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O DISCURSO RELIGIOSO E SUA INFLUNCIA NA RESISTNCIA DOS PRESOS POLTICOS SOB A DITADURA

MILITAR BRASILEIRA (DCADA DE 1970)

1MARCOS SOARES DA SILVA, 2FAUSTO ALENCAR IRSCHLINGER

1Acadmico do 3 ano do Curso de Histria da UNIPAR, Unidade de Cascavel e participante do PIC.


2Docente orientador e pesquisador do Curso de Histria da UNIPAR, Unidade de Cascavel.

Introduo: Ao final da dcada de 1960, j estava instaurado no Brasil o regime militar, no entanto a partir do Ato Institucional n
5 (AI-5), no final de 1968, que ocorre o endurecimento deste, passando a combater discursos considerados contrrios poltica
vigente. Mesmo a Igreja Catlica que havia, pelo menos em parte, apoiado a tomada de poder pelos militares, no escapou censura
estabelecida e, principalmente a partir do final desta dcada tem membros como alvos da poltica de Segurana Nacional, entre
estes, os dominicanos.
Objetivo: Nosso objetivo analisar a influncia do pensamento religioso na resistncia dos presos polticos sob a ditadura militar
brasileira, no final de 1969 e incio da dcada de 1970, examinando o discurso presente em cartas de presos polticos, como Frei
Betto, e relatos sobre suas experincias no crcere, buscando compreender de que forma se mantiveram coerentes e como
conservaram acesa a chama da luta contra o regime poltico que os encarcerou.
Desenvolvimento: Mesmo que a Igreja Catlica, como instituio oficial, tenha apoiado o golpe militar e a instaurao da ditadura,
este apoio no foi unnime. Entre 1969 e 1973, anos mais ferrenhos da represso, as prprias missas sofriam interferncia do governo,
conforme relata Dom Albano Bortoletto Cavallin, arcebispo emrito de Londrina, entrevistado por Rodrigues: [...] as modificaes
exigidas Igreja pelos militares que colocavam pessoas infiltradas nas missas e tambm a censura em prticas religiosas cotidianas
[...]. (RODRIGUES et al., 2013, p. 143). Trechos ou sermes que pudessem ter qualquer teor entendido como comunista eram
proibidos, tudo justificado em nome da poltica de Segurana Nacional que, conforme Lanza et al. (2015) comeava a ser
questionada pela Igreja. Este endurecimento alcana [...] clrigos, bispos, padres que haviam tomado determinada posio poltica
contrria ao governo da poca, que eram adeptos a algum partido ou algum tipo de militncia vinculada aos setores populares ou
Teologia da Libertao. (RODRIGUES et al., 2013, p. 141). A preocupao dos militares em reprimir o discurso no foi sem
fundamento, pois de acordo com Orlandi (2001), a linguagem uma prtica, pois intervm no real, e ela no , de forma alguma,
inocente. A importncia dada ao discurso tambm depende da relao de foras, conforme Orlandi: Segundo essa noo, podemos
dizer que o lugar a partir do qual fala o sujeito constitutivo do que ele diz. (ORLANDI, 2001, p. 39). Assim, quando a Igreja
manifesta-se contra determinada ao poltica ela o faz, junto aos fieis, com autoridade de Cristo. De outro modo, o discurso
Cristo tambm serve como fomento resistncia daqueles que foram encarcerados. Frei Betto, preso poltico entre 1969 e 1973,
escreve em uma de suas cartas: Inserido na histria, Cristo a transcende. Nesse ponto a liberdade do cristo se completa. A
encarnao seguida da ressurreio. Por isso, falamos aos nossos companheiros que, enquanto houver um homem oprimido,
seremos sempre subversivos. (BETTO, 2008, p. 30). Alm disso, tambm pode ser considerado um discurso de consolo e
fortalecimento da f, quando se compara a perseguio dos militantes polticos dos cristos perseguidos do primeiro sculo,
registrado na Bblia, mais especificamente no livro de Atos dos Apstolos. Deste modo, ser preso por lutar contra injustia naquele
momento histrico era, no discurso de Frei Betto, comparvel a ser preso por difundir a f Crist no Antigo Imprio Romano,
conforme registra em suas cartas: Minha tranquilidade e alegria continuam porque sei que aqui estou 'pelo crescimento do
Evangelho'. Rezo para que o Senhor faa de ns, dominicanos presos, instrumento de sua justia e de sua paz. (BETTO, 2008, p. 18).
Ele ainda remete o sofrimento dos clrigos ao dos apstolos e do prprio Cristo: Agora Paixo, logo ser Pscoa. (BETTO, 2008,
p. 30). Assim, sendo perseguidos, torturados e presos, seriam um testemunho vivo do evangelho e, por isso, deveriam suportar com
dignidade e com certo regozijo este sofrimento, pois seriam instrumentos de Deus para anunciar a sua vontade, conforme afirma Frei
Betto: Creio que Deus fala Igreja no Brasil e na Amrica Latina tambm atravs do que se passa conosco. (BETTO, 2008, p. 26).
Concluso: A Igreja Catlica do sculo XX, em especial a latino-americana, percebe-se em um momento histrico mpar permeado
por embates polticos e sociais. Internamente estes embates ocorrem, inicialmente, entre setores da Igreja, mas principalmente a partir
do incio da dcada de 1970, tornam-se embates polticos permeados pela f que colocam alguns destes setores em direo contrria a
condio poltica estabelecida no Brasil. Esta posio assumida fortalecida pelo discurso cristo, atrelado vida de sofrimento do
Cristo e seus seguidores em favor dos oprimidos, ou seja, um evangelho de libertao. Assim, este discurso os impulsionava a agir
em prol dos perseguidos e, quando encarcerados, persistir firmes na f, com certo sentimento de satisfao por se tornarem
instrumentos de Deus, permanecendo militantes contra o que consideravam injustia e opresso.
Referncias:
BETTO, F. Cartas da priso, 1969-1973. Rio de Janeiro: Agir, 2008.
LANZA, F. et al. A defesa dos direitos humanos no Brasil durante a Ditadura Militar (1964-1985): a presena da Teologia da
Libertao e da Arquidiocese de So Paulo. Disponvel em:
<http://actacientifica.servicioit.cl/biblioteca/gt/GT21/GT21_Lanza_Guimaraes_Morais.pdf >. Acesso em: 09 ago. 2015.
ORLANDI, E. P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. 3. ed. Campinas, SP: Pontes, 2001.
RODRIGUES, F. et al. A Ditadura Militar (1964-1985) em Londrina-PR: Anlises dos Discursos Orais de Lideranas Catlicas e
Protestantes. In: LANZA, F. et al. (Org.). Interfaces entre Religio e Poltica em Londrina. Londrina: UEL, 2013. p. 134-153.