Dizem que o
verdadeiro arrependimento s acontece quando o novo convertido participa do Encontro.
Refutao Quanta aberrao existe! Quer dizer que o crente no foi perdoado por Deus no
dia em que aceitou a Cristo? Jesus nos disse que quem ouve a Sua Palavra e cr naquEle (Deus)
que O enviou tem a vida eterna (Jo 5.24). Assim, cremos que a salvao instantnea, no h a
necessidade de marcar um "Encontro" para termos que nos arrepender de novo.
Se o genuno arrependimento s se d nesse "Encontro", conforme a "Viso" do G-12, como
ficaria a situao da pessoa que morresse antes de participar desse "ritual"? No, no cremos
assim! O ladro na cruz, o mordomo da Etipia, Zaqueu, Cornlio, dentre muitos outros
exemplos bblicos, todos foram salvos na hora em que se encontraram com Cristo. Compare Cl
2.14, Hb 8.12 e 10.17-18, Tt 3.4-7, etc.
Em Atos 2.38-43 vemos quase 3.000 pessoas sendo salvas por Cristo e o foram quando o
Esprito Santo as convenceu atravs do pronunciamento do Apstolo Pedro. Foi um
arrependimento verdadeiro e sincero. Nada de encontro nos moldes promovidos pelo Grupo
dos Doze. O mesmo aconteceu comigo e com os crentes em geral, salvos pela graa de Deus.
Fomos salvos no momento em que ouvimos a Palavra de Deus, nos convencemos de que
ramos pecadores e por isso nos arrependemos e passamos a ser novas criaturas. No
precisamos participar de "Encontros para nos tornarmos salvos, graas a Deus.
(www.conscienciacrista.org.br)
Claudia Castellanos, a poltica e o Brasil

pblico o interesse pela poltica por parte do casal Castellanos. Cludia Castellanos, j foi candidata
a vereadora e at a presidente da Colmbia, mas foi como senadora que foi eleita. Em seu livro, vemos
na pg. 46 uma descrio dos motivos pelos quais Claudia decidiu entrar na poltica:
Em 1989, a Colmbia estava vivendo uma de suas etapas mais difceis e o Esprito Santo me
guiou a tomar outra das decises transcendentais: ingressar na poltica. (...) Experimentei uma
profunda dor pelo que ocorria e, no esprito, pude ver a violncia, o dano causado pelo
narcotrfico e os milhares de famlias em desolao e separadas de Deus. Senti compaixo, um
dos frutos do Esprito que tinha que ser desenvolvido pela Colmbia: O amor.
No entanto em um congresso recente, a prpria Cludia Castellanos aparentemente decidiu deixar seu
amado pas para trs:
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Este ano numa visita a Bogot encontrei-me com o presidente da Colmbia. A conversa estava
num tom um tanto quanto informal. Para quebrar o gelo fiz uma brincadeirinha. J nos
conhecemos h tanto tempo, presidente, e o senhor nunca me ofereceu uma embaixada.... O
presidente ento me respondeu: escolha a embaixada que voc quer e eu lhe darei. Senti que
naquele momento no estava ouvindo a voz daquela autoridade e sim a do Esprito Santo. Falei,
ento, sem ao menos consultar meu marido, Ap. Csar Castellanos, o Brasil. Pois aquela a
nao do avivamento! Assim, no dia 1 de agosto/04 voltarei Braslia para a minha cerimnia
de posse como Embaixadora da Colmbia no Brasil. Esse episdio da minha vida me trouxe
importantes reflexes. Uma delas diz respeito ao sobrenatural de Deus e que Seus pensamentos
so infinitamente maiores que os nossos. O futuro do Brasil de bnos. Aleluia! O povo
brasileiro paga um valioso preo pela redeno do seu pas. So expectadores do Esprito
Santo. O que se seguir daqui para frente uma herana de prosperidade e de construo de
uma nao para Deus. O Brasil ser conhecido por ser uma potncia, no s no mundo cristo
como tambm no mundo poltico. Em breve todos andaro em torno do Brasil. Tornar-me
Embaixadora no Brasil foi o maior presente que Deus me deu. E creio que a conquista desse
posto foi uma forma de Deus ampliar o meu ministrio.
(http://www.mir.org.br/acontec/ac36/abert2.htm)
O rebatismo de Cludia Castellanos

impressionante saber que uma pastora, ouvindo uma voz de um esprito, tomou a deciso de
desprezar seu batismo original feito 21 anos antes, batizando-se novamente pelas mos de um estranho
e suspeito missionrio mexicano, que fez questo de declarar a ela que possua o ministrio de Joo
Batista (palavras entregues por uma profetiza no identificada). Vemos aqui, claramente a ao de
espritos enganadores:
Foi numa viagem a Israel, qual quase me neguei a ir, quando, caminhando pelas ruas de
Jerusalm, escutei pela primeira vez a voz do Esprito Santo, dizendo-me: "Filha, tenho te
trazido a esta terra porque desde agora escutars Minha voz. Tudo o que tens vivido at hoje
tem sido simples preparao. Daqui em diante comea teu ministrio!" Creio que no entendi
no primeiro momento. J tinha vinte e um anos de vida crist, era pastora, havia desenvolvido
uma liderana e feito muitas coisas que poderiam considerar-se caractersticas de uma pessoa
que tinha tudo definido, mas Senhor me indicava que tudo isso era parte do processo no
qual, quem vai ser usado por Ele tem que entrar. Um processo doloroso, que no fcil
suportar humanamente, no qual se tem que morrer, auto negar-se, pois, do contrrio, no se
d fruto. Nessa ocasio fui sensvel voz de Deus, quando me disse que fosse ao Jordo para
ser batizada novamente e, inclusive, me mostrou quem havia de faz-lo, um missionrio
mexicano que logo me compartilhou que, quando sua me estava grvida dele, um profeta
orou mostrando: "Este menino que vai nascer, ter o ministrio de Joo o Batista!.
O batismo no rio Jordo de fato est na moda, tanto que o padre Marcelo (conhecido padre catlico) e
o apresentador de televiso Gugu Liberato fizeram questo de cumprir esse ritual, que para eles nada
mais do que uma cerimnia mstica onde almejam alcanar alguma espcie de proteo pessoal mais
elevada, afinal o rio Jordo! Fico tentando imaginar o que Deus pensa destas pessoas...
Uma voz estranha

Quando sa das guas do Jordo, senti literalmente no esprito que os cus se abriram e que
Deus enviava Seu Esprito Santo. Foi quando minha vida mudou. Orei profundamente,
sentindo o verdadeiro quebrantamento. Terminado o evento que nos havia conduzido at
Israel, o pastor que dirigia me pediu que pregasse no lugar onde Jesus compartilhou o Sermo
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da Montanha. Eu no estava includa no programa, mas sabia que esta proposta vinha do
Senhor e, quando abri meus lbios, fui mudada em outra mulher. Recordo-me que falava com
uma voz to potente que me assombrava a mim mesma; sem dvidas o Esprito Santo estava
atuando atravs de minha vida. Da em diante tenho seguido escutando a voz de Deus,
dirigindo todos os meus passos. Meu tempo devocional foi transformado, dando-me
intercesso proftica e interpretao de lnguas, alm da capacidade de observar os coraes
de nosso povo para conhecer suas necessidades espirituais. (Castellanos, Sonha e ganhars o
mundo, pg.56)
Mais um detalhe preocupante revelado por Claudia, foi o fato de ela falar com uma voz to potente
que assombrava a ela mesma! Isto no mnimo algo bem estranho.
Profecias sem base bblica

Numa das vrias mensagens de espritos enganadores recebidas por Castellanos, temos na pgina 137
de seu livro, uma de suas mais tenebrosas profecias, onde os Estados Unidos, envoltos num imenso
conflito dependero do modelo gedozista para livrarem-se dos terrveis acontecimentos que os
esperam. Veja a seguir o trecho em questo (e alguns outros) e as refutaes em seguida:
Prosperidade para a igreja de Castellanos
Em 1989, como o prprio Castellanos afirma, Deus iria confirmar mais uma vez seu propsito para
com ele, atravs de uma profecia entregue por Randy McMillan, ministro radicado na Colmbia:
Esta igreja tem encontrado graa diante dos Meus olhos. Tenho uma grande viso para vocs.
Quanto rea financeira, lenvat-los-ei com sinais da Minha glria. (...) Vou abeno-los
sobrenatural e economicamente como igreja para que alcancem coisas que os outros no tem
alcanado...Sou um Deus de bno e prosperidade total em teu esprito, tua alma e teu corpo;
em todas as coisas materiais...Por f em Deus e em Cristo Jesus, vocs tem direito a ser
abenoados em todas as coisas, ainda que materiais, disse o Senhor. Os ministrios dessa igreja
vo prosperar... Busquem-Me, diz o Senhor, entrem em aliana Comigo e vero suas finanas
prsperas, Minha igreja prspera e Minha obra expandida (...) Ao pastor, o Esprito diz: Tenho
muitos projetos para ti, ests entrando na primeira etapa, no descanses, no desmaies pelo
caminho, porque tudo tem seu tempo (...) Meu Esprito tem gozo pela liberdade e liderana
desta igreja, e assim quero prosperar-vos grandemente...Vero Minha glria e os levarei de
glria em glria, diz o Senhor. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.38)
Refutao Bblica:
A profecia apresentada como sendo de Deus traz um contedo que no encontra precedentes nem
respaldo nas Escrituras. No encontramos em nenhum lugar das Escrituras Deus fazendo alianas
financeiras com pessoa alguma. Pelo contrrio, a Bblia nos apresenta uma Aliana Eterna, inaugurada
pelo sangue do Cordeiro: A Nova Aliana. Ela satisfaz plenamente as nossas necessidades. No
preciso adicionar-lhe coisa alguma, nem existe a possibilidade de subtrair dela alguma coisa. O que
Deus fez de todo perfeito. -nos dito pela Palavra :
Porque esta a aliana que depois daqueles dias farei com a casa de Israel, diz o Senhor;
porei as minhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escreverei; eu lhes serei por
Deus, e eles me sero por povo; e no ensinar cada um a seu prximo, nem cada um ao seu
irmo, dizendo: Conhece o Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at ao
maior.Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados e de suas
prevaricaes no me lembrarei mais. Hb 8:10-12
A Bblia tambm fala das riquezas inescrutveis da Graa de Deus, que Cristo em vs, esperana
da glria; (Cl 1:27). Conhecer a Cristo a verdadeira riqueza que devemos buscar ansiosamente.
Profecias como esta supra mencionada, mais do que qualquer outra coisa, fazem aluso ao Evangelho
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da Prosperidade, com suas malfadadas promessas de riqueza e prosperidade material, baseadas em

entendimentos distorcidos do texto bblico. Alm de prometer prosperidade financeira, ainda ensina,
erroneamente, que temos direitos a serem observados e satisfeitos, obrigatoriamente, por Deus, no
levando em conta Sua Soberana vontade.
Deus promete prosperidade queles que o servem, mas essa prosperidade significa nica e
exclusivamente NO TER FALTA DE NADA, ou seja, ser prspero biblicamente falando, ter todas
as suas necessidades supridas por Deus. Erwin Lutzer comenta:
Esse evangelho no poderia ter sido pregado na Roma antiga, assim como no funcionaria nos
dias de hoje em lugares como o Haiti, a Bielo-Rsia ou Angola. Seria realmente difcil
convencer os mrtires da igreja de que eles tinham um direito dado por Deus de serem ricos e
prsperos, pois se contentariam com a pobreza, caso fossem libertos da boca dos lees e da
espada dos assassinos.
No o Deus da minha sade e da minha riqueza o deus do ocidente, o deus do capitalismo,
o deus do consumismo. Quando corretamente interpretada, a Bblia pode ser proclamada em
todas as culturas. O que dizemos sobre Deus deve ser a mais pura verdade nos tempos de
guerra ou de paz, na pobreza e na riqueza, na via e na morte. Pode at parecer que o Deus da
minha sade e da minha riqueza foi retirado da Bblia, mas essa uma interpretao distorcida
que deixa milhares de pessoas desiludidas em seu rastro.
Como podemos acreditar nesse deus sendo que Jesus disse: As raposas tm suas tocas e as
aves do cu tm seus ninhos, mas o Filho do homem no tem onde repousar sua cabea Mt
8:20? Ou ento, olhando para Paulo que, da priso, escreveu: ... aprendi a adaptar-me a toda
e qualquer circunstncia Fp 4:11
(Erwin Lutzer, 10 Mentiras sobre Deus, Ed.Vida)
Essa profecia exclusivista ao afirmar de maneira presunosa que Deus tem tratado o MCI (Ministrio
Carismtico Internacional) de maneira especialmente diferenciada, o que vem de encontro palavra de
Deus, que diz: Porque, para com Deus no h acepo de pessoas (Romanos 2:11). Ser que existe
algum motivo especial para isso? Deus chama Sua Igreja de Corpo de Cristo. A Bblia diz: e sujeitou
todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da igreja, que o seu
corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:22-23). No contexto bblico, esta Igreja
no uma denominao particular, mas um grupo de pessoas redimidas pelo precioso sangue de
Cristo, regeneradas pelo Esprito Santo, as quais se colocaram nas mos de Deus, alegremente
aceitando a Sua vontade, alegremente fazendo a Sua vontade, e alegremente permanecendo na terra do
lado dEle, para manter o Seu testemunho. E as promessas de Deus so para esta Igreja, no sendo,
portanto, exclusividade do MCI, ou de quem abraou a viso dos doze.
Castellanos libera misericrdia de Deus aos Estados Unidos - pgina 137
Finalmente, em 1997, atravs dos lbios de Bill Hammond e Cindy Jacobs, Deus fala novamente com
ele:
...Vou usar a Colmbia para ensinar a igreja americana, a igreja dos Estados Unidos, como
guerrear nos lugares celestiais..E o Senhor diz a seu filho Csar: Haveis sido chamado em um
tempo como este para os Estados Unidos da Amrica, e ensinars a mensagem que Eu te tenho
ensinado a ti (...)...Abrirei as portas dos mais gigantescos estdios e estaro cheios de gente
faminta...O Senhor diz: Vou trocar a maldio e usarei um colombiano para curar os
perseguidores; utilizarei um colombiano para liberar a misericrdia de Deus (...)...E o Senhor te
diz: Filho, Eu te tenho enviado para cura dos Estados Unidos. Filho Meu, poderia haver falado
a outra pessoa para fazer isto, mas te peo a ti, te peo a ti, amars as minhas ovelhas?...Porque
h muitos crentes nos Estados Unidos que amam a Deus, e as trevas que viro contra esta nao
causaro terror e fogo, incndios, e cidades ardero em fogo: mas h tempo, diz o Senhor, e
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para isso Eu te unjo como Jos, para ir ao Egito e sarar a nao...O Senhor diz: Filho Meu, no
temas porque o diabo j tem jogado o que ele tem de pior, tem tratado de destruir-te, mas Eu
tenho declarado nos cus: diabo, j no poders tocar neste homem, porque ele est no curso do
Meu destino, Eu o tenho levantado para Meus prprios propsitos e estou nomeando anjos
guerreiros frente e detrs dele (...) Nenhuma arma forjada contra ti prosperar, e toda lngua
acusadora que se levante contra em ti em juzo, Eu a condenarei, diz o Senhor...Meus olhos tem
estado buscando em toda a terra um homem como tu (...)...Desde este dia em diante falars com
autoridade apostlica, com uno fresca...Naes se levantaro e cairo com a palavra proftica
que sara de teus lbios; estou levantando a Meus profetas e a Meus apstolos para que sejam
Minha voz em toda a terra...Libero uma dupla poro sobre ti e sobre tua esposa e os demais,
disse o Senhor... (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.137)
Refutao Bblica:
de fato uma ousadia insana, achar que Deus precisa de algum para liberar sua misericrdia. Deus
soberano, e Sua misericrdia nos alcana sempre que Ele assim desejar. Se precisssemos de algum
deste mundo para alcanarmos a misericrdia divina, jamais alcanaramos. Deus soberano,
misericordioso e justo, e jamais passaria sua responsabilidade para o homem. A Palavra nos mostra em
Lm 3, que a misericrdia de Deus se manifesta sem instrumentalidade humana.
Esta profecia faz preocupantes afirmaes quanto ao futuro dos Estados Unidos, ao falar sobre
fogo, incndios, e cidades que ardero em fogo. Vale ressaltar que esta predio no se
encontra presente na Bblia.
Ela afirma, ainda, categoricamente que Castellanos o canal escolhido para que a misericrdia
de Deus possa ser liberada. Estranho e sem fundamento, pois a Bblia nos ensina que somos
alcanados pela misericrdia de Deus atravs de Cristo Jesus. Diz ainda em Hebreus 4:16 que
basta que Cheguemo-nos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos
alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno.. Sabendo
ainda que Jesus disse dEle mesmo: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao
Pai, seno por mim (Joo 14:6).
Quando a profecia se refere alegoricamente a Jos, na verdade est buscando respaldo para a
linguagem de sonhos. Embora esquea que os sonhos de Jos (leiam Gnesis 37) nada tm a
ver com imaginao criativa, poder mental, visualizao, ou qualquer outra falcia oriunda do
ocultismo e da feitiaria.
A profecia comunica ordens dadas por Deus nas regies celestiais, para que o diabo no mais
toque em Castellanos, e ainda nomeia anjos guerreiros para guard-lo. No tm a mesma sorte
os demais cristos, assim como tambm no a teve o Apstolo Paulo, segundo o relato bblico,
em II Corntios 12:7 que diz: E, para que me no exaltasse pela excelncia das revelaes,
foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a
fim de no me exaltar.. Apesar de orar a Deus trs vezes para que isso se desviasse dele, o
Senhor disse a ele: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza.
(II Corntios 12:9a). Ento o Apstolo Paulo responde de tal maneira que evidencia o profundo
amor e temor que tem pelo Senhor: De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas,
para que em mim habite o poder de Cristo (II Corntios 12:9b).
A despeito da afirmativa de Castellanos, e se fosse realmente verdadeira essa profecia, restar-
nos-ia apenas clamar pela misericrdia de Deus, consolando-nos com a sua Palavra Fiel, que
diz em I Joo 5:18: Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no peca; mas o que de
Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca, e tambm em Joo 10:27-
29: As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; E dou-lhes a
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vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que
mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de meu Pai.
Contudo, Deus no nos isenta de batalhar contra as foras espirituais do mal: No demais,
irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder.Revesti-vos de toda a armadura
de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. (Efsios 6:10-11),
pois de outro modo, como disse o Apstolo Paulo, poderamos nos exaltar. Tenhamos pois
plena confiana em Deus, porque mais so os que esto conosco do que os que esto com
eles (II Reis 6:16).
Por ltimo, a profecia coloca Castellanos como o escolhido por Deus para esta hora, o que
lhe outorga o ttulo de Apstolo, com poderes inclusive para sobrepujar naes atravs de suas
palavras. Fala dele e para ele como o nico encontrado digno na face da terra, enquanto a
Bblia diz: No h um justo, nem um sequer (Romanos 3:10). Procura com isso dar a
Castellanos uma exclusividade que no encontra respaldo na Bblia. A Palavra diz que Deus
procura os seus fiis: Os meus olhos estaro sobre os fiis da terra, para que se assentem
comigo; o que anda num caminho reto, esse me servir. (Salmos 101:6)
A Bblia nos diz, tambm, que o nico que possui autoridade para subjugar reinos e naes
Jesus Cristo:
Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si
mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de
homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Por isso,
tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; para que
ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,
e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai (Filipenses
2:9-11).
Nada, nem ningum, pode igualar-se a Cristo, o qual est sentado direita de Deus Pai, O
Todo-Poderoso. Cristo o Sumo Pastor, Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse
19:16). A sua grandeza exclusiva. Em Colossenses 2, o Apstolo Paulo mostra que todos os
tesouros de sabedoria e de conhecimento esto em Cristo (Colossenses 2:3). No h nenhuma
verdade ou entendimento fora dele. A plenitude da divindade est em Cristo (Colossenses 2:9).
No existe parte alguma da natureza e da Pessoa de Deus que no esteja expressamente
revelada em Jesus. Achamos nossa perfeio em Cristo (Colossenses 2:10). Nele est a
circunciso espiritual, o perdo e a nova vida (Colossenses 2:11-13). Quando morreu, Jesus
tirou o poder das foras satnicas, ganhando sobre elas uma decisiva vitria (Colossenses 2:14-
15). Jesus a realidade para a qual todas as leis, festas e smbolos do Velho Testamento
apontavam (Colossenses 2:16-17). Todo o crescimento do corpo depende de Cristo, que a
cabea (Colossenses 2:19). Qualquer busca da verdade, do entendimento, ou do crescimento
espiritual, fora de Cristo, com certeza vai falhar.
(www.solascriptura-tt.org)
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ndia sem idolatria ?!
Confuso, extremamente mal informado ou mal intencionado, so algumas das concluses a que
podemos chegar a respeito de uma pessoa que tem coragem de escrever em seu livro, na pgina 65,
onde comenta a respeito do missionrio Guilherme Carey, quando de sua visita a ndia, havia
conseguido abolir as prticas pags daquela nao.
Castellanos argumenta que a ndia teve suas prticas pags abolidas para apoiar suas teorias, pois
escreve em seguida que este homem era um visionrio que desde o principio soube o que queria, e
isto o levou a projetar-se para o xito.
Infelizmente, a ndia continua mergulhada

profundamente na idolatria, como
demonstra o grfico acima.
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Pontos Positivos do Movimento

Demonstrar os pontos positivos aqui, tem o objetivo de mostrar porque este modelo passa uma
aparente sensao de sucesso e de comunho com Deus. So diversas atitudes que deveriam fazer parte
de todas as igrejas Crists, e em alguns casos de fato ocorrem em muitas igrejas no gedozistas.
No entanto, tais pontos no podem servir de justificativa para a aprovao deste movimento, visto que
h uma grave mistura do sagrado com o profano, atendendo certamente aos objetivos do reino das
trevas, pois Deus a anttese do engano e da diviso, mas sim a Verdade, o Amor, a Justia, etc. etc.
Todos os movimentos sectrios (Mormonismo, Catolicismo, Testemunhas de Jeov, etc.), tambm
apresentam comportamentos louvveis em alguns pontos, no entanto, um olhar mais atento, revelar
srias distores das verdades Bblicas, muitas vezes apresentadas aos membros da igreja de forma to
sutil e singela que praticamente todos as aceitam como uma verdade de Deus.
Algumas prticas do G12 so bblicas e devem ser incentivadas em todas as igrejas. So elas:
1) Reunies nas casas dos crentes, ou clulas
Facilitam o atendimento personalizado das necessidades de cada participante, a evangelizao mesmo
dos que se recusam a ir s igrejas, bem como a comunho e a edificao mtua entre os cristos. As
clulas quando utilizadas segundo princpios bblicos so valorosas.
No entanto no bblica a estratgia de separar homens de mulheres, mesmo os casados. As tais
clulas homogneas conforme a doutrina gedozista ensina no deveriam nunca ser aplicadas aos
casais e outros, pois o nico caso compreensvel deste tipo de atitude seria no caso dos jovens no
casados. Vale lembrar que na igreja primitiva as reunies nas casas dos crentes aconteciam devido a
represso dos judeus e dos governantes ao trabalho dos Apstolos, e nenhuma passagem da Bblia diz
que tais reunies, ou as clulas primitivas, eram formadas por pessoas do mesmo sexo ou faixa
etria. Pelo contrrio a Bblia mostra que as reunies eram feitas na presena de famlias inteiras.
Isto na prtica uma diviso da famlia, que tem valores e experincias profundas para passar aos
freqentadores das reunies. Tais exemplos prticos de vida crist jamais deveriam ser desperdiados,
visto que o homem e a mulher aps o casamento so uma s carne (Gn 2:24). Alm disto, em virtude
da agenda extensa da igreja o marido acaba por se afastar demais da esposa durante a semana inteira,
diminuindo a comunho a cada dia que passa. Isto na prtica uma diviso dentro dos lares e atinge
em cheio a unio do casamento.
2) A busca de santidade (1Pe 1.14-16; Hb 12.14)
A permanncia na Palavra e manifestao do fruto do Esprito Santo, que reproduz o carter de Cristo
na vida de cada crente (Jo 17.17; Gl 5.16-26), uma atitude que todo cristo deveria ter. Contudo,
devemos estar atentos ao fato de que materiais e mtodos do G12 esto permeados de doutrinas
estranhas Palavra de Deus, de modo que necessrio sempre avali-los luz da Palavra antes de
aplic-los.
Atitudes de autopunio como o uso de roupas rasgadas ou do avesso, cabelos raspados, jejuns
declarados em pblico, mudana para pior em hbitos de higiene, etc., so atitudes s vezes provindas
de espritos enganadores, visto que prestam apenas para ridicularizar o cristo e no possuem respaldo
na Palavra.
3) Orao intensa por um propsito

Tanto no dia-a-dia como em preparao a eventos especiais (1Ts 5.18; Cl 4.2). Precisamos resgatar em
nossa vida o ensino bblico sobre prticas espirituais como orao, jejum e viglia, lembrando,
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contudo, que recebemos no s a salvao como tambm a santificao e todas as bnos de Deus
pela graa, mediante a f (Mt 17.19-20; Mc 11.19-23; Gl 3.3, 5; Cl 2.6-7).
4) Trabalho sistemtico de evangelizao

Nos incentiva a tambm realizar a obra do Senhor de modo mais planejado. Devemos por todos os
meios lutar para que, no menor espao de tempo, todas as pessoas tenham a oportunidade de ouvir,
compreender e receber o evangelho genuno. Lembramos, porm, que as estruturas da igreja, tanto as
novas como as tradicionais, existem por causa das pessoas, e no as pessoas por causa das estruturas, e
no cabe a ns determinar quando uma pessoa deve se converter.
Desenvolver um estilo de vida marcado pelo ardor evangelstico, desde que com equilbrio, que se
manifesta em atitudes concretas como a de at mudar a rotina diria a fim de ganhar as pessoas para
Cristo (1Co 9.19-23), ou ainda realizar eventos com este propsito. Mas aqui cabe uma observao
importante: Nem todos os cristos tm a mesma facilidade para evangelizar, pois cada membro do
corpo de Cristo recebe do Senhor dons diferentes para diferentes ministrios (1Co 12.4-11, 27-31);
todos, porm, devem ser testemunhas de Jesus Cristo, vivendo o evangelho do Reino no poder do
Esprito Santo, em qualquer lugar em que estiver (At 1.8; Mt 5.13-16).
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Doutrinas estranhas Palavra de Deus

Seguem abaixo diversos pontos que pude analisar e por experincia prpria acompanhar como de fato
aconteceram e quais as repercusses para o Corpo de Cristo. No pretendo ser o dono da palavra final
nestes tpicos, no entanto, ntida a influncia de espritos enganadores no G12, pois a conseqncia
destas prticas a mdio e longo prazo tem resultado em muitas divises e em muitos casos membros
antigos, com slida base bblica, e exemplos de vida Crist, tem se afastado das igrejas gedozistas.
No recomendo e nem acho que seja uma soluo abandonarmos uma igreja por estes motivos, pois
entendo que devemos servir como atalaias (Ezequiel 33), pois quem sai perdendo o Corpo de Cristo.
Entendo que o mais adequado reunir os pastores e lhe mostrar biblicamente, porque discorda e caso
no haja um retorno s Escrituras, o crente teria at o direito de exercer sua liberdade em Cristo, indo
congregar em outra parte do Corpo de Cristo. Mas isto somente em casos extremos, e no deixando de
demonstrar que possui os frutos do Esprito, agindo com mansido e ordem, ao comunicar seu pastor
de sua deciso.
O crente nessa situao pode ainda permanecer na igreja, orando e clamando pela misericrdia de
Deus. Mas neste caso sempre haver o perigo da mistura de ensinamentos a que ter contato, como
temos demonstrado neste estudo. Tambm no podemos deixar de considerar que Deus talvez queira
que determinada igreja permanea no erro e no engano, pois pode estar sendo testada por Deus, de tal
modo que sejam identificados aqueles que preferiram acreditar em falcias humanas s verdades
bblicas.
Paulo falando aos crentes de Tessalnica, nos mostra que Deus s vezes nos testa:
E por isso Deus lhes envia a operao do erro, para que creiam na mentira; para que sejam
julgados todos os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na injustia. 2Ts 2:11
A incluso do Encontro em Marcos 16:16

Marcos, 16:16 - "Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado."
A Bblia nos ensina que quem crer e for batizado ser salvo. J no G12, todos tm que primeiramente
crer, e em segundo lugar participar do Encontro com Deus para somente depois disto ser batizado.
claro que tal procedimento no bblico.
Os gedozistas acreditam que somente aps o Encontro a pessoa est verdadeiramente arrependida, pois
durante os trs dias do retiro, todos so renovados, e a ento esto aptos para o batismo. S no
explicado porque algumas pessoas participam do Encontro vrias vezes. Ser porque no se
arrependeram o suficiente? Mas quanto o suficiente? Acredito que o suficiente seja exatamente o
ponto onde haja concordncia com os mtodos gedozistas.
Ainda sobre o batismo notrio o uso do Batismo como uma estratgia de marketing para divulgao
do G12, pois durante o culto, so colocadas msicas triunfantes para a entrada daqueles que vo se
batizar em suas tnicas brancas. Dentro da piscina de batismo entram alm do pastor e do batizando,
seu lder de clula, que no pastor, mas que participa no ato do batismo.
A exigncia da participao no Encontro e de santificao para o Batismo

Em nenhum ponto a Bblia diz que deveramos passar por um retiro espiritual de alguns dias, ou
qualquer coisa semelhante. Na prtica o que ocorre que no G12 o fato da pessoa ter aceitado Jesus
como seu Salvador, e o fato dos frutos do Esprito serem presentes na vida do novo crente no so
suficientes para que este novo Cristo cumpra o mandamento de Jesus e se batize.
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Quanto a santificao exigida por alguns lderes gedozistas para o batismo tambm no encontra
respaldo bblico visto que o batismo um mandamento de Jesus. Logicamente a busca da santificao
algo permanente na vida do crente, mas exigir isto para o batismo impedir o acesso ao batismo,
visto que na prtica todos somos e continuaremos sendo pecadores.
Alm disto, vale destacar que o novo convertido, dever participar do Encontro e para isto ter que
pagar uma taxa referente s despesas de alimentao e acomodao. O valor no excessivo, mas o
problema o fato de ser obrigatrio, o que faz com que a pessoa sinta-se compelida a pagar ou em
muitos casos, a pedir um emprstimo, ou ainda depender da caridade de seu lder que poder semear
na vida dele pagando as despesas do Encontro. O que torna tudo bem mais humilhante ao novo
convertido.
As pessoas que eventualmente tenham vindo de outra denominao e desejem se tornar membros da
igreja gedozista, ser obrigado tambm a passar pelo Encontro e a freqentar uma clula, pois somente
assim poder participar dos cursos oferecidos para os lderes.
Tais cursos visam basicamente ensinar os mtodos de evangelismo e de multiplicao celular da
doutrina gedozista sem um aprofundamento teolgico. Esta forma de curso faz parte da doutrina de
Castellanos como ele mesmo diz em seu livro:
Deus seguiu sendo fiel e nos revelou a capacitao rpida com um programa piloto que
chamamos de Escola de Lderes, dando um treinamento gil no qual se combina a preparao
bblica com a prtica, sem tomar temas muito profundos, compartilhando o fundamental:
doutrina bsica e a viso da igreja (Sonha e ganhars o mundo, de Csar Castellanos, pg.84)
E aps este curso de 6 meses, o lder est preparado para liderar sua clula, sempre buscando a
multiplicao procurando identificar um lder em potencial dentre os freqentadores de sua clula.
Tambm se torna apto a aconselhar seus liderados.
O aconselhamento cristo deve ou deveria ser feito apenas por quem de fato estar firmado na Palavra
antes, durante e aps o aconselhamento. Existe de fato um risco e uma responsabilidade muito grande
em aconselhar algum. Dependendo do que for dito pelo aconselhador, o aconselhado poder tomar
atitudes que o conduziro por guas tranqilas ou por verdadeiros maremotos.
Ainda sobre aconselhamento cristo, vale citar Gary R. Collins, quando comenta sobre os objetivos
singulares do aconselhamento:
Assim como os profissionais leigos, os cristos procuram ajudar os aconselhandos a alterarem
seus comportamentos, atitudes, valores e/ou percepes. Tentamos ensinar habilidades
(inclusive habilidades sociais), encorajar o reconhecimento e a expresso das emoes, dar
apoio em momentos de necessidade, incutir senso de responsabilidade, orientar a tomada de
deciso, ajudar a mobilizar recursos internos e externos em perodos de crise, ensinar tcnicas
de resoluo de problemas e aumentar a competncia e o senso de "auto-realizao" do
aconselhando.
Entretanto, o conselheiro cristo vai mais longe. Ele procura estimular o crescimento espiritual
do aconselhando e encorajar a confisso dos pecados para recebimento do perdo divino. Alm
disso, ajuda a moldar padres, atitudes, valores e estilo de vida cristos, apresenta a mensagem
do evangelho, encoraja o aconselhando a entregar sua vida a Jesus Cristo e estimula-o a
desenvolver valores e padres de conduta baseados nos ensinos da Bblia, em vez de viver de
acordo com as regras relativistas do humanismo.
Alguns criticam essa atitude, dizendo que isso "misturar religio com aconselhamento".
Entretanto, ignorar questes teolgicas adotar as bases da religio do naturalismo humanista,
sufocar nossa prpria f e dividir nossa vida em dois segmentos: um santo e outro profano.
Nenhum conselheiro que se preze, seja ele cristo ou no, tenta impor suas crenas aos
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aconselhandos. Temos a obrigao de tratar as pessoas com respeito, dando-lhes total liberdade
de tomar suas prprias decises. Porm, um conselheiro honesto e autntico no sufoca suas
crenas, nem finge ser algo que no .
(Gary R. Collins, Aconselhamento Cristo Edio Sculo XXI, Edies Vida Nova)
No aconselhamento mal feito, h um perigo enorme, ou tremendo, como eles gostam de dizer: Como
uma pessoa recm convertida, que aprendeu apenas os princpios bsicos da Bblia, poder aconselhar
qualquer pessoa? fato sabido que aconselhamento uma das atividades pastorais de mais
responsabilidade, e que exige amplo conhecimento da palavra e discernimento.
O crente deve perdoar a Deus

Heresia!!! No h como classificar de forma diferente este ato praticado durante os Encontros com
Deus, em meio a uma orao realizada pelos lderes, onde o encontrista exortado a liberar o perdo
a todos que possam ter lhe provocado alguma mal em sua vida, inclusive a Deus, caso a pessoa tenha
alguma mgoa na qual tenha culpado Deus. Isto chega s raias da insanidade.
Deus , sempre foi e ser eternamente perfeito. No possvel que Deus cometesse qualquer erro que
tornasse possvel a ns, simples mortais, perdo-Lo. Tal procedimento no existiu em nenhum ritual
pago antigo ou moderno, nem nas civilizaes antigas, nem no Egito, nem na Babilnia, e muito
menos na Bblia, pois tal comportamento uma aberrao! Como pode o homem julgar-se na posio
de perdoar a Deus de algo? Isto revela um completo afastamento das Escrituras por parte dos
gedozistas, e por si s j seria motivo suficiente para condenar todo o movimento gedozista.
As tcnicas psicolgicas ensinadas no "Manual de Realizao do Encontro", por sua vez, so
de arrepiar qualquer cristo: pelas regras do G12, para que um indivduo alcance a devida
libertao dos traumas do passado (tcnica de cura interior), necessrio que este tente
visualizar o "encontro do espermatozide do seu pai com o vulo de sua me". Depois da
visualizao de cada etapa de vida no tero, durante a gestao, na infncia at a idade adulta
, a pessoa deve perdoar queles que eventualmente tenham lhe causado sofrimento, sem
esquecer ningum - nem mesmo Deus. "Eles precisam liberar perdo s pessoas envolvidas em
cada fase e at mesmo a Deus", diz um trecho do manual.
(http://www.geocities.com/Athens/Marathon/5256/g12.html)
Aqueles que se autodenominam profetas e apstolos

Recomendo ao leitor que medite neste versculo:
Escreve ao anjo da igreja que est em feso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete
estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho, e
a tua pacincia, e que no podes sofrer os maus; e puseste prova os que dizem ser apstolos
e o no so e tu os achaste mentirosos; Ap 2:1-2
Tambm me solidarizo com as opinies de Wander de Lara Proena e do CACP Centro Apologtico
Cristo de Pesquisas.
...Nele devem estar colocados os nossos olhos e a Ele, exclusivamente, devem ser
direcionadas toda a glria e adorao!
Mas, hoje, infelizmente, muitos ainda continuam insistindo na construo de altares (tendas)
para homenagear as "celebridades" que costumam se denominar "profetas" e "apstolos" e
acabam, muitas vezes, atribuindo-lhes a glria que devida somente a Cristo. H uma atrao
esttica e um grande fascnio que exercido pelos lderes religiosos no atual contexto
evanglico brasileiro. Assim como no cristianismo medieval, em que o misticismo da
espiritualidade popular fez com que apstolos e mrtires passassem a ser vistos como media-
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dores, com especial acesso presena de Deus, hoje, tambm, a fascinao e o misticismo que
envolvem determinados lderes evanglicos comprometem o chamado sacerdcio universal de
todos os cristos, pois se passa a acreditar que a orao de tais "celebridades" evanglicas, com
dia e hora marcados, que tem o poder de operar os milagres ou intermediar as bnos aos
fiis, como se o Esprito Santo se lhes estivesse sob controle ou monoplio.
Cria-se, com isso, uma dimenso de culto ao personalismo envolvendo tais lderes, que passam
a atrair para si mesmos os holofotes que deveriam estar apontados para Cristo. A projeo de
sua imagem pessoal, que se d, por exemplo, atravs dos ttulos que procuram ostentar, como o
de profetas e apstolos, torna-se um eficiente mecanismo semitico de iconizao, conferindo-
lhes um status em relao ao pblico para o qual dirigem sua mensagem, aproximando-os mais
eficazmente do sagrado, pois tais termos carregam um apelo de intimidade com o divino que o
termo pastor normalmente no consegue alcanar.
Desta forma, estabelece-se uma distino representacional do lder em relao aos demais
membros da igreja, fazendo com que se crie uma dependncia dos fiis em relao sua
pessoa. Tal aspecto acaba comprometendo o sacerdcio universal de todos os cristos, pois,
sutilmente, nega o livre acesso de todos presena de Deus por intermdio de Jesus Cristo,
alm de no promover o exerccio dos diferentes dons e ministrios concedidos pelo Esprito
Santo, indistintamente e como lhe apraz, a todos os membros do corpo de Cristo.
(Wander de Lara Proena , Respostas evanglicas a religiosidade brasileira, Edies Vida Nova, pg.176)
H mais de 180 anos o mormonismo vem pregando uma restaurao da igreja primitiva
composta por Profetas, Apstolos, etc. Nesses ltimos tempos uma doutrina parecida tem sido
divulgada no Brasil por igrejas evanglicas em especial as adeptas do G12. Vale lembrar, que
h sculos a Igreja Romana prega a doutrina da sucesso apostlica, tendo o Papa como
sucessor de Pedro. O texto base de tais igrejas, normalmente Ef. 4:11, tirado de seu contexto.
Jesus escolheu doze apstolos, dos quais Judas Iscariotes se suicidou, ficando 11. Depois
Matias foi acolhido apstolo para ser junto com os onze testemunha da ressurreio do
Senhor (At 1:21-26), posteriormente Paulo, foi chamado pelo prprio Senhor para ser apstolo
e mesmo assim se considerava um abortivo, como nascido fora de tempo por ter sido o ultimo a
ver o Senhor (1Co 15:7-9).
Se a instituio de apstolos na igreja fosse algo necessrio at a vinda do Senhor, Paulo no
teria razo para fazer tal afirmao. Depois que morreu o ultimo apstolo, nunca mais
ningum na igreja primitiva foi reconhecido ou ordenado Apstolo. O dom de profecia
para a exortao edificao e consolao, no para dirigir a vida de ningum ou para transmitir
ordenanas a igreja, e muito menos para dar autoridade sobre quem quer que seja
(cf.1Co14.3).
(CACP www.cacp.org.br)
O Esprito Santo um hspede para Castellanos

Ele o mesmo Deus e sente, quando algum peca; entristece-se quando um crente sofre; sofre
com ele; quando algum se aparta de Deus, Ele se retira dessa pessoa.
Vemos aqui mais um ensinamento contrrio s Escrituras, que so claras quanto ao Esprito Santo
fazer morada em ns a partir do momento em que aceitamos verdadeiramente Jesus como nosso nico
e suficiente Salvador, vindo aps isto a manifestao dos frutos do Esprito e conforme a vontade do
Pai a concesso de dons. A Bblia declara:
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no qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus no Esprito. Efsios
2:22
Jesus respondeu e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o
amar, e viremos para ele e faremos nele morada. Joo 14:23
proibido discordar
Quem for contra a viso est sob influncia da Rainha dos Cus (ou endemoniado).
Sempre que algum se levanta contra, ou critica o movimento do G12 e seus idealizadores, est
endemoniado. Ou seja, qualquer discordncia, imediatamente apontada como fruto de obra maligna,
sem importar de fato os pontos que esto sendo questionados. Ou seja, no feita uma contestao
puramente bblica para apoiar o G12. Em diversos momentos impossvel ao gedozista argumentar
sem usar a tal viso.
A atribuio de todos os males na vida do crente a ao do Diabo, diminuir a responsabilidade que o
cristo tem de se santificar a cada dia, ou seja, sempre que pecamos, geramos conseqncias, e iremos
colher tais conseqncias. Portanto devemos assumir nossos erros e no creditar tudo a ao do
inimigo de modo a nos absolver da responsabilidade que nos cabe.
Outra heresia apregoada pela liderana gedozista. No existe nenhum versculo na Bblia dizendo que
para sermos abenoados ou salvos devemos crer em vises. Pelo contrrio a Palavra nos alerta para
ficarmos atentos e no crermos em vises e profecias que no encontrarem respaldo bblico.
Crentes firmados na rocha, que conheam a Palavra de Deus, no aceitaro nenhuma viso sem
antes test-la a exausto. Como pode uma viso de Deus provocar tanta diviso e afastamento de
membros das igrejas que se converteram ao G12? A resposta : Se fosse de Deus no provocaria
diviso de nenhuma espcie, pois pelo fruto conhecemos a arvore, e neste caso o fruto tem sido
amargo e maligno. Temos conhecido centenas de pessoas que saram de suas igrejas devido ao G12 e
sua tradicional intolerncia aos que discordam.
Vejamos o que o prprio Castellanos diz a respeito em seu livro nas pgs. 60-61, quando comenta a
respeito de um pastor da liderana de sua igreja (MCI), logo no incio:
Mas o Senhor nos foi dando sabedoria para manejar a situao, mostrando-nos exatamente o
que havia em seu corao e, pouco a pouco, fui-lhe tirando a autoridade at que, um ano
depois, o enviei a dirigir uma sede que nunca avanou, enquanto estava sob sua
responsabilidade. Chegou o momento preparado por Deus para que este homem sasse
definitivamente da igreja e, junto com ele, se foram outros que, aparentemente eram
nossos amigos
impressionante como Castellanos agiu neste caso. Ele planejou uma forma de afastar aquele homem
que foi contra a viso, mas de uma forma desleal, pelas costas, enfim, no foi uma atitude de um
Cristo. Este procedimento revela o verdadeiro carter deste lder, que no mediu esforos para se
livrar do que ele chama de Pedras de seu caminho. Ou seja, todo aquele que se manifestar contra
uma pedra enviada por satans com o objetivo de destruir a viso.
Alguns versculos pertinentes:
E disse Abro a L: Ora, no haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus
pastores, porque irmos somos. Gn 13:8
Da soberba s provm a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria
Pv 13:10
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O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos. Pv 16:28

Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto, diz o SENHOR. Jr 23:1
Castellanos ensina seus discpulos a serem isolacionistas e a verem o G12 como vtima de satans que
usa as pessoas fazendo com que fiquem contra a viso e suas doutrinas.
Castellanos segue a mesma receita sectria do mormonismo, ao dizer que quando h ataques, sinal
de que avanamos. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.102)
Pensamento exatamente igual a maioria das seitas, como o mormonismo que v Jos Smith, seu
fundador, como um dos maiores perseguidos, e todos os mrmons da mesma forma. E sabe como o
mormonismo supera essas perseguies? Simplesmente as ignoram, afastando-se e repudiando todas
as pessoas que forem contra a viso de Jos Smith e sua conversa com Deus, Jesus, Joo Batista, que
apareceram a Jos Smith, h quase dois sculos atrs. Alegam que so perseguidos por serem a nica
igreja verdadeira deixada pelo prprio Jesus numa viso complexa e anti-bblica, onde por acaso
tambm fazia parte um governo de 12 profetas, os quais existem at hoje. E esses profetas tm
poder absoluto sobre seus fiis, sendo que o que falam imediatamente registrado em livros ou
comunicados, pois os tais falam em nome de Deus... Quanta heresia, e quanta semelhana com o G12!
Discpulos de Jesus ou de homens?

O G12 tem como objetivo fazer discpulos para que posteriormente se transformem em lderes de
clulas e que obrigatoriamente tero que se multiplicar, afinal a viso gedozista no sobrevive sem a
multiplicao em progresses geomtricas.
Ocorre que em meio ao frenesi da Escola de lderes e dos Encontros com Deus, o que percebemos
que determinados lderes acabam por acreditar que devem fazer discpulos para si prprios. Fui
testemunha disto, quando vi lderes no retorno do Encontro, dizerem em pleno altar: Estou muito
feliz com MEUS discpulos!.
A Bblia fala que devemos fazer discpulos sim, mas no impe nenhum mtodo empresarial para isto,
nem para os discipulados, nem para os discipuladores. Tal desvio da Palavra de Deus compreensvel
visto que a liderana do G12 no Brasil (Igreja MIR do Apstolo Ren Terranova) tem pregado
justamente isto, e pior, tenta convencer-nos disto usando a Bblia. Veja o que Terranova diz em seu
site:
De quem so os discpulos que estou gerando?
Texto: Mt 9:14 "Ento vieram ter com ele os discpulos de Joo..."
Joo continuava beira do rio Jordo esperando pessoas para batizar. Se Jesus ainda no havia
morrido, por que Joo estava batizando e fazendo discpulos? No dia em que Joo revelou o
carter messinico de Jesus, restava-lhe apenas algo a fazer: cumpre-se hoje o meu ministrio,
tornar-me-ei discpulo de Jesus; e todos os outros discpulos de Joo viriam at Jesus. Mas,
Joo nunca foi discpulo de Jesus. Ningum mais que Joo sabia que Jesus era o Messias. Ele
recebeu a revelao. Sua misso especfica era proclamar este testemunho. Mas, esse homem
continuou fazendo discpulos para si e no para Jesus. Assim tambm, podemos fazer
discpulos parte. Todo o homem de Deus que sai do propsito, que se insurge contra a
liderana, perde o pescoo. Judas e Joo perderam o pescoo.
(http://www.mir.org.br/g12/eg050404.htm em 08/10/2004)
Ren Terranova rompeu de forma tempestiva com Castellanos em final de maro de 2005, numa
situao muito mal explicada at hoje. Tal rompimento infelizmente no significou um retorno s
escrituras, pois Terranova continuou e continua at hoje usando os mesmos mtodos do G12, tomando
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o cuidado apenas de no usar a expresso G12 pois esta sigla foi registrada pelo Castellanos, e hoje
quem us-la dever de alguma forma pagar os devidos royalties igreja de Csar Castellanos.
Terranova ento, movido pelo esprito, segundo ele, rebatizou o mtodo como Viso Celular, mas
tambm faz uso de expresses como Movimento dos Doze ou M12.
Refutao bblica:
Joo Batista foi um exemplo de cristo e no algum que tenha se insurgido contra Deus, como
Terranova insinua em seu texto. Veja o que Jesus disse:
Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, no surgiu outro maior do que Joo,
o Batista; mas aquele que o menor no reino dos cus maior do que ele. Mt 11:11
E mais:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no
princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que
foi feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e
as trevas no prevaleceram contra ela. Este veio como testemunha para que testificasse a
respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele. Ele no era a luz, mas veio
para que testificasse da luz, a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo
homem. Jo 1:1-9
Em Mateus 9:14, Jesus ensina a respeito do jejum: Os discpulos de Joo Batista jejuavam como um
sinal de pesar pelo pecado e para prepararem-se para a vinda do Messias. Os discpulos de Jesus no
precisavam jejuar porque estavam com o Messias! Jesus no condenou o jejum; Ele mesmo jejuou (Mt
4:2). O Senhor Jesus Cristo enfatizou que o jejum deve ser feito pelas razes corretas. [BEAP]
Sobre Judas e Joo terem perdido o pescoo, vemos uma manipulao da Palavra, pois de fato Judas
se enforcou aps ter delatado Jesus, mas Joo Batista nunca se insurgiu contra Jesus. Na verdade
Joo Batista alertou ao rei Herodes que ele estava em pecado ao querer possuir Herodias, esposa de seu
irmo Filipe. E ento Herodias tambm se irou contra Joo e aproveitou a primeira oportunidade para
pedir sua cabea ao rei Herodes. E assim Joo de fato perdeu sua cabea, mas em nenhum momento
Joo Batista ficou contra Deus ou Jesus, e sim contra o rei Herodes porque ele estava pecando.
Vejamos a questo dos discpulos de Joo Batista com mais ateno:
Depois disto foi Jesus com seus discpulos para a terra da Judia, onde se demorou com eles
e batizava. Ora, Joo tambm estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali
muitas guas; e o povo ia e se batizava. Pois Joo ainda no fora lanado no crcere. Surgiu
ento uma contenda entre os discpulos de Joo e um judeu acerca da purificao. E foram ter
com Joo e disseram-lhe: Rabi, aquele que estava contigo alm do Jordo, do qual tens dado
testemunho, eis que est batizando, e todos vo ter com ele. Respondeu Joo: O homem no
pode receber coisa alguma, se no lhe for dada do cu. Vs mesmos me sois testemunhas de
que eu disse: No sou o Cristo, mas sou enviado adiante dele. Aquele que tem a noiva o
noivo; mas o amigo do noivo, que est presente e o ouve, regozija-se muito com a voz do noivo.
Assim, pois, este meu gozo est completo. necessrio que ele cresa e que eu diminua.
Aquele que vem de cima sobre todos; aquele que vem da terra da terra, e fala da terra.
Aquele que vem do cu sobre todos. Aquilo que ele tem visto e ouvido, isso testifica; e
ningum aceita o seu testemunho. Mas o que aceitar o seu testemunho, esse confirma que Deus
verdadeiro. Jo 3:22-33 (grifos acrescentados)
O testemunho final de Joo Batista (3.22-4.3)
Estes versos apresentam a realizao de certos batismos que, aparentemente, no se entrosam

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com a tradio, nem a apresentao nos Evangelhos sinticos das respectivas misses de Jesus
e Joo Batista. Uma soluo deste problema aquela que considera a narrativa como
interpolao apologtica, acrescentada por um redator que queria demonstrar a superioridade
do batismo cristo ao rito legalista de purificao. Entretanto, no h razo para duvidar da
historicidade da narrativa. Acreditamos que neste ponto a obra de Jesus e de seu precursor se
entrosam perfeitamente (Westcott). Os discpulos batizavam na Judia, enquanto Joo
batizava em Enom (23).
Joo ainda no tinha sido lanado na priso (24). A oportunidade para o testemunho final do
Batista a respeito de Jesus surge da disputa entre os discpulos de Joo e outro judeu (25). A
disputa girava em torno de purificao. Os discpulos de Joo estavam enciumados, devido
popularidade de Jesus (26). Joo atribui, magnanimamente, tais sucessos aos favores de Deus
(27), e relembra aos seus seguidores a natureza preparatria da sua prpria misso, e sua
subordinao a Jesus (28). Joo ilustra sua relao com Jesus, tirando uma Ilustrao do Velho
Testamento, que fala da relao de Deus com o sua noiva Israel (Is 54.2-10). Joo apenas o
amigo do noivo, a quem compete procurar a noiva para o noivo, e preparar todas as coisas
necessrias para o casamento.
A responsabilidade inclui a preparao do contrato de casamento e, mais ainda, obriga-o a
permanecer diante da cmara nupcial at ouvir a voz do noivo. Foi motivo de alegria para Joo
que o povo se uniu em torno de Jesus, pois isto constituiu o selo do seu prprio ministrio (29).
A alegria do precursor na cena evanglica no diminuda pelo fato de a obra de Jesus ser
culminada num ato de sacrifcio (Jo 1:29). (Hoskyns, The Fourth Gospel). Convm que ele
cresa e que eu diminua (30). A estrela da manh entra em ocaso quando nasce o sol na sua
glria. E assim que o porta-voz Joo cede lugar para o Cristo. Nos vers. 31-36, o pensamento
torna-se mais abstrato. Com toda probabilidade, estes versos representam as meditaes do
escritor. O Messias de origem divina, portanto, nico e supremo. O evangelista compara o
carter da obra messinica com a do Batista, quem vem da terra (31). Os ensinos de
Cristo do relevo Sua origem celestial. Jesus Cristo testificava o que havia visto e ouvido do
Pai, e nenhum homem destitudo da iluminao divina pode receber este testemunho (32). O
homem nascido do Esprito pe prova a Palavra de Deus, autenticando-a na sua prpria
experincia (33). Cristo embaixador de Deus aos homens; portanto, confiar nEle certificar-
se da verdade de Deus.
(Novo Comentrio Bblico, Edies Vida Nova, 2003)
Joo no manteve discpulos para si aps ter batizado Jesus, pelo contrrio, os exortou a seguirem
Jesus, o que fica claro neste versculo de Joo:
Este aquele que vem aps mim, que foi antes de mim, do qual eu no sou digno de desatar
as correias das sandlias. Joo 1:27
necessrio que ele cresa e que eu diminua. Jo 3:30
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna, mas aquele que no cr no Filho no ver a vida,
mas a ira de Deus sobre ele permanece. Jo 3:36
Tornar-se discpulo de Jesus deve ser o objetivo do crente, no entanto nunca foi tarefa simples:
Se algum vier a mim e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms,
e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. Lc 14:2
E qualquer que no levar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser meu discpulo. Lc
14:2
Mas, Isaas descreve com perfeio de quem devemos ser discpulos:
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E todos os teus filhos sero discpulos do SENHOR; e a paz de teus filhos ser abundante.
Is 54:13
A diminuio da cruz diante da valorizao do Encontro

A salvao do crente ocorre quando ele aceita Jesus e o milagre da cruz, pois Jesus se fez maldito por
ns, nos salvando do pecado e nos dando a vida eterna. Logicamente a vida do crente deve ser uma
luta diria pela santificao, visto que vivemos no mundo governado pelo inimigo que far de tudo
para nos desviar de um caminho de vitria. No entanto a salvao conquistada quando cremos na
cruz e seu significado. A mensagem que o G12 passa que somente aps o Encontro o Cristo estar
preparado para o batismo, ou para a vida crist, visto que no Encontro feita uma limpeza espiritual
onde os pecados antigos so queimados em uma fogueira santa, num ritual muito semelhante aqueles
encontrados no paganismo.
Na verdade o Encontro desnecessrio para a Salvao e em nenhum momento deveria ser obrigatrio
para o batismo, pois no faz parte dos ensinamentos da s doutrina. Qualquer cristo tem acesso ao
Pai, que fiel e justo para nos perdoar, e isto sem necessidade de ir a nenhum encontro realizado por
homens, pois o nico a quem devemos encontrar Deus, que e manifesta atravs de sua Palavra.
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustia. 1Jo 1: 9
A salvao transforma o carter em definitivo sem necessidade de Encontros. Para obtermos o
perdo de Deus, basta pedir perdo a Ele, munido de um arrependimento sincero e verdadeiro, e
sempre olhando para a cruz onde Deus atravs de Seu filho em sua infinita graa e misericrdia,
decidiu salvar a todos aqueles que crerem em Jesus.
Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que
tudo se fez novo. 2Co 5:17
Mas todas as coisas provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo, e nos
confiou o ministrio da reconciliao; pois que Deus estava em Cristo reconciliando consigo
o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses; e nos encarregou da palavra da
reconciliao. 2Co 5:18-19
Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem
obtivemos tambm nosso acesso pela f a esta graa, na qual estamos firmes, e gloriemo-nos
na esperana da glria de Deus. E no somente isso, mas tambm gloriemo-nos nas
tribulaes; sabendo que a tribulao produz a perseverana, e a perseverana a experincia,
e a experincia a esperana; e a esperana no desaponta, porquanto o amor de Deus est
derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado. Rm 5:1-5
Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Porque a lei do
Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que era
impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus enviando o seu prprio Filho em
semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado. para
que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas
segundo o Esprito. Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas
os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. Porque a inclinao da carne
morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade
contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser; e os que esto na
carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o
Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no
dele. Ora, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado, mas o
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esprito vive por causa da justia. E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus
habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os
vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. Portanto, irmos, somos
devedores, no carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne,
haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos os
que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Porque no recebestes o
esprito de escravido, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o esprito de
adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai! O Esprito mesmo testifica com o nosso esprito que
somos filhos de Deus; e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de
Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados.
Rm 8:1-17
Eis que foi para minha paz que eu estive em grande amargura; tu, porm, amando a minha
alma, a livraste da cova da corrupo; porque lanaste para trs das tuas costas todos os
meus pecados. Is 38:17
E no ensinaro mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei
ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at o maior, diz o Senhor; pois
lhes perdoarei a sua iniqidade, e no me lembrarei mais dos seus pecados. Jr 31:34
Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados no me lembrarei
mais. Hb 8:12
Quem Deus semelhante a ti, que perdoas a iniqidade, e que te esqueces da transgresso do
resto da tua herana? O Senhor no retm a sua ira para sempre, porque ele se deleita na
benignidade. Tornar a apiedar-se de ns; pisar aos ps as nossas iniqidades. Tu lanars
todos os nossos pecados nas profundezas do mar. Mq 7:18-19
Confisso de pecados a lderes

Nem sempre uma prtica ostensiva, pois a implantao tende a ocorrer na medida do
amadurecimento do liderado. Para tanto pedem que os liderados escrevam em um caderninho uma
espcie de devocional, ou suas oraes, e aps isto entreguem os caderninhos aos seus lderes.
Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. Tg 5:16
Esse texto tem sido usado para tentar provar que, temos que confessar nossos pecados para
sermos de alguma forma, libertos. Certa vez ouvi um dos integrantes de uma banda gospel,
vinculada a uma comunidade que pratica o G12, dizer que quem no confessar seus pecados
aos seus pastores ou lideres, para que eles liberassem a beno do perdo, sofreriam aes
diablicas. Isso parece a doutrina catlico romana da confisso auricular. O Texto Bblico
acima se refere ao ensino de Jesus, sobre perdoar o irmo que pecar contra ns. Tiago est
exortando a igreja reconciliao e ao perdo mutuo. Veja, que antes dele falar em cura, ele
fala em orao: orai uns pelos outros para serem curados a ao divina em resposta a
orao que cura e restaura, fsica e espiritualmente e no a confisso auricular. Somente a
Deus devemos confessar nossos pecados. (CACP)
Talvez por acreditar na necessidade de confessar pecados a homens e no a Deus, Castellanos diga em
seu livro que a orao do pecador no tem eficcia:
A orao como um projtil teledirigido que sempre atinge o alvo. Mas este projtil espiritual
efetivo na medida em que no est viciado pelo pecado, nem por nenhuma contaminao
pessoal. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.114)
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Afora a linguagem de guerrilha, vemos aqui um sinal claro de que os gedozistas acreditam que so
santos, pois se a orao do pecador no eficaz, mas a deles , nada mais lgico do que supor que so
santos. (impressionante!) Mais uma vez vemos aqui um sinal tpico da arrogncia sectria de se
acharem os nicos corretos.
Dizer que nossa orao est contaminada pelo pecado e por isto no seria eficaz, uma MENTIRA. Se
isto fosse verdade ningum neste mundo estaria capacitado para orar, pois no h um justo sequer (Rm
3:10). A orao do crente eficaz SIM. Graas a Deus temos o Esprito Santo que intercede por ns,
pois somos fracos e muitas vezes nem sabemos orar:
Do mesmo modo tambm o Esprito nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que
havemos de pedir como convm, mas o Esprito mesmo intercede por ns com gemidos
inexprimveis. Rm 8:26
Teologia da Prosperidade
Durante os cultos so pregadas mensagens enfocando a prosperidade financeira, quando a verdadeira
prosperidade resume-se a ser feliz sem passar nenhum tipo de necessidade. Mensagens do tipo: Dzimo
para abenoar o que chega em suas mos e oferta para sua prosperidade, so tpicas da teologia da
prosperidade. Tais ensinamentos no so bblicos e no encontram respaldo na Palavra de Deus.
A nfase nas pregaes sobre dzimos e ofertas, bem como sobre mordomia Crist, uma
caracterstica das igrejas do novo paradigma, pois grande parte destas igrejas esto envolvidas em
obras de ampliao da igreja, nem sempre por necessidade, mas sim para atender ao comando do
esprito santo que diz que devem primeiro construir e depois encher. Se por um lado a viso
empresarial, peca por no agir como um empresrio responsvel, que jamais gasta alm do que pode.
Vejamos o que diz o Pr. Joo Flvio do CENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS:
Trata-se de uma substituio do Evangelho da Graa, pelo evangelho" da ganncia. Oral
Roberts, um dos principais pregadores dessa heresia, chegou a escrever um livro intitulado
How I learned Jesus Was Not Poor (Como aprendi que Jesus No foi Pobre) comum
ouvimos da boca dos pregadores da prosperidade coisas do tipo: Voc filho do Rei, no
tem por que levar uma vida derrotada." A principio uma frase dessas pode at pode parecer
ortodoxa. Mas, o que muitos talvez no saibam, que para esses pregadores, vida
derrotada"=ser pobre, ter dificuldades financeiras, ficar doente etc.. T.L Osborn, ensina em seu
livro Curai Enfermos e Expulsai Demnios , que Paulo jamais esteve doente contradizendo o
seguinte texto:
"E vs sabeis que vos preguei o evangelho a primeira vez por causa de uma enfermidade fsica.
E, posto que a minha enfermidade na carne vos foi uma tentao, contudo, no me revelastes
desprezo nem desgosto; antes, me recebestes como anjo de Deus, como o prprio Cristo
Jesus".(Gal.4.13,14). interessante saber que Osborn no comeo de seu ministrio se apoiou
em lderes herticos como William Marrion Branham.
T. L. Osborn, no folheto intitulado Um Homem Chamado William Branham, escreveu o
seguinte: "Esta gerao est incumbida: uma gerao na qual Deus tem caminhado em carne
humana na forma de um Profeta. Deus tem visitado seu povo. Porque Um grande Profeta Tem-
se Levantado entre Ns" Osborn trata a pessoa de Branham como se fosse o prprio Deus. Em
outro lugar no mesmo folheto, diz: "Deus tem enviado o irmo Branham no sculo 20 e tem
feito a mesma coisa. Deus em carne, novamente passando por nossos caminhos, e muitos no o
conheceram. Eles tampouco o teriam conhecido se tivessem vivido no tempo em que Deus
cruzou seus caminhos no corpo chamado Jesus, o Cristo."
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A teologia da prosperidade une o ftil ao desagradvel, ou seja, uma mistura de ganncia e

comodismo. Os adeptos da teologia da prosperidade acham que ns temos direito de
reivindicarmos o que quisermos de Deus, esquecendo da soberania divina. Cito abaixo alguns
textos bblicos, que refutam esse evangelho falso, que promete ao homem uma vida de
prosperidade material, atiando-lhe a ganncia:
No ajunteis para vs tesouros na terra; onde a traa e a ferrugem os consomem, e
onde os ladres minam e roubam; mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a
traa nem a ferrugem os consumem, e onde os ladres no minam nem roubam. Mt
6:19-20
Se algum ensina alguma doutrina diversa, e no se conforma com as ss palavras de
nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e
nada sabe, mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem
invejas, porfias, injrias, suspeitas maliciosas, disputas de homens corruptos de
entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade fonte de lucro; e, de
fato, grande fonte de lucro a piedade com o contentamento. Porque nada trouxe para
este mundo, e nada podemos daqui levar; tendo, porm, alimento e vesturio, estaremos
com isso contentes. Mas os que querem tornar-se ricos caem em tentao e em lao, e
em muitas concupiscncias loucas e nocivas, as quais submergem os homens na runa e
na perdio. Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males; e nessa cobia alguns
se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. Mas tu, homem
de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a piedade, a f, o amor, a constncia, a
mansido., 1Tm 6:3-11
Logos e Rhema
Todos que freqentam alguma igreja gedozista ou qualquer um dos movimentos clones do G12, j
deve ter ouvido seu pastor fazer uma enorme diferenciao entre logos e rhema, para justificar o
porque de alguns no aceitarem a viso ou do motivo de haverem tantos que discordam deste
movimento.
Na verdade essa doutrina que diferencia to enfaticamente a palavra logos da rhema no bblica. Fico
com as palavras do pastor Eronildes DaSilva, quando comenta a sobre esse tema:
Os apologistas da confisso positiva fazem um "cavalo de batalha" sobre os termos gregos
logos e rhema que significam palavra, dizendo que h uma distino entre eles no sentido de
que logos a Palavra escrita, revelada de Deus, e que rhema a palavra dita, expressa de Deus,
que faz com que as coisas sejam realizadas. Desta forma, eles afirmam que podemos usar a
palavra rhema para realizarmos no mundo espiritual e fsico aquilo que desejamos.
Entretanto, na Palavra de Deus no h sequer uma distino teolgica entre estes dois termos.
Todo estudante da teologia sabe que os nomes sempre aparecem na Bblia para designar uma
funo ou estado de um ser ou objeto. Por exemplo: o nome Jeov o designativo da
Divindade quando foi manifestada no tempo para a redeno de Israel; e El-Shadai para suprir
a necessidade do povo a fim de que a promessa feita a Abrao fosse cumprida na sua totalidade
(xodo 6.3). E quanto nfase dada por Jesus, "em meu nome expulsaro os demnios", nunca
quis ele dizer que seria no poder do nome em si, mas na autoridade da pessoa que o nome se
refere Jesus Cristo! A nfase de Pedro (refiro-me defesa feita por mim quanto frmula do
batismo nas guas na Teologia dos Trs Batismos), no captulo dois, e versculo 38 de Atos dos
Apstolos:"e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo", no contradiz o
mandamento do Senhor,"batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo". Na
Bblia Sagrada, nome o smbolo de autoridade. A sentena grega epi to onomati Iesou
Christou "em nome de Jesus Cristo", explicita que o batismo deve ser feito na autoridade do
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nome de Jesus. A preposio grega epi - em nome, de Atos 8.38; a en - no nome, de Atos 10.48
e eis - pelo nome, implica autoridade proprietria e direta legada uma pessoa! Portanto,
acrescentar valores superbos aos nomes mais do que s pessoas que eles representam, seria
fabricar uma doutrina pantesta!
O Dr. Russel Shedd afirmou que Pedro no fez distino sobre estes termos em sua primeira
carta, captulo 1.23-25: "Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da
incorruptvel, pela palavra (logos) de Deus, viva que permanece para sempre. Porque toda a
carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a
sua flor; Mas a palavra (rhema) do Senhor permanece para sempre; e esta a palavra (rhema)
que entre vs foi evangelizada". Como podemos ver, na mente do apstolo no havia distino
entre estas palavras. Sendo assim fica desfeita a pretenso daqueles que querem forar uma
interpretao e aplicao errnea destes termos.
(Rev. Eronides DaSilva, ABU Aliana Bblica Universitria, Sepoangol World Ministries)
Prticas judaizantes
No G12 existe uma forte simpatia pelo judasmo. Nas igrejas que usam os mtodos da igreja em
clulas ou movimento celular ou G12, muito comum verem-se bandeiras de Israel, pessoas tocando
shofares para chamar o Esprito Santo, como se isto fosse preciso, ou como se o Esprito no
habitasse em ns.
Devemos amar o povo judeu, mas isto no significa que devamos imit-lo, pois como todos sabemos
os judeus no reconhecem Jesus Cristo como Messias (exceto os judeus cristianizados). Alm disto
prticas como a guarda do sbado, realizao de festas judaicas tradicionais, utilizao de vrias
msicas judaicas, etc., no encontram respaldo na Nova Aliana revelada no Novo Testamento por
Jesus.
Veja o que o Pr. Joo Flvio diz sobre isto:
Valnice Milhomens, em entrevista revista Vinde (atual Eclsia) declarou:
"Meu contato com Israel me mostrou vrias coisas, como os dias profticos, as alianas:
seis dias trabalhars e ao stimo descansars. xodo 31 declara que o sbado o sinal
de uma aliana perptua e da volta de Cristo."
A Sra.Milhomens, contradiz frontalmente o ensino neotestamentario do fim da Lei mosaica em
Cristo Jesus ( Rom.14.5, Col 2.16, Ef.2.15, Gal.3.23-25). Da mesma forma a circunciso era
uma aliana perptua e nem por isso ela a instituiu em sua igreja (Gn 17:10-14). Esta Sra, j
chegou declarar que Jesus vai vir em um Sbado de 2007, sendo que o prprio Senhor Jesus,
declarou que o dia e a hora de sua vinda ningum sabe. (Mt 24:36,43,50, Mt 25:13)
MIR:
As festas bblicas so ordens sagradas do Senhor. Elas no so apenas judaicas; so,
antes de mais nada, do Senhor, declaradas como estatuto eterno (Lv. 23:1-44).
(www.mir.org.br)
O Encontro de Levitas um Encontro voltado para o resgate do Ministrio Levtico dentro da
Viso Celular no Governo dos 12. Esse encontro traz princpios e conceitos sobre os levitas,
todo o histrico desde o seus surgimento at os nossos dias. (www.mir.org.br)
Com respeito a celebrar a festa dos tabernculos veremos como era observada:
Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo, ser a Festa dos
Tabernculos ao SENHOR, por sete dias. Ao primeiro dia, haver santa convocao; nenhuma
obra servil fareis. Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; ao dia oitavo, tereis
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santa convocao e oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; reunio solene, nenhuma

obra servil fareis. So estas as festas fixas do SENHOR, que proclamareis para santas
convocaes, para oferecer ao SENHOR oferta queimada, holocausto e oferta de manjares,
sacrifcio e libaes, cada qual em seu dia prprio, Lv 23:34-37
Resta saber se eles realmente observam a Festa dos Tabernculos como est prescrito na Lei.
Se eles no observam dessa forma, no esto observando o preceito. Se observam, esto
anulando o sacrifcio de Cristo, oferecendo holocaustos e sacrifcios. Isso mostra o grau de
apostasia em que a MIR est envolvida. O Apstolo Paulo deixa bem claro que no precisamos
observar os dias santos e cerimnias judaicas (Cl 2:16, Gl 4:9-11).
Levitas? Que absurdo! No existe mais ministrio levtico nos dias atuais. O ministrio levtico
como o prprio nome j diz se refere aos integrantes da tribo de Levi. Portanto
heresia grosseira querer instituir esse ministrio na igreja. O Novo Testamento ensina que o
ministrio levtico cumpriu sua funo e foi substitudo pelo ministrio de Cristo. Hb 7:5-28
(do CACP - www.cacp.org.br)
Diminuindo o valor do pastor

Para ele o "Pastor da Igreja o Esprito Santo", enquanto que ele (o Pastor Castellanos) "
apenas o colaborador" (Sonha e ganhars o mundo, pg. 107-108).
Mas que inverso de valores! A Bblia Sagrada nos afirma que o Pastor o "apascentador do
rebanho de Deus" (At 20:28) e responsvel pela "pregao e doutrina da Igreja" (2 Tm 4:1-4),
enquanto que o Esprito Santo o que habita em todo crente salvo (Jo 14:16-17 e 1Co 3:16) e
adverte a Igreja contra a apostasia (1Tm 4:1-2), alm de outros atributos.
Em lugar algum das sagradas escrituras, encontramos Jesus, os apstolos, ou o prprio Deus
dizendo que quem pastoreia a Sua igreja seja o Esprito Santo. So homens, sim, escolhidos por
Ele (Deus) para tomar conta do rebanho dEle, apascentar os salvos por seu Filho Jesus (Ef
4:11-12). Esse pastor gosta de inverter as coisas. E como gosta! [www.conscienciacrista.org.br]
O que importa quantidade e no a qualidade dos crentes

O apstolo Paulo deixou bem claro a importncia de amadurecermos na f, e isto significa nos
aprofundarmos no conhecimento da Palavra, de tal modo que deixemos de ser crianas na f, que se
alimentam de leite espiritual, e sim que passemos aos alimentos slidos do conhecimento do reino de
Deus. Por outro lado a qualidade do crente, ou sua maturidade, a mola que impulsionar essa pessoa
a semear a Palavra na vida de outras pessoas de tal modo a leva-las a uma converso verdadeira e
eterna.
Mas o mantimento slido para os perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos
exercitados para discernir tanto o bem como o mal. Hebreus 5:14
J o fundador da MCI, pensa bem diferente:
Todo aquele que quer avaliar o xito de um ministrio, necessariamente ter que se remeter
ao seu crescimento na rea espiritual e a sua multiplicao numrica. S aqueles que se
movem guiados por um esprito de conformismo argumentaro que mais importante a
qualidade do crente que a sua quantidade em uma igreja. (Castellanos, Sonha e ganhars o
mundo, pg.68)
Infelizmente, a baixa qualidade das pregaes e ensinamentos, um fato no meio gedozista, pois se o
foco central a multiplicao das clulas e para isto o evangelismo assume um carter vital, os
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ensinamentos no passam do leite espiritual perigosamente envenenado por doutrinas estranhas s

doutrina.
Jejuns criativos
O ato de jejuar e de orar de fato devem fazer parte da vida do crente, no entanto, alguns jejuns chamam
a ateno pela originalidade, como por exemplo o jejum de fermento (baseado em Ex.12:15), onde no
se pode comer nada que contenha fermento, de forma muito semelhante ao jejum dos pes asmos do
judasmo.
Outro jejum que chama a ateno o Jejum das Delcias, onde a pessoa deve escolher alguns
alimentos deliciosos de sua preferncia e abdicar deles por um perodo de tempo. Este jejum,
particularmente me chama a ateno em funo da passagem abaixo do livro de Timteo, que nos fala
sobre a apostasia nos ltimos tempos:
Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando
ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios, pela hipocrisia de homens que
falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia, proibindo o casamento e
ordenando a abstinncia dos manjares que Deus criou para os fiis e para os que conhecem a
verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; porque toda criatura de Deus boa, e
no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas, porque, pela palavra de Deus e
pela orao, santificada. 1Tm 4:1-5
A administrao da igreja no G12

A igreja segue as ordens de um pastor, que possui um grupo de 12 lderes de clulas, os quais tm por
trs de si uma rede de clulas sempre baseadas preferencialmente no formato de 12 pessoas, pois
quando uma clula atinge nmero maior de membros torna-se madura e divide-se de modo a atender as
metas de multiplicao. Todo lder tem por objetivo multiplicar evangelizando pessoas novas, e
cobrado nesse sentido visto que se sua clula no multiplicar num determinado tempo pode perder a
liderana da clula. Surge ento um sistema empresarial onde h uma hierarquia a ser obedecida e
cobranas quanto a produtividade. A vida do lder passa ento a uma constante busca de um outro lder
dentre os freqentadores de sua clula, e os textos pregados dentro da clula fazem parte de uma
apostila, no devendo de um modo geral, fugir do roteiro pr-fixado. Tal roteiro foca a evangelizao,
o que louvvel, mas sem o amadurecimento na palavra, fica impossvel o cristo se firmar na rocha, e
ficar vacinado contra seitas e heresias.
Todos os lderes so submetidos a cursos onde aprendem as tcnicas para gerir sua clula e como
identificar seus futuros lderes, pois a evangelizao ter fim num certo ponto, onde esse lder passar
a liderar seu grupo de sub-lderes e assim por diante numa progresso geomtrica.
A multiplicao fundamental, e em torno disto gira todo o esquema do G12. Esquecendo-se que
Deus quem nos escolhe, e querendo fazer a obra do Esprito Santo, o movimento passa sua mensagem
de modo a deixar o crente com a conscincia pesada, caso no consiga multiplicar.
Quem no se reproduz, est afetando a possibilidade de converso de milhares de vidas.
Esse modelo administrativo eclesistico da igreja uma formula que mantm os membros da igreja
afastados dos pastores titulares da igreja, pois os fiis tero que se aconselhar quando precisarem com
seus respectivos lderes de clulas que por sua vez se aconselharo com seus prprios lderes
imediatamente acima. Resumindo a figura do pastor de igreja pulverizada, aumentando sobremaneira
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o risco de falsos pastores dentro do corpo de Cristo. Alm disto, os pastores titulares passam seu tempo
cuidando basicamente do material dos cursos e dos 12 lderes principais participando apenas dos
processos administrativos e da pregao dominical. Tais pregaes invariavelmente so evangelsticas,
entretanto a falta de alimento slido tornar a igreja imatura a mdio e longo prazo.
A liderana de clula tem como pr-requisito, possuir o carter de Cristo, que embora seja inatingvel,
deveria ser a busca de qualquer Cristo. J o pastor de ovelhas supe-se que tenha dom para isto, e um
chamado para tal.. Nunca demais lembrar:
Aos ancios, pois, que h entre vs, rogo eu, que sou ancio com eles e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho de
Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus;
nem por torpe ganncia, mas de boa vontade; nem como dominadores sobre os que vos foram
confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho. E, quando se manifestar o sumo Pastor,
recebereis a imarcescvel (incorruptvel) coroa da glria. Semelhantemente vs, os mais
moos, sede sujeitos aos mais velhos. E cingi-vos todos de humildade uns para com os outros,
porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. 1Pedro 5:1-5
Tal uno no pode ser dividida ou repassada para outros. O pastor deve cumprir suas funes
pastorais cuidando amorosamente de cada ovelha do rebanho. O argumento de que quando a igreja fica
grande demais no d para o pastor cuidar no se justifica, pois neste caso deve-se acrescentar mais
pastores, formando assim um corpo de pastores. Mas a medida desse crescimento deve ser dada pelo
Esprito Santo e no por metas humanas e nem por regras matemticas de multiplicaes e progresses
geomtricas.
O Treinamento realizado pela escola de lderes de cada igreja. Aqui so preparados os discipuladores
que iro dirigir as clulas e executar o programa de discipulado. A tendncia de cursos breves de
baixa qualidade, visto que no se aprende teologia em 2 ou 3 meses. O objetivo que cada participante
ou seguidor do G12 alcance os seus 144 discpulos. Por fim, ocorre o Envio, quando os lderes
treinados assumem a liderana de grupos em clulas, sempre de 12 pessoas, as quais estaro em
treinamento para assumirem a liderana de outros 12 e assim progressivamente.
O autor de fato ousado, ou melhor, prepotente, pois comenta:
No vejo outro modelo que possa ser mais efetivo que este para uma multiplicao em todas
as reas da igreja. Funcionou com Jesus. Vem funcionando com a Misso Carismtica
Internacional desde 1994,... (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.81)
Foco somente em evangelismo: Uma igreja em desequilbrio

No modelo neotestamentrio a igreja se reunia para o crescimento espiritual, edificao, adorao e
consolao, onde todos buscavam o amadurecimento na Palavra atravs de estudos profundos
(alimento slido). Terminadas as reunies a igreja se espalhava para evangelizao, quer seja pelo
contato direto boca a boca ou pelo testemunho de vida pessoal, sendo tudo feito em amor.
J no G12 percebemos um grande desequilbrio, pois as pregaes so basicamente evangelsticas em
funo da preocupao exagerada com a multiplicao dos membros, e conseqente crescimento da
igreja, que ocorre em alguns casos, mas as converses que acontecem nos apelos constantes so
questionveis, pois na prtica se percebe que muitos no tiveram uma real conscincia do ato que
fizeram, ou seja, querem Jesus como Salvador mas no como Senhor de suas vidas.
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Por isto o mais saudvel numa igreja so reunies e cultos onde todos sejam edificados com alimento
slido, crescendo em amor e no conhecimento das coisas de Deus e da Palavra, pois agindo desta
forma as converses ocorrero naturalmente (quando a igreja se espalhar), de forma muito mais slida
e permanente.
Nos versculos a seguir vemos como Paulo valorizava o conhecimento da Palavra:
"Leite vos dei a beber, no vos dei alimento slido; porque ainda no podeis suport-lo. Nem
ainda agora podeis, porque ainda sois carnais." 1Co 3:2
"Pois, com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes,
novamente, necessidade de algum que vos ensine, de novo, quais so os princpios
elementares dos orculos de Deus; assim, vos tornastes como necessitados de leite e no de
alimento slido." Hb 5:12
"Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que, pela prtica, tm as suas
faculdades exercitadas para discernir no somente o bem, mas tambm o mal." Hb 5:14
Carter de Cristo
Atravs da Escola de Lderes, o G12 acredita que transformar o carter dos participantes, e que
todos ao final do cursinho tero o carter de Cristo, e estaro preparados para serem lderes de clulas.
Na prtica, o orgulho e a vaidade, so visveis em alguns lderes de clulas que vo compondo uma
espcie de elite na igreja.
Sobre o carter de Cristo que o gedozista busca possuir e coloca como caracterstica inerente aos
lderes, vale destacar que todos os doze escolhidos por Jesus tiveram um carter diferente do Senhor
Jesus, que foi e sempre ser Santo ao passo que no mundo no h um justo sequer. Veja: Judas era um
dos doze, mas traiu a Cristo; o apstolo Joo era bastante ciumento; Pedro, um homem de pouca f.
Alm disso, de acordo com Malaquias 3.6 Pois eu, o Senhor, no mudo; por isso vs, filhos de
Jac, no sois consumidos., Hebreus 13.8 Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. e
Tiago 1.17 Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem
no h mudana nem sombra de variao., se o Esprito Santo quisesse para os dias de hoje qualquer
modelo, Ele teria deixado escrito, porm no o fez.
Na verdade Paulo em 1Co 11:1 nos ensina que devemos ser imitadores de Cristo, mas da a dizer que
possumos o carter dEle h uma distancia enorme, afinal Ele Deus, e ns meros mortais.
A posse do carter de Cristo reivindicada por alguns que acreditam ter alcanado uma santificao
tamanha, que tm a pretenso de j ter de fato conseguido. Ora, sabemos que a santificao algo que
o cristo deve buscar por toda a vida, mas no tarefa fcil e principalmente no ocorre da forma
como o G12 apregoa.
Mas pense comigo sobre este paradoxo: Quanto mais buscamos a santificao mais nos sentimos
pecadores e indignos de merecer seja l o que for de Deus. O apstolo Paulo por trs vezes faz uma
autocrtica, que vai progressivamente ficando mais severa, conforme o tempo passa e ele crescia em
santificao. No livro de 1Corntios (54 a.D.) ele se diz o menor dentre todos os apstolos, em
Efsios (61 a.D.), o menor de todos os santos, e em 1Timteo (65 a.D.) ele se descreve como o pior
dos pecadores.
Imagino que se algum na poca lhe dissesse a Paulo que ele tinha o carter de Cristo, muito
provavelmente ele rasgaria novamente suas roupas gritando: Ns somos humanos! (At 14:8-18)
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Portanto, quanto mais nos santificarmos, mais convictos estaremos de nossa real condio de
pecadores e consequentemente mais entenderemos o quanto estamos longe de possuir o carter de
Cristo.
No h investimento em misses
Outro ponto negativo do G12 a ausncia de investimento em misses. Acredito ser desnecessrio
relatar aqui a importncia de alcanarmos todas as criaturas com o evangelho da s doutrina, pois
todos os crentes verdadeiros tm esse sentimento em seu corao. Mesmo que no possam investir em
misses reconhecem a importncia e tem como objetivo contribuir para isto.
J Castellanos pensa completamente diferente, pois acredita que ensinando sua viso a outros
pastores est cumprindo sua misso: Veja o que ele diz:
O conceito que temos de misses muito diferente do tradicional. O Senhor nos tem mostrado
que devemos permitir a entrada de nativos de outros paises na Colmbia para que estando em
nosso pas, se lhes faa luz a viso que desenvolvemos e mais adiante na mesma pgina: ...
Quando estes grupos nos visitam, sua mente transformada e suas respectivas vises se
ampliam, comeando a sonhar j no com igrejas de 120 ou 150 pessoas, mas com
congregaes de milhares e milhares. (Castellanos, Sonha e ganhars o mundo, pg.171)
A justificativa dos 12
Alegam os gedozistas que a prova da necessidade do governo de 12 lderes o fato dos apstolos
terem escolhido um substituto para Judas que havia se enforcado, pois tinham que manter um grupo de
12 apstolos, no podendo ser 11 nem 13. E na ocasio eles optaram pelo Matias quando havia outro
que tambm se encaixava no perfil desejado.
Mas a grande pergunta : Qual era o perfil? Qual era exigncia para ser apstolo? A resposta que o
candidato deveria ter sido uma testemunha OCULAR da ressurreio em carne de Jesus (que por
deduo e lgica exclui os apstolos modernos). Alm disto, provavelmente havia uma determinada
rea em aberto, devido morte de Judas, a qual deveria continuar a ser coberta pelo novo apstolo.
Em nenhum momento as escrituras dizem que todo apstolo deveria formar um grupo de 12 pessoas e
identificar mais 12 novos lderes que se tornariam apstolos e assim por diante. Isto definitivamente
no bblico.
O modelo celular ser nico no futuro (= IGREJA VERDADEIRA)

aquelas igrejas que tenham entrado na viso celular. No h alternativa: a igreja celular a
igreja do Sculo XXI (Castellanos Domnguez, Sonha e Ganhars o Mundo, pg.143.)
Esta afirmao arrogante feita por Castellanos em seu livro, e disseminada pelos gedozistas, demonstra
falta de amor pelo corpo de Cristo, alm do que funciona como uma profecia negativa s demais
igrejas que pregam a s doutrina e que portanto encaixam-se perfeitamente no que Jesus disse:
"Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela;" Mateus, 16:18
Considerar-se como nica forma correta de igreja caracterstica tpica de seitas como os mrmons,
testemunhas de Jeov, Igreja da Unificao, etc. Vejamos a prepotncia de Castellanos e seus
discpulos:
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Temos recebido a palavra no sentido de que nos anos vindouros haver gente faminta por
conhecer a mensagem da salvao; milhes e milhes correro pelas ruas demonstrando seu
desejo de saber de Cristo, e a nica estrutura que permitir estar preparados para isto a igreja
em clulas. (Castellanos Domnguez, Sonha e Ganhars o Mundo, pg.146.)
As congregaes do tipo paroquial, nas quais no h mais que 200 pessoas, no estaro no
modelo, porque cada igreja ser de no mnimo cem mil pessoas. (Castellanos Domnguez,
Sonha e Ganhars o Mundo, pg.146.)
Alm de Castellanos, outros lderes do movimento e seus discpulos tm a mesma viso
proftica, a mesma expectativa triunfalista para o prximo sculo:
Tendo a convico de que o modelo de Bogot era a base para o modelo que Deus tem para
ns, temos retornado s convenes para beber da fonte. Cremos que Deus deu ao Pr. Csar
Castellanos o modelo dos doze que h de revolucionar a igreja do prximo milnio. (Valnice
Milhomens, Plano Estratgico, 12.)
Como filhos que somos de Deus Todo-Poderoso, seremos conhecidos nos cus como a gerao
das maiores conquistas e das maiores colheitas para o Reino de Deus. (Lisboa, Convergncia
2000)
Hoje estamos reformando a eclesiologia... Por isso creio que esse movimento a
complementao da primeira reforma. Creio que ele est varrendo os quatro cantos da terra
hoje, numa proporo e numa velocidade muito maior que a reforma protestante do sculo
XVI. (Entrevista de Robert Lay revista Videira, da Igreja Videira, Ano I, N 4)
Fica claro que o movimento se v como um cumprimento proftico, contudo, no das Escrituras, e sim
das projees e previses feitas por Castellanos e sua equipe, que consideram-se os nicos certos e
dentro da viso de Deus.
O peudo-avivamento gedozista
H uma grande controvrsia sobre este tema no s dentro do G12, como de um modo geral na igreja
crist. Na verdade a palavra avivamento nem sequer encontrada na Bblia. Mas um avivamento
bblico poder ocorre no futuro, quando e se for da vontade de Deus.
Os avivamentos ocorridos na histria da igreja crist, foram na maioria dos casos bem controversos,
pois em muitos casos, como o do pas de Gales por exemplo, transformou-se no centro de vrias
prticas que no bblicas, e por fim serviram mais para confundir do que para edificar.
Particularmente acredito que o avivamento maior ainda no ocorreu de fato, mas se for da vontade de
Deus ir ocorrer um dia, e quando isto ocorrer, ser algo to fantstico, que milhares de pessoas se
convertero ao mesmo tempo e em progresso inacreditvel muitos sero curados instantaneamente
pelo poder do Esprito Santo de forma incontestvel e surpreender at os mais cticos e ateus.
Considero este comentrio de John Armstrong muito adequado:
A pergunta que fazemos aqui simples: onde se encontra a promessa de que Deus vai produzir
o avivamento se ns fizermos a coisa certa? Onde achamos as garantias de que a pregao
sincera, ungida pelo Esprito, dar resultados memorveis em termos de um grande nmero de
convertidos ao despertar espiritual? Em lugar algum a palavra de Deus ensina que o trabalho de
Deus, feito de forma adequada, em f e obedincia, sempre dar frutos em igual proporo.
Considere estes fatos: Pedro pregou em Pentecostes e 3000 se converteram imediatamente.
Paulo, pregando em Filipos, viu uma mulher se converter. E mais adiante, o que diremos a
respeito da misso de Paulo em Atenas? Aqui, apenas um pequeno nmero de pessoas
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correspondeu a um testemunho apostlico convincente. A questo esta: sempre que Cristo for
pregado haver frutos, mas nem sempre na medida e proporo que esperamos ou mesmo que
desejamos.
A evidncia da histria da igreja, que tem sido interpretada de diversas formas, totalmente
clara nessa questo. Precisamos trabalhar, precisamos plantar e precisamos irrigar, mas
somente Deus d o crescimento (v. 1Co 3.5-8). No devemos jamais "ditar os resultados" de
acordo com a maneira que falamos, oramos e principalmente planejamos. A colheita pertence
de fato ao Senhor. Precisamos nos prostrar diante dessa realidade. A nossa funo de sermos
fiis tarefa e tambm esperar que o Senhor conceda o que ele ordenar. Os seus caminhos no
so os nossos.
(John Armstrong, O Verdadeiro Avivamento, Editora Vida, 2001, pg. 63)
Atos Profticos, Pedras, Uno de Sal e Bblias enterradas

Baseados na crena de que o cristo faz ou diz, tem repercusso no mundo espiritual, alguns chegam a
blasfemar ensinado que assim como Deus, pela sua palavra falada, trouxe todas a coisas a existncia,
da mesma maneira, ns como sua imagem, podemos trazer coisas a existncia pelo poder da palavra
falada.
Esse ensino uma blasfmia que procura assemelhar o homem a Deus. Esses atos profticos
normalmente tm como objetivo, conquistar cidades ou naes para o Reino de Deus, ou ainda
alcanar objetivos esquisitos. A palavra de Deus nos ensina a ganhar almas para o Reino de Deus
atravs da pregao do evangelho de Jesus Cristo, e no atravs de declaraes de posse ou oraes
reivindicatrias ou ainda de atos profticos.
No Novo Testamento, vemos que o leo serve apenas para ungir os doentes (Mc 6.3 e Tg 5.14).
Mas os gedozistas utilizam o leo at para impedir que um navio no navegue por caminhos j
traados, como aconteceu por ocasio das comemoraes dos quinhentos anos de
descobrimento do Brasil. Os adeptos do G12 foram para o alto mar, em Salvador, e derramaram
vrias latas de leo ungido, a fim de que o navio que o governo brasileiro havia construdo,
para fazer o percurso da capital baiana at Porto Seguro, no chegasse ao seu destino. Sabemos
que realmente a embarcao quebrou duas vezes, no tendo feito a viagem programada, mas
temos a informao e a imprensa divulgou para todo o pas que o fracasso deveu-se a falhas
ocorridas na construo do barco, e impercia tcnica de seus construtores. No foi, portanto,
pelo ato praticado por eles que a embarcao no chegou ao seu destino.
(http://www.assembleiadedeuslondrina.com.br/estudos/SintesedoMovimentoConhecidoPorG-12.htm 21/10/2004)
Infelizmente esses atos profticos tm levado pessoas boas, e at conhecedores da Palavra a
cometerem atos que em nada so parecidos ao que Deus sempre ensinou aos seus profetas na Bblia. A
sede pelo sobrenatural chega s raias do absurdo e da cegueira espiritual, pois na prtica ningum tem
a preocupao em saber a procedncia desse sobrenatural, aceitando como de procedncia Divina,
algo que bem pode ser maligno.
Em uma igreja que conheci, quando por ocasio de mudana para um outro templo maior, devido
vontade da liderana em crescer, realizou-se no novo local um ato proftico, que mais se assemelha
a um ritual pago. Como o local ainda no pertencia igreja, um pequeno grupo de 12 pessoas, se
reuniu naquele local, antes de comear a ser usado para os cultos e realizaram o tal ato proftico
orando e declarando que aquele local j era da igreja e que l nasceria uma grande igreja como a
cidade nunca tinha conhecido antes, e possivelmente com o intuito de consagrar aquele altar, e
atendendo ao novo comando de Deus (expresso comum no G12), fizeram o seguinte:
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Enterraram 12 pedras simbolizando o G12 e seus lderes,

Aspergiram vinho pelo altar,
Jogaram sal por todo o altar numa inovadora, ou seria melhor dizer aterradora uno de sal,
E pasmem! Enterraram uma Bblia.
Sobre a palavra uno importante destacar que uma palavra ligada a leo. Veja o que diz o
dicionrio Houaiss: UNO: ato ou efeito de ungir, de aplicar leo consagrado numa pessoa.
Portanto, falar em uno de sal algo sem nenhum sentido, o correto salgar, ou como diz na
Palavra: semear sal.
Bem, tudo isto aconteceu antes da nova igreja abrir suas portas para os cultos, e a esmagadora maioria
dos membros, no souberam do ocorrido. Atos como esse, onde Bblias so enterradas, acontecem em
algumas denominaes quando do lanamento da pedra fundamental da igreja, juntando-se s vezes
um jornal do dia. Embora isto no seja uma exclusividade do G12, um engano condenvel, visto que
a Palavra viva, eficaz e penetrante, chegando at juntas e medulas, no ponto de dividir alma e
esprito. (Hb 4:12). Para que enterrar uma Bblia? O que Deus pensa a respeito disto? Em que isto
edifica?
impossvel encontrar qualquer versculo que d sustentao a um ato destes. Nem o maior
malabarista exegtico poderia justificar biblicamente este desatino. Mesmo que tal prtica no seja
exatamente uma novidade, um ato deplorvel, pois o crente deve amar a Bblia, defendendo a
Palavra a cada momento de sua vida. definitivamente impossvel aceitar o enterro da Palavra.
NOTA: Aconselha-se no por na cavidade tambm uma Bblia como alguns tm feito, pois
entendemos que a Bblia, Palavra de Deus, no para ser enterrada, mas anunciada. Alm
disso, um ato simblico no incio da construo, e quem enterra a Palavra, comete um
equvoco, pois a Palavra viva, e eterna. Enterro significa fim.
(Manual de Cerimnias e Solenidades, SEMADI Secretaria de Misses da Assemblia de Deus)
Ora, enterra-se algo que est morto, ou que se pretende matar, e infelizmente o que tem sido
feito sistematicamente nas igrejas gedozistas com a Palavra de Deus, onde o alimento slido tem sido
substitudo por leite envenenado por uma mistura de doutrinas humanas e pags com a doutrina do
Senhor de modo a enganar at os escolhidos.
porque surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais e prodgios, que, se
possvel fora, enganariam at os escolhidos. Mt 24:24
Alm disto, causa arrepios saber que essa liderana gedozista semeou sal pelo altar, ignorando a Bblia
Sagrada, onde est escrito que semear sal provoca desolao perptua, e no caso citado no livro de
Juzes, causou a completa desolao do local. Talvez os gedozistas argumentem dizendo que em
Levtico as ofertas eram salgadas antes do holocausto (Lv 2:13 e Nm 18:19), no entanto tratava-se de
salgar os manjares ofertados em sacrifcio, e obviamente qualquer tipo de sacrifcio tornou-se
desnecessrio para todos que aceitam o fato de Jesus ter sido o ltimo cordeiro imolado.
O sal no AT tinha significado ambguo. Em Lv 2:13 e em Nm 18:19 simbolizava um pacto (ou
aliana) com Deus:
Todas as suas ofertas de cereais temperars com sal; no deixars faltar a elas o sal do
pacto do teu Deus; em todas as tuas ofertas oferecers sal. Lv 2:13
Todas as ofertas aladas das coisas sagradas, que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor,
eu as tenho dado a ti, a teus filhos e a tuas filhas contigo, como poro, para sempre; um
pacto perptuo de sal perante o Senhor, para ti e para a tua descendncia contigo. Nm 18:19
Mas em Juzes:
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E Abimeleque pelejou contra a cidade todo aquele dia e tomou a cidade; e matou o povo que
nela havia, e assolou a cidade, e a semeou de sal. Juzes 9:45
A Bblia de Estudo Aplicao Pessoal da CPAD, comenta a respeito desta passagem:
Semear sal sobre uma cidade conquistada era um ritual que simbolizava a perptua desolao
daquela localidade. Ela no seria reconstruda durante 150 anos.
A Bblia de Estudo Shedd, comenta a respeito desta passagem:
Semeou de Sal. Era prtica, na antiguidade, que assegurava a desocupao da rea por muito
tempo, sendo, por este rito, amaldioada e tornada improdutiva. Siqum s veio a ser edificada
de novo, durante o reinado de Jeroboo, um sculo e meio mais tarde.
Mais importante do que tudo isto que no precisamos recorrer aos pactos e/ou alia nas do AT, pois
estaramos rejeitando a Nova Aliana em JESUS CRISTO. No precisamos mais de sacrifcios de
nenhuma espcie, pois o ltimo sacrifcio ocorreu no calvrio.
A busca ostensiva pelo falar em lnguas

Antes de examinar essa busca ostensiva, lembremos que falar em lnguas um dos DONS dados por
Deus. Portanto Deus concede queles que julgar melhor receberem, desde que isto v contribuir para o
Corpo de Cristo. O homem em sua pequenez jamais conseguir dom algum se no for vontade do Pai.
Os Dons do Esprito so capacidades extraordinrias que Deus d aos membros do corpo de Cristo:
QUEM CONCEDE OS DONS ESPIRITUAIS? (1Co.12:4-6)
- o Deus Trino, Pai, Filho, Esprito Santo.
- o critrio a graa, Rm 12:6, Ef 4:7, 1Pe 4:10, no o mrito da pessoa.
- a administrao da distribuio motivada pelo prazer de Deus, 1Co 12:11
- a distribuio individual e diversificada preserva a unidade do corpo (1Co 12:25)
- e evita a arrogncia e subservincia, (1Co 12:14-18)
QUEM PODE RECEBER OS DONS DO ESPRITO?
- cada um que nasce de novo: Rm 12:3,6; 1Co. 12:11; Ef 4:7; 1Pe 4:10;
- no h exceo - nenhum membro de Cristo foi deixado sem dom.
QUAL O PROPSITO DOS DONS DO ESPRITO?
Paulo fala de:
a) fim proveitoso, 1Co 12:7
b) aperfeioamento, Ef 4:12
Pedro fala de servir uns aos outros, 1Pe 4:10
Conclui-se que todo e qualquer dom tem por finalidade contribuir para fortalecer os discpulos de
Cristo de modo a cumprirem a Grande Comisso e amadurecerem como enquanto Corpo de Cristo. A
utilizao de um dom espiritual em proveito prprio foge natureza e ao propsito dos dons
espirituais. Veja que a Bblia ensina a procurar com zelo os dons, principalmente o de profecia:
Segui o amor; e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar.
1Co 14:1
A doutrina gedozista busca a todo o momento fazer com que todos os freqentadores falem em
lnguas. No Encontro com Deus h momentos cuidadosamente preparados para tanto. Mas, no
existe a menor preocupao por parte da liderana em obter dom de interpretao de lnguas ou o de
discernimento de espritos. Na verdade aceitam tudo o que sobrenatural como proveniente de Deus
ou do Esprito Santo, ignorando as advertncias da Palavra:
_______________________________________________________________________________________________
Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4);

Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24);
Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15);
Haver apostasia (2 Ts. 2.3);
Alguns apostataro da f (1Tm. 4.1-2);
No devemos mudar nosso entendimento (2 Ts. 2.2);
Devemos ficar firmes e guardar as tradies (2 Ts. 2.15);
Devemos permanecer naquilo que aprendemos (2 Tm. 3.14);
Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9);
Quem no permanecer na doutrina no de Deus (2 Jo 9).
Qualquer tradio taxada como algo velho e ruim

A simples meno de fatos ocorridos no passado, quando a igreja no era em clulas, desperta na
liderana do G12 um sentimento de rejeio. normal dizerem que devemos nos livrar do que velho
e nos transformar em algo novo sem qualquer tradicionalismo e com a mente renovada. A justificativa
da pastora Valnice Milhomens e outros lderes gedozistas que no devemos colocar vinho novo em
odres velhos.
Castellanos tambm afirma em seu livro na pg. 161, que a inovao deve ser uma caracterstica da
igreja de hoje, largando todas as tcnicas passadas de como conduzir uma igreja. Contrastando com
isto a Bblia declara:
Assim, pois, irmos, estai firmes e conservai as tradies que vos foram ensinadas, seja por
palavra, seja por epstola nossa. 2Ts 2:15
Existem muitas tradies religiosas que so heresias, notadamente as do Catolicismo, Budismo, e
Hindusmo. No entanto quando a Bblia fala em tradies no versculo acima nos ensina que as
tradies bblicas devem ser mantidas, principalmente as do Novo Testamento. Afinal praticamente
impossvel no falarmos em tradies quando o Novo Testamento que temos como regra de f tem
praticamente 2000 anos de idade! A Bblia condena tradies somente quando no forem bblicas, ou
que porventura tenham sido anuladas pela vinda de Cristo, como ocaso dos sacrifcios no AT.
De modo a reforar o valor de seus mtodos inovadores, Castellanos comenta:
... o Esprito Santo se encarrega de esclarecer-lhes a importncia de romper os moldes do
tradicionalismo e p-los no caminho da igreja do presente e do futuro.
Se jogarmos fora tudo que velho, de que valeu a experincia dos pastores antigos que levaram
milhares de pessoas a Salvao? Ser que isto tambm deve ser desprezado em troca de vises e
revelaes de origem duvidosa? Voltemos a Palavra e vejamos como Deus no precisa de mudanas
ou novos mtodos:
Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e eternamente. Hb 13:8
Mudam o sentido da parbola do Vinho Novo em odres velhos

Com o objetivo de dizer que todos precisam ter a mente renovada os gedozistas usam essa parbola
de Jesus. Qualquer tentativa de mostrar pela Palavra algo errado na doutrina do G12, os remete a dizer
que precisamos nos transformar em odres novos.
_______________________________________________________________________________________________
Na verdade Jesus, nessa parbola, estava se referindo ao povo judeu que no conseguia assimilar Jesus
como sendo o Messias e em funo disto no davam crdito as Boas Novas. Ou seja, o odre velho
representa o judasmo e todos aqueles que no aceitam Jesus como o Messias, e o vinho novo o
Evangelho de Cristo.
Portanto, dizer a um crente em Jesus, que ele um odre velho uma ofensa, pois acreditamos
plenamente em Jesus, tanto que no aceitamos nenhum ensino permeado de doutrinas humanas no
contidas na Bblia.
Veja este esclarecedor comentrio de Herbert Lockyer:
Parbola do vestido velho e dos odres velhos (Mt 9:16,17)
Falando com as mesmas pessoas, referindo-se aos mesmos religiosos, com cuja poltica no
simpatizava, Jesus usou as figuras do vestido e dos odres remendados para realar seu ensino
sobre a natureza do reino. "Aos contrrios alegria dos seus discpulos, Jesus respondeu que a
verdadeira alegria era inevitvel enquanto estivesse com eles; e que todo o sistema que ele
estava criando no era algo saturado de coisas velhas, mas totalmente novo." Ellicott acredita
que h ntima relao entre essa parbola ilustrativa e a anterior: "A festa nupcial sugere a idia
das vestes nupciais e do vinho, que pertenciam ao seu regozijo. Podemos ainda ir um passo
alm e acreditar que mesmo os vestidos dos que se sentaram para comer na casa de Mateus,
originrios das classes humildes e menos favorecidas, tornam a ilustrao mais palpvel e
vvida. Como poderiam aquelas vestes desgastadas ser adequadas aos convidados do
casamento. Seria suficiente costurar pedaos de tecido novo onde o velho vestido estava
rasgado? No assim, ele responde; no assim, ele responde de novo, quando implicitamente
representa o rei que deu a festa e forneceu a roupa adequada" (Mt 22:2).
Os odres de que Jesus falou eram de pele ou couro de animais, feitos em diversos moldes e
utilizados como garrafas. Ningum pensaria em pr vinho novo num odre velho que j perdeu a
elasticidade. "Esse vinho certamente se fermentaria e arrebentaria qualquer odre, quer novo,
quer velho. O vinho no fermentado deve ser posto em odres novos. Quando se completa a
fermentao, o vinho pode ser colocado em qualquer odre, novo ou velho, sem danificar o odre
ou o contedo." Ressecados pelo tempo e propensos a rupturas, os odres velhos no
suportariam a presso da fermentao do vinho. Desse modo, exigia odres novos.
No difcil buscar a interpretao dessa parte da parbola. Cristo praticamente anula a antiga
lei levtica e oferece o decreto da nova liberdade. Forar os seus novos ensinos sobre frmulas
antigas traria decomposio e runa. Tomar as suas verdades e procurar coloc-las em qualquer
outro formato diferente dos seus, seria como estrag-las como um vinho no fermentado. A
nova energia e dons do Esprito, dados no dia de Pentecostes, so comparados ao vinho novo
(At 2:13). Os antigos fariseus, contudo, persistiam, pois achavam que o velho vinho da lei era
melhor (Lc 5:39).
O mesmo princpio se aplica ao costurar tecido novo em vestidos velhos e desgastados.
Remendar algo comum, como toda me sabe. Mas aqui no se aplica ao modo normal de
consertar uma vestimenta. A velha roupa da nossa vida, pecadora e egosta, no pode ser
remendada. Cristo exclui qualquer obra reparadora. Precisa haver regenerao, ou a produo
de uma nova roupa ou criatura. Por "pano novo" devemos entender um pedao de tecido no
encolhido, que no passou por inmeras lavagens. Refere-se a uma roupa nova, limpa e no
amarrotada. Esse pedao de pano no serve de remendo ao vestido usado, pois, no primeiro
esforo, rasgaria o tecido ao redor e resultaria em ruptura ainda pior.
Cristo no ensina que a vida jamais pode ser uma mistura, resultante do seguir a dois princpios
opostos? No ilustrou a singeleza de princpios e motivos que Paulo enfatizou mais tarde
_______________________________________________________________________________________________
quando disse: "Para mim o viver Cristo"? Devemos ser simples e singelos em todos os nossos
motivos. No podemos servir a dois senhores (ter duas cordas em nosso arco; confiar [para a
salvao] em Jesus e em nossas prprias obras; misturar lei e graa; seguir ao mundo e a Cristo
ao mesmo tempo). Se o "vinho novo" representa o aspecto interno da vida crist, ento o "pano
novo" ilustra a sua vida externa e as conversaes. A f se evidencia pelo comportamento. O
vestido velho a vida comum dos pecadores - o vestido novo a vida de santidade, usada pelo
novo homem em Cristo. Nessa narrativa, o jejum, que os fariseus tanto praticavam, era um
vestido velho, para o qual seria intil um pedao de pano novo. Todo o sistema que Jesus veio
criar no era algo impregnado numa velha ordem, mas algo novo. Ele no poderia, ento,
colocar numa frmula desgastada as novas verdades que veio ensinar. No uma bno saber
que seu ministrio transformador continuar at que passem as coisas velhas, e que tudo se faa
novo?
(Herbert Lockyer, Todas as parbolas da Bblia, Editora Vida)
Clulas homogneas (separadas por sexo e faixa etria)

A valorizao da famlia como grupo unido em Cristo deve ser exaltada em qualquer igreja que se
intitule Crist. E como se valoriza a famlia? Valorizando a unio do casal com seus filhos, se
houverem, a todo o momento em quaisquer situaes. Na Bblia, em Atos dos Apstolos, quando se
fala das reunies nas casas para divulgao das boas novas e o partir do po, no existe nenhuma
referncia a uma separao entre os homens e as mulheres. Portanto no bblico falar em reunies
homogneas.
Embora seja necessrio no caso de pr-adolescentes e de jovens solteiros, no existe razo bblica para
separar os casais, legalmente casados, do convvio em reunies. As experincias do casal, enquanto
casal tem enorme valor, principalmente para o aconselhamento de outros casais que porventura
estejam enfrentando problemas de relacionamento, ou quaisquer outros problemas. Alm disto, as
igrejas do G12 tm a tendncia de serem muito ativas, ou seja, possuem uma extensa agenda de cursos,
reunies, etc., que vo aumentando em quantidade conforme a pessoa vai aderindo a viso. Na
prtica, o casal acaba se separando praticamente a semana toda e at nos finais de semana, caso um dos
dois tenha que dar aulas na escola de lderes.
Nosso trabalho nos toma a maior parte da semana e nos nicos momentos que temos para desfrutar da
vida em famlia com nossos filhos so tomados pela agenda do G12. Momentos estes de importncia
crucial na vida de um Cristo e na vida das crianas e adolescentes, pois est provado que a ausncia
dos pais, a causa de quase todos os problemas entre os jovens, tais como alcoolismo, drogas,
homossexualismo, etc.
Dzimos e ofertas na clula

Na MCI de Castellanos, e em muitas outras igrejas que esto seguindo o modelo do G12, temos uma
prtica contrria ao ensinamento das Escrituras, pois todos os dzimos e ofertas devem ser levados a
casa do tesouro, ou casa de orao, ou IGREJA.
Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e
depois fazei prova de mim, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu
e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana. Ml 3:10
Tenho notado que uma igreja ao implantar a viso G12 o faz de forma gradativa, pois se jogarmos
uma bacia de milho em meio aos pombos, todos fugiro rapidamente, mas se jogarmos de gro em
gro eles ficaro e comero. de importncia vital para a liderana agir desta forma, pois de outro
modo, os crentes mais antigos, que conheam com alguma profundidade a Palavra, perceberiam que
algo est errado e rejeitariam a viso.
_______________________________________________________________________________________________
Tal regra se aplica nesta questo dos dzimos e ofertas, pois em determinado momento durante a
implantao da Viso G12 ou Viso Celular ou ainda Movimento dos Doze, ser pedido aos
lderes que cobrem os dzimos e/ou ofertas na clula. Tal prtica alm de no constar na Bblia,
provocar uma srie de problemas administrativos, visto que nem todos os lderes esto preparados
para lidar com o dinheiro da igreja, e infelizmente em alguns casos, no seriam merecedores de tal
confiana.
Alguns conceitos errados

Outros conceitos errneos sobre a verdade espiritual centram-se em frases como estas:
1. "Deus pode fazer tudo. Se eu confiar Nele, Ele me guardar", a qual revela que quem a
declara no entende que Deus age de acordo com leis e condies prprias e que aqueles que
confiam Nele devem procurar conhecer essas condies sob as quais Ele pode agir em resposta
confiana deles;
2. "Se eu estivesse errado, Deus no me usaria". Quem diz isso no compreende que se um
homem estiver bem no centro de Sua vontade, Deus ir us-lo na medida mais completa
possvel, mas ser "usado" por Deus no garante que um homem esteja completamente correto
em tudo o que fala ou faz.
3. "Eu no tenho pecado" ou "o pecado foi inteiramente removido de mim". A pessoa que faz
tais afirmaes no sabe quo profundamente a vida pecaminosa de Ado est arraigada na
criao cada e como a idia de que o "pecado" foi eliminado de todo o ser permite ao inimigo
impedir que a vida natural seja tratada pelo contnuo poder da cruz.
4. Dizer: "Deus, que amor, no permitir que eu seja enganado" j , por si mesmo, um
engano, baseado na ignorncia em relao s profundezas da queda e no conceito errneo de
que Deus age independente de leis espirituais.
5. Dizer: "Eu no acredito que possvel um cristo ser enganado" um fechar de olhos a todos
os fatos que esto ao nosso redor.
6. "Eu j tenho bastante experincia; no preciso de ensino" ou "Devo ser ensinado diretamente
por Deus apenas, pois est escrito: No preciso que ningum vos ensine'". Quem diz isso usa
de forma errada essa passagem das Escrituras, que alguns crentes interpretam como
significando que eles devem recusar todo ensino espiritual proveniente de outros crentes. Mas
devemos notar que a palavra do apstolo: "No tendes necessidade de que algum vos ensine"
(1 Jo 2.27) no exclui o ensinamento de Deus por meio de mestres ungidos, pois "mestre" est
includo na lista de crentes com dons para a Igreja para a "edificao do Corpo de Cristo" pelo
"auxlio de toda junta" (Ef 4.11-16). Deus, s vezes, ensina Seus filhos mais rapidamente por
meios indiretos - ou seja, por meio de outros - do que diretamente, porque os homens so to
lentos em compreender o ensino direto do Esprito de Deus.
(Jessie Penn Lewis, GUERRA CONTRA OS SANTOS, Tomo 1, Editora dos Clssicos)
_______________________________________________________________________________________________
Progresso geomtrica na cobertura espiritual e aparentemente na arrecadao

Creio que o leitor neste ponto j entendeu em grande parte como o funcionamento das igrejas G12,
mas para facilitar o entendimento, fiz um desenho representando a cobertura espiritual progressiva
apregoada pelos gedozistas, que na prtica est intimamente e monetariamente ligada. Primeiramente
vejamos a igreja local, com suas n clulas:
Agora vejamos a igreja local de um ponto de vista mais alto, imaginando os estados, pases e
continentes ligados a MCI de Castellanos:
Na verdade o modelo do G12 muito interessante do ponto de vista financeiro. Desde que comecei a
pesquisar sobre o assunto, tive a impresso que havia algo mais em toda essa viso, pois tantos
pastores sendo arrastados para esse modelo leva-nos a pensar como de fato funciona a administrao
dos dzimos e ofertas em relao s igrejas regionais do G12.
No possuo prova conclusiva para afirmar que todas as igrejas gedozistas tem enviado dinheiro direta
ou indiretamente a MCI de Castellanos, pois essas informaes no so divulgadas nem na internet e
nem pelos pastores. No seria totalmente estranho isto, pois a grande maioria das igrejas evanglicas
_______________________________________________________________________________________________
funciona desta forma, enviando uma parte da arrecadao a matriz de sua denominao. No entanto, de
um modo geral, as igrejas Crists possuem um conselho diretor, e um presidente nomeado para um
determinado perodo, seguindo assim as normas exigidas pela lei. J na igreja de Castellanos, no
temos conhecimento de nenhuma possibilidade de sucesso, ou seja, aparentemente Castellanos
governar sua igreja enquanto viver.
Mas a verdade no permanece oculta por muito tempo. Veja que esclarecedora esta frase tirada de um
site de uma importante igreja em clulas, quando comentava sobre suas projees de expanso:
...E de onde viro estes recursos? Objetivamente falando, da oferta da primcias, do sustento
pessoal levantado por cada casal preparador do caminho e dos dzimos dos dzimos de cada
igreja local, basicamente. Mas, subjetivamente falando - para sermos bem mais especficos -,
os recursos viro do bolso daqueles que amam a obra de Deus mais do que a si prprios;
daqueles que vo optar por deixar de realizar sonhos ou prazeres pessoais para investir nos
sonhos e prazeres de Deus;
(Igreja Videira, http://www.videira.org.br/noticias/chamadas.php?id=05.53.02.58.00, em 02/11/2004)
Como j vimos neste estudo as igrejas do G12 no investem dinheiro em misses. Aparentemente o
valor que seria para misses tem sido destinado ao dzimo da igreja para a igreja lder imediatamente
acima na pirmide do G12, e assim sucessivamente at chegar na MCI de Castellanos.
_______________________________________________________________________________________________
Concluso
Nestes anos de vida Crist, aprendi que as prioridades de um pai de famlia devem ser nesta ordem:
Em primeiro DEUS, em segundo a FAMLIA, em terceiro o TRABALHO e em quarto a IGREJA e os
irmos em Cristo. Portanto, nesta escala de prioridades em que organizo minha vida Crist, e
justamente por ter em to alta conta estes pilares, que orei e pedi a Deus que me orientasse em cada
linha deste estudo.
Gostaria de dizer, mais uma vez, que amo a todos os irmos da minha igreja, inclusive os que
abraaram o G12. So irmos que aprendi a amar, independentemente de nossas diferenas. A unio na
diversidade um princpio Cristo que todo crente deveria ter como regra. Digo que os amo, pois todo
crente deve zelar pelo Corpo de Cristo, que somos todos ns, crentes no Senhor Jesus, pois no dia que
Ele vier buscar sua noiva, certamente querer v-la inteira, completa, plena, saudvel, e acima de tudo
amando a cada membro de seu Corpo, pois somente assim atenderemos as expectativas de Deus Pai, e
de Seu Filho Jesus.
Mas, devido a todas as heresias do G12 que relatei acima, tenho que ser firme neste momento dizendo:
NO quero a viso do G12 (ou qualquer movimento semelhante) em minha vida e muito menos na
minha famlia, pois a maioria de suas doutrinas no tem embasamento bblico, sendo assim mero
engano, e no uma viso dada por Deus, visto que contraria sua prpria Palavra. Causa-me arrepios a
maioria das prticas do G12 que fartamente expus neste material.
Portanto, como um homem que teme a Deus e sua Palavra, confiro ao Senhor a primeira posio em
minha vida, e de minha famlia. Sinto-me, portanto, na obrigao bblica, de ser atalaia (Ezequiel 33) e
avisar a todos quantos forem possveis sobre os perigos da doutrina de Castellanos. De fato, tal
doutrina enfraquece o Corpo de Cristo de forma brutal, mas ao mesmo tempo sutil, ficando ntido que
tal movimento atende a um dos maiores objetivos de nosso inimigo, que justamente a destruio da
igreja.
Conclamo aos irmos a voltarem a s doutrina, tendo como regra de f somente a santa Palavra de
Deus, contida na Bblia Sagrada, sendo sempre como bons bereanos, examinando toda e qualquer
viso ou revelao, pois no final dos tempos haver engano enviado pelo inimigo. Mantenhamo-nos
fiis a Palavra, para Honra e Glria do Senhor Jesus! Amm.
Mrcio Argachof
Servo do Rei dos reis
e Senhor dos senhores

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G12: O fruto do engano no Corpo de Cristo 1

e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Joo 8:32

G12: O fruto do engano no Corpo de Cristo

Surgiro ventos de doutrinas (Ef. 4.14, Hb. 13.9, 2 Tm. 4.3-4);

Surgiro falsos cristos e falsos profetas (Mt. 24.24);

Devemos ter cuidado com os falsos profetas (Mt. 7.15);

Haver apostasia (2 Ts. 2.3);

Alguns apostataro da f (1Tm. 4.1-2);

No devemos mudar nosso entendimento (2 Ts. 2.2);

Devemos ficar firmes e guardar as tradies (2 Ts. 2.15);

Devemos permanecer naquilo que aprendemos (2 Tm. 3.14);

Devemos reter a Palavra, que igual doutrina (Tt 1.9);

Quem no permanecer na doutrina no de Deus (2 Jo 9).

ARC Almeida Revista e Corrigida

Autor: Mrcio Argachof

Boa leitura, e que Deus seja convosco!

Uma palavra sobre a f

A necessidade de se examinar algumas teorias

Expresses, "vises" e doutrinas precisam ser examinadas

O crente espiritual exortado a "julgar todas as coisas"

O engano na vida do crente

O aperfeioamento do carter pelo fruto do Esprito: Gl 5:22-23

Os frutos identificando a rvore

O treinamento dos lderes

Todos devem ser lderes de clulas

1) proviso para as necessidades espirituais e domsticas da famlia (Ef. 23,24; Gn 3.16-19;

de Anselmo Chaves: Os Cursilhistas, de onde extramos os artigos de Caminho de

Examinai tudo. Retende o bem... I Ts 5.18-19

Infelizmente, e guiza de uma pretensa desculpa eclesial, alguns tm afirmado: os sinais no

Paul (David) Yonggi Cho

may be accounted for by Kenyon's syncretism of methaphysical thought with traditional

3 Ingrediente: Pragmatismo com propsitos O pragmatismo no Cristianismo moderno

Quem financia a igreja do novo paradigma

Concluso sobre os ingredientes

Sobre o livro Sonha e ganhars o mundo

Alterando ou distorcendo a Palavra

H um poder tremendo na inovao, na renovao da mente,...

A expresso "obedecer ao esprito" realmente bblica?

Dialogando com demnios

Experincias de falta de controle sobre o esprito

Castellanos relata ter sado do corpo

A exaltao dos sonhos

Tcnicas de regresso usadas no Encontro com Deus

demnios, e no fazendo levantamento da vida passada da pessoa endemoniada. Simplesmente

O Encontro necessrio para o verdadeiro arrependimento

Claudia Castellanos, a poltica e o Brasil

O rebatismo de Cludia Castellanos

Uma voz estranha

Profecias sem base bblica

da Prosperidade, com suas malfadadas promessas de riqueza e prosperidade material, baseadas em

ndia sem idolatria ?!

Infelizmente, a ndia continua mergulhada

Pontos Positivos do Movimento

3) Orao intensa por um propsito

4) Trabalho sistemtico de evangelizao

Doutrinas estranhas Palavra de Deus

A incluso do Encontro em Marcos 16:16

A exigncia da participao no Encontro e de santificao para o Batismo

O crente deve perdoar a Deus

Aqueles que se autodenominam profetas e apstolos

O Esprito Santo um hspede para Castellanos

O homem perverso levanta a contenda, e o difamador separa os maiores amigos. Pv 16:28

Discpulos de Jesus ou de homens?