Sobre a Nova Era e os Alimentos

A Nova Era , grosso modo, uma mixrdia de crenas baseadas em algum tipo de espiritualismo onde
cada pessoa escolhe a seu gosto, para no dizer sua imagem e semelhana, as crenas que melhor se
identifique.

O espiritualismo a simples crena dualista de que h duas propriedades formativas da realidade como
um todo: matria e esprito. No entanto, esse espiritualismo identificvel e, provavelmente, tem raiz em
crenas como o orfismo, o platonismo, maniquesmo, gnosticismo, catarismo e mais tarde algumas
crenas de denominaes protestantes, o espiritismo e a teosofia. Todas elas, cada uma sua maneira,
acreditam que o esprito possui uma oposio radical e total com a matria, diferentemente da crena
catlica que reconhece a soberania do esprito sobre a matria, e no uma oposio que as torne
completamente sem relao uma com a outra.

Tendo a Nova Era uma raiz em enxergar essa oposio, outra premissa sobre a sua concepo de
cosmologia necessria antes de chegarmos deduo que eles fazem para uma dieta necessria:
acreditar que dessa oposio, o esprito um ente puro, bom e livre, estando aprisionado nos grilhes
acachapantes da matria intrinsecamente m. Oposio que tem fundamento em experincias como a
limitao da vontade humana e a revolta em querer agir, ou, o horror da realidade e uma vontade de
evadir-se de tudo isso, alcanando uma condio mais satisfatria e menos terrvel de existncia.

Portanto, crendo nessa diferena total de esprito e matria, esta m e aquela boa, a concluso para a
ao moral dessa concepo cosmolgica de que se deve buscar o esprito livrando-se completamente
da matria, numa evoluo pessoal, onde cada um dentro dessa busca faz nada mais nada menos que
uma limpeza gradual dos grilhes da matria.

Assim, as pessoas passam a julgar os alimentos estabelecendo hierarquia naqueles que so "mais
materiais" e outros que so "menos materiais". A carne e as bebidas alcolicas so comumente os mais
grosseiramente materiais. Depois os alimentos de origem animal, como laticnios e ovos. Posteriormente
os gros e hortalias at chegarmos s doutrinas mais ousadas como alimentar-se to somente de luz.

Existem outras opes no cardpio asctico e mstico da Nova Era, como os brotos de leguminosas,
recheadas de uma energia vital muito recente, j que o que se pode chamar de certo "esprito das plantas"
est ali presente ainda sem maior contato com a matria. Existem alternativas como a busca do alimento
mais natural possvel, preferindo-se os alimentos integrais, ou distantes da temvel ao humana por
defensivos agrcolas. , Perdo! Quis dizer agrotxicos: que no fazem mais do que inserir cada vez mais
a enigmtica matria no esprito original das plantas. O selo de qualidade, nesse caso, no mais
avalizado por agrnomos por meio da tcnica adequada, mas pelas singelas marcas das criaturinhas que
antes competiam pelo alimento conosco como os insetos e os caracis que esse profissional teve a
crueldade de extirpar. Da mesma maneira existem outras vertentes que incentivam incluir-se na dieta a
ingesto de urina, como alternativa para cura de doenas e benefcios cosmticos, sendo preferencial a
urina infantil, com o mesmo argumento dos brotos: esses espritos ainda esto muito recentes na matria.

De toda a mixrdia da Nova Era, as opes alimentcias tambm so to inmeras quanto as crenas que
se podem adequar ao fregus. Todas elas demonstram que a matria precisa de ser um mero veculo de
um contedo mais ou menos espiritual, a depender do alimento escolhido e dentro da capacidade
individual de cada fiel. O resultado disso considerar que a matria como um todo, assim como nossos
corpos individuais, carregam um esprito ali encalacrado. esta a base com que se cr na Me Terra, o
esprito do mundo, e nossa possvel unio e integrao com essa "me bondosa" aviltada pela mo cruel
do homem como meio de ascese e comunho universal com todos os seres viventes sobre a Terra.

Termina-se assim que a preocupao alimentcia de suma importncia para esse sistema de crenas,
alm deste ser usualmente o primeiro contato que os possveis fiis e futuros nefitos costumam ter com
ela, pois a alimentao uma preocupao comum e eficaz ao bem-estar e sade, escondendo assim
dentro desse primeiro contato toda uma concepo cosmolgica, antropolgica e moral.

Lucas M. T. Souza